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A Etnohistria como arcabouo contextual para as pesquisas arqueolgicas na Zona da Mata Mineira*
Ana Paula de Paula Loures de Oliveira** RESUMO
Este artigo tem por objetivo ressaltar a importncia da Etnohistria na implementao das escavaes arqueolgicas na Zona da Mata no Estado de Minas Gerais. O que se pretende uma valorizao da herana cultural indgena, muitas vezes negada pela historiografia oficial. Fontes dos mais variados tipos, como orais, escritas, arqueolgicas ou etnogrficas so aqui primordiais, na medida em que as lacunas ocasionadas pelo nmero insuficiente de registros documentais dificultam o trabalho do pesquisador na construo do passado da Zona da Mata Mineira. Palavras-chaves: Etnohistria, Arqueologia, Histria Regional, Zona da Mata Mineira.

ABSTRACT
This article aims to emphasize the importance of Ethno-history in the implementation of archaeological excavation at Zona da Mata in the state of Minas Gerais. This paper intends to valorize the Indian cultural heritage that is many times denied by the official historiography. Variety sources, such as oral, written, archaeological or ethnographic ones, are primordials in this paper since the blank-files caused by the insufficient number of documental records make the historian work difficult in the constitution of Mata Mineiras past. Keywords: Ethno- history, Archaeology, Regional History, Zona da Mata in Minas Gerais.

INTRODUO

A Arqueologia na Zona da Mata, meso-regio sudeste do Estado de Minas Gerais, ainda incipiente. O primeiro projeto de pesquisa que teve e continua tendo por objetivo uma sistematizao dos provveis stios arqueolgicos na regio s foi recentemente apresentado ao IPHAN pela equipe do Museu de Arqueologia e Etnologia Americana MAEA da UFJF1. O mote para a elaborao do Projeto de Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata Mineira, coordenado por esta autora e contando com a participao de uma equipe de profissionais altamente qualificados, centrou-se, fundamentalmente, na sua capacidade de contribuir para uma
Este artigo dedicado muito especialmente memria da saudosa Arqueloga do Museu Nacional do Rio de Janeiro, Prof Dr Lina Maria Kneip, que natural da Zona da Mata Mineira, sempre inspirou e incentivou as pesquisas na regio. Aproveito a oportunidade para agradecer aos analistas da comisso editorial da Revista Canind pelos comentrios e contribuies a este texto, bem como ao Prof. Dr. Andr Prous por sua leitura e valiosas colocaes. ** Coordenadora do Museu de Arqueologia e Etnologia Americana da Universidade Federal de Juiz de Fora.
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O Projeto de Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata Mineira est registrado no IPHAN sob o nmero 01514.000231/2000-02, publicado no Dirio Oficial do dia 15 de maio de 2002. Portaria n 89. Sobre o projeto e suas aes educativas, vide Loures Oliveira e Monteiro Oliveira (2001:83-100).

conscientizao da importncia de se valorizar, restaurar e preservar o patrimnio arqueolgico, histrico, cultural e ambiental. No obstante, os estudos arqueolgicos em Minas Gerais no so recentes. Desde a primeira metade do sculo dezenove, quando P.W. Lund publicou seus primeiros informes sobre os vestgios pr-histricos de Lagoa Santa2, nas proximidades de Belo Horizonte, as atenes de diversos pesquisadores nacionais e estrangeiros se voltaram para a Arqueologia da regio. As investidas cientficas, aps Lund, foram realizadas entre os anos de 1926 e 1929, por Jorge Augusto PadbergDrenkpol3, arquelogo austraco contratado pelo Museu Nacional do Rio de Janeiro. Seu intuito era o de despertar interesse da intelectualidade mineira pelo patrimnio arqueolgico e incentivar os estudos em Lagoa Santa. Entre os anos de 1935 a 1960, diversas escavaes foram empreendidas pelos membros da Academia de Cincias de Minas Gerais que, sem os recursos tcnicos necessrios, no alcanaram os resultados pretendidos4. Em meados da dcada de cinqenta, outra tentativa foi feita pelos arquelogos do Projeto Internacional Americano-Brasileiro. Contudo, voltado mais para as discusses dos resultados dos estudos realizados pelos pesquisadores locais o projeto no conseguiu se consolidar5. Implantado entre os anos de 1965 e 1970, o Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas PRONAPA , no pde contar com pessoal especializado no Estado de Minas Gerais. Assim, Ondemar Dias (1974:105-116)6, arquelogo responsvel pelas pesquisas na Regio Sudeste do pas, estendeu suas investigaes at o Sul de Minas, onde registrou a ocorrncia de diversos stios arqueolgicos, com o estabelecimento de duas fases de classificao cermica, como a Ibiraci e Piumhi. Ainda entre as dcadas de sessenta e setenta, Ondemar (1975) e sua equipe prospectaram e registraram inmeros stios no Vale do Rio So Francisco, com a realizao de importantes escavaes nas regies Norte, Nordeste e Noroeste de Minas Gerais. , pois, somente na dcada de setenta, com a Misso Franco-Brasileira liderada por Annette Laming-Emperaire e por Andr Prous, que Minas Gerais viria a conhecer seu primeiro grupo de arquelogos. As escavaes sistemticas iniciaram-se em 1971, e, em 1976 a Misso FrancoBrasileira em Lagoa Santa, juntamente com a Universidade Federal de Minas Gerais e o Instituto do

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Vide Hoch e Prous (1985:172) e Funari (1999). Apud Prous (1992:9-12). 4 Vide Walter (1958). 5 A equipe estava formada por Wesley Hurt da Universidade de South Dakota, por Oldemar Blasi do Museu Paraense e Altenfelder da Escola de Sociologia de So Paulo. Para maiores informaes sobre a Histria da Arqueologia em Minas Gerais, vide publicaes do Arquivo do Museu de Histria Natural - UFMG. 6 Vide tambm Dias et alli (1988).

Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, consolidou o primeiro Ncleo Cientfico de Arqueologia no Estado (Prous 1977:7). Neste cenrio, a Zona da Mata Mineira permaneceu inclume, com exceo de algumas investidas para salvamentos de stios, que, correndo riscos evidentes de destruio, mereceram a ateno de pesquisadores do Museu Nacional do Rio de Janeiro7. Nesta mesma perspectiva, mas agora no mbito da arqueologia de contrato, a regio tem sido prospectada e sondada por diversas equipes de especialistas preocupados em registrar os stios que estejam em vistas de destruio devido a obras de terraplanagem, ampliao de estradas e construo de barragens entre outros8. Mas a Mata Mineira tem muito mais a oferecer em termos de informaes sobre nossa histria pr-colonial do que apenas o fato de ter sido, at o incio do sculo XVIII, a Zona Proibida do Imprio, o que na verdade tm demonstrado os resultados alcanados com a concluso das primeiras etapas do Projeto de Mapeamento Arqueolgico e Cultural. A recente colonizao da regio tem possibilitado rememorar aspectos importantes sobre seu passado. Atualmente, possvel conhecer at mesmo a segunda gerao de famlias constitudas pela miscigenao de integrantes dos grupos indgenas, descendentes de escravos e estrangeiros que aqui chegaram em busca de terras para se estabelecerem. , pois, sob esta perspectiva, que entendo os estudos de Etnohistria como elementos importantes para o conhecimento do passado dos antigos habitantes da regio, tomados aqui na condio de prerrogativas aos estudos arqueolgicos. Ampliar a rede de fontes para a histria local, de modo a fornecer subsdios para futuras investigaes arqueolgicas, visando identificar o indgena e tambm o negro na qualidade de agentes histricos e sociais um dos principais objetivos deste empreendimento. Para tanto, foram utilizadas no s as obras dos viajantes naturalistas estrangeiros, que passaram pela regio, mas documentos publicados na Revista do Arquivo Pblico Mineiro, onde foi possvel encontrar informaes a respeito dos assentamentos indgenas da Mata, da poltica indigenista colonial e suas conseqncias para os principais grupos mencionados pelos autores9. As fontes secundrias como
7 Digno de nota so os trabalhos desenvolvidos pela saudosa Professora Lina Kneip e da arqueloga Filomena Crancio (2001) no Municpio de Leopoldina. 8 S no ano de 2002 foram realizadas duas campanhas para salvamentos. No Municpio de Rio Novo, nas obras de terraplanagem para construo do Aeroporto Regional da Zona da Mata Mineira, foram empreendidas escavaes para o salvamento do stio Mata dos Bentes, sob a direo da arqueloga Mnica Casalard Schlobach em parceria com a equipe de Arqueologia da Universidade Federal de Juiz de Fora, coordenada por essa autora. No Municpio de Guarani, sob direo do arquelogo Fabiano Lopes de Paula, foram escavados diversos stios pr-coloniais e histricos, em decorrncia da construo da barragem de Nova Ponte realizada pela Companhia Fora e Luz Cataguases-Leopoldina,. 9 Ainda por serem includos nos resultados desta pesquisas esto os dados colhidos nos arquivos municipais e em registros paroquiais sobre processos, batismos e bitos de indgenas e seus descendentes. Estes dados sero sistematizados somente aps a concluso da primeira etapa do projeto. Este estudo, como mencionado, faz parte de uma proposta maior, a de Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata Mineira, que conta ainda, com uma equipe

obras de historiadores e lingistas, baseadas na literatura de cronistas que discutem as origens e identidade tnica dos diversos grupos indgenas da Zona da Mata Mineira, tambm foram consideradas. Para evitar uma abordagem restrita aos documentos disponveis, elegi a pesquisa oral e os dados arqueolgicos preliminares para a regio10 na qualidade de fontes alternativas, numa tentativa de valorizar e promover outras verses para as interpretaes da histria local. Baseei-me em relatos informais de descendentes indgenas, sobretudo moradores da rea rural dos municpios de So Joo Nepomuceno, Descoberto e Itamarati de Minas (Simes 2000). Os dados arqueolgicos, coletados nestas localidades, foram sistematizados pela equipe do MAEA/UFJF, a partir dos quais foi possvel estabelecer um estudo comparativo preliminar dos stios, que por suas caractersticas tecnolgicas, geomorfolgicas e paisagsticas indicam pertencer a grupos com hbitos bem semelhantes11. Dessa forma, o eixo metodolgico do trabalho desenvolveu-se partindo da documentao histrica para se chegar s confrontaes com as informaes arqueolgicas e com a tradio oral da populao alvo.

1- ETNOHISTRIA

A Etnohistria, como bem sabido, prescinde das fontes documentais produzidas e legadas pelos viajantes naturalistas estrangeiros, bem como dos resultados de investigaes etnogrficas que possam oferecer subsdios para o entendimento dos vestgios de culturas extintas. Em face das dificuldades que este tipo de anlise apresenta, principalmente no que se refere homogeneidade das informaes diante de uma srie de lacunas nas fontes, torna-se necessria a comparao de

multidisciplinar de pesquisadores responsveis pelas anlises Arqueolgicas, da Geomorfologia, Topografia, Palinopalinologia, Botnica e Histrica (vide relao dos pesquisadores cadastrados no Ncleo de Pesquisa MAEA CNPq). 10 Os stios registrados no IPHAN pela equipe de Arqueologia da UFJF so os seguintes: Stio Santa Rosa (RN), Stio Primavera (SJN), Stio da Poca (SJN), Stio Estiva (GU), Stio Novo Horizonte (GU), Stio Crrego de Areia (ME), Stio Toca do ndio (ME), Stio da Pedra Furada (MN), Stio Indai (IM), Stio dos Coqueiros (LD) e Stio Mata dos Bentes (RN), este ltimo, registrado pela arqueloga Mnica Carsalad Schlobach. De modo geral, os stios so colinares com baixas altitudes e prximos a pequenos cursos de gua, ou mesmo a rios das principais bacias de drenagem. Com base na histria da regio podemos afirmar que desde o sculo XIX, com a introduo do plantio de caf e posteriores interferncias antrpicas, os solos vm sofrendo alteraes devido ao uso de arado. Por esse motivo, os artefatos so encontrados expostos na superfcie, ou no mximo a pouca profundidade, deteriorados pelo intemperismo e sofrendo ainda com as queimadas sucessivas, muito utilizadas na renovao de pastagens em pocas de estiagem. 11 Nos stios cadastrados foram realizadas prospeces, cujos resultados possibilitaram inferncias preliminares a respeito da tecnologia empregada na confeco da cermica, sobre alguns vestgios da alimentao, sobre a matria prima para lascamento, bem como uma datao que varia entre 600 a 800 A.P. (vide Loures Oliveira 2003)

todos os dados que se tenha disposio. Desse modo, e como bem exposto por Trigger (1987:42), para uma anlise da Etnohistria fundamental conjugar elementos e dados terico-metodolgicos tanto da Histria, como da Etnologia. Optei, assim, pela anlise de doze cronistas, os quais julguei de melhor contribuio ao estudo proposto, por oferecem descries mais especficas a respeito dos grupos indgenas da Zona da Mata Mineira. Utilizei os relatos de Freireyss (1982), Wied-Neuwied (1958), Debret (1978), Spix e Martius (1976), Rugendas (1979) e Eschwege (1818) que informam sobre a primeira metade do sculo XIX. Para descries sobre a segunda metade do mesmo sculo, contei com os relatos de Burmeister (1980), Ehrenreich (1886) e Noronha de Torrezo (1889). Para a primeira metade do sculo XX, fontes importantes como Ploetz e Mtraux (1930) e Loukotka (1937) no poderiam ser esquecidas. No so poucas as notcias sobre as descries de viagens dos naturalistas estrangeiros que dedicaram seu tempo e interesse ao estudo da flora e fauna brasileiras. Recentes edies e reedies tm demonstrado a importncia de tais relatos, possibilitando novas abordagens e reflexes. A editora da Universidade de So Paulo dedicou uma srie reproduo dos principais informes, a Coleo Reconquista do Brasil. Somente para citar alguns exemplos pertinentes a este artigo, encontra-se ai o botnico Freireyss (1982), natural de So Petersburgo, que permaneceu no Brasil de 1813 a 1815, perodo em que viajou do Rio de Janeiro at Vila Rica, capital da provncia na poca, com a inteno de conhecer o pas sob o ponto de vista da Histria Natural. O Prncipe Maximiliano de Wied-Neuwied (1958), que aps realizar estudos aprofundados sobre a literatura de viagens Amrica do Sul, decidiu pesquisar de forma cientfica as regies brasileiras ainda inexploradas. Desembarcou no Rio de Janeiro em meados de 1815, recrutando os botnicos Sellow e Freyreiss para sua expedio. Tinha como objetivo atravessar os estados entre Rio de Janeiro e Bahia. A viagem durou quase dois anos, e, em agosto de 1817, Wied-Neuwied regressou Europa com uma coleo de vrias espcies de plantas e inmeros desenhos. Em 1816 foi a vez do artista Jean Baptiste Debret (1978) chegar ao Brasil. Membro da burguesia francesa, Debret participou da Misso Artstica Francesa que tinha por finalidade criar uma Academia de Belas Artes no Rio de Janeiro, onde permaneceu at 1831. Spix e Martius (1976)12 estiveram em terras brasileiras entre os anos de 1817 e 1820. Enviados pelo governo da Baviera junto Misso Austraca, a qual tinha por objetivo conhecer cientificamente a botnica brasileira, os naturalistas iniciaram sua pesquisa em Minas Gerais pelo Sul do Estado, passando pela Zona da Mata, depois por So Joo Del Rei, Serra
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Os textos de Spix e Martius utilizados neste artigo foram editados pela Melhoramentos. Os nmeros correspondentes a estes viajantes na Nova Srie da Coleo Reconquista do Brasil so os 46, 47 e 48.

