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Proyecto umbral

2008
Todos los derechos reservados.
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Coordinacin:
Vicky Santamarta
Creatividad; Edicin de Estilo; Diseo;
Ilustracin y Realizacin Grfca
Iglesias Comunicacin

Impreso en
G1 SA
Impreso en la Argentina
Printed in Argentina
Proyecto umbral

Los Autores
Gustavo Cirigliano
Doctor en Filosofa y Letras, UBA. Profesor en: UN de la Plata; Syracuse U.
(EE.UU.); N. del Litoral; del Zulla (Venezuela); UBA; PU Catlica del Per;
UN Abierta (Venezuela); N. de Mar del Plata; N. de la Patagonia. En Espaa:
U. de Alicante; UNED; Murcia; Sevilla; Autnoma de Barcelona; Granada;
Cdiz y Politcnica de Madrid. Autor, entre otros, de: Filosofa de la Edu-
cacin; Educacin y Poltica; La Educacin Abierta; Educacin y Pas; Por-
que preciso luz para seguir; Tangologa; Metodologa del Proyecto de Pas.
Horacio Alfredo Ghilini
Profesor en Pedagoga, Filosofa y Ciencias de la Educacin. Secretario
General del SADOP (Sindicato Argentino de Docentes Particulares). Presi-
de el CEPAG (Centro de Estudios para la Patria Grande). Secretario Gene-
ral Adjunto del rea Cono Sur y Andina de la FLATEC (Federacin Latinoa-
mericana de Trabajadores de la Educacin y la Cultura). Secretario de
Estadsticas y Defensa del Consumidor del Consejo Directivo de la CGT.
Daniel Esteban Di Brtolo
Profesor en Historia. Secretario Gremial del Consejo Directivo Nacional
del SADOP (el sindicato de los docentes privados). Representante del
SADOP ante el Consejo Nacional de Educacin, Trabajo y Produccin
del Instituto Nacional de Educacin Tecnolgica. Representante del
SADOP ante la Paritaria Nacional Docente. Integrante del Consejo Gremial
de la Enseanza Privada. Presidente del Consejo de Administracin de
la Caja Complementaria de Previsin para la Actividad Docente.
Jorge Bolvar
Politlogo y ensayista. Profesor en la USAL y en otras universidades
nacionales. Autor, entre otros, de: Paternalismo y mundo nuevo; La so-
ciedad del poder; El universalismo y el culto del poder en la sociedad
global. Ha escrito artculos y columnas polticas en diarios y revistas de
la Argentina y del exterior. Ha sido director de Poltica y Director gene-
ral de provincias del Ministerio del Interior entre 1973-1976.
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Armando Poratti
Profesor y Doctor en filosofa (UBA, US). Profesor titular de Historia
de la Filosofa Antigua (UNR, US); Investigador del Conicet y de la
Academia Nacional de Ciencias. Fue miembro de la Asoc. de Filoso-
fa Latinoamericana y Ciencias Sociales y del Sem. Inter. de Filoso-
fa Pensar desde los mrgenes; Madrid (CSIC); Buenos Aires; Mxico.
Public, entre otros: Dilogo, Comunidad y Fundamento; Poltica y
metafsica en el Platn inicial; El 20 pensamiento antiguo y su som-
bra; Los Filsofos Presocrticos.
Hugo Chumbita
Historiador, doctor en Derecho. Profesor e investigador de Dere-
cho Pblico en la UBA. Profesor e investigador de Derecho Poltico,
Historia Argentina e Historia Poltica Americana en la Universidad
Nacional de La Matanza. Autor, entre otros, de: Jinetes rebeldes; El
secreto de Yapey; Hijos del pas; Diccionario de Ciencias Sociales y
Polticas (coautor).
Mario Casalla
Doctor en Filosofa por la Universidad de Buenos Aires, donde es
profesor regular e investigador principal en la Facultad de Psicolo-
ga; Profesor en: Facultad de Filosofa de la USal. Conferencista y
profesor invitado en numerosas casas de altos estudios del pas y
del extranjero. Consultor en temas culturales y educativos. Asesor
del Senado de la Nacin. Su obra escrita ha recibido numerosos
premios nacionales e internacionales. Su ltimo libro es Amrica
Latina en perspectiva.
Oscar Castellucci
Historiador e Investigador. Profesor titular de Identidad, Estado y So-
ciedad en Argentina y Amrica Latina en la UN de La Plata. Director de
la coleccin Juan Domingo Pern, los trabajos y los das, (Biblioteca del
Congreso de la Nacin). Miembro del Consejo Acadmico del Instituto
de Altos Estudios Juan Domingo Pern. Miembro consultor del IMA.
Presidente de la Asociacin Civil Martn Castellucci.

Proyecto umbral

Catalina Pantuso
Licenciada en Sociologa (UBA) y Periodista. Master en Gestin y Polticas
Culturales del Mercosur. Dir. General de la Fundacin Octubre, Consultora
del BID (Programa de Educacin Ambiental), Presidente de Kaleidos-
copio SA, asesora de la Comisin de Turismo del Senado de la Nacin y
Coordinadora de los Premios Octubre. Cre y dirigi la Revista Soles.
Francisco Pestanha
Abogado especialista en derecho administrativo, docente universitario
en la Universidad de Buenos Aires y ensayista. Secretario acadmico
de la Comisin Permanente de Homenaje a FORJA. Presidente del Ins-
tituto de Estudios Estratgicos Malvinas, Patagonia e Islas del Atlntico
Sur y Secretario del IMA. Autor, entre otros, de: FORJA, 70 aos de Pen-
samiento Nacional (coautor) y Existe un Pensamiento nacional?.
Jos Luis Di Lorenzo
Abogado (UBA). Profesor de Derecho de la Seguridad Social, Facultad de
Ciencias Sociales (UBA). Presidente del Instituto para el Modelo Argentino
(IMA). Co-director de la coleccin Liberacin nacional. Vicepresidente de
la Asociacin Civil Martn Castellucci. Autor y co-autor de una decena de
libros y de numerosos artculos y columnas de opinin en diarios y publi-
caciones de Argentina y del exterior. Presidente del Instituto de Previsin
Social de la Provincia de Bs. As. (1987/1991). Ministro de Accin Social de
la Provincia de Bs. As (1991). Subsecretario para la Reforma Poltica del
Ministerio del Interior (1992/1993). Director del Ente nico Regulador
de los Servicios Pblicos de la Ciudad Autnoma de Bs. As. (2000/2004).
Vctor Santa Mara
Secretario General de la Federacin Argentina de Trabajadores de
Edifcios de Rentas y Horizontal (FATERYH). Secretario General del
Sindicato nico de Trabajadores de Edifcios de Rentas y Horizontal
(SUTERH). Presidente del Centro Cultural Caras y Caretas. Editor Gene-
ral de la Revista Caras y Caretas. Editor responsable de la Coleccin
Liberacin Nacional. Compilador de la Coleccin Propuestas para salir
del inferno (Fundacin Octubre, 2006).

Proemio


Gustavo F. J. CiriGliano
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Proyecto umbral

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La recurrencia y necesidad del otro a veces no es ms que carencia de uno mismo. El ar-
gentino ciego o vaciado, sin luz propia, busca lazarillos para confarse a ellos? Somos
universales o apenas internacionalizados, o carentes de singularidad y diferencia?
Nadie puede cargar la Argentina sino el argentino aunque le cueste. Cargar con
todo. Lo bueno y lo malo. El pasado que se quiera olvidar. Las equivocaciones del pre-
sente. La incertidumbre del futuro. Hoy la difcil identidad argentina pasa por la con-
ciencia del proyecto de pas. Sin conciencia de s, el argentino desorientado busca es-
pejos donde elegir un rostro y un futuro.
Sin conciencia una realidad social apenas es. Un realidad social es incompleta
sin la conciencia que la refexione, que la asuma, que la ponga de pie. En un Proyecto
de Pas, sin refexin no hay nacin.
La flosofa, pues, que es el uso libre de una razn formada, es el principio de
toda nacionalidad, como de toda individualidad. Una nacin no es una nacin sino
por la conciencia profunda y refexiva de los elementos que la constituyen (Juan
Bautista Alberdi)
Una realidad social y humana que no se piensa a s misma, que no (se) da cuenta
de s es como un estadio inicial, inconcluso, infantil, no maduro. Se encuentra en el esta-
dio prelgico y emocional del nivel 1 (deseo) sin llegar al mbito del nivel 2, de la razn.
Si la refexin, el pensar lgico y racional es del nivel 2, la ley de su desarrollo
algo as como el logos de una historia es el inicio del nivel 3 (voluntad). La ley de
su desarrollo es el proyecto. Y si no tiene frmula o proyecto no tiene identidad ni
sabe adnde se dirige. Es como dejarse vivir, o ser vivido por otro. Segn una ley
ajena que no conoce, ni controla ni comprende.
Cuando uno no sabe qu hacer con su vida, otros se la hacen. Cuando un pas
no tiene proyecto, estar en el proyecto de otro pas.
Sin conciencia de lo que somos no somos verdaderamente, sino con un ser
prestado. Es una obligacin pensar desde s. No hay substituto.
Pensar desde s, para ser uno mismo, es liberarse. Despojarse de lo ajeno, dese-
ducarse. El pensamiento ajeno, cuando uno no es libre, no ayuda, ocupa desalojn-
dola nuestra posibilidad de pensar lo nuestro desde nosotros mismos.
Pensar y querer. El pensar ha de completar el querer de una voluntad que se
propone un pas. La conciencia completa la voluntad y la accin.
Ilustrado, inteligente, o sea con conciencia de s, que ha refexionado y se ha he-
cho cargo de lo que es, de lo que quiere, de lo que se propone. Inteligencia es concien-
cia de uno mismo que se toma como fuente a s mismo. El inteligente, nutrido con
alimento ajeno, no slo no es inteligente (consciente) sino, peor an que ser espon-
tneo e instintivo, es alienado, ocupado por la inteligencia e interpretacin ajenas.
Pensarse a s desde s y ante s. Slo es libre quien se hace cargo de s, luego
de contactarse consigo, de darse cuenta, de reconocerse, de quererse, de aceptarse,
de hacerse dueo de s. Pensndose a s desde s y ante s.
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Proyecto umbral

Los grandes sistemas flosfcos, los pensadores universales son si lo son
puntos de llegada, no puntos de partida.
La nica originalidad para un argentino es pensar la Argentina. Expresarla.
Y realizarla. A quien no crea lo propio, el camino que le queda es la erudicin de lo ajeno.
Ms de una vez se ha dicho que toda denuncia es un anuncio. Un proyecto es a
la vez denuncia y anuncio, como toda utopa no es ms que la denuncia del presente,
exactamente invertido.
Algn pensador (o soador?) ha sealado que un Proyecto es un llamado, y
quienes respondan a l se convierten en sujetos del pacto, en el pueblo de ese proyecto.
El proyecto se opone al plan del egosmo de los hombres que apropindose de
lo que es de todos instauran la injusticia y sus consecuencias: el hambre, la espada, la
peste y el cautiverio. Sortearlo urge al reconocimiento humilde de que la culpa est en
uno, en nosotros, en el pas, antes que buscar traspasar a otros que tambin la tie-
nen la causa central de las desgracias. La responsabilidad mayor radica en haber
traicionado los valores.
Proyectar ha servido ms de una vez para evitar lo anunciado. Lo que puede
convertirse en un gnero de anticipacin muy extrao, porque no quiere cumplirse.
Un proyecto es un mensaje, una prdica y a la vez una semilla que espera caer
en tierra frtil. Que crezca no depende de uno, no depende del sembrador, la semilla
crece sola, de noche, sin que siquiera se la piense. Y de semilla pequea llegar a rbol
inmenso.
De la esclavitud a la liberacin es el recorrido del proyecto. Toda profeca no
puede anunciar sino liberacin. Decir lo que hay que hacer puede ayudar a evitar que
se cumpla lo anunciado. Pero nunca para que queden las cosas como antes.
La semilla es siempre una promesa de liberacin y despliegue de lo que en s en-
cierra: promesa, denuncia y anuncio. Permite meditar sobre la Argentina, que es lo
que proponemos.
Esta investigacin conduce a aprehender de los hechos, los personajes, los men-
sajes que nos comunican. Primer muro que convertido en Umbral habilita transitar y
reconocer nuestra identidad, auto centrndonos, conocindonos a nosotros mismos.
Darle signifcado a nuestro pasado, resignifcndolo conforme la secuencia de
proyectos de pas habidos, los siete transitados, aporta a recrear el propio camino, su-
perando la acotada visin erudita de y desde lo ajeno, deseducndonos para liberar-
nos. Convirtiendo tambin en Umbral el muro que nos impide proyectar un futuro
por el que estemos dispuestos a comprometernos y a pelear por l.
Todo Proyecto es proftico. Profeca no es decir lo que va a ocurrir, es decir lo
que hay que hacer. eL UmBrAL es una convocatoria al lector a que acerque luz que ayude
a iluminar el proyecto de todos, porque aspira ser una semilla en tierra frtil que ger-
mine un nuevo modelo argentino, que apropiado por el pueblo, sea proyecto com-
partido (descentrado) y gozado.

PrLogo


vCtor santa Mara
HoraCio GHilini
Daniel Di Brtolo
Jos luis Di lorenzo
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Proyecto umbral

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El Muro en Umbral (de cambio)
Los argentinos, todos, tenemos que reconocer que ya nos movemos en el marco de
catorce siglos de historia, con siete proyectos nacionales recorridos. Y que somos los
dos personajes bsicos de cada proyecto: el protagonista y el antagonista.
1
Construir el modelo argentino demanda como tarea previa derribar el muro que nos
impide ver y asumir toda nuestra historia, todo nuestro territorio y el del continente
del que somos parte. Muro que presenta la miseria como inmodifcable, que nos li-
mita a una lgica urbana y a la visin productiva del proyecto del 80, el de una Argen-
tina circular que concentrada en la pampa agrcola ganadera dio espaldas a su inte-
rior y al resto de Suramrica. Muro que separa, que divide.
Este conjunto de investigaciones que en esta obra colectiva se desarrollan se
propone convertir el muro en umbral de cambio que nos permita reconocer todo
nuestro pasado el que nos gusta y el que nos disgusta- para consolidar el presente
proyectando el futuro. Prximos al bicentenario de la revolucin de Mayo debemos
asumir que tenemos por lo menos 1.400 aos de historia y que hemos transitado siete
proyectos de pas diferentes, refexin superadora del cors ideolgico que tambin a
modo de muro intenta acotar nuestro pasado a la historia de los ltimos 200 o a lo
sumo 500 aos, cuando en el mejor de los casos incluye la colonizacin espaola.
Toda la historia es nuestra historia. Todo el pasado es nuestro pasado. Aunque a
veces preferimos quedarnos con slo una parte de ese pasado, seleccionando inge-
nua o engaosamente una poca, una lnea, unos personajes; queriendo eludir
tiempos, ignorar hechos y omitir actuaciones.
2
Nos proponemos superar lugares comunes que ven la historia como un simple anec-
dotario, que confunden plan de desarrollo (cuantitativo) con proyecto de pas (cua-
litativo), para desde la identidad que brota de nuestra tierra aportar al argumento o
partitura para actuar y el discurso para entender la realidad.

Qu es el crecimiento?, Qu entendemos por desarrollo?, Con cul desarro-
llo lo comparamos? Seguir creyndonos que somos europeos, que los argentinos
descendemos de los barcos, que el marco ideolgico real es excluyentemente el euro
anglo cntrico, es un muro que debemos convertir en umbral de liberacin, transi-
tando y asumiendo la propia prctica y el propio pensamiento, mestizo y situado.
La Patria, insistimos, tiene catorce siglos de historia, herencia que no puede
ignorarse ya que contiene nuestra cultura liberadora, defne nuestra personali-
dad social y nutre nuestra propia visin superando la autocntrica de los pases
dominantes.
Cirigiliano,GustavoF.J.Metodologa del Proyecto de Pas.EditorialNuevaGeneracin,noviembrede2002
2 Ob.cit.
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Proyecto umbral

Las investigaciones que presentamos son producto del pensamiento y orientacin
del flsofo argentino Gustavo Cirigliano, de quien hemos asumido como punto de par-
tida la estructura de anlisis que en su libro Metodologa del Proyecto de Pas formula:
Somos siete proyectos y los siete son nuestros: son nosotros, No podemos seleccio-
nar los hechos que nos gusten y desechar los ingratos. Cada proyecto histrico,
poltico o nacional (utilizamos los trminos con similar signifcacin) reacomoda,
reorganiza, revalora los hechos segn el nuevo signifcado que conforme a sus valo-
res centrales adquieren. As, si la Geopoltica es la reorganizacin de la geografa de
siempre para hacer una nueva historia, cada Proyecto de Pas produce un reor-
denamiento espacial; en verdad slo se da geopolticamente en relacin con un
Proyecto Nacional, nunca en abstracto.
3
Es claro que cuando un pas o un individuo no decide su proyecto vital se ve condenado
a vivir en el proyecto de otro o en una suerte de existencia banal, no elegida, que lo se-
pamos o no, lo aceptemos o lo neguemos, es lo que desde 1976 nos pasa a los argentinos.
Para los pases con muchos siglos, su pasado (que es historia) es la fuente para la
refexin y para el anlisis de sus problemas. Para los pueblos con escaso pasado,
o con poco pasado reconocido como tal, la historia se vive ms como un futuro,
como algo a realizar, como un proyecto.

El muro que oculta toda nuestra historia es funcional a asumir otras historias y no la
propia. As como la realidad territorial y espacial Argentina y Suramericana es absoluta-
mente diferente a la europea, el pensamiento abstracto euro anglo cntrico formula pro-
puestas excntricas a nuestra realidad, a nuestra identidad y a nuestra conveniencia.
un pas al ser el despliegue de un proyecto asumido, puede ser comparado con
una semilla, un frtil cdigo gentico que se va adaptando inteligentemente y supe-
rando las variadas circunstancias en razn de la idea/ideal que lo moviliza
El modelo es una elaboracin intelectual que un pensador, un poltico o un grupo
propone; cuando esa propuesta/modelo es querida (decisin de la voluntad) se con-
vierte en proyecto. Nuestro pasado, agrega Cirigliano, registra varios modelos pro-
puestos y proyectos queridos.
Manuel Belgrano, Jos de San Martn, Juan Bautista Alberdi, Domingo Fausti-
no Sarmiento, Juan Pern, proponen modelos, algunos convertidos en proyectos,
como el que para el Proyecto del Ochenta inspira Alberdi; otros no, como el de la Ar-
gentina fuvial que Sarmiento propone bajo la denominacin de Argirpolis, y el del
Modelo Argentino propuesto por Pern el 1 de Mayo de 1974.
El esquema que ordena esta revisin plena de la historia conforme secuencia de
proyectos asume lo que Rodolfo Kusch plantea cuando exige deslimitar el pensa-
miento parcializante que hoy tenemos y que no se anima a pensar el todo, terminan-
do por eliminar lo que teme integrar.
Ob.cit.
Ob.cit.
Proyecto umbral

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Nos preguntamos acaso no fue proyecto el de los habitantes que poblaron
nuestro suelo desde el ao 600? Aceptar las visiones y categoras auto cntricas con-
duce a negar el carcter volitivo de quienes vivieron antes de la conquista hispana?
Aceptamos que eran seres inferiores? Y en ese caso, inferiores a quin?.
No asumir nuestra identidad impide asumamos nuestra ontologa, no nos re-
conozcamos y no advirtamos el mestizaje biolgico y cultural que se constata desde
por lo menos hace 14 siglos y en los primeros habitantes de nuestra tierra, antes de la
colonizacin hispana y del ingreso de corrientes migratorias de otros continentes.
Porque en defnitiva desaparecer nuestro pasado niega nuestra personalidad social e
impide seamos libres.
Todo el pasado es nuestro pasado y no una porcin de l elegida a nuestro anto-
jo. Porque si no de quin ser ese pasado que existi pero es negado?, nos desafa
nuestro flsofo Gustavo Cirigliano, a la vez que propone investigar el pasado de la
Argentina como proyectos que se sucedieron, algunas veces autnomos o en busca
de serlo, otras dependientes, con aspectos positivos o negativos, pero que no pueden
eliminarse ya que aunque nos guste o no, son nuestros.
Cada poca tiene su espiritualidad y es riesgosa esta prctica histrica posmoder-
na de interpretar los distintos proyectos de pas, que, a su manera, expresaron el
espritu de una poca, con la eticidad y las sabiduras de otra. Aunque reconozco
que es difcil eludir esta lgica, ya que ella a menudo nos atrapa. En este caso los
textos comparados nos permiten advertir las diferencias profundas que las proyec-
ciones, en su captulo cultural, contienen, a partir de cosmovisiones, mostrando
tambin sus utopas y escatologas

Asumir el estudio del antiproyecto lleva indubitadamente a acreditar que se trata de un

primer proyecto totalizador de proyectos, el que justamente por ser un antiproyecto
niega todos los proyectos, constituyendo un agujero negro donde se hunden todos
los proyectos. Salir del antiproyecto demanda la tarea que eL UmBrAL asume: retomar
la propia historia toda para recuperar la posibilidad de proyectar y de organizar.
Paradjicamente, el antiproyecto es el primer intento coherente de asumir la totalidad
de la historia, pero en forma negativa. Es una totalizacin negativa. El octavo proyecto
debera asumir esa misma totalidad de los proyectos anteriores, en forma positiva

Todo Proyecto Nacional es modelo y contra modelo para los proyectos nacionales
que habrn de seguirle (Principio 11 de Metodologa del Proyecto de Pas), de all que
el antiproyecto es contra modelo en tanto nos suministra experiencias y consecuen-
cias negativas a evitar en el futuro.
Salir del antiproyecto da razn al esquema propuesto por Gustavo Cirigliano y
justifca la revisin total de nuestra historia, negada, desaparecida por el modelo de
sumisin incondicionada, que equivale a la esclavitud personal y anula toda posibili-
dad de argumento propio de vida histrica y pone en manos ajenas aun la decisin
acerca de la continuidad como Nacin.
Bolvar,Jorge.VerinvestigacinProyecto del Ochenta.
Poratti,Armando.VerinvestigacinProyecto de la Sumisin Incondicionada al Norte Imperial.
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Proyecto umbral

La secuencia de Proyectos de Pas vividos cuya revisin se aborda es:
1. Proyecto de los habitantes de la tierra. (0013) FranCisCo PestanHa
2. La Argentina hispana o colonial (131800) Mario Casalla
3. Las Misiones Jesuticas, o la Repblica Cristiana. (10178) Catalina Pantuso
4. Independentista (1800180) HuGo CHuMBita
5. El Proyecto del 80 (180197) JorGe Bolvar
6. El Proyecto de la Justicia Social (19197) osCar CastelluCCi
7. El Proyecto de la sumisin incondicionada (197 . . . ) arManDo Poratti
al Norte imperial y globalizador.
Para la construccin del Proyecto Octavo es legtimo rearmar la historia tal como lo
hizo a su turno el proyecto del ochenta, cuando resignifc el pasado en funcin del
proyecto que propiciaba. Liberarse impone reescribir la historia rescatando la igno-
rada, superando el limitado eje que pretende que la Argentina naci en 1810.
El desafo es contactar e integrar los 14 siglos de nuestra historia y sus siete proyectos,
analizndolos, contextualizndolos y describiendo su forma organizativa, para que
la informacin valorada constituya el cimiento para el Proyecto Octavo. eL UmBrAL
rescata la herencia que contiene toda nuestra cultura, defne nuestra personalidad
social, nutre la propia visin y es liberadora. La que no puede ignorarse.
EJES CoNCEPTuALES y PRINCIPI oS
La devastacin de la 2 Guerra Mundial y la crisis originada abon el camino para que
el pensamiento americano se expresara flosfcamente en lo que fue el relevante
Congreso Nacional de Filosofa del ao 1949
7
. Como entonces y frente a un antipro-
yecto devastador reaparece la necesidad de abordar nuestra concepcin sobre el hombre,
la naturaleza, la historia, el Estado, el poder, la relacin con la trascendencia, porque:
Desde Platn, que hace una apuesta desesperada al gobernante flsofo, hasta el
Marx de la Tesis XI sobre Feuerbach, la flosofa es consciente de que solamente
la comprensin de la realidad permite modifcarla en profundidad, y que es a
ese nivel donde podemos hablar de flsofos, y no de meros intelectuales.
8
Lo que nos lleva a revisar algunas categoras de viejo cuo y que nutren y/o se dedu-
cen de las investigaciones que estamos introduciendo. La vigencia de la inveterada
escala jerrquica, el modo de medir el tiempo como concepcin de poder, la evolu-
cin, los registros humanos y la vigencia del marco ideolgico euro anglo cntrico. El
propio pensamiento abstracto exhibe nuestra prctica organizacional desde catego-
ras alternativas a las dominantes y la cosmovisin de los pueblos que por lo menos
desde el ao 600 habitaron nuestro suelo nos legan valores que constituyen ineludi-
bles herencias y vigencias.
Enelcontextodefinalizacindelasegundaguerramundial,Argentinaconvocaycobija,elPrimerCongresoNacional
deFilosofaqueenrealidadreunieneseao99yenlaCiudaddeMendozaafilsofosdeAmrica,tambinalguno
estadounidense,yalosmsimportantesacadmicoseuropeos,enpersonaomedianteelenvodetrabajos.
Poratti, Armando. La Comunidad Organizada. Texto y gesto, captulo del libro La Comunidad Organizada. Vigencias y
herencias,EditorialInstitutoparaelModeloArgentino,BuenosAires,200.
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Proyecto umbral

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ESCAL A JERRquI CA
El hombre, tratando de explicarse el mundo espiritual, el de arriba, y el mundo material,
el de abajo, en el que vive, cre fcticamente una escala jerrquica
9
. En el arriba siempre
est Dios, en el abajo la escala la encabeza Dios y debajo de l empieza la escala humana.
Esta escala que vamos a encontrar en las religiones monotestas ubica al varn
por encima de toda la escala, sostiene que el hombre debe someter a la tierra y mandar:
Que el hombre someta la tierra y mande sobre los peces, las aves y cuanto animal
viviente (Gnesis).
Esta gradacin que el profesor Cirigliano sostiene dura demasiado, impone una
escala jerrquica que el hombre invent y que a modo de hiptesis as describe:
Hombre. Varn, adulto, en lo ms alto de la serie.
Mujer. Inferior en espritu, por ser ms cuerpo que el hombre;
se lleg a discutir si tena o no alma;
explotada por siglos y an hoy en situacin de inferioridad.
Nio. Aristteles no lo considera un hombre en potencia, no sera por tanto un ser
humano todava. y como tal ser tratado a lo largo de la historia: castigos,
explotacin, libre disposicin de su vida, venta, vctima de sacrificios religiosos.
Esclavo. El de nacimiento. Tal vez tenga alma pero no se la toma en cuenta.
Los indios. Se discuti si tenan alma y finalmente para desgracia
de los africanos se resolvi que s. Se pueden agregar las razas
dictaminadas como inferiores an en el siglo XX.
Los negros. De frica, considerados durante siglos en la conquista de Amrica como sin
alma y con destino natural de esclavos, casi animales, casi cosas.
Animales. Es lo que cae en la escala siguiente debajo del hombre.
Escala que sigue incorporada en el nivel inconsciente del hombre y de hecho justifca
la opresin a los que se considera inferiores (los de esta escala o cualquier otra que
fcticamente se cree) y la depredacin del medio ambiente. El hombre, justifcado
teolgicamente y en realidad no justifcado por la palabra de Dios, sino por la palabra
que l dice que es de Dios, crea una escala jerrquica por la que justifca el someti-
miento de todo lo que considera inferior, lo que sigue haciendo.
Repasar su vigencia ayuda a entender lo que hay que cambiar, porque se trata
de una ley moral que justifca las guerras a partir de la superioridad de un pueblo
sobre otro, de una nacin sobre otra, de una religin sobre otra, de un sistema poltico
sobre otro, o lo que fuera. Explica la presunta superioridad natural del colonizador
sobre los naturales de nuestro territorio, sometindolos y negndoles prcticamente su
categora humana. Alienta el mito fundacional del proyecto del ochenta que alienta
que los argentinos queramos ser y sentirnos como los superiores europeos.
Escala que justifca la visin auto cntrica, la de los pueblos dominantes, que
resta entidad a la otredad y fuerza desde su lgica conceptual, explicar que nuestros
9 EscalaqueyaseencuentraenEl Gnesis,tantoenLa tor,elviejotestamentojudio,comoenEl Nuevo testamento
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Proyecto umbral

habitantes tuvieron proyecto, categora ni exclusiva ni excluyente de superior je-
rrquico alguno, que sin embargo nos vemos forzados a fundar, tal como a su turno y
en su investigacin Francisco Pestanha hace:
A pesar de la supremaca del ser, el estar que durante milenios prim en Amrica
fue y es an fuente de ideas, de cosmovisiones, de proyectos y de instituciones: el
estar no implica inmovilismo sino una movilidad diferente, que en el caso de los
primeros habitantes fue su experiencia de adaptacin al entorno, de supervivencia,
y que en tanto primer encuentro con un ecosistema diferente, presupuso una activi-
dad modelar y proyectual diferente a la tradicional que an mantiene importantes
vigencias y herencias. Si bien en la argentina precolombina convivieron diferentes
realidades en diferentes estadios, lo cierto es que un proyecto unifcador, fue el de
adaptacin y conquista de un medio ecolgico virgen.

No hay duda que la banda como organizacin social mxima de los Pampas inte-
grada por no ms de cien individuos, gobernada por un cacique asistido en pocas de
confrontacin por capitanejos, y que tomaba las grandes decisiones en una reunin
asamblearia denominada traum, es una de las variadas expresiones del cosmos asu-
mida por los primeros habitantes de la patria.
El contactar e integrar de Cirigliano constituye una categora superadora. Afr-
ma que somos el conquistador y el indio, el godo y el patriota, el europeo bienvenido,
el latinoamericano despreciado, el inmigrante esperanzado y el gaucho condenado.
Convirtiendo en virtuosa nuestra identidad mestiza, la que brota de los pobladores
de nuestra tierra y se nutre y conforma con el dolor y padecimiento de los que la habi-
taron primero, de los excluidos de la civilizacin europea que los expuls (o aban-
don) y el de los que murieron esperando una justicia que nunca les lleg.
Concepcin del tiempo y poder
Preguntarnos cundo nace la historia nos lleva a tambin incursionar en una cues-
tin de poder: el modo de medir el tiempo. Si se acepta que el tiempo es circular, se
asume que las historias cclicamente se repiten. Si se cree que el tiempo es lineal, se
considera que hay inicio y fn de los tiempos. Si se cree que el tiempo se representa en
forma irregular, se acepta que hay hechos o circunstancias que irrumpen en un mo-
mento dado y cambian el rumbo en trnsito.
Si bien se trata de un tema no resuelto, su grafcacin es relevante como visin
de poder, de dominacin, ya que si se cambia su concepcin cambia la del poder.
Son tres las principales concepciones o teoras del tiempo
10
:
Cclica o Circular | Lineal | Quebrada
La concepcin cclica o circular es atribuida a los egipcios y es propia de los griegos y
del hinduismo. Para este enfoque el tiempo es circular, cclico, no rectilneo. En la
circularidad no hay comienzo ni fn, es una secuencia infnita; no hay centro que or-
0 Cirigliano,GustavoF.J.:Ob.cit.(200).

Proyecto umbral

ll
ganice y tampoco hay creacin ni consumacin. Los acontecimientos no son nicos,
se repiten. Eterno retorno. En la tradicin cultural juda, que no reverencia a los
muertos sino a la vida, despus de la muerte se sirve una comida con alimentos de
forma circular, que simbolizan el recomenzar del ciclo de las generaciones, y se hace
un brindis por la vida, en hebreo, le jaim.
La concepcin lineal, de origen babilnico, es patente en el cristianismo. La
historia no se repite, y siempre marcha hacia delante. Unicidad. Cristo se hace hom-
bre o muere una sola vez y para siempre. A la vez la venida de Cristo se constituye en el
centro de la Historia y la organiza hacia atrs y hacia delante. Se trata de una interpre-
tacin horizontal de las partes del tiempo en la que el pasado anuncia y prepara el fu-
turo, mientras que el futuro cumple y esclarece el pasado. Cumple la profeca.
La concepcin que representa el tiempo como una lnea quebrada, se origina en
otro modo de interpretar el tiempo y por ende la historia, y proviene de los gnsticos cris-
tianos (siglos II y III de nuestra era). La versin gnstica del cristianismo es heterodoxa
respecto de la doctrina ofcial de la Iglesia romana. Rechaza este mundo material como
obra malvada, creado por el demiurgo o dios perverso, considera al tiempo una mentira,
un engao. La verdadera realidad est en otro lado (tierra sin mal de los guaranes?). Y la
salvacin se alcanza librndose del tiempo y del mundo mediante la revelacin y el cono-
cimiento del Dios absolutamente bueno que no se da en el tiempo ni en la historia.
La interpretacin del tiempo no es dogma de fe, es apenas una aproximacin
humana o una de las aproximaciones posibles a fn de dar un escenario temporal al
Hijo que el Padre envi al mundo y cuya venida irrumpe en la historia y le cambia
el sentido, quiebra la lnea. No necesita un pasado humano porque en verdad Cristo
es un proyecto.
Visin del tiempo quebrado compartida por el mesianismo judo que dir, el
Mesas no viene al fnal. El Mesas encuentra hendijas en la historia. Por ellas se acerca a
los hombres y produce una sorprendente ruptura del tiempo histrico. Se trata de un
estallido de la historia, de un giro sorprendente que quiebra la marca de las cosas.
11
Los pobres, acota Cirigliano, tienen una percepcin no lineal ms puntual
que circular, diramos, y como el 80% del mundo es pobre, la concepcin domi-
nante sera no lineal.
En la nueva fsica, el tiempo es un constitutivo del ser de los tomos en cuanto
patrones vibratorios; una onda, como una nota musical, requiere tiempo a fn de po-
der existir, una nota no es nada en un instante. Por eso, el tiempo llega a ser la cuarta
dimensin necesaria para entender la realidad fsica.
El principio de Heisenberg, de la indeterminacin o de incertidumbre en la na-
turaleza del tomo acaba con la causalidad lineal, unidireccional.
12
En tanto la teora
cuntica es la que sostiene que la emisin y absorcin de energa en los fenmenos pe-
ridicos, no se efecta en procesos continuos, sino por saltos.
13
En defnitiva la concepcin del tiempo es poder. En la nocin del tiempo lineal
y acumulativa, que tiene principio y fn, subyace la teora del inters del capital (usura
para los griegos), absolutamente funcional a la especulacin (antiproyecto) y a la idea
del fn de la historia.
Forster,Ricardo:Walter Benjamn y el problema del mal, Altamira,Bs.As.,200.CitadoporJosPabloFeinmannenel
suplementoN La filosofa y el barro de la historia,Pgina2,dediciembrede200.
2 TomadodeMiguelMartnezMgueles,El paradigma emergente,Barcelona,GedisaEditorial,99.
Diccionario Bsico Espasa Calpe,tomo.
ll
Proyecto umbral

La concepcin cclica o circular, por su parte, carece de centro que organice.
Conduce a rechazar toda creacin o modifcacin ya que somete a la realidad, a lo
inexorable de lo que se reiterar. Pobres siempre hubo y por lo tanto siempre habr.
Ambas, la lineal y la cclica o circular, abonan el supuesto de la inevitabilidad y
que nada (o muy poco) se puede cambiar.
La percepcin no lineal, quebrada, permite alentar los cambios de rumbo. Es
posible un salto que irrumpa y cambie la historia de injusticia, saqueo y sometimien-
to de los pueblos. Nada es irreversible ni inexorable. La discontinuidad permite los
proyectos de pas; la linealidad y la circularidad, en cambio, los impide.
La periodizacin conforme secuencia de proyectos de pas que tiene un inicio y
un fn parte de asumir la percepcin quebrada del tiempo y la posibilidad real de mo-
delar cambios, que, queridos por el pueblo, se conviertan en un nuevo proyecto a ser
compartido.
El hombre argentino en tres registros
DESEo, RAzN y VoLuNTAD
Cmo describir su identidad? O siquiera su modo de manifestarse de hoy? Cmo
referirse a l? Cmo encontrarle cierta constancia que pueda presumir su esencia?,
se pregunta nuestro viejo profesor, para continuar diciendo:
Parecera recomendable hacerlo partiendo de la consideracin de su proyecto exis-
tencial, que nos dira algo de su futuro y tal vez bastante de su presente. Quiz que-
rramos ver al hombre argentino como un sujeto plural integrando un pueblo
que en su proyecto de vida anticipa la historia que se propone vivir.
1
La existencia elegida y vivida por uno es un triunfo sobre el no ser, sobre el no conti-
nuarse. Ese hombre que quiere vencer al no ser, triunfar, liberarse, asume conductas
humanas en torno de tres principios o ncleos aglutinantes (tener, ser, dar) que a
modo de hiptesis se agrupan en tres niveles:
1. Deseo.
2. Razn.
3. Voluntad. (compromiso, testimonio, donacin).
El primer nivel es el del impulso vital o del deseo. El segundo nivel es el de la raciona-
lidad, o de la realidad explicada. El tercer nivel es el del compromiso y del testimonio,
o de la entrega. El nivel bsico, caracterizado como nivel 1., manifesta tendencia a la
entropa. Tiende a desorganizarse, a disolverse. El nivel 2. se postula como organiza-
dor, en tanto el nivel 3. es en s mismo el proyecto.
El antiproyecto (aldea global) potencia el registro del deseo, funcional al
consumismo hedonista, en desmedro de la razn y los valores, sometiendo y desar-
monizando al hombre, desapareciendo al sujeto (trabajador-pueblo).
Cirigliano,GustavoF.J.Porque preciso luz para seguir.TalleresEditorialDocencia,impresoeldeoctubrede99.

Proyecto umbral

l!
Al no haber proyecto, al vivirse en un antiproyecto, al haber no saber y haber no
poder, en crisis sin salida, se ha esfumado el sujeto del proyecto porque estricta-
mente no hay un sujeto del no saber y del no poder. En fn, se ha desvanecido el
pueblo, por cuanto el pueblo argentino era el sujeto de todo proyecto. El sujeto que
presuntamente se desplegaba, se realizaba, se liberaba, se construa. No es como
dicen la ideologa o Dios o la historia lo que ha muerto. Ms dramtico para el argenti-
no sera constatar que en la Argentina ha muerto el pueblo. Cuando no hay Proyecto
Nacional no hay sujeto. En verdad no hay pueblo.
1
Ser por eso que ya no se habla de pueblo? Nos interroga el flsofo argentino,
ser por eso, agregamos, que se habla de sociedad civil, o de la gente?
En la Argentina el ensayo de la donacin es la comunidad organizada. El intento
de la justicia social fue hipertrpico: el individuo se pospone y prefere al otro, al
que no puede, al que necesita. En el nivel 1. quien ms puede ms domina, en su
reverso, el nivel 2., quien menos puede es privilegiado. Igualmente la integracin
latinoamericana (entendida como la unin con el postergado y sometido) es la
versin continental de la justicia social; otro ensayo justifcado por el nivel 3. Entre-
garse (darse) para integrarse.
MARCo IDEoLGI Co
Categoras Euro-Anglo cntricas
El Proyecto del Ochenta defni que la organizacin nacional argentina deba estar
orientada a desarrollar el modelo civilizatorio europeo, lo que concret a travs del
sistema educativo cuyos resabios siguen vigentes. Todo funcional a que sigamos
aceptando como verdad irrefutable una realidad ajena.
Queremos plantar y aclimatar en Amrica la libertad inglesa, la cultura francesa,
la laboriosidad del hombre de Europa y de Estados Unidos? Traigamos pedazos
vivos de ellos en las costumbres de sus habitantes y radiqumoslos aqu
alBerDi, Las Bases, CaP. Xv.
1
Es tiempo de advertir que la Revolucin Francesa de 1789 y la Revolucin Bolchevi-
que de 1917 que generan las categoras sociolgicas liberales y marxistas, respectiva-
mente, si bien describen la realidad de los pases centrales respecto de los cuales se
desarrollan, no dieron ni dan cuenta de los fenmenos suramericanos, ya que lo que
aqu est en juego no son meras clases, sectores o intereses. Lo social y econmico
est profundamente imbricado en elementos culturales, tnicos e histricos.
La economa poltica inglesa llamada clsica desde el siglo XVIII se basa en la
divisin de la vida socioeconmica de las naciones en tres categoras: Tierra, Capital y
Trabajo (Adam Smith), con sus respectivas retribuciones: renta para el factor tierra,
inters para el factor capital y salario para el factor trabajo. Categoras aceptadas
como naturales al orden de la revolucin capitalista por Carlos Marx.
Obracitada.
CitatomadadeMetodologa para el Proyecto de Pas.
e
lI
Proyecto umbral

Factores de produccin que en realidad no son tres ni estn divididos de esa
manera, ni la retribucin que reciben, desde el punto de vista social ofrece un carc-
ter justo y equitativo. El trabajador es una categora integral que acta en todas las ca-
tegoras econmicas, tema no menor ya que es justamente el trabajador el enemigo
explcito del antiproyecto.
Plexo ideolgico que omite dar visibilidad al capital puramente fnanciero (es-
peculativo) lo que hace al no diferenciarlo del capital aplicado a la actividad indus-
trial (productivo), tambin funcional al antiproyecto.
Aportes sustantivos con los que (nos) provoca y convoca en su investigacin Jorge
Bolvar al poner en evidencia la necesidad de apelar a nuevas categoras que desarro-
llen un marco terico conteste a la realidad, la nuestra.
Adam Smith y la economa poltica inglesa, llamada clsica, que todava se estudia
como verdadera en nuestras universidades del rea, parcela y oculta la verdadera
dimensin del trabajo, pero tambin confunde al ocultar la diferencia entre la acti-
vidad puramente industrial y la actividad puramente fnanciera, amparndolas a
ambas en la misma categora.
17
A su vez, Marx ofrecer como opuestas las categoras socio-econmicas de los Pro-
pietarios (burgueses) y de los Proletarios, los cuales tambin acotan la fgura del tra-
bajador slo a la clase obrera industrial; ocultando tambin la diferencia entre el em-
prendedor industrial y el capitalista fnanciero.
Aceptada la lgica que sostiene que venci el capitalismo y ello produjo el fn de
la historia, producida la perestroika, la reestructuracin de la Unin Sovitica, la ca-
da del muro de Berln, el ingreso de China al mercado, irrumpen las centro izquier-
das y derechas, pretendiendo ser el aggiornamiento ideolgico producto de la inevita-
bilidad del modernismo lo que deriva en lo que denominan nuevo (neo) liberalismo
y socialismo, ambas profundamente mercadocntricas.
ENTRoP A y ANTIPRoyECTo
Sin conciencia de lo que somos no somos verdaderamente, sino con un ser prestado.
Es una obligacin pensar desde s. No hay substituto. No se compran modelos de
pas en un supermercado internacional. An cuando algunos arguyendo sucesi-
vamente el fn de Dios, del hombre, de la ideologa, de la historia, ofrezcan tentado-
ramente ltimos modelos a supuestos precios de liquidacin bajo la amenaza de
perder la ltima oportunidad, ensea Cirigliano
Pensar desde s, para ser uno mismo, es liberarse. Despojarse de lo ajeno, desedu-
carse. El pensamiento ajeno, cuando uno no es libre, no ayuda, ocupa desalojn-
dola nuestra posibilidad de pensar lo nuestro desde nosotros mismos.
18
Bolivar,Jorge.El Proyecto del Ochenta.
Cirigliano,GustavoF.J.Porque preciso luz para seguir.
e
Proyecto umbral

l
El antiproyecto es entrpico, tiende a nuestra desorganizacin. Nace por la sedicin y
la usurpacin del poder de quienes decan que venan a organizar, autodenominn-
dose engaosamente Proceso de reorganizacin nacional, fraude comunicacional
con el que mantiene y camufa la vigencia de lo especulativo sobre lo productivo,
como cuando para garantizar el negocio de los bancos denomina ley de solidaridad a
la que despoja a los jubilados, o de fexibilidad a la que en realidad precariza el empleo
para facilitar los despidos de los trabajadores.
Si el antiproyecto que padece la Argentina no es, en defnitiva, sino un dispositivo de
una confguracin mundial de los mercados fnancieros especulativos que se desarrolla
en detrimento, inclusive, del propio capitalismo productivo, su enemigo ltimo, lo
que necesariamente debe destruir, no ser, por supuesto, la subversin ni el co-
munismo, ni tal o cual ideologa o partido, ni el sistema democrtico como tal, etc., sino
aquello que es lo diametralmente opuesto a la especulacin, esto es, el trabajo.
19
La propia visin y la superacin de dogmatismos que esconden remozadas formas de
dependencia, impone apelar a nuevas categoras de anlisis. Lo que inicialmente
conduce a diferenciar lo que denominaremos concepciones mercadocntricas (neo
socialistas y neoliberales) de las pueblocntricas que, ms all de su denominacin
formal, tienen como objeto y sujeto al pueblo y su necesidades.
Las mercadocntricas, que expresan los intereses de lo que se denomina aldea
global contienen otra categora que denominamos especulativas y que diferencia-
mos de las productivas, que hacen centro en el trabajo del pueblo.
Remarcando fnalmente como categora abarcadora del conjunto lo pblico,
que ms all de quien lo gestione expresa lo que es de titularidad social, de la comuni-
dad, y que se diferencia de lo privado, de titularidad particular y por lo tanto sustra-
do a la propiedad colectiva.
Parece claro que el antiproyecto es profundamente mercadocntrico, especu-
lativo en desmedro de lo productivo, y que por convertir en negocio los derechos (sa-
lud, seguridad social, etc.) y los bienes sociales (recursos naturales, servicios pbli-
cos, etc.) sostenidamente desplaza lo pblico (lo de todos) a favor de lo privado,
privando del uso de lo comn al pueblo para facilitar el benefcio de muy pocos (con-
centracin). Lo que identifca por oposicin (natural) los ejes sustantivos del Proyec-
to de Pas pendiente: lo pblico, lo productivo y lo pueblocntrico. Categoras que si
bien son actuales podemos deducir de las formas organizativas que en toda nuestra
historia se dieron los pueblos en cada proyecto.
9 Poratti,Armando.Proyecto de la Sumisin Incondicionada al Norte Imperial.

l
Proyecto umbral

Los proyectos transitados
V I G E NC I A S Y HE R E NC I A S
Primeros habitantes
La familia es un pilar bsico de la organizacin comunitaria en nuestros primeros
habitantes. Ser familia extendida en los Guaranes, Tehuelches y Mapuches, nuclear
y extensa en los Diaguitas, Omaguacas y Atacamas. El culto a la madre tierra (Pacha-
mama) es el eje central de la economa de los pueblos del NOA. El pueblo trabaja en
actividades agrcolas, ganaderas, textiles y metalrgicas.
El Pacto como institucin entre iguales es pilar de la organizacin familiar y
herramienta fundante de las relaciones polticas internas y externas, alindose para
faenas econmicas y para la guerra.
El sincretismo religioso y el mestizaje preexisten a la colonizacin espaola. La
armona con la naturaleza es el legado ecolgico que nuestra personalidad biolgica
y culturalmente mestiza debe asumir. Mal que pese a quienes para europeizarnos
pretenden que los argentinos descendemos de los barcos, los marcadores genticos
(haplogrupos mitocondriales) acreditan la herencia en sangre va linaje materno
que llega a superar el 50% en muchas regiones de la patria.
Proyecto Colonial Espaol
Se trata de un plan de vida no elegido, impuesto, dependiente. De l heredamos la Fe y la
lengua, la conformacin de un sistema educativo incipiente (Cabildos, parroquias), la
gestacin del ganado cimarrn que ser base del recurso natural que se potenciar en
nuestros campos, Buenos Aires como epicentro poltico geogrfco. Como tambin una
herencia negativa: la codicia, que por ausencia de plata y oro en nuestro territorio revir-
ti (para prosperar) en obligado trabajo en las vaqueras y en los campos.
Las Misiones Jesuticas
Nos legan la organizacin del trabajo comunitario, el respeto a la identidad de la
persona, la potenciacin de las propias aptitudes y capacidades, la satisfaccin de
las necesidades sociales, una forma de comunidad organizada y el primer cdigo
de trabajo (Ordenanzas de Alfaro). La primera Universidad de la Argentina, la
Universidad Nacional de Crdoba, cuyos libros luego se incorporarn a la prime-
ra biblioteca pblica, fundada por Mariano Moreno y que se convertir en la ac-
tual Biblioteca Nacional. La accin de evangelizacin inculturada que permiti
rescatar y valorar la religiosidad popular, as como el culto mariano, a la Virgen de
Lujn, a la Virgen del Milagro en el NOA, a la de Caacup en Misiones, a la de Jus-
tiniano Posse, Departamento Unin, Provincia de Crdoba, que se extiende hasta
la Virgen Morena en Mxico, conteniendo un mandato unitivo (lo femenino)
continental.
c

Proyecto umbral

l
El proyecto independentista
Nos leg la conciencia de la prioridad de la independencia, la liberacin de la domina-
cin externa, las demandas por la emancipacin y derechos de todas las clases sociales y
la idea de la revolucin como modelo de cambio social. Como tambin el ejemplo de la
movilizacin de todos los sectores del pueblo por la causa comn, la concepcin de la
misin del Ejrcito como defensa de la patria, la solidaridad con los pases suramerica-
nos del mismo origen, el federalismo como forma de organizacin del Estado, el lide-
razgo de los movimientos populares y la fgura del gaucho como smbolo de la libertad y
la rebelda nacional. San Martn reestructura el espacio asumiendo que para liberarse,
la independencia poltica, para ser tal, debe ser compartida. Rosas consolida la indepen-
dencia frente al enemigo exterior, sentando las bases del proyecto de la pampa hmeda.
EL Proyecto del 80
La principal vigencia heredada es el Estado Nacional argentino construido en esos aos
con instituciones que se organizan en funcin de un sistema poltico presidencialista.
Sistema que sigue vigente, aunque ha sufrido varias rupturas realizadas por golpes de
estado militares, y un tembladeral jurdico poltico producto de la abrogacin de fac-
to de la Constitucin de 1949, y el incumplimiento de los preceptos de proteccin social.
Su visin geopoltica es la que se conoce como la de la Argentina circular, limi-
tada al crculo que conforma la pampa hmeda. Se asocia con Gran Bretaa (y Euro-
pa) vinculndose por el mar. Es un proyecto dependiente y europeizante.
Si bien se puede considerar una herencia valiosa la preocupacin de construir
una nacionalidad patritica, una herencia negativa es la idea de construir poder en
base a profundas dicotomas poltico-sociales que han difcultado y difcultan todos
los necesarios intentos de oxigenar los sectores polticos con una cultura de unin
nacional bsica, y una ideologa liberal totalitaria argentina que no admite, en la
prctica, ni siquiera rotaciones de poder democrticas teorizadas con otros valores
culturales y con otros proyectos de pas, que utiliza el Proyecto del 80 como modelo
de dependencia inteligente, sirviendo a la idea de que es mejor ser socio econmico
cultural al servicio de una poltica imperial que enfrentarla para servir a una doctri-
na propia de liberacin nacional que procure satisfacer a la totalidad del pueblo y no
slo a una relativamente pequea clase alta de nivel adquisitivo internacional.
Otra vigencia problemtica, tambin heredada del Proyecto del 80, es la falsa
opcin enconada por la concepcin blica de las distintas formas de expresar el po-
der terrateniente y agrario de los productores rurales entre el campo y la industria.
El errneo conficto que ha separado durante dcadas al campo de la industria
y que ha difcultado un desarrollo econmico argentino ms armonioso y, por ello
mismo, ms poderoso, debe ser superado, y constituye, sin duda, una de las bases po-
sibles de un nuevo proyecto nacional.
Otra vigencia con herencia, en este caso positiva, nace de los esfuerzos de cons-
truccin de una nacionalidad argentina que, si bien en forma tarda, decidi exaltar
nuestra latinidad; reconoce su nexo con Europa, pero lo hace con aquellas culturas,
valores y regiones que nutren genticamente nuestra actual poblacin nativa (las in-
migraciones espaolas e italianas).

l
Proyecto umbral

Proyecto de la Justicia Social
Nos deja como herencia y vigencia la identidad e integracin nacional y latinoameri-
cana como valor, y la felicidad del pueblo como motor de realizacin. El trabajador es
el sujeto y la comunidad organizada a travs de las organizaciones libres del pueblo el
marco de la democracia real. Aporta una propia ideologa nacional, el Justicialismo,
e institucionaliza los derechos sociales y la titularidad popular de los recursos natu-
rales en la Constitucin de 1949. Conforme la prctica de nuestros primeros habitan-
tes concreta en 1974 el Pacto Social entre iguales (CGT, CGE y Gobierno). Asume la
visin geopoltica interna y continental, aportando a la confguracin de la Tercera
Posicin como modo de alineamiento ajeno a la bipolaridad emergente de la guerra
fra entre EEUU y la URSS.
Concreta la alfabetizacin plena, expande la matrcula secundaria, deroga los
aranceles universitarios, crea la Universidad Obrera, incorporando a la currcula
educativa el proyecto de pas. La educacin, la salud, la vivienda, el trabajo digno, la
proteccin a la niez y la ancianidad son un derecho real. Se institucionaliza el estado
de seguridad social, fnanciado por el pleno empleo y la productividad nacional.
El conductor poltico de ese proyecto reconociendo la mayoritaria expresin
del mismo, anotaba que:
En pases como el nuestro, de abundancia extraordinaria, no puede tolerarse la
desgracia, el hambre y la miseria en medio de la opulencia.
20
El Proyecto de la Sumisin Incondicionada
el golpe de estado de 1976 impone lo que denominamos Proyecto de la Sumisin In-
condicionada, el que desorganiza, desaparece, desocupa, desarmoniza para some-
ternos como pueblo a la lgica de los negocios globales concentrados, a la vez que tal
lo anticipado niega toda nuestra historia y personalidad social.
El modelo especulativo que impone tiene como principal enemigo al trabajo y
al trabajador, al que para no hacerse cargo de que lo desaparece le atribuye lo que al
gaucho cuando se afrmaba que era vago e indolente, pretendiendo ahora que el
argentino tiene poca contraccin al trabajo y que si no lo consigue es porque no posee
la capacitacin que el mundo global demanda.
El endeudamiento externo, la garanta de su pagos con respaldo de nuestras
empresas pblicas, la estatizacin de la deuda privada, la guerra y derrota de Malvi-
nas, secuencialmente abonan el camino hacia la consumacin de la sumisin incon-
dicionada, justifcando la posterior privatizacin de las empresas y servicios pblicos
que sustrae y priva del uso y goce comn lo que era de todos.
Su alineamiento al (presunto) mundo occidental y cristiano, la aceptacin de
la inevitabilidad del modernismo muestra su ideario, el de la dependencia inteli-
gente, herencia negativa del proyecto del ochenta que mantiene. Proyecto de sumi-
sin que se consolida en una democracia formalmente recuperada (1983), que nace
condicionada, la que mediante la reforma constitucional de 1994 lo institucionaliza
cuando revierte y desprotege lo que garantizaba la Constitucin de 1949.
Sus (dis) valores son el egosmo como virtud, la felicidad del confort como rea-
20 Pern,JuanDomingo,Obras completas,EditorialDocencia,BuenosAires2002.

Proyecto umbral

l!
lizacin, la especulacin sobre la produccin. Exacerba el deseo como motor de con-
sumo y crea con rango constitucional una nueva categora de ciudadanos, los
usuarios y consumidores, clientes del mercado con capacidad de usar y consumir.
La crisis argentina de fnes de 2000 y principio de 2001 constituye una bisagra
para el cambio de rumbo. Ese momento en el que el pueblo reasume su soberana, si
bien no alcanza para superar la dependencia heredada del golpe de 1976, constituye
un avance y el abandono del estadio que hasta aqu hemos caracterizado como de su-
misin incondicionada.
La estabilizacin de las variables macro econmicas, el parcial desendeuda-
miento, el cambio de la tendencia especulativa hacia la productiva, la paulatina reva-
lorizacin de lo social, permite volver a pensar y a abrir, el camino para el propio pro-
yecto. Asumiendo que an somos dependientes pero que ello se puede revertir con el
concurso del conjunto de nuestro pueblo.
Aporte a un nuevo modelo de pas
Todo Proyecto Nacional reescribe la historia, rescata hechos omitidos
y ocultados valorndolos de modo diferente.
La matriz de anlisis con la que encaramos esta investigacin resignifca nuestro
pasado para conquistar el futuro, de hecho aporta al camino de un modelo de pas
que, apropiado por su pueblo, lo convierta en nuevo Proyecto Nacional.
Mirar y reconocernos en nuestros 14 siglos de historia, rescatando las formas
organizativas que transitamos, en que nos proyectamos, en que vivimos, parte del
deliberado fn de superar aquello de que El intelectual argentino mira la realidad
que tiene delante y suele no entenderla. Por ello acude al catlogo de categoras expli-
cativas trado del extranjero JauretCHe. Para auto centrarnos y reconocernos hemos
convocado a militantes del pensamiento nacional a que aporten su intelecto al servi-
cio de la Argentina, investigando nuestro pasado como nacin para fortalecer nues-
tro presente como pueblo, rescatando y aportando los ejes que nutren nuestra identi-
dad y emergen de las herencias y vigencias de los que habitaron nuestra tierra.
Como de la lectura se advertir, cada captulo mantiene la pluralidad meto-
dolgica de estilo y conceptual que aportan los investigadores. Decisin editorial
que descart ex profeso homogeneizar la redaccin para presentar un libro con
formato de autor nico e inspiracin colectiva. Justamente la riqueza de esta obra
es respetar la diversidad de abordaje manteniendo como comn denominador la
novedosa estructura de estudio propuesta por Gustavo Cirigliano, para dejar
abierta la posibilidad de receptar e incorporar crticas, matices y aportes que la nu-
tran y enriquezcan.
Todo Proyecto Nacional tiene su comienzo
y un cierre en vinculacin con su viabilidad dentro del marco mundial,
se enlaza con la dimensin mundial, pero para ser un autntico proyecto
debe ser teraputico, organizando (reorganizando)
la existencia de un pueblo y resolviendo las necesidades sociales.

!!
Proyecto umbral

En momentos en los que al cierre de esta edicin se acaba de desatar una fenomenal
crisis en la aldea global, en la que la primer potencia del mundo y muchos pases
europeos rompen el paradigma del libre mercado al utilizar los recursos pblicos
para un salvataje a los especuladores fallidos, cae el muro de una ortodoxia instru-
mental, lo que nos convoca y desafa.
Los argumentos de cada uno de nuestros siete proyectos transitados fueron:
habitar (primeros habitantes), despojar, imponer (colonial espaol), una repblica
cristiana (misiones jesuticas), libertarse liberando (independentista), europeizar
(ochenta), la felicidad del pueblo (justicia social), aniquilar, caos (sumisin incondi-
cionada al norte imperial).
El argumento del nuevo proyecto es (debe ser) la organizacin comunitaria
(cosmos) para compartir lo comn, lo que es de todos, superadora de la entropa di-
solvente y de las propuestas fundadas en un plan no consciente de vida (impuesto por
otro y asentado en el deseo) o en metas realistas (posibilistas, conveni encia racio-
nalista). Proyecto existencial asentado en el tercer registro humano, el de los valores,
la voluntad, el testimonio y compromiso, que armonice el realismo y el deseo al
integrarlos en la resolucin de las necesidades plenas (autnticas).
La liberacin exige la reconstruccin del poder nacional sobre la riqueza y el te-
rritorio, integrando en justicia y solidaridad el espacio Suramericano. La geopoltica
es la que modifca el espacio y permite superar cualquier rivalidad o enfrentamiento.
Mirar nuestra realidad nos conduce inevitablemente a advertir que la natural trian-
gularidad espacial argentina es la que defne el proyecto ya que potencia las fronteras
hacia fuera y defne la circulacin comunicacional hacia adentro. Que el meridiano
62 vincula (sutura) dos de nuestros ejes geopolticos (el andino y el fuvial) y que el
tercero (martimo) integra y recupera un territorio que hemos ignorado, abandonado.
Muro que convertido en umbral lograr que el lmite o frontera una y no separe, que
asuma el pasado para consolidar el presente, convirtiendo el egosmo en altruismo y
la miseria en bonanza.
Todo proyecto se fnancia a s mismo,
con la riqueza que extrae ecolgicamente (sin depredar)
y con la nueva poblacin que ocupa y moviliza.
El prstamo, tan propio del mundo especulativo que en estos das se est derrumban-
do, slo anticipa el tiempo. Ocupar el espacio es integrar, es unir, es articular poder.
Las presentes investigaciones no responden a la tradicional matriz acadmica,
ni lo pretenden. Son un aporte a reconocer y rescatar nuestra personalidad social,
nuestra identidad como personas y como pueblo. Nuestra historia (toda) es una he-
rencia que no se puede ignorar.
La informacin valorada de los siete proyectos vividos es el cimiento del Pro-
yecto Octavo, el argumento o partitura para actuar y el discurso para entender la rea-
lidad. El muro es el fn de la historia (visin lineal), el umbral es el principio de la nue-
va, la que debemos proyectar. Lo que nos proponemos es que la lucha por la idea
vuelva a ser un sentimiento y una realidad que volvamos a militar. El sentido de un
Proyecto Nacional es siempre algo por lograr.

metodoLogA
deL
Proyecto
de PAS


Gustavo F. J. CiriGliano
e
!l
Proyecto umbral

Argentina empieza a ser para Europa y a significarse en sus hombres desde
Europa. Progresismo, poner un pas al da, estructurar un proyecto nacional...
DaviD vias
Literatura Argentina y realidad poltica
Nuestra Argentina necesita un Proyecto Nacional, perteneciente al pas en su tota-
lidad. Estoy persuadido de que, si nos pusiramos todos a realizar este trabajo y si,
entonces, comparramos nuestro pensamiento, obtendramos un gran espacio de
coincidencia nacional
PresiDente Pern
1 de mayo de 197, ante la Asamblea Legislativa.
La alternativa al estancamiento y a la disolucin nacional es la de la democracia y
la modernizacin, encaradas como proceso indisoluble por una sociedad que en
pluralismo, solidaridad y participacin inicie con seriedad la solucin de los proble-
mas que la aquejan, delineando as el verdadero Proyecto Nacional, abierto y fexi-
ble, sin falsas retricas ni soberbias inconducentes
PresiDente alFonsn
1 de mayo de 1987.
Proyecto umbral

!!
Introduccin
Toda la historia es nuestra historia. Todo el pasado es nuestro pasado. Aunque a ve-
ces preferimos quedarnos con slo una parte de ese pasado, seleccionando ingenua
o engaosamente una poca, una lnea, unos personajes; queriendo eludir tiempos,
ignorar hechos y omitir actuaciones.
Los argentinos, todos, tenemos que reconocer que ya nos movemos en el mar-
co de catorce siglos de historia, con siete proyectos nacionales recorridos y que so-
mos los dos personajes bsicos de cada proyecto: el protagonista y el antagonista.
Somos el conquistador y el indio, el godo y el patriota, la pampa privilegiada y
el interior relegado, el inmigrante esperanzado y el gaucho condenado. Somos los
dos, no uno de ellos solamente. Si nos quedamos con uno de los dos, siempre lleva-
remos a cuestas un cabo suelto sin anudar, siempre cargaremos un asunto inconclu-
so que no logra cerrar, siempre habr un pedazo de nosotros que no lograremos in-
tegrar y todo aquello que uno no contacta ni incorpora y, por lo tanto, no cierra no
desaparece, contina llamando, sigue siendo un mensaje en espera de ser recibido,
que reclama ser escuchado.
Contactar e integrar. Mensaje que no es recibido es mensaje que sigue dando
vueltas, que contina llamando hasta que le prestemos atencin. No se gana nada
ignorndolo. Algo por el estilo nos aconteca con Rosas, a quien no habamos logra-
do integrar y que segua ah sin ser resuelto, pero no por ello desapareca, aunque
mostrramos indiferencia. Segua a la espera, dando vueltas como algo pendiente.
Los pueblos inventan modos para integrar los opuestos. Las Fiestas de Moros
y Cristianos que se realizan anualmente en el reino de Valencia, a la par que recuer-
dan ocho siglos de historia, asumen e integran los dos elementos contrapuestos del
conficto. Una festa simblica y una representacin catrtica. El sujeto une dos par-
tes de historia; revive y hace suya toda la historia.
Integrar signifca dos opuestos que se reclaman. Elegir por uno de ellos no es
integrar. Nosotros somos cuerpo y alma; elegir por uno de ellos no calma ni hace
desaparecer el reclamo del postergado. Somos frente y espalda, somos sentimiento y
emocin; parte inferior del cuerpo y parte superior, somos conciencia y sueo. So-
mos dualidades en busca de una unidad que misteriosamente se atraen. Si no hubie-
ra reclamo de unidad, no nos importaran los hechos sueltos y sin resolver. Pero hay
una gestalt que reclama su cierre.
No es difcil dividir la historia y el pasado en dos: en dos corrientes, dos lneas,
dos sectores. Porque la historia es conficto, y el conficto demanda dos partes y algn
enfrentamiento. Pero cada parte implica a la otra. Solemos elegir una lnea frente al
pasado de los ltimos ciento ochenta aos (lnea popular o lnea liberal), y desde
cada lnea condenamos a toda la otra. Sin embargo, por ms que los exorcicemos, los
hechos han existido. Y, por ms que los neguemos, nos reclaman. Y, por ms que los
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Proyecto umbral

ignoremos, dejaron consecuencias. Slo por el presente debemos comprometer-
nos y luchar, no por el pasado.
En festejos como el citado anteriormente, el individuo logra unir dos partes
de historia, reviviendo y haciendo suya toda la historia.
En trminos de la Terapia Gestalt, ello es un modo de contactar, tomar con-
ciencia, asumir, integrar las partes antagnicas ambas mas, pero sin dejar cabos
sueltos ni asuntos pendientes. Lo inconcluso siempre pide ser acabado.
Somos siete proyectos y los siete son nuestros: son nosotros. No podemos selec-
cionar los hechos que nos gusten y desechar los ingratos. Al menos no de este modo,
porque la historia son hechos, los hechos que han acontecido, an con toda su ambi-
gedad; pero es ms: son hechos investidos de sentido, y si bien los hechos seguirn
pareciendo siempre los mismos, los sentidos cambiarn con los Proyectos, llmese
proyecto histrico, proyecto poltico o Proyecto Nacional (denominacin esta lti-
ma que habitualmente se utiliza en nuestro pas) o simplemente Proyecto de Pas.
Cada proyecto histrico, poltico o nacional (utilizamos los trminos con si-
milar signifcacin) reacomoda, reorganiza, revalora los hechos segn el nuevo
signifcado que conforme a sus valores centrales adquieren. As, si la Geopoltica es
la reorganizacin de la geografa de siempre para hacer una nueva historia, cada
Proyecto de Pas produce un reordenamiento espacial; en verdad slo se da geopo-
ltica en relacin con un Proyecto Nacional, nunca en abstracto.
Un Proyecto Nacional trmino innegablemente argentino surgido a media-
dos de los 60 y fnalmente consagrado el 1 de mayo de 1974 en la conocida alocu-
cin presidencial de Pern al parlamento un Proyecto Nacional es la trama de la
historia futura, la trama y el drama de un destino que un pueblo se propone, que
asume y se lanza a convertir en realidad. Esa trama (libreto o plan de vida), una vez
vivida, ser historia.
Parece conveniente diferenciar entre argumento y proyecto tomando la
distincin del campo de la psicoterapia (en especial, Berne). Tanto uno como otro
son planes de vida pero el argumento es un plan inconsciente de vida no decidi-
do autnoma ni responsablemente, mientras que el proyecto, por ser precisa-
mente un plan consciente de vida, resulta el modo adecuado de liberarse de, y de
salir del argumento. Un pas o un individuo que no decide su proyecto vital se ve
condenado o a vivir en el proyecto de otro pas, o a vivir su argumento entendido
como una suerte de existencia banal, no elegida, o del se. Argumento es lo que
estamos viviendo desde 1976, que resulta ocasin para que resurjan las patologas
tanto de la infancia histrica del pas como de los circuitos negativos de conductas
sociales de tiempos posteriores.
Para los pases con muchos siglos, su pasado (que es historia) es la fuente para
la refexin y para el anlisis de sus problemas. Para los pueblos con escaso o poco
pasado reconocido como tal, la historia se vive ms como un futuro, como algo a
realizar, como un proyecto. As el Proyecto Nacional es el instrumento poltico de
un pueblo; es historia anticipada, es la trama del plan y es designio que marca la di-
reccin, el fnal, los personajes y los roles dentro de un libreto unifcante y otorga-
dor de sentido.

Proyecto umbral

!
Pas y proyecto
Un pas que quiera tener historia requiere un proyecto. Porque un proyecto es la anti-
cipacin de la historia. Es el guin o libreto de lo que se habr de vivir. Un pas no es
simplemente una agregacin humana que se ira desarrollando en una secuencia que
podra considerarse espontnea o natural.
Una nacin requiere conciencia de s, escribi Alberdi. Es lo mismo que decir
que una intencin la preside. Un pueblo es civilizado nicamente cuando (...) posee
la teora y la frmula de su vida, la ley de su desarrollo. Ley de su desarrollo es otro
nombre para proyecto; se requiere un principio regulador, una arj.
Cuando hay una voluntad que sostiene un proyecto, existe una trama argumental
que marca la direccin de los acontecimientos, que organiza la poblacin de ese pro-
yecto y concierta a sus habitantes. En cierto aspecto los genera, al proveerle los sobre-
entendidos para que sepan lo que corresponde hacer y lo que no es pertinente. Dicho
de otro modo, un pas, al ser el despliegue de un proyecto asumido, puede ser compa-
rado con una semilla, un frtil cdigo gentico que se va adaptando inteligentemente
y superando las variadas circunstancias en razn de la idea/ideal que lo moviliza.
La Argentina es una nacin que ha vivido segn proyectos, teniendo conocida la
trama y los episodios posibles de esa historia anticipada. Por eso, precisamente desde
hace tiempo, se inquieta preguntndose cul es el proyecto en el que vive hoy. Y quiere
saber si ha elegido esa trama/drama o se la han impuesto y si es la que vale la pena vivir.
Modelo y proyecto
Conviene diferenciar entre modelo y proyecto. El modelo es una elaboracin intelec-
tual que un pensador, un poltico o un grupo, propone. Cuando una propuesta/mode-
lo es querida (decisin de la voluntad) se convierte en proyecto. En el pasado argentino
han existido modelos propuestos y proyectos queridos. Veamos algunas referencias:
Nadie duda que un Estado que posea con la mayor perfeccin el verdadero
cultivo de su terreno, en el que las artes se hallen en manos de hombres industriosos
con principios, y en el que el comercio por consiguiente se haga con fruto y gneros
suyos, sea el verdadero Pas de la felicidad, pues en l se encontrar la verdadera ri-
queza, ser bien poblado, y tendr los medios de subsistencia y an otros que le servi-
rn de pura comodidad. (Manuel Belgrano, Memoria del 15 de junio de 1796).
Este es un esquemtico, pero claro, modelo donde se seala lo que se debe hacer
en el pas. En forma ms parca, San Martn reclama la necesidad de un proyecto
cuando afrma: Es necesario fjar la suerte del pas.
Es evidente, en Alberdi y Sarmiento, la elaboracin del modelo (proyecto posible):
Queremos plantar y aclimatar en Amrica la libertad Inglesa, la cultura francesa,
la laboriosidad del hombre de Europa y de Estados Unidos Traigamos pedazos vi-
vos de ellos en las costumbres de sus habitantes y radiqumoslos aqu.
alBerDi,Las Bases,cap.XV.
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Proyecto umbral

En 1850 Sarmiento propone un modelo del pas, que no tiene acogida (y que an muy
pocos hoy recuerdan o conocen). Su libro Argirpolis describe una Argentina fuvial
(que diferira de la Argentina pampeana que se impondr). Con ciudades asentadas a
la vera de los ros de la Mesopotamia, con transportes fuviales, vinculacin por cana-
les y con una capital obviamente una isla que es Martn Garca (= Argirpolis.)
Qu se propone la Argentina ser ahora?o qu est siendo?Cul es su proyec-
to explcito o implcito? El 1 de mayo de 1974, el presidente Pern ante la Asamblea
Legislativa efectu un anticipo de su Modelo Argentino para el Proyecto Nacional:
Nuestra Argentina necesita un Proyecto Nacional perteneciente al pas en su totalidad.
Estoy persuadido de que si nos pusiramos todos a realizar este trabajo y si entonces compa-
rramos nuestro pensamiento, obtendramos un gran espacio de coincidencia, nacional.
El diario Mayora public el 20 de noviembre de 1974 este cuadro con lineamientos que
diferencian, en el lenguaje y el estilo de la poca, dos propuestas de pas y sus valores :
NuEvO PrOyECtO ArgENtiNO 9 ALtErNAtivA.
1. Liberacin 1. Neocolonialismo y dependencia
3. Espacio delimitado para integrarlo 3. Espacio ilimitado para no compartirlo
4. reordenamiento geopoltico 4. Supresin biolgica
Mayorproduccinymejordistribucin Guerra,pesteyhambre
delosmediosdesubsistencia
5. Fuerzas Armadas continentales 5. Fuerzas especiales de ocupacin (rangers)
6. Defensa comn de los recursos 6. indefensin ante la rapia
naturales continentales de los recursos naturales
7. Consumo racional de la materia prima 7. despilfarro de materia prima
8. Preservacin ecolgica 8. Contaminacin del ambiente.
9. ricos del futuro. (Relativamente) 9. Depender de los ricos del pasado.
10. Desarrollo industrial. 10. Modelo superindustrializado.
Endimensinhumana Desarrollodesconsideradoeirracional.
11. unidad e integracin 11. Divisin y vietnamizacin.
12. Comunidad continental organizada. 12. Competencia, enfrentamiento.
Sermercadodelmsfuerte.
13. Empresas Continentales 13. Empresas multinacionales
14. Liberar a los no desarrollados 14. Mantenerse dependiente
y cooperar con los desarrollados y no desarrollado
15. una sociedad de sujetos y protagonistas 15. un conglomerado de consumidores
16. Los otros: hermanos 16. Los otros: mercado
17. unin de los productores 17. Amenazas directas a los productores
de materias primas de materias primas
18. todo en su medida y armoniosamente. 18. Entre el retardo y el apresuramiento
t i E MP O S A N g r E
19. Hacia el universalismo 19. Hacia la desaparicin del mundo
En democracia integrada Fronteras ideolgicas
20. tercerismo 20. Penetracin econmica e ideolgica
21. Defensa total 21. Ocupacin poltica o militar
E N S N T E S I S
22. uNiDOS 22. DOMiNADOS
Proyecto umbral

!
Repitiendo la pregunta
Quiz hoy suene antiguo o ingenuo ese cuadro o tal vez para algunos proftico. Repi-
tiendo la pregunta Qu se propone ser la Argentina? O qu est siendo? Quiz hoy,
antes que una propuesta explicitada, se est realizando un proyecto fctico (que se
da de hecho) y que, tres dcadas despus de aquella convocatoria, se esquematizara
del modo siguiente (oponindole una alternativa):
uN PrOyECtO FCtiCO uN PrOyECtO DESEABLE
1. del individualismo. 1. de la solidaridad
2. del aislamiento. 2. de la integracin
3. del egosmo como norma. 3. de la justicia social como aspiracin
4. del despilfarro y consumo. 4. de la austeridad y preservacin
Sincontrol,parapocos.
5. de la frivolidad impune. 5. de la responsabilidad.
6. del despojo. 6. de la donacin
7. de la apropiacin y capricho. 7. de la valoracin de lo comn
y compartido.
8. ser cuerpo. 8. ser persona.
9. juventud perenne. 9. todo en su tiempo.
10. lujo ostentoso. 10. sobriedad
11. valor predominante: el dinero. 11. valor principal: la fraternidad.
12. la realidad es tema, espectculo, 12. la realidad es dura, laboriosa,
transparencia arbitraria y divertida. compleja, esfuerzo y trae consecuencias.
13.norma social: el xito, la fama. 13. la generosidad.
C R I T E R I o P o L T I C o
14. dar ms al que tiene ms. 14. dar ms al que tiene menos.
Por cul se inclina, se ha inclinado o se inclinar fcilmente la voluntad de los ar-
gentinos? O los argentinos hemos cado en la abulia y atona, y una voluntad dete-
riorada se ha diluido en dbil deseo? Recordemos que los pueblos no tienen destino,
se lo proponen; como las personas.

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Proyecto umbral

Metodologa del proyecto de pas
Hay mtodo en su locura sHakesPeare, Hamlet
Todo el pasado es nuestro pasado y no una porcin de l elegida a nuestro antojo.
Porque si no de quin ser ese pasado que existi pero es negado? Este no ser un en-
foque histrico, sino una exposicin en la que el pasado de la Argentina puede ser
visto como una secuencia de Proyectos de Pas, algunas veces autnomos o en busca
de serlo, otras dependientes. La secuencia con valor de hiptesis sera:
1. Proyecto de los habitantes de la tierra.
(6001536) Culturas quechua, Mapuche o anterior, Guaran.
2. La Argentina hispana o colonial.
(131800) De la fdelidad al Rey y a la Corona, de la religin y de la lengua castellana.
3. Las Misiones Jesuticas, o la Repblica Cristiana.
(10178) El Reino de Dios en la Tierra; la utopa del Nuevo Mundo.
4. Proyecto Independentista.
(1800180) De la libertad compartida; independizarse independizando.
5. El Proyecto del 80.
(180197) Europeizacin con dependencia consentida.
6. El Proyecto de la Justicia Social.
(19197) Libre, justa y soberana inconcluso.
7. El Proyecto de la sumisin incondicionada al Norte imperial y globalizador.
(197 ? )
1
Propuesta pendiente: Proyecto de la Integracin Latinoamericana.
Por ser diferente de un plan de desarrollo, un Proyecto de Pas o Proyecto Nacional
segn lo entendemos los argentinos como resultado de nuestra propia historia y ex-
periencia puede responder a un cierto encuadramiento metodolgico que compa-
gina sus componentes segn principios. Los principios metodolgicos que a conti-
nuacin se enuncian funcionan como un marco con el cual juzgar tanto las acciones
concretas que se intenten una vez asumido un determinado Proyecto Nacional
cuanto las propuestas o modelos que se encuentran todava en la etapa de prdica.
Todos los proyectos que el pas recorri, con sus aspectos positivos o negativos,
no pueden eliminarse de nuestra historia. Todo el pasado, nos guste o no, es nuestro.
Lo peor que podemos hacer es enojarnos con l. Nuestra responsabilidad es el pre-
sente, y nuestra gua, el futuro.
Principios metodolgicos, relativamente formalizables, los enumeramos as:
Merefieroalpodereconmicoyfinancieroquedominaalmundo,alasempresasmultinacionalesimplacablesensus
gananciasacualquiercostohumano,alcapitalismofinancierocomodoctrinaincuestionable,alsistemabancariointerna-
cionalyalosdenominadosmercadospertenecientesovinculadostodosellosconlosEE.UU.ylospasescentrales.
c
Proyecto umbral

!!
PrinciPio 1
Todo Proyecto Nacional libera y moviliza reservas
(poblacin y recursos naturales)
hasta ese momento sin uso o marginadas o confictivas.
Precisamente para que sea posible una nueva historia se requieren nuevos personajes
que ingresen a la escena y que concierten sus expectativas con las necesidades que el
proyecto reconoce, y a las que viene a dar respuesta. La mujer, confnada a su casa en
el siglo XX pero con expectativa de trabajar fuera de ella, se libera al unirse con una
necesidad objetiva del Proyecto del 80: la educacin popular. La maestra educadora
es la posibilidad de movilizar una valiosa reserva y solucionar un problema para el
que no haba recurso humano.
Los habitantes de oscuras aldeas europeas son movilizados, a ms de diez mil
kilmetros de distancia, por el Proyecto del 80 y se convierten en los inmigrantes que
han de labrar la tierra y cambiar la raza, segn el proyecto reglaba. Los ganados sal-
vajes multiplicados en la pampa (resto del proyecto de la Argentina Hispana) pasan
de plaga a ser alimento europeo, y la fertilidad cereal del suelo hasta entonces pasa-
da por alto se convierte en protagonista reconocida.
C OROL A R I OS
1.1. Todo Proyecto Nacional genera y organiza su propia poblacin.
1.2. Todo Proyecto Nacional consagra (y an sacraliza) los productos naturales que
privilegia.
PrinciPio 2
Todo Proyecto Nacional rehace o reorganiza su espacio fsicogeogrfco.
Un nuevo proyecto supone haber mirado el propio cuerpo espacial desde el ngulo
de los nuevos valores y necesidades. Y haber enfatizado lo que hasta ese momento no
se vio. El Proyecto del 80 enfatiza la pampa hmeda y construye la geografa de un
pas circular. Recientemente si es que es as los argentinos hemos comenzado a ver
la cordillera o el mar o los vrtices latinoamericanos de la Argentina triangular.
C OROL A R I O
2.1. Todo Proyecto Nacional cambia el mapa, que es la expresin grfca del espacio
fsico modifcado, y lo cambia con ciudades, puertos, ocupacin de espacios nue-
vos, trazado de nuevas rutas y nuevos sistemas de transporte y comunicacin.
PrinciPio 3
Todo Proyecto Nacional es estructurante y totalizador.
A diferencia de los habituales planes de desarrollo, que suelen ser catlogos o colec-
C

C
I!
Proyecto umbral

ciones de cosas por hacer tomadas como vlidas en s mismas (construir aeropuer-
tos, diques o usinas), un Proyecto Nacional es una articulacin que al fomentar cier-
tas realizaciones descarta o anula otras. No todo es favorecido. En el Proyecto del 80
todo lo que es propiciado se articula claramente entre s: pampa frtil, ganados y mie-
ses, ferrocarril, puerto, mar y barco ingls, manufactura y cultura europeas e inmi-
gracin. No se favorece cualquier tipo de transporte sino el ferrocarril, ni cualquier
inmigracin sino la europea (artculos 67 y 25 de la Constitucin del 53).
C OROL A R I OS
3.1. Todo proyecto Nacional opera como un criterio que permite interpretar la realidad y
sirve como gua para actuar. No bastaba reconocer y proclamar ciertos principios;
era preciso aplicarlos a buscar con la luz de su criterio la solucin de las principales
cuestiones prcticas que envolva la organizacin futura del pas; sin esto toda nues-
tra labor era area, porque la piedra de toque de las doctrinas sociales es la aplica-
cin prctica esteBan eCHeverra; Dogma Socialista. oJeaDa retrosPeCtiva, 1846.
3.2. El Proyecto Nacional se verifca como vlido en su aplicacin a la realidad al re-
solver efectivamente los problemas.
3.3. Por su carcter totalizador cada elemento componente del proyecto verifca al
otro. Obsrvese la al parecer extraa vinculacin de Sarmiento: Ensead a leer a
todos para que haya carga para el ferrocarril. Tambin puede notarse que el lema de
la Sociedad Rural cultivar el suelo es servir a la Patria es el contenido expreso de
las lecturas, en los libros de texto primarios o en los editoriales de los diarios.
3.4. Todo Proyecto Nacional estructura y articula elementos; por tanto es desarma-
ble en sus componentes.
PrinciPio 4
Todo Proyecto Nacional se fnancia a s mismo.
Este principio podra considerarse derivado porque se sostiene en el primero. Al
movilizarse nueva poblacin y nuevas riquezas o recursos materiales, el proyecto es
fnanciado por el trabajo y la nueva riqueza incorporada. An cuando se acuda a em-
prstitos no cabe engaarse creyendo que el prstamo es el movilizador o determinante.
No es el dinero ajeno; es el propio trabajo y la propia riqueza liberada. El prstamo slo
anticipa tiempo. Invertid ese orden, empezad por los gastos y tendris rentas. Si hubi-
semos esperado a tener rentas capaces de costear los gastos de la guerra de la indepen-
dencia contra Espaa, hasta hoy furamos Colonos J. alBerDi; Bases, 1852.
C OROL A R I OS
4.1. Al no tener costo econmico exterior a s mismo, ningn Proyecto Nacional puede de-
jar de realizarse por razones de fnanciacin, o no es un genuino Proyecto Nacional.

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Proyecto umbral

Il
PrinciPio 5
Todo Proyecto Nacional es el argumento histrico del futuro; es la articulada
trama y drama de lo que un pas se propone vivir.
C OROL A R I OS
5.1. Exige su explicitacin y sancin en algn documento legal como puede ser una
Constitucin y origina las instituciones que hagan posible la nueva historia.
5.2. Permite a la poblacin del Proyecto anticipar sus roles y conductas. y las de los dems; y
dota de los sobreentendidos necesarios para comprender la accin o argumento en desa-
rrollo permitiendo descartar los cursos de accin no congruentes con la trama central.
PrinciPio 6
Todo Proyecto Nacional se encarna y operativiza en tareas concretas,
en las que estn incorporados los valores, los ideales
y las lneas generales de la trama.
En el Proyecto del 80 la idea general de progreso se encarna en la tarea concreta de
construir ferrocarriles: para progresar hay que vencer al desierto enemigo de la ci-
vilizacin y lo vence el ferrocarril que acorta el espacio. Alcanzar el progreso consis-
ta concretamente, aunque no nicamente, en construir ferrocarriles.
C OROL A R I O
6.1. Slo un Proyecto Nacional da solidez y validez a los planes de desarrollo. (Desvincu-
lados de un Proyecto Nacional los planes y las propuestas se pueden suceder porque
s, tal como ha acontecido, por ejemplo, en la primera mitad de la dcada del 70, en
que llegamos a tener tres planes de desarrollo en tres aos y cuatro en cinco) .
PrinciPio 7
Cada Proyecto Nacional determina decide
a quin hay que considerar como enemigo.
En el Proyecto Colonial (o de la Argentina Hispana) el enemigo era el rebelde; para el
proyecto Independentista lo sern el godo y la dominacin espaola, mientras que
en el Proyecto del 80 el enemigo es el desierto (segn Alberdi) o la barbarie (segn
Sarmiento). Lo no querido, el enemigo que hoy enfrentamos es una herencia de vio-
lencias que incluye una deuda externa que nos esclaviza. Quien nos esclaviza es el
enemigo del que hemos de liberarnos.
C OROL A R I O
7.1. Si se carece de proyecto de pas no se sabe quin es el enemigo.
C

Il
Proyecto umbral

PrinciPio 8
Cada Proyecto Nacional determina su propia ciudad capital.
Lima era la capital del Proyecto Colonial. La necesidad que tiene San Martn de
rendirla lo pone de manifesto. A su vez, para su propio proyecto independentista,
San Martn ha elegido a Mendoza como capital (y complementariamente a Salta).
El Proyecto del 80 requera sin duda una ciudadpuerto ubicada en el crculo de la
pampa ondulada: Buenos Aires. En el Proyecto 7 de la sumisin frvola e incondi-
cionada la capital est siendo Miami. Para un proyecto de integracin de los pue-
blos latinoamericanos, cuatro regiones (litoral, andina, pampeana y patagnica)
demandarn sus propias cuatro capitales.
PrinciPio 9
Cada Proyecto Nacional determina y sanciona su propia ciencia
y desarrolla su propia tcnica.
Toda ciencia, que se formula comnmente como universal, es siempre nacional,
pues es el modo por el cual una determinada sociedad da respuesta a sus necesi-
dades; por ello privilegia ciertos conocimientos e investigaciones y no otras. Este
principio nos lleva a refexionar: Para qu nos empeamos en reproducir la
ciencia y la tecnologa por ms avanzadas que parezcan de los pases desarro-
llados de los cuales dependemos, si esa ciencia y tecnologa es para nosotros un
efectivo instrumento de dominacin? O acaso la misma ciencia que nos ata
puede liberamos?
PrinciPio 10
El Proyecto Nacional ha de concertar los ideales con los intereses.
Un proyecto que slo consista de ideales corre el riesgo de quedarse en el horizonte de
la irrealidad. Un proyecto que slo concite intereses establece un desordenado mer-
cado de pujas y un enfrentamiento de egosmos.
PrinciPio 11
Todo Proyecto Nacional es modelo y contramodelo
para los proyectos nacionales que habrn de seguir.
Es modelo en tanto se pueden recoger de l experiencias positivas, y es contramo-
delo en tanto nos suministra experiencias y consecuencias negativas a evitar en el
futuro.
C

Proyecto umbral

I!
PrinciPio 12
Todo Proyecto Nacional genera dentro de s al ofcialismo
y a la oposicin (y fuera de s al enemigo (Principio 7).
Hasta que no es asumida, una propuesta de pas es slo un modelo. Una vez reco-
nocida por la que ser su poblacin es un proyecto y genera dentro de s diferentes
modos de concretar los mismos propsitos. (En el mismo ttulo de su legado El mo-
delo argentino para el Proyecto Nacional, Pern distingue entre modelo y proyecto).
C OROL A R I O
12.1. Slo hay dirigencia genuina cuando hay Proyecto Nacional. Sin Proyecto Nacional
slo hay benefciarios, no dirigentes.
PrinciPio 13
Todo Proyecto Nacional permite derivar el papel de las Fuerzas Armadas.
Un Ejrcito no obtiene su rol de una supuesta substantividad o autonoma histrica.
Es histrico: ha cambiado y, con cada Proyecto Nacional, variar llegando incluso a
diferir abiertamente de roles anteriores. En el Proyecto Colonial el rol fue de defen-
sores; en el Independentista de libertadores; en el Proyecto del 80 de colonizado-
res y civilizadores. Por ello en cada caso hubo un hecho claramente representativo:
en el primero, las invasiones inglesas; en el segundo, la campaa de los Andes, en el
tercero la expedicin al desierto. Para el Proyecto de Integracin de los pueblos lati-
noamericanos, habr de ser su rol el de integradores segn los nuevos valores de
vida, paz, justicia y libertad?
PrinciPio 14
Todo Proyecto Nacional resignifca el pasado;
por ello cambia o rehace la historia.
Al ver y valorar de modo diferente el pasado, y al rescatar lo pertinente para la histo-
ria que se pretende vivir, se establece una nueva estructuracin de la historia. Sobre
esa base se reescribe una historia pragmtica rescatando hechos omitidos u oculta-
dos por la historia del Proyecto Nacional anterior. Todo lo acontecido son hechos
historiables pero no todos se vuelven historia para siempre.
C OROL A R I O
14.1. El proyecto de pas a veces sacraliza lo que sacrifca. Tal pas con el gaucho que deba
desaparecer del espacio elegido por el Proyecto del 80. Lo elimina elevndolo a mito
y fgura simblica, pero remitindolo al pasado.
C

II
Proyecto umbral

PrinciPio 15
La identidad nacional es la conciencia del Proyecto Nacional
(y en particular la conciencia de sus valores).
La apreciacin autntica y la vivencia de los valores centrales del Proyecto Nacional
construye una personalidad y perfla un personaje sujeto de cada Proyecto Nacional:
el soldado en la Independencia, el hombre del puerto y de la pampa de los trigales y de
los ganados en el Proyecto del 80.
PrinciPio 16
Para que haya un Proyecto Nacional se requieren tres componentes.
a. El argumento (la idea de lo que se propone vivir) o proyecto estrictamente tal: inde-
pendizarse independizando, europeizarse, integrarse para liberarse;
b. una infrastructura econmica que pague el proyecto:
la vida y el coraje, la pampa frtil de los ganados y las mieses;
c. una asumida voluntad de realizarlo sea por un grupo, un lder o todo un pueblo.
Solo la propuesta que enlace los tres componentes termina por concretarse. No bas-
tar que una propuesta se presente como mejor si no alcanza los requisitos. El desa-
rrollo industrial autnomo que se propici como alternativa al Proyecto del 80 no
constitua un Proyecto Nacional sino apenas una infraestructura econmica posi-
ble: faltaba el argumento.
PrinciPio 17
Cuando una propuesta predomina, los proyectos alternativos
pasan a ser discursos excluidos mientras que las crticas
son discursos opositores pero dentro del Proyecto Nacional.
Todo discurso ofcial o dominante origina desde s un discurso prohibido o ex-
cluido. Un Proyecto Nacional, por favorecer a algo o alguien desfavorece a Otros,
dejando as problemas sin resolver, como fue el caso del Interior en el Proyecto
del 80. Estos problemas sin resolver suelen constituir el discurso excluido, que
conviene rever porque al referirse a sectores marginados puede constituir la ma-
teria o la substancia de futuros proyectos nacionales. Los componentes del Pro-
yecto Nacional son las claves del discurso incluido u ofcial. El cuestionamiento
contracultural pertenece al discurso excluido. En el Proyecto del 80 la escuela
(habitual difusora del discurso ofcial) enseaba la vaca y la germinacin pero
nunca el tango ni el lunfardo.
C

Proyecto umbral

I
PrinciPio 18
El sentido de un Proyecto Nacional es siempre algo por lograr.
La validez del sentido de lo que se propicia es una conquista de la accin. Su verdad es
hacer verdadero lo que se propone, al realizarlo desde el nivel del compromiso.
PrinciPio 19
Todo Proyecto Nacional determina los socios o asociados que el pas tendr
y los modos (an los fsicos) de vinculacin.
En el Independentista asociados fueron entre otros los pueblos de Chile y Per, y vn-
culo fue tanto la cordillera como el ocano Pacfco. Mientras que en el Proyecto del
socio mayor es Gran Bretaa (y Europa) y el vnculo es el mar (que hacia adentro se
contina en los ferrocarriles).
PrinciPio 20
Todo el pasado argentino (o su historia) puede ser estructurado
y estudiado como una secuencia dinmica de proyectos.
Observar la sucesin de tres grandes proyectos: Colonia o Argentina Hispana (con la
variante paralela de las Misiones Jesuitas), el Independentista y fnalmente el Proyec-
to del 80. Entre ellas se puede detectar una secuencia dinmica an dialctica. Co-
rresponde incorporar el pasado ocurrido en la regin norte del pas previo a aquellos
proyectos, como una etapa a rescatar: ese proyecto de Los habitantes de la tierra nos
originara una infancia desde el ao 600 d. C.
C OROL A R I O
20.1. Pas que ha vivido segn proyectos, no se resigna a existir sin proyectos. De ah el
desconcierto y la incertidumbre.
PrinciPio 21
Todo Proyecto Nacional determina un sistema educativo congruente
y da origen a expresiones culturales singulares y propias,
como igualmente prescribe los modelos sociales (o prceres).
La escuela primaria, la ley 1.420 y la escuela normal son de la esencia del Proyecto del
80, mientras que las escuelas parroquiales, la evangelizacin, las misiones y la Uni-
versidad de Crdoba pertenecen al sistema educativo de la Argentina Hispnica o
Colonial. La novela naturalista, el tango, el grotesco y el sainete son expresiones cul-
turales del Proyecto del 80 y sus prceres (Alberdi, Sarmiento, Mitre y Roca) son los
modelos ejemplares que proponen (o imponen?) los libros de lectura.
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Proyecto umbral

PrinciPio 22
Todo Proyecto Nacional tiene un comienzo
y un cierre en vinculacin con su viabilidad dentro del marco mundial.
El proyecto, aunque se cierre sobre s mismo, siempre se da en dimensin mundial.
Por ello se perciben enlazados el auge del imperio espaol y la Argentina Hispana, la
cada del Rey y la Independencia, el apogeo de Gran Bretaa y el Proyecto del 80.
PrinciPio 23
Formulacin provisional sujeta a modifcacin.
En cada Proyecto Nacional ocurrido en la Argentina
un pensamiento religioso, una o varias rdenes religiosas,
parecen tener una accin preponderante articulada
con el tema central del proyecto.
Si se parte del evidente ejemplo de la Repblica Cristiana (o Misiones Jesuticas) pa-
recera surgir como probable una vinculacin entre franciscanos y dominicos con el
proyecto de la Argentina Hispana, de las rdenes seculares con el Independentista, y
se podra arriesgar que en el Proyecto del 80 algn papel debi corresponder a scala-
brinianos (orden creada para auxiliar emigrantes) o a salesianos (que envan a sus
miembros a educar en regiones remotas como la Patagonia).
PrinciPio 24
Todo Proyecto de Pas es metahistoria.
Se vincula con los Principios 5 y 14. Por ser esbozo de la historia que hay que hacer
nos desubica del presente. Est un poco ms all de los personajes y de los intereses de
hoy. En cierto sentido no nos facilita el presente, ms bien lo complica. Ningn
Proyecto Nacional puede ser visto como una mecnica solucin de todos los proble-
mas de la actualidad en la que surge sino de los elegidos segn la trama argumental.
Estos problemas vinculables estructuralmente con el proyecto se irn resolviendo a
medida que ste se cumpla y cuando ste se concreta consagra personajes, consolida
intereses, retiene hechos, fortalece instituciones que concuerdan con las lneas del
mismo. Otros problemas quedarn sin resolver (Principio 17) por lo que pueden con-
vertirse en materia de futuros Proyectos. Pero a su vez el Proyecto en curso genera
dentro de s nuevos confictos que han de ser encuadrados y solucionados en su marco.
C OROL A R I OS
24.1. Los intereses vigentes en el presente tienden ms a aferrarse al presente que al futuro.
2.2. Resulta empobrecedor querer interpretar un proyecto slo desde el presente. Como
cuando se sostiene: hoy no estn dadas las condiciones.
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Proyecto umbral

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PrinciPio 25
Los Proyectos Nacionales, en el tiempo en que son slo propuestas,
pueden ser ubicados imaginariamente en una lnea
que abarca desde las eutopas hasta las distopas.
Si Las Bases de Alberdi pueden considerarse una utopa realizable, Argirpolis de
Sarmiento al pretender una solucin integral a siete complejos problemas de 1850
puede ubicarse entre las eutopas. Las Misiones Jesuticas fueron la nica utopa rea-
lizada en Occidente a lo largo de 170 aos.
PrinciPio 26
Solo desde un Proyecto Nacional y situado en l se perciben y valoran
adecuadamente las expresiones culturales de otros pases y sociedades y slo
as pueden ser aprovechadas y llegar eventualmente a ser incorporadas.
Si no se acta centrndose en un Proyecto Nacional, uno puede llegar a creer que se
ha situado en un punto de vista universal, cuando en verdad slo se ha alienado. Un
argentino no puede juzgar el jazz o el rock desde el jazz o el rock, y si lo hace es un nor-
teamericano o un ingls, sea de verdad o de prestado.
C OROL A R I OS
26.1. No se puede mirar sino desde algn sitio. Hacerlo desde ninguno es actuar desde los
universales del imperio sea ste cual fuere. El sujeto de un Proyecto Nacional es
abierto pero desde; mientras que el hombre sin Proyecto Nacional es vaco, hueco y
llenable desde afuera.
26.2. Es creble que lo universal que debe ser diferenciado de lo internacional no es ms
que lo nacional de otro pas, adoptado por un proyecto de pas diferente que, por al-
guna congruencia interna, lo renacionaliza. Como ha acontecido con los idiomas.
PrinciPio 27
Slo en un antiproyecto, la propia poblacin interna, o parte de ella,
puede ser tenida por enemigo/a y ser perseguida como tal.
La poblacin propia del Proyecto Nacional es siempre sujeto y destinataria del pro-
yecto. ste busca quererla (en sentido scheleriano), protegerla y posibilitarle ser.
No puede, por tanto, ser el enemigo. En circunstancias de dependencia opresiva se
producir una situacin de tremenda extorsin psicolgica: la de considerar salvador
y amigo al opresor. As se acudir a su ciencia y tecnologa diseada para oprimir
como si pudiera igualmente liberar. Curiosamente se asume su doctrina militar que
defne al sometido como el enemigo (Principio 9). La doctrina de la seguridad nacio-
nal, caracterstica de un antiproyecto, funciona como una teora que justifca consi-
derar a la propia poblacin como el enemigo objeto de la accin militar.
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Proyecto umbral

C OROL A R I OS
27.1. El punto extremo de un pas vencido es no ser siquiera tenido en cuenta por el vencedor.
27.2. En un pas en el que las Fuerzas Armadas se propongan la destruccin del denominado
enemigo interno corrern el riesgo de volverse fuerzas policiales, tornndose inca-
paces de accionar frente al enemigo exterior, el que naturalmente las derrota. Al dedi-
carse a la seguridad tarea policial se incapacitan para la defensa tarea militar.
27.3. En diversos golpes de estado ocurridos en Amrica latina, las Fuerzas Armadas in-
cluso a su pesar hicieron poltica sirviendo a la ideologa del enemigo imperial. El
golpe se lleva a cabo contra el propio pueblo mientras que la guerra ha de ser contra
el enemigo real. La fuerza armada que gana los golpes pierde las guerras.
27.4. En el caso de las Malvinas el enemigo no eran los kelpers sino el imperio al que mu-
chos consideraron aliado (Principio 7).
27.5. un imperio siempre resulta enemigo de los pases. No hay imperio bueno. y en todo
imperio hay un germen de fascismo (destruccin del otro) hacia fuera y hacia adentro.
PrinciPio 28
Cada Proyecto Nacional implica una inevitable ruptura
con el Proyecto Nacional anterior, originando
una nueva legitimidad, aunque haya perodos de coexistencia.
El corte se expresa o manifesta a travs de una nueva dirigencia, en el cambio de las
instituciones, de la estructura econmica, en la alteracin de los centros de poder, del
espacio fsicogeogrfco, en la modifcacin de los personajes o actores del drama,
los valores en vigencia, el sistema educativo, los lineamientos culturales y los restan-
tes componentes. Todo ello se efecta desde una ruptura que se torna fuente y da
paso a una nueva legitimidad. Por eso, los Proyectos Nacionales siempre tienen prin-
cipio y cierre (Principio 22) .
C OROL A R I OS
28.1. Sin la previsin de nuevas instituciones polticas, econmicas, sociales, educativas,
militares, no es posible intentar un nuevo Proyecto Nacional
Es que el hombre anda sin cueva, volte la casa vieja antes de construir la nueva.
enrique santos DisCPolo; Que sapa Seor, 1931.
28.2. Si slo se produjera cambio en una superestructura formal o en un nivel superfcial,
la fuerza o energa propia de la estructura anterior emerger y prevalecer restable-
ciendo su anterior legitimidad.
28.3. Por ello la poblacin marginal o grupos desfavorecidos resultan a veces instrumentos

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Proyecto umbral

I!
aptos para el cambio al no estar comprometidos con los intereses del proyecto que se
busca substituir. Cristo elige pescadores no comprometidos con el rgimen o sistema vi-
gente, prefrindolos a duchos y entrenados funcionarios vinculados con el imperio. Pe-
rn para su intento de Proyecto Nacional, inconcluso por interrumpido, apela a un nue-
vo sujeto: las organizaciones de trabajadores, eligindolos de sectores hasta entonces
marginados (vincular con el Principio 1 de la poblacin del proyecto).
28.4. Todo Proyecto Nacional defne el Estado que requiere y elabora una teora sobre el
mismo que recoge los componentes nuevos. Se ha de ir ms all de una mera refor-
ma tcnica del Estado desde el ngulo de la efciencia, so riesgo de que esta efcien-
cia tcnica se convierta en un pseudo Proyecto Nacional. Cada Proyecto Nacional
origina un rgimen poltico, una estructura del Estado, nuevas instituciones polti-
cas, administrativas y jurdicas, y posiblemente para su nuevo rgimen econmico
establece una nueva moneda y un sistema impositivo coherente (en el Proyecto del
80 se grava cuanto cruce el puerto).
PrinciPio 29
Nadie puede realizarse en un pas sin Proyecto.
No habiendo en esa historia a vivir trama argumental o libreto, no quedan en claro
ni los personajes posibles ni el rol que a cada uno pueda tocarle.
C OROL A R I O
29.1. quienes pretendan realizarse personal o al menos profesionalmente suelen abando-
nar el pas sin proyecto y se dirigen a otro que lo tenga. Es decir, que tenga clara la
historia que quiere vivir. Naturalmente los imperios son los que ms atraen: tienen
proyecto, de dominacin, s, pero claro proyecto.
29.2. Cuando un pas no tiene proyecto su propia historia anticipada est en el proyecto
de otro pas del cual depender. En el poder no hay vaco que no se llene.
PrinciPio 30
Un Proyecto Nacional es objetivo; no es el deseo subjetivo
de una persona o grupo. Es una cuasi determinacin o exigencia
que brota de la misma realidad social.
No es una fantasa, ni un sueo irrealizable ni un deseo imaginario sino la ms real
de las realidades. La demanda de ser proviene intrnsecamente de la realidad, que
es la nica verdad. Pero esta verdad no es la realidad aparente o visible, la que regis-
tran los encuestadores, sino la que est oculta en su seno pugnando por surgir, la
que reclama existir desde las profundas entraas de la presente y no querida reali-
dad. El grupo, el lder o el mismo pueblo suelen revelar hacia donde esa realidad
verdadera apunta.

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Proyecto umbral

C OROL A R I O
30.1. La insistente, pertinaz y supuesta sensatez en aceptar la realidad tal como es no es
realismo sino consolidacin del status quo. La realidad verdadera es la propia espe-
ranza de s misma.
PrinciPio 31
Todo Proyecto es un llamado convocante.
Por ello atrae y rene, an desde lejos, a quienes van a convertirse en la poblacin del
Proyecto. El Proyecto de Yav, en el Antiguo Testamento, es un llamado que, al ser
aceptado y asumido, alianza mediante, por el pueblo hebreo, lo convierte en sujeto y
poblacin del Proyecto. El proyecto, aunque se lo traicione, seguir siendo siempre
llamado, apelacin.
C OROL A R I O
31.1. Cuando an no se concreta el nuevo Proyecto Nacional, el antiguo seguir apelando,
reclamando. As, en la Argentina se puede seguir sintiendo el llamado del Proyecto
del 80, a travs de la parcial vigencia de la Constitucin del 3, de los diezmados fe-
rrocarriles, del decado puerto, de la descuidada escuela primaria, de las dbiles ins-
tituciones polticas, aunque tales componentes no tengan ya ni la fuerza ni la funciona-
lidad que tuvieron en su momento.
PrinciPio 32
El contenido central la trama argumental del Proyecto Nacional
se convierte en una suerte de metfora
que se reitera en las diversas reas de la realidad.
Es ejemplifcador lo que acontece en la escuela en cada proyecto. En el Proyecto
Hispnico la lealtad a la Iglesia y al Rey se cimentan en la escuela parroquial o en
la Universidad de Crdoba. En el Proyecto independentista, el soldado de la li-
bertad se forma en el Ejrcito, que es el sistema educativo de ese proyecto. Sin
duda la escuela del Proyecto del 80 concreta la metfora de crisol de razas cuan-
do toma al hijo del polaco o del turco, lo junta y mezcla con otros hijos de inmi-
grantes, lo somete a un tratamiento (alqumico?) escolar y produce un argenti-
no europeizado. Un ejrcito de maestras mata en el crisol la barbarie y de su
interior extrae la civilizacin a fuerza de machacar o fundir, purifcar y probar. El
crisol no slo funde, especialmente pone a prueba la Calidad del metal. El crisol
se repite en el lenguaje, en la vivienda (el conventillo y quiz en las colonias),
en la msica, en los casamientos.

Proyecto umbral

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PrinciPio 33
Todo autntico Proyecto Nacional es teraputico.
Otra defnicin de Proyecto: es el resolutor de las necesidades sociales. El Proyecto
Nacional organiza o reorganiza la existencia de un pueblo desde un nuevo plan de
vida con diferentes valores, desde un designio estructurador, desde un compromiso
transformador. Sin un autntico proyecto, la vida social, como la individual, desem-
boca en desorganizacin o entropa.
Una propuesta de vida colectiva surgida y asentada slo en el nivel del deseo
es apenas una poco sostenida fantasa, un libreto ajeno, un plan no conciente de
vida, elegido o impuesto por otro o simplemente rutinario o imitador. Por otro
lado, si se apela solamente al registro de la razn se obtienen metas realistas de
vida que enmarcan lo conveniente y lo posible limitadamente. Slo el proyecto
existencial en el nivel o registro de la voluntad, de los valores, del testimonio y del
compromiso, permite superar el desencanto que puedan dejar las facas metas
realistas, alcanzables muchas veces con serio conficto axiolgico, y las arbitra-
riedades del deseo. El tercer nivel del compromiso no destruye a los otros dos, los
vivifca, los rescata, los integra.
Como el proyecto ha de partir de las necesidades autnticas de un pueblo y dar-
les solucin, en la medida en que se va realizando, el sujeto pueblo que comprueba la
solucin de sus problemas, se va curando. El proyecto sana, cura. En tanto se va
cumpliendo, el enfermo, el necesitado, mejora y hasta las frgiles metas realistas se
ven penetradas y enriquecidas por solidifcantes valores.
PrinciPio 34
El trabajo es el instrumento resolutor de los problemas del pas.
Porque media entre la necesidad y la satisfaccin. Disuelve el obstculo. Esto est di-
cho para aquellos que identifcan proyecto con plan econmico.
PrinciPio 35
Quienes se entusiasman emocionalmente pero a la vez se convencen
racionalmente y comprometen su voluntad con los valores
de un Proyecto Nacional suelen alcanzar una actitud proftica.
Dicho de otro modo, todo Proyecto Nacional origina conductas profticas. En-
tindase, en este caso, por actitud proftica la posesin de las claves de interpreta-
cin de la realidad y de construccin de la nueva, el conocimiento del plan de la
historia a vivir y sobre todo el jugarse por su realizacin. As como los profetas que
conocan el plan divino sobre el mundo podan realizar su denuncia y condena y
su anuncio y propuesta, igualmente quienes tienen las claves del nuevo proyecto
suelen denunciar los males presentes resultado de la insufciencia del proyecto vi-
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Proyecto umbral

gente o de su carencia y suelen anunciar lo que vendr cuando se ponga en marcha
el Proyecto Nacional que preconizan. Sarmiento es un claro ejemplo de actitud
proftica.
C OROL A R I OS
35.1. El riesgo de la actitud proftica es el fanatismo (la Inquisicin pretenda salvar a la
gente contra su voluntad imponiendo la propia) o el delirio patolgico (un obsesivo
pedacito de verdad se aplica a todos los aspectos de la realidad, encaje o no).
35.2. un Proyecto Nacional es una articulacin de claves que hacen posible actuar. En .B
se hace referencia a los sobreentendidos que es otro modo de denominar a las cla-
ves. un sobreentendido claro en el Proyecto del 80: aceptados el puerto, la pampa
frtil, la vaca, el trigo, la inmigracin europea y los ferrocarriles, resulta evidente que
todo eso ha de converger sobre el puerto de Buenos Aires.
35.3. Para explicar el surgimiento de la actitud proftica conviene vincular este principio
con el siguiente.
PrinciPio 36
El Proyecto Nacional constituye en el pas su nivel tres
(de la voluntad, de los valores, del testimonio, de la donacin y del compromiso).
El Proyecto Nacional es el proyecto de vida de una sociedad, es el originador y sostn de
su existencia en el sentido fuerte de este trmino; son los testculos del alma de un pas.
C OROL A R I OS
36.1. Sin Proyecto Nacional languidece y se diluye la energa de un pas.
36.2. Todo Proyecto Nacional explicita, vive y realiza los valores que lo hicieron surgir y
lo informan. Conocidos son los valores que energizaban el Proyecto del 80: la liber-
tad, la propiedad, las instituciones republicanas, el derecho a la educacin, el pro-
greso. Los valores surgen como la contracara de los desvalores que no se quieren.
36.3. Entre los valores para el nuevo Proyecto Nacional argentino se habrn de encontrar:
Paz frente a la guerra y al armamentismo. Desnuclearizacin frente a la ascendente
tecnologa de la destruccin.
Va no violenta (racional, contractual, democrtica, participativa, solidaria) frente a la
imposicin autocrtica. Fraternidad frente a la dominacin.
Vida que rechaza la muerte lenta o violenta, determinada por otros.
Derecho a la vivienda, la salud, la educacin, al trabajo, al salario.
Derecho al alimento frente al hambre como producto social
Vigencia de los derechos humanos: libertad, respeto al pensamiento ajeno, seguridad,
tolerancia, disenso, justicia. Desarrollo personal.

Proyecto umbral

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Respeto a la naturaleza frente al destrozo salvaje de los recursos naturales.
Por una ciencia al servicio de los valores humanos frente a un saber slo al servicio
de intereses industriales, blicos o de lucro.
Austeridad ante al consumismo. Liberacin de la explotacin fnanciera internacional.
Rechazo de los deportes violentos (boxeo, automovilismo, motos) .
Integracin con los pases vecinos frente al desmembramiento, insularidad y an
enfrentamiento entre todos.
Trabajo para todos contra la desocupacin (producto histrico y no fenmeno natural).
Prioridad por los pobres.
Derecho a vivir en el propio pas y a construirlo frente a las circunstancias de exilio,
dependencia, alienacin poltica, econmica y cultural.
Entrega y cooperacin frente al deseo de aniquilacin y supresin del otro o fascismo
(que es el derecho legal al odio).
Rescate de la dimensin humana frente a las grandes organizaciones y mecanismos
tecnoburocrticos.
Reconocimiento de la mujer, niez, vejez y juventud frente a su actual marginacin
y explotacin.
Ser testimonio de los valores humanos frente a su conculcamiento.
Ser testimonio de Dios, si se es creyente. Derecho a Dios.
36.4. Se realiza como persona quien comprometido con los valores como algunos de los
mencionados los encarna en su propia existencia, volvindose l testimonio y com-
promiso. Si uno cree en la paz no puede fabricar armas por ms que posea los cono-
cimientos sobre su produccin y le resulte conveniente y redituable.
36.5. Los valores que un pueblo asume son el armazn y columna vertebral de su Proyec-
to Nacional.
36.6. Sin Proyecto Nacional coexisten confictivamente presuntos valores e ideales dife-
rentes o antagnicos. No est claro si acumular riquezas es una virtud o un delito. o
predominan los desvalores (el egocentrismo por sobre la solidaridad).
PrinciPio 37
Todo Proyecto Nacional o su ausencia es generacional.
Cada generacin suele compartir un modo de ver y sentir los problemas, de interpre-
tarlos y valorarlos, un modo de proponer soluciones, una peculiar sensibilidad y un
estilo de actuar. En suma una conciencia epocal. Ello permite descubrir el esfuerzo
y el empeo comn caracterstico de ella.
37.1. Para su concrecin, un Proyecto Nacional debe ser compartido por ms de dos
generaciones.

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Proyecto umbral

37.2. El papel de cada generacin dentro del Proyecto Nacional vara segn el perodo de
gestacin o gestin en que se encuentre o le corresponda.
37.3. La conciencia epocal hace posible, sostiene y refuerza los sobreentendidos (Principio 5)
.
37.4. Si no las ana un Proyecto Nacional, las generaciones coexistentes se oponen.
Si las ana se diferencian dentro del mismo Proyecto Nacional.
PrinciPio 38
Dentro de un nuevo Proyecto Nacional
especialmente si es de independencia o liberacin
los pases pueden y suelen cambiar de nombre.
Se pueden tomar como ejemplo los pases de Amrica del Sur que se independizan en
el siglo XIX o los de frica en el XX. Ocurre algo similar en el caso de personas que se
proponen iniciar una nueva vida, lo que es visible en quienes optan por el camino de
la religin; suelen cambiar su nombre porque estn eligiendo el personaje de una
nueva historia: Saulo pasa a ser Pablo. De modo similar, los artistas suelen adoptar
un nuevo nombre para la profesin o actividad en la que preferen diferenciarse. La
Argentina recorri diversos nombres ofciales segn los proyectos: Virreinato del
Ro de la Plata, Provincias Unidas del Sur, Confederacin Argentina, Repblica Ar-
gentina. La experiencia ensea que siempre que se intenta un nuevo Proyecto Nacio-
nal se tiende a hablar de una Nueva Argentina. Tambin Sarmiento en su Argirpo-
lis propone el nombre de Estados Confederados del Ro de la Plata.
PrinciPio 39
Todo Proyecto Nacional concluido deja herencias y consecuencias,
negativas y positivas, que han de considerarse
en el balance del nuevo Proyecto Nacional.
A modo de ilustracin se puede sealar que del Proyecto Hispnico y tomando un
solo componente, la autoridad, se han conservado entre los aspectos positivos el
deseo de organizacin, el enfoque institucional, respeto por la tradicin; y entre los
negativos, la imposicin autoritaria, la obediencia ciega, la conducta prejuiciosa, mi-
litarista y sectaria. Del Proyecto Independentista, el componente rebelde deja entre
lo positivo la actitud revolucionaria, el rasgo del compromiso, el anhelo de libertad
americana, la disposicin a la lucha contra la injusticia; y entre las notas negativas la
apelacin a la violencia, actitud terrorista o destructora, la oposicin intolerante. Del
Proyecto del 80 el componente liberal nos deja positivamente el ser abierto, progre-
sista, innovador, valorador del progreso europeizante y de la cultura universal. Y entre
los rasgos negativos alienacin cultural, carencia de races, indiferencia, desvaloriza-
cin de lo popular, el xito material, ignorancia y despreocupacin por lo autctono. La
actual carencia de un defnido y asumido Proyecto Nacional nos mezcla rasgos que no

C
Proyecto umbral

se sabe bien cundo son positivos o negativos, como por ejemplo: improvisador, creati-
vo, audaz, con inventiva, desleal, chanta, aprovechador de los otros, currero, brillan-
te, buscavidas, verstil, macaneador, presuntuoso, engrupido, farabute, oportunista,
fanfarrn, descomprometido, tilingo, eufemstico, cursi, vivanco.
39.1. Cada Proyecto Nacional determina una diferente caracterologa de argentino que
incluir aspectos positivos y negativos.
PrinciPio 40
Para realizar un Proyecto Nacional hay que quererse bien a uno mismo,
a los dems, al pas y al proyecto mismo.
Lo que supone el consciente abandono y la superacin de creencias, prejuicios y acti-
tudes como este pas no tiene arreglo, no servimos para nada, hay que irse de
este pas sin destino. En verdad, este principio es el principio del amor y la donacin,
que es el movimiento y la accin espiritual propia del nivel 3 (Principio 36) .
PrinciPio 41
Todo Proyecto Nacional determina cmo se comunica su poblacin.
Que se vincula con el Principio 19. y se refere a diversos niveles: si se vincula y comu-
nica socialmente por el odio, la agresin, la donacin, el engao, la generosidad o el
servicio. O si se vincula ticamente por el acuerdo o por la trampa, por la negociacin
razonable o por el poder disfrazado de legalidad. Si se comunica fsicamente por ca-
nales, ros, islas y puertos, como quera Sarmiento para su Argirpolis o por ferroca-
rriles, caminos y diarios, entre otros, como lo determin el Proyecto del 80.
PrinciPio 42
Todo Proyecto Nacional integra. Su falta origina desintegracin.
El Proyecto Nacional suelda entre s los diversos grupos sociales que convoca, arti-
cula los personajes, enlaza los espacios, conecta actividades, secuencia episodios,
integra dinamicamente. Cuando se desvanece sea por abandono, deterioro o f-
nalizacin la unin que fuera dinmica perdurar por inercia, tornndose cre-
cientemente mecnica. Sus componentes podrn seguir juntos pero ya no unidos.
Ninguno alimenta al otro. Ni recibe nada del otro. Fragmentacin. Lo que antes se
concertaba ahora se desconcierta. Desintegracin. Cada parte deja de ser parte
para substantivarse, para dedicarse a s, para oponerse y aun destruir a otras que
componan el todo. No hay ms todo. Como en un cadver las partes siguen juntas
por un tiempo pero ninguna parte aporta a las dems y apenas mal subsiste o per-
dura. El ejemplo quiz ms dramtico o innegable lo ofrecen los ferrocarriles que
en pleno Proyecto del 80 llegaron a 44.000 km. y hoy subsiste un mnimo resto. Las

Proyecto umbral

vas se van oxidando, las estaciones se han cerrado y hasta el milagro de adis que
siembra el tren se ha esfumado.
42.1. Vista del revs la metodologa del Proyecto Nacional funciona como una teora de la
desintegracin. Haciendo lo opuesto a lo que marca la metodologa se logra exitosa-
mente la desintegracin.
42.2. quiz no result tan slida la unin de los componentes en el Proyecto del 80 en el
sentido de que al fnalizar el proyecto unifcante cada parte juega agresivamente
slo por lo suyo en una pseudo vinculacin o a lo sumo unin mecnica.
42.3. La situacin de fragmentacin y desconexin se vio acentuada por la accin disolven-
te del Proceso, que provoc a conciencia la desarticulacin y separacin entre perso-
nas, instituciones y grupos, como un instrumento de sujecin.
42.4. un pas sin eje vertebrador (que es el Proyecto Nacional) no se recompone, se descom-
pone. La Argentina integrada en s e integradora de sus habitantes es una propuesta
de vida. Desintegrada es una amenaza de desaparicin y muerte.
42.5. Solo el Proyecto Nacional garantiza la integridad territorial; dado que es el que de-
termina el espacio geogrfco que requiere para realizar su historia (principio 2) .
Este es un principio geopoltico. La Geopoltica es la determinacin de una geografa
para hacer posible una historia. Para integrar las Malvinas hay que tener idea de qu
papel juegan en el Proyecto Nacional.
42.6. Para el Proyecto del 80 las Malvinas no contaban pues el espacio geopoltico privile-
giado era la pampa hmeda, la circular provincia de Buenos Aires. La actual carencia
de Proyecto Nacional impidi incorporarlas efectivamente. Se alejaron de forma
ms terminante que antes, al tener el Imperio y sus socios un claro proyecto sobre
ellas. La Argentina sin Proyecto Nacional no asigna un rol para el espacio patagnico,
mientras s lo tiene el Imperio que lo necesita como punto de apoyo logstico para la
ocupacin y explotacin de los recursos de la Antrtida y para su estrategia militar.
Sin Proyecto Nacional la secesin de la Patagonia es ms que una temible hiptesis.
PrinciPio 43
Un Proyecto Nacional para ser genuino y convocador de poblacin
ha de implicar un componente de donacin o entrega,
es decir, lo opuesto a una actitud de egosmo.
Se vincula con el Principio 40. En el Proyecto Independentista, la poblacin sujeto
del proyecto se jug la vida, ofrend su coraje para que los dems fueran libres jun-
to a ella. Aun pese a sus limitaciones, en el Proyecto del 80 hay notorios componen-
tes de generosidad que no debieran ser pasados fcilmente por alto. Veamos: una
amplia apertura de fronteras que permiti el ingreso sin lmites a los inmigrantes

C
Proyecto umbral

europeos que quisieran venir (gracias al art. 25 de la Constitucin del 53, hoy toda-
va en vigencia). Si se toma en cuenta que en la actualidad los pases, centrales o no,
cierran su frontera y rechazan inmigracin, se comprende mejor la actitud de ge-
nerosidad del Proyecto del 80, que en un pas con apenas un poco ms de un milln
de habitantes estuvo dispuesto a recibir doce millones, de los que permanecieron
seis millones. No debe olvidarse tampoco la entrega de tierras a individuos y colo-
nias, an a pesar de la apropiacin que los grupos dominantes efectuaron. Otra ex-
presin de entrega fue la oferta de alimentos, carne y trigo, para Europa. Igual-
mente, el brindar al inmigrante un horizonte o promesa de paz y no de guerra, y el
ejemplo quiz ms signifcativo se encuentra en la educacin y en su efectiva entre-
ga ms an obligatoria a todos los hijos de los nativos y de los inmigrantes me-
diante la normativa de la Ley 1.420, por lo que esta ley se conserva con reconoci-
miento en la memoria de los argentinos.
PrinciPio 44
O del lenguaje.
La dominacin se ejerce tambin por el lenguaje.
No se es libre cuando el pensamiento ajeno, que viene a la vez en un lenguaje aliena-
dor, origina en nosotros un pensamiento sometido.
C OROL A R I OS
44.1. Hay que liberarse del lenguaje ajeno produciendo el propio. Decir la palabra que
nombre el mundo desde nosotros.
Llamar a las cosas por el nombre que nosotros le ponemos, superando el eufemismo,
la perfrasis y el circunloquio tan caro a los argentinos.
44.2. En estos momentos nuestro lenguaje es atacado en gran medida por la publici-
dad que cree que slo existe el ingls. un caf es light posiblemente porque el
idioma espaol apenas cuenta con cuatro trminos para decir lo mismo: liviano,
suave, leve, ligero. y a cooperar en el ataque acude toda la terminologa de las
computadoras.
44.3. quin designa? El que nomina domina. Reconocer al denominante. No dejar que el
otro ponga o imponga la designacin. Analizar su palabra y desocultarla. Hay ex-
presiones que confunden, como las que hablan de lucha contra la pobreza, como si
sta fuera ella la causa de los males y no los poderosos o los dirigentes que la origi-
nan. Cuando se habla de lucha contra la drogadiccin barbarismo horrible pa-
rece que se apunta centralmente contra la propia vctima, la poseedora de la adic-
cin. No se presenta como una accin a favor sino en contra. Esas palabras no dicen
nada sobre el trfco, la estimulacin, imposicin o captacin de nuevos consumi-
dores, el enriquecimiento, los negociantes, el comercio internacional, la infraes-
tructura para su difusin, la explotacin de los campesinos que cultivan la planta.

Proyecto umbral

PrinciPio 45
O de culpas y virtudes.
Todo discurso dominante atribuye a priori culpabilidades y virtudes
a los diferentes grupos o clases sociales.
En una sociedad estratifcada, signada por el poseer y sin justicia social, casi segu-
ramente los delincuentes y ladrones se buscarn y se encontrarn entre el pobre-
ro, puesto que los seores no roban aunque sepan cmo disfrutar de los bienes
ajenos. Se da por sentado que la clase alta sabe naturalmente conducir, posee
nobleza congnita y no se interesa por el dinero porque naturalmente le sobra y
en caso de interesarle apropiarse de lo ajeno sea pblico o privado, se considerar
una accin legtima. A los sectores ms bajos en la pirmide social se les atribuir
la indolencia, la violencia y otros delitos defnidamente sociales. Se supondr por
defnicin que los militares defenden un orden naturalmente aceptado, los jue-
ces aplican impermeablemente leyes justas, los educadores forman los mejores re-
cursos que el pas necesita, la polica es fuerza del orden y los artistas para crear
slo requieren imaginacin esttica y libertad individual. Ser rico y poderoso ser
un claro indicio de virtud, mientras que ser desposedo algn rasgo antisocial ha
de implicar.
PrinciPio 46
O de las biografas.
La biografa, que incluya la vida cotidiana es un instrumento argentino
adecuado para describir un Proyecto Nacional.
Fue el arma de Sarmiento para presentar intencionadamente lo indeseado. Igual-
mente lo fue de Mitre para fundar la historia argentina requerida por el Proyecto del
80. En el proyecto Independentista, la fgura de M. Elgueta o las historias de las maes-
tras norteamericanas en el Proyecto del 80 permiten mostrar cmo el proyecto se in-
serta y da sentido a la vida de los habitantes o ciudadanos del pas, del hombre co-
mn, haciendo trascender su cotidianeidad.
PrinciPio 47
O del discurso y la voluntad.
Todo Proyecto Nacional, cuando es slo propuesta, es un discurso en
busca de una voluntad que lo sostenga.
C OROL A R I OS
47.1. El discurso se impone o se adopta cuando cambia la voluntad de verdad, cuando
aparece una diferente voluntad de saber debido a que en el discurso previo dominan-
te, hay demasiados elementos irracionales o no sufcientemente explicativos de lo
que demanda la realidad, la profunda no la viable.
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Proyecto umbral

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47.2. El Proyecto Nacional, cuando todava es propuesta, es impensable; rompe con el
orden del discurso vigente, entra en conficto y a la vez compite con otros discur-
sos alternativos. Es tenido por loco, contradictorio, utpico, absurdo, inviable,
incoherente.
47.3. Segn lo sealado en los Principios 33 y 36, se pueden distinguir tres niveles de
discursos: del deseo (egosmo, apropiacin, disfrute), de la razn (del intercam-
bio, del acuerdo, de la maniobra), y del testimonio (del donar, del ser entrega y
sacrifcar). El leguaje situado en el nivel 3, de la voluntad, es el nico universal;
amaos los unos a los otros es un ejemplo.
47.4. Cuando un Proyecto Nacional en descomposicin, quiebra o llega a su trmino, el
discurso ofcial comienza a fracturarse, alejarse, separarse de la realidad, aun de
la visible, aunque tienda a ponerse ms rgido e imperativo.
47.5. En cada Proyecto Nacional surge un diferente orden de discurso (Principios 22 y
28) con la presencia de nuevas categoras, nuevos temas, nuevos autores, nuevas
teoras y enfoques que lo diferencian claramente del anterior. Suele ser haber un
libro o un autor clave (Las bases de Alberdi) o un personaje, o una institucin inte-
lectual o social que prohja el discurso. (yrigoyen, Pern, Forja).
47.6. Cuando finaliza el Proyecto Nacional el discurso excluido deja de serlo. Vice-
versa: cuando el discurso excluido deja de serlo, ha finalizado un Proyecto
Nacional.
47.7. Las propuestas no logradas (o discursos excluidos) suelen integrar la memoria
histrica de un pueblo que consiste en retener las esperanzas no alcanzadas.
47.8. El Proyecto Nacional, en tanto propuesta-discurso, suscita o excita y responde a
componentes del imaginario social latentes o expresos, es decir, los deseos y espe-
ranzas del pueblo o la gente.
PrinciPio 48
O del sujeto.
El Subjectum en tanto sujetado o sometido se elige co-jectum
o sujeto plural pueblo, al decidir su pro-jectum.
El proyecto, que reemplaza a la anteriormente designada esencia o ser, gene-
ra el cojectum cojector, que reemplaza al antiguo sujeto . La naturaleza del
proyecto es ser querido. El cojectum quiere y realiza, es voluntad y poder
(entendido ste ms como donacin que como potencia). El cojectum es sim-
plemente el pueblo, en el uso poltico habitual del trmino, por ejemplo en el
justicialismo.

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Proyecto umbral

C OROL A R I OS
48.1. El pueblo es, en verdad, la voluntad viva del proyecto. El pueblo es el proyecto hecho
voluntad.
48.2. La voluntad, constitutiva del nivel 3, es ms centrfuga que centrpeta: se abre, se
dona, se descentra.
48.3. Solo hay co-jector (que podra guardar alguna semejanza con la voluntad general de
Rousseau) si hay proyecto. Sin proyecto no existe voluntad, apenas deseo. La volun-
tad general es la misma voluntad del Proyecto nacional.
48.4. Nadie se realiza en un pas que no se realiza es formidable as: las voluntades
particulares no se oponen a la voluntad general sino que en y con ellas se reali-
zan. y para que no suene autocrtico, puede recordarse que en nuestro pas la
Constitucin semeja una suerte de voluntad general por sobre los individuos
(Principio 29).
PrinciPio 49
O de la trama y contratrama.
A toda trama corresponde una contratrama o historia opuesta
que se sostiene como supuesto para hacer posible la trama que se propicia.
En el Proyecto del 80 la contratrama es la barbarie: la incapacidad de los nativos
descendientes de espaoles e indgenas para realizar una repblica moderna (=
europeizada) y progresista que pueda labrar la tierra, cultivar las artes, etc. Esta
contrahistoria es ideolgica. La contratrama se torna fundamento ideolgico de
un Proyecto Nacional.
PrinciPio 50
O de la genealoga.
Un Proyecto Nacional resulta ms comprensible
a partir de un enfoque genealgico.
Por cuanto no es un resultado lineal sino una resultante de antepasados que hacia l
conducen.
C OROL A R I O
50.1. La presencia y accin de los EE.uu. en la Argentina, en la dcada del 30, a travs del
petrleo, del auto y de la carretera (reemplazando al ferrocarril, al puerto y al carbn
ingls) anticiparan el antiproyecto de la sumisin incondicionada.
2
2 UnejemplodelconflictoentreelferrocarrilyelcaminoseplanteaenunaexitosapelculaprotagonizadaporPepeArias,Kil-
metro 111,yenlaqueelcaminovencealfererocarril.

Proyecto umbral

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PrinciPio 51
O de las etapas.
Todo Proyecto Nacional en su realizacin recorre sucesivas etapas.
Al respecto, el Justicialismo ha sealado las siguientes etapas:
1. difusin doctrinaria, o contracultural;
2. toma del poder;
3. consolidacin doctrinaria;
4. institucional.
Posteriormente aparecera nuevamente la etapa doctrinaria poniendo en marcha
todo el ciclo.
C OROL A R I OS
51.1. La etapa inicial, de difusin doctrinaria, ocurre cuando el Proyecto Nacional es solamente
una propuesta o discurso no ofcial; y an contracultural (Principios 17 y 47).
51.2. observar la posible semejanza con el recorrido de un paradigma cuando se produ-
ce una revolucin cientfca.
51.3. El discurso que es propuesta en la etapa 1 puede hacerse discurso dominante en la
etapa 3, la dogmtica o de consolidacin, y generar los nuevos discursos excluidos
(Principio 17).
51.4. Para consolidar el discurso ofcial resulta imprescindible el empleo de la educacin,
de la accin cultural y de los medios de difusin masiva (etapa 3).
51.5. Para la etapa se requiere contar con el previo diseo de las nuevas instituciones
(Principios 5 y 28).
PrinciPio 52
O de la cultura.
La cultura es, en el mundo,
el domicilio existencial del pueblo del Proyecto Nacional.
Formulacintomadadelpensamientode r. kusCH (Geocultura,pg.0).
C OROL A R I O
52.1. La cultura equivale a un habitat, un paisaje que constituye un horizonte simblico
en el que actuar. Es el lugar, el medio ambiente (entendido como la continuidad exte-
rior de un sujeto), el escenario no territorial que se construye un pueblo para hacer
posible su Proyecto Nacional.
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Proyecto umbral

PrinciPio 53
O de la justifcacin.
En la Argentina toda situacin social perdida por el grupo como injusta
promueve o hace surgir el deseo de cambiarla, a la par que supone
que es posible hacerlo. Y todo cambio social que quiera intentarse,
sea por el grupo o el dirigente, demanda la justifcacin en la teora
o sistema orgnico de ideas, habitualmente la flosofa en sentido lato.
La accin poltica y social de cambio (avance o retroceso) reclama un fundamento
ms totalizador.
C OROL A R I OS
53.1. No basta percibir, saber, reconocer que una situacin social es injusta. Se requiere
una teora que justifque el paso a dar, explicando la situacin presente como ne-
gativa y suministrando una lnea evolutiva dentro de una interpretacin flosfca
de la historia.
53.2. Podemos suponer que el escolasticismo dio fundamento al Proyecto de la Argenti-
na Hispana. Tal vez el cristianismo agustiniano al Proyecto de la Repblica Cristia-
na. El iluminismo al Proyecto Nacional Independentista. En el Proyecto del 80 se
suceden en el primer momento el Romanticismo de 180 a 1880 seguido por el
Positivismo de 1880 en adelante. En el segundo momento, 191-190 el Espiritua-
lismo y el Krausismo intentan dar fundamento y razn. El peronismo justifca el
ingreso de los sectores populares apelando a la teora evolutiva de la comunidad
organizada.
PrinciPio 54
O del Tao.
El proyecto que puede ser totalmente precisado no es el proyecto valedero.
Si est totalmente determinado y fjado no puede ser abierto, y debe serlo pues tie-
ne causalidad e incidencias mltiples y contiene en s opuestos. Al proyecto lo
orienta y atrae la causa fnal, que es slo un esbozo que se rehace a medida que se
va concretando en cada momento. Existe enfrentamiento de voluntades. No son
previsibles las alternativas que surjan, las posturas que se sostengan, los resulta-
dos que se alcancen. Es abierto porque el azar interviene imprevisible y su desa-
rrollo est entubado en el tiempo.
C OROL A R I O
54.1. El proyecto no slo se da en el tiempo sino que est atravesado por el tiempo con sus
avatares o alternativas.
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Proyecto umbral

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PrinciPio 55
O de intelectuales y cientfcos.
La metodologa del intelectual nacional formula hiptesis
desde y dentro de lo posible y hacia lo que el pueblo quiere.
C OROL A R I OS
55.1. Debiera tener capacidad de explicar an lo ms complejo. Pensar bien y decir bien
para ser entendido.
55.2. Ciencia se afrma con simpleza pero con no poca verdad es lo que hacen los cient-
fcos. Pero habitualmente alguien les paga para que la hagan. y quien paga decide.
55.3. A la inversa de lo que se suele suponer, la tcnica rige y precede a la ciencia.
55.4. La universalidad no tiene valor ontolgico. Coexisten variados caminos, diferentes
mtodos y mltiples saberes.
PrinciPio 56
O de la traicin y de la fdelidad.
Lo que hay que conquistar o realizar, reclama fdelidad.
C OROL A R I OS
56.1. El Proyecto Nacional da el marco para detectar las traiciones. Todos tenemos algo
de traidores.
56.2. Traidores puede haber en todo y siempre. En un antiproyecto, caso del neoliberalis-
mo de la sumisin, la traicin a las necesidades del pueblo es inevitable. En los anti-
proyectos pululan los cmplices.
56.3. El traidor es una fgura arquetpica que pertenece al drama universal. En el Glgota
encontramos a Cristo, la madre, el amigo fel y el traidor: Judas.
56.4. Est Amrica condenada a la traicin? Revisar el tema de la traicin en el tango, en
Borges y en Arlt, entre otros.
56.5. La realizacin de un Proyecto Nacional requiere contar con un grupo de feles.
PrinciPio 57
O del tiempo.
Todo proyecto de pas requiere tiempo.
El tiempo es un componente imprescindible del Proyecto. Hay que contar con l.
Hay que edifcar en l. No es un factor superable. Sarmiento, que escribe La educa-
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Proyecto umbral

cin popular en 1848, recin logra realizar la primera Escuela Normal la de Paran,
Entre Ros en 1870. El Proyecto Nacional est atravesado por el tiempo. Es tiempo.
C OROL A R I OS
57.1. La fantasa argentina cree que en treinta aos se construye un pas nuevo, y lo cree
como resultado de que as aconteci en el Proyecto del 80.
57.2. El tiempo exige fdelidad y dedicacin para la iniciacin, perfeccin o consumacin
del proyecto.
PrinciPio 58
O de los opuestos.
El Proyecto Nacional es a la vez organizacin y desorganizacin.
Arma y desarma, construye y destruye, inicia y termina.
Contiene opuestos, los enriquece, los supera, los disuelve (Principio 54 del Tao).
PrinciPio 59
O de la libertad.
No se es real o autnticamente libre sino dentro de un Proyecto de Pas.
Libertad es poder. El poder de hacer algo. Ese poder est limitado por el poder de
otros, por exigencias de la realidad. Toda libertad es limitada. No hay libertad abso-
luta. La esencia de un antiproyecto es la imposicin ilimitada y arbitraria de un pro-
yecto no elegido.
C OROL A R I OS
59.1. Slo puede ejercerse verdadera libertad una vez conocidas y aceptadas por la socie-
dad, o la mayora, las reglas de construccin que sostiene el Proyecto Nacional dado
que entonces uno puede obrar dentro y segn ellas eligiendo los caminos que mejor
conduzcan a la realizacin de sus valores.
59.2. De modo similar puede decirse que sin Constitucin (o similar) no hay margen para
verdadera libertad.
59.3. Por otra parte, dentro de un antiproyecto ninguno es libre. Ni el opresor porque no
se puede ser libre y opresor. y el dominado slo se puede volver libre si enfrenta,
niega, desproyecta el antiproyecto. Toda libertad es limitada pero en un antiproyec-
to la libertad es radicalmente negada.
59.4. No hay pluralidad y diferencias sino dentro de un Proyecto Nacional. Sin Proyecto
Nacional lo que parece libertad es caos, azar, desconcierto, ventajas egostas.

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Proyecto umbral

59.5. La democracia, estilo de relacin, no es un fn sino un medio y an una condicin de

vida social. La relacin democrtica requiere un proyecto de vida en comn. Sin
Proyecto Nacional una sociedad no funcionar democrticamente, aunque use tal
nombre.
PrinciPio 60
O de las contradicciones de la esclavitud.
Cuando se vive en un antiproyecto (proyecto no elegido, impuesto, proyecto
ajeno) y bajo o dentro de sus desvalores, el ciudadano, por las contradicciones
(Principio 58)se ve forzado a hacer muchas cosas que no querra hacer.
Tal como acontece durante una ocupacin, una guerra
o en un campo de concentracin el sujeto comete aberraciones y perversida-
des aun a su pesar o resulta cmplice de ellas.
C OROL A R I OS
60.1. En un antiproyecto los valores estn mezclados con los desvalores. Se mata supues-
tamente por justicia. Hay quien se ve precisado a abandonar su nacionalidad por un
pasaporte que le permita vivir. otro se ve forzado a ahorrar con plazos fjos o acu-
mulando divisas como si fuera un especulador. Su conducta, a pesar de las intencio-
nes, no difere en esencia de la de ste. Muchos se ven obligados a elegir autorida-
des que los traicionarn o engaarn.
60.2. El antagonismo entre realidad y discurso suele generar locura. Como saldo del Pro-
ceso, uno de cada cuatro argentinos tena problemas de salud mental, segn se in-
form. Producto de la forzosa y continuada distancia entre lo que se percibe y lo
que le dicen a uno que se percibe. un antiproyecto si no enloquece no deja ser.
Atonta.
60.3. En un ambiente txico, abundante en desvalores, no se lograr armona o paz inte-
rior, equilibrio psicolgico, sentirse bien.
60.4. El esclavo o dominado termina corrompindose an a su pesar, al no ser dueo de
su decisin. El proyecto perverso lo pervierte. Casi imposibilidad de pureza. En un
antiproyecto hasta Cristo pagaba los impuestos al Csar opresor.
60.5. quien ms quien menos pa mal comer somos la mueca de lo que Soamos ser
enrique santos DisCPolo.
El esclavo no hace lo que quiere sino lo que apenas y malamente puede.
60.6. El esclavo vive en contradicciones: colabora con el opresor, le obedece, lo enriquece
trabajando para l. Espera con la plata del opresor comprar su libertad. Es perse-
guido a veces, a veces obtiene privilegios (no derivados de la justicia), a veces es re-
conocido por el opresor y halagado, otras humillado y expulsado, se lo fuerza a ser
generoso y perverso, cmplice y saboteador.

Proyecto umbral

Los pases ricos saquean llevndose los hijos de los pases pobres. Esclavo, despojo,
deuda. Los desabastecedores nos convierten a nuestro pesar en acaparadores. La tra-
ma se extiende, an involuntariamente. Los argentinos, cmplices, benefciarios o
vctimas remesan sus ahorros al exterior (Principio 69).
PrinciPio 61
O del control.
Cada Proyecto Nacional privilegia un estilo de control social.
Ello ocurre tanto en los proyectos como en los antiproyectos, en este caso con las
formas ms negativas. Podra ser el temor a los dioses o las fuerzas telricas en el
proyecto de los habitantes de la tierra; la violencia ms el respeto en el proyecto de
la Argentina Hispana; la presin social y ritual en el proyecto de la Repblica Cris-
tiana; o la educacin y su importante rol de control social en el Proyecto del 80. En
el antiproyecto de la sumisin incondicional el lema parece no hay mejor control
social que el hambre.
PrinciPio 62
O de la locura.
Cada Proyecto Nacional genera, autoriza, limita,
persigue un cierto tipo de locura en la sociedad.
C OROL A R I O
62.1. Ser conveniente analizar bajo ese criterio la historia de la locura en la Argentina, anali-
zando entre otros los estudios de Jos Ingenieros y de J. M. Ramos Meja.
PrinciPio 63
O de la crisis.
La crisis ocurre cuando las respuestas no sirven
porque no resuelven el problema. Incapacidad, impotencia, no poder.
Tambin cuando se da la imprevisibilidad, el no saber.
El proyecto debe contener Poder o capacidad de resolver
y Saber o previsibilidad.
C OROL A R I OS
63.1. Proyecto es historia anticipada. Trayecto es historia vivida, o proyecto hecho vida.
Memoria histrica es lo que se guarda, lo que se conserva. Es ms que memoria,
contiene un ingrediente intelectual. Es todo lo que se quiso y no fue; lo que se per-
di. As pueden encontrarse como elementos de la memoria histrica: los aborge-
nes, la colonia, el indio de la pampa, el interior, el gaucho, el inmigrante. Cuanto no
fue logrado puede ser rescatado por un Proyecto Nacional del futuro.

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Proyecto umbral

63.2. La historia vivida y la historia impedida coexisten. Ambas son nuestro pasado. Lo
que fue y lo que se quiso ser son nuestro pasado. La realidad, la memoria y la
imaginacin.
63.3. La cultura como mbito de la historia (Principio 52).
63.4. Trayecto es la sucesin o secuencia de proyectos o historia total (principio 20).
PrinciPio 64
O de la masa y del pueblo.
La categora pueblo no es originaria sino derivada, constituida.
El proyecto transforma la masa numeral en pueblo esencial
leoPolDo MareCHal.
La masa es una concentracin de fuerzas donde coexisten diversas y antagnicas pul-
siones, mpetus positivos y negativos (el trigo y la cizaa deben coexistir hasta el fn de
los tiempos). La ausencia de proyecto hace retroceder al pueblo, sujeto de todo Pro-
yecto Nacional verdadero, y devenir masa. Hay crisis y vaco cuando se deconstituye
como sujeto.

64.1. El Proyecto Nacional constituye al pueblo en tal. Si no hay Proyecto Nacional no hay
pueblo. El hombre argentino es dentro de un Proyecto Nacional. El hombre argenti-
no est destruido sin Proyecto Nacional. El proyecto convierte a los que se compro-
meten con l en sujeto del Proyecto Nacional.
64.2. Sostuvo Pern que la esencia del hombre argentino es la justicia, por lo que si no
hay justicia, no hay argentino.
64.3. El proyecto organiza. El Proyecto Nacional que constituye al sujeto lo lleva ms
adelante. Lo convierte de pueblo en comunidad organizada.
Principio 65
O de la ideologa y del pragmatismo.
No es extrao que se suela enfrentar lo que se denomina
un planteo ideolgico como opuesto a una actitud pragmtica.
A lo ideolgico no se opone lo pragmtico, sino que a ambos se opone la actuacin
con proyecto. Sin proyecto propio el planteo pragmtico acaba sirviendo al pro-
yecto ajeno. El planteo puramente ideolgico podr resultar etreo y muchas veces
infrtil. Slo un proyecto verdaderamente tal permite superar el supuesto antago-
nismo o la opcin entre planteo ideolgico y actitud pragmtica o realista.

Proyecto umbral

PrinciPio 66
O de los subproductos.
En todo Proyecto Nacional se generan (resultan) subproductos o efectos
colaterales no expresamente buscados (y an se podra decir no queridos)
pero que se derivan casi necesariamente de otros componentes s queridos.
C OROL A R I OS
66.1. Es pensable que la clase media (los hijos de los inmigrantes que se quedaron en
las ciudades) no ha sido un resultado previsto ni tal vez deseado (de haberlo sospe-
chado) dentro del Proyecto del 80. Los supuestos tericos en que, al parecer, se
apoyaba el Proyecto del 80 postulaban dos clases: oligarqua por un lado y sectores
populares inmigrantes y nativos, por otro. La clase media resultara un factor que
irrumpe con componentes distorsionantes en el Proyecto del 80 originario.
66.2. Tampoco fue previsto el acceso, universidad mediante, de tales sectores de clase
media a posiciones de gobierno, lo que ocurre con el radicalismo e yrigoyen. Se co-
laron a travs de un instrumento, la universidad, que estaba diseado para los gru-
pos dirigentes, como se observa en la Ley Avellaneda (tan ajustada al Proyecto del
80) que le bast tener cuatro artculos y dur setenta aos.
66.3. Tampoco estaban previstas algunas inmigraciones, como es el caso de los sirio-liba-
neses o rabes (o vulgo turcos) u otras similares asiticas, que no eran las europeas
privilegiadas por el Proyecto del 80 claramente indicadas en el art. 2. En el caso cita-
do el inmigrante lleg al pas provisto de pasaporte turco. Turqua, que ocupaba tales
naciones rabes, er un pas asitico y europeo a la vez. Dicha inmigracin penetr
por la ruta del Pacfco y cruzando la cordillera se asent en la regin al pie de ella y
funcion, segn algunos sostienen, como una suerte de colchn entre los grupos
dirigentes u oligarquas provinciales y los sectores populares nativos. una funcin de
intermediacin utilizada en otros pases ocupados por el Imperio Britnico.
66.4. Los subproductos o consecuencias no queridas derivadas de lo que s fue querido
suelen contener un carcter nemtico o de venganza. Resultan a la postre contra-
rias a las intenciones del mismo proyecto. Pueden considerarse como una venganza
de la realidad por las modifcaciones que en ella forzadamente se introdujeron.
Puede ser visto como el recodo, la vuelta, el repliegue que luego de un primer mo-
mento de crecimiento suele presentar los aspectos negativos no previstos.
PrinciPio 67
O del enfoque tcnico.
nicamente en situaciones extremas de necesidad ser provisionalmente
prioritario el enfoque tcnico sobre el enfoque poltico.
Cuando la situacin de injusticia y deterioro social que es resultado de una poltica
desacertada o an perversa alcanza niveles infraestructurales de necesidades mni-
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Proyecto umbral

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mas (no hay agua, alimento, medicinas, moneda, electricidad), o cuando es resulta-
do de una guerra, los enfoques se tornan crecientemente tcnicos hasta resultar prio-
ritarios: lograr que haya agua corriente, por ejemplo. Cuando una comunidad se ve
afectada por una epidemia o similar (en gran medida resultado de injusticia social y
no mero fenmeno natural) como el clera, la solucin inmediata es el enfoque sani-
tarista del agua y de las medicinas.
C OROL A R I OS
67.1. Siendo tales los nicos casos por necesidad extrema en los que es urgente la solu-
cin tcnica, una vez solucionados o satisfecho el nivel mnimo de funcionamiento
la prioridad retorna a la poltica y sus valores. sta ha de evaluar si la solucin afect
a valores como la justicia para todos.
67.2. Asegurarse de que la solucin centralmente tcnica no resulte luego un obstculo
para las necesidades sociales consiguientes o derivadas. Ejemplo: los traslados de
barrios de emergencia a viviendas diseadas slo tcnicamente que no contemplan la
posibilidad de crecimiento, sin espacio, sin veredas, sin centros comunitarios, etc.
PrinciPio 68
O de los arquetipos.
Para que un Proyecto Nacional se pueda realizar, ser conveniente
que la trama reproduzca o se asemeje a una historia arquetpica.
Una historia arquetpica o ejemplar, modelo o arcaica, parece ser de ms directa
comprensin y realizacin por aquellos que integrarn la poblacin o el pueblo del
Proyecto.
C OROL A R I OS
68.1. Puede ser til analizar el Proyecto del 80 bajo tal enfoque, pues repetira con va-
riantes una historia arquetpica ya dada en la historia: Deja a tus padres (tu madre),
abandona todo, tu tierra y recorre el camino del mar hasta asentarte en una tierra
que mana trigo y rebaos. Ah poseers la tierra no sin sacrifcio, una mala mujer te
engaar, pero dispondrs de una tierra riqusima, tendrs hijos, fundars una gran
ciudad babilnica y fenicia.
68.2. Esa gragea histrica arquetpica es tambin el contenido simblico de muchas le-
tras de tango.
68.3. Por otra parte los productos privilegiados por el Proyecto del 80 (la carne y el trigo)
son, adems de nobles y apreciados, innegables smbolos. El toro remite a san-
grientos sacrifcios como ofrendas a la divinidad. El trigo se vincula con el alimento
por antonomasia, el pan, y ste con la eucarista, medio de comunicacin con lo
sagrado y con la comunidad.

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Proyecto umbral

68.4. Cuando uno es viejo es natural que perciba la realidad ms en su estructura que en
su coyuntura. Lo opuesto ocurre con el adulto.
PrinciPio 69
O del desconcierto tico.
En un pas sin Proyecto Nacional toda actividad econmica
fcilmente se toma en ticamente irregular o socialmente delictiva.
Al no existir un proyecto claramente establecido, no est resuelto cules son las acti-
vidades econmicas pertinentes con el proyecto y privilegiables; no existe un acuer-
do social e instrumental que las soporte.
C OROL A R I OS
69.1. En tales condiciones no se podr determinar cundo una operacin econmica de
ingreso de bienes al pas es importacin o contrabando, ni cundo una actividad es
trabajo o prebenda, soborno o legtima retribucin por alguna gestin honesta, es-
tafa o libre competencia, robo o prstamo.
69.2. Aun las personas ms honestas y cuidadosas se vern envueltas en la realizacin de
tareas o actividades decididamente ilegales. qu ciudadano no ha adquirido alguna
vez por otra va divisas cuando no era legal hacerlo, o percibido una retribucin o sala-
rio por un trabajo efectivamente realizado pero que fgura bajo otro rubro dismil y
acaso con diferente suma? (Principio 60).
69.3. En tales circunstancias, se va estructurando una maraa contradictoria de normas
jurdicas, o supuestamente tales, que slo parecen fomentar el crecimiento de las
conductas irregulares.
PrinciPio 70
O de la ecologa.
Cada Proyecto Nacional establece una diferente relacin con la naturaleza,
con un tratamiento distinto sobre los recursos naturales.
Utiliza productivamente algunos, depreda otros
y mantiene a otros sin utilizacin.
C OROL A R I OS
70.1. La peculiar relacin entre Proyecto Nacional y naturaleza funda y promueve la ge-
neracin de distintas tecnologas segn el recurso elegido.
70.2. Lo que en un Proyecto Nacional es dejado de lado (el desierto en el proyecto de la
Argentina Hispana), en otros es esencial (la pampa o sea el desierto ocupado en el
Proyecto del 80). Este proyecto, a su vez, depreda el quebracho. El ganado cimarrn, que
era una plaga en proyectos anteriores al del 80, se convierte en alimento para Europa.

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Proyecto umbral

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70.3. Para un futuro latinoamericano, la preservacin de los recursos naturales, como los
ros, los bosques, la fertilidad no qumica del suelo, se torna imprescindible.
PrinciPio 71
O de las dos escalas.
En la vida de una sociedad, y con centro en el registro o nivel 2 (de la razn)
pueden considerarse dos escalas de observacin o anlisis:
la escala o dimensin de la vida cotidiana con su propia autonoma
y con su juego de intereses y necesidades, y la escala del Proyecto del Pas.

C OROL A R I OS
71.1. Haya o no proyecto, la vida cotidiana, la de las necesidades bsicas y corrientes, se
da, existe, contina. La gente siempre ir a comprar alimentos, productos diver-
sos, ropa; existir el almacn o similar, buscar diversiones, se reunir con amigos
y parientes, etc.
71.2. Cuando hay un Proyecto de Pas, tales actividades cotidianas no desaparecen, en
muchos casos ni se modifcan; pero se enmarcan, se organizan, adquieren sentido,
se priorizan, se preferen, segn los valores y el argumento o trama del proyecto.
Es como si un sentido mayor, ms amplio, ms abarcante, invistiera de nueva signi-
fcacin la accin cotidiana. Como si uno percibiera que en lo que hace est con-
cretando el proyecto.
71.3. En la dimensin o escala del proyecto, aparecen nuevas realidades, nuevas valora-
ciones, nuevos personajes, el escenario se llena. Cuando no hay proyecto, el esce-
nario en la escala del Proyecto Nacional est vaco y multitud de pequeos escena-
rios surgen aislados y muchas veces se enfrentan intil y no productivamente entre
s, dado que no se subsume su accionar en un sentido mayor.
PrinciPio 72
O de la esencia y de la conciencia.
Los pueblos no tienen destino, se lo proponen, como las personas.
El hombre no tiene esencia. Los existencialistas sostenan que la existencia precede a
la esencia. Por tanto no est determinado. Por lo tanto, el hombre debe constrursela.
Se la propone, decide construir su esencia, defnirla.
C OROL A R I OS
72.1. El proyecto, o sea lo que se elige y se quiere, reemplaza a una presunta esencia fja,
preconocida y preexistente. El pueblo, mediante y con su proyecto, elige la esencia, la
identidad que quiere tener.

C
l
Proyecto umbral

72.2. La identidad de un pas es la conciencia del proyecto. No hay tal cosa como un ser
nacional terminado, acabado, que debe conservarse para siempre. Es un enfoque
conservador y reaccionario sostener la existencia de un ser nacional ya fjado. La
identidad cambia con los proyectos. El ser nacional no est dado de una vez para
siempre. Ni debe ser buscado en el pasado como si fuera una partitura terminada.
PrinciPio 73
O de la entropa.
Slo el proyecto repele y resguarda de la entropa a una sociedad.
La entropa es, en un ser vivo o en un sistema, la tendencia a la desorganizacin, al de-
terioro, a la descomposicin. El proyecto es el destino elegido, la historia querida, la
estructura del futuro sostenida por la voluntad y el originador de la accin.
C OROL A R I OS
73.1. Sin proyecto el virus de la descomposicin avanza y un pas se va deshaciendo al no
tener la estructura que conjugue esfuerzos, que articule las partes, que ordene las
acciones, que d sentido a su quehacer cotidiano y cuyos sobreentendidos han deja-
do de signifcar. Slo le quedan restos muertos del pasado, como los ferrocarriles
del Proyecto del 80 en la actualidad.
73.2. Si un pas sin Proyecto Nacional que marcha hacia su descomposicin se encuentra
adems dentro de un antiproyecto (proyecto ajeno impuesto), ste le acelera su derrumbe.
73.3. Toda casa dividida perecer dice el Evangelio. El proyecto unifca.
73.4. La normalidad, que es previsibilidad y que repele la entropa, proviene del proyecto.
73.5. un cadver es la culminacin de la entropa, parece tener todava unidad pero est
irremediablemente corrompindose.

Proyecto umbral

!
Conclusin
Es conveniente en este punto retomar a Gramsci, quien nos indicara una actitud a
tener en cuenta en la construccin de un Proyecto de Pas: hay que ejercitar la insa-
ciabilidad del deseo, el pesimismo de la razn y el optimismo de la voluntad.
Estos principios estn presentados de modo simple, sin pretensin tcnica,
para que todo el mundo los entienda. Para que todos y no unos pocos iluminados
puedan participar, discutirlos y aportar propuestas. Para que el Proyecto de Pas
no sea slo una jergosa elaboracin de tcnicos, y menos an del predominio de
economistas y polticos de ocupacin. Para que todos puedan ver fcilmente la idea
de pas que estn deseando y proponiendo. El pueblo es el sujeto del proyecto, y
esta metodologa es una gua invitante para la discusin, apenas un temario, no
una receta. No todos han de interesarse por todos los principios, es sufciente que
lo hagan por algunos de ellos que ms les interesen. Es deseable, asimismo, que
propongan otros principios.
c

Proyecto
de LoS
HABitANteS
de LA tierrA
(6001536)

FranCisCo PestanHa











colaboracin de
Javier MauaD

participacin especial de
FranCisCo ral Carnese
e
Proyecto umbral

Primeros habitantes
EN L A TRI ANGUL ARI DAD ESPACI AL
Las crisis argentinas son primero ontolgicas, despus ticas, polticas,
epistemolgicas y, recin por ltimo, econmicas. FerMn CHvez
INTRoDuCCI N
Asumiendo como gua los principios propuestos por Gustavo Cirigliano en Metodo-
loga del Proyecto de Pas, del universo de las culturas prehispnicas que poblaron
nuestro suelo, hemos seleccionado aquellas que se asentaron en los tres vrtices de la
geografa que hoy compone el territorio argentino (noreste, noroeste y sur) como
aporte adicional a la visin propositiva del mismo autor
1
referida a la visin espacial
determinada por la geografa de nuestro actual territorio argentino. Lo expuesto
precedentemente no signifca de manera alguna que las comunidades omitidas en
el trabajo carezcan de importancia y menos an que sus cosmovisiones o prcticas
no hayan infuido o infuyan an a modo de vigencias y herencias en nuestra cultura
popular. El recorte practicado no responde a aspectos de ndole valorativa, sino a
cuestiones vinculadas a los objetivos planteados al comenzar este ensayo, a sus carac-
teres, y a la metodologa propuesta. Dado el carcter de aproximacin que reviste el
presente, queda pues para un prximo desafo, continuar con un anlisis ms pro-
fundo e interdisciplinario de las culturas aqu abordadas y de las omitidas por las ra-
zones expuestas.
La primera parte de este trabajo comprende el anlisis de la realidad guaranti-
ca asentada geogrfcamente en el noreste del pas; la segunda en cambio, en aquellas
culturas que habitaron la regin del noroeste y, la tercera, se refere a las comunidades
establecidas en las zonas centro y sur. Se agrega, como complemento de este trabajo,
un informe especialmente encargado al profesor Francisco Ral Carnese, vinculado
a los ltimos hallazgos en marcadores genticos uniparentales.
En segunda instancia bien cabe resaltar que a nuestro criterio, la metodologa
propuesta por el profesor Cirigliano, constituye una valiossima herramienta para
organizar y estructurar el estudio propuesto, ya que hemos comprobado mediante
esta experiencia concreta, que los principios que guan dicha metodologa luego de
una elaboracin inicial no exenta de interrogantes conforman parmetros plena-
mente adecuados para abordar diversos tpicos de la realidad indoamericana.
No obstante lo expuesto, debemos advertir al eventual lector que si bien el
maestro en su labor metodolgica ha tomado como punto de partida del proyecto de
los primeros habitantes el ao 600 (de nuestra era), el poblamiento de la actual geo-
grafa argentina data de ms de 10.000 aos.
Cabe por ltimo destacar la inestimable participacin en este trabajo del Licen-
ciado Javier Mauad, en especial en los desarrollos vinculados a las culturas del NOA.
GustavoF.J.Cirigliano.Argentina Triangular. Geopoltica y Proyecto Nacional.Ed.Humanitas,juniode9.
c
e

Proyecto umbral

Proyecto?
Las difcultades que plantea la nocin de proyecto en una labor de refexin sobre los
primeros habitantes de esta geografa son mltiples y complejas. El obstculo que apa-
rece a primera vista es la tentativa misma de abordar el devenir histrico de nuestra
Amrica precolombina, desde una categora flosfca, psicolgica y poltica que no
proviene de ella y, en tal sentido, los americanos ya hemos experimentado lo sufciente
respecto a las complicaciones terico-prctico que este tipo de prcticas acarrea.
No obstante lo expuesto, bien cabe sealar que la idea corriente de proyectar
nos remite a una actividad psquica orientada a lanzar, dirigir hacia adelante, idear,
trazar, disponer o proponer un plan y los medios necesarios para la ejecucin de una
cosa o a hacer planes o preparativos sobre cierta cosa que se desea o piensa hacer, es
decir, nos vincula a un procedimiento anticipatorio que suele presentarse en todas
las culturas con independencia de las condiciones especfcas de su desarrollo evolu-
tivo. El ser humano es en s mismo un ser de proyecto, y la idea de proyectar presupo-
ne una actividad fnalista, un transitorio que abarca desde el planteamiento abs-
tracto hasta la puesta en marcha
2
de las acciones o actividades de l emergentes.
Desde esta simple perspectiva nuestro abordaje no resultara embarazoso. Pero sin
embargo debemos reconocer que gran parte de nuestras refexiones cotidianas, es-
tn impregnadas de signifcaciones y resignifcaciones provenientes de una determi-
nada tradicin de pensamiento, que ciertas veces complejiza la labor analtica.
Como ejemplo, se puede grafcar que la flosofa occidental ha abordado la cues-
tin proyectual desde distintas orientaciones. Por citar un caso, para Heidegger cuan-
do el hombre refexiona sobre s mismo se encuentra ya arrojado en el ser. No eligi su
sexo, raza o tiempo histrico. Pero mientras existe, se abre ante l un abanico de posi-
bilidades y se proyecta hacia ellas. Este proyecto, esta tensin entre lo que ya es y lo que
tiene que ser o hacer, es una preocupacin: 'Ser para-la-muerte'. Trascendencia signif-
ca superacin. El hombre es su trascendencia, se dirige hacia el mundo: 'ser-en-el-
mundo'
3
. Para Carpentier por su parte, el mismo hombre es un proyecto en pos de la
libertad. Un proyecto con necesidades que debe asumir en la praxis para realizar su
ser esencial. Si ciertamente es hijo de su poca, de su tiempo histrico, de su espacio
geogrfco, esto no signifca que fatalmente el destino predestine su existencia. Su
subjetividad, hacedora de proyectos, si bien no es una 'varita mgica' salvadora, puede
abrirle caminos, pero 'caminos que se hacen al andar'. Se requiere, pues, de la accin
asumida con pasin, fuerza y dolor para vencer obstculos, y abrirse al porvenir

.
Sartre desde otra perspectiva sostendr que no hay una existencia que anteceda a la
esencia, ni tampoco una esencia que preceda a la existencia; ambas son impensables la
una sin la otra, y proyectar en defnitiva, es modelar algo de lo cual se conoce su esencia.
Es oportuno destacar que las cavilaciones enunciadas precedentemente si bien
plantean ciertas discrepancias respecto a lo proyectual, coinciden en presuponer
una idea del ser (sobre la cual tambin existen discordancias) que se fue modelan-
do durante milenios en el pensamiento de aquellas regiones.
2 JaumeBlascoFontdeRubinat:Enhttp://senna.upc.es/catala/publicacions/los_artefactos/los_artefactos.html
JosAntonioRomeroHerrera:Fundamento ontolgico de la comprensin.Enwww.eleutheria.ufm.edu
RigobertoPupo:Dimensin filosfico-literaria de la obra de Alejo Carpentier.

Proyecto umbral

!
Cirigliano por su parte, en el texto que orienta nuestra investigacin, establece
en el campo de la flosofa poltica, una primera diferencia entre modelo y proyecto.
Mientras el modelo para l es una elaboracin intelectual que un pensador, un pol-
tico o un grupo propone, el proyecto se materializa cuando una propuesta/modelo
es querida (una decisin de la voluntad se convierte en proyecto). Sostiene adems
que en el pasado argentino han existido modelos propuestos y proyectos queridos
y, sobre estos ltimos, construye (su) propuesta analtica.
Surge entonces a esta altura plantearse los primeros interrogantes: El modelo
es prerequisito necesario del proyecto? Puede encontrarse en las realidades prehis-
pnicas algo parecido a una actividad de modelacin?
Las respuestas a estos interrogantes dependern de los alcances que le otorguemos
a la idea de modelo. Si la concebimos en forma restrictiva a este ltimo como una elabo-
racin conceptual de ndole racionalista con mayor o menor basamento de la realidad
concreta y propuesta por escrito, seguramente no encontraremos algo parecido en el
mundo prehispnico. Pero ntese que Cirigliano ex profeso defne al modelo simple-
mente como una elaboracin intelectual, y entonces el segundo interrogante debe re-
orientarse hacia la pregunta respecto a la existencia misma de actividad intelectual mo-
delar, de tipo poltico (en el sentido amplio de la palabra) en el imperio Azteca, Inca,
inclusive en la realidad Diaguita o Guaran. Coincidamos que resultara bastante teme-
rario sentenciar seriamente que en el mundo prehispnico no hubo pensadores que mo-
delaron proyectos de ndole social y poltica, aunque stos no coincidieran con los par-
metros europeos de la poca (idea de ciudadana de polis, por mencionar un caso). Es
por ello que nos inclinamos por la afrmativa; debido a la sencilla razn de que carece-
mos de argumentos serios para poner en duda tal actividad y, adems, porque no resulta
difcultoso constatar que la construccin de las distintas realidades comunitarias pre-
hispnicas, denotan ntidamente actividad de ese tipo.
Inclinndonos por la existencia de actividad modelar en el universo prehisp-
nico, resta ahora determinar si en la Amrica Precolombina existi algo parecido a
una accin proyectual o proyectada a nivel de lo poltico.
Vale aqu recordar que para Cirigliano en los pases con muchos siglos, su pa-
sado (que es historia) es la fuente para la refexin y para el anlisis de sus problemas.
Para los pueblos con escaso pasado o con poco pasado reconocido como tal, la
historia se vive ms como un futuro, como algo a realizar, con miras a concretar un
proyecto. As el Proyecto Nacional es el instrumento poltico de un pueblo; es histo-
ria anticipada; es la trama del plan y es designio que marca la direccin, el fnal, los
personajes y los roles dentro de un librero unifcante y otorgador de sentido. Una na-
cin requiere conciencia de s, escribi Alberdi. Es lo mismo que decir que una inten-
cin la preside: Un pueblo es civilizado nicamente cuando (...) posee la teora y la
frmula de su vida, la ley de su desarrollo. Ley de su desarrollo es otro nombre para
designar el proyecto; se requiere un principio regulador, una arj.
El carcter flosfco poltico de la nocin propuesta por Cirigliano que tanto
nos conduce al pasado como al futuro, pero que adems nos remite a un estar siendo,
presupone una amplitud digna de destacar, que excede cualquier tipologa de estado,
inclusive aquella que en la actualidad se constituye una institucin central en nuestras
vidas en cuanto maneja la lgica del ser o del deber ser, representa el ideal de la bur-
!
Proyecto umbral

guesa comercial europea del siglo XV y admite, tambin, la lgica de un racionalis-
mo cartesiano que pretende establecer un mundo claro y distinto, segregar todo
posible hedor de lo diferente, y construir una segunda naturaleza como patio de obje-
tos. Cirigliano nos propone as un concepto muy general que puede abarcar todas las
formulaciones e instituciones polticas posibles.
Si comprendemos entonces, que desde el punto de vista flosfco poltico, la
nocin de proyecto ha sido teida y limitada por un tipo especfco de criterio, bien
vale la pena intentar desde una perspectiva desprejuiciada, reformular la idea de pro-
yecto desde el propio devenir americano e interrogarse por el episodio local del
ser

. En ese orden de ideas nuestro verdadero desafo es el de desarrollar un pensar

flosfco que aspira elaborar una fenomenologa del pensamiento popular america-
no respetando sus mitos y el lugar del pobre, teniendo en cuenta lo que signifca para
el hombre indoamericano su relacin con el suelo

. Debe tenerse en cuenta como se-

ala Kusch que: El pensamiento popular, (es) una tradicin elaborada por una masa
annima en medio de la cual andamos nosotros cotidianamente, y adems que una
flosofa as no sera una culminacin sino una dinmica. Sera el buceo constante so-
bre el sentido que nos rodea.
As las cosas el ser europeo se encontr en Amrica con un estar, y an a pe-
sar de la superioridad material y tcnica del ser, ese estar siendo Kuscheano sigue preva-
leciendo en numerosos mbitos gracias a una coherencia interna desarrollada ances-
tralmente a partir de lo afectivo. La supremaca del ser an genera en Amrica la
paradoja de vivir de acuerdo a un modo de vida impuesto parcialmente, que en otros lu-
gares puede expresar el sentir propio de un pueblo, pero que en nuestro caso nos resulta
ajeno, nos aliena y niega nuestra autodeterminacin
7
. El encuentro entre ese ser y el es-
tar siendo que se oper mediante el mestizaje fsico y cultural, demandar seguramente
tiempo como as tambin la aceptacin de la esencialidad de dicho mestizaje.
A pesar de la supremaca del ser, el estar que durante milenios prim en Amri-
ca, fue y es an fuente de ideas, de cosmovisiones, de proyectos y de instituciones: el
estar no implica inmovilismo sino una movilidad diferente, que en el caso de los pri-
meros habitantes fue su experiencia de adaptacin al entorno, de supervivencia, y
que en tanto primer encuentro con un ecosistema diferente, presupuso una activi-
dad modelar y proyectual diferente a la tradicional que an mantiene importantes
vigencias y herencias. Si bien en la Argentina precolombina convivieron diferentes
realidades en distintos estadios, lo cierto es que un proyecto unifcador fue el de
adaptacin y conquista de un medio ecolgico virgen.
As vinculamos la idea de Proyecto en los Primeros Habitantes, al desafo de la
adaptacin primigenia a un ambiente especfco. Es justamente el carcter eminen-
temente colectivo que indica posicionarse frente a un ecosistema determinado, ex-
plicarlo, y apropiarse de sus recursos para sobrevivir y proyectarse hacia el futuro, el
que concentra y mantiene la idea central del proyecto en los primeros habitantes. Si
bien los caminos transitados por las culturas en estudio no resultan en modo alguno
similares, ya que cada una de ellas lo har de una manera particular, y los obstculos
y las resoluciones sern diferentes, la unidad del proyecto que presupone similar de-
RodolfoKusch;Esbozo de una antropologa filosfica AmericanaEd.Castaeda.
ClaudioE.VialeEntre lo humano en Amrica y el estar-siendo como juego Reflexiones y vivencias desde el pensamiento de
Rodolfo Kusch.
ClaudioE.Viale:ibidem
Proyecto umbral

l
rrotero, resulta a nuestro criterio mucho ms profunda, integradora y signifcativa
que la poltica o social, en ta nto primaria y trascendental.
Cabe destacar que en la labor reconstructiva del pasado prehispnico no puede
obviarse la voz de sus protagonistas, los descendientes de los pueblos originarios, los
que histricamente vienen bregando por su reconocimiento y dignidad. En tal senti-
do, el mundo acadmico debe abrirse a un dilogo franco y desprejuiciado con nues-
tros paisanos, como los denominaba cariosamente Jos de San Martn.
PRINCIPI oS SELECCI oNADoS
Partimos de los principios
8
que, a los fnes del anlisis de las culturas abordadas, he-
mos seleccionado, cuya conceptualizacin sealamos sumariamente.
Asumiendo que todo proyecto organiza su propia poblacin, generando recur-
sos naturales que sern privilegiados para la supervivencia, que se fnancia a si mismo;
es decir, que al movilizarse nuevos recursos materiales, el proyecto es fnanciado por
el trabajo y las riquezas incorporadas (Principio 1 y 4), la condicin de primer proyec-
to nos desafa inicialmente a enunciar los caracteres ms destacados de los primeros
asentamientos en las regiones analizadas y a establecer cmo se desarrollaron, el tipo
de relacin planteada con el entorno natural, los principales productos privilegiados
para la supervivencia, los componentes econmicos ms signifcativos, haciendo hin-
capi en la modalidad de distribucin de los recursos, de intercambio y de trabajo.
Como todo proyecto se encarna y operativiza en tareas concretas, en las que es-
tn incorporados los valores, los ideales y las lneas de las instituciones sociales y po-
lticas ms relevantes (Principio 6), es que examinamos los caracteres ms importan-
tes de las mencionadas instituciones.
La circunstancia de que cada proyecto decide a quin hay que considerar
como enemigo (Principio 7), nos permite indagar respecto de la otredad interior
(entre las culturas del mundo prehispnico) y, adems, enunciar los caracteres ini-
ciales de la relacin con la otredad exterior, es decir, con la del hispano o cristiano.
Cada proyecto determina y sanciona su propia ciencia y desarrolla su tecnolo-
ga (Principio 9), lo que nos lleva a abordar los principales desarrollos alcanzados,
fundamentalmente en la etno medicina, analizando los componentes culturales
ms destacados, su sistema educativo, el modelo social, su pica histrica y sus prin-
cipales protagonistas (prceres).
El hecho de que todo proyecto tiene un comienzo y un cierre en vinculacin
con su viabilidad dentro del marco mundial (Principio 22), nos lleva a formular hi-
ptesis respecto de su deterioro o decadencia, advirtiendo que cuando el nuevo Pro-
yecto Nacional no se concreta, el antiguo seguir apelando (Principio 31).
El contenido central del proyecto sobre la trama mstica de las comunidades en
anlisis y, las razones de su expansin o retroceso, se convierten en el smbolo ms
indicativo de lo que hace la escuela en cada proyecto (Principio 32).
Todo autntico proyecto es teraputico (Principio 32), ya que a partir de las
necesidades de un pueblo, se desarrollan las soluciones. Analizaremos de qu modo
el proyecto sana los problemas planteados en la relacin con el entorno natural y va
GustavoF.J.Cirigliano.Metodologa del Proyecto de Pas.Ed.NuevaGeneracin,noviembrede2002.
e
l
Proyecto umbral

curando al enfermo, mejorando las frgiles metas realistas que se ven enriquecidas
por solidifcantes valores.
El hecho de que todo proyecto determina cmo se comunica su poblacin
(Principio 41) nos permite analizar las principales vas de comunicacin fsica y sim-
blica (lengua y lingstica) desarrolladas, resaltando las estrategias de preservacin
de las lenguas madres y, su relacin con el idioma espaol, ya que la dominacin se
ejerce tambin por el lenguaje (Principio 44), indagando respecto de los principales
componentes culturales, ya que la cultura es, en el mundo, el domicilio existencial
del Proyecto Nacional (Principio 52). Buscando los principales lineamientos del
pensamiento poltico de las elites (Principio 55).
Todo proyecto de pas requiere tiempo y privilegia un estilo de control social
(Principio 57), que nos lleva a constatar el normativo institucional, desarrollado
por nuestras comunidades prehispnicas.
Cada proyecto establece una diferente relacin con la naturaleza, con un trata-
miento distinto sobre los recursos naturales, utilizando productivamente algunos,
depredando otros y manteniendo a unos cuantos sin utilizacin, los que nos conduce
a constatar la vigencia epocal del principio de la ecologa (Principio 70).
Finalmente nos proponemos resaltar las herencias (Principio 39) que el pro-
yecto de los habitantes de la tierra, nos ha legado como aporte a la propia identidad y
al nuevo Proyecto Nacional que aspiramos se concrete.
PrinciPios
1. Poblacin: Recursos
para la supervivencia.
4. Financiamiento:
Distribucin de las riquezas.
6. Valores e ideales de
las instituciones sociales
y polticas.
7. Relaciones con los enemigos.
9. Ciencia, tecnologa
y medicina.
21. Sistema educativo.
22. Anlisis de las culturas
dentro del marco mundial.
31. Transicin entre culturas.
32. Infuencia mstica
de las comunidades.
33. Cmo brindar soluciones
a las necesidades de un pueblo.
39. Consecuencias de un proyecto
fnalizado.
41. Vas de comunicacin.
44. Lenguaje.
52. Cultura.
55. Pensamiento
poltico-intelectual
de las elites.
56. Traicin y fdelidad.
57. Necesidad del tiempo.
61. Control Social.
70. Ecologa:
Relacin con la naturaleza.


C

Proyecto umbral

!
Vrtice noreste
CULTURA GUARAN
los espaoles hispanizaron al nativo;
pero las Indias y los indios indianizaron al espaol
riCarDo roJas
Como ha sealado Bartolomeu Meli, la bibliografa vinculada al universo guara-
n constituye an un verdadero mare mgnum que ya haban avizorado en su tiem-
po prestigiosos analistas de dicha cultura como Kurt Unkel Nimuendaj (1919), o
Len Cadogan. Tal refexin puede sin duda alguna, extenderse a los estudios de
otras culturas que componan el complejo poblacional de la Amrica prehispni-
ca. Es por tal razn que cualquier intento de reconstruccin de la historia primiti-
va de los Tup guaran es una simple hiptesis. El punto de vista cientfco slo
nos permite afrmar con certeza la existencia de una cultura nuclear compuesta de
elementos cuyo centro de dispersin y distribucin espacial estaba bien defnido, y
establecido sobre la orilla izquierda del Amazonas y al borde del Ro de la Plata,
hasta llegar a establecerse en la costa atlntica en una poca ms tarda. Por aquel
entonces indudablemente exista una gran homogeneidad cultural que hizo man-
tener constantes contactos entre s
9
.
En virtud de lo expuesto, y a pesar del ingente esfuerzo desarrollado por nu-
merosos especialistas en la cultura guarantica
10
, alguno de los cuales han obrado
como fuentes del presente informe, ciertos datos o afrmaciones contenidos a con-
tinuacin podrn estar sujetos a alteraciones o rectifcaciones provenientes de
nuevas constataciones, que irn surgiendo en la medida que crezca el inters por el
mundo guarantico.

PRINCIPALES EJES

Toda la historia es nuestra historia. Todo el pasado es nuestro pasado. Aunque a
veces preferimos quedarnos con slo una parte de ese pasado, seleccionando inge-
nua o engaosamente una poca, una lnea, unos personajes, y queriendo eludir
tiempos, ignorar hechos y omitir actuaciones. G. CiriGliano
El principio de contactar e integrar que gua el proceso de continuidad histrica y
que presupone una combinacin que, segn Cirigliano, signifca dos opuestos
que se reclaman, o tal vez, dualidades en busca de una unidad que misteriosa-
mente se atraen, nos proponemos abordar la cultura guarantica desde los si-
guientes parmetros que contienen elementos potencialmente integrativos:
9 MarilynGodoy:La conquista amorosa en tiempos de Irala.BASE-IS.Diciembre99(2da.edicin).
0 Vg.:AlfredMetraux,KurtNimuendaju,MoissBertoni,PierreyHleneClastres,BranislavaSusnik,BartomeuMeli
c
e
I
Proyecto umbral

LoS GuARAnES y LA nAtuRALEzA
Fecundidad de la tierra
Gozo compartido
Armona equilibrio
Selva ro
Agricultura
InStItuCIonES PoLtICAS
Aspectossociolgicos
ytradicionales
Poder y liderazgo
Cacicazgo
otredad
Pacto
SoCIEDADEStRAtIfICACIn
Castas y clases
Encuentro por violacin
y encuentro consentido
(instituciones)
Costumbres y tradiciones

CREEnCIAS y RELIGIn
Creencias
Fiesta
Vida muerte
Trascendencia
Sincretismo
CIEnCIA
Etnomedicina
Higiene
Salud
IDIoMA
Lenguas y dialectos
Lenguas suprstite
Sincretismo lingstico
Lunfardo
LInAJE
Haplogrupos mitocondriales
indgenas (ver anexo I)

Hecha la aclaracin precedente y en forma previa a inmiscuirnos en los desarrollos

especfcos, hemos de enunciar a modo de referencia introductoria los siguientes
componentes que, a priori, consideramos altamente signifcativos a efectos de un
anlisis integrativo de la historia argentina, sin que tal enunciacin implique o pre-
suponga la exclusin de otros no enumerados. Cabe sealar adems que en la medida
de lo posible, nos hemos concentrado fundamentalmente en la parcialidad guaran-
tica que habit y an habita en la regin noreste de nuestro pas.
La Institucin del pacto
El pacto o acuerdo es el pilar de la organizacin familiar extensa guaran. Esta insti-
tucin ancestral y consuetudinaria, result determinante para el establecimiento de
relaciones polticas internas o externas, y en tanto ncleo basal de la organizacin
poltica y econmica de dicha cultura. En la regin del Gran Paraguay el pacto es vital
para comprender la relativa armona operada inicialmente entre guaranes e hispanos.
tierra sin mal
La Tierra Sin Mal (Ivy Maraey) es un principio mstico religioso que predomina en la
cosmovisin guaran y que presupone la bsqueda en esta tierra o en el ms all de
una divinidad inicial perdida. Este elemento dinamizador de la vida colectiva y pro-
bable inspirador de las migraciones de carcter mesinico, guarda probables simili-
tudes con el paraso cristiano.

Proyecto umbral

Equilibrio
Los Guaranes crean que para recuperar la divinidad o en su caso para alcanzarla,
deban actuar en forma justa sin apelar al uso excesivo o abusivo de sus derechos. La
deidad por su parte debe realizar y perpetuar lo que los hombres no pueden alcan-
zar sino bajo el cumplimiento estricto de las leyes
11
. Este componente nos permite
plantear ciertas coincidencias entre la idea de justicia de los guaranes con la que res-
pecto a dicho valor sostena el cristiano.
La otredad
El abordaje de este tpico se efectuar a partir de interrogantes tales como: Cules
fueron las experiencias previas a la llegada de los europeos, de encuentro del Guaran
con otros culturales? Existen mestizajes o procesos de transculturacin previos a
la conquista? Qu signifca el otro, en especial el cristiano para los guaranes? En
qu medida el otro cultural americano condicionar posteriormente la mirada del
otro cultural hispnico?
Condicionantes geogrfcos, climticos y naturales
Nos proponemos analizar y caracterizar las adaptaciones y los usos del mundo gua-
ran con su entorno geogrfco, en especial, en lo que refere a la etnobotnica y etno-
medicina, para luego referir a su notorio legado.
Agricultura
Los guaranes dominaron tcnicas agropecuarias que resultaron fundamentales
para su dieta alimentaria, y en tal sentido, planteamos la incidencia de tal dominio con
produccin de alimentos que an en la actualidad, colocan a la agricultura en un lugar
preponderante de la matriz cultural de nuestro pas. La agricultura adems, como se
ver ms adelante, ser un componente basal en la primera relacin con el espaol.
Mitologa y cosmovisin
Se plantea analizar otros componentes mitolgicos y simblicos tratando de identi-
fcar aspectos doctrinarios que luego, voluntaria o involuntariamente, pudieron
constituir posteriormente escenarios idneos para el mestizaje y la conformacin de
una nueva realidad.
Lengua y lingstica
Nos proponemos enunciar los caracteres principales del idioma Guaran, su signi-
fcacin, las razones de su supervivencia, y adems la actitud del hispano-catlico,
respecto a una lengua de tales caractersticas.
Los Guaranes
Diversas son las teoras que existen acerca del poblamiento americano. Una de ellas,
sostiene un origen heterogneo proveniente de migraciones procedentes de Asia,
MarilynGodoy:Op.Cit.

Proyecto umbral

Australia y Malasia. El derrotero de tales migraciones podra presumirse a travs del
Estrecho de Bering en pocas de grandes glaciaciones, o tal vez, mediante otras vas
martimas procedentes del Ocano Pacfco. Algunos referentes acadmicos sostie-
nen que resulta probable que los guaranes, encontraran sus antecesores en la regin
polinsica en razn de las similitudes existentes entre ellos y los caracteres de los pri-
meros pobladores del Sur de Asia y del Archipilago Indonesio. Asimismo se podra
sealar que los rasgos fsicos de los tup guaranes, similares a los polinesios, referen
a una conformacin craneana braquicfala (de crneo casi redondo), de caracteres
netamente mongoloides; de pigmentacin de piel amarillenta y de estatura baja. Su
cultura era agrcola, usaban instrumentos de piedra pulida y, el hacha, con mango
12
.
El universo Guaran habit en un amplio espectro territorial que comprendi
desde la regin amaznica, hasta las cercanas del Ro de la Plata, forjando as un mo-
delo cultural de adaptacin a las tierras bajas tropicales y subtropicales, denominado
de agricultura itinerante o sedentarismo semi permanente, que los llev a desarrollar
grandes procesos migratorios a lo largo de las cuencas fuviales del Paraguay, Paran,
Uruguay y Plata.
13
Ese modelo adems procede de capas sociales superpuestas de or-
genes diversos, constituidas en diferentes pocas, pero es un ncleo tnico mayoritario,
el detentor de las formas ideolgicas esenciales del poder poltico y sagrado
1
.
Los guaranes constituyeron una rama del grupo cultural tup guaran que se
asentaron en una extensa regin compuesta por los actuales estados del Paraguay,
nordeste de Argentina, sudeste del Brasil y este de Bolivia. Algunos referentes sostie-
nen que cuatro etnias componen el mundo guaran: Mby, Av, Pa Pa y Chiri-
p. Sin embargo, segn el material bibliogrfco que se consulte o al periodo histri-
co que se analice, es posible encontrarse con otras denominaciones. La cantidad de
subgrupos detectados en guaranes, lleva a ciertas discrepancias entre los autores.
Hlene Clastrs hace referencia a los tup-guaran y los sita entre la cuenca inferior
del ro Amazona-Cananea, hasta Ro Grande do Sul de Norte a Sur y, desde el Atln-
tico hasta el Ro Paraguay de Este a Oeste[1]; el Padre Franz Mller, misionero que
trabaj con los guaranes a principios del siglo XX (1908), deja registro de la ubica-
cin de los guaranes a esa altura de la historia a partir de los 27 de latitud Sud hasta
aproximadamente los 25 latitud Sud hacia el Norte, teniendo su hbitat casi exclusi-
vamente los Mby en la llanura y, los Guayak, en las serranas (...) Desde all hacia el
Norte, an llegando hasta el Salto Guair y ms all hasta entrar en Matto Grosso,
aparecen segn nuestros datos, los Mby, si bien no como una colectividad cerrada,
sino entre las tribus Pa y Chirip como un enclave y mezclados con ellos. Los asen-
tamientos de los Chirip se encuentran, en su mayora, hacia el Sud, los de los Pa
generalmente hacia el Norte del ro Jejuiguaz[2]; y un informe publicado en inter-
net habla especfcamente de las etnias Mby y Av Guaran, ubicadas entre las meso-
potamias conformadas por los ros Uruguay, Paran y Paraguay.
1

Sin perjuicio de las discrepancias existentes entre los autores, es plenamente
compartido que el carcter semi-sedentario de los guaranes los llev a migrar des-
de la regin del Paran Panema en Brasil con direccin sur hacia la Cuenca del Plata,
donde se encuentran establecidos hacia el siglo XV, y por los estados de Sao Paulo y
2 Fuente:www.ateneoguarani.edu.py
AntoniaRizzoyMaraCarlotaSemp:El ande reko (modo de ser guaran)UNLP.Enwww.museos.buenosaires.gov.ar
MarilynGodoy;La conquista amorosa en tiempos de Irala.BASEIS.Diciembre99(2da.edicin).
PaulinaBuscarone:Las etnias guaranes y su ubicacin geogrfica.Enwww.paginadigital.com.ar
Proyecto umbral

Ro Grande do Sul hasta la costa atlntica () alcanzando su perodo de auge expan-

sivo hacia el siglo IX D.C.
1
. Los investigadores adems han sealado que estas mi-
graciones estuvieron ligadas probablemente no slo a razones socio-ambientales
(crecimiento demogrfco, disputas de ndole poltica, bsqueda de recursos), sino
tambin por motivos de ndole religiosa (bsqueda de la Tierra Sin Mal). Debe tener-
se en cuenta por su parte que el guaran conform una cultura nica, concepto que
no excluye una heterogeneidad tnica y un paulatino proceso de diferenciacin y
particularizacin etnolingstica.
17
Algunos autores llegan a sostener que la migra-
cin que llev a los tup-guaranes hasta el sur del continente, podra haberse origi-
nado en una catstrofe ambiental que alterara la fauna y la fora del Amazonas (2000
A.C.) y que empuj a los amazonios hacia el sur de la regin oriental del Paraguay y
sus alrededores. A partir del grupo amaznico se constituy el Tup guaran, ncleo
que a su vez volvi a dispersarse a causa del crecimiento demogrfco, necesidad de
nuevas tierras y presiones ocasionadas por la llegada de nuevos pueblos
18
.
PrinciPio 1
Todo PN libera y moviliza reservas (poblacin y recursos naturales)
hasta ese momento sin uso, marginadas o confictivas.
Entorno geogrfco y climtico
Los guaranes se asentaron en el nordeste de nuestro pas (litoral), ms precisamente
en una regin que componen la actual provincia de Misiones y norte de la de Co-
rrientes
19
. Sin perjuicio de ello, se puede decir que debido al carcter migratorio y a la
ausencia de datos precisos, resulta altamente difcultoso determinar con exactitud
su zona de referencia, con el agregado que la expansin tup-guaran lleg hasta el
Chaco, y la regin de Jujuy y Salta (ava guaran).
En la zona escogida en nuestro actual territorio para su asentamiento, impera
un clima subtropical sin estacin seca. La franja riberea presenta mayor humedad y
menor cantidad de heladas anuales. La Provincia de Misiones, ncleo central del
asentamiento guaran, se caracteriza por una formacin mesetaria muy disectada
por los surcos fuviales afuentes, originando un paisaje maduro de lomadas redon-
deadas entre los que se destacan el Cerro Monje (271m s/n/m) y Cumanda (225m s/
n/m) ubicados ambos en el Departamento San Javier. La franja del Paran presenta
un clima ms moderado. En la provincia predominan los suelos laterticos, de inten-
so color rojo, cuyas variaciones infuyen en el desarrollo de las comunidades vegeta-
les naturales. Por ejemplo, hacia el sur de la provincia predominan los suelos areno-
sos, aluvionales y menos frtiles, que originan un paisaje de pastizales. La selva
misionera cubre todo el norte de la provincia y su lmite sur, pasa actualmente por
Santa Ana, Ober y Puerto Panamb. Desde esta localidad hasta San Javier se extien-
de una franja de transicin caracterizada por pastos duros y semiduros en los bajos y,
una selva en galera que bordea los ros afuentes y la costa.
20

AntoniaRizzoyMaraCarlotaSemp:Op.Cit
MarilynGodoy;La conquista amorosa en tiempos de Irala.BASEIS.Diciembre99(2da.edicin),22
MarylinGodoy:opcit.
9 CarlosMartinesSarasola:Los hijos de la Tierra.EditorialEMECE.Ao200
20 AntoniaRizzoyMaraCarlotaSemp:Op.Cit
C

Proyecto umbral

Los Guaranes se establecieron preferentemente a la vera de ros, arroyos y la-
gunas en busca de elementos aptos parar desarrollar actividades de recoleccin y
para la apropiacin del ai o arcilla, para la cermica. Los suelos ribereos adems
sirvieron de matriz para el aprovechamiento hortcola, y los montes cercanos, para la
recopilacin de frutos silvestres y el aprovechamiento de la madera.
Su organizacin social bsica an al da de hoy se sigue sustentando en el li-
naje, que si bien conformaba una unidad, a la vez formaba parte de una amplia co-
munidad en red vinculada por caminos y senderos. En dicho contexto, las relaciones
sociales y polticas se establecan a partir lazos de parentesco y de eventuales alianzas.
A partir de los tey i o teii (linaje o familia extensa que comprenda a los descen-
dientes de un antepasado comn que vivan en una misma casa
21
), los guaranes bus-
caban perpetuar su raza a la vez que afrmaban su identidad. El teii poda ser autno-
mo o formar parte de una entidad mas grande Tecoa, donde llegaban a convivir de
tres a ocho linajes
22
. La produccin orientada fundamentalmente hacia la subsistencia,
reuna a toda la comunidad y, la distribucin de los productos, era colectiva.
La estructura de las viviendas era dismil, abarcando desde simples paravien-
tos elaborados con palos clavados inclinados cubiertos con hojas de palmera, usual-
mente utilizadas como morada transitoria, hasta las Malokas cuyas dimensiones al-
canzaban dimetros considerables, llegando incluso a extensiones mayores a los 50
metros para albergar a las familias extensas. Dichas viviendas estaban construidas
sobre una estructura de palos y un techo a dos aguas en forma rectangular, cubierto
con hojas de palmera y pastizales o pajonales. Los muros eran de madera, muchas ve-
ces recubiertos con barro.
En cuanto a la alimentacin, la misma se basaba en la produccin de la agricul-
tura, cultivo de vegetales y hortalizas (bsicos para la nutricin de los guaranes), as
como tambin en la caza, pesca y recoleccin de moluscos. Se han encontrado pesas
de redes hechas en arcilla y hay presencia en los deshechos alimenticios de distintas
variedades de peces y moluscos. Los restos vegetales indican la cosecha de maz. Exis-
ten adems vestigios de alimentacin vinculada a mamferos terrestres como la ma-
zama (ciervos), el pecar y el agut, entre otros
23
.

PrinciPio 4
Todo Proyecto Nacional se fnancia a s mismo.
Si bien en el mundo guaran no se reconocen formas de propiedad privada similares
a las vigentes en la poca en el viejo continente, ya que el producido de la apropiacin
y explotacin de los recursos se distribua solidariamente (tupamba propiedad de
Dios) entre los componentes de la aldea, algunos bienes de uso individual eran consi-
derados como personales (abamba), por ejemplo las armas o ciertos utensilios.
Algunos especialistas sostienen que la principal forma de divisin del trabajo en
el mundo guaran era de carcter sexual. Las labores artesanales eran actividad casi ex-
clusiva de las mujeres como as tambin el hilado de los lienzos (no es el caso de la ceste-
ra), el carpido de la tierra y la cosecha. El varn bsicamente se dedicaba a las activida-
2 MariaAnglicaAmableyOtras:Historia Misionera, una perspectiva integradoraEditorialMontoya.99.
22 Fuente:AnglicaAmableyOtras:opcit
2 AntoniaRizzoyMaraCarlotaSemp:Op.Cit.
C
Proyecto umbral

!
des de pesca, caza y recoleccin, como as tambin la roza y quema de bosques en pos de
lograr tierras aptas para cultivo. Esta tcnica consista en la eleccin de un rea de bos-
que que se desmontaba y posteriormente se prenda fuego a los troncos para que la ce-
niza nutriera la tierra, y el calor hiciera que los bichos la aireen con ms profundidad (...)
A la segunda lluvia se sembraba con ayuda de un palo que se haca con un agujero para
plantar las semillas. De esta forma, la ceniza fertilizaba el suelo (...) Las plantas como el
avati (maz) protegan el exceso solar; trepadoras como el poroto o el man aprovecha-
ban de aquellas, a la vez que tomaban y proporcionaban diferentes nutrientes a la tie-
rra
2
. Para H. Clastres la vida econmica de los guaranes se fundaba principalmente
en la agricultura y accesoriamente en la caza, pesca y en la recoleccin. Un dato a tener
en cuenta es que un mismo huerto era utilizado de cuatro a seis aos consecutivos.
Cosechaban variedades de maz, mandioca, batatas, zapallos, porotos, manes,
anans, papayas, sandas y caa de azcar. Una vez apto, la siembra se realizaba per-
forando el suelo con un palo de punta que serva para hacer un hoyo (Ibir-cu).
El avat fundaba su origen en un episodio sacrifcial para aplacar las iras de la
deidad, y con tal componente mstico, se constituy en la base de su alimentacin.
Para la caza utilizaban arcos y fechas e ingeniosas trampas que variaban desde la-
zos que al pisarlos, el animal quedaba colgado de un rbol, hasta un tronco que
caa sobre el mismo, aplastndolo.
Tratndose de una economa de subsistencia, el excedente de la produccin era
exiguo ya que la casi totalidad del producido se destinaba al consumo. No obstante
ello, exista en la comunidad la costumbre de realizar obsequios en visitas espordi-
cas o peridicas a parientes consanguneos o afnes. El contacto inicial que mantu-
vieron los guaranes con los hispanos, marc an ms el trueque y el intercambio de
materiales, sobre todo a fn de proveerse de hierro y adornos. Tal intensifcacin pro-
bablemente requiri de una explotacin intensiva de los recursos.
Por ltimo, los guaranes demostraron notoria efcacia para desarrollar la
navegacin a partir de canoas de gran tamao (Yga-Ygara). Las mismas estaban
cavadas en un solo tronco de hasta 20 remeros, en ocasiones unidas de dos a tres
canoas, en balsas o jangadas
2
. Dicha tcnica no solo contribuy a facilitar la ex-
ploracin, las migraciones y la guerra, sino tambin el intercambio de productos.
PrinciPio 6
Todo Proyecto Nacional se encarna y operativiza en tareas concretas, en las
que estn incorporados los valores, los ideales y las lneas generales de la trama.
Dos elementos fundamentales determinan y, a la vez, caracterizan la organizacin
sociopoltica de los guaranes:
a. La bsqueda de la Tierra Sin Mal.
b. La Familia Extensa.
Si bien respecto a la primera, haremos especial mencin en un apartado especial, rei-
teramos que es altsima la probabilidad que este principio religioso haya determina-
do el carcter migratorio de los guaranes.
2 GuillermoMagrassi: Los aborgenes en la Argentina, Ensayo Socio Histrico y cultural.EditorialGalerna.99.
2 GuillermoMagrassi:opcit
C
!!
Proyecto umbral

En lo que atae a la estructura familiar guarantica basada en la familia exten-
sa, hay que sealar en primer lugar que las uniones entre hombres y mujeres, a dife-
rencia de los hispanos, no tena carcter sacramental
2
. Muy por el contrario, la
unin constitua una institucin tendiente a establecer vnculos parentales o de lina-
je y, adems, una estrategia de perpetuacin de la base de la unidad social y poltica.
Para ello el hombre buscaba una mujer de otro Teii o Tevi (linaje), y a partir de la nue-
va unin, la mujer pasaba a formar parte de la lnea parental del marido y, sus hijos,
pertenecan al linaje del padre.
Se ha dicho en tal sentido que la familia extensa era la unidad social bsica,
aunque la expresin comunitaria era el conjunto de estas familias que tenan, por pa-
trn de asentamiento, a la aldea. (...) El jefe organizaba las relaciones familiares, deci-
da acerca de temas involucrados con la produccin, la obediencia y autoridad entre
los aliados, descendientes y miembros respectivos, como era costumbre en toda so-
ciedad patrilineal. Hay que recalcar que en este tipo de sociedades, no conocieron
entidades polticas superiores a las establecidas por los lazos parentales, siendo las di-
ferencias sociales exiguas
27
.
Resulta de particular inters el hecho que, para ser reconocido como padre, el
hombre deba cumplir una serie de funciones tradicionalmente maternales, como
cuidar y proteger al hijo que reconociese como suyo. Entre los Mby era comn que
otro hombre llamado abuelo asistiera en el parto en lugar del padre y, era la ta paterna
quien tomaba al recin nacido en sus brazos para acariciarlo y brindarle afecto
28
. El na-
cimiento en tanto no determinara estrictamente la paternidad, necesitaba ser legiti-
mado en un acto social inicitico, que reconociera al hombre como padre.
El cacique
En lo que refere a la organizacin poltica, la fgura principal era la del Cacique
(mburuvicha), cuyo liderazgo no se fundaba en la posesin de tierras o bienes, sino
por la posibilidad de sostener un linaje numeroso que permitiera una amplia gama
de alianzas
29
, adems de poseer un gran poder de persuasin y oratoria, ya que la ex-
posicin del Cacique frente a su comunidad, era permanente. Segn el misionero je-
suita Antonio Sepp, el titulo de Cacique tena la jerarqua de un marqus, segn la
ley espaola, donde un seor feudal dispona de muchos vasallos y numerosos hom-
bres.
30
. Sin embrago el reconocimiento manifesto de su valor, vigor, audacia, inteli-
gencia y astucia, rara vez se hallaba explcito en el discurso colonial, pues la manufac-
tura textual europea de su imagen, continuamente trataba de borrar sus atributos
31
.
A pesar de lo expuesto, desde el primer contacto con los hispanos, la fgura del Caci-
2 El casamiento o unin matrimonial no es una institucin jurdica, nica y definida. Cuando se busca esposa, por
mediodelrapto,noexistendiferenciaseneltratoentrelasdelapropiacomunidadylasprovenientesdelasvecinas,ni
siquierahaydiferenciasentrelasdelapropiacomunidadylasesclavasquesetomancomoesposas,tampocolapoligamia
creadiferenciasentrelakuaylatembireko.Noexisteunverdaderosentidodepropiedad,niconlasrelacioneshumanas
niconlosbienes;losniossonalimentadosenconjuntoylosbienessondistribuidosentretodos.Launinmatrimonial
tieneelprivilegioexclusivodeprocrearparadejarunadescendenciaquemantengalatradicin,elpensamientoylalengua
atravsdelasgeneraciones.Unhecholingsticomarcaelcambiosocialdelacondicindelaparejayfijaelpasoalavida
deadulto.Antesdecasarselasjvenesdanunaterminacindiferentealaspalabras,yhastaempleantrminosdistintos
delosutilizadosporloshombres.En:MarilynGodoyop.cit
2 MarylinGodoy:opcit.
2 MarylinGodoy:opcit.
29 JosMaraAmarilla:Aniv re mistur. Mestizaje Lingstico en el Llano Guaran.http://novapolis.pyglobal.com
0 CliniaMSaffi:La figura liminal y bicultural del Cacique Guarani en la epoca colonialen:www.edistorica.com
CliniaMSaffi: La figura liminal y bicultural del Cacique Guarani en la epoca colonial:en:www.edistorica.com

Proyecto umbral

!l
que adquiere un perfl prominente Esta posicin ciertamente ambigua emerge a
partir de la ejecucin de su autoridad dentro del espacio que ocupa entre las dos cul-
turas (...) en la poca colonial, donde el Cacique se convierte en el benefciario directo
de las nuevas disciplinas, procedimientos y asume las ventajas de la aculturacin. De
acuerdo a la evidencia textual, para cualquier decisin importante, era necesario lle-
gar a un acuerdo con los caciques
32
.
Resulta sumamente interesante consignar que los jefes en la sociedad guaran
no tenan poder coercitivo
33
, salvo en tiempos de guerra. El carcter no jerrquico de
poder (desligado de la violencia) caracterizaba a la vida guaran. El poder no se he-
reda sino que se recibe por gracia de un poder superior y, en general, est reservado a
los ancianos que saben curar, tienen clarividencia y pueden liberar las fuertes tensio-
nes internas, actuar e intervenir en caso de necesidad, adems de censurar o castigar
la transgresin de un tab. Tambin los muertos son poseedores de poderes. En prin-
cipio, todos los seres gozaran de igualdad de derechos, incluyendo el de participa-
cin y acceso a poder presidir los actos mgicos religiosos, as como funerales y ritua-
les diversos
3
. El hecho que los guaranes no estuvieran organizados jerrquicamente
no obsta a que existieran desigualdades en el marco social. Pero tales desigualdades
no van acompaadas de relaciones de explotacin organizada: Algunos linajes ad-
quieren mayor importancia: Tanto mujeres como hombres ancianos, ciertos miem-
bros religiosos o iniciados, o bien aquellos que han matado y han devorado mayor
cantidad de enemigos, segn el ritual antropfago, tienen ms poder sobre otros
3
.
Por su parte, sin perjuicio que posteriormente haremos especial referencia a su
rol religioso y mstico, no resulta menor la importancia poltica y social del Paye o
chamn, sobre todo en el ncleo guaran sentado en la regin del Paraguay y norte
argentino. El paye era el principal referente religioso de los guaranes. A partir de su
prdica llevaba a los integrantes de la comunidad a vivenciar experiencias msticas.
Los Guaranes afrman que el Paye posee facultades para contactarse con la deidad.
An sin ser considerados sacerdotes eran muy respetados por su don de profeca y
adivinacin. Sus prcticas religiosas ponan orden donde haba desorden, castigan-
do al que no segua las reglas convenidas y sancionando a los que las violaban; con la
2 CliniaMSaffi:opcit
Elpoderpolticoenlasociedadtupiguaranserealizademaneranocoercitiva.Elmandoenlassociedadesnosolo
sepuededarexclusivamentebajolaformaviolentaocoercitivaqueeselmodeloenlassociedadesoccidentales.Enlas
sociedadesindgenas,enparticularlatupiguaranlarelacinsocialeraigualitaria,nosedabaladicotoma:ordenobe-
diencia.Noesqueestaeraunaformaarcaicadepoder,sinounmododepoderpolticodiferentealoccidental.Eneste
sentidoloexpone(op.cit.:),...sociedadesdondelosdepositariosdeloqueenotrapartesellamarapoder,dehecho
carecendepoder,dondelopolticosedeterminacomocampofueradetodacoercinydetodaviolencia,fueradetoda
subordinacinjerrquica,donde...nosedaningunarelacindeordenobediencia.Enlasociedadtupiguarancomolo
afirmaClastres(9:0),simplementequeeljefenodisponedeningunaautoridad,deningnpoderdecoercin,de
ningnmediodedarunaorden.Eljefenoesuncomandante,lagentedelatribunotieneningndeberdeobediencia.
Podemosinferirdelalecturadeambostextosquesihayalgoajenoaunindgenaguaran,eslaideadelarelacinor-
denobediencia,salvoencasosexcepcionalescomolasguerras.Porsuparte,Saignescoincide,laexigenciadelibreini-
ciativaindividual...rigeloslazospolticos...cadaunoesrey,ynadie,nisiquieraellderoelchaman,puedehacerejecutar
algoaalguienquenolodesea(exceptoentiempodeguerra)(990:2).Porlotanto,enamboscasos(guaranesllaneros
yandinos)elpoderpolticoseejercedeunaformapacifica,sinlasrelacionesjerrquicasdesometimiento,queespropio
delascivilizacionesindgenas,inversamentecontrariosalascaractersticasdelascivilizacionesoccidentales.Eljefeenla
sociedadtupiguaranreunaunaseriedevirtudesyestasdefinanelliderazgoalserviciodesutribu.Lostupiguaranes
considerandignodeserjefesegnClastres(9:),sloensucompetenciatcnica,alfindecuentas:donesorato-
rios,periciacomocazador,capacidaddecoordinarlasactividadesguerreras,ofensivasydefensivas.Entonces,serjefeen
lasociedadguarandemandabaunagranreparacinenelartedelaelocuencia,estrategiasdeguerra,capacidadderesol-
verconflictosdediversanaturaleza.En:MoissSuxoYapuchura:El poder Poltico en la Sociedad Tupi Guaran de los Siglos
XV y XVIwww.fundacionequitas.org
MarylinGodoy:opcit.
MarylinGodoy:opcit.
!l
Proyecto umbral

succin extraan el mal del cuerpo y lo liberaban de las malas infuencias
3
. Para
potenciar las experiencias msticas, apelaban al uso de estupefacientes naturales.
Dualidad
Entre el jefe poltico (mburuvicha) y el jefe religioso (paje o paye), exista una suerte
de dualidad en el poder. El mburuvicha perteneca a un grupo unitario, desde el
punto de vista del poder, mientras que el paje era parte de dos grupos fusionados en
uno. Ejercer ambos poderes resultaba muy extrao, no pudiendo situarse en el mis-
mo plano: el poltico vena subordinado al religioso. Con todo, exista relacin entre
el poder y lo sagrado. El poder sagrado de los dioses era puro, mientras que lo sagrado
del poder de los jefes, estaba mediatizado por la ideologa, cuya maquinacin social
era puesta en marcha para poder entrar en relacin con los dioses
37
.
Es por ello que resulta ntido el carcter personal del ejercicio del poder en el
mundo guaran, ya que el mismo presenta notoria similitud con el hispano.
PrinciPio 7
Cada Proyecto Nacional determina,decide,
a quin hay que considerar como enemigo.
Nos proponemos hacer referencia a las relaciones operadas ente el universo guaran
y el no guaran (interior), para posteriormente enunciar los caracteres ms signifca-
tivos de la relacin con el hispano-cristiano (exterior).
El otro no-guaran
La vinculacin del guaran con el otro no guaran (interior) estuvo caracterizada por la
alternancia entre la convivencia y la guerra. El guaran posea un alto ethos guerrero
38

ya que su carcter intrusivo fundado en su naturaleza migratoria, gener situaciones
de confrontacin con otras realidades asentadas previamente en la regin, llegndose a
escenarios de extrema enemistad y virulencia, en especial, con los Guaikurues.
La parcialidad guaran asentada en el gran Paraguay era claramente guerrera.
Su relacin con el enemigo estaba basada en la prctica de la denominada antropofa-
gia ritual, una costumbre que presupona la apropiacin del valor y de las virtudes
guerreras del otro, a partir de la ingestin de su cuerpo. La misma consista
39
en la
incautacin de las cualidades del guerrero valiente a quien alimentaban durante das
proveyndolo, adems, de mujeres. Luego de quitarle la vida, la aldea participaba de
esta transmisin de la fuerza del vencido, por medio de la ingesta de su carne y, la mu-
jer, era la encargada de preparar los restos para su consumo colectivo.
La otredad interior Guarans en la regin norte del pas estuvo constituida por:
MarylinGodoy:opcit.
MarylinGodoy:opcit.
Elguaranespordefinicinunguerrero.Laguerraerasuformanaturaldevida,pequeassociedadesencerradasen
supropiaorganizacinsocialmantenanactitudesbasadasesencialmenteenunmodeloblicodedefensadelterritorio.
Elespritudeluchaabarcaunsentidomsvastodelasrelacionessociales,quehacequeentreelraptodemujeresyla
guerranohayadiferencias.Todavahoy,diceSusnikalgunospuebloschaqueossiguenconelraptodemujeres,talvezen
unintentodesesperadoporpreservarsuidentidad.Laconfrontacineranecesariamantenerlacomoinherenteaunas-
pectodelpoder.Cuandolasmanifestacionesesenciales,comolasguerrastribalesylacacera,desaparecierondelareali-
dadfuenecesariomantenerlaluchaensuformaritualymanifestacionessimblicas.EnMarylinGodoyOpcit,
9 UlricoShmidlennumerososrelatosrelataqueloscariossecaracterizabanporcomercarnehumanadelosprisioneros.

Proyecto umbral

!!
Pmpidos Chaqueos. Asentados en el actual Chaco. Ellos eran de gran estatura (al-
gunos autores los consideran los ms altos de toda Amrica), con gran desarrollo
muscular y enorme contextura fsica. Sus caractersticas faciales eran dolicocfalas.
Aynga. Grupo cultural asentado sobre el ro Paraguay entre la desembocadura de los
ros Pilcomayo y Bermejo, en lo que hoy es la provincia de Formosa. Atacaban a las
poblaciones guaranes.
Payaguas. Emparentados con los Aynga. De extraordinaria estatura, confrontaban
con los guaranes.
Guaicures. La tribu ms feroz del Chaco. Asentados entre la desembocadura del Pilco-
mayo y del Verde. Eran tribus nmadas. Enemigos principales de los guaranes
Chamacocos. Al norte de los guaicures, en el centro de la provincia del Chaco, se en-
contraba el grupo Zamuco, cuyos representantes eran los Chamacocos. Ellos eran de
estatura alta y cuerpo atltico. Se afrma que no confrontaron con los guaranes.
otredad Exterior
HI SPANoS CRI STI ANoS
Las razones que se esgrimen a fn de explicitar el acercamiento inicial del guaran
hacia el hispano abarcan desde fundamentos estratgicos (alianza) para derrotar
a sus enemigos histricos (Guaykurues), hasta el anhelo guaran de introducir a
los espaoles en su sistema de reciprocidad, basado en una alianza de parentescos
que converta a los parientes polticos en aliados, una tradicin que probablemen-
te llevaba miles de aos de prctica en su cultura. La entrega de una mujer al otro
lo convertiran en tovaja o cuados, de los cuales no cabra esperar traiciones ni
mezquindades
0
.
Segn Meli el cuadazgo funcion en un primer momento mientras los
guaranes seguan convencidos de la probabilidad de incorporar al hispano a su
organizacin sustentada en el linaje. Para el autor, la llegada del cristiano al terri-
torio del actual Paraguay se vio facilitada en razn de que se encontraban entre
los cristianos varios intrpretes que saban la lengua, porque tanto los nufragos
como quienes se haban perdido en esa zona, haban convivido con los guaranes
en sus aldeas
1
. Por tal razn es que los guaranes se presentaban divididos en nu-
cleamientos independientes, a quienes los espaoles conceptuaron como provincias,
identifcadas a veces con un cacique principal Guarambar, Guayr, Tayaoba
(...) y compuestas de comunidades aldeas, de estructura y dimensin variables
2
.
Segn el mismo autor, tres fueron las caractersticas principales que domi-
naron la relacin entre el primer hispano y el guaran asentado en el gran Para-
guay, a saber:
0 JosMaraAmarilla:Op.Cit.
BartomeuMeli:La entrada en el Paraguay de los otros kara
2 BartomeuMeli:Op.Cit..

!I
Proyecto umbral

1. La economa agrcola de los Guaran que aseguraba la abundancia de alimentos.
2. El aprovechamiento de brazos de servicio, especialmente de mujeres, criadas
que en casa de los cristianos se tornaban madres de mestizos.
3. La amistad con los Guaran y la enemistad de stos con los indios del complejo cha-
queo-guaycur, como instrumento de conquista, de sometimiento y hasta de
destruccin de otras poblaciones indgenas.
sRespecto al argumento que sustenta la alianza guaran en razn de su enemistad
con otras realidades, suele sostenerse que la alianza con los hispanos hizo posible
que se hubiese potenciado el ethos guerrero de los guaranes, teniendo ahora a
su lado a los cristianos y a sus arcabuces, para dirigirlos contra sus tradicionales
enemigos chaqueos.
3
La relaciones amistosas iniciales entre guaranes e hispanos probablemente
comenzaron a mellarse cuando estos ltimos, comenzaron a emprender acciones
contra otros guaranes rebelados ante las exigencias de los cristianos en especial
contra los regmenes de servidumbre personal (encomiendas). Constituye un testi-
monio del grave deterioro que haban sufrido las relaciones entre cristianos y guara-
nes, las continuas rebeliones de stos durante todo el siglo XVI, ms especialmente
desde que empez el rgimen de las encomiendas.

La alianza entre guaranes e his-

panos se dio en forma menos violenta que en otras regiones de Amrica, pero a medida
que las relaciones de explotacin se fueron intensifcando comenzaron a surgir las re-
beliones; entre las ms conocidas estn las de Tabar en 1543 y, la de Arecay en 1660.
Los cristianos
Los hispanos se autodenominaban como cristianos. Probablemente para los guara-
nes el cristiano signifc un concepto tnico, ms que religioso o tico, aunque no
excluya estas notas (...) El concepto de cristiano se contrapona as, al de indio o na-
tural, considerndolos ante todo como europeos, por ser blancos

.
Segn Meli, la palabra guaran con que designaron a los cristianos desde los
comienzos, fue la de kara. En el primer catecismo de doctrina cristiana en guaran
que seguramente conoci una primera versin hacia 1586 y, que posteriormente
fuera adoptado de manera ofcial en 1603, como catecismo traducido por Fray Luis
Bolaos, el trmino kara entraba como sinnimo de cristiano y de bautizado,
uso sin duda ya generalizado por entonces

. En dicho catecismo se haca decir al

catecmeno que los no cristianos no karai se convertiran en cristianos es decir
en kara, y por lo tanto, pasaban a ser hijos de Dios, hijos de Tup. (El trmino bau-
tismo es traducido por aquello con lo que uno se hace kara).
De esta manera, se llev la sinonimia de cristiano y bautizado a cualquier acto
de echar agua bendita a personas o cosas, y as la accin de bendecir equivala a
hacer kara y cualquier objeto bendito imagen, agua, candela reciba la adjeti-
vacin de kara (). Lo expuesto no presupone necesariamente que todos los Gua-
ran del Paraguay hayan visto en los cristianos virtudes de kara. Ms probable es
BartomeuMeli:Op.Cit.
BartomeuMeli:Op.Cit
BartomeuMeli:Op.Cit
BartomeuMeli:Op.Cit

Proyecto umbral

!
que los mismos cristianos fuesen quienes se hayan atribuido dicha denominacin.
Consciente de la ambigedad de la palabra kara, el Padre Antonio Ruiz de
Montoya, el mejor conocedor de la lengua guaran de aquellos tiempos, hace notar
al respecto que kara es astuto, maoso. Vocablo con que honraron a sus hechiceros
universalmente; y as lo aplicaron a los espaoles
7
.
Por su parte, el espaol vea al guaran de la siguiente forma:
No tienen leyes ni fe y viven en armona con la naturaleza... entre ellos no existe la pro-
piedad privada, porque todo es comunal. No tienen fronteras de reinos ni provincias, y
no tienen rey! No obedecen a nadie, cada uno es dueo y seor de s mismo... son un
pueblo muy prolfero, pero no tienen herederos porque no tienen propiedades.
aMriCo vesPuCCio
Es una gente que se entiende por su lenguaje, todos los de las otras generaciones de
la provincia () todos los indios de estos pueblos, pasado el ro Paran, les acom-
paaban de unos pueblos a otros y les mostraban y tenan un gran amor y volun-
tad, sirvindoles y hacindoles socorro en guiarles y darles de comer
alvar nez CaBeza De vaCa
El pacto
Apartado especial merece esta formulacin cuya funcin principal era la de ampliar
la familia extendida, base de la organizacin y del poder poltico. Numerosos son los
relatos epocales de ofrecimientos de mujeres a los hispanos. As Daz de Guzmn,
refere a que los caciques guaranes ofrecieron en una oportunidad al capitn Juan de
Salazar y dems capitanes, sus propias hijas y hermanas, para que les sirviesen, esti-
mando por este medio tener con ellos descendencia y afnidad, llamndolos a todos
cuados, de donde ha quedado hasta hora el estilo de llamar a los indios de su enco-
mienda con el nombre de Tobay, que signifca cuado y; en efecto sucedi que los
espaoles tuvieron con las indias muchos hijos, a los que les impartieron buena doc-
trina y educacin
8
Los espaoles cuentan Ruy Daz de Guzmn y otros cronistas
reciban mujeres por vas pacfcas as como tambin por la fuerza.
Las malokas servan para raptar mujeres y nios. Hay que decir que un prisio-
nero hombre no era lo mismo que una prisionera mujer; y dentro de ellas, las ms be-
llas eran separadas para el servicio personal del conquistador, mientras que el resto
eran repartidas entre los colonos.
Todos los combates engendran violencia, las campaas militares igualmente
vinieron acompaadas de violaciones y brutalidades. Slo que la violencia hacia las
mujeres y los nios, tena la caracterstica de estar exenta de las normas ticas comu-
nes a los combatientes, haciendo de ella una violencia particular
9
.
Marylin Godoy sostiene la premisa de que los caciques ofrecieron sus muje-
res para sellar alianzas, pero los europeos no comprendieron el valor de mediadora
social que permita la fexibilidad y elasticidad de sus sociedades, y cuya dualidad de
BartomeuMeli:Op.Cit
MarylinGodoy:opcit.
9 MarylinGodoy:opcit.

!
Proyecto umbral

poderes reconoca a la mujer un poder de control social, como tampoco supieron dar
al recibir, o ver que las obligaciones iban implcitas y la generosidad mereca un don.
Utilizaron de esta forma a la mujer para su conveniencia; considerndola una pieza
para ser cambiada e intercambiada libremente, subordinada, dependiente y despres-
tigiada en el trabajo, sin que se le reconociera un salario por la fabricacin de los teji-
dos de lino que, no obstante, servan de pago a los trabajos masculinos.
La unin de cristianos y mujeres de los guaranes produce acalorados debates:
Hay desde quienes, fundados en esta prctica intentan justifcar ideolgicamente la
conquista, hasta aquellos que describen este proceso en el marco de una desigual-
dad y dominacin: Mas all de que el cuadazgo haya sistematizado una relacin de
verdadero parentesco y, reconociendo adems que el sometimiento de mujeres fue
prctica probada en la conquista, lo cierto y trascendente desde el punto de vista his-
trico y sociolgico, es que el producto de dichas uniones (mestizaje) es sustancial,
constituyente y estructurante de nuestra realidad americana.
PrinciPio 9
Cada Proyecto Nacional determina y sanciona su propia ciencia
y desarrolla su propia tcnica.
La utilizacin de los recursos naturales para fnes medicinales viene siendo abordada
por una disciplina denominada etnobotnica que aspira a entender los factores so-
ciales, histricos, ecolgicos, culturales y, la clasifcacin de los entornos naturales
por un determinado grupo
0
. De la defnicin surge que no slo interesa el uso me-
dicinal sino el contexto en el cual esa planta es utilizada. El desarrollo de esta disci-
plina posibilit novedosos hallazgos respecto al universo guaran, que dan cuenta
del profundo conocimiento de stos, respecto a las propiedades de muchos de los ele-
mentos existentes en su entorno y, adems, permite tomar cabal nocin de su legado.
La interaccin permanente con un ecosistema de nutrida diversidad biolgica
y las constantes migraciones, llevaron a los guaranes a proveerse de profundos co-
nocimientos en materia botnica y en tanto a desarrollar tcnicas de utilizacin
de componentes vegetales para fnes teraputico-medicinales (el tabaco en emplas-
tos, por ejemplo, era utilizado para curar lastimaduras), as tambin como en ritua-
les y entorpecimiento para la pesca.
Curaciones
El Paye o chamn, fgura central en el dominio de dichas tcnicas y conocedor
de las propiedades de plantas y hongos, utilizaba los mismos para la prctica de pro-
cedimientos curativos a los enfermos, llegando a usar inclusive, una forma de vento-
sa que se haca cortando convenientemente una calabaza de manera a formar un
embudo o cornete, que se aplicaba extrayendo el aire por aspiracin, por la parte an-
gosta debidamente agujereada
1
.
Entorpecimiento de peces
Segn el profesor Dionisio Gonzlez Torres, los guaranes recurrieron a una consi-
0 Fuente:www.litoral.com.ar
Fuente:www.ateneoguarani.edu.py
C

Proyecto umbral

!
derable variedad de entorpecientes para facilitar la pesca, conocidas con el nombre
de tingu: tinguy, quedando verbalizado el vocablo para indicar la accin: tinguisar.
Al referirse a ellas, Gonzlez Torres sostiene que son generalmente plantas txicas
que contienen rotenona; as machacaban las cortezas, ramas, hojas o frutos, y las
echaban en el agua retenida por el barraje. Al cabo de cierto tiempo los peces, entor-
pecidos, eran recogidos con las manos o con cedazos
2
.
Ritos
Los payes recurran a ciertos productos vegetales con propiedades alucingenas para
sus ritos. Por ejemplo preparaban el curupay o kurup, que aspirado en forma de
rap, provocaba xtasis con visiones. De esta manera, los preparadores del kurup y
dueos del secreto, eran conocidos con el nombre de kurupadyaras (probable desig-
nacin genuina del mdico hechicero)
3
.
Higiene y aseo
Moiss Bertoni

seala que los guaranes tenan normas inditas y sumamente ef-

caces para la poca en materia de higiene y aseo. Todos los integrantes de la comuni-
dad se aseaban al despertar, introducindose en el agua, prctica que se realizaba va-
rias veces al da. Llamativa adems es la costumbre de la urukuizacin, dado que, cada
maana, despus del primer bao y previo a secarse perfectamente, todo varn se
haca frotar el cuerpo con un ungento hecho de uruku (rbol neotrpico comn),
materia colorante que se forma en torno a las semillas (...), hasta que el residuo del
uruku del da anterior desapareciese completamente

. Adems, realizaban jorna-

das de ayuno, prctica que responda a diversas causas (msticas y curativas princi-
palmente). Por su parte, los ejercicios fsicos eran muy frecuentes e importantes en la
vida guaran y empezaban a ejercitarse desde la infancia.
PrinciPio 41
Todo Proyecto Nacional determina cmo se comunica su poblacin.
La lengua guaran ha sorteado con xito durante siglos numerosos obstculos y su
supervivencia impulsa hoy el bilingismo en varias regiones de nuestro continente.
Si bien los guaranes no conocieron la escritura alfabtica, es probable que las formas
de representacin de la palabra oral hayan suplido dicha ausencia en materia de co-
municacin. Segn el profesor Natalicio Gonzles, el idioma guaran, aglutinante y
en gran parte de origen onomatopyico, es de precisin matemtica sin carecer de
vuelo potico. Se trata de un instrumento de expresin que obliga al pensamiento a
presentarse en riguroso orden lgico. La caracterstica de su genio es la sntesis y la
claridad; no admite las divagaciones indecisas y brumosas. Cada palabra es una me-
tfora concentrada; una densa fusin de vocablos sincopados y apocopados

.
Tal como sugiere del texto precedente, su lengua (avaee) era ms que un sim-
2 CitadoporRoqueVallejosen:Los Guaranes y las plantas.Enwww.musicaparaguaya.org.py
C.SusanaAlbornozP.dePoncedeLen;GracielaL.Sacur;SilvanaLyotras:Productos naturales alucingenos. costum-
bres, usos y efectos.En:www.filo.unt.edu.ar.
BertoniMoisesSantiago:La Civilizacin guaran, AsuncinBuenos Aires,Editorialindoamericana,9.
Fuente:www.ateneoguarani.edu.py
J.NatalicioGomez:El idioma de los Guaranies.Enwww.musicaparaguaya.org.py

C
!
Proyecto umbral

ple medio de comunicacin. Era una verdadera fuerza con capacidad de creacin y
transformacin de la realidad ya que, segn su mitologa, amandu haba creado el
mundo por medio de las palabras almas.
7
A partir de los estudios del Misionero Antonio Ruiz de Montoya durante las
primeras dcadas del siglo XVII, el lenguaje guaran se constituy en objeto de estu-
dio y anlisis. Ricardo Rojas en Eurindia, al igual que en otros textos, rescata la len-
gua y el legado guaran llegando a sostener que sepa el rubio porteo de hogao que
la ciudad de Buenos Aires fue poblada por guaranes de las islas (...), sin cuya alianza
Garay no hubiera podido someter a los querandes de Tobob, y sin cuyo numeroso
plantel, en rpida mestizacin de espaoles, la segunda Buenos Aires no se hubiera
salvado. Jos Manuel Estrada por su parte, sostiene que la raza predominante en es-
tas regiones ha sido la guaran
8
. Deben recordarse, asimismo, las proclamas en gua-
ran difundidas por el General Belgrano durante la marcha hacia el Paraguay.
El manejo de la lengua y de la oratoria para los guaranes, formaban parte de
los atributos del poder. En tal sentido se sostiene as que la oratoria era uno de los re-
cursos de que se vala el guerrero para conquistar la jefatura del ejrcito en las asam-
bleas que precedan toda accin blica Los ancianos, a su vez, transmitan de genera-
cin en generacin las grandes tradiciones de la raza y, esta funcin de cronista oral,
la cumplan usando todos los recursos del idioma
9
.
Si bien la lengua guaran constitua un elemento de identidad orientado hacia la
unidad cultural, no presupona en manera alguna la existencia de una homogeneidad
lingstica. As, es posible determinar cuanto menos tres agrupaciones con sus parti-
cularidades dialcticas: el grupo amaznico con el Neengat, la lengua pulida o her-
mosa, caracterizada por un mayor arcasmo morfolgico y fonolgico, frente a otros
dos: el tup o Tupinamba de la costa atlntica, llamada Lengua geral en portugus, que
infuy fuertemente en aquella lengua hasta terminar por desaparecer, aunque dej
huellas en el portugus. Finalmente, el Avaee, la lengua del hombre que comprende
todos los dialectos del Paraguay, Argentina, Brasil, y Bolivia, considerada la lengua
ms evolucionada y la que mejor ha sobrevivido al impacto de otras europeas.
En lo que respecta al otro hispano y al idioma espaol que pretendi impo-
nerse a partir de la conquista, resulta signifcativamente llamativo lo acontecido en
la regin guarantica, ya que esta lengua se convirti en la elegida por los compo-
nentes de la nueva sociedad, los mancebos de la tierra, actores decisivos de la re-
novada estructura comunitaria. Y sigue siendo el cdigo de comunicacin colecti-
va de la provincia civil, cuando irrumpen las experiencias reductoras de las
misiones, los franciscanos primero, en los pueblos indios; la de los jesuitas, des-
pus, que refuerzan el encierro convirtiendo la misin en una experiencia realiza-
da en aislamiento total, uno de cuyos soportes esenciales es la utilizacin exclusiva
de la lengua indgena en esa especie de utopa cristiana que dur cerca de un siglo y
medio
0
. Respecto al mantenimiento del idioma guaran en las misiones, cabe in-
dicar que se ha criticado a la utopa jesutica, la estrategia de preservacin del uni-
lingismo guaran, ya que en vez de contribuir a la integracin, habra colaborado
para aislar al guaran del entorno.
JorgeRomnGmez:op.cit
JosManuelEstrada:Lecciones de historia argentina.
9 JNatalicioGomez:opcit
0 RubnBareiroSaguier:El guaran paraguayo.Enwww.musicaparaguaya.org.py
Proyecto umbral

!!
La infuencia lingstica del mundo tup-guaran constituye un fenmeno
sumamente interesante. Tanto la toponimia deltaica como la fora y fauna local,
se encuentran plagadas de vocablos provenientes de esta antigua cultura. Mas en
general, en el territorio nacional, este idioma mantiene su vigencia en las provin-
cias de Corrientes, Misiones y Chaco, en su uso popular. Es que si bien la regin
discontinua que los guaranes ocuparon en nuestro pas fue reducida, su infuen-
cia sobre las dems poblaciones tanto indgenas como hispanas, fue sumamente
importante.
1

Varias son las razones histricas que explican esta difusin, entre ellas la pro-
pia expansin tup-guaran que despleg su infuencia por medio continente, y la
fortaleza y riqueza de sus contenidos y formas. No es un detalle menor recordar
que la lengua guaran, es una de las que ms ha contribuido a la nomenclatura bo-
tnica actual.
PrinciPio 21
TodoProyecto Nacional determina el sistema educativo congruente
y da origen a expresiones culturales singulares y propias,
como igualmente prescribe los modelos sociales (o prceres).
tiles y utensilios
Los guaranes confeccionaban sus tiles para cocinar, comer y tomar agua en arcilla.
La calabaza, era aprovechada para fabricar platos y botellones. Sus cucharas y morte-
ros, para moler el maz y platos que eran realizados en madera. Desarrollaron ade-
ms, la tcnica de la cestera con la que confeccionaban cernidores para la harina de
maz o mandioca. Para tal arte, emplearon hojas de palma pind recurriendo a la
tcnica de un trenzado diagonal.
Cermica
Los guaranes desarrollaron la prctica de la cermica imbricada, una decoracin
que se le logra al llenar la parte externa del vaso con las impresiones de la yema del
dedo pulgar o la ua, cuando la pasta an est blanda. La cermica guaran tpica ca-
rece de asas, aunque esta alfarera peculiar trascendi de una manera muy impor-
tante para la confeccin de la gran tinaja como urna funeraria.
2
Enterramiento de los muertos
Recurriendo al arte de la cermica, los guaranes disearon el yapep para enterrar
al difunto. El yapep no slo tena como destino la cobija funeraria, sino que pre-
viamente, poda ser utilizado para coccin de los alimentos o preparacin de bebi-
das. Es de destacar que el enterramiento presupona la preexistencia del espritu de
los antepasados, espritus que mantenan incidencia en la vida cotidiana.
Instrumentos musicales y danza
Entre los principales instrumentos musicales que desarrollaron los guaranes pueden
Enlaactualidad,cincomiltopnimosygentiliciosguaranticosseencuentranesparcidosendiecisietepasesdelcontinente.
2 Fuenteidemanterior
C

l!!
Proyecto umbral

citarse el mimby chu, especie de fauta muy parecida a la quena peruana; la congoera,
fauta ms grande hecha de hueso; el uatap, bocina a la cual atribuan la virtud de
atraer a los peces; el mimby tarar, gruesa bocina de guerra y el tur, trompeta de tacuara.
En percusin, otros instrumentos populares eran el curug, de grandes di-
mensiones y el mbarac, especie de guitarra rstica hecha de grandes calabazas, y
al que las tribus atribuyeron un sentido religioso
3
.
La danza por su parte, tena como objetivo el recordatorio de la pica guerre-
ra, teida de un fuerte carcter religioso.
Instrumentos rituales
Para los guaranes, los instrumentos rituales cumplan la funcin de establecer la
diferenciacin sexual. El hombre recurra al Yvyrai o takuara, especie de bastn
utilizado para la danza y, la mujer, se serva el Mbarak.
Adornos
La mujer se colocaba aros y brazaletes con propsitos decorativos, aunque tam-
bin con fnes rituales, por los efectos mgicos que ejercan dichos adornos en las
jvenes durante la pubertad. Un dato a tener en cuenta para diferenciar a ambos
sexos es que las mujeres llevaban sobre sus cabezas el Jachuka o atavo femenino de
la Jachukava y, los hombres, el Jeguaka por lo que fueron llamados Jeguakva

.
fiestas
Para Marylin Godoy; El Nimongarai, sigui siendo hasta hace unos aos la festa
Apapokuva ms importante. La misma se realizaba todos los aos, entre enero y
marzo, como una celebracin de la fertilidad, en la poca en que el maz comenza-
ba a madurar. Eran das y noches ininterrumpidos de bailes y danzas. Al quinto da
y de madrugada, se llevaba a cabo el Nimongarai, en presencia del Pay. La festa,
cuyo objetivo era estrechar los lazos entre los miembros de la comunidad, exiga
largos preparativos y en ella se ofreca abundante comida y bebida.
Por su parte la festa Aret Guaz, festividad que fue trasladada de fecha y asi-
milada al carnaval, consista en una celebracin que al igual que El Nimongarai,
coincida con la cosecha del maz, base de la chicha, bebida fermentada que con di-
versos nombres, fue disfrutada por casi la totalidad de los pueblos indgenas de
Amrica () Aret Guaz signifca en guaran festa grande, ritual que expresa el
reencuentro de las almas de los ancestros con sus descendientes, constituyndose
en un smbolo que relaciona el pasado con el presente

.
PrinciPio 32
El contenido central la trama argumental del Proyecto Nacional
se convierte en el smbolo o la metfora ms indicativa
de lo que hace la escuela en cada proyecto.
Fuente:www.musicaparaguaya.org.py
MarylinGodoyibidem
JernimaMartnez:Aret Guaz; Encuentro Festivo de la Vida y la Muerte.Enwww.ica.org.ar

C
Proyecto umbral

l!l
Los Mby guaran son bsicamente animistas que centralizan el poder de la divi-
nidad en ande Ru Papa

Tenonde
7
(nuestro padre, el ltimo entre los ltimos,
pero el primero de todos), Dios que no era el exclusivo de los guaranes, sino Dios pa-
dre de todos los hombres. El hecho de concebir la existencia de dicho Dios
8
, es signo
elocuente de su comprensin del proceso de la creacin con fundamento religioso
9
.
Len Cadogan, uno de los mximos especialistas en la materia, sostiene que el
Dios guaran, no slo es creador del universo, la tierra, los animales, vegetales y mi-
nerales, sino tambin del ser humano, es decir de la vida, ya que crea el fundamento
del lenguaje humano otorgndole importancia a la palabra.
Axial, el e ngatu, por consiguiente, es quien tiene el don, la virtud de usar la
palabra. Y es tambin quien busca el aguyje y lo logra mediante el tekokatu, es decir, a
travs de la vida plena.
El indgena, entonces, busca el tekokatu mediante ejercicios morales y fsicos,
sumando a stos, la convivencia en armona con la naturaleza (). Adems del te-
kokatu, el indgena es quien plantea el tekojoja (vida justa e igualitaria), y quien pone
de manifesto el jekupyty (teko + rupyty), sinnimo de solidaridad
70
.
Frente a la bondad de tal divinidad, el mal es representado para los guara-
nes por Aa, fuente de muerte y de catstrofes. Sabemos que gracias a Cadogan
y otros autores, los guaranes estaban convencidos de que vivan rodeados de es-
pritus personifcados, ms o menos poderosos, ms o menos malhechores, que
dominaban todo el espacio vital y contra quienes constantemente los individuos,
deban tomar precauciones para defenderse. Se buscaba conciliar la infuencia
de estos espritus por intermedio de los pays, mediante la prctica ritual colecti-
va o, individual.
nuestra abuela
Resulta sumamente interesante el mito de Nuestra Abuela a partir del cual los Mbya-
guaran, presentaban una cierta fliacin femenina en el origen de la creacin: En el
inicio del mundo exista la Abuela de la humanidad que viva en el futuro centro de la tie-
CadoganensuAyvuRapytanosdaclaraevidenciadelvalordelapalabra,yaquedespusqueanderupapatenonde
asumilaformahumanadelasabiduracontenidaensupropiadivinidad,yenvirtuddesusabiduracreadora,Nuestro
PadreElPrimeroconcibielorigendellenguajehumano.Delasabiduracontenidaensupropiadivinidad,yenvirtuddesu
sabiduracreadora,crenuestroPadreelfundamentodellenguajehumano(lapalabra)ehizoqueformarapartedesupropia
divinidad.Antesdeexistirlatierra,enmediodelastinieblasprimigenias,antesdetenerseconocimientodelascosascre
aquelloqueseraelfundamentodellenguajehumanoehizoelverdaderoPrimerPadrequeformarapartedesupropiadivi-
nidad.Poresoesquelapalabraessagrada,porquelapalabraesDiosyDioseslapalabra.Porconsiguiente,encadapalabra
semanifiestaandeRuPapaTenondeynocualquiercosa.Estatambineslaexplicacindeporqusonpocohabladores.
CosaquemuchagentenoGuaranmalinterpretaalnoconocersucultura.Lastimosamente,hastahoy,enformadespectiva
yhaciendoalusinalindgenaGuarani,tratamosdeavaaaquellapersonatmidaymaleducada.Nadamslejosdelaver-
dad,enrealidadlosindgenasnohablansencillamenteporquerespetanlapalabra.Esonosignificaqueellosseanmaleduca-
dos,malosopocosociables.Formapartedesuandereko.DavidA.GaleanoOlivera:Enwww.www.ateneoguarani.edu.py
Derivadodeanderuvusu,nuestropadregrande,oamandu,elprimero,elorigenyprincipio,oandejara,nuestro
dueo,eranlosnombresquehacanreferenciaaunadivinidadqueeraconcebidacomoinvisible,eterno,omnipresentey
omnipotente. Una entidad espiritual concreta y viviente que poda relacionarse con los hombres. Se manifestaba en la
plenituddelanaturalezaydelcosmos,peronuncaenunaimagenmaterial.
ParaMarylinGodoyestacreenciaenunsolodiosnosignificaqueseanmonotestas.Engranmedidasonanimistas,
establecenunarelacinentrelosfenmenosnaturalesylosactosdelavidacotidiana,yesfrecuenteencontrargenioso
personajeslegendarioscomofuerzasbenficasomalficasenlavidacotidiana.Ademselgrandiosnohasidoeterno;ha
sidocreadoporsmismo,delastinieblasprimigeniasenelcursodeunaevolucin.Tampocoestodopoderosoniomnipre-
sente,yaqueNuestraMadreleenga.Esdecir,elPadretieneunaformaparticulardepoderysaber,deloqueresultaun
mundodivinoconantagonismos,tensiones,contradicciones,conflictosyluchaspropiasdehumanos,asemejanzadelos
diosesdelOlimpo.OtrosautoresdiscrepanconestaposturayasignanelcarctermonotestasdelareliginGuarani.
9 Fuente:www.ateneoguarani.edu.py
0 Fuente:www.ateneoguarani.edu.py

l!l
Proyecto umbral

rra. La Madre Diosa se fue convirtiendo en algo lejano que pas a ser como una Abuela.
El mito que relata tal circunstancia sostiene que la Abuela tuvo un hijo; Nues-
tro Padre ltimoltimo Primero del contacto con una lechuza: La futura madre
de nuestro padre lai era nia pbe (...) Todas las noches haca dormir su ave a la
cabecera del lecho. Ella golpeaba suavemente a su duea con sus alas en la cabeza, y
la nia con sto qued embarazada. La mujer originaria surgi de un agujero del
fondo de la tierra y naci sin la intervencin de un hombre
71
.
La tierra sin mal
Para los guaranes la perfeccin no se encontraba en esta vida y deba ser buscada
en la Tierra sin Mal (Yvymarae o Yvymarane) a la que se poda llegar fsicamente
sin pasar por el trance de la muerte o bien poda accederse a ella, post mortem
72
.
Este carcter colocaba a la vida como una transicin. El guaran viene al mundo
terrenal para lograr una perfeccin, un estado de plenitud, el aguyje. Para ello debe
convivir armnicamente con sus semejantes y fundamentalmente con la naturale-
za que le rodea. Debe usar la naturaleza pero racionalmente, pensando fraternal y
solidariamente en los dems. En la naturaleza cada componente tiene un genio
protector (Jari o Pra )
73
. La creencia en la Tierra sin Mal fue determinante en el
carcter migratorio del guaran.
Bartomeu Meli, por su parte sostiene que la bsqueda de la Tierra Sin Mal
estructura el pensamiento y las vivencias de los guaranes, siendo la sntesis histrica y
prctica de una economa vivida profticamente y de una economa realista, de pies
en el suelo y agrega: Es un pueblo en xodo aunque no desenraizado, ya que la tierra
que busca es la que le sirve de base ecolgica. La Tierra sin Mal para H. Clastres es
lugar privilegiado, indestructible, donde la tierra produce por s misma sus frutos y
donde no hay muerte
7
.
Los guaranes dividen entonces la tierra imperfecta (Teko Achi) de la Tierra
sin Mal. Entre ellas hay una mediacin. El pertenecer a una no excluye a la otra,
pero no simultneamente, por eso a la Tierra sin Mal puede llegarse en esta vida o
despus de la muerte.
Mitologa
Los siguientes, componen en forma parcial el complejo mtico guaran que de alguna
manera u otra an hoy, permanecen incorporados a la mitologa actual de la regin:
Fuente:MarylinGodoyOp.Cit
2 SegnClastres,haydosmanerasdeaccederaeseparasoencantado:luegodemoriryenvidamisma.JeandeLry,
discpulodeCalvino,quienllegalacostadelAtlnticoenconelafndepracticarlibrementeelcultoreformado,
tomadeloqueobservaapuntesmuyinteresantes.l,refrindoseaeselugardeensueos,manifiestaquetraslamuerte
hayunarecompensaparaaquellosqueenvidajuntaronmritossuficientesparaaccederalpremio.Sostienenfirmemen-
tequedespusdelamuertedeloscuerpos,lasalmasdeaquellosquehanvividovirtuosamente,esdecirquesegnellos
sehanvengadobienycomieronasusenemigos,sevandetrsdelasaltasmontaasdondedanzanenbellosjardines,en
compaadesusabuelos.ClaudedAbbevilleeY.dEvreux,deacuerdoaHelneClastres,coincidenenestaafirmacin.(En
MarioRubnlvarezenelEl Yvymarae, la Tierra sin Mal)
Fuente:www.ateneoguarani.edu.py
Clastres,Hlne:La tierra sin mal: el profetismo tup-guaran.BuenosAires:DelSol,99

Proyecto umbral

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Por. Alma en pena que anda por las picadas, los escondrijos montuosos, los caminos.
Curup. El stiro racial, enano y deforme, de sensualidad permanente, emblema de
los desbordes dionisacos, ladrn de pequeuelos y raptor de doncellas.
Ca-por. Extrao y porteiforme fantasma femenino de las selvas.
Pombero. El extrao tambin, sigiloso y velludo personaje, que desde situaciones es-
tratgicas acecha la vida silvestre.
Cuarajhi-yara. Duendecillo del Sol, dispensador generoso de las sementeras, Dios fe-
cundante, patrn del avati, (maz).
Sincretismo

Los debates respecto al sincretismo operado entre el mundo catlico y el guaran
sobre los puntos de contacto existentes entre ambas cosmovisiones, resultan apa-
sionantes, llegndose a puntos de encuentro y discrepancias irreconciliables.
Mientras autores como Haubert destacan los puntos en comn entre ambas (como
el mesianismo o el monotesmo), Nimuendaj y Clastres no los encuentran funda-
mentalmente porque para tales autores no haba en el mundo cristiano voluntad
alguna de dilogo, sino de imposicin.
Marylin Godoy en ese orden de ideas, hace hincapi en las divergencias y
centra la diferencia entre la religin indgena y cristiana en la idea de la creacin y
la trascendencia divina. La religin cristiana ha desvalorizado el cosmos y lo ha
transformado en un objeto que no existe sino en virtud de la voluntad divina del
creador y, en testimonio de su gloria. La representacin bblica de la creacin nos
presenta a un Dios creador del universo a partir de la nada. En esta perspectiva, el
mundo es un simple episodio de la historia, en el que antes exista la soledad de
Dios, pero ms tarde aparece un reino que no es de este mundo. Por consiguiente,
la separacin del universo del espritu y las cosas son producto de la cultura euro-
pea judeo cristiana, que convirti al ser humano en objeto de conocimiento y re-
presentacin. En la concepcin del mundo indgena, la verdadera grandeza del
hombre es volcar su mirada hacia el cosmos: el indgena se conoce a s mismo con
referencia al orden universal que es eterno. Es tomando conciencia de su pertenen-
cia en el cosmos, cuando el hombre indgena desarrolla lo divino que hay en l,
porque la inmortalidad del ser consiste en unirse con el todo, del cual esta vida no
es sino un fragmento
7
.
Si bien resulta claro que la creencia guaran es lejana al antropocentrismo, ya
que el hombre guaran conoce su lugar natural en la jerarqua inmutable e indis-
cutible que existe entre el ser y las cosas y, el sentimiento de totalidad del cosmos le
da seguridad, no es menos cierto que algunos mitos pueden ajustarse a la verdad
cristiana y presentar rasgos comunes con la nocin de pecado original, inmortali-
MarylinGodoyOp.Cit

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Proyecto umbral

dad y bsqueda del paraso, pero a pesar de estas analogas dogmticas, no faltaron
slidos obstculos para la aceptacin de la nueva religin.
Respecto a la trascendencia cabe sealar que si bien la tradicin Judeo Cris-
tiana y la Guaran coinciden en una segunda vida, para la primera, ella se engendra
en otro mundo mientras que para la segunda, la tierra sin mal poda hallarse en
este mismo. La concepcin Judeo Cristiana adems, coincidi con el pensamiento
guaran en cuanto a que ellos saben que su vida es en este mundo, donde tambin
hay otra vida inmortal que puede ser conquistada, si se tiene la gloria de haber
cumplido con su destino. Las creencias cristianas igualmente atribuyen un sen-
tido mgico a la creacin y dividen la naturaleza de Cristo: la divina y la humana.
La divina, elemento masculino de la concepcin, es atribuida al espritu santo y, la
humana, a Jos, esposo de Mara, quien aun siendo madre virgen estuvo casada
con Jos. La existencia de la Madre Virgen en el seno de sociedades, como la cristia-
na o guaran, confrma ser una versin estructural repetida en diversas culturas,
incluyendo las patrilineales
7
.
PrinciPio 39
Todo Proyecto Nacional concluido deja herencias y consecuencias,
negativas y positivas, que han de considerarse en el balance del nuevo P.N.
En la actualidad existen en el territorio misionero aproximadamente 700 familias
guaranes de la parcialidad denominada Mbya.
Por sus caractersticas se los podra clasifcar en tres grandes grupos:

1. Agricultores con un grado de sedentarismo relativamente alto
Realizan prestaciones de servicios que constituyen la base de su subsis-
tencia, cazan y pescan solo si la ubicacin geogrfca se lo permite, rea-
lizan cestera que luego comercializan, siendo su venta una importante
fuente de recursos. Hablan el idioma castellano y participan en festas
de criollos. Se podra decir que son los de mayor grado de integracin.
Han perdido gran parte de los elementos de su cultura material.
2. El segundo tipo constituira una variante menos aculturada del primero
Son agricultores con un ndice de nomadismo mucho ms alto que los
anteriores, si bien realizan ocasionales prestaciones de servicios, la base
de la economa es la agricultura. La comercializacin de su cestera, no
representa un aporte importante sino ms bien una pequea ayuda.
Utilizan lenguaraces, siendo conocido el castellano por todos. Mantie-
nen una vida tribal relativamente unida, conservando el ritual y dems
manifestaciones religiosas.
3. El tercer tipo estara representado por los grupos nmades
Realizan agricultura en una pequea escala, generalmente sus plantos
MarylinGodoyOp.Cit
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Proyecto umbral

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se encuentran en las laderas de los cerros o en las cumbres de los mis-
mos; de esta manera tratan de pasar desapercibidos para los blancos.
La caza conserva toda su importancia y los frecuentes desplazamientos
estn orientados hacia la bsqueda de mejores cotos. Rehuyen en lo po-
sible el contacto con los blancos. Ocasionalmente algunos de ellos lle-
gan hasta alguna colonia para intercambiar productos, especialmente
machetes metlicos y sal. Su hermetismo con respecto a las tradiciones
religiosas recuerda al de los grupos menos aculturados del Paraguay. El
mayor nmero de subgrupos estara incluido dentro del segundo gru-
po, algunos de los cuales an poseen viviendas colectivas. En el caso de
los nmades, las viviendas transitorias son extremadamente simples,
consistiendo en un techo bajo a dos aguas sin paredes o, slo rodeadas
por una hilera de tacuaras
77
.

Fuente:www.cataratasdeliguazu.net

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Proyecto umbral

Vrtice noroeste
CULTURA DI AGUI TAOMAGUACAATACAMA
PRINCIPALES EJES

Contactar e Integrar
Como lo hiciramos respecto al mundo guaran, previo al desarrollo de cada uno de
los tpicos seleccionados, consideramos los siguientes enunciados altamente signif-
cativos a efectos de un anlisis integrativo de la historia argentina, sin que tal enun-
ciacin implique o presuponga la exclusin de otros no enumerados.
Agricultura y cra de animales
La incorporacin por parte de las primeras culturas que poblaron el noroeste del
pas, llevaron adelante un arduo trabajo en el rea de la agricultura y el pastoreo en el
periodo temprano (del 2500 a.C. al 650 d.C.), lo cual result de un largo proceso de
desarrollo en el que convivieron las viejas pautas de subsistencia hasta poder produ-
cir con cierta autonoma e independencia. El proceso de domesticacin de camlidos
tambin es susceptible de organizar secuencialmente partiendo en primer lugar, de
una caza generalizada, luego ya con el control territorial surge la caza especializada,
un creciente control reproductivo y, fnalmente, el desarrollo de los primeros cam-
lidos domesticados, hasta conseguir una produccin de variedades especiales.
urbanizacin
El proceso de urbanizacin en el perodo medio, estuvo caracterizado por las con-
centraciones demogrfcas con trazado de calles y la constitucin de escenarios dife-
renciados de acuerdo a la funcionalidad: culto, recreacin y actividades econmicas.
Se le agrega adems en este periodo, la Agricultura Hidrulica, defnida por la cons-
truccin de terrazas o andenes, la realizacin de obras de irrigacin (canales y repre-
sas) y, el desarrollo de cultivos intensivos.
Pachamama
El fenmeno religioso entre los pueblos del NOA descansaba sobre un elemento cen-
tral: la naturaleza en su totalidad se revelaba como sacralidad csmica. Todo lo que
rodeaba a las personas era susceptible de ser una hierofana, una manifestacin de lo
sagrado, o mejor dicho, lo sagrado que se manifestaba, se haca acto. Los cerros
(apus), ros, piedras, rboles (el tacu), animales (suri, uturunco, kuntur) y astros,
guardaban potencialmente en su esencia la posibilidad de actualizarse en un hecho
religioso. De todas estas manifestaciones divinas la ms importante era sin lugar a
dudas, la pachamama, la madre tierra, que como tal criaba y creaba todo lo que en ella
reposaba. De esta manera se generaba una relacin csmica con el hombre que se deba
atender por el resto de la vida. Ya que en su seno tambin descansaban eternamente
los cuerpos, el poder de la pachamama resida en su fuerza reproductora y fecundante.
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familia extensa
La familia extensa fue el ncleo bsico de organizacin social. Estaban compuestas
por un conjunto de familias nucleares aparentemente monogmicas, aunque existen
elementos, entre los Omaguacas, de un sistema poligmico.
tahuantinsullu
Este proceso de encuentro entre las primeras culturas y el imperio Inca, estuvo ca-
racterizado por una fuerte mixtura cultural, a partir de la incorporacin de elemen-
tos trascendentales tales como:
Tcnicas alfareras.
Bilingismo (quechua cacn o quechua kunza).
Infraestructura (caminos, postas y pucars).
Ritos y doctrinas religiosas.
Etnomedicina
Los pueblos estudiados coinciden en un mismo concepto de enfermedad como algo
exgeno, ntimamente relacionado con la dualidad y el equilibrio csmico proyectado
hacia la individualidad. No est condicionada ni se debe a una causa natural biol-
gica sino a un origen que la excede debido a daos realizados por algn enemigo con
la mediacin de los brujos, envidias, agresin de los espritus de la naturaleza, de las
almas de los muertos, trasgresin de un tab alimentario o sexual intencional o bien,
involuntariamente infringido. La farmacopea indgena se compona de un gran n-
mero de elementos, ya sean de origen animal, mineral o vegetal. Este ltimo grupo
sola ser el ms utilizado, donde se destacaba una gran variedad de hierbas o yuyos;
de entre las cuales la ms popular fue la hoja de coca con sus mltiples posibilidades.
Cacicazgo
Diaguitas, Omaguacas y Atacamas, coinciden en el cacicazgo como la magistratura
poltica ordenadora de las sociedades. Ahora bien, en los dos primeros casos, donde se
reunan diferentes pueblos bajo una misma identidad nacional, exista una diferencia-
cin jerrquica entre caciques. Los haba menores, con jurisdiccin en sus parcialida-
des, aunque era el Cacique General quien detentaba la soberana sobre toda la nacin.
METoDoLoG A APLI CADA
PrinciPio 1
Todo Proyecto Nacional libera y moviliza reservas (poblacin y recursos
naturales) hasta ese momento sin uso o marginadas o confictivas.
La regin del NOA, compuesta por las actuales provincias de Jujuy, Salta, Catamarca,
Tucumn, La Rioja y norte de Santiago del Estero, ofrece una gran diversidad pai-
sajstica, que condicion desde el inicio a los primeros asentamientos y sus respecti-

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Proyecto umbral

vos desarrollos posteriores. Limitando al norte con Bolivia, al oeste con la Cordillera
de los Andes, el Chaco hacia el este y la llanura pampeana hacia el sur; internamente
est constituida por la Puna (ambiente adverso, rido con escasez de agua y vegeta-
cin); Valles (el Calchaqu de mayor importancia poblacional, con eje norte sur que
se extiende desde Salta hasta La Rioja); y Quebradas (Humahuaca y del Toro).
El primer principio metodolgico referido a la apropiacin de recursos y su co-
rrespondiente movilizacin de la poblacin, resulta clave para organizar cronolgi-
camente y explicar las sucesiones culturales del noroeste hasta el surgimiento de las
poblaciones histricas
78
.
Si Stemati zaci n clSi ca [EstablecidaporAlbertoRexGonzlez]
Periodo temprano del200 a.C.al 0 d.C.
Periodo Medio del 0 d.C.al 0 d.C.
Periodo tardo del 0 d.C.al 0 d.C.
Periodo incaico del 0 d.C.al 0 d.C.
Periodo Hispano/indgena del 0 d.C.hastalaincorporacincolonial.
A cada uno de los perodos establecidos por Alberto Rex Gonzlez, lo abordaremos
desde el primer principio metodolgico, estableciendo las principales culturas y sus
estrategias para la apropiacin de recursos.
El Arcaico
Los primeros indicios de presencia humana en la regin los encontramos en los sitios
arqueolgicos de Ampajango (Catamarca), aun sin datacin pero con tecnologa que
indicara una antigedad de ms de 10.000 aos. Y en la provincia de Jujuy, Inca Cue-
va y Huachichocana, con dataciones que van desde los 9.000 aos al 600 a.C. aproxi-
madamente.
La llegada de los primeros cazadores al NOA desde los actuales territorios de
Chile y Bolivia, se retrotraera 11.000 aos. Este perodo anterior al Temprano, muchos
autores coinciden en denominarlo Arcaico, caracterizado por una particular estrategia
de apropiacin de recursos: la caza y recoleccin tras la desaparicin de la megafauna
del pleistoceno. Por tal motivo, las poblaciones se organizan en bandas que deambu-
lan por espacios territoriales determinados, de los que con posterioridad, adquirirn
una pertenencia especfca que, por ende, los diferenciar de los pueblos vecinos.

Perodo temprano
Durante este perodo nos encontramos con presencia cultural en los distintos am-
bientes del NOA. En los Valles Calchaques, la cultura Taf (provincia de Tucumn), la
cultura Candelaria en el sureste de Salta, la cultura Candelaria, en Catamarca, parte
de la Puna, as como en La Rioja, la cultura Cinaga y, fnalmente, con viviendas en
forma de abanico alrededor de una plaza, se encuentran desarrolladas en la provincia
de Catamarca, las culturas Condorhuasi y El Alamito.
UtilizamosesteconceptoporserunaconvencinparareferirsealasnacionesDiaguitas,Omaguacas,Atacamas,etc.
Sinperjuiciodecaerenanlisispositivistasdehistoriayprehistoria,menosanparaclasificarculturasypueblos.Justa-
menteelmayoraportedeCiriglianoeslaintegracindeToda la Historia.

Proyecto umbral

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Ahora bien, lo que defne a este perodo, de acuerdo a la movilizacin de reser-
vas, ms all de las coincidencias temporales entre las diferentes culturas sealadas,
son dos elementos centrales: la aparicin de la agricultura y la domesticacin de ani-
males. Dos recursos absolutamente novedosos en la regin.
La incorporacin de la agricultura y el pastoreo result de un largo proceso de
desarrollo en el que convivieron las viejas pautas de subsistencia, hasta poder produ-
cir con cierta autonoma e independencia. Este proceso se va a dar en diferentes mo-
mentos en cada uno de los ambientes y culturas, pero siempre dentro del Perodo
Temprano.
En primer lugar estudiaremos la incorporacin de la agricultura, en cuyo caso nos
serviremos de las etapas de desarrollo agrcola, que establece Humberto Lagiglia
79
.
El autor menciona cinco momentos diferenciados, donde los dos primeros se
desarrollan durante el Perodo Temprano:
1. Etapa de Cosecha Salvaje con inicios de agricultura incipiente: Se incorporan los pri-
meros cultvenos y la domesticacin de animales (desde fnes del arcaico al 00 a.C.)
2. Etapa de Agricultura de huerto: Formacin de comunidades aldeanas sedentarias
confnadas a determinados valles, en forma aislada para la productividad de las
plantas domesticadas (00 a. C. al ao 00 d.C).
Entre los vegetales domesticados nos encontramos con el maz, zapallo, calabaza,
man, porotos y quinoa. Asimismo se contina recurriendo a la recoleccin de ve-
getales tales como la algarroba, mistol, chaar y cacto.
Con respecto a la domesticacin de animales fue, de la misma manera que la
incorporacin de la agricultura, un proceso de desarrollo extenso con largos pe-
rodos de transicin.
Exclusivamente la domesticacin de animales estuvo dirigida a los camli-
dos que habitaban la regin: la llama y la vicua. El proceso de domesticacin de
camlidos tambin es susceptible de organizar secuencialmente partiendo, en pri-
mer lugar, de una caza generalizada, luego ya con el control territorial surge la caza
especializada, un creciente control reproductivo y, fnalmente, el desarrollo de los
primeros camlidos domesticados, hasta conseguir una produccin de variedades
especiales.
Las razones de este proceso se encuentran ntimamente relacionadas con los
ambientes donde se desarrollan. Por ejemplo en la Puna, la domesticacin resulta de
plantear una estrategia para enfrentar los cambios climticos y as poder tener con-
centrados los recursos. En el resto de los ambientes, guarda relacin con cuestiones
tales como el incremento poblacional y la produccin de reservas de alimentos.
Es importante sealar que adems del recurso alimentario, de manera indi-
recta surgen de la domesticacin dos nuevos recursos:
1. Lana como un producto a manufacturar, haciendo gran hincapi en el intercambio.
2. Los camlidos como medio de transporte de carga.
9 HumbertoA.Lagiglia:Los orgenes de la Agricultura en la Argentina; en Historia Argentina Prehispnica.EditorialBrujas,200.
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Proyecto umbral

Resulta evidente observar las transformaciones sociales que la incorporacin de
agricultura junto a la domesticacin de animales va a generar en las culturas del no-
roeste. Como bien marca Cirigliano, no slo se movilizan recursos naturales sino
tambin poblacionales.
Las sociedades del Perodo Temprano adoptan paulatinamente el sedentaris-
mo como patrn de asentamiento, ya que as lo requieren las nuevas estrategias para
la obtencin de alimento. Las familias extensas devienen en ncleo social primario.
Y paralelamente se incorporan nuevas tecnologas (cermica y cestera) y quedan
delimitadas aldeas con recintos habitacionales construidos con piedra y adobe. Asi-
mismo surgen espacios diferenciados y funcionales, tales como depsitos, basurales
y estructuras de fogn.
Las aldeas se establecen cerca de tierras frtiles y de reas de pastoreo, con dis-
ponibilidad de agua permanente.
Finalmente respecto a las tecnologas cermica y ltica, es en ella donde encon-
tramos mayores diferencias entre las diferentes culturas del Perodo Temprano:
cultura caracter Sti caS
Condorhuasi Cermica de tonos grises oscuros con decoracin
por tcnica de incisin y modelado.
Piezas modeladas de carcter antropo y zoomorfos.
Cinaga Monocroma en tonos grises decorada por incisin con motivos
geomtricos. Tambin motivos policromos (rojo sobre negro).
taf Monocroma, Importancia de la industria ltica
(menhires, mscara y hachas)
El Alamito Diversos tipos de cermica asociados a Condorhuasi.
Artesanas en piedra (escultura en bulto),
figuras antropomorfas y cabezas de piedra.
La Candelaria Cermica modelada con caracteres antropo
y zoomorfos combinados. Tcnica del corrugado y aplicado.
Perodo Medio
Continuando con el primer principio metodolgico, durante este perodo se produce
una profundizacin en la estrategia agrcola caracterizada por la introduccin de nuevos
recursos tcnicos, tales como las obras de regado y el control de los suelos y la erosin.
La cultura distintiva de este perodo es Aguada, con origen en la provincia de
Catamarca, extendindose hasta La Rioja y norte de San Juan. Muchos autores la re-
lacionan histricamente con Condorhuasi y Cinaga.
Aguada moviliz dos recursos principales: el maz, ya que se especializaron en
su cultivo y, la cermica, alcanzando una complejidad artstica incomparable.
Algunos sitios arqueolgicos ofrecen indicios de una organizacin social desa-
rrollada y jerarquizada en estamentos como los guerreros y los artesanos.
Finalmente Aguada se destac, tambin por la industria metalrgica, traba-
jando el bronce para la construccin de utensilios ceremoniales y para la defensa.

Proyecto umbral

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Perodo tardo
Muchos autores coinciden es subdividir este periodo en dos momentos. Primero, el
tardo propiamente dicho y segundo, el perodo de los desarrollos regionales o de las
culturas histricas.
A los fnes del anlisis que venimos desarrollando, vamos a tomar esta subdivi-
sin y trabajarlas por separado, ya que cada momento est bien diferenciado respecto
a la liberacin y movilizacin de reservas.
Ahora bien, en el Perodo Tardo propiamente dicho, van a forecer los antece-
dentes culturales de la nacin. En el siguiente cuadro estableceremos las principales
caractersticas referidas a la apropiacin de recursos:
Existen dos fenmenos en este perodo de los cuales van a participar todas las
culturas anteriormente sealadas. Por un lado, el proceso de urbanizacin caracteri-
zado por las concentraciones demogrfcas con trazado de calles y, la constitucin de
escenarios diferenciados de acuerdo a la funcionalidad: culto, recreacin y activida-
des econmicas.
El segundo fenmeno es la denominada Agricultura Hidrulica, defnida por
la construccin de terrazas o andenes, la realizacin de obras de irrigacin (canales y
represas) y, el desarrollo de cultivos intensivos.
Perodo de las Culturas Histricas
Tambin designado, comnmente, como Perodo de Desarrollos Regionales, el cual
se inicia con el surgimiento de las culturas indgenas histricas, y fnaliza con la in-
corporacin de amplios sectores del noroeste al Imperio Inka.
Desde el punto de vista cultural, el panorama que surge en este momento ser muy
similar al que encontrarn los conquistadores espaoles cuando arriben a estas tierras.
A continuacin mencionaremos las tres principales culturas que van a desple-
gar su modo de vida en la regin. Tomaremos en cuenta para la ocasin slo los as-
pectos relativos al primer principio metodolgico, ya que sern analizadas ntegra-
mente a partir de los subsiguientes principios.
Diaguitas
En trminos polticos modernos, quiz, lo que mejor defne a esta cultura es el con-
cepto de confederacin, ya que bajo la nacin Diaguita, convivieron un conjunto de
parcialidades tales como los Calchaques, Pulares, Luracatos Chicoanas, Tolombo-
nes, Yocaviles, Quilmes, Tafs y Hualfnes, entre otros. Todos ellos compartieron la
lengua cacana, por lo que sta se constituy en un factor aglutinante, en donde des-
cansaba la Unidad de la Nacin. Asimismo compartieron una misma cosmovisin
(que abordaremos en el siguiente principio metodolgico), y una organizacin so-
cioeconmica sustentada en la agricultura y en la cra de llamas.
Los principales recursos agrcolas fueron el maz, el zapallo y el poroto. No descar-
taron la recoleccin de frutos, por lo que aprovechaban la algarroba, el chaar y el mistol.
Respecto a la ganadera utilizaron lana, con la que elaboraban tejidos, a la vez
que los animales eran utilizados como medio de transporte.
En cuanto a la organizacin social, la comunidad estaba estructurada en base a

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Proyecto umbral

las familias nucleares monogmicas, aunque a veces tambin la unin de varias de
ellas, originaba familias extensas, o macro-familias que resultaban muy adecuadas
para la distribucin del trabajo agrcola.
Polticamente, existan fuertes jefaturas que gobernaban sobre varias comuni-
dades. (Enapartadossubsiguientesabordaremosestatemticademaneraespecfca).
omaguacas
Conformaron una unidad cultural asentada exclusivamente en la Quebrada de Hu-
mahuaca. Guardaron muchas similitudes con los Diaguitas, ya que fueron comuni-
dades agrcolas que trabajaron la tierra en andenes y con irrigacin artifcial. Tam-
bin se dedicaron a la ganadera de camlidos y recoleccin de frutos, utilizando la
tecnologa de silos para almacenamiento. Asimismo desarrollaron las industrias
metalrgica, alfarera y textil.
La Quebrada de Humahuaca comunicaba naturalmente como un gran co-
rredor en el sur de Bolivia, con los valles del NOA. Fue una va de comunicacin in-
comparable, que los Omaguacas aprovecharon para comerciar y relacionarse con
otras comunidades.
Atacamas
Los Atacamas se establecieron en el ambiente de Puna de las provincias argentinas de
Salta, Catamarca y Jujuy y, en el norte de Chile.
Conformaron un conjunto de comunidades que se dedicaron al cultivo del
maz, papa y porotos. Utilizaron la tecnologa de andenes, pero sobre todo de silos
para almacenamiento, ya que la adaptacin a la Puna, exiga contar con muchas re-
servas durante perodos largos. Elaboraron gran cantidad de utensilios, hachas, pa-
las y cavadores. Aprovecharon, adems, un gran recurso abundante en la zona: la sal,
que fue muy importante para el intercambio con otras comunidades.
Los atacamas se destacaron en la actividad ganadera por ser pastores de grandes
rebaos de llamas y vicuas. Las industrias alfarera y metalrgica, fueron secunda-
rias en la comunidad. Al igual que los Diaguitas y Omaguacas, las familias nucleares
y extensas, han sido la base de la organizacin social, diferenciada por parcialidades
que eran conducidas por caciques.
El patrn de Asentamiento de estas tres culturas fue coincidente.
Todas ellas destinaban un espacio para las viviendas de la comunidad
separado del rea para la defensa, constituido por fortalezas en lugares elevados.
PrinciPio 3
Todo Proyecto Nacional es estructurante y totalizador.
Centralizando el anlisis en los pueblos y culturas que se desarrollaron en la regin
del NOA, es necesario remarcar algunos aspectos metodolgicos.
En primer lugar, resulta preciso establecer que a partir de los principios meto-
dolgicos del PN, abordaremos exclusivamente a los pueblos histricos (Diaguitas,

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Proyecto umbral

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Omaguacas y Atacamas) y sus descendientes; que muchos autores, incluido Ciriglia-
no, los reconocen e identifcan como collas. En la actualidad se abusa un poco de este
trmino ya que se lo utiliza para defnir a todas las culturas indgenas del noroeste sin
distincin; y es un vocablo que ha calado hondo en el lenguaje popular.
El concepto colla no deja de ser inexacto ya que no distingue los diferentes as-
pectos culturales pero, a su vez, tambin resulta interesante para agrupar el fenme-
no sincrtico, primero con los incas y, luego, con los espaoles que atravesaron los
pueblos histricos para construir su situacin actual. En defnitiva, lo colla agrupa
y defne el resultado cultural de la mixtura entre los Diaguitas, Atacamas y Omagua-
cas, con los incas primero y, con los espaoles despus, que ha trascendido y est pre-
sente en la actualidad.
Por los lmites epistemolgicos que presenta nuestro objeto de estudio, ya acla-
rados precedentemente, es importante destacar que tomaremos y analizaremos va-
rios elementos y fenmenos collas aportados por la etnologa, que nos permitirn
aproximarnos a travs de una especie de arqueologa folclrica a cuestiones propias
de nuestro objeto.
La religiosidad es, principalmente, una actitud propia del hombre que no pue-
de comprenderse ni analizarse fuera de un marco integral constituido por los rde-
nes esttico, flosfco, sociocultural y econmico. En este sentido es la manifesta-
cin proyectual que estructura y totaliza las sociedades humanas.
El fenmeno religioso entre los pueblos del NOA descansaba sobre un elemento
central: la naturaleza ntegramente se revelaba como sacralidad csmica. Todo lo
que rodeaba a las personas era susceptible de ser una hierofana: lo sagrado que se
manifestaba, se haca acto. Los cerros (apus), ros, piedras, rboles (el tacu), anima-
les (el suri, uturunco, kuntur) y astros, guardaban potencialmente en su esencia la
posibilidad de actualizarse en un hecho religioso.
Todo estaba imbuido de sacralidad. Las manifestaciones culturales, los ciclos
econmicos, el ordenamiento social, adquiran sentido siempre en un marco sagra-
do. La cosmovisin andina slo puede interpretarse en un ordenamiento dnde el
hombre participa constantemente de lo sagrado.
Esta visin resultaba la mejor manera de posicionarse en el mundo. La nica,
por cierto. As, se explicaba al mundo y por tanto, se lo comprenda a partir de una
profunda conciencia mtica-mgica. El hombre estaba envuelto entre sacralidades.
De todas estas manifestaciones divinas, la ms importante era sin lugar a du-
das, la pachamama, la madre tierra, que como tal criaba y creaba todo lo que en ella
reposaba. De esta manera se generaba una relacin csmica con el hombre que se deba
atender por el resto de la vida. Ya que en su seno, tambin descansaban eternamente los
cuerpos. Diaguitas, Omaguacas y Atacamas, por pertenecer al horizonte cultural an-
dino (Quechua-Aymar) ejercieron el culto a la madre tierra, como rito central.
El poder de la pachamama resida en su fuerza reproductora y fecundante. Sin
ella el hombre no poda vivir. Cualquier empresa o actividad que se iniciara deba en-
comendarse a la madre [de la] tierra o madre de los cerros. El xito o fracaso esta-
ba determinado por la realizacin ritual de ofrendas y regalos (chaya o corpacheada).
La pachamama fue una fgura central en la economa de los pueblos histricos.
De ella dependan las cosechas, al igual que haca nacer el maz, la papa y las pasturas
llI
Proyecto umbral

para los ganados: para cualquier cosa que sea produccin, ya de animales, hacien-
das, granos o semillas, es necesario propiciar a la madre tierra
80
Si se inicia la siembra, la primera semilla deba depositarse como ofrenda a la
pachamama, si se carnera el ganado, las primeras gotas de sangre y las entraas deban
regalarse a la pachamama. Lo mismo si se beba, coma o coqueaba. El primer trago,
bocado o acullico era para la pacha. De lo contrario se quebraba el orden, y el incumpli-
miento traa aparejado indefectiblemente enfermedades o maldiciones. Cuando esto
suceda, se recurra a la pachamama para recuperar el orden y equilibrio perdido.
El principal rito asociado a la pachamama es la chaya o corpacheada. En deter-
minados momentos del ao, previo a la realizacin de actividades especfcas, se ca-
vaba un pozo en la tierra en el cual se introducan diversas ofrendas, tales como co-
midas, alcohol, hojas de coca, sangre de animales y amuletos, entre otros. De esta
manera se obtena la proteccin de la pachamama; se aseguraba el xito, pero tam-
bin se evitaban castigos. En el panten andino conviva una constante y doble acep-
cin de las divinidades, eran propiciatorias pero, a la vez castigaban.
El culto a la pachamama ha trascendido hasta la actualidad manteniendo la
signifcacin, aunque haya recibido en su largo itinerario diversos y nuevos aportes.
En las provincias del norte argentino son comunes las referencias a una mujer vieja
que habita en los cerros, escondida, y que aparece de acuerdo a su voluntad.
En el mundo sacralizado de los pueblos andinos existan diversas divinidades,
menores en relacin a la pachamama. Los cerros eran jurisdiccin de lo Apus, el Llastay,
dios del trueno y seor de las aves. El Suri (avestruz), el Kuntur (cndor) y el Uturunco (ti-
gre) fueron, por citar ejemplos, animales que representaban atributos o constituan teo-
fanas, a los cuales se les renda especial culto. Asimismo le corresponda al Tacu (Alga-
rrobo) un lugar especial. De l nacan las vainas de algarroba con la que se preparaba la
aloja. Adn Quiroga sostiene que: el rbol fue siempre venerado por los calchaques
(Diaguitas) a tal punto que se le colgaban cabezas de animales sacrifcados en su honor.
Ahora bien, a la altura de la pachamama y como su contrapartida, los Diaguitas
posean al Chiqui, divinidad de la adversidad, de la mala suerte, que representa lo con-
trario de la Pachamama. Las guerras, la seca, huracanes, pestes y temblores, eran obra
de ese Chiqui, demonio Calchaqu, a causa del cual el hombre era desgraciado
81
.
Por todo esto, las razones para invocarlo al Chiqui, no eran pocas. Para evitar
cualquier interferencia del Chiqui, que traera aparejado el fracaso o malos augurios,
era usual realizar las correspondientes ofrendas en su honor, entre las que se destaca-
ban los sacrifcios de aves y, el corte de cabezas de animales.
Finalmente entre las tantas representaciones, avatares o teofanas divinas que
convivan entre los primeros habitantes del NOA, mencionaremos al Coquena due-
o de los animales con pelo propios de la fauna autctona, como llamas, vicuas,
guanacos y quien matara ms de lo que necesita para alimentarse de su carne o para
utilizar su fbra, con el que una vez hilado tejer sus prendas o simplemente para lu-
crar con tan valioso pelo, tambin se haca pasible de un castigo que pudiese ocasio-
nar desde una enfermedad, que slo podr curarse por la intervencin del curande-
ro, hasta la muerte del trasgresor
82
.
0 AdnQuiroga:Folcklore Calchaqu.BuenosAires,SecretaradeCulturadelaNacin,99.
AdnQuiroga:Op.Cit.
2 ClaudiaForgiones:Etnologa General y Argentina.Introduccin.BuenosAires.UniversidadLibros,2000.
Proyecto umbral

ll
Dualidad andina
El mundo se organiza y articula en base a opuestos complementarios que originan y
determinan un equilibrio csmico que sustenta la existencia: El secreto ltimo del
cosmos o, mejor, el secreto de todo lo que existe consista en la dualidad
83
Lo mas-
culino (orco) y lo femenino (china); el mundo de arriba (hanac-pacha) y el mundo de
abajo (hurin-pacha); el orden (representado por Viracocha) y el caos; la abundancia
y la escasez, lo bueno y lo malo, etc.
Toda la existencia y sus diferentes aspectos, dependan de stas y otras diatri-
bas, como as tambin de sus respectivas dinmicas que determinaban el equilibrio.
Sin equilibrio no era posible la existencia.

