Creando Comunidad Con Clulas Un Estudio sobre Clulas y la Naturaleza de la Iglesia Cristiana M4 Instituto Bblico Reformado Esteban De Vries

CONTENDIO

Introduccin: A. Comunidad y Creacin B. Comunidad y Salvacin C. Comunidad y la Tarea de la Iglesia

I. Comunidad: La Estructura Bblica para el Pueblo de Dios A. La Comunidad de Dios: la Fuente B. La Comunidad de Dios y Abraham: el Pacto C. La Comunidad Prctica de Jetro: la Organizacin D. La Comunidad de Jess y sus Discpulos: el Ejemplo E. La Comunidad de la Santa Cena: la Esencia F. La Comunidad de la Iglesia del Nuevo Testamento: La Iglesia Modelo

II. Comunidad: Una Estructura Dinmica para Evangelizar al Mundo A. El Hogar: Ambiente Natural para Evangelismo B. Otros Grupos: Bajando las Barreras C. Asimilacin antes de Conversin D. Clulas: El Discipulado y el Empleo de Dones en el Mismo Contexto E. La Importancia de un Buen Liderazgo F. Oracin: Para Comenzar y para Terminar

III. Comunidad: Un Desafo para la Iglesia Tradicional A. Una Redefinicin de la Iglesia B. Comunidad Cristiana

Introduccin: Creando Comunidad con Clulas En los estudios anteriores de la rama misionolgica del Instituto Bblico Reformado, nosotros hemos tratado de compartir una visin mucho ms amplia de lo que significa la Misin de Dios en este mundo. Hemos querido ayudar al lector a ver y a entender que la misin de Dios abarca muchsimo ms que el alma del individuo. La misin de Dios no se cumplir hasta que todo el universo se haya transformado y toda criatura d gloria a su Creador. Personas, comunidades, culturas y pueblos enteros se unirn para alabar y glorificar a nuestro Rey y Seor. Te alabarn, oh Jehov, todos los reyes de la tierra, porque han odo los dichos de tu boca. Y cantarn de los caminos de Jehov, porque la gloria de Jehov es grande. Porque Jehov es excelso, y atiende al humilde, mas al altivo mira de lejos. Sal. 138:4-6 A pesar del fuerte contexto de puro individualismo, dentro y fuera de la iglesia, hemos intentado dirigir la vista del pueblo de Dios hacia la naturaleza verdadera de la salvacin: la restauracin de comunidad. Y no solamente se trata de la restauracin de la relacin entre la persona salvada y su Dios, sino tambin de la restauracin de todas nuestras relaciones aqu en la tierra. Las mismas Escrituras comienzan y terminan con la creacin de una comunidad compartida por Dios y la humanidad. En este estudio, nosotros quisiramos recalcar esta realidad bblica. Quisiramos reflexionar sobre la estructura de la iglesia evanglica y hacer algunas preguntas en cuanto a su relacin con la tarea de crear comunidad. Veremos que la iglesia evanglica de hoy ha dejado atrs sus races bblicas (en cuanto a su estructura), y llamaremos a la misma iglesia a volver a su primera misin de crear comunidad entre Dios y todos los seres humanos. A. Comunidad y Creacin: Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. Gnesis 2:18 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Gnesis 1:27 Cuando nosotros estudiamos la historia de la creacin, vemos que Dios comenz en el primer da con algo desordenado y vaco (Gen. 1:2). Durante los prximos cinco das Dios cre, organiz y dio vida. Al llegar el sptimo da, hubo descanso. Todas las cosas que Dios cre existan en paz y armona. La creacin termin cuando Dios form a Eva de la costilla de Adn y as dej una comunidad humana que reflejaba la comunidad divina. En una creacin donde todo es proclamado Abueno@, es interesante leer, en Gen. 2:18, ANo es bueno que el hombre est solo.@ Algo qued incompleto. Lo que qued incompleto en ese momento, y lo que volvi a ser incompleto despus del pecado, era esta idea de comunidad. Al completar la comunidad humana, la creacin qued completa y buena. Adn en s no poda portar la imagen completa de Dios porque no gozaba de la comunidad que Dios tena. Aunque Adn fue creado perfecto, no lleg a ser creacin Abuena@ hasta que tuvo su compaera, Eva.

B. Comunidad y Salvacin Lo que se da con el primer pecado fue esa misma comunidad. Encontramos la serpiente en el captulo 3 de Gnesis, con su pico de desconfianza, tratando de romper la comunidad establecida por Dios. Y en los resultados del pecado, esto se hace aun ms claro. Ahora, cada persona le echa la culpa al otro y lo que era uno, se ha fracturado y partido. Aunque encontramos los mismos seres en el mismo huerto, nos damos cuenta de cun lejos estn el uno del otro. Este alejamiento ha caracterizado la historia del hombre y, muchas veces, ha amenazado su propia existencia. Si no fuera por la gracia de Dios, el hombre hubiera acabado consigo mismo hace mucho tiempo. La respuesta a esta situacin tan difcil es, y siempre ha sido, la restauracin de comunidad: comunidad entre Dios y el hombre, y comunidad entre los mismos hombres. Nosotros veremos en este estudio que cada vez que Dios viene al hombre es para realizar esta restauracin. Con Abraham, con Moiss, con David, y finalmente con Jess, Dios ha venido para restablecer la comunidad que haba en el huerto. Dios viene al hombre para que sus relaciones con los otros hombres reflejen la comunidad que existe en nuestro Dios Trino. Es esta comunidad y este pacto de amor entre los servidores de Dios, lo que da gloria al Seor en este mundo. Una comunidad verdadera brilla como el sol en un mundo donde todas las relaciones se han oscurecido por egosmo y desconfianza. Le toca a la iglesia ser esta comunidad de luz y esperanza. Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Juan 17:20-22 C. Comunidad y la Tarea de la Iglesia: Entendido todo esto, nuestras iglesias deben ser refugios de comunidad y comunin. Nuestras iglesias deben ser ejemplos brillantes de lo que todo el mundo anda buscando. Pero, )qu sucede? Lamentablemente, nuestras iglesias reflejan ms las organizaciones humanas que nos rodean que al Seor quien nos form. En vez de buscar la comunidad que Dios nos ofrece, queremos lderes, organizaciones y programas como tienen las otras naciones (I Samuel 8:5). Tanto como en el caso de Israel, la iglesia ha cambiado un liderazgo divino por un liderazgo humano. Resulta que hay mucha competencia, envidia y disensin dentro de la misma iglesia. Y tan pronto que un visitante ve estas cosas en la iglesia, sale huyendo. Fue para escapar de estas cosas que el visitante vino a la iglesia, no para encontrarlas.

