Kawabata o el sutil erotismo sensorial Teresa Dey

Un viejo que insiste en que todava es hombre, que se rehusa a olvidar aquello que hace tiempo ha quedado atrs y que se debate entre el placer y la muerte, en silencio, solo consigo mismo y a la vez acompaado de una hermosa joven desnuda y virgen que duerme a su lado. Una casa de citas donde no existen sino cpulas imaginarias, el recuerdo de la juventud y el nacimiento de la vida en el aliento del ensueo. Una casa donde el erotismo no puede ser genital sino auditivo, olfativo, visual, tctil y gustativo. Donde la postura de un brazo, la respiracin y el latido acompasados, el color de un pezn, la cada grcil de un pecho casi nio sobre la sbana, el olor a mujer, la caricia del cabello sano y el sabor de un dedo pueden transportar en el tiempo, en el recuerdo, en la fantasa... Vivir, morir, amar y temer son elementos que hermanan a todos los seres humanos, en todas las latitudes, en todas la pocas. El miedo a la muerte o a la vejez, que es su antesala; el ansia de juventud que significa amor, erotismo y finalmente, vida. Cmo entonces se genera la vida? Cmo prolongar la fantasa de que la vida perdurar? Qu es el erotismo sino un ritual de vida? No la penetracin, no la genitalidad sino aquello que involucra a todos los sentidos, aquello para lo que es necesaria la imaginacin, ese poder de crear y recrear imgenes que representa la verdadera semejanza con aquel que cre todo lo existente. Puede pues generarse vida con la fantasa, con recuerdos para aquellos a quienes el cuerpo se les adelanta en el camino a la tumba? Es

legtimo su deseo, es legtimo el erotismo en la llamada tercera edad? Cmo afirmar que mientras uno no haya muerto est vivo sin reivindicar su derecho a sentirse vivo? Desde Gilgamesh, los seres humanos hemos gritado nuestra angustia ante la muerte, ante la finitud, pero de verdad se muere uno hasta que el corazn deja de latir? stas slo son algunas de las interrogantes que deja La casa de las bellas durmientes de Yasunari Kawabata. Como el viejo Eguchi, yo me traslad en el tiempo y record una conversacin de hace aos con una mujer para m muy querida y respetada, en la que discutamos si era bueno o no aprender diversas tcnicas para hacerle el amor al marido, despus de mi sesuda perorata, me respondi no sin un aire de superioridad: -Es que t eres una caliente. De inmediato me defend argumentando que slo era inteligente y que hacindole el amor bien a mi esposo me aseguraba de su fidelidad. Qu deliciosa es la ingenuidad juvenil. Desde siempre, gracias a nuestra educacin judeocristiana, hemos satanizado al cuerpo y buscado el espritu. Y cuando llegamos a la pregunta de por qu nos corporeizamos, si el cuerpo es tan malo, nos responden algo que tiene que ver con Demonio, carne y mundo, o simplemnte nos informan que no es que el cuerpo sea bueno ni malo, sino que tenemos que hacer buen uso de l. Pero cmo vamos a hacer buen uso del cuerpo si no sabemos ver bien, no sabemos oler bien, no sabemos tocar bien, ni degustar, ni escuchar bien. Cmo vamos a dominar nuestro cuerpo si lo despreciamos? Hemos vivido en un mundo occidental, con una concepcin antropocntrica, es decir, que todo lo que existe est al servicio del hombre, aqu s, del hombre en

masculino, hemos privilegiado por siglos aquello que se pretende universal bien entrecomillado, objetivo, prctico, racional, la genitalidad, el hemisferio izquierdo del cerebro, lo masculino en una palabra. La intuicin, la piel, la subjetividad, lo particular, lo bello inutil como un jardn o una puesta de sol, el hemisferio derecho, son femeninos, por tanto, desechables. Para los orientales, el mundo es geocntrico, es decir, que todos, incluso los seres humanos forman parte de todo y una mariposa es tan importante como cualquier ser humano. Ellos crecen con una educacin intuitiva y sensorial, es por eso que su literatura, su ropa, sus percepciones e incluso su forma de torturar son tan sutiles. Aprender y aprehender que los sentidos pueden ser el vehculo idneo para expresar el erotismo de manera sutil, fue la gran enseanza de Kawabata en este libro que conoc hace muchos aos y que atesoro entre mis clsicos. Aceptar que tengo un cuerpo y que debo ensearle a hacer buen uso de sus sentidos y que con mi cuerpo puesto puedo perseguir la espiritualidad, que el pensamiento no est reido con ste reconocer que mi cuerpo necesita y quiere el placer y no solamente el sexual, sino un lindo paisaje, una buena comida, un perfume delicado, la msica, y un abrazo clido ha sido un largo proceso mental y espiritual en el que puedo permitirme el bienestar. Otro favor que les debo a mis queridos autores del lejano oriente. Saber que si hoy se diera la misma conversacin, no me sentira piruja por ser caliente, sino orgullosa porque no me lo niego. Ese es otro pensamiento masculino que no viene al caso discutir en este momento. Dice Alberoni quela diferencia fundamental entre el erotismo masculino y el femenino est en que el de ellos es genital y rpido y el de ellas es holstico y lento. A quienes se les ocurri inventar que la sexualidad era vlida slo si

buscaba la procreacin? A ver adivinen... Un, dos, tres, ya, hasta el siguiente hijo. No es por vicio ni por sedicio, sino por ponerlo a tu servicio. y la sbana con el agujero en el lugar preciso, al fin ellos de todas formas tienen orgasmos y eyaculan. La literatura de Kawabata con toda su subjetividad intuitiva, dolorosa y ertica, con todo y sus finales arbitrarios, como cuando uno llega al borde de un precipicio y tiene que detenerse, forman parte de los padres literarios que han influido e influirn en mis bsquedas, no slo literarias, sino corporales y espirituales mientras el corazn me lata.

Amn.