Araucaria

Revista Iberoamericana de Filosofa, Poltica y Humanidades Ao 12, No 24. Segundo semestre de 2010

Jos Luis Villacaas, Poder y conflicto. Ensayos sobre Carl Schmitt Autor(es): Rafael Herrera Guilln pp. 247-250 URL: http://www.institucional.us.es/araucaria/nro24/rese24_2.pdf

Jos Luis Villacaas, Poder y conflicto. Ensayos sobre Carl Schmitt, Biblioteca Nueva, Madrid, 2008, pp. 308.
Rafael Herrera Guilln Universidad de Murcia (Espaa)
La figura y la obra de Carl Schmitt han ejercido una influencia fundamental en la historia del pensamiento jurdico y poltico contemporneo. El decisionismo poltico constituye como una especie de estructura crtica de las ms diversas corrientes polticas, desde el nacionalsocialismo hasta la izquierda radical que, paradjicamente, en la actualidad recoge su legado ms disolvente para arremeter contra la democracia. Por su parte, el libro de Jos Luis Villacaas, Poder y conflicto. Ensayos sobre Carl Schmitt significa un acercamiento crtico a la obra del pensador alemn desde una perspectiva marcadamente republicana inspirada por cierto liberalismo. Villacaas distribuye su libro en ocho captulos, que son otros tantos ensayos perfectamente engarzados y que pueden interpretarse como una serie de respectivos dilogos del profesor de la Complutense con el jurista de Pletenberg. Los ttulos de los captulos son bien orientativos del gran recorrido schmittiano que nos propone Villacaas: I. Filosofa de la historia: Gnosis y catolicismo, II. Romanticismo poltico, III. La edad de la Tcnica: Reflexiones sobre Heidegger, Jnger y Schmitt, IV. El Estado como sociedad perfecta: Tras la senda de la Iglesia catlica, V. Ab integro ordo: Conflicto y construccin del sujeto VI. El fracaso del Leviatn y el final del Estado, VII. El nomos de la Tierra y el escndalo de Kant y VIII. Nomos de la Tierra y lenguaje del imperio Al mismo tiempo, como se deja reconocer en la introduccin de la obra, estos ensayos sobre Schmitt constituyen una interpelacin indirecta al presente y sus estrategias de construccin del poder, que anclan en la tradicin del pensamiento de Hegel, Nietzsche, Weber o Heidegger. Mas en ltima instancia, es objetivo de Villacaas sealar que Europa no puede retomar su trayecto hacia el poder comn volviendo a olvidar la tradicin normativa kantiana. Justo el abandono del normativismo ilustrado es lo que hace que la nocin de poder schmittiana est inexorablemente vinculada al conflicto de ah el ttulo del libro. Aqu radica el estrato de una de las tesis ms bsicas del jurista alemn:
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la relacin amigo-enemigo como contexto insuperable de lo poltico. Desde su relacin con el nazismo hasta su teora de los grandes espacios, la teora poltico-jurdica de Schmitt siempre se ha caracterizado por su antiliberalismo y su animadversin a cualquier intento de fundamentacin del derecho en una mnima estructura normativa inspirada en la separacin de poderes. Este eje vertebral de la filosofa schmittiana se va desgranando en el libro de Villacaas, que lo capta en las diferentes manifestaciones epocales de la produccin del alemn. El primer gran sueo jurdico de Schmitt fue el de la construccin de un verdadero Estado alemn, que, en su espritu, era tanto como decir la creacin de un Estado sin liberalismo, es decir, un Estado en el que el soberano siempre quedara libre para decidir sobre el caso de excepcin y se fusionara con el pueblo que encarnaba. Tanto el romanticismo como la tcnica haban promovido un tipo de Estado que, en el fondo, incumpla su misin fundamental de imponer el orden y armonizar las potenciales disensiones sociales a travs de una estructura de representacin sin mediaciones. Esto era justo lo que rompa el parlamentarismo. Por todo esto, Schmitt consider que el nico modo, a la altura de la segunda dcada del siglo XX, de recomponer un orden estatal en Alemania y, por extensin a toda Europa, pasaba por retrotraer la mirada analtica al siglo XVII, es decir, a las fuentes ms prstinas del pensamiento poltico sobre el Estado. Hobbes haba identificado la estructura de un tipo de poder que poda resolver el conflicto civil amigo-enemigo. El Leviatn, el Estado, como la Iglesia, aspira a convertirse en la sociedad poltica perfecta. El soberano es justo aquel que neutraliza el miedo del hombre hacia el hombre, imponiendo un orden determinado que representa al pueblo y que se alza ms all del ordenamiento jurdico en que se sustancia el tiempo histrico. De este modo, Schmitt ha pensado al soberano como la fuerza carismtica con poder para representar a la totalidad del pueblo, que vena siendo fragmentada por el parlamentarismo liberal de la democracia. La Iglesia Catlica, que simboliza la forma poltica perfecta como complexio oppositorum, era para Schmitt la nica institucin ejemplar que poda y deba vivificar la forma Estado como forma de dominio. En un pasaje del libro, Villacaas sintetiza esto, en un ejemplo de interpretacin analtica que, no obstante, dialoga con el presente para posicionarse claramente: Contra nosotros, Schmitt vea posible ofrecer todava una reedicin de la forma moderna del Estado. Ante el vaco de forma poltica que el liberalismo produca, slo se alzaba para l recordar una institucin que haba dejado atrs las potencias del mito sin olvidarlas- y haba conservado la memoria de un Dios capaz de ser reconocido no por el individuo privado, sino por los grupos humanos en su existencia histrica. Esa institucin era la Iglesia catlica. Si el Estado haba perdido legitimidad era sencillamente, como veremos, porque haba comprendido mal el sentido de su herencia y no haba penetrado la esencia

