Departamento De Sucre

BANDERA DEPARTAMENTO DE SUCRE

La bandera de Sucre consta de dos franjas de igual tamao; una verde en la parte superior, smbolo de la prosperidad y otra blanca en la parte inferior, smbolo de la paz (Segn Decreto 376 del 2 de julio de 1974).

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ESCUDO DEPARTAMENTO DE SUCRE

El Escudo del Departamento de Sucre presenta dos rectngulos; uno superior y otro inferior. El superior lleva a la izquierda medio cuerpo de una res ceb, por ser Sincelejo considerado, en esa poca, capital cebuista de Colombia, y a la derecha el cuerno de la abundancia, aludiendo la riqueza de los campos sucreos. El rectngulo inferior representa los mares que baan las costas del departamento (Segn Decreto 376 del 2 de julio de 1974). Arriba

HIMNO DEPARTAMENTO DE SUCRE

Autor: Fortunato Chadid CORO Sucre es un tesoro de belleza sin igual, sus verdes montaas, sus arroyos y su mar Sucre tiene un paraso, en el hechizo de sus praderas; es mi tierra toda entera un gran jardn primaveral I Patria Colombiana es mi Sucre lo ms lindo de mi suelo donde se prolonga el cielo en las aguas del hermoso mar azul. II Sucreo soy de corazn mi bandera verde y blanco es alegra, soy amante de la paz y la armona, el progreso, la justicia y la razn. III

Sucre la gran fertilidad de sus campos te brinda su riqueza, tus cultivos y dehesas son patrimonio nacional tus cultivos y dehesas son patrimonio nacional. IV Patria Colombiana es mi Sucre lo ms lindo de mi suelo donde se prolonga el cielo en las aguas del hermoso mar azul. V Sucre, glorioso Mariscal, esta tierra es monumento a tu memoria, con orgullo mirars desde la historia, nuestro suelo que tu nombre lleva ya VI Sucre, tu pueblo seguir en la paz tu camino de grandeza y seremos con nobleza un gran ejemplo nacional, y seremos con nobleza un gran ejemplo nacional.

Fandango El fandango-danza es la expresin coreogrfica ms vigente y tradicional en una zona que abarca los departamentos de Crdoba y Sucre. La danza es un crculo formado por parejas que giran en torno a las bandas de msica y en sentido contrario al de las agujas del reloj. Aqu la mujer desliza los pies al comps del ritmo y sus caderas se mueven con suavidad a derecha e izquierda. Con la mano izquierda levanta un extremo de la falda y la mueve en hermoso oleaje hacia delante, atrs y arriba, construyendo un simbolismo que est por descifrarse. Su rostro altivo es iluminado por un manojo de espermas atadas con un pauelo que levanta en su mano derecha. El hombre tiene ms libertades y puede doblar las corvas, levantar los pies y golpear el suelo con la mano y el pie derechos. Se quita su sombrero vueltiao airea a la mujer, se le adelanta, con el sombrero sacude el piso, lo tira, recoge y pone en la cabeza de ella. Esta danza nocturna se realiza en las plazas pblicas y le da el nombre al jolgorio popular tanto como al lugar. En la segunda mitad del siglo XVIII, el obispo encargado de la dicesis de la provincia de Cartagena prohibi el baile del fandango, con el castigo de la excomunin mayor, como ya lo haban hecho sus antecesores Gregorio Molleda y Manuel de Sosa y Betancourt. El obispo, por carta del 12 de diciembre de 1768, le comunic al Rey de Espaa los pormenores de los inmorales bailes y los excesos que los mismos ocasionaban. En virtud de lo anterior, el Rey mismo le solicit informacin al gobernador de la Provincia de Cartagena, por carta de fecha 25 de octubre de 1769, ante lo cual el seor gobernador elabor un pormenorizado informe sobre los referidos bailes y fandangos que le remiti al Rey de Espaa el 18 de mayo de 1770, y que se resume as: Seor: los bailes o fandangos sobre que su majestad por su real cdula de 25 de octubre ltimo me pide que informe, se reducen a una rueda, la mitad de ella toda de hombres y la otra mitad toda de mujeres, en cuyo centro, al son de un tambor y canto de varias coplas a semejanza de lo que se ejecuta en Vizcaya, Galicia y otras partes de esos reinos, bailan un hombre y una mujer; luego se retiran a la rueda ocupando con la separacin

apuntada el lugar que les toca, y as sucesivamente alternndose continan hasta que les plazca el baile, en el cual no se encuentra circunstancia alguna torpe y deshonesta, porque ni el hombre se toca con la mujer ni las coplas son indecentes... El fandango fue reiniciado por expresa autorizacin del Rey. El fandango en sus principios era acompaado por un conjunto de gaita con sus respectivos tambores y maracas, luego de la colonizacin estos instrumentos fueron remplazados por las bandas de msica. El fandango en las sabanas del Sin es ritmo, danza o baile y sitio donde se baila alrededor de la banda de msicos, con velas para alumbrar la plaza y la rueda, costumbre que ha quedado desde los tiempos en los cuales no haba luz artificial.

Porro Tapao o Sabanero La llegada de los europeos al litoral atlntico trajo consigo su carga de recuerdos, entre los cuales figuraba como equipaje estimable el de sus gustos y preferencias musicales, convertidos de pronto en aoranzas por las tierras que haban abandonado, probablemente de manera definitiva. De esta forma, se introdujo en Colombia la contradanza (baile de figuras ejecutadas por muchas parejas) y el valse alemn, que sirvieron de modelo para el perfeccionamiento del porro, necesitado en aquel momento de nuevos elementos artsticos para ponerse a tono con las exigencias modernas. A nivel de la danza se diferencia del porro palitiao, porque ste tiende a ser un baile de saln, donde el hombre toma a la mujer para bailar, describiendo un valseo en tiempo de . Gaita, danza o baile Se conoce en la regin de los Montes de Mara con el nombre de Gaita, tambin al baile de parejas que se desarrolla bajo el ritmo de su mismo nombre de manera tradicional alrededor de un conjunto de gaitas. Su ejecucin es similar a la Cumbia en sus movimientos de cadera y en las posturas corporales, excepto en el arrastrado del pie del hombre, el cual no levanta el pie como en la cumbia. Es mucho ms sereno y cadencioso en el manejo de las faldas y de las velas; en la historia se realiza una especie de coqueteo o galanteo que da lugar a una danza amorosa de funcionalidad recreativa. Es decir, se baila para disfrutar.

Este departamento lleva este nombre en memoria del mariscal de Ayacucho, Antonio Jos de Sucre; a los pobladores del departamento se les denomina con el gentilicio de Sucreos. Se diferencian en su composicin dos grupos tnicos: el indgena y el colono. El indgena Los pobladores de lo que es hoy el departamento de Sucre fueron tribus indgenas de la gran familia de los zenes. stos poblaron el valle del ro Sin, la regin comprendida entre los ros Cauca y San Jorge, y se extendieron hasta la costa Caribe. Los zenes se dividan en tres grupos que habitaban en tres zonas diferentes: Los zenufanes: habitaron la regin antioquea del Valle del Cauca.

