Personajes principales: Beatriz: En ella Dante ve todas las virtudes Virgilio: Maestro y gua de Dante en esta travesa Estacio:

cohesin en el puente entre el cielo y purgatorio de Dante y Beatriz Dante: El protagonista de la historia (por algo el la escribi) Argumento: En si la historia trata de cmo Dante a travs de su travesa aprende un poco de humildad y lo que le puede pasar si no cumple con las leyes de Dios. Aqu Dante por fin consuma su amor con su querida Beatriz (ya de perdida en un sueo) La primera parte narra el descenso del autor al Infierno, acompaado por el poeta Virgilio, autor de "La Eneida", a quien Dante admiraba. Acompaado por su maestro y gua, describe los nueve crculos en los que son sometidos a castigo los condenados, segn la gravedad de los pecados cometidos en vida. Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos, pero tambin de su poca, y cada uno de ellos narra su historia brevemente a cambio de que Dante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo; cada castigo se ajusta a la naturaleza de su falta y se repite eternamente. Es particularmente recordada la historia de Paolo y Francesca, amantes adlteros que se conocieron al leer en el libro de Lanzarote los amores de la reina Ginebra y este caballero, que fue motivo de inspiracin y homenaje por poetas romnticos y contemporneos, as como la historia de Ugolino da Pisa, el ltimo viaje de Ulises, el trnsito por el bosque de los suicidas, la travesa del desierto donde llueve el fuego y la llanura de hielo de los traidores. En la segunda parte, Dante y Virgilio atraviesan el Purgatorio, y all se despiden, pues a Virgilio, un pagano, no le est permitido entrar al Paraso. La despedida de ambos es sealada por muchos crticos como uno de los momentos ms conmovedores del libro. El purgatorio es una montaa de cumbre plana cuyas laderas son escalonadas y redondas, simtricamente al Infierno. En cada escaln se redime un pecado, pero los que lo redimen estn contentos porque poseen esperanza. Dante se va purificando de sus pecados en cada nivel porque un ngel en cada uno le va borrando una letra de una escritura que le han puesto encima. En el purgatorio encuentra a famosos poetas, entre ellos a Publio Papinio Estacio, autor de la Tebaida. Cerca de la

cumbre est la fuente Eunoe, en la que al beber se olvidan todas las cosas malas y slo se recuerdan las buenas. En el Paraso, de estructura no menos compleja que la del Infierno y concebido como una rosa inmensa en cada uno de cuyos ptalos se encuentra un alma, y en cuyo centro mareante se encuentra Dios, Dante encuentra a su amada, Beatrice, cercana a Dios. Cuando el poeta dirige la mirada a l su memoria se desborda, se desmaya y despierta.

Resumen de: La Divina Comedia La divina comedia narra la travesa de Dante en el infierno, cielo y purgatorio con la ayuda de diferentes guas quienes recibieron rdenes de mostrarle a Dante estos 3 lugares de la misma virgen Maria. En el infierno y purgatorio lo gua Virgilio dramaturgo romano autor de la Eneida En el cielo lo gua Beatriz mujer de la cual Dante estaba enamorado pero que en la vida real no le correspondi, pero aqu como homenaje a ella la representa como la receptora de todas las virtudes humanas. En la travesa Dante se va encontrando con diferentes personajes de la edad antigua como por ejemplo Scrates, Homero, el mismo Virgilio(cabe destacar que Dante siempre ve a Virgilio como su maestro y piensa que Virgilio lo sabe todo) , Alejandro el grande, Atila y muchos otros personajes muchos romanos, griegos y de la edad media (muchos papas). En la travesa Dante va aprendiendo diferentes lecciones como por ejemplo el de la humildad. Comienza la travesa de nuestro hroe en la selva negra donde ve a tres bestias que representan tres vicios. En el infierno el va empezando su viaje desde el circulo (lugar donde castigan a los pecadores) del ms bajo nivel a los ms altos pecados.

