Enredados online: redes sociales en Internet y capitalismo cognitivo

Texto: ngel Luis Lara*

La produccin de redes sociales en Internet ha conocido un desarrollo espectacular en los ltimos aos. Desde que en 1995 apareciera la primera, las redes sociales se han multiplicado hasta convertirse en los espacios ms transitados de Internet. Slo Facebook, una de las ms conocidas, cuenta con ms de trescientos millones de usuarios. Mientras el tiempo gastado navegando en la red aument un 18% entre 2007 y 2008, el que dedicaron los usuarios de las redes sociales en Internet a interactuar a travs de ellas creci un 63%. Por eso su conversin en negocio est siendo tan rpida como su proliferacin: Sonico, la red social online de mayor crecimiento en Amrica Latina, ha realizado una primera ronda de capitalizacin por valor de 4,3 millones de dlares. No obstante, la relevancia del fenmeno tiene un significado ms cualitativo que cuantitativo. Lejos de constituir una realidad virtual, las redes sociales telemticas cada vez explican ms la materialidad del capitalismo actual y la ambivalencia del tiempo histrico que habitamos. Pese a su aparente halo de neutralidad, constituyen un autntico campo de batalla. La sabia vital de las redes sociales en Internet es la misma
**Socilogo

y guionista de televisin. 1

gasolina que mueve el biocapitalismo en el que vivimos: lenguajes, subjetividad, saberes, afectos. En definitiva, lo comn y la vida. Si uno echa un vistazo a Facebook inmediatamente observa que la actividad principal de la mayora de sus usuarios consiste en la construccin de una narracin multimedia de sus propias vidas. En ella lo privado se hace pblico y se exhibe en una suerte de competicin informal entre intensidades vitales: cotizan ms las pginas personales que ms eventos vividos contienen. Hay millones de personas adictas a la publicacin pormenorizada del transcurso de sus vidas. Los contactos que se tienen en la red se muestran como trofeos de una vida intensa en interacciones que se mide no por la cualidad de las relaciones, sino por la cantidad de conexiones una que se atesoran. la No hablamos de Ms una que comunicacin cualquiera, en realidad la red funciona como pasarela para autorreferencialidad. sobre nosotros interactuar, damos vueltas mismos.

Facebook es el orgasmo del eglatra. Como en el orgasmo mismo, el momento de su experiencia nos aleja del otro ms que nos acerca. Es un tipo de sociabilidad que encierra una perversidad paradjica: se mueve por una red que individualiza. Que lo comn y la vida sean el motor y la energa de las redes sociales en Internet hace que sobre ellas se ciernan estrategias constantes para su dominio y su explotacin. El capitalismo de hoy es global no slo porque el capital haya

puesto el planeta entero bajo su mando, sino tambin porque explota la vida social en su conjunto. Tres son los niveles de expropiacin de lo comn y de la vida en las redes sociales en Internet. El primero es su privatizacin: cuando te conviertes en usuario de Facebook firmas un contrato cuya letra pequea advierte de que los dueos de la red social ostentarn la propiedad intelectual, exclusiva y perpetua, de todo lo que produzcas y publiques. El segundo es su mercantilizacin: en 2007 Facebook vendi una parte a Microsoft por 240 millones de dlares para que la red social se convirtiera en un modelo de negocio para marcas de fbrica en donde se ofrezcan sus productos y servicios segn los datos y el perfil de los usuarios. El tercero es su control: Greylock Venture Capital inyect recientemente 27 millones y medio de dlares a Facebook. Uno de los socios destacados de Greylock es Howard Cox, que pertenece al fondo de inversin en capital de riesgo de la CIA. La financiarizacin de la economa muestra abiertamente su dimensin de control social. Hace aos la CIA hubiera infiltrado la red, hoy basta con que se haga con un paquete de acciones para controlar todo lo que se mueve por ella. Pese a la opinin generalizada de que las redes sociales en Internet son territorios de interaccin ociosa, cada vez se muestran ms como autnticos espacios de produccin que obligan a cuestionar la nocin dominante y reductora del trabajo productivo. El desarrollo de la llamada sociedad del conocimiento, tan en boga desde hace unos aos en los

