DANZAS DE PUNO

PUNO ESPIRITU Y DANZA Descripcin de danzas de Puno a cargo de EMILIO GLIVEL PEARANDA ARMAZA. Leer ms..

Recopilacin realizada por Bruno Medina E.

ARCHIVO N 1 DANZAS PUNEAS I Tomado de diversas ediciones del Boletn Informativo del Club Departamental Puno (Lima). Glosadas por Jos Patrn M.
CARNAVAL DE QOPAMAYO Para los elencos de danzas puneas Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la Pacha Mama o Madre Tierra durante la poca en que los cultivos estn en plena floracin y ofrecen, las papas, sus primeros frutos, coincidiendo con la fecha de carnaval occidental, se ha venido a llamar "danza de Carnaval", agregndole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la danza que nos ocupa, llamada CARNAVAL DE QOPAMAYO corresponde al sector aymara, de la comunidad de Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno, est entre las danzas propiciatorias de la agricultura y es de conjunto y de recorrido. Los varones visten camisa blanca, encima de ella llevan un paoln de vivo color, en la cintura a manera de faja un chal ancho de llamativos colores, convenientemente amarrado encima del pantaln que es de color negro y de lana. Sus parejas, las mujeres, llevan rebozo blanco que les cubre la cabeza y la espalda, cargan en la espalda un aguayo o llijlla multicolor en forma de atado o q'epi y en la mano derecha un polcromo huichihuichi o soguilla polcroma adornada con borlas de lana de colores a manera de pauelo, para bailar. Su coreografa se desenvuelve dando vueltas y medias vueltas sobre s, avanzando luego con carreras menudas y en columna, para discurrir en parejas. El acompaamiento musical es ejecutado por pinquillos, especie de quenas con embocadura en bisel semejante al silbato de polica, que taen los mismos danzarines a los que acompaan un bombo y un tambor. De preferencia, se danza muy alegremente a la vera de los cultivos en flor a los que les arrojan flores silvestres, serpentina y mixtura y se les roca alcohol con los dedos pulgar, ndice y medio; accin llamada t'inca y les hechan hojas de coca seleccionada, en seal de ofrenda. (J.P.M.)

DANZA : CARNAVAL DE QOPAMAYO Para los elencos de danzas puneas Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la Pacha Mama o Madre Tierra durante la poca en que los cultivos estn en plena floracin y ofrecen, las papas, sus primeros frutos, coincidiendo con la fecha de carnaval occidental, se ha venido a llamar "danza de Carnaval", agregndole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la danza que nos ocupa, llamada CARNAVAL DE QOPAMAYO corresponde al sector aymara, de la comunidad de Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno, est entre las danzas propiciatorias de la agricultura y es de conjunto y de recorrido. Los varones visten camisa blanca, encima de ella llevan un paoln de vivo color, en la cintura a manera de faja un chal ancho de llamativos colores, convenientemente amarrado encima del pantaln que es de color negro y de lana. Sus parejas, las mujeres, llevan rebozo blanco que les cubre la cabeza y la espalda, cargan en la espalda un aguayo o llijlla multicolor en forma de atado o q'epi y en la mano derecha un polcromo huichihuichi o soguilla polcroma adornada con borlas de lana de colores a manera de pauelo, para bailar. Su coreografa se desenvuelve dando vueltas y medias vueltas sobre s, avanzando luego con carreras menudas y en columna, para discurrir en parejas. El acompaamiento musical es ejecutado por pinquillos, especie de quenas con embocadura en bisel semejante al silbato de polica, que taen los mismos danzarines a los que acompaan un bombo y un tambor. De preferencia, se danza muy alegremente a la vera de los cultivos en flor a los que les arrojan flores silvestres, serpentina y mixtura y se les roca alcohol con los dedos pulgar, ndice y medio; accin llamada t'inca y les hechan hojas de coca seleccionada, en seal de ofrenda. (J.P.M.) DANZA: TUCUMANOS O MULA-MULA No sera honesto afirmar categricamente que esta danza procede de Tucumn (Argentina) como producto de algunos portadores coreogrficos venidos desde all; como afirman algunos autores. Mas bien parece ser una danza creada en el Per en alusin, reminiscencia o parodia a la presencia de los arrieros argentinos que viajaban cabalgando desde Tucumn arreando caballos y mulos para negociarlos. Es evidente el hecho que la danza llamada Tucumanos o Mula-mula data de la poca de la colonia, cuando recueros o arrieros argentinos llegaban continuamente al altiplano puneo. Se present esta danza originariamente en las provincias de Azngaro, Carabaya y Sandia y ahora se presenta tambin en diferentes escenarios, inclusive en Lima. Su coreografa pareciera imitar la accin de cabalgar a briosos corceles con zurriagos en las manos, en actitud de arrear o en determinados momentos danzan con pasos tan enrgicos que hace vibrar el piso cuando es de madera. Es danza de puros hombres, sin embargo lo hacen en parejas simulando una competencia de virilidad, energa y destreza con guapeos manifiestos. Su vestimenta tiene semejanza a la que se supone usaron los tucumanos y consiste en: sombrero aln, camisa, dos reatas terciadas a ambos hombros, un mantn de manila como el que usan en la Pandilla Punea, que le sirve en este caso, de especie de chirip o chamal; colgado de la cintura para abajo

