El Muro de Los Lamentos

El Muro de los Lamentos - Rony Chaves
CAPITULOS DEL LIBRO

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Nehemas y la restauracin de Jerusaln Los dos mundos Los dos reinos y sus jerarquas Muros, murallas cadenas y puertas, prisiones, grillos y
El hombre desde la eternidad La iglesia y su autoridad La iglesia intercesora Los diversos tipos de oracin Bases de la intercesin efectiva
10. La oracin en comn acuerdo 11. El intercesor efectivo 12. Armas espirituales 13. La oracin en y por el Espritu Santo 14. La oracin mental 15. La oracin en el espritu 16. La intercesin 17. Dolores de parto 18. El cuerpo de Cristo herido y mutilado 19. Jeremas, el profeta llorn 20. La sal de la tierra 21. Abriendo brechas en terreno adversario 22. Victorias en la intercesin 23. La oracin que agrada al Padre 24. Resultados de interceder 25. Testimonios modernos de nuestros das 26. Permaneciendo en El y su palabra en mi 27. El jucio por la alabanza 28. Conclusin
UNO NEHEMIAS Y LA RESTAURACIN DE JERUSALEN
Nehemas fue un varn de Dios que vivi en la poca cercana al 500 A.C. Su propsito fue reconstruir las murallas de Jerusaln y cimentar la unidad de los judos para lograr as la consolidacin de Israel como nacin. Todo el proceso, en el cual se vio involucrado este siervo de Dios en la reedificacin de la Ciudad Santa, nos da una enseanza de riqueza espiritual extraordinaria. Este proceso, vivido por Nehemias e Israel, es una gloriosa figura para la Iglesia en los tiempos del fin; en los das de su restauracin y reedificacin como la "Nueva Ciudad Santa de Dios"; o bien, su nueva morada con los hombres. Todo el libro de Nehemas nos relata la forma y mtodos de Dios para restaurar a su Pueblo y llevarlo a un poderoso avivamiento; en donde aun las naciones que le rodean, sabrn que Jehov est en medio de ellos. Estudiaremos esta bella historia bblica, y a travs de la misma, descubriremos lo que Dios hizo ayer, lo que est haciendo hoy y lo que quiere llevar a buen trmino con la Iglesia. El Captulo 1 del libro, nos presenta a un judo llamado Nehemas viviendo en cautiverio en Susa, centro del imperio de Persia. Veamos lo que dice la Escritura:
"Palabras de Nehemias, hijo de Hacalas. Aconteci en el mes de Quisleu, en el ao veinte, estando yo en Susa, capital del reino, que vino Hanani, uno de mis hermanos, con algunos varones de

Jud, y les pregunt por los judos que haban escapado, que haban quedado de la cautividad, y por Jerusaln (Nehemas 1.1, 2).
Nehemas hace la consulta a sus hermanos: "Cmo est mi pueblo?, cmo se encuentra la Ciudad Santa de Jerusaln?". Me lleva a pensar, si no ser la pregunta que Dios mismo nos impulsa a hacer hoy, cmo estn los hermanos en Cristo?, cmo se encuentra la Jerusaln espiritual? Seor, cmo es hoy el estado de tu Iglesia? Veamos lo que le fue contestado a Nehemas, pues es la figura de lo que hoy el Seor nos est respondiendo a los que le hemos preguntado por la condicin de su pueblo, la Iglesia. sus muros y puertas, as como prosperar a sus moradores. Aleluya! Igualmente hoy, es necesario sealar que, el proceso de restauracin y restitucin de la Iglesia vendr como producto de una humillacin, clamor e intercesin de los que, dolidos por la condicin espiritual reinante, se postren ante el Padre Celestial. Alguien dijo una verdad que es toda una enseanza hoy: "cuando Dios piensa hacer algo grande con su pueblo, lo primero que hace, es invitarlo a orar". As sea. En los das de Salomn, Dios ense un fundamento y una verdad para su pueblo: "Si mi pueblo se humillare y oraren... yo oir desde los cielos". Nehemas clam, fervientemente, al Padre y su respuesta no se dej esperar. El imperio persa se someti a los propsitos divinos, y su rey Artajerjes, movido por el Espritu Santo de Dios, al notar la tristeza de su copero Nehemas, decidi enviarlo con toda autoridad a reconstruir la ciudad de sus padres. Aleluya!
"Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad, all en la provincia, estn en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusaln derribado y sus puertas quemadas a fuego" (verso 3).
Este ha sido el estado de la Iglesia en el mundo, por siglos y hasta los ltimos aos de nuestro tiempo. El remanente cristiano que ha sido sacado por El del cautiverio, sufre afrenta y persecucin de las tinieblas; sus murallas y puertas estn derribadas. El enemigo entra y sale cuando quiere, destruyendo lo que encuentra por delante. Por ello, Nehemas, al conocer la condicin de su pueblo y la ciudad, se humilla ante Jehov y pone su vida en sacrificio vivo para clamar e interceder por aquellas tristes circunstancias. Veamos:
(Nehemas 1.5-11; 2.1-9). La humillacin en la intercesin por la Iglesia ser escuchada ciertamente por Dios y El levantar ministerios para su gloriosa reedificacin. Aleluya!
Recordemos el porqu del dolor de Nehemas ante las noticias del estado desastroso en que estaban los judos en Jerusaln. Aunque era copero del rey, posicin de privilegio y de influencia en aquellos das, Nehemas, como todo judo que amaba a su patria, aoraba a Jerusaln, su tierra y su pueblo. Durante muchos aos, los judos estuvieron cautivos en Babilonia (70 aos); cerca de 100 aos atrs que Judea haba sido azotada por la invasin babilnica comandada por Nabucodonosor. Quedando, Jerusaln, en ruinas y los habitantes de Jud llevados al cautiverio fuera de sus fronteras como resultado de aquel conflicto.
"Cuando o estas palabras me sent y llor, e hice duelo por algunos das, y ayun y or delante del Dios de los cielos" (verso 4).
La restauracin de Israel, como nacin, comenz con el clamor de Nehemas. Su oracin intercesora fue lo que inici el movimiento de Jehov para restaurar la ciudad, reparar

En los das de C i r o , rey de Persia, ste, movido por Dios, dio libertad a un buen nmero de judos para que volvieran a su patria e iniciaran su reconstruccin. Pero, en los das de Nehemas, cautivo an en Susa, ste escuch, las noticias sobre su pueblo: pobreza, miseria, destruccin, desnimo y total desolacin. Los muros de la ciudad seguan en ruinas, quedando a expensas de los saqueadores, ladrones y enemigos que, dedicados a la invasin y vandalismo, deambulaban cerca de Jerusaln para saquearla y amedrentar constantemente a sus moradores (figura de los ataques demonacos a la Iglesia en su estado de debilidad y falta de defensas, con las murallas de la "ciudad" derribadas). Con estas noticias, Nehemas tena que llorar, lamentarse del estado de su pueblo, pero a la vez, deba involucrarse personalmente en la tarea de reconstruccin. Despus de la intercesin del copero Nehemas y la respuesta positiva del Rey, se dio inicio a la reconstruccin de la ciudad. Un aspecto muy importante en toda reconstruccin, es que Dios mueve lderes para provocar la unidad en el resto de sus hijos. Pues, El es un Dios de unidad, y sin la misma, jams obtendremos las victorias que nos han sido prometidas. Nehemas, r e c o n s t r u c t o r de Israel, lo saba, y motiv a sus hermanos a unirse en un propsito comn: "Les dije, pues: La Biblia "Dios habla hoy" apunta: "nanse a m y reconstruyamos la muralla de Jerusaln, para que ya no sea objeto de burla". Recordemos que la muralla era la que daba proteccin a la ciudad; por ello, era necesario levantarla. As, tambin hoy, el ministerio de la oracin debe ser edificado para que la "La ciudad del gran Rey", la Iglesia, sea totalmente protegida de todos sus enemigos. Amn. En el Captulo 3 del libro, observamos algo en este proceso de reconstruccin, que es necesario que vuelva a la Iglesia, para cumplir el plan divino de su reestructuracin. Este algo, es que cada uno de los moradores de Jerusaln d inicio a su trabajo de reconstruir su ciudad con una decisin a toda prueba, en forma individual; es decir, llenos de una conviccin profunda de que es necesario trabajar todos, cada uno poniendo su empeo y su responsabilidad. Pero, tambin comprometindose en lo colectivo, en la unidad de grupo para hacerlo como un solo hombre. Notemos esta idea en algunos trozos del pasaje: "Entonces se levant el Sumo Sacerdote Eliasib con sus hermanos los sacerdotes, y edificaron la puerta de las Ovejas... Junto a ella, el siguiente tramo lo edificaron los varones de Jeric... Los hijos de Senaa edificaron la puerta del Pescado... Junto a ellos, restaur Meremot hijo de Unas... e inmediato a ellos, restauraron los tecotas... La puerta Vieja fue restaurada por Johiada... etctera". Esta unidad ha de llegar a la Iglesia. Aleluya! Toda labor de reconstruccin o reedificacin es dura, quizs ms que levantar toda una nueva obra. Habr que limpiarse de cosas sucias, sacar estorbos y lo que no sirve; eliminar prejuicios que dividen, bregar con ataques externos, y muchas cosas ms que tienden a producir temor o
Vosotros veis el mal en que estamos, que Jerusaln est desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y edifique mos el muro de Jerusaln, y no estemos ms en oprobio" (Nehemas 2.17). En
otras versiones de la Biblia, notamos palabras que conforman esta idea de unidad con una fuerza an mayor. "La Biblia al Da" dice: "Vamos! Reedifiquemos los muros de Jerusaln y quitemos de nosotros este oprobio".

apata en unos y desinters o desnimo en otros. Todo lder debe saber que la lucha no ser fcil; pero, debemos perseverar y dedicamos plenamente a tal labor, sin intereses personales, de modo que el nombre del Altsimo sea glorificado. En los Captulos 4 y 5, Nehemas, enfrenta una problemtica semejante. Debe animar a los desanimados, levantar el deseo y la visin del pueblo para eliminar la gran cantidad de escombros que entorpecan la reconstruccin. El profeta debe llevar valor a los amedrentados por las amenazas del enemigo. Ante tal situacin, el hombre de Dios, Nehemas, planific su estrategia, y motiv al pueblo a la unidad. Para esto, tuvo que negarse a s mismo, y aun no recibir paga alguna durante aos por el trabajo realizado; tanto l como sus ayudantes. Este breve paso por el libro de Nehemas nos deja ejemplos reales, tiles para la Iglesia. No solamente, el varn de Dios, decidi no recibir su justa retribucin monetaria por el trabajo, sino que con ello luchaba y derribaba la psima imagen que se tena de su cargo debido a la mala gestin de los anteriores gobernadores, que haban hecho de su puesto un medio para lucrarse y enriquecerse. Este problema, lamentablemente, ocurre en nuestros das tambin; y, al igual que en los tiempos de Nehemas, al reconstruirse la Morada de Dios en la tierra, esto tambin, ser ordenado por Jehov. Cada vez que al ser humano se le presiona para moverse a un cambio y se pone en peligro su rutinaria estructura de vida, se rebela, se asusta o se aleja. Igual ocurre en los asuntos espirituales. Nehemas deba reestructurar, reconstruir las ruinas, y para ello, era necesario mover el fundamento decadente y obsoleto de muchos; lo cual provoc reacciones adversas contra el siervo de Dios, tanto desde adentro (con sus propios compaeros), como de afuera (de sus muchos enemigos). El Captulo 6 del libro nos narra las tremendas luchas del profeta, aun bajo peligro de muerte, por llevar adelante la obra a la que Jehov lo haba llamado.
"Cuando oyeron Sanbalat y Tobas y Gesem el rabe, y los dems de nuestros enemigos, que yo haba edificado el muro y que no quedaba en l portillo (grieta o brecha)... enviaron a decirme... Ven y reunmonos en alguna de las aldeas... mas ellos haban pensado hacerme mal... porque fui sobornado para hacerme temer as, y que pecase, y les sirviera de mal nombre con que yo fuera infamado (desprestigiado)... Acurdate, Dios mo, de Tobas y Sanbalat, conforme a estas cosas que hicieron; tambin acurdate de Noadas, profetisa, y de los otros profetas que procuraban in-fundirme miedo". Nehemas 6.1, 2, 13, 14. Todo siervo de restauracin ser
perseguido, pero Dios le dar la victoria. Durante el trabajo de restauracin de un pueblo, nos daremos cuenta de la necesidad que hay de la palabra de Dios; sta es imprescindible para guiar, apoyar, animar y estimular la fe del pueblo. As, tambin, comprenderemos que es necesario volver a ensear sus verdades y propsitos al grueso de los fieles. Nehemas tuvo que hacer esto. La condicin de miseria y desolacin en que se encontraba el pueblo judo le hacan ver que era necesario reanimarlos con la palabra fresca de Jehov. Hoy, la Iglesia debe ser reanimada, evangelizada. Debe ser llevada a un verdadero compromiso con Dios. Muchos, estando an en el seno de la misma, slo han llegado a un convencimiento mental e histrico de Cristo como Hijo de Dios; pero, no han experimentado an el nuevo nacimiento por el Espritu, con su previo arrepentimiento.

stos son aspectos ineludibles, en la vida de aquellos que son parte de la Iglesia del Seor. Hoy, ms que nunca, el evangelio de la Gracia debe ser llevado al cuerpo de Cristo para su completa sanidad. Entindase que, es el evangelio de la Gracia el que' debemos dar a conocer y no el de la Ley, que condena y mata. Es necesario llevarle a los creyentes y ministros la Palabra de Unidad, de Amor, Fidelidad y Perdn de Cristo para con su pueblo. Muchas verdades primitivas de la Iglesia se han perdido, y sta debe ser llevada de nuevo al funda-mento de apstoles y profetas. Amn.
La palabra restauracin es sinnimo de avivamiento espiritual. El gozo de Dios y su poder colman a su pueblo; pero, son tan abundantes que, tambin, llenan a muchas otras naciones de la tierra. El final glorioso de toda reconstruccin divina es el avivamiento. La iglesia ser reconstruida, la gloria del poder de Dios en ella ser maravillosa. Recordemos el propsito de todo esto: que los reinos de este mundo vengan a ser los reinos de Cristo; y que, como las aguas cubren la mar, as el conocimiento de Jehov y su Palabra llenar la tierra, para que todas las almas invoquen su Santo Nombre. Amn. Luego les dijo Nehemas: "Id, comed grosuras, y bebed vino
"Entonces todo el pueblo en masa se reuni en la plaza y le dije-ron al maestro Esdras que trajera el Libro de la Ley... que el Se-or haba dado. Esdras trajo el Libro de la Ley ante la reunin compuesta de... todos los que tenan uso de razn... y desde la maana hasta el medio da lo ley en presencia de todos ellos. Todo el pueblo estaba atento a la lectura del Libro de la Ley. Entonces Esdras alab al Seor, el Dios Todopoderoso, y todo el pueblo con los brazos en alto respondi: As sea". (Versin Popular, Nehemas 8.1-6).
Toda restauracin dirigida por Dios, como todo lo que l empieza, llegar a su feliz final: "Total reconstruccin".
dulce, y enviad porciones a los que no tienen nada preparado; porque da santo es a nuestro Seor; no os entristezcis, porque el gozo de Jehov es vuestra fuerza". Nehemas 8.10 "Y sacrificaron aquel da numerosas vctimas, y se regocijaron, porque Dios los haba recreado con grande contentamiento; y se alegraron tambin las mujeres y los nios; y el alborozo de Jerusaln fue odo de lejos". Nehemas 12.43
Testimonio a todas las naciones. Qu diferente la Jerusaln derribada y desolada a la de la restauracin! Ahora haba gozo, vida y alabanza. Esto no poda ser ignorado por el mundo, ya que todos los pueblos cercanos a Jud, supieron que Dios haba devuelto todo su poder a los judos. Aleluya! "Y cuando lo oyeron todos nuestros enemigos, temieron todas las naciones que estaban alrededor de nosotros, y se sintieron humillados, y conocieron que por nuestro Dios haba sido hecha esta obra". Nehemas 6.16
"Para la edificacin del muro de Jerusaln, buscaron los levitas de todos sus lugares para traerlos a Jerusaln, para hacer la dedicacin y la fiesta con alabanzas y con cnticos, con cmbalos, salterios y citaras". Nehemas 12.27
Esto mismo ocurrir a plenitud en la Iglesia cuando sus muros (Ministerio de Intercesin) sean reedificados. En otras palabras, la restauracin del Muro de la ciudad inundar al pueblo de fortaleza y alabanza. El jbilo vendr sobre los nios y sobre los mayores, pues, para ese da, nuestros enemigos habrn sido derrotados.

Igual ser cuando la Iglesia sea perfeccionada como est escrito. El mundo conocer que Cristo es el enviado del Padre. Amn (Juan 17.21). "Vi un cielo nuevo .y una tierra nueva... vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios... Ven ac, yo te mostrar la desposada, la esposa del Cordero. Y me llev en el Espritu a un monte grande y alto, y me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del celo, de Dios, teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima, como piedra de jaspe, difana como el cristal. Tena un muro grande y alto con doce puertas... Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apstoles del Cordero". Apocalipsis 21.1, 2, 3, 9, 10, 11, 12, 14
Lo quiera o no, lo crea o no, el ser humano habita en dos mundos: el natural y el espiritual; uno con el otro, ntimamente ligados en sus circunstancias y fuentes provocadoras de las mismas. Hay un mundo natural creado por Dios en el cual vivimos y nos desarrollamos; es aquel que vemos con nuestros ojos naturales, lo podemos palpar con las manos y percibir por los sentidos corporales. Es todo aquello que podramos pintar o esculpir: estrellas, sol, luna, mares, animales, bosques, valles, etctera. Es el medio ambiente que incluye al hombre y la naturaleza; un conjunto de puntos, lneas y planos que al unirse, por la providencia divina, conforman la creacin visible de Dios. Paralelo a este mundo natural se mueve el mundo espiritual, que es invisible a los ojos del ser que vive en el mundo natural; el cual a diferencia de dos lneas paralelas que nunca llegan a tocarse entre ellas, s toca o afecta enormemente el mundo natural. Esto implica que el mundo espiritual es un mundo superior al natural, en conocimiento, influencia, sabidura y poder. A veces, esta influencia es positiva y otras negativa. De cualquier modo, afectar en alguna medida, al mundo natural y a quienes lo componen. Quiere decir, entonces, que la influencia proveniente del mundo espiritual afectar ineludiblemente al mundo natural, y esa influencia se manifestar paralelamente en el plano natural. Todo lo que ocurra en el plano espiritual se manifestar materialmente en el plano natural y todo lo que predomine o se manifieste visiblemente en el plano natural ha tenido su principio en el mundo espiritual, de donde sali la influencia dominante.
DOS LOS DOS MUNDOS

Si al acercarnos a una comunidad observamos el predominio de la prostitucin, manifestado en gran cantidad de seres entregados a tal prctica indeseable, eso nos ha de ensear que hay una fuerza de prostitucin procedente del mundo espiritual que ha lanzado su influencia sobre aquella comunidad. Esta se hace patente y visible al proliferar este flagelo sexual entre las personas de dicha comunidad. Al orar, debemos conocer este secreto anterior; para que as logremos tomar autoridad y reprender las influencias malignas de prostitucin que, desde el plano espiritual, han invadido la ciudad. Amn. Si lo que observamos al entrar a un hogar, pueblo, ciudad o nacin, es un dominio absoluto del alcoholismo, drogadiccin, adulterio, violencia, etctera; manifestado en el plano natural por la proliferacin de alcohlicos, cantinas, drogadictos, trfico de drogas, muerte, divorcios, y ms; eso implica que hay fuerzas espirituales procedentes de ese otro mundo siendo lanzadas sobre los hombres, y que a su debido tiempo, se han materializado destruyendo con esas diversas formas de pecado a la comunidad. Todo lo que se evidencia en el mundo natural ha tenido su inicio en una influencia en el plano espiritual. Al observar lo que predomina en el mundo natural, podemos atacar y afectar con oracin en el Nombre que es sobre todo nombre para traer libertad al mundo natural. Aleluya! Creador, creacin, rebelin, oposicin Dios es espritu -dice la Escritura- y l es el Padre de los espritus. Principio y fin de todo, Creador absoluto y nico, Dios verdadero, el cual habita en lugar inaccesible y es inmortal e invisible, hacedor de mara-villas. (Juan 4.24; Colosenses 1.16, 17; 1 Timoteo 1.17; Santiago 1.17; Exodo 15.11). Su morada es ms all del Sol, ms all de lo natural. Pero, l ha tenido y tendr siempre una total influencia sobre el mundo natural. Su Palabra cre el mundo, lo sustenta y lo transforma. Cuando ese mundo natural, ambiente del ser humano, estaba en proceso de ordenamiento, dice la Escritura: "Su Espritu se mova sobre la faz de las aguas y dijo Dios: sea la luz y fue la luz; sea el hombre y fue el hombre". Su influencia po-
derosa procedente de su trono, afect el mundo espiritual y afectar siempre muy positivamente al mundo creado por Su mano. (Gnesis 1.2)
Pero, retrocedamos un poco en el tiempo con respecto a la formacin del ambiente natural y recordemos que en un "momento" especfico, all en la eternidad, el Creador decidi hacer su creacin; y form, procedente de su mano creadora, seres espirituales. Esto fue antes, desde luego, de crear al ser humano (habitante de la creacin natural). Por ser Dios la mxima autoridad y Rey soberano de todo lo creado, comenz a ejercer su gobierno de amor sobre la obra de sus manos. Para ello, constituy lderes especficos, a Ios cuales dot de autoridad, les dio poder y una posicin jerrquica en su reino. Dios es orden y su gobierno se rige por obediencia y delegacin de autoridad (Romanos 13.1, 2). l form ngeles y querubines, serafines y arcngeles (seres espirituales sin cuerpo material), a los cuales dot de sabidura, conocimiento y autoridad para ser sus regentes en todo el universo creado. Uno de ellos fue Lucero, querubn hermoso, sello de la perfeccin creadora del Altsimo, lleno de sabidura y conocimiento de Dios, el cual tambin en un "momento", impreciso ahora para nosotros, all en la Eternidad, decidi rebelarse contra su Rey y tratar de tomar el trono de la creacin (o al menos, instaurar

su propio gobierno), oponindose totalmente a su Creador. (Isaas 14.12-17; Ezequiel 28.15-18). Esto origin su cada, su destitucin como lder de la Creacin. As se convirti en oponente o adversario de Dios; declarndole la guerra y sublevando con l, a la tercera parte de los seres espirituales, habitantes del mundo espiritual, que haban sido creados por Dios (Apocalipsis 12.4). Esta rebelin de Lucero, hoy conocido como Satans, dividi el Reino; surgiendo as la formacin de un segundo reino: el reino de tinieblas y oscuridad, cuyo director o prncipe es el mismo diablo, el que inicialmente era Lucero. En el mundo espiritual, hay entonces dos reinos, que ineludiblemente batallan por el dominio total del universo y que, en la mayora de los casos, llevan su conflicto a las reas del mundo natural, influencindolo, poseyndolo, salvndolo o destruyndolo, segn la fuente de la cual proceda la influencia, si de Dios, o del demonio. La esfera del conflicto: el aire y lo creado Ensea la Escritura en Ezequiel 28, que para el tiempo en que haba sido creado Lucero, tambin existan otras cosas creadas por Dios. El Edn, el monte de Dios, etctera. En Job 38.1-7, se nos ensea que, en la creacin del planeta tierra, ya los seres espirituales existan y alababan a Dios en el momento de esa bella creacin (las estrellas del alba, por ejemplo). Tambin ensea la Escritura que, en el momento de la rebelin, hubo una influencia negativa sobre la naturaleza, que se hizo mucho mayor con la cada de Adn; provocando esclavitud a la Creacin. Esa rebelin provoc un conflicto espiritual que, inicialmente, tuvo como rea de batalla, los aires, y luego, la misma naturaleza; es decir, abarc dos mundos: el espiritual y el natural (reas de conflicto que an siguen siendo usadas en esta enorme guerra). Cuando la creacin se vio sometida a esta tremenda batalla, la tierra ya formada para entonces, fue vctima del caos, por la rebelin satnica y el juicio de Dios. La tierra (el mundo natural) que fue creada en el principio con los cielos, lleg entonces a estar desordenada y vaca. El Espritu Santo se mova sobre la faz de las aguas, y ese Espritu, por la palabra de Dios, transform la materia de nuevo, ordenando nuevamente la creacin y preparando el ambiente o el mundo natural donde el hombre se desenvolvera (Gnesis 1). Al formar Dios al hombre del polvo y entregarle autoridad para regir la tierra, automticamente, ste tendra contra s un enemigo espiritual que tratara de destruirlo; por el slo hecho de ser creacin de Dios en comunin con El. Al tentar, Satn, al hombre y hacerle caer en pecado, lo esclaviz y con l someti la tierra a esclavitud. Desde aquel da, los hombres y sus familias, as como su medio ambiente, han sido el blanco del ataque satnico. Pero, al ser Satn un ser espiritual, era superior en fuerza al hombre natural, por lo tanto, la lucha con los humanos se convirti en un conflicto desigual. Es decir, el mundo espiritual contra el mundo natural, seres que no vemos, contra hombres de carne y hueso, dbiles y separados de su Creador.
TRES LOS DOS REINOS Y SUS JERARAQUIAS
hay entonces, dos reinos que luchan por el dominio de dos mundos. El reino de la luz, reino de Dios y sus hijos; y el reino de las tinieblas, reino de Satn y sus seguidores que luchan por la hegemona del mundo espiritual y, por ende, del mundo material (Colosenses 1:13; 1 Pedro 2:9). Por tratar de gobernar e imponer los principios de su reino, tanto Dios como Satn, tienen su es-cala de autoridad y jerarquas. El diablo no es omnipotente. Pero, trata de imponer su nefasta influencia sobre los pueblos a travs de sus subalternos, que segn la Biblia (Efesios 6:12), se ubican en diversos rdenes jerrquicos de autoridad. Teniendo, segn ese orden, autoridad sobre continentes, regiones ex-tensas de tierras, naciones o grupos de ellas, as como ciudades, pueblos pequeos y hombres. jerarquas del reino de Dios y del reino de Satn: Reino de la luz o de los cielos a. b. c. d. e. Dios Trino (Padre, Hijo y Espritu Santo) Querubines Serafines Arcngeles Angeles
f. Siervos de Dios (hombres que le sirven y se dejan usar por El)
Reino de tinieblas: a. b. c. d. e. f. g. h. Satn: prncipe de este mundo (Juan 16.11) Principados Potestades Gobernadores de tinieblas Milicias espirituales Legiones o huestes espirituales de maldad Espritus inmundos (o demonios) Siervos del diablo (hombres que sirven a Satans y se dejan usar por l).
manifiesta en adulterios, divorcios, sexo libre, fornicaciones, homosexualismo, drogas y alcoholismo, robo, violencia o atesmo, as como hambre, pobreza, miseria, etctera, el gobernante no es ni ms ni menos que Satans y sus fuerzas del infierno, aunque la ceguera religiosa de los pueblos diga lo contrario. Cuando Dios es el Seor de un pueblo, su influencia de amor, paz, sanidad, prosperidad o abundancia y rectitud se manifiestan en la vida nacional desde el obrero ms sencillo hasta el ms importante de los gobernantes del pueblo. Quin gobierna su pas?... Oremos para que nuestro Dios sea el que reine. Amn. Es necesario recalcar, para una intercesin positiva, que Satn se ha organizado enviando fuerzas espirituales sobre cada nacin; que a su vez, dirigen legiones de demonios y espritus inmundos que son enviados sobre comunidades, hogares y seres humanos, para poseerlos, dominarlos y destruirlos. Nuestra lucha no es contra carne y sangre, sino contra fuerzas espirituales de maldad que se mueven y operan en las regiones celestes. El causante de todos los males Los conceptos que estamos emitiendo son, aunque sencillos, cruciales para una buena labor intercesora. En Isaas 14:6, 12, 17, la Escritura establece que, el personaje del cual se habla a travs de la figura simblica del rey de Babilonia, es Lucero, conocido hoy Satn (verso 12). Es quien hiere a los pueblos con fuerza y debilita a las naciones en todos los niveles con su influencia. El es quien pone al mundo como un desierto (sembrando plagas, miseria, muerte y sequedad), asolando ciudades y aprisionando a sus moradores. El diablo es el causante de los males.
El gobierno sobre las naciones Una nacin escoge sus gobernantes y tiene los que merece, dice una expresin popular. Esto, desde luego, hablando en el plano humano, poltico y natural. Pero, bien se puede aplicar el mismo razonamiento en el plano espiritual. Aunque Dios es el Seor del universo y Rey absoluto de su creacin, Satn trata de sojuzgar a los pueblos. Para ello, lanza su influencia demonaca haciendo que los hombres dotados de un libre albedro o libre voluntad para decidir, se inclinen por servirle a l a travs de practicar el pecado y tornarse hacia la mundanalidad e idolatra. Lamentablemente, para los hombres, hoy en ignorancia, el verdadero gobierno de los pueblos es el espiritual. Este gobierno espiritual se manifestar en lo poltico, sea bueno (si Dios seorea la nacin, como en los tiempos prsperos de Israel), o sea malo (si el pecado y el diablo, a travs de ste, predomina). Lo que se manifieste en la vida de una nacin en los terrenos diversos de la vida: poltico, econmico, social, etctera, evidenciar quin o quines gobiernan en ese pueblo. Aunque dicha nacin se crea religiosa y se proclame cristiana, si hay corrupcin, inmoralidad sexual
El apstol Juan nos lo presenta como un ladrn. (Juan 10:10), que slo viene contra el hombre a robar, matar y destruir; pues, sa es su naturaleza ahora, destruccin. En Romanos 6:16, nos ensea cmo el pecado esclaviza a los hombres. Por ende, el diablo, tentador de la humanidad, es el mayor productor de la esclavitud; pues l es quien promueve el pecado. En Lucas 4:5, 6, se nos ensea cmo Satans es el regente de este mundo; y por lo tanto, el que origina sus mundanalidades y su tentador. Efesios 6:12 afirma que toda lucha o problema que a los humanos viene, sea individual o colectivamente (especialmente a los creyentes), procede del reino de Satans. Daniel 10 ensea que los males que caen sobre vastos imperios, estn dirigidos por fuerzas de las tinieblas (prncipe de Persia). El diablo es el causante de todos los males, la voluntad de Dios es pues, oponernos a sus malignas obras. La tercera parte de las estrellas Apocalipsis 12:1-4 nos presenta la figura del dragn, serpiente antigua o Satans, oponindose a la obra de Dios. Mas, lo interesante para nuestro estudio en este pasaje est en el verso 4. All se enfatiza que arrastr con su cola (influencia) la tercera parte de las estrellas (ngeles cados) y las arroj (dirigi) sobre la tierra (para sojuzgarla). La Escritura presenta detalles muy significativos a lo largo de ella, mostrndonos una cantidad de espritus malignos que operan contra los hombres, y que en el nombre de Cristo, deben ser aprisionados. Ellos no son los nicos que andan provocando el pecado a la humanidad, sino que se
acompaan de una cantidad enorme de demonios y espritus del mal que andan al acecho buscando a quin derribar. Veamos algunos: Guerra (Jueces 9:23) Adivinacin (1 Samuel 28:7) 3. Ocultismo (Levtico 17:7, Deuteronomio 32:17 y 1 Corintios 8) 4. Altivez (Proverbios 16:18-19) 5. Idolatra (1 Samuel 15:23) 6. Fornicaciones (Oseas 4:12) 7. Enfermedad (es) (Lucas 13:11) 8. Ceguera (Mateo 12:22-37) 9. Sordera y mudez (Marcos 9:25-26) 10. Juicio (Isaas 4:4) 11. Error (1 Juan 4:6) 12. Mentira (2 Crnicas 18:22) 13. Destruccin (Apocalipsis 9:11) 14. Miseria 15. Angustia (Isaas 61:3) 16. Tristeza 17. Celos (Nmeros 5:14) 18. Ira (Efesios 2:3) 19. Muerte 20. Maldad (1 Samuel 17:15) 21. Anticristo (1 Juan 4:3) 22. Confusin (Isaas 19:14) 23. Rebelin (1 Samuel 15:23) 24. Esclavitud (Romanos 8:15) 25. Cobarda (2 Timoteo 1:7) 26. Mundanalidad (Efesios 2:2-3) 27. Devastacin (Isaas 4:4) 28. Inmundicia (Zacaras 13:2) 29. Desobediencia (Efesios 2:2-3) 1.
2.
Es de concluir, por lo mencionado anteriormente, que muchos espritus demonacos se podran agrupar en algunos de estos nombres mencionados por la Biblia. O bien, estar sujetos a los nombrados, que podran ser dirigentes de grupos de demonios, ejerciendo autoridad sobre ellos: violencia, robo, adulterio, prostitucin, homosexualismo, violacin, homicidio, suicidio, vicio, drogadiccin, brujera, hechicera, etctera. Por la misericordia de Dios, hay espritus ministra-dores procedentes del Padre de los espritus, Dios. Estos espritus ministradores actan bajo la direccin de Dios, a favor de los herederos de la salvacin. (Hebreos 1:14): 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. Rectitud (Salmo 51:10) Santidad (Romanos 1:4) Nobleza (Salmo 51:12) Poder (2 Timoteo 1:7) Vida (Romanos 8:2) Bondad (Salmo 51:10) Inteligencia (Isaas 11:2) Sabidura (Efesios 1:17) Conocimiento (Isaas 11:2) Vivificacin (avivamiento) (Romanos 8:11) Verdad (1 Juan 5:6) Sanidad (gracia) (Zacaras 12:10) Libertad Amor (2 Timoteo 1:7) Oracin (Zacaras 12:10) Revelacin (Efesios 1:17) Fe (2 Corintios 4:13) Obediencia Mansedumbre (1 Corintios 4:21) Adopcin (Romanos 8:15) Paz (Romanos 8:2) Salvacin o gracia (sanidad incluida) (Zacaras 12:10)
23. Humano (Zacaras 12:1) 24. Consejo (Isaas 11:2) 25. Temor de Jehov (Isaas 11:2) Es de esperar que, con la oracin intercesora, las fuerzas de las tinieblas sean doblegadas y que las fuerzas del bien sean desatadas a favor de la Iglesia y la humanidad.
Es necesario conocer el lenguaje espiritual que se desprende de la Biblia, para llevar a la victoria una oracin de intercesin. Hay smbolos y figuras bblicas que nos ensean sobre estos aspectos, y que al dominarlos podemos hacer proezas en el nombre de Cristo (Salmo 60:12).
CUATRO MUROS, MURALLAS Y PUERTAS; PRISIONES, GRILLOS Y CADENAS; CERROJOS Y LAZOS
Muros o murallas La muralla es un muro muy fuerte que cie o defiende una plaza o ciudad, apunta el diccionario de nuestra lengua. Un muro es tambin una pared resistente y slida; o bien, un vallado poderoso que detiene invasores brindando proteccin. Algo que se interpone entre la ciudad y sus enemigos. Tambin, el muro o muralla es aquella pared slida que se levanta para coartar la libertad de un hombre o de un p u e b l o entero y que los mantiene en total aislamiento, esclavitud y falta de libertad. Es lo que le da a un pueblo o plaza el carcter de fortaleza inexpugnable. En el libro de Deuteronomio 3:4-5, la Escritura ensea que por la direccin de Moiss, Israel venci a Og, rey de Basn y sus sbditos, tomando cada una de sus ciudades, las cuales tenan muros muy altos, y por ello, estaban suma-mente fortificadas. Los judos tuvieron que traspasar o derribar en muchos casos, con el poder de Dios, las murallas existentes. Josu captulo 6 es el relato de la toma de Jeric por Israel. ciudad posea, para su defensa, muros totalmente
I .a

