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Entrenamiento de perfeccionamiento

acerca de la verdad y la vida

(3)

La oración y la Palabra

10 de noviembre, 2007
Vaudreuil-Dorion, Quebec, Canada
Mensaje uno

Ser vitalizados y compenetrados por medio de oración,


comunión y el cuidado mutuo en los grupos vitales
Himnos: 333, 361

Lectura bíblica: 1 Ts. 5:16-18; Ef. 6:18; Mt. 26:41; Jud. 20-21

I. No hay otra manera de ser vitales excepto la oración—Ef. 6:18:


A. Somos hechos vitales:
1. Mediante una comunión absoluta, clara, y completa con el Señor de manera
continua—1 Jn 1:3.
2. Mediante la confesión cabal de nuestros pecados al Señor—v. 9.
3. Mediante una consagración absoluta y cabal de uno mismo con todo lo que tiene
al Señor—Ro. 12:1.
4. Mediante la oración sin cesar y desesperada—1 Ts. 5:17.
5. Mediante ser empapado del Espíritu que nos llena y que es derramado sobre
nosotros—Hch. 4:31.
B. Cuando pasmos por las etapas de comunión, confesión, y consagración, entramos a
una vida de oración en la que oramos a fin de que nosotros mismos entremos al
Espíritu; de esta manera somos realmente vitales.
II. En los grupos vitales, lo primero es nuestra oración; necesitamos levantar
una vida de oración—1 Ti. 2:1; Jud. 20-21:
A. Orar no es solo pedirle al Señor que haga ciertas cosas para Su mover, sino tambien
que haga que nuestro espíritu sea ejercitado y fortalecido—2 Tim. 1:6; Ef. 6:18.
B. Una vida de oración es una vida que se subleva y que se rebela contra nuestro ser
natural—Mr. 9:29; Gá. 2:20.
C. Edificamos una vida de oración al perseverar en oración—Hch. 2:42; 6:4.
D. Necesitamos ser vigilantes, permanecer alertas, a fin de mantener nuestra viuda de
oración—Mt. 26:41; Ef. 6:18.
E. Cuando hacemos un presupuesto de nuestro tiempo, debemos poner al menos dos o
tres veces tiempos de oración—Dan. 6:10b.
F. Necesitamos ejercitar nuestro espíritu para orar sin cesar—1 Ts. 5:16-17.
G. Si es una persona de oración, Ud. será una persona que vive, anda, y hace todo en su
espíritu—Ro. 8:4.

III. Para tener la compenetración en los grupos vitales, no solo necesitamos orar
a solas de forma privada, sino también debemos tener juntos abundante y
detallada oración:
A. Somos compenetrados por la oración detallada y abundante, tal como la harina fina,
con todos los miembros de nuestro grupo, con el Espíritu como el aceite, por medio de

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la cruz de Cristo como la sal y en la resurrección de Cristo como el incienso, a fin de
formar una masa para el Señor—1 Co. 5:6-7a; Lv. 2:1-13.
B. Todos los miembros de los grupos vitales deben esforzarse para atender la reunión
de oración de la iglesia:
1. Cuando se reúnan para orar, no solo deben ejercitar su espíritu sino también
liberar su espíritu por medio de oraciones cortas—Luke 18:41.
2. Cuando nuestro espíritu está liberado, podemos ser compenetrados juntos en este
espíritu que ha sido liberado.
IV. Para la compenetración en los grupos vitales necesitamos tener comunión,
intercesión, pastoreo y cuidado mutuo:
A. Para practicar los grupos vitales se necesita tener el fundamento de tener una
comunión intima y cabal; la comunión es la base para la compenetración; por medio
de la compenetración mutua podemos conocer la situación de los otros a fin de
considerarnos unos a otros; “considerar” implica comunión—He. 10:24.
B. Esta clase de comunión espontáneamente introducirá la intercesión de unos por
otros.
C. Esta intercesión de unos por otros nos traerá al cuidado mutuo de unos por otros; por
ejemplo, después de la intercesión podemos tener un cuidado mutuo por un hermano
o un grupo que tuvieron un accidente automovilístico, algunos irán a visitarlos; esto
es pastorearlos.
D. Juntamente con el pastoreo espontáneamente podem0os brindarles alguna ayuda;
consideraremos su familia, sus finanzas etc.

