CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DE JUIZ DE FORA

ROBERTO FELIPE LEAL DE SOUZA

O MITO DE GAIA E AQUISIO DA CONSCINCIA

Juiz de Fora 2011

ROBERTO FELIPE LEAL DE SOUZA

O MITO DE GAIA E AQUISIO DA CONSCINCIA

Trabalho de monografia apresentado ao Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, como requisito para a aprovao na disciplina TCC, ministrado pelo professor Paulo Bonfatti do Curso de Graduao em Psicologia.

Orientador : Paulo Bonfatti

Juiz de Fora 2011

CONCLUSO

A Grande Me-terra, Gaia provm o necessrio para vida h milhares de anos, antes mesmo que o filsofo grego Hesodo escrevesse sobre a Teogonia, onde Gaia surge do Caos e depois gera os 12 Tits. Mesmo antes do homem se dar conta da presena e providncia desta Me-terra, que sempre tem sido generosa gerando, mantendo, regulando e recursos cada vez mais diversos ambientes e biodiversidades para prospeco da vida sobre ela mesma Sua relao com o homem, est para uma boa me com seu beb; pois a dependncia do homem em relao a Me terra to estreita e poderosa como a de um beb na sua situao em relao a sua me, na necessidade de se alimentar, de ser acolhido, ser olhado e de receber tudo para seu desenvolvimento fsico e psquico. Contudo nas ltimas dcadas o homem tem maltratado e devastado aquela que sempre proveu sua sobrevivncia. Ele tem poludo seus rios, seus mares, at mesmo seus cus, tem se instalado desorganizadamente ao longo de sua extenso e at mesmo tem colocado em extino nossos irmos animais. E aparentemente no h uma explicao que sustente tais investidas covardes e destrutivas. O homem destri sua prpria Me, seu prprio lar terra, seus irmos animais as vezes em nome de um sistema monetrio, um plano econmico, um investimento imobilirio e at como visto nos ltimos anos em nome de uma estratgia poltica. As especulaes e suspeitas sobre o grau de conscincia ou de inconscincia se encontra o homem nesta travessia em direo a morte, no cabe nesta investida acadmica, mas os fatos mostram que nossa Me terra est na UTI, segundo claro a teoria de Gaia de James Lovelock a qual comungo e concordo. Esta Me, necessita de cuidados, mobilizaes e aes globais sustentveis que curem e promovam a vida para a prxima gerao. Tal postura comportamental e atitude psicolgica do homem que destri seu lar, a terra e sua prpria Me, Gaia; faz-se necessrio uma reflexo e

anlise profunda do que poder acontecer ao homem e a sua provedora de vida, a Me terra. Por isso a mitologia e os arqutipos foram utilizados para sustentar o objetivo deste estudo, pois so eles que conseguem exprimir a dinmica do psiquismo humano, provendo a sensao consciente de adaptao e posse de saberes que at ento eram enigmas que faziam parte da ordem dos deuses. A mitologia, possui sua importncia e suas funes como mostradas anteriormente de acordo com Joseph Campbell e C.G.Jung. Esta desde sempre esteve auxiliando nossos antepassados a dominarem e permanecerem seguindo em frente. Segundo estes autores, nos povos e culturas que tiveram descritas em seus livros e pesquisas e em suas viagens por toda terra, eles constataram a representao simblica e dinmica imaginria do psiquismo humano nos mitos. E Joseph Campbell sobre esta idia, a qual se ocupou grande parte de sua vida ele conclue que:

A unidade da raa humana, no em termos biolgicos, mas tambm na sua histria espiritual que, em toda parte, se manifestou maneira de uma nica sinfonia, teve seus temas apresentados, desenvolvidos, amplificados e resolvidos, distorcidos e reafirmados, para hoje ressoar em unssono num estrondoso fortssimo, avanado irresistivelmente para uma espcie de portentoso clmax, do qual emergir o prximo grande movimento. E no consigo ver nenhuma razo para que suponha que no futuro os mesmos motivos j ouvidos no constituem a ressoar em novas relaes, claro, mas, mesmo assim, os mesmos motivos. (CAMPBELL, 2004a, p. 9)

Quanto aos arqutipos, as contribuies de C.G.Jung tem um valor psicolgico muito significativo, pois graas a ele que podemos entender algumas dinmicas, processos psquicos e psicolgicos que o homem submetido durante a jornada da vida sob a Me terra. E como ele mesmo cita:

O conceito de archetypus s se aplica indiretamente s reprsentations collectives, na medida em que designar apenas aqueles contedos psquicos que ainda no foram submetidos a qualquer elaborao consciente. Neste sentido, representam, portanto, um dado anmico imediato. Como tal, o arqutipo difere sensivelmente da frmula historicamente elaborada. Especialmente

em nveis mais altos dos ensinamentos secretos, os arqutipos aparecem sob uma forma que revela seguramente ainfluncia da elaborao consciente, a qual julga e avalia. (JUNG, 2011g. p. 13-14)

Contudo, C.G.Jung fez com que a psicologia entre em campos antes no alcanados, quando relacionou o mito, ensinamento esotrico e o conto de fadas ao arqutipo. Ele permitiu uma nova interpretao de fenmenos e comportamentos antes considerados difceis de se fundament-los

psicologicamente. E faz a seguinte citao:

At hoje os estudiosos da mitologia contentavam-se em recorrer em ideias solares, lunares, metereolgicas, vegetais etc. O fato de que os mitos so antes de mais nada manifestaes da essncia da alma foi negado de modo absoluto at nossos dias. O homem primitivo no se interessa pelas explicaes objetivas do bvio, mas, por outro lado, tem uma necessidade imperativa, ou melhor, a sua alma inconsciente impelida irresistivelmente a assimilar toda experincia externa sensorial a acontecimentos anmicos. (JUNG, 2011g, p. 14)

A analogia utilizada aquisio de conscincia foi retirada da Bblia Sagrada, pois cada civilizao que habita na Me terra possui seus portadores/contadores das histrias que fizeram parte do desenvolvimento daquele povo, histrias de provaes, ritos de passagem e mensagens de sabedoria para os mais novos etc. Em nosso caso, ocidentais com herena judiaco-Crist, a Bblia o nosso livro sagrado e l que encontraremos tais histrias que auxiliam nosso entendimento do que houve com nossos primeiros pais e antepassados. Os objetivos desde estudo acadmico no conseguiram abarcar as necessidades do tema escolhido. A profundidade que existe entre a relao homem x Me terra do tamanho da representao simblica e imaginria que se pode assumir no psiquismo humano, ou seja, infinita! Mas me sinto satisfeito com o exposto, pois foi um processo pessoal muito intenso e difcil. Como toda viagem tem uma sada, a travessia e a sua chegada, sinto-me ainda na travessia e que pelo tenho lido e refletido o mais importante. O que vale de todo destino, a jornada!

H ainda muitos questionamentos ao homem, pois a degradao existe, a extino de nossos irmos animais existe, a falta de projetos globais sustentveis tambm existe, ou seja, falta aquisio da conscincia de que somos filhos da Me terra. Como disse o grande Chefe Seattle, Somos parte da terra, e ela parte de ns.[...] O que quer que ele faa rede, far a si mesmo (CAMPBELL, 1990, p. 34)