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1)NASCIMENTO:

1.1 Data
razovel supor, por conseguinte, que ele tenha nascido na primeira dcada do sculo l d.C.,

1.2 Local
Natural da cidade de Tarso a principal cidade da provncia da Cilcia na parte oriental da sia Menor.

1.3 Origem dos seus nomes


O nome original de Paulo era "Saulo" (em hebraico: - Sha'ul; tiberiano: l - "o que se pediu, o que se orou por" e traduzido em grego antigo - Saul - ou - Saulos). O uso de "Paulo" (em grego: - Paulos; em latim: Paulus ou Paullus "baixo"; "curto"])

2) RELIGIO: 2.1 Judasmo


O judasmo considerado a primeira religio monotesta a aparecer na histria. Tem como crena principal a existncia de apenas um Deus, o criador de tudo. Para os judeus, Deus fez um acordo com os hebreus, fazendo com que eles se tornassem o povo escolhido e prometendo-lhes a terra prometida.

2.2 Seita dos fariseus


Era uma das trs principais seitas judaicas, juntamente com os saduceus e os essnios. Era a seita mais segura da religio judica, At. 26. 5. Os fariseus e os saduceus formavam a classe espiritual dominante de Israel. Os fariseus eram em sua maioria empresrios de classe mdia e, por

conseguinte, tinham contato constante com o homem comum. Os fariseus eram muito estimados pelos homens daquela poca.

3 ) JUVENTUDE:
Em Glatas 1.14, mostra que ele era indivduo intensamente religioso, desde a juventude. Costumava freqentar regularmente as sinagogas judaicas, antes de sua converso e quando j atingira idade suficiente, tornou-se seguidor fiel do farisasmo. Esse versculo tambm indica que, mui provavelmente, ele era o jovem que mais se destacava em Jerusalm, sendo grande a sua fama como homem de grande zelo religioso. Alguns, alicerando-se em Atos 22.3 e 26.4, procuram mostrar que a permanncia de Paulo em Tarso, quando menino, deve ter sido muito breve, porquanto ele mesmo diz que se criara em Jerusalm.

4 ) FORMAO:
Foi educado em Tarso da Cilcia se formou na escola de Gamaliel, seguindo a linha mais rigorosa dos antepassados. Comeou a receber aos 14 anos a formao rabnica, sendo criado de uma forma rgida no cumprimento das rigorosas normas dos fariseus, e ensinado a ter o orgulho racial to peculiar aos judeus da antiguidade. Alguns acreditam que ele era bem instrudo na cultura, na esttica e na filosofia grega e romana ( base de textos como Atos 22.3 e 26.4,17). O treinamento de Saulo, quanto sabedoria profana, mui provavelmente incluiu a educao filosfica normal, a retrica e a matemtica, sem falarmos em seus estudos sobre a religio judaica (Atos 22.3; 26.4) e diversas referncias, em suas epstolas, a questes como coroas, jogos atlticos, lutas, etc., o que tambm servia de principais ilustraes entre os filsofos esticos para ilustrar os princpios ticos). O fato que o grego utilizado por Paulo, em suas epstolas, uma excelente variedade do grego literrio Koin, o que nos mostra quo bem alicerada foi a sua educao na linguagem, alm de ficar demonstrado o fato de que ele fala o grego como seu idioma nativo, provavelmente do mesmo modo que o hebraico (isto o aramaico). A erudio maior de Paulo fora adquirida em Jerusalm, naquela escola de fariseus, o que tambm contribui com algo para explicar o carter geral de sua vida e de suas crenas, aliceradas firmemente no judasmo tradicional. Paulo falava hebraico, aramaico, grego, latim, e possivelmente ainda outras lnguas mais, como o copta.

5) APARNCIA:
As passagens de I Co 2.3 e II Co 10.10 indicam que a aparncia fsica de Paulo no era impressionante, e a descrio que h sobre ele, no livro apcrifo Atos de Paulo e Tecla, concorda com esse ponto de vista: E ele viu Paulo que se aproximava, um homem baixa estatura, quase calvo, pernas tortas, de corpo volumoso, sobrancelhas unidas, um nariz um tanto adunco.