invencibles para el hombre. Pero, Dios indic a su pueblo que caeran al alabarlo, y esto fue lo que hizo el pueblo de Israel. Luego, el verso 20 narra cmo cayeron los muros del enemigo, el cual inmediatamente fue vencido por el pueblo de Dios, saqueada la ciudad y disfrutados los botines de guerra (Hebreos 11:6). El profeta Isaas, en varios pasajes del libro del mismo nombre, nos presenta la parte positiva del concepto d e murallas, indicndonos que Dios puso muros y antemuros de proteccin a su pueblo (Isaas 26:1); que El mismo es el que construye su ciudad o ciudades para morar; y uno de los aspectos que no deja de lado para darle abrigo, es esculpir muros en derredor para que no pueda penetrar el ene-migo (Isaas 49:16). Afirma tambin que Jehov mismo, ha puesto guarnicin poderosa para cuidar su ciudad da y noche (Isaas 62:6). Tomando todos estos aspectos y aplicndolos al tema que tratamos, podemos concluir que, al igual que una ciudad o pueblo natural de seres humanos en la tierra ha utilizado murallas poderosas para protegerse de su enemigo invasor, (como, por ejemplo, la Gran Muralla China) a nivel espiritual sucede lo mismo. Tambin, a travs de los siglos, murallas y fortalezas se han levantado para esclavizar a los pueblos tanto en lo natural (por ejemplo, el Muro de Berln) como en lo espiritual. Lo que en lo natural nos es bien claro, debemos llevarlo a su paralelo en lo espiritual, donde no siempre podemos verlo tan claramente. Dios, por medio de la obra de Cristo en el Calvario (salvacin) y su conquista sobre los demonios, nos levanta muros y murallas inexpugnables para nuestra proteccin como creyentes, como familias y como Iglesia sobre todo. El enva sus ngeles guardianes, espritus ministradores a favor de los herederos de la salvacin (Hebreos 1:14) para socorrernos y defender
nuestras murallas y fortalezas. Pero, es necesario mencionar que Satans y sus demonios, han puesto sus muros alrededor de la gente para esclavizarla y quitarle su libertad tanto en lo material corno en lo espiritual. Debemos derribar estos muros en la intercesin por los pueblos; y desde luego, defender con la ayuda del Seor nuestros muros de defensa. I.a palabra de Dios afirma que la morada de Dios con los hombres, su tabernculo, la nueva Jerusaln, tiene y tendr tambin su muro. Aleluya! (Apocalipsis 21:14), su salvacin (Isaas 26:1). Dentro de ellos, en su pueblo, habr paz perpetua. Y lo ms hermoso an, es que Dios ser con su proteccin divina en medio de ellos, muro de fuego en derredor (Zacaras 2:5). Debemos, en nuestra intercesin, abatir toda muralla del enemigo en medio de los pueblos y reclamar el crculo de I uego protector de manos de aquel que es nuestro refugio (Salmo 91). Cadenas, crceles y prisiones (o cisternas y grillos) I.as cadenas son eslabones trabados en conjunto, de un metal fuerte; son sinnimos de crcel. La prisin es un medio usado para castigar a un delincuente, o para cortarle la libertad de un hombre o pueblo aunque no haya cometido ninguna transgresin. De ah, que el trmino "cadena perpetua", muchas veces, significa que el castigo es estar recluido en una prisin hasta que muera, aunque en la prctica nunca le lleguen a colocar cadenas durante el tiempo su condena. Tambin son sinnimos de opresin, falta de libertad, juicio, problemas, luchas, pruebas, etctera; en las que muchas veces, casi todas, existe un verdugo acusador y castigador. Las crceles o prisiones son recintos pequeos

o muy grandes (como las penitenciaras o centros correccionales), donde se custodian presos impidindoles vivir libremente como cualquier otro ciudadano. En el captulo 16 de Jueces, se nos narra la historia de Sansn y Dalila. En el verso 21, se nos dice que, al ser seducido el hombre de Dios y caer en manos de sus enemigos, fue colocado en la crcel lleno de cadenas. Otro trmino para describir crcel es la cisterna, pozos que usaban los judos para el agua y donde muchas veces dejaban a sus presos. El apstol Pablo nos relata cmo las cadenas, muchas veces, vinieron sobre su ministerio coartando su libertad natural de vivir en la sociedad (2 Timoteo 2:9). Es interesante notar tambin, cmo Pedro, en Hechos 8:1425, nos habla de un tipo de cadena o prisin en cjue pueden estar encarcelados los hombres y los pueblos. Estas son las prisiones satnicas de oscuridad y tinieblas. En el verso 23, dice a Simn, el mago (quien pretenda comprar dones espirituales a los apstoles): "porque en hiel de amargura y prisin de maldad veo que ests". La Biblia muestra que el diablo ha aprisionado a los hombres con cadenas, que ellos no pueden ver, y que nunca ha abierto las crceles a sus prisioneros; y los ha cegado en su entendimiento para que no conozcan a su Salvador. Pero, tambin, establece que uno ms poderoso que l, abrira ,esas crceles y rompera esas cadenas de esclavitud. Ese es Jesucristo, nuestro Libertador (1 Juan 3:8). El sera ungido por Dios para ese fin (Isaas 61:1), para darle apertura a la crcel de los oprimidos por el diablo.
Aunque el salmista David menciona que el alma puede es-tar encarcelada (Salmo 142:7), y de hecho, la de muchos humanos lo est, tambin dice en el Salmo 107:14 que Dios ya rompi en Jesucristo, nuestras prisiones y nos sac de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9). La gracia de Dios se manifiesta en forma especial en nosot ros, en esta lucha contra los poderes del infierno. El Padre, en Cristo, nos ha dado la victoria. En 2 Pedro 2:4, as como en Judas 6 y en el libro de Apocalipsis 20:7, nos dice la Escritura que, en el pasado, en das venideros, as como hoy, en Su Nombre, los espritus malignos y el mismo Satn, han sido, son y sern echados a prisiones de oscuridad, reservndoles para el juicio venidero. Nosotros tenemos la autoridad dada por Jesucristo, no slo para sacar de la crcel a los prisioneros, sino tambin, para que con Su autoridad, encadenemos a los verdugos espirituales de la humanidad (Salmo 149:5-9). Aleluya! I:,n nuestra oracin intercesora, debemos clamar con todo nuestro ser para que sean rotas las cadenas y abiertas las prisiones en que el diablo ha encerrado a los hombres y los pueblos, a la vez, ejercer autoridad atando en el nombre de Jesucristo, toda hueste demonaca. Amn. Cerrojos y puertas (caminos o dinteles) Las puertas de una casa o ciudad son aberturas hechas para entrar o salir (as como las ventanas son agujeros ms pequeos para dar entrada a la luz y al aire, aunque tambin pueden dar lugar a individuos). Es lgico pensar que, si las puertas estn abiertas en una ciudad, el enemigo puede invadirla fcilmente y hasta salir y entrar cuando quiera. En cambio, si fuera lo contrario, es decir, que las puertas estuvieran bien cerradas, no podra siquiera entrar.

De tal manera, la puerta es smbolo de entrada o salida de algn lugar. Si estuviera cerrada, el individuo no podra salir ni entrar libremente (como sucede en una crcel), o bien, no podra penetrar a destruir por los muros y la puerta juntamente; sitiando un lugar se convierten en un verdadero castillo o fortaleza inexpugnable. Aleluya. De ah, que se hacen necesarios los buenos cerrojos, (barras de hierro movibles entre dos armellas que cierran una puerta o ventana), para asegurar que esas puertas queden bien cerradas, sea para impedir que penetre el enemigo, o bien, para impedirle que salga y mantenerlo prisionero ("el que tiene odos para or, que oiga"). En el Captulo 16 de los Jueces, dice la Escritura que Sansn arranc con su fuerza las puertas de la ciudad de los filisteos, con sus dos pilares y su cerrojo; y echndoselas al hombro, las subi al monte, dejando desamparada la ciudad de los filisteos. Las puertas no prevalecieron contra el siervo de Dios, pues, recordemos que Jess nos dijo: "Las puertas del Hades no prevalecern contra la Iglesia" (Mateo 16:18) Aleluya! En Proverbios 17:19, se nos aconseja no abrir demasiado la puerta, pues esto arruina al hombre. Una puerta cerrada es sinnimo de seguridad. En el libro de Nehemas 13, verso 19, se nos relata el momento en que los muros de Jerusaln ya han sido reconstruidos y vemos cmo Nehemas instruye a Israel en cuanto a lo que deban hacer en el da de reposo, y prohibe que en ese da, se abran las puertas de la ciudad. Notemos cmo al cerrarse las mismas, ningn mercader pudo entrar a vender, pues la ciudad estaba cerrada. A travs de la Escritura, podemos notar cmo en el mundo espiritual, tambin hay puertas que se abren o se cierran, sea las que cierra el diablo sobre los hombres para aprisionarlos al pecado, o las que abre y cierra Dios para libertarlos y protegerlos. Gnesis 28:17, nos narra cmo Jacob descubre que hay lugares que son puerta abierta en el caminar a la Presencia de Dios. Apocalipsis 4:1, nos refiere la visin de Juan, ensendonos que los misterios de Dios nos son revelados cuando t i abre las puertas de Su Infinito Conocimiento. Apocalipsis 3:8, nos seala que slo Dios tiene el poder para abrir y cerrar las puertas. Y que lo que El abre, nadie lo cierra, y lo que t i cierra, ni el diablo lo puede abrir. El apstol Pablo, nos indica en 1 Corintios 16:9, 2 Corintios 2:12 y Hechos 14:27, que Dios es quien, en diversos lugares y pueblos, abre puertas espirituales para que el evangelio sea predicado. En Juan 10:9, la Escritura afirma que la nica puerta para entrar a la presencia de Dios es Jesucristo, la puerta de la justicia divina es Cristo (Salmo 118:20). Aleluya! En el Salmo 24:7, 9, nos dice que en la manifestacin en gloria de nuestro Rey Jesucristo, todas las puertas de la tierra se abrirn para que sta sea llena de Su conocimiento. Cuando eso ocurra, las puertas de Su morada estarn abiertas da y noche para que le alaben las naciones (Isaas 60:11). En Gnesis 22:17, Dios le hace una promesa a A b r a h a m : "Tu descendencia poseer las puertas de tus enemigos". Nosotros, somos esa descendencia de fe. (Romanos 4:16). En Mateo 6:6, el Seor nos habla de la oracin e intimidad con El, y nos aconseja cerrar la puerta de la cmara secreta

y orar al Padre. La oracin a puerta cerrada es aquella en donde el enemigo de las almas no puede penetrar. En Isaas 45:2, nos dice -el Creador que, l ser quien, a nuestro favor, quebrantar puertas de bronce y cerrojos de hierro, hacindolos pedazos. Gloria a Dios! As tambin, en Deuteronomio 33:25 el Seor promete a sus siervos que sus cerrojos para proteccin sern fortsimos, de bronce y hierro. Oremos para que Dios quebrante en los pueblos de hoy las puertas de hierro y los cerrojos de bronce, y as tambin, abra las puertas y los candados de los esclavizados al pecado. Lazos, redes o cuerdas (hoyos o trampas). El lazo es un nudo que se hace con un propsito especfico y con arte en una cuerda, con el afn de coger, acechar o derribar una presa (sea humana, animal o espiritual) a manera de trampa. Su propsito es semejante al de una red o cuerda, hoyo o trampa. Sirve para coartar la libertad del perseguido y limitar sus movimientos, an tratando, en muchos casos, de provocarle una cada aparatosa y aun la muerte. La red es an ms peligrosa, pues es una trampa que se utiliza para cazar o pescar; puede apretar bastante y es un tejido de malla que cubre ms terreno que el lazo o la cuerda. Ejemplos: En 2 Samuel 22:6, el profeta establece que, sobre David, el Seol o las fuerzas infernales tendieron lazos o cuerdas de muerte (espiritualmente hablando).
En Job 22:10, Elifaz en su acusacin contra Job anuncia que hay lazos alrededor de los hombres que provocan temores y espantos repentinos. El salmista David establece que una prctica de nuestros adversarios humanos y sobre todo, de los espirituales, es tendernos lazos o trampas (Salmo 38:12) y que hay un cazador (o demonio) que nos quiere daar con su lazo (Salmo 91:3). En el Salmo 141:9, la Palabra nos ensea que es bueno orar para que Dios nos libre de las trampas y lazos que nos tienden nuestros enemigos. En el libro de Proverbios (14:27; 22:5; 29:25), la Escritura afirma que en el camino de perversidad, el hombre slo encontrar lazos del diablo y sus redes, y que la nica forma de huir de ellos es confiando en Jehov. En el Nuevo Testamento, en 1 Timoteo 3:7 y 6:9, la Biblia menciona que la vanidad y el amor a las riquezas hacen caer al hombre en el lazo del diablo. En Mateo 18:18, la Escritura afirma que el Hijo de Dios puede desatar esos lazos y redes del enemigo, as como atar a nuestros adversarios.
()remos persistentemente para que sean desatadas las almas atribuladas y atados los demonios que oprimen a los pueblos. Amn. Ataduras o ligaduras
Ina atadura es aquella que ata o liga una cosa o individuo, impidindole la libertad en sus movimientos. La ligadura es una vuelta que se da con una cinta o liga, apretndola o

sujetndola, impidiendo el accionar normal del que ha sido ligado. En asuntos espirituales, Satn trata de atar o ligar cuerpos y mentes, aun en el pueblo de Cristo, para impedir su libre movimiento en el Espritu, segn vemos en: Jueces 15:13, narra cmo los filisteos quisieron esclavizar a Sansn cuando ste permiti, burlndose de ellos, que lo ataran con dos cuerdas nuevas. Pero, l las rompi, provocndoles una gran derrota. Esta es la figura de cmo hoy los creyentes en Cristo, podemos romper ataduras infernales y vencer al enemigo, por el poder que El nos ha delegado. En Mateo 12:29 y Marcos 3:27, Jess ensea que para tomar una casa, primero se debe atar al hombre fuerte que habita en ella, y entonces, es posible tomarla. El diablo trata de engaarnos y enlazarnos para tomar nuestro cuerpo, hacerlo guarida de sus demonios y, tambin, tomar nuestras familias. Pero, en Cristo somos ms que vencedores sobre l y lo podemos atar (Mateo 18:19), no slo para echarlo fuera de nuestra casa, sino como hombre fuerte (demonio regente de un pueblo) de toda una comunidad o nacin. Aleluya. En el libro de Marcos 5:3, las Escrituras presentan la historia de un endemoniado gadareno que atormentaba la regin y no lo podan atar ni siquiera con cadenas; pero Jess pudo atar a los espritus que lo tenan preso, y echarlos fuera de l. Sin embargo, Jess no utiliz mtodos terrenales como las cadenas de hierro, sino con la fuerza y el Espritu de Su Palabra. Amn. La Escritura, en Lucas 13:16, ensea que muchas enfermedades son ligaduras que el diablo ha echado sobre los cuerpos; y que, como Jess san a la mujer que padeca de daos en la espalda, que la hacan caminar encorvada (por 18 aos), as debemos hacer nosotros hoy con todos los pecadores. Opresiones y posesiones demonacas I.a opresin o influencia es una fuerza o violencia externa que se ejerce sobre un individuo o cosa, con el fin de angustiar, ahogar anmicamente, abatir y hasta destruir tirnicamente (es tambin una afliccin o persecucin espiritual). La opresin espiritual es una accin influyente, a veces continua, con el fin de desequilibrar al ser creado por Dios, en cuerpo, alma y espritu; para afectar sus emociones, mente, rganos y vida de comunin con Dios. Es una presin que ejercen los demonios sobre el hombre, desde k afuera, con el fin de poseerlo y usarlo para sus nefastas maquinaciones.
La presin demonaca establece otro nivel ms profundo. Es aquel en que la presin externa ya hall cabida en el interior del hombre y los demonios han venido a hacer morada en l, manipulando a su antojo, emociones, voluntad y cuerpo, bloqueando cualquier tipo de relacin con Dios. cua n d o esta posesin se prolonga, confiere dominio al espiritu verdugo y poseedor sobre el hombre. Estos casos se conocen como posesin demonaca o lunatismo. Situacin en la cual, el individuo no slo est demente, o a veces furioso, sino posedo por espritus inmundos.
fundamento bblico de la afirmacin anterior: El salmista David comenta en el Salmo 42:9, que un hombre. puede andar triste o enlutado porque hay presin del enemigo contra l, e incluso por la presin del hombre impio que se deja usar por malos espritus (Salmo 55:3).

Ha y un sinnmero de casos que podramos citar, pero lo ms i m p ortante, es que cada uno recibi la libertad a travs de Jesucristo. debemos interceder para que caigan abatidos esos perseg u i d o r e s , esos demonios opresores y que sean liberados p l e n a m e n t e los posedos por Satn y sus demonios. En Cristo, todo esto es posible (Lucas 1:37).
Salomn afirma en Eclesiasts 7:7, que la opresin puede afectar nuestra libertad para pensar y puede entontecernos. Ams 3:9, muestra a una ciudad llena de opresiones que se manifiestan en un estado deplorable del pueblo y la ciudad. Los Salmos 17:9 y 1 1 9 : 1 2 1 - 1 2 2 , ensean que debemos orar para que Dios nos libre de las opresiones y de los que nos oprimen. Eclesiasts 4:1, habla de que en la humanidad existen multitudes de oprimidos; pero, en el Salmo 69:32, se dice que, al buscar a Dios, el corazn se alegra y los oprimidos se gozan alabndole. En Hechos 10:38, la Biblia es clara con los humanos, y afirma que Jess anduvo sanando a todos los oprimidos por el diablo. Aleluya! Hebreos 13:8 dice, que ayer, hoy y maana, El es el mismo y siempre lo har con toda la humanidad que le busque. Amn!
Fortalezas
Una f o r t a l e z a es un recinto totalmente fortificado, lugar de proteccion, de seguridad (de ataque y refugio a la vez). Satn t i e n e sus fortalezas en aquellos que le sirven y en aquellos pueblos que, con su pecado, le rinden pleitesa. Pero, para nosotros, el pueblo de Dios, el Seor es nuestra Fortaleza y refugio (Salmo 46:1-3), nuestro defensor y auxiliador, a s como nuestra morada y castillo inexpugnable (Salmo 9 7:1-3). Jess dije que, al dejarnos su poder, ninguna fortaleza del enemigo nos daara; y ms an, que ni las puertas de esa fortal e z a nos detendran para derrotar al adversario (Iucas 10:19). Cautividad o cautiverio Es ni mas ni menos que dejarse aprisionar o vivir aprisionado; e s una falta de libertad; es estar prisionero de la angustia, el temor y el abatimiento. Mas en Jehov, el cautiverio o cautividad ha sido ya derrotado. En Cristo y el Espiritu Santo hay libertad plena (2 Corintios 3:17). E n el Salmo 126:2, la Escritura dice: "Cuando Jehov hiciere volver la, cautividad de Sin (de la Iglesia apunto yo) seremos como los que suean. Entonces, nuestra boca se llenar de risa y
La Escritura ensea en muchos pasajes, cmo Satn a travs de los demonios, se posesiona de los hombres en pecado: En Marcos 5, se nos habla del gadareno, quien fue tomado por una legin de demonios (no menos de 2000). En Marcos 1, se habla de un hombre que, estando en la misma sinagoga, un espritu inmundo lo quera destruir. En Hechos 16, nos encontramos con una joven que era usada por un espritu familiar o de adivinacin, el cual fue expulsado con poder de ella por Pablo.

nuestra lengua de alabanza. Entonces dirn entre las naciones: grandes cosas ha hecho Jehov con stos". Amn!
Pablo, en su carta a los Efesios 4:8-10, nos habla de que Jess venci al enemigo del hombre y aboli todo poder de la muerte y el infierno, para llevarlos en cautiverio eterno (Apocalipsis 1:18); por lo cual dice: "Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad y dio dones a los hombres" (verso 8).

