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ALDOUS HUXLEY LE PORTE DELLA PERCEZIONE Era nel 1886 che il farmacologo tedesco, Luigi Lewin pubblic il primo

studio sist ematico del cactus al quale il suo proprio nome fu dato di conseguenza. Il lewin ii di Anhalonium era nuovo a scienza. A religione primitiva e gli indiani di Mes sico e l'americano Southwest era immemorabilmente da molto un amico di posizione . Effettivamente, era molto pi di un amico. Nelle parole di uno dei primi visitat ori spagnoli al Mondo Nuovo," loro mangiano una radice che loro chiamano peyote, e quale loro venerano come se sia una divinit." Perch loro l'avrebbero dovuto venerare come una divinit divenne apparente quando p sicologi cos eminenti come Jaensch, Havelock Ellis e Chiusa Mitchell cominci i loro esperimenti con mescalin , il principio attivo di peyote. Vero, loro fermarono brevemente bene ad un punt o questo lato dell'idolatria; ma tutti coincisero nell'assegnare a mescalin una posizione fra medicine di distinzione unica. Amministrato in dosi appropriate, c ambia pi profondamente ed ancora la qualit di coscienza meno tossica di alcuna alt ra sostanza nell'insieme del farmacologo. La ricerca di Mescalin sta seguendo sporadicamente sin da allora i giorni di Lew in e Havelock Ellis. Chimici non hanno isolato soltanto l'alcaloide; loro hanno imparato come sintetizzarlo, cos che l'approvvigionamento non dipende pi dallo spa rso e raccolto intermittente di un cactus di deserto. Alienisti si sono dosati c on ci con mescalin nella speranza di arrivo ad un migliore, una primomano, capend o dei processi mentali dei loro pazienti. Lavorando sfortunatamente su troppo po co sottopone fra troppo stretto una serie di circostanze, psicologi hanno osserv ato e hanno messo in catalogo alcuna della medicina sta colpendo pi effetti. Neurologi e fisiologisti hanno scoperto qualche cosa sul meccanismo della sua az ione sul sistema nervoso centrale. Ed almeno un filosofo Professionale ha preso mescalin per la luce che pu gettare su indovinelli cos antichi, insoluti come il l uogo di mente in natura e la relazione tra cervello e coscienza. L le questioni rimasero fino a che, due o tre anni fa, un nuovo e forse fatto est remamente significativo era osservato. Davvero il fatto stava fissando ognuno nella faccia per molte decadi; ma nessuno, come accadde,l'aveva osservato fino a che un Giovane psichiatra ing lese, mentre lavorando attualmente in Canada, fu colpito dalla somiglianza vicin a, in composizione chimica, tra mescalin ed adrenalina. Ulteriore ricerca 1 vede le carte seguenti": la Schizofrenia. Un Approccio Nuovo." Da Humphry Osmo nd e John Smythies. Diario di Scienza Mentale. Vol. XCVIII. Aprile, 1952. "Su Essere Arrabbiato." Di Humphry Osmond. Saskarchewan Servizi Diario Psichiatr ico. Vol. IO. No 2. September. 1952. "Il Mescalin Phenomena." Di John Smythies. Il Diario britannico della Filosofia di Scienza. Vol. III. Febbraio, 1953. "Schizofrenia: Un Approccio Nuovo." Da Al traverso Hoffer, Humphry Osmond e John Smythies. Diario di Scienza Mentale. Vol. C. No 418. Gennaio, 1954. Alteri lista delle vivande numerose sulla biochimica, la farmacologia la la psic ologia e neurophysiology di schizofrenia triste i mescalin phenomena sono in pre parazione 2 monografie di sua di nella, Menomini Peyolism il pubblic (dicembre 1952) il nel le il della di Operazioni Societ l'americana di Filosofica, Professore J. S. Slot kin ha scritto che" di di abituale dell'uso Peyote non la sembra produrre alcuno aumentato tolleranza o dipendenza. Io conosco molte persone che sono quaranta d i da di Peyotists un cinquanta anni. Di di L'ammontare Peyote che loro usano dip ende sulla solennit dell'occasione; in ora di loro di generale non pi di alcuni di prendono Peyote che loro facevano anni fa. C' qualche volta anche, un intervallo di un mes e o pi tra riti, e loro vanno senza Peyote durante questo periodo senza sentire a lcuno chiedendo insistentemente per lui. Personalmente, anche dopo una serie di riti che accadono in quattro eccellente-settimana il successivi. Io n aumentai l' ammontare di Peyote consumato n sentii alcuno continu bisogno per lui." Evidenteme

nte governano la buon ragione che" Peyote non stato dichiarato mai giuridicament e un narcotico, o il suo uso proib dal governo federale." Comunque," durante la s toria lunga di contatto Indiano-bianco, ufficiali bianchi di solito hanno tentat o di sopprimere l'uso di Peyote, perch concepito di stato di per violare le loro proprie morali. Questi di Ma un - fallito" di ha di tenta il sempre. In una nota in calce Dott. Che" di aggiunge di Slotkin sta stupendo sentire le storie fanta stiche sugli effetti di Peyote e la natura del rituale che detto dagli ufficiali indiani e bianchi nella di cattolici di ed il di di Prenotazione Menomini. Ness uni di loro hanno avuto la primo-mano esperimentare di slightest di di governano la pianta o governano la religione, ancora della voglia loro per essere autorit e scrivere rapporti ufficiali sul soggetto." rivelato quel acido di lysergic, un allucinogeno estremamente potente dedusse da segala cornuta, strutturale di un di ha relazione biochimica agli altri. Poi venne alla scoperta che adrenochrome che so no un prodotto della decomposizione di adrenalina possono produrre molti dei sin tomi osserv in mescalin di di di ebbrezza. Ma adrenochrome probabilmente accade s pontaneamente nel corpo umano. Nelle altera parola, ogni uno di noi pu essere cap ace di fabbricare un dosi chimiche di che minuto conosciuto per provocare cambi Profondi in coscienza. Certo di questi cambi similitudine di un quegli in che ac cadono quella la maggior parte di piaga di caratteristica del ventesimo secolo, schizofrenia. Mentale di disturbo di L' dovuto annuncio un disturbo chimico? Ed c himico di disturbo dell' dovuto, svolta di sua di nella, annuncio angosce psicolo giche che colpiscono l'adrenals? Avventato di Sarebbe e prematuro per affermarlo . Il pi pi noi possiamo che qualche genere di un caso di facie di prima atroce est eso di stato di . L'indizio di frattempo di Nel sistematicamente di seguito di , i segugi - il biochimici, psichiatri i psicologi - pista di sulla di . Da una seri e di, per me circostanze estremamente trovai di mi di io fortunato, nella primav era di 1953, annuncio angolo retto di traverso quella pista. Uno dei segugi era venuto annuncio affari una California. Nonostante settanta anni di ricerca di me scalin, il materiale psicologico alla sua disposizione ancora era assurdamente i nadeguato e lui era ansioso per aggiungere un lui. Io ero sulla macchia e volend o, davvero ansioso, essere un maiale di ghinea. Quello di occorse di Cos, una bri llante mattina di maggio io ingoiai quattro-decimo di un grammo di mescalin diss olto in met un bicchiere d'acqua e mi sedetti annuncio aspettare i risultati. Ins ieme di viviamo di Noi, su di agiamo di noi e reagisce un, l'un l'altro; ed di s empre di ma in tutte le circostanze noi siamo da soli. Io martiri vanno di pari passo nell'arena; loro sono crucifissi da soli. Abbracciato, gli innamorati tent ano disperatamente di munire di miccia le loro estasi di isolato in stesso-trasc endenza di sola di una; l'invano. Dalla sua molta natura ogni spirito incarnato condannato un soffrire e godere in solitudine. Sensazioni, i sentimenti voglie d elle di acumi - tutti questi sono privati e, ometta attraverso simboli ed una se conda mano, incomunicabile. Mettere di possiamo di Noi in fondo comune informazi oni circa esperimenta, ma mai le esperienze loro. Famiglia di Da una nazione, um ano di gruppo di ogni una societ di universi di isola. La maggior parte di univer si di isola sufficientemente vengono all'un l'altro Permettere di comprensione deduttiva o anche di empatia reciproca o" il sentendo in." Cos, ricordando le nostre proprie privazioni ed umiliazioni condolerci di p ossiamo di noi governano altri in circostanze analoghe, pu mettersi (sempre, chia ramente in un leggermente il sente di Pickwickian) luoghi di loro di nei. Ma nel la certa comunicazione di casi tra universi incompleto inesistente di anche di o . Mente di L' il suo proprio luogo, ed i dall'alienato di abitarono di Luoghi e l 'insolitamente dotato d'ingegno cos diverso dai luoghi si tuffarono uomini all'or dine del giorno vivono di donne di e, poco di c' di che o nessuna terra comune di memoria per servire venuto una basano per capire il sentimento dell'amico di o. Emesse di sono di parola, ma non illuminare di annuncio di riesce. Le cose ed e venti ai quali si riferiscono appartengono di simboli degli un reami mutuamente esclusivi di esperimenti. Vedersi viene a vede di ci di altri un rega lo pi salutare. Importante di meno di Appena la capacit di vedere altri venuto a v edono di si di loro. Ma cosa se questi altri appartengono annuncio una specie di versa ed occupano un universo radicalmente alieno? Per esempio, venga a possono

trovare sapere quello che davvero sente venuto per essere arrabbiato i sani? O, corto di essere nato di nuovo venuto ad un visionario un mezzo, o un genio music ale venuto a mai di visitare di possiamo che di mondi dei, un Blake casa sia un Swedenborg, un Johann Sebastian Bach? E viene a mai inscatola un uomo ai limiti estremi di ectomorphy e cerebrotonia si metta nel luogo di uno ai limiti di endo morphy e viscerotonia, o, ometta all'interno delle certe aree circoscritte il di vida i sentimenti di uno che di fronte ai limiti di mesomorphy e somatotonia? Be haviorista di Al non domande di tali di mitigato, io suppongo, insignificante. M a per quelli che teoreticamente credono quello che in pratica loro sanno essere vero - il vale un atroce, che c' un interiore esperimentare cos venuto a fuori di di di un - i problemi posa ti sono problemi di veri dei, pi del di tutti grave per essere, insolubile di com pletamente di alcuni, solamente di solubile di alcuno in circostanze insolite me todi di da di e non ognuno di annuncio di disponibile. Cos di virtualmente di Sem bra, io di che di certo non sapr mai quello che sente venuto per essere Signore J ohn Falstaff o Joe Louis. D'altra parte era sembrato un io che di sempre di poss ibile, attraverso ipnosi per esempio o autohypnosis, da vuole sistematica di med itazione di di atroce, altrimenti prendendo la medicina adatta probabile che sar ei cambiato io cos la mia maniera all'ordine del giorno di coscienza venuta a sap ere di capace di essere, dall'interno quello che il visionario anche di mezzo de ll'i mistici stavano parlando circa. Da quello che io avevo letto del mescalin e sperimenti io fui convinto in anticipo che la medicina mi ammetterebbe, almeno p er minerale metallico di alcune, in qualche genere di mondo interno descritto da ll'ed di Blake AE. Ma quello che io mi ero aspettato non l'accadde. Io mi ero as pettato di giacere coi miei occhi chiuse, mentre guardando un molti di di di vis ioni - colorate di geometrie delle, di architetture ricco animati governano gemm e bello di favolosamente di e, di panorami governano eroiche della figura, di dr ammi simbolici che tremano sul limite dell'ultima rivelazione perpetuamente. Io di Ma non avevo calcolato, evidente dell'era governano le idiosincrasie della mi a truccatura mentale, i fatti del mio temperamento l'addestramento abitudini del le di e. Sono di Io e, per finch io posso ricordare io sono stata un visualizer p overo sempre. Parola, anche le parola incinthe di poeti non chiamano ritratti ne lla mia mente. Nessuno visioni di hypnagogic mi salutano sul limite di sonno. Qu ando io ricordo qualche cosa, la memoria non si presenta un io vengo ad un event o vividamente visto od oggetto. La Da un sforzo della volont, chiamare di posso d i io l'un non immagine molto vivida di quello che accadde ieri pomeriggio, di ve nuto al Lungarno guardava prima che i ponti fossero distrutti il della il di di Strada Bayswater quando gli unici autobus erano verdi e piccoli e disegnati da c avalli anziani un tre miglia e mezzi per ora. Ma tali immagini hanno la piccola sostanza e completamente nessuna vita autonoma di loro proprio. Stanno di Loro i n veri di ai di piedi, percepiti oggetti nella stessa relazione entrata di di fa ntasmi degli lo stati di Homer in piedi agli uomini di carne e sangue che venner o un ombre di nelle di visitarli. Solamente quando io ho una temperatura alta va nno le mie immagini mentali venute indipendente di vita di alla. Un quegli in chi la facolt di visualizzazione forte il mio mondo interno deve sembrare curiosamente sciattona, limitato e non l'int eressante. Questo era il mondo - una cosa povera ma mio proprio - quale io mi as pettai di vedere trasform completamente in qualche cosa diversamente da lui. Il cambio che davvero ebbe luogo in era di mondo di quel in rivoluzionario di se nso di nessun. Mezzo un'ora dopo avere ingoiato la medicina io divenni consapevo le di un ballo lento di luci dorate. Un ottavino pi tardi c'era superfici rosse e sontuose gonfiando ed espandendo dai brillanti nodi di energia col quale vibr un cambiando continuamente, designata di vita. Annuncio un'altra durata la chiusura dei miei occhi rivel un complesso di strutture grige fra il qu ale sfere bluastre e pallide continuarono annuncio emergere nella solidit intensa e, essendo emerso, scivolerebbe silenziosamente verso l'alto, vista di di di fu ori. Ma un nessuna durata era facce o forme di uomini l di animali di o. Io vidi nessuno panorami, enormi di spazi di nessuno magica di crescita di nessuna e trasformazi one di edifici, lontano di di di nulla venuto ad un dramma parabola di una di o.

