Textos Literarios de Autores varios

Pensando a Rosh Hashan como la culminacin de un ciclo y el inicio de otro y siguiendo el hilo de la idea de que el pueblo judo se llev su territorio en su calendario, cuando lo extendemos a la realidad cotidiana de un Talmid podramos preguntarnos: cmo transmitir la concepcin de un tiempo dentro de otro tiempo? Pareciera una tarea difcil, abstracta. Con el extracto de una conferencia de Graciela Montes, una introduccin a la narrativa de Borges y frases recortadas del cuento el jardn de los senderos que se bifurcan (sugerimos su lectura), les proponemos reflexionar sobre cmo estamos atravesados, habitamos, tiempos paralelos. Cuando trabajamos con relatos, con versiones sobre el origen del mundo por ejemplo, narramos una historia. Veamos, entonces, cmo se posiciona un narrador y lo que ello implica.

Tiempo, espacio, cuento Extracto de una conferencia de Graciela Montes Graciela Montes, narradora, escritora y traductora, naci en Buenos Aires en 1947. En 1971 se recibi de profesora en Letras en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Trabaj ms de veinte aos en el Centro Editor. Escribi muchos libros de ficcin para nios, cuentos y novelas como Nicolodo viaja al Pas de la Cocina, Doa Clementina Queridita, la Achicadora, Historia de un amor exagerado, Y el rbol sigui creciendo, Tengo un monstruo en el bolsillo, La verdadera historia del Ratn Feroz, Clarita se volvi invisible, La guerra de los panes, El Club de los Perfectos, Otroso, A la sombra de la Inmensa Cuchara, Amadeo y otra gente extraordinaria, Ua de dragn, Aventuras y desventuras de Casiperro del Hambre, Venancio vuela bajito, La batalla de los monstruos y las hadas, La venganza de la trenza y muchos otros; dos novelas para adultos: El umbral y Elsabet, y muchos libros de reelaboracin de cuentos criollos y viejos ciclos de relatos. Algunos de sus cuentos y novelas fueron traducidos al italiano, al portugus y al alemn, uno al cataln y uno al griego y varios recibieron premios. Tambin se interes por la divulgacin de temas o de puntos de vista poco habituales en los libros para nios, como sucede con El golpe y los chicos. Tradujo los dos Alicias de Lewis Carroll, los Cuentos de Perrault, el Huckleberry Finn y la obra de Marc Soriano Literatura para nios y jvenes, gua de exploracin de sus grandes temas. En sus charlas y conferencias se encontr con miles de lectores (maestros, bibliotecarios y nios) con quienes reflexion acerca de literatura, libros y la vida en general. En sus libros El corral de la infancia y La frontera indmita se recoge buena parte de esa reflexin. Particip activamente en la formacin de grupos y redes solidarias alrededor de la literatura para nios. Fu miembro fundador de ALIJA (Asociacin de Literatura Infantil y Juvenil de la Argentina), y cofundadora, junto con otros compaeros escritores, de la revista La Mancha" [] Relatar consiste justamente en eso: en instalar "otro tiempo" en "este tiempo". Cuando alguien entra a un mundo imaginario (el de un cuadro, un espectculo, un juego) quiebra de alguna manera -excepcional- el tiempo real, sale de casa, por as decir, y va a explorar. Hay una sensacin de doble dimensin temporal que toma en la imaginacin la forma, segn cmo se mire, de una ausencia o de un viaje. Es la idea que se tiene de "estar en otro lado", tambin la sensacin de que "el tiempo se pas sin que uno se diese cuenta", o a la inversa, como en El perseguidor de Cortzar, de que pasaron muchas cosas en una fraccin nfima de tiempo. Pero si, adems, ese mundo imaginario es la narracin verbal (oral o escrita), palabra a palabra, de una historia, se va a tener contacto con el tiempo en estado salvaje, el crudo tiempo, de que habla Forster, que es una experiencia crucial, dramtica para el humano. La exigencia muy comn en los chicos de que una misma persona y en idntica situacin (ritual) les repita, palabra por palabra, el mismo cuento una y otra vez, podra tener que ver con ese afn por domesticar de algn modo esta profunda experiencia temporal, demasiado conmovedora. Mediante la repeticin ritual el que escucha consigue dos formas de garantas: se asegura la persistencia del cuerpo (y sobre todo de la voz) del que est contando (que es vivida probablemente como un ancla frente a esa deriva implacable del contar) y se asegura el regreso al cuento conocido, que, gracias a la repeticin, se vuelve cclico y, de esa manera, si bien sigue siendo algo que va y va, irremediablemente, algo