La trgica cada del ser humano, representado en Adn, hundi a toda la humanidad en las garras De Satans. Ese pecado inicial del hombre nos someti a una lucha totalmente desigual, sin posibilidad alguna de triunfo contra el imperio del infierno. Vemos al hombre, despus de su aparatosa cada, soltarse de la mano de Dios y quedar a expensas de las armas satnicas. Es el hombre, Habitante del mundo natural, sin vida espiritual, enfrentando a los seres espirituales, ms sabios y poderosos, del inundo espiritual que le acechan, le destruyen y le matan, Ilevndole sin remedio a la eterna condenacin. Triste, muy triste, pero totalmente una realidad. del libro escrito por este servidor sobre la adoracin, recopilo algunos conceptos que nos introducen en este tema. Veamos: 1. La sabidura de Dios se manifest en la eternidad, en su omnisciencia. El saba lo que iba a ocurrir y tom previsin contra la rebelin del diablo y la posterior cada del hombre. 2. Planific en S mismo (La Deidad), algo que estaba fuera de si mismo. 3 . Cre algo que no es eterno como Dios, finito y limitado (creacin). 4. El hombre (sexto ser) a hechura suya, segn Efesios 2:10.
CINCO EL HOMBRE DE LA ETERNIDAD
5. 6. 7. 8.
Es decir, decidi introducirse en el tiempo y limitarse. En la mente de Dios, decidi ser lo que no es, creacin, para deshacer lo que es, la rebelin. Se hara creacin, mas no por creacin, sino por el engendramiento del Espritu Santo. De tal manera que, esa nueva criatura cumplira una de sus misiones claras, enfrentar al que se rebel contra Dios y sujet parte de la creacin a esclavitud. Esta criatura es Cristo hombre, no Adn (Romanos 5:14). Solamente Dios mismo poda derribar la rebelin, y esto lo planific hacer por medio de su Hijo. Es entonces, Jesucristo, "El Hombre de la Eternidad".
para que los creyentes en Jesucristo, levantemos nuestras manos al Padre en reverente adoracin. Aleluya! Jesucristo veng la afrenta que Satn le hiciera al Padre, as como reivindic a la humanidad cada. El nos hizo sentar en lugares celestiales y nos devolvi, por Su obra de victoria en el Calvario, nuestra posicin original como seores y gobernadores de esta tierra. Amn (Efesios 2:47). En la cada del hombre, su pecado le separ de Dios, y segn afirma la Escritura, era necesario que la Justicia Divina quedase satisfecha por esta falta y transgresin al mandato del Altsimo. Esto slo era posible con un derramamiento de sangre, pues sin ste no hay remisin de pecados, y ello implicaba tambin que el transgresor deba pagar sus yerros con su muerte (Hebreos 9:22). Jesucristo tom nuestro lugar, se hizo en carne un hombre sustituto de la humanidad y proveedor de la satisfaccin que demandaba Dios en su justicia. El fue quien pag el precio por nuestros pecados, aplicndonos por gracia la justicia Divina y, por ende, el perdn. Nuestras culpas, al creer en Cristo, son totalmente perdonadas y Dios nos ve Limpios de pecado. Amn. Veamos lo que dice al respecto la Escritura: "Y a vosotros,
9.
La lucha desigual entre los humanos y Satans, Dios la mir all en la Eternidad, nos vio indefensos y sin fuerza, por tanto, El mismo vino por nosotros a enfrentar al diablo. Aleluya! El libro de Hebreos nos enfatiza la realidad de Jesucristo como Dios hecho hombre: "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos" Hebreos 13:8. El es el hombre que parti de la Eternidad, tom cuerpo, se dej guiar por el Padre a travs del Espritu Santo, muri por nosotros, siendo tentado en todo por el diablo, perseguido y crucificado, pero vencedor de la muerte y del infierno. Aleluya (Hebreos 2:1418). El salmista David lo dijo con estas bellas palabras: "Has cambiado mi lamento en baile y me ceiste de alegra". La lucha desigual, por Jesucristo, se ha tornado en aplastante derrota del imperio de las tinieblas y suficiente estmulo
estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y las potestades, los exhibi publicamente, triunfando sobre ellos en la cruz". colosenses 2:13-15
los creyentes en Cristo, es decir, la Iglesia del Seor, han sido ya justificados; o sea, que han sido puestos en la posicin de privilegio que ocupaba el hombre antes de la cada de Adn. Y Dios nos ve as, limpios y justifica-dos por Cristo.
dio
"justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por mede nuestro Seor Jesucristo". Romanos 5:1
Los mismos privilegios y poderes del principio han retornado a la Iglesia por medio de Jesucristo, quien se constiy la mxima autoridad, al vencer al imperio del infierno de la muerte. Dios, el Supremo Creador, le dio esa potestad sellando as su gloriosa obra redentora. En el libro Cmo ministrar a Dios para ministrar a los hombres poder, escribo sobre este particular: "Bajo este maravilloso misterio descubierto, podemos entender claramente, lo que Jess quiso decir en Juan 14:9-14. Aqu, afirma que convena a sus discpulos que El subiera al Padre, para que enviara al Espritu Santo; entonces, las obras que Jess haba hecho, ellos y nosotros tambin las haramos y an mayores. Bajo la enseanza que estamos presentando, el que Jess partiera al Padre, significaba que esto estaba ocurriendo. Porque la misin, que fue el motivo de su venida, se estaba cumpliendo en El: la restauracin del ministerio de la Creacin. Por tanto, se restaurara el acceso a la presencia de Dios a travs de El. Como resultado de lo anterior, al ministrar al Seor en alabanza
SEIS LA IGLESIA Y SU AUTORIDAD
y adoracin, su poder y autoridad seran entregados a sus discpulos, para que a travs de ellos, Dios pudiera manifestar las obras que caracterizan su eterno y soberano poder. Este fue el secreto de Jess: que nunca hizo nada por su propia voluntad, sino lo que el Padre le mostr que hiciese. Pero, donde se lo mostr fue, lgicamente, en esa comunin ntima con El; y ste es el mismo camino que, por Jesucristo, est abierto hoy para nosotros (Juan 14:21). 2. Este bello portento de la revelacin divina se explica por medio del trmino griego "exousia"; palabra compuesta por el prefijo ex, que significa "fuera de" y ousia, que significa "estar en", y que juntos dan la idea cornpleta de esta manera: "desde fuera, estando adentro y a travs de". Ms adelante, ampliaremos acerca de este hermoso concepto. 3. Dios es la mxima autoridad y su trono se fundamenta en ella. 4. La autoridad lleva, inherentemente, el poder para ejercerla. 5. "Poder" es la facultad para o el medio de hacer una cosa. No nace en nosotros ni lo producimos nosotros, sino que nos es dado. 6. "Poderdante" es el que, teniendo el poder, lo concede para que se le represente. 7. Cuando afirmamos que alguien tiene autoridad, queremos indicar que el poder y la autoridad se le han entregado, como instrumentos con que se autoriza a ese individuo, para que haga algo.
8. Es, Dios, que es la autoridad, delega desde afuera, esa autoridad a sus miembros; ousia (estando dentro de su autoridad representativa) va a ejercer esa autoridad a travs de ella misma, ousia (a travs de), y con ella, lgicamente, su poder. Ampliando, diremos que Dios, la deidad (Elohim), la autoridad mxima y poderdante mximo, estando fuera de la creacin por ser el Creador (Ex: fuera de), decidi en el plan eterno de restauracin, ser lo que no es (creacin), limitndose y hacindose finito, esto es en la humanidad de Jesucristo, para que estando dentro de El, (ousia: estando dentro), pudiera por su vida santa y llena del Espritu, convertirse en el receptor del poder y la autoridad del Padre. Esto permitira que Dios pudiera, a travs de El, alcanzar a su creacin cada (ousia: a travs de). Pero esta gran verdad no concluy all; sino que, Jess en su limitacin, pero en el poder de Dios, enfrent al adversario del Eterno, y al vencerlo, humillantemente (Colosenses 2:13-15; Apocalipsis 1:18; 1 Juan 3:8), Dios le dio un Nombre que es sobre lodo nombre; y lo hizo el receptor de poder y autoridad, le dio la facultad de ser el poderdante mximo y suprema autoridad. Segn dijo Jess mismo: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra" (Mateo 28:18). Y con ello, volvi al lugar donde siempre haba estado, a la diestra del Padre, lugar que ocupa hasta hoy, intercediendo por todos nosotros, segn Romanos 8:34. As, Cristo en la actualidad, estando fuera de la Iglesia (ex: fuera de), al subir al Padre, pero tambin dentro de ella (ousia: estando dentro) a travs le su Espritu Santo, para que estuvieran su vida y Espri tu en ella a travs del nuevo nacimiento, delegando su autoridad y poder para fluir a travs de ellos y ganar al mundo (ousia: a travs de) (Lucas 10:17-19; Mar-cos 16:1618). Ia Iglesia de Cristo tiene autoridad. Si, el Cuerpo de Cristo ha sido dotado de poder para moverse sobre la tierra como
reyes y sacerdotes del Seor (1 Pedro 2:9). Sometiendo todos los reinos del mundo al seoro de Cristo y sojuzgando a las potestades del maligno a la obediencia a Jess. El dijo: "Os doy potestad de hollar escorpiones, serpientes y derribar toda fortaleza del adversario y nada os daar". (Lucas 10:19) Aleluya! Somos el cuerpo de Cristo en unidad; somos sus manos, sus pies sobre la tierra. El har la obra a travs de nosotros y por su Espritu y autoridad. Amn. Es necesario que todo hijo de Dios, miembro del cuerpo de Cristo, tenga realmente su autoridad en El (Efesios 1:17). Pero, el apstol Pablo revela una gran verdad que no podemos pasar por alto en este tema. Segn escribe en 1 Corintios 1 y 2, actualmente, con respecto a poder y autoridad, hay tres clases de seres humanos pisando la tierra. Aunque el propsito del Seor es que el hombre ejerza su poder y autoridad, esto no es as, pues la relacin que guardan con su Dios no es la misma y es lo que ha hecho posible esta triple posicin humana. Veamos: El primer hombre que Pablo describe es el hombre natural (sin "conocimiento" d Dios y sin Cristo en el corazn); el cual, aunque posee talentos y grandes conocimientos intelectuales y cientficos, no puede ser usado, con autoridad, por Dios y ser obedecido por las fuerzas de las tinieblas. Es el hombre que se sienta en el gobierno de su propia vida, su ego domina su ser, sus pensamientos y acciones. Cristo est fuera de su vida, y el sistema del mundo lo envuelve totalmente. Este hombre no es autoridad espiritual en Dios, y aunque Dios lo puede usar cuando quiera, no forma parte del cuerpo de Cristo y El no brilla a travs de este tipo de hombre. Este hombre nunca cambiar el mal estado de las cosas vigentes.
El siguiente tipo de ser humano del que el apstol habla (tambin en sus epstolas) es el creyente carnal, el que, por su falta de consagracin y sometimiento al Seoro de Cristo, contina viviendo una vida cristiana mediocre y sin crecimiento ni testimonio vivo para el mundo. A este tipo de hombre, Pablo le llama "nio en la fe". Se le conoce tambin, como inmaduro o como el creyente no compro-metido; algunos muy osadamente los determinan como aquellos "cristianos convencidos, pero no convertidos". Son creyentes, parte de la Iglesia, con enormes promesas de Dios para su vida, que han introducido a Cristo en me-dio de su vida, muy probablemente, se han apartado del mundo o quizs no, pero, para su infortunio todava su ego, su mente y sus ideas, siguen rigiendo el derrotero de sus vidas. Dios an no es el Seor, y por tanto, su autoridad en accin es poca y no pueden ser usados contra el mal como el Seor quisiera. Mas, gracias sean dadas a Dios, porque l siempre tiene un pueblo fiel, hombres que le aman en verdad, que le han hecho Seor de sus vidas y gobernador de sus caminos. Estos tienen el poder de orar y ser odos en los cielos, son los sujetos obedientes y consagrados que se apegan a la Palabra y a quienes los demonios temen. Pablo los define como hombres o cristianos "espirituales". Juan el apstol los llam "padres", y la Iglesia los llam "ancianos". Son, ni ms ni menos que, hijos e hijas de Dios clue han permitido a Cristo sentarse en el trono de su vida y que han sacado de su ser los sistemas pervertidos del mundo, sometiendo todo su ego a la voluntad gloriosa del Padre. Para ellos y slo para ellos, es la promesa. "Todo lo que atares en la tierra, ser atado en los cielos y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos ". Amn!
Ordenando al enemigo La Iglesia de Jesucristo ha sido capacitada con todo el potencial de lo alto para preparar en nuestros das el retorno de Cristo a la tierra, y con El, la consumacin del plan glorioso de los siglos, la implantacin total sobre la tierra del Reino de los Cielos. Esto slo ser posible cuando entendamos que es ahora, en este instante, que el poder de Dios est de nuestra parte. No esperemos a Cristo como si fuera tan slo el escape de la angustia que vendr sobre los pueblos; no! Debemos movernos ya, en esta hora, como su cuerpo y en su nombre, apabullando los poderes del demonio. Hemos sido llamados como Iglesia a reflejar su gloria y resplandecer como su luz sobre la tierra. No hay que pedir al diablo que suelte su influencia maliciosa sobre las almas; hay algo ms Hay que ordenarle que lo haga! Somos hijos de Dios con poder y autoridad sobre los demonios. La intercesin es ordenar, es ejercer autoridad. El lenguaje que debemos usar; para la intercesin efectiva, es la misma palabra de Cristo, la cual debe ser respetada por el imperio del infierno. Amado intercesor, cuando ores, ordena, quebranta los yugos de opresin sobre los pueblos, despedaza cadenas infernales y destruye las fortalezas del pecado. Recuerda querido lector, la Iglesia tiene hoy autoridad:
"Levntate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti. Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecer Jehov, y sobre ti ser vista su gloria (Isaas 60:1-2).
El libro de Ester es una parbola en todos sus captulos; una enseanza gloriosa se desprende de ella, figurando a la Iglesia y todo su caminar hasta el da del en cuentro con su esposo, Jesucristo. Ester es la figura de la Iglesia; Asuero, del Padre Eterno; la reina Vasti, del pueblo tIe Israel; Amn, del diablo y Mardoqueo, de Cristo. Este libro muestra aspectos hermosos de escatologa. Y tino de ellos, que se liga muy bien a nuestro tema, est en t l Captulo 4.
SIETE LA IGLESIA INTERCESORA
Ester es nombrada sucesora de Vasti, tal como ocurri t uando Israel no recibi a su Mesas, segn Juan 1:11-13. El torn otro pueblo para s, la Iglesia, a la que constituy en au esposa. Mas, pasado el tiempo Amn trama la destruct in de los judos, con la idea de masacrarlos. Mardoqueo, figura de Jesucristo, que es el padre adoptivo de Ester, le (ide su intercesin. Pero, Ester, al ver demasiados obstulos (como el de perder su propia vida), se niega a ayudar su pueblo. Mardoqueo la exhorta recordndole que ella I,rmpoco escapar al juicio con sus excusas, y la amenaza ton dejar al desnudo su verdadera identidad (juda) hasta .!hora desconocida por el rey Asuero. Esto es lo que le ocurrir a la Iglesia de hoy si no entra en la voluntad ie Dios a orar e interceder; quedar al desnudo y sin 1, roteccin. Jess dijo: "Sin mi, nada podis hacer..." Veamos lo que Mardoqueo dijo a Ester, que bien podran er las palabras que el Cristo de la gloria dijera a su amada Iglesia:

"No pienses que escapars en la casa del rey, ms que cualquier otro judo. Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberacin vendr de alguna otra parte para los judos; mas t y la casa de tu padre perecern. z Y quin sabe si para esa hora has llegado al reino?" Ester 4:12-14
Cristo hoy llama a la Iglesia, "su novia", a interceder por los santos y la humanidad en crisis. Es tiempo de presentarnos ante el Muro de los Lamentos, ante su presencia gloriosa e interponernos a favor del mundo.
Ester decidi arriesgar su vida, ponerla como ofrenda por su pueblo si fuera necesario; figurando as, la identificacin y entrega de la Iglesia intercesora.
Veamos lo que respondi a Mardoqueo:
"Ve y rene a todos los judos que se hallan en Susa y ayunad por m, y no comis, ni bebis en tres das, noche y da, yo tambin con mis doncellas ayunar igualmente, y entonces entrar a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca". Ester 4:15, 16
Que Dios nos ayude n esta hora de prueba, en que muchos hermanos en el mundo perecen bajo regmenes ateos y cruentos, en crceles, mazmorras y en las calles. Que Dios nos ayude a decir coma Ester: "entrar a ver al Rey, aunque no sea conforme a la ley (de hecho, no es por la ley, sino por gracia, que tenemos libre acceso al Rey); y si perezco, que perezca". Aleluya! Iglesia de Cristo!, tu mximo intercesor, Jesucristo, te llama en esta hora a clamar e interceder por el mundo. Es tiempo de doblar rodillas y llorar ante el Padre por un poderossimo avivamiento espiritual en toda la tierra. Amn.
La vida cristiana es una vida llena de sabidura. Nuestro Dios posee una sabidura multiforme y desea ensearnos la forma de orar efectivamente; para as entregarnos todas sus bendiciones. Hay diversas formas de hablar con El, de dialogar o conversar con Dios. Veamos algunas: Dependiendo de "dnde" hemos de orar, hay dos tipos de oracin:
OCHO LOS DIVERSOS TIPOS DE ORACION
Oracin en pblico: La oracin de Jess ante la tumba de Lzaro (Juan 11). Oracin en secreto: "Cuando ores entra a tu cuarto en secreto...." Mateo 6:6 Dependiendo de "cmo" hemos de orar hay otras dos I
formas:
Oracin mental: "Qu pues, orar con el entendimiento (mente)". 1 Corintios 14:14 Oracin espiritual: "Pero, orar tambin con el espritu". 1 Corintios 14:15 dependiendo de "para qu" hemos de orar, hay varios modelos (oraciones con propsito): Oracin de alabanza y adoracin Oracin de acuerdo (Mateo 18:19) Oracin de intercesin (Romanos 8.26, 27)

4. 5. 6. Oracin en el Espritu (1 Corintios 14:14-15) Oracin de atar y desatar (Mateo 18:18-19) Oracin de fe "para engendrar milagros". (Marcos 11:24) 7. Oracin en unidad o de unidad (Hechos 12) 8. Oracin de compromiso o de cometido 9. Oracin en la voluntad de Dios (Lucas 23:45) Todas estas clases de oracin son efectivas por s solas y se entrelazan mutuamente; as como tambin, pueden funcionar en forma unida. De ah, que en la intercesin se conjuguen varias de ellas. Por ejemplo, la oracin de atar y desatar, es una oracin de autoridad en contra de los poderes del demonio. Veamos en qu consiste este tipo de oracin. Oracin de Atar y Desatar Este tipo de oracin tiene su apoyo bblico en Mateo 18:18: "De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo". Al vivir nosotros en dos mundos: uno natural (la tierra, o sea, lo terrenal) y otro espiritual, al cual podemos llamar el cielo (o cielos), nuestra intercesin puede afectar esos dos mundos. Primero, por estar en el ambiente de la tierra (aun no siendo de este mundo); y segundo, que al ser hijos de Dios, tenemos su Espritu Santo y su vida espiritual en nosotros; por ello, es que podemos penetrar con la autoridad de Dios, delegada a nosotros por Jesucristo, en el mundo espiritual. Significa que el creyente, hijo de Dios, tiene "su" autoridad an estando en la tierra; para que al ser ejercitada en oracin, las fuerzas espirituales de maldad que
operan en las regiones celestes, sean contenidas, sujetadas y dirigidas. El trmino "atar" significa sujetar con cuerdas, unir firmemente o enlazar. Tambin tiene otra acepcin literaria, que es impedir o quitar movimiento, enlazando con una soga o cinta. Llevndolo al plano espiritual y al contexto de la oracin de autoridad, significa ligar espiritualmente o impedir libertad de movimiento espiritual y hasta sujetar espritus con autoridad. La oracin de atar es aquella en la que un intercesor toma control de las fuerzas del diablo que operan en una vida, hogar o nacin, sujetndolas con cuerdas y cadenas espirituales y condenndolas a prisiones de oscuridad. Esto implica que al reconocer los malos espritus, legiones o potestades que afectan una regin, podemos con nuestra oracin de autoridad y poder, atarlos eficazmente, para dar libertad a los hombres que habitan dicha regin. Gloria a Dios! La "oracin de desatar" se refiere a la intercesin que desde la tierra hace el intercesor ante el Padre, para que sean desatadas (o enviadas), en los cielos a favor de los hombres las fuerzas del bien, espritus ministradores a favor de los herederos de la salvacin (Hebreos 1:14). Tambin con la intervencin del intercesor, las almas encadenadas al vicio y al pecado, as como los hogares y naciones, son desatados del yugo satnico. La "oracin de atar y desatar" significa que en la tierra, lo que los intercesores clamen a Dios, ser hecho en el cielo. Ya sea, desatar el favor de Dios en bien de la Iglesia y de los ligados espiritualmente, o bien, atar las
fuerzas de las tinieblas que tratan de oprimir y destruir a los hombres y a sus respectivas naciones. Bajo la gua del Espritu Santo, el intercesor debe, nombre por nombre, segn le d el Espritu, atar a los demonios y libertar a los pueblos. Dios da una promesa victoriosa para el intercesor al doblar sus rodillas: Todo lo que ate en la tierra, Dios lo atar en el mundo espiritual y lo que desate en la tierra, al orar, Dios lo desatar en el mundo espiritual. Esta es una oracin llena de victoria y autoridad. En este tipo de oracin, como en todas las del tipo "Para qu orar", nada ser posible sin que ocurran tres cosas primordiales en la vida del que ora: Debe permanecer en Dios y la palabra de Dios en l (vivir en total rectitud de acuerdo a la voluntad del Padre, expresada en la Escritura). Debe ser especfico al orar (mencionando aquello por lo que ora, ata y desata, totalmente lmpido, sin confusin y especfico). Debe conocer tanto, su posicin en el Reino de Dios, como hijo con autoridad, como la posicin del diablo, ya derrotado y vencido, y lo que la Palabra de Dios promete a nuestro favor y en contra del enemigo. Amn! La versin "La Biblia al Da" en Mateo 18:18 dice: "Les aseguro que cuando aten (liguen) en la tierra, quedar atado en el cielo y lo que suelten en la tierra, quedar suelto en el cielo".
NUEVE BASES DE LA ORACIN EFECTIVA
uno de los aspectos ms notorios hoy, lamentablemente, en la Iglesia, es la falta de misericordia. Recuerdo que, despus de un largo perodo de ayuno, durante el cual transcurrieron 21 das comiendo slo legumbres (segn Daniel 10:1-3), Dios me revel un secreto para tener xito en la oracin por los enfermos: compasin. El dijo: Jess sanaba a los enfermos porque tena compasin de ellos, tenla t y vers mi gloria. La Iglesia de Cristo debe volver a la senda antigua de compasin y misericordia. El intercesor efectivo debe conocer el amor de Dios por las almas (Juan 3:16), su misericordia eterna por los humanos (Jeremas 31:3) y su perpetuo deseo de sanarlos. Aleluya! I.as siguientes son las bases para obtener xito cada vez que doblamos las rodillas en nuestra oracin intercesora. 1. Identificacin total del intercesor con aquellos por quienes ora y sus necesidades: La palabra empata nos resulta especial para analizar este punto. Empata, significa ponerse en el lugar de, o en la situacin de. El intercesor debe colocarse a favor de otros como si fuera l mismo. Debe sentir la pena y el sufrimiento de otros como si fueran propios. Debe identificarse totalmente con las cargas y luchas ajenas, con las necesidades y angustias ajenas. Debe identificarse, a tal punto, que sienta que son propias y que es necesario pararse en la brecha y clamar con todas sus fuerzas por una respuesta positiva, como si fuera para su propio beneficio.

(Juan 17:9). Y lo hace apartndose y negndose a todo tipo de placer y goce terrenal; santificndose a s mismo en ofrenda al Padre por ellos. Identificacin en la intercesin tambin significa llorar con los que lloran, apartarse, enclaustrndose en ella por Jesucristo en la agona de la intercesin. Para que muchos sean libra-dos de los yugos de opresin demonaca. Jess, como mximo intercesor, se identifica con nuestras debilidades; entendiendo nuestras tentaciones y comprendiendo nuestra situacin. Hebreos 4:14-16 dice que podemos acercarnos a jess con confianza, pues El es nuestro Sumo Sacerdote, que se compadece de nuestras debilidades, por haber sido tentado en todo, segn nuestra semejanza, pero sin haber pecado. Identificacin en la intercesin significa entender al dbil y clamar por l; significa comprensin para con el cado, el descarriado, el negador de la fe, el vicioso, la ramera y sobre todo, comprensin y compasin del que por la misericordia de Dios ha sido fortalecido por su Espritu para vencer. Identificacin significa compasin del ms fuerte por el ms dbil y abatido, traducida en lgrimas y gemidos por l. Identificacin significa comprensin y compasin para aquel al cual la luz del evangelio an no le ha resplandecido y no puede hacer nada por s mismo para escapar de la condenacin y de las cadenas del infierno. Identificacin significa mediacin, interposicin por otros como lo hizo Cristo por todos nosotros. Ahora, gracias a El, ya no con sangre, sino a travs de la inter-cesin, por su victoria en la cruz. Gloria a Dios! (Hebreos 7:22-25). Identificacin significa clamar al Dios Todopoderoso por su intervencin divina a favor del necesitado.
Interceder por otros significa negarse uno mismo en olvido total del ego y de los propios asuntos, para hacer un vallado de oracin ferviente en favor de los dems. La identificacin total es hacer que dos cosas o situaciones que parecen diferentes, sean totalmente idnticas o iguales. Es decir, que la carga y el pesar ajeno, sea la carga y el pesar de la vida del intercesor. Es la batalla espiritual que se siente desde adentro y que nos em-puja a clamar al Padre por otros. Gloria a su Nombre! Jess es el ejemplo del mximo intercesor. Qu profunda identificacin con los humanos fue su vida!, tanto que hasta muri por nosotros. Se identific plenamente con los aprisionados por el diablo (Hechos 10:38), con los quebrantados de corazn, los cojos, los mudos y los ciegos; pagando el precio en el Calvario por todos ellos. El puso su vida sin que nadie se lo demandara, sino que de s mismo, en plena identificacin con el pecador, se entreg a una muerte de cruz para salvarlo. Y no slo muri, sino que resucit y sigue intercediendo por nosotros a la diestra de Dios (Romanos 8:34). Y an hoy, sigue teniendo compasin de los hombres. En Juan 10:17, 18, el Seor Jess establece que el Padre le ama, porque El da su vida. Nadie se la quita, sino que El la pone por su propia voluntad para volverla a tomar con su poder. La identificacin en la intercesin implica poner la vida, o sea, poner todo nuestro ser en sacrificio vivo (Romanos 12), con total entrega voluntaria y racional por otros; permitindole a Dios, usamos por el poder de su Espritu Santo, para producir su vida y su restauracin donde no la haba. Jess, como ejemplo de intercesor, se identifica con sus discpulos , rogando e intercediendo por ellos

2. No hay verdadera Intercesin si no hay "Amor". Por lo general, las situaciones que atraviesan los hombres y las naciones sobre la tierra, son producto del tipo de vida que llevan ante Dios. Habrn problemas, enfermedades y pesar si el pecado reina en ellos, as como bonanza cuando ya no lo practiquen. Eso implica que la mayora de las veces, tendremos que orar intercediendo por aquellos que, simplemente, estn pasando situaciones disciplinarias por alejarse de Dios, y aun por negarlo, vituperarlo y ofenderlo con sus hechos. En estos casos, se necesita del amor del Padre, el amor gape, el amor que ama "a pesar de", el amor que produce cario por quien no lo merece. se es el amor divino, que nos impulsa a ponernos en la brecha por el homicida, el ratero, el alcohlico, etctera; ese amor que el hombre no puede producir, sino que viene del cielo. La base de la intercesin efectiva, es el amor de Dios en nosotros. Es permitirle a El, a travs del Espritu amar al enemigo, al que mata y al que roba, a los que el mundo no encuentra dignos de misericordia. Intercesin es amar y tener misericordia. Un ejemplo de intercesin es cuando Cristo dijo: "Padre mo, perdnalos porque no saben lo que hacen". Jess, el mximo intercesor, es el ejemplo supremo de la intercesin llena de amor. Segn Lucas 22:39-46 y Mateo 26:36-44, Jess estuvo durante horas en el huerto de Getseman, intercediendo en intensa agona por las almas. Sabiendo que aquellos por los que morira, seran sus propios asesinos; sabiendo que aquellos por quienes El derramara su sangre, sus discpulos, amigos, favorecidos por su mano, terminaran siendo sus enemigos a muerte. Oh, bendito amor de Dios! Pues, El, en aquella amarga hora, podra haberse negado, con razones ms que justificadas, a morir en la cruz por los pecadores. Pero, en su agona de amor intenso, derram sudor con sangre, smbolo de intercesin agnica y suprema y extendi su amor eterno al mundo, muriendo por cada uno de nosotros. Aleluya! La intercesin llena de amor, es Cristo dicindole al Padre all en la Eternidad: "Heme aqu, envame a m" (Isaas 6:8a), sabiendo que aquellos por los cuales iba a entregarse, no podan hacer nada por s mismos, sino que estaban condenados por la eternidad. Muchas veces, intercesin significa misericordia plena; es decir, "amar con una profunda compasin". Intercesin, tambin significa amar tanto a un hermano o a un ministro que, an cuando l no sepa que est en peligro y duerme tranquilo con la muerte ante su lecho, el intercesor est clamando por su vida a la distancia. El intercesor sabe del peligro por la revelacin del Espritu, y entra en agnica pelea por la bendicin de aquel al cual ama, sin crdito visible, ms que saber que Jehov nuestro Dios lo oye. Amn!
3. No hay verdadera Intercesin si no hay "Unidad". La intercesin es ms que un rezo que alivia conciencias muertas o que apoya una fe viva en obras muertas. La Intercesin es ms que repetir palabras y hacer oraciones con la mente. La Intercesin es agresiva, convulsiva; es poner cuerpo, espritu, mente, fuerzas, pensamientos, en las manos de Dios para clamar con todo el ser unido, por algo o alguien que est necesitado.

