Licda.

Brenda Can - Sub-directora de Primaria 1

El Valor de Educar
INTRODUCCIN

Este documento contiene un resumen del ensayo el valor de educar de Fernando Savater. El autor plantea el escenario de la educacin y proporciona reflexiones que son dirigidas al maestro y a su papel como educador. Dentro de los cinco captulos el autor hace hincapi en el compromiso que tienen el Estado, las autoridades en educacin, instituciones educativas y principalmente el maestro, con relacin a la disciplina, la enseanza de la libertad y la universalizacin de la educacin. Enfatiza el hecho de que los maestros lo quieran o no, son modelos para sus estudiantes, y en sus manos est hacer del aprendizaje de sus alumnos un deleite, tomando en cuenta que lo ms importante no son las asignaturas y los contenidos curriculares, sino cmo stas son enseadas. Insiste mucho en que el fin de la educacin es la humanizacin del ser humano, logrndolo a travs de la integracin e interrelacin de la parte cognitiva, espiritual y actitudinal de una persona. El autor menciona, el trmino pedantera del maestro como un mal perjudicial, que va en contra del gusto por aprender en los educandos, los aleja del inters de aprender ya que los maestros quieren ensear y ensear, a sabiendas que el aprendizaje significativo no se logra enseando, por el contrario, se llega a l a travs del descubrimiento. Enfatiza la idea de que debe existir la universalizacin democrtica de la educacin, esto significa que debe haber educacin para todos y cree en la educacin para evitar desigualdades. Termina escribiendo una carta a los ministros para que hagan suyos stos planteamiento y tomen en serio el valor de educar. CAPTULO 1 El Aprendizaje Humano En lneas generales, la educacin est orientada a la formacin del alma y al cultivo respetuoso de los valores morales y patriticos,

considerada de ms alto rango que la instruccin, la cual da a conocer destrezas, tcnicas o teoras cientficas. Pero separar educacin de instruccin resulta imposible, porque no se puede educar sin instruir ni viceversa, cmo puede instruirse a alguien en conocimientos cientficos sin inculcar el respeto y los valores?, Es claro que no existe una dicotoma entre educacin en instruccin. Para John Passmore, la enseanza tiene capacidades abiertas y cerradas. Las capacidades cerradas son estrictamente funcionales, como caminar, vestirse y otras ms complejas como leer y escribir. Estas capacidades se pueden ir perfeccionando con el tiempo y la prctica. La caracterstica de esta capacidad es su sentido de utilidad y lo imprescindible que resultan para la vida diaria. Las capacidades abiertas a diferencia de la anterior son de dominio gradual e infinito, algunas son elementales y universales, como hablar y razonar y otras optativas como escribir poesa o componer msica. Su caracterstica, tambin a diferencia de la anterior es que nunca puede ser dominada de forma perfecta, su pleno dominio jams se alcanza. Cada individuo va desarrollando su conocimiento sin que nunca pueda decirse que pueda ir ms all. En las capacidades cerradas, una vez dominadas, la persona pierde inters en s misma, aunque siguen teniendo sentido utilitario. Por el contrario las capacidades abiertas se van haciendo ms sugestivas e inciertas a medida que se progresa. El xito de las capacidades cerradas es ejercerlas olvidando que las sabemos, mientras que las capacidades abiertas implica ser ms consciente de lo que an nos queda por saber. La propia habilidad de aprender es una capacidad abierta, aprender es una actividad permanente del alumno y nunca de aceptacin pasiva de los conocimientos ya deglutidos por el ma-estro, siendo lo ms importante de la enseaza, ensear a aprender. En la actualidad se exige una educacin abierta, tal como lo dice Juan Carlos Tudesco: La capacidad de abstraccin, la creatividad, la capacidad de pensar de forma sistemtica y de comprender problemas complejos, la capacidad de asociarse, de negociar, de concertar y de emprender proyectos colectivos son capacidades que pueden ejercerse en la vida poltica, en la vida cultural y en la vida en general. (...), lo cual implica que la educacin deber incorporar de forma sistemtica la tarea de formacin de la personalidad. La escuela debe reforzar la autonoma personal, el conocimiento