fatal en cierto modo, que as como empieza acaba, arrastrndolo a uno con l, un viaje sin retorno, se convierte tambin en algo que uno tiene, que uno posee y conoce, como un talismn, una llave. Ya dije que no es slo en la narracin, literaria o cinematogrfica, que se produce esa instalacin de un tiempo dentro de otro. De alguna manera se puede pensar que hay tambin un "otro tiempo", un tiempo alternativo cuando se juega, se baila, se representa, se escucha msica, se asiste a un recital, un ritual, una fiesta. Y cuando se elucubra, se piensa intensamente en la solucin de un problema, se investiga y trabaja con un sentido (de manera no mecnica). Pero cuando se trata de una narracin verbal, de lengua, de un discurso, un hilo de palabras, lo lineal del decir, que es pura temporalidad, siempre, indefectiblemente, subraya el cotejo entre los dos tiempos. Porque una historia es tiempo, est hecha de tiempo, de sucederes, por eso es posible "contarla", desgranar las cuentas. El modo como se "gana tiempo", se le gana espacio al tiempo general, es, justamente "haciendo tiempo", tramando historias, como Sherezada. En una pelcula, donde tambin hay narracin y duracin y secuencias, se siente con menos claridad el palmo a palmo. El rapto puede ser mayor, pero es menos clara la situacin de doble, de espejo. Slo en la narracin hay esa especie de pulseada, ese mano a mano, entre el tiempo del narrador y el tiempo de lo narrado. La ficcin otorga mximas posibilidades a este duelo entre tiempos que propone la narracin. Porque, si bien, como vimos, las operaciones con el tiempo son naturales a toda forma de relato (tambin la noticia o el chisme), es en la ficcin donde han sido mejor exploradas. Y donde es posible ver el duelo de frente, tematizado, como en Las mil y una noches o como en el cuento de Borges, Tlon Uqbar Orbis Tertius, por ejemplo. La ficcin permite no slo maniobrar con el tiempo sino pensar sobre el tiempo, y de alguna forma ponerlo a raya, dividirlo en muchos tiempos alternativos, muchas conjeturas, con lo que pierde virulencia. Sin embargo, y aunque reservemos ese nombre de ficcin para los universos de significado puramente construidos, que no pretenden un referente, conviene recordar que hay mucho de construido, o sea mucho de ficcin, en cualquier relato. Se puede tener la intencin de contar la historia tal como la historia fue. Pero la historia es una convencin, no existe al nivel de los acontecimientos en s. La historia es siempre una lectura, aun en sus formas ms elementales. Dar cuenta de algo -contar- ya es "leer" eso que se cuenta. An el esqueleto ms neutral de un contenido, lo que se resume en datos, lo que llamamos "sucesos", acciones de los personajes, etc., siempre son tambin un discurso. Cada tiempo verbal, cada opcin de vocabulario, cada omisin, cada redundancia van configurando algo, son una construccin. Y aunque pueda resultar til distinguir historia de discurso -y no estoy segura de que siempre lo sea- hay que saber que es una distincin teortica. Historia y discurso vienen juntos. Cualquier cosa que yo diga que "me pas" o "pas" ya tiene una estructura, una serie de elecciones, es una construccin. Y no slo eso: tiene, por debajo (y eso sucede con un relato literario pero tambin con un relato cualquiera, con una ancdota que se cuenta), otros relatos previos, otras escenas, otras tramas que sirven al narrador de moldes o guas o marcos o fantasmas en los que volcar ese "tiempo", en estado natural, ese tiempo "no ledo", ese sucederse de instantes que en la memoria y en el relato, ambos estructurantes, constructores, convertirn en un pasado. No hay historia que no tenga un montaje, un ritmo, un punto de vista y un "movimiento", una deriva. El discurso revierte sobre la historia. Con eso juega Borges, con eso jugaban con Bioy Casares. Encontrado el "gnero", la manera, el artefacto con que tratar una biografa, una nota bibliogrfica, un artculo de enciclopedia, es imposible ya determinar el grado de realidad de esa biografa, esa nota bibliogrfica o ese artculo de enciclopedia. Son slo espejos. Otros tiempos. []

