Qued pgina 218, preg 398a

NDICE DEL LIBRO DE LOS ESPRITUS A:

AbortoEl aborto provocado constituye un crimen, sea cual fuere el grado de desarrollo del proceso de gestacin?- Siempre hay crimen desde que transgreds la ley de Dios. .se cometer un crimen al quitar la vida al nio antes de su nacimiento, porque ello equivale a impedir al alma que afronte las pruebas cuyo instrumento deba ser el cuerpo? (pg 204, preg 358). Abstraccininfinito constituye una (Pgina 73, prrafo 1) Adnno fue el primero ni el nico que pobl la Tierra (pgina 87, pregunta 50) en que poca vivialrededor de 4000 aos antes de Cristo (pgina 87, pregunta 51) ...la cuestin del primer hombre personificado por () no es lo nico sobre lo cual hayan debido modificarse las creencias religiosas. (pgina 90, final de prrafo de la pgina anterior) Adelantarslo en forma gradual puede adelantar el Espritusino miran ms alto es porque su inferioridad moral no les permite comprender un progreso mayor (pgina 185, prrafo1). Si un Espritu se sintiera satisfecho entre Espritus errantes y no tuviera ambicin de ascender, podra prolongar ese estado en forma indefinida? No, todos deben ascender puesto que tal es su destino.. (pgina 199, preg 333). AfectoEl afecto que dos seres se han profesado en la Tierra contina siempre en el Mundo de los Espritus? Por cierto que s, si se basa en una verdadera simpata. Pero si tienen lugar las partes fsicas que la simpata, entonces cesar al desaparecer dichas causas. Los afectos entre Espritus son ms firmes y duraderos que en la Tierra, debido a que no estn subordinados al capricho de los intereses materiales y del amor propio. (pgina 190, preg 297). AfinidadLos Espritus se distinguen unos de otros. Se rehyen o se acercan segn sea la afinidad o antipata de sus sentimientosLos del mismo rango se renen por una especie de afinidad y forman grupos o familias de Espritus, ligados por la simpata y por el objetivo que se proponen (pgina 186, preg 278). Albedrocmo puede el Espritu en su origen, siendo simple e ignorante, escoger una vida determinada y ser responsable de tal eleccin? Dios suple su inexperiencia trazndole la va que debe seguir, cmo haces t con un nio desde que est en la cuna. Pero, poco a poco, lo va dejando ser dueo de escoger, a medida que se desarrolla su libre albedro, y es cuando se suele extraviar tomando el mal camino y desoyendo los consejos de los Espritus buenos (pgina 180, preg 262). poseen libreDios no cre espritus malos, los cre simple e ignorantesposeedores de tanta aptitud para el bien como para el mal. Los malos han llegado a serlo por voluntad (pgina 114, preg 121). Alimentarsea medida que el Espritu se purifica el cuerpo se va acercando a la naturaleza espritalos seres vivos no tienen necesidades de destruirse unos a otros para nutrirse (alimentarse) (pgina 140, preg 182) Alma. No se encuentra encerrada en el cuerpoirradia y se manifiesta fuera de aqueldesde aqu se podra decir que el alma externa pero no por ello la envoltura del cuerpo. El alma posee dos envolturas periespritu...y el cuerpo, as como la pepita o almendra dentro de sus cscaras... (pgina 123, preg 141) .qu sensacin experimenta elcuando vuelve al mundo de los Espritus? Si practicase el mal, se siente avergonzado, para el justo se alivia de un gran peso porque no tema a ninguna mirada escrutadora (pgina 133, preg 159) ...se desprende de forma gradual, no escapa como un pjaro cautivo que ha sido devuelto sbitamente la libertad. Los dos estados se tocan confundindose. As el Espritu se desprende poco a poco de sus ataduras: estas se sueltan, no se quiebran. (pgina 131, preg 155a)...(en algunos casos en pocas horas, pero

en otros, cuya vida ha sido enteramente material y sensual, el desprendimiento es menos rpido, y se prolonga por das, semanas y mesesla afinidad entre el alma y el cuerpo es a veces penosa, por cuanto el Espritu puede sentir el horror de la descomposicin de la materia. Este caso es excepcional y propio de ciertos gneros de vida y de algunos tipos de muerte. Se presenta en ciertos suicidas). .se lleva el alma de este mundo, slo el recuerdo y el deseo de ir a un mundo mejor (pgina 129, preg 150b) . Tiene el alma una sede determinada o circunscripta en el cuerpo? No, pero reside ms particularmente en la cabezaen algunosy en el corazn en otros cuyos sentimientos y acciones son benficos para la humanidad (pgina 125, preg 146)reside con ms particularidad en los rganos que sirven a las manifestaciones intelectivas y morales (preg 146a) ngelgeneralmente despierta la idea de perfeccin moral, pero a menudo suele aplicarse a todos los seres buenos y malos (ngel bueno o malo), en este caso es sinnimo de Espritu o de genio. Y aqu se lo toma en su buena acepcin. (pgina 116, nota preg 128) Antipatados Espritus no son por fuerza malos porque no simpaticen el uno con el otro. La antipata puede nacer de una falta de similitud en la manera de pensar. Pero, a medida que se elevan, los matices se van borrando y la antipata desaparece. (pgina 214, preg 390). nace primero en aquella cuyo Espritu es pero, o en la otra, cuyo Espritu es mejor?- En una y en otra, pero las causas y efectos son diferentes. Un Espritu malo siente antipata por cualquiera que pueda juzgarlo y desenmascararlo. Al ver a una persona por primera vez, sabe que va a ser desaprobado por ella. Su distanciamiento se trueca en odio, en envidia, y le inspira el deseo de hacer el mal. El Espritu bueno experimenta repulsin hacia el malvado, porque sabe que ste no le comprender y que no comparten iguales sentimientos. Pero, apoyado en su superioridad, no siente hacia el otro ni odio ni envidia. Se limita a evitarlo y compadecerlo. (pgina 214, preg 391). Aparienciaconservan la de su ltima encarnacin (pgina 129, preg 150) Arbitriose desarrolla conforme va adquiriendo conciencia de s mismo...no existira libertad si la causa fuese determinada...la causa no est en l sino fuera de l, residiendo en las influencias a que cede en virtud de su voluntad libre (pgina 114, preg 122). Armonaque rige las fuerzas del universo (Pgina 74, prrafo 3) Arriba.fuera de las rbitas de atraccin no existe arriba ni abajo. (pgina 81, prrafo 7) Atribuir.formacin de las cosas a las propiedades de la materia, tomar efecto no causa (Pg. 73, prr12) Atributo/s.de Dios (Pgina 75, pregunta 13) de una cosa por la cosa misma (pgina 73, prrafo 1) Azaratribuir la formacin al (Pgina 74, prrafo 3) .formacin primera de la materia (Pgina 74, pregunta 8)

B:
Biblia.Advertencia a quienes condenan a la sin tomar en cuenta los factores histricos y el lenguaje figurado de su texto (Herculano Pires). (pgina 90, pi de pgina). . Hay que concluir de ello que la Biblia est equivocada? No sino que los hombres se han engaado al interpretarla. (pgina 90, prrafo1).

C:
2

Carcter A qu se debe el cambio que se opera en el carcter a cierta edad, particularmente al salir de la adolescencia? Es el Espritu el que se modifica? Es el Espritu, que recobra su naturaleza y se muestra como era. (pgina 211, preg 385). Mas, cuando los nios dejan de tener ya necesidad de tal proteccin, de esa asistencia que se les ha prestado durante 15 o 20 aos, su carcter real e individual reaparece en toda su desnudez. Sigue siendo bueno si fundamentalmente lo era. Pero adquiere siempre matices que haban permanecidos ocultos en la primera infancia... (pgina 212, prrafo 1). Castigo es Dios quien le impone las tribulaciones de la vida como castigo? l le deja toda la responsabilidad de sus actos y de sus consecuencias. (pgina 179, preg 258a). Casualidad.es ciega y no puede producir los efectos de la inteligencia (pgina 74, prrafo 3). Causaprimera de la formacin de las cosas (pgina 73, pregunta 7). Ciencia.ideas religiosas crecen al marchar con la (pgina 93, parte final). .puede el hombre penetrar con ella los secretos de la naturaleza? (pgina 78, pregunta 19). por qu los que profundizan las Ciencias de la Naturaleza son llevados tan a menudo al materialismo? El fisilogo relaciona todo con lo que vepor el orgullo no admiten que algo pueda exceder su entendimiento...piensan que la naturaleza no puede ocultarles nada (pgina 125, preg 147). Cometas seran condensacin de la materia y mundos en vas de formacin? (pgina 85, pregunta 40). Complemento...Dos Espritus que simpatizan son complementos el uno del otro? La simpata que atrae a un Espritu hacia otro resulta de la total concordancia de sus inclinaciones e instintos. Si uno debiera completar al otro, perdera su individualidad. (pgina 191, preg 301). Comprenderel misterio de la divinidad (Pgina 75, pregunta 11). el misterio de la cosas que le son ocultas al hombre (facultades no posee, necesita depurarse) (pgina 78, pregunta 18). .la naturaleza ntima de Dios (pgina 75, pregunta 10; prrafo 5). Comunicacincmo se comunican entre s los Espritus? Le basta mirarse para comprenderse. El fluido universal establece entre ellos una comunicacin constante; es el vehculo de la transmisin del pensamiento, como para vosotros es el aire el medio transmisor del sonido. Una especie de telgrafo universal, que une a todos los mundos y permite a los Espritus comunicarse de un globo a otro (pgina 187, preg 282). Conmemoracin de los difuntoslos Espritus acuden al llamado del pensamiento, tanto en ese como en los dems das (pgina 186, preg 321). Cada cual viene slo por sus amigos y no por la multitud de los que le son indiferentes (pgina 186, preg 321a). Conocimientos de qu manera tienen los Espritus conocimientos del pasado, es ilimitado para ellos? Los Espritus no tienen el velo material que oscurece la inteligencia, recordamos cosas que a ti se te han borrado. Pero los Espritus no conocemos todo: nuestra creacin, en primer lugar. (pgina 170, preg 242). Conocimientos adquiridosen vidas pasadas no se pierden. Una vez desprendido de la materia el Espritu siempre los recuerda. En el transcurso de la encarnacin podr en parte olvidarlos, en forma temporaria, pero la intuicin que le queda de ellos coopera a su progreso. (pgina 153, pregunta 218a). Constitucin fsica.de esos mundos no es igual en todos se deduce que los seres que los habitan tengan una organizacin diferente? (pgina, 89, pregunta 57). Cosas materialesEl Espritu se siente siempre dichoso por el recuerdo que de l se tiene. Las cosas que conservamos de l avivan su recuerdo en nosotros, pero es el pensamiento el que lo atrae hacia vosotros, y no tales objetos. (pgina 193, preg 311). Creeren Diosmirar las obras de la creacin (pgina 73, prrafo 4). Cuerpocmo considera el Espritu al cuerpo que acaba de dejar? Como una ropa inadecuada, que le molestaba, y de la cual est dichoso de haberse desembarazado (pgina 193, preg 309). el cuerpo es el que influye sobre el Espritu para mejorarlo o, a la inversa, ste sobre aquel? Tu Espritu lo es todo. Tu cuerpo constituye una vestidura que entra en putrefaccin: he ah todo (pgina 146, preg 196a).

Cmo puede la alteracin del cerebro reaccionar sobre el Espritu despus de la muerte? Es un recuerdo. Un peso oprime al Espritu, y como no ha tenido conocimiento de cuanto ha ocurrido durante su demencia, siempre necesita cierto tiempo para poder ponerse al corriente de la situacin. De ah que cuanto ms haya durado su locura en vida, ms durar la molestia, el constreimiento despus de la muerte. El Espritu desprendido del cuerpo sigue sintiendo durante algn tiempo la impresin de sus ligaduras. (pg 210, preg 378). durante la agona, en ocasiones el alma ha abandonado el cuerpo, slo queda entonces la vida orgnica (pgina 132, preg 156) es dolorosa la separacin del alma y el cuerpo? No, el cuerpo muchas veces sufre ms en la vida que en el instante de la muertelos sufrimientos que en ocasiones se experimentan durante el proceso de la muerte, son un goce para el Espritu, el cual ve llegar el trmino de su exilio. (pgina 131, preg 154). La unin de un Espritu con determinado cuerpo puede ser impuesta por Dios? Puede ser impuesta , as como las diversas prueba, sobre todo cuando el Espritu no es todava apto para realizar una eleccin con conocimiento de causa. A ttulo de expiacin podr ser obligado..llegndose a ser para l un motivo de castigo (pgina 199, preg 337). puede el Espritu elegir el cuerpo en que ha de encarnar? Puede, en cuanto las imperfecciones de ese cuerpo sean pruebas para l, lo han de ayudar en su adelanto si supera los obstculos que en l ha de hallar, pero la eleccin no siempre depende del Espritu. (pgina 199, preg 335). Cuerposque conceptuis simplesson transformaciones de la materia primitiva, que es un solo elemento (pgina 82, pregunta 30) ...los seres que habitan los diferentes mundos tienen cuerpos similares a los nuestros? Desde luego pero esa envoltura es ms o menos material, segn sea el grado de pureza al que hayan llegadoy es eso lo que constituye la diferencia entre los mundos que debemos recorrer. Porque hay muchas moradas en la casa de nuestro Padre y, en consecuencia, muchos grados. Unos lo saben y tienen conciencia de ellos en la Tierra, mientras que otros no estn en modo alguno en las mismas condiciones. (pgina 140, preg 181). orgnicos e inorgnicos, siempre es la misma materia pero en los orgnicos est animalizada (pgina 94, preg 61). Culto a los antepasadosdel hecho de que no haya afiliacin entre los Espritus de los descendientes de una misma familia se podra inferir que el culto a los antepasados sea cosa ridcula? No, porque se debe ser dichoso pertenecer a una familia en la cual hayan encarnado Espritus elevadospero estos no se sienten honrados por el culto profesado sobre la base del orgullosino en la medida en os esforcis por seguir los buenos ejemplos que os han dejado... (pgina 149, preg 206).