Los panzenues: se localizaron en la regin comprendida entre el Bajo Cauca y San Jorge, hoy sur del departamento de Sucre. Los finsenues: ocuparon el valle del Alto Sin, en Crdoba, y la regin del hoy municipio de San Benito Abad, de donde se extendieron hasta la regin de Tol. Lo anterior indica que los indgenas que habitaron el departamento de Sucre pertenecieron a los grupos finzen y panzen, de la cultura zen. Los zenes tuvieron su poca de desarrollo entre el siglo III antes de nuestra era y el siglo XVI de nuestra era. Su economa estaba orientada hacia el cultivo del maz, en primer lugar, y en segundo lugar al de la yuca. La agricultura permiti que estos pueblos dejaran de ser nmadas y se volvieran sedentarios, organizndose en aldeas. La organizacin social de los finzen y los panzen, como todos los grupos indgenas precolombinos, estaba dirigida por un jefe, el cacique. La economa de las tribus finzen y panzen, adems del maz y la yuca, se basaba en frjol, batata y algunas hortalizas. Trabajaron los metales como el oro y el cobre, para hacer adornos como diademas, brazaletes y collares. Fueron hbiles alfareros. Son comunes sus grandes tinajas, ollas, estatuillas de barro de variedad de formas: zoomorfas (forma animal) y antropomorfas (forma humana), huecas y revestidas con barnices y pinturas. La vivienda de los zenes se estableca en pequeas aldeas, formadas por casas de paredes de caa y techo de paja. Los grupos indgenas que an existen en el departamento de Sucre se encuentran en los municipios de San Antonio de Palmito, Sincelejo y Sampus, organizados en cabildos indgenas y comandados por un cacique en su aspecto administrativo; estos grupos indgenas se dedican a la fabricacin de artesanas (sombrero vueltiao), y otros productos derivados de la fabricacin de la trenza con la que se hace dicho sombrero (pulseras, collares, anillos, bolsos, etc.), y al cultivo de la caa flecha y productos de pan coger, tpicos de esa raza (maz, yuca, frjol, batata). El colono Sin lugar a dudas, la poblacin del departamento de Sucre presenta las mismas caractersticas de las de Bolvar y Crdoba, antiguo departamento de Bolvar, y como tal pertenece al complejo cultural de la costa Caribe, caracterizada por la mezcla de tres grupos raciales que en su orden de llegada son el indio -o elemento humano que pobl inicialmente las tierras de Amrica-, el elemento espaol -autor del descubrimiento y colonizacin-, y el elemento negro trado del frica, para ayudar al trabajo impuesto por los espaoles y que los nativos no alcanzaban a realizar. Luego, durante la II guerra mundial, llegaron al departamento libaneses y turcos, los cuales salieron desplazados de sus tierras y otros en busca de aventuras. Estos tres elementos reunidos por los azares de la conquista y la consiguiente colonizacin del territorio que hoy hace parte de la Repblica de Colombia determinaron la poblacin de esta zona. La fisonoma de los habitantes del departamento de Sucre, al igual que la del resto del territorio costeo, presenta sus matices de un sitio a otro, obedeciendo como es lgico a las caractersticas de la raza que de antao se localiz all o que las condiciones ambientales reinantes permitieron una mejor prosperidad. Pero en lneas generales puede aceptarse que las facciones espaolas predominan considerablemente entra la poblacin urbana de la ciudad de Sincelejo, y algunas poblaciones de sus subregiones. Entre la poblacin costea predomina el mulato, cuya sicologa prevalece en toda la zona del Caribe. El hombre de esta regin costanera, al igual que el hombre costeo en general, es por naturaleza alegre, generoso, inteligente, hospitalario y pacfico.

Dentro de la organizacin familiar predomina el carcter matriarcal. Esto es, la mujer se ha constituido en el centro econmico con respecto a la familia, hacindose ms notorio este aspecto en las clases bajas. El hombre es respetuoso y muy colaborador; en su rostro se refleja la templanza de nimo y sentido de obediencia, en el trabajo de campo hace alarde de sus dotes de romanticismo y buen humor; pero no vacila un instante en reclamar sus derechos cuando cree que se le han vulnerado. El trabajador que vive en la ciudad tiene la conviccin de que sabe trabajar y cree poder llevar a feliz trmino cuantas empresas inicie, e imprime esa confianza a su alrededor. Como actividad recreativa y ldica es msico, bailarn, jugador, escritor, pensador.

Leyenda de las Mohanas Segn la leyenda, las Mohanas eran princesas zenes que en visiones extraas, surgiendo de las aguas, aparecen a orillas de los estancos, arroyos, ros y quebradas, algunas llaman al varn para hacer el amor una sola vez. En el municipio de San Marcos, cuentan los ancianos de una Mohana de senos hermosos que a la hora del medio da peinaba su mata de cabellos largusimos y verdosos bajo la sombra de unos caimanes en la poza encantada de la Litika -Orillas del pueblo-, donde las mujeres iban a lavar o quienes iban a baarse a esa hora la vean. Estas princesas aparecan en otras regiones del San Jorge y de las sabanas de Sucre, como en el arroyo de corozal. Leyenda de La Marquesita En la historia de la iniciacin del municipio de San Marcos se hace necesario hablar de una mujer de gran temple en su carcter, decisin de mando y belleza, cuyo nombre era Isabel Madariaga, a quien apodaban Marquesita. Cuentan que su hacienda posea tantos vacunos, que en la construccin de los corrales y cuadras se empleaban centenares de pieles de buey, con notable beneficio para los bejucos silvestres; dicen que converta en novillos cada binde o comejn de la hacienda, con solo darles una patada. Su pasatiempo consista en criar palomas, y eran tantas las que tena que en las maanas y por las tardes se oscureca el cielo con su ida y venida.

Su riqueza era tan grande que cuando sacaban las monedas de oro y plata para lavarlas, daba un aspecto fantstico a los patios y corrales de la hacienda, ya que los discos metlicos eran puestos al sol para su secado, bajo la vigilancia de sus sirvientes ms leales. Cuando muri hubo una gran conmocin en su hacienda, el ganado comenz a bramar y a arremolinarse, las palomas levantaron vuelo y los animales domsticos huyeron al monte. Al final, sus ganados emprendieron un viaje interminable guiados por un canto de vaquera sobrenatural y eran tantos, que sus miles de pezuas hundieron la tierra fangosa labrando un caneln, lecho por donde hoy corre el cao Carate. Leyenda del Corcovao de Tofeme Desde la orilla del ro San Jorge se alcanza a ver por las maanas despejadas o despus de fuertes lluvias la sombra azul del cerro del Corcovao. Segn la tradicin, dicen que all vive el Mocn -guerreo-Tofn o Tofeme, ato y tuerto de tanto guerrear, ya que viejo lo pusieron a vigilar al enemigo en lo ms alto del cerro, debajo del rbol de totumo de oro que nadie puede coger, porque se pierde en la manigua. Tofeme es bueno porque adems de conducir lauras y guilas que van a desovar al cerro, cuando se fastidia de vivir solo entra en ira y desata tempestades e inundaciones cada 12 aos, pero cuando ve aproximarse un enemigo, truena con voz ronca y suelta relmpagos en seco. Tron Corcovao! Gritaban los indios y salan a esconderse a una isla flotante, que nadie jams ha conocido. Hoy da los habitantes de las cercanas al ro San Jorge siguen creyendo en l y cuando suena Corcovao no salen a esconderse como los indios, sino que se apresuran a preparar las frtiles tierras para sus cultivos y la madera para los posibles tambos, porque tras los truenos vienen las lluvias. Leyenda de Torcor En la cinaga de La Sierpe, aparece de pronto la canoa con el tesoro que cuida el mocn del Corcovao; el que la ve est perdido si quita el limn de acero que est en el ojo de esa canoa, porque la serpiente Torcer, que es una bruja y duerme sobre el tesoro, despierta y ataca. Ella tiene patas y plumas en las orejas. El encanto de la cinega de Pajaral La cinaga de Pajaral era muy honda y turbulenta; en los meses de verano apareca hace mucho tiempo un bagre grande, el cual varios arponeros se dispusieron a cazarlo, llegando pescadores de todas partes, pero los que llegaban a darle con el arpn, ste rechinaba, no le entraba y en el mes de agosto se vea una vaca negra y cachona comiendo en medio de la cinaga, lo cual era imposible ya que la cinaga era muy honda. En esta misma cinaga, Joselito lvarez sala en la madrugada para atarrayar; cuando l tir la atarraya oy que otro tambin la tiraba, pero no lo vio en el momento, despus volvi a mirar, y vio que era un esqueleto humano el que lo estaba acompaando en su labor de pesca, fue tanto el susto que se perdi a su regreso, apareciendo a los dos das sonmbulo y todo harapiento. Duendecillo mohan Es un indiecito duende que caracolea a las personas al pie del odio y cuando estn dormidas les corta el sueo hasta el fastidio; algunos dicen que es un nio porque han visto sus huellas en las orillas de los caos del ro San Jorge, y porque al pie de la cama de quienes molesta, le han regado ceniza para que deje pintada las huellas de sus piececitos. La nica forma de retirarlo de su molestadera y fregadera, es mandarlo a buscar agua al mar en un catabre; pues l trata de traerla, pero el agua se le pierde antes de llegar y regresa nuevamente a buscarla, hasta no traerla nunca. El fantasma de Juan Lara

