UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA ALDEA REPUBLICA DEL ECUADOR CATEDRA PAPEL SOCIAL DE LA FAMILIA DOCENTE MERV ZAVALA ROMERO

ETIMOLOGIA DE FAMILIA

INTEGRANTE MARILUZ ARIAS 14.286.546

CARACAS, 18 DEOCTUBRE DE 2.011

1) ETIMOLOGIA DE LA PALABRA FAMILIA El origen etimolgico de la palabra familia puede sorprendernos, proviene del latn y primitivamente se le conoca como conjunto de los esclavos y criados de una persona y deriva de fmulas sirviente, esclavo. En otras definiciones ms utilizadas por expertos de la terapia familiar, se habla de que la familia es una entidad viviente, con un ciclo vital nico e irrepetible, de donde se deduce que una familia nace, crece, se reproduce y muere.

2) CONCEPTO DE LA FAMILIA Es un conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo, organizadas en roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.) con vnculos consanguneos o no, con un modo de existencia econmico y social comunes, con sentimientos afectivos que los unen y aglutinan. Naturalmente pasa por el nacimiento, luego crecimiento, multiplicacin, decadencia y trascendencia. A este proceso se le denomina ciclo vital de vida familiar. Tiene adems una finalidad: generar nuevos individuos a la sociedad

3) CARACTERISTICAS DE LA FAMILIA Seguridad y permanencia

La familia es el mbito natural del amor. En la familia los padres quieren a sus hijos como son, es decir, no los quieren porque sean ms guapos o ms inteligentes o porque sean nio o nia o porque hagan las cosas bien o mal (como sucede en la sociedad), sino que los quieren como son (en lo ms profundo), aunque sean poco agraciados o poco dotados, simplemente porque son sus hijos, porque ellos les dieron la vida y son sangre de su sangre. Aunque el cario de los abuelos o de los tos sea muy grande, nunca podr ser como el amor de los padres por sus hijos. Esto es lo natural y lo propio de la familia, aunque todos conozcamos excepciones.

Para poder desarrollarse adecuadamente los nios necesitan sentirse y saberse amados. Un nio que se sabe amado, como slo se puede amar en la familia, es un nio seguro de s

mismo. Y esta seguridad le permitir desenvolverse socialmente y triunfar en la vida. La aceptacin incondicional produce la seguridad que la persona necesita para mejorar.

Todo lo contrario sucede con el nio que no se sabe amado: no se da cuenta de sus posibilidades y por ello no confa en s mismo ni en los dems. Suele ser un nio retrado, lleno de temores, desconfiado e incapaz de lograr una madurez personal y social.

Estilo personal

Es lgico que una persona que no es estable en sus relaciones con los dems termine siendo inestable en otros aspectos de su vida. Para crecer la persona necesita races emotivas y races histricas de pertenencia a un proceso que comenz hace mucho y que seguir adelante. La familia, con la confianza que propicia y que le es propia, permite ese arraigo bsico que todos necesitamos. Sin embargo, la confianza, an cuando es la caracterstica ms importante para crear las condiciones de arraigo, puede ser complementada por muchas otras cosas. Por ejemplo, una persona est muy influida por la disposicin fsica de los objetos en su casa: la foto del abuelito, una receta de alguna ta, etc. Estos objetos les muestran a los miembros de la familia que ellos son parte de una trayectoria. Por otra parte, los hijos salen al mundo y encuentran en l obstculos y desilusiones. Al volver a sus hogares, aunque se quejen de stos, necesitan encontrar la seguridad de la aceptacin de sus padres y de la estabilidad de las relaciones familiares, mismas que quedan plasmadas en algunos detalles, como puede ser la permanencia de esos objetos de adorno, que crean en parte el ambiente especfico de esa familia, lo no repetible de cada hogar. Por eso podemos afirmar que, en la familia, cada miembro tiene posibilidades de desarrollarse con un estilo personal; no decimos que llevado al azar por influencias externas, sino convencido por el descubrimiento de los distintos valores que se traducen en criterios o en formas de comportamiento.

El rbol, mientras ms races echan, ms crece. Algo similar le sucede a la persona: sta, para crecer, necesita echar races.

Races emotivas. Se refieren a la necesidad de saberse amado y de saber que ese amor es para siempre. Ello da la confianza bsica para la seguridad personal.

Races histrica. Aluden a la necesidad de saber de dnde procedemos, la cual se satisface por medio de las tradiciones familiares que se van heredando de generacin en generacin y que ayudan a la persona a tener una identidad ms definida y a ir desarrollando un estilo personal.