D:
Decapitacindespus de laconserva el hombre algunos momentos la conciencia de s mismo? Muchas veces la conserva por algunos minutos, hasta que la vida orgnica se haya extinguido por completo, pero con frecuencia la aprehensin a la muerte le ha hecho perder esa conciencia antes del instante del suplicio Definir.las cosas (pgina 72, pregunta 3) Demonios sera Dios justo y bueno si hubiese creado seres eternamente consagrados al mal y desdichados? (pgina 117, preg 131). el vocablo griego daimon, del que deriva, significa genio o inteligencia y se aplica a los seres incorpreos buenos o malos, sin distincin. (pgina 117, prrafo 5). sera ilgico y contradictorio suponer que Dios haya creados seres consagrados al mal y destinados a practicarlo a perpetuidad, porque esto equivale a negar su bondad. (pgina 117, prrafo 7) Desarrollo Recobra el Espritu de inmediato la plenitud de sus facultades? No, sino que stas se van desarrollando en forma gradual, conjuntamente con los rganos asociados. Precisa aprender a servirse de sus instrumentos. Desconocido.lo infinito (pgina 72, pregunta 2)

Destino Si el destino del hombre despus de su muerte estuviera irremediablemente fijado, Dios no habra pesado las acciones de todos con la misma balanza y no los hubiera tratado con imparcialidad. (pgina 137, prrafo 10). Dasest probado que los seis de la creacin son otros tantos perodos, cada uno de los cuales dur quiz varios centenares de miles de aos. (pgina 90, prrafo 1). Diferenciasfsicas y moralesque distinguen a las distintas razas de hombres existentes en la Tierra (pgina 87, pregunta 52) Diluviolocal en el delta del Tigres y Efrates en la fecha que la Biblia seala (pgina 93, pie de pgina) Dioses eterno (Pgina 75, prrafo 10) .es lo infinito (Pgina 73, pregunta 3) . es infinito e sus perfecciones (pgina 73, prrafo 1). ..es por esto menos grande y poderoso? Ser su obra menos sublime por no poseer el prestigio de la instantaneidad? Es evidente que no. (pgina 90, prrafo 2). ..es un ser distinto o resultante de todas la fuerzas e inteligencias o fuerzas (pgina 76, pregunta 14) .. jams ha estado inactivo (pgina 79, pregunta 21) ..qu es? (pgina 72, pregunta 1) Distancia.el espritu que se desplaza tiene conciencia de laque recorre y de los espacios que atraviesa, o es transportado de sbito al lugar adonde quiere ir? Lo uno y lo otrodepende de su voluntad y de su naturaleza ms o menos depurada (pgina 103, pregunta 90) Dividirsepueden los espritus dividirse o estar en varios puntos a la vez? (pgina 103, pregunta 92). Divinidadtodo lo de la naturaleza constituye la Divinidad misma? (pgina 76, pregunta 15). Doctrina Esprita es tan antigua como el mundo, de ah que se la halle en todas partes, y esto constituye una prueba de que es verdadera (pgina 154, pregunta 221a) Dolor el cuerpo es el instrumento del dolorel alma tiene la percepcin de ese dolorni el fro ni el calor pueden desorganizar los tejidos del alma (pgina 174, preg 257). el dolor que experimenta no es un dolor fsico. Se trata de un vago sentimiento ntimo, del que el Espritu no se da siempre perfecta cuenta, precisamente porque el dolor que siente no est localizado y no es producido por agentes exteriores. Constituye ms bien un recuerdo que una realidad, pero un recuerdo asaz penoso. (pgina 174, prrafo1 parte final)

E:
Edadlas condiciones de longevidad no son tampoco en todas partes las mismas que en la Tierra y la edad de los individuos no se puede comparar (pgina 143, prrafo 3 a pie de pgina) Educacines el resultado de latener un sentimiento ntimo sobre Dios? (pgina 73, pregunta 6) Efecto todotiene una causa (pgina 73, prrafo 4) Embrinpuesto que la unin del Espritu con el cuerpo slo se consuma completa y definitivamente despus del nacimiento, podemos considerar al embrin como poseyendo un alma?- El Espritu que debe animarlo existe, en cierto modo, fuera de l. No tieneun alma, ya que la encarnacin est en vas de operarse. Pero se encuentra unido a la que debe poseer. (pgina 203, preg 353). EncarnacinDios la impone con el propsito de alcanzar la perfeccinpara algunos constituye una expiacin para otros una misinpero deben sufrir todas la vicisitudes de la existencia corporal (pgina 120, preg 132). en su primera encarnacin el estado del alma es de infancia en su vida corporal. Su inteligencia despunta apenas. El alma se ensaya para la vida (pgina 143, preg 190) .los que siguen el camino del bien tienen necesidad de encarnar? Todos son creados simples e ignorantes, y se instruyen en las luchas y tribulaciones de la vida corporalinjusta de Dios hacer dichosos algunos sin penas ni trabajos, por tanto sin mrito. (pgina 120, preg 133)

Hay nios nacidos muertos que no estaban destinados a la encarnacin de un Espritu? S, los hay que no tuvieron jams asignados a su cuerpo un Espritu. en tal caso, slo por los padres lleg ese nio. (pg 203, preg 356). Encarnar es para l un proceso solemne...una cosa seria e importante para l? Es como un viajero que se embarca para una travesa peligrosa, y que no sabe si hallar la muerte en las olas que afronta (pgina 200, preg 340). EnemigosDos seres que hayan sido enemigos en la Tierra se guardarn mutuo rencor en el Mundo de los Espritus? No, comprendern que su aborrecimiento era estpido, y pueril el motivo del mismo. Slo los Espritus imperfectos conservan un estado de animosidad, y ello sucede hasta que se depuren. (pgina 189, preg 293). Electricidad Olvidis por completo laque en algunos mundos desempea un papel que desconocis, harto ms importante que en la Tierra? (pgina 89, pregunta 58) Eleccin Lamenta a veces el Espritu la eleccin que ha hecho? una vez encarnado, el Espritu no puede lamentar una eleccin de la que ya no tiene conciencia. Pero tal vez, encuentre la carga demasiado pesada, y si cree que sta excede sus fuerzas, entonces recurre al suicidio. (pgina 202, preg 350) Elementos orgnicosdnde se hallaban antes de la formacin de la Tierra?...en el espacio en estado fludico, en medio de los espritus o de otros planetas (pgina 86, pregunta 45) ....entre losse encontraba la especie humana en el globo terrestre? (pgina 86, pregunta 47) .origenesta teora no resuelve la cuestin del origen de los elementos vitales, porque Dios tiene sus misterios y ha puesto fronteras a nuestras investigaciones. (pgina 86, prrafo 3 final). poca podis conocer la...de aparicin del hombre y dems seres vivos en la Tierra (pgina 86, pregunta 48) Erraticidad (ver Intervalo) es un signo de inferioridad en los Espritus? No, por cuanto hay Espritus errantes de todos los grados. Y el Espritu en estado normal se halla despojado de la materia (pgina 166, preg 225). todos los Espritus que no estn encarnados son errantes? Los que deben reencarnar, s. Pero los Espritus puros que han llegado a la perfeccin no son errantes: su estado es definitivo. (pgina 166, preg 226). Errante/sde qu manera se instruyen? Estudian su pasado y buscan los medios de elevarse. Ven, observan lo que ocurre en los lugares que recorren. Escuchan los discursos de los hombres esclarecidos y los consejos de los Espritus ms elevados que ellos, y esto les da ideas que no tenan. (pgina 166, preg 227). existen mundos que sirven a los Espritus errantes como estaciones y lugares de descanso? S, mundos en los cuales pueden residir en forma temporaria, campamentos donde pueden reposar, perodo que es este un tanto penosoy disfrutan un bienestar ms o menos intenso. (pgina 167, preg 234) progresa el Espritu en estado errante? Puede mejorar mucho, pero siempre segn sea su voluntad, su deseo. Ms es en la existencia corprea donde pone en prctica las nuevas ideas que ha adquirido. (pgina 167, preg 230). puede ir en estado errante el Espritu a todos los mundos? Segn. El Espritu desprendido del cuerpo no se halla del todo desprendido de la materia y pertenece an al mundo en el que ha vivido, o a un mundo de igual grado, a menos que se halla elevado. Puede trasladarse a ciertos mundos superiores, pero como extranjero no hace ms que entreverlos, y eso es lo que le infunde el deseo de perfeccionarse para ser digno de la felicidad que all se goza y poder habitarlos algn da. (pgina 167, preg 232). .son dichosos o desventurados? Ms o menos, conforme a su mrito. Sufren pasiones cuyo resabio han conservado, o son felices, segn estn ms o menos desmaterializados. En estado errante, el Espritu entrev lo que le falta para ser dichoso, y entonces busca los medios de alcanzarlo. Pero no siempre se le permite reencarnar a voluntad, y esto constituye un castigo. (pgina 167, preg 231). tiene el Espritu, durante el estado errante, conciencia y previsin de lo que le suceder durante la vida? l mismo escoge el tipo de pruebas a que quiere ser sometido, y en esto consiste su libre albedro. (pgina 178, preg 258). Espacio... universal es infinito o limitado? (pgina 83, pregunta 35)

Especie humana comenz por un solo hombre? (pgina 87, pregunta 51) Espritu.y materia.dos elementos generales en el universo... (pgina 80, pregunta 27) .es indivisible (pagina 123, preg 140). .. es independiente de la materia? (pgina 80, pregunta 25) .qu es (pgina 79, pregunta 23) ....no es una cosa palpable (pgina 79, pregunta 23a). . puede concebirse elsin la materia? (pgina 80, pregunta 26) .no se halle oscurecido por materiacomprender a Dios (pgina 75, pregunta 11). se vuelve a encontrar con aquellos que conoci en la Tierra, segn el afecto que por ellos senta y el que le mostraban a l, y le ayudan a desprenderse de las envolturas de la materia. Y va a visitar a los que se hallan encarnados. (pgina 133, preg 160) Espritus (Tercer Orden: Espritus Imperfectos), predominio de materia sobre espritu, tendencia al mal ignorancia, orgullo, egosmo, tienen la intuicin de Dios ms no la comprenden (pgina 107, preg 101), ms el observador atento encuentra en sus comunicaciones su imperfeccin, el carcter de estos espritus se revela por el lenguaje que emplean (pgina108, prrafo 3 y 4). Ven la felicidad de los buenos y constituyen para ellos un tormento incesante, porque experimentan todas las angustias que la envidia y los celos pueden producir, conservan el recuerdo y la percepcin de los sufrimientos de la vida corporal y esa impresin es mucha veces ms penosa que la realidad misma (pgina 108, prrafo 5 y 6). ESPRITUS IMPUROS: propensos al mal, alientan la discordia y la desconfianza, adoptan todos engendran los disfraces para engaar mejor, cuando han encarnado son propensos a cuantos vicios las pasiones viles, hipocresa, avidez, avaricia. Y por el odio al bien escogen entre sus vctimas a las persona ms honradas. Son plagas para la humanidad sean cual fuere la clase social a la que pertenezcan. (pgina 108,109, preg 102) ESPRITUS FRVOLOS, son ignorantes y maliciosos, en todo se meten y responden a todo sin preocuparse de la verdad, se complacen en causar contrariedades o pequeas satisfacciones, chismes, fraudes y picardas. A estos pertenecen los llamados trasgos, duendes, gnomos o diablillos. Estn bajo la dependencia de los espritus superiores, quienes los emplean como servidores. Su lenguaje es ingenioso y jocoso, casi siempre desprovisto de profundidad. Se atribuyen nombres supuestos por malicia ms que por perversidad. (pgina109, preg 103). ESPRITUS SEUDOSABIOS, sus conocimientos son bastantes amplios, su lenguaje tiene un carcter serio, pero suele ser un reflejo de los prejuicios e ideas sectarias de la vida terrena, se transparentan la presuncin y el orgullo, los celos y la terquedad de que no han podido despojarse (pgina109, preg 104). ESPRITUS NEUTROS, no son los suficientemente buenos para realizar el bien o malos para realizar el mal, se apegan a las cosas de la Tierra, de cuyas groseras alegras sienten nostalgia (pgina110, preg 105). ESPRITUS GOLPEADORES Y PERTURBADORES, pueden pertenecer a todas las clases del tercer orden, manifiestan su presencia a travs de efectos perceptibles y fsicos, golpes, movimientos y desplazamientos anormales de cuerpos slidos, agitacin del aire, etc., Son los agentes principales de las vicisitudes de los elementos del globotodos los espritus pueden producir esos fenmenos, pero los elevados los dejan a cargo de los subalternos, ms aptos estos para las cosas materiales que para la de la inteligencia. Cuando los espritus elevados juzgan que ese tipo de manifestaciones son tiles, se valen de los subordinados como auxiliares para realizarlas. (pgina110, preg 106). (Segundo Orden: Espritus Buenos), Predominio del espritu sobre la materia, deseo del bien. Sus cualidades y su poder para practicar el bien se hallan en relacin con el grado a que llegaron, unos tienen ciencia, otros sabidura y bondad. Los ms adelantados anan el saber a las cualidades morales. Comprenden a Dios y el infinito y disfrutan ya de la felicidad de los buenos. Son dichosos por el bien que hacen y por el mal que impiden... amor y felicidad no alterada por la envidia ni por los remordimientos ni por las malas pasiones propias de los espritus imperfectos, pero todos ellos tiene an pruebas que soportar, hasta que hayan arribado a la perfeccin absoluta. Son buenos y benvolos, no los mueve el orgullo, el