de So Jos (Tiradentes), Rio Paraopeba, Mariana, Vila Rica (Ouro Preto), Tejuco (Diamantina), Minas Novas e o arraial da Chapada, de onde seguiram em direo ao rio So Francisco, prximo divisa com Gois. O artista alemo Johann Moritz Rugendas (1979), desenhista da expedio patrocinada pelo Czar Alexandre I da Rssia e chefiada pelo botnico Langsdorff, tambm deixou seu legado para os estudos etnohistricos da regio. Aqui chegando, abandonou os companheiros e ps-se a viajar por conta prpria. No h um itinerrio preciso sobre as incurses de Rugendas, que em vez de descrever suas viagens, preferiu redigir notas para seus desenhos. O zologo e gelogo Hermann Burmeister (1980), de origem alem, viajou pelo Brasil em misso cientfica entre os anos 1850 e 1852, quando buscou descrever a geologia e a fauna brasileira, complementando os estudos que estavam se desenvolvendo nesta poca a respeito da Histria Natural do pas. Morou durante cinco meses na regio de Lagoa Santa em companhia de Peter Lund e fez incurses a Ouro Preto, Mariana e ao longo do rio das Velhas, passando tambm pela Mata Mineira. De modo geral, o interesse destes viajantes, no excluindo todos os demais citados acima, era pela descrio da fauna e da flora brasileira, identificando o indgena na condio de ser constitutivo das mesmas, o que claramente reflete a mentalidade e viso de mundo europeu, em um perodo que ainda se discutia a natureza do indgena americano. As fontes secundrias so obras de historiadores que tomaram a Zona da Mata Mineira como objeto de pesquisa. Oiliam Jos (1965), Paulo Mercadante (1973) e Celso Falabella de Figueiredo e Castro (2001) so alguns nomes de destaque. Contudo, esses estudos no so isentos de juzos, os quais so oriundos de uma forma de pensamento em que o indgena era e, lamentavelmente, ainda , considerado culturalmente inferior ao homem de ascendncia europia, exigindo por isso os mesmos cuidados dedicados aos relatos dos naturalistas estrangeiros13. O subjetivismo presente nas fontes, repletas de julgamentos de valores, reflete a dificuldade dos autores em entender os nativos em sua alteridade. O estrangeiro e mesmo alguns historiadores nacionais, ora os viam por meio de uma viso romntica, ora como representantes da barbrie, sendo esta uma situao ainda muito recorrente na relao da sociedade envolvente com as etnias que resistiram colonizao e ainda resistem aos programas de integrao nacional. A maioria dos relatos apresenta uma viso da selvageria, em que os autores descrevem como abominveis prticas e costumes indgenas a seus olhos civilizados14.

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Ressalto no ser meu objetivo nos limites deste artigo, realizar uma sociologia dos viajantes, assim como proposto por Oliveira Filho (1987), o que por si s resultaria um novo trabalho, mas relacionar, de forma comparativa e complementar, os dados oferecidos por estes viajantes sobre os hbitos e costumes dos indgenas da regio. 14 Vide Vanni (2002).

, pois, a partir destas consideraes que buscarei apresentar alguns aspectos da vida dos antigos moradores da Mata Mineira, tomando por base as representaes que os naturalistas faziam dos grupos indgenas. Assim, procurarei promover um estudo etnohistrico relacionando os dados histricos, quando possvel, com elementos etnogrficos e etnoarqueolgicos sobre o grupo indgena Maxakali que ainda preserva seus costumes tradicionais15. O objetivo se torna ento uma tentativa de conhecer melhor os indgenas que, antes da intensificao da colonizao na regio, em fins do sculo XVIII e incio do XIX, ocuparam o que hoje abrange a regio Zona da Mata do Estado de Minas Gerais.

1.2- Os antigos habitantes da Mata Mineira

O atual territrio do estado de Minas Gerais foi ocupado, bem antes da chegada dos primeiros bandeirantes aos sertes da regio16, por diversos grupos indgenas que se deslocavam pelo espao em funo de suas atividades de subsistncia, como a caa, a pesca e a coleta, bem como em virtude de seus referenciais simblicos, muitas vezes associados a certas formaes paisagsticas17. Para os limites geogrficos do que se conhece hoje por Zona da Mata Mineira, nas fontes tanto primrias quanto secundrias, sobressaem as notcias a respeito dos grupos que se assentavam pelas margens dos Rios Pomba, Paraibuna, Muria e Xipot. Os mais citados so, no entanto, os Puri, os Coroado (ou Croato) e os Corop (Crop). Estes seriam, supostamente, descendentes de grupos Goitac que migraram do litoral fluminense, regio de Campos e So Fidlis, para a Mata Mineira18. Tal origem comum foi sugerida pelos cronistas, com base em alguns aspectos

Grupo indgena do tronco lingstico Macro-J, os Maxakali esto assentados no Vale do Mucuri, nordeste de Minas Gerais, desde a intensificao da colonizao na regio em fins do sculo XVIII. Por terem resistido ao contato de mais de trezentos anos e ainda manterem intactos tanto a lngua, como muitos aspectos tradicionais de sua cultura, podem muito bem respaldar comparaes etnohistricas a fim de possibilitar inferncias sobre os grupos antigos da Mata Mineira. A opo pela comparao com este grupo decorrente, fundamentalmente, de sua filiao ao grupo lingstico Macro-J, provavelmente parentes prximos dos grupos J que, antes da colonizao, ocuparam a Zona da Mata Mineira. Vide Alves (1992), lvares (1996) e Monteiro Oliveira (1999). Outro motivo a intima relao dessa autora com o grupo, sendo este tema de trabalhos anteriores desenvolvidos em Antropologia das Misses (Loures Oliveira 2002a e 2002b). 16 Sobre os bandeirantes que adentraram a Zona Proibida do Imprio vide Mercadante (1973). 17 Vide Monteiro Oliveira (1999) sobre o Mikax Kakax dos Maxakali, paredo rochoso que se destaca na geomorfologia de seu territrio e que representa na constelao de imagens do mundo percebido pelo grupo uma referncia na reproduo contnua de sua cultura e identidade. 18 Freireyss (1982:102), Mtraux (1946:521) e Wied-Neuwied (1958:103-104). Vide tambm Mercadante (1973:31) e Dias e Carvalho (1980).

