Neurofisiologia da Mediunidade

Nubor Orlando Facure

O desenvolvimento da neuropsicologia apoiada por recursos propeduticos sofisticados como a tomografia computadorizada, a ressonncia magntica e a tomografia por emisso de psitrons, tem permitido uma compreenso cada vez maior dos mecanismos envolvidos na fisiologia do crebro. Com base nestes achados, tm surgido novas interpretaes para os quadros mentais das demncias, das psicoses e at dos distrbios de comportamento. Atualmente admite-se que a atividade mental resultante em termos neurolgicos, de um "concerto" de um grupo de reas cerebrais que interagem mutuamente constituindo um sistema funcional complexo . Com o conhecimento esprita, aprendemos porm, que os processos mentais so expresses da atividade espiritual com repercusso na estrutura fsica cerebral. A participao do crebro meramente instrumental. Sabemos tambm que a ao do esprito sobre o crebro, ao integrar elementos de classes diferentes (mente e matria), implica na existncia de um terceiro elemento, transdutor desse processo, que transmite e transfere as "idias formas" geradas pelo esprito em fluxo de pensamento expresso pelo crebro. Este elemento intermedirio que imprime ao corpo fsico as diretrizes definidas pelo esprito, constitui nosso corpo espiritual ou perisprito. Aps a morte, o esprito permanece com seu corpo espiritual, o qual permite sua integrao no ambiente espiritual onde vive. por este corpo semimaterial, de que dispem tambm os espritos desencarnados, que se tornam possveis as chamadas comunicaes medinicas. Para Allan Kardec, no Livro dos Mdiuns, em diversas citaes, os espritos o esclareceram mais de uma vez, que todos os fenmenos medinicos de efeito inteligente se processam atravs do crebro do mdium. No estgio atual do conhecimento que nos fornece a neurologia, seria oportuno indagarmos se possvel uma maior compreenso do fenmeno medinico e se identificar no crebro as reas e as funes que estariam envolvidas nestes processos. Os espritos desencarnados devem, de alguma maneira, co-participarem com as funes cerebrais dos mdiuns seguindo regras compatveis com os recursos da fisiologia cerebral. Podemos correlacionar, pelo menos hipoteticamente, quais as funes cerebrais j conhecidas que podem se prestar para a exteriorizao da comunicao medinica. Analisando algumas reas cerebrais, podemos teorizar sobre as possveis participaes de cada uma delas, na expresso da mediunidade. Crtex Cerebral No crtex cerebral se origina a atividade motora, voluntria e consciente. Nele so decodificadas todas as percepes sensitivas que chegam ao crebro e so organizadas todas as funes cognitivas complexas. A atividade cerebral, para se expressar conscientemente, estabelece uma interao entre o crtex cerebral, o tlamo e a substncia reticular do tronco cerebral e do diencfalo, onde se situa o centro da nossa conscincia. Uma leso nesta rea provoca o estado de coma. A partir da substncia reticular, se projetam estmulos neuronais que ativam ou inibem a atividade cerebral cortical como um todo, levando a um maior ou menor estado de ateno, alerta ou sonolncia. Pelo exposto, podemos compreender que, fenmenos como a psicografia, a vidncia, a audincia e a fala medinica, devem implicar numa participao do crtex do mdium, j que aqui se situam reas para a escrita, viso, audio e a fala. Se o esprito comunicante e o mdium no disciplinarem seu intercmbio para promoverem um bloqueio no "sistema reticular ativador ascendente" a que nos referimos atrs, as mensagens sero sempre conscientes, e o mdium, alm de acrescentar sua participao intelectual na comunicao, poder pr em dvida a autenticidade da participao espiritual no fenmeno.

