TEXTO

Hasta 1957 la Astronoma ha sido una ciencia de observacin. El hombre era capaz de provocar fenmenos astronmicos y, frente a la naturaleza, slo los poda contemplar, analizar, estudiar y sacar consecuencias. As se ha formado lentamente ese monumento de la inteligencia humana que es la Astronoma, con sus asombrosas leyes y sus maravillosos conocimientos. Pero es tan grande el afn del hombre de conocer, que desde la ms remota antigedad ha soado en visitar pases nuevos, pisar tierras nunca vistas, no slo del planeta que habita, sino de los mundos que pueblan el universo. En la antigedad, los autores que escriban de viajes a los astros se basaban en suposiciones. Ignoraban si los puntos luminosos que vemos en el firmamento durante la noche, eran mundos: la Luna y el Sol ya presentaban ms probabilidades que lo fuesen, gracias a su tamao aparentemente mucho mayor. Y as, dejando aparte el mito clsico de caro, el satrico griego Luciano de Samosata (siglo II de nuestra era) en su historia verdadera trata de habitantes del Sol y de la Luna, que, para hacerlos ms semejantes a los terrcolas, incluso estaban en guerra. El paso ms sensacional, sin embargo, el que abri caminos insospechados, fue la llegada del hombre a la luna en 1969. No era, ciertamente, la meta de todas las aspiraciones, pero era el paso ms decisivo en la conquista del espacio o, si se quiere, en la bsqueda de otros mundos, con los que ellos puedan depararnos en un futuro nada lejano. . . . . . . . .

TEXTO Los conocimientos cientficos, se diferencian radicalmente de la fe, es decir, de la ciega creencia en la veracidad de lo que en principio no se puede comprobar en la prctica ni demostrar lgicamente. Sin embargo, hay que diferenciar la fe de la conviccin basada en conocimientos, sobre todo cientficos. La conviccin puede estar fundamentada cientficamente; en cambio la fe ciega, religiosa, la fe en Dios, en los milagros y en lo sobrenatural, la fe como prejuicio, como creencia en los signos favorables o desfavorables y en los sueos, no admite demostracin alguna; solamente puede ser inculcada. Si la ciencia hace al hombre potente ante las fuerzas de la naturaleza y ante la vida social, la religin y la fe, en cambio, le desorientan, crean en l un sentimiento de predestinacin y adormecen su conciencia. En oposicin a la fe, los conocimientos cientficos son un reflejo veraz de la realidad, capaz de ser fundamentado a travs de la prctica y lgicamente demostrado. 1. El mensaje que transmite el autor es: a) la religin tergiversa la concepcin falaz de la realidad. b) El hombre nicamente debe practicar la religin verdadera. c) Todos los hombres, sin excepcin, deben convertirse en cientficos. d) Es necesario forjar una concepcin de la realidad a partir de la ciencia. e) Los conocimientos cientficos se desarrollan gradualmente hasta alcanzar la perfeccin. 2. De un sector de la sociedad, consciente de la ciencia pero que fomenta la religin, se puede afirmar: a) es fundamentalista en sus creencias religiosas. b) Se preocupa del bienestar de la sociedad. c) Desconoce totalmente los aportes cientficos. d) Tienen inters de que no se conozca la realidad tal como es. e) Est convencida de que la fe est por encima del conocimiento. 3. La conviccin de construir y alcanzar una sociedad desprejuiciada y justa, que responda a las necesidades del hombre: a) es compatible con la concepcin religiosa. b) Sera imposible, cientficamente hablando. c) Es inadmisible desde cualquier punto de vista. d) Estara fundamentado en un conocimiento cientfico. e) No podra ser demostrado en la prctica ni lgicamente. 4. Segn el autor, para conocer la realidad de manera objetiva a) Se debe utilizar novedades tcnicas cientficas. b) Es necesario practicar La religin verdadera. c) Hay que desprenderse de las creencias religiosas. d) Hace falta un mayor desarrollo cientfico. e) Es necesario combinar adecuadamente la ciencia con la religin. 5. El trmino adormecen implica: a) Cansancio desfallecimiento Confusin alienacin imposicin

La llegada del hombre a la luna: a) Se constituy en el paso ms decisivo en la conquista del espacio. b) Samosata escribi sobre este acontecimiento. c) Abri perspectivas que corroboraban las teoras filosficas antiguas. d) Se realiz a fines del siglo XX. e) Podemos aseverar que fue la meta de todas las aspiraciones cientficas. El ser humano a travs del tiempo ha desarrollado una propensin por: a) Descubrir su origen. b) La bsqueda de lo desconocido. c) Conocer el Sol y la Luna. d) Las ms inslitas afirmaciones. e) Exponer sus preocupaciones existenciales.