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de su modelo. En suma, el poder moderno del Estado ha dado lugar al triunfo de un liberalismo porque hay un dficit estructural en su aplicacin del modelo de la Iglesia (p. 123). Villacaas, sin embargo, subraya que constituye un indicio de la compleja y polmica personalidad de Schmitt, el hecho de que era una evidencia que las propias dinmicas violentas en el interior del funcionamiento del nacionalsocialismo, eran prueba evidente de que el partido no representaba a la totalidad reconciliada del pueblo alemn, sino que, antes al contrario, vena ya actuando de manera parcial y violenta, generando miedo en lugar de orden y paz. Al fin y al cabo, su evidencia ntima haba de ser que Haba prestado obediencia a cambio de nada (p. 223). La experiencia de la Segunda Guerra Mundial, ms all de las consecuencias personales para el jurista alemn, implic la manifestacin del fracaso de la forma Estado como sistema de dominio. O, al menos, del Estado total pensado por Schmitt como nica forma que garantizaba la condensacin armnica entre sociedad y Estado, entre pueblo y soberano. El triunfo de los aliados implic el fracaso de su idea de un Estado como productor de armona de los contrarios. Aunque Schmitt mostraba simpatas profundas por esta tercera opcin [la fascista], que en el fondo era la forma desnuda de hablar del Estado como productor de compexio oppositorum (p. 191) no pudo sino reconocer su fracaso estructural y su imposibilidad ante las dinmicas de los grandes espacios polticos que se produjeron con la distribucin del mundo en dos bloques. El liberalismo jurdico americano, que haba impuesto su hermenutica de los conceptos de derecho al mundo, implicaba para Schmitt una forma de generar un sistema de orden que no poda fundar estabilidad ni homogeneidad. En tal sentido, el jurista de Pletenberg resuelve echar la mirada a lo ms arcaico, a las fuentes primeras del derecho, para captar la potencialidad del mito como respuesta al sistema de derecho que considera altamente instrumental del liberalismo promocionado por Estados Unidos. En tal sentido, elabor su teora del nomos de la Tierra, que grficamente Villacaas seala como una teora escandalosa e inaceptable para cualquier conciencia democrtica inspirada en el kantismo. Alemania, para Schmitt, haba ofrecido al mundo un sistema de orden internacional claro que el cosmopolitismo liberal, con sus malabares retricos sobre los conceptos fundamentales del derecho, no poda ofrecer y que, en todo caso, slo serva a los propsitos interesados de la potencia hegemnica estadounidense. Villacaas sintetiza el origen de este problema: La coherencia de Alemania, argumentaba Schmitt, reside en que sus nuevos principios polticos permiten organizar un orden internacional. La realizacin de su derecho fundamental y vital tener sangre pura, eso significaba ahora el derecho concreto del pueblo alemn a su propia existencia- hara posible una comunidad de derecho entre los pueblos. Mas para eso resultaba preciso luchar contra la comprensin

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de derecho internacional que dominaba desde 1918. La lucha contra Weimar as deba extenderse a la lucha contra Ginebra. Para ello, deba ser antes una lucha contra Versalles, cuyo valor jurdico era nulo para Schmitt. Esta triple lucha buscaba reintegrar Alemania a la plenitud de su derecho. Con ello se abra el camino hacia una nueva comunidad europea de derecho internacional, en tanto orden concreto de pueblos que existen concretamente (p. 231) Aqu radica el escndalo kantiano del republicanismo de inspiracin liberal en que se sita Villacaas. Para Kant, en el origen del Estado est una norma y en la posibilidad de extender la accin de Estado hacia el exterior esa norma sigue vigente. De ah que puede haber intervencin cuando un Estado es injusto, pero slo la suficiente para que el pueblo de ese Estado, o una parte de l, se pueda conceder derechos de forma libre. La forma expansiva del Estado dentro y fuera es la misma: la federal, por lo que los colectivos polticos, de cualquier extensin y etnia, condicin y lengua, pueden forjar recprocamente derechos y deberes e instancias pacficas de solucin de conflictos, que prohban la autorreferencialidad, el aislamiento y la decisin unilateral. (p. 295) El olvido de estas premisas, su negacin schmittiana, constituye un escndalo que ha de ser el nuestro, el de todo lector que reconozca en los valores de la ilustracin y el cosmopolitismo republicano una herencia de normatividad poltica imprescindible para la salvaguarda de la democracia y para el futuro de construcciones regionales de poder como la Unin Europea. En este sentido, el libro de Villacaas constituye una pieza fundamental del republicanismo kantiano contemporneo en su permanente dilogo crtico contra cualquier forma de decisionismo poltico. Como expresan las ltimas palabras del libro, la historia de Schmitt nos ha de servir para reafirmarnos en nuestra conciencia democrtica. ste es, en ltima instancia, el deseo ms querido del autor.