HACIA UNA SOCIOLOGIA DEL CURRCULUM La educacin tiene su origen epistemolgico en la sociologa, pues uno de los objetivos es propiciar

la construccin social, generar la transformacin de la cultura a travs de los principios de orden y desorden, estos principios son los que permite, a la educacin crear su discurso pedaggico, y mantener su pertenencia dentro de un contexto. el discurso pedaggico est regulado por otros significantes. Actualmente en la comunicacin pedaggica ocurre una reproduccin de poder, y se da por medio de las relaciones sociales: clases transmisin de gnero, religin, transmisin de lenguaje, etc. Todo es transportado por un cdigo o sea un significado. Podemos decir pues que la reproduccin cultural que realiza la educacin, es esencialmente una teora de la educacin sesgada, que en realidad quiere decir que tiene una doble interpretacin, B. Bernstein (1994). Este doble sesgo se ve reflejado en las relaciones sociales a travs de un poder y control que opera en distintos niveles de anlisis porque crean, justifican y reproducen los lmites entre distintas categoras de grupos, gnero y clase social, an cuando se dice que el lenguaje debe revelar un proceso de interaccin y el potencial al cambio, Pablo Manzano (1998). A travs de esta prctica en donde el profesor se convierte en el transmisor de la cultura adquiere un papel de reproductor de la misma, Por qu? Porque utiliza los contenidos para transferir hechos sociales adoptando una actitud que pone en duda un verdadero aprendizaje significativo, que le brinde al individuo una variedad de interacciones, culturales y sociales, donde se forme un criterio propio y sea capaz de formarse su propia personalidad, que le permita desempear cualquier rol productivo que marque el sistema socioeconmico. Tenemos que dejar de lado el discurso que el Estado nos est ofreciendo y que nosotros asumimos cmodamente sin cuestionarnos qu es lo que realmente deseamos dejar como sembradores de aprendizajes. Es necesario transformar estas actitudes, detectar nuestras propias necesidades construir una misma cultura para todos los individuos. A partir de aqu, es posible transformar el poder y el control en el que estamos inmersos, y ver a todos los individuos como dominantes, que pertenecemos a un solo contexto social, cultural e ideolgico, y no como reproductores de culturas.
La cuestin principal para Gramsci se centra en torno a la demostracin de cosmos el Estado puede definirse en parte, en referencia a su participacin activa como un aparato represivo y cultural (educativo). Gramsci divide al Estado en dos mbitos especficos: la sociedad polmica y la sociedad civil. La sociedad polmica se refiere a los aparatos estatales de administracin, a las leyes y a otras instituciones coercitivas cuya funcin primordial, que no es exclusiva, se basa en la lgica de la fuerza y la represin. La sociedad civil se refiere a aquellas instituciones pblicas y privadas que utilizan significados, smbolos e ideas con el fin de universalizar las ideologas de la clase dominante y, al mismo tiempo forman y limitan el discurso y la prctica de oposicin. Todos los aparatos del estado tienen funciones tanto consensuales como coercitivas: es el predominio de una funcin sobre la otra, la que da a los aparatos su caracterstica definitoria, en tanto modo de control ideolgico. La hegemona debe ser objeto de lucha constante para que pueda mantenerse. El poder, en los trminos en que se est usando aqu, es una fuerza tanto positiva como negativa. Funciona negativamente en los aparatos represivos e ideolgicos del gobierno y la sociedad civil para reproducir las relaciones de dominio. Funciona positivamente como rasgo distintivo de la oposicin y la lucha activas, el terreno donde hombres y mujeres cuestionan, actan y rechazan el ser incorporados a la lgica del capital y sus instituciones. http://html.rincondelvago.com/hacia-una-nueva-sociologia-del-curriculo.html

