La estructura familiar y la patologa. El Complejo de Edipo y el complejo de Castracin como estructurante y etiolgico. La represin. La renegacin. La forclusin.

Consideraciones Generales El tema de la familia humana que es el objeto de nuestro inters hoy, ha sido abordado a lo largo de la historia desde diferentes perspectivas que abarcan desde su descripcin literaria hasta la sistematizacin de las estructuras del parentesco, consideradas tambin desde distintos enfoques, A) Sociolgico B) Antropolgico C) Psicolgico. Y ello ha tenido como consecuencia tanto el valorizar las reglas de la alianza y la filiacin, que son sus funciones simblicas, como tambin el de establecer por ejemplo, los orgenes mticos del poder paterno, del patriarcado o del matriarcado y sus efectos. Con la finalidad de aunar criterios podemos definir el concepto de familia en trminos generales como: el conjunto de personas unidas entre s por el matrimonio y el lazo de la filiacin. La relacin de implicacin existente entre la familia y la sociedad, lo que es lo mismo que decir que: no hay familia sin sociedad, nos da respuesta a las sucesivas transformaciones a las que se ve sujeta. As, podemos distinguir 3 grandes periodos en la evolucin de la familia: 1) la familia tradicional: sirve ante todo para asegurar la transmisin de un patrimonio; los casamientos se arreglan entre los padres sin tener en cuenta la vida sexual y afectiva de los futuros esposos. 2) La familia moderna: se convierte en el receptculo de una lgica afectiva, y sanciona a travs del matrimonio la reciprocidad de sentimientos y deseos carnales. 3) La familia contempornea: que une por un perodo de extensin relativa a 2 individuos en busca de relaciones ntimas o expansin sexual. Pero esta relacin de implicacin tambin nos permite deducir qu sujeto se corresponde con cada perodo de la evolucin de la familia en la historia, homologndolo al inconsciente en tanto que instancia transindividual. Sin embargo, y an cuando es posible trazar el cuadro de su recorrido evolutivo, esta estructura se sostiene de los caracteres simblicos invariantes que sealamos ms arriba: 1) la alianza 2) la filiacin. La estructura edpica de la familia En los inicios del siglo pasado, y a la luz de los grandes mitos, Freud tom en cuenta no slo la declinacin de la soberana del padre sino tambin el principio de lo que podemos

designar como una emancipacin de la subjetividad. La invencin de la familia edpica tuvo gran impacto sobre la aprehensin de las relaciones internas de la familia contempornea en el siglo XX. En cierto sentido, esa invencin fue el paradigma del advenimiento de la familia afectiva contempornea, porque al hacer de sta una estructura psquica universal, explicaba un modo de relacin conyugal entre los hombres y las mujeres que ya no se basaba en la coaccin ligada a la voluntad de los padres sino en una eleccin libremente consentida. La novela familiar freudiana supone que el amor y el deseo, el sexo y la pasin, se inscriben en el ncleo de la institucin del matrimonio. De este modo, la familia afectiva se apoya en una organizacin de las leyes de la alianza y la filiacin que, a la vez que postula la prohibicin del incesto como la ley que da origen a las estructuras del parentesco dando lugar a las lneas del linaje, y la organizacin de las generaciones; tambin lleva a cada hombre a descubrirse poseedor de un inconsciente, y en consecuencia, distinto de lo que cree ser. El Complejo de Edipo, tal como fue conceptualizado por Freud, di cuentas de un sujeto culpable de desear a su madre y querer matar al padre, definindolo como el actor de un descentramiento de su subjetividad. Freud inventa entonces una estructura psquica del parentesco que inscribe el deseo sexual en el corazn de la doble ley de la alianza y la filiacin, privando de este modo a la vida orgnica de su monopolio al diferenciar el deseo sexual de las llamadas prcticas carnales. La familia segn Lacan En 1938, en el momento en que Freud tomaba a Moiss para demostrar que el monotesmo deba su poder a la instauracin de una ley del padre consecutiva de un asesinato reprimido, Lacan public una sntesis del estado de la familia en vsperas de la guerra. En ella mezclaba consideraciones clnicas sobre el complejo de Edipo y la psicopatologa de las relaciones entre padres e hijos con un anlisis de las distintas teoras psicoanalticas, antropolgicas y sociolgicas que permitan entender su status y evolucin. Asociando las tesis de Durkheim y tomando en cuenta los avances kleinianos traza el cuadro de la familia nuclear moderna. Inspirado en una tesis de la biologa que sostiene que la pertenencia de un individuo a un medio debe pensarse como la interiorizacin de ste en la vivencia de aquel, define a la familia en primer trmino como un conjunto de relaciones biolgicas sublimadas por la relacin social. Este punto de vista, lejos de ser ajeno al psicoanlisis, es fundamental, puesto que esta reflexin sobre la esencia de lo social, no es otra cosa que lo que luego designar en su lgebra con la letra A, y que denomina gran Otro, y que es una forma de decir que lo social se anticipa sobre lo que se cree individual. As, considera que la familia se organiza de acuerdo a complejos: un conjunto de representaciones inconscientes (imagos) marcadas por los polos de lo paterno o lo materno. Al margen de esta pertenencia, que caracteriza la organicidad social de la familia, no es posible ninguna humanizacin del individuo. Lacan pensaba la familia como un todo orgnico considerando que la declinacin de la imago paterna daba cuenta del estado de la sociedad europea en vsperas de la guerra. Estaba convencido que la antigua soberana del padre haba desaparecido y que la revalorizacin del padre slo poda ser simblica.