El hombre desarraigado y despojado de una finalidad no puede madurar.

Somos los testigos de una cultura que naci hace cinco siglos, pero que hoy sufre un lento deterioro debido al atractivo que ejercen sobre ella ciertos anti valores y la influencia de una cultura moderna que se ha centrado en lo material.

La educacin necesita recuperar los valores perennes de la cultura del pueblo y denunciar los falsos valores. Se encuentra ante el desafo de descubrir e inventar caminos que la lleven a reencontrar su identidad, tomando en cuenta las races profundas del alma cultural del mexicano, sus valores, sus smbolos, sus aspiraciones, su manera de ser, sus luchas por sobrevivir y progresar, sus cualidades y, tambin sus defectos.

Decimos que una persona tiene estilo cuando tiene una personalidad propia y enriquecida por valores personales descubiertos en su familia; cuando est fortalecida por la confianza y la seguridad de saberse amada, y cuando su desarrollo se respalda en la educacin recibida.

La familia es el mbito natural donde la persona descubre valores, es aceptada por lo que es y recibe la educacin necesaria para desarrollar su estilo personal.

La sociedad necesita de personas as, con estilo personal y capaz de enriquecer a la sociedad porque ellas han sido enriquecidas por sus familias, de dar y recibir de la sociedad porque son personas capaces de amar en la misma medida en que han sido amadas, lo cual

les da la seguridad necesaria. Estas personas son responsables porque han desarrollado su autonoma en el mbito educativo por excelencia: la familia.

4) NATURALEZA JURIDICA DE LA FAMILIA

Se ha constituido la naturaleza jurdica de la familia, considerando como un rgimen de relaciones sociales institucionalizadas que son sancionadas por el derecho, se establecen vnculos jurdicos interdependientes y recprocos, que en conjuncin constituyen el derecho de la familia. La familia es una agrupacin natural por excelencia, pero adems constituye un grupo con bases psicolgicas, econmicas, religiosas, ticas y polticas. Al hablar del aspecto "natural" de familia nos referimos especialmente a los vnculos biolgicos, que en gran medida determinaron su formacin en los tiempos primitivos y que indudablemente influyen an en el acercamiento de la pareja que da el principio a toda la organizacin. Pero al ir evolucionando y perfeccionando sus sentimientos, el hombre dio a su contenido espiritual y psicolgico que le confiere su trascendencia y jerarqua que determinan su permanencia. La religin, las costumbres y la moral influyen tambin de manera decisiva en este mbito. La familia es un organismo tico antes que jurdico y de esta disciplina derivan los preceptos esenciales que sirven de punto de partida a la ley, la cual suele incorporrselos transformndoles en preceptos jurdicos. Esto trae como consecuencia un fenmeno caracterstico del derecho de la familia, como consecuencia del cual se tropieza, frecuentemente con la observancia de preceptos, no legislados, pero si reconocido por los usos y costumbres. Sus disposiciones surgen muchas veces de la realidad social; el Estado interviene para fortalecer los vnculos, garantizar la seguridad y la estabilidad de las relaciones y dirigir y disciplinar el conjunto del complejo ente familiar. Pero para llegar a una justa apreciacin no debe olvidarse nunca que la ley no es la nica norma reguladora.

5) PAPEL SOCIAL DE LA FAMILIA EN LA ACTUALIDAD

El universo en el que se inscribe la familia en la actualidad se trata de un mundo en el cual la defeccin estructural de la figura paterna ha generado entre otros efectos: A) La prdida de valores e ideales -los que son condicin de toda prctica sublimatoriacon la consiguiente entronizacin de polticas de goce, asentadas en las actuaciones y los desafos a la Ley. La solidaridad ha cedido su lugar a conductas de exacerbado individualismo. B) La hegemona de las imgenes en el mundo meditico, en detrimento de la Palabra. Las escenas ntimas de la vida privada son expuestas en la vida pblica y el exhibicionismo impdico suele derivar en la obscenidad de la pornografa. El mundo meditico de las imgenes fugaces, pobres en narraciones consistentes, tiende a relegar a la hegemona de la lectura y de la escritura. C) Los pactos fundados en la precedencia del Padre en el Saber, y en una tica de la diferencia sexual tienden a ser reemplazados por una realidad donde se pierden los lmites, las dignidades y las jerarquas simblicas. Al abolirse la articulacin binaria de los roles diferenciales masculino-femenino, la realidad se configura como un conglomerado de grupos de diversas identidades sexuales, en la cual se disuelve la potica del encuentro en la diferencia, en mundo marcado por la mismidad unisex perversa, montona y repetitiva. D) La devaluacin del Pacto con la Palabra deriva en corrupcin e impunidad. Las sociedades actuales estn atravesadas por sobornos y cohechos destinados a evadir el rigor igualitario de las normas, generndose por ende una economa infiltrada por la especulacin y la estafa. E) La emergencia de la violencia irracional sin cdigo, que busca la destruccin gratuita del Otro, tal cual lo evidencian los grupos de delincuentes juveniles o los skinheads. Coincidimos con Zizek (2003) quien afirma que a la violencia del Yo basada en el desconocimiento de los principios ticos y fundada en la ambicin y el clculo especulativo y egosta-; y a la violencia del Supery -asentada en la devocin fantica y sacrificial a la Causa-; las ha sucedido en el presente la violencia del Ello -caracterizada por la falta de causa ideolgica alguna, y sustentada meramente en el goce que procura la brutal lesin o destruccin del Otro-.