Doctrina de Viracocha
Este corpus dogmtico es incorporado a la religiosidad del NOA por las parcialidades
Chichas que llegan de Bolivia en los momentos de conquista del imperio incaico, ya
que es uno de los pilares de la cosmovisin cuzquea.
Viracocha se constituy en la divinidad principal de las culturas andinas, bajo
un sinnmero de cualidades: es el superior y el primero (caylla), el grande (hatun),
el seor (apu), el maestro (yachachiy)
8
Diversas versiones del mito coinciden en que fue procreado a partir de la unin
csmica ente Tata Inti (Sol) y Mama Quilla (Luna), por tal motivo ocupa tal posicin
de privilegio. Aunque tambin se debe tener en cuenta que como dios creador, anto-
lgicamente est imposibilitado de ser creado. Y esta caracterstica implicara la exis-
tencia en s de ambos sexos representados por el sol y la luna.
Varios atributos defnen a Viracocha y su vez lo explican. El ms trascendente
es su funcin docente y en este sentido es presentado como maestro, quien ensea
a los hombres toda la serie de tcnicas y tecnologas que le permitiran producir los
alimentos, desde las herramientas para el arado, hasta la construccin de terrazas de
cultivo y la canalizacin de ros. Todo provena de la ciencia de Viracocha, la ciencia
divina. Viracocha es inteligencia pura que es transmitida por su propio magisterio.
Esta es la cualidad fundamental del dios. Al transmitir la ciencia, al transitar por el
mundo, es cuando Viracocha lo va creando y organizando. La creacin y la docencia,
sus cualidades excluyentes, se van a ir desarrollando paralelamente.
Otro elemento constitutivo de la conciencia mtico-religiosa de los pueblos
histricos del NOA, fueron las festas y ceremonias, que por defnicin estaban in-
mersas dentro del universo espiritual; a tal punto que las podramos considerar
como el acontecimiento grupal sagrado por antonomasia. En la cosmovisin que
describimos anteriormente, las festas y ceremonias se constituan como un puente
que unan el orden de lo profano con lo sagrado. Asimismo, las festividades fueron
por dems signifcativas como escenarios de contacto e integracin con la realidad
religiosa de los conquistadores espaoles. Es en ellas donde se establecieron una gran
RodolfoKusch: Amrica Profunda.BuenosAires.Ed.Biblos,999.
RodolfoKusch:Op.Cit.

ll
Proyecto umbral

cantidad de operaciones sincrticas, que les permitieron en muchos casos, prevalecer
en el tiempo. Aunque hayan sufrido algunas transformaciones parciales; ya sea con
la inclusin de nuevos elementos o con la prdida de otros (ritos, signifcados), en-
contramos en la actualidad ciertas prcticas ceremoniales identifcadas con aquellas.
Algunas quedaron reducidas al contexto cultural de los pueblos indgenas y otras,
fueron incorporadas defnitivamente al patrimonio folclrico del pas.
Una estrategia poltica constante de los conquistadores que oper en diversos
aspectos, fue la de relacionar los elementos culturales autctonos, en el sentido ms
amplio, con los propios. Tal fue el caso de determinadas instituciones, fguras jurdi-
cas y tecnologas, entre otras. Pero donde ms prosper esta metodologa de acultu-
racin fue en el mbito de lo religioso, dado que las divinidades indgenas eran iden-
tifcadas con santos catlicos. Determinados ritos eran comparados con la liturgia
cristiana y por supuesto las festas y ceremonias, encontraron de esta manera su co-
rrespondencia con las europeas, por lo que se transformaron completamente en es-
pacios de contacto y mixtura cultural.
PRINCIPALES FIESTAS y CELEBRACI oNES
Tincunaco o topamiento de comadres y compadres. La palabra quechua tincunaco es
traducida como encuentro o tropezar. Esta festa tuvo particular difusin en los Va-
lles Calchaques y en la Quebrada de Humahuaca, por lo que nos permite reconocer
su prctica entre los Diaguitas principalmente, aunque tambin pudo haber sido co-
mn entre los Omaguacas.
Por lo que podemos inferir, a partir de su celebracin contempornea, el obje-
tivo de esta ceremonia podra haber sido exclusivamente, establecer ciertos lazos de
familiaridad o parentesco que eran legitimados en pblico. No resulta difcil presu-
poner la existencia previa o posterior de rituales complementarios relacionados con
ofrendas y libaciones.
Esta ceremonia de parentesco ritual tena su correlatividad en la Puna, con el
Chijchillanto.
Rutichicu. (Corte de Pelo en quechua). Esta ceremonia, identifcada como rito de ini-
ciacin, se difunde en el NOA con la conquista incaica. Consista en el corte de cabello
de un nio al inicarse el pasaje hacia una segunda etapa de la infancia. El corte lo reali-
zaban los padres y padrinos en primer lugar y, luego, otros familiares. A medida que
uno de ellos cortaba un mechn de cabello, regalaba al nio algn bien material (ani-
males, herramientas), quien de esta manera reuna un patrimonio individual.
La sealada. Es la ceremonia por la cual se marcaba el rebao a partir del recorte de las
orejas. Esos recortes eran reunidos en un recipiente y automticamente se transforman
en una manifestacin de lo sagrado. Las acciones continuaban con bailes y cantos. Un
segundo momento de la festa, era la realizacin de una ofrenda ritual a la Pacha Mama,
a la que se le encomendaba de alguna forma, el cuidado del rebao y la produccin. De
esta manera se cumpla el doble objetivo o fundamento de la celebracin, primeramen-
te el recuento de ganado (econmico) y, en segundo lugar, un fn netamente propicia-
torio donde se recurra a la intercesin divina para la buena fortuna del ganado.
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Proyecto umbral

ll
La Minga. Esta festividad consista en la reunin de familiares y vecinos, con el ob-
jetivo de llevar a cabo un trabajo especfco. El mismo poda consistir en levantar
una cosecha, construir una casa, en el pastoreo de ganado, o cualquier otro. El be-
nefciario del trabajo, quien convocaba a la Minga, deba ofrecer como contrapar-
tida, alimentos y bebidas y, animar en todo momento el trabajo con espritu festi-
vo. Al fnalizar el mismo, los participantes iniciaban una ceremonia especfca con
libaciones y bailes.
PrinciPio 6
Todo Proyecto Nacional se encarna y operativiza en tareas concretas,
en las que estn incorporados los valores, los ideales
y las lneas generales de la trama.
Tomaremos este principio para explorar los rasgos esenciales referidos a la organi-
zacin socio poltica, caracterizada por dos elementos compartidos por los pue-
blos que estamos estudiando: La Familia Extensa y el Cacicazgo.
La familia, clula bsica de la organizacin social, estaba compuesta en cada
caso, por un conjunto de familias nucleares aparentemente monogmicas, aunque
existen elementos, al menos entre los Omaguacas, de un sistema poligmico. (Las
familias extensas se referenciaban en un antepasado comn, desde donde asuman
su identidad social).
El cacicazgo
Diaguitas, Omaguacas y Atacamas, coinciden en el cacicazgo como la magistra-
tura poltica ordenadora de las sociedades. Ahora bien, en los dos primeros ca-
sos, donde se reunan diferentes pueblos bajo una misma identidad nacional,
exista una diferenciacin jerrquica entre caciques. Esta organizacin proba-
blemente haya surgido en momentos donde la unidad poltica, pero sobre todo
militar, se transformaba en una estrategia de supervivencia. Por lo tanto, quiz
se halla generado en un estado posterior, posiblemente frente al avance de los
espaoles.
En este sentido resulta interesante mencionar a los caciques generales Vilti-
poco (Omaguaca) y Juan Calcaqu (Diaguitas), quienes encabezaron respectivas
resistencias frente a los conquistadores.
Otro fenmeno poltico constante entre los pueblos histricos, es el carcter
de los cacicazgos, donde a la jefatura poltico-militar se le unan atribuciones reli-
giosas; hasta el punto que podramos considerar a factores sagrados, como los fun-
damentos del poder del cacique.
Los Diaguitas se diferenciaron de sus contemporneos ya que el cacicazgo
fue una magistratura hereditaria, que se transmita de padres a hijos y en su defec-
to, hacia los hermanos. Lo cual no permitira presuponer la existencia de cierta no-
bleza o familia gobernante.
C

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Proyecto umbral

PrinciPio 7
Cada Proyecto Nacional determina, decide,
a quien hay que considerar como enemigo.
En el esquema cultural del NOA, existieron dos vehculos excluyentes para relacio-
narse con el otro cultural: El comercio y la guerra.
Diaguitas, Omaguacas y Atacamas se destacaron por su especializacin para
la guerra.
En el desarrollo del primer principio metodolgico, anticipamos algunos ele-
mentos. Primero, la movilizacin de recursos para la manufactura de armas y, se-
gundo, el patrn de asentamiento. Los tres pueblos contaron con construcciones
destinadas especfcamente para la defensa, separadas de los espacios habitacionales.
Entre las armas utilizadas por estos pueblos podemos destacar las hachas,
hondas y el arco y fecha; todos productos metalrgicos aunque tambin con la in-
clusin de aportes lticos, para los proyectiles.
Al referirnos al comercio entre los pueblos histricos del NOA, es preciso des-
tacar el componente netamente cultural del intercambio. El comercio en este as-
pecto, no slo se reduca al intercambio de bienes, sino que tambin promova una
poderosa transmisin de cultura. Y de esto surgen las relaciones armoniosas que
caracterizaran a la dinmica poltica del NOA. La profunda afnidad cultural, pese
a los lmites lingsticos entre los Omaguacas y Diaguitas, en primer orden y, de
ellos, con los Atacamas, fue lo que determin la ausencia de enfrentamientos o
competencias en sus relaciones. (Al menos no hemos encontrado referencias o
menciones algunas, entre los diversos autores y especialistas que han investigado
en este tema).
Una primera amenaza militar que sufrieron los Diaguitas fue el avance de
parcialidades de origen tup-guaran, los chiriguanos, hacia el oeste. Las relaciones
con este pueblo fueron indefectiblemente a travs de la guerra.
Ahora bien, toda esta convivencia en apariencia pacfca fue completamente
alterada hacia el ao 1480. Durante el imperio del inca Tupac Yupanqui, se concre-
t el avance y la incorporacin del NOA al tahuantinsullu.
Este proceso estuvo caracterizado por una fuerte mixtura cultural, a partir
de la incorporacin de elementos trascendentales tales como:
Tcnicas alfareras.
Bilingismo (quechua cacn o quechua kunza).
Infraestructura (caminos, postas y pucars).
Ritos y doctrinas religiosas (Viracochaoismo).
Este primer fenmeno de aculturacin, que fue desarrollndose de manera paula-
tina entre los pueblos histricos, les permiti cargar con una experiencia sincrtica
previa, que los posicion con cierto privilegio para enfrentar la llegada de los con-
quistadores europeos.
C

Proyecto umbral

ll!
Es imprescindible destacar este proceso en el marco de la dialctica contac-
to e integracin de Cirigliano. La regin del NOA tuvo dos experiencias de con-
quista y aculturacin. Las relaciones con la otredad estuvieron claramente deter-
minadas por ello.
En ambos casos las reacciones y consecuencias fueron similares. Omaguacas
y Diaguitas presentaron una frrea resistencia en una primera instancia y, fnal-
mente como resultado, quedaron intensos procesos de sincretismo cultural.
PrinciPio 9
Cada Proyecto Nacional determina y sanciona su propia ciencia
y desarrolla su propia tcnica.
Ms all de las evidentes imposibilidades de ajustar el concepto moderno de cien-
cia a los pueblos etnohistricos, s es conveniente utilizarlo de manera analgica
para aplicarlo al desarrollo de la etnomedicina y de la farmacopea tradicional, ya
que estas tcnicas surgen principalmente de la experimentacin, aunque se expli-
que o fundamente en cuestiones religiosas o bien se muevan, directamente, en un
horizonte sagrado o mgico.
Los pueblos que venimos estudiando coinciden en un mismo concepto de
enfermedad como algo exgeno, ntimamente relacionado con la dualidad y el
equilibrio csmico proyectado hacia la individualidad. No est condicionada ni
se debe a una causa natural biolgica sino a un origen que la excede debido a daos
realizados por algn enemigo con la mediacin de los brujos, envidias, agresin de
los espritus de la naturaleza, de las almas de los muertos, trasgresin de un tab
alimentario o sexual intencional o, involuntariamente infringido
8
En esta interpretacin mstica de la enfermedad, la mayora de las veces la per-
sona sufre el abandono de su espritu, quedando sin amparo, su cuerpo. Se genera
de esta manera el desequilibrio, la prdida de unidad ontolgica en el individuo,
que se traslada directamente al orden universal. Por este motivo la mayora de las
enfermedades tienen sus causas en la estructura de lo trascendente, como por ejem-
plo, en el incumplimiento de alguna prohibicin que quiebre el equilibrio csmico.
En este sentido resultaban esenciales, como medidas preventivas, los rituales
de proteccin, ya sean las ofrendas a la Pachamama, como as tambin a las divini-
dades malignas que pudieran amenazar con algn castigo. Cobraba una particu-
lar relevancia la fgura del Llastay o Illapa (dios del trueno), cuyo principal atributo
de la curacin lo relacionar automticamente a San Santiago, una vez instalados
los primeros misioneros catlicos en la regin.
Cuando una persona contraa determinada dolencia, slo quedaba recurrir
a la fgura del chamn, el curandero quin por causas muy especfcas, haba ad-
quirido el poder de sanar y slo l tena la posibilidad de comunicarse con el orden
divino. Por lo tanto, las razones que determinaban estas potencias se encontraban
ntimamente relacionadas con manifestaciones sagradas. En este sentido, la causa
ms recurrente sola ser el toque o roce de un rayo (donde se observaba la interven-
cin directa del dios Illapa).
ClaudiaForgiones:Etnologa General y Argentina.Introduccin.BuenosAires.UniversidadLibros,2000.
C
ll!
Proyecto umbral

Para aproximarnos a las tcnicas especfcas de la etnomedicina en tiempos
prehispnicos, slo nos queda el recurso de la arqueologa folclrica a partir de lo
que fue transmitindose tradicionalmente. En este sentido resulta menester desta-
car la trascendencia que esta prctica, originaria de los pueblos indgenas, tiene en
la actualidad, ya que todava entre las comunidades collas se sigue llevando a cabo.
Ahora bien, hecha esta digresin, retomamos la fgura del Machi quien diag-
nosticaba las dolencias a partir de dos tcnicas puntuales. En primer lugar el tan-
teo, que consista en arrojar hojas de coca y, de acuerdo a cmo resultaba la cada
(lado ms claro o ms oscuro), se interpretaba la desgracia. Otro recurso adivina-
torio era la limpieza a partir de la colocacin de alumbre, orina o plomo, sobre las
irritaciones en la piel surgidas por la enfermedad en cuestin y, luego, a partir de
procesos que duraban toda una jornada y que variaban de acuerdo a los materiales
utilizados, se diagnosticaba el cuadro especfco.
Siempre el curandero se mova en una atmsfera muy especial donde preva-
leca la magia y cierto hermetismo que, en defnitiva, incidan en la susceptibilidad
del paciente.
El paso siguiente era inevitablemente el tratamiento. Las posibilidades varia-
ban desde un viaje csmico o trance del machi para encontrarse con el espritu del
enfermo y restituirlo, hasta las preparaciones de brebajes o ungentos con hierbas;
incluyendo la enunciacin de palabras o frmulas determinadas.
La farmacopea indgena se compona de un gran nmero de elementos, ya
sean de origen animal, mineral o vegetal. Este ltimo grupo sola ser el ms utiliza-
do, donde se destacaba una gran variedad de hierbas o yuyos; de entre las cuales la
ms popular fue la hoja de coca con sus mltiples posibilidades.
Finalmente es importante destacar que estos elementos tenan su efcacia por
tratarse de hierofanas. Aunque pudieran haber surgido como producto de experi-
mentaciones, la justifcacin de su poder curativo resida, como no poda ser de
otra manera, en su identidad sagrada.
Con respecto al componente tcnico, los pueblos histricos del NOA como
culturas agro-alfareras, se han destacado por el desarrollo del arte cermico. Con
sus diferencias pictricas (monocromticas o policromticas), de diseos (geom-
tricos, o antropomrfcos) y, utilitarias (urnas o utensilios); todas estas culturas
fueron innovando hasta obtener productos de un gran nivel esttico, aunque ste
no fuera el objetivo principal. S podemos afrmar, a partir de la eleccin voluntaria
de determinados diseos y formas, que exista la necesidad, o mejor dicho, el obje-
tivo de comunicar y transmitir, quiz pedaggicamente, algn mensaje relaciona-
do con lo religioso. Aunque tambin es cierto que ste no era un objetivo excluyen-
te. La cermica del NOA tena una fnalidad netamente utilitaria. Lo esttico y lo
sagrado fueron agregados indirectos.
Una constante en la representacin alfarera de los pueblos histricos que se
remontan a las culturas anteriores fueron las fguras duales, es decir, la representa-
cin en una misma pieza de dos especies zoolgicas diferentes. Asimismo, surgen
de material arqueolgico fguras antropomrfcas asociadas a felinos, que tambin
representaban una dualidad. Entre las piezas producidas se destacaban los cuen-
cos, vasos, urnas funerarias, vasijas y pipas.
Proyecto umbral

lll
La talla y la escultura en piedra fueron tcnicas muy difundidas en el NOA,
dedicadas principalmente a la construccin de morteros y fuentes, aunque tam-
bin hay registros de representaciones religiosas.
La industria textil utilizaba como materia prima bsica las lanas de llamas,
vicuas y guanacos. Con ellas se tejan mantas, camisetas (uncus), cinturones y
ponchos que componan el ropaje principal de los indgenas. Se tean con colores
vivos a partir de tinturas de origen vegetal y mineral; y eran decoradas con dibujos
geomtricos.
Los pueblos del NOA fueron tambin, hbiles metalrgicos. Trabajaron el co-
bre, la plata y el oro. Entre las principales manufacturas se destacaban los discos,
pectorales, brazaletes, anillos, collares y armas.
PrinciPio 41
Todo Proyecto Nacional determina como se comunica su poblacin.
Podemos hablar de un sistema de transporte constituido para tal fn, recin con la
incorporacin de los pueblos histricos al imperio Inca. Junto al lenguaje, como
instrumento de dominacin cultural, se una la construccin de cominos y postas,
con una fnalidad claramente geopoltica, ya que los caminos permitan una mo-
vilizacin mas gil de las tropas y de los chasquis (mensajeros).
Anteriormente a esta situacin slo existan las vas de comunicacin natu-
rales. En este sentido la Quebrada de Humahuaca, cumpla una funcin primor-
dial ya que, comunicaba los pueblos altoperuanos (quechuas y aymars) con los
valles calchaques.
PrinciPio 44
La dominacin se ejerce tambin por el lenguaje.
El componente lingstico se constituye como uno de los elementos centrales den-
tro de la dialctica contacto e integracin, propuesta por el Profesor Cirigliano.
Hacia fnes del S. XV aparece en el escenario del NOA un panorama poltico absolu-
tamente novedoso, la conquista y ocupacin por parte del imperio Inca y, su corres-
pondiente integracin al Tahuantinsullu. En esta dinmica, la lengua del imperio,
el quechua, cumpli un rol esencial. La ocupacin poltica se inici con la penetra-
cin cultural, cuya punta de lanza fue indefectiblemente el quechua. Un siglo des-
pus, el mismo recurso fue utilizado por los espaoles. Ya el quechua con una gran
dispersin territorial, bajo la denominacin de lengua general, fue la que vehicu-
liz la comunicacin y la conquista poltica en el mbito del noroeste. En defnitiva,
esta doble funcin histrica del quechua determin su trascendencia y permanen-
cia en la actualidad. De las siete lenguas habladas en el NOA a la llegada de los euro-
peos, slo dos quedaron con vitalidad en el presente. El quechua y el aymar.
Ahora bien, antes de la llegada de los incas al NOA, el panorama resultaba
algo diferente. Las culturas histricas presentaban una interesante riqueza lings-
tica que demostraba una gran vitalidad cultural, principalmente la nacin Diagui-
ta (de construccin unitaria), que nucleaba a diferentes parcialidades en base y,
C
C
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Proyecto umbral

marcaba una fuerte identidad por la lengua cacn. De esta lengua slo quedaron
algunos topnimos regionales, ya que se han perdido todo tipo de referencias. Se
especula con que su extincin se fue dando a lo largo de los siglos XVII y XVIII,
como consecuencia de la opresin provocada por la nueva lengua castellana.
Por su parte los Atacamas, quienes hablaban el kunza, compartieron un pro-
ceso de extincin similar.
Con respecto a los Omaguacas, muchos especialistas lo relacionan lingsti-
ca y geogrfcamente (dada su cercana situacional) con los Atacamas, pero princi-
palmente por su inters cultural. Es probable, entonces, que hayan dominado el
aymar de las regiones de sur altoperuano.
Paulatinamente, las culturas tradicionales a medida que progresaba la incur-
sin de los incas, fueron mutando hacia el bilingismo incorporando el quechua o
el aymar a sus lenguas originales.
La prctica de dominacin propia del imperio Inca, se caracterizaba por el
traslado de grupos de colonos (mitimaes) hacia los territorios conquistados, mien-
tras que trabajadores mitayos iban construyendo caminos y dems infraestructu-
ra. Los soberanos del Cuzco se aseguraban de esta manera el control poltico, cul-
tural y comercial de las nuevas tierras conquistadas.
En el caso del NOA, en una primera instancia, se trasladaron desde el Alto Per
parcialidades Chichas, quechua parlantes, quienes tenan como objetivo fundamen-
tal la transmisin lingstica. Posteriormente se reestructurara la dinmica econ-
mica hacia el pago de tributos y, en ltimo trmino el control poltico militar.
Hacia el siglo XVI los conquistadores espaoles reprodujeron una tctica si-
milar de la mano de los yanaconas (trabajadores indgenas asociados al conquista-
dor), quienes a partir de la utilizacin del quechua y el aymar cumplieron funciones
de traductores y misioneros, que resultaron muy importantes en las primeras incur-
siones. El quechua de esta manera garantiz su continuidad. Era recurrente entre los
cronistas referirse a este idioma como lengua general. Sin lugar a dudas se transfor-
m en el nico medio de comunicacin viable en esta nueva y compleja estructura
social que se estaba gestando. Al respecto la autora Marisa Censabella establece:
Finalizado el siglo XVI, surge en el noroeste argentino una confguracin
social muy especial, producto del mestizaje entre yanaconas, indgenas autctonos,
espaoles y criollos. En un primer momento, slo la lengua quechua poda garanti-
zar ser un instrumento de comunicacin efcaz para todos los sectores sociales
8
PrinciPio 52
La cultura es, en el mundo,
el domicilio existencial del pueblo del Proyecto Nacional.
La cultura equivale a un habitat, un paisaje que constituye
un horizonte simblico en el que actuar.
Es el lugar, el medio ambiente
(entendido como la continuidad exterior de un sujeto),
el escenario no territorial que construye un pueblo
para hacer posible su Proyecto nacional.
MarisaCensabella: Las lenguas indgenas de la Argentina.BuenosAires.Eudeba,200.
C
Proyecto umbral

ll!
Los pueblos del NOA como, en defnitiva, los primeros habitantes en general del te-
rritorio argentino, resignifcaron el concepto de paisaje. Por lo que este principio los
defne casi como ningn otro.
En sociedades consustanciadas con la realidad natural, hasta el punto de sacra-
lizarla, la cultura es indivisible del espacio y del medio ambiente.
En este ordenamiento el medio ambiente es mucho ms que la extensin del
sujeto. En realidad habra que invertir la frmula. El hombre es una extensin del
medio ambiente.
Recordemos, entonces, las atribuciones de la Pachamama como origen y desti-
no fnal de los hombres. La madre tierra, la madre de todo, fue justamente ese hori-
zonte simblico donde sus hijos dilectos desarrollaron su proyecto nacional.

llI
Proyecto umbral

Vrtice pampeano patagnico
C UL T UR A PA MPA T E HUE L C HE ONA A R A UC A NA
INTRoDuCCI N
Como sostuvimos oportunamente respecto a la cultura guaran, podemos afrmar
sin temor a equvoco que los estudios etnogrfcos referidos a las culturas asentadas
en la regin centro y sur de nuestro pas constituyen un verdadero mare mgnum, y
en tanto, cualquier tentativa de reconstruccin de su historia integral constituye una
mera hiptesis. Es por ello que vale aqu tambin la aclaracin ciertos datos o ase-
veraciones incluidos a continuacin podrn estar sujetos a alteraciones o rectifca-
ciones provenientes de nuevas constataciones, o de estudios etnolgicos que surjan a
medida que crezca el inters por el de las culturas de referencia.
Cabe sealar a modo liminar que la informacin proveniente del mundo prehis-
pnico, suele emerger de investigaciones arqueolgicas y antropolgicas, aunque mo-
dernamente la etnohistoria, se ha constituido en un verdadero mtodo que, recurriendo
a ciertas informaciones provenientes de los campos de la arqueologa e historia, es decir,
a los hallazgos de los vestigios de determinada cultura, pueden proporcionarnos infor-
macin sobre aspectos demogrfcos, padrones de asentamiento, reglas de residencia y
organizacin socioeconmica, adems de las fuentes escritas empleadas comnmente
por los historiadores provenientes de cronistas, funcionarios pblicos y misioneros
87
.
Sin perjuicio que la etnohistoria en su afn por reconstruir el pasado prehispni-
co no ha logrado hasta el momento avances del todo signifcativos, puede resaltarse que
ha abierto el camino a la especulacin histrica basada en ciertas informaciones vali-
dadas cientfcamente que permiten dar cuenta, aunque en forma parcial, del desarro-
llo evolutivo de las culturas que poblaron nuestro pas antes de la llegada del europeo.
A fn de comprender las difcultades que presupone el abordaje de la Amrica
precolombina debe tenerse en cuenta que, las sociedades indgenas de la poca de la
conquista y colonizacin no son las mismas que aquellas que apreciamos en la actua-
lidad, por cuanto (...) las informaciones proporcionadas por los etngrafos especial-
mente, no son completamente vlidas para perodos anteriores de las sociedades que
estudian
88
. Martnez Sarasola por su parte sostiene que, tales difcultades radican en
que la amplia regin patagnica presenta un cuadro cultural complejo motivado en:
1. La extincin prematura de algunas parcialidades como los querandes;
2. El conocimiento fragmentario de las culturas all asentadas;
3. La fuerte penetracin araucana desde Chile que transform la realidad cultural en la
regin centro sur;
4. Las visiones encontradas de especialistas.
EugenioAclaman:ibidem
Estaclasificacinnoespacifica.PorejemploMartnezSarasolaelllamadocomplejoTehuelchequedaconstituidode
lasiguientemanera:Tehuelchesseptentrionales(Guenaken)(Pampas)continentales;Tehuelchesmeridionales(Penkeny
Aoniquen)continentales,Onas(SelknamyHaus):TierradelFuengo.
c
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Proyecto umbral

ll
No obstante tales limitaciones, cierta informacin proveniente de los estudios re-
feridos, permite obtener herramientas altamente signifcativas a fn de ensayar la
metodologa de contactar e integrar, propuesta por el autor Cirigliano y, en tal
sentido, a encarar el estudio de las etnias que habitaron la regin centro y sur del
pas a saber: Pampas divididos en tres parcialidades Querandes, localizados fun-
damentalmente en el actual territorio de la provincia de Buenos Aires, Taluhet ha-
bitantes de la pampa hmeda y, Diuihet, pobladores de la pampa seca asentados
tambin en las provincias de Buenos Aires y La pampa. Los Ranqueles, por su lado;
radicados en la provincia de la Pampa y sur de las provincias de Crdoba, Santa Fe
y noroeste de la provincia de Buenos Aires, los Mapuches; provenientes de la regin
central de Chile, llegaron a ocupar sectores que abarcaban desde el sur de Mendoza
hasta el norte de Chubut y desde la Cordillera de los Andes hasta el sudoeste de La
Pampa y Ro Negro; los Pehuenches; asentados en el sur de Mendoza y regin cor-
dillerana de Neuqun; los Tehuelches; distinguidos en dos grandes grupos: los
Gnn-A-Kna (Tehuelches Septentrionales) y los Aonikenk (Tehuelches Meri-
dionales), asentados desde los ros Limay y Negro hasta el ro Chubut los primeros
y, los segundos, desde el ro Chubut hasta el Estrecho de Magallanes. Los Onas
(Selknam) asentados en el interior de la Isla Grande de Tierra del Fuego, los Haush
(manekenk); localizados en la parte este de la Isla Grande de Tierra del Fuego y, los
Ymanas; ocupantes la costa meridional de Tierra del Fuego y de todas las islas del
archipilago del Cabo de Hornos
89
.
Debe tenerse en cuenta que las caractersticas del presente informe impiden
formular un exhaustivo anlisis de cada una de las culturas de referencia, por cuanto
el desarrollo de la informacin ha de concentrarse como en los anteriores infor-
mes en tpicos especialmente seleccionados a los fnes de la metodologa que opera
como norte de la presente investigacin.
Si concentramos nuestro anlisis en las regiones pampeana y patagnica, po-
demos sostener que se asentaron all un conglomerado de culturas que siguieron un
patrn econmico orientado hacia la caza y recoleccin de productos (con excepcin
de los araucanos que practicaban la agricultura en su regin de origen aunque aban-
donaron dicha prctica casi totalmente al radicarse en nuestra geografa), caracteri-
zadas por una dinmica de desplazamientos estacionales de pequeos grupos segn
la disponibilidad de recursos vegetales y faunsticos. De esta forma se presupone que
productos como los piones de araucaria en caso de los Pehuenches, o las vainas de
algarroba para los Pampas, tuvieron una gravitacin decisiva en la modalidad y con-
formacin de sus asentamientos. El carcter trashumante de la mayora de estas et-
nias no era aleatorio. Muy por el contrario, estaba basado en el perfecto conocimien-
to de la estructura regional de los recursos
90
, es decir, responda a cnones guiados
por cierta estructura de planifcacin.
De tal forma, la bsqueda permanente de elementos para la subsistencia ha-
bra determinado en las culturas asentadas primigeniamente en esta regin de
nuestro actual territorio, un carcter nmada. En lo que respecta a cultura arauca-
na la prctica de la agricultura en su asentamiento de origen determin caracteres
diferenciales en su cosmovisin y sus costumbres y, en tal sentido, se afrma que
9 RamnLista:Viaje a la Patagonia Austral.EdicionesContinente.200.
90 PalermoMiguelngel:enwww.etnohistoria.com.ar.
ll
Proyecto umbral

fue la mxima extensin austral del cultivo prehispnico sudamericano y de la cra
de animales como aves de corral y camlidos domsticos (...) con esta base econ-
mica, los sedentarios araucanos presentaban una gran masa demogrfca repartida
en aldeas independientes: entre medio milln y milln y medio de habitantes, se-
gn diversas estimaciones
91
Antes de introducirnos en el estudio particularizado de cada una de las comu-
nidades que poblaron la regin descripta, debe hacerse mencin a un evento histri-
co y sociolgico que vino a modifcar sustancialmente la composicin tnico cul-
tural de la regin patagnica: el proceso de araucanizacin. Se sostiene en tal sentido
que durante el siglo XVII la bsqueda de pastizales y animales para comercializar,
llev a los reche-mapuche allende hacia los Andes, donde se mezclaron con los grupos
pmpidos, producindose el fenmeno conocido como la Araucanizacin de las
Pampas, hecho que provoc una expansin territorial inusitada entre los grupos
aborgenes americanos.
92
Dicho proceso no fue homogneo y pese a su singular in-
tensidad, coexistieron hasta el siglo XIX pueblos con diferencias tnicas y culturales
bien defnidas. La infuencia cultural se sinti con distinta fuerza segn los grupos,
tal es el caso de los Pehuenches de la cordillera, quienes cambiaron totalmente su len-
gua
93
. En sntesis: el intercambio de bienes en un principio y, la migracin masiva
luego, instituyeron un encuentro entre pmpidos, tehuelches y araucanos, que pro-
dujo en el tiempo alteraciones signifcativas en sus respectivas culturas.
Pese a las enormes distancias entre los andes y la regin pampeana, la vincula-
cin entre las culturas fue muy frecuente desde tiempos remotos. As por ejemplo,
las etnias pampeanas siguiendo pulsos estacionales y en bsqueda de recursos vege-
tales y faunsticos, avanzaban hacia el oeste y, probablemente en el verano, ocurra
una mayor concentracin de poblacin hacia la pampa hmeda (en el este) por la
mayor disponibilidad en esa poca de venados y otros recursos. Por su parte y si-
guiendo similares impulsos, los araucanos avanzaban hacia el este. Resulta enton-
ces altamente probable, que estas migraciones estacionales constituyeran una opor-
tunidad concreta para el encuentro e intercambio de bienes materiales y culturales
entre comunidades distantes geogrfcamente. Segn Palermo, la araucanizacin
no slo trajo consigo la tcnica textil a las comunidades locales, sino tambin la
agricultura. Esto hace derrumbar un clich tan viejo como extendido en la etnolo-
ga tradicional argentina, que sostena que la difusin del llamado complejo encues-
tre, o del caballo (Horse complex), concepto que en otra oportunidad hemos des-
aconsejado vivamente (vase ofertas en materia de caza y recoleccin 1986-87) habra
hecho que los araucanos llegados a territorio argentino abandonasen el sedentaris-
mo y, con ste, la agricultura
9
.
Algunos escritores sostienen, con cierta polmica, que en realidad se produjo
un doble proceso de signo en cierto modo opuesto, araucanizacin por un lado
desde allende la cordillera y tehuelchizacin por el otro desde la Patagonia al sur
del Limay -Negro. La historia siguiente de esta forma es la complejsima evolucin de
ese proceso, traducido en mltiples sincretismos.
9
9 MaradelMilagroLeeArias:Breves notas de la etnohistoria del pueblo Mapuche.En:www.indigenas.bioetica.org
92 En:www.memoriachilena.cl
9 PalermoMiguelngel.www.etnohistoria.com.ar
9 RodolfoM.Casamiquela:Las Comunidades Indgenas de la Patagonia.
9 RodolfoCasamiquela.EntrevistaperidicoRo Negro.deseptiembrede200.
Proyecto umbral

ll
Cabe sealar por ltimo que la cultura araucana era clebre por la valenta de-
mostrada frente a la penetracin incaica primero y, a la espaola despus. Integraban
la realidad araucana post-cordillerana tres componentes: los Picunches (al norte),
los Mapuches (al centro) y los Hulliches (al sur). Todas esas realidades presentaban
una unidad lingstica y cultural. Se presume que las luchas intestinas entre distin-
tos componentes araucanos no solo determinaron migraciones sistemticas, sino
que adems, generaron un considerable ethos guerrero, que no solo contribuy a so-
portar los embates incaicos y espaoles, sino que adems los impuls poderosamen-
te y con xito hacia el ste.
9
PRINCIPALES EJES
Contactar e integrar
Hecha la aclaracin precedente y previo a inmiscuirnos en los desarrollos especf-
cos, hemos de enunciar como lo hiciramos respecto a la cultura guarantica y las del
noroeste, los siguientes componentes que a priori, consideramos altamente signi-
fcativos a efectos de un anlisis integrativo de la historia argentina, sin que tal enun-
ciacin implique o presuponga la exclusin de otros no enumerados.
La Institucin del pacto
En las culturas abordadas (Mapuche y Tehuelche) se encuentran elementos que per-
miten inferir que solan establecerse sistemas de alianzas que se realizaban no slo
para la guerra, sino tambin para faenas econmicas, algunas de ellas de carcter
permanente, generalmente selladas por el parentesco intercambio de mujeres, y
otras puntuales para ciertas labores. En los Mapuches, segn documentacin tem-
prana, aparecen relatos de diversos sistemas de alianzas, resolucin de confictos y,
en defnitiva, distintos niveles de integracin social. Para regular confictos, estaban
los grandes sabios, viejos por lo general, que hacan las paces entre grupos, impartan
justicia, daban consejos. Se llamaban toquis de tiempos de paz, pero no tenan ms
poder que aqul que les otorgaban las partes en conficto. En la vida cotidiana eran
como cualquier otro mapuche.
La otredad
Algunos autores sostienen que la lgica mestiza, de digestin de la alteridad y de la
ubicacin del otro, est en el centro mismo del dispositivo social y mental indgena.
Se comparta o no tal tesitura, lo cierto es que fenmenos como la araucanizacin y la
expansin Tehuelche hacia el norte, dan cuenta de una lgica mixtural que en nues-
tra regin se manifest en numerosas oportunidades.
Mitologa y cosmovisin
Se plantea analizar algunos componentes mitolgicos y simblicos tratando de iden-
tifcar aspectos doctrinarios que, voluntaria o involuntariamente, pudieron consti-
tuir posteriormente escenarios idneos para el sincretismo como por ejemplo, las re-
ferencias Tehuelches y Mapuches al gran diluvio.
9 GentequecomegrasaenTupguaran.
e

ll
Proyecto umbral

Boleadoras
La boleadora es un arma arrojadiza preferentemente orientada hacia la caza de ani-
males, utilizada por Pampas y Tehuelches que despus fue adoptada por el gaucho. Se
la considera un arma tpicamente americana.
METoDoLoG A APLI CADA
PrinciPio 1
Todo Proyecto Nacional libera y moviliza reservas (poblacin y recursos
naturales) hasta ese momento sin uso o marginadas o confictivas.
Pampas
ubicacin geogrfca
Los Pampas tambin conocidos como Querandes
97
por los primeros contingentes
hispanos, se asentaron en lo que conocemos actualmente como regin Pampeana en
tres parcialidades: la antedicha, los Taluhet y los Diuihet. La designacin de pampas
a las culturas que poblaron la regin de referencia no fue auto impuesta, sino deter-
minada fundamentalmente por los espaoles apelando al vocablo pampa que deriva
del quechua y signifca llanura. Tal razn gener que se denominara con ese vocablo
a todas las culturas que habitaban ese mbito geogrfco a pesar de que pertenecan a
distintas realidades. Martnez Sarasola sostiene que en realidad los Querandes eran,
desde el punto de vista cultural un sector de la cultura tehuelche. Sin embargo el mis-
mo autor reconoce que existieron algunos grupos o subgrupos de dicha parcialidad
que presentaron caractersticas propias de ciertas etnias chaquenses, especialmente
aquellos asentados en cercanas del Ro de la Plata
98
.
Contextura fsica
Los Pampas eran individuos de alta estatura, algo ms que la mediana europea, mo-
renos y de cuerpos robustos y de cabeza alargada. Por su parte, la similitud existente
entre los Querandes y los Charras es notable por cuanto suele sostenerse que se est
refriendo a una misma subetnia de origen guarantico con diferente idioma, fruto
de la transculturacin sufrida al llegar ellos mismos a estas tierras de las costas del
Ro de la Plata
99
. Para M. Sarasola los querandes podran llegar a considerarse como
una etnia intermediaria entre Tehuelches y Guaykurues.
Economa
Sustentada en actividades relacionadas con los recursos naturales. Los Pampas basa-
ron su economa en actividades de caza, pesca y recoleccin. Para la caza desarrolla-
ron armas especfcas como distintos tipos de boleadoras, de las que daremos cuenta
ms adelante. El pescado, el huemul, las races y los frutos, constituan su dieta bsica.
Los trabajos en piedra alcanzaron gran importancia para esta etnia a partir de las tc-
9 CarlosMartnezSarasola:ibidem
9 RubnGuamanCarrasco:Crnicas e historia: Querandes: Los antiguos habitantes de la Ciudad autnoma de Buenos Ai-
res y sus alrededores.Enwww.geocities.com/historiaaborigen
99 CarlosMartnezSarasola:Los hijos de la tierra.EditorialEmece.200

e
C

Proyecto umbral

ll!
nicas del tallado y pulido. El Pampa tomaba un canto rodado o un trozo de roca, lo
apoyaba sobre otra piedra que serva de yunque, o bien lo sujetaba fuertemente en la
mano, sobre uno de sus lados ms planos aplicaba un fuerte golpe y, con otro canto ro-
dado, haca de percutor. De esta manera iba desprendiendo del ncleo las llamadas l-
minas que, retocadas y trabajadas con pequeos golpes y presiones, originaban raspa-
dores, cuchillos y puntas de fechas. Para los objetos de piedra pulida realizaban un
trabajo similar que luego pulan con otra roca dura. Para las superfcies esfricas per-
fectamente pulidas, tales como boleadoras y cabezas de hachas, el pulimento se hizo
dentro de cavidades esfricas de rocas o pequeos morteros al efecto.
100
Otros objetos
de piedra caractersticos son:
Perforadores. Pequeas piedras con punta aguda que usaban para perforar
y luego coser los cueros.
raspadores. Especie de cuchillos con filo por un solo lado,
que serva para descarnar los cueros.
Sobadores. Piedras cnicas con un fuerte ensanchamiento en su base,
utilizada para sobar los cueros secos.
Morteros. De variados tipos. Por ejemplo, los morteros de piedra eran muy utilizados
para reducir granos de harina. Durante los primeros aos de la colonia,
los espaoles continuaron usand o este procedimiento.
Las manos de estos morteros se hicieron con piedras alargadas que
en algunos casos han sido perfectamente pulidas hasta cilindradas.
Las conanas eran tambin destinadas a la molienda de granos; se construan de lajas,
aplanadas, que con el uso adquirieron una concavidad en su parte media, en algunos
casos, su continuo uso lleg a perforar la canana
101
.
Sistema social
Los pampas vivan en grupos bajo el sistema de la familia extensa. A la vez un grupo
de familias constitua una banda que era la organizacin social mxima, por lo ge-
neral de no ms de cien individuos. Las bandas eran gobernadas por un Cacique que
conduca las caceras y organizaba las marchas. En perodos de confrontacin, los
caciques eran asistidos por capitanejos. Segn Maria Delia Sol las grandes decisio-
nes eran de origen asambleario, reunin denominada traum
102
.
Ranqueles y Voroganos
ubicacin geogrfca
Entre los siglos XVIII y XIX habitaron el centro de la Pampa con notoria presencia en
el sur de San Lus, Crdoba, Santa Fe y en el noroeste de la provincia de Buenos Ai-
00 Todalareferenciaalastcnicasdepulidofueronextradastextualmentede:Los Indios Pampasenwww.escolares.com.a
0 Idem00.
02 MariaDeliaSola:Aborgenes argentinos.EditorialGradifico.200

l!!
Proyecto umbral

res
103
. Gran parte de los especialistas consideran que los ranqueles constituyen un des-
prendimiento de cultura araucana. Etimolgicamente, el vocablo ranquel refere a la
gente del caaveral. Quienes sostienen su pertenencia a la etnia araucana
10
afrman
que se habran separado a fnes del siglo XVIII, establecindose en el noroeste del ac-
tual territorio pampeano.
Entre los principales centros de reunin de los Ranqueles podemos men-
cionar; Leuvuc, Trapal, Poitahu, Malal, Nahuel Mapu, entre otros. Asimismo,
entre los Voroganos, citaremos: Chillhu, Traru Lauquen, Salinas Grandes, Llhuel
Calel, y algunos pequeos centros ms. En general estaban ubicados en las caa-
das con cortaderas cercanas a lagunas o aguadas, rodeadas o dentro del monte de
caldn, algarroba u otros arbustos.
10
El dominio de la llamada Confederacin de
Salinas Grandes, que perteneca al grupo de los Voroganos se remita al centro de
las denominadas Salinas Grandes en el actual departamento de Guatrach, en el
lmite con la provincia de Buenos Aires: All se consider residencia principal del
cacique Calfucur, desde 1835 a 1873 y, luego de su muerte, fue residencia de su
hijo Namuncur
10
.
Actividad agrcola
Algunas etnias provenientes de Chile que se instalaron en la regin centro sur del ac-
tual territorio argentino, conocan la agricultura. Sin embargo, al transponer el cor-
dn andino, ciertas parcialidades fueron abandonando aquel gnero de vida seden-
taria y se dedicaron a la caza de guanacos, avestruces, caballos salvajes y otros
animales, porque la zona les ofreci todo lo necesario para su subsistencia sin necesi-
dad de cultivarlo; fueron adquiriendo las costumbres nmades de los grupos que
iban desalojando en su avance
107
.

Labores destacadas
Posteriormente a la llegada de los hispanos se dedicaron a labores de platera y alfare-
ra. Las mujeres confeccionaban cestas y tejan ponchos o mantas.
Estanislao Zeballos en Viaje al pas de los araucanos, afrma que bajo las tolde-
ras fue encontrando utensilios, instrumentos y armas; fuentes, platos, cucharas,
morteros, trabajos en cuero para arreos de cabalgaduras, tejidos y pesados arados de
gruesos troncos de caldn. Consideraba que todo aquello provena de la habilidad
indgena, pero muchos de los objetos surgan del intenso intercambio comercial que
sostenan durante el tiempo de paz. En Traru Lauquen contina Zeballos hubo
una platera (...) los trabajos revelan una preparacin artstica primitiva (...) todo est
representado en la fantasa del platero araucano, desde el jaguar del monte hasta la
nube de los cielos (...) desde la cruz hasta el tocado oriental (...) Poseo ms de doscien-
tas piezas preciosas de plata fundida en el desierto (...) Tallan, pulen, labran otros
materiales como huesos y substancias crneas, todas las artes, menos la platera, son
ejercitadas por las mujeres juntamente con el cultivo de la tierra, cuidado de los ga-
0 Fuente:www.arteargentino.com.ar
0 MilnaC.MarinideDazZoritaEl avance de la fronteravas de circulacin: las rastrilladas.En:www.lonquimaycien.com.ar.
UniversidadNacionaldeLaPampaFacultaddeCienciasHumanasEl centenario de la conquista del desierto.ArchivoHistricoProvincial.
0 Milnac.MarinideDazZorita:ibidem
0 Milnac.MarinideDazZorita:ibidem
0 MilnaC.MarinideDazZorita:El avance de la fronteravas de circulacin: las rastrilladas. Enwww.lonquimaycien.com.ar

Proyecto umbral

l!l
nados y quehaceres domsticos. stas fueron hbiles en la fabricacin de ponchos,
mantas de pieles de guanacos, nutria y tejidos en lana de trama muy tupida de vis-
tosos colores, que impeda la penetracin del agua...
108
.
Sistema social
La familia para estas culturas consista en la reunin de diversos integrantes bajo
la autoridad de un capitanejo, jefe o quenoken. Pero a la vez existan otras instan-
cias de poder: el Cacique General y los caciques comunes. Todos estos cargos eran
electivos y vitalicios, elegidos en asambleas en las que intervenan los indgenas
mayores de edad
109
.
El cacique estaba encargado de la preservacin de los intereses generales del
grupo, en especial, de las relaciones con otras comunidades vecinas. Esto impli-
caba cierta capacidad de gobierno y nocin clara de aprovechamiento de las ener-
gas individuales y colectivas, para mantener su independencia
110
. Se ocupaba,
tambin, del mantenimiento del lugar de la residencia o de la necesidad de variar
el sitio y delimitaba la zona de infuencia de su toldera (...) La autoridad, si bien lo
habilitaba hasta para disponer de la vida de sus sbditos, dependa de aciertos de
sus iniciativas o de la gestin por el bienestar de la comunidad
111
. El carcter vita-
licio del Cacique General lo dotaba de una poderosa infuencia que le permita ase-
gurar a su descendencia en el cargo y en tanto convertir el sistema en heredita-
rio hecho que lleg a determinar la existencia de verdaderas dinastas
112
.
Daz de Zorita sostiene que en poca de guerra se aliaban las tribus y elegan
un general en jefe que diriga las operaciones, llamado elemen o apu. Era escogido
entre los caciques mayores o el que mejor conociera la regin, o al enemigo y, fna-
lizada la guerra, cesaba en sus funciones. Esta costumbre se mantuvo especialmen-
te en el perodo de resistencia al avance blanco
113
.
Poblacin
Por su parte, la nocin de pueblo abarcaba la totalidad de la raza, pero existan dos
categoras de individuos: la gente de pelea y la chusma. Indio de pelea era el kona,
varn desde los 14 a los 50 aos, lancero, soldado, que agrupado de a diez o a treinta,
constitua la unidad de mando, de un capitanejo a quien le deban fdelidad. Todos
dependan de un jefe que era cacique de la agrupacin tribal o gul man
11
.
tehuelches
ubicacin geogrfca
Los Tehuelches meridionales (penken o Aonikenk), habitaron en un sector de la
Patagonia comprendido entre el estrecho de Magallanes y el ro Chubut. Por su
parte los Tehuelches septentrionales (Gnn a kna o guenaken), se asentaron des-
0 Milnac.MarinideDazZorita:ibidem
09 Milnac.MarinideDazZorita:ibidem
0 Ruez,Los indios araucanos...Cap.XI,p.
Ruez,ibidem
2 Ruez:ibidem
Milnac.MarinideDazZorita:ibidem
MilnaC.MarinideDazZorita:ibidem

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Proyecto umbral

de ese curso de agua hacia la regin pampeana (ambas realidades tehuelches pro-
venan de una matriz cultural comn). Uno de los elementos que distinguan a es-
tos ltimos de los Meridionales era su lengua Gnn aajech. Ciertos autores
sostienen que la nominacin tehuelche fue asignada por los araucanos en su lengua
que es chehuelche
11
y signifca gente brava.
11
Contextura fsica
Respecto a los caracteres de esta etnia, en 1520, Antonio Pigafetta, cronista de Her-
nando de Magallanes, con motivo de un acercamiento a las costas de la zona de San
Julin relat que: un da vimos de repente un hombre desnudo de estatura gigan-
tesca, bailando en la playa, cantando y echndose polvo en la cabeza (...); este hom-
bre era tan grande que nuestra cabeza llegaba apenas a su cintura. De hermosa ta-
lla, su cara era ancha y teida de rojo, excepto los ojos, rodeados por un crculo
amarillo y, dos trazos en forma de corazn en las mejillas
117
. Esta descripcin in-
dujo durante largo tiempo hacia el presunto gigantismo Tehuelche. Sin embargo,
de acuerdo a las mediciones antropolgicas realizadas en 1969 por John Narbo-
rough la estatura media de estos hombres sera de 1,75 metros
118
. En 1877 el Dr.
Francisco P. Moreno estando en el Lago Argentino, relat que: En los cuatro ver-
daderos Tehuelches que he podido medir, la variacin individual no alcanza a diez
centmetros entre el ms bajo y el ms alto 1.818 m y 1.902 m medidas tomadas
con la cinta mtrica y con la ms escrupulosa exactitud. La medida de nueve muje-
res dio un promedio de 1.602 metros, siendo la altura mxima de 1.663 m y, la
mnima, de 1.529 m
119
. El mismo Perito Moreno apunta otras caractersticas f-
sicas, como por ejemplo que eran lampios circunstancia que completaban depi-
lndose, posean cabellera negra, suelta sobre la espalda, la cual poda tambin
estar sostenida por un cordn y, que dado que no acostumbraban a lavarla regular-
mente, estaba poblada de parsitos
120
. Ramn Lista por su parte los describe como
los hombres ms grandes del globo, membrudos y de pies relativamente pequeos
en comparacin con el resto del cuerpo; que tienen cabeza gruesa, el pelo negro,
ojos grandes y a veces oblicuos, cara oval, nariz aguilea, boca grande y labios
gruesos. Agrega tambin, que los incisivos generalmente estaban gastados por la
masticacin pero nunca cariada la dentadura. En cuanto al color de la piel, nos dice
R. Lista que era de un tinte oscuro olivado, el cual pareciera acentuarse con el
transcurso de los aos
121
.
Alimentacin Basadaenlaganaderayagricultura
Los Tehuelches, como sostuvimos, eran nmades; fundamentalmente cazadores
recolectores. El guanaco, los choiques (and), la liebre y el zorro, eran pilares para su
alimentacin. Segn Martnez Sarasola
122
, el sistema de caza de esta cultura, consis-
Para Guillermo Magrassi por el contrario significa gente tosca o en ocasiones gente del este. Ver Guillermo E.
Magrassi.Los aborgenes en la argentina.Editorial.Galerna.200
CarlosMartnezSarasola:Los hijos de la tierra.EditorialEMECE.200
BiografadeAntonioPigafetta,enwww.barcosperdidos.asesoramientonaval.com.ar
Fuente:www.santacruz.gov.ar
9 Fuente:www.santacruz.gov.ar
20 Fuente:www.santacruz.gov.ar
2 VerRamnLista:Viaje a la patagonia austral y los Indios Tehuelches.
22 CarlosMartnezSarasola:ibidem

Proyecto umbral

l!!
ta en perseguir al animal hasta agotarlo, tambin empleaban disfraces de plumas de
avestruz o pequeos guanacos para atraer las manadas. Adems conocan la tcnica
de preservacin de la carne a partir del secado de la misma. No obstante ello se afrma
que la recoleccin de vegetales ha sido importante tal como lo demuestran las acti-
vidades de molienda refejadas en la tecnologa tehuelche. Componan esta ltima el
uso de cermica, la elaboracin de harinas y el manejo de animales silvestres para la
vida cotidiana (como seuelo y para carga)
123
.
Cultura
Las migraciones estacionales costa-cordillera que determinaban su economa de
subsistencia e intercambio, seguan por lo general, los cursos de los ros. Por su parte
las prcticas comerciales se constituyeron fuente de recursos a travs del recorrido de
largos trayectos y como sostuvimos anteriormente, a partir de los contactos con otras
realidades culturales. En la cultura tehuelche como en otras culturas de la regin,
exista una verdadera divisin sexual del trabajo.
Sistema social
Las comunidades tehuelches estaban organizadas sobre la base de la familia extensa;
un grupo de familias constitua la banda que era la organizacin social mxima. Por
lo general no exceda del centenar de individuos. A cargo de cada banda estaba un
cacique de relativa autoridad que, por lo general, decida la organizacin de las cace-
ras y la direccin de las marchas.
Pehuenches
ubicacin geogrfca
De dudosa fliacin tnica, se asentaban al oeste en la cordillera del centro y, al norte
de la actual provincia de Neuqun. Fisonmicamente diferenciados de los Tehuel-
ches y de los Araucanos y, probablemente emparentados con los Huarpes, su deno-
minacin fue el gentilicio que le asignaron los araucanos de gente de los pinares, ya
que su alimento bsico era el pehuen (pin de araucaria).
Economa
Basaron su economa en la recoleccin y la caza de acuerdo a zonas prelimitadas. El
alimento bsico era el pehue, o pin de araucaria. Probablemente desarrollaron un
importante intercambio econmico con la realidad araucana hasta que, posterior-
mente, fueron absorbidos por la araucanizacin.
Sistema social
Martnez Sarasola afrma que los Pehuenches, estaban organizados en bandas que
reunan a un grupo de familias y no existan jefaturas fuertes
12
.
2 Fuente:Los tehuelches en Siglo XVI.Enwww.santacruz.gov.ar
2 CarlosMartnezSarasola:ibidem

l!I
Proyecto umbral

Mapuches
ubicacin geogrfca
Los Mapuches se radicaron inicialmente en lo que hoy conocemos como Repbli-
ca de Chile, ms precisamente desde el oeste del valle del Aconcagua hasta el archi-
pilago de Chilo, y constituyeron un grupo tnico de homogeneidad quiz ms
aparente que real (...), donde probablemente confuyeron elementos amaznicos y
andinos, por mencionar los ms conocidos. A partir del siglo XVII, una fuerte in-
migracin de Mapuches o Araucanos provino desde Chile, y se instalaron en un
primer momento en la regin pampeana. Ms tarde, por el avance de la coloniza-
cin espaola, se vieron obligados a trasladarse hacia el sur y ubicarse defnitiva-
mente en la regin de la Patagonia
12
.
Alimentacin Basadaenlaactividadagrcola
En su regin de origen vivan de la agricultura
12
, la cra y la recoleccin. Dominaban
tcnicas de sembrado. En hmedas vegas y clareados bosques, cultivaban papas y
achiras, porotos pimientos, quinoa y maz. Disponan adems del lvn o chilihueque,
dos tipos de perros y gallinceas ponedoras (...) practicaban un soberbio arte textil y
metalistera de plata
127
. Para la agricultura utilizaban utensilios y artefactos; los
creaban de madera, tierra cocida, fbras vegetales, piedras, huesos y moluscos extra-
dos del mar. La mujer tena a su cargo el cultivo de la tierra, la cermica y la atencin
del hogar. La madre enseaba a las nias a tejer, a cultivar los campos, la cocina y la
fabricacin de bebidas fermentadas. Tambin se alimentaban de las semillas del ro-
ble de hojas caducas, rbol que les provea asimismo de un codiciado hongo que pro-
liferaba en sus ramas, se trataba de un hongo de cuerpo esfrico, blanco, amarillo o
amarillento, el galgal, presumiblemente de exquisito sabor. Otros frutos comestibles
eran las bayas ovaladas, purpreas, de dos centmetros de largo del peumo, la perita
que sigue a la maravillosa for del copihue, las nueces del avellano, las dulces bayas
rojo azuladas del gui, las del mirto, muy apreciadas tambin por los chilenos y, las
frutillas o llahue, muy abundantes en su suelo
128
. La produccin de un excedente
era limitada y, los hombres, participaban en las labores hortcolas.
Economa Basadaenelintercambiocomercial
La lana de su ganado (rehueque, o llama) se empleaba en la elaboracin de ponchos de
uso domstico y, los animales mismos eran utilizados en los intercambios matrimo-
niales y para la paga de una compensacin en caso de homicidio, robo o adulterio
129
.
La actividad del hombre se volcaba cada vez ms hacia el exterior, ya que el
mapuche era a la vez maloquero y conchavador (comerciante), es decir, realizaba ma-
2 CarlosMartnezSarasola:ibidem
2 Losaraucanoscultivaronlatierra,especialmentemazypapa.Enelnortedechile,porlasequedaddelclima,se
habaincorporadoelsistemaderiego,mientrasqueenlastierrasboscosasseutilizabaensistemaderozayquema.Com-
plementariamentesepracticabatambinlacaza(guanacos,aves)ylapesca,especialmenteenlazonadeChilo.Sededi-
cabanademsalacradellamas,delascualesutilizabanlalanaparalavestimenta.En.www.santacruz.gov.ar
2 GuillermoeMagrassi:Los aborgenes de la argentina.Editorialgalernaao200.
2 Fuente:www.elaleph.com
29 Fuente:www.elaleph.com

Proyecto umbral

l!
locas en las estancias fronterizas sobre el ro Itata en Chile y, hacia Buenos Aires y
Crdoba, al oriente. Asimismo comerciaba regularmente con los huinca de los fuer-
tes y puestos fronterizos
130
. Los Mapuches cruzaban la cordillera en busca de la sal
e iban tejiendo una red de relaciones polticas, matrimoniales y econmicas con los
pueblos de la Pampa y del norte de la Patagonia. Tenemos aqu un interesante proceso
de mestizaje intertnico que queda todava por estudiar
131
.
Sistema sociopoltico
Puede decirse que la estructura social y poltica de los Mapuches antes de la llegada
de los espaoles, estaba constituida en su unidad ms fundamental por la familia
o por las relaciones establecidas entre las familias, que se habran designado en len-
gua mapuche como rukao rukache
132
. Existe consenso en que lo ms probable es
que la familia mapuche haya sido amplia y extensa y, donde primara un patrn de
residencia basado en la patrilocalidad, es decir, donde convivan todos o la mayo-
ra de los descendientes masculinos del padre o jefe de familia. De esta forma, las
mujeres adoptaban la residencia de su esposo. Un nivel ms amplio de integracin
social era el agrupamiento de familias, que podra ser entendido como un casero y
que, en mapudungun recibira el nombre de lof
133
. La unidad mas bsica era la
ruca habitada por un hombre y su/s esposa/s e hijos solteros. El casero formaba el
segundo nivel de organizacin compuesto por 4 a 9 rucas del mismo linaje y a cargo
de un cacique. Despus de casarse la pareja (puede sealarse que el araucano com-
praba a su esposa, mejor dicho la cambiaba por objetos, animales o comida) se es-
tableca en el casero de la familia del esposo. La integracin de varios caseros era
denominada quielob. El quielob no representaba una unidad unilineal exga-
ma, como lo afrma la mayor parte de los estudios etnohistricos, sino que era un
ncleo endgamo. Entonces, si bien es cierto que las comunidades reche se organi-
zaban a un nivel bsico (la ruca) sobre un principio patrilineal, sera un error con-
siderar a su estructura social como una imbricacin de un linaje o segmentos de l,
clanes y tribus
13
. A un nivel superior al quielob encontramos a otro agregado
que se llamaba el lebo.
Para Bocar, dicha unidad social puede ser considerada como crucial en la
socialidad reche, porque era en el seno del lebo donde se resolvan las cuestiones re-
lativas a la guerra (incluyendo la formacin de alianzas), y la paz. Esto signifca que
all se ventilaban las cuestiones de poltica interior y exterior. Era tambin al nivel
del lebo donde se desarrollaban las reuniones festivas y guerreras y, las ceremonias
religiosas esenciales a la reproduccin simblica de la sociedad
13
.
Al parecer el lazo que una a las distintas familias era de consanguinidad,
los integrantes habran pertenecido al mismo linaje del lonko, sin embargo, cada
0 GuillaumeBoccara.Etnognesis Mapuche: resistencia y reestructuracin entre los indgenas del centro-sur de Chile (siglos XVI-XVIII)
GuillaumeBoccara.Etnognesis Mapuche: resistencia y reestructuracin entre los indgenas del centro-sur de Chile (siglos XVI-XVIII)
2 En:www.serindigena.org.Informe comisin verdad histrica y nuevo trato. El pueblo mapuche.Captuloprimero:los
mapucheenlahistoriayelpresente.
En:www.serindigena.org.Informe comisin verdad histrica ibidem.
GuillaumeBoccara.Etnognesis Mapuche: resistencia y reestructuracin entre los indgenas del centro-sur de Chile (siglos XVI-XVIII)
Enresumen,launidadsociopolticacrucialypermanentedelaorganizacinsocialrecheeraelleboorehue,aun-
quevarioslebopodanaliarsedemaneraespordicaenunallayrehueencasodeunaamenazadesdeelexterior.Unode
loscambiosnotablesenlaestructurasociopolticayterritorialrechefuejustamentelainstitucionalizacindelosayllarehue
ydelosfutamapu,quedeunidadestemporariasprehispnicasquefuncionabanenperiodosdeguerrapasarnaseragre-
gadospermanentesalsistemacolonialtardodotadosderepresentantespolticospropiosGuillaumeBoccara:ibidem

l!
Proyecto umbral

familia conservaba una autonoma territorial, manteniendo muchas veces, el pa-
trn de residencia disperso. La fgura del lonko representaba el liderazgo, se lo po-
dra traducir como cabeza, principal, jefe, e ideas similares. Se trataba de un tipo
de jefatura en que el servicio a los suyos y el prestigio que eso signifcaba, estaba
en la base de su mandato y poder. La organizacin social mapuche no haba llegado
al estado de una divisin del trabajo ms all de la familia amplia
13
, extensa y
compleja, que sera algo as como la nica institucin social permanente
137
.
En lo que respecta a la jefatura los mapuches, los mismos estaban gobernados
por varios caciques principales que eran elegidos entre los padres de familia de la
comunidad, en una reunin pblica con representantes ofciales, en donde tena
primaca el hijo mayor del cacique fallecido. El cacique era el representante de la
comunidad ante las autoridades nacionales, provinciales o municipales, pero su
poder de decisin se hallaba restringido a la reparticin de las tierras comunitarias
entre las familias, a la autorizacin del asentamiento de personas ajenas a la comu-
nidad, a la resolucin de confictos internos y a la intermediacin en ventas y algu-
na otra actividad. Adems existan numerosos subjefes que ejercan su poder du-
rante la paz o la guerra, pues de esta manera, llegaban a administrar la justicia
138
.
onas
ubicacin geogrfca
Para Martnez Sarasola
139
, los Onas ean un tercer componente del complejo Tehuel-
che que ocupaban todo el territorio de Tierra del Fuego con excepcin del extremo sur,
hbitat de los Yamana-alakaluf. Para el estaban divididos en dos parcialidades; los
selknam u onas en casi toda la isla y, los Haush (manekenk), asentados en la parte este
de la Isla Grande de Tierra del Fuego, entre la Baha Buen Suceso y el cabo San Pablo.
Contextura fsica
Los Selknam vivan en la Isla Grande; eran con los Tehuelches, los indios ms gran-
des de Amrica, con 1,80 metros de tamao medio.
Actividad agrcola
Los Onas eran fundamentalmente cazadores, nmades y, a veces, pescadores. Tam-
bin solan valerse de ballena varada en aguas no profundas para aprovechar la grasa
del animal. El guanaco constitua su principal fuente de carne, pero tambin caza-
ban aves, zorros, cuises, nutrias, lobos y otros mamferos. Adems consuman algu-
nas de las 45 variedades de vegetales y huevos, bayas, tubrculos y races.
Sinduda,setratadeunasociedadcompleja,quevivaenparcialidadesautnomasqueenocasionesseunanpara
diversaslabores,queposeainstanciasparaunionestemporales,coyunturalesyque,debidoasusabundantesrecursos
naturalesnorequirilaconformacindepoderescentralizadoscomogobernantes,reinados,oalgunaotraformadecen-
tralizacindelpoder;sinoqueconformunaorganizacinsocialdeacuerdoalascircunstanciasespecficasdondeocurri
sudesenvolvimientocomosociedad.Enwww.serindigena.org.
En:www.serindigena.org.Informe comisin verdad histrica y nuevo trato. El pueblo mapuche.Captuloprimerolos
mapucheenlahistoriayelpresente.
Fuente:www.serindigena.org:
9 CarlosMartnezSarasola:ibidem

Proyecto umbral

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Sistema socioeconmico
Segn Magrassi, su territorio estaba dividido en porciones y, en cada una vivan gru-
pos ligados por parentesco a quienes perteneca su exclusivo uso, debiendo los dems
solicitar permiso para atravesarlo o cazar en l
10
. Tanto las modalidades econmi-
cas de estos grupos nmades, como las pautas de organizacin social y cosmovisin
deben haber marcado las formas de utilizar el espacio local y sus recursos, de acuerdo
a normas establecidas y respetadas por la comunidad, que les eran propias tanto en la
estepa septentrional, como en los bosques del sur de la isla. Debemos entender as,
que la forma como se movieron por cada territorio local estaba marcada por pautas
que respondan a su cultura
11
.
Sistema habitacional
Aunque los Onas eran de carcter nmada, la Isla Grande de Tierra del Fuego apa-
rece como dividida en sectores (haruwen), cuyas divisorias estaban determinadas
por accidentes o elementos naturales (piedras, bosques, etctera). Una familia Ona
que ocupaba tal elemento, poda alcanzar ms de 100 individuos. La divisin esta-
bleca de hecho un territorio exclusivo para cada familia, trasponindolo solamente
para fnes ceremoniales.
yamana o Alakaluf
ubicacin geogrfca
Los Yamana o Alakaluf se encontraban en la costa meridional de Tierra del Fuego y en
todas las islas del archipilago del Cabo de Hornos. Ms precisamente los nmades
canoeros ocuparon desde la margen norte del canal Beagle, hasta el Cabo de Hornos.
Por restos arqueolgicos hallados, se especula que navegaron hasta las lejanas islas
Diego Ramrez. La ocupacin en el Beagle data de alrededor del ao 4000 a. de C.
12
.
Economa y ciencia
Se basaba en la investigacin medicinal. Los integrantes de esta parcialidad po-
sean un cabal conocimiento de su entorno natural, ya que de l obtenan todas
las materias primas para sus necesidades. Conocan la ubicacin de las plantas y
sus propiedades, usando el junco para confeccionar canastos y manojos de musgo
hmedo, para usarlo en el aseo personal. Los Yamana eran los mejores cesteros.
Consuman unas diez variedades de hongos, seis tipos de bayas y otros vegetales,
de los cuales aprovechaban el tallo o sus hojas y races, en especial en tiempos de
hambruna.
13
Alimentacin
Su alimentacin estaba basada en los mariscos, la pesca y los cachalotes en aguas
poco profundas. Garroteaban lobos marinos y atrapaban aves mediante tcnicas de
0 GuillermoeMagrassi:ibidem
Los primeros pobladore. www.sinia.cl/292/articles290_recurso_2.pdf.
2 Fuente:www.prodiversitas.bioetica.org
Fuente:Losprimerospobladoresenwww.sinia.cl

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Proyecto umbral

enlazamiento o encandilamiento. Complementaban su dieta con huevos, algas, ba-
yas y hongos (como el llao llao o pan del indio) recogidas en campos, playas y bos-
ques
1
. La divisin de tareas y labores era de carcter sexual.
Sistema social
Formaban grupos de familia extensa (12 a 40 personas) con organizacin laxa y divi-
sin sexual de tareas, que recorran un mbito de disposicin exclusiva de recursos
1
.
PrinciPio 7
Cada Proyecto Nacional determina, decide,
a quien hay que considerar como enemigo.
El otro interior
En lo que refere a este tpico hemos optado, en funcin de la informacin obtenida y
seleccionada, por efectuar un relato descriptivo de los aspectos ms destacados de la
relacin con la otredad de las culturas abordadas, sin realizar uno particularizado de
cada una de ellas.
Mestizaje
Compartimos con aquellos autores que sostienen que no existe pureza original
sino quiz en la cabeza de los que corren detrs de ella, en las utopas de los nostl-
gicos de un exotismo que estara desapareciendo ante nuestros ojos o, en la mitolo-
ga que el occidente construy sobre s mismo y sobre el Otro
1
. En efecto, tene-
mos que saber que las comunidades prehispnicas no vivan en clulas cerradas.
Existan verdaderas redes de intercambio
17
de circulacin de objetos materiales y
culturales entre etnias y culturas distintas. Este verdadero dinamismo cultural ha
llevado a prestigiosos autores a proclamar que los ltimos estudios etnohistricos
realizados sobre las zonas de la Araucana, Pampa y Patagonia, proporcionan otro
ejemplo del carcter dinmico de las formaciones sociales, y ponen en tela de juicio
la misma nocin de tradicin entendida como conjunto de saberes, prcticas y re-
presentaciones ancestrales transmitidas de generacin en generacin
18
.
Intercambios operados durante milenios determinaron en las diversas comu-
nidades de la regin una serie de cambios en sus estructuras sociopolticas, econ-
micas e identitarias. En ese sentido se ha afrmado por ejemplo que: La etnia ma-
GuillermoeMagrassi:ibidem
Fuente:www.serindigena.org
AnneChapman:hamostrado,contratodaslasprenocionesparaconlossupuestospueblosprimitivosysimples,que
losgruposSelknamnovivandemaneraautrquica.Lascacerascolectivasylasceremoniasextremadamenteelaboradas
delhaineranlaocasindeintensosintercambiosdeobjetos,desuertequelosharuwenoterritoriosquecomponanla
TierradelFuegonoeranterritorioscerradoscomoproponenalgunostoricosalreferirsealasbandasdecazadorespatri-
locales.LosSelknamylosHaush "noestabanencasilladosdentrodesusterritorios".
EssabidoqueporejemploparcialidadesasentadasvivanentrelosrosItatayToltn(enchile)alosquesellamaba
equivocadamentelosAraucanos,supieronintegrarmuchoselementosexgenosasusociedadyculturaantesydespus
delencuentroconelhispano.Ademsdelcaballo,deltrigo,delhierro,acogieronensusaldeasunnmeroconsiderable
deindividuosalgenos,asimilaronasutradicinoadmapuelbautismoylarealizacindeparlamentosconloshuinca,
integraronasusistemasimblicolacruzyasusistemasociopolticolosmisionerosycapitanesdeamigos:EnGuillaume
Boccara,.99.Guerre et ethnogense mapuche dans le Chili colonial. Linvention du Soi. ParisMontral,ditionsLHarmattan;
Foerster,Rolf.99.Jesuitas y mapuches, 15931767.Santiago,EditorialUniversitaria.
Nacuzzi,LidiaR.99.Identidadesimpuestas.Tehuelches, Aucas y Pampas en el norte de la Patagonia.BuenosAires,Socie-
dadArgentinadeAntropologa;Jimnez,JuanF.99.Guerras intertribales y economa en la cordillera de los Andes (99).
ElimpactodelosconflictossobrelaeconomadelosPehuenchedeMalarge".Revista Frontera:.Temuco.

Proyecto umbral

l!!
puche que emerge en la segunda mitad del siglo XVIII, es en gran parte, el producto
de un proceso de etnognesis
19
. A tal punto llega este fenmeno, que la adopcin
de numerosos elementos exgenos produjo vastos cambios en los grupos de la
Araucana, con suerte de que los Mapuche de fnes de la poca colonial se habran
parecido muy poco a sus antepasados. No obstante ello, es posible observar la per-
manencia de estructuras simblicas de fondo o de una lgica social especfca
10
.
En lo que refere al carcter mixtural de las culturas prehispnicas, ciertos
autores han llegado a sostener que la lgica mestiza, de digestin de la alteridad y
de ubicacin del Otro, est en el centro mismo del dispositivo social y mental de las
comunidades americanas
11
. Se comparta o no tal tesitura, lo cierto es que en la
Amrica precolombina, se detectan ntidamente fenmenos de mestizaje que die-
ron lugar a la emergencia de nuevos actores y a nuevos sujetos individuales y colec-
tivos. Retomando una frmula de Carmen Bernand y Sergei Gruzinski, diramos
que: Los mundos coloniales de Amrica son unos laboratorios inmensos en los
cuales tanto el antroplogo como el historiador, pueden interrogarse sobre la crea-
cin incesante (...) de gentes nuevas
12
.
Araucanizacin
El proceso de araucanizacin descripto precedentemente, reviste especial inters
desde el punto de vista metodolgico como ejemplo de mestizaje en el mundo preco-
lombino. Pero adems resulta sumamente atrayente la modelacin que surgi a par-
tir del contacto con el otro, ya que como suele afrmarse, la cultura araucana a partir
de sus diversos confictos internos, fue modelando un ethos guerrero que se demos-
tr en la defensa frente al invasor Inca primero e, Hispano luego. Dicho ethos se
constituy un tpico determinante a la hora de desplegar una accin expansiva hacia
el este, conocida luego como proceso de araucanizacin.
El pacto
Mediante pactos o acuerdos las parcialidades referidas en los apartados precedentes,
solan establecer sistemas de alianzas no slo para la guerra, sino tambin para acti-
vidades de ndole econmica. El pacto adems, se encontraba nsito en la formula-
cin de la familia extensa y en tal sentido alianzas de carcter permanente eran se-
lladas por el parentesco (intercambio de mujeres). En el universo araucano por
ejemplo, a efectos de una alianza puntual se elega un toqui que dirigiera las faenas
o la guerra
13
. As, aparecen relatos de diversos sistemas de alianzas, resolucin de
confictos y, en defnitiva, distintos niveles de integracin social. Para regular con-
fictos, estaban los grandes sabios, viejos por lo general, que hacan las paces entre
grupos, impartan justicia, daban consejos. Se llamaban toquis de tiempos de paz,
pero no tenan ms poder que aquel que les otorgaban las partes en conficto. En la
vida cotidiana eran como cualquier otro mapuche
1
.
9 GuillaumeBoccara:Etnognesis mapuche:ibidem
0 Boccara&.Galindo(B.G)(editores),Logica mestiza en Amrica: Antropologa Diacrnica.LOM,Temuco,2000,p.2.
Boccara&.Galindo:ibidem
2 Bernand,CarmenySergeGruzinskiOp.cit.
JosBengoa:Historia del pueblo mapuche.Lomohistoria.
En:www.serindigena.org. Informe comisin verdad histrica y nuevo trato.Elpueblomapuche.Captuloprimero.Los
mapuchesenlahistoriayelpresente.

lI!
Proyecto umbral

El otro exterior
Respecto a la relacin con el otro exterior cabe sealar que los mapuches, si bien
como se ha dicho, desarrollaron un ethos guerrero signifcativo que los llev a re-
sistir tenazmente la penetracin hispnica no slo en Chile, sino tambin en la Ar-
gentina en el perodo conocido como la Conquista del desierto, fueron cierta-
mente permeables en lo que respecta a la adopcin de ciertos elementos trados por
el hispano como por ejemplo, el caballo en el siglo XVII. Con posterioridad al
triunfo huinca, los mapuches trabaron una relacin cotidiana, imposible de eva-
dir y hasta necesaria con el vencedor y, en tal sentido, elaboraron estrategias socia-
les de supervivencia, basadas especialmente en la negociacin y la mimetizacin,
ambas con alcances en los dominios culturales (religioso, educativo, lingstico).
La primera, basada en el establecimiento y conservacin de canales de relacin con
el blanco
1
.
Por su parte, los tehuelches que conocan al europeo desde la expedicin de
Magallanes, mantuvieron con l una relacin que altern entre la convivencia pa-
cfca y la confrontacin. La adopcin del caballo modifc parcialmente sus pau-
tas de vida en lo que refere a la caza y al intercambio de bienes y, posteriormente, la
adopcin del hierro trado por el hispano reemplaz a la piedra y al vidrio en la fa-
bricacin de ciertos elementos indispensables como los raspadores y cuchillos. La
infortunadamente llamada conquista del desierto y, ciertas prcticas de las fa-
milias terratenientes (tales como el envenenamiento con estricnina de la carne de
ovejas para evitar su robo) fueron diezmando las poblaciones tehuelches y Onas,
hasta su desaparicin.
PrinciPio 9
Cada P. N. determina, sanciona y desarrolla su propia ciencia y su tcnica.
En forma similar a lo actuado respecto a la otredad, vamos a analizar los principales
desarrollos cientfcos y tecnolgicos de manera genrica.
Chamanismo
El chamanismo constituye la prctica ms signifcativa del arte de la curacin en
la Amrica precolombina. Este arte se extenda no solamente hacia el diagnstico
y curacin de las enfermedades, sino hacia la interpretacin de los sueos
1
y, la
comunicacin con las fuerzas sobrenaturales. En el universo mapuche resulta de
particular importancia la fgura de las Machis
17
, quienes dotadas de una verda-
LuciaGoluscio:Lengua Cultura e identidad. El discurso ritual mapuche; un universo de autonoma cultural, www.ceil-piette.gov.ar
Apartirdelroldelamachiqueseatribuyeporelpeuma(sueo),subyacesuconocimientoespecializadodelasanacin,a
travsdeenfermedadesquesoncausadasporwekufu,energanegativa,seextirpaelmalquesepresentafsicamenteenforma
deobjetosoanimales,lamachirealizalaceremoniaconocidacomomachitun.Simultneamentelamachiposeelavisiny
orientaalacomunidadenelsentidomoral,ysereestableceelequilibrioentreelindividuoylacomunidad,asmismolamachi
esunafiguradominanteytrascendentedentrodelaculturamapuche,puesesquienconectaralosmundos,mapu,elmundo
fsico,wenumapuyankawenu,atravsdelrewe,altardelaascensin,yeltrance,catalizadoenelritmodelkultrun,yque
implicaraunestadoampliadodeconciencia.,elcualeslogradoatravsdelusodehierbasalucingenascomoloseranlamiya-
ya,latuycanelo,porlotantolamachiestableceunvnculoconlosespritusancestralesporlotantosusprcticasycreencias
coexistiranlasformasdemagiayreligin.MarianaMuozMorand:El rol del Machi en la Historia del Pueblo Mapuche.
EnlaculturaMapuchelamachiesconsideradaelvnculoprincipalentreelmundosobrenaturaldeespritusydei-
dadesyelmundorealyhumano(Bacigalupo200).

Proyecto umbral

lIl
dera autoridad religiosa, conocan artes mdicas o curanderas y, practicaban ri-
tuales que presuponan una vinculacin entre ellas y el mundo de lo sobrenatu-
ral. Los enfermos se dirigan a las Machis para buscar alivio, pero tambin
quienes pretendan que se les adivinase o pronosticase alguna cuestin del futu-
ro (perimontun), lo hacan. La ceremonia del machitn era un verdadero ritual de
curacin, cuyo objetivo era sacar los males. Las Machis conocan los secretos de
las hierbas y presidan el nguillatn (rogativa mapuche vinculada a la prosperi-
dad del pueblo). Unos de los males ms signifcativos a los que deba afrontar la
Machi era la envidia, un tema cultural central para la sociedad araucana. Resul-
ta signifcativo que tambin el Chamn del oriente de Colombia que describe
Taussig (op. Cit) concentrase la aplicacin de sus tcnicas de curacin a combatir
la envidia
18
.
PrinciPio 21
Todo Proyecto Nacional determina el sistema educativo congruente
y da origen a expresiones culturales singulares y propias,
como igualmente prescribe los modelos sociales (o prceres).
Pampas
Vivienda
Los Pampas originalmente vivan en los toldos, sistema de vivienda que perdur
durante toda su existencia. El padre Ovalle
19
(1643) relataba: En un instante con
cuatro palillos, una media ramada mal cubierta con algunas ramas y yerbas o, al-
gn cuero de vaca o caballo, los Pampas construan su vivienda.
Armas
Las armas fueron el arco, la fecha y la boleadora. Algunos misioneros citan, ade-
ms, el uso de la honda. Las puntas de fechas las hacan de pedernal, cuarzo y
palo, materiales que se encontraban en todos los paraderos de la zona, an cuan-
do no pertenecan al lugar. Tambin era frecuente encontrarlas de madera.
Creencias religiosas
Pocos relatos certeros quedan sobre la cosmovisin religiosa de los Pampas. Se
sabe de la creencia en un Dios del bien Soichu y del Gualichu, representacin del
mal. Se conoce a travs de relatos de la existencia de danzas rituales y de la prctica
del chamanismo.
LuciaGoluscio:Lengua Cultura e identidad. El discurso ritual mapuche; un universo de autonoma cultural.
9 ElPadreAlonsodeOvalle(Jesuita)enlaprimeramitaddelsigloXVIIatraveslaPamparelat:...juzganporelmayor
biendetodoselabsolutoylibrealbedro:Vivirhoyenestelugar,maanaenelotro,ahoramedagustogozardelariveray
frescuradeesteroyencansndomedelpasoaotro,quierovivirunpocoenlosbosquesysoledades,ydndomeelgusto
sussombrassalgoalosalegrespradosyvalles,aqumeentretienelacaza,alllapesca,aqugozodelafrutaquellevaesta
tierrayenacabndosememepasoaotra,dondecomienzanamadurarlosqueellalleva,voydondequierosindejarennin-
gunaparteprendaquemetire,quesuelenserespinasquedelejosatormenta,notemomalasnuevasporquenodejoatrs
cosaquepuedaperder,conmigolollevotodo,yconmimujerymishijos,quemesiguendondevoynomefaltanada.
C

lIl
Proyecto umbral

tehuelches
Vivienda
Se presume que en un primer momento los Tehuelches se instalaron en refugios na-
turales, como cuevas o cavernas, y que la utilizacin del toldo, constituy un recurso
posterior. Inicialmente los toldos, estaban construidos con cueros de guanaco con el
pelo hacia el exterior. Para instalar los asentamientos se elega previamente un sector
donde existieran los recursos necesarios, dentro de ese sector haba sitios destina-
dos a la instalacin de la toldera, otro para la caza, alguno para taller ltico, etc. Haba
diversos tipos de asentamientos de las 'tolderas' Tehuelches, que dependan de la
cantidad de toldos que se usaban en los parajes propicios, adems del tiempo que
permanecan en l. En general esas dos variables estaban condicionadas por la fnali-
dad de los movimientos: caza, comercio, aprovisionamiento de otros recursos y rela-
ciones polticas. Segn la informacin disponible, una clasifcacin podra ser as:
a. campamento base,
b. asentamientos prximos en reas de aprovisionamiento,
c. asentamiento transitorio durante los traslados,
d. gran asentamiento mltiple.
10
Vestido
Segn el autor Outes, la vestimenta del tehuelche sufri muy pocas variantes a lo
largo del tiempo: Se colocaba primeramente un pequeo pedazo de cuero atado a
la cintura, que dejaba caer una parte triangular (...) recogiendo luego la punta de
aquella por detrs. El resto del cuerpo lo envolva en un amplio manto formado
por diferentes pedazos de pieles de guanaco, el que tambin se ajustaba a la cintura
de modo que permitiera, en determinadas ocasiones, dejar caer la mitad supe-
rior
11
. El pelaje de dicho manto se mantena para el lado de adentro y, la parte ex-
terna, preparada con cuidado, era adornada con dibujos policromos. Como calza-
do, usaba pedazos de cuero cosidos con tendones. El vestido de las mujeres
guardaba similitud con el de los hombres. El manto se sujetaba al pecho con coreas o
alfleres de plata, cubriendo el pubis con un pequeo delantal y, utilizaban una camisa cor-
ta que cubra el cuerpo desde el pecho a las rodillas
12
.
Caza
Los especialistas coinciden en que los tehuelches eran un pueblo de naturaleza pac-
fca y hospitalaria. No obstante ello, fabricaron sus armas: boleadoras, arcos y fe-
chas. Posteriormente, tambin la lanza.
0 a)Laestadaenunmismoasentamientopodadurarvariosmeses,allpermanecanmujeres,niosyancianos,mientras
loshombresdelgruposalanenpartidasdecazaodecomercio.b)Utilizabanzonasricasenalgunadesuspresasdecaza,se
ocupabanentretresycuatrodas.c)Asentamientostransitorios,ocupadosunanocheounda,cuandosedesplazabanagran-
desdistanciasdurantepartidascomercialesydurantecualquiertrasladolargo.d)Habaasentamientosdegrancantidadde
toldosalmismotiempo,quepodanperteneceraunconjuntodegruposdelamismaetnia,oreuniragruposdediferenteset-
nias.Losmotivosparaestetipodeencuentroseransiemprecomerciales(truequedebienes)opolticos(acuerdodealianzas).
Fuente:www.santacruz.gov.ar
2 Fuente:www.santacruz.gov.ar

Proyecto umbral

lI!
Boleadoras
Las hiptesis remontan el uso de la bola en la Patagonia hacia 10.000 aos de an-
tigedad. La boleadora de dos bolas era el arma de caza y combate comn de las
tribus de la Pampa y Patagonia, en el momento de la conquista
13
. La bola de tres
piedras, sin embargo, era conocida en la regin andina desde tiempos precolom-
binos. En la mitologa Tehuelche Septentrional, el origen de este tipo de arma para
la caza tendra un origen mtico: Estas bolas halladas, eran fabricadas por un
enano llamado Tachwll, que tena su taller en los caadones o quebradas de las
sierras. Continuamente se oa el repiqueteo del enano entregado a su labor, con su
ua marcaba el surco de las bolas y procuraba no dejarse ver. Una vez, no obstan-
te, lograron aprehenderlo; pero inmediatamente se nubl y empez a llover de tal
modo y en tanta cantidad, que se vieron obligados a darle libertad, cesando en-
tonces la lluvia
1
.
ti poS de boleadoraS
1
Bola perdida. Boleadoradeunasolapiedra,lisa,aguzadaoerizada,laqueatadaa
unacorreaserva,arrojndola,paraheriraladistanciaalapresaoalenemigo.Tam-
binsujetadaporelextremodelacorrea,selausabacomounaespeciedemaza
paralaluchacuerpoacuerpo.
Boleadora de dos y tres piedras. AdiferenciadelaBolaperdidaestasboleadoras
estabandestinadasadetenerotrabarlosmovimientosdelapresaodelenemigo.
Lasboleadorassearrojabanadistintaspartesdelcuerpo,segnlaespeciedelapre-
saaalcanzar:Alosyeguarizosyguanacos,alaspatasy,aland,altroncodelcuello.
Laboleadoradedosbolaseslallamadacomnmenteanducera,compuestapor
unaboladepiedraodemetaly,lamanija,tambindepiedraperomuchomslivia-
nay,muchasveces,deformaalargada.Cuandoelobjetivoeracapturarvivoalani-
mal,alosfnesdedomesticarlo(yeguarizosyvacunos),lostehuelchesdepocasre-
cientes, utilizaban bolas de madera ms livianas y menos traumatizantes. Para
fabricarlasusabanelengrosamientodelasramasdelire(Nothofagus antarctica)
provocadoporunhongo(LLao-Llao),aprovechandosuformadeesferaachatada.
Las referencia de los hispanos al uso de la boleadora puede ejemplifcarse de la si-
guiente forma: ...combaten (los indgenas) con arco y fechas y con unas pelotas de
piedra redondas y grandes como el puo, con una cuerda atada que la gua, la cual ti-
ran tan certero, que no hierran a cosa alguna. (lus De raMrez, espaol, 1528)
1
.
Creencias religiosas
Ramn Lista
17
sealaba en su poca que, para el tehuelche: El dominio de la tierra,
del mar y del cielo, disptanselo dos deidades: el Espritu del bien y el del mal. El
primero es el dispensador de todos los bienes mundanales; es el genio benfco
que vela por los indgenas, pero cuyo infujo suele ser inefcaz para evitar las ace-
Fuente;www.Bariloche.com.ar
Fuente;www.Bariloche.com.ar
Textoextradotextualmentede:El pueblo tehuelchewww.Bariloche.com.ar
Fuente;www.Bariloche.com.ar
RamnLista:Los indios tehuelches; una raza que desaparece.EdicionesPatagoniaSur200.

lII
Proyecto umbral

chanzas del Espritu del mal que, segn sea la manifestacin de su malignidad, se
denomina Kerpnkeken, Huendunke, Mapie o Arhjchen.
Mapie era la oscuridad de la noche, el viento desolado en la planicie. En Ker-
pnkeken se vea el monstruo impalpable que irrumpa en la cuna a los recin naci-
dos, hirindolos, mientras beba las lgrimas de sus madres, burlndose de todos
los dolores con mueca siniestra. A veces encarnaba la forma de un potro salvaje y
artero, siempre veloz como el relmpago. Desde el nacimiento hasta la muerte del
hombre, el Espritu del bien le ayudaba y combata por su existencia contra el Esp-
ritu adverso, nico causante de la enfermedad y de la muerte, las que el indgena
trataba de evitar propicindose a la cruel deidad, al diablo, por medio de dos cere-
monias (...)
Creen los tehuelches en la inmortalidad del alma? Tal vez no, en el sentido
estricto del dogma cristiano; pero es indudable que creen en la resurreccin de los
muertos, lo que se desprende fcilmente de su costumbre de enterrar los cuerpos
en la actitud que tuvieron en el seno maternal, rodendolos de aquellos objetos que
pudieran necesitar al renacer en otra parte
Cabe sealar ms all de lo expuesto, que las referencias a la religiosidad te-
huelche no eran pacfcas. As se sostiene por ejemplo que, los septentrionales
crean en Tukutzual y, los meridionales, en Kooch. Ambos deidades supremas re-
presentantes del bien
Mitologa
De la mitologa tehuelche quedan relatos incompletos, donde se destaca la fgura
de elemgasem, padre o generador de la raza que vive en una cueva, al que se le atri-
buye la autora de las pinturas rupestres. Gran animal extrao, cubierto de enorme
cscara gruesa, parecida a la de los armadillos actuales. Adems est la fgura de
Elal, hroe civilizador que segn la tradicin, conden a la primera generacin de
hombres a ser peces por haber violado un tab sexual. Esto provoc la abstencin
de comer a sus propios antepasados a travs de la autoprohibicin de la pesca
18
.
La creacin
La creacin entre los Tehuelches meridionales era atribuida a un ser que siempre
existi. En un principio viva rodeado por densas y obscuras neblinas all donde
se juntan el cielo y el mar. Pensando en la terrible soledad que lo rodeaba, aqul ser
rompi a llorar, y llor durante muchsimo tiempo, tanto que es imposible calcu-
larlo. De las lgrimas que brotaban de sus ojos se form el mar primitivo, Arrok,
primer elemento de la naturaleza. En la mitologa tehuelche aparece fuertemente
la presencia de un diluvio remoto
19
.
Enterramiento de los muertos
Los tehuelches enterraban el cadver en posicin fetal adems del pintado en rojo
del esqueleto y la cubierta de piedras. Estando el esqueleto descarnado, se lo someta
a la accin del sol y la lluvia, sobre una parrilla de caa, quedando blanqueado por di-
cha accin. Para su posterior traslado y entierro, se trataban los huesos con colorante
Fuentewww.santacruz.gov.ar
9 EnriqueMargueryPeaEl mito Del Diluvio en la Tradicin Oral Indoamericana. EditorialUniversidaddeCostaRica

Proyecto umbral

lI
rojo y se los envolvan con piel. Posteriormente, se utilizaron chenkes, acumulacin
de piedras sobre la tumba, siendo tambin un monumento conmemorativo
170
.
Educacin Basadaenlenguajenumrico
El referente Ramn Lista, sostena respecto del lenguaje tehuelche que tal comuni-
dad posea un sistema numrico que representa cierto progreso relativo. Hasta los
nios saben contar de corrido de uno a cien, y aquellos indios que mantienen rela-
ciones comerciales con los cristianos no slo lo hacen sin equivocarse hasta mil
sino que, tambin, formulan clculos elementales, como sumar y restar. Los te-
huelches septentrionales se distinguan fundamentalmente de los Meridionales
por su lengua Gnn. aajech. El autor Casamiquela sostiene que la absorcin de la
lengua tehuelche por la mapuche, tuvo su origen en los comienzos del parlamento
con el espaol. Era superior la del Mapuche tipo Inca, ms desarrollada y apta,
que la de los cazadores Tehuelches. Con la lengua viene la religin y se va produ-
ciendo una mezcla en la que domina lo mapuche.
Mapuches
Vivienda
El ncleo de asentamiento de los mapuches era la pequea aldea y la vivienda, ruca
171
,
de forma rectangular y construida con maderas. Las aldeas eran la base de la orga-
nizacin social araucana; cada una de ellas estaba a c argo de un cacique y, un con-
junto de ellas, constitua una unidad mayor al man do de un toqui o jefe supremo
172
.
Los mapuches crean principalmente en un Dios ngenechn
173
, dueo de la
gente. Creador del Cielo y de la Tierra, era tambin el Dios de la fecundidad de
hombres, animales y plantas. Cuando no se respetaba la voluntad de ngenechn
17
,
sobrevenan los demonios o gualichos (seores del mal). Adems en el mundo
mapuche, los animales tenan poderes, las montaas crecan y las piedras criaban
pelos El hombre, inmerso en esa realidad, era parte de ella, y as deba aprender a
0 www.santacruzgov.ar
Enprimerlugarseclavanlospostesenelsuelo,sostenidosporgruesoslarguerosenlosqueasuvezsefijanlosti-
rantesprincipalesdeltecho.Seguidamente,eseesqueletoesrevestidoconunenrejadodelistonesdequilaparaposibi-
litarcomotercerpasolaconfeccindelasparedesydeltechoconhacesdejunquillo.Todo,aunenelrobustomadera-
men,seunenoconclavossinoconvoqui,enparticularlaszarzasdelastrepadorasalasqueperteneceelcopilitieyuna
parra.Elpisodelaviviendaesdetierra.Lasrucasvarandeformaytamao.Larectangularesmscomnquelaovala-
dayambashandesplazadoalaredonda.Sesueleencontraralgunasmuyimportantesde20mdelargoy0deprofun-
didad,perolasdimensionesmsusualessondexm.Laentradaestorientadahaciaelesteyaseguraelaccesodela
luzdiurna.Cuandopresentadivisionesinteriores,elrecintocentralsirvedecocinaylugardereunin,mientrasquelas
estanciaslaterales(unaodos)sonlosdormitoriosdelasmujeres(catrintucun).Enalgunasrucashayunsegundopisoo
desvndondealmacenanlosgranos(pidull),alcualsesubepormediodeuntroncoderbolenelquesehatalladouna
sucesindeescalones(prahue).Elmobiliariosecomponedeunaspocasypobrespiezas.Fuente:www.elaleph.com
2 Fuente:www.santacruz.gov.ar
Tambinseloconocicomoconlosnombresde:Chao,Toquichn,GuemapnoFuchawentr.
Esdifcilmedirlainfluenciadelcristianismo(enunprincipio,laIglesiaCatlica,msrecientementedelasprotestan-
tes)sobrelaconcepcindeNginechen(Dominadordeloshombres").Lalecturadelasobrasdelosmisioneros(cf.,p.
ej.,Augusta9)indicaunesfuerzoconscienteporimprimiraNgihechenlacategoradeSerSupremo.Sinembargo,el
registro de rogativas y tayil (cantos sagrados) en lengua original nos muestra una realidad mucho ms compleja.
Nginechensurgecomounodeloseptetosposiblesconquesealudealosobrenatural,lotrascendente,juntoalapare-
cen,enposicinpredominantementevocativa,muchosotros,entreelloslosconstruidoscomoformasnofinitasdelverbo
mapucheeldejar,poner,crear,ordenaraveces,conelobjetodirectoincluido(chegente;maputierra,etc.) :Elel
(Elquenoscre,Elquenosdej),Elchen(Creadordelagente),Elmapun(Creadordelatierra).Cf.,tambin,Fcha
chaw,(ViejoPadre)yotroscitadoseneltrabajo.EnLauraGoluscio:Lengua,culturaeidentidad.Ibidem.

lI
Proyecto umbral

vivir. La riqueza del sistema religioso araucano sobrepasaba cualquier intento de
sistematizacin o simplifcacin
17
occidental
17
.
Enterramiento de los muertos
En su regin de origen, los muertos eran envueltos, tendidos sobre el sitio elegido y
tapados con tierra y piedras, formando un montculo. Posteriormente se enterraban
en hoyos con pertenencias y alimentos para el largo viaje. De los hispanos tomaron
el atad, fabricndolo en troncos ahuecados.
Mitologa
El pueblo araucano cuenta entre sus mitos con una leyenda del diluvio universal que
reviste cierta analoga con el diluvio bblico. Se sostiene en tal sentido que: La cos-
mogona mapuche ubica su propio origen despus de un gran diluvio provocado por
la gran serpiente de los mares, Kai Kai; la otra gran serpiente, la de la tierra, Ten Ten
(o Tren Tren)
177
que habita sobre los volcanes, aconsej a unos pocos hombres de subir
hasta las cimas para protegerse; todo qued inundado y todo comenz de nuevo con
el gran diluvio. Para ellos, slo se llaman mapuches los sobrevivientes. Ms tarde los
propios mapuches () interpretaran este gran suceso como un fenmeno que se re-
pite a lo largo del tiempo, como una limpieza y una renovacin macroestacional; por
ejemplo, para ellos los conquistadores espaoles fueron el equivalente al diluvio, una
limpieza donde deban perecer algunos mapuches, ayudando as a limpiar el terri-
torio de hombres impuros. Hay varias versiones que sealan que los no sobrevivien-
tes se convirtieron en peces, piedras o, en otras formas no humanas
178
.
Rituales
El ngellipun o camaruco es la rogativa comunitaria araucana, vigente an hoy, entre
los mapuches argentinos y chilenos. En nuestro pas se realiza anualmente en algu-
nos parajes bianualmente y se ruega pidiendo un buen ao, un buen invierno, bue-
nas cosechas, bienestar, larga vida para adultos y nios. Se conjugan en ella elemen-
tos de distinto origen y antigedad:
1. componentes Camaricos;
2. componentes de ritos de fertilidad;
3. componentes de un estadio cazador y, en ntima relacin con ellos,
especialmente con el primero;
4. instancias de adivinacin; adems,
5. interaccin social
179
.
Paraestaautoraelsistemadecreenciasmapuche.Setrata,enrealidad,demanifestacionesdistintasenfrentadas,a
vecesdelpoder,elpodercreador,quedavidaypuedesalvaraloshombresperoalcual,almismotiempo,hayque
aplacar,tranquilizar,invocarcontinuamente.Enltimainstancia,lahiptesisdenuestrotrabajosugierelarelacindeesa
ambivalenciao,msbien,esosopuestosirreductiblesalalgicaoccidental,conlaantiguaexperienciashamnicaarauca-
na,componentesignificativamenteausentedelodichooactuadofrentealblanco,enelnivelsuperficial
L.Goluscio:Lengua Cultura e identidad. El discurso ritual mapuche; un universo de autonoma cultural.enwww.ceilpiette.gov.ar
Elmitodereng Treng yKay Kayeselmitodeorigenaraucano.Elprimero,conlafiguradeunpjaro,enalgunasversio-
nes, y de una montaa, en otras, salva a los mapuches del agua que crece sin cesar por influencia del segundo, Kay Kay
(tambinKoy Koy)representadoporunavborademaruotroanimalmarino.EnlaArgentinanohemosrecogidounrelato
completodelmitosinofragmentosdelmismoyunaversinsincrticaconelmitobblicodeldiluvio(Golluscio9:cap.2).
Segn:JosBengoa.Historia de los antiguos mapuches del Sur..
9 L.Goluscio:Lengua Cultura e identidad. El discurso ritual mapuche; un universo de autonoma culturalenwww.ceilpiette.gov.ar

Proyecto umbral

lI
Lenguaje
La lengua mapuche es hablada actualmente en la Argentina
180
conocida tambin
como mapudungun (de mapu tierra y dungn palabra). En nuestros das no se en-
cuentran personas monolinges de mapuche y, por el contrario, hay muchos mapu-
ches monolinges de espaol. A la vez, entre los bilinges pueden reconocerse va-
riantes: los hablantes con competencia activa en las dos lenguas, o los que
comprenden el mapuche pero no pueden hablarlo. La mayora son adultos mayores
y, la socializacin de los nios en esta lengua es escasa
181
. Si bien la mapuche es una
lengua grafa, en la actualidad se registran usos escritos que realizan los indgenas
en los que se resalta la diferencia tnica o se registran conceptos intraducibles a otros,
en espaol. No hay consenso absoluto entre los especialistas respecto de los signos
fonticos ms adecuados para transcribir las expresiones orales
182
. La preservacin
de la lengua mapuche es notoria no slo en aquello que refere a la reconstruccin de
su estructura, sino adems a partir de la utilizacin, por parte de muchos compatrio-
tas, de nombres provenientes de ese ancestral lenguaje.
onas
Vivienda
Las habitaciones eran construidas de manera distinta por los Onas del norte y del sur
de la isla de Tierra del Fuego. Los septentrionales levantaban una sencilla estructura
de palos, que tapaban con cueros para impedir el paso del viento
183
. El toldo Selknam
era muy liviano y se usaban pocos utensilios domsticos, de cuyo transporte se en-
cargaban las mujeres.
Armas
El arma principal utilizada por los Onas era el arco y la fecha. La educacin de los
arqueros Selknam se iniciaba en la infancia. Producto de su larga experiencia, los
adultos podan arrojar una fecha a distancias cercanas a los 170 metros.
Vestido
Para aumentar el abrigo de los nios, adems de una pequea capa de piel de guana-
co joven, la madre Selknam lo cargaba en la espalda, debajo de su propia capa.
Adornos
La pintura corporal era muy importante entre los selknam. Permita expresar esta-
dos de nimo, participacin en eventos sociales o actividades realizadas. Un adorno
comn usado por los hombres y mujeres, era una lnea transversal desde las orejas,
por encima del pmulo, hasta la nariz.

0 EnlasprovinciasdeNeuqun,RoNegro,Chubut,LaPampayBuenosAires.
VerDiccionario mapuche espaoldeeditorialCaleuche.
2 VerDiccionario mapuche espaol deeditorialCaleuche.
Fuente:www.etnohistoria.com.ar

lI
Proyecto umbral

Los pueblos originarios y el mestizaje
P O B L A C I O NE S C O S MO P O L I TA S DE L A A R G E NT I NA
Elaborado por
FranCisCo ral Carnese
Dado que este artculo est dirigido principalmente, a lectores no especializados en
gentica de poblaciones, se trat de evitar, en la medida de lo posible, la utilizacin de
tecnicismos que puediesen difcultar su lectura. No obstante, debido a que el tema lo
exige, no se pudo obviar el empleo de algunos conceptos especfcos de esa disciplina.
Por esa razn, se consider conveniente elaborar un glosario con el objetivo de facili-
tar la comprensin de esos trminos. El trabajo se dividi en dos partes, la primera
trata sobre el poblamiento americano y la expansin de los amerindios por todo el
continente, desde el norte al extremo sur de Amrica. Esta breve introduccin fue
considerada necesaria a los efectos de valorar el impacto demogrfco que sufrieron
esas poblaciones, tanto durante el ingreso a Amrica como en el posterior contacto
con el conquistador europeo y el Estado Nacional. Esta informacin histricode-
mogrfca permite contextualizar los datos biolgicos, dado que los cambios demo-
grfcos tienen consecuencias sobre la estructura gentica de las poblaciones involu-
cradas. En la segunda parte se analizan algunos de los marcadores genticos que, en
general, se utilizan en los estudios de mestizaje. A partir de esos datos se estim el
grado de participacin de los pueblos originarios en el acervo gnico de las poblacio-
nes cosmopolitas del pas.
Poblamiento de Amrica
Son numerosos los investigadores interesados en esclarecer los interrogantes que an
emergen de los estudios sobre el poblamiento americano. Un anlisis pormenoriza-
do de cada uno de ellos excedera el espacio de este artculo que, por otra parte, tiene
como objetivo analizar el proceso de mestizaje en poblaciones cosmopolitas de la
Argentina. Por consiguiente, para desarrollar este tema me limitar a comentar, su-
cintamente, las principales y actuales hiptesis propuestas por varios autores. No
obstante, para aquellos que tengan inters en profundizar y acceder a una bibliogra-
fa actualizada y pertinente sobre el tema, pueden consultar el libro de Crawford
(1998) y el artculo de revisin de Salzano (2002).
Los datos proporcionados por la arqueologa, antropologa biolgica, la lin-
gstica y la gentica, parecen demostrar que los nativos americanos ingresaron a
Amrica desde el noreste de Asia, a travs del Estrecho de Bering. En general, hay
acuerdo entre los investigadores en aceptar el origen asitico de los indgenas ameri-
canos. Sin embargo, existe un amplio debate an sin resolver en relacin al nme-
ro de eventos migratorios que acontecieron, a la antigedad del poblamiento y al ori-
c

Proyecto umbral

lI!
gen geogrfco de las poblaciones migrantes. Podemos resumir en cinco, las diversas
hiptesis que tratan de responder a esos interrogantes. Algunos autores, mediante
estudios lingsticos, elaboran un anlisis basado en piezas dentarias y marcadores
proteicos, sosteniendo as la existencia de tres oleadas migratorias.
La primera se habra producido entre unos 12.000 a 30.000 aos atrs. La mis-
ma se corresponde con las poblaciones paleoindias que se expandieron por todo el
continente y, estn actualmente representadas por los amerindios.
Remontndonos a unos 10.000 o 15.000 aos en el pasado, nos encontramos con
los antecesores de los actuales Nadene, que se asentaron en el noroeste de Norteamrica.
Por ltimo, hace unos 6.000 a 9.000 aos, se sabe que ingresaron los ances-
tros de los esquimoaleutianos, de la regin Subrtica.
En base a los estudios de ADN mitocondrial (ADNmt) y del sistema HLA de clase
II, diversos autores consideran que se produjeron dos eventos migratorios, uno ms
antiguo que habra dado origen a los amerindios que ocuparon Norteamrica, Cen-
troamrica y Sudamrica y, otro posterior ms moderno, constituido por los ances-
tros de los actuales Nadene (atabascos, apaches y navajos) y de los esquimo-aleutia-
nos. En varias investigaciones, tambin, basadas en datos del ADNmt y del
cromosoma, se propone la existencia de un solo evento migratorio y una posterior di-
ferenciacin dentro del continente americano, que explicara la diversidad biolgica
hallada entre los distintos agrupamientos indgenas. Segn esta hiptesis, el ingreso a
Amrica se habra producido antes de la ltima glaciacin, esto es aproximadamente,
30.000 aos antes del presente. Otros investigadores admiten la existencia de varias
migraciones, que se produjeron en distintas etapas, pero a partir de una nica pobla-
cin ancestral. A su vez, hay propuestas que sustentan la idea de que los primeros ha-
bitantes de Amrica los paleoamericanos, presentaban un patrn morfolgico si-
milar a los australo-melanesios, debido a que compartieron un ancestro comn en el
sudeste de Asia, antes de la presencia en esa regin de poblaciones de morfologa tpi-
camente asitica. Segn esta hiptesis, estas ltimas poblaciones que son considera-
das ancestrales de los amerindios, ingresaron posteriormente a Amrica.
Finalmente, en relacin al origen geogrfco de los nativos americanos, habra
cierto consenso entre los investigadores en considerar que los grupos que migraron a
Amrica, lo hicieron desde Siberia y Mongolia aunque, no existen an, pruebas de-
terminantes que permitan corroborar esa hiptesis.
La expansin amerindia
L A CoNquI STA EuRoPEA y EL ESTADo NACI oNAL
Los ancestros de los actuales amerindios, una vez que pisaron suelo americano, se
expandieron por todo el continente, desde Norteamrica hasta Tierra del Fuego. La
informacin gentica proveniente de los estudios de marcadores clsicos, ADNmt y
cromosoma Y, parece demostrar que el ingreso a Amrica fue acompaado de una
prdida relativa de su variabilidad biolgica, compatible con un importante efecto
cuello de botella
18

(en la tesis de Bravi 2004, puede consultarse la bibliografa que
NoconsideraremosunprocesosimilarqueparecehaberseproducidodurantelaentradaaAmricadelSur

l!
Proyecto umbral

se refere a este tema). En el actual territorio argentino hay rastros de aquella presen-
cia desde hace aproximadamente 11.000 aos. Desde esa etapa y hasta el presente,
pasaron varias generaciones y diversos autores intentaron estimar el nmero de in-
dgenas que habitaban en la Argentina, antes de la llegada de los espaoles. Segn es-
timaciones proporcionadas por los datos arqueolgicos y etnohistricos, la mayor
densidad poblacional se concentraba en la regin andina y disminua hacia las regio-
nes pampeana y patagnica. En base a apreciaciones provistas por funcionarios, cro-
nistas, viajeros y otras documentaciones, Rosenblat (1954) estim en 300.000 el n-
mero de indgenas. En otros estudios, esas evaluaciones variaban de 170.000 a
350.000 habitantes (Martnez Sarasola, 1992). Sin embargo, todas las valoraciones
realizadas han sido discutidas y criticadas, dada la inexistencia de fuentes seguras y
confables para su estimacin.
En el primer contacto con los conquistadores, la incidencia de la accin blica so-
bre las poblaciones indgenas fue determinante. Sin embargo, no hay que olvidar que
hubo otros aspectos que incidieron sobre esos grupos, tales como: el despojo de ali-
mentos, la destruccin de sembrados, la captura de esclavos, el rapto de mujeres, el
desarraigo de parte de la poblacin masculina para emplearlos como cargadores, sir-
vientes y tropas auxiliares, a lo que se suma el laboreo en minas, las epidemias y los tras-
plantes masivos de poblacin para servir a los intereses de la produccin de los conquis-
tadores (Assadourian et al. 1986), Todas estas situaciones tuvieron un fuerte impacto
sobre la estructura demogrfca de los grupos indgenas. Por ejemplo, para la regin del
Tucumn se poseen tres apreciaciones correspondientes a los aos 1582, 1596 y 1607.
Dentro de esa regin, en las provincias de Santiago del Estero y Crdoba, la poblacin
nativa se redujo un 50%, desde 1582 a 1607, es decir, en el transcurso de 25 aos, pasan-
do de 12.000 a 6.000 personas, aproximadamente. Si bien, estas estimaciones tambin
son inseguras dadas las desnaturalizaciones, el ocultamiento de los indios y las migra-
ciones, no dejan de ser sugestivas a la hora de valorar el impacto negativo que tuvo la
conquista espaola (Assadourian et al. 1986). Posteriormente, la misma poltica, con el
objetivo de lograr el sometimiento de los indgenas y la conquista de sus territorios, fue
aplicada por el Estado Nacional, mediante la accin militar desarrollada por el ejrcito
argentino, durante el siglo XIX. Segn el Censo de 1869 haba en la zona de PampaPa-
tagonia, un total de 44.487 indgenas y un nmero similar viva en la regin Chaquea.
Antes de ese Censo, entre 1821 y 1848, se haban registrado en la Pampa, Patagonia y
Chaco, un total aproximado de 7587 indgenas muertos. En el perodo que va de 1821 a
1899, que incluye una etapa posterior a la llamada Conquista del Desierto, en las re-
giones arriba mencionadas, fueron exterminados 12.335 indgenas, que junto a los de
la regin del Litoral y extremo sur de la Argentina, suman casi un total de 20.000 nati-
vos muertos (Martnez Sarasola 1992). Estos acontecimientos, ms el ocultamiento de
la realidad histrica por la historiografa ofcial, alimentaron en el imaginario social, la
idea que en la Argentina la presencia indgena era nula o escasa y que, su poblacin, es-
taba constituida bsicamente por europeos y sus descendientes. Recientemente, para
citar una publicacin de amplio acceso al pblico, en el Diccionario Enciclopdico Cla-
rn (1997) se afrmaba, sin bases slidas, que el 85% de la poblacin del pas correspon-
da a origen europeo, el 10% al mestizaje y, el 5% se lo dedicaron al amerindio. En libros
de texto, Quarleri (1985) menciona que la raza blanca representa el 99% de la pobla-
Proyecto umbral

ll
cin del pas (ver Avena et al. 2003). En escuelas primarias y secundarias esa concep-
cin fue ampliamente difundida. Sin embargo, hay que reconocer que en estos ltimos
aos, la informacin que reciben los alumnos en nuestras escuelas est mejorando re-
lativamente y refejando una situacin ms acorde con la realidad histrica.
El Mestizaje
El sucinto introito histrico-demogrfco que se desarroll anteriormente, es necesa-
rio para contextualizar y comprender los datos que aporta la gentica en los estudios de
mestizaje en poblaciones cosmopolitas. As, por ejemplo, una elevada mortalidad ori-
ginada por acciones blicas, por epidemias u otras causas, reducen el tamao y proba-
blemente, la variabilidad biolgica de las poblaciones involucradas en esos aconteci-
mientos. En cambio, las uniones biolgicas entre grupos humanos de diferentes
orgenes geogrfcos y/o tnicos, pueden producir un aumento de esa diversidad biol-
gica. El mestizaje es una caracterstica universal de la especie humana y se practic en
todas las pocas, an en aquella en que el Homo sapiens (200.000 aos atrs), comenz
a recorrer el mundo, desde su salida de Africa. Esos hechos fueron muy frecuentes en la
poca colonial, conformndose lo que Martnez Sarasola (1992) denomin la pri-
mera matriz original hispano-indgena
18
. La segunda matriz podra haberse origi-
nado a partir de la masivas corrientes migratorias europeas que se produjeron desde
1880 hasta 1930 y posteriormente, como consecuencia del desarrollo industrial del
pas durante la dcada de 1940, por las migraciones internas y de los pases limtrofes
de elevada composicin indgena e hispanoindgena, que se asentaron en los gran-
des centros urbanos de la Argentina. Todos esos movimientos poblacionales tuvie-
ron repercusin sobre las estructuras demogrfco-genticas de las sociedades re-
ceptoras. Ahora bien, se puede cuantifcar el grado de participacin de cada uno de
los grupos involucrados en ese proceso? Si eso es posible, cul ha sido el aporte ind-
gena al acervo gnico de las poblaciones cosmopolitas de la Argentina?; adems esas
contribuciones se hicieron a partir de poblaciones cuya variabilidad biolgica estaba
reducida por el impacto demogrfco acaecido en las etapas colonial y postcolonial?
En las prximas pginas intentaremos responder a estos interrogantes, pero
previamente ser necesario que el lector conozca las caractersticas de algunos de los
marcadores genticos utilizados en estas investigaciones.
Marcadores genticos
Estos marcadores se pueden dividir en clsicos y moleculares. Entre los primeros, los
ms importantes en los estudios bioantropolgicos son los grupos sanguneos, las
enzimas eritrocitarias y sricas, las protenas plasmticas y los antgenos leucocita-
Enestetrabajoslodesarrollaremosestetema.Sinembargo,sedebetenerenconsideracinque,tambin,elcompo-
nenteafricanoparticipdeeseprocesodemiscegenacin,tantoenlaetapacolonialcomopostcolonial.Enlaspoblacio-
nesanalizadasennuestroestudiosedetectun%demezclagnicaconafricanos.Asuvez,enlaReginMetropolitana
deBuenosAires,laprobabilidaddequeunindividuotomadoalazartengaancestrosafricanosesdel0%.Porlotanto,
tambinlosafroargentinosparticipandelacervognicodenuestraspoblacionescosmopolitas.Sunegacinyocultamien-
tohasidounaconstanteenlahistoriaoficial(verAvenaetal.200,Fejermanetal.200).

ll
Proyecto umbral

rios humanos (sistema HLA). Estas sustancias proteicas, que se detectan por tcnicas
serolgicas, estn codifcadas por genes que se ubican en diferentes regiones del ge-
noma humano. En los segundos, la informacin gentica est contenida en el cido
desoxiribonucleico (ADN) de los cromosomas nucleares de las clulas y en el ADN
mitocondrial que est localizado en las mitocondrias, que son organelas ubicadas en
el citoplasma celular. Por su gran variabilidad interindividual y poblacional, todos
esos marcadores han sido y son ampliamente empleados en investigaciones forenses
y bioantropolgicas. En este trabajo slo se analizaran algunos de los sistemas que
son de utilidad en los estudios de mestizaje.
Grupos sanguneos ABo, Rh, Diego y Duffy
Los grupos sanguneos son sustancias antignicas ubicadas en la superfcie de los
glbulos rojos, que presentan variaciones y que pueden ser detectadas por anticuer-
pos de origen natural o inmune. En la actualidad se conocen alrededor de 270 ant-
genos grupales sanguneos, contenidos en 26 sistemas, que son codifcados por un
par o ms de genes, algunos de los cuales estn estrechamente ligados. Todos estos
antgenos tienen una distribucin diferencial en las poblaciones humanas, producto
bsicamente, de las distancias geogrfcas que las separan. El sistema ABO es el ms
conocido por su importancia en la prctica transfusional dado que para un receptor,
una transfusin con incompatibilidad ABO ocasiona la destruccin intravascular de
los glbulos rojos transfundidos. Con respecto a su distribucin geogrfca, se sabe
que en la mayora de las poblaciones del oeste de Europa se encuentran valores que
varan de 60% a 70% para ABO*O
18
, de 20% a 30% para ABO*A
187

y, de 6% a 12% para
ABO*B
188
. En cambio, ste ltimo alcanza valores cercanos al 30% en Asia Central y
desciende hacia el Oriente, con valores del 20% en Corea. A su vez, Bortolini et
al.(1995) promediaron las frecuencias registradas en los pases desde donde se traf-
caba esclavos a Sudamrica (Nigeria, Senegal, Angola, Liberia, Costa de Marfl, Ca-
mern y Mozambique) y observaron una prevalencia de 15.6% para ABO*A, 14.2%
para ABO*B y, 70.2% para ABO*O. En indgenas americanos, salvo los Blackfoot de
Canad que presentaron una frecuencia elevada de ABO*A, la mayora registr eleva-
das frecuencias del alelo ABO*O (98%) siendo casi nula la presencia de ABO*A y
ABO*B. Segn la teora propuesta por FisherRace, el sistema Rh estara integrado
por seis genes (3 pares de alelos: Dd, Cc y Ee). Si se hace referencia slo al par
Dd, con un anticuerpo antiD, se pueden diferenciar dos tipos de personas. Por un
lado, las que sus glbulos aglutinan con el anticuerpo, son Rh positivas y, las que no aglu-
tinan, son Rh negativas. Por lo tanto, son homocigotos para un alelo recesivo d. En cam-
bio, los individuos Rh positivos pueden ser heterocigotas u homocigotas, dado que el
factor D es dominante respecto de d. En promedio, un 30% de los europeos son Rh ne-
gativos, en Asia Oriental y en el Pacfco, se observa escasa o nula presencia de Rh negati-
vos y, su frecuencia, tambin es baja en frica y en Amrica. En indgenas americanos, la
prevalencia de individuos Rh negativo era menor al 1%, similar a la detectada en aque-
llos que habitan actualmente en la Argentina (Carnese, 1995; Goicoechea et al.2001). El
sistema Diego consiste de 21 antgenos. Los ms importantes desde el punto de vista an-
SignificaquesonlosalelosO,AyBdelSistemagrupalsanguneoABO.
SignificaquesonlosalelosO,AyBdelSistemagrupalsanguneoABO.
SignificaquesonlosalelosO,AyBdelSistemagrupalsanguneoABO.

Proyecto umbral

l!
tropolgico, son los alelos DI*A y DI*B. El primero est presente en poblaciones asiticas
y amerindias, y es poco probable que se encuentre en poblaciones africanas y europeas.
En los amerindios, el gen DI*A alcanza un valor promedio de un 10%.
El sistema Duffy esta constituido por tres alelos: Fya, Fyb y Fy. Este ltimo
tambin denominado Duffy silencioso. En frica, el fenotipo ms frecuente es
Fy (ab) que es una homocigosis producida por el gen silencioso Fy que, por otra
parte, es raro o no se detect en poblaciones europeas, asiticas y amerindias.
Para una mayor informacin sobre el anlisis y distribucin poblacional de los
marcadores proteicos arriba comentados, consultar la tesis doctoral de Avena (2003).
ADn mitocondrial y cromosoma y
Los marcadores proteicos se heredan de ambos progenitores, es decir, de manera
biparental, en cambio, las caractersticas hereditarias del ADNmt y del cromoso-
ma Y, se transmiten por va uniparental. La informacin gentica contenida en el
ADNmt es transmitida por las mujeres a sus hijos que, a su vez, la recibieron de sus
madres, abuelas, bisabuelas, etctera. Si en alguna de las sucesivas generaciones
una pareja slo tiene descendientes varones, se produce la prdida de ese linaje
materno.
Los haplogrupos mitocondriales denominados fundadores de Amrica son
cinco y, se los denomin A, B, C, D y X. Este ltimo se lo detect slo en Norteam-
rica. Estos linajes maternos son compartidos con poblaciones asiticas, aunque es-
tas ltimas presentan una mayor diversidad fltica. Es importante aclarar que
esos haplogrupos son caractersticos y representativos de las poblaciones arriba
mencionadas, pero sus frecuencias pueden variar debido a los movimientos pobla-
cionales y a los contactos intertnicos que favorecen el mestizaje de los pueblos in-
volucrados en ese proceso. El cromosoma Y es transmitido por los padres a todos
sus hijos varones. Si en alguna generacin no hay descendientes masculinos, se
produce la prdida del linaje paterno. Este cromosoma no se recombina con el cro-
mosoma X, salvo en los extremos, por lo tanto, se transmite sin cambios de genera-
cin en generacin. Al respecto, las poblaciones presentan algunos marcadores
que son especfcos y que las caracterizan. Por ejemplo, la presencia del alelo
DYS199*T en el cromosoma Y, es caracterstico de grupos indgenas, en cambio, la
variante DYS199*C, es considerada de origen no amerindio.
Por todo lo expuesto, se puede concluir que las poblaciones originarias de
Amrica presentan valores cercanos al 100% de individuos de grupos sanguneos
O y Rh positivos. Comparten slo con los asiticos el alelo DI*A del sistema Diego
y, en general, no presentan el alelo Fy silencioso del sistema Duffy, cuya frecuen-
cia es elevada en poblaciones africanas. En relacin a los marcadores de transmi-
sin uniparental, se presentan los linajes maternos mitocondriales fundadores:
ABCDX y, el alelo DYS199*T que representa al linaje paterno. Por consiguiente, si
en poblaciones cosmopolitas de la Argentina, constatamos un aumento signifca-
tivo de la frecuencia de individuos de grupos sanguneos O, Rh positivo, DI*A y de
algunos de los linajes maternos y paternos amerindios, esas observaciones nos es-
taran indicando la presencia de mestizaje y/o de cambios en el acervo gnico de
la poblacin analizada.

lI
Proyecto umbral

Composicin gentica y mestizaje en las poblaciones cosmopolitas del pas
Los linajes maternos mitocondriales amerindios, fueron detectados en restos
prehistricos de Amrica, con antigedades que varan desde 6000 a 7000 aos,
hasta pocas cercanas a la etapa histrica. En algunas investigaciones se observa-
ron tambin, otros linajes que fueron considerados posibles nuevos candidatos
fundadores de Amrica. Sin embargo, no puede descartarse que esos hallazgos
sean producto de la contaminacin con ADN moderno. En restos arqueolgicos
del noroeste argentino donde se pudo evitar la presencia de contaminantes, se ob-
servaron slo los cuatro linajes maternos amerindios A, B, C y D (Dejean et al.
2005). Estos datos sostienen que los amerindios sufrieron un marcado efecto cue-
llo de botella al ingresar a Amrica dado que, la variabilidad era menor a la obser-
vada en los ancestros asiticos. Dichos linajes tambin fueron detectados en gru-
pos indgenas actuales del continente americano (Dejean et al. 2003). Por lo
tanto, esos datos nos estn indicando que al menos para esos marcadores genti-
cos, las poblaciones nativas lograron preservar su diversidad biolgica original, a
pesar de los profundos cambios demogrfcos sufridos durante la conquista eu-
ropea. Ms an, como veremos ms adelante, esa diversidad gentica tuvo y tiene
una marcada expresin en los procesos de mestizaje.
Mediante la utilizacin de marcadores proteicos, ADNmt y cromosoma Y, el
grupo de investigacin de la Seccin de Antropologa Biolgica del Instituto de
Ciencias Antropolgicas de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, comenz,
a partir del ao 1998, a desarrollar estudios de mestizaje en poblaciones cosmo-
politas de la Argentina, con el apoyo fnanciero de la Universidad de Buenos Aires
(UBACyT) y del CONICET. Para cumplir con ese objetivo se obtuvieron muestras
biolgicas de 620 personas de los Bancos de Sangre de Hospitales Italiano y de Cl-
nicas Jos de San Martn, de la Universidad de Buenos Aires. En Baha Blanca,
183 muestras fueron obtenidas en el Servicio de Hemoterapia del Hospital Penna
y en el Servicio de Medicina Transfusional del Hospital Privado del Sur. Otras 72
muestras se recogieron de la Divisin Oncologa, Hemoterapia y Hematologa del
Hospital Regional de Comodoro Rivadiavia. Las muestras fueron tomadas al azar
y, a los dadores, se les inform sobre los objetivos del proyecto de investigacin y
prestaron su consentimiento para la realizacin del mismo. En la Regin Metro-
politana de Buenos Aires (RMBA), a partir del anlisis de los marcadores protei-
cos, se observ una mezcla gnica con indgenas del 16% pero, con una distribu-
cin diferencial: 5,4 % en la Capital Federal (CF), 11% y 33% en la primera (1C) y
segunda corona (2C) del conurbano bonaerense, respectivamente. A su vez, se re-
gistr una elevada proporcin de linajes mitocondriales maternos amerindios
(44%), cuya distribucin sigui la misma tendencia que los datos proteicos, es de-
cir, menor proporcin en CF (31%) que en 1C (43%) y en 2C (64%). Adems se de-
tectaron un 4% de linajes amerindios paternos.
En Baha Blanca se registraron valores similares a los observados en la
RMBA. con un 19,5% de mezcla gnica y, 47% y 5% de linajes amerindios mater-
nos y paternos, respectivamente.
En la ciudad de Comodoro Rivadavia la presencia del componente indgena

Proyecto umbral

l
fue mayor, con valores de 37% de mezcla gnica y, 70% de linajes maternos ame-
rindios, mientras que la proporcin de linajes paternos alcanz un valor del 6%.
Para ampliar la informacin presentada pueden consultarse los trabajos de
Avena (2003), Avena et al. (1999), Avena et al. (2001), Avena et al. (2006), Dejean
et al. (2003), Carnese (2006).
Por otra parte, es interesante mencionar que el promedio de linajes mito-
condriales maternos (46%) supera a los paternos, dado que el valor estimado para
el alelo DYS199*T, que es transmitido por el cromosoma Y, va del 4% en la RMBA
al 6% en la ciudad de Comodoro Rivadavia. Estos datos revelan que ha habido un
aporte diferencial por gnero en la historia de esas poblaciones, en el sentido de
una signifcativa contribucin de las mujeres nativas en el proceso de mestizaje.
Nuestros datos son similares a los observados en las ciudades de La Plata
(Martnez Marignac et al. 1999, 2004) y Crdoba (Garca y Demarchi, 2006). La
elevada frecuencia de haplogrupos mitocondriales amerindios fue detectado
tambin, por Corach en diferentes regiones del pas, con valores que presentan un
rango de variacin del 52% en la regin Centro, al 66% en el noroeste argentino
(Corach et al. 2006).
En sntesis, a pesar del genocidio perpetrado sobre los pueblos originarios,
la informacin gentica parece demostrar que han preservado, tanto en el tiempo
como en el espacio, su diversidad biolgica. A su vez, el anlisis de los marcadores
proteicos demuestran porcentajes elevados de mezcla gnica con indgenas en to-
das las muestras poblacionales estudiadas.
Respecto de los marcadores genticos de transmisin uniparental, es rele-
vante remarcar la signifcativa contribucin de los linajes mitocondriales ame-
rindios al acervo gnico de esas poblaciones.
Toda esta informacin nos permite inferir la existencia de un marcado pro-
ceso de mestizaje y hacer visible la importante presencia indgena en la composi-
cin gentica de las poblaciones del pas. Por consiguiente, la idea de que Argentina
y, en particular la RMBA, estara conformada casi exclusivamente por poblaciones
de origen europeo, no puede sostenerse ms; por el contrario, deberamos admitir
que estamos en presencia de una sociedad de naturaleza bsicamente mestiza, plu-
ritnica y pluricultural.

l
Proyecto umbral

Glosario
*
ADN mitocondrial. (ADNmt) es un ADN extranuclear que est contenido en las mitocondrias y
que se hereda por va materna.
Alelo. Es una de varias formas alternativas de un gen que ocupa un locus dado en un cromoso-
ma. Por ejemplo, el alelo A de los grupos sanguneos es un gen alternativo al B y o.
Alelo dominante. Es el que determina el fenotipo que muestra en un heterocigoto con otro
alelo (recesivo).
Alelos codominantes. Contribuyen ambos al fenotipo, ninguno domina sobre el otro. Ejemplo:
grupo sanguneo AB.
Alelo recesivo. Es el alelo enmascarado en el fenotipo de un heterocigoto por el alelo dominan-
te, a menudo debido a inactividad o ausencia del producto del alelo recesivo.
Anticuerpo. Es una protena (inmunoglobulina) producida por los linfocitos B que reconoce un
antgeno extrao particular y pone, as, en marcha la respuesta inmune.
Antgeno. Es cualquier molcula cuya entrada dentro de un organismo da lugar a la sntesis de
un anticuerpo (inmunoglobulina).
Autosomas. Son todos los cromosomas con excepcin de los cromosomas sexuales (X e y); una
clula diploide tiene dos copias de cada autosoma.
Cromosoma. Es una unidad discreta del genoma que transporta muchos genes. Cada cromo-
soma consiste en una molcula muy larga de ADN duplex y una masa aproximada igual de
protenas. Slo es visible como entidad morfolgica durante la divisin celular.
Fenotipo. Es el aspecto u otras caractersticas de un organismo, que resulta de la interaccin de
su constitucin gentica con el medio.
gen. Es el segmento de ADN involucrado en producir una cadena polipeptdica.
genotipo. Es la constitucin gentica de un organismo.
Haplogrupo. Grupo de haplotipos que comparten un ancestro comn. Estos haplogrupos son
defnidos por un conjunto de mutaciones genticas o marcadores, que se repiten en una po-
blacin.
Haplotipo. Es la combinacin particular de alelos en una regin defnida de un cromosoma.
Heterocigoto. Es un individuo con diferentes alelos en algn locus particular.
Homocigoto. Es un individuo con el mismo alelo en los loci correspondientes de cromosomas
homlogos.
Homlogos. Son cromosomas que transportan los mismos loci genticos; una clula diploide
tiene dos copias de cada homlogo, una derivada de cada progenitor.
inmunoglobulina. Cualquier protena que acta como anticuerpo. Las cinco clases principales
de inmunoglobulinas de vertebrados (Ig A, Ig D, Ig E, Ig G e Ig M) diferen en sus funciones es-
pecifcas en la respuesta inmune.
Locus. Es la posicin de un cromosoma en la que reside un gen para un rasgo particular.
Mitocondria. organela de gran tamao rodeada por dos membranas de bicapa fosfolipdica,
que contiene ADN y efecta la fosforilacin oxidatica, por lo que produce la mayor parte del ATP
de las clulas eucariontes.
*Tomado de: Lewin B (2001) Genes VII. Marbn Libros S.L., Espaa; y Lodish H, Berk A, Zipusrky SL, Matsudaria P, Baltimore D,
Darnell J (2002) Biologa Celular y Molecular. Edit. Mdica Panamericana, Espaa. Las modificaciones son nuestras.
c
Proyecto umbral

l
Vigencias y herencias
familia. unidad social bsica, pilar de la organizacin comunitaria. Ex-
tensa en los Guaranes, Tehuelches y Mapuches, nuclear y ex-
tensa en los Diaguitas, omaguacas y Atacamas.
Mestizaje. Lo Colla como primer mestizaje en nuestra regin (Diaguitas,
Atacamas y omaguacas con los Incas). Por su parte la Araucani-
zacin aparece como el fenmeno mixtural ms relevante en la
regin Pampeana y la Patagonia.
ordenamiento. El hombre participa de lo sagrado (armona). Sin equilibrio no
es posible la existencia (NoA-Guaranes).
Pachamama. (madretierra) Eje central de la economa de los pueblos (NoA). Agricultura e
industria textil y metalrgica (NoA ).
trabajo. La agricultura ocupa un lugar preponderante de la matriz cul-
tural por el desarrollo y la trascendencia de la produccin de
alimentos (maz, algarroba, mistol, chaar, yuca, papa, ajes,
tuna) y ganadera (camlidos americanos, etc.), que incorpora
la domesticacin del ganado y la posterior apropiacin del ga-
nado yeguarizo. Adems es practicada por las culturas del NoA,
por los Guaranes y por los mapuches en su regin de origen.
organizacin. La Institucin del Pacto es el pilar de la organizacin familiar
extensa, y adems herramienta fundante en la relaciones pol-
ticas internas o externas. En las culturas araucana y tehuelche,
se encuentran elementos que permiten inferir que solan esta-
blecerse sistemas de alianzas que se realizaban no slo para la
guerra, sino tambin para faenas econmicas.
Encuentro consentido. En ciertas ocasiones, el encuentro entre las dos matrices cultu-
rales (hispano e indgena) antes y despus de la imposicin mi-
litar, se produjo en forma no exclusivamente violenta (como
por ejemplo las uniones derivadas del cuadazgo Guaran).
El Sincretismo. Coincidencia doctrinal religiosa y/o mtica; que es anterior al
sincretismo de la etapa hispana (mestizaje ritual): Ej. El gran
diluvio (Tehuelche-Mapuche) La tierra sin mal (Guaranes)
Linaje materno. Los ltimos avances en marcadores genticos (haplogrupos mito-
condriales) dan cuenta de un importantsima influencia gentica
de los primeros habitantes en la poblacin actual (va linaje ma-
terno) que en algunas regiones de nuestro pas supera el 0 %.
Armona con la naturaleza. El carcter de primer proyecto, es decir, de primer contacto con
el entorno natural y ecolgico plantea una vinculacin armni-
ca con la naturaleza.
c
LA ArgeNtiNA
HiSPNicA
(15361800)



Mario Casalla
e
Proyecto umbral

ll
La Argentina territorial
1 5 3 6 1 5 9 2
Se trata de 56 aos a lo largo de los cuales comienza a modelarse el futuro territorio
argentino (entonces el ms austral, despoblado y desconocido de todos los dominios
espaoles en Sudamrica). Es lo que en historiografa se denomina el momento de la
Conquista, al cual seguir la respectiva Colonizacin. En este poco ms de medio si-
glo lo desconocido empieza a dejar de serlo, un pas comienza a tomar forma y las
fantasas del conquistador como siempre ocurre chocan con la realidad. Una rea-
lidad tan especial que termina atrapndolo y transformndolo no pocas veces en
algo muy distinto de lo que inicialmente imagin.
Casi como en ninguna otra, estas comarcas inmensas del Ro de la Plata, termi-
naron por ser la tierra del desencanto y obligaron al conquistador a improvisar e inven-
tar, en principio para salvar la propia vida y luego para poder sostenerla. Ni Buenos Ai-
res, ni Sierras de Plata, ni indios abundantes para esclavizar y repartirse, como s haba
en el Per. Al contrario, fueron casi sesenta aos de dursimo trabajo cotidiano, en me-
dio de una naturaleza feroz, con disputas permanentes entre pares y plagada de plan-
teos y reclamos a la corona lejana, por promesas incumplidas o por nuevos y supuestos
derechos territoriales. El conquistador que entr pensando en hacer una rpida fortu-
na y volver a Espaa con un famante ttulo nobiliario, cuando no perdi la vida en la
empresa, termin fundando ciudades y sobreviviendo en ellas como pudo.
El desencanto inicial
Primera huella argentina por excelencia: la del desencanto que convoca al
trabajo; la de la nada que hay que llenar con un ser; la necesidad imperio-
sa de salvarse cada da. Esa primera Argentina Territorial vivi el drama
del vaco en toda su intensidad. Sin embargo como veremos ese vaco no
concit la calma, no detuvo sino que impeli, ms todava, la bsqueda de
una riqueza oculta, por encontrar. La Argentina se fue confgurando en
esa bsqueda imaginaria de lo que falta y debe ser encontrado
1
.
En grandes trazos podemos sealar que el pas se model a partir de tres entradas con-
vergentes. La primera corriente vino directamente desde Espaa, fund Buenos Aires
(1536 y 1580) y Asuncin (1541) y entre esos dos polos conform la regin del Ro de la Plata.
Ser el pas de la llanura que se organizar como un circuito cerrado sobre s mismo, pero
Cuandoaosmstarde,SarmientocomiencesuFacundodiagnosticandoelmalqueaquejaalaRepblicaArgentina
essuextensin:eldesiertolarodeaportodaspartesyseleinsinaenlasentraas,estardescribiendo(trescientos
aosdespus)elfatalsentimientodeaqulprimerconquistador:elvaco.Heredarunahuellaquesiempreharme-
moriaenelimaginarioargentino.Gobernarespoblar,recordarcoetneamenteAlberdi.Porciertoquecadaproyectode
pasresolveresteproblemaasumanera,peronosmarcdesdeelorigenyseguirpendiente.LaArgentinaesimaginada
comounvacoquehayquellenaryaesoestamosabocadosmalobiendesdesuprimerafiguraterritorial!Porotro
lado,donArturoJauretchenoshaadvertidooportunamenteacercadelusopolticoquelaposterioroligarquacriollahizo
detalvaco(reinterpretndolocomobarbariequedebesercivilizadaoreemplazada),locualimplicauncambioposte-
riordeesahuellahispnica.CfsuManual de Zonceras Argentinas,PeaLillo,BuenosAires,9,especialmente,2y.
c

ll
Proyecto umbral

en expansin constante por la bsqueda terrestre de una conexin con el lejano Per.
La segunda entrada se har por el norte y vendr precisamente desde el Per (en
1543), recorrer el presentido pero ignoto Tucumn y fundar una ciudad que ser a la
vez madre de varias otras (Santiago del Estero, en 1553). Es sta la corriente conquista-
dora que da forma al pas de la montaa, con realidades e intereses directamente vincu-
lados al Virreinato del Per y a la Audiencia de Charcas; esos mismos que a la corta cho-
carn irremediablemente con los del Ro de la Plata (el pas de la llanura).
Finalmente la tercera entrada ser desde el oeste, desde la Capitana General de
Chile (siempre en competencia y en roces con las autoridades de Lima y Charcas) y se
har efectiva desde el ao 1560 avanzando sobre el centro y sur del actual territorio
argentino. Al poco tiempo empezarn los problemas por lmites y jurisdicciones con
la corriente que haba ingresado por el norte; litigios que luego ambas repetirn con
los hombre del Plata.
Como arcilla desde esos tres puntos cardinales se fue conformando esta Ar-
gentina Territorial y como en toda conquista, de manera a la vez heroica y brutal.
Lentamente el vaco se ir poblando y disputando. Veamos sumariamente cada una
de esa tres corrientes conquistadoras.
La regin del Plata
ENTRE BuENoS AI RES y ASuNCI N DEL PARAGuAy
Si bien esta entrada efectivamente comienza con la fundacin de la primera Bue-
nos Aires (Pedro de Mendoza, 1536), sta es el resultado de un proceso previo de ex-
ploracin que vena desde veinte aos antes. Todo comenz con el descubrimiento
del Mar Dulce (luego Ro de la Plata) por parte de Juan Daz de Sols en 1516.
Si hay un descubrimiento que no fue casual, ese fue el descubrimiento del
Ro de La Plata, como siglos ms tarde ocurrir tambin con la creacin del Virreina-
to del Ro de la Plata. La expedicin del sevillano Sols fue verdaderamente una em-
presa de la Corona y no como tantos otros un viaje por cuenta y riesgo de particu-
lares. sta puso los tres navos y enrol la tripulacin que parti del puerto de San
Lcar de Barrameda el 8 de octubre de 1515.
Como siempre, los portugueses estaban ganando la carrera y eran una verda-
dera amenaza para las posesiones espaolas en la Amrica del Sur. Esa carrera haba
comenzado dos aos antes, cuando Vasco Nez de Balboa cruz el istmo de Pana-
m y descubri el Ocano Pacfco (al que llam Mar del Sur, en 1513). Ya para enton-
ces se saba que la Tierra Firme encontrada por Coln en su tercer viaje, no era el Ja-
pn (Catay), sino un Nuevo Mundo que haba que bordear para llegar efectivamente
al Asia por el Oeste. Y como los cartgrafos seguan ubicndolo al sudeste del Asia,
apareca ese Nuevo Mundo como una suerte de muro a superar para llegar a las an-
siadas especies. Los portugueses en cambio ya haban llegado a Calcuta por el Este
en 1499 (Vasco da Gama) y al ao siguiente pisaran la costa del Brasil (Pedro lvarez
Cabral, en el 1500), cerca de donde Coln haba llegado en su cuarto viaje.
Agrguese a esto que el mismo ao en que Balboa descubri el Pacfco, una ex-
pedicin portuguesa muy secreta coste toda la Amrica del Sur hasta la Patagonia,

Proyecto umbral

l!
pas frente al estuario del Ro de la Plata (al que creyeron un estrecho), pero sin aven-
turarse en l regresaron a Lisboa con la noticia.
Era lgico entonces que en Castilla los pelos se pusieran de punta. Las respues-
tas fueron dos: en primer lugar la expedicin de Juan Daz de Sols al Ro de la Plata
(aquel que los portugueses confundieron con el ansiado estrecho) y tres aos ms
tarde la expedicin de Hernando de Magallanes a la Patagonia, quien s terminara
por descubrir el verdadero paso biocenico (1520).
La confrontacin permanente
Segunda huella decisiva sta en nuestra memoria nacional: la confronta-
cin con Portugal primero y con el Brasil despus, rivales naturales en la
conformacin de nuestra identidad territorial. Lo que termin siendo la
Repblica Argentina, es en realidad el resultado de esa puja territorial con
Portugal y con el Brasil. De aqu que por contrario sentido de la paz y la
estabilidad entre ambos pases dependa en buena medida el desarrollo y
la prosperidad continental. Algo que despus de varias guerras e innu-
merables confictos entre s ambas nacionalidades comprendern recin
a fnales del siglo XX y concretarn con el impulso del Mercosur (desde
1988). Paso clave en el largo proceso de integracin latinoamericana
2
.
Estos gestos defensivos de las expediciones de Sols y Magallanes, culminarn en
1776 con la creacin del Virreinato del Ro de la Plata, pero antes modelarn esa pro-
to-Argentina junto a las corrientes que ingresarn desde el Per y desde Chile.
No nos detendremos en la conocida y trgica expedicin de Sols. El Piloto Ma-
yor pierde la vida a mano de los aborgenes en la isla que llam de Martn Garca; una
de sus carabelas naufraga despus frente a la costa del Brasil y las dos naves que llega-
ron a Espaa lo hicieron maltrechas y con las manos vacas, pero se trat como vere-
mos ms adelante de un naufragio clave para la elaboracin del primer imaginario
argentino: el de una fabulosa riqueza escondida. Este fue sin dudas el primer motor
de la conquista
3
.
2 Enestahuellalejanaderivalidadhayquebuscarmuchosdelosposterioresconflictosdelaintegracinsudamericana,
basadosenunimaginario(mutuo)quenossepardurantecuatrosiglos.Desuremocinenelcampodelapolticaydela
cultura,dependeengranparteelfuturodelprocesointegradortodavapendiente.Comosntesisdeestedesafohistrico
puedenconsultarseentremuchasobrasdeindudableintersellibrodeMarceloGulloArgentinaBrasil, la gran oportuni-
dad,Biblos,BuenosAires,200(especialmentesucaptulo),eldeR.BouzasyJ.M.Fanelli,Mercosur: integracin y crecimiento,
Altamira,BuenosAires,2002(especialmenteloscaptulosy)yeldeDanielLarriquetaLa Argentina imperial,Sudamericana,
BuenosAires99.Adems,porcierto,quelaobrantegradelpensadoruruguayoAlbertoMetholFerr,abocadalcidamen-
tealestudioypropuestasdesolucinaesteproblemabsicodelageopolticasudamericana.
EncuantoalamuertedelmismoSolsamanodeaborgenes(guaranesocharras)yeltanmencionadoepisodiode
laantropofagia,esbienprobablequeestehayasucedido,mssetratadeunaantropofagiaritual(pormotivosreligiosos)
ynodecanibalismoopurosalvajismo,comolopresentarndespusloscronistasespaolesdeesapoca.Encambiono
serprecisamenterituallatrgicaantropofagiaquetendrlugarentrelospobladoresespaolesdelaprimeraBuenos
Aires(),quienescortadoslosvveresporelmaltratoquedabanalosaborgenesacabaronporincurrirenella,segn
relatarUlrichSchmidelensuViaje al Ro de la Plata (publicadoen),recreadoquinientosaosdespusporManuel
MujicaLainezensuMisteriosa Buenos Aires.Sobreestetemadelaantropofagiaritualenalgunospueblosaborgenesque
habitabanaqulterritoriorioplatense,puedeconsultarsetambinentremuchasotraslaobradeSalvadorCanalsFrau,
Las poblaciones indgenas de la Argentina,Hyspamrica,BuenosAires,9(editadaoriginalmenteen9),especialmente
cap.,y0.RecordemosademsqueotromiembrodelapartidadeSolselgrumeteFranciscodelPuertoterminar
viviendosinproblemasentreesosmismosaborgenesyaosmstardeseruninformanteclaveparaotrosexpediciona-
riosalPlata.Sinembargo,esteepisodiotieneunsingularvalorsimblico:muchasvecesdespus,tambinlosargentinos
noscomimoslosunosalosotros(ritualomaterialmentehablando),repitiendounfratricidiotanirresponsablecomo
ineficaz.CuandoenelMartn Fierrosepidequeloshermanosseanunidos,esamemoriatrgicadelaantropofagiaest
culturalmentepordetrs.Comernoslosunosalosotrosfuesiempreunadesesperanteposibilidadargentina.

lI
Proyecto umbral

La odisea de los grandes ros
Al descubrimiento de Sols, le siguen las expediciones de Sebastin Caboto (1527)
y la de Diego Garca, al ao siguiente. Capitulan con Carlos V y detrs de ambos
hay vidos intereses comerciales que pujan por encontrar primero los supuestos
tesoros del Plata. Armadores y comerciantes genoveses e ingleses fnancian la ex-
pedicin de Caboto, y gallegos la de Diego Garca; acaso los primeros inversores
privados en el Ro de la Plata!
Las dos expediciones compiten entre s en velocidad, coraje y codicia, pero
ambas regresan a Espaa cuatro aos despus maltrechas y con las manos vacas
de oro y de plata. Encima de lo cual, Sebastin Caboto debe afrontar un juicio de
los comerciantes damnifcados, a quienes debe pagar indemnizaciones, amn de
perder el puesto de Piloto Mayor que haba asumido despus de la muerte de Sols.
Se escapa como puede de Espaa y vuelve a la Inglaterra de donde haba salido,
muriendo en la ciudad de Bristol donde algunos dicen que tambin naci con
ms de ochenta aos

.
Pero lo que fue un rotundo fracaso comercial para los fnancistas peninsula-
res, result un xito en esa larga tarea de ir modelando este lejansimo territorio
indiano.
Debemos a esas expediciones la fundacin de los dos primeros (y efmeros)
asentamientos argentinos en la regin del Plata: el Real de San Lzaro (el 6 de
abril de 1527, cerca de la actual ciudad de Carmelo, en la Repblica Oriental del
Uruguay) y el Real de Sancti Spiritus (el 9 de junio de 1527, all donde el ro Car-
cara se encuentra con el Paran, un poco al norte de la ciudad de Rosario, en
nuestra actual Provincia de Santa Fe

).
A pesar de su corta vida, en ambos Reales ocurrieron cosas signifcativas. En
el de San Lzaro, Caboto se encuentra con Francisco del Puerto (el grumete sobre-
viviente de la expedicin de Sols, que viva pacfcamente con los aborgenes de la
zona), quien le cuenta aquella leyenda del Rey Blanco y del fabuloso Imperio del
Plata que los estaba esperando, encendiendo as su codicia y su imaginacin

.
A ambas les debemos esta suerte de odisea de los ros interiores, puesto que
tras la imaginaria ciudad de la plata se reconocen por primera vez un gran tra-
mo del ro Paran y una pequea porcin de los ros Uruguay, Paraguay y Bermejo.
Y no fue empresa fcil por cierto, haba que navegar contra la corriente y en ros de
PocosabemosenrealidaddelosorgenesyverdaderosinteresesdeSebastinCaboto(oGaboto).Nosabemossinacien
VeneciaoenBristol,loquesisabemosesquehabaservidoalacoronainglesaigualquesupadrecomoexploradordelas
costasdeAmricadelNorte(9)yqueporEspaaaparecien2acompaandoaLordWilloughby.AlparecerCarlosV
quiendeseabarestarlerecursosalacompetenciainglesacomprsusserviciosparalamarinaespaolaofrecindoleun
sueldode0.000maravedesanuales.LalealtadporciertonoeralavirtudpreferidadeCabotoyaque,en22,negociapara
volveralserviciodelacoronainglesa(noloestuvosiempre?)yalaosiguienteofrecesusserviciosalducadodeVenecia.Cf.
ToribioMedina,J.ElvenecianoSebastinGabotoalserviciodeEspaa.
Unrealnoeraunaciudad,nisiquieraunpueblosino,generalmente,unasimplerancheraconstruidadebarroypaja,
defendidaporunanomenosrsticaempalizada.Enelleyesespaolasunaciudaderaalgoperfectamenteestablecidoy
regladoyparafundarlaserequeraautorizacinespecial.Unrealencambioera(opretendaser)unafortalezamilitar.
Tallagenealogadenuestrasposterioresygrandesciudades.
EstaleyendadelReyBlanco(odeplata)eraunatraspolacinalsurdelaleyendadelDorado(oreydeoro)quecalen-
tabalacabezadelosconquistadoresdeColombiayVenezuela.CuandoaosmstardeloscolonizadoresdelrodeSols
enfatigosascaminatasdesdeAsuncindelParaguaydiesenconelcerrodelPotos,descubrirnconbroncaquelaplata
yatenadueoyqueestabasiendoexplotadaporsuscolegasdelVirreinatodelPer.Sempiternodestinoargentino:ser
deplata,perosinella!Elpapeldetalesleyendasenelimaginariodeaquellosprimerosconquistadoressudamericanos,lo
hemosdesarrolladoennuestraobraAmrica Latina en perspectiva,vercap.2.

Proyecto umbral

l
poco calado, cosa que no amedrent a Caboto, quien deja una carabela en el Real
recin fundado (al mando de Antn de Grajeda) y con la otra (manejada a remo!)
ms un pequeo bergantn de poco calado, remonta el Paran. No encontraron la
plata que buscaban es cierto, pero sin saberlo estaban fundando una parte vital de
la Argentina
7
.
La tarea de hacerse argentino
Tercera huella clave en nuestra memoria colectiva: la de una riqueza que
empecinadamente se oculta pero que en algn momento habr de
aparecer. O sea que ese vaco inicial y amenazado por otros, encerraba
en sus entraas un tesoro a encontrar: argentum, plata. Bsqueda ar-
gentina por excelencia.
Acaso por esto, luego hubo que inventarse una tarea (no un ser)
que se correspondiese con el nombre. Algo que obturase provisoriamen-
te la falta, o la valorizase. Nuestro Leopoldo Marechal entre pico y
piadoso recordar cuatro siglos despus , en su poema La Patria (1960):
El nombre de tu Patria viene de argentum.
Mira que al recibir un nombre se recibe un destino!
En su noble metal simblico la plata
es el noble refejo del oro principal.
Hazte de plata y espejea el oro
que se da en las alturas,
y verdaderamente sers un argentino.
Pesada tarea si la hay. Llamar al ser desde la nada,convocar desde la au-
sencia (postmoderna, antes que moderna). Cuando el mexicano Car-
los Fuentes repita burlonamente que los argentinos descienden de los
barcos, sin saberlo pondr el acento en el ojo del demonio. Conjurarlo
ser una tarea argentina por excelencia.
Fuimos lo que no ramos (plata), y lo que podemos ser es una posibi-
lidad (encontrar oro). De aqu que nuestra historia sea la de un desen-
canto (para el otro) y la de una invencin (para nosotros). No hay, en este
Sur del sur, una identidad perdida que rescatar, como en muchos lugares
del resto de Amrica Latina (Mxico y Per, por caso), o en la misma Eu-
ropa (plagada de ruinas eternas).
Y para colmo de males, nuestros hermanos latinoamericanos nos
miran con recelo, somos demasiado blancos; y los europeos con sospe-
cha, somos todava un poco negros. En esa mirada del otro, fuimos
construyendo nuestra confictiva, discutida e inacabada identidad
8
.
Yaqutambinlaactituddelospueblosoriginalessertambindesumaimportancia,tantoparaelxitocomopara
elfracasodelosmpetusespaoles.AlprincipiolosguaraneshabitantesdeesosprimerostramosdelroParan,ayudaron
alanavegacindeCabotoconlaspesadastareasdesirgayremolque(atarcabosalosrbolescosterosyluegotirardesde
laembarcacinparaavanzar),ademsdeproporcionarlesalimentoseinformaciones.Peroamedidaquesubanelro,
muydistintafuelaactituddelastribustimbes,corondsyabipones.Resultaronhostilesdesdeuncomienzo,negndose
atrabajaryalimentaralosconquistadoresextranjeros.
Hemosdesarrolladoestetemadelaidentidadargentina(desdelafalta),enelApndicedenuestraobraAmrica
Latinaenperspectiva,pgs,/.

l
Proyecto umbral

La primera Buenos Aires
Seis aos despus de la destruccin y abandono del Real de Sancti Spiritus (incendia-
do por los feros timbes una noche de septiembre de 1528) y enterados los espaoles
que por el Plata ya rondaban expediciones portuguesas, se inicia la aventura de la pri-
mera Buenos Aires.
Otra vez un real (de vida material relativamente efmera, apenas cinco aos),
fundado por el primer gran Adelantado del Ro de la Plata, don Pedro de Mendoza en
1536, pero que a diferencia de sus antecesores ejercer un efecto perdurable sobre
toda la regin. El fracaso de esta primera Buenos Aires, su posterior refundacin y el
lento predominio que luego ejercer sobre el resto del pas se modelan en estas pri-
meras seis dcadas decisivas (1536-1592)
9
.
Cuando las cosas no daban para ms y hubo que abandonar aquel primer Real,
la cartatestamento de don Pedro de Mendoza (que ni siquiera lleg a desembarcar
en su Buenos Aires!) es conmovedora: os dejo por hijo (se refere a Ayolas, su lugar-
teniente)...no me olvidis...me voy con seis o siete llagas en el cuerpo, cuatro en la ca-
beza y otra en la mano que no me deja escribir ni an frmar.
Pero frm y se fue a morir en altamar, lejos de aquel inferno que haba fundado
con el nombre ambiguo de Santa Mara del Buen Aire, junto al riachuelo de los navos,
que cinco siglos despus Borges llamara piadosamente de sueera y de barro. Slo
se llev lo que trajo puesto: su incurable sflis. No estaba all el palo santo (guaya-
cn) milagroso del que Frascator hablaba en Europa ; tampoco esas fabulosas sierras
de Plata, que el enloquecido Jernimo Romero pregonaba como ciertas; ni indios ser-
vidores que celebraran su llegada como dioses, ni naturaleza generosa, ni alimentos
abundantes. Nada, a no ser ese desencanto del que hablbamos antes, lo cual no es
poca cosa. Adems el pobre Mendoza ni siquiera pudo regresar a Espaa: muri en al-
tamar, frente a las islas Terceras, sesenta das despus de dejar el Real del Buen Aire
10
.
A los que se quedaron, no les fue mejor.

Al poco tiempo despoblaron todo
(1541), dejando slo dos cruces de madera que miraban hacia el norte y algunos caba-
llos ya alzados que haban aprendido a defenderse de los tigres y reproducido en gran
cantidad
11
. En este sur del Sur, las cosas eran ms difciles que en cualquier otro lado.
Tanto es as que cuando Don Juan de Garay levante pregn en Asuncin, no le resulta-
r fcil encontrar gente que lo quisiera acompaar al Plata. Cuarenta aos despus la
fama del lugar segua siendo siniestra, por eso el General slo pudo reclutar unos esca-
9 EraelRealdeSantaMaradelBuenAireynolaCiudaddeBuenosAires.YsetratabadeunRealbienestrecho,denoms
de0varasdelado(unacuadracastellana),porlocuallamayoradelos00hombresqueformabanlaexpedicinperma-
necieronenlosbarcosyslolohabitaronlosguardias,loscalafateadoresylospadresmercedarios.Alpareceradentroseha-
banedificado(muyrsticamente)uncorralparaloscaballos,lacasafuertedebarro(dondeseguardabanlasarmaseins-
trumentos),unacasaconaltarparahabitacindelossacerdotesyunapequeaplazaopatiodearmas.Yesoeratodo.Como
bienloadvierteJosM.RosaensuHistoriaArgentina(I,2y),elfundadordelaCiudaddeBuenosAires(yanounreal,
sinociudadsegnlosatributosdelalegislacinindiana)serelvascoJuandeGarayylohardesdeAsuncindelParaguay.
0 LasfilishizosuaparicinenEuropatradaporlosespaolesdesdeAmricaen9.En0Frascatorpublicsu
poemalibroSyphilo,quedionombrealaenfermedad.Allserefierelahistoriadeunindioasllamadoque,despusde
habercadopresodelmal,ruegaalosdiosesunalivio.Estoshacencrecerelguayacnopalosanto,cuyaresinabebidaen
tisanalocurara.HernandodeZamora,mdicopersonaldedonPedrodeMendozaqueloacompaaraalrodelaPlata,
venatraseserbolmilagrosoparasuangustiadopaciente,quehabacontradolasfilisenlascampaasmilitaresenItalia.
YaalasolemneceremoniadeCapitulacinenToledo,anteCarlosV,Mendozahaballegadoenparihuela.
Aeseganadocimarrn,quesemultiplicapartirdelosprimerosganadostradosdesdeEspaaporMendoza,debe-
restaregindelPlatasufuturaprosperidad.Sinminasdeoroyplata,nigrandesmasasindgenasaquinesponera
trabajar,serunacivilizacindelcueroydelacarnecomoveremosmsadelantelaqueflorecerenestapeculiarre-
ginargentina.herenciaproductiva?

Proyecto umbral

l
sos sesenta hombres a pesar de haber prometido abundante tierra, indios y potros.
Fundacin de la literatura argentina
Un vecino de esa primera Buenos Aires, fray Luis de Miranda, es doble-
mente fundador: no slo est entre aquellos sino que, un poema suyo,
funda la literatura argentina. Efectivamente, su Romance Elegaco, es
la primera obra motivada, escrita y publicada, a partir de un hecho
ocurrido en nuestro prototerritorio: cuenta las penurias de los pobla-
dores y el trgico fnal de aquel Real del Buen Aire.
Miranda vino con don Pedro de Mendoza, sufri con ellos el ham-
bre, la inclemencia y las luchas intestinas entre las huestes de aquellos
primeros conquistadores y abandon con ellos el Real, cuando Irala
dio la orden de trasladarse a la ms segura Asuncin del Paraguay.
Afncado all como capelln, al parecer escribi sus versos entre 1541 y
1545, es decir con la memoria todava fresca de aquella tragedia bonae-
rense. Quemados los ranchos, lo que queda es propiamente su escritura
elegaca, es decir aqulla que los clsicos utilizaban para expresar el
dolor individual por la muerte de un ser querido
12
. Por eso aquella Bue-
nos Aires toma efectivamente en el romance La fgura de una mujer
viuda que seduce y mata a quines la cortejan: Que seis maridos a
muerto la Seora, apunta fray Luis de Miranda, en referencia a maes-
tres y adelantados que sucumbieron en la empresa. A la vez que no aho-
rra crticas a la fgura de su ltimo marido, don Pedro de Mendoza,
deseando hacia el fnal del poema que Dios d un buen marido/sabio,
fuerte y atrevido/a la viuda. Este ser el vasco Juan de Garay, pero cla-
ro, cuarenta aos despus
13
.
Asuncin del Paraguay, primera capital del Ro de la Plata
A la ciudad de Santiago del Estero se la ha bautizado como madre de ciudades,
porque desde ella se fundaron los ms importantes ncleos urbanos del Noroeste
Argentino y es cierto que as fue; tambin lo es que esa funcin generatriz la cum-
plir respecto de la regin del Plata y del Noreste argentino la ciudad de Asun-
cin del Paraguay. Desde el Paraguay se retrofund Buenos Aires y se fund Santa
Fe, formando con estas dos ciudades el circuito bsico de la Argentina platense que
empezaba en este perodo a confgurarse. Podramos decir que si la Argentina es
chilena por el oeste y peruana por su noroeste, es paraguaya por su litoral
mesopotmico
1
.
2 AlgunoscreenvercomomodeloposibledelaobradeMiranda,lasCoplasalamuertedesupadredeJorgeManrique,
yaquetcnicamentehablandosetratadeversosencoplaynoeldelclsicoromance;aunquedestetieneelverso
octosilbico,mspopularqueelmetropico.DebemosalalucidezdedonRicardoRojas,colocaraqueliniciodesuHis-
toriadelaliteraturaargentina,publicadaentre9y92(cf.tomosLoscoloniales).
ParafrayLuisdeMiranda,laspenuriascomenzaronconlaejecucindeljovenmaestredecampodeinfantera,JuanOso-
rioantesdellegaralPlata,enunaplayasolitariadelabahadeRodeJaneiroaquienMendozahaceejecutar(porlasdagas
deAyolasyMedrano)acusadodesoliviantaralatripulacindelaMagdalenacontrasusoficiales,algoqueluegoseprobar
comofalso:Todofuedemalenmal/enpuntodesdeaquelda,diceMiranda.Otravezlaluchafratricidaenlosprimeros
renglonesdenuestrapartidadenacimiento!(cfnota).Aestosmismosepisodios(queltambinpresenciar)harluegore-
ferenciaellansqueneteUlricoSchmidelensuCrnica del viaje a las regiones del Plata, Paraguay y Brasilpublicadasen.
Unacaractersticaargentina:todassusciudadessefundandesdeotraspoblacionesindianasycongenteallestableci-
da.IncluidalaciudadBuenosAires(fundadaporGaray,desdeAsuncin),yaquelaanteriorexpedicindeMendozacomo
dijimosfundaunReal(eldeBuenAire)ynopropiamenteunaciudad.

l
Proyecto umbral

Asuncin y Buenos Aires se necesitaron mutuamente desde el principio.
Hasta Asuncin se retrocedi cuando no se pudo sostener Buenos Aires, pero a su
vez el aislamiento de Asuncin requiri siempre un puerto que la conectase con el
mundo. De all que cuando Garay baje nuevamente para refundar Buenos Aires,
lo haga bajo la consigna de abrirle puertas a la tierra. Buenos Aires fue (y sigue
siendo) la salida natural de Asuncin, de all que las tensiones entre esas dos ciu-
dades signaran esa protoArgentina y an buena parte de su siguiente perodo in-
dependiente
1
.
Fundada como ciudad de Nuestra Seora de la Asuncin el 16 de septiembre
de 1541 (a partir del humilde Real que estableciera Juan de Salazar, en otra expedi-
cin enviada desde Buenos Aires, cuatro aos antes), tuvo en el guipuzcoano Do-
mingo Martnez de Irala su primer gran caudillo (local y regional). Era el caudillo
de la gente, como entonces se llamaba al conductor y vehiculizador de los intereses
populares, stos generalmente en pugna con los de la corona y sus adelantados. Por
eso el de la novsima Nuestra Seora de la Asuncin, bien podra ser sealado
como el primer intento de gobierno democrtico en territorio argentino.
Haban all dos partidos, el de los ofciales (con Ruiz Galn y Salazar a la
cabeza) y el de la gente (encabezado por Irala y Alonso de Cabrera). Formalmen-
te lo que divida aguas era la sucesin legtima del primer Adelantado don Pedro de
Mendoza (fallecido en altamar) y la de su sucesor y Alguacil Mayor Juan de Ayolas
(muerto por los feroces payagus en la regin del gran Chaco). Quin gobernara
entonces la famante ciudad, constituida a su vez como reunin de las poblacio-
nes de Buenos Aires y Paraguay? Los ofciales queran esperar a un nuevo Ade-
lantado que viniese desde Espaa; la gente quera darse un gobierno ya y as ad-
quirir la calidad de vecinos, con todo lo que ello signifcaba en aquella legislacin
indiana. Triunf el partido de la gente y as se constituy como repblica (es de-
cir desde la base y en cierta medida con decisin propia respecto de los funciona-
rios que venan desde Espaa) la nueva ciudad
1
.
Para elegir el Cabildo, Irala le pide a los vecinos que voten dos nombres como
electores, los cuales elegiran a su vez diez personas idneas y de entre ellas se ex-
traeran los cinco regidores del primer Cabildo de Asuncin. Tambin por elec-
cin de los vecinos se nombr un Alcalde (en este caso la eleccin recay en Juan de
Salazar, el fundador del primitivo Real) y un Aguacil Mayor. A su vez la gente,
convertida ahora en milicia vecinal, se organizaba para proteger militarmente la
LainfameGuerradelaTripleAlianzaquedestrozliteralmenteelParaguayenelsigloXIX,fuelaresolucininco-
rrecta(yanpendiente)deesasrelacioneshistricasentreArgentinayParaguay.PorciertolaatomizacindelPlataalen-
tadainicialmenteporportugueseseinglesesfuesiempreunobjetivoprimordialdelasfuerzas(internasyexternas)que
trabajaron(ytrabajan)paraladesintegracinregional.
EllofueposibleenfuncindeunaRealCduladeAutonomadictadaporCarlosVel2deseptiembrede,arazde
laacefalaprovocadaenelPlataporlasmuertesdeMendozaydesusucesorAyolas.Estacuriosayfundamentalpiezapoltica
(provenientedeunreynoprecisamenteblandonijusticiero)puedeserconsideradaunodelosprimerosinstrumentoslegales
quefavorecieronelprotagonismodelagenteenAmrica.EstabadirigidaaCabrerayporella(elmismsimoreydeEspaa!)
autorizabaalosvecinosqueelijanporGobernadorennuestronombreyCapitnGeneraldeaqullasprovincias,apersona
quesegnDiosysuscreenciasparezcanmssuficientesparaeldichocargo.Estaeleccinpopularpodraserporunanimi-
dadoporsimplemayora,despusdetomarlejuramentoacadavecinodeelegirpersonaqueconvengaaNuestroservicioy
biendedichatierra;oseaconjugandoyrespetandolosderechosdelasdospartes,casienunpiedeigualdad(losdelReyy
losdelagente!).EstaCdulaeratanrevolucionariaparalapocayparaesetipodemonarca,quesesuponefuedictada
directamenteporl,sinpreviamenteconsultarconlosdoctos.TantoesasqueelConsejodeIndiasladejarauncostado
(puestoquenotenaatribucionesparaderogarla),perolosbravosespaolesindianoslainvocarnreiteradamentecuando
hayaproblemasconelgobiernodeestastierras,desdeestarevueltacontraAlvarNezenAsuncin.
Proyecto umbral

l!
ciudad y hacer valer sus derechos de pobladores.
Cuando al ao siguiente llegue efectivamente a la ciudad el nuevo Adelanta-
do designado por la corona (Alvar Nez Cabeza de Vaca), se encontrar con la
gente organizada y le ser imposible gobernar sin ellos (lo que por cierto no de-
seaba, tal cual eran el estilo y las prerrogativas europeas). De all que cuando los
enfrente, sobrevendr el primer alzamiento popular en territorio del Plata: el tu-
multo en Asuncin del 26 de abril de 1544. All, al grito de Libertad, libertad!
Viva el Rey y muera el mal gobierno!, Alonso de Cabrera y los tumultuarios,
apresan al Adelantado Alvar Nez, le abren proceso por traicin y lo detienen un
ao en el Cabildo de Asuncin. Al cabo del mismo, lo remiten a Espaa en una ca-
rabela que bautizan Los Comuneros (por ellos: la gente, el comn) y custodiado
por el mismo Alonso de Cabrera. El memorial de cargos que remiten al Rey es
atendido por el propio Carlos V, quien destituir al Adelantado, lo desterrar al
frica por un tiempo, con prohibicin de volver al Ro de la Plata.
Haba triunfado el primer alzamiento criollo y de aqu en ms los espaoles
peninsulares sabrn que los indianos, no son empanadas, que se comen con slo
abrir la boca , tal cual lo dir San Martn (otro indiano rebelde!) tres siglos ms
tarde. As la regin del Plata a diferencia de las otras regiones argentinas se orga-
niza desde el vamos con una fuerte impronta democrtica y popular, tanto en lo
poltico como en lo militar y econmico. Esto ser decisivo a la hora de organizar
el Virreinato (1776) y de liderar la posterior repblica independiente (1810), amn
de jugar como factor decisivo (tanto en lo positivo como en lo negativo) de la pos-
terior organizacin nacional
17
.
Ese eje que acaba de fundarse (Buenos Aires-Asuncin) es adems decisivo
como frontera externa del famante pas, siempre de cara a las potencias extran-
jeras y a sus intereses (ya) globales y en permanente conficto. Algunas veces nego-
ciar y otras ceder, pero lo cierto es que de las relaciones exteriores se encargar
siempre (de hecho y de derecho) esta ecumene platense que acaba de surgir
(1541)
18
.
La gente, orgenes de lo popular en Hispanoamrica
Es necesario destacar la gnesis de lo popular, que ya est en la mdula
de estas primeras ciudades fundadas por espaoles indianos. stos se
diferenciarn cada vez ms de sus congneres peninsulares, poten-
ciando los derechos de la gente, que ya les reconoca el viejo derecho
castellano trasladado al Nuevo Mundo. Debemos a don Jos Mara
CasidossiglosmstardeotrarevolucindeloscomunerostriunfarenAsuncinyCorrientes,llegandoinclusoa
gobernarcasidosaos(2).ElgranrelatordeestosacontecimientosrioplatenseseselpoetasoldadoRuyDazde
Guzmn,autordeLaArgentinaManuscrita(publicadaen2conesenombreparadiferenciarladelpoemaLaArgentina
deMartndelBarcoCentenera,editadadiezaosantes).DazdeGuzmneselprimerescritorpropiamentecriollo,nacido
enAsuncin(en,portantotambintestigodirectodeloshechosquenarra,comoocurriconfrayLuisdeMiranda
enBuenosAires)delauninentreunamestizaparaguayayunhidalgoandaluz.ViveentreBuenosAiresyAsunciny
muereen29siendoAlcaldedeestaltimaciudad.
Comprenderestaposibilidadintegradoraqueloplatensesignificparaaquelproto-pas,estanimportantecomo
criticarsuposteriordegeneracinenporteismo(arroganteydesintegrador).Loimportanteesquelounonotapelo
otroyaque,decmosesolucioneelgobiernodeBuenosAiresydequinloejerza,dependerenbuenamedidalasuerte
delanacinensuconjunto.EvidentementenoeslomismoRivadaviaqueRosas,niRocaqueIrigoyen.DanielLarriqueta
sabrinterpretarcorrectamenteestadobleposibilidadintegradoradeBuenosAires(cf.LaArgentinaimperial,Sudameri-
cana,BuenosAires,99,cap2)ydesdeotraperspectivatambinlohacePabloSanz(cf.Elespacioargentino,Plea-
mar,BuenosAires,9,PrimeraParte).

l!
Proyecto umbral

Rosa un sesudo e inteligente trabajo comparativo entre aquel derecho
espaol (con sus leyes e institutos) y el naciente derecho, indiano pri-
mero y republicano despus. Con lo cual dicho sea de paso pueden
mostrarse las bases jurdicas endgenas de nuestros procesos revolu-
cionarios, equilibrando as las usuales y repetidas interpretaciones
ilustradas. stas hacen recaer nuestras ideologas independentistas
casi exclusivamente en el pensamiento ingls y francs, las cuales ha-
bran llegado al Plata para superar el atrasado pensamiento espaol.
Por cierto que no fue as; es cierto que las lecturas de Voltaire y Rous-
seau hicieron lo suyo, pero eso no fue todo ni lo nico. Haba ya una
rica fuente revolucionaria en el propio pensamiento espaol (v. gr. la
denominada Escuela de Salamanca) que aport lo suyo y que tambin
se nutri en Amrica de todo lo que resultara til a sus fnes revolu-
cionarios.
19

En cuanto a la importancia de la gente y su reconocimiento como
factor poltico y social, Jos Mara Rosa distingue bien los tres esta-
mentos diferenciados que componan las primeras migraciones espa-
olas al Nuevo Mundo, cada una de ellas con sus derechos y prerrogati-
vas. En la cspide estaba el Adelantado (quien capitulaba con el rey y
organizaba el viaje, la jornada); despus estaban los capitanes (quie-
nes hacan el pregn y reclutaban a la gente, en las ciudades del reino de
Castilla). La gente no era otro que el pueblo llano quien atrado por
las promesas del pregn y empadronado por el escribano haran la
jornada hacia el Nuevo Mundo. A esa ilusin le apostaban la vida, que
era adems casi lo nico que tenan para perder. Asentndose en la
jornada seala Rosa el castellano adquira la posibilidad de ser Seor
, dueo de tierras y de hombres en las ciudades a levantarse en ultramar
y fundar un linaje que dara a sus descendientes el privilegio de fjodal-
go de solar conocido como los descendientes de los reconquistadores
de la ciudades castellanas; por eso mismo segundones, hidalgos po-
bres, artesanos con afn de aventuras, rsticos que aspiraban como
Sancho Panza a fundar linajes, se arriesgaban a correr la jornada
20
.
Es cierto que en Amrica y muy especialmente en el Plata, como he-
mos visto la realidad le dar una bofetada a aquella ilusin peninsu-
lar, pero tambin lo es que El Empecinado (el otro nombre castellano
para decir pueblo) aprender a luchar por lo suyo y no se rendir fcil-
mente. De su tozudez y rebelda ya daba cuenta una carta de Bayardo al
rey de Francia, en la que dice: Ayer vencimos a cuatro espaoles en un
torren. No quisieron rendirse, les habamos cortado la lengua y los
pies, y no nos podamos acercar porque mordan.
9 NosotroshemosdesarrolladolaimportanciadeladenominadaEscueladeSalamancadelsigloXVI(Franciscode
Vitoria,FranciscoSurezyRobertoBelarmino)enlaformacindelosideologasrevolucionariashispanoamericanas,en
nuestraobraAmrica Latina en perspectiva,cf.cap,puntos2y.
20 Rosa,J.M.Historia Argentina,Oriente,BuenosAires,9,Pg..Rosahadesarrolladoademsesteriqusimotemajurdico-
polticoensuobraDelmunicipioindianoalaprovinciaargentina,PeaLillo,Bs.As.,9,dondepersiguemuydocumentada-
mentelatransformacindeesasprimerasrepblicasdevecinos(comolaasunceadelsigloXVI)enrepblicadepudientes,
enlossiglosXVIIyXVIII.Encuantoaltemadelopropioyloajenoenlaconformacindenuestropensamientopolticoeneste
perodo,esdeutilidadlaobradeDaisyRpodasdeArdanaz,RefraccindeideasenHispanoamrica Colonial,ECA,Bs.As.,9.
Proyecto umbral

ll
La corriente del oeste
EL PRI MER CRuCE DE LoS ANDES
Desde Chile siempre en competencia con el Per se modelar la Argentina pata-
gnica y la cuyana. Nuestra proto-Patagonia va surgiendo al calor de cuatro fabu-
losas y trgicas expediciones: las dos primeras vinieron directamente desde Espa-
a y las otras dos ingresaron, ms tarde, desde la Capitana General de Chile.
De San Lcar de Barrameda parti en septiembre de 1534, don Simn de Al-
cazaba. l fue propiamente el adelantado, el primer conquistador de la Patagonia.
Reuni en Espaa ochenta hombres (los leones, pues iban a una hipottica Nueva
Len, que el mismsimo Carlos V le haba capitulado por sus servicios como cos-
mgrafo de la corona); rearm dos viejas carabelas (la Madre de Dios y la San Pe-
dro) y se lanz a la mar.
Cuenta Fernndez de Oviedo que Simn de Alcazaba, pensaba en breve
tiempo tener tanta o ms renta que el Condestable de Castilla. Por eso el viaje fue
rapidsimo para la poca: hay constancias de que en 60 das estuvo frente al Brasil
(noviembre de 1534) y un mes despus pas frente al Ro de la Plata (15 de diciem-
bre de 1534). No se detuvo a pesar de las quejas de su tripulacin por la falta de agua
dulce, pues quera llegar a su territorio lo antes posible. Por eso el mismo cronista
relata que estando cincuenta das sin beber gota de agua, ech mano al vino para
calmar la sed, de manera que hasta los gatos y perros beban vino puro. As y
todo, emboc el estrecho el 17 de enero de 1534 pero el cruce le result imposible,
los vientos eran tan fuertes que pareca que se queran llevar las naves por el aire.
Por eso busca una caleta aceptable y all funda Puerto de los Leones. De inmediato
en medio de la nada levanta solemnemente un toldo, traza el sitio de su futura
fortaleza y la bautiza como capital de la Nueva Len. Aguanta como puede y dos
meses despus sale a recorrer su territorio. En medio del fro, del viento y en esa in-
mensa llanura patagnica sin vegetacin alguna, a las catorce leguas cay grave-
mente enfermo. Tozudo como era regresa a su toldo, pero arenga a sus capitanes a
proseguir en pos de esa ciudad de mrmol, oro y plata que los estara esperando.
La decepcin es total; la tropa termina sublevndose, asesinan a los capita-
nes, degellan al mismo Alcazaba y como generalmente ocurre terminan ma-
tndose entre ellos. Los pocos que quedan al mando de uno que se hace caudillo,
Juan de Mori se embarcan en la San Pedro rumbo a Santo Domingo para implo-
rar el perdn de las autoridades peninsulares.
La otra expedicin que viaja directamente desde Espaa (1539) es la del Obis-
po de Plasencia, don Gutirrez Vargas de Carbajal, a quien tambin el rey le haba
dado su porcin patagnica. Aqu otra vez las penurias, los pesares y los naufragios
se repiten, pero curiosamente lo que importa en la formacin de ese imaginario
proto-argentino es el relato de sus nufragos que, indirectos y fabulados, calien-
tan cabezas por casi toda la Amrica Hispnica. A pesar de los grandes esfuerzos
de los capitanes
21
al mando de las carabelas y en medio de terribles tormentas, se
2 Unodeloscapitanes,GonzalodeAlvarado,habafundadoBuenosAiresconMendozayacompaadoaAyolasensuex-
pedicinalnorte,erayaunveteranodeIndias;elotro,AlonsodeCamargo,parientedelObispo,eratambingranyvaliente
marino.Alvarado,despusdepasarseisdurosmesesenelCaboVrgenes,lograregresaraEspaaennoviembrede0;
CamargoconsiguellegaraPerporelPacfico.Ambosconlasmanosvacasylastripulacionesdiezmadasyextenuadas.

ll
Proyecto umbral

produce el naufragio, no pudiendo ser rescatados y quedando en tierra, abandona-
dos a sus propias fuerzas.
Y aqu comienza la leyenda y la gesta. Se dijo que al mando de un tal Sebas-
tin Argello (otro caudillo que se pone al frente de sus hombres en situaciones
desesperadas) esos nufragos logran sobrevivir y territorio adentro fundan Trapa-
landa, o la Ciudad Encantada de la Patagonia, de la que ya hemos dicho algo
22
.
Los caudillos y la gente
Ese protagonismo de la gente (el tercer estado, ni nobles, ni capita-
nes reales, sino el pueblo llano) del que hablbamos antes (cf. pg. 14),
resulta inexplicable sin la fgura del caudillo que la representa y condu-
ce. Domingo de Irala fue el primer gran caudillo del Plata, Hernanda-
rias lo ser ms tarde y luego muchos otros continuarn en esa funcin
de ponerse a la cabeza de los reclamos y necesidades populares. De all
la genealoga de su nombre: caudillo, de capus, cabeza.
Se equivocar de medio a medio quien no comprenda el origen ple-
namente popular y democrtico del caudillismo latinoamericano, o
quien lo juzgue con categoras extraas al ambiente y necesidades que
cumplieron en la conformacin de nuestra nacionalidad. Lo cual adems
esteriliza, incluso a quienes deseen realizar los cambios y actualizaciones
que esa funcin representativa va exigiendo a lo largo de los tiempos.
El caudillo indiano era la continuidad (modifcada y adaptada en
Amrica) de una antiqusima institucin castellana del siglo XI, originada
en la lucha militar permanente al que las poblaciones de entonces estaban
sometidas. As como la ciudad medieval espaola era una fortaleza per-
manentemente alerta para el combate, tambin lo era la ciudad o rep-
blica indiana (heredera cultural de aqulla). Por lo tanto la categora de
vecino (propia del Ro de la Plata, ya que en otras regiones se los llamaba
nobles, por ser como un ttulo transmisible a sus hijos) implicaba el de-
recho de ser dueo de un parcela de tierra (ser feudatario) pero eso in-
clua inexorablemente la obligacin de defenderla y de asegurar la vida de
la gente encomendada a su custodia. De all que los vecinos se conformen
como milicia desde los quince aos y esa obligacin no cese nunca. Las
milicias son convocadas y organizadas por el Caudillo, surgido de entre
sus propias flas. ste tiene el don de mando que la gente le otorga y debe
renovarlo con su actitud de buen conducir, tanto en la vida militar como
en la poltica y econmica que en este perodo colonial son casi inescin-
dibles. De all que la gente tanto en la guerra como en la vida social siga y
se exprese a travs del caudillo, frente a la prepotencia de los capitanes, las
injusticias del Adelantado o los odos muchas veces sordos de los funcio-
narios reales. De all tambin que exija la cabeza del caudillo cuando ste
deje de estar a su cabeza. Ya Coln y sus hermanos lo aprendieron en carne
propia durante el alzamiento de la Isabela de 1495.
22 Recordemosqueenlenguajemarinerolatrapaeselcaboprovisorioqueayudaacargarycerrarunavelaencaso
demuchovientoyqueenpluralnombralosaparejosotrincasconqueseaseguraunboteadentrodelbuque.Nombre
apropiadoentonces(Trapalanda)paraunaciudadfundadapornufragos.

Proyecto umbral

l!
Desde Chile
CoNTRA VI ENTo, MAREAS y PI RATAS
El imaginario colectivo que recorre toda esa Amrica de boca en boca, la identifca
con la posible y hasta entonces inhallable Ciudad de los Csares, que se buscaba
afanosamente. Hasta Nicaragua llegan las noticias patagnicas, donde en 1567 por
boca de unos nufragos venidos no se sabe de dnde (pero que se decan enviados
del caudillo Argello) apareci con fuerza la leyenda de Trapalanda. El mismsimo
virrey de Mxico se interes en el caso y mand de inmediato a conseguir informa-
cin, a pesar de los casi treinta aos transcurridos desde la expedicin del Obispo
de Plasencia.
Por esa misma poca el gobernador de Tucumn, don Juan Ramrez de Ve-
lazco, tom testimonio de unos indios que decan haber visitado la fabulosa ciu-
dad del oro y la plata. Y tres aos despus, dos marineros arribarn a Chile quejn-
dose de haber sido expulsados de la Ciudad Encantada en 1620. La noticia aqu s
dispara respuestas inmediatas.
Dos expediciones salen raudas de Santiago. Son enviadas por el gobernador
Pedro de Valdivia (1557): una por tierra, al mando del capitn Francisco de Ulloa y
otra por mar, a cargo del piloto Francisco Ojea Corts. Ambas fracasan y a duras
penas regresan a Santiago. La expedicin terrestre es detenida por los bravos gue-
rreros araucanos y la martima no consigue entrar al Estrecho de Magallanes, da-
das las inclemencias del tiempo. Pero la pasin y la ilusin quedan intactas.
Pocos aos despus cuando Hurtado de Mendoza ya desplaz a Valdivia en
la siempre levantisca gobernacin de Chile otra expedicin martima va en pos de
la mentada Trapalanda (1557). Esta vez la comanda un capitn con gran experien-
cia en los mares indianos, Juan Fernndez Ladrillero, quien prudentemente llevar
como segundo al mismo Corts Ojea. Tripulan dos navos pequeos que resultan
separados en medio de otra feroz tormenta. El San Luis, al mando del piloto Corts
Ojea, se pierde en el intrincado archipilago fueguino, navega sin rumbo y termina
por naufragar. Como pueden y con los restos de la nave arman un lanchn peque-
o y regresan a Chile en octubre de 1558.
En cambio la San Sebastin, al mando del capitn Fernndez Ladrillero (h-
bil dibujante), mientras recorre los canales buscando a su nave compaera, traza el
contorno de aquella multitud de islas. Habr sido, seguramente, el primer perfl
geogrfco de aquella patagonia austral. Como sola ocurrir en tales situaciones, la
tripulacin quiere volver pero su capitn tan bueno en el dibujo como infexible
en el mando ordena entrar al bravsimo Estrecho y lo recorre hasta Cabo Vrgenes
sin encontrar la Ciudad Encantada y sin que nadie pudiese informarle sobre ella.
Vuelve a Chile con el desencanto, pero con una advertencia tan slida como pre-
monitoria: la importancia estratgica del Estrecho de Magallanes para la corona
espaola y para la seguridad de sus poblaciones sobre el Pacfco, el gran mar espaol
del momento (el Atlntico era todava secundario y primordialmente portugus).
Advierte lo que puntualmente sucedera pocos aos despus: que por all los
piratas ingleses podra poner en jaque a las ciudades costeras y a la fota espaola en el

lI
Proyecto umbral

Pacfco. La advertencia es bien escuchada por la propia Corona que decreta el cierre
del Estrecho , con una medida tan impactante como inefcaz: anuncia a los cuatro
vientos que lo ha taponado con una mole de piedra o isleta arrastrada por las tem-
pestades. Veinte aos despus cuando el pirata Francis Drake (luego Caballero de la
reina de Inglaterra) llegue al Estrecho, comprobar que no hay nada que lo obstruya
y penetrar sin problemas en el Pacfco asolando lo que encuentre a su paso y abrien-
do el fcil camino para numerosos seguidores. Es que en Amrica, como dir su su-
cesor Toms Cavendish, el rey de Espaa bravea mucho, pero no muerde
23
.
Lo cierto es que con toda justicia deberamos considerar al capitn Fer-
nndez Ladrillero el primer gran geopoltico de la patagonia austral. A sus adver-
tencias les debemos la creacin de la Provincia del Estrecho y la fundacin en ella
de las dos primeras ciudades (o pequeas fortalezas): el Real Felipe y la de Nombre
de Jess. Todo esto como resultado de la expedicin decididamente militar y co-
lonizadora que enva desde Espaa Felipe II , al mando del capitn Diego Flores
de Valds, en la cual viajaba Pedro Sarmiento de Gamboa (de gran experiencia en
la zona persiguiendo piratas ingleses) con el famante ttulo de Gobernador del
Estrecho de Magallanes.
Espaa haba decidido empezar a morder en vez de slo bravear (si-
guiendo los consejos de Fernndez Ladrillero) y modela as la futura patagonia
argentino-chilena.
De trapalanda al oro negro, las seculares vicisitudes patagnicas
Se refuerza aqu en el futuro sur argentino la misma huella de la me-
moria colectiva que ya estaba operando en la zona rioplatense: la decep-
cin de un vaco que, sin embargo, encierra una fabulosa riqueza a des-
cubrir. All era la ciudad aborigen del oro y de la plata (luego se ver que
se trataba del cerro de Potos, ya explotado desde el Per y no desde el Ro
de la Plata); aqu era la ciudad fundada por los nufragos espaoles (Tra-
palanda), tambin rica en metales y piedras preciosas.
En ambos casos se llegar tarde y se participa slo de lo que queda. La
tajada del len es siempre para otros, como sucede en toda alquimia colo-
nial. En el caso de nuestro sur, la ansiada Trapalanda explotara mucho
despus desde abajo de la tierra y el oro ser de color negro. Perforando en
bsqueda de agua, los argentinos del siglo XX encontraron petrleo. Era
la maana del 13 de diciembre de 1907 y en la actual Comodoro Rivadavia
ante los ojos absortos de un grupo de empleados de la Delegacin Gene-
ral de Minas dirigidos por el ingeniero Julio Krause brot a raudales el
oro negro. Algunos historiadores sostienen pero no hay prueba material
de ello que tambin se escucharon sonoras carcajadas espaolas y gritos
de alegra de los viejos nufragos de la expedicin del Obispo de Plasencia,
cuyo esfuerzo no habra sido entonces en vano. Pero la alegra dur poco,
porque si bien es cierto que el petrleo cambi y model nuestra Patago-
2 LaexpedicindeDrake()fuefinanciadaporlaSociedaddeComerciantesdePlymouthyvenaenplandecorso,
apesardequeInglaterranoestabaentoncesenguerraconEspaa.Elnegociofueredondoparatodos:porcada00libras
puestasenlaaventuradescontadoslosgastosrecibieron00.SusucesorCavendish(quiensevanagloriabadiciendo
nohedejadopiedrasobrepiedraenningnpuertodemarquetoqu)cuandovuelveaInglaterraporprimeravez,lo
haceporelTamesisconlasvelasforradasdedamascoazul,susmarinerosvestidosdesedaconcadenasdeoroalcuelloy
recibeparacenarabordoalamismsimareina,ensucmararecubiertadesedayoro.

Proyecto umbral

l
nia austral como ningn otro recurso (humano ni material), al poco
tiempo tambin parti al exterior y fnanci el desarrollo ajeno. Slo du-
rante 84 aos los argentinos gozaron del oro negro que manaba de esa
nueva Trapalanda, luego misteriosamente abandonaron la ciudad que
volvi entonces a manos peninsulares. Fue en el mes de octubre de 1992
(ao del clebre Quinto Centenario) y al poco tiempo arrib al puerto de
Santa Mara de los Buenos Aires la clebre carabela Repsol que esta vez
sin nufragos ni heridos y sin disparar un solo tiro tom posesin de
Trapalanda
2
. Durante las dcadas siguientes el oro negro fuy en abun-
dancia de los pozos y los galeones espaoles con monedas de oro y plata
surcaron tambin el Atlntico rumbo a Sevilla, salvando algn que otro
escollo ingls y holands. Pero los que saben dicen que igual que en el ce-
rro del Potos el manantial amenaza con secarse. Es previsible entonces
que nuevos nufragos argentinos vuelvan a girar sin rumbo fjo, por la
vieja provincia que inaugurara don Pedro Sarmiento de Gamboa.
Queda as confgurada (desde Chile y directamente desde Espaa) la proto-Argen-
tina austral. Ser antes que nada frontera con Inglaterra y otros intereses europeos,
tal como el Ro de la Plata lo es con Portugal y Brasil. En realidad todo ese frente
Atlntico desde Buenos Aires hasta el Estrecho de Magallanes es frontera y ope-
rar como tal. Cuando la poltica internacional (a mediados del siglo XVIII) gire
decisivamente del Pacfco (hasta entonces mar espaol por excelencia) al Atlnti-
co (ocano de confrontacin con las otras potencia europeas), entonces llegar la
hora del Ro de la Plata y su hinterland.
La fructfera aventura cuyana
La otra zona que se modela desde los Andes centrales es la Argentina cuyana. Aqu
tambin la protagonista ser la Capitana General de Chile y es entonces cuando sur-
ge el choque con los intereses peruanos que ingresan por el norte de nuestro actual
territorio. Se inaugura un clsico que har poca: Chile versus Bolivia y Per, rivali-
dad colonial que luego se har republicana. Ms an, Chile se conquista y organiza
polticamente como vlvula de escape del Per, siempre tensionado ste por las pe-
leas entre capitanes, encomenderos y virreyes. No pocas veces, el que perda en la
interna peruana reciba como recompensa ttulos y honores en tierra chilena, claro
que mucho menos generosa que aqulla y poblada por los indomables araucanos. Por
eso el que iba a Chile tena como presa de caza el territorio de aquella protoArgenti-
na allende los Andes; en ese teatro poco conocido chocarn los chilenos (que venan
del oeste) con los peruanos (que ingresaban por el norte)
2
.
Cuando asuma el Marqus de Caete (don Andrs Hurtado de Mendoza) como
2 EnellibrodeCarlosLafforgue,Aquinesnovotar.Listadeloslegisladoresquevotaronlasleyesmsoprobiosas,Astra-
lib,BuenosAires,200,pgs.0/,puedeconsultarseelpadrndeaqullasjornadasmisteriosasenquelosjefesdela
ciudaddecidieronabandonarTrapalandaasuprevisiblesuertepotosina.
2 ElclimapolticodelVirreinatodelPerfuetantoomsviolentoquesuconquistaterritorial.Elprimervirrey(donBlas-
coNezdeVela)termindegolladoporGonzaloPizarro,alosdosaosdehaberasumidoelcargo().AestePizarrolo
ejecutaelclrigoPedrodelaGasca,enviadoporCarlosVparareestablecerelorden().ElescudodelaciudaddeLaPaz
futuracapitaldeBolivia,fundadaporlaGascadespusdeesamuerteexpresaeldeseoquelediosunombre:Losdiscor-
desenconcordia,enpazyamorsejuntaronypueblodePazfundaronparaperpetuamemoria.Palabras,slopalabras.Los
sangrefratricidaqueempezacorrerentrelosprimerosconquistadores(PizarroversusAlmagro)seguiraderramndosepor
dcadas.EsainternaperuanasetrasladaraconsusmsyconsusmenosalaCapitanaGeneraldeChile.

l
Proyecto umbral

tercer virrey, el Per decididamente crecer hacia el sur; como l mismo deca para
desaguar el reino de la gente que haba. Sin embargo en el Chile de Pedro de Valdivia
tampoco reinaba la paz, por eso el Marqus enva a su propio hijo (Garca Hurtado de
Mendoza) como nuevo gobernador de Chile. Y es por iniciativa de ste que el capitn
Pedro del Castillo levanta pregn en el sur de Chile para cruzar los Andes y poblar
Cuyo. As funda el 2 de marzo de 1561 la ciudad de Mendoza; tena tan slo cuarenta y
siete vecinos y es la nica provincia argentina con nombre de un adelantado espaol.
Al ao siguiente cruzar el capitn Juan Jufr enviado por el nuevo goberna-
dor de Chile, Francisco de Villagra, quien haba desalojado a Mendoza del puesto y
fundar la ciudad de San Juan de la Frontera (en honor de su santo, el 25 de marzo de
1562), adems de correr levemente la plaza mayor de la famante Mendoza a dos ti-
ros de arcabuz (aproximadamente doscientos metros) para alejarla del Zanjn
2
.
La regin cuyana adquiere muy buena fama entre los conquistadores chilenos
por eso la inmigracin crece sostenidamente a travs de los Andes y treinta aos ms
tarde Luis Jufr (hijo del fundador de San Juan y ahora Teniente Corregidor de Cuyo)
funda la ciudad de San Luis, el 25 de agosto de 1594.
Entonces con sus tres ciudades principales ya fundadas (Mendoza, San Juan y
San Luis) y agrupadas en el Corregimiento de Cuyo (con sede en la primera de ellas),
se funda la Real Audiencia de Chile (1609) de la cual pasarn a depender.
Quedaba as modelada en tan slo 33 aos Cuyo, una regin clave de la futura
Argentina. De all en adelante no har sino crecer, jugando en esto como factor clave
junto a sus riquezas naturales la existencia de aborgenes mansos pasibles de ser re-
partidos en las encomiendas agrcolas. Esta posibilidad de mano de obra abundante
al servicio del conquistador, diferencia el doblamiento de Cuyo de otras regiones del
pas, tanto como del mismo Chile donde los bravos araucanos eran insometibles.
En Cuyo habitaban las tribus huarpes , hoy completamente extinguidas y de
las que slo tenemos noticias a travs de testimonios literarios de la poca y escasas
muestras arqueolgicas
27
. Todos coinciden en sealar que era altos como varas;
que al momento de llegar los espaoles resultaban sumisos y sedentarios (acos-
tumbrados a tributar al Inca, quin ya los haba dominado e integrado a su Imperio);
que cultivaban el suelo (se sabe de plantaciones de maz, quinua y algarroba) y que
eran cazadores y pescadores en las muchas lagunas que entonces haba en la zona (es-
pecialmente la gran Laguna de Guanacache). Sin embargo tambin todas las obser-
vaciones arqueolgicas coinciden en sealar que se trataba de una cultura con tcni-
cas y formas bastante primitivas (provenientes a su vez de pueblos montaeses ms
sencillos an) y que se aculturaron al entrar en contacto con los incas. Estos desde
mediados del siglo XV haban conquistado la zona cuyana disponiendo en el Valle
de Uspallata (con paso a Chile) de un importante centro poltico y militar; esa pre-
sencia se calcula en no ms de setenta aos por lo cual a la llegada de los primeros
2 NoobstanteseatribuyhaberfundadounanuevaciudadycomoeraenemigodelexgobernadordeChilelecam-
bielnombrepordelaResurreccin,dadalafestividaddelda.Peroelcambionoprosper,perdurandoeldeMendoza.
EncuantoalcalificativodelaFronteraquedaralaciudaddeSanJuan,stesedebeaquelagentedeChileconsideraba
quesupaslindabaconTucumn(alnorte)yconCrdoba(aleste),llamandoaesteltimoterritoriosierrasdeChile.
Fuentedenopocosconflictosulteriores!
2 LostestimoniosmsusadossondosobrasdesacerdotesquetrataronaloshuarpesenelsigloXVI,esdecircuandola
conquistaespaoladesdeChile.Cf.OvalleA.de,HistricarelacindelreinodeChile,enColecc.Hist. De Chile,XIIyXIII,
SantiagodeChile,yLizrraga,R.DescripcinColonial,dostomos,BuenosAires,9.Unasntesispuedeencontrarse
enCanalsFrau,S.Las poblaciones indgenas de la Argentina,pgs./9.
Proyecto umbral

l
espaoles slo quedaban tribus huarpes y no aborgenes peruanos, pero bastante
disminuidos en su nmero original, dada la costumbre inca de trasladar grandes
masas a otros puntos del imperio y repoblar la zona conquistada con indios propios
que la colonizaran (los llamados mitimaes).
Los que quedaron fueron repartidos entre los encomenderos, para trabajar a
su servicio. Primero se lo hizo desde el propio Chile (transportndolos por el paso de
Uspallata) y luego se los reparti entre los espaoles del mismo Cuyo. Se calcula,
por ejemplo, que de los 47 vecinos fundadores de la ciudad de Mendoza (en 1561) 30
eran encomenderos y que entre ellos se repartieron unos 2500 aborgenes huarpes.
Adems, como se segua exportando indios huarpes a Chile, o bien muchos de
ellos eran llevados all cuando sus encomenderos regresaban, esto aceler su rpida
desaparicin como pueblo histrico. O sea que como luego seguira ocurriendo
esos primeros argentinos de Cuyo trabajaron para otros y para su propia desgracia.
As, el rico Cuyo gener desde el vamos hombres pobres. Paradjicamente ser
desde all donde el general San Martn, iniciar su gesta libertadora sudamericana
tres siglos ms tarde. Los pocos descendientes huarpes que integraron sus ejrcitos,
seguramente la vivieron como un acto de justicia, tarda pero a su manera tambin
reparadora. Especialmente para ese pobre cacique Ayen, ni famoso ni conocido, pero
de cuyo dolor por haber perdido a todo su pueblo en la encomienda chilena, s queda
un rastro histrico: su queja ante las autoridades, en 1617, archivada en un documen-
to del Archivo Nacional de Chile (R.A. 1564)
28
. Fros nmeros de mortaja.
Chile, el vecino enojado con todos
El origen de ese peculiar y confictivo imaginario chileno, respecto de su
lugar en la comunidad sudamericana, hay que buscarlo en estos ante-
cedentes coloniales; los cuales, adems, deben ser conocidos para com-
prender antes que juzgar y sobre todopara cambiar la incomodidad
regional que esa actitud genera en otros pases. Que su actual escudo re-
publicano ostente la leyenda por la razn o por la fuerza, es todo un
sntoma de aquellos vaivenes histricos; al igual que los reiterados con-
fictos limtrofes que mantiene con todos sus vecinos y sus claras reticen-
cias a la plena integracin subregional (forma parte del Mercosur y del
2 Porcierto,laencomiendadeloshuarpescuyanosnotuvolamagnituddelholocaustodelosmitayosenelcerrodel
Potos(dadoquelastareasagrcolasconsumanmenosvidas),perocualitativamentesetrattambindeungenocidio,o
seadeladesaparicinforzadadetodounpueblohistrico.EnnuestraobraAmrica Latina en perspectiva(pgs./2),
hemossealadodetenidamenteelorigenmedievaleuropeodeesainstitucindelaencomiendaysunefastatransforma-
cinalsertrasladadaanuestraAmrica,comoporlodemssucederaconlasbuenasintencionesdecasitodaslasLeyes
deIndias,quelosencomenderosmodificabanasuantojoodirectamentenocumplan(elclebre,acatoperonocum-
plo).Laencomiendaeuropeatuvosuorigenenelpactofeudal(originadoentrelossiglosIXyXIIporlainseguridadylas
guerrasquesevivanentonces),medianteelcuallostrabajadores(libresyporpropiadecisin)seencomendabanaun
seorqueacambiodeuntributolosprotegaenlasbatallasygarantizabasusvidas.LaEspaapeninsularloadopta
durantelasguerrasdeReconquista,dadalanecesidaddeprotegeralospobladoresdefronteraenlasluchascontralos
rabes(oseaqueall,tieneunsentidoliberadorypopular).EralacommendainstitutiodeCastilla,quetrasladadaala
realidadcolonialamericana,setransformajurdicamenteenunderechootorgadoporelRey(encomienda)afavordeun
Seor(encomendero)parapercibirlostributosolostrabajospersonalesquelosindios(encomendados)debanpagar
alaCorona(hastaquefueranmayoresdeedad,dadoqueapesardereconocerlessuhumanidadselosconsideraba
comolosminoresdelantiguoderechocastellano!).Sinembargo,estonoerasinlmites(sinopordosvidas,ladelyla
desuhijo)yalmismotiempo,laRealProvisindel20dediciembrede0establecalaobligacinalencomenderode
pagarlealindiounsalarioporsutrabajo,mantenerloyeducarloenlafecristiana(pagandoparaellouncuradoctrinero).
PorciertoquenadadeesosecumplaenlasrealidadesconcretasdePernideChile,dondelarapacidaddelosencomen-
deroseratalquedesafiabaalapropiaCorona,comoocurriconloshermanosPizarroyelmismoCortsenMxico.Pre-
monitoriopisoteodelderecholaboralqueluegoharescuelaenlamismaAmricacriolla.

l
Proyecto umbral

Pacto Andino, pero no en calidad de miembro pleno); adems de culti-
var una relacin comercial especial con los EEUU, al margen de las estra-
tegias regionales. Es que Chile desde sus remotos orgenes coloniales
se sinti slo e injustamente arrinconado en una loca geografa; por
ello reclam siempre ms, y romper lmites (hacia el Norte y el Este, ni-
cos puntos cardinales posibles) fue poltica de estado de casi todos sus
gobiernos (especialmente de los militares) adems de un anhelo de su
tradicional clase dirigente. Hacia el Este es decir hacia el actual territo-
rio argentino Chile se siente con derechos cuasi naturales sobre nuestra
Patagonia, sobre los pasos biocenicos y los archipilagos ms australes,
sobre la Antrtica y sobre Cuyo. Sobre todo eso discuti violentamente
en el siglo XVI con la corriente conquistadora que baj desde el Per
(ambas con hombres de armas tomar!!) ya que consider que invadan
territorio que le perteneca: el Tucumn y Crdoba. Es que ya para esos
chilenoshispnicos del siglo XVI, sus lmites al Este nunca fueron cla-
ros: disputaron por las armas con los peruano-hispnicos la enorme In-
tendencia de Salta del Tucumn, hasta que por cdula real de 1564 se la
separ expresamente de Chile. Sin embargo la Intendencia de Cuyo que-
d bajo su jurisdiccin hasta 1776 (en que se crea el Virreinato del Ro de
la Plata), aunque con la prohibicin tambin expresa de avanzar ms so-
bre el Atlntico, ya que Chile reclamaba tambin como suyo el territorio
de Crdoba, a cuyas sierras llamaba sierras de Chile. Y hacia el Norte,
Chile se consider siempre con derechos sobre el actual territorio de Bo-
livia y el sur del Per. Ese imaginario de un gran Chile (patagnico y
biocenico) qued grabado desde entonces en su cdula de identidad na-
cional y explica muchas de las posteriores actitudes con sus vecinos. La
creacin del Virreinato del Ro de la Plata, fue el primer gran choque en-
tre aquellas aspiraciones de la voluntad chilena y esa nueva realidad terri-
torial indiana que empieza a modelarse a partir del siglo XVIII. Nunca la
digiri del todo y por eso traslad el conficto a las nuevas repblicas in-
dependientes. El principio del uti possidetis jure en torno del cual se
conformaron los famantes estados hispanoamericanos no oper para
Chile como freno inhibitorio sino, ms bien, como casus belli. Mantuvo
en el siglo XIX dos guerras fratricidas con sus vecinos del Pacfco, a
expensas de las cuales Bolivia y Per perdieron territorios y soberanas
martimas, crendose as un verdadero problema subregional todava no
resuelto (y de muy difcil resolucin dado lo intrincado de los tratados
que pusieron fn a las operaciones militares). Con Argentina el rosario de
confictos y reclamaciones territoriales se inicia en 1810 y se extiende has-
ta fnes del siglo XX, con varias guerras a punto de estallar (la ltima de
ellas por el canal de Beagle en 1978) y felizmente nunca concretadas,
amn de numerossimos Tratados de Paz y Amistad (el primero en
1826) que casi nunca honraron plenamente esos nombres
29
. Felizmente
(cuatrocientos aos despus!) aquellos topetazos iniciados en tiempos
29 UnenumeracinsintticadelosconflictoshistricosentreChileylaArgentina,desdelacoloniahastaelpresente,puede
encontrarseen:Morzone,L.Compendio de soberana territorial argentina,Depalma,BuenosAires,99,pgs.9a.
Proyecto umbral

l!
de la proto-Argentina, parecen haber entrado en una relativa calma pol-
tico-militar; ms no econmica ni cultural. Con argumentos de esta l-
tima ndole que siguen tensando las relaciones con sus vecinos cada
tanto afora el inconsciente colectivo de ese gran Chile dispuesto a con-
frontar por la razn o por la fuerza. Y eso no es bueno ni para el queri-
dsimo y sufrido pueblo chileno, ni para quienes viven a su lado. Asigna-
tura regional pendiente, por cierto.

Los hombres que bajaron desde el Per
Haca ya veinte aos que los espaoles peninsulares andaban por el Plata, cuando
los peruanos avanzaron decididamente hacia el Sur. A stos tampoco los una el
amor, sino el espanto y la ambicin. Espanto por la cada vez ms sanguinaria gue-
rra civil (entre los partidarios de Almagro y los de Pizarro); por la represin de la
corona ante esos desrdenes que ya pasaban toda raya (llegando a desafar al mis-
msimo Carlos V) y porque escaseaban cada da ms la buena tierra para repartir y
los indios para encomendar.
A esas almas llenas de ira que bajaban hacia el Tucumn, las empujaban cora-
zones ambiciosos y mentes calenturientas. Esperan encontrar la legendaria Ciudad
de los Csares que el Capitn Francisco Csar deca haber visto veinticinco aos
atrs. Una ciudad de oro y de plata en la cual adems la gente no se mora. Riqueza
terrenal y vida eterna, por el mismo precio y a un tiro de arcabuz! Por todo eso vi-
nieron, en dos oleadas sucesivas y fantsticas, peleando entre ellos, desafando la
naturaleza y fundando ciudades claves para la naciente Argentina.
30
La primera entrada la comandaron los capitanes Diego de Rojas y Francisco
de Mendoza e ingresaron en 1543 por el noroeste de nuestro actual territorio. Eran
escasos doscientos hombres, entre ellos uno que luego hara historia en el Ro de La
Plata: el vasco Juan de Garay, fundador de Buenos Aires cuarenta aos ms tarde.
Era tambin una empresa capitalista, puesto que la gente de dinero de Lima pag
en parte la expedicin de Rojas, esperando resarcirse con el hipottico tesoro de los
Csares (una pionera sociedad en comandita por acciones!). Pero, al igual que
con Trapalanda y con El Dorado, esas esperanzas se vern frustradas.
Atraviesan Bolivia y entran por el norte de nuestro actual territorio (algunos
dicen que por la quebrada de Humahuaca y otros por la puna de Atacama) hacien-
do un primer alto en Chicoana (Salta), donde miran asombrados unas gallinas de
Castilla en poder de los indios, quienes tambin les hablan de una ciudad de espa-
oles situada al este. Convencidos de estar ya cerca de la Ciudad de los Csares, pe-
netran el actual Tucumn, cruzan el Aconquija y llegan a los frtiles bosques del ro
Sal. Como all tampoco estaba la ciudad encantada, siguen viaje por la actual San-
tiago del Estero, esta vez con mala fortuna para Diego Rojas, quien muere en una
escaramuza por una fecha envenenada de los bravos jures. En su agona designa
0 HemosdesarrolladoesasluchasintestinasdelPerenelcaptuloanterior(cf.B.b.2,Lafructferaaventuracuyana)yall
tambinnoshemosreferidoaesaleyendadelaCiudaddelosCsares(cf.B.b..DesdeChile,contravientos,mareasypiratas).
AllsealamostambinquelabsquedaafanosadelaciudaddeTrapalandaennuestraPatagoniaaustral,seinspirabaenese
mismorelatodelCapitnFranciscoCsar;soldadoquevinoyvolviaAmricaenlaexpedicindeCaboto,paramoriren
Venezuelaen.DesdeelhumildsimorealdeSanctiSpiritus,laleyendaseexpandiportodaAmricadelSur.RuyDazde
GuzmnlacuentaenLa Argentina (2).AlnortedeLima,eltemaserepiteconlafamosabsquedadelmticoDorado.

l!
Proyecto umbral

sucesor pero una vez ms triunfa el candidato de la gente y el joven Capitn
Francisco de Mendoza se hace cargo del mando
31
.
Era el 15 de enero de 1544 y despus de seis meses de disputas intestinas, mar-
chas y contramarchas la expedicin bajo el mando unifcado en el Capitn Men-
doza pone rumbo a Crdoba. No se amilanan en cuanto a seguir bajando, en al-
gn lugar deba estar la ansiada ciudad del oro, la plata y la vida eterna. Haban
odo decir que all abajo se vieron hombres barbados como nosotros, pero quie-
nes los enfrentan son los bravos comechingones. Arman entonces en esas sierras un
pucar defensivo como base y el ejrcito se divide en dos: una parte queda en Cr-
doba y otra con el mismo Mendoza a la cabeza sale a buscar el ro de la Plata.
Viaje increble: remontando el ro Tercero y luego el Carcara, llegan al Paran en
las proximidades del destruido real de Sancti Spiritus y all encuentran la vasija
con una carta de Irala y mapas de la regin (primer contacto virtual de las dos
corrientes colonizadoras!). Sin embargo no seguirn a Asuncin del Paraguay,
sino que retornarn al pucar cordobs. All en otra de las reiteradas revueltas es
asesinado Mendoza y su maestre de campo; se hace entonces del poder el Capitn
Nicols de Heredia y la expedicin regresa como puede al Cuzco de donde haban
partido. En el camino se enteran que en el Per se haba desatado una tercera gue-
rra civil (entre los conquistadores). Llegan con las manos vacas, sin haber funda-
do nada que perdure, pero la leyenda de la Ciudad de los Csares seguir intacta.
Por eso, siete aos ms tarde, al Licenciado La Gasca (presidente de la fa-
mante Audiencia de Lima, enviado por el rey a poner orden en el revoltoso Per)
no le cuesta mucho trabajo armar otra expedicin que bajase al Tucumn. Comi-
sion para ello al Capitn Juan Nez del Prado quien funda en 1550 la Ciudad del
Barco (la primera Tucumn), junto al ro Sal y con ese nombre como homenaje a
Barco de Avila, la villa natal de La Gasca. De all en ms comienza una ronda infer-
nal de traslados, cambios de nombre de ciudades y refundaciones que terminar
modelando el futuro Noroeste Argentino.
Esa primera Tucumn se trasladar tres veces de lugar en slo dos aos (entre
1551 y 1552) por los ya citados problemas de jurisdiccin con los chilenos, que recla-
maban la regin como suya. En el cuarto traslado, se la funda con el nombre de Santia-
go del Estero, ciudad desde la cual luego se retrofundar la defnitiva San Miguel del
Tucumn. La danza de nombres de ciudades es tan prolfera como la de Capitanes y
seores, todos peleando entre s; de entre ellos se destaca el de otro bravo caudillo,
Francisco de Aguirre, muy querido por aquellos primeros santiagueos y tucumanos.
La ciudad de Santiago del Estero exhibe todava con justicia el ttulo de
madre de ciudades: desde ella como dijimos se funda Tucumn (por un sobrino
de Aguirre, Diego de Villarroel, en 1565), pero tambin, Crdoba de la Nueva An-
daluca (Jernimo Luis de Cabrera, en 1573); San Felipe de Lerma, nuestra actual
ciudad de Salta (Hernando de Lerma, 1582); Todos los Santos de la Nueva Rioja, la
actual Rioja (por Blas Ponce, un vecino de Santiago del Estero) y desde Salta Sal-
vador de Velazco (por Francisco de Argaaraz en 1593), la actual Jujuy (porque
aqu al igual que en el caso de Salta, prim el nombre del valle en que se enclavaba
EstaprimeraentradaestbiendocumentadayreseadaenlaobradelaescritoratucumanaTeresaPiossekPrebich,Los
hombres de la conquista. Historia de la expedicin de Diego de Rojas 1543-1546,Mimeo,Tucumn,9.Puedeconsultarsetambin
laobradeRobertoLevillierDescubrimiento y poblacin del norte argentino por espaoles del Per,EspasaCalpe,Bs.As.,9.
Proyecto umbral

ll
por sobre el de su fundador o mandante). Como dijimos, en esto la nica excep-
cin es la ciudad de Mendoza, que conserva el apellido de su inspirador (Hurtado
de Mendoza, gobernador de Chile).
Lo cierto es que en cincuenta aos queda delineado desde el Per y desde
Chile lo que luego sera el Noroeste Argentino. La idea era unirlo por una cadena
de ciudades con el Ro de la Plata, lo que luego efectivamente terminar sucediendo.
Quedaba as conformada a comienzos de esa dcada del 1590 lo que hemos deno-
minado la Proto-Argentina. Es todo un smbolo al respecto que el cuarto gobernador
de Tucumn, Juan Ramrez de Velasco, le entregue en julio de 1593 el gobierno a
un hombre de fuertes vinculaciones con el Plata: Fernando de Zrate, de la familia
Ortiz de Zrate, riqusimos vecinos de Charcas que ya haban dado dos Adelantados
al Ro de la Plata. Adems un ao antes la Audiencia de Charcas le haba puesto su
primer nombre al pas: le llamar Provincia Real del Ro de la Plata y lo har depen-
der del Virreinato del Per. Con el tiempo ser l tambin un Virreinato.
Algunas primeras conclusiones
Nada ms ahora que aqullas que surgen de estos primeros sesenta aos argenti-
nos, las cules integraremos seguramente al fnal de la investigacin. Son pocas pero
claves en la conformacin de nuestra base fsica (el territorio) y mental (nuestras
primeras huellas mnmicas).
La Argentina se crea desde sus bordes
De afuera hacia adentro; desde Chile, Per y Paraguay, donde se originan
las respectivas corrientes conquistadoras que harn sus entradas a este
territorio, el menos poblado y conocido de los dominios espaoles en la
Amrica del Sur. Se trataba de un vaco que era necesario llenar por dos
motivos: porque sino lo hara la competencia portuguesa (ya asentada en
el Brasil y merodeadora insistente del Plata y del austral estrecho intero-
cenico) y porque en su seno se ocultaba un tesoro (la Sierras de Plata,
la Ciudad de los Csares, Trapalanda, etc,etc) que esperaba descubri-
dor. Geopoltica defensiva y explotacin econmica estn as en la mente
de los primeros conquistadores y entre las causas principales de aqulla
protoArgentina.
La Argentina es tierra disputada por varios pretendientes
Esencialmente dos: Portugal que se la disputa a Espaa y los espaoles
radicados en Chile que se la disputan a los que entran desde el Per. Pol-
mica en la que tercia la corriente del Ro de la Plata (el pas de la llanura)
que tiene a su vez sus propios intereses y perspectivas, tanto con quienes
entraron por Chile y Per (y conformaron el pas de la montaa) como
con Portugal ya asentada en el Brasil. Desde el vamos quedan entonces
confgurados una fractura y un recelo poltico y cultural, que en lo inter-
no se expresar como pas de la montaa/ pas de la llanura (civiliza-
cin/barbarie) y en lo externo como lucha por el privilegio de la relacin
con la potencia de turno. La consolidacin de esa fractura y de tales rece-

ll
Proyecto umbral

los ser larga, siempre inacabada y constituir una de las huellas claves
para entender la subsiguiente historia nacional. Nacen aqu tambin el
posterior imaginario chileno respecto de la Argentina (como tierra que
se le ha quitado) y la rivalidad con el Brasil (una relacin siempre ambi-
gua, mezcla de cooperacin y enfrentamiento). Como contracara positi-
va surgir tambin en el inconsciente colectivo la posibilidad de otra
salida: la de la integracin nacional y regional, capaz de soldar fracturas y
aventar recelos, ms all de los estriles enfrentamientos coloniales.
Argentina, un pas donde hay que trabajar con las propias manos
Efectivamente, en Argentina no hay ningn tesoro material oculto (oro,
plata, piedras preciosas) esperando ser hallado, ni tampoco mano de
obra indgena abundante para encomendar a los seores de la guerra.
Esto no era sino un lejano arrabal del imperio inca, con aborgenes no
precisamente dispuestos a colaborar. All est sino para recordarlo el ca-
dver despedazado de Sols y sus acompaantes en la ribera oriental del
Ro de la Plata, o el de Diego de Rojas en el Tucumn, feramente atrave-
sado por una fecha envenenada de los indios jures. Es que en la famante
Provincia Real del Ro de la Plata haba que trabajar y trabajar con las
propias manos, algo que contradeca tanto las aspiraciones de nobleza
del recin llegado pobre, como pona en peligro el ttulo que se traa de
Espaa. No olvidemos que all el Seor o Caballero tena prohibido ejer-
cer los llamados ofcios viles (los trabajos manuales) so pena de dejar
de serlo y que recin en 1783 el Rey aboli tal decreto! No, Argentina no
se avena con los ttulos de nobleza ni con la fortuna lista para ser cargada
en barcos y transportada a Espaa. Aqu haba que trabajar o morirse de
hambre, bien sea produciendo, comerciando o contrabandeando, de-
pendiendo esto de la regin que se ocupe. La Argentina no estaba hecha,
haba que hacerla. Tarea de albailera que tambin operar como hue-
lla en toda nuestra posterior historia nacional. Ser argentino es esen-
cialmente una tarea, antes que un estado previo, una existencia antes que
una esencia. Y en ella nos va la vida.
El ro de La Plata, un destino diferente
Desde el vamos la regin del Ro de La Plata y sus adyacencias (lo que de-
nominamos pas de la llanura) nace con una impronta y un destino di-
ferente del resto de las regiones argentinas. Cerrada sobre un sistema de
grandes ros, crece mirando ms hacia afuera que hacia adentro. Hacia el
norte mira al Brasil, del cual es frontera terrestre y hacia el este a ese gran
balcn atlntico que poco a poco desplazar al Pacfco como ocano
principal de la poltica internacional. All sus puertos (Buenos Aires y
Montevideo) sern frontera martima viva con la propia Espaa y con su
inmediata competidora, la siempre atenta Inglaterra. Por ello y casi na-
turalmente, el resto del pas que empez siendo su exterior terminar
siendo su interior, para bien o para mal. No es casual que desde el va-

Proyecto umbral

l!
mos esta regin distinta le da el primer nombre al pas (Provincia Real
del Ro de la Plata) y que desde all en ms no haga sino crecer en im-
portancia poltica y cultural, ya que en trminos econmicos era curio-
samente mucho menos dotada que el Virreinato del Per del cual nacer
dependiendo, aunque no por no mucho tiempo ms. Desde sus orgenes,
el Plata ser a un tiempo el problema y la solucin argentina, depen-
diendo de quin lo ocupe y con qu proyecto.
As, a fnes del siglo XVI, la Argentina es ya una realidad tangible. Tiene estatus institu-
cional (Provincial Real) y nombre propio (Argentina, la bautiza Martn del Barco Cen-
tenera en 1602). Ha nacido tambin en el Plata su literatura (con el Romance Elega-
co de fray Luis de Miranda) y su gente es mucho ms empecinada y levantisca que en
los grandes virreinatos que la preceden. Sin riquezas minerales fciles, ni abundante
mano de obra aborigen para explotar, la experiencia de lo popular (con sus caudillos a
la cabeza) la atraviesa desde sus orgenes y la obliga a inventar todos los das.
Por eso esta Argentina, en camino de su segundo bicentenario, que como ve-
mos no naci en el siglo XIX, sino en el XVI. Aunque, por cierto, no se trata de una
confusin histrica, ni ingenua, sino poltica. Sobre ello volveremos oportunamente.

lI
Proyecto umbral

La Argentina provincial
15 9 2 17 7 6
El pas (geogrfco) que se ha conformado a fnes del siglo XVI, adquirir su primera
forma nacional (esto es, poltica e institucional) durante los siglos XVII y XVIII. Esa
forma ser la de una provincia del Imperio espaol (la Provincia del Ro de la Plata) y
si bien como tal no es todava una nacin libre sino dependiente (y en doble medida:
del Virreinato del Per y de la corona espaola), sin embargo tampoco es una colo-
nia en el sentido lato que este trmino tena en los otros modelos coloniales que ope-
raban en Amrica
32
.
Es dependiente de Espaa, pero tiene conciencia y confanza en sus propias
fuerzas y en sus derechos y no vacilar en enfrentarse hasta con la propia pennsula
cuando de defenderlos se trate. Es una provincia real y exige que se la trate como tal;
por cierto con territorios mucho ms vastos que los actuales, que se irn segregando
o agregando segn las circunstancias del perodo. Y es una provincia rebelde que
acumula creciente poder y que cierra el siglo XVIII con estatus ya Virreinal (1776), a
la par que va incubando la declaracin de independencia que har en el siglo XIX
(1816). Sin un conocimiento profundo de esta Argentina provincial y virreinal, no se
explica con causa la posterior Revolucin de Mayo de 1810, que en ella tendr sus mo-
tivos ms profundos. Ese Mayo no inicia sino que concluye algo y es precisamente
por esa consumacin que se abre la posibilidad de la futura independencia.
En el inmenso marco fsico de esta primera Argentina Provincial, jugarn
intereses polticos y econmicos muy diferentes entre s y no pocas veces antagni-
cos. Esa Argentina es rebelde contra Espaa y es tambin rebelde en su mismo inte-
rior: pas de la montaa versus pas de la llanura; chilenos versus peruanos; el Ro
de la Plata versus Lima; Buenos Aires versus Asuncin y Crdoba, sern stas algu-
nas de las contradicciones que la atraviesan de lado a lado y de su resolucin depen-
der el futuro del pas. Mas a la hora de sintetizarse, la contradiccin principal a
resolver (hablando en trminos dialcticos) ser la de Buenos Aires versus El Inte-
rior del pas. Terminar por cierto con el triunfo de Buenos Aires en 1776 (coro-
nada como sede del famante Virreinato del Ro de la Plata), pero ese triunfo no
ser sencillo ni defnitivo. De all en ms Buenos Aires deber jugar un papel tan
difcil como fundamental: sintetizar el pas y a la vez expresarlo como nacin ante
los ojos del mundo (se levanta a la faz de la tierra una nueva y gloriosa nacin,
cantar su himno). De cmo y cundo juegue esa carta dar cuenta nuestra poste-
rior historia nacional y popular.
Ese triunfo de Buenos Aires (ms especfcamente el de los hombres de su puer-
to, los porteos) centrifuga el pas detrs de s como ninguna otra regin pudo
hacerlo a la vez que lo proyecta de una manera muy singular: lo hace atlntico (es
2 HemosestudiadolosdiferentesmodeloscolonialeslatinoamericanosennuestraobraAmrica Latina en perspectiva(es-
pecialmenteenlosCaptulos,y)yaellaremitimosparaampliareltema.Veremosalllospeculiaresperfilesdelmodelo
espaol, muy distinto del anglosajn o del francs por ejemplo en materia colonial. Lo cual explicar adems en buena
medidalasulterioresrealidadesnacionalesindependientesquesedarnennuestraAmrica,apartirdelsigloXIX.
c
Proyecto umbral

l
decir, europeo y no slo espaol); lo hace comercial y global y lo hace moderno. Tres
atributos que no pertenecan a la otra tradicin, la de la Argentina tucumanesa, la
de ese pas de la montaa, que miraba al Per y a travs suyo al Pacfco (el ocano
espaol por excelencia), que era ms productivo que comercial y mucho ms tradi-
cional que moderno
33
. Entender el cmo y el por qu de esa primaca portea (inclu-
so sobre la misma campaa bonaerense que la circunda) exige algo ms que conde-
nas, aprobaciones o lamentaciones abstractas. A sus causas profundas nos dirigimos
ahora, ya que explicarn mucho del pas presente.
Buenos Aires
L A CI VI LI zACI N DEL CuERo
Era la regin sin dudas ms pobre en trminos materiales y en recursos humanos
de esa naciente Argentina Provincial. El historiador econmico Horacio Giberti, la
describe as: Como prueba elocuente de la pobreza portea, diremos que por enton-
ces Buenos Aires no conoca el ladrillo, tena un solo molino manejado por famen-
cos a quienes se prohibi abandonar la ciudad por ser los nicos que lo entendan,
deba con frecuencia recurrir a otras poblaciones para su abastecimiento (hasta 1604
se trajeron ganados de Santa Fe y Asuncin) y no produca charqui ni cecina. En
cambio, el interior presentaba un aspecto muy distinto: Crdoba tena casas de la-
drillo, diques, acequias, tres molinos hidrulicos y exportaba harinas y tejidos al lito-
ral; adems, desde 1615 cont con universidad propia. Tucumn se destacaba por sus
tejidos de algodn (ya exportados por Buenos Aires en 1587), posea una foreciente
industria de carretas y elaboraba azcar de caa. Las regiones serranas de Crdoba y
las provincias andinas tuvieron desde el siglo XVI cercos de piedra para limitar las
propiedades y encerrar los ganados
3
.
Y en materia de recursos humanos disponibles, la situacin no era menos pau-
prrima. Un solo dato habla por s mismo: en 1610 el Cabildo de Buenos Aires pidi
la anulacin de las encomiendas porque daban ms gastos que benefcios (exacta-
mente al revs que en el Per o en Chile!). En efecto los indios que haba en su habitat
era muy pocos y nada adecuados para el duro trabajo de las vaqueras a campo tra-
viesa; tan as era que el Adelantado Vera propuso (y logr) que el Consejo de Indias
dictase un decreto aprobando la importacin de 500 esclavos de Guinea por falta de
mano de obra en el Ro de la Plata
3
.
Todo esto cambiar cuando el ganado cimarrn trado por Mendoza y sus
desdichados compaeros a la primera Buenos Aires se reproduzca naturalmente en
las frtiles llanuras y sus pobladores inauguren la creciente explotacin comercial de
todos los productos derivados (carne, cuero, huesos, etc). Con razn llama Giberti a
LaexpresinArgentinaTucumanesaparareferirseaesaotraArgentina,distintadelaqueharbasedelRodela
PlatayelpuertodeBuenosAiresesdeDanielLarriqueta,quinlaexplicaensuobraLa Argentina renegada,pgs,yss.
Giberti,H.Historia econmica de la ganadera argentina,Hyspamrica,BuenosAires,9,p.2.Estaobraesunver-
dadero clsico sobre el tema, a la cual siempre se recurre por su autoridad y seriedad; la edicin original era de 9
cuandopocoexistaenlamateria.
Otroautorclsicoenlamateria,EmilioConi,recuerda(ensuHistoria de las vaqueras del Ro de la Plata (15551750),
Madrid,90)quelaPunadeAtacamaeraporesosaosmscultivadaquelasfrtilesllanurasbonaerenses,yaquelos
aborgenesquerandesquelashabitabannoconocanningunaplantacultivada,nirealizabanprcticasagrcolasantesde
lallegadadelosespaoles.Ademssurelacinoriginalconelcaballo(porentoncesdesconocido)eradetemorydedis-
tancia,aunqueconeltiemposerangrandesjinetesypreferiransucarnealadelavaca(parahorrordelgaucho!).

l
Proyecto umbral

esa poca rioplatense la edad del cuero, la cual dar nacimiento decimos noso-
tros a una verdadera civilizacin del cuero, tan distinta de aquellas otras (de la pie-
dra y los metales) que forecieron en el Tucumn y en Cuyo.
All nacer la riqueza material de Buenos Aires. El hombre de las llanuras ser
el hacendado, el que tiene ganados y tierra para pastorearlos. Tanto es as que la pa-
labra hacienda terminar imponindose como equivalente a dinero. Rico en el Ro
de la Plata, es sinnimo de hacendado. Pero no era fcil llegar a serlo, para ello ser
necesario triunfar en la dura competencia de las vaqueras. A lo cual por supuesto
hay que agregar, el comercio (la otra fgura clave subregional) y la posesin de dos
puertos atlnticos geopolticamente decisivos (Buenos Aires y Montevideo).
Las vaqueras. origen productivo de la riqueza bonaerense
Si las desiertas llanuras pampeanas y el salvaje litoral mesopotmico no termina-
ron despoblados, fue porque el ganado se reprodujo all (naturalmente) como en
ninguna otra regin. Aquella invocacin popular referida a que Dios es argenti-
no, seguramente se origin en esta regin bonaerense del siglo XVII.
Los caballos tuvieron su epicentro en Buenos Aires y las vacas en Asuncin
del Paraguay. Desde all se expandieron por toda la regin rioplatense y la voz cima-
rrn califcar a sus productos regionales claves: el ganado creado espontneamen-
te en las llanuras y el mate amargo, compaeros inseparables del campo y la ciudad.
Los caballos los haba trado don Pedro de Mendoza a Buenos Aires en 1536 y
se desperdigaron por las pampas aledaas. Era ganado equino proveniente de An-
daluca, por tanto ya muy mejorado por los rabes, la mejor raza del mundo. El pri-
mer Adelantado al Ro de la Plata haba embarcado aproximadamente 100 anima-
les en sus pequeos navos y se cree que llegaron vivos a Buenos Aires unos 70
ejemplares. Hay testimonios que cuando Irala ordena abandonar defnitivamen-
te el Real y trasladar la poblacin a Asuncin deja ex profeso en el lugar 5 yeguas y
7 caballos para que se reproduzcan. Pocas decisiones de la poca fueron ms afor-
tunadas! Mientras tanto Alvar Nez Cabeza de Vaca haba introducido en el
Paraguay 30 caballos desde la costa del Brasil y Diego de Rojas tambin llevaba el
caballo a Tucumn.
Los vacunos fueron introducidos en Asuncin por el portugus Goes, quin
lleg all en 1555 con siete vacas y un toro holands. A Salta llegaron desde el Potos
unos cinco aos antes; desde Chile se fecha ya un arreo en 1552 y otro importante a
Santiago del Estero (desde La Serena) en 1557. Por eso cuando Garay baje a fundar
Santa Fe (1573) traer vacas desde Asuncin y lo mismo ocurrir cuando funde la
ciudad de Buenos Aires en 1580. A su vez Alonso de Vera tambin desde Asuncin
llevar 1500 cabezas de ganado vacuno para la fundacin de Corrientes en 1588.
Esta primera ganadera vacuna era de la denominada raza ibrica (con variedades
andaluza y portuguesa), cuyo representante actual seran los toros de lidia, de all
lo peligrosas y difciles que resultaban al comienzo las vaqueras, verdaderas expe-
diciones para cazar y encerrar al ganado cimarrn que pastoreaba libremente.
Si bien las primeras marcas con hierro para el ganado se registran ya a fnes
del siglo XVI, es en 1609 cuando el Cabildo de Buenos Aires abre un registro para
autorizar vaqueras, respondiendo as a la solicitud de dos vecinos porteos. La ac-

Proyecto umbral

l
tividad se vuelve tan central en la zona que si se revisan las resoluciones de aquel
cuerpo colegiado entre 1610 y 1644, se advertir que un nmero importante de
ellas estaba referido a las vaqueras. No nos olvidemos que en principio la ganade-
ra cimarrona era considerada res nullius(cosa sin dueo) y por tanto, apropiarse
de ella y marcarla era hacerse rpidamente de un patrimonio, algo que en aquella
Buenos Aires colonial no era nada fcil. Por eso desde el vamos el Cabildo las regu-
laba para no agotarlas y en un primer momento estaban destinadas slo a repo-
ner el ganado huido de su dueo y limitada a los meses de enero a julio porque
como advierte Giberti comprenda los meses calurosos durante los cuales el
ganado se rene a orillas de ros y lagunas facilitando la caza; los terneros son ya
grandes y no mueren si quedan guachos; los cueros secan bien con soles fuertes del
verano y llegan al invierno listos para exportar
3
. Adems eran vaqueras de corto
alcance (en los campos linderos del vecino que consegua el permiso) y para esos
permisos tenan prioridad los fundadores de la ciudad y sus descendientes. Eran
los benemritos (como los haba bautizado el popular Hernandarias) en el senti-
do de los dignos de premio, por ser quienes cultivaban y defendan en milicia si
hiciera falta ese suelo otorgado por el mismo Garay. Esto desde el vamos no gust
al otro tipo de habitante de la zona, los estantes o domiciliados, aquellos que
por extranjeros no podan ser vecinos feudatarios, aunque s desempear otro
tipo de ofcios y profesiones. En una ciudad comercial abierta al Atlntico y cada
vez ms llena de extranjeros esa discriminacin positiva no durara mucho, como
ya veremos.
A poco de andar, el sistema de vaqueras experimenta importantes cambios
de hecho, donde el inters privado y el control estatal desvirtan rpidamente los
contrapesos de la legalidad y del bien comn, a favor de la corrupcin y el lucro des-
medido. Las excepciones para vaquear fuera de poca empezaron a abundar y
hasta hubo que importar ganado de Santa Fe para abastecer a Buenos Aires (ya en
1616 y de all en adelante en reiteradas ocasiones); los mismos vecinos empezaron a
no usar esos permisos en el ao en que les eran otorgados, obteniendo licencias es-
peciales del Cabildo por dos o tres aos; se ampli cada vez ms la zona en que se
les permita hacer la vaquera, fjndose entonces un radio determinado no por el
nmero de hacienda perdida, sino por la cantidad que necesitaba, relacionada con
el plantel de cada estancia. De aqu result que el que venda su campo, venda con-
juntamente la accin de vaquear, y como en las autorizaciones escritas se determi-
naba el radio, lleg el caso, por confusin en las escrituras u otras causas, que des-
pus de algunos traspasos de propiedad, los tenedores de ella resultaban adueados
de campos que no haban pagado, dando lugar a pleitos interminables en que la
tranquila posesin se alegaba como ttulo
37
. En fn, que Buenos Aires empezaba
esa rara relacin con la ley que con el tiempo se transformara en un estilo. Estilo
que por cierto llega hasta el presente; o acaso en esta distorsin de las vaqueras del
siglo XVII no estn ya prefguradas muchas de las dicotomas y debates actuales?
(corrupcin, desabastecimiento del mercado interno, uso fraudulento de los per-
misos y concesiones, falta de control estatal, etc.).
Giberti,H.op.Cit,pg.0.Advierteesteautorademsqueestabanlimitadasalganadovacunoqueporconsiderr-
seloprovenientesdelganadomansoadiferenciadelequinoquedasustradoalapropiedadcomn.
Pillado,R.El comercio de carnes en la Repblica Argentina,enCensoAgropecuario90,tomoIII,pgs.9,Bue-
nosAires.CitadoporGibertiensuobra,pg..
l
Proyecto umbral

El rgimen de vaqueras seguir aproximadamente hasta mediados del siglo
XVIII, en el cual su agotamiento dar origen a una nueva forma de propiedad y
produccin: la estancia colonial, que predominar hasta alrededor de 1810, donde
la aparicin del saladero marcar una nueva etapa
38
.
Pero es en estas dos primeras etapas (las de las vaqueras y las primeras estan-
cias) donde Buenos Aires encuentra la riqueza que no tena, va creando una nueva
clase dirigente (distinta de la tradicional tucumana o cuyana) y adquiere una veloz
preeminencia sobre las otras regiones. La civilizacin del cuero atrae por su pros-
peridad a hombres de muchas otras regiones; el lejano Ro de la Plata hasta enton-
ces pobre y casi desabitado ha encendido sus luces y el resto del pas comienza len-
tamente a virar hacia l. De los pocos datos demogrfcos del perodo, hay uno de
singular elocuencia: en los cuarenta aos que transcurren entre 1738 y 1778, Bue-
nos Aires y su campaa sextuplicaron la poblacin (que pasa de 6.000 a 37.000 ha-
bitantes) y aquella aldea de barro y paja fundada por Garay, es ya es una ciudad he-
cha y derecha (tiene aproximadamente 24.000 habitantes).
El nuevo modelo productivo sobre el que se asienta, ha hecho nacer tres fgu-
ras claves del protagonismo rioplatense: el hacendado, el gaucho y el comerciante.
Los dos primeros son hijos directos de las vaqueras, el tercero operar y multipli-
car su riqueza.
El gaucho rioplatense nace con las vaqueras. Ni el indio (que ya habitaba la
zona), ni el negro (que luego sera importado), servirn para ese trabajo. No eran
hombres de a caballo, aunque con el tiempo lo seran como el que ms, pero no
todava a comienzos del siglo XVI. Giberti describe muy bien lo que era una vaque-
ra y qu destrezas se requeran para ellas: ...se reuna un grupo de hombres, muy
buenos jinetes, con abundante nmero de perros, salan todos a la campaa y al to-
parse con vacunos cimarrones los rodeaban ayudados por los perros; corriendo
tras ellos los heran en el garrn con un instrumento especial, el desjarretadero,
compuesto de una flosa media luna atada al extremo de una caa. Seccionados los
tendones del miembro posterior, el animal imposibilitado de correr, caa al suelo.
Terminada esta etapa, volvan los jinetes sobre sus pasos y mataban las reses, sa-
cndoles cuero, sebo y lengua; el resto quedaba sin aprovechar, para alimento de
feras y perros salvajes que pululaban por la campaa. Otra forma de vaquear con-
sista en enlazar o bolear los animales para sacrifcarlos despus
39
.
El indio evidentemente no estaba forjado para esa tarea. Al llegar Garay a
Buenos Aires (1580), aunque conocan el caballo cuentan los cronistas de la po-
ca que huan al verlo. Veinte aos despus en el comienzo de las vaqueras to-
dava rehusaban el contacto estrecho (con el animal) y no haba indio que se pres-
tase como herrador, dice el historiador Edmundo Wernike; agregando que recin
cuando se instal el primer matadero municipal porteo, algunos indios prisione-
ros se encargaron de los arreos y matanzas internas, muy distintas de las vaqueras
a campo traviesa y con los malones encima. Adems, cuando conocieron y utiliza-
ron el caballo, lo incorporaron a su dieta, pues los querandes se transforman en
Estodounsmboloquelaautorizacinparainstalarelprimersaladeroenterritorioargentinoseasolicitadoala
PrimeraJuntadeGobiernoPatriopordosciudadanosingleses:RobertStaplesyJohnMcNeile.Loscriollosyaeranestan-
cieros(porbeneficiodelasvaqueras)yconelcorrerdelosaosterminarantrabajandoparalaindustriainglesadeexpor-
tacindecuerosycarnes.
9 Giberti,H.op.cit.Pg.29.Lossubrayadossonnuestros.
Proyecto umbral

l!
hipfagos
0
. En cuanto al negro, a la falta de conocimiento y aprecio del caballo, se
agregaba su gran valor como esclavo para descartarlo de las vaqueras. Arriesgarlo
en stas era demasiado, por eso su lugar de empleo eran la casa o el campo familiar,
como sirvientes.
Es entonces que aparece el gaucho, como el ms apto para este nuevo tipo de
trabajo. Es el changador, el gaudero, el gaucho y todos estos sucesivos nombres van
ratifcando su origen pobre y orillero. Eran inicialmente denominaciones despec-
tivas y tpicamente rioplatenses; slo por extensin se llamar ms tarde gaucho al
habitante de cualquier campaa o al pen rural. Terminar trabajando para el ha-
cendado, porque las tierras que le haban tocado en merced eran demasiado pe-
queas (las peona que se repartan entre los soldados rasos; muy diferentes de la
caballera que se les otorgaba al ofcial y a los nobles, cinco veces ms grandes que
las primeras); o bien, porque directamente no tena tierras propias ( dado que no
era vecino, ni estante o domiciliado); o bien porque haba tenido problemas con la
ley o con algn poderoso de turno que la usaba en su contra. Habitaba entonces en
los mrgenes donde la ciudad linda con el campo (de all la denominacin de ori-
llero), o bien directamente en la campaa, haciendo alguna changa en la poca
de las vaqueras. All haba aprendido a negociar con el indio (o a enfrentarlo) y pa-
sadas las vaqueras, se alimentaba de los animales cimarrones que quedaban en los
campos, despus de haber servido al hacendado que ocasionalmente lo necesitaba
como mano de obra barata
1
.
Claro que cuando las vaqueras empezaron a escasear (por falta de ganado
cimarrn) y la estancia colonial las sucedi como nueva forma productiva (alrede-
dor de 1750), el gaucho no ser mirado con buenos ojos por parte del hacendado.
ste ya no lo querr libre, vagando por los campos y alimentndose del ganado ci-
marrn (cuando la changa terminaba), sino domiciliado en su estancia como
pen y sometido a la ley. Los menos acceden a ese trabajo estable que reemplaza a la
changa, el resto engrosar en la campaa la legin de vagos y malentretenidos.
Son los espaoles pobres y los primeros criollos, para los cuales la justicia prctica-
mente no existir. Un siglo ms tarde, Jos Hernndez refejar su cuasi extermi-
nio en el Martn Fierro.
La otra fgura es su contracara, el hacendado. Es tambin un hijo directo de las
vaqueras, slo que del lado del patrn y no del pen o del esclavo. Ser el heredero
de la tierra a travs de la estancia colonial y de all en ms constituir una suerte
de nobleza indiana, siempre en lucha con el advenedizo comerciante y con los fun-
cionarios reales (cuando stos no sean complacientes con sus intereses). Nobleza
muy peculiar que alcanzar en Amrica en medio de la sangre del matadero y del
olor a bosta de ganado el ttulo que en Espaa no tena y el roce social que el saln
de all le hubiese negado. Enriquecido por la hacienda o por el comercio cuando
pueda el indiano rico se tomar su revancha y refregar por la cara de sus parientes
peninsulares esta nueva forma de riqueza guaranga, tpicamente rioplatense.
En el orden interno esa misma riqueza le permitir ascender en la escala co-
0 Cf.Wernicke,E.El aborigen de Amrica Latina y el caballo,enPrimerAnuario,DivisindeCaballera,pgs.9200,
BuenosAires,9.CitadoporGiberti,pg.2.
Laexpresinchangaesregistradaeneldiccionariocomounavoztpicamenterioplatense,deusoenArgentinay
Uruguay,paradesignarfamiliarmenteunaocupacinpasajeraydepocaimportancia.Inclusocuandoselautilizaenel
restodeAmricaLatinaoelCaribe,selohaceconunsentidototalmentediferente:chanza,burla,broma,chuscada.
l!!
Proyecto umbral

lonial hasta llegar a funciones de gobierno, coronando as con el poder poltico, el
poder econmico que ya haba alcanzado. Con el paso de las dcadas, adquirir su
barniz cultural y social y abrir en Buenos Aires sus propios salones, claro que mu-
cho ms afrancesados o ingleses que peninsulares. Ya es criollo rico y podr darse
esos lujos que en tiempos de las duras vaqueras eran impensables.
Su ascenso es vertiginoso y desde el vamos depender ms del comercio con
el mercado externo que del interno; esto le marcar una contradiccin permanen-
te con su propio pas (que llega hasta nuestros das!). Europa estaba vida de bue-
nos cueros americanos y en el Ro de la Plata los barcos se cargaban rpidamente.
De all su rivalidad con el comerciante intermediario local (su competidor ms in-
mediato), con los funcionarios reales que resistan la corrupcin y con la misma
Espaa, aferrada a un monopolio comercial con sus colonias que directamente las
llevaba a la ruina. El contrabando del cual luego hablaremos era para el Ro de la
Plata cuestin de vida o muerte. En esto estaban de acuerdo tanto hacendados y
comerciantes, as como la mayora de los funcionarios reales (gobernadores y
obispos incluidos!) que hacan la vista gorda o participaban de l como quien ms.
En los cincuenta aos fnales del siglo XVIII se hicieron las primeras fortu-
nas y la sociedad de Mayo de 1810 ser esta nueva sociedad portea. En su cspide
estaban los hacendados, los comerciantes y los funcionarios reales; en su base gau-
chos y negros esclavos y por fuera el indio salvaje, que ser poco a poco alejado de
las tierras productivas en benefcio de los primeros. Un siglo despus del primer
envo bonaerense de sus cueros a Europa (1607), Buenos Aires ya exportaba unos
75.000 cueros al pelo por ao y en la segunda mitad del siglo XVIII esa cifra se ha-
ba duplicado. Las pampas y el ganado la haban vuelto rica, a pesar que la mtica
Ciudad de los Csares segua sin aparecer.
El contrabando. El otro origen de la riqueza bonaerense
La otra fgura dilecta de esta Argentina provincial es tambin un producto de las
vaqueras, en tanto instrumento para movilizar esa riqueza natural. De poco ha-
bran valido los cueros conseguidos por los hacendados, si no hubiera contado
Buenos Aires con una red comercial que los vendiese al mundo, introduciendo a
cambio aquellas cosas que el monopolio espaol prohiba y las colonias necesita-
ban. As, comerciantes y contrabando son cosas que van de la mano durante todo
este perodo. El puerto de Buenos Aires es netamente comercial y su campaa pro-
ductiva. Ambas an en feroz competencia se complementarn como anillo al
dedo. Comerciantes porteos y hacendados bonaerenses. Claro que cuando las
fortunas crezcan muchos estarn de los dos lados del mostrador y con el correr
del tiempo sentados en el Cabildo como regidores perpetuos, coronando as
con el poder poltico el xito econmico.
El nmero de comerciantes creci enormemente como sector social diferen-
ciado: 30 personas eran las que se dedicaban al comercio mayorista en la ciudad de
Buenos Aires en 1750; al parecer en 1778 ya se censaron 145, casi cuatro veces ms.
Y si se amplan los datos de ese censo a todos los que estaban ligados al comercio (es
decir, minoristas, empleados, artesanos, etc) un 25% de la poblacin de aquella
Buenos Aires provincial estaba ligada al comercio. Es decir que, desde sus orgenes

Proyecto umbral

l!l
Buenos Aires fue una ciudad de servicios, lo que llamaramos hoy una economa
del tercer sector. Y creca adems en nmero de habitantes, ya que la poblacin de
12.000 almas en 1744 haba crecido a fnes del siglo XVIII a unos 35.000 habitantes,
casi tres veces ms
2
.
Atrs le quedaba el viejo Per y ese pas de la montaa que de hecho y an
protestando en voz bien alta terminara por encolumnarse a la economa del Ro
de la Plata (aunque no a su cultura y a sus maneras sociales). Se estaba forjando a
pasos acelerados la gran capital de sur, abierta al Atlntico como faro comercial y
lo haca a tono con el mundo que estaba en auge: capitalista y global. All est el se-
llo inicial y el destino reiterado de Buenos Aires en el futuro concierto nacional: ser
moderna. All estar su ventaja y su drama, su progreso implicar necesariamente
la declinacin econmica del interior del pas, pero tambin su relanzamiento
como nueva y gloriosa nacin. Daniel Larriqueta lo resume con precisin: ese
comerciante de Buenos Aires que hace negocios a distancia, sin especializacin, sin
atenerse al sistema productivo y sobre todo con clientes de muy diferentes perte-
nencias polticas y culturales ingleses, portugueses, italianos, franceses no es
una rplica local del comerciante limeo. Aqul se mova dentro del marco del mo-
nopolio espaol, como engranaje rico y favorito de una mquina que slo dbil-
mente se conectaba con el mundo. El nuestro es un personaje de nuevo cuo, ex-
puesto a lo internacional habilitado para protagonizar localmente los cambios de
la era inglesa y la inminente revolucin industrial
3
.
As las cosas, el comerciante porteo ejercer su ofcio casi al margen de las
leyes, hasta que pueda hacer stas a su medida (y a las del mundo con el cual se co-
necta). Se har contrabandista porque el monopolio comercial que Espaa impo-
na a sus colonias (en un perodo de ya notoria decadencia como metrpoli) lo as-
fxiaba e incluso amenazaba con extinguirlo; tal como el hacendado agrandaba
tierras y rodeo pisoteando o burlando las disposiciones del Cabildo local y de la le-
jana corona. Buenos Aires y su clase dirigente nacen as, literalmente, en los mr-
genes de la ley.
A partir de 1590 Buenos Aires empieza a llenarse de domiciliados o estantes
(personas de otro lugar, que no era vecinos originarios y que por lo tanto, terica-
mente, no podan ser dueos de la tierra). Sobre todo eran portugueses y brasile-
ros, venidos por la reunin de las coronas ibricas y atrados por el foreciente co-
mercio porteo. Aquel proceso de unin de las coronas durar sesenta aos
(15801640), pero bastar para darle a la poblacin y los intereses de Buenos Aires
un perfl diferente del resto del pas. Cuando el funcionariado espaol pretenda
expulsarlos ya ser demasiado tarde: porque ellos son ahora los dueos de la tierra
y de las redes comerciales, en sociedad siempre inestable claro con los hacenda-
dos locales.
Y este intercambio natural de personas que ahora pertenecan a una misma
corona (Espaa), se reforz econmicamente cuando el Consejo de Indias dio des-
pacho favorable a un pedido del Adelantado Alonso de Vera, para introducir 500
esclavos negros de Nueva Guinea y as superar la falta de mano de obra y contribuir
2 Losdatosdemogrficosestntomadasdedosfuentesmuyutilizadasparaelperodo:SusanSocolow,The Merchants
of Buenos Aires, 1778-1810,CambridgeUniversityPress,Londres,9yRicardoLevene,Investigaciones acerca de la historia
econmica del virreinato del Plata,dostomos,BuenosAires,92.
Cf.Larriqueta,D.La Argentina imperial,Debolsillo,BuenosAires,200,pg.2/2.
l!l
Proyecto umbral

a la defensa de la ciudad. Con ese decreto del ao 1591, Espaa empezaba a cavar su
propia fosa en el Ro de la Plata. Despus de largos debates entre telogos y juris-
consultos (acerca de lo que deca la doctrina catlica sobre la esclavitud), triunf lo
peor y se burl su espritu: creyeron dejar a salvo ese espritu humano y antiescla-
vista del cristianismo, si se compraban los esclavos a otras potencias (que literal-
mente los cazaban en las costas del frica) y se los transportaba en barcos por-
tugueses (que desde haca unos aos tambin eran del rey de Espaa!). Adems
se autorizaba a que esos barcos llevasen de retorno las harinas de las chacras y el
sebo de los potros pampeanos. Eran los famosos navos de registro (o sea, legal-
mente autorizados) permitidos con la esperanza de aliviar al menos en parte las
penurias de las colonias americanas sometidas al monopolio peninsular.

Principio del fn (para Espaa) y comienzo de la prosperidad de Buenos Ai-

res por el contrabando organizado. Porque por supuesto, vidos como todos aqu
estaban, esos navos de registro excedieron largamente la cantidad y calidad de la
carga autorizada y horadaron de hecho el monopolio comercial espaol. Las mer-
caderas que llegaron a Buenos Aires no quedaron en ella (como lo prescriba el de-
creto espaol) sino que se expandieron por el interior del pas hasta la mismsima
Lima y al mismo tiempolo que sala de su puerto era mucho ms de lo autoriza-
do (incluso metales del Potos, estrictamente prohibidos por la ordenanza espao-
la). Es que Portobelo el puerto caribeo a travs del cual Espaa intentaba centra-
lizar su monopolio comercial con Amrica haca todo ms caro y ms escaso. Los
piratas ingleses y holandeses acechaban a las fotas espaolas en el bravo Caribe, lo
cual las obligaba a convoyes muy custodiados y a reducir el nmero de viajes. De
hecho quedaron limitados a dos por ao para la ruta ms corta, Cdiz/Portobe-
lo y eso provocaba en Sudamrica desabastecimiento y caresta. All estaban el
contrabando desde Buenos Aires y su transporte terrestre al interior, como alter-
nativa contante y sonante!
Fue entonces que casi todos se hicieron contrabandistas. Porque los comer-
ciantes no hubieran podido contrabandear como lo hacan sin la complicidad de
los funcionarios espaoles encargados de controlarlos. Al principio se lo corrom-
pa, pero luego ellos mismos ejercan el contrabando casi sin pudor y eran an ms
despiadados que los propios comerciantes.
"El primer gobernador de Buenos Aires, don Diego de Gngora, era contra-
bandista, lo que se prob y conden en el posterior juicio de residencia!" Se salv
de la prisin porque muri durante el juicio, y su cuantiosa fortuna apenas si al-
canz para cubrir las multas y costas. Y eso que se trataba de una persona de muy
nobles antecedentes: Caballero de la Orden de Santiago Apstol y recomendado al
Rey por el Duque de Lerma, dado los ocho aos que guerre en Flandes para la Co-
rona. Pero la famante Gobernacin de Buenos Aires (creada por Felipe III en 1617,
al separarla de Asuncin del Paraguay) despertaba en aquellos nobles espaoles del
siglo XVII ms tentacin de riqueza fcil que otra cosa. Puesta en juego, fue uno de
los botines ms apreciados del servicio exterior. Y es as que el famante primer Go-
bernador de Buenos Aires, traa ya el contrabando consigo cuando vino a hacerse
cargo del puesto. Efectivamente, las tres naves con las que Gngora zarp de Espa-
HemosdesarrolladoestahistoriadeestosnavosderegistroennuestraobraAmrica Latina en perspectiva,pgs./.
Proyecto umbral

l!!
a el 15 de abril de 1618, llevaban mercaderas ilegales por un monto de aproxima-
damente 300.000 ducados. Algo que se comprob plenamente.
Los que lo siguieron estuvieron todos en mayor o menor medida compro-
metidos con el contrabando, por accin u omisin. El sucesor de Gngora y se-
gundo Gobernador de Buenos Aires, don Francisco de Cspedes, puso preso al
principal contrabandista porteo del momento (Juan de Vergara) y lejos de ser res-
petado por eso se gan la excomunin del Obispo Carranza que sali en defensa del
popular contrabandista (adems de ello, tesorero de la Santa Cruzada y notario del
Santo Ofcio!). Y el Obispo no slo excomulga al Gobernador (algo que se reprodu-
cira varias veces en las gobernaciones siguientes), sino que al frente de un turba de
vecinos airados ataca el Cabildo y libera al contrabandista preso; para terminar acu-
sando luego al Gobernador de Buenos Aires del mismo ilcito que intent reprimir:
es decir, contrabando. Despus del juicio, Cspedes fue repuesto en el gobierno.
El destino de esas dos primeras gobernaciones, se repite casi hasta aburrir: el
que gobierna se pliega directamente al contrabando, porque si intenta reprimirlo
atraer sobre s maldiciones terrestres y celestes. Ernesto Palacio grafca as el sin-
gular dilema que aquejar a los gobernadores de ese Buenos Aires: Apenas des-
embarcado (el Gobernador) de turno de la consabida carreta de bueyes, en medio
de las salvas del caoncito asmtico del Fuerte cargado con la plvora escasa de las
grandes solemnidades; terminadas las zalemas del Obispo y de los Regidores del
Cabildo y antes de echar la primera mirada sobre la polvorienta Plaza Mayor, deba
enfrentarse con los ojitos brillantes de codicia y los modales insinuantes de los es-
paoles y portugueses de este comercio , que haban concurrido en masa a rendir-
le homenaje (y que ya se haban informado al dedillo de sus antecedentes y estudia-
do el modo de tocarlo). Al cabo de dos das ya sabra el hombre a qu atenerse.
Deba optar entre la popularidad o la impopularidad; entre la prosperidad co-
mn y personal o la penuria; entre una vida fcil y agradable, rodeado de caras
amigas, o la hostilidad de los vecinos y sus propios funcionarios y del clero secular
y regular, con las inevitables consecuencias de esa hostilidad portuguesa, aldeana,
mercantil y clerical: la calumnia, refnada en la invencin hasta lo inverosmil, y la
ineludible excomunin. Haba que tener un temple heroico para resistir, y aquellos
bravos estaban habituados a otra clase de guerra y a otro tipo de herosmo

.
El contrabando en s mismo condenable debe sin embargo ser juzgado en
ese contexto poltico y social colonial y no por separado. Para las colonias america-
nas desabastecidas y encarecidas a raz del monopolio impuesto por una metr-
poli en decadencia la cuestin era de central supervivencia. Y para Buenos Aires y
su hinterland alejado totalmente de las riquezas peruanas y con el Brasil encima
lo era doblemente: contrabandear o perecer. Por cierto que esto dejar una im-
pronta en la memoria nacional: nuestra compleja relacin con la ley.
Tanto lo es que por un desafortunado decreto del ao 1941 Argentina fes-
teja como Da de la Industria lo que en realidad fue el primer contrabando por el
puerto de Buenos Aires. En efecto, de all sali (el 2 de septiembre de 1587) un car-
gamento fetado por el entonces Obispo de Tucumn, Fray Francisco de Vitoria
(homnimo, pero absolutamente ajeno en todo a las virtudes del gran jurista sal-
Palacio, E. Historia de la Argentina, Pea Lillo, Buenos Aires, 9, quinta edicin, Tomo I, pg. . Por lo dems el
apartadodedicadoalContrabandoenestaobra,brindaunasntesisadecuadadelproblemacolonial,cf.I,pgs.9a.
l!I
Proyecto umbral

mantino), que se declar como de tejidos y harina producidos en Santiago del Es-
tero (entonces muy prspera), pero que en realidad ocultaba un contrabando de
barras de plata del Potos, lo cual hubiese requerido la autorizacin expresa del Go-
bernador de Tucumn. ste (don Juan Ramrez de Velasco) haba osado denunciar
el contrabando y el anatema de la excomunin tambin cay sobre l, igual que su-
cedera en el Ro de la Plata. Los pleitos fueron largusimos y terminaron con la
condena y separacin del Obispo tucumano, pero lamentablemente ese hecho sir-
vi como motivo para decretar tres siglos despus el Da de la Industria!, el cual
por cierto debera ser cambiado. Y fechas ms propicias no faltan

.
La burla de la ley es tan escandalosa, que en 1606 se inventa en el puerto de
Buenos Aires la fgura del contrabando ejemplar. Fue el 28 de diciembre de ese
ao (da de los inocentes!) que la barca portuguesa Nossa Seora do Rosario pide
ingresar a puerto, alegando estar perdida y con graves averas. Era lo que se llama-
ba una arribada forzosa y quin la iba a negar en tales circunstancias. No la neg
por cierto el Alguacil de Mar, Antonio de Sosa, pero cuando advirti la preciosa
carga de a bordo (87 esclavos negros), vol a la casa de un funcionario real (Juan de
Vergara, hasta ese momento honesto, pero tentado de inmediato) y le propuso un
negocio brillante: hacer cumplir las leyes y luego contrabandear legalmente la
misma mercadera de la que se apropiaran en la subasta pblica, ya que estaba as
fjado, dando la tercera parte al denunciante. Pero se quedaron y repartieron las
dos cosas: el porcentaje como denunciantes y la carga que ya legalizada sigui
viaje al Potos donde su venta rendira el doble o el triple.
Para esto se arm un circuito perfecto: Juan de Vergara (escribano y secreta-
rio del buen Gobernador Hernandarias, por l traicionado) denunciara el contra-
bando y repartira el tercio con el Alguacil de Mar; las autoridades correspondien-
tes castigaran ejemplarmente el ilcito, ordenando como corresponda su remate
en subasta pblica; sta como tambin corresponda sera manejada por el Te-
sorero Real, Simn de Valdez (ya complotado) y en ella slo ofertara Diego de Vega
(o Veiga, portugus domiciliado en Buenos Aires y ya jefe del trfco negrero en el
Ro de la Plata!). El mecanismo quedaba montado y encima con nombre propio:
contrabando ejemplar! Con el Gobernador siguiente (Marn Negrn, enfermo
y poco efcaz) la cosa continuara perfeccionada. Fue as que aquello que los co-
merciantes haban pedido al Cabildo de Buenos Aires cuatro aos atrs: reveren-
ciar pero no cumplir, cuando las ordenanzas reales los perjudicasen se consegua
por otros medios. Hecha la ley, hecha la trampa: contrabando ejemplar.
Aunque bueno es hacer notar que esta fgura del contrabando ejemplar, uni-
da al ejercicio del contrabando directo, produca fsuras en el seno del propio blo-
que de comerciantes. Estaban de un lado los comerciantes monopolistas, que res-
petaban y se benefciaban con el monopolio que ejerca el puerto de Cdiz sobre
Ademsdelosdosepisodiosyacitados,deenfrentamientosentreObisposyGobernadoresenmateriadecontrabandoenel
RodelaPlata,hubovariosmsybienseguidos:elGobernadorMendodelaCuevayBenavdesesexcomulgadoporelObispode
BuenosAires,FrayCristbaldeAresti,conquienseacusabamutuamentedecontrabando(0);pocosaosdespussusucesor,
donJacintodeLaris,esexcomulgado(tresveces!)porotroObispodeBuenosAires,FrayCristbaldelaManchayVelasco,tam-
binporacusacionescruzadasdecontrabando,luegoprobadas;duranteelgobiernodedonAndrsdeRobles(-)hubo
tambinenfrentamientosconelObispoAzconaImbertoyelposteriorjuicioderesidenciaprobqueelgobernadoreracontra-
bandista;elGobernadorJosdeHerreraySotomayor(2-9)tuvoacusacionesdecontrabandoquenosepudieronprobar;
elGobernadorJuandeVelascoyTejeda(0-2)fueexoneradodesucargoporcontrabandearplatadelPotosaFrancia.La
plazadeBuenosAiresdebasermuyrentableporcierto,yaqueen2donJuanAlonsodeArceySoriacomprenMadridel
cargodeGobernadorpor.000pesos,peroslollegagobernarunaoyfalleci(0).Estavezfueunmalnegocio.
Proyecto umbral

l!
todas sus colonias (a stas no se les dejaba ni siquiera comerciar entre s!), que ven-
dan a cuatro lo que compraban a dos y que no podan abastecer la plaza, porque
cada vez llegaban menos mercaderas por la ruta legal Cdiz/Portobelo como hemos
visto. Y del otro lado estaban los comerciantes librecambistas que deseaban expor-
tar e importar libremente, sin pasar por las horcas caudinas del puerto de Cdiz.
Del enfrentamiento entre ambos y de la resolucin de ese conficto (con el
triunfo del librecambio por sobre el monopolio en 1810) resultar la estructura
econmica bsica de la posterior Argentina independiente y la consecuente es-
tructura social.
El giro hacia el Atlntico y la primera forma de organizacin nacional
Como ya hemos dicho, el Pacfco era un ocano con predominio espaol, Lima la
ciudad litoral ms importante y desde ella se gobernaban las inmensas y remotsi-
mas posesiones reales en la Amrica del Sur. Durante algo ms de un siglo eso fue
posible y en ese lapso aquella ciudad fue el centro poltico y econmico de la re-
gin. Pero durante el siglo XVI en que se inicia un progresivo e inexorable giro
geopoltico hacia el Atlntico se produce el declinar de Lima y el ascenso de Bue-
nos Aires. Esto culminar con la creacin de Virreinato del Ro de la Plata, que san-
cionar defnitivamente el predominio regional de Buenos Aires (1776). Un siglo
antes haba ganado su primera batalla al independizarse de Asuncin del Paraguay
y alcanzar ella tambin el ttulo de Gobernacin (1617). La Gobernacin de Buenos
Aires pasar a ser la sede del famante Virreinato del Ro de la Plata y el resto de las
regiones (Tucumn y Cuyo, el pas de la montaa), no sin una larga lucha de en-
frentamientos y resquemores, se transformn en su interior. Es de hecho la pri-
mera forma de organizacin nacional, que la Revolucin de Mayo de 1810 consa-
grar y profundizar en los hechos, con todas las consecuencias posteriores
positivas y negativas que all estaban implcitas. En ese enfrentamiento entre
Lima y Buenos Aires, se gest entonces esa protoArgentina independiente. Ve-
moslo sumariamente.
Desde el ao 1580 Buenos Aires tiene va libre para negociar con el Brasil,
dado que en la pennsula se haban unifcado las coronas ibricas, bajo la hegemo-
na de Espaa. Esto ser tan clave para la prosperidad de su comercio, como para el
crecimiento de su poder poltico regional.
Hay datos muy tempranos de la fuerte vocacin platense por el comercio in-
ternacional. Se dice que durante su primera fundacin un barco genovs haba to-
cado ya el puerto el puerto de Buenos Aires (1537) y hay datos que en 1580 a poco
de la segunda una nave parti de all con cueros y azcar del Paraguay, comen-
zando as otra tradicin que har una huella regional: Buenos Aires es el puerto na-
tural y necesario para romper el enclaustramiento paraguayo. De aqu la impor-
tancia histrica y geopoltica de nuestra relacin con el Paraguay (del cual
provenimos) y la infamia tremenda de la posterior Guerra de la Triple Alianza.
Desde el vamos Buenos Aires es: boca falsa del Per y puerto cierto del Paraguay
y las provincias mesopotmicas. A travs de l salen al Atlntico y se proyectan al
mundo y esto seguir siendo as por siglos.
Por cierto que la gente del Per (y de esa Argentina Tucumanesa que hacia

l!
Proyecto umbral

all mira) comienza a preocuparse seriamente por este ascenso de Buenos Aires,
en el cual ve prefgurada su futura decadencia. El puerto pobre y alejado inicia el
siglo XVII con categora de Gobernacin y su ascenso parece irrefrenable. Por
cierto que el Virreinato del Per no se rendir fcilmente y durante los siglos XVII
y XVIII asistiremos a una serie de batallas polticas y econmicas entre esas dos
regiones en pugna. Esencialmente podramos sintetizarlas en cinco grandes mo-
mentos, similares a los golpes y contragolpes que los combatientes se propinan
durante un match de boxeo.
Round 1. En 1602 Carlos III autoriza a Buenos Aires para exportar frutos del
pas desde su puerto. Per protesta de inmediato pero con sus ms y con
sus menos las autorizaciones seguirn hasta 1678. ganador, Buenos Aires.
Round 2. Ao 1622, los poderosos comerciantes peruanos (ligados a su
vez al monopolio espaol del puerto de Cdiz), consiguen un decreto
real por el cual se crea una Aduana Seca en la provincia de Crdoba.
All, sin mar pero con barrera terrestre, todo producto que subiese de
Buenos Aires a Lima deba pagar el 50% de su valor en concepto de im-
puesto; adems se prohiba sacar metales por el puerto de Buenos Ai-
res, al cual deba llegar slo lo estrictamente indispensable. ganadora,
Lima. (Arrinconado, Buenos Aires perfeccionar el mecanismo del
contrabando ejemplar y defender la libertad de comercio).
Round 3. Ao 1721, contragolpea Buenos Aires, cuyo puerto se ver be-
nefciado por el sistema de buques de registro que autorizados por el
Rey podan negociar con sus colonias americanas. Espaa haba per-
dido poder en Europa y por el Tratado de Utrecht debi conceder a In-
glaterra y otras potencias vencedoras la concesin de esos buques. De-
bilitaba as ella misma el rgido monopolio del puerto de Cdiz y
favoreca a su pesar el contrabando entre sus colonias y el expansivo
comercio ingls
7
. ganador neto, Buenos Aires.
Round 4. Ao 1767, se perfecciona la apertura comercial del Ro de la
Plata al gran mundo atlntico, con la llegada regular de correos marti-
mos al puerto de Buenos Aires. Se trataba de veloces embarcaciones
que salan cada dos meses de La Corua y visitaban las principales ciu-
dades sudamericanas, llevando y trayendo correspondencia y docu-
mentacin comercial. Se agrega as al sistema de los navos de regis-
tro un complemento logstico indispensable: la correspondencia
comercial y fnanciera que colocaba a ese lejano sur en red con el res-
to del mundo. Otro round ganado por Buenos Aires, frente a una Lima
que vea cada vez ms la disminucin de su antiguo poder.
RicardoLevene,ensusInvestigaciones acerca de la historia econmica del Virreinato del Plata,destacamuybienlade-
cisivaimportanciadeestamedidade2aldecirnos:Paraningunacolonia,comoparaelRodelaPlata,tuvotanta
trascendencialanuevapolticadelosbuquesderegistro.PorvirtuddeellaseinicialaliberacindelPlatadeladominacin
econmicadelPer.ElPlataselanzentoncesaunaactividaddecomunicacioneseintercambiosdesconocidos.Losgne-
rosyefectoseuropeosentrabanencantidadparasatisfacerlasnecesidadesapreciosqueparecaninverosmilesylarique-
zanacionaldespertabaestimuladaporlademanda(tomoI,p.2).CitadoporH.Giberti,Historiap.9
Proyecto umbral

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Quinto y ltimo round. Ao 1776, se crea el Virreinato del Ro de la Plata
que nucleaba los actuales territorios de Argentina, Uruguay, Paraguay,
Bolivia y parte de Ro Grande (Brasil); se decide asimismo que el asien-
to permanente del Virrey ser la ciudad de Buenos Aires y se autoriza
adems a este puerto para comerciar libremente con el Per, Nueva Es-
paa, Granada y Guatemala. Los papeles se han invertido y es ahora
Lima y todo el Alto Per quienes dependern de Buenos Aires. Por eso
al ao siguiente es Buenos Aires quien prohbe la remesa de metales del
Potos para Lima (1777) y dos aos ms tarde, esa Espaa empobrecida
y con la productividad del Cerro del Potos en decadencia, dicta el Real
Decreto de 1778 que autoriza el comercio entre Amrica y trece puertos
peninsulares, rompiendo en los hechos el monopolio de Cdiz. Fin de
esta primera pelea, Buenos Aires se queda con el ttulo y con el poder: va
en camino de ser la Gran Capital del Sur. Slo por unos pocos aos
ms, ser nominalmente espaola.
El historiador Ernesto Palacio sintetizar muy bien este fnal de poca, al decirnos:
Espaa tena razn y su poltica era sabia. No slo los intereses del Imperio, sino
los propios intereses locales de las provincias interiores reclamaban la restriccin
del comercio extranjero. Ya veremos cmo la apertura del puerto ser la ruina de la
industria autctona. La corona tena razn. Pero tambin tena razn Buenos Ai-
res desde su punto de vista y esta razn era contradictoria de aqulla, porque los in-
tereses ganaderos y portuarios se oponan al inters general. Al mismo tiempo
agregamos nosotros el eje de la historia se haba corrido y Buenos Aires era el
futuro, la revolucin y la independencia. Palacio caracteriza a esto como una fata-
lidad desgraciada y apunta las difcultades por venir: Se inicia el divorcio con el
interior del pas, espaol y tradicional. Los hijos de los conquistadores y encomen-
deros empiezan a escandalizarse del advenedizo mercachife del puerto. Surge la
desconfanza y malquerencia hacia Buenos Aires, que explicar casi todas las per-
turbaciones de la poca revolucionaria
8
.
Es cierto, pero acaso le falta al autor ponderar sufcientemente el otro papel
que Buenos Aires estar tambin llamado a cumplir a lo largo de toda la posterior
historia nacional: el de aglutinamiento de un territorio vastsimo, con intereses y
realidades subregionales muy diferentes entre s y sometido de continuo a la pre-
sin de potencias extranjeras. En ese papel ser, de all en ms, insustituible. Por eso
la clave futura ser la lucha por el control del puerto de Buenos Aires y su renta: si
Buenos Aires es slo de y para los porteos la suerte del pas en su conjunto ser
una; si Buenos Aires en cambio es de todos, el pas ser otro. En la lucha poltica en-
tre unitarios y federales, en la disputa econmica entre proteccionistas y li-
brecambistas, en la dicotoma social entre brbaros y civilizados (todas ellas
todava inconclusas!) deben leerse los signos de aquel interrogante mayor: cmo y
de quin es Buenos Aires; cmo y cundo juega el papel positivo que la historia na-
cional le tiene asignado.
Palacio,E.Historia de la Argentina,II,/.Elsubrayadoesnuestro.