TEXTO No hay dos ramas de las matemticas que presenten un mayor contraste que la aritmtica y la teora de los nmeros. La gran generalidad de la aritmtica y la simplicidad de sus reglas lo hacen asequibles a las mentes ms obtusas. En efecto, la facilidad para calcular es simplemente una cuestin de memoria y los calculadores relmpagos no son ms que una mquina humana de calcular cuya nica ventaja sobre los modelos mecnicos es su mayor facilidad de transporte. Por otra parte, la teora de los nmeros es mucho ms difcil que todas las ramas de las matemticas, es cierto que el enunciado de sus problemas es tan simple que un nio puede entender de qu se trata, pero los mtodos usados son tan particulares que hace falta un ingenio misterioso y una gran habilidad para encontrar los caminos que permitan llegar a la solucin. Aqu la intuicin est en su apogeo. La mayora de las propiedades conocidas han sido descubiertas por una especie de induccin. Enunciados considerados como ciertos durante siglos fueron ms tarde reconocidos como falsos y actualmente hay problemas que han desafiado el talento de los mas grandes matemticos y que todava estn sin solucin. 1. Del texto se deduce que en la teora de los nmeros: a) La investigacin es una actividad misteriosa. b) La complejidad y la profundidad se dan juntas en los problemas. c) La simplicidad en un problema revela que es de clculo. d) La simplicidad es particularmente misteriosa. e) La simplicidad y la profundidad se dan juntas en los problemas. 2. a) b) c) d) e) 3. a) b) c) d) e) Qu conceptos compara fundamentalmente el prrafo? La simplicidad y la intuicin. Las matemticas y la aritmtica. Los nmeros y las matemticas. La aritmtica y la teora de los nmeros. La memoria y la habilidad. La aritmtica puede ser esencialmente definido como: Un conjunto de reglas para calcular. Una teora general de los nmeros. Un conjunto de reglas para mentes obtusas. Una teora acerca de las computadoras. Un estudio de las mquinas humanas.

5. De acuerdo con el texto, qu mtodo ha permitido descubrir la mayora de las propiedades como: a) El uso de la memoria El empleo de reglas Una especie de induccin Un esquema mecnico La bsqueda de caminos.

Hemos definido un problema como una pregunta surgida de una observacin ms o menos estructurada. Las preguntas que podamos hacer pueden tomar diferentes formas, segn el objetivo de nuestro trabajo: estudio, informacin, investigacin o accin. Pero el estudio, la investigacin y aun lo que pudiera llamarse el programa de accin son diferentes clases de informacin. De manera que podemos considerar el problema bsicamente como un instrumento de informacin nueva, al menos para la persona que pregunta, acerca de las observaciones o acerca de fenmenos observados. La novedad del conocimiento es un concepto relativo. Un conocimiento puede ser completamente nuevo para una persona o para un grupo de personas, pero para otras personas, ser conocimientos ms o menos anticuados y superados. Puede ser nuevo para todo un pas o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. La actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimiento completamente nuevos, al menos para un momento del mundo, es la investigacin y el verdadero problema de la investigacin es el que pregunta por conocimiento desconocido para todos en un momento dado. UNMSM 94 Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo afirmado, entonces se podra decir que: a) el conocimiento es producto del azar el problema es base de la investigacin b) el conocimiento es absoluto sin preguntas no hay investigacin c) la investigacin es importante, pero prescindible . . . . . . . . . . . .

TEXTO

4. La sencillez y la dificultad principales en los problemas de teoras de los nmeros, segn el autor estn en: a) Su particularidad y su ingenio b) Su enunciado y la forma de su solucin. c) Su mtodo y su expresin. d) Su planteamiento y sus reglas. e) Su generalidad y sus propiedades.