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semelhantes identificados entre os integrantes dos diferentes assentamentos, como as caractersticas fsicas e, principalmente, lingsticas. Os Corop teriam sido os primeiros a se deslocarem, ocupando o Vale do Rio Pomba. Mais tarde vieram os Coroado e os Puri, grupos comumente descritos como guerreiros e inimigos, que ocuparam toda a regio19. Alm dos trs grupos mais conhecidos, outros muitos so mencionados por seus assentamentos passageiros ou permanentes. So estes os Ababa e os Botocudo, Tapuias que se distinguiram por sua beligerncia (Wied-Neuwied 1958:130), assim como os Guarulho que passaram pelos rios Pomba e Muria. Ainda habitando as margens do Rio Pomba, encontravam-se os Caramon, os Puriau, tambm conhecidos como Puris Grandes, e os Tamoio que teriam migrado para a regio em nmero reduzido. Pelas margens do Rio Paraibuna estavam os Miriti, que mantinham ligaes com os Puri do Rio Pomba. Os grupos dos Arari ou Araci so citados como moradores da extensa rea que vai da Serra de Ibitipoca at a regio do atual municpio de Barbacena. Por fim, um pequeno grupo Carij teria migrado para a regio de Conselheiro Lafaiete, os quais foram expulsos pelos desbravadores do sculo dezesseis. Apesar dessa pequena lista que no se esgota nos grupos mencionados20, somente os Puri, os Coroado e os Corop mereceram destaque nas fontes analisadas. Isto porque, no incio do sculo dezenove, perodo em que a maioria dos viajantes esteve na regio, estes grupos j viviam aldeados na rea que abrange hoje os municpios de Viosa, Coimbra, Ervlia, So Geraldo, Visconde do Rio Branco, Ub, Tocantins, Rio Pomba, Guarani, Guidoval, Astolfo Dutra, Dona Eusbia, Cataguases, Mira, Muria, Patrocnio de Muria e Leopoldina, entre outros21. Estes aldeamentos compulsrios eram organizados pelo Governo e por ordens religiosas, sobretudo as franciscanas, no fim do sculo dezoito e incio do dezenove. Assim, os Corop foram restritos aldeia de So Manuel da Pomba, atual regio de Rio Pomba; os Coroado ao Presdio de So Joo Batista, hoje Visconde do Rio Branco, e aos Puri ficou reservada a aldeia de So Paulo do Manuel Burgo, atual municpio de Muria22. Um fator que talvez justifique a lacuna na descrio dos grupos menores a idia de que estes fossem integrantes dos grupos mais numerosos. Talvez famlias ou aldeias com diferentes denominaes, mas pertencentes ao mesmo grupo tnico, uma vez que falavam, quando no a
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Wied-Neuwied (1958:104); Spix e Martius (1976:198). Jos (1965:13-37) apresenta um rol de mais de setenta grupos indgenas que se assentaram temporariamente e at permanentemente na regio entre os sculos XVII e XIX. 21 Para melhor visualizao da rea mencionada, vide mapa da regio ao fim deste artigo. 22 Digno de nota aqui a concepo de espao do indgena que, diferente do ocidental, no reconhece as fronteiras polticas instauradas pelo governo. Mesmo com a criao de aldeamentos compulsrios, os indgenas migravam e se assentavam onde lhes bem conviesse. Assim, o olhar crtico do pesquisador no deve se deter somente sobre os incontveis juzos de valores perpetrados ao indgena como ser integrante da natureza extica, mas tambm para as projees feitas sobre a concepo de mundo destes indivduos.

mesma, pelo menos lnguas bem prximas, que possibilitavam o entendimento mtuo. Alm disso, possvel verificar nas descries dos cronistas, que havia semelhanas significativas nos costumes dos grupos, que eram diferenciados mais por sua aparncia fsica do que por suas particularidades tnicas. Esta diviso em aldeias e famlias comum entre os Maxakali. Cada aldeia realiza internamente seus rituais, com a participao dos parentes mais prximos. Os integrantes de outras aldeias so convidados somente em rituais especiais, quando seus parentes mais distantes ou afins devem ser envolvidos (lvares 1996). Os conflitos internos que fazem parte da ordem e dinmica estrutural do grupo poderiam muito bem explicar a inimizade entre Puri e Corop23, to apregoada nos relatos. Digno de meno, tambm, o fato das nominaes de muitos grupos tnicos consagradas entre os autores no Brasil no corresponderem sua autodenominao (Ricardo 1992). Os nomes so, na maioria das vezes, desconhecidos dos prprios grupos, os quais recebem tais denominaes de inimigos, devido a algum tipo de aspecto fsico, que muitas vezes desemboca em um carter extremamente pejorativo24. A designao Puri, por exemplo, no guarda qualquer correspondncia com o verdadeiro nome do grupo que se dividia em trs subgrupos, os Sabonan, Uambori e Xamixuna (Mtraux 1946: 523). O termo Puri tem sua origem na lngua Coroado e quer dizer audaz ou bandido. Curiosamente os Coroado tambm eram assim denominados pelos Puri, que, desse modo, lhes retribuam a ofensa (Debret 1978:69). Os Puri formavam vrios grupos que se localizavam nas matas a leste do Presdio, outros prximos a Serra do Capara, conhecidos neste lugar, como Arrepiados, ou Arripidiados devido ao corte que usavam no cabelo. Os Puri tambm estavam assentados na faixa de terra do Cgado e dos seus afluentes, do Pirapetinga at as cercanias de Leopoldina25. Nesta mesma regio, prximo atual Cataguases, alguns sertanistas encontraram os primeiros grupos de Coroado (Mercadante 1973:29). De acordo com Freireyss (1982:82), cerca de dois mil indivduos andavam
Os aldeamentos Coropo se estendiam por um espao de aproximadamente cento e vinte quilmetros quadrados a partir do Presdio de So Joo Batista, sendo divididos em vrios pequenos grupos que se compunham de trs ou quatro cabanas baixas de palha (Freireyss 1982:82). Por volta de 1813, os Corop tomaram as matas oeste do Presdio. Somavam menos de duzentos indivduos, sendo dois remanescentes do grupo Paraba e outro dos Pacuju, que habitaram as margens do Rio Paraba e que j haviam desaparecido (Ibid.:82). 24 Um exemplo bastante ilustrativo o dos prprios Maxakali que se autodenominam Tikm
Q. O termo Maxakali no encontra qualquer relao em sua lngua materna. uma forma totalmente estranha sintaxe da lngua. J os Botocudo recebem dos Maxakali o nome de Ipkoxxexk (Orelhas Grandes), assim designados aps uma guerra pela defesa do territrio Maxakali. O prprio termo Botocudo uma denominao portuguesa devido forma dos pedaos de madeira que usam nas orelhas e no lbio inferior. Segundo Debret (1978:66) Edgereck-mung o nome verdadeiro [Botocudo] na sua prpria lngua e Epcoseck (orelhas grandes) o que lhes do os selvagens Malalis, em Peanha, nas margens do Rio Doce superior, onde travam constantes batalhas. Vide tambm Mtraux e Nimuendaj, (1946) e Wied-Neuwied, (1958:215). 25 Vide Jos (1965:33) e Castro (1987:40).
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espalhados pelas matas por volta de 1820, sendo considerados o maior grupo da regio. Seus assentamentos se espalhavam por todo o serto do Rio Pomba. Dentro dos aldeamentos oficiais, os indgenas se dividiam em pequenas aldeias que se espalhavam pelo mato, ligadas por trilhas de difcil acesso. Cada aldeia era composta por trs a quatro cabanas e comportava de trinta a quarenta indivduos, assim como as dos Maxakali nos dias de hoje. Segundo Debret (1978:54), as cabanas dos Coroado eram como beros recobertos de folhas de palmeiras entrelaadas e altas, de trs a quatro ps apenas. Freireyss (1982:86) as descreve, no mesmo perodo, incio do sculo dezenove, em forma de barraca, com altura de um a nove ps. Mais tarde, em meados do mesmo sculo, elas passariam a ser construdas em madeira, com paredes de barro e teto de palha, semelhantes s casas dos colonos, mas sempre espalhadas pelo mato e afastadas do caminho (Burmeister 1980:172). Os Puri no se preocupavam muito com o local de dormir, cavavam no cho uma espcie de bacia e ali se acomodavam. Suas cabanas so descritas como duas forquilhas fincadas no cho, mal cobertas com folhas de sap que serviam de cobertura e parede ao mesmo tempo (Ibid.:40). Deslocavam-se freqentemente e utilizavam adornos como o botoque nas orelhas e nos lbios26. Apesar de algumas famlias cultivarem o milho, sua principal atividade era, predominantemente, a caa. Tambm de interesse, embora no extensas, so as descries dos utenslios de uso dirio dos Coroado. Confeccionavam trs tipos diferentes de flechas, cada qual com uma funo especfica. Eram feitas de uma espcie de junco bem reto e seco, medindo cerca de cinco ps de comprimento e as que possuam pontas menores eram empregadas na caa de pequenos animais, as mais finas eram utilizadas na pesca e as com um lado com farpas eram usadas na guerra ou na caa de macacos (Burmeister 1980:171-176). Os arcos fabricados a partir de uma fibra, denominada Crau pelos indgenas27, tambm eram muito comuns. Os Coroado utilizavam para a pesca uma grande lana chamada tcschemn, com cerca de nove ps de comprimento feita com um tipo de junco de uma polegada de espessura. Na extremidade amarravam duas pontas farpadas de madeira de cerca de oito polegadas (Freireyss 1982:94). Utilizavam tambm machados que fabricavam em pedra, de vrias formas e medidas. As facas, para uso culinrio ou emprego no corte de cips, cascas e galhos, eram fabricadas com ossos.

