Jrgen Habermas Wikipdia, a enciclopdia livre

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Jrgen Habermas (Dsseldorf, 18 de Junho 1929) um filsofo e socilogo alemo. Licenciou-se em 1954 na Universidade de Bonn, com uma tese sobre Schelling (1775-1854), intitulada O Absoluto e a Histria. De 1956 a 1959, foi assistente de Theodor Adorno no Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt. No incio dos anos 1960, realizou uma pesquisa emprica sobre a participao estudantil na poltica alem, intitulada 'Estudante e Poltica' (Student und Politik). Em 1968, transferiu-se para Nova York, passando a lecionar na New School for Social Research de Nova York. A partir de 1971, dirigiu o Instituto Max Planck, em Starnberg, na Baviera. Em 1983, transferiu-se para a Universidade Johann Wolfgang von Goethe, de Frankfurt, onde permaneceu at aposentar-se, em 1994. Continua, at o presente momento, muito prolfico, publicando novos trabalhos a cada ano. Freqentemente participa de debates e atua em jornais, como cronista poltico.

Jrgen Habermas
Filosofia e sociologia

Nacionalidade Nascimento Local

Alemo 18 de Junho de 1929 (82 anos) Dsseldorf Actividade

Campo(s) Prmio(s)

Filosofia e sociologia Prmio Gottfried Wilhelm Leibniz (1986), Prmio Kyoto (2004) Assinatura

1 Pensamento 2 Principais obras 3 Referncias 4 Ligaes externas

Em geral considerado como o principal herdeiro das discusses da Escola de Frankfurt, uma das principais correntes do Marxismo cultural, Habermas procurou, no entanto, superar o pessimismo dos fundadores da Escola, quanto s possibilidades de realizao do projeto moderno, tal como formulado pelos iluministas. Profundamente marcados pelo desastre da Segunda Guerra Mundial, Adorno e Horkheimer consideravam que houvesse um vnculo primordial entre conhecimento racional e dominao, o que teria determinado a falncia dos ideais modernos de emancipao social.

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Para recolocar o potencial emancipatrio da razo, Habermas adopta o paradigma comunicacional. O seu ponto de partida a tica comunicativa de Karl Otto Apel[1] , alm do conceito de "razo objectiva" de Adorno, tambm presente em Plato, Aristteles e no Idealismo alemo - particularmente na ideia hegeliana de reconhecimento intersubjectivo.

Max Horkheimer (na frente, esquerda), Theodor Adorno (na frente, direita)e Jrgen Habermas no fundo, direita, em Heidelberg, 1965.

