Comentrio acerca da Esttica Transcendental de Immanuel Kant Comentrios acerca da Esttica Transcendental de Immanuel Kant (1724-1808) Alexandre Fernandes

Batista Costa Leite 1. Introduo Devido a enorme influncia de Kant na composio do pensamento filosfico, optei por fazer o trabalho no mbito de sua Crtica da Razo Pura (CrP-1787-B); poderamos dizer que esta influencia, ou mesmo, marca o nascimento da chamada Epistemologia, ou seja, Teoria do Conhecimento. No estou a dizer que Kant foi o primeiro a elaborar perguntas acerca da fundamentao do conhecimento, mas sim que ele foi o principal pensador da dita tradio a realizar um projeto que questiona a prpria possibilidade de conhecer, e exatamente essa caracterstica que inaugura o modo de pensar kantiano, ou seja, sua filosofia transcendental. Diferentemente do que acontecia nas questes do conhecimento, refiro-me s tentativas de fundamentar o conhecimento sem antes questionar sua prpria possibilidade, Kant instaura perguntas sobre as condies de possibilidade do conhecimento em geral. Kant faz uma espcie de sntese das posturas racionalista, Descartes e Leibniz, e empirista, Hume. Esses trs filsofos so decisivos para a efetivao do labor de Kant. Mas a influncia desses pensadores no trabalho de Kant escapa do alvo do atual trabalho. O presente texto uma tentativa, qui incauta, de expor as descries dos conceitos utilizados por Kant em sua Esttica Transcendental, bem como mostrar sua argumentao com o uso desses conceitos na primeira parte da Doutrina Transcendental dos Elementos, isto , Esttica Transcendental. 2. Desenvolvimento O escopo do texto duplo, como foi exposto na Introduo. Em primeiro lugar, a apresentao dos conceitos e em segundo lugar a estruturao da argumentao realizada com o uso dos mesmos conceitos. Por Esttica Transcendental Kant entende uma cincia de todos os princpios da sensibilidade a priori .1 Por sensibilidade Kant entende a capacidade de obter representaes mediante o modo como somos afetados por objetos .2 Por conhecimento a priori Kant entende um tal conhecimento independente da experincia e mesmo de todas as impresses dos sentidos .3 Por intuio Kant entende o modo como um conhecimento se refere imeditamente aos objetos.4. Aquela intuio que se refere ao objeto mediante sensao denomina-se emprica 5 Por sensao Kant entende O efeito de um objeto sobre a capacidade de representao, na medida em que somos afetados pelo mesmo .6

Por fenmeno Kant entende O objeto indeterminado de uma intuio emprica7 . Os fenmenos tem uma matria e uma forma, aquela descrita como o que no fenmeno corresponde sensao e esta como a ordenao do mltiplo dos fenmenos em determinadas relaes.8 Assim, a matria de todos os fenmenos s pode ser dada a posteriori; o que no o caso para a forma dos fenmenos que esto na mente a priori, e isso faz com que ela seja considerada sem a preocupao com as sensaes.9 Por representaes puras Kant entende todas aquelas em que no for encontrado nada pertencente s sensaes.10 E , por fim, Kant entende por intuio pura ou forma pura da sensibilidade aquela disposio que est na mente a priori; o a priori aqui usado no sentido de inato, ou seja, como aquela estrutura que j nascemos com ela e desconhecemos sua origem. Penso agora ser possvel explicar a argumentao de Kant em sua Esttica Transcendental, pois o modo que o uso dos conceitos ser feito j foi elucidado. Se isso no tivesse acontecido, ento correramos o risco de us-los de modo infracionrio, ambguo. Mesmo assim, tal risco no pode ser eliminado definitivamente, pois no se trata de uma linguagem formal, como a Matemtica, por exemplo. Mas, contudo, a possibilidade desse equvoco acontecer fica reduzida. Faz-se necessrio, no no sentido lgico do termo, mas sim na sua acepo singela, expor o mtodo da Esttica Transcendental proposto por Kant para que compreendamos com maior facilidade o sentido de sua argumentao. O mtodo pode ser decomposto nas seguintes etapas: a) isolar a sensibilidade com o intento de buscar a intuio emprica; b) separar na intuio emprica tudo que pertence sensao com o propsito de encontrar a intuio pura, pois esta o nico elemento que a sensibilidade pode fornecer a priori; c) encontrar as formas puras da intuio sensvel, so elas o espao e o tempo. Seguir o mtodo acima exposto implica efetivar o objetivo da Esttica Transcendental, pois esta exatamente o conhecimento dos princpios da sensibilidade a priori. Passemos agora investigao da primeira forma da sensibilidade a priori, ou seja, o conceito de espao. Seguirei a argumentao kantiana; isso significa que primeiro mostrarei a exposio metafsica desse conceito e depois sua exposio transcendental. Por exposio metafsica de um conceito Kant entende a representao clara daquilo que pertence a um conceito e que o apresenta como dado a priori. Ficarei preso a apenas um argumento, na minha viso, essencial. O espao forma pura da intuio sensvel. Isso significa que o espao uma representao a priori, visto que necessrio para pensar qualquer objeto no campo de ao