6) FAMLIA:
Os genitores de Paulo eram judeus muito religiosos, pertencentes seita dos fariseus, ou, pelo menos, fortemente influenciados por esse grupo; e pertenciam tribo de Benjamim. Nada se sabe acerca da ocupao do pai de Paulo, e nem mesmo sabemos qual era o seu nome. Jernimo cita uma tradio que assevera que a famlia de Paulo viera originalmente da Galilia, e que dali migrara para Tarso. Se essa tradio Expressa verdade, ento o fato de que eram cidados romanos mostra que essa imigrao tivera lugar em tempo considervel antes do nascimento de Paulo. De conformidade com o livro de Atos, Paulo tinha uma irm que vivia em Jerusalm (Atos 23.16), mas no h meno de qualquer irm.

7 ) PROFISSO:
O prprio Paulo aprendera uma profisso, provavelmente em Tarso, a de fabricante de tendas (Atos 18.3), posto que era costume entre os judeus ensinar aos filhos alguma profisso.

8 ) CONVERSO E MINISTRIO 8.1 Converso de Saulo


Por volta de 35 d.c, dirigindo-se ao sumo sacerdote Saulo solicita-o cartas para Damasco especificamente para as sinagogas a fim de encontrar alguns cristos naquela regio para os conduzirem presos a Jerusalm. E indo no caminho, aconteceu que chegando perto de Damasco, subitamente o cercou um resplendor de luz do cu, e caindo em terra ouviu a voz de Deus em hebraico lhe dizendo: Saulo, Saulo porque me persegues? Nota particular: Ali verdadeiramente Saulo teve um encontro com o senhor aceitou a soberania de Deus e o seu chamado.

8.2

Ministrio de Paulo

Paulo comeou na sinagoga de Damasco, a dar testemunho de sua f recmencontrada. O tema de sua mensagem concernente a Jesus era: Este o Filho de Deus (At.9.20). Mas Paulo tinha de aprender amargas lies antes que pudesse apresentar-se como lder cristo confivel e eficiente. Descobriu que as pessoas no se esquecem com facilidade; os erros do homem podem persegui-lo por um longo tempo, mesmo depois que ele os tenha abandonado. Muitos dos discpulos suspeitavam de Paulo, e seus excompanheiros de perseguies o odiavam. Ele pregou por breve tempo em Damasco, foi-se para a Arbia e depois voltou para Damasco. A segunda tentativa de Paulo de pregar em Damasco igualmente no teve bom resultado. Um ano ou dois haviam decorrido desde a sua converso, mas os judeus se lembravam de como ele havia desertado de sua primeira misso em Damasco. O dio contra ele inflamou-se de novo e deliberaram entre si tirar-lhe a vida (At. 9.23). A dramtica histria da fuga de Paulo por sobre a muralha, num cesto, tem prendido a imaginao de muitos. Os dias de preparao de Paulo no estavam terminados. O relato que ele faz aos glatas continua, dizendo: Decorridos trs anos, ento subi a Jerusalm (Gl 1.18). Ali ele encontrou a mesma hostil recepo que teve em Damasco. Uma vez mais foi obrigado a fugir. Paulo desapareceu por alguns anos. Esses anos que ele passou escondido deram-lhe convices amadurecidas e estatura espiritual de que ele necessitaria em seu ministrio. Em Antioquia,os gentios estavam sendo convertidos a Cristo. A Igreja em Jerusalm teve de decidir como cuidar desses novos crentes. Foi ento que Barnab se lembrou de Paulo e se dirigiu a Tarso sua procura (At. 11:25). Barnab j tinha sido instrumento na apresentao de Paulo em Jerusalm, num esforo por afastar suspeita contra ele.A esses dois homens foi confiada a tarefa de levar socorro Judia onde os seguidores de Jesus estavam passando fome. Quando Barnab e Paulo voltaram a Antioquia, misso cumprida, trouxeram consigo o jovem Joo, apelidado Marcos, sobrinho de Barnab (At. 12.25)

9) VIAGENS MISSIONRIAS

9.1 Primeira viagem Partindo de Antioquia


Barnab foi o companheiro de Paulo na sua primeira viagem missionria que durou cerca de dois anos (entre 46 e 48 d.C) .O objetivo deles era fundar igrejas. Comearam na ilha de Chipre; logo entraram no continente, passando por Perge e Panfilia, indo imediatamente para Antioquia da Psdia na Galcia do Sul.