Breve introduccin a la narrativa de Borges Borges no crea en una narrativa uniforme, lineal, sino en infinitas series de novelas, en una red de narraciones divergentes, convergentes y paralelas. Esa trama de textos que se aproximan, se bifurcan, se cortan, o que seguramente se ignoran, abarca muchas posibilidades de lectura. La creacin de los personajes situados en tiempo y espacio son elementos que desde una simple mirada pareceran la excusa, el escenario que encuentra Borges para desarrollar ensayos sobre el tiempo, el lenguaje, los smbolos. Sin embargo las historias se imbrican de tal manera que estos grandes planteos aparecen encarnados en personajes que vivencian el enigma y se involucran con su historia y sus actos en intentos por descifrarlo. En su obra se ve de qu modo utiliza los recuerdos de su infancia, su erudicin, sus sueos nocturnos, sus fantasmas, sus fobias y las transforma en material literario. Extractos de: El jardn de los senderos que se bifurcan

de Jorge Luis Borges (Ficciones)

Todas las cosas le suceden a uno precisamente ahora. Siglos de siglos y slo en el presente ocurren los hechos; innumerables hombres en el aire, en la tierra y el mar, y todo lo que realmente pasa me pasa a m. yo senta que el Jefe tema un poco a los de mi raza a los innumerables antepasados que confluyen en m. En todas las ficciones, cada vez que un hombre se enfrenta con diversas alternativas, opta por una y elimina las otras; en la del casi inextricable Tsui Pn, opta simultneamente- por todas. Crea, as, diversos porvenires, diversos tiempos, que tambin proliferan y se bifurcanen la obra de Tsui Pn, todos los desenlaces ocurren; cada uno es el punto de partida de otras bifurcaciones. Alguna vez, los senderos de ese laberinto convergen; por ejemplo, usted llega a esta casa, pero en uno de los pasados posibles usted es mi enemigo, en otro mi amigo. A diferencia de Newton y de Schopenahuer, su antepasado no crea en un tiempo uniforme, absoluto. Crea en infinitas series de tiempos, en una red creciente y vertiginosa de tiempos divergentes, convergentes y paralelos. Esa trama de tiempos que se aproximan, se bifurcan, se cortan o que secularmente se ignoran, abarcan todas las posibilidades. No existimos en la mayora de esos ejemplos; en algunos existe usted y no yo; en otros, yo, no usted; en otros, los dos. En ste, que un favorable azar me depara, usted ha llegado a mi casa; en otro, usted, al atravesar el jardn, me ha encontrado muerto; en otro, yo digo estas mismas palabras, pero soy un error, un fantasma.

Si hubiera hombres que vivieran de verdad la idea de que ellos son los constructores de su propia realidad, se caracterizaran por tres propiedades especiales. Primero, seran libres, pues, el que se sabe constructor de su propia realidad, tambin puede crearla con otra forma en todo instante. Segundo, ese hombre sera responsable en el ms profundo sentido tico, pues, quien ha comprendido de hecho que l es el constructor de su propia realidad, no cuenta ya con la opcin de evadirse a la cmoda excusa de la coaccin ejercida por las cosas ni con la de echar la culpa a otros. Tercero, un hombre de esas caractersticas sera conciliador en el sentido ms profundo del trmino.
Paul Watzalawick, (Psiclogo, constructor de la teora de la comunicacin) El sentido del sentido o El sentido del sinsentido, Barcelona, Herder, 1995.

Final de ao

Jorge Luis Borges (Fervor de Buenos Aires)

Ni el pormenor simblico de reemplazar un tres por un dos ni esa metfora balda que convoca un lapso que muere y otro que surge ni el cumplimiento de un proceso astronmico aturden y socavan la altiplanicie de esta noche y nos obligan a esperar las doce irreparables campanadas. La causa verdadera es la sospecha general y borrosa del enigma del Tiempo; es el asombro ante el milagro de que a despecho de infinitos azares, de que a despecho de que somos las gotas del ro de Herclito, perdure algo en nosotros: inmvil.