rodillas ante Dios, el Padre Celestial. Uno de estos motivos era que Dios pudiera revelarles, lo inmenso del amor de Cristo, de lo cual se expresa diciendo: "y de conocer el amor de Cristo que excede todo conocimiento". Pablo saba que este conocimiento del amor pleno de Cristo, era lo que fundamentara la Iglesia, llevndola a un total sometimiento al seoro de Cristo y a seguir su ejemplo de amor por las almas. La Iglesia que conoce el amor de Dios y se somete a l voluntariamente, es dotada por el Espritu Santo del amor del Padre (1 Corintios 13, Glatas 15:23), elemento imprescindible para la intercesin efectiva. En la versin de "La Biblia al Da", Efesios 3:17-19 dice as: "Oro que, por fe, Cristo habite de veras en sus corazones, para que arraigados en el maravilloso amor de Dios, puedan sentir y entender como hijos de Dios, lo ancho, largo, alto y profundo que es su amor. Y oro que ustedes experimenten ese amor, aunque su grandeza est en que jams vern su fin ni lo entendern plenamente. As estarn plenamente llenos de Dios".
La intercesin es poner el cuerpo en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios; como el culto racional a El, en total unidad y entrega, sin egosmos ni prejuicios. Para ser usado por su mente y espritu para la bendicin de muchos y la liberacin de los esclavos del pecado. El hombre, como templo del Espritu Santo, debe tener su ser unido totalmente en cuerpo y espritu, concentrado en la labor intercesora, para que el Espritu fluya libremente, guiando el clamor por los hombres (creyentes o no). Es una intercesin con gemidos indecibles, para as manifestar en esa unidad plena del hombre con su Dios, la voluntad perfecta del Padre. La oracin intercesora es la oracin en la voluntad divina dirigida por el Espritu Santo en nosotros (Roma-nos 8:27-28).
4. El Amor en la Iglesia es el resultado del sometimiento al Seoro de Cristo (lo cual produce la Unidad). Pablo escribi en 2 Corintios 5:14 "El amor de Cristo nos constrie" (nos obliga, motiva, empuja o apremia). El apstol da a entender que el amor de Cristo, que es la manifestacin visible del amor eterno del Padre, es excelso y sublime, y que al comprenderlo, nos obliga a someternos sin titubear a su Seoro. Implicando con ello, que su amor, bajo su gua y direccin, ser desatado en y a travs de nosotros, la Iglesia. Aleluya! La Iglesia que obedece la Palabra y que establece como prioridad nmero uno el gobierno de Dios y el seoro de su Cristo en medio de ella, tendr, como lgico e ineludible resultado, el amor de Dios para clamar y hacer las obras del Padre. En Efesios 3:14-21, Pablo expone sus motivos de oracin por los Efesios; iglesia por la cual doblaba las
El creyente es slo una partcula pequea del cuerpo de Cristo, y como tal, debe estar unido ntimamente a El. La unidad de esas partculas como un solo hombre, en la oracin intercesora es todo un caudal de autoridad y poder, que fluir contra el adversario de Dios. Toda congregacin, que quiera lograr una intercesin efectiva, debe prevalecer totalmente unida, acoyuntada y vinculada entre s, para que el Espritu Santo la use en total armona con los propsitos del Padre. La unidad en cuerpo y espritu, mente y propsitos, al interceder, dar a la Iglesia la potencialidad que tuvo en los primeros siglos. De tal manera que, donde se renan a orar en unanimidad y armona, Dios desatar

su poder como en el da de Pentecosts en el aposento alto; o como en medio de la persecucin de sus apstoles, produciendo temblores donde oraban, acompandoles por doquiera (como seal del Poder de Dios en ellos) con prodigios y milagros que maravillaban a todos los que se acercaban. (Hechos 2 y 4:24, 29, 30, 31) En Hechos 12, la Biblia relata el encarcelamiento de Pedro por orden del rey Herodes para ser sacrificado en la Pascua y as congraciarse con el pueblo judo y religioso de su tiempo. Pero, el pueblo de Dios, la Iglesia primitiva, en la casa de Juan (de sobrenombre, Marcos) haca incesante oracin por l. Esta oracin provoc que Dios moviera su ngel poderoso y Pedro fuera sacado de la crcel milagrosamente. Al llegar a casa de Juan, la reaccin de los que estaban all, fue de espanto y asombro; tanto que crean ver un fantasma, cuando eso mismo era por lo que haban estado orando unidos ante el Padre. Dios nos ensea algo con este pasaje. La oracin fue una intercesin agonizante, desesperada, en total unidad y con un propsito bien definido, la vida de Pedro. Mas, no fue una oracin comn, repito, sino una oracin unida, en armona y con la uncin del Espritu Santo. Esto permiti que, aun nios espirituales y ancianos, se unieran en clamor; permitiendo al Espritu Santo, orar a travs de ellos en la perfecta voluntad de Dios, aunque ellos mismos no lo supieran ni entendieran. Los resultados son claros, Dios mueve sus ngeles y Pedro es libre, aunque la Iglesia se asombre; pues, todava no haban conocido la magnitud del poder de la oracin intercesora, que el Espritu Santo les haba guiado a hacer. En la unidad, el Espritu Santo fluye por el canal abierto: La Iglesia.
5. La unidad de la Iglesia es el fruto del Amor de Cristo en ella. El amor de Cristo derramado en nosotros (Roma-nos 5:5) produce la capacidad para perdonar, soportar, levantar, olvidar lo negativo y edificar. Estos son vehculos necesarios para la unidad del cuerpo de Cristo. El amor de Cristo permite o impulsa a los creyentes a hacer todo tipo de esfuerzos en pro de la unidad del cuerpo. Unidad es armona. Armona entre humanos, y sobre todo, entre creyentes, es producto del amor de Dios. El Salmo 133 dice, que Dios se goza en el amor entre hermanos, manifestado en una vida de armona y un convivir en unidad, pues all es donde enva Jehov su bendicin y vida eterna. La intercesin efectiva es consecuencia directa de la interaccin del amor y la unidad en la Iglesia, manifestado en sometimiento al Seoro de Jesucristo. Amn.
Este tipo de oracin se ubica en el grupo de oraciones con propsito especfico. Pues, para estar de acuerdo, es necesario que haya un propsito comn por el cual orar. Tiene su fundamento claramente definido en el libro de Mateo 18:19: "Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les ser hecha por mi Padre que est en los cielos ". La unidad es parte fundamental para una intercesin efectiva; y este tipo de oracin es el comienzo de la misma. Dos personas o ms, de comn acuerdo, para clamar al Padre por un mismo propsito. Llevando este tipo de oracin al plano que nos ocupa, la intercesin es ponernos de acuerdo, en base a la palabra de Dios, para interceder en pos de una respuesta victoriosa. Hilando 'un poco delgado, diremos que es necesario que haya verdadero amor para unirnos en ese comn propsito y para interceder por esa causa o esas personas. A la vez, debe haber armona de intereses entre los que se ponen de acuerdo para clamar a Dios por su intervencin a favor de la tierra. Creo, sin temor a equivocarme, que esa unidad, amor y armona, fue entregada por Dios en su sabidura. Y lo hizo a travs de la unidad en el espritu que ha provisto por medio del matrimonio al esposo y la esposa. Matrimonio que tiene como fundamento a Cristo, y en el caso de los solteros, de la unin del Novio con la Novia, de Cristo con Su Iglesia. Muchas veces, buscamos esa otra persona con la cual ponernos de acuerdo, para clamar con toda el alma a Dios por una peticin; sin recor-(lar que no hay nadie mejor que nuestro cnyuge, que nos
DIEZ LA ORACIN EN COMUN ACUERDO

ama y desea unirse en fe a rogar por nuestros propsitos, que por lgica, sern tambin los suyos. En el caso de la intercesin, la oracin en acuerdo con mi hermano o la congregacin, toma mayor fuerza y derriba murallas. La Escritura afirma en Eclesiasts 4:9-12: "Mejores son dos que uno, porque tienen mejor paga para su trabajo. Porque si cayeren, el uno levantar a su compaero; pero ay del solo!, que cuando cayere, no habr segundo que lo levante". Tambin si dos durmieren juntos, se calentarn mutuamente; mas cmo se calentar uno solo? Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistirn; y cordn de tres dobleces no se rompe pronto". Yendo un poquito ms profundo en este tipo de oracin, diremos que: como no sabemos orar como conviene, la intercesin hace que, el Espritu Santo en nosotros, ensee a nuestro espritu a orar en total acuerdo con la voluntad del Padre y con gemidos indecibles. La intercesin es la oracin perfecta, hecha en el templo del Espritu Santo, por los mritos de Jesucristo, en acuerdo total del Espritu con el Padre. Aleluya! (Romanos 8:26, 27). El espritu humano y el divino, se ponen de acuerdo, de hecho, para hacer la voluntad del Padre en la gloriosa oracin intercesora. En la intercesin, la oracin de acuerdo cobra su ms relevante cumplimiento. Es aqu donde el Espritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad, y se une en oracin con nosotros por los propsitos del Padre. El trmino ayuda, del griego sylnatilam-banetai, es en el original, una palabra muy fuerte, compuesta por dos preposiciones: syn "junto con" y anti "por encima". Se desprende de la metfora bblica, la idea de un ayudante que soporta el peso en cooperacin con el que lo lleva, en el extremo opuesto de la carga. La expresin de Romanos 8:26-27, que se traduce "debilidad", se refiere a la fragilidad del creyente en su ignorancia o comprensin parcial de la voluntad de Dios". Pues, qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos". Aqu se descubre la ayuda especfica del Espritu Santo. Su intercesin es dentro de nosotros; la intercesin del Salvador est a la diestra del Padre. El Paracleto (el Espritu Santo) no est meramente a nuestro lado, sino que mora dentro de nosotros. El nos fortalece al darnos energa e inspira los anhelos inarticulados del alma hacia una completa relacin filial de justicia impartida como fruto de la justicia imputada. La intercesin es ms que orar; es estar de acuerdo con Dios por medio del Espritu Santo.
Un intercesor es aquel que intercede; e interceder, es mediar en favor de alguien. Por ello, para hacerlo de una manera efectiva y con un fruto abundante para el Reino de los Cielos, debemos conocer algunos principios que debe vivir aquel que siente un llamado a la oracin intercesora. Debe tener una identificacin plena con aquel por el que intercede.
ONCE EL INTERCESOR EFECTIVO
Jess es la figura clave a considerar en este caso. l es el nico y verdadero mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5). Su ruego fue efectivo porque dio su vida intercediendo por los humanos. Es interesante notar que nunca llam a nadie "pecador", (a los hundidos en la transgresin), sino que se identific tanto con ellos, que los ayud, solucion sus problemas y los socorri aun a costo de su vida. Isaas en el Captulo 53, ensea que l llev nuestras dolencias, nuestras enfermedades y nuestro castigo; fue molido por nuestros pecados y rebeliones, por amor al hombre, y lo hizo, an siendo El, justo, sin pecado. Esto se llama identificacin; El se puso en nuestro lugar. Aleluya! En Romanos 8:26-27, nos ensea la Escritura, que los humanos no sabemos orar como conviene; por eso, el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad. Es decir, que se identifica con nosotros y, entonces, nos ensea, nos gua y hasta intercede por nosotros con gemidos indecibles.

Es estremecedor cmo al subir Jess al Padre y sentarse a su diestra como mximo intercesor, no nos dej solos en la tierra, sino que envi a "otro", el Consolador, otro intercesor como El: al Espritu Santo, nuestro ayudador. Nos mostr que, la misericordia de Dios es tan grande, que l mismo, por su Espritu, se identifica tanto con la angustia humana y su dolorosa condicin, que gime dentro de nosotros por todos ellos. El intercesor efectivo debe ser un verdadero ayudador; uno que se entrega totalmente a clamar con todo su ser, identificndose con la angustia ajena, con la necesidad ajena, para que Dios haga llegar su misericordia sobre aquellos por los cuales ora. Es aquel que se esfuerza hasta lo sumo, por tocar a Dios en favor de las almas, sabiendo que El es su nica esperanza. El intercesor efectivo es aquel que llora con el que llora y sufre con el que sufre, manifestndolo en horas de agnica oracin por ellos ante el Padre. (Juan 14:16, 26; 15:7-15). Agona La palabra agona se usa para describir el ltimo perodo en la vida de un moribundo. Es la lucha postrera de las fuerzas vitales que precede a la muerte. De aqu, se desprende que, un intercesor es aquel que entra en agona por las almas, es el que hace un esfuerzo extraordinario con todo su ser, como si realmente fuese a morir; es decir, pone su vida en agona por la muerte ajena o el dolor y cargas de la humanidad. El diccionario comn dice que agona es afliccin extrema; vestirse de cilicio y ceniza, lo cual es smbolo de humillacin ante Dios (Ester 4:1). El intercesor efectivo es aquel que se aflige por el dolor del mundo, y por unos minutos al menos, mientras clama al Padre, se viste de ese
manto de afliccin, se humilla ante Dios y expone su ruego en mediacin por los dems. Jess, nuestro mximo ejemplo de un intercesor en agona, nos presenta un sobrecogedor cuadro en el huerto de Getseman, la noche antes de ir al Calvario. Lucas 23:39-46 y Mateo 26:36-46, nos narran esta historia. Su intercesin por la humanidad fue tal, que todo su ser se entreg a una batalla titnica contra las tinieblas. Su cuerpo se estremeca, se convulsionaba, su carne estaba totalmente entregada, con todas sus fuerzas a la mediacin, y El estaba lleno de esa carga de identificacin con el pecador. Los cientficos han afirmado que aquel sudor con sangre que brot de su cuerpo provena de una total entrega fsica por los hombres; que su sistema circulatorio lleg a niveles tan altos de extravasacin sangunea, que, en su oracin agnica, la sangre brot por sus poros. Alabado sea su Nombre! l se entreg agonizando de dolor por la humanidad perdida; hubo sudor, lgrimas, gemidos, convulsiones, afliccin enorme, sangre y estremecimiento, as como un sublime clamor al Padre. Esto lo resumimos as: El mximo intercesor agoniz por nosotros en el huerto. El intercesor efectivo es aquel que literalmente agoniza en la oracin intercesora, se convulsiona, suda, se esfuerza, llora, gime, etctera. Que Dios levante intercesores que agonicen por las almas! Amn.

Autoridad La oracin intercesora es una oracin agresiva, de batalla contra los poderes del infierno. Es una oracin autoritaria, donde el creyente ejerce el poder que jesucristo le ha otorgado en contra del diablo (Lusas 10:18, 19). La oracin intercesora es aquella que se hace con el conocimiento, debido a la posicin que ahora tenemos por Cristo en el universo. Somos, por su sangre, hijos de Dios, reyes y sacerdotes del Altsimo. Somos herederos de Dios y coherederos con Cristo en esta tierra (Romanos 8:16-17). El intercesor efectivo debe comprender a cabalidad que ya no es un simple pecador; sino que ya ha sido engendrado por la voluntad de Dios, por su Santo Espritu y constituido por potestad divina, en hijo de Dios, y por lo tanto, el maligno no puede tocarle. Ms an, le es dado poder y dominio contra toda potestad diablica y ni siquiera las puertas del infierno deben mantenerse en pie ante la Iglesia de Cristo cuando se mueve, predica, intercede y ora. (Mateo 16:18, 19; 1 Juan 5:18). El intercesor efectivo es aquel que ha comprendido que ya ha sido justificado del pecado por Cristo; y que, por lo tanto, ha sido tambin, restaurado a la posicin de seoro sobre el mundo que tuvo el hombre en la tierra antes de caer en el lazo del pecado. Por lo tanto, un intercesor es aquel que toma las fortalezas adversarias cuando ora; es aquel que rompe lazos y cadenas, as como revienta redes y destruye todo tipo de murallas del infierno (Roma-nos 5:1; Efesios 1:19, 20). El intercesor efectivo siempre es ofensivo y victorioso; no le pide al diablo sus derechos, sino que lo obliga a devolverlos; adems, le ordena a someterse y le seala con poder que est derrotado. Gloria a Dios! El intercesor efectivo es aquel que vive la obra triunfadora de Cristo en el Calvario como propia. Es aquel que conoce los alcances de la gran victoria de Jess y se mueve contra el diablo amparado en ella. Es agresivo, reclamador y poderoso en El; es violento, invasor y decidido cuando ora en el Espritu Santo. El intercesor efectivo ordena y seorea sobre los demonios, problemas y enfermedades; es aquel que sabe quin es Su Seor y vence en su nombre, los obstculos del diablo. El intercesor efectivo debe ejercer autoridad; debe en-lazar y encadenar poderes demonacos, echar "hombres fuertes", principados y legiones del averno fuera de las comunidades y naciones. Es aquel que representa la autoridad de Su Seor. El intercesor efectivo debe conocer que, a quien l representa, es la mxima autoridad, que tiene un nombre sobre todo nombre y que en ese nombre, los demonios flaquean, se doblan y sucumben. Amn! (Filipenses 2:5-11). El intercesor efectivo manda y gobierna en la tierra al permitir, con su oracin intercesora, que Dios gobierne en l a travs de la obra del Espritu Santo. La importancia de la Palabra y la confesin de fe En cierta oportunidad, le un libro con un titulo muy sugestivo y lleno de una profunda verdad: "Hay un milagro en tu boca". Yo agregara algo ms a la idea que expresa el ttulo de ese libro: Hay autoridad en tu boca. Hilando un poquito ms delgado, diremos que hay palabra de poder y autoridad contra el diablo en la boca de cada cristiano verdadero.

La Escritura apoya esta idea diciendo en Romanos 10:8 "Cerca de ti est la Palabra, en tu "boca" y en tu corazn...." Cerca de ti est la Palabra, la palabra viva, la palabra de poder y autoridad; la palabra que sojuzga los "infiernos" cuando oras, que destruye y vapulea al demonio. El intercesor efectivo debe conocer abundantemente, la Palabra; pues, su obra se basar en las promesas que han salido de la boca de Dios. El intercesor efectivo debe poner en l la abundancia de la palabra de Cristo (Colosenses 3:16-17), esa palabra de autoridad ante la cual tiemblan los moradores del "abismo". El intercesor debe estar sumergido en la fe que viene de la Palabra, pues su labor es, para muchos, locura; aun para muchos cristianos. (Romanos 10:17; Hebreos 11:6). Veamos: tendr que hablar lenguas, gemir, estar como con dolores de parto, sudar, estremecerse, llorar, clamar, ayunar y hasta gritar; todo por cosas que a veces ni conoce o de las cuales nada sabe. Por ello es importante, en el intercesor, la confesin; pues, la confesin de fe y autoridad es la manifestacin vocalizada de lo que ha credo en su corazn. Por ello, su oracin ser, en la mayora de los casos, en voz muy alta, si no a gritos, y con claras rdenes dadas al diablo. Dios oir al intercesor cuando ste confiesa su Palabra; cuando la declara, habr milagros. Gloria a Dios! (Jere-mas 33:3). El intercesor efectivo har con su boca lo que Dios hizo en la eternidad. En la eternidad, Dios desat su Palabra y fue la Creacin: Dios dijo y fue hecho, El orden y fue creado. El intercesor debe, tambin, hablar su mismo lenguaje. Ordena a tu enemigo y l obedecer en el nombre de Jesucristo. Amn!
DOCE ARMAS ESPIRITUALES
La Escritura establece, en el libro de los Efesios, que nuestra lucha no es contra carne y sangre (es decir, no contra fuerzas humanas) sino espirituales. Por lo tanto, nos exhorta a que usemos armas espirituales en forma especfica para derrotar a nuestros enemigos: "Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (2 Corintios 10:3-5). As como la alabanza y la adoracin son armas poderosas, la oracin y la intercesin tambin lo son. Sumado a stas, el ayuno, forman una bomba de poder que desata la uncin de Dios a travs de sus siervos. Aunque el ayuno no es el tema de este libro, no podemos hablar de intercesin sin mencionar algo sobre el mismo. Considero que no hay verdadera intercesin si no hay ayuno. Jess ense que cierto gnero de espritus que oprime a los hombres y naciones, no pueden ser derrotados y echados fuera de es-tos lugares, si no es con mucha oracin intercesora y ayuno. Veamos: "Y cuando Jess vio que la multitud se agolpaba, reprendi al espritu inmundo dicindole: "Espritu mudo y sordo yo te mando, sal de l, y no entres ms en l. Entonces el espritu, clamando y sacudindolo con violencia, sali y l se qued como muerto, de modo que muchos decan: Est muerto. Pero Jess, tomndole de la mano, le enderez, y l se levant. Cuando l entr en casa, sus discpulos le preguntaron aparte: Por qu nosotros no pudimos echarle fuera? Y El les dijo: Este gnero de

espritus con nada puede salir, sino con oracin y ayuno". (Mateo 9:26-29). Cuando todo parece haber fracasado, el ayuno en intercesin rompe los yugos del diablo. No estamos diciendo que el ayuno es un sacrificio para comprar el favor de Dios, o que sea un acto religioso y automtico con el que hacemos mover su mano; ni estamos afirmando que es el precio para obtener salvacin o sanidad divina. No! La Escritura es clara en este particular. Jesucristo ya pag el precio total por nuestros pecados y en su llaga bendita, se pag lo necesario para que la sanidad divina sea nuestra. Aleluya! (Isaas 53:4-5). No es, el ayuno del que hablamos, un acto religioso y rutinario hecho por fariseos, ni mucho menos es algo que por el simple hecho de hacerlo, obligue a Dios a mover su mano a nuestro favor. Hay quienes, dndole el uso inadecuado, le llaman huelga de hambre y otros hasta le llaman ayuno. Pero, el espritu que los inspira no es el de Dios, ni las motivaciones de sus corazones son limpias ni estn de acuerdo a la palabra del Seor. El ayuno lo hace el mahometano, el guerrillero, el comunista y hasta el ms simple pecador. Mas el nuestro, difiere en que lo hacen hijos de Dios, llamados por El a servirle. Cuando hablamos de ayuno, lo hacemos pensando en el segundo ejercicio de una prctica vivida por los verdaderos hombres de Dios e instituida por la Palabra. Pensamos en esa arma potente que debe ser usada cuando el Espritu Santo, nuestro gua, lo indique. Estoy seguro que El, no permitir que pasen muchas horas, mucho menos bastantes das, sin estarlo llevando al ayuno de humillacin, donde el siervo de Dios busca el apartarse con el Seor, para tener mayor comunin e intimidad con l. Para amarle, adorarle, y permitir que le d palabra ungida y direccin espiritual para su vida. All es donde el poder y la uncin son desatados a nuestro favor, pues El ha dicho: "El que me busca, me hallar". Amn.
Qu es ayunar? Simple y sencillamente, en nuestro lenguaje moderno, ayunar significa no ingerir ningn tipo de alimento por un intervalo de tiempo determinado. Si solamente se deja de comer algunos alimentos o se suspenden algunas comidas del da, ste ser un ayuno parcial. Aunque el agua no corta el ayuno, pues no provee nutrientes al cuerpo, sino que, slo sirve de vehculo para transporte de los mismos a travs del organismo, el no tomarla mientras se ayuna, hace que ste sea total y de mayor beneficio para el espritu. Ayunar es permitir que el cuerpo (la carne y sus consecuentes deseos) sea debilitado, y que el espritu vivificado por Dios sea fortalecido, edificado y sensibilizado para poder percibir, con mayor claridad, las cosas del mundo espiritual. Ya sea para derribar a nuestros enemigos, los espritus malignos, o bien, para captar la gua y el mover de Dios. Amn. Por qu ayunar? Jess lo pidi y se lo orden a la Iglesia, para aquellos que lo haran (a diferencia de las prcticas fariseas) con motivaciones de amor por las almas en pena y por la obra del Seor.
" Y los discpulos de Juan y de los fariseos ayunaban; y vinieron y le dijeron: Por qu los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discpulos no ayunan?
Jess les dijo: Acaso pueden los que estn de bodas ayunar mientras est con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar. Pero vendrn das cuando el esposo les ser quitado, y entonces, en aquellos das, ayunarn". Marcos 2:18-20

Tal vez, usted pensar: "Bueno, yo acept ya a Cristo y eso nunca me ser quitado". Yo respondo: "Todo en la obra de Dios es por amor. Y en este reino, existe la ley de "La Siembra y la Cosecha", hay que dar para recibir. Quiero decir que, existen millones de almas a las cuales el esposo, su amor y el conocimiento de El, les ha sido quitado, y nos toca a nosotros romper esas murallas y cadenas en ayuno y oracin. Y qu decir de aquellos que, ya conociendo a Cristo, se mueven en la Iglesia como si no tuvieran al Esposo en sus corazones; con cantidad de problemas, ataduras y errores del pasado. Por ellos, hay que ayunar tambin, para proveerles su libertad. Amn! Ahora, seamos ms honestos con nosotros mismos. Hay das en que pareciera que el Seor no est a nuestro lado y que hemos sido desechados; sentimos la opresin del enemigo, quizs, ms fuerte que nunca y pareciera que nos va a aplastar el ministerio. All, mi hermano, hay un arma que puedes usar y que rompe los lazos del diablo: el ayuno del Seor. Jess mismo comenz su ministerio con ayuno, y producto de ayunar 40 das, derrot a Satans en el monte de la tentacin, obteniendo all la victoria espiritual que consumara en la crucifixin y resurreccin dndonos vida (Mateo 4:1-1.1). Sus discpulos, enseados por l de palabra y ejemplo, practicaron el ayuno (Hechos 1:12, 13; 10:9, 10). Pablo, el apstol de los gentiles, lo practic, siendo uno de los mayores intercesores que ha tenido la Iglesia en toda su historia (Hechos 9:8, 9; 13:1-3). La Iglesia apostlica naci por el poder de Dios al entrar los ciento veinte en ayuno y oracin, esperando la promesa de Jesucristo (Hechos 2:1-13). La Iglesia gentil naci producto del poder divino desatado en el ayuno de Cornelio y su familia (Hechos 10:1-31). La Iglesia primitiva y sus ministerios, ejemplos y figuras de la Iglesia moderna, tambin ayunaron y vivieron con poder (Hechos 13:1-3). Mas, no slo en el Nuevo Testamento, el ayuno ha sido practicado por hombres de fe; tambin, en el Antiguo Testamento, hubo siervos de Dios que entendan que las batallas gigantes se ganaban ayunando y doblando las rodillas para interceder. Algunos profetas, reyes y sacerdotes ayunaban para bus-car el poder y la uncin de Dios; pues, les era necesario para sus ministerios (como Joel, Esdras, Ester, Josafat, Nehemas y tantos otros). Moiss ayun dos veces 40 das y 40 noches en la presencia de Jehov (xodo 24:15-18). Elas se fortaleci alimentado slo por la comida de los ngeles, y Dios lo us en forma poderosa (ayun 40 das). Daniel ayun desde jovencito y an de anciano lo haca, obteniendo con ello, grandes victorias (Daniel 9:3; 10:1-3). El rey David tambin propuso ayunos en su vida y los efectu, siendo una tipologa de Cristo y figura de la Iglesia (2 Samuel 12:15-17).
Para que Dios nos d misericordia por el hambriento, no slo de pan material, sino sobre todo, de la Palabra viva y poderosa de Dios, resultando del ayuno. Para que Dios nos d misericordia para liberar a los cautivos del pecado y los demonios.
Para qu ayunar? Para recibir sabidura (Daniel 10:1-21). Para recibir revelacin de Dios (Daniel 10:1-21). Para pedir proteccin del Seor (2 Crnicas 20:1-15). Para recibir poder y fe (Marcos 9:14-29). Para pedir que Dios llame, nombre y ordene a sus siervos (Hechos 13:1-3). Para buscar un derramamiento del Espritu Santo (Hechos 2). Para prepararse para echar fuera las fuerzas del mal (Mateo 17:18:21). Para recibir el bautismo del Espritu Santo (Hechos 10). Para evitar el juicio de Dios sobre los pueblos pecadores (Jons 3:1-10). Para que hayan conversiones plenas y madurez en el pueblo de Dios (Joel 2:12).
Ayunamos: En busca de una presencia de Dios ms real y activa en nuestras vidas. Para conocer a Dios en una forma espiritual, como l lo desea, y para dar a conocer su nombre, con poder, a las naciones. Para verle como l es, majestuoso. Para sentirle en nuestro ser en forma dulce y profunda. Para llegar a ser como l y proclamarlo al mundo a travs de nuestro testimonio. Para vernos como somos realmente. La Iglesia debe interceder por el mundo. Para ello, Dios determin diversos tipos de ayuno. Ayuno total (Hechos 9). Ayuno parcial (Daniel 10:1-4). Ayuno nacional (Jons 3). Ayuno total con agua (Mateo 4). Ayuno congregacional (Hechos 13).
El profeta Isaas, en el Captulo 58 del libro que lleva su nombre, habla acerca del "ayuno escogido por Dios". En ste, podemos percibir, con mente espiritual, que se ayuna, no por religiosidad ni tradicionalismo, ni mucho menos para satisfacer el orgullo personal, ni para forzar a Dios para que haga algo, sino por "amor". Ayunamos para: Desatar las ligaduras o ataduras en hombres y pueblos, liberndolos de la esclavitud por la uncin conquistada y desatada. Para quitar la carga de enfermedades que ha lanzado Satans sobre los cuerpos de los hombres (para recibir poder en el nombre de Jess). Para que Dios nos d misericordia por los desnudos o pecadores, y les podamos proveer, a travs de la predicacin ungida, la salvacin en Cristo, es decir, vestiduras blancas de santidad.
En la intercesin verdadera, debe haber ayuno; y en el ayuno del Espritu, debe haber intercesin.
TRECE LA ORACIN EN Y POR EL ESPIRITU SANTO
Fui formado en una agrupacin protestante de las ms notorias, con una importante labor misionera; la cual ha llevado a cabo desde finales del siglo pasado hasta el presente. Poseedora de un celo extraordinario por las almas durante sus primeros aos de establecerse en el pas. Guardo, de mis aos de infancia, gratos recuerdos de varios hombres de Dios, que dieron instruccin a nuestra familia y especialmente a mi alma. Lamentablemente, este celo que marc los primeros aos de esta iglesia, fue disminuyendo junto con el ardor misionero que impulsaba a la oracin ferviente por las almas. De la oracin de los aos que siguieron, pocas cosas recuerdo; mas una de ellas que s recuerdo, es la falta de fervor y autoridad que aplastaba el poder de la Iglesia. No olvidar jams, el tremendo problema fsico de bronquitis semejante al asma, que me agobiaba gran parte de cada ao. A pesar de los intentos, no hubo poder para orar y sanarme; por lo que crec as hasta hacerme hombre. Bsicamente, la oracin era dirigida por una sola persona. Esta persona oraba 3 o 5 minutos, mientras los dems, slo se dedicaban a or su oracin; al final, como cualquier otra religin sin vida, el que presida la oracin deca el "Amn" y el resto, si estaba an despierto, contestaba, fra-mente: "Amn". Las reuniones de oracin, si las haba, eran muertas, sin vida y sin uncin. La mitad de los concurrentes se dorman en los inicios, otros se rean y contaban chistes en plena oracin, y los ms reverentes, que eran pocos, luchaban por mantenerse despiertos. Es triste decirlo, pero as era. Y