envolvindose en l las piernas a modo de pantaln, un par de botas de cuero y espuelas de las llamadas roncadoras por el sonido singular que producen al andar o danzar. Ejecutan la danza ocho o ms parejas de jvenes de talla alta y figura atltica, de preferencia en razn de su vigorosa coreografa y manifiesta gallarda. El acompaamiento musical est conformado por guitarras, bandurrias, requintos (guitarrillo), violines, chilladores (charango encordado con cuerdas de alambre) y quenas, o por una estudiantina igual que la que acompaa a la Pandilla Punea. El ritmo de la msica es igualmente vigoroso y pareciera imitar el trotar de los mulos, en ciertos momentos. DANZA: BALSERO El Lago Titicaca, lago navegable ms alto del mundo (3,812 m.s.n.m.), es motivo de culto entre los nativos del altiplano puneo. Esta deidad se denomina Mama Qocha para los quechuas y Mama Q'ota para los aymaras. Las poblaciones que rodean al lago reciben de l mltiples beneficios, tales como un clima benigno por la accin termorreguladora de sus aguas, su fauna ictiolgica y avcola, como alimento de buena calidad, su flora, especialmente la totora, de mltiples usos; como alimento humano (chullu y Saq'a) y para el ganado ovino y vacuno; para la fabricacin de colchones, graneros (sejhe), esteras (q'esana); paredes y techos de las chozas, hasta islas flotantes (urus) y las bellas embarcaciones que surcan el lago llamadas balsas. Los hombres y mujeres que conducen estas embarcaciones se denominan balseros. Hace muchas dcadas estas balsas servan de transporte de personas y de carga entre los centros poblados aledaos al lago como Capachica y Chucuito que estn cerca a la ciudad de Puno o las islas Amantan y Taquile y para las faenas de pesca lacustre. Hoy, ha dismunudo considerablemente su uso porque vienen siendo reemplazadas por lanchas a motor y slo se emplean en la pesca. La danza llamada BALSEROS, significa la demostracin ritual del culto a la Mama Qocha o Qota, que los nativos quechuas y aymaras tributan a esa deidad. Los danzarines visten atuendos muy singulares y artsticamente confeccionados, en los que prevalecen elementos provenientes del lago tales como la totora que les sirve de una especie de manta o pollera con aditamentos de aves lacustres y peces disecados en graciosa combinacin. Es danza de grupo de hombres y mujeres, de origen pre-inca, dotada de una coreografa prstina y simple, con desplazamientos en filas, circunferencias, columnas, imitando el movimiento suave y cadencioso de las balsas cuando se deslizan por las aguas tranquilas del Lago y el movimiento ondulante de sus olas. Su msica es cadenciosa y agradable, adecuada al ritmo de la danza; es ejecutada por un grupo que taen pinquillos, intrumentos musicales aerfonos hechos de unas caas especiales, acompaados por un bombo y un tambor. Pueden intervenir 20 o ms parejas de danzarines. DANZA: CARNAVAL DE SOQA Soqa es una comunidad perteneciente al distrito de Acora de la provincia de Puno. Sus habitantes, en su totalidad son indgenas o campesinos que viven de la agricultura y en menor grado de la ganadera. La danza a la que nos referimos lleva como denominacin CARNAVAL DE SOQA, nombre dado por los mestizos y que los