INFIERNO

Dante segn sus comentadores viaj al infierno a la edad de 35 aos, el da de viernes Santo del ao 1300, recorri todos los crculos en 24 horas. El infierno que nos presenta tiene forma de embudo o de cono invertido, el cual est dividido en crculos decrecientes. Los crculos son nueve y ruinosa y atroz es su topografa; los cinco primeros forman el Alto Infierno, los cuatro ltimo el Infierno Inferior, que es una ciudad con mezquitas rojas, cercada por murallas de hierro. Adentro hay sepulturas, pozos, despeaderos, pantanos y arenales; en el pice del cono est Lucifer. Una grieta que abrieron en la roca las aguas del Leteo comunica el fondo del Infierno con la base del Purgatorio. Para Aliguieri el infierno va descendiendo desde la superficie boreal estrechndose gradualmente hasta el centro del globo terrqueo; est connotacin que el autor hace sobre el espacio de Lucifer se desprende del centro de la tierra hacia adentro, tomando en cuenta que las penumbras representan el mal, el abajo que para en ese entonces no se converta en arriba, (recordemos que para la poca en que se escribe la obra, no existe una idea clara de la forma de la tierra y sus respectivos movimientos), es tomado como lo no deseado, abajo del hombre lo nico que existe es indeseable. Ahora bien, el manejo que el autor hace de este espacio es ms descriptivo que en el purgatorio y el paraso. Se basa en la planificacin de la ciudad medieval y en el comportamiento de los seres humanos de esa poca, el espacio imaginario del infierno va ms ligado a la realidad, por ello utiliza algunas referencias medievales en la descripcin de algunos crculos, que son espacios arquitectnicos caractersticos, como la puerta del infierno o la ciudad de Dite, (ciudad a la que hace analoga con Florencia medieval, su ciudad natal). Esto nos ayuda a entender, que Dante haba descubierto el infierno en el espacio que habitaba diariamente. Cada uno de los nueve crculos es un espacio totalmente diferente donde se albergan culpas o penas que son el alma vital de cada espacio hacindolos nicos; hasta llegar al infierno y retomar la subida al purgatorio. Subdivisiones del infierno (los famosos crculos)

cumplimiento, aqu encontramos a los nios no bautizados y guerreros ilustres. Este espacio est conformado por un castillo rodeado de 7 muros denominado la "mansin de los justos". ms dolor que el limbo, Errantes por el espacio se encuentran los lujuriosos hay aqu un torbellino de aire negro (que los agobia en la soledad absoluta a las almas) donde se juzga a los condenados como los suicidas por amor, en este crculo los quiere atacar Minos pero Virgilio le echa tierra aqu encuentran a Cleopatra, Aquiles, Helena, Paris y Dido entre otros. : Metidos en el fango, se encuentran los glotones, los soberbios y los envidiosos; azotados en el suelo por una lluvia fuerte "La Tormenta" y desollados por un cerebro de tres cabezas "El Cancerbero", Dante se encuentra con Ciacco y hablan de las discordias de Florencia se enfrentan a cerbero pero de nuevo Virgilio le echa tierra neutralizndolo.

quisieron gastar nada de su dinero o lo derrochaban con despreocupacin su castigo es que cada bando se pelee hasta la eternidad estn arrastrados por enormes peso;(como cuando Homero era el elgido de los magios y le amarraron al cuello una enorme roca) aqu los clrigos, papas y cardenales estn cubiertos por un manantial de aguas oscuras que generan un pantano.. Virgilio le dice a Dante una frase muy sabia Ni todo el oro del mundo puede darles reposo Los crculos que escrib en rojo estn conformados por la ciudad de "Dite" (Plutn), (que encierra gran fetidez; su entrada resaltada por una gran puerta, hace parte de una muralla de hierro) que es un pantano donde estn las almas desnudas nadando en el lodo y de el enojo se arrancan la piel con los dientes, despus se enfrenan contra las gorgones llegando a la ciudad de Dite a las puertas de la ciudad (que est cerrada por cierto) llega un mensajero del cielo abriendo las puertas de esta con una varita (algo as como hada madrina) y pasando ellos entonces adentro.

haba vida despus de la muerte, se encuentran en tumbas hacinados unos con

otros y las tumbas se encuentran arriba de llamaradas. Farinata predice a Dante su destierro e infortunios. vigilado por el minotauro este crculo tiene 3 subdivisiones las

cuales son:

Lago de sangre: Aqu se encuentran las personas que mataron a otras, aqu se encuentran grandes guerreros como Atila, Alejandro Magno ahogados en la sangre de inocentes. Su suplicio: el Minotauro. El centauro Neso pasa a Dante a travs del Flegetn. Bosque de espinas: Aqu se encuentran las personas que usaron la violencia contra s mismos (suicidas) aqu son castigados siendo convertidos en matorrales frgiles que se rompen con cualquier cosa.