Es un espritu burln que aparece de vereda en vereda y de pueblo en pueblo, enamorado de alguna muchacha a quien asedia hasta enloquecerla. Si no es correspondido, empieza a hacerle la guerra lanzando piedras en los techos con risotadas que se oyen en el aire, las cuales no se sabe de donde vienen; se cree que en vida debi ser un hombre libidinoso, que por algn pecado sexual pudo ser condenado a vagar libre de enamorarse, pero con la desdicha de no ser correspondido y de no poseer pretendientes. Cuentan que en Caimito asedi a una bella mujer casada, a quien tiraba regalos y piedras preciosas, pero al ser rechazado y repudiado pas a odiarla, a tal punto que cada hijo que la seora iba teniendo no se lo dejaba criar. En la vereda de Platero, muy cerca de Caimito y de San Marcos, se dedic a una nia de rubios cabellos, a quien puso al borde de la locura y pudo salvarse del caso porque sus padres la llevaron a San Marcos para que el cura la exorcizara, tras lo cual fue retirado el espritu. Juan Lara tambin hizo aparicin cerca de San Marcos en la vereda de San Felipe. All se enamor de una muchacha de cabellos rubios y ojos verdes, tambin le tiraba flores, piedras preciosas y regalos. La muchacha, al no ceder a sus deseos, empez arandole el rostro y luego todo el cuerpo, con pellizcos y chupones, por ltimo hasta provoc el incendio de su casa. La muchacha y su familia tuvieron que irse a vivir a Santa Ins. Acopio: Zully Torres y Oswaldo Villera. El Negro Chirino Su origen proviene desde la fundacin de San Marcos. Dicha fundacin, primero como hato o hacienda de ganado con el sugestivo nombre Hato Mayor de San Marcos del Carete, correspondi indudablemente al capitn don Juan de Zabaleta en los ltimos aos del siglo XVIII, pues, sabido es que el 14 de septiembre de 1706, fueron inventariadas las tierras con sus ganados vacunos y caballeras y con sus esclavos debido a la muerte del capitn. Chirino, como negro cimarrn, adquiri mucha fama, despus de su muerte se fue reencarnando con el mismo apodado en individuos especiales, bravos, apuestos, osados y hasta toreros, como el ltimo, cuyo nombre de pila era Manuel Guerra Pinto. Una de sus hazaas fue en la poca de la violencia, al liberar 409 personas que iban a ser quemadas vivas. El 12 de abril de 1997 desapareci, asesinado vilmente a palos en un fandango en el corregimiento de Cuenca San Marcos. Tal ves por envidiosos, porque en dichas fiestas haba hecho faenas doblegando toros por los cuernos. Despus por estas razones se habla todava con respeto y admiracin del Negro Chirino. Todos los moradores del San Jorge estn a la expectativa de conocer el nuevo Chirino. Acopia: Orlando Fals Borda. El espanto del cementerio Hace mucho tiempo, en Las Flores, una mujer vestida de blanco que caminaba de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba por el callejn que conduce al cementerio, los que la vieron decan que no pisaba sobre la tierra sino que andaba por el aire; una noche un muchacho de apellido Cardoso se dispuso a descubrir qu era. Primero se emborrach porque dijo: Me la voy a coger borracho, cuando segua a su casa se acord del espanto y se dispuso a descubrirlo, cuando la encontr camin hacia ella y el espanto hizo lo mismo, cuando el muchacho se dio cuenta que no era nada bueno sali corriendo y antes de llegar a su casa se tropez y cay en una zanja, all lo alcanzo el espanto y lo mordi todo, dejndolo negro. El muchacho iba vestido de blanco, pero despus del suceso el vestido ni siquiera se ensucio, el muchacho muri y el espanto nunca ms sali. Leyenda del Mohn Trasladndose a la poca de la colonizacin, se denomina Mohn a los sacerdotes indgenas cuyo nombre utilizaron los campesinos para denominar a este ser fantstico y mtico de los campos y orillas de los ros.

Segn la tradicin oral, es un mito antropomorfo, masculino, universal, con figura de indio viejo, musgoso, demoniaco, travieso, brujo, andariego y enamorado; le gusta el tabaco y la sal, enredar a los pescadores y jugar con sus atarrayas, embrujndolos con una meloda de encanto y misterio que los transporta a un mundo fantstico, utilizando como alternativa para volver a la realidad tabaco y sal. Leyenda del Animero Personaje mtico que existe en el sur de Bolvar en lmites con el departamento de Sucre, desde fines del siglo XIII, especialmente en la Villa de Mompx, tierra de aborgenes declarada patrimonio cultural de la regin. Cuentan sus moradores que en las noches en la calle del Barrio Arriba se escuchaba el murmullo y voz melanclica de un hombre que rezaba el padre nuestro por el descanso de las almas en pena: El Animero, quien infundi temor y desolacin en el pueblo; solamente una mujer incrdula tuvo una vela que se convirti en un hueso, enfermndola y llevndola hasta la muerte, suceso que trascendi en la regin como una leyenda que vive en lo ms recndito de sus habitantes.

Festival Nacional del Pito Atravesao Pablo Domnguez Este festival toma lugar en Morroa, municipio del departamento de Sucre; est situado en las estribaciones de los Montes de Mara, cuenta en la actualidad con unos 12.000 habitantes dedicados a las labores agrcolas, artesanales y una minora a la ganadera. Mucho antes en que naciera el festival (1988), se escuchaban atentamente largas historias contadas por abuelos y padres, donde rean a carcajadas, recordando esas viejas ancdotas tales como las llamadas Pascuas Floridas (bailes que se realizaban en las esquinas del pueblo y que se prolongaban hasta el amanecer), en el mes de diciembre, cuando el legendario matarratn se llena de flores rosadas alegrando ms el natalicio del nio Dios y despidiendo otro ao ms lleno de alegras y tristezas. La costumbre an no se ha perdido en muchas casas, aunque no estn construidas de bahareque y palma: despus de la siesta del medio da se renen a tomar el tinto, antes de poner al fogn el siempre acostumbrado arroz para la cena. Y entre sorbo y sorbo hay un tema con el cual se comienza y hay que darle fin a ese festejo cafetero diario, pero no hay mejor tinto a saborear que el vivir de esos recuerdos y que la juventud los escuche, y atentos haga preguntas u observaciones. As como en los tradicionales cuentos cuyo comienzo es por lo regular erase un vez..., en Morroa lo comn es comenzarlos con el yo recuero que..., as y en un tono de expectativa, y con una mirada rpida a todos los que siguen saboreando y cuidando que el guar del caf que en el fondo para una hechadita de suerte ms tarde, se iniciaba esa larga conversacin. Fueron tantas las historias con ese yo recuerdo... de las Pascuas Floridas, de los palos adornados en muchas esquinas, algunas ya con un historial largo donde tenan hasta bailadoras fijas y llenas de una larga experiencia, mientras otras apenas iban a ser inauguradas ese ao. Todo esto llev a pensar y comentar que esas viejas y bonitas costumbres se estaban acabando. La esquina de Don Ricardo Daz, los das 7 de diciembre con el conjunto de pito atravesao de Pablo Domnguez hasta el amanecer del da de La Concepcin, entre otros recuerdos, y miles ms que dejaron viejas glorias y figuras del folclor morroano como Blas Corena, Catalino Domnguez, Ana Rosa Quiroz, Feliz Domnguez, Chepa Domnguez, Cristbal Salcedo, Denle Domnguez y otros ms que fueron ecos para que Blas Corena de la Rosa reuniera a un puado de amigos y alegrando esos recuerdos conformaran una junta en el mes de noviembre de 1988, que busc afanosamente los recursos necesarios para realizar el primer festival, escogindose los das finales de enero para darle ms realce a las fiestas patronales de San Blas. La realizacin para esa fecha