L'altro mondo al quale ammisero mescalin che io non ero il mondo di visioni; l d i fuori di esist, in quello che io potrei vedere coi miei occhi apra. Il grande c ambio era nel reame di fatto obiettivo. Quello che era accaduto al mio universo soggettivo era relativamente senza importanza. Io presi la mia pillola alle undi ci. Un'ora ed un mezzo pi tardi, io ero seduto nel mio studio, guardando intensam ente annuncio un ottavino vaso di vetro. Il vaso contenne solamente tre fiore-un il maturo Celi di rosa di Portogallo, guscio di di di garofano governano alla d i suggerimento di un di ogni petalo di un pi caldo vile, flamier di di di colore; un grande crema-colorato di garofano di e magenta; e, alla di imporpori di pall ido di suo rotto cammini impettito eccellente, araldico di fiore dell'e baldo di un iride. Fortuito e provvisorio, l'ottavino mazzolino ruppe tutte le regole di buon gusto tradizionale. Un colazione che mattina che io ero stato colpito dall a dissonanza vivace dei suoi colori. Quello di Ma non era pi il punto. Ora di Io non stavo guardando annuncio una sistemazione floreale ed insolita. Io stavo ved endo quello del quale Adamo aveva visto nella mattina suo creazione-il miracolo, momento di da di momento, nuda di esistenza di di. Il d'accordo" di ? qualcuno ch iese. (Questa di Durante il dell'esperimento di Parte, tutte le conversazioni fu rono registrate su una macchina che detta e possibile di stato di per me per rin frescare la mia memoria di quello che fu detto.)" N d'accordo n sgradevole," io ri sposi. "appena ." Istigkeit - non era che la parola che un Meister Eckhart usare di piaciuto di ? " Essere-ness." Filosofia di della di L'Essere Platonica - un meno che Piatto semb ra avere fatto l'enorme, di di grottesco dell'errore Essere di separazione da di venendo ed identificarlo governano dell'Idea di matematica dell'estrazione. Lui non poteva mai, individuo povero ha visto un gruppo di fiori che splendono gover nano propria luce interna loro e tutti ma vibrando sotto la pressione del signif icato governano la quale loro furono addebitati; non avrebbe potuto percepire ma i che che rosa ed iride e garofano cos signific intensamente non pi di nulla di era , meno di nulla di e che quello che loro erano - una transitoriet che era ancora la vita eterna, un perendo perpetuo quell'era alla stessa durata il puro di Esse re, un fascio di minuto dettagli unici in che da alcuno indicibile ed ancora par adosso ovvio, sarebbe visto la fonte divina di ogni esistenza. Continuai di Io un fiori di ai di guardare, e nella loro luce che vive io sembra i scoprire il qualitativo equivalente di respirazione - ma di una respirazione s enza ritorna annuncio un punto iniziale, senza declini ricorrenti ma solamente u n flusso ripetuto dalla bellezza alla bellezza elevata profondo di pi di da un si gnificato mai pi profondo. Parola venuta" alla la grazia" e" trasfigurazione" ven nero alla mia mente, e questo, chiaramente era quello che che fra le alterano co se loro stettero in piedi per. Il mio travelled degli occhi dalla rosa al garofa no, e da quell'incandescenza pennuta ai rotoli di carta lisci di ametista senzie nte che era l'iride. La Visione Beatifica, sabato Chit Ananda Essereconsapevolez za-beatitudine-per la prima volta io capii, non verbale di livello di sul, non i ncipienti di suggerimenti di da o annuncio una distanza, ma precisamente e compl etamente quell'al quale si riferirono quelle sillabe prodigiose. E poi io ricord ai un passaggio che io avevo letto in una delle composizioni di Suzuki. "Quale l 'il del di Dharma-corpo Buddha?" ('" il l'il del di Dharma-corpo Buddha" un altr o modo di Mente atroce, ness di Storia la di Lacuna della Divinit.) La domanda ha chiesto in di di convento di un Zen da una caparra e ha sconcertato novizio. E governa l'irrilevanza pronta di uno del Marx Brothers, l'il risponde di Padrone, " La siepe al fondo del giardino." "E l'uomo che si rende conto di questa verit," il novizio chiede equivocamente,'" quello che, posso chiedere, ?" Groucho gli d s u un colpo le spalle col suo personale e risposte," doratopeloso" di leone di Un . Stato dell'era, quando io ecco lessi, solamente un pezzo vagamente incinta di sc iocchezze. Tutto di era di Ora venuto a chiaro venuto giorno, evidente venuto ad Euclid. La di Chiaramente il del di Dharma-corpo Budd ha era la siepe al fondo del giardino. Durata di stessa di Alla, evidentemente d i nessuno di e, fiori di questi di era era qualsiasi cosa che io-o piuttosto il benedetto non-io, rilasci per un momento dal mio abbraccio che strozza - desider g uardare un. Io il libri, per esempio col quale furono fiancheggiati i miei muri

di studio. Venga ai fiori, loro arsero guardai di io di quando un loro, col pi brill ante colours un significato di profounder. Rossi di Libri, venga a rubini; smera ldo prenota; libri limitati in bianco affaticano; agata di di di libri; di acqua marina, giallo di topazio di di; lazuli del lapis prenota cui colour era cos inte nso, significativo di intrinsecamente di cos, che loro sembrarono essere sul punt o di lasciare le mensole per ficcarsi pi insistentemente sulla mia attenzione. "Cosa su relazioni spaziali?" l'investigatore chiese, venuto ad io stavo guardan do ai libri. Rispondere di difficile di era. Vero, la prospettiva sembr piuttosto dispari l'ed i muri della stanza non incontrarsi di pi di sembrarono in angoli c orretti. Questi di Ma non l'erano i fatti veramente importanti. Io fatti veramen te importanti erano che relazioni spaziali avevano cessato importarsi moltissimo e che la mia mente stava percependo il mondo in termini di altro che categorie spaziali. Un durate all'ordine del giorno le preoccupazioni di occhio stesso gov ernano tali problemi venuto a Colomba? - Venga a lontano? Entri situato in relaz ione un quello che? Nel mescalin le domande implicite alle quali le risposte di occhio sono di un altro ordine esperimentano. Luogo e cessazione di distanza per essere di molto interesse. La mente fa il suo Percependo in termini dell'intens it di esistenza, significato di di di profondit, relazioni all'interno di un model lo. Vidi di Io i libri, ma non l'era un tutti si preoccupati delle loro posizion i nello spazio. Quello che io notai, quello che si entusiasm su mente mia era il fatto che tutti di loro arsero governano luce vivente e che in alcuno la gloria era pi manifestazione che in altri. In questa posizione di contesto e le tre dime nsioni erano accanto al punto. Non, chiaramente, che la categoria di spazio era stata abolita. Quando io mi svegliai circa di camminai di e, io cos piuttosto nor malmente potrei vanno, senza giudicare il maschi si tuffarono di oggetti. Spazio ancora era l; ma aveva perso il suo predominio. La mente concern primariamente, n on governi ubicazioni di ed di misure, ma governano essendo e volendo atroce. Ed insieme all'indifferenza spaziare l and un anche l'indifferenza pi completa per ca lcolare. Sembra essere molto esso," era tutti che io risponderei, chiese dell'in vestigatore di quando un io il di quello che io sentii circa durata atroce. Esso di Molto, ma precisamente quanto era completamente irrilevante. Potevo di Io, c hiaramente ha guardato al mio orologio; ma il mio orologio, io seppi, era in uni verso di altro di un. La mia esperienza attuale era stata, era di ancora di una durata indefinita o alternativamente di un presente perpetuo inventato di un'apo calisse continuamente cambiando. Dai libri l'investigatore diresse la mia attenz ione alla mobilia. Una piccola tavola di dattilografia stette in piedi nel centr o della stanza; oltre lui, dal mio punto di vista una sedia di vimini era ed olt re che una scrivania. Io tre pezzi formarono un modello intricato di horizontals , uprights e diagonali - un modello tutto il pi interessante per non essere inter pretato in termini di relazioni spaziali. Tavola, sedia e scrivania entrarono in sieme in una composizione che era venuta a da di cosa di qualche Braque o Juan G ris, un ancora la vita rifer riconoscibilmente al mondo obiettivo, ma rese senza profondit tentativo di alcun di senza un realismo fotografico. Io stavo guardando alla mia mobilia, non venga all'utilitarista che deve sedere su sedie scrivere un scrivanie e tavole, e non venga all'operatore cinematografico scientifico di archivista di o, ma venuto all'esteta puro la cui preoccupazione solamente gover nano forme e le loro relazioni all'interno del campo di visione o ecco ritratto di di di spazio. Ma viene ad io guardai, estetico di puramente di questo di dell a vista luogo di diede di Cubist's-occhio un quello che io posso descrivere sola mente venuto alla la visione sacramentale della realt. Il ritornavo di Io si tuff arono ero stato io quando io stavo guardando alla fiore-schiena in un mondo si t uff tutto splese governano la Luce Interna, ed era infinito nel suo significato. Gambe di Le, per quella di di di esempio sedia-venuto a miracoloso il loro tubul arity, venuto a soprannaturale la loro levigatezza levigata! Minuti di molti di Passai - o era molti secoli? - soltanto di fisso di guardando non un quelli gamb e di bamb, ma davvero essendo loro - piuttosto di essendosi di o in loro; o, anco ra essere pi accurato (per" io" non fui coinvolto nel caso, n in un certo senso er a" il loro") essendo mio Nonstesso il nel Non-stesso che era la sedia. La Riflettendo sulla mia esperienza, io mi trovo essendo d'accordo col filosofo

in eminente di Cambridge Dott. C. D. Largo," dovremmo di noi di che vanno bene c onsiderare molto pi seriamente che noi siamo stati inclinati pinna qui per tariff a il tipo di teoria che il mise di Bergson in avanti in collegamento governi memoria e percezione di senso. Suggerimento di L' che la funzione del cervello e sistema nervoso ed organi di senso principale di nell'eliminative di e non il produttivo. Persona di Ogni annuncio ogni moment o capace di ricordare tutti che mai sono accaduti un lui e di percepire tutto qu ello che sta accadendo dappertutto nell'universo. La funzione del cervello nervo so di sistema di e proteggerci dall'essere sommerso e confondono da questa massa di conoscenza estesamente inutile ed irrilevante, chiudendo fuori la maggior pa rte di quello che noi dovremmo percepire altrimenti o dovremmo ricordare annunci o alcun momento ed andando via solamente che selezione molto piccola che di spec iale di e probabile essere praticamente utile." Secondo teoria della storia, ogn i una di noi potenzialmente Mente un Grande. Ma in finora venuto ad animali di s iamo di noi, affari di nostri dei un tutti i costi per sopravvivere. Rendere pos sibile sopravvivenza biologica, Badi un Grande doveva essere versato governano l 'imbuto attraverso la valvola che riduce del cervello nervoso di sistema di e. Q uello che esce all'altra un gocciolamento affetto da morbillo di qualche genere di coscienza che c'aiutery eccellente un sguardo fisso vivo sulla superficie di questo il pianeta di Particolare. Uomo ha inventato formulare ed esprimere i con tenuti di questa consapevolezza ridotto, e ha elaborato sconfinatamente quelli s imbolo-sistemi e le filosofie implicite che noi chiamiamo lingue. Subito di indi viduo di Ogni beneficiario del di e la vittima della tradizione linguistica nell e quali gli nato di stato di - il beneficiario poich lingua dy accesso ai registr ano accumulati di alterano persone esperimenti, la vittima in finora venuto ecco conferma nella credenza che ha ridotto consapevolezza consapevolezza dell'unica di e vengono alla tormenta il suo senso della realty, lui di che di cos tutto tr oppo adatto prendere concetti di suoi dei per dati, le chiamano in giudizio paro la per cose attuali. Che di Che, nella lingua di religione chiamato" questo mond o" l'universo di consapevolezza ridotto, espresse, e, venuto a sia, lingua di da di pietrific. Io il vari" altri mondi," governi cui esseri umani fanno eccentric amente contatto cos molti elementi nella totality della consapevolezza che appartiene Badare un Grande. La maggior parte di persone, la maggior parte del tempo sanno quello che passa la valvola che riduce e consacrat o venuto sinceramente vero dalla lingua luogo. Comunque, le certe persone sembra no essere nate governano qualche genere di tangenziale che circonviene la valvol a che riduce. In altri tangenziali provvisorie possono essere acquisite spontane amente uno, o vengono al risultato di esercizi spirituali ed intenzionali"," ipn osi di attraverso di o, vuole di da di o medicina di di atroce. Attraverso quest e tangenziali permanenti ly di provvisorie di o i flussi, non percezione" della di davvero di tutto quello che sta accadendo dappertutto nell'universo" (per la tangenziale la valvola che riduce che ancora esclude il contenuto totale di Ment e un Grande non l'abolisce), ma qualche cosa pi che, e sopra di ah qualche cosa d iverso da, il materiale utilitario ed attentamente selezionato che nostro restri nse, riguardo di menti individuale venuto ad un completo, sufficiente di almeno di o, realty di della di ritratto. Cervello di Al fornito un numero di sistemi d i enzima che servono un co-ordinata lavorio di suo del. Alcuni di questi enzimi regolano l'approvvigionamento di glucosio alle celle di cervello. Mescalin inter dice la produzione di questi enzimi e cos abbassa l'ammontare di glucosio disponi bile annuncio un organo che in bisogno continuo di zucchero. Quando mescalin rid uce la razione normale del cervello di zucchero quello che accade? Casi troppo p ochi sono stati osservati, e perci una risposta comprensiva non pu essere dati anc ora. Ma quello che accade alla maggioranza del poco chi ha preso mescalin sotto soprintendenza pu essere compendiato venuto a segue. Ricordare di di di L'ability diritto" di pensare di e se di poco di un tutti ridotti. (Ascoltando le incisio ni della mia conversazione sotto l'influenza della medicina, io non posso scopri re che io ero poi alcuno pi stupido di io.) Impressioni visuali sono intensificat e grandemente e l'occhio recupera alcuna dell'innocenza di perceptual dell'infan zia, sensum del di quando non era immediatamente ed automaticamente subordinato al concetto. Spazio di nello di Interesse diminuito interessato di ha di ed in d