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Debret (1978:66) classifica os Puri, os Pataxo e os Botocudo como descendentes dos Aimors ... da raa dos tapuias. Este mesmo viajante se refere utilizao de botoques por estes indgenas que tinham os lbios alongados devido perfurao para utilizao de botoques (Ibid.: 69-71). 27 Para Mercadante, Nelson de Sena e outros autores, a origem do nome Coroado seria uma espcie de derivao do termo Crau. A palavra Crauat, que teria se transformado em Croatas e depois Coroados, significaria rijo como Crau, se referindo rigidez muscular dos indivduos do grupo.

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De grande interesse para este estudo so as referncias nos relatos dos mais variados naturalistas a respeito da produo cermica. As descries sobre a diminuio da confeco de utenslios de cermica entre os Puri e Coroados, por volta do sculo XIX, so quase unnimes. Deve-se este fato, no caso dos Puri, ao seu modo de vida e dieta alimentar ligados caa e coleta, alm da necessidade constante de deslocamentos em virtude da perseguio perpetrada pelos colonizadores. Essas condies tornaram o uso da cermica pouco funcional, estando reduzido s prticas funerrias. Do mesmo modo, porem, por outros motivos, os Coroado abandonaram a cermica devido sua fixao em aldeamentos, sendo esta substituda ora por cuias e cabaas, ora por artefatos de origem europia. Segundo Wied-Neuwied (1958:105), a produo cermica mais comum verificada junto aos Puri e Coroado era a de enormes urnas funerrias. Outras formas s puderam ser observadas entre os Coroado, que as utilizavam na armazenagem de gua e alimentos. Para esta finalidade, os Puri empregavam cascas de sapucaia e pequenas cabaas (Burmeister 1980:171). Alm da cermica, das armas e instrumentos cortantes, os cronistas descreveram tambm a confeco de materiais como redes de dormir, de pesca, esteiras, cestas, bodoques, cuias de cuit, gamelas e outros utenslios. As redes e sacolas eram tecidas pelas mulheres com fibra de embira28. A ausncia de qualquer tipo de instituio poltico-administrativa entre os grupos da Mata Mineira, que possuam no mximo lideranas guerreiras e religiosas, tambm consenso nos relatos. A estas ltimas eram conferidas caractersticas sobre-humanas como o poder de se comunicar com espritos e com o mundo sobrenatural. Os Coroado utilizavam os grandes potes de cermica em suas festas para a produo de uma bebida alcolica com base na fermentao do milho. Quando venciam uma guerra contra os Puri, praticavam a antropofagia, comendo algum pedao normalmente o brao do corpo de seu inimigo capturado, que se misturava bebida29. Debret (1978:54) descreve a utilizao de urnas funerrias chamadas camuci pelos Coroado. No caso da morte de um chefe de famlia, quebravam-lhe os ossos e o depositavam de ccoras nestas urnas para depois enterr-lo aos ps de alguma grande rvore da aldeia ou no centro da casa. J os Puri enrolavam o defunto com faixas depois de quebrar-lhe alguns ossos principais e, semelhantemente aos Coroado, depositavam arcos, flechas e demais objetos do morto em sua sepultura.

Um belssimo exemplar deste tipo de trabalho pode ser observado junto s mmias encontradas no final do sculo dezenove em uma gruta no Municpio de Goiana (Beltro e Lima 1986). 29 Freireyss (1982:102) e Wied-Neuwied (1958:127).

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De modo geral, com a chegada e fixao do colonizador nos sertes de Minas Gerais, ocorreram profundas transformaes no cotidiano e costumes indgenas. Como visto, a imposio do modo de vida europeu fez com que a populao nativa fosse submetida a uma forte dominao que no lhe dava direito nem mesmo de se deslocar pelo territrio, sendo obrigada a se fixar em determinados aldeamentos, em locais pr-estabelecidos pelos colonizadores. Em 1850, perodo em que Burmeister (1980:166) passou pela Mata Mineira, os indgenas j no fabricavam mais suas armas ou utenslios domsticos, utilizavam armas de fogo e objetos trazidos pelos portugueses. Andavam vestidos e no mais apresentavam um comportamento to arredio e cauteloso como nos primeiros contatos30. Algumas casas j eram construdas em pedra, o que acabou provocando o rompimento do costume das cabanas feitas de madeira e palha ou folhagem que permitiam o fcil deslocamento do grupo. Mesmo tendo resistido ao contato, os grupos da Mata se depararam com uma colonizao intensa que inclua aldeamentos e escravido. Este processo imps a aceitao de novos costumes que foram sendo incorporados como uma estratgia de sobrevivncia frente dominao. As informaes contidas nas fontes escritas sobre a explorao, escravido e massacre dos indgenas no so poucas. Este domnio poderia ser ilustrado como o fato relatado nas pginas de Freireyss (1982:117), que descreve um episdio da histria de um grupo de cerca de trezentos Puri que foi levado a So Joo Del Rey com a promessa de terras e uma nova vida. Contudo, ao chegarem, as mulheres e crianas foram escravizadas e os homens que fugiram para as matas foram assassinados em tocaia. Outra prtica muito utilizada para se efetivar o extermnio foi a disseminao proposital de epidemias, para as quais o organismo indgena no possua anticorpos. Estas doenas eram espalhadas dentro dos aldeamentos atravs de roupas contaminadas, entregues aos indgenas. Como ressaltou Castro (1987:42), o fator que contribuiu para o desaparecimento definitivo dos Puri foi uma epidemia de sarampo alguns anos aps seu estabelecimento nas cercanias de Feijo-Cru31 na terceira dcada do sculo XIX. A epidemia tomou grandes propores e, com a febre, os indgenas se atiravam na gua fria acelerando ainda mais sua morte, fato que eliminou os ltimos remanescentes Puri. Mas a herana cultural destes povos e suas formas tradicionais de vida no desapareceram com os milhares de indgenas dizimados. Elas ainda esto presentes na memria da populao da

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Vide tambm Wied-Neuwied (1958:104). Atual municpio de Leopoldina.