aun ms doloroso es, saber que hoy, en muchas de las congregaciones del pas, la situacin no ha cambiado; sino que ha ido de mal en peor, quedando ya tan slo una tenue luz en la lmpara de Dios que comienza a extinguirse. En otras palabras, mi niez me trae recuerdos de una iglesia carente de soluciones para el mundo, de una iglesia sin uncin ni liberacin, de una iglesia que no alcanz a saber cmo se debe orar a.Dios. En otras religiones, se usaban rezos o repeticiones, o como hoy, modernamente, se les llama oraciones a los santos. Estas deben leerse una y otra vez, o bien, repetirse segn las respectivas indicaciones, para, supuestamente, recibir respuesta y poder de parte de Dios para enfrentar las problemticas de la vida diaria. Lamentablemente, este sistema tampoco provey las soluciones esperadas, y los partidarios de estos grupos siguen siendo presos del pecado, la enfermedad, los vicios y los problemas; lo cual mantiene sus manos atadas y en total incapacidad para mover las manos del Altsimo. Y qu podemos decir de las personas de uno u otro medio religioso, sinceras, que hacen todo lo que saben para enfrentar las crisis de nuestro tiempo, sin resultados positivos? Ataques al hogar, divorcios, drogas, alcoholismo, cncer, muerte, ceguera, parlisis, accidentes, etctera. Innumerables males, ante los cuales no funcionan rezos, oraciones ni peticiones; ya sea en una u otra congregacin. Dnde est la respuesta para ellos? Y qu hacer cuando agotamos lo que, en forma tan conservadora, se nos ha enseado como fundamental acerca de la oracin en las congregaciones; y an as, persisten los ataques del demonio: hechicera, nerviosismo, epilepsia, SIDA, derrames cerebrales, adulterio, homosexualismo, etctera? Dnde est la respuesta para todas estas almas? Qu hacer cuando todo falla en los negocios, en la lucha por la conversin de un esposo, esposa, hijos, o familia; en la enfermedad, en los estudios, en el trabajo, etctera? Dnde hallaremos la respuesta, si quizs, la mayora de los que enfrentan estas penas son cristianos? Cristianos serios, que han orado y pedido a Dios punto por punto, tan especficamente, que lo tienen todo anotado en un cuaderno; que, quizs, hasta han usado versos de la Biblia y se han puesto de acuerdo con otros cristianos para, de forma unida, presentrselo todo al Padre, y nunca han recibido respuesta a sus oraciones. Es muy importante que, como cristianos, tengamos pleno conocimiento de la oracin que se debe utilizar en este campo. Pues, segn la Biblia, hay diversos tipos de oracin. Lo que sucede es que la Iglesia, no ha usado el que realmente corresponde cuando todo ha fallado.
Slo para comenzar, debemos reconocer que la Iglesia de Cristo ha dependido para sus movimientos tan solamente de la oracin mental. De ah, tanto fracaso. No es, desde luego, una oracin para desechar; pues, es buena y efectiva dentro de sus lmites. Lamentablemente, esta oracin depende de nuestro conocimiento finito y limitado de las circunstancias que rodean o envuelven aquello por lo cual oramos. Depende de lo que yo sepa de cada caso o peticin por la cual oro a Dios, de lo que se me ha informado o de lo que me haya enterado por otros (que a veces dicen la verdad, en otros casos, la dicen a medias y otras veces mienten, o simplemente la ignoran).
CATORCE LA ORACIN MENTAL
La oracin mental es una oracin limitada, ya que no puede llegar ms all de donde alcanza mi mente y la in-formacin suministrada a sta. Muchas veces, ni siquiera podemos captar o estar seguros de que sea la voluntad de Dios orar por algo. En otras ocasiones, los sentimientos se mezclan con nuestras buenas intenciones y oramos muy subjetivamente; incluso, con prejuicios, ya sean emotivos, polticos, denominacionales, religiosos, etctera, alejndonos sin querer de la perfecta voluntad de Dios. El apstol Pablo, escribiendo a los corintios en su primera carta, en el captulo 14, versos 14 y 15, nos ensea que dentro de las diversas formas de orar, se encuentra la oracin mental, llamada por l, "oracin con el entendimiento". En la explicacin que el apstol nos brinda, podemos entender

la limitacin en la cual se incurre si slo se ora de esta manera. El problema bsico de esta forma de orar es que, muchas veces, no se ora como conviene ni en la voluntad directa de Dios. Por eso, Pablo ense en el mismo pasaje, que era necesario orar tambin en el espritu. Ms an, lo lleva al plano de ministrar a Dios en alabanza, ya que, no slo se debe cantar con el entendimiento, sino tambin en el espritu, es decir, en lenguas espirituales. Amn! Veamos lo que dice la Palabra: "Porque si yo oro en lengua
desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. Qu pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento". 1 Corintios 14.14, 15
Esto nos introduce a un tipo de oracin poco practicada por la Iglesia, y que es donde, realmente, radica su poder y fuerza: La oracin en el Espritu!
E1 Dios trino es el supremo intercesor. El Padre es intercesor, pues nos am de tal manera que envi a su Hijo para que abogara a nuestro favor con infinita misericordia (Juan 13:16). El Hijo es el mediador por excelencia e intercesor victorioso, que derram su sangre hasta la muerte por nosotros, e intercede por los santos a la diestra de Dios Padre. El Espritu Santo, quien ha venido a morar en nosotros, es tambin nuestro intercesor. Pues, al nosotros no saber orar como conviene, El lo hace por cada uno lo profundo de nuestro ser. La esencia divina del Dios trino, es intercesora. Desde la eternidad, planific la venida de Jesucristo, el Hombre de la eternidad, para morir por los pecadores y redimirnos para Dios. La oracin en el espritu es la que se hace en el mismo sentir de Dios; por su misma carga y por sus propios propsitos. La oracin en el espritu es la que se hace en la misma voluntad de Dios; y, para ello, es necesario que el Cnico que la conoce, su Santo Espritu, est con nosotros para guiar-nos en una oracin que est dentro de la voluntad de Dios Padre para alcanzar la victoria.
QUINCE LA ORACIN EN EL ESPIRITU

La oracin en el espritu es la oracin que incluye: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mente (oracin mental donde se cede la voluntad al Espritu en base a una carga que se siente por la humanidad). Oracin en lenguas espirituales Gemidos indecibles Lloro, lamento y lgrimas Dolores de parto Ejercicio de autoridad Sometimiento al Espritu para que ti pueda canalizar el poder de Dios a travs de nuestra oracin
interceder ante su Padre. Este lenguaje, proveniente de Dios, son lenguas angelicales habladas por medio de un ser humano (1 Corintios 12:10, 11), y stas a su vez, son dadas a cada uno por el Espritu Santo como El quiere. Las cuales son, a la vez, armas efectivas que podr utilizar en su oracin intercesora. Pablo ensea en 1 Corintios 14:14 que, al orar en el espritu (en otras lenguas), el entendimiento queda sin fruto, pero el espritu ora; y en el verso 2 dice: "Porque el que habla en
lenguas no habla a los hombres, sino a Dios, pues nadie le entiende, aunque por el Espritu hable misterios". Es necesario orar
en el entendimiento, pero es ms efectivo interceder en lenguas porque es la perfecta voluntad de Dios por la que se ora. En Romanos 8:26, 27, el apstol ensea que los humanos no sabemos orar como conviene a la voluntad de Dios. Por ello, el Espritu Santo nos ayuda intercediendo por nosotros. Es decir, es mi espritu el que ora con la inspiracin y ayuda del Espritu Santo en completa unidad. Pablo, quien no perda el tiempo en cosas sin importancia, dice en 1 Corintios 14:18, que l hablaba en lenguas ms que todos los corintios, oraba en el espritu ms que todos ellos. Amn. Gemidos indecibles (oracin por el Espritu) Aquello que comenz en una carga trada al corazn del creyente, fue transformado en oracin a nivel de la mente y elevado, luego, a oracin en otras lenguas. Al ser tocada la voluntad por el Espritu Santo, se convierte en gemidos indecibles, es decir, en la oracin por el Espritu.
La oracin mental
De ella, diremos que no es suficiente y que tan slo permite que la carga por las necesidades ajenas o propias, lleguen al nivel de nuestra mente. Esta oracin permite que nuestras emociones sean sensibilizadas ante el dolor ajeno; que nuestros pensamientos sean cautivados por el dolor del prjimo y, como resultado, que nuestra voluntad acceda a someterse a la voluntad del Espritu Santo. Entonces, es posible entregar todo nuestro ser a la oracin intercesora de acuerdo a la voluntad de Dios. La oracin en lenguas espirituales La oracin en el espritu incluye prctica y lenguaje propios del Espritu. De hecho, la naturaleza cada del hombre, sin Cristo, no entiende ni conoce a Dios hasta que a El, en su misericordia, le place revelarle al Redentor y salvarle. Es, entonces, que es nacido por la voluntad de Dios por el Espritu Santo. Y su propio espritu es vivificado y entra en comunin plena con Dios. Pero, es necesario recalcar que, esta relacin con Dios (quien es el Espritu) es a nivel espiritual; por tanto, necesitar un lenguaje espiritual tambin para poder conferenciar e

Los dolores de parto son necesarios para traer hijos al mundo en el plano natural. Igualmente ocurre en el plano espiritual. Isaas lo describe as:
Cuando cedo totalmente mi cuerpo, mente y espritu a Dios, el Espritu Santo gime en m, intercediendo por m y por todos los santos (Romanos 8:26, 27). Estos gemidos son sonidos inspirados por el Espritu Santo en nosotros, son sonidos inarticulados, no comprensibles. Son gemidos que brotan de lo profundo del espritu. Salen de lo profundo del hombre, de sus entraas, conmoviendo todo su ser fsico; son sonidos inenarrables, que no se pueden expresar en palabras. Es la oracin del Espritu en m, es la oracin hecha por el Espritu en un vaso totalmente cedido a su gua y voluntad. Lloro, lamento y lgrimas La intercesin es la oracin de un corazn totalmente convertido y consagrado a Jehov. Por ello, la oracin en el espritu, es aquella en que se siente dolor por las almas y las naciones; se gime, se lamenta y se derraman lgrimas por ellas.
"Quin oy cosa semejante? Quin vio tal cosa? Concebir la tierra en un da? Nacer una nacin de una vez? Pues en cuanto Sin estuvo de parto, dio a luz sus hijos". Isaias 66:8
Ejercido de autoridad La oracin en el espritu es una oracin en la autoridad de Dios. Por tanto, es una oracin de fe en la obra de Cristo y en su victoria sabre Satans. La oracin en el espritu es una oracin llena de conviccin, con la cual las maquinaciones del diablo son quebrantadas. Es una oracin en la cual desplazamos el gobierno del enemigo e implantamos el de Dios. Colosenses 2:13-15, nos da la base para hacerlo: "...Os dio vida juntamente con El, perdonndoos todos los pecados,
Joel 2:12, nos reclama esto en nuestros das: "Por eso pues, ahora, dice Jehov, convertos a m con todo vuestro corazn, con ayuno, con lloro y con lamento". Dolores de parto
La obra del Espritu Santo en la oracin espiritual hace converger la oracin mental, el orar en otras lenguas, los gemidos indecibles, el lloro, las lgrimas y los lamentos, en unos dolores muy especiales, "los dolores de parto". Sensaciones en el cuerpo del hombre que sin estar embarazado o presto a dar a luz, siente en su cuerpo y espritu dolores semejantes a los que tiene una mujer antes de dar a luz un hijo.
anulando el acta de los decretos que haban contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente triunfando sobre ellos en la cruz".
Sometimiento al Espritu Este tipo de prctica espiritual implica pasos totalmente de fe, como lo son: interceder por lo desconocido, llorar y lamentar por seres que no se conocen, etctera. De ah, que debernos dejamos caer en las alas del Espritu Santo para que El pueda canalizar, a travs de nosotros, el poder de Dios en la oracin. Amn! La oracin en el espritu conlleva en s, varias caractersticas que son dignas de consideracin:

Nos ayuda a orar por lo desconocido, segn lo que nos indique el Espritu cada vez que nos inquieta para que oremos. Nos edifica sobremanera y nos hace crecer y madurar. Estimula nuestra fe. Confirma en nosotros la presencia del Espritu Santo y su morada interna en nosotros cada da. Es la oracin al Padre en su perfecta voluntad.
Amn! Atravesar el problema La intercesin, por ser una oracin en la fuerza del Espritu., da al que la practica, la seguridad de que ningn problema puede prevalecer ante l. En algn momento de tu vida, por ti mismo o por otros, tendrs que orar sintiendo una carga o peso apabullante. Djate caer en las alas del Espritu, djale a El interceder en ti y no quites tu ser de la oracin intercesora antes de que sientas que la carga se ha ido; y percibas en tu interior el gozo de Dios testificando que el problema, de la ndole que sea, ha sido atravesado y con ste, las murallas y fortalezas del diablo. Amn! No dejes de interceder hasta que caigan las cadenas. Tal vez Dios te lleve a orar por media hora, una hora o ms; pero no cejes en tu empeo por atravesar las lneas adversarias y as obtendrs la bendicin de Dios. Levantar una carga Gwen Shaw, en su libro sobre Intercesin, escribe: "Antes de cada crisis en una familia o nacin, el Espritu Santo dar a los intercesores una carga". Esto viene corno un
sentir de tristeza, preocupacin o, posiblemente, ansiedad; con la particularidad de que el intercesor puede saber o no por quin es la carga. Otras veces, Dios traer el rostro de una persona o nombre a la mente. Tambin, el Espritu Santo, puede darnos informacin por medio de los canales normales de la comunicacin humana. Por ejemplo, alguien puede decirnos acerca de una necesidad, puede escribirnos un pedido de oracin, entre otros. Cuando sucede esto, inmediatamente sentimos una empata y una gran preocupacin por esa persona y su necesidad; las cuales, van ms all de lo comn. Esto es, sin duda, el Espritu Santo llamndonos a la oracin. Y a menos que tomemos tiempo y nos entreguemos a la intercesin, no podremos experimentar "haber dado vida a algo", o sea, el verdadero alivio y gozo que se sienten al dar a luz la voluntad de Dios y experimentar la bendicin de haber "orado prevaleciendo". Cuando alguien ora cerca de nosotros, pocas veces, entendemos lo que ocurre. A veces, le dejamos solo y nos alejamos; o lo que es ms corriente en el seno de las congregaciones, nos ponemos a leer la Biblia o a conversar, mientras aqul gime en el espritu. Levantar una carga es unirse a l en clamor, es dejarse envolver en el sentir del Espritu y juntarnos en intercesin ferviente a ese her-mano, para que su carga sea menor. Ser, como si se la hubisemos levantado de los hombros. Entonces, la victoria vendr. Amn! (Mateo 18:19). Muchas veces, habr que "orar prevaleciendo" como lo hicieron los antiguos profetas. De modo que, llenos de la carga del Seor en nuestro espritu, oremos por cosas que quizs no veamos realizarse en nuestros das. Pero, que por ser Dios en nosotros intercediendo, la respuesta llegar algn da. Esta es la oracin que prevalece.

Al venir la carga de Dios sobre nosotros, llegar tambin una experiencia fuera de lo normal (sobrenatural) que nos impulsar a orar. Dios nos har sentir y vivir su propia carga, su dolor, su pena y su amor por los necesitados. En la mayora de los casos, nada tendr que ver con nosotros; ni siquiera con nuestro cnyuge o nuestros hijos, ni siquiera con alguien conocido. Pero, el Seor har latir, fuertemente, nuestro corazn al mostrarnos en su presencia lo que E l siente por los humanos. All nuestro ser se humillar y ser quebrantado, ,y en ese quebrantamiento, oraremos y E l nos oir; pues, El nunca desprecia un corazn contrito y humillado. (Salmo 51). Cuando obtengamos la victoria y su carga se haya ido, un gozo inefable vendr sobre cada uno de los intercesores. Eso es suficiente para alabarle, pues hemos levantado con xito la carga. Amn!
Adems de los conceptos que un diccionario nos puede dar, a nivel secular, para entender lo que es la intercesin, la Biblia usa palabras hebreas y griegas con mayor contenido espiritual y un hondo significado en el lenguaje cristiano de la oracin. Y al conocer qu nos quiso decir el Seor a travs de sus profetas, encontraremos ms luz para interceder efectivamente. El profeta Isaas, conocido como el profeta evanglico o como el evangelista del Antiguo Testamento, usa en el captulo 53, verso 12 del libro que lleva su nombre, el vocablo hebreo PAGA. Paga ("habiendo orado por los transgresores"), significa influir con violencia o por importunidad; interponerse, causa para suplicar, interceder, juntar, orar, alcanzar y correr. Se desprende, de tan amplio significado, que interceder es ms que orar con la mente, interceder es ms que orar en voz alta o hablar con Dios, es ms an que hablar en otras lenguas. Interceder es interponerse a favor de algo o alguien hasta conseguir la respuesta. Interceder es influir con valenta y violencia en los cielos, provocando el mover de la mano de Dios. Interceder es hacer todo tipo de esfuerzo fsico, dominado en su interior por la carga del Espritu Santo, suplicando al Padre su absoluta intervencin. En el griego, vocabulario rico en significados, smbolos y figuras, interceder aparece en el Nuevo Testamento con la palabra "juperentuncano", que viene de dos vocablos, que son:
DIECISEIS LA INTERCESION
Juper: significa ms all, arriba, a travs, ms que, en

vez de, mucho ms arriba. Entuncano: significa tratar con, conferenciar con, hacer intercesin. Al unir los significados de ambos vocablos, obtenemos la idea clara de lo que significa la Intercesin a travs de la palabra que los contiene: "juperentuncano". Intercesin es, entonces, ms que conferenciar con el Todopoderoso, es subir ms all de un simple dilogo con Dios, es ms que orar humanamente. Interceder es ms que tratar de hablar con Dios, porque no es la oracin de' los mortales sino la del Espritu. El profeta Isaas nos aclara algo ms sobre el trmino intercesin. E l ensea que este tipo de oracin es influenciar o influir, segn el vocablo hebreo "paga". E influenciar significa golpear con un choque agudo, ajustar, meter o ponerse en contacto directo. La intercesin es la oracin del Espritu Santo que, como choque de herramienta aguda, golpea las murallas de opresin derribndolas y nos pone en contacto directo con Dios. La palabra influir tiene, tambin, otra acepcin que no debe pasarse por alto. Esta es "ejercer dominio o autoridad". Es decir, es hacer uso de nuestra posicin en el Reino de los Cielos (la de reyes y sacerdotes por medio de Jesucristo), y tomar dominio sobre las huestes del maligno, ejerciendo sobre ellas nuestra autoridad como hijos de Dios; aprisionndolas y sometindolas bajo el seoro de Cristo. La intercesin es ms que orar, ms que conferenciar con Dios. Necesitamos llegarnos a su trono hablando su mismo idioma y sometidos a su santa voluntad. Esto slo lo lograremos a travs de la oracin en el Espritu.
DIECISIETE DOLORES DE PARTO
ritu Santo acerca de la obra intercesora de la iglesia; la cual, nos indica con todo acierto, lo que la Iglesia del Seor est haciendo para interceder ante el Padre en estos das de tanta dificultad a nivel mundial. Esto es lo que Dios mostr: "Haba una mujer embarazada con su perodo de gestacin muy avanzado, con contextura gruesa y sentada en un asiento de una iglesia. La mujer pareca no hacer nada, tan slo descansar y masticar y masticar una goma de mascar en forma casi desesperante. Dios habl a su siervo y le dijo: 'sta es la Iglesia, y se es su estado actual'. De pronto, volvi a hablar diciendo: 'pero, mrala, ahora sale de su letargo y apata'. En ese momento, el cuerpo de la mujer comenz a estremecerse; dolores agudos y penetrantes comenzaron a sacudirla, as como gestos de dolor y gemidos indecibles comenzaron a inundar su rostro y llenar su boca. Esta mujer, a punto de dar a luz, se levant del asiento, movindose de un lado a otro con impaciencia y desesperacin. Su corazn comenz a latir ms aceleradamente y el sudor y la agitacin comenzaron a hacerse notorios en su cuerpo. Se llev las manos al vientre mientras lgrimas surcaban sus mejillas y su ser fue lleno de un slo pensamiento que creca influenciando toda su persona: 'Han llegado los dolores del parto'. Los creyentes de hoy, lamentablemente, se encuentran sentaditos y acomodados en sus sillas; pero, la hora viene y la hora es, en donde es menester que comiencen a producirse en ella los dolores del parto, que darn a luz un pueblo glorioso, sin mancha y sin arruga, con un total avivamiento en su espritu y una extraordinaria capacidad y
n siervo de Dios tuvo una visin dada por el Esp-

arrojo para saturar el mundo del divino conocimiento de Jehov. Oremos para que Dios despierte a su pueblo y nos enve los Dolores del Parto. Amn. La oracin intercesora u oracin de intercesin por el Espritu, es ms profunda que tan slo orar en lenguas. En esta oracin, es el mismo Espritu Santo, en nosotros, quien nos usa como vehculo para la intercesin ferviente e intercede por nosotros con gemidos indecibles. Por cuanto, esta oracin es mediadora, ayudadora y llena de carga por los necesitados, el Espritu Santo nos lleva a someter todo nuestro ser a una verdadera entrega en la oracin. Esta entrega total nos lleva, en la mayora de los casos, a poner nuestro cuerpo en sacrificio vivo por las almas. No es para salvarles, pues ya Cristo hizo el nico sacrificio necesario para ello, sino sacrificio o ddiva corporal por ellos, para que el mismo Espritu Santo, que conoce la perfecta voluntad de Dios, nos use intercediendo por los que ni siquiera pueden o saben orar como conviene. Amn (Efesios 5:25-27). El Espritu Santo nos lleva a gemir dolorosamente, a sudar en el clamor sincero, luchar y llorar, pareciendo todo esto como si el intercesor entrara en una verdadera agona fsica. Este tipo de manifestacin producida por el Espritu en nosotros, es muy semejante a los dolores que experimenta una mujer que est por dar a luz un nio. En la verdadera intercesin, es como si el creyente tuviera verdaderos dolores de parto. A travs de la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el trmino "dolores de parto" se repite, incesantemente, una y otra vez. Lo interesante es que no se usan las mismas palabras griegas o hebreas para ello, sino muchas otras, muy diversas, que nos presentan diferentes facetas o cuadros de un verdadero estado de parto. Si estudiamos algunas de ellas con sus significados traducidos a nuestro idioma, obtendremos ideas ms claras de la forma en que la Iglesia de hoy debe orar e interceder, es decir, entrar en los dolores de parto. Comencemos por entender lo que Jess, el Mximo Intercesor, vivi a causa de dar a luz la Iglesia en su gloriosa intercesin y mediacin por la humanidad. El profeta Isaas, en el retrato perfecto de Cristo, dado en el captulo 53, nos habla as en el verso 11: "Ver el fruto de la
afliccin de su alma y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos ". El trmino usado para este tipo de afliccin es "AMAL"; el
cual, nos da una idea clara de la obra de intercesin que significa: afanarse, soportar esfuerzos, pena, dolores de parto y angustias. Todo intercesor debe vivir, en s mismo, todo el profundo significado de la palabra "AMAL": dolor de parto. La palabra hebrea "CHIYL", es usada tambin por Isaas 23.4, nos ensea algo ms sobre la oracin intercesora:
"Avergnzate, Sidn, porque el mar, la fortaleza del mar habl, diciendo: Nunca estuve de parto, ni di a luz, ni cri jvenes, ni levant vrgenes". El trmino "CHIYL" significa: retorcerse de
dolor, parir o dar a luz. Esto es lo que debemos hacer al interceder. Un pasaje, que bien puede ser una ilustracin para mirar a la Iglesia, est en Gnesis 38:27, donde Moiss emplea el trmino hebreo YALAD, que significa: "dar a luz por una primeriza, engendrar, hacer, nacer, trabajar, verse libre del embarazo y actuar de partera.

"Y aconteci que al tiempo de dar a luz, he aqu haba gemelos en su seno". Gnesis 38:27
Hoy tambin es tiempo de que la Iglesia engendre hijos; y es necesario que trabaje fuerte para ello, as como que los haga nacer y cuide de ellos a la hora del alumbramiento. Los dolores de parto que deben existir en medio de la oracin intercesora son descritos en la Biblia como dificultades y angustias vividas; son viajes penosos o dolores de parto. Moiss los describe as (Exodo 18:8): "Y Moiss cont a
As debera estar la Iglesia hoy. Pero, es lamentable saber que ya muchos ni siquiera doblan sus rodillas, porque piensan que se les van a ensuciar los pantalones, o bien, se les van a ensuciar sus medias elsticas. Ya no oran con fervor, pues pueden despeinarse, o quizs, hasta piensan que se pueden sudar un poco perdiendo as el aroma del perfume francs que han puesto sobre su cuerpo. Que Dios nos ayude, y levante intercesores dispuestos a "maltratarse y lastimarse" por las almas! Amn! Salomn, a quien Dios dot de deslumbrante sabidura, nos ensea que el "dolor de parto, o sea, la oracin de intercesin", es todo un negocio o trabajo fatigoso. El emple el trmino "INYAN" para describirlo. (Eclesiasts 1:13). Las anteriores palabras hebreas usadas en el Antiguo Testamento, se unen a las del idioma griego del Nuevo Testamento. El vocabulario griego es amplio y sumamente descriptivo; no hay otro para darnos enseanzas tan claras sobre cmo orar. Veamos qu ms se nos ensea en La Palabra sobre la intercesin o el dolor de parto por las almas: El apstol Pablo, extraordinario intercesor, ensea lo siguiente: En 1 Corintios dice, que l hablaba ms lenguas que cualquiera de los corintios. Le escribe, tambin acerca de esto, a la Iglesia en Galacia, que se estaba enfriando y volviendo a los rudimentos caducos de la ley. En el captulo 4, verso 19, les habla as: "Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de
su suegro todas las cosas que Jehov haba hecho a Faran y los egipcios por amor de Israel, y todo el trabajo que haban pasado en el camino, y cmo los haba librado Jehov".
La palabra hebrea usada para trabajo es "TELAAH". sta describe las angustias y dificultades de los viajes de aquel tiempo, que eran tan penosos, que slo eran comparables con el sufrimiento de una mujer al dar a luz un hijo. La Iglesia de hoy debe emprender ese viaje de angustias y dificultades, ese viaje que ahora se debe hacer de "rodillas", el viaje de la intercesin. Aleluya. El profeta Jeremas, conocido por sus , lloros y lamentos, saba mucho acerca de la Intercesin. El nos describe, con una sola palabra, cul debe ser el estado de un intercesor en la oracin.
"Porque o una voz como de mujer que est de parto, angustia como de primeriza; voz de la hija de Sin que lamenta y extiende sus manos, diciendo: Ay ahora de m!, que mi alma desmaya a causa de los asesinos ".
La palabra usada aqu es "CHALAH", sinnimo de interceder, estar de parto, estar pisoteado o estropeado, estar dbil, enfermo, lastimado, maltratado; hacer penitencia, orar, hacer oracin, estar triste, mujer en el trance de dar a luz.
parto hasta que Cristo sea formado en vosotros".