urata pressocch precipita azzerare. Rimane dell'intelletto di Sebbene non il dann eggiato percezione di sebbene di e migliorata di enormemente di , la volonty soff re di un cambio profondo per il peggio. Il chi prende di mescalin non vede ragio ne per niente della tariffa in particolare e trova la maggior parte delle causan o per che, un durate all'ordine del giorno lui era preparato agire e soffrire, assolutamente non l'interessante. Lui non infastidito di essere di pu g overnano loro, per la buon ragione che lui ha le migliori cose delle quali pensa re. Queste migliori cose possono essere esperimentate (venga ad esperimentai di li di io)" fuori l," o" in qui," o in ambo i mondi, gli interni esterni degli di e, simultaneamente o successivamente. Che loro sono migliori sembra essere ovvio un tutti i chi prende di mescalin che vengono alla medicina governano un fegato di suono ed una mente imperturbata. Questi effetti di mescalin sono il genere d i effetti che il Lei potrebbe aspettarsi di seguire l'amministrazione di una med icina che ha il potere per danneggiare l'efficienza del cerebrale che riduce val vola. Quando il cervello perde zucchero,l'ego denutrito cresce debole non pu esse re infastidito intraprendere i lavoro domestico necessari, e perde ogni interess e in spaziali di relazioni di quelle e temporali che cos molto vogliono annuncio una tendenza di organismo su ottenere su nel mondo atroce. Venga a Mente una Gra nde cola oltre il pi valvola un tenuta d'acqua, qualche i generi di cose biologic amente inutili avviano accadere. In dei casi possono essere percezioni addiziona le-sensorie. Le altera persone scoprono un mondo della bellezza visionaria. Annu ncio altri di nuovo rivelato la gloria, infinito di valore dell'e pregnanza di e sistenza nuda, del determinato evento di unconceptualized. Nella finale tappa di egolessness una" conoscenza oscura" il che il sono di Tutti in tutti - il che T utti davvero sono ognuni. Questo vengono a vicino, io ecco prendo, venuto ad una mente limitata mai pu venire un" percependo tutto quello che sta accadendo dappe rtutto nell'universo." In questo contesto, venga a significativo elevando dell'e norme di , sotto mescalin, della percezione di colore! Per certi animali biologic amente molto importante per distinguere di capace di essere colori di certi dei. Oltre di Ma i limiti del loro spettro utilitario, pi creatura sono completamente nascondiglio di colore. Api, per esempio passano la maggior parte del loro temp o" che deflora le vergini fresche della primavera"; ma, venuto a ha mostrato Von Frisch, loro possono riconoscere solamente un colori molto pochi. Il senso di c olore estremamente sviluppato di uomo un lusso biologico - inestimabilmente prez ioso un lui venuto ad intellettuale di essere di un e spirituale, ma non necessa rio alla sua sopravvivenza venuta ad un animale. Della di eroi di Gli il di di G uerra Trojan non eccelsero proprio le api nella loro capacit di distinguere color i per giudicare dagli aggettivi che Homer mette nelle loro bocche. In questo ris petto, almeno l'anticipo di umanit prodigioso di stato di . Tutti di eleva di Mesc alin i colori annuncio un potere pi contralto l'e fa il percipient consapevole di ombre eccellenti ed innumerabili della differenza un che, un durate all'ordine del giorno lui , nascondiglio del di completamente. Che di Sembrerebbe, per Mente un Grande, i cos definiti caratteri secondari di cose sono primari. Da di Divers amente Locke, evidentemente sente valgono di colori di che, che masse il posizio ni e dimensioni. Piaccia chi prende di mescalin, molti mystics percepiscono colo ri soprannaturalmente brillanti non pilotaggio l'occhio interno ma anche nel mon do obiettivo circa loro solista. Rapporti simili sono fatti da psychics e sensit ives. Sono di Ci mezzi di certi degli un chi la breve rivelazione del chi prende di mescalin questione di una di , lunghi di periodi di durante, dell'esperienza quotidiana ed oraria. Da questa escursione lunga ma indispensabile nel reame di teoria, noi ora possiamo ritornare ai fatti miracolosi - quattro gambe di sedia di bamb nel medio di una stanza. Piaccia di di tromboni dei Wordsworth, loro port arono ogni maniera di ricchezza - il regalo, oltre prezzo di un acume diretto e nuovo nella molta il di di Natura l'insieme di Cose governano un tesoro pi modest o di capire nel campo, arte di delle di specialmente. Rosa di Una rosa di una di rosa di una di . Ma queste gambe di sedia erano gambe di sedia erano Via Michael e tutti gli angeli. Quattro o cinque minerale metallico dopo l'evento, quando g li effetti di una scarsit di zucchero cerebrale stavano portando via, preso di fu i di io per un ottavino postagiro della citt che incluse una visita verso tramont o un quello che modestamente di chiesto di per pi della di essere Grande il del d

i Medicina Mondo Immagazzini. Del di schiena di Alla W.B.D.S., fra i giocattoli, carda di saluto del, comics del di ed, fila di una di sostenne, notevolmente abb astanza di libri di arte. Io raccolsi il primo volume che venuto una sfida. Su d ell'era Van Gogh, ed il ritratto al quale aperto il libro era" La Sedia" - quel ritratto stupefacente di un l'un di Ding Sich che vide il pittore arrabbiato, go verni qualche genere di adorare terrore e tent di rendere sulla sua tela. Ma era un compito un che il potere prov anche di genio completamente inadeguato. Che di sedia di La Van Gogh aveva visto era evidentemente la stessa in essenza venuta alla sedia che io avevo visto. Ma, sebbene incomparabilmente pi vero delle sedie di percezione all 'ordine del giorno, la sedia nel suo ritratto rimasto nessuno pi di un simbolo in solitamente espressivo del fatto. Il fatto era stato manifestato Suchness; quest o era solamente un emblema. Tali emblemi sono fonti di vera conoscenza sulla il di di Natura Cose, e questa vera conoscenza pu servire un preparare la mente che l'accetta per gli acumi immediati su suo proprio conto. Quello di Ma tutto. Espr essivo di Comunque, simboli non possono essere mai le cose per le quali loro sta nno in piedi. Interessante di Sarebbe, in questo contesto tariffa un studio dei lavori di arte disponibile al grande knowers di Suchness. Un che genere di ritra tti il guard di Eckhart? Sculture di Che e dipinti giocarono una parte nell'esper ienza religiosa di Via John il della Croce, di Hakuin, di Hui-neng, di William L aw? Il Le domande sono oltre il mio potere per rispondere; ma io sospetto fortem ente che la maggior parte del grande knowers di Suchness diede retta arte - alcu ni che rifiutano di avere qualsiasi cosa per lui di pilotaggio di tariffa un tut ti, contento di essendo di altri governano quello che un occhio critico riguarde rebbe venuto a categoria di seconda di di, o pari, decimo-percentuale, lavori. ( Annuncio una persona cui trasfigur e trasfigurando mente pu vedere i Tutti in ogni questo, il primo-rateness o decimo-rateness di anche un dipinto religioso sary una questione dell'indifferenza pi suprema.) Art, io suppongo, solamente per prin cipianti altrimenti per quelli risoluto mortoenders che ha fatto sulle loro ment i per essere contento col surrogato di Suchness governa che di piuttosto di simb oli governano quello che loro significano, governi l'elegantemente ricetta compo sta al posto di cena attuale. Il di ritornai di Io Van Gogh annuncio intelaiatur a sua e raccolsi il volume che sta in piedi seguente un lui. Era un libro su Bot ticelli. Io girai le pagine. "L'il di di Nascita Venus"-mai uno del mio favorite s. "Marte e Veneer," quella bellezza cos denunci appassionatamente da Ruskin pover o all'altezza della sua tragedia sessuale e lungo-disegnata. Ricco di meraviglio samente di L'e l'intricata" di Calunnia il di Apelles." E poi un piuttosto buon ritratto meno familiare e non il molto," Judith." La mia attenzione fu arrestata ed io guardai fisso nel fascino, non all'eroina neurotica e pallida o il suo co mpagno non alla testa pelosa della vittima o il panorama primaverile nello sfond o, ma alla seta violacea del corpetto pieghettato di Judith e fiato di vento-sen za di skirts.This e lungo qualche cosa che io avevo visto di fronte un-visto mat tina di molta di quella, tra i fiori e la mobilia era quando io guardai per caso in gi, e continu una fissare appassionatamente da scelta, alle mie proprie gambe attraversate. Quelle pieghe nei pantaloni - quello che un labirinto di complessi ty sconfinatamente significativa! E la tessitura della flanella grigia - venga a ricco, venuto a profondamente, misteriosamente sontuoso! E qui loro erano di nu ovo, di di ritratto di nel Botticelli. Esseri umani ed inciviliti portano vestiti, non ci pu essere perci ritrattistica, nessuno mitologico o narrazione storica senza rappresentazioni di textiles piega to. Pu di sebbene di Ma sfidano origini di delle di conto, sartoria mera non mai di spiegare di pu ecco sviluppo lussureggiante di drappeggio venuto ad un tema no tevole di tutte le arte di plastica. Artisti, ovvio drappeggio di amato di ha pe r sua propria causa sempre - o, piuttosto, per loro proprio. Quando il dipinge d i Lei drappeggio di intaglia di o, dipingendo di sta di Lei o sta intagliando fo rme che, per tutti gli scopi pratici non - un rappresentativo-il genere di forme incondizionate sul quale artisti uguagliano nella pi tradizione di naturalistico piace permettersi di andare. Media di Madonna di Nella o Apostolo l'elemento se veramente umano, incide di rappresentativo di completamente per approssimativame nte dieci per centesimo dell'intero. Tutto il resto consiste di molte variazioni

colorate sul tema inesauribile di lana spiegazzata o lino. Questo di E non-rapp resentativo nove-decimo di una Madonna o un Apostolo pu essere qualitativamente n el momento in cui importante entrato loro sono in quantity. Molto spesso loro mi sero il tono del lavoro intero di arte, loro affermano la chiave nella quale res o il tema, l'umore di esprimono di loro, il temperamento, l'atteggiamento alla v ita dell'artista. La serenity stoica si rivela nelle superfici lisce, l'untortur ed largo piega dei drappeggi di Piero. Fatto di tra di Lacerato e desiderato, tr a cinismo e l'idealismo, Bernini la tempra, la tutti ma verosimiglianza di caric atural delle chiamano in giudizio facce governano estrazioni di sarto ed enormi che sono l'incarnazione in pietra o bronza, dei luoghi comuni eterni di retorica -l'eroismo, la santity, la sublimit alla quale perpetuamente aspira umanit pi in invano di parte di gran. Ed l 'ecco El di di disquietingly del viscerali di gonne di Greco e manti; ecco l'acu to, torcendo fiamma-venuto quale di nel di pieghe Cosimo le di veste di Tura chi amano in giudizio figura: nel primo, la spiritualit tradizionale si rompe in un d esiderio ardente fisiologico ed anonimo; di secondo, l si contorce un senso angos ciato della stranezza essenziale del mondo e l'ostilit. Considera di O Watteau; u omini di suoi degli e donne giocano luta, diventi immediatamente per palle e har lequinades, imbarchi su prati di velluto e sotto alberi nobili, per il Cythera d el sogno di ogni innamorato; la loro malinconia enorme scorticarono degli di e, la sensibilit tormentosa della loro espressione di scoperta di creatore non regis trate di azioni di nelle non nei gesti e le facce ritratte, il sollievo di nel d i ma e tessitura del loro taffeta costeggia, i loro capi di raso e farsetti. Non un pollice di superficie liscia qui, non della di momento di un camminano la fi ducia della di o, solamente una regione selvaggia serica di piccole pieghe innum erevoli e rughe governano incessante di modulazione di una - rese di interna del l'incertezza governano l'assicurazione perfetta di una mano di padrone - di tono in tono, di un colore indeterminato in un altro. La Nella vita, uomo propone, d ispone di Dio. Nelle arte di plastica il proporre dall'argomento di fatto di ; di spone di che di che ultimamente il temperamento dell'artista, immediatamente (al meno in ritrattistica, storia e genere) intagliato di drappeggio dell'o dipinse. Loro di Tra, questi possono decretare dovuto, che un galanti della festa si muo veranno un ferite lacere, che una crocifissione sar serena al punto dell'allegria che un stigmatization sar quasi intollerabilmente sexy, che la somiglianza di un prodigio di brainlessness femmina (io ora sto pensando al di di incomparabile d i Mme Ingres. Moitessier) esprimer l'austerest, intransigente di pi dell'intellect uality. Questa di Ma non la storia intera. Drappeggi, venuto ad io ora avevo sco perto molto pi delle apparecchiature per forme di di dell'introduzione non-rappre sentative in naturalistico di di di dipinti e sculture. Cosa il resto di noi ved e solamente sotto l'influenza di mescalin, l'artista congenitamente di equipaggi ato di per vedere tutta la durata. Percezione di sua di La non limitata un quell o che biologicamente utile di socialmente di o. Un poca della conoscenza che app artiene l'alle di Badare Grandi fanghiglie oltre la valvola che riduce di cervel lo ed ego, coscienza di sua di nella. una conoscenza del significato intrinseco di ogni esistente. Per l'artista venuto per i drappeggi di chi prende di mescali n geroglifici che sostituiscono alcuni modo particolarmente espressivo il mister o insondabile di essere puro stanno vivendo. Pi anche della sedia, sebbene forse di quelli fiori completamente soprannaturali le pieghe dei miei pantaloni di fla nella grigi furono addebitate governano" essere-ness." Un quello che loro dovett ero questo status privilegi, non il posso io atroce. , forse perch le forme di drappeggio piegato sono cos strane e drammatiche che loro prendono l'occhio ed in cos forza il fatto miracoloso di esistenza puro sull'att enzione di semplice di e? Sa di Chi? Che di Quella importante meno la ragione pe r l'esperienza che l'esperienza stessa. Leggendo attentamente sulle gonne di Jud ith, pi di nella di l Grande il del di Medicina Mondo Immagazzini, che di seppi di io Botticelli - e non Botticelli che da fanno un assolo, ma molti che altri era no sembrati un pilotaggio di drappeggi ecco stesso trasfigur occhi di trasfigurar e di e venuto ad era stato scavi quella mattina. Loro avevano visto l'Istigkeit, l'Allness e l'Infinit di stoffa piegata ed avevano fatto loro meglio renderlo in vernice o pietra. Necessariamente, chiaramente, successo del di senza. Per la g

