Historia Socioeconmica de la Edad Media

Optativa 2 Ciclo

TEMA 6 LA SOCIEDAD URBANA

GRUPOS SOCIALES URBANOS
En la medida en la que renacen los burgos o ciudades van surgiendo a su vez una serie de nuevos grupos sociales, principalmente la burguesa, vanguardia econmica y poltica. Adems hay personas que acuden a ellas buscando tambin libertades. Los principales grupos sociales existentes en esta poca son cinco, aunque dos de ellos estn unidos en un grupo: Patriciado urbano: Formado por los hombres de negocios y los maestros de oficios. Trabajadores de la sociedad, denominados por algunos (sin fundamento) proletariado urbano. Hombres de estudios Nobleza urbana Marginados

1.- PATRICIADO URBANO

Hombres de negocios
Los hombres de negocios son los mercaderes que se dedicaban al comercio monetario, que ha evolucionado hasta convertirse en un comercio financiero. Puesto que la funcin principal de la ciudad medieval es la funcin econmica, los mercaderes son los protagonistas y marcarn el tono y el potencial de cada ciudad. Aspiran a obtener el poder poltico local, una vez que han conseguido el econmico. Los hombres de negocios, conforme van enriquecindose imitan los modos de vida y porte de la nobleza y esta a su vez los quiere cerca para poder pedirles prstamos. A medida que se sedentarizan y afianzan el comercio financiero, crean empresas o compaas -generalmente de tipo familiar- y con el progreso de las tcnicas financieras se convierten en banqueros que financiarn las empresas comerciales de otros. En la medida que crean riqueza econmica en el entorno de la ciudad se convertirn en hombres de negocios que partiendo de su poder econmico conseguirn tambin el poder poltico local.

Maestros de corporaciones de oficios

Este grupo obtuvo menores beneficios que el anterior pero a su vez corran menos riesgos de quiebra, por ello su dinero estaba bastante seguro. Compran las materias primas como inversin pero todo el beneficio de las manufacturas era para ellos, salvo la parte que tenan que dedicar a salarios de los oficiales que trabajaban para ellos. Al estar en contacto con los aprendices y oficiales se muestran duros en las relaciones humanas y el pueblo manifest su hostilidad contra ellos generndose revueltas urbanas como las ocurridos en el s. XIV. Por otra parte, vigilaron mucho el funcionamiento de los distintos oficios y controlaron el mercado interior de las ciudades. Por ello intervienen en la vida poltica de las mismas formando parte del consejo u ostentando el cargo de magistrados. 1

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Hubo diferencias entre ellos, inicialmente por el oficio al que se dedicaban, pues no tena la misma categora el albail que el orfebre, el peletero, haba artes mayores y menores, crendose por tanto una jerarquizacin por oficios.

2.- TRABAJADORES DE LA CIUDAD

Algunos han denominado a este grupo proletariado urbano, pero realmente no podemos hablar de proletariado hasta la Revolucin Industrial. La ciudad atrajo a gente de clases sociales inferiores porque ofreci nuevos horizontes, la independencia frente al poder seorial, gentes de distinto origen que ya no son necesarias en el campo por la introduccin de las nuevas tcnicas de cultivo y la maquinaria (se precisa una menor cantidad de mano de obra para producir lo mismo o, incluso, ms). A las ciudades llegan los desarraigados, aventureros en busca de algo nuevo y se dedican a la artesana, con una vida poco gloriosa. En esta poca existe una escasa reglamentacin en el trabajo y esta circunstancia les era sumamente desfavorable, pues se les impona unas condiciones laborales muy duras, hasta doce horas de trabajo diarias, aunque tambin es cierto que los das festivos eran muy numerosos, ligados a la religin y al santoral. Los salarios fueron bajos y siempre a remolque del alza de los precios. Durante el invierno las jornadas laborales eran ms cortas por la escasez de luz, pero esto tampoco les beneficiaba pues obtenan un menor sueldo y estos salarios siempre estaban a remolque de los precios, siempre al alza, pero sin equilibrio. El mundo laboral por tanto estuvo muy explotado.

3.- HOMBRES DE ESTUDIO

Este grupo era pequeo y especial y surge durante el siglo XIII en las ciudades. Estaba formado por los juristas, los escribanos/notarios, oficiales pblicos (que trabajan para la administracin) y, desde finales del siglo XII con la aparicin de las Universidades, por los estudiantes y los maestros, que conforman un grupo pequeo y bullicioso de intelectuales, el cual se consideraba aparte. Este grupo se distingua del resto por ser la expresin de la inteligencia, la intelectualidad social urbana y aunque era pequeo, estaba muy bien valorado.

4.- NOBLEZA URBANA

La nobleza o aristocracia urbana era un grupo pequeo y heterogneo, formado por descendientes de la nobleza romana que se qued en las ciudades, o personas que alcanzaron ese grado en el mundo seorial y que se haban trasladado a las ciudades, como algunos caballeros con tierras. Su alcurnia proviene de las posesiones en tierras que tienen. En el mundo rural son seores. Estas gentes forman un grupo distinto dentro de la sociedad porque ni se dedican al comercio ni se mezclan con los trabajadores.