Assim, Habermas concebe a razo comunicativa - e a aco comunicativa ou seja, a comunicao livre, racional e crtica - como alternativa razo instrumental e superao da razo iluminista "aprisionada" pela lgica instrumental, que encobre a dominao. Ao pretender a recuperao do contedo emancipatrio do projecto moderno, no fundo, Habermas est preocupado com o restabelecimento dos vnculos entre socialismo e democracia. Segundo o autor, duas esferas coexistem na sociedade: o sistema e o mundo da vida. O sistema refere-se 'reproduo material', regida pela lgica instrumental (adequao de meios a fins), incorporada nas relaes hierrquicas (poder poltico) e de intercmbio (economia). O mundo da vida a esfera de 'reproduo simblica', da linguagem, das redes de significados que compem determinada viso de mundo, sejam eles referentes aos fatos objectivos, s normas sociais ou aos contedos subjectivos. conhecido o diagnstico habermasiano da colonizao do mundo da vida pelo sistema e a crescente instrumentalizao desencadeada pela modernidade, sobretudo com o surgimento do direito positivo, que reserva o debate normativo aos tcnicos e especialistas. Contudo, desde a dcada de 1990, mudou sua perspectiva acerca do direito, considerando-o mediador entre o mundo da vida e o sistema. Na aco comunicativa ocorre a coordenao de planos de dois ou mais actores via assentimento a definies tcitas de situao. Tem-se no raro uma viso reducionista deste conceito, entendido como mero dilogo. Mas de facto a aco comunicativa pressupe uma teoria social - a do mundo da vida - e contrape-se aco estratgica, regida pela lgica da dominao, na qual os actores coordenam seus planos no intuito influenciar, no envolvendo assentimento ou dissentimento. Habermas define sinteticamente a aco estratgica como "clculo egocntrico". Seus estudos voltam-se para o conhecimento e a tica. Sua tese para explicar a produo de saber humano recorre ao evolucionismo, pois a racionalidade comunicativa considerada 'aprendente'. Segundo Habermas, a falibilidade possibilita desenvolver capacidades mais complexas de conhecer a realidade, alm de representar garantia contra regresses metafsicas, com possveis desdobramentos autoritrios. Evolui-se assim atravs dos erros, entendidos como falhas de coordenao de planos de aco. Habermas defende tambm uma tica universalista, deontolgica, formalista e cognitivista. Para ele, os princpios ticos no devem ter contedo, mas garantir a participao dos interessados nas decises pblicas atravs de discusses (discursos), em que se avaliam os contedos normativos demandados naturalmente pelo mundo da vida. Sobre sua teoria discursiva, aplicada tambm filosofia jurdica, pode ser considerada em prol da integrao social e, como consequncia, da democracia e da cidadania. Tal teoria coloca a possibilidade de resoluo dos conflitos vigentes na sociedade no com uma simples soluo, mas a melhor soluo - aquela que resulta do consenso de todos os concernidos. Sua maior relevncia est, indubitavelmente, em pretender o fim da arbitrariedade e da coero nas questes que circundam toda a comunidade, propondo uma participao mais activa e igualitria de todos os cidados nos litgios que os envolvem e, concomitantemente, obter a to almejada justia. Essa forma defendida por Habermas o agir comunicativo que se ramifica no discurso.

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Polity Press.

1. tica da Razo Comunicativa (http://www.ufrgs.br/bioetica/eticadis.htm)

Sobre Habermas Corchia, L. Jrgen Habermas. A Bibliography: works and studies (1952-2010) (http://books.google.it/books?id=jw3klIgEVZoC&pg=PA238&dq=J%C3 %BCrgen+Habermas.+A+Bibliography:+works+and+studies+(1952-2010),&hl=it&ei=kZZBTO5NuWJ4gasv4ypDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1& ved=0CCoQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false) , Pisa, Edizioni Il Campano Arnus University Books (http://www.edizioniilcampano.it/titolo.php?id=163) , 2010, 344 pp. Dutra, D. V. Razo e Consenso: a teoria discursiva da verdade, da moral, do direito e da biotecnologia, Florianpolis, EDUFSC Gimbernat, J.A. (ed.) (1997), La Filosofa Moral y Poltica de Jrgen Habermas, Madrid, Biblioteca Nueva. Ingram, D., (1987), Habermas and the Dialectic of Reason, New Haven, Yale University Press. McCarthy, T., (1996), The Critical Theory of Jrgen Habermas, Cambridge, Massachussets, MIT Press. Outhwaite, W., (1994), Habermas. A Critical Introduction, Cambridge, Polity Press. Pinzani, A. (2009), Jrgen Habermas, Porto Alegre, Artmed Silva, F.C., (2009), Virtud y Democracia. Ideas Republicanas en el Pensamiento Contemporneo (http://www.bibliotecanueva.es/catalogo_detalle_libro.php?id=1603& idLibro=1603#) , Madrid, Biblioteca Nueva. Velasco, J.C. (2003): Para leer a Habermas (http://www.alianzaeditorial.es/cgigeneral /newFichaElige.pl?codigo_comercial=3494506) , Alianza Editorial, Madrid. Velasco, J.C. (2000): La teora discursiva del derecho. Sistema jurdico y democracia en Habermas (http://tienda.boe.es/detail.html?id=9788434012387) , Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, Madrid. White, S.K. (1990), The Recent Work of Jrgen Habermas, Cambridge, Cambridge University Press. Wiggershaus, R., (1994), The Frankfurt School, Cambridge, Polity Press.

Deutsche Welle - Filsofo alemo Jrgen Habermas completa 80 anos (http://www.dw-world.de /dw/article/0,,4335863,00.html)

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