egosmo ni la ambicin. No experimentan odio, rencor, envidia ni celos y hacen el bien por el bien mismo (pgina 110, pregunta 107). ESPRITUS BENVOLOS, Se placen en prestar servicio a los hombres y protegerlos, pero su saber es limitado, su progreso se ha realizado ms en lo moral que en lo intelectivo (pgina 111, pregunta 108). ESPRITUS SABIOS, los distingue la amplitud de sus conocimientos, se preocupan menos de las cuestiones morales, y encaran la ciencia desde el punto de vista de la utilidad y no mezclan con ella ninguna de las pasiones que caracterizan a los Espritus imperfectos (pgina 111, pregunta 109). ESPRITUS SENSATOS, las cualidades del orden ms elevado constituyen el carcter que los distingue, sin conocimientos muy vastos estn dotados de una capacidad intelectual que les provee de un juicio sano acerca de hombres y cosas (pgina 111, pregunta 110). ESPRITUS SUPERIORES, Renen ciencia, sabidura y bondad. Su lenguaje slo transmite benevolencia. Es siempre digno y elevado, y a menudo sublimecuya alma est lo bastante desembarazada de los vnculos terrenos, se alejan de los que son movidos por curiosidad o a quienes la influencia de la materia aparta de la prctica del bien. Cuando por excepcin, encarnan en la Tierra, es para cumplir una misin de progreso (pgina 111, pregunta 111). (Primer Orden: Espritus Puros), ESPRITUS PUROS, a estos la influencia de la materia no los conturba. Superioridad intelectiva y moral absoluta. Han recorrido todos los peldaos de la escala y se han despojado de la totalidad de las impurezas de la materia, no han de sufrir ms pruebas ni expiaciones, no se hallan sujetos a la reencarnacin en cuerpos perecederos le corresponde la vida eterna en el seno de Dios. Dirigen a todos los espritus que son inferiores a ellos, ayudndolos a perfeccionarse y asignndoles su misin. Asistir a los hombres en su desconsuelo, incitarlos al bien o a la expiacin de las faltas, es para ellos una grata labor. A veces son designados con los nombres de ngeles, arcngeles o serafines. Pueden los hombres comunicarse con ellos, pero no tenerlos constantemente a su disposicin (pgina 112, pregunta 112). espritus puros...residen en ciertos mundos pero no se encuentran confinados a ellos, como sucede a los hombres en la Tierra. Con ms facilidad que los otros pueden trasladarse a todas partes (pgina 142, preg 188) espritus puros, vienen a los mundos inferiores? Lo hacen con frecuencia, a fin de ayudarles a progresar (pgina 167, preg 233). la clasificacin de losse basa en su grado de adelantoesa clasificacin no tiene nada de absolutode un grado al siguiente la transicin es imperceptible (pgina 106, pregunta 100). los del segundo orden, tienen solo el deseo del bien o poseen asimismo el poder de hacerlo? Tienen ese poder de acuerdo con su grado de perfeccin. Los unos poseen la ciencia, los otros la sabidura, pero todos ellos han de sufrir pruebas an. (pgina 105, pregunta 98). los del tercer orden son todos malvados? No, los hay los que no hacen ni el bien ni el mal. hay entre los...un nmero determinado de rdenes o grados de perfeccin? Su nmero es ilimitadocon todo se puede reducir la cantidad a tres rdenes principales. (pgina 105, pregunta 97). la creacin de es permanente, o sea que Dios no ha cesado de crear. (pgina 101, preg 80). no siempre los no siempre pertenecen de manera exclusiva a tal o cual clase puesto que su progreso se realiza en forma gradual, y a menudo en un sentido ms que en otro. (pgina 107, prrafo 3). ocupan una regin determinada y circunscripta en el espacio? Se encuentran por doquier al lado de vosotros, observndonos y obrando sobre vosotros sin que lo advirtis pus son una de las potencias de la naturaleza que Dios utiliza para sus designios pero no todos van a todas partes porque hay regiones que ests prohibidas a los menos adelantados (pgina 102, preg 87). percibida por vuestros sentidos. (pgina 101, preg 82) kardec: sin el periespritu nada tiene ellos de material (pi de pgina 102) ponen cierto tiempo en cruzar el espacio? S, pero son tan veloces como el pensamiento (pgina103, preg 89).

poseen un color determinado? Para nosotros vara de lo oscuro hasta el brillo del rub, segn sea el espritu ms o menos puro (pgina 103, preg 88a). principio sino hubieran tenido seran iguales a Dios, pero constituyen su creacin y se hallan sometidos a su voluntadcuando y cmo l nos cre no sabemos nada al respecto (pgina 100, preg 78) pueden los espritus retrogradar? No, ya que conforme avanzan van comprendiendo lo que les alejaba de la perfeccin. Cuando el espritu ha superado una prueba, adquiere el conocimiento de ella y no la hecha al olvido. Puede permanecer estacionario, mas no retrocede (pgina 114, preg 118) ....son iguales los o existe entre ellos una jerarqua? (pgina 105, pregunta 96) son los seres inteligentes de la Creacin que pueblan el universo fuera del mundo material. Nota: se emplea la palabra Espritu para designar a las individualidades de los seres extracorpreos y no al elemento inteligente universal. (pgina 100, preg 76) tienen fin?... la existencia de los espritus no concluye de modo alguno. (pgina 102, preg 83) Tienen una forma determinada? Para vuestros ojos, no, esa forma es, si as lo queris, una llama, un fulgor o una chispa etrea. (pgina 103, preg 88). van mejorando por s mismos o son buenos o malos por naturaleza? (pgina 113, preg 114) el alma vuelve a ser espritu en el instante de la muerte (pgina 129, preg 149) Estacionarioslos Espritus pueden permanecer estacionarios, pero no retroceden, y entonces su castigo consiste en no seguir adelantando y en recomenzar las existencias mal empleadas en el medio que a su naturaleza conviene. (pgina 140, preg 178a) ... no sera ms dichoso si permaneciramos en el estado de Espritus? No, no! Os quedaras estacionarios, y lo que se quiere es adelantar hacia Dios. (pgina 139, preg 175a) Eternidadesporse ha de entender la idea que tienen los espritus inferiores de la perpetuidad de sus sufrimientos, porque no les es dado ver el trmino de ellos, y tal idea se renueva en todas las pruebas a las que sucumben. (pgina 115, prrafo 12). Eterno Dios es (pgina, prrafo 10) ExpiacinDios sabe aguardar. No apresura la expiacin. Puede imponer una experiencia a un Espritu, cuando a ste, por su inferioridad o su mala voluntad, no es apto para comprender lo que sera ms saludable, y cuando ve que esa vida puede servir para su purificacin y adelanto, al paso que encuentre en ella una expiacin. (pgina 180, preg 262a). Existencia.... corporales se cumplen todas en la Tierra? No, no todas, sino en los distintos mundos. Las de la Tierra no son las primeras ni las ltimas, y son de las ms materiales y alejadas de la perfeccin. (pgina 138, preg 172) . de Dios dudan (pgina 73, prrafo 4) .del hombre antes del diluvio geolgico sigue siendo hipottica (pgina 91, prrafo 2). Podramos obtener algunas revelaciones acerca de nuestras existencias anteriores?- No siempre. Sin embargo, muchos saben lo que han sido y lo que hacan. (pgina 217, preg 395). . puede reencarnar el alma muchas veces en un mismo globo, sino est lo bastante adelantada para pasar a un mundo superior. (pgina 138, preg 173) todas las existencias las recuerda el Espritu? Todo su pasado se desarrolla ante l, as como las etapas que el viajero ha recorrido. Pero no tiene presente la totalidad de los hechos. En cuanto a las primeras existenciasse pierden en el vaco, desapareciendo en la noche del olvido. (pgina 193, preg 308). todos tenemos muchas existencias. Los que afirmen lo contrario quieren manteneros en la ignorancia en que ellos mismos estn: ese es su deseo. (pgina 136, preg 166 b).

F:
Facultades intelectivasson creados iguales en? Son creados iguales, pero no sabiendo de dnde provienen, el libre albedro sigue su curso. Progresan con menor o mayor rapidez, tanto en inteligencia como en moralidad. (pgina 116, preg 127).

Facultades intelectuales Se pueden perder ciertas facultades intelectuales si se ha manchado esa inteligencia o si se hizo mal uso de ella. Adems determinada facultad puede permanecer aletargada durante una existencia porque el Espritu quiere ejercer otra que no tiene relacin con aquella. Entonces queda en estado latente, para reaparecer ms tarde. (pgina 153, pregunta 220). Familiaa los ojos de ciertas personas la doctrina de la reencarnacin parece destruir los lazos de familia al hacerlo remontarse ms all de su actual existencia.- Los amplia no los destruye la doctrina de la reencarnacin aumenta los deberes de la fraternidad, ya que en vuestro vecino o servidor puede encontrarse un Espritu que ha estado unido a vosotros por los lazos de la sangre (pgina 149, preg 205) esos espritus a menudo han sido atrados a al o cual familia por simpata o por vnculos anteriores (pgina 149, preg 206) Fsicas.caractersticasel clima y los hbitos producen modificaciones en las (pgina 92, prrafo1) Fluido elctricoes una modificacin del fluido universal (pgina 81, pregunta 27a) Fluido magntico. es una modificacin del fluido universal (pgina 81, pregunta 27a) Fluido universales el que distinguimos con el nombre de electricidad (pgina 80, pregunta 27a) .es una materia ms perfecta y sutil, e independiente del fluido elctrico y magntico (pgina 81, pregunta 27a) .intermediario entre el espritu y la materia, agente que el espritu utiliza (pgina 80, pregunta 27) Fluido vital.no es idntica en todos los seres orgnicos. Vara segn las especies y tampoco es constante. Tambin se agota y puede mostrarse insuficiente para el mantenimiento de la vida sino es renovada mediante al absorcin y la asimilacin de las sustancias que lo contienen (pgina 97, prrafo 3 y 4). .se trasmite de uno a otro individuo. El que tiene ms puede darlo al que posee menos y, en ciertos casos, reanimar una vida pronta a extinguirse. (pgina 97, prrafo 5). Fuentes.creis entonces que no existen otrasde luz y calor que el Sol? (pgina 89, pregunta 58) Funeralest presente el Espritu en su funeral? Con mucha frecuencia concurre, pero a veces no se da cuenta de lo que sucede, si se halla an en estado de turbacin (pg 197, preg 327).

G:
Guerras en los mundos superiores al nuestro no se conocen las guerras. Los odios y las discordias no tienen objeto all, porque nadie piensa en daar a su semejantes (pgina 140, prrafo13) Gua el espritu que le ser asignado como gua en esa nueva encarnacin tratar de hacerle reparar sus culpas dndole una especie de intuicin de las que cometiy esa vos es el recuerdo del pasado, que os advierte que no volvis a caer en las faltas eque habis ya incurridosi sufre tales pruebas y las resiste, se eleva y asciende en la jerarqua de los Espritus, cuando vuelve a estar entre ellos. (pgina 215, preg 393).