loria ed il si chieda di esistenza pura appartenga annuncio un altro ordine, olt re il Potere di anche l'arte pi alta per esprimere. Nella di Ma che va a di Judit h io chiaramente potrei vedere quello che, se io fossi stato un pittore di genio , probabile che io avrei fatto delle mie vecchie flanelle grige. Non molto, ciel o sa rispetto governano la realt, ma abbastanza per deliziare generazione dopo ge nerazione di osservatori abbastanza per farli capire almeno un poco del vero sig nificato di quello che, nella nostra imbecillit patetica, noi chiamiamo" il cose e trascuriamo mero" in televisione di di di favore. "Questo vengono a vedere di dovrebbe di uno," io continuai un io guardai venuto ed atroce in gi un pantaloni miei, o gett uno sguardo ai libri ingioiellati nelle mensole alle gambe di mio mo lto pi che Van-Goghian la sedia. "Questo vengono a vedere di dovrebbe di uno, ven uto a sono" di realmente di cose. E c'erano ancora prenotazioni. Per se uno semp re sega venuta a questo, uno vorrebbe non tariffa mai qualsiasi cosa altro. Guardando fa un assolo, essendo il divino solista Non-stesso di fiore di libro, di sedia, di flanella. Abbastanza di sarebbe di Quello. Ma in quel caso q uello che sulle alterano persone? Cosa su relazioni umane? Nell'incisione delle conversazioni di quella mattina io trovo la domanda continuamente ripetuta," que llo che su relazioni umane?" Venga ad uno potrebbe riconciliare questa beatitudi ne senza tempo di vedere venuto ad uno dovrebbe vedere coi doveri temporali di c he di deve fa e sentendo venuto a sentire di dovrebbe di uno? "Uno dovrebbe esse re capace," dissi io," considerare questi pantaloni esseri molto importanti ed u mani venuto ad importante" di infinitamente di ancora. Uno dovere-ma in pratica sembr essere impossibile. Questa partecipazione nella gloria manifesta di cose si nistro nessuna stanza, cos parlare, per l'all'ordine del giorno le preoccupazioni necessarie di esistenza umana soprattutto per preoccupazioni che comportano per sone. Per sono di selves di Persone e, almeno di rispetti di nell'uno io ora ero un Non - lo stesso, percependo simultaneamente ed essendo il Non-stesso circa d i cose di delle io. Un questo nuovonato Non - lo stesso, il comportamento,l'aspe tto il molto il pensiero dello stesso aveva cessato momentaneamente essere e di altro selves, i suoi individui di uno-tempo non disgustoso di davvero di sembr (p er distastefulness nessune delle categorie era in termini ai quali io stavo pens ando), irrilevante di enormemente di ma. Dall'investigatore di Costretto per ana lizzare e riportare su quello che io stavo facendo (e vengono io bramai essere l asciato governano Eternity in un fiore in ritmo, l'Infinity in quattro gambe di sedia e gli Assoluti nelle pieghe di un paio di pantaloni di flanella!), Io comp resi che io stavo evitando intenzionalmente gli occhi di quelli che erano mi gov ernano stanza di nella, mentre si fren intenzionalmente dall'essere troppo consap evole di loro. Moglie di mia di Un'era,l'altro un uomo io rispettai piacqui di g randemente di e; ma ambo appartennero al mondo da che, per il momento mescalin m i avevano consegnato" mondo di selves di di di e, tempo di di morali di giudizi di di e le considerazioni utilitarie il mondo (ed era questo aspetto di vita uma na che io desiderai, soprattutto altro il dimenticare) di autoaffermazione, di c ocksureness di parola sopravvalutate ed idolatramente nozioni di worshiped. Un q uesto palcoscenico dei procedimenti io fui dato una grande riproduzione colorata dell'autoritratto notorio dalla testa di C6zanne-la e spalle di un uomo in un g rande cappello di paglia, annuncio di rosso-parl in modo impertinente, rossolabia to, governi baffi neri e ricchi ed un occhio ostile e scuro. un dipinto magnific o; il ma non era venuta ad un dipinto che io ora ecco il vidi. Per la testa pron tamente assunse una terza dimensione e venne alla vita venuta ad ottavino di un spiritello-venuto ad uomo che guarda fuori attraverso una finestra nella pagina di fronte un io. Ridere di avviai di Io. E quando loro chiesero un io il perch," il pretese" di Che! Continuai di Io un ripetere. "Chi sulla terra pensa che lui ? " Domanda di La non fu indirizzata un Cezanne in particolare, ma alla specie uma na un grande. Chi faceva loro tutti pensano che loro erano? " viene ad Arnold il nella di Bennett Dolomiti," dissi io, mentre ricordando improvvisamente una scen a immortalato felicemente in una fotografia istantanea di A.B., dei quattro o ci nque anni prima della sua morte, trotterellando lungo una strada invernale al d' Ampezzo di Cortina. Circa lui la neve di vergine pos; nello sfondo era una piiu d ell'aspirazione di gothic di guglie rosse. Caro di c'era di E, gentile l'infelic e A.B., consapevolmente l'overacting il ruolo del suo carattere di favourite in

narrativa, lui, la Scheda in persona. And di lui di Ly, mentre trotterellando len tamente nella brillante luce del risuolano Alpina, i suoi pollici nei giri della manica di un panciotto giallo che si incurv un poco abbassi in giiu governano la curva aggraziata di una finestra di arco Reggenza un Brighton - la sua testa ge ttata di nuovo venuto a se puntare alcuni balbettati espressione, obice-venuta a lla cupola blu di cielo. Quello che lui davvero disse, dimenticato di ho di io; ma quello che gridarono equamente la sua maniera intera, aria era di posa di e," buono di sono di io venuto a maledette" di montagne di quelle. Ed in dei modi, chiaramente lui era molto migliore; il ma non, venga a lui seppe molto bene, nel modo il suo carattere favorito in immaginare di piacque di narrativa. Contro il successo (qualunque cosa che pu volere atroce) o inutilmente, noi ogni overact la parte di nostro favorito carattere in narrativa. Ed il fatto, il fatto quasi molto improbabile di davvero essere Cezanne non la fa differenza. Per pittore di completi del, governi la su a piccola conduttura per l'il di Dispiacere Grande girare attorno alla valvola di cervello ed ego-filtro, anche dell'era mom ento di nel di ed in cui sinceramente questo spiritello baffuto governano l'occh io ostile. Per il sollievo io mi rivolsi di nuovo alle pieghe nei miei pantaloni . "Questo vengono a vedere di dovrebbe di uno," io ripetei ancora di nuovo. E pr obabile che io avrei aggiunto, " Questi sono il genere di cose uno dovrebbe guar dare un." Pretese di senza di Cose, soltanto di essersi di soddisfatto loro di n el di sufficiente Suchness, non parte di una di agendo, non difficile insanament e, andarlo da fanno un assolo, in isolamento dalla Dharma-corpo, in sfida di Luc iferian della grazia di dio. Vicino di pi di "L'approccio un questo," dissi io," sarebbe un Vermeer." S, un Vermeer. Per quel artista misterioso veramente era dot ato la visione che percepisce la d'ingegno-governano Dharma-corpo viene alla sie pe al fondo del giardino, col talento per rendere venuto a molta di quella visio ne venuta alle limitazioni di licenza di capacit umana e governano la la prudenza per confinarsi in dipinti suoi agli aspetti pi maneggevoli della realt; per sebbe ne Vermeer rappresent esseri umani, lui era un pittore di ancora vita sempre. Cez anne che disse le chiamano in giudizio femmina della babysitter per tariffa loro meglio sembrare mele, tentato di dipingere ritratti nello stesso spirito. Suo d i Ma pippin-venuto quasi di pi di donne alle di riferito di il di di Idee alla di che di Platone siepe di nella di Dharma-corpo. L'Eternit di sono di Loro vista d ell'Infinit di e, non nella sabbia o fiorisce, ma nelle estrazioni di alcuni marc a molto superiore della geometria. Vermeer non alle di mai di chiese chiamano in giudizio ragazze di sembrare mele. Contrario di Sul, lui insist sulle loro ragaz ze di essere al molto limite - ma sempre governano la condizione che loro si fre nano dal comportarsi fanciullescamente. probabile che loro siedano starebbero di quietamente di o in mai di ma di piedi non riderebbe scioccamente, mai imbarazz o di mostra il mai non dica le loro preghiere o languisca per bella assenti, mai non il pettegoli, mai guardi fisso invidiosamente ai bambini di alterano donne, mai immondizia mai amore od odio o lavoro. Il di di Nell'atto vanno qualsiasi c osa loro si diverrebbero indubbiamente pi intensamente, ma cesserebbe, per ragion e di molta di quella manifestare loro divino essenziale Non-stesso. Di di frase di Nella Blake, le porte della percezione di Vermeer furono pulite solamente par zialmente. Un fa un assolo pannello era divenuto quasi perfettamente trasparente ; il resto della porta ancora era fangoso. L'essenziale Nonstesso molto chiarame nte potrebbe essere percepito in cose ed in creatura viventi sul di qui il lato di buono e cattivo. In esseri umani era solamente visibile quando loro erano in riposo, le loro menti imperturbato, corpi di loro degli immobile. In queste circ ostanze vedere di potrebbe di Vermeer Suchness in tutta la sua bellezza paradisi aca - potrebbe vedere e, in misura di piccola di della renda esso-in un sottile l'e sontuoso ancora la vita. Vermeer indubbiamente ancora il pi grande pittore di creatura umana vive. Ma ci sono stati altri, per esempio i contemporanei france si di Vermeer, il Le di di fratelli dei Nain. Fuori di misero di Loro, io suppongo essere pittori di genere; ma quello che lor o davvero produssero ancora era una serie di creatura umana vive in che non resa la loro percezione pulita del significato infinito di tutte le cose, venuto con tro a Vermeer da arricchimento sottile di colore e tessitura ma da una chiarezza

elevata, un l'essere distinto ossessivo di forma, austero di un di fra, pressoc ch tonalit di monochromatic. Nel nostro proprio giorno noi abbiamo avuto Vuillard, il pittore un suo meglio, di indimenticabilmente ritratti splendidi della il ma nifestati di Dharma-corpo in una macchina fotografica da letto borghese, dell'ar dere Assoluto via nel mezzo della famiglia di alcuno agente di cambio in suburba no di giardino di un, prendendo t. Ce qui fait que renie di bandagiste di I'ancien Le compioir dont le faste allchai t les passants, C'est figlio jardin d'Auteuil, ou, veufs de tout encens Di dell'ont di Les Zinni as I'air d'tre en tle vernie. Per Laurent Tailhade ecco spettacolo era soltanto osceno. Ma se il commerciante di beni di gomma pensionato ancora era seduto abbastanza, visto di avrebbe di Vuillard nella di solamente di lui Dharma-corpo, avrebbe dipinto nello zinnias, la piscina di ciprino dorato l a torre moresca della villa cinesi di lanterne di e, di di angolo di un Eden di fronte all'autunno. Ma nel frattempo la mia domanda rimase senza risposta. Venga a percezione di pulito di fu per essere riconciliato governi corretta di preocc upazione di una governano relazioni umane, coi lavoro domestico necessari ed que sto di doveri dei non la carit di della di niente atroce pratica di compassione d i e? Il dibattito et-vecchio tra l'actives ed il contemplatives era rinnovato - r innovato, finora venuto ad io concernei governano un pungente senza precedenti. Per fino una questa mattina io avevo conosciuto solamente la contemplazione in u mile di pi di suo, le chiamano in giudizio forme pi all'ordine del giorno - venga a pensando digressivo; entri a rapito di assorbimento di un in poesia o dipingen do o musica; venga ad un'attesa paziente su quelle inspirazioni senza che anche ecco prosaico di pi di scrittore non pu sperare di portare una cosa di qualsiasi d i termine; venga a sguardi occasionali, in di di Natura Wordsworth qualche cosa lontano pi profondamente l'interfused"; venga ad interlinea addizionale di silenz io sistematica, qualche volta un una" di di di suggerimenti conoscenza oscura." Ma ora io conobbi la contemplazione alla sua altezza. Altezza di sua di Alla, ma non l'ancora nella sua pienezza. Per nella sua pienezza il modo di Mary include di di modo del Martha ed aumenti esso, cos parlare, al suo proprio potere pi cont ralto. Mescalin di di modo di sul pi imitatore Mary, ma chiude la porta su quello di Martha. D accesso alla contemplazione - ma annuncio una contemplazione che ch e incompatibile governano anche di ed di azione governano la volont annuncio azio ne, il molto pensiero di azione. Negli intervalli tra le chiamano in giudizio ri velazioni il chi prende di mescalin adatto un tatto che, sebbene in tutto di mod o di un estremamente venuto a dovrebbe essere, in un altro qualche cosa sbagliat o. Il suo problema essenzialmente ecco stesso venuto a quello che i confronti il quietist,l'arhat e, su un altro livello, il pittore di panorama ed il pittore d i creatura umana ancora vive. Mescalin non pu risolvere mai quel problema; solame nte di posarlo di pu, apocalitticamente per quegli un chi non aveva mai prima si presentato. Pieno di L'e finale soluzione possono essere trovate solamente da qu elli che sono preparati per perfezionare il genere corretto di vuole di da di We lranschauung del genere corretto di comportamento ed il genere corretto di costa nte atroce la prontezza della di e non il filtrato. Su contro le bancarelle di q uietist l'attivo-contemplativo, il santo l'uomo che di di frase di nella Eckhart , immediatamente venire in gi dal settimo cielo per portare una tazza di acqua al suo ammalato fratello. L'arhat di contro di Su, ap di da di ritirandosi - peara nces in un Nirvana completamente trascendentale, bancarelle il Bodhisattva per c he Suchness ed il mondo di contingenze sono uno, e per la cui compassione illimi tata ogni una di quelle contingenze non un'occasione solista per trasfigurare l' acume, ma anche per la carit pi pratica. E nell'universo di arte, finito contro Ve rmeer altri degli di e Pittori di creatura umana ancora vive, finito contro l'i padroni di cinese e panorama dipingendo giapponese, finito contro Conestabile e Tornitore, contro Sisley e Seurat e Cezanne le bancarelle l'arte che includono t utto di Rembrandt. Questi sono nomi enormi, eminenze inaccessibili. In questa ma ttina di maggio memorabile, io potrei essere solamente grato per un'esperienza c he mi aveva mostrato per me, pi chiaramente che io mai l'avevo visto prima, la ve ra natura della sfida e la risposta completamente liberando. Mi permetta di aggi