)Qu haremos? Lo primero que la iglesia tiene que hacer es volver al ejemplo de la iglesia del Nuevo Testamento. Dejando los templos grandes y pretenciosos, y dejando los programas ambiciosos. Tenemos que volver a crear comunidad en nuestro medio. Tenemos que volver a la oracin, y aplicrsela a los grupos naturales que encontramos en nuestras vidas. En vez de forzar una comunidad artificial, tenemos que introducirles a Cristo a las distintas comunidades naturales que ya existen en nuestro alrededor. Aprovechando la comunidad que ya existe podemos perfeccionarla por medio del Espritu de amor. El propsito de este estudio es llamar a la iglesia a volver a su tarea principal, la de crear comunidad. Ensearemos tambin cmo la iglesia puede hacerlo con clulas o grupos pequeos para organizarse de nuevo.

1. )Cul ha sido la meta principal de los estudios misionolgicos del Instituto Bblico Reformado? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 2. )Por qu no era bueno que el hombre estuviera solo? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ _______________________________________________ 3. )Cul es la relacin entre Salvacin y Comunidad? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________

4. )Es cierto que hemos cometido el mismo pecado que cometi el pueblo de Israel en I Samuel 8? _____________ )Cmo?_______________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ___________________________________________ I. Comunidad: La Estructura Bblica para el Pueblo de Dios En esta seccin del estudio, quisiramos ver cmo el Seor ha organizado su pueblo para que haya comunidad y comunin entre los miembros de dicho pueblo. Comenzando con la misma naturaleza de Dios, veremos que la fe cristiana no puede divorciarse de la comunidad cristiana. La fe no es un asunto personal, como dicen muchos, sino que es un asunto de toda la comunidad. En cada seccin que sigue bajo este tema se destacarn varios aspectos o componentes de la enseanza bblica referente a nuestro tema principal. A. La Comunidad de Dios: la Fuente Desde la formacin de la iglesia cristiana, la doctrina que ms ha definido la esencia de nuestra fe ha sido la doctrina de la Santa Trinidad: un solo Dios que existe en tres personas, Padre, Hijo y Espritu Santo. El desarrollo de una definicin comprehensiva de esa doctrina dur casi cinco siglos. Y esa misma definicin sirve hasta hoy como prueba de ortodoxia para los distintos grupos Acristianos@. Por ejemplo, reconocemos que hay hermanos cristianos dentro de la Iglesia Romana. Por compartir la misma definicin de Dios Trino, no los excluimos totalmente del pueblo de Dios, a pesar de unas cuantas doctrinas falsas. Pero no es as con los Testigos de Jehov y los Mormones. Nosotros rechazamos su definicin de quin es Dios como hereja, porque no incluye la doctrina de la Trinidad. Y puesto que la doctrina de la Trinidad es tan esencial para nuestra fe, no reconocemos a los Testigos ni a los Mormones como hermanos cristianos. Repetimos todo esto para sealar la importancia de nuestro entendimiento de Dios como tres personas, una comunidad divina. Esta comunidad divina siempre ha definido la iglesia cristiana. Y es esta misma comunidad que nos forma en grupos pequeos. En nuestra bsqueda de reflejar mejor a nuestro Dios, debemos contemplar qu significa vivir en una comunidad que refleje la comunidad divina. Entonces dijo Dios; Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Gnesis 1:26-27 Se habla mucho de las distintas cualidades que el hombre tiene que componen la

imagen de Dios. Nosotros creemos que la imagen de Dios abarca algo ms que unas cualidades. Creemos que esta imagen de Dios tiene mucho que ver con nuestras relaciones tambin. En otras palabras, una sola persona no puede ser portador de la imagen de Dios en el sentido completo, es solamente en comunidad que se deja ver la plena reflexin de nuestro Seor. La idea de grupos pequeos, o de clulas, no es una idea nueva o moderna. Por su popularidad en estos das, puede ser que muchos en la iglesia crean que este movimiento sea nada ms que la ltima moda en evangelismo. Una moda que, como todas, viene y se va. Nosotros quisiramos sealar, comenzando con la misma naturaleza de Dios como fuente de esta perspectiva, que estos grupos pequeos siempre han servido como la estructura del pueblo de Dios. Es solamente en los ltimos tiempos que una gran parte de la iglesia ha perdido este elemento (esta comunidad) tan importante. Es nuestro deseo que este estudio sirva como impulso para hacer que la iglesia reflexione de nuevo en su tarea principal. B. La Comunidad de Dios y Abraham: el Pacto En Gnesis 12 (favor de tomar unos momentos y leer Gen. 12 y 15 antes de continuar) nosotros leemos que Dios estableci un pacto con un hombre y su familia. El Dios de los cielos estableci una relacin duradera con un hombre. Aunque haba mucha gente en el mundo, Dios no comenz escogiendo a un pueblo entero (no comenz con una gran campaa evangelstica), sino inici su trabajo con un hombre, y con su esposa. Por medio del Pacto que leemos en estos pasajes, Dios se at, se amarr a estas personas. La soga de su palabra no permitira que ellos se dejaran. Este grupo pequeo, formado por Dios, era para siempre. Dios apareci a Abram, no para sencillamente salvarlo, sino para crear y formar de l una comunidad eterna. El propsito no era una salvacin personal, sino una salvacin en y por medio de la comunidad.

Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. (Gnesis 12:2-3) Comenzando con esta pequea familia, vemos que Dios propuso a extender su comunidad hasta que bendijera a todas las comunidades (familias) de la tierra. Todo el lenguaje del pacto entre Dios y Abraham tiene que ver con grupos, familias y comunidades. Pablo, en Glatas 3:16, nos explica que esta bendicin, resultado del pacto entre Dios y Abraham, llega a todas las familias por medio de Cristo. Cristo es la simiente, la descendencia, la parte de la familia por la cual todos hemos sido benditos. La familia ya no se define exclusivamente por sangre, sino por fe en Jess y por la presencia de su Espritu. Y por cuanto sois hijos, dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: (Abba, Padre! As que ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo. Glatas 4:5-6

Cristo y su Espritu nos han hecho hijos de Dios; nos han hecho familia. Nos han incluido en este pacto familiar que se inici con Abram. Este pacto no solamente nos incluye en una relacin permanente con Dios, sino tambin nos une permanentemente con los otros hijos de Dios. Ser la familia de Dios significa ser hermano tanto como hijo. Esta nueva familia, unida por el pacto que compartimos con nuestro Padre, llega a ser el huerto en que se produce el fruto del Espritu (Gal. 5:22-23). Todo el fruto que estudiamos en los estudios que trataron el Fruto del Espritu, es producto de una vida dirigida por el Espritu y vivida en comunidad. El pacto con que Dios se at a Abram y toda su familia es el mismo que nos amarra (para siempre) a nuestros hermanos en Cristo. C. La Comunidad Prctica de Jetro: la Organizacin (Favor de leer Ex. 18) Viendo el suegro de Moiss todo lo que l haca con el pueblo, dijo: )Qu es esto que haces t con el pueblo? )Por qu te sientas t solo, y todo el pueblo est delante de ti desde la maana hasta la tarde? Ex. 18:14 Muchas veces, los siervos de Dios creemos que somos indispensables. Pensamos que somos los nicos capaces de llevar a cabo Anuestro@ ministerio, y tratamos de hacerlo todo sin ayuda. Cuando Jetro vio lo que haca Moiss todos los das, seguro que pens, A(Este muchacho est loco!@ )Y cuntos no diran lo mismo si vieran todo lo que un pastor trata de hacer en un da? La respuesta de Jetro a esta situacin era lgica y natural; haba que dividir el pueblo en grupos pequeos y compartir el trabajo con un lder (maduro y dedicado) en cada grupo. Un lder para cada 10 personas, otro para cada cinco grupos, otro para cada 10 grupos y otro para cada 100 grupos. Por medio de estos lderes y grupos, la voluntad y la direccin de Dios llegaron al pueblo. Cuando haba solamente uno, Moiss, Dios quedaba, en un sentido, bastante lejos. Al compartir el liderazgo con una persona en cada grupo de diez, Dios se acerc a su pueblo. Jetro tambin recomend que Moiss enseara la ley de Dios a todos. Al ampliar el conocimiento del pueblo, se disminuy la cantidad de problemas. Es interesante ver cun semejantes son los pasajes del NT que tratan el nombramiento de ancianos y diconos para la iglesia. En Hechos 6:1-7, vemos dos cosas en comn: uno, que los Apstoles tienen que dividir y compartir el ministerio para protegerlo y avanzarlo. Segundo, lograron estos en nombrar a otros para ayudarlos: en este caso, 7 varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura (Hechos 6:3). Es muy parecido a lo que dice Ex. 18:21: Adems escoge t de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia y ponlos sobre el pueblo.... Dios quiere que su voluntad y direccin lleguen a su pueblo y, por esto, siempre ha insistido en que el liderazgo sea compartido. La organizacin del pueblo de Dios, como

hemos dicho anteriormente, no es una cosa indiferente. Dios organiza a su pueblo en grupos y comunidades para poder estar presente con cada miembro del grupo. 5. )Qu importancia tiene la doctrina de la Santa Trinidad para nuestro estudio de grupos pequeos? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 6. Nosotros creemos que adems de unas cualidades, la imagen de Dios tiene mucho que ver con nuestras ______________________. 7. )Con quines nos une el pacto que estableci Dios con Abram?_______________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 8. )Cules dos cosas tienen en comn los pasajes de Ex. 18:13-23 y Hechos 6:1-7? _1)___________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ _2)___________________________________________ ______________________________________________ 9. )Cmo son muchos lderes semejantes a Moiss antes de su visita con Jetro? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ D. La Comunidad de Jess y sus Discpulos: el Ejemplo

