El hombre lobo del hombre?

Se dice que la violencia humana proviene de la naturaleza, que esa agresividad responde al carcter de supervivencia del hombre, una frase muy conocida es el hombre es el lobo del hombre una frase que nos ata de las manos frente a tanta violencia, guerras y muerte, pero sinceramente haciendo una simple observacin sin mucho anlisis cientfico, nunca observamos una manada de tigres en guerra con otra manada, lo que vemos es una manada de tigres luchando contra un tigre invasor, no vemos una guerra de perros, no vemos una violacin de monos, no existe una mafia de conejos, la naturaleza violenta de estos animales se aflora cuando alguien altera su tranquilidad, cuando alguien viola su espacio, cuando alguien invade su territorio, cuando usted camina por un avispero tenga la seguridad que no ser atacado, al menos que usted ataque de alguna forma dicho avispero, con estas argumentaciones tan sencillas podemos reflexionar sobre la naturaleza de esa violencia de nuestras ciudades, algunos filsofos como el alemn Hegel nos dijo que la historia se desarrolla por un proceso humano de ir siempre en busca del poder, de dominar al otro y cuando revisamos la historia prcticamente est escrita con sangre y El miedo armas, pareciera que la historia se ha basado en dominarnos unos a otros, segn palaamuralla al bras de Darwin, los hombres somos hijos de los monos y por eso nuestra naturaleza violenta, yo me pregunto Esta un mono planificando una guerra?, parece una pregunta soberano en tan sencilla y tan digamos rallando en lo ridculo que no nos cabe en la cabeza, pero es una pregunta esclarecedora, y la respondo; no, el mono no est planificando una guerra. un afn de est el hombre planificando una guerra? Y respondo; si, el hombre constantemente est seguridad, planificando una guerra, la historia constantemente nos muestra la guerra como bandera de liberacin, como bandera de resistencia, como bandera de supremale quita su ca, como bandera de poder, es decir, el hombre ha creado una cultura de guerra, una cultura de poder, y un poder que no se basa en el respeto moral y tico propio de los libertad hombres, si no en un poder volcado a lo material, el hombre no lucha por la supervivencia del hombre, el hombre de hoy lucha por la posesin material, nos hemos olvidado de nodndole la sotros mismo, pensado que unos somos lobos de otros, nuestra cultura se basa en la disilusin del torsin de nuestra naturaleza. Algunos dirn, que los nios pelean entre ellos, y yo pregunto Por qu pelean? Qu lleva a un nio golpear a otro nio? Me parece bastante confort. ilgico pensar que ese bebe nace con un lobo adentro, me parece mas bien que ese lobo se lo inyectan desde afuera con valores distorsionados, desde los primeros meses de naciR. kusch, 1999 do le ensean a los nios el concepto de propiedad al decirle esto es tuyo agarra tu juguete esta es tu cuna inclusive le ensean a decir mo, mo, mo y una vez el nio aprende esta mecnica con la aprobacin de su imagen paterna, se crea un sistema de propiedad, que choca con el sistema innato de curiosidad de otros bebes, se da aqu el primer conflicto humano, la curiosidad privada por la propiedad, la curiosidad es una caracterstica con la cual nacemos pero la propiedad es una caracterstica que aprendemos, y ms an las relaciones que tengamos con esa propiedad, en medio de este conflicto se desarrolla un sistema de pensamiento que se traduce en tener lo mo y proteger lo mo., acaso de este pequeo ejercicio no vemos el nacimiento de la guerra?