H:
Hermanos a qu se debe la semejanza de carcter entre dos hermanos, sobre todo en gemelos? Espritus simpticos que se acercan por la afinidad de sus sentimientos y que se sienten dichosos de estar juntos (pgina 150, pregunta 211) no es regla que los hermanos gemelos sean Espritus que simpatizan. Ciertos Espritus pueden haber querido luchar juntos en el teatro de la vida (pgina 151, pregunta 213)

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si la especie humana no procede de un solo individuo deben dejar de considerarse hermanos? (pgina 88, pregunta 54) Hijos los progenitores suelen trasmitir una semejanza fsica le trasmiten tambin un parecido moral? No, son almas o Espritus diferentes, el cuerpo procede del cuerpo, pero el Espritu no procede del Espritu (pgina 150, preg 207) a qu se deben las semejanzas morales entre padres e hijos? Son espritus que simpatizan, atrados por la similitud de inclinaciones. (pgina 150, pregunta 207a) Hombre. apareci en varios puntos del globo? S y en diversas pocas (pgina 88, pregunta 53) .elde la Tierra se halla lejos de ser, como cree, el primero en inteligencia, bondad y perfeccinorgullo y vanidad! piensan que Dios creo el universo para ellos solos (pgina 88, pregunta 55) .puede el hombre asegurarse en esta vida una existencia futura sin tanta amargura? Por cierto que s, le cabe abreviar la longitud y las dificultades del camino. Slo el despreocupado se encuentra siempre en el mismo punto. (pgina 145, preg 192a) Hombrespor qu no se formanpor generacin espontnea, como en su origen? Se puede afirmar que los hombres una vez dispersados por el mundo, han absorbido en s los elementos requeridos para su formacin a fin de trasmitirlos segn las leyes de la reproduccin(pgina 87, pregunta 49)

I:
Ideade las perfecciones de Dios (pgina 75, pregunta 12). poseen los Espritusuna idea ms precisa y justa que la que nosotros tenemos? Ms o menos, como la persona que ve con claridad y se forma una idea ms exacta de las cosas que el ciego. Juzgan de otro modo que nosotrospero tambin dependen de su grado de elevacin. (pgina 170, preg 241). IdeasSe modifican las ideas de los Espritus en el Mundo Espiritual? Mucho. Experimentan grandsimas modificaciones a medida que el Espritu se va desmaterializando. Puede a veces permanecer largo tiempo con las mismas ideas, pero poco a poco disminuye la influencia de la materia y ve las cosas con ms claridad. Entonces busca los medios para mejorarse (pgina 195, preg 318). Ideas innatas el espritu encarnado conserva alguna huella de las percepciones que ha tenido y de los conocimientos de vidas anteriores? Le queda un vago recuerdo, que le da lo que denominamos ideas innatas. (pgina 152, pregunta 218) (no siempre hay gran conexin de estas ideas entre dos existencias sucesivas ya que en el intervalo el Espritu puede progresar -pgina 153, pregunta 218b-). Idiomacabe a vosotros organizar vuestro idioma de modo que os entendisdebido a que vuestra lengua es incompleta tocante a las cosas que no impresionan vuestros sentidos (pgina 81, pregunta 28) Idiotas El cuerpo de un idiota puede estar animado por el Espritu que haya sido el de un hombre genial, en una existencia precedente? S. El genio se convierte a veces en una calamidad cuando de l se abusa. (pg 208, preg 373a). los cretinos e idiotas poseeran un alma de naturaleza inferior? No: tienen un alma humana, con frecuencia ms inteligente de lo que pensis, y que sufre por la insuficiencia de los medios que dispone para comunicarse, del mismo modo que el mudo padece por no poder hablar (pg 208, preg371). Qu se propuso la Providencia al crear seres desdichados, como los cretinos e idiotas? Son Espritus en puncin los que animan cuerpos de idiotas. Esos Espritus sufren por el constreimiento que experimentan y la impotencia en que se hallan por manifestarse mediante rganos no desarrollados o defectuosos. (pg 208, preg 372). Qu valor puede tener la vida para seres que, como los idiotas o cretinos, no pudiendo hacer el bien ni el mal, se ven impedidos de progresar? Se trata de una expiacin impuesta al abuso que se ha podido hacer de ciertas facultades. (pg 208, preg 373). IgnorantesDios creo a todos los espritus simples e (pgina 113, preg 115)

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 los espritus parecieran ser, en su origen, como los nios, ignorantes y faltos de experiencia, pero que adquieren poco a poco los conocimientos de que carecen? S, justa es la comparacin adelantan segn su grado de docilidad (pgina 113, preg 115a) Imperfeccionesestudiad vuestrasa fin de desembarazaros de ellas (pgina 76, respuesta 14, prrafo 2) Incredulidad.el orgullo es el que engendra la (pgina 74, pregunta 9). Individualidad...cmo pueden los Espritus comprobar su individualidad y distinguirse de los otros? Verifican su individualidad mediante el periespritu, que los hace distintos los unos de los otros (pgina 188, preg 284). la conserva el alma despus de la muerte (pgina 129, preg 150). Infanciaen ella vienen a confundirse todos los pensamientos, caracteres y variedades de seres engendrados por esa multitud de mundos en los cuales crecen las criaturasLa niez tiene todava otra utilidad. Los Espritus slo ingresan a la vida corporal con el objeto de perfeccionarse, de mejorar. La debilidad de los primeros aos los torna flexibles, accesibles a los consejos de la experiencia y de aquellas personas que deben hacerlos adelantar. Es entonces cuando resulta posible reformar su carcter y reprimir sus malas inclinaciones. Tal es el deber que Dios ha puesto en manos de sus padres, misin sagrada por la que tendrn stos que responder. As pues, la infancia del hombre no solamente es til, necesaria e indispensable, sino que, adems, constituye la consecuencia natural de las leyes que Dios ha establecido y que rigen el Universo. (pgina 213, prrafo 1). pasa tambin el Espritu por una nueva infancia? Es donde quiera una transicin necesaria, pero no en todas partes es tan torpe como entre vosotros. (pgina 141, preg 183). Inferiores hay espritus que seguirn perpetuamente en los rangos? No todos ellos se harn perfectos, van cambiando aunque con lentitudun padre justo y misericordioso no puede desterrar eternamente a sus hijos (pgina 113, preg 116) Infinito....constituye una abstraccin (pgina 73, prrafo 1) .en sus perfecciones (pgina 73, prrafo 1) .lo que no tiene ni principio ni fin, lo desconocido (pgina 72, pregunta 2) Inmutable Dios es. (pgina 76, prrafo 1) Inmaterial.Dios es (pgina 76, prrafo 2) Instintoes una especie de inteligencia, constituye una inteligencia no racional y mediante l todos los seres proveen a sus necesidades (pgina 98, preg 73). ....es una inteligencia rudimentaria en que sus manifestaciones son casi siempre espontneas, en tanto que las de la inteligencia constituye el resultado de un acto volitivo (pgina 99, prrafo 4) ....las manifestaciones delvaran segn las especies y sus necesidades. En los seres que poseen conciencia y percepcin de las cosas exteriores, el instinto se ala a la inteligencia (pgina 99, prrafo 5) sigue existiendo, no disminuye por ms que crezca el intelecto, puede tambin inducir al bien aunque el hombre lo descuida. Casi siempre nos gua, y en ocasiones lo hace con ms seguridad que la razn. No se extrava jams. (pgina 98, preg 75). El ser humano posee por instinto la conviccin de que para l no todo termina junto con la vida porque la idea de dejar la vida para siempre tiene algo de desgarrantequin podra afrontar con indiferencia la perspectiva de una separacin absoluta, eterna, de todo lo que am? Quin podra ser capaz de ver sin pnico ante l el inmenso abismo de la nada, siendo echado en la nada el bien que uno haya realizado, ni nada para compensar (lo vivido) sin ninguna otra perspectiva (que la del cuerpo de uno olvidado en una tumba)? (pgina 126, prrafo 2). Inteligencia.atributo del espritu y no el espritu mismo (pgina 79, pregunta 24) .de Dios se pone de manifiesto en sus obras (pgina 77, prrafo 3) .es una facultad propia de cada ser y constituye su individualidad moral (pgina 98, preg 72) .es una facultad propia de los seres orgnicos que les da con el pensamiento, voluntad de obrar, conciencia de su existencia y de su individualidad (pgina 98, prrafo1)

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.la inteligencia no se pierde, aunque no posea los mismos medios de manifestarla. Esto depende de su superioridad y del estado del cuerpo que tome (pgina 140, preg 180) la inteligencia se desarrolla slo poco a poco porque el Espritu al igual que el hombre, tiene su infancia. En su origen los Espritus slo poseen una existencia instintiva y apenas si tienen conciencia de s mismos y de sus actos (pgina 142, preg 189) ....poder dese juzga por sus obras (pgina 74, prrafo 6) ..por encima de (pgina 72, pregunta 3) .suprema (pgina 72, pregunta 1) .y materia son independientes, ya que un cuerpo puede vivir sin la inteligencia, pero sta a su vez solo puede manifestarse mediante rganos materiales. (pgina 97, preg 71) Inteligentes Por qu hombres muy inteligentes son, a veces, profundamente viciosos? Porque el Espritu encarnado no lo es bastante puro y el hombre cede a la influencia de otros Espritus que son peores an. El Espritu puede en un perodo, avanzar en conocimientos, en otro, en moralidad. (pg 205, preg 365). Intervalo qu es el alma en el intervalo de las encarnaciones? Un Espritu errante que aspira a un nuevo destino y lo espera. (pgina 165, preg 224). cunto pueden durar tales intervalos? Desde unas pocas horas hasta unos cuantos millares de siglospero jams es perpetuo. Tarde o temprano siempre encuentra oportunidad de recomenzar una existencia que servir para la purificacin de sus vidas anteriores. (pgina 165, preg 224a) tal duracin del intervalo se halla subordinada a la voluntad del Espritu o puede serle impuesta como expiacin? Es una consecuencia del libre arbitriopero hay algunos para quienes es una punicin infligida por Dios. Otros piden que se prolongue con el objeto de continuar estudios que slo pueden hacerse con provecho en el estado de Espritu. (pgina 165, preg 224b). Intuicin la intuicin de los conocimientos de vidas pasadas del Espritu, es lo que coopera para su progreso. (pgina 153, pregunta 218a) intuicin de ciertos conocimientos como los idiomas, el clculo matemtico, etc. Son recuerdos del pasado, progreso anterior del alma pero del cual el individuo no tiene conciencia (pg 153, preg 219) al conservar la intuicin de su estado como Espritu, ste encarnado tiene la conciencia instintiva del Mundo Invisible, pero muchas veces sta es falseada por los prejuicios, y la ignorancia mezcla a ella con la supersticin (pgina 154, pregunta 221a) Irradiantodos los espritus irradian con igual potencia? (pgina104, pregunta 92a)

J:
JpiterMuchos Espritus que animaron a personas conocidas en la Tierra dijeron haber encarnado en Jpiter, uno de los mundos ms cercanos a la perfeccin (pgina 143, prrafo 2 al pie de pgina) Justicia todos tienden a la perfeccin y Dios provee los medios para obtenerla mediante las pruebas de la vida corporal. Pero en su justicia, les reserva que cumplan en nuevas existencias lo que no pudieron hacer o perfeccionar en una primera prueba. (pgina 137, prrafo 9) Justo y bueno....Dios es soberanamente. (pgina 76, prrafo 5)

K:
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L:
Lenguaje. de los hombresinsuficiente (pgina 72, pregunta 3) .. no posee expresiones, se limita a vuestra ideas y sensaciones (Pgina 75, pregunta 13) . Prueba evidente del error en que podemos incurrir si tomamos al pie de la letra las expresiones de un lenguaje que con frecuencia es figurado. (pgina 90, prrafo 1). .por el...que emplean los espritus imperfectos se revela su carcter. (pgina 108, prrafo 4).