mentideros acadmicos y empresariales, se apoya en una nueva dinmica de acumulacin de capital en la que el trabajo de corte cognitivo asume un peso cualitativo cada vez mayor. En el desarrollo de esta dinmica, el trabajo remunerado y sujeto al horario de la jornada laboral oficialmente reconocida no representa ms que una pequea fraccin del tiempo social de produccin. La acumulacin de capital es hoy cada vez ms externa a los procesos de produccin formalmente reconocidos como tales y descansa en una actividad que ocupa el conjunto de los tiempos sociales, dando lugar a una enorme masa de trabajo no reconocido y no retribuido: el trabajo se hace invisible. Desde este punto de vista, el nuevo rgimen cognitivo de acumulacin no conlleva nicamente una economa intensiva en conocimiento, sino que tambin implica una economa intensiva en trabajo. Las redes sociales en Internet nos aportan un buen ejemplo para entender de qu estamos hablando. Veamos el caso de Twitter, una red gratuita que permite a sus ms de cincuenta millones de usuarios comunicarse a travs de micro-textos. Twitter fue creada en 2006 y est en manos de una empresa privada que desde su aparicin ha recibido 55 millones de dlares en fondos de inversin provenientes fundamentalmente del capital riesgo. Hasta la fecha su servicio de microblogging solamente est disponible en ingls y en japons. Hace unos das, sin embargo, la

compaa anunciaba en su blog la inminente aparicin de versiones en otros idiomas. El procedimiento para la traduccin ser sencillo y rentable: los usuarios de Twitter confeccionarn las nuevas versiones de manera voluntaria, es decir, trabajarn gratis. En el blog de la compaa se puede leer: No importa lo sofisticada que sea la tecnologa, cada da se nos recuerda que en realidad se trata de personas y eso es algo que nos hemos tomado muy en serio a la hora de la traduccin de Twitter. () Cuantos ms voluntarios tengamos, ms rpidamente iremos acumulando sugerencias sobre la traduccin y ms material tendremos para hacer Twitter accesible no slo en ingls y japons, sino tambin en francs, italiano, alemn y espaol. Distribuiremos las traducciones que nos enviis a la plataforma de desarrolladores de Twitter para hacerles ms fcil el ofreceros ayuda con las diferentes lenguas. La variedad de aplicaciones con las que hoy cuenta Twitter ha sido posible gracias a que nuestros desarrolladores se aprovecharon de esta plataforma simple y abierta. Protocolos como @mentions y retweet fueron inventados por usuarios para sacar ms partido de su experiencia Twitter. El prrafo resulta til para entender algunas de las caractersticas claves del modelo de la produccin cognitiva. Hagmosle cuatro cortes al texto como si furamos gelogos y veamos qu encierra en su interior. Corte 1: No importa lo sofisticada que sea la tecnologa, cada da se nos recuerda que en realidad se trata de

personas. Uno de los fenmenos ms reseables del nuevo paradigma productivo es la desmaterializacin del capital fijo y la transferencia de sus funciones productivas y organizativas al cuerpo vivo de la fuerza de trabajo. Lo significativo no es que los usuarios de Twitter sean en realidad trabajadores de la compaa propietaria de la red, sino que encarnan una nueva cualidad en cuanto tales: ms all de poseer la fuerza de trabajo, operan como medios de produccin en cuanto sedimentacin de saberes adquiridos, lenguajes y gramticas productivas, experiencias vividas y conocimientos acumulados. La compaa Twitter no cuenta prcticamente con maquinaria ni infraestructuras fsicas: su patrimonio son sus usuarios-productores en tanto que capital humano. El economista Christian Marazzi lo define como modelo productivo antropogentico: produccin del hombre por el hombre. Un modelo en el que las personas encarnamos a la vez las funciones de capital fijo y de capital variable. Un paradigma en el que los factores de crecimiento se ligan directamente con la actividad humana y su capacidad relacional, comunicativa, innovadora, afectiva y creativa. Lo que significa que hoy el capital se juega cada vez ms su suerte en el desarrollo de la educacin, de la salud y de la cultura. Pese a lo obtuso de la resistencia neocon ligada al viejo capital industrial y a los intereses de las compaas aseguradoras, Obama lo ha entendido a la perfeccin. Por eso se ha empeado en la reforma de la sanidad y de la educacin nada ms instalarse en la Casa Blanca. Sabe que el sistema se juega