La comunidad que Jess form con sus discpulos nos debe servir como un ejemplo del propsito de los grupos pequeos: la capacitacin de los miembros y su inmersin en el ministerio. As los 12 discpulos (estudiantes, aprendices) se convirtieron en apstoles (enviados). Por esto, Jess no daba clases en la academia. Su vida era su discurso. No poda compartir todo lo que tena que compartir con solamente palabras, tena que ensearles la vida nueva con toda su propia vida. La vida o el camino del Espritu tampoco se ensea en un ambiente escolar. Se ensea y se aprende mejor en las distintas situaciones de la vida diaria. Para los discpulos de Jess, esto significaba que ellos aprendieron de su poder por medio de una tempestad (Mt. 8:23-27). Ellos tambin recibieron una leccin en fe y autoridad por medio de un centurin romano (Lc. 7:1-10). Este grupo descubri que no exista una relacin necesaria entre el pecado y la enfermedad cuando Jess san al hombre nacido ciego. Quizs, una de las lecciones ms importantes se dio poco antes de su muerte. Los discpulos se maravillaron cuando Jess tom una toalla y un lebrillo de agua para ensearles algo del liderazgo cristiano (Jn. 13:1-20). Viviendo, trabajando, comiendo y durmiendo juntos, en esta manera los discpulos absorbieron la enseanza, autoridad y poder de Jess. Y Jess, sin temer por su inexperiencia, los envi a trabajar de una vez (Mt. 10:1-15). )Qu pasara si trabajramos as en la iglesia hoy en da? )Qu pasara si en vez de dejar a los miembros sentados en los bancos, los llevramos a la mies para participar en la gran cosecha? Lo que pasara es lo que pas con los discpulos, Dios bendecira su obra y enviara su Espritu para que se multiplicara. )Qu impide que trabajemos ahora como trabaj Jess con sus discpulos? La respuesta es sencilla y penosa: es la tradicin. Los romano catlicos no son los nicos que han dejado que sus tradiciones los desven. Nosotros tambin nos hemos olvidado de las races de la iglesia. En el NT nosotros vemos que Jess y sus discpulos ministraban en la calle, en el campo, en el monte, en el mercado, en la casa, y, a veces, en el templo. Pero nuestras tradiciones evanglicas han limitado nuestra religin a nuestros templos. Y Satans no podra estar ms satisfecho con esta limitacin. El enemigo ha logrado contener la fe cristiana en unos pocos edificios donde tiene poca influencia en la comunidad. La fe que trajo Jess no era un programa de la iglesia, sino una vida entera. )Por qu no imitamos el ejemplo de Jess y sus discpulos? )Por qu no sacamos nuestra fe del templo y la llevamos al hogar, a la universidad, a la oficina o a la fbrica? E. La Santa Cena: la Esencia de Nuestra Fe Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo; Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo; Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados. Mateo 26:26-28. La manera en que nosotros celebramos la Santa Cena en estos das es bastante

diferente a la manera en que ella fue instituida por Jess y celebrada en el Nuevo Testamento. Aunque hay diferencias importantes, nuestra celebracin de la Santa Cena es ms parecida a la Misa que a lo que encontramos en el Nuevo Testamento. )Por qu? Cuando Jess instituy la Santa Cena, era primeramente una cena compartida por un grupo de amigos. Era algo familiar. El hecho de comer con un grupo significaba una relacin ntima. Los Fariseos, por lo menos, presuman esto cuando vieron a Jess comiendo con Apublicanos y pecadores@ (Lc 5:30). Y Jess, en su respuesta, no lo neg. S, l haba venido para ellos. Lamentablemente lo que caracteriza nuestra celebracin de la Santa Cena hoy no es comunicacin ni comunin, sino solemnidad y silencio. Buscamos comunin con nuestro Seor, pero olvidamos del hermano que est sentado a nuestro lado. Si pensramos en nuestras iglesias en trminos de clulas, familias, o grupos pequeos, podramos restaurar mucho de lo que hemos perdido. Esta comunin entre Jess, nosotros y nuestros hermanos, tiene que ser parte de la vida diaria, no de un culto de vez en cuando. La Santa Cena debe recordarnos de que tenemos que sacar nuestra fe de nuestros templos, y llevarla a casa. Debe haber una comunin espiritual en nuestros hogares y aun en nuestros lugares de trabajo. Debemos dejar que se vea la esencia de nuestra fe (una comunin permanente con nuestro Seor y nuestros hermanos) en todas nuestras relaciones. Hermano, hermana, nosotros le desafiamos a sacar su fe y su comunin con Cristo de la iglesia y a llevrsela a casa. F. La Comunidad de La Iglesia del NT: la Prctica. Mucho de lo que hemos dicho en cuanto a la Santa Cena y de lo que ella debe significar para la iglesia lo podramos repetir aqu. La iglesia del NT no se de dejaba dirigir por sus templos o sus programas. Ni templos ni programas tena. Se diriga por las relaciones y las necesidades de las personas que componan estos grupos pequeos que se llamaban Aiglesias@. Al leer algo del comienzo de la iglesia en Hechos 2:44-47, nos encontramos en un lugar semejante al huerto de Edn. Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos. La llegada del Espritu produjo una comunidad casi perfecta. El resultado inmediato de la presencia del Espritu en la iglesia fue la comunin que Jess haba pedido en Juan 17:20-21. La divisin que Satans introdujo al huerto de Edn con el primer pecado desapareci, y reinaron la unin y la unidad. Aunque muchos de los judos que aceptaron al Seor seguan reunindose en el templo y en las sinagogas, los gentiles tenan solamente sus propias casas. En los saludos personales al final de la carta a los Romanos, el Apstol Pablo menciona la