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Y la respuesta es puede ser, pero falta el elemento que genera la mecnica de la guerra a travs de la historia, es cuando choca ese tener lo mo y proteger lo mo con tener lo tuyo porque no puedo tenerlo igual pareciera quedar en evidencia que el conflicto humano se desarrolla en la dimensin de la posesin materialista, en donde la agresividad no es un elemento natural como a lo largo de siglos se ha pretendido entender y con esto lo que quiero resear es que el enfoque de ver la historia como la guerra por el poder se podra cambiar a otro enfoque, el ver la historia como las diferentes etapas de las relaciones del hombre con la posesin material. Y esto es lo que nos dice Marx, que las relaciones de la propiedad y los modos de produccin son la base de las relaciones humanas, el feudal necesitaba esclavos para la tierra, el manufacturero necesitaba fabricantes caseros, la fbrica necesita empleados, en cada etapa econmica de la historia se daban relaciones humanas diferentes, es decir, los modos de produccin han ido desarrollando los modos de las relaciones humanas. Vamos a reflexionar Yo le hago una pregunta Qu necesita usted para ser exitoso?, la respuesta est basada en gran parte por la materialidad que lo rodea, usted necesita comprar una casa, comprar un carro, comprar un sof, comprar un televisor, que los hijos estudien para tengan sus propias cosas, tener un seguro para las enfermedades, tener crdito que respalde sus deseos, manejar una empresa que genere acumulacin monetaria rpido y abundante, este es el discurso inyectado por la cultura hegemnica que nos rodea, que la nica manera de tener una vida en el mundo es ajustndome a lo que la cultura que me rodea me dice, ese bebe que nace, no piensa en nada de esto, va aprendindolo a lo largo de su vida en la escuela, en su hogar, en la televisin, en el cine, los impresos y el resultado de todo este entramado discursivo, lo observamos fcilmente, usted levanta la cabeza en este mundo moderno y no vera rosas, usted vera violencia, sexismo, egosmo, ningn pas a podido erradicar la delincuencia, ningn pas a podido erradicar las muertes violentas, las violaciones, la corrupcin est a la orden del da, el hambre, las desigualdades, algunos dirn que en unos sitios es peor que en otros y yo dir en ningn sitio se han solucionado, este problema de la sociedad no es la sociedad es la cultura la que estructura el pensamiento de la sociedad, no es la maldad del hombre como nos dice el sistema, es una falsa para seguir dominando, ningn problema histrico se ha solucionado porque esta ideologa hegemnica se alimenta del conflicto, se alimenta del poder, se alimenta de la violencia del hombre, observe que los problemas se intentan solucionar con armas y las armas son negocio, si se solucionan los problemas no hay negocio millonario, se mueren las ventas de armas, y el negocio de las armas le pertenecen a los del poder hegemnico, es una mecnica perfecta del capitalismo, no solucionar los problemas para que estos generen riquezas, y nosotros el pueblo comn nos comemos el cuento de que el hombre es as, violento y egosta. Invito a todos a pensar que otro mundo es posible, cuando entendemos que el problema no es el hombre, que el problema es solucionable porque nace en la forma cultural, comprendemos que si es posible caminar hacia un hombre nuevo, Albert Einstein lo entendi cuando nos dijo que posiblemente el egosmo sea una caracterstica humana pero el componente social resulta ser decisivo, pues la personalidad que emerge est determinada en gran parte por el ambiente en el cual un hombre se desarrolla, y por la estructura de la sociedad en la que crece, por la tradicin de esa sociedad, y por su valoracin de los tipos de comportamiento

La violencia humana es un cuento para que caigamos en la frustracin de que el mundo no puede mejorar

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La violencia humana es un cuento para que caigamos en la frustracin de que el mundo no puede mejorar, esta manera de ver la vida est ntimamente enraizada en la ideologa capitalista duea de los medios de comunicacin, y estos medios con sus novelas, con sus pelculas, series, informaciones nos meten en la cabeza que la vida es verdaderamente cruel, y lo cruel no es la vida, es la cultura que el mundo ha homogeneizado , esa cultura de la guerra y el poder, que no ha servido de nada, usted levanta la cabeza y solo ve violencia y egosmo, no es una exageracin de mi parte. El cambiar el mundo no es una utopa, los defensores de este sistema nos dicen que es una utopa, porque estn claros en que si solucionamos los problemas se les caen los negocios, estn claros en que si estudiamos la historia como la historia de las relaciones de propiedad buscaremos soluciones, no quiero asustarlo, la propiedad privada es un derecho, pero es un derecho para todos, no para unos pocos que puedan comprar y a los dems solo les quede arrimarse, se pueden crear leyes que favorezcan a todos, no crea que son imposibles. Recuerde esta frase Lewontin, Rose y Kamin lo plantean afirmando que la nica cosa sensata que se puede decir sobre la naturaleza humana es que est en esta misma naturaleza la capacidad de construir su propia historia. Tenemos la posibilidad de cambiar la historia, y hay razones de sobra para entender que el nico camino es el cambio total de direccin.

De tal manera que, las disposiciones subjetivas favorables a la competencia, al consumismo y al egosmo antisocial, propio del tipo de subjetividad humana que requieren las relaciones capitalistas de produccin para su funcionamiento y reproduccin histrica, son concebidas como contenidos fundamentales de la naturaleza humana. Este tipo de construccin ideolgica cumple un papel legitimador de amplio alcance. En efecto, la simple posibilidad histrica de un tipo de relaciones econmicas distintas a las capitalistas, suele ser negada en nombre de una supuesta naturaleza humana que las hara inviables, relegando a la concepcin de una imposible utopa cualquier propuesta a favor de relaciones post capitalistas de produccin.