la vida. Corte 2: Distribuiremos las traducciones que nos enviis a la plataforma de desarrolladores de Twitter. La base de la organizacin del trabajo en el nuevo paradigma productivo es el desarrollo de una cooperacin social reticular que desborda la concepcin tradicional de la cooperacin propia del modelo industrial clsico. La cooperacin deja de tener un carcter situado y escapa a los espacios y los tiempos del trabajo remunerado y formalmente reconocido como tal. Sigue siendo esa forma de trabajo de muchos obreros coordinados y reunidos con arreglo a un plan en el mismo proceso de produccin o en procesos de produccin distintos pero enlazados que definiera Marx, pero su punto de partida ya no es la reunin de un nmero relativamente grande de obreros que trabajan al mismo tiempo, en el mismo sitio. La fbrica de Twitter es la vida social misma. No hay manera de establecer una neta frontera entre produccin y reproduccin. El ocio y su negacin, el negocio, son aqu indistinguibles. Por eso se trata de un modelo que conlleva una economa intensiva en trabajo, porque ste se encuentra por todas partes, porque nos enreda todo el tiempo. Puede que muchos de los usuarios de Twitter sean desempleados, pero no dejan de trabajar ni un instante. En la sociedad del pleno trabajo, parece ms pertinente la reivindicacin de la plena remuneracin que del pleno empleo. Si vivir en sociedad supone trabajar, es justo que nos paguen por ello.

Corte 3: () nuestros desarrolladores se aprovecharon de esta plataforma simple y abierta. La base del sistema de trabajo de Twitter es la simplicidad de sus aplicaciones y el carcter abierto de las mismas. Lo esencial es que resulten manejables y accesibles para todos los usuarios. El nuevo paradigma productivo implica un acceso abierto al comn, su materia prima fundamental, sobre todo en sus formas sociales: redes de comunicacin, bancos de informacin y circuitos culturales. Hardt y Negri sealan acertadamente en Commonwealth (Harvard University Press, 2009), que la innovacin en las tecnologas de Internet depende directamente tanto del acceso al comn y a la informacin, como de la habilidad para conectar e interactuar con otros en redes de carcter no restrictivo. Todas las formas descentralizadas de produccin necesitan de la libertad y del acceso al comn, incluso aquellas en las que no se ven envueltas las tecnologas telemticas. El problema que se le plantea al capital en este nuevo paradigma es el del gobierno de unos circuitos productivos que requieren de ese grado de libertad. La experiencia en Internet nos muestra que cuanto el ms acceso trata y la de regular legal de y la econmicamente desarrolla la distribucin para

produccin de lo comn en la red, ms herramientas inteligencia colectiva apropiarse y reproducir lo comn por canales ajenos a la lgica propietaria y mercantil.

Corte 4: Protocolos como @mentions y retweet fueron inventados por usuarios para sacar ms partido de su experiencia Twitter. Calificar como meros usuarios a los productores tanto del carcter multilinge de Twitter, como de los mencionados protocolos del servicio, significa ocultar su carcter de productores. Invisibilizar su trabajo supone un ejercicio evidente de precarizacin del mismo: ni siquiera se le reconoce como tal. Una de las paradojas ms agudas que presenta el nuevo modelo productivo es que al mismo tiempo que le concede centralidad al trabajo cognitivo en tanto que palanca de la produccin de riqueza, lo desvaloriza en trminos de salario y de empleo. A pesar de su evidente contribucin productiva, el trabajo de los usuarios de Twitter no es remunerado, ni el valor que produce tomado en cuenta, puesto que escapa a la esfera monetaria del intercambio mercantil y de la relacin salarial. La sociedad del conocimiento no implica una economa intensa en trabajo sin ms, bascula sobre un trabajo sin estatuto, cada vez ms sumergido e invisibilizado. Sin embargo, que el uso de la categora usuario esconda que los internautas que habitan las redes sociales en Internet sean en realidad sus productores, no significa que no sean usuarios de un servicio. Lo que la red Twitter pone de manifiesto no es slo hasta qu punto las relaciones de servicio son siempre el resultado de una coproduccin de la que los usuarios son parte activa, sino que el desarrollo del