Toma y descubre

Mahatma Gandhi.

Toma una sonrisa, reglala a quien nunca la ha tenido. Toma un rayo de sol, hazlo volar all en donde reina la noche. Descubre una fuente, haz baar a quien vive en el barro. Toma una lgrima, ponla en el rostro de quien nunca ha llorado. Toma la valenta, ponla en el nimo de quien no sabe luchar. Descubre la vida, nrrala a quien no sabe entenderla. Toma la esperanza, y vive en su luz. Toma la bondad, y dnala a quien no sabe donar. Descubre el amor, y hazlo conocer al mundo.

Frases "De nuestros miedos nacen nuestros corajes, y en nuestras dudas viven nuestras certezas, los sueos anuncian otra realidad posible y los delirios otra razn, en los extravos nos esperan los hallazgos, porque es preciso perderse para volver a encontrarse."
Eduardo Galeano

__________________________________________________________________ "Si hace lo que siempre ha hecho, obtendr los resultados que siempre ha obtenido" Bastante obvio, tanto que se nos olvida... Todos tenemos dos opciones; o nos atrevemos a cambiar o seguimos viviendo igual"
Einstein

__________________________________________________________________ "La gente olvidar lo que dijiste y lo que hiciste, pero nunca cmo los hiciste sentir." "Debes ser el cambio que quieres ver en el mundo..."
Mahatma Gandhi

"Como el lpiz"
Paulo Coelho

Para reflexionar en estos das... El nietito miraba al abuelo escribir una carta. En un momento dado, le pregunt: - Abuelo, ests escribiendo una historia que nos pasa a los dos? Es, por casualidad, una historia sobre m? El abuelo dej de escribir, sonri y le dijo al nieto: - Estoy escribiendo sobre ti, es cierto. Sin embargo, ms importante que las palabras, es el lpiz que estoy usando. Me gustara que t fueses como l cuando crezcas. El nieto mir el lpiz intrigado, y no vio nada de especial en l, y pregunt: - Qu tiene de particular ese lpiz? El abuelo le respondi: - Todo depende del modo en que mires las cosas. Hay en l cinco cualidades que, si consigues mantenerlas, harn siempre de ti una persona en paz con el mundo. Primera cualidad: Puedes hacer grandes cosas, pero no olvides nunca que existe una mano que gua tus pasos. Esta mano la llamamos Dios, y siempre te conducir en direccin a su voluntad. Segunda cualidad: De vez en cuando necesitas dejar lo que ests escribiendo y usar el sacapuntas. Eso hace que el lpiz sufra un poco, pero al final, estar ms afilado. Por lo tanto, debes ser capaz de soportar algunos dolores, porque te harn mejor persona.

Tercera cualidad: El lpiz siempre permite que usemos una goma para borrar aquello que est mal. Entiende que corregir algo que hemos hecho no es necesariamente algo malo, sino algo importante para mantenernos en el camino de la justicia. Cuarta cualidad: Lo que realmente importa en el lpiz no es la madera ni su forma exterior, sino el grafito que hay dentro. Por lo tanto, cuida siempre de lo que sucede en tu interior. Quinta cualidad: El lpiz siempre deja una marca. De la misma manera, has de saber que todo lo que hagas en la vida, dejar trazos. Por eso intenta ser consciente de cada accin.

El Ciego Haba un ciego sentado en la vereda, con una gorra a sus pies y un pedazo de madera que, escrito con tiza blanca, deca: "POR FAVOR AYDEME, SOY CIEGO". Un creativo de publicidad que pasaba frente a l, se detuvo y observ unas pocas monedas en la gorra. Sin pedirle permiso tom el cartel, lo dio vuelta, tom una tiza y escribi otro anuncio. Volvi a poner el pedazo de madera sobre los pies del ciego y se fue. Por la tarde el creativo volvi a pasar Frente al ciego que peda limosna, su gorra estaba llena de billetes y monedas. El ciego reconoci sus pasos y le pregunt si haba sido l, el que re-escribi su cartel y sobre todo, qu haba puesto. El publicista le contest: "Nada que no sea tan cierto como tu anuncio, pero con otras palabras". Sonri y sigui su camino. El ciego nunca lo supo, pero su nuevo cartel deca: "HOY ES PRIMAVERA, Y NO PUEDO VERLA". Cambiemos de estrategia cuando no nos sale algo, y vern que puede que resulte mejor de esa manera. Ten en mente que todo cambio, renueva da a da tu vida... Lo difcil es encontrar nuevas estrategias para lograr respuestas diferentes.