nativos lo aceptan por costumbre. Como sucede con la mayora de las danzas folclricas puneas llamadas de carnaval, a este nombre se le aade el del lugar de origen, de donde resulta Carnaval de Soqa y podra ser Carnaval de Huauscuro o de Qopamaya, etc. La presentacin de esta danza coincide, en el tiempo, con la fecha mvil del carnaval occidental, por ello se confunde con la expresin coreogrfica carnavalesca. El Carnaval de Soqa es una danza propiciatoria del quehacer agrcola del nativo aymara; es la ofrenda tributada a la Pacha Mama o Madre Naturaleza, con danzas y rituales a la vera de las chacras de papas en flor. Adems de danzar se esparce a los papales con mixtura, flores silvestres, serpentinas, hojas de coca y alcohol, en seal de pleitesa por las primeras papas que se extraen como simblicas simientes, accin que se denomina Jatha Catu o coger la semilla, papa nueva. Luego se realiza una ceremonia ritual dedicada a los Apus Tutelares representados por la montaa ms elevada de aquel lugar llamada Anuanuni y a la Pacha Mama; con ofrecimiento de hojas de coca y alcohol. A continuacin los jvenes de cada sexo de esa comunidad, danzan en las inmediaciones de cada sembro, despus de la ceremonia ritual respectiva. Tanto danzarines como acompaantes y msicos van ataviados con trajes de vistosos colores en seal de gozo; con sus atuendos habituales nuevos y adornados sus sombreros con flores silvestres. La coreografa de esta danza es muy alegre con desplazamientos en filas y columnas, formando ruedas, al comps de carreras menudas y movimientos rtmicos corporales. Tiene esta danza un dejo ertico y en seal de enamoramiento y aceptacin por parte de las mozas, estas entregan sus polleras exteriores a sus parejas, quienes las reciben en muestra de reciprocidad, que algunas veces culmina en matrimonio. Al comps de msica igualmente alegre ejecutada con pinquillos, que son instrumentos musicales aerfonos hechos de caa especial, semejantes a las quenas, con embocadura en bisel; secundados con bombo y tambor. El Carnaval de Soqa, es adems danza de grupo, itinerante y ertica en su esencia, como smbolo de fecundidad del agro. DANZA: MARINERA PUNEA La Marinera Punea, es indudable que se origina de la Marinera Limea parcida a ella, pero con modalidad diferente. Hay dos versiones sobre su presencia en Puno. La primera afirma que deriva de la Cueca Boliviana trada a Puno a principios de este siglo. Esta aseveracin sostenida por algunos msicos de prestigio, vigentes, creemos que es discutible, aunque se arguye que la Cueca Boliviana es derivacin de la Zamacueca peruana, as como la Cueca Chilena. La otra afirmacin sostiene que la Marinera Punea procede de la Marinera Limea, trada a Puno por los msicos Rosendo Huirse y Manuel Montesinos, quienes, dicen, viajaron a Lima y en ella encontraron muy de moda este baile, recin denominado as por Abelardo Gamarra (El Tunante). Al regreso llevaron consigo la msica y el baile y los ensearon en Puno, baile que con el tiempo adquiri carta de ciudadana, con modalidad diferente. Esto sucedi en los primeros aos del presente siglo y luego acompa a la Pandilla indisolublemente hasta hoy. La mayora de quienes se ocupan de la Marinera en general, afirman que es un baile producto del mestizaje cultural entre lo aborigen, lo espaol y lo negro debido a sus diversos

componentes que parecen tener esos orgenes. Tambin casi todos afirman que la marinera Fue rebautizada por el Tunante en homenaje a las proezas de la marina peruana con el Monitor Huascar y la gesta heroica de Miguel Grau. Sin embargo, existe la evidencia que el nombre de MARINERA, que sustituy al de CHILENA fue dado antes de las proezas de nuestra marina y la inmolacin de Grau. Hctor Lpez Martnez, en un artculo aparecido en el Suplemento de El Comercio del 11 de julio de 1982, aclara esta duda. Sabemos que la Zamacueca viaj a Chile y regres al Per con el nombre de Chilena hasta 1879. El 14 de febrero de 1879, Chile tom Antofagasta, puerto boliviano, este hecho suscit indignacin en el pueblo peruano, especialmente en Lima; la prensa local conden este hecho y el 8 de marzo aparece un artculo sin firma, en la Seccin Crnica Local del diario El Nacional, en el que se sugiere se cambie el nombre del baile Chilena por Marinera, sustentando como argumentos cuatro razones: 1. En conmemoracin a la toma de Antofagasta por los Chilenos. Cuestin Marina; 2. Alegra de la marina peruana de marchar al combate. Cuestin marina. 3. Balanceo gracioso de los barcos peruanos. Cuestin marina. 4. Fuga arrebatadora llena de bro. Cuestin marina. Ms tarde, en 1899, Abelardo Gamarra edita el libro titulado RASGOS DE PLUMA en el que reivindica la autora de aquel artculo y su propuesta de cambio; pero el mismo trastoca las fechas y cree que sugiri el nombre de Marinera en homenaje a Grau y las proezas del Huascar, cuando lo haba hecho un mes antes que Chile declarara la guerra al Per (5 de abril de 1879) y siete meses antes del holocausto de Grau. El libro en referencia lo escribi 20 aos despus. En consecuencia el nombre de MARINERA Fue adoptado en conmemoracin a la toma de Antofagasta y en homenaje a la marina peruana antes de entrar en accin. Por corresponder estos datos a la historia de la Marinera Punea, tambin, hemos credo necesario consignarlos. Creemos as mismo que es necesario aportar algunas referencias que puedan contribuir a esclarecer la verdad histrica, en esta caso sobre el nombre de la Danza Nacional Peruana, la MARINERA. Continuacin... Esta vez nos referiremos especficamente a la Marinera Punea. Creemos evidente que la Marinera Punea tiene su origen en la Marinera Limea y que tanto su msica como su estructura coreogrfica, si bien tienen alguna semejanza, la nuestra ha adoptado personalidad propia y se diferencia en varias caractersticas tpicas. La Marinera Punea, siendo inicialmente danza de pareja y de saln, al ligarse a la Pandilla Punea ha adquirido una modalidad de conjunto y caracterstica itinerante al igual que su complementaria, la Pandilla. Podemos mencionar algunas caractersticas tales como: 1. Adems de ser danza de galanteo, su trmite es pausado y seorial, con un discurrir de discreto enamoramiento seguido de coqueteo inicial, saludo, pases, desplazamiento en medio crculo y fuga de escobillado. 2, Su primera y segunda partes son idnticas continuando luego la Pandilla. 3. No obstante de ser de pareja por origen, la Marinera Punea es de grupo por su coreografa; en la igualdad de pasos y mudanzas y la posicin inicial y final de los danzarines. 4. Es preludio de la Pandilla, que necesariamente la contina para concluir toda la danza.