iglesia de la casa de Priscila y Aquila (Rom 16:5 y otra vez en I Co. 16:19). Y, al saludar a varios otros hermanos, Pablo con frecuencia incluye a Alos hermanos que estn con ellos.@ (Rom 16:11,14 y 15) Pablo tambin saluda a Ninfas y a la iglesia que est en su casa, en su carta a los Colosenses 4:15, y en varias otras de sus epstolas. Lo que surge del libro de Hechos y de las cartas de Pablo es una imagen de una iglesia en la casa. Por necesidad y, creemos, por la voluntad de Dios, la fe cristiana no fue separada de la vida familiar. Estos grupos naturales formaban la iglesia del Nuevo Testamento. Michael Green, en su libro Evangelism in the Early Church (Evangelismo en la Iglesia Primitiva) destaca la importancia del hogar en el evangelismo de los primeros siglos: Uno de los ms importantes mtodos para avanzar el evangelio en la antigedad fue el uso del hogar. Este tena muchas ventajas positivas; las cantidades pequeas hicieron posible el intercambio de ideas y la discusin informada de las mismas entre todos los participantes; no haba una separacin artificial entre el predicador y sus oyentes; y no exista la tentacin de manipular al pblico ni al orador, como puede existir en una campaa al aire libre. (1970, p. 207) As continua el autor Green, hablando de muchas otras ventajas que provea el grupo pequeo del hogar. Cita tambin algunas fuentes histricas en las cuales las autoridades romanas se quejaban de la fuerza que tenan los cristianos por medio de estos grupos hogareos. Cada una era como una familia, tan cerca era su comunin. Tambin nosotros mismos podemos fcilmente calcular la ventaja en cuanto a finanzas: (no habr que construir tantos costos templos! El dinero gastado en la construccin pudiera haber estado aplicado a otras necesidades, el mismo ministerio por ejemplo. Nuestra fe, puesta en prctica, tiene que comenzar a dar fruto en nuestros hogares y en nuestras familias. )Por qu no son estos grupos parte de la estructura de nuestras iglesias? 10. )Cul es el doble propsito de un grupo pequeo segn el ejemplo de Jess y sus discpulos? _1)_____________________________________________ ______________________________________________ _y 2) ___________________________________________ _______________________________________________ 11. )Cmo hemos nosotros, los evanglicos, dejado que nuestra tradicin nos desve? ______________________________________________

______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 12. )Qu hace falta en nuestras celebraciones de la Santa Cena?________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ _______________________________________________ 13. )Por qu decimos que la iglesia de Hechos 2:44-47 era semejante al huerto de Edn? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 14. )Cules eran algunas de las ventajas de las iglesias que se reunan en casas?(Mencione por lo menos cuatro) _1)____________________________________________ ______________________________________________ _2)_____________________________________________ ______________________________________________ _3)___________________________________________ _______________________________________________ _4)___________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ II. Comunidad: Una estructura Dinmica para Evangelizar al Mundo

En esta segunda parte del estudio, nosotros quisiramos aplicar lo que hemos visto en la Biblia a nuestra situacin contempornea. Queremos demostrar que la metodologa de la iglesia primitiva, y aun de Israel, debe ser la nuestra tambin. Con tantas ventajas prcticas, y tanta base bblica, es sorprendente que la iglesia haya durado tanto tiempo antes de redescubrir el tesoro que tena en el principio. (Quiera Dios que lo descubramos y que lo aprovechemos! A. El Hogar: Ambiente Natural para Evangelismo. El grupo pequeo ms natural es el de la familia. Acabamos de ver el papel importante que jug el hogar en la vida de la iglesia primitiva. Aqu quisiramos sealar algunas de las ventajas prcticas para formar en y con el hogar una clula o grupo pequeo. Comodidad y Sensibilidad: La iglesia primitiva comenz a reunirse en las casas de los miembros porque era natural. La gente se senta cmoda en casa, y no poda haber un mejor lugar para ministrar. La iglesia primitiva tampoco tena mucho dinero, y lo que tena, lo utilizaba para ayudar a los necesitados. Reunindose en casas familiares, ellos evitaron uno de los gastos mayores de la iglesia de hoy. En vez de gastar sus escasos recursos en edificios, los invirtieron en la obra de misericordia. Se ve que muchas de las crticas de los inconversos en cuanto a la iglesia evanglica perderan su sentido si la iglesia de hoy fuera ms semejante a la iglesia del NT. El Padre de la Familia: En muchas de nuestras iglesias lo que se nota es que hay muchas mujeres y muchos nios. Los padres envan sus familias a la iglesia, pero ellos se quedan en casa. Si trabajramos con clulas en casas familiares, no sera tan fcil para el padre de la familia evitar esta responsabilidad. Y l, si no tuviera que ir a la AIglesia@, estara mucho ms dispuesto a escuchar las buenas nuevas de Jesucristo. As ellos tambin podran experimentar el poder de la oracin en su propia casa y con su propia familia. Podran ver que la fe cristiana no es una obligacin de mujeres y nios, sino una oportunidad para todos. Nios: Los nios tambin deben ver el cuerpo de Cristo en accin fuera del templo. Rpidamente ellos se acostumbran a lo que sucede en el templo y lo separan, mentalmente, de lo que sucede en las otras reas de su vida. Al invitar a Jess a casa, la perspectiva cambia, y las races de su fe se extienden a otras partes de su vida. La informalidad del hogar tambin provee al nio otra vista de lo que es la comunin cristiana. Tambin tenemos que recordar que el hogar, no la iglesia ni un colegio Acristiano@, deber ser la base de la educacin cristiana: Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas. Deuteronomio 6:6-9 Amigos y Vecinos: El hogar casi siempre incluye ms personas que las que son propiamente miembros de la familia. Sean parientes, amigos, visitas o vecinos, es mucha la gente que pasa por nuestras puertas cada da. Con una clula en el hogar, estas personas tambin pueden ver y experimentar lo que es la iglesia sin visitar un templo. Adems, pueden ver la esencia de la fe cristiana (la comunin entre Dios y su