Antioquia da Pisdia
Nessa cidade Paulo e Barnab comearam a pregar numa sinagoga (At. 13.14). Umas creram e receberam a palavra, insistindo que Paulo retornasse no sbado seguinte para continuar o assunto. O nmero dos assistentes foi grande no sbado seguinte, e isso causou inveja nos judeus, resultando em perseguio. Paulo e Barnab foram expulsos da cidade. (At. 13.42-46).

Listra, Icnio e Derbe


A cura de um coxo em Listra serviu como ponto de apoio para a pregao do evangelho (At. 14.8-10). Depois disso Paulo e Barnab foram para Derbe (At.14. 20), e retornaram para o ponto de partida, visitando as igrejas em Listra, Icnio e Antioquia da Psdia (At. 14.22) e estabelecendo obreiros nativos, fruto do trabalho missionrio.

9.2 Segunda viagem

Objetivo da segunda viagem


Na Segunda Viagem, Silas foi companheiro de Paulo. O objetivo era duplo, revisitar as igrejas de Galcia do sul, que Paulo fundara juntamente com

Barnab na primeira viagem (At. 1,36; 16.1-6;Gl.1.2), e abrir novas frentes de trabalho, ou seja, fundar mais igrejas locais. O apstolo Paulo no pretendia ir para sia: foram impedidos pelo Esprito Santo de anunciar a Palavra na sia (At. 16.6). Depois Paulo intentou ir para Bitnia, mas novamente foi impedido (At.16.17), sendo em seguida impulsionado a rumar para Troas.

As igrejas europias
O apstolo Paulo visitou muitas cidades europias do mundo grego, durante a sua segunda viagem. Aqui mencionamos apenas as cidades que ele fundou igrejas. Em Filipos, comeou a igreja na casa de Ldia (At. 16.14,15,40); em Tessalnica, comeou pregando numa sinagoga (At. 17.1.2) e da mesma forma em Beria (At. 17.10-12).Em Atenas o trabalho comeou numa sinagoga, e depois continuou nas praas e no centro acadmico da cidade, o aerpago (At. 17.17-19). Em Corinto teve incio na Sinagoga, como sempre, depois teve de sair dela, e foi para a casa de Tito justo, recebendo apoio de Crispo, principal da sinagoga, que creu no Senhor Jesus (At.18.4-8). Essa viagem durou cerca de trs anos (entre 49 e 52 d.C).

9.3 Terceira viagem A igreja de feso


Seu propsito era visitar as igrejas para confirmar e fortalecer os discpulos (At.18.22,23). Fez o mesmo caminho da segunda viagem: Galcia do Sul, regio frgio-glata, chegando a feso, onde havia estado no fim de segunda viagem, ainda que tenha permanecido no mais que trs dias na cidade (At. 18.19-21). Na terceira viagem encontrou um grupo de 12 novos convertidos, que conheciam apenas o batismo de Joo (At.20.31). A viagem durou cerca de quatro anos (entre 53 e 57 d.C).

A cidade de feso
Capital da provncia romana da sia, era a cidade mais importante da regio e cruzamento de rotas comerciais. Nela estava o templo da deusa Diana (At. 19.35), chamado pelos romanos de rtemis, uma das setes maravilhas

do mundo antigo. Atualmente, a cidade est em runas, e encontra-se localizada numa regio da Anatlia, Turquia.

9.4 Quarta Viagem

A viagem para Roma


Paulo partiu de Cesaria Martima, como prisioneiro, pois havia apelado para Csar (At. 25. 11; 26.32). Foi uma viagem muito conturbada, por causa do mau tempo, e o apstolo no perdeu a oportunidade: evangelizou os demais presos e a tripulao do navio que, em Malta, naufragou. Apesar dos danos materiais, ningum pereceu. Nessa ilha, o apstolo fundou uma igreja. Depois embarcou para Roma, onde chegariam em 62 d.C.A viagem est registrada em Atos 27 e 28.