Vea en el interdicto de la madre la forma concreta de una moral cerrada. Su expresin era el complejo del destete, porque restableca, en la forma de una imago del pecho materno, la relacin nutricia interrumpida. La existencia de esta imago domina el conjunto de la vida humana como una invocacin de la nostalgia por el todo; y explica en la mujer la permanencia del sentimiento de maternidad. Pero cuando esa imago no se sublima para permitir el lazo social, entonces, se vuelve mortfera y puede manifestarse en conductas suicidas en el sujeto. As, sita la funcin de apertura del lado de la autoridad paterna, cuya expresin es el Complejo de Edipo, porque introduce una interposicin que separa al nio de la madre. En 1956, en el Escrito Funcin y campo de la palabra y el lenguaje, Lacan da cuenta de la complejidad de la estructura familiar a partir de considerar la importancia del lenguaje en lo que llamamos el universo humano. En esta perspectiva relee la invencin de Freud y da al funcionamiento del inconsciente una articulacin racional. Qu nos ensean las leyes del lenguaje con respecto a la familia? Teniendo en cuenta los aportes de Levy Strauss y sus estudios sobre las estructuras elementales del parentesco y las leyes que las rigen, Lacan deduce que los intercambios que se producen a nivel de dichas estructuras responden a una combinatoria precisa puesto que responden a las leyes del nmero. Entonces, al introducir un principio formal que dice que el parentesco est regido por una ley que responde a la ley del nmero, deduce la estructura del Complejo de Edipo como una respuesta subjetiva a esa combinatoria simblica. El Complejo de Edipo, y el Complejo de Castracin. El complejo de Edipo considerado en principio como una estructura constituida cumple con una funcin normativa en: 1) la estructura moral del sujeto 2) en la relacin con la realidad 3) en la asuncin del sexo. Intentaremos ahora articular el complejo de Edipo al complejo de castracin por la puesta en funcin de la metfora paterna, al mismo tiempo que vamos a considerarlo segn el grafo del deseo, lo que nos permitir pergear una teora de la constitucin del sujeto del inconsciente. Con esa finalidad vamos a tomar como referencias: 1) El Seminario V. Las formaciones del inconsciente en el que Lacan, establece la lgica de la estructura edpica desarrollando su dialctica, y ordenndola en tres tiempos. 2) El Escrito Sobre una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis en el que acua la frmula lgica de la metfora paterna. 3) El Escrito Subversin del sujeto y dialctica del deseo, en el que desarrolla su grafo del sujeto del inconsciente. Por otra parte hemos ordenado este desarrollo teniendo en cuenta que cada tiempo del Edipo se caracteriza por la asuncin por parte del sujeto de una determinada posicin en su constitucin, y en consecuencia es posible articularlo con una determinada etiologa psicopatolgica, as como a un determinado mecanismo.

Primer tiempo: Asuncin del deseo de la madre, DM/ x, ingreso a la dialctica del ser: En este primer tiempo la operacin que se efectiviza es la de la asuncin del deseo de la madre (DM), por la puesta en funcin de la simbolizacin primordial cuyo ejemplo princeps es el juego del Fort-Da, en el que se representa que es en la alternancia de la presencia-ausencia como se produce la transmutacin de la cosa en la emergencia del significante. De all que el ser, el objeto primordial que es la madre es elevada al rango de sujeto partiendo del principio que no hay sujeto si no hay significante que lo funda. En esta instancia algo se subjetiviza, se abre una dimensin por la cual se inscribe virtualmente lo que la madre desea objetivamente, y esta inscripcin virtual que no es otra cosa que una interpretacin, aquella que el sujeto hace del deseo del Otro, de ese primer Otro que es la madre en tanto la ha simbolizado, nos reenva grafo y a la primera ecuacin de la metfora paterna. Localizamos este primer tiempo en el piso inferior del grafo, en el lugar del cdigo (A) al deseo de la madre (DM), y su respuesta (x) en el lugar del significado al sujeto (s(A)) (Primer tiempo de la metfora)

A partir de aqu el nio que ingresa en la estructura como profundamente sometido a la ley incontrolable del DM no tiene otra forma de satisfacerlo que ocupando el lugar del objeto de dicho deseo; que no es otro que el falo elevado al rango de significado, como efecto del significante. Esta es la identificacin primordial por la que el sujeto asume el DM y que instala al sujeto en la dialctica del ser, que en lo que concierne al sexo si no se franquea, da origen a la serie de las identificaciones perversas, en las que tanto el fetichismo como el travestismo se convierten en su expresin paradigmtica.