TEXTO Las plantas pueden salvar al planeta. Extender las superficies forestales, mediante la reforestacin de las zonas desrticas y semidesrticas, y recuperar los terrenos agrcolas abandonados, permitir mejorar la calidad del aire, pero sobre todo, producir energa limpia. Entre las fuentes energticas renovables, la que mejores resultados ha dado hasta ahora ha sido procedente de la biomasa, un trmino que engloba los distintos materiales no fsiles y de origen biolgico que se utilizan con fines energticos: lea, residuos agrcolas, desechos de la industria agroalimentaria y especies vegetales expresamente cultivadas. Se estima que una cuarta parte de la cantidad total de estos residuos permitir cubrir el 7% de la demanda energtica mundial, sin por ello aumentar el efecto invernadero. Est comprobado que los combustibles vegetales liberan slo la cantidad de carbono que han absorbido durante su formacin y producen menos azufre y xido de nitrgeno que los combustibles fsiles. La biomasa puede utilizarse para producir combustibles, o bien para alimentar las pequeas instalaciones termoelctricas. 1.El ttulo del texto es: a) La reforestacin en el Mundo. b) Los niveles de energa mundial. c) La necesidad de mayor energa. El poder energtico delas plantas. El debido cuidado de las plantas.

intensidad. Si la accin requiere una atencin muy intensa, sta tiende a relajarse, por lo que conviene alterar la accin que produce excitacin intensa, con escenas o sucesos ms ligeros. La atencin tiende tambin a perderse cuando esta versa sobre un mismo objeto. De ah la conveniencia de ir variando la accin nica en incidentes y episodios. La ley del inters lleva consigo el problema de la curiosidad. Se debe preparar gradualmente la curiosidad del lector hasta llegar al desenlace del suceso. Pero ello slo es posible si hay novedad. Y lo nuevo en la narracin no es lo que constituye noticia informativa, sino lo humano, lo que acontece a unos personajes especficos en unas circunstancias, un lugar y un tiempo determinado. 1. El trmino ley puede reemplazarse en el contexto por: a) mtodo b) dogma c) principio d) definicin e) regulacin

2.El vocablo cubrir se entiende en el contexto como: a) superar b) captar c) revestir d) satisfacer

e) valorar

2. El propsito central del texto es: a) Establecer los mecanismos estilsticos de la literatura. b) Sostener la dificultad que existe para captar el inters del lector. c) Recomendar tcnicas para poder captar el inters del lector d) Comparar dos estrategias diferentes de despertar el inters. e) Corroborar la teora de Po Baroja sobre la creacin literaria. 3. a) b) c) 4. a) b) c) d) e) 5. a) b) c) d) e) Un texto constituido en su integridad por sucesos intensos conlleva a: La elevacin esttica de lo creado. La disminucin de episodios ligeros. La prdida de atencin por el lector. El aumento del inters por el lector. El menor esfuerzo en la lectura. Se puede deducir del texto que todo literato debe considerar en su formacin: la realidad socioeconmica en que vive. La amplitud de su cultura filosfica y poltica. La irrelevancia de sucesos novedosos y ligeros. El mecanismo de los procesos psicolgicos. El sentido recreativo de toda obra artstica. El autor deja en claro que la atencin humana se caracteriza por ser: limitada tanto en extensin como en constancia. Restringida pues no hay reglas para redactar. Moldeable a los diferentes estilos literarios. Bastante limitada por la condicin humana. Focalizada e inclinada, con constancia, a lo intenso.

