REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DE EDUCACION SUPERIOR UNIVERSIDAD ALEJANDRO DE HUMBOLDT Seccin: IN1CB, Turno: Nocturno Ctedra: formacin

Cultural

Taller sobre la Cultura y la identidad Del Venezolano. (Vista desde la perspectiva histrica)

Wilmer Pea; C.I: 6.125.191

Que es cultura?
Pregunta obligada para iniciar este breve anlisis que pretendo hacer, segn Taylor es: todo ese complejo conjunto que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, ley, costumbres y otras capacidades, y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. Una vez fijado el piso sobre cual pretendo disertar comenzar por dividir, a mi antojo, la cultura en dos periodos; estos, en funcin de lo que puedo entender. Esta dems decir, lo riesgoso que significa hablar de la historia de cualquier cosa, mas si ella tiene que ver con una sociedad que ha dado varios giros como la nuestra. Comenzar a analizar la cultura venezolana es una tarea bastante difcil, por cuanto somos una sociedad que ha variado mucho y ha esta estado terriblemente influida por modelos de otros pases. Las bases etnohistoricas de nuestra cultura cambiaron mucho desde el periodo prehispnico hasta el hasta nuestros das, y con ellas el imaginario, nuestra de visin de pas, nuestra relaciones sociales, etc. En principio debo recurrir, como dije antes a datos histricos para luego analizar los procesos que anteceden al venezolano de hoy. En principio tratemos de ubicarnos en la sociedad primitiva y alguno de sus valores, principios y prcticas como sociedad:

Los primeros venezolanos

Los pueblos que ocuparon nuestro territorio eran tambin portadores de importantes culturas, lenguas y tradiciones que a pesar de la expoliacin que sufrieron en el proceso de conquista y colonizacin, y su posterior exclusin por el mundo criollo han logrado subsistir hasta nuestros das ya en la cultura mestiza que nos define, ya en los pueblos indgenas que an guardan su memoria cultural.

Los estudiosos sostienen que las principales oleadas migratorias producidas en nuestro territorio fueron protagonizadas por dos grandes familias central de Suramrica. Entre ambas familias, caribes y arawacos, existira no slo una diferencia lingstica, sino tambin profundas diferencias culturales. Los caribes, ha escrito Miguel Acosta Saignes, se resistan a los invasores, peleaban, se negaban a veces a entrar en contacto con ellos [...] eran guerreros tradicionales y defendan su suelo con decisin y firmeza. Los arawacos, en cambio, contina el autor, sobreponan las relaciones comerciales a la violencia necesaria, eran amigos de largos parlamentos y esperas, de negociaciones e intercambios de toda clase. Sin embargo, la arqueologa y la etnohistoria han aportado la idea de que hubo tambin corrientes migratorias menores, de Mxico por ejemplo, que igualmente dejaron sus huellas, tal como se expresa en rasgos mesoamericanos entre guamonteyes, otomacos y guamos del rea del Orinoco o en el juego de la pelota entre los caribes. Igualmente, se han encontrado vnculos culturales muy estrechos entre las culturas prehispnicas de las Antillas y las de nuestro pas, y se ha asomado la posibilidad de que Venezuela estuviera conectada con algn centro clsico del Per preincaico a travs de los grandes ros: Amazonas, Negro y Orinoco. Para el momento del arribo del mundo europeo, el actual territorio venezolano estaba ocupado por numerosas etnias indgenas portadoras de lenguas pertenecientes a las familias caribe, arawaco, chibcha y tup guaran, ms algunas lenguas aisladas cuyo origen no est claramente distinguido. Al terminar el proceso de conquista y colonizacin, la mayor parte de los pobladores indgenas haban sido exterminados o asimilados a la cultura criolla. Las sociedades indgenas que sobrevivieron, habitaban las zonas perifricas y fronterizas del pas o fueron desplazndose hacia ellas ante lingsticas suramericanas, la arawak y la caribe, originarias segn los especialistas de la regin

