A Igreja Catlica e os anjos

Em meio a tantas inovaes e informaes, muitas vezes o ser humano sente-se sufocado e oscila entre a descrena e o sincretismo diante de questes religiosas. Para alguns, crer quase sinnimo de atraso intelectual, pois a crena parece ser uma realidade ultrapassada. Do outro lado esto aqueles que vivem numa miscelnea religiosa, tendo como princpio de f realidades provenientes de diversas religies ou movimentos religiosos. Essa observao vale para a questo dos anjos. A Igreja Catlica, baseando-se nas Sagradas Escrituras, na herana judaica e nos escritos dos Santos Padres, cr na existncia dos anjos, como afirma o prprio Catecismo: A existncia dos seres espirituais, no-corporais, que a Sagrada Escritura chama habitualmente de anjos, uma verdade da f. O testemunho da Escritura a respeito to claro quanto a unanimidade da Tradio. (CIC, 328). O desenvolvimento da angeologia (estudo dos anjos) na Igreja Catlica aconteceu principalmente no perodo dos padres apostlicos, quando a f crist se viu ameaada em sua pureza por diversas heresias. O confronto mais rigoroso entre o cristianismo e a filosofia neoplatnica estimulou Agostinho e o Pseudo-Dionsio a aprofundar a doutrina tradicional sobre a natureza e a funo salvfica dos anjos. O Pseudo-Dionisio, autor desconhecido do sculo VI, apoiando-se em Proclo, dividiu os anjos em nove coros, hierarquizando-os em trs trades de dignidade crescente: 1 hierarquia - Serafins, Querubins e Tronos; 2 Hierarquia - Dominaes, Potncias e Virtudes; 3 Hierarquia - Principados, Arcanjos e Anjos. Tal nomenclatura celeste aparece em alguns textos escritursticos, a saber: Efsios 1, 21 e Colossenses 1, 16. Essa hierarquia celeste, em parte, tambm encontrada no Missal Romano no prefcio dos anjos: Pelo Cristo vosso Filho e Senhor nosso, louvam os Anjos a vossa glria, as Dominaes vos adoram, e reverentes, vos servem Potestades e Virtudes. Concedei-nos tambm a ns associar-nos multido dos Querubins e Serafins, cantando a uma s voz. A liturgia crist, tanto grega quanto latina, honra os anjos como servos de Deus e amigos dos homens. Basta lembrar que no dia 29 de setembro celebra-se a festa dos Arcanjos Miguel, Rafael e Gabriel, e no dia 02 de outubro a festa dos Santos Anjos da Guarda. A Igreja tambm associa suas celebraes liturgia celeste, como atestam o Trisagion do ritual de So Joo Crisstomo e o trplice Sanctus (Santo) do ritual latino. Na Igreja Catlica, os anjos reconhecidos pelo nome so apenas trs: Miguel, Rafael e Gabriel, tal como vemos nas Sagradas Escrituras. Os demais anjos citados nas pginas sagradas so annimos. Ento, de onde vem o nome de Haniel que tido como chefe dos Principados

(anjos que so representados carregando cetros de madeira ou cruzes nas mos)? Certamente a denominao de Haniel provenha da Cabala judaica, ramo mstico do judasmo e do atual mundo esotrico. A Cabala consiste em interpretaes msticas e numerolgicas das Escrituras hebraicas. Os autores da Cabala tratam cada letra, nmero e acento das Escrituras como se fossem um cdigo secreto contendo algum significado profundo mais oculto, colocado l por Deus com algum propsito, inclusive a profecia. Dessa forma, entende-se que o denominado anjo Haniel no contado entre os anjos que a Igreja Catlica honra, assim como Uriel, Raguel, Sarakael, Remiel e muitos outros que so descritos no II Livro de Enoc, que faz parte da literatura apcrifa judaica e no considerado livro cannico, ou seja, inspirado por Deus. Autor: Pe. Agnaldo Rogrio dos Santos Piracicaba - Sp