pueblo) sin ser distrados por la formalidad de un culto en un templo. Vern que en verdad, Dios est con nosotros y que no se queda esperndonos en algn templo. Seguramente Ud. tambin puede pensar en otras ventajas que tienen las clulas en el hogar. Reflexione en ellas y pregunte a Dios si l no quiere que Ud. comience una en su hogar. B. Otros Grupos: Bajando las Barreras Puede ser que el hogar no les convenga a todos. Puede ser que sea imposible para algunos tener tal grupo en su casa. Sin embargo, hay muchos otros grupos naturales en los cuales uno puede pensar. Algunos de los grupos ms comunes son los que ya encontramos en la iglesia como Asociedades@. Los jvenes, las damas, los caballeros y aun los nios con su escuela dominical tienen grupos especialmente dedicados a ellos. Mientras los programas dentro de la iglesia son principalmente para los miembros de la iglesia, los grupos organizados fuera de la iglesia pueden incluir, con ms facilidad, a los miembros de la Acomunidad@. El propsito de estos grupos nunca ser para protegernos o retirarnos, sino que con el poder y autoridad de Dios, ser el de extendernos y ampliarnos. Podemos utilizar grupos de todas las edades y de ambos sexos, para alcanzar a los mismos grupos en el Amundo@. Cuando estas sociedades salen del templo y se establecen en otros lugares, encuentran que hay mayor participacin de los inconversos. Y estos grupos, que siempre se usaban para cuidar al rebao, se convierten en herramientas de misin. Otros grupos pueden componerse de compaeros de trabajo o de la escuela, por vecinos o amigos. Cada vez que hay una agrupacin de personas con algo en comn, se puede pensar en una clula evangelstica. Algunos de los grupos ms efectivos para sus miembros, son los que se renen para hallar el remedio de algn problema que comparten. Los grupos de ex-alcohlicos, por ejemplo, han salvado muchas vidas del poder destructivo del alcohol. Y cuando estos funcionan dentro de la iglesia, su poder es multiplicado. Puede haber otros grupos tambin, para personas divorciadas, solteras, madres solteras, etc., dependiendo del tipo de problema que se encuentre. En muchas iglesias, las personas que han sido divorciadas o que han tenido problemas con alcohol, no son muy bienvenidas. Se sienten aisladas y a veces menospreciadas. Pero recordemos lo que Jess les dijo a los Fariseos: Los que estn sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. Lc. 5:31-32 Utilizando estas comunidades y conexiones naturales, nuevas personas pueden experimentar el amor de Dios. Personas que jams visitaran una iglesia, pueden encontrarse rodeadas por la comunidad cristiana. Aprovechemos estos grupos y estas relaciones y extendamos el pueblo de Dios aqu en la tierra.

C. Asimilacin antes de la Conversin.

No es fcil dejar de fumar, dejar de tomar o cambiar el estilo de vida que uno tiene. Quien lo hace tiene que estar muy determinado y recibir mucho apoyo de parte de los que le estn ms cercanos. Si no hay tal apoyo, los cambios sern casi imposibles. Sin embargo, muchas iglesias insisten en que estos cambios ocurran de una vez. Aunque es bueno tener un par de horas de apoyo cada noche en la iglesia, no es lo suficiente para los nuevos creyentes ((ni para los viejos tampoco!) ni para los cambios que necesitan en sus vidas. Ellos, tanto como los discpulos lo tuvieron que hacer con Jess, tienen que aprender a caminar en el evangelio. Cuando el evangelio echa sus races en un grupo de amigos o compaeros, estos mismos puede apoyarse el uno del otro. No dependern solamente del tiempo que pasan en la iglesia, sino que dependern y se apoyarn el uno al otro. Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si cayeren, el uno levantar a su compaero; pero (ay del solo! Que cuando cayere, no habr segundo que lo levante. Eclesiasts 3:9-10 La sabidura del Predicador es cierta para los que van comenzando en el camino cristiano tambin. Necesitan apoyo y compaerismo donde estn, y necesitan tiempo para alcanzar el nivel espiritual de los de mayor experiencia. El insistir en que ellos lleguen de una vez a la misma madurez, es un obstculo demasiado grande y muy innecesario. Si trabajamos con grupos y clulas en vez de aislados individuos, bajaremos esta barrera que ha excluido a muchos de la comunidad de Dios. 15. )Por qu decimos que el hogar es un ambiente natural para el evangelismo? ____________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ _______________________________________________ 16. )Qu podemos hacer con las Asociedades@ de la iglesia para alcanzar a ms personas? _______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 17. Explique cmo un grupo pequeo puede ayudar en la asimilacin de un nuevo

creyente a la iglesia: ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ ______________________________________________ D. Clulas, el Discipulado y el Empleo de los Dones Nosotros hemos hablado mucho de las ventajas que tienen las clulas para la obra de evangelismo. Hemos visto cmo el trabajo en grupos pequeos puede bajar muchas barreras y quitar muchos obstculos. Se ha visto que el trabajo de evangelismo con clulas es algo natural tanto para el que evangeliza como para la persona evangelizada. Pero hay dos aspectos del ministerio de la iglesia evanglica tradicional que estn en peores condiciones que el aspecto evangelstico. Estas dos partes o aspectos son el discipulado, y la identificacin y empleo de los dones espirituales. El discipulado (hacer discpulos) casi no se hace en el sentido del Nuevo Testamento, y la identificacin y el empleo de los dones espirituales de los miembros tampoco reciben mucha atencin. Quisiramos considerar aqu cmo una estructura de clulas puede responder a estas necesidades. Discipulado: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amen. Mt. 28:19-20 El arte de hacer discpulos es algo que se ha perdido en la iglesia de hoy. Parece que ya no hay tiempo. Tenemos tiempo para clases de doctrina y tenemos tiempo para los cultos, pero un programa de discipulado no es tan fcil de definir en trminos de tiempo. )Qu significara tiempo suficiente si hablramos del discipulado? El discipulado no es algo que se puede hacer una o dos veces por semana. El discipulado no es algo que se puede confinar a los lmites del programa semanal de la iglesia. El discipulado verdadero sera un compromiso diario. Tiene que haber contacto y comunicacin cada da. Jess dur tres aos, da y noche, trabajando con los doce. )Cmo podemos nosotros creer que somos capaces de hacer discpulos en menos tiempo? En su libro Biblical Foundations for Small Group Ministry (Fundamentos Bblicos para el Ministerio de Grupos Pequeos, IVP, 1994), Gareth Icenogle provee al lector una lista