Las Escondidas Cuentan que una vez se reunieron en un lugar de la Tierra los Sentimientos, cualidades, defectos de los seres humanos. Cuando el Aburrimiento haba bostezado por tercera vez, la Locura como siempre tan loca, les propuso: Vamos a jugar a las escondidas! La Intriga levanto la ceja intrigada y la Curiosidad, sin poder contenerse, pregunt: a las escondidas? Y cmo es eso?

Es un juego, explic la Locura, en que yo me tapo la cara y comienzo a contar desde uno hasta un milln mientras ustedes se esconden, y cuando yo haya terminado de contar, el primero de ustedes al que yo encuentre ocupa mi lugar para continuar el juego El Entusiasmo bailo secundado por la Euforia.

La Alegra dio tantos saltos que termin por convencer a la Duda, e incluso a la Apata, a la que nunca le interesaba nada. Pero no todos quisieron participar. La Verdad prefiri no esconderse (para que, si al final siempre la hallaban) La Soberbia opin que era un juego muy tonto (en el fondo lo que le molestaba era que la idea no hubiese sido de ella), y la Cobarda prefiri no arriesgarse. Uno, dos, tres, comenz a contar la Locura. La primera en esconderse fue la Pereza, que como siempre se dej caer tras la primera piedra del camino. La Fe subi al cielo y la Envidia se escondi tras la sombra del xito, que con su propio esfuerzo haba logrado subir a la copa del rbol ms alto. La Generosidad no lograba esconderse, pues cada sitio que hallaba le pareca maravilloso para alguno de sus amigos: que si un lago cristalino ideal para la Belleza, que si la rendija de un rbol perfecta para la Timidez, que si el vuelo de la mariposa para la Voluptuosidad, que si una rfaga de viento, ideal para la Libertad, etc. El Egosmo en cambio, encontr un sitio muy bueno desde el principio: ventilado, cmodo y slo para l. La Mentira se escondi en el fondo de los ocanos (mentira, en realidad se escondi detrs del arco-iris) y la Pasin y el Deseo en el centro de los volcanes. El Olvido ya se me olvid donde se escondi pero eso no es lo importante. Cuando la Locura contaba 999.999, el Amor an no haba encontrado sitio para esconderse, pues todo se encontraba ocupado, hasta que divis un rosal y enternecido decidi esconderse entre sus flores. Un milln cont la Locura y comenz a buscar. La primera en aparecer fue la Pereza slo a tres pasos de una piedra. Despus escuch a la Fe discutiendo con DS en el cielo sobre zoologa, y a la Pasin y al Deseo los sinti en el vibrar de sus volcanes. En un descuido encontr a la Envidia y claro, pudo deducir donde estaba el xito. Al Egosmo no tuvo ni que buscarlo, l solito sali disparado de su escondite, que haba resultado ser un nido de avispas. De tanto caminar, la Locura sinti sed y al acercarse al lago encontr a la Belleza, y con la Duda result ser ms fcil todava, pues la encontr sentada sobre una cerca sin decidir an donde esconderse. As fue encontrando a todos. Al Talento entre la hierba fresca, a la Angustia en una vieja cueva, a la Mentira detrs del arco-iris (mentira si ella estaba en el fondo del ocano) y hasta el Olvido al que ya se le haba olvidado que estaba jugando a las escondidas. Pero slo el Amor no apareca por ningn sitio, la Locura busc detrs de cada rbol, dentro de cada riachuelo del planeta, en la cima de las montaas, y cuando estaba por darse por vencida, divis el rosal y las rosas. Tom una horquilla y comenz a mover las ramas, cuando de pronto un doloroso grito se escuch. Las espinas haban herido al Amor. La Locura no saba que hacer para disculparse con el Amor, llor, rog, implor, le pidi perdn y hasta prometi ser su lazarillo. Desde entonces, desde cuando por primera vez se jug a las escondidas en la Tierra, el Amor es ciego y la Locura siempre lo acompaa.