capitalismo cognitivo hace del usuario el autntico sujeto de la produccin. Cuando los propietarios de Twitter lanzaron hace tres aos su red en Internet no podan ni imaginar hasta qu punto delegaran en sus usuarios la produccin. La red fue diseada para que sus clientes se comunicaran a travs de los llamados tweets, microentradas basadas en texto con una longitud mxima de 140 caracteres. Hoy, sin embargo, una de las actividades comunicativas de mayor peso y envergadura en Twitter es el denomindado retweeting, que capacita a los usuarios para rebotar y compartir tweets generados por otros. Lo interesante es que los dueos de la red social no tuvieron nada que ver en la creacin de dicha herramienta: fue la inteligencia colectiva de los usuarios la que gener autnomamente la innovacin. Las redes sociales en Internet no slo desnudan las concepciones dominantes sobre el trabajo, sirven adems para enfatizar hasta qu punto se ha operado una mutacin en la naturaleza del consumo que invalida la manera que hasta ahora hemos tenido de pensarlo. La racionalidad propia de la organizacin social y econmica de la sociedad industrial decimonnica distribua de manera binaria el conjunto de nuestras actividades en torno a dos temporalidades diferenciadas: el tiempo de produccin y el tiempo de consumo. En nuestros das esa distincin resulta imposible: el consumo se ha hecho produccin. El nuevo modelo econmico en el que se inserta el desarrollo del

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trabajo cognitivo es ante todo un paradigma social que se define por la integracin productiva de los consumidores como productores: participan de una proliferacin dispersa de actos creativos y comunicativos en torno a unas mercancas cuya vida no se agota en el acto de su consumo, sino que se prolonga a travs de una continua actividad lingstica y relacional protagonizada por unos consumidores que no dejan de producir imaginarios asociados al producto y a su marca. Las redes sociales en Internet se insertan en esta nueva naturaleza productiva del consumo y se convierten irremediablemente en uno de sus motores ms dinmicos. Las agencias de publicidad y las empresas de marketing lo saben y se han lanzado a parasitar el carcter productivo de sus usuarios, poniendo la subjetividad y la informacin que sus relaciones sociales producen al servicio de un mercado cuyo contorno coincide con el de la sociedad misma. Nielsen, una prestigiosa compaa transnacional de consulting en markting y mercados, dice en un estudio publicado en marzo de este ao: Las comunidades de fans son quizs uno de los ejemplos ms exitosos de un marketing en las redes sociales que se basa en los principios de la interactividad y del valor aadido. () Las redes sociales contribuyen enormemente a generar afinidad de marca para anunciantes a travs de esas comunidades de fans que, en esencia, funcionan como la publicidad misma. La red Facebook, por ejemplo, cuenta

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con una comunidad llamada Adictos a Starbuks, cuyos protagonistas son usuarios que comparten su afinidad por la red estadounidense de cafeteras del mismo nombre. El descomunal volumen de interactividad y el nivel de produccin de subjetividad que genera dicha comunidad se puede medir con tan slo tres datos: cuenta con 124.000 usuarios suscritos, que conversan en 670 foros de discusin diferentes en torno a las 10.000 entradas que se han publicado hasta la fecha. La productividad de dicha comunidad no se deriva del uso instrumental que el marketing hace del flujo comunicativo que sus usuarios producen con sus interacciones, sino de la interaccin y del flujo comunicativo mismo. Es la sociabilidad misma y el hecho de conversar lo que resulta productivo. La agencia Nielsen lo expresa as al trazar lneas estratgicas para posibles empresas anunciantes: que los miembros de la red social sean co-creadores de su contenido y que, consecuentemente, tengan un sentido de pertenencia a la misma, significa que la publicidad deba basarse en la participacin en una relevante conversacin con los consumidores mejor que en una simple presin hacia ellos a travs de anuncios. La publicidad no debe interrumpir o invadir la experiencia en la red social, tiene que ser parte de la conversacin. El consumidor no es ya la figura clsica de la demanda pasiva de una mercanca estandarizada, sino el sujeto activo de un verdadero trabajo que integra sus deseos y

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valores en la constitucin del producto, fabricando el universo simblico del mismo. Un trabajo que no encuentra nicamente en la subjetividad su combustible y su resultado, sino que hace de la afectividad uno de sus motores ms significativos: la actividad de los usuarios de las redes sociales de Internet no slo posee una naturaleza cognitiva, tiene adems un marcado carcter afectivo. A la consultora Nielsen no se le ha escapado este detalle, por eso apunta en su estudio que las redes sociales giran en ltima instancia en torno a la amistad, sus miembros aaden recprocamente valor a sus vidas mediante la interaccin. () Al igual que la amistad, el marketing en las redes sociales requiere de una inversin continua en trminos de un tiempo y un esfuerzo opuesto a lo puramente econmico. Es evidente que supone un uso demasiado ligero de un concepto tan fuerte como la amistad, pero no es menos evidente que la lgica que mueve a la mayora de los usuarios de las redes sociales en Internet escapa a una racionalidad puramente econmica en la que, de muy diferentes maneras, se ve implicada una accin desinteresada y se moviliza la afectividad. Que el fondo de la lgica afectiva que mueve las redes sea ajeno al hecho econmico subraya el carcter rematadamente perverso de la capitalizacin de la sociabilidad online. La perversidad, no obstante, est ya implcita en la manera en que proponen y organizan la interaccin algunas de las redes sociales ms importantes en Internet. Vctor Keegan, un columnista de The Guardian experto en nuevas