el empuje de la poblacin criolla. All se encuentran en el presente conformando una poblacin que oscila en los 350.000 habitantes. La conquista de las Indias Occidentales fue una empresa emprendida bajo el impulso del capitalismo naciente, que daba sus primeros pasos en Europa. Iniciada por la Corona de Castilla, es ejecutada por empresarios de diversas nacionalidades con la autorizacin, regulacin y fiscalizacin del Estado Espaol. El establecimiento de los primeros europeos en las regiones costeras de Tierra Firme inicia la formacin de la sociedad que despus de tres siglos, consolidado en Nacin, se llamar Venezuela. El proceso se caracteriz por la violencia conquistadora. Esta caus la merma de la poblacin indgena y la destruccin de su cultura. Desarroll un nuevo poblamiento que descans en el trasiego de colonos con vocacin de dominio, quienes trajeron sus instituciones religiosas, econmicas y fiscales, complementadas por otras de carcter poltico, militar y judicial, y con ello trasladaron su mundo a las nuevas tierras, creando as las redes polticas y administrativas sobre las cuales se asent en Amrica el Imperio espaol. Mantener los nuevos dominios no les result fcil a los conquistadores, pues debieron enfrentar un territorio inhspito, las permanentes acciones de resistencia indgena y sus propias contradicciones.

La cultura del ms fuerte

En cada caso, luego de doblegar la resistencia indgena, como la protagonizada por el cacique Guaicaipuro en el valle de los caracas, se fundan centros poblados cuya actividad econmica comienza con una produccin agrcola de subsistencia o la cra de ganado, as como algunos rescates de oro aluvional. Estas explotaciones exigen de inmediato el trabajo de los indgenas esclavos o encomendados.

Esa agresiva expansin se ve limitada por numerosas razones. Los conquistadores logran someter a los indgenas, penetran en sus territorios y establecen los llamados pueblos de espaoles; pero los aborgenes no se conforman con perder sus espacios vitales, su organizacin, su libertad y su ancestral cultura. Esta rebelda indgena es abatida por los invasores. Antes de finalizar el siglo ya se ha impuesto la cultura del ms fuerte. De esta manera se consolida el intenso proceso transculturizador, expresado mediante la incorporacin del indgena a la cultura del mundo occidental y cristiano. La necesidad de obtener provecho econmico de las explotaciones agrcolas, impuso la incorporacin de la fuerza de trabajo que los aborgenes no aportaban. Traficantes portugueses, ingleses, holandeses, arrancaron millones de hombres y mujeres del frica negra para venderlos en el Nuevo Mundo. Se crea de esa manera el fenmeno de la esclavitud americana y con ella se aade un nuevo componente tnico a la mezcla indoespaola que ser decisiva para la formacin del mestizaje y la creacin de un hombre y unos rasgos culturales nicos venezolano.). del

Anlisis
Despus de la esta resea histrica hagamos un breve anlisis, sobre como este conjunto de elementos nuevos, trados por la cultura espaola se enfrenta a una cultura indgena con orientaciones, fines, identificaciones, imaginario social e inters tan dismiles, con respecto a su descubridor. No estaremos viendo todava en Venezuela, parte de ese

enfrentamiento cultural que no nos deja (a los pueblos de la Amrica Latina) establecer nuestra verdadera identidad cultural, nuestros objetivos como pueblos, nuestra relaciones con los objetivos individuales y

colectivos?. No estaremos todava boquiabiertos, como aquellos indios que fueron timados con cualquier clase de baratijas a cambio de oro; con la propuesta de un mundo mejor en otra latitud, que no tiene nada que ver con nosotros, como pueblo, como nacin, como individuos? Preguntas como estas asaltan, aos tras aos, mi pensamiento, confinadolas siempre al olvido relativo, ya que resulta imposible a la distancia, dilucidar si estos elementos que nos describe la historia, son necesariamente la gnesis de la escasa o ninguna relacin de pertenencia que tenemos con nuestro pas, y por supuesto con sus races culturales. Para mi, en esa poca, se estaba gestando un venezolano que combata como sociedad, con fiereza a un invasor que lo atropell, humill, rob y acab con muchos elementos que nos definan como sociedad y por ende generaran nuestro norte como pas. Siempre me hecho una pregunta que creo pudiese estar la respuesta en estas lneas anteriores, como pudieron nutrirse las filas realistas con tantos criollos cuando estos estaban invadiendo de manera cruel a nuestro pas, no es ese un reflejo, que lo nos importa es lo me den a nosotros, no lo que le pase a nuestro pas, a nuestra sociedad? Hecho este breve corte, seguir con la historia mas reciente para analizar nuevos aspectos.