3.Por qu se le asigna gran importancia a la biomasa? a) Por las actuales estrategias de reforestacin de los terrenos. b) Por la preocupante disminucin de las reservas de energa c) Por ser fuente de energa que no altera el equilibrio ecolgico. d) Por ser la zona de la ecologa que no ha sufrido menoscabo alguno. e) Por constituir la nica fuente de energa renovable en el mundo. 4.Se deduce que los combustibles fsiles a) Poseen mayores ventajas que otras fuentes energticas. b) Ponen en serio peligro el equilibrio ecolgico. c) No guardan relacin con el efecto invernadero. d) Producen menor energa que la llamada biomasa. e) Tendrn mayor acogida dentro de algunos aos 5. a) b) c) d) e) Identifique la informacin incompatible con el texto. El 7% de la energa mundial es energa limpia producto del total de la biomasa. La biomasa es el centro de atencin por ser una gran fuente de energa. La ecologa actual est sufriendo daos a raz de las fuentes de energa. No todas las fuentes de energas actuales se caracterizan por ser renovables. El aprovechamiento de la biomasa exige una poltica de reforestacin.

TEXTO El gran novelista Po Baroja deca que no hay reglas para producir el inters del lector. Pensar que hay reglas dice es como suponer que puede haber reglas para que una persona sea simptica. Sin embargo, nos puede ayudar conocer las caractersticas de esa atencin del lector que tratamos de captar. En primer lugar sabemos que es limitada en extensin: esto es, que si ponemos atencin a muchos objetos, no lograremos concentrarnos adecuadamente en ninguno. Lo que ganamos en extensin lo perderemos en intensidad. Igualmente, la constancia es inversa a la

TEXTO No slo las cosas bellas hacen la vida del hombre, tambin los ratos amargos ayudan a templar el nimo. Esta es una de las formas de la negra belleza de nuestra vida. Negra por todo lo que se perdi y se qued frustrado, por todo aquello que se desparram en el camino a modo de sueos, esperanzas o ilusiones, por todo lo que pensamos que pudo ser y no se logr. Y la negra belleza fue la que nos enseo a templar nuestro espritu para el porvenir porque nos mostr que debemos conocer bien a la gente en su justo valor, sin tratar de denigrarla, pero sin sobrevalorarla mucho, porque nos dijo que la esperanza no se debe perder; pues, por encima de

lo oscuro de las nubes nuestro cielo debe seguir siendo azul. Por esto, la vida podramos concebirla como una pista de carrera en la cual competimos a diario. Tal vez, todos los das lleguemos en ltimo lugar y la noche sea la soledad y derrota, pero no importa; lo ms importante es que a la siguiente maana, al ver brillar nuevamente al sol, el primer pie que saquemos de la cama sea para ponerlo en la lnea de partida y correr cada vez ms con ms firmeza, confiando que algn da lograremos la victoria que la vida nos debe y hasta ahora se nos neg. 1.El autor hace una comparacin entre el amanecer y: a)La oportunidad de vivir nuevamente b) La oportunidad para que cumplamos nuestras expectativas c)La ocasin para insistir en el cumplimiento de nuestras metas d) La partida en una competencia sin cuartel. e)Ninguna de las anteriores. 2. En la lectura, una de las formas de Negra belleza, se refiere a: a) los momentos desdichados. b) Las esperanzas ilusorias. c) Las firmezas, todo lo que templa nuestro espritu. d) Las cosas bellas inalcanzables. e) La lnea de partida. 3. El autor mira la vida con: a) Escepticismo b) Optimismo . .. . . .. . TEXTO En literatura, el punto de vista es un punto de hablada. Como el pintor pinta desde un lugar especial, el literato habla desde un sitio, pero en literatura este sitio no es espacial, sino espiritual, es un ser humano, un yo. Toda obra literaria se supone ser dicha por alguien y la evolucin depende de quien sea ese alguien que se supone hablar, y lo mismo que en pintura es percibido el desplazamiento del punto de vista que se va retrayendo del objeto hacia el sujeto, hubiera hecho al considerar la evolucin de la poesa y la prosa bella. El yo que se supone hablando en las literaturas arcaicas, no es el hombre espiritual que escribe o compone, ni siquiera el hombre genrico, sino el hombre que habla suponiendo que en l habla Dios. El c) Insistencia d) Relativismo e) Realismo