EXTRACTOS DEL MINISTERIO

Ser vitalizados y compenetrados mediante la oración,


comunión, y cuidado Mutuo en los grupos vitales

Hemos dejado en claro que la manera de producir los grupos vitales es que cada uno de
nosotros debe tomar la iniciativa para ser vital. Para poder ser vitales, primeramente necesitamos
tener comunión de manera detallada con el Señor. Luego esa comunión hará que nos demos cuenta
de que somos totalmente pecaminosos. Entonces seremos llevados a tener una confesión minuciosa
de nuestros pecados. Espontáneamente nos consagraremos de nuevo. Oraremos así: “Señor, hoy me
quiero consagrar a Ti de nuevo”. Esto nos conducirá a una vida de oración. Nadie puede orar sin
cesar a menos que haya alcanzado esta etapa. Cuando pasamos por las etapas de comunión,
confesión y consagración entramos a una vida de oración. Es en esta vida de oración donde oramos
para estar en el Espíritu, el Espíritu esencial, el Espíritu económico, el Espíritu todo inclusivo. Luego
aprendemos a seguir a este Espíritu ejercitando nuestro espíritu. Si hacemos esto seremos
verdaderamente vitales. En realidad, todo esto es revelado en el Nuevo Testamento, especialmente
en las epístolas de Pablo. (Comunión en cuanto a la Urgente Necesidad de los Grupos Vitales, p. 239)

Ahora tenemos que empezar a actuar para que haya aumento. Recientemente visité un grupo
de santos y descubrí algo muy positivo. Descubrí que ellos no estaban muy llenos de vida y que
tampoco oraban mucho. No habían establecido una vida de oración. La única manera en que podemos
tocar al Espíritu es la oración. En la Biblia el Espíritu se presenta unido con nuestra oración. La
oración y el Espíritu son uno. Si estamos faltos de oración, estaremos faltos del Espíritu. Por
supuesto, también podemos decir que sin el Espíritu, no puede haber oración. Esta es la razón por la

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cual se nos dice que tenemos que orar en espíritu (Ef. 6:18). Ya que creímos en Cristo y fuimos
regenerados, nuestro espíritu humano y el Espíritu Santo están mezclados como un solo espíritu (1
Co. 6:17). (Ibíd., p. 205)