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Uno de los subsistema o de las estructuras sociales que llamo la atencin de los socilogos desde el inicio de la sociologa fue la educacin, la educacin como fenmeno social y las relaciones entre educacin y sociedad. Durkheim fue el primero en plantear que toda sociedad instrumenta mecanismo de transmisin para adaptar a las nuevas generaciones a las costumbres, valores, creencias, pautas de comportamiento, etc valorados y permitidos socialmente. La educacin y en concreto la escuela cumple para este autor la funcin de integrar a la vida social, a partir de la homogenizacin y de la transmisin de valores universales y validos para todos los miembros de la sociedad. Esta funcin inicial fue amplindose en la medida que las sociedades se fueron volviendo ms complejas y la divisin del trabajo ms especializada. La educacin dejo de ser solo transmisora o socializadora para convertirse aos ms tarde, segn el enfoque estructural funcionalista. En la encargada de asignar posiciones sociales y ubicar y seleccionar a los individuos en las diferentes posiciones sociales. Posteriormente para algunos socilogos, influidos por el marxismo y por Weber, la educacin cumple una funcin de reproduccin de las relaciones de produccin presentes en la sociedad, sencillamente se convierte en palabras de Althusser en Aparato ideolgico del estado. La educacin como reproductora o transformadora de las relaciones sociales ser una constante en los estudios sobre educacin y sociedad. Ahora bien que hace que la educacin pueda ser considerada un fenmeno social? La educacin solo se da dentro de la sociedad, es producto de procesos sociales ms amplios, estructura y da contenido a las relaciones sociales, forma las identidades culturales individuales y colectivas, condiciona la vida social, las actitudes y la forma en que viven y se relacionan los miembros de la sociedad. por lo tanto la educacin es un fenmeno social y como tal ser abordada por la sociologa de la educacin, la cual es la rama de la sociologa que estudia la dimensin social del fenmeno educativo, con el fin de generar conocimientos cientficos que expliquen sistemtica y ordenadamente esa realidad, partiendo de un mtodo riguroso que garantiza la confiabilidad de sus hallazgos, y le permita intervenir en ella. Como toda ciencia la sociologa de la educacin persigue analizar, explicar, comprender e intervenir en esa realidad. Pero qu queremos decir con la dimensin social del fenmeno educativo? La sociologa estudiara a nivel macrosocial las relaciones entre lo social y lo educativo, los contenidos que se trasmiten (ideas, sentimientos colectivos, tradiciones, hbitos y tcnicas) las formas que reviste bajo la presin de las estructuras sociales (instituciones escolares y el equipo o instrumental propio que sirve para trasmitirlo) y a nivel micro social, las relaciones dentro del aula, los significados de la accin para los actores, el curriculum que se trasmite etc. Pero como sealamos anteriormente la sociologa no parte de un solo paradigma, la multiplicidad de enfoques de esta disciplina hace que si bien el objeto de estudio sea el mismo las conclusiones a las que se llegan son diferentes y a veces hasta contradictorias. Los dos grandes enfoques que han prevalecido en sociologa y por ende en sociologa de la educacin son los siguientes, Por un lado el estructural funcionalismo heredero directo de la sociologa positiva y con mucho auge hasta los aos 70, cuyo principal representante es Talcott Parsons, para este modelo la educacin es adems de transmisora de la cultura social, la que selecciona la ubicacin de los individuos en las diferentes posiciones sociales, parte de una sociedad meritocrtica, basada en la igualdad de oportunidades y en la bsqueda del consenso y equilibrio social. La educacin es una institucin neutral, donde el individuo producto de su empeo y disposicin intelectual, triunfa o fracasa. Tambin la educacin puede estudiarse como un sistema donde existen relaciones y estructura de roles. Para esta corriente todo cambio social, incluyendo el educativo responde a agentes externos ya que es producto de una perturbacin o fuerza que obliga a modificar el sistema educativo. La otra corriente es la marxista, si bien Marx no desarrolla el aspecto educativo ha profundidad y solo la coloca como una superestructura social encargada de la ideologa de la clase dominante. En los aos 70 los marxista estructuralistas o neo marxista estudian a la educacin como
reproductora cultural o econmica de las relaciones de produccin dominantes, Bowles y Gintis, Bordieu y Passeron y Althusser entre otros partiendo de una sociedad dividida en clases sociales irreconciliables y en eterno conflicto desenmascaran la principal funcin de la educacin como mecanismo de control social que imparte la ideologa dominante, reproduce las relaciones de produccin y aliena al individuo al considerarlo elemento exclusivo de su fracaso. El cambio social es producto del conflicto interno entre el modo de produccin y las relaciones de produccin. http://www.monografias.com/trabajos12/socyeduc/socyeduc.shtml