Sigue la historia:
Despus del primer tercio del siglo XVII y a medida que ste avanza, la diversidad productiva de Venezuela decae ante el despunte, primero, del cacao y en un segundo lugar, bastante, lejos de los cueros de vacunos. Ms tarde se incorporan el tabaco y la minera del cobre.

Durante este proceso comienza a manifestarse un nuevo elemento social que acta como fuerza de trabajo: el pen, encarnado por el blanco canario, el indgena librado de la encomienda de servicio y el negro africano, liberto por varios procedimientos. Gracias a la produccin y comercio del cacao, la Real Hacienda de Venezuela puede solventar sus tradicionales apuros fiscales y financieros. Tras la centralizacin sociopoltica operada en Santiago de Len y el poder econmico que la Provincia concentra por el volumen de produccin, la cantidad de mano de obra esclava y los valores negociados, sta es reconocida en forma generalizada como Caracas y se convierte en punto de referencia del poder en Tierra Firme y el Caribe. El carcter monoproductor permite el surgimiento de un sector social dominante, cuyo poder econmico se divide entre los propietarios de la tierra (terratenientes y cosecheros) y de las naves (comerciantes y mercaderes), quienes comparten el poder poltico en el Cabildo Los imperios no son eternos. Llega un momento en el que hacen crisis y se desintegran. As, los extensos dominios espaoles se fueron deshaciendo y dieron origen al numeroso grupo de repblicas independientes que en la actualidad ocupan el continente desde Mxico hasta la Patagonia. Pero no fue esa una desintegracin pacfica. Venezuela y algunos de sus grandes hombres como Miranda, Bolvar y Pez jugaron un papel protagnico en ese proceso del que surgi una nacin soberana, aunque obligada a reponerse de infinitas prdidas y profundas heridas ocasionadas por la larga guerra que hizo posible su liberacin. Durante este perodo se gesta en Caracas un importante movimiento cultural. El teatro es impulsado por el capitn general Manuel Gonzlez Torres de Navarra, quien adems promueve la formacin de un pequeo museo de ciencias naturales. Las tertulias o salones, como las de los Uztriz y los Montilla, fomentan el intercambio de ideas, aunado a la lectura de poesa y ensayos de autores

como Andrs Bello, Jos Luis Ramos y Vicente Salias. Se interpretan obras musicales europeas Mozart, Haydn, Beethoven y venezolanas, de los representantes de la Escuela de Chacao, Jos ngel Lamas, Pedro Nolasco Coln, Lino Gallardo, Juan Jos Landaeta. La educacin es controlada por el Estado, orientada en sentido religioso y profundamente clasista. A los centros de cultura slo tienen acceso los blancos; pardos y negros estn excluidos. Los indgenas son educados por los sacerdotes para asimilarlos en las misiones y en los pueblos de indios. La prosperidad de la clase dominante durante el siglo XVIII permite el desarrollo sostenido de la pintura; los artistas reciben encargos que los obligan a refinar su arte. Tambin se traen obras de la Pennsula, Mxico y otras provincias hispanas. Los temas predominantes son religiosos, retratos de eclesisticos y de ricos personajes. Los pintores ms destacados son Francisco Jos de Lerma y Villegas, Juan Pedro Lpez y los agrupados en la Escuela de los Landaeta.

