Dons Espirituais por Fred G. Zaspel Captulo 01 DEFINIES ou O que um Dom Espiritual?

l? Palavras Descritivas Para entender a natureza dos dons espirituais, devemos olhar primeiro para as palavras que os escritores da Bblia usaram para descrev-los. 1 Corntios 12 lista-os para ns. Cada palavra, parece, observa os dons de outro ponto de vista, mostrando outro aspecto do seu propsito, funo ou origem. Olhar estes termos juntos produzir uma descrio mais completa dos dons que eles estavam descrevendo. Espirituais No verso 1, a Verso Autorizada (KJV) menciona dons espirituais. No grego lemos simplesmente espirituais (ton pneumatikon), significando coisas caracterizadas ou controladas pelo Esprito. Dons espirituais so, portanto, em primeiro lugar, coisas controladas ou caracterizadas pelo Esprito. Dons No verso 4 encontramos a palavra dons, que traduzida a partir da palavra grega charisma; portanto, nosso termo carismtico. A palavra raiz significa graa. Assim, se pneumatikon nos fala que os dons espirituais so coisas caracterizadas pelo Esprito Santo, charisma nos ensina que eles so dons da graa de Deus. Eles no algo que conseguimos ou merecemos. Eles so dons da graa. Apesar do que o termo carismtico significa e implica hoje, no h tal coisa como um dom no-carismtico. Todos dons so carismticos; isto , todos os dons so livremente dados por um Deus gracioso. Este termo usado tambm em Romanos 12:6 e 1 Pedro 4:10. (Deve ser observado que quando Paulo fala de dons em Efsios 4:7-8, ele emprega outro termo, dorea, que enfatiza virtualmente a mesma verdade; isto , que os dons espirituais so justamente isto dons, no recompensas.) Isto mais adiante enfatizado durante toda a primeira metade do captulo 12. Por exemplo, o verso 7 nos diz que eles so dados; novamente no verso 8 o mesmo. Os versos 11 e 18 declaram que os dons so dados soberanamente pelo Esprito de Deus: Ele os distribui como quer. Com esta verdade reconhecida, um princpio bsico comea a emergir, um princpio que desenvolveremos mais tarde em maior detalhe. Naturalmente tendemos a pensar que um homem bem dotado deve ser um homem piedoso. Um pastor, por exemplo, que especialmente dotado em diversas reas (tais como pregao, ensino, liderana, aconselhamento, etc.) quase instintivamente presumido ser espiritualmente maduro e mais avanado na santidade do que todos os crentes comuns. Como explicar o fato dele ser cheio de dons?, pensamos. O simples fato do assunto que ele pode ou no ser espiritualmente maduro. O fato dele ser cheio de dons no tem nada a ver com a questo, pois os dons no so dados em proporo santidade ou qualquer outra coisa. Os dons so dados livre e soberanamente por Deus a qualquer um que Ele queira. Eles so dons da graa, no mritos, e assim, eles no indicam de modo algum a santificao de uma pessoa. Eles no provam nada, exceto que Deus d dons livremente. Os dons espirituais so carismticos dons da graa.

Administraes No verso 5 Paulo os chama de administraes [verso inglesa em algumas outras verses ministrios, servios]. O termo no grego diakonia, servio, a mesma palavra da qual tomamos a palavra dicono, que significa servo. O prximo fato sobre os dons espirituais, portanto, que eles so servios a serem prestados. Sua funo primria para os outros. Dons so para servir. Operaes O verso 6 os chama de operaes. Esta a palavra grega da qual tomamos nossa palavra portuguesa energia (energema). Os dons espirituais so tambm energizadores. Provavelmente esta palavra enfatiza a divina energia nos capacitando a realizar o servio. Pedro tinha esta mesma idia em mente quando ele diz para ministrar (servir) com a capacidade (fora) que Deus d (1 Pedro 4:11). Deus nos dota para realizar o servio na Sua fora. Manifestaes Finalmente, o verso 7 se refere a eles como manifestaes. A palavra grega (phanerosis) significa fazer visvel, ou mostrar. Os dons espirituais, ento, so mostras visveis de servio aos outros. Os dons espirituais no so habilidades dadas para fazer algo para si mesmo, sozinho. Isso egosmo. Eles so servios visveis realizados para outros. Eles so exercitados em amor, Paulo ensina no captulo 13, e o amor no busca os seus prprios interesses (13:5). Definio Colocando todos estes termos juntos, encontramos que um dom espiritual