ungere, prima che noi lasciamo anche questo soggetto che non c' nessuna forma del la contemplazione il pi quietistic che senza i suoi valori etici. Mezzo almeno di ogni moralit negativo e consiste nel tenere fuori di danno. L'il del di Preghier a Dio meno che cinquanta parola lungo, e sei di quelle parola sono dedicati un c hiedendo un Dio di non la tentazione di nella di condurrci. Foglie di Le ed unil aterali molte cose contemplativo non fatto che lui dovrebbe vanno; su di fabbric are di ma per lui, lui si frena dal vanno un oste di cose lui non tariffa di dov rebbe. La somma di cattivo, di di remarked del Pascal, molto sarebbe diminuito s e uomini potessero imparare solamente un sedere quietamente nelle loro stanze. I l contemplativo di chi percezione pulita di stata di non debba fissano stanza di sua di nella. Lui pu andare sui suoi affari, cos completamente soddisfatto vedere ed essere una parte dell'Ordine divino di lui di che di Cose non sar tentato mai anche per appagare in quello che il chiamato" di Traherne il le Apparecchiature sporche del mondo." Quando noi ci sentiamo per essere risuoli eredi dell'universo, quando" i flussi marittimi nelle nostre vene... stelle delle di ed i nostri gioielli sono," quand o tutte le cose sono percepite venuto ad e santo infinito, che motivo possiamo a vere per la la bramosia o autoaffermazione, per il la ricerca del potere o le fo rme pi cupe di piacere? Contemplatives non giocatori d'azzardo divenuti e probabi li, o procacciatori o ubriaconi; il loro non fanno venuto ad un'intolleranza di predica di regola, guerra di fa di o; non ecco rubare di necessario di trovi, tr uffa o macina le facce del povero. Ed una queste virt ed enormi noi possiamo aggi ungere un altro che negativo, definire di sodo di sebbene, positivo ed important e. Ed di L'arhat i quietist non possono praticare la contemplazione in sua di pi enezza; loro di se di ma ecco il praticano un tutti, loro possono portare illumi nando di nuovo rapporti di un altro un paese trascendente della mente; loro di s e di ed ecco praticano nell'altezza, loro diverranno condotti attraverso i quali pu dell'influenza benefica entrato fuori di quel altro paese in un mondo di selv es scurito, morendo cronicamente per lui di di di mancanza. Nel frattempo io ave vo girato, dell'investigatore di richiesta di alla di di ritratto di dal Cezanne un quello sul quale stava andando, nella mia testa quando io mi chiusi gli occh i. Durata di Questa,l'inscape era curiosamente ingrato. Il campo di visione fu r iempito brillantemente governano colorato, mentre cambiando strutture che sono s embrate essere fatte di di plastica o smaltarono lattina continuamente. "Conveni ente," commenti di feci di io. "Banale. Cose di Piaccia in un cinque-edieci." E tutti questi shoddiness esisterono in un universo chiuso, ristretto. " entra se uno sia sotto ponti in vaso di una," dissi io. Vaso" di "Una di cinque-e-dieci-centesimo. E viene ad io guardai, divenne m olto in modo chiaro che questa vaso di cinque-e-dieci-centesimo era in collegato di modo di qualche governano pretese umane, di di ritratto di col Cezanne gover na A.B. di dell'overacting di fra Dolomiti il suo carattere favorito in narrativ a. Questo soffocante interno di una vaso di moneta da dieci centesimi-negozio er a mio proprio personale stesso; questi gimcrack mobiles di lattina e di plastica era i miei contributi personali all'universo. Io sentii la lezione per essere s alutare, spiacente di era di ma, nessuno i meno, che aveva dovuto essere amministrato un ed di momento di questo in questa forma. Venga ad una regola il chi prende di mescalin scopre un mondo interno ven uto a dato di un di manifestamente, venuto a stesso-evidentemente" infinito e sa nto" venga a quel transfgured mondo esterno che io avevo visto coi miei occhi pi imitatore. Primo di Dall'il, il mio proprio caso era diverso. Il Mescalin mi ave va dotato temporaneamente del potere per vedere cose coi miei occhi chiuda; il m a non il poteva, o almeno su questa occasione non il faceva, riveli di lontano u n inscape comparabile ai miei fiori o sedia o flanelle" fuori ly." Quella che mi aveva permesso di percepire in non la dell'era Dharma-corpo, in immagini ma la mia propria mente; non Suchness, ma un misero di simboli - nelle alterano parola , casalingo di sostituto di un per Suchness. La maggior parte di visualizers tra sformata da mescalin in visionari. Loro di di di Alcuni - e loro Forse sono pi nu meroso che generalmente supposto - non richieda trasformazione; loro sono vision ari tutta la durata. La specie mentale alla quale appartenne Blake distribuita e quamente estesamente anche nelle society urbano-industriali presente di giorno d

i del. Poeta-artista di del di L'unicity non consiste nel fatto che (un suo di d al di quota Catalogo Descrittivo) vide" di davvero di lui quegli originals merav igliosi chiamati nei lo scritture di Sacre l'il di Sacri Cherubim." Non consiste nel fatto che" questi originals meravigliosi visti nelle mie visioni, era alcun i di loro cento piedi in altezza... tutti che contengono significato mitologico" e recondito. Consiste solamente nella sua ability di rendere, in parola o (piut tosto governano il successo) in linea e colore, del suggerimento almeno di un no n smodatamente l'esperienza non il comune. Il visionario di untalented pu percepi re una realty interna nessuno meno tremendo, bello e significativo che il mondo visto da Blake; ma gli manca insieme l'ability di esprimere, in simboli letterar i o di plastica quello che lui ha visto. Dai registra di religione ed il menumen ts sopravvivente di poesia e le arte di plastica molto il pianoforte che, massim o di al di pi ed di tempi degli in pi luoghi, uomini hanno dato pi importanza all'i nscape che annuncio existents obiettivo, ha sentito che quello che loro videro g overnano occhi loro chiuse indemoniato un significato spiritualmente pi contralto che quelli che loro videro governano aprono di loro di occhi. Ragione di La? La familiarity incrocia disprezzo, ed entrano sopravvivere un problema che varia in urgenza dal cronicamente tedioso a l tormentoso. Esterno di mondo di L' quello che noi ci svegliamo annuncio ogni ma ttina di vita nostre, luogo del di si tuffarono, willy-nullamente, noi dobbiamo tentare di vanno vivendo di nostro del. C' nel mondo interno n lavori n la monotoni a. Noi ecco visitiamo solamente in assorto di ed di sogni, e la sua stranezza st oria che noi non troviamo mai ecco su di mondo di stesso occasioni dovuto succes sivo. Quello che si chiede, poi se esseri umani nella loro ricerca per il divino hanno preferito guardare fra generalmente! Generalmente, ma non il sempre. Nell a loro arte nessuno meno che nella loro religione, ed di taoisti dei di di buddi sti degli Zen guardarono oltre visioni alla Lacuna, ed attraverso la Lacuna un" le dieci milli cose" obiettiva di realt di della. Un causa della loro dottrina de lla fece di carne di Parola, Cristiano sarebbero dovuti essere capaci, dal primo , adottare un atteggiamento similitudine verso l'universo circa loro. Ma un caus a della dottrina dell'autunno, loro ecco duro di molto di trovarono vanno cos. Ve nga a recentemente venuto a trecento anni fa un'espressione di rifiuto di mondo deciso e la condanna di mondo pari era ortodossa e comprensibile. "Noi dovremmo sentire si chieda un nulla un tutti in Natura ometta solamente l'Incarnazione di Cristo." Secolo di diciassettesimo di Nel, di di frase della Lallemant sembr ave re senso. Oggi ha l'anello della pazzia. In Cina l'aumento di panorama che dipin ge alla fila di una forma di arte notevole ebbe luogo approssimativamente milli, in Giappone approssimativamente seicento ed in trecento di approssimativamente di Europa anni fa. Di di L'equazione Dharma-corpo governa siepe fu fatta da queg li il di di Padroni Zen che sposarono il naturalismo taoista governano buddista di trascendentalismo. Era, perci solamente nell'Estremo Oriente che pittori di pa norama riguardarono consapevolmente la loro arte venuta a religioso. Religioso d i dipinto di Nel e Dell'ovest una questione di ritrarre personaggi sacri, di ill ustrare testi sacri era. Pittori di panorama si considerarono laicisti. Riconosc iamo di noi di Oggi in Seurat uno dei padroni supremi di quello che pu essere chi amato dipinto di panorama mistico. Ed ancora questo uomo che era capace, pi effic acemente di alcuno altro per rendere molti di nei di Quello, divenne piuttosto i ndignato quando qualcuno ecco lod per la" la poesia" lavoro di suo di del. ' 1 il di soltanto di applica Sistema," lui protest. Nelle altera e, nei suoi propri oc chi, nulla altro parola lui era soltanto un pointilliste. Similitudine di aneddo to di Un di di detto di John Constable. Un giorno verso la sua di vita di di ecc ellente, l'incontr di Blake Conestabile un Hampstead e fu mostrato uno degli schi zzi del pi giovane artista. Nonostante il suo disprezzo per naturalistico di di d i arte, il vecchio visionario seppe una buona cosa quando chiaramente sega esso-eccetto, da di era di quando R ubens. 'Questo non sta disegnando," lui pianse," il questa inspirazione!" Voluto dell'avevo di "Io atroce per disegnando dello sguardo fisso," era la risposta d i caratteristica di Conestabile. Ambo gli uomini avevano ragione. Disegnando di Stava, preciso e verace, ed alla stessa durata era inspirazione - inspirazione d i un ordine almeno contralto venuto a Blake. Gli alberi di pino sulla Brughiera

davvero erano stati visti venuto identico governano la Dharma-corpo. Ecco schizz o era una traduzione, necessariamente imperfetto ma ancora assolutamente impress ionante, di quello che una percezione pulita aveva rivelato agli occhi aperti di un grande pittore. Contemplazione di una di Da, di di tradizione di nella Words worth ed il del di Whitman Dharma - Corpo viene a siepe, e vengono a Blake, del" originals meraviglioso" all'interno della mente poeti contemporanei si sono rit irati in un'investigazione del personale da visioni, venga ad opposto al pi che p ersonale, subconscio ed annuncio una traduzione in astratti di estremamente di t ermini non del determinato, fatto obiettivo ma di lago nozioni scientifiche e te ologiche. E qualche cosa similitudine accaduto nei tennero di dipinto, colomba n oi abbiamo testimoniato annuncio una ritirata generale da panorama, la forma di arte predominante del diciannovesimo secolo. Questa ritirata da panorama non stata in quel altro, interno il divino d i Dato governano cui la maggior parte di le scuole tradizionali del passato concernerono, che Mondo Archetipo, colomba uo mini hanno sempre trovi le materie prime di mito e religione. No, stata una ritirata del Dato este rno nel subconscio personale, in un mondo mentale pi squallido ed ermeticamente chiuso ch e anche il mondo di personality consapevole. Questi congegni di lattina ed estremamente colorato di plastica - dove mi aveva li visti prima? In ogni galleria di ritratto che esibisce l'ultimo in arte di nonrepresen tational. Ed ora qualcuno prodotto un fonografo e mise un record sulla piattaforma girevole. Io ascoltai c on piacere, ma esperiment nulla comparabile alle mie apocalissi viste di fiori o flanella. Un musicista na turalmente dotato d'ingegno senta le rivelazioni che, per me, era stato esclusivamente visuale? Sarebbe interessan te per fare il esperimento. Nel frattempo, sebbene non trasfigur, mentre trattene ndo tuttavia la sua quality normale e l'intensity, il musica non contribu un piccolo alla mia comprensione di quello che era accaduto a me e del pi largo problemi che avevano elevato quegli eventi. Musica strumentale, stranamente abbastanza, mi lasci piuttosto freddo. Il Pianofo rte C-minore Concerto di Mozart era interrotto dopo il primo movimento, ed un'incisione di alcuni madrigali di Gesua ldo ebbe il suo luogo. "Queste voci," dissi gratamente io," queste voci - loro ritornano qualche genere di ponte alla creatura umana mondo." Ed un ponte che loro sono rimasti anche mentre cantando pi sorprendenteme nte cromatico del principe arrabbiato composizioni. Attraverso le frasi disuguali dei madrigali, la musica intraprese il suo corso, mentre non conficcandosi mai alla stessa chiave per due sbarre insieme. In Gesualdo che carattere fantastico fuori di un Webster melodramma, la disintegrazione psicologica aveva esagerato, aveva spinto al limite estremo, una tendenza inerente in modale come opposto a musica completamente tonale. I lavori risultan ti suonarono come se loro potevano stato scritto dal pi tardi Schoenberg. "Ed ancora," io mi sentii costretto dire, come io ascoltai questi prodotti stran i di una Cassa - Psicosi di riforma che lavora su una tarda forma di arte mediev ale," e non si importa ancora che lui tutto in pezzi. L'intero disorganizzato. Ma ogni frammento individuale in ordine, un rapp resentante di un pi Alto Ordine. L'Ordine pi Alto prevale anche nella disintegrazione. La totality anche p resente nel rotto pezzi. Pi chiaramente presente, forse che in un lavoro completa mente aderente. Almeno Lei non cullato in un senso della sicurezza falsa da alcuni ordine soltanto umano, soltanto fabbric ato. Lei deve contare su Suo