Segundo tiempo: Asuncin de la privacin de la madre, Nodal y negativo. Ingreso a la dialctica del tener Esta asuncin que se instala como el ncleo de lo que Lacan despliega bajo la rbrica del segundo tiempo del Edipo, y como la consecuencia de la posicin interdictora del padre acta en diversos planos y articula el Complejo de Edipo al Complejo de Castracin. El complejo de castracin cumple en este nivel con su funcin nodal; pues la amenaza de mutilacin que reenva al sujeto al imaginario del cuerpo toma su valor en la medida en que se anuda al impacto que le produce la percepcin visual de la falta de pene de la madre. La interpretacin que el sujeto hace del papel desempeado por el padre en el hecho de que la madre no tenga falo, es aqu esencial. Si el padre castra a la madre de lo que ella no tiene, entonces se est en el nivel de la privacin que eleva al falo al rango de smbolo y lo

instala en la dimensin de ser el significante de la falta de pene de la madre. Operacin en la que se verifica que el pasaje del falo al simblico est motivada por su incidencia real, que al mismo tiempo que denuncia la intrusin del goce flico pone en obra la transformacin del falo imaginario en simblico. La asuncin de esta privacin tiene un doble efecto, pues al mismo tiempo que conmueve la posicin del nio como sbdito y lo desprende de esta identificacin; lo liga a la primera emergencia de la ley, pues el sujeto al interrogar al Otro, se encuentra con el Otro del Otro, en la medida en que la madre ya no depende del objeto de su deseo sino de un objeto que el Otro tiene o no tiene, instaurando la dialctica del tener en la que el padre se hace preferir a la madre. En lo que concierne al sexo, la castracin as considerada instala una antinomia interna en la que se traduce no solo la apora freudiana, sino una antinomia estructural que hace que el Hombre en sentido genrico asuma su sexo al precio de una amenaza de mutilacin o al precio de una privacin. Este tiempo es correlativo del punto de la metfora en el que se anudan la primera ecuacin: (DM/x) con el trmino metafrico propiamente dicho. Su importancia, tal como ya lo hemos indicado es la de elevar el falo imaginario () al rango de falo simblico (), al mismo tiempo que la de hacer ingresar al sujeto en la dialctica del tener, paso necesario para la efectuacin de la metfora paterna.

Grafo: piso superior, subrayado del punto de articulacin de la metfora. S (A barrado). .

Tercer tiempo: Asuncin del sexo. Formacin del Ideal del Yo. Normativizacin de la realidad. Momento terminal del Edipo que conduce a la formacin del ideal del yo, y en el que se constatan los efectos disimtricos del complejo de castracin en lo atinente a la identificacin sexual, as como en su relacin a la realidad. Este tiempo del Edipo, regido por la puesta en funcin del significante del Nombre del Padre, es decisivo en la constitucin de lo que Lacan designa como metfora paterna. Pues en el nio nos encontramos en presencia de una hiancia, como efecto de la funcin interdictora del padre a partir de la cual se ha hecho preferir a la madre. Es aqu que se plantea toda la cuestin del Edipo invertido cuyo resultado supone el pasaje a la categora de mujer. La solucin que Lacan aporta es la de convertir al padre en una metfora cuyo efecto es el de desanudar de su conexin lxica el significante de la madre con el significado del falo en su valor metonmico, significante que pasa entonces a la categora de significado, y simultneamente el significante del Nombre del Padre entra en posesin del objeto en forma de falo. La potencia del padre se revela entonces en su sentido genital, para dar lo que est en juego en la privacin flica. Se abre aqu para el nio la va de la asuncin del tipo viril en la que el amor al padre se anuda a la identificacin ideal por la que encuentra la solucin terminal, y lo que ello significa: que en cuanto viril un hombre es siempre ms o menos su propia

metfora, lo que quiere decir que para el hombre asumir tener un pene significa ser idntico a su padre. En cuanto a la nia si bien asume sin dificultad la privacin por la que el padre se hace preferir a la madre, an cuando de modo residual siempre queda lo que se llama penisneid, que es el modo de la incidencia del falo imaginario como falta, como el objeto del que est privada; el problema se plantea al nivel de la metfora correlativa de la identificacin ideal. La falta de este significante identificatorio decisivo en la asuncin del sexo hace que las verdaderas mujeres siempre tengan algo de extravo, as como el acceso a algo ms primitivo e instintual que la sita en una relacin directa con el objeto no ya de su deseo sino de su necesidad. Lo que abre el interrogante en lo que concierne a la asuncin del sexo en el sujeto femenino pues algo de lo real escapa a la operacin de la significantizacin. En cuanto a lo que se refiere a relacin con la realidad, a partir de este momento, el sujeto estar provisto de una significacin, que no es otra que flica, y que condensada en el algoritmo del fantasma constituye aquello que Freud di en llamar realidad psquica. Grafo: completo frmula del fantasma.