poeta comienza por ser ventrlocuo de Dios. Luego ya no es Dios pero es la musa. La pica griega y la latina empiezan atribuyendo en su poesa a la musa. Despus el alguien que se supone hablando se hace humano, el rapsoda, el bardo, el profeta, el general, el legislador, o bien el abstracto de todos los abstractos, ese alguien genrico sin clula de vecindad el poeta, el poeta como tal, no fulano, a quien le acontece ser poeta a ratos. 1.En la lectura se explica que en las literaturas arcaicas: a) El literato se supone dotado de atributos divinos. b) Dios y musa son trminos antagnicos. c) El poeta hace de la musa un ventrlocuo. d) La pica grecolatina se adjudica un origen de Dios. e) El hablante potico es el hombre individual. 2.En el texto ledo, se especifica que en literatura el sitio desde el que se habla: a) Es un lugar especial. b) Es algo que se supone. c) No es un lugar, sino un espacio. d) No es espacial sino espiritual. e) Depende de alguien. 3.En el texto se afirma explcitamente que en pintura el punto de vista: a)Se retrae al objeto intermitente. b) Evoluciona paralelamente a la obre de arte. c)Sufre un desplazamiento del objeto al sujeto d) Corresponde a todo ser humano e)Se identifica fundamentalmente con el arte. 4.Del fragmento ledo se deduce que en las literaturas arcaicas: a)Poetas y sacerdotes eran las mismas personas. b) Exista una concepcin despersonalizada del poeta. c)El poeta era el nico representante de Dios en la tierra. d) Slo los poetas decan la verdad. e) Los sacerdotes eran los nicos poetas. 5.El ttulo ms adecuado para el texto ledo sera: a)Los poetas grecolatinos b) Evolucin del vocablo poeta. c)Las limitaciones de los poetas. d) Hacia el concepto definitorio del poeta. e)El poeta y la literatura arcaica. TEXTO Todo instante perdido lo est para siempre; el tiempo es lo nico irreparable y por el valor que le atribuyen puede medirse el mrito de los hombres. Los perezosos viven hastiados y se desesperan no hallando entretenimiento para sus das interminables; los activos no se aburren nunca y saben imaginarse para centuplicar los minutos de cada hora mientras que el holgazn no tiene tiempo para hacer cosa alguna de provecho, al laborioso le sobra tiempo para todo lo que se propone realizar. El estril no comprende cuando, ni adivina el ignorante cuando estudia el sabio, y es sencillo: trabajar y estudiar siempre, por hbito, sin esfuerzo. Descansan de ejecutar, pensando, descansan de pensar ejecutando. Al conversar aprende lo que otros saben; al rer de otros, aprenden a no equivocarse como ellos. Aprenden siempre, an cuando parece que descansaran,

porque de toda actividad propia o ajena, es posible sacar una enseanza y ello permite obrar con ms eficacia, pues tanto puede el hombre cuando ms sabe. 1. a) b) c) 2. a) b) c) 3. a) b) c) 4. a) b) c) El ttulo para el texto ledo es: Lo irreparable del tiempo perdido. El tiempo y el trabajo. El valor del tiempo. El hombre y el tiempo. El mrito de los hombres. El estril y el ignorante viven: Inconscientes Hastiados Evadiendo el trabajo Entretenidos cuando otros trabajan Buscando ms tiempo El mrito de un hombre est en funcin a Lo que escucha o conversa La duracin de su vida Sus aciertos y desaciertos El provecho que le saca al tiempo El valor que le asigne al tiempo

c) Nadie sabe cuando va a morir, por ello es mejor determinarlo uno mismo, con el suicidio. d)Si el sueo de la muerte es como el sueo de la vida, en que se tiene voluntad y capacidad de accin o no. e) Al reflexionar sobre la vida, perdemos el tiempo; actuando se construyen las grandes empresas. 3. Qu debilitara el argumento del personaje? a) Hamlet no es filsofo, por lo tanto no tienen valor sus argumentos. b) La vida es una sola, hay que aprovecharla y disfrutarla al mximo. c) No existe el destino. d) Todos intentamos modificar lo imposible, pero lo que no se puede no se puede. e) Los astros indicaron que Hamlet, en algn momento, se suicidara. 4. Cul es la estructura lgica del texto? a) Paradoja Valor de la paradoja Partes de la paradoja y reflexin sobre la muerte. b) Disyuntiva Determinacin del posible valor de dos opciones Reflexin sobre la tercera opcin que anula la disyuntiva. c) Cuestin Implicancias del problema Posibilidades de resolucin y otra posible salida. d) Problemtica Bifurcacin de la problemtica Deducciones Interrogacin final. e) Datos Caractersticas del hecho Posibilidad y condicionamiento Conclusin. . . .. . . ..