LL: M:
MadreEn los casos en que la vida de la madre corre peligro si el nio nace es un crimen sacrificar a este ltimo para salvar a aquella?- Resulta preferible sacrificar al ser que no existe y no al ser que existe. (pg 204, preg 359). MagnetismoLos encuentros que se han verificado a veces entre ciertas personas, y que se atribuyen al azar, no seran el efecto de una especie de relaciones simpticas?- Hay entre los seres pensantes lazos que todava no conocis. El magnetismo es la explicacin de esa ciencia que ms adelante comprenderis mejor. (pgina 214, preg 388) Mallos espritus que han seguido el sendero del mal podrn llegar al mismo grado de superioridad que los otros? S, pero ms largas sern para ellos las eternidades (pgina 115, preg 125). ...los espritus que han alcanzado el grado supremo tras haber pasado por el mal tienen a los ojos de Dios menos mritos que los otros? Dios contempla a los descarriados con la misma mirada y ama a todos de idntica manera. Se dice que son malos porque cayeron vencidos, pero slo eran antes espritus simples. (pgina 115, preg 126). Marchala marcha de los Espritus es progresiva y jams retrocede. Se elevan ellos de manera gradual en la jerarqua y no descienden del rango que han alcanzado. En sus diversas existencias corporales pueden descender en su condicin humana, pero no como espritus. (pgina 145, prrafo 9). Materiaqu es y para qu sirve (pgina 79, pregunta 22) .dos propiedades esenciales: dureza y movimiento. es la un obstculo para los Espritus? No, lo penetran todo (pgina 103, pregunta 91) ..es ponderable (pesantez)?si!, pero materia como fluido universal, no (pgina 81, pregunta 29) . est integrada por un solo elemento o por muchos? (pgina 81, pregunta 30) .existe en estados que son imperceptibles a nuestros sentidos... (pgina 79, pregunta 22) hoy en da, comprendemos que esos fenmenos tan variados pueden muy bien ser sino modificaciones de una nica materia elemental. (pgina 205, prrafo 8). .modificaciones de una nica y misma sustancia primitiva (pregunta 32, pgina 82) .puede recibir todas la modificaciones y adquirir todas las propiedades? (pregunta 33, pgina 82) .propiedades diferentes de la materia (pregunta 31, pgina 82)

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. sin el espritu se hallara en estado perpetuo de dispersin, sin adquirir jams las propiedades que la fuerza de gravedad le otorga (pgina 80, pregunta 27) Mejorarla posibilidad de mejorar en otra existencia no puede inducir a ciertas personas a perseverar en un mal camino, por pensar que podrn siempre corregirse ms tarde?..Un espritu imperfecto podr pensar as en su vida corprea, pero una vez desprendido de la materia reflexionar de otra manera, y pronto comprender que ha hecho mal sus clculos, y entonces adquirir un concepto distinto para aplicar en una nueva existencia. As se lleva a cabo el progreso, y he aqu por qu tenis en la Tierra unos hombres ms adelantados que otros. Unos tienen ya una experiencia que otros no poseen an, pero que adquirirn poco a poco. De ellos depende acelerar su progreso o retardarlo indefinidamente (pgina 145, preg 195) MemoriaLa memoria del pasado es ms clara en aquellos que habitan mundos de un orden superior. (pgina 217, preg 397). Misin existe una ventaja en volver a vivir aqu? Ninguna, a menos de estar cumpliendo una misin. Entonces se adelanta aqu como en otras partes. (pgina 139, preg 175) los que fracasan en su misin o en sus pruebas deben recomenzar una misma existencia (pgina 140, preg 178b) puede los Espritus volver a vivir corporalmente en un mundo relativamente inferior a aquel en que han residido ya? S, cuando deben realizar una misin para ayudar al progreso, y en tal caso aceptan con alegra las tribulaciones de esa existencia, porque les proporciona un medio para adelantar. (pgina 139, preg 178). un hombre que pertenezca a una raza civilizada podra por expiacin reencarnar entre salvajes? S, pero depende del gnero de expiacin. Un amo que haya sido duro con sus esclavos podr convertirse a su vez en un esclavo y sufrir los maltratos que haya infligido. Se trata de una expiacin y Dios puede imponrsela. Por otra parte, un Espritu bueno podr escoger una existencia en la que influya sobre esos pueblos y los haga adelantar, en cuyo caso es una misin. (pgina 185, preg 273). Molculas. poseen una forma determinada y no perceptible a los dems? (pgina 82, pregunta 34) ..es constante o variable. Moral (se va desarrollando mejor comprenda las cosas) (pgina 75, prrafo 5) Morales De dnde vienen al hombre sus cualidades morales? cuanto ms puro es el Espritu, tanto ms inclinado al bien es el hombre (pgina 204, preg 361) Moralidad el Espritu debe progresar en conocimientos y moralidad. Si slo avanz en uno de esos sentidos, precisa que adelante en el otro para alcanzar el punto ms alto de la escala. Pero, cuanto ms progrese el hombre en su vida presente, menos largas y penosas resultarn para l las pruebas que sigan. (pgina 144, preg 192) Muerte en los mundos superiores, la intuicin que poseen acerca de su porvenir, la seguridad que les otorga una conciencia libre de remordimientos, hacen que la muerte no les cause la menor aprensin. La ven llegar sin temor, como una mera transformacin. (pgina 140, prrafo 13) en que se convierten la materia y el principio vital luego de la muertemateria inerte se descompone y forma nuevos cuerpos, el principio vital retorna a la masa (pgina 96, preg 70) causa es...el agotamiento de los rganos... (pgina 96, preg 68) tiene el alma una visin que le hace entrever el mundo al que va a ingresar? A menudo siente el alma quebrarse los lazos que la ligan al cuerpo, y realiza todos los esfuerzos por romperlos por entero. Ya desprendida en parte de la materia ve desarrollarse el porvenir ante ella y goza de antemano del estado de Espritu. (pgina 132, preg 157) Muerte colectiva todos los que perecen al mismo tiempo no siempre se vuelven a ver de inmediato. En la turbacin que sigue a la muerte, cada cual va por su lado, preocupndose tan slo de aquellos que le interesan (pgina 135, prrafo 2). Muerte violentael espritu se encuentra sorprendido, asombrado, y no cree haber muerto. Est aturdido por el brusco cambio. Para l la muerte sigue siendo sinnimo de destruccin, de aniquilamiento. Lo que aumenta su ilusin, an sabiendo que est muerto, es que ve su cuerpo similar al anterior pero cuya etrea naturaleza no ha tenido tiempo de estudiar. (pgina 135, prrafo1)

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en la o accidental, la separacin del alma y el cese de la vida tienen lugar de manera simultnea? Por lo general s, pero en todos los casos el lapso que los separa es muy breve. (pgina 133, preg 161). en la cuando esta no es producida por la extensin gradual de las energas vitales, los lazos que unen al cuerpo con el periespritu son ms tenaces y el desprendimiento completo se opera con mayor lentitud. (pgina 133, prrafo11) Mundo el volumen de cada mundo y la distancia que los separa del Sol no tienen ninguna relacin necesaria con su grado de progreso, puesto que segn parece, Venus se hallara menos adelantado que la Tierra, y Saturno menos que Jpiter (pgina 143. pi de pagina) ...mundo inferior a la Tierra, Espritus que de all provienen pueden nacer en nuestros pueblos civilizados? S. (esos seres nos ofrecen el lamentable espectculo de la ferocidad en medio de la civilizacin) (pgina 185, preg 272). puede el Espritu escoger el nuevo mundo en que ha de residir? No siempre, pero le cabe solicitarlo, y podr obtenerlo si lo ha merecido. Porque los mundos slo son accesibles a los Espritus de acuerdo con su grado de elevacin. (pgina 141, preg 184). si el Espritu no pide nada, qu es lo que determina el mundo en que habr de reencarnar? Su grado de elevacin (pgina 141, preg 184a). Mundosespiritual y corporal son independientes pero su correlacin es incesante, pus reaccionan sin cesar el uno sobre el otro (pgina 102, preg 86). Cul de los dos mundos es el principal, el Esprita o el corporal? El Esprita, preexiste y sobrevive a todo (pgina 102, preg 85) cunto dura la formacin de los?slo el creador lo sabe. (pgina 85, pregunta 42). ....los diversosposeen una misma constitucin fsica? No (pgina 88, pregunta 56) los seres que habitan cada mundo han llegado todos a un mismo grado de perfeccin? No, es como en la Tierra: los hay ms o menos adelantados. (pgina 140, preg 179) .se forman por la condensacin de la materia diseminada en el espacio (pgina 84, pregunta 39). .todos losque giran en el espacio estn habitados? (pgina 88, pregunta 55) todos losse encuentran sometidos a la ley del progreso. Todos han comenzado como el vuestro, en un estado inferior, y la misma Tierra experimentar una transformacin similar. Se convertir en un paraso terrenal cuando los hombres se hayan hecho buenos (pgina 141, preg 185). .... un mundo completamente formado puede desaparecer y la materia que lo integra dispersarse de nuevo en el espacio? Si! Dios renueva los mundos como a los seres vivientes. (pgina 85, pregunta 41). .que se encuentran distantes del sol estn privados de luz y calor? (pgina 89, pregunta 58). Mujerel Espritu que ha animado el cuerpo de un hombre puede en una nueva existencia animar el de una mujer y viceversa? S, son los mismos Espritus los que animan a hombres y mujeres (pgina 148, preg 201). . Cuando se es Espritu se prefiere encarnar en el cuerpo de un hombre o en el de una mujer? Esto importa poco al Espritu. Depende de las pruebas por las que tenga que pasar (pgina 148, preg 202). Msica son sensibles a la msica? algunos Espritus vulgares pueden experimentar cierto placer en escuchar vuestra msica, porque no le es dado comprender otra ms sublime. La msica tiene infinitos encantos para los Espritus, debidos a sus muy desarrolladas cualidades sensitivas. Me refiero a la msica celeste, que es cuanto la imaginacin espiritual puede concebir de ms bello y suave. (pgina 172, preg 251)

N:
Nacimiento En qu momento se une el alma al cuerpo? La unin comienza en la concepcin, pero slo es completa en el instante del nacimiento. Desde el momento de la concepcin, el Espritu designado para habitar determinado cuerpo se une a l por un lazo fludico que va estrechndose, cada vez ms, hasta el

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instante en que la criatura es dada a luz. El grito que lanza anuncia que ha pasado a formar parte de los vivientes y servidores de Dios. (pgina 201, preg 344). En el intervalo que media entre la concepcin y el nacimiento goza el Espritu de la totalidad de sus facultades? Ms o menos, segn lo avanzado del proceso, porque no est todava encarnado, pero s unido. (pgina 202, preg 350). la unin entre Espritu y cuerpo es definitiva desde el momento de la concepcin? podra el Espritu renunciar a habitar el cuerpo que se le asign? La unin es definitiva en el sentido de que otro Espritu no puede sustituir al que ha sido designado para ese cuerpo. Pero como los vnculos que los unen son muy dbiles, se quiebran con facilidad, y esto puede suceder por voluntad del Espritu, que retrocede ante la prueba que ha escogido. En tal caso, el nio no vive (pgina 201, preg 345). qu beneficio podra reportar a un Espritu su reencarnacin en un cuerpo que fallece pocos das despus de su nacimiento? El ser no tiene desarrollada la conciencia de su existencia, la importancia de la muerte es casi nula. Constituye a menudo una prueba para los padres (pgina 202, preg 347). sabe el Espritu de antemano que el cuerpo que escogi no tiene posibilidades de vivir? Algunas veces lo sabe, pero si lo ha elegido por ese mismo motivo, es por ello que se hecha atrs ante la prueba. (pgina 202, preg 348). Nada (no) afirma queha podido hacer algo (pgina 72, prrafo 4) Nombre (con el cual se designa la inteligencia suprema) (Pgina 74, prrafo 7)

:
Nioel Espritu de un nio muerto a temprana edad est tan adelantado como el del adulto? A veces mucho ms, porque puede haber vivido mucho y posee mayor experiencia, sobre todo si ha progresado. puesto que el nio muerto a tierna edad no ha podido hacer el mal pertenece su Espritu a los grados superiores? Sino ha hecho el mal tampoco ha hecho el bien, y Dios no lo exime de las pruebas que ha de padecer. Si es puro no ser porque era nio, sino porque se hallaba ms adelantado. (pgina 147, preg 198). no es racional considerar a la infancia como un estado de inocencia no vemos nios dotados de los peores instintos en una edad en que la educacin no ha podido todava ejercer su influjo? no conocemos otros que parecieran haber trado de nacimiento la astucia y la falsedad, la perfidia y el instinto mismo del robo y el crimen, no obstante los buenos ejemplos de que estn rodeados? La ley los absuelve de sus delitos porque alegan que han obrado sin discernimiento. Y tiene razn, ya que actan ms por instinto que en forma deliberada. pero de dnde pueden proceder esos instintos tan diverso en nios de una misma edad, educados en idnticas condiciones y sometidos a iguales influencias? De dnde proviene esa precoz perversidad sino es de la inferioridad del Espritu, puesto que la educacin no ha intervenido para nada en ello?..sus Espritus han progresado menos y sufren las consecuencias de ello, no por sus acciones de nio, sino por las de sus anteriores existencias, y de esta manera la ley es la misma para todos y la Justicia de Dios a todos alcanza. (pgina 147, prrafo 9) Nios hay, desde el seno materno, nios que no tiene posibilidad de vivir? Y con qu objeto sucede esto? Ocurre a menudo, y Dios lo permite como prueba, ya sea a los progenitores, o bien al Espritu asignado para ocupar ese cuerpo. (pg 203, preg 355). Niezpor qu muchas veces se interrumpida la vida en la niez? La duracin de la vida del nio puede ser, para el Espritu en l encarnado, el complemento de una existencia interrumpida antes del trmino debido, y su muerte es a menudo una prueba o una expiacin para los padres. (pgina 147, preg 199)