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tecnologas, ha descrito como nueva filatelia la coleccin de contactos que bajo el calificativo de amigos recopilan los usuarios de la red Facebook. La perversin del concepto de amistad est ya implcita en la propia lgica de funcionamiento de esa red: la amistad se sujeta al clculo y se propone sin roce y sin proceso. Paradjicamente, no tiene ningn valor pero valoriza al que la posee y se exhibe como capital simblico. Pero las redes sociales en Internet son una fuente de ambivalencia que abre otras relaciones y permite otros usos. El capital siempre se encuentra frente al mismo problema: no constituye nicamente una forma de dominio, es tambin una relacin social cuyo desarrollo depende de una produccin de subjetividad que le es interna y al mismo tiempo se le resiste. La sociabilidad online se ha convertido en los ltimos aos en una herramienta para el disenso y el conflicto social. Las revueltas en Irn del pasado verano fueron calificadas por los media como la revolucin Twitter, en referencia al relevante papel jugado por la red social del mismo nombre en la organizacin de las protestas. A travs de Twitter y otras redes sociales en Internet los manifestantes iranes contaban al mundo su revuelta en tiempo real y burlaban la frrea censura impuesta por el gobierno. Cuando la represin se cerni sobre los llamados Twitter activistas, el Departamento de Estado

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norteamericano se mostr especialmente sensibilizado, llegando incluso a pedir a los gestores de la red que pospusieran la suspensin del servicio que realizan peridicamente para su mantenimiento con tal de no interferir en la actividad del movimiento democrtico iran. Curioso. Hace tan slo unas semanas el G-20 se reuna en la ciudad estadounidense de Pittsburgh. Elliot Madison, un trabajador social de Nueva York, fue parte activa de las protestas que se organizaron como respuesta a la reunin. Una semana despus el FBI asaltaba su domicilio y le detena tras registrar su casa durante diecisis horas y confiscar gran parte de sus bienes personales. Madison es el primer procesado en EEUU por la utilizacin de las redes sociales en Internet con fines polticos. La acusacin a la que se enfrenta: uso criminal de medios de comunicacin y posesin de instrumentos para el crimen. Su delito: participar de la red pblica de Internet que los movimientos sociales construyeron a travs de Twitter para comunicarse durante las protestas en Pittsburgh. Hace tiempo se deca que el poder era ciego. Bajo la administracin de Obama es, sin embargo, hipermtrope: en la distancia observa muy bien lo que no quiere ni ver de cerca. Adems de los usos que los movimientos y los activistas sociales hacen de las redes en Internet, la sociabilidad online constituye un territorio hiperpoblado por prcticas comunitarias que escenifican una tensin interesante en torno al grado de libertad que somos capaces de conquistar

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en Internet y ms all de l. El fenmeno fan, por ejemplo, compone en las redes sociales experiencias que puede servir para impulsar el debate. Un fan no es slo un seguidor entusiasta de algo o alguien: es un agente que hace crecer y propaga socialmente el mundo del fenmeno que secunda. Las industrias culturales han visto en los ltimos aos como el carcter activo y productivo de los pblicos se ha disparado gracias a Internet. Un fan de una serie de televisin, por ejemplo, ya no slo se junta en casa con los amigos para ver los captulos de su ficcin preferida, adems habita las redes sociales de Internet expandiendo y multiplicando comunitariamente la vida de su objeto de culto: comparte informacin, debate sobre los personajes y las tramas, socializa e intercambia episodios, etc. Genera una interaccin comunitaria que frecuentemente burla la lgica mercantil y enfrenta la legalidad: cada vez ms se apropia y comparte contenidos culturales por vas no mercantiles. Pese a ello, se trata de una libertad de primer orden o restringida: nicamente es una libertad de lectura. Estira un texto ya dado. Sigue atrapada en el trabajo invisible y sirve al consumo propagando por la red la adiccin al producto. Una de las consecuencias ms importantes de la

globalizacin es, para bien y para mal, la creacin de un mundo comn que todos compartimos. Un mundo que no tiene un afuera: hoy la partida se juega dentro. Las redes sociales en Internet conocen tambin dinmicas fan que,