Por outro lado, nenhuma mensagem poder ser totalmente inconsciente, visto que em todas h participao do crtex do mdium e, se por acaso este no se recordar dos eventos que se sucederam durante a comunicao, o esquecimento deve ser atribudo ocorrncia de uma simples amnsia. Considera-se, portanto, que o processo medinico transcorre sempre em parceria, com assimilao das idias do esprito comunicante e a participao cognitiva do mdium, sendo comum uma amnsia que ocorre logo aps a rotura da ligao fludica (interao de campos de fora) entre o mdium e a entidade espiritual. do conhecimento dos pesquisadores do fenmeno medinico que a clarividncia, a telepatia e a capacidade de desenhar objetos fora do alcance da viso do mdium, ocorrem com caractersticas muito semelhantes organizao de noo geomtrica e espacial que ultimamente tem-se identificado na fisiologia normal do hemisfrio cerebral direito. Quando ocorrem leses no hemisfrio cerebral direito, as falhas nos desenhos so muito caractersticas. Os objetos so esquematizados com negligncia de detalhes, ficando as figuras incompletas. Um culos, por exemplo, desenhado sem uma das hastes e uma casa pode ser rabiscada sem um dos seus lados. Os mdiuns que captam as informaes distncia ou registram vises imateriais, tambm costumam descrever suas percepes com falta de detalhes ou amputaes das imagens, de maneira muito semelhante negligncia observada nas sndromes do hemisfrio direito. possvel que estes mdiuns registrem as imagens utilizando as reas corticais especficas para funes visuais e gnsticas (de reconhecimento) do hemisfrio direito do crebro. O grau de distoro ou de falta de detalhes mais preciso deve depender do maior ou menor grau de desenvolvimento medinico. GNGLIOS DA BASE As estruturas nucleares constitudas por aglomerados de neurnios situados na profundidade da substncia branca cerebral so denominados de gnglios ou ncleos da base. Eles so responsveis por uma srie de funes motoras automticas e involuntrias, fazendo parte do chamado sistema extrapiramidal. Os gnglios da base controlam o tnus muscular, a postura corporal e uma srie enorme de movimentos gestuais que completam nossa movimentao voluntria. Logo aps o nascimento, a gesticulao de uma criana visivelmente reflexa e automatizada. Progressivamente vo surgindo os movimentos intencionais (voluntrios), projetados a partir do crtex piramidal (rea motora principal). No processo de aprendizado, a criana vai repetindo gestos para pegar os objetos, para se levantar, para engatinhar e andar at que, progressivamente, estes movimentos vo se sucedendo com maior facilidade, passando-se a se realizarem automaticamente. A mmica, a mastigao, a marcha, so automatismos aprendidos no decorrer do desenvolvimento da criana. Posteriormente, uma srie de automatismos mais complexos vai se desenvolvendo, como o caso de, por exemplo, aprendermos a dirigir o automvel, a tocar piano ou nadar. Depois de uma certa idade, possvel de se ver facilmente que qualquer movimento voluntrio que realizamos conscientemente, enriquecido com uma constelao de gestos automticos e involuntrios, que do um colorido caracterstico, individual e identificador do nosso modo de ser. Estes nossos pequenos gestos esto freqentemente muito bem fixados na imagem que nossos amigos fazem de ns. Por isto o dissemos que eles servem tambm para nos identificar. Convm ficar clara esta noo de que nossos movimentos podem ser voluntrios ou automticos. No primeiro caso, quando so conscientes e intencionais, como, por exemplo, quando estendemos a mo para pegar um lpis. No segundo caso, o movimento semiconsciente, automtico, muito menos cansativo que o primeiro. Os movimentos automticos podem ser simples, como mastigar e deglutir ou mais complexos como, por exemplo, para dirigir automvel, nadar ou tocar um instrumento musical. A execuo de um ato automtico mobiliza os gnglios da base e as reas motoras complementares do lobo frontal. Mesmo os mais complexos como, por exemplo, tocar uma partitura bem decorada ao piano, nos permite que fiquem livres outras funes do crebro,

particularmente nossa conscincia e todas as demais capacidades cognitivas do crebro. Assim, mesmo tocando ao piano ou dirigindo automvel, podemos manter livremente uma conversao. Considerando o fenmeno medinico da psicografia e da fala medinica, podemos observar corriqueiramente que os mdiuns, ao discursarem ou psicografarem um texto sob a influncia do esprito comunicante, o fazem revelando gestos, posturas e expresses mais ou menos comuns a todos eles. No caso da psicografia, a escrita se processa freqentemente com muita rapidez, as palavras podem aparecer escritas com pouca clareza, as letras s vezes so grandes, provavelmente, para facilitar a escrita rpida, a caligrafia tem pouco capricho, no h necessidade do mdium acompanhar o que escreve e pode ocorrer escrita em espelho. Na comunicao oral, o mdium se expressa com vozes de caractersticas variadas, o sotaque pode ser pausado como feito com esforo, mas, em mdiuns mais preparados, a fala costuma ser fluente e muito rpida, parecendo se tratar de um discurso previamente preparado ou muito bem decorado. Nota-se tambm que, durante a comunicao, o mdium assume posturas e gestos incomuns ao seu modo de se expressar. Quando interrogamos os mdiuns conscientes, estes dizem que, no decorrer do fenmeno, eles como que so levados a falar ou a escrever como se isto no dependesse da vontade prpria. Correlacionando agora, o que vimos em termos neurolgicos para a fisiologia do sistema extrapiramidal (gnglios da base e rea cortical pr-motora) com as caractersticas da comunicao medinica, temos a impresso de que a entidade comunicante se utiliza deste sistema automtico para se manifestar com maior rapidez, com o mnimo de dispndio de energia, com menor interferncia da conscincia do mdium e com maior possibilidade de se suceder uma amnsia. Resumidamente, poderamos enquadrar este tipo de comunicao medinica como uma constelao de automatismos complexos, desempenhados pelo sistema extrapiramidal do mdium, mas com a co-autoria do esprito comunicante. J vimos tambm que, durante nossos atos automticos, nossa conscincia est livre para a execuo de atos voluntrios e intencionais, podendo com eles interromper ou modificar nossos automatismos. Por isto, podemos dizer e concluir que, a manifestao medinica, em se tratando de gestos automatizados, sofre o controle e a ingerncia da conscincia do mdium. O que no deixa de ser um fator inibidor, mas necessrio para a prpria "disciplina" da entidade quando isto se fizer necessrio. TLAMO O tlamo um ncleo sensitivo por excelncia. Ele exerce um papel receptor, centralizador e seletor das informaes sensitivas que se dirigem ao crebro. Os estmulos externos do tipo dor, tato, temperatura e presso, percebidos em toda a extenso do nosso corpo percorrem vias neurais que terminam no tlamo (no centro do crebro). A partir da, estes estmulos so priorizados e selecionados para que cheguem ao crebro apenas os estmulos convenientes, principalmente os mais urgentes, como o caso dos estmulos nocivos que exigem uma rpida retirada. o caso de retirarmos logo a mo de um objeto que est muito quente. Por outro lado, mesmo para estmulos de pouca importncia, o tlamo pode fornecer para a conscincia as informaes desejadas, quando elas forem requeridas para o crtex. o caso de, a qualquer momento, mesmo de olhos fechados, querermos saber se estamos ou no usando uma aliana no dedo ou uma meia calada nos ps. Portanto, as informaes sensitivas so percebidas no tlamo e este exerce o papel bloqueador interrompendo o caminho at o crtex cerebral, que s ser alcanado quando a informao for nova ou quando despertar interesse ou risco. As informaes montonas e corriqueiras ficam provisoriamente interrompidas no tlamo. As informaes das roupas que, por exemplo, tocam a nossa pele, no precisam afetar nossa conscincia continuadamente. possvel que muitas das nossas sensaes somticas referidas pelos mdiuns que dizem perceber a aproximao de entidades espirituais, como se estes lhes estivessem tocando o corpo, seja efeito de estmulos talmicos.