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La delincuencia y

la publicidad
Crear necesidades vs cubrir necesidades

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La delincuencia y la publicidad
Siempre estoy viendo noticias, leyendo informaciones y me llamo la atencin que la delincuencia va subiendo cada ao, no solo en mi pas Venezuela si no en todo el mundo, aparte que cada ao la delincuencia va intensificando sus modos violentos, cuestin que choca con el nmero de personas que cada aos vemos luchando en contra de esta, son cada vez ms policas, son cada vez ms presos, mas juicios, ms armas, si llevamos estos elementos a una grfica se vera que la delincuencia, la violencia con que actan y el nmero de oficiales suben proporcionalmente, vamos a estudiar un poco el caso con reflexiones sencillas, voy a definir el concepto de delincuencia: * Son actos en contra de la ley. * Conjunto de infracciones de fuerte incidencia social cometidas contra el orden pblico. * Supone una conducta infraccional del Derecho penal, es decir, una accin u omisin tipificada y penada por la ley. Sin duda la delincuencia es uno de los temas que ms preocupa a la sociedad actual, debido principalmente al aumento del nmero de delincuentes y a que cada vez sean ms los menores que cometen delitos. La delincuencia ms comn es la llamada delincuencia menor, que normalmente es cometida por una persona o un grupo menor. Se incluyen aqu delitos como asaltos, carterismos, robos, fraudes, violaciones, vandalismo, grafitis y pinturas en muros y monumentos, entre otros. Podemos decir que la delincuencia nace de obtener la satisfaccin de las necesidades de una manera rpida y compulsiva, de obtener lo que el otro posee gracias a sus medios econmicos, de ser una expresin violenta producto de una sociedad creadora de necesidades, lo que se sabe es que la delincuencia es un fenmeno que se da a lo largo de la historia y que no se ha solucionado de ninguna manera, pero tambin est claro que las soluciones que se platean son ms o menos las misma de hace 1500 aos en roma, un juicio, un cuerpo de leyes, una polica armada, muchos ven la delincuencia como un problema conductual que solo se soluciona con reformacin, pero la cuestin es que el problema nace de las necesidades, nace del querer

satisfacer algo de una manera rpida, de una manera apropiadora ms que esforzada, y quizs por esto la delincuencia es un factor en su mayora engendrada en la poblacin indignada, en la poblacin con menos recursos, aunque es un problema que llega a todas las razas y condiciones sociales, se puede asociar a un problema que responde a las necesidad de sobrevivir. La publicidad est orientada a la creacin de necesidades, Cmo acta la publicidad en la oleada creciente de delincuentes? la respuesta parece ser evidente, a lo largo de los aos la publicidad ha mejorado sus tcnicas de creacin de necesidades en la poblacin, creando estilos de vida llamados prestigiosos, y hasta creando ideas de que sin ese producto no eres nadie, que sin esta marca no puedes conquistar a una mujer o un hombre, que con estas de silicona puedes ser la ms exitosa, en fin, la publicidad ha diseado todo un mundo artificial para la poblacin de esta era, lo que me llama la atencin, es que cada vez son ms los adolescentes ligados a la delincuencia porque queran mejorar su imagen, porque queran pertenecer a un mundo artificialmente orquestado por las marcas, por querer tener desde un celular, zapatos hasta su propio Yate. Claramente se puede entender que la escala de la delincuencia responde a ese discurso publicitario que el mundo vive. La delincuencia es un problema cultural, generado por esta cultura de consumo que nace de hace 1500 aos y con el pasar de los aos lo nico que logra es ser cada vez ms violenta, porque la manera en que se lucha contra ella, cada vez es ms violenta ya que usa cada vez ms policas, militares, armas y no se acaba la corrupcin, el robo, las violaciones, el narcotrfico. La mecnica meditica que empieza con la creacin de necesidades, que se sostiene con la televisin, con el cine, con los peridicos, con las revistas que crean un sistema de pensamiento se enfoca en ver la vida como un cumulo de materialidad, y vean los nuevos problemas que se estn desarrollando en nuestra sociedad supeditada al consumo, la anorexia, la bulimia problemas que cada vez se acrecientan por el estereotipo que la publicidad nos hace ver como exitoso y prestigioso. Mientras mas necesidades creadas y menos posibilidades para satisfacerlas, mas delincuencia como va de satisfaccin.
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No se buscan verdades, solo se reflexiona la cotidianidad para en ella encontrar pequeas vas de escape para grandes cambios en el mundo. Rafael Enrique Parra