veraz, el coraje. Como dice Jerome Bruner, la escuela compite con antiescuelas con relacin a la distincin, identidad y autoestima, tales como los medios audiovisuales, las pandillas, movimientos polticos violentos o simplemente el modelo de aquellos que pertenecen a los grupos indiferentes. Estos modelos que compiten diariamente con la escuela traen consigo lamentables consecuencias para la humanidad. CAPTULO 2 El Eclipse de la Familia En este captulo se hace referencia al papel que juega la familia como institucin educativa. Lo que los nios aprenden dentro de la familia, relacionado con su convivencia y relacin con otros, participacin en juegos colectivos es lo que los estudiosos llaman Socializacin primaria, en donde el nio se convierte en un miembro ms o menos estndar de la sociedad. La socializacin secundaria es pues la continuidad de la socializacin del nio, la cual queda a cargo la escuela, grupos de amigos, el trabajo etc. Si la socializacin primaria se realiz de modo satisfactorio la socializacin secundaria ser ms fructfera, ya que cuenta con una base slida sobre la cual asentar conocimientos y enseanzas. Dentro del ambiente familiar el nio aprende de una forma diferente de la que aprende en la escuela. Dentro de la familia el clima est dotado de afectividad. Por la afectividad que el nio pueda percibir dentro de su familia, el aprendizaje familiar tiene un trasfondo de coaccin en el sentido de la amenaza de perder el cario de aquellos seres, que sin ellos, el nio no sabe an cmo sobrevivir. Existe por tanto el miedo de dejar de ser amado. Por esto Goethe afirmaba que da ms fuerza saberse amado que saberse fuerte. La educacin familiar funciona por va del ejemplo, de gestos, humores compartidos, hbitos del corazn, chantajes afectivos junto a la recompensa de premios y castigos, no por sesiones de trabajo como en la escuela. Este aprendizaje resulta de la identificacin total con sus modelos o rechazo a tales modelos. En resumen la familia brinda un men lectivo con mnima o nula eleccin de platos pero con gran condimento afectivo. Lo que se aprende en la familia tiene una indeleble fuerza persuasiva. La carga

afectiva que recibe el nio en la familia sirve para el fortalecimiento de principios morales que le ayudar a resistir las tempestades de la vida, en los casos favorables, en los que no hubo esa carga afectiva los nios se llenan de prejuicios que son difcil de extirpar. Las familias estn sufriendo una crisis seria en cuanto a su funcionamiento como familia. Para que la familia funcione educativamente es imprescindible que alguno de los padres se resigne a ser adulto. Los padres quieren figurar como el mejor amigo de su hijo, un arrugado compaero de juego y la madre cuya nica vanidad profesional es que la tomen como la hermana mayor de su hija. Estas situaciones hacen que la familia se vuelva ms informal por lo que la formacin moral y social de los hijos se encuentra en la cuerda floja; por lo que las instituciones educativas tienen ahora una carga ms all de lo acadmico. Los padres estn delegando estas responsabilidades a la escuela, la cual no solo tiene que educar en cuanto a una exigencia curricular, sino tambin a llenar esos vacos en cuanto a moral, tica y valores en general que las familias estn dejando a un lado. En conclusin, el eclipse en la familia se refiere a que las nuevas generaciones estn padeciendo de la ausencia de buenos modelos a seguir, debido a la ausencia de padres y madres en los hogares, la convivencia familiar se hace cada vez ms escasa. Los nios pasan ms tiempo conviviendo con el televisor que con sus padres. Ante tal carencia la escuela en el sentido de organizacin debe proveer a los estudiantes un modelo, un ejemplo, en cuanto actitudes de los maestros e impregnarlo en cada enfoque de sus materias. Tiene el compromiso de ensear a los alumnos los usos responsables de la libertad y la toma de decisiones responsables, para formar generaciones sensatas, que tanta falta hace en nuestras sociedades. CAPTULO 3 La Disciplina de la Libertad El objetivo de la enseanza es formar individuos autnticamente libres, la cual se logra a travs de una integracin social. Algunos pedagogos insisten que el objetivo de la enseanza es despejar por imposicin la libertad latente en el nio para que florezca plenamente. Ante esto la pregunta es Cmo se consigue? Para llegar a ello el educador debe proveer de un modelo racionalmente adecuado, no para que lo siga, sino para que se identifique con l. Aunado a la libertad est la disciplina. El poder