Se puede decir que en el texto se valora positivamente: Las virtudes Los defectos A los ociosos A todos los hombres A un pequeo grupo de personas

. . .. HAMLET:Ser o no ser; he aqu el problema! Qu es ms elevado para el espritu: sufrir los golpes y dardos de la insultante fortuna, o tomar las armas contra un pilago de calamidades y, hacindoles frente, acabar con ellas? Morir, , dormir, no ms! Y pensar que con un sueo damos fin al pesar del corazn y a los mil naturales conflictos que constituyen la herencia de la carne! (Shakespeare) 1. Cul es la intencin del autor? a) Reflexionar sobre el destino del hombre. b) Desestimar el destino del hombre. c) Atacar al destino del hombre con razones. d) Determinar si es mejor confrontar el destino o seguir sus leyes. e) Determinar si es mejor desafiar el destino que suicidarse. 2. En qu se basa el argumento del personaje? a) El destino del hombre es incierto, por ello es difcil actuar en contra o a favor de l. b)Si se debe confrontar la pregunta de actuar o no frente al destino, puesto que una tercera opcin sera el no decidir: el suicidio.

TEXTO 3
De la felicidad no sabemos de cierto ms que la vastedad de su demanda. En ello reside precisamente lo que de subversivo pueda tener el trmino, pues, por lo dems, resulta oera de cancin ligera o embaucamiento de curas. La felicidad como anhelo es as, radicalmente, un proyecto de inconformismo: de lo que se nos ofrece nada puede bastar. Se trata del ideal ms arrogante, pues descaradamente asume que tacharla de imposible no es an decir nada contra ella. Imposible, pero imprescindible; irreductible. Su rastro permanece tenazmente oculto, pero la nitidez de su reverso nos basta para impulsarnos a requerirla sin concesiones; como Jehov a Moiss, slo nos muestra su espalda (o su trasero), pero tambin en ese caso ese disimulo resulta beneficioso. .

. .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. TEXTO Tanto los animales como los hombres tienen inteligencia. La inteligencia consiste en la aptitud para entender y dar sentido a las cosas, y en la aptitud para adaptarse a las situaciones, actuando con arreglo a ellas. Claro que no en todos los animales se dan estas aptitudes en el mismo grado. Adems, en el hombre se dan en medida muy superior (aunque tambin con distintos grados: unos hombres son ms inteligentes que otros). Y en l existe otra capacidad, que no tienen los animales: la de juzgar y decidir. Esta capacidad es lo que se llama razn. Por ella, se dice que el hombre es un ser racional. La superior inteligencia y la razn han hecho posible que el hombre progrese (cosa que no ocurre en los animales) y que sea capaz de seguir progresando. Esta posibilidad est unidad directamente a su capacidad de convivir, y sta, a su vez, est unida (como hemos visto) a su capacidad de comunicarse. La capacidad humana de comunicarse est, precisamente, muy por encima de la de los animales, porque slo la inteligencia del hombre ha sido capaz de inventar un medio de comunicacin tan perfecto como es el lenguaje. 1. Cul de los siguientes trminos expresa mejor el sentido de la palabra APTITUD en el texto ledo? a) Factibilidad b) Actitud c) Habilidad d) Propiedad e) Ductibilidad

2. a) b) c) d) e) 3. a) b) c) d) e) 4. a) b) c) d) e)

Cul de las siguientes opciones presenta mejor el tema del texto? Inteligencia y razn como factores del progreso humano. Inteligencia y razn atributos exclusivos del hombre. Capacidad de convivir y de comunicarse en los humanos. Grados de inteligencia y de racionalidad en el lenguaje. Creacin de un medio de comunicacin humano perfecto. Con una inteligencia similar a la de los hombres, es de suponer que los animales. hubieran tenido a crear instituciones para juzgar a los hombres. tendran el derecho de exigir que se les considere racionales. hubieran podido inventar un lenguaje tan perfecto como el del humano. implementacin cursos para orientar mejor la toma de decisiones. hubieran utilizado exclusivamente el dilogo en su trato social. Uno d estos enunciados es falso en relacin con el texto: La inteligencia implica una capacidad de adaptacin. Razn es una capacidad exclusiva de los seres humanos. Todos los animales tienen el mismo nivel de inteligencia. El nivel de inteligencia no es el mismo en los humanos. El progreso depende de la convivencia y de la comunicacin.