En Efesios 6:18 Pablo dice que necesitamos orar en todo tiempo en el espíritu, y velar para
ello con toda perseverancia. Necesitamos ser vigilantes, estar alerta, para mantener nuestra vida de
oración. La oración debe ser seguida de la vigilancia. A parte de orar necesitamos velar en nuestra
oración. Después de que decidamos orar, muchas cosas se levantarán para desviarnos de la oración.
Es por esto que necesitamos velar en nuestra oración con toda perseverancia. Velar significa que
estamos en el campo de batalla. La batalla arrecia, y los enemigos nos rodean.
Si queremos perseverar en oración, necesitamos programar y aun administrar nuestro
tiempo en la manera que haríamos con nuestro dinero. Si no administramos nuestro dinero, lo
gastaremos sin control. Así como administramos nuestro dinero, debemos administrar nuestro
tiempo. En la administración de nuestro tiempo, debemos establecer por lo menos dos o tres
momentos de oración. En la mañana, podemos orar al menos por quince minutos. Luego conforme a
nuestro programa, podemos dedicar otro tiempo para orar a media mañana, a la tarde o en la noche.
Luego podemos asignar otro tiempo para antes de acostarnos. Debemos asignar estos tres momentos
para orar.
Si usted toma la decisión de comenzar mañana a orar en ciertos momentos, prepárese para
las cosas que se levantarán en su derredor para estorbarlo. Cuando empiece a orar, tal vez alguien
llame a la puerta. Durante todos los días del año, nadie llamó a su puerta a esa hora del día excepto
después que usted tomó la decisión de usar esa hora para orar. Cuando usted va a la puerta para ver
quién es, tal vez descubra que el que llamó se había equivocado de dirección. Eso puede causar que
usted se enoje y así pierda el interés de orar. Entonces, los quince minutos que usted apartó para
orar serán anulados. Si usted decide orar a las 10:00, tal vez vengan a visitarlo tres amigos a esa
hora para pasar una hora con usted. Debemos ver que tales cosas son el ataque del enemigo contra
nuestra oración.
Mejor sería no responder a la puerta ni al teléfono durante nuestro tiempo de oración. En
realidad, estamos muy ocupados para ir a responder a la puerta o al teléfono durante nuestro tiempo
de oración. Estamos ocupados con nuestro Señor, nuestro Rey. Puesto que estamos con nuestro Rey,
¿cómo podemos alejarnos de El para ir a atender otras cosas? No deberíamos permitir que nada
interrumpa nuestro tiempo de oración, nuestro tiempo con el Rey. En un sentido, debemos considerar
que estamos lejos de nuestra casa durante nuestro tiempo de oración. Estamos lejos de casa con
nuestro Rey. El Señor podría decirnos: “Tú estás aquí ocupado conmigo. ¿Cómo puedes dejarme aquí,
ir a responder a la puerta, y estar ocupado con tus amigos por una hora?” Ciertamente esto no está
bien. Debemos orar en todo tiempo en el espíritu y velar en oración con toda perseverancia.
Perseverancia significa ser firme en insistir. Nuestra actitud en nuestra oración debería ser que
ahora estamos con nuestro Rey y que no seremos interrumpidos en este tiempo con El.
La oración apropiada siempre nos libera. Si oramos y nuestro espíritu no es ejercitado y
liberado, nuestra oración está mal. La oración debe ejercitar y liberar nuestro espíritu. Cuando
nuestro espíritu es liberado por medio de nuestra oración, somos personas liberadas. Cuando ya no
estamos atados sino liberados, estamos siempre alegres. Por esta razón Pablo dijo: “Estad siempre
gozosos. Orad sin cesar” (1 Ts. 5:16-17). Estar gozoso todo el tiempo se relaciona con orar sin cesar.
Además, si no estamos liberados, no podemos mezclarnos con otros. Si venimos a la reunión
con un espíritu callado, estamos atados. Si asistimos a las reuniones del grupo vital de esta manera,
no habrá posibilidad de que nos mezclemos. Cuando usted está liberado, cuando yo estoy liberado, y
cuando todos están liberados, habrá la verdadera mezcla. La manera de mezclarnos es la oración que
libera nuestro espíritu. (Ibíd., pp. 110-112)

Orar meramente en nuestras reuniones de grupo vital no es adecuado. Para mezclarnos


necesitamos orar día y noche. Primero, necesitamos orar solos, en privado. Podemos mezclarnos
orando mucho y minuciosamente, como la harina fina de trigo, con todos los miembros del grupo, con
el Espíritu como el aceite, por medio de la muerte de Cristo como la sal, y en la resurrección de Cristo
como el incienso, y ser una masa para el Señor (1 Co. 5:6-7a; Lv. 2:1-13). Necesitamos orar, si es
posible de rodillas: “Señor Jesús, mézclame. Mézclame, Señor. Dame la oración apropiada que

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necesito. Realmente no sé que es orar mucho y minuciosamente, pero dame la experiencia de ser
mezclado. Señor, mézclame como la harina fina de trigo”. Debemos orar hasta el fin de cada punto
para que podamos mezclarnos. (Ibíd., p. 96)

Para los grupos vitales, lo primero es nuestra oración. Por lo tanto, el primer asunto tratado
en este entrenamiento será adiestrar a los miembros de los grupos vitales a orar de una nueva
manera para suplir la nueva necesidad. Primero, no debemos repetir nuestras viejas oraciones.
Nuestro modo de orar se ha convertido en una rutina; semana tras semana oramos de una manera
monótona, repitiéndole al Señor las mismas oraciones. Esa clase de oración no es genuina. Cuando
oremos, debemos simplemente decirle al Señor de una manera directa lo que queremos: “Señor,
queremos ser avivados. Estamos muertos y fríos. Queremos ser fervientes”. Es suficiente decir esto.
En la Biblia no encontramos ejemplos de oraciones de repeticiones monótonas. En Lucas 18:41 el
Señor Jesús le preguntó al ciego: “¿Qué quieres que te haga?” Y él dijo: “Señor, que reciba la vista” Y
Jesús le dijo: “Recíbela”, e instantáneamente el ciego recibió la vista (vs. 42-43). En la reunión de la
mesa del Señor podemos orar: “Señor Jesús, Tú eres hermoso. Tú eres señalado entre diez mil; te
amo Señor”. Esto es suficiente. No hay necesidad de orar largas oraciones en las cuales enseñamos,
explicamos y disertamos acerca de las Escrituras ante el Señor. (Ibíd., p. 67)

Si vamos a mezclarnos, no deberemos olvidar la comunión. La comunión es la base de la mezcla.