disciplinario es el responsable de cualquier procedimiento de educacin, tanto de los ms coactivos como el de los ms liberales. La disciplina est intrnsicamente relacionada con la autoridad (no autoritarismo), por lo cual la escuela no necesita convertirse en un cuartel, por el contrario, debe propiciar un ambiente que genere libertad de opinin, de actuar, siempre en un ambiente de disciplina, que gue al alumno a obtener autocontrol, aprendiendo a mandarse as mismo obedeciendo a otros. CAPTULO 4 Hacia una Humanidad sin Humanidades Se esta atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de las sociedades modernas en cuanto a lo tecnolgico y lo cientfico, estn mutilando a las generaciones futuras de la visin histrica, literaria y filosfica que son imprescindibles para el desarrollo de la plena humanidad. Los planes de enseanza en general tienden a reforzar los conocimientos cientficos o tcnicos a los que se supone una utilidad prctica inmediata, directamente una aplicacin laboral. Esta situacin genera un divorcio entre la cultura cientfica y la cultura literaria. Cmo pueden dejarse la cultura literaria y con ella las facultades del humanismo, la cual pretende desarrollar las capacidades crtica de anlisis, la curiosidad que no respeta dogmas, el sentido de razonamiento lgico, la sensibilidad para apreciar las ms altas realizaciones del espritu humano, la visin conjunta del panorama del saber?. Lograr la integracin de ambas favorecera mejor a la educacin. Pero ms all de impartir ms la cultura cientfica que la literaria est un aspecto mucho ms profundo. Como dice Franois Closets, Poco importa en ltimo extremo lo que se ensee, con tal que se despierte la curiosidad y el gusto por aprender. Lo que importa no es lo que se aprende sino la forma de aprenderlo, por lo tanto no es cuestin de qu sino de cmo. Este planteamiento compromete directamente al profesor, por que en sus manos est el cmo ensea. En este aspecto se hace referencia a una de las causas de la ineficacia docente, definida como la pedantera pedaggica, llamndola como una enfermedad laboral, la cual padecen la mayora

de los maestros. El trmino pedante, en voz italiana quiere decir maestro, por lo que no tiene ninguna connotacin peyorativa. La pedantera nace con la vocacin de ensear. Todos los profesores somos pedantes en algn momento. La pedantera exalta el conocimiento propio por encima de la necesidad docente de comunicarlo, se da relevancia a los ademanes intimidatorios de la sabidura a la humildad paciente y gradual que la trasmite. Existe la pedantera, cuando el maestro se dirige a sus alumnos como si estuviera presentando una conferencia ante un congreso de distinguidos y exigentes colegas. Esta situacin no permite abrir el apetito cognoscitivo del alumno, porque lo agobia. La humildad del maestro renuncia a demostrar que uno ya est arriba y se esfuerza por ayudar a subir a otros. Ya que su deber es estimular a que sus alumnos descubran y no que sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lo tanto el maestro debe fomentar las pasiones intelectuales y no crear un ambiente de apata provocada por la rutina. CAPTULO 5 Educar es Universalizar Este captulo se refiere especialmente al ideal bsico de la educacin actual, siendo ste la universalizacin democrtica. Este trmino se refiere a que nadie debe quedar excluido del sistema educativo, universalizar la educacin es acabar con la discriminacin. La universalizacin de la educacin democrtica comienza intentando auxiliar las deficiencias del medio familiar y social que cada persona experimenta. Otra de ellas consiste en volver a cada persona a sus races, es decir que cada cual dentro de s mismo debe buscar aquella raz propia e intransferible que le identifica con su familia. Segn esta visin la educacin consistira en reforzar nuestras races hacindonos ms nacionales, ms tnicos, ms ideolgicamente puros, ms idnticos a nosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes a los dems. EPLOGO Carta al Ministro

El autor termina su ensayo dirigiendo una carta a todos aquellos ministros o ministras que tienen a su cargo la educacin en sus pases. En la carta hace referencia a varios puntos, analizados en los captulos anteriormente expuestos. Hace referencia a la democracia, ms all del respeto de los derechos de los ciudadanos. Se refiere a la democracia en la que el Estado tiene la obligacin de proveer una educacin pblica. La enseanza debe ser tan pluralista como la sociedad misma. Que el sentido de la educacin es conservar y transmitir el amor a lo intelectual y a lo humano. Finaliza diciendo que el efecto ms notable de la educacin es el despertar el apetito de ms educacin y de nuevos aprendizajes, que la educacin se da en el momento que los alumnos estn deseosos de descubrir ms. CONCLUSIN Savater plantea en su ensayo 4 puntos interesantes: 1. 2. 3. 4. La situacin que atraviesan las familias, La universalizacin de la educacin, La libertad y El papel que juega el maestro en los aspectos mencionados.

Estos aspectos merecen atencin y reflexin cuidadosa, en primer lugar para comprender la finalidad de la educacin y en segundo para determinar las acciones a tomar para logran dicho fin. La situacin que estn atravesando las familias por las exigencias y demandas de los tiempos en que vivimos, estn dejando de proveer a los hijos de esa socializacin primaria, dejando a la escuela una doble funcin, la de formar conocimientos y a la vez hbitos y valores. Ante esta situacin el maestro, tiene que responder a tales requerimientos y asumir el valor de educar, en un ambiente democrtico, estimulando la libertad responsable. Y ms arriba del maestro, las autoridades en educacin deben llevar la educacin a todos, hacindola universal y velar ms por el cmo se ensea que por cubrir los contenidos de un currculo. En lo personal, me parece muy interesante los puntos estudiados y considero que deben ser temas de discusin con directivos y

maestros, para puntualizar en las lneas que deben guiar la educacin en nuestro pas.