Violentos contra Dios: Aqu entran los blasfemos y se les castigaba con arena caliente y lloviendo fuego

Fraude: Aqu se condenaban en fosas a 10 diferentes tipos de fraudulentos. Desde lo que Vivian de las mujeres (en estos tiempos llamados proxenetas xD), los aduladores (pateros), adoradores de oro (piera), falsos magos (lneas psquicas), estafadores(polticos) hipcritas, ladrones(polticos) malos consejeros, discordia, falsificadores(chantas). Virgilio explica a Dante el origen de "Mantua". Los que trafican con la Justicia; estn sumergidos en pez hirviendo. Los demonios atacan a los poetas, Dante y Virgilio, en el Infierno grotesco. Los hipcritas; soportan capas de plomo dorado. Los ladrones, mordidos por serpientes Los consejeros, hechos llamas. Aqu explican el trgico fin de Ulises, Suplicio de Mahoma y otros.

Traicin: Aqu encontramos 4 tipo de traidores los que son contra parientes, contra la patria, contra los huspedes y los peores contra sus benefactores (en este crculo encontramos a Judas Iscariote, Bruto y Casio) aqu estn los gigantes, masas brutales e inertes que son sepultados en la tierra, confundidas con torres. Dentro de l hay un pozo de cuatro zonas distintas oprimidas por hielos gruesos, en l se encuentra el constructor de la torre de babel que impidi al mundo hablar la misma lengua. En el centro de la tierra, entre hielos que envuelven las sombras, esta Lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glacial, masticando a Judas como juguete de plstico.

(Dato freak Es interesante que dentro de la cultura occidental siempre se ha tenido una concepcin del infierno lleno de llamas, en cambio para Dante el hielo, la cueva y la oscuridad es la casa de Lucifer.)

Primer recinto del noveno crculo, la cana: Los traidores a sus parientes.

Segundo recinto del noveno crculo, la Antenora: Los traidores a su patria. El suplicio por el hielo. Tercer recinto del noveno crculo, la Plotomea: Los traidores a sus amigos y huspedes.

Cuarto recinto del noveno crculo, la Judesca: Los traidores a sus bienhechores. Judas y Lucifer.

en este crculo es cuando Dante ve a Lucifer, lo describe con 3 cabezas y 6 alas. Aqu Virgilio le dice que la nica forma de salir ser escalando la espalda de Lucifer.

Purgatorio: Dante lo describe como una montaa de 7 crculos es un lugar donde se sufre temporalmente. PURGATORIO

Nueve son los crculos del infierno, nueve son las terrazas del purgatorio y nueve los astros que conforman el paraso; la sumatoria de tres veces tres da nueve, lo cual ratifica la importancia del nmero tres en la religin catlica, como la divina trinidad, las tres gracias, etc.

Despus de descender Dante y Virgilio por los nueve crculos del infierno y encontrarse en el hogar de Lucifer, ascienden por una montaa conformada de nueve terrazas que se van restringiendo hasta la cumbre. En este espacio, Dante empieza ya a tomar referencias materiales de la tierra y se remonta ms hacia el sentido de la naturaleza, es por ello que para l la montaa es el inicio de una gran travesa hacia el cielo donde se pueden purgar las penas. La montaa es una isla y tiene una puerta; en sus laderas se escalonan terrazas que significan los pecados mortales; el jardn del Edn florece en la cumbre, los espacios divididos en su interior son:

Primera plataforma: Dante, sostenido por Virgilio, llega a una plataforma donde estn los Negligentes.

Puerta del purgatorio: Visin de Dante durante su sueo; al despertar se encuentra en el tercer rellano de la montaa, donde est la puerta del Purgatorio, vigilada por un ngel.