5.- EXCLUIDOS Y MARGINADOS

Este grupo era ms numeroso de lo que a priori podra parecer. Dentro de l se encontraban los vagabundos, los enfermos (sobre todo los leprosos, en los lazaretos o leproseras), los herejes o herticos, los locos (enfermos mentales, posedos), los brujos, los sodomitas, las prostitutas, Se deca que eran culpables 2

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de todos los males que Dios les enviaba, desgracias, cataclismos, enfermedades como la peste de 1348, de la que se culp a los judos, que se encontraban apartados en las ciudades dentro de las juderas a los que se acus de envenenar las aguas. Hubo tambin marginados por su ideologa o pensamiento. Jacques le Goff en su obra Lo maravilloso y lo cotidiano en el occidente medieval habla de la marginacin y distingue cuatro grupos: a) Excluidos o destinados a la exclusin: bandidos, vagabundos, criminales, prostitutas suicidas y herejes. b) Despreciados: Aquellos que ejercen oficios considerados deshonestos: carniceros, tintoreros, enfermos, impedidos, pobres, mujeres, viejos y bastardos. c) Marginados propiamente dichos: Gentes venidas a menos como caballeros empobrecidos y los mendigos. d) Monstruos o marginados imaginarios: Monstruos, extraterrestres, hombres-lobo Las bases ideolgicas de la exclusin se basaban en el terror a la hereja, la concepcin de la enfermedad como castigo de Dios, el sentimiento de identidad que provocar fobias hacia judos y extranjeros y la obsesin por el trabajo. Los judos penetran en Europa en la poca de Roma. Muchos de ellos se dedican a la usura. Se les considera el pueblo deicida y se producen a menudo asaltos a juderas denominados pogromos. Se les culpa a los judos de todos los males. Durante esta poca existe una pervivencia de tabes de las sociedades paganas, como: Tab de la sangre: Carniceros, mdicos, cirujanos, barberos, parteras, verdugos, pues lo que se relaciona con la sangre no se considera digno. Tab de la impureza: Tintoreros, lavanderas, cocineros Tab del dinero: El dinero no se considera honrado, y por ello se desprecia a los mercaderes y los usureros (a los senadores romanos en el Bajo Imperio lleg a prohibrseles el comercio). Posteriormente se van justificando porque la sociedad se beneficia de ellos.

Estos antiguos tabes que provienen del mundo pagano anterior al cristianismo se van a ir dulcificando y justificando con el tiempo, pero sern ideas arraigadas en el imaginario colectivo durante toda la Edad Media. Surge con el cristianismo otro motivo de marginacin: el pecado. Marcan tambin la marginacin los distintos pecados, como: Lujuria: Determinadas profesiones como los hosteleros, taberneros, propietarios de baos, juglares se considera que incitan a ella, pues viven del baile, del juego, del vino, que pueden llevar al pecado y a una vida sexual poco digna. Avaricia: Mercaderes, hombres de leyes (abogados, notarios, jueces) Gula: Cocineros, que incitan con su arte a la gula, se condena la glotonera. Pereza: Vagabundos, mendigos, los errantes, los que no ganan el pan con el sudor de su frente, que no trabajan y viven de la caridad de los dems.

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Andando el tiempo y por iniciativa de la Iglesia1 se pensar que el trabajo redime si se hace al servicio de los dems, como el mdico que cura. Gracias a este trabajo, a partir del s. XIII se van a redimir a todos los que han incitado al mal y la lista de los oficios condenados va disminuyendo poco a poco, eliminando un lastre de supersticiones y tabes que se arrastraban desde las sociedades paganas. Tan slo las prostitutas, los sodomitas y los monstruos imaginarios no van a tener cabida en la sociedad cristiana, a pesar de cierta tolerancia y justificacin, pues se justifica que se puedan redimir si lo hacen con buena intencin, que ser el primer paso para llegar a la tolerancia. La redencin de los pecados vendr dada por la Buena Intencin; las intenciones entrarn dentro de la preocupacin teolgica desde el siglo XII y entrarn dentro del juego de la tolerancia. Desde finales del siglo XII, se plantearon dos justificaciones: Preocupacin por la utilidad comn El trabajo ser tambin actividad de redencin; si se est trabajando, aunque se haga con sangre o provocando el pecado su accin se convierte en meritoria.

Durante el siglo XIII se dan tres casos que muestran la evolucin de la nueva actitud frente al trabajo: Juglares, considerados como incitadores al mal, se admite que canten y bailen siempre que sean canciones de gesta o vidas de santos, porque entretienen e incitan a la bondad y no a la maldad. Mercaderes, considerados necesarios para que un reino tenga todo lo necesario para la vida. Se justifica hasta la usura, porque deja beneficios. Santo Toms de Aquino dice que son dignos de mrito. Prostitutas, se las admite como un mal necesario siempre que acten sin engao y que parte del dinero que ganan lo empleen en obras de caridad para los pobres o lo entreguen a la Iglesia.

Cada profesin va justificndose a ojos de la iglesia por si valor material o social.

Sobre todo desde la obra de Toms de Aquino en el siglo XIII