Unos aos mas adelante, los caudillos:

Al Gmez decidir continuar en el ejercicio del poder, produce la primera crisis poltica de su largo perodo como dueo del pas. sta marca la ruptura definitiva con los lderes y caudillos del liberalismo, quienes desde ese momento pierden relevancia y desaparecen del escenario poltico nacional. Debido al enfrentamiento, algunos de los miembros del Consejo de Gobierno se ven obligados a abandonar el pas; Gmez decreta turbado el orden pblico y, por lo tanto, suspende el proceso electoral, alegando una supuesta invasin de Cipriano Castro. Para dar por terminado el deslinde con los caudillos, Gmez parte a la ciudad de Maracay y su falta temporal en la presidencia es suplida, como lo pauta la Constitucin Nacional, por el entonces presidente del Consejo de Gobierno, Jos Gil Fortoul. Mientras estos sucesos transcurren, el ministro de Relaciones Interiores, Csar Zumeta, promueve la reunin en

Caracas de un Congreso de Plenipotenciarios de las Municipalidades, con el objetivo de reformar nuevamente la Constitucin. Este Congreso redacta un Estatuto Constitucional Provisional que debe regir mientras se promulga la nueva Constitucin; decide nombrar presidente provisional de la Repblica a Victorino Mrquez Bustillos y comandante de las FF.AA. nacionales a Gmez. Asimismo, dispone que las autoridades provisionales se mantengan en sus cargos hasta que se sancione la nueva Constitucin. La Carta Magna queda lista en junio de 1914 y alarga el perodo presidencial de cuatro a siete aos. De acuerdo con las nuevas pautas constitucionales, el Congreso Nacional elige a Gmez presidente constitucional para el septenio 1915/1921, pero ste no llega a tomar posesin del cargo, creando as una confusin legal-constitucional durante todo el perodo ya que existen dos presidentes: uno provisional (Mrquez Bustillos) que atiende en la capital de la Repblica los problemas administrativos, recibe embajadores, convoca sesiones al Congreso, y uno electo (Gmez), que no toma posesin del cargo y vive en la ciudad de Maracay, desde donde decide las principales cuestiones polticas que luego Mrquez Bustillos ejecuta en Caracas. Un captulo aparte de la historia venezolana es la aparicin, consolidacin y desarrollo de la industria petrolera, que se inicia durante los ltimos aos del rgimen de Cipriano Castro, con el otorgamiento de concesiones para explorar el territorio y explotar los yacimientos que se encontraran en l. El petrleo produce cambios profundos en la sociedad venezolana, acelera abruptamente su paso de sociedad rural a urbana, y se convierte en un factor decisivo en la construccin del Estado rico y poderoso, cuyos rasgos definirn la sociedad y la cultura poltica que caracteriza a la nacin hasta el presente. No se trata de que el pas tenga un proyecto para cuya ejecucin necesite aprovechar los recursos energticos. Es el mundo desarrollado el que experimenta tal necesidad, a fin de sostener el crecimiento de sus industrias.

La exploracin y la explotacin crecen sistemticamente durante el gomecismo hasta convertirse en el nico elemento dinmico de la economa y poderoso nutriente del Tesoro Nacional. Mientras el pas se incorpora al moderno mundo industrial, la agricultura queda desatendida. El pas se bifurca; un sector de la poblacin avanza velozmente, mientras el otro se queda en el atraso. El petrleo entra en nuestra historia y se convierte en un complejo y contradictorio compaero de viaje de la nacin venezolana. En 1934 EE.UU. devala su moneda, lo cual acarrea, debido a la paridad oro del bolvar en ese momento, una revaluacin de la moneda nacional, que pasa de Bs. 5,2 por dlar a Bs. 3,06. Esto es fatal para las exportaciones agrcolas venezolanas que pierden competitividad y continan su declive frente a la economa petrolera. La posicin de Adriani se manifiesta nuevamente cuando pide una devaluacin del 100% de la moneda nacional para estimular las exportaciones agrcolas. Vicente Lecuna se opone, argumentando que ello beneficiar a las petroleras que operan en el pas al abaratarles sus costos, y golpear el poder adquisitivo de los venezolanos. La solucin adoptada por el gobierno ser tpica del llamado Estado paternalista y benefactor venezolano: una poltica de subsidios al agro con un sistema de primas y tasas de cambio preferenciales para ayudar a mejorar su competitividad. Desde ese momento, la agricultura venezolana comienza a ser una actividad subsidiada por el Estado con recursos provenientes de la renta petrolera y en lugar de buscar realizar utilidades por medio del esfuerzo continuado de tecnificacin, lo har a travs de la poltica de subsidios.

El primer y ms inmediato beneficiario de la renta petrolera es el Estado venezolano, el cual se convierte, una vez que triunfa la visin de Vicente Lecuna, en el nico administrador y dispensador de estos recursos.