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partiendo de un mundo ya dado por las industrias culturales, producen comunitariamente nuevos textos y nuevos mundos. Se trata de la prctica de una libertad diferente, de segunda especie o generalizada: una libertad de escritura. Henry Jenkins cuenta en su libro Convergence Culture (New York University Press, 2006) la experiencia de Heather Lawver, una nia de 13 aos de Misisipi, que nos puede servir para entender de qu estamos hablando. Fascinada por la lectura de las aventuras de Harry Potter, Lawver lanz un sitio en Internet para nios que se presentaba como un peridico escolar de un colegio inexistente (The Daily Prophet: http://www.dprophet.com), cuyo propsito era crear una organizacin infantil dedicada a dar vida al mundo de la literatura. El medio se hizo rpidamente con una plantilla de ms de cien nios hasta acabar enredando en sus pginas a miles de personas inventando una historias, comunidad creando personajes y y conformando intergeneracional

transnacional de creacin narrativa y de coeducacin. Una experiencia altamente potenciada por su carcter abierto: basta inventarse una identidad y tener historias que contar para participar en una aventura que desborda la prctica de la lectura y conquista el derecho comn a la escritura. El hecho de que la pequea Heather sea una nia no escolarizada y que jams haya pisado un colegio nos habla de autonoma. Que la iniciativa sea gestionada por nios, sin gobierno adulto alguno, indica su independencia. Que se

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apropien de historias emanadas de la industria cultural para alterarlas y transformar la mecnica de su produccin, seala su cuestionamiento prctico de la lgica propietaria. Que muchos de los chavales que participen de la iniciativa tengan problemas en casa y se refugien en esa red de narrativa comunitaria para escapar de sus realidades existenciales habla de una experiencia autoorganizada de cuidados: una especie de Welfare de base. Que la actividad de creacin y escritura sea siempre compartida y comn apunta un cuestionamiento del concepto dominante de autora y una redefinicin del mismo en trminos colectivos, demostrando que la intelectualidad se ha socializado hoy hasta el punto de hacerse comn, general y masiva. En definitiva, la articulacin de una inteligencia colectiva que no slo no se delega, sino que se defiende con la pelea si alguien trata de amenazarla: cuando Warner Bros, propietaria de los derechos de Harry Potter, se moviliz para cerrarles el sitio y procesarles judicialmente, los nios crearon Defense Against Dark Arts, una organizacin infantil de base que defiende el derecho de los nios a crear mundos imaginarios a partir de obras literarias. Hay fuerzas oscuras ah afuera () que nos estn arrebatando nuestra libertad de palabra, la libertad de expresar nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, las ideas () nos estn quitando la diversin de un libro mgico, deca el manifiesto de presentacin redactado por la pequea Lawver y que en su ltimo prrafo llamaba literalmente a tomar las armas.

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La

izquierda

clsica

vive

atrapada

en

un

mero

permanente ejercicio de lectura: le tiene pnico a la libertad generalizada. El caso ms alarmante seguramente sea el de sus sindicatos, anclados en un texto del mundo productivo del pasado e incapaces de entender las profundas transformaciones que ha experimentado el trabajo en los ltimos aos. Hay mil veces ms audacia en la inteligencia colectiva de los nios del Daily Prophet que en todos los partidos y sindicatos juntos. Lo que se juega en las redes sociales en Internet no es la suerte de una realidad virtual escindida de la materialidad del cambio social posible y necesario: son campos de batalla que ejemplifican paradigmticamente no slo las dinmicas de la explotacin actual, sino tambin los territorios para el desarrollo de una nueva radicalidad democrtica y emancipadora. Por ellas viaja una de las contradicciones fundamentales que agita la crisis de las formas de la acumulacin capitalista de nuestros das: pese a apoyarse en las polticas de privatizacin del comn y de la vida, necesita paradjicamente de su expansin. Si nosotros somos su capital humano, es porque somos tambin su crisis. La lgica de resistencia que atraviesa las redes sociales en Internet desbanca la mera oposicin. Resistir significa desarrollar al infinito la potencia de la inteligencia colectiva que encarnamos. Conquistar la libertad y la independencia necesarias para desnudar definitivamente el carcter parasitario del capital. Escribir nuestra propia

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historia. Nueva York, octubre de 2009.

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