de todas las situaciones distintas, mencionadas en el evangelio de Marcos, en que los discpulos se encontraron con Jess. Este, el ms corto de los Evangelios, nos ensea 63 actividades, situaciones o experiencias distintas que compartieron los discpulos y Jess. Entre ellas estn las siguientes: ellos vivieron juntos (1:45); ellos fueron acusados de varios delitos (2:24); ellos pasaron hambre juntos (3:20); ellos se hicieron la nueva familia de Jess (3:31); ellos sanaron a los enfermos y echaron fuera a los demonios (6:7); ellos fueron rechazados juntos (6:1-6); ellos dialogaron (8:16); ellos discutieron el propsito del ministerio de Jess (8:31-33); ellos pelearon por posiciones de liderazgo en el grupo (10:35); ellos comieron juntos (14:18); y ellos recibieron el poder y la autoridad de Jess cuando l los dej (16:15). Estas son solamente algunas de las muchas experiencias que compartieron los discpulos en el proceso de su discipulado. Si nosotros queremos ser serios en cuanto al discipulado en nuestras iglesias, tenemos que dividir en grupos pequeos y abrir nuestras vidas y ministerios con los que son partes de estos grupos. No ser para compartir un par de horas cada semana, sino para comenzar a compartir la totalidad de nuestras vidas y as compartir algo de la experiencia del cuerpo de Cristo. La Identificacin y el Empleo de los Dones Espirituales: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.... Ef. 4:11-12 Aunque hay mucha discusin y aun diferencia en cuanto a los dones espirituales, la enseanza bblica es bastante sencilla y clara. La Biblia nos ensea aqu y en Rom. 12 y I Cor. 12 que el Seor ha dado dones espirituales a todos los miembros de la iglesia. La Biblia tambin nos ensea que con estos dones variados viene la responsabilidad correspondiente (I Cor. 12:14-24). Si un miembro no utiliza el don que el Seor le ha dado, el cuerpo queda incapacitado. En la mayora de las iglesias evanglicas, la mayor parte del ministerio se hace por unos pocos, mientras la mayora de los miembros no participa. Esta no es la visin de la iglesia que el Seor nos provee en el Nuevo Testamento. La verdadera iglesia del Seor Jesucristo es una iglesia donde todos los miembros desarrollan su don y su ministerio. No es un gran saln de oyentes, sino un cuerpo, fuerte y grande, de participantes activos. Uno de nuestros problemas principales es el de pensar demasiado en el culto cuando pensamos en el ministerio de la iglesia. )Cunto tiempo pas Jess dirigiendo cultos? Muy poco. Aunque el culto es muy importante, no merece todo nuestro tiempo. Como personas enviadas por Cristo a redimir a este mundo en su nombre, no podemos pasar todo nuestro tiempo en el templo. Tenemos que salir y ejercer todos los dones espirituales en todas las reas de la vida. El ministerio en grupos pequeos y clulas nos puede librar de los lmites de nuestras propias tradiciones. Puede ampliar mucho nuestro entendimiento de Adones@ y, a la vez, proveernos la oportunidad de ejercerlos. Aqu estn algunas de las ventajas con respecto a la identificacin y el empleo de los dones espirituales: 1. Todos tienen que participar. No es muy difcil esconderse en una iglesia grande. A muchos les gusta una iglesia grande porque no requiere nada del miembro. Pero en

los grupos pequeos, todos tienen que participar. Se nota, de una vez, si un hermano no est cumpliendo y se corrige. En un grupo de 12 personas o menos, cada participante tiene que compartir en los estudios, las alabanzas y la oracin. Al no hacerlo, se pregunta qu est pasando. As se pueden corregir los problemas antes de que sean grandes, y as se pueden fomentar y confirmar los dones que surjan en estas reas tambin. 2. Los miembros se conocen a fondo. El Salmista dijo: Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m camino de perversidad, y guame en el camino eterno. (Sal. 139:23-24) Todos sabemos que Dios nos conoce, pero muchas veces no queremos que otros nos conozcan en la misma forma. Dios puede utilizar al grupo pequeo para examinar, corregir y guiar la vida del miembro. Por falta de conocimiento y tiempo, el pastor de una iglesia no puede hacer esto para todos. Pero los miembros de un grupo as, s, se pueden conocer a fondo. Pero este conocimiento no es solamente para correccin. Tambin, por medio de l, los miembros del grupo pueden identificar dones que no aparecen en el contexto de un culto. Viviendo en constante comunicacin, ellos reconocern dones (de servicio o de hospitalidad, por ejemplo) que no se ven en un grupo grande. Quiz, la misma persona no sabr que esta cualidad es un don espiritual. En estos grupos se lo puede identificar y se lo puede emplear. 3. El Grupo Pequeo es ms gil en el Ministerio: Los pequeos, por lo general, son ms rpidos y ms giles que los grandes. A veces, nos sorprende la lentitud con que se mueve la iglesia. Hay muchos encargados y muchos comits, y todos tienen que dar su aprobacin. Si se hace algo sin conseguir el permiso necesario, puede haber problemas en la iglesia. Pero el grupo pequeo no tiene todas estas limitaciones. Ellos pueden ir a orar, evangelizar, ministrar cuando y donde quieran. Y puesto que todos participan en el ministerio del grupo pequeo, no hay que esperar a un pastor o a un encargado. El grupo, o los miembros que estn disponibles, pueden responder a cualquier necesidad inmediatamente. Los grupos pequeos, as, juegan un papel importantsimo en la iglesia, y ellos pueden llegar a ser la fuente de muchas oportunidades de nuevos ministerios para la iglesia entera. 4. En el Grupo Pequeo Hay Oportunidad para Todos: Con muchos grupos hay muchas oportunidades. Las oportunidades no se limitan a 5 o 6, sino son casi infinitas. Es muy interesante ver cun rpido Jess envi a sus discpulos a participar en su ministerio. Si l hubiera seguido nuestro sistema, habra esperado hasta la ltima semana de los tres aos para asegurar que estuvieran listos. Pero Jess los envi de una vez (Mt. 10:5-15, Mr. 3:13-19, Lc 9:1-6). Los dones no se desarrollan si no se usan. Por esto el grupo pequeo es tan importante. Le da al miembro la oportunidad de probar y experimentar su don en una variedad de situaciones. Orando, probando y experimentado, el Seor le gua y los dones se desarrollan.