Para la dcada de 1920 la estructura del Estado venezolano es relativamente sencilla o, si la comparamos con la actual, muy sencilla, tanto desde el punto de vista de su organizacin como por las caractersticas del gasto pblico. La reforma impulsada por el ministro Romn Crdenas ha establecido la modernizacin del sistema de recaudacin de rentas, lo que facilita la absorcin del ingreso petrolero de una manera fluida y expedita. El efecto que comienza a tener la renta en manos del Estado se manifiesta, durante la poca Gomecista, en tres reas bsicamente: el inicio de la expansin y crecimiento estructural del Estado mismo y de sus funciones como resultado de un proceso de creacin de nuevas dependencias; la modernizacin de instituciones ya existentes como el Ejrcito, el cual se transforma en un sistema eficiente de control social y represin poltica; y una poltica de construccin de obras de infraestructura, particularmente comunicaciones y desarrollo urbano. El crecimiento del aparato del Estado se materializa en el incremento de sus funciones y el consecuente aumento de la burocracia, la cual es remunerada adecuadamente gracias a la renta petrolera. La presencia del Estado en nuevas reas de la vida social es un hecho ligado a la inversin de esa renta y a la visin de un destino, impuesto desde el Gomecismo en adelante. En 1928 se fundan el Banco Agrcola y Pecuario y el Banco Obrero, ambos con capital estatal. El primero debe ocuparse de ofrecer crditos baratos con tasas de inters subsidiadas por el Estado a los agricultores venezolanos, para estimular las actividades agrcolas y devolver parte de la renta petrolera al campo. El segundo, tiene a su cargo el diseo de una poltica de construccin de viviendas de bajo costo para las clases media y baja, en un intento de solucionar el problema de la vivienda para estos sectores, ya apreciable en la sociedad de la poca. Por esta otra va se busca dar un destino de utilidad social a la renta petrolera.

La tendencia a la creacin de nuevas instituciones dependientes del Estado, encargadas de redistribuir la renta petrolera de acuerdo a los intereses nacionales, contina durante y despus del rgimen Gomecista, transformando por completo al Estado venezolano, de un Estado liberal y no interventor, que vena del siglo XIX, en el paternalista y benefactor, caracterstico del siglo XX. El segundo tipo de manifestacin lo constituye, no la creacin de nuevas instituciones, sino la modernizacin de otras ya existentes, como las Fuerzas Armadas. Este proceso, sumamente oneroso, tanto por la inversin educativa como por la modernizacin material, tambin es financiado con los nuevos recursos petroleros. El resultado es una institucin moderna, acorde con los nuevos tiempos, soporte efectivo del rgimen y garanta institucional de su prolongacin en el tiempo. El tercer tipo de manifestacin lo constituye la poltica de vialidad de alcance nacional, que expresa una visin no abandonada an por los gobernantes venezolanos, segn la cual las comunicaciones y el progreso econmico forman parte de una misma ecuacin. Si bien los anteriores gobernantes venezolanos siempre creyeron en las bondades de la poltica de construir caminos para favorecer el progreso econmico, nunca dispusieron de recursos suficientes como para llevarla a cabo.

La renta petrolera permite hacerlo, y este ltimo uso de ella es tpico del rgimen gomecista, que adelanta la ms ambiciosa poltica de vialidad conocida hasta entonces.