uma capacidade dada por Deus para servir a igreja eficazmente. H definies longas que poderiam ser dadas, mas esta parecer dizer tudo. Deus tem graciosamente, de forma imerecida, equipado a cada um de ns com a capacidade de ministrar aos outros dentro do corpo de Cristo. Um dom espiritual, ento, mais do que uma possesso, um canal atravs do qual o Esprito Santo ministra para Sua igreja. Isto significa que Ele escolheu edificar a Igreja. Distines Dons e Dom Nessa conjuntura, algumas distines so apropriadas. Os dons do Esprito no so iguais ao dom do Esprito. Em Atos 2:38 Pedro diz para aqueles que inquiriram sobre a salvao, Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remisso de vossos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo. O dom (singular) do Esprito simplesmente o prprio Esprito Santo. O prprio Esprito Santo era o Dom prometido para todos aqueles que cressem em Jesus. Jesus falou disto em diversas ocasies. Joo 7:38-39 registra uma dessas. Jesus disse, Quem cr em mim, como diz a Escritura, do seu interior correro rios de gua viva. Ento Joo adiciona o comentrio interpretativo, Ora, isto ele disse a respeito do Esprito que haviam de receber os que nele cressem; pois o Esprito ainda no fora dado, porque Jesus ainda no tinha sido glorificado. Joo 14:15-18,26; 15:26; e 16:7 tambm fala do mesmo Dom prometido, com o faz Atos 1:4-5. Como desenvolveremos mais tarde, o Esprito Santo o Dom de Cristo para Sua igreja, e isto fundamental para o recebimento dos dons (plural) do Esprito: quando O recebemos, ento, recebemos tambm o que Ele d; isto , os dons espirituais. Por exemplo, desde que eu me casei com minha esposa, tenho comicamente lhe dito vrias vezes, o que seu meu, e o que meu seu!. Isto pode ser um pouco unilateral, mas voc v o princpio quando eu a recebi, eu tambm recebi o que era dela. Tudo o que era dela

se tornou meu tambm quando nos tornamos unidos em matrimnio. E o mesmo verdadeiro para ela. Da mesma forma, quando eu recebo o bendito Esprito de Deus, eu O recebo em tudo o que Ele tem para oferecer. Entre os maravilhosos ministrios do Esprito na vida do crente est o ministrio de dotar para o servio. Isto ns recebemos quando O recebemos. Talvez seja til parar aqui e explicar outro ponto neste versculo (Atos 2:38). Quando Pedro disse arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado para remisso de vossos pecados ele no estava ensinando que o batismo uma condio para a salvao. A preposio grega traduzida para neste verso (eis) carrega a idia de por causa de. Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado por causa da remisso de vossos pecados. como aqueles psteres na estao policial, homem procurado por' roubo eles no esto solicitando voluntrios! Eles esto declarando que algum procurado por causa de seu crime j cometido; ele no procurado para comet-lo! O mesmo verdade aqui; ns somos batizados em obedincia a Cristo, por causa do perdo de nossos pecados e no para ganhar tal perdo. Dons e Fruto Nem devemos confundir os dons do Esprito com o fruto do Esprito. Os dons so servios para serem prestados aos outros; fruto fala das graas ou traos caractersticos de uma pessoa habitada pelo Esprito Santo. Quando o Esprito de Deus toma residncia num homem, Ele no somente o capacita para servir, mas tambm comea a cultivar a santidade, a evidncia de que um solo profundo, o amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio (Glatas 5:22-23). Tanto o fruto como os dons so essenciais. Ambos so manifestaes da habitao do Esprito. Mas os dois no so a mesma coisa. Dons e Talentos Finalmente, uma palavra sobre talentos. Qual a diferena entre um dom e um talento? freqentemente dito que ns nascemos com certos talentos, habilidades naturais, mas quando nascemos de novo nos dado dons espirituais talentos sendo naturais e dons sendo sobrenaturais. interessante que tal brilhante distino nunca descrita nas Escrituras. Ela freqentemente inferida ou apenas presumida, hoje, mas nunca declarada dessa forma nas Escrituras. E com todos os fatos examinados, parece que esta distino intil e difcil, se no impossvel, de se demonstrar. Deixe-me explicar. Glatas 1:15-16, por exemplo, declara, efetivamente, que Paulo foi dotado para pregar desde antes o seu nascimento. Mas