Reflexin Un da una seora falleci y llego al cielo. Ah, junto a las personas que diariamente mueren, estaban haciendo fila para saber cul sera su destino eterno. De pronto apareci un ngel y les dijo: - Vengan conmigo y les mostrar en que barrio esta la casa que le corresponde a cada uno. Ello depender de la cantidad de amor que cada cual haya ofrecido en la tierra a los dems. Aqu la

nica cuota inicial que se recibe para su habitacin eterna es la caridad y el buen trato que jams hayan dado en la tierra. Y los fue guiando por barrios de lujo como ella jams pens que pudiera existir. Lleg a un barrio hecho todo de oro, casas de oro, puertas doradas, paredes y techos de oro, una maravilla.

Y el ngel exclam: - Aqu es donde residen solamente aquellos que gastaron mucho dinero en ayudar a los necesitados, los que dieron su amor a los dems. Y fueron entrando todos los generosos, los que partieron su pan con los hambrientos, los que regalaron sus vestidos a los pobres, consolaron a presos y visitaron a los enfermos. La seora quiso entrar, pero otro ngel la detuvo al tiempo que le deca: - Perdneme pero usted en la tierra no daba sino migajas a los dems, jams dio nada que en verdad le costara tiempo o dinero. Este barrio es solamente para los de corazn generoso. Y no la dej entrar. Pasaron luego a otro barrio de la eternidad. Todas las cosas estaban construidas de marfil. Toda blancura y elegancia nunca vista. La seora se apresur a entrar en tan hermoso barrio, pero un ngel Guardin la tom del brazo y le dijo: - Me da pena seora, pero en esta parte es donde residen solamente aquellos que tuvieron un trato limpio y sincero hacia a los dems, usted era una persona muy corriente en hablar, dura, criticona y a veces hasta grosera en su trato. Y mientras los dems entraban gozosos a tomar posesin de sus lujosas casas, la pobre mujer se quedaba afuera mirando con envidia a aquellos que haban sido tan afortunados. Ella no pudo entrar, le faltaba la cuota inicial: haber tratado bien a los dems. Siguieron luego a un tercer barrio. Toda era ms puro de cristal, todos brillantes y hermosos. La seora corri a tomar posesin de una de aquellas maravillas, pero el ngel portero la detuvo y le dijo muy serio: - En su pasaporte dice que usted, no se interes ni poco ni mucho por instruir a los dems. Y usted nunca se preocup porque las dems personas con las que usted viva se volvieran mejores. As que no hay casa para usted, le falta la cuota inicial de: haber colaborado, para que otros se instruyeran en las cosas del Seor. Entristecida, la pobre mujer vea, que entraban miles de personas muy alegres a tomar posesin de su casa, mientras ella con un numeroso grupo de egostas era llevada cuesta abajo hacia un barrio verdaderamente feo y asqueroso. Todas las habitaciones estaban construidas de desechos. El nico material que se haba utilizado para la construccin de aquella casa, eran de objetos basura. Ella se tap la nariz porque la fetidez era insoportable y quiso salir huyendo. No obstante el guardia del barrio le dijo muy seriamente: - Una de estas casas ser su habitacin eterna, ven a tomar posesin de ella. La mujer grit angustiada que no, que eso era horrible, que jams sera capaz de vivir en semejante montn de basura y el ngel le respondi: - Seora esto es lo nico que hemos podido construir con la cuota inicial que usted envi desde la tierra. Las habitaciones de la eternidad las hemos construido con los materiales que las personas mandan desde el mundo. Usted solamente enviaba cada da egosmo, malos tratos a los dems, murmuraciones, crticas, palabras hirientes, odios, tacaeras y envidias. Que ms hubiramos podido construirle? Usted misma nos envi el material para construirle su mansin. La mujer empez a llorar y a decir que ella no quera vivir ah. Y de pronto para zafarse de las manos de quienes queran hacerle entrar a semejante casa, dio un salto y... se despert, tena la almohada empapada en lgrimas.