AD... Y su combo
AD, el partido del pueblo, toma la calle en 1941. Su partida de bautismo tiene fecha: 13 de septiembre; la de nacimiento tambin: 29 de julio; y la de gestacin, muchas: 1931, con Ardi; con Orve; y 1936 y 1937 con el PDN. Como curiosidad histrica debe anotarse que ni Betancourt, ni tampoco Gonzalo Barrios y Ral Leoni, firman el acta fundacional, algo que tambin suceder en los casos de URD, constituido en diciembre de 1945, y de Copei el 13 de enero de 1946, como haba sucedido con el PCV, tanto en 1931 (primeras clulas); 1937 (separacin del PDN en la clandestinidad), y 1945 (legalizacin al final del gobierno de Medina). En efecto, en tales ocasiones y por diferentes razones, no figuran en los actos fundacionales Villalba, Caldera y Machado, considerados los smbolos de esos tres partidos. Del discurso de Betancourt en el Nuevo Circo aquel 13 de septiembre, una frase queda grabada en la identidad adeca: Tengo la conviccin de que este partido ha nacido para hacer historia. Y como si no bastara, sostiene que AD iniciar la segunda independencia. Lo que luego pasa, es realmente historia. AD llega a Miraflores tanto por haberse aliado a una logia militar, como por votacin popular en seis ocasiones, mientras COPEI lo logra en dos, y URD y el Partido Comunista en ninguna. Si la Caracas de Guzmn Blanco se caracteriza por su perfil parisino, la Caracas, y podra decirse la Venezuela perezjimenista, quedar signada por la euforia de construcciones civiles y la devocin por el concreto armado, las superautopistas y los atrevimientos tcnicos de la arquitectura local y la ingeniera constructiva norteamericana.

En muy poco tiempo la ciudad, que se haba comenzado a transformar con las iniciativas urbanizadoras de Medina Angarita, experimenta un

acelerado cambio de rostro. Surgen superbloques creados con el propsito de acabar con las viviendas pobres; conjuntos acadmicos como la Ciudad Universitaria; espacios culturales como la Concha Acstica de Bello Monte; el Paseo Los Prceres escenario del culto a la nacionalidad; centros sociales para la oficialidad como el Crculo Militar; proezas arquitectnicas, como el Hotel Humboldt, construido en la cima del vila y unido, por un lado, a la ciudad y, por el otro, a la costa marina a travs de un telefrico de panormica visin. A esto se unen decenas de avenidas Andrs Bello, Nueva Granada, Sucre, Victoria, prolongacin de la avenida Bolvar, San Martn, Urdaneta, Pez, Fuerzas Armadas, Mxico, Paseo Los Ilustres que se convierten en un abrir y cerrar de ojos en los smbolos de la nueva ciudad. Como parte de un proceso que comienza en la dcada de los cuarenta y que se desencadena con furiosa intensidad en los cincuenta, Caracas se convierte en una suerte de nueva Meca, en una versin local del sueo americano que atrae a emigrantes de diversas regiones del mundo, especialmente de Europa Occidental y el Medio Oriente, y aos ms tarde de Colombia y otras naciones vecinas, para formar parte de una aventura alimentada por el embrujo de la renta petrolera. Se calcula que entre 1952 y 1957 ingresan al pas unos 45.000 inmigrantes, la mayora de ellos concentrados en Caracas.

Espaoles, italianos y portugueses

A partir de 1936 y hasta 1948, los gobiernos intentan una poltica inmigratoria, fundamentalmente destinada a la agricultura y aquellos oficios que no significan desplazamientos de la mano de obra venezolana. Es una inmigracin con limitaciones y con centros de recepcin como El Trompillo. Con la dictadura militar se aplica, en cambio, una poltica de puertas abiertas, que atrae significativo nmero de espaoles, italianos y portugueses, stos ltimos con alto grado de concentracin en la regin capital. Los inmigrantes traen voluntad de trabajo, desplazados como estaban en la Europa de posguerra. Se dedican a la construccin, el comercio, especialmente panaderas, restaurantes, cafeteras, siembra y obras pblicas. Despus de 1958 algunos se repatran.

Adelantemos la historia un poco:

Aun cuando en su segunda campaa Carlos Andrs Prez tiene la prudencia de no hacer promesas populistas, su slo nombre invoca el espejismo de la abundancia de los aos setenta. En esta segunda presidencia, Prez comienza a gobernar un pas distinto: las reservas operativas del Banco Central estn en sus niveles ms bajos; el dficit fiscal es seriamente comprometedor. Durante la campaa, su equipo econmico se muestra de acuerdo con la necesidad de aplicar un programa de apertura econmica. Al llegar al poder se encuentra con desequilibrios macroeconmicos mayores a los imaginados. La tesis de la medida de shock triunfa sobre la de la aplicacin gradual.

Las arcas del Estado venezolano estn exhaustas; la renta petrolera no es suficiente para satisfacer las crecientes demandas sociales. El Gran Viraje comporta una rectificacin.