percezione immediata dell'ultimo ordine. Quindi in una certa disintegrazione di senso i suoi vantaggi possono avere. Ma chiaramente pericoloso, orrendamente pericoloso. Supponga Lei non poteva riav ere, fuori del caos..." Dai madrigali di Gesualdo noi saltammo, attraverso un golfo di tre secoli, ad Al ban Berg ed il Suire lirico. "Questo" che io ho annunciato in anticipo," sta and ando ad essere inferno." Ma, come risult, io avevo torto. Davvero la musica sembr piuttosto divertente. Dre dged su dal subconscio personale,l'agonia riusc l'agonia dodecafona; ma quello ch e mi colp era solamente l'essenziale l'incongruenza tra una disintegrazione psicologica completer pari che Gesualdo e d il prodigioso risorse, in talento e tecnica impiegato nella sua espressione. "Non lui spiacente per lui!" Io feci commenti con una mancanza derisoria di comp rensione. E poi," Katzenmusik - Katzenmusik dotto." E finalmente, dopo alcuni pi cronometra dell'angoscia," Chi cura quello che il suo i sentimenti sono? Perch non pu dare retta qualche cosa altro?" Come una critica d i quello che indubbiamente un molto lavoro straordinario, era ingiusto ed inadeguato - ma non, io penso, irrilevante . Io lo cito per quello che vale e perch quello come, in un stato della contemplazione pura, io reagii al Seguito Lirico. Quando era finito,l'investigatore sugger una passeggiata nel giardino. Io ero disposto; e sebbene mio corpo sembr essersi dissociato quasi completamente dalla mia mente - o, essere pi accurato, sebbene la mia consapevolezza del mondo esterno e trasfigurato non fu accompagnata pi da una consapevolezza di 16 il mio organismo fisico - io mi trovai capace svegliarsi, apro la finestra franc ese e cammino fuori con solamente un minimo di esitazione. Era dispari, chiaramente, sentire che" io" non ero lo stes so come queste braccio e gambe "fuori ly," come questo tronco completamente obiettivo e collo e testa pari. Era dispari; ma uno fu usato presto a lui. Ed il corpo sembr perfettamente comunque bene capace ad occhiata dopo lui. Nella realty, chiaramente esso sempre guardi dopo lui. Tutti che l'ego consapevole pu fare sono formulare auguri che so no portati poi fuori da forze che controlla molto piccolo e non capisce affatto. Quando fa qualsiasi cosa pi - quando tenta troppo duro, per esempio, quando preoccupa, quando diviene apprensivo sul futuro - abbassa l'efficacia di quelle forze e pu causare anche il corpo indeboli to la vitality per precipitare malato. Nel mio stato presente, consapevolezza non fu assegnata a come ego; era, cos parlare, da solo. Questo vol le dire che il fisiologico controlling di intelligenza che il corpo era anche da solo. Per il momento che i nterferendo neurotico chi, in ore sveglie, tenta di correre lo show, era benedettamente fuori del modo. Dalla finestra francese io camminai fuori sotto qualche genere di pergola copert o in parte da una rosa rampicante albero, in parte da cannicci un pollice largo con mety un pollice di spazio twee n loro. Il sole stava splendendo e le ombre dei cannicci fecero un zebra-come modello sulla terra ed attraverso il posto ed indietro di un sedia orto che stava essendo di fronte a questa fine della pergola. Quella sedia - lo dimenticher mai? Dove il ombre precipitarono sulla tappezzeria di tela, strisce di un indaco naturale pro fondo ma ardente avvicendarono con strisce di un incandescenza cos intensamente brillante che era difficile credere che loro potre bbero essere fatti di qualsiasi cosa ma fuoco blu. Per quello che sembr un tempo immensamente lungo io guardai fisso senz a sapere, anche senza desiderare a

sappia, quello che era quello mi confront. Ad alcuna altra durata io avrei visto una sedia sbarrata con alternato luce ed ombra. Oggi i percept avevano ingoiato sul concetto. Io fui assorbito co s completamente in guardando, cos stupefatto da quello che io davvero vidi, che io non potessi essere consapevole di qualsiasi cosa altro. Giardino mobilia, cannicci, luce del sole l'ombra - questi erano nessuno pi dei nomi e noz ioni, verbalizations mero per scopi utilitari o scientifici, dopo l'evento. L'evento era questa successione di porte di forno azzurre separato da inghiotte di gentian insondabile. Era inespr imibilmente meraviglioso, meraviglioso al punto, pressocch, di essere terrorizzare. Ed improvvisamente io avevo un accenno di quel lo che deve sentire come per essere arrabbiato. Schizofrenia ha i suoi cieli cos come i suoi inferni e purgatories. Io ricordo qu ello che un vecchio amico, morto questo molti anni, mi disse sulla sua arrabbiata moglie. Un giorno nelle fasi in iziali della malattia, quando lei ancora aveva i suoi intervalli lucidi che lui era andato a parlarle dei loro bambini. L ei ascolt per un tempo, poi il taglio lui corto. Come poteva lui sopporta sprecare il suo tempo su un paio di bambini assenti, quando tutti che realmente si importato, qui ed ora, era la bellezza indicibile dei modelli che lui ha fatt o, in questo tweed marrone picchi, ogni volta lui si trasport le braccio? Ahim, questo Paradiso di percezione pulita, di puro unilaterale contemplazione, era non sopportare. Le intermissioni felici divennero pi rare, di venne pi breve, fino a che finalmente c'era nessuno pi di loro; c'era solamente orrore. La maggior parte di chi prende di mescalin esperimentano solamente la parte para disiaca di schizofrenia. La medicina porta inferno e purgatorio solamente a quelli che hanno avuto un recente caso di ittero, o che soffre da periodico depressioni o un'ansia cronica. Se, come le altre medicine di potere di lontano comparabile, mescalin erano, notoriamente tossico, la presa di lui sarebbe abbastanza, di lui provocare l'ans ia. Ma il ragionevolmente sano persona sa in anticipo che, finora come lui concerne, mescalin completamente inn ocuo, che suo effetti passeranno via dopo otto o dieci ore, mentre non lasciando dopo-sbornia e di conseguenza nessuno chiedendo insistentemente per un rinnovamento della dose. Fortificato da questa conoscenza, lui imbarca sull'espe rimento senza paura - in altre parole, senza alcuna disposizione per convertire un unprecedentedly strano ed altro che umano esperimenti in qualche cosa atterrendo, qualche cosa davvero diabolico. Confrontato da una sedia che sembr l'Ultimo Giudizio - o, essere pi accurato, entr o un Ultimo Giudizio che, dopo una durata lunga e con difficolt considerevole, io riconobbi come una sedia - io fondai io tutto in una volta sull'orlo di panico. Questo, io sentii improvvisamente, st ava andando troppo lontano. Troppo lontano, anche se il 17 andare era nella bellezza di intenser, significato pi profondo. La paura, come io l'analizzo in sguardo retrospettivo, era di essere sommerso, di disintegrare sotto una pressione della realt pi grande di una mente, abituato a vivendo la maggior parte del tempo in un mondo accogliente di simboli, possibilmente pot rebbe nascere. La letteratura dell'esperienza religiosa abbonda in referenze ai dolori e terrori che sommergono quelli che sono venuti, troppo improvvisamente la faccia affrontare con della manifestazione del Mysterium tremendum. In lingua teologica , questa paura dovuta a l'in - la compatibilit tra l'egotismo di uomo e la purezza divina, tra uomo ha st esso-aggravato separateness e l'infinit di Dio. Boehme seguente e William Law, no

i possiamo dire che, da anime di unregenerate, la Luce divina alla sua piena vampa pu essere appresa sola mente come un bruciando, purgatorio fuoco. Una dottrina quasi identica sar trovata in Il Libro tibetano del Morto, do ve il passato anima descritta come restringendosi in agonia dalla Luce Pura della Lacuna, ed a nche dai minore, Luci temprate per rivestire di vimini precipitosamente nell'osc urit confortante di selfhood come una creatura umana rinata essendo, o anche come una bestia, un infelice fantasma, un abitante di inferno. Qualsiasi cosa piuttosto che il che brucia la luminosit della Realt non mitigata - qualsiasi cosa! La schizofrenica non soltanto un'anima unregenerate, ma disperatamente ammalato nell'affare. Il suo malattia consiste nell'inabilit di prendere rifugio dalla realt interna ed esterna (come la persona sana abitualmente fa) nell'universo casalingo di senso comune - il mondo severamente umano di nozi oni utili, condiviso simboli e convenzioni socialmente accettabili. Lo schizofrenico permanentemente come un uomo sotto il l'influenza di mescalin, e perci incapace spegnere l'esperienza di una realt che l ui non santo abbastanza per vivere con, quale lui non pu spiegare via perch il pi c aparbio di fatti primari, e quale, perch non lo permette mai per guardare al mond o con occhi soltanto umani, lo spaventa in interpretando la sua stranezza incess ante, la sua intensit che brucia di significato come le manifestazioni di umano o anche la malevolenza cosmica, mandando a chiamare le contromisure pi disp erate da criminale la violenza ad una fine della scala a catatonia, o suicidio psicologico, all'alt ro. Ed una volta imbarc sul discendente, la strada infernale, uno non sarebbe mai capace a fermata. Che, ora, era solamente anche ovvio. "Se Lei cominciasse nel modo sbagliato," io dissi in risposta alle domande dell' investigatore," tutto che accaduto sarebbe una prova della cospirazione contro Lei. Pu tutti sta stesso-con validando, Lei non poteva disegni un alito senza saperlo era parte della trama." "Quindi Lei pensa che Lei sa dove bugie" di pazzia? La mia risposta era un convinto e sincero," S." "E Lei non poteva controllarlo?" "Nessuno io non potevo controllarlo. Se uno cominci con paura ed odia come la pre messa notevole, uno avrebbe segua alla conclusione." "La sia capace," mia moglie chiese," riparare la Sua at tenzione su quello che Il Tibetano Libro di Le chiamate Morte la Luce Chiara?" Io ero dubbioso. "Terrebbe via il cattivo, se Lei potesse contenerlo? O non sarebbe capace tenerl o?" Io considerai la domanda per del tempo. "Forse," io finalmente risposi," forse i o potevo - ma solamente se c'era l qualcuno per dirmi sulla Luce Chiara. Uno non poteva farlo da solo. Quell o il aguzzi, io suppongo, del rituale tibetano - qualcuno sedendo tutta la durata l e dicendogli quello che quello che. Dopo avere ascoltato il record di questa parte dell'esperimento, io presi in gi l a mia copia di Evans-Wentz edizione di Il Libro tibetano del Morto, ed apr a caso. "O nobilmente nato, non l asci che thy badi sia distratto." Quell'era il problema - rimanere undistracted. Undistracted dalla me moria di peccati passati, da piacere immaginato, dal retrosapore amaro di vecchio offende ed umiliazioni, da tutte le paure ed odi e cravings che ordinariamente eclissa la Luce. Quello che quelli monaci buddisti f

acevano per il morire ed il morti, probabile che il psichiatra moderno non faccia per l'alienato? Ci sia una voce p er assicurarli, da giorno e anche mentre loro sono addormentato, che nonostante tutto il terrore, tutta la c onfusione e confusione,l'ultimo La realt si rimane incrollabilmente e addirittura pi crudelmente della stessa sost anza come la luce interna di 18 mente tormentata. Da vuole dire di tali apparecchiature come archivisti, interru ttori orologiocontrollati, indirizzo pubblico sistemi ed oratori di cuscino dovrebbe essere molto facile tenere anche i detenu ti di un a corto di personale istituzione ricord a di questo fatto primordiale continuamente. Forse alcuni dell a forza di anime perduta in cos sia aiutato a vincere su della misura di controllo l'universo - subito bello e terri ficante, ma sempre altro che umano, sempre totalmente incomprensibile - in che l oro si trovano condannato per vivere. Nessuno io fui governato via troppo presto , dagli splendori che inquietano della mia sedia orto. Chinandosi in parabole verdi dalla siepe, le fronde di edera splesero con qualche genere di si mile a vetro, affaticare-come radianza. A momento pi tardi un blocco di Attizzatoi Caldi e Rossi, nel pieno fiore era esplo so nel mio campo di visione. So appassionatamente vivo che loro sembravano stessero stando in piedi sul molto or lo di espressione, i fiori tesero verso l'alto nel blu. Come la sedia sotto i cannicci, loro proteggerono troppo. Io guardai in gi al foglie e scopr una complessit cavernosa delle vie libere pi deli cate ed ombre, mentre pulsando con mistero indecifrabile. Rose: I fiori sono facili dipingere, Le foglie difficile. Il haiku di Shiki (quale io cito in R. H. La traduzione di Blyth) corriere speci ale, da disonest precisamente quello che io poi il feltro - l'eccessivo, la gloria troppo ovvia dei fiori come contrapposto col miracolo pi sottile di il loro fogliame. Noi camminammo fuori nella strada. Una grande automobile blu pallida stava essen do di fronte al barbazzale. Alla vista di lui, io fui superato improvvisamente da allegria enorme. Che compiacimento, q uello che un assurdo stesso la soddisfazione radi da quelle superfici che incurvano di smalto pi lucente! Uomo aveva creato la cosa nel suo propria immagine - o piuttosto nell'immagine del suo carattere favorito in narra tiva. Io risi fino alle ferite lacere corse in gi mio guance. Noi rientrammo la casa. Un pasto era stato preparato. Qualcuno con che non era a ncora identico io, precipiti a con appetito affamato. Da una distanza considerev ole e senza molto interesse, io guardai, su. Quando il pasto era stato mangiato, noi ottenemmo nella macchina ed andammo per una passeggiata. Gli effetti del mescalin gi era sul ribasso: ma i fiori nei giardini ancora tremati sull'orlo di essere soprannaturale, gli alberi di pepe e carobs lungo le strada di lato appartennero ancora manifestamente alcuno sacro boschetto. Eden avvicend con Dodona. Yggdrasil con la Rose mistica. E noi eravamo improvvisamente, poi, ad un intersecazione, aspettando attraversare Tramonto Viale. Di fronte a noi le macch ine stavano rotolando da in un consolidi ruscello migliaia di loro, del tutto brillante e luccicante come il sogno di un inserzion ista ed ognuno pi risibile che l'ultimo. Ancora una volta io fui agitato con risata. Il Mare Rosso di traffico finalmente divise, e noi attraversammo in un'altra oasi di alberi e prati e rose. In alcuni minuti noi avevamo scalato ad