Sin embargo, aquella pesadilla le sirvi de examen de conciencia y desde entonces empez a cambiar su vida y el material que enviaba como cuota inicial para la construccin de su mansin eterna. An estamos a tiempo de cambiar el material de nuestra cuota inicial, empecemos por amar a los dems, como nos amamos a nosotros mismos..... LAS CUCHARAS En aquel tiempo, dice una antigua leyenda china, un discpulo pregunt al Maestro: - Cul es la diferencia entre el cielo y el infierno? El Maestro le respondi: - Es muy pequea, sin embargo tiene grandes consecuencias. Ven, te mostrar el infierno. Entraron en una habitacin donde un grupo de personas estaba sentado alrededor de un gran recipiente con arroz, todos estaban hambrientos y desesperados, cada uno tena una cuchara tomada fijamente desde su extremo, que llegaba hasta la olla. Pero cada cuchara tena un mango tan largo que no podan llevrsela a la boca. La desesperacin y el sufrimiento eran terribles. - Ven, dijo el Maestro despus de un rato, ahora te mostrar el cielo. Entraron en otra habitacin, idntica a la primera; con la olla de arroz, el grupo de gente, las mismas cucharas largas pero, all, todos estaban felices y alimentados. - No comprendo - dijo el discpulo. Por qu estn tan felices aqu, mientras son desgraciados en la otra habitacin si todo es lo mismo? El Maestro sonri. - Ah... no te has dado cuenta? Como las cucharas tienen los mangos largos, no permitindoles llevar la comida a su propia boca, aqu han aprendido a alimentarse unos a otros. Beneficio comn, trabajo comn... Tan complicadas son las cosas que no vemos el beneficio comn, que en definitiva es nuestro beneficio? __________________________________________________________________________ Ped Ped fuerza DS me dio dificultades para hacerme fuerte Ped sabidura DS me dio problemas para resolver Ped prosperidad DS me dio cerebro y msculos para trabajar. Ped valor DS me dio obstculos para superar. Ped amor DS me dio personas con problemas para ayudar. Ped favores DS me dio oportunidades.
(Extrado del libro "Cuentos para Demian" de J. Bucay)

No recib nada de lo que ped Pero recib todo lo que necesitaba.

El anillo - Vengo, maestro, porque me siento tan poca cosa que no tengo fuerzas para hacer nada. Me dicen que no sirvo, que no hago nada bien, que soy torpe y bastante tonto. Cmo puedo mejorar? Qu puedo hacer para que me valoren ms? El maestro sin mirarlo, le dijo: - Cuanto lo siento muchacho, no puedo ayudarte, debo resolver primero mi propio problema. Quiz despus... y haciendo una pausa agreg: - Si quisieras ayudarme t a m, yo podra resolver este problema con ms rapidez y despus tal vez te pueda ayudar. - E...encantado, maestro - titube el joven, pero sinti que otra vez era desvalorizado y sus necesidades postergadas. Bien, - asinti el maestro. Se quit el anillo en el dedo pequeo, y dndoselo al muchacho, agreg: - Toma el caballo que est all afuera y cabalga hasta el mercado. Debo vender este anillo porque tengo que pagar una deuda. Es necesario que obtengas la mayor suma posible, pero no aceptes menos de una moneda de oro. Ve y regresa con esa moneda lo ms rpido que puedas. El joven tom el anillo y parti. Apenas lleg, empez a ofrecer el anillo a los mercaderes. Estos lo miraban con algn inters, hasta que el joven deca lo que pretenda por el anillo. Cuando el joven mencionaba la moneda de oro, algunos rean, otros le daban vuelta la cara y slo un viejito fue tan amable como para explicarle que una moneda de oro era muy valiosa para entregarla a cambio de un anillo. En afn de ayudar, alguien ofreci una moneda de plata y un cacharro de cobre, pero el joven tena instrucciones de no aceptar menos de una moneda de oro y rechaz la oferta. Despus de ofrecer su joya a toda persona que se cruzaba en el mercado, ms de cien personas, abatido por su fracaso mont su caballo y regres.