Por consiguiente, debemos tener comunión. Al hacer esto estableceremos el fundamento para la
mezcla. Sin embargo, en vez de tener comunión, hemos practicado la hipocresía por años; nos hemos
estado escondiendo bajo una máscara. Sin el fundamento de la comunión íntima y completa, no
puede haber mezcla. (Ibíd., p. 88)
Primero la reunión de grupo deberá tomar cuidado de la comunión apropiada Muchas cosas
pueden haber sucedido desde que el grupo se reunió la última vez, por esa razón, cuando nos
reunimos nuevamente debemos tener mutua comunión. Esta clase de comunión podrá en forma
espontánea tornarnos para interceder unos por otros. Entonces, luego de la intercesión podremos
tener algún cuidado mutuo. Por ejemplo, después de orar por el hermano quien sufrió un accidente
en su carro, alguno podrá saber si él está en su hogar o en el hospital, e inmediatamente algunos
podrán ir a visitarlo. Esto es pastoreo. Junto con este pastoreo tal vez necesitemos brindarle alguna
ayuda. Podremos considerar la familia de este hermano y su situación financiera. Algunas
hermanas desearán ir a visitar a su esposa y a sus hijos. Todas estas cosas podrán ser hechas de
una manera muy espontánea. En la reunión del grupo vital debemos enfocarnos en la comunión,
intercesión, el cuidado mutuo y el pastoreo.
Por la comunión mutua, podremos conocer la situación de cada uno de los miembros del
grupo y considerarnos los unos a los otros. En Hebreos 10:24-25 hay tres importantes palabras
respecto a la reunión del grupo. El versículo 24 dice que debemos "considerarnos unos a otros para
estimularnos al amor y a las buenas obras". "Considerarnos" implica comunión. ¿Si no tenemos
comunión, como podremos considerarnos unos a otros? La siguiente palabra es "estimularnos". El
considerarnos unos a otros debe resultar en estimularnos al amor y a las buenas obras. Luego en el
versículo 25, somos aquellos que nos "exhortamos" unos a otros. No debemos tomar estas tres
palabras (considerarnos, estimularnos, y exhortarnos) como una doctrina, sino que debemos
practicarlas inmediatamente en nuestras reuniones de grupo. Si nos consideramos unos a otros, con
seguridad resultarán algunas cosas sobre las cuales podremos tener comunión cuando nos reunimos
juntos. Esta clase de comunión en forma espontánea dirigirá la reunión a la intercesión. Esta oración
de unos por otros nos llevará entonces a practicar un cuidado mutuo. Entonces el cuidado mutuo nos
dirigirá al pastoreo, y el pastoreo nos permitirá suministrar algún tipo de ayuda, sea espiritual,
practica o material. A través de estas practicas, nuestra reunión de grupo cubrirá completamente las
necesidades de los santos. (El Ejercicio y la Práctica de la Manera Ordenada por Dios, pp. 236-237)