este dom, obviamente, no foi exercitado at muitos anos depois. Certamente, ele, sem dvida, pregava e ensinava antes de crer, mas tal pregao ou ensino recebeu inteiramente uma nova dimenso quando ele foi salvo. Ele tinha o dom (talento) desde o comeo; ele se tornou espiritual quando ele se tornou espiritual. (Um homem espiritual um cristo. Esta a terminologia de Paulo em 1 Corntios 2:14-15). Seus dons (os quais, sem dvida, foram soberanamente dados tambm) naturais se tornaram espirituais simplesmente porque ele mesmo se tornou espiritual. Ou olhe isto de uma outra forma: qual a diferena entre o que o seu professor de Escola Dominical faz para voc todas as manhs de Domingo e o que seu professor da faculdade lhe faz? A diferena bvia: o ensino do seu professor de Escola Dominical, ou do seu pastor embora o mesmo talento, dom, possa ser usado numa sala de aula secular tem uma dimenso totalmente diferente. Este ensino espiritual e ministra para a igreja. O talento o mesmo, mas recebeu uma nova dimenso e uma nova capacidade uma capacidade para as coisas espirituais. Muitos professores se tornaram espirituais e assim ganharam a capacidade para ministrar para a igreja com o mesmo talento, o mesmo dom, que ele tinha desde o comeo. Este talento simplesmente se tornou aprimorado em sua capacidade de servir igreja eficazmente. Tornou-se espiritual. Assim o contraste no absoluto; nem h distines necessrias. Deus sabiamente e providencialmente equipa no nascimento; a dimenso espiritual adicionada no novo nascimento, mas o talento em si mesmo basicamente o mesmo.

Uma Observao Antes de deixar este assunto de definies, mais uma observao necessria, e no que concerne a palavra manifestaes. Extamente o que manifesto? O que feito visvel? o prprio Esprito Santo! Um dom espiritual uma manifestao do Esprito (1 Corntios 12:7, itlico adicionado). Isto como o Esprito Santo visto no exerccio dos dons espirituais. Uma das maiores demonstraes do Esprito Santo uma igreja na qual os membros esto exercitando os dons uns para com os outros. Uma igreja funcionando como um corpo bem dotado uma bela demonstrao do Esprito. Assim, um dom espiritual no somente uma habilidade para servir; ele um canal atravs do qual o Esprito Santo ministra ao corpo. Isto coloca a discusso num nvel mais alto de importncia! Quando voc exercita seu dom a servio de outros crentes, isto ser reconhecido como a manifestao, a demonstrao do Esprito de Deus. Deus escolheu ministrar ao Seu povo atravs de ns! Poucas coisas podem se comparar beno de saber e experimentar isto. Um Corpo, Muitos Dons por James Montgomery Boice H somente uma forma de derrotarmos a limitao inadequada em nossa viso da obra de Cristo: recobrar a viso da grandeza da Igreja como Corpo de Cristo. Precisamos resgatar a verdade sobre a qual Paulo escreveu em 1 Corntios, em sua introduo no assunto dos dons espirituais: Os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo. E tambm h diversidade nos servios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade nas realizaes, mas o mesmo Deus quem opera tudo em todos. De acordo com esta e outras passagens, a Igreja contm uma variedade de dons, estilos, causas, e mtodos de ministrio. 1. Variedade de dons. A diversidade na Igreja sobre a qual a Bblia mais fala na rea dos dons, ou seja, a capacidade para o servio dada a todo cristo verdadeiro para o benefcio de todo o Corpo. Eles so relacionados em cinco passagens do Novo Testamento: Romanos 12:6-8;1 Corntios 12:8-10; 12:28-30; Efsios 4:11 e 1 Pedro 4:10,11. Os dons especficos variam em cada passagem, sugerindo que as listas no so exaustivas, mas que apresentam amostras do tipo de capacidade para o servio que Deus d Igreja. Os dons so relacionados da seguinte forma: 1. Apstolos (1 Corntios 12:28; Efsios 4:11) 2. Profetas (Romanos 12:6; 1 Corntios 12:28; Efsios 4:11) 3. Servio (Romanos 12:7; 1 Pedro 4:11) 4. Evangelistas (Efsios 4:11) 5. Sabedoria (1 Corntios 12:8) 6. Conhecimento (1 Corntios 12:8) 7. Pastores (Efsios 4:11) 8. Mestres (Romanos 12:7; 1 Corntios 12:28; Efsios 4:11) 9. Oratria (1 Pedro 4:11) 10. Exortao (Romanos 12:8) 11. F (1 Corntios 12:9) 12. Cura (1 Corntios 12:9,28) 13. Operao de milagres (1 Corntios 12:10,28) 14. Capacidade de discernir espritos (1 Corntios 12:10) 15. Contribuio para suprir necessidades de outros (Romanos 12:8) 16. Ajudar outros (1 Corntios 12:28) 17. Ter misericrdia (Romanos 12:8)