no fue acogida y despus de muchas reuniones se escogi el mes de agosto, naciendo as uno de los festivales ms autctonos de Colombia. Encuentro Nacional de Bandas El Encuentro Nacional de Bandas es la expresin ms autntica del sentir del hombre sabanero que, sin el pentagrama al frente, eleva al firmamento sus notas musicales, con estricto comps, tiempo, armona y afinacin rtmica. Proyecta el folclor, destaca el nivel de la msica de bandas folclricas. Fomenta la creatividad. Engrandece el espritu y enaltece, a travs del porro y el fandango, la expresin viva de los sucreos, los sabaneros, costeos y colombianos. Este certamen de carcter cultural invoca al nacionalismo, permite que el colombiano se deleite con las cosas que le pertenecen; los aires musicales que vivieron los antepasados y que an palpitan en el discurrir de estos pueblos. Por eso cuando suena la msica de banda se hinchan los corazones. El objetivo principal era crear un espacio cultural donde los msicos de las bandas folclricas pudieran expresar su actividad artstica creativa y difundir la gestin musical que se ha forjado alrededor del porro y el fandango. De igual manera, se busca estimular y valorar al compositor como elemento esencial del folclor sucreo, mediante la capacitacin adecuada y la ayuda en la organizacin de sus distintas agrupaciones; proyectar la msica de bandas a travs de talleres, charlas y conferencias y diligenciar la grabacin de discos y cassettes que contengan las mejores obras que se hayan presentado en el Encuentro Nacional de Bandas de cada ao; fomentar la creacin de escuelas de msicos en todos los municipios de la regin y la conformacin de bandas de msicos que permitan perpetuar el acervo musical de la regin de Sabanas. Atendiendo el anlisis y criterios dados acerca de las diversas formas de certmenes y concursos que se realizan en el pas, se lleg a la conclusin de establecer parmetros suficientemente claros que permitan, a los expertos y profesionales que hagan de jurados en el Encuentro Nacional de Bandas de Sincelejo, establecer juicios bastante objetivos acerca de la interpretacin en tarima de las mejores creaciones artsticas que presentan los msicos de las bandas folclricas. La msica, expresin viva de la subjetividad humana, conserva en su seno los elementos que conjugan la rigidez de la medida en toda su dimensin. Por este motivo la conjugacin de sus factores admite aceptar, muy a pesar del querer y el gusto que primen en los intereses de muchos. Una buena decisin trae concordia, tranquilidad y seriedad a cualquier certamen por pequeo o grande que sea. Los aspectos que se tienen en cuenta para las interpretaciones meramente instrumentales o para aquellas que usan tambin voz, son: meloda, armona, afinacin, arreglo, ritmo, creatividad, instrumentacin, letra, mensaje, vocalizacin. El Encuentro Nacional de Bandas, para la parte competitiva, tiene en cuenta las siguientes modalidades: Temas inditos instrumentales en los ritmos de porro tapao, porro palitiao y fandango. Temas inditos cantados en el ritmo de porro tapao. Festival Sabanero del Acorden El Festival Sabanero del Acorden es un evento de carcter cultural, donde se conjuga toda la expresin musical de la regin de Sabanas, que procura por la creatividad y la calidad interpretativa de los ritmos ancestrales propios como el porro, la cumbia, el paseo, y el merengue, y que busca la proyeccin de todos los valores en el universo de la msica.

Es un certamen sin nimo de lucro, con personera propia y reconocido por ordenanza departamental, con sede permanente en la ciudad de Sincelejo, imperio y universo de la msica. Objetivos generales: Propender por la defensa y divulgacin de la msica sabanera, creando espacios y oportunidades para todos sus exponentes; fomentar la participacin, integracin y recreacin de la comunidad sucrea; vincular a las instituciones pblicas y privadas para el apoyo y defensa del folclor sabanero. Objetivos especficos : Convocar a ms de 500 msicos de la regin y el pas para la difusin y proyeccin de sus creaciones y progresos; motivar la creatividad y el virtuosismo del msico participante por medio del logro del importantes estmulos; comprometer a las casas disqueras para que apoyen y proyecten al msico sabanero; estimular el sentido de pertenencia y solidaridad entre la comunidad y los artistas, buscando conservar la identidad cultural; liderar una campaa de promocin permanente de los talentos regionales, a travs de los medios de comunicacin. Ganarse el Festival Sabanero del Acorden, por los ritmos que se manejan, no es nada fcil, hasta tal punto que ningn vallenato se ha atrevido a metrsele a un porro o a una cumbia. Festival Nacional de Gaitas Desde comienzos del siglo pasado, cuando en las cuatro esquinas de la plaza, los campesinos agradecidos con su patrono San Francisco de Ass, se reunan para hacer sonar las gaitas y tambores, ya se vislumbraba que esta meloda ancestral sera capaz de unir partidos, credos, e ideologas encontradas a su alrededor. Esta tradicin se mantuvo por ms de un siglo de manera espontnea. Durante ocho das, los campesinos realizaban su propio festival en el cual se aplicaban estatutos verbales, la competencia era interminable al igual que el ron de fabricacin casera que tragaban sin medir, cada vez que conclua una cancin en el fandango. Eran los campesinos los que la tocaban, pero era todo el pueblo el que bailaba en las fiestas colectivas, en donde la mujer era la reina a quien nadie poda tocar, ni siquiera la flor de bonche que adornaba su cabellera, mucho menos sus caderas que se movan al son de gaitas y tambores. Entonces no exista ni por asomo la competencia comercial. Los gaiteros, en un ambiente de compadrazgo, compartan alimento y ron. No existan los jurados, por ello no haban ganadores ni perdedores, al final de la faena musical la nica gloriosa era la sonora gaita, por la que los campesinos dejaban sus parcelas para atender su vocacin de unidad a ella. En los ltimos aos, este festival con tarima y amplificacin ha corroborado y afianzado que la gaita, sin perder su esencia original, ha encontrado otros espacios y ahora no slo son los campesinos los que asisten a su llamado y los que se envuelven de su meloda, sino los intelectuales, estudiantes, periodistas, investigadores y todos los sectores que acuden a su convocatoria. Festival Folclrico de la Algarroba Galeras es un municipio con una poblacin de 15.000 habitantes aproximadamente; el 60% de la poblacin vive de las actividades agrcolas y artesanales. Desde tiempos inmemoriales sus gentes conservan tradiciones que han identificado al pueblo en el mbito regional y nacional. Una de ellas se puede considerar como un Patrimonio Cultural Nacional, ya que es nica en su gnero: son los llamados cuadros vivos. Este legado tradicional se estaba perdiendo, hasta que el mismo pueblo se propuso a rescatarla, hace unos aos atrs. Desde entonces se ha notado un renacer en todo los sectores del pueblo, lo que ha permitido mostrarse a nivel de la costa, Colombia y el mundo. Las calles arregladas con papeles multicolores, adornadas con matas de pltanos, yuca, palmitos y algarrobos, para la poca de pascua, servan de escenario para que cada uno de los habitantes de

una calle pusiera todo su ingenio en el diseo, elaboracin y montaje de un cuadro vivo, dando a conocer una historia del pueblo, una escena religiosa o una critica. Las fiestas eran amenizadas con conjuntos de gaita corta o machi-hembriada, que en el centro de la calle tocaban hasta el amanecer una cumbiamba, interrumpida slo por los gritos improvisados de la dcimas, el canto de vaquera y la zafra. En los cuadros vivos se da rienda suelta a la creatividad del hombre galerano, que resume en ellos su modus vivendi, las crticas de sus gobernantes y hasta analiza la situacin del pas. Durante el festival de cuadros vivos cada una de las residencias, sin importar las circunstancias econmicas, polticas o religiosas de sus propietarios, sirven de escenario para un cuadro vivo, en cuyo montaje participa la familia y los vecinos en una natural integracin del evento y en una ejemplarizante muestra de convivencia pacfica. La realizacin del Festival Folclrico de la Algarroba, llamado as porque el fruto de este rbol remedi las hambrunas del conquistador tras el oro aborigen, y del vaquero que adems se ampar bajo su sombra del bravo sol playonero, ha llevado a realizar esta gran fiesta en donde no slo se recuerda y revive el ancestro, sino que invita a las nuevas generaciones a que vivan, quieran y defiendan sus propias races, a fin de que las perpeten de generacin en generacin. Hoy da el festival es parte viva de todos los galeranos y ha servido para crear un espritu de solidaridad, confraternidad, participacin comunitaria y creatividad de la gente.

Gastronomia

Mote de queso Ingredientes 4 libras de ame libra de queso costeo 2 tomates grandes 2 cebollas cabezonas 2 dientes de ajo. 1 cucharada de aceite Suero Sal al gusto. Preparacin Se pela y lava el ame, partindolo en cuadros grandes. Se pone a cocinar a fuego alto con 2 litros de agua durante 45 minutos, revolviendo constantemente para que el ame se desbarate y la preparacin espese. Se prepara un sofrito con la cebolla picada, el ajo machacado, el tomate y la sal. Se parte el queso en cuadritos y se agrega junto con el sofrito al ame bien deshecho; se pone a fuego bajo por 5

minutos. Se agrega el suero, se mezcla bien y se baja del fuego. Se sirve acompaado con arroz blanco. Nota: Esta es la preparacin bsica a la que se le puede agregar hojas de bleo de chupa, berenjena frita, zumo de coco, cualquiera de estos tres ingredientes. Queso Costeo Ingredientes 10 litros de leche pura (sin pasteurizar) 150 gramos de cuajo 125 gramos de sal. Preparacin Se coloca la leche en un balde plstico, se agrega el cuajo revolviendo en forma circular, y se deja reposar por 20 minutos. Despus de los 20 minutos la leche se cuaja. En este momento se revuelve de abajo hacia arriba para eliminar el suero dulce, y se deja reposar por 10 minutos ms. Con las manos se recoge la parte slida, separndola del suero dulce. Esta masa se coloca en una bandeja, se le agrega la sal, se revuelve bien y se exprime. En un molde de madera se va colocando el queso y se aprieta para que se compacte. Se tapa el molde colocndole un peso encima, despus de 6 horas se desmolda. Suero Costeo Ingredientes 3 litros de leche pura (sin pasteurizar) 2 cucharadas de sal. Preparacin Se coloca la leche en un recipiente plstico de boca amplia y se deja reposar por 24 horas. A las 12 horas de estar en reposo se menea la leche y sea vuelve a dejar en reposo. Despus de las 24 horas la leche tiene arriba una masa blanca y al fondo un agua amarilla-verdosa (espiche); con un caldero se separa el espiche. Cuando se ha terminado se sacamos el espiche, se llevan los slidos de la leche a la licuadora, all se agrega la sal y se contina licuando hasta que no tenga grumos. El suero acompaa todas las comidas. Peto Costeo Ingredientes 1 libra de maz pilado blanco 1 litro de leche 1 libra de azcar 6 astillas de canela. Preparacin Se pone a cocinar el maz junto con la canela en 4 litros de agua durante dos horas. Cuando el maz est blando, se retiran algunos granos, se trituran y se agregan a la preparacin para que espese.