Catn es el guardin del purgatorio: es un viejo de barba blanca cascarrabias que atraviesa el infierno y el purgatorio en un barca. Se divide en 7 crculos pero antes de entrar a ellos un ngel con una espada les graba 7 PS en la frente y pasando cada crculo se les van a ir quitando las 7 PS. Soberbia: Aqu cabe estacar que Dante cambia de actitud ya que en el primer crculo del infierno l se cree superior a Scrates y a los grandes pensadores, aqu en este crculo se le pregunta t eres Dante a lo que l contesta: si soy el solo que no soy tan famoso todava. Aqu se le borra la 1era p(pecado)

Envidia: Aqu los envidiosos tiene los ojos cocidos y cerrados con alambre

Ira: Una humareda oscura priva la vista de los castigados. Pereza: Se borra otra p

Avaricia y despilfarro: Aqu se encuentran a Craso Gula: Aqu los castigados estn hechos unas parcas y ellas le dicen a Dante bienaventurados aquellos que no tiene mas ni menos hambre que la razonable

Lujuria: aqu un alma atormentada le dice a nuestro protagonista dichoso tu que ests vivo y vives para aprender.

Salen del purgatorio y entran al paraso terrestre. Dante llora por despedirse de Virgilio lo acompaa Estacio que los haba seguido en el trayecto desde el 5to circulo y sirve de conexin ente Dante y Beatriz CIELO. Por fin llegan al tan esperado cielo, este a diferencia de los otros no est dividido en crculos si no en cielos y aqu van subiendo de menor a mayor, cabe destacar que aqu los cielos son representados como los planetas y el sol pero como en ese tiempo todava no se descubran Saturno ni Plutn por lo cual les llama cielo estrellado y cielo cristalino respectivamente. PARASO En este espacio Dante se despide de Virgilio (La Sabidura y La Poesa) y se encuentra con Beatriz (La Teologa) quien lo acompaa en su recorrido. Lugar caracterizado por esferas celestes movidas por coros angelicales, que se producen de los 4 elementos bsicos: aire, fuego, agua y tierra. El paraso est conformado por nueve cielos y la ciudad de Dios, cada uno de ellos es una esfera que rodea la tierra, los siete primeros eran los planetas conocidos, el octavo las constelaciones solares y estrellas fijas, y el noveno estaba determinado por un cielo cristalino que permanece inmvil, donde se encuentra el paraso. Los primeros sietes cielos o esferas los simboliza, las 7 virtudes teologales que son parte de la exploracin del paraso a travs de consideraciones morales y espirituales:

Luna:( (valor: la fortaleza) La regin del fuego en el cielo, este fuego no quema no hiere, aqu todo lo que se quiere se puede. Beatriz le dice a Dante

si la razn sigue a los sentidos debes de tener muy cortas las alas. Beatriz explica la causa de las manchas de la Luna. Mercurio: (valor: justicia) Todo lo que era castigo en el infierno ahora es gozo, Beatriz explica el modo de satisfacer los votos que han sido rotos.

Venus: (valor: templanza)Aqu es el cielo de los espritus del amor, Carlos Martel manifiesta cmo puede nacer de un padre virtuoso un hijo vicioso.

Sol: (valor: prudencia)Doctores en filosofa y teologa. Santo Toms de Aquino expone el orden con el que Dios cre el Universo.

Marte: (valor : la fe)Nuestro protagonista se encuentra con su tatarabuelo quien le dice que lo van a desterrar de Florencia

Jpiter: (esperanza) Cacciaguida nombra a muchos de los espritus que componen la cruz. Hay una danza de criaturas sobre estas formas hay un guila. Saturno: (caridad) donde formando una escala ascendente, estn los que se dedicaron a la vida contemplativa. Satira contra el lujo del clero en la poca medieval. aqu Dante menciona recorr con mi ojos las 7 esferas y vi tan pequeo nuestro globo y me dio risa su vil aspecto

Cielo estrellado: Descenso de Jesucristo y la Virgen Mara al octavo cielo. Coronacin de la Virgen Mara por el Arcngel Gabriel. Este cielo esta conformado por las constelaciones, maneja una escena netamente mstica y doctrinal, donde se renen los esplendores del cielo y de la tierra.