un punto di vantaggio nel colline, e c'era l'espansione urbana fuori sotto di noi. Piuttosto deludentement e, sembr molto la citty io aveva visto su altre occasioni. Quindi come io concernei, trasfigurazione era pr oporzionale a distanza. Il pi vicino, il divinamente altro. Questo panorama enorme, fioco non era proprio diverso da lui. Noi guidammo su, e cos lungo come noi rimanemmo nelle colline, c on vista che riesce vista distante significato era al suo livello di ogni giorno, bene sotto punto di trasfigurazio ne. La magia cominci a lavorare di nuovo solamente quando noi rifiutammo in un sobborgo nuovo e stavamo scivolando tra du e file di case. Qui, in dispetto della bruttezza estrema particolare dell'architettura, c'erano rinnovam enti di otherness trascendentale, suggerimenti del cielo della mattina. Camini di mattone e tetti di composizione verdi arsero nella luce del sole, come frammenti della Gerusalemme Nuova. E tutto in una volta io vidi quello che aveva visto Guardi e (con quello che ability incomparabile) aveva reso nei suoi dipinti cos spesso - un muro di stucco con un'ombra che si inclina attraverso lui, cancelli ma indimenticabilmente bello, vuoti ma addebit con tutto il significato ed il mistero di esistenza. La rivelazione albeggi e fu andata di nuovo all'interno di una frazione di un sec ondo. La macchina si era mossa su; il tempo stava scoprendo un'altra manifestazione del Suchness eterno. "All'interno dell'i dentity differenza. Ma 19 quella differenza dovrebbe essere diversa dall'identit in nessuno saggio l'intenz ione di tutto il Buddhas. Loro intenzione totalit e la differenziazione." Questa banca di gerani rossi e bianchi , per esempio-lui era completamente diverso da quel muro di stucco cento recinti sulla strada. Ma il" essere-ness" di ambo era il stesso, la qualit eterna della loro transitoriet era la stessa. Un ora pi tardi, con dieci pi miglia e la visita alla pi Grande Medicina del Mondo Immagazzini in salvo dietro a noi, noi ritornavamo a casa, ed io ero ritornato a quello riassicurando ma stato asso lutamente insoddisfacente saputo come" essendo nella mente corretta" di uno. Quell'umanit a grande mai sar capace d ispensare con Artificiale Paradisi sembrano molto improbabili. La maggior parte di uomini e donne conducon o le vite al peggiore cos doloroso, al meglio cos monotono, povero e limitato che la spinta per scappare, la brama per trascenders i se solamente per un pochi momenti, e stato uno degli appetiti principali dell'anima sempre. Art e re ligione, carnevali e saturnalia, ballando ed ascoltando oratoria - tutti questi hanno servito, in H. G. La frase di fonti, come Porte nel Muro. E per privato, lontano uso di ogni giorno ci sono stati sem pre intoxicants chimici. Tutti i sedativi vegetali e narcotici, tutto l'euphorics che cresce su alberi, gli all ucinogeni nei quali maturano bacche o pu essere spremuto da radici - tutti, senza eccezione sono stati conosci uti e sistematicamente sono usati da esseri umani da durata immemorabile. Ed a questi naturali modificatori di cos cienza moderno scienza ha aggiunto la sua quota di synthetics - chloral, per ese mpio e benzedrine, i bromuri ed il barbiturici. La maggior parte di questi modificatori di coscienza ora non possono essere pres i ometta sotto gli ordini di dottore, o altro illegalmente ed a rischio considerevole. Per uso senza restrizioni l'Ovest ha permesso solamente alcol e

tabacco. Tutte le altre Porte chimiche nel Muro state identificate Droga, ed i l oro chi prende non autorizzati sono Demoni. Noi ora spendiamo una buona quantit pi su bibita e fumo che noi spendiamo su istru zione. Questo, di corso, non sorprendente. La spinta per scappare da selfhood e l'ambiente in pres socch ognuno pressocch tutta la durata. La spinta per fare qualche cosa per il gio vane solamente forte in genitori, ed in loro solamente per i pochi anni durante i quali i loro bambini vanno a scuola. Ugualmente unsurpris ing l'atteggiamento corrente verso bibita e fumo. Nonostante l'esercito crescente di alcolizzato senza speran za, nonostante il centinaio di migliaia di persone mutilata annualmente o uccise da conducenti ubriaci, atto re comico popolari ancora rompono scherzi su alcol ed i suoi tossicodipendenti. E nonostante l'evidenza che colleg a sigarette con cancro di polmone, praticamente ognuno riguarda tabacco che fuma come non essendo proprio meno norm ale e naturale che mangiando. Dal punto di vista del razionalista utilitario questo pu sembrare dispari. Per lo storico, precisamente quello che Lei si aspetterebbe. Una condanna fissa della realty di materiale di Inferno non prevenne mai Cristiano medievali dal fare quello che suggerirono la loro ambizione, concupiscenza o la bramosia. Cancro di polmone, incidenti di traffico ed il millions di misero e disagio-creare alcolizzato anche fatti pi certo che era, in Dante giorno, il fatto dell'Inferno. Ma tutti tali fatti sono remoti ed incorporei com parato col vicino, sent fatto di un chiedere insistentemente, qui ed ora, per lib erazione o sedation, per una bibita o un fumo. La nostra ha l'ety, fra le altre cose dell'automobile e di salire come un razzo popolazione. Alcol incompatibile con sicurezza sulle strade, e la sua produzione, come quello di tabacco condanna a virtuale sterility molti millions di acro del suolo pi fertile. I problemi elevati da alco l e tabacco non, va senza dire, sia risolto da proibizione. L'universale e spint a di mai-presente a stesso - trascendenza non sary abolita sbattendo l'attualmen te Porte popolari nel Muro. L'unico polizza ragionevole aprire le altre, migliori porte nella speranza di incitare u omini e donne a scambiare le loro vecchie cattive abitudini per nuovo e meno dannoso. Alcune di queste alt re, migliori porte saranno sociali e tecnologico in natura, altri religioso o psicologico, altri dietetico, istruttiv o, sportivo. Ma il abbia bisogno per vacanze chimiche e frequenti da selfhood intollerabili e dinto rni repulsivi voglia indubbiamente rimanga. Ci della quale avuta bisogno una medi cina nuova che alleviery e confortery la nostra specie di sofferenza 20 senza danneggi pi a lungo andare che fa buono nel corto. Tale medicina deve esser e potente in minuto dosi e synthesizable. Se non possiede queste qualit, la sua p roduzione, come quello di vino birra, spiriti e tabacco interferiranno con l'alz ata di cibo indispensabile e fibre. Deve essere meno tossico che oppio o cocaina , meno probabile produrre conseguenze sociali ed indesiderabili che l'alcol o il barbiturici, meno ostile a cuore e polmoni che l'impecia e nicotina di sigarette . E, sul positivo parteggi, dovrebbe produrre cambi in coscienza pi interessante, intrinsecamente prezioso che mero sedation o l'indeterminatezza, inganni di onn ipotenza o rilascia dall'inibizione. A pi persone, mescalin quasi completamente innocuo. Non guida il chi prende in qualche genere di disini bito diversamente da alcol, azione che d luogo a risse, crimini della violenza ed incidenti di traffico. Un u omo sotto l'influenza di mescalin quietamente le menti i suoi propri affari. Inoltre, gli affari al quale

lui bada un'esperienza del pi pi genere che illumina che non doveva essere pagato per (e questo certamente import ante) da un compensativo dopo-sbornia. Delle conseguenze a lungo termine di mescalin regolare che prende noi sappiamo molto poco. Gli indiani chi consumano bottoni di peyote non sembrano essere degradato fisicamente o mora lmente dall'abitudine. Comunque, l'evidenza disponibile ancora scarsa ed abbozzata. * Anche se evidentemente supe riore a cocaina, oppi, alcol e tabacco, mescalin non ancora la medicina ideale. Insieme alla maggioranza felicemente trasfigurata di chi prende di mescalin c' una minoranza che trova nella medicina solamente infern o o purgatorio. Inoltre, per una medicina che sar usato, come alcol, per il consumo generale i suoi effetti durano per un fasti diosamente tempo lungo. Ma la chimica e la fisiologia sono oggi capaci di praticamente qualsiasi cosa. Se i psicologi e sociologi definiranno gli ideali, i neurologi e farmacologi possono essere contati su per scoprire il vuole dire da che cosa quell'ideale pu essere compreso o almeno (per forse qualche genere di ideale non mai, nel molto natura di cose, sia compreso pienamente) pi quasi si avvicin che di passato che vi no-trinca, il whisky bevendo, mentre marijuana-fumando e barbiturico-ingoiando presente. La spinta per trascendere selfhood impacciato , come ho detto io, un appetito pri ncipale dell'anima. Quando, per ragione purchessia, uomini e donne non riescono a trascendersi da vuole dire dell'adorazione, buono lavori ed esercizi spirituali, loro sono adatti per ricorrere al sostituto-alcol chimico di religione e" stolto pillole" nell'Ovest moderno, alcol ed oppio nell'Est, hascisc nel mondo maometta no, alcol e marijuana in America Centrale, alcol e coca nell'Ande, alcol ed i ba rbiturici nel regioni pi moderne dell'America Meridionale. In Veleni Sacres, Ivresses Divines d e di Philippe che Felice ha scritto a lungo e con una ricchezza della documentazione sul collegamento immemo rabile tra religione e la presa di medicine. Qui, in sommario o in quotazione diretta, le sue conclusio ni. Il lavoro per scopi religiosi di sostanze tossiche sono" straordinariamente molto estesi.... L e pratiche studiarono in questo volume pu essere osservato in ogni regione della terra, fra primitivi nessuno men o che fra quelli che giunto ad una pece alta della civilty. Noi non stiamo trattando perci con fatti i nsoliti che sarebbe trascurato scusabilmente, ma con un generale e, nel senso pi largo della parola, una creatura umana fenomeno, qualche genere di fenomeno che non pu essere trascurato da nessuno che sta tentando di scoprire che religione , e quello che le necessity profonde che deve soddisfare." Idealmente, ognuno dovrebbe essere capace trovare stesso-trascendenza in della f orma di puro o dovrebbe applicare religione. In pratica sembra molto improbabile che questo sper nel completamento mai sary co mpreso. C', e ci sary indubbiamente sempre, i buoni ecclesiastici ed i buoni chur chwomen per che, sfortunatamente, la piety abbastanza non . Il tardo G. K. Chesterton che scrisse almeno liricamente come di bibita come della devozione pu serva come il loro portavoce eloquente. Le chiese moderne, con delle eccezioni fra le denominazioni protestanti tolleran o alcol; ma anche i pi tolleranti non hanno fatto nessun tentativo di convertire la medicina al Cristianesimo, o a sacramentalize il suo uso. Il bevitore pio costretto per prendere la sua religio ne in un compartimento, la sua religione sostituto in un altro. E forse questo inevitabile. Bere non pu essere sacramental

ized eccetto in 21 religioni che non misero negozio su decoro. L'adorazione di Dionysos o il dio ce ltico di birra era un rumore ed affare disordinato. I riti del Cristianesimo sono incompatibili con ubriachez za anche religiosa. Questo non fa danno ai distillatori, ma molto cattivo per il Cristianesimo. Persone inn umerevoli desiderano stesso trascendenza e sarebbe contento per trovarlo in chiesa. Ma, ahim," l'occhiata del la pecora affamata su e non alimentato." Loro prendono parte in riti, loro ascoltano sermoni, loro ripetono preghiere; ma i loro resti di sete unassuaged. Deluso, loro si rivolgono alla bottiglia. Per un tempo almeno ed in qualche genere di modo, funziona. Chiesa ancora pu essere frequentata; ma nessuno pi della Banca Musicale dell'Erewh on di Maggiordomo. Dio ancora pu sia ammesso; ma Lui solamente Dio sul livello verbale, solamente in un severamen te il senso di Pickwickian. Il oggetto effettivo dell'adorazione la bottiglia ed il risuoli l'esperienza religi osa quel stato di disinibito e euforia belligerante che segue l'ingestione del terzo cocktail. Noi vediamo, poi, quel Cristianesimo ed alcol non fanno e non possono mescolare. Il Cristianesimo e mescalin sembrano sia molto pi compatibile. Questo stato dimostrato da molte trib di indiani, da Tex as a come lontano nord come Wisconsin. Fra queste trib sar trovato gruppi si affiliati con l'america no Natio Chiesa, una setta il cui rito principale qualche genere di Primo Cristi ano a bocca aperta o festa di amore, dove affetta di peyote hanno il luogo del pane sacramentale e vino. Questi americani Natii rigua rdano il cactus come Il regalo speciale di Dio agli indiani, ed associa ai suoi effetti col lavorio d ello Spirito divino. Professore J. S. Slotkin, uno dei bianchi uomini molto poch i mai avere partecipato nei riti di un Congregazione di Peyotist, dice dei suoi amico adoratori che loro non sono istupiditi certamente o sono bevuti.... Loro non escono mai da ritmo o frugano le loro parole, come un ubriaco o istupid uomini farebbero.... Loro ogni quiete, cortese e premuroso dell'un l'altro. Io non sono stato mai nella ca sa di alcuno uomo bianco di adorazione dove c' uno cos molto sentimento religioso o decoro." E quello che, noi possiamo chiedere, questi Peyotists esperimentando devoto e beneducato? Non il senso mite di virt che sosti ene il devoto di domenica medio attraverso novanta minuti della noia. Non anche quelli sentimenti alti, inspir da pensieri del Creatore ed il Redentore, il Giudice ed il Consolatore che anima to il pio. Per questi americani Natii, l'esperienza religiosa qualche cosa pi diretto ed ill uminando, pi spontaneo, meno il prodotto casalingo del superficiale, mente impacc iata. Qualche volta (concedendo ai rapporti raccolti da Dott. Slotkin) loro vedono visioni che possono essere di Cristo Stesso. Qualche volta loro sentono la voce del Grande Spirito. Qualche volta loro divengono consapevol i della presenza di Dio e di quelli difetti personali che devono essere corretti se loro sono fare la Sua vol ont. Il pratico conseguenze di queste aperture chimiche di porte nell'Altro Mondo sembrano essere completamente buone. Dott. Slotkin riporta che Peyotists abituali sono sull'interi pi industrioso, pi moderat o (molti di loro si astenga insieme da alcol), pi Pacifico che non-Peyotists. Un albero con frutte cos soddisfacenti non pu essere condannato fuori di mano come cattivo.