Se agrega el azcar mezclando bien; por ltimo se agrega la leche, se deja hervir y se sirve. Nota: este alimento se consume fro o caliente, es adems muy popular, y se vende por las calles. Diaboln Ingredientes 10 libras de almidn 8 huevos 4 libras de queso 6 litros de Leche libra de Mantequilla libra de Sal. Preparacin Se muele el queso y se mezcla con el almidn, la sal, los huevos, la mantequilla y la leche. Se amasa hasta tener una pasta homognea. Se forman bolitas y se colocan en una bandeja metlica, en donde se van a asar. Se prende el horno de caa; cuando est bien caliente se coloca dentro de las trtaras con los diabolines crudos. Se tapa la boca del horno durante 45 minutos, tiempo en el que se asan los diabolines, se sacan las trtaras, y se vacan los diabolines, en un recipiente limpio y seco. Viuda de Bocachico Salao Ingredientes 6 bocachicos medianos con escamas 2 libras de yuca 2 libras de ame criollo 2 pltanos amarillos 6 guineos cuatro filos verdes 3 cebollas cabezonas rojas cucharadita de pimienta picante cucharadita de pimienta de olor 6 limones Sal al gusto. Preparacin Se abren los pescados por el lomo, se salan y se dejan secar al sol durante dos das. Al momento de prepararlos se remojan en agua con sal durante cinco minutos, para retirar el exceso de sal; despus se lavan en agua simple por tres veces. En un caldero se colocan la yuca, el ame, los pltanos, los guineos, la ahuyama y las batatas partidas en trozos grandes. Se le agrega agua ( litro) que apenas cubra la vitualla. Se coloca a fuego alto durante 15 minutos. Se agregan los bocachicos sobre la vitualla, se tapan y se dejan cocinar durante 5 minutos. Se sirven calientes. Pebre de Galpago Ingredientes 4 galpagos 2 cocos 3 dientes de ajo 3 cebollas cabezonas rojas cucharadita de pimienta picante cucharadita de pimienta de olor

6 limones Sal al gusto. Preparacin Se despresan los galpagos, se pasan por agua caliente y se pelan, teniendo cuidado al quitar toda la piel y las uas. Se lavan las presas con limn. Aparte se rallan los cocos y se les extrae la leche (2 litros). Se ponen a hervir las presas con los condimentos y en la leche de coco, se deja a fuego alto por 1 hora. Se sirve acompaado de arroz blanco, pltano maduro, yuca y guarapo de panela. Arepa de arroz Ingredientes 1 libras de arroz libra de queso Sal al gusto. Preparacin El arroz se limpia, se lava, se escurre y se pone a secar al sol durante una hora. Cuando est bien seco se pasa por el molino para obtener harina de arroz. En un caldero se colocan 2 pocillos de agua con sal y se dejan hervir; cuando est hirviendo se van agregando poco a poco 10 cucharadas de harina de arroz, cuidando de revolver continuamente para que no se formen grupos. Se vierten en un recipiente y se espera a que cuaje. El resto de la harina se coloca en un recipiente, se hace un hueco en el centro y se amasa hasta conseguir que se compacte, se agrega el queso rallado. Aparte se preparan pedazos de hoja de vijao o de pltano untadas de aceite, sobre las cuales se colocan las arepas para asarlas por ambos lados hasta cuando estn doraditas

El departamento de Sucre ofrece una composicin geogrfica y cultural rica, con una diversidad de sitios naturales, adems de un gran potencial artstico cultural, que comprende una variada muestra folclrica que se constituye en grandes atractivos para la actividad turstica en sus diferentes formas. Las caractersticas etnogrficas de cada una de las 5 subregiones en que se encuentran distribuidos sus 26 municipios, ofrecen destinos tursticos con una riqueza paisajstica envidiable, asociados a una exquisita carta gastronmica que permite al visitante hacer de su estancia una verdadera aventura turstica plena de placeres. Y disfrutar de los ros, sol y playas, en toda la zona costera del golfo de Morrosquillo; de clidas cinagas y caos en La Mojana y el ro San Jorge; de la fastuosidad de la vegetacin de los Montes de Mara y de la riqueza de los pastizales para la actividad ganadera, todo enmarcado con la singular personalidad y el clido trato humano de su gente.

Subregin Golfo de Morrosquillo rea geogrfica enmarcada entre el valle de la Sierra Flor y el mar caribe. Posee vestigios de la raza zen (finzanes). Esta subregin cuenta con un patrimonio histrico constituido por las cuevas de Toluviejo y Palmito, la belleza de sus paisajes producto de la vegetacin y las playas del golfo de Morrosquillo, donde se convoca el turismo nacional en diversas pocas del ao, destacndose sitios tursticos como Coveas, Tol, El Francs, la Boca de la Cinaga, el Archipilago de San Bernardo, Rincn del Mar y Berrugas, ideales para deportes nuticos. El municipio con ms proyeccin de esta subregin es santiago de Tol, capital del golfo, eje comercial y turstico. Paz, tranquilidad, seguridad y mltiples lugares a conocer, son las mejores propuestas que ofrecen las playas de plata de Colombia. Tol es la puerta principal del golfo de Morrosquillo; lugar ideal para quienes gustan de deliciosos frutos del mar. Junto con San Onofre, Tol ocupa la parte septentrional del departamento. Tiene una altura sobre el nivel del mar de 2 metros, una temperatura media de 28, una extensin de 32.030 hectreas y 32.000 habitantes. Posee playas sombreadas por majestuosos cocoteros y un mar clido y cristalino. La Villa de Santiago de Tol es uno de los centros urbanos ms antiguos de Colombia. Su fundacin data de 1535 por don Alonso de Heredia, hermano mayor y teniente gobernador del adelantado Pedro de Heredia, fundador de Cartagena. Fue conocida como centro de brujas y espantos y puerta de entrada del diablo a Colombia. Cuenta con innumerables mitos y leyendas. Posee una buena red vial. El balneario de Coveas se encuentra al sur, en los lmites con el departamento de Crdoba. Sus aguas clidas, tranquilas y poco profundas le brindan seguridad a propios y visitantes. Cuenta con una moderna infraestructura hotelera. Las cabaas particulares y de alquiler son caractersticas. Coveas, sin duda, ofrece una de las ms hermosas y seguras playas de Colombia para quienes gustan disfrutar paisajes encantadores y plcidos, donde se puede pescar y degustar ostras y camarones. Para los amantes del ecoturismo, el sitio ideal es la cinaga de La Caimanera, ubicada en la misma va a Coveas, en el punto conocido como la boca de la Cinaga. A 5 Kilmetros al norte de Santiago de Tol hay un sitio ideal para quienes desean alejarse del mundanal ruido y encontrarse con la paz de la naturaleza: las amplias Playas del Francs, las cuales se caracterizan por su blanca y abundante arena. Un poco ms adelante se encuentra la Boca de la Alegra y la Boca de Guacamaya. En la parte posterior de las Playas del Francs se encuentra la maravillosa Cinaga de la Leche y abundantes manglares con gran variedad de fauna que an se encuentran en su hbitat natural (tigres, serpientes, venados y micos), y en todo su centro la Isla del Muerto. A una hora de Tol en lancha, se encuentra el bello archipilago de San Bernardo, de formacin coralina, poseedor de una singular belleza primitiva. Est conformado por las islas de Boquern, Maravilla o de los Pjaros, Mangle, Ceycen, Mcura, El Islote, Titipan, Ahogada y La Boquilla, muchas de ellas enmarcadas por frondosos manglares que dejan caer sus largas y explayadas barbas. Subregin Sabanas Es una subregin artesanal por excelencia, que comprende el territorio donde han brotado y siguen latentes las manifestaciones culturales folclricas y culturales, destacndose el Festival Nacional de Gaitas de Ovejas, el Festival del Pito Atravesao en Morroa, cuna artesanal de la hamaca y todos los productos de hilandera que all se elaboran para el pas y el mundo. La conforman los municipio de Sincelejo -la capital-, Morroa, Colos y Chaln. De igual forma resalta el trabajo cultural de Colos y su producto artesanal representado en la cestera y los bastones de finas maderas.