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O:
Obrase conoce al autor por... (pgina 74, pregunta 9) Obrasde la creacincreer en Dios (pgina 73, pregunta 9) Obsesinejercen influencia hasta que el espritu haya adquirido tal dominio sobre s, que los malos renuncien a obsesionarlo. (pgina 115, preg 122b). Oracinla visita a la tumba constituye un modo de demostrar que se piensa en el Espritu ausente.la oracin es lo que santifica el acto del recuerdo. Poco importa el lugar en que se pronuncie, si se lo hace con el corazn (pgina 196, preg 323). Orgulloes el que engendra la incredulidad... (pgina 73, pregunta 9) ..hace al hombre tomar verdades como errores (pgina 78, prrafo 7)

P:
Padrespueden los padres, mediante sus pensamientos y plegarias, atraer hacia el cuerpo de su hijo a un Espritu bueno ms que a uno inferior? No, pero podrn mejorar el Espritu del hijo que han engendrado y que les es confiado. Malos hijos constituyen una prueba para sus progenitores. (pgina 150, pregunta 210) tienen por misin desarrollar el Espritu de sus hijos mediante la educacinsi fracasa ser culpable (pgina 150, pregunta 208). transmiten los padres a sus hijos una porcin de su alma, o slo se limitan a darles la vida animal, a la cual, otra alma, brinda la vida espiritual? Solo la vida animal, puesto que el alma es indivisible. Un padre torpe puede tener hijos talentosos, y viceversa. (pgina 148, preg 203). un espritu malo puede solicitar padres buenos, con la esperanza de que sus consejos lo encaminarn por una senda mejor, y a menudo Dios se los concede (pgina 150, pregunta 209). Parasola Tierra se convertir en un paraso terrenal cuando los hombres se hayan hecho buenos. (pgina 141, preg 185). Parientes...se hallan los parientes y amigos siempre reunidos despus de la muerte? Dependen de su elevacin y del camino que sigan para su progreso. Si uno est mas adelantado y marcha ms rpido que otro, no podrn permanecer juntos. En ocasiones, les ser posible versesolo estarn unidos en los casos que puedan marchar a la par, o cuando hallan alcanzado igual grado de perfeccionamiento. Por otra parte, el no poder ver a sus parientes y amigos es a veces una punicin. (pgina 189, preg 290). Pasiones conservan los Espritus algunas de las pasiones humanas? Los Espritus elevados al perder su envoltura, slo conservan las pasiones del bien. Pero los Espritus inferiores continan con las malas. (pgina 166, preg 228). las pasiones constituyen un signo de desarrollo? S, pero no de perfeccin. Son un indicio de actividad y de la conciencia del yo, en tanto que en el alma primitiva la inteligencia y la vida se hallan en estado de germen. (pgina 144, preg 191a). Penasde qu vale haber seguido la senda del bien, si no los exime de las penas de la existencia corporal? Llegan ms pronto a la metacuanto menos imperfecciones tenga tanto menores sern los tormentos que padezca (pgina 120, preg 133) Pensamiento.hombre entrev ideas de Dios mediante el (pgina 75, pregunta 12) elno es el alma misma que se transporta? Cuando el pensamiento se halla en un lugar, all est tambin el alma, puesto que es sta ltima la que piensa, el pensamiento es un atributo (pgina 103, preg 89). pueden los Espritus ocultarse mutuamente sus pensamientos, y esconderse los unos de los otros? No, para ellos todo se halla a la vista, en especial cuando son perfectos. Podrn alejarse, pero siempre

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se ven. Esto no es una regla absoluta, porque algunos Espritus pueden tornarse invisibles para otros Espritus, si conceptan til proceder as. (pgina187, preg 283). Percepciones tiene el alma las percepciones que posea cuando se hallaba encarnada? S, adems de otras que no tena entonces, porque su cuerpo era como un velo que la oscureca. La inteligencia es un atributo del Espritu, pero que se manifiesta con ms libertad cuando este no tiene trabas. (pgina 169, preg 237). todas las percepciones son atributos del Espritu y forman parte de su Ser. Cuando se halla revestido de un cuerpo material, aquellas slo le llegan por conducto de sus rganos, pero en estado de libertad las percepciones dejan de estar localizadas. (pgina 172, preg 249a). Periesprituaquellos cuyo periespritu es ms densoperciben nuestros sonidos y olores, pero no por medio de una parte limitada de su ser, como les ocurra en vida. Se podra afirmar que las vibraciones moleculares se hacen sentir en la totalidad de su Ser y llegan as a su sensorio comn, que es el Espritu mismo (pgina 176, prrafo 1). as como el germen de un fruto se halla circundado por el periespermo, as tambin el Espritu propiamente dicho est rodeado de una envoltura que, por comparacin, podemos denominarla periespritu (pgina 104, prrafo 6) de dnde toma el Espritu su envoltura semimaterial? Del fluido universal de cada globo de ah que no sea idntica en todos los mundos (pgina 104, pregunta 94) el espritu se encuentra revestido de una sustancia vaporosa para ti (lo suficiente para elevarse en la atmsfera y transportarse adonde quiera), pero todava muy grosera para nosotros (pgina 104, pregunta 93) en el instante de la muerte el periespritu se desprende del cuerpo con mayor o menor lentituden los primeros momentos no se explica su situacin. No cree estar muerto sino que siente vivir Pero como la separacin del cuerpo y el periespritu no era completa, de ello resultaba una especie de repercusin moral que le trasmita la sensacin de lo que en el cuerpo estaba sucediendo (pgina 175, prrafo 1). es el lazo une al Espritu con la materia del cuerpo. Se toma del ambiente circundante, en el fluido universal. Se relaciona a la vez con la electricidad, el fluido magntico... (pgina 174, prrafo1). ...espritus que moran en los mundos superiores vienen aqu, a la Tierra, toman un periespritu ms grosero? (pgina 104, pregunta 94a) esta envoltura, tomada del medio circundante, vara segn la naturaleza de cada mundo. Al pasar de uno a otro globo, cambian los Espritus su envoltura, de la manera que nosotros mudamos de ropa del verano al invierno o del polo al Ecuador. Los espritus ms elevados cuando vienen a visitarnos, revisten sus periespritus con los fluidos terrestres (pgina 177, prrafo 1). la envoltura semimaterial del Espritu adopta formas determinadas? Puede ser perceptible? S, una forma que plazca al Espritu, y as se os aparece en ocasiones ya sea durante vuestros sueos o cuando os hallis en estado de vigilia pudiendo adoptar una forma visible incluso palpable (pgina 104, pregunta 95) la sustancia del periespritu es idntica en todos los globos? No, es ms o menos etrea. Al pasar de un mundo a otro el Espritu se reviste de la materia propia de cada uno de ellos, lo que se opera con la rapidez de un relmpago (pgina 142, preg 187). si el Espritu no tuviera periespritu sera inaccesible a toda sensacin penosa. Esto es lo que sucede con los espritus purificados del todocuanto ms se depuran, tanto ms etrea se torna la esencia del periespritu. De donde se deduce que la influencia material disminuye a medida que el Espritu progresa, es decir, conforme el periespritu se va haciendo menos grosero (pgina 175, prrafo 1 parte final). ...sin elnada tienen los espritus de material (pe de pgina 102). Perfecciones. Dios es infinito en sus (pgina 73, prrafo 1) Peso fuera de las rbitas de atraccin de los mundos no existe el (pgina 81, prrafo 7) Principiode las cosas dado al hombre conocer el... (no, Dios no permite) (pgina 78, pregunta 17) .ni fin, lo desconocido (pgina 72, pregunta 2)

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Principio vital. (ver fluido vital) tiene su fuente en el fluido universal es lo que llamis fluido magntico o fluido elctrico animalizado. Es el intermediario, vnculo o lazo entre el espritu y la materia (pgina 95, preg 65). Progresaren el intervalo el Espritu ha podido progresar (pgina 153, pregunta 218b) Pruebascolocado bajo el influjo de las ideas carnales, el Espritu no ve en las pruebas ms que su lado penoso. Pero en la vida natural compara esos goces efmeros y groseros con la felicidad inalterable que entrev, y por tanto, qu significa para l algunos sufrimientos pasajeros? (pgina 181, prrafo 10). cmo es que el Espritu quiera nacer entre personas de mala vida? para luchar contra el instinto del bandolerismo tiene que encontrarse entre personas de esa laya. (pgina 180, preg 260). debe el Espritu pasar por la serie de pruebas de todos los mundos que en el Universo existen? No, porque hay muchos mundos que estn en el mismo grado y.no aprendera nada nuevo (pgina 139, preg 177). debe seguir sufriendo pruebas continuamente? cuando llega a cierto grado an no siendo perfecto- no tiene que sufrirlas ya, pero le caben siempre deberes que le ayudan a perfeccionarse, y no le son penosos en modo alguno, tal como cuando ayuda a otros a perfeccionarse.(pgina 184, preg 268). desprendidos de la materia evalan las cosas de una manera diferente. Tienen por mira la meta, mucho ms seria, que los fugaces placeres del mundo. Tras cada existencia concluida ven el paso que han dado y comprenden cuanto les falta todava, en materia de pureza, para alcanzar dicha meta. Es por eso que se someten de buen agrado a todas las vicisitudes de la vida corporal, pidiendo por s mismos las que puedan hacerles llegar ms rpidamente. No existe razn alguna, cuando el Espritu prefiere elegir una existencia ms llevadera. (pgina 182, prrafo 1). hace su eleccin el Espritu inmediatamente despus de la muerte? No, muchos creen en la eternidad de la penases un castigo (pgina 181, preg 263). hacer su eleccin de las pruebas mientras se encuentra encarnado? puede hacerlo en la vida material, porque el Espritu tiene siempre momentos en que es independiente de la materia que habita. (pgina 184, preg 267). la incertidumbre en que se halla el Espritu sobre la eventualidad del buen xito de las pruebas que sufrir en la vida es para l causa de preocupacin, antes de su encarnacin?- Una preocupacin muy grande, ya que las pruebas de su existencia lo retrasarn o lo harn adelantar, conforme las soporte bien o mal. (pgina 200, preg 341). mediante tales pruebas mejoran, evitando el mal y practicando el bien. Pero slo despus de muchas encarnaciones o depuraciones sucesivas alcanzan, en un tiempo ms o menos prolongado, segn hayan sido sus esfuerzos, la meta hacia la cual tienden. (pgina 146, preg 196). no parece natural que se elijan las pruebas menos penosas? A vosotros si os parece, pero no al Espritu. Cuando est despojado de la materia cesa la ilusin y piensa de otro modo (pgina 181, preg 266). puede el Espritu equivocarse respecto a la eficacia de la prueba que ha escogido? Podr haber elegido una que sobrepase sus fuerzas, en cuyo caso sucumbe a ella; u optar por otra que no le aproveche en manera algunaPero una vez vuelto al mundo de los Espritus, cae en la cuenta de que no gan nada y pide recuperar el tiempo perdido. (pgina 184, preg 269). tiene el Espritu que experimentar toda clase de tentaciones y pasar por todas las circunstancias capaces de despertar en l el orgullo y la envidia? No, pues hay quienes toman desde el comienzo una senda que los exime de muchas pruebas (pgina 180, preg 261). todas las adversidades que experimentamos en la vida han sido previstas y escogidas por nosotros? Todas no es la palabra adecuadalo que elegiste es una clase de pruebas.si el Espritu ha querido nacer entre malhechores, saba a que consecuencias se expona, pero no conoca de antemano cada uno de los actos que iba a realizarConoce la ndole de las vicisitudes por las que va a pasar, pero ignora si tal acontecimiento se producir antes que tal otro.slo puede prever los sucesos importantes, aquellos que influirn sobre su destino (pgina 179, preg 259). Poblacindel globo, en vez de haber surgido milagrosamente de manos de Dios en unas pocas horas se oper () en algunos millones de aos. (pgina 90, prrafo 2).