Cielo cristalino: En esta esfera empieza y concluye el movimiento mientras todo lo dems gira a su alrededor, Llamado tambin el Primer Mvil. Apstrofe de San Pedro contra los malos eclesisticos. Custodiado por nueve ngeles que giran en torno a un punto luminoso lejano se encuentra el paraso Dantesco que simboliza la ciudad de Dios: la iglesia triunfante.

Dante llega al Empiro un lugar fuera del cielo se podra definir como el cielo supremo lugar donde acaba la travesa de Dante. El emporio es un cielo de pura luz.

Aqu cabe hacer notar que Dante a muchos detalles que no son acordes a su poca, como por ejemplo el hecho de que sera desterrado de Florencia o el detalle de ver a la tierra redonda. La Ciudad de Dios: El Empreo. Triunfo de los ngeles y de los bienaventurados. Beatriz hace que Dante fije su atencin en la ciudad de Dios. Anti valores: Aqu se manejan los 7 pecados capitales

Ira Gula Pereza Envidia Lujuria Avaricia Codicia

Valores: En contraste se manejan muchos valores:

Valor Coraje Perdn Amor Humildad

Abajo esta el resumen por canto

EL PARASO Canto I.- Prlogo del paraso.- La gloria de aquel que todo lo mueve se difunde por el Universo. Dante invoca a Apolo para que ste lo llene de valor. Dante continua admirando su asenso al Paraso; y por lo cual Beatriz le llama la atencin dicindole No debes pues, a lo que pienso, admirarte mas ms de tu ascensin. Lo ms maravilloso en ti sera que, libre de todo obstculo te hubieras sentado abajo, como lo sera el que la viva llama permaneciese quieta y apagada a la Tierra. Canto II al V.- Primer cielo, el de la luna: las almas que no cumplieron sus votos. Dante nos advierte que por el agua donde sigue jams fue recorrida, Minerva sopla en su vela y Apolo lo conduce a las nueve musas que le ensean las osas, tambin manifiesta la maravillosa sensacin de penetrar en la luna refirindose a esta como una margarita que lo recibi dentro de s. Beatriz explica que las manchas que presenta la luna son las diferentes virtudes. Dante ve imgenes debilitadas y creyendo que no existir continuo su camino junto con su gua (Beatriz) pero ella le dijo que en realidad eran sustancias que haban faltado a sus votos y le dijo que les creyera todo cuanto le dijeran pues la verdadera luz que las acoga evita que tuerzan sus pasos. Aqu las almas se encuentran en una esfera muy lenta y a estas almas la virtud de la calma las calmas. Dante comprende ahora porque todo en el cielo es paraso y pregunta si es posible satisfacer un voto con alguna buena obra? A lo cual Beatriz responde que si cree que puede hacer buen uso de lo que ya ha ofrecido, es como si quisiera hacer una buena obra con una cosa mal adquirida y Dante encuentra a un alma resplandeciente que le habla y que se esconde dentro de su mismo fulgor. Canto VI y VII.- Segundo cielo. El de mercurio: Las personas que practicaron el bies por conseguir honor y fama. Nos habla de algunos personajes que encaminaron con sus palabras a la verdadera fe y como Dios los ayudaron a realizar grandes obras y Beatriz explica a Dante porque el hombre necesit que Dios mandara a su hija para salvarnos del pecado.