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Mata, principalmente da zona rural, prontas para serem recuperadas32. , pois, sobre as bases destes relatos, mesmo que repletos de juzos de valor e subjetivismos prprios da poca em que foram produzidos, que a pesquisa etnogrfica com a populao rural foi pensada e direcionada, objetivando a contextualizao histrica de futuros estudos arqueolgicos na regio. Trata-se de informaes orais que podero contribuir principalmente para a localizao de stios e interpretao dos vestgios oriundos de assentamentos dos ltimos grupos indgenas na Mata Mineira.

2- HISTRIA, ETNOGRAFIA E ARQUEOLOGIA.

Com base em estudos preliminares realizados pela equipe de Arqueologia da Universidade Federal de Juiz de Fora nos municpios de So Joo Nepomuceno, Rio Novo, Guarani, Descoberto e Itamarati de Minas, tem sido possvel identificar pontos divergentes no s entre as classificaes dos viajantes, mas tambm no que concerne a tradio oral e os dados arqueolgicos, disponveis principalmente para a regio das serras fluminense e mineira (vide Dias e Carvalho1980). O histrico de ocupao das terras por colonos e imigrantes italianos e alemes na Zona da Mata, no final do sculo dezenove e incio do sculo vinte, gerou grande perseguio e massacre dos indgenas que havia, at ento, resistido s tentativas de integrao promovida pelo governo oficial atravs dos aldeamentos. Seus remanescentes e descendentes, ainda que preservando caractersticas fsicas e costumes incontestavelmente indgenas, negam esta ascendncia, temendo pelo preconceito. At hoje, possvel perceber o medo da populao, principalmente rural, em admitir esta relao. Quando questionados sobre seus parentes mais antigos, ressaltam, na maioria das vezes, uma ascendncia europia ou africana. Durante os trabalhos de campo, a equipe esteve em contato com a comunidade rural dos j citados municpios eleitos para a primeira fase do projeto. Na Zona Rural, entre os municpios de Itamarati de Minas e Descoberto, est situada a comunidade de Caramonos, denominao atribuda pelos viajantes a um determinado grupo indgena que vivera na regio (Simes 2000). Grande parte

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Neste momento aes educativas em forma de oficinas tecnolgicas esto sendo desenvolvidas pela equipe do Museu de Arqueologia e Etnologia Americana da UFJF junto s escolas de ensino mdio de So Joo Nepomuceno. Os trabalhos so divididos em quatro etapas, que consistem de duas aulas expositivas sobre os antigos moradores e o recente processo colonizador da Zona da Mata Mineira, tendo como atividade de avaliao, entrevistas com as pessoas mais velhas da cidade; uma aula oficina, na qual a criana, aps coletar a argila nas jazidas prximas cidade, idealiza a forma que dever alcanar no fabrico da cermica e a confecciona. Na ltima seo a equipe analisa as impresses da criana atravs de dinmicas que visam a conscientizao para a conservao e valorizao do patrimnio arqueolgico e cultural regional e brasileiro.

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da populao da Serra, tambm conhecida como Serra dos Caramonos, descendente de imigrantes italianos e ndios. Um texto sem referncia, que se encontra sob posse de um morador da cidade de Itamarati de Minas, conta a histria de que no alto da Serra, no local denominado Alto do Aventureiro, por volta de 1905, se refugiara o ltimo grupo de Caramonos, sob a liderana de um cacique chamado Antnio Velho (Ibid.). Foi possvel ouvir muitas histrias a respeito dos indgenas da regio, sobre os vestgios ainda presentes no local, como as panelas de ndio e as pedras de raio, denominao popular para os vasilhames de cermica e as machadinhas indgenas. De acordo com inmeros depoimentos orais, a pedra cai junto com um raio em dia de grande tempestade, desce a uma profundidade de sete metros e, depois de sete anos, aflora para atrair mais raios. Ao mito popular, foi acrescentado ainda que estas pedras trazem mal-agouro, da a dificuldade em encontr-las (Loures Oliveira e Corra 2001)33. Alguns hbitos alimentares dos antigos moradores tambm puderam ser recuperados atravs da pesquisa oral. Os grandes moluscos Strophocheilidae e a caratinga, uma espcie de car mais dura que a comum, alimentos apreciados at hoje, parecem ter sido as principais especiarias dos Caramono, juntamente com a mandioca e a abbora entre outros. As informaes sobre a localizao de antigos assentamentos indgenas tambm so comuns na localidade. Bem no alto da Serra, precisamente na divisa dos municpios de Itamarati de Minas e Descoberto, havia, no final do sculo dezenove, uma grande explorao mineradora de ouro. Segundo um dos informantes, os indgenas eram explorados pelos mineradores que passaram a viver junto s aldeias (Simes 2000). Outro interlocutor, muito especial por ser descendente direto de Puri, relatou uma histria bem conhecida de que um ndio havia ido at a vila de Descoberto e visto um homem apagando seus escritos com areia. Curioso com o ato, o ndio se ofereceu para trazer ao homem uma areia mais fina que apagaria com maior eficincia. Ao traz-la para o colono, este observou que era ouro e pediu ao indgena que o levasse at o local onde o havia encontrado. Descobrindo a fonte, o colono matou seu informante para que ningum mais soubesse (Ibid.). Muitas outras histrias puderam ser obtidas e ajudaram inclusive no reconhecimento e identificao de stios arqueolgicos34. No entanto, os dados que sobressaem nos relatos orais e at mesmo nos registros escritos dizem respeito descendncia tnica dos grupos da Mata. Nem mesmo os viajantes conseguiram alcanar um consenso sobre a questo. Embora eles tenham
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Sobre esse tema vide tambm Cascudo (1979:602-603) e Martinez (1993:21-22) entre outros. Como mencionado anteriormente cerca de nove stios arqueolgicos foram identificados na regio atravs do trabalho de conscientizao realizado pela equipe do MAEA-UFJF durante as exposies itinerantes. Veja Loures Oliveira e Monteiro Oliveira (2000 e 2001(a), (b) e Loures Oliveira, Corra e Surya 2002).

