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ANLISE SEMITICA DO CONTO TCHAU DE LYGIA BOJUNGA NUNES

Andreia Cristina da Silva Mestre em Lingstica pela Universidade de Franca (Unifran).

RESUMO

A partir de uma reflexo sobre a teoria semitica apresentamos uma anlise do conto Tchau de Lygia Bojunga Nunes. Nosso objetivo analisar o texto atravs de um percurso gerativo do sentido, pois entendemos que o sentido do texto no apreendido atravs de uma simples leitura e sim por uma anlise de nveis de leitura, que geram um percurso que vai do mais simples ao mais complexo, do mais abstrato ao mais concreto, (GREIMAS; COURTES apud BARROS, 1988). Com anlise desses nveis, pretendemos mostrar que o sentido apreendido no texto nasce na cultura, uma vez que os valores que circulam os textos trazem marcas sociais, histricas e ideolgicas. Objetivamos tambm, tecer um caminho para o leitor percorrer o texto e encontrar nele identidades ou adversidades, enfim, valorizar a relao leitor/texto como uma interao em que o leitor no um receptor passivo da mensagem, mas torna-se um co-autor do texto.
Palavras-chave: semitica; literatura infanto-juvenil; conto.

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ABSTRACT

From one reflection about the semiotics theory we present a analysis of the Lygia Bojunga Nunes short story Tchau. Our purpose is to analyze the text through a percurso gerativo de sentido, because we understand that the texts sense is not learned through of a sample lecture but for a analysis of lectures levels, that begins a itinerary that goes from easier to the more difficult, from more abstract to the concreter (GREIMAS; COURTES apud BARROS, 1988). With the analysis these levels, we want to show that the learned sense in the text borns in the culture, because the values that are in the texts bring social, historic and ideological marks. We want too, to find a path to the reader to go the text and find in it identities or adversities, to value the relation between reader/text like a interaction, where the reader is not a passive receptor of the message, but a co-writer of the text.
Key words: semiotics; young literature; short story.