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Proyecto umbral

La Argentina Virreinal
17 7 6 1 8 0 0
Comprende los 24 aos que van desde la creacin del Virreinato del Ro de la Plata
hasta los prolegmenos de la Revolucin de Mayo de 1810. Sern los aos en que la
ecumene rioplatense terminar de consolidarse como cabeza de un pas que as-
fxiado por la impotencia peninsular aspirar a su independencia, al mismo tiempo
que operar esa regin como frontera militar contra las otras pretensiones imperia-
les en curso (portuguesas e inglesas, especialmente).
Este perodo ms an que los anteriores slo se entiende atendiendo princi-
palmente a la situacin internacional del momento. La creacin del Virreinato del
Ro de la Plata es esencialmente un acto geopoltico y militar que si bien consolida la
hegemona del pas de la llanura por sobre el de la montaa lo hace respondiendo
ms a necesidades externas que internas. Buenos Aires que de hecho ya es la boca
falsa del Per es ahora tambin un antemural atlntico, indispensable para que
Espaa no termine de perder el poco poder que le resta en Europa, cuidando sus do-
minios americanos y ponindolos a trabajar directamente al servicio de su maltrecha
economa. Con los Borbones en el poder de Espaa las Indias pasan a ser Amrica y
sus reinos, colonias o factoras comerciales a explotar con mayor racionalidad y dis-
ciplina que los anteriores Habsburgos.
La decadencia del poder espaol en Europa y en Amrica
Desde mediados del siglo XVII Espaa va de mal en peor. Al desastroso reina-
do de Felipe IV (1621-1665) durante el cual se gesta una crisis econmica y poltica
que a la postre le ser fatal le sigue el no menos desastroso reinado de su hijo que
asume formalmente el trono a los cuatro aos de edad: Carlos II (1665-1700). Un to-
tal de ochenta aos (entre padre e hijo) en que Espaa pasa, de primera potencia
mundial, a pas que sus competidores se repartirn casi a gusto.
La endeble constitucin fsica de Carlos (a quien llamaban El Embrujado) ha-
ca esperar una muerte temprana, sin embargo para sorpresa de todos dur trein-
ta y cinco aos en el trono. Por eso y acaso para matizar la espera, las otras potencias
europeas se repartieron Espaa como si fuera una torta (todava con Carlos II vivo).
Para ello, se frm en secreto el Tratado de Londres en el cual sintticamente se acor-
daba que a su muerte Francia se quedara con Catalua, Navarra y Lorena; Portu-
gal (alfl ingls) tomara Galicia y Extremadura y en Amrica, Santa Catalina, Ro
Grande y la Banda Oriental; Inglaterra se quedaba con Gibraltar, con el trfco de es-
clavos y los navos de registro en las colonias americanas, adems de Menorca, la
boca del ro San Lorenzo y las Antillas. Y sobre los restos del reino de Espaa (reduci-
do a Castilla, parte de Aragn y sus posesiones americanas) se sentara un Habsbur-
go: el archiduque Carlos, segundo hijo del emperador Leopoldo.
Por su parte El Hechizado acaso avizorando su fn test dos veces sucesor.
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Proyecto umbral

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La primera de ellas lo hizo a favor de Fernando de Baviera, de quien crea poda man-
tener la unidad de Espaa y resistir las presiones austracas y francesas. No le fue bien
porque Fernando muri antes que l (1699). Entonces, en octubre del 1700, volvi a
testar: esta vez a favor de un Borbn, Felipe el duque de Anjou, segundo hijo del Gran
Delfn y heredero del trono francs, imponiendo condiciones similares: que no se
unan ambos pases en una sola corona y que Espaa mantenga sus posesiones americanas.
No se le respetaron ninguno de los dos testamentos y a su muerte se desat
una Guerra de Sucesin que por doce aos asolara a toda Europa. Durante ella Es-
paa tuvo dos reyes en simultneo: uno francs con el nombre de Felipe V y otro
austraco con el nombre de Carlos III. Felipe fue reconocido por Castilla y Carlos
por Barcelona y Valencia. Una verdadera esquizofrenia real, en medio de una gue-
rra prolongada y sangrienta con vastas consecuencias en Europa y en Hispanoam-
rica. Como siempre ocurra en aquellos tiempos, la duplicidad acab con un nuevo
tratado en el cual ahora s las otras potencias terminaron de repartirse Espaa y
sus posesiones: fue el clebre Tratado de Utrecht, trabajosamente elaborado entre
1713 y 1715. Esta vez la torta se cort as: Inglaterra como siempre logr venta-
jas comerciales importantsimas en el comercio con las colonias hispanoamerica-
nas, adems de quedarse con el estratgico estrecho de Gibraltar y obtener que
Francia le otorgara en Amrica del Norte los territorios de Acadia y Terranova, en
las puertas de Canad; Austria se qued con las posesiones espaolas en Flandes;
Portugal con la Colonia del Sacramento, en el Ro de la Plata (preciada prenda
geopoltica que cambiara de mano sucesivas veces); a Saboya le entregaron las po-
sesiones espaolas en el sur de Italia (Sicilia) y hasta el pequeo Brandenburgo con-
sigui su porcin en el reparto: a su margrave le dieron el ttulo de rey de Prusia,
proyectndose desde all al resto de Alemania. Y Francia consolid su dominio so-
bre Espaa (o lo que quedaba de ella!) logrando que Felipe V se sentara en Madrid
como nico rey, teniendo a su lado a la inquietante Princesa de los Ursinos, Mara
Luisa de la Tremouille.
Los Borbones se hacan as del reino de Espaa y de sus posesiones americanas
y esto tendra inmediatas consecuencias en lo poltico, lo econmico y lo institucio-
nal. Terminaba el estilo desordenado y paternalista de los Austria y empezaba la mo-
derna burocracia borbnica.
El nuevo estilo Borbn. La primaca del Estado
Si el siglo XVII termina con una Espaa agotada en lo poltico y militar, el siguiente
ser el de las reformas borbnicas para revertir hasta donde sea posible la difcilsi-
ma situacin de aquella corona. De aqu en ms la espaola ser una corona borbni-
ca y por lo tanto ligada a Francia por slidos lazos de familia. Estos lazos aunque
fuctuantes y a veces antagnicos sern sin embargo prolongadamente slidos.
Cuando las tropas napolenicas crucen los Pirineos, los espaoles lo conside-
rarn una invasin y pelearn con valor contra aquellos, fncando en esa lucha su
independencia nacional (ya que el acuerdo era la no unin de las coronas, ni de los
territorios); sin embargo varios siglos despus, cuando el franquismo decadente
luego de asolar a Espaa sin piedad piense en su sucesin, volver a sacar de la man-
ga una baraja francesa: su actual rey es un Borbn nacido durante el exilio real en

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Proyecto umbral

Italia, en tiempos que la Repblica gobernaba Espaa
9
. Espaa tuvo y tiene siempre
un Borbn en la cima.
El estilo Borbn de gobernar, signifc para ella y sus colonias una verdadera
reforma del Estado; la pasin cartesiana por el orden, la creacin de una burocracia
califcada al servicio de la poltica y la economa y los ideales de la Ilustracin france-
sa, cruzaron los Pirineos y se aclimataron en Madrid. Desde all se proyectaron a las
ya levantiscas colonias americanas.
Por cierto que esa aclimatacin espaola hizo lo suyo, ya que se superpuso
all a las corrientes de pensamiento ya transformadoras que haba en la Pennsula (de
la clebre Escuela de Salamanca en adelante) y cre una mixtura poltica muy espe-
cial como lo fue la Ilustracin Espaola del siglo XVIII (los alumbrados o novado-
res, sobre los que tanto se ha discutido). En cualquiera de los casos, es innegable que
Espaa se moderniza a pasos acelerados y que esto es especialmente visible en la
nueva organizacin del estado y en una comprensin diferente del papel que las po-
sesiones americanas jugaran respecto de la metrpoli
0
.
Respecto de lo primero digamos que el poder ahora se centraliza en la fgura
del Rey y que ste dispone con mucha ms libertad y menos consulta que en la poca
de los Reyes Catlicos o de los Austrias. Aqullos deban permanentemente consul-
tar a sus Consejos y respetar puntillosamente los fueros locales, lo cual lentifcaba
y limitaba considerablemente la autoridad real. Los Borbones en cambio mandan,
tratando de reducir a un mnimo la participacin o consulta con instituciones socia-
les o populares. El lema de Luis XIV (el Estado soy Yo) era la divisa de cualquier
Borbn, ocupase el trono del pas que fuera. Y as no slo declinan uno a uno los tra-
dicionales fueros locales (catalanes, vascos, castellanos, etc, motivo todava hoy de
disputa en Espaa!), sino que los mltiples Consejos existentes pierden facultades y
vegetan en muchos casos como meros accidentes administrativos. Tmese por
caso el otrora poderossimo Consejo de Indias: con los borbones en la corona espa-
ola queda reducido a un tribunal de justicia y a un simple rgano asesor del monar-
ca; ya no intervendr ms en la designacin de funcionarios, ni mucho menos elabo-
rar por su cuenta cdulas o decretos. Si quiere hacerle saber algo al Rey, lo har a
travs del Secretario del Despacho para Indias.
Esta ser una de las grandes innovaciones borbnicas en la administracin es-
paola: la creacin de las Secretaras de Estado, que dependen del Rey y ejecutan di-
rectamente sus polticas en las diferentes reas. Con esto se buscaba acelerar el ejerci-
cio del gobierno y terminar con la inefciencia sempiterna de las administraciones
anteriores. El poder se centraliza entonces en el monarca, a la vez que la administra-
cin se racionaliza para su mejor gobierno, encargando ste a las diversas Secretaras
de Estado. As el Rey era a la vez una persona y un sistema burocrtico que des-
cenda sobre la realidad y la ordenaba.
El estilo Borbn era entonces fundamentalmente estatista y esa omnipresencia
del estado ante la cual poco valan las particularidades o poderes locales fue dis-
9 LlegaalactualgobiernodeEspaaporlosacuerdosde9entreFrancoysupadre,elCondedeBarcelona(Juande
Borbn),quienllegadoelmomentoyenfuncindetalesacuerdosabdicaenfavordesuhijoJuanCarlos.Entantosteera
educadoporFrancoenEspaa(desdelosdiezaos),poresoensujuramentocomoreyantelasCortesEspaolas(juliode99)
secomprometeaguardaryhacerguardarlasLeyesFundamentalesdelReinoylosPrincipiosdelMovimientoNacional(san-
cionadosstosporelfranquismo,confuerzadeleyen9).Posteriormenteacompaaralprocesodemocrticoespaol.
0 Alailustracinespaolayalatradicinpolticadelpensamientopeninsular(muyespecialmenteladenominada
EscueladeSalamanca)noshemosreferidoennuestraobraAmrica Latina en perspectiva,pgs./0.
Proyecto umbral

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tanciando cada vez al monarca de la gente, una categora como antes habamos
visto fundamental en la tradicin poltica espaola. Con perspicacia apunta Rosa al
respecto: En tiempos de los Reyes Catlicos, la unidad haba sido nacional ms que
poltica () Los monarcas espaoles podan decir la nacin soy yo, pero no gober-
naban por su sola autoridad y voluntad () El rey Borbn poda decir como su abue-
lo Luis XIV el Estado soy yo: el Estado, la organizacin poltica, que no la Na-
cin, el espritu patritico. El rey (Borbn) aunque fuera tan dbil de carcter como
Felipe V o Fernando VI, era toda la administracin en principio, y ante su voluntad
omnmoda, ejercida en su nombre por ministros poderosos, no haba consejos, ni le-
yes, ni costumbres, ni fueros, ni estamentos que prevalecieran
1
. Hiato entre Estado
y Nacin que, de aqu en ms, ir tambin haciendo huella.
Sin embargo lo que principalmente nos interesa ahora es mostrar como este
nuevo estilo Borbn, asentado en la corona espaola, modifca fundamentalmente
la relacin con sus posesiones ultramarinas. Estas, ya de por s muy tensas, se tensan
an ms con la prepotencia borbnica y la invasin francesa a Espaa.
La nueva relacin con Amrica: de Reinos a Colonias
Lo primero que cambia es el estatuto de esos territorios: para el rey Borbn es-
tas son colonias y as empieza a llamarlas, relegando la denominacin tradicional de
reinos. Y como tales, lo que corresponde es ponerlas a trabajar ms efcientemente
para recuperar a la empobrecida metrpoli. Las colonias americanas son ahora do-
minios del Rey y no reinos independientes que conforman un Imperio, al cual volun-
tariamente se sentan unidos. Ahora el Virrey all donde lo hubiese no ser el re-
presentante del rey al cul se unan, sino ms bien la suprema autoridad y el
administrador de una factora que deba producir ms y mejor para la exhausta me-
trpoli. As los caminos de Espaa y de Amrica (nombre que los franceses utilizan
en lugar del espaol Indias) empezaban a separarse cada vez ms; de la misma forma
que el gobierno se separaba de la gente y sus caudillos, y las viejas instituciones de la
conquista (municipios, cabildos, repblicas, juicios de residencia a los funcionarios
reales, etc.) son casi ignoradas. Todo persistir, pero subordinado al centralismo y la
burocracia borbnica.
El malestar social ir creciendo lentamente y la Revolucin de Mayo de 1810
ser la culminacin de esta Argentina Virreinal que est en formacin. Las subleva-
ciones contra funcionarios reales fueron sucedindose a lo largo de todo el siglo
XVIII y eran un anticipo de lo que se viene incubando: el afn de independencia.
Esencialmente nos referiremos a tres: los tumultos en las ciudades tucumanas, las re-
vueltas de los comuneros en Asuncin del Paraguay y las de los vecinos de Corrientes,
o sea que entran en convulsin tanto el pas de la llanura (el Plata) como el de la mon-
taa (la tradicional Argentina tucumanesa).
En los tres casos chocaban los fueros y las repblicas locales contra el cen-
tralismo Borbn, expresado ahora en la prepotencia de los funcionarios coloniales y
en su cada vez mayor distancia de la gente. Esto inspir una suerte de sentimiento
patritico (la patria era entonces la ciudad, la tierra que se pisaba y defenda y no to-
Cf.Rosa,J.M.HistoriaArgentina,I,pgs.2/.SobreestepeculiarestiloBorbnpuedenademsconsultarseconprovecho:
Galmarini,H.R.Los negocios del poder. Reforma y crisis del Estado, 17761826,Corregidor,BuenosAires,2000;yMercader,JyDo-
mnguezOrtiz,A.LapocadelDespotismoIlustradoenlaHistoria de Espaa y de Amrica,dirigidaporJ.VicensVives,tomoIV.

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dava una abstraccin legal) identifcndose quienes as lo sentan con el nombre
de criollos. Trmino este (como luego ocurrira con el de cabecitas negras) que fue
reapropiado orgullosamente por el Comn, a partir de su puesta en uso como un
despectivo por los Posibles; estos llamaban as (criollos, derivados del crole fran-
cs, usado en Hait) al mestizo de las colonias dado a la mala vida. Casualmente fue
en esa isla caribea donde se lanz el primer grito de la independencia latinoameri-
cana en 1804, de all en ms se repetira puntualmente por todo el continente. A su
vez estos criollos acuaron el nombre de realistas para sus adversarios, o el tambin
despectivo de godos, acaso recordando el vandalismo arrasador de los primitivos
pueblos germnicos que, como visigodos, haban ocupado la propia Espaa. Y as
fue, criollos (defensores de la patria), versus godos (defensores del rey, realistas).
En el viejo Tucumn los tumultuarios (las milicias de Jujuy y Salta, apoyadas
por las de La Rioja) deponen en 1724 al Gobernador (el Marqus de Haro) y las cosas
no llegan a mayores porque prudentemente el Virrey Castelfuerte de quien depen-
da confrma su destitucin. Se lo acusaba de ladrn y de descuidar las fronteras del
Chaco. Al que sigue, Baltasar de Abarca y Velasco, un cortesano de la corte borbnica
de Felipe V, no le ir mejor: al cabo de dos aos de gobierno y sin poder solucionar el
problema de las fronteras, protesta a Espaa y renuncia antes que lo echen las mismas
milicias populares. Lo mismo le suceder al tercer y al cuarto Gobernador de Tucu-
mn (Juan de Armasa y Arregui, y Juan Victoriano Martnez de Tineo, respectiva-
mente) ambos cuestionados por el Comn (los criollos, los patriotas) terminarn
dejando el cargo: Armasa y Arregui por destitucin del Virrey y Martnez del Tineo
por propia renuncia. El Tucumn se haba puesto tan tumultuoso que el gobernador
Fernndez Campero nombrado por Carlos III en 1764 recordar tristemente en
sus Memorias que aquellos tucumanos ...no tienen celos por los intereses y honor
del Rey ...slo porque lo han odo creen que tienen rey ...cada uno quiere vivir con in-
dependencia. Termin el gobierno a duras penas (despus de ser apresado en un tu-
multo y remitido a Charcas para que le hagan juicio), custodiado por tropas vetera-
nas y acusado de aprovecharse de los bienes de los jesuitas tras su expulsin.
Mientras esto ocurra en el Tucumn, Asuncin del Paraguay estuvo conmo-
vida por el levantamiento Comunero durante diez aos (1724-1734); movimiento
eminentemente popular (del Comn), que se origin precisamente por el choque
frontal entre la autoridad real (el Gobernador Diego de los Reyes, apoyado por los co-
merciantes y curiosamente por la Compaa de Jess) y los Comuneros (los dueos
de las tierras y sus trabajadores, organizados en milicias y asambleas y apoyados por
el clero secular y las rdenes mendicantes). La arrogancia del Gobernador y el desco-
nocimiento de los fueros asunceos, que otorgaba a los comunes la posibilidad de
designar gobernador a falta de un nombramiento real (desde aquella famosa Cdula
de Carlos III en tiempos del caudillo Irala, a la que ya nos hemos referido), fueron el
motivo desencadenante de los choques que duraran una dcada.
No podemos aqu relatar pormenorizadamente, pero s sealar dos fguras cla-
ves en la defensa de esos nacientes derechos populares y en la justifcacin de la gue-
rra a la propia corona espaola. El primero fue el Licenciado Jos de Antequera, un
granadino enviado por la Audiencia de Charcas a investigar las denuncias contra el
gobernador de Asuncin y con instrucciones para asumir el gobierno si hiciera falta.
Proyecto umbral

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El pesquisador (tal su cargo) concluido el sumario, no slo depone a Diego de los
Reyes, sino que lo hace meter preso (14 de septiembre de 1721). Inslitamente los pa-
dres jesuitas lo ayudan a fugarse, lo cobijan en las Misiones y contribuyen a que orga-
nice un ejrcito de guaranes para recuperar el poder en Asuncin, en complicidad
esta vez con el Virrey. El Cabido de Asuncin celoso de sus fueros se niega a aceptar
al mediador designado por el Virrey y la guerra estalla. En medio de esa lucha de po-
deres (entre el Virrey y la Audiencia de Charcas), el Lic. Antequera expone su doctri-
na de la residencia del prncipe a los miembros del Cabildo de Asuncin; sta en lo
medular deca: El pueblo puede oponerse al prncipe que no procede ex aequo et
bono, es decir por equidad y bondad. El antiguo pesquisador de la Audiencia de
Charcas, se transformaba as en idelogo del Cabildo que representaba al Comn, a
los orgullosos comuneros. No obstante con la primera derrota de stos termina pre-
so en Lima y tras cinco aos de proceso fue degollado en la Plaza Mayor de Lima el 5
de julio de 1731. Junto a l ser tambin ejecutado el Alguacil Mayor del Cabildo de
Asuncin, Juan de Mena, despus que ambos se hicieran responsables de los hechos.
El otro idelogo de los patriotas asunceos fue el abogado Fernando Monp de
Zayas, quin haba conocido a Antequera en la crcel de Lima y recomendado por ste
abre un bufete en Asuncin, en julio de 1730. Ni bien llega se transforma en abogado
de los Comuneros y al ao siguiente dirige un tumulto frente al Cabildo que termina
con la destitucin del nuevo gobernador, don Ignacio de Soroeta, designado por el Vi-
rrey del Per por recomendacin de los jesuitas. Dicen que en medio de la revuelta
Monp le espet cara a cara: Seor Provisor, qu quiere decir vox populi, vox Dei ?
Usted responder lo que quisiere, pero sepa que eso es el Comn. Y bien puede ser que
esta ancdota resulte cierta, dado que el abogado Monp ya haba expuesto ante el Ca-
bildo su propia doctrina comunitaria, que continuaba y aun profundizaba la del Lic.
Antequera. All sostuvo que ...el Comn de cualquier aldea, villa o ciudad, era ms
poderoso que el reyque en manos del Comn estaba admitir la ley o el gobernador
que gustasen; aunque se los diese el Prncipe, si el Comn no quera, poda justamente
resistirse y dejar de obedecer. Era la continuacin americana como hemos visto de
las doctrinas polticas de la clebre Escuela de Salamanca, segn las cuales el poder real
no es divino, sino que proviene del pueblo y por ste le puede ser revocado al prncipe.
De aqu el grito de guerra de los Comuneros paraguayos: Viva el Rey y muera
el mal gobierno! ", con l en la boca fueron masacrados los ltimos que resistan jun-
to al ro Tapabuy, el 14 de marzo de 1734 por las tropas del Gobernador de Buenos Ai-
res, mandadas para reprimir el alzamiento popular. La desproporcin fue tan gran-
de como el asesinato ( tal como ocurrira despus contra el mariscal paraguayo
Lpez en la Guerra de la Triple Alianza), eran 6300 hombres del bando real (6.000 in-
dios guaranes y 300 soldados espaoles), contra apenas doscientos treinta comune-
ros del bando criollo. Es que el pueblo paraguayo aprendi a morir desde muy joven y
algunos de sus asesinos se repitieron.
Las tercera sublevacin social del siglo XVIII fue la de la Vecindad de Corrien-
tes, treinta aos despus de aquellas guerras comuneras en el Paraguay. Corrientes ya
entonces haba conmovido cuando sus milicias se negaron a reprimir a los comune-
ros e incluso tomaron el gobierno de su patria (la ciudad de San Juan de Vera de las
Corrientes); sin embargo esa vez las cosas no llegaron a mayores y una oportuna me-
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diacin del obispo de Buenos Aires (fray Juan de Arregui) logr el perdn jurdico
para todos. No fue as tres dcadas despus donde un incidente militar menor de-
sat una convulsin que dur dos aos (17641766) y que no termin en otro bao
de sangre por el azar de determinadas circunstancias (entre otras, la expulsin de los
jesuitas del Ro de la Plata y el cambio de Ceballos por Bucarelli, lo cual demor y
cambi las condiciones del juicio en Buenos Aires).
La causa, como siempre, fue la prepotencia del TenienteGobernador de turno
(en este caso, Manuel Jos de Ribera Miranda, un arrogante comerciante espaol)
que se present ante los correntinos anunciando que vena resuelto a que conozcan
la autoridad y jurisdiccin real, el lugar que represento y que no soy como mis prede-
cesores. A los cuatro meses de llegar estall la revolucin de la Vecindad, conducida
por el cura prroco y maestro de Saladas quien desde Empedrado prepar el mo-
tn del 29 de octubre de 1764. Eran slo diecisiete conjurados que dice aqu tambin
la tradicin popular asaltaron la casa del gobernador al grito de Ea hermanos, ya es
tiempo de libertar a nuestra Patria!, a lo que se respondi con el clsico grito comu-
nero: Viva el Rey y muera el mal gobierno!. Sin embargo usaron el ttulo de Vecin-
dad y no de Comn, porque despus de la brutal represin en Paraguay, ste desper-
taba odios muy encendidos.
La Argentina Virreinal, en camino a la Revolucin de Mayo
En medio de ese tiempo de innovaciones y convulsiones por todo el pas, se
crea en 1776 el Virreinato del Ro de la Plata. Trece aos antes los portugueses ha-
ban creado el Virreinato del Brasil, unifcando sus posesiones sudamericanas y
trasladando la capital desde Baha hasta Ro de Janeiro, es decir ms al sur y apun-
tando francamente sobre el Ro de la Plata. La amenaza estaba cada vez ms cerca y
la creacin de nuevo Virreinato espaol fue una respuesta geopoltica de primer
nivel, as como tambin lo fue ubicar su capital en la estratgica Buenos Aires.
Esto consolida, para Brasil y Argentina, la matriz de sus futuros desarrollos
nacionales: inmensas posesiones territoriales que desembocan en un gran puerto
Atln-tico. Ro de Janeiro all, Buenos Aires debajo; atrs quedaban los antiguos
esplendores de las otrora capitales virreinales: pierde poder la nordestina Baha y
queda defnitivamente atrs la orgullosa Lima. El eje Ro-Buenos Aires ordenar o
desordenar el subcontinente, dependiendo para ello de cmo se lleven. Y esto por
varios siglos
2
.
Los Borbones espaoles saban muy bien que la aliada era Francia y el enemi-
go Inglaterra, de la cual Portugal era su espada americana y Brasil su base de opera-
ciones. Es as que despus de quince aos de guerra sorda entre posesiones por-
tuguesas y espaolas en Sudamrica Jos Moino, despus Conde de
Floridablanca, le propone a Carlos III la creacin del Virreinato de Ro de la Plata
con sede en Buenos Aires. Buen poltico igual que el Marqus de Pombal, su par
lusitano asegura previamente para el Borbn espaol la solidaridad de la casa
matriz: su par francs el ministro Vergniaud le promete, en nombre de Luis XIV,
toda la asistencia que puede esperar de un buen pariente y fel aliado. Por las du-
das tambin habla con los ingleses (enfrascados entonces en las luchas con sus co-
2 CuandoBrasiltraslade,enelsigloXX,sucapitalaBrasilia,enelcorazndesuinmensaecmene,estarcompletandolaintegra-
cinterritorialqueRonolefacilitaba.EsqueRoestabapensadaparaincidirsobreelRodelaPlata,BrasiliasobretodaSudamrica.

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lonias norteamericanas y por ende algo retirados de la escena principal) y obtiene
de Lord Weymouth un cierto reconocimiento al derecho espaol a igualar sus
fuerzas a las que tienen en Brasil los portugueses.
Con estas dos cartas polticas en la mano y el visto bueno de Carlos III, Florida-
blanca consulta con el hombre ms prctico de ese pas: el hombre era el Teniente
General Pedro de Cevallos, a la sazn gobernador militar de Madrid, pero que una
dcada antes se haba desempeado como Gobernador de Buenos Aires (17561766),
aos durante los cules haba demostrado una singular capacidad militar para en-
frentar a los portugueses y defender y acrecentar las posesiones espaolas en el Ro de
la Plata. Era el que se haba apoderado de Ro Grande do Sul para la corona espaola y
el que haba resistido un ataque combinado de ingleses y portugueses contra la Colo-
nia de Sacramento; tambin el que haba sofocado a la Vecindad de Corrientes. Es de-
cir, confable por todos lados.
A la consulta de Floridablanca, Cevallos respondi dos cosas, primero, que las
tropas que se manden al Ro de la Plata para hacer de all una gran plaza militar de-
ban estar al mando de un general ms moderno que Vrtiz, quien era el Goberna-
dor de Buenos Aires en ejercicio y segundo, que ese eventual comandante militar, de-
bera tener al mismo tiempo el mando poltico de Buenos Aires, porque sin ella no
podr moverse aquella gente, en un reconocimiento explcito del papel que haba ya
adquirido la ciudadpuerto en la conduccin de los asuntos de todo el pas. Y lo inte-
resante es un prrafo de su carta del 20 de julio de 1776 donde seala qu es propia-
mente lo que se puede mover desde Buenos Aires, dndonos as una primera des-
cripcin de los territorios que debera aglutinar este famante Virreinato del Ro de la
Plata, con capital en Buenos Aires: las provincias del Paraguay, Tucumn, Potos,
Santa Cruz de la Sierra y todas las que comprenda la jurisdiccin de la Real Audiencia
de Charcas, dando adems la razn geopoltica fundamental: porque con todas ellas
confnan las posesiones antiguas y las usurpaciones modernas de los portugueses.
La respuesta llegar apenas una semana ms tarde (claro indicio de la prisa
que se tena!) cuando por Cdula Real del 1 de agosto de 1776 Carlos III crea la
nueva entidad y le encarga la jefatura de la expedicin militar y el gobierno poltico
del famante Virreinato del Ro de la Plata al mismsimo don Pedro de Cevallos. En
esa Cdula se indicaba que ste abarcara tal cual lo imagin Cevallos todas las
provincias que comprende la Audiencia de Charcas, ms las ciudades de Mendoza y
San Juan y esto con el ttulo de Virrey y Presidente de la Audiencia de Charcas, es
decir con el poder absoluto (militar, poltico y judicial). En una carta posterior al mi-
nistro Glvez, Cevallos usa la fgura retrica que mejor describe el nacimiento de esta
Argentina Virreinal: ...es el verdadero y nico antemural de esta Amrica, a cuyo fo-
mento se ha de propender con todo empeoes el nico punto en que ha de subsistir
o que ha de perderse la Amrica Meridional.
Al mando de una gran fota Cevallos se hizo a la mar en Cdiz, el 13 de noviem-
bre de 1776. Vena para asumir el Virreinato del Ro de la Plata y su rumbo declarado
era Montevideo pero en acuerdo con Floridablanca lo vara y ocupa sin resistencia
la posesin portuguesa de Santa Catalina (febrero de 1776) y de all se lanza raudo so-
bre la Colonia del Sacramento que tambin se le rinde (junio de 1776). Cuando llega a
Buenos Aires para asumir el Virreinato, ya era un hroe militar.
l!
Proyecto umbral

Slo estuvo ocho meses como Virrey y el 28 de junio de 1778 le traspas el man-
do a Vrtiz que as de ltimo Gobernador de Buenos Aires pasaba a ser el segundo
Virrey del Ro de la Plata. En esos ocho meses Cevallos dict una medida econmica
clave para los intereses borbnicos (y para Buenos Aires), pero fatal para el interior
del pas: la libre internacin de mercaderas entradas por el puerto de Buenos Ai-
res. Se crea que con eso se protegera el mercado americano de productos ingleses y
holandeses (favoreciendo de paso a los franceses y cumpliendo con los pactos de fa-
milia), pero eso no fue as y por el contrario se comenz a perjudicar grandemente
los incipientes productos artesanales criollos.
Cosa esta ltima que al mercantilismo Borbn no le interesaba demasiado,
porque lo que deseaba en realidad no era que sus colonias produjeran lo que necesi-
taban, sino que consumieran lo que Espaa y Francia les enviaban. Por eso el mismo
Cevallos pregon en esos meses el cultivo del camo y del lino que le eran necesa-
rios a la industria textil espaola. O sea que como dijimos los sueos de reinos
americanos independientes eran cambiados por los de colonias dependientes y al
servicio de aquel mercantilismo.
Por supuesto que para los criollos (porteos incluidos, a los cuales impeda
exportar sus cueros) ese negocio no cerraba. En esa Argentina Virreinal se empeza-
ba a incubar la Revolucin de Mayo de 1810 y la posterior Declaracin de la Inde-
pendencia. Empezaba tambin un nuevo pas y un nuevo proyecto.

eL Proyecto
de
LAS miSioNeS
JeSUticAS
(16051768)

Catalina Pantuso
e
Proyecto umbral

l!!
Introduccin
El Proyecto de Compaa de Jess, tuvo un alcance universal y un carcter religio-
socultural, cuyo objetivo principal fue la difusin del Evangelio. La implementa-
cin de las Misiones Jesuticas en el Ro de la Plata, demostr que era posible lograr
el desarrollo social y econmico de los pueblos indgenas, a partir de los valores del
humanismo cristiano. En ellas se utiliz el mtodo de la evangelizacin incultura-
da, que estableca el respeto por la condicin humana de los indgenas y la acepta-
cin de las diferencias culturales, siempre que stas no fuesen contrarias a la fe
cristiana.
Cuando los jesuitas llegaron al extremo sur de Amrica, conocan el pensa-
miento utpico de Toms Moro y Tommaso Campanella, y los experimentos so-
ciales de Fray Bartolom de las Casas y Vasco de Quiroga. Sin embargo, estos ante-
cedentes fueron slo un punto de partida. Ellos teorizaron sobre su propia prctica
y elaboraron un nuevo proyecto, cuya implementacin pudo enfrentar exitosa-
mente los intereses de los encomenderos y de los esclavistas.
La mayora de los espaoles y criollos que pretendan instalar un rgimen
feudal, a partir de la encomienda utilizaban la supuesta estupidez e inferiori-
dad de los indios para justifcar su explotacin. Los jesuitas implementaron el
mtodo de las misiones por reduccin y, al mismo tiempo, pusieron en funciona-
miento diversos establecimientos productivos, donde las poblaciones autctonas
tuvieron un gran protagonismo.
Conformaron un ncleo de cientfcos e intelectuales de avanzada, que estu-
diaron las diversas culturas precolombinas, rescatando sus lenguas y sus conoci-
mientos. Desarrollaron un sistema educativo integral, implementaron un rgi-
men laboral basado en la solidaridad y lograron elevar sustancialmente las
condiciones de vida de los indgenas. Supieron imprimir a sus acciones una disci-
plina y una dinmica que, poco a poco, fue superando las condiciones econmi-
cas, sociales y culturales impuestas por los espaoles. En cada pueblo, estancia,
via, calera o huerta las poblaciones autctonas fueron capacitadas y, bajo la mira-
da protectora de los sacerdotes, se crearon innumerables ofcios.
Las Reducciones Guaranticas fueron, sin lugar a dudas, el campo ms fruc-
tfero del Proyecto Jesutico en el Ro de la Plata. En ellas se estableci un sistema
integral que conform una nueva comunidad. Los avances tecnolgicos, la diver-
sifcacin de la produccin y la efciencia en la gestin dieron como resultado una
dinmica de desarrollo, que entr en contradiccin con el lento ritmo del creci-
miento de la economa colonial.
La superioridad de los jesuitas respecto a los representantes de la Corona his-
pnica origin confictos permanentes entre los dos sistemas productivos, y no
faltaron las tensiones con los integrantes de las otras rdenes religiosas. El punto
ms crtico fueron las Guerras Guaranticas, que enfrentaron a las tropas hispa-
c
ll!
Proyecto umbral

noportuguesas con los indios. Este sangriento episodio fue el punto de infexin
que determin la expulsin de la Compaa de Portugal y de Espaa.
Desde el punto de vista metodolgico, hace falta puntualizar que este Pro-
yecto es de una gran complejidad, dado que se instala y desarrolla como el crculo
de interseccin que se ubican entre el Proyecto de los Habitantes de la Tierra es-
pecialmente de los guaranes y el Proyecto de la Argentina Hispana o Colonial.
De este modo se conforma un nuevo conjunto que organiza, de un modo particu-
lar, elementos de los otros dos, y agrega otros especfcos que lo diferencia clara-
mente de los anteriores. Tambin forma un crculo tangente con el Proyecto Inde-
pendentista, no slo por el liderazgo de Andresito en defensa del pueblo guaran,
sino porque que el Gral. Jos de San Martn, era mestizo y naci justamente en Ya-
pey, uno de los antiguos centros neurlgicos de las Misiones Guaranticas.
En el presente trabajo se analiza la implementacin Proyecto en la Provincia
Jesutica del Paraguay. Pero, teniendo en cuenta que la Compaa tena un prop-
sito universal, se hace necesario tener en cuenta las caractersticas generales de la
Orden y sus ejes estratgicos en todo el Virreinato del Per. Las Reducciones Gua-
ranticas se analizan en relacin al conjunto de las acciones que llev a cabo la So-
ciedad de Jess en el Ro de la Plata.
El propsito de estudiar el desarrollo del Proyecto de las Misiones Jesuticas
en la historia argentina es comprender porque, un verdadero triunfo cultural, con
enormes benefcios econmicos para la Corona Espaola, fue abortado por lo que
puede considerarse el "primer golpe de estado en Amrica".

Proyecto umbral

lll
El Proyecto General de La Compaa de Jess
PrinciPio 50
O de la genealoga.
Un Proyecto resulta ms comprensible a partir de un enfoque genealgico.
Por cuanto no es un resultado lineal sino una resultante
de antepasados que hacia l conducen.
PrinciPio 22
Todo Proyecto tiene un comienzo y un cierre en vinculacin con su viabilidad
dentro del marco mundial.

una Espaa y un mundo nuevo para Iigo de Loyola
No es posible comprender el proceso de la conquista de Amrica, y dentro de ella el pro-
yecto de la Compaa de Jess que llev a cabo las Misiones Jesuticas, sin tener encuen-
ta la conformacin cultural, social y poltica de la sociedad espaola anterior a 1492.
Durante buena parte de la Edad Media, el Mediterrneo se convirti en un
lago musulmn, debido a que los islmicos gobernaban no slo el norte de frica
y el Cercano Oriente, sino tambin Sicilia y Creta. Entre el siglo VIII y el siglo XIV
hubo tres corrientes islmicas en Europa: la magreb (rabe), la balcnica (turcos
otomanos) y la del norte de Europa (mongoles). En el ao 711, unos diez mil inva-
sores musulmanes del norte de frica organizaron una sorprendente conquista de
la pennsula Ibrica. El cristianismo lleg a tal nivel de crisis, que hasta el Papa
Juan VIII (872882) redactaba su correspondencia ofcial en un papel cuyo mem-
brete tena una invocacin en rabe glorifcando a Al y Mahoma su profeta
1
. La
respuesta no se hizo esperar demasiado y se conform el Sacro Imperio Romano
Germnico (962). Espaa, alguna vez una brillante joya del imperio romano, que
haba sufrido bajo los visigodos un estancamiento econmico y cultural, que-
daba separada del resto de Europa.
Bajo el dominio musulmn, Espaa tuvo un desarrollo econmico, tecnol-
gico y cultural sin precedentes en Europa. El estilo de la conquista islmica, estuvo
basada en el accionar de los guerreros diplomticos, quienes antes de atacar violen-
tamente intentaban una negociacin (pacto, generalmente aceptado) ofreciendo
la paz y la proteccin a cambio de la lealtad y el tributo anual. Mientras los cristia-
nos imponan el Tribunal de la Inquisicin para perseguir a los herejes, los con-
quistadores musulmanes fueron tolerantes, aunque cristianos y judos tenan res-
tringidas algunas libertades y pagaban impuestos por mantener su religin.
El largo dominio islmico cre una nueva cultura hispnica. Ziryab poeta,
R.LpezEl nacimiento de Europa.Ed.Labor,Barcelona9.pg..
c
C
C

lll
Proyecto umbral

msico y cantante rabe de origen kurdo fund el primer conservatorio de msi-
ca en Crdoba. Adems de ensear canto y msica, difundi las ms delicadas no-
vedades de Oriente: peinarse con fequillo; recetas de la cocina bagdad; el consu-
mo de esprragos; el uso de copas de cristal, en lugar de las de oro y plata, y
manteles de cuero fno.
Los rabes introdujeron las plantas tropicales en la regin mediterrnea. El
consumo de naranjas, limones, espinacas y sandas fueron introducidos por los
moros, quienes disearon para su cultivo, norias, ruedas hidrulicas que extraan
agua de los pozos, represas y ros. Los espaoles disfrutaban de los baos de agua
caliente en establecimientos pblicos, mientras que en el resto de Europa slo se
lavaban una o dos veces al ao y con agua fra.
Por primera vez, se dio importancia a la ganadera caprina, los agricultores
tenan cabras para suplementar la alimentacin familiar. Ahmad ibn Umar al
Udri
2
describi la trashumancia que hicieron los moros en la Alpujarra entre la
costa mediterrnea y la Sierra de la Contraviesa, en el sur de Sierra Nevada.
Tambin, los cristianos practicaban la trashumancia ovina y esta actividad se
convirti en una de los promotoras de la Reconquista, ya que los pastores eran espas
en el terreno de los moros, y, adems, provean de ingresos a los reinos catlicos. A
partir del siglo XII, la trashumancia pas a ser regulada por el Fuero Local. El Honra-
do Concejo de la Mesta de Pastores, el sindicato de los ganaderos ovinos, fue creado
en 1273 por Alfonso X el Sabio. Esta institucin reuni a todos los pastores de Len y
de Castilla y les otorg importantes prerrogativas y privilegios tales como eximirlos
del servicio militar, de testifcar en los juicios, derechos de paso y pastoreo, etc.
La accin educativa no fue menos importante. En el siglo XI, se cre la uni-
versidad islmica, este hecho se considera el embrin de las universidades euro-
peas. La madrasa de Mlaga (1349), en al-Andaluz fue la primera que se fund.
Posteriormente, se crearon las de Granada y Zaragoza, esta ltima dedicada casi
en exclusiva a la enseanza de la medicina. Crdoba, que fue considerada como
centro mundial de la cultura, lleg a tener tres universidades, 80 colegios y una bi-
blioteca con setecientos mil volmenes manuscritos. Sus investigaciones aporta-
ron los primeros conocimientos sobre productos qumicos como el alcohol, el ci-
do sulfrico y el amoniaco; aplicaron la qumica a la farmacia y desarrollaron el
proceso de destilacin.
Los espaoles cristianos, musulmanes y judos confrontaron sus diferentes
interpretaciones de las obras de la flosofa clsica e inauguraron nuevas formas de
pensar. Tanto Maimnides, la fgura ms ilustre del judasmo de la poca postal-
mdica, como Averroes, verdadero genio de la Edad Media, de origen islmico, se
atrevieron a cuestionar sus creencias religiosas a la luz de un anlisis racional. Las
meditaciones del cabalista Moiss de Len, y la sutil espiritualidad del maestro del
sufsmo Ibn Arabi estn consideradas como puntos culminantes de la mstica de
sus respectivas religiones.
En cuanto a los cristianos merece destacarse la historia de Gerberto de Auri-
llac, conocido como Silvestre II, el primer Papa francs quien vivi un tiempo en
un monasterio de los Pirineos espaoles y alcanz gran renombre como telogo, f-
2 AhmadibnUmaral-Udri(0-0)fueungegrafohispanorabequedescribidistintasprovinciasdeal-Andalus
tantoenlosaspectosfsicoscomohistricos.
Proyecto umbral

ll!
lsofo y matemtico. Este pontfce difundi la utilizacin de los nmeros indo-
arbigos entre los clrigos occidentales, lo que facilit enormemente el clculo.
Leopoldo Lugones sintetiza esta larga dominacin del siguiente modo: Sa-
bido es que desde la confeccin y ejercicio de las armas, elementos tan capitales en-
tonces, hasta los principios de las ciencias naturales y las matemticas introducidas
por ellos en Europa, los rabes sobrepujaron decididamente al pueblo avasallado,
estableciendo sobre l su dominio con tan decisiva ventaja.
3
La Europa Cristiana de aquel tiempo levantaba el estandarte de la Guerra
Santa que haba comenzado en 1096, cuando el Papa Urbano II puso en prctica la
Primera Cruzada que dur hasta 1204, cuando los cruzados lograron la rendicin
de Constantinopla. Lejos de pensar en los benefcios de un dilogo interreligio-
so, el estmulo de las relaciones amistosas entre musulmanes, judos y cristianos,
en Espaa, obedeca a la necesidad de unirse para mantener el nivel de desarrollo
que se haba alcanzado. Buena parte de la era de la convivencia se desarroll bajo
una constante amenaza de muerte.
La reconquista y unifcacin de Espaa
Desde Asturias, Pelayo comenz la lucha contra los moros en la batalla de Cova-
donga (718), con lo que se inici el perodo de la Reconquista. Trescientos aos des-
pus comenz una verdadera guerra santa: recuperar Espaa para la Cristiandad.
El califato de Crdoba, creado en 929, fue el centro ms importante y de ma-
yor esplendor aunque de corta duracin. En la prctica termin en el 1010 con la
ftna o guerra civil que se desencaden por el trono entre los partidarios del ltimo
califa legtimo Hixn II, y los sucesores de su primer ministro Hayib Almanzor. En
el trasfondo se hallaban, tambin, problemas como la agobiante presin fscal ne-
cesaria para fnanciar los esfuerzos blicos. Ofcialmente, no obstante, el califato
sigui existiendo hasta el ao 1031 en que fue abolido, dando lugar a la fragmenta-
cin del estado omeya en multitud de reinos conocidos como Taifas.
Fernando I de Castilla y Len, apodado "El Grande" (1016-1065), fue desig-
nado conde de Castilla y rey de Len, dando origen a la monarqua castellana. En
su reinado lleg hasta Andaluca y se expandi sus dominios hacia el sur del Medi-
terrneo con los Virreinatos de Npoles, Sicilia y Cerdea.
A medida que avanzaba la reconquista cristiana del territorio hispnico, la tole-
rancia se fue haciendo ms precaria. La coexistencia era delicada; cada grupo religioso
prefera construir su propia sociedad homognea, en vez de participar de una sociedad
mezclada. Pero esta opcin no era posible. La vida cotidiana obligaba a compartir el
horno para hacer el pan, el agua para higienizarse y por supuesto las actividades co-
merciales. En ese intercambio tambin se aprendan costumbres y valores y, como es
lgico suponer, tambin se enriqueca el lenguaje. En una muestra de autonoma casi
sin precedentes, los prelados de Castilla y Len desafaron a la autoridad Papal e igno-
raron las disposiciones que prohiban la unin entre personas de diferentes religiones.

Las acciones de reconquista se intensifcaron a partir del siglo XIII, desdoblndose
LeopoldoLugones,El Imperio Jesutico.EdicionesPucar,BuenosAires,9.Pg..
EnelConcilio de Letrn (Roma,2)elcristianismocondenexplcitamentelamalditamezcla,esdecirlauninsexual
entrelaspersonasdediferentescredos.Conelfindeevitarelerrordeenamorarsedealguiendeotrareligin,sedictun
humillantecdigodevestimenta.EstanormaobligabaalosjudosdeSiciliaeInglaterrallevarunasinsigniasdecolorcosidas
sobresusprendas;enelcasodelosprincipadosgermnicoslosjudosseidentificabanporelusodesombreroscnicos.

llI
Proyecto umbral

las acciones en dos direcciones: por un lado las maniobras militares y por otro la repo-
blacin y colonizacin de los territorios que se iban ganando a los musulmanes, hecho
que produjo una nueva distribucin de la tierra y las bases de otra estructura social.
Por razones obvias, cada reino se encarg especialmente de ocupar con su gen-
te los espacios naturales de expansin Castilla, el centro y Sur peninsulares; Nava-
rra y Aragn, el Valle del Ebro y Catalua, el Mediterrneo; pero, tambin, partici-
paron indistintamente en todo territorio recuperado que necesitara de poblacin.
La ocupacin territorial de Castilla poda hacerse por iniciativa real o privada
(magnate, obispo, abad) con autorizacin del monarca. El sistema de reparto fue
sencillo, el rey donaba los territorios a los Maestres de las respectivas rdenes (Mili-
tares, Alcntara y Calatrava); stos entregaban los castillos y plazas a los comenda-
dores quienes se hacan cargo de las poblaciones "encomendadas" defendindolas de
los ataques moros y se aprovechaban del trabajo y las rentas de los campesinos, del
trnsito de los ganados y de la venta de lana. Las rdenes Militares no fueron efcien-
tes en la gestin econmica y fueron los judos quienes terminaron siendo la base del
mercantilismo castellano.
Otra forma era la colonizacin descontrolada, en este caso los ocupantes se
arraigaban en una parcela y posteriormente solicitaban al rey presura para legali-
zar la situacin, lo que ocurra una vez demostrado que se haba aprovechado el sue-
lo. Ante la necesidad de colonizar las tierras, no poda respetarse el rgimen feudal y
mucho menos reducir a los pobladores a meros siervos de la gleba.
En cuanto a la regin de Andaluca, despus de la sublevacin de la poblacin
rural islmica de 1263, se inici la ocupacin militar respetando la estructura lati-
fundista musulmana, pero cambiando la economa intensiva de importantes culti-
vos por una extensiva de ganadera ovina. Durante todo el siglo XIV, gracias a la ex-
celente aclimatacin de la raza merina africana, se produjo la gran revolucin
ganadera que convirti a Castilla en la primera potencia lanera internacional.
La importancia de la nobleza castellana fue aumentando considerablemente
por el reparto de las tierras en Andaluca y por el gran desarrollo del comercio de
lana. Durante los siglos XIV y XV, mientras en Europa la nobleza entraba en deca-
dencia, en Espaa ocurra todo lo contrario; fnalmente la unin de los reinos de
Castilla y Aragn (1479) fortaleci an ms la monarqua espaola.
Granada, ltimo bastin del poder musulmn, se rindi ante los Reyes Catli-
cos a comienzo de 1492, poco tiempo antes de que Coln iniciar su viaje hacia las
Indias y que Antonio Nebrija sistematizara la primera gramtica de la lengua caste-
llana. La independencia fue un desprendimiento lgico del tronco semita, el eterno
fenmeno de la mayora de edad que se produce en todos los pueblos, mucho ms
que un conficto de razas.

De inmediato, los judos fueron obligados a convertirse al

cristianismo o a dejar el territorio espaol en un plazo no mayor a cuatro meses. A
pesar de esa imposicin, segn Lugones: Los moros nunca abandonaron sus cos-
tumbres del todo, no digamos ya en Alpujarras donde disfrutaban de una autonoma
casi completa, sino en el resto de la Pennsula y bajo su forzada corteza de cristianos;
igual suceda con los hebreos, continuando esto, profundamente, la impregnacin
que la guerra haba abolido en la superfcie.
LeopoldoLugones,Op.Cit.Pg..
Proyecto umbral

ll
Espaa, con su profundo fervor religioso, su sentido catlico-eclesistico, re-
nov el cristianismo. El pas que se propuso regir los destinos del mundo en la poca
de la Reforma era catlico, por lo tanto las fuerzas catlicas del siglo XVI eran mayo-
ritariamente espaolas.
un vasco con vocacin universal
Quien ser conocido como San Ignacio naci en 1491, poco tiempo antes que la tie-
rra se llenara de espacios totalmente desconocidos para los europeos. El lugar de na-
cimiento fue Azpeitia poblacin de Guipzcoa cerca de los Pirineos, al norte de Es-
paa, regin desde donde comenz la resistencia a la dominacin de los moros.
Descendiente de Beltrn Ibez de Oaz, seor de Loyola, y Marina Snchez de Lico-
na, su nombre completo era Iigo de Oaz y Loyola. Form parte de una familia nu-
merosa fue el menor de trece hermanos que perteneca a la nobleza y habitaba una
antigua fortaleza transformada en palacio.
La infancia de Iigo transcurri durante los primeros aos de la conquista del
Nuevo Mundo uno de sus hermanos se embarc a Amrica, cuando los espaoles
se consideraban investidos por Dios para difundir la fe. Mientras l jugaba en los va-
lles de Azpetia, Coln regresaba de su primer viaje a las Indias y en el pueblo se co-
mentaban los excesos mundanos del Papa Borja y su curia. Su madre falleci cuando
l tena algo ms de 14 aos, ante esta circunstancia, la familia acept el ofrecimiento
del Consejero Real y Contador Mayor de Castilla, Juan Velzquez de Cullar, y el jo-
ven se mud a Arvalo, donde vivira unos once aos bajo su proteccin.
Mientras en Amrica los adelantados y conquistadores completaban la toma
de las Grandes Antillas junto a los primeros misioneros, franciscanos, dominicos y
mercedarios, Iigo, en Arvalo, se entrenaba en el dominio de las armas y concurra
a la biblioteca para aprender todo lo que un caballero deba saber. Respondiendo a las
expectativas de su clase, durante su juventud tuvo una intensa actividad como corte-
sano y un discreto desempeo militar. Como todos los de su condicin fue educado
como un caballero en la corte de Isabel y Fernando, quienes consolidaban su poder
tanto en Espaa como en Amrica.
En 1521 se produjo una incursin de tropas franconavarras y al mismo tiem-
po se sublev la poblacin de varias ciudades, incluida la de Pamplona, en cuya de-
fensa colabor Iigo como capitn, en la tropa del Virrey. Fue herido por una bala
que le rompi una pierna y le lesion la otra, dejndolo levemente discapacitado.
Despus de las primeras curas volvi a Loyola, donde pas una convalecencia riesgo-
sa. Con el objeto de distraerse, solicit libros de caballera, pero llegaron a sus manos
tres libros que cambiaran su vida: la Vita Chriti de Rodolfo Sajona, la Flos Sancto-
rum (vidas ejemplares de santos) y el De imitatione Christi de Thomas Kempis. Estos
textos lo conmovieron de tal modo que comenz a cuestionarse sus 30 aos de vida
anterior: leyendo la vida de nuestro Seor y de los santos, se paraba a pensar, razo-
nando consigo: qu sera, si yo hiciese esto que hizo San Francisco, y esto que hizo
Santo Domingo?.

Este deseo se ve acrecentado por una visin que provoca la defni-

tiva conversin del soldado en religioso.
La situacin lmite de estar frente a la muerte, las nuevas lecturas y las primeras
SanIgnaciodeLoyola,Autobiografa,punto.

ll
Proyecto umbral

visiones msticas cambiaron el horizonte de la vida de Loyola al punto de cuestionar-
se su vocacin cortesana. Experiment una lucha interior entre los deseos piadosos y
los mundanos. Conjugando su ideal de hidalgo con su reciente vocacin religiosa, se
convirti en caballero de Cristo y se propuso viajar a Jerusaln para evangelizar a los
no cristianos en Tierra Santa. Amrica no pareca ser un destino apropiado para un
noble espaol castellano, cuyo padre haba combatido a los infeles musulmanes.
Mientras Iigo se recuperaba de sus heridas, Lutero, despus de quemar la Bula
papal que lo haba proscrito (1520), afanzaba su pensamiento. En El tratado sobre el
Papado de Roma negaba al Papa toda autoridad, tanto divina como eclesial; prego-
naba la inutilidad de las jerarquas en la Iglesia; sostena que todo cristiano es sacer-
dote aunque no sea ministro de los sacramentos y la palabra; atacaba el sistema sacra-
mental y slo aceptaba el bautismo y la comunin.
En 1522 Iigo viaj a Valencia y lleg al Santuario de Nuestra Seora de Mont-
serrat, donde hizo una confesin general, intercambi sus ropas con un mendigo y
abandon defnitivamente su espada. Continu el camino hacia Manresa (Barcelo-
na) y comenz una vida de pobreza, oracin, y penitencia. Experiment una singu-
lar vivencia de Dios que recordara como la ilustracin del Cardoner. En su auto-
biografa describi este momento como el punto donde alcanz el entendimiento y
se sinti como si fuese otro hombre y tuviese otro intelecto. En este estado de ilumi-
nacin comenz a realizar y escribir los Ejercicios Espirituales, que le permitieron
experimentar en s mismo profundas transformaciones religiosas y psicolgicas.
En un tiempo relativamente breve, tuvo el don de trasmutar la vida cortesana
por la contemplacin religiosa; la pasin por la refexin, el orgullo por la humildad,
la ansiedad y tortura psicolgica por la serenidad espiritual. Se convirti en peregri-
no y transit nuevos caminos; los ms peligrosos fueron sin duda los internos, aque-
llos que lo enfrentaban a su propias expectativas y posibilidades. De Manresa a Bar-
celona; desde all a Gaeta para llegar a Roma; despus fue a Venecia y fnalmente
cumpli su deseo de visitar Jerusaln.
Haba cumplido ya 35 aos, cuando lleg a Alcal para estudiar lgica, fsica y
teologa. Posteriormente, continu sus estudios en Salamanca, donde los dominicos
sospecharon de l por relacionarlo con el movimiento erasmista. Finalmente, Iigo
se traslad a Pars, se inscribi en la universidad y cumpli con los estudios formales
que se le exigan para poder impartir enseanza religiosa. Se recibi de maestro en
Artes y continu con sus estudios sistemticos de teologa durante ao y medio. En
Francia conoci a quienes iban a compartir con l la tarea de fundar una nueva orden
religiosa y tambin cambi su nombre por el de Ignacio.
Mientras Ignacio pona fn a su peregrinaje, Toms Moro era condenado a
muerte y Martn Lutero traduca la Biblia al alemn (1935); en Roma el Papa Paulo
III intentaba recuperar el prestigio de la silla apostlica. Crtineau-Joly describe la
situacin con palabras ms que elocuentes: Habase dormido la Iglesia en los das
de su prosperidad y de su apogeo, confada en la palabra de su divino Pastor. Haba-
sela visto aspirar a las glorias humanas, y ofrecer en su seno asilo a todas las ciencias
como a todas las artes renacientes; pareciendo pretender en el esplendor de su mag-
nifcencia dominar al mundo por su lujo, como le dominaba por la fe. () Las ri-
quezas del clero haban introducido en la mayor parte de sus miembros una excesi-
Proyecto umbral

ll
va afcin hacia los placeres mundanos, que rayaban algunas veces en desenfreno.
7
El cisma de la Reforma Protestante conmocionaba nuevamente los cimientos de
la Iglesia Catlica. Haca falta mucho ms que oraciones y buena voluntad para tener
xito en el rescate de la Iglesia y en la lucha contra de la Reforma Luterana. La espada,
utilizada en las Cruzadas, no era efcaz en esa contienda. Se impona la audacia de la in-
teligencia, cosa que interpret claramente Ignacio de Loyola, un hijo de la Espaa que
haba triunfado en su lucha religiosa contra el Islam pero que tambin haba experi-
mentado la tolerancia religiosa y supo incorporar los conocimientos y las tecnologas
que le permitieron realizar una nueva sntesis cultural. l era un hombre del fnal de la
Edad Media, que asuma los desafos de la modernidad con metodologas diferentes a
las utilizadas por la Inquisicin, el clero secular y las rdenes monsticas.
En esos aos, de profunda introspeccin para Ignacio, la Corona de Espaa
creaba en Amrica las gobernaciones de Nueva Castilla y Nueva Toledo; Francisco
Pizarro consolidaba sus dominios, entraba a Cusco con sus hombres y, violando el
pacto de coexistencia con los Incas, ordenaba la ejecucin Atahualpa; Diego de Al-
magro llegaba a Chile, atravesando Bolivia y norte de Argentina, lo acompaaban
dos sacerdotes mercedarios, y un clrigo.
una orden Religiosa a la medida de la Edad Moderna

PrinciPio 1
Todo proyecto libera y moviliza reservas.
Por ello genera u organiza su propia poblacin.
Los nuevos proyectos surgen cuando un grupo social o poltico pretende cambiar
una situacin histrica determinada. En estas circunstancias se producen diferentes
movimientos dentro de la sociedad que tienden a estructurar las nuevas formas de
poder que materialicen las expectativas generales emergentes. A principios de la
Edad Moderna, y ante el desafo de responder a la Reforma Protestante, ser la Socie-
dad de Jess el sujeto del cambio dentro de la estructura eclesial, y tambin uno de los
actores principales de la tarea de llevar el evangelio a las nuevas colonias europeas.
El primer desafo que enfrent Ignacio fue la formacin de sus propios com-
paeros. Los siete primeros integrantes del grupo fueron maestros en artes, gra-
duados en la Universidad de Pars y todos haban realizados estudios teolgicos.
Aquello que los distingua de otros sacerdotes era la prctica de los Ejercicios Espi-
rituales guiados por el propio creador. Esto los converta en compaeros de Jess y
compaeros entre s.
En 1534 el grupo se reuni en Montmartre y todos sus integrantes formali-
zaron sus compromisos religiosos. Posteriormente se dirigieron a Roma, donde
Loyola fue ordenado sacerdote (1538). La Compaa de Jess naci formalmen-
te el 27 de septiembre de 1540, cuando el papa Paulo III frm la bula Regimini
militantes Ecclesiase. La Frmula del Instituto documento fundamental afr-
maba: Militar para Dios bajo la bandera de la cruz y servir slo al Seor y a la
CrtineauJoly,JacquesAugustinMarie.Historia Religiosa, Poltica y Literaria de La Compaia de Jess.LibreraReligiosa,
Barcelona,.Tomo2,pag.2.

C
ll
Proyecto umbral

Iglesia, su Esposa, bajo el Romano Pontfce, Vicario de Cristo en la tierra.
Acompaaron a Ignacio en la fundacin de La Sociedad de Jess, varios es-
paoles: Francisco Javier (1506-1552) integrante de una familia noble de la provin-
cia de Navarra; Diego Lanez (1512-1565), oriundo de Almazn, perteneca a una
familia de cristianos nuevos ya que su origen era judo; Alfonso Salmern, que ha-
ba nacido en Toledo en 1515 y era erudito en el estudio de la Biblia y Alonso Nico-
ls de Bobadilla, oriundo de Palencia. El nico portugus era Simo Rodrigues de
Azevedo (1510-1579), que naci en Vouzela (Portugal) y haba sido paje en la corte
de Lisboa, mientras que Pedro Fabro (1505-1546) haba nacido en Villareto (Fran-
cia), hijo de campesinos acomodados. La nmina de los fundadores se complet
con tres franceses: Claudio Jayo, Nicols Coduri y Pascasio Broet.
Ignacio fue elegido como Primer General de la Compaa en 1541, y poco
despus todo el grupo realiz los votos en la baslica de San Pablo Extramuros. Si
Loyola en su vida personal fue un gran contemplativo que experiment especiales
comunicaciones divinas, como General de la Compaa fue un hombre de accin,
realista y por momentos pragmtico. Siempre dedicado a la poltica, al mundo de
lo pblico y a las relaciones con el poder, pero siempre centrado en su propio eje.
Fue, en trminos actuales, un verdadero lder; alguien que supo amalgamar el pen-
samiento estratgico con la accin tctica. Construy, implement y condujo un
proyecto que supo resistir los embates ms duros que haya sufrido cualquier otra
orden religiosa y que se extendi por todo el mundo. La consigna que dej a sus
discpulos como testamento, no fue precisamente la de quienes se conforman con
la mediocridad: Ite et infammate (Id e incendiad). Slo falta agregar que 43 aos
despus de su fallecimiento (1609) fue beatifcado por el Papa Paulo V. En 1622, el
Papa Gregorio XV, lo canoniza como Santo de la Iglesia.
Los jesuitas ocuparon su lugar dentro de la Iglesia, y manifestaron su com-
promiso especial de obediencia y fdelidad al Papa. Si la decisin de asentarse en
Roma no pareca la mejor, la resolucin de someterse a voluntad del Papa aparece
como ms confictiva an. Por qu prometer obediencia Pablo III, un pontfce
que se destacaba por sus vicios, cuando la silla apostlica haba perdido gran parte
de su prestigio en el espritu de los pueblos? Intentando responder estos interro-
gantes Lacouture sostiene: Lo que buscaban era una competencia, un periscopio,
un farero, aqul por el que se le iluminara en la va del ms grande servicio (Po-
lanco). (...) Lo que hace particularmente interesante, por la continuacin de la his-
toria, este asentamiento romano es que da a la Compaa un sello original, el del
realismo, cuando no de la modernidad. Desde sus primeros pasos, Ignacio y sus
compaeros tuvieron que tomar en consideracin las realidades, ajustar su accin
a lo posible y reorientar a humilde servicio su pasin de absoluto.
8
La ideologa y los valores de los jesuitas
Para el Padre Daniel Mio S. J.
9
las principales infuencias del pensamiento igna-
ciano fueron el movimiento espiritual de la Devotio Moderna; el Humanismo
cristiano de Erasmo y el movimiento de los Clrigos Regulares o Sacerdotes refor-
mados del norte de Italia.
JeanLacouture,Jesuitas I. Los Conquistadores.EditorialPaids,Barcelona,200.Pg.0.
9 DanielMioS.J.Brevsima historia de la Compaa de Jess(0-)Revista NoticiasN229,Abrilde200.

Proyecto umbral

ll!
La Devotio Moderna, surgi en los Pases Bajos a mediados del siglo XIV, se
enfrent a las prcticas pietistas de la poca, impuls una relacin con Dios apoya-
da en la Escritura y puso en prctica una nueva concepcin del apostolado laico.
Uno de los primeros libros religiosos que llegaron a manos de Ignacio, el Vita
Christi, es de esta corriente, cuya infuencia se nota en el modo de orar de los Ejer-
cicios, en el uso que hace de la Escritura y en la importancia que da a los sentimien-
tos y afectos.
La incidencia del pensamiento de Erasmo
10
puede verse en el nfasis que se
coloca en la educacin y formacin de los integrantes de la Compaa y en una es-
piritualidad claramente humanista. Afrma Mio que Segn el Memorial de Luis
Gonalves da Cmara, Ignacio de Loyola tuvo contacto con ideas erasmistas en Al-
cal (1526) cuando su confesor Manuel Miona le aconsej como lectura espiritual
el Manual del soldado cristiano. Pero Ignacio conociendo la controversia que pe-
saba sobre Erasmo decidi por ello restringir sus lecturas a obras de segura orto-
doxia como la Imitacin de Cristo. Sin embargo Loyola sigui siendo fel a su con-
fesor a quien, en 1536, segua presentando como su padre espiritual. Otro dato a
tener en cuenta es que el editor de Erasmo, Diego de Egua, posteriormente se uni
a los jesuitas.
Si bien desde el punto de vista religioso estas fueron las principales fuentes de
las que se nutri Ignacio de Loyola, no se puede obviar el clima poltico e intelec-
tual en el que estaba inmerso el grupo de sacerdotes que conformaron la Compa-
a. A mediados del siglo XVI en Europa ya haban hecho crisis los valores y para-
digmas de la Edad Media. Comenzaba a plantearse la concepcin del hombre
como un individuo que se va liberando de las ataduras religiosas. Con el Renaci-
miento el espritu de transformacin se daba en todos los mbitos: en las ciencias,
las artes, la poltica y en formas de pensamiento. No hubo un proceso de ruptura
violenta; muchas de las nuevas concepciones se venan planteando durante el me-
dioevo. Es indiscutible que la llegada de los europeos a Amrica constituy el he-
cho central que dio origen a una verdadera transformacin mundial. Se rompieron
las viejas cartografas y se diluyeron las exticas teoras sobre las formas y dimen-
siones del planeta. Espaa y Portugal se constituyeron como potencias hegemni-
cas de Europa gracias al oro y la plata que extraan de las colonias americanas. Fue
el tiempo en que se desarroll plenamente el mercantilismo; se dieron las primeras
manifestaciones claras de las economas basadas predominantemente en la renta;
comenz la circulacin de la moneda produciendo un proceso infacionario; las
bancas europeas fnanciaban las campaas blicas de distintos reinos y aparecan
las primeras Bolsas de Comercio.
Las principales caractersticas organizativas de la Compaa de Jess
Slo diez sacerdotes conformaban la Sociedad de Jess cuando sta adquiri su sta-
tus independiente; ellos eran los ms innovadores y mejor preparados de la iglesia.
Humanistas elocuentes y disciplinados casi militarmente, su proyecto reconoca so-
lamente la voluntad del Sumo Pontfce, por lo tanto no estaban encuadrados dentro
0 DesideriusErasmusnacienRtterdam,PasesBajos(/9-2dejuliode),fuefilsofo,fillogo,telogoy
autordeimportantesobras.CurselseminarioconlosmonjesdeSanAgustnehizolosvotossacerdotalesalcumplir2
aosaunque,parece,nuncaejercielsacerdocio.CursestudiosenlaUniversidaddePars,ydesarrollunpensamiento
humanistaquefuecensuradoporelConciliodeTrentoyatacadotambinporlamayoradelosprotestantes.

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Proyecto umbral

de los Patronatos y tenan plena independencia de las monarquas con las que,
desde un principio, se llev a cabo una poltica de colaboracin y no de sumisin.
1. Se estableci un orden jerrquico estricto para la conduccin de la orden: se determi-
n que la Congregacin General era la nica que estaba facultada para la actualizacin
de la doctrina y el diseo del Proyecto universal.
2. El Prepsito General era la autoridad mxima de la conduccin poltica; tena carcter
vitalicio y resida en Roma. Conservaba el poder de revocar las rdenes dadas a los pa-
dres por el Papa cuando los cometidos fueran por tiempo ilimitado.
3. As como la Congregacin General determinaba las polticas del proyecto global que
deba implementar el Prepsito General, las Congregaciones Provinciales determina-
ban las polticas locales que estaban a cargo del Principal de cada Provincia y quien era
responsable de los planes mediante los cuales se deban instrumentar las decisiones.
4. Se busc armonizar el concepto jerrquico de la autoridad con el concepto democrti-
co de la participacin. Se diferenci claramente entre la obediencia y la sumisin.
5. Se imparti una slida formacin intelectual a todos los miembros de la orden quienes
deban completar el nivel universitario.
6. Se impuso la prioridad de la actitud prctica sobre el espritu contemplativo y se consi-
der muy importante el cuidado de la propia vida como bien social, desaconsejando
las actitudes que llevaran a un martirio intil.
7. Se incentiv fuertemente la investigacin en todas las ciencias conocidas y tambin
fueron innovadores en metodologa y pedagoga de la enseanza. Se manifest un
gran respeto por el conocimiento cientfco siempre que ste no atentara contra el dog-
ma de la Iglesia.
8. Por una bula pontifcia se excluy a las mujeres de la Compaa, aunque s fueron acep-
tadas dentro de las Congregaciones Marianas.
9. Desde el punto de vista de la gestin, se dio una fuerte centralizacin poltica y gran
descentralizacin operativa. En cada Provincia Jesutica el Proyecto General se convir-
ti en un Proyecto Particular, que segn las normas de la Acomodacin y los principios
de la Evangelizacin Inculturada, tena una dinmica propia situada en el contexto de
cada experiencia.
10. Cuando los proyectos y/o planes locales comprometan algn aspecto reglamentado
por las Constituciones, era la Congregacin General o el Prepsito General quienes de-
ban dirimir las controversias.
11. El principio de la Acomodacin se convirti en una estrategia poltica que fue aplicado
tanto en las relaciones internas de la Compaa, como en las alianzas con las monar-
quas y en la accin misionera. Esto se vio tanto en la aceptacin, por parte de Ignacio,
de Juana de Espaa la nica mujer que form parte de la Compaa como en la
reunin de quinta Congregacin, cuando se aprob el texto antisemita.
Proyecto umbral

lll
Los instrumentos legales bsicos
Los instrumentos bsicos sobre los que se estructur la nueva Orden fueron Los Ejer-
cicios Espirituales, las Constituciones y los Reglamentos de la Compaa.
Los Ejercicios Espirituales se estructuraron como una gua que permita tran-
sitar por una experiencia personal. Fueron la herramienta pedaggica adecuada para
inculcar en cada uno de los aspirantes la concepcin del apostolado jesutico y des-
pertar en ellos la mstica especial que los lanz hacia la evangelizacin universal.
Segn se afrma en la primera anotacin del libro que los sistematiza, tienen
como principal fnalidad disponer el nima para quitar de s todas las afecciones
desordenadas y, despus de quitadas, para buscar y hallar la voluntad divina en la dis-
posicin de su vida para la salud del nima.
11
En trminos actuales se podra afrmar
que los Ejercicios fueron considerados por sus crticos como fundamentalistas. Por
estas razones hizo falta que el propio Pontfce Paulo III (1548) tuviese que expedirse
mediante una Bula sobre los valores del texto: A ciencia cierta aprobamos, alaba-
mos, y por autoridad de este escrito confrmamos los Ejercicios abajo mencionados y
todo cuanto contienen en general y en particular.
12
El proceso que dio lugar a la conformacin defnitiva de la Compaa no fue
sencillo. Entre los diez primeros compaeros consensuaron una serie de puntos
como la voluntad de constituir un cuerpo estable y someterse a la obediencia a un su-
perior entre ellos. La redaccin de las Constituciones qued a cargo de Ignacio quien,
durante tres aos, elabor el primer proyecto de los estatutos que fue aprobado por
todos. Sin embargo, continu perfeccionndolos hasta el momento de su muerte.
Por la Bula que dio Pablo III en 1549, la Compaa y sus miembros se conside-
raban independientes de toda autoridad y potestad civil. Ningn prelado poda ex-
comulgar a un jesuita, ni suspenderlo en el ejercicio de sus funciones sacerdotales;
estos privilegios se extendan a los discpulos externos de sus colegios, a los criados y
obreros empleados por Orden. No tenan en cuenta la jurisdiccin episcopal, los de-
rechos de los curas prrocos y los de las otras rdenes religiosas. Los poderes pbli-
cos estaban obligados a garantizarles la libertad necesaria para el ejercicio de sus de-
rechos, bajo pena de excomunin. Tambin se les concedi la facultad de construir
edifcios y de adquirir propiedades en todas las partes del mundo.
La organizacin econmica
En el esquema terico de Cirigliano se afrma que Todo Proyecto se fnancia a s
mismo ya que si no posee recursos propios, no puede ser considerado como ge-
nuino. Si bien los jesuitas hacan el voto de pobreza, ste involucraba solamente a
los integrantes de la Orden y no a sus establecimientos, fueran stos educativos o
de produccin. Entre las condiciones que se le exigan al General, fgura que Debe
estar dotado de una profunda sagacidad y de una alta inteligencia, para conocer a
fondo la teora y la prctica de los negocios, sindole ms necesaria la prudencia
que los talentos.
13
La administracin implementada por los padres puede ser considerada como
IgnaciodeLoyola.Ejercicios Espiritualesen:http://www.analitica.com/Bitblio/loyola/ejercicios.asp
2 CrtineauJoly,JacquesAgustnMarie,Op.Cit.TomoI,Pg.2
CrtineauJoly.Op.Cit.TomoI,Pg.2

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Proyecto umbral

de excelencia dentro de los parmetros de la poca, especialmente por la forma de
gestin que crearon, de fuerte centralizacin estratgica y descentralizacin operati-
va. Slo el General tena poderes para contratar segn las normas establecidas, pero
esta facultad poda delegarse a sus subordinados; en tal caso el General se reservaba
el derecho de anular los contratos, si los mismos eran considerados como no conve-
nientes para la Compaa.
A diferencia del clero secular que estaba sostenido por las Coronas de Espaa
o Portugal de las que dependan los jesuitas no estaban sostenidos por los reyes.
Esto hizo que la poltica econmica de la Compaa obligara a los padres a no fun-
dar una casa, colegio, misin o cualquier otro tipo de emprendimiento si no se
contaba con los recursos econmicos que permitiesen una genuina autofnancia-
cin. La sede central de Roma no otorgaba prstamos para los emprendimientos
locales. Las inversiones iniciales deban ser obtenidas mediante captacin de per-
sonas de alto nivel social y econmico o funcionarios ("trabajo poltico") que apo-
yaran a los padres y estuviesen en condiciones de efectuar las donaciones de bienes,
o de proveer la ayuda en dinero, para el logro de las metas y objetivos de cada uno
de los proyectos locales.
Los objetivos del Proyecto Jesutico
La Compaa se constituy como el escudo de la Iglesia Catlica ante los peligros
de un nuevo cisma, y a sus integrantes se los denomin, en forma despectiva, como
jesuitas,
1
apelativo que posteriormente, despojado de sus tintes ofensivos, fue
asumido por todos. Instal su sede central en Roma y concibi un verdadero pro-
yecto universal destinado a la evangelizacin; explor territorios desconocidos
para Europa; construy un poder propio que envidi ms de un monarca; sufri
persecuciones y fue atacada por los polticos, intelectuales y religiosos ms impor-
tantes de la Edad Moderna.
La verdadera estrategia de Ignacio fue encarar una transformacin interna de
la Iglesia, que en los hechos oper como una contrarreforma. En su concepcin, el
mensaje de Cristo tena plena vigencia, el problema estaba en cmo se lo practicaba,
cmo se lo comunicaba y muy especialmente quines lo transmitan. Se inspir en
los valores clsicos del cristianismo en algunos aspectos hasta conservadores y
los proyect con inteligencia para que fuesen funcionales a las pautas culturales y
polticas del renacimiento europeo pero tambin a las formas de vida de otras civili-
zaciones milenarias. Se puede afrmar que realiz una verdadera revolucin del es-
pritu y la razn buscando la articulacin entre la ciencia y la fe, la poltica y la ora-
cin, las artes y la economa, la educacin superior y el trabajo manual.
Uno de los principales objetivos de la Sociedad de Jess fue la difusin del
Culto Mariano, de acuerdo a los postulados de la Reforma Catlica. Con este pro-
psito se organizaron algunas agrupaciones, bajo la proteccin especial de la Vir-
gen Mara, a las que se denomin Congregaciones Marianas. Tuvieron su origen en
Sicilia (1548), fue Lanez quien les dio un fuerte impulso en toda Italia y quedaron
LautilizacindeltrminojesuitadatadelsigloXVyserefiereaquienesutilizabandemasiadooseapropiabandel
nombredeJess,avecesconfinesnomuylcitos;esteapelativonuncafueusadoporIgnacio.

Proyecto umbral

ll!
establecidas ofcialmente, por la iniciativa de Jean Leunis
1
, en 1563. De inmediato
se formaron grupos de hombres y mujeres de distintos estratos sociales, que cum-
plan celosamente con los sacramentos y prcticas cristianas y adems, junto a los
sacerdotes, enseaban el catecismo, buscaban reconciliar a los enemigos, cuida-
ban los hospitales, mantenan los refugios para mendigos y enfermos y hasta llega-
ron a denunciar los abusos de algunos gobernantes.
En slo 20 aos, las Congregaciones Marianas se expandieron desde Italia a
todo el mundo, y desde Espaa pasaron a Per (1571) y a Mxico (1574). Poco a
poco se convirti en una prctica comn que, una vez instalado un colegio, casa o
misin, tambin conformara una Congregacin Mariana. Ante la necesidad de or-
denar el rpido crecimiento de las hermandades marianas el General Aquaviva so-
licit al papa Gregorio XIII la publicacin de la Bula Omnipotentis Dei (1584) me-
diante la cual se decidi que la Congregacin del Colegio Romano fuera
considerada como la Primera del orbe, en el sentido de ser la Madre y Cabeza de
todas. Tres aos ms tarde Aquaviva promulg las primeras Reglas Comunes de
las Congregaciones Marianas.
Sntesis de las motivaciones fundacionales de la Compaa:
objetivo principal. El Proyecto Jesutico tuvo como prioridad la defensa de la Iglesia
como institucin, "para la mayor gloria de Dios". En una primera etapa este objetivo
se materializ en la lucha contra el cisma protestante (Concilio de Trento).
objetivos secundarios. La Reforma del Clero y la lucha contra las herejas, soste-
niendo los valores del humanismo cristiano y la evangelizacin de los infeles en
todo el mundo.
Para lograr estos objetivos se implementaron tres programas principales:
1. El Programa de Defensa de la Iglesia Catlica.
Estaba destinado a sostener la autoridad del papado y se desarroll en
el seno de la poltica europea. Cuando se produjo la supresin de la
Compaa, en Europa estaban consolidadas 29 Provincias Jesuticas
ubicadas en: Italia, Espaa, Portugal, Francia, Alemania, Blgica, Po-
lonia, Inglaterra, e Irlanda. Se concentraba all ms del 88% del total de
los miembros de la Orden.
Las principales actividades de este Programa fueron:
Defender, asesorar y representar al Papa.
Impulsar y efectivizar la reforma del clero catlico mediante nuevas perspec-
tivas teolgicas y flosfcas.
SeleconsideraelfundadordelascongregacionesmarianasdelaCompaadeJess.NacienLiega(Blgica)en2y
murienTurn(Italia)en.EnsegramticaenelColegioRomano,donde,fundlacongregacindelaSantsima.Virgen
delaAnunciacinconelfindereuniraungrupodeestudiantesyanimarlesahacerobrasdecaridadyprcticasdepiedad.

llI
Proyecto umbral

Ejercer los cargos eclesisticos y cumplir con las embajadas poltico-religiosas,
a solicitud de la Santa Sede.
Participar activamente en los debates religiosos (Concilio de Trento, Concilio
de Poissy) en representacin del Papa.
Desempearse como asesores y Confesores Reales de las principales monar-
quas europeas.
2. El Programa Educativo.
La principal estrategia utilizada por los jesuitas para el logro de sus ob-
jetivos fue la educacin de los clrigos y seglares, en todos los niveles.
En un primer momento, la enseanza se dio especialmente en mbito
universitario. Con el avance de las actividades misioneras, se imple-
mentaron la educacin bsica y la no formal, destinada a la capacita-
cin profesional de los indgenas.
Dos fueron los motivos centrales por los que la Compaa coloc el
nfasis en la educacin: el primero porque comprendi que era impres-
cindible para consolidar y expandir la fe cristiana, y el segundo porque
les permiti tener autonoma econmica.
Como herramienta educativa se utilizaron los Ejercicios Espiritua-
les y como mtodo pedaggico se implement el Plan de Estudios (Ra-
tio Studiorum) de los Colegios Jesuticos confeccionado por el P. Clau-
dio Aquaviva
1
. La aprobacin del Plan de Estudios por parte de la
Santa Sede, en 1598, logr sintetizar el espritu humanista del renaci-
miento y unifc la denominada espiritualidad ignaciana. Su sistema
pedaggico fue de avanzada: en los colegios se enseaba teatro y con el
teatro llegaron la danza y la msica. Los deportes no estuvieron ausen-
tes; en un primer momento los colegios implantaron la esgrima y la
equitacin y despus incorporaron otras disciplinas. Los principales
conceptos de la pedagoga jesutica pueden sintetizarse en los siguien-
tes conceptos bsicos:
El tanto cuanto. El hombre puede disponer de todas las cosas que hay en el
mundo, tanto cuanto le faciliten llegar a su meta, y de la misma manera debe
apartarse de ellas en cuanto se lo impidan.
La indiferencia. La necesidad de ser indiferentes a las cosas del mundo, es-
pecialmente del apego al dinero en el sentido de no condicionar a circunstan-
cias materiales la misin que el hombre tiene en su vida. La indiferencia, en el
sentido jesutico, es la que ayuda a librarse de los prejuicios, de los apegos y te-
mores, que impiden descubrir las nuevas ideas y las nuevas oportunidades.
ClaudioAquaviva()erahijodeunafamiliadenoblesitalianosyentrenlaCompaaen;fueprofesor
defilosofa,luegoRectordelSeminarioromano,ymstardeProvincialdeNpolesydeRoma.Seconvirtienelcuarto
GeneraldelaOrden(y)cuandoslotenatreintaysieteaos.FueelautordelaRatiostudiorumyescribiun
libromodeloparaelconfesordereyes:De Confesaris reales,queseconvirtienunaespeciedeleyinterna.Aquavivaenvi
comisionadosalasislasdeChioydeCanda,aInglaterra,Hungra,MoldaviaySajonia.

Proyecto umbral

ll
El desafo de elegir lo mejor. Proyectarse cada vez ms lejos en la bsqueda
de los objetivos estratgicos de la misin; Ignacio estimulaba a los primeros
jesuitas a tener grandes ideales y tomar resoluciones trascendentes.
Fueron estos principios los que hicieron posible la organizacin de un
verdadero sistema de Colegios, tal vez el primero conocido en el mun-
do entero. Desplazaron a los dominicos de la enseanza en todos sus
niveles, lo que provoc serios confictos entre las Universidades Reales
(autorizadas por el monarca), y las Universidades Pontifcias (autori-
zadas directamente por el Papa).
Adems de la red educativa mundial, los jesuitas tejieron el primer
sistema para la comunicacin entre las diferentes civilizaciones del
mundo. Construyeron puentes estables por los cuales circularon de
manera ininterrumpida los fujos de imgenes, ideas y conocimientos
entre China y Occidente. Reafrmaron, al mismo tiempo, la conciencia
de la unidad de la especie humana y la necesidad de preservar la plura-
lidad de sus expresiones.
3. El Programa Misionero.
El Programa Misionero tena el objetivo central de la evangelizacin de
los infeles y estaba localizado fuera de Europa. Se parti de la base de
que todos los pueblos no cristianos (chinos, japoneses, aztecas, incas)
eran tambin hijos de Dios, por lo tanto deban ser catequizados para
lograr la salvacin de sus almas.
La expansin de este Programa se centr, especialmente, en la articula-
cin del poder de la iglesia y el poder de los monarcas. Se organizaron
misiones fuera del territorio europeo y se fundaron Provincias Jesuti-
cas en diferentes puntos de Asia y Amrica. Antes de la supresin la Or-
den estaba presente en:
Amrica del norte. 3 provincias Jesuticas: Canad, Estados unidos y Mxico.
Amrica del Sur. provincias: Nueva Granada, quito, Per, Chile, Brasil y
Paraguay.
Asia. 3 provincias Jesuticas: Japn, Filipinas y China. Este eje geopoltico fue
quedando postergado y hacia el fnal de la primera etapa de existencia de la
orden, el nmero total de integrantes de la Compaa no llegaba al 1%.
En el continente americano se fundaron misiones desde la Baja California hasta la
Patagonia Argentina. La creacin de la Provincia Jesutica del Paraguay, hizo que
Brasil perdiera la importancia que haba tenido en los inicios del Proyecto Misione-
ro en Amrica
17
La mayor cantidad de jesuitas, al momento de la expulsin, se con-
centraban en la Provincia Jesutica de Mxico con 778 religiosos; le segua la Pro-
vincia del Paraguay (490) y se ubicaba en tercer lugar la Provincia del Per (400).
AlmomentodelaexpulsindelaCompaadelterritoriobrasileo,quedabansolamente9jesuitas.

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Proyecto umbral

Horizontes americanos para los jesuitas
Portugal, el primer aliado en la estrategia de las misiones
Los portugueses fueron los primeros aliados de los jesuitas en su proyecto misionero.
Se haban instalado en Ceuta en 1415 y durante todo el siglo XV sus barcos explora-
ron la costa oeste de frica y llegaron hasta los archipilagos de Madera, Azores y
Cabo Verde, as como las costas del Sahara y del Senegal. Mientras Espaa culmina-
ba su guerra contra los moros especialmente a partir de la vigencia del Tratado de
Alcovas (1479) la actividad exploratoria y comercial portuguesa se intensifc no-
tablemente. El descubrimiento de la ruta martima alrededor de frica hacia la India
y el resto de Asia, posibilit que Portugal estableciera importantes puestos de comer-
cio y construyera bases fortifcadas para controlarlos. Esto hizo que los rabes y los
egipcios perdieran su tradicional hegemona sobre el comercio de las especias. Cuan-
do derrotaron a la fota egipcia (1506), se convirtieron en los dueos del ndico.
El impulso de aventura y el afn lucro de los portugueses se complementaba,
tambin, con su espritu apostlico y misionero. Bajo el reinado de Joao I, su hijo
Enrique El Navegante
18
, Gran Maestre de la Orden de Cristo que sucedi a la Orden
del Temple luch contra el Islam y dirigi las iglesias locales de todos los territorios
descubiertos y evangelizados.
Los progresos en la tarea de difundir el cristianismo en la India occidental, por
parte de los primeros misioneros franciscanos, dominicos y capuchinos, no ha-
ban sido muy importantes; pero se lograron algunos avances que dieron como re-
sultado la instalacin de una reducida organizacin eclesistica. En 1534 ya exista
una dicesis en Goa y desde 1541 un seminario para el clero indgena.
Estas fueron las principales razones por las cuales el primero en solicitar misio-
neros jesuitas fue el rey Juan III, el piadoso
19
. El afncamiento de la Compaa en
Portugal fue conducido por Simo Rodrigues de Azevedo, a quien su Majestad le
don el monasterio de Santo Anto-o-Velho. A partir de esta base, se origin un cre-
cimiento tal que, en pocos aos, se fundaron el Colegio de Jess de Coimbra (1542) y
el Colegio del Espritu Santo de vora. De este modo, Portugal se convirti en la pri-
mera Provincia Jesutica del mundo.
El mismo ao en que el Papa Paulo III aprobaba la fundacin de la Compaa
de Jess, Francisco Javier que tena slo 35 aos, parta como nuncio apostlico
con el objetivo de visitar todas las regiones e islas del Oriente en la expedicin que el
Rey enviaba a Mozambique. Se diriga hacia un extenso territorio que los cartgrafos
de ese tiempo identifcaban someramente como el lugar de los animales feroces.
EnriquedeAvisyLancaster,llamadoElNavegante(90)ytambinconocidocomoInfantedeSagres,fuenom-
bradocaballeroyrecibielttulodeduquedeViseu.Estconsideradocomolafiguramsimportantedeliniciodelaera
delosDescubrimientos.ConstruylaCiudaddelInfante,hoySagresjuntoalCabodeSanVicente,enelextremosudes-
tedePortugaldondefundlaprimeraescuelanavaldelmundo;tambinimpulslacreacindeunactedradeastro-
nomaenlaUniversidaddeCoimbra.
9 ElmonarcaerahijodelreyManuelIydelareinaMaradeAragntercerahijadelosReyesCatlicosymantenauna
excelenterelacinconelPapaPabloIII.
c

Proyecto umbral

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Desde Portugal a Brasil, la primera Provincia Jesutica americana
Portugal haba asegurado su liderazgo comercial dando preferencia a sus domi-
nios coloniales en Asia y frica. Si bien Brasil fue descubierto en 1500 por Pedro
Alvarez Cabral, la presencia efectiva en este territorio comenz en 1515 con la ins-
talacin de diversas factoras, que bajo la autorizacin de la Casa da India, estable-
cieron por su cuenta y riesgo una cadena de enclaves en la costa atlntica. Fue du-
rante este perodo, que comenz la explotacin de la caa de azcar y la
esclavizacin de los indios. Se otorgaron las denominadas cartas donatarias, y se
establecieron capitanas hereditarias, en las que un hidalgo, a modo de seor feu-
dal, y con derechos y deberes bien determinados, gobernaba una regin, sin recibir
de la Corona ms ayudas que la militar
20
. Para cumplir con el mandato religioso,
tambin llegaron en ese momento dos franciscanos, quienes emprendieron las pri-
meras tareas de evangelizacin.
Pero a mediados del siglo XVI, el negocio de las especias comenz a decaer y
la administracin colonial de carcter privado no haba dado los resultados que
se esperaban a excepcin de Pernambuco, fundamentalmente por su incapaci-
dad para captar la mano de obra indgena, imprescindible para la naciente indus-
tria azucarera. A esto se sumaba otro peligro: Francia haba proclamado su dere-
cho a establecerse en cualquier lugar del Brasil donde no hubiera presencia
portuguesa. Es entonces que la corona decidi prestar mayor atencin a las pose-
siones en Amrica e impulsar una verdadera conquista y colonizacin.
El P. Rodrigues de Azevedo, responsable de la Provincia Jesutica de Portu-
gal, que conoca los progresos de la misin encabezada por Francisco Javier en la
India, eligi al P. Manuel da Nbrega
21
, para acompaar la expedicin del primer
Gobernador General de Brasil, Tom de Souza (1549).
Junto al P. Nbrega viajaron otros seis jesuitas, entre ellos el espaol Juan de
Azpilicueta, primo de San Francisco de Javier; todos desembarcaron en Baha y
colaboraron en la fundacin de la ciudad de Salvador. Segn CretineauJoly a los
portugueses les sobraban piedras pero le faltaban brazos para construir la ciudad,
que adems no tendra, en lo inmediato, pobladores autctonos. Encargronse
los jesuitas de esta misin, saliendo en busca de nios, a quienes amoldaban a las
costumbres europeas; e internndose poco a poco en el pas, visitaron a los salvajes
en sus aduares, procurando ganar su confanza, haciendo con ellos el ofcio de cria-
dos y prestndole todos los servicios que podran exigir de tan extrao celo. ()
los admitieron favorablemente en sus bosques permitindoles que disputasen so-
bre la religin con sus magos falsos profetas, abrindose paso a la fe en los corazo-
nes de algunos y facilitando al P. Nbrega la localidad necesaria para el estableci-
miento de tres residencias
22
.
20 JosMaraIraburu.Hechos de los apstoles en Amrica,Cap.EvangelizacindeBrasil,enhtt://www.Iraburuhttp://members.
tripod.com/~hispanidad/hechos2.htm
2 ElP.ManueldaNbrega(-0)NaciSanfinsdoDouro(Portugal),curssusestudiosenlasuniversidadesdeSa-
lamancaydeCoimbra,especializndoseenderechocannicoyenfilosofa.En,seordenenlaCompaadeJess.
Cumpliendoconelmandatoignacianodecomunicarasussuperioreslasnoticiasdelasmisiones,escribiunaseriedecartas
que,posteriormente,fueronconsideradoscomoverdaderosdocumentoshistricossobrelacolonizacinbrasileraylasac-
cionesdelosjesuitasenelsigloXVI.Durantelosprimerosaos,viajconstantementeportodalacostabrasileradesdeSan
VicentehastaPernambuco,yestimullaexploracinyconquistahaciaelinteriordelpas.FuelquienleescribiaIgnacio
impulsandolaevangelizacindelaregindelParaguay.
22 Cretineau-Joli.Op.Cit.TomoIPag..

ll
Proyecto umbral

Los progresos fueron rpidos, slo hicieron falta cuatro aos para que Loyola
aprobara la primera Provincia Jesutica del Nuevo Mundo la sexta de la Compa-
a, nombrando como provincial al P. Nbrega. En ese mismo ao (1553) lleg a
Brasil el segundo Gobernador, Duarte da Costa, que desembarc en Baha y trajo
una comitiva de 250 personas, entre ellas al novicio jesuita Jos de Anchieta de slo
19 aos, que despus se convertira en el Apstol de Brasil.
Duarte da Costa, junto a los padres Nbrega y Anchieta, fundaron una aldea
misional en Piratininga (1554), donde tambin se inaugur un modesto colegio; ste
fue el origen de la actual ciudad de San Pablo. Desde este pequeo poblado que a f-
nes del XVI lleg a los 2.000 habitantes blancos, partieron innumerables expedicio-
nes, a veces buscando minas de metales y piedras preciosas, otras para expandir los
territorios, pero siempre el objetivo principal fue capturar y esclavizar a los nativos.
Los jesuitas haban llegado al Nuevo Mundo, pero aqu no haba grandes re-
ligiones que desafaran la fe cristiana, ni ciudades importantes donde predicar el
evangelio, tampoco se podan estudiar las lenguas locales con cierta facilidad y la
geografa era totalmente desconocida. Tanto Asia como China y Japn estaban en
el imaginario portugus. Por leyendas, historias o prcticas comerciales se tenan
algunas noticias sobre la realidad de Oriente y sus extraas costumbres. Brasil no
slo no tena un gobierno centralizado sino que adems sus pueblos eran nmades
y muy diferentes entre s. Se poda llevar a cabo el proyecto diseado en Europa e
implementado en Oriente? Haba que inventar un nuevo proyecto?
Gracias a la sociedad que se estableci entre la corona lusitana y la Compaa
de Jess reconocida como la principal orden regular en el Nuevo Mundo los je-
suitas pudieron experimentar nuevas prcticas misioneras y elaborar nuevos mar-
cos conceptuales que posteriormente se aplicaran, inclusive con mayor xito, en
todo el continente americano.
La alianza de los jesuitas con la Corona Espaola
Aunque la mayora de los primeros compaeros de Ignacio eran espaoles, los je-
suitas no se emplazaron en Espaa de inmediato. La lucha contra los moros hizo
que en este pas surgiera, tempranamente, un frente comn polticoeclesistico,
tendencia que fue reforzada con la implantacin de la Iglesia en Amrica; la insti-
tucin religiosa estaba bajo el control total de la Corona
23
.
Los derechos que haba obtenido la monarqua espaola y su enorme liber-
tad respecto a la autoridad pontifcia, entorpecan las relaciones entre la corona y
los jesuitas. Esta situacin comenz a revertirse, gracias a la gestin de Fabro quien,
solicit al rey de Portugal cuya hija Mara haba contrado matrimonio con el
Prncipe heredero de Espaa que hiciera las gestiones pertinentes para la instala-
cin de la Compaa en ese pas.
2 Esimportanterecordarque,segnThomasCalvo,elpapaAlejandroVIhabacedido(9)alamonarquaespaolalos
diezmoscorrespondientesalosnuevosterritorios,conelcompromisodeevangelizaralosindgenasydepresentarcomotambin
estabanautorizadoslosreyesdePortugalaloscandidatosaloscargoseclesisticos.Estaprerrogativaterminconvirtindose,lisa
yllanamente,enelnombramientodelosaltosfuncionariosdelclero.Enestamedidapuedeversenuevamentelalargainfluencia
deladominacinislmicaenlaculturaespaola,yaquelaguerracontralosmorossehabafinanciado,enparte,mediantelas
terciasreales(2/9deldiezmo).Apartirde2elrey,despusdedescontarlosnovenosreales(/9),comenzaenviareldiezmo
alosobisposamericanos.ThomasCalvo.Iberoamrica, de 1570 a1910.EdicionesPennsula,Barcelona99.

Proyecto umbral

ll!
En 1544, el P. Antonio Araoz primo de Loyola y Pedro Fabro pudieron pre-
sentarse en la corte de Castilla donde fueron muy bien recibidos. Una vez instala-
dos en Valladolid, y con la ayuda de algunos estudiantes del Colegio de Coimbra,
dieron comienzo a la accin apostlica. El momento no era el ms oportuno, ya
que en ese mismo ao comenz el Concilio de Trento, donde se dio el enfrenta-
miento entre los representantes del Emperador Carlos V, (Carlos I de Espaa) y
Diego Lanez, que predispuso negativamente a la Compaa dentro del clero de la
pennsula ibrica.
Un hecho importante de los inicios de la historia jesutica en Espaa, fue la
incorporacin de Francisco de Borja
2
(1510-1572) a la Compaa, ya que su estre-
cha relacin con el emperador Carlos V logr revertir la imagen negativa que el
monarca tena sobre la Orden. El prestigio de Borja contribuy a mejorar la imagen
institucional de la congregacin en las altas esferas de la curia pontifcia y de la so-
ciedad catlica. Ser l quien, desde su cargo del Prepsito General, reforzar las
misiones en Brasil y autorizar el envi de los primeros jesuitas al Per.
Los avances polticos de la Sociedad de Jess en los dominios espaoles hicie-
ron que el Consejo de Indias solicitara a Loyola el envo de misioneros jesuitas al
Ro de la Plata. A pesar del inters que el General demostr por este nuevo empren-
dimiento, su respuesta fue negativa por considerar que la Compaa todava no re-
una las cualidades necesarias para sostener semejante ampliacin del proyecto.
El conficto por la limpieza de sangre
El hecho de que entre los fundadores de la Compaa de Jess hubiese un "cristiano
nuevo", desafaba claramente la poltica impuesta por los Reyes Catlicos en 1492,
que haba dividido a los espaoles en dos castas: la de los puros y la de los impu-
ros, claramente diferenciadas en el Estatuto de limpieza de sangre, redactado por
el Arzobispo de Toledo, Martnez Silceo, y publicado en 1547.
La corte espaola presionaba en forma constante, para que no se aceptaran
judos conversos en la Sociedad. Este hecho se convirti una de las principales cau-
sas por las que se retras el crecimiento de la orden en Espaa y oblig a Ignacio a
expresar lo siguiente: Nuestro Instituto no puede excluir, ni debe, del todo a esa
gente. () Y tambin dir esto: hay algunos de esta calidad de gente en la Compa-
a, que ni a cristianos viejos ni a hidalgos, ni a caballeros dan ventaja ninguna en
todas la partes de buen religioso y til al bien universal
2
.
Como las presiones reales no alcanzaban para doblegar la voluntad de Loyo-
la, el Arzobispo de Toledo lleg a ofrecer la creacin de un colegio jesuita en Alcal,
si se aceptaba la discriminacin. No solamente se desatendi de este ofrecimiento
sino que el fundador de la Orden distingui con cargos muy importantes a dos re-
ligiosos de origen judo. Ellos fueron Juan Alfonso de Polanco que se desempe
2 FranciscodeBorjaTrastmarahabanacidoenGanda(Valencia,Espaa)erahijodelduquedeGanda,nietodelreyFer-
nandodeAragn,primodelEmperadorCarlosVybiznietodelPapaAlejandroVI.SeeducenlacortedelemperadorCarlosV,
secasconunanobleportuguesa,conlaquetuvoochohijosysedestaccomovirreydeCatalua.Conocilosobjetivosdela
ordencuandostarecinsefundabaenlapennsulaIbrica.Alamuertedesuesposa,secontactenBarcelonaconlosPadres
AraozyFabro,yrealizconsteltimolosEjerciciosEspirituales.Despusderenunciarasusttulosenfavordesuprimognito,
seincorporalaOrdenen.MurienRomaeldeoctubrede2yfuecanonizadoen.
2 JeanLacouture.Op.Cit.Citadoporelautorenpg.2.

l!!
Proyecto umbral

como Secretario y Vicario General de la Compaa, y Diego Lanez
2
que fue desig-
nado delegado papal en el Concilio de Trento y se convirti en Principal de la Or-
den cuando falleci Loyola.
Pero la disciplina impuesta por Loyola no siempre daba los resultados espera-
dos. El P. Aroz, un tpico vizcano antisemita, provoc importantes confictos du-
rante su gestin como primer Provincial de Espaa y cuestion a Lanez y Polanco.
La respuesta de Ignacio no se hizo esperar y, despus de reprenderlo, le orden que si
no era posible admitir conversos en Espaa los enviara a Roma, donde no nos pre-
ocupamos de la genealoga de un hombre, sino solamente de sus cualidades.
La "cuestin juda" acentu la rivalidad entre espaoles y portugueses por un
lado y los italianos por el otro. El triste resultado de esta confrontacin fue que en
la Quinta Congregacin (1593) se adopt el decreto 52 de limpieza de sangre total
y absoluta, sin lmite alguno de generacin, que proclamaba la exclusin de los des-
cendientes de judos y moros. De este modo pareca fnalizar la sorda lucha de los
jesuitas espaoles contra Loyola.
La traicin a los principios ignacianos no logr concretarse totalmente gra-
cias a la oportuna intervencin del anciano Pedro Ribadeneyra
27
que fue el bi-
grafo de Loyola, Lanez y Borja quien, con slidos argumentos, se opuso a la apro-
bacin del "decreto 52", por ser contrario a las reglas, al espritu de los fundadores y
a la honra de la Compaa.
La actitud del Prepsito General Aquaviva fue de negociacin en la bsqueda
del consenso, afrmando que se poda moderar con cristiana prudencia... Poste-
riormente suscribi el otro decreto en el cual se mantena la discriminacin de aque-
llos de casta de moros o judos que son considerados como infames pero otorgaba
un amplio margen de maniobras para quienes provenan de familias honestas o
disfrutaban de un buen nombre. Estas medidas ayudaron a normalizar la situa-
cin y al mismo tiempo dejaban una puerta entreabierta dentro de la Sociedad de Je-
ss para algunos conversos, pero la frmula conciliadora no dio los resultados espe-
rados. Algunos aos ms tarde el General Vitelleschi busc complacer a los espaoles
especialmente a los toledanos y no tuvo mejor idea que mandar a suprimir de la
Historia de los Jesuitas (1622) toda referencia a los orgenes judos de Lanez.
Ignacio, en su ltimo legado, haba dicho a sus compaeros Id e incendiad,
sus continuadores haban cumplido con el mandato. Pero alguien deba controlar
el fuego que la Compaa haba iniciado en Espaa con la cuestin de la limpieza
de sangre. Alguien tena que negociarpara poder consolidar defnitivamente el
liderazgo de la Sociedad de Jess. Actualizacin doctrinaria o deslealtad a los
principios ignacianos? La pregunta puede ser contestada afrmativamente toman-
do partido por cualquiera de las dos califcaciones. Sin embargo no cabe ninguna
duda que tanto Aquaviva como Vitelleschi supieron acomodarse a los nuevos desa-
fos del poder y dieron a la Sociedad de Jess una organizacin poltica que pudo
resistir los embates durante ms de quinientos aos de historia.
2 DiegoLanez,juntoaAlfonsoSalmernyPedroCanisioparticiparondelConciliodeTrentocomotelogosdelpapa.
LivanoAguirrerelatalasdiscrepanciasentrelosrepresentantesdeCarlosV,losdominicosespaolesMelchorCanoyDo-
mingoSoto,quienessepronunciaronclaramenteencontradeladoctrinadelLibre Albedrosostenidaporlosjesuitas.In-
dalecioLivanoAguirre.LosgrandesconflictosdenuestraHistoria(tomoI)Edicinoriginal:Bogot:ImprentaNacionalde
Colombia,99.http://www.lablaa.org/blaavirtual/historia/cseii/indice.htm.
2 PedroRibadeneyraeraelmismoquehabasidoadmitidoenlaCompaaporIgnaciocuandocontabaconslo
aosyque,en9,habatenidoelprivilegiodeinaugurarelColegiodePalermo,enSicilia,cuandotena22aos.
Proyecto umbral

l!l
Las paradojas del descubrimiento
A la modernidad por los prejuicios medioevales. luis FeliPe no
Antes de entrar de lleno en el anlisis del Proyecto Jesutico en el Ro de la Plata, es
imprescindible dar una mirada a los aspectos generales de la conquista hispnica y su
relacin con la Iglesia, ya que en aquellos tiempos, esta regin conformaba una uni-
dad colonial.
28
Lo primero que se visualiza es que los monarcas tuvieron dos objeti-
vos contradictorios entre s. Por un lado, los propsitos de la empresa colonial, que
tena a los aborgenes como objetos de explotacin econmica, y por otro lado, la mi-
sin evanglica de la Iglesia, que consideraba a los indgenas como hijos de Dios, que
deban ser convertidos a la fe, para obtener la salvacin eterna.
El lema clsico de la cruz y la espada, convirti a la conquista hispnica en una
paradoja. Se enunciaron dos objetivos, aparentemente verdaderos, que conducan a
una autocontradiccin lgica; a una situacin que contradeca el sentido comn.
Quien mejor explic el carcter paradojal de la conquista de Amrica fue Luis Felipe
No, quien se convirti en un excelente historiador creativo y public el libro A
Oriente por Occidente. Descubrimiento del llamado descubrimiento o del origen de
lo que somos y no somos
29
utilizando el famoso axioma colombino, para construir
otra visin de la conquista.
Una de las primeras paradojas que enuncia No es A la voluntad de los reyes
por la voluntad de Cristbal Coln. Este hecho seala claramente que Espaa no te-
na, ni poda tener, el proyecto de conquistar los nuevos territorios. El proyecto era
llegar Al este por el oeste y, en un primer momento, se crey haber arribado A las
Indias del Pacfco por las Indias del Atlntico. Ocurri que se lleg Al descubri-
miento por lo descubierto, y a A la verdad por el error.
En un principio, la empresa de las Indias fue slo un imperativo de la reina
Isabel de Castilla, ya que Fernando de Aragn estaba comprometido en acrecen-
tar sus dominios europeos. A la muerte de los Reyes Catlicos, su heredero, el Em-
perador Carlos V, tena en las Indias un territorio muchsimo ms extenso que los
dominios europeos de las coronas de Castilla y Aragn. Hasta la llegada de Corts
a Mxico, el Nuevo Mundo no tuvo gran importancia, pero a partir 1519, cuando
se encontr una verdadera civilizacin y se descubrieron sus tesoros, el nimo de
conquista fue irrefrenable.
El principal aliado de Espaa fue la Iglesia Catlica
30
, por lo tanto el proyecto
de la conquista hispnica tena en su seno el proyecto de la evangelizacin: hispani-
dad y cristianismo conformaban una unidad ...el hombre que desde el 718 vena lu-
chando contra los rabes, haba sido durante siete siglos hombre de fronteras; ese
2 EnyseestablecieronlosdosgrandesvirreinatosdeNuevaEspaaydelPer,unidadesquesubsistieron
durantetodoelperodocolonial.DuranteelsigloXVIII,elvirreinatodelPersufriunpaulatinodesmembramientoterri-
torialquedioorigenalosvirreinatosdeNuevaGranada()ydelRodelaPlata,en,esdecirtresaosdespusde
laexpulsindelosjesuitasdetodaAmrica.
29 LuisFelipeNo.A Oriente por Occidente. Descubrimiento del llamado descubrimiento o del origen de lo que somos y no
somos EdicionesArtedosgrfico.Colombia,992.
0 LaIglesiafueunsocionaturaldelascoronaseuropeasenlaconquistadelNuevoMundo.Losprimerosenllegarfueronlos
mercedariosyaqueelfinespecficodelaordendelaMercederalaredencindeloscautivos.Suprimerconventoseinstalen
laislaLaEspaolaenyacompaaronaCortsyaPizarroensusempresas.LosfranciscanosseestablecieronenlasAntillas
en0,enBrasilen,posteriormentelohicieronenMxicoyPer;arribaronalRodelaPlataconlosprimerosAdelanta-
dos.LosdominicosllegaronaMxicoapartirde0ysedirigieronalPer.En2llegaCubafrayBartolomdelasCasas.

l!l
Proyecto umbral

hombre, el mismo ao 1492, sigue la campaa y pasa al Caribe, despus al Imperio
Azteca, al Imperio Inca y termina ah, slo ah, su cruzada, la reconquista. Se puede
decir que es en Amrica, por el 1620, cuando y donde los hombres aguerridos de las
fronteras de Espaa deponen las armas. Todo esto ha sido un solo movimiento
31
.
La estrategia inicial, en palabras de No, fue llegar A la victoria espaola por la
seduccin indgena. Esto se verifca claramente en el texto de las Instrucciones de
Granada, dadas a fray Nicols Ovando (1501): Primeramente, procuraris con mu-
cha diligencia las cosas del servicio de Dios... Tendris mucho cuidado de procurar,
sin les hacer fuerza alguna, cmo los religiosos que all estn los informen y amones-
ten para ello con mucho amor... Otros: Procuraris como los indios sean bien trata-
dos, y puedan andar seguramente por toda la tierra, y ninguno les haga fuerza, ni los
roben, ni hagan otro mal ni dao. Si los caciques conocen algn abuso, que os lo ha-
gan saber, porque vos lo castigaris. Los tributos para el Rey han de ser con ellos con-
venidos, de manera que ellos conozcan que no se les hace injusticia
32
. En estas Ins-
trucciones tambin se ordenaba que los indios habitaran en los pueblos junto a los
espaoles. Pero los deseos monrquicos no pudieron llevarse a cabo tanto por la re-
sistencia de los aborgenes como por la ambicin de los conquistadores.
Con un sentido prctico, se intent evangelizar y civilizar al mismo tiempo,
mediante una catequesis elemental que colocaba el nfasis en las bienaventuranzas
cristianas para contraponerlas a una religiosidad donde se mezclaban el pesimismo y
un fatalismo existencial que llevaba al sacrifcio ritual.
En los primeros tiempos el mtodo evanglico de la conquista, fue muy similar
al empleado en Europa, en especial por los germanos, donde prcticamente se dio
imposicin poltica: se bautizaba el Rey y con l se bautizaba todo el pueblo. Cuando
los sacerdotes espaoles llegaron a las Indias, buscaron la salvacin de los "infeles"
mediante la prctica del bautismo en masa.
Los sacerdotes llegaban acompaados por los militares, quienes facilitaban la
tarea de demoler los templos y suprimir las imgenes de los diferentes cultos locales.
En general se incentivaba, o se daba la orden, para que los propios aborgenes destru-
yeran sus dolos y abandonaran sus prcticas rituales, pero si no se acataban las ins-
trucciones se recurra a la fuerza para terminar con las supersticiones.
Con el fn de unifcar la administracin de los nuevos territorios se dispuso que
tanto las acciones civiles como las religiosas estuviesen regidas por un solo organis-
mo: el Consejo de Indias. Desde esta institucin se enviaban las fotas, se defnan los
aliados y los enemigos, se reglamentaba el comercio, se enviaban a los misioneros y se
fundaban las nuevas dicesis. Algunas veces el Consejo de Indias estaba presidido
por un administrador laico, otras veces estaba a cargo de un obispo.
La vigencia del Patronato Real
33
, hizo que no se diferenciaran claramente los
roles de los misioneros y los conquistadores. El Patronato posibilit la inmediata ins-
talacin de la Iglesia en Amrica y la disponibilidad de los recursos econmicos y f-
EnriqueDussel.Caminosdeliberacinlatinoamericana(Interpretacinhistricoteolgicadenuestrocontinentelati-
noamericano)LatinoamricaLibros,BuenosAires.92.VersindigitalenColeccin filosficadeEnriqueDusselhttp://www.
clacso.org/wwwclacso/espanol/html/biblioteca/fbiblioteca.html
2 JosMaraIraburu.Hechos de los Apstoles en Amrica,citandoaCspedesdelCastillo,Textosn..En:http://members.
tripod.com/~hispanidad/hechos2.htm
ElPatronatoRegiofueunconjuntodeprivilegiosyfacultadesespecialesquelosPapasconcedieronalosreyesdeEspaay
Portugalacambiodequestosasumieranlastareasdelaevangelizacin.Entreestosprivilegios(Regalismoinicial)estabanel
nombramientodelObispoydemsdignidadeseclesisticasylarecaudacindelosdiezmosyotrascontribucionesdelosfieles.
Proyecto umbral

l!!
nancieros necesarios para su accionar; pero esta dependencia trajo como consecuen-
cias: el aislamiento de Roma, el sometimiento del clero secular y las distintas rdenes
religiosas a los intereses de los conquistadores, la prdida de poder de los Obispos y,
muchas veces, la relajacin de la disciplina eclesistica y religiosa.
La corona espaola quera explotar los recursos especialmente los mineros
de los nuevos territorios y a la vez tena que cumplir con dos obligaciones fundamen-
tales: recompensar a los conquistadores por los servicios prestados y evangelizar a los
indgenas por el compromiso asumido con la Santa Sede. Esto pona, en primer lu-
gar, el problema de cmo integrar a los nativos en el nuevo orden colonial y cmo es-
tructurar un sistema de trabajo indgena.
Dado que Espaa haba prohibido la esclavitud de los indios, deban buscarse
otros mtodos para dar respuesta a las nuevas relaciones de produccin. Se cre el siste-
ma de encomiendas de servicio personal, mediante el cual el monarca delegaba en el en-
comendero su derecho a percibir los servicios que los aborgenes deban prestar como
sbditos de la Corona. Pero la encomienda poda convertirse en una medida retrgrada.
Dentro del nuevo sistema mercantilista que se instal en el mundo, se necesita-
ban gobiernos centralizados para concretar los objetivos de la nueva poltica econ-
mica, por lo tanto no era posible que en las Indias prosperara el proyecto medieval
basado en el feudalismo. La contradiccin entre el viejo orden feudal y las nuevas
perspectivas de la modernidad se verifc en la controversia planteada en torno al sis-
tema de encomiendas, que fue el tema de dominante durante casi todo el perodo co-
lonial y constituy el problema poltico por excelencia.
Tanto Carlos Cousio como Thoms Calvo coinciden en afrmar que el objeti-
vo central de limitar la encomienda por parte de la Corona de Castilla, era impedir
que en las Indias se extendiera un rgimen feudal impulsado por los conquistadores
quienes aspiraban a elevar su rango social (hidalgo o noble americano) y su patrimo-
nio econmico que en Espaa se haba podido neutralizar durante la guerra contra
los moros. Es en esta coyuntura donde la accin de la Iglesia, especialmente a travs
de los dominicos, encuentra su espacio para desarrollar una poltica de defensa de los
indgenas porque, al decir de fray Bartolom de las Casas, El imperio misionero no
poda ser tirnico.
Las Doctrinas y las Reducciones
Para lograr la fuerza de trabajo, el conquistador que siempre estaba en inferioridad
numrica necesitaba controlar las innumerables comunidades indgenas que esta-
ban diseminadas en la inmensidad territorial del Nuevo Mundo. Era imprescindible
reducir para someter: los caballos redujeron las distancias, las armas de fuego reduje-
ron la fuerza de los ejrcitos indgenas y los poblados coloniales sujetaron la fuerza de
trabajo necesaria para la explotacin econmica. Haba que buscar la forma de civi-
lizar a los naturales del Nuevo Mundo agrupndolos de algn modo. A tal fn se uti-
lizaron dos instituciones: las doctrinas y las reducciones.
Se denominaban doctrinas a los pequeos agrupamientos de los indgenas que
aceptaban la nueva religin y se reunan en torno a un rancho-capilla levantado por los
misioneros llamados doctrineros. Las primeras misiones evanglicas en territorio
americano fueron realizadas en estas doctrinas de carcter abierto, es decir que los in-

l!I
Proyecto umbral

dgenas y los espaoles convivan en un mismo espacio urbano.
Cuando la experiencia demostr que el poblado abierto no era funcional a los
objetivos coloniales, se estableci una nueva poltica civilizatoria y se dio comienzo a
las reducciones que comenzaban justo all donde terminaba la conquista militar.
Las reducciones tambin conocidas en Amrica Central como congregacio-
nes, y en Brasil como aldeias eran poblados que agrupaban a los indios nmades o
seminmadas, bajo la tutela de los sacerdotes misioneros y en ellas, generalmente, no
tenan cabida los europeos. Este tipo de asentamiento fue un elemento fundamental
para la conquista ya que su implementacin redefni la ocupacin del espacio ame-
ricano. Al concentrarse una o varias etnias en un mismo territorio se ordenaba y me-
joraba la administracin del nuevo reino; se facilitaban los censos, la recoleccin del
tributo, la organizacin de la mita minera y la evangelizacin.
Las misiones por reduccin
3
fueron la forma ms efectiva de desestructu-
rar el estilo de vida prehispnico, en todos sus aspectos: social, econmico, poltico
y cultural. Sus dos objetivos centrales fueron la conversin al cristianismo de la po-
blacin autctona y la pacifcacin entre espaoles y aborgenes. Si bien las reduccio-
nes ms exitosas fueron las jesuticas, tambin los franciscanos capuchinos y domi-
nicos fundaron y administraron algunas.
Desde el punto de vista institucional, fue el Concilio Mexicano I (1555), que
determin que los indgenas fueran congregados y reducidos en pueblos en lugares
cmodos y convenientes; el Rey Felipe II, en las Instrucciones al tercer adelantado
del Ro de la Plata, (1571) recomend el establecimiento de reducciones y el tercer
Concilio de Lima incitaba a los misioneros a esforzarse en inculcar a los indios una
forma de vida civilizada, es decir en un mbito urbano. En el caso del virreinato del
Per las misiones por reduccin se vieron fuertemente incentivadas por la poltica
del Virrey Toledo.
El agrupamiento de los aborgenes por parte de los religiosos contaba con el
auxilio de una escolta armada, cuyo objetivo era proteger al misionero ante posibles
ataques de los nativos. Tambin hubo casos, en que los sacerdotes prescindieron de
los soldados, dado que su sola presencia espantaba a los indgenas.
Casi todas las reducciones tuvieron un formato similar: en cada una habita-
ban, en promedio unos tres mil indgenas; en todas se construa una Iglesia, una es-
cuela, una casa para el misionero y una casa o saln comunal. Las construcciones
eran de un solo piso, separadas y hechas de piedra para evitar los incendios y, en un
costado, estaba el cementerio comunitario. En cuanto a las condiciones de vida y el
tipo de enseaza que se daba, cada orden tena sus particularidades.
La Iglesia espaola entre el poder y el deber
Las contradicciones entre el poder terrenal y el imperativo espiritual se presentaron
desde el comienzo. Durante el primer viaje a las Indias, el delegado papal, Juan Boyl,
se enfrent a Coln por discrepar sobre el trato que se les daba a los indgenas; casi
veinte aos ms tarde, Fray Antonio de Montesinos (1480-1540), dio origen a una in-
Esta expresin est tomada de la pgina oficial de los jesuitas del Paraguay. http://www.jesuitasparaguay.org.py/
nuestrahistoria.html#reduccion

Proyecto umbral

l!
tensa polmica que puso en evidencia las profundas discrepancias que existan entre
la Corona y la Iglesia. Yo soy una voz que clama en el desierto de esta isla y es para ha-
ceros conocer vuestra falta contra los indios... Ella os dice que estis en falta grave a
causa de vuestra crueldad con que tratis esta raza inocente
3
.
Segn Enrique Dussel, con Montesinos comenz la distincin entre lo hisp-
nico y lo eclesistico-misionero; entre la iglesia cristiana, que trasciende toda cul-
tura, y la cristiandad, que es una cultura que incluye al cristianismo
3
. Sin embargo,
esta diferenciacin no ser aceptada fcilmente por la mayora de los clrigos.
Los sermones de la Navidad de 1511 fueron la primera defensa pblica de los
indgenas, en ellos se plante la polmica sobre la justicia o injusticia de la conquista
americana, que posteriormente retomar fray Bartolom de las Casas en su Historia
de las Indias. El conficto fue de tal envergadura que los dominicos llegaron a negar
la absolucin a quienes no renunciaran al repartimiento. Esto provoc cierto enfren-
tamiento con los franciscanos que estaban en la isla desde 1502 y no se haban pre-
ocupado gran cosa por la situacin de explotacin indgena y que adems eran benef-
ciarios de los repartimientos
37
. Montesinos y Las Casas iniciaron una larga tradicin
de oratoria sagrada, que se constituy en un acontecimiento tanto religioso como so-
cial. Mediante el sermn los sacerdotes se dirigan a los feles (recurdese que muchos
espaoles tambin eran analfabetos) para transmitir la doctrina; alertar sobre los ma-
los comportamientos y denunciar las injusticias.
La polmica sobre la explotacin indgena, continu con los argumentos del
dominico espaol fray Francisco de Vitoria (1483/86-1546), quien se opuso a las
ideas medievales cuestionando severamente las jerarquas feudales y el poder sin l-
mites del emperador y del papa; afrm que el poder civil est sujeto a la autoridad es-
piritual del papado, pero no a su poder temporal. Vitoria, despus de cuestionarse si
era lcita la conquista americana, manifest que no era procedente la guerra por dife-
rencias religiosas o por proyectos de expansin territorial; tambin afrm que los
indios posean los mismos derechos que cualquier ser humano y eran dueos de sus
tierras y bienes (inicio del Derecho de Gentes).
Aunque la Santa Sede estaba fsica, intelectual y espiritualmente muy lejos de
Amrica, busc nuevas instituciones para dar respuesta a los desafos evangelizado-
res. Uno de los hechos ms importantes de la Iglesia, relacionados con la conquista de
Amrica, fue sin duda la Bula Sublimis Deus que Pablo III frm en junio de 1537, en
la que se reconoca a los aborgenes como personas libres que no deban ser reducidos
a la servidumbre, con derecho a mantener sus bienes y sujetos capaces de recibir la
prdica de la fe con mtodos pacfcos; declaraba como nulo y sin valor todo lo que se
hubiese hecho mediante la fuerza. Tambin se organizaron comisiones y seminarios
especiales para el estudio de las cuestiones americanas, y el Papa Gregorio XV cre
un Ministerio de las misiones (1622).
AntoniodeMontesinos. Sermn del tercer domingo de adviento de 1511, en la Isla Espaola (Hait).Documentos de la Iglesia
durante la Conquista. http://www.brinkster.com/docuhistoigle/DocsIglLA/GarcesPauloIII.htm
EnriqueDusselafirmalosiguiente:Lacristiandad,Christianitas,noeselcristianismo;casitodaslaslenguasmodernas
conservanladiferenciaentreunoyotrotrmino(Christenheit,Christentum;Chretient,Christianisme...).Elcristianismoes
lareligincristiana.Christianitas,comolaromanitas,esunacultura.Detalmaneraqueunaeslareliginyotralatotalidad
culturalqueorientadaporelcristianismo,seconstituyecomocristiandad.Caminos de liberacin latinoamericana (Interpre-
tacinhistricoteolgicadenuestrocontinentelatinoamericano)LatinoamricaLibros,BuenosAires.92.Versindigital
enColeccin filosfica de Enrique Dussel http://www.clacso.org/wwwclacso/espanol/html/biblioteca/fbiblioteca.html
MarioHernndezSnchezBarra.Historia Universal de Amrica.EdicionesGuadarrama.Madrid,9.TomoI,pg.2.
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Proyecto umbral

La Bula Sublimis Deus y los postulados Francisco de Vitoria fueron tomados
por Carlos I para la sancin de las llamadas Leyes Nuevas, en 1542, que ponan a los
indgenas bajo la proteccin de la Corona. Con el Primer Concilio Provincial de
Lima (1551), se estructur formalmente la Iglesia en Amrica bajo la conduccin del
arzobispo Jernimo de Loaisa.
En el Nuevo Mundo, se agudizaban los confictos entre la Iglesia y el poder civil.
La Corona atendi las denuncias formuladas por Montesinos promulgando las Leyes
de Burgos (1512) y posteriormente las Ordenanzas de Valladolid, en las que se ratif-
caba la obligatoriedad del buen trato y se disponan nuevas maneras de proteger a los
naturales de las Indias. Posteriormente el rey Fernando el Catlico dio la autoriza-
cin para aplicar los principios de un Memorial de remedios, de Fray Bartolom de
las Casas, mediante el cual se impuls la formacin de comunidades indgenas y po-
blados de espaoles asociados econmicamente con los indios. De esta gestin sur-
gieron una serie de proyectos sociales generalmente califcados como utpicos que
contaron con el aval de la Iglesia.
Con la fnalidad de dar cumplimiento a lo establecido por el monarca, el Gene-
ral de la Orden Jernima design a tres frailes para ejercer el gobierno de las Indias.
Junto a ellos estaba el nuevo Procurador de los indios, que no era otro que fray Barto-
lom de las Casas. Segn SnchezBarra los objetivos de la misin de los jernimos
fueron limitar los abusos ms graves y proporcionar una informacin objetiva de la
situacin religiosa, social y econmica que imperaba en las Indias.
Resumiendo, el informe haca un diagnstico con nfasis en: la resistencia de
los caciques a abandonar sus tierras para ser reducidos a pueblos; las constantes de-
serciones indgenas; la incapacidad de los indios para el trabajo efciente de las tierras
dadas para su produccin; el peligro de que la reduccin se convirtiera en caldo de
cultivo para las rebeliones contra los hispanos; el despoblamiento de ciertas regiones
a raz del agrupamiento en reducciones y fnalmente el riesgo de exponerse al fracaso
con la implementacin del nuevo sistema de reducciones.
Teniendo en cuenta estos riesgos, los jernimos propusieron algunas soluciones:
Dar la libertad a los indios y reconocerlos como tributarios de la Corona.
Creacin de las reducciones para agrupar a los indios en pueblos de 300
personas, con una casa para cada familia y fundados cerca de los caminos y
en sitios saludables. Cada pueblo deba tener una iglesia una casa principal
para el cacique y un hospital sostenido comunitariamente. Cada dos o tres
pueblos deba haber un administrador espaol.
Cambio en el rgimen de repartimiento: deba hacerse en forma paulatina
para evitar la anarqua.
Importacin de esclavos desde frica, para impedir la esclavitud de los
indgenas y resolver el problema de la escasez de mano de obra.
A partir de 1517, los jernimos que estaban en La Espaola, comenzaron a concen-
trar a los indios en pueblos, bajo la administracin de un mayordomo, aunque

Proyecto umbral

l!
continuaron defendiendo la encomienda como base institucional. El esfuerzo y el
trabajo de todo un ao dieron como resultado la existencia de treinta pueblos pre-
parados para contener a unos siete mil indgenas. Pero el emprendimiento no tuvo
continuidad a causa de una epidemia de viruela que arras con gran parte de la po-
blacin, haciendo que los pocos sobrevivientes no tuvieran otra opcin que la en-
comienda. El primer intento haba fracasado y los jernimos fueron atacados por
los realistas quienes denunciaron irregularidades en el manejo de estas incipien-
tes reducciones.
Las propuestas fueron objetadas tambin por los franciscanos quienes afr-
maron que si se dejaba a los indios como tributarios libres del rey, se multiplicaran
por cinco en el plazo de veinte aos, mientras que si continuaban encomendados
acabaran por extinguirse. El mismo Bartolom de las Casa viaj a Espaa criti-
cando fuertemente el gobierno de los Jernimos. Ante esta disyuntiva, Carlos V
quiso garantizar la mano de obra en las colonias y autoriz el primer gran contin-
gente de esclavos negros. El resultado fue excelente ya que se comprob que cada
negro trabajaba por tres indios. La primera licencia (1518) la obtuvo un portugus
quien pudo traer a las Indias los primeros cuatrocientos negros, libres de derechos.
El debate terico y los experimentos sociales
La revolucin de la categora espacio tuvo como consecuencia el inicio de nueva car-
tografa terrestre. La revolucin de la categora tiempo fue lograda con la adopcin
del calendario gregoriano que dio como resultado un nuevo y ms preciso mtodo
de medicin e impuls el espritu cientfco. Sin embargo los viejos paradigmas se ve-
ran an ms cuestionados con la enunciacin de las teoras heliocntricas. A pesar
de la negacin y la condena de la nueva concepcin del universo, la incertidumbre se
iba acrecentando. Europa pensaba el mundo desde s e intentaba reducirlo a sus pa-
rmetros. En este contexto surgi y se desarroll el pensamiento utpico que, elabo-
rado por los intelectuales europeos, trat de materializarse en Amrica.
El Imperio en el que nunca se pona el sol, tena un espacio para los experi-
mentos sociales. Las discusiones sobre la forma de evangelizar a los indios e inte-
grarlos social y econmicamente, hicieron que Carlos V
38
impulsara diferentes
prcticas colonizadoras. En el mismo ao en que Moro public su libro Utopa,
Las Casas present el Memorial de remedios para las Indias. El dominico no se dej
vencer por la adversidad y obtuvo una capitulacin que le permita poblar y explotar
200 leguas de costa venezolana en Cuman. Los nicos espaoles que participaron
de la empresa fueron los misioneros. La idea era formar una hermandad religiosa,
(cuyos miembros) vestiran hbito blanco con cruz dorada al pecho, seran ar-
mados por el Rey 'caballeros de espuela dorada', y esclavos negros colaboraran a
sus labores
39
. Este plan no pudo sostenerse por mucho tiempo, ya que se produ-
jo un enfrentamiento con los explotadores de perlas de la isla de Cubagua (1521).
CarlosV,sibiendioprioridadalascuestioneseuropeas,fueconsecuenteconlapolticareligiosaquehabaninstalado
losReyesCatlicos.ElEmperadorseocuppersonalmentetantodelalegislacincomodelnombramientodelosmisione-
rosyobispos.LasprimerasrdenesquearribaronalaNuevaEspaafueronlosfranciscanos(2),losdominicos(2)
ylosagustinos();y,posteriormente,seestablecielclerodiocesano.
9 JosMaraIraburu.Op.Cit.

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Proyecto umbral

Mxico y los primeros emprendimientos utpicos de Amrica
La ms importante de las experiencias utpicas fue la emprendida por Vasco de
Quiroga
0
, a quien la reina Isabel de Portugal, esposa de Carlos V, nombr como
Oidor de la Audiencia de la Nueva Espaa (1531). La situacin que tuvo que enfren-
tar Quiroga al llegar a Mxico era ms que desfavorable. Despus de la derrota de
los aztecas, el jefe del llamado Imperio Tarasco, Caltzontzin, reconoci sin presen-
tar ningn tipo de resistencia, la dominacin del poder espaol y fue bautizado en
Michoacn, junto a muchos integrantes de su pueblo. Sin embargo Nuo de Guz-
mn invadi su regin, apres y mat con la mayor crueldad a Caltzontzin, exigi
oro y e impuso ms tributos. Despus de estos hechos los indios tarascos volvieron
a sus bosques y montaas, y se rebelaron contra la Corona.
Quiroga tena ya 63 aos cuando lleg a Michoacn con la misin de pacif-
car la regin, cosa que logr despus de tres aos, con la colaboracin de algunos
franciscanos y agustinos. Al ver la msera condicin en la que vivan los indios y el
tratamiento inhumano que se les daba, de inmediato, con fondos propios, fund el
hospitalpueblo de Santa Fe, en las cercanas de la capital mexicana, donde atenda
a los enfermos, al mismo tiempo les enseaba los principios cristianos. Fue envia-
do a cumplir sus funciones de oidor a Michoacn, donde volvi a comprobar el
grado de esclavitud al que eran reducidos los aborgenes. No slo elev un informe
al Presidente de la Audiencia condenando las prcticas esclavistas sino que tam-
bin, con recursos propios, fund otro centro en Atamataho Michoacn (1533), si-
milar al de Mxico.
En 1538, el abogado se convirti en sacerdote de la orden de San Francisco y
fue nombrado obispo de Michoacn. Fund la Casa de Altos Estudios en Tiripeto
y el Colegio de San Nicols en Ptzcuaro, all convivan los aborgenes y los espa-
oles, que aprendan latn y teologa. Regres a Espaa en 1547 para solicitar ayuda
econmica y misioneros para los pueblos hospitales que haba fundado. En Valla-
dolid conoci a Pedro Fabro, uno de los diez fundadores de La Compaa de Jess
a quien sus compaeros llamaban el hermano mayor e hizo con l los Ejercicios
Espirituales. Quiroga insisti en conseguir jesuitas para su dicesis pero no logr
su objetivo ya que, a slo cuatro aos de su constitucin, la Orden no dispona de
un nmero sufciente de sacerdotes. Los jesuitas se establecern en Michoacn sie-
te aos despus de su muerte.
Los pueblos-hospitales que se inspiraron directamente en la Utopa de
Moro
1
fundados por Quiroga fueron las primeras reducciones en las se imple-
ment una economa diversifcada y complementaria. En este sistema de reduccio-
0 VascoVzquezdeQuirogayAlonsodelaCrcel(0-).PrimerobispodeMichoacn(Mxico).Nacienelseno
deunailustrefamiliagallega,envila,dondetranscurrisuinfancia.Estudiabogaca,sedesempecomojuez,repre-
sentalaCoronaenlostratadosdepazconelreydeTremecn(2)yejerciunaltocargoenlaRealCancilleradeVa-
lladolid.Ademsdedestacarseporsuactividadpolticaescribi:Doctrinaparalosindios,InformacinenDerechoySer-
mones,reglasyordenanzasparaelgobiernodelosHospitalesdeSantaFe,MxicoyMichoacn.FallecieldeMarzode
enUruapan(Mxico).Susrestosseencuentranactualmenteenunmausoleo,dentrodelaBaslicadeNuestraSeora
delaSalud,enPtzcuaro.Sehaniniciadoyalostrmitesparalograrsucanonizacin.
EnunanotadeRodrigoMartnezBaracs,eneldiarioLajornada(Mxico)seanalizaellibroEl humanismo de Vasco de
QuirogadeSilvioZavala,queesunareconstruccindelpensamientoQuiroga.Enesteartculosemencionaelhallazgofunda-
mental,enlaBibliotecadelaUniversidaddeTexas,deunejemplardelaUtopa de Moro,ensusegundareimpresindeBasilea,
deagostode,conlaindicacinmanuscritaenlaportada:EsdelobispodeMxicofrayJoanZumrraga,yconcomenta-
riosmarginalesysubrayadosanotadoscontinta,quedestacanprecisamentevariosdelosprincipiosqueQuirogasiguienlas
OrdenanzasdesuspuebloshospitalesdeSantaFe.http://www.jornada.unam.mx/200/0/22/semrodrigo.htm

Proyecto umbral

l!!
nes no slo se construyeron viviendas sino que tambin se hicieron hospitales; es-
cuelas donde se imparta la alfabetizacin y se enseaban diferentes ofcios y
centros de educacin religiosa que tambin servan de albergue para los viajeros.
En ellos se puso en prctica un sistema comunitario de bienes; se integr a las
familias en grupos extendidos; se organiz el trabajo mediante la rotacin por tur-
nos de las tareas urbanas y rurales; se estableci la utilizacin racional de la mano
de obra femenina; se implement una jornada laboral de seis horas: tres antes de
comer y tres despus; se program la instruccin durante las horas de descanso; se
logr la distribucin equitativa de los bienes segn las necesidades de los vecinos;
se promovi el abandono del lujo y de los ofcios intiles; se acept la no obligacin
del trabajo manual para quienes se destacaban en el trabajo intelectual; se organi-
zaron eventos recreativos para el entretenimiento honesto de los ciudadanos; no se
permiti existencia de esclavos de ninguna naturaleza.
Segn Gmez de Escoto, el ideal cultural de Quiroga se expresaba, funda-
mentalmente, en la propuesta de un colegio para la instruccin cristiana y moral
de los indios. A tal fn, se dispuso la celebracin de festas religiosas cristianas, y la
forma de organizarlas: costeando entre todos los gastos y rotndose las familias en
la preparacin de los alimentos. Tambin sent las bases de un sistema para la ad-
ministracin hospitalaria, al disponer de salas especiales para enfermos contagio-
sos y para pacientes agudos.
El gobierno de los pueblos-hospitales estaba en manos del regidor y de un
principal que era elegido por los ancianos, en votacin secreta. Quiroga propuso a
los jefes ancianos como dirigentes de las familias que, a la vez, representaban a va-
rios matrimonios.
Las medidas econmicas implementadas por Quiroga hicieron que de los in-
dios quienes lo apodaron "Tata Vasco" le brindaran todo su afecto, pero, al mis-
mo tiempo, el Oidor se gan la profunda enemistad de un grupo de colonos espa-
oles que contaban con el apoyo del virrey Antonio de Mendoza.
De la comunidad utpica a la sociedad colonial
Otro emprendimiento que comenz como utpico fue la ciudad de Puebla de los
ngeles
2
, conocida tambin como Angelpolis. Fue la segunda ciudad que se fun-
d en el virreinato y segua en importancia slo a la ciudad de Mxico. Situada al
pie de los cerros de Loreto y Guadalupe se expandi ordenadamente en el trazado
recto de sus calles.
Con la fundacin de Puebla de los ngeles se intent solucionar dos proble-
mas. El primero era neutralizar los confictos provocados por algunos laicos y mu-
chos religiosos que se oponan a la prctica del "repartimiento" que esclavizaba a
los aborgenes. El segundo, dar una ocupacin digna a los aventureros y vagabun-
dos espaoles que deambulaban, sin medios para mantenerse, buscando la mejor
manera de explotar a los indios. En sntesis se pretendi crear una sociedad de sol-
dados-labradores.
La creacin del poblado estuvo a cargo de un Oidor especial de la Segunda
2 ConocidasimplementecomoPuebla,eshoyunodelosestadosdeMxico.SucapitaleslaHeroicaPuebladeZara-
goza.VivenactualmenteenesteEstadomsdecincomillonesdepersonasyeselquintomspobladodelpas;enlaregin
delaSierraNortedePueblaesdondeseconcentralamayorpoblacindehablantesnativosdenhuatlanivelnacional.
PuebladelosngelesfuedeclaradaPatrimoniodelaHumanidadporlaUNESCOen9.

lI!
Proyecto umbral

Audiencia de la Nueva Espaa, el licenciado Juan Salmern, y fueron los francisca-
nos quienes efectuaron la seleccin de los pobladores y la coordinacin de la pri-
mera ayuda o servicio personal que prestaron los indios en la construccin de las
viviendas. Se estima que trabajaron en las primeras tareas unos mil ochocientos
indgenas, y que se reunieron, aproximadamente, unas cincuenta familias.
La nueva ciudad tuvo sus propias autoridades municipales y una va de comu-
nicacin con la ciudad de Mxico. De inmediato surgieron los primeros problemas:
los colonos pretendieron que sus esfuerzos fueran compensados con alguna enco-
mienda, como esto estaba fuera de los planes de los fundadores muchos de los pobla-
dores comenzaron a desertar. A pesar de esto, la experiencia se sostuvo y al cabo de
un ao, ya era un xito.
Era un pueblo de cristianos pobres sin encomenderos; todos eran labradores y
granjeros. Los campesinos espaoles recibieron parcelas de terreno aproximada-
mente 43 hectreas para cultivar y criar ganado, con la participacin voluntaria de
los indgenas. La produccin de los frtiles valles de la provincia de Puebla no slo
cubra las necesidades de sus pobladores sino que tambin se convirtieron en provee-
dores de gran parte de los cereales especialmente trigo y otros productos que se
consuman en la Ciudad de Mxico.
Como era lgico suponer, los conquistadoresencomenderos, que vieron en este
emprendimiento un serio peligro para sus intereses presentes y futuros, comenzaron a
presionar para que el mismo no continuase, pero Salmern supo defenderlo ante la
Corona y solicit al rey que apoyara el proyecto concedindole privilegios y honores es-
peciales, entre los cuales estaba la abolicin de alcabalas, la creacin de una encomien-
da municipal para el servicio de las obras pblicas, el traslado del Obispado de Tlaxcala
a Puebla y la creacin de una Audiencia provincial. Por cdula del 20 de marzo de 1532,
la Reina Isabel de Portugal le otorg el Titulo de Ciudad de los ngeles y, posteriormen-
te, se le dio su propio Escudo de Armas. Sin embargo, el documento fue retenido por las
autoridades coloniales en la capital y fnalmente lleg a Angelpolis un ao ms tarde.
En julio de 1533, el cabildo de Mxico present una queja contra la ciudad de
Puebla ante el Consejo de Indias, argumentando que esa ciudad explotaba a los ind-
genas aliados a los espaoles los tlaxcaltecas y privaba a la capital de los tributos
que le deban rendir los indgenas de la regin. Se present una peticin formal para
que se repartieran todos los indios entre los encomenderos ilustres y se exigi que se
suprimieran los privilegios que tena Puebla. Las partes en conficto viajaron a Espa-
a, en 1534, para dirimir la cuestin ante Consejo de Indias. La ciudad de Mxico en-
vi a un importante encomendero, y el Oidor especial, Salmern, fue en representa-
cin de los habitantes de Puebla.
Los ideales utpicos se fueron transformando en realidades coloniales. A pesar
de las buenas intenciones y esfuerzos de Salmern, los mismos vecinos de Puebla co-
menzaron a reclamar diversos privilegios. Rompiendo los compromisos asumidos,
invadieron los territorios indgenas. Si bien, se pudo demostrar claramente que la
vida colonial era posible sin depender del trabajo y el tributo de los indios, tambin es
verdad que, poco a poco, la situacin se fue revirtiendo y, en 1534, Angelpolis no slo
tena indios de servicio sino que, adems, pretenda tener el derecho a un mayor servi-
cio. El nico emprendimiento utpico que sobrevivi en el tiempo, lo hizo a condicin
Proyecto umbral

lIl
de adaptarse a las normas y condiciones de vida impuestas por el sistema colonial.
El Emperador demostr que no slo escuchaba a quienes defendan los legti-
mos intereses de los aborgenes, sino que legisl a su favor. Sabiendo que la letra no
era sufciente tambin destac funcionarios que pudiesen liderar los nuevos "experi-
mentos sociales" mediante los cuales, an manteniendo su posicin de poder domi-
nante, intentaba un proceso de integracin de sus sbditos "indianos". Pero las con-
tradicciones fueron irreductibles: la corona necesitaba pagar las deudas imperiales
con los banqueros; los conquistadores se haban arriesgado en la empresa colonial
con fnes de lucro y perspectivas de nobleza; los pobres no haban abandonado sus
tierras para ser simples campesinos en el Nuevo Mundo y los aborgenes no estaban
dispuestos a abandonar tan fcilmente su hbitat y estilo de vida para cumplir con las
fantasas de Toms Moro, un buen humanista cristiano que desde Inglaterra imagi-
naba una ciudad que en Europa no se poda concretar.
Los ideales y esfuerzos de Quiroga y Salmern si bien tuvieron un alcance limi-
tado, dieron continuidad a los planteos reivindicativos de Montesinos y Las Casas y
marcaron un hito fundamental en la conformacin de la cultura latinoamericana:
sentaron las bases prcticas del concepto de solidaridad. La seduccin de la utopa cris-
tiana seguira vigente y volvera a materializarse en las Misiones Jesuticas Guaranes.
Principales caractersticas del extremo sur de Amrica
Tanto la conquista como la evangelizacin del extremo sur americano se presentaron,
desde el principio, como empresas peligrosas y llenas de impedimentos. Dos factores
fueron determinantes de las difcultades: la gran cantidad de pueblos aborgenes, mu-
chas veces hostiles entre s, y la escasa cantidad y calidad de espaoles que llegaba a estas
zonas, que al no tener riquezas mineras, obligaba al trabajo de la tierra y a la ganadera.
Estas fueron las razones por las que, mientras en Per y en Mxico haba gran-
des ciudades, universidades
3
y catedrales, en el Sur de Amrica se estaban dando los
primeros pasos de la instalacin del orden colonial, tanto en lo poltico como en lo
religioso. El obispado ms antiguo fue el de Asuncin (1547); pasarn un poco ms
de treinta aos para que se instale el de Buenos Aires (1620). El obispado de Montevi-
deo se cre en 1878, cuando ya era un pas independiente de Espaa.
Antiguos caminos y nuevas rutas
El mar fue la ruta de la conquista y las costas el primer asentamiento del conquistador.
El ocano Pacfco fue la principal va de acceso colonial de los espaoles. Ese fue el
motivo por el cual las dos grandes capitales los arzobispados se establecieron en
Mxico y Lima. Pero el mar se hizo cada vez ms peligroso y las costas ms inseguras
por el constante ataque de los piratas. A este problema deba sumarse la carencia de
puertos aptos para el traslado de mercancas. Muy pronto se descubrieron las anti-
guas rutas indgenas, tanto fuviales como terrestres, por las que transitaron ambi-
ciones materiales y propsitos evanglicos.
En el Virreinato del Per los conquistadores encontraron una enorme red de
LaprimerauniversidaddelaAmricahispanafueladeSantoDomingo(RepblicaDominicana,).Ense
fundaronlaUniversidadMayordeSanMarcosenLimaylaUniversidaddeMxico.

lIl
Proyecto umbral

caminos construidos por Pachakuti y sus sucesores cuyo objetivo era la defensa e
integracin del Imperio. Calvo la describe sucintamente Se extenda de norte a sur,
en dos lneas paralelas: una bordeaba la costa de Tumbes, en Chile, por Arequita; la
otra cruzaba el Altiplano de Quito a Tucumn (Argentina) y pasaba por Cusco. A in-
tervalos regulares haba instalados relevos de posta (tambos) con correos rpidos; en
menos de una semana las noticias podan recorrer dos mil kilmetros

.
Las nuevas rutas de la conquista no tenan el mismo propsito que el antiguo
camino del inca. Muy rpidamente los tambos

fueron tomados por los enco-

menderos para la explotacin del indgena y se descuid el mantenimiento de la red
caminera. A la desestructuracin del sistema de produccin prehispnica se le sum
la desestructuracin del sistema de comunicacin y transporte de mercancas. Se
cambi la economa bsicamente agrcola por la explotacin minera del Potos. El
intercambio de productos dentro del imperio incaico fue sustituido por la exportacin
de metales a Espaa, desde el puerto de Callao en Lima. El otro producto, al principio
mucho menos explotado y valioso, fue la yerba mate que se encontraba en Paraguay y
cuya comercializacin se daba a travs de la gran ruta del contrabando, de Buenos
Aires a Potos, por Crdoba, Tucumn y Salta

.
La principal forma de transporte colonial fue denominada por los espaoles
como trajn. A solicitud de la autoridad local, los caciques entregaban una determi-
nada cantidad de indios que eran utilizados para el traslado de rebaos o mercancas
desde un punto a otro. En los comienzos de la actividad comercial, la carencia de ani-
males de tiro hizo que se implementaran los tatemes (porteadores a hombro). Cuan-
do el ganado se fue extendiendo, despus de 1550, esta prctica fue mermando, pero
nunca lleg a suprimirse totalmente. La mula se convirti en el medio de transporte
por excelencia y a tal fn se instal su crianza.
En cuanto a la utilizacin de los ros de la regin, se destac el sistema del Para-
guay-Paran. En este caso la infuencia de los aborgenes fue mucho ms acotada que
en el Per: los barcos, de concepcin europea, parecen imponerse a las balsas que
empleaban los indios y que se desmontaban al fnal del viaje, es decir, casi siempre en
Santa Fe. () Hacia 1717-1721 segn Carlos Garavaglia un viaje de ida y vuelta
Asuncin-Buenos Aires, llevaba ocho meses
7
.
La economa
El descubrimiento de los yacimientos de plata de Potos (1545), cambi totalmente la
vida de los indios y la economa del virreinato ya que se convirti en el mayor pro-
ductor de plata de toda Amrica, durante el periodo colonial. Su explotacin a gran
escala se vio favorecida por el descubrimiento de las minas de azogue de Huancaveli-
ca, en 1563, lo que evit la dependencia de las minas espaolas de mercurio de Alma-
dn (Ciudad Real) o de las europeas de Idrija (actual Eslovenia).
La plata se convirti en el producto americano ms codiciado por la Corona
espaola, que obtena extraordinarios benefcios fscales con su extraccin, a pesar
ThomasCalvo.Iberoamrica de 1570 a 1910.EditorialPennsula.Barcelona99.Pg..
Losincasllamabantambo(tanpuenquechua)tantoalosalberguescomoaloscentrosdeacopioqueserepartanen
loscaminos,cada20o0km.PodaservirparaalbergaryalimentaralosfuncionariosdelImperiocuandostosrecorran
suterritorio.Nosesabesialltambinsehospedabanlosindioscomunes.Tambinselosutilizcomocentrosdeacopio
dealimentos,lana,leauotroselementosbsicosparalasupervivencia.
ThomasCalvo.Op.Cit.Pg..
ThomasCalvo.Op.Cit.Pg.

Proyecto umbral

lI!
de que una gran parte de su produccin, probablemente un tercio, circul al margen
de los controles ofciales.
El sistema de explotacin minera, que a fnes del siglo XVIII contaba con 5.000
bocaminas, estuvo basado en el trabajo indgena, especialmente a travs de la mita
8
,
donde a los mitayos se les obligaba a realizar las tareas ms pesadas y peor pagadas.
Cuando la produccin estuvo a pleno se sumaron los mingados o alquilados, que re-
ciban un salario mayor.
La gran produccin minera fue acompaada por una explosin demogrfca
en el Alto Per, en slo 37 aos la poblacin creci en un 400%, la regin se convir-
ti en un grande y excelente mercado que impuls de manera desigual cierto desa-
rrollo econmico del territorio argentino. Tucumn (y Santiago del Estero) fue la re-
gin ms conectada a la economa minera. A partir de su produccin de algodn
fabricaba textiles (paos, sayales y bayetas) en obrajes e industrias caseras () La
produccin textil para el mercado potosino comenz a decaer en 1620
9
.
Pero no slo la explotacin minera habra de prosperar en Amrica. La econo-
ma comenz a diversifcarse y se sumaron las carnes, las pieles, el azcar y la yerba
mate. En cuanto a las condiciones de trabajo se pueden resumir en dos palabras: ser-
vidumbre y paternalismo.
Otro de los principales elementos de la economa agrcola colonial fueron la
plantacin y la estancia; el hacendado fue una prolongacin "natural" del encomendero.
La estancia en Amrica fue el primer paso para la cra de ganado. Su primer antece-
dente puede ubicarse en Mxico donde, a partir de 1527, el consejo municipal de esa
ciudad otorg extensiones de tierras para que en ellos se instalaran los primeros
sitios o estancias. En Sudamrica, se la denominar con el trmino quechua de
chacra. Esta fnca raz juega en un triple registro: apoderamiento de los recursos
naturales (tierras, agua), de la mano de obra (previamente expulsada de la tierra) y del
mercado (local o regional). La hacienda tiene una doble fnalidad: asegurar la acumu-
lacin del capital y permitir el ascenso (o la supervivencia) social del propietario
0
.
La estancia fue, en todo el continente, una institucin tanto econmica como seorial.
Las mulas eran un elemento fundamental para la produccin y el transporte;
rpidamente su crianza se convirti una de las actividades econmicas de gran im-
portancia y de alta especializacin para la poca. Por tratarse de un animal hbrido,
eran necesarios determinados cuidados especiales para lograr buenos animales, que
pudiesen ser amaestrados para el traslado de las cargas. Segn Calvo, la principal
zona de explotacin mular en todo el Nuevo Mundo, se instal en la ruta que una el
Ro de la Plata con el Alto Per. Salta fue la sede de la feria ms importante, en ella se
lleg a reunir sesenta mil mulas.
La actividad de mulero fue desempeada por buena cantidad de indios y mesti-
zos que vieron en este ofcio una forma de escapar del dominio de los encomenderos
sin caer en la necesidad de vivir en las reducciones. Es interesante destacar que Jos
Lamita,queeraunatradicinprehispnicadereclutamientoforzosodelosindios,seestableciformalmenteen2afin
depotenciareltrabajoenlaminas(unsptimodeloshombresadultosdebantrabajarunaoenlasminas).Enestaformade
trabajosevioclaramentelaalianzaentrelanoblezaindgenadelPerconlosencomenderos.Serespetaronloscacicazgosysus
derechos,tambinselesotorgnuevosprivilegios,paraquefuesenellosquienesseencargarandellevaraPotoselnmerode
mitayosestablecido,ayudaranenelcobrodetributosydieranpormediodesusindios,losserviciosenlostambos(postas.)
9 MirtaLobatoyJuanSurianoindicanquede.000habitantesquehabaenlaciudaddePotos,en,sepasaunapobla-
cinestimadade20.000en0.Nueva Historia Argentina. EditorialSudamericana.BuenosAires,enerode2000.Pg.2.
0 ThomsCalvo.Op.Cit.Pg..
lII
Proyecto umbral

Gabriel Condorcanki, Tpac Amaru, no slo hered el ttulo de cacique, sino que
tambin recibi de su familia setenta piaras
1
de mulas con las que se dedic al
transporte de mercancas, razn por la cual se le apod como El Arr iero
2
.
A fnes del siglo VI, se haba dado un mestizaje considerable, por lo tanto la
poblacin de origen espaol comenzaba a decaer y el criollo se converta en un
nuevo actor social. En 1589, un criollo, Hernandarias, fue designado como gober-
nador del Paraguay.
La confictiva empresa peruana
Mientras en Nueva Espaa se debatan los benefcios y riesgos de la encomienda y
se experimentaban los modelos sociales utpicos, en Panam, solo se hablaba
de esa tierra desconocida que ya se llamaba Per, nombre de un ro del sur de Co-
lombia y de un jefe indio con el que haban tomado contacto algunos navegantes
3
.
Las noticias y las fantasas sobre el Nuevo Mundo se expandieron por toda Europa
y en particular en Espaa y con ellas la codicia por el oro, la plata y las piedras pre-
ciosas que reemplazaran con creces el comercio de las especias con oriente. Un
ejemplo claro de esta ambicin fue la empresa de la conquista peruana que se plani-
fc en la ciudad de Panam. Fueron tres espaoles quienes decidieron partir hacia
el sur: Francisco Pizarro, Diego de Almagro y el sacerdote Hernando de Luque.
Cusco cay en manos de los conquistadores el mismo ao (1533) en que Vas-
co de Quiroga cre el segundo pueblo-hospital en Michoacn y el Cabildo de
Mxico querell a la ciudad de Puebla de los ngeles ante el Consejo de Indias. Los
conquistadores cambiaron el destino de sus viajes; el Per se pobl de colonos pro-
venientes de La Espaola, y Castilla llen sus arcas con el oro de los incas. La Le-
yenda de El Dorado ampli los lmites hasta el Amazonas y Chile. La empresa pe-
ruana se hizo incontrolable para Pizarro, quien entr en guerra con su socio
Almagro.
Los espaoles llegaron a Cajamarca donde se produjo el histrico encuentro
entre Pizarro y Atahualpa. El drama de la ignorancia y la soberbia se desat de in-
mediato dado que ninguno de los actores conoca en absoluto la lengua, los princi-
pios religiosos y cultura del otro. Valverde entreg ritualmente una Biblia que fue
arrojada al suelo por Atahualpa, Pizarro agit un pauelo como seal de ataque.
De all en ms la lucha fue desigual en armas y desastrosa en los resultados.
Despus del sitio de Cajamarca, del saqueo de los templos y de la captura del
inca Atahualpa, se desat una lucha constante entre los espaoles y los indgenas y,
adems, diversos confictos de intereses entre los mismos conquistadores. Las epi-
demias y las guerras causaron un profundo estrago demogrfco, cuya consecuen-
cia fue la desestructuraccin de la economa indgena por falta de hombres que se
dedicaran a la actividad agrcola.
Pizarro fue recibido por Manco Inca, quien de inmediato fue coronado
como el nuevo soberano, ante la presencia de la elite autctona y de importantes
Cadapiaraestabacompuestapordiezmulas,porlotantosucapitaleradesetecientosanimales.
2 Datosobtenidosenhttp://www.turemanso.com.ar/larevista/personas/amaru.html
AlfredMtraux.Los Incas.CentroeditordeAmricaLatina.BuenosAires,92.Pg..

Proyecto umbral

lI
curacas, aunque su poder era estrictamente decorativo. Hernado Pizarro, her-
mano de Francisco, fue nombrado Gobernador de Cusco y tom como residen-
cia el Palacio Amarukancha (recinto de las serpientes) del Inca Huayna Qhapaq.
Sobre los muros del Coricancha (templo dorado)

se levant el convento de Santo

Domingo.
Mientras el debate por las condiciones de vida de los indgenas estaba en el
centro de la poltica indiana y las luchas por el poder colonial ensangrentaban al
Per, Carlos V, infuenciado por la prdica de Las Casas, tomaba la decisin de pro-
mulgar las Leyes Nuevas que supriman las encomiendas. Como la medida fue am-
pliamente resistida, el Emperador cre el Virreinato del Per

, y nombr a Blasco
Nuez de Vela como primer virrey. La resolucin del conficto fue rpida: los espa-
oles liderados por Gonzalo Pizarro heredero del conquistador depusieron al
virrey y lo asesinaron. Ante la derrota Carlos V recurri a la Iglesia y envi al sacer-
dote Pedro Gasca a pacifcar el Per. El Emperador volvi a instalar la encomienda,
mand a ejecutar a Gonzalo Pizarro y sus aliados, mientras que su hermano Her-
nando fue a prisin perpetua.
El panorama se hizo ms hostil porque la resistencia incaica no acept la reli-
gin de los conquistadores, y estipul que quienes fuesen obligados a participar de
las ceremonias cristianas lo hicieran slo en apariencia, manteniendo en secreto la
fdelidad a sus dioses tradicionales.
Tras la muerte de Manco Inca a manos de un grupo de almagristas, a fnes de
1544, sus hijos continuaron al frente de La resistencia de Vilcabamba. Despus de
largos aos de luchas y negociaciones de paz, Tito Kusi Yupanqui gobernante de
Vitcos recibi el bautismo junto a toda su familia, y fueron indultados los actos
cometidos por los resistentes (1568).
Los incas pensaron que el cacique se haba visto obligado a tolerar a los misio-
neros agustinos artfces principales de la capitulacin en Vilcabamba y que s-
tos lo haban envenenado. Cuando los colonizadores, que supuestamente descono-
can la muerte del Inca, enviaron a dos embajadores encargados de continuar las
negociaciones, stos fueron asesinados en la frontera por un capitn indgena. Con
el argumento de que los incas haban violado los acuerdos, el virrey Toledo les de-
clar la guerra (1572). Despus de la primera derrota Tpac Amaru y su gente aban-
donaron la ciudad, y para no ser capturados, se dispersaron en pequeos grupos.
Pero Sarmiento de Gamboa, militar bajo las rdenes de Martn Garca Oas de Lo-
yola (sobrino nieto de Ignacio), persigui y apres a Tpac Amaru y a su mujer.
Todos los prisioneros fueron llevados a Cusco. Se intent que Tpac Amaru
se convirtiera al cristianismo, como esto fue imposible se lo acus del asesinato de
los sacerdotes en Vilcabamba y fnalmente fue sentenciado a la decapitacin. Nu-
merosos sacerdotes, convencidos de su inocencia, rogaron al virrey que el Inca
fuera enviado a Espaa para ser sometido a juicio en lugar de ser ejecutado. Toledo
no acept la peticin de los clrigos y Tpac Amaru subi al patbulo acompaado
por el obispo de Cusco.
OriginalmenteIntiKancha(Templodelsol).
ElVirreinatodelquePerfuecreadomedianteunaRealCdulafirmadaenBarcelonael20denoviembrede2,
queabarcabadesdePanamhastalaTierradelFuego,exceptuandolosdominiosportuguesesdelBrasilylaGobernacin
deVenezuela,quedependadelVirreinatodeNuevaEspaa.ElgobiernodeLimatenaasucargotodaslasaudienciases-
tablecidasenAmricadelSur:Panam,NuevaGranada,Quito,Lima,Charcas,Santia.
lI
Proyecto umbral

La cruz de Borja y la espada de toledo
Tal como se ha visto la llegada de los jesuitas a Amrica se dio en 1549, cuando el P.
Manuel da Nbrega desembarc en el Norte de Brasil, acompaando la conquista
portuguesa. Sin embargo, las difcultades que present el desarrollo de la Compa-
a en Espaa, hicieron que su llegada a las colonias hispnicas se demorara por
ms de diez aos.
La Sociedad de Jess fue admitida en las Indias durante los primeros aos
del generalato de Francisco de Borja, en 1568, que envi ocho jesuitas al Per, en-
cabezados por el P. Jernimo Ruiz de Portillo, a quien design como primer Pro-
vincial. Siete meses ms tarde arribar a Lima el segundo grupo, junto a la comiti-
va del virrey Francisco Toledo. Es interesante recordar que tanto Borja como
Toledo eran de origen noble y que ambos tuvieron un trato muy cercano con el
emperador Carlos V.
La llegada de los jesuitas al Per se dio bastante tardamente respecto de otras
rdenes evangelizadoras, y en un clima muy convulsionado. Las primeras misio-
nes se asentaron en las doctrinas de Santiago del Cercado y de Huarochir, en las
cercanas de Lima y en las misiones de Maynas, con los jbaros, al otro lado del
Pongo de Manseriche. Estos programas misioneros y las obras apostlicas jesuti-
cas fueron fnanciados con la produccin de las haciendas que la Compaa tuvo
en la costa peruana.
El Programa Educativo de la Compaa de Jess en Per fue muy extenso en
todos los niveles, de este modo potenciaron el sistema de enseanza

que ya ha-
ban instalados las otras rdenes religiosas. El Colegio Mximo de San Pablo
7
, fue
abierto en la ciudad de Lima (1568) y junto a l se edifc tambin la iglesia del mis-
mo nombre. Estaba destinado a la formacin de los propios jesuitas, aunque tam-
bin podan concurrir otros estudiantes espaoles y criollos. Por su nivel acadmi-
co se lo consider el centro cultural ms importante de Lima y uno de los de mayor
prestigio a nivel de todo el continente.
El Colegio San Francisco de Borja del Cusco creado por la Corona espao-
la y dirigido por los jesuitas, estaba destinado especialmente a la educacin de
los hijos de los caciques con derecho a sucesin. El objetivo central era consolidar
la posicin del cacicazgo como intermediario entre el mundo colonial y el mundo
indgena. Esta educacin formal habilitaba a los caciques ejercer los cargos infe-
riores de la administracin, y los conquistadores lograban un nivel de control so-
Elgradodeevolucinalquehaballegadolaculturaincaica,especialmenteenmatemticas,agronomayastrono-
ma,hacesuponerquedeberaexistiralgnsistemaeducativogeneral,sinembargonosehanencontradoregistrosdirec-
tosdesuexistencia.Parecieraquelaeducacinpopulareradetipoinformalycentradaenlosoficios:orfebrera,cermica
ohilandera.Elentrenamientoparalaguerraformabapartedelaeducacinbsicaobligatoriadondelosmsviejosense-
abanalosjvenes.Losmiembrosdelanoblezatenanunaeducacinesmeradaacargodelosamautasquieneshaban
diseadounmtodoestricto.DurantelapocacolonialseabrieronelColegiodeSanFelipe,destinadoaloshijosdelos
conquistadores,acargodesacerdotesdelArzobispadodeLima,yelColegiodeSanMarcos,fundadosporelVirreyToledo
en.PosteriormenteseabrieronelColegioRealdeSanMartn(2),destinadoalosestudiosdejurisprudencia;San
Idelfonso,acargodelosagustinos;elcolegioSanAntoniodeAbad,enelCusco,dioorigenalauniversidad.
Esteestablecimientocontconunaexcelentebiblioteca,quellegaserlamsimportantedelvirreinato.Alproducir-
selaexpulsin,estabibliotecaseconvirtienlabasedelaactualBibliotecaNacional.Otraparticularidadfuequeeneste
mismoColegiosefundtambinunafarmacia(0)desdedondeseproveademedicinasnosloalasdemsprovincias
delaCompaasinotambinaotrasinstitucioneseclesisticasyciviles.TambinseabrieronelColegiodeHuancavelica
(09),elColegiodelaVilladeMoquega(),elColegiodeIca(9).EnelCuscosecrearonloscolegiosSanBernardoy
laUniversidaddeSanIgnaciodeLoyola.

Proyecto umbral

lI
cial e integracin comunitaria aceptable. Esta institucin fue clausurada por el
Libertador Simn Bolvar.
8
Fue enorme la infuencia de los jesuitas en el plano cultural, especialmente en
las artes plsticas
9
y en la arquitectura. El primero de una serie de pintores extranje-
ros
0
que llegaron al Per para ponerse al servicio de la iglesia, fue el jesuita Bernardo
Bitti, quien est considerado como uno de los referentes ms importantes de la pin-
tura y escultura peruana, del periodo colonial. El P. Bitti arrib al Per en 1575, con
el propsito explicito de evangelizar por medio del arte, y recorri gran parte del te-
rritorio virreinal. Si bien su taller ms importante siempre estuvo en Lima pas lar-
gos periodos en la doctrina de Juli, en Cusco, en Chuquisaca y en Arequipa. La pre-
sencia del P. Bernardo Bitti (1583-1585 y 1596-1598) en el Cusco dio un enorme
impulso y desarrollo a la Escuela Cuzquea de pintura. Este jesuita introdujo el ma-
nierismo, cuyas principales caractersticas eran el tratamiento de las fguras de ma-
nera un tanto alargada, con la luz focalizada en ellas y un acento en los primeros pla-
nos en desmedro del paisaje y, en general, de los detalles.
Mientras la Compaa ordenaba su forma de encarar las misiones, Francisco
Toledo se propuso reestructurar la administracin virreinal. Las medidas que se im-
plementaron fueron bsicamente: establecer las bases del sistema colonial en el Per;
reglamentar la encomienda y la mita; implementar importantes reformas econmi-
cas, orientadas a producir la movilizacin de la mano de obra indgena para las tareas
mineras; crear nuevos tributos y elevar los existentes. El proceso reduccional en el vi-
rreinato del Per se desarroll como un intento de transformacin de un orden espa-
cial autctono y de creacin de un nuevo orden que posibilitara la implementacin
del proyecto hispano en sus dimensiones de control cultural, econmico y poltico.
Fue la piedra angular del programa de reforma toledano y se proyect a gran escala,
con consecuencias radicales y de largo alcance para las sociedades andinas. Un ejem-
plo claro de esto es el que se llev a cabo en la provincia de Pacajes en el Altiplano: se
agruparon 73 pueblos en 13 reducciones y se les superpuso 12 parroquias; a fnales
del siglo, sobrevivan 13 circunscripciones fscales
1
.
En el plano de lo religioso Toledo orden que se aplicaran las resoluciones del
concilio de Trento; instal el Tribunal de la Inquisicin (1570) y el Tribunal del Santo
Ofcio; implement una de las ms importante campaas de extirpacin de las ido-
latras. El Patronato colocaba a la Iglesia al servicio de la Administracin colonial,
mientras sta intentaba la conquista espiritual de las Indias.
En el Per, con Borja y Toledo como actores principales, se inici una autntica
alianza, muchas veces confictiva, entre el Proyecto de la Conquista de Espaa en
Amrica, con ms de 70 aos de experiencia, y el Proyecto misionero de la Compaa
de Jess con sus jvenes 28 aos de trayectoria. Desde Lima partieron los contingen-
Sobreelparticularpuedeconsultarse:PobleteS.,MaraPaSepuedeampliarestetemaenlainvestigacinLaeducacinde
lanoblezaindgenaenelCuscoylaRebelindeTpacAmaru(200)UniversidaddeChile,FacultaddeFilosofayHumanidades.
9 EsimportanterecordarquelasimgenesdelcultocatlicofueronrestablecidasporelConciliodeTrentoenelquelosje-
suitastuvieronsubautismodefuegocomonuevaordenreligiosa,frentealiconoclasticismoprotestante.Anteladificultaddel
manejodelaslenguaslocales,laIglesiautilizlasartesplsticascomounvehculoimportanteenlatransmisindelosmisterios
delafeenAmrica,eincentivfuertementesuproduccindecuadros,esculturasygrabados.Anteestasituacin,losindgenas
fueronapropindosedellenguajeartsticotradoporlosconquistadores.Otros,losmshbiles,lograronplasmarsuscreencias
enpinturasrepresentativasdelasagradafamilia,superponiendoparaelloelementosandinossobrefigurassagradas.
0 Durante los siglos XVI y XVII, llegaron al Per reconocidos artistas plsticos como Mateo Prez de Alesio, Angelino
MedoroyFranciscoZurbarn,queabrieronsustalleresenLimayenlasprincipalesciudadesdelvirreinato.
ThomsCalvo.Op.Cit.Pg.9.
lI
Proyecto umbral

tes de jesuitas que se instalaron en los territorios comprendidos entre las actuales Re-
pblicas de Bolivia (1575), Argentina (1585), Paraguay, (1585), Chile (1593) y por l-
timo en Uruguay (1619). Toda la zona formaba parte de las Provincias coloniales
gobernadas por la Real Audiencia de Charcas, creada en 1559 y cuya capital estaba en
La Plata (Chuquisaca).
El desafo del Proyecto Jesutico fue bsicamente poner en prctica las palabras
de Jess: Dar al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Pero defnir que
le corresponda a cada uno era un imperativo tico escurridizo, casi imposible de lo-
grar en la administracin de los bienes temporales.
Linajes y mestizajes
Se ha dicho que una caracterstica distintiva de la Compaa de Jess fue su estrecha
vinculacin con los sectores ms encumbrados de la sociedad, ya fueran stos civiles
o religiosos, y su permanente ejercicio de la accin poltica a travs de estas relacio-
nes. Esto tambin ocurri en Amrica, especialmente a travs de la estrecha relacin
que uni a los descendientes directos de Ignacio de Loyola y Francisco Borja en el
proceso colonizador de Amrica del Sur.
Poco despus de la ocupacin militar, los espaoles, cuya preocupacin princi-
pal era cobrar el tributo, se conformaron con superponer su jerarqua a las de los ind-
genas. Las encomiendas y los primeros corregimientos, fueron slo sistemas recauda-
torios que se defnieron en el marco de los cacicazgos. El cacique continuaba siendo
una pieza sustancial del orden social, aunque tremendamente devaluada; mantena la
representacin de su pueblo y asuma la responsabilidad ante las nuevas autoridades,
pero su poder era casi simblico. La aristocracia del cacicazgo, al establecer a veces a
travs de sus hijas alianza matrimonial con familias de encomendero, con los que los
indios la asimilan, y portavoz de las exigencias espaola, se divorcia muy pronto ya en
1550 del comn. Esto afecta a la cohesin del cacicazgo y comienza a operarse una
fragmentacin. (Por ejemplo) los indios de la doctrina de Juli tenan que mantener
campos dentro de su territorio para los caciques de su cacicazgo, Chucuito
2
.
Toledo pas a la historia del Per no slo por las reformas administrativas,
sino tambin por la defnitiva derrota del imperio Incaico, cuando desarticul to-
talmente La resistencia de Vilcambamba, que en ese momento estaba liderada
por Tpac Amaru I. Fue el fnal de la lucha del Imperio Incaico. El gran palacio
Amarukancha entregado a Hernando Pizarro, fue adquirido por Diego de Silva y
Teresa Orgoez quienes lo donaron a los jesuitas cuando stos llegaron a Cusco, en
1571, para que construyeran su iglesia.
El capitn espaol Martn Garca Oas de Loyola
3
descendiente de Ignacio y
captor de Tpac Amaru I se cas con Clara Beatriz Qoya (Coya), hija de Sayri Tupac
y por lo tanto sobrina de Tpac Amaru I, quien se convirti en heredera absoluta del
Marquesado de Santiago Oropesa, creado especialmente para la descendencia real
incaica por lnea femenina. El matrimonio parti hacia el sur cuando Garca de Lo-
yola fue nombrado Capitn General y Gobernador de Chile (1853) y all naci su hija,
Ana Mara de Loyola Qoya. La estada en Chile result trgica porque el Gobernador
muri en un enfrentamiento con los indios araucanos; su esposa falleci tambin,
2 ThomsCalvo.OP.Cit.Pg.9y9.
Datosobtenidosen:http://www.qosqo.com/qosqoes/compania.shtml

Proyecto umbral

lI!
poco despus en Lima. Al quedar hurfana, Ana Mara de Loyola Qoya, viaj a Espa-
a donde contrajo matrimonio con Juan Enrquez de Borja y Almansa.
El Obispo de Asuncin Martn Ignacio de Loyola, (1550-1616) era otro sobri-
no-nieto de Ignacio de Loyola. Siendo uno de los miles de obispos del tiempo colo-
nial, tuvo un papel importante en la defnitiva instalacin de la Compaa en tierras
guaranes. Se orden como monje franciscano y cumpli el sueo del fundador de la
Compaa: peregrinar por el mundo. Fue conocido por sus dos viajes (1580-1584 y
1585-589), de circunnavegacin de la Tierra, realizados en tiempos en que se encon-
traban unifcadas las coronas de Espaa y Portugal. Tambin se destac por su dedi-
cacin misionera en China. En 1595 visit Paraguay, y despus Panam, Per y Chile,
se encontr con su primo, Martn Garca az de Loyola, quien en ese momento te-
na el cargo de Gobernador. Durante el gobierno de Hernandarias volvi defnitiva-
mente al Paraguay y fue designado Obispo de Asuncin; fue el mismo que escribi a
Roma solicitando formalmente al Principal Claudio Aquaviva, que enviara misione-
ros jesuitas al Ro de la Plata. Falleci en Buenos Aires en 1616.
Un nieto directo del tercer Prepsito General de la Compaa, Francisco Borja,
fue el decimosegundo Virrey del Per. Francisco de Borja y Aragn, prncipe de Es-
quilache, que lleg a Lima en 1615 y termin su mandato en 1620. Durante su gobier-
no realiz obras de fortifcacin en las costas para contener el ataque de los piratas in-
gleses y franceses, dict importantes reglamentaciones para evitar el abuso contra
los indgenas. En 1617 se dividi la gobernacin del Ro de la Plata en dos, la de Bue-
nos Aires y la de Paraguay, ambas dependientes de ese virreinato. Gobern asesorado
por los jesuitas y colabor con ellos en empresas como la cruzada contra los idlatras
y hechiceros. Dio un fuerte impulso a la educacin: en Lima fund la Universidad de
San Marcos y el Colegio del Prncipe, para la educacin de los hijos de indios nobles
(1620); en Cusco se instalaron los colegios de San Francisco de Borja y San Bernardo
(1619) para los hijos de caciques y de conquistadores, respectivamente.
En 1667, se hizo cargo del virreinato Pedro Antonio Fernndez de Castro An-
drade y Portugal (1632-1672), Conde de Lemos, que estaba casado con Francisca
Hermenegilda de Borja y Doria, nieta chozna en primer grado de Francisco Borja. El
virrey brind su apoyo a la Compaa y tuvo como confesor al P. Francisco del Casti-
llo, jesuita peruano conocido como el Apstol de Lima. Cuando Fernndez de Cas-
tro parti, durante cinco meses, hacia Islay, Arequipa y Puno, dej formalmente la
administracin a la Virreina Ana, primera Gobernadora del Per. Ella supo desem-
pearse en el cargo y tomar las medidas necesarias para enfrentar difciles situacio-
nes Tras el aviso llegado el 31 de agosto desde Panam, que el pirata Henry Morgan
haba atacado el 11 de julio de 1668, a Porto Bello Istmo de Panam y que poste-
riormente lo saque; la Virreina Gobernadora socorri a Porto Bello, mandando
abastecimientos y pertrechos de guerra, amparada en los amplios poderes recibidos
del Virrey, tambin dispone aprestos martimos contra los piratas; organiz la defen-
sa y consigui alejar el peligro de la costa limea contra el saqueo de los piratas que
intentaron un ataque frente al puerto del Callao en ausencia de Fernndez de Cas-
tro

. La Virreina Ana hizo valer sus infuencias en la corte y a travs de ellas en el pa-
pado para continuar las gestiones iniciadas por su to, el Prncipe de Esquilache, para
TrabajorecopiladoporGabrielaLavarellodeVelaochagahttp://www.jrcasan.com/reportajes/peru/index.htm
l!
Proyecto umbral

la canonizacin de Rosa de Lima. En 1671 el Papa Clemente X canoniz, en la misma
ceremonia a Santa Rosa de Lima y a San Francisco de Borja. Las celebraciones por la
santa peruana Patrona de las Amricas, Filipinas e Indias Occidentales y el santo
jesuita tuvieron un esplendor pocas veces visto durante la colonia.
No es tema del presente trabajo profundizar sobre la inmensa accin cultural
y evanglica desarrollada por la Compaa en Per, solamente baste decir que a
principios del S. XVII, los principales centros jesuitas del perodo colonial andino
ya haban sido asentados: Cusco (1576), Potos (1576), Juli (1576), Arequipa (1582),
La Paz (1582), Quito (1586) y Huamanga (1605). Tres aos despus, la beatifcacin
de Ignacio de Loyola reafrmaba el prestigio institucional e infua nuevas energas
a los miembros de la Orden.
El rescate de las lenguas nativas
Al encuentro por el desencuentro luis FeliPe no
PrinciPio 44
La dominacin se ejerce tambin por el lenguaje.
No se es libre cuando el pensamiento ajeno, que viene a la vez
en un lenguaje alienador, origina en nosotros un pensamiento sometido.
Uno de los desafos que tuvo que superar la colonizacin espaola fue la canti-
dad y diversidad de lenguas y dialectos

que tenan nuestros pueblos origina-

rios. Sin el desarrollo actual de la lingstica y los modernos sistemas de compu-
tacin y grabacin, tuvieron que ingenirselas para comprender los complicados
sistemas de asociaciones entre las ideas y los sonidos o gestos de cada comuni-
dad. El desencuentro debi ser total; se hace difcil imaginar desde el presente
como podan dialogar indgenas y espaoles cuando adems ni el sistema de
seas eran similares.
El reto fue enorme porque si bien la cultura prehispnica de Mxico tena
tres sistemas logogrfcosilbicos en la etapa precolombina el zapoteco, el epi-
olmeco y el maya, las diversas culturas de los primeros habitantes de Amrica del
Sur eran grafas. Los incas fueron la nica gran civilizacin que no gener un sis-
tema de escritura, aunque s desarrollaron un sistema denominado quipu (nudos)
que utilizaron para llevar sus cuentas en la administracin del imperio.
Fueron los religiosos, especialmente los jesuitas, quienes supieron dar un
morfema a cada fonema del aymar, quechua, nhuatl y guaran. Ese trabajo les
permiti comprender su sistema de pensamiento y por lo tanto su cultura. Al es-
cribirlas en el alfabeto latino, tambin unifcaron en toda Amrica una misma gra-
fa, hecho no menor si se tiene en cuenta que en la historia de la humanidad se utili-
zaron unos 245 tipos de escrituras diferentes

.
Una de las caractersticas de la Compaa fue su preocupacin por el conoci-
AfirmaRafaelLapesaenEl espaol de AmricaElnmerodelenguasyvariedadeslingsticasamerindiaseselevadsi-
mo:sloparaAmricadelSuralrededordedosmiltribusynombresdedialectospuedenserinventariadosen2seccio-
nesquecomprendengruposEn:http://www.elcastellano.org/america2.html
Lautilizacindelalfabetolatinoseaplicaactualmente,conalgunasmodificaciones,alaescrituradelasdiferentes
lenguasdelaUninEuropea,Amrica,elfricaSubsaharianaylasislasdelOcanoPacfico.Ademsdelalfabetolatino,se
utilizanenlaactualidadotrosdiezalfabetos,entreloscualesseencuentran:elrabe,elgriegoyelchino.

C
Proyecto umbral

ll
miento de las pautas culturales de los nativos americanos. Para llevar a cabo la
evangelizacin inculturada era imprescindible establecer un buen sistema de co-
municacin. No poda admitirse que al traducir los conceptos cristianos a las len-
guas locales, cada sacerdote hiciera una interpretacin libre. Se impona tener un
mismo concepto para Dios, alma, misterio, etc. aunque ste que se expresara con
diferentes sonidos. Pero las equivalencias eran muy complicadas, haba que com-
prender primero el sistema de valores de cada comunidad.
El inicio del rescate lingstico comenz en Brasil y estuvo a cargo del P. Jos
de Anchieta que escribi la primera gramtica del tup, y tambin fue autor del pri-
mer catecismo en lengua nativa de toda Amrica. Posteriormente el P. Antonio
Ruiz de Montoya
7
dedic gran parte de sus esfuerzos a la recuperacin del guaran.
Tambin Mxico tuvo su historia en nhuatl. La Historia General de las Co-
sas de la Nueva Espaa, fue escrita por fray Bernardino de Sahn a partir de 1557,
con la ayuda inapreciable de unos equipos de indios colegiales que conocan la
lengua nhuatl, la castellana y la latina
8
.
El P. Nicols Mascardi, fundador de las Misiones del Nahuel Huapi, estudi
la lengua que hablaban los indgenas del sur de la laguna y del ro Desaguadero Di-
ferenci dos modalidades dialectales de la lengua, de los poyas comarcanos y la
de los poyas ms distantes que llegaban hasta la costa Atlntica.
Ms all de los intentos parciales, el trabajo sistemtico comenz en las re-
uniones de las Congregaciones, realizadas en Per (1576), cuando el P. Jos de
Acosta
9
asumi como Principal de esa Provincia Jesutica. Los jesuitas decidieron
confeccionar la gramtica de las lenguas quechua y aymar; traducir dos catecis-
mos uno breve para los indios y otro ms extenso para los sacerdotes, las oracio-
nes y el confesionario. De este modo la Sociedad de Jess se anticipaba, varios aos,
a las iniciativas de la Iglesia espaola.
Para dar pleno cumplimiento a las rdenes del Concilio limense, se form
una comisin especial en la que estaban representadas las diferentes rdenes. En
representacin de la Compaa trabajaron el P. Jos de Acosta, que en calidad de
telogo consultor fue quien coordin la edicin de los primeros catecismos escri-
tos en quechua y en aymar; el P. Pias en ese momento era el Provincial y el P.
Atienza, Rector de Lima. Otros cinco jesuitas se destacaron como peritos en len-
guas indgenas, entre ellos estaba el P. Alonso de Barzana. Finalizada la obra, los
catecismos se imprimieron en el Colegio Jesutico de Lima.
En la confeccin de los catecismos en lenguas autctonas, trabaj como in-
trprete junto a los sacerdotes un joven indio ladino, Felipe Guamn Poma de
Ayala, por ser descendiente de una familia de lectores de quipus trasplantados
desde la regin de Gunuco viejo
70
. De intrprete pas a escritor y present al Rey
su obra El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno (sic). Este libro, considerado
VerampliacinenCaptuloIV,La preservacin del guaran
MarioHernndezSnchezBarra. Historia universal de Amrica,tomosIyII.EdicionesGuadarrama,Madrid9.Pg..
9 JosdeAcosta(0-00).NacienMedinadelCampo,Valladolid,seeducenelcolegioquelaCompaadeJess
tenaenesaciudad.Enhizosusprimerosvotosreligiososyterminsusestudiosregularesdefilosofayteologaen
AlcaldeHenares.AsupedidofueenviadoaPeren2.EnfuedesignadoProvincialdelPerysimultneamente
ejercicomocatedrticoenelColegiodeSanPabloyenlaUniversidaddePrima de Escritura.Tambinsedesempecomo
consultordelosvirreyesFranciscoToledoyMartndeEnrquez,ydelCondedeVillarPardo;fuemiembrodelTribunalde
laInquisicin,yexaminadorSinodaldelArzobispado.SalidelPeren,permanecienMxicodurantetresaosy
llegnuevamenteaEspaaen.
0 RodolfoPrezPimentel.Dic. Biogrfico de Ecuador.http://www.diccionariobiograficoecuador.com/tomos/tomo2/m2.htm
ll
Proyecto umbral

como uno de los ms originales de la historiografa mundial, fue escrito en un cas-
tellano muy intervenido por el quechua. Tal vez en estas reuniones el P. Acosta
supo apreciar el autntico valor de los quipus, que posteriormente estudi con ver-
dadera dedicacin.
Una vez estructuradas las lenguas indgenas, stas comenzaron a ensearse
en las universidades con el objeto de que los sacerdotes pudieran prepararse co-
rrectamente en el desempeo de sus tareas misioneras. Tal fue el caso de la ense-
anza del aymar en la Universidad de San Francisco Xavier de Chuquisaca.
Se impusieron nombres castellanos a todas las cosas y sentimientos; se escri-
bieron con el alfabeto latino las lenguas precolombinas; A veces (se) aplicaron tr-
minos como nspero, pltano, ciruela a rboles y frutas que se asemejaban a los que
en Espaa tienen esos nombres, o llamaron len al puma y tigre al jaguar
71
. Sin
embargo, las lenguas indgenas tambin hicieron su contribucin al espaol.
Nombraron aquello que era nuevo y desconocido para el conquistador de ordi-
nario se valieron de palabras tomadas a los nativos. El ms antiguo y principal n-
cleo de americanismos procede del tano, lengua del tronco arahuaco hablada en
Santo Domingo y Puerto Rico () Tanas son canoa, cacique, boho, maz, batata,
carey, tiburn, yuca; aprendidas en la Espaola (hoy Santo Domingo), algunas voces
tanas se extendieron despus a otras regiones americanas, como sucedi con maz,
cacique, hamaca, piragua, butaca. El nahua proporcion aguacate, cacahuete, ca-
cao, chocolate, hule, petate, nopal, petaca, jcara, tiza, tomate y otras; el quechua al-
paca, vicua, guano, cndor, mate, papa patata, pampa, carpa toldo y algunas
ms; de origen guaran son mandioca y omb
72
. De este modo los conocimientos
indgenas tambin comenzaron a ser parte del universo europeo, aunque ellos
que tenan tantas cosas y tantas palabras, no dieron demasiada importancia a
esos aportes y descubrimientos.
El entusiasmo puesto en la tarea de traduccin motiv a los sacerdotes con
verdadera vocacin evanglica a empearse en el aprendizaje de las lenguas loca-
les. Hacia fnes del siglo XVI, los religiosos haban descuidado la enseanza del
castellano porque la evangelizacin se haca ms sencilla si se empleaban las len-
guas autctonas. Por tal razn el Consejo de Indias se sinti obligado a reiterar la
necesidad de impartir la lengua castellana. Pero el virrey del Per mucho ms
contundente dio rdenes conminatorias para que misioneros y caciques utiliza-
ran slo del castellano. La contienda prosigui hasta que en 1770, expulsados ya
los jesuitas, una Real Cdula de Carlos III impuso el empleo del espaol. Pero
mientras tanto los misioneros aleccionados en las ctedras de lenguas generales in-
dgenas haban contribuido efcazmente a que stas se mantuvieran y extendiesen
su dominio geogrfco; as difundieron el quechua en el Sur de Colombia y el No-
roeste de Argentina. Despus de 1770 se enseaban conjuntamente el espaol y el
quechua en tierras tucumanas, y el general Belgrano hubo de usar el guaran en sus
cartas a las gentes del Nordeste argentino y Paraguay para que se sumaran a la causa
independentista
73
.
RafaelLapesa,enEl espaol de Amricahttp://www.elcastellano.org/america2.html
2 RafaelLapesa.Op.Cit.
RafaelLapesa.Op.Cit
Proyecto umbral

l!
El mtodo de la inculturacin en Amrica
Si bien, en el contexto general de la Orden las misiones eran un programa que se
llevaba a cabo fuera del mbito europeo, las caractersticas organizativas de la
Compaa que centralizaba los aspectos doctrinarios pero daba gran autono-
ma en la gestin ms la norma jesutica de hacer primar la prctica por sobre la
teora, tuvo como consecuencia que el Programa Misionero en Amrica se con-
virtiera en uno de los pilares ms importantes de la Sociedad de Jess en todo
el mundo.
Desde el inicio de las misiones, se puso en prctica la flosofa impulsada por
Ignacio: la frrea voluntad para conseguir los objetivos propuestos, la disciplina en
la accin, el afn de investigacin, la preparacin para incursionar en todo terreno
y, fundamentalmente, el inters en conocer otras culturas y adaptar el cristianis-
mo a las pautas de conducta de cada pueblo: inculturacin
7
.
Durante las primeras misiones jesuticas en Asia, Francisco Javier aplic el
"mtodo evangelizador de la conquista", impuesto por el Patronato lusitano. Lleg
a los territorios conquistados acompaando a los militares e intent transplantar
el evangelio en pueblos y regiones catalogados como herticos (hinduistas, islmi-
cos, budistas o seguidores de Confucio). Sin embargo, despus de unos aos, cuan-
do entabl un dialog con los bonzos, cambi parcialmente el mtodo de la con-
quista y comenz a no forzar las conversiones al cristianismo. De este modo coloc
las bases del mtodo de la adaptacin. Comprendi que para evangelizar primero
haba que conocer y respetar a los otros, en ese ejercicio tambin se van incorpo-
rando los valores de las otras culturas. Sintticamente Javier propone: Un hombre
apostlico debe hacerse todo a todos y, para ganar las gentes del mundo, en ocasio-
nes debe acomodarse un poco a sus debilidades.
A partir de ese momento, se defni una nueva forma de misionar en el mun-
do. Acosta en Amrica, Ricci en China y Clavius en Roma, aplicaron una misma
estrategia: demostrar, primero, que los evangelizadores posean fundamentos
cientfcos ms amplios y profundos para explicar todo lo que la razn poda com-
prender y para transmitir mejor tambin la doctrina y los misterios de la fe. Se
constituy, de este modo, una slida alianza entre el conocimiento adquirido y la
gracia otorgada. En muy poco tiempo, se pas del sistema de conversin masiva al
dilogo personalizado y del desconocimiento de los valores culturales del conquis-
tado a la investigacin sobre las caractersticas de la ciencia local para encarar la di-
fusin de la ciencia occidental. Comenz, entonces, un verdadero proceso de doble
mestizaje cultural, una doble revolucin tanto en lo metodolgico como en los
contenidos simblicos.
Inculturacinesuntrminoteolgicoconunaconnotacinantropolgicocultural.Sedistinguedelasnocionespu-
ramenteantropolgicasdeaculturacin(procesodetransformacionesdeunapersonaogrupohumanoderivadasdesu
contactoconunaculturaquenoeslasuya),deenculturacin(conceptoanlogoaldesocializacin=procesodeiniciacin
deunapersonaogrupoasupropiaculturaosociedad)ydetransculturacin(trminoquedenotaolapresenciadedeter-
minadoselementosculturalesatravsdediversasculturasolatransferenciaetnocntricayunidireccionaldeelementos
culturalesdeunaculturadominanteaotracultura,generalmentesubordinada).Sedistinguetambindelaadaptacin,
tomadacomoelajustefenomenolgicotantodelevangelizador(modosdeserydeobrar)comodelmensaje(traducciny
expresin)alaculturadestinataria.http://www.mercaba.org/DicT/TF_inculturacion.htm

lI
Proyecto umbral

El perfeccionamiento de la metodologa misionera
As como Ignacio cre una metodologa para el autoconocimiento y la disciplina
personal con los Ejercicios Espirituales y Aquaviva sintetiz la pedagoga jesutica
con la, radio studiorm, Francisco Borja tomando en cuenta la experiencia en el
Oriente dio las bases que sistematizaron el accionar de la Compaa en Amrica,
en las instrucciones que envi al P. Jernimo Ruiz de Portillo y a sus compaeros
enviados al Per. Para el P. Jorge Seibold
7
, estas instrucciones fueron un pequeo
tratado de estrategia apostlica para guiar a los jesuitas en un comienzo de mi-
sin
7
. Se destacan en este documento los siguientes puntos:
Al llegar a un territorio el grupo no debe dividirse; es necesario evitar la excesiva
dispersin cuya consecuencia es el debilitamiento del conjunto.
El Provincial debe tener su asentamiento en un sitio que le posibilite comunicarse
con todo el grupo.
La misin debe dedicarse primero a los cristianos y posteriormente a la conver-
sin; el bautismo debe ser suministrado con prudencia ganando poco a poco y
fortifcando lo ganado.
Los misioneros deben establecer residencias que operen como puntos de referen-
cia de la tarea misionera.
Se debe realizar un relevamiento de las caractersticas sociales y culturales de los
pueblos a evangelizar para defnir los cursos de accin ms efcaces.
Se recomienda no arriesgar la propia vida al martirio ya que eso no sera til al
bien comn, por la mucha falta de obreros para aquella via y la difcultad que
tendra la Compaa en enviar otros en su lugar.
Se aconseja a todos los jesuitas a ejercer sus ofcios, segn su grado, y que se ajus-
ten a los requerimientos de sus superiores como a los de las autoridades pblicas.
Se exhorta a documentar toda la experiencia para ayudar al P. General en su gobierno.
Los jesuitas, segn Lpez Mena, utilizaron bsicamente tres mtodos misioneros:
Las Misiones permanentes o Reducciones que tenan una instalacin defnitiva, con
un mnimo de dos jesuitas; Las Misiones Ambulantes que eran salidas regulares
desde algn establecimiento de la orden, por un tiempo limitado y Las Misiones Co-
munes realizadas en cada una de las localidades por las que transitaban hasta llegar
a su destino.
Principales reducciones jesuticas de Amrica:
R.JorgeSeiboldS.I.La gesta fundacional de la Compaa de Jess en la Argentina.Lasntesisdelosochopuntosdela
InstruccindeBojaestrealizadasobreeltextodeestacita.NotaalpieenPg.9.
R.JorgeSeiboldS.I.Op.Cit.NotaalpieenPg.

Proyecto umbral

l
Brasil. Hacia 180 existan ya unas treinta y dos aldeias.
Paraguay. Se fundaron cerca de sesenta reducciones y se consolidaron treinta.
Mxico. Se ubicaron preferentemente en el Noroeste y se extendieron hasta el
actual estado de Arizona. Se fundaron treinta reducciones en Sinaloa, que dieron
lugar a ms de cien pueblos, veinte reducciones en Sonora y Baja California y
veintinueve en Chichuahua.
Ecuador. Se fundaron numerosas reducciones que fueron agrupadas en distritos;
ya en 18 haba veintiuna en el Maran espaol, donde se dieron algunos casos
de martirio.
Bolivia. A partir de 182 los jesuitas se establecieron en Moxos donde los indios
reducidos superaron los treinta mil y en 191 comenzaron las Misiones de Chiquitos
donde se establecieron diez reducciones.
Chile. Las reducciones chilenas se ubicaron solamente en la isla de Chilo.
El mtodo de la adaptacin fue implementado primero en Per, y su principal pro-
pulsor y teorizador fue el P. Jos de Acosta, en las dos Congregaciones Provinciales
que se efectuaron en 1576, despus de ocho aos de experiencia en tierras incaicas.
Esta nueva forma de evangelizacin inculturada se llev a cabo a partir de 1606 en
tanto en Asia como en Amrica, pero donde dio mejores resultados fue en las Reduc-
ciones Guaranticas del Paraguay.
Finalmente, pueden sintetizarse las principales diferencias en la metodologa evangeli-
zadora entre el Proyecto Espaol y el Proyecto Jesutico en tres puntos sustanciales:
Los medios utilizados en la evangelizacin. Espaa generalmente utiliz las armas
y unific la conquista militar y espiritual; La Compaa eligi la estrategia de la
persuasin, por medio de las ciencias avanzadas.
El respeto a la cultura local. Espaa pretendi la sustitucin total de las creencias
locales por el cristianismo; los jesuitas buscaron la articulacin entre la cultura
local y la cristiana (inculturacin)
La poblacin objeto de la evangelizacin. Espaa se concentr en la poblacin
general sin tener en cuenta su voluntad y comprensin (cantidad de bautizados);
los jesuitas prepararon un mtodo para los indgenas pero tambin se ocuparon
de dar una educacin ms esmerada a los jefes y la nobleza indgena a travs de los
Colegios de Caciques.

Cuando se decidi fundar la Provincia Jesutica del Paraguay, el mtodo de la
evangelizacin inculturada ya tena bases frmes sobre las que sustentarse y una
experiencia prctica que avalaba los nuevos emprendimientos.

l
Proyecto umbral

El P. Jos de Acosta, cientfco y humanista
La poltica implementada por el P. Jos de Acosta en Per en defensa de las misio-
nes largas (reducciones) modifc sustancialmente la metodologa misionera de
los jesuitas; la doctrina de Juli fue un espacio privilegiado donde se pusieron a
prueba los principios desarrollados por el Provincial en su obra: De Procuranda
Indorum Salute (1588).
El aporte que realiz Acosta al rescate de la cultura precolombina del Per
fue de un valor incalculable. Realiz un excelente trabajo antropolgico que tuvo
como principales informantes a los Quipucamayos, o amautas locales, con quie-
nes entabl un dilogo en su propia lengua y a los que consider personas sabias y
expertas. Describi con admiracin el modo que tenan los incas de llevar sus
cuentas y hacer los relatos histricos a travs de los quipus.
Si este nivel de reconocimiento a la cultura del Tahuantinsuyo resultaba casi
inslito, mucho ms urticante apareca la autocrtica: Mas como sin saber nada
de esto entramos por la espalda sin orles ni entenderles, no nos parece que mere-
cen reputacin las cosas de los indios sino como de caza habida en el monte y tra-
da para nuestro servicio y antojo. Los hombres ms curiosos y sabios que han pe-
netrado y alcanzado sus secretos, su estilo y gobierno antiguo, muy de otra suerte
lo juzgan, maravillndose que hubiese tanto orden y razn entre ellos.
No se qued solamente en el elogio, sino que se arriesg mucho ms: de-
mostr que estudiando las leyes y costumbres de los nativos era posible ayudar-
los y regirlos por ellas mismas, pues en lo que no contradicen la ley de Cristo y de
su santa Iglesia, deben ser gobernados conforme a sus fueros, que son como sus le-
yes municipales. Por cuya ignorancia se han cometido yerros de no poca impor-
tancia, no sabiendo los que juzgan, ni los que rigen, por dnde han de juzgar y re-
gir sus sbditos. Que dems de ser agravio y sinrazn que se les hace, es en gran
dao por tenernos aborrecidos como a hombres que en todo, as en lo bueno
como en lo malo, les somos y hemos siempre sido contrarios
77
.
Con estos argumentos Acosta ampli sustancialmente el concepto de in-
culturacin; no slo haca falta adaptar el evangelio a las formas culturales de
cada pueblo sino que tambin era necesario tomar los valores genuinos de los con-
quistados, siempre que no se opusieran al cristianismo. Rivara de Tuesta afrma
Con igual categora de crtico de la cultura cientfca de occidente va a refutar
desde su experiencia y conocimiento, enriquecidos con su permanencia y estu-
dios en el Nuevo Mundo, los errores que circulaban en Europa en el siglo XVI de-
bido al completo desconocimiento de las reas geogrfcas encontradas
78
.
Si por las bulas papales y la voluntad de los soberanos de castilla los indios
haban sido considerados como personas libres y vasallos del rey, con las investi-
gaciones de Acosta se abri una perspectiva cientfca de la historia de Amrica y
sus habitantes. En sus tratados y escritos reconoca a la poblacin autctona su
pleno derecho a la libertad, desde una tica del comportamiento ms justa y ms
humana.
LuisaRivaradeTuesta.Op.CitPg..
LuisaRivaradeTuesta.Op.CitPg.

Proyecto umbral

l
Las Misiones Jesuticas en el Ro de la Plata
La doctrina de Juli
EL DEBATE PoR LoS MEDI oS y LoS FI NES
El P. Seibold ubica los antecedentes de las Reducciones Jesuticas Guaranes, en el
segundo contingente de sacerdotes que lleg a Per, ms precisamente con la pre-
sencia del P. Alonso de Barnaza, quien posteriormente recorrera las actuales pro-
vincias argentinas de Santiago del Estero, Tucumn y fnalmente llega al Paraguay.
Afrma Seibold que durante el desarrollo de la segunda Congregacin
79
se tom
la decisin de asumir la Doctrina de Juli, a orillas del lago Titicaca, sobre la cual lue-
go se inspiraran las famosas reducciones del Paraguay
80
. La importancia de esta
experiencia en el posterior desarrollo del Proyecto Jesutico en el Ro de la Plata,
tanto desde el punto de vista de lo cientfco, poltico y social, como por el debate
que desat dentro de la Compaa, justifca dedicarle un inters especial.
La doctrina de Huarochir primer destino de los jesuitas en tierras peruanas
fue abandonada al poco tiempo (1576), para iniciar el gran proyecto de la doctrina de
Juli
81
. Este nuevo emprendimiento se ubic a orillas del lago Titicaca, y se convirti en
un centro misionero que irradi su accin por toda la regin altiplnica.
Las polticas de Toledo cambiaron las formas de ocupacin de las tierras y
esta comunidad se vio obligada a reorientar sus actividades hacia otro sector de la
economa colonial. Despus de enviar una inspeccin el Virrey consider que si
bien el crecimiento econmico de la zona era considerable, el proceso evangeliza-
dor en la doctrina de Juli que en esos momentos contaba con unas catorce mil
personas no era satisfactorio: haba gran cantidad de nios sin bautizar, se man-
tenan las prcticas idlatras y adems el poco conocimiento de la lengua indgena
impeda a los frailes suministrar la confesin a los adultos. Si bien todos estos ar-
gumentos eran ciertos, el Virrey los utiliz en forma poltica; su campaa morali-
zadora contra los dominicos, encubra su profunda antipata por el pensamiento
de Fray Bartolom de las Casas. Sin ms trmite ofreci esta doctrina a los francis-
canos, quienes no la aceptaron; ante esta negativa convoc a los jesuitas. Una vez
ms se pona en escena la rivalidad entre los integrantes de la Sociedad de Jess y
las otras rdenes religiosas.
Una de las primeras medidas tomadas por el P. Jos de Acosta como Provin-
cial del Per, fue analizar si era conveniente para los jesuitas aceptar las doctrinas
de indios ya que Toledo presionaba para que se hicieran cargo de las reducciones.
Mientras el Prepsito General, Mercurian, se opona a la aceptacin de las parro-
9 ReuninplenariadelosjesuitasenPer.
0 R.SeiboldS.I.Op.Cit.Pg..
JuliesunodelospueblosmsantiguosdelaregindePunoseestimaquefuefundadoenelao00,yactualmen-
teeslacapitaldelaprovinciadeChucuito,enelsurdelPer.Estaprovinciafuefamosaporlasminasdeplata;durantela
coloniasecreallunafundicindeplata,einclusoseacuaronmonedas.Latareaevangelizadoraenestaregincomenz
conlosfrailesdominicos,quienes,en,fundaronenlapartealtayfueradelradiourbano,elpequeotemploSanta
Brbara,sobrelasruinasdelsantuarioindgenadeLundayani,dondeenseconstruyeltemplodeSanPedrodeJuli.
c

l
Proyecto umbral

quias, Acosta pensaba que para implementar el proyecto de evangelizar a los ind-
genas de esas tierras no haba otro remedio que repetar la voluntad del Virrey y ad-
ministrar algunas doctrinas.
La discusin se plante en cuanto a los mtodos ms efcaces para conseguir
los fnes. Por un lado estaban quienes sostenan que era posible asentarse en un es-
pacio determinado y compartir la vida cotidiana de los naturales del lugar, y fun-
dar residencias fjas en "misiones largas". En la posicin contraria estaban quienes
queran llevar la evangelizacin a otros lugares remotos mediante una forma pas-
toral que se adecuara mejor a sus propias reglas: las "misiones vivas". El tema ad-
quiri tal importancia que para su tratamiento ofcial se convocaron a dos reunio-
nes de la Congregacin Provincial. Segn Coello de la Rosa
82
los Padres Superiores
se opusieron a la aceptacin de las parroquias planteando los peligros......de con-
vertirse en curas doctrineros: la avaricia, el aislamiento, los pecados de la carne, la
supervisin ordinaria de los obispos, la sujecin a los poderes civiles, etc. Apelaban
al espritu ignaciano primitivo que los obligaba a observar los votos de pobreza,
castidad y obediencia al Papa, as como preservar su independencia con respecto a
los gobernadores y obispos () Juli fue un espacio privilegiado donde se pusieron
a prueba los principios desarrollados por el Provincialque insista en la salvacin
de los indios del Nuevo Mundo.
83
Estos argumentos eran convincentes pero se dependa del Virrey para conti-
nuar los trabajos apostlicos.
La Compaa ya haba asimilado las primeras experiencias misioneras en
Brasil y estaba aceptado que, para tomar decisiones sobre la metodologa a seguir
en el Nuevo Mundo, era ms vlida la experiencia local que la teora europea. De
este modo mientras continuaba la discusin, los padres se instalaron en Juli en no-
viembre de 1576, disearon un plan cuyo objetivo central era obtener el mayor xi-
to evanglico en el menor tiempo posible. Los sacerdotes viviran en comunidad,
se les otorgaba recursos econmicos a travs de la administracin real, se los exi-
ma de la administracin de justicia y de los castigos. Uno de los puntos principales
que el Provincial tuvo en cuenta fue la seleccin del grupo de misioneros y se em-
pe en diferenciar claramente la prctica jesutica de la metodologa utilizada por
el resto de las rdenes. La primera misa que se celebr en Juli fue ofciada en ayma-
r por el Padre Alonso de Barzana.
No slo deba respetarse el voto de pobreza, sino que la conducta deba ser
ejemplar. En lugar de seguir con las prcticas de los frailes dominicos que exigan
limosnas y servicios gratuitos, se instal la redistribucin de las ofrendas carne,
chuo, llamas entre los indios. Rivara de Tuesta, citando al jesuita, rescata estos
prrafos altamente ilustrativos: Qu maestros de la palabra divina va a tener
quien ni siquiera entiende la lengua del que habla? (...) Piensan los brbaros que el
Evangelio es un negocio de compraventa... y que a los cristianos no les importan
la almas, sino el dinero (....) Pero si incluso nuestros compatriotas nos acusan de
codicia... Para qu hablar de la inmundicia e impureza de vida de muchos de
ellos?... Aun los indios ms rudos comentan entre s nuestra avaricia y desenfreno,
2 AlexandreCoellodelaRosa.La doctrina de Juli a debate (15751585).DepartamentodeAntropologaSocialyCulturaldela
UniversidadAutnomadeBarcelona.http://www.dipbadajoz.es/publicaciones/reex/rcex_2_200/estudios__rcex_2_200.pdf
AlexandreCoellodelaRosa.Op.Cit.Pg.92.
Proyecto umbral

l!
y dada la ocasin nos lo echan en cara. "...Dejmonos, pues, de tanto acusar la inf-
delidad de los brbaros y la perversidad de sus costumbres, y reconozcamos alguna
vez nuestra desidia, porque nuestro comportamiento no es digno del Evangelio de
Cristo y ponemos mucho ms empeo e industrias en hacer acopio de plata que en
ganar al pueblo de Dios () De esta manera, cuanto predicamos lo vamos demo-
liendo con nuestros psimos ejemplos
8
.
En un primer momento los misioneros se ocuparon del cuidado fsico y espi-
ritual de los enfermos; despus compraron una estancia para la cra animales y con
esto ayudaron al sustento de la poblacin; fueron los caciques de Juli quienes soli-
citaron la apertura de una escuela para los indios. Al poco tiempo se abri un se-
minario para que los jesuitas aprendieran las costumbres locales, en especial la
lengua. Se coloc el nfasis en la catequesis infantil, apoyada por el canto y se co-
menz con la celebracin de las festas religiosas. Mediante la condonacin de las
deudas tributarias que tenan los indios, se logr que ellos construyeran las prime-
ras iglesias. Sin duda el avance ms importante fue conseguir que se sustituyeran
las mitas forzadas de los indgenas en las minas de Potos por el servicio en dinero,
que se obtena de las actividades agropecuarias.
Cuando el P. Acosta visit la doctrina de Juli, qued muy impresionado con
los resultados obtenidos, ya que sin ninguna violencia se haba logrado una muy
buena convivencia entre los jesuitas y los indgenas. De inmediato prepar un in-
forme para el Prepsito General, Mercurian, en el que se mostraban los logros al-
canzados. Desde Roma se solicit la opinin de cada uno de los padres que partici-
paban de la experiencia. Si bien todos coincidieron con Acosta en los aspectos
positivos de la misin, algunos se extendieron mucho ms sobre las difcultades
que se haban presentado, especialmente el escaso nmero de sacerdotes y la ines-
tabilidad de los habitantes del pueblo que sistemticamente partan a realizar tra-
bajos en las minas. Ms desfavorable fue el informe presentado por el Visitador Pla-
za, quien observ que el trabajo de los padres era excesivo y se requera un mayor
nmero de jesuitas que en un colegio ordinario. A todos estos inconvenientes se le
sumaron la escasez de recursos econmicos y la constante presin del Virrey Tole-
do, quien pretenda que la Compaa tomara a su cargo ms pueblos indgenas.
El Principal saba que las difcultades en la enseanza de la fe estaban direc-
tamente ligadas al rgimen de explotacin de los aborgenes, y tambin estaba con-
vencido de que los jesuitas podan realizar una tarea fructfera. En forma evidente
el P. Acosta falt al voto de obediencia. Siguiendo las enseanzas de fray Bartolom
de las Casas en ese momento sus escritos estaban prohibidos en todo el Per y
desoyendo las recomendaciones del General Mercurian, se dirigi directamente al
Rey Felipe II planteando la disconformidad de los indgenas con la carga tributaria
impuesta por el Virrey.
El episodio puso en claro que la Sociedad de Jess no estaba bajo el Patro-
nato espaol, y por lo tanto tena un grado de libertad que el Virrey consideraba
como casi intolerable. Las represalias de Toledo no se hicieron esperar: clausur
todos los colegios que los jesuitas tenan en su territorio y utiliz al Tribunal de
LuisaRivaradeTuesta.Jos de Acosta, humanista y cientfico.Latinoamrica,revistadeEstudios Latinoamericanos,N2.
Universidad Autnoma de Mxico. Mxico, 200 pp. 9 a . Todas las citas del P. Acosta que se incluyen en el presente
fueronextradasdeesetrabajo.http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=00202
l!
Proyecto umbral

la Inquisicin local para perseguir a los principales miembros de la Orden.
La situacin poltica de la Compaa en Per se normaliz cuando lleg el
virrey Martn Enrquez de Almansa (1581-83). No obstante, el debate sobre la doc-
trina de Juli segua en pie. Mientras el P. Diego de Torres Bollo, que se desempea-
ba como Superior de Juli, sostuvo la posicin de aceptarlas a perpetuidad, el nuevo
Provincial, Baltasar Pias, daba prioridad a las misiones temporales por un espa-
cio de cuatro o cinco aos. Finalmente durante la Tercera Congregacin Provin-
cial (1583) se resolvi la cuestin y se acept el carcter permanente de la doctrina
de Juli. Si bien el experimento haba comenzado como una imposicin de la auto-
ridad colonial, el desarrollo del mismo durante ms de siete aos, y el frme com-
promiso del Provincial Jos de Acosta de sostenerlo, hizo que la Compaa adqui-
riera una gran experiencia que sera aplicada en la posterior evangelizacin de los
indios del Altiplano sur andino y muy especialmente en las Misiones del Paraguay.
La necesidad de fundar una nueva Provincia Jesutica
La experiencia de Juli motiv la nueva metodologa de evangelizacin jesutica: la
misin por reduccin. Las primeras experiencias doctrineras de los dominicos y
franciscanos, continuada despus por la Compaa aplicando su pedagoga hu-
manista, demostr que las misiones largas eran una herramienta fundamental
para inculcar a los indios los nuevos valores del cristianismo, e impedir que volvie-
ran las idolatras anteriores.
La prctica de los jesuitas en Per, haba modifcado en los hechos la termi-
nante prohibicin de tomar a cargo las parroquias, que impona las Constituciones
Ignacianas. Segn Seibold la Provincia Jesutica del Per se haba desarrollado
considerablemente
8
y esto posibilit que la Sociedad de Jess se instalara formal-
mente en el extremo sur de Amrica a partir de 1604.
La discusin por la metodologa que se deba implementar en Amrica del
Sur se llev a cabo en las reuniones de las dos Congregaciones Provinciales que se
efectuaron en Per en 1576. En ellas se discutieron las diversas formas de evangeli-
zacin utilizadas hasta el momento: parroquias indgenas asentadas cannica-
mente, las Doctrinas, las misiones volantes y otras experiencias menores. Se evalu
que la metodologa de las misiones volantes era insufciente, desde la perspectiva
de arraigar la fe en los habitantes de esas tierras, y se acept afanzar la experiencia
de la Doctrina de Juli, de carcter permanente. Esta decisin plante, de inmedia-
to, el problema de la falta de religiosos de la Orden para abarcar los territorios colo-
niales de Espaa.
En 1588, la Compaa ya haba llegado hasta Quito y Panam por el norte y
hasta Santa Cruz de la Sierra y Tucumn por el sur. Si bien por cuestiones de exten-
sin no se hace referencia a la accin religiosa de otras rdenes y del clero secular, es
Contaba,hacia00,con2miembrosdelaCompaa.Esenestecontextoqueplanificarondiferentesmisiones
entrelasquesobresalieron:Tucumn(),SantaCruzdelaSierra(),Quito(),Paraguay(90)yChile(9).
Misioneros y conquistadores empiezan a transitar el actual territorio argentino, con la finalidad de consolidar la ruta
entreelPeryelRodelaPlata.ElmapadeaquellostiempossealabaalaregindelTucumncomoelterritorioque
actualmenteocupanlasprovinciasdeJujuy,Salta,Tucumn,Catamarca,SantiagodelEstero,LaRiojayCrdoba,msla
provinciabolivianadeTarija.

Proyecto umbral

ll
necesario recordar que por aquellos tiempos se encontraba misionando en el sur
del virreinato del Per nada menos que Fray Francisco Solano
8
. Su metodologa
de catequizacin fue masiva, pero su extraordinario carisma personal hizo que en
torno a l se juntaran miles de indgenas. Una caracterstica fundamental de Sola-
no es que, por ser msico, llevaba consigo una guitarra y violn que utiliz con
gran xito en su tarea pastoral.
No todos los sacerdotes estuvieron de acuerdo en dejar las residencias y cole-
gios para instalarse en las reducciones. Las condiciones de vida de los indgenas no
reducidos aparecan ante los ojos de los misioneros jesuitas como incivilizada,
pero ellos mantenan gran parte de su cultura, vivan con sus familias y podan co-
municarse entre s. La vida de los padres en las reducciones no era sustancialmente
diferente a la de los nativos, pero tena el agravante de que se encontraban en un
ambiente natural y cultural totalmente extico para ellos. Para colmo de males las
distancias americanas no eran comparables a las distancias europeas.
Las discusiones en el seno de la Compaa respecto a la metodologa evang-
lica fueron rspidas y en Italia se formaron dos corrientes enfrentadas. Una que ha-
ca la interpretacin de las Constituciones de una forma fexible, sostenida por el P.
Acosta, y otra mucho ms rigorista. Roma estaba lejos y sus problemas eran otros;
recurdese que en 1593 la Quinta Congregacin General de la Compaa haba
sancionado el Decreto 52 de limpieza de sangre. El P. Aquaviva decidi enviar un
Visitador, el P. Esteban Pez, para dilucidar la cuestin, quien lleg al Per en 1599.
El auditor especial de la Orden eligi al P. Diego Torres Bollo, de gran infuencia en
la provincia, como su secretario.
Despus de realizar su trabajo, el Visitador hizo saber al Principal Peruano
que muchos son los sujetos (sacerdotes)que en aquella Provincia piden volverse a
Espaa () la razn particular de este deseo creo que es que la ocupacin con los
indios no es tan gustosa, ni plausible, y por esto no se afcionan a aprender su len-
gua
87
. Como una forma de resolver los problemas, en la sexta Congregacin Pro-
vincial se plante, por primera vez, la posibilidad de dividir el enorme territorio
peruano en dos Provincias Jesuticas.
Bolivia, el inicio del camino hacia el Sur
Despus que Francisco Pizarro derrot a los incas en Cajamarca envi a Diego de
Almagro a explorar las tierras meridionales; ste fue primero en cruzar el lago Ti-
ticaca para dirigirse hacia Chile y fund la Ciudad de La Plata (1538; Chuquisaca).
Si bien los quechuas y aymars, que habitaban la montaa, fueron evangelizados
sin mucha difcultad por los franciscanos y los mercedarios, los indios de los Lla-
nos ofrecieron mayor resistencia a la dominacin espaola. Recin en 1552 se logr
crear el primer obispado en Charcas.
La llegada de los Jesuitas a Bolivia se produjo en 1575, ao en que el virrey To-
ledo estableci la Casa de la Moneda en Potos e impuls las reducciones en Moxos
y en Chiquitos. Dos sacerdotes se trasladaron desde Lima a Santa Cruz, y de inme-
SanFranciscoSolano(90)ApstoldePerydeArgentina.LlegdesdeEspaajuntoalvirreydePer,don
GarcaHurtadodeMendoza.FuedestinadoamisionarenTucumn,juntoaotrosochofranciscanos.Ellosfueronquienes
abrieronelcaminohaciaelsurdelVirreinato.Solanorecorriapiemsdemsde.000kilmetros,desdeLima,pasando
porTucumn,elChacoParaguayo,porUruguay,elRodelaPlata,SantaFeyCrdoba.
CitadoporR.JorgeSeiboldS.I.Op.Cit.Pg.9

ll
Proyecto umbral

diato, fundaron su primer colegio en La Paz, despus otro en Potos y fnalmente
crearon el ms importante en Charcas (1592) con el nombre de San Juan Bautista.
La Universidad de San Francisco Xavier de Chuquisaca tuvo los mismos reglamen-
tos de la Universidad de San Marcos de Lima, y posteriormente se cre, como
anexo incorporado, el Colegio Real
88
. En 1682, fundaron la misin de Nuestra Se-
ora de Loreto.
El P. Barace regres a Santa Cruz desde donde llev 200 cabezas de ganado
vacuno a la regin del Beni y fund la misin de la Santsima Trinidad a orillas del
Ro Mamor. Pas veintisiete aos evangelizando tambin a los bares, guarayes y
tapacuras. Investig y escribi sobre la vida y las costumbres de los indios chiri-
guanos. Muri fechado y a golpes de macana en una entrada misionera a los ba-
res. En 1734, eran veinte las reducciones asentadas en esta zona, y en ellas habita-
ban unos 35.000 indios
89
. Cuando la Compaa fue expulsada, los franciscanos se
hicieron cargo de las misiones de los chiriguanos.
El gobernador Chvez fund (1561) en el territorio de Chiquitos la ciudad de
Santa Cruz de la Sierra, que posteriormente sera trasladada hacia el oeste. En 1691,
el provincial Gregorio de Orozco orden al P. Jos Arce que iniciara la misin de
los chiquitos. De acuerdo a la historiadora Paula Pea, las misiones de Chiquitos
tenan una particularidad que las haca nicas: los pueblos indgenas que las habi-
taban eran diferentes en cultura, lengua, origen y costumbres. Algunos pueblos
eran nmadas, otros sedentarios, algunos se dedicaban a la caza, otros a la pesca o
la agricultura. Al ser mayora los llamados Chiquitos, las dems lenguas y culturas
se unifcaron creando la cultura chiquitana
90
.
Lo que ms asombr a los jesuitas era su ateismo. Iraburu dice al respecto:
Los indios chiquitos, 'en materia de religin son brutales totalmente, y se diferen-
cian de los otros brbaros, pues no hay nacin por inculta y brbara que sea que no
adore alguna deidad; pero stos no dan culto a cosa ninguna visible ni invisible, ni
aun al demonio, aunque le temen. Bien es verdad que cree son las almas inmortales',
como se ve por sus ritos funerarios. No tienen, pues, ni adoran otro dios que a su
vientre, ni entienden en otra cosa que en pasar buena vida, la mejor que pueden
91
.
Al momento de la expulsin se haban creado diez reducciones
92
. En 1767 la
poblacin estimada de las Misiones de Chiquitos era de unos veintids mil ind-
genas. Cuando los jesuitas fueron forzados a abandonar las reducciones stas pa-
saron al clero diocesano de Santa Cruz de la Sierra, con un evidente decaimiento
misional.
Por la voluntad de la gobernacin del tucumn
Las distancias y el estricto cumplimiento las normas de la Sociedad de Jess dif-
cultaba la toma de las decisiones. Mientras en Lima y en Roma se discuta si era o
no conveniente la divisin de la Provincia Jesutica del Per, los jesuitas incursio-
TomadodellibroChuquisaca 1538-1825deRobertoQuerejazuCalvo(ImprentaUniversitaria990).Enhttp://www.
geocities.com/HotSprings/Falls//Universidad/univ_fund.html
9 JosMaraIraburu.Hechos de los apstoles en Amricahttp://hispanidad.tripod.com/hechos.htm
90 MnicaOblitasChiquitos,Maravillas de otro mundo.http://www.lostiempos.com/oh/090/09_0_0_actualidad.php
9 JosMaraIraburu.OpCit.
92 Estareduccionesfueron:SanFranciscoXavier(9),SanRafael(9),SanJos(9),SanJuanBautista(99),Mi-
sindeConcepcin(09),quefuedestruidayrefundadaen22,SanIgnaciodeZamucos(2),MisindeSanIgnacio
(),MisindeSantiago(),SantaAna()ySantoCorazn(0).

Proyecto umbral

l!
naban en el territorio que actualmente conforma el Centro y el Noroeste del terri-
torio Argentino.
La regin del Tucumn
93
, segn el relato de Lpez Mena, dependa del Obis-
pado de Chile, hasta que en 1570 se cre la dicesis de esa provincia, cuyo asiento
formal estaba en Santiago del Estero. Las primeras gestiones para que la Compaa
se instalase en estas tierras fueron realizadas por el obispo Francisco Victoria, en
1578, cuando los calchaques se unieron y, momentneamente, lograron impor-
tantes victorias frente a los espaoles. Pero las disputas entre Hernando de Lerma y
el virrey Toledo, sumados a los confictos del Gobernador con los religiosos, hizo
que estos trmites fueran infructuosos.
Poco tiempo despus que el polmico Lerma fuera depuesto y enviado a Es-
paa, lleg a Tucumn (1585) el primer contingente de Jesuitas que fundaran las
misiones en el Ro de la Plata. El grupo parti desde Potos y estaba compuesto por
los PP: Francisco de Angulo superior de la Misin, Alonso de Barzana el mis-
mo que haba trabajado en la doctrina de Juli y el hermano Juan de Villegas; des-
pus de recorrer varias poblaciones llegaron a Santiago del Estero e instalaron una
casa propia y una pequea escuela.
Los PP. Angulo y Barzana acompaaron al Obispo de Tucumn en su visita a
Crdoba (1587), donde recibieron la noticia de que un grupo de cinco jesuitas en-
viados por el Provincial de Brasil, haba llegado a Buenos Aires despus de un acci-
dentado viaje donde fueron atacados por piratas. En Crdoba, con la presencia del
Obispo, se reunieron los que haban llegado desde Per y los que venan de Brasil;
discutieron cul era la mejor estrategia a seguir y fnalmente, despus de superar
algunos inconvenientes, se decidi que la Misin del Tucumn fuera conducida
por los superiores dependientes del Per
9
. Los sacerdotes se distribuyeron en tres
grupos: uno se dirigi hacia Santiago del Estero, otro hacia la cuenca del Ro Sala-
do y el tercero parti hacia Santa Fe. Pero el grupo que estaba destinado a misionar
en el Salado, vio frustrado su objetivo y los tres jesuitas cambiaron su destino par-
tiendo hacia el Paraguay.
El grupo que misionaba en Santiago del Estero lleg a Salta. Tambin en esta
oportunidad se cumpli la estrategia de la Compaa de contar con buenos con-
tactos al ms alto nivel poltico. Segn relata Rafael Gutirrez95 Hacia fnes de
1586 lleg a Salta la Compaa de Jess, a quienes el Gobernador Velasco recibi
gustosamente, albergndolos en su propia hacienda y disponiendo que los indios
mitayos y dems empleados dejaran sus labores para asistir a las prdicas de los je-
suitas; medida que lo enfrent con los encomenderos que vean afectada as la ex-
plotacin de la mano de obra indgena. Esta preocupacin de Velasco por favorecer
a la Compaa de Jess no slo se tradujo en su gobierno de Salta sino tambin en el
mismo cargo que ejerci en el Paraguay y Ro de la Plata a partir de 1591.
Las relaciones entre el gobierno colonial y los indgenas eran muy complica-
das e inestables. En 1594 la mayora de las parcialidades indgenas entre La Rioja
y Jujuy form una confederacin al mando del cacique humahuaqueo Viltipoco,
quien en 1562 haba encabezado la destruccin de Nieva. El objetivo perseguido
9 MiguelngelLpezMena.Historia de la actividad misionera en Salta.http://www.misiones.catholic.net/salta/historia/index.htm
9 R.JorgeSeiboldS.I.Op.Cit.Pg.9.
9 RafaelGutirrezenhttp://www.museonor.gov.ar/velasco.htm
lI
Proyecto umbral

era arrasar las principales poblaciones espaolas. Sin embargo la infdencia de los
indios amigos le permiti a Francisco de Argaaraz abortar la conspiracin antes
de la ofensiva indgena
9
.
Dos aos despus de su llegada a Salta, el P. Barzana acompa al goberna-
dor Ramrez de Velasco en su entrada a los Diaguitas del Valle de Calchaqu y ste
don a la Compaa algunas casas y estancias para que los jesuitas pudieran esta-
blecerse defnitivamente en territorio salteo, cosa que ocurri recin en el ao
1612. Frente a la plaza principal de la ciudad edifcaron su templo y convento. La
metodologa utilizada por el padre Barzana, fue relatada por el historiador jesuita
Nicols del Techo: Como ya traa vencidas las difcultades de la lengua tonocot
en el camino del Per, eligi dos neftos en cada casa de espaoles y los instruy
cuidadosamente para que, a falta de sacerdotes, enseasen a sus compaeros los
preceptos fundamentales del cristianismo y las oraciones
97
.
En 1597 fue nombrado Obispo de Tucumn Fray Fernando de Trejo y Sa-
nabria quien, casi de inmediato, autoriz la fundacin de Casas e Iglesias de la So-
ciedad de Jess en su dicesis. Tambin convoc al Primer Snodo Diocesano del
Obispado de Tucumn, que se realiz en la ciudad de Santiago del Estero, donde
se impuso formalmente la tarea de evangelizar a los menores de catorce aos, dos
horas por da, utilizando el catecismo peruano en su versin quechua, cuya edi-
cin haba sido supervisada por el P. Acosta. Los jesuitas tambin tuvieron una
actuacin destacada en el campo educativo de esta zona; ellos fundaron la Uni-
versidad en San Miguel de Tucumn, en 1763, despus de trece aos de trmites y
discusiones.
Mientras algunos jesuitas recorran las actuales provincias de Santiago del
Estero, Salta y Tucumn, los PP. Romero y Daro junto al hermano Rodrguez se
instalaron en Crdoba (1599), y fundaron una nueva Casa. Como era norma den-
tro de la Compaa ellos dependan de la generosidad de los pobladores espaoles
para su subsistencia. Crdoba era un casero de medio centenar de manzanas,
parcialmente ocupadas por unos 50 vecinos encomenderos y sus familias. En total
algo ms de un centenar de espaoles, otros tantos criollos y unos 6.000 indgenas
en los alrededores. Lugar haba de sobra y 20 das ms tarde recibieron en donacin
el solar que hospedaba la ermita de los santos mrtires Tiburcio y Valeriano, consi-
derada la construccin eclesistica ms antigua de Crdoba. El 20 de marzo de
1599 tomaron posesin de la merced
98
.
Fueron las autoridades del Cabildo quienes donaron a la Orden una parcela de
tierra que ocupaba toda una manzana, con el fn de que pudieran levantar all su
casa. El P. Rector Juan Romero tom posesin de lo que actualmente se conoce como
la Manzana Jesutica
99
. En slo siete aos se construyeron los cuartos para la vivien-
da y una nueva capilla para reemplazar a la ermita. La Capilla Domstica era un her-
moso santuario que abarcaba el actual hall de ingreso de la Iglesia. La obra fue reali-
zada por el arquitecto italiano Brassanelli, y muchos indgenas trabajaron en ella.
9 MirtaZ.LobatoyJuanSuriano.Op.Cit.Pg..
9 NicolsdelTecho.Historia de la Provincia del Paraguay de la Compaa de Jess.EditadaporLibreraycasaeditorialdeUribe
yCia.AsuncindelParaguay9.BibliotecaVirtualdelParaguayhttp://www.bvp.org.py/biblio_htm/techo2/techo2.htm
9 Alberto Giudici. Crdoba El camino de los jesuitas, Revista El Arca N En http://www.elarcadigital.com.ar/elarca/
numerosanteriores/ARCA/arca0/jesuitas.htm
99 ActualmentesituadaentrelascallesObispoTrejo,DuarteyQuirs,CaserosylaavenidaVlezSrsfield.
Proyecto umbral

l
Crdoba, Capital de la Provincia Jesutica del Paraguay
PrinciPio 8
Cada Proyecto determina su propia ciudad capital.
Finalmente, el General de la Compaa, Claudio Aquaviva, cre la nueva Provincia
Jesutica del Paraguay en febrero de 1604
100
. Motivaron esta decisin la fuerte ex-
pansin que se haba producido en Per a raz de la aceptacin de las doctrinas; el
avance que se haba producido en Tucumn y Crdoba y, muy especialmente, la
peticin efectuada por el rey de Espaa y la solicitud personal del Obispo de Asun-
cin, Martn Ignacio de Loyola sobrinonieto de Ignacio para tomar la decisin
de dar mayor autonoma al Ro de la Plata.
El Visitador Pez, para ordenar la situacin imperante en la Provincia Jesuti-
ca del Per, solicit que todos los sacerdotes se reunieran en los puestos de Santiago
del Estero y Crdoba para que, desde all, salieran a recorrer los otros territorios.
La nueva Provincia Jesutica del Paraguay abarcaba ntegramente los actua-
les territorios de Argentina, Uruguay, Paraguay, Bolivia y Chile, ms una parte de
la Repblica del Brasil (sureste del Mato Grosso y los estados de Santa Catalina, Pa-
ran y Ro Grande del Sur). Por lo que se ve, la accin poltica del Prepsito Gene-
ral, deba ser intensa y complicada. Tena que consensuar sus decisiones con dos
reyes: el de Espaa y Portugal y dos virreyes: el de Per y el de Brasil. Pero adems,
dentro de los lmites hispnicos, el Provincial deba acordar las iniciativas al me-
nos formalmente con cuatro gobernaciones y dos Audiencias Reales. A todas es-
tas autoridades civiles haba que sumarle la obediencia al Papa y el consenso nece-
sario de las potestades religiosas de cada uno de los obispados.
La administracin jesutica de la nueva provincia paraguaya dio una unidad
poltica a todo un amplsimo territorio, y extendi los mrgenes de las zonas ex-
ploradas del mismo. Dise y aplic una estrategia poltica y metodolgica, por lo
que dio origen a una unidad cultural hasta el momento inexistente.
Cuando se decidi crear la Provincia, tambin se resolvi dnde ubicar la
ciudad capital de la misma. Se tuvo en cuenta el criterio ordenador que haba im-
puesto el Visitador Pez unos pocos aos antes. Tomar la decisin no debi ser
fcil por cuanto el territorio que deba administrar era enorme y con pocas vas
de comunicacin.
Dado que en esta nueva empresa misionera la Compaa estaba asociada a la
Corona de Espaa, era lgico ubicar la capital de la nueva Provincia lejos de los terri-
torios lusitanos. Tambin decidieron estar distantes de las sedes del poder civil his-
pnico, ya que se ubicaron lejos de la Real Audiencia dependiente del Virreinato del
Per, y de la Gobernacin de Tucumn. Tampoco se asentaron en la primera ciudad
del territorio: Santiago del Estero, que haba recibido, por Reales Cdulas, los ttulos
de Ciudad el 19 de febrero de 1577.
La Compaa eligi como capital de su nueva Provincia a Crdoba de la Nueva
00 Sinembargo,desdeelplanoinstitucional,laProvinciaJesuticadelParaguayfuecreadaformalmenterecinen0.

C
l
Proyecto umbral

Andaluca, que formaba parte de la Gobernacin del Tucumn. Seguramente las di-
fcultades fueron el desafo que motiv a los jesuitas, porque comodidades no haba.
En 1590, Juan Ramrez de Velazco, gobernador de aquellos parajes, se lamentaba
Como es tierra pobre y no tiene oro ni plata ni algodn, ninguno quiere ir all apun-
tando a la resistencia de los sacerdotes a establecerse en aquel lugar tan inhspito.
Crdoba se encontraba al suroeste del centro del espacio colonial que deba
administrar la Sociedad de Jess. Alejada del Pacfco y del Atlntico, tampoco es-
taba surcada por ninguno de los grandes ros que estaban bajo su jurisdiccin. Pero
las distancias no se calculan solamente en kilmetros sino que tambin se miden
en caminos. Los jesuitas eligieron instalarse casi en el centro de la gran ruta que
una Buenos Aires con Potos, pasando por Crdoba, Tucumn y Salta.
La eleccin de Crdoba como capital provincial permita cumplir, del mejor
modo posible, con las directivas del General Aquaviva quien despus de enterarse
de los reclamos hechos por algunos padres en cuanto a las difciles condiciones de
vida que deban soportar escribi al Visitador Pez: cuando algunos anduvieren
divididos en algunas misiones, como ahora las de Santa Cruz, Tucumn y Paraguay,
se junten a lo menos una vez cada ao en el lugar que les fuere ms cmodo, porque
esto servir de consuelo de todos, () ayudarse con la comunicacin y repararse
en espritu y para otros buenos afectos
101
.
El lder del Proyecto Misionero de la Provincia Jesutica del Paraguay
La creacin de la nueva Provincia Jesutica no era una mera aventura exploratoria,
sino el inicio de un verdadero proyecto que sintetizaba la experiencia misionera de la
Compaa tanto en Oriente como en Brasil y Per. El Principal a cargo de ella, el P.
Diego Torres Bollo, tena una probada trayectoria y tambin haba demostrado sus
cualidades como administrador y poltico. Lleg a Lima en 1581 y dirigi el Colegio
Mximo de San Pablo. Trabaj con el Principal Jos de Acosta a quien apoy frme-
mente para lograr que fuesen aceptadas las misiones largas. Se lo design como Su-
perior de la Residencia y doctrina de Juli donde reglament los deberes de los prro-
cos; enfrent a quienes se opusieron a la Compaa en esta misin y logr hacer las
paces con el obispo de Chuquiabo. Posteriormente fue rector de los Colegios de Cus-
co (1586) y autor del primer diccionario de la lengua aymar.
Las excelentes gestiones realizadas como mediador en el conficto armado entre los
ciudadanos espaoles y la Audiencia de Quito (1586), le posibilitaron fundar all una nueva
Provincia Jesutica. Organiz, en Santa Fe de Bogot, una cofrada de hombres distingui-
dos consagrada a la Virgen y envi misioneros a Panam, Cartagena y Nueva Granada.
La designacin del P. Torres al frente de la nueva Provincia Jesutica del Para-
guay fue la coronacin de ms de treinta aos de esfuerzos sostenidos en el Virreina-
to del Per. Finalmente el Provincial lleg a Crdoba. Si el lugar donde se instal la
capital era inhspito, sus habitantes, en los primeros tiempos, no fueron muy ama-
bles. Su empeo en hacer respetar las leyes que protegan a los indios, motiv ms de
un resquemor. Se haca difcil saber dnde y cmo trabajaban los indgenas dentro de
las encomiendas. La intensa accin de las misiones volantes ayud mucho en el rele-
vamiento del terreno.
0 CitadoporR.JorgeSeiboldS.I.Op.Cit.Pg.9.

Proyecto umbral

l
El centro de la administracin jesutica del Ro de la Plata
A diferencia de la zona noroeste argentina donde hubo una infuencia ms o menos
fuerte, de la civilizacin incaica el camino del inca bajaba desde Jujuy y llegaba has-
ta Mendoza, pasando por Salta, Tucumn, La Rioja, Catamarca y San Juan en Cr-
doba no haba rastros visibles de ella. Lejos de los puertos de Chile y Buenos Aires,
an ms distante de Lima, la Compaa decidi mirar hacia dentro del territorio de
la Provincia Jesutica. Al tringulo natural que formaba la geografa, se le asign un
centro desde el cual se administraran los bienes y los males.
La eleccin de Crdoba como capital del Proyecto Misionero del Paraguay fue
elogiada por ser un punto estratgico. Decididamente era el corazn o centro de to-
das ellas [ciudades], porque de la Gobernacin del Paraguay dista trescientas leguas,
del Reino de Chile casi otro tanto, ciento veinte de Buenos Aires y cien de Santiago del
Estero
102
. A partir de la instalacin de la Compaa, se gener en Crdoba un sistema
social, educativo y de produccin que se vio complementado con una red de rutas y
caminos que se conectaban entre s, y con los otros puntos relevantes del inmenso te-
rritorio que ocupaba la Provincia Jesutica. Se puede afrmar que el desarrollo cordo-
bs estuvo ntimamente ligado a la accin de los misioneros de la Sociedad de Jess.
En pocos aos, el casero de fnes del siglo XVI se transform en ciudad y en un
centro redistribuidor: hacia el Per a travs de la ruta Buenos Aires-Potos, hacia el
Oeste por el eje Buenos Aires-Chile y se abri una va comunicacin con Asuncin,
que cruzaba por Santa Fe y Corrientes. Por la capital de la Provincia Jesutica pasaban
el comercio de esclavos, las manufacturas europeas, la plata, las mulas, el aguardien-
te, el vino y los textiles.
Crdoba se convirti el centro neurlgico de los caminos terrestres y tambin
estuvo en el centro de las polmicas religiosas. A mediados del siglo XVII, tena en su
seno otras tres rdenes: las franciscana, la mercedaria y la dominica. Se presentaron
entonces las rivalidades y luchas por los espacios de poder, pero sin lugar a dudas la
ms poderosa result ser, hasta su expulsin, la Sociedad de Jess.
An antes de ser promulgadas las Ordenanzas de Alfaroms bien como un an-
tecedente de stas, el P. Torres recibi del General Aquaviva la recomendacin de no
permitir el servicio personal de indios en encomienda. Por esta razn y para asegurar el
autofnanciamiento del nuevo proyecto, el Provincial de los jesuitas del Paraguay se
dispuso a crear las instituciones y emprendimientos econmicos que posibilitaron, no
slo sostener econmicamente la misin, sino tambin formar nuevos sacerdotes para
garantizar la continuidad apostlica. Su poltica fue primero consolidar las obras de la
propia Compaa para despus asegurar un mejor servicio a la Iglesia
103
.
En 1610 comenz sus actividades el Colegio Mximo, donde se dictaban las c-
tedras de Teologa (Moral), Latn (Humanidades) y una tercera referida a Artes (Fi-
losofa). Tres aos ms tarde, el Consejo de Indias y el Rey Felipe III aprobaron la fa-
cultad de otorgar grados acadmicos a la Compaa de Jess en Amrica y Filipinas.
De esta forma naci la actual Universidad Nacional de Crdoba, la segunda en His-
panoamrica. La siguiente obra fue el Noviciado, que se convirti en el centro de re-
ferencia y comunicacin de toda la Provincia. En estas instituciones se aplic, con
02 CitadoporR.JorgeSeiboldS.I.Op.Cit.Pg.0.
0 R.JorgeSeiboldS.I.Op.Cit.Pg.0.

l
Proyecto umbral

muy pocas modifcaciones, el mtodo educativo propio de la Compaa. A la Uni-
versidad de Crdoba concurrieron los jvenes aristocrticos del Alto Per, Paraguay,
Chile y otras regiones.
En cuanto a la educacin de los indgenas, hay que recordar que en un princi-
pio el P. Barnaza, aprendi la lengua sanavirona para poder comunicarse con los na-
turales del lugar. Pasado un tiempo se dedic a conocer el tonocot que se hablaba en
Tucumn y compuso Arte de ella y catecismo, confesionario y sermonario
10
. Sin
embargo este intento no tuvo continuidad, ya que no se sistematiz el habla de los in-
dios cordobeses. Esos esfuerzos tuvieron algunos resultados, pero con la prdida del
idioma propio, se produjo tambin la extincin de los comechingones en la masa mes-
tizada de la antigua gobernacin del Tucumn. Es importante sealar que se ense el
quechua a la que se consider como lengua franca junto al espaol; esto posibilit un
mayor nivel de integracin de los pueblos indgenas entre s pero, al mismo tiempo, se
violaban las normas de la Corona en cuanto a la enseanza del castellano.
Junto a las tareas evanglicas y educativas los jesuitas desarrollaron en la ciu-
dad cordobesa otras dos actividades que merecen destacarse. desde 1638 hubo
una sola farmacia, o botica, que funcionaba en el primitivo edifcio jesutico, y hasta
la expulsin de stos fue la nica existente en toda la ciudad. Igualmente, en el stano
de la Orden se instal la primera imprenta de esta parte del continente. Otorgada la
licencia, la maquinaria fue puesta en funcionamiento el 31 de agosto de 1765 por Pa-
blo Karer, un impresor bvaro contratado al efecto
10
.
Durante varias dcadas los jesuitas enfrentaron el desafo de consolidar el funcio-
namiento del Colegio Mximo: mientras los recursos eran muy escasos, la demanda
de los jvenes estudiantes iba en aumento. El problema comenz a solucionarse cuando
se desarrollaron los emprendimientos rurales, que tuvieron el propsito de fnanciar
genuinamente todas las actividades de la manzana educativa situada en la ciudad.
El modelo econmico que se implement en toda la provincia surgi de las reglas
de funcionamiento de la Compaa sancionadas oportunamente en Roma: autarqua y
autofnanciamiento de los emprendimientos. Cada una de las unidades productivas
estancias, vias, chacras, caleras constitua un ncleo hacia el cual fua la produccin
especializada de las propiedades que le estaban adscriptas en determinados rubros.
No cabe duda que la inteligencia mostrada en las formas de produccin y ad-
ministracin de los jesuitas se adelant varios siglos, a lo que actualmente los econo-
mistas denominan como empresa vertical. En los establecimientos pertenecientes a
la Sociedad de Jess se generaban desde las materias primas hasta los productos ela-
borados destinados al consumo. Adems, en algunos casos tambin se cont con un
sistema de transporte, distribucin y comercializacin propio.
Los productos obtenidos en cada una de las explotaciones, molinos, talleres ar-
tesanales, textiles eran concentrados en la unidad que funcionaba como ncleo. Des-
de all se destinaba una parte de los bienes para el mantenimiento de los padres y los es-
clavos; el pago de los jornales destinados a los indios y hombres libres; la compra de
muebles, herramientas y tiles y otra parte era destinada al mercado interno. No fue
poca la actividad exportadora de la Compaa. Desde Chile se enviaron vinos al Per y
tuvieron el mismo destino las mulas criadas en Crdoba. Mientras que desde las re-
0 CitadoporR.JorgeSeiboldS.I.Op.Cit.Pg.
0 AlbertoGiudici.Op.Cit.
Proyecto umbral

l!
ducciones guaranticas se exportaba gran cantidad de yerba mate a Buenos Aires.
A comienzos del siglo XVII, cuando los jesuitas decidieron hacer de Crdoba la
capital de la Provincia Jesutica del Paraguay, sta era un pequeo casero al que no que-
ran ni siquiera los sacerdotes de otras rdenes religiosas. Hacia fnes del perodo colo-
nial, afrma Garavaglia Crdoba era la principal regin ganadera de la provincia del
Tucumn y lideraba el comercio de lana; por su parte, La Rioja continuaba dedicndose
junto con Catamarca y Cuyo a la produccin de algodn, de vino y aguardiente, aun-
que su participacin en el mercado regional comenzaba a decaer. La Rioja y Catamarca
fueron perdiendo paulatinamente su conexin con los mercados de lienzos de algodn y
aguardiente del litoral y Buenos Aires. En un primer momento, en virtud de la compe-
tencia con la produccin cuyana y posteriormente, como consecuencia de las entradas
de productos europeos con la implementacin de las Reformas Borbnicas. Durante las
ltimas dcadas del siglo XVIII, el aguardiente de La Rioja conserv solo una participa-
cin acotada en los mercados de algunas poblaciones mediterrneas y del noroeste
10
.
El P. Torres se desempe como Principal durante slo ocho aos. En 1615 en-
treg a su sucesor, el P. Pedro de Oate, la Provincia Jesutica del Paraguay perfecta-
mente organizada y en pleno funcionamiento. Aquel pequeo grupo de slo 14 jesui-
tas repartidos en un Colegio y 3 casas ubicadas en Chile, Tucumn y Paraguay, haba
crecido sustancialmente: 131 religiosos, de los cuales 52 son sacerdotes, 31 herma-
nos estudiantes, 28 hermanos coadjutores, siendo los dems novicios
107
. La Compa-
a ya estaba presente en el Reino de Chile que haba avanzado hacia Mendoza que
se convirti en cabecera de la zona de Cuyo, en la gobernacin de Tucumn y en la
gobernacin del Paraguay, donde ya se haban establecido cuatro reducciones y esta-
ba en funcionamiento el Colegio de Asuncin.
Jesuitas en el Valle Calchaqu y en el Chaco Salteo
Conociendo los avances que se fueron realizando en las reducciones guaranticas, en
el ao 1614, el Obispo Trejo solicit que los jesuitas establecieran misiones en el Valle
Calchaqu. Lpez Mena, citando a Cayetano Bruno
108
, afrma que ya se venan ha-
ciendo visitas anuales (misiones volantes) al valle de Ciancas, a los indios Pulares,
Bayogastas, Chicoanas, Abtasis, Luracataos, Escoipes, Cachis, a los Choromoros, a la
ciudad de Jujuy y a los de Tilcara, Omaguaca, Cochinoca y Casabindo
109
.
Todas las misiones de los jesuitas en el Valle Calchaqu, dependan del Colegio
Apostlico de Salta. Ms all del apoyo ofcial y del entusiasmo, la empresa result
muy difcil y los sacerdotes abandonaron la residencia entre los calchaques conti-
nuando sus tareas desde el Colegio de Salta, mediante las misiones volantes.
Despus de las Guerras Calchaques de 1630, retornaron nuevamente en 1642,
y fundaron la reduccin de San Carlos entre los Angastacos. Al norte del valle esta-
blecieron una reduccin en Cachi y otra, probablemente en Molinos. En el sur se es-
tableci la Misin de Santa Mara de los Angeles de Yocavil en el territorio de la actual
provincia de Catamarca, cerca de las tribus de Quilmes y Colalaos.
0 JuanCarlosGaravaglia.Crecimiento econmico y diferenciaciones regionales: El Ro de la Plata a fines del siglo XVIII.En:
Economa, sociedad y regiones.BuenosAires.EdicionesdelaFlor.BuenosAires,9.Pg..
0 P.Lorenzana,citadoporJorgeSeiboldlJS.Op.Cit.Pg.
0 MiguelngelLpezMena.Historia de la actividad misionera en Salta.CitandoaCayetanoBruno,Historia de la Iglesia
en Argentina.Enhttp://www.misiones.catholic.net/salta/historia/index.htm
09 EstastribushabitabanlosterritoriosdelasprovinciasdeJujuy,centroyoestedeSalta,yTucumn.

l!
Proyecto umbral

En 1653, los jesuitas fundaron sobre las riberas del Bermejo la Misin de San
Francisco de Regis para los indios Mataguayos, a partir de la cual realizaron incursiones
siguiendo el curso del Pilcomayo y el Bermejo durante el siglo XVII, sin mucho xito.
Lpez Nema sostiene que al momento de la expulsin de la Compaa de Jess,
stos atendan en el Chaco siete misiones de indios
110
:
La Pursima Concepcin de Abipones. Indios Mocoves, con casi cuatrocientas
almas, fundada 179.
San Ignacio de Ledesma. Tambin llamada San Ignacio de Ro Negro, de Tobas y
Mataguayos, con 00 almas, fundada en 17.
San Esteban o Mirafores. En Lules con 0 almas, fundada en 172.
nuestra Seora del Buen Consejo. Tambin llamada San Joaqun de ortega, de
indios omohampa con 200 indios, fundada en 173.
San Juan Bautista de Balbuena. Indios Isistins y Toquistins, con 70 almas, fun-
dada en 171.
nuestra Seora de la Columna. Tambien llamada Nuestra Seora del Pilar de Ma-
capillo, de indios Pasaynes, con 200 almas, fundada en 173.
nuestra Seora de la Paz. Tambin conocida como San Jos de Petacas, de indios
Vilelas, con almas, fundada en 173.
Luego de la expulsin de los Jesuitas, los franciscanos se hicieron cargo de estas
siete misiones, las cuales se mantuvieron hasta la primera dcada del siglo XIX.
El mestizaje cultural y religioso de la regin del tucumn
No es posible realizar, en este trabajo, un desarrollo de las profundas implicaciones
que se dieron entre la cultura precolombina de la regin y el cristianismo pero es in-
teresante ver someramente dos manifestaciones: la msica y la religin.
Los indgenas de Tucumn no fueron fciles de evangelizar, pero la msica fue
una excelente herramienta. Tenan una predisposicin natural hacia la msica y el
baile. Estas actividades culturales eran realizadas en las ceremonias religiosas ex-
pulsar los espritus malignos, pedir por la llegada de la lluvia y tambin en los en-
cuentros entre vecinos.
Los jesuitas supieron aprovechar esta inclinacin cultural con suma inteli-
gencia. No slo les inculcaron la msica religiosa sino que tambin colaboraron en
el desarrollo de la msica propia de la comunidad indgena con nuevos instrumen-
tos europeos. A los instrumentos utilizados en la cultura autctona se le sumaron
tambores, tamboriles, cornetas, guitarras, arpas y violines. Supieron adicionar le-
tras de contenido religioso a las msicas profanas que se interpretaban en las pro-
cesiones donde no faltaba el lujo de los trajes con sus plumas y cuentas de colores.
Despus de las celebraciones religiosas se permita que los indios continuaran las
festas de carcter profano con comidas, cantos y bailes propios. El P. Barzana afr-
maba que La Compaa, para ganarlos con su modo, a ratos, hacindoles cantar
0 ConsultarFrayBenitoHonoratoPistoia,Los Franciscanos en el Tucumn 1566-1810,CuadernosFranciscanos,Salta,pg.

Proyecto umbral

ll
en sus coros y dndoles nuevos cantares o graciosos tonos y as les sujetaban como
corderos, dejando arcos y fechas
111
.
En cuanto a los aspectos religiosos la Compaa incentiv un profundo sincretis-
mo entre los viejos mitos y los nuevos ritos cristianos. El principal culto de los indios de
Tucumn estaba dedicado a la Pachamama, que simbolizaba la fertilidad y la vida. A
ella se le hacan las ofrendas para obtener mejores cosechas. No fue difcil realizar una
transferencia de simbolismo entre Pachamama y la Virgen Mara. Ambas son fguras
maternas, nutrientes y amorosas que protegen a quienes se encomiendan a ellas. Como
los indgenas no tenan una representacin icnica de la Pachamama, se les hizo senci-
llo aceptar la imagen de la Virgen Mara y producir un verdadero sincretismo religioso.
Tambin aqu se dio el fenmeno de utilizar los primitivos lugares sagrados
como nuevos espacios de culto cristiano ...dando lugar a la metamorfosis de los an-
tiguos nmenes, que se entremezclaron con la Virgen y los santos del catolicismo. Su-
cede as con Pachamama y la Virgen Mara, y los emisarios de aquella y los 'santitos'.
Tanto aquellos como stos, son de talante propiciador, es decir, velan por nuestra vida
y su entorno. As, el 18 de Octubre, festa de San Lucas, es el da de las vacas; el 24 de Ju-
nio, San Juan, el de las ovejas; Santiago Apstol (25 de Julio) patrocina a los caballos,
San Antonio (17 de enero) a las llamas, San Ramn (31 de Agosto) a los burros y San
Bartolom (24 de Agosto) a los cabritos.
112
La Provincia de Buenos Aires
NuEVo DESTI No MI SI oNERo
Una de las medidas tomadas por la primera Congregacin de la Provincia Jesutica del
Paraguay, realizada en Santiago de Chile y presidida por el P. Torres, fue decidir que se
fundara una casa en Buenos Aires. Se consideraba que el puerto de ultramar de esa
ciudad, era estratgico para llevar a cabo los propsitos de la Compaa en Amrica.
A pesar de que los trmites con las autoridades civiles y religiosas de Asuncin
y Buenos Aires se hicieron con mucha rapidez, y que la casa de Buenos Aires se instal
de inmediato, transcurrieron 14 aos hasta que se pudo construir el Colegio destina-
do a la vivienda de los sacerdotes y a la tarea educativa. Una particularidad de este
nuevo destino, fue que La Compaa de Jess asumi la capacitacin y formacin de
sus miembros y del clero diocesano cuando se le encomendaba
113
. Tambin se fun-
daron all dos Casas de Ejercicios Espirituales, una para varones y otra para mujeres.
La Residencia qued concluida en los primeros meses del ao 1609. Junto a la
casa, los jesuitas construyeron la primera iglesia de Buenos Aires, a la que denomina-
ron Nuestra Seora de Loreto, pero cuando se conoci la noticia de la beatifcacin
de Ignacio, se le cambi el nombre por el de Iglesia de San Ignacio. El Colegio jesuti-
co de Buenos Aires fue impulsado por Hernandarias, a pedido del Cabildo local
(1617) que quera ensear a los jvenes a leer y escribir. La actividad normal del Cole-
gio de San Ignacio comenz en 1622.
MiguelngelLpezMenaenHistoria de la actividad misionera en Salta.http://www.misiones.catholic.net/salta/his-
toria/index.htm.CitandoaMaraCristinaBianchettienLabor misionera de la Compaa de Jess en Salta y el Chaco Gualam-
ba,Tesisdelicenciatura.9,pgina.
2 LpezMenaOp.Cit.Citando a la Prelatura de Cafayate,pgina.
AlbertodePaula.Manzana de las Luces. Colegio de San Ignacio.ManriqueZago.BuenosAires,99.Pg..

ll
Proyecto umbral

Al igual que en las estancias de Crdoba y de La Rioja, tambin en Buenos Aires
se construy la Ranchera del Colegio. En ella se alojaba a los indios que llegaban des-
de las Reducciones trayendo los productos que deban ser enviados al exterior y fun-
cionaba como vivienda permanente de los esclavos negros que trabajaban en los em-
prendimientos porteos.
No es muy conocida la actividad productiva que la Sociedad de Jess llev a
cabo en lo que hoy es la Ciudad de Buenos Aires, en la que tambin se busc el autof-
nanciamiento a travs de la actividad agrcola. A tal fn recibieron una parcela de tie-
rra en lo que actualmente se conoce como el barrio de Chacarita.
Los padres del Colegio de San Ignacio tomaron posesin de una tierra llena de
cardos, arbustos, chaares y, como es lgico, con buenas pasturas. El paisaje se fue
transformando y pas de ser un pramo agreste a una inmensa distancia del ejido
urbano de aquel entonces a una unidad productiva donde se llegaron a cosechar 50
toneladas de trigo al ao. Los indios y esclavos ayudaron a construir el casern que
sirvi para organizar el trabajo agrcola ganadero que ellos mismos llevaron a cabo.
Las mujeres tambin tuvieron su rol en este emprendimiento, ayudando en las tareas
del campo, fundamentalmente, en los quehaceres domsticos. La experiencia resul-
t fructfera, tanto desde la perspectiva econmica como desde lo urbanstico.
La actitud planifcadora de los jesuitas tambin se vio refejada en esta unidad
productiva. Datos sobre el particular pueden encontrarse en el memorial Para la
Chacarita. Puntos aprobados por el Padre Lector
11
. Entre los principales puntos de
este documento se pueden citar los siguientes: se pongan ocho mujeres (indias y ne-
gras) a recoger trigo; las otras deban ir a la huerta; las viejas y embarazadas (esclavas)
deban hilar destinndose otras ocho mujeres para recoger bosta y cuatro ms para
carpir y limpiar.
Los productos eran enviados, en gran proporcin, a la Iglesia de San Ignacio.
Este fue el modo mediante el cual los jesuitas se aseguraban su propia manutencin y
la de los alumnos residentes.
Exploraciones y nuevas misiones en la Provincia de Buenos Aires
Durante el siglo XVIII, Buenos Aires haba tenido un lento crecimiento demogrf-
co. Si bien todava no tena gran importancia como ciudad, a ella iban llegando cada
vez ms pobladores; se estima que vivan all unos 40.000 habitantes.
Mientras los espaoles intentaban controlar el territorio y la poblacin indge-
na, los aborgenes rechazaban la poltica de avance de fronteras impulsada por el go-
bierno colonial. No se haba podido vigilar la amenaza de malones y ataques violen-
tos a los pueblos y chacras cercanos a Buenos Aires. La poblacin autctona haba
marcado la frontera a los blancos: imposible avanzar hacia el sur del Ro Salado.
Si bien los conquistadores no podan incursionar en los territorios indgenas, s
podan hacerlo, con total libertad, los animales que ellos haban trado: caballos, va-
cas, ovejas. No slo eso, sino que tambin las semillas importadas comenzaron a cre-
cer y dieron sus buenos frutos el trigo y la cebada. La economa se transform pro-
fundamente, los indgenas organizaron un circuito de comercio de ganados en gran
escala, y algunos grupos generaron un modo de vida pastoril.
Estosdatosfueronobtenidosen:La antigua Chacarita de los Colegiales,CuadernoN,SecretaradeCulturadelGo-
biernodelaCiudaddeBuenosAires,ao200,edicindelInstitutoHistricodelaCiudad.

Proyecto umbral

l!
Los aborgenes que habitaban las sierras del Tandil, Ventania y Volcn, eran en
gran medida, criadores de ganado nmada. Este ganado satisfaca las necesidades
propias de la comunidad y tambin era comerciado en un circuito mercantil, que es-
taba slidamente establecido. Para llevar a cabo este comercio, se utilizaron los servi-
cios y experiencias de los misioneros jesuitas, quienes ya haban fundado otras Re-
ducciones con el fn de afanzar el control del imperio espaol sobre el territorio y la
poblacin autctona.
Una vez que las reducciones guaranes estuvieron asentadas, el Provincial de la
Compaa de Jess, Bernardo Nusdorffer, destin a varios sacerdotes a la fundacin
de misiones en las pampas de Buenos Aires (1739). Los pampas de las zonas de Mag-
dalena y La Matanza fueron congregados en 1740 en la reduccin jesutica de Nuestra
Seora en el Misterio de su Concepcin de los Pampas, cerca de la desembocadura del
ro Salado de Buenos Aires. Este emprendimiento pudo llevarse a cabo gracias al
convenio de paz entre algunos caciques y el gobierno de Buenos Aires, bajo la tutela
de los PP. Manuel Quevedo y Matas Strobel. A stos se le sum, posteriormente, el P.
Thomas Falkner, quien fue enviado especialmente para estudiar la posibilidad de es-
tablecer otra misin ms al sur.
En 1744 Falkner, acompaado por un pen y seis indios pampas de la Concep-
cin, viaj hacia las sierras de Tandil, en donde busc un territorio para establecer la
reduccin, pero no pudo hacerlo porque se lo impidieron los indgenas.
Durante el tiempo que Portugal avanzaba sobre los territorios del Uruguay, el
rey de Espaa estableca cambios en el orden poltico. Felipe V dict una real Cdula,
en 1743 (complementada por otras dos al ao siguiente) ordenando al gobernador de
Buenos Aires que enviara una expedicin de reconocimiento con la participacin de
dos o tres jesuitas. Cumpliendo con este mandato, el gobernador del Ro de la Plata,
Jos Andonaegui, dispuso lo necesario para que los jesuitas Jos Cardiel
11
, Matas
Strobel y Jos Quiroga efectuaran una expedicin a la Patagonia. Partieron en barco
desde Buenos Aires, llegaron a Puerto Deseado, descubrieron la desembocadura del
ro Coig, que Olivares denomin Ensenada de San Pedro, regresando desde el cabo
Vrgenes hasta la baha de San Julin. El viaje se extendi hasta San Julin, desde don-
de exploraron unos 120 km., buscando encontrar tierras adecuadas para fundar nue-
vas reducciones. Sin lograr este objetivo, regresaron a Buenos Aires en abril de 1746.
Despus de realizar la misin exploratoria, los PP. Falkner y Cardiel viajaron
hacia Tandil. Con el acuerdo de los caciques Manrique y Chuyantuyo, fundaron
(1746), a orillas de la laguna de los Cabrillos (hoy laguna de los Padres), la Reduccin
de Nuestra Seora del Pilar de Puelches. Funcion durante unos cinco aos y fue re-
conocida como pueblo, por lo tanto tuvo su propio cabildo integrado por caciques,
aunque no se sabe si lleg a funcionar plenamente. Tres aos ms tarde, el P. Lorenzo
Balda fund la Misin de los Desamparados de Tehuelches o de Patagones
11
, mien-
tras el P. Cardiel continuaba con las exploraciones en el sur del ro Colorado.
Estas reducciones poco tenan que ver con las que ya se desarrollaban plena-
JosCardiel(0-2)NacienEspaaeingresalaCompaacuandoslotenadiecisisaos.En29,fue
destinadoalasreduccionesguaranes.Fuecapellndelosguaranesque,juntoalosespaolescomandadosporPedro
deCevallos,habaninvadidolaprovinciaportuguesadeRoGrande.Dejvariosescritosyunanotablecartografadedi-
cadaasusviajes,exploraciones.
Los nombres indgenas utilizados para identificar a las Reducciones (Puelches, Pampas, Tehuelches y Patagones)
fuerontomadosdelasdenominacionesconquelosespaolesyjesuitasidentificabanalasparcialidadesogrupostnicos.
No,necesariamente,eranlosmismosquelosindgenasusabanparaautoidentificarse.
lI
Proyecto umbral

mente en el Paraguay. Eran slo un conjunto de ranchos de tapia con techo de paja;
tenan una capilla, una estancia de ganados y una pequea chacra. Segn los testi-
monios de los padres Cardiel y Falkner las relaciones que se establecieron con los
indios se caracterizaron por el inters y el provecho que vean estos grupos en acep-
tar su reduccin.
Tampoco sobrevivieron mucho tiempo. El cacique Cangapol
117
El Bravo,
atac y destruy la Misin de Nuestra Seora de los Desamparados (1751) y al poco
tiempo sus amenazas obligaron a los jesuitas a abandonar la reduccin del Pilar. Los
misioneros trataron de fortalecerse en la reduccin de Concepcin pero se retiraron
despus del ataque del cacique Yahati, en enero de 1753. A pesar de estos enfrenta-
mientos entre los indgenas y los sacerdotes, hubo largos perodos en los cuales se
dieron buenas relaciones de intercambio de productos, generando un comercio in-
formal protagonizado por vendedores trashumantes y pulperos.
La exploracin de la Patagonia desde territorio chileno
Despus del fallido intento de Diego de Almagro, Pedro de Valdivia inici la conquis-
ta defnitiva de Chile, al fundar Santiago, en 1542. Debido a la fuerte resistencia, los
espaoles se instalaron bsicamente en el territorio comprendido entre las actuales
provincias de Copiap y Concepcin dedicndose a la agricultura y a la explotacin
de yacimientos mineros.
Cuando los espaoles intentaron avanzar hacia el extremo sur de Chile, se en-
contraron con los mapuches o araucanos, un pueblo guerrero que opuso una gran
resistencia a la dominacin dando inicio a la Guerra de Arauco (1550-1656). Las ar-
mas de fuego y los caballos ventajas tecnolgicas de los espaoles fueron ganados
en diferentes batallas y utilizados por los indgenas que, adems, tenan a su favor el
conocimiento del terreno y tcticas guerreras desconocidas por los conquistadores.
De tal modo, las primeras ciudades del sur pasaron a ser fortalezas militares mal
abastecidas, constantemente sitiadas y destruidas por los indgenas. Esta situacin
lleg a su punto ms alto tras la batalla de Curalaba (1598), donde el gobernador
Martn Garca Oez de Loyola fue decapitado y los espaoles se vieron obligados a
replegarse ms arriba del Bo-Bo, abandonando las ciudades fundadas en el sur
118
.
Fue en este contexto crtico que una ordenanza del rey Felipe II de Espaa, dis-
puso que siete jesuitas del Per fueran destinados a Chile (1593). Como era costum-
bre, comenzaron sus tareas evangelizadoras con la fundacin del Colegio Jesutico
de San Miguel, en Santiago. Poco tiempo despus, crearon tres nuevos colegios para
la enseanza de indios, negros y espaoles.
Chile jug un papel muy importante durante el proceso de conformacin de la
Provincia Jesutica del Paraguay. Ni bien el P. Torres asumi efectivamente sus funcio-
nes, a pedido de los superiores y profesos que estaban bajo su mandato, convoc a la
primera Congregacin Provincial, en Santiago de Chile (1608). Para tomar esta deci-
Cangapol.Caciquepampa,eraunodeloscuatrojefesquetenaestaparcialidadindgena.Intentunaconvivencia
pacficaconlosespaoles,perostosapresaronymataronaalgunosdesusparientes,porlocualselevantenarmascon
msde.000delossuyos,invadiendolazonadeMagdalena,realizandoallunverdaderodesastreenlalocalidadyalre-
dedores.ElpadreFalknerllegatratarlo,dejandoensuobraunnotableretratodelcacique.
Memoria Chilena.http://www.memoriachilena.cl/mchilena0/temas/index.asp?id_ut=laguerradearauco(0)

Proyecto umbral

l
sin tuvo en cuenta que la mayor cantidad de sacerdotes jesuitas residan en esa zona.
De este modo Chile que no dependa de la Audiencia de Charcas, sino que estaba nti-
mamente ligada a Lima pas a ser parte de la Provincia del Paraguay a la que pertene-
ci durante setenta aos, hasta convertirse en una provincia jesutica autnoma (1684).
De inmediato disearon una ruta que les posibilit recorrer medio centenar de
lugares; esta estrategia misionera fue denominada como Misin Circular hecha a
punta de remos y a la carrera, porque los misioneros no permanecan ms de tres
das en cada sitio. Los jesuitas de Chile tenan el ambicioso proyecto de llegar hasta el
Estrecho de Magallanes. A mediados del siglo XVII se concibieron las Misiones de
Neftos en la fe que apuntaban a la evangelizacin de los pueblos nmades de los ca-
nales y de la cordillera del este, desde Nahuel Huapi, por tierra y Cailn, por mar.
Uno de los que ms se destac en esta nueva exploracin fue el P. Nicols Mas-
cardi (1625-1673), astrnomo y matemtico, que haba nacido en Roma, aunque era
hijo de genoveses. Cuando lleg a Chile fue enviado a la misin de Buena Esperanza.
Permaneci un tiempo en Chilln, de donde pas a Concepcin y luego a Castro
para desempearse como el primer rector del Colegio Jesuita de ese lugar.
Durante su estada en Castro, el P. Mascardi tom contacto con los indios Po-
yas oriundos del Nahuel Huapi que haban sido capturados por una patrulla mili-
tar espaola en la Cordillera. El trato esclavista que se les daba hizo que el sacerdote
comenzara una decidida pelea por su libertad. Como las quejas ante el Virrey no die-
ron los resultados esperados, decidi trasladarlos hacia otros territorios y establecer
una misin para evangelizarlos. Con las donaciones recibidas, el jesuita consigui el
equipamiento necesario para cruzar la Cordillera, convirtindose en el primer ex-
plorador de la zona mediterrnea de Santa Cruz y de la costa atlntica, desde el ro
Deseado hasta la embocadura del Estrecho de Magallanes.
En 1670, Mascardi estableci una misin en las inmediaciones de la Laguna de
Nahuel Huapi actual puerto de la Pennsula Huemul a la que denomin como
Nuestra Seora de Asuncin de Poyas. Sus esfuerzos no dieron grandes resultados,
ya que fue asesinado por otros grupos de Puelches. La Misin cay en el abandono,
pero en 1703 los jesuitas Felipe Van den Maeren y Juan Jos Guillelmo lograron re-
fundarla. El crecimiento fue lento pero se logr edifcar una Iglesia que fue destrui-
da tres veces; se organiz una biblioteca con unos 300 libros y se construyeron ca-
sas, galpones y corrales. Junto a los misioneros llegaron las ovejas y las vacas; estos
animales fueron el principal sustento de la Misin de Nahuel Huapi, as como culti-
vos y frutales que se sembraron en su alrededor.
Pero el 14 de noviembre de 1717, un maln de los Puelches del sur, destruy
completamente la Misin y mat al responsable de la misma P. Francisco de El-
gua y a sus tres compaeros. A partir de ese momento se abandon la zona del Na-
huel Huapi y se dio prioridad a las Misiones de Neftos asentadas en el interior del
Archipilago de Chilo.
Muy rpidamente la Compaa se extendi hasta el archipielago de Chilo y
Rere. En 1627 se abri el noviciado en Bucalemu; otras residencias y misiones se
abrieron en Arauco, Valdivia, Concepcin, Valparaso, Chilln, Quillota, Copiap y
Mendoza. En 1594 se estableci el primer asentamiento espaol en territorio de San
Luis actual provincia Argentina, cuando Luis Jufr, siguiendo las rdenes del go-
l
Proyecto umbral

bernador de Chile, Martn de Loyola, fund un sitio al que denomin San Luis de
Loyola Nueva Medina de Ro Seco de la Punta de los Venados.
La Compaa de Jess en Chile tuvo una enorme importancia tanto en lo econ-
mico como en la defensa de los indgenas. Se convirtieron en los principales educadores
de los jvenes; fundaron seis nuevas ciudades
119
. Se desempearon como exploradores,
cientfcos especialmente en medicina e ingeniera, diplomticos y polticos.
En cuanto a la economa, de modo muy sinttico, los jesuitas produjeron espe-
cialmente vinos y licores; esta actividad que se llev a cabo en doce establecimientos, de
los cuales dos Talcahuano y Valparaso eran bodegas que producan para el comer-
cio exterior. Tenan ocho molinos, una calera y tres curtiduras. Se produjeron textiles
en La Calera, Chilln y Chilo; se confeccionaron relojes y piezas de orfebrera; se ins-
tal una fundicin de metales y en Quivolgo funcion un astillero. La actividad tam-
bin se desarroll en las dos provincias argentinas que dependan de Chile: en Mendo-
za funcion una bodega y un molino, mientras que en San Luis hubo slo un molino.
El modelo econmico implementado en Chile no difera sustancialmente del
utilizado en toda la Provincia. Los establecimientos ms prsperos fueron el Colegio
Mximo y el Colegio de Concepcin, del cual despendan el sistema de estancias y
otras unidades productivas. Su nivel de rendimiento econmico hizo que, ya como
Provincia Jesutica de Chile, se lograra adquirir una hacienda en Andaluca (Espaa)
para fnanciar los gastos de los Procuradores y los viajes que deban realizar los pa-
dres entre Europa y Chile.
La accin poltica de la Compaa fue de vital importancia en el avance con-
quistador de Espaa sobre Chile. No haba trascurrido un ao de la conformacin
de la nueva Provincia Jesutica del Paraguay cuando, En 1605 el jesuita Luis de
Valdivia lleg a Chile junto al nuevo Gobernador, Alonso Garca Ramn, con el se-
creto encargo virreinal de investigar las causas de la dilatacin de la guerra de Chi-
le
120
. Los motivos eran claros: la negativa indgena a la explotacin y al pago de los
tributos. Si el monarca no prohiba defnitivamente los servicios personales, sera
imposible el establecimiento de un clima de paz que posibilitara la evangelizacin.
Con tal motivo el Virrey del Per envi al P. Valdivia a Espaa para que tratara di-
rectamente estas cuestiones con el Rey.
La Guerra Defensiva para contener a los mapuches
El P. Valdivia, quien tena experiencia con los indgenas ya que haba sido parte de la
doctrina de Juli, y conoca muy bien el pensamiento de Fray Bartolom de las Casas y
Francisco Vitoria, elabor una propuesta original y muy arriesgada para la mentali-
dad colonial (1607). Se trataba de implementar la Guerra Defensiva, es decir esta-
blecer una frontera defnitiva en el ro Bio-Bio, suspender ofensivas y desarrollar un
vasto plan de conquista espiritual de los mapuches a travs de misioneros jesuitas
121
.
El eje central estaba en suprimir defnitivamente la esclavitud de los indios.
Felipe III aprob su plan y para darle mayor autoridad quiso nombrarlo de
obispo de Chile. El ofrecimiento fue rechazado porque el cumplimiento de las Cons-
tituciones de la Compaa, se lo impedan. Sin embargo, el General Aquaviva le otor-
9 Seisciudadesfundadasporlosjesuitas,actualmenteunenelvallecentraldeChiledesdeSantiagohastaConcepcin.
20 GustavoValdsBunster.Op.Cit.Pg..
2 GustavoValdsBunster.Op.Cit.Pg..

Proyecto umbral

l
g amplias facultades y lo design como visitador, rbitro para ultimar la paz y admi-
nistrador de la dicesis.
Las autoridades chilenas respetaron formalmente las rdenes reales, a pesar de
que el plan no cay bien porque afectaba directamente los intereses de los encomen-
deros y los jefes militares teman que los mapuches volvieran a sublevarse. Al co-
mienzo, la estrategia tuvo xito: se acord la paz con diversos clanes y la frontera dis-
frut de un perodo de relativa calma.
El poder que iban adquiriendo los jesuitas motiv ataques solapados por parte
de los civiles y de las otras rdenes religiosas. En el caso de los encomenderos y estan-
cieros hay que tener en cuenta que la mano de obra empleada en sus establecimientos
provena de la caza de indios que eran esclavizados, ya que esta prctica estaba consi-
derada lcita cuando los indgenas se negaban a aceptar al Rey como su soberano.
Pero la principal oposicin surgi desde los militares quienes mostraron su discon-
formidad por el pago que se realizaba a los religiosos, ya que el mismo reduca el pre-
supuesto de los ofciales
122
. Pronto las ideas del P. Valdivia chocaron con las del go-
bernador originndose una profunda enemistad entre ambos.
A los inconvenientes polticos se le sum la muerte de tres misioneros jesuitas
en un confuso incidente relacionado con el rapto de una de las esposas del cacique
Anganamn (uno de los lderes de la gran insurreccin) durante el Parlamento de
Paicav a orillas del lago Lanalhue,
123
(1612). Comenzaron nuevamente las hostilida-
des de los indios y las crticas de los espaoles. Con el correr del tiempo la aplicacin
de la poltica de Guerra Defensiva se fue volviendo ms terica que prctica, fnal-
mente la Corona reimplant ofcialmente la guerra ofensiva en 1626.
El primer cdigo de trabajo para los indgenas
Algunos funcionarios entre ellos Ramrez de Velasco, gobernador de Tucumn
y varios clrigos, especialmente los jesuitas, siguieron denunciando ante el Rey los
abusos que se cometan por la vigencia de la encomienda. Felipe III orden en
1601 la supresin del servicio personal de los indios en todas sus posesiones, y ra-
tifc la necesidad de continuar con el sistema reduccional en las misiones. Como
una forma de materializar estas rdenes el monarca dispuso que el presidente de
la Audiencia de Charcas inspeccionara las regiones de su jurisdiccin y elevara un
informe sobre las condiciones de vida de los indgenas.
Como sola ocurrir, pasaron casi diez aos hasta se encarg al oidor Francis-
co de Alfaro
12
, padre del sacerdote jesuita Diego de Alfaro
12
la tarea de cumplir
22 ValdsBunster,enunanotaalpiedepginahaceelsiguientecomentario:Elhechodequesepagaseelsnodo
misioneroconlosdinerosdestinadosalossoldadosdelejrcitomotivaunaseriedeoficialesaenviaruninformedesfa-
vorablesobreelfrutodelasmisiones.Elsnodoquealcomienzoeraalto($0porcadamisionero)sefuereduciendocon
elcursodelosaos.Op.Cit.P..
2 EstasvctimasseranconocidascomolosmrtiresdeElicura.
2 FranciscodeAlfaro(2)nacienSevilla,suprimercargodeimportanciafueeldefiscaldelaAudienciade
Panam.En99fuenombradoOidordelaAudienciadeCharcas.AdemsdeOidordelaAudienciadeCharcas,tambin
lofuedelaRealAudienciadeLima()
2 EljesuitaDiegodeAlfaro(Panam,9)tuvosueducacinbsicaenLima;viajaEspaaycursestudiossuperioresen
Salamanca;ingresenlaCompaayfuedestinadoalParaguay.VivienCrdobadelTucumndondeterminsuformacin
acadmicaytambindesempeelcargodeComisariodelSantoOficio.Fervientedefensordelasreduccionesguaranticas,fue
designadocomosuperiordelosjesuitasen,muriesemismoaoporundisparodearcabuzdeunbandeirante.

l
Proyecto umbral

con lo estipulado en la ordenanza real. Lo primero que hizo Alfaro fue ponerse en
contacto con el Provincial de los jesuitas, Diego Torres Bollo, con quien mantuvo
conversaciones privadas. Posteriormente viaj a Buenos Aires y fnalmente el Oi-
dor, el Gobernador de la Provincia de Buenos Aires y el P. Torres se encaminaron
juntos hacia Asuncin.
El corolario de todo este trabajo fueron las denominadas Ordenanzas de Alfaro,
que se conocieron en la ciudad de Asuncin (1611). Estas primeras Ordenanzas te-
nan 85 artculos, pero posteriormente se ampliaron y se perfeccionaron. Para que
tuvieran vigencia tambin en la Gobernacin de Tucumn, se frmaron nuevos
acuerdos en 1612 y se publicaron en Santiago del Estero. En un primer momento no
se aplicaron en la Gobernacin de Chile, ya que esta administracin dependa direc-
tamente de la Audiencia de Lima.
Todo el conjunto de Ordenanzas, que se constituy como un verdadero cdigo
de trabajo y capacitacin, fue aprobado por Real Cdula del 10 de octubre de 1618 y
sus disposiciones fueron empleadas en la formacin de algunos ttulos de la Recopi-
lacin de Indias. Los aspectos principales de las Ordenanzas de Alfaro pueden resu-
mirse en los siguientes puntos:
Se confrm la supresin del trabajo servil de los indios, y se instituy que no podan
ser trasladados a ms de una legua de distancia de su residencia habitual.
Declar nula toda compraventa de indios y orden que todos aquellos que hubiesen
sido trasladados de una encomienda a otra, fueran devueltos a su lugar de origen.
Estableci que los indgenas estaban en libertad de elegir a su patrn, pero no po-
dan comprometerse a servir al mismo por ms de un ao.
Se estableci el pago de una tasa anual, que abonaran slo los varones en su cali-
dad de vasallos del rey desde los 18 a los 0 aos. La misma poda ser pagada en
productos de tierra o, en su defecto, con treinta das de trabajo.
Se exceptuaba del tributo a los enfermos, caciques principales, alcaldes, sacristanes
y cantores. Tambin quedaban exentos de la carga impositiva los indios infeles
que se convirtieran y bautizaran, por el plazo de 10 aos.
Se reglament la formacin de pueblos indgenas regidos por un alcalde indio.
Se reglament la mita, establecindose que el trabajo de los mitayos deba ser pa-
gado por el encomendero. La remuneracin no poda pagarse en especies. Fueron
establecidos los salarios mnimos. Los indios jornaleros recibiran, adems de su
jornal, la comida, la curacin de cualquier enfermedad, la doctrina y, en el caso de
muerte, el enterramiento.
12
La infuencia jesutica en la nueva legislacin fue fcilmente reconocida por toda
la poblacin civil y no tardaron en levantarse las voces opositoras. Pronto la crti-
ca solapada se convirti en resistencia, a tal punto que la Compaa tuvo graves
problemas para instalarse en Tucumn y Crdoba. La oposicin ms tenaz, y que
llevara a confictos armados, se dio en Asuncin, donde hasta el Gobernador
2 MoraMrida,JosL.:Historia Social de Paraguay, 1600-1650.EscueladeEstudiosHispano-Americanos,Sevilla9.pg..

Proyecto umbral

l!
Hernandarias, objet que aquella tierra no era para que se le pagase a los indios,
ni haba de qu
127
.
No fueron slo los encomenderos quienes enfrentaron las nuevas medidas,
tambin lo hicieron los religiosos de otras rdenes (los mercedarios y francisca-
nos). Pero el problema sustancial se entabl con los guaranes que se haban inte-
grado a la sociedad asuncea y no queran ser reducidos; ellos se negaron a acep-
tarlas ya que consideraban ofensivo dejarse alquilar y trabajar a cambio del
jornal. Preferan seguir trabajando para los encomenderos a quienes consideraban
como sus parientes espaoles.
Vista la situacin Alfaro recomend especialmente al Provincial Torres, que
vinculara directamente a la Corona las reducciones que se iban creando, lo que se lle-
v a cabo inmediatamente. Seibold cita una Carta Anual de 1612, donde el Provin-
cial afrma que ha sido comn en toda la Provincia y particularmente en estas dos
gobernaciones de Paraguay y Tucumn el padecer todos los nuestros en todos los
puestos muy graves persecuciones por la verdad y la justicia
128
. El documento conti-
na relatando las difcultades y caracteriza a la oposicin como una obra del demo-
nio. Sin embargo reconoce el apoyo que se ha obtenido por parte del Obispo de Tucu-
mn, del Visitador y de algunos religiosos. No obstante nadie logr aventajar a los
nuestros hacindoles el demonio ms cruel guerra, como si le fueran los principales
enemigos, mirndoles y tratndoles como a tales los principales interesados en este
negocio, no slo negando las cortas limosnas, que sola haber, pero estorbando a los
pocos que las han querido hacer y an en or los sermones y misas de los nuestros, los
cuales, dicen, han sido la principal causa de se quite el servicio personal
129
.
El prspero emprendimiento de las Estancias Jesuticas
Fueron los jesuitas quienes organizaron, en casi todo el continente americano
130
, un
sistema racional de gestin y practicaron la especializacin y el cultivo intensivo de
los productos agrcolas, ms adecuados a las condiciones del suelo y del clima. Con el
objeto de lograr mejores rendimientos, se efectuaron varias publicaciones destina-
das a los hermanos administradores. En las Instrucciones para la hacienda azucare-
ra de Xochimancas (1664) se puede leer: En un ingenio, la mayor atencin no debe
dedicarse al molino y a la produccin de azcar, sino al campo, y la regla general ser
que cada da debe sembrarse ms de lo que se corta. (Los trabajadores) van al cam-
po (desde el amanecer) divididos en cuatro grupos: el primero para cortar caa, el
segundo para cortar la raz, el tercero esta formado por mujeres desbrozadoras y el
cuarto por muchachos y muchachas que plantan
131
.
Como se dijo ms arriba, el P. Torres comenz a organizar las estancias con el
fn de fnanciar las actividades de la Compaa en toda la Provincia a su cargo. La de-
2 MoraMrida.Op.Cit.pg..
2 R.JorgeSeiboldS.I.Op.Cit.Pg.
29 R.JorgeSeiboldS.I.Op.Cit.Pg.
0 LaevolucindelaencomiendaalaestanciasedioentrelossiglosXVIyXVII,queesjustamenteelperododeinstala-
cindelosjesuitasenAmrica.EllosfueronconsideradoscomolosmsgrandeshacendadosdelVirreinatodeNuevaEspa-
a.Eranpropietariosde22haciendasdegranextensinSantaLuca,quepertenecaalColegiodeMxico,tenaunaex-
tensinde2,00kilmetroscuadrados,lasgananciaserandestinadasalmantenimientodeloscolegiosymisiones.
ThomsCalvo.Op.Cit.Pg.2.

l!
Proyecto umbral

cisin de crear emprendimientos productivos en el territorio misionero del Para-
guay, fue tomada por la Primera Congregacin Provincial. En esta reunin tambin
se decidi solicitar al P. General que autorizara la contratacin de esclavos para tra-
bajar en los campos del Colegio de Santiago de Chile.
Como era la costumbre, Roma no fnanci las inversiones. El dinero necesario
para la adquisicin de los terrenos se obtuvo de diferentes modos, especialmente a
travs de las donaciones, pero tambin algunas propiedades fueron cedidas por la
merced de algunos funcionarios.
Las estancias que se crearon en Chile y en las actuales provincias de Crdoba,
La Rioja y Santa Fe, no tuvieron ni la organizacin ni los objetivos de las reducciones
guaranticas. Si bien fueron tambin centros de difusin religiosa en cada estableci-
miento se construy una iglesia, su actividad fue esencialmente productiva. En po-
cos aos se convirtieron en slidos establecimientos agrcola-ganaderos, en los que
tambin se realizaban diferentes tareas casi industriales y se enseaban ofcios.
Las estancias cordobesas
132
uN SI STEMA PRoDuC TI Vo I NTEGRADo y SuSTENTABLE
La gestin y administracin de los establecimientos tuvo el carcter de una verda-
dera empresa, cuya administracin estaba centralizada en el Colegio Mximo,
ubicado en la ciudad. El mismo Colegio era una unidad productiva en la que traba-
jaban 198 esclavos. Haba un obraje con 5 telares y 14 ofciales que confeccionaban
las telas y las vestimentas para los esclavos que tambin podan ser adquiridas por
los vecinos del lugar. Se contaba con una jabonera, una herrera, y una carpintera.
En su huerta equipada con una noria se cultivaban las hortalizas que, adems de
alimentar a los jesuitas y a los trabajadores de sus emprendimientos, tambin se
comercializaban en la ciudad. Posea una Calera de la que se extrajo el material
para la construccin de varios edifcios.
La primera estancia jesutica fue La Caroya (1616), que se dedic a la ganadera
y era el sostn del Colegio Montserrat. Poco despus se organiz Jess Mara (1618),
cuyas sementeras, vias y bodega sustentaban al Colegio Mximo. Luego se incor-
poraron Santa Catalina (1622) y Nuestra Seora de Alta Gracia (1643). Ms tarde, la
Candelaria (1678-83-84), San Ignacio de Calamuchita (1726), Santa Ana (circa
1740), Santa Leocadia, Santa Gertrudis o Candonga (1695), Calera, El Potrero de los
Quevedo, El Rosario, Totoral y la Posta de Sinsacate.
El personal religioso que estaba a cargo de los establecimientos no era numero-
so. Slo haba en ellos unos pocos padres o hermanos estancieros que dirigan y or-
ganizaban las tareas. Los jesuitas colaboraban con los curas prrocos de cada lugar,
en la atencin de las capillas a su cargo. Suministraban los sacramentos a todos los
que vivan en las rancheras cercanas a los Colegios y a quienes habitaban en las in-
mediaciones de los emprendimientos rurales.
2 Si en el pasado las estancias jesuticas fueron una enorme fuente de riquezas, en la actualidad son tambin una
buenafuentederecursostursticos.Granpartedeesosestablecimientosfuerondeclaradosmonumentoshistricosnacio-
nalesenladcadadel0,peroennoviembrede2000laConvencindelConsejoMundialdePatrimonioySitiosICOMOS,
reunidaenCairns,Australia,hizoqueJessMara,Caroya,Candelaria,AltaGraciaySantaCatalinaalcanzaranlacategora
dePatrimoniodelaHumanidadjuntoconladenominadaManzanaJesuticadelaciudaddeCrdoba.