Pablo usa la expresin "ODINO", que traducida es experimentar el dolor de dar a luz, dolores de parto. La Iglesia hoy necesita siervos como Pablo, dispuestos a interceder con dolores de parto, con angustia, para producir hijos

espirituales e Iglesias robustas y bien formadas en Cristo Jess. Una palabra muy semejante a la anterior en su significado, usa Pablo cuando escribe a la Iglesia en Tesalnica. (1 Tesalonicenses 2:9): "Porque, os acordis hermanos, de nuestro por nuestros sufrimientos, mientras llega la hora de dar a luz. Y daremos a luz un nuevo cielo y una nuev tierra con un nuevo gobierno sobre ella.
trabajo y fatiga; cmo trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos a Cristo".
El trmino empleado por el apstol es "MOCHTOS ", que significa sentir dolor, dolores de parto, fatiga y tristeza. En el mismo libro usa, tambin, la palabra ODIN (1 Tesalonicenses 5:3), al hablar de los tiempos del fin: "Que cuando
Jess,, el Maestro por excelencia, ense en Juan 16:21, algo hermoso sobre la intercesin. El dijo: "La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero despus que ha
dado a luz un nio, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo que haya nacido un hombre en el mundo".
El emple, a travs de Juan, la expresin griega "TEKO" que significa: hacer nacer, traer, ser librado del embarazo, estar con dolores de parto. Creemos con todo el corazn que ha llegado la hora de que la Iglesia comience a sentir los dolores de parto. Pueblo de Cristo! Es tiempo de interceder! Aleluya!
digan paz y seguridad, vendr sobre ellos destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn ".
Este trmino nos habla de algo que debe tener todo intercesor: dolor, pena, trabajo humano. La intercesin, hemos dicho ya, cobra las caractersticas de un arma poderossima, espiritualmente hablando, cuando hay unidad entre creyentes, lderes y congregaciones al interceder. Pablo, en la carta a los Romanos (Roma-nos 8:22), nos define la necesidad de orar en completa unidad y con dolores de parto. Veamos: "Porque sabemos que toda la
creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora".
La palabra griega "SUNODCNO", aqu significa: angustia de parto en compaa, simpatizar en la espera del alivio del sufrimiento, trabajo en conjunto en los dolores de parto. Transcribo, con referencia a este verso, un pensamiento hermoso de la misionera Gwen Shaw: "Cmo nos anima saber que todo este mundo est pasando por la misma agona de dolores de parto. Que espera con fe y anticipa que, un da, toda la creacin de Dios ser aliviada
DIECIOCHO EL CUERPO DE CRISTO HERIDO Y MUTILADO
Cun difcil es lograr que un miembro de nuestro propio cuerpo realice funciones normales cuando ha sufrido una cortadura, un golpe o una herida! Las actividades normales y naturales, as como sus movimientos, reacciones, energa, etctera, se ven, en estas circunstancias totalmente limitadas. Ms an, el cuerpo, en forma general, es casi aprisionado o atado en su desplazamiento y funciones cuando sufre la prdida o amputacin parcial de un miembro (1 Corintios 12:26, 27). Cristo Jess vivi en su came heridas profundas por nosotros. Su cuerpo fue lacerado, atravesado con clavos, espinas y lanza; mas en su muerte, hubo victoria. El fue herido "una sola vez" por nuestros pecados y enfermedades. Su sacrificio, apunta el libro de Hebreos, fue uno slo, perfecto y para siempre. Jess se limit en la cruz por nosotros; su cuerpo fue crucificado, impidindole as moverse libremente por la tierra. Pero, en su limitacin, constituy la Iglesia. Su sangre derramada la compr a buen precio, satisfizo la justicia del Padre y la san con las heridas de su cuerpo mutilado (1 Pedro 2:24). El venci la muerte y nos dio la vida. No nos dej limitados, sino que deleg su autoridad y poder a la Iglesia para que, guardando la unidad de la fe en el Espritu, como un slo hombre, con una sola mente y un mismo propsito, extendiramos el Reino por la tierra. Doloroso es tener que afirmar, ms de dos mil aos despus de su muerte, que su Cuerpo, que es la Iglesia, sigue herido, sangrando constantemente y sufriendo cada da los

embates de la mutilacin. Si, mi buen lector, aunque l ya pag el precio, nosotros los cristianos (entienda bien, no los impos), somos los que ms dao nos hacemos unos a otros. (Filipenses 3:1-.2). El nos llama diariamente a la unidad y nosotros, vez tras vez, nos separamos y hasta nos herimos, dividindonos ms y ms (1 Corintios 1:10-17). El Cuerpo de Cristo hoy est herido y mutilado por tanto razonamiento humano y por tanto inters personalista y organizacional. La Iglesia, hoy ms que nunca, como Cuerpo de Cristo, se encuentra dividida. Es imprescindible que en toda intercesin, el problema de la desunin del pueblo de Dios sea llevado al trono de la gracia. Orar e interceder por la sanidad de cada miembro del Cuerpo de Cristo y su perfecta ubicacin y funcionamiento en el mismo, debe ser la prioridad de cada servicio de oracin. Jess rog al Padre que fusemos uno (Juan 17:21-22), unidos como los miembros del cuerpo humano. Es necesario que todo intercesor invierta parte de su tiempo de clamor por la unidad y sanidad completa del Cuerpo de Cristo. Intercesin es orar la plena voluntad del Padre, es clamar con todo nuestro ser para que El rompa toda barrera divisoria en la Iglesia y caigan los espritus de orgullo denominacional que tanto nos afectan e impiden que fluya libremente la bendicin y gua del Espritu Santo. Intercesin es ponerse en la brecha para que cada uno que ha nacido de nuevo y es verdadero hijo de Dios, vea a Cristo viviendo en su hermano. Para as abolir prejuicios, altivez, sectarismo y banderas doctrinales y de organizaciones; que lo nico que han logrado es que el mundo en crisis nos mire como una serie de grupos antagnicos que no ofrecen ninguna solucin. En una oportunidad, Dios me llev en un sueo a un almacn sumamente amplio, y me mostr una gran cantidad de muebles con diversas formas y tamaos. El Espritu me dijo: "As son ustedes con sus denominaciones. Cada uno tiene, como estos muebles, su propio modelo o molde, y a m me tienen limitado en el mismo y no puedo moverme como quiero". Seguidamente, en tan sorprendente experiencia, fui llevado en el espritu a travs del cuerpo humano. El Espritu Santo me iba indicando qu era cada rgano, el hgado, el corazn, los riones, etctera... Hasta que en cierto instante dijo: "Cada rgano que ves tiene su forma y su funcin. As son ustedes, la Iglesia, o bien mi Cuerpo, con sus denominaciones y modelos de organizacin, tienen formas y actividades a veces muy diferentes entre s, como los rganos del cuerpo humano que has visto; pero, existe una muy marcada diferencia entre ustedes y el cuerpo que yo form. Ustedes tienen formas diversas, pero no estn unidos entre s. En cambio, el cuerpo que yo he creado trabaja totalmente unido y ligado entre s. Hay rganos diferentes, pero todos laboran al unsono para cumplir la funcin para la cual los he formado". Por eso te digo hoy: "Predica unidad, t eres un siervo de unidad. Predica unidad y te honrar". Esto ha cambiado mi vida. Como intercesor ahora s, por la revelacin del Espritu en m, que hay un slo Cuerpo de Cristo. Oremos para que sea sanado. No es la denominacin o la organizacin lo que hiere el Cuerpo de Cristo, sino nosotros (los creyentes), que al apartamos del plan de Dios por intereses propios o de otros, impedimos la unin de la Iglesia, o al menos, no colaboramos para que sea una.

He mencionado estos conceptos anteriores porque, a veces, estamos muy atentos a los ataques que Satan nos hace desde fuera de la Iglesia. Pero, la Biblia afirma que los anticristos salen desde adentro de ella, y que los mutiladores del Cuerpo de Cristo estn en medio de la iglesia. Judas, quien entreg al Seor, era su discpulo, y eso hoy no ha cambiado. Deseo mencionar, para que al interceder con fuerza al Padre, quebrantemos las cadenas y lazos que nuestro adversario lanza contra la Iglesia, que Satn ha enviado en nuestros das con mayor poder, cierto tipo de espritus para oprimir cristianos y, sobre todo, dividir al Cuerpo y destruir las columnas de la Iglesia. Veamos cules son esas fuerzas negativas para que en la intercesin cada lder y congregacin apunte directo al blanco y haga caer las maquinaciones del diablo contra la obra de Dios. Amn. Comenzar diciendo que, personalmente, no creo que un verdadero hijo de Dios, renacido por el Espritu Santo en la familia del Reino, pueda ser posedo en su espritu por demonios. Si creo que un cristiano puede ser oprimido en su espritu, ligado o atado en su cuerpo y en su mente. La Biblia ensea en Efesios 1:13, 14, que al creer en el Evangelio, hemos sido sellados por el Espritu Santo en nuestro espritu y constituidos en hijos de Dios con herencia santa y divina. El tabernculo de Moiss, que es una ilustracin simblica de Cristo y su obra redentora, tambin habla de la Iglesia en unidad y del creyente individual. Recuerde usted, que el atrio o patio interior simboliza el cuerpo del ser humano, y all an podra haber pecado por el sacerdocio; no que Dios lo permitiera, sino que lo haba, dice 1 Samuel 1 y 2. El lugar santo, ya en el santuario, es una ilustracin clara del alma o de la mente del hombre y all slo
entraban los sacerdotes de la tribu de Levi (tipo del creyente, en su nuevo sacerdocio). Pero los hijos de El, Sumo Sacerdote judo en tiempos de Samuel, cometan pecado de fornicacin en el santuario, y no eran fulminados por el poder de Dios. Pero ya para entrar al Lugar Santsimo, donde estaba el Arca del Pacto, figura de la Presencia de Dios y smbolo del espritu humano vivificado, donde Dios viene a morar por Cristo, el asunto era diferente. All, el sumo sacerdote poda entrar solamente si no tena pecado. Esto era una vez al ao; y si al correr el velo estaba con inmundicia en su alma, ah mismo, vena sobre l el juicio divino y caa muerto en forma fulminante. No hay permisin de llegar, adonde Dios mora, para lo sucio y pecaminoso (como los demonios). El espritu del creyente, morada o santuario del Espritu Santo, es propiedad slo de Dios, sellada para El. Ya nadie puede arrebatar ese espritu de la mano del Altsimo. Los captulos 4 y 5 del Apocalipsis presentan un asunto concerniente a los sellos de un libro, sellado con autoridad; manifestando que el sello es sinnimo de poder y autoridad y que nadie puede quitarlo del lugar donde se halla puesto, si su autoridad no lo confiere. En el caso que tratamos, es un sello del Espritu Santo proveniente de la Mxima Autoridad y ningn demonio tiene autoridad para quitarlo. Aleluya! Lo que Dios cierra nadie lo puede abrir jams. Ya somos su propiedad... amn! He aqu, los espritus que Satans quiere infiltrar en cada congregacin usando los instrumentos que se le presten: Espritu de divisin o sectarismo: Es el espritu que, segn hemos mencionado anteriormente, ha dividido al Cuerpo de Cristo por siglos; pero, que hoy ms que nunca, quiere socavar la autoridad de los siervos de Dios ungidos.

A la vez, quiere hacer creer a cada lder que su agrupacin u organizacin es la nica que est en la voluntad de Dios, separndonos cada vez ms. Zacaras lo profetiz para cuando Jess fue aprisionado y crucificado: Espritus seductores o espritus de Jezabel: Su anhelo y deseo mayor es la cabeza del profeta; es decir, la destruccin del varn o varona de Dios. Usan instrumentos manipulables para destruir al siervo de Dios de hecho o por palabra (con mentira y engao), (1 Reyes 18 y 19; Mar-cos 6:14-29). Tratan de allegar al ministerio o lder para controlar sus ojos, odos, sentimientos y su alma; tratando de capturar su tiempo, su atencin o simpata. No necesariamente atacan en el plano de la perversin sexual, sino en diversos aspectos de la vida. Perturban mucho, al siervo de Dios cuando ste est despierto; pero, sobre todo, cuando duerme. Es una influencia externa que hay que abatir intercediendo. Hagmoslo para bien de la Iglesia. Amn. Espritus de Absaln: Su pretensin es socavar la autoridad delegada de Dios; especialmente, de pastores o lderes de grupo. Perturbar la visin de Dios en sus siervos, robndose el corazn de algunos en las congregaciones para rebelarlos contra Dios y sus lderes. Al igual que Absaln en tiempos de David, se sientan en las puertas para or a los que no estn de acuerdo con el plan de Dios impartido por sus ministros, y provocarlos a rebelarse contra la visin divina. (1 Samuel 15:1-14). Este tipo de espritu ha hecho un dao tremendo a la obra de Dios y a sus ministros. Intercedamos para que el Seor aprisione estos espritus y haya fidelidad en la Iglesia. Amn! Espritus de rebelin intelectual: Inducen al creyente a racionalizar demasiado la palabra de Dios, sus instrucciones y su gobierno, dado a travs de los pastores. Mientras, Dios habla al corazn de la Iglesia, estos espritus motivan al pueblo a intelectualizarlo todo, provocando que la mente cuestione a Dios y a sus profetas. Esto, finalmente,
"Levntate, oh espada, contra el pastor y contra el hombre compaero mio, dice Jehov de los ejrcitos. Hiere al pastor y sern dispersadas las ovejas y har volver mi mano contra los pequeitos". Zacaras 13:7
Hoy se sigue dando este fenmeno, pero a nivel del Cuerpo de Cristo y contra sus autoridades delegadas. Oremos para atar fuertemente este espritu. Espritus de legalismo: Operan a travs de diversas formas de pensamiento, tratando de volver a llevar al pueblo de Dios a vivir por medio de la ley y las obras muertas. Limita la obra del crecimiento y santificacin del Espritu Santo. Pone a la gente en prisiones y esclavitud, provocando la formacin de una actitud negativa del corazn. PeroDios hoy quiere eliminar esto de su pueblo, pues lleva a crear cristianos orgullosos, legalistas y enjuiciado-res de los dems, as como sectaristas; lo que es ms peligroso an, pues no les es fcil tener comunin con el resto del Cuerpo de Cristo y esto impide su unidad. (Lucas 11:37-54). Espritus de Judas: Son espritus, a los que he identificado as, para que entendamos que su fin es la infidelidad y la traicin, y que tienen su manifestacin en la murmuracin y el chisme contra siervos de Dios y creyentes de buen testimonio. Operan en personas envidiosas, enjuiciadoras, eglatras y con el inters de conseguir una posicin. (Lucas 22:1, 46, 48). Estos espritus deben ser extirpados de la Iglesia.

slo puede vencer; y que realmente l es el que determina su propio camino y destino (el hombre y su raciocinio son su propio redentor). El espritu humanista, estimula el egosmo, la autosuficiencia, el racionalismo y la justicia propia; as como, la egolatra y la vanidad, estimulando la autoestima a grados realmente pecaminosos y rebajando a lo impermisible la palabra de Dios (Salmo 146:3-4). Da origen a la idolatra, el error y la adivinacin en la Iglesia. Oremos para que Dios aparte este espritu de su pueblo. Espritus de atesmo: La incredulidad es elevada a un grado altsimo, debido a la influencia de este espritu. Tambin, estos espritus, llevan as a la perversin de la sana doctrina, haciendo creer que el cristianismo es c o m p a t i b l e con el marxismo-leninismo, o bien, con el socialcomunismo, siendo que son, totalmente, antagnicos. Este espritu, en los ltimos aos del Siglo XX, invadi seminarios e institutos bblicos. Desvirtuando as, la enseanza bblica, ensuciando los plpitos y altares del Seor e incitando a la revolucin armada y a la rebelin con hechos punibles (bajo el estandarte diablico de la Teologa de la Liberacin). Salmo 14:1 La intercesin debe velar por la eliminacin de esta nefasta influencia en el Reino de Cristo. Uno de los aspectos que vale la pena mencionar aqu, es que hoy, ms que nunca, por los ataques del enemigo, se hace necesaria la cobertura espiritual para cada creyente y ministro. Esta es l a proteccin para cada cristiano. Dios nos demanda hoy que tengamos cobertura espiritual, sumisin y obediencia a su Palabra y autoridad, as como sometimiento al mover del Espritu Santo (Salmo 91:1; Romanos 13:1-2; Hebreos 13:17).
impide el libre mover del Espritu Santo en la Iglesia (1 Corintios 1 y 2). Espritus de muerte: Provocan conformismo en las congregaciones y apata espiritual en los creyentes. Los cristianos estn tranquilos, creyendo que todo marcha bien, cuando realmente, existe una carencia total de vida y de fluir del Espritu Santo en medio de ellos (Apocalipsis 3:1-3). Lleva a los creyentes a oponerse a la adoracin, a la alabanza, al fluir de los dones del Espritu Santo y al cambio vivo por el Espritu. Hace cristianos religiosos, ritualistas, endurecidos y de mal testimonio. Oremos para destruir su accionar en la Iglesia del Seor. Amn! Espritus de competencia o controladores de autoridad: La Biblia los llama "pequeas zorras" (Cantares 2:15) que destruyen la via del Seor (la Iglesia). Tratan de influenciar a lderes y personas que ocupan posiciones de privilegio; especialmente, aquellos que administran como tesoreros, miembros del cuerpo oficial o directivos; o bien, presbiterios o consejeros. Esto se ve tambin con todo tipo de creyentes, y todo, con el propsito de bloquear el plan de Dios a travs de la cabeza o pastor de la congregacin, poseedor de la visin divina (Lucas 23:6-12). Esto ha ocurrido por siglos, la autoridad de posicin, o sea, los que administran (Representantes de la mente de la razn) han tomado dominio de las decisiones importantes de la Iglesia. Hoy, por votacin y simpata, se eligen pastores y diconos, se entregan credenciales a nuevos ministros y se ordenan otros; usurpando o bloqueando a la autoridad delegada, designada por Dios; es decir, su verdadera autoridad espiritual (Representante de la mente de la fe). Espritus de humanismo: Este tipo de fuerzas demonacas pretenden, con su influencia, hacerle creer al cristiano que realmente ni Dios ni su Palabra son necesarios. Que por s

Termino este breve subtema diciendo que la Iglesia necesita, libremente, el don de discernimiento de espritus, en movimiento libre y constante (1 Corintios 12:10). Intercedamos para que entre en operacin poderosa, este don de discernir los espritus que influencian a la Iglesia. Amn.
Jeremas fue un varn de Dios llamado al difcil ministerio de profeta, siendo una figura o smbolo que nos anunciaba al Profeta por excelencia, jesucristo. Su mensaje, al igual que el de Jess, fue recibido por gran parte del pueblo; mas, con total desagrado por los prncipes y falsos profetas de su poca (Jeremas 1:4-10). Su ministerio se extendi por ms de 40 aos. Tiempo, en el cual, se convirti en un atalaya para los judos; trajo profeca de Dios para varios reyes de la nacin hebrea (Josas, Jaacaz, Joacim, Jeconas y Sedequas); siendo, prcticamente venerado por los judos. Tanta fue la veneracin que gener, que esta nacin crey que resucitara de entre los muertos para ser el precursor del Mesas Redentor (Mateo 16:14). Jeremas sufri, como buen prototipo de Cristo, grandes luchas, persecuciones y padecimientos. En sus claras denuncias por el estado pecaminoso del pueblo de Dios, fue vituperado por sus coterrneos y an, hubo confabulaciones para matarlo y acallar su voz (Jeremas 11:18-23). Padeci ataques de su misma familia (Jeremas 12:6; 11:21), llevndole a partir de su tierra Anatot (donde fue llamado al ministerio, segn Jeremas 1:1-2), para trasladarse a la ciudad de Jerusaln. Fue conducido por sacerdotes, profetas y gente del pueblo ante las autoridades de su tiempo por profetizar el juicio de Dios, an cuando se viva en una aparente bonanza. Estos trataron de condenarle a muerte por ello, restringindosele su aparicin en pblico, teniendo
DIECINUEVE JEREMIAS EL PROFETA LLORON
muchas veces que esconderse para no ser eliminado (Jeremas 28:8-11). El profeta Jeremas fue perseguido, implacablemente, por el rey Joacim (600 a.C.), juntamente con su amanuense Baruc. (Baruc, era quien escriba los manuscritos de las profecas dictadas por Jeremas y quien, muchas veces, se encargaba de leerlas en pblico; sobre todo, en los tiempos de ayuno en que los judos buscaban el rostro de Jehov). Tambin, fue encarcelado breve tiempo por Pashur. (captulo 20), principal gobernador de la casa de Jehov, en dicho gobierno. Tambin, fue aprisionado y maltratado por los prncipes de su pueblo en la cisterna de Malquas (Jere-mas 38:6-13); de la que fue libertado por Nabucodonosor, al tomar ste, con los babilonios, la ciudad de Jerusaln. Tambin, fue apedreado en Egipto por sus perseguidores en la ciudad fronteriza de Tafnes o Tahpanhes, en el brazo del ro Nilo. El personaje de Jeremas es muy importante hoy para la Iglesia del Seor, pues nos habla de un ministerio que percibe la verdadera realidad y el estado en que se encuentra el pueblo de Dios aun cuando otros no lo hacen. 1 Es, jerema, de caractersticas muy diferentes a los dems profetas de su tiempo. Una sombra gloriosa del ministerio de intercesin de Jesucristo y de su Cuerpo, la Iglesia. Se distingui de sus colegas contemporneos como Sofonas, Habacuc, Daniel y Ezequiel, en que, no slo profetiz la cada de Jerusaln y Jud por el pecado, sino que evidenci una carga profunda por su pueblo, una amarga dolencia interna por la condicin. de su nacin y una intercesin constante por los hijos de Israel. De ah que, por esa oracin constante, esa carga intercesora, su lloro y su mediacin ferviente, se le haya llamado "El profeta
llorn". l es toda una representacin de lo que debe ser un buen intercesor. Amn. Su hermoso ministerio se extendi desde el ao 625 a.C. hasta el ao 586 a.C. Su ambiente natal era de total apostasa, promovido por el reinado trgico del apstata Manass. Para, luego, ser seguido por un cambio positivo durante el reinado de Josas (tiempo de su llamado), quien introdujo en medio de su pueblo una clara reforma religiosa, apoyada con entusiasmo por el profeta Jeremas. Esta reforma logr restablecer el culto a Dios en gran escala; y reprimir con fuerza la tremenda idolatra imperante y el desenfreno hacia el paganismo. Al ver Jeremas que esta reforma no cambiaba el corazn del hombre, perdi el entusiasmo por ella. Aprendi all, que era y es necesario, que el corazn del pueblo fuese cambiado por el Espritu de Dios. All recibi, realmente, su gran carga como intercesor, y se convirti en el ejemplo para su pueblo. El fallido gobierno de los reyes judos y su total negatividad para aceptar la direccin divina, provocaron la i n e v i t a b l e cada de Jerusaln en el ao 586 a.C., en manos de Babilonia; y el consecuente exilio del pueblo escogido, su vergenza, vituperio y agona. Fueron cumplidas las profecas dadas por Jeremas sobre la cada de su nacin; comenzando all una nueva etapa en el ministerio del profeta, donde ahora, tiene que llorar y lamentarse por la destruccin y sufrimiento de su pueblo. Hagamos un parntesis para mencionar las palabras que el apstol Pablo escribi en 1 Tesalonicenses 5.3: "que cuando
digan: paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos la destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta y no escaparn".

Jeremas, al igual que Cristo Jess, habl a los religiosos de su poca (el pueblo de Dios en sus tiempos), llamndoles a un arrepentimiento sincero y haciendo, a la vez, intercesin por ellos. Mas, no quisieron or. La Iglesia, como Cuerpo de Cristo, est llamada a provocar en el mundo, ese arrepentimiento sincero a travs de la oracin. Conociendo lo que ocurri, en la poca de los profetas, es necesario que clamemos al Padre para que ablande los corazones de piedra, y los prepare para la Palabra Proftica que ha de ser predicada antes de la total restauracin del Reino,, Muchos harn lo mismo que los judos, perseguirn a sus profetas en tiempos de bonanza. Pero, despus, ser el lloro y el crujir de dientes para ellos, pues la destruccin llegar. Bendito sea Dios, porque como las lgrimas y gemidos de Jeremas un da tuvieron fruto, tambin, las aflicciones del Maestro dieron fruto. De igual forma, ser con la intercesin de la Iglesia. Llegar el tiempo en que d su fruto ayudando a aplastar el poder de Satans y a convertir los reinos de este mundo en el Reino Universal de Cristo. Aleluya! En las profecas de Jeremas, se encuentran aspectos hermosos, que nos ayudarn a comprender el ministerio del intercesor: Las circunstancias en que se mova el profeta eran penosas. Su labor era llena de dolor por el auge de la idolatra y el pecado en su pueblo. Su carga se nota al estar, constantemente, atacando la falsedad de los profetas del error en su pueblo, que trataban de sustituir la palabra revelada de Jehov, por las mentiras de Satans.
Es notoria la angustia espiritual que sufre el profeta ante esta creciente apostasa (la cual hoy tambin est presente en nuestros das y nos debera motivar a llorar delante del Seor, para que sea destruida).
Jeremas nunca fue, a pesar de sus luchas y pruebas, un varn negativo; sino, todo lo contrario. Como buen intercesor del Reino del Seor, fue un verdadero guerrero de Dios, as como un extraordinario atalaya (o viga) y un testigo del Dios Vivo que no claudicaba, que a su tiempo, inclin la balanza para enjuiciar el pecado de Israel (Jeremas 34:1; 46:1). Todo intercesor es un testigo de Dios para enjuiciar el pecado y los demonios. Jeremas, al igual que el pueblo de Dios hoy, estaba encargado de una misin divina. Y, as lo prueba su carcter; l fue suave, timido y susceptible a la melancola (atributos de un intercesor), pero tambin, lleno de intrepidez y audacia en el desempeo de su ministerio. El Espritu Santo lo posey totalmente, en carcter y personalidad, para capacitarlo en su retraimiento y delicada sensibilidad espiritual. Este dulce "profeta llorn" se identifica, plenamente, con aquel que est en desgracia, poniendo todo su sentimiento y simpatia en su labor por l. Jeremas es un ejemplo para todo intercesor. Sus "Lamentaciones" expresan, sin duda, la carga y el desconsuelo por su pas esclavizado. Muestran, notoriamente, la carga del profeta por su tierra, la tristeza y empata por un pueblo en el exilio y en total estado de afliccin. Jeremas fue un destacado hombre de Dios, sensible a la influencia espiritual, celoso por su Dios y por hacer regir su voluntad; capaz de sentir profundas emociones y de una visin muy definida del plan de Dios, as como de una entera pureza para sus juicios y profecas.

Segua lo que su mente le aprobaba, desde luego, apoyado siempre por el espritu de adoracin de su vida interior. Desde el principio hasta el fin de sus das, fue un santo varn de Dios; llevndole, esto, a ser un patriota (es lo que debera ser todo intercesor santo, un "patriota"). Perciba con claridad y dolor amargo que al pecado, ineludiblemente, le segua el castigo; y prevea el exilio (o la disciplina decretada por Dios), como la condena inevitable, a menos de que hubiera un rotundo cambio de corazn. Para lograr este cambio en cada corazn, se entreg, llor, gimi, sufri y trabaj sin reservas, sin miedo. Y aun, por esta misma meta, como un tipo del Cristo, tambin se neg a s mismo y muri. La Iglesia, como intercesora presente, debe mirar en l, el modelo a seguir en entrega, sacrificio y amor. Algo bello, de este ejemplar profeta y que debe ser imitado por el pueblo de Dios, es que vivi una religin personal, o bien, como diramos hoy, una verdadera relacin personal con su Dios. Anduvo estrecha y personalmente con Jehov, fue un mensajero divino, de testimonio y vida intachables; con una comunin con su Salvador, de una gran calidad. Fue Jeremas, "el profeta llorn", un agradecido adorador de su Dios. Lo proclam y lo sirvi hasta el final; anunciando, tambin, la carga del Padre por una humanidad perdida y por su pueblo escogido, que no le quiere escuchar y que se va detrs de los "amores de otro rnarido". Jeremas, en sus lamentaciones, endech y se entristeci por Israel. El fue un buen intercesor en sus das (1 Crnicas 35:25), que ense al pueblo a presentarse en humillacin al Seor, y aun con cnticos de lamentos en intercesin. La Iglesia debe volver a buscar a Dios, y como este mismo varn de Dios dijo en el captulo 6, verso 16:
Cristo, debe revivir su vida de oracin y tornar su corazn al Padre.
"As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cual sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma", la Iglesia, el Cuerpo de
El Cuerpo de Cristo provocar, con su oracin intercesora y su predicacin poderosa, que el Dios Omnipotente decida enviar a su Hijo a la tierra, y aplastar el poder de la muerte y del diablo para siempre. Aleluya! Por ello, es necesario que ese espritu de "profeta llorn", llamado Jeremas, comience a activarse con poder en la Iglesia. Que ese espritu de intercesin, que har volver el corazn de los hijos a los padres y de los padres a los hijos, es decir, el espritu proftico de Elas, Jeremas, Isaas, etctera, se mueva, libremente, en el seno de la Iglesia. Para hacernos uno, y restaurar las verdades "primitivas" de la Iglesia y as hacernos volver al fundamento de apstoles y profetas, es decir, al corazn de los padres. Alabado sea su Nombre! Fue Jeremas quien entendi lo que es la intercesin delante de Dios. Inspirado por el Santo Espritu escribi:
"Clama a m y yo te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces". Jeremas 33:3
Fue l quien nos habl hace muchos siglos atrs de la oracin con dolores de parto (Jeremas 4:31). Usando el vocablo hebreo "CHALAH", que describe con toda claridad la entrega de un intercesor en su oracin y el estado fsico en que termina su labor (pisoteado, maltratado, lastimado y dbil). Ese es su significado.
"Oh, si mi cabeza se hiciere aguas, y mis ojos fuentes de lgrimas, para que llore da y noche los muertos de la hija de mi pueblo! (Jeremas 9:1).
VEINTE LA SAL DE LA TIERRA
La Palabra de Dios no es como las filosofas o enseanzas doctrinales que brotan en el corazn del ser humano; las cuales, aunque puedan ser hermosas y razonables, son humanas y proceden de la mente del hombre y no de su espritu vivificado. La Palabra procede de Dios y su contenido, son espritu y son vida. La Escritura no es letra, sino espritu. Esas palabras que brotaron de la boca de Dios, cuando son sazonadas por la obra del Espritu Santo, cobran vida en un momento preciso para el que las lee u oye. Es decir, la Palabra es sazonada con sal y transformada en poder y autoridad. Esa sazn slo puede venir de la obra del Espritu Santo en el creyente, que al permitirle a Dios santificarle, al orar fervientemente al Padre, hace que los versos que parecieran inertes sean tocados por Dios, recubiertos de poderosa uncin, y al ser pronunciados, sea testificando o predicando, lleguen al espritu del que los recibe y le motive a la consagracin espiritual. La pregunta que surge ahora es: qu mueve al hombre a orar fervientemente para que Dios bendiga a otros, sean stos buenos o sean malos? Todo se resume en una sola palabra: "compasin". En realidad, el hombre que le permite a Dios usarle y quebrantarle para producir vida en otros, slo puede hacerlo cuando es motivado por la compasin de Dios en l. En trminos sencillos, la compasin de Dios en m es "la sal de la tierra". El buen intercesor debe tener compasin para que su oracin no sea muerta, sino llena de entrega, amor, sacrificio y vitalidad. Hablemos, entonces, de esta