Cunto hubiera deseado el joven tener l mismo esa moneda de oro! Podra entonces habrsela entregado l mismo al maestro para liberarlo de su preocupacin y recibir entonces su consejo y ayuda. Entr en la habitacin. - Maestro- dijo - lo siento, no se puede conseguir lo que me pediste. Quizs pudiera conseguir dos o tres monedas de plata, pero no creo que yo pueda engaar a nadie respecto al valor del anillo. - Qu importante lo que dijiste joven amigo!, - contest sonriente el maestro. Debemos saber primero el verdadero valor del anillo. Vuelve a montar y vete al joyero. Quin mejor que l para saberlo? Dile que quisieras vender el anillo y pregntale cunto te da por l. Pero no importa lo que ofrezca, no se lo vendas. Vuelve aqu con mi anillo. El joven volvi a cabalgar. El joyero examin el anillo a la luz del candil con su lupa, lo pes y luego le dijo: - Dile al maestro, muchacho, que si lo quiere vender YA, no puedo dar ms de 58 monedas de oro por su anillo. - 58 MONEDAS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! - Exclam el joven. - S, replic el joyero- yo s que con tiempo podramos obtener por l cerca de 70 monedas, pero no s.... Si la venta es urgente.... El joven corri emocionado a la casa del maestro a contarle lo sucedido. - Sintate- dijo el maestro despus de escucharlo. - T eres como este anillo: una joya, valiosa y nica. Y como tal, slo puede evaluarte un verdadero experto. Qu haces pretendiendo que cualquiera descubra tu verdadero valor? Y diciendo esto, volvi a ponerse el anillo en el dedo pequeo.

La Sabidura del guila El guila es el ave con mayor longevidad de esas especies. Llega a vivir 70 aos, pero para llegar a esa edad, a los 40, debe tomar una seria y difcil decisin. A los 40 aos, sus uas estn apretadas y flexibles y no consiguen tomar a sus presas de las cuales se alimenta. Su pico largo y puntiagudo, se curva, apuntando contra el pecho. Sus alas estn envejecidas y pesadas y sus plumas gruesas. Volar se hace difcil!! Entonces, el guila tiene solamente dos alternativas: morir o enfrentar un dolorido proceso de renovacin que durar 150 das. Ese proceso consiste en volar hacia lo alto de una montaa y quedarse ah, en un nido cercano a un paredn, en donde no tenga la necesidad de volar. Despus de encontrar ese lugar,

el guila comienza a golpear su pico contra la pared hasta conseguir arrancarlo. Luego debe esperar el crecimiento de uno nuevo con el que desprender una a una sus uas. Cuando las nuevas uas comienzan a nacer, comenzar a desplumar sus plumas viejas. Despus de cinco meses, sale para su vuelo de renovacin y a vivir 30 aos ms.

Cuida el mundo nene Cuida el mundo nene, Hay cosas que es mejor no verlas. Cuida el mundo nene, si las ves, dejars de existir. Sos un hroe del mundo nene, Con una sonrisa de ngeles. Cuida el mundo nene, Porque nosotros ya no logramos hacerlo. Cuida el mundo nene, No te vayas demasiado lejos con tus pensamientos. Porque cuando descubrs ms nene, Menos vas a entender. Y hay un momento Donde se cierran todas las puertas, Y todo el amor se acaba, Y slo vos segus pensando

Los cuatro acuerdos de la sabidura Tolteca. Sitio declarado de "Inters Turstico" por el Ente Municipal de Turismo de Mar del Plata. LOS CUATRO ACUERDOS DE LA SABIDURA TOLTECA 1.- No supongas. No des nada por supuesto. Si tienes duda, aclrala. Si sospechas, pregunta. Suponer te hace inventar historias increbles que slo envenenan tu alma y que NO TIENEN FUNDAMENTO. 2.- Honra tus palabras. Lo que sale de tu boca es lo que eres t. Si no honras tus palabras, no te ests honrando a ti mismo; si no te honras a ti mismo, no te amas. Honrar tus palabras es honrarte a ti mismo, es ser coherente con on lo que haces. Eres autntico. y te hace respetable ante los dems y ante ti mismo. 3.-Haz siempre lo mejor que puedas. Si siempre haces lo mejor que puedas, nunca podrs recriminarte nada o arrepentirte de nada. 4.- No te tomes NADA personal. Ni la peor ofensa. Ni el peor desaire. Ni la ms grave herida. Segn la tradicin Tolteca, poniendo en prctica estos cuatro acuerdos tu vida puede cambiar, siempre y cuando seas impecable con ello.

En la medida que alguien te quiere lastimar, en esa medida ese alguien se lastima a s mismo. Pero el problema es de l y no tuyo.