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Mensaje dos

Ser constituidos con el pleno conocimiento de la verdad


al leer la Palabra de la verdad

Lectura bíblica: 1 Ti. 2:4; Jn 17:17; 2 Ti. 2:15; 3:14-17

I. El Dios Triuno, el Dios de verdad, Él mismo es la única verdad o realidad en el


universo—Sal. 31:5; Jn. 14:6; 16:13-15; 1 Jn. 1:6, note 6; cf. Cnt. 4:8, nota 3:
A. Dios, quien es luz y amor, quien fue encarnado para ser la realidad de las cosas divinas
es la realidad—Jn 1:1, 14-17; Sal. 31:5.
B. Cristo, quien es el Dios encarnado y en quien toda la plenitud de la Deidad mora
corporalmente, como la realidad de todas las cosas divinas y espirituales, es la
realidad—Jn 1:14; Col. 2:9; Jn. 14:6; Ef. 4:21.
C. El Espíritu, quien es el Cristo transfigurado, como la realidad de Cristo y la realidad
de la revelación divina, es la realidad—Jn. 15:26; 16:13-15.
II. Tal Dios de verdad, como la única realidad divina, es la sustancia de la palabra
de Dios como la revelación divina, la que no solo revela, sino también trasmite la
realidad de Dios, Cristo, y de todas las cosas divinas y espirituales; por lo que la
palabra de Dios también es la realidad —Jn 17:17 y nota 3.
III. Es el deseo del Dios de verdad que todos los holmbres vengan al pleno
conocimiento de la verdad a fin de que la tierra sea llena del conocimiento de
Él—1 Ti. 2:4; Is. 11:8-10.
IV. Para llevar a cabo el deseo del corazón del Dios de verdad requiere que seamos
constituidos con la palabra de la verdad por medio de las Escrituras que son el
aliento de Dios—Jn 17:17; Ef. 1:13; Col. 1:5; 2 Ti. 2:15; 3:14-17.
V. Para recibir la palabra de la verdad, debemos darnos cuenta que cosa es la
Palabra de Dios, y debemos tener una actitud, manera, y práctica apropiadas al
leerla :
A. Primero debemos saber que la Biblia es la palabra de Dios—llena de la vida y la luz de
Dios—2 P. 1:21; 2 Ti. 3:16; Jn 5:39; 6:63; Sal. 119:130, 105; 2 P. 1:19.
B. Después necesitamos tener una actitud apropiada al leer la Biblia:
1. Esta actitud se basa en nuestro conocimiento de la Biblia; ya que sabemos que la
Biblia es la palabra de Dios, que contiene vida y luz, debemos tener una seria
actitud cuando leemos la Biblia.
2. Nuestra actitud cuando leemos la Biblia debe ser la de querer tener contacto con
Dios mismo, estar internamente preparados para reunirnos con Dios, con un
corazón verdadero y sincero para acercarnos a Dios, y un espíritu tranquilo y
abierto para tener comunión con Él—Mt. 5:8; Ef. 1:18; Mt. 5:3.
3. Cuando leemos la Biblia, debemos tener la actitud de venir a recibir el suministro
de vida con nuestro espíritu, tomar el pan de vida del tesoro de la mina de la
palabra de Dios —Mt. 4:4.
4. Debemos tener la actitud de venir a recibir iluminación; esto requiere tanto de
nuestro corazón como de nuestro espíritu; por lo que debemos orar cuando venimos
a la Biblia, diciendo: “Señor, vengo a Tu palabra para tener contacto contigo, no
vengo solo a leer. Haz que mi corazón se incline hacia Ti, y mi espíritu esté abierto
a Ti. Hazme que te ame mas a Ti que el conocimiento o la doctrina Que todo mi
ser interior sea nutrido e iluminado por Tu palabra”.