F) La tendencia actual a establecer vnculos superficiales, caracterizados por una fuerte aunque estril seduccin histrica, con escaso o nulo respeto por la alteridad irreductible del Otro

6) ANTECEDENTE HISTORICO DE LAS FAMILIAS La familia conformada por un matrimonio y sus hijos, de constitucin voluntaria y fundada en la relacin afectiva de los cnyuges, es relativamente nueva en la historia. Conceptos como la igualdad entre los hijos, la infancia entendida como una etapa diferente de la vida, el sexo relacionado al amor y no slo a la procreacin, la intimidad de la vida de familia, con una madre, un padre y unos nios que se protegen y se quieren, no estaban suficientemente generalizados y comprendidos. Diferentes autores sostienen que el paso desde la familia concebida como un espacio productivo y pblico hacia la familia constituida como un espacio afectivo y privado, es una conquista moderna. Durante las ltimas dcadas del siglo XX la familia ha sido afectada por las transformaciones que han ocurrido en el mundo, como todas las instituciones. De hecho, los cambios en el sistema familiar han sido de tal envergadura, que el concepto ya no representa plenamente a la realidad a la que remite. En este sentido, las familias constituyen en la actualidad instituciones que parecen iguales que siempre desde afuera, y llevan los mismos nombres, pero por dentro son bastante diferentes. Seguimos hablando de la nacin, la familia, el trabajo, la tradicin, la naturaleza, como si todos fueran iguales que en el pasado.

7) ASPECTO QUE MARCARONLA EVOLUCION DE LAS FAMILIA

En la exclusividad del seno familiar se ha abierto una brecha. La desintegracin de la familia puede deberse a que como institucin ya no resulta imprescindible para resolver las necesidades del individuo, puesto que el Estado u otras instituciones e incluso personas particulares se han encargado de funciones que antes eran propias de la familia. Con el desarrollo de la industrializacin, la familia ha ido evolucionando hasta quedar reducida a su mnima expresin. A ello han contribuido varios factores: la incorporacin de la mujer al mundo laboral, la posibilidad de llevar a los hijos a las escuelas infantiles desde los

primeros meses de vida, el distanciamiento apreciable entre el lugar de trabajo y el domicilio... Paralelamente, la posibilidad de divorcio, los anticonceptivos, la independencia econmica de la mujer con respecto al marido, han debilitado el concepto de ncleo slido e indivisible y el papel tradicional atribuido al cabeza de familia. Segn la ONU, la familia es considerada como la clula base de la sociedad, y su papel en el cumplimiento de importantes funciones socioeconmicas es justamente reconocido. Numerosos cambios en la sociedad han modificado el papel y las funciones, pero la familia est en el marco natural donde sus miembros, en particular los nios, se benefician del apoyo afectivo, financiero y material indispensable para el crecimiento y la expansin, y donde se tiene cura de personas como la gente mayor, los discapacitados y los enfermos. La familia llena la funcin esencial de preservacin y transmisin de los valores culturales. La familia puede ser una institucin que educa, forma, motiva y ayuda a sus miembros y de esta manera invierte en su expansin y constituye una contribucin preciosa al desarrollo. Otra cuestin es que desde nuestra perspectiva podamos, ampliar este modelo adaptndolo a nuestras tradiciones y necesidades. La familia que se constituye como grupo de trabajo potenciar: la diferenciacin, la cooperacin, la educacin y el aprendizaje, el mantenimiento de la tarea como eje central y el hecho de dar tiempo y espacio a los miembros del grupo de familia.