In sacramentalizing l'uso di peyote, gli indiani della Chiesa americana e Natia hanno fatto qualche cosa che subito psicologicamente suono e storicamente rispet tabile. Di primi secoli di Cristianesimo che molti riti pagani e feste sono state battezzate, cos dire, e fe ce servire gli scopi di la Chiesa. Questi jollifications non stavano edificando particolarmente; ma loro alleviarono un certo psicologico fame e, invece di tentare di sopprimerli, i pi primi missionari avevano il senso per accettarli per cosa loro erano, espressioni anima-soddisfacenti di spinte fo ndamentali, ed incorporarli nella stoffa della religione nuova. Quello che hanno fatto gli americani Natii essenzialmente simile. Loro hanno preso un costume pagano (un costume, incidentalmente lontano pi elevando ed illuminando ch e la maggior parte del piuttosto brutale le baldorie e pantomime adottarono dal paganesimo europeo) e gli dato un signifi cato cristiano. Sebbene ma recentemente present negli Stati Uniti settentrionali, mentre peyote-mangiando e la religione basato su lui divenuto gli importanti simboli del diritto dell'uomo rosso all'in dipendenza spirituale. Alcuni Indiani hanno reagito alla supremazia bianca da stato Americanizzato, altri riti randosi in 22 Indianism tradizionale. Ma alcuni hanno tentato di fare il meglio di ambo i mond i, davvero di tutti i mondi - il meglio di Indianism, il migliore del Cristianesimo, ed il migliore di quegli Alt ri Mondi di trascendentale esperimenti, dove l'anima si sa come incondizionato e di come natura col divino. Da adesso il Chiesa americana e natia. In lui due grandi appetiti dell'anima la spinta all'indipendenza e stesso - la determinazione e la spinta a stesso-tra scendenza - fu munito di miccia con, ed interpret nella luce di, un terzo - la spinta per adorare, giustificare i modi di Dio di equipaggiare per sp iegare l'universo da vuole dire di un teologia aderente. Ecco, l'indiano povero cui mente ignorante Lo veste davanti, ma lo lascia scoprire parte posteriore. Ma davvero noi, i ricchi e bianchi estremamente colti che si sono lasciati parte posteriore nuda. Noi copriamo la nostra nudit anteriore con del filosofia-Cristiano, Marxian, Freudo-Physicalis t-ma a poppa noi rimanga scoperto, alla misericordia di tutti i venti di circost anza. L'indiano povero, d'altra parte ha avuto l'intelligenza per proteggere il suo retro completando la foglia di fico di una teologia col breechcloth di esperienza trascendentale. Io non sono cos sciocco come associare a quello che succede l'influenza di mescal in sotto o di alcuna altra medicina, preparato o nel preparable futuro, con la realizzazione della fine e l'ultimo sc opo della vita umana: Miglioramento intellettuale, la Visione Beatifica. Tutti c he io sto suggerendo sono che che cattolico l'esperienza di mescalin teologi chiamano" una grazia gratuita," non necessario alla salvezza ma potenzia lmente utile ed essere accettato gratamente, se fatto disponibile. Essere scosso fuori dei solchi di percezione a ll'ordine del giorno, essere mostrato per alcuni ore senza tempo l'esterno ed il mondo interno, non come loro appaiono ad un anim ale ossessionato con sopravvivenza o ad un umano essendo ossessionato con parole e nozioni, ma come loro sono appresi , direttamente e incondizionatamente, da Mente a Grande - questa un'esperienza d i valore inestimabile ad ognuno e specialmente all'intellettuale. Per l'intellettuale da definizione l'uomo per che, nella fras e di Goethe," la parola essenzialmente fruttifero." Lui l'uomo che sente che" qu ello che noi percepiamo dall'occhio straniero a noi come cos e non ha bisogno di entusiasmarci profondamente." Ed ancora, sebbene lui un inte llettuale ed uno dei padroni supremi di lingua, Goethe non si confece sempre con la sua propria valutazione della par

ola. "Noi parliamo," lui scrisse in vita media," lontano troppo. Noi dovremmo parlare meno e dovremmo disegnare piiu . Mi dovrebbe piacere rinunciare a personalmente discorso insieme e, come Natura organica, comunichi tutto io devo dire in schizz i. Quel fico albero, questo piccolo serpente il bozzolo sul mio davanzale di fin estra che attende quietamente il suo futuro - tutti questi sono gravi firme. Una persona capace propriamente decifrare il loro significato sarebbe pre sto capace dispensare col scritto o la parola parlata insieme. Il pi che io ne penso, c' qualche cosa futile , mediocre, anche (io tentato per dire) affettato su discorso. Da contrasto, com e la gravity di Natura ed il suo silenzio spaventa Lei, quando Lei sostiene faccia per affrontare con lei, undistracted di fronte a d una cresta sterile o nella devastazione del colline antiche." Noi non possiamo dispensare mai con lingua e gli altri sistemi di simbolo; per lui da vuole dire di loro, e solamente da loro vuole dire, che noi ci siamo elevati sopra delle besti e, al livello di creatura umana esseri. Ma noi possiamo divenire facilmente le vittime cos come i beneficiari di questi sistemi. Noi dobbiamo impari come occuparsi efficacemente di parole; ma alla stessa durata noi dobbiam o preservare e, se necessario, intensifichi la nostra ability di guardare direttamente e non al mondo attraverso quella mety mezzo opaco di concettiche distorce ogni fatto determinato nella somiglianza del tutto troppo familiare di alcuna etichetta generica o esplicativo estrazione. Letterario o scientifico, liberale o specialista, tutta la nostra istruzione pre valentemente verbale e perci non riesce a portare a termine quello che si suppone che faccia. Invece di trasf ormare bambini in svilupp pienamente adulti, risulta studenti delle naturali scienze che non sanno completamente di N atura come il primario 23 fatto di esperimenti, infligge sugli studenti di mondo degli scienze umane che n on sanno niente di umanity, loro proprio o chiunque altro. I psicologi di Gestalt, come Samuele Renshaw hanno concepito metodi per allargar e la serie e aumentando l'acutezza di percezioni umane. Ma i nostri educatori li applicano? La risposta , No Insegnanti in ogni campo dell'ability psicanalizzare -fisica, dal vedere a tennis, da fune che cammina a preghiera, ha scoperto, prova e riprova, le condizioni di condizione ideale che funziona fra loro speciale campi. Ma ha qualsiasi grande Fondazione finanziato un progetto per co-ordinatin g questo empirico scoperte in una teoria generale e pratica della creativity ele vata? Di nuovo, finora come io sono consapevole, il risposta , No Tutti ordinano di cultists e pesce strano insegni qualche i generi di tecniche p er realizzare salute, appagamento la pace di mente; e per molto del loro hearers molte di queste tecniche sono dim ostrabilmente effettive. Ma noi vediamo psicologi rispettabili, filosofi ed ecclesiastici che discendono aud acemente in quelli dispari e qualche volta fonti maleodoranti, al fondo di quale Verity povera condannato cos spesso per sedere? Ancora una volta pi la risposta , No Ed ora guarda alla storia di ricerca di mescalin. Settanta anni fa uomini dell'a bility di prima categoria descritto le esperienze trascendentali che vengono a quelli che, nella buona sal ute, sotto corretto condizioni e nello spirito corretto, prenda la medicina. Qua nti filosofi, quanti teologi, come

molti educatori professionali hanno avuto la curiosity per aprire questa Porta n el Muro? La risposta, per tutti scopi pratici, , Nessuno. In un mondo dove istruzione persone prevalentemente verbali, estremamente colte lo trovano tutti ma impossibile dare retta qualsiasi cosa ma parole e nozioni. C' sempre soldi per, c' sempre dottorati in, la stupidity dotta di ricerca in quello che, per studiosi, il prob lema tutto-importante: Chi influenzato chi per dire quello che quando? Anche in questa ety della tecnologia gli scienze umane verbali sono onorati. Gli scienze umane non-verbali, le arti di essere direttamente consapevole dei fa tti determinati della nostra esistenza la birra chiara pressocch completamente ignor. Un catalogo, una bibliografia, un'edizione definitiva dell'i psissima di un versier mediocre verba, un indice stupefacente per finire tutti gli indici - alcuno sinceramente il progetto di Alexandrian sicuro di approvazione e appoggio finanziario: Ma quando viene a scoprendo come Lei ed io, i nostri bambi ni e nipoti, divenga pi percettivo, intensamente consapevole della realty interna ed esterna, pi apra allo Spirito, meno adatto, da malcostumi psicologici, farsi fisicamente malato, e pi capace di controlling nostro proprio sistema nervoso di autonomic - quando viene pi a qualsiasi forma d i istruzione nonverbale fondamentale (e pi probabile essere di alcuno uso pratico) che trapano svedese, n essuno veramente rispettabile persona in alcuno l'university veramente rispettabile o chiesa faranno qualsiasi cosa circa lui. Verbalists diffidente del non-verbale; razionalisti temono il determinati, fatto non-razionale; tatto di intellettuali che" quello che noi percepiamo dall'occhio (o in alcun altro modo) straniero a noi come tale e non ha bisogno d i entusiasmarci profondamente." Inoltre, questo la questione di istruzione negli scienze umane non-verbali non andry bene in alc une delle nicchie stabilite. non religione, non la neurologia non ginnastiche, non la morality o educazione c ivica non anche la psicologia sperimentale. Questo essere cos il soggetto , per scopi accademici ed ecclesiastici, non-esisten te e pu essere in salvo ignorato insieme o sinistra, con un sorriso Patrocinante a quelli che il Pharise es di chiamata di ortodossia verbale manovelle, qua qua, ciarlatani ed amatori privi dei requisiti necessari. "Io ho trovato sempre," Blake scrisse piuttosto amaramente, "quegli Angeli hanno la vanity per parlare di loro come l'unico saggio. Questo l oro fanno con un fiducioso insolenza che germoglia da ragionamento sistematico." Ragionamento sistematico q ualche cosa che noi non potevamo, come un specie o come individui, possibilmente faccia a meno. Ma n, se noi siamo rimanere sano, noi possibilmente facciamo senza percezione diretta, il pi non sistematico il meglio, degli interni e mondi esterni in che noi stato nato. Questa realty determinata un infinito quali passa ggi tutta comprensione ed ancora lascia adito ad essere direttamente ed in del genere totalmente appreso. una trascendenza che appartien e ad un altro ordine che il 24 umano, ed ancora pu essere presente a noi come un'immanenza di feltro, una partec ipazione esperta. Essere sempre, illuminato deve essere consapevole della realty totale nel suo otherness immanente - essere consapevole di lui ed ancora rimanere in una condizione per sopravvivere come un animale, pensare e sentire c ome un essere umano, ricorrere ogni qualvolta conveniente a ragionamento sistematico. La nostra meta scoprire che noi siamo st

ati sempre dove noi dobbiamo sia. Infelicemente noi facciamo il compito molto difficile per noi. C' nel fratte mpo comunque, le grazie gratuite nella forma di realizzazioni parziali e fugaci. Sotto un pi realistico, un esclusivamente sistema verbale di istruzione che il nostro, ogni Angelo (nel senso di Blake di quella parola) sarebbe permesso come una festa di sabbatical, sarebbe esortato e sarebbe uguagliato, se necessario, c ostrinse fare un viaggio occasionale attraverso della Porta chimica nel Muro nel mondo dell'esperienza trascendentale. Se lo ter rorizzasse, pu sia sfortunato ma probabilmente salutare. Se gli portasse una breve ma senza tem po illuminazione, cos molto il meglio. In ambo i casi l'Angelo perderebbe un poca dell'insolenza fiduciosa che germoglia da sistematico ragionando e la coscienza di avere letto tutti i libri. Verso la fine di vita sua Aquinas esperiment la Contemplazione Infusa. Da allora in poi lui rifiut di andare indietro lavorare sul suo libro non finito. Comparato con questo, tutto lui avev a letto ed aveva disputato circa e scritto - Aristotele e le Frasi, le Domande, le Proposte il maestoso Summas-er a nessuno migliore della loppa o paglia, Per la maggior parte di intellettuali t ale sciopero sarebbe sconsigliabile, anche moralmente sbagliato. Ma il Dottore Angelico aveva fatto ragionamento pi sistemat ico che alcuno dodici all'ordine del giorno Angeli, ed era giy maturo per morte. Lui aveva guadagnato la destra, in quegli u ltimi mesi della sua mortality, a si rivolga via da paglia soltanto simbolica e loppa al pane di Fatto attuale e s ostanziale. Per Angeli di un ordine pi basso e con le migliori prospettive della longevity, deve essere un ritorno alla paglia. Ma l'uomo chi ritorna attraverso la Porta nel Muro non sary mai completamente gli stessi c ome l'uomo fuori che and. Lui sary pi saggio ma meno arcisicuro, pi felice ma meno soddisfatto di s, pi umile nell'ammettere il suo l'ignoranza equipaggi ancora meglio capire la relazione di parole a cose, di ragi onamento sistematico al Mistero insondabile che prova, per sempre vanamente, comprendere.