Proyecto umbral

ll
Dado que los jesuitas nunca admitieron el sistema de encomiendas, los indge-
nas que trabajaban en las estancias tenan un salario y se les daba un trato respetuoso.
Gran multitud de esclavos, ora comprados, ora nacidos en la regin, remunerados
cristianamente empuaron el arado
133
. Segn las indicaciones dadas por el P. Barre-
da, en la Estancia Santa Catalina (1754) peda que se tratara con toda caridad a los
esclavos, que se los alimentara y vistieran correctamente y que se les atendiera en
caso de enfermedad. La ranchera tena paredes de piedra y barro; techo de caizo
y tejas; 12 cuartos y dos cocinas,
En cuanto a la capacitacin laboral, a los indios se les ense, bsicamente, a
manejar los instrumentos de labranza. Con el correr del tiempo los indgenas deja-
ron de ser solamente peones de campo para transformarse en carpinteros, moline-
ros, fundidores y herreros. No falt la educacin artstica; hubo entre los habitantes
de las estancias imagineros y artistas plsticos.
Al igual que otras estancias de Amrica, la produccin era muy diversifcada.
En los establecimientos se cultivaba el trigo, se plantaban hortalizas en las huertas y
frutales en los campos; los viedos tuvieron un excelente rendimiento. En cuanto a
la ganadera se criaban carneros, cabras y mulas.
Las estancias jesuticas dieron origen a la actividad agropecuaria de toda esta
zona y en muchos casos, los sacerdotes incorporaron tecnologa de punta en las
formas de produccin existentes en aquellos tiempos. Generaron una nueva eco-
noma de subsistencia que, paulatinamente, se fue transformando en exportadora.
Uno de los productos exportables fueron las mulas que se llevaban en grandes can-
tidades al Alto Per. El P. Joaqun Gracia relata que los jesuitas estancieros procu-
raron multiplicar las cras de los vacunos y los equinos hasta llegar a una abundan-
cia fabulosa, rayana en portento como colegimos de los inventarios hechos, al pie
de las estancias y de los puestos, a raz del extraamiento [expulsin] cuando se
apoder de sus bienes la junta de temporalidades. Slo en Alta Gracia () la peo-
nada y ofciales llegaban a 140 negros y 170 negras La hacienda est numerada en
3.700 vacas y terneras; 162 bueyes mansos; 540 yeguas, potros y potrancas; 1325
mulas, 1147 caballos, 182 cabras; 180 ovejas134.
No es posible detenerse en el anlisis en profundidad de las estancias desde la
perspectiva arquitectnica, pero en pocas lneas se puede citar a Julio Cacciatore El
programa de necesidades dio como resultado conjuntos arquitectnicos donde eran
infaltables el templo, locales principales habitaciones de los padres, ofcinas, talle-
res, depsitos, organizados alrededor de un gran patio con galeras, la ranchera
esto es viviendas para indios y negros en cuerpos separados y el cementerio. En al-
gunos casos se construy un gran estanque para almacenar agua. Este programa que
comenz con simples construcciones de adobe y paja fue conformndose rpida-
mente a medida que los recursos as lo permitieron logrndose obras de notable valor
arquitectnico en lo formal y lo tcnico
13
.
Para dar un panorama de la intensa actividad productiva que se llev a cabo
en las estancias jesuticas de Crdoba se efecta una rpida descripcin de las tres
ms importantes.
JoaqunGraciaSJ.Los jesuitas en Crdoba. Desde la Colonia hasta la Segunda Guerra MundialEditorialdelaUniversi-
dadCatlicadeCrdoba.Crdoba,200.Pg..
JoaqunGraciaSJ.OP.Cit.Pg..
JulioCacciatoreElmotordelaeconomajesuita.Revista Soles,N.Abrilde200.
ll
Proyecto umbral

Estancia Alta Gracia
13
Su estilo presenta peculiaridades casi nicas en nuestra arquitectura colonial. Puede
apreciarse en ella el retablo del altar mayor y el plpito, piezas originales y de estu-
penda realizacin.
Esta estancia fue califcada como un emporio agrcola, industrial y ganadero,
que provea de inmediato abundantemente, a la vida, conservacin y auge del Mxi-
mo Colegio, y de algunas de sus otras dependencias, contndose entre otras, su mag-
nfco templo de piedra
137
. Se convirti en un centro de las misiones apostlicas que
se extendieron por los valles de Calamuchita y Punilla.
Los jesuitas construyeron all un gran estanque o tajamar reserva de agua
de la estancia, que se conserva y en la actualidad est incorporado a la traza urba-
na. A excepcin de la iglesia, que sigue siendo un templo parroquial, el resto de las
construcciones son actualmente un museo que ilustra la vida colonial a travs de
muebles y utensilios.
Estancia Santa Catalina
Fue el gran centro de produccin pecuaria (con miles de cabezas de ganado vacuno,
ovino y mular). Tuvo tambin un obraje con sus telares y aparejos, la herrera, la car-
pintera, el batn y dos molinos. La iglesia tiene un hermoso frente de estilo barroco.
Al igual que en Alta Gracia, se ha conservado hasta hoy el tajamar y una caera sub-
terrnea que traa el agua desde la sierra de Ongamira. Es la mejor y la ms hermosa
de las estancias conservadas en la actualidad.
Estancia de La Candelaria
Su organizacin se dio partir de 1683 y est situada en plena sierra. Sus gruesos muros
de piedra, con slo dos puertas de acceso y pequeas aberturas, muestran una arqui-
tectura defensiva ante los eventuales ataques indgenas. Constituy el mejor ejemplo de
un establecimiento rural serrano productor de ganadera extensiva, fundamental-
mente mular, destinado al trfco de bienes desde y hacia el Alto Per. All hubo ms de
6.000 cabezas de ganado vacuno y dos majadas de unas 3.000 ovejas.
Gustavo Sarra realiz un estudio pormenorizado de esta estancia, en el mis-
mo afrma que se vendan distintos tipos de animales yeguas, caballos y burros a
los vecinos de la zona. Gran parte de la produccin de La Candelaria se enviaba a
Crdoba y a otros establecimientos rurales como el de Alta Gracia y Santa Catalina.
Pero lo ms interesante es ver el tipo de compras que se efectuaban: Para el uso se re-
ciban desde Crdoba: telas importadas para la Capilla y el culto; (herramientas
como) palas, tijeras de esquilar, picos, cucharas de albail y hachas de Miln; (insu-
mos como) plvora, estao, plomo, tachuelas, pabilo para velas, [otros productos]
como espuelas, cuchillos y alumbre
138
.
LosedificiosdelaestanciadeAltaGraciaseencuentranactualmenteenmediodelaciudadquehoyllevadeesenombre.
JoaqunGraciaSJ.OP.Cit.Pg..
GustavoSarra.La candelaria. Una explotacin jesutica del siglo XVII.EdicionesdelCopista.Crdoba999.Pg.2.

Proyecto umbral

l!
La explotacin minera y las estancias de La Rioja
Durante siglos, la riqueza en oro y plata de las montaas del cordn del Famatina
139

hicieron del Valle de Chilecito, uno de los centros mineros ms importantes del pas.
Esta zona fue habitada por indios famatinas (pertenecientes a los diaguitas), quienes
trabajaban en las minas ubicadas en las sierras. Si bien no se ha podido precisar la fe-
cha en que los jesuitas se instalaron en suelo riojano, el historiador Efran de La Fuen-
te afrma que adems de poseer haciendas y fundar el Colegio de La Rioja ellos ex-
plotaron temporalmente las minas de Famatina. No slo emplearon a los indios que
posean tcnicas rudimentarias de explotacin, sino que fueron los primeros en uti-
lizar la plvora.
En cuanto a las estancias, La Quarleri realiz una profunda investigacin sobre
la administracin laica de los bienes de los jesuitas en la provincia de La Rioja
10
, en la
que se relata la historia del origen de este emprendimiento jesutico. Afrma que
cuando el gobernador de Tucumn, Juan Ramirez de Velazco, decidi fundar Todos
los Santos de la Nueva Rioja (1591) reserv algunos espacios para las rdenes religio-
sas: franciscanos, mercedarios, dominicos y jesuitas, y destin un solar frente a la
plaza mayor para la Iglesia Matriz dedicada a San Pedro Mrtir.
La nueva ciudad tuvo una importancia capital para el desarrollo socioecon-
mico regional porque se encontraba en la cercana de los yacimientos mineros de Fa-
matina. Como era costumbre en la poca la poblacin indgena fue repartida en en-
comienda. Pero las intenciones coloniales fueron desbaratadas en muy poco tiempo.
Antes de que se dictaran las Ordenanzas de Alfaro, el rgimen de explotacin de esas
tierras fue tan brutal que durante la Pascua de 1593, los Diaguitas decidieron rebelar-
se y atacaron la ciudad. Las armas apostadas en el fuerte de Las Padercitas fueron in-
sufcientes para resistir el ataque de alrededor de 9.000 indios conducidos por 45 ca-
ciques de otros tantos poblados
11
. No hubo ms remedio que recurrir a la iglesia
para normalizar la situacin, y en esta oportunidad fue la sabia intervencin de San
Francisco Solano, la que logr restablecer la paz momentneamente. Nuevos enfren-
tamientos se produjeron entre 1632 y 1636. En ese ao el cacique Chelemn enfrent
a los conquistadores arruinando el escaso desarrollo de la provincia, ya que los espa-
oles perdieron su capital el ganado y su fuerza de trabajo, es decir se dispersaron
los indios encomendados.
Segn el estudio de Quarleri, la Compaa particip en el proceso de inte-
gracin a la sociedad local. El Colegio ocupaba cuatro cuadras y estaba conforma-
do por la Iglesia, la ranchera de los esclavos y una Casa de ejercicios espirituales.
Por su estrecha relacin con las autoridades de la Gobernacin del Tucumn, tuvo
acceso a las tierras que estaban ubicadas en las zonas ms frtiles. Desarroll una
9 LaenormeriquezamineradelFamatinaatrajoanumerosapoblacinygenerunaprsperaeconomaenelrea,
cuyocentrofueChilecito.LasminasLa MexicanayEl Orofueronunodelospilaresdelaeconomadelaprovincia.Durante
elperododelaindependenciaestuvieronadministradasporFacundoQuiroga.Despusfueronexplotadasporunacom-
paanorteamericana,suimportanciafuetalquelaprimerasucursaldelBancoNacinseabrienChilecito,acausadela
cantidad de oro extrada de la montaa. El gobierno de Pern las recuper para el estado, pero finalmente quedaron
abandonadas.Enlaactualidadlos2.00metrosdetnelesqueatraviesanlamontaaylasruinasdeunpueblitominero,
quellegatener00habitantes,seconvirtieronenunbuenproductoturstico.
0 LaRenataQuarleriLa administracin laica de los bienes de los jesuitas de La Rioja: Produccin, ingresos y malversacin
fiscal. Mundo Agrario.[online].ene./jun.200,vol.,no.2
http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S9920000000002
LaRenataQuarleri.Op.Cit.

lI
Proyecto umbral

intensa actividad productiva, entre la que merece destacarse su participacin en la
produccin y comercializacin de vino y aguardiente. Esta situacin econmica y
social provoc serios confictos con los encomenderos, cuyo resultado fue la prdi-
da de algunas propiedades.
Los establecimientos riojanos, al igual que los de Crdoba, estaban destinados
a fnanciar las actividades que la Sociedad de Jess tena en la ciudad de La Rioja.
Afrma Quarleri que Los bienes races que los jesuitas haban incrementado a lo lar-
go del siglo XVII y parte del XVIII, en un medio caracterizado por las alarmantes se-
quas y los confictos por el agua, la tierra y la mano de obra indgena, fue paulatina-
mente disminuyendo hacia la fecha de la expulsin. Desde su instalacin en La Rioja,
la Compaa de Jess haba adquirido y explotado haciendas y estancias en las reas
ms frtiles de esa jurisdiccin
12
.
La Estancia de Guaco, junto con Nonogasta y la Chacra de la ciudad fueron el
ncleo productivo de cereales y frutales del Colegio de La Rioja. Ampliando somera-
mente esta informacin se pueden precisar los aspectos sobresalientes de los princi-
pales emprendimientos agropecuarios:
La Estancia nonogasta. ubicada en el valle de Famatina, fue comprada por el Cole-
gio de La Rioja (133). Tuvo una extensin de cuatro leguas de tierras para el cultivo
de trigo y maz, una via de 8.000 parras con su respectiva bodega y dos molinos. En
las cercanas de sta tambin explotaron otra hacienda denominada Malligasta.
Ambas propiedades eran un ncleo productivo cerealero, y fueron muy codiciadas
por los vecinos encomenderos. En el rea de infuencia de Nonogasta, los jesuitas
tenan potreros que utilizaban para la cra de ganado mayor y menor. El potrero de
Massangano, que haba sido obtenido por merced en el ao 172, estaba ubicado a
cinco leguas de la hacienda y el Duraznillo y Agua Negra a ocho leguas de la misma.
La Chacra y Via. Era la segunda en importancia entre todas las propiedades. Fue
donada a la Compaa por el gobernador Luis de quiones osorio y estaba ubicada
en la zona urbana, cerca del Colegio. Adems del predio dedicado a la via, contaba
con una cuadra y media de tierra para el cultivo de cereales. El agua necesaria se re-
ciba desde la acequia principal. La mano de obra empleada era mayoritariamente
esclava, aunque se contrataban tambin hombres libres. Para el alojamiento de los
esclavos se haba construido una ranchera con capacidad para 82 personas. El gana-
do era criado en la estancia de Cuchiaco, que tambin perteneca al Colegio jesuita.
La Estancia de Guaco. Estaba situada en la ladera de la sierra de Velasco, fue com-
prada a comienzos del siglo XVIII. Se convirti en el establecimiento ganadero ms
importante que tena la Compaa en La Rioja, en ella trabajaban treinta y dos
esclavos.
La Calera de Las Hurfanas en uruguay
Segn las fuentes histricas uruguayas se considera que la estancia del Ro de las Va-
cas fue la mayor avanzada civilizadora de su tiempo en nuestro medio rural, por la
2 LaQuarleri.Op.Cit.

Proyecto umbral

l
simple razn de que la cuenca del Ro de la Plata era una gran zona marginal de la
empresa conquistadora durante en las primeras tres dcadas del siglo XVI. Fue justa-
mente a partir de la reproduccin del ganado cimarrn, que comenz a ponerse la
atencin a esos frtiles territorios. En este contexto aparecieron las primeras estan-
cias con el objeto de abastecer a las Misiones.
Este emprendimiento econmico tuvo una extensin de ms de mil kilme-
tros y dependa administrativamente del Colegio Nuestra Seora de Beln, ubicado
en Buenos Aires. Las autoridades espaolas adjudicaron esas tierras a la Compaa,
con el objeto de explotar los yacimientos de cal que haba en la zona. Adems de llevar
a cabo esta actividad tambin se dedicaron a la cra de ganado y fueron los primeros
en introducir un hbrido sin cuernos. En la calera vivieron cerca de 300 personas en
su periodo de apogeo. La poblacin estaba constituida por un padre jesuita y la ma-
yora estaba compuesto por negros esclavos e indgenas
13
.
La estancia de la Provincia de Santa fe
Para fnalizar, tambin se puede mencionar la estancia San Miguel del Carcaraal
que estaba situada en la actual provincia de Santa Fe, en la zona donde se fund
posteriormente el Pueblo de Andino. Fue creada en 1769 y estuvo en funciona-
miento hasta varios aos despus que los jesuitas fueron expulsados (1780). Si bien
hoy slo quedan ruinas de ella, se pudo comprobar fehacientemente la existencia
de trozos de ladrillos dispersos en una gran extensin, los que han soportado pa-
sajes de arados, consecuentemente solo se encuentran fragmentos. Todo esto de-
muestra que en el lugar se han efectuado diversos cultivos
1
que generaron altas
rentabilidades. En la actualidad este emprendimiento rural de los jesuitas est
considerado como uno de los antecedentes de la fundacin de la localidad de An-
dino, departamento de Iriondo.
Informacinobtenidaenlapginaoficialde:http://www.turismo.gub.uy/misionesjesuiticas/intro.htm
InformacinobtenidaenPampa gringa.http://www.pampagringa.com.ar/Pueblos/Andino/Origen_Historia.htm

l
Proyecto umbral

Las Misiones Jesuticas Guaranes
E L R E I NO D E D I O S E N L A T I E R R A
Los guaranes
PRI NCI PALES DESTI NATARI oS DEL PRoyEC To
El escenario en el que tuvo lugar la historia contradictoria, multifactica y a la vez
fascinante del Proyecto de las Misiones Jesuticas Guaranticas, no poda ser ms
ajustado a las necesidades de quienes lo haban pensado.
Cinco factores se unieron para que el Proyecto se instalara y fuera exitoso: la
necesidad de la Corona espaola de reforzar el control de su frontera con el Brasil,
las excelentes condiciones geogrfcas de la zona donde se fundaron las reduccio-
nes, las caractersticas socio-culturales de la poblacin aborigen, la voluntad pol-
tica de Hernandarias y la ausencia de otras rdenes religiosas que entraran en com-
petencia con los jesuitas.
Desde el punto de vista geopoltico la ubicacin de las Misiones Guaranticas
en el Paraguay tuvieron un carcter estratgico para la corona espaola, ya que su si-
tuacin geogrfca, prxima a las fuentes del Paran y Paraguay, en la frontera con el
Brasil, funcionaba como una barrera a las pretensiones portuguesas y tambin con-
tena las constantes amenazas del maln chaqueo.
Un territorio enorme donde se conjugaban perfectamente la selva virgen y
la llanura, rico en posibilidades pero casi sin cultivos; aislado de los centros urba-
nos coloniales pero con vas fuviales y terrestres ya conocidas y algunas tambin
transitadas por los conquistadores. El la zona reinaba un clima templado con
abundantes lluvias. A diferencia de lo que ocurra en Per, Bolivia y Brasil, en estas
tierras no haba recursos mineros por lo tanto tampoco haba grandes encomen-
deros ni muchos esclavos negros.
En este paisaje casi idlico no faltaban los recursos naturales. Junto a los es-
paoles llegaron tambin los caballos, las cabras, las ovejas y las vacas que se repro-
dujeron rpidamente y se sumaron a los productos autctonos. El nico problema
era la falta de sal, por este motivo La sarna, la tuberculosis y las afecciones intesti-
nales, causan estragos al faltar ese elemento, impidiendo casi del todo la cra en
grande escala
1
.
Los habitantes de la regin eran los guaranes, un pueblo que navegaba los ros
buscando la Tierra sin males
1
, lugar mtico donde no exista la muerte y en el que
todos eran felices. En ese constante peregrinaje hacia el "Paraso Guaran", se afnca-
ban en los sitios donde encontraban tierras frtiles y edifcaban sus aldeas rodeadas
de empalizadas. Ni bien se asentaban, comenzaban a buscar su sustento mediante la
caza, la pesca y la agricultura; cultivaron especialmente mandioca, maz, batata, za-
pallo, man, poroto y tabaco.
LeopoldoLugones.Op.Cit.Pg.00.
AugustoRoaBastos. Entrelotemporalyloeterno.EnTentacin de la Utopa. La repblica de los Jesuitas en el Paraguay.Tus-
quetsEditores.Barcelona99.Pg.2
c

Proyecto umbral

l
El temperamento de los guaranes era mucho menos belicoso que el de los
habitantes de los Andes; sin ser mansos, manifestaron una buena disposicin a la
convivencia y la persuasin result mucho ms efectiva que en otras misiones ame-
ricanas. Ms que por la lucha contra el indgena, la colonizacin se produjo por el
camino del mestizaje racial y cultural. De este modo se conform una sociedad
mucho ms integrada y menos discriminatoria que en otras colonias europeas.
La religin estaba presente en todos los aspectos de la vida social y poltica. No
adoraban dolos y su religiosidad se expresaba mediante la palabra hablada y canta-
da. Sus creencias tenan una sorprendente similitud con algunos dogmas catlicos,
cosa que facilit el contacto inicial con los jesuitas. Sin embargo, la tarea no fue tan
sencilla como a veces se imagina. Si por mestizaje racial, temperamento y religiosi-
dad los guaranes aparecan ante los jesuitas como una poblacin ms abierta y ms
fcil de evangelizar, la antropofagia ritual y la poligamia fueron los dos vicios que
se presentaron como los mayores problemas a resolver, y mucho ms difciles de ex-
tirpar que la adoracin de los dolos en otras culturas precolombinas.
En cuanto a las condiciones que dieron lugar a la instalacin de la Compaa
en el Paraguay, Josefna Pla expresa que stas fueron muy favorables. De la ausen-
cia, por no menos aparente, al comienzo, de la competicin religiosa o civil, no ca-
ba dudar, por cuanto el propio Gobernador Hernandarias haba recabado de la
Corona y de los Superiores de la Orden la presencia de los jesuitas, como los nicos
capaces de afrontar la tarea demostradamente imposible para la Colonia
17
.
una colonia sin oro y revoltosa
El territorio en el que se localizaran las nuevas misiones tena su propia ciudad. El
fuerte fundado por el capitn Juan de Salazar a orillas del ro Paraguay, el 15 de agosto
de 1537, se convirti en La Muy Noble y Leal Ciudad de Nuestra Seora Santa Mara
de la Asuncin en septiembre de 1541. En la nueva capital del Ro de la Plata se suce-
dieron varios gobernadores y desde all partieron diversas expediciones colonizado-
ras, entre ellas la que realiz la segunda fundacin de Buenos Aires.
Tambin en el Paraguay el corazn de la ciudad fue una fortaleza. Si en el Cusco las
antiguas construcciones incaicas se convirtieron en imponentes edifcios coloniales, en
Asuncin los pobres tapi de los guaranes sirvieron de base al nuevo casero hispnico.
A pesar de la miseria del poblado, en l tambin se dieron las luchas por el po-
der y se manifest la ambicin conquistadora. Mientras los guaranes tenan un
estilo de vida pacfco y buscaban la tierra sin mal, los espaoles se empeaban en
encontrar grandes tesoros y se armaban unos contra otros, disputndose el mando
y los privilegios. Tempranamente en Asuncin se enfrentaron dos bandos: los co-
muneros o iralistas, y los leales o alvaristas. Mientras Domingo de Irala preten-
da mantener el gobierno que haba heredado de Juan de Ayolas, lvar Nez Ca-
beza de Vaca defenda sus privilegios de Segundo Adelantado del Ro de la Plata.
Cuando los comuneros lograron destituir al nuevo Gobernador, los leales tra-
taron infructuosamente de ponerlo en libertad. En marzo de 1545, lvar Nez
fue devuelto a Espaa a bordo de la carabela Comuneros, construida en el astille-
ro de Asuncin. El sugestivo nombre del navo recordaba la Revolucin Comunera
Josefina Pla. El barroco hispano guaran. Editorial del Centenario S.R.L. Asuncin, Paraguay, 9. Versin digital
http://www.bvp.org.py/biblio_htm/pla/indice.htm

l
Proyecto umbral

de Castilla y la emparentaba directamente con la rebelin de Asuncin. Pero no se-
ra sta la ltima rebelin comunera del Paraguay.
La economa colonial del Paraguay
Fue tambin Irala quien instal la encomienda en Paraguay; se calcula que en las
primeras encomiendas fueron entregados unos 26.000 guaranes. Pero a diferen-
cia de lo que ocurri en Per y en Mxico, aqu tuvo un carcter muy particular:
los indios estaban de acuerdo en trabajar junto a los espaoles, pues stos eran con-
siderados como sus cuados (tovays). Por lo tanto, la encomienda paraguaya se
conform como una forma de cooperacin conjunta de mestizos e indios, ms
que trabajo indgena y supervisin espaola
18
.
El desarrollo econmico de la provincia del Paraguay era muy escaso, basado
en una produccin no diversifcada. Necesitaba comprar gran cantidad de merca-
deras, herramientas de hierro, armas y plvora. Esta precaria situacin econmi-
ca hizo que los espaoles se quejaran sistemticamente ante el Rey por las pobres
encomiendas recibidas y la hostilidad de las condiciones de vida que deban pade-
cer. De la carencia y del aislamiento surgi el principal objetivo de la economa pa-
raguaya: la subsistencia familiar, que se convirti en su caracterstica distintiva.
Los inicios de la evangelizacin
Los primeros pueblos de indios creados en el Paraguay se fundaron a partir de 1580,
en Los Altos
19
, era una misin que reuna unos trescientos indios. Estos primeros
asentamientos eran muy similares a los instalados en toda Amrica: en ellos convi-
van indios y espaoles, no tenan un sistema de control estricto ni una organizacin
fuertemente disciplinada y se permitan la encomienda y el mestizaje.
En este emprendimiento particip sin ser sacerdote fray Luis de Bolaos
(1539-1629), quien retom la tarea evangelizadora en la zona del Paran donde, entre
1580 y 1615, instal catorce reducciones. Hay que recordar que tambin los domini-
cos desempearon una importante labor misionera en esa zona, en especial la reduc-
cin de Santo Domingo Soriano (1661) junto al ro Uruguay.
Las tareas evanglicas iniciadas por los franciscanos fueron difciles y superf-
ciales. Si bien los puntos de contacto entre el sistema de creencias de los guaranes y
el cristianismo eran importantes, esto no hizo que la nueva religin se aceptara f-
cilmente. Todo lo contrario, hubo mucha resistencia. Roa Bastos, al analizar esta
cuestin afrma que La multiplicacin de las rebeliones en el momento en que los
europeos destruan la antigua civilizacin y cultura de los guaranes se explicara por
la desesperacin que se apoder de los indios, dice Alfred Mtraus, en su libro Reli-
gin y magias indgenas de Amrica del Sur. Los chamanes, desplazados y reprimi-
dos por el nuevo poder, recuperaron su ascendencia carismtica sobre los indios a
los que incitaban a huir o rebelarse. En el corto perodo de menos de veinte aos, en-
tre la fundacin de Asuncin y la institucin de la encomienda, hubo una veintena
de rebeliones, entre ellas varias exclusivamente de mujeres. El mismo ao en que
fueron implantadas las encomiendas surgi la primera rebelin de carcter mesi-
MoraMrida,JosLuis.Op.Cit.Pg..
9 Entrey0LosfranciscanosyotrosclrigosfundaronlasreduccionesdeAltos,Atyr,Aregu,Caazap,Guaram-
bar,It,Tobaty,Yaguarn,Itap,Tabapy,peroyamsalldelroParanlaaccincolonialresultabainoperanteporfaltade
apoyomilitarycivil.

Proyecto umbral

l!
nico. No sera la ltima: El antiguo Paraguay, escribe Mtraux, habitado por los in-
dios guaranes fue durante dos siglos la tierra de eleccin de mesas y profetas ind-
genas. Nunca otra regin cuenta con tantos movimientos de liberacin mstica
10
.
El primer gobernador criollo de Amrica
El perfl del Paraguay comenzara a cambiar cuando, en 1597, Hernando Arias de
Saavedra, (Hernandarias) fue elegido Gobernador. Por primera vez un americano
estaba al frente de su propio pueblo
11
y conoca sus dramas: un territorio muy aleja-
do de la capital virreinal y sin riquezas mineras que atrajeran a los colonizadores; las
leyes no se conocan o no se aplicaban; las reducciones establecidas por los francisca-
nos no lograban retener a los indios; haba riqueza en el suelo pero faltaban hombres
y voluntad para cultivarlo.
El Gobernador tampoco tena fuerzas sufcientes para defender las extensas
fronteras que estaban asediadas constantemente por los bandeirantes que haban pro-
vocado la prdida del Guayr y la destruccin de Guarambar. Por lo tanto el territorio
qued despojado de la presencia civil y religiosa. Esa circunstancia fue aprovechada por
los chamanes indgenas para incitar a la rebelin de los guaranes que permanecieron
en la zona. Los pay alentaron a los indgenas para que rechazaran a los conquistadores
y los incitaron a retomar sus costumbres y ritos ancestrales. Esto hizo que los espaoles
de Itatin solicitaran a Asuncin que los jesuitas fueran a organizar nuevas reducciones.
Hernandarias busc ordenar el frente interno. Promulg las primeras orde-
nanzas en defensa de los indios (1603), en las que estableca las obligaciones de los en-
comenderos sobre tratamiento, cuidado y educacin; tambin promovi la supre-
sin de las mitas y las encomiendas. Entre otras disposiciones, contenan las
siguientes:los muchachos hasta la edad de quince aos y las muchachas hasta de tre-
ce deban ser libres de todo trabajo, lo mismo que los viejos que llegaran a sesenta
aos; en ningn caso los indios deban trabajar en los das de festa; la forma y el tiem-
po en que los indios deban trabajar estaban rigurosamente establecidos; a los caci-
ques se les deba guardar sus preeminencias y no ocuparlos en ningn gnero de tra-
bajos; los encomenderos deban suministrar vestidos y alimentos a sus indios.
Anlogas fueron las ordenanzas dictadas en 1611 por el Visitador Francisco de Alfaro.
Y para cumplirlas, designse Protector de los Indios al propio Hernandarias de
Saavedra
12
. Para profundizar el sentido de su legislacin, el Gobernador cre las
primeras escuelas de Paraguay y tambin la Casa de Recogidas, donde se hospedaban
ms de sesenta mujeres solteras, pobres y hurfanas.
Con el propsito de realizar las reformas polticas y econmicas que se haban
diseado, Hernandarias solicit el auxilio de la corona de Espaa. El plan concebido
contemplaba la fundacin de nuevos pueblos, la mejora de la educacin y el control
de la poblacin indgena dispersa con el fn de:
0 AugustoRoaBastos.Op.Cit.Pg.
SegnrelataSnchezQuell,enelao,enlaexpedicincomandadaporJuandeSalazar,llegaronalaProvincia
delParaguayelCapitnHernandodeTrejoyMaradeSanabria.DeesematrimonionaciFernando,queestudienelCole-
gioFranciscanodeLimayalos2aosobtuvoelttulodeDoctorenSagradaTeologa;despusdemisionarentrelosindios
delPer,elreyFelipeIIlonombrobispodeTucumn(92);unoaosmstardefund,enCrdoba,unseminarioconel
nombredeConvictoriodeSanFranciscoXavier,quediezaosmstardeseconvertirenColegioMximoJesutico.Cuando
fallecielcapitnHernandodeTrejo,MaradeSanabriacontrajosegundasnupciasconMartnSurezdeToledo,deesta
nuevauninnaciHernandoAriasdeSaavedra.HiplitoSnchezQuell.Estructura y Funcin del Paraguay Colonial.Editorial
GuillermoKraftLimitada.BuenosAires,9.Pg.99.
2 HiplitoSnchezQuell.Op.Cit.Pg.9.

l!!
Proyecto umbral

Consolidar la frontera, evitando el avance portugus hacia los territorios domina-
dos por los espaoles en el Ro de la Plata.
Afanzar la integracin del Virreinato del Per, a travs de una comunicacin ms
fuida con el Per y el Potos a travs de la selva chaquea.
Conquistar pacfcamente y evangelizar a los indgenas, por medio de las reducciones.
Lograr un mayor cumplimiento de las leyes de Indias y las nuevas ordenanzas de Alfaro.
Sustraer, en la medida de lo posible, a los indios de la servidumbre de la encomienda.
Estos objetivos coincidan plenamente con el Proyecto de la Sociedad de Jess en Am-
rica. Si bien el Gobernador conoca y apreciaba el accionar de la Compaa en el Para-
guay, desconfaba de los jesuitas afncados en Brasil y de las manifestaciones del padre
Jos de Anchietta que consideraba a las tierras de Paraguay como pertenecientes a Por-
tugal
13
. Su decisin fue solicitar nuevos misioneros jesuitas al rey Felipe II, quien dis-
puso la ampliacin de las reducciones franciscanas y la creacin de las jesuticas.
El impulso fundador
La Compaa de Jess tena un lugar de privilegio en los planes del primer Goberna-
dor criollo del Paraguay y por tal motivo se les otorg un tratamiento preferencial. Se
acord que cada misionero jesuita recibira medio sueldo de un prroco, que los in-
dgenas reducidos no seran obligados al servicio personal ni pagaran tributo du-
rante los primeros diez aos despus de su conversin.
Los primeros jesuitas que arribaron a Asuncin (1588) fueron el portugus
Juan Saloni, el cataln Manuel Ortega y el irlands Toms Filds. Recorrieron toda la
regin y lograron abrir una Casa de la Compaa en Villarrica y otra en Asuncin. La
tarea se hizo relativamente sencilla porque los tres conocan el idioma tup, muy simi-
lar al guaran. Fue durante ese tiempo que llegaron los PP. Marcelo Lorenzana y Alo-
nso de Barzana. En estos inicios, dos factores atentaban contra la instalacin defniti-
va: la prdica contra los encomenderos y la lejana del Principal que estaba en Lima.
Si bien el Principal Aquaviva tom la decisin de crear la nueva Provincia Jesu-
tica del Paraguay en 1604, su efectivizacin tard en llevarse a cabo. Pasar un ao
hasta que lleguen los sacerdotes designados a esta nueva misin, y otros cuatro ms
hasta que se presente el primer Provincial, acompaado de otros trece misioneros
entre los que se encontraban los PP. Jos Cataldino y Antonio Ruiz de Montoya.
1
En
estos inicios se dio tambin la incorporacin a la orden del paraguayo Roque Gonz-
lez de Santa Cruz, el primer jesuita que sali del Colegio de Asuncin. Roa Bastos
describe el desafo al que se enfrentaban en los siguientes trminos: La conquista es-
piritual signifcaba para los jesuitas reducir a los indios a la nueva fe, la del cristianis-
mo, sin reducirles la cabeza, como lo hacen los jbaros, o sin reducirles el alma y el
mundo mgico aposentado en ella
1
.
En la reunin de la Primera Congregacin Provincial de la Compaa, se reco-
noci formalmente la necesidad de la evangelizacin de la zona del Paraguay; se deci-
di que los misioneros que se enviaran a ese territorio deban hablar el guaran y
AlfredoBocciaRomaach.Op.Cit.
AntonioRuizdeMontoya(2),conocidocomoelApstol del Guair,fueunjesuitaquenaciymurien
Lima(Per).Estaconsideradocomoelpadredelafilologaguaran.IngresalaCompaadeJessenlosltimosaosdel
sigloXVI,luegodeordenarsesacerdoteenSantiagodelEstero.
RoaBastos.Op.Cit.Pg.22.

Proyecto umbral

l!l
tambin se pidi al P. General de la Compaa que dispusiera la prohibicin, para to-
dos los jesuitas, de participar en las expediciones militares de conquista o someti-
miento de indios.
Todo lo que se decidi en la Primera Congregacin Provincial fue debida-
mente ratifcado en Roma, por lo tanto los jesuitas "entraron" en todos los sitios
donde se instalaron las reducciones sin ningn tipo de custodia militar. Como era
regla general se utiliz el mtodo de la seduccin de las poblaciones mediante el di-
logo. Llevaban algunos objetos de escaso valor (cintas, agujas, bolitas de cristal, cu-
chillos, y hachas, cascabeles, etc.) para regalar a los indgenas y ganarse sus volunta-
des. Generalmente salieron en parejas y cuando se fueron asentando lo hicieron
precedidos, de indios ya conversos. Una vez establecido el contacto, se intentaba
convencerlos de las ventajas materiales y espirituales que signifcaba vivir en un po-
blado, bajo la gua de los misioneros.
Las respuestas de los guaranes no fueron siempre iguales. En algunos casos se
mostraban curiosos, en otros se escondan, y a veces tambin atacaban. El paisaje pa-
raguayo tena por sus ros, su vegetacin y clima condiciones sufcientes para ser
visto como el paraso, pero los indgenas no eran precisamente el modelo del buen
salvaje imaginado por Rousseau. Si bien la mayora tena un comportamiento pac-
fco, tambin se registraban episodios de antropofagia ritual, peleas y asesinatos y,
como no poda ser de otro modo, agresiones diversas producidas por las borracheras.
Paradjicamente los puntos de coincidencia religiosos falta de dolos y la con-
cepcin de una "tierra sin mal" fueron los que presentaron las principales difculta-
des. El hechicero era una fgura central en la organizacin comunitaria de los guara-
nes, y en muchos casos se elega al cacique por sus dotes chamnicas. El P. Sepp relata
en su libro Relacin de viajes a las misiones jesuticas cmo fracas, despus de mu-
chos esfuerzos, una misin entre los yaros a causa de la tenaz oposicin del hechicero.
Al ser preguntados por qu haban huido, respondieron: no queremos semejante
Dios que ve, oye y sabe todo lo que nosotros hacemos a escondidas. Queremos tener
otra vez nuestra antigua libertad y pensar y hacer nuestro propio arbitrio. Son innu-
merables e increbles las devastaciones que estos naturales han originado en las regio-
nes de Corrientes, Santa Fe y Montevideo
1
.
El 29 de diciembre de 1609 comenz la tarea especfca de la misin por reduc-
cin que se extender durante los primeros 100 aos. Se fundaron ms de 60 pueblos
aunque no todos perduraron, ya que los ataques bandeirantes motivaron el traslado
de muchos, el abandono de otros o la fusin de dos o ms en uno solo.
Para analizar el proceso de instalacin y desarrollo de las reducciones se puede
tomar la periodizacin de Hernn Busaniche
17
, con las observaciones realizadas por
Josefna Pla,
18
quienes dividen la historia en dos etapas. La primera de alta inestabi-
lidad con guerras y traslados que abarca desde 1609 hasta 1648
19
fecha en que los
guaranes fueron declarados formalmente guarnicin de frontera. El segundo pe-
rodo se da cuando la tarea de reduccin y evangelizacin est relativamente asenta-
da y comienzan a construirse las iglesias, se da un buen funcionamiento a la estruc-
tura social y econmica, crendose un comercio de escala.
AntnSepp.Relacin de viaje a las misiones jesuticas.EnTentacin de la Utopa.Op.Cit.Pg.2.
HernnBusaniche.Arquitectura en les Misiones Jesuticas Guaranes.EditorialEl Litoral.SantaFe,9.
JosefinaPla.El Barroco hispano guaran.Ed.Del Centenario.Asuncin,9.http://www.bvp.org.py/biblio_htm/pla/indice.htm
9 ParaBusanicheelprimerperodollegasolamentehasta2,fechadelxododelaspoblacionesdelGuair.
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Proyecto umbral

Primera etapa (0-)
Tal como era costumbre, y estipulaba la metodologa evanglica de la Compaa, se
organizaron las primeras parejas misioneras que tuvieron a su cargo el relevamiento
de la zona: dos sacerdotes remontaron el Paran, llegando hasta la regin del Guayr
(16101630) donde consiguieron formar doce pueblos. Simultneamente otros je-
suitas crearon en la regin del Paran, comprendido por los ros Paran, Paraguay y
Tebicuary otros pueblos que sern completados por las fundaciones del Itatn (al
norte de Asuncin) y del Tap (en el estado de Ro Grande, Brasil).
El perodo fundacional se inici con la creacin de la reduccin de San Ignacio
Guaz; los responsables de este primer emprendimiento fueron Marcial Lorenzana,
De la Cueva y San Martn. En la instalacin de este pueblo de indios el P. Torres Bollo
aplic personalmente la estrategia de captacin de los lderes indgenas. Los indios
paranaes, que estaban en guerra con los espaoles y que ocupaban una amplia zona al
sur del ro Tebicuary, solicitaron sorpresivamente a Hernandarias, por medio de su
cacique Arapizand un acuerdo para el envo de misioneros
10
. El Provincial tam-
bin decidi que el P. Marciel Lorenzana, dejara el rectorado del Colegio de Asuncin
y se pusiera al frente de la fundacin del nuevo pueblo: la reduccin de San Ignacio.
A partir de ese momento, dio inicio la incansable actividad fundadora en la
que tuvo un rol protagnico el P. Roque Gonzlez, que sustituy al P. Lorenzana.
Con su participacin se organizaron las nuevas reducciones de Santa Ana, Itapa,
San Javier, Yapey, San Nicols, Candelaria del Ybytim, Candelaria del Caazapa-
m y otras. La empresa se presentaba mucho ms difcil de lo que pareca. La docili-
dad de los guaranes era un dato cierto, pero no todos aceptaban de buen grado el
abandono de su forma de vida. En 1628, un grupo de sacerdotes entre los que se en-
contraba el P. Roque Gonzlez
11
, fueron asesinados por los indios que se resistan a
aceptar a los misioneros. Las tierras eran frtiles y abundantes pero su cultivo tard
un par de aos, durante los cuales faltaba el alimento.
Sin embargo los sacrifcios se vieron compensados con el reconocimiento. En
Asuncin los colonos espaoles y criollos apoyaban la iniciativa misionera; fue du-
rante este perodo que la Audiencia de Charcas otorg a los provinciales jesuitas el
ttulo de protectores de los indios y el papa Urbano VIII reconfrm la antigua
Bula de Pablo III, mediante la cual seran excomulgados quienes tomaran, com-
praran, vendieran o poseyeran (indios) esclavos
12
, aunque no fueran cristianos.
El trabajo realizado durante veinte aos dio como resultado la concrecin de
trece reducciones en las que habitaba una poblacin de cincuenta mil personas en
los pueblos de Loreto y San Ignacio se albergaban ms de 20.00 familias. En toda la
provincia ya haba 150 misioneros. Estos logros se vieron seriamente amenazados
ante los ataques paulistas, hecho que provoc el traslado de los pueblos del Guayr.
Durante este perodo se dio el primer enfrentamiento serio entre el poder civil y
religioso, en la persona del obispo-gobernador de Asuncin, fray Bernardino Crdenas
y los jesuitas. Se utilizaron por primera vez tropas guaranes para tomar Asuncin
13
.
0 R.JorgeSeibold.Op.Cit.Pg.0.
ElP.RoqueGonzlezdeSantaCruzfuecanonizadoporJuanPabloIIensuvisitaalParaguay,en9.
2 Tentacin de la Utopa.Pg.2.
SobreelparticularseamplaenelcaptuloLos Conflictos y la defensa de las Reducciones Guarans.

Proyecto umbral

l!!
Segunda etapa (-)
Durante esta poca se dan los confictos con las autoridades coloniales y con la mo-
narqua. El xito de las reducciones provoc un resentimiento muy fuerte entre los
vecinos de Asuncin, quienes vieron disminuidas sus posibilidades econmicas
por carecer de indios encomendados. Se suceden un sin nmero de denuncias y
pleitos que en algunas ocasiones terminaron de un modo violento.
Desde el punto de vista de las realizaciones, esta etapa segn Josefna Pla se
divide a su vez en dos perodos claramente delimitados dentro del desarrollo de la
cultura misionera. El primero hasta fnes del siglo XVII, en que se ve el producto de
la educacin artstica y tcnica de los talleres, con el uso de materiales perecederos
y los caracteres funcionales de su arquitectura. En el segundo (1700 a 1767) las re-
ducciones estn fortalecidas econmicamente, se da la diversifcacin de la pro-
duccin agraria y se construyen templos en piedra o ladrillo.
Hacia mediados del siglo XVII, una vez controlados los ataques externos y
establecido el sistema de gestin, se encontraban en pie 32 reducciones de indios
guaranes. Las mismas estaban asentadas defnitivamente en el rea comprendida
entre los ros Paraguay, Paran y Uruguay. Del total, 17 se ubicaban en el actual te-
rritorio Argentino, 9 en Paraguay y slo 6 en Brasil.
organizacin social y gobierno de las Reducciones
PrinciPio 28
Corolario
Sin la previsin de nuevas instituciones polticas, econmicas, sociales,
educativas, militares, no es posible intentar un nuevo Proyecto.
As como la creacin de la Provincia del Paraguay fue largamente analizada y prepara-
da, el inicio de estas nuevas misiones jesuticas estuvo perfectamente planifcado, se-
gn las experiencias peruanas anteriores. Entre las primeras medidas econmicas que
tom el P. Torres Bollo como Principal de la Provincia Jesutica del Paraguay, fue que
las reducciones pasaran a depender directamente del Rey en lo que se denomin Enco-
mienda Regia. Solicit al monarca que eximiese a los indios de pagar tributo durante
los diez primeros aos, que posteriormente se extendieron a veinte. Otro aspecto sus-
tancial de las nuevas reducciones era que los sacerdotes no dependan de la caridad de
los vecinos, sino que se estipul un subsidio monetario pagado por la Real Hacienda.
El P. Torres redact Instrucciones
1
muy precisas para los sacerdotes a quie-
nes se les encargaba la evangelizacin de los guaranes. Los principales puntos de las
Instrucciones eran:
Forma de vida de los misioneros: se les indicaba que cuidaran su salud fsica y espi-
ritual y que no asumieran riesgos intiles, tal como lo indicaban las Constituciones
de la Compaa.
ElcontenidodelasInstruccionesestncitadasporSeibold,Op.Cit.Pg.09,yfuerontomadasdelaobradelP.Hernn-
dez,Organizacin Social de las Doctrinas Guaranes de la Compaa de Jess.TomoI,G.PiliEditor.Barcelona9,pp.0yss.

l!I
Proyecto umbral

Localizacin de las reducciones: tenan que levantarse en lugares convenientes y
que el emplazamiento deba ser consensuado con los indios. Se estimulaba el pacto
entre los caciques y los misioneros.
El trazado de las reducciones: deba tomarse como modelo el peruano. Se dise el
espacio urbano al estilo colonial, cuyo principal objetivo fue cambiar el modo de
vida de los aborgenes.
La pedagoga evanglica: se indic que se utilizaran mtodos persuasivos colocan-
do el nfasis en la educacin y prctica de la religin.
Cumplimiento de la doctrina catlica: era obligatorio ofciar misa dos o tres veces
por semana, y en todas las festas religiosas.
Educacin: se estableci que algunos indios adultos aprendieran a leer y a cantar
muy bien, con el objetivo de que stos, a su vez, pudiesen transmitir sus conoci-
mientos al resto de los guaranes. Se busc formar lderes naturales que replicaran
la experiencia posteriormente.
Aislamiento de las reducciones: Con todo valor, prudencia y cuidado posible se pro-
cure que los espaoles no entren en el pueblo, si entraren que no hagan agravios a los
indios y que salgan a la brevedad, en ninguna manera les dejen sacar piezas y en todo
los defendan (a los guaranes) como verdaderos Padres y Protectores
Capacitacin laboral: todos los indios deban aprender a hacer sus propias chacras,
a tejer, a sembrar y a criar animales domsticos.
Se estipul que la produccin de cada familia alcanzara para su sustento y que ade-
ms hubiese un excedente para ser compartido con los pobres y pasajeros.
Como puede apreciarse, an en la actualidad, estas Instrucciones pueden utilizar-
se como un buen manual para la tarea de base llevada a cabo por cualquier ONG o
agrupacin poltica, que decida realizar un buen trabajo comunitario.
La metodologa de evangelizacin de los jesuitas en el Paraguay fue de adoctri-
namiento por la seduccin y de integracin mediante el cumplimiento de los pactos
que se hicieron con los principales caciques.
Dos tipos de autoridades. Dos dependencias polticas. un conficto seguro
Por depender directamente del papado, la Compaa obtuvo de la monarqua una
serie de prerrogativas tanto econmicas como polticas que dieron como resulta-
do que en las reducciones se diera una estructura social diferente a la del resto de la
Amrica hispnica. Es justamente en este punto donde ms se diferencian el Proyec-
to de la Conquista Espaola del Proyecto de las Misiones Jesuticas.
Una caracterstica propia de las Misiones Guaranticas fue el aislamiento im-
puesto a la poblacin autctona, que slo en caso de necesidad sala de los lmites de la
reduccin. Esta forma de vida fue tomada de la experiencia llevada a cabo en la doc-
trina de Juli, y adems estaba refrendada por una Cdula de Felipe III (1581) en la que
se estipulaba que en las misiones no habitaran espaoles, negros ni mulatos. Los je-
suitas evitaban, en lo posible, todo tipo de contacto entre los indios y los espaoles

Proyecto umbral

l!
que en esos tiempos ya eran mayoritariamente criollos o mestizos. Las normas de
vida en las reducciones prohiban que los indios pudieran circular libremente de un
pueblo a otro, los viajeros no podan pasar ms de tres das dentro del pueblo y ninguno
poda alojarse en una casa particular. Este asilamiento no era slo de tipo social sino
que constituy una verdadera autonoma, tanto del poder civil como del religioso.
Desde el punto de vista del poder civil, las reducciones estaban bajo la depen-
dencia del Gobernador de Buenos Aires, de la Real Audiencia de Charcas, del Virrey
del Per y del Rey de Espaa. Por estar considerados como vasallos de la Corona es-
paola, a ella se le deban pagar los tributos; el pago se haca a la tesorera real que es-
taba ubicada en Buenos Aires. Los indios recin convertidos, los caciques y sus pri-
mognitos estaban liberados del tributo durante diez aos. Sin embargo en la
prctica, debido al alto grado de independencia del que gozaban estos pueblos, el ver-
dadero poder temporal de las Misiones era ejercido por los jesuitas.
La superfcie en la que estaban enclavadas era territorio paraguayo y, para au-
mentar la confusin, la Real Cdula del 10 de Noviembre de 1659 declaraba que, de
los 30, son 13 sealadamente los pueblos que siempre fueron de la jurisdiccin del
Paraguay
1
. Es decir que los 17 restantes haban pasado a pertenecer a Buenos Aires.
Los mismos problemas que existan en lo poltico se daban con las jurisdiccio-
nes eclesisticas los trminos del Obispado del Paraguay son e incluyen las vertien-
tes todas del ro Paran, y los del Obispado de Buenos Aires las del ro Uruguay, que
son las divisiones de ambos Obispados
1
. Las reducciones ocupaban los dos gran-
des ros pero tenan una sola conduccin dentro de la Compaa y una misma meto-
dologa de trabajo. Esto explica el porqu ante el conficto planteado en Asuncin
con el Obispo Crdenas, ste es expulsado y se refugia en Corrientes.
Desde la perspectiva religiosa se superponan dos dependencias. La primera
responda al Patronato, por lo tanto las reducciones dependan del obispo a cargo de
la dicesis. La segunda reconoca la estructura jerrquica de la Sociedad de Jess; en
primer lugar, del Prepsito General (Roma), despus del Provincial del Paraguay que
tena su sede en Crdoba y fnalmente estaba el Superior de las Misiones que resida
en Candelaria. Se puede decir que la autoridad religiosa se concentraba, pasaba por
los estrictos canales de la Compaa, ya que la visita del obispo de la Provincia era lle-
vada a la prctica en raras ocasiones. Una serie de trmites previos y gestiones de toda
laya tenda a impedir esas inspecciones de una jurisdiccin considerada extraa
17
.
La no sujecin efectiva al poder civil y la doble va jerrquica en lo religioso dieron lu-
gar a mltiples confictos.
La confusin de roles en la conduccin civil y religiosa potenci la autonoma de
la Sociedad de Jess. Las reducciones se fueron independizando poco a poco del po-
der civil colonial hasta llegar a constituir una entidad poltica bastante autrquica.
Como puede apreciarse, la autonoma administrativa, econmica y posterior-
mente militar que caracterizaba a las reducciones, no era tan amplia como a veces se
supone. Tal como se vio haba un estricto orden jerrquico que, en ltima instancia,
responda a Roma y a Madrid. Si bien Montesquieu describi este rgimen como una
repblica, lo hizo teniendo en cuenta ms el espritu del emprendimiento que la reali-
HiplitoSnchezQuell.Op.Cti.
HiplitoSnchezQuell.Op.Cit.
RubnBareiroSaguieryJean-PaulDuviols.Tentacin de la Utopa.Pg.9.
l!
Proyecto umbral

dad de sus prcticas; por otra parte Maurice Ezran lo tipifca como un proto Estado.
Para Lacouture se trat de una confederacin de teocracias, cooperativas autnomas,
pero tan poco independientes que, en cuanto quisieron afrmar su existencia frente a un
trato injusto y que les llevaba a la desintegracin fueron aplastadas y dispersadas
18
.
El mestizaje de las instituciones
En las Misiones Guaranticas no ocurri lo mismo que en Per, donde la defnitiva
instalacin de las instituciones coloniales corregimientos y ayuntamientos indge-
nas, redujo casi totalmente la autoridad de los caciques. La organizacin social de
las misiones jesuticas del Paraguay fue producto de un mestizaje institucional.
A diferencia del poder civil y de las otras rdenes religiosas, que slo utiliza-
ban la infuencia de los caciques como intermediarios para recaudar los tributos,
los jesuitas casi siempre trataron de persuadirlos, tuvieron en cuenta sus opiniones
e hicieron con ellos alianzas duraderas
19
.
Se conserv la organizacin de los indios en cacicatos; cada jefe gobernaba
en promedio unas veinticinco familias. En algunas ocasiones reunieron varios
cacicazgos en un solo pueblo y fomentaron la solidaridad tribal con un nuevo im-
pulso religioso, que se manifest en todos los aspectos de la vida, tanto en la orga-
nizacin interna como en la defensa contra sus enemigos: los encomenderos y los
bandeirantes paulistas.
Los jesuitas tomaron la actitud de reafrmar los liderazgos autctonos y die-
ron a los caciques un tratamiento especial: no se los reprenda en pblico, sus hijos
tenan prioridad para ciertos puestos (msicos, por ejemplo), eran declarados hi-
dalgos por el Rey. A este sistema se yuxtapuso la institucin del Cabildo espaol, que
nunca entr en conficto con el cacicazgo porque los cabildantes se elegan entre los
propios jefes indgenas. En 1626 ya se haban creado Cabildos en todas las reduccio-
nes, y funcionaban de un modo similar a los que existan en los pueblos espaoles.
Cuando se producan pequeos confictos los sacerdotes actuaban como jue-
ces, pero en caso de apelacin y en los pleitos entre indgenas y curas, o entre dife-
rentes reducciones, se recurra a los jueces ofciales.
Los jesuitas eran los administradores de los bienes de los indios y atendan
todo lo concerniente a lo espiritual, temporal, econmico, cultural, social y mili-
tar. Para proteger los intereses econmicos de las reducciones haba un Procurador
de las Misiones, que a su vez se ligaba con los procuradores que residan en Buenos
Aires, Asuncin y Santa Fe.
El Cabildo, autoridad mxima de cada Reduccin, fue un organismo repre-
sentativo de la comunidad, que tena jurisdiccin sobre el territorio de la misma.
Sus funciones eran: garantizar el buen gobierno de la ciudad, el control del presu-
JeanLacouture.Jesuitas I. Los Conquistadores.EditorialPaids,Barcelona,200.Pg.0.
9 AnalizandoladocumentacindisponiblesepuedeverestaactitudenelrelatodelP.LorenzanaensuCartaAnua:
PreviniendoqueenlasegundamitaddevendraeloidordelaAudienciadeCharcas,donFranciscodeAlfaro,acom-
paadodelP.Provincial,DiegodeTorres,paratratarnuevasordenanzas,eP.LorenzanahizoconsultaaloscaciquesdeS.
Ignacioycomarcanos.ElfamosocapitnTabacambhabl(ennombredelosrosParanyUruguay):siesegransujeto...
dequienhemosodoquevienenavisitarestastierrasytraetantopoderdelMburubichabet(delGranRey)ytantosQuatias
(CdulasReales),enquedeclareque...somosvasallosdelgranReydeEspaa,yquenotenemosobligacindeserviraalgn
Caray(espaol),sinoqueseamos(comovosdijisteis,queelmismogranReynoshadeclarado)vasallossuyosytanlibres
comolosmismosCarays...daremoslugaraqueentrisennuestrastierrasapredicarlaleySantayhacernoscristianosCita-
doporCarmenMartnezMartnyP.RafaelCarboneldeMasy.AnlisiscomparativodelasCartasAnuasdelaprovincia
jesuticadelParaguay(9)condosdocumentosprevios.Revista Complutense de Historia de Amrica.992.Pg..

Proyecto umbral

l!
puesto y de las rentas del municipio y el correcto abastecimiento de vveres, perse-
guir a los delincuentes y administrar la justicia local.
Este mestizaje institucional fue utilizado magistralmente por los jesuitas.
Durante los festejos o situaciones especiales, el cumplimiento del ceremonial y
protocolo propio de las costumbres espaolas, ms la posibilidad de lucir adornos
e indumentarias de seda, haca que los indgenas se sintieran con poderes concre-
tos aunque tremendamente limitados y tuvieran un mbito en el cual podan
ejercerlos. La forma de organizacin poltica prehispnica sin nobleza indgena
tuvo una incidencia directa en la forma de propiedad de la tierra y en las condicio-
nes de trabajo en las reducciones. Dado las pautas culturales propias de los guara-
nes, este mestizaje institucional no fue muy difcil de lograr puesto que la jefatura
indgena comportaba una forma de autoridad desposeda de compulsin, un po-
der sin respaldo de la fuerza
170
.
Las condiciones de vida en las misiones eran austeras tanto para los sacerdo-
tes como para los caciques e indgenas. Pero si bien no haba lujos, tampoco se pa-
saban privaciones. Las suntuosidades estaban destinadas a las iglesias y a las festas
religiosas que no tenan ms lmite que el impuesto por la imaginacin o la dispo-
nibilidad de los recursos econmicos de cada pueblo.
El espacio urbano como estrategia civilizatoria
Al igual que el resto de la accin cultural desarrollada por la Compaa en todo el
mundo, la arquitectura de los jesuitas tuvo un estilo propio, que se mantuvo tanto en
las construcciones urbanas
171
como en las reducciones. Pero tambin supo tomar
elementos de cada una de las culturas locales. Al respecto sostiene Yarza Luaces No
obstante, el hecho de que existiera un control por parte de la orden de todos los edif-
cios, cualquiera que fuera el lugar del mundo en que se erigieran, y el que fuera la or-
den religiosa que cont entre sus miembros con algunos de los mayores y muchos de
los menores arquitectos del perodo colonial, convirti a sus casas frecuentemente en
hitos arquitectnicos de las ciudades en las que se asentaron
172
.
El Proyecto General de la Compaa defni un plan unifcado para la urbani-
zacin de los pueblos que se implement en todo el Programa de las Misiones. Las
instrucciones generales tenan como modelo lo que se haba establecido como arque-
tipo de las fundaciones espaolas en Mesoamrica, en la dcada de 1520: acentua-
ron la importancia del modelo morfolgico del pueblo: deba ser trazado por cordel
y regla con calles y cuadras en forma de tablero de ajedrez, con una plaza central for-
mada por una cuadra vaca
173
.
A diferencia de los aymar de Juli, que tenan una larga experiencia urbana, los
guaranes eran seminmadas, esto constituy un serio inconveniente ya que el nue-
0 RubnBareiroSaguieryJeanPaulDuviols.TentacindelaUtopa.Pg..
LosedificiosconstruidosporlosjesuitasenAmricaocuparonespaciosurbanoscercanosalaPlazaMayor,oenestamis-
ma,comoenelCusco.Noslomuchasdelasiglesiasqueconstruyeronfueronesplndidas,sinoquetambinsuscolegiosyresi-
denciastuvieronunestiloarquitectnicoquelosdiferenciclaramentedelrestodelasedificacionescoloniales.Elmodelodela
iglesiadelGesenRomaseutilizcomoejemplodelaconstruccindelasiglesiasdeloscolegiosjesuitasdeMxico;laiglesia
jesuitadeSanPedroClaver,construidaacomienzosdelXVIII,enCartagenadeIndias,tieneundiseosimilaraldelasiglesias
jesuitasdeBuenosAiresyMontevideo.Enotraszonassupieronadaptarseyfomentarloquesehallamadoelestilomestizo,que
alcanzsuesplendorenelsigloXVIII,talcomosucedienlaiglesiadelaCompaadeArequipa,oenElCollao(Titicaca).
2 JoaqunYarzaLuaces.La arquitectura de las rdenes religiosas. Los jesuitas.
AlanDurston.ElprocesoreduccionalenelsurdeAndino.Confrontacinysntesisdesistemasespaciales.Revista de
Historia IndgenaN.DepartamentodeCienciasHistricas,UniversidaddeChile.Pg.0a.

l!
Proyecto umbral

vo estilo de vida en concentraciones urbanas, trajo como consecuencia varias epide-
mias que diezmaban a la poblacin o impedan el trabajo. La resistencia a ser redu-
cidos hizo que buena cantidad de guaranes se volvieran a la selva o al bosque
donde disfrutaban de su libertad y encontraban alimentos sin gran difcultad.
Cada reduccin se planifcaba para una poblacin promedio de unos 3.500
habitantes y todas se construan con un proyecto urbanstico casi idntico. Los ele-
mentos constitutivos bsicos eran: las viviendas-manzanas, la plaza, las calles, la
huerta y otras estructuras arquitectnicas. La arquitectura religiosa de las reduc-
ciones tuvo un diseo funcional a las necesidades de la evangelizacin masiva,
donde se coloc el nfasis en la exteriorizacin del culto.
Las primeras residencias y capillas de las reducciones guaranticas, respeta-
ron el estilo de las construcciones de los habitantes autctonos:
El tapi. Las paredes de tapial y el techo de paja fueron considerados funcionales
para el nuevo plan. Aunque posteriormente se fueron mejorando la arquitectura y
los materiales, siempre mantuvieron su identidad originaria. Con el tiempo se
construyeron viviendas con paredes de adobe, pilares de maderas duras (lapacho,
quebracho, urunday) y techos de paja o de troncos de cocotero; mucho ms tarde
aparecieron los materiales cocidos, la cal, y se utilizaron los arcos en las curvas de
madera de las aberturas.
El trazado urbano
17
La reduccin se organizaba en manzanas de 60 metros de lado y de 16 a 18 metros de
ancho, que comprendan entre 6 y 12 viviendas. Las manzanas, en algunos casos, se
ubicaban de manera paralela a los lados de la plaza y las dems detrs de las primeras
con cierta autonoma. Se encontraron algunas caractersticas unitarias que alimen-
tan la hiptesis de la existencia de agrupamientos segn la parcialidad indgena.
La Plaza. Se consideraba el elemento ordenador del espacio urbano y al mismo tiem-
po el mbito de participacin popular y de recreacin por excelencia. En ella se con-
centraban las actividades cvicas, culturales y religiosas. En general eran cuadradas o
rectangulares y sus dimensiones eran ms grandes que las habituales cuadras de las
ciudades espaolas.
El ncleo principal de la reduccin. Estaba constituido por el templo, la residencia y el
cementerio. Dentro de esta planifcacin las distintas construcciones tuvieron algu-
nas particularidades. La iglesia constitua el eje del urbano y se ubicaba en el centro, a
veces poda estar sobre una plataforma elevada para jerarquizarla. Junto a ella se al-
zaban la residencia de los padres, el patio, el claustro de talleres, la huerta, el cemente-
rio, la crcel. En cuanto a las tierras de cultivo, las chacras o sementeras comunitarias
estaban fuera de cada pueblo.
Las viviendas indgenas. La unidad habitacional constitua el mdulo de amanzana-
miento del pueblo; cada casa, generalmente, tenan siete ambientes. Todas tenan re-
Trazado Urbanstico de las Reducciones.http://www.misiones.gov.ar/historia/laevangelizacion.htm

Proyecto umbral

l!!
covas corridas, para que facilitar el desplazamiento en los tiempos de lluvias. En cada
reduccin las viviendas tenan distintas dimensiones, cosa que ocurra tambin den-
tro de un mismo pueblo. Las casas de los caciques estaban ubicadas cerca a la de los
Padres, frente al templo. Cada familia tena asignado un solar (un cuarto de cuadra);
las casas deban construirse de manera que tengan las puertas a las calles pblicas y
que ninguna casa tenga otra puerta que salga a casa de otro indio, sino que cada indio
tenga su casa aparte. Al interior de las viviendas deban separarse los aposentos de
hombres y mujeres dada la tendencia de los indios a ser deshonestos y luxuriosos
17
.
En esta parcela personal cada familia tena su huerta individual.
No tenan caractersticas uniformes y se localizaban con libertad, segn las caracte-
rsticas propias del terreno: el colegio, los talleres y las casas destinadas a las viudas o
mujeres cuyos maridos estaban fuera del pueblo (Casa de la Misericordia). Las carni-
ceras o rastros estaban en general junto a la huerta, y con frecuencia se reparta la
carne en el patio secundario del colegio. Tampoco el cementerio era idntico en to-
dos los pueblos; en algunos casos estaba dividido en cuarteles (hombres, mujeres,
nios y nias) en otros poda incluir una extica capilla. Otros elementos que apare-
can ubicados libremente eran los tambos y las capillas menores.
Fuera del permetro propiamente urbano se ubicaban las tahonas, las oleras,
las tejeras, los galpones de depsito y el trapiche. Una buena cantidad de cabaas,
funcionaban como hospitales y estaban fuera del pueblo, pero no a gran distancia del
mismo. Por razones sanitarias estas cabaas se quemaban despus de ser utilizada
por algn enfermo y se construan otras nuevas.
La vida en las Reducciones
Fueron los jesuitas quienes preferentemente utilizaron el mtodo de las reduccio-
nes como forma de evangelizacin. Lacouture afrma que el P. Ruiz de Montoya
fue quien las defni como: pueblos de indios, que viviendo a su antigua usanza
(...), los redujo la diligencia de los Padres a poblaciones grandes y a (la) vida poltica
humana, a benefciar del algodn con que se vistan
17
. Tanto la desnudez como el
ocio eran atributos centrales en la caracterizacin europea del salvaje. Por lo tanto,
combatir la dispersin de las poblaciones autctonas, fue el imperativo para la de-
fnitiva civilizacin. El mtodo de evangelizacin por reduccin posibilit un
proceso de transculturacin efcaz y de carcter permanente. En las primeras car-
tas que escriban los jesuitas, al comienzo de sus acciones en el Paraguay, designa-
ban a sus futuras reducciones como oppida christianorum (fortalezas cristianas),
trmino militar por excelencia
177
.
En cada una de las reducciones no haba ms de cuatro jesuitas. Ellos segn las
instrucciones del P. Torres deban ejercer el ofcio de ngeles. Teniendo presente la
imaginera religiosa de Bolivia y el Alto Per, estos ngeles deban parecerse ms a los
conocidos como arcngeles arcabuceros con sus lanzas y armas de fuego dis-
AlanDurston.Op.Cit.
JeanLacouture.Pg.0.
JeanLacouture.Op.Cit.Pg.2.

!!!
Proyecto umbral

puestas a ser disparadas contra los enemigos, que a las etreas imgenes europeas,
de largas tnicas celestes o blancas. La vida de los sacerdotes fue extremadamente
difcil y hay que recordar que De los 200 jesuitas que se dedicaron a las reduccio-
nes, 29 fueron asesinados
178
.
El inicio del Proyecto de las Misiones guaranticas fue muy complicado. El P.
Ruiz de Montoya dej un testimonio elocuente de las condiciones de vida de los
Padres junto a los indgenas del pueblo de Loreto pan, vino y sal no se gust por
muchos aos; carne alguna vez la veamos de caza, que bien de tarde en tarde nos
traan algn pedazuelo de limosna. El principal sustento eran patatas, pltanos,
races de mandioca. (...) Oblig la necesidad a sembrar por nuestras manos el trigo
necesario para las hostias. (...) Segn una relacin de 1628, los misioneros utilizan
durante la mayor parte del ao una sotana de algodn groseramente teida de ne-
gro (con barro y el jugo de ciertas hojas); comen sin sazonar como los indios; algu-
nos aos tienen vino, otros no; duermen en hamacas. (...) Las sanguijuelas, los
murcilagos, los sapos infestan las calles, las casas, las ropas, las cacerolas, la propia
iglesia. (...) Si el misionero no quiere encontrar su sopa llena de pelos y de piojos
tiene que preparrsela l mismo. (...) En medio de los salvajes, es slo con Dios con
quien viven y trabajan los jesuitas; slo es su amor donde encuentran su alivio; slo
es en su gloria donde encuentran su orgullo
179
.
El estilo de vida de las reducciones estaba perfectamente pautado por los reli-
giosos y la cuestin sexual fue uno de los problemas centrales a resolver. No basta-
ba con que los indios se acostumbraran a vestir ropas decentes, sino que era nece-
sario cambiar radicalmente sus costumbres.
Los caciques guaranes era polgamos, por lo tanto, esta pauta cultural deba
ser abandonada. Pero no se la poda enfrentar de inmediato ya que era imprescindi-
ble contar con la colaboracin de los jefes indios, para lograr atraer al resto de las tri-
bus y consolidar el proyecto. Por tal razn el sexto mandamiento no fue el primero
en ser inculcado. La monogamia slo adquiri fuerza en 1646, por el Libro de r-
denes, cdigo civil de las reducciones, al que el provincial de Asuncin aadi ms
tarde instrucciones muy precisas con vistas a reformar el modo de vida de los guara-
nes
180
. Los jesuitas mostraron una actitud tolerante en esta cuestin y admitieron
que los antiguos polgamos no tuviesen la obligacin de volver con su primera mu-
jer, sino que pudiesen quedarse con la ltima, siempre y cuando fuera la nica.
Estas preocupaciones hicieron que los hombres y las mujeres estuviesen se-
parados en todos los trabajos y tambin en las actividades religiosas. Los preceptos
catlicos hacan que las viudas, mujeres sin familia y las que hubiesen mostrado
actitudes pecaminosas fueran alojadas en las llamadas casas de las recogidas. Se
estimul que los jvenes se casaran ni bien llegaban a la adolescencia: a los 16 los
varones y a los 14 las mujeres.
Otra pauta cultural que debi suprimirse fue la antropofagia ritual practi-
cada casi exclusivamente con los prisioneros de guerra. No se sabe con certeza
cuando este hbito desapareci de la cultura guarantica, pero existen testimo-
nios de que, en algunos confictos con los chamanes, fue un sacristn el que ter-
JeanLacouture.Op.Cit.pg.22.
9 AntonioRuizdeMontoya.Tentacin de la Utopa.pg.2.
0 JeanLacouture.Op.Cit.pg.0.
Proyecto umbral

!!l
min sacrifcado y puesto en la mesa como manjar de los indios.
Uno de los problemas que se presentaron cuando los espaoles establecieron
las reducciones indgenas, fue contener el riesgo de las epidemias que ya haban
azotado a las diversas poblaciones conquistadas. Por tal motivo, los jesuitas se es-
meraron en el cuidado de la salud y en desarrollar un sistema de atencin de las en-
fermedades. Las dolencias leves se atendan en cada casa, y tambin se construan
casas especiales para aquellos que merecan tratamientos ms complejos. Adems
de las terapias europeas, se aprovecharon los conocimientos de plantas curativas
que posean los indgenas y tambin se redactaron herbolarios muy completos de
las plantas autctonas.
En cuanto a la vestimenta cotidiana, todos tenan typoi largo encima de un viso
o camisn para las mujeres; calzn, camisa, sayo y poncho para el hombre. Toda la
indumentaria se confeccionaba en los talleres misioneros. Las mujeres deban pre-
sentar cada sbado una cantidad determinada de lana o algodn hilados, y el incum-
plimiento del trabajo, as como la impuntualidad de entrega, eran castigados.
No resulta sencillo sacar conclusiones sobre el estilo de vida en las reducciones
ya que mientras algunos autores muestran un paraso donde no se cometa pecado
mortal alguno otros sostienen que los indios eran mentirosos, alcohlicos y siem-
pre tentados por la lujuria. Sin embargo, como en toda sociedad debe haber habido
algunos casos de conductas delictivas, por cuanto existi un rgimen de castigo.
Segn la historiadora paraguaya Josefna Pla hubo tres niveles de penaliza-
cin reprensin privada, reprensin en pblico (a los caciques slo se les aplicaba
la primera); azotaina. Al fnal de sta ltima el indio castigado deba besar la mano
del Padre y dar gracias por el castigo. La humillacin que para el indio libre com-
portaba el castigo, al cual no estaba acostumbrado, fue psicolgicamente elimina-
da al inculcarle el principio de que todo castigo es signo de amor. (...) Para los deli-
tos considerables haba pena de prisin con grillos y con sus vueltas de azotes de
cuando en cuando. Pero no era posible un excesivo rigor, por cuanto los mismos je-
suitas reconocan que no se poda equiparar al indio con el espaol en cuanto a la
malicia aneja al delito; y as no haba pena de muerte ni de mutilacin, que por lo
dems los Padres no podan aplicar y s slo la jurisdiccin ordinaria
181
.
Cultura y sistema educativo
PrinciPio 21
Todo Proyecto determina un sistema educativo congruente
y da origen a expresiones culturales singulares y propias,
como igualmente prescribe los modelos sociales ( o prceres).
Uno de los tres programas del Proyecto General de la Compaa de Jess era el
educativo, que se implement tanto en Europa como en las Misiones en el exterior.
Mientras en Per hubo una educacin diferenciada para los hijos de de la nobleza
incaica se les enseaba la lengua espaola y el latn y se los instrua para el desem-
JosefinaPla.Op.Cit.

C
!!l
Proyecto umbral

peo de los cargos dirigentes, en las Misiones Guaranes no se cre ningn Cole-
gio de Caciques
182
.
Como en casi todas las reducciones de Amrica, los jesuitas adoptaron una
actitud altamente paternalista, convirtindose en verdaderos tutores de los indge-
nas. Los sacerdotes eran al mismo tiempo maestros y confesores; arquitectos, car-
pinteros y albailes; creaban msica, hacan los retablos, pintaban cuadros y es-
culpan la piedra o la madera; se desempeaban como mdicos, farmacuticos o
enfermeros.
Desde el punto de vista de la educacin general los nios aprendan, junto
con la doctrina, letras, ciencias y artes. Sin embargo, se dio ms importancia a la
capacitacin profesional en ofcios y se permiti a cada uno elegir el ms acorde a
sus inclinaciones.
En cuanto la capacidad de aprendizaje de los guaranes el P. Sepp, en 1696,
observaba: Estos indios son tan nios, tan extremadamente ingenuos y de tan
escaso entendimiento que los primeros padres que convirtieron a estos pueblos
dudaron realmente que fuesen capaces y aptos para recibir los Santos Sacramen-
tos. No pueden inventar ni idear absolutamente nada por su propio entendimien-
to, aunque sea la ms simple labor manual, sino siempre debe estar presente el pa-
dre y guiarlos183. Esta opinin amable pero descalifcadora, se ve compensada
en otro prrafo en el que se le reconocen algunas habilidades: [el sacerdote]
debe darles sobre todo un modelo y ejemplo. Si tienen uno, l puede estar seguro
de que imitarn la labor exactamente. Son indescriptiblemente talentosos para la
imitacin
18
.
Resulta evidente que las facultades intelectuales de los indgenas no eran tan
escasas como Sepp las present en el prrafo anterior, porque de inmediato pone
ejemplos que muestran claramente que, con paciencia y dedicacin pedaggica,
los guaranes lograron desarrollar una importante actividad industrial. Tenemos
dos rganos, de los cuales uno fue trado de Europa, mientras el otro ha sido hecho
por los indios tan idnticamente, que al principio yo mismo me confund, toman-
do el indgena por el europeo. Aqu hay un misal, una impresin de Amberes, de la
mejor calidad; all hay un misal copiado por un indio: no se puede reconocer cul
es el misal impreso y cul el copiado. Las trompetas son idnticas a las de Nrem-
berg, los relojes no ceden en nada a los de Habsburgo, famosos en el mundo entero.
Hay pinturas que parecen haber sido pintadas por Rubens. En una palabra, los in-
dios imitan todo, mientras tenga un modelo o ejemplo
18
.
2 EsinteresanterecordarquehabanpasadomsdediezaosdesdelallegadadelosjesuitasalParaguay,cuandola
ProvinciaJesuticadelPerdecidiabrirenCuscoelColegioSanFranciscodeBorjaparaloshijosdecaciques.Estainicia-
tivafuerefrendadayestimuladaposteriormenteenlaRecopilacindelasLeyesdeIndias(0)Queseanfavorecidoslos
colegiosparacriarhijosdeCaciques,ysefundenotrosenlasCiudadesprincipales.Paraqueloshijosdecaciques,quehan
degobernaralosindios,seandesdeniosinstruidosennuestraSantaFeCatlica,sefundaronpornuestroordenalgunos
colegiosenlasProvinciasdelPer,dotadosconrenta,queparaesteefectoseconsign.Yporloqueimporta,quesean
ayudadosyfavorecidos,mandamosanuestrosVirreyes,quelostenganpormuyencomendados,yprocurensuconserva-
cinyaumento,yenlasCiudadesprincipalesdelPerynuevaEspaasefundenotros,dondeseanllevadosloshijosde
caciquesdepequeaedad,encargadosapersonasReligiosasydiligentes,quelosenseen,yDoctrinenenCristiandad,
policayLenguaCastellana,yselesconsignerentacompetenteasucrianzayeducacin.Recopilacin de las Leyes de Indias,
mandadoaimprimirypublicarporlaMajestadCatlicadelreyDonCarlosII.TomoI,LibroI,TtuloXXIII.LeyXIPg..En
http://www.congreso.gob.pe/ntley/LeyIndiaP.htm
AntnSepp.Relacindeviajealasmisionesjesuticas.EnTentacin de la Utopa.Op.Cit.Pg.2.
AntnSepp.Op.Cit.Pg.2.
AntnSepp.Op.Cit.Pg.2
Proyecto umbral

!!!
La importancia de la educacin por el arte
PrinciPio 41
Todo Proyecto determina cmo se comunica con su poblacin.
El aprendizaje de las artes parece haber sido bastante ms sencillo y profundo de lo
que puede imaginarse. Casi todos los historiadores destacan la calidad de las piezas
artsticas encontradas, y la buena predisposicin a la msica de los guaranes. El P.
Mathias Strobel, en una carta (1729), hace el siguiente comentario: Su simplicidad
[la de los indios] no es tan corta que se eche de menos en ellos gran inteligencia, que
demuestran en el aprendizaje de las artes, en especial de la msica y la danza
18
.
La educacin artstica ocup un lugar destacado en las reducciones; se ense-
aba especialmente msica y artes plsticas. Esta comprobado que los guaranes
se convirtieron en hbiles orfebres, escultores y pintores; crearon gran cantidad
de tallas religiosas, muebles y piezas decorativas que todava pueden admirarse en
los museos.
Como se vio anteriormente, los guaranes no haban construido imgenes
de sus dioses, por lo tanto el aprendizaje de las artes visuales les result mucho
ms difcil que la msica y el teatro. La enseanza de las artes plsticas tuvo el pro-
psito explcito de moralizar y evangelizar. Por su militancia activa contra la Re-
forma Protestante, la utilizacin de imgenes religiosas fue una herramienta pe-
daggica de gran importancia.
Teniendo en cuenta que el pensamiento de los sacerdotes era siempre catlico, y
generalmente europeo, el indio tuvo que asimilar formas importadas, a travs de la co-
pia de modelos. El paternalismo de los jesuitas tambin se dio en el plano artstico ya que
nunca dejaron que los indgenas crearan sus obras en entera libertad. Fue un arte dirigi-
do, controlado y nunca la obra era realizada en forma individual. Se buscaba el mayor
grado de fdelidad a los modelos para cumplir el fn didctico de la evangelizacin. El
indio nunca trabaj solo. () el aprendizaje se mantuvo siempre al margen del modelo
vivo. En tales condiciones, la adquisicin de tcnicas nuevas no se tradujo sino en pro-
porcin muy limitada en nueva confguracin psicolgica
187
. A pesar de estas limita-
ciones, los nativos lograron imprimir algo de su propia capacidad expresiva, en gran
parte de las obras que realizaron. De este modo naci el barroco americano, donde se
unen las lneas estticas de la cultura autctona con el dinamismo europeo.
La msica fue un componente sustancial de la vida en las reducciones, ya que
tambin fue un elemento fundamental de la catequizacin de los indgenas. Se puede
afrmar que la msica se escuchaba casi en forma permanente. Estaba presente en el
camino hacia la chacra que se realizaba en grupos y, como es lgico suponer, nun-
ca faltaba en los actos religiosos y en las festas familiares.
Los instrumentos musicales europeos fueron trados al Paraguay por el P.
Sepp, quien tambin tuvo a su cargo la formacin musical de los nativos. Los li-
bros de msica, importados desde Alemania e Italia, eran copiados y reproduci-
dos en las misiones; la enseanza era muy exigente y saban cantar en latn. Hbi-
MathiasStrobel,cartaaunpadredeViena,juniode29.Tentacin de la Utopa.Pg..
JosefinaPla.Op.Cit.

C
!!I
Proyecto umbral

les artesanos, los guaranes supieron construir sus propios instrumentos. De este
modo la msica fue tambin un elemento de catequesis y al mismo tiempo un fac-
tor de cohesin social.
Se conformaron verdaderos coros y orquestas, cuya calidad interpretativa fue
elogiada en reiterados documentos de la poca. Volviendo a la carta del P. Strobel, en
ella expresaba: Hace pocos das que los msicos de slo la reduccin de Yapey, que
es la ms cercana, a varias voces, a saber dos tiples, dos contraltos, dos tenores y dos
bajos, acompaados de dos arpas, dos fagots, dos panderetas, con cuatro violines, con
violonchelos y otros instrumentos por el estilo, cantaron aqu las vsperas, la misa y
las letanas, junto con algunos otros cnticos, de tal suerte, con tanta arte y gracia, que
uno que no los viera creera que esos msicos han venido a la India de alguna de las
mejores ciudades de Europa
188
.
No falt en las reducciones el teatro, en ellas se representaros comedias, autos,
loas y hasta pequeas peras. En gran cantidad de obras las representaciones se ha-
can en guaran y disponan de un vestuario especialmente diseado para cada pieza
teatral. En cuanto a la danza, sta tambin tuvo amplia difusin. El P. Strobel afrma-
ba que los indios mostraban tal maestra en las danzas, que hubiesen sido el orgullo
de cualquier maestro europeo.
La preservacin del guaran: ventajas y riesgos
Fue Antonio Ruiz de Montoya quien se dedic particularmente al estudio de la len-
gua guaran, y se convirti pronto en un especialista. Entre sus obras merecen desta-
carse: Arte, Vocabulario, Tesoro y Catecismo de la lengua guaran (impreso en 1722,
en la reduccin de Santa Mara la Mayor), y Conquista espiritual hecha por los reli-
giosos de la Compaa de Jess en las Provincias de Paraguay, Paran y Tape (que se
public en Madrid en 1639). El Tesoro de la lengua guaran (1639) fue una de las pri-
meras obras realizadas por la imprenta de la reduccin de Santa Mara la Mayor, que
fue construida y manejada por los guaranes.
En el aspecto lingstico se dio una de las principales desobediencias de la
Compaa a las prescripciones del Proyecto Colonial Hispnico. Los jesuitas die-
ron prioridad al guaran por encima del castellano. El motivo principal de esta in-
disciplina estaba motivada en la experiencia acumulada: era muy difcil entablar
una buena comunicacin, si se insista en hablar y ensear la lengua espaola. Otra
de las razones esgrimidas por los padres fue que los indgenas amaban su propia
lengua, y se resistan a hablar en castellano.
Una de las principales acusaciones que se le hizo a la Compaa fue, justamen-
te, la de impedir la total integracin de los guaranes al sistema colonial, por no haber
enseado el castellano. Se argument que la utilizacin del guaran tuvo como prin-
cipal objetivo mantenerlos sometidos en las reducciones. Defendiendo la posicin de
los jesuitas Josefna Pla dice: Refrindose a la acusacin de que el desconocimiento
del espaol aislaba al indio de la colonia, responde el Padre Charlevoix que mucho
ms efcaz hubiese sido, si aislarle deseaban, que los Padres le prohibiesen hablar el
guaran; refrindose al hecho, positivo, de que en la poca este idioma era el vehculo
de una masa mayoritaria
189
.
MathiasStrobel.Op.Cit.Pg..
9 JosefinaPla.Op.Cit.

Proyecto umbral

!!
El sincretismo religioso cristiano-guaran
A diferencia de los aztecas y los incas, grandes constructores y con una enorme capa-
cidad de representacin visual de los dioses, los guaranes expresaban su religiosidad
mediante la palabra y no tenan casi dolos; esto constituy un punto esencial para
los jesuitas que no tuvieron que comenzar su tarea destruyendo las imgenes religiosas.
Para los cristianos, uno de los misterios del dogma es: El Verbo se hizo carne y
habit entre nosotros (Juan 1:14). La palabra dicha por Cristo, pronunciada por la
Virgen Mara o revelada a alguno de los santos de la iglesia sigue siendo el eje y el mo-
tor de la fe. Los jesuitas de la primera poca de la Compaa, eran aquellos que se ha-
ban propuesto llevar la palabra de Jess hasta el ltimo confn de la tierra. Es de ima-
ginar la sorpresa que tuvieron los evangelizadores, cuando descubrieron que para los
guaranes la Palabra era el alma, y que la muerte signifcaba la prdida de la palabra.
Tal como desarrolla Francisco Pestanha en el captulo Los Habitantes de la
Tierra, los guaranes crean en un dios que invent el lenguaje humano, hizo la Tie-
rra y dio vida a cuatro dioses principales que completaran su creacin: el del fuego,
el de la primavera y el roco, el del sol y el trueno y las lluvias, cada uno con su mujer. A
su vez, estas parejas de dioses tuvieron hijos que tambin fueron dioses. Ellos tam-
bin aspiraban a llegar a la Tierra Sin Mal. En trminos cristianos ellos tambin soa-
ban con el Paraso.
El P. Dobrizhoffer en su libro Historia de los Abipones afrma que la vida coti-
diana de los aborgenes estaba regida por sus hechiceros no se sale a la guerra o a la
caza sin llevar al hechicero que debe indagar el lugar de cazar o atacar al enemigo. Se
cree que el brujo puede transformarse en un tigre y despedazar a sus enemigos, que
puede hacer llover y suscitar una tormenta, y que sabe causar y curar cualquier enfer-
medad. Este tipo de transmutacin bien puede ser asimilada a las ideas cristianas so-
bre los milagros. Dobrizhoffer llega a la conclusin que tratar de convertir a un ni-
gromante a la fe cristiana es tan intil como lavar a un negro () De este modo los
hechiceros constituyen el principal obstculo para la religin en Amrica
190
. An en
ese contexto, cuando el proceso de reduccin se encontraba bien avanzado el confic-
to con los chamanes sigui siendo un problema.
Los jesuitas no titubearon en utilizar el trasfondo mtico de las creencias ind-
genas para transmitir el mensaje cristiano. El sincretismo religioso fue muy impor-
tante: Tup, fue de inmediato Dios Padre; el Yvga se tradujo como el Paraso y la le-
yenda de Sume o Pai Tume, se convirti en Santo Toms. Esta actitud dio lugar,
como en otros lugares, a que algunos sacerdotes, entre ellos Obispo Crdenas, los ta-
chase de herticos, por haber adoptado literalmente, en su catecismo, fguras, con-
ceptos y terminologa de los mitos indgenas.
Si bien las concepciones religiosas eran similares, la cultura en la que se desa-
rrollaban era sustancialmente diferente. Los guaranes eran muy supersticiosos y te-
nan una cosmovisin fatalista. Segn Graciela Chamorro Los pueblos guaranes
fguraban entre los grupos que interpretaron que las imgenes eran portadoras de un
poder malfco. Evitaban el aproximarse a ellas para que no se les pegase la muerte,
escribi Roque Gonzlez de Santa Cruz, en 1615. La robaban y la destrozaban, que-
90 AntonioSepp.Continuacin de las labores apostlicas.EditorialUniversitariadeBuenosAires.9.TomoII,Pg..

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Proyecto umbral

riendo destruir, de esta manera, a los misioneros que las cargaban. Sentimos, y fue
como un dolor muy grande, el destrozo execrable que cometieron en una imagen de
la Virgen, prenda querida del santo Padre Roque, la cual haba sido compaera en sus
peregrinaciones, anot Ruiz de Montoya
191
. La autora sigue relatando que despus
de matar al P. Julin Lizardi, los indgenas rompieron una pintura de la Virgen Mara,
y destrozaron una escultura, arrancndole la cabeza y las manos.
De todos modos, la opinin general de los misioneros era muy positiva, y en sus
escritos rescataban la buena disposicin de los indgenas a recibir el Evangelio. Como
ejemplo es vlido el siguiente comentario del P. Roque Gonzlez: Por lo dems son
estos indios de buena disposicin y fcilmente se les puede dirigir por buen camino.
Las funciones sagradas son su gran afcin (...) Con todo creo que en ninguna parte
de la Compaa hubo mayor entusiasmo, mejor voluntad y ms empeo
192
.
La economa en las Reducciones Guaranes
PrinciPio 4
Todo Proyecto se fnancia a s mismo.
Las principales actividades econmicas de las Reducciones fueron: la agricultura, la
ganadera
193
, la apicultura, las artesanas y el comercio. Si bien se inici un mnimo
desarrollo industrial, ste no tuvo ninguna proyeccin.
Fue el P. Torres quien dio claras instrucciones para que los guaranes per-
feccionaran la modalidad prehispnica del cultivo itinerante. Su asentamiento
en las reducciones hizo que no slo incorporaran el uso de arados y animales de
traccin, sino que tambin aprendieran a cultivar especies europeas, que se adap-
taron fcilmente a las nuevas tierras: la caa de azcar, el trigo, el arroz y la cebada.
Con posterioridad se incorporaron tambin frutales: granadas, higos, naranjas
limas y melones. Otro cambio sustancial fue la posibilidad de realizar plantacio-
nes de yerba mate, en lugar de tener que cosecharla en los lugares donde creca
naturalmente.
Gracias a la introduccin de la vid se inici una de las industrias ms antiguas
de la provincia. El vino procedente del Paraguay tena en Buenos Aires, en aquella
poca, un precio superior al que se introduca desde Chile y Crdoba. Segn Lugo-
nes, el trigo bastaba para producir la harina de consumo. El algodn, el cacao y el
ail, producan buenos rendimientos y las vias dieron regulares cosechas de vino. La
caa de azcar, echa tallos macizos hasta cinco metros de longitud y grueso extraor-
dinario; el tabaco brota prdigo, y ya he hablado del maz
19
.
9 GracielaChamorro. ConsejoLatinoamericanodeIglesias.En:http://www.clailatino.org/ribla/ribla/maria%20en
%20las%20culturas.html
92 RoqueGonzlez,enTentacindelaUtopa.Pg.0.
9 AnalizandolaestructuraeconmicadelParaguaycolonialantesdelallegadadelaSociedaddeJess,SnchezQue-
llreseaquelosprimeros2caballosquellegaronalRodelaPlatalostrajoPedrodeMendoza;astossesumaronlos
queposteriormentetrajolvarNez.Encadaviajelosconquistadoresfuerontrayendootrotipodeanimales:Nufriode
Chaves(0)trajolasprimerasovejasycabrasdesdeelPer;ScipindeGoesyVicentedeGoesdesdeBrasilincorporaron
lassietevacasyuntoroquedieronorigenalaganaderavacuna.Losanimalessereprodujeronsinningunadificultadya
finesdelsigloXVI,yasehabanconsolidadovariashaciendasparticulares,queadoptaron,aligualqueenelrestodela
Amricahispnica,ladenominacindeestancias.
9 LeopoldoLugones.El imperio jesutico.PublicacindelaComisinArgentinadeFomentoInteramericano.Bs.As.9.Pg..

C
Proyecto umbral

!!
Los guaranes haban sido muy buenos cazadores espontneos, por lo tanto no
les fue difcil pasar de la caza al cuidado del ganado. Esto hizo que la explotacin ga-
nadera alcanzara un desarrollo muy notable, cambiando defnitivamente la fsono-
ma del lugar. Se calcula que a comienzos del siglo XVIII haba, en el conjunto de las
reducciones, aproximadamente unas 800.000 cabezas de ganado.
En cuanto al comercio, ste se llevaba a cabo por medio del trueque o por algu-
nos bienes especiales a los que se denominaba moneda de la tierra
19
(algodn, ove-
jas, yerba). Este sistema se implement en especial entre los diversos pueblos y con los
colegios jesuitas de Asuncin, Santa Fe y Buenos Aires; en estos ltimos las transac-
ciones eran supervisadas por un procurador. Este sistema elemental de intercambio
se complementaba con lo que se obtena por el comercio de la yerba mate. En la re-
gin del Paraguay la yerba era moneda de valor fjo, saliendo de all, a Tucumn o
Buenos Aires, era mercanca. La Real Hacienda sola emplear el dinero de la yerba
para abonar los gastos de la Corona; as la yerba se converta en el producto de venta
necesario para sufragar los impuestos anuales al Rey
19
.
Las reducciones tuvieron como uno de sus objetivos principales proteger a
los indgenas de los abusos de los encomenderos y de los bandeirantes, a los fnes de
contener la confictividad de los nativos que se vena agravando. Esto hizo que los
jesuitas se vieran ante el desafo de hacer cumplir con las leyes de la Corona que, al
menos formalmente, prohiban las prcticas esclavistas y al mismo tiempo crear
una forma de economa que fuese aceptada por los indgenas dentro del marco de
las reducciones.
Los jesuitas no modifcaron sustancialmente el sistema de produccin indge-
na, sino que lo adaptaron para darle un nuevo sentido diversifcando la produccin y
dndole mayor efciencia. Las principales causas de la prosperidad de las Misiones
Jesuticas Guaranes fueron:
El rgimen impositivo de privilegio que otorg la Corona de Espaa a la Compaa.
La capacidad de obtener recursos econmicos a travs de otras actividades dentro
de la Provincia Jesutica, por ejemplo las estancias jesuticas de Crdoba.
La capacidad de generar un capital inicial y la posibilidad de obtener crditos, los
diferenci claramente de los encomenderos y otros colonos del Paraguay.
La planifcacin en el uso racional de los recursos y un sistema administrativo efciente.
La fuerza de trabajo de los indgenas reducidos, quienes no cobraban salario.
La posibilidad de comercializacin dentro del virreinato.
La propiedad de algunos medios de transporte como las embarcaciones construi-
das por los indios.
Un siglo despus del establecimiento de la Compaa, la misma haba adquirido un
patrimonio considerable que tuvo su expansin en la explotacin racional y sistem-
tica de la agricultura (yerba mate y tabaco) y la ganadera, en las condiciones de pro-
duccin y en el rgimen impositivo de privilegio.
9 LucaGlvez.Op.Cit.Pg..
9 MaraAnglicaAmableyotras.Op.Cit.Pg..

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Proyecto umbral

El sistema de propiedad
Durante el perodo prehispnico, los hbitos solidarios de participacin y ayuda mu-
tua estaban bien arraigados entre los guaranes; esto se manifestaba tanto en los tra-
bajos cotidianos como en las festas. La reciprocidad caracterizaba sus intercambios
econmicos que estaban basados en el trueque.
La incipiente organizacin social igualitaria y democrtica de los guaranes
antes de la conquista, ms el mestizaje temprano entre indgenas y espaoles cua-
dazgo hizo que en el Paraguay el reclamo de las tierras patrimoniales de la nobleza
indgena fuese casi nulo. Esto se modifc con la llegada de la Sociedad de Jess, a
quien la Corona le cedi una gran cantidad de tierras libres (mercedes) cerca de la
frontera para sus misiones.
En la organizacin econmica de los jesuitas se estableci un sistema mixto de
propiedad privada y propiedad comn, pero lo comunitario prevaleca sobre lo indi-
vidual. Los guaranes no tenan el concepto de "propiedad privada", por lo tanto este
tipo de economa les result fcil y fue asimilada con rapidez. Cada familia tena su
propia parcela de cultivo a la que denominaba ab-mba o propiedad del indio. Sin
embargo la tierra les era entregada como un bien de uso, ya que no era hereditaria y
cuando el titular falleca volva a la comunidad. Tambin se les provea de los instru-
mentos de labranza, las herramientas para artesanas y las armas para cazar y pescar.
Lo producido en las tierras familiares era propiedad de los guaranes. Se con-
trolaba muy bien el sistema de almacenamiento de las cosechas: una pequea parte,
destinada al consumo cotidiano, se guardaba en las viviendas, el resto se colocaba en
sacos perfectamente identifcados y quedaba en custodia en los almacenes pblicos,
de donde podan retirarlos segn sus necesidades.
En cuanto a la propiedad comn, llamada Tupa-mbae o propiedad de Dios, era
cultivada por los indios de entre 18 y 50 aos de edad; los turnos de trabajo eran de dos o
tres das por semana. Lo producido por las tierras comunitarias estaba destinado a:
Solventar las necesidades comunitarias que no lograban satisfacerse con la produc-
cin individual, por ejemplo: carne, vestimenta, etc.
Pagar el tributo al Rey.
Sostener a los misioneros; en especial para hacer frente a los costos de viajes.
Sostener a las viudas, a los hurfanos y a los enfermos.
Albergar a los huspedes eventuales.
Comprar herramientas y materiales de construccin.
Construir las iglesias y adquirir los elementos necesarios para el culto.
Atender a la educacin, la comunicacin, a la defensa y a la compra de medicinas.
Snchez Quell coincide con Blas Garay
197
al afrmar que Esta destinacin slo era no-
minal y dirigida a impresionar el nimo de los indios, pues todo lo que las reducciones
9 BlasGaray.El comunismo en las Misiones de la Compaa de Jess.EnelvolumenTresensayossobreHistoriadelPara-
guay,prlogodeJ.NatalicioGonzlez.EditorialGuarania,Asuncin,92.

Proyecto umbral

!!!
producan era aportado a un fondo nico, empleado en llevar adelante los planes de la
Compaa, y slo en muy exigua parte en subvenir a las necesidades de aquellos que los
ganaban, gracias al sudor de su rostro, al trabajo continuo a que los sujetaron los cate-
quistas. Una opinin similar sostiene tambin Leopoldo Lugones para quien las Mi-
siones constituyeron una forma de explotacin indgena Se ha dicho que el comunis-
mo aquel, constitua la felicidad misma, al no admitir pobres ni ricos, y ello resultar
discutible, de haber sido los indios sus propios administradores. Pero bajo la tutela de
los padres, quienes disponan sin limitacin de las ganancias, aquello no fue otra cosa
que un imperio teocrtico, en el cual todos eran realmente pobres, excepto los amos
198
.
La opinin de Lacouture tambin va en la misma direccin. Caracteriza la econo-
ma de las reducciones como un semicolectivismo paternalista y familiar, bajo el control
del cacique y de los padres
199
. El reparto de los bienes era una forma de estmulo que se
haca teniendo en cuenta el buen comportamiento y la productividad de los indios.
Defnitivamente no se implant en las Misiones Guaranticas un sistema de
propiedad socialista o comunista, tampoco es posible pensar que fueran un empren-
dimiento al margen de las condiciones econmicas que impona la Corona y de los
intereses materiales de la Compaa. Pero no cabe ninguna duda que la concepcin
humanista del cristianismo sustentada por los jesuitas, hizo que en ellas se pusiera en
prctica un rgimen de trabajo y capacitacin de avanzada, para las condiciones de
vida que tenan los indgenas.
Las relaciones laborales
Ubicadas muy lejos de los importantes centros coloniales de Cusco, Lima y Potos, las
reducciones tuvieron que buscar el modo de autoabastecerse. En slo cincuenta aos
se generaron una multitud de ofcios.
Los indios dentro de las reducciones no tenan un salario. Los jesuitas supieron
aprovechar la solidaridad propia de la cultura guaran en el trabajo comunitario; lo
que en otros pueblos de Amrica se conoca como la minga
200
, en el Paraguay se de-
nominaba la tarea. El trabajo indgena era retribuido en especies. A todos se les ga-
rantizaba el alimento, la indumentaria, la vivienda, el cuidado de la salud y la educa-
cin. El excedente de lo que se consuma ingresaba en las arcas de la Compaa para
su comercializacin. Esto les posibilit producir mucho, a un costo mnimo.
El enorme avance productivo y tecnolgico que se dio en las reducciones se
consigui aplicando a conciencia las Ordenanzas de Alfaro que dio el encuadre ge-
neral a las condiciones de trabajo de los indios, y en slo seis horas de trabajo diarias.
Pero todo hubiese sido imposible sin el conocimiento cientfco de los sacerdotes, el
apoyo fnanciero de la Sociedad de Jess dentro de la Provincia del Paraguay, y el
rgimen impositivo de privilegio acordado con la Corona de Espaa. El modelo pro-
ductivo y las condiciones de trabajo en las Reducciones Guaranticas se anticiparon,
por lo menos, dos o tres siglos respecto de los pases ms avanzados de Occidente.
Los guaranes no trabajaron solamente dentro de las reducciones sino que lo hi-
cieron tambin en casi todo el territorio de la Provincia Jesutica del Paraguay, especial-
9 LeopoldoLugones.Op.Cit.Pg..
99 Lacouture, Jesuitas I. Los Conquistadores.EditorialPaids,Barcelona,200.Pg.20
200 Lamingaeraunsistemadetrabajosolidarioquesedabacuandoalguiennecesitabaayudadelosotrospararealizaruna
tarea.Lacomunidadconcurraensuauxiliosinpedirnadaacambio,slohabauncompromisomoraldetenerquedevolver
elfavor.Noseefectuabanpagosynoexistanjefesnipatrones;eventualmentelosmsexperimentadosguiabanalosdems.

!l!
Proyecto umbral

mente en Asuncin, Crdoba, Buenos Aires y Santa Fe. El P. Furlong afrma que unos
150 indios de las misiones estuvieron ocupados en Buenos Aires, construyendo las for-
tifcaciones de la ciudad y otro contingente de unos 500 guaranes, se ocuparon de la
edifcacin de un fuerte a orillas del Ro Lujn. Uruguay tambin se benefci con esta
mano de obra especializada ya que unos 2.000 indgenas trabajaron, bajo la supervi-
sin de los capellanes jesuitas, en las obras de fortifcacin de la ciudad de Montevideo.
La industria de la yerba mate
Sin ninguna duda el cultivo y posterior procesamiento de la yerba mate fue la activi-
dad ms lucrativa de las Reducciones Jesuticas Guaranes. Haban pasado ms de
quince aos desde la instalacin de los pueblos, cuando el P. Ruiz de Montoya consi-
gui que se otorgara a los indios el derecho a cultivar y vender este producto.
La yerba era conocida y utilizada por los guaranes cuando los espaoles se insta-
laron en sus tierras. Si bien saban de sus propiedades alimenticias, su utilizacin ritual
era ms importante , ya que el polvo era aspirado por los hechiceros durante las ceremo-
nias religiosas. Es por esta razn que los jesuitas, al comienzo, vieron con muy malos ojos
el consumo de esta sustancia. El jesuita Nicols del Techo se refri a la yerba mate por-
que si se abusa de ella, produce la demacracin, la embriaguez y otros males, ni ms ni
menos que el vino
201
. No obstante, muy rpidamente lograron conocer sus propieda-
des, implantaron el cultivo en las cercanas de los pueblos, comenzaron con su explota-
cin en escala y adems fueron los principales difusores del t americano.
Es justamente en la explotacin de la yerba mate donde pueden apreciarse mejor
los cambios que introdujeron los jesuitas en el rgimen laboral y por ende en la econo-
ma del Paraguay. Los encomenderos espaoles ubicaron sus negocios en Mbaracay,
donde la yerba mate creca en forma natural. Hacia all trasladaban a los indgenas a su
servicio en mulas y llevaban las provisiones cabezas de ganado, tabaco y yerba para
consumo y herramientas en carros tirados por bueyes. Los investigadores paragua-
yos rescataron la descripcin que hizo El P. Ruiz de Montoya sobre las condiciones de
trabajo que se impona a los indios en las plantaciones yerbateras: Tiene la labor de
aquesta yerba consumidos muchos millares de indios; testigo soy de haber visto por
aquellos montes osarios bien grandes de indios que lastima el verlos y quiebra el cora-
zn saber que los ms murieron gentiles, descarriados por aquellos montes, en busca
de sabandijas, sapos y culebras, y como an de stos no hallan, beben mucha de aquella
yerba, de que se hinchan los pies, piernas y vientre, mostrando el rostro slo los huesos
y la palidez la fgura de la muerte
202
. A esto haba que sumarle que, por desconoci-
miento, muchas veces las tareas se realizaban en pocas del ao inadecuadas.
En un comienzo los jesuitas utilizaron el mismo mtodo que los encomende-
ros, por lo que las reducciones tambin dependan de los yerbatales de Mbaracay.
En vista de la competencia que se produca con la poblacin de Asuncin y las dif-
cultades de mantener un rgimen laboral ms humano, los padres estudiaron las
propiedades de las semillas y las propiedades del suelo y comenzaron a cultivar la
planta. A principios del siglo XVIII las reducciones contaron con sus propios yerba-
tales, algunos de excelente calidad.
20 CitadoporGuillermoFurlongS.J.enLos jesuitas y la cultura rioplantense.EditorialBiblos.BuenosAires,99.Pg.
202 MaraAnglicaAmable,KarinaDomanyLilianaMirtaRojas.Layerbamisionera:elrboldenuestrahistoria.Citan-
doaAntonioRuizdeMontoya,La conquista espiritual.Madrid,ImprentadelReino,9.Pg..http://www.isparm.edu.
ar/BibliotecaVirtual/catalogo/data/Y/LaYerbaMisionera.htm

Proyecto umbral

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Los yerbatales se extendieron a casi todas las reducciones, a excepcin de San
Ignacio Guaz, Nuestra Seora de Fe, Santiago, Yapey y La Cruz. En los pueblos de
Santa Mara, San Ignacio Guaz, Santa Rosa e Itapa se obtena yerba de palos con
hojas y tallos pequeos mientras que en otras reducciones se produca la yerba ca
min yerba molida ms demandada y de mayor precio.
La yerba pronto se convirti en un alimento tambin para los misioneros. En lugar
de restringir el consumo por parte de los indios, se lo estimul como una forma de com-
batir la ingesta de alcohol. Por ser un recurso exportable, el uso en las reducciones estaba
rigurosamente controlado; se distribua a cada familia junto a la racin diaria de carne.
La explotacin yerbatera por parte de la Compaa, se organiz como una ver-
dadera empresa, con capacidad de produccin en escala y fue la principal fuente de
recursos econmicos de las Misiones Guaranticas. Cada pueblo necesitaba expor-
tar 300 a 400 arrobas anualmente; si una reduccin no lograba reunir la cantidad su-
fciente, era socorrida por otras, a travs de la venta o el prstamo
203
. El P. Sepp con-
signa que la yerba mate se comercializaba con Per, Buenos Aires, Santa Fe y Chile.
Las Industrias y los avances tecnolgicos
PrinciPio 9
Cada Proyecto determina y sanciona su propia ciencia y desarrolla su propia tcnica.
Las reducciones contaron con molinos de viento. En ellas se produjo azcar y aceite.
Haba fbricas de ladrillos para construir las viviendas y de tejidos para obtener las
telas destinadas a la indumentaria. Se construyeron espacios para el secado y prepa-
racin de la yerba mate. A pesar de no contar con gran cantidad de metales se pusie-
ron en funcionamiento varias herreras y fundiciones, en las que se produjeron cam-
panas, con mineral importado de Conquimbo o de Chile. Gran parte del armamento
que utilizaba el ejrcito guaran fue fabricado en las reducciones. El nivel de capacita-
cin alcanzado por los indios hizo posible la fabricacin de relojes, instrumentos
musicales tan complejos como los rganos. En el ro Uruguay y en el Paran tuvieron
tambin astilleros donde construan naves, bien adaptadas y extremadamente resis-
tentes, para el transporte de sus productos.
La herramienta ms importante que manejaban los guaranes eran las cuas
de piedra. Con ellas cortaban los rboles y hacan sus canoas. El uso de las hachas de
hierro fue el principal avance tecnolgico introducido por los jesuitas dado que mar-
c una diferencia sustancial en el sistema de produccin. Los indios reducidos des-
cubrieron que el excedente ganado se traduca en otras ventajas dentro del buen uso
del tiempo. Ms trabajo en menos tiempo. Ms tiempo para los esparcimientos y la
vida ritualizada
20
. Son innumerables los relatos que tienen su centro en esta nueva
herramienta. Algunos sacerdotes afrmaban que con slo mostrar un hacha de hie-
rro los indgenas salan de los montes y aceptaban ser reducidos. Se asegura que en
un solo da el P. Roque Gonzles reparti doscientas hachas de hierro. Otros elemen-
tos que fueron aceptados y demandados de inmediato fueron los cuchillos, las tijeras,
los anzuelos y las agujas.
20 MaraAnglicaAmableyotras.Op.Cit.Pg..
20 AugustoRoaBastos.Op.Cit.Pg.2.

C
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Proyecto umbral

En las reducciones se fabricaron las primeras imprentas del Ro de la Plata,
mucho antes que Buenos Aires fuese capital del Virreinato. Los PP. Juan Bautista
Neuman y Jos Serrano, fabricaron una prensa, fundieron los tipos necesarios y
publicaron los primeros libros. En ella se editaron diferentes textos: catecismos, li-
bros espirituales y tambin la gramtica guaran. Las impresiones se hicieron en
Loreto, San Javier y Santa Mara la Mayor. Tambin en las reducciones se impri-
mieron los mapas geogrfcos de Amrica ms exactos de la poca.
Para Leopoldo Lugones las capacidades propias de los indios, educadas en el
clima estable y pacfco, y la organizacin del trabajo, dio como resultado un n-
mero importante de pequeas industrias. Podra afrmarse que el conjunto de re-
ducciones guaranes form, en su momento, la nica nacin industrializada de
Amrica del Sur.
Infuencia de los jesuitas en la cultura guaran
Pasaron ms de 240 aos desde aquel fatdico da en que la Compaa de Jess fue
expulsada de todos los territorios coloniales espaoles, y por lo tanto, tuvieron que
abandonar las reducciones guaranticas. Sin embargo, la memoria de aquel em-
prendimiento sigue siendo un permanente motivo de estudio a nivel internacio-
nal.
Son escasas las investigaciones en profundidad sobre las Guerras Guaranti-
cas y las formas de vida de la poblacin que habitaba en Asuncin. Suele pintarse a
la sociedad asuncea como explotadora de los indios, cuando en realidad fue una
de las ms integradas socialmente y una de las ms pobres del territorio americano.
No es posible poner en el mismo nivel de anlisis a los encomenderos de las minas
del Potos o a los responsables de las haciendas azucareras de San Pablo con los en-
comenderos paraguayos. Si bien la institucin de la encomienda fue la misma, su
forma de implementacin tena connotaciones diferentes.
El mito del buen salvaje, creado por los europeos, se ratifca casi totalmente
en la experiencia de los pueblos guaranes, mientras que los mestizos de Asuncin
se presentan como los explotadores. Las instituciones civiles coloniales son vistas
como atrasadas, mientras que en las reducciones se ratifca el pensamiento euro-
cntrico y cristiano de la utopa imaginada desde Platn hasta Campanella. Pero
muchas veces no queda claro que el buen salvaje guaran aprendi a pelear en
una guerra defensiva, pero termin reprimiendo a una parte de su propio pueblo,
aquel que se mestiz con el espaol a travs del cuadazgo.
Las Reducciones Guaranticas fueron un verdadero sistema de defensa de los
indgenas contra los ataques de otras tribus, el abuso de los encomenderos y la es-
clavitud de los bandeirantes. Tambin constituy una forma efciente de protec-
cin contra las enfermedades y el hambre.
Haciendo una sntesis de las transformaciones que se dieron en el mundo
guaran, a partir de la vida en las Reducciones, se pueden encontrar pautas cultu-
rales prehispnicas y europeas. Por lo tanto, si bien en no se permiti el mestizaje
biolgico, s se produjo un verdadero mestizaje cultural.
Principales pautas culturales guaranes que se mantuvieron presentes fueron:

Proyecto umbral

!l!
El respeto por los y cacicazgos y los ancianos;
el rgimen de propiedad comn de las parcelas indgenas;
La forma de trabajo comunitaria para el sostenimiento de la reduccin;
La lengua guaran; ciertos conocimientos indgenas,
especialmente en el mbito de la botnica.
Algunas de las nuevas pautas culturales asumidas fueron:
Se pas de la vida seminmada a la sedentaria; se inculcaron pautas de urbanismo
como la indumentaria y la residencia fja.
Se desarroll un nuevo sistema de produccin agrcola ganadera.
Se instituy un rgimen de trabajo fjo, con das y horas para el cumplimiento de las
tareas.
Se profesionaliz la mano de obra indgena mediante la enseanza de ofcios y tc-
nicas artesanales.
Se logr alfabetizar a la poblacin y se les dio educacin artstica.
En la estructura familiar se abandon la poligamia y el aborto.
En el sistema de creencias se suprimieron la antropofagia y la magia y se dio origen
a la organizacin militar, destinada a la defensa.

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Proyecto umbral

Confictos y defensa de las Reducciones Guaranes
PrinciPio 7
Cada Proyecto determina decide a quien hay que considerar como enemigo.
Si el mal no existiera, el bien no tendra sentido
Los guaranes crean en la tierra sin mal y los jesuitas se afanaban por imitar a Jess
para la mayor gloria de Dios. Pero el Paraguay de la poca colonial lejos estaba de
ser el Paraso de Mahoma o El jardn del Edn. Los postulados religiosos eran
llevados a cabo por seres humanos dentro del espacio terrestre, con un mayor o
menor grado de espiritualidad y flantropa. Es que, al decir de Cirigliano, El Pro-
yecto ha de concertar los ideales con los intereses (Principio 10) y cuando los
opuestos se ponen en juego, el conficto siempre se hace presente.
Los jesuitas conocan los experimentos sociales utpicos de la primera poca
colonial, que llevaron a cabo fray Bartolom de las Casas y Vasco de Quiroga, por
lo tanto saban que un proyecto meramente idealista corra el riesgo de quedarse
en el horizonte de las buenas intenciones. En la lucha contra sus adversarios y ene-
migos puede verse cundo lograron sus ms altos objetivos y cundo prevalecieron
sus defectos.
La primera articulacin difcil de lograr, que se le Present a la Sociedad de
Jess, fue la de llevar a cabo la tarea evangelizadora en Amrica asociada a dos mo-
narquas diferentes y casi siempre en conficto. La formacin del Imperio Hispa-
noPortugus durante el periodo comprendido entre 1580 y 1640, bajo la Casa de
Habsburgo, no modifc sustancialmente las relaciones de Espaa y Portugal en
las colonias americanas. Los monarcas casi no interfrieron en las cuestiones loca-
les, al decir de Boccia Romaach Eran dos tronos ocupados por una sola cabeza.
Tampoco la administracin jesutica unifc las Provincias de Brasil con la
de Per, es ms, fue durante ese periodo cuando cre la nueva Provincia Jesutica
del Paraguay con plena autonoma de las otras dos. Con la recuperacin de la inde-
pendencia portuguesa, la situacin dentro de la Compaa no debi ser sencilla.
Mientras el P. Antonio Vieira viajaba de Brasil a Portugal para convertirse en con-
fesor y consejero poltico del rey Juan IV, en las reducciones guaranticas se instala-
ban los cuarteles y se preparaba el ejrcito que iba a combatir a los bandeirantes
paulistas.
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C

Proyecto umbral

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El permanente acecho de los bandeirantes paulistas. El enemigo principal
A la evangelizacin por la esclavitud luis FeliPe no
El Programa de las Reducciones Guaranticas tuvo como eje principal la defensa de
los indgenas y especialmente su defensa ante los ataques de los bandeirantes paulis-
tas que se convirtieron en el enemigo principal.
Portugal tena un inters especial para apoderarse de los territorios ocupados
por las misiones: quera controlar el camino hacia el Per, para impedir el ingreso de
los espaoles; mantener la libre navegacin de los ros y consolidar la ocupacin de la
mayor cantidad de tierras, para poder reclamar los derechos de posesin en una pos-
terior demarcacin de lmites.
Cuando la Compaa comenz su accionar en el Paraguay, la defensa de las re-
ducciones estaba a cargo de las autoridades civiles quienes deban prestarle ayuda en
el combate contra los paulistas o indgenas no evangelizados. Las 15 reducciones de
indios fundas en la zona de Guayra a mitad de camino entre la Asuncin y San Pa-
blo eran una verdadera tentacin para los bandeirantes paulistas. Con una buena
cuota de cinismo, el historiador portugus Jaime Corteso, justifca el secuestro de
indios reducidos en el Paraguay con la sana intencin de salvarles de la inicua explo-
tacin de los hombres de Loyola y recuperarlos para el mundo civilizado. () La
presencia jesuita en el Brasil y sus intentos de suavizar el trato y limitar la expansin
de la esclavitud de los nativos, despertaron confictos muy serios con los colonos y
patrones de las empresas patrocinantes de las bandeiras. Estos llegaron a ser de tal
magnitud que las autoridades portuguesas ordenaran la expulsin de la Orden de sus
posesiones, en el ao 1641
20
.
Al inicio del siglo XVII San Pablo (Brasil) tena unos dos mil habitantes blancos
y se haba convertido en una ciudad especializada en la caza masiva de indios para
venderlos como esclavos en las Fazendas e ingenios de la Costa Atlntica. Los jesuitas
de la ciudad no podan hacer nada para frenar a los bandeirantes paulistas que siste-
mticamente violaban las leyes de la Corona espaola. De nada sirvieron a las conti-
nuas denuncias que se efectuaban en Asuncin y en Espaa, los ataques a las ciudades
espaolas como Vila Rica, Ciudad Real y las misiones jesuticas eran permanentes.
Por estar ubicadas en la frontera con Brasil, desde sus inicios las reducciones
sufrieron los ataques de los bandeirantes que venan desde San Pablo con la intencin
de esclavizar a los indgenas. Las primeras incursiones ocurrieron en 1611 y se fueron
agravando sistemticamente. Entre 1612 y 1638, se destruyeron trece reducciones,
fueron esclavizando a ms de treinta mil indgenas guaranes y desaparecieron San
Pablo y Encarnacin.
A partir de 1628, ante la falta de seguridad, los religiosos optaron por trasladar los
pueblos an existentes hacia el sur. Ms de doce mil indios del Guayr emprendieron el
xodo hacia el oeste
20
, conducidos por el P. Antonio Ruiz de Montoya. Llegaron a las proxi-
midades del arroyo Yabebir (Misiones) donde se refundaron Loreto y San Ignacio Min.
Desde sus inicios hubo que afrontar muchas difcultades, pero las cosas se
20 AlfredoBocciaRomaach.Op.Cit.
20 MaraAnglicaAmableyotros.Historia misionera. Una perspectiva integradora.CentrodeInvestigacionesHistricas
GuillermoFurlong.EdicionesMontoya.Posadas,Misiones.92.Pg.2.

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Proyecto umbral

complicaron mucho ms cuando, entre los aos 1631 y 1636, el Paraguay fue gober-
nado por el capitn general Luis de Cspedes Xeria. La esposa del Gobernador era
Victoria de S, sobrina del gobernador Martim de S y duea de un gran ingenio azu-
carero ubicado en Brasil. Esta situacin hizo que se acrecentaran los intereses y los la-
zos de amistad entre los bandeirantes y el Gobernador paraguayo, en detrimento de
la situacin de los indgenas.
La principal preocupacin de Cspedes Xeria era la potencia de los ejrcitos gua-
ranes. Dado que todava no haba llegado la autorizacin real para armar a los indgenas
prohibi la venta de armas y municiones a todos los religiosos. Como es lgico suponer
esta medida cont con el pleno apoyo de los encomenderos y el reclamo de la Compa-
a, quien lleg a acusar al Gobernador de brindar proteccin a los bandeirantes.
El funcionario no haca ningn caso a las denuncias de los jesuitas por el robo
de los bienes de las reducciones y el secuestro de los indios. La situacin se hizo insos-
tenible y Cspedes de Xeria fue depuesto y condenado por la Audiencia de Charcas.
Los bandeirantes lograron, en pocos aos, desbaratar totalmente los primeros
emprendimientos fronterizos. Sin embargo el espritu ignaciano no era de rendirse,
ms bien todo lo contrario: la adversidad actuaba como incentivo. Los pueblos del
Guayr, de Tape y de Itatn se reubicaron en las cercanas de los ros Paran y Uruguay.
Con la recuperacin de la independencia portuguesa las bandeiras paulistas
intentaron acrecentar sus incursiones en los territorios paraguayos, pero ya los jesui-
tas haban organizado su propio ejrcito defensivo.
La defensa militar de las Misiones Guaranticas
PrinciPio 13
Todo Proyecto permite derivar el papel de las Fuerzas Armadas.
Segn Livano Aguirre, desde temprano los integrantes de la Sociedad de Jess que
se asentaron en el Brasil, se plantearon la necesidad de una adecuada proteccin mi-
litar de las misiones. Cada vez era ms frecuente dice Fulop Millar que los jesuitas
se pronunciaran contra la vieja costumbre de la cacera de indios y de los mercados
de esclavos, y tomaran francamente el partido de los aborgenes en contra de los
blancos.() Pronto se inculp a los jesuitas de hacer causa comn con los indios
contra los blancos y de querer tambin quebrantar la obediencia de los salvajes hacia
las autoridades reales, pintndoles los vicios de los europeo
207
. Conciliar los valores
y principios con los intereses siempre fue una tarea casi imposible.
El ataque desde el Brasil era slo uno de los frentes de batalla. Tambin desde
Bolivia y Tucumn se producan las embestidas contra las misiones del Paraguay, por
parte de diferentes tribus que a veces se fugaban de las reducciones y otras no aceptaban
ser reducidas. La defensa se haca imprescindible para sostener el Proyecto Jesutico
pero una guerra ya nos les era dado sostener como salvajes, ni saban hacerla
como hombres. Ya no eran bastante crueles para recurrir a las fechas emponzoadas
de su pas: no se hallaban sufcientemente amaestrados para utilizar su valor. Hall-
20 IndalecioLivanoAguirre.Los grandes conflictos de nuestra Historia.TomoI.BibliotecaLuisngelArango,enhttp://
www.lablaa.org/blaavirtual/historia/cseii/indice.htm

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Proyecto umbral

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banse en ese estado de transicin tan funesto para las naturalezas dbiles
208
.
Viendo la gravedad de la situacin imperante los jesuitas solicitaron a la Real
Audiencia de Charcas y al Prepsito General de la Orden la autorizacin para po-
der conformar un ejrcito (1627). La respuesta fue positiva, a condicin de que los
sacerdotes no empuaran las armas ni fueran capitanes de las tropas. Sin embargo
esta aprobacin era precaria, haca falta una Cdula real que aprobara semejante
innovacin.
La experiencia Chilena de la guerra defensiva alent a los integrantes de la
Congregacin Provincial, reunida en Crdoba, en 1637. En esa ocasin se decidi
enviar al P. Antonio Ruiz de Montoya, en carcter de procurador ante la corte, para
que informara al Rey sobre la peligrosa situacin en que se encontraban los guara-
nes y solicitara el permiso necesario para la formacin de un ejrcito local.
En un principio haba un consenso bastante generalizado entre los religiosos
que los indios tenan el legtimo derecho a defenderse de un modo efectivo. Ante los
peligros que se enfrentaban y dando por descontado que el monarca dara el consen-
timiento, se pidi un permiso provisorio al gobernador de Buenos Aires y se com-
praron algunos arcabuces y sus municiones.
Mientras se tramitaba la autorizacin del monarca para la defnitiva confor-
macin del ejrcito, se nombr como gobernador del Paraguay a Pedro de Lugo y
Navarra (1636) quien trajo tambin las primeras instrucciones contra los bandei-
rantes, que permita a los guaranes reducidos defenderse a s mismos, pues la pro-
vincia no estaba en condiciones de hacerlo, ni probablemente tena especial inters
en tomar a su cargo la defensa de las reducciones ante la actitud de los jesuitas respec-
to de los indios y las encomiendas
209
.
El primero en armar a los guaranes en defensa de las reducciones fue el P. Die-
go de Alfaro hijo del Oidor Francisco de Alfaro con la ayuda del hermano Domin-
go Torres, que haba sido soldado en Chile. El Gobernador Lugo particip directa-
mente en esta tarea porque, tanto desde Madrid como desde Paraguay, se solicitaba
un control estricto de las armas y municiones que se ponan en manos de los indios.
El improvisado ejrcito logr vencer a los bandeirantes en Caazap Min y
Caazap Guaz al sureste del Ro Uruguay y detuvo temporalmente los ataques.
Pero, en esa incursin bandeirante, muri el P. Alfaro, que haba reemplazado al P.
Ruiz de Montoya como Superior en el Tape. Otro serio enfrentamiento tuvo lugar en
1641, cuando en el ro Mboror combatieron 400 paulistas junto a unos 2.000 indios
tup, contra un gran nmero de guaranes, 200 de ellos armados de mosquetes. Des-
pus de varios combates, los indgenas de las reducciones al mando de Diego de To-
rres y dos caciques lograron otra victoria.
Finalmente Felipe IV, ratifc las Ordenanzas de Alfaro y acord el permiso ofcial
mediante una Cdula Real que autorizaba a los indgenas el uso de las armas (mayo de
1640). Pero recin en 1648 se los nombr ofcialmente como Guarnicin de Frontera.
El P. Ruiz de Montoya volvi al Per e inform personalmente al Virrey sobre
el signifcativo privilegio concedido a la Compaa. Hasta ese momento ninguna
poblacin indgena estaba autorizada a organizar sus propias milicias. El anciano
20 JacquesAgustnMarieCrtineauJoly.Historia religiosa, poltica y literaria de la Compaa de Jess.Lib.religiosa.Bar-
celona,.T.III,Pg.20.
209 MoraMrida,JosLuis:Historia social de Paraguay, 1600-1650.EscueladeEstudiosHispano-Americanos,Sevilla9.Pg.2
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Proyecto umbral

sacerdote no pudo compartir con sus compaeros este logro porque falleci, en
1652, cuando estaba por retornar al Paraguay para comunicar el xito de la gestin
que haba iniciado 15 aos antes. Cumpliendo su ltima voluntad, los guaranes fue-
ron a buscar sus restos a Lima y lo sepultaron en la Misin de Loreto.
El ejrcito de las reducciones contaba con fuerzas para actuar en tierra ca-
ballera e infantera y en los ros. Estaba conformado por unos 4.200 indios arma-
dos con fusiles y sables, adems de las armas autctonas. La instruccin militar de
quienes de participaban de la Guarnicin de Frontera, era obligatoria y estricta.
Todo varn haca ejercicios militares los domingos, desde la edad de siete aos,
siendo castigada con multa y prisin su falta. Una vez al mes se tiraba al blanco en
todas las reducciones
210
.
Se instalaron fbricas de armas y se producan las municiones necesarias. El f-
nanciamiento de este ejrcito estaba a cargo de los propios indios quienes provean
desde los caballos, carros y botes hasta los vveres y la indumentaria. No tomaban
ningn tipo de botn ni esperaban ninguna recompensa de parte del Rey.
Fueron las milicias guaranes las que preservaron la frontera y alertaron a las
autoridades espaolas sobre posibles violaciones a los tratados de lmites. La frme
defensa en la zona del alto Paran y Uruguay hizo que la expansin portuguesa se di-
rigiera hacia el noroeste y hacia el sur, atrada a esta ltima regin por la abundancia
de ganado cimarrn.
Pero no slo combatan en la frontera con el Brasil. El P. Sepp afrma que si
los gobernadores necesitaban defender sus posiciones, contaban con el ejrcito
de las reducciones al instante van a la guerra y abandonan a su querida mujer y
a sus pobres hijos (muchachos solteros no se envan)
211
. Tanto Lugones como
Sepp afrmaron que los soldados de las reducciones eran los mejores del Virrei-
nato. Produjeron hasta generales indgenas, como Jos Tiaray, ms conocido
con el nombre de Semp, y Nicols Languir, a quien los enemigos de los jesui-
tas llamaban Nicols I, rey de Paraguay. Ambos indios lucharon y murieron en la
rebelin de 1751
212
.
Si el mestizaje institucional impulsado por los jesuitas, fue sencillo porque res-
petaba las pautas culturales ancestrales de los guaranes, la conformacin de un ejr-
cito constituy una verdadera innovacin en su estilo de vida, por cuanto tal como
se dijo antes la estructura social indgena no tena castas gobernantes ni utilizaba la
fuerza para el ejercicio del poder.
La Revolucin Comunera del Paraguay
A Dios por la destruccin del paraso luis FeliPe no
Queda claro que tanto para los habitantes del Paraguay como para los indgenas que
habitaban las reducciones el enemigo principal eran los bandeirantes brasileros. Pero
hacia el interior de la Gobernacin tambin existan fuertes tensiones internas entre
20 LeopoldoLugones.Op.Cit.Pgs..
2 AntonioSepp.Op.Cit.Pg.9.
22 LeopoldoLugones.Op.Cit.Pg.

Proyecto umbral

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los pobladores de Asuncin y los jesuitas. La propuesta de la Compaa se haba con-
vertido en la ms poderosa, por lo tanto, los vecinos de Asuncin se convirtieron r-
pidamente en opositores, descontentos con lo que ellos consideraban privilegios ex-
cesivos de los Padres.
Para la comprensin de la Revolucin Comunera
213
es necesario tener en cuen-
ta que en ella se conjugaban cinco aspectos sustanciales:
1. El rpido y profundo mestizaje de la poblacin paraguaya, que dio como resultado
las caractersticas particulares de la encomienda en el Paraguay.
2. El desarrollo asimtrico de la economa paraguaya en relacin a la economa de las
Reducciones Jesuticas.
3. El impacto negativo de las Ordenanzas de Alfaro sobre el conjunto de la sociedad
asuncea.
4. La Bula del papa urbano VIII que volva a prohibir la esclavitud de los indgenas
aunque no fueran cristianos.
5. La enemistad manifesta de los franciscanos primeros evangelizadores del Para-
guay con la Compaa de Jess.
Tal como se dijo antes, la institucin de la encomienda no tuvo en el Paraguay las mis-
mas caractersticas compulsivas y de explotacin irracional que se verifcaron en otros
territorios coloniales. El xito de las reducciones hizo que, la cantidad de indios enco-
mendados disminuyera rpidamente. Segn los datos consignados por Mora Mri-
da, Historia Social de Paraguay, en 1674
21
, cada encomienda tena un promedio de 14
indgenas. Pero profundizando la informacin se verifca que el 57% eran encomien-
das que tenan de 1 a 10 indios; el 35% de las encomiendas posean entre 1 y 4 indios.
Esto demuestra claramente que el tamao de la encomienda paraguaya era mucho
menor de lo normal y sustancialmente distinta a la que se verifcaba en el Brasil.
Cuando los guaranes comprendieron que en las reducciones estaban ms pro-
tegidos, y que tambin el rgimen de trabajo era mucho ms benigno que con los en-
comenderos, comenzaron a huir hacia ellas. Los jesuitas haciendo uso de la legisla-
cin especial que los asista se opusieron frmemente a cualquier intento de registrar
a quienes voluntariamente se incorporaban a sus pueblos. Los vecinos teman que-
darse sin mano de obra si esa situacin continuaba. Esto dio como resultado una
fuerte oposicin a la implementacin de las Ordenanzas de Alfaro, generando un cli-
ma adverso hacia los miembros de la Sociedad de Jess. Los habitantes de Asuncin
no estaban conformes con sus gobernantes y tampoco con el accionar de los jesuitas
en las Reducciones.
La creacin formal del ejrcito guaran cay muy mal entre los vecinos de
Asuncin. El Cabildo se opuso al gobernador Lugo y Navarra, razn por la cual el rey
lo destituy y fue citado por el Consejo de Indias, aunque nunca prest declaracin
porque falleci durante el viaje a Espaa. Despus de este relevo fue nombrado go-
bernador Gregorio de Hinestrosa, un criollo chileno (1643). El nuevo funcionario
2 HayquerecordarqueeltrminocomuneroyahabasidousadoenAsuncin,porlospartidariosdeIralacuando
stosvencieronaloslealesquedefendanalvarNezCabezadeVaca.
2 Seregistrabanuntotalde.indiosencomendadosen2encomiendas.MoraMrida,JosLuis:Historia social
de Paraguay, 16001650.EscueladeEstudiosHispanoAmericanos,Sevilla9.CitandoaA.G.I.,Charcas,0.Pgs.
!l!
Proyecto umbral

real rpidamente pact con los jesuitas para poder enfrentar con xito a las incursio-
nes blicas de los paulistas. Si bien este acuerdo le daba la posibilidad de garantizar la
seguridad de los pueblos en la frontera, tambin le provocaba un grave conficto ju-
risdiccional con el obispo fray Bernardino de Crdenas. Este clrigo franciscano y
criollo,
21
que tena una larga experiencia en la catequizacin de los indgenas, lider
un movimiento que puso a toda la provincia al borde de una guerra civil.
El obispo de Asuncin se enfrenta a los jesuitas
Fray Bartolom de Crdenas inici su gestin como Obispo de Asuncin sin el acuer-
do de las autoridades eclesisticas de Tucumn y con la resistencia los jesuitas de Sal-
ta. Si bien principio de su gestin cuando visit las reducciones del alto Paran
produjo un informe elogioso sobre la tarea de los jesuitas, cambi su opinin cuando
se le impidi el acceso a los otros pueblos.
El conficto fue en aumento y el Gobernador Hinestrosa, enfrent y venci
(1644) a Crdenas con la ayuda de las tropas guaranes. De inmediato lo expuls de
Asuncin, envindolo a Corrientes. Nuevamente la ciudad se dividi en dos bandos,
pero los partidarios del obispo no consiguieron su regreso de inmediato.
Este es un punto altamente complicado entre los historiadores. En trminos ge-
nerales los de origen paraguayo, Snchez Quell y Alfredo Boccia Romaach, toman
partido por Crdenas. En el caso de Luca Glvez, pone como principal causa de la ex-
pulsin de Crdenas la enemistad entre Hinestrosa y el ex gobernador Cspedes Xeira,
explicando la situacin del siguiente modo: Con el pretexto de que su consagracin
no era vlida (por no haber recibido las bulas pontifcias) Hinestrosa depuso al Obis-
po
21
. En cuanto a Cretineau Joly intenta buscar la verdad en todas partes
217
y reco-
noce claramente el clima contradictorio que suscit este episodio En 1644 intenta
Crdenas apoderarse en la Asuncin de la casa de la Compaa de Jess; mas D. Grego-
rio, el Gobernador del Paraguay, se opone a ello: entonces Bernardino publica un escri-
to aconsejando expulsar a los Jesuitas de todos sus establecimientos. Habla a los espa-
oles, se dirige a sus intereses, despierta los antiguos odios que fomentaba siempre en
sus corazones y acusa a los misioneros de ser los nicos apstoles de la libertad de los in-
dios. Ese escrito, salido de la pluma de un obispo y que halaga abiertamente la codicia de
los europeos, deba hallar un eco funesto entre los espaoles y en las misiones
218
.
En su libro Paraguay y Brasil. Crnica de sus Confictos, Alfredo Boccia Ro-
maach
219
hace un relato pormenorizado de las vicisitudes por las que atraves Cr-
denas. Al salir de Asuncin lleg a Corrientes, que estaba bajo la administracin de
Buenos Aires y dependa del Obispado del Ro de la Plata desde all comenz a ela-
borar su defensa. Envi cartas presentando las injusticias y violencias de las que era
objeto al Obispo a la Real Audiencia de la Plata (Chuquisaca), y al Juez Metropolita-
no de Charcas. Finalmente se consider que la expulsin haba sido injustifcada, se
orden que se le restituyera el obispado a Crdenas y deleg para la ejecucin de su
2 CrdenashabanacidoenelPeryseordencomosacerdoteenelColegiodeSanFranciscodeLima.Nibienfuedesig-
nadoObispodeAsuncinsepresentanteelobispodeTucumn,mostrandounascartasqueatestiguabanlaexistenciade
unaBulapapalqueleotorgabaladicesisparaguaya.
2 LucaGlvez.Op.Cit.pg.2.
2 CrtineauJoly,JacquesAgustnMarie.Op.Cit..TomoIII,pg.20.
2 CrtineauJoly,JacquesAgustnMarie.Op.Cit.TomoIII,pgs.2y.
29 AlfredoBocciaRomaach.Paraguay y Brasil. Crnica de sus conflictos.EnBiblioteca Virtual del Paraguay.http://www.
bvp.org.py/biblio_htm/boccia/indice.htm

Proyecto umbral

!ll
sentencia al P. Superior de la Provincia franciscana del Tucumn y Paraguay.
Durante tres aos el pleito entre el Obispo y la Compaa recorri el Virreinato
del Alto Per, hasta que, Diego de Escobar y Osorio reemplaz a Hinestrosa en el car-
go de Gobernador del Asuncin, con la orden expresa de respaldar totalmente a los
jesuitas. Cuando Crdenas tuvo noticias del cambio de autoridades volvi de inme-
diato a su obispado y decret la expulsin de los padres del pueblo de los Itatinos. Los je-
suitas cumplieron con la orden, pero La Real Audiencia de Charcas los autoriz a volver.
La situacin se complic an ms cuando al fallecer el Gobernador Escobar y
Osorio, el Cabildo de Asuncin decidi aplicar la famosa Real Cdula de 1537
aquella mediante la cual se legitim el gobierno de Irala, en la que se autorizaba a
los conquistadores del Ro de la Plata a nombrar gobernador, por eleccin popular,
en caso de que se produjese la vacante. Fray Bernardino de Crdenas recibi el ttu-
lo de Gobernador, Justicia Mayor y Capitn General de la Provincia del Paraguay.
Segn los historiadores paraguayos los integrantes del Cabildo de Asuncin adop-
taron esa decisin por considerarlo un obispo combativo y austero.
Mientras Crdenas enfrentaba a la Compaa en Paraguay, el obispo de Pue-
bla de los ngeles el antiguo pueblo utpico haca or sus cargos contra los jesui-
tas de Mxico. Desde su dicesis, Juan de Palafox y Mendoza
220
que se haba dis-
tinguido por su frmeza en la defensa y proteccin de los derechos indgenas,
manifest su disconformidad con los privilegios que otorgaban las facultades ex-
traordinarias a la Sociedad de Jess; puntualiz los confictos jurisdiccionales que
se le haban presentado y se quej de la indisciplina que, muchas veces, mostraban
los misioneros. Sin embargo Palafox tambin reconoca que los jesuitas eran auxi-
liares tiles de los obispos y del clero. En un confuso episodio sus crticas llegaron
hasta el rey de Espaa y por supuesto se conocieron tambin en Asuncin.
Crdenas no tena la formacin acadmica que posea Palafox, ni era tan di-
plomtico como l. Su ataque a la Compaa fue indiscriminado y frontal. Una de
las primeras medidas del Obispo-gobernador fue ordenar la expulsin de la Com-
paa de Asuncin y, segn Glvez, tambin hizo demoler el colegio, iglesia y ca-
pilla mientras sus partidarios arrasaban con el ganado de sus estancias
221
.
Los Jesuitas del Colegio de Asuncin no aceptaban ser simples auxiliares
del obispo. Tenan su propio ejrcito y relaciones polticas en todo el Virreinato del
Per, por lo tanto hicieron valer sus infuencias, volvieron al ataque y derrotaron
nuevamente a Crdenas.
Por otro lado, comenz a expandirse la leyenda de que los miembros de la
Compaa tenan minas de oro que explotaban secretamente y cuya produccin
era enviada a Buenos Aires. El Consejo de Indias tom cartas en el asunto de inme-
diato; el gobernador de Buenos Aires dispuso un sumario, cuyo resultado fue que
las supuestas minas de oro eran slo una fbula.
Por su parte el Virrey envi al oidor Antonio de Len Garabito para investi-
gar lo que haba sucedido, deponer a Crdenas y obligarlo a presentarse ante la Au-
220 JuandePalafoxyMendoza(00-9).NacienEspaa;estudienAlcaldeHenaresyenSalamanca;fuediputa-
dodenoblezaenlascortesdeMonznyfiscaldelosConsejosdeGuerraeIndias.Seordensacerdoteyfuecapellnde
MariadeAustria,hermanadeFelipeIV.En9fuenombradocomoObispodePuebladelosngeles,porelPapaUrbano
VIII.Durante2ocup,temporalmente,elcargodeVirreydeNuevaEspaa.Extradodehttp://es.wikipedia.org/wiki/
Juan_de_Palafox_y_Mendoza
22 LucaGlvez.Op.Cit.pg.2.
!ll
Proyecto umbral

diencia. Al mismo tiempo la Audiencia de Charcas haba designado como gober-
nador de Paraguay a Sebastin de Len y Zrate, criollo asunceno que a penas
estuvo en el cargo un ao. En ese corto perodo solicit el auxilio de las milicias
guaranes, y con ellas se present en Asuncin. Las escasas fuerzas del goberna-
dorobispo fueron derrotadas en la batalla de Tebicuary. Despus de cumplir la
funcin de oidor y haber derrotado a Crdenas, Garabito obtuvo su recompensa,
asumi como nuevo gobernador del Paraguay, en octubre de 1650.
Una vez destituido Crdenas, la real Audiencia de Charcas conden al Obis-
po y dispuso la reinstalacin de los jesuitas en su Colegio. El gobernador del Para-
guay se encarg de hacer ejecutar esas rdenes.
Fray Bernardino Crdenas fue nuevamente despojado de su autoridad y otra
vez fue expulsado del Paraguay
222
. Despus de peregrinar muchos aos en busca de
justicia, la Santa Sede examin su causa y lo eximi de toda culpa. Nunca ms re-
torn a Asuncin; fue designado obispo de Santa Cruz y falleci en Cochabamba
(Bolivia), un ao antes de los Jesuitas fuesen expulsados de Amrica.
En el enfrentamiento que destituy a lvar Nez Cabeza de Vaca se enfren-
taron dos grupos sociales: los conquistadores e hijos de conquistadores leales y los
criollos y mestizos comuneros. Estos ltimos ratifcaran su primer triunfo cuan-
do Hernandarias, un criollo paraguayo, fue nombrado gobernador. En la rebelin
de 1649 los representantes del gobierno colonial y los jesuitas se enfrentaron al ca-
bildo secular y a un Obispo americano, nacido y formado en el Per.
No cabe duda que ms all de la rivalidad entre franciscanos y jesuitas, el ver-
dadero motivo de la rebelin de Asuncin fue la falta de atencin de la Corona ha-
cia los paraguayos que vean debilitada su posicin ante Buenos Aires. Los habi-
tantes de la provincia estaban olvidados por las lejanas autoridades que slo
demandaban el tributo y resentidos con los jesuitas que haban logrado un xito
econmico importante con bastante paciencia, mucha inteligencia y acceso direc-
to al poder central.
El primer intento de autonoma popular
223
Los confictos se apaciguaron pero el descontento se acrecent. Los responsables de
las reducciones haban demostrado que el ejrcito guaran no era slo una Guarni-
cin de Frontera, tal como la haba denominado el Rey al crearlo; tambin se haba
convertido en una fuerza de polica, utilizada por los jesuitas para reprimir a quienes
no obedecieran a las autoridades, en el cumplimiento de lo que se indicaba desde Es-
paa o desde Lima. Esto deterior defnitivamente las relaciones entre los jesuitas y
los habitantes de Asuncin.
No slo los criollos y mestizos del Paraguay sentan resquemores al ver el accio-
nar del ejrcito guaran, sino que las autoridades designadas en Espaa, tambin
mostraban su desconfanza. Sin embargo, un episodio inesperado los tranquiliz
momentneamente. Unos 15.000 indios esclavos de los espaoles de Asuncin, se re-
belaron contra sus amos, ocuparon la ciudad y degollaron a sus principales habitan-
tes. Ante tal situacin el gobernador, Alonso Sarmiento, se refugi en el campo pero
222 MoraMrida,22
22 En este punto tambin las opiniones son contradictorias. Mientras CrtineauJoly toma partido por los jesuitas,
SnchezQuelldefiendelaposicindeAntequerayLucaGlvezhaceunrelatomenosapasionado.

Proyecto umbral

!l!
fue perseguido por los insurrectos. Las fuerzas del ejrcito guaran se presentaron de
inmediato y lograron reprimir a los sublevados.
Qued en claro que Asuncin estaba desprovista de soldados y tambin estaba
asediada por los indios rebeldes ya fueran de la misma ciudad o del Chaco. El Cabildo
decidi organizar a sus pocos habitantes civiles para actuar en defensa de la ciudad y
comunic a la corte de Madrid la escasez de recursos econmicos para sostener su
propia defensa por cuanto, segn su opinin, los jesuitas haban usurpado el patri-
monio del comercio de la yerba mate.
Dado que el conficto con el Obispo Crdenas se haba resuelto con una tregua
negociada, el Provincial de la Provincia Jesutica el Per, fue designado como visita-
dor de las reducciones guaranticas, para intentar solucionar defnitivamente el pro-
blema. El informe fue alentador: las misiones estaban bien organizadas y eran prs-
peras moral y materialmente. Los indios no parecan declarados en guerra con la
civilizacin, de quien podan temer los jesuitas nuevos desastres
22
.
La situacin pareca normalizada y Diego de los Reyes Balmaceda que tena
una muy buena relacin con la Compaa fue nombrado nuevo gobernador del Pa-
raguay (1717). Pero sus errores administrativos y desaciertos polticos provocaron
una gran oposicin por parte de la poblacin que elev una protesta formal ante la
Real Audiencia de Charcas. Segn Snchez Quell, las acusaciones fueron: haber im-
puesto el servicio personal a los indios, en contra de lo dispuesto por las Ordenanzas
de Alfaro; haber iniciado una guerra injusta a los payaguaes; haber establecido nue-
vos impuestos sin autoridad para hacerlo; imponer trabas al comercio.
La Audiencia nombr como oidor a Jos de Antequera y Castro para que inves-
tigara las acusaciones y, de ser necesario, sustanciara la causa contra el Gobernador.
El nuevo funcionario era un criollo peruano que haba ocupado varios cargos en la
administracin indiana y se haba desempeado como Oidor de la Real Audiencia de
Panam. Como Antequera haba cursado sus estudios en los colegios jesuitas de La
Plata (Chuquisaca) y Lima, trat de ponerse en contacto con los responsables de las
reducciones. Pero ante la negativa de stos, no pudo concretar sus intenciones.
Una vez comprobadas las acusaciones, Reyes fue condenado y se refugi en las
reducciones de los jesuitas [mientras] Antequera toma su lugar. La respuesta del Virrey
de Lima no se hizo esperar: se trataba de una sublevacin, algo tan temido como la he-
reja por el poder central al cual perteneca
22
. Desde Per se enviaron tropas para que
se restituyera al Gobernador, pero el Cabildo asunceo decidi desconocer la orden,
no respetar al enviado del Virrey y expulsar nuevamente a los jesuitas de Asuncin.
Se avanz an ms. En un acto de soberana popular, el Cabildo confrm la
autoridad de Antequera que declar: El pueblo reserv en s una facultad, especial-
mente en lo que mira a las leyes del gobierno poltico, a las que tienen su fundamento
en el Derecho Natural. El pueblo puede oponerse al Prncipe que no procede ex ac-
quo et bono. No todos los mandatos del Prncipe deben ejecutarse
22
.
Ante la desobediencia generalizada del pueblo, el coronel Garca Ros reempla-
z al gobernador y recibi la orden de reprimir el levantamiento, con el auxilio del
ejrcito guaran. Las milicias populares encabezadas por Antequera derrotaron a las
22 CrtineauJoly,JacquesAgustnMarie.Op.Cit.Tomo.V,pg.2
22 LucaGlvez.Op.Cit.Pg.29.
22 HiplitoSnchezQuell.Op.Cit.Pg.0
!lI
Proyecto umbral

tropas ofciales a orillas del Tebicuary, e invadieron las reducciones ms cercanas,
pero pronto fueron rechazadas y tuvieron que refugiarse en Asuncin.
Finalmente, despus de tres aos, el Virrey decidi concluir defnitivamente
con ese intento de autonoma y puso el caso en manos de Bruno Mauricio de Zabala
Gobernador de Buenos Aires y fundador de Montevideo quien al frente del ejrci-
to guaran, recuper Asuncin, restituy el Colegio a los jesuitas y nombr goberna-
dor a Martn de Bara.
Ante la imposibilidad continuar con la resistencia, Antequera huy hacia Cr-
doba, refugindose en el Convento de los Franciscanos. Despus de un tiempo decidi
presentarse ante la Real Audiencia de Charcas, con el objeto de explicar su situacin.
Como es lgico suponer qued preso y se lo envi a Lima. All trab amistad con el
abogado Fernando de Monp de Zayas, quien se entusiasm con la causa popular de
los asunceos y se dirigi hacia el Paraguay. Su discurso fue muy similar al de Ante-
quera: el poder del Comn de cualquier Repblica, ciudad, villa o aldea es ms po-
deroso que el mismo Rey
227
. Nuevamente se formaron dos partidos el comunero y el
virreinalista. La inestabilidad poltica de Asuncin hizo que se designara un nuevo
gobernador que tampoco fue aceptado por el pueblo. Monp fue traicionado y entre-
gado a las autoridades de Buenos Aires, no obstante logr huir, esta vez hacia Brasil.
Despus de permanecer cinco aos en prisin, Jos de Antequera fue degollado
en la plaza pblica (1731). Su muerte exacerb an ms los nimos de sus partidarios.
El Virrey insista en dominar la situacin pero los funcionarios eran sistemticamente
depuestos o desconocidos por los comuneros. Finalmente volvi a intervenir Bruno
Mauricio de Zabala quien, en 1735, venci defnitivamente a los rebeldes con la partici-
pacin del ejrcito guaran. El nuevo gobernador del Paraguay, Martn Jos de Echauri,
conden a muerte a los principales jefes comuneros y declar abolido el derecho de ele-
gir gobernadores en casos de vacante, privilegio que Asuncin tena desde 1537.
La Revolucin Comunera del Paraguay tuvo dos consecuencias importantes.
Una fue negativa: se aboli el derecho de los asunceos de elegir directamente a sus
gobernadores en casos de vacante. La otra consecuencia fue positiva: fue el primer le-
vantamiento popular y democrtico que se dio en el Ro de la Plata y que puede ser
tomado como un antecedente de la Revolucin de Mayo de 1810.
Las Guerras Guaranticas
Varios de los confictos entre las Coronas de Espaa y Portugal, en relacin a las Mi-
siones jesuticas, radicaron en la cuestin limtrofe, en virtud de la vigencia del Trata-
do de Tordesillas. Uno de ellos, el que se suscit por la Colonia del Sacramento, ter-
min uniendo a ambas monarquas, en complicidad con la Compaa, en contra de
los indgenas del Paraguay. Fueron las llamadas Guerras Guaranticas que se desa-
rrollaron entre 1750 y 1752.
Por iniciativa de Hernandarias la gobernacin del Ro de la Plata se dividi en
dos: Paraguay (que comprenda las villas de Asuncin, Santiago de Jerez, Villa Rica y
Ciudad Real) y Buenos Aires. Si bien esta separacin fue decretada en 1617, se efecti-
22 HiplitoSnchezQuell.Op.Cit.Pg..

Proyecto umbral

!l
viz recin en 1620. Las relaciones con la nueva provincia comenzaron muy mal. Pa-
radjicamente el primer gobernador de Buenos Aires, Diego de Gngora, ni bien co-
menz su mandato, orden el arresto y el remate de los bienes de Hernandarias. Para
realizar esta persecucin cont con la complicidad de la red de contrabando dirigida
por el espaol Juan de Vergara y el portugus Diego de Vega, a quienes Hernandarias
haba perseguido y expulsado de la ciudad. La importancia del comercio porteo se
increment, pero sin ningn benefcio para Asuncin, ya que todas las salidas co-
merciales de Paraguay estaban controladas.
El territorio ocupado actualmente por el Uruguay, no tena gran importancia
ya que se lo consideraba slo como una gran estancia. Los jesuitas alertaron al go-
bierno de Buenos Aires sobre el plan portugus de establecer poblaciones en la Banda
Oriental y en el Ro de la Plata, sin embargo no se tomaron medidas preventivas.
Portugal, en su afn expansionista, fund la Colonia del Sacramento (1678),
burlando nuevamente el Tratado de Tordesillas. Muy rpidamente organizaron la
venta de cueros en gran escala y establecieron un fructfero comercio con los ingleses
y los holandeses, alentando el contrabando de la plata del Potos. Ante esta situacin
que violaba las normas del comercio monoplico, el Gobierno de Buenos Aires deci-
de intervenir y recuperar sus posiciones. Pero Espaa frm el tratado de paz de Utre-
cht, y devolvi Colonia a los lusitanos.
En 1748 Espaa y Portugal decidieron poner fn a los diferendos. Se cambiaron
los lmites, haciendo pasar la nueva lnea demarcatoria por el ro Uruguay. Dos aos
despus se frm el Tratado de Madrid, mediante el cual los portugueses entregaban
la Colonia del Sacramento a los espaoles, y a cambio stos les entregaban siete re-
ducciones jesuticas situadas al norte del Ybycu y al este del Uruguay: San Borja, San
Nicols, San Luis, San Lorenzo, San Miguel, San Juan y Santo ngel. Las reiteradas
invasiones paulistas haban dado sus resultados, ya que las negociaciones daban un
marco legal a las usurpaciones y los brasileros reciban, casi graciosamente, pueblos
bien conformados con treinta mil habitantes.
El negociador espaol era Jos de Carvajal y Lancaster, y el P. Luis Altamirano fue
el jesuita encargado de presionar a sus compaeros para que aceptasen amablemente la
decisin del Rey, que sacrifcaba sus colonias americanas para consolidar su poder en
Europa. La Sociedad de Jess tambin privilegi las alianzas reales sobre el trabajo es-
forzado de los misioneros. El Prepsito General Ignacio Visconti envi al Comisario
Plenipotenciario, con la orden expresa de entregar de inmediato los siete pueblos.
Segn Valds Bunster a pesar de las claras directivas del General de la Com-
paa algunos jesuitas iniciaron gestiones para revertir las nefastas consecuencias
del Tratado de Madrid A las puertas de los ministros y altos personajes de la corte es-
paola acuden jesuitas, quienes mapas en mano, demuestran que Espaa pierde has-
ta el Per con el Tratado de lmites, mientras los jesuitas portugueses intentan con-
vencer a las autoridades lusitanas de las desventajas de un Tratado que cede a Espaa
los enormes territorios del Matto Grosso
228
.
Eran otros tiempos. En las monarquas europeas se afanzaba el regalismo y el
rey de Espaa, Fernando VI casado con Maria Brbara de Portugal, se dejaba se-
ducir por el iluminismo. La poltica conciliadora los Borbones espaoles, consider
22 GustavoValdsBunster.El poder econmico de los jesuitas en Chile 15931767.SantiagodeChile,90.Pg.
!l
Proyecto umbral

benefcioso para Espaa el alejarse de los confictos internacionales para intentar la
reconstruccin de su podero militar y econmico.
Cuando el Superior de las Reducciones el P. Bernardo Nusdorffer
229
tuvo noti-
cias sobre el tratado de Madrid, dio indicaciones de mantenerlas en secreto hasta que
se hicieran ofciales. Cuando fnalmente lleg la orden del General de la Compaa
de Jess de dar cumplimiento a la voluntad real, Nusdorffer hizo saber a los cabildos
y caciques de los siete pueblos que tenan un ao de plazo para abandonar su tierra.
Hubo reuniones en las plazas, rezos en las iglesias y justifcaciones en todas
partes. Los jesuitas responsables de cada uno de los pueblos intentaron explicar lo
inexplicable, todo en funcin del voto de obediencia. Pero los guaranes no haban
profesado ningn voto. Si bien los indios que integraban el ejrcito guaran no espe-
raban ningn reconocimiento por parte del Rey, tampoco imaginaban que se los ne-
gociara tan fcilmente y sin su consentimiento.
El gobernador de Ro de Janeiro, Gmez Freire de Andrade, exigi el abandono
de las siete misiones; la respuesta negativa de los guaranes fue contundente. Primero
se sublev la reduccin de San Juan Bautista y despus hicieron lo mismo San Mi-
guel, Santo ngel y San Nicols; los jesuitas no pudieron controlar la situacin. En
mayo de 1753 los rectores jesuitas de cada pueblo presentaron sus renuncias, pero
fueron rechazadas por el obispo y por el gobernador de Buenos Aires.
Los integrantes de la comisin designados por ambas coronas comenzaron a
demarcar la nueva frontera, pero los guaranes no acataron las rdenes de los sacer-
dotes e impidieron la continuacin de la tarea. Cuando los demarcadores hispano
lusitanos llegaron a Santa Tecla, se encontraron con el capitn Jos Sep Tiaray, que
comandaba una tropa de 600 indios.
El rey Fernando VI orden al gobernador de Buenos Aires, Jos de Andonae-
gui, tomar inmediatamente por la fuerza los siete pueblos y entregrselos a los portu-
gueses. Pero no consigui su objetivo porque una columna de su ejrcito fue aniqui-
lada por los guaranes al mando de Rafael Paracat, cacique de Yapey. Las fuerzas
portuguesas fueron atacadas por Sep, y abandonaron la campaa despus de frmar
un armisticio (1754) en el ro Yacu. Charras, guenoas y minuanes hicieron causa co-
mn con los guaranes y hostilizaron a los aliados adems de vigilar sus movimientos.
Los europeos tambin aunaron sus fuerzas. El ejrcito espaol al mando de
Andonaegui y Jos Joaqun de Viana famante gobernador de Montevideo, y el
portugus, dirigidas por el gobernador de San Pablo y Ro de Janeiro, Gomes Freire
de Andrade, decidieron combatir juntas.
El capitn guaran Sep cambi su tctica y mediante una guerra de guerrillas
hostig sistemticamente al ejrcito espaolportugus. Pero en la sierra de Batov,
Viana mat personalmente a Sep. Nicols anguir asumi la jefatura del ejrcito
indgena que fue derrotado. El 10 de febrero de 1756, al pie del cerro Caibat, las fuer-
zas aliadas unos 2.500 soldados derrotaron a la resistencia guaran. Al da siguiente
los espaoles y portugueses entraron en la reduccin de San Miguel e intimaron a la
rendicin de los dems pueblos; todos la aceptaron excepto San Lorenzo. La matanza
result intil, debido a que las gestiones de los jesuitas en la corte lusitana fueron exito-
sas y los portugueses se negaron a entregar. Finalmente, Carlos III, recin coronado,
229 BernardoNusdorffer(2)NacienBaviera,destacndosecomodocenteyescritor.LlegalRodePlata,en.En
fuenombradoProvincialdelaOrdenyposteriormenteocupdiversoscargosdejerarquaenelParaguayyRodelaPlata.
Proyecto umbral

!l
anul el Tratado de Lmites y los siete pueblos fueron restaurados por los jesuitas
230
.
Las consecuencias de la Guerra Guarantica fueron muy graves tanto para los
jesuitas como para los guaranes que habitaban los siete pueblos en disputa. Por un
lado, los indios haban experimentado que si bien los padres los haban defendido de
los encomenderos de Asuncin y de los bandeirantes brasileros, por otro lado no pu-
dieron hacer lo mismo ante la prepotencia del poder espaol.
La posicin de los jesuitas de las Reducciones Guaranticas qued muy debili-
tada tanto ante los indgenas como ante las autoridades civiles de Asuncin y la no-
bleza hispnica. En un primer momento se los acus de resistir las rdenes del Gene-
ral de la Compaa y de rebelarse contra la Corona. Si bien estas acusaciones fueron
rebatidas por el proceso que se les llev a cabo en Itapa (septiembre de 1759) qued
la sospecha de que fueron los padres quienes promovieron la insurreccin y que ade-
ms impulsaban una separacin de los pueblos del resto del Paraguay. El argumento
separatista se fundaba en el completo aislamiento de los espaoles y criollos que se
daba en las reducciones, por la doble barrera del idioma y de la sangre que los jesuitas
haban impuesto.
Fueron los intereses europeos los que iniciaron la guerra y fue la diplomacia
jesutica la que ayud a resolver el conficto. Pero fueron las milicias guaranticas
las que resistieron el embate de los ejrcitos espaoles y lusitanos. Cuando la volun-
tad real consinti que los indios volvieran a ocupar sus pueblos no todos quisieron
volver y muchos haban fallecido en las batallas. La muerte de Sep y la derrota de
los jefes guaranes hicieron que una gran cantidad de aborgenes quedaran disper-
sos en la selva.
La poblacin total de los siete pueblos se redujo en casi un 52%. Los pueblos ms
afectados fueron San Miguel y San ngel, que perdieron ms del 80% de sus habitantes.
Poblacin en las reducciones despus de las Guerras Guaranticas
rEDuCCiN HABitANtES EN1750 HABitANtES EN1762 DiFErENCiA
San Nicols .3 .39 1,89 %
San Luis 3.3 89 7,21 %
San Lorenzo 1.83 1.02 18,1 %
San Miguel .9 882 87,32 %
San Juan 3.0 3.33 ,32 %
San ngel .18 828 8,03 %
San Borja 3.0 2.293 3,1 %
total 29.191 14.078 51,77 %
Fuente: Gustavo valDs Bunster
231
.
Espaa ya no mantena la vieja poltica de los Reyes Catlicos, los monarcas borbo-
nes no consideraban a los indgenas como sus verdaderos vasallos. Los territorios de
las Indias tenan la funcin de oxigenar la economa espaola, del mismo modo que
las colonias inglesas lo hacan con la de Inglaterra. Los borbones redefnieron el nexo
de Amrica con Espaa, otorgndole el sentido del concepto moderno de colonia.
20 GustavoValdsBunster.Op.Cit.Pg.
2 GustavoValdsBunster.Op.Cit.Pg.

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Proyecto umbral

La Supresin de la Compaa de Jess
La razn iluminista y las disputas clericales
Los jesuitas supieron sintetizar, en los albores de la Edad moderna, la tradicin de los
valores cristianos y elaboraron una nueva perspectiva humanista dentro del catoli-
cismo. Su accin misionera super los principios del Nuevo Testamento que clasif-
caba a los hombres segn creyeran o no en Jess, y colocaba a los cristianos como los
nuevos elegidos. Ellos sostuvieron la teora del libre albedro, por la cual todos los
hombres, si se lo proponen, pueden alcanzar la gracia divina. Siguiendo los postula-
dos de de San Agustn explicitados en su libro La Ciudad de Dios, intentaron que
toda la humanidad viviera segn los preceptos religiosos del catolicismo.
Las experiencias sociales de Bartolom de las Casas y Vasco de Quiroga ms el
pensamiento de Toms Moro y de Tommaso Campanella aportaron la cuota de uto-
pa necesaria para emprender una nueva empresa evangelizadora, mientras que el
humanismo de Erasmo les dio la comprensin de un mundo recin descubierto para
los europeos.
La fe cristiana se vio potenciada por la inteligencia, la voluntad de poder y la
disciplina de la organizacin. Los sueos y propsitos de aquel grupo de amigos, li-
derados por Ignacio de Loyola fueron cumplidos con creces durante los primeros
doscientos aos de existencia de la Sociedad de Jess. Ellos imaginaron una Compa-
a integrada por sabios, hroes y santos; muchos de sus sucesores logaron estos m-
ritos, pero no la mayora. La relacin con los poderes civiles hizo que muchos intervi-
nieran directamente en cuestiones polticas, en especial en el caso de los confesores
reales y la estrategia de no ver los medios sino los fnes se confundi, algunas veces,
con la tctica de acomodacin a las circunstancias.
Sin embargo, todos estos logros no alcanzaron para afrontar el nuevo cambio
de poca. La Iglesia fue perdiendo el poder terrenal que la haba caracterizado desde
la formacin del Sacro Imperio Romano Germnico, mientras que las monarquas
afrmaban cada vez ms su poder nacional. En Europa, durante todo el siglo XVII, se
extendi un movimiento iniciado en Francia: la Ilustracin. Era una postura crtica
frente al orden establecido, que tendra su mxima expresin como la ideologa y la
cultura elaborada por la burguesa en su lucha contra el absolutismo y la nobleza.
Es en ese contexto que se produce la anulacin temporaria de la Sociedad de Jess
que, segn Daniel Mio, Fue el resultado de la campaa general antijesutica, que debe
integrarse dentro del movimiento de la Ilustracin, protagonizada por los ministros re-
galistas de los Estados Borbnicos. Estos ministros realizaron fuertes presiones a los pa-
pas hasta lograr de manos de Clemente XIV, la frma del breve Dominus ac Redemptor
(julio de 1773) suprimiendo a la Compaa de Jess como orden religiosa
232
.
Para este autor, las principales causas internas fueron: la decadencia del esp-
22 DanielMioS.J.BrevsimahistoriadelaCompaadeJess(0)Revista NoticiasN229,Abrilde200.En
http://www.ucc.edu.ar/rnoticias.php?com=&art=09&num=20
c

Proyecto umbral

!l!
ritu de la Compaa de Jess, especialmente en la pobreza. La falta de obediencia al
Papa en relacin a la aplicacin de los llamados ritos chinos y malabares. La tentacin
de infuencia poltica que tenan los jesuitas confesores de los reyes
233
. En cuanto a
las causas externas, las dos principales fueron los diferentes confictos con las mo-
narquas catlicas y la competencia con otras rdenes religiosas y el clero secular.
A partir de mediados del siglo XVIII, el absolutismo comenz a dominar en el
estilo de gobierno de las de monarquas modernas. Los reyes y sus consejeros fueron
logrando cada vez ms control sobre la Iglesia. Si el clero regular relativamente au-
tnomo de los obispos, apareca como sospechoso, la Compaa de Jess con sus
misiones en todo el mundo e integrada por sacerdotes de diversos pases se convir-
ti en un verdadero peligro. La monarqua absolutista europea consigui un mayor
nivel de control sobre el poder eclesistico y comenz el proceso de instauracin del
Estado nacional moderno.
Los jesuitas haban promovido el conocimiento cientfco a principios de la
modernidad, pero las ciencias y las artes se haban ido independizando del pensa-
miento religioso y la Compaa fue vista como un smbolo del nuevo oscurantis-
mo. Las fguras centrales de ese tiempo fueron los intelectuales enciclopedistas
franceses. La Enciclopedia, obra emblemtica del Siglo de las Luces, gener una fuer-
te polmica con los jesuitas. Charle-Louis de Montesquieu haba escrito El espritu
de las leyes (1748), base conceptual del Estado moderno; Jean-Jacques Rousseau
public El Contrato Social (1762) y Voltaire ex alumno de la Compaa satirizaba
a los padres en su obra Cndido. La libertad espiritual hizo que los intelectuales tuvie-
ran el coraje de proponer y criticar aquellos aspectos culturales que se contraponan al
conocimiento natural que, segn esta visin, aseguraran el desarrollo de la humani-
dad. De ese modo comenzaba la primera cultura laica de la historia de Europa.
La rivalidad de los jesuitas con las otras rdenes religiosas
El conficto que enfrent la Sociedad de Jess no se manifest slo en el mbito
poltico, sino que tambin fue profundo dentro del eclesistico. Desde sus inicios los
jesuitas fueron vistos con recelo por parte del clero secular, pero la oposicin ms im-
portante se dio por parte de las otras rdenes regulares: se plante un fuerte cuestio-
namiento a los privilegios otorgados a la Compaa por el Papa; se produjeron serias
competencias en el mbito educativo especialmente en las universidades y se les
critic que tuvieran, prcticamente, el monopolio del Confesionario Real.
Otro motivo de suspicacia y enfrentamiento intrarreligioso fueron la riqueza
que supo acumular la Sociedad de Jess. Segn Thoms Calvo, al momento de la ex-
pulsin, los jesuitas eran los mayores propietarios de tierras de Amrica. Hacia 1750,
en Brasil, posean 13 fazendas azucareras que producan ms de 250 toneladas de
azcar anuales, por no hablar de sus numerosas estancias (una treintena nicamente
en la regin de Piaui).(...) En Per, al da siguiente de la expulsin, el virrey Amat cal-
culaba en 6.6 millones de pesos la fortuna de los jesuitas en tierras (incluidos los in-
muebles urbanos). La palma se la llevan los jesuitas de Mxico, pues el valor de sus
bienes races se estima en 8 millones de pesos, repartidos en 81 propiedades
23
.
A todos estos factores de carcter econmico hay que sumarle las pujas doctri-
2 DanielMioS.J.Op.Cit.
2 ThomsCalvo.Op.Cit.Pg.29.

!!!
Proyecto umbral

narias dentro de la Iglesia. A pesar de que el jansenismo haba sido condenado por el
Papa en dos oportunidades, la doctrina se desarroll en Francia gracias a los segui-
dores de Jansenio, quienes impusieron un modelo de vida religiosa "rigorista". Al
jansenismo se le sumaron las ideas polticas del "regalismo" y terminaron postulan-
do la supremaca del poder temporal sobre el espiritual. Esta conjuncin dio como
resultado una oposicin feroz contra los jesuitas
23
.
La oposicin entre los jesuitas y el resto de las rdenes religiosas se ver acen-
tuada a partir de 1758, con la aparicin del libro Fray Gerundio de Campazas, escrito
por el jesuita P. Jos Francisco de Isla
23
(1706-1781), donde se pone en ridculo a un
sacerdote presuntuoso e ignorante. El xito de la obra fue casi inmediato y, en un
principio, cont con la opinin favorable de Fernando VI, del duque de Alba y del
mismo Papa. A pesar de la buena acogida del libro, la Inquisicin lo prohibi e inte-
rrumpi su segunda edicin. Pero esto no fue un obstculo para que se efectuaran
publicaciones clandestinas en italiano, francs, ingls, alemn. Dado que la palabra
fray estaba directamente ligada especialmente a los dominicos y agustinos, se interpre-
t esta stira como una muestra ms de la soberbia de los miembros de la Compaa,
por lo que se increment an ms el resentimiento de quienes se oponan a la Orden.
La cuestin de los ritos chinos
El principal punto de conficto dentro de la Iglesia se dio a partir de la controversia
suscitada por el mtodo de la evangelizacin inculturada aplicada especialmente en
Oriente. Mateo Ricci, despus de largos de peregrinaje y estudios, pudo llegar hasta el
Emperador vestido de mandarn y hablando en chino. En su presentacin le entreg
dos regalos: un icono de la Virgen con el Nio y un mapamundi donde, adems de
todos los continentes, se mostraba tambin la organizacin de los cielos. Ante la pre-
disposicin imperial de aceptar el cristianismo, Ricci propuso una liturgia china en
la que se respetaran la lengua y la simbologa de los colores
237
de esa cultura milenaria.
Los primeros en acusar a los jesuitas de permitir herejas en el culto catlico
fueron los dominicos y capuchinos de la India, a quienes posteriormente se les suma-
ron los franciscanos. Sin embargo, el escndalo estall a propsito de la forma de
adaptacin y acomodacin de la liturgia catlica a las pautas culturales del confucia-
nismo, prcticas que se conocieron como los "ritos chinos".
Despus de un largo perodo de persecuciones, la misin China gozaba de gran
calma y el emperador estaba aconsejado por los jesuitas que trabajaban en la corte
imperial. Sin embargo, la llegada de misioneros franceses encabezados por un dele-
2 OtrofactorquehizomsprecarialasituacindelaCompaafueelpedidodebeatificacindeJuanPalafoxyMendoza,
obispodePuebladelosngeles(Mxico),elmismoquehabadefendidoalpreladodeAsuncin,FrayBernardinodeCrdenas,
ensuluchacontralosjesuitasdelasreduccionesguaranticas.Dadoquedurantesuvida,Palafoxsehabamostradocomo
partidariolosjansenistas,fueronellosquienes,desdeItalia,solicitaronsubeatificacin.ElPadreEleta,ConfesorRealdeCarlos
III,seconvirtienelmximodefensordelabeatificacindePalafox,ganndoselaenemistaddelosjesuitas.Sibienlabeatifica-
cinnosellevacabo,esapolmicasesumalascausasquedieronlugaraexpulsindelaOrdendelosdominiosespaoles.
2 ElP.JosFranciscodeIsladelaTorreyRojonacienLen(Espaa)en0.ConapenasdiecisisaosingresalaSociedad
deJess;estudienlaUniversidaddeSalamancayfuetitulardectedraenMedinadelCampoyenPamplonaysedestaccomo
predicadorenValladolidyZaragoza.Suvocacinliterariasepusodemanifestoenelgnerodelastiraliteraria,aunquetambin
utilizelgneroepistolar.LaCompaanoleencarglalaborpastoralsinoqueleposibilitdedicarsealaescritura.Islafueautor
devariasobrascomolosPapeles crtico-apologticos (2),El tapabocas(2),lasCartas de Juan de la Encina(2)unaespecie
decoleccindechistesescatolgicosdirigidacontraunmdicomalo,Juventud triunfante(2),yTriunfo del amor y de la lealtad.
Da grande de Navarra ().FalleciexiliadoenBoloniaen.
2 Mientrasqueparaloscristianoselamarilloesuncolorsagrado,paraloschinossignificalamuerte;yelnegroque
paranosotrosestarelacionadoconelluto,paraellosesunsmbolodealegra.

Proyecto umbral

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gado apostlico cercanos a la corriente jansenista, complic sustancialmente la si-
tuacin. La primera medida que tom el Obispo fue tratar de uniformar la situacin
rompiendo los acuerdos que existan entre La Compaa y el Emperador. Como era
su costumbre los jesuitas, amparados por el poder civil, se negaron a aceptar esta si-
tuacin y de inmediato recurrieron al Papa. La respuesta de la Iglesia fue condenar la
liturgia china y reprenderlos por haber puesto en manos del poder civil aquello que le
tocaba juzgar a la Santa Sede. De all en ms el pleito se fue agudizando y, ante la im-
posibilidad de llegar a un acuerdo, el Emperador termin por prohibir el cristianis-
mo y destruir las iglesias.
La pelea por los ritos, que enfrent a Dominicos y Franciscanos contra los Je-
suitas, fue dirimida por el papa Clemente XI, quien los catalog como herticos
(1742) y prohibi expresamente que participaran en las ceremonias destinadas a
honrar a Confucio o a los ancestros de los emperadores de China.
La Corona de Portugal rompe la alianza con los jesuitas
Si Portugal haba sido el primer socio de los jesuitas, tambin sera el primero en to-
mar las medidas ms drsticas en contra de la Orden. La suerte de la Compaa en
Portugal iba a cambiar rotundamente cuando, en 1750, accedi al trono el rey Jos I
(1714-1777), apodado el Reformador. Durante su reinado descoll la fgura del Pri-
mer Ministro Sebastin Jos de Carvalho e Mello, Marqus de Pombal, que ejerci
un poder absoluto hasta la muerte del monarca.
El tratado Madrid fue uno de los golpes irreparables para la Compaa, que
durante aos haba peleado contra los bandeirantes paulistas. Esa victoria diplom-
tica portuguesa no se deba solamente a la decadencia del poder de Espaa, sino a la
estratgica alianza que Portugal comenzaba a tejer con Inglaterra, destinada a poner
fn al imperio de Carlos V. En la guerra por recuperar su independencia de la Corona
de Espaa, Portugal tuvo como aliado a los ingleses. Mediante el tratado anglo-por-
tugus entre Juan IV y Oliver Cromwell (1654), los lusitanos prometieron no hostigar
a los comerciantes del Protectorado ingls, adems de tolerar los ritos protestantes en
territorios catlicos. Posteriormente, Gran Bretaa autoriz a Portugal el reclutamien-
to de soldados y caballos en Inglaterra, para luchar contra Espaa (1660).
El Marqus de Pombal, haciendo gala de su iluminismo, consolid las alianzas
con los pases del Norte de Europa y puso en prctica varias reformas administrati-
vas, econmicas y sociales: termin con los autos de fe y a la discriminacin de los
cristianos nuevos, aunque no suprimi ofcialmente el Tribunal de la Inquisicin.
Junto a estos cambios, tambin desencaden una lucha ideolgica contra los jesuitas.
Los primeros argumentos que tuvo a la mano fueron: la prdida de los siete
pueblos de las Reducciones Guaranticas, y el enfrentamiento que los padres de la
Provincia Jesutica del Brasil mostraron ante su empresa comercial creada en Ma-
ranhao y Par. Como una medida de advertencia, Pombal decidi la destitucin del
confesor real. Despus avanz un poco ms: paraliz las actividades econmicas de
los jesuitas y se les prohibi predicar y confesar.
Pero la casualidad le dio el pretexto justo que le posibilit dar el golpe fnal. En
septiembre de 1758, el monarca fue vctima de un atentado menor; el incidente no se
dio a conocer pero se investig y a los dos meses se detuvo a los responsables del aten-

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Proyecto umbral

tado. Durante los das siguientes fueron detenidos varios miembros de la nobleza
implicados en el crimen, y tambin se orden que el ejrcito irrumpiera en las casas y
colegios de los jesuitas. La versin ofcial difundida por la corte fue que exista un
complot por una parte de la nobleza, en connivencia con los jesuitas, para asesinar al rey.
En los primeros das enero de 1759 ya se haba dictado sentencia; los civiles que
fueron hallados culpables fueron condenados a muerte y se les requisaron sus bienes.
En cuanto a los jesuitas stos fueron acusados de lesa majestad, se frm de un real
decreto confscando todas sus pertenencias y se solicit al papa Clemente XIII, la au-
torizacin para proceder en toda la Compaa y no slo contra quienes estaban acu-
sados de participar en el atentando. Ante la negativa del Sumo Pontfce, el Marqus
de Pombal anticipndose varios siglos al uso de las campaas publicitarias, llen
el pas de propaganda antijesutica. Al cumplirse el primer aniversario del atentado
se decret la expulsin de los jesuitas de Portugal. En 1761 el P. Malagrida acusado
de formar parte del complot fue ajusticiado.
Sin ningn tipo de indemnizacin por las propiedades confscadas, los miem-
bros de la Sociedad de Jess se embarcaron con rumbo a los Estados Pontifcios. En
Roma, los jesuitas italianos estaban ante una situacin complicada: no saban si reci-
birlos o no. Nuevamente, fueron los compaeros espaoles quienes enviaron dinero
a Roma solidarizndose con los jesuitas portugueses exiliados.
Portugal se colocaba a la cabeza de las reformas absolutistas: expuls al Nuncio
Apostlico, control la Inquisicin y consagr sus obispos sin tener en cuenta al
Papa. El pensamiento regalista se instal en la Universidad de Coimbra, que haba
sido fundada por los Jesuitas.
La Sociedad de Jess declarada ilegal en francia
Si bien los jesuitas contaron con el apoyo de la monarqua francesa y fueron los con-
fesores reales de aquella poca, el vnculo con los Parlamentos
238
que tenan cierta
autonoma y tambin una gran infuencia sobre su entorno siempre fue confictivo,
al igual que con las Universidades. Los jueces de esos Parlamentos formaban parte de
la burguesa y sus ideas defendan los puntos de vistas jansenistas, que sostenan la
independencia del poder temporal de la Iglesia francesa con respecto a Roma (Gali-
canismo). Los resquemores se convirtieron en una pelea sorda durante los aos de
permanencia de la Compaa en ese pas.
A pesar de la relacin complicada con los poderes civiles y la oposicin de cier-
tos crculos religiosos donde imperaba el jansenismo
239
, la Compaa se haba ex-
pandido en el territorio francs y tambin lo haba hecho en las colonias americanas
de Canad y en las Antillas. Fue un factor econmico el que llev a los jesuitas ante los
Parlamentos y determin su posterior expulsin.
Segn relata Enrique Gimnez Lpez, el episodio comenz con la quiebra
de una compaa mercantil, que el procurador de la Sociedad de Jess en la Mar-
tinica (Antillas francesas), el P. Lavalette, haba organizado en esa zona. Ante esta
2 Erancortesdejusticiaterritorialesqueseencargabantambindelaadministracinlocal.
29 El principal enemigo de los jesuitas en Francia fue Blas Pascal, un cristiano jansenista que buscaba reconciliar el
naturalismodelsigloXVIconelcatolicismoortodoxo.En,publiclaprimeradesusCartasProvincialesdestinadas
acuestionaralosjesuitas.Estabanescritasenuntonosatrico,aunquenoirrespetuoso.Eranpococonsistentescomopara
merecerunarespuestaacadmicayalmismotiempodemasiadoagudasensuscrticascomoparanocausarunfuertedao
alasenseanzasdelaSociedaddeJess.PorestasrazonesfueroncondenadascasideinmediatoporelpapaUrbanoVIII.

Proyecto umbral

!!!
situacin, los acreedores exigieron que se les devolviese el dinero invertido. Como
ni Lacalette ni la Provincia jesutica de Francia aceptaron pagar las deudas, los
particulares llevaron la causa al Parlamento de Pars. Al realizarse la investiga-
cin, los jueces descubrieron que no exista ninguna orden real que justifcase la
instalacin de los jesuitas en Francia. Adems, la existencia de la Compaa, que
deba fdelidad a un poder extranjero (el Papa), resultaba inadmisible par una
monarqua absoluta.
Para solucionar el pleito, se propuso al Prepsito General que los jesuitas acep-
tasen jurar los principios galicanos de la Iglesia francesa, pero esto no fue aceptado.
Las consecuencias no se hicieron esperar, El Parlamento acus a la Sociedad de Jess
de alentar una moral laxista e impulsar el tiranicidio. En agosto de 1762 se aboli la
Compaa en Francia y se confscaron las propiedades jesuitas. La Orden fue consi-
derada perversa, destructora de todos los principios religiosos e incluso de la hones-
tidad, injuriosa para la moralidad cristiana, perniciosa para la sociedad civil, sedicio-
sa, hostil a los derechos de la nacin y del poder del rey
20
.
El Decreto parlamentario hizo que unos cuatro mil jesuitas franceses fueran
expulsados de sus casas y que se les incautaran sus residencias, bibliotecas e iglesias.
Tambin se les prohibi seguir sus reglas, vestir su hbito y vivir en comunidad. No
obstante, el conjunto de los parlamentos franceses les otorg un subsidio que les per-
mita subsistir y se les dio la oportunidad de sumarse al clero secular, si rompan p-
blicamente con los juramentos prestados a la Compaa. Esta opcin fue masiva-
mente rechazada slo rompieron sus promesas cinco sacerdotes y discretamente
siguieron habitando el suelo francs, mientras buscaban nuevas estrategias defensi-
vas. Finalmente en 1764, el rey Luis XIV confrm el edicto de supresin dado por los
Parlamentos en 1762.
La expulsin de la Compaa de los dominios de Espaa
Carlos III de Borbn (1716-1788) inici su reinado en 1759 y con l se instal el ab-
solutismo, que puso en prctica un programa basado en la Ilustracin, con el auxi-
lio de personalidades como Esquilache, Aranda, Grimaldi y Campomanes. Cam-
bi sustancialmente la poltica con la iglesia nombrando una serie de obispos flo
jansenistas y antijesuitas en las ciudades ms importantes, al tiempo que propici
la accin de otro grupo de toledanos, de tradicin tomista, y acrrimos opositores
a la Compaa. Fue justamente un obispo de este sector, Jos Javier Rodrguez de
Arellano, quien escribi la pastoral al Papa para que extinguiera la Sociedad de Jess
21
.
A pesar de la oposicin eclesistica, los jesuitas contaban con algunos parti-
darios entre los propios obispos, especialmente en Cuenca y Pamplona. Pero ade-
ms de ser pocos, eran ancianos y deban su nombramiento a la infuencia de los
Padres Confesores. Simpatizaban con Roma y eran partidarios de la autoridad in-
contestable del papa; estos prelados flojesuitas recelaban del gobierno espaol y de
su poltica regalista.
20 EnriqueGimnezLpez.Op.Cit.
2 EnriqueGimnezLpez.Op.Cit.

!!I
Proyecto umbral

El Motn de Esquilache
El Marqus de Esquilache no slo era el Secretario de Hacienda del rey sino que ade-
ms controlaba a los sectores eclesisticos y se ocupaba de reorganizar las Fuerzas
Armadas. Haciendo uso de sus atribuciones, defni una nueva poltica fscal y libe-
raliz el comercio de los cereales. Esta medidasumada a las especulaciones de los
acaparadores y a las malas cosechas de los ltimos aos ocasion el alza de los pre-
cios de los productos de primera necesidad, que provoc gran descontento.
En marzo de 1766, la modifcacin de una simple norma municipal, que orde-
naba a los madrileos cambiar el uso de la capa y el sombrero, produjo el levanta-
miento de una multitud que aprovech la oportunidad expresar su disconformidad
con las polticas econmicas implementadas. Rpidamente el conficto se extendi
casi por todas las ciudades de Espaa que exigieron la reduccin del precio de los ali-
mentos, la derogacin de la ordenanza sobre la indumentaria y un perdn general
para todos los que se haban amotinado. Carlos III desterr al Marqus de Esquilache
y nombr en su lugar Pedro Pablo Abarca de Bolea, Conde de Aranda.
Segn expresa Enrique Gimnez Lpez, en los nuevos estudios histricos se
afrma que los motines pudieron ser organizados por el denominado partido espa-
ol conformado por la nobleza hispnica. Este nuevo grupo que tena excelente
relaciones con los jesuitas se opona a la fuerte injerencia en los asuntos del Estado,
de los de ministros extranjeros que asumieron el poder junto a Carlos III.
De las acusaciones al decreto de extraamiento
El procurador Pedro Rodrguez Campomanes analiz la sublevacin, lleg a la con-
clusin de que la responsabilidad de los amotinamientos era de los jesuitas, quienes,
segn su opinin, intentaban condicionar polticamente al monarca. Como era cos-
tumbre se form una comisin investigadora para que se expidiera sobre las acusa-
ciones que se le hicieron a la Compaa:
El apoyo incondicional al Papa y la falta de reconocimiento del Real Patronato los haca
sospechosos de intrigas palaciegas en contra del monarca y su corte absolutista.
La pretensin de controlar la poltica eclesistica y los nombramientos de su jerarqua.
Los enormes tesoros escondidos en las Reducciones Guaranticas, a los que nadie
poda acceder por la prohibicin de recibir a espaoles dentro de los pueblos.
En algunas colonias de Amrica, los colonos reclamaron que los Jesuitas tuvieran es-
clavos en sus haciendas, cuando eso era cada vez ms limitado para los espaoles.
Competencia comercial desleal con los colonos en las explotaciones agroganaderas.
La participacin en los asuntos polticos del Paraguay.
La implementacin en Paraguay de un sistema de gobierno desptico.
La acusacin de que las Reducciones Guaranticas pretendan formar un Estado in-
dependiente, y designar un rey propio (Nicols I).
La intervencin de los jesuitas en el motn de Esquilache.

Proyecto umbral

!!
Despus de haber escuchado la opinin del Consejo Real Extraordinario que se haba
convocado para dirimir el conficto planteado con los miembros de la Sociedad de
Jess, Carlos III confeccion el Borrador del Real Decreto de Expulsin
22
conocido
posteriormente como la Pragmtica Sancin de Su Majestad que, en marzo de 1767,
fue enviado al Conde de Aranda, presidente del Consejo de Castilla. De inmediato el
monarca ratifcaba a las dems rdenes Religiosas toda su confanza, satisfaccin y
aprecio, ya que a diferencia de la Compaa ellas eran las que se mantenan feles a
la doctrina de la Iglesia, con un estilo de vida monstica y sin interferir en los nego-
cios del gobierno civil.
Las rdenes del Rey fueron tajantes: Prohbo por va de Ley y regla general que
jams pueda volver a admitirse en todos mis Reinos en particular a ningn individuo
de la Compaa. (...) Ninguno de los actuales Jesuitas profesos, aunque salga de la Or-
den con licencia formal del Papa, y quede de secular o clrigo, o pase a otra Orden, no
podr volver a estos Reinos sin obtener especial permiso mo. Tambin se les prohi-
ba ensear, predicar y confesar. Cualquiera que se solidarizara con la Compaa se-
ra tratado como reo de Estado y quienes se atrevieran a mantener correspondencia
con los jesuitas seran castigados de acuerdo a la gravedad del caso.
Se impeda a los jesuitas volver a Espaa y se dispona que se les incautaran to-
dos ompensacin se les otorgaba una pensin para que pudieran sobrevivir. Este
subsidio vitalicio corresponda exclusivamente a los jesuitas espaoles y no com-
prenda a los extranjeros que se hubiesen desempeado en las misiones, colegios y re-
sidencias que los padres tenan en las colonias hispnicas.
Las propiedades y otros bienes de la Compaa deban ser consignadas a Obras Pas,
como es dotacin de parroquias pobres, Seminarios Conciliares, Casas de Misericordia y
otros fnes piadosos y administrados por los clrigos seculares. Sin embargo, el Rey poda
disponer otro destino, siempre que no perjudicara la causa pblica o derecho de tercero.
Como corolario de ese conjunto de medidas, Carlos III conden al ostracismo a
la Sociedad de Jess y prohibi expresamente discutir en lo ms mnimo, las medidas
adoptadas. Al mismo tiempo, mand que no se escribiera ni publicara absolutamente
nada que tuviese relacin con la expulsin de la Orden de los dominios espaoles.
Al mes siguiente de conocerse el Real Decreto de expulsin de la Compaa de
Jess, el papa Clemente XIII escribi un Breve a Carlos III pidindole que reviera su
pragmtica decisin. Dado que la situacin no resultaba sencilla porque se corra el
riesgo de generar un serio conficto con la Santa Sede, el monarca pidi que Consejo
Extraordinario
23
diera su opinin.
La respuesta unnime de los fscales del Consejo fue que el Papa estaba desafando
la autoridad real y que la Santa Sede no tomaba en cuenta el antagonismo que la Orden
tuvo en Espaa desde sus inicios. Se cuestion la pedagoga de los jesuitas por conside-
rarla responsable de la relaxacin de las Doctrinas morales dando inicio lo que se lla-
22 Todas las citas de este punto corresponden al Borrador del Real Decreto de expulsin de la Compaa de Jess,
elaboradoenmarzodeyremitidoparasuconocimientoalCondedeAranda,presidentedelConsejodeCastilla.El
Pardo,marzode.TextodisponibleenCervantesvirtualhttp://www.cervantesvirtual.com/bib_tematica/jesuitas/se-
leccion_textos/seleccion_textos.shtml
2 TodaslascitasdeestepuntoestntomadasdelaConsulta del Consejo Extraordinario en la que explicaba a Carlos III los
motivos por los que no deba ceder ante las presiones de Clemente XIII para que revocara el decreto de expulsin de la Compaa.
DadoaconocerenMadrid,el0deAbrilde.ArchivoGeneraldeSimancas,GraciayJusticia,legajo,doc.n.
ConsejoExtraordinario,Madrid,0deabrilde.EnCervantes Virtualhttp://www.cervantesvirtual.com/bib_tematica/
jesuitas/seleccion_textos/seleccion_textos.shtml
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Proyecto umbral

ma Probabilismo; se los acus de apartarse del pensamiento de San Agustn y de Santo
Toms y de dudar de las Escrituras Sagradas. Para dar ms contundencia a la reproba-
cin de la Sociedad de Jess, el Consejo afrm que las acusaciones que dieron lugar a la
expulsin ya haban sido probadas por los tribunales de Francia y Portugal.
Ante el argumento del Sumo Pontfce de que los jesuitas conformaban un n-
cleo fundamental en la tarea misionera fuera de Europa, la respuesta de los jueces fue
contundente: no eran ni siquiera necesarios, por el contrario se los consider como
nocivos. Las acusaciones sobre el accionar de la Compaa en las reducciones toca-
ron directamente el tema de las Guerras Guaranticas, e hicieron referencia a las su-
puestas intenciones jesuticas de conformar un estado independiente: por sus
mismos papeles resulta que el Uruguay salieron a campaa con Exrcitos formados a
oponerse a los de la Corona, y ahora intentaban en Espaa mudar todo el Gobierno a
su modo enseando, y poniendo en prctica las doctrinas ms horribles.
Las conclusiones a las que llegaron los asesores de Carlos III, para recomendar
que se ratifcara el Decreto de Expulsin, hablaban del Espritu de fanatismo, y de
Sedicin, la falsa doctrina, y el intolerable orgullo que se ha apoderado de este Cuerpo
[la Compaa]. Este orgullo esencialmente nocivo al Reyno y a su prosperidad contri-
buie al engrandecimiento del Ministerio de Roma (...) El Soberano que sucumbiese
sera la vctima de esta, a pesar de las mayores protextaciones de la Curia Romana.
Finalmente el Consejo Extraordinario refrmaba que el monarca tena el dere-
cho pleno de decidir sobre el destino de cualquier Orden Regular, ya que stas no eran
imprescindibles para el sostenimiento de la Iglesia, como s lo eran el Clero Secular
compuesto por los obispos y los prrocos. En sntesis, la respuesta a la consulta real fue
que, ante la imposibilidad de guardar silencio, se diera una respuesta meramente for-
mal al Breve de Su Santidad, sin entrar de modo alguno en lo principal de la Causa, ni
en contestaciones, ni en admitir negociacin, ni en dar odos a nuevas instancias.
Los rigores del exilio
La Compaa de Jess fue expulsada de Espaa entre la noche del 31 de marzo y la
maana del 2 de abril de 1767. La corona espaola, que tena experiencia en desterrar
de sus dominios a aquellos a quienes consideraba como indeseables, puso en marcha
una operacin tan secreta, rpida y efcaz como la del extraamiento de los moros.
No se fltr ningn rumor por parte de los funcionarios, ni se conoci el contenido
del documento que el Conde de Aranda remiti a los jueces ordinarios y tribunales
superiores de las 120 poblaciones en las que haba establecimientos jesuticos.
Hubo una metodologa nica en toda Espaa, los responsables de implemen-
tarla siguieron instrucciones precisas: Los comisarios, asistidos por notarios y testi-
gos, ordenaron reunir a todos los miembros de las comunidades en las salas capitula-
res. All, procedieron a pasar lista a los concurrentes, y tras comprobar la presencia de
los censados, mandaron a los notarios que procediesen a la lectura del real decreto de
extraamiento
2
. Se requisaron los caudales y se inventariaron los muebles y tiles.
Una vez terminadas los trmites de rigor, de dispuso el traslado de los sacerdotes a las
distintas cajas o puertos de embarque (...) La tropa los acompa durante el tra-
yecto. En las ciudades por la que pasaron, las autoridades civiles se encargaron de
2 EnriqueGimnezLpez.Op.Cit.

Proyecto umbral

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mantener el orden y de evitar cualquier manifestacin popular en contra del extra-
amiento. La incomunicacin de los jesuitas a lo largo del viaje fue total. nicamente
quedaron en Espaa los procuradores de las diferentes casas de la Compaa, a fn de
que fnalizar los inventarios ante los agentes del fsco. Una vez acabada esta labor
partieron inmediatamente al exilio
2
.
El Rey actu sin el consentimiento de Clemente XIII, pero tuvo la consideracin
de comunicarle su decisin, inmediatamente despus de ejecutarla. Ni los jesuitas ni el
Papa conocan que el destino del exilio eran los Estados Pontifcios. Cuando los padres
legaron a Civitavecchia, fueron recibidos por los caones de la Santa Sede, que les impi-
dieron la entrada. El Vaticano argument que eran tiempos de caresta, y no podan
aceptar la presencia de los jesuitas espaoles porque ya haban auxiliado a los portu-
gueses y franceses; adems se argument que se teman alteraciones de orden pblico.
La diplomacia espaola estaba en problemas. Se pens en dejar a los jesuitas en
la Isla de Elba o en Crcega pero, en un principio, no hubo acuerdo en estos destinos
por la situacin poltica que imperaba en ellos. Mientras tanto, los sacerdotes conti-
nuaban prisioneros en los barcos que daban vueltas a las costas durante varios meses.
Finalmente un acuerdo frmado entre Espaa y Francia posibilit que pudieran ser
alojados en los distintos presidios de Crcega. Despus de un ao de discusiones in-
terminables entre Carlos III y Clemente XIII, los jesuitas espaoles fueron recibidos
en Italia y se dispersaron por diferentes ciudades como Bolonia, Ravena, Forli o Fe-
rrara, donde permanecieron hasta 1773.
Consecuencias de la Expulsin de los Jesuitas de Amrica
El extraamiento de los jesuitas de los territorios americanos trajo consecuencias
negativas en todos los planos de la vida religiosa, social y econmica. Segn opinin
de Iraburu La expulsin de los jesuitas suprimi bruscamente de la Amrica hispa-
na la preciosa accin misionera de 2.700 religiosos, ocasionando daos gravsimos
en la Iglesia. Todos los padres deban ser desembarcados en Cdiz, pero 420 murieron
en la travesa, a causa de los malos tratos sufridos en la prisin y de las privaciones que
soportaron en el barco
2
.
La administracin y liquidacin del patrimonio de la Sociedad de Jess, estuvo
a cargo de la Junta de Temporalidades, un organismo creado especialmente para dar
cumplimiento a las directivas de Carlos III. Las propiedades jesuticas de carcter no
religioso ni educativo pasaron, por Real disposicin, al poder de la Corona.
Desde la perspectiva econmica, el efecto inmediato signifc un verdadero
desastre, porque se destruy por falta de conocimientos y gestin adecuada gran
parte de la infraestructura agrcola ganadera y artesanal creada por la Orden. Pero a
mediano plazo dio como resultado el ascenso de un nuevo sector social. La Junta de
Temporalidades tena el objetivo de transferir a los particulares, en el menor plazo
posible, y por licitacin pblica las propiedades de los jesuitas. Los principales com-
pradores fueron comerciantes y navegantes, una clase social emergente en la Colonia
2 EnriqueGimnezLpez.Op.Cit.
2 JosMaraIraburu.Hechos de los Apstoles en Amrica. Las reducciones misionales del Paraguayhttp://hispanidad.
tripod.com/hechos2.htm

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Proyecto umbral

de mediados del siglo XVIII. Los nuevos terratenientes fueron los que compraron t-
tulos nobiliarios a la Corona, crearon los Mayorazgos e instituyeron la primera aris-
tocracia de Amrica.
Muchas de las enormes propiedades que los jesuitas tenan en Amrica pasa-
ron primero a manos de mediocres corregidores y despus fueron entregadas a las
rdenes religiosas rivales. Ninguno supo, al menos, realizar un mantenimiento dig-
no del patrimonio recibido. Es que el trabajo y la organizacin que llevaban a cabo los
miembros de la Compaa conformaban un verdadero sistema de organizacin so-
cial, basado en la solidaridad y con un fuerte sentido de desarrollo econmico diver-
sifcado y, al mismo tiempo, integrado en sus diferentes fases de produccin y comer-
cializacin.
A raz del golpe de estado se volvi a las antiguas prcticas coloniales; los abo-
rgenes no contaron ya con los defensores de sus tierras y sus intereses; no tenan a sus
maestros guindolos en las tareas y poco a poco fueron olvidndose del espritu crea-
tivo que les haban estimulado los jesuitas. Lo que todos envidiaban como un smbo-
lo de prosperidad y riqueza, muy pronto fue decayendo y las Reducciones se convir-
tieron en un conjunto de pueblos abandonados y en ruinas.
Antonio Luis Lpez Martnez, en su trabajo Enajenacin del patrimonio rs-
tico de los jesuitas en Espaa sostiene que Las propiedades de los jesuitas fueron su-
bastadas ntegramente, sin parcelar, lo que excluy de su adquisicin a pequeos
campesinos, al tiempo que las pona al alcance de los grandes terratenientes, nobleza,
y de los poseedores de capital, la burguesa, tanto urbana como rural, que ausente del
mercado de la tierra, como consecuencia de la amortizacin y vinculacin, estaba an-
siosa por poder acceder al mismo
27
.
La orden del extraamiento de los jesuitas de la Provincia Jesutica del Para-
guay lleg el 7 de junio de 1767, mediante un correo que, adems, contena instruc-
ciones reservadas. Fue el Conde de Aranda quien encomend la tarea al Marqus
Francisco de Paula Bucarelli y Ursa, quien fue nombrado gobernador de Buenos
Aires. Las instrucciones eran terminantes y hasta contemplaban la muerte del gober-
nador si despus de un lapso de tiempo quedaba en su territorio algn jesuita.
La operacin era todo un desafo. Haba que coordinar un enorme territorio,
con pocos soldados y enfrentar a los indios y vecinos que haban apoyado el accionar
de la Compaa durante ms de doscientos aos. Segn los datos que consigna el P.
Guillermo Furlong,
28
al momento de la expulsin dependan de la Gobernacin de
Buenos Aires ms de 500 jesuitas repartidos en: 13 pueblos de indios y 30 Reduccio-
nes Guaranticas; 34 establecimientos agrcolas; 11 Residencias; 50 escuelas, 12 Co-
legios y una Universidad. En esas instalaciones funcionaban 37 talleres, 39 bibliote-
cas y 2 imprentas.
Las fuerzas de la Corona primero se dirigieron hacia Crdoba, capital de la
Provincia Jesutica del Paraguay. En slo un mes se cumpli la Orden Real sin que los
sacerdotes opusieran algn tipo de resistencia a las autoridades. Todos fueron depor-
tados a Buenos Aires y desde all se embarcaron hacia los dominios de la Santa Sede.
2 AntonioLuisLpezMartnez.Enajenacin del patrimonio rstico de los jesuitas en Espaa.http://eh.net/XIIICongress/
cd/papers/L%FpezMart%EDnez9.pdf
2 GuillermoFurlongS.J.Los jesuitas y la cultura rioplatense.SecretaradeCulturadelaNacinEditorialBiblos,Bue-
nosAires,99.Pg..
Proyecto umbral

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La desestructuracin de las Reducciones Guaranticas
La falta de misioneros que reemplazaran a los jesuitas en las reducciones, hizo que el
cumplimiento de la orden de extraamiento se retrasara casi un ao. Esto posibilit
que los padres tuviesen un tiempo prudencial para preparar a los indgenas ante el
cambio que se avecinaba. Tambin las tropas de Buenos Aires deban alistarse espe-
cialmente para llevar a cabo la expulsin de los sacerdotes que estaban en un territo-
rio habitado por ms de cien mil almas.
El 24 de mayo de 1768, el Gobernador Bucarelli comenz la marcha por el Uru-
guay con un ejrcito de 1.500 soldados y se dirigi a Candelaria, centro de las Reduc-
ciones Guaranticas. Los indgenas, que ya estaban enterados de la situacin impe-
rante, aceptaron las disposiciones que consideraron injustas, pero legtimas. Las
directivas del monarca fueron cumplidas con esmero y los 77 jesuitas
29
que tenan a
su cargo las Reducciones del Paraguay fueron apresados de inmediato. No se les per-
miti llevar nada ms que su ropa, por lo tanto toda la documentacin y material
terico bibliotecas, informes de investigacin, mapas, estudios lingsticos y etno-
lgicos, obras literarias y partituras de la msica quedaron a merced de las milicias
intervinientes. Todos salieron del puerto de Buenos Aires, repartidos en tres embar-
caciones. En ellas tambin viajaban los padres dados de baja en Buenos Aires, Crdo-
ba, Tucumn y Asuncin.
Con igual celeridad pero con menos efciencia se realiz el inventario; proli-
jamente se confeccion una especie de nomenclador estructurado con los mismos
rubros para todos los pueblos. Se buscaban tesoros de oro y plata, pero no pudieron
encontrarse; los materiales preciosos que se hallaron eran objetos destinados al
culto. La lista de los bienes confscados incluan: diferentes tipos de herramientas
de trabajo; hacienda en pie; almacenes con gran cantidad de alimentos; bibliotecas
con libros de estudio y oracin; buena cantidad de indumentaria, tanto de festa
como de diario; equipamiento para la guarnicin de frontera: armas, municiones
y uniformes militares. Entre la documentacin secuestrada se encontraba: los re-
gistros de bautismos, confrmaciones, casamientos y entierros; prolijos libros de
administracin y contadura; mapas de los territorios ocupados y los ttulos de
propiedad de las tierras.
Los jesuitas de las reducciones fueron sustituidos por sacerdotes de otras rdenes y
por ofciales independientes que intentaron hacer cumplir las nuevas Instrucciones de
Bucarelli. Ni unos ni otros tuvieron la preparacin intelectual ni la capacidad de trabajo
necesaria como para construir un nuevo liderazgo entre los guaranes. Como era pre-
visible, los funcionarios reales que los acompaaban intentaron explotar al mximo la
capacidad productiva de los indios, lo que provoc una gran desercin en los pueblos.
As como en los comienzos de la colonizacin hispnica se haba desestructu-
rado tanto la forma de vida como la economa de los primeros habitantes de Amri-
ca, la nueva administracin colonial borbnica elimin el efciente sistema de las re-
ducciones. Lo primero que se hizo fue dividir los 30 pueblos en dos gobernaciones,
segn su ubicacin y medios de transporte disponible: una con sede en Candelaria
29 Deltotaldemisionerosqueatendanlostrabajosenlasreducciones,solamente2eranespaoles.Elgrupomisione-
rosecompletabacon:alemanes,rioplatenses,italianos,2hngarosyfrancs.Casilamitaddeestosjesuitassupe-
rabanlaedadde0aos.DatosconsignadosporMaraAnglicaAmable,KarinaDomanyLilianaMirtaRojas,enHistoria
Misionera.CentrodeInvestigacionesHistricasGuillermo FurlongEdicionesMontoya.Posadas,Misiones.pg.2

!I!
Proyecto umbral

() para los pueblos situados al oriente y occidente del Ro Paran, y otra con sede en
San Miguel (...) para los diez restantes
20
.
No alcanzaba con expropiar tierras, expulsar jesuitas e incautar bienes. Un
verdadero golpe de estado monrquico necesitaba tambin legislar, y Bucarelli se
ocup de este aspecto sustancial. Como no poda dictar Decretos o Cdulas Reales,
se conform con frmar una serie de Instrucciones que fueron complementarias a las
enviadas por Carlos III. La primera tena como objeto hacer operativa la orden de ex-
pulsin en sus zonas de infuencia; despus se dedic a la nueva administracin ejer-
cida por los Gobernadores interinos y los Administradores particulares (agosto de
1768 y complementada en enero de 1770) fnalmente se ocup de lo ms importante:
la Ordenanza de Comercio frmada en junio de 1770.
Los puntos ms salientes de la reforma legislativa que se inspiraba en las nuevas
tendencias del pensamiento iluminista fueron:
Condena al rgimen jesutico.
Separacin total de los poderes religiosos mercedarios, dominicos y franciscanos
de la administracin civil: gobernadores y administradores.
Estipulacin de las funciones de los administradores, sistema de rendicin de cuentas y
obligaciones en relacin a la conservacin y perpetuidad material de los pueblos.
Apertura de las reducciones a los espaoles con el fn de lograr una mayor convi-
vencia con los nativos, facilitar el aprendizaje del idioma e inculcarles las prcticas
del libre comercio y las transacciones en dinero.
Mayor libertad para los indgenas a fn de integrarlos plenamente al rgimen colonial.
obligacin ensear y utilizar la lengua castellana.
Prohibicin de vestir la indumentaria tradicional en las reducciones (el tipy) y
obligacin de utilizar calzado.
Toda una organizacin social, con formas de gestin y administracin que no po-
sean las dependencias virreinales, fue destruida casi de inmediato.La depredacin
haba comenzado con las tropas regulares y milicianas llevadas por el gobernador
Francisco Bucarelli, que despojaron a los pueblos como si se tratara de un botn de
guerra. Sus ordenanzas, sin embargo, exceptuando la absurda prohibicin a los in-
dios de hablar su lengua no eran malas, pero adolecan del mismo defecto de mu-
chas Leyes de Indias: estaban destinadas a quedar en el papel
21
.
La forma de produccin desarrollada en las reducciones guaranticas, signifc
un salto cualitativo impensable para la poca. Era lgico que provocara la envidia de
los encomenderos espaoles y el ataque de los bandeirantes brasileros. La expulsin
de la Compaa les daba la oportunidad de demostrar que sus permanentes ataques
eran justifcados y que el rgimen de produccin colonial poda ser, sino ms justo, al
menos ms efciente. Nada de eso sucedi.
La principal actividad exportadora de las reducciones era la yerba mate, por lo
tanto el gobernador Bucarelli busc que los dividendos obtenidos por esa explota-
20 MaraAnglicaAmable,KarinaDomanyLilianaMirtaRojas.Op.Cit.Pg.2.
2 LucaGlves.Guaranes y Jesuitas. De la tierra sin Mal al Paraso".EditorialSudamericana,BuenosAires.99.Pg..

Proyecto umbral

!Il
cin no mermaran. A pesar de la rpida dispersin de los guaranes que provoc
una verdadera crisis demogrfca se continu con el cultivo, elaboracin y comer-
cio de este producto. En Buenos Aires, la Administracin General controlaba las ga-
nancias que se generaban en la industria yerbatera y que eran imprescindibles para
pagar el tributo al Rey, hacer frente a los sueldos de los funcionarios y para comprar
las mercancas necesarias para el abastecimiento local.
Cuando el sistema comunitario de produccin desapareci, la disciplina labo-
ral y fscal de los indgenas comenz a resquebrajarse. Para Edgar Poenitz y Alfredo
Poenitz los pueblos del Paran, dejaron muy pronto de hacer remesas a la Adminis-
tracin General de Buenos Aires pues canjeaban su yerba a comerciantes particulares
o enajenaban directamente la explotacin de sus yerbales a empresarios espaoles.
(...) A fnes del siglo ya todo el comercio yerbatero se haba privatizado pasando a ma-
nos de espaoles la extraccin y comercializacin en detrimento de la Administra-
cin General y obviamente del fsco que nada perciba en materia de tributos
22
.
Los guaranes, entre la resignacin y la dispersin forzada
Si el resultado de las Guerras Guaranticas haba incidido en la decisin de los reyes
de Espaa y Portugal para que en ambos pases se decretara la expulsin de la Socie-
dad de Jess, la triste experiencia tambin fue asimilada por los caciques y el pueblo
guaran que habitaban en las Reducciones: esta vez no habra resistencia.
Segn la mayor parte de los testimonios de la poca y de las posteriores investi-
gaciones sobre el tema, todos tuvieron una actitud pasiva y de profundo estupor ante
la expulsin. Recordaban que, en las Guerras Guaranticas, aquello que se haba per-
dido en la derrota militar del ejrcito indgena, lo haban conseguido los padres me-
diante la diplomacia internacional. Tal como haban aprendido de sus maestros in-
tentaron tambin ellos ejercer la poltica y peticionar ante las autoridades.
A menos de un ao de haberse realizado la intervencin militar en las Reduc-
ciones, el Cabildo de la Misin San Luis Gonzaga
23
escribi una carta gobernador de
Buenos Aires, Marqus de Bucarelli, en la que respetuosamente fjaban su posicin y
le rogaban que permitiera el regreso de los jesuitas a las Misiones. En primer lugar,
colocaron una distancia respetuosa en las relaciones con el poder: Nos han escrito
pidindonos ciertos pjaros que desean enviemos al Rey. Sentimos mucho no podr-
selos enviar, porque dichos pjaros viven en las selvas donde Dios los cri y huyen vo-
lando de nosotros, de modo que no podemos darles alcance...
El pedido se formulaba de inmediato y en forma clara: Ah, seor Gobernador,
con las lgrimas en los ojos te pedimos humildemente dejes a los santos padres de la
Compaa, hijos de san Ignacio, que continen viviendo siempre entre nosotros
El memorial explicaba de un modo contundente los motivos por los cuales el pueblo
de la reduccin de San Luis solicitaba el regreso de los jesuitas: No nos gusta tener
cura fraile o cura clrigo... no han tenido inters por nosotros. (...) Los padres de la
Compaa de Jess saben conllevarnos, y con ellos somos felices sirviendo a Dios y al
Rey, y estamos dispuestos a pagar, si as lo quisiere, mayor tributo en yerba caamir....
En la refexin fnal se dejaba entrever la decisin de abandonar las Reduccio-
22 EdgarPoenitzyAlfredoPoenitz,Misiones, Provincia Guarantica.Posadas,Edit.Universitaria(UNAM),99.pg..
2 MemorialdelpueblodeSanLuisGonzagaaBucarelli,el2defebrerode. Tentacin de la Utopa.Tusquets
Editores,Barcelona99.Todaslascitascorrespondenalaspginasy.

!Il
Proyecto umbral

nes al afrmar: Esto es la pura verdad, te decimos, y si se hace lo contrario, se perder
pronto este pueblo y otros pueblos tambin, para s, para el Rey y para Dios, y noso-
tros caeremos en poder del demonio. Sin ninguna duda, junto a las razones, explica-
ciones y ruegos, el pueblo de San Luis Gonzaga estaba escribiendo el epitafo para las
Reducciones Guaranes. La decadencia era inevitable.
Poco a poco se fue dando la dispersin de los guaranes que habitaban las re-
ducciones jesuticas; una de las consecuencias ms inmediatas de este proceso fue el
inmediato mestizaje, tanto con los criollos como con los negros. Sin embargo, mayo-
ritariamente no volvieron a la selva, tal como a veces se afrma. Segn relata Luca
Glvez muchos de los habitantes de las reducciones emigraron a Buenos Aires, Santa
Fe, Gualeguay, Montevideo; otros se quedaron en Paraguay, Yapey, Corrientes y
Misiones trabajando en las chacras de otros indios.
Con la expulsin de los jesuitas del Ro de la Plata, las fronteras con Brasil se
tornaron mucho ms permeables. Para peor de los males, en 1801, el rey Carlos IV de
Espaa cedi a las presiones de Napolen Bonaparte y declar una nueva guerra a
Portugal. Ni bien esta noticia lleg a Ro de Janeiro los portugueses volvieron a ocu-
par los siete pueblos guaranes.
Andresito, el ltimo caudillo guaran
2
Despus del avance luso-portugus de 1801 los guaranes se vieron sometidos nueva-
mente a las psimas condiciones de vida impuestas por los conquistadores brasileros.
Durante ese perodo naci Andrs Guacurar, quien vivi con su madre en Santo
Tom. Fue educado por el cura del pueblo y adquiri una cultura bastante amplia: supo
hablar y escribir correctamente castellano, portugus y guaran y adems era msico.
Con la formacin del primer Gobierno Patrio de las Provincias Unidas del Ro
de la Plata (1810) se potenciaron los confictos aduaneros con el Paraguay; lo que mo-
tiv que este pas se alejara rpidamente del movimiento revolucionario iniciado en
Buenos Aires. Sin embargo Jos Gervasio Artigas, en la Asamblea del Ao XIII, ins-
truy a sus diputados para que reclamaran la restitucin de los siete pueblos de las
misiones orientales. Viendo la defensa que el lder uruguayo haca de su pueblo, An-
dresito se present ante l ofrecindole su colaboracin.
Andresito fue designado por Artigas como Comandante General de Misiones
tuvo una participacin destacada en la Campaa del Ro Paran contra la invasin
paraguaya, ordenada por Gaspar Rodrguez de Francia, en 1815. Su intervencin al
mando de una fuerza de 500 de indgenas, organizados en infantera y caballera lo-
gr recuperar los pueblos de Candelaria, Santa Ana, San Ignacio Min, Loreto y Cor-
pus. Posteriormente, y manteniendo su cargo militar, asumi como gobernador de
Misiones con sede en Candelaria e implement all la poltica artiguista.
Todos sus esfuerzos organizativos se vieron interrumpidos por la invasin luso-
brasilera. En 1817, las tropas de Francisco das Chagas Santos saquearon San Carlos,
Apstoles y San Jos, aunque dejaron intactas las construcciones. No tuvieron la misma
2 SibiennoseconoceconcertezaniellugarnielaodenacimientodeAndresito,sesabequeesteindioguaran
nacienunodelospueblosfundadosporlosjesuitas(SantoTomoSanBorja)yprobablementeen.Tambinse
hacedifcilidentificarloclaramenteenelrelatohistricodeArgentina,Brasil,ParaguayyUruguay,porqueencadapas
puedeaparecercondiferentesapellidos.ElfirmabacomoAndrsGuacurar,peroloslusobrasileoslollamabanArti-
guinhasoAndrsTacuar;cuandoJosArtigasloadopt,en,comenzallamarseAndrsGuacuraryArtigasoAndrs
Artigas.Sinembargo,fuemuyconocidocomoAndresito.

Proyecto umbral

!I!
suerte Santo Toms, La Cruz, Mrtires, Santa Mara la Mayor, San Javier, Santo ngel
Custodio y San Luis, en los que la destruccin fue total. Las imgenes y retablos fueron
llevados a Borja, las alhajas, a Porto Alegre primero y a Ro luego. La plata del saqueo
alcanz a ochenta arrobas, aunque es de presumir que no todo fue declarado; como
sucedi siempre en tales casos, algo debi pegarse a los dedos de la soldadesca
2
.
Andresito siti San Borja, y despus de una derrota momentnea, logr vencer
a Chagas en Apstoles y San Carlos. Con el fn de asegurar el triunfo militar, instal
su cuartel en Tranquera de Loreto y, desde all, vigil los movimientos de los para-
guayos y de los portugueses. Artigas le orden marchar sobre Corrientes para reesta-
blecer la autoridad federal, resentida por un golpe militar dirigido por el capitn Jos
F. Vedoya. Cumpliendo esas rdenes, Andresito estuvo a cargo de la Gobernacin
Corrientes, se ocup de reorganizar el gobierno civil, realiz el reparto de tierras a los
que las necesitaban y dio la libertad a los indgenas y a los esclavos.
Fue durante ese perodo que Rodrguez de Francia mand tropas al Paran y
desmantel los cinco pueblos, conquistados pero no saqueados por Andresito. El
Dictador Supremo de la Repblica del Paraguay orden el traslado de la poblacin y
de todo el patrimonio jesutico que an quedaba, hacia la orilla derecha del ro; des-
pus incendi todos los edifcios.
La paz no estaba asegurada y las diferencias con Buenos Aires se hacan abis-
males. Cuando Artigas inici la Segunda Campaa del Ro Uruguay contra la inva-
sin luso-portuguesa (1819), el lder guaran volvi a la lucha apoyando a su padrino,
pero ambos cayeron derrotados. Fue un verdadero desastre, el conjunto de la pobla-
cin misionera qued totalmente desprotegida y los siete pueblos orientales queda-
ron bajo el dominio portugus hasta 1828.
Andresito fue apresado y tuvo que caminar hasta la crcel de Porto Alegre; se lo
oblig a trabajar en obras pblicas: se lo traslad a un pontn a Ro de Janeiro con
otros compaeros y fnalmente qued preso en la isla Das Cobras. Dos aos ms tar-
de, el espaol D. Francisco de Borja Magarios,
2
gestion y obtuvo su libertad. Lo
ltimo que se sabe es que Andrs Guacurar lleg a Montevideo en julio de 1821; a
partir de esa fecha se perdieron sus rastros.
La desestructuracin fnal de las Misiones se dio en 1828, cuando Fructuoso Rive-
ra, primer presidente del Uruguay, convenci a los habitantes de las Misiones del Uru-
guay que abandonaran sus pueblos y se instalaran en territorio ms adecuado. Todos se
reubicaron segn las instrucciones del nuevo jefe uruguayo. De este modo, en menos de
quince aos, haban desaparecido veintids de las treinta reducciones jesuticas.
Algo de lo que qued en pie, despus de las guerras, se lo fue devorando la sel-
va; otro tanto se lo llev el fuego, como en el caso del incendio de Santos Cosme y
Damin. No falt quien por ignorancia terminara demoliendo algunas construc-
ciones, con el argumento que, de este modo, se evitaba el riesgo de un derrumbe
seguro. Una buena cantidad de imgenes, retablos y otros elementos de la decora-
cin de los templos, fueron destruidos por los animales o se deterioraron por el
simple paso del tiempo; y por supuesto los intereses de los anticuarios tambin in-
tervinieron en la desaparicin de gran parte del patrimonio cultural jesutico.
2 JosefinaPla.Op.Cit.
2 FranciscodeBorjaMagarios(9-)fueunpolticouruguayodeideasmonrquicasyliberales.Formpartede
algunosproyectosquepretendaninstaurarunaramadelosBorbonesenelRodelaPlata.En29fuedesignadoconta-
dorgeneraldelanacinyenministrodelaRepblicaenBrasil,dondefalleci.
!II
Proyecto umbral

El saqueo de las reducciones guaranticas comenz ni bien se expuls a la Com-
paa de Jess, pero slo se encontr documentacin a partir de 1810, cuando pasa-
ron a manos de los laicos. Durante el mandato de Rodrguez de Francia, la Tesorera
del Estado guardaba una considerable cantidad de plata labrada procedente de las
Misiones; despus se dict una disposicin por la cual el Estado se apropi toda la va-
jilla y alhajas eclesisticas.
Supresin de la orden
Como se vio en las pginas anteriores, la actitud de los jesuitas ante la expulsin de
casi toda Europa y sus colonias, fue de estricto cumplimiento del famoso del princi-
pio ignaciano de obediencia absoluta al Prepsito General y al Sumo Pontfce (Pe-
rinde ac cadaver). El hispanista italiano Rinaldo Froldi
27
dio a conocer, en los lti-
mos aos, un sermn que el jesuita mexicano Francisco Javier Clavijero dio sus
compaeros exiliados en Bolonia (Italia) poco tiempo antes de conocerse la decisin
papal de suprimir la Sociedad de Jess.
Clavijero examina lo que a su juicio era una inmerecida persecucin y las cau-
sas que dieron origen a la expulsin de los jesuitas de diversos pases de Europa y de
todas sus colonias. El texto no cae en el pesimismo, sino que plantea los aconteci-
mientos con sumo realismo. Lo primero que analiza es el riesgo de que todos queden
sin recursos materiales para la subsistencia; despus de repasar el xodo de los judos
y la vida de algunos mrtires del primer cristianismo, refexiona sobre la solidaridad
que hasta ese momento haba mantenido unidos a todos los jesuitas, y los alienta a
confar en la Divina Providencia.
Otro tema que aborda es el desprestigio que sufriran ante toda la sociedad ya
que, de aprobarse la disolucin de la orden, todos daran crdito a las acusaciones
difamatorias. Tras de la mendicidad se presenta a nuestra imaginacin el mal de la
infamia. (...) Nos tratan a cada paso de soberbios, de codiciosos, de malignos, de re-
gicidas, de corruptores de las costumbres, de herejes, de idlatras y aun de atestas.
No hay delito ni error que no se nos impute. Pero creemos que en medio de tan des-
hecha tempestad de calumnias tenemos a cubierto nuestro honor, entretanto que
el Vicario de Cristo se interesa en conservarlo. Mas si l nos condena como teme-
mos, quedar autorizada la calumnia y nosotros eternamente infamados. En este
punto el P. Clavijero recuerda los inicios de la Compaa y las persecuciones a las
que fue sometido Ignacio de Loyola.
Finalmente expresa su preocupacin por el peligro de extincin de la Compa-
a: Cinco Reyes demandan nuestra ruina, varios Prncipes eclesisticos la aprue-
ban y la solicitan, el mundo nos la anuncia y el Vicario de Jesucristo apurados ya todos
los arbitrios de la prudencia, procura sosegar la tempestad, temeroso de un grave cis-
ma en la Iglesia, y deseoso de restituir la tranquilidad al Cristianismo, se ve precisado
a dar el ltimo fallo. Rpidamente hace mencin a los mritos de la Compaa, re-
cuerda el sacrifcio de ms de ochocientos jesuitas que murieron difundiendo el
Evangelio y a los otros miles que se empearon en defender a la Iglesia. Frente a la
2 EltextoseconservaenlaBibliotecaEstensedeMdena.DocumentodisponibleenCervantes Virtual.http://www.
cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/0200299220/p000000.htm#PagFin

Proyecto umbral

!I
consternacin y la angustia de sus compaeros, el P. Clavijero los exhorta a mantener
la confanza en Dios y aceptar su voluntad.
No eran falsos augurios los que haban inspirado el sermn el P. Francisco Ja-
vier Clavijero, ms bien todo lo contrario, haba hecho una lectura acertada de la si-
tuacin en la que se encontraba la Compaa. Los funcionarios de Madrid se haban
contactado con Lisboa, Pars, Npoles y Parma para infuir sobre el Papa y conseguir
la extincin de la Compaa. Los Borbones de toda Europa presionaban para que se
decidiera el cierre defnitivo de la Orden ms exitosa y ms confictiva del momento,
amenazando con un nuevo cisma dentro de la Iglesia.
Las presiones se incrementaron cuando la Santa Sede fue ocupada por Cle-
mente XIV, que era adversario de la Compaa. Rpidamente, Carlos III envi como
embajador a Roma al fscal del Consejo de Castilla, quien logr ganarse la confanza
del confesor del Papa. Las infuencias de los regalistas, jansenistas, iluministas y casi
la totalidad de las rdenes regulares lograron su cometido el 21 de julio de 1773, cuan-
do el Papa hizo pblico el breve Dominus ac redemptor mediante el cual se disolva la
Sociedad de Jess por haber perdido su fnalidad y objetivos originales y para lograr
la paz de la Iglesia.
A partir de ese momento los ex jesuitas podan ingresar en otras rdenes y se les
asignaban unos subsidios especiales. El padre Lorenzo Ricci, general de la Compa-
a, fue arrestado y encarcelado como criminal, la misma suerte corrieron cientos de
jesuitas, algunos de los cuales fueron ejecutados.
La Santa Sede recuperaba Avignon y Benevento; La corte espaola gozara de
cierta estabilidad durante algn tiempo y continuara el proceso reformista con al-
gunos logros importantes; las universidades se depuraron de contenidos jesuticos;
se consolid un clero obediente y una aristocracia pacfca. Todo seguira sin sobre-
saltos hasta la llegada Napolen, en 1808.
La supresin de la Compaa provoc una gran agitacin en todo el mundo,
pero en especial en Amrica. La consecuencia inmediata fue que los agustinianos y
los dominicos fueron los ms favorecidos por la expulsin. No slo ocuparon los car-
gos en colegios y universidades (que haban sido casi monopolizados por la compa-
a de Jess), sino que tambin se apoderaron de las muchas propiedades confscadas
a los jesuitas, entre las que se contaban conventos, residencias y establecimientos
educativos de diversa ndole.
De la resistencia a la restauracin
La Ilustracin se extendi por toda Europa, y con ella se fue afanzando el anticleri-
calismo. Los jesuitas secularizados desaparecieron de los lugares pblicos; muchos
se quedaron en Italia y actuaron como intelectuales. Sin embargo, tanto el "rey fl-
sofo" Federico II
28
de Prusia como Catalina II de Rusia, no aceptaron la orden de su-
presin de la Compaa emitida por el Papado; aunque la resistencia de Federico no
se prolongara ms all del ao 1776.
Despus de la Supresin de la Compaa, solamente unos pocos colegios je-
suitas quedaron abiertos en territorio ruso. Cuando los gobiernos de Europa se de-
2 FedericoIIdePrusiafueunfilsofoymonarcaquetambinadhirialaIlustracin,peroquesloutilizlosprincipiosde
estaescuelacuandoerancompatiblesconcompatiblesconlosinteresesdelEstadoprusiano.Durantesumandatoincentivla
educacinpopular,abolilatortura,reformlasnormasadministrativasdejusticiayredactouncdigoordenadodeleyes.

!I
Proyecto umbral

claraban en contra de los jesuitas, Catalina la Grande recibi en su pas a un peque-
o grupo de jesuita s y protegi a otros en Polonia.
Si bien el exilio era doloroso, quienes partieron hacia Rusia no se refugiaron en
el clericalismo medieval
29
. La Emperatriz que aceptaba a los jesuitas en sus domi-
nios era amiga de Voltaire y Diderot, entre otros intelectuales europeos; promova las
ciencias, y, a semejanza de Carlos III, haba llevado a cabo la reforma universitaria.
Cre la Academia de Artillera e Ingenieros, el primer Colegio de Medicina de Rusia,
la Academia de Bellas Artes. Unos aos ms tarde, en 1772, fundaba la primera Es-
cuela de Comercio de Rusia y al ao siguiente inauguraba la Academia de Minas. Im-
port tcnicos y export alumnos becados, pero tambin estableci escuelas en todas
las ciudades e institutos en todas las capitales. (...) Tambin dot a la Biblioteca Na-
cional con un total de 38.000 ejemplares, entre los que se encontraba la biblioteca
completa de Voltaire, y cre el Primer Centro de escolarizacin de mujeres, el Institu-
to Smolny, adems de nombrar Directora de la Academia Rusa a una mujer
20
.
Mientras unos pocos partan para Prusia, Polonia o Rusia, miles se quedaban
en las distintas ciudades de Italia. El Padre Jos Pignatelli
21
jesuita italiano que po-
da ejercer el sacerdocio parti hacia Bolonia y se dedic colaborar con los clrigos
seculares. Al mismo tiempo fue recuperando libros y manuscritos relacionados con
la Sociedad de Jess y a ofrecer ayuda a sus antiguos compaeros de la Orden, mu-
chos de los cuales vivan en la miseria. Con la autorizacin del Papa Po VI se adhiri
a los restos de Compaa que funcionaba en Rusia, y con esa colaboracin externa
comenz la reorganizacin en Italia.
El P. Pignatelli consegua vocaciones y mandaba a los novicios a Rusia, mien-
tras se desempeaba como consejero del Duque de Parma, Fernando de Borbn, nie-
to de Felipe V. Esta actividad hizo que el Vicario General de la Rusia Blanca, Francis-
co Kareulo, lo nombrara Provincial de la comunidad en Italia, hecho que fue avalado
por el Papa Po VII. Esta metodolog a de resistencia dio sus resultados y, en secreto,
los jesuitas se fueron reorganizando en Roma, Npoles y Sicilia.
El 7 de agosto de 1814 con la bula Sollicitudo Omnium Ecclesiarum de Po VII, a
solicitud de casi todo el mundo cristiano, derog total y expresamente el breve Domin-
us ac Redemptor y, de este modo, rehabilit a la Compaa de Jess. El P. Pignatelli, que
haba luchado denodadamente por lograr este objetivo, haba fallecido tres aos antes.
Se otorgaron al P. General Tadeo Brzozowski todas las facultades necesarias y
se afrm que la Iglesia Catlica puede gozar, de nuevo, del benefcio de su experien-
cia educativa. El Papa ofci la misa en la Iglesia de Jess de Roma, en el altar dedica-
do a San Ignacio, ante cardenales, obispos, prelados y todos los jesuitas que haban
logrado resistir los 47 aos de proscripcin.
29 ApartirdemediadosdelsigloXVIIIRusiatenaunpapelcadavezmsdestacadoenlapolticaeuropea.Lasideasde
laIlustracincomenzaronadifundirseespecialmentedurantelosreinadosdeIsabelI(-2)yCatalinaII(2-9).
Conlaconquistadelospasesbalcnicosantesbajodominioturco,seprodujounaimportanteexpansinterritorialy
llegaserpotenciahegemnicaenelmbitodelasIglesiasortodoxas.
20 DniaAlemanyJuli.Historia de Rusia.http://www.ub.es/dprse/DuniaAlemany.pdf
2 SanJosPignatellifuehijodenobles,naciyrecibitodasueducacinenZaragoza,Espaa.IngresenlaCompaa
deJessenyseordencomosacerdoteen2.CuandolaCompaadeJesshabayacasidesaparecido,trabaj
muchsimoporsurestauracinydesdeelao0hastasumuerteestuvoalfrentedelaProvinciadeItalia.Murien
RomaeldenoviembredeyfuecanonizadoporPoXIIen9.

Proyecto umbral

!I
Principales herencias y enseanzas
Conocer, contactar e integrar
El Proyecto de la Compaa de Jess fue, sin lugar a dudas, uno de los pilares en los
que se sustent la modernidad europea en todo el mundo posibilitando el primer
dilogo cultural entre Europa, Oriente y Amrica. Tuvo el mrito de desarrollar
casi todas las ciencias y el pensamiento humanista hasta desafar nunca violar
los lmites del catolicismo. Sus antecedentes estaban el pensamiento y la prctica
de tres grandes fguras del proceso colonizador: los sacerdotes Antonio Montesi-
nos, Bartolom de las Casas y Vasco de Quiroga. Fueron ellos los primeros en plan-
tear la necesidad de una evangelizacin pacfca y llevaron a cabo los emprendi-
mientos sociales utpicos. Su accionar, destinado a la Mayor Gloria de Dios, puede
sintetizarse en la siguiente frmula: conocer, contactar e integrar.
La Compaa de Jess logr capitalizar esas experiencias anteriores, tomar
sus postulados y desarrollar una metodologa evanglica que le posibilit disear
una organizacin social, econmica y poltica donde se materializaron los valores
del humanismo cristiano. Los jesuitas entendieron, mejor que nadie, que hispani-
dad y cristiandad no eran sinnimos. En la convivencia con los habitantes de las
diversas culturas prehispnicas, comprendieron que el respeto de las diferencias
siempre que no atentaran contra el dogma cristiano era la nica posibilidad de un
dilogo verdadero, y ste un requisito indispensable para inculcar la nueva fe. No
potenciaron la antinomia indgenas versus europeos; supieron aprovechar la reli-
giosidad prehispnica y orientarla hacia el cristianismo. Fue entonces cuando el
Evangelio penetr con fuerza entre los indios.
No slo durante su estada en Amrica se dedicaron a estudiar y sistematizar
los principales aspectos culturales y cientfcos del Nuevo mundo sino que tam-
bin durante el periodo de supresin, continuaron esta tarea en Europa. Como se
ha visto, los jesuitas espaoles e hispanoamericanos gozaban de una pensin otor-
gada por Carlos III, por lo tanto tenan prohibido ejercer el sacerdocio y deban de-
dicarse a otro tipo de tareas. El historiador colombiano Indalecio Livano Aguirre
afrma que, durante ese tiempo, fueron los ellos quienes participaron en debates
acadmicos contra los iluministas ingleses y franceses, quienes sostenan que to-
das las especies vegetales, animales y el hombre mismo, eran en el Nuevo Mundo
productos degenerados. En momentos en que se intentaba convertir en verdad
cientfca esa abusiva flosofa, fueron los etnlogos, los botnicos y los zologos
jesuitas quienes levantaron su voz en defensa del Nuevo Mundo y rechazaron
abiertamente la teora de la degeneracin de las especies y del hombre en el Conti-
nente Americano
22
.
22 IndalecioLivanoAguirre.Los grandes conflictos de nuestra Historia.TomoI.Edicinoriginal:Bogot:ImprentaNa-
cionaldeColombia,99.http://www.lablaa.org/blaavirtual/historia/cseii/indice.htm
c

!I
Proyecto umbral

Los jesuitas y el culto a la Virgen Mara
Una de las herencias religiosas y culturales de la presencia jesutica en Amrica es
sin duda la devocin a la Virgen Mara. Si bien este legado no es patrimonio exclu-
sivo de la Compaa, si lo son las muchas de las diferentes advocaciones populares
que se hacen de la madre de Jess.
La conquista espiritual de los pueblos indgenas de las Amricas, tuvo en la
imagen de la Virgen Mara uno de sus instrumentos ms decisivos. Su presencia se
verifc no slo en la imaginera misionera, sino tambin en el discurso de los con-
quistadores. Ella fue llamada la conquistadora por Fray Bartolom de Olmedo,
en Guatemala, y por el jesuita Roque Gonzlez de Santa Cruz. () Y en eso se en-
raiza una de las ambigedades de la fe mariana en Amrica Latina. Como lo avala
Gonzlez Dorado, la Virgen Conquistadora deba signifcar, para el agredido
mundo amerindio, como el smbolo y la fuerza de sus enemigos, y como causa de
sus derrotas, en una guerra evidentemente injusta
23
. Las reacciones indgenas
fueron primero de rechazo y posteriormente de aceptacin e incorporacin a su
propia religiosidad, hasta convertirse en una de las imgenes ms difundidas entre
los indgenas y mestizos.
Antes que los pueblos americanos crearan banderas como smbolos de su
identidad independiente de Espaa y Portugal, crearon imgenes para venerar a la
Virgen Mara
2
. Ella se present, a travs de sus innumerables apariciones, ante
indios, mestizos y negros. Fueron los ms humildes simples campesinos o pesca-
dores quienes pregonaron sus apariciones y difundieron el culto en sus comuni-
dades. Las imgenes que la representan son pequeas y muchas veces tienen rasgos
caractersticos de la poblacin autctona. Al decir de Chamorro, Mara aparece
envuelta en una especie de pacto: la comunidad se encarga de honrarla y ella les
concede, en intercambio, una proteccin especial. () Segn Josef Estermann, en
el mundo andino en general, Mara es considerada hermana de Pachamama. Com-
prueba tambin que Pachamama funda en la religiosidad andina una Trinidad fe-
menina, que se contrapone a la Trinidad cristiana, de fuertes trazos masculinos.
Pachamama es Pacha Tierra (tierra), Pacha usta (princesa) y Pacha Virgen (Ma-
ra). Esta ltima es la representacin de Mara en sus mltiples apariciones
2
. De
este modo la Virgen se fue integrando a la religiosidad popular hasta formar parte
de la nueva identidad hispanoamericana.
El sistema educativo de la Compaa, arraigado en cada una de las culturas lo-
cales, no slo facilit la acumulacin de conocimientos y una visin del mundo, sino
que tambin prepar a los indios para enfrentar la vida y para crear espacios que no
existan antes de la conquista. Ellos articularon la vida cotidiana con la religiosa, en
especial a travs de la imagen de Virgen Mara. Se la adopt como modelo de mujer
recatada, madre bondadosa y esposa fel; ella sustentaba los valores de la familia,
como elemento bsico y constitutivo de la sociedad que se buscaba crear.
Fieles a los postulados del Concilio de Trento, utilizaron las imgenes de la
2 Graciela Chamorro. Mara en las culturas y religiones amerindias . Consejo Latinoamericano de Iglesias. En: http://
www.clailatino.org/ribla/ribla/maria%20en%20las%20culturas.html.
2 LainformacinsobrelasdiferentespresentacionesdelaVirgenMaraenAmricafueronobtenidasen:http://www.
corazones.org/maria/america/a_advoc_america.htm.
2 GracielaChamorro.Op.Cit.

Proyecto umbral

!I!
Virgen para impulsar el culto mariano en toda Amrica. No slo trajeron desde
Europa obras de gran importancia, como el enorme lienzo de la Madre Santsima
de la Luz
2
, que fue colocado en la iglesia de Len en Guanajuato (Mxico), sino
que tambin incentivaron la realizacin de cuadros y esculturas en todos sus cole-
gios y misiones.
Cuando la Sociedad de Jess se instal en Mxico, la iglesia simplemente to-
leraba el culto, ya extendido a la Virgen de Guadalupe, que se le haba aparecido a
Juan Diego
27
, en 1531. El indio tuvo las cuatro visiones, apenas diez aos despus
de la conquista. En ellas la Virgen se present con los rasgos de mujer nativa y ha-
blando en nhuatl. En el cerro del Tepeyac sitio altamente signifcativo para los
nativos, se levant una ermita dedicada a la Virgen Mara. Carmen Chamorro
sostiene que Bernardino de Sahagn sospechaba en el siglo XVI que en la persona
de la Virgen de Guadalupe, los pueblos indgenas daban culto a su antigua divini-
dad femenina Tonantzin y es sabido que en los aos subsiguientes, la Inquisicin se
ocup de reparar esa indeseada indigenizacin
28
. Por tal motivo la primera lectu-
ra que hizo la iglesia sobre la devocin a la Virgen de Guadalupe fue negativa, ya
que consideraban el culto a Tonantzin como una hereja que deba suprimirse. A
partir de fnes del siglo XVI, los jesuitas impulsaron el culto mariano con notable
fervor y fueron ellos quienes tramitaron el reconocimiento ofcial de la devocin
guadalupana ante la Santa Sede.
En el Alto Per los kurakas de Copacabana fueron autorizados para organizar
una hermandad de culto a la Santsima Virgen de la Candelaria, Nuestra Seora de
Copacabana. Esta es una virgen de piel oscura y rasgos aymars, cuya imagen fue
realizada por Tito Yupanqui, descendiente del inca Huayna Cpac
29
. Tambin en
este caso hubo continuidad ritual y mestizaje
270
. Cuando la Iglesia Peruana permiti
la devocin a la Virgen de Copacabana, fue un grupo de jesuitas el encargado de lle-
var la imagen hasta Puno con el fn de proteger a los mineros y de instalar la talla de
Tito Yupanqui en una iglesia de adobe y piedras (1583). Posteriormente fue entroni-
zada como Patrona de Bolivia.
Por otro lado, en la Patagonia Argentina, la veneracin a la Virgen del Loreto
fue impulsada, a comienzos del XVII, por el Principal de la Provincia Jesutica del
Paraguay, Diego de Torres Bollo. Fue entronizada en la iglesia de la Misin de Na-
huel Huapi que fund el P. Nicols Mascardi. Se la conoci como la Reina de los
Poyas y fue llamada Huageluen (estrella, en puelche) y por esta razn est consi-
derada como la primera Patrona de la Patagonia. La fuerte infuencia que tuvo esta
imagen en los pueblos Poyas y Puelches y qued demostrada cuando se destruy la
misin de Nuestra Seora de Asuncin de Poyas: A la hermosa imagen de Mara
Santsima la sacaron a orillas de la laguna, y despojndola de sus ricos y vistosos
2 Estelienzodeautorannimo,fuepintadoenPalermo(Italia)cercade22yactualmenteformapartedelacolec-
cindelPalacioArzobispaldeCaracas,Venezuela.
2 Esteindiomexicanofuebeatificadoen990yenJuliodel2002fuecanonizadoporelPapaJuanPabloII,durantesu
quintavisitapastoralaMxico,comoSanJuanDiegoCuauhtlatoatzin.
2 GracielaChamorro.Op.Cit.
29 Informacinobtenidaen:http://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_Copacabana.
20 Loshistoriadoresafirmanqueenelperodoprehispnicoyaexistaunfamososantuarioindgena,enellagoTiticaca,
enunaisla,cercadelpobladodeCopacabana.Ellugarsagradoeramarcadoporunaenormepea,desdedondelosind-
genashabranvistosalirelsolresplandeciente,despusdevariosdasdedensaoscuridad.Estapiedrasagrada,fueincor-
poradaalcomplejopantenincaico,conelnombredePachamama,cuyocultoeramuyimportanteparalapoblacinque
sededicabaalaagricultura.GracielaChamorro.Op.Cit
!!
Proyecto umbral

vestidos la dejaron cubierta de un cuero de caballo
271
. Tiempo despus la imagen
de la Virgen fue encontrada por el P. Arnold Ysper quien la transport hasta Con-
cepcin. Actualmente la imagen es venerada en el pueblo Achao (Chilo, Chile)
donde, alrededor de 1740, se le construy el mayor templo del archipilago.
Si desde el punto de vista religioso el culto a la Virgen fue un elemento de uni-
dad espiritual, desde el punto de vista comunitario, fueron las Congregaciones
Marianas, que se establecieron en todo el territorio colonial, las que tuvieron a su
cargo gran parte de la accin social llevada a cabo por parte de los laicos que apoya-
ron a los jesuitas.
Distintas lenguas para un mismo Dios
El mestizaje cultural que se dio en Amrica, durante la poca colonial, rescat las
lenguas quechuas, aymar y guaran, tambin potenci las diversas expresiones
artsticas, dndoles una fuerza particular y caractersticas claramente distintivas.
La recuperacin de las lenguas autctonas se debe considerar un verdadero respe-
to a los derechos humanos y un aporte sustancial a la cultura mestiza de Amrica.
Actualmente el moderno Derecho Constitucional de muchos pases de la Re-
gin reconoce y acepta la pluralidad de lenguas. Hay en Amrica hay ms de 15 mi-
llones de habitantes que pueden leer y escribir en sus lenguas originales. Desde
1975, Per reconoce ofcialmente el quechua y el aymar en los territorios en se
emplean, mientras que el espaol es la lengua ofcial de todo el pas. En Paraguay,
la mayora de la poblacin habla el guaran; este pas fue el primero de Amrica La-
tina que reconoci un idioma autctono como lengua nacional en 1967 y, desde
1992, es idioma ofcial junto con al castellano. En cuanto a Bolivia, se reconoce y se
protege las lenguas de los pueblos indgenas.
As como los jesuitas tradujeron a la lengua aymar el catecismo cristiano y
lo escribieron con el alfabeto latino, hubo tambin un anciano nativo bautizado
de Sampaya, que invent una escritura aymar
272
para que su pueblo pudiera co-
nocer el cristianismo. Si se piensa que todo esto es cosa del pasado, se est come-
tiendo un error. Monseor Florencio Coronado Roman,
273
tradujo los textos b-
blicos y religiosos ms destacados al quechua. De este modo se consigui la
primera versin bilinge realizada en castellano-quechua de la Biblia; su publica-
cin fue fnanciada por la Conferencia Episcopal alemana.
Antecedentes jesuticos en la independencia suramericana
Los jesuitas fueron expulsados de Amrica en 1767, y en 1773 el Papa decidi la su-
presin de la Sociedad de Jess. Por lo tanto, no tuvieron ninguna participacin
directa durante el perodo de la independencia y la posterior conformacin de los
estados nacionales de Latinoamrica. Tal como demostr el historiador jesuita
Miguel Batllori, no se puede afrmar la tesis de que con el objeto de recuperar sus
bienes las conspiraciones de los jesuitas contribuyeron directamente al proceso
2 FranciscoEnrich.Historia de la Compaa de Jess en Chile.TomoII.Barcelona,ImprentadeFranciscoRosal,9.Pg.00.
22 ElsistemadeescrituraaymaresideogrficoyfueinventadoenelsigloXIX.Elsentidodelaescrituraeshorizontalde
izquierdaaderecha.InformacinobtenidaenProel.PromotoraEspaoladelingstica.http://www.proel.org/america.html.
2 ObispoemritodeHuancavelica(Per),quefallecienLimaenelao200.

Proyecto umbral

!l
de la independencia del Nuevo Mundo. Sin embargo, es justo reconocer que sus
enseanzas estuvieron presentes en los principios de las rebeliones americanas y
que fueron heredadas tanto por algunos indgenas como por algunos criollos que
incidieron directamente en el proyecto emancipador.
Los lazos entre Amrica y la Sociedad de Jess no fueron slo de tipo religio-
so y cientfco, sino que, a travs de la prctica evanglica se haban comprometido
tambin en los aspectos sociales y polticos. Desgraciadamente la modifcacin de
las Constituciones durante la Quinta Congregacin de la Compaa (1593) impi-
di que los indgenas y mestizos de Amrica fuesen aceptados en la Orden. No obs-
tante, hubo muchos criollos que s haban profesaron sus votos dentro de la Com-
paa y, que desde el exilio apoyaron la causa de la independencia de Amrica.
tpac Amaru II: el Inca alumno de los jesuitas
Despus de la expulsin, el jesuitismo continu vigente casi de un modo ininte-
rrumpido hasta su posterior restauracin. Es importante recordar que en la Uni-
versidad de San Francisco Xavier de Chuquisaca, con sede en la actual ciudad de
Sucre (Bolivia), se formaron muchos de los participantes en la Revolucin de
Mayo de 1810.
Entre los alumnos que tuvieron los padres en Per merece destacarse espe-
cialmente al Inca Tpac Amaru II
27
(1741-781), quien a los 10 aos ingres al Cole-
gio de Caciques de San Francisco de Borja, en Cusco. Las causas del levantamiento
de 1780, que se extendi por todo el virreinato peruano y lleg hasta Tucumn,
fueron las mismas que se haban denunciado desde el inicio de la conquista y que
fueran motivo de la expulsin de los jesuitas trece aos antes: los tributos excesi-
vos, la explotacin de los indios en la mita y los abusos de los Corregidores. Aunque
esta vez no haba ningn sacerdote al frente de las protestas, tambin se presenta-
ron reclamos ante el monarca espaol, a quien no se consideraba responsable del
incumplimiento de las leyes hispnicas en las colonias.
Cuando Tpac Amaru inici su levantamiento en contra de los espaoles, no
tuvo pretensiones independentistas; manifest su lealtad hacia Carlos III y fdeli-
dad a la religin catlica. Antonio Gutirrez Escudero
27
afrma La mejor muestra
de ello se recoge en la carta que dirige al obispo del Cusco el 12 de diciembre de
1780. Por una parte exige la sumisa entrega de la ciudad para que no me den lugar a
tomarla por fuerza, porque entonces le entrar a sangre y fuego, mientras que por
otra tranquiliza al religioso pues El catlico celo de un hijo de la iglesia, como pro-
feso cristiano en el sacrosanto bautismo, no puede en ninguna poca profanar los
sagrados tabernculos del Dios a quien adora, ni ofender a sus sacerdotes... que
2 JosGabrielCondorcankiNoguera,TpacAmaru,caciquedePampamarca,TungasucaySurimana,tenaunorigen
ilustreysimblico.DescendaenlnearectadedoaJuanaPilcowaco,hijadelltimoincaTpacAmaru,ajusticiadoporel
virreyToledoenlaplazadelCuscoelao2.Sugenealogaestabaoficialmentereconocidaporsucesivosvirreyesdesde
09yacatadaporloscorregidoresdelCuscoyTinta.Textoextradode:http://www.turemanso.com.ar/larevista/perso-
nas/amaru.html.EsinteresantedestacarqueJosGabrielCondorcankiNoguera,asumelatradicineuropeaaltomarel
nombredeTpacAmaru,porqueentrelosincasnuncaserepetanlosnombresdelosreyes.Otroelementodemestizaje
estapresenteenelEdictodeCoronacindondeseinvocaalDioscristianoparalegitimarelpoder:DonJosPrimero,por
lagraciadeDiosreydelPer.SantaFe,Quito,Chile,BuenosAiresyContinentesdelosMaresdelSur,DuquedelaSuperla-
tiva,SeordelosCsaresyAmazonascondominioenelGranPaititi,ComisarioDistribuidordelaPiedadDivinaCitadopor
Antonio Gutirrez Escudero, en su trabajo Tpac Amaru II, sol vencido: el primer precursor de la emancipacin? http://
wwwen.us.es/araucaria/nro/doc.htm#_ftn
2 AntonioGutirrezEscuderocitaesteprrafotomadodelaColeccinDocumentaldelaIndependenciadelPer,tomo
II,documento0,pgs.y.http://wwwen.us.es/araucaria/nro/doc.htm#_ftn

!l
Proyecto umbral

aunque hoy se me note de traidor y rebelde, infel y tirano a nuestro Monarca Car-
los, dar a conocer el tiempo que soy su vasallo, y que no he desmentido un punto
intencionalmente a mi Santa Iglesia y Catlico Monarca, pues solo pretendo quitar
tiranas del reino y que se observe la santa y catlica ley, viviendo en paz y quietud...
(y la) libertad absoluta en todo gnero de pensiones a mi nacin, el perdn general
de mi aparentada desercin del vasallaje que debo y el total abolimiento de las adua-
nas, de la extensin de los resortes de la visita del reino. Como puede apreciarse, en su
proclama se ve una clara infuencia del pensamiento jesutico.
El movimiento revolucionario que se extendi con rapidez, cont con el apo-
yo de algunos grupos de criollos y negros que buscaban su libertad. Pero esta vez
no hubo ninguna reunin en la corte que atendiese las peticiones de justicia; la res-
puesta fue una terca intransigencia y lleg de parte del Virrey. Tpac Amaru, su es-
posa y su hijo mayor fueron condenados por delitos de lesa majestad y ejecutados
con la mayor crueldad. Haba sido sacrifcado el alumno indgena ms importante
que se haba educado en el Colegio Jesutico San Francisco Borja del Cusco; su de-
lito era haber aprendido bien la leccin de los padres y habrsela recordado a los es-
paoles trece aos despus de la expulsin de la Compaa.
Amrica ya tena un Dios, una lengua y un lder que preanunciaba su inde-
pendencia. Tal vez Jos de San Martn y Manuel Belgrano tuvieron en cuenta este
alzamiento libertario, cuando propusieron la restauracin de un descendiente de
la casa de los Incas al trono de las Provincias Unidas de Amrica del Sur, mocin
que fue rechazada, en especial por los porteos.
Juan Pablo Vizcardo y Guzmn, peruano, jesuita y revolucionario
Entre los precursores de la independencia el Per se encuentra el jesuita Juan Pablo
Vizcardo y Guzmn (1748-1798). Naci en Arequipa, donde permaneci hasta que
se produjo la expulsin de la Orden y fue enviado a Italia. Se retir de la Compaa
y solicit la autorizacin para regresar a su pas, pero le fue denegada. Cuando se
enter de la sublevacin de Tpac Amaru, decidi apoyarla. Desconociendo que la
misma haba sido sofocada, se conect con cnsul ingls en Livorno y se ofreci a
participar en la accin revolucionaria. Escribi la Carta a los Espaoles America-
nos, que fue la primera Proclama revolucionaria que los ejrcitos patriotas, al
mando del General Francisco Miranda, distribuyeron entre los americanos, al des-
embarcar por primera vez en las costas del Caribe
27
.
El escrito de Vizcardo, tuvo una enorme difusin gracias a las oportunas edi-
ciones en francs, ingls y castellano. La primera edicin de la Carta fue en francs,
impresa en Londres y editada con sello falso de Filadelfa en 1799 por el prcer ve-
nezolano Francisco de Miranda. En 1801 el mismo Miranda hizo imprimir una
edicin en castellano que circul ampliamente en la Amrica espaola, especial-
mente en las Antillas y el Caribe. En 1808 se public una traduccin al ingls, den-
tro de la segunda edicin del libro de William Burke Additional Reasons for our In-
mediately Emancipating Spanish America.
Que, a su vez, Miranda tomara la Carta como una especie de proclama, no fue
2 IndalecioLivanoAguirre.Los grandes conflictos de nuestra Historia.TomoI.TodaslascitasdelaProclamadeViscar-
do,quesereproducenaqu,estntomadasdeestetexto.Edicinoriginal:Bogot:ImprentaNacionaldeColombia,99.
http://www.lablaa.org/blaavirtual/historia/cseii/indice.htm

Proyecto umbral

!!
circunstancial, sino que formaba parte de la estrategia libertadora de los americanos.
Aguirre afrma que Miranda contaba, en su Estado Mayor europeo, con numerosos
consejeros jesuitas y como es sabido, en su clebre nota al Ministro britnico Pitt, le
propuso concretamente, como una de las medidas indispensables para conseguir la
independencia de la Amrica espaola, el traslado clandestino, al Nuevo Mundo, de
los jesuitas hispano americanos que residan en Italia, cuyos nombres le remiti en
una extensa lista. (...) No sobra anotar que durante el levantamiento de Tupac Ama-
r, en el Per, hubo tambin varios personajes que se disfrazaron de jesuitas, a fn de
conseguir que se les permitiera incorporarse en el Estado Mayor de la Revolucin
277
.
En su libro Los grandes confictos de nuestra Historia, Aguirre recupera al-
gunos textos de la Proclama redactada por Vizcardo. El pronunciamiento comien-
za fjando la posicin de los jesuitas hispanoamericanos: El nuevo mundo es
nuestra patria. Su historia es la nuestra. Puede ella resumirse en cuatro palabras:
ingratitud, injusticia, esclavitud, desolacin... Una prueba ms de esa crueldad de
carcter que tantas veces ha sido reprochada a la nacin espaola, aunque en reali-
dad tal reproche no debe recaer sino sobre el despotismo de su gobierno. De inme-
diato Vizcardo aborda necesidad de impulsar la independencia de hispanoamri-
ca: Bajo cualquier aspecto que se considere nuestra dependencia de Espaa se ver
que todos nuestros deberes nos obligan a terminarla... Semejante a un tutor per-
verso que se ha acostumbrado a vivir en el fasto y la opulencia, a expensas de su pu-
pilo, la Corte de Espaa ve con el mayor pavor aproximarse el momento que la na-
turaleza, la razn y la justicia han prescrito para emanciparse de una tutela tan
tirnica... El valor con que las colonias inglesas de Amrica han combatido por la li-
bertad, de que ahora gozan gloriosamente, cubre de vergenza nuestra indolen-
cia... Aquel valor acusa nuestra insensibilidad; que sea ahora el estmulo de nuestro
honor, provocado con ultrajes que han durado trescientos aos.
La herencia jesutica en el Ro de la Plata
El xito de las Misiones Jesuticas en el extremo sur de Amrica tuvieron tres pila-
res: el conocimiento de las condiciones humanas y geogrfcas propias de la regin;
la planifcacin de los objetivos de todos los emprendimientos y un trabajo siste-
mtico e incansable que permitieron conformar una verdadera red cultural, so-
cial, econmica y poltica. Si bien pensamiento de los utopistas cristianos fue la
brjula que permiti trazar el rumbo general del Proyecto, fueron los avances
cientfcos los que le otorgaron consistencia y el compromiso personal le suminis-
tr encarnadura.
La creacin de la Provincia del Paraguay dio una unidad poltica a todo un
amplsimo territorio, y extendi sus mrgenes hacia zonas inexploradas del mis-
mo. Aplic en todas sus misiones una misma estrategia poltica que comprenda
una metodologa evangelizadora, un programa educativo, una forma de produc-
cin y un sistema de comercializacin. De este modo se dio origen a una unidad
cultural y territorial hasta ese momento inexistente y que fue ampliamente docu-
2 IndalecioLivanoAguirre.Op.Cit

!I
Proyecto umbral

mentada por un gran nmero de historiadores entre los que se destacaron: Jos
Snchez Labrador, que escribi una Enciclopedia del Paraguay; Pedro Lozano,
que public la Historia civil del Ro de la Plata y Carlos Leonhardt que, en las Car-
tas Anuas, de las provincias de Paraguay, Chile y Tucumn registr gran parte de
la accin de la Compaa en el extremo sur de Amrica. Un prrafo especial mere-
ce la obra de Antonio Sepp, quien en sus libros, Relacin de viaje a las Misiones
Jesuticas, Continuacin de las labores apostlicas y Jardn de fores paracuario
documenta pormenorizadamente la forma de vida de los guaranes dentro de las
Reducciones.
Fueron muchos los jesuitas que se interesaron por el rescate y enseanza de
las lenguas autctonas de toda Amrica y no slo de las ms importantes, tal como
se vio con anterioridad. El P. Barzana lleg a aprender trece idiomas, entre ellos el
Tonocot, el Calchaqu y el Natica. Dos Provinciales de la Provincia Jesutica del
Paraguay se hicieron tiempo para dedicarse a las lenguas: el P. Diego Torres Bollo
escribi el Arte y Vocabulario de la lengua Quichua y el P. Diego Francisco Alta-
mirano una Doctrina Cristiana en la lengua Moxa con algunos apuntamientos
para formar arte y vocabulario de la misma. Otros miembros de la Compaa,
como el P. Aasco y el P. Juan Romero tambin fueron expertos lingistas. Pero
todos estos esfuerzos quedan empalidecidos frente a la tarea de sistematizar la len-
gua guaran. La gramtica y literatura guaran es, sin duda, uno de los mayores le-
gados culturales que hicieron los padres a la identidad del Paraguay y de las pro-
vincias del Noreste de la Argentina.
Entre los jesuitas que fueron exploradores, gegrafos y cartgrafos pueden
mencionarse a Joaqun Camao y Bazn naci en La Rioja y estudi en Crdo-
ba que realiz el mapa de la Provincia Jesutica del Paraguay y escribi el Diccio-
nario Geogrfco Histrico de las Indias; Jos Cardiel autor del libro Viaje y Mi-
sin al Ro de los Sauces, que tambin confeccion una notable cartografa
dedicada a sus viajes y exploraciones y a Jos Quiroga y Mndez primer catedr-
tico de Matemticas de la Universidad de Crdoba que realiz el Gran mapa de
las misiones de la Compaa de Jess en los ros Paran y Uruguay editado en
Roma en 1753 y escribi, entre otros libros, El arte de navegar y Descripcin ge-
neral de la provincia del Paraguay.
Hubo algunos que se dedicaron con esmero al estudio antropolgico de las
poblaciones autctonas del Ro de la Plata; entre stos merecen destacarse a Pedro
Francisco Javier de Charlevoix quien estudi a los indios pampas, y a Florin Pauc-
ke autor de Hacia all y para ac, texto en el que se relatan los diversos aspectos de
la vida cotidiana de los indios Mocoves, y se describen la fora, la fauna y las cos-
tumbres de su hbitat.
La zoologa y la botnica fueron mbitos de especial relevancia para los
miembros de la Sociedad de Jess. La Historia Natural de Amrica del P: Jos de
Acosta constituye un relato comprensivo y riguroso que permiti la primera visin
totalizadora del Nuevo Mundo. Los jesuitas fueron quienes experimentaron el
cultivo la yerba mate y del tabaco; tambin difundieron las propiedades medicina-
les de la quinina, usada desde tiempos remotos por los indgenas de la regin fron-
teriza entre los actuales Ecuador y Per. En el estudio de las ciencias naturales tam-
Proyecto umbral

!
bin se destac el mdico jesuita Toms Falkner, quien fue Comisionado por la
Royal Society para investigar las propiedades medicinales de las plantas y del agua
del Ro de la Plata. Prcticamente recorri todo el territorio argentino, desde Salta
hasta las proximidades de Tierra del Fuego. Toda su labor misional y de viajero
qued plasmada en su obra: Descripcin de la Patagonia y de las partes contiguas
de la Amrica del Sur (1774). En dos captulos de la misma, se encuentran notables
datos sobre las reducciones bonaerenses y su regin.
Desde el punto de vista institucional, es necesario rescatar los aportes reali-
zados por las Ordenanzas de Alfaro promulgadas con el asesoramiento directo de
los jesuitas y aplicadas por ellos en todo el actual territorio argentino que estn
consideradas como un antecedente de la legislacin laboral y especialmente de los
derechos del trabajador. Estas Ordenanzas son tambin una referencia vlida de
los modernos derechos humanos.
No es posible hacer, en este trabajo, una evaluacin del patrimonio cultural
heredado, pero slo baste mencionar que la Compaa fund la Universidad Na-
cional de Crdoba, que fue la primera de la Argentina; cuyos libros fueron dona-
dos para la formacin de la primera biblioteca pblica fundada por Mariano
Moreno, que, posteriormente, se convirti en la actual Biblioteca Nacional. La
actual Manzana Jesutica de la ciudad de Crdoba, Las Estancias Jesuticas de la
misma provincia, junto a las Misiones Jesuticas Guaranes fueron declaradas Pa-
trimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO. El cuadro siguiente sinteti-
za, en rasgos generales
278
, la notable herencia colonizadora que dej la Sociedad de
Jess en el Ro de la Plata.
El aporte a la lucha por la independencia
El grito de rebelda de Tpac Amaru, lanzado desde Virreinato del Per, reson en
Europa. Desde el Viejo Mundo, el P. Vizcardo difundi este levantamiento y apoy
el ansia de libertad de los americanos. Los jesuitas del Ro de la Plata que fueron
desterrados en Faenza, ciudad de los Estados Pontifcios, fueron amonestados por
el Gobierno Espaol (1781) por haber elogiado fervientemente la revolucin ini-
ciada en Per.
Segn Furlong Cabe a los jesuitas un puesto entre los precursores de la Inde-
pendencia y les cabe tambin uno entre los que alentaron la obra de los hroes de
1810
279
. El mismo autor destaca que el jesuita argentino Juan Jos Godoy que
transit por Francia e Inglaterra, se puso en contacto con algunos americanos, y
probablemente, tambin con Miranda. Godoy se embarc a Estados Unidos
(Charlestown) y reafrm sus posturas emancipadoras; pero al intentar volver al
sur fue detenido y enviado prisionero a la Habana.
Los indgenas que habitaron en las reducciones, despus de las Guerras gua-
ranticas tomaron conciencia que ya no eran vasallos de un Rey al que nunca ha-
ban visto. La experiencia de haber conformado un ejrcito bien entrenado y equi-
pado, produjo un cambio sustancial en el ethos cultural de origen, bsicamente
pacfco. Ya se ha visto como Andresito resisti los ataques portugueses y colabor
2 ElpresentecuadroesestimativoyfueelaboradoapartirdelainformacinsuministraelP.Furlong,msotrabibliografa
consultadaparaelpresentetrabajo.
29 GuillermoFurlong.Op.Cit.Pg.2.

!
Proyecto umbral

con Artigas en la defensa de los guaranes, en los inicios de la guerra por la inde-
pendencia, pero no sera el nico.
En Yapey naci Jos de San Martn
280
, en tiempos en que su padre adoptivo,
Juan de San Martn y Gmez, se desempeaba como administrador de ese pueblo.
Por ltimo, hace falta recordar que Carlos Mara de Alvear, quien sera el Segundo
Director Supremo de las Provincias Unidas del Ro de la Plata, tambin era oriun-
do de las Misiones Orientales, ya que naci en el pueblo de Santo ngel.
Segn documenta Luca Glvez fueron cuatrocientos los guaranes que se in-
corporaron al ejrcito del general Manuel Belgrano, y otros 261 se sumaron al Re-
gimiento de Granaderos a Caballo creado por San Marn; junto a estos ltimos lle-
garon tambin sus jefes-caciques: Matas Abac, Miguel Abiy, Andrs Guayar y
Juan de Dios Abay. No muy convencidos con el trato que se les daba, escriben
una carta a San Marn, a quien llaman paisano, dicindole entre otras cosas es
nuestro deseo que desaparezcan los restos de nuestra opresin y sepa el seor go-
bernador que no somos del carcter que suponen y s verdaderos americanos, con
la nica diferencia de nuestro idioma
281
.
El mestizaje cultural impulsado por los jesuitas en las Reducciones del Para-
guay se complement, despus de su expulsin, con el mestizaje biolgico. El mito
de la Tierra sin Mal y la promesa del Paraso Cristiano alimentaron los sueos com-
partidos de todos quienes habitaron las Reducciones. Es cierto que el Proyecto se
vio clausurado por los intereses contrapuestos que enfrentaron a la Compaa con
la Corona Espaola. No obstante muchos de sus valores se prolongaron en el tiem-
po. La sabidura de los jesuitas y de los guaranes estuvo en alimentar sueos muy
grandes, para no perderlos de vista mientras ambos trabajaban en su concrecin.
Los pueblos de Amrica no son lo que pudieron llegar a ser por el devenir de
las civilizaciones precolombinas, pero tampoco podrn ser verdaderamente sin su
fuerza, sus leyendas y el profundo dolor, que dej marcas indelebles. Lo que en un
principio fue negado como derecho (en especial la lengua), se ha mantenido all
donde se crea perdido, gracias a la encomiable tarea de los jesuitas que supieron
rescatar las cuatro principales lenguas indgenas.
En apretada sntesis se puede afrmar que Las principales herencias del pro-
yecto Jesutico en el Ro de la Plata, son:
El respeto por la condicin humana.
La aceptacin de diversidad.
La educacin como condicin para el ejercicio de libertad.
20 SegnHugoChumbitafuehijodeunaindiaguaran,RosaGuar,ydelnobleespaolDiegodeAlvearquienhaba
estudiadoconlosjesuitasenMontillayenGranadaporlotantomediohermanodeCarlosMaradeAlvear.
2 LucaGlvez.Op.Cit.Pg.990.

Proyecto
nacional
de la
indePendencia
1800-1850


Hugo CHumbita
e
Proyecto umbral

359
Introduccin
PrinciPio 7
Todo proyecto de pas es metahistoria.
El proyecto nacional de la emancipacin confere un sentido a la historia argentina
en la primera mitad del siglo XIX. Es el proyecto de liberacin del dominio colonial
espaol y de otras formas de subordinacin a los intereses de las grandes potencias
que infuan en el mundo de aquel tiempo.
Implica la inauguracin de un nuevo orden poltico y una profunda trans-
formacin de la sociedad colonial, en la cual se liberan las energas y las demandas
del conjunto del pueblo.
Surge con la llamada generacin de 1810, y su expresin ms ntida es el pro-
grama de los dirigentes que conciben y conducen la guerra por la independencia.
Aunque el enemigo frontal son los realistas, existen otras acechanzas exteriores,
que tienen su correlato en la oposicin interna que deben enfrentar los jefes revolu-
cionarios.
El marco internacional en aquella poca es la difusin de los grandes cam-
bios que imponan, a partir de sus centros en Gran Bretaa y Francia, la revolucin
econmica industrial y la revolucin poltica del liberalismo. La declinacin del
Imperio espaol fncaba en la imposibilidad de dar respuesta a esos desafos. La
viabilidad del proyecto independentista dependa de que los pases sudamericanos
pudieran desarrollar, en tal contexto, las bases polticas, econmicas y sociales de
su autodeterminacin, como haban comenzado a hacerlo las ex colonias norte-
americanas.
Pero la estrategia del ascendente Imperio Britnico, y en general las ambicio-
nes de las potencias europeas, conspiraban contra la plena independencia de estas
nuevas repblicas, a las que trataron de controlar e incorporar a su radio de in-
fuencia por va del comercio, la diplomacia, e incluso la agresin armada, practi-
cando viejas y nuevas formas de colonialismo. Un sector importante de la elite,
afrmado en los negocios del puerto de Buenos Aires, va a inclinarse a favorecer esa
estrategia y tendr su expresin en los planes del crculo rivadaviano para implan-
tar en nuestro pas el modelo de la sociedad europea.
En la dcada de 1820, el proyecto de la emancipacin logra imponerse por las
armas en la guerra contra Espaa, pero la construccin del Estado republicano
tropieza con graves contradicciones polticas y regionales. En las provincias del
Plata, el conficto entre unitarios y federales representa la exacerbacin de las lu-
chas internas de la dcada anterior, que se plantea entonces entre el partido de la
elite y los caudillos provinciales formados en las flas de los ejrcitos patriotas.
Las contiendas civiles llegan a un punto de ruptura, que conlleva el riesgo de
la disgregacin territorial, y de ese conficto emerge como solucin la dictadura de
c
C
360
Proyecto umbral

Rosas, que si bien proscribe a los unitarios, en otros rdenes propone una transac-
cin de las tendencias en pugna. Frente a una oposicin que se converta en aliada
de las potencias imperialistas, aquel gobierno mantuvo una poltica econmica in-
dependiente y defendi la integridad del pas contra los ataques externos.
En la primera parte del trabajo consideramos el perodo revolucionario de la
independencia, de 1806 a 1820, que va desde la movilizacin que suscitan las inva-
siones inglesas hasta la disolucin del gobierno nacional del Directorio.
En la segunda parte tratamos el perodo de 1820 a 1835, que podemos ver
como una etapa de transicin, en la cual se constituyen las provincias, se despliega
el programa unitario y el proyecto independentista encuentra sus continuadores
dentro del movimiento federal.
En la tercera parte analizamos el perodo que comienza en 1835 con la conso-
lidacin del rgimen rosista, que en algunos aspectos centrales asume la defensa
del proyecto nacional de la independencia, hasta su cada en 1852.

Proyecto umbral

361
Revolucin y guerra por la independencia
( 1 8 0 6 - 1 8 2 0 )
PrinciPio 22
Todo proyecto nacional tiene un comienzo y un cierre en vinculacin
con su viabilidad dentro del marco mundial.
En la primera etapa que consideramos, desde la resistencia a las invasiones inglesas
en el Ro de la Plata en 1806 y 1807, hasta la disolucin del Directorio de las Provin-
cias Unidas en 1820, la lucha por la independencia se superpone con la guerra.
Segn veremos, los patriotas ms decididos impulsan la movilizacin poltica
y militar de todo el pueblo, y sus propuestas revolucionarias chocan en el frente in-
terno con las actitudes ms conservadoras o reformistas provenientes de algunos
crculos de la elite, que debilitan los avances de la revolucin sin llegar a frenarla.
El proyecto del pas independiente era factible en el contexto de la revolucin
burguesa mundial. Las consecuencias de aquellas convulsiones en Europa le ofre-
cieron la oportunidad inicial, con la crisis de la corona espaola. Pero a la vez, ese
mismo proceso impulsaba el ascenso del Imperio britnico, cuyas miras ya esta-
ban puestas en extender su dominacin en el continente sudamericano.
Inspirados en las ideas del liberalismo europeo y espaol y en sus corolarios
constitucionalistas, los patriotas conceban fundar una nacin de personas libres e
iguales. He ah el argumento y la voluntad del proyecto; an faltaba organizar una
infraestructura econmica que la sustentara.
En cuanto a la forma de gobierno, la soberana del pueblo invocada por los
criollos exiga tranformar la sociedad jerrquica y desigual heredada de la colonia,
donde los derechos estaban restringidos a una minora bajo el absolutismo realis-
ta. Preparar a los nuevos ciudadanos para ejercer esos derechos se revelar como
una tarea difcil de realizar de un da para otro.
Distinguimos tres vertientes del proyecto que, por encima de sus diferencias,
comparten una orientacin revolucionaria, americanista e integradora: la accin
de los jacobinos porteos, de los federales de Artigas y de las logias lautarinas de
San Martn. A estas lneas se oponen, dentro del incipiente proyecto independen-
tista, las posiciones de raz elitista y europeizante que prevalecen en el Primer
Triunvirato y en el Directorio.
Partimos entonces de una indagacin de las propuestas explcitas de los re-
volucionarios, confrontadas con las de sus opositores. En la resolucin de tales
contradicciones se dirime el rumbo del pas. En esta fase inicial, el proyecto inde-
pendentista logra triunfos decisivos en la guerra contra los espaoles, pero pierde a
sus principales conductores, vctimas de las disensiones que conspiran contra el
desarrollo de la revolucin.
c
C
362
Proyecto umbral

La generacin revolucionaria de 1810
PrinciPio 37
Todo proyecto nacional es generacional.
Dentro de la generacin de 1810, los principales dirigentes que impulsaron la revo-
lucin, condujeron la guerra por la independencia y plantearon cambios polticos
sustanciales, fueron Belgrano, Moreno, Castelli, Artigas y San Martn. En los gru-
pos que encabezaron los jacobinos, los federales y las logias lautarinas se for-
maron numerosos militantes,y muchos otros compatriotas sudamericanos com-
partieron la misma causa, ya que el proyecto de la emancipacin era esencialmente
una empresa de dimensin continental.
En el primer nucleamiento patriota, que vemos movilizarse ya en 1806, apa-
recen Juan Jos Castelli, Hiplito Vieytes y los hermanos Saturnino y Nicols Ro-
drguez Pea, relacionndose con Belgrano y Moreno.
En 1811, Artigas se convirti en el conductor de otro polo revolucionario, que
desde la Banda Oriental extendi su infujo a las dems provincias y tuvo incluso
partidarios en Buenos Aires.
En 1812 se constituy la Logia Lautaro, a la cual se plegaron algunos more-
nistas, como Bernardo de Monteagudo, y se dividi luego por la ruptura entre Al-
vear y San Martn.
En estos tres grupos revolucionarios encontramos afnidades, acuerdos y di-
sidencias, pero sobre todo respuestas concordantes a las cuestiones nodales acerca
de la lucha por la independencia y la nueva sociedad que proyectaban.
Los jacobinos porteos
Si bien el califcativo de jacobinos es discutible, es usual caracterizar as al ncleo
porteo que adhera a las ideas de Rousseau, los ms radicales en el seno del primer
gobierno patriota, que adems propugnaron, como los jacobinos franceses, la apli-
cacin de medidas drsticas contra los enemigos de la Revolucin.
Las Memorias del general Enrique Martnez testimonian que el grupo de
Castelli, Vieytes y los Rodrguez Pea era una sociedad masnica

.
Estas logias, a las cuales ingresaban incluso sacerdotes, no estaban reidas
con el catolicismo, aunque s se oponan al absolutismo poltico y religioso, difun-
diendo el espritu universalista y flantrpico propio del liberalismo burgus ilus-
trado de ese tiempo. La fnalidad bsica de las logias rituales era la ilustracin de
sus miembros en esos principios, pero resulta evidente que se constituyeron asi-
mismo logias operativas con propsitos polticos ms defnidos, como fue el
caso de las sociedes secretas hispanoamericanas

.
Los vnculos establecidos a travs de la masonera explicaran la actitud del
grupo de Vieytes y Castelli y los Rodrguez Pea en la poca de las invasiones ingle-
sas, en sintona con los planes que instaba el venezolano Miranda, cuando se dis-
VerGanda,96
Corbiere,998:cap.XIyXIII

Proyecto umbral

363
cuta la posibilidad y el alcance de la intervencin de Gran Bretaa en Sudamrica:
algunos polticos y militares ingleses planeaban establecer una especie de colonia,
protectorado o base de negocios en el Ro de la Plata, y los criollos pretendan que
esa ingerencia se limitara a ayudarles a independizarse.
La invasin de 1806 defraud tales expectativas, pues los ocupantes exigie-
ron acatar la corona britnica y se comportaron como conquistadores, practican-
do confscaciones y otorgando la libertad de comercio slo con Inglaterra. Tras
la reconquista de Buenos Aires, la fuga de Beresford, organizada por Saturnino Ro-
drguez Pea, se habra tramado segn las reglas de solidaridad entre masones,
buscando que abogara para rectifcar la poltica de su gobierno. Tras el fracaso de
aquellas gestiones, en el grupo porteo gan adeptos el proyecto de traer de Rio de
Janeiro a la princesa Carlota, hermana de Fernando VII, para lograr la indepen-
dencia bajo la cobertura de su reinado.
La Logia Independencia, que se habra organizado en 1810 presidida por el
joven Julin lvarez, se cree fue un precedente de la formacin de la Logia Lautaro
en Buenos Aires. lvarez era un telogo y jurista que dej los hbitos para sumarse
a la revolucin; estuvo cerca de Moreno, particip de las reuniones del caf de Mar-
co y de la Sociedad Patritica y colabor luego con la campaa de San Martn.
Como redactor de La Gaceta contribuy a una prdica democrtica y, siguiendo las
ideas de Rousseau que recusaban la delegacin de la soberana en los representan-
tes, propuso encauzar la participacin popular mediante asambleas peridicas,
articuladas incluso con reu-niones asamblearias de los habitantes de la campaa:
Cuando se ha aceptado un sistema popular, nadie puede prohibirle al pueblo que
se rena en cabildos abiertos

.
Belgrano puede ser incluido en este grupo por su formacin intelectual y sus
coincidencias con Castelli y Moreno. Aunque sus refexiones y sus actitudes polti-
cas traducen en general un pensamiento menos jacobino, como jefe militar no
dej de aplicar medidas de extremo rigor en circunstancias crticas.
Castelli, Saturnino Rodrguez Pea, Moreno, Monteagudo y lvarez haban
estudiado leyes en la Universidad de Charcas, cuando an estaban frescas las im-
presiones de la insurreccin de Tpac Amaru de 1780 y la trgica represin poste-
rior: all, donde eran ms visibles las injusticias y las contradicciones del rgimen
colonial, fue donde estallaron los primeros alzamientos patriotas en 1809.
El Plan de Operaciones de la Primera Junta, que por iniciativa de Belgrano se
encomend redactar a Moreno un documento revelador, del que se hallaron co-
pias en archivos de diferentes pases y es reconocido como autntico por la generali-
dad de los historiadores condensa el proyecto revolucionario jacobino. En l se re-
comiendan castigos ejemplares contra los enemigos, utilizar todos los medios a
favor de la revolucin, sancionar la libertad e igualdad de las castas, suprimiendo las
discriminaciones por el color de la piel, abolir la esclavitud, incorporar las masas
campesinas a la revolucin y organizar la economa nacional bajo control estatal.
El Plan prevea sublevar la campaa de la Banda Oriental contra el bastin
realista de Montevideo y ganar para la causa al capitn Jos Artigas, a sus herma-
nos, primos y otros individuos de accin, de gran ascendiente en las zonas rurales.
VerBinayn,960:4yss.
364
Proyecto umbral

Esta parte del Plan debi ser inspirada por Belgrano, quien conoca la regin por la
estancia que tena all su familia. Aunque los trminos con que se califca a los jefes
gauchos trasuntan cierta desconfanza hacia quienes como el mismo Artigas ha-
ban participado en actividades clandestinas del contrabando de ganado al Brasil,
queda claro que se les asignaba un papel primordial en las operaciones

.
Artigas fue efectivamente atrado a la causa y se puso al frente de la insurreccin,
con su ejrcito de montoneras y con la estrecha colaboracin de los indios. Incluso ten-
t la posibilidad de extender la revolucin al sur del Brasil, segn contemplaba el Plan.
Conduciendo el Ejrcito del Norte, Castelli actu en consecuencia con las ins-
trucciones que llevaba de conquistar la voluntad de los indios

, a los que la Junta libe-

raba de los antiguos tributos y reconoca la dignidad de ciudadanos. En el acto de las
ruinas de Tiahuanaco, convocado el 25 de mayo de 1811, se leyeron los decretos que po-
nan un plazo perentorio para cortar los abusos contra los indgenas, repartir tierras,
dotar de escuelas a sus pueblos, eximirlos de cargas e imposiciones y asegurar la elec-
cin de los caciques por las comunidades

.
Monteagudo, redactor de aquellas resoluciones y militante del grupo morenista
que integr luego la Logia Lautaro, al declarar en el juicio contra Castelli por la cam-
paa del Alto Per, no vacil en declarar que ellos combatan la dominacin espaola
luchando por el sistema de igualdad e independencia

.
Los federales artiguistas
El programa republicano radical de Artigas entroncando con el movimiento de
los llamados tupamaros orientales, que invocaban el ejemplo de Tpac Amaru
era una original combinacin de las costumbres de las pampas con las lecturas de
Rousseau: el orgullo de hombres libres de los gauchos resultaba congruente con la
orientacin democrtica de la Revolucin. El caudillo recoga las aspiraciones del
campesinado en armona con las doctrinas liberales igualitarias, reclamando fun-
dar el poder poltico en los derechos de representacin de los hombres y de las re-
giones, todos en pie de igualdad.
Los diputados orientales a la Asamblea del Ao XIII postulaban para las Pro-
vincias Unidas la forma de gobierno republicana y confederal. Artigas cont con el
asesoramiento de su sobrino y secretario, el cura Jos Monterroso, que conoca las
doctrinas polticas de Thomas Paine y el sistema federal norteamericano.
Asimismo, los artiguistas proyectaron una constitucin democrtica para
la Provincia Oriental, inspirada en la carta de 1780 del estado de Massachusetts.
El primer artculo declaraba los derechos esenciales e inajenables de las personas
por los que el gobierno deba velar, y se estableca que el pueblo tiene derecho a
alterar el gobierno, para tomar las medidas necesarias a su seguridad, prosperi-
dad y felicidad. Otras clusulas establecan la educacin pblica universal como
responsabilidad del Estado y obligacin de los padres, para difundir la enseanza
de los derechos del hombre y el pacto social. Se garantizaba incluso a los ciudada-
nos el acceso a una recta justicia y la eleccin de funcionarios de gobierno que
4 VerChumbita,000:cap..
VerChaves,944:4.
6 Chaves,944:yss.
VerEchage,90:49-0.