Sincelejo es el centro integral de esta subregin y cuenta con la Escuela de Bellas Artes, la banda departamental, la biblioteca departamental, el Fondo Mixto de Cultura de Sucre, el Teatro Municipal, la Casa de la Cultura, adems de varios auditorios culturales y coliseos. As mismo Sincelejo, capital del departamento, es sede del Encuentro Nacional de Bandas, del Festival Sabanero del acorden, del Festival del Barrilete, y de una gran variedad de eventos y concursos culturales. En su diario quehacer cultural se manifiestan variados grupos musicales y artsticos, organizaciones de teatro, danzas y centros de capacitacin de las mismas disciplinas, siendo reconocida internacionalmente por sus Fiestas en Corralejas del 20 de enero, sus carreras de caballos y las ferias anuales del gallo fino. Sincelejo tambin es reconocida como la Reina y Seora de la Sabana y capital Cebuista de Colombia. Morroa, centro artesanal de esta subregin, son famosas las hamacas morroanas, los bolsos tejidos y hasta los zapatos elaborados en el mismo material tienen gran acogida, y sus artesanos venden sus productos a toda la regin y el pas. Ovejas fue fundada el 4 de octubre de 1775, escogida por ser un lugar de vistosas colinas, aguas abundantes y buena fauna. Ciudad tabacalera por tradicin, festeja anualmente el Festival Nacional de Gaitas, evento en el cual participan activamente todos sus pobladores, siendo uno de los festivales con ms sentido cultural del departamento. Chaln y Colos se encuentran empotrados en los Montes de Mara. Poseen una de las ms grandes variedades de fauna y flora de todo el departamento. Su clima es el ms fro de sucre y su gente amable y emprendedora. Las corrientes de agua cristalina que los atraviesan forman piscinas naturales donde nativos y visitantes disfrutan con la placidez y el esplendor de la naturaleza. Subregin San Jorge Epicentro de la cultura Riana, esta regin ubicada sobre la margen izquierda del ro San Jorge est integrada por los municipios de San Marcos, Caimito, La Unin y la Villa de San Benito Abad. Uno de los municipios con mayor flujo de turistas es la Villa de San Benito Abad. Est situada al sur oriente del departamento y a 60 kilmetros de Sincelejo, con una poblacin de 33.133 habitantes. Fue fundada por don Alonso de Heredia en 1534 y era la capital de Finzen, donde adems de otros tesoros, los espaoles descubrieron el santuario con las estatuas o dolos chapeados en oro. El mencionado santuario o templo, que era el principal de los indios, tena por dolos dos gigantes, que por un lado tenan figura de mujer y por el otro de hombre, con unos gorros cnicos casi como las mitras de los obispos, colgando sobre sus hombros una hamaca donde se depositaban las ofrendas en oro y plata. El mayor auge de la poblacin lo alcanz entre 1820 y 1859, por el renombre que le dieron las ferias que se verificaban el 14 de septiembre, muy concurridas y populares, y por la devocin que se despert entre los habitantes de la comarca el Cristo de la Villa, por los milagros y favores que dispensaba a los fieles. En la actualidad se realizan dos grandes peregrinaciones al ao, el 16 de marzo y el 14 de septiembre, donde se puede observar la caridad de quienes visitan la Villa del Milagroso en todo el trayecto, ya que los habitantes esperan los regalos que los peregrinos les entregan a cada tramo del camino. Subregin Mojana Est ubicada en la regin sur oriental del departamento y todo su territorio pertenece a la depresin Monposina. Cuenta con una extensin de 2.400 kms2 para un 22.1% del total departamental y una poblacin de 52.564 habitantes, para un 9,94%. Es una de las cuencas hidrogrficas importantes para el pas.

La conforman los municipios de Majagual, Sucre y Guaranda. Con caractersticas especiales por su conformacin geogrfica donde tiene asiento la cultura del agua, es una de las zonas sucreas donde se destacan aspectos culturales y folclricos, como bandas y conjuntos musicales, grupos de danzas y escnicos, celebrando anualmente con mucha pompa y jolgorio sus tradiciones religiosas, con eventos musicales como el Festival de Acorden y Tambora en Majagual, Encuentro Cultural en Sucre, y fiestas tradicionales en Guaranda. De la Mojana se destaca su riqueza paisajista, regin ideal para el ecoturismo y la actividad artesanal, por la variedad vegetal que ah se encuentra. Parque Santander La creacin del Parque Santander tiene que ver con la fundacin oficial de Sincelejo, la cual ocurri el 14 de julio de 1776, cuando el capitn de las milicias reales, don Antonio de la Torre y Miranda, por orden del Gobernador del Cartagena, don Juan de Torrezal Daz Pimienta, elev el lugar a corregimiento o cabecera de aldea, mediante la reunin en un slo mbito de varios caseros dispersos y tomando como centro la Gran Plaza Central, conformada hoy por el Parque Santander, la catedral de San Francisco y la Plaza Olaya Herrera. Todo esto como lo ordenaba la Ley de Indias, la cual consista en que todo casero fundado sera construido en su centro una plaza con la respectiva iglesia. Los sincelejanos en manifestacin poltica se apostaban frente a la plaza, en la parte ms extensa; el Parque Santander era el lugar donde se celebraban las corralejas del 20 de enero desde 1845, trasladndose a la histrica Plaza de Majagual en el ao 1964. La otra parte de la plaza es la Olaya Herrera, la cual contaba con las bancas del camelln Once de Noviembre, convertido hoy en da en un parqueadero. En la primera se celebraban varios fandangos y al mismo tiempo, quemando mucha esperma, la segunda era el asiento de los pitos de carriazo, las gaitas, las cumbiambas y los bailes populares. La antigua plaza central (hoy Olaya Herrera) sirvi como epicentro de las procesiones de la Virgen de las Mercedes. En la vieja plaza que hoy ocupa el parque Santander, (construida en honor al hombre de las leyes), aparece la iglesia San Francisco de Ass. En la dcada de los aos cuarenta las corralejas se mudaron a la Plaza de Majagual, para dar paso a la construccin del Parque Santander, la cual se realiz con planos elaborados por el arquitecto espaol Beltrn de Guevara. Catedral de San Francisco de Ass La Catedral San Francisco de Ass, en Sincelejo, fue bendecida en el mes de julio de 1853 por Monseor Medina y este mismo ilustre prelado, al encargarse definitivamente de la administracin de la Dicesis de Cartagena, don la suma de cinco mil pesos para el adelanto de la obra. La iglesia qued bajo el nombre del Dulce Nombre de Jess, en cuyo honor se celebraban desde entonces las fiestas religiosas y profanas del mes de enero. La iglesia de San Francisco siempre estuvo donde est actualmente, antiguamente con paredes de tablas y techo de palma. En el ao de 1883, siendo prroco el padre Felipe B. Lore y arzobispo Monseor Biffi se constituy un junta pro templo para iniciar la construccin. En 1905 se inaugur la nueva iglesia bajo la direccin del sacerdote italiano Pascual Custode, de inmortal memoria para el pueblo sincelejano. Poco a poco termin el padre Pascual la obra que qued as hasta cuando Monseor Jos Ignacio Lpez Umaa inspir su reconstruccin, o mejor, su embellecimiento. El viejo templo, hoy Catedral de San Francisco, es el fruto de los esfuerzos de varias generaciones; ha sido el resultado de las contribuciones de los sincelejanos durante ms de un siglo. La Catedral de San Francisco de Ass conmemora sus fiestas patronales en honor a su santo, en el mes de octubre, con procesiones, misas y diferentes actos religiosos; adems, en el mes de noviembre se realiza la procesin en honor a San Martn de Porres, en enero las fiestas religiosas del Dulce Nombre de Jess, en Semana Santa las procesiones de los das santos lunes, martes,