Canto VIII y IX.- Tercer cielo. El de venus: Las almas que estuvieron sujetas al amor. En este cielo se menciona al amor, Dante al pasar a este cielo ve ms hermosa a Beatriz, habla de porque los hijos tienen diferentes caracteres a los de los padres, que si el hombre se apoyara en los cimientos de la naturaleza habra mejores habitantes en l y de las maldiciones de los paps que solo piensan en el dinero. Canto X al XVI.- Cuarto cielo. El del sol: Las almas de los sabios: Nos muestra la gran sabidura de Dios al crear el mundo, Dante asciende al sol y Beatriz le dice: da gracias al sol de los ngulos que por su bondad te ha elevado a este sol sensible. Aqu hay mas espritus vivos y triunfantes. Dante encuentra a unas santas luces que cantaban y danzaban despus de terminar se refirieron a ellos, felicitndose de pasar de uno a otro lado y que los hombres no deben aventurarse a los juicios. Nos manifiesta el gozo y el resplandor despus de la resurreccin de la carne, se dice que cuando nos revistamos de la carne gloriosa y santa nuestra persona ser mucho ms grata a Dios y que el que toma su cruz y sigue a Cristo todo ser mejor. Canto XV al XVIII.- Quinto cielo. El de marte: Las almas que ha combatido por la fe. Dante se complace al encontrar a su tatarabuelo al que le pregunta por su infancia, le pide que le aclare a su futuro destierro, le dice que abandonar todas las cosas que ms ame y que este ser el primer dardo que arroje al arco del destierro, probar cun duro camino es el pan ajeno y lo que mas grabar se espaldas ser la compaa estpida y malvada pero agrega: Tu primer refugio ser la cortesa de Lombardo. Beatriz le dice a Dante que son bienaventurados los espritus que all abajo antes de venir al cielo alcanzaron gran renombre con sus acciones. Dante se da cuenta que el hombre que obro bien advierte que de da en da el aumento de su virtud. Dante vio unas luces que formaron cinco veces siete vocales y consonantes formando la siguiente frase Diligite Jiatitiam y las ultimas fueron qui judacatis terram y despus estas mismas luces al chocar formaron la cabeza y el cuello de un guila y los dems bienaventurados terminaron por formar el cuerpo del guila, todo esta formacin provino de que la M final se transforma en flor de lis y guila imperial. Canto XIX y XX.- Sexto cielo. El de marte: Los justos y piadosos. El guila imperial le dice a Dante que por haber sido justo y piadoso est aqu exaltado hasta esta gloria y que no se deja vencer por el deseo y sigue

diciendo; que en la tierra dejo tal memoria de l, que los hombres ms perversos la recomiendan pero no siguen el ejemplo. Dante hace hincapi sobre que sin fe y sin obras no hay salvacin. Despus de haber visto las brillantes luces que adornaban la sexta estrella el guila real le explica las diferentes almas que forman su ojo - pupila est en medio y fue el cantor del espritu santo encargado de transportar el arco de ciudad en ciudad, de los cinco que forman el arco de mi ceja el ms prximo al pie conoce cuan caro cuesta no seguir a Cristo, el que le sigue en la parte superior de la circunferencia conoce que los eternos juicios de Dios son invariables aunque una ferviente oracin consigue all abajo que suceda maana lo que debera suceder hoy, el otro guiado por una buena intencin que produjo malos frutos conoce que el mal resultado de su buena accin no le es nocivo por mas que haya sido su destruccin, el que esta en el declive del arco conoce ahora el amor del cielo hacia un rey justo y lo manifiesta por el resplandor que lo rodea. Tambin se le dice que Dios abri sus ojos a nuestra redencin futura y le menciona a las tres mujeres que estaban junto a la rueda derecha del carro le bautizaron mas de mil aos antes de que se instituyera el bautismo. Canto XXI y XXII.- Sptimo cielo. El de saturno: Los contemplativos. Dante cada vez que ve el rostro de su amada lo ve mas bello, ella le explica que brillara mas su rostro cuando mas se ascienda por las gradas del eterno palacio. Despus el observa una escala del color del pro y tan elevadas que no podran sus ojos seguirla y por ah bajaron muchos resplandores, el que se quedo cerca de ellos comenz a resplandecer mucho y l pregunta quin es? Y comienza a decirle que era Pedro Damin el cuenta su vida y se hace una crtica del lujo y malicia delos prelados. Cuando su gua observ cien esferas tena miedo preguntar cuando la mayor de las perlas se adelanto haca Dante para detener su curiosidad, ella habla de la caridad y seala a unos fuegos que fueron hombres contemplativos es decir aquellos que abrazan aquel ardor que hace nacer las flores y frutos santos, Dante le pide ver su rostro descubierto pero el le explica que solo su deseo se realizar en la ltima esfera donde todos son perfectos, maduros y enteros. Se menciona la corrupcin de los monasterios.