nuestras emociones y mente), es la clase de compasin que aparece empleada en el Nuevo Testamento con relacin a Jesucristo. El san a los hombres enfermos y oprimidos por el diablo, porque tena compasin de ellos. Tena de esa compasin que le haca llorar por ellos, sufrir por ellos y morir por ellos. Gloria a Dios! (Hechos 10:38; Mateo 14:14) Esta compasin es la que conmovi a Jess por el pueblo de Israel al verle como "ovejas sin pastor". Era compasin por los que no tenan conocimiento espiritual. La tuvo ante el judo instruido (como Nicodemo y Jos de Arimatea), ante fariseos y sacerdotes, mujeres santas y pecadoras, ante los griegos y los judos. Era la compasin manifestada en horas de agona por una humanidad en total oscuridad. Fue la compasin por una multitud en abandono espiritual (Mateo 9:36). Que Dios levante hoy, hombres y mujeres que se conmuevan por los pecadores de las naciones decadentes de moral y sin conocimiento de Dios! Jess se compadeci por la afliccin de los hombres, siendo ejemplos tpicos, sus lgrimas derramadas ante la tumba de Lzaro (Juan 11) y su pena ante el cadver del hijo de la viuda de Nan (Lucas 7:13). El mundo padece hoy de afliccin extrema, hay dolor en los hogares a causa de las drogas, adulterios, alcoholismo, etctera. Necesitamos, desesperadamente, que la compasin de Cristo por las almas, brote en las iglesias. Jess se compadeci por el hambre humana y el dolor de los hombres. Por ello, san al ciego, al mudo y al cojo; por ello, limpi al leproso, a la ramera y al ladrn. Simple y sencillamente, El tuvo compasin de ellos. Jess nunca mostr indiferencia hacia el sufrimiento del enfermo, mucho me-nos asco por el que estaba cubierto de llagas; tampoco sinti disgusto por el que estaba hundido en el pecado,
gloriosa compasin para que conociendo qu es, la anhelemos, y al obtenerla, seamos buenos intercesores. La compasin de Dios en m (la compasin divina) La palabra compasin viene del griego "splagchnizesthai", que significa compadecerse. Antes de que surgiera este verbo, en el griego clsico anterior a su aparicin, se us la palabra "splagchna", que significa hombre, pero con el significado de hombre en relacin a las partes internas del ser humano y el asiento de las emociones ms profundas. "Splagchna ", que significa hombre, estaba relacionado con el corazn, pulmn, hgado e intestinos; pues, la acepcin principal de este verbo, era vsceras principales. Splagchna significa hombre o vsceras principales que identificaban a ese hombre. La palabra "spalgchna" (hombre), para los griegos, significaba que el asiento de las emociones y pasiones corno la ira, la ansiedad, el miedo y hasta el amor, estaban radicados en esas vsceras y definan al hombre como persona. De ah, que al aparecer en el Nuevo Testamento el verbo "splagchnizesthai'", implicaba una forma de compadecerse y sentir piedad no comn u ordinaria. Es el trmino que, de todos los vocabularios conocidos, describe con mayor fuerza la idea de la compasin. "Splagchnizesthai", significa compadecerse por algo o alguien sintiendo conmocin hasta lo profundo de las entraas; implica conmoverse, fsica y emocionalmente en lo ms profundo del ser del hombre. Esta es la compasin que debe predominar en el que ora intercediendo. Aleluya. La palabra "splagchnizesthai", que significa compadecerse con todas las fuerzas del corazn, hgado, pulmn e intestinos, (con todo nuestro ser fsico involucrando todas

sino que tuvo misericordia, los san y los limpi de todo pecado. Hoy, la humanidad tambin padece de cnceres, lceras, hernias y cuanta llaga ha sido lanzada por el diablo sobre ella. En esta hora, debemos llenamos de su compasin para ponemos en la brecha e interceder con todo nuestro ser, a favor de la sanidad de los hombres y las naciones. Pero, quizs, el trmino "splagchnizesthai", compadecerse, que se identifica con Jess, tambin le corresponde al Dios y Padre Nuestro. Recordemos que Jess vino a revelarnos al Padre. Su compasin era la compasin del Padre en El al permitirle usarlo. Jess no hizo nada que no viera hacer al Padre o que el Padre no le mostrara; su misericordia y compasin eran procedentes del amor del Padre. Dios se compadece por las almas. Esto nos debe ser revelado profundamente; pues, los antiguos griegos tenan (y creo que la mayora de los hombres hoy tambin tienen) la creencia de que Dios no se conmueve ni compadece por el dolor humano, porque si as lo hiciera, dejara de ser Dios, lo cual es falso. Pero, Aleluya! Cristo Jess es la revelacin del verdadero Dios, que no cambia y que tuvo, por ser Dios, su pro-pia opcin y decisin: compadecerse de los humanos (Salmo 103:17). Los "dioses" paganos no se movan a compasin, segn los griegos, pues eso los rebajaba de posicin y los haca viles como el hombre. Mas, nuestro Dios, por amor se hizo hombre; para compadecerse de nosotros en medio nuestro. Y, en su victoria como humano, Dios nos dio la posicin de ser sus hijos y herederos del Reino de los Cielos. La compasin que cambi la era de la historia de los hombres vino del cielo, es de Dios, es divina, impartida slo por disponible para el pueblo del Seor, para as poder hacer la obra en nuestro tiempo, con la misma misericordia de nuestro Padre. Por cuanto nos es posible, como hijos de Dios y herederos con Cristo de su Reino, tener su misma naturaleza, su compasin est en nosotros, su amor sublime est en nosotros, su misericordia y entrega por los hombres estn en nosotros. Desatemos esta naturaleza divina, orando por las almas, dejmosla fluir gimiendo y conmovindonos con todas las entraas por los pueblos; y entonces, slo entonces, su compasin en m producir la sal que necesita el mundo. Solamente cuando la palabra "SPLAGCHNIZEST HAI" (compadecerse) se haga real en el intercesor, la tierra ser sazonada y tocada con el fuego del Espritu Santo. Iglesia de Cristo, recuerda: "T eres la sal de la tierra". Amn!
su Espritu. Y gracias a la obra del Calvario est ahora

~ l Muro de los Lamentos Abriendo brechas en terreno adversario (Daniel 10)
de la jornada de la oracin, en el nombre de Jehov de los ejrcitos, venceremos. El profeta Daniel, en el captulo 10 del libro que lleva su nombre, nos ensea algo al respecto, en una de sus ms impresionantes experiencias con Dios. En los primeros versos, l aflige su ser en ayuno y oracin; (note cmo todo buen intercesor dedica das de ayuno para tener mayor efectividad en su ministerio. Ayuno e intercesin son el secreto para una vida victoriosa en Cristo. Aleluya!) no come manjares, ni came, ni vino, por veintin das. Se pasa ese tiempo orando e intercediendo en sacrificio vivo ante el trono de la gracia en favor de Israel. Tres das despus de este ayuno, es decir, el da 24, tuvo una gran visitacin de Dios. Veamos lo que dice la Escritura: "Y alc mis ojos y mir y he aqu un varn vestido de
"Daniel no temas, porque desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de Dios, fueron odas tus palabras, y a causa de tus palabras, yo he venido". Daniel 10:12
Note, amado lector, que cuando se camina en santidad y con rectitud, nuestra oracin es escuchada por Dios desde el momento en que se hace. Ms an, la Palabra ensea que antes de que pidamos al Padre ya El conoce nuestros pensamientos y palabras y sabe de qu tenemos necesidad antes de que le pidamos. Aleluya! Perciba usted que, ante nuestra oracin de intercesin en la tierra, Dios mueve a nuestro favor los ngeles de su ejrcito en los cielos o mundo espiritual. Gloria a Dios! Pero, la esencia de esta enseanza est en los versos siguientes: "Mas, el prncipe del reino de Persia, se me opuso
lino, y ceidos sus lomos de oro de Ufaz. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro pareca un relmpago y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce bruido, y el sonido de sus palabras como e l estruendo de una multitud". Daniel 10:5, 6
El profeta capt la visin y el mensaje divino, aunque los otros, que estaban con l, no supieron de eso. Mas, s, percibieron algo extraordinario, pues sintieron temor y huyeron a esconderse. Daniel qued solo; el impacto de la manifestacin de Dios fue tan tremendo (algunos ven en este mensaje, a Cristo antes de su encarnacin, o sea, su teofana) que qued sin fuerzas y como muerto ante el varn de Dios venido de su trono. Mas, el ngel del Seor le toc y le fortaleci y habl con l (versos 7 al 12) y le dijo:
durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme y qued all con los reyes de Persia. He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu p u e b l o en los postreros das, porque la visin es para esos da" (versos 13, 14).
Recordemos que era un ngel el que hablaba con Daniel. Por tanto, el que se le opuso no era un prncipe humano, ni los reyes de Persia a los que haca referencia eran de carne y hueso, sino autoridades superiores del ejrcito satnico que se movan en los aires, tratando de impedir la res-puesta de Dios para Daniel y la revelacin de los hechos que vendran. Hay dos pasajes ms que quiero mencionar, pues aclaran los conceptos anteriores. Daniel dice, que al ngel, en su lucha por traer el mensaje divino le fue enviada ayuda; un personaje ms poderoso que el prncipe de Persia (prncipe de tinieblas), su nombre era, Miguel. Apocalipsis 12,

El Muro
de los Lamentos
Abriendo brechas en terreno adversario (Daniel 1 0 )
versos 7 y 8, nos describe quin es este Miguel: "Despus hubo una gran batalla en el cielo, Miguel y sus ngeles lucharon contra el dragn y luchaban el dragn y sus ngeles, pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo". Aqu, est claro que, as como Satn es el dragn con autoridad de querubn, y hoy prncipe de este mundo (Juan 12:31), as Miguel es un ser espiritual con autoridad de arcngel, poderoso en el ejrcito de Dios. Observe que Miguel enfrent al diablo y lo venci. Esto nos indica la clase de poder y autoridad de este guerrero de Dios. Al ser enviado a colaborar con Daniel, nos indica que el prncipe de Persia, era un ngel cado y rebelde del reino de Satans, al que haba que enfrentar con todo el poder del Altsimo. Amn. Es el mismo Daniel en el Captulo 12:1, quien nos indica, con lujo de detalles, quin es Miguel. De all, donde dilucidamos quin es el prncipe de Persia: "En aquel tiempo se
"Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes ".
El apstol entenda, claramente, al escribir a la Iglesia en Efeso, lo que le haba ocurrido a Daniel en su tiempo. Pero, tambin, comprenda que era algo que no haba variado en sus das. As mismo, el Espritu Santo lo inspir para entregarle este conocimiento a la Iglesia de hoy, dndonos a comprender que la situacin an hoy, sigue siendo la misma. Nuestros pases tienen, sobre sus aires, espritus antagnicos al Espritu Santo; que quieren gobernar al mundo a travs de los polticos y gobernantes. Mas, hay un poder mayor, que a travs de la Iglesia, gobernar las naciones, lo quiera o no el diablo; y ese poder es Dios junto con su ejrcito. Intercedamos y eso ocurrir pronto. Dios colocar en cada nacin hombres y gobernantes de acuerdo a su corazn. Continuemos con Daniel 10 para aprender algo ms. En los versos posteriores, el ngel le revela misterios a Daniel. Uno de ellos es que Dios no puede ser contenido por el diablo. El ngel le enfatiza a Daniel que Miguel es prncipe, autoridad de Dios para la nacin de Israel y que guerrea a su favor (verso 21). Ensea tambin, en el verso 20, que debe ir a combatir al prncipe de Persia. Pero, que al vencerle, el diablo levantara otro jerarca de su gobierno espiritual para tratar de dominar al mundo. Este jerarca sera el prncipe de Grecia (recordemos que con la cada del imperio Medo-Persa, entr a tomar dominio del mundo, entonces conocido como el imperio de Grecia, con Alejandro el Grande). Al reflexionar sobre esto, podemos sacar las siguientes conclusiones: Sobre las grandes naciones del mundo de hoy, hay principados, igual que en aquellos das. Es decir,
levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces ".
Concluimos, entonces, que el prncipe de Persia que se opuso al ngel de Dios, era un prncipe de las tinieblas (o principado) que ejerca dominio sobre los gobernantes del imperio de Persia. Es muy importante que nosotros podamos comprender esto hoy; pues, nos ensea que, sobre cada nacin en la tierra, hay mensajeros de Satans (o gobernadores), que influyen sobre Ios gobiernos de esas naciones. As como tambin, existen prncipes demonacos y otras autoridades del enemigo que ejercen su influencia sobre territorios ms grandes o sobre naciones poderosas o imperios polticos en la tierra. Por esto, el intercesor debe prevalecer con la ayuda de los ngeles de Dios. Aleluya! Pablo escribi a los efesios en el captulo 6 y verso 12 as:

LI
Muro de los Lamentos
sobre Rusia, Estados Unidos, China Comunista, etctera, y sobre otras naciones o territorios como Europa Central, Medio Oriente, Africa, Centro Amrica, y dems, que estn dirigiendo desde los aires a fuerzas jerrquicas menores, tales como: gobernantes, huestes, malicias y demonios, que trabajan, incesantemente, para tomar dominio de la tierra y someterla a su rey, Satans. Algunos territorios son amenazados con "religiosidad". Por ejemplo, en naciones como Italia (Roma y el Vaticano) y Espaa en Europa, Mxico y Colombia en Amrica, para citar algunos casos. As sucede, tambin, con las naciones rabes y su mahometanismo, y con las naciones en Africa y Asia. Brasil, Hait y las Antillas con fuerzas de ocultismo en Amrica; Holanda, Inglaterra y Estados Unidos con principados de pornografa, fornicacin, drogadiccin, homicidio, etctera. Sobre cada nacin, hay influencias que estn impidiendo que Dios reine y su bendicin bae los pueblos. Nos toca a nosotros, como lo hizo Daniel, abrir la brecha en las fortalezas del enemigo. Eso, lo lograremos orando, ayunando e intercediendo hasta perforar sus murallas en los cielos; provocando as, agujeros en sus fortalezas, para que pasen a la tierra las bendiciones que traen los ejrcitos del cielo. Gloria a Dios! Iglesia de Cristo! Es tiempo de abrir la brecha en las fortalezas adversarias! Amn!
VEINTIUNO ABRIENDO BRECHAS EB TERRENO ADVERSARIO (DANIEL 10)
opositoras que estn dispuestas a impedir que la respuesta de Dios llegue a ellos. Nos hemos contentado, con slo bendiciones del Seor como la salvacin o la llenura del Espritu Santo, que son, de hecho, muy especiales; pero, recibirlas depende slo de la gracia de Dios obrando en nosotros. Es decir, son ddivas o regalos de El, donde nuestra tarea slo es recibir. Pero, hay una serie de logros, conquistas o batallas que, para ver la victoria en ellas, tenemos que pelearlas nosotros mismos, pagando el precio ministerial para ver el fruto. Amn! Hay pueblos, naciones y continentes, as como hogares, congregaciones e individuos que podran ser grande-mente bendecidos por Dios, pero en los aires, hay nubes diablicas de oposicin que impiden que caiga la lluvia de abundancia espiritual y la prosperidad material sobre los hombres. Si los cristianos tan slo oran, sin una verdadera comprensin de lo que est sucediendo en el campo espiritual, cesarn de hacerlo sin haber logrado combatir esas fuerzas; perdiendo as, la provisin de Dios. Nuestra oracin no debe ser slo presentar nuestras quejas o peticiones al Padre, sino una ferviente oracin de batalla e intercesin agresiva contra las fuerzas infernales en los aires. Hasta sentir que hemos traspasado esas barreras y que hemos conmovido el trono de Dios, obteniendo respuestas seguras y claras. En algunas ocasiones, tendremos que persistir por horas, das y semanas intercediendo sin desmayar para obtener resultados positivos. Pero, al final
Muchos cristianos ignoran que, al orar, hay fuerzas
Las Sagradas Escrituras son prdigas en historias de gloriosos triunfos para el pueblo de Dios; cuando, en circunstancias adversas, or fervientemente al Padre. Veamos algunas de ellas: En 2 Crnicas 20:1-30, nos narra la situacin de conflicto que enfrent el rey Josafat en el tiempo de su reinado. Se levantaron contra los judos varios pueblos amonitas, Moab, Amn y los del Monte Seir, con ejrcitos extraordinariamente grandes en nmero y fuerza. En los primeros versos (1-3), Josafat recibe la terrible noticia con gran temor; pero, en los siguientes, tenemos la reaccin hermosa de un hombre de Dios, que supo que por sus fuerzas no podra vencer. As nos lo dice el verso 3: "Entonces l tuvo
VEINTIDS VICTORIAS EN LA INTERCESION
temor y Josafat humill su rostro para consultar a Jehov e hizo pregonar ayuno a todo Jud". Aqu fue donde comenz la
batalla, en el ayuno, la oracin y la humillacin; es decir, en la oracin del cuerpo, el ayuno y en la adoracin. Para resumir esto con claridad, podemos decir que la batalla comenz con la intercesin del rey.
El verso 4 es bello en su enseanza: "Y se reunieron los de Jud para pedir socorro a Jehov; y tambin de todas las ciudades de Jud vinieron a pedir ayuda a Jehov". Cunto lograramos si todo el pueblo de Dios se reuniera para pedir ayuda de nuestro Rey en este tiempo de caos! Josafat, tomando la iniciativa ante el pueblo, clama a Dios presentando su ruego e intercediendo para que el enemigo fuese derrotado (versos 5 al 12).

La intercesin procede de corazones que se humillan, y Dios nunca los ha dejado de escuchar. Los versos 12 y 13 son gloriosos: "Oh, Dios nuestro! No los juzgars t? Por-que
en nosotros no hay fuerza contra tan grande multitud que viene contra nosotros; no sabemos qu hacer, y a ti volvemos nuestros ojos. Y todo Jud estaba de pie delante de Jehov, con sus nios y sus mujeres y sus hijos ".
El Seor respondi a ese clamor de intercesin enviando a su Espritu sobre Jahaziel, hijo de Zacaras, levantndole a profetizar: "Jehov os dice as: No temis ni os amedrentis de-
"Seor, Dios de Israel, que tienes tu trono sobre los querubines, t slo eres Dios de todos los reinos de la tierra, t creaste el cielo y la tierra; pon atencin Seor, y escucha las palabras que Senaquerib mand a decirme, palabras todas ellas ofensivas contra ti, el Dios viviente, ahora pues, Seor y Dios nuestro, slvanos de su poder, para que todas las naciones de la tierra sepan que t eres el nico Dios".
La intercesin y el clamor de Jud fueron odos por Dios. Aleluya!
lante de esta multitud tan grande, porque no es vuestra la guerra sino de Dios". Aleluya!
l entreg el plan de batalla a Josafat (verso 16-17) para vencer a los amonitas; los cuales, ante la confusin enviada por Jehov, comenzaron a combatir entre s. Al or la adoracin y alabanza de Jud en el ataque, Dios concedi una gloriosa victoria. La intercesin siempre producir alabanza. Es como la mujer que, cuando est de parto, se duele; pero, cuando ha ve-nido su hijo al mundo, olvida los dolores y se goza. Gloria sea al nombre de Cristo! En 2 Reyes 19, el rey Ezequas, en su reinado, experiment una situacin de crisis. La ciudad Santa de Jerusaln estaba rodeada por los ejrcitos del rey de Asiria, llamado Senaquerib. Un ejrcito poderossimo, el ms feroz y sanguinario de su tiempo. Ya haban arrasado con todo lo que haban encontrado a su paso, desde Nnive hasta Jerusaln. En los versos 10, 11, 12, los asirios se burlan de Jud y le amenazan al sitiar la ciudad, menospreciando a Jehov su Dios y comparndolo con otros dioses de los pueblos conquistados; pretendiendo as, sembrar pnico entre los judos. Ezequas conoca a su Dios y or de esta manera:
"Y aconteci que aquella misma noche sali el ngel de Jehov y mat en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil; y cuando se levantaron por la maana, he aqu que todo era cuerpo de muertos" (verso 35). Senaquerib, avergonzado, huy de nuevo
a Nnive. Una gloriosa victoria contra un invasor poderoso, fue lograda por la oracin intercesora de fe. En tiempos de peligro blico contra una nacin, el pueblo de Dios debe unirse para clamar a Dios y El responder enviando su divina proteccin. 2 Crnicas 14:1-15 - En este pasaje clave, el rey en problemas era Asa, nieto de Salomn y padre del ya citado Josafat. Es de notar que los reyes de los pasajes menciona-dos fueron ayudados por Dios en su humillacin; porque se esforzaron en andar por los caminos de Jehov e hicieron lo recto delante de El, siendo de los mejores reyes y lderes de la nacin hebrea en todos los tiempos de su existencia. Asa fue atacado por el rey de Etiopa, con un ejrcito de un milln de hombres. Asa prepar su ejrcito para combatir en el valle de Zephatha, an sabiendo que su fuerza humana era menor que la de su adversario.

Pero Asa conoca el secreto de la victoria: Intercesin! Por lo tanto, antes de salir al combate or a Jehov: "Y clam Asa a
Jehov su Dios y dijo: Oh Jehov, para ti no hay diferencia alguna en dar ayuda al poderoso o al que no tiene fuerzas! Aydanos, oh Jehov Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos y en tu nombre venimos contra este ejrcito. Oh Jehov, t eres nuestro Dios; no prevalezca contra ti el hombre" (verso 11).
El resultado de tan bella oracin intercesora lo apunta el verso 12: "Y Jehov deshizo a los etopes delante de Asa y delante de Jud y huyeron los etopes". Aleluya! Siempre que tengamos que enfrentar batallas espirituales, oremos intercediendo, y la victoria ser nuestra. Gloria a Dios!
VEINTITRES LA ORACIN QUE AGRADA A EL PADRE
El pecado, dice el profeta Isaas, siempre ha hecho separacin entre Dios y el hombre (Isaas 59:1, 2). Pero, an su brazo no se ha acortado para salvar, ni su odo se ha agravado para escuchar. El, siempre tiene excepciones a la regla y ha odo al que en pecado le busca. Aunque, es claro en la Escritura, que sin arrepentimiento verdadero, manteniendo el pecado y la transgresin en el alma, el hombre no recibir bendicin de Dios. El que ora o intercede debe poseer un corazn limpio de manchas, que agrade a Dios. Debe ser nacido de nuevo o renacido por el Espritu de Dios, segn la Palabra (Juan 1:11-13). Debe es-tar en correcta relacin con Dios en el momento de orar y tambin con sus semejantes. Segn Hebreos 12:14 y 15, la amargura o pasiones semejantes a sta, como el odio, el resentimiento, el rechazo, la ira, la envidia, etctera, impiden que la oracin suba al Padre como incienso limpio. Por el contrario, el orar con todo este cmulo de obras de la carne es tratar de agradar a Dios con fuego extrao. Debe haber profunda sinceridad y fe en el que se acerca a Dios; siendo esto absolutamente necesario. (Hebreos 11:6). El orgullo, la vanidad, el egocentrismo y la vanagloria personal, son sentimientos que deben estar ausentes de la vida del intercesor; prevaleciendo en l la reverencia y la entrega total al Dios vivo para agradarle y brindarle gozo y alegra (Glatas 5:18-21). La oracin intercesora que agrada al Padre est fundamentada en la Unidad y el Amor.

John Carrette, en su libro
El Salvador Milagro en Marcha
(pgina 30), habla sobre la Intercesin, de la siguiente manera: "Hasta ahora, hemos estado hablando del Amor y la Unidad. Lo he hecho as porque el amor es el cimiento de la unidad, y la unidad nos da las paredes que soportan un techo, e l cual vamos a llamar 'la Oracin de Intercesin'. Sin las paredes en perfecta simetra e igualdad de medidas, el techo no es estable... Para que la estructura sea slida y la intercesin sea poderosa y efectiva, tiene que estar sostenida por el cuerpo de Cristo, unido, pero con una unidad slida, madura; que no se mueve porque est cimentada en el amor". La oracin que agrada al Padre es aquella que se hace bajo el total sometimiento al Seoro de Cristo, sabiendo que El es Seor y creyendo que El har. Arnn. Muchas oraciones han sido malogradas por una incorrecta relacin familiar, que bien puede ser, una incorrecta relacin entre hermanos de una familia ms grande, como la Iglesia. Veamos lo que dice la Palabra al respecto en 1 Pe dro 3:712: "Vosotros maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente,
La Palabra habla por s sola, y sta es la oracin que agrada al Padre. Gloria a Dios!
dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amndoos fraternalmente, misericordiosos, amigables; no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino que por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin. Porque: "El que quiere amar la vida y ver buenos das, refrene su lengua de mal y sus labios no hablen engao, aprtese del mal y haga el bien, busque la paz y sgala. Porque los ojos de Jehov estn sobre los justos y sus odos atentos a sus oraciones, pero el rostro de Jehov est contra aquellos que hacen el mal".
La oracin de intercesin es un arma poderosa que nuestro Dios nos da para deshacer las obras del enemigo. Es muy importante, para todo creyente, conocer y manejar bien esta arma para usarla con todo su poder contra el enemigo. Es por eso, que quiero transmitirle varios de los resultados que podemos obtener de la intercesin. La intercesin produce que Dios obre, por su Espritu Santo, milagros jams soados por el hombre.
VEINTICUATRO RESULTADOS DE INTERCEDER
Derriba murallas del diablo y destruye todas sus maquinaciones. Produce avivamiento en la Iglesia y la conviccin profunda de que se debe evangelizar a los perdidos. Produce congregaciones robustas y bien edificadas, llenas de autoridad.
Produce cristianos robustos y victoriosos, bien formados en Cristo y con la capacidad de permitirle a El fluir su Vida a travs de cada uno de ellos. Permite que fluyan los dones de revelacin en la Iglesia y el creyente: La palabra de ciencia, de sabidura y el discernimiento de espritus en forma notoria y poderosa. Aleluya! Toca a Dios y le hace obrar a nuestro favor en forma poderosa.
Permite que se manifieste la voluntad del Padre en me-dio de la Iglesia. Activa en la Iglesia, los dones del Espritu Santo. Permite, al Espritu Santo, sacar a la luz el pecado donde no quiere ser confesado. Edifica sobremanera al que ora. Desata unidad, revelacin divina y amor de lo alto. Amn!
Madura y ensancha ministerios.

Engendra vida y produce multitud de hijos espirituales para el Reino. Libera cautivos y endemoniados. Genera autoridad y somete a los necios y a los poderes del infierno. Produce salud, sanidad y fortaleza. La intercesin acerca el cielo a la tierra. Aleluya!
Con la expansin que est teniendo el Evangelio en nuestros

das, muchos son los que desean servirle al Seor; y la mayora de ellos quieren hacerlo a travs del ministerio de la predicacin. Pero, cun pocas veces se les ensea a estos hombres y mujeres con amplia motivacin de servicio, que la llave maestra para moverse con poder y sabidura de Dios en este maravilloso campo, as como, el obtener su respaldo en seales y milagros, es ni ms ni me-nos que "Largas horas de Intercesin".
VEINTICINCO TESTIMONIOS MODERNOS EN NUESTROS DIAS
Muchos ministerios quedan sin crecimiento, sin madurez y sin fruto glorioso para Dios, porque no saben hacer uso de la llamada "Intercesin". Mas, los que se postran ante el Padre, clamando a El, sern honrados y su fruto ser multiplicado y muy evidente. He aqu, algunos breves ejemplos de lo que a travs de la Intercesin, Dios ha hecho con hombres y congregaciones que le han credo y se han humillado ante El.
Evangelista Charles Finney

Este hombre de Dios fue conocido en sus das por poseer un fuego extraordinario en su predicacin. Cantidad de comunidades y enormes ciudades fueron impactadas por su ministerio de enseanza y en pro de la salvacin de las almas. La historia nos narra que cada pueblo que visitaba era transformado por el poder de Dios; las can-tinas y prostbulos se cerraban por la gran conversin de prostitutas y viciosos; las fbricas le llamaban a predicar. Hombres importantes le invitaban y los pueblos ansiosos le esperaban. En su ministerio, fueron alcanzados miles;

muchos ministros fueron renovados y congregaciones enteras fueron llenas del poder del Espritu Santo. Los que lo conocieron, cuentan cmo Finney irradiaba la gloria de Dios en trenes, ciudades y pueblos, con slo su presencia fsica como apstol del Seor. Sin siquiera hablar una palabra, la gente comenzaba a llorar y a sentir la necesidad absoluta de entregar su vida a Cristo. Aleluya! Finney fue portador de gran fe, sabidura y sencillez, as como promotor de un avivamiento en Norte Amrica en el siglo pasado como no ha vuelto a haber otro hasta ahora. Pero su secreto era, tambin, la Intercesin. Pasaba noches enteras en los bosques en agona intensa por las almas. En esos momentos de clamor, gema con dolores de parto por horas antes de penetrar en alguna ciudad. Al llegar a ella, todos, sin excepcin, eran conmovidos por su mensaje arrollador. Tena a su lado, un anciano colaborador del ministerio, quien, unindose a l en oracin ferviente, llegaba a las ciudades antes que Finney. Este se encerraba en un hotel, y acostado en el suelo, comenzaba a gemir y a llorar engendrando vidas espirituales. Cuando Carlos Finney predicaba la Palabra, los hombres eran como hojas secas devoradas por el fuego. Aleluya! Quieres un ministerio poderoso, en sanidad y salvacin? El secreto est en orar e interceder por las almas. Evangelista Morris Cerrullo Poderoso hombre de Dios, de padre italiano y madre juda, quienes al morir, le dejaron en manos de orfanatos judoortodoxos para su crianza y formacin. A la edad de 14 aos, Dios le revel en forma totalmente sobrenatural, que jess es el Mesas. Fue all que le llam al ministerio, el cual ha sido, quizs, el mayor que ha existido desde los das del apstol Pablo. Cerrullo es un verdadero apstol y profeta del Siglo XX y uno de los hombres ms usados en toda la historia del cristianismo con respecto a sanidades, milagros y seales. Tambin, extendi su servicio en la capacitacin de miles y mi-les de ministerios en todo el mundo, con su Escuela de Ministerio. Las luchas que este gigante de la fe ha librado con la ayuda del Espritu Santo son realmente asombrosas. Ha ministrado en muchsimos rincones de la tierra, sacudiendo de lado a lado cada nacin visitada. Pero, el xito de tan potente llamado divino ha sido, desde luego, la obra de Cristo a travs de l; y porque en cada cruzada, y antes de ella, Cerrullo dedica largas horas cada da para orar con autoridad intercediendo y destruyendo las fortalezas del diablo. Leamos una de sus propias frases, la cual nos ensea cmo, este poderoso ministro, ha basado su fuerza en la oracin intercesora: "Cuando estuve en la India y el Espritu vino sobre m, yo empec a agonizar en mi espritu y a mencionar ciertas cosas por su nombre. Comenc a atarlas en el nombre de Jess, lo cual sigui por horas. Tambin, he hecho esto en todos los pases del mundo donde Dios nos ha dirigido. Cuando estaba en Brasil, Corea y todos los dems lugares, yo permaneca horas sobre mi rostro delante de Dios, con agona en mi espritu. En el nombre de Jess, ataba los poderes del enemigo, los espritus de pecado, los espritus de enfermedad, el espritu de religin, las falsas sectas, el espritu de adoracin a los dolos y los falsos profetas de Baal". Morris Cerrullo. Haz t lo mismo, amado lector, y te aseguro que Dios har maravillas y proezas a travs de ti.