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Pobreza del lenguaje (pgina 72, pregunta 3) Porvenir conocen los Espritus el porvenir? Depende de su grado de perfeccin. Con frecuencia slo lo entreven, pero no siempre se les permite revelarlo. Y cuando lo ven, les parece el presente. El Espritu ve el porvenir con mayor claridad, conforme se va acercando a Dios. (pgina 170, preg 243). Posicin socialpodr un hombre, en sus nuevas existencias, descender a un punto ms bajo que aquel en que se hallaba? En su posicin social, s; pero como Espritu, no. Progresodepende de los espritus acelerar su progreso hacia la perfeccin? S, llegan ms o menos pronto, segn su deseo y sometimiento a la voluntad de Dios. Un nio dcil no se instruye ms rpido que uno reacio? (pgina 113, preg 117) Prueba. de la existencia de Dios (pgina 73, pregunta 4) Pruebaslos espritus adquieren tales conocimientos al pasar por lasque Dios les impone. Unos las aceptan con sumisin y llegan ms pronto a la meta que les ha sido asignada. Otros las soportan de mala gana y quedan as, por su culpa, lejos de la perfeccin y de la felicidad prometida (pgina 113, preg 115) No podra Dios eximir a los espritus de las pruebas que han de sufrir para llegar al primer orden? Si hubieran sido creados perfectos no tendran mritos para disfrutar de los beneficios de esa perfeccin (pgina 114, preg 119). Purificacin de los Espritus se refleja en el perfeccionamiento moral de los seres en los que han encarnado. Las pasiones animales se debilitan, el egosmo cede su lugar al sentimiento fraternal. (pgina 140, prrafo 13). purifique su alma mediante los buenos sentimientos, practique el bien, no conceda a las cosas de este mundo ms importancia de la que merecen, y entonces, incluso bajo su envoltura corprea ya se hallar depurado, ya estar depurado, ya estar desprendido de la materia, y cuando abandone esa envoltura no sufrir ms su influencia; los sufrimientos fsicos no dejarn ningn penoso recuerdo ni impresin desagradable, porque slo afectaron al cuerpo y no al Espritu...se sentir dichosos de haberse liberado, y su tranquilidad de conciencia lo eximir de todo padecimiento moral. (pgina 178, prrafo a mitad de hoja).

Q:

R:
Rasgos fsicos conserva el hombre, en sus distintas encarnaciones, rasgos fsicos del carcter de sus vidas precedentes? El cuerpo anterior es destruido y el nuevo no tiene ninguna relacin con aqul el Espritu se refleja en el cuerpo es modelado de acuerdo con la cualidades del Espritu, quien le imprime cierto carcter, en modo especial en el semblante, y con razn se ha dicho que los ojos son el espejo del alma. Esto es que el rostro refleja con ms particularidad el alma (pgina 152, pregunta 217) Razasdiversidadcruzamiento de las razas produce tipos intermediostodo se explica admitiendo la existencia del hombre antes de la poca que comnmente se le asigna... (pgina 92, prrafo1) esas diferencias constituyen especies distintas? (pgina 88, pregunta 53a) de modo que las razas que en la hora actual pueblan la Tierra desaparecern un da, siendo sustituidas por seres cada vez ms perfectos (pgina 142, prrafo 2) Razn (ayuda a comprender lo absurdo y no oponerse al pensamiento o a la madurez de la reflexin) (pgina 77, prrafo 2) sera una gua infalible si no fuese falseada por una educacin deficiente, por el orgullo y por el egosmo. El instinto no razona. La razn deja al hombre escoger, dndole el libre albedro. (pgina 99, preg 75a).

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Recibir...cmo es recibida el alma a su retorno al Mundo de los Espritus? La del justo, como a un hermano bien amado a quien se lo esperaba desde tiempo atrs. La del ruin, como a un ser a quien se desprecia (pgina 188, preg 287). cuando dejamos la Tierra acuden nuestros parientes y amigos a recibirnos? S, se presentan ante el alma a la que profesan afecto, la felicitan como a la vuelta de un viajey la ayudan a desprenderse de los lazos corporales (favor que se otorga a los Espritus buenos)mientras el que est mancillado permanece en el aislamiento, o slo le rodean Espritus semejantes a l; esto ltimo constituye un castigo. (pgina 188, preg 289). Reconocerse reconocen los Espritus por haber convivido en la Tierra? S, y as de generacin en generacin (pgina 188, preg 285). RecuerdaEl Espritu recuerda en detalle todos los acontecimientos de su vida, abarcando el conjunto de ella? Rememora las cosas en virtud de las consecuencias que han tenido sobre su estado como Espritu Hay circunstancias de su vida a las que no concede la menor importancia, y de las cuales no trata ni siquiera de acordarse. (pgina 192, preg 306). Recuerdociertas personas creen poseer un vago recuerdo de un pasado desconocidoesta idea es slo una ilusin?- En ocasiones es real. Pero a menudo tambin constituye una ilusin contra la cual hay que ponerse en guardia, porque puede ser el efecto de una imaginacin sobreexcitada. (pgina 217, preg 396). como no tiene memoria de ello, cada existencia es para l como si fuese la primera, y as est siempre comenzando cmo conciliar esto con la justicia de Dios?- En cada nueva vida el hombre tiene ms inteligencia y puede distinguir mejor el bien del mal Dnde estara su mrito si se acordara de todo el pasado? Cuando retorna al mundo espiritual, toda su vida pasada se desarrolla ante l. Ve las faltas en que incurri y que son causas de su sufrimiento, y ve tambin lo que hubiera podido impedir que las cometiera. Busca pruebas anlogas a las que pas antes, o las luchas que considere adecuadas para su adelanto. (pgina 215, preg 393). Conforme se aproxima la hora del nacimiento, sus ideas se van esfumando, as como el recuerdo del pasado, del cual ya no tiene conciencia cuando es hombre, una vez ingresado a la vida corporal. Ms ese recuerdo le volver poco a poco a la memoria, cuando se encuentre en estado de Espritu desencarnado. (pgina 202, preg 351) el recuerdo de nuestras individualidades anteriores tendra muy serios inconvenientesen algunos casos podra humillarnos de una manera extraordinaria, en otros, exaltar nuestro orgullo. Dios nos ha dado para que mejoremos, lo que nos es necesario y puede bastarnos: la voz de la conciencia y nuestras tendencias instintivas. En mundos superiores, donde slo reina el bien, el recuerdo del pasado no reviste nada de penoso (pgina 216, prrafo 4). El recuerdo de la vida corporal se presenta al Espritu de una manera completa y sbita, despus de la muerte? No, le vuelve poco a poco, como algo que va saliendo de la bruma, y a medida que fija en l su atencin. (pgina 192, preg 305). Todos los hechos que le interesan recordar estn como presentes en lse acuerda muy bien de los hechos principales que le ayudan a mejorarse (pgina 192, preg 307). El recuerdo de las pasadas existencias tendra inconvenientes ms serios de los que creis. Despus de la muerte se reconocern y sabrn en qu tiempo han estado juntos. (pgina 213, preg 386a). en las existencias de naturaleza ms elevada que la nuestra es ms preciso el recuerdo de las vidas anteriores?- S, a medida que el cuerpo se va tornando menos material, recordamos mejor. (pgina 217, preg 397). por qu pierde el Espritu encarnado el recuerdo de su pasado? El hombre no puede ni debe saberlo todomediante el olvido del pasado es ms l mismo. (pgina 214, preg 392). Reencarnar en la Tierra constituye una necesidad? No, pero sino adelantis podris ir a otro mundo que no sea mejor que la Tierra o que sea an peor. (pgina139, preg 174) el alma reencarna de inmediato luego que se separa del cuerpo? A veces inmediatamente, pero casi siempre despus de intervalos ms o menos largos. En los mundos superiores es en casi todos los

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casos inmediata por ser menos grosera la materia corporal, el Espritu goza en ella de casi todas las facultades de Espritu-. (pgina 165, preg 223). saben los Espritus el tiempo en que han de reencarnar? Lo presienten, del modo que el ciego percibe el fuego al que se aproxima(pgina 198, preg 330). Reencarnacincul es el objetivo de la reencarnacin? Expiacin, mejoramiento progresivo de la humanidad. Sin esto Dnde estara la justicia? (pgina 136, preg 167) el hombre que tiene conciencia de su inferioridad encuentra en la doctrina de la reencarnacin una esperanza consoladora. El pensamiento de que esa inferioridad no lo deshereda para siempre del bien supremo, y que podr conquistarlo, por medio de nuevos esfuerzos, los sostiene y reanima su valor. Quin al trmino de su carrera no lamenta haber adquirido una experiencia que ya no puede aprovechar? Pero esa experiencia tarda no est perdida, pues la aprovechar en una nueva existencia. (pgina 138, prrafo 1) es acompaado el Espritu (prximo a reencarnar) por otros Espritus amigos suyos, que asisten a su partida del Mundo Esprita, as como acuden a recibirlo cuando en l reingresa?- Esto depende de la esfera en que el Espritu habitesi se halla en la esfera en que reina el afecto, los Espritus que le aman lo acompaan hasta el ltimo momento, alentndolo, y a menudo incluso lo siguen en la vida. (pgina 201, preg 342). la doctrina de la reencarnacin es la nica que responde a la idea que nos formamos de la justicia de Dios para con los hombres de una condicin moral inferior, la nica que puede explicarnos el porvenir y fundamentar nuestras esperanzas, puesto que nos ofrece el medio de rescatar nuestras faltas mediante nuevas pruebas. La razn nos lo indica y los Espritus as lo ensean. (pgina 138, prrafo 10) podr adelantar o retrasar el Espritu el tiempo de su reencarnacin? Podr adelantarlo mediante sus oraciones, y alejarlo si retrocede ante la perspectiva de la prueba que el aguarda(pgina 198, preg 332). se funda en la justicia de Dios y en la Revelacinporque un buen padre deja siempre a sus hijos una puerta abierta para el arrepentimiento. (pgina 137, preg 171) si el hombre tuviera una sola vida, y si despus de ella su destino estuviese fijado para la eternidad Cul sera el mrito de la otra mitad de la especie humana que muere a tierna edad, para disfrutar sin esfuerzos de la dicha eterna?...semejante orden de cosas no podra estar de acuerdo con la justicia de Dios. Por medio de la reencarnacin se establece la igualdad para todos. El porvenir pertenece a todos sin excepcin y no hay favor para nadie (pgina 147, prrafo 8) reencarna el alma de inmediato despus de su separacin del cuerpo? A veces inmediatamente, pero casi siempre despus de intervalos ms o menos largos. En los mundos superiores es en casi todos los casos inmediata. Por ser menos grosera la materia corporal, el Espritu encarnado goza en ella de casi todas sus facultades de Espritu (pgina 165, preg 223). Reencarnacionesel nmero de reencarnaciones es el mismo para todos los Espritus? No, el que adelanta con rapidez se ahorra pruebas. No obstante, esas encarnaciones sucesivas son siempre numerosas, por cuanto el progreso es casi infinito. (pgina 137, preg 169). Regionestodos los Espritus pueden acercarse recprocamente? Los buenos van a todas partes, pero las regiones habitadas por los buenos estn prohibidas para los Espritus imperfectosa fin de que no puedan llevar a ellas la perturbacin de las malas pasiones. (pgina 187, preg 279) Relaciones qu tipo de relaciones existen entre los buenos y los malos Espritus? Los buenos tratan de combatir las malas tendencias de los otros a fin de ayudarlos a ascender. Se trata de una misin. (pgina 187, preg 280). Rencor Qu experimentan aquellos, despus de la muerte, a quienes hemos hecho mal en la Tierra? Si son buenos, os perdonan conforme a vuestro arrepentimiento, si son malos, pueden guardaros rencor, y a veces perseguiros hasta en otra existencia. Dios podr permitirlo como castigo. (pgina 190, preg 295) Reposo los Espritus, sienten fatiga y necesidad de reposo? No pueden cansarse del modo en que lo entendis vosotros, por lo que no tienen necesidad de vuestro reposo fsico, desde que no poseen rganos

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cuyas energas deban ser recuperadas. Pero s descansa en el sentido de que no se halla en constante actividadsu accin es intelectiva y su reposo completamente moralla especie de fatiga que pueden experimentar los Espritus est en razn de su inferioridad, porque cuanto ms elevados son, tanto menos reposo necesitan. (pgina 173, preg 254). Revelar.Dios puede revelar al hombre lo que la ciencia no puede ensearlesi Dios lo juzga til (pgina 78, pregunta 20) no podemos responder sino conforme al grado en que vosotros os hallis. Vale decir que no debemos revelar esas cosas a todos, por cuanto todos no estn en situacin de comprenderlas, y esto los turbara. (pgina 140, preg 182).

