Los dioses ateos.

J. Ratzinger, telogo cuya carrera profesional le ha aupado a la Jefatura del Estado vaticano, ha dicho en su reciente visita a Madrid:
"S, hay muchos que, creyndose dioses, piensan no tener necesidad de ms races ni cimientos que ellos mismos", ha asegurado. "Desearan decidir por s solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto; decidir quin es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias". El mundo, 18-8-2011

Quiero puntualizar la primera frase de este texto (la segunda se descalifica por s sola viendo la actitud catlica respecto a la labor legislativa de nuestro Estado y por asociar atesmo con aborto). Que alguien se reconozca como ateo no es cuestin de creerse un dios; quiere decir no poder precisar la presencia de divinidades, ni atender a juicios de valor que penden de ellas, y pensar que no hay razn para suponer que existen. Pero esta consideracin del atesmo como postura reflexionada no es la que abunda en el cuerpo de creyentes, que suelen afirmar que uno es ateo porque no ha experimentado la verdadera desgracia en su vida, dando a entender que es ms bien una osada enfermedad que pasa con la madurez. En realidad, esto no es cierto: los ateos pueden haber sufrido horrorosamente y haber actuado con una dignidad modlica para todos. Es ms, estos humanos desafortunados afirman que son ms ateos por su experiencia, y no parecen mostrar carencias de maduracin, ni cognitivas, etc.; ms bien han digerido ya lo que supone saber que, sin posibilidad real de entender, segn la condicin humana, una causa o un destino apropiados a cada vida y a cada conciencia, vivimos para morir. Pero el caso es que la decisin reflexiva, voluntaria, de recoger la experiencia vital tanto personal como social, analizarla y vivir segn ese anlisis exclusivamente humano y por fuerza humilde, no puede ser soportada por quien es infalible por definicin humana y sancin divina?, acostumbrado a

ser temido, obedecido, acatado y aclamado por sus seguidores. Suena gracioso, pero no lo es. Veamos quin es ms dios: quien asume su imperfeccin fsica y mental, su imposibilidad de conocer lo que imperiosamente necesita conocer (su causa, su finalidad), o quien desde una atalaya que, construida con los mismos argumentos de bsqueda y la misma voluntad consciente, dicta moral tras dar un salto en el vaco intelectual que perfectamente puede ser interpretado como un fraude a uno mismo dada la voluntaria aceptacin de un secreto inencontrable que arregla todo, panacea autntica de nuestros lmites, y que permite vivir anestesiado la realidad que podemos conocer. Sencillamente, los ateos no se creen dioses y se contentan con lo que tienen; el catlico, el creyente de cualquier religin, se cree su salto mortal y pasa a una postura que se resume en el axioma de que el atesmo es una enfermedad de juventud. Pablo de Tarso, el fundador del cristianismo, ya vio el problema de este salto (1 Cor. 15, 17-19): Pues si los muertos no son resucitados, tampoco Cristo fue resucitado; y si Cristo no fue resucitado, nuestra confianza es equivocada, todava estis en vuestros pecados, y los que murieron Cristo mediante perecieron. Si en esta vida hemos confiado en Cristo solamente, somos los ms dignos de compasin de todos los hombres. Pero lo resolvi mediante un gracioso juego de palabras: los creyentes no son los ms dignos de compasin sino quienes compadecen; son de hecho los ms acertados, y lo demuestran con su camalenica capacidad para llegar al xito sin importar nada ni nadie, como ejemplific su fundador (1 Cor. 9, 23):

[] me convert en cualquier cosa para cualquiera con la idea de salvar a algunos. Hago cualquier cosa por la buena noticia con tal de llegar a ser partcipe de la misma. Un ejemplo de esto es el tramposo uso simblico hecho de los jvenes cristianos en Madrid, porque las actitudes mostradas, su felicidad y alegra, supuesta imagen de la accin de la gracia divina sobre los creyentes, tambin son demasiado tiernas, poco maduras; en realidad, ese joven vive con la soberbia de su plenitud fsica y su futuro por hacer, su voluntad poco domada por la vida, su inexperiencia del horror. Su alegra es, en efecto, tan sospechosa como el talante ateo. Para terminar, el humilde Jefe del Estado vaticano tambin ruega por los ateos, y eso supone una envanecida mediacin, pues se considera nico intermediario o ms prximo y eficiente ante el poder supremo. Aunque no es de extraar: esa vinculacin a la autoridad es natural segn los postulados del fundador, que ya vislumbr la conveniencia de abrazar la ertica del mandar para sobrevivir a los siglos (Romanos 13, 1-6): Somtase toda alma a las autoridades constituidas, pues no hay autoridad no constituida por Dios, y las que existen, por Dios han sido constituidas. De modo que, quien se opone a la autoridad, se resiste al orden divino, y los que resisten se atraern sobre s mismos la condenacin Por lo tanto, es preciso someterse, no slo por temor al castigo, sino tambin en conciencia