mircoles, viernes, sbado y domingo; procesin del Sagrado Corazn de Jess en el mes de junio y en el mes de julio la procesin de la Virgen Mara. Plaza de Majagual Ubicada en la ciudad de Sincelejo, se le conoce popularmente como la Placita de Majagual, incluso en los ttulos de las canciones compuestas en su homenaje por artistas reconocidos a nivel nacional e internacional como lo es el Barranquillero Joe Arroyo y los clebres Corraleros de Majagual; todo ello por su valor histrico. Durante muchos aos la Plaza de Majagual fue epicentro de las Fiestas en Corralejas del 20 de enero, las cuales fueron trasladadas para la plaza Hermgenes Cumplido o Plaza de Mochila, donde tuvieron su trgico desastre el 20 de enero de 1980. Desde comienzos del siglo XX fue campo abierto para la prctica del deporte, y desde aquella poca hasta nuestros das es el centro de todas las manifestaciones folclricas y culturales que distinguen a los habitantes de esta tierra. A unos cuantos metros de la Plaza de Majagual est el Pozo de Majagual, construido en el ao de 1870, cuando el entonces alcalde de Sincelejo, Manuel Tmara Herazo, orden la excavacin del entonces Pozo de Majagual, que calm la sed de los sincelejanos durante muchos aos. Aunque en la actualidad sus aguas ya no se utilizan, el pozo se conserva como una reliquia. Teatro Municipal de Sincelejo (Carrera 22 No. 22 10, esquina) El Teatro Municipal fue construido en el ao de 1997, siendo alcalde de la ciudad de Sincelejo el doctor Alberto Gmez Revollo; fue un proyecto de Adolfo Schlegel Verano, formulado por Carlos Tmara Gmez y construido por Isaac & Duran. Este hermoso escenario est dotado con los ms modernos equipos audiovisuales y un completo juego de luces para presentar todo tipo de eventos y espectculos internacionales, los cuales pueden apreciarse de acuerdo a la programacin local. Operas, obras teatrales, recitales, conciertos, revistas musicales, muestras folclricas, son algunas de las tantas atracciones que presenta el Teatro Municipal de Sincelejo. La Villa de San Benito Abad Uno de los municipios de la subregin de San Jorge con mayor flujo de turistas es la Villa de San Benito Abad. Est situada al sur oriente del departamento y a 60 kilmetros de Sincelejo, con una poblacin de 33.133 habitantes. Fue fundada por don Alonso de Heredia en 1534 y era la capital de Finzen, donde adems de otros tesoros, los espaoles descubrieron el Santuario con las estatuas o dolos chapeados en oro. El mencionado Santuario o Templo, que era el principal de los indios, tena por dolos dos gigantes, que por un lado tenan figura de mujer y por el otro de hombre, con unos gorros cnicos casi como las mitras de los obispos, colgando sobre sus hombros una hamaca donde se depositaban las ofrendas en oro y plata. El mayor auge de la poblacin lo alcanz entre 1820 y 1859, por el renombre que le dieron las Ferias, que se verificaban el 14 de septiembre, muy concurridas y populares, y por la devocin que se despert entre los habitantes de la comarca el Cristo de la Villa, por los milagros y favores que dispensaba a los fieles. En la actualidad se realizan dos grandes peregrinaciones al ao, el 16 de marzo y el 14 de septiembre, donde se puede observar la caridad de quienes visitan la Villa del Milagroso en todo el trayecto, ya que los habitantes esperan los regalos que los peregrinos les entregan a cada tramo del camino.

Moiss Paternina Naci en Sincelejo. Docente de la Escuela de Bellas Artes de Sincelejo, ha expuesto sus obras en Sincelejo, Cartagena, Corozal, Barranquilla, Medelln, Bogot, Cartago, as como en Venezuela y Estados Unidos. Ramiro Blanco Redondo Naci en El Carmen de Bolvar. Realiz estudios en la Escuela de Bellas Artes de Cartagena, en la Escuela de Bellas Artes de Barranquilla y en la Universidad de La Sabana en Bogot. Actualmente se desempea como director del rea de Artes Plsticas de la Escuela de Bellas Artes de Sincelejo. Ha llevado sus pinturas a exposiciones en Sincelejo, El Carmen de Bolvar, Bogot, Valledupar, Cali, Medelln, Cartagena, Barranquilla, Santa Marta y Panam. Juan Carlos Ibez Torres Naci en El Carmen de Bolvar, estudi en la Escuela de Bellas Artes de Sincelejo, en donde adems se desempea como docente. Ha expuesto su obra en Sincelejo, Bogot y Cartagena. Jos Carrasco Cumplido Naci en Sincelejo y estudi en la Escuela de Bellas Artes de Sincelejo. Ha llevado su obra a Sincelejo, Bogot, Cartagena, Barranquilla, Valledupar y Montera. Yeris Prez Solar Naci en Sincelejo. Tiene una Licenciatura en Artes Plsticas de la Universidad de la Sabana en Bogot y en la Escuela de Bellas Artes de Sincelejo, en donde adems trabaja como docente. Ha expuesto sus obras en Sincelejo, Cartagena y Barranquilla. Khstulo Choperena Naci en San Marcos Sucre. Hizo un curso de Dibujo Humorstico y Caricatura Moderna, en Scholl, Bogot, y tambin curs estudios en la Escuela de Bellas Artes de Popayn. Ha participado en exposiciones colectivas e individuales en Sahn, San Marcos, Sincelejo, Cartagena, Carmen de Bolvar, Barranquilla, Bogot, Medelln, Popayn y Cali. Antonio Zuluaga

Naci y reside en Sincelejo, desde donde cultiva las artes plsticas, dndole vida a los elementos de su entorno. Sus obras han sido colgadas en mltiples galeras en exposiciones individuales y colectivas, entre otras: Galera Gala, Ecuador; Club Rotario, Lima Per; Poliedro de Caracas, Caracas Venezuela; Broward, Estados Unidos.; Hotel Intercontinental de Guayana, Galera Pluma, Bogot; Galera Lerner, Bogot; Galera Banco Ganadero, Bogot; Club Alemn, Barranquilla, Galera 53, Barranquilla; Club San Fernando, Cali; Club Campestre, Cali; Saln Regional de la Costa Caribe, Cartagena; Alcalda de Cartagena. Ha obtenido varias menciones honorficas y ha sido galardonado con la Orden al grado de Cruz de Caballero por el Senado de la Repblica, Orden Mariscal Sucre, Sincelejo y homenaje al artista colombiano, San Juan de Puerto Rico. Varios crticos se han ocupado de su obra, destacndolo como uno de los principales exponentes de las artes plsticas en Colombia. Jos Lus Quessep Naci el 17 de septiembre de 1947 en el Municipio de San Onofre. Se gradu como arquitecto en 1974, de la Universidad Piloto de Colombia, Bogot. Adelant estudios de teatro y de pinturas en entidades como el Teatro La Mama, El Local, Freda Sargent y la Academia de Rubn Di Pietro en Bogot; El Metropolitan School of Arts, el Montview theatre school, el Dance Centre, City Lit y el Arnold Rose en Londres; la Academia Mario Cerolly en Roma. Ha realizado exposiciones individuales en Sincelejo y Bogot, y exposiciones colectivas en Bogot, Medelln, Barranquilla y Sincelejo. Dentro de sus distinciones se encuentran: 1993: Segundo Premio, IX Saln Regional de Artistas de Sucre, Sincelejo. 1995: VII Saln Regional de Artistas, Museo de Arte Moderno, Cartagena. 1997: Exposicin Individual, Gobernacin de Sucre. 2001: 38 Saln Nacional de Artistas, Cartagena. 2002: Medalla Mariscal Sucre, Gobernacin de Sucre. Robinson A. Surez Daz Naci en Sincelejo el 15 de noviembre de 1975. Pintor, escultor y profesor de artes plsticas. Realiz estudios de Filosofa y Letras en la Universidad Santo Toms de Aquino, en la Escuela de Bellas Artes de Sincelejo, de donde se gradu como Maestro en Artes Plsticas. Dentro de sus menciones ms importantes se encuentran: Medalla de Honor Mejor Alumno Escuela de Bellas Artes de Sincelejo 1995. Mencin de Honor, Concurso de Pintura Avances Tecnolgicos en el Instituto Tcnico Industrial. Mencin de Honor, Concurso de Murales Liceo Cervantes Saavedra. Mencin de Honor XIV, Semana Tecnolgica en el Instituto Tcnico Industrial. Mencin de Honor por su apoyo al evento Cinco Artistas Sucreos en Barranquilla, agosto 2001. Hctor Rojas Herazo Naci en Tol el 12 de agosto de 1922. Escritor de reconocida prestancia dentro de la literatura universal, su obra ha sido traducida a varios idiomas. Dentro de sus libros publicados se encuentran Rostro en la Soledad (Poemas, 1951), Trnsito de Can (Poemas, 1952), Desde la luz preguntan por nosotros (Poemas, 1961), Respirando el Verano (Novela, 1962), En noviembre llega el Arzobispo (Premio ESSO de novela, 1967), Seales y garabatos del habitante (Poemas y Ensayos, 1976), Celia se pudre (Novela, 1985) y Las lceras de Adn (poemas, 1995).