Canto XXIII al XXVII.- Octavo cielo. El de las estrellas fijas: Triunfo de CRISTO. Dante y Beatriz se encuentran en la legin del triunfo de Cristo y todo el fruto recogido de la rotacin de estas esferas. Dante sigue maravillado con la belleza de Beatriz y no percibe el hermoso jardn que florece bajo los rayos de Cristo por lo cual ella le llama la atencin as mismo Cristo y la Virgen Mara se remontan al Empreo. Se le hace un examen de fe a Dante comenzando por preguntarle que es la fe? Es la sustancia de las cosas que se esperan y el argumento de las que no aparecen a nuestra mente, pero l sigue preguntando por qu la colocan entre las sustancias y no entre los argumentos? Porque las cosas que aqu se manifiestan claras y patentes en la creencia sobre que se funda la alta esperanza por eso se toma el nombre de sustancia. Dante sale bien de la prueba y es bendecido. Santiago apstol examina a Dante sobre la esperanza, a lo que el contesta, La esperanza es una expectacin cierta de la vida futura, producida por la gracia divina y los meritos anteriores. Hay una aprobacin general y Dante trata de ver el cuerpo del santo ( San Juan ) lo que momentneamente siega a Dante a pesar de que Beatriz esta a su lado. Nuevamente es examinado pero ahora sobre la cavidad, recibe el aplauso de los elegidos y recobra la vista aqu encuentra a Adn dndose una explicacin del porque fue desterrado no por comer la fruta del rbol prohibido si no por haber infringido la orden. Los bienaventurados cantan un himno, se menciona la corrupcin general del hombre y sus causas. Canto XXVIII y XXIX .- Noveno cielo o primer mvil. Dios y los ngeles. Menciona que simultneamente fue creado y establecido el orden de las sustancias, el producido en acto puro estn en la cima del mundo, y el inferior es destinado a la potencia pura y el medio uni a la potencia y accin, la causa del que mora ah en el centro de la tierra fue el orgullo. Canto XXX al bienaventurados. XXXIII.Dcimo cielo o Empreo: Dios, ngeles y

Ha desaparecido el punto luminoso y los coros anglicos desisten de seguir cantando la belleza de Beatriz. Ya han salido del mayor de los cuerpos celestes para subir al cielo que es pura luz. Aqu el amor tranquiliza , Dante siente elevarse de un modo superior a sus fuerzas. Dante contempla la viva luz, y voltea a ver a su dama, pero en su lugar hay un anciano vestido como la familia gloriosa, el le indica que vea el tercer circulo a partir de la grada superior y ah

esta Beatriz que por su merito ha ocupado este trono. Dante la invoca pidindole le mantenga su alma sana, el anciano que es San Bernardo le dice que el lo llevara a feliz termino de su viaje, Dante ve como mil ngeles festejan , ve sonrer una beldad, el anciano explica la distribucin de los elegidos en la Rosa, debajo de Maria se encuentran en el orden que forman los terceros puestos, Raquel, Beatriz, Sara, Rebeca, Judith y la bisabuela del cantor y desde la sptima grada para abajo se suceden las Hebreas, dividiendo las hojas de la flor y en la parte en que estn provista de todas las hojas estn los que creyeron en la venida de CRISTO y en los semicrculos interrumpidos por huecos, estn los que creyeron en l despus de haber venido y en los otros escaos inferiores que forman gran separacin esta Juan siempre santo que sufri la soledad y el martirio y debajo de el esta Francisco y debajo de ste Benito y otros varios y en la grada que corta por mitad ambas filas hasta bajo nadie se sienta por su propio merito porque son espritus desprendidos de la tierra. Aqu en este reino los asientos no son dados por casualidad, tampoco cabe la tristeza la sed ni el hambre. Le dice que en los primeros siglos bastaba con tener la inocencia y la fe de los padres para salvarse. Maria es glorificada por Gabriel y los dems ngeles. San Bernardo hace una plegaria a la Virgen para que Dante pueda contemplar el sumo placer, y su plegaria ha sido escuchada y Dante fija su mirada en la luz divina. Fin de la visin .