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INTRODUO

Atualmente, o problema da significao central para as cincias humanas. A semitica uma teoria que busca a significao, porm no uma teoria pronta e acabada, mas um percurso que vem repensandose, modificando-se e refazendo-se. A semitica uma teoria gerativa, pois entende o processo de produo de texto como um percurso gerativo, que vai do mais simples e abstrato ao mais complexo e concreto. O percurso gerativo um simulacro metodolgico para explicar o processo de entendimento, em que o leitor precisa fazer abstraes a partir da superfcie do texto para poder compreend-lo. A idia de percurso gerativo de sentido surgiu da necessidade de detectar invariantes presentes na narrativa. O projeto semitico tem por objeto a significao, isto , um conjunto de relaes responsveis pelo sentido do texto. A semitica no se preocupa com o sentido propriamente dito, mas com a sua construo; ela deseja menos estudar o que o texto diz ou porque diz o que diz e mais como o texto diz o que diz. O percurso gerativo constitudo de trs patamares; as estruturas fundamentais, as estruturas narrativas e as estruturas discursivas. Cada um dos nveis tem uma sintaxe e uma semntica. Na semitica, a sintaxe o conjunto de mecanismos que ordena os contedos; e a semntica, os contedos investidos nos arranjos sintticos. O nvel fundamental compreende uma ou mais categorias semnticas que ordenam, de maneira mais geral, os diferentes contedos do texto. Uma categoria semntica uma oposio. Tchau conta a histria de uma mulher (a me) que decide separar-se do marido e dos filhos para ir embora do pas com o homem por quem havia se apaixonado. A filha mais velha, Rebeca, tenta faz-la desistir. Rebeca um nome que se origina do hebraico Ribgab (lao, rede), que,
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por extenso, quer dizer: aquela que une. Donatelo, o irmozinho, por sua vez, vem do italiano e quer dizer: presente. Os pais no so nomeados; so tratados por: o pai e a me. Rebeca, a personagem, tambm a narradora, o que se explicita no captulo final: seu bilhete ao pai que encerra o conto. A categoria semntica de base se encontra na oposio unio vs separao. _ Rebeca, eu vou me separar do pai: no t dando mais pra gente viver junto. (...) _ O pai adora voc, voc no pode... A unio um elemento eufrico para Rebeca e para o pai, ao passo que, para a me, tal elemento disfrico. Outras categorias de oposio aparecem no texto: amor materno vs. amor filial: Voc no t querendo entender: eu no t deixando a Rebeca e o Donatelo: um dia eu volto pra buscar os dois.; infantilidade vs amadurecimento: de repente, ao ter revelado o desejo da me, Rebeca obrigada a amadurecer! Percebe que as coisas no eram como pensava: Rebeca largou o castelo; olhou num susto para a me. Ela percebe que a situao parece incontornvel: _ Ai, no... e, de repente, precisa encar-la de frente, agora sob outro ngulo: Rebeca ficou olhando pro castelo desmanchado. No nvel das estruturas narrativas temos uma transformao de estado. Um sujeito est em relao de conjuno ou disjuno com um objeto. A transformao a mudana dessa relao. Se h dois tipos de objetos, as transformaes sero tambm duas: de um estado inicial conjunto para um estado final disjunto e de um estado inicial disjunto para um estado final conjunto. No conto em anlise temos, durante quase todo o tempo, Rebeca, o pai e Donatelo em conjuno com a me, mas h uma transformao de estado quando a me decide ir embora, deixando o marido e os filhos. Eles ficam, conseqentemente, sem o objeto de valor me, passando a uma situao de disjuno. Ao mesmo tempo a me, que inicialmente estava em disjuno com o objeto amante (Nikos), passa, a partir deste momento, a uma situao de conjuno com ele.
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As transformaes narrativas organizam-se numa seqncia cannica. A primeira fase a manipulao. Nela, um sujeito transmite a outro um querer e/ou um dever fazer. Essa fase pode ser concretizada por tentao, intimidao, seduo ou provocao. O pai de Rebeca, por sua vez, a manipula por intimidao para um dever-fazer a me permanecer com a famlia. _Eu queria que voc e o Donatelo j fossem grandes. O que eu vou fazer com vocs dois? me diz, me diz!Eu no tenho jeito com criana. _ Eu vou pedir. _ O que eu fao com vocs dois, Rebeca? _ Deixa comigo, pai, eu te prometo que eu no deixo a me dizer tchau pra gente. _ Promete? _ Prometo. E agora pra de beber, t? _ T. A segunda fase a da competncia. Nela, um sujeito atribui a outro um saber e um poder fazer. Ao constatar que Rebeca muito parecida com a me, o pai fornece menina o saber e o poder fazer. Sendo parecida com a me, ela saber usar os argumentos corretos que podem faz-la mudar de idia. _ Como voc parecida com ela! Tudo. A boca, o cabelo, o jeito de olhar. E agora que eu t percebendo: o teu nariz tambm igualzinho ao dela, at um pouco de sarda na ponta ele tem; engraado, eu ainda no tinha reparado. A terceira fase a da performance. Nela ocorre a transformao principal da narrativa. Neste conto, a transformao acontece com a despedida da me. Os filhos e o marido, que at o momento estavam conjuntos com ela, passam a uma situao de disjuno a partir do momento em que a me opera esta mudana de estado manipulada por um querer fazer. A ltima fase a da sano. A sano cognitiva o reconhecimento por um sujeito de que a performance de fato aconteceu. O ltimo captulo o menor do conto e tem um ttulo extenso: O pai volta tarde e encontra um bilhete no travesseiro; o bilhete de Rebeca para o pai em que lamenta no ter dado para cumprir a promessa: A me foi embora mesmo. Assim, ela no pde honrar seu nome, ou seja, ser aquela que une; e, conseqentemente no pde encarar o pai, j que no
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cumpriu a promessa. No entanto, simbolicamente, arrasta a mala da me para baixo da cama dele. o pedao dela que ficou. A seqncia cannica no um modelo rigoroso que a narrativa tem necessariamente de se adaptar. H muitas particularidades nos textos que devem ser levadas em conta na sua construo. Fiorin (1999) postula que o nvel discursivo aquele em que se revestem as estruturas narrativas abstratas. Temos dois nveis de concretizao das estruturas narrativas: a tematizao e a figurativizao.
Se a concretizao parar no primeiro nvel, teremos textos temticos; se vier at o segundo, teremos textos figurativos. Os primeiros so compostos predominantemente de temas, isto , de termos abstratos, os segundos preponderantemente de figuras, ou seja, de termos concretos. Cada um destes tipos de textos tem uma funo diferente: os temticos explicam o mundo; os figurativos criam simulacro do mundo. O mesmo tema pode ser figurativizado de diferentes maneiras. (FIORIN, 1999, p. 9).