Proyecto umbral

365
sean unos sustitutos y agentes suyos, porque el poder reside en el pueblo

.
Estos principios se proyectaron en las acciones de gobierno que impuls Ar-
tigas, y en particular en su plan agrario. Las comunicaciones con el Cabildo de
Montevideo, que representaba a los propietarios, refejan su frme pero prudente
relacin con la elite, as como las reticencias de sta ante las medidas ms radicales.
Dada la necesidad de repoblar y poner en produccin los campos asolados por la
guerra, y ante las vacilaciones del Cabildo, Artigas dict personalmente el Regla-
mento de Tierras de 1815. Antes haba otorgado posesiones a sus partidarios y ocu-
pado campos de los adversarios de la revolucin, pero ahora se trataba de un nuevo
orden rural, para recuperar la ganadera, poblar y distribuir la propiedad. Las tie-
rras no ocupadas y las confscadas a los malos europeos y peores americanos de-
ban repartirse en suertes de estancia a los solicitantes, con carcter de donacin,
dando preferencia a los libertos, zambos, indios y criollos pobres.
El Directorio haba llegado a dictar un decreto que infamaba a Artigas como
bandolero y pona precio a su cabeza. Sin embargo, el Congreso de Oriente, reu-
nido en junio de 1815, lo ratifc como Protector de los Pueblos Libres de cinco
provincias disidentes: la Banda Oriental, Entre Ros, Corrientes, Misiones y Cr-
doba. Reiteradamente los gobernantes de Buenos Aires le ofrecieron un arreglo so-
bre la base de la independencia de la Banda Oriental, que l rechaz, manteniendo
su proyecto de confederacin.
El general Jos Mara Paz se preguntaba en sus Memorias

por las causas del

xito de las guerrillas artiguistas frente a los ejrcitos regulares. Aunque ciertas
tcticas montoneras eran un factor no desdeable, lo decisivo era el ardiente en-
tusiasmo que animaba a los montoneros que se batan con fanatismo y a menudo
preferan morir antes que rendirse. En la raz de este fervor, Paz no dej de sealar
el espritu de democracia que se agitaba en todas partes. Era un ejemplo muy se-
ductor ver a esos gauchos de la Banda Oriental, Entre Ros y Santa Fe dando la ley a
las otras clases de la sociedad, para que no deseasen imitarlo los gauchos de las
otras provincias. Si la agitacin que cunda no era genuinamente democrtica,
deberan culpar al estado de nuestra sociedad, porque no podr negarse que era la
masa de la poblacin la que reclamaba el cambio. Para ello debe advertirse que esa
resistencia, esas tendencias, esa guerra, no eran el efecto de un momento de falso
entusiasmo (...) era una conviccin errnea, si se quiere, pero profunda y arraigada.
Si bien Paz seguramente exagera, no cabe duda que el movimiento artiguista
tena fuertes componentes de democracia directa, con algunas expresiones asam-
blearias y prcticas que ejercitaban el poder popular armado.
En aquellos aos surgan en Entre Ros y en Santa Fe dos jvenes caudillos
que tomaron el poder y alinearon sus provincias tras el programa federal de Arti-
gas: Francisco Pancho Ramrez y Estanislao Lpez. En Corrientes, los artiguistas
se afrmaron con el concurso de jefes populares como el capitn indio Blas Ba-
sualdo, ocupando la gobernacin don Jos de Silva y un ofcial de las milicias rura-
les, Juan Bautista Mndez. En Crdoba prevaleci durante un tiempo la fraccin
poltica artiguista conducida por los hermanos Juan Pablo Bulnes y Eduardo Prez
Bulnes y el abogado Jos Antonio Cabrera. El comandante Andresito Guacurar,
8 VerRavignani,99.
9 JosMaraPaz, Memorias,94,cap.IXyX.
366
Proyecto umbral

ahijado de Artigas, encabez la lucha de los guaranes para establecer una provin-
cia autnoma en la regin misionera.
El cuestionamiento de Artigas al centralismo porteo determin que el Di-
rectorio consintiera la invasin portuguesa a la Banda Oriental para eliminarlo, y
uno de los que levantaron su voz contra esa maniobra fue el joven ofcial Manuel
Dorrego, condenado por ello al destierro.
Los lautarinos
Los planes revolucionarios de San Martn se basaron en las logias lautarinas, en las
que participaron activamente Toms Guido, Bernardo de OHiggins, Monteagu-
do y otros colaboradores del Ejrcito de los Andes. Pese a la reserva que mantuvie-
ron sus miembros, existen evidencias del papel que jugaron estas asociaciones. El
nombre Lautaro concuerda con los gestos indigenistas de San Martn, una cons-
tante en su trayectoria que le llev a coincidir con Belgrano y otros patriotas en la
propuesta de la monarqua incaica.
San Martn se haba incorporado en Cdiz a la logia de los Caballeros Racio-
nales, presidida por Carlos de Alvear. La red de la Gran Reunin Americana, pro-
movida en Europa por Francisco de Miranda con la colaboracin de Simn Bol-
var, previ la accin coordinada de los patriotas que se dirigieron a las ciudades
ms importantes de Sud Amrica para impulsar la revolucin, y San Martn retor-
n va Londres a Buenos Aires, en 1812, como parte de esos planes.
La inicial Logia Lautaro, as como las ulteriores logias lautarinas fundadas por
San Martn en Buenos Aires, Santiago de Chile y Lima, constituyeron una especie
de partido secreto en el que se discutan las alternativas polticas y las decisiones
estratgicas.
La Asamblea del ao XIII fue controlada polticamente por la Logia Lauta-
ro, en el momento en que comenzaba a escindirse en alvearistas y sanmartinia-
nos. Aunque en su seno hubo contradicciones, como el rechazo de los diputados
de Artigas, la Asamblea reafrm el proyecto de la emancipacin, declar los dere-
chos de igualdad ciudadana y dict la libertad de vientres para terminar progresi-
vamente con la esclavitud.
La constitucin de la Logia Lautaro de Chile
0
, que debi ser anloga a la de
Buenos Aires, ilustra sobre los principios orgnicos de estas sociedades. La logia ma-
triz se compona de un nmero determinado de caballeros americanos, no poda
ser admitido ningn espaol ni extranjero, y slo un eclesistico, el de ms impor-
tancia por su infujo y relaciones. Los miembros que ocuparan funciones polticas o
militares podan ser facultados para crear sociedades subalternas en otras localida-
des. Todos quedaban obligados a sostener, a riesgo de la vida, las determinaciones
de la Logia y mantener el secreto de la existencia de la misma bajo pena de muerte.
El rol poltico de la Logia apareca claramente estipulado en el artculo 9:
Siempre que alguno de los hermanos sea elegido para el Supremo gobierno, no
podr deliberar cosa alguna de grave importancia sin haber consultado el parecer
de la Logia, a no ser que la urgencia del negocio demande pronta providencia, en
cuyo caso, despus de su resolucin, dar cuenta en primera junta. Tambin se
0 PublicadaporVicuaMackennaenEl ostracismo de OHiggins;Obrascompletas,98.

Proyecto umbral

367
prescriba que el hermano en funciones dirigentes deber consultar y respetar la
opinin pblica de todas las provincias, reiterndose en varias disposiciones esta
idea de gobernar conforme a la opinin pblica.
San Martn se concentr en organizar la guerra, concibiendo y realizando el
papel libertador del ejrcito. No obstante, contra la visin de Mitre, que enalteca
su obra militar descalifcando sus aptitudes polticas, podemos ver especialmen-
te en la gobernacin de Mendoza y el Protectorado en Lima su inteligencia como
gobernante y estadista.
San Martn promovi y aplaudi la lucha de Gemes al frente de sus gauchos
en el norte, y no poda menos que apreciar la contribucin de Artigas a la causa in-
dependentista en la Banda Oriental. Aunque discrepaba con la propuesta federalis-
ta, se neg a combatir a los federales cuando fue llamado para ello por el Directorio.
La correspondencia de San Martn con Guido entre noviembre y diciembre
de 1816 revela su confanza inicial en la resistencia artiguista frente a la invasin de
los portugueses al territorio oriental: yo opino que Artigas los frega completa-
mente; asimismo, crey inevitable entrar en la guerra: veo tambin que cuasi es
necesaria; pero luego se resign a la ocupacin portuguesa: no es la mejor vecin-
dad, pero hablndole a V. con franqueza la prefero a la de Artigas: aqullos no in-
troducirn el desorden y anarqua, y ste si la cosa no se corta lo verifcar en nues-
tra campaa

.
A pesar de esta opinin, San Martn promovi una mediacin del gobierno
chileno entre el Directorio y los caudillos del litoral, y escribi personalmente a
Artigas para que aceptara una tregua: paisano mo, hagamos una transaccin a
los males presentes; unmonos contra los maturrangos, bajo las bases que usted
crea y el gobierno de Buenos Aires ms convenientes, y despus que no tengamos
enemigos exteriores, sigamos la contienda con las armas en la mano

. Pero el in-
tento se frustr al ser terminantemente desautorizado por Pueyrredn.
Cuando se produjo la cada del Directorio, preocupado por el peligro de dis-
gregacin del pas, San Martn dirigi una Proclama a los habitantes de las Pro-
vincias Unidas, fechada en Valparaso el 22 de julio de 1820, donde explicaba su
oposicin al federalismo:
"Diez aos de constantes sacrifcios sirven hoy de trofeo a la anarqua; la gloria de
haberlos hecho es mi pesar actual cuando se considera su poco fruto. (...) El genio
del mal os ha inspirado el delirio de la federacin. (...) Pensar en establecer el go-
bierno federativo en un pas casi desierto, lleno de celos y de antipatas locales, es-
caso de saber y de experiencia en los negocios pblicos, desprovisto de rentas para
hacer frente a los gastos del gobierno general fuera de los que demande la lista civil
de cada estado, es un plan cuyos peligros no permiten infatuarse ni an con el pla-
cer efmero que causan siempre las ilusiones de la novedad."
Si es evidente que estas palabras tenan por destinatarios a los federales, en un prra-
fo posterior se diriga a los hombres de Buenos Aires, defendiendo su negativa a usar
las armas contra aqullos:
Pasquali,000:4,,80.
Orsi,99:4-.
368
Proyecto umbral

"Compatriotas: yo os dejo con el profundo sentimiento que causa la perspecti-
va de vuestra desgracia; vosotros me habis acriminado an de no haber contri-
buido a aumentarla, porque ste habra sido el resultado si yo hubiese tomado
una parte activa en la guerra contra los federalistas: mi ejrcito era el nico que
conservaba su moral y me expona a perderla abriendo una campaa en que el
ejemplo de la licencia armase mis tropas contra el orden. En tal caso era preciso
renunciar a la empresa de libertar al Per y suponiendo que la suerte de las ar-
mas me hubiera sido favorable en la guerra civil, yo habra tenido que llorar la
victoria con los mismos vencidos. No, el general San Martn jams derramar la
sangre de sus compatriotas y slo desenvainar la espada contra los enemigos de
la independencia de Sudamrica."
Las contradicciones internas desgarraban el proceso de la revolucin, y San Martn
se negaba a intervenir en luchas partidarias. En las provincias, como en Buenos Ai-
res, las facciones disputaban el poder por la fuerza y la investidura de los gobernan-
tes no lograba hacerse respetar. El gobierno nacional del Directorio haba sido di-
suelto, vctima de sus extravos. Artigas tambin haba sido derrotado por su
empecinamiento. San Martn, revolucionario pero hombre de orden, se alarmaba
por las consecuencias disruptoras de la causa en la que se hallaba comprometido.
No era el nico en inquietarse ante los desbordes de la revolucin.
El joven Monteagudo fue evolucionando desde su inicial democratismo ul-
tra rousseauniano, junto a los morenistas de la Sociedad Patritica, hacia una acti-
tud moderada, cuando acompa el Directorio de Alvear; y luego, incorporado al
grupo lautarino, adopt posiciones coincidentes con las de San Martn, colabo-
rando en la experiencia chilena y en el Protectorado peruano. En la Memoria de
1823 Sobre los principios que segu en mi administracin del Per explica esa
transicin, desde que abrazara con fanatismo el sistema democrtico, hasta que
ya en Chile se pudo considerar recuperado de esa especie de febre mental, que
casi todos hemos padecido. En su opinin, el furor democrtico, y algunas veces
la adhesin al sistema federal haban sido para los pueblos de Amrica una funes-
ta caja de sorpresas

.
Monteagudo reconoca haber actuado severamente en Lima para desterrar a
los espaoles y haber seguido el principio de restringir las ideas democrticas,
justifcando esta actitud con penetrantes observaciones acerca de la sociedad pe-
ruana, donde crea que las diferencias sociales y la aversin entre las castas eran in-
compatibles con la democracia y la forma federal. Conclua esta Memoria llaman-
do a los dirigentes del Per a practicar las mximas en que se resuma la experiencia
de la revolucin: energa en la guerra y sobriedad en los principios liberales

.
Como San Martn y Belgrano, Monteagudo, despus de sus tropiezos con la
realidad, descrea de la viabilidad de la repblica y del federalismo en aquellas cir-
cunstancias. Este era probablemente un estado de opinin que se generaliz hacia
el fn de la dcada revolucionaria entre los dirigentes patriotas, abriendo camino a
las posiciones autoritarias y centralistas que prevaleceran en la siguiente etapa.
Monteagudo,006:08-09.
4 Monteagudo,006:0-4.
Proyecto umbral

369
Proyecto de la emancipacin
PrinciPio 3
Todo proyecto nacional es estructurante y totalizador.
El proyecto revolucionario se puede resumir en el concepto de emancipacin, con
el doble signifcado que adquira este vocablo: liberarse del sometimiento a la me-
trpoli y de las formas de opresin inherentes a la sociedad colonial.
Los revolucionarios respondan as a los problemas que enfrentaban con una
visin integradora: el propsito de liberacin adquira una dimensin a la vez pol-
tica y social, y el patriotismo americano se defna en una perspectiva geogrfca
continental, con fuertes connotaciones indigenistas.
En el marco de estos grandes objetivos, se contemplaba la organizacin del
nuevo Estado segn los principios de la revolucin burguesa mundial, basada en
las teoras del pacto social y del constitucionalismo liberal.
Contra lo que afrma la historiografa tradicional, la infuencia del liberalis-
mo econmico fue menor entre los patriotas revolucionarios, y en todo caso sus
principios deban subordinarse a la necesidad de construir una economa que fue-
ra el sustento de la autodeterminacin nacional.
El enemigo externo
PrinciPio 7
Cada proyecto nacional determina decide
a quin hay que considerar como enemigo.
Para los patriotas revolucionarios la lucha independentista era ante todo el rechazo
al sometimiento colonial. Pero como lo advirtieron en el Congreso de Tucumn de
1816 los diputados de Crdoba, de infuencia artiguista, no slo se trataba de la in-
dependencia de la corona y de la metrpoli espaola, sino tambin de toda otra po-
tencia extranjera, segn se sancion expresamente en una signifcativa adicin.
A esa fecha estaba claro ya que la plena emancipacin resultaba incompatible
con otras formas de tutelaje de Ias potencias europeas que codiciaban estos territo-
rios. La construccin de un nuevo Estado independiente requera enfrentar tales
acechanzas. Es importante advertir aqu que el liberalismo de la poca tanto en
los modelos que brindaba la poltica europea como en la prctica de los patriotas
americanos se asociaba estrechamente con el nacionalismo, fundado en el axio-
ma de las soberanas estatales.
Los criollos revolucionarios tenan fuertes expectativas sobre la ayuda que
poda prestar Gran Bretaa a la causa independentista, y por diversas vas solicita-
ron su auspicio. Claro que, despus de las invasiones de 1806 y 1807, no podan en-
gaarse respecto a las propensiones colonialistas de los ingleses; y como lo demos-

C
370
Proyecto umbral

tr la resistencia a aquellos intentos, no estaban dispuestos a aceptar una mera
mudanza de coloniaje.
Belgrano cuenta en sus memorias habrselo manifestado as a un prisione-
ro ingls, el brigadier Crawford: nosotros queramos el amo viejo o ninguno;
agregando, con respecto a la posible y futura independencia de las colonias espa-
olas, por qu sta no poda sujetarse a la tutela inglesa: aunque ella se realizase
bajo la proteccin de la Inglaterra, sta nos abandonara si se ofreca un partido
ventajoso a Europa, y entonces vendramos a caer bajo la espada espaola; no ha-
biendo una nacin que no aspirase a su inters, sin que le diese cuidado de los
males de las otras

.
Acerca de las ambiciones de los britnicos, Belgrano le escriba a Moreno el
27 de octubre de 1810: est Vd. siempre sobre sus estribos con todos ellos, quieren
puntitos en el Rio de la Plata, y no hay que ceder ni un palmo de grado

.
En el Plan de Operaciones es evidente que las recomendaciones de efectuar
diversas concesiones a Inglaterra se formulaban con plena conciencia de que la po-
ltica exterior de aquel pas se guiaba ante todo por los intereses mercantiles:
Nuestra conducta con Inglaterra, y Portugal, debe ser benfca, debemos proteger
su comercio, aminorarles los derechos, tolerarlos, y preferirlos aunque suframos
algunas extorsiones

.
El nacionalismo defensivo de los patriotas aparece inequvocamente en un
artculo periodstico de Mariano Moreno:
"Los pueblos deben estar siempre atentos a la conservacin de sus intereses y dere-
chos; y no deben far sino de s mismos. El extranjero no viene a nuestro pas a tra-
bajar en nuestro bien, sino a sacar cuantas ventajas pueda proporcionarse. Recib-
moslo en hora buena, aprendamos las mejoras de su civilizacin, aceptemos las
obras de su industria y franquemosle los frutos que la naturaleza nos reparte a
manos llenos; pero miremos sus consejos con la mayor reserva, y no incurramos en
el error de aquellos pueblos inocentes que se dejaron envolver en cadenas en medio
del embelesamiento que les haban producido los chiches y abalorios"

.
En cuanto a San Martn, no obstante su admiracin por las instituciones europeas
y las amistades que cultivaba con los britnicos, su categrica oposicin a las inter-
venciones anglofrancesas en el Ro de la Plata en la poca de Rosas demuestran
cules eran sus ideas al respecto.
Por encima de las especulaciones tcticas, para los revolucionarios la eman-
cipacin deba ser completa. Claro que el independentismo radical tropezara con
fuertes presiones externas, con los partidarios de soluciones negociadas y los gru-
pos locales interesados en estrechar lazos polticos, comerciales y fnancieros con
las metrpolis industriales de Europa, por lo que la lucha emancipadora estaba le-
jos de alcanzar sus objetivos.
Belgrano,966:.
6 Levene,949.
Moreno,96:9.
8 Gaceta de Buenos Aires,0deseptiembre80.
Proyecto umbral

371
La nueva legitimidad
PrinciPio 28
Cada proyecto nacional implica una inevitable ruptura
con el proyecto nacional anterior, originando una nueva legitimidad.
Los dirigentes de la revolucin entendan a sta como la creacin de una nueva le-
gitimidad constitucional que asegurara los derechos ciudadanos. El prlogo de
Moreno al Contrato Social

enunciaba el propsito de dictar una constitucin que

restituyera los derechos usurpados a los americanos por los conquistadores: La
gloriosa instalacin del gobierno provisorio de Buenos Aires ha producido tan feliz
revolucin en las ideas, que agitados los nimos de un entusiasmo capaz de las ma-
yores empresas, aspiran a una constitucin juiciosa y duradera que restituya al
pueblo sus derechos, ponindolos al abrigo de nuevas usurpaciones.
Moreno adverta que los nuevos principios no deban quedar reservados a
diez o doce literatos, y la difusin del libro de Rousseau persegua un objetivo
trascendente:
"El ciudadano conocer lo que debe al magistrado, quien aprender igualmente lo
que puede exigirse de l; todas las clases, todas las edades, todas las condiciones
participarn del gran benefcio que trajo a la tierra este libro inmortal, que ha debi-
do producir a su autor el justo ttulo de legislador de las naciones. Las que lo consul-
ten y estudien no sern despojadas fcilmente de sus derechos".
Se ha debatido en la historiografa en qu medida la revolucin de 1810 era parte
del proyecto de la revolucin liberal espaola, y si fue ms importante o ms di-
recta la infuencia de Rousseau que la de Surez u otros precursores del liberalis-
mo en Espaa. Lo que parece claro es que las formulaciones contractualistas de
cepa hispana no eran tan liberales ni democrticas como han querido ver algu-
nos historiadores.
Por de pronto, la teora del origen pactado del poder admita muy diversas
interpretaciones: siguiendo a Hobbes poda ser la justifcacin de la monarqua ab-
solutista; segn Locke adquira un sentido liberal, fundando los derechos natura-
les de los individuos; y con Rousseau llegaba a ser una propuesta ms radicalmente
democrtica. Un ejemplo de las ambigedades infnitas a que poda dar lugar la
nocin del pactum societatis es el caso del den Funes, quien en su Biografa se jac-
taba de haberse adelantado a poner la primera piedra de la revolucin al recono-
cer la existencia del contrato social en su oracin fnebre a la memoria de Carlos
III, en 1790, siendo que tal invocacin no era entonces sino un modo de ensalzar
el sometimiento al poder del monarca.
0
El anlisis de Halpern Donghi sobre la tradicin del pensamiento poltico
espaol en relacin con las ideas de la Revolucin de Mayo, seala las limitaciones
del contractualismo y del constitucionalismo en las teorizaciones de Francisco de
9 Moreno,96:4yss.
0 HalpernDonghi,98:-6.

C
372
Proyecto umbral

Vitoria, el padre Francisco Surez y Gaspar de Jovellanos, ligadas a distintas fases
de la evolucin de la monarqua en la pennsula, y demasiado reticentes sus autores
a extraer de ellas una concepcin amplia de los derechos de los sbditos, como para
que puedan ser consideradas fuentes ideolgicas de los patriotas americanos.
No obstante esas salvedades, es evidente que los postulados de la soberana
del pueblo y del pacto social, asociados a la idea de la Constitucin como garanta
de los derechos ciudadanos frente al poder, haban penetrado simultneamente en
los sectores ilustrados de Espaa y en sus colonias. Ello provena principalmente
de la difusin de los autores franceses, y en especial la descripcin de las institucio-
nes inglesas efectuada por Montesquieu, que servan de fundamento a los partida-
rios de la monarqua constitucional, entre los cuales sobresalen dos hombres que
se formaron intelectualmente en la metrpoli: San Martn y Belgrano.
La independencia de las colonias norteamericanas, los acontecimientos de la
Revolucin Francesa y los trminos de la Declaracin de los Derechos del Hombre
y del Ciudadano presentaban como realidades histricas las consecuencias revolu-
cionarias de aquellos principios. Belgrano cuenta en su Autobiografa cmo reci-
bi esa infuencia junto con los crculos letrados espaoles: Como en la poca
de 1789 me hallaba en Espaa y la revolucin de Francia hiciese tambin la varia-
cin de ideas, y particularmente en los hombres de letras con quienes trataba, se
apoderaron de m las ideas de libertad, igualdad, seguridad, propiedad.

Lo cierto es que la confuencia con el movimiento liberal y constitucionalista

espaol tropez con la incomprensin de las demandas de igualdad e independen-
cia de los americanos en las Cortes liberales de Cdiz, y el posterior interregno de
la monarqua constitucional fue pronto abatido por el absolutismo de Fernando
VII. La revolucin independentista en Amrica triunf contra los ejrcitos de Es-
paa y tuvo que fundar su propia legitimidad.
Un proyecto existencial
PrinciPio 33
Todo autntico proyecto nacional es teraputico.
Monteagudo seala que el clamor independentista surgi, ms que de los ejemplos
extranjeros y de una conviccin de principios, de un sentimiento generalizado de
rechazo a los dominadores: Con la idea de independencia comenzaron tambin a
difundirse nociones generales acerca de los derechos del hombre; mas ste era un
lenguaje que muy pocos entendan.
Las afrmaciones de Monteagudo son muy enfticas en cuanto a la motiva-
cin emocional que predominaba entre los criollos:
Belgrano,966:4.

C
Proyecto umbral

373
"Digmoslo francamente: con excepcin de algunas docenas de hombres, el resto
de los habitantes no tuvieron ms objeto al principio que arrancar a los espaoles
el poder de que abusaban, y complacerse a vista del contraste que deba formar su
semblante despavorido y humillado, con esa frente altanera donde los americanos
lean desde la infancia el destino ignominioso de su vida".

Belgrano, no obstante su paciente disposicin para tratar de ganar la voluntad de los

virreyes y las autoridades coloniales, describe en trminos semejantes la soberbia es-
paola y el nimo de los criollos en el momento en que, al disolverse el poder en la pe-
nnsula, se presentaba la ocasin de expulsar a los conquistadores: No es mucho,
pues, no hubiese un espaol que no creyese ser seor de Amrica, y los americanos
los miraban entonces con poco menos estupor que los indios en los principios de sus
horrorosas carniceras, tituladas conquistas.

Estos testimonios sugieren cmo, a partir de los ejemplos y las ideas revolucio-
narias del exterior (las razones generales o fundamentos ideolgicos), la pasin
efciente radicaba en las vivencias propias de la opresin colonial.
En el propsito de abatir a la clase de los dominadores lata el anhelo de rescatar
la plena dignidad de los colonizados, inferiorizados por aquella dominacin. Me-
diante la realizacin del proyecto independentista iran emergiendo de su depresin
como personas y como pueblo.
la liberacin de un pueblo
PrinciPio 1
Todo proyecto nacional libera y moviliza reservas
(poblacin y recursos naturales)
hasta ese momento sin uso o marginadas o confictivas.
El proyecto de liberacin, y en particular la guerra contra los realistas, exiga movilizar
las energas de todo el pueblo. Los patriotas apelaron as a sumar, adems de los criollos
de la clase decente, al bajo pueblo, a los gauchos y a las castas, sectores que en la socie-
dad colonial estaban excluidos de la ciudadana, sometidos incluso a estatutos que los
esclavizaban o les privaban del reconocimiento pleno de su dignidad humana.
En un manifesto a los indios del Per, Castelli los llamaba a apoyar la causa de
la independencia garantizndoles la restitucin de sus derechos:
"Sabed que el gobierno de donde procedo slo aspira a restituir a los pueblos su libertad
civil, y que vosotros bajo su proteccin viviris libres, y gozaris en paz juntamente con
nosotros esos derechos originarios que nos usurp la fuerza. En una palabra, la Junta
de la capital os mira siempre como a hermanos, y os considerar como a iguales".

Conduciendo los primeros ejrcitos patriotas, Castelli y Belgrano se empearon

en ganar el apoyo de los pueblos del interior. Belgrano, al atravesar la zona misio-
Monteagudo,006:09.
Belgrano,966:9.
4 Castelli,Manifestodeldefebrero9.

C
374
Proyecto umbral

nera en la expedicin al Paraguay, incorpor a los guaranes a sus fuerzas, y desde
el cuartel general de Curuz-Cuati promulg el estatuto para los pueblos de las
Misiones del 30 de diciembre de 1810, en el cual se les reconoca la igualdad civil y
poltica, se les exima de tributos y se ordenaba distribuir tierras y crear escuelas.

La movilizacin para la campaa libertadora de San Martn puso en prctica

la conscripcin de los negros esclavos a menudo forzosa para sus amos que los li-
beraba despus de prestar servicios militares, y procur sumar como auxiliares a las
comunidades indgenas, reconociendo sus cacicazgos y costumbres tradicionales.
En cuanto a los paisanos criollos, otros gestos de San Martn muestran cmo en-
tenda los cambios en las relaciones sociales que deba traer la revolucin. Hallndose
en una estancia de Crdoba y oyendo quejarse a un pen por los golpes que le haba
propinado su mayordomo espaol, le pregunt cmo era posible que, despus de tres
aos de revolucin, un maturrango se atreviera a levantar la mano contra un america-
no; es que ramos un pueblo de carneros? No pasaron muchos das cuando el mayor-
domo quiso castigar del mismo modo a otro pen y ste le di "una buena cuchillada".

San Martn apoy la iniciativa de Belgrano sobre la monarqua incaica, uno de

cuyos propsitos era movilizar a los pueblos herederos de esa cultura para la causa de
los patriotas, y trat de sumar efectivamente a sus fuerzas a nuestros paisanos los
indios. En 1816, reunido con los caciques pehuenches en su campamento de El
Plumerillo, les solicit su concurso para cruzar los Andes y acabar con los godos
que les haban robado la tierra de sus padres, declarando que l tambin era indio.

Aunque Mitre omite este testimonio y describe otro parlamento realizado en

el mes de septiembre de 1816, en San Carlos, como una mera maniobra para con-
fundir a los realistas, hay documentos adicionales que subrayan la importancia es-
tratgica que San Martn asignaba a la colaboracin de los indgenas. El da 24 de
ese mismo mes y ao le informaba a Guido el xito de tales gestiones: Conclu con
toda felicidad mi Gran Parlamento con los indios del Sur, no solamente me auxi-
liarn al Ejrcito con ganados, sino que estn comprometidos a tomar una parte
activa contra el enemigo.

En la campaa al Per, el llamado de San Martn a la movilizacin de los in-

dgenas sera an ms perentorio; sobre ello es ilustrativa su elocuente proclama
traducida a la lengua quechua. Ya como Protector en Lima, entre otras reformas
trascencentes suprimi los tributos y servicios forzados, aboli la denominacin
de indio para borrar las discriminaciones, y estableci la libertad de vientres y la
de los esclavos que se incorporaban a las armas patriotas.

En los dichos y en los hechos de los patriotas revolucionarios, urgidos por

movilizar a los pueblos en la guerra por la independencia, podemos ver una trasla-
cin de los principios universales de libertad, igualdad y fraternidad a la realidad
americana de su tiempo. Claro que aquel liberalismo igualitario chocara con sec-
tores de la clase alta, herederos de los privilegios coloniales, que trataron de impe-
dir o retrasar el inevitable proceso de emancipacin social .
TorreRevello,98:cap.4.
6 Paz,94,tomoI,p.0.
Olazbal,94:40-4.
8 Pasquali,000:6.
9 VerPazSoldn,86:cap.XVI.
Proyecto umbral

375
La emancipacin social
PrinciPio 10
El proyecto nacional ha de concertar los ideales con los intereses.
PrinciPio 27
Slo en un proyecto nacional dependiente o en un antiproyecto,
la propia poblacin interna, o parte de ella,
puede ser tenida por enemigo/a y ser perseguido como tal.
La propuesta de la emancipacin social est implcita en la acepcin amplia del
pueblo al cual se dirigan los revolucionarios, ya que, como advertimos en su dis-
curso, ste es un concepto mucho ms comprensivo que el que reduca la ciudada-
na a la clase decente. En consecuencia, propugnaron la efectiva igualdad de las
castas, a la vez que se preocupaban por preparar al conjunto del pueblo para co-
nocer y ejercer sus derechos.
La igualdad en Amrica, ms que suprimir ttulos nobiliarios casi inexisten-
tes, exiga abolir los privilegios de la pureza de sangre institudos por el rgimen
de castas, comenzando necesariamente por las rmoras de la esclavitud y la suje-
cin de los indios, que constituan el fundamento de otras discriminaciones con-
tra las capas mestizas mayoritarias de la poblacin.
El rgimen de castas establecido en las colonias hispanoamericanas recono-
ca como gente decente slo a los espaoles y a sus legtimos descendientes blan-
cos, que en principio tenan los mismos derechos, aunque no fuera as en la prcti-
ca. La impureza de sangre impeda a los dems ser considerados de honrada
naturaleza. En un plano inferior estaban los mestizos entre los cuales se conta-
ban, adems de los hijos de india y espaol, los zambos, mulatos y otros pardos,
a quienes se restringa el acceso a los cargos honorfcos, la titularidad de enco-
miendas, la adquisicin de tierras, la educacin y las funciones militares y eclesis-
ticas, sobre todo si eran por su cuna "ilegtimos". Los indgenas eran sometidos a
proteccin como menores de edad. Y en el ltimo peldao, los esclavos estaban su-
jetos a la voluntad de sus amos.
Este sistema se basaba por analoga en las medidas discriminatorias que se
establecieron en la pennsula con las persecuciones a los judos y la conquista de los
territorios rabes. A la gran masa de cristianos nuevos, conversos del judasmo
los ladinos o marranos y del islamismo los moriscos, se les ved el acceso a los
cargos pblicos, la carrera militar, las rdenes religiosas, e incluso a ciertas
profesiones, colegios y universidades. De all la difusin de los estatutos de "lim-
pieza de sangre", que requeran probar la condicin de "cristiano viejo", acredi-
tando no tener mezcla de judos, moros, gitanos, paganos, ni otras tachas raciales
o legales hereja, condenas por brujera, sodoma, bigamia o amancebamiento
que afectaran a la persona o a sus ascendientes de varias generaciones.
0
En Amrica no era fcil clasifcar las innumerables combinaciones raciales y
0 VicensVives,9;Canessa,000:06yss.

C
C
376
Proyecto umbral

otras situaciones particulares resultantes del proceso de la conquista, que los jue-
ces coloniales debieron resolver en numerosos pleitos por la pureza de sangre: los
mestizos podan tener muy diversos grados de mezcla, y cierta jurisprudencia re-
putaba blanco a quien tena un octavo de sangre indgena o un diecisisavo de san-
gre negra.

En la realidad de las costumbres, la estratifcacin se simplifcaba segn el

color de la piel: cuanto ms blanco, el individuo se situaba ms arriba en la pirmi-
de social; aunque tambin penda sobre ciertos apellidos especialmente de origen
portugus la sospecha de tener ancestros judos o marranos.
Otro fenmeno americano fue la existencia en el medio rural de los gauchos,
hombres sueltos, mozos perdidos y descastados de toda procedencia esclavos
fugados, soldados desertores, etc. que inicialmente se dedicaban a la caza de ga-
nado salvaje en los mrgenes de la sociedad colonial, imitando el medio de vida de
las tribus ecuestres, y frecuentemente conviviendo con ellas en las reas de fronte-
ra. Eran de hecho hombres libres, "sin tierra ni patrn", por lo cual las autoridades
coloniales los consideraban malvivientes y a menudo fueron perseguidos aplicn-
doles la elstica etiqueta de bandidos".
En su Disertacin jurdica sobre el servicio personal de los indios en general
y sobre el particular de yanaconas y mitayos, leda en Charcas en 1802, Moreno
sostena la necesidad de aplicar el sagrado dogma de la igualdad y liberar a los in-
dgenas del insufrible e inexplicable trabajo que padecen los que viven sujetos a
este penoso servicio

. En junio de 1810, Moreno comenz por aplicar el principio

de igualdad a las milicias, cuando convoc a los ofciales indios, hasta entonces
agregados al cuerpo de castas de pardos y morenos, para comunicarles que de-
ban sumar su tropa a los regimientos de criollos, alternando con los dems sin di-
ferencia alguna y con igual opcin a ascensos

.
El Plan de Operaciones contempl legislar la igualdad de las castas:
"el gobierno debe tratar y hacer publicar con la mayor brevedad posible, el regla-
mento de Igualdad y Libertad entre las distintas castas que tiene el Estado, en
aquellos trminos que las circunstancias exigen, a fn de, con este paso poltico,
exaltar ms los nimos; pues a la verdad siendo por un principio innegable que
todos los hombres descendientes de una familia, adornados de unas mismas cuali-
dades, es contra todo principio o derecho de Gentes querer hacer una distincin
para la variedad de colores, cuando son unos efectos puramente adquiridos por la
infuencia de los climas".

A continuacin, la refexin 19 del Plan prevea la abolicin de la esclavitud.

La Asamblea del Ao XIII, confrmando y ampliando una medida de la
Junta Grande, que en setiembre de 1811 haba eliminado el tributo de los indios,
nuestros hermanos, reconoca a los mismos como hombres perfectamente li-
bres y en igualdad de derechos a todos los dems ciudadanos, quedando extin-
Rosenblat,94:6h.
VerLewin,9:4-4.
Lewin,9:6yss.
4 Refexin8delartculo
Proyecto umbral

377
guidas la mita, el yanaconazgo y toda forma de servicio personal.

Los principios igualitarios de Artigas resaltan en el Reglamento de Tierras

de 1815, donde previ la distribucin de la propiedad rural con el criterio de que
los ms infelices sean los ms privilegiados: concretamente, los negros libres,
los zambos, los indios y los criollos pobres. Otra expresin elocuente son sus ins-
trucciones al gobernador de Corrientes Jos de Silva, en carta del 9 de abril de
1815, donde le recomendaba:
"No hay que invertir el orden de la justicia. (Hayque) mirar por los infelices y no
desampararlos sin ms delito que su miseria. Es preciso borrar esos excesos del des-
potismo. Todo hombre es igual a presencia de la ley. Sus virtudes o delitos los hacen
amigables u odiosos. Olvidemos esa maldita costumbre que los engrandecimientos
nacen de la cuna".

Halperin Donghi puntualiza el caso de una consulta de Castelli a la Primera Junta

antes de otorgar cierta distincin a un ofcial negro, como ejemplo de que los revo-
lucionarios conservaban la estructura de castas heredada del rgimen aborreci-
do. Es verdad que la esclavitud no fue abolida sino muy parcialmente tres aos
despus, y que se oponan a ello fuertes resistencias. Sin embargo, los mismos tr-
minos de la comunicacin de Castelli eran una invitacin a eliminar tales discri-
minaciones: El capitn de los Morenos es muy recomendable por sus virtudes so-
ciales y militares (...) No pudiera declararle cuando lo exija la oportunidad el uso
de Don a uno de castas o la calidad de distinguido si es soldado, vendindose aquel
ttulo en la Cmara por menos valor que una accin virtuosa?

.
Instruccin y cultura popular
PrinciPio 21
Todo proyecto nacional determina el sistema educativo congruente
y da origen a expresiones culturales singulares y propias,
como igualmente prescribe los modelos sociales (o prceres).
El proyecto de un orden poltico basado en la soberana del pueblo exiga instruir
al nuevo soberano, y sta deba ser una misin del sistema educativo. Moreno ex-
plicaba que la prctica del sistema constitucional es absolutamente imposible en
pueblos que han nacido en la esclavitud, mientras no se les saque de la ignorancia
de sus propios derechos en que han vivido:
"Si los pueblos no se ilustran, si no se vulgarizan sus derechos, si cada hombre no
conoce lo que vale, lo que puede y lo que se le debe, nuevas ilusiones sucedern a las
antiguas, y despus de vacilar algn tiempo entre la incertidumbre, ser tal vez nues-
tra suerte mudar de tiranos sin destruir la tirana."

VerCanter,96-6
6 ArchivoArtigas,tomoXX,-4.
HalperinDonghi,98:-6.
8 Moreno,96:4yss.

C
378
Proyecto umbral

Monteagudo, a quien podemos ver como un epgono de Moreno, en su oracin inau-
gural de la Sociedad Patritica, el 13 de enero de 1812, tras un exordio que resuma
la historia de la humanidad y de Amrica en trminos rousseaunianos, proclama-
ba en el artculo primero que la majestad del pueblo es imprescindible, inaliena-
ble y esencial por su naturaleza y se refera en el artculo segundo a la necesidad
de disipar la ignorancia sobre tales principios

.
San Martn sin ser rousseauniano, ya que su formacin castrense lo pre-
dispona a concebir un ordenamiento ms jerarquizado de la sociedad fue en los
hechos un decidido impulsor de la concientizacin de las capas populares y de la
formacin ciudadana, dentro y fuera de la organizacin militar, coincidiendo en lo
sustancial con las ideas morenistas. En los fundamentos del decreto de fundacin
de la Biblioteca Nacional de Lima, el 28 de agosto de 1821, deca: Convencido sin
duda el gobierno espaol de que la ignorancia es la columna ms fuerte del despo-
tismo, puso las ms fuertes trabas a la ilustracin americana, manteniendo su pen-
samiento encadenado para impedir que adquiriese el conocimiento de su digni-
dad. Como Protector del Per se preocup por extender la educacin pblica,
sobre la base del respeto a las culturas autctonas
0
.
Lo mismo pensaba Belgrano, quien a lo largo de su carrera manifest una in-
variable actitud a favor de los sectores ms postergados de la sociedad y prest es-
pecial atencin a la educacin popular, estimando que era la base indispensable de
la ciudadana:
"Cmo, cmo se quiere que los hombres tengan amor al trabajo, que las costum-
bres sean arregladas, que haya copia de ciudadanos honrados, que las virtudes
ahuyenten los vicios, y que el gobierno reciba el fruto de sus cuidados, si no hay en-
seanza, y si la ignorancia va pasando de generacin en generacin con mayores y
ms grandes aumentos?".

Artigas auspici los ms amplios derechos de los pueblos para decidir en los asun-
tos pblicos, a la vez que la educacin popular en tales principios. El proyecto de
Constitucin para la provincia oriental contemplaba como deber de la Legislatura
hacer a sus expensas los establecimientos pblicos de escuelas para la enseanza
de los nios y su educacin, de suerte que se tendr por ley fundamental y esencial
que todos los habitantes nacidos en esta provincia, precisamente, han de saber leer
y escribir. A ello se agregaba la obligacin de los padres de enviar sus hijos a la es-
cuela a fn de que logren la enseanza de los derechos del hombre y de que se ins-
truyan en el pacto social, por el cual todo el pueblo estipula con cada ciudadano y
cada ciudadano con todo el pueblo.
Los contenidos de la instruccin popular deban contribuir a recuperar una
identidad americana, y hay testimonios de que en los primeros aos de la revolu-
cin se hicieron habituales en las escuelas porteas y del interior las evocaciones y
representaciones del pasado indgena.
En el himno del entonces joven Vicente Lpez y Planes, cuya letra traduce
9 Monteagudo,006:46yss.
40 VerPazSoldn,86:cap.XVI.
4 Belgrano,en El Correo de Comercio,demarzo80.
Proyecto umbral

379
el espritu patritico refrindose a la lucha en toda Sudamrica, se recordaba el
ancestro incaico del continente y brillaba otra rotunda metfora: Ved en trono
a la noble igualdad.
En el mbito de la cultura popular, los cielitos patriticos de Bartolom Hi-
dalgo

, soldado y colaborador de Artigas en la Banda Oriental, depuraban en

aquellos das una tradicin de los gauchos payadores para contribuir a la nueva
conciencia revolucionaria:
"Cielito, cielo que s,
el Rey es hombre cualquiera,
y morir para que l viva
la puta...! es una zoncera.
Si perdisemos la accin
ya sabemos nuestra suerte,
y pues juramos ser libres,
o libertad o la muerte."
La organizacin econmica
PrinciPio 4
Todo proyecto nacional se fnancia a s mismo.
El proyecto de los patriotas revolucionarios contemplaba la decidida intervencin
del gobierno para organizar las bases de una economa independiente.
La Representacin de los labradores y hacendados, en cuya gestin y redac-
cin participaron Belgrano y Moreno, fue interpretada por la historiografa tradi-
cional como prueba de adhesin a los principios del librecambio, e incluso a los in-
tereses del comercio ingls. Halperin Donghi

sugiere que Moreno podra ser

caracterizado como abogado de los hacendados o los grupos de intereses impa-
cientes por aprovecharse de la situacin que creaba la ruina del sistema espaol.
Estas visiones se contradicen sin embargo con las propuestas de Moreno y Belgra-
no para regular las actividades econmicas, as como otras expresiones en las que
puntualizaron sus prevenciones contra la penetracin britnica.
Recordemos que la Representacin no era slo de los hacendados o ganade-
ros, sino tambin de los labradores mencionados en primer trmino, o sea en ge-
neral de los productores del campo, a quienes en aquella coyuntura se contrapo-
nan los mercaderes monopolistas. Revelando cierta inspiracin de las doctrinas
fsiocrticas, varios pasajes del texto constituyen un alegato a favor de los sectores
que producen los bienes contra los que especulan a travs del comercio: Puesto el
gobierno en la necesidad de una operacin que debe perjudicar a uno de estos dos
gremios, deber aplicarse el sacrifcio al miserable labrador que ha de hacer pro-
ducir a la tierra nuestra sustancia, o al comerciante poderoso que el gobierno y ciu-
dadanos miran como una sanguijuela del Estado?

.
En otro prrafo se censuraba el trfco esclavista: gime la humanidad con la
esclavitud de unos hombres que la naturaleza cre iguales a sus propios amos, ful-
mina sus rayos la flosofa contra un establecimiento que da por tierra con los dere-
chos ms sagrados

.
4 Hidalgo,96:6
4 HalperinDonghi,98:.
44 Moreno,96:.
4 Moreno,96:8.

C
380
Proyecto umbral

La Representacin apuntaba a que el virrey autorizara transitoriamente una
apertura condicionada al comercio con los ingleses, y en aquel alegato por encargo,
circunstancial y polmico, se vertan por conveniencia argumentos insinceros: a sa-
ber, las protestas de fdelidad y subordinacin de los criollos a Espaa, una domi-
nacin que aman y veneran (sic), o los exagerados elogios a Inglaterra, esta nacin
generosa, de comerciantes tan respetables, que franque a nuestra metrpoli
auxilios y socorros de que en la amistad de las naciones no se encuentran ejemplos

.
En el mismo texto se cita a Gaetano Filangieri y Jovellanos para fundamentar
las ventajas de liberalizar el comercio y promover la prosperidad de las colonias, y
tambin se invoca el principio de la economa poltica de Adam Smith de que los
gobiernos, en las providencias dirigidas al bien general, deben limitarse a remover
los obstculos

. Pero todo ello debe ser analizado con cautela, relacionndolo con
otras fuentes documentales del pensamiento de los patriotas.
Belgrano, desde su cargo de secretario del Consulado y en su labor periods-
tica junto con Vieytes, propugn reformas como la distribucin de tierras a los
agricultores, la tecnifcacin de la produccin, el fomento de actividades mercan-
tiles y manufactureras en particular curtiembres, la enseanza tcnica y la or-
ganizacin del crdito pblico. En un artculo publicado en el Correo de Comercio
de Buenos Aires el 23 de junio de 1810, denunciaba la falta de propiedades de los
terrenos que ocupan los labradores; ste es el gran mal de donde provienen todas
su infelicidades y miserias y propona obligar a los dueos de grandes extensiones
a cederlas a los agricultores, no en arrendamiento sino en enfteusis, o venderles al
menos una mitad de los campos que no cultivaran.
Belgrano conoca y difundi textos de Smith, as como tradujo a Francois
Quesnay y los fsicratas franceses, apoyndose en estas ideas cuando el reclamo
ms acuciante en el Virreynato era la liberalizacin comercial. Sin embargo, en vs-
peras de la revolucin comenz a escribir un tratado de economa poltica y plante
medidas de tipo nacionalista y proteccionista, que se cree provenan de sus estudios
espaoles sobre las Lecciones de Comercio de Antonio Genovesi. Este autor propi-
ciaba regular el comercio exterior, segn convena al reino de Npoles al indepen-
dizarse del Imperio austraco, y Carlos III recomend su obra, que se utilizaba
como texto en un curso de la Universidad de Salamanca, donde estudi Belgrano

.
En el Correo de Comercio del 8 de septiembre de 1810, Belgrano planteaba las
ventajas de promover la industria y la consiguiente proteccin aduanera:
"El modo ms ventajoso de exportar las producciones superfuas de la tierra es po-
nerlas antes en obra, es decir, manufacturarlas. La importacin de mercancas que
impiden el progreso de sus manufacturas y de su cultivo, lleva tras de s necesaria-
mente la ruina de la nacin. La importacin de mercaderas extranjeras de puro lujo
en cambio de dinero (...) es una verdadera prdida para el Estado."
El Plan de Operaciones, iniciativa de Belgrano y redactado por Moreno, esboza en
el artculo 6 un programa econmico dirigista, que fortalezca el erario para cos-
46 Moreno,96:-,64-6.
4 Moreno,96:.
48 FernndezLpez,998.
Proyecto umbral

381
tear los gastos de nuestra guerra y dems emprendimientos, como igualmente
para la creacin de fbricas e ingenios, y otras cualesquiera industrias, navegacin,
agricultura y dems (Principio 4, el proyecto se autofnancia). El criterio rector
era benefciar a las mayoras y redistribuir la riqueza:
"Es mxima aprobada y discutida por los mejores flsofos y grandes polticos que
las fortunas agigantadas en pocos individuos, a proporcin de lo grande de un Es-
tado, no slo son perniciosas sino que sirven de ruina a la sociedad civil, cuando
no solamente con su poder absorben el jugo de todos los ramos de un Estado, sino
cuando tambin en nada remedian las grandes necesidades de los infnitos miem-
bros de la sociedad."

Luego de controlar la regin del Per, el Estado deba reservarse la explotacin de las
minas de oro y plata, adquiriendo a los mineros mediante justa tasacin sus instru-
mentos y tiles. Se trataba, dice el texto, de expropiar a 5.000 6.000 individuos para
lograr el benefcio pblico y el benefcio particular de no menos de 80.000 a 100.000
habitantes. En este punto podemos ver el esbozo de un proyecto de integracin y
compensacin de los sectores y las regiones que tenda a reorganizar y comunicar la
geografa econmica del pas:
"Una cantidad de doscientos o trescientos millones de pesos, puestos en el centro del
Estado para la fomentacin de las artes, agricultura, navegacin, etc., producir en
pocos aos un continente laborioso, instruido y virtuoso, sin necesidad de buscar ex-
teriormente nada de lo que necesite para la conservacin de sus habitantes, no ha-
blando de aquellas manufacturas que, siendo como un vicio corrompido, son de un
lujo excesivo e intil, que deben evitarse principalmente porque son extranjeras y se
venden a ms oro de lo que pesan."

A continuacin se recomendaban medidas para evitar que muchos europeos ricos
desconformes con el sistema emigrararan con sus caudales, los remitieran al exterior
o los transfrieran de manera fraudulenta. Asimismo se propona crear una compa-
a nacional de seguros para el comercio exterior, que podra obtener grandes ga-
nancias, e implementar el apoyo estatal a los establecimientos productivos promovi-
dos, vigilando el cumplimiento de las disposiciones adoptadas para que cumplieran
sus fnes de utilidad pblica.
Cuando los dirigentes revolucionarios tuvieron poder para hacerlo, aplicaron
medidas proteccionistas antagnicas al librecambio que pretendan los comercian-
tes. El Reglamento aduanero que Artigas hizo promulgar en la Banda Oriental el 9 de
septiembre de 1815 estableca gravmenes proteccionistas de la produccin local de
hasta el 40 %. Asimismo, el Protectorado de San Martn en Per, mediante el Regla-
mento Provisional de Comercio del 29 de septiembre de 1821, duplicaba los derechos
aduaneros a toda mercanca importada que pudiera competir con la industria local,
y un decreto del 17 de octubre del mismo ao ofreca la ciudadana y proteccin fscal
a cualquier extranjero que introdujere al pas alguna industria o maquinaria.
49 Moreno,96:96.
382
Proyecto umbral

El espacio sudamericano
PrinciPio 2
Todo proyecto nacional rehace o reorganiza su espacio fsico-geogrfco.
PrinciPio 19
Todo proyecto nacional determina los socios o asociados que el pas tendr
y los modos (aun los fsicos) de vinculacin.
El patriotismo de los revolucionarios es decir, su compromiso con la causa pbli-
ca y su idea de patria, nacin o comunidad de pertenencia se refera en principio
al conjunto de los pueblos de Sudamrica.
Moreno, al defnir en el Plan las operaciones que han de poner a cubierto el
sistema continental de nuestra gloriosa insurreccin, afrmaba seguir las leccio-
nes de las grandes revoluciones de la historia y se refera a la organizacin del
Estado Americano del Sud, esbozando la idea de la unin sudamericana
0
.
No obstante, en 1810 pareca utpico constituir un Estado que unifcara la
totalidad del inmenso continente, y ello poda dilatar e incluso frustrar el proyecto
de legitimar el nuevo gobierno de los patriotas. En su texto Sobre la misin del
Congreso convocado en virtud de la resolucin plebiscitaria del 25 de mayo, Mo-
reno sugera organizar estados dentro de los lmites de cada virreynato, pactando
una estrecha alianza de cooperacin y defensa mutua, y dejar para el futuro la po-
sibilidad de una federacin sudamericana:
"Es una quimera pretender que todas las Amricas espaolas formen un solo Estado
(...) Este sistema (federativo) es el mejor, quiz, que se ha discurrido entre los hom-
bres, pero difcilmente podr aplicarse a toda la Amrica. Dnde se formar esa
gran dieta ni cmo se recibirn instrucciones de pueblos tan distantes para las ur-
gencias imprevistas del Estado? Yo deseara que las provincias, reducindose a los
lmites que hasta ahora han tenido, formasen separadamente la constitucin con-
veniente a la felicidad de cada una; que llevasen siempre presente la justa mxima
de auxiliarse y socorrerse mutuamente; y que reservando para otro tiempo todo
sistema federativo, que en las presentes circunstancias es inverifcable, y podra ser
perjudicial, tratasen solamente de una alianza estrecha, que sostuviese la fraterni-
dad que debe reinar siempre."

El Congreso de Tucumn proclam en 1816 la independencia de las Provincias

Unidas de Sud Amrica, y esta denominacin prevaleci durante toda la dcada
revolucionaria. La monarqua incsica que Belgrano propuso al mismo Congreso
deba establecer el trono de la Amrica del Sud, con capital en el Cuzco, pensan-
do en unir a la mayor parte de los pases del continente.
0 Moreno,96:6yss.
Moreno,96:6-64.

C
C
Proyecto umbral

383
Las propuestas confederales de Artigas tendan a reunir a las provincias del
antiguo Virreynato del Plata, incluyendo las Misiones orientales y occidentales, y
nunca consinti la separacin de la Banda Oriental ni del Paraguay.
Cuando San Martn ejerca el Protectorado en Lima, en junio de 1822, su mi-
nistro Monteagudo concert el tratado de Unin, Liga y Confederacin entre Co-
lombia y Per, desde ahora y para siempre en paz y guerra, comprometindose
las partes a gestionar la incorporacin al pacto de los dems estados de la Amrica
antes espaola.
En su memoria sobre su actuacin en el Per, fechada en Quito el 17 de mar-
zo de 1823, Monteagudo escriba: Yo no renuncio a la esperanza de servir a mi
pas, que es toda la extensin de Amrica

.
Mitre interpret que San Martn, a diferencia de Bolvar, era partidario de
constituir monarquas independientes en Sudamrica, un mapa poltico con fron-
teras defnidas por la tradicin histrica, que seran las que fnalmente se traza-
ron. Es cierto que San Martn se mostraba escptico frente al Congreso Anfctini-
co de Panam convocado en 1826 por Bolvar: sin que sea hacer agravio a los que
lo componen, es mi pobre opinin (cuidado que yo no digo que se acabar a capa-
zos) que terminar por consuncin, pues yo me atengo a que ms sabe el loco en
su casa que el cuerdo en la ajena

. No obstante, otras piezas de la correspondencia

de San Martn son elocuentes acerca de su percepcin sobre la unidad de hecho y
de destino de los pases sudamericanos.
Ante la amenaza de que las potencias de la Santa Alianza ayudaran a Espaa
a recuperar las colonias, San Martn le escriba a OHiggins desde Pars el 1 de
marzo de 1831: Yo no temo de todo el poder de ese continente siempre que este-
mos unidos; de lo contrario, nuestra cara patria sufrir males incalculables

.
Aunque estaba en Europa, deca ese continente, y se refera a la patria comn con
su camarada chileno. En otro momento confictivo, cuando las escuadras de In-
glaterra y Francia intervinieron en el Ro de la Plata, le expresaba a Guido, el 20 de
octubre de 1845: Usted sabe que yo no pertenezco a ningn partido: me equivoco,
yo soy del Partido Americano; as es que no puedo mirar sin el mayor sentimiento
los insultos que se hacen a la Amrica

.
Podemos deducir que San Martn, en una apreciacin realista de las disen-
siones que pudo observar y sufrir en carne propia en el curso de la campaa sud-
americana, no obstante sus convicciones sobre la necesidad de la integracin, se
resign a admitir la constitucin de estados separados en funcin de evitar mayo-
res confictos intestinos.
Pese a los esfuerzos de los revolucionarios, la separacin de las repblicas fue
un desenlace inexorable, a raz de las tendencias centrfugas prevalecientes apenas
concluida la guerra independentista, que condujeron a otras violentas rivalidades
y favorecieron adems la dependencia de los nuevos estados respecto a los intereses
de las potencias industriales.
Echage,90:06.
Carta a Guido,enPasquali,000:0.
4 MHN,90:.
Pasquali,000:.
384
Proyecto umbral

La resignifcacin del pasado
PrinciPio 14
Todo proyecto nacional resignifca el pasado;
por ello cambia o rehace la historia.
Los patriotas revolucionarios rescataban la historia de Amrica invirtiendo los tr-
minos de la visin colonial. Podemos considerar que eran americanistas en un
doble sentido: por su conciencia de la unidad y solidaridad esencial de los pueblos
de Sudamrica, y por su apelacin a una identidad fundada en los comunes orge-
nes indoamericanos.
La movilizacin para la guerra y la construccin de la nueva patria requera
reivindicar una identidad histrica, una nacionalidad de los hijos del pas, que se
tradujo desde el principio en la apelacin simblica a los mitos incaicos y la evoca-
cin de la resistencia de los pueblos aborgenes contra la conquista espaola.
Si bien su propsito era refutar tales ideas, Mitre explica cunto haban ins-
pirado a los revolucionarios:
"En sus proclamas, en sus bandos, en sus manifestos, en los artculos de su prensa
peridica, en sus cnticos guerreros, los patriotas de aquella poca invocaban con
entusiasmo las manes de Manco Capac, de Moctezuma, de Guatimozin, de Ata-
hualpa, de Siripo, de Lautaro, Caupolicn y Rengo, como a los padres y protectores
de la raza americana. Los incas, especialmente, constituan entonces la mitologa
de la revolucin: su Olimpo haba reemplazado al de la antigua Grecia."

Mitre seala tambin la infuencia de dos enciclopedistas franceses, los jesuitas

Jean Francois Marmontel y G. Thomas Raynal. Del ensayo literario del primero,
Los incas o la destruccin del Imperio del Per, que describa el Incario como la ci-
vilizacin ideal y a los conquistadores como brbaros que la haban ahogado en
sangre, expresa que era el libro del vulgo de los lectores. En cuanto a la Historia
flosfca y poltica del establecimiento y del comercio de los europeos en las dos In-
dias, de Raynal, que deduca de la cultura y el sistema poltico incaicos las reglas
fundamentales para el gobierno universal, Mitre menciona que era el libro de los
sabios de la poca. Acotemos que San Martn cita al autor en una carta a Guido de
1829

. No era pues extrao, concluye Mitre, que Belgrano participara de las ideas
y de los sentimientos convencionales de sus contemporneos.
Otro texto, no mencionado por Mitre, pero que tuvo gran trascendencia
en Europa y Amrica, fue Comentarios reales de los Incas, del mestizo cuzque-
o Garcilaso de Vega, hijo de un conquistador y una palla inca, en el que rescata
las tradiciones de la civilizacin andina. Esta obra se tradujo a todas las lenguas
europeas, nutriendo el pensamiento de los utopistas y luego tambin, citado por
Voltaire, el de la Ilustracin. San Martn tena un especial aprecio por este libro,
y persuadi a un grupo de notables de Crdoba para reimprimirlo, pues los rea-
listas lo haban prohibido despus de la insurreccin de Tpac Amaru.
6 Mitre,88:tomo,49-40.
Pasquali,000:44.

C
Proyecto umbral

385
Para ello se abri una suscripcin y se lanz un prospecto refrendado por
Jos Antonio Cabrera, el presbtero Miguel del Corro, el doctor Bernardo Busta-
mante, Jos de Isaza, Jos Mara Paz, Mariano Fragueiro, Faustino de Allende, Ma-
riano Usandivaras y otros, donde se exaltaba el legado de los incas: un cdigo
compuesto de justas y sabias leyes que nada tienen que envidiar al de las naciones
europeas. Ningn tiempo como el presente para la lectura de esta importante obra.
Salgamos de esa ignorancia vergonzosa en que hemos vivido

.
Recordemos el acto de Castelli en Tiahuanaco el 25 de mayo de 1811, al que
convoc a los naturales para estrecharnos en unin fraternal, rindiendo home-
naje a la memoria de los incas e incitando a vengar sus cenizas.
San Martn rindi homenaje a la resistencia indgena contra la conquista es-
paola bautizando con el nombre de sus jefes los instrumentos de su campaa li-
bertadora: Lautaro se llamaron las logias, y tambin la fragata principal de la expe-
dicin al Per; otras naves se denominaron Moctezuma, Galvarino, Araucano.
Cuando ide la bandera peruana le coloc el sol incaico en el centro, y estableci la
Orden del Sol para distinguir los mritos revolucionarios.
El himno de Lpez y Planes, aprobado en los das de la Asamblea del Ao
XIII, expresaba en una de sus estrofas la idea de la continuidad del Incario con la
revolucion independentista:
Se conmueven del Inca las tumbas
y en sus huesos revive el ardor
lo que ve renovando a sus hijos
de la patria el antiguo esplendor.
La propuesta de restaurar la monarqua inca, atemperada por un sistema repre-
sentativo constitucional, que Belgrano plante a los congresales de Tucumn, ha-
ba sido expuesta ya en 1790 por el precursor venezolano Francisco de Miranda en
un memorial al ministro ingls Pitt

.
La soberana de un descendiente de los incas, si bien sera ms simblica que
efectiva dentro de un rgimen parlamentario, ejerca gran atraccin en las provin-
cias altoperuanas y del noroeste. Belgrano aleg la importancia de ganar a las ma-
sas indgenas para la causa independentista, y la idea de establecer la capital en
Cuzco apuntaba a inducir el levantamiento de los indios del Per
0
.
Los diputados de la mayora de las provincias que asistieron a Tucumn fal-
taban las del litoral, coaligadas con Artigas se expresaron de acuerdo. Belgrano
expidi una proclama a las tropas el 27 de julio, celebrando el juramento de la in-
dependencia y aadiendo que el Congreso ha discutido acerca de la forma de go-
bierno con que se ha de regir la nacin, y he odo discurrir sabiamente a favor de la
monarqua constitucional, reconociendo la legitimidad de la representacin sobe-
rana de la Casa de los Incas, y situando el asiento del trono en el Cuzco, tanto que
me parece se realizar este pensamiento tan racional, tan noble y tan justo.
El caudillo y gobernador salteo Martn Gemes salud la declaracin de la
independencia, expresando la decisin de los pueblos de sostenerla, con mayor ra-
8 Grenon,90:4-48.
9 VerBohrquez,00:9yss.
60 Astesano,99:cap.IV.
386
Proyecto umbral

zn cuando, restablecida muy en breve la dinasta de los incas, veamos sentado en
el trono y antigua corte del Cuzco al legtimo sucesor

.
La perspectiva era, en palabras de Mitre, fundar un vasto imperio sud-ame-
ricano que englobase casi la totalidad de la Amrica espaola al sur del Ecuador

,
aunque segn un periodista crtico del proyecto, abarcaba el continente entero: el
reino ha de comprender a Buenos Aires, a Chile, Lima y Santa F, Caracas y Carta-
gena de Indias

.
Belgrano defendi su idea en un artculo frmado con las iniciales J. G. un
peridico porteo. Explicando su convencimiento de que slo la monarqua
constitucional es la que conviene a la Amrica del Sud, afrmaba que, a la vuelta
de los siglos.
"...los Incas vuelven a recuperar sus derechos legtimos al trono de la Amrica del
Sud; he dicho legtimos, porque los deben a la voluntad general de los pueblos. Sa-
bido es que Manco Capac, fundador del gran imperio, no vino con armas a obligar
a los naturales a que se sujetasen, y que stos le rindieron obediencia por la persua-
sin y el convencimiento, y lo reconocieron por su emperador. Nosotros, ahora, a la
verdad, podramos elegir otra cosa pero sera justicia privar a la que slo hizo bie-
nes? a la que an los naturales que somos oriundos de espaoles, hemos llorado
luego que hemos ledo la historia? a la que se le quit el cetro por nuestros antece-
sores con toda violencia, derramando la sangre de sus imperiales posesores? Co-
meteremos nosotros los naturales secundarios las mismas injusticias que hicieron
nuestros padres? las cometern los naturales primitivos, afanzando en el trono a
un Fernando, o eligiendo a otro? No es posible creerlo"

.
San Martn adhiri calurosamente a esta iniciativa que aunaba la forma monrqui-
ca, preferida por l, con la reivindicacin de la civilizacin andina y la institucionali-
zacin del vnculo entre los pases hermanos.
Uno de los candidatos ms califcados para ocupar el trono era Juan Bautista
Tpac Amaru, un hombre ilustrado, hermano del jefe de la rebelin de 1780, que es-
tuvo cuarenta aos cautivo de los espaoles en ese momento se hallaba confnado
en Ceuta y escribi ms tarde sus memorias en Buenos Aires. Una Oracin fnebre
de Tpac Amaru, publicada en octubre de 1816 en Buenos Aires y dedicada sugesti-
vamente a San Martn, apuntaba segn Mitre a propiciar aquella candidatura

.
Pero los opositores al plan lograron posponer el debate, y el tema se diluy
cuando el Congreso se traslad a Buenos Aires. Entre los representantes porteos, el
abogado Toms de Anchorena que tuvo negocios con el Alto Per y haba colabora-
do en la administracin del ejrcito de Belgrano admita en su correspondencia las
ventajas del proyecto

; aunque en una carta muy posterior a Rosas refri haberse

opuesto a entronizar a un despreciable rey indio, e incluso habrselo reprochado
en privado a Belgrano

.
6 Proclamadeldejulio86.
6 Mitre,88:tomo,4-4.
6 La Crnica Argentina,deoctubrede86.
64 El Censor,9deseptiembre86/
6 Mitre,88:tomo,4.
66 Astesano,99:8-.
6 Cartadel4dediciembrede846,enIrazusta,96:yss.
Proyecto umbral

387
La oposicin al proyecto
PrinciPio 12
Todo proyecto nacional genera dentro de s al ofcialismo y a la oposicin.
En la etapa histrica que consideramos, se diferencian y se oponen al proyecto revo-
lucionario algunos sectores que resisten los cambios ms drsticos en la nueva situa-
cin y vacilan o cuestionan la extensin de las operaciones de la guerra en el conti-
nente. No pueden ser considerados contrarrevolucionarios, como eran los realistas,
pues compartan las ideas independentistas y liberales en la medida en que eran
aceptables para las clases altas.
Por un lado encontramos a los patriotas moderados o tradicionalistas, como
Cornelio Saavedra, Gervasio Antonio de Posadas y Juan Martn de Pueyrredn, que
encontraron un idelogo afn en el den Gregorio Funes, y que incidieron especial-
mente en el seno de la Junta Grande y en las polticas del Directorio.
Otra vertiente, que puede llamarse reformista, es la que personifcan Manuel de
Sarratea y Bernardino Rivadavia, ambos provenientes de los crculos mercantiles porte-
os, relacionados con los comerciantes ingleses e interesados en impulsar ciertas refor-
mas liberales en el orden econmico y cultural, aunque no aceptaban las demandas de-
mocrticas igualitarias ni las propuestas de descentralizacin del poder y, lejos del
discurso indigenista o americanista, se caracterizaron por su inclinacin europesta.
Esta orientacin poltica prefgura indudablemente la del posterior partido unitario.
Los adversarios del programa revolucionario actan a lo largo de estos aos, no
siempre de acuerdo. Saavedra y el den Funes logran desplazar a Moreno y los more-
nistas del gobierno. Sarratea y Rivadavia dirigen el Primer Triunvirato en una lnea
poltica claudicante ante los poderes europeos. Luego, los vaivenes del Directorio ter-
minan acentuando la orientacin centralista y aristocratizante, mientras el creciente
enfrentamiento con el movimiento federal del interior anuncia el conficto constitu-
cional que marcar el perodo histrico subsiguiente.
Negociar la independencia
Desplazados del poder los jacobinos, cuando la Junta Grande deja paso al Primer
Triunvirato, vemos actuar coincidentemente a Sarratea como titular y a Rivadavia
como secretario, triunviro suplente y factotum del ejecutivo. Frente a las amenazas
externas, estos hombres se inclinan a refrenar el avance de la revolucin y a negociar
un arreglo con las potencias europeas.
Sarratea actu en la Banda Oriental, chocando violentamente con la intransi-
gencia revolucionaria de Artigas, en tanto Rivadavia hostilizaba tanto a los morenis-
tas como a los lautarinos. Despus de una sucesin de confictos institucionales,
aquel Triunvirato, que se haba erigido en poder supremo, acusado en la Represen-
tacin del pueblo que redact Monteagudo de aspirar directamente a la tirana y
oponerse a los hombres capaces de sostener la independencia de la patria, fue de-
puesto por el alzamiento que dirigieron San Martn y Alvear el 8 de octubre de 1812.

388
Proyecto umbral

Rivadavia fue enviado en 1814 en misin diplomtica a Europa, que l pro-
long por su propia cuenta hasta el fn de la dcada, dedicndose a conocer las ca-
pitales del viejo mundo y a establecer contactos polticos, intelectuales y comercia-
les que infuyeron en su actuacin posterior. As como es improbable encontrar en
sus manifestaciones cualquier alusin a la consigna de igualdad, durante aquella
misin es posible advertir sus prevenciones contra la incorporacin de las masas
indgenas a la revolucin, en una entrevista que mantuvo en Londres en septiem-
bre de 1915 con el agente espaol Gandasegui:
0Desde Inglaterra, Sarratea fue el promotor de la aparicin en Buenos Aires del pe-
ridico La Crnica Argentina, en septiembre de 1816, redactado por un altoperua-
no de origen aimara, Vicente Pazos Kanki. Desde el primer nmero, sus columnas
se dedicaron a mostrar las ventajas de la civilizacin europea, comentando los
eventos sociales de la colectividad comercial inglesa en Buenos Aires, y puso espe-
cial empeo en atacar el proyecto de monarqua incaica. Pazos Kanki devel que
Belgrano era el autor del artculo frmado J. G. que defenda la idea en El Censor,
y le replic argumentando:
"Pensamos engaar a los indios para que nos sirvan en asegurar nuestra libertad, y
no tememos que nos suplanten en esta obra? ser prudencia excitar la ambicin de
esta clase, oprimida por tanto tiempo, a la que la poltica apenas puede conceder una
igualdad metdica en sus derechos? No vemos los riesgos de una liberalidad indis-
creta, cual sublev a los negros de Santo Domingo contra sus mismos libertadores?"

Rivadavia, despus de recibir la noticia del proyecto por una carta de Belgrano, le
escriba al director Pueyrredn desde Pars, el 27 de febrero de 1817, manifestando
su contrariedad ante la desventurada idea:
"Me dice el Sr. Belgrano que muy en breve declarar el Congreso que nuestro gobier-
no es monrquico moderado o constitucional, que sta parece la opinin general, y
no menos de que la representacin soberana cree justo se d a la dinasta de los In-
cas. Lo primero lo considero bajo todos los aspectos, lo juzgo ms acertado y nece-
sario al mejor xito de la gran causa de este pas. Mas lo segundo, lo confeso inge-
nuamente, que cuanto ms medito sobre ello menos lo comprendo. Este es un punto
demasiado grave, y lo considero demasiado avanzado para prometerme (por lo
mucho y muy obvio que pueda aducirse contra la desventurada idea) que ello ten-
ga un efecto til; por el contrario, puede ser que no le hiciera sino dao."

Aunque una persistente lnea historiogrfca ha identifcado la tendencia ilumi-

nista de Rivadavia con la de Moreno, sus inclinaciones ideolgicas opuestas resul-
tan evidentes. Diferencias de carcter y de intereses los haban llevado ya a un estri-
dente enfrentamiento en el foro porteo antes de la Revolucin, y en sus ideas y sus
actos polticos posteriores observamos sensibles divergencias. Moreno difunda
con El Contrato Social las propuestas democrticas radicales de Rousseau, mien-
68 La Crnica Argentina,deseptiembre86.
69 CartacitadaporAstesano,99:4..
Proyecto umbral

389
tras que Rivadavia trataba de traducir los textos utilitaristas de Jeremy Bentham.
Moreno abog por la igualdad de las castas, y Rivadavia propugnara la suspensin
de los derechos polticos de las clases subalternas. Moreno conceba extender la re-
volucin por todo el continente americano, mientras que Rivadavia se preocupaba
por la hegemona de Buenos Aires sobre su hinterland. Moreno adverta contra los
consejos interesados de los negociantes extranjeros y plane una organizacin
econmica dirigida por el Estado, mientras que Rivadavia propiciaba garantizar la
libre empresa a los comerciantes e inversores europeos. Uno se distingua por su
severidad frente a la elite tradicional y el otro por sus afnidades con ella.
Sarratea se desempe como ministro del gobierno directorial, aunque lo
acusaron de conspirar contra Pueyrredn y fue desplazado. En 1820 lleg a ser fu-
gazmente gobernador bonaerense y jug un papel importante en las intrigas de
aquella coyuntura histrica, cuando los caudillos federales del litoral Estanislao
Lpez y Francisco Ramrez disolvieron el Directorio, a la vez que desacataban y ex-
pulsaban al exilio a Artigas. No obstante las diferencias que haba tenido y seguira
teniendo con Rivadavia, Sarratea coincidi nuevamente con l en los aos siguien-
tes y cumpli funciones diplomticas durante su presidencia.
Los directoriales: todo sin el pueblo
En el perodo que consideramos juega un papel signifcativo como idelogo el den
Gregorio Funes, adherente al proyecto independentista, aunque no a su mpetu re-
volucionario ni a las propuestas democratistas. Su hermano Ambrosio, en Crdo-
ba, era representante de la casa de comercio de Sarratea. Junto con Saavedra, Funes
fue uno de los actores del vuelco que desplaz a Moreno y luego a sus seguidores del
gobierno de la Junta.
Aunque se desempeaba como representante de la provincia de Crdoba,
acord sin embargo con las posiciones centralistas del Primer Triunvirato y los go-
biernos directoriales, y lleg a presidir la asamblea que dict la Constitucin uni-
taria de 1819. En esos aos escribi en el periodismo ofcial y redact una historia
de la colonia y de la revolucin de la independencia hasta 1816, cuyas pginas refe-
rentes a esta ltima dejan traslucir su oposicin a las medidas radicales de los mo-
renistas y su aversin a los desbordes de las movilizaciones populares
0
.
En este perodo llega a ocupar fugazmente el cargo de Director Carlos de Al-
vear, difcil de ubicar en una tendencia coherente: revolucionario por momentos, eli-
tista en otros, intenta un gobierno centralista, se ala con los caudillos federales, y su
afn de poder lo lleva a jugar posiciones contradictorias, incluso antitticas.
Pueyrredn, revolucionario contra los invasores ingleses y en los prolegme-
nos de mayo de 1810, miembro tardo del Primer Triunvirato y luego Director Su-
premo, fue siempre sospechoso de afrancesado; de ideas monrquicas, era favo-
rable en principio al plan de la restauracin incaica, pero ms adelante se inclin a
la solucin con un prncipe europeo; apoy la estrategia militar de San Martn y
busc eliminar a toda costa a Artigas. Era un hombre de la clase respetable, tiro-
neado por las tendencias en pugna, que termin rodeado por el partido del orden
y arrastrado por el desprestigio del Directorio.
0 Funes,96.

390
Proyecto umbral

La Gaceta de Buenos Aires refej la lnea centralista y aristocratizante del
Directorio, oponindose a los reclamos federalistas y democrticos. Un artculo
publicado en 1819 comparaba sugestivamente las demandas de los federales arti-
guistas con las posiciones jacobinas:
"Los federalistas quieren no slo que Buenos Aires no sea la capital, sino que, como
perteneciente a todos los pueblos, divida con ellos el armamento, los derechos de
aduana y dems rentas generales: en una palabra, que se establezca una igualdad
fsica entre Buenos Aires y las dems provincias, corrigiendo los consejos de la natu-
raleza que nos ha dado un puerto y unos campos, un clima y otras circunstancias
que le ha hecho fsicamente superior a otros pueblos, y a la que por las leyes inmu-
tables del orden del Universo est afectada cierta importancia moral de un cierto
rango. Los federalistas quieren, en grande, lo que los demcratas jacobinos en pe-
queo. El perezoso quiere tener iguales riquezas que el hombre industrioso; el que
no sabe leer, optar a los mismos empleos que los que se han formado estudiando; el
vicioso, disfrutar el mismo aprecio que los hombres honrados."

La constitucin de 1819 tradujo las ideas de los partidarios del orden tendientes a
restringir la participacin popular en la vida poltica. El Manifesto del Congreso
Constituyente

, suscripto por el den Funes como presidente, explicaba:

"No menos en centinela para que el abuso de la autoridad no pasase a tirana, lo
estuvimos tambin para que la libertad del pueblo no degenerase en licencia. Hu-
yendo de esas juntas tumultuarias para las elecciones de jefes de los pueblos, refor-
mamos las formas recibidas, y no dimos lugar a esos principios subversivos de todo
el orden social. Tuvimos muy presente aquella sabia mxima: que es necesario tra-
bajar todo para el pueblo y nada por el pueblo; por lo mismo limitamos el crculo
de su accin a la propuesta de elegibles."
Hacia el fnal del documento, donde se invocan las luces de los siglos que han
inspirado aquella Constitucin, se puede leer cmo los principios racionales uni-
versalistas sustituyen la consideracin de la realidad social de los pueblos del inte-
rior, y cmo la palabra orden se antepone a la libertad y la justicia, en lugar de la
omitida igualdad:
"No ha cuidado tanto el Congreso Constituyente en acomodarla (laConstitucin)
al clima, a la ndole y a las costumbres de los pueblos, en un estado donde siendo
tan diversos estos elementos, era imposible encontrar el punto de su conformidad;
pero s a los principios generales de orden, de libertad y de justicia: que siendo de
todos los lugares, de todos los tiempos, y no estando a merced de los acasos, deban
hacerla frme e invariable."
La Gaceta,dediciembre89.
VerSampay,9.
Proyecto umbral

391
Conclusiones sobre la etapa
0-0
PrinciPio 16
Para que haya un proyecto nacional se requieren tres componentes:
a. el argumento o proyecto estrictamente tal;
b. una infraestructura econmica que pague el proyecto;
c. una asumida voluntad de realizarlo,
sea por un grupo, un lder o todo un pueblo.
En esta etapa defnen el proyecto independentista los hombres de una generacin
de liberales revolucionarios, entre los cuales distinguimos los ncleos jacobino, fe-
deral y lautarino, que lideraron Castelli, Artigas, Belgrano, Moreno y San Martn.
Adems de recibir ms o menos directamente la infuencia iluminista, haban vi-
vido el eco de los grandes acontecimientos que conmovieron a Europa y Amrica:
las revoluciones francesa y norteamericana y la insurreccin de Tpac Amaru. Las
ideas liberales, el contractualismo y el constitucionalismo fueron fuentes que ani-
maron la lucha contra la opresin colonial, a travs de la cual los criollos entendan
rescatar sus derechos de hombres libres.
El proyecto revolucionario se caracteriza por su concepcin de la emancipa-
cin, no slo como objetivo poltico sino tambin como un cambio social que pos-
tula la igualdad de derechos ciudadanos, y por su patriotismo americano, de al-
cance continental, que se inspira en la reivindicacin de los pueblos originarios.
Postulan organizar la economa y la integracin de las regiones del pas a travs de
una fuerte regulacin gubernamental. Respecto a la forma de gobierno y el federa-
lismo, hay opiniones encontradas.
A la corriente revolucionaria se oponen, desde posiciones tradicionalistas o
reformistas en el fondo, elitistas algunos de los primeros triunviros y los direc-
toriales, que coinciden en sostener el centralismo porteo. Esta tendencia se apoya
en los sectores de mayor capacidad econmica, lo cual crea una tensin de difcil
resolucin: unos encarnan el argumento del proyecto y la voluntad de realizarlo,
los otros tienen el control de la infraestructura econmica que debe costearlo.
El debate sobre la monarqua incaica permite advertir la contradiccin que
se plantea entre la actitud de los patriotas revolucionarios, de solidaridad con los
pueblos autctonos, tendiente a integrarlos como iguales, y los que desde una posi-
cin clasista temen la insubordinacin de los indios y se muestran renuentes a
concederles la prometida igualdad. En realidad, iban a pretender negar los dere-
chos polticos al conjunto de las capas populares, segn lo patentizan los docu-
mentos de la repudiada Constitucin de 1919.
En Vicente F. Lpez encontramos una elocuente defnicin de la correspon-
dencia social de las posiciones de Rivadavia, que en trminos generales podra ex-
tenderse a los sectores no revolucionarios:

C
392
Proyecto umbral

"La defensa de la burguesa y las clases acomodadas de la capital, casi podramos
decir de los intereses de clase, es decir de esos intereses econmicos y polticos que
caracterizan lo que entre nosotros se ha llamado siempre el vecindario, la gente
decente: el conjunto de la opinin pblica que opina juiciosamente (...) los hom-
bres de peso y de pesos, los patricios o padres conscriptos del municipio."

En cuanto a los revolucionarios, sus ideas interpretan los intereses del conjunto de
las capas populares de la sociedad, aunque de manera no necesariamente antagni-
ca con las de la clase alta. Sus principales dirigentes provienen en parte de la gente
decente, pero por lo general no de las familias ms encumbradas, lo cual los inclina
a sobreponerse a la mentalidad conservadora de la elite y comprender las necesida-
des del bajo pueblo y las castas, en funcin de un proyecto integrador de la nacin.
Es notable que entre los miembros de la Primera Junta de 1810, slo Saavedra
era descendiente por el lado paterno de una antigua familia hispano-criolla de en-
comenderos, caracterizado por un testigo de la poca como originario de una fa-
milia no comn, que haba disfrutado entre los espaoles de una consideracin
que rara vez alcanzaban los naturales del pas

. Los dems integrantes de aquella

Junta refejan el fenmeno de reemplazo de las elites

, en el que se destacan ape-

llidos no tradicionales y comerciantes de ascendencia catalana o de las repblicas
italianas, si bien unidos por matrimonio con linajes antiguos de la colonia.
Examinando la condicin social de los lderes revolucionarios, advertimos
que Belgrano era hijo de un comerciante de origen genovs que haba perdido su
fortuna al ser procesado por un caso de corrupcin en la Aduana

; Artigas era un
jefe de gauchos que haba roto lazos con la ciudad, ex contrabandista indultado
para ser capitn de Blandengues

; Moreno provena del hogar de un funcionario

de hacienda, medianamente ilustrado pero pobre de recursos; San Martn era
prcticamente un descastado, de origen mestizo segn testimonios de la tradicin
oral, y Monteagudo era otro mestizo de cuna humilde que haba padecido impug-
naciones por la condicin de casta de su madre

; Dorrego provena de una familia

portuguesa, por ende sospechosos de ser judos conversos; OHiggins era hijo na-
tural de un ex virrey y una campesina criolla, que por ello no haba podido ingresar
al ejrcito en Espaa. Por un motivo u otro, ninguno de ellos entraba en el canon
de posesin de fortuna y pureza de sangre que constituan los ttulos de perte-
nencia a la aristocracia colonial y a los crculos de sus pretendidos sucesores.
El desplazamiento del poder de los principales dirigentes de la corriente revo-
lucionaria, que por causas diversas pero coincidentes desaparecen de la escena al
cabo del perodo que consideramos, marca un debilitamiento del proyecto nacional
y, al concluir la guerra por la independencia poltica, la eclosin de las contradiccio-
nes internas. La continuidad del proyecto liberador presentar nuevas caractersti-
cas, en tanto la lucha de intereses y de partido y el surgimiento de otra generacin
poltica le imprime sus rasgos, segn veremos en la segunda parte de este trabajo.
V.F.Lpez:9.
4 Nez,9:tomoII,.
BinaynCarmona999:90-9.
6 BravoTedn,00.
Chumbita,000.
8 Chumbita,00:09-.

Proyecto umbral

393
Confictos entre unitarios y federales
( 1 8 2 0 - 1 8 3 5 )
PrinciPio 22
Todo Proyecto nacional tiene un comienzo y un cierre
en vinculacin con su viabilidad dentro del marco mundial.
La generacin poltica de 1820 asciende a las posiciones de poder dividida en dos
tendencias rivales, que interpretan el destino del pas de manera diametralmente
opuesta: el partido popular federal, que se va articulando en Buenos Aires y en el
interior, con el liderazgo de jefes militares que provenan de los ejrcitos de la inde-
pendencia y una base social formada por los productores rurales y las masas cam-
pesinas, y el partido elitista unitario, que se apoya en el ncleo de intereses mercan-
tiles y terratenientes ligados a los negocios del puerto y los mercados europeos.
El programa que imponen los unitarios, desde el gobierno bonaerense y la
fugaz presidencia de Rivadavia, implica un retroceso en los avances independen-
tistas y democratizadores de la revolucin. El movimiento federal, que comenzaba
a predominar en las provincias y a disputar el poder en Buenos Aires, expresa una
forma de continuidad del proyecto de emancipacin nacional y social.
Frente a la conjuncin de intereses internos y externos en que se apoya el gru-
po rivadaviano, los federales defenden la incipiente independencia conquistada y
tienen en cuenta las necesidades de las mayoras populares, aunque sus caudillos,
respondiendo a distintas situaciones regionales, tienen difcultades para ponerse
de acuerdo y resolver los confictos polticos que afrontan.
La cuestin constitucional, que involucra la discusin de la forma de gobier-
no, la distribucin del poder y la participacin popular, es el punto crtico que pro-
voca fnalmente la ruptura de las reglas del juego poltico entre ambos partidos y la
imposicin de soluciones de fuerza. El intento de erigir por sobre las provincias un
gobierno centralista es derrotado por los federales, pero los unitarios recurren al
golpe de estado
Desatada nuevamente la guerra civil, las circunstancias abren el camino al
arbitraje de Rosas, quien tratar de imponer una transaccin, postergando la san-
cin de la Constitucin, consensuando la hegemona de la provincia de Buenos Ai-
res con los caudillos del interior, y procurando compatibilizar los intereses de las
clases propietarias con los de los sectores populares.
c
C
394
Proyecto umbral

La herencia de Artigas
PrinciPio 28
Cada proyecto nacional implica una inevitable ruptura
con el proyecto anterior, generando una nueva legitimidad.
El proyecto independentista, basado en la recuperacin de la soberana por el pue-
blo, haba generado un nuevo principio de legitimidad y haba dado lugar a la apa-
ricin de nuevos actores polticos. Surgieron as los caudillos del interior Artigas,
Gemes, Lpez, Ramrez cuyo prestigio y poder emanaba de su capacidad de mo-
vilizar a las masas y de sus xitos encabezando al pueblo en armas.
Abatida la opresin colonial, los esclavos y los indios comenzaban a liberarse,
de hecho y de derecho. Los mestizos ya no eran legalmente castas excluidas: los gau-
chos, los artesanos y todos los nativos americanos podan considerarse ciudadanos.
Estas capas sociales, a las que los jefes revolucionarios haban infundido la concien-
cia de su dignidad y sus derechos y haban empuado las armas para hacerlos valer
en las guerras por la independencia, llevaron al poder a los caudillos provinciales.
Entre los caudillos y jefes de montoneras aparecan como conductores algu-
nos grandes y medianos hacendados y propietarios rurales del interior un sector
social en ascenso, que se diferenciaba de la elite aristocrtica tradicional, cuyos
hombres ms capaces concitaron la adhesin de las masas campesinas, interpre-
tando su nivel de aspiraciones en aquel estadio inicial de la repblica.
Una consecuencia perdurable de la lucha de Artigas fue la conformacin del
movimiento federalista en las provincias, que comenzaron a organizar sus institu-
ciones bajo la autoridad poltico-militar de los caudillos populares. De all emer-
gan las fuerzas que derrotaron y disolvieron al gobierno nacional en 1820, inaugu-
rando una etapa diferente en la historia del pas.
Contra la visin porteista de la anarqua del ao 20 como el triunfo de los
brbaros contra la repblica, podemos verla como una reaccin lgica ante el r-
gimen directorial, que haba tergiversado el sentido del proyecto nacional de la
emancipacin. Un efecto persistente de aquel momento, plasmado en el Tratado del
Pilar, fue la categrica defnicin de la futura organizacin federal del Estado, que
debera concretarse sobre la base de la representacin del pueblo de las provincias.
Lpez y Ramrez, herederos de Artigas y vencedores en la guerra civil, juga-
ron un papel dual en aquella coyuntura. Aunque derrotaron el centralismo del Di-
rectorio, se inclinaron a transar con el poder poltico y econmico de la provincia
de Buenos Aires y, si bien consiguieron legalizar el proyecto federalista, traiciona-
ron a Artigas al aceptar su exclusin.
El Protector Artigas fue vencido por las armas y por las intrigas de sus adver-
sarios, pero su causa haba logrado un triunfo trascendental que sign los tiempos
venideros.
Estanislao Lpez, un pardo de origen humilde, haba hecho su carrera en
la frontera, de soldado a capitn de Blandengues, y cuando Santa Fe se incorpor a

C
Proyecto umbral

395
la Liga Federal fue comandante de armas de la provincia. Electo gobernador por
una asamblea en 1819, desech el Estatuto que proyectaba limitar la autoridad del
gobierno y dict por su cuenta otro Estatuto Provisorio, a modo de constitucin
provincial, con un manifesto que rezaba:
"Fijad, ciudadanos, la atencin en el punto que ocupa nuestro pas. Vedle colocado
en el centro mismo de la guerra. Cul, pues, no debe ser la autoridad del que gobierne?
Sus medidas activas y efcaces, sus subalternos idnticos a su mayor confanza, y el
gobernante un Argos que corra en una ojeada la provincia, sofoque el mal con la veloci-
dad del rayo, reprima al dscolo, destruya la intriga y todo lo haga por vuestra voluntad
con energa. (...) Por lo que a m toca, ser el primero en darle cumplimiento, sin que sea
alterado ninguno de todos sus artculos sin conveniencia declarada y vuestra noticia."

Era el tipo de gobierno caudillista que las circunstancias imponan, y que caracte-
rizar a estos nuevos jefes provinciales. El Cabildo de Santa Fe subsistira hasta
1832, pero Lpez fue quitndole atribuciones y jerarquiz en cambio el papel de la
Junta de Representantes, formada por diputados de la capital y la campaa, que te-
na atribuciones para designar gobernador. Esta Junta representaba sobre todo a la
elite santafesina, con la cual el caudillo, a pesar de frecuentes choques, procur
siempre mantener buenas relaciones.
Francisco 'Pancho' Ramrez hijo de una familia entrerriana prominente,
aunque de aspecto mestizo se convirti en auxiliar y discpulo de Artigas, acom-
pandolo en la vida de campamentos y batallas y cumpliendo importantes misio-
nes al servicio de la Liga Federal. Siendo Comandante de Concepcin del Uruguay,
el Protector le deleg el mando de las tropas que condujo, junto a Estanislao Lpez,
en la decisiva victoria de Cepeda.
Sus asesores fueron Jos Monterroso el mismo que estuvo al lado de Arti-
gas y el caudillo y poltico chileno Jos Miguel Carrera, un hombre ilustrado, ex
director supremo de Chile con la revolucin de 1810, aliado a la sazn con Carlos
de Alvear y Manuel de Sarratea, cuyo propsito ulterior era regresar a su pas para
desplazar a OHiggins. Por consejo y mediacin suya, Ramrez y Lpez respalda-
ron los manejos oportunistas de Sarratea para hacerse nombrar no por mucho
tiempo gobernador de Buenos Aires. De estas negociaciones surgi tambin la
decisin de abandonar a Artigas, quien exiga, como condicin inexcusable de
cualquier arreglo con los porteos, que stos declararan la guerra a los portugue-
ses invasores de la Banda Oriental.
Al disolverse el Directorio, el gobierno bonaerense de Sarratea frm con los
caudillos de Santa Fe y Entre Ros el Tratado del Pilar, en el que se comprometan a
constituir un gobierno federal:
Artculo 1. "Protestan las partes contratantes que el voto de la Nacin y muy parti-
cularmente el de las provincias de su mando, respecto al sistema de gobierno que
debe regirlas, se ha pronunciado a favor de la federacin que de hecho admiten.
Pero que debiendo declararse por diputados nombrados por la libre eleccin de los
Pueblos, se someten a sus deliberaciones."
9 Manifesto del6deagosto89,enLaforgue,999:-4.
396
Proyecto umbral

En cuanto a la cuestin de la Banda Oriental, en el Artculo 3 del Tratado los jefes de
Santa Fe y Entre Ros se limitaban a aguardar auxilios de Buenos Aires para re-
sistir la agresin portuguesa, y en el artculo 10 se resolva invitar a Artigas a incor-
porar la provincia de su mando a las dems federadas.
Este fue el primero de los pactos que antecedieron a la Constitucin federal,
ratifcando el propsito de integrar el pas y creando de hecho una Confederacin.
Otras clsulas, mantenidas en secreto, contemplaban la remisin de auxilios en
dinero, armas y otros abastecimientos a Ramrez y Lpez.
Poco despus, al reiterarse las hostilidades entre Santa Fe y Buenos Aires por
incumplimiento de los acuerdos, Manuel Dorrego desempe un rol militar des-
tacado y lleg a ser designado gobernador, pero fue derrotado y depuesto.
La intervencin de Juan Manuel de Rosas, quien se comprometi a indemni-
zar a Lpez con 25.000 cabezas de ganado, y la mediacin de la provincia de Cr-
doba, permitieron frmar el Tratado de Benegas (noviembre 1820), por el cual Bue-
nos Aires y Santa Fe acordaban concurrir a un Congreso constituyente en
Crdoba. En la provincia mediterrnea, donde tambin se haba hecho sentir la in-
fuencia de Artigas, ocupaba ahora la gobernacin el caudillo Juan Bautista Bustos,
ex ofcial del Ejrcito del Norte, sublevado en Arequito contra el Directorio, que se
eriga como otro puntal del federalismo en el interior.
Ramrez, luego de combatir y expulsar a Artigas, pretendi ocupar su lugar.
Se hizo designar gobernador de la Repblica Federal Entrerriana, que abarcaba
Corrientes y las Misiones, pero en 1821, al intentar reemprender la guerra a Buenos
Aires, no pudo ya contar con Lpez; invadi Santa F y result vencido y ultimado
por las tropas de su ex aliado.
El proyectado Congreso de Crdoba se frustr por el retiro de los diputados
porteos, y el gobierno bonaerense de Martn Rodrguez maniobr para impedir
o al menos postergar la organizacin federal convenida. Hasta 1824, cuando el
Congreso se reuni en Buenos Aires y comenz a urdirse en su seno un giro en la
direccin contraria.
El programa Unitario
PrinciPio 12
Todo proyecto nacional genera dentro de s al ofcialismo y a la oposicin.
Superadas las convulsiones que desestabilizaron el gobierno de Buenos Aires du-
rante todo el ao 1820, y aprovechando las disensiones entre los caudillos del lito-
ral, vuelven al poder en la provincia algunos hombres que continuaban la tenden-
cia centralizadora y elitista de los directoriales. Bajo el mandato de Martn
Rodrguez, manejar los hilos de la administracin su ministro de Gobierno y Re-
laciones Exteriores, Bernardino Rivadavia. El llamado partido ministerial que
l encabeza, expresa nuevamente la oposicin al proyecto revolucionario de 1810.
El gobierno de Buenos Aires se desentiende de la guerra de la independencia

C
Proyecto umbral

397
y se repliega sobre sus propios intereses, llevando adelante un programa de refor-
mas liberales. Instauran el librecambio en benefcio de los comerciantes, reparten
la tierra pblica entre los grandes propietarios e intentan establecer un gobierno
nacional centralizado con la Constitucin unitaria de 1826, frente a la resistencia
del partido popular bonaerense y de los caudillos federales del interior.
En el grupo rivadaviano emerge como segunda fgura e idelogo el cannigo
y abogado Julin Segundo de Agero, plegado tardamente a la causa independen-
tista, pues en el Cabildo Abierto de mayo se haba opuesto a los patriotas y recin se
acerc a los directoriales hacia 1817.
Manuel Jos Garca, un hbil abogado con buenos contactos en Inglaterra,
que haba ya colaborado con el Directorio, se identifca en esta etapa con los unita-
rios como ejecutor de la poltica econmica y diplomtica, aunque su ductilidad le
iba a permitir desprenderse oportunamente de Rivadavia. Tiene un alma fra
para las cosas pertenecientes a la patria fue la sentencia con que lo retrat Gerva-
sio Posadas en sus Memorias
0
.
Los dems integrantes del crculo rivadaviano son los publicistas porteos
Ignacio Nez, Juan Cruz Varela, e incluso algunos jvenes de la generacin si-
guiente, entre los cuales comenzara a tener gravitacin el abogado sanjuanino
Salvador Mara del Carril. Por otra parte, conformarn el brazo armado del unita-
rismo el cordobs Jos Mara Paz y el porteo Juan Galo Lavalle.
El reformismo ilustrado
Rivadavia encontr en Europa, y especialmente en Inglaterra, su modelo poltico e
ideolgico. Su viaje por el viejo continente entre 1814 y 1821 contribuy a confrmar
esa orientacin, centrada, segn sus propias palabras, en la perfeccin de las insti-
tuciones y la senda de la Ilustracin como nica fuente de la prosperidad pblica

Vicente F. Lpez describe la acogida que se le brind al regresar a Buenos Aires:
"Su personalidad se hizo tan contagiosa que gran proporcin de hechizados hicieron
suyos sus enfticos modales: el crculo del gobernador, la tertulia de Eteban de Luca,
la clase dirigente, la Junta de Representantes, lo reconocieron como el punto cntrico
del nuevo movimiento social (...)la conciencia no siempre cauta que tena de sus
mritos hizo girar en derredor suyo las aspiraciones del partido neodirectorial."

Rivadavia haba conocido personalmente en Londres al flsofo Jeremy Bentham,
con quien mantuvo nutrida correspondencia, recibiendo sus consejos y recomen-
daciones. A travs de l pudo apreciar las obras de autores como Locke y Adam
Smith, que merecieron su admiracin:
"Qu grande y gloriosa es vuestra patria! mi querido amigo. Cuando considero la marcha
que ella sola ha hecho seguir al pensamiento humano, descubro un admirable acuerdo
en la naturaleza que parece haberla destacado del resto del mundo a propsito."

80 Posadas,90:6.
8 Piccirilli,960:.
8 Lpez,9.
8 Cartade88,citadaporStreet,96.

398
Proyecto umbral

Rivadavia se bas en textos de Bentham, Tactics of Legislative, para redactar los re-
glamentos de la Legislatura bonaerense, solicitndole los comentarios crticos y las
modifcaciones que juzgara necesarias.
El utilitarismo de Bentham es una racionalizacin que antepone como prin-
cipio rector del gobierno aquello que es til a la sociedad. Rivadavia se empe en
traducir aunque nunca concluy la tarea su texto La teora de las penas y de las
recompensas, que contiene una propuesta de castigos para los delincuentes basada,
antes que en consideraciones morales, religiosas o psicolgicas, en la conveniencia
o la utilidad pblica: el criminal ha violado el pacto social, y la ley debe procurar la
reparacin del dao causado, por ejemplo mediante el trabajo forzado, y prevenir
que no lo reitere, mediante la deportacin u otra forma de aislarlo socialmente.
Bentham ide adems un clebre modelo de control, el panptico, ingeniosa forma
arquitectnica para la constante vigilancia del individuo, aplicable no slo a las
crceles sino tambin a fbricas, escuelas, hospitales, etc.
Rivadavia se preocup por la legislacin penal y el control de las clases bajas.
Una de sus primeras iniciativas, la reforma militar, tenda a radiar a los jefes que
pudieran oponrsele y desmovilizar a los cuerpos militares ociosos. Por un de-
creto de 1821, los desempleados, muchos de ellos ex soldados, defnidos como de-
lincuentes dolosos de mendicidad, eran remitidos a la crcel o condenados a tra-
bajo forzoso en las obras pblicas.
Al mismo tiempo, ante la escasez y encarecimiento de la mano de obra por el
auge econmico, el gobierno puso tope a los salarios pagados a los obreros, aplican-
do multas a los empleadores que pagaran por encima del mximo. La flosofa gu-
bernamental era que son ellas mismas (las clases populares) las que deben mejo-
rar su suerte, usando para ello los instrumentos que la economa les proporciona.
En contraste con esa actitud de desdn que libraba a su suerte a los criollos,
otro proyecto rivadaviano fue auspiciar la radicacin de familias de agricultores
ingleses. Para ello trat con la empresa colonizadora de J. T. B. Beaumont, aunque
las negociaciones no prosperaron por la imposibilidad de otorgar (al empresario,
no a los colonos) la propiedad del suelo, ya que toda la tierra pblica haba quedado
afectada como garanta de la deuda externa

.
Bartolom Hidalgo public en 1821 un dilogo teatral

que perflaba el g-
nero gauchesco y por boca de uno de los personajes expresaba la protesta popular:
En diez aos que llevamos
de nuestra revolucin
por sacudir las cadenas
de Fernando el baladrn:
qu ventaja hemos sacado?
Les dir, con su perdn,
robarnos unos a otros,
aumentar la desunin,
querer todos gobernar,
y de facin en facin,
andar sin saber que andamos:
resultando en conclusin
que hasta el nombre de paisano
parece de mal sabor.
84 Rosa,964-69:t.IV,-4.
8 Hidalgo,96:4.
Proyecto umbral

399
Rivadavia promovi la fundacin de notables establecimientos educativos: en 1821
se crea la Universidad de Buenos Aires, con el cura liberal Antonio Senz como
rector, y en 1823 el Colegio de Ciencias Morales, en el que se instrua a jvenes pro-
vincianos, seleccionados mediante examen para recibir becas, donde se reuni el
grupo de adolescentes que despus formaran la llamada generacin de 1837.
En estas instituciones se refejar la infuencia de la llamada ideologa fran-
cesa, tendencia que intentaba conciliar el pensamiento de la Ilustracin con el em-
pirismo racionalista de la flosofa inglesa. El clima de ideas en los crculos acad-
micos y de la prensa ofcial acentuaba su mirada hacia los modelos europeos.
La poltica de los unitarios, renuente a la guerra por la independencia, des-
confaba y tema a los libertadores San Martn y Bolvar. En 1822, en los mismos
das en que negaba la ayuda solicitada por San Martn desde el Per, el gobierno ri-
vadaviano optaba por una onerosa negociacin para resolver el conficto con Es-
paa. En aquel interregno predominaban en la pennsula los liberales, y Rivadavia
acord un armisticio con los comisionados de las Cortes que viajaron a Buenos Ai-
res, al cual se adjuntaba un proyecto de emprstito por 20 millones de pesos para
que los estados americanos ayudaran al rgimen constitucionalista espaol.
Manuel Moreno se opuso a su aprobacin en la Junta de Representantes, denun-
ciando que era como una forma de comprar la independencia. El acuerdo se san-
cion, aunque el proyectado emprstito no encontr eco en los dems pases sud-
americanos y la restauracin del absolutismo en Espaa concluy con el plan

.
El gobierno unitario no hizo ningn esfuerzo para que el Alto Per se inte-
grara a las Provincias Unidas, y tampoco acept participar del Congreso de Pana-
m convocado en 1826 por Bolvar para fundar una confederacin sudamericana.
Rivadavia empuj a San Martn al destierro. Al regresar ste del Per, Esta-
nislao Lpez le advirti sobre la intencin de los rivadavianos de enjuiciarlo por su
desobediencia histrica. El general desaf aquel riesgo, viaj a Buenos Aires y se
entrevist con el ministro. Del resultado del encuentro da cuenta oblicuamente
una carta de Rivadavia a Manuel J. Garca, en septiembre de 1824:
"Con respecto a este seor (SanMartn), guardar todo el decoro que se debe a to-
dos los hombres pblicos y que me debo a m mismo, pero lo que he visto y sentido
con tanto dolor en dos conversaciones que tuve con l y en que me esforc intil-
mente en hacerlo entrar en razn, es de mi deber decir a ustedes, para su gobierno,
que es un gran bien para este pas que dicho general est lejos de l."

La reforma eclesistica de Rivadavia apuntaba al control gubernamental sobre la
Iglesia y, segn los principios del liberalismo, privarle de ingerencia en el plano so-
cioeconmico. En particular, buscaba eliminar la infuencia de las rdenes regula-
res confscndole su cuantioso patrimonio, pues esas congregaciones haban ad-
quirido durante el perodo colonial grandes extensiones en tierras, dirigan sus
propios establecimientos agropecuarios y fabriles y brindaban importantes servi-
cios con sus escuelas, hospitales, asilos y orfanatos.
Los gobiernos de la revolucin se atribuan el patronato sobre la Iglesia que
86 Rosa,964-69:9-9
8 CitadoporGalasso,000:468.
400
Proyecto umbral

antes ejerca la corona, con derecho a efectuar los nombramientos de los clrigos e
impartirles instrucciones. El Vaticano se mantena hostil y, debido a las presiones
espaolas, dej vacante el obispado de Buenos Aires entre 1812 y 1830. No obstan-
te, gran parte de los miembros del clero, especialmente los nacidos en Amrica,
participaron decididamente de la causa emancipadora.
El grupo rivadaviano tena buenas relaciones con el clero local e incorpor a
sacerdotes en la administracin. Ya mencionamos que Agero era uno de ellos.
Otros eminentes eclesisticos aliados, que respaldaron la reforma, fueron Antonio
Senz, el rector de la Universidad, Jos Valentn Gmez y Diego Estanislao Zavale-
ta. Rivadavia se manifestaba como catlico, se haba ocupado de instituir una ple-
garia en latn en las escuelas, y orden a los empleados del gobierno abstenerse de
promover prcticas contrarias a la religin.
Pero en 1822 la provincia incaut los bienes de las rdenes monsticas, y la ley
de reformas al clero suprimi el diezmo, poniendo a cargo del gobierno los gastos y
sueldos de las iglesias.
Con estas medidas, Rivadavia se gan un incansable enemigo, Francisco de
Paula Castaeda, un fraile criollo destacado como orador y adherente a la causa in-
dependentista, que se dedic a combatir a la reforma y a sus autores a travs de nume-
rosos y pintorescos peridicos, hasta que fue confnado en un paraje de la frontera.
"Ay, para eso, para eso,
mejor era roer del rey el hueso!"
Aunque simpatizaba con los federales por aversin a los unitarios e hizo una ardo-
rosa defensa de la cultura popular, sus posiciones polticas fueron cambiantes,
centradas en una defensa extravagante de lo que llamaba un gobierno teocrtico
segn el evangelio cristiano.
Las reformas econmicas
La poltica econmica de los unitarios ofcializ el control del crdito por los comer-
ciantes ingleses y puso a su cargo la emisin de papel moneda para sustituir la escasez
de oro y plata. En 1822 se cre, por iniciativa gubernamental pero como sociedad
privada, el Banco de Buenos Aires, con facultad de emitir billetes canjeables por me-
tlico, aunque ms adelante se decret el curso forzoso de los billetes. Se le asigna-
ba, entre otras prerrogativas, el monopolio del crdito durante veinte aos y se le
otorgaban las funciones de agente de la Tesorera. La mayora de las acciones fueron ad-
quiridas por comerciantes y capitalistas ingleses, residentes en el pas y en el exterior.
En 1826 el Banco entr en crisis, y el ministro Manuel Jos Garca pidi al Con-
greso proteger a los inversores para mantener la buena voluntad de Inglaterra. El di-
putado Manuel Moreno, que antes se haba opuesto al monopolio concedido a la ins-
titucin, cuestion las propuestas de Garca. Finalmente, bajo la presidencia de
Rivadavia, se reforz el capital con ttulos de deuda y se lo reconvirti con el carcter
de Banco Nacional, en el cual el Estado posea una parte minoritaria de las acciones

.
Por otra parte, se contrataron gravosos prstamos en Inglaterra para fnan-
88 ScalabriniOrtiz.

Proyecto umbral

401
ciar obras pblicas y pagar las deudas anteriores, a menudo con intereses usurarios
y garantizados con hipotecas sobre las tierras, los bienes muebles y la recaudacin
fscal de la provincia. Por uno de tales emprstitos, negociado a travs de la frma
Baring Brothers de Londres, el gobierno reciba un crdito neto de 570.000 libras
esterlinas, endeudndose por un milln de libras. La mayor parte de esa suma, de
hecho quedaba en Inglaterra en forma de crditos para comprar manufacturas y
comisiones de gestores e intermediarios. Por esta operacin, que terminara de sal-
darse recin en 1905, los bancos britnicos percibieron, debido a los sucesivos ref-
nanciamientos, varias veces su monto original.
En 1825, el cnsul ingls en Buenos Aires y el ministro Garca frmaron el
Tratado Anglo-argentino de Amistad, Comercio y Navegacin, por el cual Gran
Bretaa reconoca la soberana e independencia argentina y se acordaba la recipro-
cidad de derechos para los ingleses y argentinos como extranjeros residentes, as
como el libre acceso de los ciudadanos de ambos pases al comercio del otro. El
Tratado apuntaba a consolidar la relacin desigual entre una potencia industrial y
mercantil y un pas productor de materias primas

.
Un historiador norteamericano, Nicols Shumway, efectu una compara-
cin ilustrativa con el modelo adoptado por su pas:
"Los Estados Unidos siguieron una poltica claramente diferente. Aunque depen-
dientes del capital y la tecnologa inglesa, levantaron altas barreras aduaneras para
proteger sus nacientes industrias, que en el momento no estaban en condiciones de
competir con manufacturas inglesas. Ya en 1789 Estados Unidos tena aranceles de
importacin y en 1816 los haba aumentado, especialmente para proteger el algo-
dn, la lana y las manufacturas de hierro. Pese a las repetidas objeciones de polti-
cos sureos, esa poltica arancelaria favoreci la industrializacin de los estados del
norte. Y sobrevivi con modifcaciones menores hasta 1934."
0
El gobierno rivadaviano contaba con asesores ingleses que intervenan en la con-
tratacin de prstamos, la emisin de moneda y la regulacin de las inversiones y el
comercio exterior. Ello era descripto por Forbes como una gigantesca infuencia ex-
tranjera que controla el gobierno y que puede, a su placer, mantenerlo o derrocarlo.
A la par de la reforma econmica, la poltica de tierras tendra graves conse-
cuencias a largo plazo. En 1824, Rivadavia estableci un sistema basado en la insti-
tucin romana de la enfteusis, por el cual una persona o compaa poda requerir
tierras pblicas del gobierno por un perodo de veinte aos, pagando una renta
anual mnima. Aunque se adujo como fnalidad difundir la riqueza y crear una cla-
se media de inmigrantes granjeros, las tierras fueron acaparadas en su mayor parte
por ricos propietarios. Hacia 1830, 538 individuos y sociedades haban recibido diez
millones de hectreas, un promedio de 18.600 cada uno. Hubo quien recibi
450.000 hectreas, y otro 360.000. Aunque segn la normativa original se deba pa-
gar un canon sujeto a revisiones peridicas, ello no se cumpli, y posteriormente
muchas de esas tierras pasaron a ser adquiridas en propiedad por los tenedores, au-
mentando la concentracin de la riqueza en manos de los grandes terratenientes.
89 Ferns,968.
90 Shumway,99:6,nota.
402
Proyecto umbral

El movimiento federal
PrinciPio 37
Todo proyecto nacional es generacional.
En el subperodo que consideramos aparece una nueva generacin que alza las
banderas de los revolucionarios de la independencia y se identifca con la propues-
ta federalista. Esta fuerza poltica era en gran medida el resultado de la moviliza-
cin de los pueblos por la revolucin y de la formacin de cuadros en los ejrcitos de
la guerra independentista.
Los caudillos del litoral, Lpez y Ramrez, surgan de las flas del artiguismo.
Se iran sumando a la causa el santiagueo Felipe Ibarra, el cordobs Juan Bautista
Bustos, el mendocino Jos Flix Aldao, el riojano Facundo Quiroga, y en Buenos
Aires, Manuel Dorrego y Juan Manuel de Rosas.
Casi todos ellos haban militado en los ejrcitos comandados por Belgrano y
San Martn. Otros hombres que se formaron en las luchas de la dcada revolucio-
naria, como Toms Guido y Manuel Moreno, participarn de la misma tendencia.
Los federales se anan, por sobre sus diferencias, contra el partido unitario,
que a lo largo de la etapa se muestra cada vez ms excluyente y autoritario, hasta el
extremo de comprometer la independencia y la integridad del pas.
Se produca entonces un fenmeno tpico de la primera mitad del siglo XIX
en los pases sudamericanos, caracterizado como la ruralizacin del poder polti-
co. Dado que la mayora de la poblacin y de las actividades productivas se localiza-
ban en el campo, y en las ciudades residan principalmente los sucesores de la aris-
tocracia y la administracin colonial espaola, ese desplazamiento del poder era
una consecuencia natural de la revolucin de la independencia, y la participacin
de las masas rurales ampliaba la posibilidad de democratizar las relaciones entre las
clases y lograr una distribucin ms equitativa de los recursos econmicos.
La poltica de los unitarios, bajo el tutelaje britnico, favoreci la prosperidad
del comercio de exportacin de los productos de la ganadera bonaerense. Pero su
control excluyente de los recursos del puerto implicaba subordinar o marginar a
las dems provincias y sus economas regionales, y pretenda reprimir las liberta-
des que se tomaban las clases bajas. El movimiento federal que surgi de las cam-
paas y del interior, creci como reaccin contra esa tendencia que llevaba a una
nueva forma de sujecin colonial.
Dentro del proceso expansivo de transformaciones socioeconmicas y polti-
cas que irradiaban el capitalismo y el liberalismo, la cuestin era el grado de autono-
ma con que las repblicas sudamericanas podan insertarse en aquel mundo en
transicin: los federales defendan la capacidad de autodeterminacin del pas, frente
a una elite europesta que ignoraba o no le importaban los riesgos de la dependencia.
Si bien el federalismo tena rasgos conservadores, en la medida que se orienta-
ba a la defensa de las tradiciones y la fe religiosa, se asuma como la continuacin del
cambio revolucionario iniciado con la emancipacin, segn lo expusieron las pro-

C
Proyecto umbral

403
clamas de sus conductores. Aglutinado en torno a la frmula de Federacin para or-
ganizar el Estado, en cada regin sus caudillos militares y estancieros respondan a
una coalicin de intereses heterogneos. Est claro que no era un partido orgnico,
sino un movimiento que admita variados matices y tuvo distintas derivaciones.
En los puntos siguientes tratamos de caracterizar el rol de las principales f-
guras que encarnaron ese movimiento en Buenos Aires y en el interior.

El federalismo bonaerense
La trayectoria de Manuel Dorrego, de revolucionario de la independencia a lder
del partido federal, muestra la conexin entre ambos momentos del proyecto de
emancipacin. Junto a Manuel Moreno, con quien lleg a establecer una estrecha
colaboracin, fueron las fguras ms importantes que orientaron el partido popu-
lar y federal en Buenos Aires.
El joven Dorrego, porteo, haba ido a estudiar a Santiago de Chile y tuvo all
una participacin destacada en la revolucin; regres a Buenos Aires y march
como voluntario al Alto Per. Hizo proezas en los combates, recibi serias heridas
a las que se sobrepuso, y aunque sus desbordes temperamentales merecieron san-
ciones disciplinarias de Belgrano y San Martn, sus reconocidos servicios militares
le valieron ascender a coronel.
No comprendi la propuesta de la monarqua incaica, y por otra parte comba-
ti contra las huestes de Artigas, pero las circunstancias lo llevaron a acercarse a la
tendencia federal. Pueyrredn lo desterr del pas por oponerse a la entrega de la pro-
vincia oriental a los portugueses y, exiliado en Baltimore, pudo observar las ventajas
del sistema de gobierno norteamericano. Desde el exilio, donde se reuni con Moreno
y otros opositores expulsados del pas, vio que el federalismo creca como un movi-
miento popular contra la poltica directorial e intent entenderse con sus dirigentes.
Vuelto a Buenos Aires, al acceder a la gobernacin Sarratea, ste lo rehabilit
en el grado de coronel y le asign un cargo militar, por lo que, al estallar de nuevo la
guerra con Santa Fe, opt por defender a su provincia frente a Estanislao Lpez.
As fue como ocup por corto tiempo la gobernacin de Buenos Aires, e incluso
incursion en la provincia vecina, intentando un acuerdo con los adversarios loca-
les de Lpez; pero el caudillo santafesino logr derrotarlo y exigi su destitucin.
Otra vez sus osadas lo empujaron al destierro.
Tras la Ley de Olvido de 1822, regres al pas y fue dado de baja por la reforma
militar de Rivadavia. Sin embargo, al ao siguiente tom las armas como volunta-
rio para reprimir el intento de golpe dirigido por el doctor Tagle, un directorial que
haba sido su adversario, al que captur e, inesperadamente, dej escapar: un gesto
humanitario y tambin poltico, que marcaba distancias con el ofcialismo rivada-
viano. Dorrego despertaba simpatas populares y procuraba mostrarse tambin
como hombre de orden.
El gobierno lo incluy entonces en una lista de diputados, buscando ganar su
voluntad. Renunci dos veces, pero al fn acept el cargo. Se opuso a los unitarios,
entre otros proyectos, con sus reclamos en la Junta de Representantes y en la prensa
a favor de la guerra para recuperar la Banda Oriental. Rivadavia quiso alejarlo
ofrecindole una legacin en Colombia y se rehus. En 1824 fue reelecto, candida-

404
Proyecto umbral

teado por la oposicin y a la vez por el ofcialismo, que con una tramposa maniobra
lo puso en el primer lugar de su lista para atraer votos.
Lder del incipiente partido federal porteo, estableci buenas relaciones con
los caudillos del interior, en particular con el gobernador santiagueo Ibarra, con
el cordobs Bustos y con Facundo Quiroga. Viaj a entrevistarse con Bolvar en el
Alto Per, donde comparti sus planes de unin continental y convid a nuevas
glorias al ejrcito de Colombia, tratando de convencer al libertador de hacer la
guerra al Brasil. l y Manuel Moreno fueron diputados en el Congreso de 1824,
donde resistieron los planes rivadavianos y la sancin de la Constitucin unitaria,
mientras el gobierno, presionado por la opinin pblica, se decida al fn a empren-
der la guerra en la Banda Oriental.
Cuando la presidencia de Rivadavia se torn inviable, Dorrego era el jefe de
la oposicin que se impona como alternativa. Asumi entonces la gobernacin de
Buenos Aires, con el pas en estado de guerra, en circunstancias particularmente
difciles, que iban a resultar superiores a sus fuerzas.
El federalismo del interior
En las provincias del noroeste, donde surgi el caudillaje de Facundo Quiro-
ga, la desintegracin del orden colonial dejaba paso a la confrontacin de los fede-
rales con los sucesores de la vieja elite: los herederos de los terratenientes encomen-
deros y de los funcionarios de la colonia, que continuaban acaparando las fuentes
del poder econmico y pretendan detentar el gobierno poltico.
Los crculos de la clase principal provinciana se alineaban con el polo de
poder porteo. Por falta de apoyo social, slo podan prevalecer en un rgimen oli-
grquico, con el sostn militar del gobierno nacional. Los jefes federales los enfren-
taron, con la adhesin de la masa popular, buscando afrmar las autonomas pro-
vinciales.
Es una paradoja que, aun contando con una base social mayoritaria, los fede-
rales tuvieron que recurrir a frecuentes revueltas armadas, toda vez que sus adver-
sarios los aventajaban manipulando los resortes polticos. Los unitarios se benef-
ciaban por la inercia de las costumbres del pasado (conforme a las cuales slo los
seores ricos mandaban) y tuvieron de su lado al sector ms ilustrado y avezado en
las funciones burocrticas; lo cual no puede sorprender, teniendo en cuenta que el
acceso a la educacin formal haba sido un privilegio de las elites y sus contenidos
ideolgicos se orientaban segn sus intereses. Este era un fanco dbil de los fede-
rales: la falta de cuadros intelectuales, suplida por algunos curas afnes a la causa.
Las montoneras fueron un tipo de movilizacin armada basada en las mili-
cias, forma de conscripcin que se consolid a partir de las invasiones inglesas y
subsisti hasta la ulterior centralizacin del ejrcito profesional. La propaganda
unitaria present a las montoneras federales como bandoleros motivados por el
pillaje, aunque en los hechos no diferan del comportamiento de las fuerzas regu-
lares: tradicionalmente los cuerpos armados se provean con los recursos de la re-
gin que atravesaban.
Los jefes federales, por lo general propietarios rurales, aunque tambin a ve-
ces medianos productores o simples campesinos, no se plantearon eliminar ni ex-

Proyecto umbral

405
propiar a los terratenientes y comerciantes adversarios, pero cuestionaron sus pri-
vilegios y su pretensin de monopolizar el poder poltico. Aquel grupo de familias
cuyos ttulos y fortunas provenan de la antigua apropiacin colonial de la tierra y
del agua, no admita que los indios comuneros y las clases bajas salieran de la situa-
cin servil que los condenaba a ser mano de obra en la paz y carne de can en la
guerra. Los caudillos, en cambio, aun cuando fueran grandes propietarios, esta-
ban predispuestos por su origen campesino y mestizo o su ascenso econmico
ms reciente a hacerse cargo de las necesidades y demandas de los pobladores au-
tctonos y los estratos ms humildes.
Las montoneras fueron tambin un emergente de los pueblos de indios, cu-
yos miembros ms activos, tras el largo proceso de cruzamientos tnicos de la era
colonial, se identifcaron durante el perodo republicano con los dems criollos
como ciudadanos de las provincias. Estos grupos los gauchos riojanos y catamar-
queos, los de las travesas cuyanas y de Traslasierra en Crdoba formaron su
conciencia poltica ingresando a las huestes federales.
Aquellos campesinos difcilmente podan engaarse acerca de quines los
representaban y quines buscaban avasallarlos. La adhesin a los caudillos federa-
les expresaba un reclamo de justicia que se tradujo en el lenguaje, las arengas y con-
signas de los levantamientos: naides ms que naides, la tierra y las vacas para to-
dos. Claro que tanto los gauchos como sus jefes saban mejor lo que no queran. Y
frente a las minoras que se escudaban en los ejrcitos represores, la furia de las
montoneras desat a veces una guerra social, en la que ejercieron su desquite
contra los agravios ancestrales de los explotadores.
Pero no se trataba slo de una momentnea revancha. La divisa federal que
aglutinaba a las montoneras se convirti en una causa nacional. Los combatientes
haban asumido el credo de los patriotas de la independencia, que predicaban
construir la nacin, as como el de los caudillos que reclamaban federacin. Enten-
dan que su fuerza era la unin de los pueblos en pos de los intereses comunes.
Las agresiones del centralismo porteo no les hacan perder de vista la nece-
sidad de un gran Estado nacional, una amplia conjuncin para la cual era decisivo
ganar a Buenos Aires. A los provincianos del litoral les interesaba adems directa-
mente la integracin con los vecinos paraguayos y orientales, y a los del noroeste
con los chilenos y altoperuanos. En cualquier caso, para los caudillos del interior
estaba muy claro que no podan encerrarse en los lmites de su provincia.
Facundo Quiroga se enfrent con Rivadavia por el proyecto de ste de explo-
tar las minas del Famatina con una compaa inglesa. El caudillo se interesaba por
promover la minera y la acuacin de moneda en La Rioja y tena sus propios pla-
nes en sociedad con el grupo porteo de Braulio Costa y otros inversores europeos.
El famoso lema Religin o muerte que ostentaron sus estandartes era una manera
de rechazar la ingerencia de los herejes extranjeros que pretendan apoderarse de
los minerales de su provincia

.
Contra la visin de que la naturaleza cerril del caudillaje se opona al pro-
greso tcnico econmico o, en la traduccin liberal-marxista del mismo argu-
mento, que encarnaba una reaccin feudal contra la modernizacin capitalista,
9 TorresMolina,000
406
Proyecto umbral

se puede ver que Quiroga, tanto como cualquier burgus progresista, se interesaba
seriamente por las inversiones de capital, las explotaciones mineras, los bancos de
amonedacin o la construccin de caminos, empresas en las que cifraba el futuro
productivo de la regin.
Aunque entenda que el pas necesitaba un gobierno central fuerte para re-
solver las disensiones, Facundo se inclin al federalismo por reaccin contra el ex-
clusivismo porteo. En una carta que envi al general Paz, poco antes de la batalla
de Oncativo, afrmaba que las aspiraciones de las provincias no es posible satisfa-
cerlas sino en el sistema de federacin, pues la lucha entre unitarios y federales era
entre quienes intentan dominar y los pueblos que luchan por no ser esclavos.
Posteriormente, en carta a Rosas desde Tucumn, explicaba su posicin poltica:

"Usted sabe, porque se lo he dicho varias veces, que yo no soy federal, soy unitario
por convencimiento; pero s con la diferencia de que mi opinin es muy humilde y
que yo respeto demasiado la de los pueblos, constantemente pronunciada por el
sistema de gobierno federal; por cuya causa he combatido con constancia contra
los que han querido hacer prevalecer por las bayonetas, la opinin a la que yo per-
tenezco, sofocando la general de la Repblica."

Quiroga extendi su autoridad y prestigio por las provincias del noroeste La Rio-
ja, Catamarca, San Juan, San Luis y se convirti en el lder del federalismo del in-
terior, estableciendo una slida relacin con Bustos, el caudillo de Crdoba, as
como con su colega Ibarra de Santiago del Estero, aunque tuvo serias discrepancias
con el santafesino Estanislao Lpez.
De la polmica a la ruptura
Frente a la relativa dispersin de los federales en el interior, los unitarios tenan la
ventaja de constituir un ncleo de poder coherente y centralizado en Buenos Aires,
con una fuerte base econmica. Fue as como lograron posponer el cumplimiento
de los pactos que prescriban la organizacin del Estado federal, y fnalmente de-
jarlos de lado, para instaurar un gobierno nacional y una Constitucin unitaria
que contrariaban la posicin de las provincias.
El debate constitucional
PrinciPio 5
Todo proyecto nacional es el argumento histrico del futuro;
es la trama y el drama de lo que un pas se propone vivir.
Concluida la guerra de la independencia, no poda demorarse ms el Congreso
9 Cartadeldeenero8,TorresMolina,000:69.

C
Proyecto umbral

407
para organizar la repblica. La anhelada Constitucin deba defnir el futuro: de
sus clusulas dependa la estructura del poder poltico y la distribucin de los re-
cursos econmicos que sustentaran la administracin del pas.
En 1824 haba sido electo gobernador de Buenos Aires el general Juan Grego-
rio de Las Heras, y Rivadavia viaj otra vez a Europa, pero su partido segua tenien-
do los resortes del gobierno. Agero y Valentn Gmez seran los ms activos en el
Congreso General Constituyente que se reuni ese ao en Buenos Aires.
Por iniciativa del representante correntino, el Congreso comenz por dictar
la llamada Ley Fundamental. sta encomendaba al gobernador bonaerense un po-
der ejecutivo nacional provisorio y garantizaba a las provincias la vigencia de sus
instituciones hasta la promulgacin de la nueva Constitucin, la cual ser ofreci-
da a la consideracin de las provincias y no ser promulgada, ni establecida en ellas,
hasta que haya sido aceptada.
Rivadavia protest contra aquella ley desde Londres, diciendo que es ridcu-
lo, imposible, querer constituir la Nacin dejando a la voluntad, al capricho, a los
intereses varios y anarquizados de cada provincia la facultad de aceptarla o no

.
En febrero de 1826, los congresales votaron la ereccin de una Presidencia de
la Repblica, para la que designaron a Rivadavia, y aprobaron el proyecto por el
que se capitalizaba la ciudad de Buenos Aires, dejando para ms adelante organi-
zar una provincia en el resto del territorio: el Estado bonaerense quedaba pues di-
suelto, contraviniendo la Ley Fundamental.
A la vez que se iniciaba la guerra por la Banda Oriental, Rivadavia suministr
armas y recursos a los jefes adictos del interior para tratar de desplazar a los gober-
nadores federales. Aroz de Lamadrid haba tomado el poder por un golpe de fuer-
za en Tucumn, pero tuvo que enfrentarse con Facundo Quiroga. Era otra vez la
guerra civil.
Entretanto, el Congreso haba consultado a las provincias sobre la forma de
gobierno. Los rivadavianos manipularon los resultados de la consulta para inter-
pretarlos conforme a sus planes, y dictaron una Constitucin unitaria y aristocr-
tica, que restringa el voto a la minora de los propietarios.
Dorrego les advirti premonitoriamente: A mi juicio nos hallamos sobre un
volcn y es necesario precaver y paralizar su erupcin. En una extensa interven-
cin, denunciaba el intento de avasallar la opinin de los pueblos:

"El Congreso no es ms que el rgano de la voluntad general, no es ms que el ejecu-
tor de sus sentimientos; y si por la alta posicin que ocupa se cree que debe impri-
mir sentimiento a los pueblos y hacerlos obedecer ciegamente a lo que l haya san-
cionado, no existiendo an pacto precedente y estando vigente la ley de 23 de enero
(Ley Fundamental), se ha equivocado aunque obre con buenos deseos. De manda-
tario se vuelve mandante."

El artculo 6 proyectado negaba el voto a los criados a sueldo, peones jornaleros y

soldados de lnea. Dorrego reivindic con elocuencia a estos sectores:
9 Rosa:t.IV,9.
94 Sesindel9deseptiembre96.
408
Proyecto umbral

"Acaso el trabajo de ellos es ms productivo que el de aquellos que se ocupan en el
cambio o en la exportacin. Yo pregunto si una sociedad puede existir sin esa clase de
jornaleros y dependientes y si puede haber una sociedad sin que sean necesarios esos
hombres dedicados al cambio que podran hacer los mismos patrones y jornaleros.
Sobre todo, seor, esta clase de gente trabaja, produce y contribuye a la sociedad,
por qu se la ha de privar de ese derecho?"

Dorrego aleg que si se los exclua, los votantes se reduciran a una vigsima parte:
"Es posible esto en un pas republicano?... Es posible que los asalariados sean bue-
nos para lo que es penoso y odioso en la sociedad, pero que no puedan tomar parte
en las elecciones?... Si se excluye a los jornaleros, domsticos, asalariados y emplea-
dos, entonces quines quedaran?... Un corto nmero de comerciantes y capitalis-
tas... He aqu la aristocracia del dinero, y si esto es as podra ponerse en giro la suerte
del pas y mercarse... Sera fcil infuir en las elecciones, porque no es fcil infuir en
la generalidad de la masa, pero s en una corta porcin de capitalistas... Y en ese
caso, hablemos claro: el que formara la eleccin sera el Banco!"
En cuanto a la forma de gobierno, Dorrego defendi el modelo federal y compar las
objeciones que se planteaban al mismo con los discursos colonialistas: as como en
la guerra de la independencia era el clamoreo del gobierno de Espaa y de toda la Euro-
pa que no ramos capaces y que no tenamos recursos para quedar independientes.
Los argumentos de los unitarios reproducan los prejuicios de los europeos que nega-
ban a los americanos la capacidad de gobernarse por s mismos. Dorrego los refut:
"En cuanto a la capacidad y aptitud de sus habitantes, yo encuentro que en esos
pueblos hay hombres con tanta capacidad y aptitud como los que se pueden en-
contrar aqu... lo he observado muy de cerca habiendo transitado por ellos... Ade-
ms que para la organizacin y arreglo interior de cada provincia lo que se necesita
es un conocimiento prctico y un deseo de mejorar, y ste es ms neto y es ms pro-
pio de los vecinos y naturales de aquel lugar, y de aquellos cuya permanencia est
all arraigada, que de otros que tengan que venir de afuera... Qu es lo que busca-
mos? Que el pas se ilustre lo ms brevemente posible. Y cul es el medio ms fcil
de conseguir esto? La ilustracin prctica que se adquiere en el ejercicio de esos em-
pleos pblicos que son escala para venir en la misma clase y lnea a desempear, en
la reunin de la federacin, empleos de igual naturaleza, pero que requieren mayor
contingente de luces y capacidad."

No obstante, Dorrego admiti parcialmente el argumento de que algunas provincias
no contaran con sufcientes recursos para organizarse como estados, y sugiri que va-
rias de ellas podan reunirse o unifcarse con otras, en una federacin ms reconcen-
trada; pero esta idea difcilmente poda tener eco en aquella asamblea y fue desechada.
En defnitiva, Dorrego sealaba la frme voluntad de los pueblos del interior
de sostener su autonoma: el sistema unitario, por ms que se invocaran sus ven-
9 Sesindeldeseptiembre86.
Proyecto umbral

409
tajas en abstracto, debe tener la execracin nuestra, porque siendo en contrapo-
sicin con la opinin pblica l engendrar slo males para nuestras provincias.
Los unitarios sancionaron pese a todo aquella Constitucin elitista, que ne-
gaba las autonomas provinciales y, como era previsible, los caudillos provinciales
la rechazaron en forma tajante.
Juan Cruz Varela, vocero del ofcialismo, censur desde sus columnas perio-
dsticas la actitud del gobernador santiagueo Ibarra al recibir en forma descorts
al enviado que le llevaba la Constitucin, anticipando la dicotoma de civiviliza-
cin y barbarie que luego ser trillada por Sarmiento:
"Todos los pasos, la tendencia y el modo de obrar de los caudillos, autores y sostene-
dores de la guerra civil, manifestan que esta guerra es del pobre contra el rico, de la
barbarie contra la civilizacin, de la ignorancia contra las luces. Conviene que todos
se aperciban de antemano de las consecuencias que esto puede tener si los amigos
del orden no permanecemos frmes, como afortunadamente se sostienen hoy.

Dorrego le replic desde El Tribuno, rechazando la idea de que los caudillos del in-
terior promovieran la guerra social de pobres contra ricos, y negando a los uni-
tarios el monopolio de los principios civilizadores:
"Ha llegado a creer acaso este escritor servil que las luces, la civilizacin y la riqueza
estn circunscriptas en nuestro pas a ese crculo triste del que l parece ser un mise-
rable sacristn o sota-espabilador? Y an cuando as sea, peligrarn ellas porque
muchas provincias respetables se hayan armado con sus jefes para oponerse a los
designios ambiciosos y tirnicos, o sea slo, si se quiere, a los extravos de esos hom-
bres, que, haciendo mal uso de su importancia, de sus riquezas y de su ilustracin,
pretenden dar la ley a los hombres y a los pueblos en quienes suponen no hay tanta
acopia de estos preciosos elementos?."

Golpe e insurreccin
PrinciPio 42
Todo proyecto de pas integra. Su falta origina desintegracin.
La ceguera poltica de los unitarios llevaba al pas a la disgregacin. El desgobierno
de Rivadavia, coherente con su flosofa, confaba en la infuencia britnica para
recuperar la Banda Oriental. No obstante, las circunstancias lo haban forzado a
llevar adelante la guerra contra el Imperio portugus. El ejrcito republicano, co-
mandado por Carlos de Alvear, logr una importante victoria frente a los brasile-
os en Ituzaing, pero tropezaba con la falta de recursos para proseguir la campa-
a. La desorganizacin del ejrcito y las complicaciones en el frente interno con las
provincias se agravaron.
El enviado Manuel J. Garca, presionado por la diplomacia inglesa, frm un
96 El Mensajero ArgentinoN8.
9 El TribunoN4,demarzo8.

C
410
Proyecto umbral

tratado claudicante, que Rivadavia tuvo que desautorizar, y poco despus se vio
obligado a renunciar.
Vicente Lpez y Planes, un unitario no comprometido demasiado con Rivada-
via, jug un papel transitorio como presidente provisional, con el apoyo de los fede-
rales, pero aquel gobierno nacional termin disolvindose.
Los federales ganaron sin oposicin las elecciones de la Junta de Representantes
de la provincia de Buenos Aires, que design a Dorrego como gobernador. Sus minis-
tros eran Manuel Moreno en Relaciones Exteriores, Juan Ramn Balcarce de Gue-
rra, y Jos Mara Roxas y Patrn en Hacienda. Rosas fue comandante de la campaa.
Dorrego respet las instituciones y la libertad de prensa que los unitarios
aprovecharon para atacarlo despiadadamente mientras haca denodados esfuer-
zos para proseguir la guerra, alentando una posible insurreccin en el interior del
Brasil aquella idea del Plan de Operaciones, solicitando la intervencin de Bol-
var, e incluso el regreso de San Martn para darle el mando del ejrcito republicano.
El bloqueo del puerto de Buenos Aires por la fota imperial provocaba serios tras-
tornos, y el enviado especial britnico Lord Ponsonby presion para concluir el con-
ficto. Su prepotencia se ejerci sin tapujos, y lleg al extremo de amonestar a Dorrego
en los siguientes trminos:
"Su Excelencia no debera hacer caso a la doctrina de algunos crudos tericos que
creen que la Amrica debe tener una existencia poltica separada de los intereses de
Europa; el comercio y los intereses comunes de los individuos han formado lazos de
unin que el poder de ningn hombre podra quebrar. Mientras ellos existan, Europa
tendr el derecho, y con certeza no le faltarn los medios, para intervenir en la polti-
ca de Amrica cuando fuere necesario para la seguridad de los intereses europeos."

Lamentablemente Manuel Moreno, convencido de la necesidad de terminar la

guerra, se distanci de Dorrego y renunci. Al fn Dorrego tuvo que admitir el tra-
tado de paz propiciado por los ingleses, que converta al Uruguay en un Estado in-
dependiente. As se complet la fragmentacin del antiguo Virreynato: Bolivia ya
se haba declarado independiente, con asentimiento del Congreso dominado por
los unitarios, y Paraguay continuaba su poltica de aislamiento.
Los unitarios conspiraban para eliminar a Dorrego. Las divergencias de ste
con Bustos impidieron que se concretara la convocatoria a otro Congreso para or-
ganizar la repblica.
El 1 de diciembre de 1828 Dorrego fue derrocado por un movimiento de tro-
pas encabezado por el general Juan Lavalle, quien, instigado por los doctores del
grupo rivadaviano, lo hizo fusilar. De inmediato se desat una poltica de terror
contra los federales. El coronel Federico Rauch y otros jefes militares sobresalieron
en la aplicacin de los ms crueles castigos para aplastarlos. No menos de mil
muertos cayeron vctimas de esas matanzas.
Los crmenes de Lavalle provocaron una verdadera insurreccin de las mon-
toneras de gauchos e indios de la campaa bonaerense, que atacaron las estancias
de los unitarios y hostigaron a las tropas.
98 CartadePonsonbyaDorregodel8deagosto8,Ferns,968,yRosa,96:t.IV,8.
Proyecto umbral

411
Juan Manuel de Rosas, comandante de la campaa, se puso a la cabeza de la
resistencia y fnalmente logr que Lavalle se retirara. Restablecida la paz en la pro-
vincia, se restituy la Legislatura que haba gobernado con Dorrego y Rosas fue
elegido gobernador, con facultades extraordinarias.
El arbitraje de Rosas
PrinciPio 17
Cuando una propuesta predomina, los proyectos alternativos pasan a ser
discursos excluidos, mientras que las crticas son discursos opositores
pero dentro del proyecto nacional.
Rosas se hizo cargo de zanjar el conficto entre los partidos, excluyendo a los unita-
rios de la legalidad. Dorrego haba tolerado a la oposicin y haba confado inge-
nuamente en su propia legitimidad institucional y popular. La ruptura de las reglas
que implic el golpe de Lavalle y la ejecucin del gobernador depuesto colmaron
el vaso, justifcando la represin de sus responsables.
Si hasta ese momento poda considerarse que los unitarios representaban la
oposicin al proyecto nacional, la poltica de Rosas los identifcar como enemigos
y tender a excluir radicalmente su discurso poltico.
Rosas, de estanciero a dictador
Antes de ingresar a la poltica, Rosas fue uno de los promotores de las estancias sala-
deristas, que a partir de 1815 introdujeron importantes innovaciones en las activi-
dades agropecuarias. Estos establecimientos elaboraban carne salada para exportar
destinada a alimentar grandes masas de esclavos en Brasil, Cuba y Estados Uni-
dos, empleaban numerosos peones asalariados, tenan una organizacin empre-
sarial compleja y arrojaban resultados econmicos superiores a la primitiva gana-
dera, basada en la caza de hacienda cimarrona o en la mera extraccin de cueros.
El grupo de Rosas tambin tena inversiones en barcos para el transporte fu-
vial, y los saladeristas controlaban adems el abastecimiento de carne para el con-
sumo en la ciudad de Buenos Aires. Algunos historiadores han subrayado la orien-
tacin de este sector de hacendados hacia el mercado interno y otros mercados
americanos, como una explicacin de sus diferencias con los comerciantes porte-
os y los polticos unitarios, interesados fundamentalmente en los negocios de ex-
portacin e importacin con Inglaterra.
Desde 1819 Rosas propuso medidas para ocupar las tierras de la frontera bo-
naerense, establecer fortines y mantener el orden mediante acuerdos con las tribus
pampeanas. No estuvo de acuerdo con los ataques indiscriminados a los indgenas
que practic Martn Rodrguez, los cuales slo agravaron los confictos de la fron-
tera. Recomendaba a los estancieros emplear a los indios como peones, tal como l
lo haca con buenos resultados, y aprendi su idioma escribi, incluso, una Gra-
mtica y diccionario de la lengua pampa para poder entenderse con ellos.
La campaa al desierto que emprendi en 1833, despus de su primer gobier-

412
Proyecto umbral

no en la provincia de Buenos Aires, aunque no fue una operacin precisamente
humanitaria, no tena propsitos genocidas. Era la continuidad de sus esfuerzos
por ensanchar la frontera agropecuaria, con el objetivo de eliminar a los grupos in-
dgenas ms hostiles y establecer un sistema de pactos y ayuda econmica con los
caciques y comunidades que se avinieron a sus propuestas. De esta manera se logr
pacifcar la regin, y el acuerdo con Calfucur, como cacique general de las pam-
pas, aseguraba una forma de convivencia con las tribus.
Rosas colabor al comienzo con el gobierno bonaerense manejado por los
unitarios, aunque ira distancindose progresivamente de ellos. Conduciendo las
milicias rurales consolid su ascendiente sobre los pobladores de la campaa. Esa
fue una de las bases de su poder. Por otra parte, se apoy en el grupo de estancieros
con los que haba anudado relaciones personales y de negocios: sus primos los An-
chorena, Roxas y Patrn, Terrero y otros.
En 1829 la Legislatura provincial lo design gobernador, otorgndole las facul-
tades extraordinarias que l consideraba indispensables en aquellas circunstancias de
crisis. En esos das, San Martn escriba desde Bruselas a su amigo el ministro Guido,
opinando sobre el nuevo factor que representaba la base social de Rosas en la campaa:
"Aunque no es fcil juzgar a la distancia y aunque carezco de un exacto conocimien-
to del carcter de los hombres ms infuyentes de Buenos Aires, me atrevo a extender
mi juicio (apoyndome solamente en la experiencia de nuestra revolucin y en la
moral que caracteriza a nuestro bajo pueblo) para opinar que jams se ha hallado
esa provincia en situacin ms ventajosa para hacer su prosperidad que la presente:
me explicar en pocas palabras. Todos los movimientos acecidos en Buenos Aires
desde el principio de la revolucin han sido hechos contando con que su dilatada
campaa seguira la impulsin que le daba la capital, como ha sucedido hasta la
revolucin del 1 de diciembre; la causa de esta ciega obediencia ha sido porque
ninguno de los anteriores gobernantes depuestos ha tenido una infuencia en ella,
mas en el da que se halla a la cabeza del gobierno un hombre que rene la opinin
de un modo inequvoco, quin es el guapo que se atrever poner el cascabel al gato?
si con esta base se repite otra revolucin en Buenos Aires, digo que el gobernador y
sus ministros no tienen perdn: no crea V. por eso soy de opinin de emplear medios
violentos para mantener el orden, no mi amigo, estoy muy distante de dar tal conse-
jo; lo que deseo es que el gobierno, siguiendo una lnea de justicia severa, haga res-
petar las leyes como igualmente asimismo de un modo inexorable, sin ms que esto
yo estoy seguro que el orden se mantendr: yo no conozco al Sr. Rosas, pero segn
tengo entendido tiene un carcter frme y buenos deseos; esto basta, pues la falta de
experiencia en el mando la adquirir (no es mala escuela la de mandar ese pueblo)
bajo la direccin de sus buenos ministros."

Se ha califcado a Rosas como dictador y, en efecto, ejerci el poder con un alcance

semejante al que tena la institucin de la dictatura en la antigua Roma, cuando el
Senado autorizaba a un magistrado para actuar como soberano en tiempos de pe-
ligro para la Repblica.
99 Cartadel6deabril80,Pasquali,000:9-60.
Proyecto umbral

413
En Crdoba, Jos Mara Paz haba derrotado a Bustos y se haba apoderado
de la gobernacin, creando una Liga Unitaria que depuso a los gobiernos federales
de varias provincias. Despus de cruentas batallas, la guerra civil fnaliz inespera-
damente cuando Paz cay prisionero, boleado su caballo en un encuentro casual, y
el ejrcito de Facundo Quiroga concluy con el resto del alzamiento en el interior.
Empleando sus facultades extraordinarias, Rosas aplic severos castigos du-
rante los episodios de la guerra civil y, aunque inicialmente haba permitido cierta
libertad de prensa, en 1832 suspendi los dos peridicos opositores que se editaban
en Buenos Aires. Concluidas las hostilidades, una campaa de crticas motiv que
devolviera las facultades extraordinarias en mayo de 1832, meses antes de cesar su
primer mandato.
En los aos siguientes, otras divergencias haran mella en las flas de los fede-
rales. Durante el perodo de Juan Ramn Balcarce, los federales bonaerenses se di-
vidieron entre apostlicos, leales a Rosas, y los doctrinarios tambin llamados
cismticos, un sector de la clase decente que pretenda desplazar su infuen-
cia. A fnes de 1833, la revolucin de los restauradores oblig a renunciar a Bal-
carce. Lo sustitut Juan Jos Viamonte, intentando sin xito un gobierno de conci-
liacin entre federales y unitarios, y luego de su renuncia sigui el interinato de
Vicente Maza. Rosas y otros de sus amigos se rehusaban a aceptar la gobernacin, y
nadie pareca dispuesto a asumir los riesgos de aquel cargo.
Finalmente, el asesinato de Facundo Quiroga conmovi al pas como una se-
al de alarma, y Rosas retom entonces el gobierno con la suma del poder pblico.
La frmula confederal
Rosas ejerci en cierta medida un gobierno nacional de hecho. Despus de los es-
tragos de las guerras internas y externas y los desmembramientos territoriales, su
rgimen contuvo las tendencias centrfugas que amenazaban provocar la disgre-
gacin del pas, y en ese sentido cre las condiciones para la organizacin nacional.
En respuesta a los reclamos de Quiroga de organizar constitucionalmente el
pas, la Carta de la Hacienda de Figueroa de Rosas expona la idea de postergar ese
momento hasta que las provincias estuvieran en condiciones de consolidar sus ins-
tituciones:
"Obsrvese que una Repblica federativa es lo mas quimrico y desastroso que
pueda imaginarse, toda vez que no se componga de estados bien organizados en
s mismos, porque conservando cada uno su soberana e independencia, la fuerza
del poder general con respecto al interior de la Repblica es casi ninguna; y su prin-
cipal y casi toda su investidura, es de pura representacin para llevar la voz a
nombre de todos los estados confederados en sus relaciones con las naciones ex-
tranjeras; de consiguiente, si dentro de cada Estado en particular no hay elemen-
tos de poder para mantener el orden respectivo, la creacin de un Gobierno central
representativo no sirve ms que para poner en agitacin a toda la Repblica a
cada desorden parcial que suceda, y hacer que el incendio de cualquier Estado se
derrame por todos los dems."
00
00 Cartadel0dediciembre84,Saldas,904:t.I,4.

414
Proyecto umbral

Para hacer frente a la amenaza de la Liga Unitaria del general Paz, el gobierno de
Rosas promovi un acuerdo entre las provincias del litoral: el Pacto Federal del 4
de enero de 1831, celebrado con Santa Fe y Entre Ros, era ante todo una alianza
militar ofensiva-defensiva, y tal como antes lo haba hecho el Tratado del Pilar de
1820, las partes frmantes se comprometan a convocar un Congreso General y or-
ganizar el pas bajo el sistema federal.
El representante de Corrientes, el brigadier Pedro Ferr, particip de las deli-
beraciones planteando la necesidad de disear un programa econmico que tuvie-
ra en cuenta los intereses de las provincias. Ferr, que haba heredado de su padre
un pequeo astillero, conoca bien los problemas econmicos del pas; haba sido
gobernador de su provincia volvera a ocupar ese cargo en aos siguientes y te-
na en claro los perjuicios que ocasionaba el librecambio por la competencia de las
manufacturas extranjeras. La poltica librecambista haba provocado una invasin
de mercaderas, sobre todo britnicas, que arruinaban las industrias artesanales
del interior, al mismo tiempo que la constante extraccin de moneda metlica
creaba una persistente escasez. En las tratativas del Pacto, Ferr plante:
1. establecer una comisin representativa de las provincias, tendiente a la organiza-
cin constitucional, encargada de regular el comercio exterior y la navegacin de
los ros Paran y Uruguay;
2. acordar prohibiciones de importar y/o tarifas aduaneras elevadas para proteger los
artculos que se producan en el pas: vino, trigo, artculos de cuero, etc.;
3. habilitar otros puertos, adems del de Buenos Aires, para el comercio exterior;
4. reconocer el derecho de las provincias a la recaudacin aduanera en proporcin a
su consumo y produccin;
5. crear un fondo nacional con la recaudacin aduanera, destinado a solventar los
gastos de defensa, seguridad, pago de la deuda externa y remuneracin de empleos
para fnes nacionales.
Roxas y Patrn, representante del gobierno de Buenos Aires, rechaz tales pro-
puestas, negndose a compartir los fondos aduaneros, y tambin se inclinaba a
mantener el librecambio, por lo cual Ferr se retir sin frmar el Pacto. Las clusu-
las del mismo crearon una Comisin Representativa de los gobiernos signatarios,
que sesion una sola vez y luego por decisin de Rosas no volvi a reunirse.
El Pacto Federal, a cuyos trminos adhirieron ms tarde las dems provin-
cias, se convirti as en el instrumento legal de una Confederacin que se manten-
dra durante todo el perodo rosista. Aunque no estaba previsto en sus clusulas, se
estableci como prctica que los gobernadores de provincia delegaran a su colega
de Buenos Aires la facultad de mantener las relaciones exteriores de la Confedera-
cin, renovando anualmente esta delegacin.
Al volver al poder en 1835, Rosas promovi una Ley de Aduanas que satisfa-
ca los reclamos proteccionistas, aunque la aplicacin de sus disposiciones iban a
ser obstrudas por las agresiones de las potencias europeas.
Proyecto umbral

415
Conclusiones sobre la etapa
0-
PrinciPio 30
Un proyecto nacional es objet ivo,
no es el deseo subjetivo de una persona o grupo.
Es una cuasi determinacin o exigencia
que brota de la misma realidad social.
El proyecto nacional independentista es asumido en esta etapa por el movimiento
federal, y se desarrolla por sobre los obstculos y las tensiones que surgen entre los
protagonistas. Artigas y San Martn son empujados al destierro, los principales pa-
triotas de la generacin de 1810 han muerto o terminan asesinados, pero la din-
mica de la historia les dar la razn. La independencia poltica y el despertar de los
pueblos era irreversible. El proyecto emancipador contina vigente, a pesar de las
fuerzas externas e internas que se oponen a su consumacin.
Los caudillos del litoral legitiman los objetivos de organizar el pas a travs de
los pactos de confederacin. Sin embargo, la alternativa poltica que imponen los
unitarios, rompiendo los acuerdos y avasallando la opinin del interior, lleva al
pas nuevamente a la guerra civil, lo cual abre paso a la experiencia transaccional
del rosismo.
La elite mercantil, terrateniente y fnanciera portea, identifcada con los in-
tereses neocolonialistas de las burguesas europeas, resulta al cabo desplazada del
poder poltico, pero no de su base de poder econmico.
Sarmiento defni certeramente a los antagonistas del conficto como el par-
tido americano frente al partido europeo y, en efecto, esa caracterizacin seala
la mentalidad de los hombres de uno y otro partido.
Sin embargo, la dicotoma podra resultar engaosa si no advertimos que en
el siglo XIX la realidad americana era ya el resultado de una fusin de las culturas
autctonas con la civilizacin europea y, en el camino que marc la revolucin de
1810, no era concebible sustraerse a las transformaciones socioeconmicas y pol-
ticas que irradiaba la doble revolucin del capitalismo y el liberalismo. El dilema
consista en el grado de autonoma con que las repblicas sudamericanas podan
insertarse en aquel mundo en inevitable transicin: el partido popular americano
estaba dispuesto a defender la capacidad de autodeterminacin nacional, y el par-
tido de la elite europesta no vea o no le importaban los riesgos de la dependencia.
El federalismo, no obstante sus elementos ideolgicos conservadores en de-
fensa de la cultura tradicional y la fe religiosa, representaba la continuacin del
cambio revolucionario iniciado con la emancipacin. Conducido por sus caudillos
militares y estancieros, expresaba en cada regin una coalicin de intereses ten-
diente a incluir a las masas campesinas y trabajadoras. Aglutinada por la frmula
federal para organizar el Estado, era una corriente poltica que exhiba variados
matices y encerraba en su seno potenciales divergencias.

C
416
Proyecto umbral

Segn cierta interpretacin que difundi en los medios acadmicos Halpe-
rn Donghi, la pugna entre unitarios y federales no era ms que un conficto entre
facciones de la elite que, empobrecidas por las guerras, competan por el botn del
gobierno sin mayores diferencias sociales ni doctrinarias, arrastrando a sus segui-
dores en virtud de relaciones clientelsticas, por lo cual las dbiles lealtades de stos
los llevaban con frecuencia a cambiar de bando. Sin embargo, esa visin ha sido re-
futada por la investigacin de las contradicciones sociales e ideolgicas entre am-
bos partidos, el arraigo popular de la identidad federal a travs de los vaivenes pol-
ticos y la notoria presencia de propietarios medianos y hombres de origen modesto
entre los jefes federales.
Claro que la prioridad y el objeto de disputa, a lo largo del convulso perodo
de la organizacin del pas, era el gobierno poltico. Pero ste, aunque pudiera ser
un fn en s para las ambiciones de algunos individuos de uno u otro bando, fue so-
bre todo el instrumento con el cual los jefes y los doctrinarios del federalismo
como en su momento lo hizo el correntino Ferr sostuvieron un programa de
proteccin a las industrias y crecimiento equilibrado de las regiones, que respon-
da a los intereses de los productores directos (propietarios y trabajadores) y apun-
taba a fundar la prosperidad en los propios recursos de la sociedad criolla. Frente a
ellos, el proyecto rivadaviano era el libre comercio, la apertura irrestricta a los ca-
pitales externos y la colonizacin con inmigrantes noreuropeos.
Organizar el Estado bajo la forma federal implicaba riesgos y costos, e incluso
pocas provincias eran viables como estados as lo crean hombres como San Mar-
tn, Quiroga y Dorrego, pero lo que daba impulso al federalismo era la resistencia
a la poltica excluyente que exigan los intereses del puerto de Buenos Aires. El fondo
de la cuestin, ms que la forma estatal, era el rumbo de los asuntos del pas.
El nuevo orden difcilmente poda sustentarse sin un grado sufciente de in-
tegracin o solidaridad en el cuerpo social de la nacin, lo cual requera reconocer
la igualdad de derechos a todos los sectores del pueblo. Esta fue la actitud de los pa-
triotas de 1810, que se distinguieron de otros sectores enrolados en posiciones de-
cididamente adversas a la participacin popular, por su accin y su prdica para
sumar a todos en el proyecto de la nueva sociedad.
Pero eso no signifca que sus ideales democrticos fueran ingenuamente in-
mediatistas ni que se engaaran acerca de la realidad social de su tiempo. San Mar-
tn, Belgrano, Artigas, como los dems dirigentes de la revolucin, propugnaron
e incluso ejercieron ellos mismos gobiernos unipersonales fuertes para resolver
los problemas fundamentales en la edifcacin del nuevo Estado. En el debate sobre
el tipo de gobierno constitucional que convena al pas centralizado o federal, re-
publicano o monrquico, lo cual fue motivo de notorias divergencias y oscilacio-
nes entre aquellos patriotas gravitaban distintas apreciaciones sobre el tiempo
que llevara preparar al pueblo y no slo a las clases bajas, sino tambin a la elite
para el ejercicio pleno y responsable de los derechos ciudadanos.
San Martn, en una carta a Guido del 27 de enero de 1827 afrmaba que V.
ms que nadie debe haber conocido mi odio a todo lo que es lujo y distinciones, en
fn, a todo lo que es aristocracia; por inclinacin y principios amo el gobierno re-
publicano y nadie, nadie lo es ms que yo; aunque el problema era que para de-
Proyecto umbral

417
fender la libertad se necesitan ciudadanos, no de caf, sino de instruccin y eleva-
cin de alma, capaces de sentir el intrnseco (y no arbitrario) valor de los bienes que
proporciona un gobierno representativo; por lo cual, visto el atraso del conjunto
de la poblacin, l crea necesario un sistema de gobierno de fuerte autoridad, que
evitara los peligros de la anarqua, pues la experiencia de los siglos nos demuestra
que sus consecuencias son las de caer bajo el yugo de un dspota
0
.
Por estas razones, San Martn y Belgrano se inclinaban por la monarqua
constitucional como va de progreso poltico. Bolvar era republicano pero postu-
laba algo parecido: la presidencia vitalicia.
Cuando intent regresar a la patria, a fnes de 1828, San Martn se encontr
con la guerra civil entre unitarios y federales, y no quiso asumir el gobierno que
ambos partidos le ofrecieron para zanjar la disputa. Tena en claro que la nica so-
lucin en ese momento era una dictadura, pero no quiso ser el verdugo de mis
conciudadanos. Ante el nivel de enfrentamientos irreductibles a que haba llegado
la situacin del pas, uno de los dos partidos tena que desaparecer. Esa fue la tarea
que emprendi Rosas.
0 Pasquali,000:-4.

418
Proyecto umbral

La Confederacin de Rosas
1 8 3 5 - 1 8 5 2
PrinciPio 22
Todo proyecto nacional tiene un comienzo y un cierre
en vinculacin con su viabilidad dentro del marco mundial.
En 1835 Rosas retorn a la gobernacin de Buenos Aires, en su segundo mandato
que se prolong durante ms de tres lustros. Desde la provincia hegemnica, con
gran infuencia sobre las dems, trat de consolidar una Confederacin que pre-
tenda recuperar la dimensin territorial del antiguo Virreynato. Las polticas que
llev adelante, su concepcin de lo que llamaba el sistema americano, pueden
considerarse como una continuacin del proyecto de la independencia, en tanto
enfrentaba las fuerzas polticas y sociales que desde el interior y el exterior presio-
naban para subordinar el pas a un modelo neocolonial.
Es el momento en que, mientras desde Europa irradian los profundos cam-
bios que inducen la revolucin industrial, el liberalismo y el emergente Imperio in-
gls, en todo el continente sudamericano se procesa la institucionalizacin de los
estados nacionales
0
.
Hay que tener en cuenta, por otra parte, que en el cono sur fue un perodo
atravesado por intensas y recurrentes contiendas que obstruan el desenvolvi-
miento normal de las actividades productivas, un estado de guerra latente o decla-
rada que exacerbaba las contradicciones y en el que los confictos se diriman con
gran violencia.
Ello fue as desde el comienzo: en 1829 Rosas lleg al poder tras el asesinato
de Dorrego y la guerra civil, y en 1835 tras el asesinato de Facundo Quiroga, snto-
ma de oscuras y graves disensiones que ponan en peligro la estabilidad del inci-
piente sistema poltico.
Dadas las circunstancias crticas, la Legislatura le confri la gobernacin
por cinco aos, con la suma del poder pblico mientras l lo juzgara necesario,
con la nica condicin de:
a. proteger la religin catlica,
b. defender la causa de la Federacin. A su pedido, se convoc a un plebiscito donde
una abrumadora mayora ratifc la designacin. Aunque se le otorgaban atribucio-
nes omnmodas, los otros poderes del Estado provincial siguieron en vigencia: Ro-
sas renda cuentas a la Legislatura, y manifest que con respecto a los asuntos de la
hacienda pblica no haba suma de poderes.
0 SunkelyPaz,9:yss.
c
C
Proyecto umbral

419
Este tipo de gobierno autocrtico y paternalista no era el ideal al que pretendan
llegar los revolucionarios de 1810, pero tal como lo conceba el Plan de Operacio-
nes, como lo practic el Protector Artigas y como lo proponan los libertadores San
Martn y Bolvar, no se poda hacer la revolucin de la independencia ni afrmar el
nuevo orden con medidas tibias o con un poder ejecutivo dbil.
Rosas aplic el terror a los opositores aliados con el enemigo externo, que es
lo que haban hecho los jacobinos, los franceses y los criollos. Su particularidad
fue, en todo caso, el empleo de la Mazorca, una fuerza de represin clandestina e
irregular que actu al margen de la ley, y que es el aspecto ms reprobable del rgi-
men. Es claro que lo irritante para sus adversarios no era tanto esa prctica de cr-
menes polticos en la que ellos incurrieron en forma simtrica, contra los jefes
populares y el bajo pueblo sino que se perpetraran contra la gente de la elite.
En Sudamrica no se conoca el gobierno liberal y deliberativo, y las expe-
riencias polticas posteriores al rosismo demostraron que tampoco los liberales
podan gobernar sin estado de sitio o sin emplear dictatorialmente el poder.
El sistema americano de Rosas
PrinciPio 10
El proyecto nacional ha de concertar los ideales con los intereses.
El sistema de Rosas era una combinacin de fervientes ideales y propuestas prag-
mticas. Contena ante todo un objetivo patritico superior que se centraba en el
afanzamiento de la unin y la integridad nacional.
En el plano econmico, impuls la prosperidad de la provincia de Buenos Ai-
res, fncada en el poblamiento y explotacin de las tierras pampeanas y los negocios
de la ganadera, priorizando los intereses de los estancieros y los productores por
sobre los del comercio, y procurando compatibilizarlos con las demandas protec-
cionistas de los productos agrarios y artesanales de las dems provincias.
La cuestin de la frontera y el trato con los indios, estrechamente vinculada
con la poltica econmica y social del rosismo, merece un anlisis particular por la
originalidad de las soluciones que se implementaron.
Uno de los rasgos ms salientes del rgimen fue lograr el consenso poltico de
las masas del campo y de la ciudad incluso los negros esclavos o libertos y las tri-
bus indgenas a la par de sus esfuerzos por disciplinar y afncar a los pobladores
rurales, gauchos e indios, apuntando a convertirlos en trabajadores.
En el orden cultural, su aspecto ms dbil, el rosismo careci de cuadros ca-
paces de generar un sistema educativo funcional a su proyecto nacional; en sus ex-
presiones ideolgicas se apoy en la tradicin catlica y favoreci las manifestacio-
nes culturales y artsticas espontneas de los sectores populares.

C
420
Proyecto umbral

La unin nacional
PrinciPio 42
Todo proyecto de pas integra. Su falta origina desintegracin.
El gobierno de Rosas encabez de hecho la Confederacin Argentina que perfla-
ban las clsulas del Pacto Federal de 1831. La provincia de Buenos Aires era la que
contaba con los recursos aduaneros del puerto estratgico del pas y con las llaves
del comercio internacional. Los dems gobiernos provinciales le delegaban las re-
laciones exteriores, y en los asuntos internos Rosas incida haciendo valer el peso
poltico, econmico y militar de su provincia.
Rosas defendi con empecinamiento la autonoma y la integridad del pas.
Nunca acept la separacin del Paraguay (que conforme al tratado original con las
Provincias Unidas implicaba el compromiso de confederarse conservando su au-
tonoma), ni de la provincia Oriental, ni la apertura irrestricta de los grandes ros
del litoral a la navegacin extranjera.
Las agresiones y los bloqueos navales de 1838 y 1845, por parte de las poten-
cias ms poderosas del mundo, buscaban el control de las vas comerciales y espe-
cialmente impedir que Rosas se apoderara de la Banda Oriental para reintegrarla a
la Confederacin argentina, por lo cual respaldaron y fnanciaron las campaas
militares de los unitarios para derrocarlo.
San Martn escribi que la lucha contra la agresin de Francia e Inglaterra te-
na igual importancia que la lucha por la emancipacin que l haba conducido:
esta contienda, que en mi opinin es de tanta trascendencia como la de nuestra
emancipacin de la Espaa
0
. En su correspondencia con Rosas fue an ms en-
ftico respecto a lo que signifcaba la sumisin neocolonial de la patria: reducirla
a una condicin peor que la que suframos en tiempo de la dominacin espao-
la
0
.
Y en el gesto fnal, que confrma esa visin de continuidad en la causa por la
independencia, leg a Rosas su sable de libertador:
como una prueba de la satisfaccin que como argentino he tenido al ver la frmeza
con que ha sostenido el honor de la Repblica contra las injustas pretensiones de
los extranjeros que trataban de humillarla.
0

En contraste con la preocupacin del Restaurador por la soberana y la cohesin
nacional, sus adversarios reclamaron reiteradamente la intervencin de los pode-
res europeos para abatirlo y concibieron diversas frmulas para desmembrar la re-
pblica, como el plan de Florencio Varela de crear un Estado mesopotmico inde-
pendiente o la argumentacin de Sarmiento a favor de la apropiacin de la
Patagonia por los chilenos.
0 CartaaGuidodel0demayo846,enPasquali,000:8.
04 Cartasdeldeagosto88y0dejulio89,enMHN,90:4-y8).
0 TestamentodeSanMartn,deenero844.

C
Proyecto umbral

421
Rosas se opuso a formalizar una constitucin escrita para institucionalizar
el Estado federal, sosteniendo que primero era necesario aquietar el pas e institu-
cionalizar las provincias. As lo expresaban las Instrucciones que el gobierno bo-
narense expidi a Facundo Quiroga en 1834, en su misin de mediador ante las
provincias del norte:
"El seor Quiroga aprovechar las oportunidades de hacer entender por todos los
pueblos de su trnsito que el Congreso es de desearse que cuanto antes pueda cele-
brarse; pero al presente es en vano clamar por Congreso y por Constitucin bajo el
sistema federal mientras cada Estado no se arregle interiormente y no d, bajo un
orden estable y permanente, pruebas prcticas y positivas de su aptitud para for-
mar federacin con las dems."
0
Esos conceptos, a pedido de Quiroga, le fueron ratifcados y ampliados por el mis-
mo Rosas en la ya citada Carta de la Hacienda de Figueroa:
"Entre nosotros no hay otro arbitrio que el de dar tiempo a que se destruyan en los
pueblos los elementos de discordia, promoviendo y fomentando cada gobierno por
s el espritu de paz y tranquilidad. Cuando sta se haga visible por todas partes,
entonces los cimientos empezarn por valerse de misiones pacfcas y amistosas por
medio de las cuales, sin bullas ni alborotos, se negocia amigablemente entre los
gobiernos, hoy esta base, maana la otra, hasta colocar las cosas en tal estado que
cuando se forme el Congreso lo encuentre hecho casi todo, y no tenga ms que mar-
char llanamente por el camino que se le haya designado."
0
Desde las columnas de una publicacin de la poca, en base a sus conocimientos
jurdicos y de flosofa de la historia, Pedro de Angelis sostena:
"La constitucin de un Estado, para que sea slida, debe provenir de la creacin
progresiva de instituciones anlogas, de las costumbres radicadas en los pueblos, de
la accin lenta pero segura del orden y de las leyes especiales de cada provincia."
0
Los detractores de Rosas afrmaron y afrman que su actitud al postergar la organi-
zacin constitucional era un pretexto para perpetuar la hegemona de facto de la
provincia de Buenos Aires. Sin embargo, muchos de esos mismos crticos recono-
cen que contribuy a cimentar la integracin nacional, o de haber creado las con-
diciones para que despus de su cada, se pudiera establecer la unidad del pas a
travs de una constitucin
0
.

06 InstruccionesdelgobernadorinterinoMazaaF.Quiroga.
0 Cartadel0dediciembre84,Saldas,904:t.I,4.
08 ArchivoAmericano,dejuniode84,citadoenInstitutoJ.M.deRosas,998:4.
09 FlixLuna,99,cap.V.
422
Proyecto umbral

Poltica econmica
PrinciPio 4
Todo proyecto se fnancia a s mismo.
Al movilizarse nueva poblacin y nuevas riquezas o recursos naturales,
el proyecto es fnanciado por el trabajo y la nueva riqueza incorporada.
Rosas era un hombre de campo, un empresario rural, con ideas muy claras sobre la
posibilidad y la necesidad de explotar los recursos naturales del pas. Aunque su
gobierno deba afrontrar graves cuestiones polticas y militares, nunca descuid
los problemas de la produccin y el trabajo.
Instalado en el poder, se dedic a poner orden en la provincia y asegurar la
frontera. Su poltica agraria hizo importantes concesiones a los terratenientes, y en
particular a los estancieros saladeristas, pero no slo a ellos. Aunque con menor
nfasis que en la reforma proyectada por Artigas en la Banda Oriental, tambin
distribuy tierras a labradores y pobladores modestos y a los indios
0
.
El rgimen de la Santa Federacin hegemonizado por la provincia de Bue-
nos Aires reservaba para sta privilegios y recursos que no podan dejar de provo-
car descontento en el interior. Ya sealamos cmo el representante bonaerense re-
chaz las demandas de su colega correntino Ferr al discutirse el Pacto Federal,
negndose a compartir las rentas de aduana y los benefcios del puerto.
No obstante, la Ley de Aduanas de diciembre de 1835 marc un giro hacia el
proteccionismo, acogiendo algunas de las demandas de Ferr: se prohibieron las
importaciones de manufacturas de hierro, aperos de montar, ponchos y otros teji-
dos, velas, artculos de hueso, productos de granja, etc.; se establecieron derechos
de entre el 24 y el 35 % para productos de zapatera, carruajes, tabacos, bebidas al-
cohlicas, artculos de cuero, plata, etc.; tambin se gravaron con un importante
porcentaje las exportaciones de cueros, y se previeron exenciones para alentar el
transporte en barcos de bandera argentina.
Varias provincias se pronunciaron a travs de sus legislaturas aprobando la
poltica econmica proteccionista que marcaba la Ley de Aduanas. No es fcil sin
embargo evaluar los resultados, porque sus normas fueron corregidas, reforzadas
o atenuadas segn las alternativas que sufrieron en los aos siguientes la produc-
cin y el comercio con motivo de los confictos blicos internos y externos, y parti-
cularmente los bloqueos al puerto de Buenos Aires.
La distribucin de la tierra
Entre 1822 y 1830, un grupo de terratenientes haba aprovechado la enfteusis de
Rivadavia para acaparar enormes extensiones de campos, y pocos pagaron el ca-
non correspondiente. Rosas liquid ese sistema y procur difundir la propiedad de
la tierra, favoreciendo principalmente a los estancieros.
Una de las primeras medidas de Rosas fue ejecutar un decreto del gobierno
anterior de Viamonte, dirigido a poblar la lnea fronteriza en el Arroyo Azul. En
0 Tras,9:cap.IV;InfestayValencia,98;Daz,96.

Proyecto umbral

423
1832 se distribuyen suertes de estancia de media legua de frente por legua y media
de fondo a los vecinos de la campaa, cuyas fortunas han quedado destruidas, de
resulta de la guerra contra los amotinados del 1 de diciembre de 1828 [el golpe de
Lavalle]; y tambin a porcin de familias indgenas por los estragos que ha causado
la calamidad de la extraordinaria seca. Para ello se adjudicaron en torno al Fuerte
Federacin unas 175.000 hectreas.
En 1836 se dict una ley disponiendo la venta de las tierras pblicas, inclu-
yendo 1.500 leguas cuadradas que estaban bajo el rgimen de la enfteusis. El art-
culo 2 estableca que las tierras ocupadas por enfteutas no podran venderse a
otras personas que a los poseedores, aunque tampoco podra obligarse a stos a
comprarlas. El producido de la venta se aplicara a pagar la deuda provincial. De
hecho, se suprima la hipoteca sobre las tierras otorgada en garanta del emprstito
con Baring Brothers.
Los registros indican que casi todos los campos concedidos en enfteusis se
vendieron a 235 adquirentes. Los compradores tuvieron la ventaja de pagar con pa-
pel moneda depreciado por la infacin, y en cuotas sin intereses; a algunos se les
eximi del canon que adeudaban y se les admita pagar en especie, con cabezas de
ganado. Los datos disponibles permiten calcular que adquirieron en promedio
unas 15.000 hectreas cada uno. Es as como numerosos enfteutas se convirtieron
en propietarios de la tierra pblica en condiciones extremadamente favorables.
El ao 1838, a causa del bloqueo de Buenos Aires por la escuadra francesa, los
ingresos aduaneros se interrumpieron y Rosas apel a enajenar ms campos fsca-
les, pero esta operacin tuvo escasos oferentes en las circunstancias de crisis. Que-
dando pues tierras disponibles aunque en las zonas ms alejadas y menos seguras
de la frontera, al ao siguiente se dict una ley de colonizacin, por la cual se dis-
tribuyeron 685 leguas entre militares y empleados administrativos considerados
buenos federales. El tamao de los predios que se donaban era desde 6 leguas
para los generales hasta de legua para los ofciales menores, legua para los sar-
gentos y para cabos y soldados; para los empleados civiles las concesiones oscila-
ban segn su rango entre 6 leguas y . En esa poca, la extensin mnima para una
explotacin ganadera modesta en zonas de frontera requera de legua cuadrada,
por lo que el cuartillo otorgado al escaln ms bajo de las tropas resultaba insuf-
ciente, y muchos de sus titulares debieron venderlos.
En 1840 se estableci la obligacin de poblar esas concesiones. La Casa de la
Moneda daba crdito a los colonos que contaran con una fanza del juez del partido
respectivo.
La poltica agraria rosista trat de

impulsar la pequea propiedad y afncar a los
paisanos, aunque es evidente que las mayores facilidades se otorgaron a los grandes
estancieros. Datos de 1840 indican que en la provincia de Buenos Aires 293 propietar-
ios concentraban 9 millones de hectreas, a un promedio de 31.000 Ha por persona.
Despus de la rebelin de Los Libres del Sur que promovi en 1839 un sector
de estancieros de la zona de Dolores y Chascoms, Rosas puso en prctica la con-
fscacin de sus campos y sus ganados, obteniendo de esta manera ms recursos
para el tesoro provincial y para continuar la poltica de distribucin de tierras a
colonos modestos y a las tribus amigas.
424
Proyecto umbral

Si bien los negocios del campo bonaerense dependan en gran medida de las
compras inglesas de cueros, vimos que, como promotor y miembro del grupo sa-
laderista, las empresas particulares de Rosas se orientaron al mercado interno y
otros mercados americanos en los que este sector colocaba sus productos. Hacia el
fnal del perodo que consideramos, la creciente demanda de lana para la indus-
tria textil de Inglaterra iba a inclinar progresivamente a muchos productores a la
cra de ovejas, alterando la preponderancia de los establecimientos saladeros, lo
cual algunos historiadores han interpretado como un factor de decadencia del
ncleo de poder rosista.
Poltica fnanciera
En 1836 Rosas incaut el Banco Nacional que haba creado Rivadavia y era contro-
lado por los comerciantes ingleses, invocando que la concesin estaba vencida. El
Banco no haba contribuido a facilitar crdito para la produccin ni para las nece-
sidades pblicas, y se denunci que haba fnanciado el golpe de estado contra Do-
rrego. Una comisin fscal se hizo cargo de la liquidacin del Banco y administr la
emisin monetaria. Aunque se lo llam Casa de Moneda, por ocupar el edifcio de
sta, en realidad funcion como un nuevo Banco estatal, recibiendo depsitos y
tomando descuentos de documentos. Ms adelante pasara a denominarse Banco
de la Provincia de Buenos Aires.
En cuanto a la deuda externa originada en el emprstito Baring, cuando Ro-
sas accedi al gobierno los pagos estaban suspendidos por insolvencia del fsco.
Rosas manej la reanudacin o interrupcin de esos pagos como un modo de ejer-
cer presin en el frente interno de Inglaterra.
El problema de la frontera y los indios
Desde tiempo antes de llegar al gobierno, Rosas propuso una poltica en relacin
con los indgenas de la frontera bonaerense. Convocado a proponer soluciones
para el arreglo de fronteras, en 1819 haba elevado un memorial al director Puey-
rredn, que reiter en 1820 ante las autoridades provinciales. La propuesta exclua
categricamente la guerra a los indios, considerando que slo poda ser un ltimo
recurso, cuando resultara el mal menor. Propona en cambio reforzar las defen-
sas, crear comisiones de hacendados y labradores que colaboraran con el jefe mili-
tar en cada departamento, asignar tierras a los criadores de ganado que no las
poseyeran, y mantener la paz mediante tratados con los naturales para afrmar la
civilizacin, la poblacin y el comercio. De ese modo, aada, los indios podran
incluso suplir la escasez de brazos en la campaa:
En mis estancias Los Cerrillos y San Martn tengo algunos peones indios pampas,
que me son feles y son de los mejores: lo que yo he conseguido de ellos, podran
conseguir otros hacendados, poniendo los medios.

El joven Rosas se interesaba por la prosperidad econmica y la modernizacin de la

industria pecuaria. Tras la iniciativa precursora de un par de britnicos, en 1815 ha-
SegundaMemoriadelcoronelJ.M.deRosas,Saldas,98:ApndicedeltomoI.

Proyecto umbral

425
ba establecido su propio saladero en sociedad con Terrero y Luis Dorrego (herma-
no de Manuel). La metdica organizacin de sus explotaciones agrarias, saladeriles
y navieras, tanto como las prolijas instrucciones escritas a los mayordomos de estan-
cia, refejaban, dentro de los lmites de su tiempo, una lcida visin empresarial. En
cuanto a los gauchos y los indios, contemplaba con sentido prctico incorporarlos
al trabajo y al ordenamiento social. En sus establecimientos se acoga a toda clase de
gente: los mayordomos tenan instrucciones de emplear incluso a quienes tuvieran
antecedentes por algn hecho de sangre, rechazando slo a los ladrones

.
Cuando en 1825 el gobernador Gregorio Las Heras encarg a Rosas estable-
cer paces slidas y duraderas con los indios fronterizos, se realiz un gran par-
lamento en Tandil y se frmaron tratados con los pampas y los ranqueles. Rosas
afanz su amistad con los caciques de Azul, Juan Catriel y Juan Manuel Cachul,
que seran frmes aliados en lo sucesivo. A cambio de las garantas de paz, Rosas
suscribi el compromiso del gobierno bonaerense de darles abastecimientos en
forma regular. Un aspecto llamativo de su estilo de persuasin con los indios fue-
ron los solemnes discursos en su propio idioma que les dirigi. Conocerlos, hablar
su lengua y pactar con ellos, sin perjuicio de combatir a los irreductibles, marcaba
una actitud bien diferente a la de quienes queran exterminarlos. Hay que pensar
que de lo contrario no se hubiera tomado el trabajo de elaborar nada menos que
una gramtica y diccionario pampa

.
La Campaa al desierto que emprendi en 1833 fue concebida dentro de sus
propsitos de pacifcar la frontera, eliminando a los grupos indgenas ms hostiles
y estableciendo un sistema de pactos y ayuda econmica a los caciques y comuni-
dades que se avinieron a sus propuestas.
El denominado negocio pacfco de indios, mediante el suministro peridi-
co de importantes raciones de ganado y vveres, se organiz prolijamente a partir
de 1832 e inclua una partida en el presupuesto que, segn los registros, nunca so-
brepas el 2 % del total de gastos provinciales. Por este medio, mientras dur el r-
gimen de Rosas se consigui que las tribus amigas y aliadas se convirtieran en cus-
todios de la frontera, se termin con la amenaza de los malones y se alivi la carga
que signifcaba el mantenimiento de las lneas de defensa

. Adems, las tribus

prestaron servicios como milicias auxiliares de las fuerzas del gobierno en las gue-
rras internas, y es particularmente sealable que el levantamiento de 1939 de los
Libres del Sur y las operaciones de Lavalle fueron derrotados con la participacin
decisiva de las montoneras indgenas.
Tras,9:-;Rosas,99.
Rosas,94.
4 Ratto,00.
426
Proyecto umbral

Cuestiones sociales y culturales
PrinciPio 34
El trabajo es el instrumento resolutor de los problemas del pas.
PrinciPio 21
Todo proyecto nacional determina el sistema educativo congruente
y da origen a expresiones culturales singulares y propias,
como igualmente prescribe los modelos sociales (o prceres).
El sistema rosista reconoca un origen popular y rural, al que respondan sus sm-
bolos y sus modelos culturales.
El Restaurador lleg al poder enancado en la insurgencia de la campaa bo-
naerense en el ao 29. Slo l poda contener y encauzar las fuerzas desatadas por
las montoneras, y esta fue una carta decisiva para lograr su aceptacin por la clase
propietaria.
Uno de los protagonistas de aquel levantamiento, Jos Luis Molina, un mes-
tizo capitn de indios y gauchos, fgura legendaria de las pampas bonaerenses, fue
uno de los tantos hroes hoy olvidados de las campaas federales. Incorporado al
ejrcito de lnea, lleg al grado de coronel y muri en Tandil en 1830

. Este es de
algn modo el arquetipo de la poca: un gaucho rebelde convertido en montonero
y luego en militar patriota.
El mismo Rosas cultivaba los hbitos, las destrezas y la manera de ser de los
gauchos, que fue un medio para hacerse respetar por la masa del bajo pueblo, como
l lo expres, pero tambin una propensin natural en l y un estilo de vida cuyas
proyecciones en el escenario pblico del gobierno tendan a afrmar la identidad
nacional.
Tambin era un emprendedor, con la visin de construir el pas. En aquel
momento, cuando no existan alambradas y comenzaba a expandirse el rea de
cultivos y cra de ganado, la organizacin de las explotaciones rurales en la regin
bonaerense requera un orden que Rosas procur establecer, tanto en sus propias
estancias como en general en el espacio sometido a la jurisdiccin provincial, re-
gularizando las propiedades y estableciendo reas de poblamiento por colonos
criollos, que por lo comn eran ocupantes o agregados a los campos sin ttulos
legales. La correspondencia con sus mayordomos y con los jueces de paz documen-
ta su constante preocupacin por estas cuestiones y sus gestos paternalistas para
asegurar el asentamiento de los gauchos, as como para obtener buenos trabajado-
res para sus establecimientos, en circunstancias en que la mano de obra necesaria
no abundaba

.
Si bien no se suprimi legalmente la esclavitud, sta se fue agotando en vir-
tud de la libertad de vientres y la conscripcin de soldados negros, de tal manera
que cuando en 1853 se constitucionaliz la abolicin ya la institucin estaba prc-
ticamente extinguida.
Chumbita,000.
6 JuanGelman,00.

C
C
Proyecto umbral

427
En opinin de los admiradores de la civilizacin a la europea, la poltica cul-
tural de Rosas fue poco menos que oscurantista: mantener al pueblo en la igno-
rancia para manejarlo mejor. Es cierto que durante su perodo no hubo mayor in-
ters por extender el sistema de educacin pblica, seguramente porque l perciba
que los frutos de la instruccin que se imparta alejaban a los jvenes de la causa fe-
deral. No exista una generacin de educadores (no lo hemos logrado plenamente
hasta hoy) formados en otra visin que la de la cultura europea, que fueran capaces
de desarrollar una comprensin y explicar los dilemas de las nuevas repblicas
sudamericanas en la poca de expansin del capitalismo liberal.
Sin embargo, cabe aclarar que las restricciones presupuestarias se produje-
ron a raz del bloqueo de 1838, cuando se suspendieron los subsidios a la ensean-
za, as como a otras instituciones asistenciales. Ello acarre el cierre de algunas es-
cuelas, pero los colegios y la Universidad de Buenos Aires siguieron funcionando
mediante un sistema de prorrateo de los gastos entre los alumnos.
Rosas no poda tolerar las disidencias, y nunca se llev bien con los sectores
ilustrados. No obstante, tuvo a su lado algunos ministros de indudable talento,
como Toms Guido, Felipe Arana y Manuel Moreno, y especialmente a un intelec-
tual brillante, Pedro de Angelis, un napolitano de formacin republicana que se
apasion por el conocimiento de la realidad histrica y geogrfca americana, que
sostuvo la idea de que la constitucin escrita deba apoyarse en la constitucin real
del pas, y que denunci desde la prensa los atropellos imperialistas de las poten-
cias de Europa contra el gobierno legal de Buenos Aires.
Periodista, historiador, docente, jurista, editor y bibligrafo, en la vasta obra de
De Angelis se destaca la recuperacin de valiosa documentacin de la poca colonial
y posterior, sus biografas de Rosas y de otros hombres pblicos, e incluso un proyec-
to de constitucin para la Repblica Argentina que le fuera encomendado por Ur-
quiza y estuvo entre los antecedentes consultados por los constituyentes de 1853

.
Rosas se preocup por ejercer el Patronato sobre la Iglesia, institucin que
corresponda a la corona espaola en tiempos coloniales y que permita al gobier-
no proponer obispos, as como autorizar o no la circulacin de mensajes papales.
De esta manera poda infuir en la designacin de prrocos, vigilar las rdenes reli-
giosas y procurar que los sacerdotes apoyaran la poltica federal.
Aunque restituy a los jesuitas su colegio y les facult a abrir escuelas con auxi-
lios pecuniarios (decretos del 26 de agosto y 7 de diciembre de 1836), al advertir que
prevalecan entre ellos las actitudes opositoras volvi a expulsarlos, otorgndoles un
plazo de ocho das para salir del pas (decreto del 22 de marzo de 1843). No obstante,
a algunos pocos considerados federales les permiti permanecer en Buenos Aires

.
La fdelidad de Rosas a las tradiciones y su presunto hispanismo han dado
pie a juzgar su obra como una experiencia reaccionaria tendiente a restaurar el sis-
tema colonial. Uno de los argumentos en tal sentido observa que en 1836, en la ce-
lebracin del aniversario del 9 de Julio, Rosas pronunci un discurso exponiendo
la tesis de que la Revolucin de Mayo se haba hecho por fdelidad al rey de Espaa,
para conservar sus dominios, y que solamente la incomprensin de los realistas
llev a los patriotas a una lucha que culmin con la emancipacin. Sin embargo, el
InstitutoJ.M.deRosas,998.
8 GarcaMellid,964:4-48
428
Proyecto umbral

mismo contexto de esas expresiones la celebracin que exaltaba la declaracin de
la independencia indica que, ms all de las interpretaciones, ni a Rosas ni a los
federales se les cruzaba por la mente la posibilidad de volver atrs en la conquista
de la libertad nacional.
Durante el perodo rosista, las manifestaciones artsticas, los actos ofciales,
el teatro y las festas populares acentuaron la afrmacin de los valores de la identi-
dad criolla.
No obstante, los extranjeros residentes no fueron perseguidos ni discrimina-
dos, e incluso continu existiendo una corriente inmigratoria desde Europa (Ro-
sas mismo hizo contratar y traer peones gallegos para sus estancias en pocas de
escasez de mano de obra), aunque los planes de colonizacin y poblamiento del in-
terior se concibieron para asentar principalmente a los criollos y a los indios.
Confictos y oposiciones
PrinciPio 12
Todo proyecto nacional genera dentro de s al ofcialismo y a su oposicin.
PrinciPio 7
Cada proyecto nacional determina (decide)
a quien hay que considerar como enemigo.
El rgimen de Rosas afront serios confictos internos y externos, y tropez con
formidables rivales o enemigos.
El grupo de los unitarios rivadavianos, que l desplaz del poder, y los inte-
lectuales emigrados posteriormente, conformaron un foco opositor que objetiva-
mente se apoy en los intereses de las potencias europeas.
Pero tambin surgi la oposicin de un sector de los estancieros bonaerenses,
y algunos sectores federales del interior del pas se sumaron a las campaas milita-
res de los unitarios.
Otro caso signifcativo fue el de los jvenes de la Generacin del 37, que a par-
tir de una inicial actitud equidistante pasaron a incorporarse a los adversarios del
rgimen.
Los emigrados y las intervenciones europeas
Los hombres del partido unitario refugiados en el exterior, a los que agregaron los
jvenes liberales de la generacin siguiente, reclamaron la intervencin de las na-
ciones europeas para derrocar la tirana y colaboraron con las operaciones que
realizaron los franceses en 1838-1840 y la entente anglofrancesa en 1845-1846.
Florencio y Juan Cruz Varela, Flix Fras (secretario de la ltima campaa de
Lavalle), Alberdi, Sarmiento, el converso Rivera Indarte, Jos Mrmol y otros
cumplieron este papel. Algunos textos de Florencio Varela refejan con nitidez la
mentalidad que prevaleca en este grupo:

C
C

Proyecto umbral

429
"Rosas, Oribe, la turba embustera de parsitos que viven para ensalzarlos, entonan
el coro que les mandan repetir, de quejas y denuestos contra la tirana de las nacio-
nes europeas, a quienes sin creerlo ellos mismos, atribuyen miras de dominacin y
conquista (...)Pero en los pases donde imperan estos republicanos eminentes,
donde se proclama este gran sistema americano, los hombres son arrastrados por
centenares a las prisiones (...) Y si ese es el sistema americano, si consiste en vivir
como vivimos hace quince aos (...) si en eso consiste, mandones dementes y fren-
ticos, el sistema americano que proclamis, mejor, mil veces mejor estbamos bajo
el sistema colonial, y estaramos bajo el dominio de cualquier potencia civilizada y
cristiana."

En Francia, republicanos nacionalistas como Louis Adolphe Thiers, nostlgicos

del imperialismo napolenico, propugnaron la injerencia en los asuntos del Ro de
la Plata. La prensa ofcialista atacaba furiosamente la dictadura del monstruo
sudamericano, mientras algunos polticos de izquierda y el diario ms popular,
La Presse, saludaban la posicin desafante del gobierno de Rosas.
En los debates parlamentarios de 1841, el escritor y estadista republicano La-
martine pidi la aprobacin del convenio propuesto para cesar las hostilidades y
formul severos reproches a la poltica de intervencin:
"La guerra civil intestina, la guerra a muerte, marchaba bajo la direccin de nues-
tros agentes consulares y a la sombra de la bandera francesa (...) los agentes de la
intervencin no hacan la guerra con armas leales, pero s con letras de cambio gira-
das por los cnsules de Montevideo, aceptadas y pagadas en Pars. Es sta la gue-
rra de la Francia, la guerra del derecho de gentes de que se ha hablado, la guerra
que puede confesar un gran pueblo?"
0
En ocasin de sus viajes a Francia buscando apoyo para la lucha contra Rosas,
Florencio Varela y Sarmiento visitaron a San Martn y discutieron con l sobre
estas cuestiones. Las versiones que dieron ambos de esas conversaciones son en-
gaosas. En cuanto a las convicciones del libertador, sus gestiones dirigidas a los
gobiernos de Francia e Inglaterra para detener las agresiones y el reiterado ofre-
cimiento de sus servicios primero militares, luego diplomticos no dejan la
menor duda de que estaba del lado de su pas y repudiaba la complicidad de los
emigrados con el atropello imperialista. En 1839, cuando los franceses acorda-
ron con la Comisin Argentina de Montevideo el apoyo a la acciones armadas de
Lavalle, l haba escrito a Rosas:
"lo que no puedo concebir es el que haya americanos que por un indigno espritu de
partido se unan al extranjero para humillar a su patria y reducirla a una condicin
peor que la que suframos en tiempo de la dominacin espaola, una tal felona ni
el sepulcro la puede hacer desaparecer."

9 FlorencioVarela,949.
0 JosMaraRosa,96:t.IV,488.
CartadeSanMartnaRosasdel0dejuliode89,enMHN,90:8..
430
Proyecto umbral

Los federales disidentes
Rosas slo pudo ser derrotado por la coalicin de sus enemigos cuando stos logra-
ron atraer al poderoso caudillo de Entre Ros, que dio vuelta el ejrcito preparado
para hacer la guerra a los brasileos y se ali con stos. Ms all de los mviles por in-
tereses privados del propio Urquiza, infua el descontento que generaban en la re-
gin del litoral, incluso en Corrientes y en el Paraguay, las restricciones comerciales
impuestas por Rosas en virtud de los confictos del Ro de la Plata.
La escisin del movimiento federal que encabez Urquiza en 1851 tena ciertos
precedentes. El caso de La Rioja es signifcativo, porque permite advertir otra varian-
te de las contradicciones regionales, que llevaron a los federales riojanos a la convic-
cin de que el rgimen de Rosas perjudicaba los intereses del interior.
Bajo el sistema rosista, Buenos Aires segua monopolizando las ventajas del
gran puerto comercial, la aduana, e incluso otro recurso estratgico que era la emi-
sin mo-netaria con billetes del Banco provincial. Esto ltimo resultaba muy sen-
sible en La Rioja, donde las montaas del cordn de Famatina eran ricas en metales
preciosos, por lo que, apenas conquistada la autonoma en 1820, la provincia haba
emprendido la acuacin de moneda. El asunto haba sido una de las mayores pre-
ocupaciones de Facundo Quiroga, quien se asoci con inversores porteos para
organizar un gran emprendimiento minero.
Uno de los ofciales de Quiroga, el Zarco Toms Brizuela, que llegara ms
adelante a ser gobernador de La Rioja, colabor en aquellos planes, encargado de
construir el camino a Crdoba que necesitaban para transportar el mineral. Siendo
diputado provincial, Brizuela proyect una emisin de oro y plata con la efgie del
Restaurador, pensando que ese halago iba a facilitar su aval para que circulara en
todo el pas; pero don Juan Manuel se excus, alegando que tal homenaje no resulta-
ba propio del rgimen republicano

.
En 1840, siendo gobernador de La Rioja, el general Brizuela acept la direccin
militar de la Coalicin del Norte, alineado con los unitarios, el tucumano Lamadrid
y el porteo Lavalle, a pesar de los recelos que inspiraba la asociacin de stos con los
franceses. ngel Vicente Pealoza, el Chacho, era comandante de armas de la pro-
vincia, y condujo las milicias contra las fuerzas rosistas que atacaron la provincia.
La Coalicin fue derrotada. Brizuela muri en Saogasta, y Lavalle cay en Ju-
juy. Pero el Chacho Pealoza no se rindi. Se refugi en Chile y de all volvi a incur-
sionar, tratando de copar el gobierno riojano en 1842 y 1845, aunque las dos veces fue
rechazado. Posteriormente lo asil en San Juan el caudillo Nazario Benavdez, quien
medi para obtener la tolerancia de Rosas. Y desde all retorn a La Rioja para volver
a ser comandante de armas: aunque se haba alzado contra el Restaurador, era respe-
tado por ser un jefe popular y un probado federal.
Cuando Urquiza se rebel contra el rgimen y sustituy a Rosas en el liderazgo
de la Confederacin, Pealoza y los federales riojanos as como los federales de otras
provincias confaron en l para abatir el centralismo porteo. Con el tiempo iban a
ser defraudados, pues la alianza, ruptura y progresivas complicidades del caudillo en-
trerriano con los liberales mitristas iban a arrastrarlo a una defnitiva claudicacin.
TorresMolina,998:4yss.

Proyecto umbral

431
La generacin de 1837
La nueva generacin intelectual que apareci pblicamente en Buenos Aires en
1837, y que habra de tener luego gran infuencia poltica, pretenda inicialmente
superar la antinomia entre federales y unitarios. Sin embargo, la mayor parte de
sus miembros termin enfrentando a Rosas y alindose con sus enemigos.
El centro de reunin fue en un comienzo el Saln Literario, que se abri en la
librera de Marcos Sastre. ste escribi pginas elogiosas sobre el Restaurador,
aunque su labor literaria y su obra ms destacada, El tempe argentino, se orient en
otra direccin.
Desde el comienzo, aquellos jvenes rechazaban el legado oscurantista espa-
ol y reciban con avidez el romanticismo y las ideas vagamente socialistas de
Saint-Simon que Esteban Echeverra trajo de Pars.
El documento liminar de la Asociacin de Mayo, constituida en 1838, afr-
maba que la Europa es el centro de la civilizacin de los siglos y del progreso hu-
manitario, y los americanos deban estudiar el movimiento progresivo de la inte-
ligencia europea; pero sin sujetarse ciegamente a sus infuencias. Un pueblo que
esclaviza su inteligencia a la inteligencia de otro pueblo, es estpido y sacrlego.
Cuando la inteligencia americana se haya puesto al nivel de la inteligencia euro-
pea, brillar el sol de su completa emancipacin

.
Hay que sealar que haba matices importantes en el pensamiento de los
miembros del grupo. Juan Mara Gutirrez, aunque se plegara ms adelante al mi-
trismo, mantuvo siempre un marcado inters por la realidad y el arte americano. En
su discurso de la inauguracin del Saln Literario, recordaba que la conquista hispa-
na haba destruido los monumentos de nuestros padres, Moctezuma y Atahualpa,
una civilizacin que se encaminaba a su cenit y haba llegado a un grado de cultu-
ra en nada inferior a la de los caldeos y egipcios, incluso parangonable a la de griegos
y romanos. Al troncharse su desenvolvimiento por la conquista, esa prdida haba
impedido al continente alimentarse con su propia sustancia. Aunque era necesa-
rio librarse de la tradicin espaola, la importacin del pensamiento y la literatura
europea no debe hacerse ciegamente sino en armona con nuestros hombres y
nuestras cosas; y si hemos de tener una literatura, hagamos que sea nacional

.
Ese era al fn y al cabo el ejemplo de los romnticos europeos, y la literatura
de Echeverra, si bien desde una ptica elitista, trat de entraarse en el pas. En sus
Lecturas del Saln Literario, no se desentendi de la suerte de las clases populares y
llam la atencin sobre la responsabilidad social de los gobernantes:
"Los habitantes de nuestra campaa han sido robados, saqueados, se les ha he-
cho matar por millares en la guerra civil. Su sangre corri en la de la independen-
cia, la han defendido y la defendern, y todava se les recarga con impuestos, se
les pone trabas a su industria, no se les deja disfrutar tranquilamente de su traba-
jo ni de su propiedad... Se ha proclamado la igualdad y ha reinado la desigual-
dad ms espantosa: se ha gritado libertad y ella slo ha existido para un cierto
nmero; se han dictado leyes, y stas slo han protegido al poderoso. Para el po-
PalabrassimblicasdelDogmaSocialista,Echeverra,9:4-.
4 Discursodeldejunio8,enEcheverrayotros,96:9yss.

432
Proyecto umbral

bre no hay leyes, ni justicia, ni derechos individuales, sino violencia, sable, perse-
cuciones injustas. El ha estado siempre fuera de la ley."

Sin embargo, los campesinos la gran mayora de la poblacin y los gauchos, que
eran su emergente caracterstico, no aceptaban ese destino pasivamente. En el marco
del movimiento federal buscaron mejorar su condicin, y aprovecharon la protec-
cin de los caudillos rurales, entre los cuales haba ricos hacendados pero tambin
hombres de origen modesto. Las milicias de campesinos armados las montoneras
resultaban as un peligro para las clases altas. Un vigoroso relato de Echeverra, El
matadero, pinta a aquellos vaqueros con sus temibles facones de matarifes, converti-
dos en mazorqueros de Rosas, para quienes quizs la mayor gratifcacin era el rigor
con que el dictador los instaba a sofocar la oposicin entre los miembros de la elite.
La quimera democrtica echeverriana requera educar a las masas criollas para
que pudieran acceder a la igualdad social. Pero Juan Bautista Alberdi refut esa idea:
"Haced pasar el roto, el gaucho, el cholo, unidad elemental de nuestras masas popu-
lares, por todas las transformaciones del mejor sistema de instruccin: en cien aos
no haris de l un obrero ingls."

Mejor, deca, traigamos de afuera sus elementos ya formados y preparados, y as

Europa nos transmitira directamente su espritu a travs de los inmigrantes.
La gente que escasea en las pampas, refexionaba Alberdi, en Europa sobreabun-
da hasta constituir un mal, y este desequilibrio agravaba la amenaza del socialismo,
por lo cual la solucin migratoria vendra a conciliar el bienestar de ambos mundos.
Queremos que los hbitos de orden, de disciplina y de industria prevalezcan en nues-
tra Amrica? Llenmosla de gente que posea hondamente esos hbitos, porque sin
mejor poblacin que la que tenemos para la prctica de la repblica representativa, to-
dos los propsitos quedarn ilusorios y sin resultado. Ante el rechazo popular a enco-
lumnarse hacia el progreso conforme al patrn europeo, surga as la propuesta de crear
una nacin a medida, a travs de la sustitucin fsica de la poblacin existente.
En su etapa juvenil, Alberdi fue categrico: En Amrica todo lo que no es eu-
ropeo es brbaro. El indgena no fgura ni compone mundo en nuestra sociedad
poltica y civil

. Luego dejara de lado las aristas ms chocantes de su europesmo.

Plegado a los federales de Urquiza, que acogi su propuesta constitucional en
1853, Alberdi libr una batalla intelectual contra Mitre, Sarmiento y el centralismo
porteo, a los que acus de sobreponer el negocio aduanero-comercial-fnanciero a
las demandas del resto del pas. Los gobiernos civilizadores ignoraron esta acusa-
cin, pero asumieron como poltica de Estado la divisa alberdiana gobernar es po-
blar, entendiendo por tal repoblar las pampas con inmigrantes europeos.
Sarmiento haba efectuado la misma propuesta con iguales fundamentos. Es
claro que tanto l como Alberdi hablaban de atraer la inmigracin industriosa, los
europeos del norte que afuan entonces a Estados Unidos, y no a los espaoles u otros
europeos meridionales

.
Segunda Lectura,Echeverra,9:.
6 Alberdi,LasBases:cap.XIV.
LasBases:cap.XIV.
8 Facundo:cap.XV.
Proyecto umbral

433
En Confictos y armona de las razas en Amrica, Sarmiento se explay sobre la
cuestin racial con extensas citas del saber antropolgico de la poca. La inferioridad
de las razas cobrizas se basaba en mediciones del volumen craneano, equvocas in-
terpretaciones de las costumbres y relatos impresionistas en torno a su psicologa que,
ms que la estolidez de los indgenas, demuestran la de los cientfcos que citaba.
Sarmiento repudi la formacin resultante de la colonia, que durante siglos haba
vedado la entrada de otros europeos. La nacin espaola, deca, hizo un monopolio de
su propia raza, que no sala de la Edad Media al trasladarse a Amrica, y que absorbi en
su sangre una raza prehistrica, servil. De aquella mezcla de espaoles, indgenas y
mestizos, sin prctica de las libertades polticas, no poda esperarse nada bueno.
El naturalista suizo Luis Agassiz, citado por Sarmiento, desafaba a que si al-
guno duda del mal de esta mezcla de razas, que venga al Brasil, donde el deterioro...va
borrando las mejores cualidades del hombre blanco, dejando un tipo bastardo sin fso-
noma, defciente de energa fsica y elemental. El hbrido de blanco e indio, aseguraba,
es plido, afeminado, dbil, perezoso y terco. Pero adems, en sus combinaciones, ya
sea con los negros o con los blancos, el indio imprime su marca ms profundamente,
por lo que pensaba que se operara fnalmente una regresin al tipo original.
En su diatriba contra las castas, Sarmiento slo rescat ciertas virtudes de la
raza negra, reconociendo su laboriosidad y su contribucin a la guerra de la indepen-
dencia, aunque reprochaba a los candomberos federales haber secundado a Rosas.
Estas fueron las bases ideolgicas del proceso de construccin y centralizacin
del Estado liberal la "organizacin nacional" durante las presidencias de Mitre,
Sarmiento y Avellaneda, que prepararon el terreno para consumar el llamado pro-
yecto de 1880 en el perodo de Roca.
Conclusiones sobre la etapa
-
PrinciPio 11
Todo proyecto nacional es modelo y contramodelo
para los proyectos nacionales que habrn de seguir.
El proyecto de un Estado nacional independiente era viable en el marco de la revolu-
cin burguesa mundial, a condicin de que lo condujera una clase dirigente autno-
ma consecuente con sus intereses, como lo mostraba sobre todo la experiencia de los
norteamericanos (donde la revolucin poltica no alter la hegemona de una inci-
piente y pujante burguesa), o un gobierno fuerte con amplia base popular, tal como
se haba comenzado a experimentar en el Paraguay (donde se haba eliminado prc-
ticamente a la clase terrateniente). El rgimen rosista contena algunos elementos se-
mejantes a estos dos casos histricos y avanz en gran medida hacia sus objetivos,
que se frustraron cuando la clase de los estancieros de la que Rosas provena termin
por inclinarse hacia las propuestas neocolonialistas.
La cada de Rosas a mediados del siglo XIX coincide con el comienzo de la
poca de auge del capitalismo liberal, y ms especfcamente con el inicio de un pe-
rodo que Hobsbawm denomina la era del capital, en la cual retroceden los cam-

C
434
Proyecto umbral

bios polticos revolucionarios y progresan notablemente las economas industria-
les, a la vez que la expansin europea va imponiendo la occidentalizacin de los
pases perifricos. Para este historiador, el dilema de los pases que estaban fuera
del centro de la revolucin industrial capitalista no era si podan evitar esa trans-
formacin del mundo, sino cmo enfrentar sus efectos: imitando la experiencia
europea, resistiendo su infuencia, o una combinacin de ambas cosas

. El siste-
ma rosista, sin cerrarse por completo al comercio y la comunicacin con las poten-
cias dominantes, rechaz la infuencia poltica e ideolgica de stas y puso el acen-
to en la generacin de una economa basada en los propios recursos del pas.
Las interpretaciones sobre esta etapa coinciden en general en caracterizar a
Rosas como un gobernante que proyect al mbito pblico los intereses sectoriales
de los estancieros bonaerenses, en el momento histrico en que stos comenzaban
a constituirse en clase dominante. De all provendra su base social, su poder y
tambin los lmites de su capacidad de accin:
Rosas nunca se desprendi totalmente del cordn umbilical que lo una a su clase
(...) Tanto es as, que, como veremos, cuando entre el Restaurador y la clase de los
hacendados se abri una brecha demasiado honda, stos lo abandonaron y preci-
pitaron su cada. Pero eso fue recin a fnes de su largo gobierno.
0
Los aspectos ms reprochables del gobierno de Rosas consisten sobre todo en los
mtodos autoritarios que aplic para eliminar al partido unitario y las disidencias
en el seno del movimiento federal e incluso suprimir otro tipo de cuestionamientos,
como los que provenan de la generacin del 37. La pretensin de unanimidad inter-
na no hizo sino desplazar los centros de descontento y reforzar al enemigo exterior.
Otras debilidades del rgimen fueron sus aspectos conservadores y el escaso
xito en generar una proyeccin de sus propuestas polticas en el plano de la educa-
cin y la cultura. Sin embargo, las ideas del rosismo de que no deba precipitarse la
importacin del modelo constitucional, y que las leyes deban establecerse en ar-
mona con la experiencia y la realidad social americana, encierran una profunda
sabidura y contienen un mensaje valioso para las generaciones futuras en la pers-
pectiva de refundar el proyecto nacional.
Lo ms trascendente de esta experiencia fue el esbozo de un rumbo propio en
la organizacin poltica y econmica del pas, con notable grado de autonoma en
la lnea de generar el autodesarrollo independiente frente a la enorme conjuncin
de los factores externos que gravitaban en sentido contrario.
El perodo rosista afrm el camino de la organizacin federal del Estado,
respetando la autonoma de las provincias, dentro de las limitaciones que supona
la necesidad de un gobierno central y de las ventajas prcticamente irreversibles
que la geografa y la historia brindaban al puerto de Buenos Aires.
Otro aspecto positivo de este proyecto fue la consideracin y la inclusin de
los estratos populares de la sociedad criolla como acreedores a la proteccin del go-
bierno y protagonistas del sistema poltico, as como la poltica de trato pacfco
que apuntaba a la integracin (y no al exterminio) de los pueblos originarios.
9 Hobsbawm,999:9yss.
0 Tras,9:cap.IV.

Proyecto umbral

435
Conclusiones sobre el proyecto independentista
1 8 1 0 - 1 8 5 2
PrinciPio 15
La identidad nacional es la conciencia del proyecto nacional
(y en particular la conciencia de sus valores).
La revolucin de la independencia, como toda revolucin, fue un proceso comple-
jo en el que se pueden distinguir varios momentos: la preparacin doctrinaria, la
toma del poder, el momento inicial de cambios que en una teorizacin clsica se
ha llamado etapa dogmtica, su momento de refujo la fase thermidoriana,
para desembocar luego en la institucionalizacin, que sera la instancia de afan-
zamiento de un nuevo orden poltico, econmico y social, como sntesis de las ex-
periencias anteriores de avance y retroceso.
En nuestro anlisis encontramos aproximadamente en la dcada de 1810 la
etapa dogmtica y en la de 1820 el refujo. El perodo de Rosas sera en este esquema
la etapa de institucionalizacin, en la que el proyecto nacional de la independencia
alcanza su forma viable o posible, ms atrs del plan revolucionario original y ms
adelante del retroceso thermidoriano.
La historiografa de los vencedores de Caseros estableci una divisin tajante
entre el momento de la revolucin de la independencia y la insurgencia federal que
desemboc en el sistema de Rosas. Esa visin engaosa impregn las nociones ms
difundidas sobre el pasado argentino.
El revisionismo nacionalista, muy crtico del jacobinismo morenista, con-
tribuy en cierta medida a mantener la idea de una separacin entre la orientacin
liberal de la revolucin de la independencia y el proyecto del federalismo.
Entre los historiadores acadmicos de una poca ms reciente se revisaron
algunos aspectos de la historia ofcial, pero la dictadura rosista fue considerada
como poco ms que un tiempo perdido o, segn Halpern Donghi, una larga es-
pera del futuro al parecer ineluctable que sera el orden neocolonial.
La tesis que hemos tratado de exponer es que, por el contrario, el perodo de
emergencia del proyecto federal y la sntesis que expres Rosas fueron sustancial-
mente la continuidad del proyecto original de la independencia, en las condiciones
de posibilidad que determinaba el marco histrico. Rosas era un hombre apegado
a la realidad del pas y vea de manera pragmtica las condiciones de la sociedad de
su tiempo. Su obra poltica no puede considerarse una forma de involucin, sino
un esfuerzo por sentar las bases materiales de la autonoma nacional, que las rela-
ciones de fuerza entre los actores internos y externos concluyeron por derrotar.
En conclusin, el legado vigente del proyecto de la independencia se puede
resumir en los siguientes puntos:
c
C
436
Proyecto umbral

1. Una conciencia sobre la prioridad de la independencia, que implica rechazar toda forma de
dominacin externa.
2. Las demandas por la igualdad de derechos de todas las clases y grupos sociales.
3. La educacin pblica como instrumento para la capacitacin de los ciudadanos.
4. Un ejemplo histrico de movilizacin de todos los sectores del pueblo por la causa comn.
5. La constitucin y el federalismo como forma de la organizacin del Estado.
6. La hegemona de Buenos Aires en la conduccin de la repblica, respetando la voluntad de
los pueblos del interior.
7. La concepcin de la misin de las fuerzas armadas como defensoras de la soberana nacional.
8. Una conciencia de solidaridad con los pases sudamericanos del mismo origen.
9. El reconocimiento a los revolucionarios de 0 como padres de la patria.
10. La fgura del gaucho como smbolo de la identidad, la libertad y la rebelda popular.
En el proyecto nacional de la independencia se resumen orientaciones y valores fun-
damentales que siguen inspirando la lucha por resolver los dilemas del presente, y
que sin duda servirn de gua para afrontar los del futuro.

el Proyecto
del 80
1850-1976
euroPeizacin
con dePendencia
consentida


Jorge bolvar
e
Proyecto umbral

439
Sistemas de ideas y construcciones histricas
PrinciPio 4
Todo Proyecto Nacional se fnancia a s mismo.
PrinciPio 37
Todo Proyecto Nacional o su ausencia es generacional.
PrinciPio 24
Todo proyecto de pas es metahistoria.
PrinciPio 14
Todo Proyecto Nacional resignifca el pasado;
por ello cambia o rehace la historia.
PrinciPio 28
Cada Proyecto Nacional implica una inevitable ruptura
con el Proyecto Nacional anterior,
originando una nueva legitimidad.
PrinciPio 31
Todo proyecto es un llamado convocante.
PrinciPio 30
Un Proyecto Nacional es objetivo,
no es el deseo subjetivo de una persona o grupo.
Es una cuasideterminacin o exigencia
que brota de la misma realidad social.
c
C
C
C
C
C
C
C
440
Proyecto umbral

La cuestin generacional en el Proyecto del 80
ConCEPCionEs BioLgiCAs y ConCEPCionEs histRiCo-CULtURALEs
Dado la extensin temporal que en la prctica histrica argentina ha tenido lo que
denominamos Proyecto del 80, cabe una refexin inicial que permita comprender el
carcter constituyente real o de soberana poltica efectiva o de cultura hegemni-
ca o de conciencia nacional e identitataria prctica, es decir, es suma, de construc-
cin histrica de relaciones de poder, que tuvo para La Argentina dicho proyecto.
Si la analizamos generacionalmente con criterios biolgicos, (las generaciones
padres, hijos, nietos se miden en aproximadamente veinte aos de vigencia) no se
puede entender que un Proyecto Nacional puede durar tanto tiempo. Como efectiva-
mente este proyecto, no solo une y es de alguna manera compartido por dos generacio-
nes, como ha ocurrido a menudo en el pasado, sino que biolgicamente es metagenera-
cional diriamos en los criterios de moda de la biopoltica , ofrece una discusin a la
que he dedicado algunos trabajos en la dcada del 60. (Manifesto de la nueva genera-
cin, Paternalismo y mundo nuevo, etc). En esa poca se hablaba nacional y mundial-
mente, tras el Mayo francs, de la presencia epocal de una nueva generacin. Propuse
en esos textos distinguir entre juventud (criterio biolgico) y nueva generacin (crite-
rio histrico cultural). La juventud es una edad de la vida y se ofrece en millones de cir-
cunstancias sin que tenga una gravitacin decisiva en la organizacin poltica, econ-
mica y social de las relaciones de poder de un pueblo determinado. Una nueva
generacin, en cambio, existe en tanto siente que tiene una misin histrica que cum-
plir. sta surge de las posibilidades que ofrece su poca, la voluntad de sentido de pro-
greso social, material o espiritual, de los pueblos en la que esta misin es exigida, anhe-
lada, o sugerida y por la voluntad de poder de los lderes, y de las lites que los secundan,
los que van apareciendo en forma organizante al expresar poltico-culturalmente los
ideales de las misiones histricas generacionales. En este criterio, la generacin, como
hecho histrico cultural, no puede ser medido, en realidad, en trminos exclusivamen-
te biolgicos. Ella misma es metahistrica y favorece la estrategia pedaggica por la cual
su proyecto puede ser ledo como metahistoria.
De alguna manera, por ejemplo, la misin generacional que se propone que los
Estados Unidos de Norteamrica tengan un destino manifesto mundial, tiene
ms de trescientos aos de existencia, y aunque siempre ha sido discutida, incluso in-
ternamente, todava sigue expresando iniciativas de poder y de fuerza algunas muy
desafortunadas para la suerte de la llamada civilizacin occidental.
La construccin histrico-cultural a la que denominamos Generacin del 80,
tiene as su primera etapa de modelizacin o de inteligencia proftica ilustrada es
decir, moderna en las fguras ms representativas, conocidas en nuestra historia
como la Generacin del 37 o la Generacin Romntica de la Posindependencia, cuyas
fguras ms radiantes son Alberdi y Sarmiento, los cuales coinciden en aspectos esen-
ciales, aunque discrepen en los tiempos, rdenes y valoraciones personales de los rea-
lizadores de su propuesta histrico-cultural. (Alberdi defende al Urquiza que favo-
rece la organizacin nacional, mientras Sarmiento lo segua considerando un
caudillo brbaro, lo que origina un famoso intercambio de correspondencias de

Proyecto umbral

441
tono altamente agresivo). Pero los dos crean que era necesaria una organizacin pol-
tico-institucional que articulara al pas en forma de estado republicano democrtico,
siguiendo el modelo trazado por los grandes pensadores y educadores constructores
del orden doctrinario e ideolgico europeo progresista y modernizador terico.
Estimaban igualmente que para poblar los vastos territorios argentinos, desiertos
en buena medida, era necesario abrir nuestras fronteras a la inmigracin europea para
que construyeran modernas ciudades y ensearan el arte de la cra y del cultivo de la
tierra (tambin modernos), en la joven nacin formalmente nacida entre 1810 y 1816.
La generosidad del prembulo alberdiano de la Constitucin Nacional de
1853 es ms retrica que sentida. Bsicamente se queran emigrantes europeos para
poblar los vastos territorios semihabitados. Pero ellos, como Echeverra o Mitre, co-
incidan en la drstica y dramtica opcin sarmientina: o civilizacin, o barbarie.
Todos ellos perciban que la naciente Argentina era todava esencialmente brbara.
En El Matadero de Esteban Echeverra se muestran las prcticas industriales de la
carne vacuna rosista, hecha con fnes comerciales, como un exponente de esa menta-
lidad brbara. Se anhelaba la civilizacin; y se colocaba a la misma como una meta
alcanzable en el tiempo para esa joven Argentina.
Pero cabe preguntarse: dnde estaba para ellos la civilizacin? En Europa,
en particular en la Europa del Oeste, cuyo centro poltico-cultural se cea a Ingla-
terra y Francia. A esta centralidad operativa de proyeccin imperial y colonialista
se le agregaban grandes flsofos alemanes, narradores romnticos alemanes y
franceses (de Goethe a Victor Hugo) y artistas y humanistas hijos del renacimiento
de las grandes ciudades italianas, con las lecturas de sabiduras provenientes de la
antigua Grecia y de la antigua Roma. El mismo canon flosfco-cultural sobre el
cual la Europa modlica educaba a sus hijos.
Esta civilizacin estaba construida sobre cuatro patas bsicas. Filosofa france-
sa racionalista ilustrada, doctrinas polticas y poltico-econmicas inglesas, romanti-
cismo, en particular alemn y francs, y humanismo renacentista de origen italiano.
En este ncleo estaba el secreto de la civilizacin para ellos y el camino civili-
zador que enseaba y educaba el progreso de Europa.
Ah estaba la civilizacin para esa romntica y ambiciosa inteligencia argenti-
na que fnalmente promovera la organizacin nacional que liderara el ltimo cau-
dillo brbaro. Urquiza pone la piedra fundamental para que pueda ser realizado el
Congreso Constituyente y aprobada la Constitucin paradigmtica de 1853; pero
con la capitalizacin de Buenos Aires el liderazgo de ese proceso es tomado por el
mximo caudillo liberal-nacional argentino de esos aos, Bartolom Mitre. Un
hombre de notable capacidad de liderazgo que escribi una historia argentina para la
fase educativa del proyecto del 80, antes que ste se hubiera realizado. El tringulo
cultural Alberdi-Sarmiento-Mitre, a pesar de sus muchas diferencias prcticas y po-
lticas, coincida en lo esencial: la organizacin nacional argentina deba estar orien-
tada a desarrollar el modelo civilizatorio europeo anglo-francs que era visto como
el que portaba el espritu del progreso.
En esos aos, sobre todo despus de la invasin napolenica, ya no se conside-
raba a Espaa, ni a su cultura, como una parte signifcativa de la Europa ilustrada, y
por ello se la vea como una expresin anti-progresista.
442
Proyecto umbral

El europesmo de Alberdi, Sarmiento y Mitre
Resulta necesario estudiar desde el punto proyectivo y poltico prctico la complejidad
que tiene este europesmo modlico y civilizatorio, sobre todo para estas tres fguras ar-
quetpicas fundamentales y para los crculos polticos e intelectuales que los rodearon.
La importacin del inmigrante europeo albergaba la esperanza de que con ellos
viniera la cultura, la educacin y la crianza de la ilustracin progresista. Ellos eran parte
del modelo, pues haban mamado desde chicos, aquella cultura liberal civilizatoria.
Alberdi, Sarmiento y Mitre, admiraban la cultura europea, pero, por distintas
razones, no se identifcaban con las prcticas polticas que en esa poca tenan sus
ejemplos civilizatorios mximos: Inglaterra y Francia. Tanto Alemania, como Italia,
no eran todava en esos aos Estados nacionales republicanos liberales.
Los grandes flsofos y educadores polticos estban en Europa: John Locke,
Montesquieu, Voltaire, James Mill, etc; pero la Constitucin que Alberdi preconf-
gura en sus Bases no copia ni el modelo ingls, ni el francs, sino el norteamericano,
al cual, aun cuando se le formulan ciertas crticas, se lo reproduce arquitectnica-
mente, (el sistema presidencialista es una creacin de Estados Unidos), con el acuer-
do mayoritario de todos los lderes de la poca. Sarmiento trae maestras modlicas
de los Estados Unidos, no de Inglaterra ni de Francia.
En los apuntes de viaje del sanjuanino encontramos algunas pistas importan-
tes de esta cuestin.
El vapor o el convoy del ferrocarril norteamericano atraviesan bosques primitivos,
entre cuyas enramadas, oscuras y solitarias, teme el viajero meditabundo ver apare-
cer el ltimo resto de las tribus salvajes que no hace diez aos llamaban a aquellos
parajes las caceras de sus padres (...) La concurrencia de pasajeros permite la bara-
tura del pasaje; y la baratura del pasaje tienta a viajar a los que no tienen objeto
preciso para ello; el yankee sale de su casa a respirar un poco de aire, a tomar un
paseo, y hace de ida y vuelta cincuenta leguas en un vapor o en un convoy ferrovia-
rio, y vuelve a continuar sus ocupaciones. El convoy es siempre cmodo, espacioso y
si sus cojines no son tan muelles como los de la primera en Francia, no son tampoco
tan estpidamente duros como los de segunda en Inglaterra, pues en los Estados
Unidos, no habiendo sino una clase en la sociedad, la cual la forma el hombre, no
hay tres o cuatro clases de vagones, como sucede en Europa. Ms adelante agrega:
Los resultados fsicos y morales de ambos sistemas son demasiado perceptibles. La
Europa con su antigua ciencia y sus riquezas acumuladas de siglos, no ha podido
abrir la mitad de los caminos de hierro que facilitan el movimiento en Norteamrica.
El europeo es un menor que est bajo la tutela protectora del Estado; su instinto de
conservacin no es reputado sufciente; verjas, puertas, vigilancia, seales preventi-
vas; todo se ha puesto en ejercicio para preservarle la vida; todo menos su razn, su
discernimiento, su arrojo, su libertad; todo menos su derecho a cuidarse a s mismo,
su intencin y su voluntad.

DomingoFaustinoSarmiento.Obras. Tomo V. Viajes EE.UU.Emec.BsAs,94,pg./

Proyecto umbral

443
El poltico y diplomtico de la generacin del 80, Martn Garca Merou en su versado
ensayo crtico sobre Alberdi, reconoce el peso que las lecturas de Montesquieu, y de los
estudiosos de la flosofa del derecho franceses Lerminier, Savigny, Coussin, Jouffroy,
junto a otros grandes maestros de la cultura europea, haban provocado en el joven
Alberdi, apenas tom contacto con esas concepciones. Por ello escribira: difundir
la civilizacin, es acelerar la democracia: aprender a pensar, a adquirir, a producir; es
reclutarse para la democracia. La idea engendra la libertad, la espada la realiza. La es-
pada de Napolen, de Washington, de Bolvar, es hija de la pluma de Montesquieu, de
Descartes y de Rousseau.

(Puede advertirse a favor de Alberdi que ste no conside-

raba a la civilizacin europea como un hecho terminado sino como un proceso en
vas de realizacin, en el cual la Argentina poda y deba participar). Es lcito aceptar
que Sarmiento pensaba algo parecido, pero fel a su personalidad, era ms un cosmo-
polita liberal que uno democrtico. Slo un proceso educativo amplio y prolongado
permita para l unir las doctrinas opuestas en el corazn de la vieja Europa.
Pero ni Alberdi ni Sarmiento se identifcaban con ese mundo clasista europeo
que todava subsista en el siglo XIX, en el cual la nobleza y el alto clero, conformaban
la clase alta y los comunes, el Tercer Estado de Sieyes eran tanto las clases medias
burguesas, como las denominaba Alexis de Tocqueville mayoritariamente todava
comerciales , los artesanos menores, los incipientes y arriesgados empresarios in-
dustriales, y el bajo pueblo, que nominaba en esos aos predominantemente a los
campesinos y a los habitantes ms pobres de las poblaciones municipales. Para la cul-
tura liberal ilustrada, la civilizacin estaba en las grandes ciudades; ah tiene origen
el trmino, ms que en el campo; en Europa era dominado por las noblezas terrate-
nientes, ligadas a las monarquas.
Estos hombres no tenan un pensamiento oligrquico, al contrario, eran ms
bien igualitaristas, como Echeverra; pero posean una fuerte subjetividad proclive al
individualismo y a su exaltacin, como tambin ocurra en Mitre. De todos ellos este
era el que tena el sentido poltico ms prctico, el que vea la complejidad y tambin la
invencin de la nueva nacin con sus exigencias de modernizacin y progeso. En 1861,
al inaugurar como gobernador de Buenos Aires las obras del Ferrocarril Sud, afrmaba:
dmonos cuenta de este triunfo pacfco [se refera a la construccin del ferrocarril],
busquemos el nervio motor de estos progresos y veamos cul es la fuerza inicial que lo
pone en movimiento. Cul es la fuerza que impulsa este progreso? Seores: es el capi-
tal ingls

.

Cuando Mitre funda el diario La Nacin, poco antes de empezar su pre-
sidencia, ste contena diariamente una seccin en ingls y otra en francs.
Pero tambin Mitre aceptaba que ese liberalismo nacional poltico-terico,
que apareca unido a la libertad, a los derechos humanos y a la democracia, compleja-
mente, a pesar de haber sido pensado en Europa, donde ms intentaba realizar su
contradictoria utopa americana era en los territorios del Norte.
Esos tres pensadores y constructores de la Argentina liberal, tenan, eso s, fo-
cos de atencin diferentes: Alberdi era flosfca y jurdicamente liberal, Sarmiento
lo era racial y educativamente, mientras Mitre procur expresar su liberalismo en
formulaciones polticas y econmicas prcticas.
JuanBautistaAlberdi,citadoporMartnGarcaMerouenAlberdi.EdicionesRosso.BsAs.Pgina(Estelibrocaceredeaode
edicin,perolacoleccinLa cultura popularalaquepertenece,secomenzapublicarenlasprimerasdcadasdelsigloXX).
BartolomMitre,citadoporJoseMaraRosa,en Historia Argentina.TomoVII,pgina66.Oriente,Bs.As.
444
Proyecto umbral

La situacin ideolgico-doctrinaria de la Europa modlica
sU nExo Con Los EstAdos Uni dos
Reconstruyamos en grandes trazos para estas fguras paradigmticas de la generacin
romntica de 1837 que se convertiran a su vez en idelogos y preparadores del proyec-
to oligrquico del 80, la situacin ideolgico-doctrinaria de la Europa modlica y su
nexo con los Estados Unidos. Europa no ofreca todava como ncleo de su sistema de
ideas a la lucha de clases entre la burguesa y el proletariado. sta se mostrara con
toda su fuerza, recin a fnes del siglo XIX y, en particular, durante el siglo XX. La civi-
lizacin europea, ofreca mucho ms, para ellos, una lucha entre las repblicas mo-
nrquicas que expresaban la ideologa del absolutismo, ligada a la gran experiencia
imperial espaola, enfrentada y socavada por los ideales libertarios y democrticos.
Enrique IV de Francia proclam a comienzos del siglo XVI la doctrina del Dere-
cho Divino de los Reyes. Deca que: as como es atesmo y blasfemia discutir lo que pue-
de hacer Dios, as tambin implica presuncin y sumo desprecio en un sbdito, discutir
lo que puede hacer un Rey. Frente a su parlamento dijo en 1609 que a los reyes se los lla-
ma dioses con justicia, pues ejercen en la Tierra algo que se parece al poder divino.

La teora poltica del absolutismo fue defendida por importantes pensadores.
Talvez el mayor de ellos haya sido Jean Bodin (1530-1596) quien haba escrito: La
autoridad del prncipe procede de Dios y la obligacin del pueblo es la obediencia pa-
siva.

Pero otros pensadores posteriores, como el holands Hugo Grocio (1583-

1645), desarrollaron teoras sobre la existencia de un Derecho natural anterior a toda
convencin. Los historiadores de las ideas ubican a las doctrinas liberales originarias
justamente como una expresin mxima de la era de los derechos naturales del hom-
bre que erosionaran flosfcamente la nocin del Derecho Divino de los Reyes.

Hugo Chumbita cita un texto de Mariano Moreno en su estudio del proyecto

emancipador que dice: si los pueblos no se ilustran, si no se vulgarizan sus derechos,
si cada hombre no conoce lo que vale, lo que puede y lo que se le debe, nuevas ilusio-
nes sucedern a las antiguas y despus de vacilar algn tiempo entre la incertidum-
bre, ser talvez nuestra suerte, mudar de tiranos sin destruir la tirana. Los lderes
polticos e intelectuales de la generacin que culturizar pedaggicamente los con-
ceptos modlicos del proyecto del 80, eran conceptualmente, a la vez, liberales, por-
que amaban la libertad individual en abstracto, y democrticos, en contra de las
prcticas despticas y tirnicas que asolaban la historia de la conquista y coloniza-
cin de Amrica, pero eran tambin crticos de los intentos absolutistas europeos de
los cuales naca el impulso civilizador republicano y democrtico inter-continental.
La doctrina liberal en esos aos, como sistema de ideas, fue concebida, con am-
biguedad y algunas severas contradicciones internas, como parte de ese republicanis-
mo democrtico liberador que colocaba la soberana de una nacin en el pueblo y no
en una improbable voluntad divina. En Europa se luchaba en forma clasista y con par-
tidos ms bien sectarios, contra las monarquas absolutas, contra la nobleza, predomi-
nantemente terrateniente es decir, duea de la tierra y contra el alto clero que las
4 CitadoenEdwardMc.NallBurns.Civilizaciones de Occidente.Peuser.BsAs.968.Pgina4.
CitadoenNicanorSaleo. La Aventura humana.TomoIII.99,Pgina8.
6 JeanTouchard.Historia de las ideas polticas.CaptulodedicadoaH.Grocioyotrospensadoresdelderechonaturalde
gentes.CaptuloVII.SeccinII.Tecnos.Madrid.004.

Proyecto umbral

445
bendeca. Era, en teora, una doctrina de la libertad del individuo, que no se enfrentaba
todava con la igualdad y con la fraternidad, sino que, al contrario, deca contenerlas.
Los modlicos del 37 en adelante, que comenzaron a expresar su proyecto de organiza-
cin poltica a partir de 1853, no eran oligarcas, ni deseaban favorecer un rgimen pol-
tico que contuviera diferencias de clases demasiado grandes (Mitre, por ejemplo, fun-
d el primer Sindicato de Obreros argentinos ligados a la industria grfca y tras el
ascenso al poder de Julio Argentino Roca, procur construir fuerzas de oposicin jun-
to con Alem e Yrigoyen). Sarmiento, cuando formula su gran proyecto educativo, no
se interesa tanto en la enseanza superior, y lo dice; sino en la alfabetizacin masiva, en
la instruccin pblica, que llamar primaria. Las tres fguras citadas pensaban en la
necesidad de educar al soberano. ste era, tericamente, el pueblo argentino, a pesar
de las racistas califcaciones entre blancos, mestizos, indios y negros de la sociologa
sarmientina. A la inmigracin, tanto como al habitante nativo, haba que dotarlo de
una identidad nacional; por ello Mitre insista, no slo en ensearle la entonces breve
historia argentina, con San Martn y Belgrano, como padres de la patria nueva, sino en
inculcarla en todos los mbitos en que se pudiera, en particular en las escuelas nacio-
nales, diferenciadas prestigiosamente de las provinciales, fueran primarias o secunda-
rias y, sobre todo de las organizadas por las diversas rdenes religiosas catlicas espar-
cidas por las grandes ciudades del territorio en esa poca. Pero, insistimos, la repblica
democrtica modlica no estaba en el viejo mundo que haba dado los grandes flso-
fos de la Ilustracin, a los empiristas y utilitarios ingleses y a los maestros de la econo-
ma poltica, junto a una serie de grandes textos clsicos ms antiguos.
Una mirada desapasionada de los sistemas polticos de la Europa dominante
revela que todava en el siglo XIX stos estaban bastante lejos de las escrituras ilus-
tradas. La revolucin inglesa comienza con el cambio de dinastas de los Estuardo a
los Orange en 1688. Es reconocida como la gloriosa revolucin, la cual permitir en
esa larga lucha entre el absolutismo de los reyes y el creciente poder del parlamento en
Inglaterra, una solucin negociada que concreta la primera monarqua no absoluta.
Para algunos historiadores es la principal clave para el surgimiento del mundo lla-
mado Moderno; la primera posibilidad de experimentar un parlamentarismo de-
mocrtico representativo con autoridades no ligadas ni a principios ni a pertenencias
a castas o dinastas, sino a formas ms o menos reconocibles de liderazgos populares,
regionales o ciudadanos. ste es el modelo liberal-conservador ingls. Las castas sub-
sisten, y las corporaciones terratenientes tambin, y la revolucin industrial y el adve-
nimiento del capitalismo, con su clase empresaria y fnanciera burguesa al frente,
son encuadrados, compleja pero astutamente, por este orden republicano en parte
monrquico, en parte democrtico-representativo. Como pensaba Pern no tiene
sentido discutir el conservadurismo liberal de los ingleses, pues el mismo es una
creacin histrica de ese pueblo, lo que no es admisible es que ellos pretendan que
otros pueblos, con otros valores y otras historias acepten su doctrina como a una
ideologa cosmopolita y universal impuesta por el peso de su podero econmico
realizado imperialmente.

La Revolucin Francesa, en cambio, expresa el liberalismo revolucionario. In-

tenta barrer con el poder monrquico de raz y a fondo. Pero luego de la toma de La
JuanPern.Obras Completas.EditorialDocencia.Bs.As.999.Volmen6.(Cuestinquedesarrollaenalgunodesus
discursosdepolticayestrategia)
446
Proyecto umbral

Bastilla y de las trgicas jornadas jacobinas, surgir la fgura de Napolen Bonaparte
que terminar colocndose en una cima institucional de emperador, con un poder
ms absoluto an que la mayor parte de los monarcas absolutistas que todava sub-
sistan en Europa y contra los cuales va a pelear para conmoverlos con los principios
de los derechos humanos, con los ideales de libertad, igualdad y fraternidad y con un
revolucionario Codigo Civil que socavaba severamente los privilegios de castas.
Es interesante observar algunas semejanzas entre los nexos poltico-culturales
que unen a Robespierre con Napolen. Para expresar sus ideales no eligieron el cam-
po de la poltica, republicana democrtica, sino que optaron por el camino de la dic-
tadura y de la guerra para realizar sus fnes.
Es Napolen el que invade Espaa y desata la cadena emancipatoria latinoame-
ricana. Haba un oscuro agradecimiento a esa fgura arquetpica, modelo de poltico
y militar, pero no se podan copiar sus instituciones. Aun derrotado por Inglaterra,
Francia por muchas dcadas no conoci el sistema popular parlamentarista, el cual
slo a fnes del siglo XIX se convertira en modelo mundial.
El Nacionalismo
L A i dEoLog A sECREtA dE UnA EURoPA gUERRERA y PRotoi mPERi AL
y sU ComPLEj A ConsoLi dACi n L Ati noAmERi C AnA
El suceso liberal guerrero napolenico tiene consecuencias no queridas para el esp-
ritu cosmopolita de las doctrinas liberales de los derechos humanos. Lentamente los
pueblos se nacionalizan, o mejor dicho, se renacionalizan en la lgica de las guerras
modernas en las que el espritu burgus, comienza a basarse ya ms en la riqueza de
las naciones smithiana y no solamente en el gobierno civil de Locke para defender la
propiedad privada. Surge as la ideologa-sentimiento menos valorada y estudiada
con profundidad por la ciencia poltica occidental: el nacionalismo; el del amor a la
patria, el del amor a la tierra que los europeos expresaran en alto grado, incluso
con prcticas colonialistas, sin impedir que ese amor se contagiara por doquiera en
condiciones a veces favorables, a veces desfavorables por Amrica y por algunos
pueblos orientales. Argentina, como Chile, Per o Venezuela, o los dems pases de
Sudamrica, beben, por as decirlo, el liberalismo ilustrado libresco, pero comien-
zan a protagonizar esa extraa ideologa secreta, tambin emancipadora,que es el
nacionalismo; sobre la que se sabe, o dice saber, todava, bastante poco.
El estudioso de las ideologas Frederick Watkins, escribe que es fcil recono-
cer que el nacionalismo constituye una de las mayores fuerzas en la construccin del
mundo moderno, mucho ms difcil resulta decir qu es una nacin, dado que fre-
cuentemente resulta imposible determinar las causas de la nacionalidad. sta slo
puede defnirse por sus consecuencias. Una nacin es un grupo que, cualquiera sea el
motivo de ello, tiene tan alta conciencia de sus rasgos distintivos que siente como un
agravio el ser gobernada por extranjeros y exige un estado soberano propio. Wat-
kins reconoce que estas exigencias han desempeado un papel muy importante en
la evolucin de la poltica moderna.

8 FrederickWatkins.La era de las ideologas.Troquel.BsAs.96.

Proyecto umbral

447
Una nacin puede tener un origen tnico o multitnico, o lingstico, o territo-
rial, o religioso o cultural o poltico organizativo o geopoltico, etc; lo que vuelve dif-
cultoso su califcacin doctrinaria. Jacques Maritain advierte que la palabra na-
cin procede del latn nasci , es decir participa la idea de un nacimiento; pero no es
necesariamente algo biolgico o racial. Es, dice el flsofo francs: algo tico-social,
una comunidad humana.

Es visible que la poca moderna muestra nacionalidades de cuo imperial, que

han buscado el colonialismo y la dominacin de otros pueblos. stos a su vez han ter-
minado de conformar en muchos casos nacionalismos de liberacin, no slo para de-
fenderse de las prcticas imperiales, sino para mantener su propia tica social comu-
nitaria y para alcanzar con ella una identidad cultural fuerte y permanente. El terico
judo Avishai Margalit, al estudiar el complejo pensamiento nacionalista que oblig a
su pueblo histrico a asumir la creacin del estado de Israel, subraya que en opinin
de Schmitt no hay nada como el nacionalismo para agudizar la dicotoma poltica b-
sica entre el amigo y el enemigo. Tener un enemigo es el principal medio que tenemos
para adquirir una identidad
0
, agrega. Otro de los importantes tericos polticos de
ese orgen en el siglo pasado, Isaiah Berlin, escribe: los profetas del siglo XIX previe-
ron muchas de las principales tendencias del siglo XX. Buckhart previ la importancia
del complejo industrial militar en el desarrollo econmico, Weber el crecimiento de
las burocracias, Bakunin la revoluciones en los pases del Tercer Mundo, Durkheim la
anomia de la sociedad industrializada, Tocqueville el conformismo de las sociedades
igualitarias y Marx el acelerado ritmo de los cambios tecnolgicos y la concentra-
cin de los medios de produccin en manos de unos pocos y, sin embargo, nadie pre-
vi la central importancia del nacionalismo en la vida del siglo XX. Agrega que las
ideologas que mamaron de la Ilustracin, como el liberalismo y el socialismo, se ba-
saban en una psicologa superfcial. Por el contrario, el nacionalismo romntico, in-
cluso en sus ms peligrosas manifestaciones, hace gala de una profunda penetracin
en el carcter de la psicologa humana, cuando no en el alma humana como tal

.
En su libro Qu es una Nacin? Renan, tratando de entender o de compren-
der, esta voluntad general nacionalizadora, estima que una nacin es un alma, un
principio espiritual. Contendra dos verdades que no son ms que una sola. Una se
halla en el pasado, la otra en el presente. Una es la posesin en comn de un rico lega-
do de recuerdos y memorias, la otra el consentimiento actual, el deseo de vivir en co-
mn, la voluntad de continuar haciendo valer la herencia indivisa que se ha recibido.
Ortega y Gasset desecha los rasgos y caracteres objetivos que suelen usarse para
determinar una nacin y su destino. Pone nfasis en la voluntad de poder, en la subje-
tividad de lderes y pueblos unidos por un proyecto. A diferencia de Renan, identifca
al futuro como la dimensin temporal en el que se juega el destino de un pueblo. Es-
cribe: el fllogo es quien necesita que ante todo exista un pasado; pero la nacin,
antes de poseer un pasado comn, tuvo que crear alguna comunidad y antes que
crearla tuvo que soarla, que quererla, que proyectarla. Y basta que tenga el proyecto
de s mismo para que la nacin exista, aunque no se logre su realizacin completa,
9 JacquesMaritain.El hombre y el Estado.Madrid.98.Pgina9.
0 AvishaiMargalitenLa psicologa moral del nacionalismoenRobertMcKimyJeffMcMahan,compiladoresLa moral del
nacionalismo.VolmenI.Gedisa.Barcelona.00
IsaiahBerlin.CitadoporAvishaiMargalit.Op.cit.Pgina.
448
Proyecto umbral

aunque fracase la ejecucin, como ha pasado tantas veces

. Este texto del flsofo

espaol donde aparece no slo la voluntad de poder sino tambin la voluntad de que-
rer, recuerda la lejana defnicin de San Agustn, quien deca que la nacin deba ser
entendida como una comunidad de seres humanos vinculados por un acuerdo co-
mn en torno a los objetos de su amor

. Ortega y Gasset no duda que al defender la

nacin defendemos nuestro maana, no nuestro ayer

.
Siguiendo sobre esta lnea de refexiones antolgicas sobre el concepto de nacin,
a fn de poder estudiarlo ms en detalle con relacin a la creacin de nacionalidades
latinoamericanas, conviene tambin recordar lo escrito por Spengler, en La deca-
dencia de Occidente. Para l, la nacin est fundada sobre una idea tico-cultural.
Llama naciones a los pueblos que tienen el estilo de una cierta cultura propia (...) un
pueblo que tiene el estilo de una cultura, un pueblo histrico, se llama nacin (...)
pueblo es un nexo entre hombres que se sienten formando un todo. Cuando ese sen-
timiento se extingue, o decae, cesa ese pueblo de existir histricamente, aun cuando
perdure el nombre y sigan existiendo familias en su territorio

.
El socilogo chileno Carlos Cousio, profesor de la Pontifcia Universidad Ca-
tlica de Chile, al estudiar la formacin de los estados nacionales en Sudamrica,
analiza algunas cuestiones subrayables de nuestra construccin histrica nacional.
Ve aparecer en Europa con el protestantismo y paralelos al desarrollo del Imperio espa-
ol, que inclua en esos aos a los territorios sudamericanos, dos modelos polares
de nacin. El alemn que fue simultneamente un acontecimiento religioso y
geopoltico. El combate teolgico de Lutero contra Roma fue acompaado desde
siempre por una lucha de los prncipes territoriales alemanes contra los principios de
organizacin eclesisticos. Piensa que el caso alemn ofrece un proceso de fraccio-
namiento de la ecumene de la cristiandad y la aparicin de un nuevo ethos social que
exgen nuevos principios de organizacin territorial

. Cousio anota que la Refor-

ma no produce en la Alemania el trnsito hacia un estado nacional moderno, pero
constituye un punto de partida que ser desarrollado por ingleses y franceses, para su
formulacin moderna de nacin. Para l, el concepto anglofrancs de nacin puede
expresarse en un territorio con fronteras determinadas, en una poblacin que lo ha-
bite, vinculada por una lengua y con una gran capital en su centro, no geogrfco, sino
cultural. Inglaterra anex el valor operativo de una organizacin religiosa cristiana
nacional a esta construccin de nacin moderna. La ecumene comenzar a reali-
zarse por medios mercantiles y guerreros y no slo por medios religiosos y guerreros.
Los casos de Inglaterra y Francia, con el antecedente alemn, agrega Cousio,
nos ponen sobre la pista del proceso de desintegracin de la cristiandad medieval y
de la constitucin de un principio organizador nuevo, independiente del papado y
del imperio. Ello, a su vez, va acompaado del surgimiento de un ethos nacional dife-
renciado que, en buena medida antecede a los procesos de consolidacin del estado

.
El ethos burgus aspirar lo mismo que el ethos ecumnico catlico a su universaliza-
cin. La persistente presencia de la Iglesia Catlica en Amrica, sobre todo a travs de
JosOrtegayGasset. La rebelin de las masas.AlianzaEditorial.Madrid.98.Pgina8.
SanAgustn. La ciudad de Dios.XIX,BAC.Madrid.968.
4 JosOrtegayGasset.Op.cit.Pgina9.
OswaldSpengler.La decadencia de Occidente.TomoII.Madrid.986.Pgina89
6 CarlosCousio.LaformacindelosestadosnacionalesysurelacinconlaIglesiaylasociedadenCarlosGalliyLuis
Scherz,compiladores,Identidad cultural y modernizacin.EdicionesPaulinas.Bs.As.99.Pgina8y9.
Ibid.Pgina
Proyecto umbral

449
sus rdenes ms polticas, como los jesuitas, los cuales tambin seguan mante-
niendo esa aspiracin a la universalidad, convertir a nuestros territorios y a sus po-
blaciones en un complejo campo de interrelacion cultural entre valores tradicionales
y valores modernos. Esta vital cuestin ha sido tratada en los proyectos anteriores,
pero para la valoracin del proyecto del 80 que impulsa un ethos burgus dependien-
te, conviene advertir los distintos momentos de estas construcciones nacionales en
Amrica Latina. Es evidente que el proyecto del 80 surge y se construye en el momen-
to del triunfo de los imperios mercantiles, industrializadores y colonialistas.
Puede advertirse entre la poca de la Emancipacin y la generacin del 80 dos
conceptos diferentes de nacin. Para BolIvar, como para San Martn, Belgrano,
Monteagudo, etc, la nacin era la Sudamrica hispana liberada de su centro monr-
quico imperial de ultramar. El fracaso de este proyecto favorece la fragmentacin
posterior. sta se ve impulsada por algunos sucesos que haban ocurrido en Latino-
amrica con anterioridad. En el proyecto colonial resulta decisivo el acceso al trono
espaol de la dinasta borbnica. La mayor parte de los historiadores de la poca esti-
man que los borbones redefnen el nexo de Espaa con Amrica, otorgndole el sen-
tido del concepto moderno de colonia. La poltica borbona, especialmente con Car-
los III y Felipe V, contempla un plan de modernizacin de Espaa, cuyo modelo, en lo
administrativo, era el absolutismo francs y, en lo econmico, el mercantilismo in-
gls. Las innovaciones introducidas en Espaa y en las Indias, estaban orientadas a
fortalecer la economa metropolitana, utilizando para ello sus territorios ultramari-
nos

. Se hace una apertura de todos los puertos del Imperio, tanto peninsulares
como americanos. Es fcil advertir que por ellos entrar, lenta pero implacablemen-
te, el ethos burgus mercantil modernizador en las pocas grandes ciudades portua-
rias del continente, cuya poblacin y, en particular, cuya intelectualidad, tendr un
papel decisivo en la modernizacin modlica que culminar en el proyecto del 80.
El otro suceso que facilita la fragmentacin es la expulsin de los jesuitas cuyo
objetivo de formular una sociedad colonial hispanoamericana, que aceptara y valo-
rizara el carcter mestizo de nuestras poblaciones, estuvo, como lo estudia Catalina
Pantuso, ligado a un proyecto de organizacin ecumnica universal que enfrentara a
la modernizadora y progresista universalizacin masnica anglo-francesa. Para
Cousio, la Compaa de Jess haba comprendido lo ticamente agobiante que era
el problema de la identidad cultural en el que vivan los mestizos de estas tierras, des-
garrados por opciones polares de indentidad: lo espaol o lo americano, lo indio o lo
blanco; sin que ninguno de los polos pueda dar cuenta de lo especfco del criollo ni
del mestizo. Sin embargo, se encuentran unidos por los cultos cristianos coloniales.
Pero, como lo anota Cousio en el texto citado, estos cultos eran Latinoamericanos,
ya no peruanos, ni incaicos, ni guaranticos, ni paraguayos.
La expulsin de los jesuitas favorece la apropiacin de sus propiedades por las
oligarquas locales, lo que unido a la consiguiente consolidacin de las estancias y de
los hacendados criollos independientes, van generando una conciencia econmica
criolla, autnoma de toda necesidad de legitimacin frente a la corona de Espaa.
Un nuevo factor que junto a los nombrados favorece la fragmentacin de los Es-
tados Unidos del Sur en una lgica nacionalista moderna, identitatariamente blica,
8 Ibid.Pgina8y9.
450
Proyecto umbral

como la subraya Carl Schmitt, es el inters de Inglaterra por Hispanoamrica y en par-
ticular por sus tierras frtiles, que se acrecienta como consecuencia de las guerras na-
polenicas y por la Revolucin Norteamericana. Este inters, como estudiaremos ms
adelante, estaba estechamente ligado a la idea estratgica de dominar el mar para hacer
ms efectivo el comercio martimo. Este comercio se liga vital y culturalmente a las ciu-
dades portuarias hispanas que como Buenos Aires o Montevideo crecieron en forma ace-
lerada tras los procesos de emancipacin, tanto cualitativa como cuantitativamente.
Para el socilogo chileno citado, los nuevos estados independientes que se fue-
ron formando alrededor de las viejas capitales histricas de los virreynatos coloniales,
durante muchos aos obedecieron ms bien al carcter de estados territoriales, que al
ya formulado de los estados nacionales europeos, cuyos modelos eran Francia e In-
glaterra. Se comprende esta califcacin como resultante de las enormes difcultades
que los habitantes de nuestros territorios tenan para organizarlo como un estado-
nacin moderno. Ellos encontraron en los programas de la Ilustracin y de sus expo-
nentes criollos una estrategia de formacin nacional y de modernizacin que pona
especial nfasis en la educacin, en la emigracin de extranjeros y en el comercio libre.
Se trataba estima Cousio de reemplazar los hbitos y las costumbres heredados
de la colonia, por aquellos que haban hecho de Francia, Inglaterra y los Estados Uni-
dos de Norteamrica, naciones modernas

. Pero, anota que sta irrupcin secula-

rista se circunscribi fundamentalmente a las lites cultas de los centros urbanos.
Durante muchas dcadas el mundo rural latinoamericano sigui manteniendo las
tradiciones ticas, complejamente transmitidas por los proyectos coloniales, que
nunca dejaran del todo de aportar valores y sentimientos populares, otorgando a
nuestras nacionalidades un carcter tambin inexorablemente mestizo y original.
El liberalismo como construccin histrica mundial
En su origen, las doctrinas liberales que sern sintetizadas y expresadas con vigor y
continuidad con sistemas polticos antagnicos por el mundo anglfono (ingls y
norteamericano) son correctamente ubicados por los estudiosos de la historia de las
ideas como resultado de la concepcin de los derechos naturales (y no divinos) de los
juegos de poder entre los hombres. Conceptos que exaltaban al ser humano, al pro-
greso social de ste, a la libertad (que se una por lo comn con la propiedad, como en
John Paine), al racionalismo y al humanismo resultante de la expansin de un or-
den social que contuviera y desarrollara estos principios y valores. En su origen, sus
enemigos fueron el despotismo y el absolutismo monrquico.
Algunos escritores pragmticos norteamericanos posteriores advierten que el
liberalismo nunca existi como una doctrina nica y cerrada, ni nunca tuvo un sis-
tematizador de la talla de Marx, como el socialismo.
Jean Touchard y George Sabine, al estudiar esta doctrina en profundidad, separan
a los grandes pensadores que crean ideas y proyectos liberales Locke, Kant, Montes-
quieu del liberalismo como radicalismo flosfco doctrinario cuya primera etapa de
proyeccin constructiva, infuencia la historia de slo tres pases: Inglaterra, Francia y
EE.UU., en los cuales lo liberal y lo nacional crecen juntos, potencindose mutuamente.
9 Ibid.Pgina44.

Proyecto umbral

451
Este liberalismo flosfco abandona en esos pases las escrituras intelectuales
y acadmicas y se vuelve poltico. Se presenta como proyecto de realizacin para todo
el pueblo; en teora, el nuevo sujeto histrico de la accin gubernativa. Los ideales
polticos de las libertades civiles libertad de pensamiento, de opcin religiosa, de
expresin, de asociacin, de apropiacin legal y de comercio ilimitado, dando espe-
cial importancia a los procesos educativos por los cuales todos los habitantes de los
territorios nacionales estuvieran informados de estos derechos, fue una de las bases
de su popularidad inicial.
Una tradicin individualista, desarrollada en Europa en forma compleja a par-
tir de la reforma protestante, se constituy en la principal tendencia ordenadora de la
prctica y del pensamiento poltico a lo largo de los siglos XVII y XVIII. Anota Sabine
que los principios de la Era Revolucionaria, expresados claramente por primera vez
por Locke y expuestos en grandes manifestos polticos como la Declaracin de Inde-
pendencia de los Estados Unidos y las Declaraciones de Derechos francesa y norte-
americana, resuman ideales polticos que en el siglo XIX parecan vocados a una
realizacin progresiva en la vida social de todos los pases donde esta cultura de Eu-
ropa occidental prevaleca, existiendo la posibilidad de que se realizaran en todo el
mundo () No obstante, entre la flosofa de los derechos naturales de la Era Revolu-
cionaria y el liberalismo del siglo XIX haba ya una profunda diferencia de tono y de
espritu
0
. Sabine estima que por muchas dcadas el liberalismo francs tendi a ser
la flosofa social de una clase dirigente y slo al fnal de ese siglo pudo construir un
sistema republicano parlamentario democrtico. En Inglaterra en cambio, que a lo
largo del siglo XIX fue el pas mas altamente industrializado del mundo, logr el li-
beralismo a la vez el estatuto de una flosofa nacional y una poltica nacional

.
El liberalismo ingls, adquiere en la prctica un carcter reformista ms que
revolucionario que va moldeando su construccin histrica paso a paso. Pero en ese
espritu protestante que exiga libertad religiosa, se fltr el egosmo de la tica utili-
taria, padre de la economa poltica inglesa, que a partir de all se convertira en eco-
noma clsica universitaria mundial, normalizadora, como dira Mario Casalla.
Por eso el nombre liberal para esos proyectos polticos es un hecho bastante poste-
rior; ocurre a comienzo de la segunda dcada del siglo XIX. En Inglaterra estos doc-
trinarios eran reconocidos y an lo son- como utilitarios, empiristas, pragm-
ticos. Desde el punto de vista modlico de la construccin liberal prctica existe un
tringulo vital, cuyos vrtices estn en Jeremy Bentham, Adam Smith y John Mill.
El primero deca buscar el principio de la mayor felicidad humana indivi-
dual. Apunt al decisivo poder poltico del derecho, de la jurisprudencia protectora
de esta posibilidad liberadora. Sus escritos y sus conferencias fueron sobre todo crti-
cas a las formas que tena la organizacin del sistema judicial heredado de los pero-
dos monrquicos absolutos que no tomaban en cuenta los deseos de esta felicidad
humana utilitaria. Su individualismo fue extremo. El ideal de Bentham era que
cada hombre sea su propio abogado, pero su prdica sera retomada prcticamente
por la economa poltica inglesa una categora inventada por David Ricardo- en la
que conviene subrayar el carcter poltico de la economa, por un lado, y la subordi-
nacin del primero a la segunda.
0 GeorgeSabine. La historia de la teora poltica.FondodeCulturaEconmica.Bogot.96.Pgina489.
Ibid.Pgina49.
452
Proyecto umbral

Para Adam Smith, la economa liberal que buscaba implementar las riquezas
individuales y social-nacionales, no poda prosperar si no exista una juricidad supe-
rior a toda actividad poltica misma, que asegurara los derechos de propiedad, el uso
libre de ellos, como tambin el libre comercio nacional e internacional. Tambin sus
justas ganancias, segn el rol productivo que cumplan los factores de la produccin
en el crecimiento econmico: altas para los capitalistas, medianas para los terrate-
nientes y baja para los asalariados; es decir, para los que no posean ni capitales ni tie-
rras. Marx los llam, por ello, proletarios.
Es evidente que esta libertad natural en Adam Smith no era tan natural, ya
que slo poda existir histrico-culturalmente en un orden jurdico un Estado de
Derecho Burgus- que asegurara el carcter clasista de la nueva comunidad, mejor
llamarla nueva sociedad, por su fuerte carcter contractual vinculante.
Cmo hacer para que un Estado nacional mnimo pudiera realizar todos
estos imperativos doctrinarios en forma no confictiva? En todos los sistemas, tarde
o temprano, se producen confictos entre algunos intereses individuales y entre stos
y los intereses nacionales. Ms an cuando comienza a desarrollarse en forma acele-
rada, y por ello altamente disociativa, el capitalismo industrial y tecnolgico. No hay
sistema de ideas ni hay ideologas que puedan superar estos enfrentamientos polti-
cos de una vez y para siempre, salvo en las concepciones utopistas.
La otra punta del tringulo liberal es su teora poltica representativa, que desa-
rrollar particularmente James Mill y luego su hijo John Stuart Mill. Aceptaban la
representatividad corporativa natural de los nobles y terratenientes, pero comple-
mentada por una cmara representativa del pueblo ingls. El remedio, afrmaban
consista en extender la representatividad a toda la comunidad y especialmente a la
clase media industrial

. En el plano intelectual James Mill una al empirismo y al

utilitarismo con las corrientes positivistas impulsadas por Comte.
Este sistema de representacin policlasista se basaba en la estratifcacin socio-
lgica existente en esos aos, y deba ser canalizada a travs de dos partidos y sola-
mente dos: uno como gobierno y otro como oposicin al gobierno; pero no como
oposicin al Estado de Derecho liberal-nacional ingls. La nacin y su riqueza, ma-
nejada individualmente, no deba ser erosionada. Anota Sabine como la economa
clsica, el pensamiento poltico de Mill reuna en difcil combinacin una teora
egosta de la motivacin individual con una creencia en la armona natural de los in-
tereses humanos. Su argumentacin a favor del sufragio universal dependa de la pre-
misa de que todos los seres humanos, con una cantidad moderada de educacin, po-
dan llegar a un conocimiento claro de sus intereses y que, comprendiendo sus
intereses, actuaran infaliblemente de acuerdo con ellos. Slo dependa del supuesto
tcito de que, si todos los hombres buscan razonablemente sus intereses individuales,
resultar el mayor bien del mayor nmero

. Era una concepcin que slo poda ser

accesible democrticamente en los papeles y en las teoras de los doctrinarios.
La segunda etapa del liberalismo acaece cuando comienzan a hacerse visibles
en su construccin histrica los factores surgidos de la creciente complejidad de una
sociedad que reuna a los principios y a las legislaciones individualistas con las socie-
dades de masas industriales, diferentes a las comunidades ms pastoriles y agrarias o
Ibid.Pgina0.
Ibid.Pgina0.
Proyecto umbral

453
slo congregadas en pequeas ciudades, como fue la de la era de los derechos natura-
les del siglo XVII en la que haban crecido sus sistemas de ideas iniciales. El mayor
xito legislativo de ese liberalismo flosfco doctrinario coincidi con el inicio de su
declinacin constructiva prctica. Ello ocurri en 1846, con la abrogacin de las Le-
yes del Trigo y el establecimiento del libre comercio como poltica nacional. Un tiem-
po antes haban comenzado a hacerse notorias la brutalidad e inhumanidad de mu-
chas prcticas industriales inglesas que obligaban a extenuantes jornadas de trabajo,
en particular en las zonas mineras. Mientras la clase noble se reduce cualitativa y
cuantitativamente en su poder y la clase burguesa crece en riquezas, pero no dema-
siado en nmero, se vuelve crecientemente masiva la clase obrera industrial que vive
explotada en penosas circunstancias existenciales.
Surge un nuevo y poderoso conficto de clases que vuelve a oscurecer las posi-
bilidades de construir una comunidad basada en la libertad, la fraternidad y la igual-
dad imaginadas un siglo antes, lo cual demuestra la fragilidad y el utopismo de pen-
sar una sociedad clasista que funcione automticamente sin un estado de poder que
regule los incesantes confictos entre sus miembros. Las antiguas e inmutables leyes en
defensa de la propiedad privada no garantizan la igualdad, ni favorecen la fraternidad.
A fnes del siglo XIX y comienzos del siglo XX es evidente que las viejas doctrinas
liberales, en lo esencial, ya no pueden responder a las nuevas necesidades histricas.
La construccin histrica, pega un salto cualitativo de podero importante
cuando asume el desarrollo de las fuerzas productivas del capitalismo en plenitud,
con la presencia dominante de los monopolios, los oligopolios y las usuras fnancieras
(que dejan en los archivos los viejos ideales de la competencia perfecta), y cuando la
lgica mercadocntrica incorpora en realidad a sus manuales, ahora ms reservados,
de economa clsica, al anlisis marxista del capitalismo, pero estratgicamente inverti-
do a favor de las grandes concentraciones de capital. Pern denomina a esta ideologa
propia del siglo XX, y a su construccin histrica, Capitalismo liberal o plutocrtico

.
Es un sistema econmico dominado por los ms ricos; por los hombres econmica-
mente ms poderosos de las naciones econmicamente ms desarrolladas. El impul-
sor del justicialismo enfrentar as a un sistema de ideas y a una cultura estratgica y
geopoltica de dominacin, y ya no a las viejas concepciones liberales que emociona-
ron a nuestros prceres de la Emancipacin y la Organizacin nacional.
Pero ni Inglaterra, ni Francia, ni despus los Estados Unidos, pueden expresar
su tarea constructiva sin realizar profundos cambios vinculantes al servicio de nue-
vos proyectos con nuevas ambiciones histricas. Tanto Inglaterra como Francia ha-
ban terminado de desarrollar, con su proceso ideolgico y revolucionario, un nacio-
nal-liberalismo, agresivo y colonialista, que adverta que gran parte del bienestar
general de sus pases dependa de profundizar la Revolucin Industrial con mate-
rias primas que sus territorios no posean, lo que exiga nuevas empresas colonizado-
ras modernas, pero no ya hechas en funcin de la cruz y la espada, como en el Impe-
rio Espaol, sino forjadas por la seduccin de las relaciones comerciales que unan al
mundo a travs de mercados y ciudades portuarias en forma permanente y que pro-
metan ms oro y ms plata que las minas indgenas americanas.
Este nacionalismo agresivo, como ya lo anotamos, alentaba la construccin de
4 JuanPern.CategoracitadaendiversasocasionesenparticularenObrasCompletas.Volmen6.Op.cit.
454
Proyecto umbral

repblicas liberales, pero tambin imperiales, que jugaban con el proteccionismo
o con el libre mercado, segn sus conveniencias.
No puede entenderse la construccin histrica del liberalismo mundial sin
comprender la profunda unin que en esos dos pases, y luego tambin en los Estados
Unidos, tuvo ese liberalismo ambiguo y contradictorio, crecientemente mercadocn-
trico, en lo material y en lo espiritual, con los deseos y aspiraciones de poder nacional
e imperial. El imperialismo fue, segn sostiene acertadamente Lenin, la fase superior
del capitalismo en los pases europeos hegemnicos de este modelo civilizatorio

.
El viejo liberalismo individualista, como sistema de ideas, contena una utopa
que en su primera versin era casi imperceptible. El mercado es mejor gobierno
que el estado para repartir la riqueza entre los hombres, tanto dentro de una nacin
como en las relaciones internacionales de stas en su desarrollo mundial. Era menos
guerrero y exiga, por ello, una utilizacin ms pequea de violencia. Mientras el es-
tado requera una dosis apreciable de fuerza, el mercado autonmico, regido por
cuestiones tan simples y naturales como la oferta y la demanda, premiara sin ma-
yores violencias a los individuos ms laboriosos, inteligentes y productivos, lo cual
hara crecer y prosperar al conjunto social.
El progresismo moderno europeo, hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial,
encontraba en el Mercado una fuente de Razn mucho ms grande que en el Estado.
La guerra invertira la utopa convirtiendo al Estado, a partir de esos aos, en
un sujeto histrico ms importante que la burguesa revolucionaria y que los proleta-
riados, tambin revolucionarios. Un construccin histrica que ya sera irreversible
de ah en adelante. Como lo reconocera Keynes en 1919, el capitalismo espontneo
haba sido un gran episodio en la vida de los pueblos europeo occidentales, en parti-
cular, ingleses, franceses y alemanes, pero a partir de ese momento el desarrollo eco-
nmico y los confictos de clases sociales slo podan ser conducidos y arbitrados por
un Estado republicano de base democrtica que reforzara el rol competitivo de las
naciones hegemnicas en la reconstruccin de esa sociedad internacional duramen-
te socavada y conmovida por la Gran Guerra.
Es necesario subrayar, para los fnes de nuestro estudio la crtica diferente que el
liberalismo, como smbolo poltico y el liberalismo como construccin histrica exge.
El flsofo francs Andr Lalande en su Vocabulario tcnico y crtico de la flo-
sofa destaca cun equvoco es el trmino liberalismo. Agrega que el uso accidental
que de l se hace en nuestros das en la designacin de partidos o de polticas, aumen-
ta an ms esta confusin simblica

. Pretende ser, a la vez, para Lalande:

1. Una doctrina poltica que se opone a las prcticas gubernamentales autoritaristas.
2. Una doctrina flosfca segn la cual la unanimidad religiosa no es condicin necesa-
ria para una buena organizacin social, reclamando por ello para todos los ciudada-
nos la libertad de pensamiento.
3. Una doctrina econmica segn la cual el Estado no debe intervenir en las relaciones
econmicas y comerciales que existen en la sociedad entre los individuos, las clases o
las naciones. se opone a estatismo, a socialismo y ms concretamente a todas las
planifcaciones o planeamientos econmicos de los recursos existentes en una socie-
dad realizada por un Estado, aunque sea democrtico.
VladimirI.Lenin.El imperialismo. fase superior del capitalismo.Libertador.BsAs.
6 AndrLalande.Vocabulario tcnico y crtico de la filosofa.ElAteneo.966.Pginasy4.
Proyecto umbral

455
Afrma Lalande que sus tesis se contraponen , ya que sin intervencin de algn Esta-
do es imposible asegurar libertades concretas, mayor seguridad para las propiedades
o para las legislaciones ciudadanas, ni ningn poder efectivo sobre la vida en comun
de las sociedades humanas.
Con relacin a la construccin histrica, en particular a lo cosmopolita colo-
nial, Carl Schmitt ofrece un anlisis poltico profundo que an hoy puede conside-
rarse antolgico. Ayuda a nuestra comprensin del proyecto del 80 y a la relacin de
este proyecto con la expansin histrica del liberalismo mundial. Reproducimos al-
gunos de sus principales conceptos de valoracin del fenmeno doctrinario-liberal,
que parece fotar como un espritu sobre la poltica y sobre su construccin histrica
prctica que ilumina al colonialismo y al imperialismo de doscientos aos de histo-
ria occidental y mundial.
Afrma Schmitt: el liberalismo del ltimo siglo ha arrastrado consigo una sin-
gular y sistemtica transformacin y desnaturalizacin de todas las ideas y represen-
taciones de lo poltico. Como realidad histrica que es, el liberalismo ha podido sus-
traerse a lo poltico en la misma medida que cualquier otro movimiento humano de
consideracin, y tambin a sus neutralizaciones y despolitizaciones (de la educacin,
de la economa, etc). En todos los pases los liberales han hecho poltica igual que la
dems personas, y se han coligado en las formas ms diversas con elementos e ideas no
liberales

formando desde nacional-liberalismos hasta social-liberalismos. Estima

Schmitt que se han coaligado, incluso, con formas que no son para nada liberales, has-
ta con movimientos totalitarios. Su objetivo siempre pareci ser salvar el dogma de su
ideologa que resida en el carcter inviolable de sus inversiones y en el juego libre de
sus mercados coloniales. As, en sus construcciones histricas, sus defensores se han
aliado con sus ms feroces enemigos con tal de mantener sus privilegios. Hemos di-
cho que se han unido con nacionalistas, con social demcratas, con social cristianos,
con socialistas, con fascistas y con comunistas, cuando ello les convena tcticamente.
Los argentinos conocimos algunas de estas coaliciones arquetpicas. Para enfrentar al
peronismo, se unieron con el Partido Comunista en la Unin Democrtica, bendeci-
da por el embajador norteamericano Spruille Braden. Una de sus encarnaciones ms
dolorosas fue el fascismo liberal de mercado de Martnez de Hoz en la ltima dicta-
dura militar. Schmitt tambin destaca que incluso esta amplitud prctica se ofrece
tambin en el campo de la religin; hay catlicos liberales, judos liberales, musulma-
nes liberales.
Cmo mantiene este liberalismo prctico sus ideales de libertad y su lucha
contra los gobiernos autoritarios en sus construcciones histricas? Porque en reali-
dad, no tienen en sus sistema de ideas una teora positiva de la poltica, lo que les
permite desembarazarse de sus asunciones gubernamentales ms desafortunadas
con facilidad. Por eso Schmitt se pregunta del concepto puro y consecuente del
liberalismo individualista se puede llegar a obtener una idea especfcamente pol-
tica? La respuesta tiene que ser negativa anota. Pues la negacin de lo poltico
que contiene todo individualismo consecuente conduce desde luego a una prctica
poltica, la de la desconfanza contra todo poder poltico y forma del Estado imagi-
nable, pero nunca una teora positiva propia del Estado y de la poltica

. En lo
CarlSchmitt.El concepto de lo poltico.AlianzaEditorial.Madrid.999.Pgina9.
8 Ibid.Pgina98.
456
Proyecto umbral

doctrinario, no existe una poltica liberal de carcter prctico y general, sino siem-
pre nicamente una crtica liberal a toda accin poltica.
Subraya Schmitt que el pensamiento liberal elude o ignora al Estado y a la po-
ltica de un modo genuinamente sistemtico y en su lugar se mueve en el seno de una
polaridad tpica y recurrente entre dos esferas heterogneas, las de tica y economa,
espritu y negocio, educacin y propiedad () Un indivualismo que pusiese en otras
manos que las propias la capacidad de disposicin sobre la propia vida, no pasara de
ser una palabra vaca, como lo sera igualmente una libertad liberal cuyos contenidos
de alcance fuesen determinados por otros seres distintos del propio ser libre ()
Todo el pathos liberal se dirije contra la violencia y la falta de libertad. Toda constric-
cin o amenaza a la libertad individual, por principio ilimitada, o a la propiedad pri-
vada o a la libre competencia, es violencia y por lo tanto eo ipso algo malo. Lo que
este liberalismo deja en pie del Estado y de la poltica es nicamente el cometido de
garantizar las condiciones de la libertad y de apartar cuanto pueda estorbarla

.
De este modo, espiritualmente contagioso, el sentimiento liberal se presenta
como una accin poltica que no slo desprecia toda violencia, sino que ella misma
no es violenta. Los dramas y miserias provocados por las irracionales prcticas mer-
cantiles incondicionadas, tarde o temprano se solucionan por la mano invisible que
premia a los que la sufren socialmente con bondadosos, aunque muy peridicos,
derrames de riqueza.
El remate de estas ideas en Schmitt, no tiene desperdicio. En su construccin
histrica, dice,: va edifcando todo un sistema de conceptos desmilitarizados y des-
politizados. Enumera, a continuacin, alguno de ellos, recordando que no conviene
olvidar que estos conceptos y construcciones liberales se mueven siempre tpica-
mente entre la tica (espiritualidad) y la economa (los negocios), e intentan, desde
estos dos polos, aniquilar lo poltico como esfera de la violencia invasora. El concep-
to de Estado de derecho entindase: del derecho privado, sirve en esto de palanca,
mientras que el de la propiedad privada constituye el centro del globo cuyos polos
tica y economa no son sino las irradiaciones contrapuestas de ese centro. El pa-
thos tico y la objetividad econmica materialista se unen en toda expresin tpica-
mente liberal y conferen un rostro diferente a cada concepto (y a cada construccin)
liberal, por el lado econmico en competencia y por el otro, el lado espiritual, en dis-
cusin, en debate. En lugar de la distincin clara entre los dos estados opuestos de
guerra y paz aparece aqu la dinmica de la competencia eterna y de la eterna discu-
sin. El Estado se torna sociedad: del lado tico-espiritual, como representacin
ideolgico-humanitaria de la humanidad. Del lado contrario, como unidad tcnico-
econmica de un sistema unitario de produccin y trfco mercantil () El pueblo
como unidad poltica se convierte, por un lado en publico interesado culturalmente,
por el otro en personal laboral o empresarial y en masa de consumidores. Dominio y
poder se convierten en propaganda y manipulacin de masas, por lo que se refere al
aspecto espiritual, y en control, por lo que se refere al aspecto econmico
0
.
De una manera certera Schmitt describe, no slo la polaridad estratgica que a
hecho del pensamiento liberal un sustento simblico-doctrinario tan extendido en el
tiempo, sino las razones por la que es tan difcil de reemplazar por nuevos sistemas de
9 Ibid.Pginas98y99.
0 Ibid.Pginas99y00.
Proyecto umbral

457
ideas de poder. Este liberalismo polar considera que el mbito autnomo ms relevan-
te del dominio de lo real es el mercado. El pensador alemn estima que all est el cora-
zn del dogma y de sus construcciones histricas, tan complejas y contradictorias.
Dice que produccin y consumo, precios y mercado, poseen su propia esfera, y no
pueden ser dirigidos ni por la tica, ni por la esttica, ni por la religin, ni, menos an,
por la poltica. Este ha sido el dogma ms infalible de la era liberal, uno de los pocos
verdaderamente indiscutibles

. Al colocar el desarrollo econmico de algunas na-

ciones en una situacin de notoria preeminencia con relacin a otras, el carcter colo-
nialista e imperialista tambin se presenta espiritualmente liberador, o amigo de la
libertad y enemigo de las tiranas, por eso, termina afrmando Schmitt, que es equivo-
cado pensar que una posicin poltica obtenida con la ayuda de la superioridad eco-
nmica tendra que ser esencialmente no belicosa. Lo nico esencialmente no belico-
so es aqu la terminologa, y ello por la esencia misma de la ideologa liberal. Un
imperialismo de base econmica intentar, como es lgico, llevar al mundo a un esta-
do en el cual pueda aplicar sin obstculo alguno sus medios de poder econmico, tales
como bloqueos de crditos, embargo de materias primas, hundimiento de la divisa ex-
tranjera, etc., y en el que todo esto pueda bastarle. Considerar violencia extraecon-
mica cualquier intento de sustraerse a estos mtodos pacfcos realizados por cual-
quier pueblo o grupo humano distinto

. Finalmente, y la historia de la construccin

del liberalismo mundial es harto expresiva en esta consideracin, si ese imperialismo
esencialmente cultural-econmico dispone de medios tcnicos para infigir la muerte
fsica por la violencia basada en armas modernas de gran perfeccin tcnica, lo har
sin remordimientos y sin que esos crueles asesinatos vulneren su prdica a favor de la
paz y de la libertad.
Con irona, Schmitt termina diciendo que cualquier guerra iniciada para la
conservacin o ampliacin de una posicin de poder econmico ir precedida de
una oferta propagandstica y comunicacional mundial capaz de convertirla en cru-
zada y en una ltima guerra de la humanidad

.
Esta extensa, pero til crtica cultural, al smbolo doctrinario liberalismo y a sus
complejas y variadas construcciones histricas colonialistas nos permite ahora abordar,
en primer lugar el imperialismo britnico en su relacin con Hispanoamrica, y en segun-
do trmino, la propia construccin del liberalismo argentino con eje del Proyecto del 80.

El imperialismo ingls y su eleccin estratgica
L A PAmPA hmEdA y Los tERRi toRi os y PUERtos dEL PL AtA
El imperialismo nacional ingls fue prepensado anteriormente al advenimiento de la
Revolucin Industrial, pero encontr su poder y su fuerza en el desarrollo de sta, en
el espritu burgus que la impuls y en la extensin mundial que abarc el desenvol-
vimiento de sus empresas capitalistas en los siglos XIX y XX. Es una parte de la vo-
luntad de querer que uni espritus de universalizacin junto con un dominio terri-
torial y econmico del mundo.
Ibid.Pgina00.
Ibid.Pgina06.
Ibid.Pgina06.