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5. Solo cuando nos damos cuenta lo que es la palabra de Dios y tengamos una actitud
apropiada hacia la palabra de Dios, ganaremos el verdadero beneficio de la
Biblia—Ef. 1:17-18.
C. Debemos leer la Biblia tomando la siguiente simple manera de hacerlo:
1. Debemos leer la Biblia de principio a fin en secuencia, y no al azar.
2. No debemos leer mucho a un tiempo; mas bien debemos considerar nuestra
situación y hacer un horario que sea posible; lo mas importante es ser persistente
y evitar leer de forma impulsiva.
3. Debemos aprender a recordar los puntos principales cuando leemos la Biblia (nota:
La Versión Recobro tiene bosquejos para cada capítulo que lo ayudarán a saber
cuales son estos puntos principales).
4. Al leer la Biblia recibirá inspiración, la que usted tiene que convertir en oración;
hay que mezclar nuestra lectura con oración. Cuando recibimos inspiración,
debemos parar momentáneamente nuestra lectura para orar por la inspiración que
recibimos, y después continuamos con la lectura. Esta es la manera mas
beneficiosa en la que podemos recibir nutrición al leer la Palabra.
5. Debemos aprender a memorizar los versículos preciosos de la Biblia. Aun si no
podemos memorizar cada palabra podemos memorizar el concepto principal—Sal.
119:52, 16, 93.
6. Debemos subrayar los versículos preciosos y las porciones que nos impresionaron;
esto también es un aspecto importante de leer la Biblia.
7. No debemos buscar mucho entendimiento al leer la Biblia, que pueden
preocuparnos con asuntos que aun no estamos preparados para entender
8. Si el tiempo permite, debemos meditar en la palabra, al recordarla y compararla
con otras porciones de la Biblia; este recordatorio, meditación y comparación no es
necesario que lo hagamos al leer la Biblia sino en el resto del día que tengamos
libre—Sal. 119:15 y nota 1.
D. Debemos separar tiempos específicos para leer la Biblia:
1. El mejor tiempo para leer la Biblia es en la mañana; al venir a la Biblia cada
mañana verdaderamente estamos buscando tocar al Señor y recibirlo a Él como el
pan de vida—Sal. 119:147-148; Jn 6:33, 35; cf. Ex. 16.
2. Lo mejor es leer el Nuevo Testamento en la mañana, y tomar otro tiempo, tal vez
después de la cena o antes de irse a dormir, para leer el Antiguo Testamento.
3. Lo mejor es gastar 20 o 30 minutos cada vez que leemos la Biblia, pero lo mínimo
debe ser 10 minutos.
VI. Es necesario edificar el hábito de leer la Versión Recobro con sus notas:
A. Hay que tener tiempos definidos para leer la Palabra, para leer la Biblia con oración,
en forma regular y habitual, haciendo el hábito de una manera estricta.
B. Hay que leer la Biblia de forma consecutiva, libro tras libro sin tener predilección,
gusto o preferencia.
C. Leer en la mañana por al menos 10 minutos, especialmente el Nuevo Testamento.
D. Leer el Antiguo Testamento durante el día o después del trabajo, o escuela o antes de
irse a dormir.
E. Use el Horario de dos años de lectura con las notas que está en las páginas traseras del
La Palabra Santa para el avivamiento matutino, o imprímalo del internet:
www.recoveryversion.org.
F. Tambien puede crear su propio horario que se ciña a sus circunstancias especiales
usando: www.ReadHisWord.com.
(Roman numeral V. of this outline is based on Lessons for New Believers, pp. 79-83
by Witness Lee, published by Living Stream Ministry)

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Apéndice

Debemos atesorar la Versión Recobro y aplicar


sus cuatro propósitos al adquirir el hábito de leer la Biblia

Lectura bíblica: Ef. 1:10; 3:9; 1 Ti. 1:4; Lc. 24:27, 27, 44-45; Hch. 8:29-35; 17:11

I. La Versión Recobro es únoca entre la Biblia que están disponibles en la


actualidad:
A. Para apreciar la Versión Recobro necesitamos ver el trasfondo de degradación y
recobro:
1. Según los hechos de la historia, después que se terminó de
escribir la Biblia, en los siglos que le sucedieron las verdades de la
Biblia se fueron perdiendo gradualmente.
2. En el siglo XVI, durante la Reforma, Dios comenzó a recobrar las
verdades de la Biblia.
3. En los siglos siguientes, Dios utilizó un número de Sus siervos
para recobrar progresivamente las verdades de Su palabra.
4. Finalmente, al final del siglo XX, el recobro de las verdades
bíblicas fue completada esencialmente.
B. A través de los siglos, el entendimiento de la revelación divina que poseían los
santos siempre se ha basado en la luz que ellos recibieron, y este entendimiento
consistentemente ha progresado:
1. La consumación de este entendimiento forma la base de esta traducción con
sus notas al calce.
2. Al determinar el origen de cualquier versículo, los traductores de la Versión
Recobro tuvieron mucha consideración acerca del contexto mayor del capítulo,
libro y otras porciones similares del Antiguo y Nuevo Testamentos.
3. Por lo que, esta traducción y las notas que la acompañan podría llamarse la
“cristalización” del entendimiento de la revelación divina que los santos en
todas partes han logrado obtener en los últimos dos mil años.
C. La Versión Recobro es única por que relaciona todas las verdades divinas a un
punto crucial: La economía de Dios.
1. La Biblia usa la palabra economía para describir la gran empresa de Dios en
el universo que es impartirse a Si mismo en el hombre a fin de que Él y el
hombre sean uno—Ef. 1:10; 3:9; 1 Ti. 1:4.
2. Esta economía es el tema central en la Biblia.
3. A fin de entender las diferentes verdades en la Biblia en un contexto
apropiado, necesitamos ver “el dibujo en el cuadro”de la Biblia, y este es el
tema central de la Biblia que se despliega desde Génesis hasta Apocalipsis.
4. Todo lo que Dios hizo en el pasado, lo que está haciendo en el presente, y hará
en el futuro, es para cumplir Su economía.
5. La revelación de la verdad en la Biblia desde la perspectiva de la economía de
Dios es el fundamento para todas las experiencias cristianas.
D. Por lo tanto la Versión Recobro es única entre todas las Biblias de estudio que se
pueden adquirir hoy en día.
1. Es la traducción mas acertada y legible del texto bíblico.
2. Contiene elementos adicionales que trasmiten la amplitud de todas las
verdades divinas.