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realizado seus estudos em pocas quase contemporneas ao que foi relatado, a ausncia de formao antropolgica dos viajantes impossibilitou que as informaes sobre os antigos moradores da Mata fossem mais sistemticas. Com a crena de que no Brasil existiam duas grandes famlias: Tupi, dos indgenas da costa, reconhecidos como mansos; e Tapuia ou J, os mais bravios e que ocupavam o territrio interiorano, a tendncia inicial foi inserir os nativos da Mata dentro desta classificao. Tendo sido comprovada, atravs dos tempos, sua inaplicabilidade, classificaes mais amplas foram surgindo35. Sena (1924:145-176) em seu estudo sobre a distribuio geogrfica dos grupos indgenas do Brasil apia-se nas referncias de Martius e Ehrenreich (apud Sena), que formularam uma proposta de classificao para os indgenas em oito grupos abrangentes. Martius sugere a diviso em oito naes, os Tupi-Guarani habitantes da costa oriental; os J ou Cran do interior; os Guck do extremo oeste at os Andes; os Guereng dos sertes paulista, paranaense e baiano; os Parexi do Mato Grosso e Par; os Aruak da Amaznia; os Guaicuru do Mato Grosso do Sul at o Paraguai e Bolvia; e por fim os Goitac, conhecidos como corredores da floresta, habitantes do vale do Paraba do Sul. Neste ltimo grupo estariam inseridos os Puri, os Coroado e os Corop (ibid.:159). Ehrenreich (apud Sena) tambm considera oito grupos, mas que seriam os Tupi, os J, os Goitac, os Caraba, os Maipure, os Pano, os Miranha e os Gaicuru. , pois, com base nas duas classificaes que Sena conclui que os Puri seriam J e os Coroado Goitac, ou Waitac como preferiu cham-los. Os Corop seriam, na verdade, oriundos de uma mistura entre os J e os Goitac. Para Saint-Hilaire (1938:32), os Coroado eram descendentes dos Goitac e se subdividiam em dois outros grupos: os Tampruns e os Sasaricons, que moravam em aldeias diferenciadas. J o Baro Von den Steinen (apud Mercadante 1973:27) considera os Coroado um grupo tnico autnomo, assim como os Tapuia ou os Tupi. Eles teriam sido expulsos da costa pelos Tupi, sendo obrigados a marcharem de leste para oeste, como ocorreu com os J. O consenso maior, como visto, parece ser o da migrao do litoral para o interior. De acordo com Mercadante (1973:28), tanto o Pe. Manuel de Jesus Maria quanto Guido Marlire concordavam com a idia de que os Coroado, os Corop e os Puri tinham uma origem comum. Ao serem expulsos da costa pela intensificao da colonizao, por volta de 1630, tiveram que se adaptar s condies da Mata Mineira, criando diferenas e at rivalidades entre si36. Adeptos desta teoria esto a maioria dos viajantes, incluindo Rugendas (1979), Freireyss (1982) e Burmeister
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Montserrat (1998). interessante observar a idia implcita de que os indgenas s habitavam a costa brasileira e que com a intensificao da colonizao estes foram se deslocando para o interior, como se este lcus fosse completamente desabitado.

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(1980), que acreditavam ser a denominao Coroado oriunda do corte de cabelo, adaptado pelos indgenas s matas densas do interior37. Alm dos viajantes, tambm historiadores, lingistas e antroplogos tentaram classificar estes grupos com o objetivo de determinar sua origem tnica. Mais uma vez citando o lingista Nelson de Sena (1924: 192-337), o idioma Puri seria um dialeto alterado da lngua denominada geral, o Tupi. Diferencia os Coroado dos Puri, por estes ltimos terem vindo de Gois, pois ambos seriam pertencentes ao grupo dos Botocudo que, segundo ele, era o designativo geral dos ndios de Minas Gerais, incluindo os do vale do Rio Pomba. Jos (1965:13) prope, no entanto, uma outra subdiviso. As bases mineirndias seriam duas: a) o grupo Tapuia classificado como Aimor; o Botocudo com suas divises e subdivises; e os Catagu; b) o grupo Goitac subdividido em Croato, Puri e tribos menores do Nordeste Mineiro. Mercadante (1973:33), ao escrever sobre os indgenas da Mata, no se deixa convencer da suposta origem J dos trs grupos, que de acordo com a literatura dos viajantes, desenvolveram diferenas especficas em seu processo de adaptao ao ambiente da Zona da Mata. Citando Sena, Maximiliano e Ferreira de Resende, Mercadante (ibid.) postula serem inmeras as imprecises nos relatos a este respeito. Assevera serem os Puri um ramo dos Tupi, por possurem muitos vocbulos parecidos e de significados iguais, reforando sua idia ao encontrar semelhanas entre as descries sobre o modo de vida dos Puri e o dos Aymor de Porto Seguro, mencionado por Varnhagen (1981). Pesquisas arqueolgicas realizadas nas serras e no litoral fluminense tambm apontam para os mesmos questionamentos. Segundo Dias e Carvalho (1980), ao se comparar unidades arqueolgicas diferenciadas, caracterizadas por fases culturais individualizadas e por diferentes Tradies38, possvel perceber que certos padres comuns subsistem, enquanto outros podem apresentar variaes locais. De acordo com estes mesmos autores (ibid.:77), provvel que os Coroado de Campos e da regio de So Fidlis no Estado do Rio de Janeiro sejam provenientes da unio entre Goitac e Corop, formando, como j mencionado nas fontes primrias, juntamente
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De acordo com Mtraux (1946:521), os Goitac foram identificados aos Pur e Coroado sem qualquer razo verificvel. 38 As Tradies mencionadas neste texto pelos autores so as: Tupiguarani, que de acordo com Chmyz (1976:146) uma tradio cultural caracterizada principalmente por cermica policrmica (vermelha e ou preto sobre engobo branco e ou vermelho), corrugada e escovada, por enterramentos secundrios em urnas, machados de pedra polida, e, pelo uso de tembets; j a Tradio Una, segundo Prous (1992:333-345), apresenta amplas variao de uma regio para outra, ... a unidade que permite que sejam reunidas na mesma tradio se verifica sobretudo em oposio a outros conjuntos ceramistas, Aratu e Tupiguarani. De uma maneira geral, estes vasilhames `Una` so caracterizados pela ausncia de qualquer decorao, por dimenses pequenas, formas globulares ou cnicas, [...] a cor da parede muito varivel, geralmente cinza ou marrom escuro, [...] os abrigos costumam apresentar pinturas e ou gravuras rupestres [...], onde normalmente eram sepultados seus mortos.