S:
Satnde dnde provienen las influencias para que un espritu decaiga? De los espritus imperfectos que tratan de apoderarse de l y dominarlo, y que encuentran gran satisfaccin en hacerle sucumbir. Esto es lo que se quiere representar con la figura de Satn. (pgina 115, preg 122a). es evidente que es la personificacin del mal bajo una forma alegrica, por cuanto no se podra admitir que haya un ser malo luchando de igual a igual con la Divinidad. (pgina 118, prrafo 4). los modernos han representado a los ngeles o espritus puros con semblantes radiosos y alas blancas, emblemas de pureza. A Satans con cuernos, zarpas y los atributos de la bestialidad, smbolos de las pasiones viles. Salvajesposeen sentimiento ntimo sobre la nocin de Dios (pgina 73, pregunta 6) Sentidosse sustrae a tus sentidos y a tus instrumentos de observacin (pgina 83, pregunta 36) Sentimientode la existencia de Dios no es producto de una enseanza (pgina 73, prrafo 9) ntimo de la existencia de Dios (pgina 73, pregunta 6) intuitivode la existencia de Dios (pgina73, pregunta 5) qu sentimiento experimentan los Espritus impuros al ver llegar a otro Espritu malvado? Los malos se satisfacen de ver seres semejantes y privados, como ellos, de la infinita felicidadpgina 188, preg 288). quienes, los Espritus inferiores, hacer experimentar a los dems o que ellos mismos sienten. Inducen al mal por el despecho de no haber merecido estar entre los buenos. Su deseo es impedir, todo lo que puedan, que los Espritus inexpertos lleguen al bien supremo (pgina 187, preg 281) Sentir a qu se debe de que algunos Espritus se hayan quejado de sentir fro o calor? Recuerdo de lo que haban experimentado en vida, a veces tan penoso como la realidad mismacuando se acuerdan de su cuerpo experimentan una especie de impresin (pgina 173, preg 256). Seres vivientespoco a poco que cada cosa fue tomando su lugar fueron apareciendo adaptados al estado en que se encontraba el globo (pregunta 43, pgina 85) de dnde vinieron? ...principios orgnicos se reunieron y se formaron los grmenes de todos los seres vivos (pregunta 44, pgina 85) Sexotienen sexo los Espritus? No, en el sentido en que vosotros lo entendis, por cuanto los sexos dependen del organismo. Hay entre ellos amor y simpata, pero basados en la afinidad de sentimientos. (pgina 148, preg 200). .los Espritus encarnan en hombres y mujeres, pues no poseen sexo. Como deben progresar en todos los sentidos, cada sexo, as como cada posicin social, les ofrece pruebas y deberes particulares y la ocasin de cosechar experiencias. El que hubiera sido siempre hombre slo sabra lo que saben los hombres. (pgina 148, prrafo 8) Simpatados seres que armonizan se buscan naturalmente, sin que se hayan conocido como seres humanos. (pgina 214, preg 387).

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dos seres que se han conocido y amado pueden volver a encontrarse en otra existencia corporal y reconocerse?- Reconocerse, no. Pero sentirse atrados recprocamente, s. Y a menudo ciertos lazos ntimos basados en un afecto sincero no tienen otra causa que sa. Dos seres son acercados el uno al otro por circunstancias que en apariencia son fortuitas, pero que constituyen el resultado de la atraccin de ambos Espritus, que a travs de la muchedumbre se buscan. (pgina 213, preg 386) tienen los Espritus afectos particulares? S, del mismo modo que entre los hombres, pero el vnculo es ms fuerte cuando se halla el cuerpo ausente, porque aquel ya no est expuesto a las vicisitudes de las pasiones (pgina 189, preg 291). Los Espritus que hoy no simpatizan podrn llegar a ello ms tarde? S, todos lo harnSu encuentro tendr lugar antes si el Espritu ms elevado, soportando mal las pruebas a que se le someti, es demorado en el mismo estado. (pgina 191, preg 303). Sol no sera un astro habitado por seres corpreos, sino un lugar de reunin de los Espritus Superiores, quienes irradian desde all mediante el pensamiento hacia los otros mundos (pgina 142, pi de pgina) Sonidos Percibe el Espritu los sonidos? S, y capta adems otros que vuestros sentidos limitados no pueden percibir. (pgina 172, preg 249). Sufrimientosconservan los Espritus la memoria de los sufrimientos que han soportado durante su ltima existencia corporal? Con frecuencia la conservan, y ese recuerdo les hace sentir mejor el precio de la felicidad de que pueden disfrutar como Espritus. (pgina 193, preg 312). experimentan los Espritus nuestras necesidades y sufrimientos fsicos? Los conocen porque los han padecido, pero no lo experimentan como vosotros, pues son Espritus. (pgina 173, preg 253) qu clase de padecimiento sufre el Espritu? Angustias morales, que lo torturan ms dolorosamente que los sufrimientos fsicos. (pgina 173, preg 255). Superioridad Los Espritus tienen unos sobre otros una autoridad relacionada con su superioridad... (pgina 186, preg 274). Supremaca El poderde que ha disfrutado un hombre en la Tierra le otorgan una supremaca en el Mundo de los Espritus? No, porque en l los pequeos sern ensalzados, y los grandes humillados. Lee los Salmos (pgina 186, preg 275).

T:
Tareas tilesAquel que haba iniciado importantes tareas y las ve interrumpidas por la muerte deplora en el otro mundo haberlas dejado inconclusas? No, porque sabe que otros estn destinados a terminarlas. Por el contrario, trata de influir sobre algunos Espritus encarnados en el sentido de que las continen. Su meta en la Tierra era el bien de la humanidad, y esa meta sigue siendo la misma en el mundo de los Espritus. (pgina 194, preg 314). Tiempono contamos el tiempo como vosotros, adems la forma de vida no es la misma: nos desarrollamos aqu con mucha mayor rapidezy aunque no haga ms de seis de vuestros meses que estoy aqu puedo deciros que en lo tocante a la inteligencia tengo treinta aos de la edad que contaba en la Tierra (pgina 143, prrafo 3 al pie de pgina). No vemos en la Tierra a muchsimos animales que adquieren en pocos meses su desarrollo normal? por qu no ha de acontecer lo mismo con el hombre en otras esferas? (pgina 143, prrafo 4 al pie de pgina). tienen los Espritus la misma nocin del tiempo que nosotros? No, y a esto se debe que no siempre nos comprendis cuando se trata de establecer fechas o pocas. (pgina 169, preg 240). Tierracmo empez a poblarse? (pgina 87, preg 50) est la Tierra entre aquellos cuyos habitantes se hallan menos adelantados en lo fsico y en lo moral. Marte le sera an inferior y Jpiter muy superior, desde todo punto de vista. El sol sera como un astro habitado por Espritus Superiores. (pgina 142, pie de pgina 36) ... hay hombres que estn en lapor primera vez? Los hay, muchos y en diversos grados. (pgina 139, preg 176a) se puede reconocer cuando un Espritu est por primera vez reencarnado en la Tierra? Eso no tendra ninguna utilidad (pgina 139, preg 176b)

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Todo. todo est en todo (pregunta 33, pgina 82) Todopoderoso Dios es (pgina 76, prrafo 4) Trinidaduniversal.materia y espritu y por sobre todo Dios, padre de todo (pgina 80, pregunta 27) Tumbas los Espritus olvidados cuyas tumbas nadie va a visitar se acongojan al comprobar que ningn amigo les recuerda?; Qu les importa la Tierra? Slo estn ligados a ella por el corazn. Si no est all el amor, nada ms hay que retenga al Espritu: todo el Universo tiene por delante (pgina 196, preg 322). Turbacinel alma al dejar el cuerpo permanece algn tiempo en estado de turbacin (pg 134, preg 163) el Espritu sabe que reencarnar, del mismo modo que el hombre conoce que habr de morirentonces en ese supremo momento, el plazo fijado expiray se apodera de l la turbacin, como en el hombre que agoniza, y esa turbacin persistir hasta que la nueva existencia este claramente formada (pgina 200, prrafo 7). el conocimiento del Espiritismo ejerce una influencia muy grande sobre la duracin de la por cuanto el Espritu comprende de antemano su situacin. Pero lo que ms influye es la prctica del bien y la conciencia pura. (pgina 134, preg 165) el hecho de encarnar es acompaado de una turbacin similar a la que se produce cuando un Espritu desencarna? Mucho mayor, y sobre todo ms prolongada. Al morir el cuerpo el Espritu sale de la esclavitud. Con el nacimiento entra en ella. (pgina 200, preg 339). la duracin de la turbacin puede ser de unas pocas horas, de varios meses y hasta de aosen las muertes violentas, producidas por suicidio o suplicio, accidente o heridas, etc., el Espritu se encuentra sorprendido, asombrado y no cree haber muerto. (pgina 134, prrafo 9) ...no es idntica en todos los Espritus, depende de su elevacin. El que es elevado vuelve en s casi inmediatamente, porque se ha desprendido de la materia durante la vida del cuerpo, mientras que el hombre carnal conserva durante mucho tiempo la impresin de esa materia. (pgina 134, preg 164) ...puesto que el Espritu ya ha vivido la vida esprita antes de su encarnacin, a qu se debe su asombro al reingresar al Mundo de los Espritus? Es slo el efecto de los primeros momentos de la turbacin que sigue al despertar. Ms tarde se recobra perfectamente, conforme le vuelve el recuerdo del pasado (pgina 195, preg 319).

U:
UbicuidadPoseen los espritus el don de? (pgina 103, pregunta 92) nico Dios es (pgina 76, prrafo 3) Unidostodos los Espritus estn unidos entre s. Me refiero a los que han llegado a la perfeccin. En las esferas inferiores, cuando un Espritu se eleva no siente ya igual simpata por aquellos que ha dejado. (pgina 190, preg 300). Unin espritu-materia, es necesaria para la manifestacin del espritu? (pgina 80, pregunta 25a). las almas se hallan predestinadas para esa unin desde su origen, y que cada uno posee su mitad con la cual se reunir algn da? No, no existe unin particular y fatal entre dos almas. La unin es entre todos los Espritus, pero en grados diferentes, segn el rango que ocupen,cuanto ms perfectos son ms unidos estn (pgina 190, preg 298). Universo. ha sido creado o existe de toda eternidad? (pgina 84, pregunta 37) .. cmo lo cre?...por su voluntad (pgina 84, pregunta 38)

V:
Vacoabsoluto existe en alguna parte del espacio universal? (pgina 83, pregunta 36) Verla vista sigue estando en actividad, pero pueden hacerse invisibles. De acuerdo a su categora, les es posible ocultarse de los que les son inferiores, ms no de aquellos otros superiores a ellos (pgina 177, prrafo 1 parte final).

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la facultad de ver constituye un atributo esencial del alma, para lo cual no existe la oscuridad. Pero esta facultad es ms amplia y penetrante en los Espritus ms purificadosdurante la vida corporal tales percepciones son obstruidas por el carcter grosero de los rganosen la existencia extracorprea van sindolo cada vez menos, a medida que la envoltura semimaterial se torna ms depurada (pgina 176, prrafo 1 parte final). los Espritus ven a Dios? nicamente los Espritus superiores lo ven y lo comprenden. Los inferiores, por su parte, slo lo sienten y adivinan. (pgina 170, preg 244a). necesitan los Espritus que haya luz para ver? Ven por s mismos y no necesitan luz exterior. Para ellos no hay tinieblas, excepto aquellas en que puedan encontrarse por expiacin. (pgina 171, preg 246). tienen necesidad de trasladarse para ver en dos lugares distintos? pueden ver de manera simultnea en dos hemisferios del globo? Como el Espritu se traslada a la velocidad del pensamiento, se puede decir que ve en todas partes a la vez. Su pensamiento puede irradiar o ir al mismo tiempo a muchos puntos diferentes, pero esa facultad depende de su grado de pureza. (pgina 171, preg 247). ve el Espritu las cosas con tanta nitidez como nosotros? Con mayor nitidez, por cuanto su vista penetra lo que no podis vosotros penetrar. Nada la oscurece. (pgina 172, preg 248). Vida la duracin de la vida, en los diversos globos, parece estar proporcionada al grado de superioridad fsica y moral de los mismos, y esto es perfectamente razonable. Cuanto menos material sea el cuerpo, tanto menos sujeto estar a las vicisitudes que lo desorganizan. Y cuanto ms puro es el Espritu, menos pasiones lo minarn. Ese es un beneficio ms de la Providencia, que de este modo quiere abreviar los sufrimientos (pgina 141, prrafo 1) es posible en esta vida, y por medio de una conducta perfecta, franquear todos los grados y convertirse en Espritu Puro, sin pasar por los grados intermedios? No, porque lo que el hombre considera perfecto est lejos de serlo. Hay cualidades que desconoce y que no puede comprender (pgina 144, preg 192) Vida eternaes la vida del Espritu, el cual es eterno. La del cuerpo, en cambio, es transitoria, pasajera. Cuando el cuerpo muere, el alma regresa a la vida eterna. (pgina 130, preg 153). ....es ms bien la dicha eterna, ms que vida eterna, para aquellos Espritus Puros que han alcanzado la suma perfeccin sin sufrir ms pruebas.(pgina 131, preg 153a). Vidas anteriores Conserva el hombre en sus nuevas existencias, huellas del carcter moral de sus vidas anteriores? S, puede suceder. Pero al mejorar, cambia. (pgina 151, pregunta 216). Puesto que las inclinaciones instintivas del hombre son reminiscencias de su pasado. Se deduce de ello que por medio del estudio de esas tendencias, puede conocer las faltas en que ha incurrido?A no dudarlo, pero hasta slo hasta cierto punto. Hay que tomar en cuenta el mejoramiento que ha podido operarse y las resoluciones que haya tomado en estado errante. (pgina 217, preg 398). Vidas pasadasLos hombres que se conocieron en la Tierra cmo se reconocen en el Mundo de los Espritus? Vemos nuestra pasada vida y leemos en ella tal como si fuese un libro (pgina 188, preg285a)

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