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3. Sus bosquejos, notas al pie de página, y referencias marginales revelan a
revelación divina en las Escrituras y guían al lector a descubrir los ricos
tesoros escondidos debajo de la superficie de la palabra impresa.

II. Necesitamos aplicar los 4 propósitos de la Versión Recobro con las notas:
A. Presentar la verdad—introducirnos a la verdad.
B. Ministrar el suministro de vida—para darnos mucho nutrimiento.
C. Resuelve los problemas comunes y difíciles de la Biblia—remueve todos los
obstáculos en tu “pista”, a fin de que puedas manejar tu “carro de estudio” a
través de cualquier libro de la Biblia sin parar.
D. Para abrir los libros de la Biblia—para “abrir la mina” en la Biblia, a fin de
exponer los tesoros, para que nos sea fácil excavarlos.
III. Necesitamos familiarizarnos con las características de la Versión Recobro:
A. BosquejosTrasmiten el significado espiritual de cada libro y proveen una vista
panorámica de cada capítulo y cada libro.
1. Aparece al comienzo de cada libro esta incrustada en el texto.
2. Muestra del bosquejo—Filipenses, see p. 894 in the Recovery Version.
B. Temas—Expresan el significado espiritual y dan un entendimiento conciso y
claro del enfoque de cada libro.
1. Aparece al comienzo de cada libro.
2. Por ejemplo—Mateo, see p. 5 in the Recovery Version.
C. Notas—enfatizan la revelación de la verdad, la luz espiritual, y el suministro de
vida trasmitido en la palabra de Dios.
1. Están identificadas con los números superescritos que están incrustados en el
texto.
2. Por ejemplo—Mateo 1:1, note 1, p. 5 in the Recovery Version.
D. Referencias—que le llevan a otros versículos no solo con las mismas
expresiones sino también con aquellos que tienen una revelación relacionada a
ellos.
1. Identificada con letras superescritos incrustados en el texto.
2. Muestra de la referencia marginal—Apocalipsis 1:1, reference a, p. 1232 in
the Recovery Version.
E. Texto—Expresa claramente el significado del texto griego original con una
lengiua quenes al punto, fácil de entender, y legible.
IV. Es necesario edificar el hábito de leer la Versión Recobro con sus notas:
A. Hay que tener tiempos definidos para leer la Palabra, para leer la Biblia con oración,
en forma regular y habitual, haciendo el hábito de una manera estricta.
B. Hay que leer la Biblia de forma consecutiva, libro tras libro sin tener predilección,
gusto o preferencia.
C. Leer en la mañana por al menos 10 minutos, especialmente el Nuevo Testamento.
D. Leer el Antiguo Testamento durante el día o después del trabajo, o escuela o antes de
irse a dormir.
E. Use el Horario de dos años de lectura con las notas que está en las páginas traseras del
La Palabra Santa para el avivamiento matutino, o imprímalo del internet:
www.recoveryversion.org.
F. Tambien puede crear su propio horario que se ciña a sus circunstancias especiales
usando: www.ReadHisWord.com.
(Roman numeral I.B. and III. drawn from “A Brief Explanation”
in The New Testament Recovery Version
II. is based on Elders’ Training, Book 3, pp. 90-93, by Witness Lee, published by Living Stream Ministry)

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