Universidad franciscana de Mxico. tica profesional. Alejandro Rocha Prez.

Tras la virtud (1981) de Alasdair Macintyre marca un punto de inflexin. De los elementos interesantes de esta obra destacan la amplitud de referencias bibliogrficas, su crtica al individualismo liberal y su tratamiento al concepto aristotlico de virtud, hacen de esta obra una referencia casi obligada al tema de la tica. Se rescata un papel protagnico para la historia y la antropologa las cuales deben servirnos para aprender la variedad de las prcticas morales creencias y esquemas conceptuales, debido a que el lenguaje de la moral esta en un grave desorden conceptual. El autor realiza en los primeros captulos un anlisis y valoracin del emotivismo tico, el cual invade gran parte del pensamiento socio-cultural actual en lo que a moral se refiere. Frente a este emotivismo, defiende el carcter racional y objetivo de la moralidad del obrar humano y la necesidad de que sta ltima recupere su fundamentacin tenoma y teleolgica. Lo anterior es uno de los argumentos que sealan la naturaleza neoaristotlica del autor, la cual lo acompaa durante. En toda la obra. Anuncia tambin su diagnstico sobre la moral del siglo XX, el cual es directamente seala que el ethos configurado por la modernidad ha dejado de sostenerse por s mismo y ha perdido credibilidad, el proyecto ilustrado est estancado y parece ftil la bsqueda de una racionalidad y una moral universales. Nos encontramos entonces tras la virtud, al ttulo pueden atribursele dos interpretaciones que el mismo Macintyre arroja. En un primer momento representa una alusin al fracaso del proyecto ilustrado; en un segundo momento pone de manifiesto que pese a las dificultades de la bsqueda de una moralidad universal, la ciencia de la tica, en cuanto ciencia no puede renunciar a ella, vamos tras ella tanto de manera individual y colectiva. En este panorama conviene volver a Aristteles, el autor presupone que debe de ser posible justificar racionalmente, de una u otra forma, unas normas morales impersonales y verdaderamente objetivas. El emotivismo del que hablamos no puede superarse con la filosofa analtica debido a que el punto terminal de toda justificacin es en primer momento una eleccin que ya no puede justificarse, una eleccin no guiada por criterios. Este emotivismo debe entenderse ms como una teora del uso que del significado. Finalmente Macintyre reinterpreta el concepto de virtud en tres etapas: las virtudes en cuanto cualidades necesarias para lograr los bienes internos a una prctica, como cualidades que atribuyen al bien de una vida completa y en relacin con la bsqueda del bien humano, el cual solo puede elaborarse y poseerse dentro de una tradicin social vigente. Esta, como cualquier descripcin aristotlica debe aportar una consideracin teleolgica y no renunciar a la bsqueda de universalidad. As lo hace el autor y propone la phronesis como virtud central y afirma que en todas las reas de la vida son precisas ciertas virtudes esenciales acorde a la recta razn establecida en la tica a Nicmaco. Terminado el texto cabra clasificar la tica en una tica de significado y tica de uso. Donde ambas comparten la tesis segn la cual los conceptos morales cambian simultneamente con la vida social, Macintyre afirma que los conceptos morales se encarnan en y son las formas constitutivas de la vida social.