Rees Howells, siervo de Dios La historia de la Iglesia ensea que, como este hombre, pocos han existido. Su paso por la vida slo tuvo influencia sobre miles y miles. de personas por su absoluta dependencia del Espritu Santo. Howells, era conocido por su don de Intercesin. En la biografa que de l escribiera Norman Grubb, titulada Intercesor, se dice en la contraportada: "Este hijo de un pueblo minero que sali del colegio a la edad de 12 aos, y se dedic a trabajar en las minas de carbn, es ms conocido como fundador del Instituto Bblico de Gales, su pas natal. Fue un hombre especialmente enseado por Dios, que aprendi la Biblia como el Espritu se lo exigi. Aprendi a amar lo odioso; encontr la clave de vencer por medio de la oracin; lleg a ser canal de avivamiento en Africa y fue enseado en principios de sanidad divina. Su fe fue tanta, que sus oraciones alteraron algunos acontecimientos durante la poca de la guerra". Howells, quien naciera a finales del Siglo XIX, crey que los acontecimientos del mundo podan ser cambiados por medio de la oracin. Este valeroso hombre de Dios con su ejemplo de oracin ferviente, pues oraba intercediendo cada da por las almas, ha motivado a miles de ministros y creyentes en toda la tierra. "La mayor verdad que el Espritu le revel, gradualmente, al seor Howells y que fue el caudal principal en su ministerio durante toda su vida fue la intercesin" apunta Norman Grubb. Quieres influenciar positivamente a tu nacin y a tu familia? La intercesin es la respuesta. Amn!
Pastor Blumhardt, de Alemania Un hombre que haba logrado ubicarse, en el Trono de la Gracia, en un lugar especial de intercesin por los enfermos. Pas ms de 18 meses de oracin y ayuno antes de obtener el triunfo contra las fuerzas demonacas en su ministerio. El oraba y permita a Dios obrar milagros. Dej sentado todo un precedente para la Iglesia moderna: La Intercesin. Miles fueron bendecidos por su ministerio; se dola, tan grandemente, con el sufrimiento de los dems, que clamaba con ardor al Padre como si fuera por s mismo. Eso era verdadera intercesin. Evangelista Yiye Avila Nacido en Puerto Rico, en los ltimos aos ha sido portador de un mensaje proftico poderoso para los pueblos de habla hispana y ms all. Ha sido levantado por el Seor en un ministerio glorioso de salvacin, sanidad divina y milagros; donde la ciencia y la conviccin del Espritu Santo fluyen en forma abundante. Muchsimos predicadores de la nueva generacin han sido impactados y motivados por este sencillo hombre de fe. Sus libros sobre "El Ayuno del Seor" y "La Intercesin" han transformado ministerios. Sobre l, es notoria una uncin extraordinaria al ministrar la palabra de Dios. Obtuvo su xito al seguir los pasos de los profetas de antao: oracin y ayuno. Ha sido dirigido por el Espritu Santo, mu-chas veces (como buen intercesor), a largos perodos de ayuno y oracin intercesora (hasta 41 das sin probar bocado). Su ministerio est basado en la intercesin, orando en perodos normales, gimiendo por las almas, de 7 a 9 horas diarias y, a veces, hasta 14 y 15 horas cada da, segn le ha guiado el Seor. El fruto de su vida de entrega es patente.
Pases enteros llenos de avivamiento y miles y miles de almas cambiadas por Jesucristo. Gloria a Dios! Todo el que anhele ser usado por Dios, debe caminar por este sacrificado camino: La Intercesin.
Centro Cristiano de San Jos
Amado lector, la intercesin es efectiva, practcala, vvela, sala, y el Seor, quien escucha el clamor de sus hijos, no tardar en responderte. As sea.
He querido tomar algunos breves testimonios de lo que en nuestro ministerio hemos visto en los ltimos aos, para motivar a pastores y congregaciones a clamar al Seor por las diversas necesidades de la obra. El responder. En el ao 1984, la congregacin del Centro Cristiano haba crecido y ya no tenamos lugar en nuestro antiguo local. El Seor nos dirigi a establecer una cadena de oracin, inter-cesin y ayuno por 80 das. Obedeciendo a su voz, 30 35 hermanos cada da tomaban la carga. Fue en el da n-mero 78, que Dios obr. Adquirimos un bello local sin estrenar que, de lo contrario, hubiera sido usado para un supermercado. Dios supli lo necesario, escuch la intercesin de un pueblo y nos regal uno de los edificios de ms alto costo que tiene la obra en nuestro pas. Al pasarnos de local, nos dimos cuenta que ramos pocos, el espacio que quedaba vaco era enorme. Volvimos a la carga y comenzamos a gemir y a clamar por las almas. Los cultos de intercesin se tornaron los ms fuertes de la semana. Se organizaron cadenas de ayuno y servicios de oracin en la madrugada. El Seor no tard en responder; las almas se han ido aadiendo desde entonces. Hoy, con gozo y alegra en el corazn, podemos decir que ya no queda lugar en el templo. La congregacin se ha cuadruplicado, sigue creciendo y ya comienza a orar para que el Dios de todo poder provea de nuevo espacio para los nuevos hermanos. Aleluya!
En Juan 15:7, Jess dijo: "Si permanecis en m y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris y os ser hecho ". Para cualquier tipo de oracin o peticin al Padre, hay requisitos que son imprescindibles para recibir ptimos resultados con relacin a la respuesta. El intercesor debe conocerlos para ponerlos por obra y as permitir al Seor hacer su voluntad a travs de su oracin.
VEINTISEIS PERMANECIENDO EN EL Y SU PALABRA EN MI
En el pasaje citado, Jess enfatiza que para pedir lo que se anhela y recibirlo plenamente de Dios, hay que someterse a dos requisitos que resumen todos los puntos necesarios y pedidos por la Palabra para agradar al Padre.
"Si permanecis en mi", significa estar en l. Es decir, que debemos fundamentar nuestra vida, nuestros pasos y decisiones tanto personales, familiares como ministeriales, en los pasos de Cristo.
Permanecer en l, significa que en el momento de pedir, Cristo es Seor y Rey de nuestra vida, que su vida es la que fluye en nosotros. Permanecer en l, significa que la vida de constante negacin de Cristo est en m. Es como dijo Pablo: "Con Cristo estoy juntamente crucificado". Es tomar la cruz cada da y seguirle, negndonos a nosotros mismos todos los das, horas y minutos de nuestra vida.

que les conviene, torciendo el resto y menospreciando lo dems. Mas, para recibir de Dios hay que creer, sin dudar nada, en Su Palabra.
Jess compar al hombre prudente, segn Mateo, con aquel que, al fundamentar su casa, lo hara sobre la pea o roca firme, para que los ros y tempestades, al dar contra ella no la derribaran. Claramente, se desprende de esta enseanza, que esa pea o roca es Jess mismo, la Roca Inconmovible de los Siglos, o Roca de la Eternidad. Permanecer en El es precisamente fundamentar todo lo que edificamos, en esa gloriosa Piedra Angular que desecharon los edificadores del mundo; pero, que ha venido a ser cabeza del ngulo, Jesucristo. Permanecer en l, significa permanecer siempre en sus mismas actitudes de obediencia, amor, mansedumbre, ternura, compasin y santidad. Permanecer en l, significa permanecer siendo ejemplo a los dems de rectitud, fidelidad, sometimiento, sacrificio, abnegacin, paciencia y oracin. Permanecer en l, es dejarlo vivir su vida en m; es dejar a Dios cumplir sus propsitos eternos en mi vida. El primer requisito para pedir en oracin a Dios e interceder con resultados positivos, es permanecer en El. Es decir, permanecer en obediencia y sumisin total a Jess, viviendo una vida de limpio testimonio. El mismo verso ensea que sus palabras deben permanecer en m para recibir lo que pida. Esto implica creer de tapa a tapa las Santas Escrituras, creyndolas, practicndolas y predicndolas. Todo lo que el Seor ensea en su Palabra referente a nuestra fidelidad para con El, los hombres, nuestro hogar y nuestra vida, deben vivirse plenamente. As tambin, lo que est escrito sobre cada tpico de nuestra vida cristiana y sus demandas. Tenemos hoy, muchos lderes y congregaciones que creen en la Palabra a medias, o que solamente aceptan de ella lo
Despus de algunos aos de ministerio itinerante y de observar a Dios moverse a travs de la adoracin y la alabanza, he llegado a concluir que es el arma ms poderosa con que cuenta el cristianismo; al menos, un arma y ministerio que, bien ejercitado, crear enormes problemas a nuestros enemigos espirituales. Aleluya! Por tanto, comprender usted, amado lector, que no podra concluir este libro sin mencionar algo con respecto a la alabanza como arma de gran poder para traer el juicio a nuestros adversarios. Como el espacio no me lo permite, quisiera remitirles a dos libros que Dios, en su infinita gracia, me permiti escribir. Uno sobre la alabanza: "El Tabernculo cado de David" y otro sobre la adoracin: "Cmo ministrar a Dios, para ministrar a los hombres con poder". S que muchos ministerios y congregaciones ente-ras han sido edificados y transformados poderosamente por ellos. Creo que usted tambin ser bendecido por Dios en su lectura. El libro de Josu nos presenta una bella ilustracin de cmo la alabanza, juntamente con la adoracin, son el reconocimiento de un pueblo de la Autoridad de su Dios, que produce enormes resultados para destruir toda fortaleza adversaria. Recordemos cmo en los captulos 5 y 6, Israel se encuentra enfrentada a sus enemigos de Jeric; ciudad rodeada de muros inexpugnables. Tambin, nos ilustra acerca de cmo en la humillacin y adoracin de Josu ante su Dios, recibe las instrucciones para hacer caer las murallas adversarias.
VEINTISIETE EL JUICIO POR LA ALABANZA

La orden es: Alabanza! Josu en fe, dirige al pueblo a dar vueltas a la muralla por siete das. Y en la sptima vuelta del ltimo da a la ciudad sitiada, ordena al sacerdocio que hagan sonar las trompetas e instrumentos haciendo brotar alabanza a Jehov en cada boca israelita. Esto hace operar el poder de Dios y que sean enjuiciados los adversarios de Israel al caer los muros de la ciudad. La alabanza produce juicio divino sobre nuestros enemigos. Toda intercesin debe estar apoyada en una vida de alabanza y adoracin. El Salmo 149, en sus versos 7 al 9, nos ensea ese importante detalle, de cmo el intercesor provoca con su vida de entrega, con su alabanza y su adoracin, que la mano justiciera de Dios se mueva para hacer prevalecer su justicia Divina. Veamos: Dios, quien es sabio, nos ensea a dejar la justicia y la venganza en sus manos; pues nosotros, lo haramos a nuestra manera personal, subjetiva y llena de sentimientos, que la desequilibraran y la sacaran de la voluntad del Padre (2 Crnicas 20:15 y Romanos 12:19). Dios ensea en su Palabra que hay armas carnales y armas espirituales que los hombres podran usar. Mas, el cristiano ha sido dotado de una vida espiritual, para que entienda que su lucha es contra fuerzas espirituales y no humanas (Efesios 6:12). Por lo tanto, ste debe usar armas totalmente espirituales para vencer a estas fuerzas. Debemos eliminar la venganza, el rencor y el odio; y aun la tentacin de recurrir a la justicia humana para guerrear nuestras batallas. No debemos emplear el juicio humano, sino dejar que Dios obre en su perfecta justicia y ejecute su venganza; que sus decretos judiciales lleguen a donde El haya determinado. Esto slo lo lograremos descansando en El y produciendo por nuestras gargantas el fruto de nuestros espritus adoradores: Alabanza y Adoracin. Amn. La Alabanza es un arma espiritual tanto para juicio divino entre las naciones, como para ejecutar en ellas la venganza por su pecado, su persecucin a la obra de Dios o su sometimiento a Satn. Recordemos que el anhelo del Padre es que sean ajusticiados los verdaderos responsables del mal. Es decir, las fuerzas del demonio y no los hombres atrapados en sus garras. No dudemos que la disciplina de Dios vendr a los pueblos y su castigo sobre los malvados. La alabanza es en realidad una verdadera intercesin que destruye las cadenas de los pueblos y hace prevalecer la Justicia de Dios. La Escritura dice en el verso 7 del Salmo 149, que la alabanza es: "Para ejecutar venganza entre las naciones y castigo entre los pueblos". Alabmosle y veremos Su Gloria! El verso 8, de ese mismo Salmo, afirma que la Alabanza puede ser un vehculo de la intercesin para quebrantar los poderes demonacos y someter las potestades superiores a prisiones y cadenas poderosas: "Para aprisionar a sus reyes
con grillos. Y a sus nobles con cadenas de hierro".

El verso 9 agrega: "Para ejecutar en ellos el juicio decretado", lo
cual ser Gloria para todos sus santos. Aleluya!

La alabanza dar gloria y poder al Cuerpo de Cristo, pues permitir que el juicio determinado por Dios sobre Satans y sus demonios, desde la eternidad, irrumpa en nuestro tiempo humano y le sojuzgue, le aplaste y le aprisione para siempre. Esto, de hecho, ser la manifestacin clara de su gloria en medio de la Iglesia.
El Muro de los Lamentos - Rony Chaves La victoria, entonces, llegar sobre jerarquas y vasallos d. monacos, cuando el pueblo de Dios alabe su Nombre. El Triunfo intercesor se obtendr cuando la Iglesia cumpla los , versos 5 y 6 del mismo Salmo: "Regocjense los santos por
gloria. Y canten an sobre sus camas. Exalten a Dios con sus; gargantas y espadas de dos filos en sus manos".
Vivimos poca de crisis, das de tinieblas que presagian que pronto habr un glorioso amanecer. Jesucristo viene pronto; pero, su venida ser precedida por principios de dolores (Mateo 24:8) en toda la tierra. Es decir, con seales claras que proclaman su retorno. La tierra, dice la Escritura en Romanos 8:22: "Gime a una y a una est con dolores de parto hasta ahora, esperando ser libertada de su esclavitud". Mas, no slo la tierra, sino nosotros mismos (verso 23), gemimos tambin en nuestro ser por ese da de gloria. Amn. Hoy, ya vivimos los das llamados "Principios de dolores", donde la tierra dar a luz una tierra nueva y la Iglesia, un pueblo glorioso y vencedor. Estamos viviendo das, en los cuales, es necesario apercibirse; pues es tiempo de interceder. Ha llegado la hora de estar de parto! Hoy, como nunca antes en la historia de la Iglesia, ella debe ponerse a orar. Las almas perecen vctimas de Satans y los cristianos sucumben ante las presiones adversarias. El mundo necesita, en esta poca de caos y tinieblas, res-puestas claras, definidas y totalmente centradas en las necesidades bsicas de la humanidad. Los hombres ya estn cansados de religiones muertas y vacas, de filosofas huecas y vanas, de hombres y mujeres demagogos y mentirosos, Los hombres estn hartos de mentiras, guerras, bombas y alcohol. Viven atrapados en los vicios, y hasta pareciera que se gozan en ellos, pero, no pueden es-capar aunque lo anhelan. Es como dicen en mi tierra: "la
CONCLUSION

procesin anda por dentro". Por fuera, todo parece ser diversin; pero, por dentro, hay angustia, miedo, dudas y terrible temor. La Iglesia debe entenderlo. La humanidad cada necesita un encuentro claro con su Dios, y esta solucin solamente la Iglesia se la puede presentar. Amn. Le hemos fallado al Dios del cielo en llevar al mundo su mensaje. Tambin, le hemos fallado al hombre sin fe, al no decirle abiertamente quin es Cristo. Le hemos fallado a Dios y al hombre como Iglesia, pues no hemos gemido y llorado para que el nombre de Jesucristo sea proclamado en todos los rincones de la tierra. No hemos estado embarazados de dolor por las almas; mucho menos, hemos estado con dolores de parto por ellas. No le hemos permitido a Dios usarnos para engendrar sus hijos, sus discpulos y sus siervos. Hoy, debemos arrepentimos y caminar el trecho que no hemos querido andar, el de la Intercesin. Iglesia de Cristo, es tiempo de doblar rodillas y ponernos a orar! La humanidad necesita nuestra intercesin para romper las cadenas del infierno que la esclavizan. Pues, no habr plena libertad si no nos ponemos a orar. Veamos algunos datos por los cuales es necesario tornar conciencia como jams en nuestra historia eclesistica, de la necesidad de clamar al Todopoderoso para que enve un despertar a la Iglesia, y con ello, sanidad a las naciones: Solamente en los Estados Unidos, hacia 1973, se estaban practicando 750.000 abortos por ao; o para ser ms claros,
asesinatos en los vientres de las madres que se prestaban para ello. Para 1983, la cantidad se duplic llegando a 1.500.000 abortos anuales, slo para esta nacin (y la mayora, lamentablemente, bajo el amparo legal de nuestra sociedad y leyes decadentes y sin moral). Datos ms claros nos cuentan que desde la legalizacin del genocidio llamado "aborto", hasta nuestros das, ms de 35 millones de bebs han sido asesinados con aprobacin, en la mayora de los casos, de la ciencia mdica. Esto, a su vez, le ha permitido al diablo levantar todo un extraordinario negocio con las deslumbrantes, pero satnicas clnicas del aborto, que aumentan cada da en los Estados Unidos y que ya han colocado a este negocio infernal entre los ms productivos del mundo (figura entre los 500 mejores negocios de la tierra). Lo anterior implica que, cada 20 segundos, muere un nio bajo los procedimientos del aborto. Horripilante! No cree usted? Es tiempo para que esto se detenga. En Amrica Latina, aunque el aborto es ilegal, el diablo ha lanzado todo su poder para ponerlo como opcin del hombre, el matar nios dentro del vientre de sus madres, aduciendo que el feto no tiene vida. Hasta 1974, se saba que en nuestro continente (Latinoamrica) se haban practicado 500.000 abortos. Doce aos despus, para el 1986, ya se haban cometido cerca de 12 millones de asesinatos, bajo el nombre de aborto, al ao. Algo horroroso y diablico. Para el 1974, el 35% de cada 1.000 mujeres entre los 15 y 44 aos, abortaba. El ndice de nuestros das es cercano al 55% entre las mujeres embarazadas. Es decir, de cada mil embarazos, ms de 500 se convierten en abortos. Algo terrible! Para el 2001, 28 aos despus, ya se practican, en
v.

todo el mundo, 45 millones de abortos al ao. Esto es infernal! Al presente, hay cerca de 210 pases y protectorados en el mundo. Cerca del 40% de ellos, estn en conflicto blico. Eso implica que casi 100 pases en este instante, en alguna medida, son vctimas de caones, bombas, guerra o revolucin y muerte. Cerca del 40% del globo terrqueo, est bajo la doctrina del comunismo ateo. Esto significa que, aproximadamente, dos mil millones de hombres en alguna medida, estn bloqueados para conocer a Dios y su Palabra. Media humanidad nunca ha odo proclamar el Nombre Salvador de Jesucristo. Es decir, que no conocen el Evangelio, nico medio que los puede salvar. Veamos lo siguiente: Hay 6.000 millones de hombres, aproximadamente, en toda la tierra, distribuidos en sus respectivas naciones. Ms de 1.000 millones bajo la China Comunista; ms de mil millones entre hindes y mahometanos que niegan la obra de Cristo (hay ms de trescientos millones de dioses falsos adorados en la India). Dentro de estos ltimos, se agrupan los pueblos rabes que suman 900 millones de personas; y que cada vez, cobran ms fuerza para retornar a las prcticas de barbarie religiosa de sus antecesores que, sanguinariamente, asesinaban a sus adversarios en nombre de su credo. Ellos, hoy, se levantan en Medio Oriente esparciendo el terrorismo entre las naciones del orbe. Hay motivos suficientes para orar. Rusia y sus satlites, con su influencia ateo-leninista, afecta entre 500 a 700 millones de hombres en la tierra y amenaza, ao tras ao, con dominar la humanidad. El
comunismo domina hoy el 35% del terrorismo mundial y ms del 40% de la poblacin del mundo. Hay ms de 60 millones de judos en Israel y entre los pue-
blos dispersos que niegan a su Dios.

Hay ms de 30 millones de homosexuales en Estados Unidos. En cada nacin de Europa y Amrica Latina, del total de sus poblaciones, entre el 10% y el 20%, estn sexualmente desviados; sin tomar en cuenta el lesbianismo y la prostitucin. En Rusia, el mayor problema es el alcoholismo; en los Estados Unidos, son las drogas y en Amrica Latina, ambos; tenindose ndices increbles de todo esto, presentes en una sociedad que se dice moderna e ilustrada. El divorcio es creciente en el mundo occidental hoy. De cada 10 parejas que se casan, al primer ao, slo quedan tres unidas y a los tres aos, slo una. Los nios y jvenes de hoy, son el resultado de una generacin de post-guerra frustrada. El 80% de los jvenes de hoy no tienen hogar, pues sus padres se divorcian o se separan antes de que ellos cumplan los 10 aos de edad. El concubinato o unin libre irresponsable y pecaminosa es cada vez mayor en nuestros pueblos. Pero, tambin, con los mismos males sociales y la desmoralizacin de los seres humanos. Hoy, todos estos males van siendo aceptados con mayor recepcin por nuestros pueblos. Mi hermano amado, definitivamente es tiempo de ponernos a orar. Las sectas falsas crecen desaforadamente. Es terrible su influencia entre las naciones, y ms terrible su crecimiento, que parece inevitable. Ellos agrupan mormones, testigos de Jehov, legalistas, ciencia cristiana, etctera. Son cerca

de 200 a 300 millones de humanos confusos y prisioneros del error. Sabemos que Dios est operando por su Espritu Santo en diversas religiones de la tierra, revelando a su Hijo y salvndoles poderosamente. Uno de estos casos es lo que ha estado ocurriendo en la Iglesia Catlica Romana. El movimiento genuino del Espritu Santo entre ellos, ha producido en su ambiente religioso, que muchos hayan renacido en Cristo jess, pero no en nmero tan elevado que cambie totalmente la fisonoma del romanismo idlatra y antiescritural. Esta agrupacin, que se atribuye ser la Iglesia verdadera (aunque niega los principios bsicos del fundamento y constitucin de la Iglesia de Cristo y su absoluto seoro en ella), agrupa segn sus datos, 500 millones de adeptos. Ni qu decir de la proliferacin del ocultismo en nuestros das, es alarmante. Por cada 1.000 personas en Francia, hay slo un mdico. Mientras que, para esas 1.000 personas, hay 3 hechiceros y adivinos que podran consultar. En las principales ciudades de los Estados Unidos encontramos cada 25 metros (como si fueran agencias de viajes) consultorios de astrologa y ocultismo. En Amrica Latina, casi no hay familias que no hayan tenido parientes practicantes del ocultismo en alguna de sus variedades; ya sea brujera, hechicera, adivinacin, espiritismo, etctera. Tampoco hay casi familias que no tengan personas vctimas de dolencias ocultas por este tipo de prcticas. Proliferan las orgas, misas negras, Vud, Umbanda y Macumba en Hait, las Antillas y el Brasil y la moderna parasicologa en las universidades para atrapar a los orgullosos, sabihondos de nuestros das.
La Ouija, instrumento satnico de espiritismo y causa de terribles daos squicos en multitudes de jvenes y matrimonios, se venden como juguetes navideos para nios en Alemania y Europa; y hoy inunda nuestras aulas en Amrica_ Todo esto es un anuncio de que es tiempo de clamar. Y, qu decir de los reportes de las instituciones mundiales que velan por el abastecimiento de alimentos de los pueblos? Las Naciones Unidas reportan que, al ritmo del crecimiento de la poblacin mundial actual, en los prximos aos, millones de personas no tendrn qu comer y muchos pueblos no tendrn dnde recostar su cabeza. La tierra no ser capaz de producir lo necesario, y pases enteros, como Etiopa hoy, sern arrasados por trgicas hambrunas en los prximos meses. Cada ao nacen 108 millones de seres humanos, (3 por segundo); pero, lo ms doloroso es que tambin. perecen 86 millones al ao sin Cristo. Oremos para que Dios levante evangelistas con celo y amor por las almas que se pierden. Amn. Hay muchas estadsticas para citar, que nos abriran claramente los ojos ante la problemtica sin solucin del mundo sin Dios. Pero, agreguemos una ms, quizs la ms dolorosa y la ms alarmante en nuestro medio cristiano. Veamos: El propsito de Dios nunca fue constituir organizaciones que se atribuyeran ser la nica iglesia o la poseedora de la verdad absoluta. Creemos en la organizacin y la necesidad de grupos serios, legalizados o denominaciones, siempre y cuando, no se pierdan los principios de unidad y comunin entre hermanos, dados en la Palabra. Conforme ha ido creciendo ta humanidad y el evangelio ha recorrido

los pueblos, han surgido tambin, las constantes mutilaciones al Cuerpo de Cristo, la desunin y la separacin de creyentes en grupos, que al paso de los aos, se han ido alejando ms entre s, llevndolos a ir en contra de la misma Escritura y enlazndolos en una relacin casi de enemigos fervientemente antagnicos. En vez de ser un slo cuerpo bien coyunturado en l, somos muchos, bien disgregados, y con demasiados prejuicios denominacionales para ser usados por Dios como El quiere. Hoy nadie quiere unirse, nadie quiere ceder sus intereses de grupo en pro de la unidad por amor al Cuerpo de Cristo. Muchas excusas se presentan, especialmente, a nivel de los ministros. Pero, poco se hace para unirnos como verdaderos hermanos en la fe, como verdaderos hijos del mismo Padre. De esto, tenemos todos que arrepentirnos, pues ha estorbado la manifestacin gloriosa de Jesucristo en el mundo. Unidad es sinnimo de Amor. Jess lo dijo claro: "En esto
En sntesis, mi querido lector, hoy es tiempo de orar y clamar al Padre. El ha prometido responder a ese clamor y mostrarnos sus maravillas (Jeremas 33:3). Dios necesita ms que de predicadores o buenos oradores, de aquellas personas que quieran, sintiendo su carga, doblar sus rodillas y disponer su cuerpo en total humillacin, en intercesin ardorosa por la humanidad en crisis. T puedes ser uno de ellos. Motiva en tu Iglesia las reuniones de oracin. Mueve a tus lderes a hacerlo. Une a los pastores y congregaciones para orar y ayunar juntos por tu tierra. O bien, cierra tu puerta y pelea con denuedo la batalla por tu patria. Un consejo ms (y con el mismo, termino este libro), que no ha sido escrito con otro propsito ms que el de hallar eco en el corazn de hombres y mujeres que quieran pararse en la brecha por las almas y la obra de Dios. Este es el consejo:
conocer el mundo que sois mis discpulos, en que os amis los unos a los otros".
Hay casi tantas denominaciones o grupos cristianos como pastores o congregaciones. Son cientos de ellas; seran difciles de enumerar, pues en cada nacin, surgen diversos nuevos grupos cada ao que no existen en otros pases. Slo en mi pas, Costa Rica, pequea en territorio (50.900 Km) y con pocos habitantes (3.8 millones), los grupos se cuentan en gran cantidad; casi podramos decir, usando el ttulo de un estudio sobre la Iglesia que escribiera Mario Fumero, "La Iglesia Descuartizada", que se es el lamentable estado del Cuerpo del Seor en el mundo; lleno de separacin, mutilacin y divisiones.
"Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos y perdonar sus pecados, y sanar su tierra" (2 Crnicas 7:14). Que Dios te use grandemente! Amn!

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