Este conto trata da separao dos pais, tema recorrente na literatura infantil e juvenil a partir da dcada de 70. A separao em Tchau vista, substancialmente, sob a perspectiva feminina por meio dos sentimentos contraditrios de Rebeca, uma garotinha em meio separao dos pais e tambm atravs dos sentimentos da me: dor, hesitao, a princpio, mas deciso firme de ir embora. A criana a protagonista da histria. atravs da viso de Rebeca, a filha, que o leitor toma conhecimento do sofrimento do casal cuja relao foi se desgastando com o tempo. Ela testemunha da fraqueza da me diante dessa nova forma de amor que a domina por completo e da fraqueza do pai, que busca o esquecimento do problema na bebida. No h, no conto, uma prepotncia do adulto sobre a criana. Ao contrrio, h uma inverso dos papis familiares: eles parecem buscar na filha o apoio de que precisam. Rebeca, com to pouca idade,
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que se torna a interlocutora da me e acolhe o pai em sua dor: _ Rebeca! Rebeca! eu t sem controle de mim mesma, como que isso foi me acontecer, Rebeca?! (...); Eu vou pedir para ela no ir embora; deixa comigo, pai. Logo no primeiro captulo temos o amante figurativizado pelo buqu que chega casa de Rebeca. A campainha tocou. Rebeca correu pra abrir a porta. At se admirou de ver um buqu to bonito. (...) A me veio correndo da cozinha e pegou o buqu. At este momento, Rebeca desconhece a infelicidade da me, e no seu pensar, vive numa famlia feliz, ao passo que a me s tem olhos para o futuro, no se sente feliz e deseja abandonar o marido. Rebeca a toda hora olhava pra trs pra ver o caminho que o p ia marcando na areia. E a me olhando pro mar e mais nada. A histria construda em captulos curtos, que vo pontuando momentos importantes da construo da narrativa, em direo ao desfecho. Dois ttulos de captulos so metonmicos: O buqu que representa o homem amado pela me de Rebeca: A me olhou pra ela; parou tambm: assim: meio abraada com o buqu. E durante um tempo as duas ficaram se olhando; e A mala, parte da me que ficou com a famlia. Rebeca agarra-se mala, e por ela ter ficado, possvel que a me volte: Mas a mala dela ficou. E eu acho que assim, sem mala, sem roupa para trocar, sem escova de dente nem nada, no vai dar para a me ficar muito tempo sem voltar. No sei. Vamos ver. Trs ttulos de captulos sinalizam o ambiente psicolgico das personagens: Na beira do mar, a me conta para Rebeca que est apaixonada por outro homem e revela que deseja avanar para o mar, no mais ficar ali na areia. E a me olhando pro mar. Olhando. No sof da sala, escondida atrs do sof, Rebeca participa da discusso dos pais. O lugar onde a famlia se rene em momentos de lazer toma uma outra dimenso: agora o lugar onde tudo termina, onde tudo desaba. Na mesa do botequim;
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Rebeca encontra o pai assumidamente derrotado que busca consolo na bebida, por no ter mais um fio de esperana. Rebeca, mais uma vez, tem de amadurecer e assumir um papel adulto. O pai bebeu enquanto Rebeca acabava o sorvete, comia a casquinha, dava uma lambida em cada dedo, enxugava eles na saia e suspirava de pena do sorvete ter acabado. (...) Rebeca olhou pra mesa: cheia de copo vazio. Ser que era o pai que tinha bebido aquilo tudo? Cabe a ela tirar o pai daquele lugar que figurativiza o lugar do derrotado. E ela s pode faz-lo convencendo a me a ficar. O ttulo Tchau tematiza a despedida como no definitiva. A mala a representao da permanncia do vnculo entre Rebeca e a me, apesar da separao cruel e indesejada. Segundo Fiorin (1999), a sintaxe do discurso compreende as projees da enunciao no enunciado e os procedimentos que o enunciador utiliza para persuadir o enunciatrio a aceitar o seu discurso. As projees da enunciao compreendem a temporalizao, a espacializao e a actorializao. Ele postula que o processo de discursivizao no existe sem a instaurao de pessoas, espaos e tempos; uma vez instalados no enunciado, esto de alguma forma relacionados ao eu-aqui-agora da enunciao. O que importa determinar os efeitos de sentido gerados pelas diferentes projees da enunciao no enunciado. A narrao de Tchau em 3 pessoa, mas tende para uma perspectiva feminina: Rebeca ou a me. O ltimo captulo, como um bilhete de Rebeca para o pai, acaba por se constituir em narrao em 1 pessoa. H um intenso uso do discurso indireto livre em que fala do narrador e fala de personagem se misturam: Parou em frente ao botequim da esquina: u: no era o Pai sentado bem l no fundo? Espiou: era, sim: entrou. Percebemos o uso de frases e perodos curtos, com cenas rpidas e pungentes de sentimentos contraditrios. H um predomnio da linguagem coloquial, uso de pronome pessoal do caso reto como objeto: Se voc no leva elas
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agora, eu no deixo voc levar nunca mais.; uso muito singular dos dois pontos em vrios trechos: Rebeca foi-se esquecendo de prestar ateno na lngua estrangeira que a me estava falando pra s ficar assim: olhando: curtindo a me. e uso de onomatopias que contribuem para a expressividade das cenas Foi riscando o papel com fora, o lpis pra c e pra l cada vez com mais fora, tl! a ponta quebrou. (...) o corao num toque-toque medonho; desatou de novo a riscar. Na semitica, temos dois tipos de enunciados elementares: o enunciado de estado e o enunciado de fazer. Precisamos verificar que o sujeito de estado pode ser tambm modalizado. Nesse caso, temos no lugar de modalizaes do fazer (querer fazer, dever fazer, saber fazer, poder fazer), modalizaes do ser (querer ser, dever ser, saber ser e poder ser). Assim, as modalizaes incide sobre a relao de conjuno ou de disjuno que liga sujeito e objeto. Tratam-se de modalidades veridictrias e epistmicas. As veridictrias revelam-se como estrutura modal em ser vs. parecer e aplicam-se funo-juno. Mostra-se o que um enunciado ou parece ser. Essa modalizao no diz respeito a nenhuma relao referencial, mas a algo criado pelo texto. Nas palavras de Fiorin (1999), ser o estatuto veridictrio exposto pela prpria narrativa ou, em outros termos, pelo narrador; parecer o estatuto veridictrio atribudo a um estado por uma personagem. Atravs das modalidades veridictrias, estabelecemos o estatuto veridictrio dos estados: verdade, falsidade, mentira, segredo. Apesar da presena fsica da me em casa durante quase todo o conto, percebemos que ela s se encontra l no nvel do parecer, pois no nvel do ser no est ali: seu corao tem um novo dono: Se ele me diz vem te encontrar comigo, mesmo no querendo, eu vou: se ele fala que quer me abraar, mesmo achando que eu no devo, eu deixo; tudo o que eu fao de dia, cuidar de vocs, da casa, de tudo, eu fao feito dormindo: sempre sonhando com ele; e de noite eu fico acordada, s pensando nele.
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O MEDO