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com os Puri e os Coroado, uma s famlia lingstica. No entanto, bem possvel que todos os grupos denominados Coroado pelos cronistas (Xumeti, Arari, Corop, Puri) no sejam mais que remanescentes de Tamoio e Suruu que, dizimados nos primeiros sculos da colonizao, teriam escolhido a serra como refgio (ibid.). Continuando com o raciocnio de Dias e Carvalho (1980), estes observaram tambm que as dados arqueolgicos obtidos em suas escavaes em stios nas Serras Fluminense e Mineira apontam para um povoamento da Tradio Tupiguarani, fase Ipuca, em uma rea, para a qual os relatos etnogrficos afirmam terem sido habitadas por Coroado (Rio Muria) e tambm para o local onde eles foram aldeados no incio do sculo XIX, em So Fidelis. bem provvel que tenha existido pontos de contato nas Serras Mineira e Fluminense entre as duas Tradies, a Una e a Tupiguarani, e que tenham se materializado em pocas recentes junto aos Coroado (Ibid.:76). Esta constatao levou os mencionados autores a acreditarem que os Coroado, identificados historicamente com os Puri, tenham ligaes estreitas com a fase arqueolgica Ipuca, da Tradio Tupiguarani, mesmo que apresentando traos provenientes da Tradio Una, local. Fundamentados nestes pressupostos, Dias e Carvalho formularam duas hipteses a respeito da origem dos Puri. A primeira os apresenta como descendentes dos antigos elementos da fase Mucuri, que por circunstncias diversas teriam abandonado a cermica e modificado seus hbitos alimentares na serra. J a segunda hiptese, mais realista na opinio dos autores, indica que os Puri, oriundos tradicionalmente da regio do Rio Pomba, Minas Gerais, representariam um grupo recente, vinculado tradio Una, indiretamente relacionada com caractersticas da fase Mucuri. Esta Tradio ocupou grandes reas do litoral e das Serras Fluminense e Mineira, atingindo reas do Esprito Santo, pelo menos durante cerca de mil anos ou mais, compartilhando os espaos em ocasies diversas, com grupos arqueolgicos da Tradio Tupiguarani, representados pelas fases indicadas. Desse modo, os Coroado seriam a materializao de pontos de contato entre a Tradio local Una e a Tupiguarani em pocas recentes. Os Coroado representariam, pois, o desenvolvimento de um processo de dinmica cultural, no qual a lngua seria um dos elementos mais significativos, mantendo-se a identidade nos traos morfolgicos e materiais. Os dados arqueolgicos sistematizados pela equipe de Arqueologia da UFJF, ainda pouco podem contribuir a respeito desta discusso. A classificao tipolgica proposta para a cermica apresenta especificidades que podem confundir mais que esclarecer a respeito de uma investigao sobre os grupos tnicos que a produziram. Os vestgios provenientes das ltimas escavaes

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realizadas no Stio Primavera em So Joo Nepomuceno tm atestado mais uma vez a presena de elementos de decorao classificados, comumente, como tpicos da Tradio Tupiguarani em uma rea que, pelos relatos etnohistricos, fora ocupada por grupos de Puri e Coroado, o que poderia corroborar com algumas das postulaes de Dias e Carvalho. De fato, os nomes de fases, sub-fases e tradies arqueolgicas, no correspondem s classificaes etnogrficas, apesar de receberem termos bem semelhantes. Assim, ao ser considerados os resultados preliminares das investigaes arqueolgicas associados aos estudos etnohistricos e histricos da Mata Mineira possvel ter cermica de Tradio Tupiguarani produzida por grupos, que, a princpio, no possuem qualquer relao seja com grupos Tupi ou Guarani39. Isto ocorre porque a classificao em fases e tradies considera aspectos de fabricao da cermica e caractersticas dos assentamentos, enquanto as classificaes da lingstica, utilizadas pelos viajantes para traar as diferenciaes tnicas dos grupos, toma as particularidades de seus idiomas e at mesmo de seus tipos fsicos. Diante de tanto desencontro de informaes etnohistricas e arqueolgicas, a tradio oral tem uma boa sada para a situao. A maioria dos informantes afirma que a designao Puri era utilizada para os ndios bravos, corroborando as descries de Debret (1978:69) sobre os designativos pejorativos. Hoje em dia, quando uma pessoa se assemelha fisicamente a um indgena, comum que seja chamada de Puri. J as outras denominaes seriam subgrupos de Coroado que, falando a mesma lngua, chamavam seus inimigos de Puri. Entre os Coroado estaria inclusive o grupo dos Caramon, responsvel por grande parte do legado cultural presente hoje na memria dos moradores da Comunidade da Serra dos Caramonos na divisa dos Municpios de Descoberto e Itamarati de Minas. O fato que a origem dos grupos da Mata e sua filiao tnica no podem ser delimitadas simplesmente por caractersticas lingsticas, localizao ou outro fator de diferenciao estabelecido por sujeitos que trataram os indgenas da regio apenas como mais um elemento constitutivo da fauna e da flora do Brasil. Desde a chegada do colonizador, a voz do indgena foi calada e este no pde nem mesmo passar sua autodenominao para os pesquisadores. Os nomes dos grupos brasileiros conhecidos hoje foram inventados pelo outro, pelo inimigo, indgena ou colonizador, incapaz de entender o universo simblico de cada etnia. O que restou uma rica tradio presente na memria e no ethos da populao de regies ainda pouco exploradas. Mesmo que miscigenada com elementos constitutivos das diversas culturas que se amalgamaram na

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Para uma avaliao crtica da utilizao de terminologias inauguradas pelo PRONAPA no Brasil vide Alves (1991) e Moraes (2000).

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conformao da sociedade brasileira, esta tradio autntica representao de um povo que necessita, depois de dois sculos de massacre e preconceito, ser valorizado.

CONSIDERAES FINAIS

Tendo o desenvolver da colonizao portuguesa no Brasil, mais precisamente da regio da Zona da Mata, gerado um massacre sem precedentes, dizimando boa parte da populao indgena, correto afirmar que suas culturas no chegaram a ser totalmente exterminadas40. Sem outra opo, os indgenas que se renderam ao aldeamento compulsrio acabaram se miscigenando com a populao de negros e colonos. Nas invases s aldeias, pela posse de terra, os homens eram assassinados e as mulheres estupradas e levadas s vilas para trabalharem e manterem relaes com seus algozes. Muitos so aqueles que afirmam, sem qualquer noo da violncia perpetrada a seus antepassados, que sua av ou bisav foi pega a lao. A forma com que o indgena foi tratado no perodo da colonizao se reflete, at hoje, no preconceito presente na mentalidade da populao nacional. Ora tratado como bom selvagem, ora como preguioso e bravio, atualmente no se conhece o indgena como ele verdadeiramente . O desrespeito conseqncia direta da no compreenso do outro em sua alteridade. Os costumes e as tradies destas etnias esto presentes no cotidiano do povo, sem que este se d conta da riqueza dessa influncia em sua formao cultural. Todo o vocabulrio, as crenas, passando pelos hbitos alimentares e at mesmo o simples costume do banho dirio esto repletos de uma cultura que no foi soterrada na memria, ainda que o tenha sido feito pela Histria e por outros instrumentos de dominao em muitas ocasies41. Este trabalho buscou inserir o indgena enquanto formador da cultura e sujeito da histria da Zona da Mata Mineira, numa tentativa de atrair a ateno das comunidades envolvidas para a valorizao e preservao de seu patrimnio cultural. Os documentos e os relatos oficiais omitiram o massacre realizado e negou-os a condio de responsveis por grande parte da cultura nacional. Ao longo do processo de formao da nao brasileira construiu-se uma histria com a qual a maioria da populao no se identifica. Seus relatos, sua memria e suas tradies devem ser
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O conceito de cultura empregado alia-se perspectiva semitica de Geertz (1986:15) ... acreditando como Max Weber, que o homem um animal amarrado a teias de significado que ele mesmo teceu, [assumindo] a cultura como sendo essas teias e a sua anlise; portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis, mas como uma cincia interpretativa, procura de significado. 41 Vide Lima e Silva (1999).

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valorizados como patrimnio nacional, muito mais que as representaes forjadas de valores que no lhes pertencem e que muitas vezes no fazem sentido. Para a Arqueologia, esta conscientizao essencial, pois atravs dela que o pesquisador conseguir sua insero junto comunidade na qual pretende atuar. No caso especfico deste trabalho, a Arqueologia o instrumento catalisador no processo de valorizao dessa memria. Seu objetivo dizer sobre o passado daquele povo, com respeito e dignidade, fazendo-o refletir sobre a importncia de se preservar o Patrimnio Arqueolgico e Cultural, que neste caso, fundamental para a construo do passado da Zona da Mata Mineira.

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