Joaqun Pizarro Naci en Flor del Monte, Ovejas, Sucre, en 1925. Segn Antonio Loaiza Cano Joaqun Pizarro es un poeta de entraa popular que naci en trance de poesa. Las actividades que enmarcan su trasegar por el mundo, nos dicen que su vida no ha sido fcil y que se ha enfrentado a ella con fe, valor y audacia. Msico, poeta, comerciante, industrial, obrero a veces, ejecutivo otras, cantante, bohemio y ha hecho de la amistad un canto a la fidelidad y a la fraternidad. Pizarro encarna en su poesa a esos juglares que recorrieran el suelo espaol en los tiempos heroicos, cantando la gesta de los hroes y la conformacin de la patria, para estructurar una poesa popular y simple que dio lugar al romance, a las hazaas de El Cid Rodrigo Daz de Vivar, de Los siete infantes de Lara a las rivalidades casi romnticas de Don Pedro el Cruel y de Don Enrique de Trastamara. Jos Ramn Mercado Naci en Ovejas, Sucre en 1937. Poeta y cuentista. Su obra es ampliamente conocida y ha sido incluida en numerosas antologas de la literatura colombiana. Ha publicado No slo poemas (1970), Las mismas historias, (Cuentos, 1974), Perro de presa (Cuentos, 1975), El cielo que me tienes prometido (poemas, 1983), Agua de Alondra, (Poemas, 1991), Retrato del Guerrro (Poemas, 1993), rbol de Levas (Poemas, 1996). Manuel Huertas Vergara Naci en San Marcos, Sucre el 23 de abril de 1937. Arquitecto de Uniatlntico. Fue concejal, diputado y secretario de Desarrollo Departamental. Miembro del grupo AUDES, Autores Escritores de Sucre, y fundador de esa revista literaria. Dirigi la Junta Regional de Cultura y fund la Gaceta Cultural de Sabanas, rgano de investigacin demosfica. Escritor, folclorista e historiador, uno de los investigadores para elaborar el Mapa Cultural del Caribe colombiano. Sus libros editados, su trabajo en el desarrollo cultural, social y econmico y sus invaluables aportes a la investigacin y a la historia que han permitido descubrir los ancestros culturales de la regin, le merecieron la Orden Mariscal Sucre en 1997. Su poesa ha venido apareciendo en peridicos y en revistas como El Tnel, Gato Encerrado, Termita y varias antologas costeas. En 1986, con el poema Paisaje de una flor que flota en la desgracia fue ganador en el primer festival de poesa colombo-francesa realizado en Barranquilla. Tiene varias obras inditas. Giovanni Quessep Naci en San Onofre, Sucre, el 31 de diciembre de 1939. Poeta, ensayista y profesor universitario. Es de los ms importantes poetas de Sucre y reconocido como uno de los ms representativos en el mundo de la poesa latinoamericana. Graduado en filosofa y letras de la Universidad Javeriana y literatura hispanoamericana, especializado en estilstica en Italia. Doctor Honoris Causa en Filosofa y Letras de la Universidad del Cauca. Libros de poesa publicados: Despus del Paraso (1961), El ser no es una fbula (1968), Duracin y Leyenda (1972), Canto del extranjero (1976), Libro del Encantado (1978), Poesa (Antologa, 1980), Muerte de Merln (1985), Antologa potica (1993), Un desierto, un jardn (1993). Su obra ha sido traducida a varios idiomas y figuran en las mejores antologas de la poesa universal. Actualmente reside en Popayn. Jorge Marel

Nacin en Sincelejo el 21 de junio de 1946. Poeta aficionado a la pintura y la escultura. Ex-profesor de espaol y literatura de la Universidad del Norte, en Barranquilla. Ex-jefe de publicaciones de la Universidad de Cartagena. Ha publicado 14 libros de poemas: Palabra en el Tiempo (Bogot 1976), Nocturnos del Mar (Bogot, 1982), La palabra que me amaba (Bogot, 1984), Las antiguas palabras (1986), Palabras cruzadas (Sincelejo, 1988), El mar y las palabras (Sincelejo, 1989), Patrimonio de Poesa (Cartagena, 1991), Poemas a la mujer (Cartagena, 1992), Metafsica del mar (Sincelejo, 1994), Antologa de la poesa sucrea contempornea II (Sincelejo, 1996), Metafsica del mar (Poesa total), (Sincelejo, 1998). Sus poemas han sido incluidos en las siguientes antologas: Once poetas colombianos (Centro Colombo Americano, Bogot, 1983), Poetas en Abril (Medelln, 1985), Panorama indito de la Nueva Poesa en Colombia (Procultura Bogot, 1986). Tambin ha sido incluido en las antologas Poesie colombienne du XX siecle, recopilada por Fernando Charry Lara, traducida al francs por Marylyne Armande Renard, y publicada en Suiza en 1991, Tambor en la Sombra (Poesa colombiana del siglo XX, de Henry Luque Muoz. Mxico, 1996), Libro de los Nocturnos (Instituto Caro y Cuervo. Vicente Prez Silva. Bogot, 1996). Figura en el libro El Pensamiento Costeo (Diccionario de Escritores, Barranquilla, 1993). Julio Sierra Domnguez Naci en Sahn, Crdoba, el 2 de enero de 1948. Es licenciado en filosofa y letras con especializacin en filosofa de la Universidad Javeriana. Docente de tiempo completo en la Universidad de Sucre, adscrito a la Facultad de Ciencias y Humanidades desde 1978. Ha publicado: Hombre y Cultura (Ensayo, 1987), La msica en el hombre (Ensayo, 1989), Rito mgico de las gaitas (Ensayo, 1989), El fuego que nos devuelve los sueos (Poemario, 1990), Aldea y Universo: Un perfil de la cultura popular (Ensayo, 1992), Pello Torres: Trompeta de oro de los Diablos del Ritmo (Ensayo, 1996), Versos para recordar tu nombre (Poemario, 1996), Justo Almario: Un gallo nuestro en el jazz (Ensayo, 1998), Amantes en el Paraso (Poemario, 1998). Jos Lus Hereyra Naci en Barranquilla, Atlntico, el 14 de enero de 1951. Escritor, poeta y traductor. Profesor de ingls y literatura. Sigui estudios en filologa e idiomas de la Universidad del Atlntico y en el Instituto de Lengua Modernas. Miembro fundador de la Unin Nacional de Escritores (UNE), Captulo Atlntico. Premio Nacional de Cuentos El Espectador (Bogot, 1971). Premio Nacional de Literatura El Espectador (Bogot, 1972). Finalista Concurso Nacional de Cuento Jorge Zalamea (Bucaramanga, 1979). Premio Iberoamericano de Poesa Comfamiliar (Colombia Chile, 1985). Libros publicados: Estado de sitio y otras historias (Relatos). Coautor: Memoria no inical (Poesa, 1985). Esquina de seis (Poesa, 1989), Direcciones del Cielo (Poesa, 1995), Quilimanjaro Corazn Elado (Poesa, 2000). Actualmente reside en Sincelejo.

Mapa Fisico

1. Buenavista 2. Caimito 3. Chaln 4. Coloso 5. Corozal 6. El Roble 7. Galeras 8. Guaranda 9. La Unin 10. Los Palmitos 11. Majagual 12. Morroa 13. Ovejas

14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

Palmito Sampues San Benito Abad San Juan De Betulia San Marcos San Onofre San Pedro Sinc Sincelejo Sucre Tol Toluviejo

HISTORIA El departamento lleva su nombre en homenaje al mariscal Antonio Jos de Sucre, hroe de la batalla de Ayacucho. A la llegada de los conquistadores espaoles, las tierras del departamento estaban pobladas por dos grupos indgenas, los finzen y panzen, de la familia caribe. El litoral sucreo fue reconocido inicialmente por Rodrigo de Bastidas, Alonso de Ojeda, Juan de la Cosa, Francisco Csar y otros conquistadores espaoles. Hizo parte del departamento de Bolvar hasta el ao de 1966, cuando por Ley 47 del 18 de agosto se cre el departamento.

LOCALIZACIN El Departamento de Sucre est situado en el norte del pas, en la regin de la llanura del Caribe; localizado entre los 100803 y081646 de latitud norte y los 743235 y 754225 de longitud oeste. LMITES Limita: Por el Norte y Este con el departamento de Bolvar, por el Sur con los departamentos de Crdoba y Bolvar, y por el Oeste con el departamento de Crdoba y el mar Caribe.