do sentido externo e est em nossa mente anteriormente a qualquer tipo de experincia. O espao condio de possibilidade dos fenmenos. Isso deduzido porque no possvel pensar nenhum objeto fora do espao, apesar de podermos pensar o espao sem nenhum objeto. Se o espao condio de possibilidade do que aparece, ento ele s pode ser dado e isso mostra que ele a priori, pois anterior a qualquer experincia e tambm serve de condio de possibilidade dos objetos. O espao , portanto, uma intuio pura Pois a representao do espao j tem estar subjacente para certas sensaes se referirem a algo fora de mim, e igualmente para eu poder represent-las como fora de mim e uma ao lado da outra e por conseguinte no simplesmente como diferentes, mas como situadas em lugares diferentes. Logo, a representao do espao no pode ser tomada emprestada, mediante a experincia, das relaes do fenmeno externo, mas esta prpria experincia externa primeiramente possvel s mediante referida representao 11 Por exposio trancendental Kant entende a explicao de um conceito como o princpio a partir do qual se possa compreender a possibilidade de outros conhecimentos sintticos a priori 12. Uma das perguntas substanciais da Crtica da Razo Pura : Como so possveis os juzos sintticos a priori? Um juzo sinttico quando o predicado no est contido no sujeito e, assim, um juzo que acrescenta algo ao conhecimento. Um juzo a priori quando independente da experincia. O conceito de juzo sinttico a priori obtido atravs da unio das duas descries acima acerca do juzo. Kant tenta mostrar que a Geometria uma cincia capaz de determinar de modo sinttico e a priori as propriedades do espao, pois ela capaz de realizar tal fato desconectada de toda a percepo de um objeto e ainda acrescenta algo ao nosso conhecimento. Portanto, se razovel explicar a possibilidade da Geometria, ento a exposio do conceito de espao transcendental. O argumento da exposio transcendental basicamente o mesmo da exposio metafsica. Passemos agora segunda forma da sensibilidade a priori, seja ela o conceito de tempo. Seguirei novamente o mesmo caminho de Kant, exposio metafsica e transcendental. A exposio metafsica do conceito de tempo diz que ele forma pura da intuio sensvel porque tem que estar subjacente a priori para que a simultaneidade ou a sucesso de algo seja dada percepo. Todos os fenmenos podem ser exterminados, mas no podemos fazer o mesmo com o tempo pois ele condio de possibilidade para que algo seja num mesmo tempo(simultneo) ou em tempos diferentes (sucessivo) 13 , isto , condio sem a qual no seria possvel pensar os fenmenos em sua relao de causa e efeito, simultaneidade e sucessividade. Isso gera a idia de que o conceito de tempo, como conceito de espao, faz parte de nossa estrutura cognitiva e dado mas desconhecemos sua origem. A exposio transcendental do conceito de tempo afirma que ele a possibilidade de um conhecimento sinttico a priori para a doutrina geral do movimento, pois se essa representao no fosse intuio (interna) a priori, nenhum conceito, seja qual for, poderia