Se concreta en una Carta de Intencin con el Fondo Monetario Internacional. Ese compromiso significa el reconocimiento de la cada de los precios del petrleo, el reinicio de los pagos del servicio de la deuda externa y la posibilidad de acceder a los mercados financieros internacionales. Se promete equilibrio fiscal; no intervencin en el sistema de precios; eliminacin de barreras arancelarias al comercio; devaluacin del bolvar para garantizar la competitividad en los mercados externos; privatizacin de las empresas pblicas; contraccin monetaria; desregulacin del mercado de trabajo; eliminacin de subsidios; transferencia a la empresa privada de bancos, telfonos, hoteles; ajuste gradual de tarifas y de precios, incluido el de la gasolina; tasa flotante para el bolvar y eliminacin del Rgimen de Cambios Diferenciales (Recadi). Estas medidas, que tienden a la liberacin de la economa, son acompaadas por otras de carcter social para amortiguar su impacto sobre la poblacin de escasos recursos. En tal sentido se contempla el aumento de sueldos y salarios de la Administracin Pblica, aumento del salario mnimo, un programa de becas alimentarias, creacin de hogares de cuidado diario, programa de consolidacin de barrios, apoyo a las microempresas, fortalecimiento de programas de salud infantil y de ambulatorios. El 27 de febrero altera la ruta prevista.

Anlisis de esta etapa

Esta parte de nuestra historia, se presentan cambios abruptos que dejaran una huella indeleble en la formacin del venezolano de nuestros das. Primero, como hecho econmico la dependencia desde nuestros inicios de un solo producto, primero el cacao, luego llega el petrleo. Este ltimo nos hace pasar de una sociedad rural con compromisos comunes y una relacin estrecha, a esta impersonal sociedad que no posee un tejido social que la haga ms humana, ms llevadera, que busque puntos

comunes donde participar. El caudillismo, pienso que model la corrupcin de nuestros das, gener el no me d, pngame donde junto a la camarilla de haiga, porque para estos regimenes, fue necesario hacerse la vista gorda, a cambio de perpetuarse en el poder, lacayos y depredadores del erario pblico que solan acompaar a nuestros caudillos polticos, sean generales o no. Esa cultura, del como somos (imaginario social) , que no termina de ser uniforme en todo el pas, fue seguramente modelada por los asentamientos espaoles que en principio se asentaron en las ciudades que fundaron y que luego a la robustecieron las tiranas y el periodo democrtico de nuestros das, dejando desdibujada de beneficios, de oportunidades, de cohesin, provincia con relacin a las ciudades. El deslizamiento social y econmico, perdi en esta etapa su naturalidad y fue reemplazado por la inmediatez que proporciona la corrupcin. (Obtencin de riqueza fcil) No hay que ser muy estudioso del tema, para inferir que este pudiere ser la causal directa de la poca o ninguna motivacin al logro que tenemos como sociedad. (Concepto: todo se compra hecho, incluso las ideas!)

Que deseo como cultura, en la sociedad venezolana?

Que puedo querer como pas?, es una pregunta difcil, pero tratar de responderla en forma puntual a continuacin: -Una sociedad con igualdad de condiciones sociales, econmicas, polticas, etc... en una oracin: una sociedad justa. -Que se tenga bien delineado cual es el proyecto de vida, como sociedad: a donde, como, por que vamos hacia tal o cual direccin. -Una sociedad que cuenten con los mecanismos de administracin de justicia, necesarios para luchar contra el cncer de nuestra sociedad: la corrupcin.

-Una Sociedad que busque su identidad y la desarrolle las condiciones necesarias para humanizar las ciudades y los espacios del ciudadano. -Un pas que encienda los motores de la productividad y que saque partido de sus potencialidades y emprenda una tarea de desarrollo donde presentemos debilidades. -Un pas que le de a la sociedad las riendas de la administracin de sus bienes y no que el manejo u orientacin este en manos de unos pocos. -En pocas palabras, un proyecto de pas, que no se parezca a nadie, sin desechar los buenos ejemplos y experiencias de otras latitudes, y no permitiendo que ello medre en nuestra identificacin como pueblo.