458
Proyecto umbral

Paul Johnson, el historiador ingls, describe con cierto orgullo, el aventurero y
codicioso impulso europeo de este afn de universalidad. Escribe: lo que hoy es Es-
tados Unidos fue apenas una parte de una empresa ms vasta. Y sta fue obra de lo
mejor y ms brillante del continente europeo. Los europeos eran codiciosos. Como
dijo Cristbal Coln, los hombres que cruzaban el atlntico lo hacan ante todo en
procura de oro. Pero tambin eran idealistas. Estos jvenes aventureros pensaban
que podan mejorar el mundo. Europa era demasiado pequea para ellos: para su
energa, sus ambiciones y sus expectativas. En los siglos XI, XII y XIII haban mar-
chado hacia el este con la idea de volver a cristianizar Tierra Santa y sus aledaos, y
tambin para obtener tierras en aquellos parajes. La mezcla de celo religioso, ambi-
cin personal para no decir codicia y ansia de correr aventuras que inspir a gene-
raciones de cruzados fue el prototipo de la empresa que se propuso como destino la
conquista de las Amricas

.
Johnson agrega que: en Oriente la aguerrida resistencia del mundo musulmn
y, ms adelante, el militarismo expansivo de los turcos otomanos, pusieron freno al
avance cristiano. As frustrada, la juventud cristiana emple sus ambiciosas ener-
gas: en Francia en el exterminio de los herejes y en la apropiacin de las tierras a ellos
confscadas; en la Pennsula Ibrica, en la reconquista del territorio que el Islam ocu-
paba desde el siglo XVIII, proceso que se complet hacia 1490 con la destruccin del
reino musulmn de Granada y la expulsin o la conversin forzada de los ltimos
moros que quedaban en Espaa. No es casualidad que en esa dcada, que marc la
homogeneizacin de Europa occidental como una entidad unifcada en torno al cris-
tianismo, se llevaron a cabo los primeros intentos exitosos de trasladar Europa y a la
cristiandad al hemisferio occidental. Mientras se completaba una tarea, otra asoma-
ba en el horizonte

.
Los ingleses, sin abandonar esta nueva nocin poltica de pueblo nacional, fue-
ron poniendo en el centro de sus juegos de poder interno a la riqueza de la nacin.
sta era hija de las prcticas mercantiles. Se sentan herederos de las culturas fenicias
y semticas y de las bancarizaciones de las grandes ciudades italianas del renacimien-
to, en particular de Venecia y Florencia. Si un pueblo era conciente de la pequeez de
su territorio, para las empresas mercantiles y fnancieras en las que haba comenzado
a embarcarse, ese era, justamente, el de las Islas Britnicas. El ejemplo de los marinos
espaoles y portugueses sera asumido por una piratera, en gran medida institucio-
nalizada, que peleara primero el dominio de los mares y despus la colonizacin de
los territorios ms frtiles.
Drake, su pirata arquetpico escribe Johnson haca celebrar regularmente
el culto en sus naves, endilgaba sermones bblicos a sus hombres y trataba de conver-
tir a sus prisioneros espaoles al protestantismo

. Afrma que su texto favorito era

El libro de los mrtires, de Foxe, el cual compendiaba los sufrimientos de los protes-
tantes ingleses que resistieron la restauracin catlica. Este libro, anota el autor ingls,
alcanz gran popularidad durante el reinado de Isabel. Aade que no era simple-
mente una historia de persecuciones: tambin encarnaba en sus pginas el mito reli-
gioso nacional ingls, que haba ido adquiriendo fuerza hacia fnes de la Edad Media
4 PaulJohnson.Estados Unidos.La historia.JavierVergaraEditor.Bss.004.Pgina4.
Ibid.Pgina4.
6 Ibid.Pgina4.
Proyecto umbral

459
y lleg a su madurez durante las dcadas de la Reforma: el mito deca que los ingleses
haban reemplazado a los judos en el papel de nacin elegida y eran los sealados
para cumplir la voluntad de Dios sobre la Tierra

. Esta nacin, elegida por Dios, te-

na as inexcusables deberes que cumplir, tanto espirituales como geopolticos

.
John Aylmer escriba en esos aos un texto que los posteriores lectores de ultramar
no podemos leer sin irona: Dios es ingls. Por eso, no luchis slo por nuestro pas
sino tambin y principalmente en defensa de la verdadera religin de Dios y de su
querido hijo Cristo

.
Este texto recuerda las refexiones de Giambattista Vico en sus Principios de una
ciencia nueva en torno a la naturaleza comn de las naciones. El flsofo italiano de la
historia, escriba en 1720 que haba nacido el derecho natural de las naciones en las
costumbres generales de ellas. Jams existi en el mundo nacin de ateos, pues empe-
zaron todas con alguna religin, y las religiones, sin salvedad echaron su raigambre en
aquel deseo, naturalmente comn a los hombres, de vivir felices eternamente, lo cual
hace inmortales los nimos (y las grandes empresas) de los seres humanos
0
.
Para Johnson, los que ms proclamaron la doctrina de los ingleses como pue-
blo elegido en su crecimiento imperial fueron los exploradores y navegantes, los ma-
rinos y los comerciantes aventureros, junto con los colonos y los plantadores

.
Su gran apuesta de ultramar durante la colonizacin de Amrica fueron las
frtiles y extensas llanuras norteamericanas. All se fueron trasladando sus colonos,
junto a algunos grupos puritanos extremistas. Fue su primer intento importante de
generar una gran colonia, espiritual, material, racial y lingsticamente afn a su na-
ciente proyecto imperial destinado a relevar en su poca a los imperios ibricos. Pero
los colonos ms admirados se rebelaron y se iran convirtiendo materialmente, con
el tiempo, en parte de sus verdugos histricos en cuestiones de poder y predominio.
All Inglaterra, la que era reconocida cada vez ms como la reina de los mares,
comenz a buscar los sustitutos de las grandes tierras frtiles norteamericanas per-
didas. Ocup la regin conocida como Canad, pero esta vez con aventureros y caza-
dores predominantemente. Las tierras eran aptas, aunque los rigores del invierno
boreal reducan sus posibilidades a una sola cosecha anual incierta, limitada por los
accidentes climticos. Tambin colonizaron las costas australianas; que contenan
igualmente zonas frtiles acotadas. All Inglaterra mand a sus nuevos colonos. Pero
stos no fueron ya sus buenos protestantes cultivadores. Todos ellos eran delincuen-
tes que estaban presos a los que se les dio una opcin: vivir aos y aos encerrados, o
ser libres y dueos de tierras en la lejana Australia.
Estos dos dominios fueron importantes para la consolidacin imperial, pero la
inteligencia estratgica inglesa tena puestos sus ojos en Sudamrica, y en particular,
en la frtil pradera pampeana que, por su clima, por sus terrenos sin ondulaciones ni
montaas, y por su rgimen regular de lluvias era vista como un prodigio de la na-
turaleza para la produccin de alimentos por los estrategas europeos.
Intent sus invasiones inglesas previas a los sucesos de mayo. Fracasaron por
esa mezcla de vecinos comunitarios, poco dispuestos a someterse a acciones violen-
Ibid.Pgina4.
8 Ibid.Pgina4.
9 Ibid.Pgina4.
40 GiambattistaVico.Principios de una ciencia nueva.FondodeCulturaEconmica.Mxico.98.Pgina.
4 PaulJohnson.Op.cit.Pgina4.
460
Proyecto umbral

tas, que complementaron a regimientos todava virreynales, los cuales an no ha-
ban separado a la cultura hispana de sus ideas y aspiraciones de libertad e indepen-
dencia tan ntidamente como ocurrira de 1810 en adelante.
Despus de las guerras napolenicas, Inglaterra, ahora ya unida en algunas
aventuras coloniales a Francia, intentar de nuevo conquistar las preciosas y nutri-
cias llanuras argentinas. Pero esta vez chocar con Rosas, con Brown y con las astu-
cias de la Vuelta de Obligado. Tuvieron ms xito en la ocupacin estratgica de las
Islas Malvinas.
Durante la etapa de la organizacin nacional argentina, ya perfeccionadas sus
lgicas de dominacin en el mundo en forma ms mercantil que guerrera, comenza-
ron a hacer valer su poder fnanciero y la seduccin de sus desarrollos tcnicos en
materia de navos y ferrocarriles para ir instalndose en los territorios hispanoame-
ricanos y, en particular, en los argentinos. Esta instalacin adopt dos caminos, el
mercantil que aceptaba con bajos precios las materias primas locales, o el industrial
donde asuman su propia naturaleza capitalista predominante monoplica, con su
dualidad estudiada en la construccin histrica liberal, espiritual-educativa una y
material-mercantil la otra.
As, el creciente imperio ingls, que ya haba puesto en nuestros territorios algo
ms importante que un ejrcito de vistosos uniformes con el emprstito rivadaviano
de la Baring-Brothers, empez a incrementar sus actividades comerciales con el
puerto de Buenos Aires y hacia fnes del siglo XIX ya los planes de ferrocarrilizacin,
las industrias frigorfcas, los silos cosecheros y las explotaciones madereras estaban
en marcha y encuentran en los lderes polticos e intelectuales dominantes en el pas
sus socios ms comprensivos y privilegiados. El sexto dominio britnico empez a
operar rpidamente, aunque la decisiva crisis del 90 fue producida, a la vez, por la r-
pida corrupcin pblica que gener en ese Proyecto, una parte de su clase poltica, y
por el propio colapso fnanciero de la Baring-Brothers.
Pero Carlos Pellegrini conducir fnalmente esa grave crisis fnanciera con
toda la lgica de la seguridad jurdica exigida por los mercaderes y fnancistas del
capitalismo liberal que ya haba comenzado a mutar el juego de poder que una a la
Tierra con el Capital y con el Trabajo.
Los aos siguientes sern de consolidacin orgnica, tanto para el imperialis-
mo ingls como para los lderes del Proyecto del 80. El pas comenz a ofrecer un Es-
tado Republicano liberal moderno que iba construyendo su propia razn de ser y que
si bien inculcaba en las escuelas el espritu de empresa y de movilidad social, tan caro
al inmigrante europeo, tambin mostraba un inocultable desinters por la suerte y la
vida de los sectores ms humildes y menos favorecidos por este proyecto, los cuales
con su trabajo, contribuan en forma indudable a esa grandeza argentina que nos
convertira en el primer centenario en la sptima nacin del mundo por su desarrollo
econmico comercial.
La espiritualidad de las lites argentinas comenz a ser ganada rpidamente
por la polaridad liberal que tiene, como lo hemos estudiado, el espritu en la educa-
cin cultural, y el cuerpo, con sus placeres, en los negocios mercantiles.
El imperialismo ingls tiene justamente su apogeo entre 1870 y 1914. La Gran
Guerra va a minar sus energas materiales y, sobre todo, va a echar luz sobre su verdade-
Proyecto umbral

461
ra ideologa secreta, colonialista y violenta en lo esencial, en su tarea universalizadora.
La Primera Guerra Mundial encender nuevas voluntades de poder y desatar
poderosas fuerzas que nacern de la crtica al liberalismo cosmopolita hipcrita.
Ernst Jnger dir en 1920 que ese viejo liberalismo era la sensibilidad de un mundo
que mora.
Pero no conviene engaarse, el liberalismo dejar de ser ya una doctrina real
fundada en los derechos naturales humanos del individualismo desarrollado flos-
fcamente a partir del siglo XVII, con sus utopas de mercados perfectos autonmi-
cos, con competencia, tambin perfecta, sin monopolios ni oligopolios y con esque-
mas de representatividad de la sociedad civil propios todava de fnales de la era
agraria, incapaces de conducir comunitariamente los complejos vnculos de las so-
ciedades de masas; pero no perder su valor simblico para las prcticas imperialis-
tas que se hacan en su nombre, en particular, las inglesas.
Aqu conviene acentuar que el imperialismo ingls, como todos los imperialis-
mos, siempre es ms fuerte y gravitante histricamente que sus ideologas fundacio-
nales. En este marco resulta til recordar los estudios de Hannah Arendt sobre los
orgenes del imperialismo y del totalitarismo. Los gobiernos imperialistas y totalita-
rios escribe aspiran a conquistar el globo para someter a su dominacin a todos los
pases de la tierra () Lo que es decisivo es que stos regmenes dirigen realmente su
poltica exterior sobre la consecuente presuncin, de que, con el tiempo, lograrn este
objetivo ltimo, y no lo pierden nunca de vista por distante que pueda parecer o por
seriamente que puedan chocar sus exigencias ideales con las necesidades del mo-
mento. Por eso no consideran a ningn pas como permanentemente extranjero, sino
que, al contrario, estiman a cada pas como una parte de su territorio potencial

.
La construccin histrica del mestizo liberalismo argentino
Si salimos de las nociones que universalizan en exceso las doctrinas polticas creadas
en algunas naciones centrales o fuertes, con la ms o menos estpida intencin de
imitar a los exitosos, como si se pudiera importar los procesos histricos, podemos
observar que el liberalismo tiene tres matrices fundacionales: Inglaterra, Estados
Unidos y Francia, con sus respectivas revoluciones arquetpicas. La revolucin glo-
riosa inglesa de 1688, la cual, en la lucha entre la fgura del rey y la del parlamento, lo-
gra una esfera de poder real para este ltimo y construye un modelo de monarqua
no absolutista; la revolucin norteamericana que es la que realmente pone en mar-
cha la utopa republicana democrtica ilustrada europea, con independencia de los
tres poderes, ejecutivo, legislativo y judicial; y la ms universal revolucin francesa
que abate la monarqua absoluta, en la que el jefe, el conductor de la pica revolucio-
naria, es un emperador guerrero mucho ms importante que las instituciones y los
poderes que lo respaldan. Napolen se coloca como Comandante en Jefe de una gue-
rra revolucionaria internacional contra las monarquas absolutas europeas, las
cuales, tras la derrota fnal del gran corso, formaron una Santa Alianza que tard va-
rias dcadas en ser socavada en la admirada Europa liberal.
4 HannahArendt.Los orgenes del totalitarismo.TomoIII.AlianzaEditorial.Madrid.00.Pgina6.

462
Proyecto umbral

Argentina, como casi toda Sudamrica,menos el espacio del imperio del Bra-
sil haba vivido una guerra de emancipacin contra el golpeado dominio espaol,
cuya decadencia imperial era visible. Sus lderes se movan entre esos tres modelos li-
berales complejamente. No podan sino estudiar y hasta admirar al modelo guerrero
francs. Los principales prceres del proyecto del 80, que como bien dice Cirigliano,
nace en 1850, fueron a la vez polticos, intelectuales y guerreros. Urquiza, Mitre y Roca
son generales. Hasta a Sarmiento se le otorga el grado por su pedido, aunque, como se
deca en nuestros textos escolares, fue un general que luch ms con la pluma que
con la espada. Pero ninguno poda cumplir ya el rol arbitral nacional que tuvo un Na-
polen Bonaparte. Slo San Martn pudo haberlo hecho, pero no aceptaba tener que
matar hermanos que vivan en el mismo territorio, es decir, que eran com-patriotas,
para gobernar la Argentina. El partido americano de San Martn, como luego inten-
tara hacerlo el Justicialista de Pern, no deba ser ni sectario ni excluyente.
Tampoco haba monarcas ni dinastas que permitieran instalar el modelo institu-
cional ingls para conducir un poder ejecutivo fuerte. El hecho de que tanto Belgrano
como San Martn, quienes vean en esos aos ms la patria grande que las particiones
nacionales posteriores, pensaran para presidir los Estados Unidos del Sur en un rey Inca,
revela que no crean que la historia poltico-social de nuestros territorios empezara en 1810.
Mitre se encarg de modelizar la breve historia nacional de los territorios que
fnalmente llevaran el nombre de Argentina, aceptando la fecha de nacimiento en el
perodo que va de 1810 a 1816 y nombrndolos a los dos generales y polticos anterio-
res como padres de esa patria. Padres que nunca pudieron ni institucionalizarla, ni
gobernarla en su totalidad, y por tanto, ordenarla en lo constructivo, valorativo y
doctrinario. En algunos textos de Alberdi puede advertirse su crtica al excesivo pro-
tagonismo de los generales, con sus guerras y sus ejrcitos propios, algo feudales
para una lgica moderna europeizante, una vez que el pas se haba emancipado. En
El Crmen de la Guerra admira a los Estados Unidos que una vez que se liber del do-
minio ingls construy su historia con estadistas, con inventores y con cientfcos,
escapando al excesivo procerato de los guerreros. Estos juicios junto con sus dispu-
tas constituyentes sobre el valor del puerto de Buenos Aires y la distribucin de sus
rentas para fnes nacionales, aparece como una de las causas por las cuales Mitre lo
excluye de la historia nacional. Quizs Alberdi pensara que la historia argentina de-
ba nacer en 1853 con la Organizacin Nacional. Los sucesos anteriores slo respon-
dan al nombre general de Provincias Unidas del Sur, con su profundo anclaje en el
pasado indiano-espaol. Vicente Fidel Lpez, amigo de Alberdi y de Echeverra y
admirador de Rivadavia, escribir tambin su Manual de la Historia Argentina, una
reduccin pedaggica de sus trece volmenes de investigaciones histricas editados
entre 1871 y 1877, es diferente a la de Mitre; en ella casi las dos terceras partes de su
texto estn dedicadas a narrar los sucesos de la conquista y colonizacin y un poco
ms de una tercera parte fnal, destinada a relatar, las invasiones inglesas, los sucesos
de mayo y los confictos entre federales y unitarios. Los dos captulos fnales estn
dedicados a la Organizacin Nacional de Urquiza, vencedor de Rosas, con el asesora-
miento intelectual de Alberdi y Gutierrez.Termina con una breve noticia sobre la ca-
pitalizacin de Buenos Aires y sobre la conformacin defnitiva de la Organizacin
Nacional. Subraya, en la ltima pgina de ese libro, la esperanza que estos aconteci-
Proyecto umbral

463
mientos abrieran para el convulsionado pas, al unir un rgimen federal constitu-
do en unidad nacional y vertebrado por las asimilaciones de la cultura europea,
un camino de realizaciones positivas

.
Es importante advertir que nuestra europeizacin modlica, fue ya mestiza y
compleja, aun en sus ms lcidos y protagnicos lderes intelectuales y polticos. Fi-
lsofos y maestros del saber europeo, pero instituciones polticas norteamericanas,
ya que stas eran vistas en ese tiempo, no slo como experimentos institucionales
verdaderamente democrticos, sino como una expresin de un modelo emancipato-
rio e independentista, ya que esos pobladores del norte de Amrica haban roto los
lazos con el incipiente imperialismo britnico. La Argentina modlica que expresar
el Proyecto del 80, fue una sntesis poltico institucional que en la prctica tuvo muchas
difcultades operativas y escaso apego a los textos constitucionales. Como siempre
ocurre con las construcciones liberales, se sirvi tanto de la barbarie como de la civili-
zacin, para avanzar en sus objetivos polticos. No fue, ni polticamente pragmtica
norteamericana, ni puede expresar en la prctica su admirado humanismo europeo.
La generacin del 80, la propiamente biolgica, va a resolver esta complejidad
constructiva y doctrinaria de nuestro liberalismo nacional, aceptando la sociedad
material-espiritual con el materialismo mercantil ingls que hacia fnes del siglo XIX
ya tena la prctica de la revolucin industrial y tecnolgica ms avanzada, sostenida
por el correspondiente espritu burgus liberal, hijo de un individualismo posesivo,
articulado con un orden poltico, ms bien conservador.
Como pensaba Marx en esos aos, el gran laboratorio del capitalismo, estaba
en ese pueblo insular ms que en ningn otro pas; ms que en Francia o en Alema-
nia, que slo queran competir ms bien colonialmente con l.
Ms all de las valoraciones ticas, polticas e, incluso, estticas, que uno pueda
tener con relacin al proyecto del 80, hay coincidencia general en que l construye en
forma decisiva en la Argentina, el Estado Republicano de origen liberal moderno
que, con modifcaciones y actualizaciones, an subsiste.
Se construye el ejrcito profesional del lnea que sustituye defnitivamente a las
agrupaciones armadas polticas lideradas por los caudillos provinciales, - a las hues-
tes de los urquicistas, los mitristas y los alsinitas, y tambin a las diversas montoneras
- que haban protagonizado varios y penosos enfrentamientos regionales armados,
antes y despus de la llamada Organizacin Nacional del 53.
Se consolida la moneda Argentina en todo el territorio del pas. Un nico ejr-
cito, con cima en la jefatura del Presidente de la Repblica y una moneda nica para
todas las transacciones nacionales que aseguraran, con su respaldo en oro, a los in-
tercambios internacionales, que eran los que fjaban su precio fnanciero, constitu-
yen para gran parte de los estudiosos del Estado moderno, las dos notas esenciales de
su presencia nacional e internacional.
Cabe citar tambin la lenta pero implacable conformacin de la burocracia en la
cual Max Weber vi tambin una de las notas de la organizacin estatal nacional mo-
derna. Funcionarios y empleados estatales, parlamentarios y judiciales, educadores
pblicos desde la primaria a la secundaria y a la universitaria. Tambin una creciente
medicina pblica. Agentes policiales para cuidar el orden de las ciudades que se unan
a las fuerzas armadas en su tarea de control territorial. Administrativos aduaneros
4 VicenteFidelLpez. Manual de la Historia Argentina.LaCulturaPopular.BsAs.94.Pgina46.
464
Proyecto umbral

para las transacciones comerciales y administrativos fscales para reglamentar y acre-
centar la hacienda pblica, destinada a mantener esta burocratizacin estatal.
La paz y el orden conservador liberal, crecientemente oligrquico, permite a
la Argentina otorgar seguridad jurdica a sus productores privilegiados, a los terra-
tenientes pampeanos, y a su asociacin mercantil con el imperio dominante. Esta
paz es visible, incluso, hasta en las enemistades polticas que tienden a resolverse,
salvo raras excepciones, con formas no guerreras. Aunque esta pacifcacin no al-
canza a una parte importnte de los viejos pobladores de la tierra instalados en las
zonas frtiles del centro y del sur de la Argentina.
Su captulo verdaderamente democrtico tardar varios aos en ser alcanza-
do, ms all de las formas relativamente pardicas del voto cantado con lo cual se
realizaban los comicios para elegir los funcionarios polticos que sucedieron a Mitre.
La riqueza Argentina hace crecer al imperio britnico y este, a su vez, favorece la
fortaleza de una clase alta, proinglesa y culturalmente europesta. Esta situacin conti-
nuar hasta que el estallido de la Primera Guerra Mundial y la posterior gran depresin
de fnes de la dcada del 30, junto al lento ascenso de una compleja sociedad de masas,
comienza a cambiar en forma profunda los valores, las prcticas institucionales, y las re-
laciones sociales de los pueblos constitudos en estados nacionales en el siglo anterior.
Conviene subrayar que todos los proyectos nacionales construidos en la Edad Moderna
no pueden ser conceptualizados con un nacionalismo chauvinista, ya que crecen y se
desarrollan histricamente, en forma orgnica, dentro de relaciones de poder interna-
cionales, a veces ms poderosas, a veces ms dbiles, pero siempre presentes, que son
parte tambin de su juego poltico, econmico y cultural. Su subrayado nacional est
implcito en las metodologas que nos suministra las refexiones de Gustavo Cirigliano.
En particular, en el Principio 31. Todo proyecto es un llamado convocante para lderes y
para pueblos. Tambin en el Principio 15, en el cual la apreciacin autntica y la vivencia
de los valores centrales del proyecto nacional son, a la vez, conciencia que suministra
identidad nacional o el Principio 16, con sus tres componentes esenciales:
a. el argumento (la idea de lo que se propone vivir) o el proyecto estrictamente como tal;
b. una infraestructura econmica;
c. una asumida voluntad de realizarlo, sea por un grupo, un lder o todo un pueblo.
Pero conviene insistir que son las relaciones de fuerza estratgicas internacionales o
mundiales las que, mientras le ayudan a otorgarle posibilidades, crecimiento y hasta
viabilidad, tambin lo condicionan, lo limitan o lo erosionan ticamente, desde una
perspectiva popular.
Esta situacin es particularmente visible en el perodo de culminacin de lo
moderno al que llamamos modernidad. Porque este smbolo ha mostrado justa-
mente una universalidad humana quebrada por la verdadera ausencia de fraternidad
y de solidaridad entre las naciones y entre los pueblos y dentro de ellos, entre los hom-
bres. La ecumene liberal-socialista eurocntrica result inevitablemente blica, fac-
ciosa, sectaria y competitiva en su esencia, a pesar de sus aspiraciones tericas no vio-
lentas. Naci utpicamente a fnes de la Edad Media con el fracaso de la redencin
del ser humano en la tierra que haba intentado el viejo imperialismo romano gana-
Proyecto umbral

465
do por la cristiandad. San Agustn, en la Ciudad de Dios ofrece algunas refexiones
antolgicas para este drama histrico.
La nueva ecumene liberal con su oposicin socialista, consolidada a fnes del si-
glo XIX, ofreci fnalmente una universalidad hipcrita y por ello sus nexos tericos,
muchos de ellos valiosos, fueron fuente de todo tipo de estrategias de dominacin. Por
ello, en esta refexin conviene advertir, ya que es un patrimonio cultural argentino y
sudamericano que el universalismo como categora peroniana debe an ser estu-
diado en profundidad en sus posibilidades constructivas. Es evidente que esta simbo-
lizacin en Pern no es moderna, en sentido flosfco, pero tampoco es medieval. No
ignora el peso prctico de la geopoltica, pero habla de una forma novedosa y distinta
de concebir lo universal, que va, mucho ms desde lo popular y lo nacional a lo conti-
nental, regional y mundial, que de lo mundial, (expresado en formas culturales y ma-
teriales imperialistas y colonizadoras), a lo nacional. Esta ltima pretendida ecumene
europea se ha mostrado en las prcticas modernas de dominacin realizada por los vi-
siblemente ms fuertes, cualquiera sea su religin, su Dios, su culto, su ideologa, su
ethos social o individual, y por ello ha sido negativa para el desarrollo de una fgura
de hombre que valore en profundidad lo social y lo comunitario del juego del mundo.
Esta es, en grandes lneas, la construccin histrica occidental dominante en el
momento que nace el Estado argentino con su ethos nacional entramado compleja-
mente con la ideologa liberal colonialista europea a las que sus principales hacedores
consienten en adoptar en lo cultural y en lo econmico.
Estado, Nacin y Mercado se relacionan estructuralmente en el Proyecto del 80
con nexos que harn confictivos todos los intentos de introducir presencias ms co-
munitarias en su desarrollo.
Todos los elementos anotados en este apartado nos demuestran que la cons-
truccin del liberalismo argentino requiere una profundizacin en sus aspectos for-
mativos, cultural-pedaggicos, polticos y econmicos para tratar de comprender
igualmente el trabajoso trnsito desde su esplendor constructivo hasta el momento
de su debilitamiento y posterior oclusin (dcada del 30 aproximadamente). Hecho
que, sin embargo, no logra evitar su compleja supervivencia en muchos aspectos or-
gnicos en nuestra nacin hasta la dictadura militar que comenzar a desarrollarse
trgicamente a partir de marzo de 1976.
Por ello, los prximos captulos de esta investigacin estn dedicados a los as-
pectos culturales, polticos y econmicos del Proyecto del 80 :
Cultura, educacin y ciencias en el Proyecto del 0.
tierra, industria y trabajo del pueblo en el Proyecto del 0.
desarrollo poltico del Proyecto del 0 y sus enemigos.
Estos captulos sern seguidos por otros en los que se estudiar el debilitamiento y la
oclusin del proyecto durante el yrigoyenismo, el interregno fascista del 30 y la prc-
tica de la restauracin oligrquica de la llamada Dcada Infame. Por ltimo se subra-
ya su rol de enemigo cultural traumtico, en trminos comunitarios, del proyecto de
la Justicia Social, (1945-1976).

466
Proyecto umbral

Cultura, educacin y ciencias
e n e L P r oy e c t o de L 8 0
PrinciPio 2
Todo Proyecto Nacional rehace
o reorganiza su espacio f sico geogrfco.
PrinciPio 3
Todo Proyecto Nacional es estructurante y movilizador.
PrinciPio 5
Todo Proyecto Nacional es el argumento histrico del futuro;
es la trama y el drama de lo que un pas se propone vivir.
PrinciPio 10
El Proyecto Nacional ha de concertar los ideales con los intereses.
PrinciPio 11
Todo Proyecto Nacional es modelo y contramodelo
para los proyectos nacionales que habrn de seguir.
PrinciPio 14
Todo Proyecto Nacional resignifca el pasado;
por ello cambia o rehace la historia.
c
C
C
C
C
C
C
Proyecto umbral

467
Fundamentos flosfco-culturales
EL PRoyEC to dEL 0 En sU EtAPA FoRmAti vA
PrinciPio 16
Slo desde un Proyecto Nacional y situado en l se perciben y valoran
las expresiones y valores de otros pases y sociedades y slo as
pueden ser aprovechadas para llegar, eventualmente, a ser incorporadas.
PrinciPio 18
El sentido de un Proyecto Nacional es siempre algo por lograr.
Aceptando la periodizacin propuesta para analizar el Proyecto del 80, es, justamen-
te, en el plano cultural donde puede advertirse con cierta claridad la separacin del
perodo que va de 1850 a 1880 del que acontece entre 1880 y 1910, ya que en el primero
encontramos los pensadores, los modelizadores los proyectista del Proyecto -, por
as decirlo, y en el segundo los que ya avanzan decididamente en la construccin or-
gnica del mismo, algunas veces incluso sacrifcando ideas y hasta utopas del ro-
manticismo liberal que impuls a las mayores inteligencias de la Organizacin Na-
cional que comienza con la sancin de la Constitucin de 1853.
Es por ello necesario, dados su complejo valor cultural-europeizante, analizar
la etapa formativa-cultural de los modelizadores del Proyecto del 80 y de sus ncleos
intelectuales y polticos de infuencia que se forman y crecen biolgicamente du-
rante los aos del predominio rosista.
En su ensayo La Enciclopedia y las ideas liberales en el pensamiento argentino
anterior a Caseros, publicado en 1949, el historiador Jos Luis Romero afrma: La
tradicin liberal, en efecto, haba sufrido una crisis en el perodo que sigui a la cada
de Rivadavia. Desde 1829 las posiciones se hicieron irreductibles, y los grupos que se
llamaron unitarios y federales expresaron dos concepciones de la vida social y polti-
ca que apenas podan adecuarse por el momento. Unas representaban el centralis-
mo, la poltica de lite, la Ilustracin, y acaso tambin la desdeosa incomprensin
por los problemas populares, especialmente en el interior del pas; los otros represen-
taban el localismo, la demagogia, y la restauracin del estado entre autoritario y pa-
ternalista que, por cierto, tan bien pareca adecuarse a las condiciones sociales de
ciertas regiones. Durante un instante el pas asisti a su divisin en dos sectores
opuestos: la Liga del Interior, dirigida por el general Paz, y la Liga Litoral, dirigida por
Rosas, dieron cuerpo orgnico a un antagonismo hasta entonces un poco vago. Pero
la divisin no alcanz a cimentarse, hasta que despus el pas entero qued bajo la in-
fuencia enrgica del ms hbil y poderoso de ellos, Rosas

.
Se hace necesario subrayar que, en este marco de crisis del liberalismo a partir
de la cada de Rivadavia y el ascenso de Rosas, la generacin del 37 signifc una reno-
vacin flosfca y esttica de la ideologa liberal a partir de la infuencia del romanti-
cismo europeo. Cuando el 18 de julio de 1830 el joven Esteban Echeverra, a su vuelta
44 Romero,J.L.: Las ideologas de la cultura nacional y otros ensayos.CentroEditor,BuenosAires,98.Pgs-.

C
C
468
Proyecto umbral

de una larga estancia en Francia, public sin frma en La Gaceta Mercantil su poema
El regreso, ech las primeras semillas del ideario romntico en las pampas argenti-
nas. El romanticismo representa, en la historia de la literatura y el arte, la ruptura con las
formas clsicas y la valorizacin de la espontaneidad lrica y sentimental del poeta.
Desde el punto de vista sociolgico, el apogeo del romanticismo se articula con las
luchas que los pueblos europeos sostenan por ampliar la concepcin del liberalismo
y realizar una identidad nacional. Es decir, como en su momento afrm Vctor
Hugo: El romanticismo, si se lo considera en su aspecto militante, no es otra cosa
que el liberalismo hecho literatura. El romanticismo social se expres en una actitud
favorable a las luchas populares, la exaltacin de lo nacional y la fe irrestricta en el pro-
greso ilimitado de la humanidad. Sin embargo, cuando Echeverra por razones eco-
nmicas debi abandonar Pars y retornar a Buenos Aires en julio de 1830, el roman-
ticismo europeo comenzaba ya a debilitarse y hasta en muchos pases, a disolverse.
Cannicamente se considera el relato El matadero, el poema La cautiva inclui-
do en su libro Rimas (1837) y Elvira o La novia del plata (1832) de Echeverra como
las primeras manifestaciones romnticas en el continente americano. Anteriormen-
te Echeverra haba publicado dos poemas en La Gaceta Mercantil: el ya mencionado
Regreso y En celebridad de Mayo, tambin sin frma, que en 1834 formarn parte de
Los Consuelos, el primer libro de poemas de un poeta argentino en Buenos Aires. Los
consuelos tuvo un gran xito, tanto que Florencio Varela reconoci en su autor a un
verdadero poeta. El matadero, escrito entre 1838 y 1840, permaneci indito hasta
que el poeta y crtico literario Juan Mara Gutirrez en 1871 lo hace publicar en la Re-
vista del Ro de la Plata. El poema La cautiva obtuvo un gran xito como adaptacin
de las doctrinas y preceptos romnticos a la realidad argentina y americana. El poe-
ma tiene nueve partes (El desierto, El festn, El Pual, La alborada, El pajonal, La es-
pera, La quemazn, Brian, Mara) y un eplogo, y relata una historia trgica que se
desarrolla en la pampa, en zona de indios, en una poca indefnida pero posterior a la
Independencia. En el Diario de la Tarde, Gutirrez lo exalt. Se enviaron 500 ejem-
plares a Espaa que se agotaron rpidamente y se reimprimi en ese pas en el mismo
ao. En la Argentina fue reimpreso en 1843, en plena poca de Rosas. En 1837 Eche-
verra particip del Saln Literario convocado por el librero uruguayo Marcos Sastre
en su Librera Argentina, junto con algunos amigos suyos en los que haba infuido:
Juan Mara Gutirrez (uno de los redactores del proyecto de la Constitucin de 1853)
y Juan Bautista Alberdi.
En Mi Vida Privada, que se pasa toda en la Repblica Argentina (1874 o 1875),
Alberdi dice: Por Echeverra, que se haba educado en Francia, durante la Restaura-
cin, tuve las primeras noticias de Lerminnier, de Villemain, de Vctor Hugo, de Ale-
jandro Dumas, de Lamartine, de Byron y de todo lo que entonces se llam el roman-
ticismo, en oposicin a la vieja escuela clsica. Yo haba estudiado flosofa en la
universidad, por Condillac y Locke. Me haban absorbido por aos las lecturas libres
de Helvecio, Cabanis, de Holbac, de Bentham, de Rousseau. A Echeverra deb la evo-
lucin que se oper en mi espritu con las lecturas de Vctor Cousin, Vellemain, Cha-
teaubriand, Jouffroy y todos los eclcticos procedentes de Alemania, a favor de lo que
se llam espiritualismo. De este modo, Alberdi (quien, como todos los discpulos
del catedrtico Diego Alcorta, se haba formado en la Universidad de Buenos Aires
Proyecto umbral

469
bajo la corriente ideolgica de Destutt de Tracy, que es el creador del trmino y que
bregaba para que los sistemas de ideas se construyeran con un orden ms racional y
cientfco, tom conocimiento por intermedio de sus discpulos franceses de Hegel
y Johann Gottfried Herder este ltimo, en gran medida, el padre del romanticismo
flosfco y de Cousin que, como Hegel, pensaba que la historia de la flosofa era la
manifestacin de sucesivas etapas del espritu, pero no de un Espritu absoluto des-
plegndose en ella, al modo hegeliano, sino como formas de espritu que se repetan
indefnida y cclicamente: a la poca del sensualismo, la segua la del idealismo, a este
la del escepticismo y a este la del misticismo que volva a poner en marcha la recupe-
racin del espritu del progreso pero con formas ms bien religiosas que ideolgicas.
En 1834 ya Echeverra y Gutirrez mantenan una amistad personal y literaria,
a la que se sum ms tarde (en 1835) Alberdi. En junio de 1837 abri sus puertas el Sa-
ln Literario con un acto pblico donde hablaron Sastre, Gutirrez y Alberdi. Los so-
cios del Saln eran en su mayora estudiantes de la Facultad de Derecho y, en un prin-
cipio, participaron de l reconocidas fguras intelectuales de Buenos Aires, como
Vicente Fidel Lpez, Pedro de Angelis (vinculado al gobierno de Rosas) y Felipe Seni-
llosa. Ms tarde (en septiembre de 1837) se sum Echeverra. En el da de la apertura
del Saln Literario, Alberdi dio una conferencia sobre las bases flosfcas de un pro-
grama para organizar polticamente el pas: Doble armona entre el objeto de esta
institucin con una exigencia de nuestro desarrollo social y de esta exigencia, con
otra general del espritu humano. En esa exposicin resuenan las ideas de Herder
(uno de los pensadores favoritos de los flsofos que acompaaron la saga peronista),
de Volney, de Vico, de Pascal, de Condorcet, de Jouffroy, de Cousin, de Pierre Leroux
(continuador de Saint Simon, en su vertiente catlica) y de algunos otros citados en el
Fragmento preliminar al estudio del derecho, que Alberdi haba concluido en enero
de 1837 y que en julio del mismo ao Gutirrez hizo publicar en El recopilador, un
peridico del que era redactor principal. El Fragmento preliminar al estudio del de-
recho de Alberdi constituye uno de los textos fundamentales de esa etapa cultural al
proponer la creacin de una flosofa para llegar a una nacin. En la flosofa de la his-
toria liberal-romntica del joven Alberdi el desarrollo social era el destino de la hu-
manidad, una ley inexorable que cada pueblo cumpla segn sus condiciones parti-
culares y propias de lugar y de tiempo.
Desde el comienzo, tanto Gutirrez como Alberdi y Echeverra, coincidan en
su pensamiento flosfco. Algunos aos antes de la poca del Saln Literario, en su
Memoria descriptiva sobre Tucumn (1834) libro de impronta romntica donde se
desarrolla la teora de la infuencia del medio ambiente sobre los caracteres de los
pueblos Alberdi sealara que Volney, autor del libro Las ruinas de Palmira, que
ley a los quince aos, le haba impuesto la idea de una ley que rige la evolucin de la
humanidad, tesis historicista a la que Echeverra tambin adhera Incluso, en una
carta que dirigi durante su exilio en Montevideo en 1841 a Pedro de Angelis, quien
editaba el peridico Archivo Americano, Echeverra afrmaba que Condorcet y otros
flsofos (todos conocidos por Alberdi) haban demostrado histricamente la ley del
progreso de la humanidad (la que luego se convertira para Occidente en una especie
de religiosidad laica). Para Echeverra, se trataba de buscar en la vida del pas concre-
to la manifestacin histrica de la ley del progreso de la humanidad enunciada por
470
Proyecto umbral

Leibniz y formulada por Vico y demostrada histricamente por Herder, Turgot,
Condorcet y Pierre Leroux. Por esta ley todas las sociedades estaban destinadas a de-
sarrollarse y perfeccionarse en el tiempo, segn ciertas y determinadas condiciones
particulares, por lo cual la revolucin de Mayo apareca como el momento fundacio-
nal de esta inscripcin de la Argentina en la historia universal. Tambin Domingo
Faustino Sarmiento, por otro lado, recordara Las Ruinas de Palmira de Volney al vi-
sitar las ruinas romanas en frica (Viajes, 1845-1847), con lo que parece que ese libro
(con la respectiva ley de la evolucin indefnida de la humanidad) fue muy difundido
posteriormente entre aquellos jvenes intelectuales de la generacin del 37, tanto
como los diarios extranjeros Revu de Pars, Revu Britannique, Revu Encycloph-
dique o The Edinburg review que traan los libreros porteos.
Pero, sin duda, es Echeverra, por medio de su prestigio literario, quien im-
pone las ideas romnticas en esta generacin. El mismo Gutirrez, muchos aos
despus de la muerte de aquel, escribi Noticias Biogrfcas Sobre Don Esteban
Echeverra informando acerca del gran respeto que despertaba Echeverra entre
sus amigos. En este estudio, Gutirrez menciona los apuntes y extractos de Echeve-
rra de escritores y pensadores infuidos por los paradigmas de la ilustracin. Por
esta razn, a mediados de 1838, despus de la clausura del Saln Literario y de la re-
vista La moda (donde escriban sus miembros) por el gobierno de Rosas, Echeve-
rra presidi y fue el encargado de redactar el Credo o Cdigo de la Asociacin de la
Joven Argentina o Asociacin de Mayo en la que se continu el Saln Literario,
pero ya sin el protagonismo de Sastre.
La declaracin de principios redactada por Echeverra, en la que se enfatiza el
realismo del programa para construir la nacin, trataba temas como la libertad de
prensa, los lmites de la soberana del pueblo, las formas de la democracia repre-
sentativa, los problemas econmicos (sistema bancario, el papel moneda, el fo-
mento de la industria y el crdito), las fuentes de las rentas del Estado, el sistema
administrativo, la organizacin de la campaa y de la milicia nacional, la polica, la
inmigracin, la necesidad de poblar un pas deshabitado y desierto. El punto de
partida era la revolucin de Mayo como integracin de un pueblo libre a la ley del
progreso de la humanidad conforme a sus leyes particulares, costumbres, historia,
estado social, necesidades fsicas y morales. Todas ellas eran ideas (en especial, de
Vico, Herder, Condorcet, y Jouffroy) que ya Alberdi haba expresado en el discurso
inaugural del Saln Literario y en el Fragmento. Entre los que participaron en la
discusin de lo que luego se denominara el Dogma Socialista, estuvieron adems
de Alberdi y Gutirrez, Tejedor, Fras, Jacinto Pea, Bernardo de Irigoyen y Lpez.
El nuevo partido en el que pensaba Echeverra se propona superar el unitarismo y
el federalismo, que diriman sus diferencias polticas por las armas, para incluir a
todo el pueblo sin distinciones.
El Dogma Socialista que ms bien debi llamarse dogma social es un texto
de fuerte sesgo liberal-romntico, es un esbozo de estudio sociolgico sobre la ex-
periencia histrica argentina a travs de tres conceptos centrales: la revolucin de
Mayo, el Progreso y la Democracia. Estos ejes del texto de Echeverra (que luego
Alberdi modifcara un poco al fnal agregando algunas consideraciones) se sinte-
tiza en quince palabras simblicas:
Proyecto umbral

471
1. Asociacin. 2. Progreso. 3. Fraternidad. 4. igualdad. 5. Libertad. 6. dios,
centro y periferia de la creencia cristina, su ley. 7. El honor y el sacrifcio, m-
vil y norma de la conducta social. 8. Adopcin de todas las glorias legtimas,
tanto individuales como colectivas de la Revolucin; menosprecio de toda
reputacin usurpada e ilegtima. 9. Continuacin de las tradiciones del Pro-
greso de la Revolucin de mayo. 10. independencia de las tradiciones retr-
gradas que subordinan al pas al antiguo rgimen. 11. Emancipacin del es-
pritu americano. 12. organizacin de la Patria sobre la base democrtica.
13. Confraternidad de principios. 14. Fusin de todas las doctrinas del Pro-
greso en un centro unitario. 15. Abnegacin en las simpatas que puedan li-
gar a las dos grandes facciones que disputan polticamente el pas (se refere
a la oposicin federales-unitarios).
El Dogma dice: Nuestra flosofa lleva por divisa: progreso indefnido. Los smbo-
los de nuestra fe son: fraternidad, libertad, igualdad, asociacin. Caminamos a la
democracia. Organizar la asociacin de modo que por una serie de progresos lle-
gue a la igualdad y la libertad, o a la democracia: he aqu nuestra idea fundamental.
Nuestro punto de arranque y reunin ser la democracia. Poltica, flosofa, reli-
gin, arte, ciencia, industria; toda la labor inteligente y material deber encami-
narse a fundar el imperio de la democracia. Poltica que tenga otra mira, no la que-
remos. Filosofa que no coopere a su desarrollo, la desechamos. Religin que no la
sancione y la predique, no es la nuestra. Arte que no se anime de su espritu y no sea
la expresin de la vida del individuo y de la sociedad, ser infecundo. Ciencia que
no la ilumine, inoportuna. Industria que no tienda a emancipar las masas y elevar-
las a la igualdad, sino a concentrar la riqueza en pocas manos, la abominamos.
En noviembre de 1838, Alberdi se exilia en Montevideo, donde emigrar
tambin poco despus Echeverra, y donde se encontraban Miguel Can y Andrs
Lamas, quienes haban fundado el peridico El Iniciador. Alberdi escribi la pala-
bras fnales del Credo de la Asociacin de Mayo y lo public el 1 de enero de 1839,
mientras organizaba una Asociacin semejante a la de Buenos Aires con Can,
Bartolom Mitre, Andrs Somellera y Bermdez. Sin embargo no era la nica flial
de los continuadores del Saln Literario. En San Juan, Sarmiento haba adherido al
Credo si bien desde 1836 participaba del Saln Literario de su provincia y se
sum a una flial de la Asociacin con Benjamn Villafae, Rodrguez, Aberastain
y Cortines. A su vez Villafae, form otra en Tucumn y Vicente Fidel Lpez en
1840 estableci otra en Crdoba. Muchos de ellos, como Sarmiento, Mitre y Guti-
rrez se exiliaron en Chile. En 1844, luego de un viaje a Europa con Gutirrez, Al-
berdi tambin se radicara en ese pas, en cuya Revista de Valparaso (editada por
Vicente Fidel Lpez) escriba desde su exilio en Montevideo. No todos los miem-
bros de la Asociacin de la Joven Argentina o de Mayo optaron por la lucha pacfca
preconizada por Echeverra, como lo prueba la Insurreccin del Sur de 1839 en la
que participaron algunos miembros de la Asociacin, como Ramn Maza que mu-
ri ejecutado. Por otro lado, Sarmiento y Mitre diferan en algunos aspectos vin-
culados con la realizacin prctica de los principios a los que haban adherido.
En El Dogma de Echeverra (muerto en 1851), se encuentran formas cultura-
472
Proyecto umbral

les normativas y flosfco polticas que nutrieron Las Bases que Alberdi escribi
en 1852, en menos de tres meses. La diferencia fundamental entre el Alberdi del
Fragmento y el de Las Bases es el estudio comparado de la Constitucin de los Esta-
dos Unidos y de la mayora de los pases latinoamericanos, adems de la lectura de
Tocqueville, Joseph Story, Madison, Hamilton y Jay, en consonancia con estos es-
tudios. Pero desde el punto de vista orgnico-institucional la sombra arquitectni-
ca de la Constitucin norteamericana es muy visible. Sanpay le dedica un libro a
esta cuestin que muestra el nexo entre el pensamiento iluminista, la Constitucin
norteamericana y la Constitucin argentina de 1853. De algn modo, por inter-
vencin de Gutirrez, la infuencia del pensamiento de Alberdi (y con esto, de la l-
nea romntico-iluminista del Saln Literario) fu en extremo importante en el ci-
tado texto constitucional. Luego de la batalla de Caseros, el 31 de mayo de 1852,
Urquiza inaugur el Congreso General Constituyente de la Confederacin Argen-
tina en Santa Fe y ley un discurso que llevaba las marcas de Juan Mara Gutirrez,
diputado por Entre Ros en la Constituyente, a quin posiblemente se deben las
palabras simblicas 8, 13, 14 y 15 del discurso de Urquiza relacionadas con los
textos de Echeverra ya citados. Adems Gutirrez, quien se encontraba en comu-
nicacin con Alberdi, form parte de la comisin redactora del proyecto de Cons-
titucin, fue uno de los dos responsables (el otro era el diputado Gorostiaga) de de-
fenderlo durante las discusiones del Congreso y escribi el informe que
acompaaba el Proyecto. En consecuencia, al aprobarse la Constitucin de 1853
cincuenta y nueves clusulas con artculos e incisos son tomados total o par-
cialmente del proyecto de Constitucin de Alberdi que haba preparado segn las
Bases y publicado recientemente en una reedicin de stas.
Sin embargo, Sarmiento (que en 1845 haba reproducido El Credo de Echeve-
rra en el Facundo) public en 1853 un Examen Crtico al Proyecto de Constitucin
de Alberdi, en base a los conocimientos que haba adquirido sobre derecho en su
primer viaje a Estados Unidos (tambin a Europa y Africa) y a las lecturas de Story,
Hamilton y otros constitucionalistas que inspiraron a Alberdi en el proyecto de
Constitucin. En 1850, Sarmiento se incorpor al ejrcito de Urquiza , que derrot
a Rosas en 1852, lo cual le permiti escribir su Campaa del Ejrcito Grande, pero
se mostr en desacuerdo muy pronto con Urquiza y march a Chile, desde donde
regresara a Buenos Aires en 1855 para militar en el partido de Bartolom Mitre,
enemistado con el urquicista. El ensayo romntico hispanoamericano tuvo en
Sarmiento un exponente notable, ya que este gnero nace en correspondencia la
gestacin de las nacionalidades y formas de gobierno estables, segn una organiza-
cin institucional, jurdica y legislativa. Las obras escritas en Chile (publicadas an-
tes de 1851) muestran su inters por la literatura contempornea americana y su
preocupacin, tambin de signo liberal-romntico individualista, por encontrar
en la literatura una va de expresin apta para traducir la naturaleza particular
americana. Durante su segunda estada en Chile durante la cual fue redactor en
El Mercurio de Valparaso (1841-2), El Nacional de Santiago, El Progreso y otros
peridicos chilenos Sarmiento coment obras de Larra, Mitre, Echeverra, An-
drs Lamas, Andrs y Carlos Bello, Alberdi, Hilario Ascasubi, Jos Mrmol, Juan
Mara Gutirrez, los hermanos Varela y Vicente Lpez, entre otros autores. En
Proyecto umbral

473
cualquier caso, para Sarmiento la literatura nacional es uno de los polos de la dico-
toma que formula en El Facundo civilizacin o barbarie de un modo claramen-
te iluminista. Segn Sarmiento, los escritores de su poca se ubican del lado de la
civilizacin, del iluminismo y el progreso, enfrentndose de este modo con la bar-
barie, representada por los caudillos.
En Historicismo e Iluminismo en la Cultura Argentina (1982), Fermn
Chvez afrma: Civilizacin o Barbarie, propuesta como dicotoma fundamen-
tal, constituye la resultante de una ideologa bsica: el iluminismo (...) En la dcada
de 1830, ya en la era rosista, a la utopa revolucionaria, el atomismo social y al pos-
tulado de la europeizacin de Amrica del iluminismo argentino, fguras repre-
sentativas de la nacin oponen la teora historicista del federalismo. Este histori-
cismo federal, aplicacin de la temtica romntica al hecho histrico local, se halla
rotundamente formulado en Juan Bautista Alberdi, y puede rastrearse en otros
textos: as en el primer Echeverra, en Pedro de Angelis, en Marcos Sastre, en Felipe
Senillosa, en Vicente Lpez y Planes, en Francisco Javier Muz y en el coronel y
doctor Alejandro Heredia (...) La frmula iluminista, con su escisin fundamental
de la Argentina, hiri de muerte el proyecto de nacin autoconsciente que fue en-
trevisto a un tiempo por Juan Mara Gutirrez y Esteban Echeverra, para citar a
las cabezas de la llamada generacin de Mayo

. Esta observacin, aunque debe

aceptar el romanticismo literario de Sarmiento, evidente en su Facundo, debe
tambin advertir que ste, en su accin prctica, poltica y social y, sobre todo, pe-
daggica, fue esencialmente iluminista. Como dice, en El Mundo del Ochenta
(1964), No Jitrik: Las ideas de Sarmiento encuentran un jefe decidido a apoyarse
en ellas para llevar a cabo un plan poltico: es Mitre, quien asume el papel de repre-
sante poltico del proceso porteo con sus pretensiones

. Del mismo modo que el

liberalismo rural-gauchesco de Urquiza (lector de Echeverra) se llevaba mejor
con el pensamiento liberal-romntico de Alberdi y Gutirrez, quien fue ministro
suyo, el liberalismo urbano de Mitre hallaba en el iluminismo civilizatorio de Sar-
miento la teora adecuada. Lo prueba cuando en 1853 Sarmiento atac a Urquiza
por su politica federal y esto despert una clebre polmica epistolar con Alberdi.
Posteriormente los escritos de Sarmiento fueron reunidos con el ttulo de Las cien-
to y una, y los de Alberdi con el de Cartas Sobre la Prensa y la Poltica Militante en
la Repblica Argentina. Se las llama "Cartas Quillotanas" pues Alberdi las escribi
en Quillota, localidad prxima a Valparaso.
La pintura como expresin visual de la poca
Resulta necesario ahora, una mirada general al desarrollo artstico de la poca,
como complemento y, a veces, contrapartida del europeismo flosfco que nutri a
nuestros modelizadores. Comencemos por analizar las manifestaciones plsticas.
Bajo la infuencia de la Ilustracin, los temas religiosos predominantes en la
poca de la colonia y an despus (en 1815 Fray Francisco de Paula Castaeda in-
4 Chvez,F.:Historicismo e Iluminismo en la Cultura Argentina.CentroEditordeAmricaLatina,BuenosAires,98.Pgs6,0y49
Jitrik,N.:El mundo del Ochenta.CentroEditordeAmricaLatina,BuenosAires,98.Pg.
46 Azeves,A.H.:La poesa gauchesca, en Cinco siglos de literatura en la Argentina.Corregidor,BuenosAires,99.Pgs06y.

474
Proyecto umbral

augur una Academia de Dibujo, que se integr a a la Universidad de Buenos Aires
en 1821, mientras se abran instituciones similares en Mendoza y Santa Fe), la pin-
tura comez a ocuparse de escenas costumbristas. Durante la presidencia de Riva-
davia, a fnes de 1828, fue contratado el ingeniero francs Charles Henri Pellegrini
para colaborar en las obras del puerto de Buenos Aires, pero el proyect no se llev
a cabo y Pellegrini comenz a pintar retratos neoclsicos de los personajes impor-
tantes de la poca como medio de subsistencia. Tambin trat temas urbanos
como la moda, los salones porteos, los edifcios y el trabajo en los saladeros y ma-
taderos refejados en sus pinturas y litografas. Por otra parte, se destacaron en los
trabajos por encargo de europeos viajeros como Emeric Essex Vidal y Raymond
Quinsac de Monvoisin, alumno de Guerin y condiscpulo de Delacroix, a quien se
considera uno de los ms talentosos artistas que visit Sudamrica en el siglo XIX.
Permaneci algunos meses en Buenos Aires, a fnes de 1842, y compuso obras de
particular calidad como El Gaucho Federal, La Portea en el Templo y Soldado de
Rosas. Mauricio Rugendas (1802-1858) se destac tambin entre los artistas ex-
tranjeros de la primera mitad del siglo XIX con obras como Desembarco de Pasaje-
ros en Buenos Aires y Retrato de Mariquita Snchez de Mendevillie.
En este perodo se destacaron los litografstas Jean Douville y en especial el
franco-suizo Csar Bacle, impresor y litgrafo del Estado de Buenos Aires, con su
popular lbum Trajes y Costumbres de la Provincia de Buenos Aires impreso entre
1833 y 1835. En 1839 el capitn Adolphe DHastrel, de la escuadra francesa coman-
dada por el almirante Leblanc, pint varias vistas del puerto de Buenos Aires,
Montevideo y Rosario, como as tambin diversas fguras humanas.
Luego de la cada de Rivadavia irrumpi el romanticismo que fue desarro-
llndose con fuertes rasgos pintoresquistas en el retrato y la pintura de paisajes.
Los primeros pintores formados en la Argentina, segn un estilo romntico inge-
nuo y costumbrista, fueron Fernando Garca del Molino y Carlos Morel. Este lti-
mo realiz retratos y registr escenas de la poca en una serie de litografas en Usos
y Costumbres del Ro de la Plata (1844-1845), Payada de la Pulpera y Combate de
Caballera en la poca de Rosas. El arquitecto, ingeniero y urbanista Prilidiano
Pueyrredn, uno de los pintores argentinos ms notables del siglo XIX, se orient
en cambio hacia un tratamiento naturalista de las tradiciones y antiguas costum-
bres de Buenos Aires. Entre sus obras ms reconocidas se encuentra el Retrato de
Manuelita Rosas, Un Alto en el Campo y El bao, un audaz desnudo para la poca.
En 1856, Mitre como ministro de gobierno de la provincia de Buenos Aires
dispuso las creacin de las primeras becas para artistas y Europa se convirti en el
destino de la mayora de los artistas argentinos. Desde la segunda mitad del siglo
XIX Italia fue el pas que form o perfeccion ms artistas argentinos de impor-
tancia. Con el maestro Antonio Cseri, en Florencia, los primeros becados por la
provincia de Buenos Aires: Martn Boneo, Claudio Lastra y Mariano Agrelo, quien
viaja en 1858. Tambin con Cseri estudian Jos Bouchet y ngel Della Valle, quien
viaja en 1875 a los quince aos. En Npoles, el maestro elegido era Domnico Mo-
rell, y en Roma, Tommaso Minardi. En Turn estudi Ernesto de la Crcova, que se
destacar en la Argentina hacia fn de siglo. Otro artista argentino consagrado en
la misma poca, Reinaldo Giudici, fue becado por el Ministerio de Instruccin P-
Proyecto umbral

475
blica y entre 1877 y 1879 estudi en Roma con Csare Maccari, y luego se traslad
Venecia donde recibi las enseanzas de Giacomo Favretto y logr un gran xito
en esa ciudad. En cualquier caso, el perdo 1853-1880 se destacan los artistas ex-
tranjeros Juan Manuel Blanes (uruguayo) y Adolfo Methfessel (suizo) y los argen-
tinos Cndido Lpez, Jos Muratore, Fermn Rezbal, Genaro Prez, Jos Bouchet,
Agusto Vallerini y Angel Della Valle.
Sin embargo, Cndido Lpez no fue un artista reconocido en vida sino du-
rante los aos cuarenta del siglo XX, debido al crtico de arte ms infuyente de
aquel momento, Jos Len Pagano, que lo incluy en su libro El Arte de los Argenti-
nos y escribi la primera monografa dedicada al pintor. Cndido Lpez, a diferen-
cia de sus contemporneos, estudi con el argentino Carlos Descalzo, retratista y
fotgrafo, y con el italiano Baldasarre Verazzi, pintor y muralista, que haba llega-
do a la Argentina en 1853. Hacia 1860, Lpez conoci la obra de Ignacio Manzoni,
un artista italiano que vivi en nuestro pas, y copi algunos de sus cuadros de ba-
tallas segn una prctica habitual en la poca. Entre 1859 y 1863 viaj por la pro-
vincia de Buenos Aires, realizando retratos al daguerrotipo y algunas pinturas. El
ofcio y la formacin de Cndido Lpez como fotgrafo son importantes para con-
siderar su obra posterior como pintor, tanto en sus cuadros de batallas como en sus
naturalezas muertas. En la ciudad de Mercedes pint el retrato del presidente Mi-
tre, quien admiraba su estilo.
Cndido Lpez se enrol como voluntario con el grado de teniente segundo
en la guerra de la Triple Alianza y particip en varias de las batallas. En la batalla de
Curupayt, en septiembre de 1866, una granada le hiri la mano derecha y le am-
putaron el antebrazo derecho. Durante la guerra tom apuntes a lpiz y esboz
croquis de uniformes, paisajes, batallas, campamentos, con descripciones detalla-
das de los acontecimientos a la manera de partes militares que despus utiliz para
desarrollar una serie de ms de cincuenta leos sobre la Guerra del Paraguay, pin-
tados con la mano izquierda y concretando imgenes con el detalle de la miniatura
en obras, sin embargo, de gran tamao. Se trata de cuadros concebidos como na-
rracin total y fragmentaria, de un extraordinaria veracidad documental. Veinte y
nueve de estos magnfcos leos fueron exhibidos en el Club de Gimnasia y Esgri-
ma en 1885, y adquiridos, en 1887, por el Poder Ejecutivo Nacional. Respecto de las
naturalezas muertas, Lpez utiliza con frecuencia un formato vertical en corres-
pondencia con los pejerreyes, patos silvestres o perdices ubicados en el eje central
de la composicin. En los leos de frutas, stas se multiplican sobre la superfcie del
cuadro y sobre fondos a veces neutros o en colores muy oscuros, pero siempre cen-
trados en la descripcin minuciosa de los elementos.
El pintor, dibujante y litgrafo suizo Adolfo Methfessel fue parte, junto con
Cndido Prez, Jos Ignacio Garmendia y el brasileo Vctor Meirelles, del grupo
de artistas que acompaaron las batallas de la Guerra del Paraguay. Ellos docu-
mentaron en breves croquis, bocetos o fotografas, las batallas, los uniformes, las
armas, las tareas cotidianas, los trabajos o los entretenimientos de los soldados
en los campamentos. Radicado en Buenos Aires a mediados de 1860, Mettfesel
fue empleado en el Museo de Historia Natural y el primer artista que pint las
Cataratas del Iguaz, acompaando al cientfco Ambrosetti en su expedicin.
476
Proyecto umbral

Adems pint acuarelas y litografas con paisajes y escenas tpicas argentinas.
En 1883 regres al pas Della Valle, despus de sus estudios en Italia con Cse-
ri. En Buenos Aires comenz a pintar temas pampeanos, gauchescos y militares.
En 1887 expuso en una muestra colectiva dos cuadros de esta temtica: La Banda
Lisa y En La Pampa. En 1891, con la presentacin de la tela Juan Moreira en una ex-
posicin, la pintura de Della Valle se inclin hacia la saga del llamado desierto ar-
gentino con la inmensidad de paisajes despojados, el gaucho, el indio, los malones
y las cautivas. En 1892, Della Valle expuso La Vuelta del Maln, un cuadro de gran-
des dimensiones que provoc un impacto inusual en el pblico, que se agolpaba
para contemplarlo en una vidriera de la calle Florida. La tela retomaba la tradicin
de la cautiva, que se remontaba a Echeverra, y fue considerado por la crtica de
Buenos Aires como uno de las obras ms importantes de la pintura argentina hasta
ese momento.
La literatura como expresin intelectual de la poca
Se considera la novela Amalia de Jos Mrmol, publicada por entregas en 1851 y
como libro en 1855, la primera novela argentina. Escrita por Mrmol director de
la Biblioteca Nacional a partir de 1868 durante su exilio en Montevideo junto a
los proscriptos del Saln Literario, Amalia narra la situacin poltica en Buenos
Aires en 1845, bajo el gobierno de Rosas, con irona y recursos realistas de diversos
efectos. Los personajes histricos (Rosas, Mara Josefa Ezcurra y Manuelita Rosas)
se mezclan con personajes fccionales. El argumento del relato gira en torno a las
peripecias de Amalia y Eduardo Belgrano, quien es herido al intentar huir de Bue-
nos Aires para incorporarse a los rebeldes (en alusin a la campaa de Lavalle) que
combaten contra Rosas. Su amigo Daniel Bello lo salva y lo oculta en la casa de su
prima, la joven viuda Amalia. Los dos primos fngen ser partidarios de Rosas para,
en realidad, luchar en su contra y salvar as a Eduardo. Finalmente Amalia y Eduar-
do se casan poco antes de huir pero son descubiertos y asesinados por la Mazorca.
Siguiendo la estructura folletinesca y romntica, Amalia se organiza a travs de
oposiciones que separan a los personajes en buenos y malos, en trgicos y cmicos.
La novela se divide en cinco partes y setenta y siete captulos. Como en el poema El
Peregrino (1847), inspirados por el Childe Harold de Byron, o en la lrica romnti-
ca de Armonas (1851), en Amalia se combinan pasajes y pginas de cierto brillo
con otras anodinas y sin esplendor literario. Tambin Mrmol publica, en 1851, El
Cruzado, una pieza dramtica que junto a El Poeta (estrenada en 1847) compone
su contribucin a la dramatugia argentina.
El gnero novelstico tuvo, hasta ese momento, escasos exponentes. Hacia 1788
Miguel Learte escribe Las Aventuras de Learte, que se publica por primera vez en
1927 y en 1822 Juan Justo Rodrguez escribe Alejandro Mencikou, Prncipe y Mi-
nistro del Estado Ruso, Sabio en la Desgracia y Ayo de sus Hijos. Paralelamente a la
redaccin y publicacin de Amalia se registra una produccin novelstica sin la im-
portancia de sta: las novelas de Juana Manso (Los Misterios del Plata, 1851; y La
Familia del Comendador, 1854), las de Miguel Can padre (Esther, 1851; Una No-

Proyecto umbral

477
che de Bodas, y La Familia Sconner, 1858) y las de los historiadores Bartolom Mi-
tre (Soledad, 1847) y Vicente Fidel Lpez (La Novia del Hereje, 1846; y La Loca de
la Guardia, concluida en 1890). Tampoco en esos aos se escriben relatos de relie-
ve, salvo Sueos y Realidades (1865) de Juana Manuela Gorriti, Tobas o La Crcel
a la Vela (1851) y Peregrinacin de Luz del da (1878) de Alberdi, o un relato ante-
rior de Mitre: Memorias de un Joven Botn de Rosa (1848). A propsito de Mitre,
cabe mencionar que escribi poesa (entre sus poemas fgura la primera versin del
Santos Vega) y tradujo algunos clsicos como Dante y otros. Especial atencin me-
recen sus obras de historia, entre las cuales de destacan la Historia de San Martn y
de la Emancipacin Sudamericana (1877-1888) y la Historia de Belgrano y de la
Independencia Argentina. Se ha hecho notar que Vicente Fidel Lpez, partiendo
de un punto de vista completamente opuesto al de Mitre, y basndose en leyendas,
escribi, ms tarde, una peculiar Historia de la Repblica Argentina (1883-1893) a
la que nos hemos referido anteriormente.
La tradicin romntica de La Cautiva de Echeverra, sin embargo, se conti-
na en varias obras de este perodo donde se respeta el poema narrativo extenso de
temas gauchescos y un vocabulario culto elaborado segn las pautas de la poesa
europea. Se suele mencionar con las mejores obras de esta corriente los poemas
Celiar (1852) del escritor uruguayo Alejandro Magarios Cervantes, Lzaro
(1866) de Ricardo Gutirrez y el Santos Vega, de Rafael Obligado escrito entre 1877
y 1890. Poco antes del comienzo de la redaccin del Poema de Obligado, en 1872,
Hilario Ascasubi public en Montevideo su Santos Vega o Los Mellizos de la Flor.
Respecto de esta obra, en La Poesa Gauchesca (1993), el crtico Angel Hctor Aze-
ves comenta: Las entregas de 1851, escritas en 1850 segn declara el autor, atesti-
guan un primer empalme entre aquellas dos corrientes literarias que hasta enton-
ces se desenvolvan sin contacto alguno. Si Xavier Marmier ley durante su estada
en Montevideo aquellos, o algunos de aquellos cantos que iniciaron el Santos Vega,
revelara lcida penetracin del aserto que traen sus Cartas sobre Amrica, publi-
cadas en Pars en 1851, de que el surco trazado por La cautiva ha sido continuado
por varios poetas, especialmente por Hilario Ascasubi. A Marmier podra corres-
ponder, por ende, el mrito de haber sealado antes que ningn otro, el parentesco
con La cautiva de los mayores poemas gauchescos. No sera as en caso de haberse
referido a composiciones en las cuales Ascasubi sigue exclusivamente la tradicin
iniciada por Bartolom Hidalgo. Lo esencial que el Santos Vega de Ascasubi debe-
ra a La Cautiva, y que se encuentra ya en aquellas dos primeras entregas, es la con-
cepcin del poema extenso con asunto nacional o ms exactamente pampeano. La
actitud contemplativa, es decir desinteresada, no militante, que permite la descrip-
cin morosa del paisaje y de la vida campesina, como aquella de la madrugada (en
que insistir Hernndez desde su Martn Fierro), descripcin que recuerda tam-
bin el atardecer del poema de Echeverra. Pero la estructura del Santos Vega, as
como su tono y vocabulario, lo separan de los poemas romnticos para aproximar-
lo a la primitiva corriente gauchesca, a la que tanto y con tanto xito se haba consa-
grado Ascasubi

.
Conviene advertir que la primitiva gauchesca (una poesa siempre poltica)
4 Ibid.
478
Proyecto umbral

tiene su origen en la poca colonial, pero fuera de estos antecedentes se extiende en
la zona rioplatense desde 1810 hasta principios del siglo XX. En Los Gauchipolti-
cos Rioplatenses (1982), el estudioso Angel Rama distingue cuatro perodos en el
siglo XIX:
1. de 1810 hasta 1828-1830, aos en que Rosas se apodera del gobierno de Buenos Aires,
y que comienza con el Cielito Oriental Contra los Espaoles de Bartolom Hidalgo;
2. de 1832 (cuando Ascasubi se radica en Montevideo) hasta Caseros, en el que se
destaca especialmente Ascasubi con la publicacin de poemas en las Gacetas
Gauchipolticas, junto a Luis Prez y Manuel Aracho, cuyo Paulino Lucero se
recopila a partir de 1853;
3. de Caseros hasta 1870, cuando se publican las Poesas de Estanislao de Campo,
autor del Fausto (1866) y discpulo de Ascasubi, quien al servicio de Urquiza
publica su ltima gaceta Aniceto el Gallo;
4. de 1872, fecha en que aparecen el Santos Vega de Ascasubi, el Martn Fierro de
Jos Hernndez y Los tres gauchos orientales de Antonio Lussich, hasta aproxi-
madamente 1895 con los folletines gauchescos de La Patria Argentina y los cua-
dernillos gauchescos que editan Tomassi, Rolleri, Matea y otros. A la vez, la gau-
chesca romantizada funda el teatro nacional en 1886 con el Juan Moreira de
Eduardo Gutirrez-Francisco Podest. Con La vuelta de Martn Fierro (1879)
de Hrnandez, la literatura guachesca se transforma decididamente en poesa
social y anuncia la derrota del gaucho y el ascenso defnitivo del orden liberal.
Como dice Hernndez, en 1874, en una carta a su editor: Para m, la cuestin de
mejorar la condicin social de nuestros gauchos no es slo una cuestin de deta-
lles de buena administracin, sino que penetra algo ms profundamente en la
organizacin defnitiva y en los destinos futuros de la sociedad, y con ella se en-
lazan ntimamente, establecindose entre s una dependencia mutua, cuestio-
nes de poltica, de moralidad administrativa, de rgimen gubernamental, de
economa, de progreso y de civilizacin

.
Tambin aqu puede observarse los aspectos mestizos de nuestra impronta liberal,
que a pesar de su triunfo en el campo poltico, no puede evitar la diversidad de
apuestas y miradas sociales que cohabitan en ella. Sin duda, es en la poesa gauche-
sca, con su culminacin en el Martn Fierro de Hernandez, dnde el pathos liberal
del Proyecto es cuestionado con indudable inteligencia. Cabe hacer notar tambin
que las crnicas literarias de la poca daban poco espacio y reconocimiento a los
narradores y poetas del interior, los cuales, en general, fueron poco valorados en
ese perodo.
La publicacin de Una Excursin a los Indios Ranqueles (1870), de Lucio V.
Mansilla, uno de los notables exponentes de la generacin del 80, marca la tenden-
cia hacia una literatura de sesgo autobiogrfco que se har predominante. En La
Generacin del Ochenta (1993), dice Graciela Maturo: La novela adquiere desa-
rrollo en esa dcada a travs de un encauce realista y naturalista que no comporta,
sin embargo, un corte abrupto con logros anteriores. Tambin apunta el cuento de
gnero que ir adquiriendo mayor peso a travs de las recreacin tradicionalista o
48 Ibid.
Proyecto umbral

479
de la veta fantstica. Pero nos interesa llamar la atencin sobre la variada literatura
de sesgo autobiogrfco, de que es tpico exponente Eduardo Wilde, que se vuelca de
modo principalsimo en libros de memorias y de viajes, diarios, causeries, ensayos
breves y escritos polticos. La actitud opinante y la absorbente personalidad del
hombre del Ochenta, especialmente si enfocamos los crculos que actan desde
Buenos Aires, desplaza los gneros de fccin pura. Autobiogrfcos son los prime-
ros libros de Eugenio Cambaceres, Pot Pourri, Silbidos de un Vago y Msica Senti-
mental (sin descontar la impronta personal en la construccin de Sin rumbo); tam-
bin lo son Recuerdos de Viaje y La Gran Aldea de Lucio Vicente Lpez; Juvenilia,
En Viaje y Prosa Ligera de Miguel Can, las Causeries del jueves, Entre-nos de Lucio
V. Mansilla, como su clebre Una Excursin a los Indios Ranqueles; las Memorias
de un Viejo de Vicente Gil Quesada, Buenos Aires Desde Setenta Aos Atrs de Jos
Antonio Wilde y Las Beldades de Mi Tiempo de Santiago Calzadilla

. Es intere-
sante observar que La Gran Aldea (1884) describe la situacin social y moral de las
presidencias de Mitre, Sarmiento y Nicols Avellaneda, que el autor hace coindicir
con la niez, la juventud y la edad adulta del protagonista de la novela, quien la es-
cribe al comenzar 1883, durante la primera presidencia de Julio A. Roca.
La msica
UnA LogRAdA sntEsis dE ConstRUCCionEs ACAdmiCAs CLsiCAs
Con tEmtiCAs FoLCLRiCAs PoPULAREs.
Nuestra creacin musical, durante el desarrollo del Proyecto del 80 muestra esa
dualidad entre lo nativo, lo propio, lo surgido de la creatividad inmanente de la po-
blacin argentina y la fuerte infuencia de la msica europea, cuyo desarrollo ar-
mnico y estilstico, era ya en su culminacin romntica, en Beethoven, Schubert,
Chopin y Schumann, el mayor captulo cultural que pueblo alguno pueda exhibir
en el campo de las artes auditivas.
En las primeras dcadas del siglo puede observarse que ambas lneas, la fol-
clrica popular y la acadmica europeicista, funcionan en forma separada, pero a
partir de mediados de la dcada del 70 comenzar a producirse una interesante
simbiosis entre estas dos manifestaciones musicales.
Amancio Alcorta (1805-1862), Alberdi (1810-1884) y Pedro Esnaola (1808-
1878) tocan en salas de conciertos la msica europea y ellos mismos componen
valses y minus de estilo europeo, que an hoy se tocan en las salas de concierto.
Martn Garca Merou en la ya citada biografa sobre Alberdi, dedica un captulo a
los estudios musicales del autor de las Bases y analiza su obra temprana El espritu
de la msica en los que expresa su admiracin por el vals europeo, una pieza de
msica en tres tiempos (3 X 4) que haban desarrollado msicos como Mozart,
Beethoven y Schubert. l, como Alcorta y Esnaola, son considerados como los tres
precursores de la msica clsica argentina. Desde el punto de vista tcnico el mas
interesante de los tres es Esnaola; adems, el ms audaz en sus ttulos. Mientras Al-
berdi o Alcorta denominaban a sus composiciones de la manera acadmica clsica:
49 Maturo,G:La generacin del Ochenta, en Cinco siglos de literatura en la Argentina.Corregidor,BuenosAires,99.Pgs84-8.

480
Proyecto umbral

Vals en si b mayor o Minu en sol mayor, por ejemplo, el citado Esnaola coloc a sus
obras algunos ttulos polticos, que le dieron mayor popularidad, como Minu Fe-
deral o Minu Montonero.
Un hombre clave en esa msica llamada "culta" o clsica en la Argentina, fue
Alberto Williams. Nacido en Buenos Aires en 1862, durante una larga y fascinante
vida se dedic completamente a la msica. Fue pianista, director de orquesta, di-
rector del Conservatorio Nacional y presidente de la Sociedad Nacional de Msica.
Su talento musical fue temprano; despus de cursar estudios privados en Buenos
Aires, Williams recibi del gobierno de Roca, una beca para avanzar su educacin
musical. Viaj a Pars, donde fue discpulo de Csar Frank y otros maestros de pri-
mer nivel, ciudad en la que estuvo desde 1882 a 1889.
El nmero de sus composiciones son elevadas. El primer perodo incluye las
composiciones producidas durante su estada en Pars y muestras infuencias clsi-
cas alemanas y francesas. Pero a partir de 1892, Williams, comienza a sentir el
atractivo de la sensualidad del rico folclore regional, abandonando la pureza de la
esttica acadmica abstracta que le haban enseado en Europa. En este perodo
escribe su obra ms famosa, El Rancho Abandonado y numerosas hueyas, milon-
gas y otros aires regionales.
Siguen los pasos de Alberto Williams, en cuanto a concebir una msica clsi-
ca en su formulacin armnica pero fuertemente infuida por las danzas y cancio-
nes criollas, tanto Julin Aguirre como Carlos Lpez Buchardo. Los Aires Popula-
res Argentinos del primero de los nombrados, compuestos en 1897 y sus cinco
famosos Tristes de 1898, son mundialmente valorados. Tambin escribe un Gato,
una Zamba, una Hueya, un Bailecito que son considerados antolgicos.
Carlos Lpez Buchardo asume no slo musicalmente sino tericamente
como maestro y educador la necesidad de expresar un nacionalismo musical como
lenguaje armnico. Su Jujea para canto y piano, sus Seis Canciones Argentinas al
Estilo Popular, sus Camperas y otras obras descriptivas del campo argentino, tam-
bin son dignas de mencin.
A comienzos del siglo XX, comenz a escribir tangos, con la lgica del dos
por cuatro, opuesta a la danza europea en tres tiempos. El ms conocido de ellos,
compuesto en 1905, es Pare el Tranguay, Mayoral, cuyo ttulo ya importa una iro-
na a una clase alta que al tranva le segua llamando tranguay, en una suerte de co-
coliche ingls.
Esta prctica de componer msica ciudadana tambin fue seguida por otros
notables msicos argentinos como Ernesto Drangosh (1882-1925) y Manuel G-
mez Carrillo (1883-1968) que compusieron varios tangos durante su existencia. En
tanto nuestra msica popular mostraba interesantes danzas propias en las distin-
tas regiones, con coreografas que las prcticas folclricas permiteron mantener
vivas durante muchas dcadas: la cueca en Cuyo, el gato y la chacarera en Santiago
del Estero y en el centro del pas, la zamba criolla en Salta y Tucumn, el carnavali-
to en Jujuy, las guaranias y el chamam en Corrientes, etc. Igualmente se desarro-
llaron regionalmente canciones no bailables, como los cielitos, las vidalitas, las mi-
longas sureas, las bagualas, etc, que se acompaaban en muchos casos de textos
poticos, algunos ms rsticos, otros ms elaborados.
Proyecto umbral

481
El tango, que ser la danza-cancin ms reconocida en el mundo, primero
como expresin portea y luego como manifestacin argentina, aunque se discute
su orgen y sus fuentes de inspiracin, constituye sin duda la mayor creacin musi-
cal urbana del pas. Ya a fnes del siglo XIX se haba comenzado a componer esta
msica en los arrabales de Buenos Aires y se conservan algunos tangos de esa po-
ca como El Negro Schicoba compuesto por Jos Mara Aranzuelos en 1867 o el muy
popular Bartolo, compuesto en 1880 por Francisco Haregreaves.
Ya en 1930 se haba convertido en la msica de la ciudad. Los analistas del
fenmeno tanguero estiman que en esos aos, el tango termin por conquistar
por fn a esa centralidad cultural europeizante, donde ya haba comenzado a pre-
dominar una clase media urbana, mayormente culta, que imprimira su complejo
carcter cultural a la ciudad.
Por alguna razn sentimental, hasta la incesante corriente inmigratoria en-
contr en el tango alguna razn que le hizo querible. En su msica y, sobre todo, en
sus poesas, se relatan los amores encontrados o los amores perdidos. Tambin
existen numerosas referencias a esa compleja simbiosis en la que se haba formado
la nacionalidad argentina en el lugar ms portuario de ella y, por tanto, ms cerca-
na a ese mar que los separaba de sus antiguas patrias y de sus antiguas familias,
nunca olvidadas. La fgura simblica de la madre viva, cercana o lejana, o muer-
ta adquiri en la tangologa del siglo XX un carcter casi sagrado, que se reiterara
incesantemente en cien letras porteas.
El fenmeno de fusin entre la msica europea, acadmica predominante-
mente, y la msica popular de esencia folclrica, otorg una frmula de creacin
fnalmente interesante que di fama mundial a algunos de nuestros msicos, como
Alberto Ginastera o Astor Piazzola.
La educacin
PrinciPio 21
Todo Proyecto Nacional determina el sistema educativo congruente
y da origen a expresiones culturales singulares y propias,
como igualmente prescribe los modelos sociales (o prceres).
PrinciPio 32
El contenido central (la trama argumental) del Proyecto Nacional
se convierte en el smbolo o en la metfora ms indicativa
de lo que hace la escuela en cada proyecto.
Luego del perodo rosista, la Confederacin derog el decreto de Rosas de 1838 que
haba suprimido la asistencia econmica a la enseanza y se cre el Ministerio de
Instruccin Pblica a cargo de Vicente Fidel Lpez. En Entre Ros, Urquiza cre
escuelas para nios de ambos sexos. En San Luis, su primer gobernador constitu-
cional, Justo Daract, aument las escuelas de varones y abri otras para nias. En

C
C
482
Proyecto umbral

Corrientes se hizo otro tanto. En San Juan, las polticas educacionales slo dieron
comienzo cuando Sarmiento asumi como gobernador. Catamarca tena sola-
mente escuelas particulares. En cambio, en Salta, Jujuy, La Rioja y Tucumn se ini-
ci en 1858 la instalacin de escuelas fnanciadas por los gobiernos. En Santa Fe y
Santiago del Estero se organizaron comisiones de instruccin pblica. Crdoba
desde 1856 comenz a destinar presupuesto para escuelas primarias. La enseanza
secundaria y universitaria se sostuvo, en especial, por el Colegio de Concepcin
del Uruguay en Entre Ros (el cual cumpla tambin funciones de academia mili-
tar) la Universidad y el Colegio de Montserrat de Crdoba y el Colegio de San Mi-
guel en Tucumn. La Confederacin intent reorganizar la Universidad y se pro-
yect la creacin de una escuela normal y otra de comercio, pero estas iniciativas
fracasaron por falta de recursos. A los pocos das de organizado el gobierno pro-
vincial de Buenos Aires, Valentn Alsina intent reabrir el Colegio de Ciencias Mo-
rales, pero los problemas polticos surgidos entre la provincia y la Confederacin
se lo impidieron. En 1855, el gobernador constitucional de Buenos Aires, Pastor
Obligado, cre el Consejo de Instruccin Pblica, bajo la presidencia del rector de
la Universidad y abri el Colegio, el cual en 1862 pas a depender de la nacin, en
virtud del Pacto de San Jos de Flores, y en 1863 sirvi de base para la fundacin del
Colegio Nacional.
En 1862 Mitre asumi la presidencia con el frme propsito de unifcar al
pas. Paralelamente Sarmiento haba asumido la gobernacin de San Juan y muy
poco despus dict una Ley Orgnica de Educacin Pblica que impona la ense-
anza primaria obligatoria y creaba escuelas para los diferentes niveles de educa-
cin, entre ellas el Colegio Preparatorio (con capacidad para mil alumnos), ms
tarde llamado Colegio Nacional de San Juan, y la Escuela de Seoritas con el fn de
formar maestras. El gobierno de Sarmiento emprendi varias obras los dos aos
que dur: abri caminos, ensanch calles, construy nuevos edifcios pblicos y
hospitales, foment la agricultura y respald la fundacin de empresas mineras.
En 1863, Mitre incluy en el presupuesto nacional una partida para conceder sub-
sidios a La Rioja, Catamarca, San Luis y Jujuy destinados a la educacin, lo que se-
ala su preocupacin por el tema. Pero en ese ao se produjo en la zona el levanta-
miento del Chacho Pealoza, Sarmiento decret el estado de sitio y asumi el
mando militar del ejrcito para combatir al clebre caudillo riojano. Sin embargo,
Pealoza fue asesinado en oscuras circunstancias luego de haberse rendido y en-
tregado su facn. El ministro del interior de Mitre, Guillermo Rawson, critic la
actitud de Sarmiento de decretar el estado de sitio, ya que era una decisin exclusi-
va del poder ejecutivo nacional. Sarmiento, en consecuencia, renunci.
En 1864, enviado por Mitre, Sarmiento viaj a los Estados Unidos como mi-
nistro plenipotenciario de la Argentina para observar el sistema educativo de ese
pas, arribando a Nueva York en mayo de 1865 cuando asuma la presidencia An-
drew Johnson en reemplazo de Abraham Lincoln, quien haba sido asesinado. Este
magnicidio poltico impact mucho en Sarmiento, que escribi Vida de Lincoln.
En Estados Unidos, Sarmiento tom contacto con crculos acadmicos norteame-
ricanos y fue nombrado Doctor Honoris Causa de las Universidades de Michigan y
Brown. En 1847, en West Newtown, cerca de Boston, durante uno de sus viajes,
Proyecto umbral

483
Sarmiento haba conocido a Horace Mann, un reconocido docente norteamerica-
no que comparta con l la idea de una educacin primaria comn. De regreso a
Estados Unidos, Mary Peabody, la viuda de Mann, lo vincul con educadores pres-
tigiosos y ms adelante lo ayud a introducir maestras norteamericanas en la Ar-
gentina. Desde 1869, ya con Sarmiento en la presidencia, muchas de estas maestras
fundaron y dirigieron dieciocho escuelas en la Argentina, pese a la oposicin que
despert la presencia de docentes extranjeras en el sistema educativo nacional.
Mientras tanto Mitre cre el Colegio Nacional de Buenos Aires y por decreto se
crearon colegios nacionales en Catamarca, Tucumn, San Jun, Salta y Mendoza,
cuyo plan de estudios se rega por el del Nacional de Buenos Aires.
Con Sarmiento an en los Estados Unidos, fue postulado para la candidatu-
ra presidencial. Los comicios se realizaron en abril de 1868 y en Agosto, mientras
estaba de viaje hacia Buenos Aires, el Congreso lo consagr presidente de la Na-
cin. En 1869, a poco de asumir Sarmiento la presidencia, se realiz el primer cen-
so nacional. La poblacin era por entonces de 1.836.490, de los cuales el 31% habi-
taba en la provincia de Buenos Aires y el 71% era analfabeto. El 5% eran indgenas
y el 8% europeos. Suele aceptarse que la cifra del censo dedicada al sector indgena
era inferior a la realmente existente. El 75% de las familias viva en la pobreza, en
ranchos de barro y paja. Los profesionales slo alcanzaban el 1%. La poblacin era
escasa y estaba mal educada o sin educacin; la riqueza se encontraba mal reparti-
da. Sarmiento promovi el poblamiento del pas por parte de inmigrantes ingleses
y de la Europa del Norte y desalent la de los de Europa del Sur. Crea que inmi-
grantes sajones provocaran en el pas un rpido desarrollo industrial y cultural,
pero los sajones emigraban hacia los Estados Unidos, donde haba trabajo en las
industrias y no hacia la Argentina, un pas rural que slo poda interesar a campe-
sinos europeos sin tierras.
Sarmiento fue, sin duda, un gran promotor de la educacin en la provincia
de Buenos Aires. No slo se preocup de que las escuelas tuvieran edifcios ade-
cuados e instalaciones de acuerdo con su funcin, sino que reemplaz los viejos
textos por nuevos libros escolares, tales como Silabario Argentino de Jos Wilde,
Rudimentos de Aritmtica de Bode, Lecciones de Ortografa o Lecciones de Gra-
mtica. Sarmiento fund ms de mil nuevas escuelas primarias que triplicaron
el nmero de alumnos en todo el territorio argentino. Cre la Escuela Normal de
Paran (1869), hizo dictar la Ley de subvenciones escolares (1871) y fund la Co-
misin Protectora de Bibliotecas Populares (CONABIP), que an funciona. Fun-
d el Colegio Militar de la Nacin (1869) y la Escuela Naval Militar (1872) que
funcion en el buque de guerra Almirante Brown. Adems auspici la instala-
cin en Crdoba del Observatorio Astronmico (1871), de la Academia de Cien-
cias y de la Facultad de Ciencias Fsicas y Matemticas. Habilit el Museo de His-
toria Natural y la Biblioteca del Congreso. Continuador de la obra de Sarmiento,
Nicols Avellaneda promovi la Ley Universitaria de 1885 que tendi a dar a las
universidades de Crdoba y Buenos Aires un conjunto de normas legales que pu-
dieran organizar su funcionamiento administrativo y regular sus relaciones con
el poder pblico.
484
Proyecto umbral

Ley 1.420
En 1882 y por iniciativa original de Manuel D. Pizarro, primer ministro de Justicia,
Culto e Instruccin Pblica de la presidencia de Julio A. Roca, se celebr en Buenos
Aires un Congreso Pedaggico Americano que aconsej a los gobiernos del conti-
nente favorecer la educacin popular adoptando, entre otros, el principio de la li-
bertad religiosa. De acuerdo con este principio, el nuevo ministro de Educacin, el
escritor Eduardo Wilde, quien asumi luego de la renuncia de Pizarro (hombre de
fe catlica), remiti a las Cmaras un proyecto de ley para implantar en el pas la
enseanza primaria obligatoria, gratuita y laica supervisada por el Consejo Nacio-
nal de Educacin que exclua la enseanza del catecismo catlico. Por entonces las
escuelas primarias de Buenos Aires, que dependan de la nacin, se regan por una
ley de la provincia ideada por Sarmiento e inclua la enseanza del catecismo cat-
lico. El carcter laico del proyecto presentado por Wilde, provoc grandes polmi-
cas en la legislatura y en la opinin pblica. En el Congreso, Pedro Goyena, Emilio
Lamarca y Jos Manuel Estrada (rector del Colegio Nacional de Buenos Aires) fue-
ron defensores de la escuela catlica, mientras que los ministros Leguizamn y
Wilde defendieron el Proyecto que fnalmente qued convertido en la Ley 1.420 de
Enseanza Comn en 1884. Poco tiempo despus, la Ley Avellaneda presentada en
el Congreso por el ex presidente, por entonces senador de la Nacin, reorden a su
vez, la enseanza universitaria argentina.
En el Congreso Pedaggico de 1882 se debatieron las ideas flosfcas y peda-
ggicas de moda en Europa, lo cual origin el enfrentamiento entre liberales y cat-
licos, representados unos por la comisin del Congreso (de ideas liberales y laicas),
frente al proyecto presentado por la Comisin de Justicia, Culto e Instruccin P-
blica, que responda al ministro Pizarro y que contaba con el beneplcito de la Igle-
sia. El presidente Roca, aconsejado por el ministro Jurez Celman, intent evitar
enemistarse con la Iglesia, pero en el calor del debate termin enfrentndose con el
nuncio Mattera, al que fnalmente expuls del pas. A raz de este conficto, el mi-
nistro Pizarro renunci, asumiendo Wilde, quien profesaba creencias agnsticas.
En el Congreso Pedaggico la cuestin religiosa fue uno de los temas ms discutidos
y no ces con su clausura. En 1883, en reemplazo de Esqui se design a monseor
Clara, como vicario capitular de Crdoba. Este vicario se enfrent con la nueva pre-
sidenta del Consejo Provincial de Educacin, la protestante Armstrong, al prohibir
a los catlicos que enviaran a sus hijas a la Escuela Normal sobre la que tena autori-
dad una persona que no era catlica: precisamente la seora Armstrong. Esta acti-
tud ocasion que el gobierno nacional separara a monseor Clara de su cargo y lo
sometiera a juicio. El diario La Nacin critic esta severidad y el diario El Nacional
(fundado por Roque Senz Pea y Carlos Pellegrini) defendi al gobierno a travs
de la pluma flosa de Sarmiento, mientras los senadores Pizarro y del Valle se opu-
sieron a la decisin ofcial. Incluso Jos Manuel Estrada, quien defendi a la Iglesia
en este incidente, fue destituido de su ctedra de Derecho Constitucional.
La sancin en 1884 de la Ley 1.420, con sus ochenta y dos artculos, divididos
en nueve captulos, constituy a pesar de algunos aspectos negativos, como el
certifcado de pobre o el uso del puntero una herramienta extraodinaria para

Proyecto umbral

485
erradicar el analfabetismo, que se redujo, en diez aos, al 53, 5 %. La ley adopt una
educacin no totalmente laica sino optativa en materia religiosa. Los padres ad-
quirieron un rol de decisin no slo en cuanto a la educacin religiosa, sino que un
grupo de stos, elegidos por el Consejo Nacional de Educacin, poda controlar el
cumplimiento de las normas educativas en los distritos escolares. Se descart la
aplicacin en las provincias, que dictaran sus propias leyes en materia educativa,
por ser jurisdiccin del estado nacional la Capital Federal, las escuelas normales y
territorios nacionales. De todas maneras, el Estado nacional intervino en las pro-
vincias a travs de inspecciones que le permitan las subvenciones otorgadas por
dicho Estado a las provincias. Todo ello se posibilit gracias a la voluntad poltica y
a la decisin de destinar un alto porcentaje del presupuesto nacional a la educacin
(en 1890, el 16.4%).
El artculo 6 fjaba los contenidos mnimos a transmitir: nociones bsicas de
lectura y escritura, matemtica, moral, lengua nacional, de geografa mundial y
geografa argentina en particular, historia universal e historia nacional. Se incluan
temas como urbanidad, higiene, ciencias naturales, dibujo, msica y temas relacio-
nados con la Constitucin Nacional. A las nias se les destinaban materias sobre
economa domstica y manualidades y a los varones, ejercicios militares sencillos o
nociones de actividades agrcola-ganaderas si vivan en zonas rurales. La educa-
cin era gradual, dividida en secciones infantiles, elementales y superiores y
mixta entre los seis y los diez aos. Adems, se establecieron escuelas para adultos,
en crceles, cuarteles, fbricas, buques de guerra y escuelas de campaa, as como
tambin escuelas ambulantes y la inspeccin mdica y vacunacin obligatoria de
los alumnos. La obligacin de asistencia del educando a la escuela primaria recaa
en los responsables del menor, que deban justifcar la inasistencia del nio al esta-
blecimiento educativo por faltas reiteradas y consecutivas, de dos das como mni-
mo, y en caso de no tener justifcativo adecuado, se estableca una multa. Para ejer-
cer el cargo de maestro se exiga el ttulo habilitante, pero debido a la poca cantidad
de educadores diplomados, la autorizacin se le conceda a particulares que demos-
traran idoneidad ante el Consejo Nacional de Educacin. Tambin se prohibieron
los castigos corporales o afrentas y compensaciones no autorizadas reglamentaria-
mente. Pero si bien el Congreso Pedaggico plantea la importancia de la enseanza
de adultos en los cuarteles, destacamentos, buques, guarniciones, crceles, fbri-
cas, establecimientos agrcolas o rurales y en cualquier sitio donde hubiese o fuese
posible la reunin permanente y habitual de adultos para educarlos e instruirlos, al
sancionarse la Ley 1.420 se le resta importancia a estas expresiones del Congreso
Pedaggico y a la especifcidad de la educacin de adultos. Se estableci en el art-
culo 11 de la ley, entre otras cosas, que el nmero mnimo de alumnos para la aper-
tura de un curso deba ser de 40 personas, y en el artculo 12 que los contenidos de
enseanza seran lectura, escritura, aritmtica, moral, urbanidad, nociones de
idioma nacional, geografa nacional, entre otras. La educacin tambin miraba
ms al futuro expresado en nios y adolescentes, que al presente inmediato.
El Estado oligrquico-liberal del 80, ante el aluvin de inmigrantes se propu-
so producir cierta uniformidad cultural en la poblacin por medio de consolidar el
sentimiento y la identidad nacionales incorporando diversos grupos sociales en
486
Proyecto umbral

ese orden liberal-nacional. La escuela se present como la herramienta ms efcaz
para esta estrategia de conformacin del Estado nacional, a la que se consider
como un factor irremplazable de integracin y cohesin social ante el fujo inmi-
gratorio. Esta idea aparece con anticipacin en Educacin Popular (1849) de Sar-
miento, el verdadero idelogo de la Ley 1.420. En esa obra, Sarmiento distingue
tres tipos de capacidad, indispensables para el progreso de un pas: la capacidad in-
dustrial como fuerza de produccin, la capacidad moral como fuerza de accin y la
capacidad intelectual como instancia de direccin. La escuela deba estructurar y
consolidar la memoria colectiva, bajo tres pilares: a. la conformacin de la identi-
dad poltica nacional, b.principio de igualdad bsica y c. la idea de nacionalidad
universal. Se apela as a la legitimacin de una cultura poltica que responde a pau-
tas racionales y universalistas de conducta a la vez. Para Sarmiento, la educacin
pblica no tena otro fn que el aumentar cada vez ms el nmero de individuos
educados por ella. Sarmiento entenda a la educacin desde el punto de vista de la
economa poltica, de modo que formulaba una enseanza utilitaria en sus aspira-
ciones cosmopolitas, racional y cientfca, al servicio de una doble tarea: promover
el aumento de la produccin a travs de la capacitacin y generar la estabilidad po-
ltica necesaria para que la produccin econmica se realice normalmente. No
obstante, como Sarmiento dudaba acerca del poder de transformacin de la edu-
cacin popular, originada en la incapacidad de los nativos para el trabajo, enfatiz
los aspectos utilitaristas de la educacin y la necesidad de convertirla en un objeti-
vo de atraccin para los inmigrantes. El ncleo fundamental de la educacin p-
blica era la alfabetizacin bsica de los sectores populares en sus dos variantes: na-
tivos e inmigrantes. Pero esta prctica cultural estaba concentrada con lgica
europea, lo que ayud a que la poblacin en general se sometieran al disciplina-
miento de los grupos dirigentes oligrquicos. Pero este disciplinamiento formula-
do por la escuela pblica les abra a todos la esperanza de vivir mejor.
El fn poltico de la educacin pblica que concibieron los ya ms positivis-
tas liberales del 80 se manifest en el debate de la Ley 1.420 que gir en torno del
problema religioso, pero tambin acerca del problema de la relacin entre la educa-
cin y las autoridades polticas. Durante el debate, la Comisin de Instruccin P-
blica de la Cmara de Diputados present un proyecto que responda a la fraccin
catlica de la Cmara, mientras que la fraccin liberal responda con la presentacin
de un proyecto alternativo. La diferencia de ambos proyectos tena su centro en la
enseanza religiosa. Ambos proyectos establecan la gratuidad y obligatoriedad de
la enseanza y la creacin de un Consejo Nacional de Educacin, de consejos escola-
res distritales y de un sistema de fnanciacin que otorgara autonoma al presupues-
to educativo. Estos dos proyectos, aparte de la diferencias en relacin a la enseanza
religiosa, se diferenciaron tambin respecto del principio de autonoma de la educa-
cin, ya que los liberales se oponan a sta, mientras que los catlicos la defendan.
Se puede establecer que en la sancin de la Ley 1.420 triunf la posicin de
Sarmiento, que admita la enseanza catlica, pero fuera de la hora de clase. No en
vano el sector catlico del Congreso Nacional polemiz con Sarmiento. No obs-
tante, en primera instancia, el Senado aprob el proyecto de ley que permita ense-
ar catecismo en hora de clase. La mayora de la Cmara de Diputados lo modifc,
Proyecto umbral

487
de acuerdo con lo resuelto por el Congreso Pedaggico, y estableci que la ense-
anza catlica se impartiera fuera de las horas de clase. El ministro Wilde se mos-
tr conforme, pero el Senado insisti con su primera sancin y el proyecto volvi a
la Cmara de Diputados. Mientras tanto, formando parte de la polmica que cre-
ca, Avellaneda defendi la enseanza del catecismo en un folleto que Sarmiento
respondi con otro ms laico. Luego de protestas del clero y de profesores y polti-
cos catlicos, la Cmara de Diputados insisti por unanimidad en el proyecto de
Leguizamn, el cual fnalmente se aprob el 8 de julio con la enseaza del catecis-
mo fuera de clase.
Los contenidos flosfcos de la ley refejan el positivismo que se desarroll
en la Argentina, una vez debilitado el romanticismo, entre 1880 y 1920, y cuya ma-
yor exigencia era analizar a la sociedad como se estudiaba cientfcamente a la na-
turaleza. El positivismo, que en gran parte "descenda" de la prdica ilustrada,
tambin intent ceir a sta a aspectos de conocimiento ms concreto y con menos
pretensiones de cosmopolitismo valorativo general. Varios autores, entre ellos el
mexicano Leopoldo Sea y el argentino Oscar Teran han desarrollado la idea de un
positivismo latinoamericano que, incluso, en algunos pases sirvi para limitar y
hasta para contradecir la visin clsica liberal del Estado. El positivismo signifc
que, en materia de educacin, la escuela no deba subordinarse a ninguna razn
trascendental sino a los hechos, a la experiencia y al reconocimiento de lo dado
como la realidad misma . El dogma de la ciencia positiva se difundi por el pas con
los propsitos de derrotar la ignorancia y el oscurantismo de nuestro orgen india-
no-hispnico y dar nacimiento a una sociedad moderna, europeizada, republica-
na y progresista. La escolaridad se present entonces como el medio ideal para de-
sarrollar este proyecto. El positivismo se convirti, hacia 1880, en la flosofa
hegemnica del grupo oligrquico dominante. Esta posicin, que neutralizaba
cualquier pensamiento crtico, favoreci el avance del pensamiento cientfco,
pero la subordinacin de la ciencia a los hechos implic tambin una tendencia a
aceptar lo dado como natural. Los valores que representaba el positivismo el ma-
terialismo naturalista, el progreso indefnido y el conocimiento cientfco se im-
pusieron en parte en el debate del Congreso Pedaggico de 1882 y se transfrieron a
los planes educativos nacionales . En este marco, reitero, aparece la ley 1.420 que
estableci una educacin universal y gratuita que une los ideales del cosmopolitis-
mo enciclopdico sarmientino, ms el laicismo positivista, en el objetivo de for-
mar con l, una identidad nacional. Existe cierto acuerdo que es en este contexto de
la educacin pblica, en el que se desarrolla el denominado normalismo, tambien
de lgica europeizante.
El positivismo fundado por Comte, a travs de Spencer se vincula con el evo-
lucionismo de Darwin. En la Argentina esta flosofa declin en 1920, pero en Esta-
dos Unidos, a pesar del ocaso del positivismo spenceriano hubo un refundacin del
evolucionismo y de la ciencia experimental que llev a una nueva flosofa educa-
cional. sta, a su vez, permiti el establecimiento de la denominada Escuela Nueva
(Movimiento originado a fnes de la dcada de 80 en el Norte). Es decir, la lnea
spenceriana y darwiniana se transform en Estados Unidos, para originar varias
corrientes flosfcas, la ms importante de ellas fue el pragmatismo: flosofa con-
488
Proyecto umbral

cebida en norteamrica por Charles Peirce y William James. Con estas transforma-
ciones del positivismo estadounidense la educacin en ese pas tom un rumbo
completamente opuesto al que se dio en Argentina. El positivismo spenceriano evo-
lucionista y el pragmatismo construyeron un pensamiento que resisti tanto a las
infuencias religiosas como a las flosofas idealistas, y cre las condiciones para una
transformacin educacional basada en la experiencia, las ciencias experimentales y
la resignifcacin del aprendizaje a travs del asociacionismo psicolgico, basado en
la teora de la introspeccin del flsofo y psiclogo alemn Wundt.
El pragmatismo de William James sostiene que el conocimiento de la reali-
dad est fundamentado a partir, y no antes, de las acciones prcticas en las que se
hacen presente los pensamientos y las percepciones, de modo que lo pensado (con-
ceptos) y lo que se siente (sensaciones) dependen directamente de las actividades
prcticas. El pragmatismo educacional, al contrario que en Argentina, no fue ge-
nerado por ideas educacionales ajenas a la realidad social y econmica del pas,
sino en estrecha correlacin con el desarrollo industrial norteamericano. La nueva
flosofa en el campo de la educacin tuvo en John Dewey su principal representan-
te. En el pensamiento flosfco educacional de Dewey, la vida humana es entendi-
da como expresin de acciones inteligentes a travs de diferentes funciones sociales
e individuales que culminan en las creaciones culturales del hombre. De este modo
la ciencia, la educacin, la tica, el arte, el lenguaje, el liberalismo poltico, el libera-
lismo econmico (basado en la propiedad privada) eran creaciones y sentimientos
de la vida cotidiana y de relaciones laborales y educativas. El pensamiento de
Dewey ejerci una gran infuencia educadora en los Estados Unidos e, incluso, en
algunas naciones latinoamericanas como el Brasil.
A la propuesta cultural crecientemente positivista de la generacin del 80
biolgicamente concebida en este caso se sumaron, en el plano de la poltica pe-
daggica, conceptos educacionales enciclopedistas a travs de la infuencia que
ejerci sobre Sarmiento el pedagogo norteamericano Horace Mann, quien, en la
segunda mitad del siglo XIX, en el Estado de Massachusetts, respondiendo a los
principios de la libertad del individuo y a el desarrollo de la inteligencia a partir de
la educacin, propiciaba una educacin comn, universal y homognea. En su es-
cencia, la Ley 1.420 se inspir en la ley sarmientina de educacin de la provincia de
Buenos Aires de 1875, en la ley francesa de 1882, pero tambin en el pensamiento
educacional de Mann. Bajo su infuencia, Sarmiento trajo de Estados Unidos a las
110 maestras norteamericanas que respondan a los patrones pedaggicos de
Mann. A la inversa de lo que sucedi en Argentina, la infuencia de Mann en Esta-
dos Unidos, como lo hemos analizado, a fnes del siglo XIX fue seriamente cuestio-
nada y refutada por parte de pedagogos como William Harris, Joseph Meyer Rice y
Francis W. Parker, los cuales seguan lo lineamientos pragmticos ya anotados. s-
tos condujeron rpidamente al abandono de los principios educativos de Mann
acerca de una formacin escolar universal a favor de un progresivismo educacio-
nal cosmopolita, linea contraria con el movimiento de la Escuela Nueva, y con las
teoras de Dewey, los que partan de una profunda situacionalidad del hecho edu-
cativo. Esta formulacin pedaggica tendr una gran infuencia en el desarrollo
cultural norteamericano, donde el desinters por ciertos cnones universales eu-
Proyecto umbral

489
ropeos, con origen en Grecia y Roma, resultan an hoy de poco inters para los
alumnos estadounidenses.
Es decir, si bien el desarrollo educativo del Proyecto del 80 fue una de sus
construcciones prcticas ms reconocidas, por su amplitud, el cual, con no pocas
vicisitudes, intent dotar de identidad nacional a travs de una breve historia ar-
gentina a la gigantesca oleada inmigratoria; su exceso de europesmo liberal im-
portado y de progresismo educacional cosmopolita, con una idea de humanidad
ms bien abstracta, que, en cierta medida, parta de negar la condicin humana de
los habitantes del territorio argentino, no ayud, como ocurri en Estados Unidos,
a formar trabajadores, tcnicos y cientfcos entusiasmados en desarrollar en todas
sus posibilidades creativas, lo propio colectivamente.
Si aplicaramos aqu una de las ms interesantes categoras flosfcas, naci-
dos del pensar argentino, la del universal situado, propuesta por Mario Casalla,
podemos entender mejor la diferencia pedaggica entre los dos pueblos extremos
de la Amrica: EE.UU. y Argentina. (Sus procesos educativos, son, por otra parte,
los ms reconocidos del continente). En Argentina, la idea de una educacin cos-
mopolita enciclopdica, con pretensiones acadmicas universales, fue ms fuerte
que el vital captulo del estudio nacido de una situacionalidad especfca; en parte,
porque exista un rechazo explcito con relacin al hombre argentino, predomi-
nantemente mestizo y brbaro; o educado en los valores, vistos como decadentes
en esos aos, del viejo imperio espaol, cuyo paternalismo fue acentuado y en el
que se mezcl la espada con la cruz en exceso.
En EE.UU., en cambio, lo situado fue mucho ms fuerte que lo universal. Se
buscaba, al revs, ser casi un modelo original nico; acaso porque all, al contrario de
lo que ocurra en la Argentina, el hombre blanco-colono-fundador, independizado
de Inglaterra, y que nunca integr al indio nativo de esas tierras a su consideracin
cultural, fue un motivo de orgullo para sus maestros educadores, tanto como para
sus sacerdotes protestantes. La enseanza se hizo as, sobre todo en los ncleos urba-
nos formadores de la nacionalidad (Boston, Filadelfa, New York, etc), asombrosa-
mente provinciana con relacin a la historia y a la geografa universal y, tambin,
notoriamente prctica; relegando las teoras a tcnicas de comprobacin emprica,
ms que a discursos de contenido metafsico. El flsofo lationamericano Guillermo
Francovich cuenta en su estudio sobre Whitehead que un profesor norteamericano,
a quien en una de mis visitas a los Estados Unidos, preguntaba yo si en su pas podra
encontrarse actualmente un fenmeno semejante a la difusin del existencialismo
en los pases latinos
0
le respondi con cierta sorna, que los intelectuales norteame-
ricanos en vez de dedicar demasiado tiempo a las disputas entre las escuelas flosf-
cas preferan ir detrs de los hechos concretos, tratando de conformar comisiones de
investigadores abocados a resolver los problemas que stos exigan. En nuestra es-
cuela, agregaba, tiene una preeminencia la prctica norteamericana sobre las teori-
zaciones universales a la que los europeos son tan afectos.
Ambos pndulos de la pedagoga continental de mediados y fnes del siglo
XIX y gran parte del siglo XX se fjaron en posturas extremas, en vez de alcanzar
sanos equilibrios mestizos. La de la Argentina, impulsada por la concepcin de los
0 GuillermoFrancovich:Toynbee, Heidegger y Whitehead.PlusUltra.BsAs.9.Pag.0.
490
Proyecto umbral

modelizadores romnticos o positivistas liberales del Proyecto del 80, desde el
punto de vista educativo, fue mas universalista que situada. Su positivismo fue vi-
sible en ciertas reas, pero limitado, al contrario que la educacin norteamericana
que fue mucho ms situada que universal. Slo las difcultades para construir una
nacionalidad con tantos inmigrantes oblig a convertir a la breve historia argenti-
na en una materia fundamental, a partir de fnes del siglo XIX y, sobre todo, a co-
mienzos del siglo XX.
Ley 1.597
En febrero de 1881, por decreto del Ejecutivo, se nombr una comisin integrada
por Avellaneda, Alberdi, Gil Quesada y Wilde, encargada de proyectar los estatu-
tos, el plan de estudios y los lineamientos de organizacin para la Universidad de
Buenos Aires. Este proyecto fue presentado, poco despus, a la Cmara de Diputa-
dos, pero naufrag luego de dos aos de debates infructuosos. Sin embargo, en
mayo de 1883 la Cmara de Senadores acept un proyecto sobre reglamentacin de
los claustros universitarios presentado por Avellaneda, el Rector de la Universidad
de Buenos Aires y Senador. El proyecto de ley universitaria que present Avellane-
da, juzgaba desordenada la actividad de las dos nicas instituciones universitarias
de la Argentina de la poca (la de Buenos Aires y la de Crdoba) en cuanto a su es-
tructura interna y, sobre todo, a las relaciones con el Estado nacional. El proyecto
propona una ley orgnica general para fjar las bases administrativas de la Univer-
sidad, pero dejaba la elaboracin y aprobacin de su propio reglamento interno a
sta. La Ley 1.597 sobre Estatutos Universitarios, llamada Ley Avellaneda, se san-
cion en 1885 sobre la base dos puntos fundamentales: la organizacin y la autono-
ma universitaria. En consecuencia, se estableca que las universidades tendran
un Rector, un Consejo Superior y Facultades. El Consejo Superior se compona del
Rector, los Decanos y Delegados de las Facultades, las cuales tomaban a su cargo las
cuestiones disciplinarias en sus respectivas jurisdicciones, proyectaban sus planes
de estudios y otorgaban los certifcados y ttulos correspondientes. No obstante, la
autonoma declarada de la universidad fue muy limitada. En la prctica, se restrin-
ga al sistema fnanciero y a la provisin de ctedras, pero era el Ejecutivo quien de-
signaba o destitua a los profesores. Del mismo modo, los estatutos dictados por el
Consejo Superior dependan de la aprobacin de las autoridades estatales, lo que
favorecera despus de la asuncin de Yrigoyen, el fenmeno poltico-cultural co-
nocido como la reforma universitaria de 1918.

La cuestin de la creacin cientfca en el Proyecto del 80
PrinciPio 9
Cada Proyecto Nacional determina y sanciona su propia ciencia
y desarrolla su propia tcnica.
El captulo del desarrollo cientfco sigui las pautas educativas generales que ya
hemos analizado, de manera que en la formacin de nuestros hombres de ciencia

C
Proyecto umbral

491
predominaron las profesiones liberales nunca mejor usado el trmino que pre-
paraban a los estudiantes para que se insertaran individualmente en las necesida-
des colectivas del saber social. Hubo, por supuesto, algunas fguras de excepcin
que dieron a nuestro saber captulos importantes; pero, en general, predominaron
durante dcadas, las ciencias puras, llenas de prestigio, sobre las tcnicas prcti-
cas, y, con ello un cierto gusto ,tambin individualista, por el saber y por la consi-
deracin y movilidad social que ste, desprovisto de toda responsabilidad nacio-
nal, otorgaba.
En un pas que no valoraba el desarrollo industrial, sino en mnima medida,
el saber prctico form cientfcos, muchos de ellos, ni universitarios ni acadmi-
cos, en aquellos rubros donde, como anotaba Cirigliano, era necesario "crear" cien-
cias propias. stas se dieron, bsicamente, en el campo de la ganadera y de la agri-
cultura, donde la Argentina lleg a ser considerada la poseedora de las mejores
tcnicas para la cra de ganado vacuno del mundo. An la carne vacuna tiene en el
exterior el sello de la ms alta calidad. Igualmente fueron avanzadas las tcnicas
para la cra de otros animales, como el ganado ovino, la produccin de cueros en
general, con sus artesanas, y el uso de las tierras con fnes agrcolas, los cuales tam-
bin alcanzaron marcos de aceptable nivel racional.
Pero los forjadores de estas tecnociencias prcticas y efcaces, rara vez fguran
en el panten de nuestros grandes cientfcos.
Otra actividad importante fue la arquitectura, en este caso exigidas por el
crecimiento urbano de Buenos Aires, con esos palacios que asombraron a Alberdi
cuando volvi ya anciano al pas, o por la tendencia a erigir suntuosas estancias o a
dar destacada importancia arquitectnica a los grandes edifcios pblicos. Aunque
es necesario reconocer que hubo aqu poca creatividad argentina. Sus modelos
fueron predominantemente los palacios y edifcios franceses e italianos. Tambin
fueron demandados en esas construcciones arquitectos directamente venidos de
Europa, para desarrollarlas.
La medicina, con su necesidad de laboratorios cientfcos, fue tambin un
campo que creci en el Proyecto del 80. En la provincia de Buenos Aires se mani-
fest la fgura del mdico Francisco Javier Muiz, el primer naturalista argentino.
Si bien este notable autodidacta actu despus de Caseros como hombre pblico,
fue profesor y decano de la Facultad de medicina. Su amplia labor cientfca se de-
sarroll principalmente durante su permanencia en Chascoms en 1825 y en Lu-
jn entre 1828 y 1848. Su labor como mdico fue reconocida internacionalmente
cuando en 1832 la Real Sociedad Jenneriana de Londres le otorg el grado de socio
correspondiente, en mrito a sus estudios sobre la vacuna y sobre la accin de sta
como agente teraputico en algunas enfermedades cutneas. En Chascoms, Mu-
iz inici los primeros trabajos paleontolgicos argentinos. En Lujn hall una
gran cantidad de fsiles que en 1841 obsequi a Rosas. El material (que contena
restos de megaterios, elefantes, mastodontes, toxodontes, orangutanes, milodon-
tes y gliptodontes), a su vez, Rosas se lo obsequi al almirante Dupotet. Parte de esa
coleccin fue luego estudiada por Gervais, futuro colaborador de Ameghino. En
1848, Muiz public El and o Avestruz Americano, una monografa en la que se
describen los hbitos de este animal, de los del gaucho y de la vida del campo en ge-
492
Proyecto umbral

neral. En 1847 Muiz comenz una correspondencia con Darwin y escribi Apun-
tes Topogrfcos del Territorio y Adyacencias del Departamento del Centro de la
Provincia de Buenos Aires, que incluye datos geolgicos, geogrfcos, etnogrfcos
y de medicina social. Casi todos los trabajos de Muiz fueron recopilados y publi-
cados por Sarmiento en 1885.
Tambin merece destacarse que dentro de esa concepcin europeizante, con
un positivismo acotado a las tareas prcticas exigidas por la fnanciacin del proyec-
to, o por problemas de poblacin y de tierras, ineludibles en toda conformacin de
un Estado nacional moderno, la tarea de formar maestras o maestros fue amplia y
sostenida, con relacin a otros pases latinoamericanos. Esto exigi una mayor situa-
cionalidad en temas histricos y sociolgicos. La sociologa criolla, de alguna mane-
ra iniciada por Sarmiento, sigui dando nombres importantes de all en adelante.
Baste citar entre otros a Agustn Alvarez, Carlos Octavio Bunge o Jos Ingenieros.
Tambin, con todos sus vaivenes de identidad, la historia fue un campo de
saber que se prest a nutridas investigaciones cientfcas. Ya Rosas, cuando era go-
bernador, haba auspiciado la coleccin de obras y documentos relativos a la histo-
ria antigua y moderna de las provincias del Ro de la Plata, que cont con el apoyo
de unas quinientas suscripciones, tanto de Buenos Aires como de Crdoba y Mon-
tevideo. La nmina de suscritores la iniciaba Rosas, luego el obispo, los ministros,
miembros de la Sala de Representantes, integrantes de Tribunal de Justicia, cate-
drticos de la Universidad, militares, clrigos y comerciantes. Entre los escritores y
literatos fguraban Vicente Lpez, el bibliflo e historiador Saturnino Segurola, el
poeta Manuel Belgrano, Diego Alcorta, Juan Mara Gutirrez, Florencio Varela,
Hilario Ascasubi y otros. Por otro lado, de Angelis public tambin la Recopilacin
de las Leyes y Decretos Promulgados en Buenos Aires, desde el 25 de mayo de 1810
hasta fn de diciembre de 1835, con un ndice general de materias, en cuatro tomos,
tres aparecidos entre 1838 y 1841, y el cuarto en 1858.
El pintor de retratos y de temas navales, cartgrafo, miniaturista, litgrafo, el
librero Marcos Sastre, luego de disolverse el Saln Literario, permaneci en Bue-
nos Aires y se dedic a problemas educacionales. Federalista, catlico y simpati-
zante en principio de Rosas, se radic en San Fernando, lugar donde se inspir para
su obra ms importante: El Tempe Argentino (1858), donde relaciona el delta del
Paran con las races de la cultura helnica e imagina una utopa patritica, con
notorios aspectos de naturalista. En 1842, Sastre ocup el cargo de director del Co-
legio Republicano Federal de Buenos Aires, pero perdi el apoyo de Rosas quien
expropi sus bienes. En Santa Fe fund una escuela en 1842, y luego otra en Entre
Ros, donde Sastre obtuvo la proteccin de Urquiza. En 1849 public en Santa Fe
un manual para aprender a leer que se usar prcticamente hasta el siglo XX: Ana-
gnosia. Mtodo para ensear a leer en pocos das. En 1851, Urquiza lo nombr Ins-
pector General de Escuelas y lo design director del peridico ofcialista El Fede-
ral. Poco despus, Vicente Lpez y Planes, gobernador de la Provincia de Buenos
Aires, lo nombr director de la Biblioteca Pblica. En 1856 el gobernador Valentn
Alsina lo nombr Inspector General de Escuelas, puesto desde el cuel se vincul
con Sarmiento. Posteriormente, en 1865, dirigi la Escuela Normal de Entre Ros.
En 1874, durante la presidencia de Sarmiento, la Universidad de Buenos Aires, lo
Proyecto umbral

493
design Decano de la Facultad de Ciencias Fsico-Naturales y miembro del Conse-
jo Nacional de Educacin, cargo que retuvo hasta su fallecimiento en 1887. Un ao
antes de su muerte public Lecciones Sobre Objetos Comunes y Educacin para
Gua de los Maestros y de las Madres de Familia. Cuando ya El Tempe argentino se
haba convertido en un texto escolar comentado por Sarmiento y Mitre, bajo la
presidencia de Julio A. Roca, el Congreso Nacional abri el debate sobre la Ley de
Educacin, en el que participaron activamente Eduardo Wilde y Pedro Goyena.
Como hemos anotado, la Ley de Educacin 1.420 estableci la educacin comn,
gratuita y obligatoria. Sastre, pese a su catolicismo, adhiri a la ley que estableca la
neutralidad en materia religiosa.
Cabe para fnalizar esta breve mirada por la ciencia del Proyecto del 80 que
ste, en los terrenos que tuvo necesidad de apelar al saber humano, con sentido
prctico, y no slo como mera posesin terica de verdad, lo hizo. Pero el prestigio
se dio ms en las fguras que utilizando nuestra situacionalidad especfca, aspira-
ban a un saber terico universal, en realidad, europeo, ya que Europa la Europa
ms blanca y racista era la que ofreca el canon del saber universal y era la que
otorgaba los ttulos de maestra en todos los campos cientfcos. Aparece en ese
Norte del poder como ms adelante lo estudia Armando Poratti la ciencia con
mayscula, que es la nica que puede otorgar autoridad "universal". Un espejismo
severo que sostuvo en el tiempo una de las claves del colonialismo cultural del siglo
XIX que padecieron los intelectuales y cientfcos del Proyecto del 80, no diferente,
en realidad, de otros latinoamericanos de la poca.
Fermn Chvez inserta al fnal de su biografa de Jos Hernndez un apndi-
ce documental, uno de los cuales pertenece a un crtico periodstico P. Subieta
que escribi en el diario Las Provincias el 17 de Diciembre de 1881 un comentario
al libro de Jos Hernndez Instruccin del Estanciero. Escribe Subieta: el seor
Hernndez, no es slo un poeta de imaginacin y de gusto, no ha hecho su ltimo
servicio al pueblo argentino con su monumental leyenda Martn Fierro; es un es-
pritu observador, analtico y prctico. Conoce las necesidades elementales de la
vida rural, sus costumbres, sus necesidades, sus vicios, su estilo, etc. Nadie mejor
que l podra haber escrito un libro de tanta utilidad prctica para el gaucho ()
La ciencia no es patrimonio de unos pocos; es el tesoro de verdad al alcance de to-
dos () Se escriben muchos libros cientfcos para academias y universidades,
para estantes de bibliotecas o autos de fe religiosa; ciencias muchas veces llenas de
hiptesis incomprensibles, tecnologas inintelegibles, clasifcaciones basadas en
analogas sutilsimas; pero que no son verdaderos libros cientfcos ni utiles. El li-
bro didctico ha de ensear a todos, ha de satisfacer las necesidades de todas las
clases sociales y a ha de ser til para todos los que viven del pan de la verdad () Es
necesario escribir para el pueblo segn sus necesidades, su alcance intelectual, su
estilo, su gusto, sus pasiones y costumbres () El gaucho de la campaa de Buenos
Aires necesitaba un libro sobre ganadera, en estilo claro, expuesto en mtodo f-
cil, accesible a su inteligencia, consecuente con sus necesidades; que sea el primer
libro rudimental que lo inicie en los secretos de su ciencia, que le engendre el amor
del saber y el deseo de la perfeccion

.
FermnChvez.Jos Hernndez.PlusUltra.BsAs.9.Pag.09/.
494
Proyecto umbral

Subieta terminaba diciendo que los libros de Jos Hernndez, el Martn
Fierro y la Instruccin del Estanciero equivalan a cien volmenes de ciencias
acadmicas europeas.
Muchos aos despus (1973) Oscar Varsavsky llamaba la atencin sobre la
subsistencia de esta actitud intelectual. A partir de una posicin de izquierda pol-
tica, al analizar la actitud ante la ciencia que prevalece entre los cientfcos argen-
tinos, estima que en pocos campos es nuestra depedencia cultural ms notable
que en este, y menos percibida. Eso ocurre en buena parte porque el prestigio de la
Ciencia es tan aplastante, que parece hereja tratar de analizarla en su conjunto con
espritu crtico, dudar de su carcter universal, absoluto y objetivo, pretender juz-
gar sus tendencias actuales, sus criterios de valoracin, su capacidad para ayudar-
nos a nosotros, a los cientfcos de este pas, a salir de nuestro 'subdesarrollo'

.
Pertenecer al campo cientifco reconocido por el Norte Imperial en los siglos
XIX y comienzos del XX, predominantemente europeo y luego europeo-norte-
americano, parece haber sido el mayor deseo de nuestros hombres de ciencia. Para
ello, generalmente, resulta necesario no ensuciar sus prestigios individuales con
causas polticas de liberacin nacional, o con las necesidades y exigencias de los
pueblos nativos, entendidos como cuerpos comunitarios vivientes. No se advirti
que el desarrollo de las ciencias llamadas modernas era (y es) utilizado para incre-
mentar el poder de las metrpolis imperiales, constituyendo una de las principales
claves de los juegos de dominacin visibles en los procesos de humanizaciones ra-
cistas hipcritas, tpicas de los siglos XVIII, XIX y XX. Este hecho ha sido un dfcit
fundamental entre nosotros y, tambin es digno reconocerlo, en buena parte de
Hispanoamrica. La ciencia integra el cuadro de fuerzas de poder de una nacin y
cuanto ms importante y original es, ms podero transmite a sus proyectos de
realizacin. Para el Proyecto del 80, la ciencia, como la cultura, estaba en Europa o
en la joven Estados Unidos, y sus flsofos, maestros y pedagogos eran los nicos
que podan abrir las puertas de una civilizacin profunda y verdadera. Lo situado,
lo propio, slo vala en la medida que imitara los estilos y los moldes domesticado-
res y disciplinantes del viejo continente, en particular de Inglaterra y de Francia.
Nuestro carcter fuertemente mestizo, con distintas redes de vincularidad
epocal con el viejo mundo, exiga un trfco con lo europeo; pero, por la inmensa
seduccin civilizatoria que esta cultura sin duda, una de las ms extraordinarias
creadas por la inteligencia humana proyectaba, hubiera sido necesario desarrollar
tambin, como lo intentar Rodolfo Kush, una paralela seduccin por la barbarie;
ya que el saber humano se enriquece sin cesar en la creatividad inmanente de los
pueblos, cualesquiera sea su ilustracin ciudadana. Es evidente que en el Proyecto
del 80, a pesar de la importancia que para l tuvo el captulo pedaggico-cultural,
ha faltado equilibrio en esta valiosa categora del universal-situado. Ni siquiera se
ha valorado sufcientemente aquellos lugares, no nativos ni criollos, que podran
otorgarnos mayores saberes prcticos para nuestro desarrollo y que no casualmente
no estaban en las grandes metrpolis imperiales en cada poca dominantes

.
Puede aceptarse incluso que nuestro joven pas, ms que un crisol de razas es
un crisol de nacionalidades y de pueblos, en el cual la espiritualidad de muchas fami-
OskarVarsavsky.Ciencia, poltica y cientificismo.CentroEditordeAmricaLatina.BsAs.9.Pag..
MarioCasalla.Amrica Latina en Pespectiva.Altamira.00.BsAs.
Proyecto umbral

495
lias inmigrantes, no siempre termina de aceptar su destino sudamericano, procu-
rando construir culturas ms sincrticas, predominantemente europeo-americanas.
Mario Casalla comienza astutamente en el prlogo a su profunda indagacin
sobre el ethos latinoamericano hecha en el libro Amrica Latina en Perspectiva,
con una cita a ese intenso Poema Conjetural de Borges, donde este desajuste fe-
roz entre espiritualidades distintas la americana por un lado y la europea occi-
dental por el otro lo impulsaba a concebir un relato histrico-cultural destinado
a repensar y a reparar creativamente nuestros proyectos como nacin Sudamerica-
na en el campo del saber y del hacer.
Otro notable flsofo argentino, Agustn Tobas de la Riega, pocos das antes
de su prematura muerte haba escrito: nuestra urgencia por consolidar nuestra
identidad est unida a una vocacin de universalidad, heredada en principio de
Europa, pero que proyectamos en trminos nuevos. Argentina es una de las regio-
nes culturalmente ms confictivas por lo profundo del llamado que la convoca. Si
el problema y la posibilidad del Brasil radican en que es negro y es blanco, el proble-
ma y la posibilidad de Argentina residen en que es latinoamrica y es todava Euro-
pa. Es la regin ms europea de latinoamrica y esto puede llevarla a una negacin
de parte de su ser ya sea lo que tiene de latinoamericana o en lo que todava tiene
de europea o a integrarse , integrando en una dimensin superior de universali-
dad, que a la vez la contenga en dilogo con sus hermanas continentales permitin-
doles crecer juntas en desarrollo y justicia.
Lo europeo, estimaba de la Riega, se haba consumado en distintas formas de
dependencia y tambin en distintas formas de academicismo, en tanto lo latino-
americano se haba proyectado, pero con cierta prescindencia de organizaciones
institucionales estables y algunos serios menosprecios cientfcos ya universales.
Adverta que no debamos sentirnos ni una lite europea accidentalmente en lati-
noamrica ni, a la inversa, los ms culposos de los pueblos latinoamericanos a cau-
sa de nuestra hibridez. Para el flsofo argentino el desafo que planteaban estos
confictos culturales y espirituales slo podan resolverse a travs de la creacin de
proyectos nacionales histricos, tanto en la prctica como en la teora: el conoci-
miento del pasado escribe es fundamental para comprendernos, pero los con-
fictos del presente se resuelven en la creacin y hacia adelante. Nuestra teora y
nuestra prctica deben ser con memoria; pero su tiempo, para resultar constructi-
vo, ha de ser el del acto, ha de ser hacia adelante

.
Estas anotaciones flosfcas, que quedaron impresas en un libro pstumo
denominado Identidad y Universalidad, como ocurre con las refexiones sobre el
universal situado de Mario Casalla, creo que son tiles para comprender ese pro-
ceso de creacin de un Estado moderno propiciado por el Proyecto del 80; otor-
gndole una valoracin ms existencial que puramente ideolgica al vital captulo
de la formacin cultural, educativa y cientfca de nuestra nacionalidad.
4 AgustnTobasdelaRiega.Identidad y universalidad. Cultura, tica y Poltica.EditorialDocencia.BsAs.98.Pg.y8.

496
Proyecto umbral

Tierra, Industria y Trabajo del pueblo
e n e L P r oy e c t o de L 8 0
El patrn de la economa poltica clsica (inglesa)
sU PREsEnCi A En EL PRoyEC to dEL 0
La economa poltica inglesa, ms que las doctrinas liberales de la libertad de pensa-
miento y de los derechos humanos, suministra la clave ms importante de la expan-
sin y el progreso capitalista como construccin histrica. Existe cierto consenso in-
telectual acerca de que el poder moderno del liberalismo, primero doctrina nacional
de los derechos naturales del individualismo posesivo, y despus predominio mer-
cantil del capitalismo plutocrtico, se basa culturalmente en la divisin de la vida so-
cioeconmica de las naciones en tres categoras: Tierra, Capital y Trabajo. An hoy se
sigue estudiando la ciencia econmica con esta lgica de los tres factores de la pro-
duccin organizados por el pensamiento econmico ingls del siglo XVIII, en parti-
cular, por Adam Smith, y en menor medida, por David Ricardo.
El mismo Carlos Marx, confesa en sus Manuscritos que ha aceptado estas cate-
goras como punto de partida de su anlisis. Sobre ellas va a confgurar slo dos catego-
ras esconmicas: los propietarios y los proletarios. En nuestras universidades se si-
gue estudiando el orden econmico sobre la base de estas tres categoras inglesas: Tierra,
Capital y Trabajo, con sus respectivas retribuciones econmicas. Smith las llama: renta
para el factor tierra, inters o utilidad para el factor capital y salario para el factor trabajo.
La Generacin del 80 tom estas categoras flosfco-econmicas al pie de la
letra; como puede advertirse en los textos constitucionales de Alberdi. En este or-
den Argentina pona la Tierra y el trabajo del pueblo e Inglaterra aportaba el Capital
y el conocimiento empresario de las pocas industrias destinadas a permitir su co-
mercio internacional y, parte tambin, del nacional.
Esto nos permite advertir hoy, en particular despus de la experiencia del pro-
yecto de la Justicia Social, la artifcialidad de este orden ingls que fue adoptado en
todas las sociedades coloniales ligadas al Imperio, con ms facilidad que los derechos
humanos y el respeto al carcter democrtico de sus nuevas repblicas. En realidad,
los factores de la produccin no son tres ni estn divididos de esa manera, ni la retri-
bucin que reciben, desde el punto de vista social ofrece un carcter justo y equitati-
vo. Existen empresas agrcolas, cuya califcacin est en la calidad y extensin de la
posesin de la tierra, existen empresas industriales cuyo ncleo reside en la fabrica-
cin de manufacturas, para el consumo (mercaderas), o para la produccin (maqui-
narias, herramientas, etc). Junto a ellas se da una actividad humana laboral en am-
bas, complementada por servicios fnancieros, comerciales, sanitarios, educativos, y
dems actividades complementarias pblico-privadas.
La tierra sola, sin la mano, y la organizacin del hombre, salvo raras excep-
ciones no produce con sentido comercial contnuo. Se observa tambin una acti-
vidad laboral humana en la industria. Los que organizan o dirigen una fbrica son
c

Proyecto umbral

497
tan trabajadores como sus obreros. Tambin los comerciantes trabajan, al igual
que los empleados pblicos y los de los servicios.
El trabajador es una categora integral que acta en todas las categoras econ-
micas, incluso en la ltima reconocida, que es la del conocimiento productivo. El in-
ventor productivo tambin es un trabajador. Lo que enfrenta a estos trabajadores es
la exagerada remuneracin social de unos pocos y la pobre retribucin de los ms.
Pero ya al comienzo del pensamiento social que encendi la crtica al individualis-
mo, Saint-Simn, uno de los socialistas ms interesantes de fnes del siglo XVIII y
principios del XIX, haba advertido que la organizacin econmica, como la poltica,
exiga jerarquas y que stas, erosionaban las ideas, ingenuas, de una pura igualdad
entre los hombres. Por ello propona preparar a las organizaciones socialistas y co-
munitarias del futuro para que aceptaran, por un lado, la presencia fundamental de
un orden jerrquico en el mundo del trabajo industrial organizado y, por el otro, para
educar a los conductores, ms o menos transitorios, de esas organizaciones, en el res-
peto a la dignidad del trabajador, a la que en su tarea orgnica, en realidad, deban
servir. Como lo enseo el Proyecto de la Justicia Social, el colectivismo opuesto al in-
dividualismo debe ser comunitario, para ser fraterno. La fraternidad y la solidaridad,
ms que la pura libertad y la extrema igualdad, aparece en este proyecto como el va-
lor esencial de una nueva civilizacin.
La economa clsica inglesa desconoce, para sostener la vigencia del terrate-
niente, el valor del trabajo humano en las tareas agrarias, pero el aspecto decidida-
mente ms criticable de ella es la identifcacin del empresario industrial con la fgu-
ra del capitalista, cuando es visible que slo en los comienzos del capitalismo
industrial, y en las pequeas y medianas industrias de todos los tiempos, se puede
identifcar al empresario industrial con el capital. Esta categorizacin disimula ade-
ms el rol usurero y dominante del sector fnanciero que vive, crece y prospera del
prstamo y el endeudamiento de todas las empresas, incluso de las estatales.
Esta identifcacin no es inocente, pues, mientras omite nombrar al capital f-
nanciero especfcamente, como un factor de la produccin, lo unifca a comienzos
de la Revolucin Industrial, con la fgura del industrializador, que fue sin duda la que
produjo el gran salto en la calidad de vida para vastos sectores de las sociedades ms
econmicamente desarrolladas en las primeras etapas del llamado capitalismo. La
posesin de grandes sumas de capital concentrado, un elemento inerte, tanto para
Marx como para Pern, no debera otorgar tantas ganancias, tantos intereses y, con
ello, tal predominio en la vida social y laboral de un pueblo.
Con el desarrollo del capitalismo liberal el sector fnanciero se convirti efecti-
vamente en un factor propio decisivo, sobre todo cuando los bancos pblicos y priva-
dos y la emisin de monedas y crditos se convirtieron, hacia fnales del siglo XIX y
comienzos del XX, en la nota fundamental del capitalismo fnanciero y monoplico
que tanto para Lenin, como para Mussolini, constituan la fase imperialista nueva y
ms poderosa de la construccin histrica del capitalismo liberal moderno.
Adam Smith y la economa poltica inglesa, llamada clsica, que todava se es-
tudia como verdadera en nuestras universidades del rea, parcela y distorsiona la
verdadera dimensin del trabajo, pero tambin confunde al ocultar la diferencia en-
tre la actividad puramente industrial y la actividad puramente fnanciera, amparn-
498
Proyecto umbral

dolas a ambas en la misma categora. La necesidad de satisfaccin de necesidades b-
sicas de estos sectores, y, por tanto, su retribucin, con el nombre genrico de
utilidad o inters, es decididamente tramposa, para decirlo elegantemente. Sobre
las ganancias de los actores puramente fnancieros siempre se proyecta la sombra, re-
ligiosamente pecaminosa, de la usura.
A su turno, el error de Marx, al reaccionar contra esta falsedad de presentar
como natural un orden econmico organizado y dominado por clases y sectores
que se benefcian desmesuradamente con l, es no advertir en toda su dimensin la
pluralidad del trabajo y en encerrar una redencin social histrica en una clase obre-
ra industrial, especfca, duramente explotada por el naciente capitalismo liberal.
Esta excesiva acotacin del trabajo del pueblo cindolo polticamente a la clase
obrera organizada, tendr tambin sus consencuencias en los modelos, igualmente
deshumanizantes, que pusieron en marcha, tanto la tctica de la lucha de clases per-
manente, como la estrategia de las dictaduras del proletariado, asumidas por no pro-
letarios y con Nomenklaturas ms oligrquicas an que las capitalistas.
En los Manuscritos Economico-Filosfcos, el autor de El Capital escribe: toda
riqueza se ha convertido en riqueza industrial, la riqueza del trabajo y la industria es
trabajo realizado; as como el sistema fabril es la esencia realizada de la industria; es
decir, del trabajo, el cual como capital industrial es la forma objetiva realizada de la
propiedad privada

. Es visible que tanto el orden liberal econmico ingls como el

socialismo marxista son deudores e impulsores, cada uno a su manera, de la Revolu-
cin Industrial. Pero ambos desfguran, el orden econmico, para otorgarle natura-
leza, o a la dictadura de hecho del capital fnanciero, o a la dictadura formal del prole-
tariado. Desde el punto de vista del desarrollo de las fuerzas productivas industriales
no puede negarse que ambos rdenes, complejamente interrelacionados, quisieron
ser progresistas, pero la riqueza de un pueblo es un bien que debera compartirse con
ms inteligencia entre todos los verdaderos y complejos factores de la produccin.
Lenin, como lo hemos anotado, advierte con inteligencia que el modelo terico
del liberalismo econmico ingls, como el del propio Marx, es de la poca de la com-
petencia perfecta, la cual ordenaba la economa con otras lgicas mercantiles. Escri-
be ya hacia fnes de la segunda dcada del siglo XX que lo que caracterizaba al viejo
capitalismo, el el cual dominaba la libre concurrencia, era la exportacin de mercan-
cas. Lo que caracteriza al capitalismo moderno, en el que impera el monopolio, es la
exportacin del capital () Bajo este capitalismo, el mercado interior est inevita-
blemente enlazado con el exterior. El capitalismo ha creado desde hace ya mucho
tiempo el mercado mundial () Es un nuevo grado de la concentracin mundial del
capital y de la produccin, un grado incomparablemente ms alto que los anteriores.
Surge el supermonopolio () Si fuera necesario dar una defnicin lo ms breve po-
sible del imperialismo actual, debera decirse que el imperialismo es la fase monopo-
lista y concentrada del capitalismo

.
Estos escritos publicados a fnes de la segunda dcada del siglo XX por Le-
nin, se explican mejor si seguimos el crecimiento especfco del capitalismo fnan-
ciero, que se constituir en el eje del desarrollo econmico ampliado, desigual e
injusto, de las sociedades llamadas modernas. El capitalismo fnanciero recicl en
CarlosMarx.Manuscritos Econmicos-Filosficos.FondodeCulturaEconmica.Mxico.96.Pag..
6 VladimirLenin.El imperialismo como fase superior del capitalismo.Libertador.BuenosAires.00.
Proyecto umbral

499
nuevas y profundas formas las complejas relaciones entre los imperios y las colonias.
Estos cambios acontecen en las ltimas dcadas del siglo XIX y dominan el co-
mienzo del siglo XX. Las principales lneas para la comprensin de este proceso son
las siguientes:
1. El capitalismo, en principio predominantemente espontneo, se va convirtiendo,
como lo haba anunciado Adam smith, en fuente no slo de riqueza, sino de poder en
las pocas naciones avanzadas.
2. La empresa industrial privada fue bsicamente durante dos siglos una creacin de in-
dividuos o familias emprendedoras y de inventores e innovadores tcnicos que actua-
ban generalmente en forma libre y espontnea. En esa poca, an las grandes y me-
dianas fbricas, como las empresas de construccin y administracin de transportes,
llevaban nombres propios y eran bienes privados de familias, estaban claramente
ubicados en la prctica del derecho de la sociedad civil, pero esto va a cambiar en gran
medida a fnes del siglo xix y principios del xx.
3. Lo que empuja este cambio es el desarrollo de las bancas estatales, pero al servicio
de las burguesas dominantes, o de las bancas privadas, que utilizaban el ahorro
comn del pueblo para apoyar tambin a los grandes empresarios burgueses. Este
ncleo bancario junto a las bolsas de comercio, donde pueden adquirirse acciones
de las industrias ms acreditadas, constituye el verdadero Capital, la industria del
dinero, con poco o nulo trabajo. El modelo bsico de ste proceso es el Banco de
inglaterra, creado en , donde se comenz a emitir moneda, sobre la base de
los depsitos efectuados con fondos pblicos y privados. El captulo que une a las
monedas nacionales, a la banca y al crdito es de sumo inters y complejidad. se
crean las letras de cambio y, ms tarde, los cheques que sustituyen, en parte, a las
monedas metlicas de circulacin nacional.
Este capital fnanciero fue de gran importancia en los procesos imperiales para do-
minar y explotar a sus colonias. La Argentina fue uno de esos pases en los cuales, ya
antes de terminar el siglo XIX, se comenz a realizar con xito, para los dominado-
res, esta experiencia ms especfcamente econmico-fnanciera que econmico-la-
boral, desde el creciente Imperio britnico.
En la Historia Universal de Salvat Editores, se anota que: en este proceso lati-
noamericano de articulacin con el mercado mundial se diferencias dos momentos
claros. El primero va desde la independencia a mediados del siglo XIX y se caracteri-
za por la apertura al libre comercio, el ingreso masivo de manufacturas britnicas, la
prdida de metal precioso en circulacin y la exportacin de los tradicionales pro-
ductos primarios. El segundo momento se manifesta a partir de la mitad del siglo
XIX con la afuencia masiva de inversiones extranjeras y una fuerte demanda de pro-
ducto agro-mineros por parte de los pases industrializados. La transicin al capita-
lismo perifrico de los paises latinoamericanos se ha realizado mediante la expan-
sin a gran escala de las actividades primario-exportadoras

.
Enrique Arceo en su investigacin sobre Argentina en la periferia prspera, re-
toma los anlisis realizados por Ernesto Laclau aplicando principios marxistas con
Varios.Historia Universal.TomoXVIII.SalvatEditores.BuenosAires.00.Pag.9.
500
Proyecto umbral

relacin a los procesos de acumulacin de capital. ste ltimo estimaba que los terra-
tenientes argentinos del Proyecto del 80 lograron apropiarse de una tierra de calidad
superior a la europea y obtuvieron una ganacia extraordinaria que sign los razgos
bsicos de la formacin econmico-social de nuestro pas. Arceo anota: que: el mo-
nopolio de la tierra, en la afrmacion de Laclau, fue en la Argentina un dato previo a la
expansin agropecuaria. Esto creo una situacin fundamentalmente distinta a la
imperante en otras llanuras templadas que por esa misma poca se incorporaron al
mercado mundial como productoras de materias primas, pues determin el surgi-
miento del concepto de renta como categora signifcativa dentro de la organizacin
rural argentina. Pero la renta diferencial,al actuar como multiplicador de su magni-
tud, la transform en categora clave del Proyecto

.
El otro salto de calidad para el orden econmico capitalista mundial se produjo
cuando la banca se hizo cargo directamente de la formacin o compra de empresas
de produccin. En 1901 la Banca Morgan forma la United Steel Corporation ; para los
analistas de la historia econmica comienza a partir de all un rpido proceso que in-
crementa el dominio del capital fnanciero sobre el proceso econmico global.
Puede advertirse que la categora inglesa del Capital, como factor de la produc-
cin, mientras exalta al empresario emprendedor industrial, oculta al fnancista y con
ello no diferencia al corazn del trabajo productivo y al ncleo del rentista especulativo.
En el fondo las dos sabiduras imperialistas europeas del capitalismo, la afr-
mativa, la de la divisin internacional del trabajo de la economa clsica inglesa y la
de las rentas internacionales para la acumulacin de capitales imperialistas de la cr-
tica marxista, otorgan a los capitalistas ingleses un plus-saber decisivo para las re-
laciones de poder internacionales de fnes del siglo XIX y comienzos del XX. Otro
historiador europeo, Maurice Crouzet, en su monumental Historia General de las
Civilizaciones, en el volmen VII de la misma, anota, refrindose a la hegemona
europea en vsperas de la Primera Guerra mundial: en el mundo se establece una di-
visin vertical del trabajo en benefcio de Europa, principalmente de la Europa del
Oeste. Pese a la rpida industrializacin de los Estados Unidos, all se encuentra el
centro industrial ms importante. Gran Bretaa y Francia poseen el 70% de la capa-
cidad de produccin y del trabajo califcado del continente () Londres es el centro
de la economa mundial gracias a su mercado monetario, el ms amplio y menos
caro del mundo y a los transportes martimos de los que Inglaterra posee la mayor
parte; la Libra Esterlina es la moneda internacional por excelencia, con gran ventaja
sobre el Franco y el Dlar. Plaza dominante, divisa dominante, precios dominantes
hacen de Inglaterra el rbitro del trfco mundial

.
El mismo autor al describir la potencia fnanciera de los imperios europeos es-
cribe: mercado casi nico de cierto nmero de materias primas como la lana, el car-
bon, el cobre, el estao, etc., proveedora de productos manufacturados a todo el
mundo, Europa puede fjar soberanamente los precios, disponer sobre los fetes, los
seguros y las operaciones bancarias, las comisiones que constituyen el precioso in-
greso invisible. Pero los ingresos que mejor contribuyen a que su balanza de comer-
cio sea positiva son los que producen sus inversiones en el extranjero, slo en las
grandes ciudades comerciales de Europa del Oeste, existen las organizaciones banca-
8 EnriqueArceo.Argentina, la periferia prspera.UniversidadNacionaldeQuilmes.BuenosAires.00.Pag.48y49.
9 MauriceCrouzet.Historia general de las civilizaciones.TomoVII.EditorialDestino.Barcelona.9.Pag.4y.
Proyecto umbral

501
rias y bolseras en las que los gobiernos y las empresas privadas pueden obtener los
crditos a largo plazo que necesiten. Slo Europa es capaz de suministrar los capitales
necesarios para abrir una mina, construir un ferrocarril, o edifcar una fbrica en
cualquier punto del planeta; es el banquero del mundo y tres estados se reparten el
83% de todas las inversiones exteriores: Gran Bretaa el 45%; Francia el 25%, y Ale-
mania el 13%; los Estados Unidos se encuentran todava rezagados con el 5% (a co-
mienzos del siglo XX). De este modo la cuarta parte de la riqueza nacional britnica,
y la sexta parte de la francesa, han sido situadas en el extranjero para convertirse en
instrumentos de conquista econmica, y abren el camino a los comerciantes, tcni-
cos e ingenieros que dirigen las grandes explotaciones y transforman los pases deu-
dores en clientes de las mercancas nacionales y en suministradores de los productos
brutos. Para los pases latinoamericanos, a medida que avanzaba el siglo XIX se fue
haciendo necesario exportar a cualquier precio para pagar los intereses de las deudas.
Crouzet anota que si la exportacin se reduca, la economa del pas se derrumbaba,
arrastrando en su cada a la moneda nacional y con ella, a los gobiernos
0
.
Puede observarse que en esos aos crecen las empresas industriales, estas se
convierten en medios de produccin, concentrando y exigiendo capitales para aco-
meter grandes organizaciones empresarias de tipo oligoplico o monoplico. El
ahorro del pueblo es usado cada vez ms para desarrollar grandes empresas indus-
triales o de servicios como los ferrocarriles o las fotas mercantes primero nacio-
nales, despus internacionales en las que, como dice Lenin, ya impera la exportacin
del capital con fnes de predominio mercantil e industrial mundial.
Hilferding, en su libro Das Finanzkapital de 1810, ya corrige tericamente al-
gunas perspectivas del anlisis marxista, cuyo pensamiento, en lo esencial, analiza el
laboratorio de un capitalismo naciente, donde el centro de la economa estaba toda-
va en la relacin mercanca-mercado y no en la ms totalitaria que surge del capita-
lismo mundializado, donde la principal y fundamental mercanca es el dinero mo-
netario o bancario; es el Capital, en su esencia fnanciera, el que tiende a apropiarse
de la mayor parte de la plusvala, sin movilizar el trabajo del pueblo; le basta con los
ahorros concentrados de ste.
El Proyecto del 80 comienza en buena medida en la primera etapa del capitalis-
mo y del industrialismo mercantil, pero tambin es banco de prueba de la segunda
etapa, concentrada de capital mundial imperial, ya que la Argentina fue uno de los
primeros pases en obtener emprstitos ingleses, que se constituirn en deudas ex-
ternas, incesantemente refnanciadas en perjuicio de los intereses nacionales, cuan-
do esa aventura de la exportacin de capitales recin comenzaba.
El citado Crouzet es muy duro con las colonias amrico-europeas en su Historia,
y, aunque la distingue a la Argentina, la cual apareca en esos aos como un nuevo Es-
tado independiente, la coloca como ejemplo clsico de un Estado que disfruta de una
independencia nominal pero que en realidad es la semicolonia de un pas industrial:
las fbricas de gas, los ferrocarriles, los tranvas, las grandes empresas frigorfcas, las
fbricas de conserva son de propiedad inglesa y son los barcos ingleses los que trans-
portan a Europa principalmente a Inglaterra sus productos agrcolas: trigo, carnes,
cuero, que son exportados, y los que llevan a la Argentina los productos manufactura-
60 Ibid.Pag.4y.
502
Proyecto umbral

dos que sta necesita, ingleses en su mayor parte. Es una periferia prspera como los
territorios de Canad y Australia, dependientes de la corona inglesa, pero le cabe, se-
gn este historiador, el nombre a su juicio, correcto, de sexto dominio britnico

.
Ello, segn muchos estudiosos del tema, impidi una capitalizacin o, si se
prefere, una acumulacin nacional de capital amplia y profunda como hubiera te-
nido el pas si la produccin industrial nacional y la explotacin econmica de la tie-
rra hubieran quedado todas, o en su mayora, en manos argentinas y hubieran sido
reinvertidas sus ganancias en un desarrollo ms integral en el que participara activa-
mente el trabajo del pueblo, como ocurri, en algunos pocos pueblos centrales o en
los Estados Unidos que decidieron nacionalizar su proceso industrializador an a
costa de severos confictos.
(Por ello, enfrentando este orden poltico-econmico del capitalismo liberal o
an el crtico del socialismo marxista del siglo XX, para el Proyecto de la Justicia Social ,
el trabajo es un bien social, al igual que la tierra y la industria. Tambin el capital es social
en sus diversas funciones, bancarias o parabancarias, tanto estatales como privadas).
Para entender el proceso argentino, incluso el latinoamericano, establezcamos
una nueva categorizacin econmica: Tierra, Industria, y Trabajo del pueblo en am-
bas. Junto a estos factores, servicios estatales, educativos, sanitarios, judiciales, servi-
cios comerciales y profesionales y servicios fnancieros y bancarios. Es decir, Tierra,
Industrias y Servicios, uno de los cuales es el fnanciero. Y en todos ellos, el trabajo
como factor social unifcante. El privilegio que los servicios fnancieros y bancarios
adquirieron sobre todo el proceso econmico ya haba comenzado a advertirse en los
siglo XVII y XVIII, pero se desarroll rpidamente a fnales del siglo XIX, sobre todo
el Inglaterra y en menor medida en Francia, convirtindose en el factor predominan-
te de la produccin en el siglo XX.
Es necesario realizar esta larga introduccin terica al tema del desarrollo eco-
nmico en general, y al del crecimiento del Proyecto del 80, en particular, porque si
existe un rea de anlisis distorsionado pedaggicamente, tanto por la cultura liberal,
como por la socialista, esa es justamente la econmica. El resultado de esta distorsin
puede advertirse en nuestra sabidura valorativa sobre el citado proyecto. Ha sido
glorifcado econmicamente por su astucia conservadora-liberal-capitalista, o con-
denado in toto, por su carcter antipopular. Insisto que en ambas crticas hay un pri-
vilegio cultural europeo excesivo, que no slo distorsiona el concepto amplio de tra-
bajo del pueblo, sino que difculta un proyecto donde sus impulsores valoraron,
tambin en exceso, el valor fnanciador que tena el factor Tierra, visualizado mayo-
ritariamente en la pampa hmeda.
Los datos estadsticos que revelan este impulso agro-exportador se encuentran
en el grfco N 1, Anexo 2. All puede observarse la relacin entre poblacin y expor-
tacin en los mayores pases de Latinoamrica. Aunque la Argentina era uno de los
menos poblados, mostraba cifras muy altas de exportacin, lo que explica el carcter
mercadocntrico que adquiri su cultura y su lazo social durante el Proyecto del 80.
Humanicemos las categoras abstractas del economicismo mercantil ingls.
Tierra: desde el punto de vista del trabajador: terrateniente (poseedor de grandes ex-
tensiones de campo), mediano propietario agrcola, pequeo propietario agricola, al
6 Ibid.Pag..
Proyecto umbral

503
que hay que agregar los peones que realizan trabajos rurales por pagas especfcas,
ms, los aparceros, y los arrendatarios, que alquilaban campos ajenos. Capital: em-
presarios industriales (grandes, medianos y pequeos, segn la dimensin de su in-
dustria) y fnancistas (prestamistas de capital privado o bancario, tambin privado o
estatal). Conviene insistir que en ste ltimo caso el bancario el capital a prestar se
forma con el ahorro pblico, tambin grande, mediano o pequeo, lo que delata cla-
ramente el carcter social estructural de la acumulacin fnanciera. Trabajo: en este
orden econmico clsico, slo parece merecer el nombre de trabajador aquel que lo
realiza en forma dependiente, es decir, que carece de toda propiedad y que, por tanto,
reciben un salario por ello. Pero existen, reitero, trabajadores mucho ms diversifca-
dos en la vida social. Los hay, como hemos visto, agrarios o rurales, industriales (em-
pleados u obreros), los hay de servicios diversos, o autnomos.
La principal crtica nacional-social al Proyecto del 80 es haber aceptado sin
condiciones el orden de la economa clsica inglesa. Alberdi escribe en sus notas
publicadas con el ttulo de Sistema Econmico y Rentstico de la Confederacin
Argentina Segn su Constitucin de 1853: la Constitucin federal argentina con-
tiene un sistema completo de poltica econmica, en cuanto garantiza, por dispo-
siciones terminantes, la libre accin del trabajo, del capital y de la tierra, como prin-
cipales agentes de la produccin, ratifca la ley natural de equilibrio que preside el
principio de la distribucin de la riqueza y encierra en lmites discretos y justos, los
actos que tienen relacin con el fenmeno de los consumos pblicos62. El citado
autor agrega, un poco ms adelante, para que no haya dudas: en este sentido, qu
exige la riqueza de parte de la ley para producirse y crearse? Lo que Digenes exiga
de Alejandro: que no le haga sombra

. Cabe subrayar que no se puede leer estos

textos con la mirada crtica actual, ya que los hombres de la generacin romntica
del 37, pensaban utpicamente la idea de un orden natural de la produccin y dis-
tribucin de las riquezas, cuya deshumanizacin profunda y su desvirtuacin de-
cisiva ocurrira unas dcadas ms adelante. A favor de Alberdi podemos decir que,
al menos, invierte el orden de los tres factores de la produccin; coloca al trabajo
primero. Adems pensaba, con razn, que ese orden estaba en formacin y que los
argentinos podamos participar activamente en el.
Pero no puede ocultarse que Alberdi y los realizadores de la Constitucin de
1853 aceptan este orden categorial que, como lo hemos estudiado no es natural,
sino absolutamente jurdico-poltico. Necesita una teora jurdica, y un Estado a su
servicio, que imponga la autonoma del Mercado y la libertad de todos los agentes
econmicos organizados en forma individualista, no social, segn su grado de poder
e importancia productiva. Importancia que muchas veces, con el paso del tiempo,
permite advertir su carcter transitorio y hasta coyuntural. En el citado texto, Alber-
di terminar resumiendo la cuestin con esta frase: he aqu todo el ministerio de la
ley; todo el crculo de la intervencin estatal en la produccin, distribucin y consu-
mo de la riqueza pblica y privada: se reduce pura y sencillamente a garantizar su
ms completa independencia y libertad, en el ejercicio de esas tres grandes funciones
del organismo econmico argentino.
Por eso Arturo Sampay al estudiar la Constitucin Argentina denuncia con vi-
6 JuanBautistaAlberdi.Obras Selectas.TomoXIV.Pag.
6 Ibid.Pag.
504
Proyecto umbral

gor la prdida de sentido social y el excesivo individualismo liberal que ella contiene.
Escribe que el Estado que ella posibilita es por principio neutral en el sentido liberal,
es decir, no interviene en la Sociedad ni en la Economa. As est estructurado jur-
dicamente en la Constitucin Argentina de 1853

. Sampay estudia las libertades

econmicas que esta Constitucin consagra:
a. La libertad de trabajo (art. ).
b. La libertad de ejercer toda industria lcita (art. ).
c. La libertad de usar y disponer de su propiedad (art. ), que es inviolable y nin-
gn habitante de la nacin puede ser privado de ella, sino en virtud de sentencia
fundada en Ley y la expropiacin por causa de utilidad pblica debe ser califcada
por ley y previamente indemnizada (art. ).
d. La libertad de navegar (art. ). siendo los ros interiores libres para todas las ban-
deras (art. ), no pudiendo los buques de una Provincia a otra ser obligados a en-
trar, anclar y pagar derechos por causa de trnsito (art. )
e. La libertad de comerciar (art. ) y la libertad de circulacin comercial (art. 0 y ).
Estos artculos estn relacionados.
f. la igualdad ante los impuestos y la equidad y proporcionalidad de las contribuciones
(art. ) completan para el autor citado el ncleo duro del orden neutral-liberal.
Escribe Sampay que estas libertades econmicas rgen en todo el territorio nacional,
puesto que las constituciones, las leyes, los decretos y reglamentaciones provinciales
deben conformarse con la ley suprema de la Nacin (art. 31)

.
Este estudioso del derecho poltico argentino estima que en nuestra Constitu-
cin originaria existen demasiados derechos y muy pocos deberes para esta formida-
ble aventura econmica de producir riquezas socialmente. Pern ratifcar estos
conceptos en La Comunidad Organizada, dndole, ya no slo un carcter nacional,
sino tambin, civilizatorio occidental.
Los historiadores europeos suelen generalizar en exceso las relaciones del im-
perialismo ingls en Hispanoamrica. El caso argentino, conformado por la vitali-
dad que le otorg el Proyecto del 80, no puede entenderse como un simple fenmeno
de colonialismo econmico. Nuestro colonialismo fue ms cultural que especifca-
mente militar-econmico. Los sucesivos gobernantes argentinos no perdieron su in-
dependencia al actuar, ni mucho menos nacieron dependientes, una vez producida
la emancipacin nacional. Si actuaron favoreciendo y favorecindose oligrquica-
mente del mercantilismo ingls, si valoraron adecuadamente la organizacin social
y econmica que les prometa civilizacin y si aceptaron con entusiasmo, sin condi-
cionamientos mayores, las inversiones imperialistas para mejorar la produccin y la
comercializacin de alimentos y materias primas, es porque las consideraban pti-
mas para la concrecin de su proyecto liberal-europeizante de insercin en la llama-
da Civilizacin occidental.
Puede decirse, y con razn, que el Proyecto del 80 no advirti el protagonismo
histrico que tendra la Revolucin Industrial, al contrario de lo que ocurri en los
Estados Unidos. Algunos autores extranjeros, como Maurice Croucet, subrayan que
64ArturoSampay.La filosofa del Iluminismo y la Constitucin de 1853.EditorialDePalma.BuenosAires.944.Pag.8.
6 Ibid.Pag.8y9.
Proyecto umbral

505
las colonias de la Inglaterra imperial rara vez pudieron desarrollar industrias nativas
importantes con capital nacional, por la oposicin decidida de las metropolis domi-
nantes, fenmeno que ya avanzado el siglo XX se conocera, en la tcnica sociolgica,
como el del desarrollo de burguesas nacionales.
Esto tambin posiblemente pudo ocurrir en nuestra asociacin voluntaria con
el Imperio britnico. Es posible pensar que los lderes polticos de la poca, en parti-
cular a partir de las dos ltimas dcadas del siglo XIX, hayan advertido que les sera
mucho ms costosa una relacin societaria mercantil con el Imperio dominante,
trasgrediendo esta norma socioeconmica inglesa, por lo que optaron por convertir
al factor Tierra en su principal arma de negociacin. Saban que las tierras cultiva-
bles o de pastoreo escaseaban en la nueva potencia econmica mundial y por lo tanto
pusieron a la pampa hmeda como el principal fnanciador como dira Cirigliano
del proyecto de construccin del Estado Republicano liberal y de la nacionalidad ar-
gentina misma.
Por otra parte los modelizadores romnticos del proyecto haban llamado a la
inmigracin europea a poblar estos territorios para producir alimentos y materias
primas industrializables. Pero es necesario subrayar que la posesin de la tierra fue,
despus de los aos de la emancipacin, un tema central de las disputas polticas do-
msticas entre los caudillos tradicionales y los lderes polticos e intelectuales euro-
peizantes. Sarmiento, que va a vencer en la larga batalla educativa del Proyecto, con
su visin laica enciclopedista y civilizatoria, va a fracasar, en cambio, en esta cuestin
de la utilizacin de la tierra como factor de la produccin y del dominio.
Es interesante seguir su propio derrotero como poltico para esclarecer el paso
que va de la Argentina del patriciado a la de la oligarqua. El sanjuanino se haba pre-
guntado quin era Rosas y se haba contestado: un propietario de tierras que acumu-
l tierras y que dio a sus sostenedores otras tierras; tierras que confscaba a sus adver-
sarios o al dominio indgena.
Conviene recordar que a diferencia de los otros lderes del Proyecto del 80 Sar-
miento no fue estanciero, ni quiso serlo; tuvo una fugaz tarea de viatero en San
Juan, pero en esos aos el cultivo de la via tena poco en comn con las explotacio-
nes de la llanura pampeana. Pero haba absorbido, junto con otros ideales norteame-
ricanos, el de los farmer, pequeos propietarios colonizadores, que haba conocido y
admirado en las vastas llanuras del oeste norteamericano. En esa sociedad inicial-
mente agraria, tnicamente blanca, culturalmente democrtica, que impona su im-
pronta civilizadora barriendo sin piedad a los pueblos aborgenes, encontr uno de
sus modelos civilizatorios a imitar.
En sus estudios de la poca, Natalio Botana, estima que Sarmiento tuvo la fuerte
conviccin de que la agricultura, y no la ganadera, era la que estaba entraablemente
ligada con el despertar de una civilizacin republicana

. Esta fgura ideal de agricul-

tor con propiedad de tierras mas medianas que pequeas, pero nunca grandes, poda
barrer el pasado criollo de la barbarie ganadera; de esos hacendados pampeanos, de
los que Rosas haba sido su lder. Para atacar prcticamente esta barbarie, era necesa-
ria una triple apuesta basada en la educacin, la agricultura y la inmigracin.
Puede advertirse aqu una discrepancia de Sarmiento con Alberdi. El Estado
66 NatalioBotana.El orden conservador.Sudamricana.BuenosAires.99.
506
Proyecto umbral

liberal del primero deba ser intervencionista en alguna de estas vitales cuestiones.
Este carcter dual del Sarmiento prctico, no es demasiado conocido ni muy escola-
rizado. En 1855 redact un Proyecto de Ley que de haber sido aceptado hubiera teni-
do fuerza de aplicacin en los territorios de Buenos Aires. Poco tiempo despus, en
1857, logra hacer aprobar en ambas cmaras en la Legislatura, con el apoyo de Mitre y
Elizalde, una Ley de Tierras, de la que era autor que aboli la gleba que pesaba sobre
tres mil colonos bonaerenses sometidos a los abusos del viejo sistema de enfteusis en
Chivilcoy. Hubo all, a partir de esa ley, tierra pblica vendida a precios moderados
en lotes proporcionales, ni tan pequeos que resultaran antieconmicos, ni tan
grandes que excedieran la capacidad de explotacin. Era el ideal farmer de la relacin
tierra-trabajo-agricultor. Sarmiento pens que era su punta de lanza en la pampa
brbara. La historia registra una de sus frases arquetpicas: har cien chivilcoyes.
Este ideal civilizatorio tropez con su joven desprecio al mestizo brbaro, lo
que lo impuls a tomar medidas militares duras contra trabajadores rurales criollos
en algunas etapas de su gobierno, para los cuales, evidentemente, no parecan estar
pensados los chivilcoyes.
Durante los seis aos de su presidencia trat de conseguir nuevas leyes para
emular en todo el territorio nacional esa acotada experiencia bonaerense, sin mayor
xito. En alguna medida su proyecto haba comenzado a plasmarse en Santa Fe, pero
con un sentido poco nacional, lo cual creara confictos polticos severos, incluso an-
tes de terminar su mandato.
Pero los lderes polticos del Proyecto del 80, incluso el ms cercano a Sarmien-
to, como Mitre, comenzaron a asumir y a favorecer la defensa de los grandes ganade-
ros, apoyando la poltica de libre comercio para la exportacin de bienes pecuarios
que seran la principal contrapartida de la importacin de bienes de consumo, con la
cual se sellara nuestra alianza con el Imperio dominante. Avanzada la dcada del 70
y, mucho ms, la del 80, se advierte claramente que va emergiendo conjuntamente
una nueva nacionalidad sobre un modelo agroexportador en el cual, la cra latifun-
dista del ganado, sera el ncleo del proyecto poltico econmico de la Argentina.
Al comenzar el siglo XX la agricultura se haba desarrollado tambin signifcati-
vamente en Santa Fe y en Crdoba y en algunos pueblos bonaerenses, comenzando a
conformarse una Argentina basada en un usufructo de la tierra ms compartido y pro-
ductivo. Se ira convirtiendo con la llegada del nuevo siglo, segn la frase de Lugones, en
el pas del ganado y las mieses, y hasta en el granero del mundo, en un gran ciclo de cre-
cimiento econmico incompleto, que se extendera prcticamente hasta 1929.
Pero siempre sera la Tierra el factor fundamental de nuestra riqueza, la industria
nacional nunca recibira un apoyo ni una proteccin estatal signifcativa, lo que llevara a
inquietantes cuellos de botella sociales para el abastecimiento del pueblo durante las gran-
des contiendas blicas mundiales, o en los momentos de recesin mundial mercantil.
Aunque la democratizacin del sistema poltico impulsada por el radicalismo
y expresada por el yrigoyenismo, mejor el conficto social al permitir el crecimien-
to de clases medias urbanas, con una aceptable movilidad social para la poca, no
pudo quebrar el vnculo dependiente de nuestra produccin econmica con el im-
perio. La movilizacin laboral favorecera el aquerenciamiento de un sector de la
intensa inmigracin, predominantemente espaola e italiana; pero, insistimos, el
Proyecto umbral

507
orden liberal individualista de la organizacin de nuestra economa no se modifca-
ra hasta la llegada del Proyecto de la Justicia Social, lo cual producir un choque de
modelos civilizatorios que los argentinos nunca terminaramos de superar en for-
ma proyectiva y, justamente, organizante. Esa suerte de antiproyecto estudiado
por Armando Porattique comenz a vivirse desde mediados de la dcada del 70,
es, posiblemente, una de sus ms visibles y dolorosas consecuencias.
Ganado vs Agricultura
PAmPA BRBARA vs. PAmPA gRi ngA
La formacin de la nacionalidad argentina en las condiciones econmicas apunta-
das, limitada prcticamente por un solo gran factor de la produccin con su consi-
guiente lucha por la apropiacin, como fuente del podero poltico puede estudiar-
se con inters proyectivo en la primaria oposicin entre la cra del ganado en grandes
latifundios, (junto a los cultivos extensivos bonaerenses), en relacin a los cultivos
intensivos en pequeas y medianas extensiones, donde la tierra era utilizada para
prcticas predominantemente agrcolas: cultivo de trigo, de maz, de centeno, de ce-
bada, etc, con el agregado de huertas de vegetales y frutales para proveer de alimento
a las poblaciones urbanas y rurales.
Si tomamos el gran crculo de la pampa hmeda, que es el centro especfco de
la construccin de poder del Proyecto del 80, podemos observar dos aspectos de de-
sarrollo diferenciados:
1. La provincia de Buenos Aires desarrolla la experiencia de la produccin ganadera lati-
fundista con algunos centros de urbanizacin que se organizan alrededor de pobla-
ciones tambin ubicadas dentro del mismo crculo agrario, o con estancias que arrien-
dan en sus enormes extensiones una parte de sus campos para que produzcan alfalfa
para sus ganados. Esta zona muestra el ncleo del poder oligrquico ligado a la gran
ciudad-puerto de Buenos Aires, la que fue creciendo incesantemente con sus juegos
de urbanizacin, inmigracin y cultura cosmopolita.
2. merece particular atencin el desarrollo agrcola de la provincia de santa Fe, el cual
posteriormente ofrecer otros parmetros de poder poltico, ligados a la etapa repu-
blicana democrtica radical. hecho productivo que tambin se extendera progresi-
vamente al sur pampeano de Crdoba.
Santa Fe y el sur este de Crdoba van a desarrollar lo que ms tarde se denominar,
orgullosamente, la pampa gringa; fuente de algunos problemas polticos impor-
tantes para la romntica consigna de gobernar es poblar.
El desarrollo bonaerense en bastante ms lineal. En lo esencial, existe una con-
tinuidad entre el hacendado de la colonia y el estanciero de la patria nueva. Las pro-
piedades inglesas conseguidas despus de la organizacin nacional, con los prsta-
mos del Banco de Londres, fueron, en su mayora, relativamente reducidas y
dedicadas al ganado ovino. No prosperaron demasiado en esos aos duros donde lo
indgena no apareca dispuesto a ceder sus territorios y luego de la Campaa del De-
sierto esas cras ovinas se desplazaron hacia la patagonia.

508
Proyecto umbral

Santa Fe es un caso distinto. Lilia Bertoni en su interesante investigacin edita-
da con el nombre de Patriotas, Cosmopolitas y Nacionalistas escribe que Santa Fe
era una provincia de fuertes contrastes. En pocos aos, entre 1870 y 1895, la coloniza-
cin agrcola haba convertido a la provincia una de las ms pobres y despobladas
del pas en la segunda en importancia y riqueza, luego de Buenos Aires. Tradicio-
nalmente, era gobernada por una elite poltico-administrativa, eclesistica y militar:
viejas familias que, an divididas y enfrentadas, mantenan un cerrado control del
poder. Las constituciones provinciales de 1856, 1863 y 1872 introdujeron reformas li-
berales, en esta ltima, para estimular la colonizacin, se otorgaron derechos polti-
cos a los extranjeros en los municipios. En las colonias se desarroll una activa vida
poltica que transform a los colonos en nuevos y destacados actores. Esto contrast
con la tradicional poltica provincial, basada en los caudillos, el clientelismo y el frau-
de, donde triunfaban las facciones polticas tradicionales de la provincia

. A la Ar-
gentina, fnalmente, no haban venido en la proporcin deseada los inmigrantes in-
gleses que prefrieron la Norteamrica industrializante e, incluso, enfrentada con el
Imperio ingls como tal, sino nuevos inmigrantes espaoles que se sumaban a las
poblaciones criollas de ese origen y, numerosos inmigrantes italianos, particular-
mente aptos para los cultivos agrcolas. Tambin, aunque en proporcin mucho me-
nor, se le sumaron algunas colonias alemanas y helvticas.
Sobre la base esencial de un sistema de colonizacin con precios muy accesibles
de venta de tierras pblicas a estos colonos, Santa Fe, segn anota Hayde Gorostegui
de Torres

, continu hasta fnes de la dcada del 70 irradindose del centro hacia el

sur de la provincia y dando lugar a la formacin de medianas y pequeas poblaciones
rurales. La extensin de estas explotaciones y su ubicacin cercana a centros urbanos
ya establecidos, se relaciona con una mayor diversifcacin de actividades, en com-
paracin con colonizaciones posteriores, en procesos relativamente fciles de seguir
a travs de los planos catastrales.
Un captulo importante de estos ncleos colonizadores pueden advertirse ya
en el Departamento de Inmigracin de la provincia, el cual en un informe publicado
en 1865, permite apreciar el tipo de actividad desarrollada por las colonias modelo,
subrayandose el grado de progreso alcanzado. Entre estas tenemos la Colonia Espe-
ranza de Santa Fe, la cual en el ao citado, tena 1627 habitantes de los cuales slo 15
eran argentinos. Tena un templo catlico, uno protestante, dos escuelas, 88 casas de
alto, 95 casas de material y 291 ranchos, todos con pozos de agua. Produca trigo,
maz, cebada, legumbres y productos lcteos. Tena tambin vacunos, caballos, lana-
res, cerdos, aves domsticas y colmenas.
Tambin merecen citarse la Colonia San Jernimo de Santa Fe, quien en el ao
del informe (1865) tena un templo catlico, una escuela, 9 casas con azotea, 117 casas
de techos de paja y 49 ranchos. En este caso no exsten datos sobre el nmero de inmi-
grantes de esta poblacin.
La Colonia San Carlos de Santa Fe, tambin en la fecha citada, tena una capilla,
tres escuelas, 10 casas de azotea y 200 casas con techo de paja. Sus pobladores eran
casi en su totalitad suizos y franceses. Igualmente cabe mencionar la Colonia Helv-
tica, de menor extensin y especfcamente desarrollada por suizos.
6 LiliaBertoni.Patriotas, cosmopolitas y nacionalistas.FondodeCulturaEconmica.BuenosAires.00.Pag.8.
68 HaydeGorosteguideTorres. La Organizacin Nacional.Paidos.BuenosAires.
Proyecto umbral

509
El buen rendimiento agrcola de estos emprendimientos comenzaron a gene-
ralizar, como lo hemos consignado, el crecimiento de la pampa gringa, pero el pro-
gresivo aumento del precio de la tierra en funcin de su valor potencial, hizo que los
grupos polticos tradicionales comenzaran a asignarse esas tierras, las cuales luego
las cederan a los inmigrantes, pero en condiciones de alquiler. Gorostegui de Torres
anota que se desarrolla as una nueva etapa, siempre agrcola, con reducidas explota-
ciones pecuarias ligadas a la industria lctea. Se da una etapa en la cual el arrenda-
miento reemplaza a la venta de parcelas y la explotacin ms extensiva a la diversif-
cacin ensayada en las primeras colonias; la regin de cultivo se ensancha con
rapidez, borra el viejo paisaje que una precariamente las dos zonas tradicionales del
pas y con la incorporacin del sur de Crdoba va delineando un nuevo litoral, el
cual, agregamos nosotros, conformara el crculo econmico y poltico esencial del
Proyecto del 80 en sus distintas periodizaciones. Polticamente este Litoral comen-
zara a tener mayor protagonismo a partir de la crisis de 1890. La citada historiadora
agrega que desde el punto de vista sociolgico si bien aumentan las reas agrcolas y
por lo tanto la produccin total del pas, se frena la expansin de los sectores medios
rurales propietarios, mientras se afanza la clase media en los grandes centros urba-
nos vinculados con el proceso de comercializacin

.
La situacin territorial de la Argentina
EL PRiviLEgio dEL CRCULo PAmPEAno y sU RELACin Con EL REsto dEL PAs
Hacia 1880 y de ah en adelante hasta la primera dcada del siglo XX, la relacin de
poder econmico y poltico de las trece provincias histricas que haban frmado en
1816 con sus delegados, la Indepencia Argentina, se haba confgurado desigualmen-
te, con un marcado desarrollo del crculo de riqueza ubicado en la zona pampeana,
con zonas de intermedio desarrollo y participacin en la actividad productiva de la
Argentina y con zonas directamente perjudicadas u olvidadas en materia de promo-
cin y consideracin nacional. Desde el punto de vista del desarrollo econmico el
esquema federativo inicial de nuestra independencia dej de existir en forma clara
cuando se afrm el Proyecto del 80.
Como se ha consignado, la provincia de Buenos Aires, con su crecida ciudad-
puerto, era el ncleo privilegiado del Proyecto y el que tuvo el mayor poder poltico
nacional, a pesar de mostrar presidentes importantes que no eran oriundos bonae-
renses. La Sociedad Rural Argentina era la constructora de la lites gobernantes y de
ellas saldran presidentes, vicepresidentes y ministros importantes hasta 1943. El
Jockey Club ubicado en la calle Florida de la ciudad de Buenos Aires fue el centro cul-
tural y social complementario de la Sociedad Rural Argentina.
Santa Fe, como lo hemos anotado, ser gravitante como complemento, ms
agrcola que ganadero, del crculo pampeano; pero va a ser protagonista de algunas
complejas situaciones polticas, donde la relacin entre los nativos y los inmigrantes
llegar a tener caracteres revolucionarios.
Crdoba, un centro importante en el momento de la emancipacin, perdi
69 Ibid.Pag.0.

510
Proyecto umbral

protagonismo durante las dcadas de 1840 y 1850, pero con la extensin de la coloni-
zacin santafecina y luego con el tendido ferroviario que unir a Rosario con la capi-
tal de la provincia mediterranea, volver a recuperar protagonismo. Gorostegui de
Torres que ha estudiado en su libro dedicado a La Organizacin Nacional los aspec-
tos territoriales poblacionales y sociolgicos de ste; estima que el citado tendido
ferroviario que infuye de modo negativo en la economa de la regin andina, acen-
ta la expansin rural y urbana cordobesa; en el primer caso activa zonas hasta ese
momento casi vacas y por lo tanto improductivas, sea por directa labor de coloniza-
cin o por el valor que su trazado agrega a la propiedad y que atrae al inversor porteo
o santafecino (para usarlo en arrendamientos); en el segundo aspecto, la llegada del
tren hasta la ciudad de Crdoba en 1870 coincide con un notable aumento de las acti-
vidades comerciales en ese punto, al convertirlo en ncleo centralizador de la pro-
duccin del interior destinada a Buenos Aires y viceversa
0
.
Entre Ros y Corrientes quedan en una situacin intermedia, pero evidente-
mente ms favorecida que las cuyanas y las norteas. En ambas continuar predomi-
nando por dcadas el ganadero latifundista y el caudillo tradicional, pero sus princi-
pales clientes estn en el Brasil y en el Uruguay. Son zonas donde el tasajo rosista no
desaparecer sino hasta bien entrado el siglo XX, cuando ya la industria frigorfca
domine totalmente la produccin pecuaria. Ello crea en estas provincias cierta lgica
separatista que despus de la muerte de Urquiza, producida el 11 de Abril de 1870, y
con el gobierno de Lpez Jordn, se profundizarn, provocando diversos alzamien-
tos y guerras regionales contra el Estado argentino centralizado en Buenos Aires.
San Luis y Santiago del Estero, por las cercanas con Crdoba, participan en al-
guna medida del notable desarrollo de sta, aunque pierden valor progresivamente
sus valiosas industrias artesanales, arrasadas por la importacin de textiles y pro-
ductos ingleses que el ferrocarril y el comercio difunden activamente en esos aos.
Una de las zonas ms afectadas por el Proyecto del 80 es la que constituye el
Gran Cuyo, en particular Mendoza, San Juan y La Rioja. Estas provincias haban de-
sarrollado pequeas propiedades rurales alrededor de sus grandes ciudades, dedica-
das a producir industrias ligadas a la tierra, junto con bienes de comercializacin di-
recta como los ganados que se comerciaban con Chile. Vinos y aceites, junto a
productos textiles y artesanas de buena calidad, se consuman regionalmente. Tam-
bin en Buenos Aires y en Chile. El ingreso de mercaderas competitivas extranjeras,
primero a travs del mercado cordobs, y luego con la extensin del ferrocarril hacia
Mendoza, va a debilitar notoriamente esas actividades; incluso, generar despobla-
mientos de cierta signifcacin en la franja cuyana.
Las provincias norteas: Tucumn, Salta y Jujuy, tambin se desenvolvieron
con poco apoyo a sus actividades agrarias y a sus incipientes industrias. El azucar tu-
cumano y luego, en parte, tambin salteo, sera una excepcin en esta lgica comer-
cial; pero llevara a la primera de las provincias nombradas por el camino del mono-
cultivo que terminara hacindole perder el protagonismo histrico inicial. Adems
esos monocultivos provocaban fuertes migraciones internas estacionales de mano
de obra nortea que trabajaba en psimas condiciones y con pagas visiblemente in-
justas a la hora de las zafras.
0 Ibid.Pag..
Proyecto umbral

511
Todos los Estados provinciales crecieron en forma burocrtica con el Pro-
yecto del 80. En las provincias en que la actividad econmica merm, el mante-
nimiento de esas burocracias comenz a depender del apoyo pblico nacional, lo
que debilit, aun ms, el protagonismo poltico real de esos antes importantes
territorios de la Confederacin.
El censo poblacional de 1869 refejaba una distribucin de la poblacin con di-
ferencias notables entre las distintas regiones. El Litoral creca incesantemente por
las migraciones externas, pero tambin por algunas internas, mientras la zona Oeste
y Norte del pas se iban despoblando proporcionalmente.
Este censo refeja las siguientes cifras:
Zona Este Buenos Aires, santa Fe, Entre Ros y Corrientes 48,79%
Zona Centro Crdoba, san Luis, santiago del Estero 22,83%
Zonas Oeste mendoza, san juan, La Rioja, Catamarca 14,64%
Zona Norte tucuman, salta y jujuy 13,74%
Ese primer censo nacional, realizado a propuestas de Sarmiento, muestra que la Re-
pblica Argentina tena en esos aos 1.736.701 habitantes y la Ciudad de Buenos
Aires 178.007.
El 65% del total de esa poblacin viva en las campaas y el 35% en los cincuen-
ta centros poblados con ms de mil habitantes. Haba 211.000 extranjeros que se en-
contraban principalmente en Buenos Aires o en los centros ms poblados del pas o
en las campaas de Santa Fe y Rosario.
Era un pas todava predominantemente campesino, para la cual el factor eco-
nmico Tierra era su principal factor de produccin. Como dijo Sarmiento al conocer
estas cifras: somos todava un pas brbaro, pero que se va civilizando cada vez ms.
Pero, como puede observarse, con sus altas y bajas poblacionales y productivas,
y con su concentracin en la zona pampeana, la Argentina organizada se cea a las
trece provincias histricas. Despus estaban los que comenzaran a llamarse territo-
rios nacionales, entre los que se encontraban las hoy provincias de Chaco, Formosa y
Misiones, habitadas fundamentalmente por indios Guaranes, o por minoras Tobas
y Wichis, a las que el censo no alcanzaba, o la Pampa y las regiones patagnicas que
comenzaran a constituirse en territorio nacional a partir de la Campaa del Desierto.
Escribe Jos Mara Rosa: el congreso de 1862, al delimitar el territorio de cada
provincia, dispuso que el despoblado fuera de ellas, sera territorio nacional (Ley 28
del 13 de Octubre de 1862). La lnea demarcatoria segua los fortines existentes, co-
munmente llamados (en los circulos gubernamentales de la poca) las fronteras .
Agrega que como las fronteras estaban guarnecidas por fuerzas nacionales, predo-
min el temperamento de dejar aquello de ms all a la jurisdiccin nacional

.
El senador por Santa Fe, Nicasio Oroo, proyect en 1869 una nueva limita-
cin de las provincias y tambin una nueva clasifcacin de los territorios nacionales.
En el primer caso, se limitaba la ambicin de Corrientes de extenderse al territorio
misionero, pero tambin se procuraba sacar los territorios a algunas provincias, cu-
JosMaraRosa.Historia argentina.TomoVIII.EditorialGrande.BuenosAires.969.Pag.46y4.
512
Proyecto umbral

yos llanos y montes se haban convertido en nidos de montoneros; como era el caso
de La Rioja, San Luis y parte de las Sierras de Crdoba. Estos territorios pasaran a ser
custodiados por las autoridades militares nacionales. En el segundo caso, se daba
nombre y lmite a los territorios nacionales. Estos seran cinco: La Pampa, Misiones,
Chaco, Andes y Los Llanos.
El 12 de Octubre de 1872, tres aos despus, el Congreso Nacional dict una
Ley organizando el gobierno de los territorios nacionales. Algunas colonias ru-
rales haban avanzado sobre ellos.
Con la Ley del 5 de Octubre de 1878 las provincias comenzaron a tener las fron-
teras que conocemos. Al preparase la llamada expedicin al desierto, surgi el tema
de la gobernacin de la Patagonia. En la zona austral de la Repblica haban empeza-
do algunas colonizaciones de familias que unan a ingleses con criollos, para explo-
tacin del ganado ovino, o la colonizacin galesa extendida por el litoral del ro Chu-
but y que exigan algunas autoridades territoriales. Efectuada la conquista del Sur,
ocupado el Litoral y fjada la lnea de lmites con Chile, se dict la Ley del 10 de Octu-
bre de 1882. sta dividi esos territorios nacionales en nueve gobernaciones, las
cuales tenan asiento en General Acha, (La Pampa), Chos Malal (Neuqun), Viedma
(Ro Negro), Madryn (Chubut), Santa Cruz (Santa Cruz), Ushuaia (Tierra del Fue-
go), Colonia Resistencia (Chaco), Villa Formosa (Formosa) y Posadas (Misiones).
Las nicas zonas que en ese momento tenan colonizaciones importantes eran la ga-
lesa de Chubut y las existentes en Misiones que conservaban culturas de cultivos y
comercializacin con los pases vecinos heredadas de las colonias jesuticas.
Hubo para la colonizacin de estos territorios una generosa Ley de tierras nacio-
nales (1882) que dispuso la enajenacin de las mismas en remates pblicos, y una an
ms generosa Ley de donaciones de Octubre de 1883 que las distribuy entre nacionales
y extranjeros que quisieran poblarlas. Por ltimo una ltima Ley de 1885 otorg tierras
a los jefes ofciales y tropas que haban realizado la llamada conquista del desierto.
Jos Mara Rosa sintetiza de esta manera el proceso de colonizacin en los te-
rritorios nacionales: las poblaciones en La Pampa y Patagonia surgieron en base a
las guarniciones militares o a las subprefecturas martimas (de Comodoro Rivadavia
a Ushuaia) o aquellas pocas entregadas a colonias extranjeras (Bariloche en Rio Ne-
gro, Puerto Madryn y Trelew en Chubut)

.
Se visualiza as el contraste geopoltico sealado por Cirigliano en Argentina
Triangular. En el Anexo 2, se pueden observar los mapas del texto citado y los estados
de la ferrocarrilizacin del pas en 1870 y en 1910 que testifcan el privilegio del semi-
crculo pampeano en el Proyecto del 80.
La colonizacin y explotacin del factor tierra
L A ComPLEj A ConstRUCCi n dE L A nACi onALi dAd
Pero la tierra, el ms antiguo de los factores de la produccin, segn la economa in-
glesa, no poda producir por s sola la consolidacin nacional del pueblo argentino
organizado por el Proyecto del 80. Fue necesario crear un Estado republicano pri-
Ibid.Pag.

Proyecto umbral

513
mero para impulsar esta cuestin. El desarrollo de nuestra nacionalidad, en un pas
donde los inmigrantes comenzaron a llegar en forma aluvional, atrados por el r-
pido progreso que generaba el esquema agroexportador y donde la instancia educa-
tiva, valoraba en exceso lo europeo y desvalorizaba, tambin en exceso, lo propio,
tratando de borrar las huellas, sentimientos y valores de nuestro pasado histrico
profundo, socavara en algn momento el romanticismo liberal, obligando, ya an-
tes de 1880, a asumir un liberalismo ms positivista, tomado ste como categora
prctica orientadora, como lo hemos analizado en el captulo cultural.
Fue justamente Santa Fe, el centro colonizador inmigrante, uno de los lugares
donde este hecho se hizo notar en su compleja faceta poltico-organizadora. En la in-
vestigacin de Lilia Bertoni ya citada, sta dedica un extenso captulo a la compleja
asimilacin de los extranjeros en nuestra nacionalidad, cuyos momentos ms lgi-
dos ocurren entre 1887 y 1894. Escribe: a fnes de los aos 80, la naturalizacin de los
extranjeros se convirti en una cuestin de debate pblico, con complejas aristas, al
igual que en el campo educativo y en el de las festividades, afor el problema de la na-
cionalidad. En los aos anteriores se haban formulado proyectos para estimular la
naturalizacin, corolario deseable de la poltica de fomento a la inmigracin. Pero a
pesar de las amplias libertades y garantas establecidas en 1853 por la Constitucin
Nacional y de las amplias posibilidades de naturalizacin contempladas desde 1869
por la Ley de Ciudadana, eran pocos los extranjeros que se naturalizaban () El
vertiginoso ingreso de inmigrantes desde mediados de los aos 80 termin por sacu-
dir la tradicional confanza y se conform en torno a la naturalizacin un nuevo cli-
ma de sentimientos

. Los inmigrantes formaban sus propias comunidades, en par-

ticular los italianos, los franceses y los alemanes. Y comenz a advertirse en todos
ellos, como en los espaoles recientemente llegados, que el amor a las patrias lejanas,
no slo no haba muerto sino que se mantena vigente.
En esos aos se dio un hecho particular; los nativos criollos empiezan a sentirse
simbolizados y expresados por la fgura del gaucho, el mismo cuya derrota poltica y
cultural expresara Hernndez con lucidez en el Martn Fierro. El mito gaucho como
elemento cultural, comienza a expresar a la Argentina toda, agrediendo las mltiples
fguras de los gringos, de aquellos europeos que no se nacionalizaban, que no ter-
minaban de sentirse argentinos y seguan hablando sus lenguas originarias preferen-
temente y slo, en forma bastante torpe, la hoy conocida como hispano-parlante.
El mito gaucho fue una de esa irona culturales de ese ambicioso Proyecto
europeizante con dominacin consentida. Borges, ya anciano, lamentaba que se hu-
biera mitifcado el Martn Fierro y no la crtica civilizadora sarmientina a lo facndi-
co y encontraba en ese hecho, el recurrente populismo argentino.
Lo cierto es que la Argentina, en pleno proyecto oligrquico, comenz a ser
simbolizada por un gaucho con sus vestimentas rurales, el cual, con su arte de cabal-
gar las inmensas llanuras, era mostrado como un smbolo de identidad nacional.
Este culto simblico, complejo, se incrementara a partir de los aos 30. Hasta el jo-
ven Jorge Luis Borges como Leopoldo Marechal, fueron martiferristas, aunque
como anotamos, el primero, ya viejo, lamentaba esa decisin juvenil.
Estas cuestiones poltico-culturales igualmente, no entorpecan el usufructo
LiliaBertoni.Op.Cit.Pag..
514
Proyecto umbral

econmico de la tierra, pero constituyeron problemas que el proyecto nacional del 80
nunca pudo resolver en profundidad, en parte porque su construccin oligrquica
difcultaba a la vez la nacionalizacin afectiva de los gringos, como la de los gauchos
y la de los nativos de las regiones que estaban fuera del crculo privilegiado pampea-
no, a la que el puntano Victor Sa denominaba montaeses, para sacarlos de la bru-
tal oposicin entre los civilizados y los brbaros.
La Industria, la gran olvidada del Proyecto del 80
Hemos anotado que uno de los aspectos proyectivos ms criticables en el Proyecto
del 80 es la exagerada valoracin de la tierra como factor esencial de la economa y el
poco o nulo apoyo a los diversos procesos de industrializacin que el pas fue mos-
trando a travs de esos aos; los cuales, luego de un perodo de crecimiento, al no tener
protecciones aduaneras ante las manufacturas extranjeras, en particular las inglesas,
terminaba consumiendose o mantenindose en formas con escaso dinamismo.
En los comienzos del proyecto, sobre todo en las presidencias de Urquiza y Mi-
tre, el excesivo protagonismo de Buenos Aires y de la pampa hmeda en general,
como ncleo casi exclusivo para el desarrollo econmico, sacrifcaron muchas in-
dustrias locales, en particular las que comenzaron a desarrollarse a partir de viejas
estructuras artesanales heredadas del perodo espaol. Telares y tejidos de ropas,
ponchos y alfombras, que constituan un captulo de inters en nuestro comercio in-
terno fueron desconocidas econmicamente, o slo convertidas en artculos folcl-
ricos regionalmente muy acotados. No conviene olvidar que en Europa, la industria
textil fue la madre de la Revolucin Industrial, sobre todo, en Inglaterra.
Con la ferrocarrilizacin, todas esas industrias, nacidas de antiguas prcticas
artesanales, quedaron desamparadas y no pudieron crecer competitivamente. Los
vinos, aceites y artesanas de lanas y cueros andinos, tambin corrieron una suerte
parecida, aunque lograron en algunos casos revivir con dueos o estructuras ms
oligrquicas o directamente impulsadas por inversores emigrantes extranjeros.
Jos Mara Rosa anota que desde que fue abolido el proteccionismo econmi-
co de Rosas en 1854, comenzaron a oirse voces aisladas clamando por la defensa de la
industria. El Ing. Carlos Enrique Pellegrini se constituy en 1855 en su adalid, que
chocaba con el liberalismo corriente

. Pero su prdica no encontr eco. Veinte aos

despus, anota el historiador con los primeros sntomas de la crisis, son muchos los
que ven en la falta de industrias internas la causa principal del malestar. El 29 de
Agosto de 1875 con la presidencia del Francs Enrique Landois se funda un Club In-
dustrial Argentino

. Al debatirse en el Congreso la Ley de Aduanas del ao 1876,

Carlos Pellegrini (hijo del ingeniero) defende un aforo proteccionista en la Cmara
de Diputados. Dice: triste es decirlo. En la Argentina slo se produce pasto y toda la
riqueza est pendiente de las nubes, el ao que ellas niegan riego a nuestros campos,
nuestra riqueza desaparece

. Vicente Fidel Lpez y Dardo Rocha acompaan al jo-

ven diputado. Jos Mara Rosa estima que un proteccionismo tmido se establece ele-
4 JosMaraRosa.Op.Cit.TomoVII.Pag..
Ibid.Pag..
6 Ibid.Pag..

Proyecto umbral

515
vndose un 40% los aforos de productos similares a los fabricados en el pas (arreos,
arneses, harinas, tabaco, aguardiente, ropa hecha, etc.)

.
El citado autor anota que el Presidente Avellaneda fue ganado en cierta medida
por el proteccionismo de algunas industrias como medio de nivelar la balanza co-
mercial para no seguir endeudndose en costosos emprstitos.
1876 fue el primer ao, despus de Caseros, en que el saldo del comercio exterior
result favorable y como resultado las divisas en oro volvieron a llegar al pas. Rosa
afrma que en poco tiempo se abrieron fbricas de papel, cido sulfrico, fsforos,
cajas de madera, toneles; se iniciaron frigorfcos, etc. Y en Enero de 1877 se realiza la
primera Exposicin Industrial del pas; poco despus productos argentinos eran pre-
sentados - y premiados - en las exposiciones internacionales de Filadelfa y Pars

.
Pero este incipiente impulso industrial no durara mucho. En particular du-
rante el gobierno de Juarez Clman, la venta de ferrocarriles y empresas del Estado
fue econmicamente escandalosa. All, como dice Escalabrini Ortiz, se vendi todo
lo que los ingleses quisieron comprar

. Los aforos aduaneros descendieron noto-

riamente y la marea de productos importados dej muy pocas actividades industria-
les en pie. Los ingleses se hicieron dueos de la mayor parte de las industrias argenti-
nas y de los servicios territoriales importantes, ferroviarios y martimos.
Pero con la gran guerra iniciada en 1914 los abastecimientos de mercaderas del
exterior disminuyen notoriamente lo que genera nuevamente desabastecimiento y
crisis en nuestro pas. Casi todos los autores, cualquiera sea su tendencia ideolgica,
estn de acuerdo en consignar que la contienda vuelve a impulsar cierto desarrollo
industrial. Incluso, algunas industrias como la textil, comenzarn a exportar fraza-
das y paos para los ejrcitos aliados. Otras industrias que se benefcian son la de los
aceites comestibles, la del tanino, que tambin se exporta, la de la industria papelera y
la de la fabricacin nacional de artculos como quesos, mantecas y casenas obteni-
das a partir de la leche. La produccin de vino y cerveza nacional abastece totalmente
el mercado interno.
Pero el Estado, bajo el gobierno de Alvear, no asume un rol activo en este proce-
so. El programa con el cual se produce la reeleccin de Yrigoyen s contena, no slo
legislaciones de proteccin, sino tambin de nacionalizacin de producciones esen-
ciales, como la petrolera. Pero este gobierno durar muy poco en el poder. Conjunta-
mente, con la crisis del 29, la irrupcin militar del 30 y los gobiernos conservadores
que le sucedern - que son los que para Jorge Abelardo Ramos merecen el verdadero
nombre de conductores del sexto dominio britnico
0
, se debilitarn los impulsos
nacionalizantes e industrializantes.
Sin embargo, despus de mediados de la dcada del 30, dada la pobreza gene-
ralizada, provocada por esas polticas ortodoxamente liberales y librecambistas,
combinadas con juntas nacionales destinadas a ordenar la produccin interna de
alimentos, pero ms bien para servir a los compromisos con el Imperio britnico,
que para atender a las necesidades del pueblo argentino, se pondr de nuevo en mar-
cha un proceso industrial que se acelerar decididamente al estallar la Segunda
Guerra mundial. Son industrias dedicadas bsicamente a satisfacer al mercado in-
Ibid.Pag..
8 Ibid.Pag..
9 RalScalabriniOrtiz.Historia de los ferrocarriles argentinos.PlusUltra.BsAs.9.Pg..
80 JorgeAbelardoRamos.Revolucin y contrarevolucin en la Argentina.TomoIV.PlusUltra.BuenosAires.9.
516
Proyecto umbral

terno, pero en los trabajadores de estas empresas, el Proyecto de la Justicia Social en-
contrar la columna vertebral de su movilizacin poltica y social.
Trabajo del pueblo
Como hemos advertido, el pueblo argentino es una construccin orgnica totalizado-
ra. Su trabajo no puede ceirse a la categora marxista redentora del obrero industrial,
aunque este halla sido, sin lugar a dudas, el que posibilit las organizaciones sindicales
ms poderosas, las que exigan legislaciones sociales en defensa de la dignidad de los
trabajadores asalariados en general. Tambin es necesario reconocer que estas legisla-
ciones en la Argentina slo pudieron ser efectivas cuando se afanz el Proyecto de la
Justicia Social.
Hubo trabajo en los campos argentinos. Cuando solamente se identifca hu-
manamente a quien lo impulsaba como un terrateniente, se est omitiendo que en la
construccin de esa tarea hubo muchos sacrifcios y muchos riesgos, incluso hubo
que hacer muchas inversiones. Mejorar la calidad de los ganados, importando vacu-
nos como el Aberdeen Angus o como los Hereford, o como los Merino en el campo
de la lana. Hubo que alambrar, hacer aguadas, erigir molinos, buscar rotacin de tie-
rras para los alfalfares, con el lino y la cebada. Es cierto que durante la construccin
del Proyecto del 80 esos terratenientes tuvieron su mayor protagonismo y vivan ms
en las estancias que en Buenos Aires. Sus hijos ya vivieron ms en Buenos Aires que
en las estancias. Y sus nietos, ya entregados a los juegos fnancieros de las rentas agra-
rias, vivan ms en Pars que en Buenos Aires. Y no porque fueran ya a conocer a sus
grandes flsofos y pensadores, sino porque se haban afccionado a las prcticas bo-
hemias y a los burdeles parisinos, en esa poca, los de mayor reputacin en el mundo.
Hubo tambin trabajo en las ciudades, para levantar sus edifcios y para posibi-
litar todo tipo de servicios, en particular, los estatales, los comerciales, los profesio-
nales y los bancarios. Pero, para el Proyecto de la Justicia Social, (como para el saber
cristiano en general), existe en los pueblos una columna vertebral, poltica, econ-
mica y cultural, comunitaria, que se encuentra en la organizacin gremial del traba-
jo, la que congrega justamente a todos aquellos que no son propietarios de medios de
produccin fabril o rural, ni son dueos de centros de comercializacin o de banca-
rizacin. As, conviene delinear tambin, como, muy trabajosamente, fueron cre-
ciendo esas organizaciones sindicales durante el Proyecto del 80, que pasaron de ser
las clases olvidadas o explotadas del mismo, a convertirse en la materia humana con
mayor protagonismo en el Proyecto Nacional siguiente. Puede resultar de inters
para fnalizar este captulo econmico-social hacer una breve sntesis del crecimien-
to de las organizaciones del trabajo en la poca de realizacin del Proyecto del 80.
La historia del gremio grfco argentino se encuentra, desde sus orgenes, ligada
estrechamente con el surgimiento del movimiento obrero en el pas y, por un largo pe-
rodo, con los avatares polticos ms relevantes de ste. As, desde la segunda mitad del
siglo XIX, cuando la Argentina inicia la integracin poltica y econmica para confor-
marse como Estado moderno, insertndose en el mercado mundial como exportadora
de materias primas e importadora de capitales (segn los lineamientos liberales de la

Proyecto umbral

517
generacin del 80), los dirigentes del gremio grfco ocupan un rol sobresaliente en la
lucha de las organizaciones obreras que se extender, con contramarchas y saltos pero
de modo continuo, hasta entrada la segunda mitad del siglo XX.
Ya el primer antecedente frme de una entidad obrera en el pas lo constituye la
Sociedad Tipogrfca Bonaerense creada en Buenos Aires el 25 de mayo de l857 con f-
nes mutualistas o de socorros mutuos, luego de dos intentos en 1853 llevados a cabo por
un grupo de cajistas. En l856 surgi la sociedad de zapateros San Crispn y la Sociedad
Montepo de Montserrat, ambas de vida efmera. Muy posiblemente la permanencia
de la STB en estos aos - una dcada antes que se formarn mltiples asociaciones obre-
ras de carcter mutualista o social-corporativo - se debe a que representaba artesanos
califcados como Jos Mrmol o el general Bartolom Mitre, miembro protector de la
sociedad desde 1858 en cuanto tipgrafo, quienes consideraban una distincin y un
signo de alta cultura y educacin formar parte de esa rama de la imprenta, pues reque-
ra un gran dominio y conocimiento del idioma que slo era privilegio de unos pocos
hombres instruidos o del patrimonio de las clases adineradas.
En 1853 se contaban 76.000 habitantes en Buenos Aires, de los cuales menos de
2.000 eran obreros ocupados en cerca de 850 talleres y fbricas. Recin en 1869 los
obreros, en gran parte inmigrantes, ascienden a 11.000 y se distribuyen fundamen-
talmente entre las fbricas de bolsas de arpillera, fdeos, cigarrillos, de calzado, jabn
y saladeros. Los obreros grfcos (segn datos de Flix de Ugarteche) alcanzan 547
entre tipgrafos, cajistas, impresores, encuadernadores, etc.
En 1872 la ola ascendente de las doctrinas del proletariado cobra nuevo impul-
so cuando un grupo de franceses, que huan de la represin ideolgica provocada por
el derrumbamiento de la Comuna de Pars, instituyen una seccin local de la AIT en
Buenos Aires y otra en Crdoba, introduciendo ideas bakuninistas, marxistas y so-
cialistas de distinto tipo. Tambin en este ao aparecen dos nuevos peridicos obre-
ros, El Obrero Tipogrfco y El Organizador, que junto con La Igualdad, publicado
entre 1873 y 1874, preparan el clima ideolgico para el avance de la AIT (Asociacin
Internacional del Trabajo), aunque la seccin no prospera: los dirigentes (franceses,
italianos y espaoles) son detenidos y acusados de asociacin ilcita, lo que obliga al
consejo de Nueva York de la AIT a levantar las secciones argentinas en 1876.
Las preocupaciones gremiales de la STP (Sociedad Tipogrfca Bonaerense) se
acentan a partir de 1875, en especial con relacin a los bajos salarios que perciben los
obreros tipogrfcos y en general respecto de la condicin social de estos, optando f-
nalmente los directivos por cobijar las actividades del ex grupo de La Minscula que
crea la Caja de Parados para atender las necesidades de los socios desocupados, y que
muy poco despus da origen al primer sindicato argentino: la Unin Tipogrfca. Este
se funda (siguiendo a Flix de Ugarteche) a mediados de 1877 en el local del diario El
Economista, en la calle Alsina entre Bolvar y Defensa, aunque para otros autores la
fundacin efectiva se realiza el 30 de agosto de 1878 en una asamblea de ms de mil tra-
bajadores (1.500 eran los obreros grfcos de Buenos Aires en ese momento) celebrada
en el Teatro de la Alegra, situado en la calle Victorica y Alsina, y presidida por un obre-
ro francs de apellido Gauthier y el secretario general del sindicato, Gins Alvarez.
Esta situacin que sufre el gremio hace eclosin en setiembre de 1878 ante la
brusca reduccin de los salarios y el aumento de las horas de trabajo que impone uno
518
Proyecto umbral

de los diarios capitalinos. Los obreros tipogrfcos solicitan a la patronal, como con-
traparte, incremento de salarios y disminucin de las horas de trabajo, pero el recla-
mo es rechazado. El 2 de setiembre de 1878 la Unin de Trabajadores declara la huelga,
la primera huelga realizada en la Argentina, que dura un mes y es ganada por los
obreros que obtienen mejoras salariales y jornadas de diez horas en invierno y doce
en verano, ocasionando en los restantes talleres el reemplazo de los nios por mayo-
res y aumento de sueldo por contrato colectivo por primera vez en el pas, lo cual re-
presentaba en la condiciones laborales imperantes un gran paso adelante.
Dando por cumplido sus objetivos un ao despus, en 1879, la UT se disuelve en
la STB. Pero es precisamente en los aos 80 que forecen las primeras sociedades con
proyectos de resistencia; se crean los primeros sindicatos obreros con continuidad, y
proliferan los confictos gremiales y las publicaciones socialistas y anarquistas. Nacen
en este perodo el sindicato de marmoleros (1883), el de carpinteros, ebanistas y anexos
(1885), el de panaderos (1885), La Fraternidad de maquinistas y foguistas (1887), el de
albailes, sombrereros y tipgrafos alemanes (1890). En 1882 un ncleo de exiliados
alemanes de fliacin socialdemcrata organiza el club Vorwrts (Adelante), que en
1889 participa del Congreso Obrero Internacional de Pars donde se fja el 1 de mayo
como homenaje a los mrtires de Chicago, y en 1890 convocan al primer acto del Da de
los Trabajadores conmemorado en la Argentina. Tambin se editan El descamisado
(1878), La voz del obrero (1878), La Luz (1878), La Anarqua (1880), El Perseguido
(1890), entre otros.
Vorwarts entre 1890 y 1892 ensaya sin xito conformar la central obrera Fede-
racin de Trabajadores de la Repblica Argentina (FTRA), con participacin de car-
pinteros, zapateros, panaderos, los tipgrafos alemanes y las secciones de Santa Fe,
Chascoms y Capital, y logra editar el peridico El Obrero dirigido por el socialista
alemn G.A. Lallemant. En 1894 varias sociedades gremiales, entre las que se registra
la de los tipgrafos alemanes, intentan dar vida a la Federacin Obrera Argentina
(FOA), la cual desaparece hacia fnes de 1895. La dcada del 90 es, poco favorable para
la organizacin obrera y para la clase trabajadora en general, dados los importantes
ndices de desocupacin que se registran. La misma se cierra con la publicacin de
una clebre obra que por primera vez analiza la situacin de los obreros argentinos.
Se trata de Los trabajadores en la Argentina (1897), de Adrin Patroni, un obrero
pintor de ideas socialistas, que defne claramente cul es la situacin organizativa de
los trabajadores en esta poca.
El movimiento obrero demorar cerca de un ao en reponerse de la represin
desencadenada por la Ley de Residencia, aunque su resurgimiento es cruento: du-
rante el 1 de mayo de 1904 la multitud convocada por la FOA en Plaza Lorea es atro-
pellada y baleada por la polica, con el saldo de dos muertos y 24 heridos. Muy poco
despus la FOA pasa a llamarse Federacin Obrera Regional Argentina (FORA),
mientras el joven abogado socialista Alfredo Palacios es elegido diputado por una
circunscripcin de la Capital.
De esta poca data la elaboracin del informe de Juan Bialet Mass Sobre el es-
tado de las clases obreras argentinas a principio de siglo, presentado en 1904 al mi-
nistro del Interior Joaqun V. Gonzlez para el fallido proyecto de Ley sobre el Cdi-
go Nacional de Trabajo.
Proyecto umbral

519
A principios de 1907, mientras la FORA del comunismo-anrquico del V Con-
greso (1905) ya ha fracasado en su intento de 1906 de unifcar el movimiento obrero,
la UGT (UninGeneral de Trabajadores) es controlada por una nueva corriente ideo-
lgica que se presenta como la alternativa clasista frente al reformismo del PS del
cual emerge hacia fnes de 1904, y tambin, como una crtica del humanismo utpi-
co del anarquismo: Se ofrece como "sindicalismo revolucionario". Esta nueva fuerza,
expulsada del PS en 1906 por su crtica al parlamentarismo de Juan B. Justo, propicia
un sindicalismo puro, prescindente en poltica, desde una perspectiva obrerista
que se podra sintetizar en la consigna todo el poder a los sindicatos y en la idea de
abolir el Estado burgus para reemplazarlo para una sociedad basada en las organi-
zaciones sindicales.
Pero a fnes de 1909 la escena social vuelve a agitarse, pues el 14 de noviembre una
bomba que arroja un joven ruso recin llegado al pas, Simn Radowitzky, acaba con la
vida del coronel Falcn en venganza por los cruentos sucesos de la semana roja, desatn-
dose una furiosa represin por parte del gobierno que incluye encarcelamiento, deporta-
ciones, la clausura de los locales sindicales, y de La Vanguardia y La Protesta. Ante estos
hechos la FORA reclama una huelga general revolucionaria en demanda de la deroga-
cin de la Ley de Residencia y de la libertad de los presos que no prospera, la CORA (Con-
federacin de Trabajadores de la Repblica Argentina), por su lado, llamar a paralizar
las actividades por los mismos motivos. En represalia el gobierno decreta el estado de sitio
y moviliza el Ejrcito en las calles de Buenos Aires, donde tambin actan ligas patriti-
cas para apresar obreros.
En enero de 1910, con miles de trabajadores encarcelados, el movimiento obre-
ro trata de avanzar sobre el territorio perdido y una ola de huelgas encabezadas por
anarquistas y sindicalistas se suceden durante los preparativos de los festejos del
Centenario de la Revolucin de Mayo; fnalmente, la represin desencadenada por el
gobierno durante varios meses, en los que nuevamente se sumaron grupos civiles
apoyando la accin policial, concluye por aplastar el movimiento. Adems en julio
estalla una bomba en el Teatro Coln y el Congreso Nacional promulga la Ley de De-
fensa Social que establece la pena de muerte para quienes amenacen la seguridad p-
blica. Las medidas represivas debilitan al anarquismo en el movimiento obrero y co-
mienza a dejar a paso a la hegemona creciente del sindicalismo revolucionario, muy
favorecido por el repliegue de los socialistas en los acontecimientos del Centenario.
El ascenso del sindicalismo soreliano en los aos siguientes ser arrollador, en
gran medida liderado por otro (aunque reciente) obrero grfco, Sebastin Marotta.
En 1912 la CORA sindicalista intenta fusionarse con la FORA, pero choca con la in-
transigencia de los anarquistas, para organizar fnalmente en junio de 1914 el Con-
greso Concentracin Obrera, al cual asisten 32 gremios de Buenos Aires y 16 del inte-
rior, de donde se concreta la unidad en setiembre del mismo ao, cuando la CORA
ya lo sufcientemente fuerte para copar la central rival - se disuelve, volcando la to-
talidad de sus organizaciones en la FORA. Marotta justamente es uno de los redacto-
res de la declaracin del giro ideolgico de la FORA del IX Congreso, llevado a cabo
en abril de 1915, que establece como sello de la corriente sindical la neutralidad en
asuntos flosfcos y polticos, eliminando as la clusula del V Congreso que identi-
fcaba a la central con los principios del comunismo anrquico. Esto provoca la se-
520
Proyecto umbral

paracin del sector anarquista de la famante central, que organiza la FORA del V
Congreso enfrentada a la del IV integrada por sindicalistas, socialistas (revitalizados
a partir del desarrollo del PS que favorece la ley de sufragio universal de 1912) y otras
fracciones de indefnidos y autnomos.
Pero el ascenso del sindicalismo, del cual Marotta aparece como su principal
promotor, hacia 1916 debe enfrentar terica y polticamente al Comit de Propagan-
da Gremial (CPG) del PS, dirigido por Jos Peneln, que desde 1914 ha organizado 18
sindicatos y 3 centros gremiales con el proyecto de articular las entidades gremiales
con el partido poltico que las expresara, lo cual entraba en conficto con la poltica
de neutralismo gremial que sostena el PS y el apoliticismo defendido a ultranza por
el sindicalismo de corte soreliano que controla la FORA del IX Congreso y el movi-
miento obrero como tal.
En 1918 se producen enfrentamientos entre el ala izquierda del Partido Socia-
lista con otros miembros sindicalizados fundando el Partido Socialista Internacio-
nal. Peneln es elegido concejal metropolitano en 1920, por esta nueva corriente.
Pero antes de fnalizar 1918 un nuevo episodio luctuoso sacude al movimiento
obrero: el 2 de diciembre los obreros de los talleres metalrgicos de Pedro Vasena se
declaran en huelga y comienza lo que se conocer como la semana trgica cuando la
patronal recurre a rompehuelgas (crumiros, en la jerga de la poca), a la polica y el
Escuadrn de Seguridad, que entran en refriega el 7 de enero de 1919 con los huel-
guistas, matando a tres de stos. Las fuerzas represivas prolongan el terror sobre los
barrios de trabajadores, y el da del entierro de las vctimas ataca a la columna obrera
cuando haca uso de la palabra el grfco Luis Bernard. El mismo da se produce un
tiroteo en los alrededores de los talleres Vasena, que produce ms muertos y heridos;
fnalmente la polica se lanza sobre la ciudad baleando indiscriminadamente a los
transentes, vaciando las calles y paralizando la actividad.
Con los trabajadores en revuelta, la CORA cuyo secretario general es Sebas-
tin Marotta asume la conduccin del movimiento con la solidaridad de la FORA
anarquista, mientras comienzan a operar conjuntamente con la polica los grupos
antiobreros de la Asociacin del Trabajo presidida por Joaqun de Anchorena y la
Liga Patritica de Manuel Carls. La direccin de la FORA del IX Congreso (sindica-
lista), en entrevista con el presidente Yrigoyen, acepta levantar la huelga general que
ya afecta a todo el pas sobre la base de la satisfaccin del petitorio obrero y la libertad
de todos los detenidos. Vasena accede a las condiciones obreras ante la mediacin de
Yrigoyen y el gobierno pone en libertad a los presos, cerrndose una sangrienta se-
mana cuyo muertos habran ascendido a 3.000, si bien no hay cifras exactas ya que
los represores quemaron cadveres.
En los aos 20 durante el gobierno de Alvear (1922-1928) el movimiento obre-
ro, fracturado en tres centrales, dos de ellas diezmadas y la otra hegemonizada por la
poltica legalista y pragmtica de la UF (Unin Ferroviaria), asiste a la desaparicin
del paradigma revolucionario de corto alcance que subyace a las prcticas de accin
directa y asume instancias de negociacin limitadas a confictos focalizados por sin-
dicatos. Al mismo tiempo, posiblemente en razn del afanzamiento paulatino en la
integracin de los trabajadores al sistema poltico institucional, se comienza a reco-
nocer al Estado como rbitro en los confictos laborales y la necesidad de infuir sobre
Proyecto umbral

521
l, generando un tipo de gremialismo corporativo sostenido por el nmero de la masa
de afliados y la capacidad de los dirigentes de administrar y negociar los intereses
econmicos del sindicato, como ocurre en las organizaciones de obreros de los servi-
cios pblicos (la UF) o de empresas oligoplicas, favoreciendo esto la expansin y a la
vez el debilitamiento del contenido doctrinario marxistade las corrientes sindica-
listas.
Por ese entonces en la FGB, hacia 1923, comienzan a convivir sectores tanto co-
munistas como socialistas y sindicalistas. A partir de 1924, la ms antigua organiza-
cin gremial argentina, se embarca en un largo conficto con la editorial Atlntida
que se prolonga, boicots mediante, hasta casi el fnal de la dcada, sin xito alguno.
Finalmente el golpe militar de septiembre de 1930 acelera el proyecto de la unin
de los dirigentes sindicales, mas alla de sus diferencias ideolgicas o partidarias. Se
crea as la Confederacin General del Trabajo (CGT), nombrando como su primer
secretario general a Luis Cerutti de la UF.
Pero esta unidad no dur en el tiempo. La dcada del 30 separar, debilitando, a
los trabajadores por sus pertenencias y ambiciones ideolgicas. Habr que esperar la
dcada del 40 para que estos dirigentes adviertan que es la unidad, ms que la perte-
nencia a ideologas ms o menos universales o ms o menos nacionales, la que permi-
te una mayor participacin en el campo de las decisiones polticas
Y ya unidos orgnicamente permitirn alcanzar una construccin de poder
nacional de los trabajadores que se constituir en la columna vertebral del movi-
miento histrico que impuls el Proyecto de la Justicia Social.
En el campo econmico social estudiado en este captulo pueden advertirse as,
con claridad, dos aspectos esenciales, tanto culturales como organizantes, en los cua-
les el Proyecto de liberacin nacional que se consolida en las jornadas del 17 de octu-
bre de 1945 enfrenta a las concepciones europeizantes del Proyecto del 80.
En el orden econmico, la visualizacin del trabajo del pueblo como fuerza in-
tegradora de la comunidad argentina confronta con la construccin jurdico-poltica
liberal que separa, estratifcando exagerada o arbitrariamente, a los despersonaliza-
dos y deshumanizados factores econmicos copiados de la economa poltica inglesa
(Tierra, Capital y Trabajo).
En tanto en el orden poltico-social confronta con las debilitantes prcticas sin-
dicales de fondo anarquista o social-marxista tambin de matriz cultural europea
de dividir a los gremios y a los gremialistas por sus tendencias ideolgicas perdiendo
de vista que slo sobre la unidad de los trabajadores organizados como poder patri-
tico esencial puede aspirarse a una verdadera liberacin nacional.

522
Proyecto umbral

La poltica y las guerras en el Proyecto del 80
enemiGoS cuLturALeS y enemiGoS en LAS LuchAS Por eL Poder
PrinciPio 30
Un Proyecto Nacional es objetivo, no es el deseo subjetivo de una persona-grupo.
Es una cuasi determinacin o exigencia
que brota de la misma realidad social.
PrinciPio 19
Todo Proyecto Nacional determina los socios o asociados
que el pas tendr y los modos (aun los fsicos) de vinculacin.
PrinciPio 3
Todo Proyecto Nacional permite derivar el papel de las Fuerzas Armadas.
PrinciPio 7
Cada Proyecto Nacional determina decide
a quien hay que considerar como enemigo.
PrinciPio 12
Todo Proyecto Nacional genera dentro de s al ofcialismo
y a la oposicin (y fuera de s al enemigo).

c
C
C
C
C
C
Proyecto umbral

523
El campo de la poltica y el campo de la guerra
En L A ConstRUCCi n dEL PRoyEC to dEL 0
Hace bien Cirigliano en diferenciar el campo de lo estrictamente poltico-institucio-
nal, cubierto por las fuerzas gobernantes y por las fuerzas opositoras, pero ambas
coincidentes en los objetivos histricos del Proyecto Nacional (y por tanto integran-
te, de alguna manera, de su sistema poltico), de las fuerzas guerreras, cuya enemistad
fundamental radica en su oposicin a las lneas liberales y unitarias del Proyecto.
Con una mirada actual, hoy la vida poltica suele dividirse en dos grandes cam-
pos. El propiamente poltico, de tipo orgnico-institucional vinculante, y el campo
de la guerra, que debe diferenciar cuando es guerra civil; es decir, cuando provoca
violencias agonales entre compatriotas, entre hermanos de patria, y cuando es una
guerra internacional, que siendo igualmente violenta y dramtica desde el punto de
vista operativo, suele ms bien unir a los compatriotas, ms que a separarlos, en una
identidad comn nacional. El proceso de construccin del Proyecto del 80 es suma-
mente complejo para analizarlo desde el punto de vista poltico-militar, ya que du-
rante ms de 30 aos resulta difcil distinguir en l, al campo poltico institucional del
campo poltico guerrero. En este ltimo caso, las nuevas instituciones son dbiles, o, a
menudo, simplemente desconocidas; y donde tiende a triunfar el ms fuerte en po-
dero militar. El orden poltico, como organizador de pueblos, tardar hasta 1880 en
ser una realidad.
Puede observarse en muchos historiadores argentinos una tendencia a ideolo-
gizar, en exceso, la lucha poltica de esos aos formativos del Estado moderno argen-
tino. Acostumbrados a utilizar las categoras surgidas de la llamada ciencia poltica
moderna, nacida y desarrollada en Europa, bajo el infujo de la ecumene doctrinaria
o toda liberal o toda socialista, rara vez se han podido explicar polticamente el accio-
nar de nuestros lderes histricos; lo que no ayuda a las nuevas generaciones a com-
prender los elementos determinantes de la identidad argentina, como identidad dife-
renciada y original de la Amrica indo-espaola.
Si lo que separ al Antiguo Rgimen del Moderno, en la Europa modlica, es
la cuestin de la soberana ltima, y si sta haba pasado de la soberana de los reyes
(de los virreyes en Hispanoamrica) al pueblo; debemos reconocer que ste nunca
gobern como tal en ninguna nacin de Occidente. Lo hizo a travs de represen-
tantes. stos representantes siempre, aunque se lo oculte, no se movieron en el te-
rreno poltico con perspectivas ideolgicas, sino ms bien con acciones tctico-es-
tratgicas, que slo referencial o simblicamente se encuadraban en una ideologa
determinada.
Al hacerlo trataron de expresar la verdadera dimensin de la poltica, que,
como dice Carl Schmitt, destina pueblos en ese proceso fatal e inexorable de la histo-
ria que es consecuencia de la evolucin orgnico-social de los seres humanos en for-
mas crecientemente colectivas y socializadoras, que unen, diferenciando, a las subje-
tividades individuales.
Para entender mejor esta cuestin recordemos a Teilhardt de Chardin, el cual
vea al hombre como el eje y la fecha de la evolucin. El paleontlogo francs dedic

524
Proyecto umbral

preferente atencin al fenmeno de la ordenacin de la vida; especifcamente a lo que
l denomin enrollamiento orgnico; proceso por el cual todas las clulas y seres vi-
vientes convergen sobre s mismas, desde lo ms simple hasta lo ms extremadamen-
te complejo, lo que produce exteriorizacin. Es decir, para: Teilhardt, un aumento
correlativo de conciencia. La humanidad-anuncia- despus de haber cubierto la tie-
rra con un tejido viviente debilmente socializado, est en trance de anudarse a s mis-
ma, racial, econmica, poltica y mentalmente, con una rapidez y precisin constan-
temente aceleradas. Irresistiblemente el mundo humano se ve arrastrado a formar
bloque, converge sobre s mismo

.
Pern conceba el trmino evolucin con ciertas semejanzas con el pensamien-
to de Teilhard. Para l, sobre el parmetro de la asociacin humana, siempre crecien-
te, cuantitativa y cualitativamente, se poda medir, sin las perturbaciones cclicas de
las razones y las sinrazones ideolgico epocales o de los sentidos y los sinsentidos de
las flosofas y las concepciones religiosas, un camino ascendente de historia. Desde el
clan primitivo a las naciones democrticamente integradas, pasando por las nume-
rossimas formas intermedias de organizacin: la familia, las tribus, las aldeas, los
feudos, las comunas y los estados nacionales, primero monrquicos y luego demo-
crticos, crea posible observar una lnea de ordenacin en estructuras progresiva-
mente ms slidas que entraaban composiciones cada vez ms abarcantes, masivas
y complejas. En esta mirada histrica, la formacin de bloques de naciones regiona-
les, a las que denomin continentalismo, era una continuacin de este proceso his-
trico irreversible.
Si aplicamos esta lgica poltico-organizante, ajena a la ecumene liberal-socia-
lista europea, podemos encontrar con claridad en los modelizadores del Proyecto del
80, y tambin en sus constructores, este anhelo viviente de conformar organismos
que unieran poblaciones y territorios con el secreto deseo de la convergencia teihar-
diana, aunque muchas veces para lograrlo, se excedan en largos y trgicos enfrenta-
mientos por la conquista transitoria del poder.
Trataron y esto hoy se conoce y acepta con el nombre de biopoltica de inten-
tar gobernar territorios y poblaciones a travs de centralidades polticas que sirvieran
para unifcar el destino de los pueblos dentro del ethos nacional y materialista cuyos
modelos fueron Francia e Inglatera que, como lo hemos analizado, haban suplanta-
do al viejo ethos espiritual de la ecumene catlico-cristiana.
Para formar el Estado argentino esos representantes, cuya legitimidad y lega-
lidad no siempre fue reconocible, debieron superar grandes y tambin pequeos
confictos para alcanzar el nuevo marco orgnico con el cual desarrollar proyectos
nacionales. Los proyectos nunca son exclusivamente ideolgicos, aunque simblica-
mente lo parezcan. Es ms, los mejores proyectos no fueron polticamente sectarios
ni excluyentes ideolgicamente, ya que la principal fuente de xito de un Proyecto
Nacional en el tiempo es tener, justamente, una base amplia de unin nacional para
su realizacin.
Conseguir proyectos que expresaran el fatalismo histrico irreversible de la
convergencia y la socializacin, para procurar convertir a los pueblos que participa-
ban en este proceso histrico en comunidades organizantes, ha sido una tarea, hay
8 TeilharddeChardin.El fenmeno humano.Taurus,Madrid,96.Paginas49y60.
Proyecto umbral

525
que reconocerlo, de difcultades extraordinarias en la poca llamada moderna. No
debemos por ello exagerar nuestro espritu crtico con los hacedores, ni con los mo-
delizadores del Proyecto del 80. La convergencia argentina era y an sigue siendo, un
proceso polticamente muy complejo. Si el paso de la soberana aristocrtica a la so-
berana de los pueblos, con sus prcticas democrticas, muestra cierto carcter visible
de alcance occidental (europeo-americano) debemos reconocer que cada poblacin
territorial situada, cada condicin humana, como las denomin Hannah Arendt,
ha tenido su propio desarrollo poltico, fruto de la relacin estratgica de fuerzas exis-
tentes en la poca que actuaron con sus respectivas culturas y crianzas educativas, in-
ternas al Proyecto o externas a l.
La etapa democrtica, la de la terica soberana del pueblo, para la construc-
cin poltica de nuestro Estado moderno, es de notoria complejidad, reitero, y tam-
bin, es bueno reconocerlo, de notoria originalidad; por lo cual, casi todos los histo-
riadores que exageran la ideologizacin de ese proceso con categoras universales, no
terminan de brindar ms que un relato que va de la tragedia a la parodia, sin alcanzar
a comprender el tremendo desafo que debieron acometer los sucesivos lderes, ms o
menos afortunados-desafortunados, que transitaron esa etapa de la historia destina-
da a lograr una organizacin nacional.
Si Alberdi, Sarmiento y Mitre coincidan ideolgicamente en lo esencial con rela-
cin a la necesidad de esa organizacin abarcante de todo nuestro territorio, divergan,
en cambio, estratgicamente, y en no poca dimensin, en las formas para llevarla a cabo.
Ya hemos anotado, en el captulo cultural, que Fermn Chvez en su texto
Historicismo e Iluminismo en la cultura argentina, estima que Alberdi, como el pri-
mer Echeverra, haban opuesto a la propuesta iluminista y dicotmica fundamental
sarmientina de: o civilizacin o barbarie, un historicismo federal que se interesaba
por la realizacin del pueblo histrico local, como tarea bsica. El triunfo cultural de
la frmula iluminista con su escisin fundamental de la Argentina, hiri de muerte
el proyecto romntico de nacin autoconsciente, que fue entrevista a un tiempo por
Juan Mara Gutierrez, Esteban Echeverra y el citado Alberdi. El liberalismo urbano
bonaerense de Mitre profundizar, incluso, en la prctica, la ruptura con el iluminis-
mo civilizatorio nacional de Sarmiento.
Y es un gran subrayado el que nos deja el texto de Fermn Chvez, porque el Pro-
ceso de Organizacin Nacional, sobre el que se construir el Proyecto el 80 nace con un
enemigo demasiado interior, demasiado nacional para ser considerado enemigo , y
no opositor, y con un amigo, la civilizacin europea, cuyos estrategas mayores slo
estaban interesados en conseguir colonias, para que su creciente proto-imperialismo,
pudiera desarrollar la riqueza nacional concentrada en pocos pueblos, dueos en
realidad de la Revolucin Industrial impulsada por el capitalismo burgus.
Este error tctico-estratgico ser importante hasta la llegada de Roca a la Presi-
dencia, el cual, como anota Jorge Abelardo Ramos, recupera la idea de una poblacin
nacional unida polticamente, con una gobernabilidad ofcial y con partidos oposito-
res o adversarios, pero no con enemigos poltico militares fuertes y defnitivos. La con-
vencin de amigos de fnes del siglo XIX permiti hacer visible otro de los principios
metodolgicos de Cirigliano: El Principio 33: Todo autntico Proyecto Nacional es
teraputico; ya que, en realidad, si buena parte del perodo histrico que va desde 1850
526
Proyecto umbral

a 1880 est dominado por las peleas poltico-guerreras, a partir de la presidencia de
Roca este suceso guerrero, de naturaleza revolucionaria, comienza a expresarse en for-
ma distinta, tratando que en los enfrentamientos y debates no haya muertos ni heridos,
es decir, no haya sangre de hermanos. Aun en los lgidos sucesos de 1890, la violencia
fue infnitamente menor que la que puede detectarse en los enfrentamientos previos y
posteriores al perodo de la Organizacin Nacional. La barbarie, como categoria de
enemistad dependiente de la idea norteamericana de desierto que expresa todo lo
que queda afuera del jardn de la cultura civilizada, adoptada por Sarmiento, qued
reservada a los habitantes originarios, indgenas, para arrebatarles sus tierras y distri-
buirlas en pocas manos; lo cual favoreci, no slo el perfl oligrquico que estructurar
defnitivamente al Proyecto, sino tambin la facilidad para colocar al factor econmico
tierra Argentina en el rol de principal fnanciador de la asociacin con la Gran Bretaa
industrializada e industrializadora del siglo XIX.
El experimento democrtico-pupular-argentino necesitar muchos aos
para convertirse en un aspecto legitimador en sus representantes polticos, aun-
que ninguno de los modelizadores y constructores carecieron de popularidad en
los ambientes en los cuales se movieron, como fue el caso de Mitre o de Roca. El ex-
perimento apunta inicialmente, como lo hemos anotado, a la creacin de un Esta-
do republicano moderno. Este proceso no puede entenderse como expresin aca-
bada de un liberalismo poltico doctrinario puro; lo cual facilitar la escisin de
nuestra cultura poltica con relacin a sus prcticas institucionales, con cierta pro-
pensin a trasgredir las leyes fundamentales que decan organizarnos.
Por otra parte, recordemos que el liberalismo no tiene en realidad una teora
positiva de la accin estatal. Nuestros prceres de la poca, como Alberdi, coinci-
dan en que ese Estado argentino no deba hacerle sombra en la economa, pero el
peso de la Organizacin Nacional, exceda en mucho la cuestin puramente mer-
cantil. En ese momento, y tras la cada de Rosas, los problemas ms severos eran de
orden poltico: qu tipo de gobierno instalar? Ms federativo o ms centraliza-
do? Qu Poder Judicial juzgar a los que quebranten las nuevas instituciones?
Cmo y dnde establecer las fronteras de la nueva patria? Estas cuestiones polti-
cas, slo derivadamente econmicas o culturales, exigan la creacin de un Estado
republicano nacional; es decir, exigan autoridades que estuvieran al frente de un
gobierno estatal con fnes de resolucin de confictos por un lado, pero tambin, de
proyeccin al futuro de nuestras posibilidades sociales y econmicas vitales.
La cuestin de la autoridad poltica
EL Anti Li BERALi smo sECREto
En este punto de la autoridad, es decir, de la cabeza de un gobierno, de lo que
hoy se llama gobernabilidad, nuestros modlicos tenan una inspiracin cercana,
pero a la que no queran citar pblicamente por pudor de civilizados. Ese modelo
argentino era el propio Rosas, contra el que todos ellos haban combatido. Tulio
Halpern Donghi subraya con acierto esta presencia ocultada de conseguir un orden
estatal como el de Rosas, pero al servicio de otras prcticas econmicas y culturales.

Proyecto umbral

527
Anota que: en 1847 Alberdi publica, desde su destierro chileno, un breve escrito
destinado a causar mayor escndalo de lo que su autor esperaba. En La Repblica Ar-
gentina 37 aos despus de su Revolucin de Mayo traza un retrato inesperadamente
favorable del pas que le esta vedado. Sin duda, algunas de las razones con las que jus-
tifca su entusiasmo parecen algo forzadas: el nombre de Rosas se ha hecho aborreci-
do, pero por eso mismo vastamente conocido en ambos mundos; debido a ello la
atencin universal se concentra sobre la Argentina de un modo que Alberdi parece
hallar halagador () Pero su lnea de razonamiento est lejos de apoyarse en esos ar-
gumentos de abogado demasiado hbil: a juicio de Alberdi la estabilidad poltica al-
canzada gracias a la larga victoria de Rosas, no slo ha hecho posible una prosperidad
que desmiente los pronsticos sombros adelantados por sus enemigos, sino que, al
ensear a los argentinos a obedecer, ha puesto fnalmente las bases indispensables
para cualquier institucionalizacin seria del orden poltico

.
El citado historiador encuentra que tanto el Sarmiento de 1845, como el Alberdi
de 1847 comienzan a advertir que la Argentina surgida del triunfo rosista de 1838-42
es ya irrevocablemente distinta de aquellas que haban impulsado los textos crticos y
romnticos que culminaron en el Facundo.
Destruyendo bastante los paradigmas ideolgicos contradictorios liberal-na-
cional con que suele leerse nuestra historia, Halpern Donghi concluye que recor-
dando a Bolvar, Alberdi dictamina que Hispanoamrica necesita por el momento
monarquas que puedan pasar por repblicas

. Coincido con este subrayado del ci-

tado historiador, pero me parece excesiva la gravitacin que l encuentra en el Alber-
di modlico, a la hora de la Organizacin Nacional, de los sucesos que conmovieron a
Francia en 1848 y que terminaron con la solucin autoritaria de Luis Bonaparte. Es
visible que tanto Alberdi, como Echeverra, como el mismo Sarmiento, haban co-
menzado a tomar nota de los graves confictos que sufra la Europa, cuna de sus ad-
mirados flsofos y maestros, en su proceso de industrializacin. Sarmiento viaj a
Europa para conocer esos sucesos revolucionarios, all comenzaban a expresarse las
agitaciones socialistas que conmoveran al viejo continente, y en particular, a In-
glaterra y a Francia, tras el fracaso inicial de los gobiernos de los liberales de la era de
los derechos humanos y del libre cambio, ante las nuevas condiciones provocadas
por la citada Revolucin Industrial y por su consecuencia, una creciente sociedad de
masas. Pero, Alberdi, a mi juicio, quera una autoridad fuerte, pero que tuviera una
base popular, democrtica; no una dictadura. Por eso sigo pensando que el gran
modelo alberdiano no estuvo en esos das revolucionarios en el 18 Brumario que
llevaron a Luis Bonaparte al poder, sino en la revolucin norteamericana; porque
el sistema poltico norteamericano, absolutamente original en esos aos, contena
justamente los dos extremos que buscaba polticamente Alberdi: autoridad y gran
capacidad de decisin, junto con un respaldo popular efectivo, que, en esa poca, se
entenda bsicamente, como un respaldo sufcientemente amplio de las lites politi-
zadas del pas. El terico alemn Theo Stammen, notorio estudioso de los sistemas
polticos, al analizar el presidencialismo norteamericano anota que las institucio-
nes inglesas del principio del siglo XVIII sirvieron de modelo a la prctica poltica
americana. Los padres constitucionales concibieron el cargo de presidente america-
8 TulioHalpernDonghi.Proyecto y Construccin de una Nacin.Emec,BsAs,00,pg..
8 Ibid,pg..
528
Proyecto umbral

no o Jefe del Poder Ejecutivo exactamente segn la realeza de Guillermo III, el ltimo
rey ingls, que no slo rein, sino que tambin gobern

. Ese poder ejecutivo que

posea el rey se transfri en plenitud en los Estados Unidos a la fgura del presidente,
pero con una diferencia fundamental: los monarcas ingleses no eran elegidos por el
pueblo y su perodo al frente del Ejecutivo no estaba regido por ninguna clusula.
Tambin es importante agregar aqu el terico alemn lo subraya la diferencia
existente entre los gabinetes americanos y los ingleses. Los ingleses tienen poder
propio; en el caso de los Estados Unidos, los Ministros del Presidente, son en reali-
dad, slo sus ayudantes, y pueden ser suplantados con cierta facilidad y se presentan
con el ttulo de Secretary

.
El liberalismo doctrinario terico de esos aos deca buscar el fn de la violen-
cia poltica, para ello recordemos, confaba ms en el Mercado que en el Estado. En el
proceso argentino que va de 1850 a 1880 hubo violencia y de la grande. Incluso, la
crueldad de estos enfrentamientos conmueven an hoy al leerse desapasionadamen-
te. La tica de la tolerancia, uno de los aspectos ms positivos de la prctica liberal
norteamericana, no se hizo presente, sino muy avanzado el proceso, cuando ya an-
cianos, tanto Mitre como Sarmiento impulsaron la citada convencin de amigos
junto a Roca y Pellegrini, tratando de alejar las violencias militares propias de las
guerras civiles. Pero la primera etapa del Proyecto de la construccin de un Estado
nacional argentino, se desarroll ms en el campo militar que en el poltico.
Liberalismo mercantil y violencia poltica
ConFoRmACi n dE AUtoRi dAdEs nACi onALEs EFi Ci EntEs
y REConoCi dAs, i ntERnA E i ntERnACi onALmEntE.
Si salimos de los excesos ideolgicos-simblicos, el orden poltico que va de 1850 a
1880 est construido en el campo de la guerra ms que en el campo de una adminis-
tracin gubernamental democrtica como lo propona la Constitucin del 53.
Flix Luna ha estudiado cmo se vot en la Argentina despus de Caseros con
detenimiento, y su juicio es terminante con relacin a que, para una mirada actual,
esas prcticas electorales no podan entenderse con los actuales patrones de las re-
pblicas democrticas. Slo exista una acotada movilizacin de lites provinciales y
regionales en pugna, como en realidad, por otra parte, empezaron todos los intentos
democrticos del ethos nacionalista.
Despus de la batalla de Caseros que coloca a Urquiza en el centro de las rela-
ciones de poder que antes dominaba Rosas, se advierte inicialmente un intenso pro-
ceso de acuerdos y repartijas como las denomina Jos Mara Rosa con los viejos
gobernadores y los nuevos aspirantes a participar del juego de poder argentino. El
clima para convocar a una Convencin Nacional Constituyente era aceptable. Ur-
quiza, con el ttulo de Director de la Repblica Argentina puso en marcha el pro-
yecto constituyente. Pero una serie de hechos revolucionarios fueron marcando el
cisma de la Provincia de Buenos Aires y de su, en esa poca, capital-puerto, con la au-
toridad entrerriana.
84 TheoStammen.Sistemas Polticos Actuales.Guadarrama,Barcelona,9.Pgina.
8 Ibid.Pagina6

Proyecto umbral

529
El ejemplo cismtico de Buenos Aires tambin reprodujo, como en un espejo,
proyectos de separacin de las provincias mesopotmicas de la Repblica Argentina.
El proceso de la Organizacin Nacional muestra alzamientos, sublevaciones y revo-
luciones varias en diversos puntos del pas.
El choque poltico de Urquiza y Alsina provoc el sitio de Buenos Aires; pero
este sitio fue ms nominal que efectivo. Mas, sirvi para mostrar las difcultades de
existan para alcanzar autoridades de carcter nacional.
Con la batalla de Cepeda, Urquiza su vencedor se afanza en el cargo de pri-
mer Presidente constitucional de la Argentina.
En esos aos ya puede advertirse la penetracin inglesa en la poltica interna
del Ro de la Plata; la cual comienza a crecer en forma acelerada. En 1855, Norberto
de la Riestra, empleado de una frma inglesa en Liverpool, es nombrado Ministro de
Hacienda de la Confederacin. Inglaterra apoy en principio el proceso de construc-
cin de poder que intentaba Urquiza, pero luego se decidi claramente a favor de los
nuevos lderes de Buenos Aires: Alsina y Mitre, en particular de este ltimo.
El episodio blico ms importante de la poca se produce tras la asuncin
del nuevo Presidente Derqui. Mitre acelera el proyecto de separacin de Buenos
Aires de la gobernacin de la Confederacin. Surge la fgura ambigua de los Esta-
dos Unidos del Plata.
El clima de guerra entre Mitre, nuevo gobernador de Buenos Aires con Urqui-
za, en su lugar de dominio entrerriano, fue acentundose ante la incapacidad de Der-
qui para poder impedir la contienda. Finalmente estas fuerzas se enfrentarn en la
batalla de Pavn, para dirimir una guerra que segn Flix Fras, ni Urquiza, ni Mitre,
ni la inmensa opinin argentina queran. Pero Mitre estaba al fn, como gobernador
de Buenos Aires, en el lugar de Rosas, en la provincia ms rica del pas, y tena otros
planes para la construccin de poder de la llamada Organizacin Nacional. Final-
mente se produce el enfrentamiento de esas fuerzas opuestas en Pavn, una batalla
llena de enigmas, sobre todo por la retirada de Urquiza cuando su situacin militar
no era desfavorable.
La derrota de Pavn provoca la agona de la Confederacin y precipita una re-
forma constitucional que incorpora a Buenos Aires como centro de la actividad gu-
bernamental.
Es conocida la misiva de Sarmiento a Mitre pidiendo mano dura con los venci-
dos: no trate de economizar sangre de gauchos le recomienda ste es un abono
que es preciso hacer para utilidad del pas. La sangre es lo nico que tienen de huma-
no

. Estos enfrentamientos militares y los hechos y frases que los acompaaron, re-
velan que nuestros liberales econmicos tenan por la violencia una alta considera-
cin poltica. Estaban lejos de la tolerancia terica con la que pretendan presentarse
los idelogos liberales de Europa y de los Estados Unidos.
En esa poca haban comenzado a perflarse partidos polticos, rudimentarios
todava. Urquiza termin convirtiendose en el jefe indiscutido del Partido Federal
despus de la cada de Rosas. Por otro lado, Mitre lidera en forma cada vez ms noto-
ria al progresismo liberal porteo y tambin al existente en varias provincias,
como Crdoba, Santiago del Estero y Tucumn. Pero en la vida prctica argentina,
86 CitadoporJosMaraRosa.Historia Argentina Tomo VI.Pgina69
530
Proyecto umbral

estas fuerzas eran ms bien conocidas por sus lderes que por sus estructuras parti-
darias o por sus sustentos doctrinarios. A los primeros, los federalistas, se les cono-
ca como urquicistas, y a los segundos, a los liberal-nacionales, como mitristas.
Y cuando se produjo la escisin en Buenos Aires entre Mitre y Alsina, se los apodaba
crudos y cocidos, pero ms comnmente an como mitristas y alsinistas.
Si en las teoras, los brbaros tradicionalistas expresaban la violencia, sus ene-
migos en las luchas por el poder slo fueron brbaros ilustrados, como los llam
Fermn Chvez

. (Como, por otra parte, ha ocurrido casi siempre en confictos so-

ciales y polticos severos en Occidente.) Los norteamericanos fueron tolerantes hasta
que en la guerra civil entre los proteccionistas e industrialistas del norte y los agricul-
tores librecambistas y esclavistas del sur, se enfrentaron en una de las guerras civiles
ms sangrientas del continente.
Quiz, incluso, en el enigmtico abandono de Rosas del campo de combate de
Caseros, o en el retiro de Urquiza del de Pavn, pueda encontrarse un cierto hartazgo
por la violencia y hasta una cierta piedad para los muchos soldados que eran sacrif-
cados en esos combates. Quiz ellos, en algn momento al revs de Sarmiento qui-
sieron ahorrar sangre de gauchos.
Jos Mara Rosa titula la confictiva presidencia de Mitre entre 1862 y 1878 con
el ttulo general de Empieza el liberalismo

. Hay que aclarar que lo que empieza

(en realidad, sigue), pero incrementndose decididamente, es el liberalismo mer-
cantil con una participacin cada vez ms activa de Inglaterra y de sus inversiones en
el orden econmico argentino. Pero durante su gobierno, Mitre lo pas ms en el
campo de batalla, al frente de sus ejrcitos, que en el silln de Rivadavia.
Es un perodo de guerras intensas, tanto en el plano interno como en el inter-
nacional. Las primeras contra los caudillos provincianos que no aceptaban su auto-
ridad presidencial en la prctica de la Confederacin, ni la creacin de un gobierno
de unidad argentina bajo una fuerte hegemona de Buenos Aires. Un gobierno que,
segn Jorge Abelardo Ramos, repeta el esquema del Virreynato del Ro de la Plata,
pero con relaciones y dependencias a un nuevo centro imperial

. En el plano inter-
nacional, se encuentran las guerras con el Paraguay que desembocan en la llamada
guerra de la Triple Alianza.
En todo ese perodo Mitre, que va del frente de batalla a su despacho porteo,
lidera, cada vez en forma ms notoria, al progresismo liberal-nacional, que ir con-
formndose, con particular fuerza, en Buenos Aires.
En el plano interno tambin fueron intensas las llamadas guerras montoneras
que van de 1866 a 1870 y muchas veces hubo que sacar batallones del frente interna-
cional para colocarlos en el frente interior.
La presidencia de Sarmiento que comienza en 1868 ser menos guerrera, pero
tampoco estar exenta de notorias violencias militares. Debi continuar nuestro, ms
bien triste papel, en la guerra de la Triple Alianza, hasta que sta hubo fnalizado. Los
alzamientos entrerrianos de Lpez Jordn, tras la muerte de Urquiza, se sucedieron,
ocasionando tambin sangrientas batallas; en tanto, las ltimas montoneras termina-
ran por apagarse durante su mandato, pero no sin nuevos derramamientos de sangre.
8 FermnChvez.Jos Hernndez.PlusUltra,BsAs,9,pg.4.
88 JosMaraRosa.Op.Cit.TomoVII,pg.
89 JorgeAbelardoRamos. Revolucin y Contrarevolucin en la Argentina. Del Patriciado a la Oligarqua.MarDulce,BsAs,90.
Proyecto umbral

531
Pero durante la presidencia de Sarmiento puede advertirse una mayor activi-
dad en el campo poltico y tambin en la accin de gobierno propiamente dicha. Sin
embargo, cuando se hace visible el esfuerzo de Sarmiento por coronar su gobernabi-
lidad en condiciones de mayor orden poltico, surge el problema de la sucesin presi-
dencial, el cual vuelve a activar las aguas y nuevamente el campo guerrero se har
presente con la candidatura de Avellaneda. La rebelin del general Arredondo contra
el presidente saliente y la no aceptacin de las nuevas autoridades elegidas para reem-
plazar a Sarmiento (Avellaneda-Acosta) por parte de Mitre, que las impugna, por
carecer de valor democrtico, precipitan la guerra civil de 1874 donde las fuerzas de
Mitre y de Arredondo sern fnalmente derrotadas, por las fuerzas de Alsina en Bue-
nos Aires y por las comandadas por el joven General Roca en Mendoza.
Despus de estos sucesos, Avellaneda asume en Diciembre de 1874. Sarmiento
le entrega la banda desendole, modestamente, que se haga digno del silln que ocu-
paron Rivadavia y Sarmiento. En ese perodo Mitre perdera defnitivamente su po-
der guerrero, pero mantendra su presencia poltica, en las revoluciones que lo liga-
ran a la Unin Cvica de Alem. Ms tarde, como lo hemos anotado, adquiri cierta
tolerancia liberal con su vejez y conform con Roca y Pellegrini, lo que se denomin
la Santsima Trinidad. Un tringulo de dirigentes con ideas diferentes pero que se
consultaban tratando de dotar de cierto orden poltico al perodo que ocupa la ltima
dcada del siglo XIX y parte de la primera del siglo XX.
Avellaneda, un hombre ms relacionado al campo de la cultura, no goz del
poder de los tres presidentes anteriores. Su gobierno se vi surcado por recurrentes
crisis econmicas, como la de 1876, donde para pagar las deudas con los emprstitos
ingleses se acuo la frase ahorraremos sobre el hambre y la sed de los argentinos.
A pesar de este hecho, en esos aos comenz un proceso de proteccin industrial,
al que nos hemos referido en el captulo econmico; se fund el Club Industrial Ar-
gentino y el Ingeniero Carlos Enrique Pellegrini se constituy en esos aos en un l-
der que valorizaba los procesos de industrializacin, aunque su fgura choc con la
prdica dominante del liberalismo mercantil que colocaba el progreso econmico
en el factor Tierra, mucho ms que el factor Industria y mucho ms tambin que en
ese factor malvalorizado por dcadas en la Argentina que nace de la movilizacin del
trabajo del pueblo y de su ocupacin plena.
El perodo de Avellaneda concluye con gabinetes de conciliacin que pre-
anuncian la llegada de un orden nacional, bsicamente poltico, que supere las vio-
lencias de esos treinta aos de intento de construccin de un Estado republicano. En
los ltimos meses de su gobierno, ocupando el papel de Ministro de Guerra del mis-
mo, aparece la fgura de Julio Argentino Roca que ser el nuevo Presidente de los ar-
gentinos al cesar el mandato de Avellaneda, pero todava en un clima de severos con-
fictos de fondo blico. Antes de analizar el gobierno de Roca y la consolidacin del
Proyecto del 80, con el fn de mostrar el clima de la poca, resulta ilustrativa una
carta de Roca a su pariente Juarez Clman, para que informe a sus amigos. Escribe:
los mitristas, como una legin unida y compacta, avanzan en son de guerra contra
todos los gobiernos electorales fraudulentos, que son por cierto, aquellos que no go-
zan de sus simpatas. A continuacin rechaza tambin la candidatura de Sarmiento
hasta sus admiradores y partidarios la consideran una candidatura ultraguerrera e
532
Proyecto umbral

intransigente. Roca, con la astucia que se le reconoce, deja entender que le gustara
ser candidato a Presidente, pero cree que no es el momento de lanzar su nombre al
ruedo poltico; sera estima una candidatura todava evidentemente provinciana
y todos me haran fuego. Previamente habra que avanzar en la creacin de un par-
tido que uniera a los autonomistas y a los republicanos. Estima fnalmente que en esa
primera etapa slo existen dos candidaturas: Tejedor y Mitre, por cul de los dos
les parece a ustedes que debemos decidirnos? Estoy seguro que sin trepidar me dirn
que por el primero. Yo tambin soy del mismo parecer. Mitre sera la ruina del pas;
su partido es una especie de casta o secta que cree tener derechos divinos para gober-
nar la repblica. Confesa al fnal de la misiva: voy a empezar a maniobrar con el
tino y la prudencia que ustedes me conocen. No juego mi propia suerte sino la de mu-
chos amigos, y sobre todo, la del pas que necesita no sufrir en cada eleccin presiden-
cial, conmociones como las que sufri en la eleccin de Avellaneda
0
.
Tambin es buena para pintar esa poca la frase de Alem que peda sinceridad
poltica en los juegos del podero: seamos francos alguna vez somos liberales y
demcratas mientras estamos abajo y unitarios y aristcratas cuando alcanzamos el
poder

. Nadie se haba salvado de esta dicotoma cualquiera fuera el orden civiliza-

dor al que intentaba responder.
Al hacer un balance de esos treinta aos de costosa construccin de un Estado
republicano, Tulio Halpern Donghi escribe que 1880, con la llegada de Roca, marca
una lnea divisoria con una etapa nueva de la historia argentina. En 1879 fue con-
quistado el territorio indio; esa presencia que haba acompaado la entera historia
espaola e independiente de las comarcas platenses se desvaneca por fn. Al ao si-
guiente el conquistador del desierto era Presidente de la Nacin, tras de doblegar la
suprema resistencia armada de Buenos Aires, que vea as perdido el ltimo resto de
su pasada primaca entre las provincias argentinas. La victoria de las armas naciona-
les hizo posible separar de la provincia a su capital, cuyo territorio era federalizado.
La moraleja era propuesta por un Avellaneda que conclua sobre ese trasfondo mar-
cial una presidencia colocada bajo el signo de la concilicacin: nada quedaba en efec-
to en la Nacin que fuese superior a la Nacin misma

. Casi toda la lnea de pensa-
dores liberales o republicanos, como el citado Halpern Donghi, o Natalio Botana,
ven que, el triunfo de Roca, ms que la victoria del interior, es el triunfo de la consoli-
dacin de un Estado nacional para proyectar y construir una nacionalidad.
Julio Argentino Roca
EL mAyoR ConstRUC toR dEL EstAdo REPUBLi C Ano
dEL PRoyEC to dEL 0
Roca cubre con su accionar los cincuenta aos decisivos de la construccin del Esta-
do republicano moderno liberal conservador en su fgura ideolgica . Es a su vez el
mayor constructor prctico de ese Estado. En los aos que cubren su accin guber-
namental como Presidente, aun con el frustrado perodo intermedio institucional
90 CitadoporJosMaraRosa.Op.Cit.TomoVII,pg.0.
9 CitadoporCarlosFloriayCsarGarcaBelsunce.La Argentina poltica.ElAteneo,BsAs,00,pg.8.
9 TulioHalpernDonghi.Op.Cit.,pg..

Proyecto umbral

533
que inicia Juarez Clman, el pas toma defnitivamente el aspecto orgnico que an
subsiste. Su territorio, sus fronteras y la conformacin de la nacionalidad bsica, son
los mismos que tenemos todava; con las lgicas movilidades que incesantemente
crea la vida poltica y social de un pueblo. El nombre Argentino, con los que lo bauti-
zaron sus padres, no fue en l, una ancdota.
En estos juegos de las dos grandes historias, la liberal y la nacional, o en las
abundantes contrahistorias posmodernas en boga, la fgura de Roca parece la ms
difcil de historizar y de ubicar.
Es la cumbre de la oligarquizacin de los historiadores de pertenencia socialis-
ta, o es la cima del orden conservador de los historiadores ligados al Radicalismo, o es
el anticatlico liberal al que enfrentan los lderes de confesin catlica como Pedro
Goyena o Jos Manuel Astrada; pero es tambin el verdadero lder nacional del
Proyecto del 80, como lo visualiza Jorge Abelardo Ramos.
Posiblemente sea un poco de cada una de estas cosas, porque Roca, ms que un
idelogo, o de un hombre al servicio de una ideologa fja e inmutable, fue un estrate-
ga; no slo en el campo guerrero, sino ms an en el campo poltico. Su objetivo era
terminar de consolidar un Estado moderno, con una gobernabilidad centralizadora,
que permitiera que la Organizacin Nacional, prometida despus de la derrota de
Rosas, se hiciera una realidad para poder dar comienzo efectivo a la construccin de
la nacionalidad argentina. Construccin a la que las guerras entre los criollos, sepa-
rados por la dicotoma entre la barbarie y la civilizacin, o a las que la incapacidad
real y afectiva para incorporar a las grandes oleadas de inmigrantes a una nueva pa-
tria, haban tornado harto difcil e, incluso, incierta.
En el Primer Centenario de la Revolucin de Mayo, la Argentina ya se mostra-
ra como un Estado-Nacin afrmado y competitivo. El nombre del pas comenzaba
a ser respetado en el concierto mucho ms reducido que el actual de las diversas
nacionalidades que integraban el orden mundial. En eso s, hay pocas dudas; el ac-
cionar de Roca fue decisivo en la construccin de poder de este suceso histrico.
El captulo republicano-democrtico y popular, tardara unos pocos aos en
llegar, para complementar ese vital proceso argentino. Por otro lado, este captulo,
no parece haber sido nunca un objetivo de Roca, el cual, como todo lder de persona-
lidad bsicamente autoritaria, confaba mucho ms en sus saberes y en su soberana
individual que en aquellas soberanas que pudieran surgir de la voluntad electoral de
una poblacin. Hay que recordar, tambin, que este joven general viva en una poca
donde todava no existan ni la llamada sociedad de masas moderna, ni, su conse-
cuencia, la opinin pblica como factor de poder.
La representatividad, ya lo hemos dicho, durante todos esos cincuenta aos de
su diversa actividad nacional, estuvo, en realidad, reducida al voto de una lite de no-
tables y de grupos y sectores politizados que en las ceremonias comiciales recurran
no slo a fraudes, sino tambin a violencias signifcativas.
Cuando Flix Luna estudia en profundidad cmo se votaba en esa poca, poste-
rior al rosismo, cuya Constitucin se presentaba decididamente democrtica, advier-
te sobre todas las trampas a la que se prestaban los procesos electorales

. Agrega que
desde Caseros hasta 1880, cuando se incia el cclo conservador, la actividad de los
9 FlixLuna.Fuerzas Hegemnicas y Partidos Polticos.Sudamericana,BsAs,989,pg..
534
Proyecto umbral

partidos y los acontecimientos electorales presentaban una vasta patologa de vicios,
fraudes y corruptelas. El citado historiador agrega un aspecto tambin importante
para caracterizar el clima poltico en que se desarroll la construccin del Proyecto
del 80: La poltica, dice, era en esa poca la expresin desaforada de una valenta que
se derramaba en sus mbitos propios, al igual que en las guerras civiles o ms modes-
tamente en las pulperas y hasta en los prostbulos. Sobraba coraje en todos lados

.
La fgura democrtica del pueblo, como hacedor de gobiernos, estaba, y lo esta-
r por mucho tiempo, dominada por concepciones paternalistas, en las cuales tanto
los criollos como los inmigrantes de esos aos se haban criado. Augusto Marc del
Pont que, con no poco espritu romntico, hace una de las primeras y ms ntimas
biografas de Roca, comienza subrayando la sangre azul que llevaba el noble apelli-
do del que sera Presidente de los argentinos. Segn l esta poda encontrarse, en su
genealoga espaola, por los orgenes de su familia paterna. Aparece en la historia de
los seores de Castilla, desde 1322. El apellido surgi cuando don Antonio de Vera y
Figueroa fue hecho conde de la Roca, por las reales manos de don Felipe IV, all por
el ao 1628

. Los Roca, a partir de all, fueron hombres de tradicin poltica y gue-

rrera. Con una larga radicacin como nobles catalanes se abran distinguido en las
luchas contra los moros.
Uno de sus descendientes, llega a las tierras del Virreinato del Ro de la Plata. Es
el Capitan del Rey Pedro Roca que se establece fnalmente en Tucumn, desposando
all segn el citado historiador a una madre patricia: Antonia Tejerina y Medina.
De entre sus hijos, se destac por su actividad poltica y militar, Jos Roca, que se
constituye en uno de los pilares del ejrcito libertador secundando al General Arena-
les, en Per. Tambin, aunque era ya anciano, particip en la guerra con el Brasil y
luego en la del Paraguay. Julio Argentino fue uno de los ocho hijos de este coronel de
la independencia, nacido en la ciudad de Tucuman el 17 de Julio de 1843. Su madre
fue Agustina Paz, hija del presidente del Cabildo Patriota de Tucuman, que segua las
lneas iniciadas en el de Buenos Aires en 1810, el Dr. Juan Bautista Paz y Figueroa.
Su padre al bautizarlo dijo es un varon al que llamaremos Julio, por ser el mes
ms glorioso de la nueva nacin y Argentino, porque confamos, que ser como su
padre, un diligente servidor de la patria

.
Esta mencin a la genealoga personal de Roca muestra tambin el juego de va-
lores que la construccin de la nacionalidad utilizaba, en donde el trmino patricio
no resultaba genticamente inocente. Quiz una mirada actual pueda encontrarlo
irrelevante, ms no lo era desde el punto de vista de los ttulos polticos de aquellos
que se sentan patricios o que, se proponan serlo.
Segn sus historiadores, desde pequeo sinti predileccin por las lecturas his-
tricas de Grecia y de Roma, y ya de mayor, esto es ms conocido, se le conoca como
asiduo lector de textos clsicos, como el de Vidas paralelas de Plutarco o El Prncipe,
de Maquiavelo. Sola arengar a sus soldados con el poema de Horacio que termina di-
ciendo no hay mayor felicidad para un hombre que morir por la patria.
Los Roca, padre e hijo, admiraron a Urquiza. ste le pide al padre del futuro
Presidente que lo enve al Colegio Nacional de Concepcin del Uruguay, donde cur-
94 Ibid,pg.48.
9 AugustoMarcdelPont.Roca y su tiempo.E.J.Rosso,BsAs,9,pg..
96 Ibid,pg.6.
Proyecto umbral

535
sar estudios con notas sobresalientes. Es de esos aos, donde sus compaeros de es-
tudio le ponen el apodo de el zorro, al parecer, por su carcter reservado, sobre todo
para hablar de cuestiones polticas y militares, cuestiones sobre la que la mayora de
los alumnos opinaba sin mayores responsabilidades. Ese apodo juvenil lo acompa
toda su vida y fue como un smbolo para caracterizar sus reconocidas astucias tcti-
co-estratgicas. Pero ya Presidente, cuando alguien le marc sus zorreras, ste le res-
pondi: zorro, pero tambin len. Los lectores de El Prncipe de Maquiavelo, saben
que esta mencin del forentino pone fn al aspecto ms controvertido de uno de sus
consejos estratgicos: hay que moverse en lo posible en el plano de las leyes, el plano
humano; pero si stas no bastan para ordenar y subordinar a una poblacin, hay que
recurrir tambin a la bestia que todo hombre lleva en s mismo. Al parecer, si la ac-
cin poltica requera una respuesta animal, era bueno combinar al zorro con el len.
En ese importante centro educativo entrerriano, aprob sin difcultades las di-
versas materias en estudio: gramtica, castellano, latn, aritmtica, matemtica, geo-
grafa, flosofa, y una interesante materia que se llamaba latinidad. (Me hubiera
gustado saber que se enseaba en ella; es de suponer que el Imperio Romano y su lar-
ga historia tendra un lugar preponderante).
En esa escuela, cuenta Marc del Pont, haba alumnos provenientes de todas
las provincias, de la propia Entre Ros, de Crdoba, de Santa Fe, de Tucumn, de San-
tiago del Estero, etc, lo que ayudaba a la formacin de la lite a relacionarse ms all
de las pertenencias provinciales. Eso s, anota el bigrafo, que entre todas ellas sub-
sista un odio persistente hacia los porteos y stos rara vez eran enviados a ese centro
educativo. Otro dato sociolgico-cultural para entender la compleja construccin
de nuestra nacionalidad.
Roca comienza muy joven su carrera militar. Es subteniente a los dieciseis aos
en las huestes de Urquiza que derrotan en Cepeda a los ejrcitos porteo-bonaeren-
ses de Mitre. Tambin fue uno de los ltimos en aceptar el cese de fuego en Pavn.
Con Mitre en el gobierno, decide seguir su carrera militar en las flas de Paunero, lu-
chando durante esos duros aos contra las distintas fuerzas montoneras que comba-
tan en los llanos, incluso contra las del mtico chacho Pealoza.
Pero el salto de la carrera militar de Roca puede situarse en su participacin en
los ejrcitos de Mitre en la guerra contra el Paraguay. Cuando despus de la batalla de
Tuyuty, se incorporan un batalln de Salta que se encontraba sin segundo jefe. El ge-
neral Mitre llama al comandante de esa milicia y le pregunta quien podra ser su
segundo jefe. El encargado del batalln le dice que ha pensado en un joven ofcial
tucumano, recientemente ascendido a Sargento Mayor. Mitre, que se haca llamar
generalsimo por sus subordinados, acepta el nombre, con lo cual el joven militar
tendr ocasin de demostrar su habilidad y coraje para los juegos de la guerra.
La ancdota que lo vincula al Sarmiento Presidente es ms sustanciosa. En las
tropas salteas, un coronel se haba alzado desconociendo a las autoridades naciona-
les; un hecho bastante comn en esos aos de enfrentamientos militares fciles. Sar-
miento consulta a su Ministro de Guerra y le pide un hombre de reconocida energa,
probado en combates, y con inteligencia sufciente, para ser militar y diplomtico a
la vez. El Ministro le recomienda al entonces Mayor Roca de slo 26 aos. Cuando
ste va a verlo a Sarmiento, el sanjuanino lo examina con visible desagrado y al pare-
536
Proyecto umbral

cer lo despide sin confrmarle su tarea. Se dirige a su Ministro de Guerra dicindole
que le ha pedido un guerrero temible y probado y le ha mandado un barbilindo.
Pero el Ministro defende a Roca, incluso con opiniones de Avellaneda, el cual esti-
maba que se trataba de un militar que dara mucho que hablar a la repblica. Ese mo-
zalbete de manos adamadas, encerraba para Avellaneda un temple de acero.
Sarmiento le frma fnalmente su despacho de Teniente Coronel y aos ms
tarde, en un discurso pronunciado en Tucuman en 1876, reconoci el acierto de ese
nombramiento, ya que todo indica que la astucia y el valor de Roca al frente de las
tropas salteas fueron fundamentales para debilitar y derrotar a las ltimas monto-
neras que combatan en Salta.
La victoria de los ejrcitos nacionales en las ltimas batallas contra Lpez Jor-
dn le darn el ttulo de General. Luego se establecer como Comandante en Jefe de
la frontera de Crdoba en Ro Cuarto, donde acta, entre otras cuestiones, con gran
frmeza para impedir la revolucin militar de Mitre contra la eleccin de Avellaneda.
De esos aos son prdigas las correspondencias que mantena Roca con los
principales hombres de su tiempo. Marc del Pont que ha estudiado y reproducido
esas correspondencias, anota que: por las cartas adjuntas, Roca era el nico militar
a quien Sarmiento no daba rdenes expresas: aceptando ms bien sus puntos de vista
en materia de estrategia, arte en el cual, lo saba experto consumado

. De esos aos
es conocida la ancdota que tiene que ver con la denominada batalla de Santa Rosa,
librada en la provincia de Mendoza, contra el en ese momento insurrecto General
Arredondo. Sarmiento le haba pedido a Roca que no slo lo venciera, sino que lo fu-
silara en el caso de que se pudiera alcanzar una victoria. Efectivamente, con inocul-
table genio tctico, Roca sorprende a Arredondo y dispersa sus fuerzas; pero en vez
de fusilarlo, le da dinero y un caballo ensillado y fresco para que huya a Chile. Avella-
neda felicita al vencedor y lo nombra General de Brigada. Sarmiento en la Cmara de
Senadores, dir que Arredondo debi ser fusilado de inmediato en el mismo campo
de batalla

. Roca contesta que su tarea no es matar hombres, sino ganar batallas

Admite que se encontr ante el dilema de obediencia o de conciencia, pero no era
hombre de sacrifcar porque s a jefes heroicos

. La accin, al parecer, le da a Roca en

ese campo guerrero, exhausto por las incesantes luchas y combates de treinta aos,
un prestigio popular que excede lo propiamente militar.
Tras la muerte de Adolfo Alsina hereda la conduccin de La Campaa del De-
sierto, la cual lo coloca en el centro de la escena nacional. Si bien en la presentacin
ante el Congreso de su plan de ejecucin de esta campaa, Roca advierte que, en lo
posible, los indios slo deben ser eliminados cuando pongan una resistencia blica
ingobernable, ya que no se trata de repetir lo que los norteamericanos hicieron con
los pieles rojas ; no se puede ignorar que la amplitud de frentes militares de la Cam-
paa al Desierto, a cargo de ofciales menores en muchos casos, aunque no repiti el
genocidio norteamericano, fue en general violenta y slo dej reducciones para algu-
nas comunidades indigenas que aceptaban de alguna manera vivir en el nuevo or-
den, mientras a los ms cuando no murieron en los enfrentamientos fueron empuja-
dos hacia las tierras patagnicas que se extendan ms all del Ro Negro.
9 Ibid,pg.98.
98 Ibid,pg.08.
99 Ibid,pg.09.
Proyecto umbral

537
El 12 de Octubre de 1880 Roca con 47 aos de edad asume la Presidencia de la
Repblica y, para juicio de la mayor parte de los historiadores, en una posicin de
fortaleza poltica que reconoca pocos antecedentes anteriores
00
. Natalio Botana y
Ezequiel Gallo en su estudio preliminar de la poca, escriben que: la victoria militar
en la guerra civil de 1880 haba debilitado a sus opositores y le haba generado amplias
simpatas en una opinin pblica fatigada de enfrentamientos armados. Desde el
primer da de su mandato, pudo, entonces, disear su programa de gobierno, pro-
grama que sintetiz en dos palabras destinadas a tener larga fama: Paz y Administra-
cin
0
. O tambin, paz y orden administrativo; haba que administrar con efcien-
cia, pero tambin con prudencia, un Estado nacional que se haba consolidado. Los
citados autores estiman que el pensamiento de Roca puede inscribirse dentro de una
corriente de ideas denominada nacionalismo unifcador; ideas que estaban en boga
en Europa y que eran todas hijas del ethos nacionalista que conmova tanto a Europa
como a Amrica. En este ethos, el Estado centralizado se fue conviertiendo durante
muchas dcadas en el verdadero Sujeto de la historia. Atrs haba quedado la sobera-
na dinstica de los reyes, pero la soberana popular haba sido fnalmente mediada
por el ejercicio de un Estado nacional cuya tarea fundamental era construir una na-
cin, una nacionalidad, para proyectarla, con ambiciones diversas, en el campo in-
ternacional. Tambin, como lo hemos anotado, Jorge Abelardo Ramos ve a Roca
como un hombre formado en el nacionalismo ms profundo, en las tradiciones ms
hondas, y en la visin global de la patria, atmosfera formativa necesariamente extra-
a a la ciudad-puerto, comercial y cosmopolita
0
.
Un pueblo, una nacin, una patria
En el nacimiento de la Argentina, con la declaracin de la independencia el 9 de Julio
de 1916 en Tucumn, los delegados frman un acta que daba origen a nuestro intento
de constituir una nacionalidad diferenciada de las otras que crecan en el mundo, in-
tentando expresar, reiteramos, el ethos moderno que, iniciado por Francia e Inglate-
rra, se reproduca asombrosamente por las poblaciones y territorios europeos y que
comenzaba a propagarse tambin por Amrica. Las dos afrmaciones fundamenta-
les de esa acta fueron: querer romper los violentos vnculos que los ligaban al Impe-
rio espaol y ser una nacin libre e independiente.
Despus de Caseros nuevos delegados de las provincias se congregan, pero esta
vez con el fn de alcanzar una constitucin nacional y federal a la vez, y con ello,
una organizacin comn para las poblaciones de todo el territorio argentino. Pero
prestemos atencin a los discursos de los convencionales, no tanto en la parte ideo-
lgica, sino en la visin que transmiten acerca de la existencia de pueblos, en plu-
ral, constitutivos de esa joven nacionalidad.
Dice el convencional Zabala: los pueblos estn acordes en el deseo de una
Constitucin. Dice Zapata: son los pueblos que con el grito en el cielo nos piden
la carta constitucional. Se pregunta Gutierrez: hemos de burlar a los pueblos en
00 NatalioBotanayEzequielGallo.De la Repblica posible a la Repblica verdadera.Emec,BsAs,00,pg.4
0 Ibid,pg.4.
0 JorgeAbelardoRamos.Op.Cit.,pg.6.

