UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE CENTRO DE HUMANIDADES UNIDADE ACADMICA CINCIAS SOCIAIS UACS DISCIPLINA: TEORIA ANTROPOLGICA II

PROF. DR. VANDERLAN FRANCISCO DA SILVA

HISTRIA DO ESTRUTURALISMO O CAMPO DO SIGNO

POLIANO BARBOSA ARAJO

Fichamento apresentado disciplina: Teoria Antropolgica II, da Universidade Federal de Campina Grande, como complemento da avaliao do 1 Estgio.

Campina Grande, 2011

FICHAMENTO Para Dosse, a helle poque do paradigma, que constitui o bloco dois, situa-se entre 63 e 66, quando o furaco estruturalista transps as fronteiras francesas, inundando o Ocidente - o Brasil inclusive - com suas linguagens binrias, cadeias significantes, mitemas, parentemas e tudo aquilo que pensava as expresses empricas como um mero pretexto para se acessar as verdadeiras estruturas, que jaziam nos pianos mais profundos da mente humana. Se o inconsciente era mesmo trans-histrico e transpessoal, a distino entreprimitivos/civilizados, ns/outros, que tanto sentido deu ao funcionalismo e posio relativista, no apresentava mais nenhum sentido epistmico, pois o pensamento selvagem passava a possuir o mesmo estatuto do pensamento domesticado, apresentando inclusive um carter mais totalizador, porque inscrito na lgica do sensvel. Com isso, passou-se a postular um humanismo universalista, que reintegrava o outro no mesmo e no ser por acaso que o perodo abundar em referncias a Montaigne e Rousseau, este ltimo o "verdadeiro fundador das cincias do homem", para Lvi-Strauss pelo menos. Mas essa hegemonia no passou inconteste pelos umbrais da vida intelectual. Resistncias de vrias reas, principalmente da histria e da filosofia, se fizeram ouvir e a polmica de Lvi-Strauss com Sartre, em 1962, exemplar a esse respeito. Antihistoricista e anti-humanista foram alguns dos qualificativos atribudos a esse paradigma que propunha a morte do homem e que jogava a histria num grau zero condenado inrcia. Se Lvi-Strauss detestava viagens, expresso at hoje paradoxal feita em Tristes Trpicos, a decifrao da alteridade se deslocar do mundo indgena da Amrica do Sul para os enigmas que sociedades africanas exibiam perante uma Europa que, pelo menos nos anos 60, precisava expiar toda sua culpabilidade colonialista Esse canto do cisne preconizado por Dosse, que se estende de 1967 aos nossos dias, parece que nunca foi ouvido integralmente, e isso porque foram tantas as linhas de fuga produzidas pelo paradigma que se torna difcil entender sua morte definitiva. A escritura e a diferena, de 1971, e Gramatologia, de 1973, de Jacques Derrida, sero os primeiros cantos desse cisne errante que abalaro a hegemonia da estrutura, ainda mais vindo de algum identificado com o paradigma, pelo menos em algumas de suas formulaes bsicas. Desconstruo foi a palavra de ordem de Derrida que atingiu principalmente Lvi-Strauss, Foucault, Lacan e toda a dicotomia significante/significado que animava a tese do "arbitrrio do signo", oriunda da lingstica estrutural. Se a Derrida importava introduzir a temporalidade das e nas estruturas, o esforo de sua Gramatologia no conseguiu produzir uma estocada fatal no programa estruturalista e isso porque seus fiis mosqueteiros - Lvi-Strauss, Barthes, Althusser, Foucault, Lacan - sempre exercitaram um aguado senso crtico, apto a estabelecer contrapontos imediatos a qualquer sorte de crtica.

Dosse afirma que a queda da hegemonia estruturalista trouxe consigo a normatividade disciplinar, a fragmentao do conhecimento, a falsa competncia do especialista, o consenso cnico dos departamentos universitrios, onde mesmos e outros so sempre irreconciliveis, condies essas que o paradigma parecia haver exorcizado do horizonte da Academia. Lvi-Strauss passa idia de que vinte sculos de histria no afetaram de modo sensvel o conhecimento da natureza humana e que o homem integral ainda est para ser criado, renascido de sua prpria morte. Talvez, por isso, em uma de suas mltiplas entrevistas, quando instado a definir pela ensima vez o que era o estruturalismo, ele afirmou ironicamente que se tratava de uma moda francesa que se renovava de cinco em cinco anos. A parte final do livro, visa analisar mais explicitamente "O declnio do paradigma", talvez seja a mais frgil dessa Histria do estruturalismo. Dosse opta pela nfase na necessidade de um retorno do sujeito, como o elemento que garantiria o fim da hegemonia estruturalista, perdendo-se em consideraes, por vezes deslocadas, como o caso das referncias demasiado positivas dirigidas a Pierre Bourdieu e Louis Dumont; que em nada esclarecem o sentido do declnio e, muito menos, o retorno do sujeito recalcado e da historicidade nele contida.