18. Administrao (1 Corntios 12:28) 19. Falar em lnguas (1 Corntios 12:10,28) 20. Interpretao de outras lnguas (1 Corntios 12:10,30) A simples relao destes dons deveria incentivar uma medida de tolerncia entre os cristos, pois fica evidente que os dons so diferentes, que todos (e talvez outros) so necessrios, e que nenhum de ns tem mais que dois ou trs dons, quando muito. 2. Variedade de estilos. No apenas nos dons que vemos uma variedade. Vemo-la tambm nos estilos em que so exercitados. Nesta rea, os prprios apstolos so um exemplo. Todos receberam o dom do apostolado, mas cada qual o exerceu de uma forma totalmente diferente. Pedro era um orador dinmico e eficiente; pregou no dia de Pentecostes e em muitas outras ocasies posteriores. Joo era mais pacato. Viajou para a sia Menor, onde morreu anos mais tarde, reverenciado como um ancio gentil e sbio. Paulo, chamado posteriormente para se unir aos apstolos, era um evangelista agressivo. Nem sempre era fcil conviver com ele, e sabemos que, pelos menos em uma ocasio, teve um atrito com Barnab, outro apstolo. Com freqncia, a variedade de estilos divide os cristos de hoje. Entretanto, no precisa ser assim. No quero dizer que, necessariamente, temos de nos sentir confortveis com o estilo de outros obreiros. Isto implicaria a negao do nosso prprio estilo. Quero dizer, porm, que devemos respeitar a abordagem dos outros na obra. No devemos usar palavras como superficial, rido ou fechado para descrever o trabalho de nossos irmos. 3. Variedade de causas. Muitas causas vlidas competem pela lealdade do cristo, mas por mais vlidas que sejam, nenhum cristo consegue se envolver em todas elas. A luta pelos direitos civis no deve ser a causa de todos os cristos. A luta pelo ensino nas escolas pblicas no deve absorver o tempo de todo cristo. Sendo assim, no devemos criticar aqueles que esto empenhados na obra de Cristo, mas no envolvidos na causa em que estamos. Acima de tudo, no devemos esperar que parem o que esto fazendo e venham para o nosso movimento. 4. Variedade de mtodos. Quando escrevi sobre a variedade de estilos, estava abordando esta rea. O estilo, porm, individual; o mtodo organizacional. Quando falamos de mtodos, referimo-nos diferena entre aqueles que preferem trabalhar ao ar livre, aqueles que preferem o confronto direto e aqueles que preferem a ttica de persuaso, outros que preferem o evangelismo pessoal e os que preferem as campanhas nacionais. Em qualquer circunstncia, pessoalmente podemos acreditar que uma dessas tticas prefervel e estar convencidos de que outros cristos esto prejudicando a causa de Cristo com seus mtodos. No entanto, talvez ns que estamos prejudicando! O outro pode estar alienando as pessoas desnecessariamente. Podemos estar sendo complacentes demais. No devemos julgar os outros cristos, porque eles no so nossos servos: Para o seu prprio senhor [o servo] est em p ou cai (Romanos 14:4). 5. Variedade de locais. H muitos lugares onde a obra precisa ser feita. Fui chamado para a Filadlfia e me preocupo muito com as cidades, particularmente com esta. J preguei tanto em um lugar em particular que difcil mencionar a palavra sem pensar nele. Tenho um compromisso to forte com a cidade de Filadlfia, que muito difcil ver obreiros indo para outros lugares. s vezes sou crtico, principalmente quando vejo uma pessoa indo para um lugar que considero uma regio fcil, agradvel ou atraentes, principalmente quando acho que seus motivos so errados. Evidentemente, esta atitude no correta. Pessoas so chamadas para as reas urbanas, mas outras so chamadas para as reas rurais. Algumas so chamadas para o Oriente e outras para o

Ocidente. Alguns cristos so chamados para outros pases, para reas pobres, reas industriais, reas residenciais, regies pacficas e regies turbulentas. bom que seja assim, pois o mundo inteiro (e no somente a rea com a qual nos preocupamos) precisa do evangelho. O Discipulado Segundo Jesus. O que significa viver tendo Cristo como Salvador e como Senhor?. James Montgomery Boice. 1 Edio, 2001. Editora Cultura Crist, So Paulo, SP. p.140-144.