538
Proyecto umbral

su anhelada esperanza de que una Constitucin liberal ponga fn a las desgracias
que los aquejan?. Afrma Segu: Ser necesario declarar a la faz de Amrica qu
los pueblos argentinos son inconstitubles, qu los pueblos argentinos son incapa-
ces de gobierno!. Se pregunta tambin Lavaysse: Burlaremos las esperanzas y los
vehementes deseos de los pueblos de recibir cuanto antes la ley fundamental?
0
.
Puede observarse que aunque persista el viejo impulso emancipatorio de
constitur una nacin libre e independiente, sta segua sin vertebrarse en una co-
mn nocin de pueblo. Seguiamos siendo, como deca Segu, pueblos argentinos.
Vico haba afrmado al comienzo del ethos moderno, que no haba nacin sin gentes
unidas por una religin. Ms tarde, fue hacindose visible que no era probable que
se constituyera una nacin sin un pueblo unido. La pluralidad de identidades pobla-
cionales debilitaba el objetivo central. El politlogo Frederick Watkins estimaba que
una nacin se constitua realmente cuando haba un nico pueblo que no aceptaba
ser gobernado por extranjeros, el cual viva con intensidad la posibilidad de proyec-
tarse al futuro colectivamente, en conjunto.
A partir de 1880 con Roca, y despus de muchos enfrentamientos polticos y
guerreros, la idea de que una nacin era igual a un pueblo creci de una manera
asombrosa y con ella la preocupacin por la nacionalidad como sujeto cultural y po-
ltico comenz a hacerse, por momentos, obsesiva. Esta preocupacin surge al adver-
tir la debilidad de la nueva nacionalidad, con una historia demasiado confictiva y
con un aluvin inmigratorio constante que la pona en juego.
Quedaban an resabios de los enfrentamientos entre porteos y provincianos,
entre bonaerenses y capitalinos y entre tucumanos, salteos, cordobeses, litoraleos,
norteos, cuyanos, aunque se hace muy visible que se haba afrmado la idea de mar-
char juntos, de proyectarse estatalmente juntos. Esta ltima cuestin decisiva, se
destaca por sobre todas las diferencias. Podemos decir que con el Proyecto el 80, la
Argentina fue primero un Estado, ms que una nacionalidad.
Faltaba una ltima prueba de fuego para ese joven Estado argentino: debido
a la consolidacin orgnica y, sobre todo, a la explotacin mercantil de los ricos te-
rritorios nacionales, uno de los de mayor renta diferencial mundial, como lo he-
mos estudiado, haban comenzado a incrementarse las corrientes migratorias de
manera prcticamente incontrolada, en tanto la organizacin poltica acentuaba
su carcter oligrquico; es decir, el de gobernabilidades estructuradas por lites
criollas predominantemente hegemnicas y cerradas. En ese perodo llegaron al
pas, en pocos aos, ms de seis millones de inmigrantes.
Es justamente esa lite poltica, la de la generacin del 80, la que advierte que si
bien se haba logrado unifcar la argentinidad en una poblacin criolla, todava no se
era una patria; porque patria de ah su raz etimolgica slo es aquella en la que es-
tn enterrados nuestros padres y los padres de nuestros padres.
Adems, el turbin emigratorio as llamado por algunos socilogos de la
poca ya perteneca a una cultura europea que sufra crecientes cismas y varios des-
vos civilizatorios, provocados por la revolucin industrial y por la sociedad de masas
que sta impuls, agravados por la explotacin y agitacin de los asalariados y traba-
jadores dependientes. Esta nueva culturizacin exporta, ahora s completa, la ecu-
0 CitadosporJosMaraRosa.Op.Cit.TomoVI,pg.4.
Proyecto umbral

539
mene liberal-socialista con toda su pendularidad dicotmica para el concepto de tra-
bajo de un pueblo como nexo necesario para unifcar las jovenes poblaciones, poco
preparadas para construir una vincularidad comunitaria profunda.
Estos nuevos inmigrantes traen nuevas y ms pesimistas y confictivas ideas,
que las de los racionalistas enciclopdicos y que las de los romnticos liberales. Di-
funden a Schopenhauer, el que vea en la naturaleza de la vida humana la lucha inter-
minable de una fuerza ciega a la que llamaba voluntad; una lucha sin fn y sin pro-
psitos, un esfuerzo agitado y sin sentido que desea todas las cosas y no se satisface
con ninguna; una voluntad pasional agredida y enloquecida por las virtudes del f-
listeo y del individualismo burgus. Otros inmigrantes difunden a Marx, quien ha-
ba diagnosticado que el progreso burgus, basado en la apropiacin privada de la ri-
queza, conduca al mundo a una revolucin mundial que iba a terminar con las
nacionalidades modernas y con el juego de clases que las haba hechos posibles.
Nuevos profetas haban comenzado a iluminar sombriamente, por as decir-
lo, las utopas civilizatorias. Los pueblos americanos se enteran, con diversas capaci-
dades de asombro, que Darwin afrma que los seres humanos no son una creacin es-
pecial hecha a imagen de un Dios personal, sino que son animales superiores cuya
lnea gentica desciende de los primates, de los monos. Nietzsche anuncia la muerte
de Dios, la cual hace necesario que, cualquiera sea la causa justiciera que los hombres
se propongan, siempre exista Amos de la Tierra. Siempre existirn seores deca
Nietzsche y por tanto, tambin, en mucho mayor medida, siervos. La tarea es for-
mar super-amos, superhombres, y no perder demasiado tiempo en educar al popula-
cho, a la plebe, al vulgo. Sorel va a utilizar los mitos que fundaban el espritu religioso
de Occidente para incentivar la lucha violenta por el poder entre los trabajadores y sus
explotadores capitalistas. La lista se hace larga, pero es expresiva de la crisis civiliza-
toria complejamente unida al ethos nacionalista. Freud negar a la conciencia huma-
na un poder superior, ya que ella es, en lo profundo, dominada por fuerzas incon-
cientes que la remiten a su inexorable naturaleza instintiva. La violencia vive en el
hombre y es ingobernable desde el Estado, tanto como desde el mercado. El malestar
en las culturas sociales vinculantes es inexorable. Por ltimo, Bergson presenta a la
Evolucin ya no como un proceso humano de realizacin histrica, a la manera del
racionalismo ilustrado, sino como una manifestacin de la vida en sus mil formas
creadoras, siempre azarosas y cambiantes.
Los grandes pensadores de ese tiempo, que haban comenzado a vivir en la edu-
cacin y en la crianza de los inmigrantes ms capacitados, fueron todos ms bien pe-
simistas con relacin al progreso civilizatorio. Anuncian confictos y violencias
como no lo haban hecho ni los liberales romnticos ni los socialistas utpicos y
transmiten y favorecen, a la vez, las pasiones que llevaran a las grandes naciones im-
periales a las guerras brbaras del siglo XX.
Con todo, nuestro clima cultural era muy otro. Se presentaba constructivo y
esperanzado, aunque no poda dejar de receptar la confictiva presencia de las nuevas
migraciones. Los judos que huan de los progroms racistas del zarismo ruso, los ra-
bes que escapaban de la violencia del Imperio Otomano y los gitanos errantes que
venan de las zonas menos desarrolladas de Europa, provocaban asombro por sus
exticas costumbres; en tanto las nuevas colonias latinas, predominantemente
540
Proyecto umbral

espaolas e italianas, traan muchas ambiciones, pero tambin muchos resentimien-
tos y frustraciones por las vidas sociales de sus patrias ahora lejanas.
El convencional Zenon Martinez sostuvo en 1887 que ya es tiempo de que la
condicin de ciudadano deje de ser un ttulo vano y se convierta en poderoso est-
mulo de la nacionalizacin de esa enorme masa de extranjeros que han elegido nues-
tro suelo
0
. Para l, ya no era satisfactoria la mxima de Alberdi, gobernar el po-
blar. Esa mxima, deca, pudo ser de rigurosa exctitud hace veinticinto aos. En
el estado actual, la norma de nuestra legislacin debe ser la siguiente: gobernar es for-
tifcar el espritu nacional
0
.
Una fgura interesante en este juego patriotico-nacionalizador que se desata a
partir de 1880 es Esteban Zeballos. En 1887 afrm en el Congreso: la cuestin de la
inmigracin es el inters ms grave que tiene la Repblica Argentina en estos mo-
mentos. Hay deca que atraer hacia nuestra patria a todos los habitantes del
mundo que quieran vivir en ella, pero hay tambin que inculcar en el corazn de los
extranjeros, el sentimiento de nuestra nacionalidad
0
. Zeballos tambin desde su
puesto de presidente del Consejo Escolar, de uno de los distritos de la Ciudad de Bue-
nos Aires, haba comenzado a advertir, poco despus de 1880, que, calculando en al-
rededor de 500.000 los extranjeros que arribaran a la Argentina en los prximos
aos, nos hallaremos un da transformados en una nacin que no tendr lengua, ni
tradiciones, ni carcter, ni bandera nacional. De esta manera comenz a criticar no
slo nuestro exagerado cosmopolitismo educativo, sino tambin la falta de prepara-
cin o el desinters por lo nacional de parte de los maestros. Se nota en el personal
docente una tendencia a servir como se sirve el empleo vulgar y tedioso () Se expli-
can as la enseanza de memoria y ciertas fsonomas de maestros que expresan sin
escrpulos los signos de un profundo aburrimiento durante los actos escolares
0
.
Tambin los diarios nacionales o los especializados en temas educativos co-
menzaron a llamar la atencin sobre la importancia esencialsima que entraa el
que los textos de las escuelas sean compuestos aqu en la Argentina; esto es, dentro
del gnesis de nuestra habla, modos y costumbres nacionales
0
. La orientacin na-
cional de la educacin fue expresamente establecida en modifcaciones que se hicie-
ron en 1886 a la Ley Nacional de Educacin de 1884. Apenas surgida, la ley madre sar-
mientina debi absorver esta necesidad nacionalista patritica, que no haba estado
en sus propuestas originarias, basadas en la idea de un academicismo cosmopolita,
como lo haba soado el maestro preferido del sanjuanino, el norteamericano Mann.
En su reconocida investigacin sobre estas cuestiones, Lilia Bertoni escribe que
la construccin de la nacionalidad en la Argentina estuvo condicionada simultnea-
mente por las circunstncias creadas por la sociedad local, las de una nacin nueva y
an no completamente formada y por las que originaba el proceso de formacin y ex-
pansin de las naciones europeas, de las que provena una parte de su poblacin
(29)
0
. En el momento en que se constitua un Estado nacional, por que haban cedido
en las nuevas generaciones la lucha entre criollos y mestizos ilustrados y criollos y
04 LiliaBertoni.Patriotas, cosmopolistas y nacionalistas.FondodeCulturaEconmico,BsAs,00,pginas8-9.
0 CitadoporLiliaBertoni.Op.Cit.,pg.9.
06 Ibid.,pg..
0 Ibid.,pg.4
08 Ibid.,pg.46.
09 Ibid.,pg.0
Proyecto umbral

541
mestizos brbaros; en que, desde el punto de vista ideolgico tambin comenzaba a
disolverse la vieja opcin entre una repblica federal descentralizada y una repblica
liberal centralizada, con el complejo y mestizado triunfo de sta, la crisis patritica
comenz a hacerse muy visible de all en adelante hasta el apogeo del Yrigoyenismo.
La citada Bertoni anota que uno de los fenmenos que ms preocup a la lite local
fue advertir que algunas lites extanjeras intentaban constituir a partir de los vastos y
crecientes conjuntos inmigratorios, otras identidades nacionales, lo que descubra al
mismo tiempo la endeblez de los rasgos que conformaban la propia nacionalidad
0
.
Mientras los argentinos nativos conformaban fnalmente un Estado con nive-
les de efciencia aceptables, en el mundo se sucedan hechos importantes que gravita-
ban sobre los forjarores del Proyecto del 80. Inglaterra haba logrado conformar una
comunidad de naciones (Commonwealth), que incorporaba, al menos formal-
mente, algunas de sus colonias privilegiadas al servicio de la reina. Un suceso que
no pasaba desapercibido para las potencias europeas que queran competir con el
cada vez ms poderoso Imperio britnico.
Francia, a mediados de siglo, haba tomado posesin de las zonas boscosas del
Canad, para construir all una sociedad colonial, y bajo el dominio de Luis Bonaparte,
haba movilizado fuerzas militares para colocar un emperador Francs en Mxico,
Maximiliano I. Un nacionalismo agresivo, vido de colonias infectaba a la antes admi-
rada civilizacin ilustrada. El mercantilismo que nos una a Inglaterra pareca disfra-
zar esta cuestin con relacin al Imperio, pero cuando Italia comenz a manifestar el
apoyo a que se constituyeran colonias italianas en Brasil y en la Argentina; aspiracin
que tambin manifestara Alemania con relacin a Argentina y Chile, se advirti el
riesgo de que los europeos vieran en sus connacionales residentes en el extranjero po-
tenciales colonias propias, a partir de las cuales era posible organizar reclamos territo-
riales y fundar derechos de autonoma. Francia lo haba hecho en el Canad.
Esta cuestin ya haba sido advertida, no slo por Zeballos, sino tambin por el
mismsimo Sarmiento, a quien le preocupaba grandemente la abrumadora tenden-
cia de los extranjeros a no naturalizarse dicho con idioma menos liberal, a no na-
cionalizarse. Es decir, a no participar de la vida poltica del pueblo argentino. El
carcter exageradamente liberal-mercantil de nuestra Constitucin para organizar
nuestros juegos econmicos les permita prosperar sin medida, sin tener que preocu-
parse de los problemas polticos internos.
Incluso se dieron resistencias de cierta signifcacin, sobre todo en la provincia
de Santa Fe, cuando hubo algunos aumentos de impuestos sobre los sectores agra-
rios. En una de esas ocasiones el entonces gobernador de Santa Fe, Cafferata, cuya
prosapia italiana el apellido demuestra, les habl a los dirigentes agrarios, a su pampa
gringa, y les dijo: una patria no se encierra en la sola estrecha nocin de la propiedad
del suelo y en el inters egosta del lucro y del comercio

. Palabras que muchas d-

cadas depus conservan su actualidad, y no slo para los propietarios rurales.
Pero quiz el suceso que originara un cambio profundo en la nacionalizacin
de los extranjeros, en particular de los italianos y los espaoles, fue la crisis de 1890.
La misma puso en juego vidas y haciendas y una cierta idea de que la autonoma libe-
ral de los mercados tena lmites muy precisos y que, librada a sus extremos, poda
0 Ibid.,pg.0.
Ibid.,pg.48.
542
Proyecto umbral

conducir a la ruina nacional. All una parte importante de esos inmigrantes advirtie-
ron y decidieron, a la vez, que su lugar en el mundo estaba en la Argentina. No es ca-
sual que lo que fnalmente ser la Unin Cvica Radical haya penetrado en esos sec-
tores castigados por la crisis del 90 y se haya ido enraizando en todo ese turbin
inmigratorio. El radicalismo fue creciendo lentamente como una marea, junto con
la politizacin gringa o gallega (como se les deca a los espaoles recin llegados,
aunque fueran vascos o catalanes.) Suceso que recin se advertira en toda su magni-
tud con la llegada al poder de Yrigoyen.
El proceso de nacionalizacin de los inmigrantes comienza con su ciudaniza-
cin poltica, ampliamente favorable a una Repblica democrtica.
Diana Quatrocchi-Woisson describe acertadamente en Los males de la memo-
ria, cmo desde el Estado argentino, creado por el Proyecto del 80, comienza a des-
plegarse una verdadera poltica de culto patritico para asimilar a los inmigrantes y
a sus hijos

. Roca y su lite advierten la necesidad de mostrar una historia unifcado-

ra, es decir, una historia que comprenda, de alguna manera, a los distintos personajes
que protagonizaron confictos guerreros en el pasado. Una historia que permita afr-
mar una identidad cultural con la cual educar a los nuevos ciudadanos inmigrantes.
En Mitre, podemos advertir, como ocurre en casi todos esos modelizadores del
Proyecto, los juegos de la dicotoma liberal-nacional. Como poltico adhiri al dog-
ma econmico mercantilista, fue centralista y antifederal; pero como historiador, su
mrito fundamental fue insertar la idea de una sola nacin, como el de hacer un culto
del proceso de emancipacin nacional. Su historia se presenta como la historia de la
patria. La Historia de Belgrano y la Historia de San Martin y La emancipacin ame-
ricana de Mitre, aparecieron entre 1887 y 1890. El impulso mitrista a los estudios his-
trico se encarn en varias lneas. Adolfo Saldas public en 1892 su Historia de la
Confederacin Argentina que ampliaba sus trabajos sobre Rosas y su poca. En 1887
se public El federalismo argentino de Francisco Ramos Meja y en 1888 se editaba
La tradicin nacional de Joaquin V. Gonzalez. En 1893 se terminaron de publicar
los diez volmenes de Vicente Fidel Lpez de Historia de la Nacin Argentina.
Tambin existieron revistas de investigacin histrica de signifcacin como la Re-
vista nacional, la Revista Argentina, la Revista del Archivo Nacional o la Revista de
la Biblioteca Nacional.
Se crea tambin en esos aos el Museo Histrico Nacional. El roquismo tuvo
claro el nexo que exista entre la narracin histrica, la identidad cultural y la forma-
cin de una nacionalidad diferenciada.
Si bien este proceso de relectura histrica no fue fcil, porque existan en ellas
lneas y tradiciones diferentes, tanto los criollos, al comenzar el nuevo siglo XX,
como los inmigrantes, siguieron, sabindolo o sin saber, las indicaciones de Lucio V.
Lpez, quien haba afrmado en esos aos de fnes del siglo XIX: es un gran deber, es
una gran virtud, es un gran imperio volver al pasado () Volver al pasado quiere de-
cir releer nuestra historia () Demoler el cosmopolitismo y trazar de una vez con
rasgos frmes el perfl defnitivo de la patria

. Pero junto con la iniciativa de utilizar

la identidad histrico-cultural como base de la nacionalizacin, se dieron conjunta-
mente otras interesantes lneas destinadas a construir una tradicin patritica.
DianaQuatrocchi-Woisson.Los males de la memoria.Emec,BsAs,99.
LiliaBertoni.Op.Cit.,pg.6.
Proyecto umbral

543
La tradicin patritica hacia el Primer Centenario
Un primer nacionalismo argentino haba comenzado a crecer tratando de encon-
trar una identidad cultural que permitiera encender un amor patritico para la Ar-
gentina, aun en los hombres nacidos en otros territorios; es decir, en otras patrias.
Este primer nacionalismo fue muy complejo por las razones acotadas, ya no
tanto por la dicotoma civilizacin o barbarie, que haba comenzado a quedar en el
horizonte cultural, sino por una nueva divisin dicotmica producto del desarro-
llo del Proyecto del 80, la que se ira conformando entre lo liberal, como cultura
econmica de matriz mercantil y por lo nacional, como accin poltica de cuo
positivista.
Resulta de indudable inters seguir algunos de los diversos procesos de cons-
truccin voluntaria de una nacionalidad cultural que promover la poca domi-
nada por el roquismo y por la lite criolla que, de una u otra manera, lo secund.
Esta construccin simblico-cultural de una tradicin patritica se fue de-
sarrollando en varias lneas, muchas de ellas impulsadas desde el mismo poder es-
tatal nacional, por diversas fguran que iban, desde lo poltico a lo educativo; otras
iniciativas nacieron por acciones complementarias de este proceso, obra de la crea-
tividad inmanente del pueblo cuando comienza a unirse; creatividad a la que el
Proyecto de la Justicia Social otorgara una particular presencia valorativa, impul-
sora de funciones proyectivas. Idea que es una de las claves de la metodologa pro-
puesta por Cirigliano.
Las festas patrias
En esos aos procelosos la inciativa de un joven educador, director de una escuela
portea, Pablo Pizurno, provoc amplios elogios en el diario La Prensa: haba de-
cidido realizar con padres y alumnos una festa patritica para celebrar un nuevo
aniversario del 25 de Mayo. La incorporacin plena de lo educativo a las celebra-
ciones patriticas fue un acontecimiento que se reprodujo rpidamente.
Las festas patrias, despus del 25 de Mayo arquetpico y tambin despus del
9 de Julio, se haban celebrado en las primeras dcadas del siglo en forma constan-
te. En plazas sobre todo, a la manera peruano-incaica, es decir, esperando reunidos
la salida del sol. En un caso, el sol de mayo, en otro, el sol de julio. Pero las luchas in-
ternas haban socavado y debilitado estas celebraciones. Incluso las luchas faccio-
sas comiteriles en Buenos Aires, haban, en algunos casos, convertido estas festas
de unidad en motivos de peleas entre facciones partidarias opuestas.
Roca decidi darles a estas festividades un nuevo impulso. Las milicias, aho-
ra s defnitivamente nacionales, desflaran convocando al pueblo a esos ejercicios
patriticos. Se haban repatriado los restos de San Martn, para que su fgura he-
roica y patriarcal, ya en su tierra natal, presidieran estos actos y desfles.
En 1884 se inaugura la remodelizacin de la Plaza de Mayo dndole la forma
que tiene actualmente. Se le quit la recova, utilizada generalmente como mercado
de bienes portuarios, para que quedara limpia y visible, desde todos los ngulos
posibles, sus tres edifcios emblemticos: la Casa de Gobierno, El Cabildo, restau-

544
Proyecto umbral

rado para ese fn y la Catedral abrindose entre ambos la Avenida de Mayo que lle-
vaba en su nombre el mes en el cual haba comenzado nuestro proceso emancipa-
torio. Los diarios de la poca dicen: el espectculo patritico fue excepcional.
Hubo un desfle militar imponente. El pueblo de Buenos Aires sigui con entu-
siasmo el acontecimiento festivo.
Pero la culminacin de las festas patrias se produjeron durante el gobierno
de Jurez Clman, lo cual muestra tambin su rostro irnico. El gobernante que
sentenci a muerte un incipiente desarrollo industrial argentino de gran porvenir
econmico, el que deterior la posibilidad de un desarrollo nacional ms armni-
co y equilibrado entre la tierra, la industria, los servicios y el trabajo del pueblo, el
que vendi todo lo que los ingleses quisieron comprar

segn Scalabrini Or-

tiz, fue tambin el que propici el mayor fervor patritico en los actos celebrato-
rios de nuestra joven Emancipacin nacional.
El festejo del 9 de Julio de 1889 fue planteado como la ms grande manifes-
tacin de patriotismo realizada hasta entonces segn lo relata la historiadora Lilia
Bertoni. El diario La Prensa, en su editorial, deca: nadie debe faltar a la patritica
cita. El puesto de ciudadano est en la columna cvica, en la masa popular que en-
tre msicas y aplausos desflar por delante de las efgies gloriosas de nuestros gue-
rreros. Queden balcones y azoteas para las damas. Al da siguiente, el citado diario
exalta el xito de la concentracin. Los vecinos de Buenos Aires haban demostra-
do su decidida adhesin al grandioso movimiento () Los hermosos colores de la
patria cubrieron la ciudad entera, simbolizando el regocijo popular, al cual se han
unido tambin esta vez, los hijos de otros suelos que comparten nuestra vida y co-
laboran en nuestro progreso

.
Jurez Clman, al fundamentar su proyecto de erigir un monumento a
Mayo, en la plaza remodelada por Roca, explica en 1887 esta tarea nacional de con-
sagrar en fundaciones imperecederas las tradiciones honrosas de la patria, porque
quedan en nuestra tierra apenas unos cuantos testigos de aquella edad heroica ()
Antes que el ltimo de ellos baje a la tumba (era necesario) que vidas modeladas en
las formas plsticas con que el arte hace visible la historia y da actualidad a las epo-
peyas lejanas, la gratitud del pueblo argentino () Los pueblos han menester de
reliquias y de santuarios para conservar su tradicin () El sentimiento de la pa-
tria tiene tambin sus templos y las imgenes de sus prohombres, como los monu-
mentos que relatan sus victorias, sirven de culto y de enseanza a las generaciones
que vienen para que stas modelen el carcter nacional, para el cual la grandeza, el
poder y hasta la independencia y la libertad son conquistas efmeras

.
Los dias 25 de Mayo se realizaban Te Deum y desfles militares, encabezados
ahora si, por un carro triunfal que llevaba un busto de San Martn, tirado por ocho
caballos por palafreneros negros.
De ah en adelante y por muchos aos, las festas patrias en plazas pblicas y
en las escuelas fueron un factor fundamental para mantener en el sentimiento de
los pobladores del pas ese gusto profundo y complejo por lo patritico.
4 RalScalabriniOrtiz.Historia de los Ferrocarriles Argentinos.PlusUltra,Bs.As.,9,pg..
LiliaBertoni.Op.Cit.,pg.9.
6 Ibid.,pg.0.
Proyecto umbral

545
Las marcas simblicas del pasado
ES TATUASDEHROESyERECCI NDEMONUMENTOSCONMEMOR ATI VOS
A comienzos de 1880 las marcas simblicas de nuestro pasado eran pocas: solamen-
te haba dos estatuas, la ecuestre de San Martn inaugurada en 1862 y la de Belgrano,
tambin montado sobre un caballo, erigida en 1873. Estaba tambin la vieja pirmi-
de que Jurez Clman remodelara. En 1880 en la catedral se instalan en un mauso-
leo los restos del general San Martin; a partir de all la construccin de monumen-
tos y estatuas no se detiene. En 1887 se restaura la histrica Casa de Tucumn. Ese
mismo ao se levantan las estatuas de Lavalle en Buenos Aires y del general Paz en
Crdoba. En 1888 se comienza la construccin de uno de los monumentos ms her-
mosos que muestra la Argentina, el levantado al Ejrcito de los Andes en Mendoza.
Tambin se decide en esa poca el emplazamiento de dos estatuas en San Juan a la
memoria de Narciso Laprida.
Las estatuas y los monumentos se generalizaran en todo el pas y hasta en
ellos podemos encontrar ciertos procesos de conciliacin histrica. Dorrego tam-
bin tendra su estatua y Urquiza la suya.
Otro aspecto tambin simblico puede advertirse en 1884, cuando un decre-
to del presidente Roca reglament el uso de la Bandera Nacional, diferenciando el
uso ofcial del de los particulares. La Bandera con el sol en su centro, slo poda ser
enarbolada por el ejrcito y la armada y en los edifcios estatales. Los particulares
podran usar la bandera argentina, pero sin el sol, en las festas patrias.
Este proceso de construccin simblica tuvo, como es comprensible, dada la
confictividad excepcional del perodo que va de la anarqua del ao 20 hasta Roca,
muchas oposiciones y difcultades, pero una vez que los mismos lograban instalarse
quedaban all como seales indelebles, como lo haban previsto Roca y Jurez Clman.
Incluso, por esa necesidad de ir incorporando al sentimiento patritico a los
extranjeros, se construyeron tambin estatuas que aparecan como caras a las inmi-
graciones ms numerosas, la italiana y la espaola. As se levant una estatua a Gari-
baldi y un monumento a los espaoles. Uno de los proyectos ms confictivos fue el
de construir un monumento conmemorativo a la Reconquista. Favoreca la restau-
racin de la confraternidad de criollos espaoles separados por la guerra de la Eman-
cipacin, y a su vez constitua un punto de separacin con relacin a los excesivos
amores pro-ingleses. Los hroes de la reconquista haban sido Liniers y lzaga, ellos
haban contribuido a impedir con su accionar las invasiones inglesas. Pero stos, des-
pus de 1810, haban sido fusilados por los patriotas. En este caso, aunque casi haban
pasado cien aos de esos hechos, algunos historiadores e intelectuales se pregunta-
ban en las populares revistas de historia de esos aos, si reivindicar su memoria no
sera renegar de la obra de los grandes hombres de la patria, de Moreno, de Belgrano,
de Pueyrredon, de Rivadavia

.
Los debates continuaron, pero ya se haca evidente en esos aos, sobre todo en el
segundo mandato de Roca, la idea de restaar la herida entre la joven patria y Espaa.
En su segunda presidencia, el tucumano decide quitar del himno nacional las estrofas
hirientes que muestran al altivo len hispano rendido a los pies de una nueva nacin.
FraseatribudaaAdolfoP.Carranza,citadaporLiliaBertoni.Op.cit.,pg.04.

546
Proyecto umbral

Restauracin y conservacin de los edifcios cargados de historia
Los edifcios cargados de historia hablan por s solos. En nuestros das, donde el tu-
rismo internacional es tan comn, se sabe que si uno va a Roma, no puede dejar de
ver al Coliseo, o al Foro Romano o al Vaticano, o si va a Madrid, no puede dejar de ver
el Palacio Real o, en los alrededores, el Convento del Escorial.
Los promotores de esa forma de nacionalidad patritica en la Argentina, co-
menzaron tambin su tarea de permitir la vista y el conocimiento de esos edifcios. El
Cabildo fue el primero, ms tarde le sucedi la Casa de Tucumn y tantos otros. En
1889 se design a Vicente Fidel Lpez para que indicara la ubicacin de las casas don-
de haban nacido, vivido o muerto las personas de mayor fguracin de nuestra histo-
ria, lo mismo que los sitios donde haban tenido lugar luchas de notoria importancia,
facultndole para que redacte la inscripcin que a cada uno de ellos debe ponerse.
As, tanto la ciudad de Buenos Aires como el interior se cubri de casas museos, con
valiosos archivos histricos, la de Urquiza en el Palacio San Jos, la de la casa natal de
Sarmiento en San Juan o la de Mitre en Buenos Aires. En el orden de lo conmemora-
tivo se destaca la conservacin del Convento de San Lorenzo y del predio embande-
rado ubicado a su frente que sirvi de escenario de la batalla sanmartiniana que sig-
nifc el debut triunfal del Regimiento de Granaderos a Caballo.
Aqu es digno destacar, ligada a nuestra tarea de conceptualizar la historia a
travs de proyectos de pas, como fnalmente el territorio argentino se fue llenando
de marcas simblicas de nuestro pasado que excedan las propiamente ligadas a la
construccin del Estado nacional realizada por el Proyecto del 80. Los cabildos en el
interior restaurados dejaban marca de la poca de los virreinatos, las iglesias jesuti-
cas de Crdoba, en particular, con los centros jesuticos de Alta Gracia y de la propia
ciudad capital, como as tambin las ruinas de Lules en Tucumn y el desmaleza-
miento de los edifcios de las misiones de San Ignacio cerca de Posadas, muestran las
huellas simblicas y formativo-culturales de la presencia del proyecto civilizador
jesutico, de notoria infuencia en el continente americano todo. Por ltimo los pro-
cesos de reconstruccin o de mantenimiento de ruinas pertenecientes a los anterio-
res habitantes de la tierra argentina, con sus museos arqueolgicos (en Tastil, en Til-
cara, en Quilmes, etc.) permiten tambin tomar contacto con una historia lejana en
el tiempo, pero que, sin embargo, an vive en nosotros, en genes y en mitos, como lo
investigo Francisco Pestanha en el primer Proyecto del Umbral que recrea ese estar
americano postulado por Rodolfo Kush, que constituye en formas mas o menos se-
cretas, nuestros baluartes simblicos y nuestra inexorable gravitacin de la tierra
como espacio geopoltico propio de todo proyecto de pas, territorial o nacional

.
La base de la unidad patritica: raza, lengua y religin comunes
En 1880 Roca se haba enfrentado con la Iglesia Catlica por el carcter laico con que,
fnalmente, haba construido el Estado. La enseanza laica al principio y el matrimo-
nio civil despus, le quitaban a la Iglesia poder en dos areas que para sus sacerdotes
eran vitales, el hogar cristiano y la educacin de los nios.
Los mximos exponentes de ese catolicismo poltico pueden encontrarse en
8 RodolfoKush.Esbozo de una Antropologa Filosfica Americana.Castaeda,98.

Proyecto umbral

547
las fguras de Jos Manuel Estrada y Pedro Goyena. O, ms atrs, en Flix Fras, el
cual todava tena una visin demasiado aristrocrtico-religiosa del ejercicio del
poder.
Goyena y Astrada, en cambio, hombres ellos tambin del Proyecto del 80,
con su construccin progesiva de una Repblica liberal democrtica, criticaban a
Roca y a sus sucesores desde otra perspectiva. Goyena era en ese momento el crti-
co ms frontal a la conformacin idoltrica de un Estado liberal. Pero el proble-
ma que le preocupaba a Goyena no era el del economicismo mercantil dependiente
de Inglaterra, sino el de que existiera un gobierno poltico que adoptara frente a la
cuestin de la enseanza y la familia, una posicin neutra. En su perspectiva, esta
posicin era una forma de atesmo. Una escuela sin religin formara ciudadanos
para los cuales la nocin de patria estara slo referida a la posesin de un mero te-
rritorio () Indiferente a las creencias de la mayora de su poblacin

, concepto
que subrayan Natalio Botana y Ezequiel Gallo en su estudio de la poca. Es eviden-
te que el diputado catlico que vea con lgica preocupacin la idolatra del Esta-
do
0
no tena la misma preocupacin por la idolatra del mercado. Goyena en-
contraba en ese joven estatismo un atentado a la libertad hecho en nombre del
liberalismo.
La difcultad de estudiar slo ideolgicamente nuestra historia con catego-
ras europeas, por su complejo mestizaje entre lo nacional y lo liberal y entre lo es-
tatal y lo mercantil, puede advertirse en el mensaje que Roca dirije al pas en 1882.
Roca advierte el importante papel que debe cumplir el Estado en un pas extenso,
poco poblado y sin capitales. Agrega que si todas estas energas (proyectivas) se
hubieran esperado de la accin individual (o privada) o de corrientes espont-
neas muy poco tendramos que contar en el presente

. Roca justifca la crea-

cin de un banco estatal en esa debilidad de la accin privada. Es evidente que el l-
der tucumano no puede ser caracterizado, ni l, ni el Estado que contribuyera a
crear, como modelo de estatismo liberal. No est de ms recordar que el liberalis-
mo originario, como lo estudia Carl Schmitt, nunca tuvo una teora positiva del
Estado, de manera que, sus construcciones pro-mercado fueron hechas en general
con formas polticas predominantemente autoritarias, que encontraban en la
unin jurdica de la propiedad con la libertad su sentido.
Jos Manuel Estrada, que segn Tulio Halpern Donghi, haba renunciado a
su anterior tentativa de conciliar liberalismo y catolicismo

, adopta una posi-

cin cada vez ms antiliberal, pero su crtica es de mayor profundidad. Anuncia
que con la concrecin de ese Estado puede producirse una esterilidad de la nacio-
nalidad argentina nacida del divorcio de la poltica con la sociedad. Destaca las
apariencias de legalidad y subraya el drama de la muchedumbre campesina tira-
nizada por intrigantes de cuenta y en provecho de facciones egostas

.
Pero ni Estrada ni Goyena, ni el propio Roca podan ignorar que el problema
de la unidad de la nueva nacionalidad tena un punto de partida importante en la
religiosidad comn. Gerardo Farrell en sus estudios sociolgicos y culturales de la
9 NatalioBotanayEzequielGallo.Op.Cit.,pg..
0 Ibid.,pg.
CitadoporNatalioBotanayEzequielGallo.Op.Cit.,pg.6.
TulioHalpernDonghi.Op.Cit.,pg.9.
Ibid.Op.Cit.,pg.9.
548
Proyecto umbral

relacin entre Iglesia y pueblo en la Argentina

entiende que gracias a ese catoli-

cismo unifcador siempre, a pesar de las luchas intestinas, hubo una nocin de
pueblo nico. Y algo de esto deben haber barruntado las lites criollas que trata-
ban de construir el proyecto de una nacionalidad patritica, cuando comienzan a
advertir la fragilidad de sta despus de la crisis de 1890. Roca ya en su segundo
mandato se haba reconciliado con la Iglesia Catlica; la enseanza religiosa se
haba hecho comn fuera de los horarios de clases, tambin se advirti que la ma-
yora de aquellos que se casaban primero por civil, despus contraan su matri-
monio eclesistico tradicional.
Pero cuando la religin comn comenz a convertirse en factor de unidad
entre criollos y entre la masa mayoritaria de inmigrantes, con ella se col la com-
pleja cuestin de la raza. Este carcter racial del ethos nacional europeo, se haba
hecho muy fuerte en la Europa del fnes del siglo XIX y se profundizara trgica-
mente en el siglo XX. Se trataba de un racismo no biolgico, evidentemente, sino
popular-cultural. Cuando Hitler hablaba de la raza alemana o Churchill de la in-
glesa, o Maurras de la francesa, hablaban de pueblos organizados en el ethos nacio-
nalista que exigan su expansin territorial-colonial: respondan al controvertido
proyecto de conquistar un mayor espacio vital.
Tambin Espaa, golpeada por el derrumbe de su Imperio, haba renacido
en esos aos del cuarto centenario del descubrimiento de Amrica levantando las
banderas de la histria pica de su raza. Podemos decir que Espaa, refundaba
su patria y su proyecto nacional buscando amigarse con las cosas y empresas
americanas que eran hijas del descubrimiento. Desde Madrid se adverta que la
unidad de lengua para los hispano-parlantes, constitua una supranacionalidad
racial que abra hacia el porvenir grandes posibilidades constructivas. Idea que
retomara Manuel Ugarte en alguna de sus obras, en particular en el breve ensayo
La raza del porvenir

.
Los sucesivos gobiernos posteriores a 1880 tomaron clara noticia de ese sig-
nifcado racial americano. El acercamiento a lo espaol fue lento y progresivo y,
aunque tuvo momentos de confictos, se afrm poltica y culturalmente. Esta ac-
cin de ir fundamentando nuestra nacionalidad en cuestiones culturalmente ms
raigales y menos ideolgicas se consolidara en el cierre del Proyecto con la Rep-
blica democrtica liderada por Yrigoyen.
Un tema de indudable importancia en este proceso fue la cuestin de la co-
munidad de lengua. La lengua una a casi todos los habitantes nativos, a los criollos
con los inmigrantes espaoles; en principio los italianos y otras comunidades me-
nores quedaban afuera, pero los primeros, eran latinos y les resultara fcil apren-
derla. Esa unidad lingstica ampliaba la nacionalidad patritica de una manera
visible y, con esta decisin, comenz un proceso destinado a favorecer los lazos so-
ciales de nuestros criollos con los inmigrantes espaoles. Sumados eran ms de las
tres cuartas partes del nuevo pueblo.
La historiadora Lilia Bertoni no tiene dudas acerca de que la generacin del
80 haba entendido que ms all de su organizacin cultural y jurdica, la nacin
as concebida, tena un carcter esencial, era expresin de una singularidad cultu-
4 GerardoTFarrell.Iglesia y Pueblo en Argentina.PatriaGrande,Bs.As.,96.
ManuelUgarte.La Patria Grande y otros textos.Teoria,BsAs,994,pg.9.
Proyecto umbral

549
ral. Por ello, justifca esta preocupacin por la existencia de una lengua nacional,
un arte nacional, una raza nacional singular y propia como manifestacin de la na-
cionalidad argentina

. Este suceso llevaba a un acercamiento cultural a Espaa,

pero tambin contena un alejamiento progresivo del espritu mercantil progresis-
ta de los modelos ingls y norteamericano que hechos posteriores comenzaran a
mostrar en formas cada vez ms evidentes y confictivas. El cosmopolitismo sar-
mientino comenzaba a disolverse en una suerte de enciclopedismo acadmico
europeizante que se sumaba complejamente a nuestra construccin identitataria
cultural-nacional. El diputado por Entre Ros, Lucas Ayarragaray afrmaba que
una nacin no puede construirse con un espritu demasiado cosmopolita. Afrma-
ba que la Argentina necesitaba llegar a la unidad poltica por medio de la unidad
moral. Y esta unidad moral la constituyen la religin, la historia, la raza, el territo-
rio, la lengua

. Marco Avellaneda, en esta bsqueda del ncleo patritico unif-

cador, deca: en el idioma esta la base de la unidad nacional. La lengua es en efecto
lo ms esencialmente propio del pueblo, la manifestacin ms exacta de su carc-
ter () La lengua se perpeta en las familias, se hereda y permite conservar siem-
pre viva la conciencia de la nacionalidad

.
Esta construccin de una nacionalidad patritica presentara dicotomas di-
ferentes a las del liberalismo romntico de los modlicos del 37, pero tena su clara
lgica estratgica y positivista a la vez. Con los inmigrantes espaoles, nos una
lengua, raza y religin. Adems, con los italianos, nos una nuestra latinidad cultu-
ral y religiosa. Eramos, catlicos, apostlicos y romanos. Nuestra raza de lengua
era hispano-americana y nuestra raza religiosa histrica era latina. Las masivas in-
migraciones italianas slo necesitaban para nacionalizarse, aprender bien la len-
gua, porque eran latinos y catlicos. La unidad religiosa de Vico, remite a la idea de
Farrell. Esta ayudaba a formar una unidad cultural ms profunda que la que pro-
porcionaba la cultura poltica. La construccin patritico-nacional, como lo ha-
bamos anotado, sera profundizada luego por Yrigoyen en el ciclo democrtico del
Proyecto del 80.
En 1810, la Madre Patria estaba ya instalada, y aunque todo este largo y com-
plejo proceso de reconstruccin de nuestra identidad cultural est lleno de dispu-
tas y de crticas de parte de algunos intelectuales y lderes polticos, se propag en
los crculos nacionales con fuerza y rapidez. Pero, como siempre ocurre en el plano
de las culturas que se encarnan en pueblos, esta reconstruccin identitataria va a
tener consecuencias geopolticas y polticas importantes, sobre todo en la relacin
con los imperios, con el ese entonces central, Inglaterra y el en esos aos ascenden-
te, los Estados Unidos.
6 LiliaBertoni.Op.Cit.,pg..
Ibid.,pg.9.
8 Ibid.,pg.94.

550
Proyecto umbral

Yrigoyen y la Repblica democrtica
revoLuci n PoL ti cA, Pero Si n modi fi cAr
LoS ncLeoS de L A dePendenci A econmi cA ArGenti nA
El ascenso del radicalismo al poder poltico y la expresin del yrigoyenismo como un
gran movimiento nacional y popular correspondiente a su poca es una de las mar-
cas ms importantes de la historia argentina. Algunos historiadores hacen un corte
excesivo entre el Proyecto del 80, al que denominan en su culminacin estatal ro-
quista el rgimen, siguiendo la lgica discursiva del propio Yrigoyen; otros lo ven,
como es el caso de Halpern Donghi o de Natalio Botana, como la etapa superior del
mismo proyecto de construccin de una nacin. Roca expresa la Repblica posi-
ble

mientras el radicalismo yrigoyenista es presentado como su continuidad de-

mocrtica: la Repblica verdadera
0
.
En nuestra concepcin, el yrigoyenismo integra el Proyecto del 80 en su faz ms
positiva interna, pero expresa un dfcit signifcativo al no haber alcanzado una in-
dependencia econmica factible que le hubiera otorgado, seguramente, el liderazgo
de un nuevo proyecto nacional. Quizs ste hubiera salvado a la Argentina de su con-
fictiva, y por momentos deteriorante, historia posterior.
Igualmente, por su carcter movimientista y popular, este proceso que tiene al
radicalismo, en trminos generales, y a Yrigoyen en particular, como protagonistas,
est lleno de enseanzas y tambin de algunos enigmas culturales que en parte que-
daron encerrados en el pensamiento estratgico de sus conductores. Por ello, en este
captulo vamos a recurrir como en un contrapunto a algunos historiadores que han
estudiado con particular profundidad el carcter culturalmente complejo que ex-
presa la revolucin poltica radical.
El nacimiento del radicalismo
sU PRogREsi vo CRECi mi Ento PoL ti Co
L A LUChA ContRA EL Rgi mEn
Flix Luna es uno de los historiadores que con mayor acierto ha trabajado la saga ra-
dical. Ha subrayado correctamente el cambio de orientacin para la actitud revolu-
cionaria que Alem represent. La oposicin abandonaba en gran medida el campo
guerrero y se planteaba realizar la revolucin por medio de la lucha electoral.
Anota que ...en elecciones difciles y violentas, la UCR logr triunfar varias ve-
ces en la Capital Federal y consigui obtener la mayora en los comicios para gober-
nador de la provincia de Buenos Aires en 1894, aunque el renovado acuerdo de ro-
quistas y mitristas le birl el triunfo en el colegio electoral

.
9 TulioHalpernDonghi.Proyecto y Construccin de una Nacin.Op.Cit.
0 NatalioBotanayEzequielGallo. De la Repblica posible a la Repblica verdadera.Op.Cit.
FlixLuna. Fuerzas Hegemnicas y Partidos Polticos.Sudamericana,Bs.As.,989,pgs.90-9.
c

Proyecto umbral

551
Subraya tambin que, en vsperas de las elecciones presidenciales de abril de
1892, el presidente Pellegrini orden la detencin de todo el estado mayor radical,
con el pretexto de que estaban a punto de provocar una revolucin. El nico que se
salv de la crcel fue Yrigoyen. Con esta represin se asegur la designacin de Luis
Saenz Pea. Luna registra, a lo largo de 1893, varios alzamientos radicales en diferen-
tes lados, principalmente en Tucumn, Santa Fe y Buenos Aires.
A continuacin aborda el tema de la identidad de esa novedosa fuerza poltica.
Anota: despus de la desaparicin de Alem, el radicalismo era una fuerza muy des-
medrada, resentida por deserciones importantes y derrotada en todos los campos.
Para volver a ponerla en pie, Yrigoyen necesitaba distinguirla ntidamente de todas
las fracciones polticas actuantes. Hay que sealar que, con el curso de los aos, algu-
nos ncleos ajenos al radicalismo como el que lideraba Guillermo Udaondo se fue-
ron colocando en posiciones muy cercanas a la UCR; no obstante, el caudillo radical
jams acept alianzas o acuerdos con ninguna colectividad poltica. Intua, sin duda,
que esta actitud era una de las claves de su xito al distinguirse del conjunto de parti-
dos haciendo lo contrario de lo que se haca corrientemente, es decir, el juego de los
pactos y las repartijas. Por otra parte, esta actitud de soberbio aislamiento recoga la
tradicin de Alem y su rompimiento con los cvicos mitristas. As se fue elaborando
lo que dio en llamarse el dogma de la Intransigencia que, al decir de Horacio Oyha-
narte en su libro El Hombre, habra sido junto con la Abstencin y la Revolucin, el
trpode de principios sobre el cual se afrm la fuerza moral del radicalismo durante
su larga peregrinacin opositora

.
Luna estima que era una efcaz tctica, el de tratar de diferenciarse tajante-
mente del mediocre mundo poltico de la poca; un recurso propagandstico que
tendra profunda repercusin popular con el correr del tiempo, puesto que el ciuda-
dano comn iba elaborando la imagen de una colectividad cvica abroquelada en
una tica superior, a costa de benefcios circunstanciales a los que renunciaba en aras
de sus principios

.
Pero esta lgica no puede ocultar igualmente el carcter fuertemente dicot-
mico que seguir aquejando a la construccin poltica de la nacionalidad argentina.
El citado historiador reconoce que analizada a fondo, la intransigencia era una abe-
rracin, puesto que un partido no es ms que una parte de un todo, y dentro del todo
poltico, que debe ser pluralista en una sociedad democrtica, no pueden desdearse
a priori acercamientos, alianzas o acuerdos

.
Sin embargo, Luna tambin advierte que para el lder del radicalismo la intransi-
gencia era una consecuencia lgica de su propia concepcin poltica. Yrigoyen no que-
ra crear un partido ms, sino, segn sus palabras, quera conseguir la unin civil de
los argentinos y hasta la nacin misma. Como si fuera una falange superior, cuya
misin no era otra que la de reenquiciar a la nacin sobre sus bases originarias

.
Cabe preguntarse en esta interrogacin al momento democrtico del Proyecto
del 80 cules eran estas bases originarias? A mi juicio: reorientar la accin poltica
hacia el bien comn perdido en las guerras civiles de la Organizacin Nacional y su-
perar el carcter oligrquico del Estado conductor roquista. Para ello era necesario,
Ibid.,pg.94.
Ibid.,pg.94.
4 Ibid.,pg.94.
Ibid.,pg.9.
552
Proyecto umbral

como pensaba Alem, que el poder poltico estuviera en manos de los buenos. Luna
se arriesga a pensar esta cuestin ltima como una especie de cruzada de los argen-
tinos buenos, pero agrega con valenta, dada su simpata por el partido creado por
Alem, que: la secuencia natural de esta concepcin era peligrosa, un fascismo avant
la lettre, pues si la naturaleza de la UCR radicaba en agrupar a los buenos, todos los
otros eran los malos y por lo tanto no haba competencia poltica posible: la nica al-
ternativa era exterminar a los rprobos Obviamente, ni Yrigoyen ni ninguno de
sus seguidores lleg ni siquiera con el pensamiento a semejante barbaridad, pero
aquella idea, asumida en general por la dirigencia radical y cuyos ecos persistiran
hasta la Declaracin de Avellaneda (1945) tuvo por va de inferencia lgica una resul-
tante poco feliz: la negativa a elaborar una plataforma o, cuando menos, un pensa-
miento orgnico sobre el pas y su eventual manejo por parte de la UCR

.
Quiz en esta observacin de Luna, podemos encontrar algn fundamento
en la relacin programa poltico-proyecto de pas a la difcultad que tuvo Yrigo-
yen y el yrigoyenismo para subvertir el carcter dependiente del Proyecto del 80. La
plataforma que el lder radical pretender llevar adelante en su segunda presiden-
cia, evidencia que, en su prctica gubernamental, Yrigoyen alcanz a advertir el
agotamiento sociopoltico que tena despus de la Primera Guerra Mundial el Pro-
yecto del 80 en su dependencia mercantil del imperio ingls. La necesidad de una
mayor independencia econmica basada en una industrializacin especfca del
pas ya aparece ntidamente planteada. Conviene advertir que Flix Luna , que
como Natalio Botana o como Floria y Garca Belsunce, no parece creer que la revo-
lucin poltica de la poca debera haber sido acompaada por una revolucin eco-
nmica-industrial que nos independizara de Gran Bretaa, justifca esta falencia
de la siguiente manera: si el radicalismo era un movimiento superior, no poda
descender a disear un programa puntual: era una irreverencia dira Yrigoyen en
la mencionada polmica exigirle que particularizara sus convicciones sobre li-
brecambismo o proteccionismo, por caso. Es claro que Yrigoyen saba que elaborar
un programa para el radicalismo era muy difcil, pues su composicin ya se adivi-
naba como policlasista, abarcadora de distintas napas sociales, diferentes intere-
ses, distintos puntos de vista. Su concepcin, entonces, no sera tanto la conse-
cuencia de sus creencias ntimas respecto de la naturaleza de la UCR, como de la
difcultad para precisar el proyecto de pas que expondra antes de llegar al poder.
No tena otra alternativa que quedarse en una deliberada vaguedad programtica.
La propuesta radical, limitada al tema poltico y colocada en un terreno casi meta-
fsico, se reduca a la promesa de cumplir la Constitucin

.
Ya en vsperas de la reforma electoral de 1912 la UCR era una fuerza orgnica,
importante, con vigencia nacional, animada por una destacable fe. Pero tambin ex-
presaba el defecto de no tener un pensamiento claro sobre la necesidad de liderar un
nuevo proyecto nacional integral.
Si bien el vaco programtico se fue llenando con su actividad presidencial que
va de 1916 a 1922 es necesario reiterar que su revolucin poltica fue incompleta. Vis-
to con la mayor objetividad posible, el cuestionamiento global al Rgimen, al que
Yrigoyen califcara de falaz y decredo, es decir, engaoso y escptico, no resultaba
6 Ibid.,pg.9.
Ibid.,pg.9.
Proyecto umbral

553
en materia econmica cierto. Sin embargo, algunas lneas desarrolladas al comienzo
de su peregrinacin poltico-cultural no pueden dejar de subrayarse. Podemos ob-
servar que hacia 1905, Yrigoyen mostraba algunos cuestionamientos puntuales inte-
resantes, que luego perdieron fuerza en su accionar concreto:
a. Una crtica al estado de la clase obrera, desatendido hasta en sus ms justas rein-
vindicaciones.
b. Una crtica a la accin desnacionalizante del capital extranjero que afectaba la
dignidad del pas.
Jos Mara Rosa, al igual que Luna aciertan al advertir que las originarias reclama-
ciones radicales se van centrando en la cuestin electoral. Este ltimo escribe que:
ms que poner en cuestin al sistema entero, se van reclamando reformas electora-
les que permitan al pueblo expresarse libremente. Este ser el tema central de las en-
trevistas entre Yrigoyen y el Presidente Figueroa Alcorta (1907-1908). El realismo de
Yrigoyen haba marginado la utopa de un vuelco drstico, milenarista, del sistema
vigente; ahora apunta a una exigencia que ya no era slo patrimonio de la UCR sino
de muchos sectores y personalidades independientes

.
Miguel Angel Carcano estimaba que haba sido una accin tctica inteligente
la de Yrigoyen cuando rechaz participar en el gabinete de Roque Senz Pea.
Con esta renuncia, el caudillo salv la integridad del movimiento y la de su jo-
ven partido, ponindose defnitivamente a la cabeza de una exigencia nacional, cuya
respuesta democrtica se haba convertido en una necesidad republicana.
A pesar de su dfcit programtico, Yrigoyen logr consolidar un movimien-
tismo popular que resultara un antecedente importante del Proyecto de la Justicia
Social, como lo reconocieron algunos de los miembros ms destacados de FORJA.
El movimientismo radical se fue haciendo una fuerza ascendente y casi domi-
nante que cada vez una ms en su marco simblico a gran parte del mundo criollo y
a casi todo el mundo gringo.
Como contrapartida el conservadurismo despus de Roca haba comenzado a
fragmentarse y a perder protagonismo electoral.
Flix Luna subraya, como otros historiadores, el valor que en esa poca en la que,
en realidad, comenzaba a conformarse lo que hoy llamamos opinin pblica moder-
na, tuvieron las liturgias radicales, sus emotivos recuerdos (Alem, sus prisiones y su
suicidio, las revoluciones, las persecuciones, los exilios, etc.), sus cdigos de lenguaje
(La causa, la Reparacin, etc.). Pero reconoce que, aunque servan para movili-
zar una fuerza opositora, fueron casi intiles para sostener una fuerza de gobierno

.
Reitero que nuestro principal desacuerdo con las opiniones de Flix Luna se
encuentran en la creencia que ste transmite acerca de que, econmicamente, la
frmula segn la cual haba funcionado el pas desde 1880 no estaba agotada, por lo
que slo correspondan algunos ajustes, algunos paliativos, y de ningn modo un
drstico cambio
0
. Tambin escribe, y esto nos resulta ms entendible, que: des-
confaba, como todos los de su generacin, del colosal poder de Estados Unidos; esto
8 Ibid.,pg.9.
9 Ibid.,pgs.98/99.
40 Ibid.,pg.99.
554
Proyecto umbral

explica su actitud amistosa hacia los capitales britnicos, su rechazo a la penetracin
de compaas petroleras norteamericanas y su empeo en hacer sancionar la nacio-
nalizacin del petrleo, as como sus iniciativas de solidaridad latinoamericana. In-
cluso su rechazo a iniciativas divorcistas puede interpretarse como la actitud de un
krausista en defensa de la familia, grupo que a su criterio sera preexistente al Estado
y por lo tanto, inmodifcable

.
La reparacin yrigoyenista vista por Jos Mara Rosa
L A FoRmACi n dE UnA Li tE CULtURAL Como nECEsi dAd i mPERi osA
PARA PodER REALi zAR Un nUEvo PRoyEC to dE PA s
Fiel a su estilo, donde su narracin est construda por frases, discursos y decisio-
nes de los protagonistas de la historia, el historiador revisionista Jos Mara Rosa,
presenta as a Yrigoyen y a su proyecto de reparacin. Su reconstruccin de la
gobernabilidad radical-yrigoyenista est presidida por una pregunta: considera-
ba Yrigoyen que podra realizar su obra desde el gobierno? A su juicio, el lder ra-
dical le responde con estos conceptos: mi pensamiento no fue jams gobernar al
pas deca en la renuncia a la candidatura ofertada por la convencin radical
sino la concepcin de un plan reparatorio fundamental al que deb inmolar el
desempeo de todos los poderes ofciales. No quera el gobierno en realidad
tangible sino un apostolado (...), fundamento nico (...); espiritualidad que
perdura a travs de los tiempos, cerrando un ciclo histrico de proyecciones inf-
nitas

. Jos Mara Rosa puntualiza que Yrigoyen slo tena al pueblo consi-
go

. Afrmaba que esta cuestin lo una con Rosas. Y en el pensamiento del lder
radical un gran pueblo y un gran jefe no bastan para una gran obra; se necesita
una categora de hombres adoctrinados en el pensamiento del jefe que puedan
acompaarle. Sin ellos, los hombres providenciales de la Argentina sern relm-
pagos en la noche

. (Hay un nexo estratgico aqu entre Yrigoyen y Pern, el

cual entenda la cuestin del adoctrinamiento cultural como el principal objetivo
de una accin poltica revolucionaria).
Jos Mara Rosa anota una cuestin de extremo inters para nuestra poca:
estima que: Yrigoyen quiso consagrarse a esa tarea, pero no es el apostolado de un
maestro sino la madurez de una cultura lo que da la lite indispensable

.
El citado historiador se acerca ms adelante a la enigmtica cuestin de la
Reparacin en Yrigoyen: no he venido a castigar ni a perseguir, sino a repa-
rar

, haba dicho al jurar el cargo de Presidente, una expresin que repetira mu-
chas veces.
Para el historiador un programa de este carcter tico-cultural no puede,
comprensiblemente, sujetarse a formas legales. No vena a administrar. Su misin
era trascendente: S bien que no soy un gobernante de orden comn porque en
4 Ibid.,pg.00.
4 JosMaraRosa.Historia Argentina.TomoX,Oriente,BsAs,9,pg..
4 Ibid.,pg.4.
44 Ibid.,pg.4.
4 Ibid.,pg.4.
46 Ibid.,pg.6.

Proyecto umbral

555
ese carcter no habra poder humano que me hiciera asumir el cargo

, haba di-
cho en 1921. Estimaba que su gobierno se realizara dentro de las fnalidades supe-
riores de la Constitucin rectamente aplicada en su espritu y en su texto

. Lo
que vala segn Rosa a decir que no habra Constitucin que limitase el cumpli-
miento, dejando la msica de las palabras de lado. No se detendra por obstcu-
los: Soy el mandatario supremo de la nacin para cumplir las ms justas y legti-
mas aspiraciones del pueblo argentino

, aclarar en otro momento.

Coincido en que puede entenderse que las criticadas y confictivas interven-
ciones a las provincias hechas por Yrigoyen fueron parte de su programa repara-
dor. Sacar a los gobiernos conservadores y llamar a comicios limpios, era, a juicio
de Yrigoyen, un derecho que la constitucin rectamente aplicada en su espritu y
su texto dejaba en manos del Presidente para

devolver a los pueblos sus justas y le-

gtimas aspiraciones

0
. Un tema que nunca fue aceptado por sus crticos liberal-
conservadores.
Subraya Rosa que para entender esta cuestin es necesario recordar que no
fueron intervenciones partidistas que vinieron a sacar a los conservadores y re-
emplazarlos por radicales, a lo menos en sus propsitos iniciales. Por regla, el in-
terventor sera un magistrado o un ex magistrado de irreprochable conducta, o, a
veces, un opositor de conocida probidad. Su sola misin era presidir comicios co-
rrectos, de guante blanco, que en el pensamiento de Yrigoyen daran el triunfo a
los radicales. Si ocurra lo contrario y los opositores demostraban ser los ms, a
ellos debera entregrseles el gobierno

.
La primera intervencin reparadora fue a Buenos Aires en abril de 1917 (en
mayo se abra el congreso). El interventor una de las excepciones- fue un radical,
Jos Luis Cantilo, con la idea de cambiar la poltica removiendo las intendencias
bonaerenses.
Me parece importante reproducir in extenso, por su inters, un subcaptulo
dedicado por Jos Mara Rosa, a la cuestin de los dos radicalismos, cuestiones
que nos remiten hoy a la diferencia que existe cuando se dan, a la vez, un movi-
miento nacional y popular y un partido que dice representarlo.
Escribe el historiador Qu fue el radicalismo de 1891 en el pensamiento de
Alem? Los cuatro puntos enunciados por el jefe el 17 de agosto: libertad poltica,
honradez administrativa, impersonalidad y sentimiento nacional.
El cesarismo bajo sus formas impopulares el presidencialismo de Roca y
el unicato de Jurez parecan agotados en 1891; y se esperaba que algo nuevo ha-
bra de venir. Por un lado Roca lo intent en la poltica anterior al 80, con el acuer-
do con un Mitre, cuyo reloj poltico estaba detenido en Pavn y tomaba el desper-
tar cvico como adhesin a su persona

.
Siguiendo el pensamiento del historiador citado en este tema, transcribimos
los siguientes prrafos:
Pero la hora no era la del 80 ni la del 62: la respuesta fue la Unin Cvica Ra-
4 Ibid.,pg.6.
48 Ibid.Pg.6.
49 Ibid.Pg.6.
0 Ibid.Pg..
Ibid.Pg..
Ibid.Pg..
556
Proyecto umbral

dical que estuvo al borde del triunfo como vimos en el 92 y el 93 pero no llag a
consolidarlo. Se crey que sus jefes, el romntico e impetuoso Alem o el amable y
prudente don Bernardo (y podemos agregar, aunque no quiso afliarse al radicalis-
mo, al extremoso constitucionalista que era Aristbulo del Valle), no atinaron a
conducirlo con el acierto requerido.
El radicalismo como advenimiento del pueblo y recuperacin de la con-
ciencia nacional (los puntos bsicos del programa de 1891, inseparables unos de
otros) no estaba preparado en 1892 para cumplir su misin. No poda llamarse
pueblo al conglomerado extranjero y extranjerizante que viva en Buenos Aires, ni
a los compadritos logreros o mediatizados que representaban el elemento criollo.
En 1891 slo puede decirse que amaneca un sentimiento nacional en los hijos de
los inmigrantes y en los primeros representantes de una clase media, hasta enton-
ces inexistente. Pero an no haba madurado un pueblo con perfecta concien-
cia

. (Este tema lo hemos analizado en el captulo anterior. Lo anotado por Rosa

coincide con nuestro estudio nacional identitatario.).
En el interior continua Rosa algo sobreviva del espritu montonero de
Lpez Jordn en Entre Ros, de Chacho o Felipe Varela en el Noroeste, del de Simn
Luengo en Crdoba; pero reducido a viejas familias al margen de la ola inmigrato-
ria. Precisamente fue entre ellos, cuenta Ricardo Caballero, que se reclutaron los
primeros radicales: Jams pudieron comprender a la Unin Cvica Radical dice
Caballero de sus trabajos proselitistas a principios del siglo- los hombres sin pasa-
do en la dolorosa historia de nuestra patria. Empezaban por no percibir la suges-
tin emocional que, para el alma de las masas populares, contenan los nombres de
los jefes de esta enorme fuerza cvica: Alem e Yrigoyen

.
Sin duda el movimientismo radical expres el momento ms alto de unin de
los sentimientos de los nativos y criollos que trataban de construir la nacionalidad
con los sentimientos de acriollamiento de los inmigrantes espaoles e italianos.
Rosa culmina su enfoque sobre los dos radicalismos con particular preci-
sin: por un lado, estaba el radicalismo-sentimiento que entrevi Alem y sinti
fuertemente Yrigoyen. Pero estaba el otro, el radicalismo-doctrinario, que pona el
acento en las formas, pero no perciba el fondo: la conciencia de la nacionalidad. La
libertad electoral era tomada por los doctores radicales como fnalidad exclusiva
de la poltica y no como medio para conseguir gobiernos populares y por lo tanto
nacionales; la honradez administrativa y la impersonalidad que Alem haba enun-
ciado contra Mitre, se esgrimieron como flosofa liberal contra todo caudillo, fue-
se Alem o Yrigoyen; y el sentimiento nacional fue entendido como la nacin con
prescindencia del pueblo, como enseaba la historia corriente que los llevaba a
confundir la patria con las conveniencias de su clase sin advertir ni comprender las
ataduras imperialistas

.
Jos Mara Rosa concluye afrmando que en ese proceso histrico con com-
plejas polaridades ideolgico-culturales hubo dos radicalismos, como dos fueron
los federalismos en 1833

.
Ibid.,pg..
4 Ibid.,pg.8.
Ibid.,pg.8.
6 Ibid.,pg.9.
Proyecto umbral

557
La crisis civilizatoria provocada por La Gran Guerra
EL Fi n dE L As EsPERAnzAs PRogREsi stAs
dEL Li BERALi smo Romnti Co En L A i ntELi gEnCi A oCCi dEntAL
La Primera Guerra Mundial la Gran Guerra, como la llamaron sus contempor-
neos signifc cultural, tica, ideolgica y, tambin econmicamente, un duro revs
para el liberalismo romntico que haba impulsado, en sus raices europeizantes, ese
Proyecto del 80. Ni la continuidad del positivismo de Roca, ni la reparacin demo-
crtica de Yrigoyen, terminaron de dar cuenta de la ruptura civilizatoria que este gra-
ve acontecimiento histrico, ocurrido en el corazn cultural de Occidente, tendra
en los aos por venir.
Resulta tambin aqu interesante cotejar a uno de los ms expresivos historia-
dores contemporneos del suceso con la lectura del mismo acontecimiento hecha
por dos de nuestros acadmicos actuales ms ledos.
Cada poca tiene su espiritualidad y es riesgosa esta prctica histrica posmo-
derna de interpretar los distintos proyectos de pas, que, a su manera, expresaron el
espritu de una poca, con la eticidad y las sabiduras de otra posterior. Aunque reco-
nozco que es difcil eludir esta lgica, ya que ella a menudo nos atrapa. En este caso,
los textos comparados nos permiten advertir las diferencias profundas que las pro-
yecciones, en su captulo cultural, contienen, a partir de sus cosmovisiones, mos-
trando tambin sus utopas y sus escatologas.
Carlos Ibarguren public en 1920 uno de sus libros ms importantes, dedica-
dos a analizar, en ese corazn civilizatorio, la relacin entre la literatura y la Gran
Guerra. Como un eco de lo apuntado anteriormente, escribe: cada poca tiene sus
ideas propias y debe usar de palabras propias para esas ideas; la lengua es como el
mar, oscila sin cesar, y si se detiene o se cristaliza, muere

.
Ibarguren va a describir, con propiedad, ese espritu liberal romntico indivi-
dualista, que con sus mitos y utopas haba culminado trgicamente en la Primera
Guerra Mundial. Ese romanticismo, haba determinado, a su juicio, no slo una
considerable revolucin poltica, sino tambin una profunda renovacin esttica
que lo expresaba en profundidad. Aade: el ansia de libertad provoc una exaltacin
del yo en la poltica y en el arte. En la poltica, la democracia, vale decir, el imperio de
la suma de las voluntades individuales de los ciudadanos, irrumpi como anhelo ava-
sallador despus de las viejas guerras, cual una rebelin contra la secular organiza-
cin gubernativa basada en el despotismo y en el privilegio. En el arte, el romanticis-
mo conmovi la vida interior de los hombres, arrebatando las almas, como una
reaccin contra la tirana de lo clsico, que esterilizaba toda fuerza personal y ahoga-
ba los arranques espirituales con moldes y formas artifciosas y ya caducas

. Fue,
agrega: una insurreccin del sentimiento contra la inteligencia calculadora y fra

.
Lo ve como una exaltacin del yo individual, tan enrgica como la del misticismo.
Era el triunfo del individualismo, la emancipacin del espritu oprimido por la
cultura humanista greco-latina
0
. Fue saludado tanto en Europa como en Amrica,
CarlosIbarguren.La Literatura y La Gran Guerra.CooperativaEditorialBuenosAires,90,pg.8.
8 Ibid.,pg.8.
9 Ibid.,pg.9.
60 Ibid.,pg.9.

558
Proyecto umbral

...como el advenimiento de una aurora nueva: la humanidad libre, la sociedad rege-
nerada

. Advierte que ya el ao 1848 haba marcado en Europa una fecha de intensa

conmocin revolucionaria y social que preanunciaba aos decisivos de afrmacin o
de oclusin de esta espiritualidad liberal romntica. La ciencia experimental, el ma-
terialismo flosfco, el concepto positivista de la vida, aplicado a una accin enrgica
de lucha poltica y econmica

, para Ibarguren, fueron desvaneciendo esta espiri-

tualidad y ya, a comienzos del siglo XX, las ideas de una nueva humanidad libre esta-
ban atrapadas por la intensidad de los confictos de los intereses que conformaban in-
dividualismos cada vez ms posesivos. Describe as, el cambio de la espiritualidad
epocal: la vida intenssima de la sociedad contempornea provoca luchas, que en
nuestro siglo XX aparecen cada da ms vivas, ms encarnizadas, mas feroces. Los es-
critores: novelistas, dramaturgos, poetas, salen de sus torres y dejan la serenidad de
sus gabinetes para mezclarse en la accin social y poltica. Los intereses econmicos
dividen profundamente a los hombres y a los pueblos, las tendencias sociales y las
opuestas opiniones polticas encienden odios; el ambiente se carga y el horizonte se
oscurece, cual augurio de la formidable y horrorosa tempestad que bien pronto se
desencadenara sobre el mundo. Se llega as a la vspera de la Gran Guerra

.
Al fn del libro encontramos tambin anotaciones de gran inters. Se siente in-
terpretado por algunas frases del escritor francs Ren Boylesve, quien le habla a esa
fgura individualista que se senta expresada slo por su libertad, dicindole: t ya
no eres nadie. El individuo se ha extinguido y no le queda ms derecho que el de llo-
rar su dolor infnito. La nica esperanza de resurreccin es la de darse a la masa co-
mn y la de confundirse en ella con amor

.
Ibarguren cree advertir en este deceso ...una grandiosa expansin de un liris-
mo ya no individualista

. Las emociones ms importantes ya no son las de cada

hombre, sino las de la multitud, las del pueblo

. Habra que buscar all los nuevos

rumbos del progreso, los nuevos proyectos civilizatorios. Porque a su juicio la lec-
cin ms alta de esta guerra ha sido dada a los hombres por las multitudes de infeli-
ces cuyo herosmo annimo es tanto ms sublime cuanto que es hecho de sufri-
miento, de paciencia y de resignacin. En esas masas pobres de trabajadores, exista
ya un herosmo ignorado antes de la guerra: no es en las batallas, donde hay que bus-
car el valor moderno deca a los jovenes, a fnes del siglo XIX, el eminente flsofo
norteamericano William James sino en cada una de las grandes construcciones,
en las enormes fbricas y talleres, en las minas, en los campos, en los bosques, en las
inmensas ciudades

. All Ibarguren encuentra la verdadera lucha silenciosa y

constructiva. Espera que ese herosmo tranquilo y paciente del pueblo, que ha cul-
minado en la guerra, ofrezca a las generaciones por venir, en el curso de los siglos,
un ejemplo que enriquezca el patrimonio moral de la humanidad

. Son los pue-

blos, con su trabajo y no los individuos aisladamente los que abonan con su sangre
las tierras que defendieron.
6 Ibid.Pg.9.
6 Ibid.Pg..
6 Ibid.Pag..
64 Ibid.Pg.4.
6 Ibid.Pg.4.
66 Ibid.Pg.48.
6 Ibid.Pg.48.
68 Ibid.Pgs48/49.
Proyecto umbral

559
Este texto, de notoria fuerza emocional, que de alguna manera anticipa la idea
del Proyecto justicialista del trabajo del pueblo, termina afrmando que los hombres
de su poca haban cambiado de alma y que para expresar esta alma se necesitaban
nuevas palabras y nuevos proyectos. Una lcida afrmacin que no fue demasiado
entendida por sus contemporneos argentinos.
Cabe ahora cotejar este texto de carcter ms tico cultural con una buena des-
cripcin histrica de la Gran Guerra hecha por dos historiadores actuales como Carlos
Floria y Csar Garca Belsunce. Estos la describen asi. Deca Clausewitz que las gue-
rras eran el fruto de las ideas de los polticos, las actividades de los militares y las pasio-
nes de los pueblos. La importancia de estas ltimas es que condicionan las dos prime-
ras. Fue as como entre el 28 de julio y el 4 de agosto de 1914 las grandes potencias
europeas se declararon recprocamente la guerra, a la que arrastraron luego a otras na-
ciones del globo. Ambiciones y miedos se dieron la mano para conducir a la tragedia.
El heterogneo imperio austro-hngaro, con la mayor mezcla de nacionalidades de
toda Europa, vea con temor el avance ruso en los Balcanes y su apoyo, en nombre del
eslavismo, a una Serbia que creca a expensas del decadente imperio turco. Busc en-
tonces la alianza del Imperio alemn, que encontr en ella una buena oportunidad
para quitar eventuales aliados a Gran Bretaa. Francia a su vez, que no haba digerido
la prdida de Alsacia y Lorena como consecuencia de su derrota de 1870 y era testigo
del crecimiento industrial y demogrfco de Alemania 60 millones de alemanes frente
a 35 millones de franceses, busc la alianza de Rusia, y constituyeron la Doble Entente.
Alemania, si bien vea a Francia como su enemigo tradicional, haba logrado
un grado de desarrollo que le permiti competir con sta y con Gran Bretaa en la
creacin de un imperio colonial, para cuyo crecimiento y conservacin necesitaba
convertirse en potencia martima. Lgicamente, esto disgust mucho a los ingleses,
lo que unido a su desagrado por el rgimen autocrtico y militarizado que genera-
lizaron los junkers, hizo que comenzaran a mirar como una eventual aliada a su
enemiga de siglos, la ahora democrtica Francia. La prdida de la supremaca naval
dice Michael Howard era una pesadilla que atenazaba a los sucesivos gobiernos
britnicos. (...) Y cuando los alemanes, por razones de estrategia militar, invadieron
a la neutral Blgica, Gran Bretaa entr en guerra al lado de Francia y Rusia

.
Todos los participantes en esta contienda estaban convencidos de que, pese a
que el desarrollo de armas de largo alcance favoreca la defensiva, era posible una guerra
de movimientos que llevara a la victoria o a la paz negociada en unos pocos meses
0
.
Se trata de una correcta descripcin tecnica de la guerra, pero que no arroja
ninguna luz sobre el drama moral y civilizatorio que este suceso contena. Ibarguren,
al contrario, se desinteresa de los hechos puntuales y en los actores coyunturales,
para tratar de intur el cambio civilizatorio que el desencadenamiento tcnico pro-
ducido por la Primera Guerra Mundial (que luego se acelerara con la Segunda), sig-
nifcaba. Quiz haya que aceptar que el desafo de trabajar culturalmente en la posi-
bilidad de un nuevo Proyecto Nacional tiene algunas limitaciones emocionales en
nuestro carcter de tecnitas, es decir, de hombres y de pueblos que hemos ganado
en sabiduras tcnicas en nuestras vincularidades y lazos sociales, pero hemos perdi-
do, indudablemente, sabiduras morales.
69 CarlosFloriayCsarGarcaBelsunce.Op.Cit.,pg.88.
0 Ibid.,pg.89.
560
Proyecto umbral

Conviene entonces incorporar algunas informaciones, justamente tcnicas,
sobre la cuestin social durante la Gran Guerra en la Argentina. Estas tambin favo-
recen la idea de que la poca era propicia para la construccin de una independen-
cia econmica esencial.
Como hemos estudiado, esos aos de conficto facilitaron un proceso de in-
dustrializacin el cual permiti incrementar el nmero de puestos de trabajo en el
pas. Pero, tambin debe subrayar que las cifras especfcas de la relacin del cre-
ciente costo de vida provocado por la guerra, marcan una evidente disminucin
del poder adquisitivo de los salarios de los sectores obreros. Es decir, ms indus-
trias, ms trabajo, pero tambin peor distribucin del ingreso.

Ao
Valor promedio Salario mensual promedio
del presupuesto familiar del obrero industrial
1916 $MN 138,36 $MN 65,25
1917 $MN 161,94 $MN 65,65
1918 $MN 204,39 $MN 71,03
1919 $MN 191,81 $MN 90,46
1920 $MN 224,83 $MN 109,75
1921 $MN 199,67 $MN 120,60
1922 $MN 168,23 $MN 116,92
Este cuadro explica la confictividad que hubo en los aos del primer gobierno de
Yrigoyen, a pesar de los esfuerzos paternalistas de ste, por atender la cuestin social.
Por eso Pern dir muchos aos despus que una revolucin poltica que no conlleve
un proceso de independencia econmica real, difcilmente pueda satisfacer el escen-
cial principio de la justicia social.
Un listado de los principales confictos de esos aos, includos en la refexin de
Jos Mara Rosa sobre la poca de la Gran Guerra en la Argentina, resultan ilustrativos:
A fnes de 1916 se declararon en huelga los obreros del puerto de Buenos Aires;
en 1917 los municipales (lo que culmin en un paro general de trabajadores), los
agrarios (con una duracin de dos meses) y se produjo el gran paro de los ferrocarri-
les (que dur otros dos meses). En 1919 las huelgas culminan con el paro general de
enero (La Semana trgica), con centenares de muertos. Se puede agregar tambin los
confictos agrarios de 1920 y 1921, por la baja de los productos agropecuarios, para
llegar a su mnimo en el ltimo ao de la presidencia.
Tambin resulta interesante las estadsiticas que reproduce Jos Mara Rosa
con relacin a las huelgas y a las prdidas que estas ocasionan a la economa nacional.
Ao Huelgas Huelguistas
Salarios Prdidaspara la
perdidos economa nacional
1916 80 24.321 $MN 783.001 $MN 4.134.248
1917 138 136.062 $MN 8.152.631 $MN 43.045.894
1918 196 133.042 $MN 9.907.336 $MN 52.310.734
1919 367 308.967 $MN 16.737.676 $MN 88.374.929
1920 206 134.015 $MN 21.754.462 $MN 114.863.559
1921 86 139.751 $MN 6.707.803 $MN 35.417.199
1922 116 4.737 $MN 1.003.403 $MN 5.297.967
Proyecto umbral

561
Jos Mara Rosa, al analizar la poltica social de Yrigoyen, encuentra que sta no
pudo superar las limitaciones de un paternalismo bien intencionado. Escribe que:
en 1916, ante una manifestacin de estibadores en huelga, la guardia de seguridad
de la polica, como haca siempre, los intent disolver y lleg a cargarlos con los co-
rrespondientes lesionados y contusos. Yrigoyen orden la detencin del ofcial que
haba dirigido la carga; poco despus ordenaba que la polica no tomase parte en los
confictos del capital y el trabajo, debiendo asumir una neutralidad expectante

.
Rosa subraya que ese paternalismo fracasara en dos graves ocasiones: en la
Semana trgica de Buenos Aires en enero de 1919, y en las huelgas de obreros y peo-
nes rurales de Santa Cruz en 1920 y 1921

. Agrega que: Yrigoyen propuso mu-

chas otras leyes obreras: de conciliacin y arbitraje en los confictos obreros (mayo
19 de 1919), de asociaciones profesionales y contrato colectivo (igual fecha), de
creacin de las juntas arbitrales de trabajo agrcola (julio 2 de 1919), de defensa de
la poblacin obrera en los territorios nacionales (julio 24 de 1919)

. Ninguna lo-
gr vencer la oposicin parlamentaria. Un Cdigo de Trabajo que tampoco se con-
cretara fue presentado el 5 de julio de 1921. El proyecto consignaba los benefcios
que habran de obtenerse al eliminar los obstculos que el trabajo y el capital se-
paran en la tarea fundamental de la produccin perturbada

.
Podemos advertir en esta afrmacin yrigoyenista cierta concepcin ligada
a la ecumene europea liberal-socialista. La oposicin entre el trabajo y el capital es
una abstraccin demasiado grande para entender toda la compleja red de relacio-
nes de las diversas clases sociales unidas (y a veces separadas) por las distribucio-
nes econmicas del trabajo del pueblo, cuando no existe un nexo de justicia social
que los rena.
En el tema social, el ltimo gesto de Yrigoyen se produjo semanas antes de su
derrocamiento: instituy el da del trabajo.
La alvearizacin del radicalismo
L A RUPtURA i ntERi oR. REELECCi n y C A dA dE yRi goyEn
La frmula Marcelo de Alvear-Elpidio Gonzlez obtuvo 458.457 sufragios contra
370.000 de la oposicin, de los cuales, 200.000 correspondieron a la Concentracin
Nacional Conservadora, lo que se tradujo para los ganadores en 235 electores en el
Colegio Electoral. El radicalismo haba conseguido 100.000 votos ms que en 1916,
apoyndo un candidato que en muchos aspectos era la contraparte del lder salien-
te. Aunque haba sido apoyado por este, Alvear era y se senta aristocrtico y afran-
cesado. Pero no careci de inteligencia poltica. Floria y Garca Belsunce al abordar
este perodo anotan que: en curiosa vuelta de tuerca, el paternalismo populista
era sucedido por el aristocratismo popular

.
El gobierno de Alvear, como suele ocurrir con casi todos los gobiernos que no
modifcan ningn inters econmico importante, ni cambian las reglas de juego
JosMaraRosa.Op.Cit.,pg.94.
Ibid.,pg.94.
Ibid.,pg.4.
4 Ibid.,pg..
CarlosFloriayCsarGarcaBelsunce.Op.Cit.,pg.9.

562
Proyecto umbral

poltico-institucional, no tuvo, en realidad, graves problemas, como s lo haba te-
nido el de Yrigoyen despus de 1916. El afrancesamiento del radicalismo, al que ha-
cen mencin algunos autores, no permite advertir, en este juego de europeizacio-
nes, en la que los argentinos solemos caer con cierta facilidad, las tormentas por
venir. Fueron aos calmos en cierta medida, pero era justamente la calma chicha
que antecede a las grandes tormentas, en una metfora extrada de las sabiduras
meteorolgicas.
En el anexo 2, Grfco N 5, se muestra el crecimiento del producto nacional
per cpita, comparndolo con el de los otros pases emergentes de la poca: EEUU,
Australia, Canad, Nueva Zelanda. Aunque el registro estadstico per cpita no
puede registrar la enorme desigualdad de ingresos que esa cifra tena. Fuimos el
granero del mundo, pero ms de la mitad de la poblacin argentina, en esos aos
de crecimiento, vivi en la pobreza y en la marginacin.
Desde el punto de vista poltico, el hecho ms destacable es la ruptura de con-
secuencias nefastas que tendr la escisin entre personalistas (yrigoyenistas) y anti-
personalistas, los cuales estaban bsicamente en contra del liderazgo de Yrigoyen y
que, a partir de 1924, usaron la palanca de Alvear para su expansin interna.
En el plano social el gobierno de Alvear soport 519 huelgas que movilizaron
a medio milln de trabajadores, pero estas cuestiones no tienen en las narraciones
histricas la misma dramaticidad que las huelgas que soport Yrigoyen.
A los que insisten en que el pas no estaba maduro para un nuevo proyecto hay
que recordarles lo que deca Alejandro Bunge en esos aos: fustigaba a los gobiernos
radicales por no estimular el desarrollo industrial, tambin por sus legislaciones so-
ciales con severas difcultades de aplicacin. Los criticaba tambin por no regular
adecuadamente en funcin de los intereses nacionales, la inversin extranjera.
En 1928 se produce la reeleccin de Hiplito Yrigoyen, la que en un clima
cargado de enemistades intent ahora s, programticamente, afrontar los df-
cit mayores heredados del Proyecto del 80: la falta de un desarrollo industrial ar-
gentino signifcativo, la nacionalizacin de los recursos energticos, petroleros,
en un marco de cambio con relacin a la dependencia de nuestras relaciones eco-
nmicas internacionales. Como lo hemos anotado, la crisis del 29 y la reaccin
liberal oligrquica, ms su propia lentitud, agravada ya por su ancianidad, acele-
raron su cada.
Pero al reconstrur esta etapa de nuestra historia, conviene siempre subrayar
que ella contiene el primer movimiento histrico popular democrtico del siglo
XX y que, con la formacin de una lite intelectual de jvenes forjistas, nacionalis-
tas y anti-imperialistas se construira un puente modelizador esencial con el Pro-
yecto de la Justicia Social que eclosionara en 1945. Ellos junto a los nacionalistas
catlicos y a los socialistas y laboristas obreros, alejados de un Partido Socialista
argentino que en los momentos cruciales tuvo poco de socialista y poco de argenti-
no, constituyen, en momentos de desesperanza patritica nacional, una cultura de
catacumbas que, sin embargo, puede caracterizarse y valorarse como modelizado-
ra, reitero, de la etapa constructiva justicialista.

Proyecto umbral

563
Oclusin constructiva del Proyecto del 80
he G e mon A c uL t ur A L B e L i G e r A nt e
c ont r A t od o P r oy e c t o S uP e r A d or
El golpe militar de Uriburu asesta una conmocin cultural y poltica en el Proyecto
del 80 de construccin de un Estado nacional organizador con dependencia econ-
mica consentida, al cual el radicalismo y, en particular su lder mximo en esa poca
Yrigoyen haba logrado otorgar legalidad democrtica, culminando el ciclo de su
construccin republicana.
Ya durante el yrigoyenismo, que con su revolucin poltica haba cambiado la
naturaleza oligrquica del Proyecto, con formas ms movimientistas y democrticas
en la construccin de su base poltico-gubernamental, el juego dicotmico nacional-
liberal haba comenzado a debilitarse. A su vez, con la Primera Guerra Mundial, el
imperialismo ingls perdi su protagonismo en los juegos de relacin de podero
econmico mundial.
Estimo que las condiciones para establecer un nuevo proyecto nacional de
base democrtica, pero sin una dependencia econmica fuerte del imperialismo in-
gls, ya haba comenzado a darse hacia 1920, y es de lamentar que no haya existido
en la lites polticas e intelectuales argentinas de la poca la sufciente lucidez estra-
tgica como para advertir la necesidad de establecer nuevos rumbos a las fuerzas
nacionales y populares.
El segundo gobierno de Yrigoyen, como lo hemos anotado, ya trata de expresar
programticamente las bases de esa nueva concepcin nacional: es industrialista
incluso nacionalizante en lneas bsicas como el petroleo y tiene una mirada ms
decidida hacia el trabajo del pueblo en su conjunto y hacia las legislaciones reparado-
ras de las injusticias que sectores vitales de este trabajo haban sufrido; aunque estas
legislaciones rara vez fueron cumplidas.
El Proyecto del 80, con dicotomas humanas desgarradoras en sus primeras
dcadas y con una europeizacin que fue encarnando y dominando las estructuras
productivas y comerciales, con una dependencia fuerte al imperio ingls, haba en
grandes lneas, y a pesar de esta ltima difcultad, cumplido su principal mandato
organizador. Haba podido construir, por fn, un Estado nacional en consonancia
con el ethos moderno y haba logrado una consolidacin aceptable de la nacionalidad
patritica. Su culminacin democrtica lo revaloriz polticamente y su indepen-
dencia en materia de poltica internacional (doctrina Drago con Roca, enfrenta-
miento al proyecto colonial de Estados Unidos con Quintana, neutralidad en la Gran
Guerra con Yrigoyen) le otorgaba un marco de consideracin y de protagonismo in-
terno positivo. El crecimiento econmico general, a pesar de la dependencia impe-
rial, haba sido constante y ello continuara as hasta el colapso mundial de 1929.
Adems, las clases medias urbanas, en particular la de Buenos Aires, mostraba per-
manentes seales de progreso y de movilidad social.
Lo que va a revertir, a mi juicio, la valoracin histrica de la construccin na-
c
564
Proyecto umbral

cional de la generacin del 80 es la forma como va a realizarse en la Argentina el pro-
cesamiento estratgico cultural de las notorias difcultades que planteaba la poca de
los aos 30. Esta una una severa crisis en el capitalismo de construccin liberal, con
formas de revolucin poltico-social en Europa contra los sistemas parlamentarios
liberal-democrticos, los cuales mostraban agotamientos proyectivos e inefcacias
para enfrentar la crisis de ese capitalismo burgus. El ethos nacionalista europeo, en
su despliegue de poder interno e internacional, disuelve sin confesarlo tericamente
el primario carcter humanista de la ecumene liberal-socialista. Es una poca donde
los principales Estados europeos y aun los Estados Unidos como mquinas de desa-
rrollo econmico-social se convierten en los verdaderos Sujetos de las historias na-
cionales y mundiales, ms que las clases antagnicas categoriales que buscaban, o las
dictaduras de las burguesas o las dictaduras de los proletariados (Esto pas incluso
en la Rusia de connotacin comunista).
Nuevamente la europeizacin nos lleg en una doble lnea: fue un error des-
truir el camino democrtico popular entre nosotros y fue tambin un error profun-
dizar la dependencia econmica para favorecer los intereses terratenientes argenti-
nos puestos en juego por el colapso mundial, los cuales dominan lo poltico para
anudarnos confictiva y negativamente a un solo centro imperial, ya decadente.
En esos das previos a la revolucin del 30, puede advertirse, a la vez, cierta len-
titud en el obrar tctico de Yrigoyen para pilotear semejante crisis, unida a una in-
usual beligerancia poltico cultural que liderar un liberal-conservadurismo criollo
que apelar, hbilmente, a la opinin pblica con oposiciones que ya no se encuadra-
rn ms en el marco de los sistemas polticos que funcionan con fuerzas mayoritarias
gobernantes y con fuerzas opositoras, ni con proyecciones programticas alternati-
vas, pero internas al proyecto de pas que las reune.
Aqu comienza una etapa de nuestra historia particularmente compleja, nega-
tiva y procelosa, en trminos socioculturales. En la citada ecumene europea, la que
haba respaldado en forma cultural y econmica nuestro liberalismo nacional, se ha-
ba producido prcticamente el derrumbe del originario liberalismo occidental na-
cido en la era de los derechos naturales del hombre de los siglos XVIII y XIX. La revo-
lucin comunista rusa, primero, y la experiencia fascista italiana, despus, como la
propia agitacin social que conmova a las dos potencias mayores de Europa, Inglate-
rra y Francia, haban comenzado a cambiar el cuadro de referencia de nuestros inte-
lectuales, los cuales a pesar de la gran crisis civilizatoria, no perdan de vista las mo-
delizaciones europeas.
El golpe del 30 fue un intento de fascismo elemental, sin espritu fascista. El an-
tiliberalismo que creca en Europa se ofreca, en sus diversas variantes, como prcti-
cas efcientes de Estado. Se visualizaba en esos aos como inefciente al parlamenta-
rismo liberal. Esa efciencia estatal deba servir para convertir a un pas proletario y
debilmente industrializado en una potencia nacional altamente desarrollada. (Era el
caso especfco de Rusia y de Italia, pases que comenzaban a ofrecerse como mode-
los antiliberales al planeta. Se trataba tambin de resolver el problema de la agitacin
del mundo del trabajo, conmovido por la desocupacin y los bajos salarios, con di-
versas frmulas, una de las cuales, la keynesiana, aplicada por Roosevelt en los Esta-
dos Unidos, sera una de las ms exitosas).
Proyecto umbral

565
El 6 de Setiembre de 1930 el general Uriburu, con una fuerza de caballera y con
los cadetes del Colegio Militar, march por Buenos Aires hacia la Casa de Gobierno
ante la inercia general de pueblo y gobierno. Floria y Garca Belsunce la denominan
La revolucin errtica y anotan: invirtiendo la frase de Churchill, podra decirse
que nunca tan pocos hicieron tanto dao a tantos. El orden constitucional haba sido
quebrado y la gravedad del acto slo se apreciara en plenitud con el correr de los aos
de inestabilidad, injusticia y violencia

que deparara el futuro.

Flix Luna, por su parte, anota: el golpe de 1930 fue doblemente trgico. Por
una parte cre un tremendo precedente para los aos venideros, pero tambin trajo
como consecuencia que el radicalismo postergara su maduracin como fuerza im-
buida de un pensamiento orgnico sobre la realidad del pas

. En nuestro concep-
to y en nuestra historia de proyectos de pas, este hecho signifc que el radicalismo,
dividido de ah en ms por quince aos, ya no podr liderar el necesario cambio pro-
yectivo estratgico que la situacin epocal exiga.
Digamos de paso que la revolucin fascita de Uriburu fue tan poco nacionalista
que hasta separ al general Mosconi de la direccin de YPF.
Tanto Jos Lus Romero como Jorge Abelardo Ramos, con distintas lgicas, su-
brayan que el intento de reconstruir una Repblica oligrquica tuvo origen, por un
lado, en la crisis cultural del perodo al que ya nos hemos referido, y por el otro lado, por
el impacto econmico que la crisis mundial haba producido en el factor Tierra argen-
tino y en sus principales benefciarios, los ganaderos y grandes agricultores. Un pas sin
industrias signifcativas propias y con prcticamente un solo gran centro mercantil ex-
terno dominante, apareci dbil ante las nuevas circunstancias histricas. Para Rome-
ro, la crisis amenazaba fundamentalmente a los sectores ganaderos, representados
eminentemente por los grupos polticos conservadores que haban sido desalojados del
poder en 1916

, pero, el citado historiador, agrega una nota cultural signifcativa: el

pas criollo se desvaneca poco a poco y por sobre l se constitua una nueva Argentina,
cuya fsonoma esbozaba la cambiante composicin de la sociedad. Poco a poco se
haba constituido una vigorosa clase media de empleados, de pequeos propietarios
y comerciantes, y de profesionales que, concentrada en las ciudades, impona cada
vez ms al pas su propio carcter ignorando las nostlgicas minoras tradicionales

.
En tanto, Jorge Abelardo Ramos escribe que: la crisis mundial de 1930 con-
movi a los ganaderos. La cada de los precios mundiales fue horrenda. Dos genera-
ciones se haban educado en el mito de la intangibilidad de la prosperidad ganadera y
en la religin del patrn oro. La desvalorizacin de las carnes aterroriz a la oligar-
qua. Sin que ella misma supiera de dnde vena el origen de su pasin poltica, la in-
quietud se encarn en sus vstagos. En el mundo convulsionado se extenda una
onda de autoritarismo
0
.
Fue una poca donde todas las naciones importantes revisaban, para decirlo
elegantemente, desde su inters nacional y social, a sus concepciones y construccio-
nes polticas. La lectura de nuestras lites del 30 fue casi suicida. Se intent recrear el
Proyecto del 80 en su fase oligrquica, con nuevas relaciones de mayor dependencia
6 CarlosFloriayCsarGarcaBelsunce.LaArgentinaPoltica.Op.Cit.,pg.0.
FlixLuna. Fuerzas Hegemnicas y Partidos Polticos.Op.Cit.,pg.06.
8 JosLuisRomero.Breve Historia de la Argentina.FondodeCulturaEconmica,BsAs,004.,pg.4.
9 Ibid.,pg.4.
80 JorgeAbelardoRamos.Revolucin y Contrarevolucin en la Argentina.ElSextodominio.PlusUltra,Bs.As.,9,pg.6.
566
Proyecto umbral

con el imperio ingls, en una poca en que estas decisiones, no slo eran muy costo-
sas para el pueblo, sino que tornaban inviable la vida republicana de los argentinos.
Al proceso que comienza en 1930 y termina en 1946, Tulio Halpern Donghi lo deno-
minar la Repblica imposible.
La Concordancia entre conservadores, radicales antipersonalistas y algunos di-
rigentes socialistas, urdida habilmente por Justo, reemplazar al errtico golpe setem-
brino. Pero, para poder cumplir con las formalidades democrticas deber apelar al
fraude patritico, el cual, para mayor oprobio popular, se har con notorio descaro, sin
tratar de evitar su conocimiento pblico, en una suerte de maquiavelismo elemental.
Triste papel en esta fraudulenta maniobra el de los radicales anti-yrigoyenistas.
Mas triste an el de los socialistas argentinos, los cuales en dos etapas cruciales de la
mutilacin democrtica, las de la dcada del 30 y las de 1955 estuvieron muy lejos de
expresar una variante social y popular. Repetto, el lder socialista, quien fundamen-
taba su respaldo a la estratgia de la restauracin oligrquica diciendo que los respon-
sables de que los conservadores no mantuvieran su lealtad a un legado tradicional
que inclua entera la magnfca evolucin del pensamiento liberal argentino que va
ininterrumpida con Mitre, Sarmiento, Avellaneda, Roca y Jurez Clman

eran
los radicales yrigoyenistas y su poltica de halago con la Iglesia Catlica para reforzar
su poder electoral

. Una caracterizacin penosa de la situacin para una fuerza de

izquierda. En 1955 se reproducira con otros protagonistas, una traicin al pueblo
parecida. Amrico Ghioldi despus de los fusilamientos de Jos Len Suarez escribi
en La Vanguardia: se acab la leche de la clemencia.
La decisin de fortalecer, ahora s en forma francamente autoritaria, nuestra
dependencia econmica, recorre la dcada y alcanza al tambin fraudulento presi-
dente radical de la Concordancia, Roberto M. Ortiz. Un Estado, ahora concebido
con nuevas lgicas macroeconmicas, comenzar a realizar la tarea de construir, lo
que Jorge Abelardo Ramos llama el dirigismo oligrquico

, destinado a ser que la

crisis de los terratenientes ganaderos y del emporio triguero argentino, la pague esen-
cialmente el pueblo, en sus clases ms bajas, e incluso en sus clases medias afectadas
por el colapso. De la conferencia de Otawa surgir despus el Pacto Roca-Runciman.
Se crear el Banco Central y las Juntas de Granos y de Carnes destinadas a realizar un
programa econmico estatista, pero antiliberal en esencia, para servir a una comple-
ja tradicin liberal argentina.
Es en esos aos, a mi juicio, cuando termina de conformarse una criticable
ideologa que apela a la tradicin liberal de Mitre y Sarmiento, en las clases altas del
pas, y por tanto, en los medios de comunicacin mantenidos o direccionados por
ella, mientras esconde las prcticas aberrantes, clasistas y antinacionales de los hom-
bres que desde el poder intentan mantener sus privilegios, descalifcando intelectual-
mente, no sin talento simblico, a las ideas y proyectos de todos aquellos que quieran
reconstruir el orden poltico y social democrtico de la nacionalidad en crisis.
Esta cultura de base ideolgica ambigua y contradictoria proclamar amar y de-
fender la libertad de los argentinos, mientras sus gobiernos, que sirven a las clases altas,
la conculcan. Como esta clase alta, en realidad anti-industrial y por tanto tcnicamen-
8 TulioHalpernDonghi.La Repblica imposible.Emec,BsAs,00,pg.0.
8 Ibid.,pg.0/0.
8 JorgeAbelardoRamos.Op.Cit.
Proyecto umbral

567
te anti-burguesa, que pasa con facilidad en esos aos de la posesin terrateniente de la
tierra al juego de las grandes rentas fnancieras, es valorada positivamente por las
culturas imperiales de origen y fundamentacin liberal. Adquiere as, una presencia
anticonstructiva, por momentos verdaderamente poderosa, ya que convoca a la natu-
ral resistencia del individuo inteligente de las clases medias, y aun de las medias bajas
hacia la existencia de un poder poltico comunitario y constructivo, en general. Es, ya
lo hemos estudiado, una cultura que en el fondo niega la poltica, pero que esconde las
construcciones histricas realizadas para defender el predominio de sus intereses en
los juegos de mercado, que exgen legislaciones y prcticas estatales que los defendan,
en tanto ataca las nuevas construcciones poltico-econmicas destinadas a reorganizar
y valorizar en su conjunto el trabajo del pueblo. Es una cultura ideolgica que ya no in-
tegra lo nacional, a diferencia de lo que ocurri en la generacin del 80. Es por ello que,
como contrapartida, ir surgiendo una generacin de historiadores nacionalistas. Aun-
que algunos de ellos se enredaron en las ilusiones fascistas de Uriburu, despus trata-
ron de revalorizar al viejo Yrigoyen o crearon grupos como FORJA, que seran junto
con las variables socialistas crticas al Partido Socialista Argentino y al Partido Comu-
nista, modelizadores, junto al nacionalismo catlico del Proyecto de la Justicia Social.
Esta generacin de historiadores contiene adems valiosas investigaciones que
van a denunciar con importantes textos y ensayos histricos el carcter dependiente
de Gran Bretaa de la construccin histrica del Proyecto del 80. En esta lnea puede
destacarse La Argentina y el imperialismo britnico de los hermanos Julio y Rodolfo
Irazusta o Infuencia econmica britnica en el Ro de la Plata y El liberalismo y el so-
cialismo y otros ensayos econmicos de Julio Irazusta. Tambin La historia falsifca-
da de Ernesto Palacio, La crtica de Ramn Doll, El Proceso al liberalismo argentino
de Atilio Garca Mellid y las reconocidas investigaciones de Ral Scalabrini Ortz,
Poltica britnica en el Ro de la Plata, Historia de los ferrocarriles argentinos y su
clsico El hombre que est solo y espera.
Cualquier observador inteligente y objetivo no puede dejar de subrayar que
este liberalismo argentino, heredado de la oclusin del Proyecto del 80, constituye
una ideologa propia, que aunque ha sido aplaudida y respetada por las grandes co-
rrientes culturales y comunicacionales del colonialismo imperialista, ya no pudo go-
bernar democrticamente nunca ms entre nosotros. Hasta 1976 siempre que lo
hizo, fue a travs de golpes militares, o por medio de fraudes patriticos o de pros-
cripciones de las mayoras populares.
Una nueva complejidad. Este liberalismo argentino no debera confundirse sin
ms con el liberalismo como ideologa universal area, que, como ya hemos anota-
do, tiene tantas y tan diversas construcciones histricas por todo Occidente. Lo que
queda del pasado en esta tradicin ideolgica es un orden cultural sostenido por cla-
ses altas, (ayudada a veces por los intelectuales amantes de la libertad en abstracto),
con un grado de intolerancia que nunca acept ser oposicin poltica interna de sis-
temas democrticos que expresaran mayoritariamente otras concepciones y otros
proyectos. Ms tarde o ms temprano, a los sistemas polticos en los que no pudo do-
minar poltico-econmicamente, los subverti de una u otra manera, en nombre de
su tradicin histrica, falsendola en muchos e importantes sentidos.

568
Proyecto umbral

La ideologa liberal oligrquica argentina
reconStru dA en L A dcAdA deL 30 y Su Acci n SocAvAnte
y deStructorA deL Proyecto de L A JuSti ci A Soci AL
Cuando Yrigoyen pretendi cambiar las reglas econmico-sociales que urdan la
trama poltica argentina, fue califcado de dictador, desde los ncleos oligrquicos,
mientras en los sectores populares se lo deterioraba, a travs de los medios de co-
municacin, mostrndolo como un gobierno incapaz e inefciente.
Cuando Pern pudo tomar en sus manos la conduccin del Proyecto de la
Justicia Social, al unir la soberana poltica con la independencia econmica, posi-
bilitando la justicia social, ya en este caso, la segunda prctica de mostrarlo como
un gobierno inefciente, tuvo poco eco en los sectores nacionales y populares; ya
que la mejora de la situacin social del pueblo en su conjunto fue relativamente r-
pida y notable. La clase alta entonces, con su cultura ideolgica, trabaj incansa-
blemente sobre la fgura del militar, del dictador, del tirano demaggico, de
la Tirana en suma.
En el juego de la identidad histrica era el segundo Rosas. Borges, que nunca
nombraba a Pern, deca: Rosas y el otro. Ambos representaban para esa aplica-
cin ideolgica, el carcter de lo Mismo en la historia de nuestro pas. Esta re-
construccin parcial y forzada revelaba el intento de recurrir a la tradicin sar-
mientino-mitrista que haba glorifcado la dependencia inteligente de los
modelizadores del Proyecto del 80, para enfrentar al nuevo Proyecto de la Justicia
Social basada en la idea pueblo/cntrica de la liberacin nacional. De esa forma re-
cuperaban un amplio espacio cultural cosmopolita europeizante que trataba de
reconstruir el humanismo occidental tan duramente golpeado y herido en la Se-
gunda Guerra mundial.
Aunque esta ideologa se senta la nica heredera del Proyecto del 80 y, por
tanto, la duea de la Argentina real, no pudo evitar el triunfo del peronismo y su
rpida tarea transformadora. Al primer gobierno del creador del justicialismo, se lo
atac, pero sin subvertirlo todava. La inteligencia estratgica de sus lderes pensaba
que Pern y su Proyecto de la Justicia Social eran transitorios. Su mandato termina-
ba en 1952 y all habra tiempo para tratar de recuperar el poder. Estimaban que el
creador del justicialismo no se atrevera a cambiar la clusula constitucional que
impeda la reelecin; una clusula que ni Roca ni Yrigoyen se animaron a modifcar.
Cuando se logra cambiar la Constitucin Nacional, incorporando los dere-
chos sociales a ella, y modifcando esta clusula sucesoria, la resistencia comienza
a manifestarse bsicamente en el plano de la subversin cvico-militar. Se hace vi-
sible que Pern en esos aos decide profundizar su batalla poltica con la confor-
macin de una doctrina cultural crtica del egosmo del individualismo posesivo,
y crtico tambin del capitalismo liberal y del propio liberalismo argentino, como
saber poltico nacional.
c
Proyecto umbral

569
Al hacerlo, modifca en vastos sectores del pas la identidad patritico-cultu-
ral de las masas populares. All se desatar una intolerante batalla poltica contra
los ncleos del accionar estatal justicialista que ya no colocaba en el mercado, ni en
las libertades de los agentes econmicos, el centro de esa accin, ya que aspiraba a
la construccin de una verdadera comunidad patritica argentina organizada.
Una accin que procuraba recrear, o reparar, o retomar, la idea alberdiana de la na-
cin autoconciente herida de muerte, como anotara Fermn Chvez, por la brutal
dicotoma sarmientina y, tambin, por la nueva e igualmente brutal dicotoma na-
cida en la dcada del 30 entre lo liberal y lo nacional. El proyecto tambin incorpo-
ra la idea de fraternidad con los pases hermanos del continente, suplantando las
hiptesis de conficto de guerra militares que venan del siglo XIX y que vean las
argentinas posibles acciones guerreras en la defensa de nuestras fronteras del Este,
del Norte y del Oeste.
Pern, en condiciones culturales complejas, por su aislamiento internacio-
nal decidido en Yalta, y por las resistencias internas de los polticos e intelectuales
que lo criticaban y denigraban, decide dar la batalla cultural; una batalla que gana,
aunque en 1955 pierda el gobierno del Estado.
Adelantndome al estudio del Proyecto de la Justicia Social que realiza Oscar
Castellucci, transcribo un texto de inusual claridad escrito en el modelo Argentino.
Dice Pern: la conformacin ideolgica de un pas proviene de la adopcin de una
ideologa fornea o de una de su propia creacin

. Por supuesto, el lder justicia-

lista estaba totalmente a favor de esta segunda posibilidad que era la nica que sa-
tisfaca las necesidades espirituales del pueblo argentino. Ya en 1950 habra afr-
mado que los pueblos que no tienen una doctrina propia, son pueblos sin alma

y, por ello, son fciles presa de las agresivas corrientes imperialistas que se suceden
en el mundo con fnes de dominacin cultural y econmica.
Si en la dcada infame esa cultura ideolgica liberal argentina, que se preten-
de hija del Proyecto del 80, se hiere de gravedad a s misma, en 1955, directamente
se suicida. Ya no podrn hablar ms en nombre de la libertad, ni en contra del auto-
ritarismo, cuando sus defensores polticos proscriben las mayoras populares y,
con ello, a toda perspectiva democrtica autntica. Incluso se delatan cuando ha-
cen golpes militares contra gobiernos dbiles, como el de Frondizi o el de Illia, que
aceptaron participar en elecciones fraudulentas con el nimo de cambiar esa natu-
raleza del proceso militar, desculturalizadora, desindustrializante y antipopular.
Al realizar con esos gobiernos nuevos golpes de Estado no hacen ms que ahondar
su verdadero y profundo carcter dictatorial, ya decididamente antidemocrtico.
Por ltimo, la confguracin de una suerte de Partido Militar que quiere
compartir las ganancias econmicas con los sectores altos de la sociedad propicia
el golpe de 1966. Dnde, en esos aos de destruccin de la nacionalidad, han que-
dado las crticas al autoritarismo, a la tirana, a la dictadura, al estatismo, al dirigis-
mo y a la violencia popular? Para colmo de males, ese Partido Militar es ganado, en
proporcin no pequea, por las lgicas de la Seguridad Nacional impulsadas desde
el nuevo dominio imperial, con sede en Washington. Lentamente, la juventud po-
litizada, muchas veces hija de familias antiperonistas, trata de subvertir ese orden
caduco y antipatritico, aunque muchos de ellos los hacen con consignas e ideolo-
gas ms preocupadas por una revolucin mundial anticapitalista que por la suerte
84 JuanD.Pern. Modelo Argentino para el Proyecto Nacional.BibliotecadelCongresoNacional,Bs.As.,00,pgs./.
8 JuanDomingoPern.Obras Completas.VolumenXVI.Docencia,BsAs,999.Pg.4.
570
Proyecto umbral

y el destino de la nacin en crisis. Los mestizajes con ideologas europeizantes a-
reas vuelven a reciclarse, azuzados por la ceguera del Partido Militar.
El campo de la guerra civil se reinstala en la dcada del 70. Pern vuelve para
intentar frenarla o encauzarla, pero ya anciano y con poca salud, muere dejando
un dbil gobierno que no pudo, o no quizo, eludir las violencias extremas. Por lti-
mo, los jefes militares de esos aos, con una inteligencia ya ahora claramente fas-
cista-liberal, la de los Martinez de Hoz y sus terrratenientes, con sus antiguos y
nuevos, siempre fuertes vnculos fnancieros, decidieron barrer con toda prctica
democrtica, con toda res-pblica. Al hacerlo, inauguraron uno de los perodos
ms oscuros y trgicos de nuestra historia.
Pero mientras la revolucin militar con su reencarnacin econmica-oligr-
quico-fnanciera presidida por Jos Alfredo Martnez de Hoz ya no dejar nada
que pueda servir para reconstruir la Argentina, slo enseanzas de lo que nunca
ms debe volverse a hacer, el anciano lder, en cambio, reafrmando la necesaria
ideologa constructiva, dej como herencia cultural de una nueva unidad nacional
el modelo Argentino para el Proyecto nacional. Una modelizacin para un futuro
reencuentro positivo de los argentinos en nuevas condiciones y con nuevas tareas
constructivas. Herencia que es la que ha dado impulso a esta tarea de revisar pro-
yectivamente nuestros proyectos, por as decirlo, tautolgicamente, con el fn de
recuperar nuestra identidad cultural profunda, ms all de las diversas dicotomas
trgicas del pasado y ms all tambin de los enfrentamientos e intolerancias de
todos los bandos, aun de los mejores, que hirieron e interrumpieron la continuidad
histrica de la nacionalidad patritica argentina.

Proyecto umbral

571
Vigencias y herencias del Proyecto del 80
La principal vigencia heredada del Proyecto del 80 es el Estado Nacional argentino
construdo en esos aos con instituciones que se organizan en funcin de un siste-
ma poltico presidencialista, con poderes legislativos y judiciales independientes.
Desde el punto de vista orgnico este sistema sigue vigente, aunque ha sufri-
do varias rupturas realizadas por golpes de estado militares.
Tambin resulta necesario puntualizar que la vieja constitucin originaria
del perodo de la Organizacin Nacional que fuera actualizada con criterios so-
ciales y de seguridad nacional y popular en 1949, despus de 1955 fue abolida an-
ticonstitucionalmente por las autoridades de facto. Se convoc a una convencin
nacional fraudulenta que le realiz mutilaciones y modifcaciones, dando lugar
a un largo perodo donde el piso constituyente de la Argentina era un temblade-
ral jurdico-poltico, segn la acertada expresin de varios constitucionalistas
argentinos.
El pacto Menem-Alfonsn nacido en un clima de naturaleza coyuntural con
connotaciones espurias, para posibilitar la reeleccin del primero, convalid un
nuevo marco constitucional donde la mayor parte de los convencionales justicia-
listas sacrifcaron buena parte de su legado histrico movimientista, posibilitando
un texto que volvi a exagerar la vigencia de las marcas originarias del liberalismo
del 53, con agregados de corte partidocrtico y con toques de un progresismo neo-
liberal que, incluso, hasta llega a quitar posibilidades de poder nacional en diferen-
dos y confictos en los que la misma suerte del pas puede estar en juego.
Si bien es preferible tener un texto constitucional, que no tener ninguno,
toda esta compleja historia de marchas, contramarchas y manoseos de la llamada
Ley de leyes, ha hecho que, en la Argentina, sta sea poco respetada y valorada,
como lo demuestra una lectura de muchos incisos donde los textos de proteccin
social, por ejemplo, no son cumplidos ni respetados. La constitucin argentina
slo parece tener vigencia en la cuestin de la sucesin presidencial y en el tiempo
de los mandatos politicos y en las seguridades que sta otorga a las propiedades pri-
vadas en los juegos mercantiles sobre los que se construye la vida econmica.
Del Proyecto del 80 puede considerarse como una herencia valiosa la preocu-
pacin de consolidar una nacionalidad patritica, ms all de los desencuentros
polticos y ms all, tambin, de los confictos originados por ese juego de los inte-
reses econmicos que han sido, desde esos aos, cada vez ms dominantes y, tam-
bin, desorganizantes de esa misma nacionalidad comn argentina.
Puede entenderse como una vigencia, pero en este caso como una herencia
negativa, la idea de construir poder en base a profundas dicotomas poltico-socia-
les, hecho que ha difcultado y difculta todos los necesarios intentos de oxigenar
los sectores polticos con una cultura de unin nacional bsica.
Nuesta vida poltica desde los ya lejanos tiempos de la emancipacin es esen-
c
572
Proyecto umbral

cialmente dicotmica y son raros los perodos donde esta lgica de cuo estratgi-
co no predomina; incluso en circunstncias donde la poblacin en general parece
exigir otra concepcin de los nexos orgnicos entre los ofcialismos y las oposicio-
nes. No se ha respetado con esta herencia ni siquiera los mandatos que ofrecan un
amplio y mayoritario apoyo democrtico.
Otra vigencia que tiene carcter negativo ha sido la ya estudiada ideologa li-
beral totalitaria argentina que no admite, en la prctica, ni siquiera rotaciones de
poder democrticas teorizadas con otros valores culturales y con otros proyectos
de pas. La misma se ha convertido en la cultura de una clase alta que por su poder
econmico domina los medios de comunicacin social y tambin gran parte de las
modalidades del trabajo del pueblo.
Esta ideologa, adems, utiliza el Proyecto del 80 como modelo de depen-
dencia inteligente, sirviendo a la idea de que es mejor ser socio econmico cultural
al servicio de una poltica imperial que enfrentarla para servir a una doctrina pro-
pia de liberacin nacional que procure satisfacer a la totalidad del pueblo y no slo
a una relativamente reducida clase alta de nivel adquisitivo internacional.
Otra vigencia problemtica, tambin heredada del Proyecto del 80 es la fal-
sa opcin enconada por la concepcin blica de las distintas formas de expresar
el poder terrateniente y agrario de los productores rurales entre el campo y la
industria.
La alta valoracin nacional e internacional del factor Tierra en la produccin
argentina, puede llegar a ser un hecho positivo si no se lo considera la nica fuente
de productividad y desarrollo nacional; el verdadero trabajo.
El erroneo conficto que ha separado durante dcadas al campo de la indus-
tria y que ha difcultado un desarrollo econmico argentino ms armonioso y, por
ello mismo, ms poderoso, debe ser superado, y constituye sin duda una de las
bases posibles de un nuevo proyecto nacional.
Tambin resulta digno de sealar en este captuo destinado a destacar los ele-
mentos de continuidad con los proyectos del pasado, la vigencia de una unidad re-
ligiosa existencial, ms que racional, que el cristianismo catlico ha dejado en
nuestros pueblos, enriquecida por una religiosidad popular donde el culto maria-
no, ha sido profundamente adquirido en los subsuelos patriticos como dira
Scalabrini Ortz. A pesar de las confusiones y confictos que esta cuestin religio-
sa protagoniz en diversos momentos, en esos aos constitutivos del Proyecto del
80, esta unin pudo continuar en formas ms secretas o ms pblicas, su tarea vin-
culante ltima; la que hace decir a Pern que la doctrina del Proyecto de la Justicia
Social, a la que responde el propio modelo Argentino es, y ser, bsicamente huma-
nista, popular, nacional y cristiana.
Otra vigencia con herencia, tambin en este caso positiva, a mi juicio, nace
del giro latino provocado por los esfuerzos de construccin de una nacionalidad
argentina que se produjeron despus de la consolidacin de la fgura de un Estado
nacional efciente expresado desde 1880 en adelante. Como lo hemos estudiado,
esta construccin permiti salvarnos parcialmente de una excesiva europeizacin
iluminista romntica para recuperar nuestras races hispanas y latinas. Las mis-
mas que hoy permiten pensar comunitariamente en nuestros proyectos conti-
Proyecto umbral

573
nentales como latinoamericanos y como hispanoamericanos, a la vez. Esta tradi-
cin tarda del Proyecto del 80 que decidi exaltar nuestra latinidad, reconoce su
nexo con Europa, pero lo hace con aquellas culturas, valores y regiones que nutren
genticamente nuestra actual poblacin nativa, ya que las inmigraciones espao-
las e italianas, fueron las cualitativa y cuantitativamentes ms importantes.
Esta latinidad, adems, nos permite ahora favorecer el desafo que conlleva
integrar las nuevas inmigraciones de los pases limitrofes, una poca que, a pesar
de algunos desencuentros, aparece abrindose al espritu de la construccin de una
hermandad sudamericana que podra estar experimentando culturalmente un
nuevo y ms alto nacionalismo, el continental, el de la Patria Grande.

574
Proyecto umbral

Anexos
1
EJES DEL PROYECTO DEL 80
Estructura Social dos Clases
(oligarqua terrateniente e inmigrantes).
Ideologa Civilizacin o Barbarie. Liberalismo.
Instrumento legal bsico La constitucin del (y )
ms pactos preexistentes.
Eje geopoltico privilegiado Buenos Aires y su pampa; litoral;
la cuenca de los ros (o del Plata).
Expresiones culturales novela naturalista; ensayos intimistas
(de la clase media: sainete, grotesco y tango).
Necesidad Originante necesidad de alimentos en la Europa
en industrializacin. necesidad de hacerse
un futuro en los inmigrantes.
Valores Europeizacin, progreso, libre comercio,
intercambio dependiente, modernizacin,
difusin de la cultura, las instituciones republicanas.
El socio o asociados gran Bretaa (y Europa).
Elemento fsico del vnculo El mar.
Punto de Enlace Puerto de Buenos Aires
(o cercanos a la pampa).
Continuidad del enlace o transporte Los ferrocarriles.
Ocupacin o tarea intercambio de materia prima
por manufactura. intermediar.
Recurso natural enfatizado La pampa hmeda
(estancia, latifundio, colonias).
Productos a exportar Carne, cereales, cuero (ganados y mieses).
importacin gente, manufactura y cultura.
FF.AA. dar seguridad a la pampa;
colonizar, conquistar el desierto.
Sistema educativo Ley .0 y ley .
Poblacin del proyecto La inmigracin europea (los habitantes
de las aldeas europeas sin futuro).
Comienzo y Cierre Rosas prepara y posibilita el Proyecto del 0.
irigoyen lo nacionaliza o argentiniza y lo concluye;
y prepara para el nuevo Proyecto nacional.
c
e
Proyecto umbral

575
2
PobLACIN y ExPoRTACIoNES
Pas Ao Poblacin Exportaciones
86 ..000 .6.600
Colombia 1855 2.417.819 7.929.350
1880 2.870.000 13.689.100
80 6.6.000 .0.000
Mxico 1851 7.672.000 9.608.000
1873 9.172.000 31.691.000
89 .4.000 .00.000
Argentina .0.000 .0.
1880 2.484.000 78.720.000
80 .4.000 6.0.000
Brasil .00.000 0..
1880 11.748.000 100.180.000
Fuente: Bushnell,d. y macaulay, n., El Nacimiento de las Naciones. nerea, madrid, .
3
LA ARGENTINA TRIANGULAR
de gustavo Cirigliano
e

e
576
Proyecto umbral

4
CRECIMIENTo DE LA RED FERRoVIARIA
de 1870 a 1910
Fuente: Arceo Enrique. Op. Cit.
Carlos Floria y
Csar Garca Belsunce.
Historia de la Argentina.
Floria y Garca Belsunce. Op. Cit.
e
Proyecto umbral

577
5
P R ODuC T OS p e r c p i t a C OmP a R a DOS
Promedios trienales mvile (-) dlares geary-Khamis (0)
Ao Australia Canad Nueva Zelanda Estados Unidos Argentina
1876 4. 350 1. 627 3. 784 2. 589 1. 056
1877 4. 400 1. 581 3. 979 2. 605 1. 062
1878 4. 470 1. 620 3. 961 2. 718 1. 090
1879 4. 559 1. 648 3. 881 2. 918 1. 101
1880 4. 622 1. 775 3. 712 3. 110 1. 130
1881 4. 571 1. 884 3. 738 3. 252 1. 259
1882 4. 639 1. 970 3. 653 3. 301 1. 423
1883 4. 585 2. 031 3. 632 3. 335 1. 629
1884 4. 714 2. 020 3. 613 3. 311 1. 802
1885 4. 662 2. 015 3. 649 3. 297 1. 873
1886 4. 779 1. 980 3. 616 3. 312 1. 926
1887 4. 808 2. 035 3. 605 3. 317 1. 973
1888 4. 957 2. 087 3. 638 3. 357 2. 130
1889 4. 895 2. 169 3. 689 3. 365 2. 185
1890 4. 953 2. 219 3. 748 3. 428 2. 068
1891 4. 685 2. 261 3. 781 3. 533 2. 025
1892 4. 417 2. 246 3. 793 3. 562 2. 101
1893 4. 095 2. 250 3. 742 3. 511 2. 384
1894 3. 914 2. 250 3. 688 3. 483 2. 542
1895 3. 905 2. 236 3. 755 3. 492 2. 671
1896 3. 782 2. 265 3. 879 3. 644 2. 582
1897 3. 926 2. 332 3. 994 3. 689 2. 520
1898 3. 981 2. 492 4. 012 3. 871 2. 662
1899 4. 193 2. 618 4. 129 3. 979 2. 787
1900 4. 175 2. 780 4. 209 4. 207 2. 918
1901 4. 169 2. 949 4. 342 4. 330 2. 784
1902 4. 191 3. 083 4. 486 4. 484 2. 863
1903 4. 354 3. 141 4. 602 4. 466 2. 967
1904 4. 518 3. 214 4. 740 4. 540 3. 221
1905 4. 672 3. 375 4. 884 4. 716 3. 396
1906 4. 787 3. 563 5. 142 4. 935 3. 485
1907 4. 933 3. 567 5. 137 4. 907 3. 545
1908 5. 102 3. 568 5. 007 4. 887 3. 605
1909 5. 314 3. 628 4. 999 4. 853 3. 726
1910 5. 461 3. 830 5. 220 5. 015 3. 756
1911 5. 484 3. 997 5. 367 5. 076 3. 824
1912 5. 459 4. 117 5. 312 5. 189 3. 816
1913 5. 292 4. 058 5. 210 5. 106 3. 668
1914 5. 037 4. 013 5. 198 4. 994 3. 448
1915 4. 862 4. 076 5. 187 5. 047 3. 212
1916 4. 906 4. 321 5. 127 5. 196 3. 042
1917 5. 041 4. 386 5. 039 5. 462 3. 043
1918 4. 994 4. 188 5. 093 5. 536 3. 115
1919 4. 976 3. 891 5. 305 5. 637 3. 343
1920 5. 108 3. 549 5. 378 5. 525 3. 417
1921 5. 284 3. 478 5. 230 5. 478 3. 527
1922 5. 387 3. 514 5. 064 5. 682 3. 668
1923 5. 456 3. 710 5. 069 5. 986 3. 863
1924 5. 572 3. 882 5. 219 6. 234 3. 957
1925 5. 629 4. 047 5. 139 6. 380 3. 989
1926 5. 548 4. 322 4. 985 6. 495 4. 023
1927 5. 384 4. 585 4. 934 6. 590 4. 147
1928 5. 240 4. 764 5. 054 6. 689 4. 271
1929 5. 036 4. 752 5. 147 6. 568 4. 246
1930 4. 807 4. 383 4. 924 6. 275 4. 053
1931 4. 664 3. 943 4. 611 5. 611 3. 771
1932 4. 699 3. 488 4. 482 5. 132 3. 618
1933 4. 869 3. 390 4. 580 4. 939 3. 663
Fuente: Arceo Enrique. Argentina en La Periferia Prspera.
e
el Proyecto
de la
Justicia
social
1945-1976


osCar CastelluCCi






colaboracin de
marisel lloberas

aporte de
Fernando muriel
e
Proyecto umbral

581
Introduccin
Extremos discutibles
Nos proponemos como objetivo en este captulo VI abordar el perodo de la histo-
ria Argentina que va del ao 1945 a 1976, con el propsito de analizar el Proyecto de
Pas fundado en esa etapa, el de la Justicia Social.
Hemos de usar, como instrumento terico de anlisis, el modelo elaborado por
Gustavo F. J. Cirigliano en sus Principios de la metodologa para el Proyecto de Pas.
Es preciso admitir que las fechas adoptadas como inicio y fn de un perodo
histrico son convencionales y, por ello, discutibles. Nuestro caso no es la excepcin.
La de inicio 1945 toma como referencia puntual el 17 de octubre y parece-
ra incuestionable; sin embargo, esa opcin no debe excluir una remisin ineludi-
ble a la etapa previa preperonista, protoperonista, segn los autores de la ges-
tacin del fenmeno de participacin popular que puede rastrearse en el
pensamiento y la accin de los forjistas (1935/1945) y que da los pasos iniciales pri-
mero soterradamente con lo albores de la revolucin del 4 de junio de 1943 y, de
modo explcito y vertiginoso despus, con la presencia del coronel Juan Domingo
Pern al frente de la Secretara de Trabajo y Previsin.
Es inevitable recordar que, al asumir ese cargo, el 2 de diciembre de ese mis-
mo ao, pronunci un discurso premonitorio y fundacional de los tiempos porve-
nir: Se inicia la era de la poltica social en Argentina. A ello nos referiremos ms
adelante.
En cuanto a la fecha propuesta para el cierre del perodo 1976, que remite
al 24 de marzo, momento aciago que marc la irrupcin en la superfcie del proce-
so de reorganizacin nacional y punto de partida del proyecto de la rendicin in-
condicional ante el norte imperial, tambin admitira reparos: no puede ponerse
en duda que el Proyecto de la Justicia Social qued herido de muerte con la desapa-
ricin fsica del teniente general Juan Domingo Pern, el 1 de julio de 1974, y que
lo que sigui hasta el inicio formal de la dictadura militar fueron los estertores de
un modelo cada vez ms desdibujado en un acelerado trnsito de un proyecto de
pas al de no-pas.
c

582
Proyecto umbral

Tres dcadas de Modelo y Contramodelo
Parecera, entonces, indudable que, ms all de toda disquisicin terica, el 17 de
octubre de 1945 el da en que los trabajadores organizados, sujetos privilegiados
de este proyecto, irrumpieron en la escena poltica nacional constituy un punto
de infexin en la historia argentina del siglo XX, puesto que con ellos alumbr
esa formidable expresin de masas que es el peronismo, ya que, como sostiene
Juan Carlos Torre:
"La historia poltica de la Argentina en el siglo XX se divide en dos: antes y despus
del peronismo. Al constituirse como fuerza poltica en 1945 desplaz hacia el pasa-
do la tradicional oposicin entre radicales y conservadores sobre la que haban gi-
rado las luchas polticas desde la cruzada por la libertad del sufragio. En el lugar de
esa oposicin se levant otra, ms cargada de contenidos de clase y tributaria de los
confictos que acompaaron la expansin de los derechos sociales y la integracin
poltica y social de vastos sectores del mundo del trabajo."

Ahora bien, el peronismo no plante una mera antinomia como podan ser las an-
teriores y, en este sentido, las palabras de John William Cooke son categricas:
Y aunque Grondona y los profetas menores del nuevo orden hayan diseminado la
teora de que debe superarse el falso conficto peronismo vs. antiperonismo, y los
burgueses de alma bondadosa piensen que es una lstima que los argentinos este-
mos divididos porque s, cuando sera tan fcil que todos nos entendiramos y nos
dedicsemos a construir el gran pas, etc., la verdad es que esa antinomia peronis-
mo-antiperonismo es la forma concreta en que se da la lucha de clases en este pe-
rodo de nuestro devenir. Por eso es que contra el peronismo se ejerci la violencia
durante todo el tiempo, sea en la forma negativa de vedarle sus derechos, sea bajo
las formas activas de la represin.

De aqu se desprende que no se trata de falsas opciones, sino que el peronismo

plante con claridad un modelo, y la reaccin contrapuso su opuesto. En este pun-
to apelamos a lo puntualizado por Cirigliano:
PrinciPio 11
Todo Proyecto es modelo y contramodelo para los proyectos nacionales que
habr de seguir.
En el devenir de esos 30 aos, motivo de nuestro anlisis, modelo y contra-modelo,
peronismo y antiperonismo, fueron las fuerzas en pugna. No se trat simplemente
de una oposicin poltica, sino de una lucha librada en distintos frentes y que con-
lleva no una lgica de oposicin para el contra modelo sino una lgica de exclusin.
Esto tambin encuentra su correlato en el esquema trazado por Cirigliano:
Torre,JuanCarlos:enNueva Historia Argentina,Sudamericana,Barcelona,00,TomoVIII,p.
Cooke,JohnWilliam: Peronismo y Revolucin,Parlamento,BuenosAires,98,p.0

C
Proyecto umbral

583
PrinciPio 17
Cuando una propuesta predomina, los proyectos alternativos
pasan a ser discursos excluidos
mientras que las crticas son discursos opositores
pero dentro del Proyecto.
Si bien hay continuidades en estas tres dcadas, tambin, obviamente, hay notorias
rupturas. Esto nos lleva a proponer, para un mejor anlisis, desagregar el perodo
en cuatro subperodos (o cinco, si consideramos su etapa de gestacin), a saber:
1. en el primero, -, se produce la instalacin del modelo y su desarrollo;
2. segundo perodo, -, en el que veremos cmo se posicionaron las fuerzas
del contramodelo y combatieron al peronismo que, a excepcin del sindicalismo
organizado, no contaba con ninguna otra institucin que le permitiera una resis-
tencia orgnica por lo que se vio obligado a actuar de manera horizontal y aislada;
3. el tercer perodo entre y , en el que hicieron su aparicin las organizacio-
nes armadas, se produjo la ruptura sindical y las fuerzas armadas dejaron de mani-
pular a gobiernos semidemocrticos para conseguir sus objetivos y pasaron a de-
tentar ellas mismas el poder.
4. el ltimo, -, durante el cual, en circunstancias muy adversas, se produjo el
regreso del peronismo al poder. y Pern elabor su Modelo Argentino para el Pro-
yecto Nacional.
C

584
Proyecto umbral

Los antecedentes
Los tiempos de la FoRJA y el GoU
Los orgenes del peronismo estn insoslayable y estrechamente vinculados con la
Fuerza de Orientacin Radical de la Joven Argentina (FORJA). Este grupo, fundado
en 1935 por jvenes radicales decepcionados por la claudicacin alvearista

, es el
antecedente ideolgico que, seguramente, nutri ms y mejor al peronismo y, sobre
todo, al proyecto de carcter nacional que analizamos en este captulo.
Hasta nos atreveramos a sostener que tal vez no sea posible comprender cabal-
mente el Proyecto de la Justicia Social si passemos por alto el papel de construccin
poltica que desempe FORJA. Porque los fenmenos histricos no son hechos que
surgen por generacin espontnea, sino que recogen indefectiblemente su origen en
el sustrato social que los impulsa y que les genera su cauce, convirtindolos muchas
veces en ineludibles.
En particular, algunos autores denominan a este grupo casi como un proto-
peronismo, como el antecedente poltico ms prximo por medio del cual es posible
explicar el origen del peronismo; y tambin como el conector necesario entre el radi-
calismo y el peronismo.
Su construccin poltica se bas en dos aristas, la del pensamiento y la de la ac-
cin. En relacin al pensamiento nacional, fguras como Arturo Jauretche, Homero
Manzi o Ral Scalabrini Ortiz confguraron un despertar de conciencias, centrando
su eje en la importancia de una liberacin nacional que comienza esencialmente en
la necesidad de elaborar categoras de pensamiento propias que den la posibilidad de
establecer un anlisis poltico de la realidad, alejado de los escritorios y de los acade-
micismos retricos, y vinculado esencialmente al componente popular.
De hecho Juan Jos Hernndez Arregui en su libro La formacin de la concien-
cia nacional

califca a la agrupacin como el gran eslabn que explica el ascenso

a la vida nacional de las masas, adjudicando de alguna manera al grupo una funcin
unifcadora entre el pensamiento nacional y la accin poltica en s misma. Adems
de nutrir ideolgicamente al movimiento poltico que llev adelante el Proyecto de la
Justicia Social, muchos de los miembros de FORJA tomaron parte activamente en el
proceso poltico que condujo Juan Domingo Pern ocupando alguno de ellos, inclu-
sive, cargos ejecutivos.
Pero, para ello, lo cierto es que es importante recordar los vnculos que existie-
ron entre el Grupo Obra de Unifcacin (GOU) para algunos autores, Grupo de Of-
ciales Unidos, pero preferimos la denominacin propuesta por Fermn Chvez- y
esta organizacin. Ms all de las desavenencias que existieron, en algn momento,
EnreferenciaaMarceloT.deAlvearquienquedcomojefedelaUninCvicaRadicalalamuertedeHiplitoyrigo-
yen,cuyopensamientoyaccinreivindicabanlosforjistas.ElactaconstitutivadeFORJAestabaencabezadaporlafrase
SomosunaArgentinacolonial,queremosserunaArgentinalibre.Loscincoiniciadoresdelmovimientofueron:Arturo
Jauretche,HomeroManzi(Manzione,suverdaderoapellido),ManuelOrtizPereyra,JuanB.FleitasyFlixRamrezGarca.
Elactacontenaademsfirmas,delosquetambinfueronsussociosfundadores,entreellaslasdeLuisDellepiane,
CarlosMaya,GabrieldelMazoyAtilioGarcaMellid.
4 HernndezArregui,JuanJos: La formacin de la conciencia nacional, Pea Lillo,Ed.Continente,BuenosAires,004(
RA
,960).
c

Proyecto umbral

585
entre alguno de sus integrantes y el propio Pern, FORJA mantuvo fuidos contactos
que no pueden soslayarse en este trabajo.
Recordemos que el GOU fue una logia militar que surgi en el marco de la pro-
funda crisis institucional e ideolgica que gobern el pas hasta principios de la dca-
da del cuarenta. En este aspecto, Francisco Pestanha en un libro publicado en home-
naje a los setenta aos de FORJA

seala que el GOU tiene:

"un claro sentido poltico dirigido a establecer una organizacin de cuadros milita-
res dotado de una fuerte y signifcativa coherencia, de cara al futuro acceso al poder."
Se contaban entre sus integrantes los coroneles Juan Domingo Pern, Domingo
Mercante, Eduardo valos, Emilio Ramrez y Enrique P. Gonzlez, entre otros.
El vnculo entre el GOU y los forjistas tuvo una fuidez intensa, una muestra de
ello es que el GOU instaba a sus miembros a, por ejemplo, leer los materiales de Scala-
brini Ortiz

; algunos afrman que Arturo Jauretche tuvo informacin certera sobre lo

que iba a ocurrir en junio de 1943. Lo cierto es que luego de que Fernando Estrada aban-
donara FORJA en el ao 1940

, sigui manteniendo vnculos con su antigua organiza-

cin, al mismo tiempo en que se convirti, adems, en uno de los hombres de confanza
del coronel Pern. Este punto sera sustancial para lograr los primeros encuentros entre
Pern y Jauretche, que luego se intensifcaran con el transcurrir del tiempo y con el
acontecer de la revolucin de 1943, trasformndose prcticamente en cotidianos.
El movimiento militar que depuso a quien ocupaba la primera magistratura, el
conservador Ramn Castillo (vicepresidente a cargo de la presidencia en reemplazo
de Ricardo Marcelo Ortiz; ambos electos mediante el fraude electoral que caracteri-
z a la dcada del 30), estuvo formalmente encabezado por el general Arturo Rawson,
quien pretendi conformar un gabinete de ministros con conspicuos representantes
del rgimen fraudulento, dejando afuera a los cuadros que pertenecan al GOU, los
verdaderos impulsores del levantamiento. Por ello, sin llegar a asumir, fue obligado a
renunciar, lo que impuls el acceso a la presidencia del general Pedro Pablo Ramrez.
Pern, en la primera etapa del gobierno de facto, fue designado como jefe de la
Secretara del Ministerio de Guerra (a cargo de su camarada y amigo, el general Edel-
miro Farrell). Este cargo no sera el nico al que Pern accedera, pocos meses des-
pus, exactamente el 27 de octubre de 1943, fue nombrado en la Direccin Nacional
del Trabajo -que a principios de diciembre se transformara en Secretara de Trabajo
y Previsin-, organismo que se convertira en una herramienta fundamental en la
construccin del peronismo y del Proyecto de la Justicia Social.
Las disputas respecto de la posicin a tomar en relacin al curso de la Segunda
Guerra Mundial y el enfoque obrerista de la gestin de Pern marcaran el fnal del
GOU. Asimismo, a principios de 1944, el presidente Ramrez, por presiones internas
Pestanha, Francisco Jos: De las catacumbas al poder, en FORJA / 70 aos de pensamiento nacional / El gobierno y el
derrumbe,ErnestoAdolfoRos(compilador),CorporacinBuenosAiresSurS.E.,BuenosAires,00.
6 Unlibroqueaquellosmilitaresconsiderabantextoobligadoparasuformacinpolticaera La historia de los ferrocarriles.
RalScalabriniOrtizfigurabajuntoaJosLuisTorrescomoautordeensayosrecomendadosparalalecturaenelBoletnNdelGOU.
En940,laconduccindeFORJAdecidiqueparaperteneceralaorganizacinyanoserequerira,comohastaentonces,
serafiliadoalaUninCvicaRadical,yaqueconsideraronqueelpartidodedonHiplitoyrigoyen,copadadefinitivamentesu
conduccinporelalvearismo,habadejadodeserunaherramientaaptaparacanalizarlavoluntadpopular.Conestadecisinse
separabandelaviejaUCR.Enesemomento,alavezqueseprodujolaincorporacinformaldeRalScalabriniOrtiz,quiennunca
habaaceptadosuafiliacinalradicalismo,variosdelosintegrantesdeFORJAoptaronporreintegrarsealviejotroncoradical.
586
Proyecto umbral

relacionadas con el conficto internacional, tuvo que renunciar y asumi la primera
magistratura, el hasta ese entonces ministro de Guerra, general Edelmiro Farrell,
que fue reemplazado en ese cargo, precisamente, por el coronel Pern.
Pocos meses despus, Pern sera designado tambin vicepresidente de la Na-
cin, reteniendo los cargos de ministro de Guerra y de secretario de Trabajo y Previ-
sin. Como ya mencionamos, su gestin en este ltimo mbito resultara fundamen-
tal en la estrategia de construccin poltica del proyecto que, cada vez con mayor
grado de defnicin, se propona llevar adelante.
Para ello, le asign al coronel Mercante (hijo de un sindicalista socialista del
gremio ferroviario, un maquinista afliado a La Fraternidad)

la funcin estrechar
vnculos con los trabajadores organizados, convirtindose, en este mbito, en su
principal colaborador. As, ya desde los tiempos iniciales de la Direccin Nacional
del Trabajo, Pern comenz a construir slidas relaciones con representantes del
mundo laboral.
En una primera instancia, tom contacto con el doctor Juan Atilio Bramuglia,
quien era, en aquel entonces, asesor letrado y jefe del Departamento de Jubilaciones y
Pensiones de la Unin Ferroviaria

, un sindicato que tuvo una participacin decisi-

va en la gestacin del Proyecto de la Justicia Social
0
. Para aceitar esta relacin, lo re-
emplaz como interventor de la Unin Ferroviaria y design a Mercante como di-
rector de Accin Social Directa en la Secretara de Trabajo y Previsin, como un
modo decisivo de infuir y mediar en los confictos sustanciales que afectaban a la or-
ganizacin sindical.
Mientras Pern comenzaba a transformar en accin los principios basales de
su proyecto, Farrell reciba presiones diarias que lo impulsaban a retornar al rgimen
democrtico formal. Tras anunciar que pronto se convocara a elecciones, desde di-
versos sectores se exiga cada vez con ms nfasis la renuncia de Juan Domingo Pe-
rn, cuya popularidad se incrementaba da a da debido, fundamentalmente, a las
medidas adoptadas en relacin al mundo laboral y que impulsaron un fuerte creci-
miento de la calidad de vida de los trabajadores.
El 19 de septiembre de 1945 la Junta de Coordinacin Democrtica, anteceden-
te inmediato del frente electoral antiperonista, la Unin Democrtica, convoc a una
marcha por la Constitucin y la Libertad exigiendo, fundamentalmente, la renuncia
de Farrell y de Pern, y el traspaso del gobierno a la Corte Suprema.
Presionado por los militares descontentos con la posicin obrerista de quien
ya era reconocido como el coronel del pueblo, encabezados por el general Eduardo
valos, el 9 de octubre de 1945 Farrell intim a Pern a que renunciara a sus tres car-
gos (vicepresidente, ministro de Guerra y secretario de Trabajo y Previsin).
Mientras transcurran estos acontecimientos, algunos autores sealan que
FORJA, especialmente por intermedio de Arturo Jauretche, intentaba convencer, sin
xito, a Amadeo Sabattini, jefe de la denominada ala intransigente de la UCR, para que
asumiera el gobierno nacional. Este hecho marcar un distanciamiento de Pern con
los forjistas, en particular con Jauretche, pero cabe destacar que, de ninguna manera,
8 VerMercante,DomingoA.(h):Mercante, el corazn de Pern,EdicionesdelaFlor,BuenosAires,99.
9 Juan Atilio Bramuglia, ligado ideolgicamente al pensamiento socialista, fue asesor letrado de varios gremios: tele-
fnicosytranviarios,ademsdelosferroviarios,yconsejerodelaCGT.SevinculconPernenelDepartamentoNacional
delTrabajoyllegaraaserministrodeRelacionesExterioresdesuprimergobierno,entre946y949.
0 VerMonzalvo,Luis:Testigo de la primera hora del peronismo,Pleamar,BuenosAires,94.
Proyecto umbral

587
esta desavenencia distanci al grupo del el Proyecto de la Justicia Social ya en marcha.
Ante la negativa de Sabattini de hacerse cargo del gobierno, que supuestamente
le haba ofrecido unos de los principales conspirados, el general valos, Jauretche le
envi una carta dicindole que haba perdido una gran oportunidad, que entonces
no haba otra alternativa para el pas que Pern o la oligarqua, agregndole que
nosotros, nos vamos con Pern.
El 13 de octubre el Coronel fue detenido y trasladado a la Isla Martn Garca; ya
desde el da 15 comenzaron a aparecer las primeras manifestaciones que repudiaban
enrgicamente la medida. El 17 de octubre una multitud cop la Plaza de Mayo exi-
giendo su liberacin y dando el inicio simblico a un movimiento poltico que per-
durar vigente hasta nuestros das.
Finalmente, Pern accedera al poder mediante las elecciones que se realizaron
el 24 de febrero de 1946

(desechando la posibilidad de asumir el poder de facto con

posterioridad a los hechos del 17) y le ofreci a Mercante el cargo de secretario gene-
ral de la Presidencia. Mercante lo rechaz y logr, mediante el apoyo de dirigentes
sindicales laboristas, postularse a la gobernacin de la provincia de Buenos Aires, en
contra de lo pretendido por Pern quien impulsaba para ese cargo a Alejandro Leloir,
de origen radical, y al ya mencionado Juan Atilio Bramuglia.
Lo cierto es que Mercante triunf en las elecciones bonaerenses de febrero de
1946 y llev adelante, ms all de las desavenencias propias de las relaciones huma-
nas, un modelo de gestin que se encontraba sustancialmente en consonancia con el
gobierno nacional y con el Proyecto de la Justicia Social.
Para ello convoc a participar en su gabinete a antiguos forjistas, quienes
haban disuelto la organizacin para integrarse al incipiente peronismo. Fermn
Chvez, citado en su artculo por Pestanha, seala que:
".el grupo proveniente de FORJA que rode a Mercante fue, sin duda, el ncleo ms
serio que tuvo el peronismo en cuanto a pensamiento. Hombres como Julio Csar
Avanza, como Lpez Francs, como Jauretche."

En este sentido, cabe destacar que, luego de idas y venidas de funcionarios, accedi al
Ministerio de Hacienda, Economa y Previsin, un ex FORJA, Miguel Lpez Francs;
en el Banco Provincia asumi como presidente don Arturo Jauretche; Francisco Ca-
pella fue designado al frente de la Subsecretaria de Hacienda y Previsin; Jos Cafas-
so en la Subsecretaria de Cultura; y Alejandro Greca, como presidente del Consejo de
Educacin, entre otros.
Todos estos hombres conceban al Estado como el eje central para lograr la tan
ansiada justicia social que proclamaba el proyecto. Es con Mercante donde se inte-
gran la mayor cantidad de cuadros forjistas; sin embargo, otros, como por ejemplo
Estrada, se sumaron directamente con Pern.
Los resultados electorales del 4 de febrero de 946 fueron: .48.08 votos (4%) para la frmula Pern-Quijano
(llevadapordospartidos,elLaborista-herramientaelectoralquenucleabaalostrabajadoressindicalizados-ylaUnin
CvicaRadicalJuntaRenovadora-undesprendimientoproperonistadelaUCR-),conloqueobtuvieron04electores;y
.0.66votos(46%)paralaUninDemocrtica(UD),elpoloantiperonistaconformadoportodospartidospolticosre-
conocidosentonces(desdelaUninCvicaRadicalhastaelPartidoComunista),quellevabacomocandidatosaTamborini-
Mosca,sloalcanzaronloselectores.ElconservadorismonointegrformalmentelaUD,peroleaportsusvotos.
Pestanha,FranciscoJos:Op.Cit.
588
Proyecto umbral

Los efectos de la Segunda Guerra Mundial
Segn el concepto de guerra total elaborado por Hobsbawm

, desde su perspectiva,
las guerras del 14 y del 39 constituyeron un perodo ininterrumpido de guerra. Si
bien establece diferencias entre una y otra, seala que el conficto se origin en la de-
cadencia de Inglaterra como potencia hegemnica, y la consiguiente lucha por su su-
cesin en el liderazgo mundial.
Al fnalizar la guerra, en 1945, EEUU y la URSS emergieron como las nuevas
potencias. A partir de entonces, el enfrentamiento este-oeste, sign la poltica inter-
nacional hasta la ltima dcada del siglo XX. En ese contexto deber leerse el Proyec-
to de la Justicia Social y una de sus claves geopolticas: la tercera posicin.
Desde principios del siglo XX las relaciones entre Argentina y EEUU no fueron
buenas, y la posicin del gobierno de Roberto M. Ortiz de mantener la neutralidad

ante el conficto de la segunda guerra mundial agreg nuevo roces a la relacin. La
situacin en junio de 1940 en el frente europeo precipit otro desacuerdo con el go-
bierno de los EEUU, cuando se produjo la intervencin de Italia en la guerra y la cada
de Pars, los EEUU buscaron apoyo en Amrica Latina con sus planes de defensa con-
tinental. Cuando la cancillera argentina los desestim, se gener la primera diver-
gencia seria sobre el tema.
Pero la poltica exterior argentina pas a constituirse en un problema cuando los
EEUU se vieron obligados a participar directamente de la contienda. (...) A partir de
all, la Argentina se transform, en opinin del secretario de Estado Cordell Hull, en
un mal vecino y un factor de discordia entre los Estados Unidos y Gran Bretaa.

En 1942, cuando se realiz la Tercer Reunin Consultiva de Cancilleres en Ro de Ja-

neiro, se llev a cabo una spera negociacin entre los gobiernos de Buenos Aires y
Washington que sealara el comienzo de uno de los confictos ms agudos entre los
dos pases. Esto motiv que los EEUU dejaran a la Argentina al margen de cualquier
ayuda econmica o militar.
El gobierno resultante de la revolucin del 4 de junio de 1943 simplemente he-
red, entonces, en su poltica exterior, los problemas de sus antecesores. Finalmente,
ante las fuertes presiones, cay la poltica de neutralidad despus de 4 aos de gobier-
no conservador y 8 meses de gobierno militar.
En 1945, con el nuevo secretario Nelson Rockefeller, las relaciones tuvieron
una leve mejora, sin embargo tras la sorpresiva muerte de Franlklin D. Roosevelt (12
de abril), fue designado un nuevo embajador en Buenos Aires, Spruille Braden, que
volvi a las actitudes duras y en su breve estada en el pas se transform en el lder
de los sectores polticos antiperonistas que se aglutinaron en la Unin Democrtica.
Braden tratar, por todos los medios, de desprestigiar a Pern, acusndolo de
inclinaciones flo-fascistas, a travs del llamado Blue book (Libro azul), sin embargo
Hobsbawm,Eric:Historia del Siglo XX,Barcelona,Crtica,99.
4 Unaneutralidadquepuedecalificarsedeinteresada,yaquelepermitaalosexportadoresagropecuariosargentinos
enriquecerseconlacolocacindesusproductosenunmercadointernacionalquelosrequeravidamenteenelmarco
exigentedelaguerra.Alserunpasneutrallosbarcosdebanderaargentinapodansurcarlibrementelosmaresllevando
losgranosylascarnesdenuestraspampasasudestino,facilitandoaslaspingesgananciasdelosproductoreslocales.
Rapoport,Mario:Historia Econmica, Poltica y Social de la Argentina (1880-2000),BuenosAires,Macchi,00,p.9.

Proyecto umbral

589
no logr demostrar lo que se propona, porque, como claramente lo seala Cooke:
"...el fascismo es una poltica defensiva de un rgimen capitalista amenazado por
la revolucin social, con la burguesa empavorecida por la disolucin del orden, la
posibilidad del caos. Pero en 1945, aqu no haba ninguna burguesa amenazada,
ninguna preocupacin de las clases dominantes por la existencia de peligros para el
orden establecido. Fue Pern el que coordin las fuerzas sociales que se haban de-
sarrollado sin que se advirtiese su magnitud, el que dio cohesin y contenido dife-
rencial a un movimiento de trabajadores. En otras palabras, Pern no sac de la
galera al proletariado ni invent las contradicciones: pero las hizo aforar y dio for-
mas orgnicas de enfrentamiento con la burguesa. Fue todo lo contrario a un lder
fascista, porque no apareci para frenar a las masas rebeladas sino para plantear
la rebelda, no para apaciguar sino para agitar."

Baste, por otra parte, para desarticular defnitivamente desde el punto de vista aca-
dmico esa tan inmensa como falsa zoncera de la identifcacin del peronismo con
el fascismo, el documentado trabajo de investigacin que realizara hace unos aos
Christian Buchrucker: Nacionalismo y peronismo.

La Secretara de Trabajo y Previsin

El 2 de diciembre de 1943 Pern asumi como secretario de Trabajo y Previsin, lue-
go de que el ex Departamento Nacional del Trabajo adquiriera el rango de Secretara
de Estado. Sera un error sostener que es a partir de este momento y no desde que es-
tuvo al frente del Departamento Nacional del Trabajo que Pern inici su gesta
transformadora. Porque ya desde su anterior cargo ejecutivo, Pern haba empezado
a afanzar vnculos con el movimiento obrero, plasmados en la promocin de la cali-
dad de vida de los trabajadores y, especialmente, en los primeros intentos de forma-
cin de una compleja organizacin que diera por tierra lgicas anteriores que no po-
sean un ideal colectivo superior.
El testimonio de Eva Pern en este punto es una perspectiva insoslayable:
"El peronismo no naci, para m, el 4 de Junio de 1943, pero tampoco naci el 17 de
Octubre, porque el 17 de Octubre de 1945, el peronismo triunf por primera vez.Quiere
decir que para esa fecha ya haba nacido. El peronismo, a mi juicio, naci al crearse la
Secretara de Trabajo y Previsin, naci cuando el primer obrero argentino le dio la
mano al Coronel Pern pensando me gusta este coronel. El pueblo empez a sentir
que ya no era una esperanza, sino una realidad. () Creo que no nos equivocamos,
entonces, si decimos que el peronismo empez a nacer cuando Pern entr a la Secreta-
ra de Trabajo y Previsin, o sea al viejo Departamento Nacional del Trabajo. Desde ese
da, los obreros, o sea el pueblo, empezaron a formar una sola fuerza con Pern."

6 Cooke,JohnWilliam,Op.Cit.,p.0.
Buchrucker,Christian:Nacionalismo y peronismo,Sudamericana,BuenosAires,999.
8 Pern,Eva:Historia del Peronismo,MundoPeronista,AoI,N6,BuenosAires,ps.44-4,cap.V,El capitalismo en la historia.

590
Proyecto umbral

En este sentido, es clave considerar el discurso que Pern pronunci al asumir la Se-
cretara: en ese acto sealaba con nfasis que con la creacin de la Secretara de Tra-
bajo y Previsin se inicia la era de la poltica social argentina

, lo que bien puede in-

terpretarse como la primera explicitacin del Proyecto de la Justicia Social,
marcando de algn modo las bases que luego lo determinarn. Porque en la confgu-
racin del Proyecto de la Justicia Social la poltica no puede estar escindida de lo so-
cial y este objetivo se lleva adelante en el marco de una relacin digna entre el trabajo
y el capital, teniendo al Estado como rbitro infexible en el cumplimiento de los de-
rechos y las obligaciones. Ya que un punto que defne al Proyecto es su opcin inelu-
dible por la solidaridad y la organizacin.
En su discurso, el famante secretario de Trabajo y Previsin sostuvo:
"el ideal del Estado abstencionista era encontrarse frente a ciudadanos aislados,
desamparados y econmicamente dbiles, con el fn de pulverizar las fuerzas pro-
ductoras y conseguir, por contraste, un poder arrollador.
Y a esto, hasta entonces, se le haba opuesto slo un...
sindicalismo anrquico, simple sociedad de resistencia, sin otra fnalidad que la de
oponer a la intransigencia patronal y a la indiferencia del Estado una concentracin
de odios y resentimientos."
Es decir, Pern no niega la existencia de organizaciones sindicales, las reconoce y a lo
que aspira es a transformarlas, tiene la profunda conviccin de que slo con el movi-
miento obrero organizado se puede concretar una poltica social. En este aspecto, cabe
destacar que muchas veces se utiliz el concepto de poltica social como un paliativo
de las consecuencias producidas por la macropoltica; en cambio, en el Proyecto de la
Justicia Social la poltica social no es una herramienta de contencin, es el estado ideal
por la cual camina una sociedad, porque la poltica es y debe ser siempre social.
Para concretar este objetivo la organizacin sindical es imprescindible, pero
con una salvedad, el Proyecto no se apoya en la estructura o la organizacin sindical,
porque para el Proyecto de la Justicia Social la organizacin sindical es la columna
vertebral. Por ello Pern aseveraba en su discurso:
"la organizacin sindical llegar a ser indestructible cuando las voluntades hu-
manas se encaminen al bien y a la justicia, con un sentido a la vez colectivo y patri-
tico. Y para alcanzar las ventajas que la sindicacin trae aparejadas, las asociaciones
profesionales deben sujetarse a uno de los imperativos culminantes de nuestra po-
ca: el imperativo de la organizacin."
Es por ello que impulsando la organizacin del movimiento obrero, lo que se est or-
ganizando es el Proyecto en s mismo; se est transitando, en defnitiva, por el sende-
ro que conduce a la poltica social.
Durante ese discurso del 2 de diciembre Pern enunci los objetivos de su ges-
tin que son, tambin, los objetivos del Proyecto en ciernes. De este modo...
9 Pern,CoronelJuan:El Pueblo Quiere Saber de Qu Se Trata,BuenosAires,s/e,944,p.9a.
Proyecto umbral

591
"... robustecer los vnculos de solidaridad humana, (sedebe)incrementar el progreso de la
economa nacional, fomentar el acceso a la propiedad privada, acrecer la produccin en todas
sus manifestaciones, y defender al trabajador mejorando sus condiciones de trabajo y de vida. s-
tas son las fnalidades a que debemos aspirar."
Y para llegar a estos objetivos Pern no descartaba ninguna herramienta:
"el tiempo, las circunstancias y la conducta de cada cual nos indicar el momento
y el rumbo de las determinaciones."
Otro punto interesante del discurso es la referencia que hace sobre el derecho:
"las declaraciones de derecho sustantivo deben ser tan claras que no quepa duda
de su alcance; y, si a pesar de las adecuadas previsiones surge la duda, la accin del
Estado ha de ser tan rpida y la solucin tan efcaz que ni un solo trabajador sienta
la congoja de creerse preterido en cuanto le corresponda en justicia."
Para agregar, despus, que las mejoras forecern al comps de las necesidades.
Segn su concepcin el derecho perteneca al conjunto de la sociedad, no era sola-
mente patrimonio de un puado de personas. Y en caso de que existiera una com-
plejidad normativa que disfrazara situaciones de injusticia social, el Estado deba
actuar de inmediato, con una efcacia que permitiera romper con el antiguo esce-
nario en el que era habitual el atropello de la clase trabajadora.
A su vez, en su discurso, anunciaba la creacin del Consejo Superior de Traba-
jo y Previsin con el objetivo de proponer iniciativas normativas y que estara inte-
grado principalmente por personas provenientes del mundo laboral y, especial-
mente, por sectores de las organizaciones sindicales. Sostena que, de esta manera:
"las realizaciones del derecho no sern preparadas tan slo en los laboratorios of-
ciales, sino que, aprovechando el ya cuantioso material de estudio que han acumula-
do a travs de los aos, sern valoradas y afanzadas por la labor llevada a cabo por
dicho organismo consultivo que, en su peridica actuacin, sedimentar un arsenal
de experiencias que facilitar grandemente la normalizacin de las relaciones jurdi-
cas existentes entre el capital y el trabajo en cada momento de nuestra historia."
De todo ello se desprende la importancia y relevancia que adquirira su gestin al
frente de la Secretara de Trabajo y Previsin. Sin embargo, no existen demasiados
trabajos acadmicos ni de difusin que registren y releven la gestin de Pern en ese
organismo. Tampoco abundan publicaciones ofciales que hagan referencia al tema,
salvo las memorias presidenciales.
0
Recurriendo a ellas, podemos destacar la crea-
cin del Instituto Nacional de Previsin Social, organismo que luego trasladaran los
ex forjistas a la Provincia de Buenos Aires y que seala la indudable fliacin de stos al
Proyecto, ms all de las desavenencias que se sucedieron entre los actores polticos.
0 Mensaje del Excelentsimo Seor Presidente de la Nacin Gral. Edelmiro Farrell y Memoria del Primer Ao de Labor. 1er.
Aniversario del Gobierno de la Revolucin, 1943 - 4 de junio - 1944, Repblica Argentina,pp.09-44;yMensaje del Excelent-
simo Seor Presidente de la Nacin Gral. Edelmiro Farrell y Memoria del Segundo Ao de Labor, Segundo Aniversario del Gobier-
no de la Revolucin, 1943 - 4 de junio - 1945, Repblica Argentina,pp.-9.
592
Proyecto umbral

Para la Secretara de Trabajo y Previsin era fundamental crear instituciones
potentes de proteccin social que constituyan una valla en torno al trabajador para
que pueda hacer frente a posibles crisis. Recordemos que eran momentos en los que
haba que enfrentar las necesidades reales de la familia trabajadora, y estas necesida-
des venan desde mucho tiempo atrs, no se trataba de un accidental aumento del
costo de vida: limitar las retribuciones no permitan alcanzar una calidad de vida
digna aun en momentos de auge econmico. En consecuencia la gestin tuvo dos ob-
jetivos centrales, por un lado la inmediata liberacin de las retribuciones y, por el
otro, la constitucin de previsiones y garantas para el futuro de los trabajadores.
Pero desde la Secretara se hizo hincapi en que el cambio de la calidad de vida no de-
ba basarse solamente en la poltica de salarios, que pueden perder con facilidad su
impacto en ella, sino en la organizacin de los trabajadores que:
"opere conjuntamente con una potente organizacin del Estado del Derecho, que
sea conocedor de las necesidades autnticas de todos los grupos sociales y administre
justicia sin claudicaciones."
Adems de la creacin del Instituto Nacional de Previsin Social se debe mencionar
la sancin del Estatuto del Pen, que afect positivamente a ms de 290.000 trabaja-
dores, y que implic el elevamiento signifcativo de los niveles salariales y de sus con-
diciones laborales. Tambin de esta poca es la sancin del Estatuto del Periodista.
En el mismo sentido, fueron las resoluciones que se promovieron para establecer una
organizacin sindical y el salario mnimo de una serie de actividades. Esto fue una
caracterstica fundamental, una constante en la Secretara, la creacin de organiza-
ciones sindicales. Para ello se dieron, por ejemplo, subsidios para la construccin de
policlnicos a algunos gremios.
Asimismo se prepar una reforma integral de la ley de accidentes de trabajo,
aumentando ostensiblemente el mximo de indemnizacin que deba estar acorde a
la adquisicin de una vivienda digna y se hizo hincapi en los controles que hacan a
la prevencin de los accidentes. Se cre, adems, la instancia administrativa obliga-
toria para la liquidacin de los accidentes de trabajo. Se oblig a las empresas de ser-
vicios pblicos a incorporar a jvenes con problemas penales, con la idea sustancial
de que el penado se integre a la sociedad mediante el trabajo. Se estableci la intangibili-
dad de los sueldos y los salarios, y regmenes especiales de horario de trabajo reducido
dependiendo de la peligrosidad de la tarea y de la seguridad del sujeto que la realiza.
Se concretaron intensas inspecciones desde la Divisin de Inspeccin y Vigi-
lancia en orden a custodiar el efectivo cumplimiento de las normativas vigentes. An-
tes de la actuacin de la Secretara, una importante cantidad de la poblacin se en-
contraba desprotegida, este sector vio plasmado el acceso a determinados derechos a
partir del accionar de la cartera laboral. As fue que se empez con que la clase traba-
jadora en su totalidad dispusiera de un rgimen de proteccin social frente a la ma-
ternidad, las enfermedades profesionales, la desocupacin, la invalidez, los acciden-
tes de trabajo, la vejez y la muerte. Otro punto de relevancia fue la asistencia directa
que se manifest, por ejemplo, en cmo el Estado asisti a los pobladores que sufrie-
ron emergencias como en el caso del famoso terremoto de San Juan de 1944.
Proyecto umbral

593
Se cre la Junta Nacional para combatir la desocupacin. Se prest asistencia a
comunidades aborgenes frente a casos de desalojo de tierras fscales y de los innu-
merables atropellos que sufran cotidianamente. Se estableci la Direccin General
de Asistencia Social que realiz acciones impacto sustantivo en la calidad de vida de
la poblacin y que se convertir en una actividad identifcadora del Proyecto, y que
sera llevada adelante, luego, por Eva Pern durante el primer Gobierno de Juan Do-
mingo Pern desde la Fundacin.
En sntesis, para el Proyecto de la Justicia Social, la asistencia no es una contencin
meramente estatal, sino que es el cumplimiento de una obligacin por parte del Estado en
correspondencia con un derecho que tiene como fuente las necesidades de los hombres.
En este aspecto, cabe destacar la disolucin de la Comisin Nacional de las Ca-
sas Baratas y su reemplazo por la Direccin Nacional de la Vivienda. Para el proyecto
preexistente, el hogar de los trabajadores era una propiedad de naturaleza indigna,
barata y, sobre todo, que ninguna persona exitosa del proyecto anterior ira a vivir
all. Pern revolucion este concepto al concretar una poltica de viviendas que real-
mente dignifcara a la clase obrera por eso, disolvi el organismo anterior y coloc a la
familia del trabajador ante la posibilidad concreta de adquirir una vivienda sana y
decorosa. Esto dio como resultado la creacin del primer barrio obrero Villa Con-
cepcin en el partido de San Martn, provincia de Buenos Aires, compuesto por 530
casas unifamiliares, escuelas, iglesia, parques, gimnasio, teatros, cine, salas de lectu-
ra, biblioteca, consultorios mdicos y odontolgicos, cooperativas de consumo, es-
cuelas de artes y ofcios, y primeros auxilios.
Respecto de la vivienda rural se impuso a los propietarios que arrendaban
campos la obligacin de proporcionar una vivienda que reuniera las condiciones in-
dispensables de higiene y dignidad requeridas para un hogar de la familia campesina.
Otra cuestin importante, en relacin a las viviendas, fue la creacin de la Cmara de
Alquileres con el propsito de limitar las excesivas ganancias que los propietarios de
los bienes inmuebles perciban. En pocas palabras, la gestin de la Cmara determi-
n un lmite a la renta, impidiendo el alza y la especulacin. Era tal la demanda en
este sentido que, segn consta en la publicacin de la Secretara de Trabajo, en el pri-
mer da de su gestin concurrieron ms de ocho mil personas.
Todas estas acciones (refridas exclusivamente al perodo 1943-1945) crearon
un fuerte vnculo entre Pern con la clase trabajadora que perdurar hasta, incluso,
despus de su muerte. Lo concreto es que esta poca es sustancial para que la instau-
racin de las bases del Proyecto de la Justicia Social. Porque sera imposible pensar
que el 17 de octubre fue un fenmeno histrico surgido por generacin espontnea,
sino que efectivamente como ha sido en la realidad fue el resultado del cauce que
indefectiblemente estaba sealado por hitos como el pensamiento de los forjistas y
por la predominante la accin Pern desde la Secretara de Trabajo y Previsin.
No es tampoco una cuestin menor, claro, que este amanecer de la esperanza
de los trabajadores y de los sempiternamente postergados, se diera en el contexto de-
solador de un mundo cubierto por la ominosa sombra de una guerra mundial la se-
gunda que dej una secuela de 60.000.000 de muertos y a los sobrevivientes inmer-
sos en el hambre y la desesperanza.

594
Proyecto umbral

El comienzo
El 17 de octubre
Siguiendo a Cirigliano, abordamos uno de los principios que seala para la construc-
cin de todo proyecto:
PrinciPio 22
Todo Proyecto tiene un comienzo y un cierre en vinculacin
con su viabilidad dentro del marco mundial.
Desde la perspectiva de la historia, concebida como proceso y no como mero hecho,
sera difcil sealar el momento preciso del nacimiento del peronismo, ya que, queda
visto, confuyen una multiplicidad de causas en su construccin: la evolucin hist-
rica del movimiento obrero, por una parte, y la ya mencionada del mismo coronel
Pern a cargo de la secretara de Trabajo y Previsin, entre otras.
De lo que no pueden quedar dudas es que el encuentro entre ambos protago-
nistas eclosion el 17 de octubre de 1945. No tomado como un hecho aislado sino
como un disparador del movimiento nacional y popular ms importante en la Ar-
gentina de la segunda mitad del siglo XX.
"Lo que s quedaba claro era que los trabajadores argentinos se introducan por primera
vez, y para siempre, en la escena poltica nacional y nada volvera a ser igual que an-
tes. Con ellos entraban en escena los principios fundacionales del peronismo."

"El 17 de octubre fue un momento de infexin. Al bloquear la acometida triunfal de
la oposicin, la movilizacin de los trabajadores redefni el campo de las alternati-
vas institucionales que la Argentina tena por delante."

Ese encuentro entre Pern y los trabajadores ser, entonces, fundacional. En el dis-
curso de ambos, se incluyen. Pern incluye al pueblo trabajador, y los obreros inclu-
yen a Pern en sus consignas, se nombran, se reconocen y establecen una comunica-
cin que va construyendo las del movimiento.
"No slo fue el agradecimiento por determinadas mejoras lo que entonces se expres
en la movilizacin de masas; eso slo fue parte de las motivaciones. Lo que ocurri el
17 de octubre de 1945 fue la eclosin de la conciencia popular, que certeramente
identifc su suerte con la del lder."

Baschetti,Roberto: Los que estn con Pern que se vengan en montn.En:Pern y el 17 de Octubre.BuenosAires,Bi-
bliotecadelCongresodelaNacin,00,p.0.
Torre,JuanCarlos:El 17 de octubre en perspectiva,BuenosAires,Ariel,99,p.8.
Cooke,JohnWilliam:Op.Cit.,p.0.
c

C
Proyecto umbral

595
Al mismo tiempo, la historiografa aporta en su anlisis de esa jornada una lectura
que aborda otros aspectos de su signifcado que ponen los hechos en una dimensin
que excede su signifcado poltico:
Los sucesos de octubre representan el levantamiento del velo que oculta general-
mente la esencia de las relaciones sociales y culturales. (...) El estudio de estos aconte-
cimientos puede llevarnos a comprender una dimensin del peronismo que fue, en
ltima instancia, ms perdurable y ms hertica que los aumentos de salarios o las
colonias de vacaciones.

Y aade James, respecto a los acontecimientos de octubre:

"Si bien ellos pusieron en evidencia que la clase obrera tena conciencia de la necesi-
dad de defender sus intereses econmicos y sociales, expresaron tambin un cuestio-
namiento social ms difuso a las formas aceptadas de la jerarqua social y a los sm-
bolos de autoridad."

Esta referencia est vinculada a los comentarios de la prensa de esos das, donde, por
ejemplo, el diario Crtica sostena en sus reportes de ese da que:
" las muchedumbres agraviaron el buen gusto y la esttica de la ciudad, afeada
por su presencia en nuestras calles".
De lo que se desprende que ese escenario nuestras calles no perteneca a los tra-
bajadores, ellos no eran ciudadanos, estaban excluidos de esa democracia liberal que
haba gobernado al pas desde Caseros:
"El deterioro de las estructuras econmicas y polticas haba sido rpido, pero gra-
dual. El 17 de octubre expuso la falencia del viejo orden y la caducidad de los parti-
dos, sobrepasados por el proletariado, que de ahora en ms buscara las formas de
combate adecuadas y directas. En ese momento salt en pedazos el sistema de la
democracia formalista, con su mistifcacin de igualar como ciudadanos a seres
humanos que eran explotadores y explotados."

Defnitivamente, tanto desde la perspectiva del peronismo como del antiperonismo,

hay un acuerdo unnime en sealar al 17 de octubre como el momento fundacional
del peronismo y como su emblema esencial. Era el principio de una nueva historia,
con dos nuevos protagonistas: Pern y el movimiento obrero organizado.
4 James,Daniel:y8deoctubrede94:El peronismo, la protesta de masas y la clase obrera argentina.Ariel,Buenos
Aires,99,p.9.
James,Daniel:Op.Cit.,p.8.
6 Cooke,JohnWilliam:Op.Cit.,p.0.

596
Proyecto umbral

Primer perodo
19 4 5 - 19 5 5
e L G oB i e r no P e r oni S tA
Durante este perodo se ponen en marcha y se consolidan los componentes que
Gustavo Cirigliano considera imprescindibles para la construccin del Proyecto
Nacional:

PrinciPio 16
Para que haya un Proyecto Nacional se requieren tres componentes:
un argumento, una infraestructura econmica
y una asumida voluntad de realizarlo.
El primero de los componentes apuntado se refere a la necesidad de un argumen-
to para la construccin del Proyecto Nacional, y aqu es necesario sealar dos ins-
tancias de ese argumento, una que acta como disparador del movimiento que se
inicia y est referido a la inclusin de la clase trabajadora en un proyecto de pas
que, hasta entonces, los haba excluido de plano. Y que la incluye, adems, en la
categora de protagonista.
"Pern: al construir y ofrecer expresin a un movimiento de masas, () contribuy
a la formacin de una cultura poltica popular duradera en la Argentina".

Por otra parte, el argumento central del peronismo descansa sobre tres pilares: la
Justicia Social, la independencia econmica y la Soberana Poltica. Estos tres ele-
mentos constituyen el objetivo y el argumento que sostienen el proyecto de la co-
munidad organizada. Los mismos quedan plasmados claramente en los funda-
mentos de la Constitucin de 1949, donde:
"se ratifca la irrevocable decisin de construir una nacin socialmente justa, eco-
nmicamente libre, polticamente soberana."

Como bien observa Altamirano:
"En el discurso de Pern, a comienzos de diciembre de 1952 en el lanzamiento del
Segundo Plan Quinquenal, la identifcacin entre gobierno, el Estado, el pueblo y la
doctrina peronista como doctrina nacional era ya completa: Para alcanzar la feli-
cidad del pueblo y la grandeza de la Nacin, la comunidad organizada debe ser
socialmente justa, econmicamente libre y polticamente soberana.

Altamirano,Carlos:Ideologaspolticasydebatecvico.Nueva Historia Argentina,Sudamericana,00,TomoVIII,p.0.
8 Constitucin de la Nacin Argentina 1949,edicionesRealidadPoltica,BuenosAires,98,p.6.
9 Altamirano,Carlos:Op.Cit.p.8y9.
c
C
Proyecto umbral

597
El segundo componente determinado seala la necesidad de una infraestructura
econmica. El modelo de acumulacin peronista es una estrategia de carcter re-
distribucionista, y esto es lo que lo hace diferente a otros modelos contemporneos
de acumulacin basados tambin en la produccin industrial que se desarrollaron
en Latinoamrica. En 1945:
"El nuevo bloque apoyado en una lnea nacionalista de las fuerzas armadas, es
portador de un proyecto de desarrollo industrial radicalmente distinto al propug-
nado hasta ese momento por las diversas fracciones de la antigua clase dominante.
En esta estrategia (...) la industria se constituye como el objetivo central del proceso
de desarrollo. Se impulsa una industrializacin sustitutiva basada en el incremento
de la demanda de bienes de consumo masivo en el mercado interno, la cual es gene-
rada a travs del aumento del salario real. El modelo requiere as medidas distribu-
tivas del ingreso que impulsan la demanda interna y la ocupacin industrial y, por
lo tanto, la acumulacin."
0
Para lograr esos objetivos, el mecanismo ms importante es la reasignacin de re-
cursos para la produccin a travs de la accin del Estado. Y esto nos lleva al tercer
elemento: una asumida voluntad de realizarlo.
Cmo el Estado peronista llev adelante este proyecto econmico y poltico
para la concrecin de sus objetivos? En principio, mediante la expropiacin parcial
de la renta agraria a travs de la nacionalizacin del comercio exterior, con esos re-
cursos fnanci el desarrollo industrial, utilizando para ello una herramienta cen-
tral como el IAPI

, un organismo que cumpli un rol crucial:

"para que los salarios reales aumentaran durante esos primeros aos de go-
bierno de Pern, ello tuvo que ver con su funcin ms relevante: la centralizacin
del comercio exterior. Su intervencin permiti cortar el vnculo hasta entonces
automtico entre los precios internacionales y los precios nacionales de los bienes
agropecuarios."

Al mismo tiempo, se instrument una poltica de proteccin arancelaria, de privi-

legios fscales, de crditos subsidiados y se estimul la importacin de bienes de ca-
pital. Y se llev a cabo un manejo selectivo del control de cambios. Todas estas me-
didas benefciaron especialmente a los pequeos y medianos empresarios de
origen nacional y a los trabajadores industriales:
0 Torrado,Susana: Estructura social de la Argentina: 1945-1983,BuenosAires,EdicionesdelaFlor,00,p..
ElIAPI(InstitutoArgentinodePromocindelIntercambio)fuecreadoel8demayode946poreldecreto.0.
SeestructursobrelaCorporacinparalaPromocindelIntercambioS.A.,unorganismoreguladortpicodeladcadadel
0quefueliquidadocuandoelBancoCentralasumielcontroldetodaslasoperacionesdecambio.Fueconcebidocomo
unorganismoparaactuareficazmentefrentealascoyunturasinternacionalesparamaximizarlosbeneficiosdelacompra,
venta, distribucin y comercializacin de productos. Sus funciones fueron centralizar el comercio exterior, financiar las
exportacionesapaseseuropeos;importarinsumosindustriales,paravenderlossubsidiados;subsidiarlospreciosdelos
productosmasivosyparticipardelaadquisicindelosferrocarrilesextranjeros.SucreacinfuesugeridaporMiguelMi-
randaartficedelPrimerPlanQuinquenalydelaejecucindelapolticaeconmicadelperonismoentre946y949.
Gerchunoff,PabloyAntnez,Damin:Delabonanzaperonistaalacrisisdedesarrollo.Nueva Historia Argentina,
Sudamericana,00,TomoVIII,p.44y4.
598
Proyecto umbral

"Por otra parte, el Estado tambin extiende su campo de accin econmica y social
al nacionalizar o crear importantes empresas de servicios pblicos, y al acentuar su
estrategia redistribucionista a travs de la asignacin creciente de recursos a la edu-
cacin, la salud, la vivienda y la seguridad social."

De esta apretada sntesis se desprende que los tres componentes sealados por Ci-
rigliano como indispensables elementos constitutivos del Proyecto Nacional estn
presentes en esta etapa y se vern completados con los anlisis de los tems subsi-
guientes, que anclan en el tercer principio:
PrinciPio 3
Todo Proyecto es estructurante y totalizador.
3.c. Por su carcter totalizador,
cada elemento componente del proyecto verifca al otro.
Este carcter totalizador del Proyecto de la Justicia Social qued evidenciado en el
espritu planifcador que propuso y puso en prctica el peronismo (el vertebrador
de ese proyecto) para la determinacin de las polticas pblicas: fue sta una de sus
ms notables innovaciones, contrapuesta al falso laissez faire del Estado supuesta-
mente prescindente del falso liberalismo vernculo

.
La primera herramienta planifcadora que gest por iniciativa e impulso
del propio Pern fue el Consejo Nacional de Posguerra, organismo que fue creado
por el decreto 23.847 del 25 de agosto de 1944. Por medio de ese instrumento legal
el Poder Ejecutivo a cargo del general Edelmiro Farrell deleg en el vicepresi-
dente de la Nacin (precisamente el coronel Juan D. Pern) la direccin superior
de los estudios sobre el ordenamiento social y econmico del pas (art. 1).
Por el artculo 4 de ese mismo decreto se cre el Consejo Nacional de Pos-
guerra presidido por el vicepresidente de la Nacin (Pern) e integrado, como vice-
presidentes, por los secretarios de Trabajo y Previsin y de Industria y Comercio, y
como vocales por los subsecretarios de Trabajo y Previsin, Industria y Comercio,
Relaciones Exteriores, Agricultura, Hacienda y Obras Pblicas; los directores ge-
nerales de Trabajo y Accin Social, Previsin Social, Inmigracin, Aprendizaje y
Trabajo de Menores, Industria, Comercio, Agricultura y Ganadera; los presiden-
tes del Consejo Nacional de Racionamiento, del Banco de la Nacin, de la Caja Na-
cional de Ahorro Postal, del Consejo Nacional de Estadstica y Censos y un repre-
sentante del Consejo de Defensa Nacional.
Su funcin era la de proponer la coordinacin, planifcacin y ejecucin de
todo lo referente a cuestiones de carcter social y econmicas (art. 2). Su secretara
general fue ejercida por Jos Figuerola

(consejero tcnico de la vicepresidencia de
Torrado,Susana:Op.Cit.,p.4.
4 QuinpodraatreverseacaracterizarcomoliberaleconmicaypolticamentealEstadode880oaldeladcada
del0?EnlaArgentinacasinohuboliberales-enloshechosymsalldelosdiscursosylasteorizaciones-,apenasconser-
vadoresdelstatusquoydelprivilegiodeunospocosporsobrelosinteresesylasnecesidadesdelasmayoras.
JosMiguelFranciscoLuisFiguerolayTresols(Barcelona89).DoctorenDerechoylicenciadoenFilosofayLetras.Emigr
alaArgentinaen90.SeincorporalDepartamentoNacionaldelTrabajo.AllconociaPern,cuandosteasumicomopre-
sidentedelorganismoen94.Fueunhombredeincreblepoderdesntesis,capacidadorganizativaydotesejecutivasexcepcio-
nales.SetransformenunodeloselaboradoresclavedelaplataformadelanzamientohaciaelcampopolticodePernquien,
cuandoasumilapresidencia,lodesignsecretariodeAsuntosTcnicos(conrangoministerial).Fueelcerebroarticuladordel
PrimerPlanQuinquenal.AutordelanteproyectoquefuepuntodepartidaparalasancindelallamadaConstitucinde949.
C
Proyecto umbral

599
la Nacin) y uno de sus principales impulsores fue el empresario Miguel Miranda

.
El discurso inaugural fue pronunciado por el coronel Pern el 6 de septiembre
de 1944 en la Secretara de Trabajo y Previsin, donde tuvo su sede el organismo. En-
tonces, sostuvo palabras que mantienen su plena vigencia:
"Proclamo, en primer trmino, el principio de libertad econmica. Pero esta libertad,
como todas las libertades, llega a generar el ms feroz egosmo si en su ejercicio no se
articula la libertad de cada uno con la libertad de los dems. En efecto, un instinto
universalmente comprobado lleva a todos los seres a perseverar en su ser, a proveer a
su conservacin y a su desenvolvimiento. ste es el ms radical, el ms tenaz y el ms
efcaz de todos los instintos. Empuja al hombre a procurarse lo necesario para la vida,
a buscar un cierto bienestar, a asegurar su porvenir. Comnmente, llmase a este ins-
tinto, inters personal. Aunque la palabra inters se encuentra con frecuencia emplea-
da en un sentido despectivo, el inters personal, puesto que responde a una tendencia
natural, es legtimo siempre que respete los lmites que le impone la moral individual,
familiar y social. El abuso conduce al egosmo; en cambio, el noble ejercicio de este ins-
tinto humano se extiende a los que, en cierto modo, son como una continuacin de la
persona individual: los miembros de la familia; y alcanza hasta los que la rodean: a
los conciudadanos, a los compatriotas, a la humanidad entera; y lleva, por tanto, en s,
una de las races del amor familiar, del patriotismo y del sentimiento de hermandad
entre hombres y naciones. Su recto ejercicio, adems de alcanzar el benefcio apeteci-
do, es fuente originaria de las virtudes que sirven, a su vez, para moderarlo. Pero no
todos venimos al mundo dotados del sufciente equilibrio moral para someternos, de
buen grado, a las normas de sana convivencia social. No todos podemos evitar que las
desviaciones del inters personal degeneren en egosmo expoliador de los derechos de
los dems y en mpetu avasallador de las libertades ajenas. Y aqu, en este punto sutil
que separa el bien del mal, es donde la autoridad infexible del Estado debe acudir
para enderezar las fallas de los individuos y suplir la carencia de resortes morales que
deben guiar la accin de cada cual, si se quiere que la sociedad futura sea algo ms que
un campo de concentracin o un inmenso cementerio."

El Consejo Nacional de Posguerra debe ser considerado como el primer organismo ar-
gentino de planifcacin. Se proyect durante ms de una dcada con cambios de deno-
minacin (Sec.Tcnica de la Presidencia (1946); Ministerio de Asuntos Tcnicos (1954).
6 Miguel Miranda haba nacido en un hogar humilde de inmigrantes espaoles. Conoci la pobreza y debi trabajar
desdemuypequeo.Captlasposibilidadesquebrindabaunaincipienteindustrializacinydejsuempleoparainstalar
unapequeafbricadehojalatera.Hizounafortuna,alaquereinvirtiennuevasempresasquelotransformaronenun
poderosoindustrialyfinancista(tuvoempresasdepescaylneasareas).Nointentnunca,comootrosnuevosempresa-
riosdelapoca,integrarseenlaaltaburguesaagrcola-ganadera.Nuncadejdeserunindustrial.CuandosurgiPern,
inicialmentedesconfidel.Despus,loconocipersonalmenteporunagestindeRolandoLagomarsino.Simpatizaronen
elacto.Compartanunamismavisinsobreelrumboeconmicoquehabaqueimprimirlealpas.Perncomprendique
Mirandapodaserunexcelenteconductordelasfinanzasdelpasyloconvocatrabajarconl.Cuandosenacionalizel
Bancocentral,fuesuprimerpresidente(ydesdeallimpulslacreacindelIAPI).CuandoPernaccedialapresidencia,lo
designopresidentedelConsejoEconmicoNacional,desdedondepromovilanacionalizacindeempresasyserviciosp-
blicos.Elmagodelasfinanzas,comosellamaba,fueeconmicamenteheterodoxoyantiacadmico.Barricontodaslas
lneastradicionalesyalcanzlaplenaocupacin.HorrorizaloseconomistasdecarreraegresadosdelaUniversidad.Sus
enemigosortodoxosconsiguierondesplazarloen949.Fallecien9,alos6aos,cuandoPernintentabaretomar
contactoconl.Dejtrasdeselrecuerdodelamsheterodoxaeimaginativaconduccineconmica,sinhabersidonun-
caministrodeEconoma.(DePerfiles peronistas,deMiguelngelScenna,publicadoenlarevistaTodo es historiaN0)
Pern,JuanDomingo:Discurso del 6 de septiembre de 1944. Presidencia de la Nacin,SubsecretaradeInformaciones,
DireccinGeneraldePrensa,BPD(),0p.(folios6-4).
600
Proyecto umbral

De sus frutos en los primeros meses se destacan los estudios realizados, a partir
de enero de 1945, para proyectar y fnanciar un volumen de obras pblicas a ejecutar-
se en cinco aos (sera la base del Plan Quinquenal); y la fjacin de lineamentos ge-
nerales y orden de prelacin para la programacin de trabajos pblicos de los gobier-
nos nacional, provinciales y municipales.
Si slo la ejecucin de ese Primer Plan Quinquenal (1947/1951) implic la rea-
lizacin en todo el pas de ms de 75.000 obras (exactamente 76.230) y la inversin de
6.662,7 millones de pesos

, es preciso sealar la virtual imposibilidad de incluir una

visin totalizadora sobre la gestin llevada a cabo por el peronismo desde el gobier-
no. Cuando Pern anunci el Segundo Plan Quinquenal, en una de sus clsicas alo-
cuciones radiales, refrindose a las realizaciones concretadas en el marco del Primer
Plan Quinquenal, sostuvo:
"Insistir en el detalle de la obra realizada sera casi imposible. Si le dedicsemos sola-
mente un minuto a cada una de las obras efectuadas durante estos cinco aos, debe-
ra hablar por espacio de ms de mil doscientas horas".
A pesar de esta difcultad, intentaremos una sntesis cualitativa y no cuantitativa
de algunas de esas realizaciones en tems esenciales como el de la salud, la educacin,
la cultura y el deporte.
La salud
Hasta 1945, la medicina era considerada una actividad privada, como sostiene Jos
Mara Rosa: bajo esta ptica liberal, los gobiernos casi nada tenan que hacer. La f-
losofa del estado liberal burgus reinaba

. A partir del advenimiento del peronis-

mo, esta situacin tuvo un vuelco crucial:
"En este campo, la accin gubernamental tuvo una envergadura indita en el pas y
qued asociada a la fgura del doctor Ramn Carrillo, su principal impulsor. Designa-
do al frente de la recin creada Secretara de Salud Pblica en 1946, logr que en 1949
fuera promovida a la jerarqua de ministerio cuya direccin ocup hasta 1954."
0
El concepto universalista de atencin para la salud que sostuvo Carrillo fundaba sus
bases en la concepcin del Estado y en los principios sustentados por el Justicialismo.
La sanidad, afrmaba Carrillo, es una rama del Justicialismo porque ambas cumplen
con un objetivo comn: obtener el bienestar y la felicidad del ser humano y de la so-
ciedad. Slo el Hombre de Estado tiene una compresin completa de los factores pro-
fundos que producen las enfermedades de la poblacin, pues l mira a la sociedad a
travs de un proyecto poltico tendiente al bienestar de la sociedad.
En la conferencia pronunciada en la Universidad del Litoral, el 31 de julio de
8 Descomposicinenporcentajeyporprincipalesrubrosdeesainversinejecutadaensutotalidad:,6%,combus-
tibles,energayagua;,6%,transportesycomunicaciones;9,4%,saludpblica;9%,obrassanitarias;,%,accinsocial;
,6%,accinagrariayforestal;,9%,edificiospblicos.
9 Rosa,JosMara:Pern, 30 aos que conmovieron la poltica argentina,BuenosAires,EditorialProa,98,p.
40 Torre,JuanCarlos:Op.Cit.,p.9

Proyecto umbral

601
1951, Carrillo defni el llamativo concepto de sanidad justicialista, a la que conside-
raba como un modo particular de practicar y llevar a cabo la sanidad pblica que
surga de las doctrinas econmicas, polticas y sociales del peronismo, y aclaraba por
qu slo desde un proyecto poltico es posible determinar un plan de salud:
"Dos grandes factores atentan contra la sanidad y contra la salud. Uno de esos fac-
tores es el directo. Los mdicos somos los encargados de combatirlos (...) la lucha
mediante la accin del hecho consumado que es la enfermedad, o mediante la pro-
flaxis social en la atencin de los agentes biolgicos que pueden atacar al hombre.
Me refero a los agentes patgenos contra los cuales lucha la medicina sanitaria.
Finalmente, en los tratados de Higiene se habla de medicina social, sin que el con-
cepto se hubiera aceptado mayoritariamente entre los mdicos (...) De ah que haya
una gran confusin sobre el objetivo de la medicina social, porque los mdicos sola-
mente tenemos un observatorio que es nuestro consultorio. Tena que llegar un
hombre de Estado como Pern, que tiene un inmenso observatorio, que tiene un
enorme panorama dentro del pas, para que nos aclarara y nos diera un procedi-
miento a los mdicos, a fn de llegar a las causas profundas y verdaderas de la des-
integracin del ser humano, lo que llamamos factores indirectos de la sanidad."

Esos factores indirectos a los que se refera Carrillo, no son ms que el producto
de la postergacin de los sectores ms humildes, la pobreza, el hambre o la falta
de una alimentacin adecuada, la desproteccin sanitaria que prevenga las en-
fermedades, la falta de una vivienda digna, la imposibilidad de acceso a medica-
mentos, la mortalidad infantil, las enfermedades endmicas, etc.
La atencin para la salud tuvo como punto de partida, desde entonces, los prin-
cipios del Justicialismo, al que defna Carrillo como:
"...una doctrina que propugna la organizacin de la sociedad y el Estado desde un
nuevo aspecto y con un nuevo objetivo. Un nuevo aspecto: la integridad del ser.
Un nuevo objetivo: la felicidad del ser."

El Justicialismo proporcion un nuevo procedimiento que consisti en asegurar una

justicia integral que garantizaba todas las posibilidades del hombre. La justicia integral,
en su mirada, abarca una justicia biolgica, econmica, social, tica, jurdica y Estatal...
"...porque hay una justicia que se administra desde el Estado que es la sociedad
organizada racionalmente para obtener los objetivos de bienestar y felicidad.

La Fundacin Eva Pern tuvo un rol central en ese plan sanitario, saliendo a cubrir
las necesidades coyunturales de aquellos que iban quedando fuera del sistema, ya
sea por la tardanza lgica en la implementacin del proyecto, puesto que algunos
procesos estaban planteados en el mediano plazo, o cuando la celeridad de la nece-
sidad individual as lo requera. Como fue el caso de la creacin del Hospital Poli-
4 Carrillo,R.:Contribuciones al conocimiento sanitario,BuenosAires,TalleresgrficosdelMinisteriodeSaludPblicade
laNacin,9,edicin.Tambinen Obras completas,BuenosAires,EUDEBA,94,edicin,p.48.
4 CarrilloRamn:Op.Cit.,p.4.
602
Proyecto umbral

clnico 17 de Octubre, en Ro Cuarto; el Hospital Regional de Ojo de Agua, en San-
tiago del Estero; el Hospital de Nios Presidente Pern, en Catamarca; la Clnica
de Recuperacin Infantil Termas de Reyes, en Jujuy; el Hospital Policlnico Coro-
nel Pern, sobre la ruta 8, en San Martn; el Hospital Policlnico 17 de Octubre en
Lans (entonces 4 de Junio), rebautizados despus estos dos ltimos como Evita-
; el Hospital Doctor Finochietto, tambin en Lans; el Hospital de Crnicos, en
Junn; el Hospital de Ciruga, en Jujuy; adems de centenares y centenares de cen-
tros de atencin para la salud, en los lugares donde eran ms necesarios.
Aunque es casi imposible tener una percepcin completa de la monumental
tarea ejecutada por el creador de la medicina preventiva y social en la Argentina, es
recomendable recorrer las pginas del texto de Daniel Chiarenza, El Olvidado de
Belem | Vida y Obra de Ramn Carrillo

, en el que, quizs de manera algo desor-

denada, se intenta, en su homenaje, una descripcin de los logros de su gestin y se
hace una enumeracin abrumadora de las instituciones creadas durante su ges-
tin, entre 1946 y 1954, al frente, primero, de la Secretara de Salud Pblica de la
Nacin; y del Ministerio de Salud Pblica y Asistencia Social de la Nacin, con pos-
terioridad a la reforma constitucional de 1949.
Carrillo fue el conductor intelectual y cientfco (y tambin su ejecutor) de la
elaboracin del Plan Analtico de Salud Pblica, una obra que fue concebida hacia
1946 y que en 1949 estaba constituida por cuatro mil pginas distribuidas en cua-
tro tomos, que se constituy en el estudio ms detallado de lo que deba ser un
plan integral de salud y que describa las polticas sanitarias que deban imple-
mentarse para que se plasmara el concepto de medicina del Proyecto de la Justicia
Social en las que Estado tena (y cumpli) un rol fundamental (y que, naturalmen-
te, fue la base para la elaboracin de esta temtica de los planes quinquenales).
La educacin
En 1948 el rea de educacin fue separada de la esfera del Ministerio de Justicia y
elevada al rango de ministerio independiente. Al mismo tiempo, las asignaciones
dentro del presupuesto fueron creciendo ao tras ao:
"Con la reorganizacin administrativa y los mayores recursos fnancieros se puso en
marcha una activa poltica dirigida a ampliar el acceso a la enseanza. Sus resulta-
dos fueron visibles en todos los niveles pero sobresalieron, en particular, los alcan-
zados en el nivel secundario."

Es importante apuntar que se puso un especial nfasis en la enseanza tcnica,

para lo cual se crearon escuelas-fbrica, escuelas de capacitacin obrera para adul-
tos y de capacitacin profesional para mujeres.
La culminacin de este sistema, adaptado a las necesidades de los trabajado-
res, fue la creacin de la Universidad Obrera Nacional (actualmente Universidad
4 Chiarenza, Daniel: El olvidado de Belem / Vida y obra de Ramn Carrillo, Buenos Aires, Adrifer Libros (Coleccin Obras
Fundamentales),00.
44 Torre,JuanCarlos:Op.Cit.,p.9.

Proyecto umbral

603
Tecnolgica Nacional) y la articulacin de la misma con facultades regionales que
priorizaron una enseanza tcnica de acuerdo a las necesidades de la produccin
de las zonas donde estaban localizadas. Durante este perodo se construyeron los
edifcios para las facultades de Odontologa, de Medicina y de Derecho.
Esta poltica educativa tuvo por objetivo la inclusin de los sectores ms pos-
tergados y las cifras son elocuentes: entre 1945 y 1955 la matrcula primaria tuvo
un incremento del 34%, la secundaria aument un 134% (destacndose el creci-
miento en las escuelas industriales que trep a un 220%).

En lo referente a la matrcula universitaria, sta registr un sustancial au-

mento, con una tasa anual del 11,3%, multiplicando por tres el nmero de estu-
diantes que pas de 47.387 alumnos a 138.628.

Al mismo tiempo, en 1949, se esta-

bleci, por primera vez en la historia argentina, la gratuidad de la enseanza
universitaria: fueron eliminados todos los aranceles universitarios.

Es importante destacar que este aumento del acceso a la educacin no slo
fue el resultado de las polticas ofciales, sino tambin por la elevacin del nivel de
vida como resultado del conjunto de las polticas sociales del peronismo. Es esto lo
que nos remite nuevamente a lo sealado por Cirigliano cuando sostiene que todo
proyecto es estructurante y totalizador, y que cada elemento verifca el otro. Esto lo
hemos visto en el tem de salud, y as podra seguir analizndose las polticas sobre
vivienda (congelamiento de alquileres, ley de propiedad horizontal, crditos bara-
tos del Banco Hipotecario Nacional, construccin de viviendas econmicas a car-
go del Estado) o el turismo social, por ejemplo.
Si las referencias cuantitativas siempre puede relativizarse, es muy difcil
contrarrestar o tergiversar una afrmacin concreta como la siguiente: durante
el desarrollo de la primera etapa del Proyecto de la Justicia Social fueron cons-
truidas 8.000 (ocho mil) escuelas, a la vez que fueron erradicadas todas las es-
cuelas-rancho, instaladas desde entonces en edifcios dignos y acordes a su fun-
cin social y educativa.
"En 1945, el dfcit de edifcios para escuelas de todo tipo pasaba de los diez mil.
Nosotros, en los ocho aos de gobierno, construimos ocho mil escuelas conforta-
bles y grandes (casi a razn de tres escuelas por da). Slo en los aos iniciales del
Primer Plan Quinquenal, se construyeron ms escuelas que en todo el resto de la
historia argentina."

Paralelamente a esta autntica revolucin en el campo de la infraestructura edili-

cia se produjo la transformacin de los contenidos de los planes de estudio que se
reestructuraron en funcin del hombre de carne y hueso, del argentino real, habi-
tante de nuestro suelo, protagonista de un nuevo proyecto de pas.
4 Rapoport,Mario:Op.Cit.,p.6.
46 Plotkin, Mariano: Maana es San Pern. Propaganda, rituales polticos y educacin en el rgimen peronista (1946-1955),
Ariel,BuenosAires,99.
4 Estoesimportanteremarcarloparacontrarrestarciertodiscursofalazycapciosodealgunossectoresdelavidapoltica
universitariaargentinaquetodavainsistenenatribuirleestelogroaaquelextraordinarioprocesodemocratizadordenuestra
universidadquefuelaReformade98,queconcretsignificativosaportes(consolidacindelaautonomauniversitaria,laim-
plementacindelelcogobiernoestudiantilylaperiodicidaddelasctedras),peronoeldelaimposicindelagratuidad(ni
tampocoeldelaeliminacindeloscursosdeingresos,queseprodujo,porprimeravez,en9,bajootrogobiernojusticialista).
48 JuanPern,citadoenRosa,JosMara(directorgeneral):Pern. Treinta aos que conmovieron la poltica argentina,
fascculo,p.,BuenosAires,EditorialProa.
604
Proyecto umbral

Porque, como sostiene Gustavo Cirigliano es el proyecto de pas el que de-
termina los contenidos del sistema educativo. No slo los determina, los propone,
los presenta, los indica. Porque, en verdad, los componentes del proyecto de pas son
los contenidos de la enseanza.
Cules haban sido hasta entonces esos contenidos, determinados por el pro-
yecto del 80? Cirigliano los enumera: la pampa frtil, la estancia, los ganados y las
mieses (o sea la vaca y el trigo), el ferrocarril, el intercambio, el puerto, el mar y el bar-
co ingls, la manufactura, la cultura y la inmigracin europea, la escuela para todos,
las colonias, el abogado como dirigente, la europeizada ciudad de Buenos Aires, la ci-
vilizacin, el progreso, la repblica. En sntesis: los valores, los temas y los prceres
canonizados en la historia de matriz mitrista y sarmientina.
Si un nuevo proyecto implica nuevos valores, cules son los nuevos valores,
entonces, sobre los que se estructura el proyecto de la Justicia Social? Sintticamente,
una sociedad libre, es decir un pueblo no dependiente, dueo de su destino, que re-
cupera el dominio sobre sus propios recursos y los desarrolla, segn planes intencio-
nados, poniendo la economa al servicio del hombre; una sociedad justa, en la que el
trabajador es protagonista que obtiene reconocimiento a sus derechos y los ejerce
plenamente, donde se da una decisiva valoracin al trabajo como instrumento de de-
sarrollo personal, de solucin de los problemas y de construccin de la realidad, don-
de los sectores postergados (nios, mujeres, ancianos) alcanzan la vigencia de sus de-
rechos, y donde se produce una extensin de bienes y benefcios sociales a toda la
comunidad que para ello se organiza; una sociedad soberana, duea de sus decisio-
nes frente al mundo, que se dicta sus propias leyes y regulaciones equilibrando lo in-
dividual y lo comunitario, que recupera conciencia y se hace cargo de su espacio
geopoltico, de la reorganizacin territorial y de su rol continental. En fn, un pas
que sostiene como valor hegemnico (pero no excluyente) la justicia social y como
derivados: la lealtad, la organizacin y el trabajo.
Una somera enunciacin de los temas que resaltan en los libros de lectura esco-
lares y que resultan a la vez componentes del proyecto de pas en realizacin puede
incluir a: Juan Pern (como forjador de la Nueva Argentina), Eva Pern (como aban-
derada de los humildes), la Patria, la justicia, el pueblo trabajador, la casa propia, la
madre obrera, los Ferrocarriles Argentinos, los planes quinquenales, las alas argenti-
na, la cooperativa, la Constitucin justicialista, la independencia econmica, los de-
rechos del trabajador, los derechos del nio, el 17 de octubre, los derechos de la ancia-
nidad, la escuela de enfermeras, la marina mercante, el turismo social, la Antrtida
Argentina, el hogar de trnsito, las nuevas provincias, la mam que puede votar, la
ayuda social, las escuelas fbricas, el petrleo
Dicho de otro modo, estos nuevos contenidos son (y expresan, a la vez que des-
criben) el nuevo proyecto de pas, el Proyecto de la Justicia Social.
Es preciso resaltar tambin el profundsimo respeto por la idiosincrasia de los
alumnos, dejndose de lado progresivamente el racionalismo enciclopedista que ca-
racteriz a la escuela sarmientina, y el modo en que fueron tenidas en cuenta las reali-
dades regionales, en tanto los planes educativos contemplaron especfcamente las
realidades y particularidades provinciales.
Un prrafo aparte en este punto merece la poltica educativa de la provincia de
Proyecto umbral

605
Buenos Aires, conducida por los hombres provenientes del forjismo, que se orient
hacia la revalorizacin y conocimiento de lo local, con el objeto de arraigar a la pobla-
cin rural en su lugar de origen y contener el fujo incesante hacia lo urbano que hu-
biera terminado con el despoblamiento del campo.
Por ltimo, en este tem, vale la pena, como conclusin, poner a consideracin
del lector una cita de un discurso del propio Pern, pronunciado el 1 de mayo de
1952, dirigido desde el Congreso al pueblo de la Nacin, en el momento de inaugurar
las sesiones legislativas:
"He recordado alguna vez, y la ocasin se presta para rememorarlo, cmo la remani-
da frase de los viejos polticos hay que educar al soberano nunca pas de ser una
doble mentira, desde que jams pensaron ellos que el pueblo fuese verdaderamente
soberano y tampoco se preocuparon nunca de su educacin, Acaso porque saban
demasiado bien que educarlo signifcaba mostrarle peligrosamente los caminos de
la soberana! Tambin en este sector de nuestra tarea me siento obligado a destacar;
la cooperacin del pueblo, que rodea a nuestras escuelas con su cario; la colabora-
cin de las organizaciones sindicales, cuyas escuelas de capacitacin sindical contri-
buyen a la elevacin cultural de los trabajadores, y el fundamental aporte de la
Fundacin Eva Pern, cuyas 1.000 escuelas sembradas por toda la Repblica sern
eternos testigos de una obra cuyo verdadero sentido de solidaridad y de amor reco-
nocern las generaciones venideras."

La cultura
Los proyectos opositores al peronismo, siempre han tomado como emblemtica del
perodo la tan reiterada frase: Alpargatas s, libros no. Frase que podra caer por su
propio peso despus de haber analizado los avances en educacin del peronismo.
Adems, como seala Rosa, el peronismo, de un concepto tan humanista:
"jams podra aceptarse la alpargata y menospreciar la cultura, ya que el solo
hecho de poner la economa y la poltica al servicio del Hombre es una manifesta-
cin cultural de dimensiones maysculas."
0
Cuando en el prembulo de la Constitucin reformada en 1949 se deca promover la
cultura nacional, no se trataba, como deca Arturo Sampay, de una ocurrencia in-
telectual, sino que, con ello, se apuntaba al fortalecimiento y vigilancia de la con-
ciencia nacional que los ciudadanos adquieren.
Con el Proyecto de la Justicia Social la conciencia cultural creci de una masa
numeral a un pueblo esencial como dira Leopoldo Marechal. Por eso, la crtica de
la oposicin se centr bsicamente en hablar despectivamente de la cultura de ma-
sas y la masifcacin de la cultura, trminos que no hacan (ni hacen) otra cosas
que encubrir el desprecio y el odio de clase que anidaba en los sectores intelectuales
pertenecientes a la oligarqua y a la burguesa.
49 JuanPern,Mensaje presidencial, Asamblea Legislativa, 1 de mayo de 1952,DiariodeSesiones,antelaCmaradeDiputados.
0 Rosa,JosMara:Op.Cit.,p..

606
Proyecto umbral

Sin embargo, el gobierno peronista no slo alent las producciones artsticas
sino que las protegi. Baste recordar la ley que exiga que un 50% de la msica que
se irradiase o integrara programas de concierto deba ser nacional. Esta medida
fue un estmulo para la creacin y produccin de la msica nacional, produciendo
la gran eclosin del folklore y el tango (que alcanz su dcada de oro).
Pero de ese estmulo no se limit a la msica popular: fueron creadas la Or-
questa Sinfnica del Estado (luego, Orquesta Sinfnica Nacional); la Orquesta Fi-
larmnica de la Municipalidad de Buenos Aires (luego Orquesta Filarmnica de
Buenos Aires); y la Orquesta Sinfnica de Radio del Estado. Tambin el Conserva-
torio Nacional de Msica y Arte Escnico Carlos Lpez Buchardo. La difusin de la
msica alcanz niveles inigualados en nuestra historia cultural. El testimonio de
un maestro como Alberto Ginastera, aparece como irrefutable:
"Nos encontramos en un momento privilegiado, pues la msica ha alcanzado
un alto fn social. Con la creacin de grandes orquestas sinfnicas, de importantes
conservatorios, con la intensifcacin de los conciertos, de las transmisiones radia-
les de gran calidad, la msica se halla ahora identifcada con el pueblo. El arte no
ha necesitado simplifcarse, pues el pueblo ha adquirido una comprensin profun-
da de las ms elevadas manifestaciones de la cultura"

El cine lleg a cifras de produccin nacional inditas en la Argentina, entre 1947 y

1949 se realizaron 158 flms.

Se puso en marcha el Festival Internacional de Cine

de Mar del Plata. Por primera vez, una pelcula argentina fue nominada al premio
Oscar de la Academia de Hollywood (Dios se lo pague, de Luis Csar Amadori) y
Las aguas bajan turbias, de Hugo del Carril, fue premiada en Festival de Venecia.
En el teatro resurgi el gnero popular por excelencia: el sainete, y el pblico
volvi a asistir masivamente a las funciones. Fueron los tiempos de Alberto Vacca-
rezza, Enrique Santos Discpolo y Deflippis Novoa. Y fue construida una obra
edilicia monumental: el Complejo Cultural y Teatro San Martn.
La industria editorial supo de un auge sin precedentes y, paralelamente, se
inauguraron bibliotecas barriales en todo el pas.
El 17 de octubre de 1951 se realiz la primera transmisin televisiva argenti-
na (y de Amrica Latina), desde Canal 7, gracias a la gran inversin hecha por el Es-
tado. Y fue creado el ISER, el Instituto Superior de Enseanza Radiofnica.
Las funciones gratuitas o a muy bajo costo en el Teatro Coln, el ingreso gra-
tuito de los nios al cine una vez por semana, fueron medidas que apuntaron a que
el pueblo en su conjunto, y especialmente los sectores ms humildes, tuvieran ac-
ceso a todas las expresiones culturales que, hasta el 45, estuvieron reservadas a la
lite. All tocaron Mariano Mores y Anbal Troilo, y fue puesto en escena El con-
ventillo de la paloma, de Vaccarezza.
Quizs sea esa apropiacin del espacio cultural por la clase trabajadora, lo
que gener el resentimiento en las clases hegemnicas o, quizs, como dice Dalmi-
ro Senz:
Ginastera,Alberto:enCuadernos del Instituto de Formacin y Cultura Argentina,UniversidadNacionaldeLaPlata,94.
Sigal,Silvia:Intelectualesyperonismo.Torre,JuanCarlos(directordetomo) Nueva Historia Argentina,Sudamericana,00,p..
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"ramos hijos del despotismo ilustrado. Creamos en la inteligencia, no en la sabidu-
ra. Creamos en la erudicin, no en la cultura. No sabamos que la cultura era la
memoria de los pueblos y que toda cultura que no es cultura popular no es cultura
ramos unos idiotas, no?"

Y tal vez s, o tal vez no. Porque en la produccin simblica y de conocimiento se

manifestan las relaciones de poder. Y los idiotas no pueden percibir que en ellas
est en juego el poder que excluye. La exclusin que conduce a la entronizacin de
las selectas minoras privilegiadas. Entonces no es casual que esa minora privile-
giada, una vez que se ha instalado en el olimpo de la cultura, se preocupe meticu-
losamente (degradando a quien se cruce en su camino) por apropiarse:
"...del concepto de humanidad, de civilizacin, del pensamiento, de la creacin y de
la palabra (y, lo que es seguramente su objetivo primordial, de la propiedad y de la
renta). Y que, por esa causa, esa minora, en primer lugar, debe ocultar donde resi-
de la verdadera razn de sus privilegios y obligar a desviar la mirada de esa lucha
permanente que pone en evidencia la distancia abismal que hay entre los que tie-
nen y los que no tienen. Ese ocultamiento, en un pas dependiente, implica un pro-
ceso intelectual que se denomina colonizacin pedaggica. Un singular proceso
por el cual las minoras dominantes imponen sus valores a la mayor porcin posi-
ble de la sociedad (transformndola en econmica aliada de sus mltiples intereses
y privilegios) mediante un intrincado y articulado procedimiento de ocultamiento
que involucra al sistema educativo en todos los niveles y a los medios de comunica-
cin masivos."

Si se acepta que el Proyecto de la Justicia Social fue el ms formidable y contunden-

te instrumentador de la descolonizacin pedaggica de los argentinos se compren-
der mejor hasta qu punto fue un efcaz develador cultural de las relaciones de do-
minacin, y el odio irracional que despert en quienes se consideraban
propietarios exclusivos y eternos de la cultura.
Porque, como sostiene Arturo Jauretche:
"A la estructura material de un pas dependiente corresponde una superestructura
cultural destinada a impedir el conocimiento de esa dependencia, para que el pen-
samiento de los nativos ignore la naturaleza de su drama y no pueda aportar sus
propias soluciones, imposibles mientras no conozca los elementos sobre los que
debe operar, y los procedimientos que corresponden, conforme a sus propias cir-
cunstancias de tiempo y lugar."

Qu fue, entonces, el Proyecto de la Justicia Social? Una profunda revolucin cultu-

ral. De all su carcter revulsivo e inaceptable para los conservadores del status quo y
la adhesin permanente de las clases populares, protagonistas de su liberacin.
TestimoniodeDalmiroSenzenlapelcula Evita, quien quiera or que oiga(EmilioMignona,98).
4 Castellucci,Oscar:Lafuncindelosintelectualesydelosartistasennuestrasociedaddetodoslosdas,enColeccin Breviarios N,
Arteyculturanacional.Reflexiones sobre la identidad de los argentinos,FacultaddeBellasArtes,UniversidadNacionaldeLaPlata,00.
Jauretche,Arturo:Los profetas del odio y la yapa: la colonizacin pedaggica,PeaLillo,BuenosAires,96.
608
Proyecto umbral

El deporte
Por primera vez en la historia el Estado va a operar sobre esta rea. Por una parte, la
vemos vinculada a la educacin, desde la inclusin de la materia Educacin Fsica
en la escuela, hasta la organizacin de torneos, y aqu tambin la Fundacin Eva
Pern cumpli un rol central: los nios que participaban en los Campeonatos In-
fantiles Evita, no slo fueron provistos de equipos para la prctica del deporte sino
que tambin fueron sometidos a un examen mdico, lo que hizo que la prctica de-
portiva se vinculara con el rea de salud.
Adems de la gestin, el Estado concret una fuerte inversin en polticas y
en la construccin de complejos deportivos e impuls una modalidad de interven-
cin innovadora respecto a las anteriores administraciones: por primera vez en la
historia el Estado cre organismos para organizar, promocionar y controlar las ac-
tividades deportivas. Paralelamente a esto se dio el apoyo a deportistas de manera
individual, tal el caso de Juan Manuel Fangio y los hermanos Oscar y Juan Glvez,
entre otros, a quienes se les confri rango diplomtico y se les otorgaron asigna-
ciones mensuales para mantenerse en la actividad.
La conjugacin de esos factores hizo que en la era del Proyecto de la Justicia
Social se desplegara un abanico de nombres rutilantes en todas las disciplinas de-
portivas: Pedernera, Boy, Di Stfano (futbolistas), Froiln Gonzlez (adems de
los mencionados Fangio y Glvez, en el automovilismo), Jos Mara Gatica y Pas-
cual Prez (boxeo), Delfo Cabrera (atletismo), Oscar Panno (ajedrez), los herma-
nos Navarra (billar), Enrique Morea y Mary Tern de Weiss (tenis); y que se alcan-
zaran logros, impensados antes, en materia deportiva, tanto en el mbito amateur
como en el profesional, en el plano internacional.
La participacin en las olimpadas de Londres de1948, el logro del Campeo-
nato Mundial de Bsquet de 1950 y la organizacin de los Juegos Panamericanos
en Buenos Aires en 1951, un acto de unidad latinoamericana -tal cual lo sealara
Jos Mara Rosa-

, fueron los hitos ms trascendentales de una gestin que tuvo

por uno de sus principales objetivos la promocin ofcial de las actividades depor-
tivas. A partir de entonces, el deporte dej de ser producto de la espontaneidad y li-
brado a las posibilidades individuales: se convirti en parte esencial del desarrollo
integral del hombre y por eso fue transformado en una razn de Estado.
"El deporte peronista fue, en su momento, una situacin nueva, diferente: nos dmos
cuenta ahora. Nos pas como con el envejecimiento: recin percibimos que ocurri
al vernos ya viejos. Es lo que sucede cuando se participa de un cambio social signif-
cativo. Rara vez se lo advierte, hasta que la transformacin se hace evidencia irrefu-
table. Y como la comprensin de estas cuestiones es fundamentalmente retrospecti-
va, recin ahora entendemos el importante cambio social que vivimos entre 1946 y
1955, que incluy a este fenmeno llamado deporte, como uno de sus grandes ele-
mentos. Porque precisamente esa poca fue la que mejor comprendi que era uno
de los grandes impulsores culturales y polticos de la sociedad contempornea. Sobre
6 Rosa,JosMara:Op.Cit.,p..

Proyecto umbral

609
todo en una Argentina que viva o vive? de antiguas frases y convicciones surgi-
das de una realidad social que estaba por extinguirse."

Las Fuerzas Armadas

El peronismo tambin asign un rol a las fuerzas armadas, no slo en su funcin cen-
tral de defensa de la Nacin, sino un papel dentro de la produccin.
PrinciPio 13
Todo Proyecto permite derivar el papel de las FF.AA.
Esto puede verse con claridad en la funcin que cumplir fabricaciones militares.
Este organismo haba sido creado en 1941 como responsable del desarrollo de la ca-
pacidad armamentstica y estuvo durante varios aos bajo la conduccin del general
Manuel Savio. En 1947, el proyecto de Savio de construir una planta siderrgica inte-
grada comenz a ponerse en marcha, pero:
"obstculos de diverso tipo demoraron el proyecto y la planta recin produjo ace-
ro seis aos despus de que Pern dejara la presidencia."

De todos modos, las bases haban sido sentadas. Tambin se pusieron en funciona-
miento pequeas fbricas de armas, y asociadas a capital privado se constituyeron
una serie de compaas mixtas en los campos minero, qumico y metalrgico.
En la fbrica Militar de Aviones de Crdoba se disearon y construyeron los
prototipos de varias aeronaves, la ms notable de las cuales fue el Pulqui ii, el primer
caza argentino de reaccin, que se prob con xito en 1951.

Lamentablemente las pruebas posteriores enfrentaron varios problemas de

funcionamiento, pero el intento haba sealado un camino a seguir.
Las fuerzas armadas estuvieron contenidas dentro del Proyecto, y tuvieron un
rol en la produccin, industrial, cientfca y actuaron tambin como impulsoras del
mercado, tal como se puede observar en Crdoba. Sin embargo, en su mayora, ter-
minaron actuando como brazo armado de las clases hegemnicas y fueron las artf-
ces del derrocamiento del peronismo.
La tercera posicin
PrinciPio 22
Todo Proyecto tiene un comienzo y un cierre
en vinculacin con su viabilidad dentro del marco mundial.
JuandeBiase(periodistayexsecretarioderedaccindeClarn)El deporte peronista en Nuestro Siglo. Historia grfica de
la Argentina Contempornea,Hyspamrica,BuenosAires,tomoVII,p..
8 Potash,Robert:Las fuerzas armadas y la era de Pern.En:Nueva Historia Argentina,Sudamericana,00,p.9.
9 PotashRobert:Op.Cit.,p.98

C
610
Proyecto umbral

La situacin internacional discurra en el enfrentamiento que, cada vez, se pro-
fundizaba ms, entre la Unin Sovitica y los EEUU. En especial a partir de 1949,
cuando la guerra fra entr en una fase de suma cero que terminaba divi-
diendo al mundo entre Este y Oeste, exigiendo el encolumnamiento del resto de
los pases.
Ante esta perspectiva, el Estado Peronista plante que la antinomia este-oes-
te no era tal, sino que el corte que se planteaba a sus ojos era norte-sur. Un Norte de
pases ricos y poderosos, frente al Sur dependiente, pobre y abrumado por las pre-
siones y extorsiones de las potencias hegemnicas. La respuesta del peronismo ante
esta coyuntura internacional fue la tercera posicin:
"En el orden poltico, la tercera posicin implica poner la soberana de las naciones
al servicio de la humanidad en un sistema cooperativo de gobierno mundial. En el
orden econmico, la tercera posicin es el abandono de la economa libre y la
(adopcindeuna) economa dirigida por un sistema de economa social al que se
llega poniendo el capital al servicio de la economa. En el orden social, la tercera
posicin entre el individualismo y el colectivismo es la adopcin de un sistema inter-
medio cuyo instrumento bsico es la Justicia Social. Esta es nuestra tercera posicin,
que ofrecemos al mundo como solucin para la paz."
0
Esta poltica fue seguida por la Cancillera argentina a lo largo de todos los aos de
gobierno peronista. Sus ejes centrales los constituan los temas de: la paz; el desa-
rrollo; la equidad y el respeto a la persona humana.

La bsqueda de un orden econmico mundial ms equitativo y la intensifcacin
de los instrumentos de cooperacin internacional fueron demandas que se man-
tuvieron con coherencia y continuidad en todos los foros multilaterales y regiona-
les en los que hubo que participar desde 1947 hasta el fnal.
Esto se ve claramente plasmado cuando el Canciller Juan Atilio Bramuglia,
en 1948, en la IX Conferencia Interamericana celebrada en Bogot, expuso los m-
ritos de una democracia planifcada y el propsito de construir un Estado de
justicia social, tambin denunci la falta de equidad derivada del deterioro de los
trminos de intercambio, abog por un aumento en los recursos destinados a la
cooperacin tcnica y fnanciera, por la creacin de un organismo de crdito regio-
nal y propuso un proyecto de Carta Interamericana de Garanta Sociales en la que
se incluan los derechos de los trabajadores.
Esta poltica gener un rpido enfrentamiento con Washington, que consi-
deraba que quienes no estaban alineados bajo su esfera, estaba decididamente
contra ellos, o sea siguiendo el juego del enemigo comunista.
En defnitiva, la posicin hostil de los EEUU hacia la Argentina sumaba una
pgina ms a la larga historia de relaciones tensas que ya venan arrastrndose des-
de principios de siglo. Y que se siguieron profundizando cuando la Argentina se
mantuvo neutral durante la segunda guerra.
60 MensajedelPresidentePernalinaugurarlassesionesdelCongresoNacional,demayode90.
6 Paradiso,Jos:Vicisitudesdeunpolticaexteriorindependiente,en:Torre,JuanCarlos,Nueva Historia Argentina. Los
aos peronistas (1943-1955),BuenosAires,Sudamericana,00,TomoVIII,p.4.
Proyecto umbral

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La reforma constitucional de 1949
En el modelo propuesto por Gustavo Cirigliano, que vertebra nuestro anlisis, se
postula la necesidad de que todo Proyecto Nacional se explicite dentro de un
marco legal:
PrinciPio 5
Todo Proyecto es el argumento histrico del futuro;
es la articulada trama y el drama de lo que un pas se propone vivir.
5.a. Por ello exige su explicacin y sancin en algn documento legal.
El peronismo, como venimos analizando, puso en prctica profundas transforma-
ciones en el entramado poltico, social y econmico del pas. La desestructuracin
de la concepcin liberal del Estado, la concrecin de una verdadera democracia de
masas a partir de una real inclusin en la arena poltica nacional de sectores tradi-
cionalmente ignorados, y la frme voluntad de constituir una Nacin socialmente
justa, econmicamente libre y polticamente soberana, en consonancia con lo ex-
puesto por Cirigliano, deviene en la necesidad de transformar el aparato jurdico
legal del Estado.
El 11 de marzo de 1949, el Proyecto Nacional encarnado por el peronismo fue
institucionalizado y explicitado en un nuevo texto constitucional.
Se destaca en esta reforma la inclusin en la primera parte de la Constitucin
de un captulo tercero, intitulado: Derechos del trabajador, de la familia, de la an-
cianidad y de la educacin y la cultura. En el memorable artculo 37, el trabajador
adquiere reconocimiento constitucional y los derechos sociales ganan lugar en el
mximo texto legal de la Nacin. Los derechos a trabajar, a una retribucin justa, a
la capacitacin, a condiciones dignas de trabajo, a la preservacin de la salud, al
bienestar, a la seguridad social, a la proteccin de la familia, al mejoramiento eco-
nmico y a la defensa de los intereses profesionales mediante la libre agremiacin,
dejan de pertenecer a la esfera de lo quimrico y se transforman en derechos cuyo
cumplimiento es exigible a partir de su reconocimiento por parte del Estado.
Cabe aclarar que la Constitucin de 1949 no se restringe a una mera enuncia-
cin de lo antedicho carente de explicitacin y, por lo tanto, sujeta a la lbil inter-
pretacin del juzgado o de la administracin de turno. Por ejemplo, al postular el
derecho al bienestar aclara que su expresin mnima comprende:
"la posibilidad de disponer de vivienda, indumentaria y alimentacin adecuadas,
de satisfacer sin angustias sus necesidades y las de su familia en forma que les permi-
ta trabajar con satisfaccin, descansar libres de preocupaciones y gozar mesurada-
mente de expansiones espirituales y materiales"

Adems se avanza en el reconocimiento de la mujer, al consagrar la igualdad jurdica

de los cnyuges, extensiva a la patria potestad sobre los hijos, y se protege especial-
6 RepblicaArgentina.Constitucin Nacional (1949),art..

C
612
Proyecto umbral

mente a la ancianidad, objeto de una exhaustiva enunciacin de derechos.
En paralelo con la consagracin de los derechos sociales, la reforma constitu-
cional de 1949 postulaba los principios econmicos del nuevo Estado, consecuentes
con el nuevo rol que ste adopta tras la crisis de los esquemas liberales y con el objeti-
vo de preservar el real ejercicio de la independencia econmica y de una plena sobe-
rana con el fn ltimo de asegurar la justicia social.
En este sentido, citando a J. W. Cooke, autor de uno de los proyectos de reforma,
Juan Fernando Segovia sostiene que:
"...reconoca expresamente que el Estado haba abandonado una posicin pasiva,
asumiendo nuevas actividades que ya no dependan slo de iniciativas individuales,
aumentando correlativamente los organismos tcnico-administrativos de asesora-
miento y colaboracin, en un ambiente de marcada crisis del Estado liberal. En parti-
cular, destacaba la presencia del Estado como actor econmico, ante las condiciones
econmicas mundiales. Las enormes concentraciones fnancieras -resultado fatal de
la lucha por las materias primas y los mercados- crearon condiciones en que no pudo
cumplirse con ninguno de los supuestos en que se basaba la doctrina econmica libe-
ral. Ante el creciente poder de las grandes organizaciones capitalistas, de proyecciones
mundiales, fue un mito la libertad, no ya econmica sino poltica. Este estado de co-
sas -dicen los autores del proyecto- hizo entonces necesaria la intervencin del Estado
en la vida econmica de las naciones, tanto para impedir la explotacin de los dbiles
como para facilitar el desarrollo orgnico y equilibrado de las fuerzas econmicas."

Estos principios econmicos incluan el proclamar el rol social de la propiedad privada:

"La propiedad privada tiene una funcin social y, en consecuencia, estar sometida
a las obligaciones que establezca la ley con fnes de bien comn."

Quedando as abiertas las puertas a una intervencin estatal que asegurase una ms
equitativa distribucin de la propiedad rural:
"Incumbe al Estado fscalizar la distribucin y la utilizacin del campo o intervenir
con el objeto de desarrollar e incrementar su rendimiento en inters de la comuni-
dad, y procurar a cada labriego o familia labriega la posibilidad de convertirse en
propietario de la tierra que cultiva."

Pero fue, sin dudas, y aunque nunca dejaran de agitar hipcritamente el argumen-
to de la posibilidad de la reeleccin presidencial, el artculo 40 el que ms despert
las iras de los grupos concentrados del capital contra la nueva Constitucin. Con-
sideramos que la reproduccin del texto, por claro y contundente, nos exime de
todo comentario:
6 Segovia,JuanFernando:El peronismo y la Constitucin de 1949 en la crisis de legitimidad argentina,enAcademiaNacio-
naldeCienciasMoralesyPolticas,Anales,00.
64 RepblicaArgentina. Constitucin Nacional (1949),art.8.
6 Ibdem.
Proyecto umbral

613
Artculo 40. Laorganizacindelariquezaysuexplotacintienenporfnel
bienestardelpueblo,dentrodeunordeneconmicoconformealosprinci-
piosdelajusticiasocial.ElEstado,medianteunaley,podrintervenirenla
economaymonopolizardeterminadaactividad,ensalvaguardiadelosinte-
resesgeneralesydentrodeloslmitesfjadosporlosderechosfundamentales
aseguradosenestaConstitucin.Salvolaimportacinyexportacin,quees-
tarnacargodelEstado,deacuerdoconlaslimitacionesyelrgimenquese
determineporley,todaactividadeconmicaseorganizarconformealali-
breiniciativaprivada,siemprequenotengaporfnostensibleoencubierto
dominarlosmercadosnacionales,eliminarlacompetenciaoaumentarusu-
rariamentelosbenefcios.Losminerales,lascadasdeagua,losyacimientos
depetrleo,decarbnydegas,ylasdemsfuentesnaturalesdeenerga,con
excepcindelosvegetales,sonpropiedadimprescriptibleeinalienabledela
Nacin,conlacorrespondienteparticipacinensuproductoqueseconven-
drconlasprovincias.Losserviciospblicospertenecenoriginariamenteal
Estado,ybajoningnconceptopodrnserenajenadosoconcedidosparasu
explotacin.Losquesehallaranenpoderdeparticularesserntransferidos
alEstado,mediantecompraoexpropiacinconindemnizacinprevia,cuan-
dounaleynacionallodetermine.Elprecioporlaexpropiacindeempresas
concesionariosdeserviciospblicossereldelcostodeorigendelosbienes
afectadosalaexplotacin,menoslassumasquesehubierenamortizadodu-
ranteellapsocumplidodesdeelotorgamientodelaconcesinylosexceden-
tes sobre una ganancia razonable que sern considerados tambin como
reintegracindelcapitalinvertido.

En sntesis, podemos afrmar que la Constitucin de 1949 representa la entroniza-

cin legal de los principios del Proyecto Nacional que vena llevando a la prctica el
movimiento peronista: una nueva concepcin jurdica cuyo eje es la justicia social;
los derechos entendidos en su dimensin social, ms que en la exaltacin de la ina-
lienabilidad de los derechos individuales. La cristalizacin legal, tal como lo re-
quiere el modelo de Cirigliano, de lo que en defnitiva se constituye como una doc-
trina revolucionaria: el peronismo.
Esto explica por qu, cuando las fuerzas del anti-modelo triunfen oponiendo
las armas a la soberana popular, dedicarn no pocos esfuerzos a borrar del marco
institucional argentino el texto constitucional del 49 que, singularmente y sin
que se escuchara el frentico vocinglero de los democrticos que se opusieron a
la reforma, fue derogado por un bando militar de la dictadura que detentaba el
poder en 1956.
La comunidad organizada
Entre el 30 de marzo y el 9 de abril de 1949 se desarroll en Argentina el Primer
Congreso Nacional de Filosofa, por iniciativa de la Universidad Nacional de Cuyo.
En el acto de clausura de este evento particip Pern dando una conferencia donde
66 RepblicaArgentina.Constitucin Nacional (1949),art.40

614
Proyecto umbral

sent las bases de lo que ms tarde (a partir de 1952) sera conocido como La comu-
nidad organizada. Este texto ser transformado en el fundamento conceptual y
doctrinario del Movimiento Nacional. Para un anlisis ms pormenorizado de los
debates sobre la autora de este documento, me permito remitir al lector a otro ar-
tculo

; baste aqu reiterar que:

"nadie sera capaz de caer en el absurdo de pretender negarle la incuestionable
autora a Pern (ha sido convertida en una especie de alfa del peronismo) ni tam-
poco en el de sostener que l mismo la haya escrito palabra por palabra sentado
cmodamente en su escritorio mientras buscaba cada una de las mltiples citas f-
losfcas que la componen."

Procede aqu el anlisis de los fundamentos de La comunidad organizada en tanto

en ella estn presentes las concepciones flosfcas a partir de las cuales se estruc-
tur la visin peronista de la realidad social y se interpret el rol del hombre como
individuo y como miembro de la comunidad; fundamentos que son base y parte
del Proyecto de la Justicia Social y que, como bien sostiene Cirigliano, son el dispa-
rador para la accin:
PrinciPio 3
Todo Proyecto es estructurante y totalizador.
3.a. Por ello, todo Proyecto opera como un criterio que permite
interpretar la realidad y sirve como gua para actuar.
A la hora de analizar el contexto histrico en el cual se encontraba la Humanidad
(la edad del materialismo prctico, en palabras del propio Pern) se preguntaba
si las profundas modifcaciones acarreadas por el advenimiento de la modernidad
haban sido acompaadas por las necesarias orientaciones tendientes a equilibrar
al hombre conmovido por la violenta transicin del espritu colectivo hacia la
convivencia con el podero estruendoso de la mquina. La respuesta es clara: el
trnsito se estaba haciendo sin prlogo ni preparacin. Se torna necesario:
"desbrozar ese camino, (...) acompasar ante la expectacin del hombre el progre-
so material con el espiritual."

La concepcin peronista se alejaba as del materialismo histrico, en su percepcin

del devenir como resultado de la lucha de clases:
6 Castellucci,Oscar:CmoyporquJuanDomingoPernescribiModeloArgentinoparaelProyectoNacionalen
Pern, Juan Domingo: Modelo Argentino para el Proyecto Nacional,BuenosAires,Sudamericana,00,ps.84-88.
68 Castellucci,O.Op.Cit,p.84
69 Pern,JuanDomingo:La comunidad organizada,ponenciaanteelCongresoNacionaldeFilosofa,Mendoza,949.
C
Proyecto umbral

615
"No existe probabilidad de virtud, ni siquiera asomo de dignidad individual, donde
se proclama el estado de necesidad de esa lucha que, es por esencia, abierta diso-
ciacin de los elementos naturales de la comunidad. Al pensamiento le toca defnir
que existe, eso s, diferencia de intereses y diferencia de necesidades, que correspon-
de al hombre disminuirlas gradualmente, persuadiendo a ceder a quienes pueden
hacerlo y estimulando el progreso de los rezagados. Pero esa operacin en la que
la sociedad lleva ocupada con dolorosas vicisitudes ms de un siglo no necesita
del grito ronco y de la amenaza y mucho menos de la sangre, para rendir los apete-
cidos resultados. El amor entre los hombres habra conseguido mejores frutos en
menos tiempo, y si hall cerradas las puertas del egosmo, se debi a que no fue tan
intensa la educacin moral para desvanecer estos defectos, cuanto lo fue la siem-
bra de rencores.
"0
Siguiendo a Cirigliano, podemos decir que se infere del discurso de Pern una
determinada interpretacin del particular tiempo histrico en el cual emerge el
peronismo: el avance material de la sociedad se ha realizado an a expensas del
hombre. La justicia social, entendida en parte como la disminucin de las dife-
rencias entre los hombres, se transforma as en un principio tico, en un impera-
tivo moral.
La va para alcanzarla no puede estar basada en una imposicin violenta,
sino en la primaca de valores de superacin del egosmo: la imposicin de la convi-
vencia sobre las proyecciones de la actitud individual. Parafraseando a Spencer: el
sentido ltimo de la tica es la correccin del egosmo.

"El egosmo, que forj la lucha de clases e inspir los ms encendidos anatemas del
materialismo, es al mismo tiempo sujeto ltimo del proceder tico. Corresponde se-
guramente una actitud ante esa disposicin cerrada que produce la sobrestimacin
de los intereses propios. (...) Si la felicidad es el objetivo mximo, y su maximacin
una de las fnalidades centrales del afn general, se hace visible que unos han ha-
llado medios y recursos para procurrsela y que otros no la han posedo nunca.
Aqullos han tratado de retener indefnidamente esa condicin privilegiada, y ello
ha conducido al desquiciamiento motivado por la accin reivindicativa, no siem-
pre pacfca, de los peor dotados. El egosmo estaba destinado, acaso por designio
providencial, a transformarse en motor de una agitada edad humana. Pero el
egosmo es, antes que otra cosa, un valor-negacin, es la ausencia de otros valores;
(...) Combatir el egosmo no supone una actitud armada frente al vicio, sino ms
bien una actitud positiva destinada a fortalecer las virtudes contrarias; a sustituirlo
por una amplia y generosa visin tica. (...) Difundir la virtud inherente a la justicia
y alcanzar el placer, no sobre el disfrute privado del bienestar, sino por la difusin
de ese disfrute, abriendo sus posibilidades a sectores cada vez mayores de la huma-
nidad: he aqu el camino."

La utilizacin del concepto de comunidad organizada puede llegar a entenderse

como una invocacin implcita a formas de organizacin colectiva en las que ter-
0 Pern,JuanD.:(949)Op.Cit.
Pern,JuanD.:(949)Op.Cit.
616
Proyecto umbral

mina por disolverse la esencia del individuo. Nada ms alejado del pensamiento de
Pern, quien dedica una parte signifcativa de su alocucin a consignar cul ha de
ser la relacin entre el individuo y la comunidad:
"Que el individuo acepte pacfcamente su eliminacin como un sacrifcio en aras
de la comunidad, no redunda en benefcio de sta. Una suma de ceros es cero siem-
pre; una jerarquizacin estructurada sobre la abdicacin personal es productiva
slo para aquellas formas de vida en que se producen asociados el materialismo
ms intolerante, la deifcacin del Estado, el Estado Mito y una secreta e inconfesa-
da vocacin de despotismo. Lo que caracteriza a las comunidades sanas y vigorosas
es el grado de sus individualidades y el sentido con que se disponen a engendrar en
lo colectivo. A este sentido de comunidad se llega desde abajo, no desde arriba; se
alcanza por el equilibrio, no por la imposicin."

He aqu otro de los aspectos esenciales del pensamiento peronista cristalizado en

esta conferencia: la construccin social, el sentido de comunidad, debe ser una
obra del pueblo, no un imperativo impuesto por grupos hegemnicos. La plena
realizacin del yo se halla en el bien general, la comunidad organizada no es otra
cosa que la construccin del nosotros. En este sentido aparece como opuesta a la
comunidad mecanizada que anula al hombre como tal, sacrifcndolo al aparato
externo del progreso.
"El individuo hegeliano, que cree poseer fnes propios, vive en estado de ilusin,
pues slo sirve los fnes del Estado. En los seguidores de Marx esos fnes son ms os-
curos todava, pues slo se vive para una esencia privilegiada de la comunidad y no
en ella ni con ella. El individuo marxista es, por necesidad, una abdicacin.() El
problema del pensamiento democrtico futuro est en resolvernos a dar cabida en
su paisaje a la comunidad, sin distraer la atencin de los valores supremos del indi-
viduo; acentuando sobre sus esencias espirituales, pero con las esperanzas puestas
en el bien comn."

ste es el desafo que queda planteado y el que perfla la accin del peronismo en el
marco del Proyecto de la Justicia Social: el avance hacia una sociedad construida
como suma de los aportes de individuos persuadidos de la propia dignidad, indivi-
duos libres que puedan realizar y a la vez realizarse en una comunidad que persiga
bienes espirituales y materiales, una comunidad que anhele superarse procurando
ser cada vez ms justa.
Pern,JuanD.:(949)Op.Cit
Pern,JuanD.(949):Op.Cit

Proyecto umbral

617
Segundo perodo
19 5 5 - 19 6 6
El golpe
El 16 de septiembre de 1955 un golpe cvico-militar, autodenominado revolucin li-
bertadora, derroc al peronismo dando inicio a una etapa de destruccin sistemti-
ca de las bases en que se sustentaba el Proyecto de la Justicia Social, centrada en una
distribucin regresiva de la riqueza slo sostenida en la violencia institucional de un
Estado que, con el advenimiento de la dictadura, volva a manos de quienes lo haban
detentado en los tiempos pre-peronistas.
A partir de ese momento, y en consecuencia, el elemento predominante del pe-
rodo que se iniciaba sera el de la inestabilidad poltica. Los golpistas conformaban
un grupo heterogneo que slo tenan en comn el estar cobijados bajo el paraguas
del anti-peronismo. En este sentido, podemos leerlo con lo que Cirigliano denomina
discursos excluidos.

PrinciPio 17
Cuando una propuesta predomina, los proyectos alternativos
pasan a ser discursos excluidos mientras que las crticas
son discursos opositores pero dentro del Proyecto.
Entre las principales fuerzas que se conjugaron para el derrocamiento de Pern po-
demos encontrar a los partidos opositores que, sorpresivamente, utilizaron la estra-
tegia energtica del gobierno como un ejemplo de entrega del patrimonio nacional.

A la Iglesia, irritada por las leyes de divorcio vincular, la equiparacin de los hijos le-
gtimos con los ilegtimos, el quite de subsidios estatales a las escuelas religiosas y el
episodio de la quema de iglesias.

A la oligarqua terrateniente, afectada en sus inte-

reses por la parcial expropiacin de su renta. A los grandes empresarios, que retrotra-
jeron la inversin y trataban de recuperar ingresos a travs del aumento de precios,
controlados rigurosamente por el gobierno. Y a las Fuerzas Armadas, que expresaron
su solidaridad con la clase dominante, actuando como su brazo armado.
Ahora bien, si hubiese que buscar un motivo central que opere como fundamento
del golpe deberamos descartar categricamente el llamado descalabro econmico
(argumento casi exclusivo de los golpistas) puesto que, tal como seala Gerchunoff:
4 ElpolmicocontratoconlaStandardOilCompanydeCaliforniaintentadoen94,yquenuncaserafirmado,porel
cualseleasignabanalaempresapetroleranorteamericana,porcuarentaaos,cincuentamilkilmetroscuadradosenel
surdelpas.ElpetrleoyloshidrocarburosqueextrajeradebanserentregadosayPFhastasatisfacerlademandainterna,
yrecindespuselexcedentepodraserexportado.Enciertamedida,estoscontratoscontradecanelartculo40dela
Constitucinvigenteyfueronresistidostambinenelinteriordeloficialismo.
SinconsiderarquefueunareaccinpopularanteelbombardeoalaPlazadeMayoconcretadoel6dejuniode9
poraviones-piloteadospormarinosycivilessediciosos-quellevabanpintadosensusalasunacruzsobreunaV,elsmbo-
loinequvocodeCristovence.Dichobombardeo,queprovocmsde0muertos,y000heridosfueelatentadoterro-
ristaqueprovocmsvctimasenlahistoriaargentina.
c

C
618
Proyecto umbral

"Quin perda lo que los sectores populares ganaban? Era una pregunta sencilla, y
tena una respuesta intuitiva que (...) result tambin certera: nadie.

Porque, en defnitiva, la riqueza estaba mejor distribuida. Los argumentos de que

la economa argentina estaba paralizada o en una espiral infacionaria eran abso-
lutamente falsos y tendenciosos: el ao 1955 iba a terminar con un crecimiento del
7% y la infacin estaba controlada desde 1953.

"Pero una cosa est clara: aquella tormenta poltica que culmin con el derroca-
miento de Pern y que dejara heridas profundas no tuvo que ver mucho con la
economa. Se podr escribir la historia de muchas maneras distintas y, sin embar-
go, esa afrmacin ser difcil de discutir."

Estaramos ms cerca de encontrar una explicacin si desagregramos la confor-

macin de los actores de ambos bandos.
Por un lado, se alinearon la gran burguesa industrial y agropecuaria, los
partidos tradicionales, la prensa, la universidad, la iglesia y las fuerzas armadas y,
por el otro, los trabajadores. Y aqu cabra analizar si no se trata, lisa y llanamente,
de una confrontacin de clase. Aunque la libertadora pretendi encubrir bajo
consignas democratizantes el retorno al liberalismo conservador econmico y so-
cial, el retorno a los tiempos pre-peronistas apareca claramente expresado por la
composicin del gabinete en el que estaban presentes hombres provenientes de los
grupos oligrquicos y del mundo de los negocios.
"As, los grupos dirigentes desplazados por Pern volvieron a ocupar sus posiciones
en el Estado."

A partir del golpe, puede asegurarse que Pern fue apartado del gobierno, pero no
de la escena poltica. La actitud con respecto al movimiento peronista provoc in-
cluso fracturas o reacomodamientos en los partidos tradicionales, y en sectores del
ejrcito.
En su intento por distinguir entre errores y aciertos, el general Eduardo Lo-
nardi, primer jefe de la libertadora, vio pronto superada su cndida frmula
conciliadora (ni vencedores ni vencidos) por el ala liberal-conservadora de los
golpistas y se produjo un golpe dentro del golpe. Lonardi se vio obligado a renun-
ciar y el general Pedro Eugenio Aramburu se hizo cargo del gobierno de facto.
Tanto Aramburu como el almirante Isaac Rojas eran plenamente conscientes del
mayoritario caudal electoral del peronismo -que impedira defnitivamente una
salida plenamente democrtica- por lo que resolvieron lisa y llanamente su pros-
cripcin y la eliminacin fsica no slo de su conductor sino de sus adherentes.
De hecho, esto terminara provocando un estallido de los partidos polti-
cos que se fueron fracturando en dos vertientes: una integrada por aqullos que
queran capturar los votos peronistas vacantes (ya que el peronismo fue absolu-
6 Gerchunoff,PabloyAntnez,Damian:Delabonanzaperonistaalacrisisdedesarrollo,en:Los Aos Peronistas(94-
9),JuanCarlestone(compilados) , Nueva historia Argentina,tomoVIII,Sudamericana,Bs.As.,00,p.9.
GerchunoffyAntnez:Op.Cit.,p.9.
8 Rapoport,Mario:Op.Cit.,p.00.
Proyecto umbral

619
tamente proscripto, el partido disuelto y por eso imposibilitado de presentar can-
didatos a elecciones), y otra por los sectores ligados al proyecto de la dictadura. Por
ejemplo, el radicalismo que se bifurc en Unin Cvica Radical Intransigente
(UCRI), liderada por Arturo Frondizi y Oscar Alende (sector que, fnalmente, ter-
minara pactando con Pern); y en Unin Cvica Radical del Pueblo (UCRP), cuyo
jefe era Ricardo Balbn.
La proscripcin
Tras el golpe se produjo el encarcelamiento de miles de dirigentes, la intervencin
de la CGT, el despido de cientos de delegados peronistas, como clara muestra del
revanchismo patronal. Las razzias policiales y la imposibilidad de los obreros de
manifestar su identidad poltica, desembocaron en la denominada: resistencia
peronista.
Por el decreto 3855/55 se disolvi el Partido Peronista. Y el 5 de marzo de
1956, se promulg el ominoso decreto ley 4161, cuyo contenido es el smbolo ms
transparente y caracterizador del espritu de los tiempos de la libertadora:
Artculo 1.Queda prohibida en todo el territorio de la nacin
a. Lautilizacinconfnesdeafrmacinideolgicaperonista,efectuadap-
blicamente,odepropagandaperonista,porcualquierpersona,yasetratede
individuosaislados,gruposdeindividuos,asociaciones,sindicatos,partidos
polticos,sociedades,personasjurdicaspblicasoprivadas,delasimge-
nes,smbolos,signos,expresionessignifcativas,doctrinas,artculosyobras
artsticas, que pretendan tal carcter o pudieran ser tenidas por alguien
comotales,pertenecientesoempleadosporlosindividuosrepresentativosu
organismosdelperonismo.Seconsiderarespecialmenteviolatoriadeesta
disposicinlautilizacindelafotografa,retratooesculturadelosfunciona-
riosperonistasosusparientes,elescudoylabanderaperonista,elnombre
propiodelpresidentedepuesto,eldesusparientes,lasexpresionesperonis-
mo,peronista,justicialismo,justicialista,terceraposicin,laabrevia-
tura P.P., las fechas exaltadas por el rgimen depuesto, las composiciones
musicalesdenominadasMarchadelosmuchachosperonistasyEvitacapi-
tanaofragmentosdelasmismas;laobraLarazndemividaofragmentos
delamismaylosdiscursosdelpresidentedepuestoydesuesposaofragmen-
tosdelosmismos(...)

Estos delitos fueron penados con prisin. La imposicin del silencio, el darle a
Pern la condicin de innombrable y al peronismo el de hecho maldito de la histo-
ria, las persecuciones, la crcel y la muerte, fueron los primeros pasos de la instala-
cin del contra-modelo.
9 Decreto-Ley46(96),enCaraballoLiliana,ChartierNoemyGarulliLiliana:Documentos de historia Argentina (1955-
1976),BuenosAires,Eudeba,999,p..

620
Proyecto umbral

El contra-modelo
Ral Prebisch, que era asesor de la dictadura militar, a travs del Consejo Econ-
mico y Social, elabor el Informe preliminar acerca de la situacin econmica, que
present al gobierno de facto. Sus tendenciosas denuncias sobre estancamiento
econmico e infacin ya han sido tratadas y refutadas ms arriba. Sus propuestas
tendientes a la apertura y modernizacin del pas tenan en cuenta como algo
fundamental la participacin del capital extranjero. Desde luego que todo intento
de llevar adelante esta propuesta, necesariamente deba contemplar la drstica re-
duccin en la participacin del ingreso nacional de los trabajadores.
En 1956, la Argentina ingres por primera vez al Fondo Monetario Interna-
cional (FMI) y al Banco Mundial, y se aprobaron por decreto (decreto ley 7.756):
"las recomendaciones contenidas en los documentos Moneda sana o infacin
incontenible y Plan de restablecimiento econmico."
0
La dictadura de Aramburu pudo mantener su frente unido durante cierto tiempo
bajo la bandera de la democracia, que oponan al carcter dictatorial que atri-
buan al peronismo (dictadura singular la de una fuerza que nunca obtuvo menos
del 50% de los votos). Seala Cavarozzi, que muchos antiperonistas compartan la
(por lo menos) ingenua nocin de que los peronistas haban sido convertidos a ese
credo poltico por medio de una combinacin de demagogia, engao y coercin.
"En consecuencia, creyeron que la mera denuncia de los crmenes de la dictadura,
acompaada de un proceso de reeducacin colectiva, resultara en una gradual re-
absorcin de ex peronistas por partidos y sindicatos democrticos. Esta ilusin no
dur mucho; el peronismo sobrevivi a la cada de su gobierno y se constituy en el
eje de un vigoroso movimiento opositor."

Aunque, ms que ingenuidad, habra que atribuirles una incapacidad de lectura

poltica o, mejor, una voluntaria negacin acerca del sentir popular, no por falta de
comprensin, sino por mera descalifcacin clasista.
La situacin del gobierno de facto fue tornndose cada vez ms delicada e in-
sostenible. Comenz a estructurarse la resistencia, hubo grandes huelgas, sabotaje
de la produccin y desobediencia civil, y as se fue enrareciendo la atmsfera poltica.
El 9 de junio de 1956 el levantamiento militar liderado por los generales Juan
Jos Valle y Ral Tanco, el primer intento del peronismo de recuperar el poder por
la fuerza, fue sofocado sangrienta y arteramente.
Fueron asesinados 38 hombres entre militares y civiles. En los basurales de
Jos Len Surez fueron fusilados civiles, en los trminos de una ley Marcial que se
decret recin horas ms tarde. El general Valle fue el nico golpista argentino a
quien se le aplic la pena mxima por rebelin armada. Antes de ser ejecutado le
escribi una carta memorable y condenatoria a su verdugo, el general Aramburu:
80 CaraballoLiliana,ChartierNoemyGarulliLiliana(999):Op.Cit.p.,
8 Cavarozzi,Marcelo:Autoritarismo y democracia (1955-1983),BuenosAires,CentroEditordeAmricaLatina,99,p..

Proyecto umbral

621
"Dentro de pocas horas usted tendr la satisfaccin de haberme asesinado. (...)
Entre mi suerte y la de ustedes, me quedo con la ma. (...) Nuestro levantamiento
es una expresin ms de la indignacin incontenible de la inmensa mayora del
pueblo argentino esclavizado. (...) Slo buscbamos la justicia y la libertad del 95
por ciento de los argentinos, amordazados, sin prensa, sin partido poltico, sin
garantas constitucionales, sin derecho obrero, sin nada. (...) Nosotros defende-
mos al pueblo, al que ustedes le estn imponiendo el libertinaje de una minora
oligrquica, en pugna con la verdadera libertad de la mayora. (...) Todo el mun-
do sabe que la crueldad en los castigos las dicta el odio, slo el odio de clases o el
miedo. (...) Ruego a Dios que mi sangre sirva para unir a los argentinos. Viva la
Patria. Juan Jos Valle"

Otra de las acciones del gobierno militar, en su intento de afanzamiento del con-
tra-modelo, fue la mencionada anulacin por decreto (bando militar) de la Cons-
titucin de 1949 y la restauracin de la de 1853. Tambin la parodia de que la dicta-
dura libertadora convocara a una ilegal e ilegtima convencin constituyente
para actualizar a la vetusta constitucin que repona, y a la que, como exhibicin
de su debilidad, slo pudo agregarle el singular artculo 14 bis.
No es una cuestin menor sealar que los partidos polticos opositores, que
tan rigurosos haban sido cuestionando la convocatoria a la constituyente de 1949,
realizada por un gobierno popular y democrtico, se sumaran alegremente y en
tropel para participar de una convocada por un gobierno de facto. Para colmo, y
para desasosiego de la dictadura, la UCRI, liderada por Arturo Frondizi, tras parti-
cipar en el acto eleccionario, se retir en la primera sesin de la convencin, argu-
mentando su notoria ilegalidad (con lo que preanunciaba su pacto electoral con
Pern)
La exclusin del peronismo provoc una profunda separacin entre la socie-
dad y en el funcionamiento de la poltica argentina:
"que result en la emergencia paulatina de un sistema poltico dual. (...) El prin-
cipal resultado de este dualismo fue que los dos bloques principales de la sociedad
es decir, el sector popular y el frente antiperonista, compuesto por los sectores
burgueses y de clase media rara vez compartieron la misma arena poltica para la
resolucin de confictos. (...)El sector popular y especialmente la clase obrera (...)
qued privado de toda representacin tanto en las instituciones parlamentarias
semi-democrticas como en la maquinaria institucional del Estado."

En este sistema dual queda objetivada la poltica del contra-modelo que

apunta a la exclusin, el llamado discurso excluido referido por Cirigliano.
8 Carta escrita por el general Juan Jos Valle al general Pedro Eugenio Aramburu.BuenosAires,dejuniode96.
8 Cavarozzi,Marcelo(99):Op.Cit.,p.6.
622
Proyecto umbral

La semi-democracia
EL nUEvo modELo dE ACUmUL ACi n y L A REsi stEnCi A
Entre 1958 y 1966 se abri un perodo que dio en llamarse de semi-democracias (o de de-
mocracias dbiles o proscriptivas), no slo por la exclusin del peronismo, sino por el
condicionamiento al que estaban sujetos los gobiernos civiles por las fuerzas armadas.
En este contexto, asumi la presidencia Arturo Frondizi, lder de la UCR In-
transigente, como producto directo del pacto que suscribieron John William Cooke
y Rogelio Frigerio, en nombre de Pern exiliado por entonces en Caracas y el nue-
vo presidente respectivamente, pero jaqueado por el partido militar que haba apos-
tado al triunfo de Balbn. Este bloque, seala Torrado, representaba una alianza de la
burguesa industrial y el capital extranjero:
"Capital extranjero corporizado por grandes empresas transnacionales norteameri-
canas que afuyen entonces al pas en magnitudes signifcativas. Este nuevo modelo
de acumulacin fue impulsado por el gobierno civil de Arturo Frondizi (1958-1962) y
por Aldalbert Krieger Vasena (1966-1969), ministro econmico del nuevo gobierno
militar instaurado en 1966."

Esta nueva estrategia, de corte concentrador, tal como apunta Torrado, sostiene a la
industria como objetivo central del proceso de desarrollo (en esto coincida con el
proyecto peronista). Impulsa una industrializacin sustitutiva de bienes interme-
dios y de consumo durable, pero ya no apunta a un mercado interno extendido sino
que la demanda la asegura el gasto pblico y el consumo suntuario de un pequeo
crculo de altos ingresos.
Las medidas que se implementaron para asegurar la hegemona de este nuevo
modelo fueron de distintas caractersticas: se elimin toda restriccin para el libre
desplazamiento de capitales, lo que era indispensable para el ingreso de las empresas
transnacionales. A travs del manejo de la tasa de cambio y la imposicin de retencio-
nes a las exportaciones se transfrieron ingresos del sector agropecuario hacia el em-
presariado urbano y, por ltimo, un aspecto central de la estrategia: la transferencia
de ingresos desde los trabajadores hacia las empresas transnacionales, conseguida
mediante la cada del salario real.
El freno a esta estrategia estuvo dado por la convergencia de factores econmicos y
polticos de ndole adversa. Entre los primeros, se cuenta la recurrencia de las crisis de
la balanza de pagos, agravadas ahora por la remisin de utilidades y pagos por tecno-
loga al capital extranjero. Entre los segundos, la agudizacin del conficto social.

La poltica de racionalizacin y privatizaciones de empresas estatales defendida

por el gobierno, contribuy a profundizar el malestar dentro del movimiento obre-
ro. En enero del 59, los obreros del frigorfco Lisandro de la Torre, rechazaron el in-
tento de privatizacin, paralizaron las actividades y tomaron el lugar. Esta accin
84 Torrado,Susana:Op.Cit.,p.8
8 Torrado,Susana:Op.Cit.p.9.

Proyecto umbral

623
est inscripta en lo que se diera en llamar la resistencia peronista, que tuvo dos ver-
tientes: por un lado, la lucha de sectores del movimiento obrero organizado, cuya
protesta se enmarcaba en la nica salida de carcter institucional que poda llevar
adelante el peronismo. Y, por el otro, la lucha que protagonizaron miles de activistas
annimos del peronismo que, a partir de 1955 y en un abierto enfrentamiento a la
dictadura, articularon una red de solidaridades entre la dirigencia barrial y fabril,
organizada en forma totalmente clandestina.
"Desde el derrocamiento del peronismo hasta el retorno de Pern, la Resistencia vino
a responder, en ese escenario, a la proscripcin. Surgi, entonces, una nueva dinmi-
ca poltica descentralizada, atomizada en gremios, sindicatos, comandos, agrupa-
ciones, que asuman una accin directa frente a lo que entendan como fuerzas de
ocupacin. Mientras la estructura burocratizada del partido languideca, la accin,
la toma de decisiones, la pertenencia y la participacin se llevaban a cabo en otras
instancias, consideradas legtimas dentro de un modelo excluyente."

En este sentido, vemos como el contra-modelo se levanta frente a quienes encarnan el

proyecto nacional como el enemigo. Sus consignas de entonces determinan clara-
mente a ese enemigo, no slo los usurpadores del poder, sino tambin al capital extran-
jero y al imperialismo. En su sptimo principio, Cirigliano hace hincapi en ello.
Principio 7
Cada Proyecto determina decide a quin hay que considerar como enemigo.
7.a. Si se carece de proyecto de pas, no se sabe quin es el enemigo.
Y los hombres y mujeres que integraron la Resistencia lo tenan en claro, y en cada
una de sus acciones lo sealaban. Nombres como los de Aramburu o Rojas quedaran
en la memoria popular, a lo largo de los aos, como los referentes del contra-modelo,
as como durante 17 aos la consigna Pern vuelve fue el aglutinante insoslayable. La
Resistencia fue brutalmente reprimida, y ms an tras el Plan Conintes, las Fuerzas
Armadas fueron sus ejecutores, como brazo armado de las clases hegemnicas.
El cambio ideolgico en las Fuerzas Armadas
La trgica historia de intervenciones militares que se inaugura en Argentina en 1930
presenta un punto de infexin en el lapso temporal que nos ocupa (1955-1966). Has-
ta ese momento las fuerzas armadas haban cumplido el rol de guardianes de los go-
biernos constitucionales, y las interrupciones a la sucesin presidencial eran justif-
cadas en la corrupcin de los gobiernos depuestos, presentndose a los militares
como salvadores de la repblica y de la democracia.
Hasta entrada la dcada del 60, las sucesivas irrupciones de las fuerzas armadas
no estuvieron destinadas a institucionalizar su control de forma permanente a travs
de regmenes no democrticos. Pero, como seala Alain Rouqui:
86 Garulli,L.,Caraballo,L.,CharlierN.,Cafiero,M.:Nomeolvides. Memoria de la Resistencia Peronista 1955-1972,Buenos
Aires,EditorialBiblos,000,p..

624
Proyecto umbral

"la evolucin de las modalidades de intervencin militar parece ir en sentido de
una mayor publicidad, conforme la dominacin militar se va institucionalizando.
Por un lado, la proscripcin de los partidos populares mayoritarios con el recurso de
la democracia restringida y, por el otro, las alianzas poltico-militares impiden que
los principios constitucionales liberales tengan relacin con la naturaleza del poder
real y contribuyen acumulativamente a desacreditar el sistema poltico legal deses-
tabilizndolo de forma permanente."

Si entre 1930 y 1955 los militares no participaron directamente de la conduccin

del Estado por lapsos prolongados, el perodo inaugurado con la llamada revolu-
cin libertadora modifc signifcativamente el patrn de intervencin de las
fuerzas armadas.
A nivel internacional, la Guerra Fra entraba en una nueva etapa.
"fruto del progresivo empate nuclear que neutralizaba las posibilidades de en-
frentamiento directo entre las dos superpotencias."
En tanto que el triunfo de la Revolucin Cubana y su consecuente adopcin del so-
cialismo provoc en las doctrinas de defensa de Latinoamrica un cambio de para-
digma propiciado por los Estados Unidos. Fue abandonada la doctrina de:
"defensa hemisfrica frente a un ataque exterior y se entronizaba la preocupacin
por la seguridad interior y el control de la subversin interna de cada pas."

Las fuerzas armadas asumieron el rol de custodios de la seguridad interior de los Es-
tados, entendindose por esto el control de las fronteras ideolgicas, la vigilancia,
persecucin y eliminacin de todo lo que atentara contra la esencia occidental y
cristiana de la sociedad y, en defnitiva, a su presente capitalista. Una palabra se de-
moniza y se multiplica: subversin.
"La lectura de los escritos de Mao, Ho Chi Minh, Giap, Kim II Sung y el Che Guevara
(...) convencieron a los estadounidenses y a los militares de toda Amrica Latina de
que la guerra revolucionaria o de guerrilla era la nueva estrategia del comunismo
internacional. A partir de principios de los aos 60 consideraron que las fronteras
ideolgicas haban sustituido a las nacionales y desarrollaron la tesis del enemigo
interior. Poco contaba la historia de los pueblos: todo levantamiento, disturbio,
protesta, reivindicacin o inquietud social provena, segn este criterio, de la infl-
tracin marxista."

As, la adopcin de la naciente Doctrina de Seguridad Nacional por parte de las

fuerzas armadas argentinas implic una temprana asimilacin de las acciones de
la resistencia peronista con la estrategia marxista y aval el hecho de que aban-
8 Rouqui,Alain:Hegemona militar, estado y dominacin social.Argentinahoy,BuenosAires,SigloXXI,98.
88 Lpez,Ernesto:Seguridad nacional y sedicin militar,BuenosAires,Legasa,98.EnOliveira-Czar,Mara:Lasraces
francesasdelaguerraantisubversivaenTodo es HistoriaN4,p.6.
89 Oliveira-Czar,Mara:Las races francesas de la guerra antisubversiva.en Todo es HistoriaN4,p..
Proyecto umbral

625
donasen su poltica tutelar sobre el Estado para asumir una responsabilidad exclu-
yente sobre los asuntos pblicos, eliminando el sistema de partidos, cancelando los
comicios y aboliendo todo mecanismo parlamentario.
Extraa parbola la del peronismo: segn la singular concepcin de las lites
liberal-conservadoras (cuya mirada siempre estar teida por los intereses del im-
perialismo de turno): en menos de dos dcadas, pas de ser una indudable expre-
sin del nazifascismo a una herramienta de la estrategia comunista.

626
Proyecto umbral

Tercer perodo
19 6 6 19 7 3
Tras los enfrentamientos militares de 1962 y 1963, el general Juan Carlos Ongana
surgi como lder de las Fuerzas Armadas, y fue justamente l quien encabez el
golpe militar de 1966 en la autoproclamada revolucin argentina. Las primeras
medidas y objetivos de esta revolucin fueron, en principio, suspender las activi-
dades de los partidos polticos y del parlamento.
"El lder de la exitosa operacin de unifcacin de las fuerzas armadas, se transfor-
mara en una especie de monarca autocrtico, ocupando la cspide en un rgimen
en el que el nico que hara poltica sera el gobierno."
0
El proyecto apuntaba a que la poltica dejara su lugar a la administracin y, como
resultante de esto, el predominio de tcnicos supuestamente situados por encima
de los intereses sectoriales. Una concepcin adoptada entonces cuyas secuelas per-
duran indudablemente en nuestro presente. En realidad, al querer barrer la polti-
ca de la escena, la dictadura haca un diagnstico certero: el problema era (y lo si-
gue siendo) poltico.
Despus del derrocamiento del doctor Arturo Illa, la Doctrina de Seguridad
Nacional le dio sustento a los mecanismos cada vez ms represivos del Estado. Tan-
to en la poltica interior como en el mbito de la educacin, se ejerci un estricto
control ideolgico y las persecuciones se hicieron ms intensas. La orientacin eco-
nmica, por su parte, adopt un modelo de neto corte liberal-conservador, pro-
moviendo la transferencia de ingresos hacia las grandes empresas en un continuo
proceso de concentracin e internacionalizacin del capital que afectaron seria-
mente a la pequea y mediana industria nacional. En cuanto a los sectores obreros,
los principales perjudicados por este viraje econmico, reclamaron una actitud de
frmeza de los dirigentes. La CGT se vio en una encrucijada. Los estallidos sociales
no tardaron en producirse en medio de una crisis de liderazgo del sindicalismo
tradicional.
La fractura sindical
Despus del golpe de 1955, va a aparecer un movimiento sindical peronista dife-
rente. Ya sin estar bajo la tutela del Estado, y con Pern en el exilio, va a tener que
comenzar a elaborar su propia estrategia. La fgura que se destaca en la conduccin
es la de Augusto Timoteo Vandor, secretario general de la Unin Obrera Metalr-
gica (UOM). Entre el ao 1959 y 1966, fue el periodo de poder del vandorismo.
90 Cavarozzi,Marcelo(99):Op.Cit.p.8.
c

Proyecto umbral

627
"haba resultado de su capacidad de subordinar a una lgica comn a los restan-
tes nucleamientos sindicales peronistas y no peronistas, a pesar de que estos haban
perseguido objetivos diferentes a los de Vandor."

Esta construccin del poder vandorista, basado en la negociacin con el Estado y no
en la defensa de los derechos adquiridos por los trabajadores durante el peronismo,
llev a un enfrentamiento con Pern, en el que se lleg a plantear la antinomia Pe-
rn o Vandor, que el mismo Vandor se apur a despejar, aunque no con toda la con-
viccin necesaria.
Pese a haber tenido una actitud golpista en el 66 (la cpula sindical vandorista,
con Vandor a la cabeza, asisti a la asuncin de Ongana), la revolucin argentina
termin adoptando una serie de medidas antisindicales que si bien no liquidaron a
los gremios ni a sus dirigentes, s forzaron a que estos aceptaran dcilmente las polti-
cas gubernamentales.
"El xito de la estrategia ofcial de intransigencia se sum a otras causas que venan
minando el poder y el grado de control de la dirigencia sobre las bases obreras desde
antes del golpe de 1966."

La relacin entre el onganiato y la dirigencia gremial vandorista y dialoguista fue si-

nuosa: alternaron concesiones y enfrentamientos; entre las primeras el otorgamien-
to de la administracin de las obras sociales fue una de las herramientas bsicas de
conviccin para el disciplinamiento dirigencial.
As, en 1968 empez a insinuarse un proceso, que se profundiz a partir de
1969, por el cual se fueron deteriorando los complejos enlaces que, desde el inicio de
la dcada, haba mantenido articulado al sindicalismo bajo la fgura de Vandor. Pero,
a partir de 1968, comenz a perder buena parte de esa capacidad, al ser fanqueado,
como seala Cavarozzi, por la derecha y desbordado por la izquierda.
"La ruptura por parte del gobierno del dilogo con los vandoristas priv a estos de
una de las dos patas en la que se apoya su estrategia, la negociacin con el Estado.
Esto ltimo desvaloriz el argumento vandorista de que una postura menos intran-
sigente (que la de los duros o combativos) produca mejores resultados."

Justamente al quedar caduca esa estrategia, permiti que en marzo, durante un con-
greso normalizador de la CGT, que haba sido convocado sin reconocimiento del Go-
bierno, una combinacin de fuerzas, bastante heterogneas que incluan a los pero-
nistas duros, sectores de la izquierda, tanto cristiana como marxista, triunfaran
sobre el vandorismo y fuera electo como nuevo secretario general de la CGT Raimun-
do Ongaro, del sindicato grfco. Vandor desconoci los resultados y convoc a un
nuevo congreso, pero en la prctica la CGT qued dividida entre el sector vandorista
y la llamada CG T de los Argentinos, liderada por Ongaro.
Cabe aqu hacer un alto, y retomar el modelo terico de Cirigliano. Ya hemos
9 Cavarozzi,Marcelo(000):Op.Cit.p.4.
9 Cavarozzi,Marcelo(000):Op.Cit.p.4
9 Cavarozzi,Marcelo(000):Op.Cit.p.4
628
Proyecto umbral

hablado ms arriba sobre el movimiento de resistencia que fue desarrollando el pe-
ronismo a partir del golpe del 55. A aquella resistencia inorgnica, horizontal, iban a
sucederle nuevas formas de manifestarse, siempre revindicando el pasado peronista
y levantando el Proyecto Nacional sin resignarse a abandonarlo. En este sentido,
Cirigliano sostiene:
PrinciPio 14
Todo Proyecto resignifca el pasado; por ello cambia o rehace la historia.
PrinciPio 20
Pas que ha vivido segn proyectos, no se resigna a existir sin proyectos.
La lucha armada
Este es un tema complejo e intricando, tanto en su gnesis como en su desarrollo.
Esquematizando quizs demasiado, podemos decir que pueden detectarse dos
puntos de partida para el fenmeno de la lucha armada que tuvo lugar entre fnes
de las dcadas del 50 y del 70, uno ligado al peronismo y otro al marxismo y al
trotskismo.
"El surgimiento de la guerrilla peronista y las que llegaron a ser sus organizaciones
ms importantes: FAP, FAR y Montoneros resulta incomprensible sin retroceder a
algunos antecedentes: la resistencia peronista a la poltica de la Revolucin Liberta-
dora, los pronunciamientos sindicales de La Falda (1957) y Huerta Grande (1962), la
virulencia de las protestas obreras que se enfrentaron a los planes de racionalizacin
y modernizacin capitalista del desarrollismo, entre otros. Precisamente, el colapso
de la etapa de la resistencia frente al Plan Conintes provoc una tendencia ms evi-
dente a la formacin de organizaciones combativas herederas proclamadas del ac-
cionar espontneo de las masas de la etapa anterior.

Un antecedente a tener presente tambin es la Revolucin Cubana que, de alguna

manera, aceler un proceso de concientizacin revolucionaria en toda Amrica
Latina. Al respecto, John William Cooke estructur una organizacin llamada
Accin Revolucionaria Peronista. Su labor fue central, en el rol como intermedia-
ria entre Ernesto Che Guevara y la izquierda del movimiento. Al mismo tiempo,
Gustavo Rearte, uno de los fundadores de la Juventud Peronista, cumpli un rol
similar en el acercamiento entre la experiencia cubana y la militancia peronista.
En el caso de los Uturuncos:
"en alguna medida relacionados con Cooke, aparecieron en 1959, en el marco de las
protestas por el asesinato de un obrero en Tucumn. Este grupo fue dirigido por Enrique
Mena, un peronista de izquierda, y fue reprimido en el marco del Plan Conintes."

94 CaraballoLiliana,ChartierNoemyGarulliLiliana(999):Op.Cit.p..
9 CaraballoLiliana,ChartierNoemyGarulliLiliana(999):Op.Cit.p..
C
C

Proyecto umbral

629
Por otro lado, y en las antpodas ide olgicas, se haba formado el Movimiento Na-
cionalista Tacuara, integrado por jvenes de la derecha catlica que, a principios de
los 60, se fracturaron por desavenencias ideolgicas. Uno de los sectores, liderado
por Jos Luis Nell y Joe Baxter, tuvo un acercamiento con sindicatos y agrupacio-
nes de izquierda. Ellos organizaron la primera accin guerrillera urbana en la Ar-
gentina, el asalto al policlnico bancario.
No es sencillo determinar categricamente los perfles ideolgicos de
aquellos primeros grupos: la dcada del 60 fue un tiempo de un notable dina-
mismo en ese aspecto. En particular, la actitud aperturista de la Iglesia a partir
del Concilio Vaticano II y el inicio y profundizacin del dilogo entre cristianos
y marxistas, desdibuj lmites que antes (y ahora) parecan inviolables. Los j-
venes, ya se asumieran como cristianos, marxistas o peronistas, preferan cues-
tionar juntos el futuro antes que permanecer anclados en las diferencias esteri-
lizadoras del pasado.
Uno de los factores que result decisivo para el impulso de la aparicin de las
formaciones especiales en la Argentina, sumado a la referencia ineludible del fe-
nmeno de la revolucin cubana, fueron los sucesivos fracasos de las intentonas de
levantamientos militares properonistas, comenzando por el del general Valle en
junio de 1956 y el del general Iiguez en Rosario en 1960, que pusieron en evidencia
que ya no funcionara la estrategia de poder de la aparicin de un militar provi-
dencial, como haba sido Pern, que restituyera el orden popular: las fuerzas ar-
madas se haban transformado en guardias pretorianas del imperialismo, sin fsu-
ras, y slo quedaba la alternativa de armarse para combatir contra ellas. Amplios
sectores de la juventud fueron optando por la lucha armada, no slo los jvenes de
clase media urbana radicalizada (una mirada limitada e intencionada en la que
caen muchos analistas del fenmeno): muchos de los integrantes de aquellos pri-
meros grupos fueron jvenes trabajadores que haban adquirido sus primeras ex-
periencias de lucha en la resistencia peronista.
El aval que le diera el general Pern, desde su exilio en Espaa, a las forma-
ciones especiales que lo reivindicaban como lder, fue tambin un factor determi-
nante en su peronizacin y en el cada vez ms intenso apoyo popular que fueron
recibiendo en su radicalizada lucha contra la dictadura y el imperialismo.
En 1967, aparecieron las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), lideradas por
Envar Cacho el Kadri, Carlos Caride y Arturo Gadea. Las Fuerzas Armadas Revolu-
cionarias (FAR) se organizan a partir de la confuencia de sectores de la izquierda
que inclinaron hacia el peronismo. Ya a mediados de los 60, comienza la gnesis de
la organizacin Montoneros, tras el fugaz Comando Camilo Torres.
"Los Montoneros organizaron un vasto frente de masas a travs de distintas agru-
paciones como la Unin de Estudiantes Secundarios (UES) las JP Regionales, la Ju-
ventud Trabajadora Peronista (JTP) y la Juventud Universitaria Peronista (JUP)."

La luchar armada, fue una reaccin frente a la represin brutal, a las proscripcio-
nes y a la liquidacin del Proyecto de la Justicia Social, en su intento de volver a un
96 CaraballoLiliana,ChartierNoemyGarulliLiliana(999):Op.Cit.p..
630
Proyecto umbral

modelo liberal, de pas agroexportador, sostenido por una dictadura sangrienta,
que hizo de las persecuciones y la represin su fundamento.
La lucha armada tuvo sus tiempos, y es imposible analizarlas como un todo in-
diviso: una cosa fueron cuando lucharon contra la dictadura, funcionales a la estrate-
gia trazada desde el exilio por Pern, y otra cuando parte de su dirigencia, en tiempos
democrticos, optaron por cuestionar la conduccin de Pern y adoptar una estruc-
tura rgidamente militarizada. As, fueron perdiendo el apoyo popular y se diluy su
potencialidad revolucionaria.
En esos aos ,tambinaparecieron otras manifestaciones de resistencia.
Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo
Uno de los principios enunciados por Gustavo F. J. Cirigliano en su modelo afrma que:
PrinciPio 23
En cada Proyecto ocurrido en la Argentina, un pensamiento religioso parece
tener una accin preponderante articulada con el tema central del proyecto.
En este sentido, cabe analizar la sinuosa vinculacin del peronismo con la Iglesia Ca-
tlica. En la gnesis del movimiento peronista, un sector del catolicismo entendi que
se abra la posibilidad de guiar a las masas, nutriendo al naciente movimiento de un
contenido doctrinario eminentemente catlico. El politlogo Loris Zanatta

conclu-
ye que el peronismo, hijo ilegtimo de la Revolucin de Junio, ser concebido por la
jerarqua eclesistica como el mal menor, y como posible nexo entre el pueblo y el
mito de la nacin catlica, si bien no todo el universo catlico compartir esta visin.
En un comienzo el amplio espacio acordado al catolicismo en la educacin p-
blica, el permanente reconocimiento de las races cristianas del peronismo y el sostn
econmico hacia la Iglesia, pareci dar la razn a quienes confaban que el peronis-
mo se constituira en la va hacia la nacin catlica. Pero con el transcurrir del tiem-
po, surgieron las discrepancias y los alejamientos, y la Iglesia Catlica pasar de ser
una referencia fuerte del peronismo a liderar el espacio pblico antiperonista.

La experiencia peronista demostr a la Iglesia que si quera mantener su in-

fuencia sobre la sociedad no poda ignorar los intereses de la clase trabajadora. A su
vez, los hechos posteriores al golpe de 1955 dejaron en claro que la llegada a estos sec-
tores deba hacerse por intermedio del peronismo.
Ser a fnes de la dcada del 60 cuando una corriente de la Iglesia Catlica ad-
hiera, pblica y comprometidamente, al movimiento revolucionario que encarnaba
el peronismo. El Concilio Vaticano II haba abierto las puertas a una profunda reno-
vacin del vnculo entre Iglesia y sociedad, exhortando a:
9 Vasealrespecto:Zanatta,Loris:Pern y el mito de la Nacin catlica. Iglesia y Ejrcito en los orgenes del peronismo,
1943-1946,BuenosAires,Sudamericana,999;yZanatta,Loris:Del Estado liberal a la Nacin catlica. Iglesia y Ejrcito en los
orgenes del peronismo,Bernal,UniversidadNacionaldeQuilmes,996.
98 LaIglesiaplasmsusinquietudesentornoalafiguradePerncriticandolapolticasocial,quepercibacomounainva-
sin hacia un campo de accin tradicionalmente propio, privilegiando las acciones solidarias por sobre la Justicia Social
promovidaporelEstado.Adems,ledesagradabalareivindicacindellugarsocialdeltrabajadorqueveacomounaagudi-
zacindelenfrentamientoentreelcapitalyeltrabajoprovocadoporloqueconsiderabaexcesosdemaggicosdePern.

C
Proyecto umbral

631
"exponer la Palabra de Dios, no slo de una forma general y abstracta, sino apli-
cando a circunstancias concretas de la vida la verdad perenne del Evangelio."

Consecuente con los designios del Concilio, el Papa Paulo VI emita documentos en
los que les insista en que...
"En medio de las perturbaciones e incertidumbres de la hora presente, la Iglesia tiene
un mensaje especfco que proclamar, tiene que dar apoyo a los hombres en sus es-
fuerzos para tomar en sus manos y orientar el futuro."
00
En el marco de la realidad latinoamericana estas palabras adquirieron tintes clara-
mente revolucionarios. En la Segunda Conferencia General del Episcopado Latino-
americano los obispos hablaban de concienciar a los oprimidos, ayudar a organi-
zarlos comprometiendo en ello la fuerza moral de la Iglesia con el objetivo de que
pudieran defender sus derechos.
En este contexto de renovacin y apertura de sectores de la Iglesia a realizar una
opcin por los pobres, se constituye el Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mun-
do, conformado en gran medida por sacerdotes de activa militancia en villas mise-
rias y barrios pobres.
"Es un deber de todos los cristianos hoy, entrar en la lucha por transformar la sociedad.
sa es la accin poltica, la accin que tiende a transformar, a modifcar la sociedad."
0
En consonancia con el principio expuesto por Cirigliano, la prdica de los Sacerdotes
del Tercer Mundo dotar de una vertiente religiosa de legitimacin al Movimiento
Nacional. Construyendo sus argumentaciones a partir del Evangelio, llegan a plas-
mar conclusiones que avalan el discurso del movimiento revolucionario:
"Cules son las estructuras opresoras? Aquellas que establecen un tipo de domina-
cin de unos hombres por otros. Yo pienso que el sistema capitalista liberal que noso-
tros padecemos es un sistema netamente opresivo. No slo porque hay muy pocos
hombres que se aprovechan del fruto del trabajo de la mayora, sino porque adems
las relaciones que se establecen son relaciones de dominacin. Relaciones despti-
cas. () Por eso, como movimiento de los Sacerdotes del Tercer Mundo propugna-
mos el socialismo en la Argentina como nico sistema en el cual se pueden dar rela-
ciones de fraternidad entre los hombres. Que cesen las relaciones de dominacin
para que haya relaciones de fraternidad. Un socialismo que responda a nuestras
autnticas tradiciones argentinas, que sea cristiano, un socialismo con rostro huma-
no, que respete la libertad del hombre."
0
Este socialismo invocado se concreta en nuestro pas a travs del Movimiento Nacio-
nal constituido por el peronismo.
99 ConcilioVaticanoII,Presb.Ord.,4,96.
00 PauloVI:Octogesima adveniens,Vaticano,9.
0 Mugica,Carlos:PeronismoyCristianismo,Coleccin Sociedad y Cambio,BuenosAires,EditorialMerlin,9.
0 Mugica,Carlos(9):Op.Cit.
632
Proyecto umbral

"En nuestras latitudes sudamericanas()ha sido frecuente la formacin de movi-
mientos que surgan de una aspiracin dinmica y aglutinante: el ansia de justicia y
liberacin.()Tales movimientos, dada la idiosincrasia de nuestros pueblos, siem-
pre ha reconocido a un lder tras el cual se aunaron, porque vean en l encarnados
sus justos ideales.() En la historia de nuestra patria constatamos tambin la exis-
tencia de un Movimiento Nacional que, aunque en diversas pocas y bajo diversos
lderes, congrega siempre a la parte mayoritaria y pobre (el pueblo) cuyas comunes
aspiraciones se centran en la justicia social y la liberacin de potencias forneas. As
el federalismo, el yrigoyenismo y en nuestros tiempos el peronismo."
0
El accionar de este movimiento sacerdotal se extender a lo largo de la dcada del se-
tenta, y muchos de sus miembros sern vctimas de la violencia del aparato de repre-
sin que montaron quienes de modo espurio se apropiaron de espacios en la conduc-
cin del movimiento nacional.
Los movimientos sociales
A partir de 1969, tal como sostiene Cavarozzi, se superpusieron dos crisis; por un
lado, la del rgimen militar autoritario, lase confictos internos en las fuerzas ar-
madas y las interrelaciones entre un gobierno cada vez ms acorralado y un frente
de posiciones polticas que fue convergiendo progresivamente en torno a la fgura
de Pern; y, por el otro, la crisis de la dominacin social.
Los estallidos sociales en Crdoba, en Rosario, llevados adelante por trabaja-
dores y estudiantes sacudieron a la sociedad y al gobierno. El Cordobazo fue el co-
mienzo del fn de la dictadura de Ongana, y tambin fue el fermento de un proceso
en el cual la sociedad radicaliz sus demandas. Todas estas movilizaciones, junto a
los sacerdotes tercermundistas y las organizaciones armadas, fueron instalando
un clima de movilizacin popular que sell la suerte del gobierno de facto. As y
todo, Ongana se empecin estrilmente en procurar un salvataje de su proyecto.
Tampoco prosper el intento de Rodolfo Levingston (sucesor de Ongana) de pro-
fundizar la revolucin argentina; al contrario, todos estos intentos terminaron
profundizando la crisis social. El general Alejandro A. Lanusse fue, en defnitiva,
el encargado de preparar una salida lo ms decorosa posible para las Fuerzas Ar-
madas, habilitando el nico camino posible: la apertura democrtica (aunque
condicionada por el veto a la candidatura de Pern).
Queda de manifesto aqu, que el resultado de la larga lucha por el retorno de
Pern, se plasma con claridad en el concepto de Cirigliano al sostener que las fuer-
zas populares "no se resignaron a vivir sin un proyecto", tras haberlo conocido.
Pese a la proscripcin y la represin, la persecucin y la muerte, la lucha permane-
ci a lo largo de 18 aos. El Proyecto de la Justicia Social inconcluso, esperaba una
nueva etapa.
0 MovimientodeSacerdotesparaelTercerMundo,exposicinanteunareuningeneraldelclero,abrilde9.Citado
en:Vernaza,Jorge:PadreMugica.Una vida para el pueblo,BuenosAires,LohlLumen,996.

Proyecto umbral

633
Cuarto perodo
19 7 3 19 7 5
El regreso de Pern
EL PL An tRi EnAL EL PAC to soCi AL
Hacia inicios de la dcada del 70 todos los intentos por instalar un contra-modelo de
corte liberal-conservador y antipopular haban fracasado o se encontraban en plena
agona. Las insurrecciones populares que se sucedieron a partir de 1969 evidencia-
ron una clara crisis del rgimen militar autoritario al poner de manifesto .
"El intento de Ongana de eliminar las trincheras del juego poltico clausurando los
mltiples mecanismos institucionales y extra-institucionales a travs de los cuales el
compromiso haba predominado en la sociedad y en la poltica argentina y preten-
diendo canalizar y ordenar los diversos intereses y orientaciones sociales desde un
estado supuestamente omnisciente y jerrquico, termin por producir lo que, de
alguna manera, haba venido a erradicar como posibilidad en la Argentina."
0
Progresivamente, en torno a la fgura de Pern, se irn aglutinando diversos sectores
que constituirn un frente de oposicin poltica. Ante la agudizacin de la crisis so-
cial y la creciente radicalizacin de las consignas de la lucha poltica.
"Todos reclamaban el retorno de Pern como condicin necesaria para cualquier
transformacin social y poltica, y an aquellos sectores que no tenan ningn inte-
rs en peronizarse consideraban que slo su regreso hara posible la pacifcacin
nacional () todo indicaba que Pern era el nico lder capaz de aglutinar una gran
parte del espectro de las fuerzas progresistas y revolucionarias"
0
El repliegue del gobierno militar, con la consiguiente democratizacin y el fracaso del
proyecto de transicin controlada que haba intentado pergear Lanusse (el Gran
Acuerdo Nacional), desembocaron en el tan ansiado retorno del peronismo al poder.
A pesar de la frme oposicin que sectores reaccionarios, temerosos de perder
posiciones de poder y decisin, realizaron contra la presidencia de Hctor J. Cmpo-
ra
0
, es durante esta etapa cuando comienza a reconfgurarse el modelo de pas de
corte netamente nacional que gestar el peronismo. A pocos das de asumir el poder,
impuls la frma de un acuerdo entre la CGT, la Confederacin General Econmica
(CGE) y el gobierno, conocido como Pacto Social.

04 Cavarozzi,Marcelo(000):Op.Cit.p.4.
0 Svampa,Maristella:El populismo imposible y sus actores, 1973-1976,enJames,Daniel(Dir.)Violencia, proscripcin y
autoritarismo (9-96),ColeccinNueva Historia Argentina,TomoIX,Sudamericana,BuenosAires,00,p.8.
06EldoctorHctorJ.Cmpora,unfidelsimoperonistahistrico,fueelcandidatopresidencialen9anteelveto-ltimo
manotazodelahogado-quelehabaimpuestoelpresidentedefactoLanussealacandidaturadePern.
c

634
Proyecto umbral

"El plan econmico con el que el gobierno peronista se propuso recomenzar un pro-
ceso de crecimiento volvi a poner el acento en el desarrollo industrial, restablecien-
do la alianza del estado con el sector obrero y el empresariado nacional. El pacto
social frmado en junio de 1973 por la CGE en representacin de los empresarios y la
CGT en representacin de los trabajadores, apareca como el mejor instrumento para
lograr los objetivos econmicos."
0
Este acuerdo se propona institucionalizar la lucha por la distribucin de la riqueza
como condicin necesaria para implementar un plan de reformas econmicas.
Entre otras pautas, se acordaba un incremento de salarios, seguido de su con-
gelamiento por un plazo de dos aos, bajo el compromiso del Ejecutivo Nacional de
implementar medidas para impedir el deterioro del poder adquisitivo de los sectores
populares.
El Pacto Social (junto con las coincidencias programticas acordadas con otras
expresiones polticas del pas) constituy la base sobre la que se gest la planifcacin
econmica del Proyecto de la Justicia Social en esta nueva etapa en el poder, y cuya
expresin ms cabal fue el Plan Trienal para la Reconstruccin Nacional puesto en
marcha durante la tercera presidencia constitucional de Juan Domingo Pern.
El Plan retoma varios de los aspectos centrales del Proyecto de la Justicia Social
que Pern vislumbr y comenz a concretar durante sus primeras presidencias, y
que fuera ferozmente interrumpido en 1955. En palabras de los propios redactores:

En su esencia, el Plan responde a una poltica que se propone: a. La plena vigencia
de la justicia social que asegure una distribucin ms equitativa (...) b. Una fuerte
expansin de la actividad econmica caracterizada por una creciente produccin
de bienes y servicios (...) c. Una alta calidad de vida (...) d.La unidad nacional (...)
e.La democratizacin real. f.La reconstruccin del estado (...) g.La recuperacin de
la independencia econmica (...) h. La integracin latinoamericana. i. (...) para el
perodo comprendido entre 1974-1977 alcanzar un ritmo medio de crecimiento de la
produccin de bienes y servicios del orden del 7,5% acumulativo por ao, lo cual
signifca prcticamente duplicar la tasa de crecimiento de la dcada anterior. Esta
meta ambiciosa sin duda, se funda desde el punto de vista poltico, en tres premisas
bsicas. Primero: que las posibilidades latentes de desarrollo del pas se han visto
frenadas hasta ahora por la accin de grupos cuyos intereses no eran coincidentes
con los que deben impulsar un alto ritmo de crecimiento. Segundo: que la inestabili-
dad poltica y social que caracteriz los regmenes anteriores no permita conseguir
el dinamismo econmico que era de esperar de la potencialidad del pas. Tercero:
que nos encontramos hoy una situacin en la cual, superados esos escollos sociales e
institucionales, las riquezas naturales del espacio argentino, el grado de desarrollo
industrial ya alcanzado, la capacidad creadora de nuestra poblacin, y una coyun-
tura internacional favorable para nuestros productos de exportacin, permiten
plantearse metas de crecimiento muy superiores a las del pasado.
0
0 Caraballo,Lilianayotros:La dictadura 1976-1983, Testimonios y documentos,BuenosAires,OficinadePublicaciones
delC.B.C.,UniversidaddeBuenosAires,996,p.6.
08 PoderEjecutivoNacional:Plan Trienal para la Reconstruccin y Liberacin Nacional,BuenosAires,diciembrede9.
Proyecto umbral

635
Este plan de reactivacin y desarrollo econmico contemplaba diversas etapas de
concrecin:
Una poltica de corto plazo, basada en la ampliacin de la ocupacin y el consumo;
y una poltica de largo plazo, cuyo objetivo era mantener un ritmo sostenido de ex-
pansin. La primera etapa apuntaba a ocupar la capacidad ociosa de la mayor
parte de las empresas, y se alcanz con cierta rapidez. La segunda, tendiente a am-
pliarla, encontr mayores difcultades.
0
Pero antes de considerar las circunstancias que nuevamente frenaron el avance de
estas polticas surgidas del campo nacional y popular, deseamos expresar que tanto
el Pacto Social como el Plan Trienal para la Reconstruccin y Liberacin Nacional,
son productos que deben inscribirse en el marco de un modelo de pas ms abarcati-
vo, modelo que Pern anunci en su discurso ante la Asamblea Legislativa del 1 de
mayo de 1974, y que no lleg a editarse en vida de su autor. Es este Modelo argentino
para el proyecto nacional el que condensa la visin peronista acerca del pas y el que
se constituy en:
" el gran testamento que Pern ha dejado a los argentinos."
0
El modelo argentino para el proyecto nacional
"Todo pas se enfrenta, en algn momento de su historia, con la obligacin de defnir
principios, valores y conductas generales, pero tambin caracteres que perflen y re-
corten su nacionalidad. Corresponde a un Modelo la estructuracin de esas propie-
dades que no hacen ms que traducir la idiosincrasia del Pueblo."