A paixo um componente do percurso gerativo de sentido. A semitica procura estabelecer um percurso para a dimenso passional que tem como modalizadores o fazer, o saber, o sentir. No ltimo captulo do conto, A mala, percebemos a manifestao da paixo do medo. Segundo Aristteles (2000), o temor a preocupao com a vinda de um mal iminente e danoso e, aquele que teme, pensa que pode sofrer algum mal. Rebeca sente que a me pode realmente ir embora e a confiana (paixo contrria a do medo) que ela fique vai se esvaindo. Ento, a menina desenha um barco, o que figurativiza a despedida da me e enfraquece a competncia modal de poder-fazer de Rebeca. Segundo Fontanille (1993), depois do enfraquecimento da competncia modal vem o contgio do corpo. Rebeca perde o controle das sensaes e o medo cresce a cada momento dentro dela: A entrada da me no quarto produz um sentimento disfrico e provoca reaes fsicas que tm a ver com o medo: Foi riscando o papel com fora, tl! a ponta quebrou. Voltou correndo pro quarto; sentou de novo; pegou o lpis, fez ponta depressa, o corao num toque-toque medonho; desatou de novo a riscar. (...) Viu tudo de rabo de olho e foi riscando forte, mais forte, mais tl! a ponta do lpis quebrou outra vez. (...) E se virou. ao mesmo tempo que a me se virava. E as duas se olharam com medo, e a me correu e abraou Rebeca com fora, demorado, bem apertado, ai! Rebeca fechou o olho: que troo danado pra doer aquele abrao. Ainda segundo Fontanille (1993), na maioria das narrativas do medo, temos a fronteira entre a morte e a vida. A despedida da me pode ser a morte para Rebeca ou para o pai que no sabem como lidar com tal separao. Ao se dar conta de tal fato, Rebeca novamente recupera sua competncia modal de querer e poder fazer a me ficar. Assim, agarra-se mala como se fosse a prpria me e tenta impossibilit-la de sair. Apesar de no conseguir faz-la desistir, o medo da garota
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remediado pela mala que ficou. A me deixa um pedao de si e ao invs de Adeus, ela prefere dizer Tchau. Assim, a despedida no fica caracterizada como definitiva.
REFERNCIAS

ARISTTELES. Retrica das paixes. So Paulo: Martins Fontes, 2000. BARROS, D. L. P. Teoria do discurso: fundamentos semiticos. So Paulo: Atual, 1988. FIORIN, J. L. Towards a semiotics theory. Delta, v. 15, n. 1, Feb./ July 1999. FONTANILLE, J.; GREIMAS, A. J. Semitica das paixes: dos estados de coisas aos estados de alma. So Paulo: tica, 1993. NASCIMENTO, E.M.F.S.; LEONEL, M.C. O medo como paixo. Estudos lingsticos XXXV, 2006. p. 627-636. NUNES, L. B. Tchau. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2004.

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