Neste caso, pela ao do crtex do mdium os estmulos espirituais podem ser facilitados ou inibidos pela aceitao ou pela desateno do mdium, bem como, por efeito de estados emocionais no disciplinados pelo mdium. GLNDULA PINEAL A estrutura e as funes da glndula pineal passaram a ser estudadas com maior nfase aps a descoberta da melatonina por Lener, em 1958. Embora a pineal j fosse conhecida desde 300 anos dC ( foi descoberta por Herophilus ), s aps a descoberta da melatonina se descobriu sua relao com a luminosidade e a escurido. Ficou demonstrado experimentalmente que a luz interfere na funo da pineal atravs da retina, atingindo o quiasma ptico, o hipotlamo, o tronco cerebral, a medula espinhal, o gnglio cervical superior, chegando finalmente ao nervo conari na tenda do cerebelo. Entre a pineal e o restante do crebro no h uma via nervosa direta. A ao da pineal no crebro se faz pelas repercusses qumicas das substncias que produz. Hoje j se identificou um efeito dramtico da pineal (por ao da melatonina), na reproduo dos mamferos, na caracterizao dos rgos sexuais externos e na pigmentao da pele. Investigaes recentes mostram, tambm, uma relao direta da melatonina com uma srie de doenas neurolgicas que provocam epilepsia, insnia, depresso e distrbios de movimento. Animais injetados com altas doses de melatonina desenvolvem incoordenao motora, perda da motricidade voluntria, relaxamento muscular, queda das plpebras, piloereo, vaso dilatao das extremidades, reduo da temperatura e respirao agnica. Descobriu-se tambm que a melatonina interage com os neurnios serotoninrgicos e com os receptores benzodiazepnicos do crebro tendo, portanto, um efeito sedativo e anticonvulsivante. Pacientes portadores de tumores da pineal podem desenvolver epilepsia por depleo da produo de melatonina. A melatonina parece ter tambm um papel importante na gnese de doenas psiquitricas como depresso e esquizofrenia. Outros estudos confirmam uma propriedade analgsica central da melatonina, integrando a pineal analgesia opicea endgena. A literatura esprita h muito vem dando destaque para o papel da pineal como ncleo gerador de irradiao luminosa servindo como porta de entrada para a recepo medinica. Como a pineal sensvel luz, no ser de estranhar que possa ser mais sensvel ainda vibrao eletromagntica. Sabemos que a irradiao espiritual essencialmente semelhante onda eletromagntica que conhecemos, compreendendo-se, assim, sua ao direta sobre a pineal. Podemos supor que este primeiro contato da entidade espiritual com a pineal do mdium possibilitaria a liberao de melatonina, predispondo o restante do crebro ao "domnio" do esprito comunicante. Esta participao qumica do fenmeno medinico poderia nos explicar as flutuaes da intensidade e da freqncia com que se observa a mediunidade. At o presente, a espcie humana recebe a mediunidade como carga pesada de provas e sacrifcios. Raras vezes, como oportunidade bem aproveitada para prestao de servio e engrandecimento espiritual. A evoluo, no entanto, caminha acumulando experincias, repetindo aprendizados. Aos poucos iremos acumulando, tanto espiritualmente como fisicamente, modificaes no nosso crebro. O homem do futuro dever dispor da mediunidade como dispe hoje da inteligncia. Confiamos que a misericrdia de Deus nos conceda a bno de saber usar bem as duas a partir de hoje. http://www.pedagogiaespirita.org/artigos/artigonubor1.htm