tornar compreensvel a possibilidade de uma mudana, isto , de uma ligao de predicados opostos contraditoriamente (por exemplo o ser e o no-ser de uma coisa no mesmo lugar) num e mesmo objeto. Somente no tempo, isto sucessivamente, duas determinaes podem ser encontradas numa coisa. 14 Dessa forma, temos constitudas as duas formas da intuio sensvel, so elas o espao e o tempo. Estas formas fazem parte de nossa estrutura cognitiva e so condies de possibilidade para pensar os fenmenos em geral. Isso significa que espao e tempo tem um realidade subjetiva, isto , so inerentes ao sujeito do conhecimento, no obstante terem validade objetiva. importante notar que tais conceitos s valem quando aplicados dentro dos limites da experincia possvel, ou seja, no quadro dos objetos dos sentidos. 3. Concluso A Esttica Transcendental a primeira parte da jornada kantiana que tem o intento de desvendar como possvel o conhecimento e quais so os seus limites. Tal parte se ocupa da sensibilidade e tenta elucidar quais so suas formas a priori. Somente com essa parte o conhecimento no seria possvel, pois ele surge da unio da sensibilidade com o entendimento. A sensibilidade fornece as formas da intuio a priori e o entendimento fornece as categorias ou conceitos a priori que so responsveis para a manipulao do mltiplo sensvel que dado. Mas esse ponto est na Lgica Transcendental que, como sabemos, no foi objeto do trabalho, apesar da Crtica da Razo Pura ser um livro que pretendo carregar ao longo da vida, pois uma construo terica muito bem elaborada e, na minha opinio, o sistema filosfico mais importante da histria da filosofia. Digo isso apesar de saber que nas discusses recentes sobre a linguagem a CrP no ter tanto peso. A CrP um bom exemplo de construo terico-conceitual capaz de resolver determinados problemas, um sistema de pensamento ou uma Arquitetnica da Razo Pura que no tem como no ser enfrentada por aqueles que pretendem viver no mundo do pensamento filosfico.

4. Bibliografia 1. Kant, Immanuel. Crtica da Razo Pura. Traduo de Valerio Rohden e Udo Moosburger. Editora Nova Cultural, Coleo Os Pensadores. 1996. 2. Deleuze. A Filosofia Crtica de Kant. Traduo de Germiniano Franco. Edies 70. 1994 3. Popper, Karl. Conjecturas e Refutaes( texto Crtica e Cosmologia de Kant). Traduo de Srgio bath. Editora UnB. 1994 4. Rorty, Richard. A Filosofia e o Espelho da Natureza. Traduo de Antnio Trnsito. Editora Relume- Dumar. 1994 5. Russell, Bertrand. Histria da Filosofia Ocidental( texto Kant). Traduo de Brenno Silveira. Editora UnB. Notas 1. Kant, Immanuel. Crtica da Razo Pura. Coleo Os Pensadores, editora Nova Cultural,1996. P.72 Volta 2. Ibid. p.71 Volta 3. Ibid. p.53 Volta 4. Ibid. p.71 Volta 5. Ibid. p.71 Volta 6 . Ibid. p.71 Volta 7. Ibid. p.71 Volta 8. Ibid. p.72 Volta 9. Ibid. p.72 Volta 10. Ibid. p.72 Volta 11. Ibid. p.73 Volta 12. Ibid. p.74 Volta 13. Ibid. p.77 Volta 14. Ibid. p.78 Volta www.consciencia.org/kantowl.shtml