5. El autor enfoca el tema desde una perspectiva eminentemente: a) sinttica b) demostrativa c) analtica d) comparativa e) experimental TEXTO A las tres modalidades las denominar representacin inactiva, representacin icnica y representacin simblica. Su aparicin en la vida del nio sigue este mismo orden y la evolucin de cada una depende de aquella que le precede, aun cuando todas siguen un curso ms o menos invariable durante toda la vida, si exceptuamos accidentes tempranos como la ceguera, la sordera o las lesiones corticales. Por representacin acontecimientos pasados por medio de respuestas motoras apropiadas. As, por ejemplo, con frecuencia no podemos describir correctamente las aceras o los suelos sobre los que habitualmente caminamos y tampoco tenemos una imagen muy clara de su aspecto. Sin embargo, nos desplazamos por ellos sin tropezar, e incluso sin mirar por donde pisamos. La representacin icnica codifica los acontecimientos mediante las estructuras espaciales, temporales y cualitativas del campo perceptivo y sus imgenes transformadas. Las imgenes representan eventos preceptivos con la misma fidelidad, pero del modo convencionalmente selectivo en que una pintura representa al objeto en ella retratado. Por ltimo, un sistema simblico representa objetos y acontecimientos por medio de caractersticas formales entre las que se destacan el distanciamiento y la arbitrariedad. Una palabra no tiene por qu denotar un referente espacial o temporalmente contiguo a ella, ni guarda una semejanza formal con l como si fuera una pintura. El lexema Filadelfia no se asemeja ms a la ciudad que designa que una slaba sin sentido. Otra propiedad esencial del lenguaje es su productividad combinatoria, que supera ampliamente al de las imgenes o los actos. As

Filadelfia puede ser un saquito con lavanda en el antiguo ropero de la abuela, o (x + 2)2 = x2 + 4x + 4 = x(x + 4) + 4 1. a) b) c) d) e) 2. a) b) c) d) e) Por el principio de la arbitrariedad lo designado: Recurre abusivamente a smbolos. Conserva excesiva semejanza con el lexema. No tiene por qu guardar parecido con el smbolo. Est constituido por slabas significativas. Guarda una relacin natural con el smbolo. Podemos deducir por lo expuesto, que el lexema Filadelfia: Designa una ciudad de modo inequvoco. Podra designar tambin a una computadora. No necesita de contexto para su significado. Es un grado inferior de representacin. Emplea tambin frmulas matemticas.

vecina? Los anarquistas suponen que no, pues los hombres tenemos tendencia espontnea a la cooperacin, a la solidaridad, al apoyo mutuo que a todos beneficia. El mejor resumen del texto es: A) Los anarquistas argumentan que el ser humano puede convivir pacficamente en sociedad. B) La tesis anarquista sostiene que la condicin natural del hombre permite vivir con plena libertad. C) No existen razones para obedecer a nadie ya que el hombre tiende por naturaleza a la desmesura. D) La solidaridad, la cooperacin y el apoyo mutuo son los valores esenciales de la tesis anarquista. E) La jubilacin de la poltica significara eliminar del ser humano la actitud solidaria y el apoyo mutuo. . . .. . . .. . . .. . . . . .. . . .. . . .. . .

. . .. . . .. . . .. . . .. . . .. . . .. Texto N 7 La anarqua postula una sociedad sin razones para obedecer a otro y por tanto tambin sin razones para rebelarse contra l. En una palabra sostiene la jubilacin de la poltica. Los hombres viviran juntos pero como si vivisemos solos, es decir, haciendo cada cual lo que le de la gana. Pero, no le dara a alguno la gana de martirizar a su vecino o de atentar contra su