Pern fue plenamente consciente de que, para corregir el rumbo que haba tomado el
pas bajo la infuencia liberal-conservadora, era necesario gestar un proyecto nacio-
nal abarcativo y a largo plazo:
"Tenemos la responsabilidad histrica de defnir el pas que deseamos, con el prop-
sito de abandonar las luchas internas que desgastan nuestra esperanza y nos des-
van del camino por el que podemos y debemos transitar."

Con anterioridad, los gobiernos y regmenes que se haban venido sucediendo

desde 1955, y especialmente a partir de 1966, esbozaron sus propias versiones de
proyecto (Ongana y Lanusse plasmaron sus intentos en textos que llevaron la
denominacin de proyecto nacional), fuertemente inspirados particular-
mente en las experiencias europeas de posguerra, en donde la intelectualidad se
volc al estudio del futuro con la intencin de prever y, en lo posible, evitar las
09 Brailovsky,AntonioElio:Historia de las crisis argentinas,BuenosAires,EdicionesdeBelgrano,98,p.8.
0 Cafiero,Antonio:enJuan Domingo Pern Modelo Argentino para el Proyecto Nacional,EdicinacargodeOscarCaste-
llucci,BuenosAires,Sudamericana,00,p.6.
Pern,Juan:Modelo Argentino para el Proyecto Nacional,EdicinacargodeO.Castellucci,BuenosAires,Sudamericana,00,p.4
Pern,JuanDomingo:Op.Cit.,p.94.

636
Proyecto umbral

situaciones y conmociones que haban provocado la Segunda Guerra Mundial.
Sin embargo, en las versiones autctonas que se desarrollaron en la etapa
1966-1972 hubo una gran infuencia del pensamiento de las fuerzas armadas nor-
teamericanas, que se focalizaba exclusivamente en evitar posibles escenarios de
predominio comunista, sin prestar mayor atencin a la situacin social. Debido a
ello, dichos proyectos fueron incompletos e inviables, pues estaban concebidos en
el escritorio, por intelectuales comprometidos con el rgimen, por lo que su visin
poltica era estrecha y no tenan su eje en las necesidades del hombre real.
Es por eso que es correcto afrmar que el del teniente general Pern fue el pri-
mer Proyecto Nacional viable, el Proyecto de la Justicia Social, incluyente y totali-
zador que le fuera aportado a los habitantes de nuestro pas.
Dicho proyecto fue un trabajo de elaboracin colectiva, que se inici en ene-
ro de 1974 en los jardines de la quinta de Olivos, y en su produccin tuvo un lugar
destacado, el coronel Vicente Damasco.
El Modelo Argentino para el Proyecto Nacional fue diseado tanto para ase-
gurar la paz social, indispensable para ese presente, como as tambin con el objeti-
vo de sentar las bases de doctrinas polticas y sociales que permitiran a Argentina
desarrollar su independencia econmica, social e ideolgica en un futuro cada vez
ms polarizado e infuenciado por los principales contendientes de la guerra fra.
Al analizar el Modelo y la flosofa que lo impregna, se torna evidente que en
l se ve plenamente realizado el Principio 15 de Gustavo Cirigliano:
PrinciPio 15
La identidad nacional es la conciencia del proyecto nacional
(y en particular, la conciencia de sus valores).
En un mundo cada vez ms bipolar y de penetracin ideolgica, Pern supo vis-
lumbrar, con asombrosa precisin, que ningn pueblo poda ser realmente aut-
nomo e independiente si no contaba con una ideologa propia que no fuera el tras-
plante acrtico de infuencias externas. Esto lo llev a considerar la formacin y
evolucin de la cultura nacional como una cuestin de Estado y factor de unidad
nacional.
"El segundo factor desencadenante del colonialismo cultural tiene su origen en la
vocacin elitista y extranjerizante de diferentes sectores de la cultura argentina.
Pese a enarbolar distintos fundamentos ideolgicos, tales sectores se han unido en
la actitud expectante y reverente respecto de la 'civilizacin' encarnada por pautas
culturales siempre externas a nuestra Patria y su creciente bsqueda de conforma-
cin del ser nacional."

Pern sabia muy bien que, de no adoptarse una ideologa genuina y que refejase al
verdadero pensar nacional, el camino a elegir nunca sera realmente independien-
te, y el Proyecto de la Justicia Social estara condenado en el mediano plazo. Cons-
ciente de esta realidad afrmaba:
Pern,JuanDomingo:Op.Cit.,p.8.
C
Proyecto umbral

637
"Nuestra Patria necesita imperiosamente una ideologa creativa que marque con
claridad el rumbo a seguir y una doctrina que sistematice los principios funda-
mentales de esa ideologa. Para ello debemos tener en cuenta que la conforma-
cin ideolgica de un pas proviene de la adopcin de una ideologa fornea o de
su propia creacin. Con respecto a la importacin de ideologas -directamente o
adecundolas- se alimenta un vicio de origen y es insufciente para satisfacer las
necesidades espirituales de nuestro Pueblo y del pas como unidad jurdicamente
constituida. El mundo nos ha ofrecido dos posibilidades extremas: el capitalismo
y el comunismo. Interpreto que ambas carecen de los valores substanciales que
permiten concebirlas como nicas alternativas histrico-polticas. Paralelamente,
la concepcin cristiana presenta otra posibilidad, impregnada de una profunda
riqueza espiritual pero sin una versin poltica, sufciente para el ejercicio efecti-
vo del gobierno. Los argentinos tenemos una larga experiencia en esto de impor-
tar ideologas, ya sea en forma total o parcial. Es contra esta actitud que ha debi-
do enfrentarse permanentemente nuestra conciencia. Las bases frtiles para la
concepcin de una ideologa nacional coherente con nuestro espritu argentino,
han surgido del mismo seno de nuestra Patria. La historia grande de Latinoam-
rica, de la que formamos parte, exige a los argentinos que vuelvan ya los ojos a su
patria, que dejen de solicitar servilmente la aprobacin del europeo cada vez que
se crea una obra de arte o se concibe una teora."

Queda de manifesto la claridad conceptual que presenta el Modelo en torno a la

necesidad de construir a partir de un pensamiento nacional como prerrequisito
para garantizar la independencia de los criterios que se utilizaran a la hora de def-
nir el tipo de sociedad que se desea, y a partir de lo cual, se articularan todas las
herramientas y los mecanismos necesarios para aspirar a su consecucin.
Debido a la importancia de esto ltimo, es que Pern concibe como cuestin
imprescindible la adopcin de una tercera va de pensamiento y propone un mo-
delo alternativo. Un modelo solidario, humano, defensor de lo que denomina ter-
cera posicin, apuntando a un anlisis de la realidad a travs de una visin nacional
sin quedar atrapado en la dicotoma capitalismo-comunismo. En palabras de la
poca: la patria peronista que as caracterizada no aparece como antagnica al
socialismo nacional; reconociendo en el peronismo al movimiento que expresa el
sentir propio.
Un pensamiento nacional, pero no por ello encerrado en los lmites geogrf-
cos de la Nacin. En este sentido, Pern a travs del Modelo argentino para el pro-
yecto nacional deviene en un precursor de la unidad de los pueblos, proponiendo
consolidar la unidad regional como plataforma para la integracin mundial:

"A fn de, en mutua colaboracin, elevar las condiciones de vida de la sociedad
universal del porvenir."

4 Pern,JuanDomingo:Op.Cit.,p.0.
Pern,JuanDomingo:Op.Cit.,p..
638
Proyecto umbral

El sujeto del Modelo es el trabajador
Desde sus pginas, el Modelo afrma y reafrma su profunda vocacin humanista:
"En el Modelo Argentino, nuestra sociedad futura debe responder, con absoluta ple-
nitud, al concepto de Comunidad Organizada. Pero esta organizacin no puede en-
tenderse como la construccin de una mquina fra, rgidamente trabada, donde los
mecanismos de poder nublen la conciencia del hombre y lo conviertan en un engra-
naje despojado y vencido. El hombre es principio y fn de la Comunidad Organizada,
por lo que no puede haber realizacin histrica que avasalle la libertad de su espri-
tu. No hay organizacin posible si el hombre es aniquilado por un aparato externo a
su propia existencia. La Comunidad Organizada no es, por lo tanto, una comunidad
mecanizada donde la conciencia individual se diluye en una estructura que no puede
ms que sentir como ajena. Nuestra comunidad slo puede realizarse en la medida
en que se realicen cada uno de los ciudadanos que la integran."

Fiel a su tradicin histrica, Pern reconoce a la justicia social como un eje central en
su Modelo, siendo un elemento inescindible el avance hacia una equitativa distribu-
cin de la riqueza.
"el trabajo, necesita participar en forma autntica de los benefcios que tan esen-
cialmente concurre a gestar."

El trabajador asume as un rol preponderante. La realizacin humana se concreta a

travs del trabajo. El trabajo dota de un rol y de una identidad social. En defnitiva, el
trabajo dignifca.
El proyecto de pas debe organizarse por tanto en funcin de estos principios, y
Pern as lo manifesta:
"suele predicarse que para favorecer el proceso de crecimiento econmico es conve-
niente remunerar en una mayor proporcin al factor capital y empresarial en detri-
mento del trabajo. An cuando esto tcnicamente pudiera tener visos de realidad, es
socialmente injusto y por lo tanto debe desecharse de nuestra doctrina nacional."

Estas palabras adquieren mayor relevancia cuando se tiene en cuenta que en esos
mismos momentos el embate de las fuerzas neoliberales estaba pugnando por derri-
bar los principios del Estado benefactor.
El capital avanzaba sobre el trabajo. Pern se alzaba desafando a su tiempo.
La privilegiada perspectiva que hoy nos dan las tres dcadas transcurridas nos per-
mite apreciar cuan visionario era su Proyecto. Tal vez porque:
6 Pern,JuanDomingo:Op.Cit.,p.99.
Pern,JuanDomingo:Op.Cit.,p.4.
8 Pern,JuanDomingo:Op.Cit.,p..

Proyecto umbral

639
"La creacin ha nacido del Pueblo y el ciudadano que ofrece hoy el presente conjunto
de ideas, valores y objetivos concretados bajo el nombre de Modelo Argentino, tal vez no
tenga otra virtud que la de haber querido e interpretado la voluntad de ese Pueblo."

La muerte de Pern y la antesala del Proceso

Si bien los primeros resultados del Pacto Social fueron satisfactorios
0
, no pasara
mucho tiempo sin que la poltica de concertacin alentada por Pern mostrara sus li-
mitaciones porque, como bien sostiene Marcelo Cavarozzi:
"la consolidacin del proyecto de Pern hubiera requerido una considerable dis-
minucin del grado de dramatismo de la poltica argentina. Para ello hubiera sido
necesario desacelerar el tiempo poltico induciendo a los actores a privilegiar la ef-
cacia a largo plazo de la reinstitucionalizacin de sus acciones en vez del impacto de
corto plazo de triunfos espectaculares que se pudieran obtener sobre contendientes
coyunturales."

La crisis del sistema capitalista a nivel internacional coadyuv al agravamiento de la

situacin ya que:
"los empresarios renunciaron a absorber el costo de la infacin importada por la cri-
sis internacional del petrleo. A esta falta de confanza en el modelo instrumentado, se
sum el reclamo de los sindicatos que, presionados por las bases frente a la cada del sa-
lario real, exigieron un aumento salarial en relacin con el incremento de los precios."

En este marco de profundizacin de la confictividad social, Pern apresur la

presentacin de su Modelo argentino para el proyecto nacional, como un llamado
casi desesperado a la unidad nacional. Pero su salud fsica pareca debilitarse a la par
de su poder poltico. El 12 de junio de 1974 se dirigir por ltima vez al pueblo:
"Era una tarde fra y hmeda. Pern volvi al balcn de la Casa Rosada. Esta vez
ante el tradicional 'compaeros' hubo espera y ovacin. Pero el discurso que acom-
pa a esa palabra fue extremadamente vago, destinado a dar 'confanza' a la
masa. Por eso, permanentemente repiti que el gobierno nunca traicionara al pue-
blo. Hubo, sin embargo, tres ideas importantes. Cuando dijo: 'Nosotros conocemos
perfectamente bien nuestro objetivos y marchamos directamente hacia ellos, sin ser
infuidos ni por los que tiran desde la derecha ni por los que tiran desde la izquierda'.
Cuando agreg: 'Mi nico heredero es el pueblo', y cuando fnaliz diciendo: 'yo lle-
vo en mis odos la ms maravillosa msica que, para mi, es la palabra del pueblo
argentino' (...) Con la primera (frase) reafrm su proyecto, con la segunda seal que
9 Pern,JuanDomingo:Op.Cit.,p.48.
0 AlrespectoeleconomistaRicardoAroskindsealaqueElresultadoinmediatofueunaimportanteexpansindela
actividadeconmica,queredujoacifrasmnimasladesocupacinyllevarcordshistricoselniveldelaproduccin
industrial. Ver Aroskind, R.:El pas del desarrollo posible, en James, Daniel (Dir.) Violencia, proscripcin y autoritarismo
(9-96),Coleccin Nueva Historia Argentina,TomoIX,Sudamericana,BuenosAires,00,p.0.
Cavarozzi,Marcelo.Op.Cit.p.
Svampa,Maristella:El populismo imposible y sus actores, 1973-1976,enJames,Daniel(Dir.)Op.Cit.p.408.

640
Proyecto umbral

su doctrina slo podra mantener su homogeneidad en la medida en que el pueblo
la tomase en sus manos; con la tercera, el anciano general pareca despedirse para
siempre de aquellos que haban demostrado fdelidad con su abnegacin y conse-
cuencia peronista en las buenas y en las malas: los obreros, los nicos que se haban
mantenido junto a l sin defeccionar."

El lunes 1 de julio de 1974 falleci Juan Domingo Pern. A partir de esa fecha, la des-
composicin del frente nacional se aceler y las pasiones, sobre todo las ms bajas pa-
siones polticas, se desataron.
All qued el Modelo Argentino para el proyecto nacional, devenido en su lega-
do pstumo. Legado no recogido por sus contemporneos ya que, como sostiene Mi-
guel ngel Scenna:
"A partir de la muerte de Pern, dej de hablarse del Plan Trienal que el caudillo bo-
cetara, y del Proyecto Nacional, que el mismo Pern preparara."

O como afrma Mara Laura San Martino:

"Al asumir M. Estela Martnez la presidencia fue abandonando el proyecto de Pern."

La asumida voluntad de realizar un proyecto nacional, componente necesario para

su propia existencia segn el modelo propuesto por Gustavo Cirigliano (Principio
16), prcticamente dej de existir al desaparecer fsicamente Pern.
La historia comenzar entonces a transitar por otros carriles y muchos sue-
os se desvaneceran entre las sombras persistentes que, desde entonces, irn ci-
ndose sobre Argentina. Con la llegada al poder de Mara Estela Martnez se ir
diluyendo cualquier aspiracin a un Proyecto Nacional. El poder qued vacante y
fue usufructuado por el sector ms retrgrado y reaccionario enquistado en el go-
bierno: el liderado por Jos Lpez Rega. Y cuando ste sali de escena (a mediados
de 1975), ya no hubo posibilidad de recuperar la iniciativa poltica.
El sangriento golpe de 1976 haba comenzado a gestarse mucho antes, en las
entraas de un gobierno que fue languideciendo, atenazado por su incapacidad de
retomar la marcha del Proyecto de la Justicia Social que haba quedado pendiente
con la muerte de Pern. Porque a partir del 28 de agosto de 1975, cuando la presi-
denta acept la renuncia del comandante en jefe del Ejrcito, general Alberto Numa
Laplane, y nombr en su lugar a Jorge Rafael Videla, slo restaba esperar el fnal.
Godio,Julio:Pern. Regreso, soledad y muerte. 1973-74,BuenosAires,Hispamrica,986.
4 Scenna,Miguelngel:Los militares,BuenosAires,EditorialdeBelgrano,980,p.9.
San Martino de Dromi,Ma.Laura: Argentina contempornea: de Pern a Menem, Buenos Aires,Ed.Ciudad Argentina,996,
p.89.

Proyecto umbral

641
Vigencias y herencias
A partir de la muerte del General Pern, las fuerzas del contra-proyecto se desata-
ron con violencia, primero a travs del brazo armado parapolicial: la Triple A y,
posteriormente, encarnadas en los grupos de tareas de las Fuerzas Armadas y de
Seguridad. Estas ltimas unidas a las fuerzas econmicas del capital concentrado
terminaron desembarcando en un lockout del campo y en el posterior golpe mili-
tar del 24 de marzo de 1976. En esa alianza del estamento militar, el segmento ms
concentrado de la burguesa nacional y las empresas transnacionales

se objeti-
van claramente los lineamientos del contra-proyecto que exceden la esfera de lo
econmico apuntando a lograr un disciplinamiento social generalizado por medio
de un drstico cambio de la vieja estructura de relaciones econmicas, sociales y
polticas cuya instauracin exigi los 30.000 desaparecidos (el costo social y hu-
mano del trnsito del Proyecto de la Justicia Social al contra-modelo de no-pas).
Hemos comenzado el presente trabajo, utilizando como instrumento teri-
co el elaborado por Gustavo Cirigliano. Este anlisis nos ha llevado a la comproba-
cin a travs de los principios establecidos por el autor, que el modelo instalado en
1945 se corresponde con el, llamado por Cirigliano, Proyecto Nacional. Y dadas las
caractersticas del mismo, donde...
"la redistribucin econmica se da por medio de la accin del Estado, as como la
inclusin y protagonismo de la clase trabajadora, como sujeto del modelo, conclu-
ye con que la Justicia Social es el pilar central de la gestin".
Las fuerzas que pugnan por la destruccin del Proyecto de la Justicia Social, se si-
guen con aquellas que representan el contra-proyecto. O sea que en el perodo re-
cortado para el anlisis, 1945-1976, pueden leerse prstinamente los comporta-
mientos de las dos fuerzas en pugna. Cirigliano sostiene que cuando el pueblo se
lanza a la accin, el proyecto pasa a ser historia. En este sentido, la defnicin en-
cuadra en el perodo que sucede a 1955 y en el que se desarrolla la llamada resis-
tencia peronista. Y que tiene sus captulos posteriores marcados por el retorno al
gobierno del peronismo en 1973, el ominoso golpe de 1976, y el condicionado re-
torno a la democracia de 1983. Recin con la crisis del 2001 comenzarn a abrirse
nuevos caminos y, consecuentemente, a abrirse un nuevo debate en torno al Pro-
yecto Nacional.
Es evidente que esa historia avala el presente y que la lucha se prolonga en el
debate que sigue centrado en el tipo de proyecto a llevar adelante. Ah resurge la
clara vigencia del Proyecto de la Justicia Social y sus herencias; y tambin la persis-
tencia de las fuerzas del contra-proyecto que se parapetan tras los mismos discur-
sos de antao.
6 Torrado,Susana(00):Op.Cit.p.6.
c
642
Proyecto umbral

Quizs cabra preguntarte, cmo es posible que el Proyecto de la Justicia So-
cial contine vigente a ms de seis dcadas de su inicio. Una respuesta posible se
vinculara al permanente intento de destruccin de las herencias de ese modelo, a
su carcter inconcluso y pendiente, y a la necesidad de su reconstruccin para ir
tras la concrecin de la justicia social que lo defne, porque los pueblos, cuando se
estn reconstituyendo, no se resignan a no ser sujetos de su propia historia.

antiProyecto
de la
sumisin
incondicionada
al norte
imPerial


armando Poratti
e
Proyecto umbral

645
El antiproyecto y el devenir de la Argentina
dECisi onEs mEtodoLgi CAs
En buena medida, los captulos anteriores son han debido ser una interpreta-
cin de la historia argentina, a la luz de la peculiar inteligibilidad que le confere la
nocin de proyecto de pas, que juega aqu como principio hermenutico. El pre-
sente captulo cuyo autor no es ni historiador ni socilogo podra haber sido
tambin un aporte historiogrfco, si hacemos la problemtica suposicin de que
es posible hacer historia de lo relativamente y aun lo estrictamente contempor-
neo, y no ya de tal o cual tema puntual o acotado, sino del pas como un todo, bra-
ceando entre cantidades ingentes de datos y encontrando casi por milagro la pers-
pectiva que nos oriente ms all de la conjetura coyuntural.

Los posibles aportes

sociolgicos, por otra parte, podran ir sumando aspectos indefnidamente, pues
no hay faceta de la sociedad argentina y de su desarrollo social reciente que no re-
sulte de un modo u otro signifcativa. A sabiendas de que, ms all de estas imposi-
bilidades, nos hubiera sido necesaria una base historiogrfca y sociolgica ms s-
lida aspectos que, en el trabajo, sern slo esquematizados y esbozados,
intentaremos hacer un esbozo de interpretacin flosfca, y en primer lugar por-
que la peculiaridad del antiproyecto pone en juego algunas de las categoras flos-
fcas ms bsicas: ser-no ser, negatividad, totalidad, subjetividad, tiempo, vida y
muerte. En un sentido, la nocin misma de antiproyecto quiebra desde adentro el
esquema de los proyectos de pas como proyectos que se suceden en la historia, y a
la vez confrma, al invertirlos, los principios que constituyen la base para interpre-
tar la historia nacional (y americana) como proyectos.

Pero,comoelantiproyectoestlejosdehabersidosuperado,losacontecimientosinmediatosnosobligaronaagre-
garyretocarprrafoshastadespusdehaberentregadoelpresentecaptuloalaimprenta.
Estetrabajo,comoelconjuntodeinvestigacionesqueconstituyenestapresentacindeElUmbral,aceptacomopun-
todepartidalaMetodologa de los proyectos de pasdeGustavoCirigliano.Otrosinvestigadoreshanseleccionadocomo
referenciaalgunosdesusprincipiosoloshancitadoenloslugarespertinentes.Perounantiproyecto,comodiremosense-
guida,seoponealanocinmismadeproyecto,ysuconsideracin,asiseasomera,poneenjuegolamayoradelosprin-
cipiosenqueCiriglianoarticulasupropuesta.Obviamosporlotantounareferenciadetallada,yremitimosdirectamente
altrabajooriginal.
c
e

646
Proyecto umbral

Dependencia y sumisin
P r oy e c t o de P e ndi e nt e y A nt i P r oy e c t o
Varios de los proyectos previos se organizaron alrededor de alguna forma de depen-
dencia. En el caso del hispano-colonial, es obvio. El proyecto del 80, estructuralmente
ligado a las necesidades del imperio ingls, puede ser an ms paradigmtico, ya que
la dependencia fue decidida por actores locales; pero esta dependencia consentida
slo en algunos de sus picos ms bajos alcanz a tocar momentos de verdadera sumi-
sin. El antiproyecto, en cambio, convierte la sumisin en su eje.
Voluntaria o forzosa, la dependencia pone bajo la autoridad de otro algunos
aspectos importantes del sujeto, pero ste retiene en su poder, en mayor o menor
medida, otros no menos esenciales. La dependencia es un tejido de componentes
formales y materiales polticos, jurdicos, econmicos, culturales, ideolgicos
cuyo juego, en determinadas circunstancias, permite revertirla, a veces en forma
paulatina o no excesivamente traumtica. Un proyecto dependiente tiene un suje-
to externo, pero en juego con sujetos internos que, al gerenciar los intereses de
aqul, llevan adelante tambin un proyecto propio. Un antiproyecto, en cambio,
tiene, por defnicin, un sujeto ajeno y exterior al pueblo y la Nacin que lo pade-
cen. Las dirigencias locales son slo gerentes e instrumentos. La sumisin equivale
a la esclavitud personal; y as como sta es la negacin de la persona y su entrega to-
tal a otro, dueo de disponer hasta de su vida, la sumisin de un pueblo anula toda
posibilidad de argumento propio de vida histrica y pone en manos ajenas aun la
decisin acerca de su continuidad como Nacin. Un individuo pierde su libertad
por la violencia, apresado o entregado por otro (rapto, engao, sujecin fsica, pri-
sioneros de guerra), o entregndose voluntariamente para salvar la vida. En la su-
misin colectiva de un pueblo y una nacin, ambas posibilidades se dan, muchas
veces, simultneamente. Slo en la sujecin directa y brutal de un pueblo por otro,
como en muchos casos de colonialismo, el pas agresor se impone por la fuerza y se
hace cargo en forma directa del control de la poblacin sometida. Lo que distingue
la sumisin de pases con un pasado total o parcialmente dependiente, es que el pa-
pel de entregador y, ms an, de ejecutor y guardin de la sumisin es desempea-
do por individuos, instituciones y/o grupos de inters de su propio seno, con el res-
paldo de sectores ms o menos amplios de la sociedad, ya alienados ideolgica y
culturalmente. Frente a la situacin as creada, los niveles de resistencia, de acepta-
cin y a veces de franco apoyo dentro de la sociedad sometida, varan de acuerdo a
los distintos actores y estratos, no slo en funcin de intereses reales, que muchas
veces son mal comprendidos por los mismos sectores interesados, sino, sobre todo,
segn la distinta profundidad de la penetracin cultural previa.
La entrega voluntaria de un ser humano a otro slo es concebible en un contex-
to de violencia o de amenaza externa. Pareciera que la sumisin, como equivalente
colectivo de la esclavitud personal, slo puede imponerse por la violencia. Es una dis-
c
Proyecto umbral

647
cusin abierta, no en la teora sino en la historia, si tambin debe ser necesariamente
revertida por la violencia o si son posibles procesos graduales y no violentos que cul-
minen en una independencia material y no meramente formal. En cambio parece
histricamente claro que, so pena de fracasos y nuevos engaos, la iniciativa debe
provenir del pueblo mismo (liberacin) y no del amo (descolonizacin).
El Norte imperial
Si postulamos que ese sujeto al que la Nacin se somete es el norte imperial, no podemos
dejar de aclarar posibles malentendidos. La frase tiene, en el lenguaje usual, resonancias
adquiridas que apuntan hacia los Estados Unidos (el gran pas del norte, los herma-
nitos del norte), lo que resulta excesivamente restringido con respecto a los hechos. Hoy
en da podramos pensar ms bien en el poder econmico y fnanciero global.

Ahora
bien, ste no es una coyuntura de la poltica sino el resultado de un largo desarrollo.
Norte no es, obviamente, un concepto geogrfco, sino histrico-poltico. En
principio, el Norte se va constituyendo a lo largo de la Modernidad, pero sus precon-
diciones histricas e ideolgicas son mucho ms lejanas. El Norte es, por de pronto,
un resultado de la expansin europea. Ahora bien, sta se desarroll en dos etapas,
que constituyen sendos proyectos imperiales, con distinto alcance y legitimacin,
aunque es de notar que en ambos casos sta es de ndole, en ltimo trmino, teolgi-
ca. El primer proyecto fue el de Espaa,

con su ncleo castellano. Aunque es el pri-

mer imperio moderno, o por el mismo hecho de serlo, se basa en una concepcin
medieval: la idea de Imperio universal, traduccin poltica de la universalidad pos-
tulada por la fe cristiana, cuyas races, por detrs de los tericos medievales del Impe-
rio, se pueden rastrear en Agustn, Pablo y, en ltimo trmino, en nociones estoicas
pre-cristianas. Esta idea se fue gestando sobre el dato pasado de un imperio ecum-
nico, el Imperio Romano, y da lugar, en el Medioevo, al Sacro Imperio Romano
Germnico que, como es obvio, no tuvo posibilidades de realizar polticamente al
pie de la letra el universalismo teolgico que lo sostena. Pero ese universalismo de
principios se convierte de golpe en una posibilidad fctica con la emergencia de Am-
rica y la circunnavegacin del globo, y sobre esta posibilidad se ensaya el proyecto ex-
pansivo europeo. Espaa se constituye en cabeza del primer gran imperio moderno,
pero, dada su concepcin universalista y su carcter tempranamente global (los
dominios donde no se pone el sol), la expansin ibrica no da todava lugar al Nor-
te, aunque seguramente se confgura una protonacin de Centro. El Norte aparecer
slo en el prximo escenario, que, preparado por la lenta decadencia del Imperio es-
paol y la emergencia de las potencias noratlnticas, queda confgurado con la Paz de
Westfalia (1648), que cierra la Guerra de los Treinta Aos, y pone las bases del Impe-
rio multipolar de potencias en equilibrio inestable, puesto a prueba y afanzado por
la Guerra de la Sucesin Espaola, que abre el siglo XVIII. Las naciones europeas, ri-
As,Ciriglianoaclara,conprecisiones(pag.4nota),quealreferirsealNorte imperial y globalizadoraludeaestospoderes.
4 Portugalseleanticipenlasgrandesempresasmartimasycolonizadoras,perosusaspiracionesimperialesquedaron
acotadasaseruncontrapuntodelasdeEspaa,alaqueestuvounidoporuntiempo.Msadelantetrabaravnculoscon
laspolticasnordatlnticas.

648
Proyecto umbral

vales entre s,

no aspiran ni pueden aspirar a sostener, cada una por separado, pro-

yectos imperiales de tipo ecumnico como el espaol, sino que se enfrentan, como
individuos en competencia, por la apropiacin de reas de infuencia, territorios y
mercados. Su expansin en especial la de Inglaterra y Holanda est signada por la
teologa protestante y el papel de elegidos del Seor, que andando el tiempo habra
de convertirse en la carga del hombre blanco. Esta teologa no slo da lugar al esp-
ritu capitalista, sino que, semisecularizada, sostiene por detrs el creciente racismo
del proyecto imperialista europeo.6 Este proyecto es universal de facto, es decir, no
porque lo sostenga una idea universalista, sino porque no considera poner lmites al
mbito y a los alcances de su expansin.

Durante el siglo XVIII Inglaterra disputa la supremaca a Francia, hasta des-
embocar en el XIX, tras las guerras napolenicas, como el nuevo imperio dominan-
te, aunque no hegemnico. Mientras, las potencias centrales Prusia, Austria, Ru-
sia se han ido preparando para incorporarse al juego, y a fnes del siglo XIX Italia y
Alemania, que fueran sedes de los grandes poderes del Medioevo, logran por fn
constituirse en naciones-estado, mientras que en el XX se frenan las ambiciones del
segundo y tercer Reich alemanes en dos grandes guerras intraimperiales.
Esas guerras, en especial la segunda, terminaron con el sistema multipolar
eurocntrico a favor de dos potencias emergentes en los mrgenes del Norte: EE.UU.
y la Unin Sovitica. Al mismo tiempo, la descolonizacin, consecuencia de la prdi-
da de centralidad de Europa, y una conciencia renovada en los pases dependientes
de las dos potencias, producen la aparicin de los No Alineados o Tercer Mundo, que,
ms que un tercer jugador en el juego imperial, eran la verdadera alternativa al siste-
ma, y por lo tanto el enemigo que las potencias deban destruir, por la cooptacin o la
mera fuerza.

El nuevo sistema bipolar dur menos de medio siglo, hasta la cada

simblica del muro de Berln, seguida poco despus por el colapso de la Unin Sovi-
tica. La nueva multipolaridad que algunos imaginaron en ese momento no se reali-
z, y s en cambio una hegemona poltica como no se conoca desde tiempos roma-
Aunque nunca existi un tiempo en que los hombres particulares se hallaran en una situacin de guerra de uno
contraotro(segnelestadodenaturalezapostulado),entodaslaspocas,losreyesypersonasrevestidasconautoridad
soberana,celososdesuindependencia,sehallanenestadodecontinuaenemistad,enlasituacinyposturadelosgladia-
dores,conlasarmasasestadasylosojosfijosunoenotro. Hobbes, Leviathan I XIII(trad.M.SnchezSarto).
6 LasdifundidastesisdelmximotoricodelasociedadcapitalistaybuenluteranoMaxWebersobrelascondicionesde
aparicindelcapitalismousualmentecitadasdesegundaoterceramanodancuentarelativadelimpactohistricodela
teologaluterano-calvinista.Laprofesinyeltrabajoascticoylaticaprotestantecomoprecondicionesdelaacumulacin
decapitalydesugestinracionalnosubrayanlosuficiente(aunqueMaxWeberlomencione)eldecisivopapeldelasdoctrinas
delapredestinacinylaeleccindivinasenlaconformacindelaautoconscienciadelaburguesacomoclaseydelasnaciones
nrdicascomoracialmentesuperiores.EstecomplejoideolgicojugunpapeldecisivoenlaconquistadeNorteamrica,que
apuntamosinfra.Lamismaracionalidadcapitalista,queloseconomistasnospresentanluegosecularizadaynaturalizada,
caesiselaprivadesusustentoteolgico.LosEE.UU.,frutogenticamentepurodelasgrandesmatricesdelaModernidadla
Reformaylarevolucintecnolgica,hansidodesdesusorgenesycontinansiendo,aunqueaveceslosesplendoresdeHo-
llywoodlodisimulen,unateocracia,enmanosdelosverdaderoselegidos,losgrandescapitalistas.
Puedeparecerunjuegodepalabras,perolateologaprotestantenopuededarlugaraunaconcepcinpolticauni-
versalouniversalista-engriego,catlica-porquenopuedehabercomunidadalgunaentreloselegidosylamasadelos
rprobos.Laideologamaduradeesteproyecto,elliberalismo,sepropusocomobasadaenlanaturalezahumana,ypor
lotantouniversalizable,ascomoelmodelodelEstado-nacindelospasescentrales.Perolascondicionesbrutalesdela
expansincolonialestabanallparadesmentirlo.DiscrepamosporlotantoconlaafirmacindeJorgeBolvar,dequeel
thosburgustiende,comoelcatlico,asuuniversalizacin.EntodocasodifundeelmodelodelEstado-nacinylaciuda-
danaburguesaenformaacotada,peromantiene,enlointernacionalcomoenlointerno,laprimacadeloselegidos.
PodraencambiocitarseelcostadodemocrticodelaRevolucinFrancesa,nutridaenpartedeimpulsospopularesyen
partedelaIlustracin(unmovimiento,justamente,crticodelareligin),perolafraternidadylaigualdadnotardaronen
sercercenadasdelatrilogadebanderasrevolucionarias.
8 Contemporneamente,losintelectualeseuropeosydiversosmovimientosdentrodelosEE.UU.,enespeciallasluchas
porlosderechoscivilesycontralaguerradeVietnam,hacanaflorarunacrticaendgenaque,enmuchoscasos,diolugar
arepresionesviolentas.
Proyecto umbral

649
nos. El imperio unipolar yanqui, sin embargo, viene mostrndose precario,

y la
segunda gran globalizacin lo muestra cada vez ms como el dispositivo poltico-
militar de un sistema difuso de carcter predominantemente fnanciero. Tras los
acontecimientos simblicos del 2001, la potencia hegemnica decide terminar def-
nitivamente con el Derecho Internacional (ya haba prescindido de l en las guerras
balcnicas de la dcada anterior), inaugurando as la era post-Westfalia. Los desarro-
llos posteriores son actualidad estricta o futurologa.
El Norte se manifesta as como una realidad histrica fuida, en permanente
cambio y reconfguracin, y Amrica, y lo que luego se organizara como la Argentina,
tuvieron que convivir con todas estas etapas y padecerlas de un modo u otro. El pero-
do de la sumisin de la Nacin al Norte abarca los tramos fnales del Imperio bifronte,
y luego la hegemona poltico-militar de la superpotencia yanqui junto a la difusin
global del poder econmico-fnanciero. Los dos perodos del antiproyecto el mili-
tar y el democrtico coinciden, aunque imperfectamente, con estos dos momentos.
A comienzos de la dcada del 70, en los difciles aos que preceden al golpe de
1976, las crisis del petrleo ponen en cuestin toda la organizacin capitalista y lleva
a los poderes dominantes a un rediseo del mundo, planifcado y ejecutado por or-
ganismos como la Trilateral Comission y el Club de Roma y fguras como Kissinger o
Brzezinsky. La preparacin terica del neoliberalismo corre a cargo de la Escuela
austraca en Europa, encabezada por Friedrich Hayek, encabalgado en la crtica al
socialismo (Camino de servidumbre, 1944) y la Escuela de Chicago, con Milton
Friedman, cuyos trabajos arrancan de la dcada del 50. La difusin de sus resultados
converge con el rediseo del mundo, en el cual se inscribe el primer perodo del anti-
proyecto. En ltimo trmino, lo que se proyecta y se comienza a ejecutar desde la d-
cada del 70 desemboca en la globalizacin de los 90, que diluye la concrecin geo-
grfco-poltica del imperio.
Como apuntamos, las naciones nordatlnticas rivales que integran el Imperio
en su etapa multipolar no tienen, cada una de por s, un proyecto universal ni ecum-
nico. Tampoco lo tiene, en principio, el capitalismo de tipo productivo, ligado en sus
primeras fases a la proteccin estatal y al aseguramiento colonial de los mercados. En
cambio, el incipiente sistema fnanciero, cuya expansin se haba iniciado en las re-
pblicas del norte de Italia ya desde fnes de la Edad Media o el Renacimiento, no tar-
d en convertirse en transnacional y en irse asegurando cierta forma de control pol-
tico mediante ese antecedente de la deuda externa que era el endeudamiento del
monarca. Durante las sucesivas etapas de la Revolucin Industrial, el capitalismo si-
gue fuertemente ligado al Estado de tipo imperial-colonial o imperialista, aunque la
produccin y el comercio se van articulando cada vez ms a niveles transnacionales.
Por lo dems, van adquiriendo preponderancia por sobre la produccin en blanco
actividades como el trfco de armas y el narcotrfco, cuya prctica desembozada
ejerce ya en el siglo XIX el Narcoimperio Britnico con las Guerras del Opio contra la
China. El siglo XX conoce en su transcurso revoluciones tecnolgico-productivas
(desde el fordismo inicial al toyotismo) y crisis que, unidas a la presencia de un siste-
ma rival, hacen replantearse la dinmica capitalista y el papel del Estado y producen
9 LadinmicadelImperiomultipolarhizoabortarlaspretensioneshegemnicasdelaFrancianapolenicaylaAlema-
nianazimedianteguerrasintraimperiales.Lahegemonayanquiesunfenmenoinditoenlahistoriamoderna,imprevi-
sibley,porloquesevaviendo,parecieraqueinestable.
650
Proyecto umbral

hacia su segunda mitad lo que se conoci como Estado benefactor o Estado de
bienestar. Pero hacia fnes del siglo, el colapso poltico del socialismo, el desarrollo
de las teoras monetaristas y la revolucin de las comunicaciones producen un salto
cualitativo que subordina los aspectos productivos del capitalismo a un sistema f-
nanciero hipertrofado que hace efectivo como nunca su alcance global. La llamada
globalizacin viene a ser as el equivalente fnal, si no la realizacin, del inicial ecu-
menismo teolgico. El sistema fnanciero queda de este modo en condiciones de re-
organizar el mundo como un conjunto de mercados y se convierte, en donde sea ne-
cesario, en el sujeto de antiproyectos, de los cuales las naciones del Cono Sur, y la
Argentina en especial, fueron el experimento piloto.
El sujeto del antiproyecto, el Norte, es, en defnitiva, el sistema capitalista
consolidado en sus confguraciones ms recientes: primero la etapa militar-impe-
rialista, que encarna principalmente el imperio norteamericano, y luego, montado
en parte sobre este mismo aparato poltico-militar y en parte sobre el desarrollo y
manejo de las comunicaciones y la informacin, el capitalismo fnanciero global
0
.
Los Estados Unidos y es probable que esta situacin est presente ya desde su cons-
titucin defnitiva tras la Guerra de Secesin son menos un Estado en el sentido
moderno (o weberiano) del concepto, que el principal rgano ejecutivo del conjunto
de las corporaciones. Aunque usamos, por comodidad e inteligibilidad, la palabra
economa para las fuerzas que mueven en ltimo trmino el sistema global, no po-
demos dejar de anotar su ambigedad en este contexto. En principio, tendemos a
pensar a la economa como un mbito distinto de la poltica, de acuerdo a la relativa
autonoma entre ambas en el mundo moderno, y a adjudicar a la poltica el momento
del poder. Pero en el mundo contemporneo esta distincin se disuelve, en perjuicio
de la poltica, y lo que llamamos economa se convierte en un juego de formas de po-
der que transcienden lo econmico como produccin, distribucin y uso de bienes y
servicios. Ni siquiera pueden ser defnidas como un poder fnanciero: esas fuerzas no
slo se subordinan los aparatos polticos y militares, sino que los mismos dispositi-
vos fnancieros son slo uno de sus instrumentos. El otro instrumento privilegiado,
que en cierta forma asumira el aspecto poltico, es el comunicacional. Las fuerzas
en juego tienden a constituirse en ncleos de poder sin ms, de poder puro.
En cambio, lo poltico recobra su autonoma y su valor como instrumento de
supervivencia y defensa en los mbitos agredidos por el poder global, sean los pue-
blos o los estratos sociales y productivos cuestionados por el sistema en el interior de
los pases centrales. La poltica de los pueblos no se enfrenta a la economa como tal,
en la medida en que sta les es propia, sino a los efectos del poder global, que utiliza
los andariveles tanto de lo econmico como de lo comunicacional. Por supuesto, los
lmites entre lo global y lo propio en estos terrenos son siempre difusos, y una poltica
popular debe estar generando y regenerando constantemente su propio espacio.
0 Eldeslindeentreelcomplejomilitar-industrialylagalaxiafinancieranoesfcil.LallamadadoctrinaEisenhower
siempretienequehaberunaguerraenmarchaparamotorizarladinmicacapitalistaseaplicasininterrupcionesdesde
elcomienzodelaguerrafrahastahoy.
Proyecto umbral

651
El enemigo real del antiproyecto
EsPECUL ACi n, tRABAj o y ConsUmo
Si el antiproyecto que padece la Argentina no es, en defnitiva, sino un dispositivo den-
tro de la confguracin mundial de los mercados fnancieros especulativos, que van en
detrimento, inclusive, del propio capitalismo productivo, el enemigo ltimo de este
antiproyecto, lo que necesariamente debe destruir, no ser, por supuesto, la subversin
ni el comunismo, ni tal o cual ideologa o partido, ni el sistema democrtico como tal,
sino aquello que es lo diametralmente opuesto a la especulacin, esto es, el trabajo.
Ntese que aqu estamos tocando fondo: el trabajo y la consciencia de la muer-
te son las dos notas antropolgicas ltimas. En los fnales del mundo moderno, el
trabajo como el factor decisivo de la produccin, segn lo sealara ya el marxismo, y
como constitutivo de la dignidad y la personalidad humanas, como proponen con-
cepciones humanistas, entre ellas el peronismo, es lo que debe ser minimizado, de-
gradado y parcialmente liquidado. Para ello se cuenta, en el orden productivo, con
los desarrollos tecnolgicos de la automatizacin y la robtica y los comunicaciona-
les de la informtica, y en el orden social, con los inmensos desplazamientos y muta-
ciones sociales que el sistema llega a ser capaz de producir en el seno de los merca-
dos.

Aparecen formas inditas de gestin laboral, que inyectan en las relaciones

entre trabajadores las pautas capitalistas de competencia y anulan la organizacin
solidaria. La destruccin del trabajador da como resultados, por un lado, grandes
sectores marginados y sumergidos, literalmente desaparecidos de la superfcie
social (y en esto, equivalentes masivos de nuestros desaparecidos por la violencia), y
por el otro, los sectores cuya presencia y permanencia en la superfcie est marcada
no por su capacidad de producir, sino por su mayor o menor capacidad de consumo.
Es de notar que los sectores marginales tambin consumen, y el consumo se convierte
as, en esta concepcin, en la nica marca antropolgica, identifcatoria del tipo de
humanidad que implantan las fuerzas que actan por detrs del antiproyecto. La hu-
manidad misma resulta puesta as en el mercado. A falta de la politizacin autntica,
que slo se produce en el mundo del trabajo, la ciudadana poltica pasa a ser un ele-
mento puramente formal y devaluado que se maneja con el mercado publicitario; la
cultura se resuelve en los medios masivos y aun la religiosidad utilizada por lo dems
como arma de destruccin cultural alimenta faranicas operaciones capitalistas.
En este sentido, el trabajo es decir, el proceso de su destruccin es el eje que arti-
cula los dos momentos, militar y democrtico, del antiproyecto, y que lo articula
tambin con su predecesor, el proyecto de la Justica Social, centrado en la dignidad
del trabajo y del trabajador, al que niega. Sin embargo, el antiproyecto no es solamen-
te la negacin del proyecto anterior sino que, como indicamos luego, su negatividad
cala ms hondo.

Enalgunadiscusinpblicadeestasideassenoshaobjetadoqueestamosdefendiendounmodosuperadodeltrabajo,el
productivista-industrial,enunmomentoesqueesposibleconcebirlascondicionesparaotrotipoderealizacinhumanams
creativa.Cuandohablamosdetrabajonosreferimosdeunamanerageneralalmododerelacinsocialconelmedio,connatu-
ralalhombre.Elrtulodetrabajopuedediscutirse,segncomolodefinamos.Eltrabajo,encomunidadesarcaicas,estraba-
jooritual?Unareconfiguracinsocialdelasdisponibilidadestecnolgicasnopodraconvertirloenalgoparecidoalociocreati-
vo?Peroelhechoesqueladestruccintardocapitalistadeltrabajonodalugaranadadeesto,sinoaldesocupado,aldesecho.

652
Proyecto umbral

El antiproyecto como primer proyecto totalizador
En la sucesin de los proyectos de pas hay una discontinuidad, pero a la vez una cier-
ta relacin. En este sentido, como en todos, se dibuja la singularidad del anti-proyec-
to. Un proyecto niega elementos del anterior. El antiproyecto es la negacin de todos
los proyectos, el agujero negro en donde todos se hunden:
El de la justicia social. Quefueelblancoinmediato.
El del 80.DesmantelamientodelEstadoylasinstituciones.
El independentista.Abdicacindelasoberana,sumisinnosloeconmica(proyectosde
dolarizacinybancaoff-shore)ycultural,sinopoltica(00,operativosdesecesindela
Patagoniayotros;proyectodegobiernoporcomitdefnancistasextranjeros;AnoopSingh).
El hispano-colonial.Pasajealorbeanglosajnencultura,idioma,derecho,religin(sectas).
El jesuitico.Realismo,posibilismo,negacindetodaalternativaalodado.
El de los habitantes de la tierra.Depredacinecolgica.
En forma inmediata, la anulacin de todos los proyectos produce un efecto de acha-
tamiento y de detencin de la dinmica entre ello s. Cada proyecto de pas desarrolla
distintas posibilidades, positivas y negativas, que en parte al menos son una reaccin
positiva o negativa a las posibilidades desarrolladas por el proyecto anterior. Algu-
nos aspectos son negados, y se desarrollan aspectos que el proyecto anterior desaten-
da. Un antiproyecto tiende a cegar la posibilidad misma de proyectar. Su objetivo es
clausurar el tiempo histrico de una nacin. En su interior, consecuentemente, el
tiempo social e individual se desorganiza.
Un antiproyecto es la negatividad misma. En ese sentido, no tiende a la depen-
dencia, ni siquiera a la sumisin, sino a la anulacin. De cumplirse hasta el fnal, lleva
a la disolucin (lo que estuvo a punto de suceder).
Paradjicamente, el antiproyecto es el primer intento coherente de asumir la tota-
lidad de la historia, pero en forma negativa. Es una totalizacin negativa. El octavo pro-
yecto debera asumir esa misma totalidad de los proyectos anteriores, en forma positiva.
La nihilifcacin es insostenible a cara descubierta, as como lo es la nada para
el pensamiento, y la muerte para la existencia individual. La aniquilacin social e
histrica siempre necesita de algn maquillaje. Y no slo como instrumento de per-
suasin y engao para aquellos que van a ser sometidos, sino tambin y sobre todo
para quienes la llevan a cabo. Como ya postulaba el luego desacreditado concepto
marxista de ideologa, sta, a la vez que enmascara su situacin a la clase dominada,
constituye tambin la falsa consciencia con que se justifca a s misma la clase domi-
nante. Y los ejecutores de una tarea de muerte necesitan ms que nadie de una justif-
cacin de su conducta. En consecuencia, cada uno de los perodos del antiproyecto
el militar y el econmico, que desarrollamos inmediatamente se presenta como
una fccin de proyecto, en la medida que sostienen el relato y la antiutopa que los
justifca y que proponen como posible argumento de vida histrica. En el primer pe-

Proyecto umbral

653
rodo, fue la doctrina de la seguridad nacional, derrotar a la subversin en nombre
del ser nacional. En el segundo, el discurso neoliberal, entrar en el primer mun-
do. Como volveremos a recordar, cabe la observacin de que la ideologa neoliberal
estaba, por supuesto, ya presente en el primer perodo, aunque la pica siniestra del
terror militar la opacaba. En ambos casos se tocaron cuerdas sensibles de la falsa
consciencia ya existente en importantes sectores sociales, consecuencia de una larga
colonizacin cultural, y consiguieron por este medio una apariencia de legitimidad.
Cuestin de su comienzo cronolgico
Aunque nada empieza de un da para el otro, un antiproyecto, cuyo resultado es el
mismo que el de una guerra devastadora, puede tener una larga preparacin, pero no
un comienzo gradual: aparece en forma de fractura o ruptura.
La preparacin fue el proceso por el que los sectores sociales, polticos y econ-
micos que sostenan el Proyecto del 80 (en su versin degradada post 1930) fueron
cambiando un modelo de dependencia por otro de sumisin. Este cambio de mode-
lo, que posiblemente fue madurando progresivamente en la consciencia de esos sec-
tores y tard dcadas en concretarse en proyecto efectivo, se relaciona, en el marco
mundial, con la sucesin de un imperio anglosajn por otro y el pasaje de la Argenti-
na, postulado por esta sucesin, desde la rbita del Imperio Britnico a la de los Esta-
dos Unidos, y en el marco nacional, con la oposicin al Proyecto de la Justicia social.
ste haba sacado al pas de la rbita britnica, y esa independencia geopoltica era el
marco de la independencia econmica, posibilitada por los procesos de industriali-
zacin, y de la independencia poltica y cultural. Obviamente esto trababa el pasaje al
nuevo destino geopoltico imperialmente asignado, y el primer acto tendiente a la
realizacin del modelo de sumisin como proyecto fue, justamente, la interrupcin
del Proyecto del 45. Al mismo tiempo, el nivel de violencia, material e ideolgica, que
se hizo necesario de all en ms mostr cul deba ser la metodologa de este cambio.
La fecha de la primera grieta, que la fuerte organizacin social del Proyecto del 45 no
permite que llegue a constituirse en un quiebre completo, puede ponerse pues en
1955. Siguen dos dcadas de empate tctico entre los Proyectos del 45 y del 80 o
mejor, entre el del 45 y el antiproyecto en ciernes, que culminan con una agnica
reinstalacin del proyecto de la Justicia Social.
En cuanto al comienzo propiamente dicho del antiproyecto, pueden sealarse
dos fechas puntuales, que no se excluyen entre s. La primera fecha lmite y simblica
es la muerte del General Pern. El perodo 1974/75 es fuertemente ambiguo y pueden
enumerarse acontecimientos de signo divergente y actores a veces contradictorios. El
24 de marzo de 1976 es la fecha defnitiva, plena y explcita en todos los rdenes, pero
de ningn modo sorpresiva. En el plano econmico fue preparado por la salida de
Gelbard del gobierno y el rodrigazo, y en el militar, por el golpe abortado del briga-
dier Cappellini y el relevo del Tte. Gral. Carlos Numa Laplane como Comandante en
Jefe de las FF.AA. y su reemplazo por Videla. El mensaje de Videla en la Nochebuena
de 1975, en el que daba al gobierno un plazo de 90 das que cumpli al pie de la letra
puede considerarse la puesta en marcha del golpe que instal el antiproyecto.

654
Proyecto umbral

Perodos en el interior del antiproyecto
El antiproyecto se divide en dos perodos muy netos y aparentemente de caractersti-
cas opuestas: totalitarismo vs. democracia, terror vs. frivolidad, represin vs. acepta-
cin, etc., etc. Siendo el suyo un argumento de sumisin, la unidad del perodo slo
se ve teniendo en claro el sujeto del antiproyecto, esto es, aquel o aquello a que se est
sometido y el proyecto ajeno en que nos incluye, y el valor central que su operatividad
tiende a destruir.

La prdida de carnacin nacional del cada vez ms evanescente

sistema del capitalismo post-industrial no permite ponerle a este sujeto el nombre de
una metrpoli, sino, en todo caso, denominaciones generales como la economa o
el mercado, a sabiendas, como apuntamos ms arriba, de que estas denominacio-
nes no son entidades reales sino, en todo caso, rtulos para enormes formaciones de
poder que operan en el mundo contemporneo.
Perodo de la violencia militar; o ms propiamente subversiva

Los objetivos de este perodo son: sub-vertir el orden legtimo y popular; sub-vertir y
destruir por el terror los proyectos anteriores, en especial el de la Justicia Social, y la
capacidad misma de generar proyectos. Y preparar de este modo las condiciones para
la entrega incondicional de la Nacin al Norte imperial. El golpe de marzo de 1976 no
se inscribe en la sucesin de golpes de estado militares que puntuaron la historia ar-
gentina del siglo XX. Los golpes anteriores decidan desempates dentro de una rela-
cin de fuerzas establecida; el ltimo, en cambio, produjo una mutacin. La lucha
contra la subversin marxista sirve de excusa para operaciones de objetivos ms
amplios. De todos modos, el estudio de las formaciones guerrilleras, cuyo accionar,
en 1976, haba sido en buena medida neutralizado, no corresponde a este perodo, ya
que no era el enemigo real. En cambio es necesario destacar que, sea por la utilizacin
de esta excusa, o por deformaciones ideolgicas ms profundas, la violencia militar
encontr aceptacin en una parte de la sociedad. Tambin es cierto que la sociedad
tuvo la ilusin, en un primer momento, de que se trataba de una alternativa ms de la
habitual secuencia de cuartelazos. De cualquier modo, el apoyo implcito y algunas
veces manifesto que la dictadura sigui teniendo, despus de su fnalizacin y del
conocimiento de los hechos, en sectores minoritarios pero no desdeables de la so-
ciedad, es sntoma de un estado de cosas profundo y preocupante.
Sin embargo, el aspecto militar o represivo, que da su rostro siniestro al pe-
rodo, es en ltimo trmino instrumental. El verdadero operativo lo llevan a cabo
Joe Martnez de Hoz y sus Chicago Boys, mediante la destruccin del aparato
productivo y la implantacin de la patria fnanciera, la poltica monetaria, el en-
Sisetrataradeunproyecto,habraquealudiralvalorcentralquequiererealizar.Perounantiproyectoesporesencia
puramentenegativo.
Rectamenteentendido,subversivoesaquelqueactivamentesub-vierte(davuelta)elordenestablecido,quenopue-
desersinoelconstitucional,legtimoypopular.Porlotanto,enlaArgentinacontempornealasubversinempiezaconlos
comandosciviles,losbombardeadores,golpistasyfusiladores,ysemantienehasta98enlosgobiernosdefactoqueusur-
panelaparatodelEstadoyenlailegitimidaddefuentedelosinterregnosciviles.Elusodesubversivoparalasformaciones
especialesdelos0yengeneral,paratodaexpresincontrariaaesosregmenes,esuncasoflagrantedesubversinsemn-
ticaquenuncahasidodiscutido,ypertenecealuniversodediscursodeldominador.Todavabuenapartedelasociedadsigue
sinentenderelnexoentreterrorismodeestadoycrmenesdelesahumanidadysudiferenciaconlosdelitoscomunes.Sin
necesidad de abrir juicio sobre las organizaciones armadas, es evidente que los subversivos primarios han sido quienes
volvieronlasarmasdelaNacinyelaparatodelEstadoencontradelaNacinydelpuebloqueselasdioparasudefensa.

Proyecto umbral

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deudamiento externo y el rediseo social a travs de una brutal redistribucin del
ingreso. ste es camino por el que la Argentina queda realmente sometida a las po-
tencias mundiales. Mencin aparte merece la sistemtica destruccin del trabajo.
No es anecdtico que, en las campaas periodsticas preparatorias del golpe,

Clarn y ms an La Nacin denunciaran la sovietizacin del pas, no por la soco-
rrida subversin, sino por la Ley de Contratos de Trabajo. Su autor, el diputado
justicialista Norberto Centeno, desaparecido en Mar del Plata en 1977, durante la
noche de las corbatas, apareci poco despus muerto en un zanjn. Su cadver
no presentaba orifcios: haba sido literalmente matado a palos. Este rasgo maca-
bro habla de la intensidad y de la direccin del odio.

El punto de infexin del perodo est constituido por la Guerra de las Malvi-
nas. Podemos dejar fotando la pregunta de si fue un error, un delirio o un manotazo
de ahogado del rgimen, o se produjo por induccin imperial. De cualquier modo,
apresur la cada del rgimen, y lo debilit lo sufciente como para que el peso del es-
tamento militar no condicionara en forma absolutamente gravosa el pasaje a la de-
mocracia y ste se hiciera, en trminos relativos, en mejores condiciones que en las
experiencias paralelas de, por ejemplo, Chile o el Uruguay. En cambio, seguimos ig-
norando las condiciones bajo las cuales se frm la paz, durante el perodo siguiente
del anteproyecto, y sus consecuencias hasta ahora.
Perodo de la violencia econmica
Su objetivo: la entrega incondicional preparada por el genocidio de la Argentina al
orden fnanciero internacional. Esa entrega se fue produciendo por etapas: luego de
la patria fnanciera de Martnez de Hoz, conocimos la patria contratista de la
presidencia Alfonsn, que degrad el patrimonio pblico y el Estado en general, des-
aprovech o cerr posibles caminos para una renacionalizacin de la economa, y
allan el camino para la patria privatizadora de los gobiernos de Menem. ste co-
ron el proceso con el desguace del Estado y la entrega en todos los rdenes, entrega
que fue exacerbada hasta el lmite del saqueo desembozado por el gobierno trunco de
la Alianza. Este proceso, que se desarroll en democracia y salvo al fnal en forma
aparentemente pacfca, no fue menos violento que el anterior, y tal vez en un sentido
lo haya sido an ms. La violencia econmica no es, en realidad, un rasgo exclusivo
del segundo perodo, ya que, dado el objetivo principal del antiproyecto, arranca con
su puesta en marcha. Para caracterizar este segundo perodo con ms precisin ha-
bra que hablar del levantamiento de la violencia militar y la continuidad de la vio-
lencia econmica. sta, mediante la liquidacin progresiva de la capacidad producti-
va nacional, la desarticulacin de la organizacin laboral y la concentracin de la
riqueza, fue arrojando segmentos crecientes de la poblacin activa a la precarizacin,
la subocupacin y la desocupacin. Oleada tras oleada y generacin tras generacin,
los trabajadores desocupados fueron saltando los lmites de la pobreza, para caer en
la miseria y la marginalidad. Una enorme franja de la poblacin pas a la categora de
desaparecidos sociales, sin contar que, ausentes de las estadsticas, las vctimas fsicas
4 El libro de Csar L.Daz,La cuenta regresiva. La construccin periodstica del golpe de Estado de 1976, contiene una
buenacaracterizacindelpapeljugadoporcadaunodelosprincipalesdiarios,aunque,alatenersemetodolgicamentea
losartculoseditorialesdelmesdemarzodel6,yslodesdeelpuntodevistaestilsticodelaconstruccindeldiscurso,
norecogeaspectostansustancialescomoste.
Cf.Abs,lvaro, Las organizaciones sindicales y el poder militar (96-98),CEAL,BuenosAires,984,cap.yesp.pp.0-.

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Proyecto umbral

de este proceso han sido sin duda superiores a las de la violencia del anterior. El cam-
bio drstico en las condiciones laborales, de vida, de salud y de previsin social, lleva-
ron las tasas de la mortalidad infantil, de los mayores o de la poblacin en general a
niveles que hacen que ambas formas de violencia puedan equipararse: los campos de
exterminio econmico son homologables a los que impuso la metodologa del terror
militar. La existencia de estos campos en realidad, una vasta desertifcacin huma-
na de anchas franjas del pas fue silenciada y ocultada bajo el ruido meditico, para-
lelo al ocultamiento por el silencio del perodo anterior. El consumismo y la frivoli-
dad exacerbados entre los sectores que permanecieron a fote, y la vasta operacin
meditica que impuso un cambio de paradigma en la mentalidad general,

logra-
ron que, pese a la obscena exhibicin de sus lacras, este estado de cosas fuera acepta-
do por una parte importante de la sociedad.
El punto de infexin del perodo (y comienzo del fnal del antiproyecto?) fue
la crisis de diciembre del 2001.
Condiciones mundiales del antiproyecto
Coi nCi dEnCi A Con AContECi mi Entos nACi onALEs
Primer perodo
El proyecto del 45, con la Tercera Posicin, aparece en el momento de relevo de los
imperios anglosajones: el imperio britnico es sucedido por el norteamericano y, a la
vez, se constituye un mundo bipolar con el imperio sovitico en el otro extremo, y
comienza la Guerra Fra. El golpe de 1955 debe ser ubicado en el marco del fnal de
este relevo. Luego, la Tercera Posicin, tempranamente adelantada por Pern, encon-
tr en la dcada del 60 su hora internacional, La Hora de los Pueblos. Estos, y no el
comunismo, son el verdadero enemigo del imperialismo yanqui, que hacia los 70
comienza sus operaciones en contra de ellos. Tras la derrota en Vietnam, los EE.UU.
se repliegan sobre el patio trasero, y los gobiernos populares son substituidos por
dictaduras, en el marco del rediseo del mundo.
Durante el Proceso, la Argentina, junto con las dems dictaduras de la regin,
forma parte del armado estratgico programado por Estados Unidos, con su instru-
mento militar largamente preparado en la Escuela de las Amricas, cuya concrecin
ms notoria fue el Plan Cndor. Sin embargo, el alineamiento argentino en la Guerra
Fra es ambiguo. Los intereses agroexportadores, coincidentes con la comenzada
desindustralizacin del pas, la convierten en una economa complementaria de la
Unin Sovitica, cuya demanda de commodities haba aumentado, en especial con el
bloqueo impuesto por los Estados Unidos tras la invasin de Afghanistn. Esta cir-
cunstancia, junto a las posiciones tomadas por la administracin Carter con respec-
to a los derechos humanos, lleva al gobierno militar a trabar fuertes lazos con la
URSS, que, junto al PC local, apoy la dictadura de Videla, presentado como un ge-
neral progresista. Las relaciones comerciales, polticas, militares y culturales con la
URSS llegaron durante la dictadura procesista a un nivel indito, en contraste con el
6 Estaoperacin,necesariaparalainstalacindelarevolucinconservadoraenelmundo,fuedecarcterglobal.

Proyecto umbral

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declamado anticomunismo del rgimen.

Pero, as se trate de intereses exporta-

dores privilegiados, este aspecto tiene que ver todava con actividades productivas.
El rasgo fundamental es la conversin de la economa productiva en especulativa,
que nos lig al mbito norteamericano y ya potencialmente global. La ambigedad
apuntada, por lo dems, no hace sino confrmar la bipolaridad que el concepto de
Norte tena en ese momento.
Segundo perodo
Vistos en perspectiva, los acontecimientos nacionales e internacionales, durante las
ltimas dcadas, presentan una coincidencia notable y en todos los casos signifcativa:
MB I T O I N T E R N A C I O N A L
Circa 1980. EraThatcher-Reagan.Reaganomics,revolucinconservadora.Haciafnesdela
dcada,concentracinmundialdemediaeimposicinmediticadelaideologaneoliberal.
C. 1985. ReformasdeMijailGorbachovenlaURSS(glsnot,perestroika).
1989.CadadelmurodeBerln.Entre988y989seproducelaaperturaalasopera-
cionescomercialesdelaprimitivaInternet,quehaceposibleyefectivalaglobalizacin
fnanciera.Acomienzosdeladcadasiguiente,laredsevuelvededisposicinmasiva.
1991. ColapsodelaURSS.EstadosUnidoscomopotenciahegemnicanica.
2001. 11 de septiembre:atentadoalasTorresGemelas,elPentgono(?)yotrosobjetivos.Co-
mienzoefectivoysimblicodelmilenio.EE.UU.asumesucondicindepotenciahegemnica
nica:erapost-Westfalia(yapreparadaporlasguerrasenlosBalcanesdeladcadaanterior).
Continuacin de la dcada.Elterrorismo,elIslamylainmigracincomonuevaconstruc-
cindelenemigo.Nuevosmuros:Palestina,Mxico.Aproximacinallmitedelosrecursos
norenovables:petrleoyagua.Biocombustibles.Crisisecolgicageneralizadaenciernes.
2007-8.Crisisdelsistemafnanciero(cadadeldlar,desinfedelasburbujasinmobiliarias,
quiebrasysalvatajesdegrandesbancos).Loscapitalesglobalessevuelcanalascommodi-
ties:petrleoyalimentos.Crisisalimentaria.
A R G E N T I N A
1983.EleccionesypresidenciaAlfonsn.EnlaArgentina,percepcinretrasadadelnuevo
horizontemundial,debidoprimeroalrgimenmilitaryluego,alejepuestoporlapresi-
denciaAlfonsnenlasocialdemocracia,queseconvierteenprogramayobjetodediscu-
sincuandolarevolucinconservadorayaestmadura.
1989.Hiperinfacin.CarlosMenempresidente.
1990-1.ParticipacinargentinaenlaPrimeraGuerradelGolfo.99,nuevospicosdehiperin-
facinyllegadadeDomingoCavalloalMinisteriodeEconoma.Convertibilidaddelpeso,equi-
paradoaldlar.ClmaxdelaimposicinmediticadelaideologaneoliberalenlaArgentina.
Continuacin de la dcada. Privatizacin de las empresas del Estado, patrimonio his-
tricodelcapitalsocialargentino.Extranjerizacincrecientedelaeconoma.Climade
negocios.Apartirde998,elmodeloacusaelimpactodelascrisisglobales.
2001. 19/20 de diciembre:estallidosocialenlaArgentina;cadadelgobiernodelaAlianza.
Continuacindeladcada,salidadelaconvertibilidad.Findelahegemonadeldiscurso
neoliberal.DesliguedelFMI.AcercamientoaAmricaLatina.008,rebelindelossecto-
resruralesconapoyomeditico.Procesoabierto.
Cf.Echage,Carlos, El socialimperialismo ruso en la Argentina.Ediciones gora,Buenos Aires, 984, esp. cap. I, con
abundantesdatosycitas.ElautorllevasustesishastaelpuntodepresentaralaArgentinadeVidela-Violaprcticamente
comounpasdelarbitasovitica.

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Proyecto umbral

Sujetos y enemigos inmediatos (locales) del antiproyecto
Tanto un proyecto dependiente como un antiproyecto tienen un sujeto exterior a la
Nacin, que nos incorpora en forma subordinada a su argumento. Es obvio que un
proyecto de dependencia consentida, o dependencia inteligente, como fue el del 80,
tiene que tener un sujeto local activo. Pero tambin un antiproyecto requiere de uno o
ms sujetos inmediatos dentro de la Nacin. La ausencia de sujetos locales slo podra
darse en el caso lmite de una invasin y ocupacin absolutamente violentas. El sujeto
que decide instalar el antiproyecto son las fuerzas econmicas que confguran el tar-
docapitalismo. Este poder, que mueve los hilos, queda siempre en el transfondo y nun-
ca aparece en persona, por la sencilla razn de que, por su carcter difuso, no puede
encarnarse en una persona fsica, una clase social o un Estado. Los sujetos locales in-
mediatos, en cambio, son ubicables, aunque dentro de ellos no es fcil distinguir entre
los sujetos reales y otros, marginales, que son investidos de una representacin fccio-
nal. Lo mismo puede decirse en cada caso del enemigo local inmediato, que el anti-
proyecto encuentra o pone como tal. Hay sujetos y enemigos reales y otros, postulados
o construidos por la retrica ofcial. Pero, aunque la representacin que se les adjudica
a estos sea fccional, ellos mismos no son fccin, o no lo son totalmente, y esta cir-
cunstancia complica el anlisis. De cualquier modo, de acuerdo a un rasgo esencial de
todo antiproyecto, el enemigo propuesto ser en todos los casos un enemigo interno.
Los sujetos y el enemigo visibles del primer perodo
Si bien, como dijimos, el sujeto ltimo del antiproyecto no tiene l mismo una en-
carnacin concreta, se hace presente sin embargo en forma discreta, representado
por su operador principal, el ministro de economa de la dictadura, Jos Alfredo
Martnez de Hoz, y su entorno. Este personaje tiene un peculiar carcter bifronte
que lo hace apto para la tarea: por un lado es un miembro conspicuo de la vieja oli-
garqua local (en la cual produce una mutacin, infra), y por otro es un agente f-
nanciero reconocido por el sistema, un personaje que, valga el oxmoron, juega de
local en los mercados transnacionales. Con l se ofcializa la corporacin de los
economistas como pieza clave de las decisiones gubernamentales. El fenmeno,
que se inicia con Prebisch en la dictadura de 1955 y la incorporacin al Fondo Mo-
netario Internacional, tendr en los dos perodos del antiproyecto una importan-
cia decisiva.

Un sntoma de la discrecin en el manejo del poder, y, a la vez, de su

localizacin efectiva, es el hecho de que, habindose avanzado en el juicio y castigo
a los responsables militares, Martnez de Hoz

haya permanecido tranquilo en su

8 Cf.Galasso,Norberto,Gatos y sardinas en la economa argentina. De Martnez de Hoz a Cavallo,Fraterna,BuenosAires,99.
9 EldadelactodelPresidenteKirchnerenlaEsma,sloungrupodemilitaresperonistasretirados,identidadnocasual,le
hizounescrachealex-ministro.LasreivindicacionesolvidandemasiadoelcostadocivildelProceso,y,dichoseadepaso,delas
demsdictadurascvico-militares.Sloqueenstasloscivilesrepresentabansectoreslocales(confuertesvnculosconintereses
forneos,desdeluego),mientrasquelosresponsablesdelaeconomaduranteelProcesoyelperodosiguientetuvierondesde
elvamosuncarctertransnacional.LareaperturadelascausascontraMartnezdeHozprcticamentecoincidiconelcomien-
zodelarebelindelossectoresagrarios,enlascercanasdeun4demarzo.(Unodelosoperativosposteriores,uncacerolazo
impulsado,entreotros,porsectorescastrensesyqueseimagincomodecisorio,ocurriun6dejunio.Lascoincidencias,ni
aunsuponindolascasualesdejandesersignificativas.)

Proyecto umbral

659
domicilio en el Kavannagh hasta la reciente reapertura de sus causas penales, cuyo
curso queda por verse.
El brazo ejecutor del proyecto, que llena el primer plano del escenario, son las
ex-FFAA. Largamente preparadas, por elementos franceses primero y luego por los
norteamericanos (Escuela de las Amricas, etc.), se convierten en instrumento de
la Doctrina de la seguridad nacional y cumplen las funciones de un ejrcito de
ocupacin. De acuerdo a esta doctrina, el enemigo es defnido como enemigo in-
terno, dentro de sectores de la propia poblacin, a los que se adjudica el ser instru-
mentos o cmplices de estrategias forneas (el comunismo), contrarias al ser
nacional: los subversivos, la subversin marxista. Esta construccin oculta la
destruccin de la voluntad poltica popular, la dirigencia en formacin, el aparato
productivo y el trabajo.
Sujetos visibles y enemigo visible del segundo perodo
Los Proyectos del 80 y del 45 fueron sostenidos por la oligarqua agroexportadora y
por la clase trabajadora respectivamente, sectores sociales con fuerte consciencia
de s y de sus intereses materiales y simblicos.
El antiproyecto tiene entre sus objetivos fundamentales la destruccin de la
clase trabajadora, tarea que cumple con efcacia en sus dos momentos. Por el otro
lado, hay un proceso complejo, largo y, que sepamos, no bien estudiado, del pasaje
de la vieja oligarqua vacuna del Proyecto del 80, ligada a Inglaterra, a una nueva
oligarqua o con apariencia de tal de carcter predominantemente fnanciero,
con mayores vnculos con EE.UU., pero cuyos intereses y modos de operacin, en
realidad, terminan transnacionalizados. La vieja oligarqua era en ltimo trmi-
no local, la nueva est entretejida en la trama transnacional. Esta nueva oligar-
qua, que incorpora apellidos provenientes de la ex-burguesa nacional, es una
continuacin de la vieja, de hecho, el pasaje entre una y otra confguracin oli-
grquica lo produce un miembro conspicuo de la vieja oligarqua, Martnez de
Hoz pero, como todo despus de 1976, con elementos mutados. No es fcil decidir
si estos cambios fueron ms o menos aparentes o reales. Su transnacionalizacin
no es sino un efecto de las transformaciones del poder mundial. En un aspecto hay
un contraste muy fuerte: la oligarqua del 80 asume su responsabilidad social y po-
ltica y se presenta como clase con aristas muy ntidas, desde la ocupacin de los
puestos gubernativos hasta su manifestacin orgullosa (pero no guaranga!) en los
espacios urbanos y sociales. No es un dato menor que con la plena instalacin del
antiproyecto desaparece la sociedad, la clase brillante de las grandes familias,
instalada en la vidriera del Barrio Norte porteo y la seccin Sociales de los gran-
des diarios. La nueva oligarqua se invisibiliza, social y geogrfcamente. La vie-
ja oligarqua fue la impulsora de un proyecto dependiente, pero que no dejaba de
ser un proyecto de Nacin. Pasada la mitad del siglo, la respuesta del Norte a los
movimientos de liberacin va haciendo inviables los proyectos dependientes y re-
clama la instalacin de antiproyectos. Cuando la reconfguracin del Norte deriva
hacia un poder mundial globalizado, los sectores de poder local, en mayor o menor

660
Proyecto umbral

medida ligados al poder mundial y en muchos casos sus representantes, se adaptan
a los nuevos modos de ejercicio del poder y renuncian a la visibilidad social y pol-
tica.
0
En la periferia visible aparecen dirigentes provenientes de la poltica, el sin-
dicalismo y los medios de comunicacin. La nueva oligarqua no se asume como
clase como nueva clase sino que se mimetiza con distintas funciones y secto-
res de la sociedad y se disimula tras el rostro que le presta esta periferia: los despres-
tigiados polticos, los prestigiosos empresarios, los reconocidos periodistas,
la simptica farndula. Por detrs de ellos asoma el transfondo borroso de las
corporaciones econmicas, en el que se adivina un poder ms real y que los trans-
ciende. Se cumple as una de las caractersticas bsicas de la confguracin implan-
tada en los 90: la obscenidad del poder manifesto y la discrecin del poder real.
En este panorama, slo queda plenamente visible y es instalada como actor
meditico privilegiado la gente, un sujeto evasivo bajo cuyo rtulo puede ms o
menos detectarse una cierta clase media que en buena parte acept el Proceso, se
democratiz con Alfonsn, fue luego infacionada por el consumo de los 90, y se-
cretamente erosionada hasta el sinceramiento de la crisis del 2001, que no alcanz
sin embargo a modifcar en profundidad sus caractersticas ideolgicas. Con lmi-
tes y contenidos nunca bien defnidos, la gente, supuesto emisor de la opinin
pblica, fue promocionada por la difusin del sistema como el gran agente de la
democracia y as result, en buena medida, el nico sujeto simblico visible y
manifesto del antiproyecto, con todo el equvoco que esta construccin supone.
Si en el primer momento el enemigo propuesto por el rgimen el subversi-
vo era fcil de identifcar en el imaginario vigente, no fue fcil encontrarle un ene-
migo simblico a la festa de los 90. Sin embargo, este ambiguo sujeto, la gente,
fue de a poco encontrndolo, y lo termin de reconocer con las secuelas de la crisis.
Sigue siendo, por supuesto, un enemigo interno, dentro de la propia poblacin. El
enemigo pasan a ser los sectores marginalizados, cuyo hundimiento la gente se
neg a ver, y justo en la medida en que los cados del mapa se niegan a la desapari-
cin social y de un modo u otro como un fantasma de la mala conciencia se hacen
visibles: piqueteros, villeros, delincuentes, etc. La construccin se tie con el
arraigado racismo de los sectores medios y medios bajos, que adems del tradicio-
nal cabecita cuenta con aportes ms recientes del universo de la nueva inmigra-
cin: paraguas, bolitas, y el dato de edad de los jvenes de piel morena.

0 Laviejaoligarquaqueseconstituyeenel80poneelcuerposinretaceos,aunparaejecutarlaspeoresviolencias.
Despusde90,ensucarcterdegerentesdeclaradosdelimperioingls,quelesgarantizaladisposicindelpascomo
desujardn,laparticipacinenpolticaseconvierteenunaactividadhonorfica.Perotraslarevolucinperonistaysu
derrocamiento en 9, el trabajo se vuelve demasiado sucio y se lo deja en manos de corporaciones que extraen sus
cuadrosdelossectoresmedios:lacorporacinpolticaylasFuerzasArmadas.Lasltimaspresenciasvisiblesdelavieja
oligarquafueronLanusse(intentofinalyfracasadodeunasalidapoltica)yMartnezdeHoz,queproducesumutacin.
Ladestruccindelosvnculossocialesylaconscienciacomunitariahacequelaszonasgrisesdelamovilidadsocial
descendente,depasopordiversasformasdelcuentapropismo,caiganenunindividualismoqueloshacecoincidir,assea
deestemodoaccidental,conpuntosdevistadelagente,ysirvandecajaderesonanciaparalaopininpblica.Elra-
cismo,queenalgnmomentosehabadesviadohacialoscoreanos,secentrluegoenlainmigracinamericana.
Proyecto umbral

661
La oposicin en los dos momentos del antiproyecto
Los objetivos de disolucin del antiproyecto tenan como blancos primeros y pri-
vilegiados el movimiento nacional y la clase trabajadora, mucho antes que la sub-
versin, que en buena medida sirvi de excusa para su primera etapa. Aquello que
constitua su oposicin natural el mundo y la poltica del trabajo fue lo que, con
todo acierto desde su perspectiva, se dedic activamente a destruir, en forma di-
recta (reemplazo de la legislacin laboral, desaparicin de dirigentes y delegados
de fbrica, represin instalada en los lugares de trabajo) o indirecta pero delibera-
da, ya que el desmantelamiento del aparato productivo y su conversin en fnan-
ciero tena como objetivo estratgico tambin un cambio cultural que desactivase
las polticas y la cultura misma del trabajo. La oposicin dentro del conjunto social
de los sectores atacados se manifest en un principio, en forma slo aparentemente
pasiva, en la resistencia a dejarse disolver, que en alguna medida fue exitosa. Pasa-
do el primer momento, las organizaciones de trabajadores comenzaron a reaccio-
nar y se convirtieron en la primera oposicin organizada.

El ncleo ms directa y brutalmente agredido, relacionado con el vasto uni-

verso de las vctimas del terrorismo de estado que, por supuesto, a ms de miem-
bros de las formaciones especiales incluye miles de trabajadores, militantes y diri-
gentes polticos y sindicales, estudiantes, intelectuales, profesionales y gente
comn sin actuacin ni fguracin de ninguna especie produjo las organizacio-
nes de familiares (Madres, Abuelas), que se fueron formando con personas de dis-
tinto origen, y conformaron ncleos de emergencia que supieron luego perdurar e
insertarse en la vida nacional en forma permanente. Con posterioridad aparecen
los organismos de Derechos Humanos, y hacia fnales de la dictadura se ampla el
papel de los partidos polticos (cuya actuacin pudo ser ms de una vez ambigua).
Dadas las condiciones, slo hacia el fnal se registran irrupciones pblicas de la so-
ciedad (marchas).
Los resultados profundos del Proceso comienzan a verse en el segundo pe-
rodo. La reiniciada vida poltica aparece tambin mutada. El peronismo sufre una
derrota electoral aunque como las organizaciones de trabajadores no ha perdido
presencia. La presidencia Alfonsn produce una revisin acotada del poder militar
(juicio a las Juntas) y esboza una cierta rebelda frente al poder fnanciero (Grins-
pun), aunque no tarda en subordinarse a ellos (Sourrouille, Semana Santa, Obe-
diencia debida y Punto fnal). En los 90, la falsa bonanza del uno a uno, el consu-
mismo y la farandulizacin seducen a buena parte de la poblacin, mientras que
los cada vez ms amplios sectores sumergidos van cayendo en una desorganiza-
cin que les impide expresarse. Sin embargo, comienzan tambin a ensayarse for-
mas nuevas de organizacin y manifestacin: piquetes, cortes de ruta, formas de
asistencialismo solidario. Durante las presidencias de Menem fue creciendo una
oposicin poltica meramente antiofcialista, muy meditica y que se agotaba en
un discurso moralizante. Esa oposicin, cuando le toc el turno de ser ofcialismo,
exacerb los rasgos destructivos del antiproyecto hasta llevarlo a una implosin.
Cf.A.Abs,cit.enn.8.

662
Proyecto umbral

Precondiciones remotas del antiproyecto
Hace falta un conjunto de condiciones para que cuaje un antiproyecto, y entre ellas, la
existencia de ciertos antecedentes o, mejor, precondiciones ya presentes en la sociedad
del caso. Algunos de los peores rasgos del proyecto del 80 (Organizacin Nacional)
funcionan como antecedentes y precondiciones del antiproyecto del 76 (Proceso de
Re-organizacin Nacional). En efecto, el Proceso opera sobre una sociedad en buena
medida plasmada por aquel proyecto. La efectividad y la incidencia social de ciertos
discursos, que caracterizamos como los falsos relatos de cada uno de los perodos,
fueron la manifestacin de algo que ya desde antes calaba hondo. Estos antecedentes
pueden describirse en forma historiogrfca, pero tambin son las races, si se acepta la
palabra (a justifcar), metafsicas, que hacen posible, para un pueblo dado, o para algu-
nos sectores, la asuncin, en algn momento, de un antiproyecto, esto es, de la negativi-
dad misma, ms all de las mscaras con que se la presente. Ningn proyecto depen-
diente puede prescindir de su cuota de genocidio. El Proyecto del 80, aunque puede y
debe ser caracterizado como un proyecto, introdujo en la confguracin de la Argentina
moderna elementos que, a largo plazo, hicieron posible la negatividad del antiproyecto.
Amrica moderna, proyecto y no esencia
Amrica es un fenmeno histrico nico. El Mundo Moderno es el producto de la ex-
pansin global europea y de la reaccin de los diferentes pueblos y culturas, que con-
tra lo que presenta la historiografa eurocntrica y tambin, en algn sentido, acept
la Teora de la Dependencia de ningn modo fueron meros sujetos pasivos de la agre-
sin. Las grandes culturas orientales Japn, China, India, el Islam preexistan a la
intervencin europea y luego norteamericana y, aunque con distinta fortuna poltica,
han mantenido su identidad hasta hoy. Tambin la han conservado las culturas afri-
canas, a pesar del tratamiento especialmente destructivo que han sufrido y siguen su-
friendo y la imposicin de fronteras intencionalmente confictivas. En el continente
americano, en cambio, los grandes imperios y otras entidades polticas menores no
sobrevivieron a la conquista, y con ello las culturas que encarnaban perdieron su con-
dicin dominante y slo lograron subsistir en forma marginal, o intencionalmente
encapsuladas. La instalacin de los europeos sigui dos modelos: el anglosajn, de ex-
terminio y substitucin, y el ibrico, de apropiacin de los recursos y el trabajo de los
nativos. En ambos casos, y a diferencia de otros continentes, la sangre europea qued
implantada, en un caso por substitucin tnica y en el otro por mestizaje. El mestizaje,
tnico y cultural, es la categora fundamental para dar cuenta de nuestra Amrica.
Ambas experiencias dan como resultado un novum, algo que no preexista.
Esto supone que, a diferencia de las naciones europeas, asentadas sobre una sedi-
mentacin que viene del Medioevo y el Imperio Romano y si se quiere an de ms
atrs, Amrica es moderna. Su ser no es la preservacin de una esencia sino un pro-
yecto encomendado a una voluntad. (Hegel, seguramente pensando en la anglosajo-
na, ve a Amrica como el pas del porvenir.)

Proyecto umbral

663
La negatividad, caos/cosmos, ser/nada
Los pueblos pueden emerger y organizarse segn dos grandes esquemas: uno uni-
versal, presente en todas las culturas: caos / cosmos; y otro especfcamente occiden-
tal: ser / nada. En el primer caso, el caos no es el mero desorden, sino la materia viva
que produce desde s a travs de una dirigencia autntica el orden, cosmos, en que
se confgura un pueblo, que, en el mejor de los casos, es un orden bello y armonioso.
En el segundo, uno de los elementos en juego se absolutiza se propone como el Ele-
gido, el Bien absoluto, la Razn, la Civilizacin, como lo nico que realmente es y,
por lo tanto, lo nico que merece ser. Lo otro el otro tiene solo una presencia emp-
rica, pero no esencial, y puede ser tomado como mero objeto. Est claro, desde aqu,
cmo proceden las dos conquistas: pese a su mezquindad y a su crueldad, la conquis-
ta hispana deja como resultado un continente mestizo, caos apto para la edifca-
cin de un nuevo orden. La conquista anglosajona, llevada a cabo por los Elegidos,
pone al otro como objeto pasible, no ya de explotacin, sino de aniquilacin.
La Argentina es un caso peculiar. En uno de sus proyectos de pas, justamente,
el del 80, un sector de la dirigencia criolla asume, en forma esquizofrnica, el modelo
racista anglosajn, pero lo aplica a quienes, en defnitiva, no eran otros sino ellos
mismos.

El Proyecto del 80 opera, sobre todo en su intencin inicial, con el esque-

ma ser / nada: el brbaro, en ltimo trmino, no es (no es humano), y por lo tanto
puede y debe ser suprimido. Se producen grandes operaciones de limpieza tnica (en-
tre las cuales, junto a la sumisin del interior y la Conquista del Desierto, hay que con-
tar la Guerra del Paraguay) y una parcial substitucin de la poblacin por la inmigra-
cin europea. Sin embargo, en lugar de los anglosajones, portadores genticos de la
civilizacin, vienen italianos, gallegos, polacos, judos, rabes... una amasijo inmi-
gratorio, en todo caso europeos de segunda, que en un primer momento es tambin
barbarizado y, adems, criminalizado como portador de la confictividad social.
Pero, como apuntamos, el brbaro no era el otro sino el propio pueblo de los
agresores. Civilizacin o barbarie es la matriz genocida de la Argentina moderna.
Este proyecto delirante, por su misma naturaleza, no pudo ser llevado a cabo sino muy
imperfectamente, y el resultado no fue la supresin de la barbarie, sino el caldo frtil
de un nuevo caos, la masa de lo indeseable y no tan deseable, pero insuprimible:
criollos, restos indgenas, inmigrantes. Este caos, sobre el que trabajarn los aspectos
positivos del Proyecto del 80, encontrar una primera expresin en el radicalismo y
ser la materia sobre la que operar, plenamente, el Proyecto de la Justicia Social.
Si toda la historia fuera sta, sera un drama con fnal feliz. Pero es slo la mitad.
Aqu tenemos las bases y los materiales, a largo plazo, tambin del antiproyecto de di-
solucin nacional. La dirigencia del 80, que no tard en apropiarse de las tierras des-
pejadas de la barbarie y convertirse en oligarqua ganadera, entendi que era ur-
gente nacionalizar la masa transatlntica que haba convocado, y lo hizo segn su
propio sesgo. Desde el Estado Nacional, por primera vez consolidado, parten las pau-
Nonosdamoscuentadela(atroz)anomalaqueestosignifica.Elbrbarosiemprehasidoelotro,elnogriego,el
infiel,elindio,elnegro,elhomosexual,eljudo,elIslam,elinmigrante.Lalitedel80ponelacivilizacinafuerayveal
brbaroenaquellosconquienescomparteelorigentnico,elfondoreligioso,lalengua,lascostumbres...Losmismosoficia-
lesfrancesesqueenladcadadel60instruyeronalosmilitaresargentinos,terminaronescandalizados:ellosaplicabanesos
mtodosalosargelinos,noalosfranceses.

664
Proyecto umbral

tas para la construccin de una Nacin, con sus cimientos y sus jerarquas, sus valores
bsicos y sus mitos fundacionales, en cuyas estructuras civilizadas deben encontrar
su lugar, domesticados, la vieja barbarie criolla y los nuevos brbaros ms o menos
rubios. Mientras el criollaje quedaba en el interior o relegado a los estratos sociales
bajos, los inmigrantes y sus hijos, despus de algunas dcadas, ya asentados y en pro-
greso social y econmico, fueron gestando, sobre todo en la zona gringa, pampeana y
litoralea, una clase media con caractersticas peculiares.

Es propensa al individua-
lismo del inmigrante que cree que se lo debe todo a s mismo, pero a la vez admira a la
clase alta y ha introyectado el menosprecio con que sta la considera. Acepta e imita
los valores y pautas de la oligarqua, pero a sabiendas de que no podr dar el salto para
incluirse en ella.

La voluntad de a scenso, contradictoriamente conjugada con la

aceptacin de un lugar social subordinado, le impedir para siempre pensarse como
burguesa.

En compensacin, se da as misma la califcacin de culta, blanca y

europea, que le permiten ponerse simblicamente por encima del elemento ameri-
cano. Los elementos inmigratorios, conscientes de su diferencia tnica con el gaucha-
je reducido a proletariado rural, e infuidos tambin por los aspectos ideolgicos ms
negativos de los estratos dirigentes, desarrollan un racismo de largo alcance, sin la
violencia manifesta de estos fenmenos, en, por ejemplo, los Estados Unidos, pero
por eso mismo ms insidioso

. Dicho esto, debe ser inmediatamente relativizado. El

yrigoyenismo logr incorporar buena parte de los sectores medios de un modo ms
integrador, democrtico y popular. Nunca ha dejado de haber un rostro nacional
dentro de la clase media. Pero la deriva histrica de las dcadas siguientes fueron con-
solidando la divisin entre el pas pampeano, con su orgullosa capital blanca Buenos
Aires, y los hijos del interior americano; dividida entre estratos que no son slo dife-
rencias econmico-sociales sino tambin histricas, culturales y tnicas. Esta divi-
sin no opone el pueblo a la oligarqua, sino sectores, en defnitiva populares, en-
tre s. La culpa inexpliable del 80 es habernos dejado una nacin profundamente
dividida: El pas europeo, que reniega de su enraizamiento americano, barbarizn-
dolo y negndole visibilidad, reacciona con un rechazo crispado cuando lo america-
no intenta emerger y reclama su ciudadana. De este modo se instala en el seno mis-
mo del caos popular la dinmica de la negacin. El Proyecto de la Justicia social, que
trat de superar esta contradiccin, encontr en cambio en ella un lmite ntimo que
contribuy a su truncamiento tanto o ms que la operativa de los grandes poderes.
Pero todo esta mala herencia es slo una precondicin para el desarrollo del
4 Enelinterioryporsupuesto,siempredentrodeunageneralizacingruesa,lossectoresmediosseformaronms
bienentornoalaburocraciadelestadoroquista.
ElAmerican dream prometeacualquiera,noslosermillonario,sinoserPresidente.Encambio,lapromesapam-
peanadefar lAmericanoincluylaparticipacinenladirigencia.
6 La entidad sociolgicamente indefinible pero reconocible intuitivamente que llamamos clase media o sectores
mediostieneunarealidaddistintaenlasnacionescentralesyenlasdependientes.Enlasprimeras,histricamentetendi
aconfigurarsecomoburguesa;comogranburguesa,porcierto(queusualmenterecibeelrtulodeburguesaasecas)
perotambincomomedianaypequeaburguesa,esdecir,comounaclaseconconscienciadeseinteresespropios.En
lasnacionesenqueinterfierelaingerenciaexterior,loquenopuedeconstituirse,porexigenciasdeesamismaingerencia,
esjustamenteunaburguesa.Sulugarloocupanunaclasegerencialquetiene,enlospeorescasos,caractersticasdead-
ministracinsemicolonial,obienunaoligarqua(noburguesa)cuyosinteresesestnestructuralmenteligadosalosde
lametrpoli.Pordebajodestas,obienestdirectamenteelpueblopobre,obien,adems,unaclasemedia,quetiende
aidentificarseasmismaconelimaginariodelaslites.
Detodosmodos,elcrisolderazasargentinofuncionmejorqueeldelosEstadosUnidos,dondehastahoysees
talo-americano,judo-americano,etc.Aqu el antagonismo es ms difuso y menos pronunciado que en otros pases
americanosdondeladivisoriasedaentrecriollosblancoseindgenas.Adems(peroestoesunagravante),elracismoha
llegadoatenermenosqueverconelpropiocolordepielqueconelimaginariosocialadoptadoporelsujeto.Eselcasode
tantaspersonasdepieltrigueaque,conrespaldoobjetivoono,sesientenclasemediayreniegandeloscabecitas.
Proyecto umbral

665
antiproyecto. ste es la exacerbacin de la oposicin ser / nada, que se convierte as en
proyecto de ser-nada, en proyecto de nihilifcacin total. Hay una nihilifcacin
violenta, humana, poltica, econmica, cultural... Ya no son dos sectores del pas en-
frentados, no es el partido europeo contra el partido americano, la civilizacin
que aniquila a la barbarie, sino la aniquilacin del pas lisa y llana.
organizacin y desorganizacin
La nada, el no ser, momentos metafsicos, tienen concreciones empricas. La forma
emprica de la nada es la desorganizacin. Un ente material, una piedra, desaparece
cuando sus componentes se desvinculan y desorganizan, por ejemplo, por rotura o
desgaste. Para el ser vivo, la muerte es la desorganizacin extrema. Una comunidad,
un pueblo, una nacin, slo existen si tienen alguna forma de organizacin poltica,
sea cual fuere, que sostenga de algn modo su identidad. En el caso extremo de una
privacin de toda forma poltica, slo puede existir como persistencia cultural. El eje
del Proyecto de la Justicia Social es la organizacin de la comunidad. El del Proyecto
del 80 es el de una determinada organizacin de la Nacin a travs del Estado. El de
cualquier proyecto es alguna forma de organizacin de la sociedad, as sea injusta o
artifcial. El antiproyecto, en cambio, tiene como eje la desorganizacin. Su objetivo,
en los hechos, nunca fue la reorganizacin del rtulo militar, sino una desorgani-
zacin de todos los aspectos de la vida nacional, que nos dejara inermes y listos para
ser apropiados por el sujeto del antiproyecto.

organizacin y conduccin
Siempre que hay un proyecto positivo aparece el esquema caos/cosmos, donde el
caos no es aquello a aniquilar, ni lo catico, sino la materia viva de un orden (cos-
mos) que en ltimo trmino se produce a s mismo, y es a la vez espontneo y refexi-
vo. El momento refexivo es anticipado en el o los modelos propuestos y se convierte
en la consciencia con que los ejecutores del proyecto lo impulsan, conduciendo al
conjunto en el sentido de una determinada organizacin. Cuando lo que se encarna
es una propuesta positiva, la conviccin con que se asume el proyecto por parte del
conjunto nacional, tanto mayor cuanto ms hondamente cala en los estratos popula-
res, transforma la refexividad de una lite en consciencia colectiva, en la autocons-
ciencia de un pueblo que se organiza social e histricamente.
Los tres ltimos proyectos el del 80, el del 45 y el antiproyecto permiten ex-
traer esquemas de modos tpicos de organizacin. En el Proyecto de la Justicia social, la
organizacin se logra mediante la conduccin. La conduccin ocupa el momento de la
ejecucin refexiva. Pero la conduccin se ejerce con la persuasin y la prdica, y da
como resultado la autoconduccin de los conducidos (Pern, Conduccin poltica).
Organizacin y conduccin son trminos correlativos e inescindibles. En cierto modo,
son lo mismo desde dos puntos de vista. La conduccin organiza, pero slo a quienes
son capaces al menos de conducirse a s mismos. Las concepciones tericas y prcticas

666
Proyecto umbral

de la poltica usualmente acentan el polo de la conduccin.

En la concepcin justicia-
lista se acenta la espontaneidad, lo que en distintos momentos Pern pens como or-
ganizaciones libres del pueblo y como la creatividad inmanente del pueblo.
Por su parte, la organizacin artifcial se logra mediante el autoritarismo. La au-
toridad se convierte en mando. El cosmos, el orden, es impuesto y el caos es tomado
como materia inerte, masa. La organizacin artifcial organiza los materiales de una
previa desorganizacin de lo existente. Puede tambin incluir la aniquilacin de algu-
nos sectores de la realidad (sectores de la poblacin, determinados recursos, etc.), y por
lo tanto en mayor o menor medida pone en escena tambin el esquema ser /nada. El
ambiguo Proyecto del 80 se estableci y afanz con operaciones que llegaron al geno-
cidio. En una etapa posterior, la organizacin institucional y, sobre todo, el sistema
educativo, le permitieron ir creando una consciencia que hasta hoy constituye nuestro
sentido comn republicano. La imposicin, por lo dems, no siempre requiere de la
fuerza. En el Proyecto del 80, el fraude electoral fue un mtodo efcaz durante dcadas.
La desorganizacin como tal, como destino de un pueblo, no es un producto del
autoritarismo, sino que, al comprometer todos los aspectos de ese pueblo, slo se logra
mediante el totalitarismo. El instrumento, en este caso, no es la conduccin pero tam-
poco la autoridad o mando, sino el terror. Del otro lado, el producto es la incapacidad
absoluta de autonoma, de autoconduccin; la sumisin al terror, el silencio es salud.
El antiproyecto se inaugura con el terrorismo de estado. En su segunda etapa,
acenta el funcionamiento de una herramienta de terror tanto o ms efcaz, y segu-
ramente de mayor alcance cuantitativo que el terror de la violencia: el terror econ-
mico, que convierte el da a da en un esfuerzo agnico por la supervivencia, la man-
tencin y obtencin de trabajos, aun degradantes, ante la inminencia de una cada
del mapa que de todos modos se produce para un porcentaje elevadsimo de la po-
blacin. Este terror termina atravesando todas las clases y, como en cualquier tiem-
po de guerra, obliga a consagrar unilateralmente el tiempo y las fuerzas a mantenerse
con vida, ecnomica y socialmente o aun fsicamente.
Junto a estos mtodos brutales, el antiproyecto, en su segunda etapa, utiliza
una forma perversa de la persuasin, sobre la que volveremos: la persuasin pura-
mente publicitaria o meditica, que no se impone al sujeto en forma autoritaria,
sino que acta impidindole el ejercicio autnomo de su subjetividad.
Aspectos de la desorganizacin
Los aspectos de la desorganizacin del pas son mltiples, y su enumeracin queda
necesariamente abierta. En el momento del terrorismo de estado asistimos a la des-
organizacin de las estructuras, desde ya de las estructuras polticas. Tambin la des-
organizacin econmica, que comienza con la destruccin de la industria. Su conse-
cuencia, o tal vez uno de los objetivos principales, es el desmantelamiento de la
organizacin sindical. El trabajo, recordemos, es el blanco principal de un proceso
de entrega del pas a la especulacin. Con esto se da inicio a la destruccin de la clase
trabajadora como tal. La distribucin regresiva del producto est entre los objetivos
8 Unejemplopodraserlaconcepcinleninistadelpartidocomovanguardiarevolucionaria.Elconceptoperonistade
organizacincontrastaconmodelosadmitidosyconelburdoverticalismoqueunaopininajenasueleatribuirle.

Proyecto umbral

667
explcitos del Proceso. La produccin es substituida por la especulacin (patria f-
nanciera) y comienza el proceso de concentracin de la riqueza.
El terrorismo de estado destruye los vnculos sociales e institucionales: polti-
cos, sindicales, profesionales, de organizaciones sociales y culturales; pero tambin
barriales, familiares, amistosos. Comienza la desorganizacin de sectores y niveles
de la vida cotidiana. Se afectan, pues, los vnculos tanto institucionales como interin-
dividuales y, como producto del miedo y la autocensura, tambin queda afectado el
interior de las consciencias. Lo econmico (o los poderes que se presentan con ese
rostro) es el hilo que une los dos momentos del antiproyecto. En el momento del te-
rrorismo econmico, se lleva a cabo la entrega del patrimonio pblico y la extranjeri-
zacin de los sectores privados de la economa, junto con el proceso fundamental de
destruccin de la clase obrera, conducida a la marginalizacin. Culmina el proceso
de concentracin de la riqueza y la inversin de los porcentajes de distribucin del
Proyecto de la Justicia Social, con sus consecuencias de pauperizacin, extendida y
extremada en porcentajes inditos.
El proyecto de la globalizacin fnanciera imperial privilegia lo sub- y lo su-
praestatal. En la segunda etapa, del terrorismo de Estado se pasa a un terrorismo di-
rigido contra el Estado mismo. En nuestros pases, el estado-nacin cumple funcio-
nes esencialmente distintas de las que cumple en los centros de dominacin mundial.
En estos pudo ser el instrumento de dominacin de una clase sobre otra, segn la
concepcin marxista, que universaliza lo que fue una etapa del desarrollo de la Euro-
pa moderna. O el aparato que garantiza el orden para que se d el libre juego de las
fuerzas del mercado, y no ms, segn la concepcin liberal, que calla las necesarias e
inconfesadas funciones militares para obtener y mantener una base colonial, neoco-
lonial o imperialista, puesta a la disposicin de esas fuerzas. En el estado actual de
evolucin del sistema de poder global, los grandes centros de poder pueden prescin-
dir o ponerse por encima de algunas de las funciones del Estado clsico; por ello, ste
tambin tiende a debilitarse, al menos en ciertos aspectos, sin que el sistema de poder
sufra desmedro. En los pases que supieron tomar consciencia de su condicin de-
pendiente o perifrica, y que han transitado poco inocentes eufemismos, como
subdesarrollados o emergentes, el Estado es la estructura de poder en disputa, no
entre clases o entre sectores del mercado, sino entre los intereses de la Nacin y los de
los poderes externos. Un pas no central no puede realizarse como Nacin sin contar
con ese instrumento de organizacin y poder. En nuestros casos, el Estado es impres-
cindible para cualquier proyecto posible. Por lo tanto, en el antiproyecto, una vez
cumplida la funcin represiva, el objetivo a destruir pasa a ser el Estado mismo, en
vistas de su suplantacin por el Mercado.
El proceso de desorganizacin no puede llevarse a cabo y esto es slo una apa-
riencia de paradoja desorganizadamente. Ni el colapso y la aniquilacin inmediatas
de un pas, si fueran posibles, servira a los intereses globales. En el proceso, lo desor-
ganizado se va reconfgurando en fguras parciales en funcin de esos intereses, para
lo cual puede reutilizarse el Estado residual. Pero no hay una nueva organizacin -que
en todo caso debera ser artifcial y autoritaria- del conjunto nacional. Los nuevos dis-
cursos y las nuevas prcticas democrticos y globales no garantizan ni siquiera una
mantencin mnima de la trama social. En buena medida, las reorganizaciones par-
668
Proyecto umbral

ciales se gestionan en la sociedad civil. En parte se trata de verdaderas asociaciones li-
bres del pueblo que en la emergencia cumplen un papel defensivo y cohesionante, y
que tendrn un lugar en la crisis y en la salida de sta. En otros casos se da un abanico
de ONGs, fundaciones y asociaciones cuyo carcter no es tan fcil decidir. En muchas
ocasiones los propsitos y fnes de estos colectivos son positivos y aun muy positivos;
pero en algunos, por lo menos dudosos.
Con el antiproyecto se desmovilizan los recursos, en primer lugar los recursos
humanos ms valiosos. El exilio se vuelve un dato relevante de la poca. Durante el
terrorismo de estado, los sectores y personas de actividad ms comprometida cono-
cieron el exilio poltico, sea en el exterior o como exilio interno, la reclusin en la vida
privada de intelectuales, militantes, o simples ciudadanos. Luego, la desaparicin de
los ltimos restos del Proyecto del 80 lim las expectativas sociales de los sectores
medios, y se dio una irnica retorsin, con la vuelta de los descendientes a los pases
de origen de la inmigracin. Pero el fenmeno ms masivo y trgico fue el exilio in-
terno, econmico y social, provocado por la cada del mundo del trabajo, que expulsa
de la sociedad sin expulsin ni translacin territorial.
En segundo lugar, la totalidad de los recursos econmicos y naturales del pas
son puestos a disposicin de la especulacin fnanciera global. Los recursos natura-
les: minera, reservas energticas, muy en especial el petrleo; la explotacin agrco-
la-ganadera, con la concentracin y extranjerizacin del suelo; los recursos ecolgi-
cos no renovables, los paisajes (privatizacin de la naturaleza); la destruccin de la
industria nacional y la extranjerizacin de las empresas restantes. Se entrega el patri-
monio histrico social de los argentinos (empresas pblicas), y se privatizan y preca-
rizan los logros del Proyecto de la Justicia Social que aseguraban la sustentabilidad de
las condiciones mnimas de vida de las personas: seguridad en el trabajo (ART), salud
(empresas privadas de salud, debilitamiento de las obras sociales sindicales, destruc-
cin del sistema hospitalario de Ramn Carrillo), retiro (AFJP).
Se produce un desfnanciamento integral. El endeudamiento aparece como
nico futuro posible, que nos convierte en deudores eternos. Se entregan los recursos
fnancieros y se abdica de la soberana monetaria: privatizacin de parte de la banca
pblica, proyectos de dolarizacin y de banca offshore. No hay tareas concretas ms
que la especulacin y el consumo, o la condena a la desocupacin.
Pueden subrayarse algunos aspectos importante dentro de de este proceso.
Uno de ellos, sin duda, es la educacin, que es, en toda comunidad, el acto perma-
nente de transmisin de los conocimientos, los valores, las creencias, los ideales y los
proyectos, de una generacin a otra. En ltimo trmino lo que se transmite y mantie-
ne abierto es una cierta confguracin concreta del mundo, pues el mundo no es un
afuera abstracto ni la burbuja que se abre para una consciencia individual, sino siem-
pre y de modo inmediato el mundo de una comunidad, y por lo tanto histrico y fni-
to. El mundo es una cultura. La educacin slo completa el proceso de advenimien-
to al mundo que se inicia con el nacimiento dentro de una comunidad y con la
crianza.

El golpe de estado de 1976 no termina slo con un gobierno, un sistema po-

ltico o un proyecto determinado, sino con el mundo en que venamos viviendo los
argentinos al menos desde el proyecto independentista. Esto haca que las diferencias
9 SobrelanocindemundocomunitarioyfinitoremitimosanuestolibroDilogo, Comunidad y Fundamento. Poltica y
metafsica en el Platn inicial,Biblos,BuenosAires,99.yaenlaAntigedadelfilsofoatenienselohatenidopresente.
Proyecto umbral

669
generacionales no signifcaran cortes abruptos, y que, en muchos aspectos, pudira-
mos identifcarnos, diacrnicamente, con una lnea histrica, por encima de los ras-
gos generacionales peculiares. A partir de la instalacin del anteproyecto, cada gene-
racin se vive como un corte horizontal, y la experiencia tiende a ser encasillada en
dcadas (los ochenta, los noventa), defnidas sobre todo por los aspectos ms o me-
nos superfciales que se han ido dando en la cultura global.
En un primer momento, el terror quebr la creatividad cultural.
0
La dictadura
propuso, por una parte, modelos de ser nacional esclerosados,

y por otra se co-

menzaron a inculcar los disvalores neoliberales.

La educacin formal conoci el te-

rror en todos sus niveles (hubo desaparecidos hasta entre los chicos de la escuela pri-
maria). En la segunda etapa, qued clara la adecuacin de la educacin al mercado,
mediante la Ley Federal de Educacin y la Ley de Educacin Superior, inspiradas por
el Banco Mundial. El sistema educativo pasa a depender de (y a ser decidido por) cr-
ditos de los organismos internacionales. Algo ms que un detalle signifcativo si te-
nemos en cuenta la indicacin de G. Cirigliano, de que los libros de lectura de la es-
cuela primaria refejan el proyecto vigente es el hecho de que llegaran a utilizarse
libros de texto importados, de origen espaol. El sistema de educacin pblica, como
un pez fuera del agua al quedar hurfano de todo proyecto, qued y en buena medida
permanece sin rumbo. Esto es ms visible, si se quiere, en las universidades. Algunas
de las nuevas universidades del conurbano bonaerense y otros puntos del pas pa-
recen tener ciertas proyecciones peculiares.

Las universidades y en general la edu-

cacin privada, presentan una oferta fragmentada: sea confesional, sectorial, corpo-
rativa, o meramente comercial. El deterioro, la marginalidad y la desertifcacin
social convirtieron en muchos casos a la educacin pblica primaria en una instan-
cia de mera supervivencia fsica. Los sectores medios que a fnes de los 50 protagoni-
zaron la colorida discusin ideolgica entre laica y libre terminaron viendo la
opcin entre educacin pblica y privada como una cuestin de supervivencia social.
Pero la principal transformacin educativa no se produjo, justamente, en el sis-
tema formal, sino a sus expensas, y no fue sino una de las facetas de un fenmeno de
mximo alcance y profundidad. Al convertirse la sociedad, entre las dcadas del 80 y
el 90, en plenamente meditica, la consiguiente reconversin educativa transfri a los
medios algunas de las funciones que antes haban desempeado el sistema educativo
formal, y muchas de las que cumplan las infuencias familiares y sociales cara a cara.
Con respecto a la ciencia y la tcnica, es casi innecesario decir que se tendi a de-
primirlas. A pesar de ello, y posiblemente impulsado por especulaciones belicistas, el
Proceso tuvo an algn atisbo de la funcin militar de desarrollo de tecnologas estrat-
gicas, residuo de viejos proyectos descartados, y en sus ltimos das anunci el logro del
uranio enriquecido. En la segunda etapa, las relaciones carnales dieron por tierra con
proyectos como la misilstica del desmantelado proyecto Cndor. Pero tambin se des-
0 Haciaelfinaldeladictadura,laculturajuvenilprodujounfenmenoimportanteconlaconversindelrockenmbito
etariodeexpresinveladamentecontestataria.
UnejemplomonumentalpuedeverseenlasesculturasdeprcerestucumanosconqueelrepresorBussipoblelgranparque
delaCiudaddeTucumn(norecordamosahorasilevantadasdurantesugobiernodefactoocuandofuevergonzosamenteelegido,
peroparaelcasodalomismo).
NoolvidemosquelaArgentinafueelconejillodeIndiasdelneoliberalismo.UnaolvidadapropagandadelMinisterio
deEconomadeMartnezdeHozsecerrabaconlafraseHaciauncambiodementalidad.
La educacin pblica, en especial la primaria, obligatoria y con rasgos igualitarios, fue una de las mejores herencias del
Proyectodel80.LaUniversidadreformistaslologrunhorizonteigualitarioduranteelProyectodelaJusticiasocial,conlaaboli-
cindelarancelamiento.Sinembargo,elesbozodeunaverdaderaUniversidadpopularsefrustrjuntoconelProyectomismo.
670
Proyecto umbral

mantelaron en mayor o menor medida la CNEA, el INTI, el INTA, etc. Durante el gobier-
no de la Alianza, hubo un intento de destruccin del Conicet, capitaneado por Dante
Caputo, segn directivas del Banco Mundial, para el cual la Argentina, prevista como
pas agroexportador junto a un Brasil industrializado, no deba tener ciencia y tcnica.
La educacin es uno de los aspectos decisivos de un proyecto. Junto a ella, hay
otros aspectos especialmente relevantes. El arquetipo romano nico imperio uni-
versal que ha conocido Occidente sent los tres parmetros fundamentales de la
dominacin imperial: el derecho, el idioma y la religin, que los posteriores intentos
de reiterar aquella dominacin no han dejado de utilizar a conciencia.

En los tres
campos, durante la vigencia del antiproyecto se produjeron -y se siguen producien-
do- avances tan signifcativos como inaparentes. En ningn caso se hace necesaria la
fuerza, sino una lenta penetracin en los tejidos vueltos porosos por la destruccin
cultural y poltica. Por lo dems, vale notar que no son fenmenos restringidos a
nuestro pas o a la regin, sino propios de la confguracin globalizada del Norte,
aunque en distintos lugares se ejerzan tcticas distintas, y algunas dependan ms di-
rectamente de la poltica exterior de los Estados Unidos.
Es patente, en el campo del idioma, el avance mundial del ingls, o, mejor di-
cho, de una lingua franca ms o menos empobrecida inteligible en todo el mundo. Es
lo que la flsofa Barbara Cassin denomina el globish, junto al cual los grandes idio-
mas europeos, el francs, el alemn, el italiano, el mismo ingls de Oxford, se con-
vierten en dialectos.

Pero no puede decirse lo mismo de los grandes idiomas no eu-

ropeos, como el rabe o el chino, ligados a pueblos cuyo destino se decidir en este
siglo. El globish es la lengua tecnolgica por excelencia y el idioma en cierto modo of-
cial de Internet. En los sectores con acceso fuido a las nuevas tecnologas, las genera-
ciones ms recientes crecen prcticamente bilinges. En el terreno de la ciencia y el
pensamiento, y en especial en los reinos acadmicos del paper, el ingls ha desplaza-
do a las otras lenguas internacionales y ha llevado al alemn, en especial, a cuestio-
narse su propia existencia como idioma cientfco.
Si nos volvemos a nuestra Amrica, la penetracin cultural y lingstica yanqui
no se limita a la invasin del ingls en la vida cotidiana sino al deterioro del castellano
corriente, deterioro que la jerga televisiva extiende a todos los estratos. No slo se in-
corporan anglicismos (muchas veces a travs de mexicanismos) que substituyen pa-
labras castellanas usuales (lucir, de to look, por parecer; chequear por examinar o
revisar; empoderar, ahora de moda en la jerga poltica, retornar por devolver, ren-
tar por alquilar, etc.), sino que lo que es ms grave se modifca la sintaxis. Se vuel-
ven corrientes giros del dialecto de Miami (qu tan grande es, qu tan lejos queda,
etc.) que en las dcadas del 70 y aun del 80 caracterizaban el lenguaje de Boogie el
Aceitoso, tomado de las series dobladas. Dada la difusin e incidencia de nuestro
idioma, no comparte el destino dialectal de las lenguas de alcance puramente euro-
peo, pero, junto al uso castizo del castellano, tiende a aparecer este espaol, spa-
4 NoesnecesariorecordarmonumentoscomolasLeyesdeIndiasoelCdigoNapolen,olosgrandesprocesosdeconver-
sinmasiva,demuyvariadosigno.Encuantoalidioma,elaodestinalde49,AntoniodeNebrijapublicasuGramticaCas-
tellana,laprimeragramticadeunalenguavulgar.Segnlaancdota,alpresentrselaaIsabeldeCastilla,lareinalepregunta
paraqupuedeservirle,siyaposeelalengua.ElMaestroresponde:Majestad,lalenguaeselinstrumentodelImperio.
Todavaenladcadadel80,lapelculaVida de Brian,delgrupoinglsMountPython,presenta,entiemposdeCristo,
comojudosyromanosalTercerMundoyalosimperiosanglosajones.Elprotagonistaescribeenunaparedelequiva-
lentedeyankeesgohome,Romanosvyanseacasa,queenlatnpresentavariasdificultadesgramaticales.Elpolicalo
obligaaaprenderlasyaescribircorrectamentelafraseentodalapared.Estoesimperialismobritnico,noglobal.
Proyecto umbral

671
nish, que de una manera subdesarrollada cumple en el mbito de nuestra lengua
una funcin equivalente a la del globish con respecto al ingls.
Derecho
Aunque en lneas generales siguen vigentes las insituciones jurdicas de raigambre
romana y napolenica, se han adoptado, por ahora sin mayores consecuencias, algu-
nas instituciones del derecho anglosajn, como la probation. Son recurrentes los in-
tentos de establecer el juicio por jurados, previsto por el anglosajonismo de la Consti-
tucin del 53 y felizmente nunca implementado.

Esto, en cuanto al espritu y la

tradicin en que se inscribe el derecho argentino en general. Mucho ms graves fue-
ron algunas reformas directamente ligadas al proyecto de sumisin, y en primer lu-
gar la introducida por Martnez de Hoz en el art. 1 del Cdigo Procesal Civil y Co-
mercial de la Nacin mediante el artculo nico de la temprana Ley 21.305, que
sigue en vigencia, por la cual se autoriza la prrroga de la competencia de los tribuna-
les nacionales a favor de tribunales extranjeros.

Religin
La religiosidad, tomndola, como hacemos aqu, como un dato cultural, con inde-
pendencia de cualquier afrmacin o rechazo de tipo religioso o fdestico, es un he-
cho poltico de primera magnitud. Sus alcances y riesgos no suelen ser tenidos debi-
damente en cuenta, ms all de datos periodsticos en la relacin entre el poder civil y
el eclesistico; por ello vale la pena extenderse un momento en el tema.
El mapa religioso de nuestra Amrica es complejo. Por un lado, la Conquista
fue, tambin, una conquista religiosa, que procedi a una deliberada destruccin
de los dioses. Los templos no fueron saqueados solamente en busca de oro. Las cr-
nicas narran la desesperacin de los mexicanos ante la quema de sus textos sagra-
dos, de los que slo se han salvado un par de invalorables manuscritos que nos
guardaron el recuerdo de Quetzalcatl. Pero si la teologa de los imperios pereci,
junto con el resto de la alta cultura, el fondo de creencias originario permaneci
por debajo y en algunos enclaves se mantuvo intacto. Tiempo despus, Amrica re-
cibi los elementos cultuales aportados por los esclavos africanos. Todo esto se im-
bric en sucesivos pliegues, cruzamientos y mezclas con la religin cristiana, que
logr encarnarse efectivamente en el continente. El catolicismo hispano-luso-
americano result tan mestizo como toda la realidad de nuestros pueblos, e incor-
pora, por mltiples sincretismos y transvasamientos, buena parte de la herencia
prehispnica y de las creencias populares. El resultado es una religiosidad barroca,
compleja como el arte y las ceremonias que la expresan.
Y esto pudo ser as por una circunstancia, creemos, no demasiado advertida: el
catolicismo que se introduce en Amrica, sea por los misioneros, sea por el grueso del
elemento humano que llega de Europa, es el catolicismo de la Baja Edad Media, espiri-
tualmente anterior a la Reforma que es, posiblemente, la matriz ltima del Mundo
Moderno y a la Contrarreforma, obligada a compartir el terreno y el espritu de su
6 Podemosimaginarnosloquesucederaconjuradosnoexentosdeprejuiciosracistasysometidosalahisteriamedi-
ticadelaseguridad.ynofaltanpartidariosdelapenademuerte!
DebolareferenciaaJ.P.DaRocha.Porejemplo,loscontratosdedeudadeyPF(antesdesuprivatizacin)determina-
banque:ElpresenteacuerdoseregirporlasleyesdeInglaterrayserinterpretado,entodolosaspectos,conformea
dichasleyes.steyotrosdatosentrabajosdeSergioCristiani,www.juntaamericana.com.ar.

672
Proyecto umbral

antagonista. Para nuestra comprensin de lo cristiano, irremediablemente moderna,
ese catolicismo medieval puede parecernos rayano en el paganismo, pero fue apto para
el mestizaje y la mutua asimilacin con las religiosidades americanas. As forecern
los distintos cultos, muchas veces sincrticos, de Mara y los santos, y se generarn per-
manentemente santos populares. En nuestro pas, la inmigracin europea, funda-
mentalmente italiana y espaola, reforzar luego este fondo con sus propios rasgos po-
pulares y arcaicos. En el perodo hispnico, algunas rdenes introducirn elementos
de modernidad teolgica, aunque esto sucede plenamente slo con los jesuitas, que
llevan adelante una forma peculiar del proyecto ecumnico vaticano, distinto del his-
pano-colonial. Ms cerca de nuestros das, slo hacia fnes del siglo XIX la Iglesia ame-
ricana, o sus jerarquas, se alinear con la poltica ofcial del Vaticano, ya que aun en el
perodo independentista, el conficto por el patronato la haba convertido, de hecho,
en una iglesia cismtica. Las relaciones entre esta Iglesia ofcial y la religiosidad popu-
lar no dejarn nunca de estar teidas de desconfanza por un lado y lejana por otro.
La dcada del 60 y comienzos de la del 70 vieron el aggiornamento de la Iglesia
Catlica, con el Concilio Vaticano II y los papas Juan XXIII y Pablo VI. En Amrica,
las Conferencias episcopales de Medelln y, ya bajo el pontifcado de Juan Pablo II, de
Puebla, convirtieron ese aggiornamiento en la opcin por los pobres. Las grandes
tomas de conciencia polticas y sociales de la poca haban producido la Teologa de
la Liberacin, el movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y la postura pblica
de fguras de la jerarqua, en lo que no se consideraba un mero alineamiento poltico
de sectores y personas sino una forma concreta de interpretacin del mensaje religio-
so. Si bien la Teologa de la Liberacin no es, obviamente, un producto popular es-
pontneo, y se origina como prctica intelectual y pastoral que hace uso tambin de
categoras de la contempornea refexin europea, su imbricacin con movimientos
populares, como el peronismo en nuestro pas, la liga en buena parte a prcticas pro-
fundamente americanas. Toda esta efervescencia no poda pasar desapercibida para
el Norte, y especialmente para los Estados Unidos.

La conquista religiosa es un dato estratgico presente desde los orgenes del im-
perialismo norteamericano.

La religiosidad siempre ha sido un elemento identita-

rio fortsimo pinsese en la funcin del catolicismo en pases como Irlanda, Polonia
o Ucrania, o, actualmente, el papel que se ve obligado a asumir el Islam. En aquel
momento, combinado con problemticas sociales, resultaba explosivo. La respuesta
ofcial de los Estados Unidos, que reconocen el fracaso de la Alianza para el progreso,
est contenida en el informe de situacin sobre Amrica Latina que Richard Nixon
encarga a su adversario poltico Nelson Rockefeller.
0
En el terreno religioso, y tras la
8 UndocumentodelaCIAdefinesdelos60,recientementedesclasificado,dacuentadelasituacin:LaIglesiacom-
prometidayelcambioenAmricalatinadetallapasporpascmolainstitucincatlica,postConcilioII(sic),comenza
abogarmsporlajusticiasocialylaslibertades.Laquedurantemuchotiempofueconsideradaunainstitucindedicada
almantenimientodelstatuquoesahoraunafuerzaquebuscaelcambioenunazonaquehademostradopocacapacidad
paralidiarconlainestabilidadpolticayeconmicayconlastensionesqueyaexisten,concluaentonceslaCIA.yluego
adverta:Su compromiso con la justicia social es probable que impida los programas econmicos actualesy,por
lotanto,quecontribuyaacrearunamayorinestabilidadpolticayeconmica(destacadonuestro).Pgina 12,--00.
9 DurantelaestadadeTeodoroRooseveltenlaPatagoniaen90,elPeritoMorenolepreguntacundoconquistarn
definitivamentelaAmricahispana:Nopodremos-fuelarespuesta-mientrassigasiendocatlica.
40 LacomisinpresididaporelsenadorRockefeller,quienhabaviajadoporelcontinente,presentaalSenadodelos
EstadosUnidos,en969,elInforme Rockefeller(Rockefeller,NelsonA.,RockefellerReport on the Americas:the official report
of a United States Presidential mission for the Western Hemisphere,QuadrangleBooks,Chicago,969.)Estedocumento,valio-
soparalacomprensindeladcadasiguiente,ofrece,enlenguajeaceptable,unreconocimientorealistadelasituacin,y
prevlaspolticascontinentales,recomendandoengeneralsuendurecimiento.
Proyecto umbral

673
comprobacin de que la Iglesia Catlica ha dejado de ser confable para los Estados
Unidos, abre la puerta a la invasin de las sectas en principio, todas, de los Hare
Krishna en adelante, pero recomienda y planifca la de las sectas fundamentalistas
(evangelistas, pentecostales, bautistas) y de los mormones. Esta poltica se contina
en los documentos Santa Fe que inspiran la administracin Reagan, y contina hasta
hoy, fomentada especial, aunque no exclusivamente, por las administraciones repu-
blicanas. Por el lado catlico, adems del alejamiento de la Teologa de la Liberacin y
movimientos afnes, y el papel en algunos casos comprometido y en otros al menos
dudoso de fguras de la jerarqua con el Proceso, se da, junto con el creciente conser-
vadurismo vaticano, una separacin, mayor o menor, entre la iglesia ofcial y la reli-
giosidad popular. En los ltimos aos, el llamado Movimiento de renovacin caris-
mtica intenta contener la prdida de feles catlicos mediante la imitacin de las
prcticas evangelistas.
pocas sin proyecto comunitario y en las que es difcil tambin hallar un pro-
yecto individual, como lo son por defnicin las del antiproyecto, son terreno abona-
do para el avance de todo tipo de sectas, cuyo signifcado poltico, quizs no casual-
mente, no suele ser sealado o meramente percibido. En especial, las que cuentan
con el respaldo del Norte cumplen funciones mltiples,

que van desde un papel de

instrumento militar

hasta su importantsima funcin de anulacin cultural y alie-

nacin poltica. Utilizan un vasto dispositivo meditico (la iglesia electrnica) y
no suelen ocultar la magnitud de su poder fnanciero. Contribuyen a la difusin po-
pular de disvalores capitalistas mediante la teologa del xito, con el acento, de raz
calvinista, puesto en la prosperidad material de los elegidos, y promueven la castra-
cin de la capacidad poltica, sindical y social, gracias a la solucin mgica e inmedia-
ta de las difcultades, y a la alienacin social de los elegidos del Seor.

Una mencin especial merece la desorganizacin del espacio geogrfco. Una

nacin sin territorio no existe. En la Argentina, los sucesivos pasos de desorganiza-
cin de la geografa fueron mostrando, a medida que se exacerbaban, que su inspira-
4 Tambinenelinteriordelterritorionorteamericano,dondecontribuyenalaseguramientodelpoderconservadorylaasimi-
lacinyalienacindelasminoras,incidenciavisibleenlaevolucindelvotohispanooenelsostndelapopularidaddeBush.
4 EspecialmenteejercidoenlasguerrascivilesdeAmricaCentralenlasdcadasdel0y80,mediantelainfiltracin
evangelistaenlosejrcitos.LafiguraemblemticaesladelpastorygeneralguatemaltecoEfranRosMontt,cabezadel
rgimenmilitar(98-)enelperodomsatrozdeunalargusimaguerracivil,ex-alumnodelaEscueladelasAmricas,
relacionadoconlaCIAylaultraderechanorteamericana.Acusado(yprocesadoenEspaayotrospases)porgenocidioy
crmenesdelesahumanidad,continahastahoyencargoslegislativos.FuerelacionadoconelasesinatodeMons.Juan
Gerardi,obispodelargatrayectoriasocial,muertoagolpesenelcrneoen998,alosdosdasdehaberpresentadoel
proyectodeRecuperacindelaMemoriaHistrica,suertedeNuncamsdelaguerracivil.yaen980,laguerracivilen
ElSalvador(980-99)seabriconelasesinato,deundisparoenelpechoenplenacatedral,delarzobispo,Mons.Oscar
Romero,telogodelaLiberacinquecompartaconsuamigoJonSobrinolamiradacrticadelVaticano.SobreGuatemala,
elPeryotrostemas,puedenconsultarselastraduccionesautorizadasdelinvestigadornorteamericanoDavidStoll(Am-
rica Latina se vuelve protestante? Las polticas del crecimiento evanglico y Pescadores de hombres o fundadores de Imperio? El
Instituto Lingstico de Verano en Amrica Latina),enhttp://www.nodulo.org/bib/stoll.
4 Tenemosalavistaunejemploentretantosunpequeovolanteprocedentedeunacomunidadbautistaconsede
enelbarrioporteodeCaballito,confondodesiluetasdebandaderockylaleyenda(sic):(...)Presentacindelabanda
(ska-Punk-Rock)TeLoPrometo!CharlasobrecmohacerqueDiosdepositeentucuentadebanco(porNelsonRotondaro)
(...).Laconscienciaantisocialdeserloselegidospuedeverseenlaexperienciaconesacomunidadcontadaporelperi-
dicobarrialdigitalBarriodeFlores(http://www.barriodeflores.com.ar/notas_00/inesperado_destino_para_un_pre-
dio.htm)(subrayadosnuestros):anteungrupodesconocidopresenteenunespaciourbanoabandonado,losvecinos...no
obtuvieronningunarespuestadeloscongregados,quemantenanunaactituddeindiferencia.Luegodeunrato(...)reali-
zaronunaceremoniaconalabanzasycnticosdecarcterreligioso.Losvecinosreconocieron...aquienoficiabadelder,
elpastorevangelistaBernardoStamateasyasuesposa,vestidaconropasllamativas.Ambostienenunmicroprograma
evanglicoenelcanal.Antelaspreguntas...sereiterelsilencioyantelainsistencia,dijeronqueseinstalarauncentro
derehabilitacinparadrogadictosenellugar,patrocinadosporlaiglesiaevanglicaPresenciadeDiosy...conungesto
adusto,subieronasusautosyseretirarondellugar(...).Elpastorcitado,psiclogoyautorde9librosdeautoayudacon
fuertenfasisenelxito,halogradoconvertirseenunpersonajemediticoestimadoporladerechalocal.
674
Proyecto umbral

cin no era slo lucrativa sino poltica, y que su corolario lgico era la disolucin na-
cional. Quizs como una consecuencia no totalmente negativa de estos intentos, esta
amenaza de disolucin pudo ponernos por primera vez en condiciones de advertir la
totalidad del territorio nacional, y no ya el recorte pampeano del Proyecto del 80.
De larga data es la prdida de la funcin territorial de las FF. AA., que fueron re-
convertidas para las tareas de represin interna. En el segundo momento del antipro-
yecto asistimos, entre otros fenmenos, a la destruccin de los ferrocarriles, que que-
daron reducidos a un diez por ciento de su extensin anterior, convirtiendo unos
quinientos pueblos en fantasmas y dejando regiones enteras fuera de la geografa. La
privatizacin de la red vial, sometida a peaje, no signifc una mejora signifcativa ni
la construccin de nuevas vas, sino el mero ofrecimiento al lucro de las ya existentes.
No se procedi a su conversin en autopistas, que, entre otras cosas, evitara actual-
mente hasta el 80% del trgico ndice de accidentes de trnsito.
La extranjerizacin de las tierras, en especial en las zonas ms frtiles de la pam-
pa hmeda, en las estratgicas reservas de agua y en los territorios de frontera, que
contina, son indignos de un pas que reclame una cierta soberana. La Patagonia, te-
rritorio estratgicamente sensible en el ms alto grado, sigui cumpliendo el destino
que le asignara Roca, segn sus textuales palabras, de abrirla al capital extranjero.
Empresas como Benetton y multimillonarios globales han ido crendose en su terri-
torio pequeos estados. Sobre estos hechos consumados, se propusieron en su mo-
mento los proyectos de regionalizacin, que supriman las provincias -preexistentes a
la Nacin- para reunirlas de acuerdo a la viabilidad del mercado y a geopolticas sos-
pechosas. Y si ya aqu se tena en vistas la disolucin de la Argentina, se la propuso, en
forma declarada, en plena crisis del 2001-2, con las operaciones puestas en marcha
desde el Norte pero con partenaires locales, para la secesin de la Patagonia.

Por ltimo, y como consecuencia lgica, se proyect la entrega lisa y llana de la

soberana poltica: en los momentos crticos del 2001 se propusieron planes de go-
bierno por un comit fnanciero desde el exterior, de algn modo concretados por las
intervenciones del FMI. Que todo esto haya sucedido sin excesivo escndalo social,
justifca casi la frase con que hacia el mismo momento nos provocaba Alain Tourai-
ne: hay argentinos, pero la Argentina no existe.
44 Enabrildel00,laconsultoraGiacobbeyAsociadosrealizunaencuesta,segnsutitularendeclaracionesradiales,
encargadaporunaempresaeuropeaparadecidirinversiones,yquellegalconocimientopblicograciasaunacampaa
decorreoelectrnicolanzadaporlaperiodistasantacruceaLilianaVenanzi.Algunasdelaspreguntaseran:N,Estara
deacuerdo(con)quelaArgentinaentreguelosderechossobresusterritoriosenlaAntrtidaparacancelartotalmentela
deudaexternadelpas?N4:EstaradeacuerdoconcederterritoriosfiscalesdeChubutparacancelarladeudapblica
provincial?N:EstaradeacuerdoenlaunificacindeRoNegro,Chubut,SantaCruzyTierradelFuegoenunasola
provinciaoregin?N6:CulessuposicinrespectodelapropuestadequelaArgentinaseaadministradaeconmica-
menteporunfuncionariodelFMIodealgnotroorganismointernacional?N:Debidoalasituacindecrisisquevive
hoylaArgentina,deseairsedelpas?El0dejuniodeeseao,losgobernadoresSobischdeNeuqunyVeranideRo
NegrofirmanuntratadoparalaintegracindesusprovinciasyparasometeraplebiscitolaunificacindelaPatagoniaen
unasolaprovinciaoterritorio(verpreguntaN),aloqueelgobernadordeChubut,Lizurume,declarestardispuesto,
mientrasKirchnerenSantaCruzseopona.Eltratadofirmadoporlosdosgobernadoressetomaeltrabajodeaclarar,ensu
escuetoarticulado,quedeningunamaneraesunpasohacialadesintegracinnacional.Eldeagostoel New York Times
publicaunartculo,firmadoporLarryRother,bajoelttulodeAlgunosenlaArgentinavenlasecesincomorespuestaal
peligroeconmicoeinsisteenelresentimientodelaPatagonia,quegenerariquezaparaelpassinnadaacambio,yla
consecuentepreocupacindeBuenosAires,quedacomobasadaenmotivosmeramenteeconmicos.Elartculomenciona
laencuesta,alaqueadjudicaunresultadoconun%deapoyoalasecesin,eltratadodelosgobernadoresylosrumores
delcanjededeudaporterritorio,derechossobrelaAntrtidaeinstalacindebasesestadounidenses.
Proyecto umbral

675
Niveles profundos de la desorganizacin
Desorganizacin del tiempo
Como apuntamos ms arriba, Amrica es moderna. Nuestras naciones no se
erigen sobre esencias nacionales sino sobre proyectos. El anti-proyecto, como pro-
ceso de disolucin y nihilifcacin, tiende a cegar la posibilidad misma de proyectar.
Eso opera en los niveles histrico, social e individual, con un mismo resultado, aun-
que con distintos mecanismos, en sus dos perodos.
El tiempo de la historia no es el tiempo de la naturaleza. El tiempo humano, sea
el de la historia individual y biogrfca como el de la historia de un pueblo, es el desa-
rrollo de un argumento, que se desenvuelve en circunstancias concretas de acuerdo a
decisiones y que reconoce un origen y ciertas posibilidades para los propsitos vitales.
El tiempo humano presupone una cierta coherencia y la posibilidad de lo nuevo, y est
transpasado por la fnitud. De acuerdo a estas notas, el tiempo humano-histrico es la
apertura de un espacio temporal fnito tensionado a la vez en las direcciones del pasa-
do y del futuro.

La historia se hace en el presente, donde tomamos las decisiones en

base a lo que se dispone y considerando las posibilidades de realizacin de lo querido.
En un pueblo que se piensa como realizacin de una esencia, la historia est
signifcada desde el pasado. Pensarla desde un proyecto supone la primaca del futu-
ro. En el perodo del terrorismo violento, el Proceso congela nuestro pasado en una
ontologa del ser nacional. Esa esencia esttica, coagulada, muerta, estaba curiosa-
mente vaca de contenidos. Slo podran mencionarse su anticomunismo, donde
comunismo poda ser cualquier cosa no funcional a los intereses del Norte, y un ser
occidental y cristiano teido de los matices ms siniestros y pensado desde versio-
nes conspirativas de la historia. El supuesto ser nacional no consista sino en los
contenidos provistos por la criminal doctrina de la seguridad nacional impuesta
desde el Norte. Pero esta pobre invocacin slo disimulaba otra cosa, ya que, si un
proyecto resignifca el pasado y la historia, la verdadera operacin del antiproyecto
consista en suprimirlos.
El tiempo histrico articula memoria y proyecto. La operatividad del terroris-
mo produce un corte generacional y fomenta la amnesia colectiva y la anulacin de la
memoria. El segundo momento no hace ms que poner en evidencia los resultados
de esta operacin, con las nuevas generaciones que inmersas por lo dems en el rui-
do meditico creen partir histricamente de cero.

Mejor dicho, ni siquiera creen

estar en un punto de partida: la segunda etapa del antiproyecto coincide con y es una
manifestacin de la ideologa global del fn de la historia. La temporalidad propia del
antiproyecto se despliega dentro del antiproyecto global de las ltimas etapas del ca-
4 Sinnimodeentrarenreferenciaseruditas,anotemosquelafilosofamodernanologrdeslindarsatisfactoriamente
eltiempohumanodeltiemponatural.SloelpensamientodelsigloXXlograunacceso,enespecialenlascorrientesde
razfenomenolgica:Fenomenologa de la consciencia inmanente del tiempo,deE.Husserl,ySerytiempo,deM.Heidegger,
conlasnotasdehistoricidadyfinitud,yconunantecedenteenellibroXIdelasConfesionesdeAgustn,que,nocasualmen-
te,inauguratambinlafilosofaylateologadelahistoria.
46 Unoentrelostantossntomasenquesereflejaestatemporalidadfue,enelperododemocrtico,loquesobrevividel
relatopoltico,quetomlaformadelpresenteperiodstico,dominadoporlatemporalidaddelinstante.Estosevuelve
estrepitosoenelformatopublicitariodelapoltica,desdelascampaasdelosahora...deAlfonsnhasta,muchoms
recientes,losactosrelmpagosdelPro..

676
Proyecto umbral

pitalismo, y as vivimos la absolutizacin del presente. Durante el Proceso esta con-
dena al presente fue todava un producto fctico del terror, que permita la supervi-
vencia del tiempo en la clandestinidad de las subjetividades. Tras el proceso de
rediseo global iniciado en los 70, el sistema imperial, en los 90, dio por establecida su
hegemona, simbolizada en la cada del Muro de Berln, y decret el fn de la historia,
que culminaba en la democracia representativa y el capitalismo global. Con ello, la
pared de plomo que cerraba el futuro en los aos del Proceso qued substituida por
una pantalla en la que se proyectaba un infnito The End con liviana msica de fondo.
Pero la burbuja hiperreal no obturaba la marcha oculta de la realidad, que era
cada vez ms dura. El terror militar y el terror econmico, como en cualquier estado
de guerra o de catstrofe, determinan una imposibilidad de proyectar, en lo indivi-
dual y en lo colectivo. Un antiproyecto no permite anticipar conductas ni argumen-
tos de vida, y esto, aun en el mediano y corto plazo. Con el terror de la violencia, o se
cae efectivamente bajo l, o se teme caer en l. Con el terror econmico, o se cae efec-
tivamente en la miseria, o se teme caer en ella. Por primera vez, inclusive los niveles
gerenciales conocen la experiencia de la inseguridad laboral aguda. Y aquellos secto-
res que, en mayor o menor medida, pudieron sentirse a salvo de ambas amenazas,
sienten que ya est, se estancan en la satisfaccin mediocre del mayor o menor con-
sumo. En todos estos casos, se vive en un presente absolutizado. Pero sin proyectar
no se puede vivir. Cuando la realidad fue haciendo ceder la burbuja, la primera salida
que encontraron los sectores medios fue la opcin por la emigracin, que se volvi
endmica. Pero no hubo ninguna resolucin para el presente sin pasado ni futuro de
la juventud marginalizada.
La crisis del 2001 desemboza la situacin: los residuos sociales, descartados por la
festa meditica, emergen como desocupados, cartoneros, piqueteros o, en el incendio,
como saqueadores. La clase media consumidora, que ya no consume y que es robada
por sus mismos representantes, se convierte por un da en cacerolera de izquierda.
Desorganizacin de la subjetividad
La etapa militar del antiproyecto destruye, mediante el terror, muchos de los vncu-
los sociales e intersubjetivos, y en el conjunto de la poblacin, lo sepa o no, el miedo y
la autocensura producen una subjetividad mutilada. La destruccin de los vnculos
orgnicos, institucionales e interpersonales convierten a las personas en indivi-
duos, que son aprovechados como tales en la segunda etapa, puramente econmica.
Los individuos desconectados slo pueden reunirse en agregados mecnicos, que
pueden ser manejados como masa. Las reorganizaciones parciales que el sistema
necesita nada puede hacerse con la pura anomia son producidas mediante diver-
sos dispositivos, pero en forma privilegiada por el instrumento fundamental, los
medios de comunicacin masiva, mass media. El individualismo y los fenmenos
de ello derivados no eran sin embargo totalmente novedosos en nuestra sociedad.
No se daban en la clase trabajadora, que haba aprendido, en la experiencia poltica y
en la lucha, formas de organizacin activas y crticas a la vez. En cambio, estaba pre-
sente en los sectores medios en buena parte, ya que no en su totalidad, que no pu-
dieron profundizar la experiencia yrigoyenista y haban vivido aos de relativa bo-
nanza. De la destruccin de vnculos y subjetividades result que, en los distintos

Proyecto umbral

677
momentos del antiproyecto, se diera la paradoja de que los sectores medio-bajos y
obreros, a mayor deterioro social y econmico, experimentaran una mayor clase-
medifcacin de sus consciencias. Sobre esto volveremos.
La produccin del individuo
Toda la teora poltica liberal, y en general la teora poltica moderna, est basada en
una concepcin individualista de la naturaleza humana. En cambio, la antropologa y
la historia indican que el individuo nunca es lo dado, el dato originario. Lo natural, es
decir, el modo de convivencia, que no es natural sino siempre histrico y social, son,
hasta donde podemos remontarnos, distintas formas de organizacin comunitaria.
Parejamente, el individuo es siempre producto de procesos disgregadores.
La flosofa poltica moderna piensa el proceso de disolucin de las socieda-
des europeas tradicionales con el despuntar del capitalismo. Ese proceso consisti
en una enorme produccin de individuos, que no era, estrictamente, hablando,
una produccin, sino una destruccin de los vnculos naturales, es decir, de las
formas orgnicas histricamente anteriores, que dejaba al individuo como residuo
ltimo, disponible para ser instrumentado en la nueva confguracin mundial, o
bien, en los puestos de lite, para decidir y actuar sin la presin de vnculos preesta-
blecidos. El trmino de origen latino individuo equivale al trmino de origen
griego tomo. La ciencia moderna de la naturaleza, que va de Galileo a Newton,
da el modelo ontolgico al que se pliega tambin la flosofa poltica. La naturaleza
es concebida como un conjunto de cuerpos, en s mismo inertes y que, por un jue-
go de fuerzas innatas (gravedad) tienden a formar agregados mediante un proceso
mecnico. La concepcin liberal-capitalista tiene su primera expresin en Hob-
bes, que es su formulacin prstina y su verdad. Locke y sus sucesores endulzarn
ese plato amargo, sin renunciar al egosmo de fondo y al clculo de la conveniencia
individual como motivacin fundamental. As se postula una naturaleza huma-
na, ahistrica, constituida primariamente por individuos, con respecto a los cua-
les los lazos sociales son contractuales y derivados. En la teora poltica, y como
siempre, con ms claridad en la versin de Hobbes, el mecanicismo de la nueva fsi-
ca se traduce en tomos sociales. Cada uno de ellos est individualizado por su
cuerpo y se presenta como tal (los lazos comunitarios no son obviamente visibles
ni tangibles) aunque, a la inversa de los cuerpos fsicos y por una suerte de inver-
sin de la gravedad, en vez de atraerse se repelen, procurando asegurarse su espa-
cio de movimiento y de vida, es decir, su espacio de supervivencia y de poder, y para
ello excluyendo de all a todos los dems.
Puede discutirse si la confguracin de la Europa moderna se hubiera dado
de todos modos por la lenta evolucin de la sociedad medieval; es decir si, segn la
historiografa liberal y marxista, fue un proceso endgeno decidido por el lento
crecimiento de la burguesa, o bien si estuvo determinada fundamentalmente por
circunstancias exteriores (la cada de Constantinopla y sobre todo la conquista de
Amrica), o ambas cosas. De cualquier forma es un resultado, la desorganizacin que
libera una masa con la cual, en un proceso tambin largo, se va a construir la Europa

678
Proyecto umbral

moderna.

Es decir, el estado de naturaleza de la flosofa poltica moderna, en la cual

el individuo es el elemento y el fn, es una situacin, no natural sino producto de un
proceso histrico de disgregacin. En los procesos actuales, podemos encontrar para-
lelos globales en los fenmenos de aculturacin, las migraciones, la marginalizacin.
La dinmica de la destruccin subjetiva
Hay que detenerse en esta disolucin general de los vnculos que lleva a la atomiza-
cin social. El antiproyecto funciona como una inmensa maquinaria productora
de individuos. El objetivo ltimo, sin embargo, no es la creacin de una sociedad
individualista-capitalista, as sea en forma menoscabada y dependiente, sino la di-
solucin social, y por lo tanto la conversin de los habitantes, de pueblo en pobla-
cin. Como sealamos, el objetivo del antiproyecto no es una reorganizacin, ni
siquiera artifcial y autoritaria, sino, consecuente con la nihilifcacin buscada, la
desorganizacin como tal, que en el lmite dara la desaparicin del pas lisa y llana
(y que fue una posibilidad muy cierta en la crisis del 2001-02).
El punto de partida relativo de este proceso fue la difcil restauracin del Pro-
yecto de la Justicia Social a comienzos de la dcada del 70, que retom sobre bases
concretas la defnicin de un sujeto nacional-popular (el pueblo), construido en
base a la fgura del Trabajador y a una concepcin en la que el trabajo es lo que da la
dignidad de persona y ser humano. En trminos generales, por pueblo entendemos
una mayora de habitantes de un pas que se organiza al asumir un proyecto hist-
rico.

La poblacin es el extremo opuesto, el conjunto de los habitantes de un pas

sometido en guerra y puestos a disposicin del ocupante extranjero. Es lo que efec-
tivamente ocurre durante el perodo militar del antiproyecto, con las Fuerzas Ar-
madas funcionando como ejrcito de ocupacin. El conjunto del pueblo y la socie-
dad argentinos son relegados a la categora de poblacin, y en conjunto el pueblo se
vuelve descartable o necesariamente desechable, y es objeto de la violencia fsica
con los mtodos del terror indiscriminado, que potencialmente amenazan a todo
el mundo, aunque muchos crean estar a salvo con el yo no me meto en nada y el
por algo ser. Tambin sucede esto en el perodo de la violencia econmica (ex-
pulsin del mundo laboral, marginacin, criminalizacin, mano dura, violencia
social generalizada, droga), aunque resulte an menos visible para muchos.
Ya indicamos la funcin de destruccin de los vnculos entre personas que
tiene el terrorismo de estado. Tambin es un momento de destruccin ntima de la
persona, pero esta tarea es profundizada por el terrorismo econmico que le sigue.
La segunda etapa sigue dos caminos, segn el destino de los sectores sociales que
se caen del mapa o no (o no del todo).
4 RetomandounadistincindeAmeliaPodetti,diferenciamoslaEuropaModerna,quelahistoriografaeurocntricapresenta
comosujetonicodelprocesodelaModernidad,yelMundomoderno,ladimensinecumnicaforzadaporlaexpansineuro-
pea,enespecialporelhechoamericano.ElMundoModernoeselverdaderosujetounsujetocomplejodelaModernidad.
48 ValelapenareleerelartculodeConradoEggersLan,Losconceptosdepuebloynacinenlapropuestadeunidad
latinoamericana,quepublicamosoriginariamenteenlaRevista de filosofa latinoamericana y ciencias sociales (apoca)XII
N,98,pp.4-,reproducidoluegoenotrosmedios,yqueprofundizaalgunosconceptoscentrales,entreellospue-
blo,antipuebloysectorneutro.Decimosunamayora,porqueelproyectoenejecucininvolucraalatotalidaddelos
habitantes,peronotodoslocompartenyalgunossectorespuedenrechazarloactivamente.Unproyectodependiente,y
msanunantiproyecto,puedenserhechosefectivoshistricamentesloporminoras.

Proyecto umbral

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En el caso de los que terminan excluidos de la sociedad, de trabajador se pasa a
trabajador fexibilizado, precarizado, des-sindicalizado; a trabajador desocupado,
muchas veces por ms de una generacin; y por ltimo a marginal, desecho. Las con-
secuencias subjetivas son la anulacin del tiempo en un presente sin horizontes, que
se desarrolla en lugares precarios o en situacin de calle; la desvalorizacin de la vida,
propia y ajena; el delito, la violencia, la droga. El desocupado y marginalizado, expul-
sado por la violencia de su pas sin irse del territorio, sufre un exilio interior paralelo a
y ms grave que el exilio exterior poltico de los 70 y el exilio exterior social de los sec-
tores medios de los 80/90.
Los que no se cayeron se convierten en un nuevo sujeto, la gente (los que se ca-
yeron, no son, ya no son pueblo pero, por supuesto, menos todava son gente).
En el perodo alfonsinista, de acuerdo al imaginario socialdemcrata, son instalados
en el marco republicano-liberal como ciudadanos, categorizacin a la que se vuelve
a recurrir peridicamente en determinados discursos. En el perodo Menem-Alianza,
el ciudadano es reconvertido en consumidor, y a medida que la dinmica social de
exclusin se profundiza, en consumidor que no consume y en exiliado social, inter-
no y externo.

En ambos casos, aunque con distinta dramaticidad, se da una des-
truccin de la subjetividad social y personal: la tarea del terror represivo pasan a ha-
cerla la marginalidad y la droga, en un caso; la abdicacin de la subjetividad en el
consumo y en el plexo de efectos mediticos, en el otro.
0
Y en ambos casos, la des-
orientacn juvenil. Lo que confrma un resultado evidente del antiproyecto, ya
apuntado: la imposibilidad de proyectar argumentos de vida.
El Desocupado y el Consumidor
Indicamos al trabajo y a la consciencia de la muerte como las dos notas antropol-
gicas esenciales, el horizonte ontolgico que defne al hombre. Por ello, la desocu-
pacin no es slo un tema de sociologa emprica, sino que est en el crculo de este
horizonte ontolgico. La desocupacin, como situacin efectiva o como posibili-
dad, cambia la calidad del tiempo hacindolo inestable, amenaza a todos, defne
un mundo. Es un agujero nihilifcante: no se tiene un estatuto de desocupado
como se lo tiene de obrero o profesional, de proletario o burgus, etc. No hay ho-
mogeneidad en ella: el desocupado pudo haber sido gerente o changador. Pero no
se es desocupado de tal o cual cosa, no es una negacin determinada, es el ingreso
en la indeterminacin. Y en la transitoriedad: es un ncleo nihilifcante que absor-
be como un remolino, ya que ni siquiera la condicin negativa es fja. De la desocu-
pacin se entra y se sale, por subocupacin, trabajo en negro, trabajo informal. Es
un fujo del que salgo pero en el que siempre puedo recaer. Y ese lugar, que por def-
nicin es de donde se quiere salir, no permite una instalacin que cree vnculos.
Por su misma heterogeneidad y transitoriedad, impide todo nexo solidario. Ato-
49 Lasoleadasdeemigrantesdelasltimasdcadasnosonpersonasensituacindepobrezaodemiserialmite(como
losmigrantesmexicanosoafricanos)sinoqueprovienenensumayoradesectoresmedios,enmuchoscasosprofesiona-
les,quepodrandesenvolverseenelpas,aunsiencondicionesinferioresalasqueacostumbraban.Nosonmigrantes
econmicossinosociales,defraudadosenlasexpectativasdesuimaginario,quehuyendelprimermundomentidoal
primermundoreal,arealizartareasalasquenuncadescenderanensupatria.Ponendemanifiestoelcarcterexpulsi-
vodelantiproyectoyloilusoriodesusimaginarios.
0 Sinolvidaraqutambinlapresenciadeladroga,quellegaapermeartodaslascapassociales.

680
Proyecto umbral

miza y destruye en el interior del tomo. Y, cuando se instala, no lo hace como una
gran catstrofe, sino como un horizonte en el que se est.
Y sin embargo milagro que puede entender quien conozca la historia pro-
funda del pueblo argentino en estos parajes desolados fueron apareciendo las pri-
meras formas de organizacin espontnea que se oponan al antiproyecto e iban
ms all de l.
La contrapartida del Desocupado es el Consumidor, aunque no necesaria-
mente se excluyen. Como recordamos antes, el consumo es la marca antropolgica
ltima que nos deja el antiproyecto del Norte. Aun los marginados, los que en todo
otro sentido han dejado de ser, consumen, y ese lazo es el ltimo en que su huma-
nidad es reconocida. Es por ello que, en todos estos procesos, la fgura del Consu-
midor es la fgura antropolgica fundamental de la poca.
El consumidor proviene de las usinas ideolgicas de la revolucin conser-
vadora, y aqu es introducido y funcionalizado por Martnez de Hoz. No olvide-
mos que el Cono Sur fue el laboratorio donde se hizo el ensayo general del neolibe-
ralismo, que tuvo que ser forzado por el terror, pero que con la plata dulce
engolosin a todo un sector social. El consumidor subyace en el ciudadano. La
dcada del 80 no tuvo por cierto las condiciones ideales para incentivar el consu-
mo, pero puso las condiciones para que la inclusin en la ciudadana quedara de-
terminada no por el trabajo sino por el consumo. El consumidor alcanza su madu-
rez en los 90, momento en el que su fgura llega a adquirir status social

(asociaciones de defensa de los consumidores), legal (Ley 24240 de defensa del
consumidor, Centro de defensa del consumidor) y constitucional en los niveles na-
cional, provincial y de la Capital Federal.

La reconversin del trabajador y ciudadano en consumidor afecta de raz las
instituciones y, por supuesto, produce una mutacin en la vida cotidiana. La Era
del Consumo privatiza las empresas pblicas, convirtiendo al usuario en cliente.
El contribuyente-usuario fnancia los oligopolios de lo pblico mediante subsidios.
El comercio pasa al supermercadismo y luego al shopping, corazn de toda una cul-
tura peculiar, lugar alucinante construido puramente de mensajes publicitarios.
La conversin de la persona, trabajadora e inserta en redes comunitarias y
sociales, en individuo y en consumidor, viene a potenciar el efecto de clasemedif-
cacin de la sociedad. Los sectores medios, en su aspecto no alienado, mantenan
en buena medida la cultura del esfuerzo y del ahorro heredada de la inmigracin.
Pero, como explicara de una vez por todas el Jauretche de El medio pelo, los resul-
tados no se acumulaban para permitir la emergencia de una burguesa, sino que su
lado alienado los llevaba a una identifcacin con la oligarqua por lo dems impo-
sible de consumar. El nuevo mundo del consumo les permiti alucinar la perte-
nencia a sectores altos y al primer mundo. Esa clase media, sin reconocer sus pro-
pias tendencias al fngimiento de status, llevaba dcadas condenando el modesto
smbolo con que los ms desposedos afrmaban su derecho a pertenecer al mun-
EnelcamposimblicocabeanotarqueeldemarzoArgentinafestejaeldadelconsumidor,asumiendolarecomen-
dacindelasNacionesUnidasporlaqueseconmemoraqueelmismodadelao96elpresidentedelosEstadosUnidos,
JohnF.Kennedy,lanzlaconsignatodossomosconsumidores.
Laleydedefensadelconsumidorsesancionaen99,entantoquealaosiguiente,lareformadelaConstitucinNa-
cional (994) incorpora en su Captulo II como nuevos derechos y garantas los derechos de consumidores y usuarios
(clientesdelosserviciospblicos),loquetambinenelmismoaohacelaConstitucin reformadadelaProvinciadeBuenos
AireseincorporaelnuevoEstatutodelaCiudadAutnomadeBuenosAiresen996.
Proyecto umbral

681
do: la antena de televisin en las casillas de las villas miseria. Pero en cuanto el an-
tiproyecto y las condiciones globales potenciaron la cultura del consumo, el status
defnido por la propiedad y el respaldo econmico pas a ser defnido por el nivel
de gasto, y esto se extendi a todos los estratos sociales.

Los sectores medios y aun

medio-bajos confundieron defnitivamente sus deseos y sus necesidades, y la apro-
piacin simblica se justifc con enunciados utilitaristas. De la plata dulce al cr-
dito para el consumo de los 90, no solamente el dinero dej de destinarse a la inver-
sin, no solamente naufrag la moral del ahorro equivalente de la moral asctica
protestante, que a su vez era jaqueada en el Norte, sino que el consumo fue el lugar
desde donde se redefnieron las subjetividades. Al consumo utilitario, que satisface
las necesidades humanas bsicas, se haba sobrepuesto, de largo tiempo atrs, el
consumo de insercin, que defna un status social real o (conscientemente) fngi-
do. El consumo generalizado da lugar al consumo de evasin y completa el pasaje
de lo utilitario a lo simblico.
Estos fenmenos son inescindibles de la mutacin massmeditica de la socie-
dad y la conversin del entorno cotidiano en una trama explosiva de imgenes y
mensajes. La alucinacin de status se tradujo en la adquisicin fuida de identida-
des ofrecidas por la publicidad. La juventud, el poder, el erotismo, el ocio, la cultu-
ra, la espiritualidad, vienen incorporados a los productos. Las ticas antiguas y al-
gunas modernas, que ofrecan una moral para tiempos duros, se preguntaban
cmo lograr la felicidad a pesar de las circunstancias. Las ticas contemporneas
si es que las hay tienen ese problema resuelto: la felicidad es el bien comn y co-
rriente que se ofrece con cada producto del mercado.
La condicin de existencia del mundo del consumo es que el consumo no
puede detenerse, y por lo tanto, todas las satisfacciones que ofrece son esencial-
mente voltiles. No slo por la obsolescencia programada de los objetos, que Vance
Packard denunciaba desde la dcada del 60, sino por la obsolescencia programada
de los smbolos ofrecidos. El sujeto pasivo de la publicidad corre atrs de lo siempre
mvil, de un objeto tan inasible como el extremo del arcoiris. La consciencia con-
sumidora es la peor forma de la consciencia desdichada. El consumidor tiene que
renovar a cada instante el contrato de inclusin y de proteccin simblicas, porque
cualquier detencin lo deja afuera. Pero, a diferencia de las clases y grupos de inte-
rs, a diferencia de los trabajadores, aun precarizados o desocupados, lugares so-
ciales cuyo carcter concreto permite siempre un principio de organizacin, el
consumidor somos todos y no es nadie. El consumidor es fungible por esencia.
Contracara del trabajador, el consumidor es la criatura ms inerme de la historia.
Hemos repetido un par de veces el verbo alucinar. Quizs el consumo para-
digmtico, el que resume todos los consumos, sea el no casualmente generalizado
consumo de drogas. La droga permite la alucinacin y la evasin totales, una subje-
tividad gaseosa que nos independiza de toda subjetividad slida o aun lquida. Jue-
ga toda la polisemia del verbo: la droga se consume, y, al consumir, nos consumi-
mos, y rpidamente quedamos consumidos. El ahorro y la inversin en dinero, en
salud, en educacin para un proyecto se invierten en el gasto anticipado. La droga
y el crdito de consumo se metaforizan mutuamente: goce ahora, pague despus.
Unirnicografittirosarinoaconseja:Inclyase,seaexclusivo.
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Proyecto umbral

Formas de la conduccin en el antiproyecto
dEL tERRoRi smo A Los mEdi os dE ComUni C ACi n
Las comillas del subttulo, obviamente, indican la inversin semntica que el tr-
mino conduccin sufre en este contexto. En el antiproyecto, la conduccin se
vuelve imposicin, violenta, disimulada o aceptada, pero siempre heternoma. Las
antiutopas del antiproyecto tienen sus modos peculiares de imposicin. Desde el
extremo positivo de la conduccin poltica se pasa a la imposicin terrorista en el
primer momento, y a la imposicin meditica en el segundo. Pese a las diferencias,
aparentemente muy grandes, entre ambos modos de imposicin hay mltiples
puntos de contacto y unidad de propsito.
En el segundo perodo del antiproyecto, en el cual el totalitarismo deja lugar a
una forma de democracia representativa, la destruccin fsica de una generacin de
dirigentes se cambia por su cooptacin. El sistema de poder coopta buena parte de
las estructuras polticas, sindicales y culturales. Slo con lentitud se fue dando la
progresiva revelacin de la ausencia de una autntica conduccin poltica y social y
las difcultades para la construccin de una nueva clase dirigente. En lugar de sta
fue tomando cuerpo una clase poltica progresivamente desprestigiada, en espe-
cial a los ojos de los sectores medios, que pasan a admirar otros rostros visibles de los
nuevos cuadros gerenciales: periodistas, empresarios, actores sociales individuales.
El dominio ejercido en esta etapa no es menos frreo, aunque el terrorismo
de estado es cambiado por la organizacin meditica de la sociedad. Slo una so-
ciedad atomizada y por lo tanto convertida en masa puede ser dirigida por los me-
dios de comunicacin masivos. El terrorismo de estado se ocultaba bajo un man-
to de silencio (el silencio es salud), el terrorismo econmico se oculta bajo un
manto de ruido. A medida que avanza el segundo perodo del antiproyecto, avanza
tambin, con el individualismo y la ausencia de proyecto, la ceguera para lo pbli-
co. Los medios permiten manejar a estos individuos en forma masiva pero valga
el oxmoron individual e individualista, sin reunirlos fsica ni dialgicamente en
un espacio pblico, cada uno frente a su televisor, en un conjunto manejable por la
poltica meditica, encuestas, campaas publicitarias; pero mucho ms por la pro-
mocin obscena de deseos e ilusiones de la cultura del consumo, que es la gran
arma de seduccin y servidumbre, y por las falsas identifcaciones y simulacros de
status que explotan prejuicios y resentimientos.
El primer fenmeno visible de esta nueva estrategia fue la mediatizacin de la
poltica.

Fueron aos en que lleg a hablarse de una patria semiolgica . La con-

4 SuinauguracinatodaorquestafuelacampaapresidencialdeAlfonsn,cuyoprimeraciertofueempalmarconla
campaainternadelradicalismo,pensadayaentrminosdecandidaturanacional,quelepermitiunainstalacinlarga-
mente anticipada. Luego, mientras el Justicialismo, an confiado en cierta memoria del pueblo, dirima sus heridas y
enfrentamientosenmensajescontradictoriosyarcaicos,cuandonoatemorizantes(Somoslarabia),elcandidatoradical
culminabaunacampaaqueMarianoGrondona,editorializandoenVisin,calificdecientfica.Estetipodecampaas
habasidoinauguradodosdcadasantes,enEE.UU.,porladeJohnF.Kennedy,ysedijoensumomentoqueAlfonsnhaba
compradolaabortadacampaadeTedKennedy,includoelsaludoconlasmanosalcostado.Aunsiescierto,estono
desmereceellogropublicitariodeDavidRatto,quepusoenjuegolastcnicasmsrefinadasdisponiblesentoncesyculmi-
nenelgolpedegeniodelpactomilitar-sindical.Muchosdetalles(porsupuesto,notodos)enDreyfus,Gabriel,La publi-
cidad que me pari,Planeta,BuenosAires,00,cap.LacampaadeAlfonsn,pp.99-6.Conestacampaaqued
inauguradalapostmodernidadpolticaylaconstruccinmediticadeloscandidatos,queMenemevitconintuiciny
carisma,peroquellegasuparoxismoaosdespusconlaAlianza.

Proyecto umbral

683
versin del conjunto en una sociedad mass-meditica se fue acentuando progresi-
vamente y se complet con la privatizacin y transnacionalizacin de los medios.
Aparece la fgura del periodista como mentor social autorizado y como integrante
visible de una nueva oligarqua. Por lo dems, la trivializacin de los medios (la ti-
nellizacin, como fue despectivamente llamada) corri paralela a la de la sociedad.
Los terrenos de la identifcacin por va de la publicidad con smbolos de status
econmico y social por un lado y con smbolos polticos por otro, son distintos slo
en apariencia, y forman parte de un mismo dispositivo. La ilusin de satisfaccin y
pertenencia se cumple tambin con los productos de una poltica vaciada de conte-
nidos y reducida a imgenes que se manejan con las mismas tcnicas y los mismos
equipos que la publicidad comercial y que, cada vez ms, acentuaron su carcter
evanescente. Pero, en el caso de la poltica, los intereses que mueven las piezas po-
nen en juego bastante ms que una campaa publicitaria: es el sistema mismo de
los medios el que se moviliza para crear personajes, opiniones y corrientes que cap-
tan y dirigen las creencias y los deseos pero tambin los prejuicios y las miserias so-
ciales. Medios y sociedad se refejan mutuamente, no en su verdad sino en sus ilu-
siones pauprrimas.
El fenmeno mundial de los medios masivos es demasiado amplio para ser ni
siquiera indicado aqu. Con la apariencia de cumplir sus funciones declaradas de
informacin y entretenimiento, los medios, eufemsticamente llamados de co-
municacin, constituyen, no slo uno de los ms enormes negocios de la sociedad
capitalista, sino el instrumento por excelencia de la dominacin social. Propiedad
y arma de los sectores ms concentrados de la economa, su funcin va mucho ms
de all de organizar la informacin y el consumo a travs de sus comunicadores y
creativos (los eufemismos son inagotables); penetran la realidad hasta el punto
de modifcarla o substituirla, y terminan imponindonos una experiencia del
mundo ms real que la de lo que realmente nos pasa. El sistema de los medios es
el productor de lo que los tericos postmodernos mencionaron como hiperreali-
dad: en trminos del primer Baudrillard, un simulacro que no es simulacro de
nada, sino una construccin que se sostiene a s misma y ocupa el lugar de la reali-
dad abolida. No existe sino lo que es mostrado en televisin, y existe como es mos-
trado. Y en la mayora de los casos no tenemos ningn recurso para ir por detrs de
los medios y comprobar en cada caso cmo realmente son las cosas. Esto vale
para los individuos salvo casos excepcionales en situaciones excepcionales, y sin
duda para el conjunto de la sociedad con respecto al conjunto del acontecer. La
realidad pasa a ser la trama cerrada de los efectos de los medios. Solamente en los
momentos de quiebre, la realidad dura y oscura emerge en forma violenta.
Dentro de la burbuja meditica de los 90, pareca que la realidad haba sido
abolida. El quiebre nacional y mundial del 2001 pinch la burbuja hiperreal.
Sin embargo, el consumo de informacin poltica regido por las pautas gene-
rales del consumo no se detuvo, y la dictadura de los medios continu, tal vez
potenciada. O sin tal vez: cada vez ms, el sistema de medios concentrado en un
oligopolio que tiende al monopolio se ha ido convirtiendo en el arma ms efec-
tiva. El golpe de mercado, utilizado en la cada de Alfonsn, haba reemplazado a
los golpes militares. La Alianza colaps bajo su propio peso, pero ya la semana de
684
Proyecto umbral

Rodrguez Saa fue interrumpida por un golpe meditico.

Todas las operaciones

polticas tienen desde hace mucho a lo meditico como un componente de mxi-
ma importancia.
Sin embargo, tan fcil como ignorar interesadamente la organizacin me-
ditica de la sociedad (con la socorrida y ya no creble muletilla de que los medios
refejan la realidad) es su demonizacin lisa y llana. No cabe ya el romanticismo
de invocar una cultura popular no meditica lo que equivale a decir, ajena al
capitalismo ni una vuelta a la funcin acotada que los medios tenan hace algunas
dcadas, lo que supondra una impensable vuelta atrs tecnolgica. Sin pensar en
una neutralidad o inocencia de origen su funcin como productores de efectos de
realidad los hace siempre peligrosos, los medios pueden invertir su signo y con-
vertirse en un instrumento de desalienacin. Pero esto es posible solamente dentro
un Proyecto nacional de signo positivo. Mientras, las iniciativas comunitarias pue-
den ser una punta de lanza, aunque muy limitada, en espera de leyes y polticas que
no slo las protejan, sino que tiendan a romper el monopolio y revertir el juego de
los grandes medios de alcance nacional. Por otra parte, el fenmeno meditico es
mundial, no slo por darse en todas las sociedades del planeta, sino adems, por-
que est en buena medida controlado y promovido por los poderes globales. Du-
rante dcadas, el cine fue vehculo de mensajes publicitarios y polticos, en especial
y sobre todo de la difusin del modo de vida yanqui. La tecnologa satelital permi-
ti la penetracin planetaria de los mensajes televisivos. Las decisiones sobre nue-
vas tecnologas todava no implementadas aqu, como la televisin digital y el tri-
ple play, infuirn, adems, en la recepcin y difusin de los medios nacionales e
internacionales, especialmente televisivos. Y aunque sea dicho en un prrafo es
imposible minimizar el papel cultural de Internet. La red sirvi antes que nada a la
globalizacin fnanciera, sin que lo advirtiera la mayora de sus observadores, que
en un principio la exaltaron como un espacio de libertad casi anrquica. Y en un
sentido lo fue, aunque siempre dentro de los lmites marcados por las disponibili-
dades tecnolgicas, es decir, econmicas, de los usuarios, con todos sus efectos cul-
turales y lingsticos. De cualquier modo, abri incalculables posibilidades, que
apenas empiezan a desarrollarse. Aunque sigue refejando las tensiones de la socie-
dad global y la lucha por el poder cultural (pinsese en el proyecto de Google de
una biblioteca universal en ingls y con ptica anglosajona), Internet deja un an-
cho espacio para las manifestaciones individuales, sociales y nacionales, y un Pro-
yecto nacional no puede dejar de tenerla en cuenta.
La clase media
Mencionamos como ambiguo sujeto visible del antiproyecto a esa difusa construc-
cin que dio en ser llamada la gente. Su base concreta hay que buscarla en los sec-
Lasjornadasdediciembredel00fueronproductodefactorescomplejos:movimientosdesestabilizadores,reaccin
espontneadelossectoresmediosymediosbajoslanochedel9,yactividadmilitanteenlosenfrentamientosdeldasi-
guiente.Losmedioslasapoyaron,almostrarconcrudezalosacontecimientos.Peroloscacerolazosymanifestacionesde
unasemanadespustuvieronyaunfuertecomponentedeconvocatoriatelevisiva.Msrecientemente,losmediossehan
dedicadoaamplificar,sinodirectamenteapromover,unespontanesmodederechaque,enlosdasenqueestosees-
cribe(008),llegaalparoxismo.

Proyecto umbral

685
tores medios. Ni todos, ni slo los sectores medios, pero s en una parte considera-
ble de ellos. Desde 1976, pero en especial desde 1983, asistimos a una dictadura de
la clase media, de la gente (la parte sana y decente de la poblacin) cuya ideolo-
ga, en buena parte basada en un gentico antiperonismo, coincida desde mucho
tiempo atrs con la del antiproyecto.
Esos sectores no atravesaron estas dcadas sin experimentar alteraciones
profundas. El proceso de la economa neoliberal, ms all del festival meditico y
consumista en que la gente se sumergi complacida, fue empujando hacia abajo a
sectores medios bajos y medios que parcialmente quedaron desclasados y en todo
caso sufrieron una decadencia relativa. Las polticas fexibilizadoras y el imperio
del mercado amenazaron con el fantasma del desclasamiento al conjunto de los
sectores medios, inclusive aquellos, como los gerenciales, que nunca lo hubieran
imaginado. Lejos de adquirir una consciencia social, la situacin promovi y au-
ment el resentimiento congnito. Frente a ello, los usufructuarios de las propinas
grandes que deja la venta vil del pas constituyeron la nueva clase media alta que,
buscando seguridad y aislamiento de los confictos generados por la dinmica
econmica, pobl suburbios, countries y barrios privados en una neofeudaliza-
cin del espacio.

Se salva, en defnitiva, una minora que se constituye en la cara

visible (seguramente no la decisiva) de una nueva oligarqua: empresarios/fnan-
cistas de diversa envergadura, clase poltica, periodistas que prestan su mscara a
los medios.
Los sectores medios, la gente, se transforma as en un sujeto fcticio que
substituye al pueblo, pero que siendo el mbito de la opinin pblica mediti-
ca, y adems el nico sector social que, aun deteriorado, mantiene una consisten-
cia tiene un peso decisivo.
El poder del sector qued de manifesto cuando, ya durante la presidencia de
Nstor Kirchner, Juan Carlos Blumberg emergi como su primer gran obstculo y
logr, durante un perodo considerable, la subordinacin, si no la sumisin, de los
tres poderes del Estado. Todava padecemos las leyes que ese poder nos impuso. Es
el momento en que los sectores medios, que entretanto recuperan poder adquisiti-
vo, se reenganchan (unilateralmente) con el sector alto y con su conciencia tradi-
cional. Al extremar la oposicin al gobierno Kirchner, que por lo dems no poda
serles ms favorable, no lo hacen movidos por intereses reales, sino por intereses
simblicos. El lenguaje polticamente correcto, que haba sido trabajosamente
construido desde los discursos socialdemcrata de Alfonsn, moralista de la Alian-
za y progresista del centro-izquierda, se desmorona, y el nuevo discurso pre y pos-
telectoral de Elisa Carri desnuda el viejo clasismo y el viejo racismo en forma sal-
vajemente simple.

6 Unsigno/smboloeselhechodequeClarnincluyeelsuplemento CountriesdentrodelinsertdelossbadosdelNew
York Times.HoydahaysignosdequeelprogramadeMacricomojefedegobiernoesunafeudalizacindelaCapitalblan-
caseparadadelaprovinciaporunasuertedemuromexicano.
Siempresepuedems.Siyahemosanotadoalgunosindicadoresdelconstantereclamodelantiproyecto,lospiquetes
agrariosdelosdasenqueestoseescribe,supromocinmediticayelconjuntodecircunstanciasquelosrodean,han
mejoradolaapuestahastallevarlaasuslmites.ComoenlaArgentinatodotienequesercontradictorio,elcampo,los
sectoresruralistasmovilizadossorpresivamenteporelaumentodelasretencionesylaimpericiatcticadelgobierno,se
apropiadelametodologapiqueteradelcortederuta.
.
686
Proyecto umbral

Culminacin y crisis del antiproyecto
Ya apuntamos que un antiproyecto no tiende a ninguna forma, as sea artifcial e
injusta, de organizacin, y que en todo caso se da o permite reorganizaciones par-
ciales que de un modo u otro retardan la disolucin social. Ahora bien, lo que este
antiproyecto expresado en aquello que en una poca se llamaba el Modelo nece-
sita como su materia es la desorganizacin misma. El objetivo de mxima, la diso-
lucin del Estado nacional o ms an, de la Nacin, estuvo a punto de concretarse.
Pero suceden los cacerolazos y la rebelin popular del 19 de diciembre, con
participacin importante pero no exclusiva de la clase media y media baja, y del 20,
donde hay ya despliegue de militancia de distintos signos. Luego de la sangrienta
cada del gobierno de la Alianza, la sucesin de interinatos que ha dejado el de-
fault de la deuda externa, la salida de la convertibilidad y la pesifcacin de las deu-
das va a parar a las elecciones del 2003, de donde emerge la presidencia de Nstor
Kirchner casi como producto de una serie de casualidades y obstculos.
La crisis del 2001-2002 pone al descubierto la situacin: saqueo fnal de las
reservas, destruccin del hiperreal sistema bancario y monetario, desorganizacin
social extrema, marginalidad que se hace visible a lo largo y a lo ancho de la super-
fcie social; en los das mismos de la crisis, saqueo de comercios (inducidos o no)
como microespejo, en el fondo de la sociedad, del saqueo en los ms altos niveles...
Una serie de fenmenos, algunos casi casuales, detuvieron la cada libre. Es impre-
decible aunque no inimaginable el curso que hubieran tomado las cosas si el sa-
queo fnal de la Nacin no hubiera sido detenido en el lmite por la rebelin. Si ha-
cemos el ejercicio de prolongar, contrafcticamente, las lneas de fuerza que
entonces quedaron en evidencia, nos encontraramos con que la conclusin lgica
era la rpida disolucin de la sociedad y del Estado. Algo de esto lleg a realizarse
en la semana de Anoop Singh, en marzo del 2002, en que los organismos fnancie-
ros internacionales gobernaron directamente el pas. Otras propuestas que sobre-
volaban la crisis fueron la dolarizacin, la banca off-shore, la regionalizacin, la
campaa comenzada de secesin de la Patagonia, la propuesta formal de gobierno
de un comit fnanciero desde el exterior...
Por el otro lado, podan leerse algunas lneas de fuerza de una transicin po-
sible. Antes y despus del momento de crisis hubo movimientos, algunos perdura-
bles, que dieron cuenta de la capacidad de organizacin espontnea y de una im-
previsible salud profunda de los sectores ms castigados, en el medio mismo de la
destruccin.
As como durante la dictadura el punto lgido de las desapariciones llev a la
auto-organizacin de las Madres, el ataque generalizado del terrorismo econmi-
co incit a la organizacin de aquellos sectores cados del mapa cuyo destino l-
gico hubiera sido la desesperacin y eventualmente la reaccin violenta y anrqui-
ca.

Durante la crisis, el inicial fenmeno del trueque de los sectores medios-bajos,

una valiosa experiencia de oposicin al mercado y al consumo y de satisfaccin de
8 Comprese(aunqueporsupuestonohayverdaderoparalelismo)conlasreaccionesdela banlieuparisina.Todavapuede
apuntarseunfenmenodecreatividadculturalenelsenomismodeladestruccin,quesedioenlamsica.Coneltangoturis-
tizadoyelrocknacionalagotado,lacumbiavillera,contodasucarganegativa,fueelnicoemergentecreativodelapoca.

Proyecto umbral

687
necesidades en una forma de economa sana no capitalista, organiz a tal vez
millones de personas y se dio el lujo de emitir moneda cuando los organismos in-
ternacionales nos lo haban prohibido, transgresin que tuvo que ser artifcial-
mente destruida mediante infacin inducida. Ya desde bastante antes, las organi-
zaciones piqueteras, cuya funcin por supuesto no se limit a la obstruccin del
paso que tanto molest en su momento a la gente decente, renovaron experiencias
de organizacin territorial y de solidaridad comunitaria. Tambin de antes venan
las empresas recuperadas por sus obreros otra experiencia que, como la piquete-
ra, ha atrado una mirada internacional asombrada, los comedores y toda clase de
organizaciones sociales surgidas de la solidaridad entre pobres; ms recientemente
las Madres del Dolor, las Madres del Paco y las distintas respuestas de padres y alle-
gados de las jvenes vctimas de la violencia civil o semiestatal, son fenmenos que
dan cuenta de la capacidad creadora y la espontaneidad organizativa de sectores
que podran ser las bases de algo que pueda volver a llamarse pueblo. En este sen-
tido, son experiencias que no se explican sin la herencia histrica de la prctica pe-
ronista de la organizacin, aunque muchas veces sus protagonistas no tengan
consciencia explcita de ello.
Este conjunto de fenmenos, que en los das de la rebelin fue ledo desde el
primer mundo como la emergencia de la multitud de Negri-Hardt (lectura que,
tomada en serio, produjo aqu el suicidio poltico de Luis Zamora), cobijaba ten-
dencias de signos y direcciones muy distintas, aunque la crisis produce el espejis-
mo de la superacin de ciertas antinomias en un nuevo comienzo: por un momen-
to, parece posible la utopa terminal y fundacional del que se vayan todos que
ana piquete y cacerola. Parte de los sectores medios urbanos, irritados por el ma-
notazo al bolsillo y el achicamiento del horizonte del consumo, logran un avance
en el nivel de consciencia y se movilizan por primera vez en las asambleas; pero, sin
experiencia ni verdadera capacidad organizativa, a poco andar estos ensayos son
neutralizados y fnalmente destruidos por el copamiento de los cuadros de la iz-
quierda clsica. La capacidad de movilizacin interna de los sectores medios se
agota all y se detiene en cuanto aparece un mnimo horizonte de salida de la crisis.
La nueva clase media alta, producto de la polarizacin social de los 90, queda ob-
viamente a la defensiva, pero no tardar en reafrmarse.
PrinciPio 31
Corolario.
Cuando an no se concreta el nuevo Proyecto Nacional, el antiguo seguir
apelando, reclamando.
El default declarado entre aplausos durante la semana de Rodrguez Sa y la no in-
dolora salida de la convertibilidad llevada a cabo por Duhalde pusieron fn a un ci-
clo que termin de cerrarse con el despegue del FMI, que prepara el ministerio bi-
presidencial de Lavagna y se consuma con una decisin poltica de la presidencia
Kirchner. ste abre un nuevo tiempo poltico, de saneamiento institucional (FF.
AA., Corte Suprema) y poltica de Derechos Humanos, y un momento econmico
en que el rebote de la crisis y el contexto mundial favorable es complementado con
C
688
Proyecto umbral

reactivacin industrial, laboral, y acumulacin de reservas. En estos das (2008),
ya en la presidencia de Cristina Fernndez, el envin kirchnerista parece haber en-
contrado un lmite en la rebelin de las patronales agropecuarias. Ms all de la
circunstancia poltica, coyuntural o no, lo que el fenmeno pone de manifesto es
el nuevo mapa econmico y social de la Argentina, sin olvidar que las consecuen-
cias de la destruccin del trabajo, en primer lugar la inequitativa distribucin de la
renta, no han logrado ser revertidas sino muy imperfectamente por los aos de
reactivacin econmica.
El alza de los precios internacionales de las oleaginosas, y muy en especial de
la soja, ms la aplicacin de tecnologa de punta, la siembra directa y la posibilidad
de acotar la rotacin, produjo con posterioridad al 2001 la expansin de la agricul-
tura en detrimento de otras explotaciones agropecuarias, sobre todo ganadera y
lcteos. Las consecuencias sociales y polticas de esta expansin, muy mal percibi-
das, se manifestaron de golpe en el 2008. La sojizacin es un fenmeno con ms de
una causa. En principio movilizada por la demanda china, fue potenciada por el
avance de los biocombustibles y por los movimientos de los capitales especulati-
vos. stos respondieron a la al parecer imparable cada del dlar y a la crisis de las
hipotecas volcndose a la compra de tierras y a las commodities, lo que dispar los
precios del petrleo y de los productos agrcolas y est poniendo al mundo de cara
a una indita crisis alimentaria. Por otra parte, si el aporte del sector agropecuario
al PBI no es tan signifcativo como se supone, s lo es al comercio exterior, y durante
la presidencia Kirchner se constituy en la principal fuente de acumulacin de re-
servas.

El campo se convirti as en un escenario complejo donde, gracias a la

hiperrentabilidad de la soja determinada por el mercado global, los aspectos pro-
ductivos quedan desequilibrados y unen la aplicacin de tecnologa de avanzada
con la involucin de rubros claves para el mercado interno. A esto se superponen
conveniencias fscales y la incidencia de la especulacin fnanciera, que suma un
nuevo captulo a la triste novela iniciada por Martnez de Hoz.
Todo esto podra haberse encauzado con una mediana previsin poltica que
no se tuvo y cuya falta desencaden un conficto impensado. La torpeza del gobier-
no puede entenderse, si no justifcarse, por la difcultad para tomar nota de la mu-
tacin social que en pocos aos gener, con los mismos sujetos fsicos, un nuevo
actor social con una nueva mentalidad. Desde ya, estaban a la vista para quien qui-
siera verlas la concentracin y extranjerizacin de la propiedad rural y la difcil si-
tuacin de los pequeos productores bajo la aplanadora neoliberal (durante los 90,
la resistencia de las mujeres chacareras fue emblemtica), pero no se haba percibi-
do en su justa medida la desaparicin del chacarero pobre. Los actuales peque-
os y medianos, con unidades de al menos 100 200 ha en la pampa hmeda, has-
ta hace poco verdaderas chacras, fueron convertidos por el auge sojero en
propietarios de tierras cuyo valor se dispar, multiplicndose varias veces, al igual
que sus utilidades. El alquiler de los campos a los pools de siembra potenci an
9 LaexperienciadeAlfonsn,jaqueadoporgolpesmilitaresyeconmicos,enseasusucesorMenemadebilitarel
podercastrenseyaacumularunbuencolchndereservas.Kirchnerprudentementeloimit,descabezandolacpuladel
PartidoMilitar,resurgidoduranteelpasodeLpezMurphyporelMinisteriodeDefensa,yaprovechandoelaugesojero
para acumular reservas. Posiblemente no haba otra elecci,n pero la soja termin constituyndose en una verdadera
trampa(elyuyoserevelaalfincizaa).Porunlado,nosepuedenelegirlostranvasquenossacandelinfierno.Porotro,
yaunquenosllevenalpurgatoriometaforizadoporKirchner,nodejandesertranvasdelinfierno.
Proyecto umbral

689
ms esa rentabilidad, y una parte de los productores se convirtieron directamente
en rentistas.
0
Sin embargo, este sector se cree de buena fe heredero de la mitologa
del 80, asume la identifcacin con la patria que le propone un publicitario de las
derechas continentales y se ve a s mismo como productivo. Menos propensa an
que sus equivalentes urbanos a sentimientos solidarios, esta nueva burguesa agra-
ria no iba a permitir tan fcilmente que se tocara el man de la soja. La masividad
del fenmeno piquetero-rural corri pareja con su agresividad, con un objetivo se-
mideclarado (que en rigor cabra califcar como militar) de desabastecimiento de
ciudades e industrias, que contribuy a dibujar un perfl proto-golpista. Esa masi-
vidad fue garantizada por los pequeos productores y la Federacin Agraria, que
tradicionalmente se haba orientado hacia el campo nacional y enfrentado a las en-
tidades de los grandes propietarios. Su actual combatividad y radicalizacin ha-
cia la derecha puede explicarse por la mutacin que han sufrido sus bases, cuyo
espontanesmo bien que mediticamente fomentado lleg a acotar el margen de
maniobras de la dirigencia. Pasado el primer momento salvaje del conficto, y
aun sin perspectiva sufciente, cabe preguntarse por sus proyecciones. El nuevo ac-
tor emerge en la geografa del Proyecto del 80, la pampa hmeda, ms las zonas
pampeanizadas por el corrimiento de la frontera agrcola. Es un actor complejo,
conectado por un lado con los terratenientes tradicionales y por otro con las clases
medias de las zonas de economa agropecuaria, y que logr empalmar medios
mediante con el imaginario de las clases medias urbanas. El resultado es una nue-
va clase media alta, una burguesa agraria de nuevo cuo, que, en su accionar con-
creto ms que en el balbuceo meditico, dej entrever algunos rasgos de un posible
modelo de pas. Un pas agroexportador, por cierto, que hereda la mitologa del
Proyecto del 80, con su identifcacin de la patria y el campo. En esta ocasin,
sin embargo, es posible que se trate slo de una cmoda mscara para una conti-
nuacin de los 90. En efecto, la sojizacin indiscriminada es una respuesta inme-
diatista a la coyuntura de los mercados globales, que el Estado no supo o no quiso
encauzar a tiempo y cuyos benefciarios no estn dispuestos a abandonar.

Como
en los 90, mutatis mutandis, se presenta la actual coyuntura como un situacin in-
ternacional inevitable e inmodifcable, que no deja otra alternativa que adaptarse a
ella. La oportunidad histrica mentada por todos los actores tiene que ver en
buena medida con el destino de los capitales especulativos frente a la crisis de la
globalizacin fnanciera, y por otra depende de grandes mercados, en especial el
chino, cuya demanda parece tener al menos segn ciertos indicios y presagios
fecha de vencimiento. No inmediata, por cierto. Pero en base a la demanda de eco-
nomas como la china, con fuerte presencia de capitales extranjeros gracias a sus
ventajas comparativas, pero ya con perspectivas de mayores exigencias salariales y
de envejecimiento de la poblacin, no caben planes del plazo exigido para un mo-
delo. Slo cabra considerar el modo ms racional de aprovechar un ciclo de me-
diano plazo (alrededor de diez aos). Esto es conjetura, pero si el fujo de la poltica
60 Laimagenromnticadelchacareroquetrabajalatierraconsusmanosnosecorrespondedeltodoconlarealidad.
Buenapartedelospropietariosdirigesuproduccindesdeelpueblocercano,interviniendomsomenos,segnloscasos,
eneltrabajoefectivo.Lostrabajadoresruralessiguenbajoelrgimendeunaleydeladictaduraquesuplantalhistrico
Estatutodelpen,elporcentajedetrabajoennegroesalto.Porotraparte,elconflictosacaluzquelasgrandespropie-
dadessiguenpredominandocomoenlasbuenaspocas,consuperficiesaunporencimadelos pools.
6 Msalldeloserroresdelgobierno,nopuedeobviarseladecisindelossectoresconcentradosdelaeconomade
defendersusposicionesatodacosta,evidenciadaporlareaccinsalvajealprimerydesmaadointentoredistributivo.
690
Proyecto umbral

y la economa contemporneas no permite ver al supuesto prximo imperio con
la solidez ptrea de la Inglaterra del siglo XIX, tampoco puede pensarse ya la fecun-
didad de las tierras de los ganados y las mieses como eterna. Cualquier modelo
de pas agroexportador y un modelo tiene la obligacin de considerar el largo pla-
zo no toma en cuenta la amortizacin del capital y considera tierra y agua como
inagotables, lo que en las actuales condiciones tecnolgicas y ecolgicas est lejos
de ser evidente.

La sojizacin de la explotacin agropecuaria que echa su sombra

sobre el conjunto de la economa es un man que produce daos de diversos ti-
pos. En las condiciones naturales: avance indiscriminado de la frontera agrcola,
empobrecimiento de los suelos, deforestacin y destruccin de las reservas natura-
les y ecosistemas; y en las condiciones sociales, econmicas y polticas: primariza-
cin de la economa, reduccin de la diversidad productiva y tendencia al mono-
cultivo, destruccin de la pequea propiedad familiar, destruccin de
comunidades, deterioro del tejido social rural, pools de siembra y concentracin de
la propiedad, tercerizacin del trabajo, aporte a la presin infacionaria en un con-
texto de crisis alimenticia mundial.
Todos estos males no son males ontolgicos ni se trata de demonizar al
yuyo u oro argentino, segn se lo mire. La agroindustria puede y debe tener un
papel estelar en el octavo proyecto, aunque limitarse a ella es absurdo, as sea por-
que, pese a todo lo sucedido en estas dcadas, conservamos una infraestructura
industrial que ha logrado, inclusive, sostener nichos de punta.
El campo es la mitad de este conficto, cuyo otro protagonista director,
guionista, cmara, iluminador, sonidista y maquillador de la pelcula fueron los
medios. La poltica respecto de ellos del gobierno, que prolong y agrav un oligo-
polio ya casi monoplico y casi de inmediato tuvo que sufrir las consecuencias, pa-
rece inexplicable

. La unanimidad de los medios durante el conficto dej muy a la

vista los poderosos efectos polticos de la concentracin. Si el campo merece una
atencin compleja y matizada (mucho ms de lo que podemos intentar aqu), este
otro aspecto nos exime de las medias tintas. Por de pronto, los medios sobrecons-
truyeron la realidad de un modo increblemente burdo y dramticamente efcaz.
La construccin sigui lneas protogolpistas que hace unas dcadas transitaban la
elaborada discursividad del periodismo escrito,

y ahora la prepotencia de la c-
mara, que impone espontanesmos planifcados, ngulos multiplicadores, anlisis
movileros y montajes creativos. Todo potenciado por la resonancia mutua entre los
6 Como observa Catalina Pantuso, los compradores de las commodities agropecuarias oleaginosas, carne, o lo que
seaestncomprandoenrealidadelbienmspreciadoporsucrecienteescasez,compranagua,cuyacarenciaesimpide
producirlasdirectamente.Porcaraqueselavenda,enlatoneladadesojaelaguavaderegalo.
6 LaextensindelasconcesionesporunlargoplazoylaadjudicacininextremisalGrupoClarndelatotalidaddel
cableestnentrelasdecisionesmenosclarasycomprensiblesdelapresidenciaKirchner,yhacenpensarenunapeligrosa
debilidad.NoseentiendetampocoelcambiodefrenteeditorialdeClarinhastaqueseentrevnlosinteresespropiosya
no sectoriales, como los que defiende La Nacin que estn en juego en la relacin con el Estado en Papel Prensa (H.
Verbitsky,Intersgeneral?,Pgina 12,-6-08).Elinsospechadohorizonteempresarioqueabrenlasinnovacionestecno-
lgicasenelformatoylarelacindetelevisin,telefonaeinternet,hacequelaTVdigitalyeltripleplayestnendiscusin
enelconflictoconelcampoalmenosenelmismonivelquelarentasojera.Telesur,elcanallatinoamericanodelcualel
Estadoargentinoesunodelostitulares,estcensuradoenlaArgentina.NotenemoscasinoticiasdeLatinoamrica:en
ciertomodo,laCNNsehaconvertidoennuestrocanalrevolucionario.Enalgnmomentodelcolonialismo,nosrecordaba
JorgeBolvar,losingleseshabanlogradocontrolartodalainformacinqueentrabaalaChinaytodalaquesaladeella.
Nuestrasituacinnoesmuydistinta.Agreguemosanque,peseasucondicindeprimerpoder(Neustaddixit),losmedios
sonsensibles.LosanlisisydenunciasdelaUniversidaddeBuenosAiresylaspuntualizacionesdelgobiernoconstituyeron
unainditareaccincrticaydefensivadelasociedadcivilydelpoderpoltico,delaqueacusaronrecibo.
64 LaobradeC.L.Dazcit.enN0tieneunadescripcinacertadadelasmodalidadesdelecturaylaincidenciadelos
diariosenlos0.
Proyecto umbral

691
medios y la parte sana y decente de la poblacin en un vmito clasista y racista de
una obscenidad que todava cuesta creer. Como en 1984 de Orwell, las palabras in-
vierten su sentido, y la violencia piquetera que cercena el sagrado derecho al libre
trnsito se convirti en la rebelin del pueblo que esgrime su sagrado derecho a
desabastecer. La ignorancia agresiva de la negrada se contrast con la llaneza crio-
lla de lderes carismtico-televisivos, pastores de una indita iglesia agroelectrni-
ca. Un grupo de intelectuales puso en circulacin el adjetivo destituyente. La
pantalla dividida, en donde la titular del Ejecutivo es equiparada a y luego juzgada
por un activista construido mediticamente como paisano, tiene una fuerza
equiparable al menos a la de un comunicado militar.
Los prrafos anteriores fueron escritos durante el conficto, que en una dra-
mtica sesin del Senado logr sus objetivos polticos, cuyas consecuencias sin
duda son profundas. A poco andar, sin embargo, la agenda pblica meditica recu-
per su volatilidad constitutiva, y en menos de un mes, el tema, con sus protago-
nistas estelares y el coro, desapareci de la pantalla... y de las conversaciones coti-
dianas. Tanto fervor no estaba destinado a durar, y debi desistirse de algn
intento de remake por socialmente inviable. Ya en pruebas de imprenta, debemos
anotar el estallido de la enorme crisis fnanciera global, no por previsible menos
sorpresiva, que cambia radicalmente el panorama. Los paradigmas neoliberales
explotan en las propias manos del Norte globalizado y, por supuesto, la explosin
se siente en el mundo. El Norte pudo haber previsto, en su laboratorio de prueba
del Cono Sur, los resultados globales de la experiencia neoliberal. Sea como fuere,
la inverosmil burbuja de dinero-bites explot sin que sepamos qu rostro de la rea-
lidad emerger tras la insoportable levedad del ser que se esfuma.
PrinciPio 1
Corolario 1.
Todo Proyecto Nacional genera su propia poblacin.
Un proyecto positivo, o con aspectos positivos, atrae poblacin. Todo proyecto ge-
nera movimientos demogrfcos. El movimiento generado por el antiproyecto fue,
con plena consecuencia con su carcter negativo o nihilifcante, un movimiento
centrfugo. En primer lugar, tuvimos los exiliados del terrorismo de estado. Los
verdaderos exiliados del terrorismo econmico fueron y son, como y dijimos, los
exiliados internos de la desocupacin y la marginalidad. Cuando ese modelo te-
rrorista colapsa, asistimos tambin al exilio de los sectores medios desilusionados,
con sus largas colas en los consulados para obtener la ciudadana de los pases de
origen de la inmigracin. Y a la vez, silenciosamente, se iba dando un fenmeno
que hace de espejo invertido a esta emigracin: la nueva inmigracin desde los pa-
ses vecinos, que vuelve a americanizar el rostro del pas.

Mirados muchas veces

con recelo, con hostilidad o con franca xenofobia, nuestros hermanos paraguayos,
bolivianos, peruanos, han permeado las fronteras, y, como en su momento los ca-
becitas del interior, desmienten el sueo del pas blanco del 80. Su presencia nos re-
6 Mscomplejoeselfenmenodelainmigracinoriental,desdelospasesdelextremoesteasitico.Enlasltimas
dcadasasistimosalingresodeoleadasdepoblacindeorigencoreano,laosiano,yluegochino.Enmuchoscasos,laAr-
gentinafueslolaescalaparaeldestinofinalenlosEstadosUnidos.Quedaporverseeldestinofinaldelahoynutrida
coloniadecomercianteschinos.
C
692
Proyecto umbral

cuerda a cada momento nuestra comunidad de origen y destino. Si todo proyecto
produce movimiento demogrfco, y si un antiproyecto tiene que ser, y de hecho
fue, expulsivo, es esta inmigracin el dato a la vez manifesto y silencioso de la
emergencia de un nuevo proyecto? Y qu est indicando con respecto al proyecto
secularmente postergado de la Patria Grande? El prximo Bicentenario no ser
tanto el de la independencia argentina cuanto el de la autoconsciencia de nuestra
Amrica, encarnada en San Martn y Bolvar, con su gran proyecto desde entonces
postergado. En estos aos se ha venido dando un cambio de orientacin continen-
tal y comienza a articularse una efectiva integracin, que va de lo econmico y po-
ltico a lo cultural, con el fracaso del ALCA y el difcil pero efectivo fortalecimiento
del Mercosur, proyectos o realizaciones incipientes como el Banco del Sur, el ga-
soducto transcontinental o Telesur (prohibido en la Argentina por el monopolio
meditico). El octavo proyecto para la Argentina tiene que ser, irremediablemente,
americano. Los distintos procesos que se vienen dando en nuestra Amrica indi-
can un momento de giro, cuya posibilidad debemos cuidar entre todos.
No podemos, tampoco en lo malo, separarnos del contexto continental,
donde la ofensiva del Norte acumula los ataques a Venezuela, el operar del Plan
Colombia con los rehenes de las FARC y los rades sobre Ecuador, y en el momento
de escribirse estas lneas, la rebelin separatista de los prefectos en Bolivia. Es espe-
culativo aventurar que la coyuntura argentina contiene tambin elementos de esta
estrategia. Sin embargo, ya en los primersimos das de su presidencia e inmedia-
tamente despus de la emocionante ceremonia fundacional del Banco del Sur
Cristina Fernndez se encontr advertida y acotada por la operacin valija.
Aquietada la intensidad meditica de las emociones que suscit el campo, su go-
bierno tom la decisin absolutamente estratgica de devolver a la administracin
estatal los fondos de jubilaciones y pensiones, para lo cual envi al Congreso el co-
rrespondiente proyecto de ley. Si, pese a la jaura meditica, las incertidumbres
parlamentarias y las propias limitaciones del gobierno, se logra abolir el rgimen
perverso de las AFJP y, en un horizonte posible, sancionar una adecuada Ley de Ra-
diodifusin, se habra logrado quebrar la hegemona del hoy devaluado imperio f-
nanciero y el monopolio meditico. Y si la Nacin se reapropia, al menos parcial-
mente, de los dos grandes rganos operativos del antiproyecto, puede pensarse en
la instauracin efectiva de un nuevo paradigma. Sea como fuere, la simultaneidad.
Sea como fuere, la simultaneidad de fenmenos disociativos que se prolongan y la
maduracin oculta de signos positivos profundos hacen del presente un momento
ambiguo, peligroso y fascinante.

ProPosiciones
sobre
la ciencia


gustavo F. J. Cirigliano
e
694
Proyecto umbral

Los intelectuales en poltica son as.
Primero estudian el catlogo y despus clasifcan, por analoga, lo que ven en su pas
arturo JauretCHe; Los profetas del odio.
En pocos campos es nuestra dependencia cultural ms notable que en ste (de la
ciencia y de la investigacin) y menos percibida. Eso ocurre en buena parte porque
el prestigio de la ciencia sobre todo de la ciencia fsica, mximo exponente de este
sistema social es tan aplastante que parece hereja tratar de analizarla en su con-
junto con espritu crtico, dudar de su carcter universal, absoluto y objetivo, pre-
tender juzgar sus tendencias actuales, sus criterios de valoracin, su capacidad para
ayudarnos a nosotros, en este pas, a salir de nuestro subdesarrollo.
osCar varsavsky; CienCia, Poltica y Cientifcismo.
Proyecto umbral

695
La ciencia es nacional
Los problemas y necesidades que los cientfcos argentinos deben resolver en la ac-
tualidad son, entre otros: los desaparecidos, los exilados, los que carecen de agua, de
vivienda, las enfermedades endmicas, los desocupados, los analfabetos, los inunda-
dos, los nios apropiados, la desnutricin, la mortalidad infantil, los que estn deba-
jo del nivel de la pobreza, la deuda externa, y la interna, la distribucin no equitativa
de la riqueza, la evasin fscal, la especulacin, la fuga de capitales, el agujero de ozo-
no; y ahora tenemos el corralito simptico nombre para el ms infame y miserable
despojo realizado contra la mayor parte de los habitantes.
A partir de estos problemas, presentamos una serie de proposiciones sobre la
naturaleza de la ciencia.
ProPosicin 1
Toda ciencia y toda tecnologa se deriva de y responde a los valores
y a la trama central del Proyecto de Pas o Proyecto Nacional.
La fuente de validez de la ciencia es su pertinencia social.
C OROL A R I OS
1.1. Sin precisar el Proyecto nacional no se puede establecer una Poltica cientfca.
1.2. La poltica que se establezca sin el marco de un Proyecto nacional es cientifcista: imita-
dora y repetidora de las lneas y las producciones que los cientfcos hacen en otras
regiones, generalmente en los pases centrales y en los imperios.
1.3. La poltica cientifcista no resuelve sino acenta los problemas de un pas sin Pro-
yecto nacional o dependiente de un proyecto ajeno.
ProPosicin 2
Toda ciencia es siempre nacional, aunque siempre se presente con pretensin
de universalidad. Lo mismo cabe decir de la tecnologa y de la tcnica.
Es nacional porque viene a dar respuesta a las necesidades y
a solucionar los problemas de un pas, un pueblo, un sociedad determinada.

C OROL A R I OS
2.1. El mbito de lo investigable no es ilimitado.
2.2. Lo difcil al contrario de lo que se piensa es encontrar una ciencia verdaderamente
universal, no meramente internacional.
c
K

K
696
Proyecto umbral

2.3. se corre el riesgo de confundir la pretensin de universalidad de un conocimiento
racional con la universalizacin social de ese conocimiento, que es el deseo de que
valga en cualquier pas, sea que se lo acepte o se lo imponga.
2.4. Que la ciencia sea nacional es claramente visible en el caso de las ciencias sociales, que
no tienen ms remedio que describir la realidad que tienen delante, pero an as corren
el riesgo de alienarse a enfoques y mtodos de otros; lo que jauretche describa como
usar el catlogo ajeno para nombrar el problema nuestro.
2.5. toda ciencia ser universal mientras y hasta donde pague royalties. Lo que re-
sulta verifcable en el caso de la tecnologa. Si no se pagan las regalas no se
comparte la ciencia universal. el pas dueo de la universalizacin se la reser-
va y hasta puede perseguir al que quiera compartirla por las suyas. Siempre la
ciencia es de alguien.
2.6. Si toda ciencia es nacional, qu sentido tiene que un cientfco de un pas de-
pendiente se perfeccione en un imperio o pas central? en la ciencia de quin
se perfecciona? Siempre ser til analizar el papel de las becas de estudio.
2.7. ms que aprender la ciencia de los imperios, hay que inventar la propia. mejor
que comprar la tecnologa de los dominadores, es construir la propia.
ProPosicin 3
Siendo el hombre la nica razn de ser legtima de todo conocimiento,
el lmite para el crecimiento de la ciencia y el desarrollo de la tecnologa son
los valores del Proyecto Nacional que tenga vigencia en la sociedad.
En el caso argentino deben ser la vida, la paz, la justicia, la libertad, los derechos
humanos, la austeridad, la integracin con el otro, el acuerdo participativo.
C OROL A R I OS
3.1. La verdad cientfca est penetrada y condicionada por los valores o desvalores:
paz o violencia, lucro o solidaridad y as, segn sea su proyecto vigente.
3.2. La verdad cientfca es apenas un componente o criterio ms en la produccin de
conocimientos, a veces ni siquiera el decisivo.
3.3 A veces se enfrentan razones cientfcas a razones humanitarias, que es un falso
planteo; como en el caso de la crotoxina.

Proyecto umbral

697

ProPosicin 4
La ciencia, entendida como produccin cientfca, se vincula ms con la
voluntad que con el intelecto, en tanto instrumento para alcanzar objetivos.
El mero hecho de tener conocimientos sobre recursos naturales
no origina de por s ninguna accin.
C OROL A R I O
4 .1. si la verdad cientfca no es el objeto puro de la inteligencia, sino tambin de la vo-
luntad, en una sociedad donde predominen los desvalores en su proyecto ser ver-
dadero lo que se quiera que sea verdadero y que por eso se fnancia y se impone.
ProPosicin 5
Ms all del endiosamiento y de la excesiva e injustifcada substantivacin
que se haga en nuestro tiempo, la ciencia es un conjunto, sistemtico o no,
de saberes o conocimientos que una sociedad o pas estimula y sostiene
segn sus necesidades, intereses, fnes y valores, y cuya produccin
y justifcacin encomienda a los cientfcos.
C OROL A R I OS
5.2. En tal sentido es que la ciencia no es inmune a la ideologa, al depender de una
intencin poltica o del poder.
5.3. Es artifcial la distincin entre ciencia pura y aplicada. Es la poltica cientfca derivada
del Proyecto nacional la que determina y delimita el grado de su teoricidad pura y
de su aplicabilidad. tal alcance no se defne desde la ciencia.
ProPosicin 6
Se pueden considerar tres grados o niveles de verdad: la verdad del deseo
(que impone lo que siente o prefere), la verdad de la razn
y de la comprobacin, y la verdad del valor, del compromiso y del testimonio.
C OROL A R I OS
6.1. siendo la verdad cientfca del segundo grado, supera la validez del nivel del de-
seo, pero resulta inferior a la validez de la verdad del compromiso.
6.2. no es correcto tomar aisladamente la verdad cientfca. hay que evaluar, juzgar y medir
el valor de una verdad cientfca y en especial de un producto tecnolgico por toda la
serie de consecuencias sociales que acarrea, y no slo por su coherencia lgica, por su
fundamento terico o por su verifcacin experimental.
K

698
Proyecto umbral

ProPosicin 7
La tarea del cientfco constituye una responsabilidad social: la de producir
los conocimientos que conduzcan a la resolucin de los problemas y la satis-
faccin de las necesidades del pueblo (pas, sociedad) que le confa la tarea.
C OROL A R I OS
7.1. Las necesidades del sujeto o poblacin del Proyecto nacional son originantes y des-
tinatarias de todo conocimiento cientfco en una situacin dada.
7.2. Es posible distinguir roles: el del cientfco del imperio y de los pases centrales, el
del cientfco dependiente (cientifcista) y el del cientfco nacional (al servicio de un
Proyecto nacional). no hay cientfco universal.
7.3. El cientfco tiene como tarea desarrollar la racionalidad cientfca de los conoci-
mientos que el Proyecto nacional reclama. y segn los casos, ser para el bienestar
de su pueblo, para dominar a otros, para la dependencia.
7.4. no es la cantidad, el nmero de cientfcos por habitante como nos suelen hacer
creer lo que resuelve las necesidades de un pueblo o pas. no es cuestin de un
ciego aumento cuantitativo.
7.5. no es a los cientfcos a los que cabe la determinacin de la poltica cientfca, aunque
pueden contribuir a elaborarla guiados por las bases polticas del Proyecto nacional.
7.6. El grado de libertad de la ciencia depende del grado del valor libertad dentro de
esa sociedad, y de los lmites que le fjan los otros valores que sostiene el Proyecto
nacional. La aislada libertad no puede destruir la vida ni impedir la justicia.
ProPosicin 8
En una sociedad de capitalismo (sea estatal o privado) industrial
o post-industrial o del conocimiento, donde el saber es poder, la verdad
cientfca se encuentra sometida al poder (y nadie regala el poder).

C OROL A R I OS
8.1. Por ello importa mucho determinar con claridad a quin (rgimen dominante o
bienestar autnomo de un pas) sirve la poltica y la actividad cientfcas.
8.2. La verdad cientfca no slo se modifca como sostienen los cientfcos de los pa-
ses dominantes o de los imperios por la acelerada investigacin y por el descubri-
miento de nuevas verdades. La verdad se altera segn los intereses: que no hay
ninguna verdad que se resista frente a diez mangos moneda nacional.
enrique santos disCPolo.
K

K
Proyecto umbral

699
8.3. La aceleracin en la produccin de nuevos conocimientos no es un fenmeno cientf-
co autnomo sino un hecho poltico determinado por los intereses de una clase, por
las apetencias de las empresas o los mercados o por las necesidades del pueblo.
8.4. hay varias versiones de una misma verdad y no una sola. La que se elija y sancione
podr responder a los intereses de un grupo dominante o, si el pas es substantivo, a
las necesidades genuinas de un pueblo.
8.5. Es verdad lo que los criterios de verdad que establecen los cientfcos dicen que es
verdad. tales criterios estn sometidos a alguna aprobacin social (fondos, premios, carre-
ra del investigador) y a la voluntad poltica (pertinencia en la solucin de los problemas).
8.6. hay una ciencia y una tecnologa para cada clase social?
ProPosicin 9
En los pases de estilo industrial capitalista, la tecnologa no sale de la ciencia
sino de las empresas. Para ello la ciencia se mediatiza y se ajusta
al inters de las industrias, del mercado y de las instituciones del poder.
C OROL A R I OS
9.1 deviene actividad cientfca aquella para lo cual existan fondos para demostrar que
es cientfca.
9.2 La realizacin de esa tarea se encomienda a la comunidad cientfca (la origina al
parecer con autonoma), cuya actuacin visible en revistas, fundaciones, consejos,
comunicaciones, viajes, intercambios, adquiere reconocimiento social.
9.3. Existe en sociedades que sostienen des-valores una comunidad cientfca oculta
vinculada con la produccin blica cuya actuacin se mantiene secreta. no se cono-
cen los papers ni los congresos ni los experimentos que se realizan, ni donde. toda
esa actividad se efecta a espaldas de la poblacin propia (y naturalmente de la
ajena) y de la propia comunidad cientfca ofcial.
9.4. La comunidad cientfca corre el riesgo de substantivizarse y endiosar sus propios
fnes, incurriendo en cientifcismo o en veneracin a la santa madre ciencia, y tam-
bin los medios (burotecnocracia que busca el saber por el saber).
ProPosicin 10
La beatera cientfco-tecnolgica (admiracin acrtica y embobada
ante el desarrollo de la ciencia que realizan los imperios y pases centrales)
se extasa ante la revolucin cientfca y tecnolgica de nuestro tiempo
y su acelerado avance, sin inquirir hacia dnde va tan rpido ni preguntarse
por la calidad no la cantidad de los conocimientos sobreproducidos.

K
700
Proyecto umbral

Se oye afrmar despreocupadamente que en el ltimo medio siglo ha habido ms
hombres de ciencia y cientfcos que en toda la historia de la humanidad. Se
confunden sabios y pensadores con anodinos y fatalmente desconocidos Pre-
mios Nobel.
C OROL A R I OS
10.1. La beatera suele conseguir buenos adeptos entre el medio pelo cientfco de los
pases dependientes (sin excluir el respeto reverencial que se ha inculcado en los
sectores populares) que se entregan a la supersticiosa adoracin de cualquier inno-
vacin -real o no- que provenga de los centros productores de esos saberes.
10.2. dicha beatera y obsecuencia es un modo muy efcaz de no resolver los problemas
reales del pas dependiente, alentando la contradictoria creencia de que quien nos
domina nos liberar con el saber que produce.
ProPosicin 11
En los pases centrales y en los imperios la investigacin suele servir
primordialmente a dos fnes: la guerra y el lucro de las empresas.
ProPosicin 12
La ciencia del cientifcismo resulta una nueva ideologa, en tanto encubre
los intereses de los organismos patrocinadores (poder y prestigio),
de los gobiernos (polticos), de las empresas (lucro y poder)
y hasta de los mismos cientfcos (posiciones, vanidades personales,
cuotas de poder, tal vez dinero, reconocimiento social).
ProPosicin 13
El cientifcismo confunde la universalidad de la verdad lgica
(del grado o nivel 2) con la universalidad de un saber que se est sosteniendo
en otros valores adems de la verdad: la utilidad, el poder,
los benefcios, los intereses (ver Proposicin 2).
ProPosicin 14
La ciencia no es neutra ni amoral. Por ser accin del hombre es siempre
moral. Considerarla ms all de la moral es apenas una pretensin
de justifcacin moral del mismo hombre que le permite servir
a intereses no morales sin cargo de conciencia.

Proyecto umbral

701
ProPosicin 15
El cientifcismo, al deshistorifcarse en un pas dependiente, niega
el conficto y apela a la linealidad universal y buena del progreso cientfco.

ProPosicin 16
En las sociedades del capitalismo industrial y post-industrial
sean dominantes o dependientes la ciencia actual
origina dos grupos de personas con actitudes diferentes respecto al saber:
los cientfcos y los ignorantes de la ciencia.
Parafraseando a I. Illich, la actividad cientfca es una ceremonia con frmulas ri-
tuales y simulaciones, con jerarquas, ofciantes, bautismo, sacramentos, cofradas
y por supuesto condenados. En la clase superior de los cientfcos reside la posesin
de la verdad; como en el caso de los telogos, es verdad lo que ellos dicen que es ver-
dad (ver Proposicin 8). y as pueden reprobar y condenar al que no la acepta o di-
sienta. En el grupo inferior est el pueblo llano de los ignorantes o no cientfcos, de
quienes se busca conseguir una suerte de fdelidad y respeto y, si es posible, que
adopten la citada beatera cientfco tecnolgica con acrtica aceptacin. No im-
portar que la gente -que tiene derecho a saber y que muchas veces tiene su propio
saber plenamente vlido- no entienda, bastar con que acepte que todo lo que hace
la ciencia es maravilloso y exacto, que es para bien de la humanidad aunque sean
misiles con la nica fnalidad de matar, y que el saber est en buenas manos: el gru-
po de cofrades cientfcos esparcidos en todo el mundo.
ProPosicin 17
La sobretecnologa que producen los pas del capitalismo industrial y post,
que es un modo de mantener la delantera y por tanto de dominar, consiste
en la substitucin innecesaria y hasta contraproducente de acciones humanas
por aparatos en mbitos y necesidades que no los requieren, enfatizando
los medios por sobre los fnes y buscando incrementar cuantitativa e injusti-
fcadamente poderes que llevan a atentar contra valores humanos bsicos.
ProPosicin 18
El testimonialismo es el modo de conocer del hombre latinoamericano.
C OROL A R I O
.. Conozco cuando soy y doy testimonio de la realidad, dir el latinoamericano, dis-
tinguindose de quienes conocen va el racionalismo francs, el empirismo ingls
o el pragmatismo norteamericano. Paulo Freire puede ser un ejemplo de conocer
por el testimonio.
K

K
702
Proyecto umbral

ProPosicin 19
En los pases dependientes la expansin y consolidacin del conocimiento
cientfco se basa fundamentalmente en el criterio de autoridad
a travs de los textos, manuales, comunicaciones, reportes y abstracts.
Se acepta, se acata, lo que el cientfco de renombre, el profesor, el manual y an el
diario, dice. En una comunicacin o poster alguien dice que hizo lo que describe
o esboza y que encontr lo que narra pero, quin en el pas dependiente lo verifca,
lo comprueba, si ni siquiera cuenta con el aparataje para hacerlo? Lo habitual es
que de antemano se lo acepte, se adhiera y se lo divulgue. Criterio de autoridad. Los
estudiantes de fsica y qumica repiten que ciertas proposiciones son verdaderas,
que tales hechos son as y que tales leyes explican tales fenmenos porque los libros
con los que estudian as lo dicen, sin tener generalmente oportunidad de realizar
algn experimento que lo confrme. El texto es la autoridad. Si hasta en los libros
estudian los aparatos, sus nombres y usos, sin haberlos visto nunca.
ProPosicin 20
En los pases del capitalismo industrial y post, el destino de la ciencia
no es la verdad sino la industria (Proposicin 9).

La industria transforma el saber en objeto de consumo, de venta, con lo que confrma
quin estaba interesado en la ciencia y su avance. Al parecer las verdades tericas de la
ciencia se hacen ms verdaderas en la tecnologa. sta las verifca. Toda otra ciencia
que no sea pragma resulta superfua. La palabra de la ciencia es pragma mientras que
praxis es la palabra del testimonio. Y quiz poiesis sea la del deseo.
ProPosicin 21
El enfoque de la ciencia industrial y post consiste en transformar toda
calidad en cantidad. Con lo que no da cuenta de lo que en verdad cuenta.
ProPosicin 22
Se llaman universales del imperio a las verdades que se quieren aplicar,
y en todo el mundo, mediante la imposicin tecnolgica, la penetracin de las
multinacionales, la obsecuencia de los cientfcos dependientes, la beatera, etc.
No todos, sin embargo, los universales del imperio son negativos en s mismos.

Proyecto umbral

703
ProPosicin 23
El cientfco dependiente, que acepta el discurso de la incontaminacin de la
ciencia, se asla del contexto social y poltico de su pas.
Sin poder descubrir nunca la relacin que existe entre la deuda externa y los inun-
dados, la difusin de las computadoras y los salarios de los maestros.
ProPosicin 24
El cientfco dependiente cae, aun en sus aciertos, en alienacin.
Incluso al adherir a sanos planteos ecolgicos o antinucleares, no percibe que est
alienndose al lado bueno del imperio. Se podr sentir bueno y puro porque est
alineado con los buenos y los puros del imperio. Pero quiz no se est ubicando en
los problemas de su pas dependiente. Mientras, los sectores buenos del imperio
siguen cobrando los intereses y el capital de la deuda externa an cuando se opo-
nen a la carrera armamentista que su pas (y en qu media tambin ellos ?) llevan
adelante.
ProPosicin 25
Se pueden encontrar y pensar cientfcamente mal
verdades muy profundas e importantes para un pas o una persona.
Pensarlas cientfcamente mal quiere decir: uno puede encontrar verdades fuera y
an en contra de los cnones de la ciencia ofcial que determinan los centros mun-
diales del saber.
ProPosicin 26
En un pas dependiente el lenguaje proveniente del imperio o los pases
centrales, vehculo de un pensamiento alienador, origina un pensamiento
que no es libre y que imposibilita el propio pensamiento.
La dominacin se ejerce tambin por el lenguaje. Toda teora ajena es un lenguaje
porque es una interpretacin. Los pases dependientes, al aceptar la teora econ-
mica de los acreedores, no podrn resolver su problema econmico porque tal teo-
ra, que nunca benefcia al deudor, al mismo tiempo impide elaborar una teora
cientfca econmica desde su propio ngulo.
C OROL A R I OS
.. decir la palabra, la propia, nombrar la realidad desde uno, llamar a las cosas por su
nombre, sin buscar en el catlogo (como deca jauretche). Liberarse del lenguaje
ajeno y producir el propio.
K

K
704
Proyecto umbral

.. siempre cuestionar primero la palabra, la denominacin, el nombre: desregula-
cin, narcotrfco, globalizacin, guerra de las galaxias, modernizacin, ajuste,
blindaje, dfcit cero, dolarizacin. no aceptar el trmino ni el sentido que a un pro-
blema o situacin nuestra le da otro, especialmente su enemigo. Que no nos venzan
de antemano con el lenguaje.
.. Una tarea habitual de la actividad cientfca es crear una jerga separadora, que
suele resultar encubridora y monopolizadora.
PrinciPio 27
En un pas dependiente es importante preguntarse y explicitar el para qu
ntimo y personal que motiva al investigador.
Importa saber si lo hace para obtener reconocimiento y triunfar en el extranjero, por
prestigio, para incrementar el patrimonio cientfco de la humanidad, por la ciencia
en s misma o por la gente de carne y hueso de su pas.

Ante estas proposiciones, hay quienes podrn sentirse inclinados a rebatirlas o

reformularlas, lo cual ser muy til.
Recordemos.amododecierre,elcasodeGalileo,queeslamspalmariademostracindequelasverdadesqueen-
cuentranloscientficossesometenalpoder.

el futuro
argentino
si uno no elige
y tiene
su ProPio futuro,
est en el futuro
de otro


gustavo F. J. Cirigliano
e
706
Proyecto umbral

Cul de los dos da la impresin de que se est cumpliendo?
(El Agustino nos sorprendi en la habitual reunin semanal de los mircoles.
Propona que conociramos un texto que escribi sobre el futuro del pas.
El escrito presenta dos fnales. La intencin es que cada uno de ustedes nos dijo
elija uno de los dos fnales como el que parezca ms posible o ms real).
Se ver cun difcil es elaborar una prospectiva y sin embargo resulta
inevitable disear un futuro. Este es el texto. Y ah (aclar) eutopa es el
porvenir deseable. Y la distopa, el futuro no deseable.
Proyecto umbral

707
Eutopa
A r G e nt i nA c on P r oy e c t o
P or v e ni r de S e A B L e
( c r ni c A A nt i c i PA dA )
Estamos en el ao 2036
ENL AARGENTI NA
El espacio territorial es el mismo pero, qu diferente es este pas y regin de lo que
era en 2004. Tras las dcadas del 70 al 90 dramticas y dolorosas (la dcada atroz
se llam a los aos 1974-1983) sigui la iniciada en el 2000 signada por cacerolazos
y cambios intempestivos de presidentes en la que la Argentina no lograba salir de
una profunda crisis generada por las polticas neoliberales. Pero a la postre, la d-
cada del 2000 pudo convertirse en fructfera. Frente a un pas que se destrua y des-
haca da a da los argentinos reaccionaron elaborando un proyecto de pas que
fuera no slo respuesta a sus necesidades del presente sino que dibujara el contorno
de un nuevo futuro: el de la integracin con Amrica latina.
La Argentina integra hoy articulada y conscientemente una realidad institu-
cional mayor denominada Naciones Unidas de la Amrica del Sur conformada por
el Uruguay, Brasil, Paraguay, Bolivia, Per y Chile. Decisin que fue acordada por
2007 y ejecutada pausada pero frmemente en los aos sucesivos tomando como
antecedente aunque no en imitacin ciega la experiencia de la Comunidad Euro-
pea, anteriores ensayos de los pases rabes y an la unifcacin de repblicas en la
Unin Sovitica, aunque el procedimiento fuera en este ltimo caso compulsivo.
La guerra de las Malvinas que ocurri como siempre se recuerda en esa re-
gin en abril-julio de 1982 haba sido una clara advertencia de que los intereses
coloniales reaparecan descaradamente en el mundo y que el tradicional partner,
los EE.UU., no resultaba ya confable, como no lo poda ser tampoco el otro impe-
rio. Los imperios tienen intereses y no amigos. Haban aprendido que cuando un
imperio proclama la paz trae guerra, cuando exalta la solidaridad esconde ataque,
cuando reclama adhesin trama entrega y cuando ofrece amistad distribuye hipo-
cresa. Los argentinos, junto con los latinoamericanos aunque stos ltimos lo
captaron primero descubrieron o se convencieron de que ellos no tenan nada
que ver con los regmenes o sistemas norteamericano o sovitico, aunque s con sus
dos pueblos; y descubrieron que esos pueblos eran tambin explotados por sus sis-
temas imperiales. Aunque algunos obtenan relativos benefcios, el resto eran sim-
plemente vctimas.
Las Malvinas fueron el toque de atencin de que los colonialistas buscaban
las materias primas y los alimentos a cualquier costa, como lo dijera ya en 1953 una
fgura tradicional en esa regin, Pern, y resolvieron unirse. Muchos otros pases,
primeras potencias, adems de las superpotencias, estaban acudiendo a la Argenti-
na pensando que el pas haba levantado la bandera de remate y dispuestos a obte-

708
Proyecto umbral

ner una buena porcin en esa desintegracin.
Entre 2007 y 2013 llegaron a la Argentina unos seis millones de inmigrantes
latinoamericanos, a un promedio de un milln de cada pas vecino. Los peruanos,
bolivianos y chilenos del Norte se instalaron en las provincias del noroeste, llamada
la Argentina mineral, donde mediante su propio esfuerzo y trabajo construyeron la
actual y pujante ciudad de Andina, suerte de capital econmica de la regin, ms
otras ciudades que dieron acogida a los ms de tres millones de nuevos habitantes.
La Argentina, por aquel tiempo, desde principios del siglo XXI y con el fn de
integrarse de verdad, decidi ocupar y hacerse cargo de su propio territorio; ese te-
rritorio que debido a proyectos polticos anteriores haba ignorado y pasado por
alto. Se hizo cargo de su mar, de su cordillera, de su Patagonia, de sus selvas, de sus
ros, de su puna. Su forma de ocupacin consisti inicialmente en la construccin
de tres ciudades de inmigracin, tarea que emprendi hacia mediados de la dcada
del 2010. Una en Jujuy la ya citada Andina- que permita la integracin con Boli-
via, Chile y Per. Otra en Misiones, para hacer lo mismo con Brasil, Paraguay y
Uruguay. Otra en Tierra del Fuego para la integracin patagnica con Chile y para
la ocupacin efectiva de los ocanos, las islas y la Antrtida. Un lema de entonces:
Uno se integra donde se encuentra con el otro para unirse. Desde Buenos Aires, a
dos mil kilmetros de distancia, no haba integracin posible como no fuera de pa-
peles y documentos formales.

Dentro de ese emprendimiento, tres millones de pobladores, provenientes de

Paraguay, Brasil y Uruguay, se asentaron en el noreste vegetal y fuvial; no se exclu-
y su posibilidad de radicacin en la regin pampeana y patagnica. Naturalmen-
te, muchas decenas de miles de chilenos se establecieron con derechos garantiza-
dos por la Constitucin en la zona patagnica donde fundaron y construyeron las
actuales Chilecito del Sur, Nueva Concepcin y Valparaso de los Lagos. En ese rico
juego de aperturas, muchos africanos llegaron va Brasil a asentarse en la Mesopo-
tamia. La regin pampeana result atractiva para la afuencia de europeos que en-
contraron semejanzas geogrfcas y culturales con sus pases, lo que se explica por-
que esa regin geogrfca fue la privilegiada por el P.80 (Proyecto del 80) que
europeiz a la Argentina en el siglo XIX.
Igualmente a la regin patagnica afuyeron contingentes desde el Este asi-
tico en busca del mar y sus productos, munidos de sus desarrollos tecnolgicos, lo
que dio la fsonoma actual de rea tecnolgica avanzada a esa regin.
El pas traslad los centros de gravedad a los vrtices de su tringulo espacial,
se estructur fexiblemente en cuatro regiones autnomas, donde cada una cont
con una capital poltica (actualmente Salta, Posadas, Buenos Aires y Comodoro
Rivadavia) y cuatro capitales o ciudades de integracin, como la mencionada An-
dina, ms la Misionera, y la Atlntida en los vrtices del tringulo.
Por qu vinieron esos inmigrantes cuyos hijos hoy empiezan a constituir
una primera generacin profesional y hasta poltica?
Vinieron atrados por un llamado (todo proyecto es un llamado, es convo-
cante) que fue respuesta a sus reales necesidades. Sus problemas de trabajo, de sa-
lud, vivienda, cultura, comunicacin y educacin encontraron la posibilidad de
Reconocer,Seintegranlaspersonasnolosproductosimplicasalirdelexcluyenteplanteoeconomicistadeacuerdos
arancelariosytarifasaduaneras.
Proyecto umbral

709
resolverse en un pas que luego de su reforma del agro y de los recursos naturales los
comparti y se abri generosamente a sus hermanos. La mayora de los argentinos
estaban entonces padeciendo los mismos problemas debido a la monstruosa deuda
externa que generara una dictadura militar que ocup el poder en 1976.
Con la idea de que uno no se salva solo, se asegur a los que vinieron el acceso
a los recursos naturales (tierra, minerales, vegetales, bosques, ros, pesca, mar). La
Argentina se convenci y decidi que no poda tener esa enorme riqueza potencial
sin uso frente a la miseria de los sectores populares de Amrica latina, y que la solu-
cin de los problemas deba venir de la accin de esos mismos sectores populares
protagonizando el cambio. Slo la construccin de las tres grandes ciudades de in-
tegracin (que se convirtieron en capitales econmicas de tres regiones) y que se
pagaron a s mismas, result un poderoso motor de desarrollo y transformacin.
Las fnanci y las concret el trabajo de la gente, como siempre ha sido.
El pas cuenta hoy con 80 millones de habitantes, debido a la accin de la Se-
cretara de Inmigracin, que es parte del Ministerio de Integracin Latinoameri-
cana, creado en el ao 2009 y que ha contado con las fguras polticas ms relevan-
tes en lo que va de este siglo.
En 2007 concluy una etapa de medio siglo de inestabilidad poltica y de gol-
pes militares. Tambin las FF.AA. haban encontrado su rol: el de ser agentes de in-
tegracin y preservadores de la paz en la regin. Trasladaron sus unidades a las zo-
nas fronterizas no para enfrentar supuestos enemigos sino para operar como
integradores. Las hiptesis de guerra se cambiaron por hiptesis de paz (cmo pre-
servar, mantener e incrementar ese valor central de la paz, junto a los de la vida, la
no violencia, la justicia, la austeridad y el respeto a la naturaleza). Audazmente la
Escuela de Defensa Nacional se transform en Escuela de Integracin Latinoame-
ricana (aceptando cursantes de los diversos pases), y la Escuela Superior de Gue-
rra en Escuela Superior de Paz. Las tres armas que existan se integraron en una
sola en 2012, y actualmente se encuentran fusionadas en lo que se denomina el ejr-
cito continental con tareas de integracin impensables en aquel tiempo cuando su
nico rol pareca ser el empleo de las armas y el ejercicio de la violencia.
De manera concertada con sus vecinos, gracias en gran medida a la fusin
poblacional, y superando anacrnicos e irritantes enfrentamientos con Chile por
territorios del sur, y con el Brasil, la Argentina emprendi conjuntamente las tareas
de produccin de materias primas y de alimentos para, en primer lugar, cubrir las
necesidades de Amrica latina y sus casi 800 millones de habitantes, y luego para el
resto del mundo, en particular Asia y frica. Las empresas continentales o latinoa-
mericanas reemplazaron a las empresas multinacionales.
En tanto Unin de Pases enfrentaron adecuada y potentemente a los impe-
rios. Lo haban descubierto cuando se unieron a comienzos de la dcada del 2010
para afrontar el no pago de una deuda externa monstruosa, esclavizante e imposi-
ble ya de sostener. Consiguieron redimensionarla aceptando solo la parte legtima,
con eliminacin o anulacin de los intereses estrictamente usurarios, con condo-
naciones negociadas y compensadas por otros benefcios, y con prrrogas. El im-
perio y sus socios accedieron porque en verdad ellos mismos haban infado la deu-
da e incluso haban prestado dinero que no tenan ni en verdad exista. Tambin el
710
Proyecto umbral

acreedor haba quedado al descubierto. Hubo que acordar. Fue una experiencia de
la fuerza de la unin. Todo lo que uniera, fue el lema. Unir fue ganar.
La mayor exportacin de la Argentina por aquel tiempo haba sido la de dine-
ro, en el pago de su deuda. Aplicado ese dinero hacia sus propias necesidades y las
de sus socios, el panorama cambi en la direccin que hoy es visible.
Desde el ao 2010 en que se aprob la nueva Constitucin que hoy rige, mu-
chas cosas cambiaron. La enorme afuencia de latinoamericanos apiados en las
nuevas ciudades (con todos los inconvenientes derivados de ese inicial amontona-
miento) fue un modo real de latinoamericanizacin; fueron ciudades ms latinoa-
mericanas que argentinas, segn se entenda. Universidades latinoamericanas con
ttulos vlidos en toda la regin. Nacionalidad compartida. Transportes y comuni-
caciones integradas. Diarios regionales.
En el ao 2004 todava se vivan las secuelas de la derrota militar en las Mal-
vinas, como se record: Una monstruosa deuda externa superaba entonces los
ciento cincuenta mil millones de dlares y privaba anualmente a la Argentina de
varios miles de millones de dlares (del 50 por ciento al 80 por ciento de lo que se
produca). Exista an indecisin y no resolucin respecto a las violaciones de los
derechos humanos que algunos sectores de las FF.AA. junto con civiles haban co-
metido durante la dictadura de 1976 y que se oponan a ser sancionados. Los pro-
blemas existentes, enfrentados, fueron el camino de transformacin a travs de la
solucin conforme a valores.
La nueva Constitucin tuvo y tiene como base garantizar los derechos hu-
manos y exigi que los culpables fueran juzgados y condenados. Ante tal determi-
nacin hubo quienes fugaron al exterior, pero la mayora fue juzgada con justicia.
Muchos se arrepintieron sinceramente aceptando su responsabilidad y culpa, y
hubo quienes en acto que los enalteci pidieron pblico perdn, en genuina con-
triccin, a las Madres de Plaza de Mayo, se reconciliaron e incorporaron a la socie-
dad. A su vez las FF.AA. orientadas hacia el nuevo papel -que antes se seal de in-
tegracin, adoptaron precauciones que no originaran las condiciones que hicieron
posible el genocidio como se lo denomin contra su propio pueblo.
El pueblo decidi, unido a los otros pueblos de Latinoamrica, pagar nica-
mente la parte genuina o legtima de la deuda y no pagar los intereses (por cuanto
estos ya excedan la deuda originaria). En 10 aos la Argentina pag el capital de la
deuda eliminados sus ribetes usurarios. Cost fuertes sacrifcios, demand autn-
ticos esfuerzos, pero la deuda imperial era el mayor factor de dominacin y de de-
pendencia. Y los pueblos se haban integrado para liberarse y realizar su propia
identidad y su comn proyecto.
Gran nmero de los exiliados de la dcada del 70 retornaron aportando sus
diferentes experiencias, sus capacitaciones especfcas, y en particular su habilidad
para la articulacin con las diferencias ajenas.
En la actualidad las relaciones con las Islas Malvinas son de vnculos norma-
les. Los habitantes de las islas gozan de un estatuto especial, de doble nacionalidad
que les permite ingresar libremente al territorio tanto argentino como al de la inte-
gracin latinoamericana. Hacia 2008 hubo un lema o consigna: importan ms los
malvinenses que el territorio de las islas que cambi todo el enfoque. Los argenti-
Proyecto umbral

711
nos efectan turismo en las islas que de hecho estn integradas social y econmi-
camente a la propuesta martima de la Patagonia.
Un ferrocarril integrador patagnico recorre desde hace ms de dos dcadas,
por el centro de la Patagonia, desde el Neuquen hasta Ro Gallegos, dos mil kil-
metros en siete horas y ha permitido el surgimiento de una veintena de ciudades
medianas, entre ellas las actuales Tokio y la Fortaleza.
Visto desde hoy, 2036, resulta digno de notarse que lo que entonces pareca
negativo y posiblemente lo era (como los vacunos que constituan una plaga antes
del P. 80) se convirti, cambiado el proyecto, en factor de transformacin positiva.
Muchos argentinos y muchos inmigrantes se vieron en los primeros tiempos em-
pujados hacia el cuentapropismo y debido al cambio en el acceso a los recursos na-
turales se convirtieron en la base de un empresariado unipersonal, antepasado de
las actuales empresas regionales que junto con las empresas cooperativas garan-
tizan las necesidades bsicas de la poblacin. A ello se debe el que existan tantos
apellidos de origen notoriamente boliviano y peruano en muchas empresas actua-
les.
Los hijos de aquella inmigracin hoy se forman como argentinos-continenta-
les en un sistema educativo diseado para la integracin. Fue motivo de speras
discusiones entre los expertos el que se substituyera el ingls por el portugus, y la
incorporacin, segn las regiones, del quechua y el guaran y las tecnologas apro-
piadas de esas culturas a la educacin bsica. Similarmente se hizo con el tehuelche
y el gals en zonas de la Patagonia. Cada regin administra su propio sistema de
universidad a distancia donde se ha destacado, por su demanda, la Licenciatura en
Integracin e Identidad Latinoamericana. Existen mltiples y reconocidas formas
no escolares de aprendizaje universitario al que se accede luego de una educacin
bsica obligatoria que todos completan desde la sancin de la ley 40.420 (homenaje
simblico a una ley anterior de 1884).

712
Proyecto umbral

Distopa
A r G e nt i nA S i n P r oy e c t o
f u t ur o no de S e A B L e
( c r ni c A A nt i c i PA dA )
Estamos en el ao 2036
ENL AARGENTI NA
El espacio territorial es el mismo pero, qu diferente es este pas y regin de lo que
era en 2004. Las dcadas del 80 y 90 dramticas y antecedidas por otra atroz y dolo-
rosa como fue la del perodo 1974-1983, resultaron apenas el comienzo de la cats-
trofe; el germen de la desintegracin ira desarrollndose de modo creciente y, al
parecer, indetenible.
Todava en aquellos tiempos se aspiraba, an entre dudas e incertidumbre, a
un futuro promisorio. La Reina del Plata no imaginaba que se convertira en no
largo tiempo en la Ruina del Plata, como hace unos aos ironiz un cronista suizo
en alusin a una conocida letra de tango. Sin embargo, se sucedan hechos que po-
dan entenderse como claras seales. La poblacin disminua. La participacin de
los sectores populares en la riqueza producida an decreciente era cada vez me-
nor. Quienes se enriquecan por la especulacin remesaban su ganancia al exterior,
despojando al pas que nicamente vea crecer la depreciacin de su moneda.
No llegaba inmigracin al no existir reales garantas individuales, que s ha-
ban existido efectivamente un siglo y medio atrs cuando la Constitucin del 53
permiti venir a diez millones y quedarse a seis de ellos.
En el nuevo siglo con penosa regularidad se produca alguna insubordina-
cin, sedicin, rebelin, motn, sublevacin, vulgarmente denominados golpes.
La rutina inclua que algn militar desde una unidad o localidad del interior, cer-
cana a la frontera se manifestaba en rebelda contra la conduccin militar o civil.
Las guarniciones respondan, ya plegndose, ya enfrentndose; dispar resultado,
pero siempre negativo. Luego el poder militar fue suplantado por bandas o grupos
mafosos.
Ms adelante, la gente se acostumbr a vivir anestesiada entre las bombas, los
atentados, las asonadas, con una comprensible pero monstruosa familiaridad con
la muerte. La comunidad se deshaca, pero la insensibilidad era necesaria para se-
guir sobreviviendo individualmente.
Los descendientes de los europeos que llegaron entre 1880 a 1930 se aplica-
ron, con objetivos cada vez ms confesados, al uso sistemtico de dos recursos de
salvacin: el primero, recuperar la nacionalidad de los antepasados concretable
en la posesin maravillosa de un pasaporte que permita radicarse en el viejo pas
de los abuelos. El segundo, munirse de un ttulo universitario o una formacin
tcnica, o en su defecto, una habilidad deportiva o una capacidad artstica. Am-
bos eran los caminos ms efectivos aunque slo por breve tiempo lo fueron

Proyecto umbral

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para abandonar la confictiva y no querida Argentina. (Escapad gente tierna; esta
tierra est enferma).
Baste ilustrar con un dato muy antiguo; en 1987 de treinta egresados de una
apetecida especialidad cientfca en la Facultad de Ciencias Exactas de la universi-
dad ms importante, la mitad se haba ido del pas antes de transcurrido un ao.
Una seal; todos la vean; al parecer se prefri continuarla.
Las revistas de aquel entonces abundan en entrevistas a jvenes que se decla-
ran sin futuro. La prolongada adolescencia era, al parecer, una forma de no entrar
en la madurez del trabajo (que no haba), del matrimonio (que no era posible), de
la actuacin social y poltica (que se perciba infructuosa). Los adolescentes confe-
saban alimentarse con un poco de msica (rock nacional le llamaban), escasos
sueos y ensayos de evasin (la internacional de la droga activamente tentaba su
introduccin)
Los sectores medios, como ninguno, perciban el vertiginoso descenso eco-
nmico y social que les induca a notorias conductas fascistas en busca de culpables
donde precisamente no estaban.
An as, la adolescencia en algn momento, aunque fuera a los 30 aos, deba
terminar. Y el futuro no se presentaba. Justifcadamente argan con conviccin
algunos psiclogos los jvenes se negaban a ingresar al mundo adulto cuya heren-
cia consista en un horrendo tramado de violencias y de derechos humanos impu-
nemente violados, a soportar como una carga social duradera; la memoria de los
jvenes (siempre blanco de violencias) recoga variados intentos de flicidio (las le-
tras de sus canciones en su jerga ocultadora y en su diccin ininteligible reiteraban
el intento de guerra con Chile, el juventicidio del proceso, la derrota de las Malvi-
nas de la que nadie quiso dar cuenta).
Si extendan la mirada fuera del pas el panorama apenas mejoraba en una
mayor intencin de racionalidad pero fuertemente sometida a los intereses del po-
der y del lucro hermanados. Continentes convertidos en arsenales repletos de ar-
mas nucleares que podan en cortos minutos destrozar al mundo varias veces, pre-
visora y cientfcamente calculadas. Una tecnologa destructora de toda vida se
asentaba en una ciencia al servicio del lucro y la guerra, imposibilitando otros esti-
los de conocimiento y saber. Por entonces se cerna sobre el pas un agujero de ozo-
no slo recientemente cerrado por una accin intensa y mundial de los sectores del
equilibrio.
La herencia que iban a recibir no atraa a nadie: aire intoxicado, mares conta-
minados, aguas podridas, peces envenenados, tierras empobrecidas o reventadas
de ponzoa qumica. Un diario de la poca registraba: Algo tan simple como un
helado contiene antioxidantes, colorantes, emulsionantes, agentes consolidantes,
mejoradores del sabor, coadyuvantes del sabor, aromatizantes, edulcorantes no
nutritivos, preservadores, estabilizadores espesantes y texturizantes. Todos pro-
ductos qumicos que no sabemos qu efectos van a producir en el organismo hu-
mano (dcada del 80). Natural pareca la ausencia de esperanza, la abulia, la ca-
rencia de voluntad de emprender, la no iniciativa, el dejarse estar. Quienes sin xito
intentaron alguna empresa, terminaron por emigrar hacia regiones del mundo
que haban decidido ecologizarse.
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Dcadas ms tarde los EE.UU. se aprestaban a intervenir directa y militar-
mente en el Ro de la Plata para llevar una solucin defnitiva as se dijo a lo que
en su momento se haba denominado iraquizacin de la regin. Posteriormente,
a estos sucesos de desintegracin se los conoci como argentinizacin. El saqueo
fnanciero, la continuada sucesin de golpes militares y enfrentamientos, el despo-
jo econmico y de recursos de las empresas internacionales, la expoliacin de la
banca transnacional, la rapia de recursos naturales, y posteriormente la mercan-
ca movilizadora que era la droga, haban convertido al pas en una tierra de nadie,
en una zona de disputa, un simple escenario o un mero territorio (dejando de ser
suelo patrio, dijo un viejo estadista) donde diversos grupos y pases con encontra-
dos intereses, apoyos y aliados se enfrentaban para dirimir sus porciones de poder.
Ejrcitos de grupos privados, en sus acciones militares, cruzaban las fronte-
ras de pases vecinos, secuestros extorsivos, ocupacin de regiones por estos ejrci-
tos dependientes de las empresas, comercializacin ilegal de material nuclear, tr-
fco de drogas y de abundante armamento. Un campo de enfrentamientos donde
llegaron a actuar no menos de cinco fracciones encontradas blica y persistente-
mente. Paraso de los aventureros, de los trafcantes, y de los vendedores de cual-
quier cosa, la vieja pampa alimentaria era un escenario del vandalismo y destruc-
cin. Viejas poblaciones abandonadas eran recordadas por su nombre apenas.
Tierra de nadie, campo de muchos que all enfrentaban sus intereses. Tambin fue
utilizada como repositorio nuclear por sus ocupantes. Dnde haba quedado la
mtica Argentina smbolo de paz que atrajera a millones de inmigrantes?
Analistas polticos atribuyen el proceso de

a la debilidad moral y volitiva que
afect a la Argentina luego de la humillante derrota de las Malvinas y a la no pena-
lizacin de sus responsables, y de aquellos que cometieron violaciones a los dere-
chos humanos. A ello hay que aadir opinan la desmoralizacin por la desco-
munal deuda externa, en gran medida fraguada, que oblig a que los sectores
populares destinaran el 80 por ciento de su esfuerzo y trabajo a pagar una deuda,
slo comparable a la que inventara una abuela desalmada de un cuento de Gabriel
Garca Mrquez, segn alguien escribi. An hoy, 2036, la deuda nominal de la
Argentina, segn los imperturbables organismos internacionales, asciende a una
cifra absolutamente descabellada. Parlisis de empresas, carencia de trabajo, deca-
dencia cultural, negacin del pensamiento (fruto del prohibido pensar del Proceso
y de la dcada del noventa), desconfanza entre los ciudadanos, agresividad entre
vecinos, insolidaridad hacia los necesitados. Aos ms tarde un cruel dictamen
sentenci: pas de la desesperanza en un continente de la muerte. Amrica latina
agonizaba. Hacia 2009 la Argentina fguraba en primer lugar del mundo en infa-
cin, en suicidios y en deterioro del ambiente.
Otros sostenan que el derrumbe se deba a la ausencia de un proyecto de
pas, asumido con compromiso. El viejo estadista haba dicho tambin: ya se sabe
que hay una ley de hierro en la poltica internacional: cuando un pas no tiene pro-
yecto propio vive en el proyecto poltico de otro pas. Literalmente el actual ex-te-
rritorio de la Argentina era slo el escenario para que se enfrentaran los proyectos
polticos ajenos.
Cuando los EE.UU. decidieron terminar con esa situacin catica y ocupa-
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ron militarmente el pas fueron rpidamente reemplazados (debido a reclamos
internacionales) por las Naciones Unidas que haban concebido otros arbitrios.
Se acusaba a EE.UU. de ser parte interviniente de lo que quera solucionar. El
pas molestia fue sometido a un rgimen internacional para utilizar en benef-
cio de la comunidad mundial sus recursos mal aprovechados o simplemente di-
lapidados.
Con anterioridad la Gran Bretaa, an sin el podero de otros tiempos pero
con el apoyo de los EE.UU. se haba convertido en el rbitro del Atlntico Sur; ya en
2008 haba convertido a las Malvinas en una fortaleza impresionante. Desde esa
posicin y mediante una accin combinada ocup de hecho las provincias de San-
ta Cruz y Chubut, apoyndose en razones de seguridad dado el caos interior. Am-
bas provincias pasaron a ser territorio supervisado mientras Tierra del Fuego se
negoci como posesin chilena con enclaves britnicos. Para el control de los ma-
res y el acceso a la Antrtida, las Malvinas se convirtieron en la capital britnica del
Territorio del Atlntico Sur. Por ese mismo tiempo los EE.UU. haban llegado a en-
viar asesores militares a la Cuenca del Plata en cifras escandalosas, para intervenir
en el enfrentamiento blico entre la zona andina y el litoral.
El desorden y la guerra eran vida cotidiana. Entonces ocurri un fenmeno
quiz inevitable pero s predecible. En la primera dcada del siglo millones de lati-
noamericanos castigados por el hambre y las catstrofes naturales se desparrama-
ron por toda la Amrica del Sur bajando hasta la Cuenca del Plata para terminar
hacinndose donde fuera. Carentes de trabajo y amontonados en villas miserias
trataban de sobrevivir en medio de la guerra permanente y la desintegracin conti-
nental.
Por el ao 2027 las Naciones Unidas, con carcter experimental y con el res-
paldo de 160 pases, establecieron, de modo compulsivo, varias colonias de inmi-
grantes provenientes de pases africanos y asiticos que enfrentaban confictos b-
licos, polticos y sociales. Una inmigracin varias veces millonaria instalada en el
exterritorio de la provincia de Santa Cruz qued asignada en fdeicomiso a Gran
Bretaa.
Por ese tiempo se acord, con general aprobacin, que el espacio patagnico
(terrestre y martimo) era un bien internacional quedando su ocupacin sujeta a
regulaciones del organismo internacional. A la fecha ms de diez millones de emi-
grados y expulsados de zonas turbulentas se han instalado en el ex - sur argentino,
quienes ya han constituido su propio partido de independencia nacional para libe-
rarse del tutelaje de las Naciones Unidas y de Gran Bretaa. Tratan de lograr el re-
conocimiento para su gobierno hasta el momento clandestino.
Nadie hubiera imaginado hace cincuenta aos este fnal hamarttico (divi-
dido en tres regiones, ocupado, desmembrado, desintegrado) para un pas tan
ricamente dotado de recursos naturales, regalado con un extenso y envidiado te-
rritorio, sin problemas energticos ni de alimentacin, con climas variados y con
una poblacin que haba alcanzado una excelente formacin educativa que les
permitiera contar con orgullo se deca entonces con cinco premios Nobel. Po-
siblemente haya operado el cumplimiento de la Ley de hierro de la poltica in-
ternacional.
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Turistas europeos llevados por la curiosidad, de vez en cuando, viajan a co-
nocer la tierra de la que regresaron sus abuelos hacia fnes de siglo XX. Su nostalgia
se transforma en pena ante los residuos de ese pas que, por ausencia de voluntad
nacional, se convirti en campo de devastacin de las multinacionales, en centro
del comercio ilegal de materiales nucleares, en depsito de drogas, substancias qu-
micas destructivas y armas. Se asombran ante aquel pas del pudo ser cuando re-
corren el antiguo Teatro Coln, visitan las tumbas de los legendarios Carlos Gardel
y Evita o la otrora imponente estacin de ferrocarriles de Constitucin, de donde
sale una tour por tren denominado, Argentina de los ganados y las mieses.
Y ahora al ejercicio que les ped (record el Agustino). Elijan y analicen. O
dibujen otros futuros. Cuanto ms futuros imaginados mejor. Un proyecto de pas
es siempre un futuro.

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indice


e

Proyecto umbral

731
Proemio ........................................................................................................................................
Prlogo .......................................................................................................................................
vctor santa mara, Daniel Di brtolo, horacio ghilini y Jos luis Di lorenzo
El Muro en Umbral (de cambio) ................................................................................
Ejes conceptuales y principios ................................................................................
Escala jerrquica .....................................................................................................
Concepcin del tiempo y poder ....................................................................... 0
El hombre argentino en tres registros ............................................................. 0
dEsEo, RAzn y voLUntAd
marco ideolgico ....................................................................................................
C AtEgoR As EURo- AngLo CntRi C As
Entropa y antiproyecto ..........................................................................................
Los proyectos transitados .........................................................................................
vi gEnCi As y hEREnCi As
Primeros habitantes ...................................................................................
Proyecto Colonial Espaol .........................................................................
Las misiones jesuticas ...............................................................................
El proyecto independentista ......................................................................
El Proyecto del 0 .......................................................................................
Proyecto de la justicia social ......................................................................
El Proyecto de sumisin incondicionada ...................................................
Aporte a un nuevo modelo de pas ............................................................
metodologa del Proyecto de Pas
gustavo F. J. cirigliano
Introduccin ...............................................................................................................
Pas y proyecto ............................................................................................................
modelo y proyecto .....................................................................................
Repitiendo la pregunta ..............................................................................
Metodologa del proyecto de pas ..........................................................................
Conclusin ...................................................................................................................

732
Proyecto umbral

Proyecto de los Habitantes de la tierra ( 600-1536)
Francisco Pestanha
con la colaboracin De Javier mauaD y la ParticiPacin esPecial De Francisco ral carnese
Primeros habitantes ..................................................................................................
En L A tRi AngUL ARi dAd EsPACi AL
Proyecto? ............................................................................................................
Principios Seleccionados.............................................................................................
Vrtice noreste ...........................................................................................................
CULtURA gUARAn
Principales ejes ...................................................................................................
La institucin del Pacto..............................................................................
tierra sin mal .............................................................................................
Equilibrio....................................................................................................
La otredad .................................................................................................
Condicionantes geogrfcos, climticos y naturales..................................
Agricultura .................................................................................................
mitologa y Cosmovisin ............................................................................
Lengua y lingstica ....................................................................................
Los Guaranes .......................................................................................................
Entorno geogrfco y Climtico ..................................................................
El Cacique ................................................................................................... 0
dualidad.....................................................................................................
El otro no-guaran ...................................................................................
Otredad Exterior .................................................................................................
hi sPAnos - CRi s ti Anos
Los cristianos ..............................................................................................
El Pacto .................................................................................................................
Curaciones..................................................................................................
Entorpecimiento de Peces .........................................................................
Ritos ...........................................................................................................
higiene y Aseo ............................................................................................
tiles y utensilios .......................................................................................
Cermica ....................................................................................................
Enterramiento de los muertos ...................................................................
instrumentos musicales y danza................................................................
instrumentos rituales............................................................................... 00
Adornos .................................................................................................... 00
Fiestas ...................................................................................................... 00
nuestra abuela ......................................................................................... 0
La tierra sin mal ................................................................................................. 0
Mitologa............................................................................................................. 0
Sincretismo .........................................................................................................0
Proyecto umbral

733
Vrtice noroeste ....................................................................................................... 0
CULtURA di AgUi tA omAgUAC A AtAC AmA
Principales ejes ................................................................................................. 0
Contactar e integrar ................................................................................. 0
Agricultura y cra de animales.................................................................. 0
Urbanizacin............................................................................................ 0
Pachamama ............................................................................................. 0
Familia extensa .........................................................................................0
tahuantinsullu ..........................................................................................0
Etnomedicina ............................................................................................0
Cacicazgo ..................................................................................................0
Metodologa aplicada .......................................................................................0
El Arcaico .................................................................................................. 0
Perodo temprano ................................................................................... 0
Perodo medio ........................................................................................... 0
Perodo tardo ...........................................................................................
Perodo de las Culturas histricas .............................................................
diaguitas ...................................................................................................
omaguacas ................................................................................................
Atacamas ...................................................................................................
Dualidad Andina ...............................................................................................
Doctrina de Viracocha ......................................................................................
Principales festas y celebraciones .................................................................
El Cacicazgo .........................................................................................................
Vrtice pampeano patagnico ...............................................................................
CULtURA PAmPAtEhUELChE onAARAUC AnA
Principales ejes ..................................................................................................
Contactar e integrar ..................................................................................
La institucin del Pacto.............................................................................
La otredad ................................................................................................
mitologa y Cosmovisin ...........................................................................
Boleadoras ...............................................................................................
Metodologa aplicada ......................................................................................
Pampas ...............................................................................................................
Ubicacin geogrfca ...............................................................................
Contextura fsica ......................................................................................
Economa .................................................................................................
sistema social...........................................................................................
734
Proyecto umbral

Ranqueles y Voroganos ....................................................................................
Ubicacin geogrfca ...............................................................................
Actividad agricola .....................................................................................0
Labores destacadas ...................................................................................0
sistema social ............................................................................................
Poblacin ..................................................................................................
Tehuelches ..........................................................................................................
Ubicacin geogrfca ................................................................................
Contextura fsica .......................................................................................
Alimentacin .............................................................................................
Cultura.......................................................................................................
sistema social ............................................................................................
Pehuenches .........................................................................................................
Ubicacin geogrfca ................................................................................
Economa ..................................................................................................
sistema social ............................................................................................
Mapuches ...........................................................................................................
Ubicacin geogrfca ...............................................................................
Contextura fsica ......................................................................................
Alimentacin ............................................................................................
Economa .................................................................................................
sistema socio-poltico ...............................................................................
Onas ......................................................................................................................
Ubicacin geogrfca ................................................................................
Contextura fsica .......................................................................................
Actividad agrcola .....................................................................................
sistema socioeconmico ...........................................................................
sistema habitacional.................................................................................
Yamana o alakaluf .............................................................................................
Ubicacin geogrfca ................................................................................
Economa y ciencia ....................................................................................
Alimentacin .............................................................................................
sistema social ...........................................................................................
El otro interior ..........................................................................................
mestizaje ..................................................................................................
Araucanizacin .........................................................................................
El pacto ......................................................................................................
El otro exterior ......................................................................................... 0
Chamanismo ........................................................................................... 0
Pampas ................................................................................................................
vivienda ....................................................................................................
Armas ........................................................................................................
Creencias religiosas ...................................................................................
Proyecto umbral

735
Tehuelches ..........................................................................................................
vivienda ....................................................................................................
vestido ......................................................................................................
Caza ...........................................................................................................
Boleadoras ................................................................................................
Creencias religiosas ...................................................................................
mitologa ..................................................................................................
La creacin ...............................................................................................
Enterramiento de los muertos .................................................................
Educacin ..................................................................................................
Mapuches ............................................................................................................
vivienda ....................................................................................................
Enterramiento de los muertos .................................................................
mitologa ..................................................................................................
Rituales ....................................................................................................
Lenguaje ....................................................................................................
Onas ......................................................................................................................
vivienda ....................................................................................................
Armas ........................................................................................................
vestido ......................................................................................................
Adornos .....................................................................................................
LoS PUEbLoS oRIGINARIoS y EL MESTIZAJE .......................................................
PoBL ACi onEs CosmoPoLi tAs dE L A ARgEnti nA
Francisco ral carnese
Poblamiento de Amrica .................................................................................
La expansin amerindia ...................................................................................
L A ConQUi s tA EURoPE A y EL Es tAdo nACi onAL
El Mestizaje .........................................................................................................
Marcadores genticos .......................................................................................
grupos sanguneos ABo, Rh, diego y duffy ..............................................
Adn mitocondrial y cromosoma y ............................................................
La composicin gentica y el mestizaje ...................................................
en las poblaciones cosmopolitas del pas
Glosario .......................................................................................................................
Vigencias y herencias ...............................................................................................

736
Proyecto umbral

la argentina HisPnica ( 15361800)
mario casalla
La Argentina territorial ............................................................................................

El desencanto inicial..........................................................................................
La regin del Plata ............................................................................................
EntRE BUEnos Ai REs y AsUnCi n dEL PARAgUAy
La confrontacin permanente ........................................................................
La odisea de los grandes ros ...................................................................
La tarea de hacerse argentino .........................................................................
La primera Buenos Aires ..........................................................................
Fundacin de la literatura argentina ............................................................
Asuncin del Paraguay, primera capital del Ro de la Plata ....................
La gente, orgenes de lo popular en Hispanoamrica .............................
La corriente del Oeste .......................................................................................
EL PRi mER CRUCE dE Los AndEs
Los caudillos y la gente .................................................................................
Desde Chile .........................................................................................................
ContRA vi Ento, mARE As y Pi RAtAs
de trapalanda al oro negro, las seculares vicisitudes patagnicas ..........
La fructfera aventura cuyana ...................................................................
Chile, el vecino enojado con todos ...........................................................
Los hombres que bajaron desde el Per ...................................................
Algunas primeras conclusiones ...............................................................
La Argentina se crea desde sus bordes .......................................
La Argentina es tierra disputada por varios pretendientes ........
Argentina, donde hay que trabajar con las propias manos ........
El Ro de La Plata, un destino diferente ......................................

La Argentina provincial ..........................................................................................

Buenos Aires .......................................................................................................

L A Ci vi Li z ACi n dEL CUERo
Las vaqueras. origen productivo ............................................................
de la riqueza bonaerense
El contrabando. El otro origen ................................................................. 0
de la riqueza bonaerense
El giro hacia el Atlntico y la primera forma .............................................
de organizacin nacional
Proyecto umbral

737
La Argentina Virreinal .............................................................................................
00
La decadencia del poder espaol en Europa y en Amrica .....................
El nuevo estilo Borbn. La primaca del Estado ......................................
La nueva relacin con Amrica: de Reinos a Colonia .............................. 0
La Argentina virreinal, en camino a la Revolucin de mayo .................... 0

el Proyecto de las misiones Jesuticas ( 16051 768)
catalina Pantuso
Introduccin ............................................................................................................. 0
El Proyecto General de La Compaa de Jess .....................................................
Una Espaa y un mundo nuevo para Iigo de Loyola .................................
La reconquista y unifcacin de Espaa ....................................................
Un vasco con vocacin universal ..............................................................
Una Orden Religiosa a la medida de la Edad Moderna ...............................
La ideologa y los valores de los jesuitas ...................................................
Las principales caractersticas organizativas ..........................................
de la Compaa de jess
Los instrumentos legales bsicos .............................................................
La organizacin econmica .....................................................................
Los objetivos del Proyecto jesutico .........................................................
Horizontes americanos para los jesuitas ............................................................
Portugal, el primer aliado en la estrategia de las misiones ......................
desde Portugal a Brasil, la primera Provincia .........................................
jesutica americana
La alianza de los jesuitas con la Corona Espaola ......................................
El conficto por la limpieza de sangre ...................................................
Las paradojas del descubrimiento ........................................................
Las doctrinas y las Reducciones ...............................................................
La Iglesia espaola entre el poder y el deber ..............................................
El debate terico y los experimentos sociales .............................................
mxico y los primeros emprendimientos utpicos de Amrica ...............
de la comunidad utpica a la sociedad colonial .....................................
Principales caractersticas del extremo sur de Amrica ............................
Antiguos caminos y nuevas rutas ..............................................................
La economa ..............................................................................................

738
Proyecto umbral

La confictiva empresa peruana .....................................................................
La cruz de Borja y la espada de toledo ....................................................
Linajes y mestizajes..................................................................................
El rescate de las lenguas nativas .............................................................. 0
El mtodo de la inculturacin en Amrica ...................................................
El perfeccionamiento de la metodologa misionera ...............................
El P. jos de Acosta, cientfco y humanista ..............................................
Las Misiones Jesuticas en el Ro de la Plata .......................................................
La doctrina de Juli ............................................................................................. 257
EL dEBAtE PoR Los mEdi os y Los Fi nEs
La necesidad de fundar una nueva Provincia Jesutica ............................. 0
Bolivia, el inicio del camino hacia el sur ...................................................
Por la voluntad de la gobernacin del tucumn .....................................
Crdoba, Capital de la Provincia Jesutica del Paraguay ...........................
El lder del Proyecto misionero de la Provincia jesutica del Paraguay ...
El centro de la administracin jesutica del Ro de la Plata .....................
jesuitas en el valle Calchaqu y en el Chaco salteo ................................
El mestizaje cultural y religioso de la regin del tucumn ...................... 0
La Provincia de Buenos Aires ..........................................................................
nUEvo dEs ti no mi si onERo
Exploraciones y nuevas misiones en la Provincia de Buenos Aires .........
La exploracin de la Patagonia desde territorio chileno ...........................
La guerra defensiva para contener a los mapuches ................................
El primer cdigo de trabajo para los indgenas ...........................................
El prspero emprendimiento de las Estancias Jesutica ............................
Las estancias cordobesas: un sistema productivo ................................... 0
integrado y sustentable
Estancia Alta gracia ..................................................................................
Estancia santa Catalina ............................................................................
Estancia de La Candelaria ........................................................................
La explotacin minera y las estancias de La Rioja ...................................
La Calera de Las hurfanas en Uruguay ...................................................
La estancia de la Provincia de santa Fe ....................................................
Las Misiones Jesuticas Guaranes .........................................................................
EL REi no dE di os En L A ti ERRA
Los guaranes .....................................................................................................
PRi nCi PALEs dEs ti nAtARi os dEL PRoyEC to
Una colonia sin oro y revoltosa ................................................................
La economa colo nial del Paraguay ........................................................
Los inicios de la evangelizacin ...............................................................
El primer gobernador criollo de Amrica ................................................
Proyecto umbral

739
El impulso fundador ................................................................................ 0
Primera etapa (0) ......................................................................
segunda etapa () .....................................................................
Organizacin social y gobierno de las Reducciones ...................................
dos tipos de autoridades, dos dependencias polticas. ...........................
Un conficto seguro
El mestizaje de las instituciones. .............................................................
El espacio urbano como estrategia civilizatoria ......................................
El trazado urbano ....................................................................................
La vida en las Reducciones ..............................................................................
Cultura y sistema educativo ..................................................................... 0
La importancia de la educacin por el arte ............................................. 0
La preservacin del guaran: ventajas y riesgos ...................................... 0
El sincretismo religioso cristianoguaran .............................................. 0
La economa en las Reducciones Guaranes ................................................ 0
El sistema de propiedad ........................................................................... 0
Las relaciones laborales ........................................................................... 0
La industria de la yerba mate ....................................................................0
Las industrias y los avances tecnolgicos .................................................
infuencia de los jesuitas en la cultura guaran ........................................
Confictos y defensa de las Reducciones Guaranes ...........................................
Si el mal no existiera, el bien no tendra sentido .........................................
El permanente acecho de los bandeirantes paulistas ..............................
La defensa militar de las Misiones Guaranticas ..........................................
La Revolucin Comunera del Paraguay .........................................................
El obispo de Asuncin se enfrenta a los jesuitas ...................................... 0
El primer intento de autonoma popular .................................................
Las Guerras Guaranticas .................................................................................
Poblacin en las reducciones despus de las guerras guaranticas ........
La Supresin de la Compaa de Jess .................................................................
La razn iluminista y las disputas clericales ................................................
La rivalidad de los jesuitas con las otras rdenes religiosas ....................
La cuestin de los ritos chinos ................................................................. 0
La Corona de Portugal rompe la alianza con los jesuitas .........................
La sociedad de jess declarada ilegal en Francia ....................................
La expulsin de la Compaa de los dominios de Espaa .........................
El motn de Esquilache .............................................................................
de las acusaciones al decreto de extraamiento ..................................
Los rigores del exilio .................................................................................
740
Proyecto umbral

Consecuencias de la Expulsin de los Jesuitas de Amrica .......................
La desestructuracin de las Reducciones guaranticas ...........................
Los guaranes, entre la aceptacin resignada y la dispersin forzada ....
Andresito, el ltimo caudillo guaran ......................................................
Supresin de la orden ......................................................................................
de la resistencia a la restauracin ...........................................................
Principales herencias y enseanzas .....................................................................
Conocer, contactar e integrar .........................................................................
Los jesuitas y el culto a la virgen mara ....................................................
distintas lenguas para un mismo dios ..................................................... 0
Antecedentes jesuticos en la independencia Suramericana ................... 0
tpac Amaru ii: el inca alumno de los jesuitas.........................................
juan Pablo vizcardo y guzmn, peruano, jesuita y revolucionario .........
La herencia jesutica en el Ro de la Plata ....................................................
El aporte a la lucha por la independencia ................................................

Proyecto nacional de la indePendencia ( 1800-1850)
hugo chumbita
INTRoDUCCIoN ..........................................................................................................
REVoLUCIoN y GUERRA PoR LA INDEPENDENCIA ..............................................
( 0-0 )
La generacin revolucionaria de 1810 ..........................................................
Los jacobinos porteos .........................................................................
Los federales artiguistas ..........................................................................
Los lautarinos ...........................................................................................
Proyecto de la emancipacin .........................................................................
El enemigo externo ..................................................................................
La nueva legitimidad ...............................................................................
Un proyecto existencial ............................................................................
La liberacin de un pueblo ......................................................................
La emancipacin social ............................................................................
instruccin y cultura popular ..................................................................
La organizacin econmica .....................................................................
El espacio sudamericano .........................................................................
La resignifcacin del pasado ...................................................................
La oposicin al proyecto ..................................................................................
negociar la independencia ......................................................................
Los directoriales: todo sin el pueblo ........................................................

Proyecto umbral

741
Conclusiones sobre la etapa ...........................................................................
0-0
Confictos entre unitarios y federales ..................................................................
( 0-)
La herencia de Artigas ......................................................................................
El programa unitario ........................................................................................
El reformismo ilustrado ...........................................................................
Las reformas econmicas ........................................................................ 00
El movimiento federal ..................................................................................... 0
El federalismo bonaerense ...................................................................... 0
El federalismo del interior ....................................................................... 0
De la polmica a la ruptura ............................................................................. 0
El debate constitucional ........................................................................... 0
golpe e insurreccin ................................................................................ 0
El arbitraje de Rosas ..........................................................................................
Rosas, de estanciero a dictador ................................................................
La frmula confederal...............................................................................
Conclusiones sobre la etapa ............................................................................
0-
LA CoNFEDERACIoN DE RoSAS ...............................................................................
-
El sistema americano de Rosas ....................................................................
La unin nacional .................................................................................... 0
Poltica econmica ..................................................................................
La distribucin de la tierra .......................................................................
Poltica fnanciera .....................................................................................
El problema de la frontera y los indios ......................................................
Cuestiones sociales y culturales ...............................................................
Confictos y oposiciones ...................................................................................
Los emigrados y las intervenciones europeas ..........................................
Los federales disidentes ........................................................................... 0
La generacin de ..............................................................................
Conclusiones sobre la etapa ............................................................................
-
Conclusiones sobre el proyecto independentista ..............................................
0-

742
Proyecto umbral

elProyecto del 80 1850-1976
euroPei zacin con dePendencia consentida
Jorge bolvar
Sistemas de ideas y construcciones histricas ....................................................
La cuestin generacional en el Proyecto del 80 ......................................... 0
ConCEPCi onEs Bi oLgi C As y ConCEPCi onEs hi s tRi Co- CULtURALEs
El europeismo de Alberdi, Sarmiento y Mitre ..............................................
La situacin ideolgico-doctrinaria de la Europa modlica .................
sU nE xo Con Los Es tAdos Uni dos
El Nacionalismo .................................................................................................
L A idEoLog A sECREtA dE UnA EURoPA gUERRERA y PRotoimPERi AL
y sU ComPLEj A ConsoLi dACi n L Ati noAmERi C AnA
El liberalismo como construccin histrica mundial ................................. 0
El imperialismo ingls y su eleccin estratgica .........................................
L A PAmPA hmEdA y Los tERRi toRi os y PUERtos dEL PL AtA
La construccin histrica del mestizo liberalismo argentino ...................
Cultura, educacin y ciencias en el Proyecto del 80 .........................................
Fundamentos flosfco-culturales ................................................................
EL PRoyEC to dEL 0 En sU EtAPA FoRmAti vA
La pintura como expresin visual de una poca .........................................
La literatura como expresin intelectual de una poca .............................
La msica ............................................................................................................
UnA LogRAdA s ntEsi s dE ConstRUCCi onEs AC Admi C As CL si C As
Con tEmti C As FoLCLRi C As PoPUL AREs
La educacin .....................................................................................................
Ley .0 ...................................................................................................
Ley .................................................................................................... 0
La cuestin de la creacin cientfca en el Proyecto del 80 ...................... 0
Tierra, Industria y Trabajo del pueblo .................................................................
En EL PRoyEC to dEL 0
El patrn de la economa poltica clsica (inglesa) .....................................
sU PREsEnCi A En EL PRoyEC to dEL 0
Ganado vs. Agricultura .................................................................................... 0
PAmPA BRBARA vs. PAmPA gRi ngA
Proyecto umbral

743
La situacin territorial de la Argentina ........................................................ 0
EL PRi vi LEgi o dEL C RCULo PAmPE Ano
y sU REL ACi n Con EL REs to dEL PA s
La colonizacin y explotacin del factor tierra ...........................................
L A ComPLEj A Cons tRUCCi n dE L A nACi onALi dAd
La Industria, la gran olvidada del Proyecto del 80 ......................................

Trabajo del pueblo ............................................................................................
La poltica y las guerras en el Proyecto del 80....................................................
EnEmi gos CULtURALEs y EnEmi gos, En L As LUChAs PoR EL PodER
El campo de la poltica y el campo de la guerra .........................................
En L A Cons tRUCCi n dEL PRoyEC to dEL 0
La cuestin de la autoridad poltica ..............................................................
EL Anti Li BERALi smo sECREto
Liberalismo mercantil y violencia poltica ...................................................
ConFoRmACi n dE AUtoRi dAdEs nACi onALEs EFi Ci EntEs
y REConoCi dAs, i ntERnA E i ntERnACi onALmEntE
Julio Argentino Roca .........................................................................................
EL mAyoR Cons tRUC toR dEL Es tAdo REPUBLi C Ano
dEL PRoyEC to dEL 0
Un pueblo, una Nacin, una patria ................................................................
La tradicin patritica hacia el Primer Centenario ....................................
Las festas patrias .....................................................................................
Las marcas simblicas del pasado .................................................................
Es tAtUAs dE hRoEs y ERECCi n dE monUmEntos ConmEmoRAti vos
Restauracin y conservacin de los edifcios cargados de historia ......
La base de la unidad patritica: raza, lengua y religin comunes ..........
yrigoyen y la Repblica democrtica ................................................................... 0
REvoLUCi n PoL ti C A, PERo si n modi Fi C AR
Los nCLEos dE L A dEPEndEnCi A EConmi C A ARgEnti nA
El nacimiento del radicalismo ........................................................................ 0
sU PRogREsi vo CRECi mi Ento PoL ti Co L A LUChA ContRA EL Rgi mEn
La reparacin yrigoyenista vista por Jos Mara Rosa ................................
L A FoRmACi n dE UnA Li tE CULtURAL Como nECEsi dAd
i mPERi osA PARA PodER REALi zAR Un nUEvo PRoyEC to dE PA s
La crisis civilizatoria provocada por La Gran Guerra ..............................
EL Fi n dE L As EsPERAnz As PRogREsi s tAs dEL Li BERALi smo
Romnti Co En L A i ntELi gEnCi A oCCi dEntAL
744
Proyecto umbral

La alvearizacin del radicalismo ....................................................................
L A RUPtURA i ntERi oR. REELECCi n y C A dA dE yRi goyEn
oclusin constructiva del Proyecto del 80 .................................................................
hEgEmon A CULtURAL BELi gERAntE
ContRA todo PRoyEC to sUPERAdoR
La ideologa liberal oligrquica argentina .................................................................
RECons tRU dA En L A dC AdA dEL 0 y sU ACCi n soC AvAntE
y dEs tRUC toRA dEL PRoyEC to dE L A j Us ti Ci A soCi AL
Vigencias y herencias del Proyecto del 80 .................................................................
Anexos .........................................................................................................................
Anexo - Ejes del Proyecto del 0 .............................................................
Anexo - Poblacin y exportaciones .......................................................
Anexo - La Argentina triangular ............................................................
Anexo - Crecimiento de la red ferrobiaria .............................................
Anexo - Productos per capita comparados .......................................
elProyecto de la Justicia social 1945-1976
oscar castellucci
con la colaboracin De marisel lloberas y el aPorte De FernanDo muriel
Introduccin .............................................................................................................
Extremos discutibles ........................................................................................
Tres dcadas de Modelo y Contramodelo .....................................................
Los antecedentes ......................................................................................................
Los tiempos de la FORJA y el GOU ...................................................................
Los efectos de la Segunda Guerra Mundial ..................................................
La Secretara de Trabajo y Previsin..............................................................
El comienzo ...............................................................................................................
El 17 de octubre .................................................................................................
Primer perodo .........................................................................................................
- - EL goBi ERno PERoni s tA
La salud ............................................................................................................... 00
La educacin ...................................................................................................... 0
La cultura ............................................................................................................ 0

Proyecto umbral

745
El deporte ........................................................................................................... 0
Las Fuerzas Armadas ........................................................................................ 0
La tercera posicin ........................................................................................ 0
La reforma constitucional de 1949 .................................................................
La comunidad organizada ...............................................................................
Segundo perodo .......................................................................................................
-
El golpe .................................................................................................................
La proscripcin ...................................................................................................
El contra-modelo .............................................................................................. 0
La semi-democracia .........................................................................................
EL nUEvo modELo dE ACUmUL ACi n y L A REsi s tEnCi A
El cambio ideolgico en las Fuerzas Armadas .............................................
Tercer perodo .........................................................................................................

La fractura sindical ...........................................................................................
La lucha armada ................................................................................................
Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo....................................... 0
Los movimientos sociales ................................................................................
Cuarto perodo .........................................................................................................

El regreso de Pern ...........................................................................................

EL PL An tRi EnAL EL PAC to soCi AL
El modelo argentino para el proyecto nacional ..........................................
El sujeto del Modelo es el trabajador ............................................................
La muerte de Pern y la antesala del Proceso .........................................
Vigencias y herencias .........................................................................................................

746
Proyecto umbral

antiProyecto de la sumisin
incondicionada al norte imPerial
armanDo Poratti
El antiproyecto y el devenir de la Argentina .......................................................
Dependencia y sumisin ...................................................................................................
PRoyEC to dEPEndi EntE y Anti PRoyEC to
El Norte imperial ...........................................................................................
El enemigo real del antiproyecto ...................................................................
EsPECUL ACi n, tRABAj o y ConsUmo
El antiproyecto como primer proyecto totalizador ....................................
Cuestin de su comienzo cronolgico ...........................................................
Perodos en el interior del antiproyecto .......................................................
Perodo de la violencia militar; o ms propiamente subversiva...........
Perodo de la violencia econmica ..........................................................
Condiciones mundiales del antiproyecto ....................................................
Coi nCi dEnCi A Con AContECi mi Entos nACi onALEs
Primer perodo .....................................................................................
segundo perodo ..................................................................................
sujetos y enemigos inmediatos (locales) del antiproyecto ........................
Los sujetos y el enemigo visibles del primer perodo .................................
Sujetos visibles y enemigo visible del segundo perodo ...........................
La oposicin en los dos momentos del antiproyecto .................................
Precondiciones remotas del antiproyecto ...................................................
Amrica moderna, proyecto y no esencia ....................................................
La negatividad, caos/cosmos, ser/nada .......................................................
Organizacin y desorganizacin ....................................................................
Organizacin y conduccin ............................................................................
Aspectos de la desorganizacin ....................................................................
derecho ...............................................................................................
Religin ................................................................................................
Proyecto umbral

747
Niveles profundos de la desorganizacin ....................................................
desorganizacin del tiempo ....................................................................
desorganizacin de la subjetividad .........................................................
La produccin del individuo ..........................................................................
La dinmica de la destruccin subjetiva ......................................................
El desocupado y el consumidor .....................................................................
Formas de la conduccin en el antiproyecto ...........................................
dEL tERRoRi smo A Los mEdi os dE ComUni C ACi n
La clase media ..................................................................................................
Culminacin y crisis del antiproyecto ...........................................................
ProPosiciones sobre la ciencia
gustavo F. J. cirigliano
La ciencia es nacional..............................................................................................
el futuro argentino
si uno no elige y tiene su ProPio futuro, est en el futuro de otro
gustavo F. J. cirigliano
Eutopa ....................................................................................................................... 0
ARgEnti nA Con PRoyEC to. PoRvEni R dEsEABLE
( CRni C A Anti Ci PAdA)
Estamos en el ao 0. En la Argentina ................................................. 0
Distopa .......................................................................................................................
ARgEnti nA si n PRoyEC to. FUtURo no dEsEABLE
( CRni C A Anti Ci PAdA)
Estamos en el ao 0. En la Argentina ..................................................
bibliografa ............................................................................................................................