E. La Importancia de un buen Liderazgo No hay tiempo ni espacio aqu para hablar de todos los componentes de un buen liderazgo. Pero tenemos que decir algo. Si la estructura de clulas puede funcionar o no, depender totalmente de la calidad de liderazgo que hay en la iglesia. Tendr que haber un lder de calidad para cada clula. Y cuando decimos: un lder de calidad, no queremos decir un lder que lo sabe todo. Queremos sealar al lder que sabe capacitar y desarrollar a los dems. Sin esta clase de liderazgo, una estructura de clulas no puede funcionar. Vimos ya que Jess pas tres aos capacitando a los lderes futuros de la iglesia. Tres aos en que l les ense a ser lderes por medio de servicio (Mt. 20:25-27 y Jn. 13:120). Nosotros, los lderes de nuestras iglesias, tenemos que comenzar en la misma manera. Si no hemos dado un ejemplo del liderazgo por servicio, no podemos esperar que los otros lderes lo hagan. Comencemos con nosotros mismos, y llevemos a unos hermanos en nuestro camino. Y oremos que el Seor nos prepare para una explosin de su poder en nuestras iglesias.

F. La Oracin: Para Comenzar y para Terminar Quiera Dios que no fuera necesario mencionar la importancia de la oracin, que fuera tan natural para nosotros como la misma respiracin. Pero muchos tenemos que recordarnos. Desde que uno comienza a pensar en una estructura as para su iglesia, hasta que se implemente tal estructura, todos los pensamientos y planes tienen que ser sumergidos en oracin. El propsito de esta estructura no es solamente de crecimiento numrico, sino tambin de acercamiento a nuestro Dios. Es mucho ms que una estrategia para evangelismo, es una nueva manera de pensar y vivir en la iglesia. La base de estos grupos pequeos siempre ser la oracin. Como nosotros vimos en el estudio Misin y Oracin, la oracin es nuestra respuesta a la misin de Dios en nuestra vida, y es la nica manera en que nosotros podemos comenzar a participar en la misin de Dios. No podemos nosotros, ni con programas ni nuevas estructuras, restablecer la comunin que se ha perdido entre Dios y el hombre. Slo Dios puede hacerlo cuando sus hijos se lo piden. 18. Por qu es tan difcil, en muchas iglesias, identificar y emplear los dones de los miembros? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ 19. Cmo nos puede librar una estructura de clulas de las limitaciones de nuestras tradiciones? _1)___________________________________________ ______________________________________________ _2)___________________________________________ ______________________________________________ _3)___________________________________________

______________________________________________ _4)___________________________________________ _____________________________________________ 20. Qu nos dice Juan 13:1-20 en cuanto a la clase de lder que se necesita en la iglesia? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 21. Por qu dijimos que la base de estos grupos siempre ser la oracin? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ III. Comunidad: Un Desafo para la Iglesia Tradicional Si usted ha ledo este estudio cuidadosamente, habr notado que cuando hablamos de clulas o de grupos pequeos, nunca hablamos en trminos de programas, sino en trminos de estructura. Nosotros no queremos que un sistema de clulas sea empleado como otro programa entre muchos. Si se trata as, no funcionar. Quiz dar unos pocos resultados en algunas reas, pero no tendr el resultado que esperamos. Veamos porqu: A. Una Redefinicin de la Iglesia: En vez de ver la iglesia como la suma de todos los individuos que vienen al templo, nosotros queremos verla como un organismo compuesto por estas clulas: clulas que estn vivas y activas en ministerio fuera del templo. Quisiramos que todas las actividades y todos los ministerios de la iglesia se desarrollaran a un nivel ms bsico y ms natural que el culto en la iglesia. Deseamos, en muy pocas palabras, que la iglesia llegue a todas las partes de nuestras vidas: a nuestros hogares, a nuestros lugares de trabajo, a nuestras escuelas y universidades y, por supuesto, a nuestros templos. Habr muchos que resistan a esta redefinicin. No es fcil cambiar las tradiciones. Pero si nosotros queremos seguir reformndonos segn la palabra de Dios, tenemos que aplicar esta palabra aun a nuestras tradiciones y estructuras ms queridas. Tenemos que dejar que la luz de esta lmpara ilumine los rincones de nuestras iglesias y que nos ensee el camino del Seor. Con este libro nosotros no pretendemos brindarle un manual que le guiar por todos los pasos necesarios para la implementacin de esta nueva estructura. Lo que hemos dado en estas pginas es una introduccin a lo que la iglesia puede y debe ser. Nosotros quisiramos que su respuesta a este estudio sea de oracin, que Ud., como lder en su iglesia, le pida al Seor que l comience a trabajar en su iglesia y a guiarle en los pasos que debe tomar.

B. Comunidad Cristiana: Nosotros comenzamos este estudio hablando de comunidad. Hemos visto en ambos Testamentos de la Palabra de Dios que el Seor siempre ha buscado el restablecimiento de comunidad para su pueblo. Esta es una meta que no se logra en el templo, se logra solamente cuando andemos con el Seor y nuestros hermanos en las actividades de la vida. Solamente as podemos alcanzar la verdadera comunidad cristiana. Terminamos aqu con una de las visiones de Isaas, una bella expresin de la comunidad que traera el Mesas a este mundo. Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov.... Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. Morar el lobo con el cordero, y le leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna de la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. Isaas 11:1-2 y 5-9 NOTAS:_______________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ___________________________________________________________