PARADIGMA DEL CONSENSO

PARADIGMA DEL CONFLICTO

PARADIGMA INTERACCIONISTA

Principales Autores

Comte Durkheim Spencer Parsons Merton

Karl Marx

Weber

Charles Pierce Alfred Schutz George Mead Harold Garfinkel

Modo de ver la REALIDAD SOCIAL

Concebida como un sistema, donde la existencia del todo tiene prioridad analtica sobre sus partes. Durkheim caracteriza la sociedad como una realidad sui generis, con caractersticas propias que son diferentes a las de las partes que lo componen. Es objetiva, externa, supra individual y coactiva. La sociedad es una unidad normativa.

Su caracterstica primordial es el conflicto, percibindolo como inherente a la sociedad misma; la cual es caracterizada fundamentalmente por la existencia de la desigualdad social. All residen las dos ideas centrales del paradigma.

Visin subjetiva. Es un proceso interactivo y en permanente construccin. Es un fenmeno que emerge fruto de la interaccin simblica de los individuos.

La visin marxista y conflictiva no es completamente negativa, ya que justamente de esta sociedad y en base a las tensiones y Para algunos autores la realidad social es los antagonismos se enfatiza la potencialidad social entendida como algo ilusorio, que no transformadora y generadora. est fuera de los individuos sino dentro de ellos.

Nivel de anlisis

Macro social

Macro social

Micro social Cmo es que lo social se incorpora a los individuos? Cmo es que stos adquieren personalidad social? El individuo mismo se transforma en el centro de anlisis, dejando atrs teoras macrosociales, y convirtiendo a la persona en el centro de explicacin de la realidad social.

Inters central

Cmo se constituye el orden social?

Cmo se instala el capitalismo en Europa Occidental?

Durkheim parte de la idea de consenso; las sociedades en general son estables, consensuadas por una conciencia colectiva que las respalda.

Intenta darle una respuesta a travs de leyes universales que sean capaces de explicar el desenvolvimiento histrico de la sociedad. Es Unicausalista.

Niega que exista un patrn histrico general en la sociedad, por lo tanto no admite su carcter histrico. Es multicausalista.

Concepcin del individuo

Al centrarse su estudio en la sociedad en general se desplaza al individuo; lo cual constituye una de las principales crticas al paradigma. Para Durkheim es un sujeto pasivo de reglas de conciencia colectivas.

Es un ser social y no una mera abstraccin filosfica. Crea la sociedad y se auto crea. Est inmerso en relaciones de produccin particulares y est enmarcado por la historia y la desigualdad social. Concepcin materialista y no-voluntarista. Visin esperanzadora en vas de la posibilidad de liberacin y constreido debido a la lucha de clases.

Weber parte del individuo que interacta y dota de sentido la realidad social, sin embargo, en su anlisis concreto se ubica a un nivel macrosocial. Destaca la subjetividad del actor. Est interesado significado comportamiento individuos. en de el del los

Es el centro de estudio para explicar lo social. Es un ser activo y creativo, tiene capacidad reflexiva, y es en funcin de ello que acta. Es un organismo simbolizante, es el nico ser con capacidad de crear smbolos y comunicarse a travs de ellos. Est as inserto en un universo simblico, destacando Meade el papel del lenguaje, que nos permite ser autoconscientes de nosotros mismos a partir de los pensamientos de los dems. El individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa

Particularidades

Durkheim parte de la idea de que la sociedad es un todo moral, poseyendo as su propia conciencia, denominada conciencia colectiva, que surgir de las interacciones de los individuos. Su composicin se basa principalmente en las creencias y sentimientos comunes. Sin embargo, pese a su origen, con el paso del tiempo va adquiriendo mayor objetividad y termina por constreir a los ciudadanos, decidiendo lo que se debe hacer o no.

La organizacin de la sociedad para Marx es estratificada. Ordenada por un sistema dicotmico; por dos clases sociales, determinadas por la posesin o no de los medios de produccin. La coexistencia entre ellas se da en un contexto de conflictos, dando lugar a la lucha de clases, concebida esta como el motor de la historia.

La sociedad est caracterizada por la desigualdad, pero la organiza de una manera ms compleja que la sociedad marxista, ya que no limita la divisin a la posesin o no de los medios de produccin. Encontramos as la clase (determinada por la posicin dentro del mercado), los grupos de status (compiten por prestigio) y los partidos (poseen intereses propios, les

Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la comunicacin, que se convierte en esencial, tanto en la constitucin del individuo como en la produccin social de sentido.

Surge a partir de este modelo el funcionalismo; corriente que se aleja de la explicacin causa-efecto propia de Durkheim, y centra su atencin en la necesidad de encontrar las funciones que los hechos cumplen en la sociedad.

subyace el poder). La ideologa es el argumento de la clase explotadora para justificar su posicin en el poder.

- Es un modelo conservador - Marx nos brinda una explicacin unicausal y se tiende a la -Anula la perspectiva individual bipolarizacin del conflicto. centrando el anlisis pura y - Limita a las sociedades como mero reflejo de lo econmico, exclusivamente en la sociedad. cuando su importancia trascienden ello ampliamente. - La sociedad se plantea de una forma esttica, y no se manifiesta una - Las relaciones de poder en una sociedad no siempre son un capacidad para explicar cambios o reflejo directo de la propiedad. transformaciones profundas en la estructura social. - Se le otorga poco valor al individuo como creador de su propia comunidad. - Nos lleva a una extrema relativizacin, no hay ninguna estructura que sustente esta realidad social - Tendencia a un subjetivismo radicalizado y su antiestructuralismo.

Crticas