Paulo em Roma
Enquanto aguardava a audincia com Nero, o apstolo atendia os irmos em casa alugada (At. 28.30).

10)

PRISO E JULGAMENTO E MORTE

Os cristos de Jerusalm ficaram felizes ao ouvir o relatrio de Paulo sobre a divulgao da f crist. Contudo, alguns cristos judeus duvidaram da sinceridade de Paulo. Para mostrar seu respeito pela tradio judaica, Paulo juntou-se a quatro homens que cumpriam um voto de nazireu no templo. Alguns judeus da sia agarraram Paulo e falsamente o acusaram de introduzir gentios no templo (At 21:27-29). O tribuno da guarnio romana levou Paulo em custdia para impedir um levante. Ao saber que Paulo era cidado romano, o tribuno retirou-lhe as cadeias e pediu aos judeus que convocassem o Sindrio para interrog-lo. Paulo percebeu que a multido enfurecida poderia mat-lo. Assim, ele disse ao Sindrio que fora preso por ser fariseu e crer na ressurreio dos

mortos. Esta afirmao dividiu o Sindrio em suas faces de fariseus e saduceus, e o comandante romano teve de salvar Paulo de novo. Ouvindo dizer que os judeus tramavam uma emboscada contra Paulo, o comandante enviou-o de noite a Cesaria, onde ficou guardado no palcio de Herodes. Paulo passou dois anos presos a. Quando os acusadores de Paulo chegaram, acusaram-no de haver tentado profanar o templo e de ter criado uma revolta civil em Jerusalm (At 24:1Flix, procurador romano, exigiu mais provas do tribuno em Jerusalm. Mas antes que estas chegassem, Flix foi substitudo por um novo procurador, Prcio Festo. Este novo oficial pediu aos acusadores de Paulo que viessem de novo a Cesaria. Ao chegarem, Paulo fez valer os seus direitos como cidado romano de apresentar seu caso perante Csar. Enquanto aguardava o navio para Roma, Paulo teve oportunidde de defender a sua causa perante o rei Agripa II que visitava Festo. O captulo 26 de Atos registra o discurso de Paulo no qual ele contou de novo os eventos de sua vida at aquele ponto. Festo entregou Paulo aos cuidados de um centurio chamado Jlio, que estava levando um navio carregado de prisioneiros para a cidade imperial. Aps uma viagem acidentada, o navio naufragou na ilha de Malta. Trs meses depois, Paulo e os demais prisioneiros tomaram outro navio para Roma. Os cristos de Roma viajaram quase cinqenta quilmetros para dar as boas-vindas a Paulo (At 28:15). Em Roma Paulo foi posto sob priso domiciliar, e em At 28:30 lemos que ele alugou uma casa por dois anos enquanto aguardava que Csar ouvisse o seu caso. O Novo Testamento no nos fala da morte de Paulo. Muitos estudiosos modernos crem que Csar libertou o apstolo, e que ele empenhou-se em mais trabalho missionrio antes de ser preso pela segunda vez e executado.3 Dois livros escritos antes do ano 200 d.C. a Primeira Epstola de Clemente e os Atos de Paulo asseveram que isso aconteceu. Indicam que Paulo foi decapitado em Roma perto do fim do reinado do imperador Nero (c. 67 d.C.).

Concluso
A histria de Paulo no termina aqui. O que se sabe, alm, da interrupo que Lucas faz de sua narrativa, so alguns detalhes que o apstolo d em suas cartas ou ento por intermdio dos escritos dos Pais da Igreja. Seu caso foi examinado e ele foi absolvido. Nessa ocasio, se diz que ele cumpriu seu desejo de pregar na Espanha (Rm. 15.28). Nas redondezas de Roma, fez um grande trabalho.

Como resultados das viagens de Paulo surgiram igrejas na sia e Europa, e com elas apareceram s epstolas, que ocupam um tero do Novo Testamento, e o Cristianismo se tornou universal.