5. Dijimos que es itinerante, porque, del saln se traslada a plazas, parques y calles de la ciudad, durante los carnavales. Su vestimenta es igual que la de la Pandilla Punea, tanto de la dama como del varn. La dama usa sombrero estilo hongo de fieltro, preferentemente de color negro, mantn de manila, blusa blanca de tela, de seda o de lino, con adornos de encaje en el borde inferior en el cuello y los puos y a lo largo del pecho. Lleva pollera vueluda que le da hasta las rodillas o ligeramente ms arriba, de chifn de seda, terciopelo o pana labrada, con tres pliegues en la mitad de su altura, tres o ms enaguas blancas en vuelo decreciente llamados centros, botas blancas de “media caa” y taco aperillado, pauelo blanco de seda o raso, grandes aretes colgando y hermoso prendedor sujetando el mantn en el pecho o el hombro cuando baila. Es el traje habitual de la Chola Punea. Dos hermosas trenzas constituyen su tocado. El varn lleva un terno usual elegante; sombrero negro, pantaln y camisa blancos, corbata roja o de otro color adecuado, pauelo blanco, zapatos negros y medias blancas. Lleva enchalinado un mantn de manila semejante al de su pareja, pero de otro color, en contraste adecuado. El marco musical es la marinera tpica punea, con ritmo especial y letras preferentemente romnticas. El grupo musical que la interpreta es la Estudiantina, compuesta por mandolinas, guitarrn, guitarras, charango y piano acorden, a veces violines. Ultimamente se ha agregado "cornetines" para darle mayor sonoridad, cuando sale a la calle. (J.P.M.) DANZA: MORENADA Ese vidente que en tiempo de la Colonial legaron los negros al altiplano puneo, de paso, conducidos por los llamados NEGREROS, que eran traficantes de esclavo de esa etnia. haya algunas referencias sustentadas por el Ing. Ignacio Frisancho P. sobre la existencia de una indgena adinerada "negrera" o traficante de esclavos en Puno. La presencia de esta raza desconocida, causas indudablemente gran impacto emocional en el nativo altipnlico que le indujo a expresar de algn modo esa impresin. Haba que motivarse se propsito y no encontr otra manera que creando una danza que demostrara su presencia. Por ello dejaron varias de danzas con este motivo, tales como los Tundiques, el Rey Moreno, la Morenada, etc. A la presencia remota de los negros en el Altiplano se agrega la llegada de otros negros trayendo productos propios de la costa para comercializar los con sus "patrones", tales como frutas, vino y licor. La tarea principal de los esclavos era la de "pisar" la uva para la elaboracin de aquellos licores; por ello la danza de la Morenada en su coreografa simula, en el baile, la accin de pisar la uva en el lugar. Se supone que por contraste con la pobreza de los esclavos negros, en esta danza se atava regiamente, tal vez con velada protesta a esta situacin. En efecto, visten los danzarines una especie de sombrero de metal plateado, brillante, con una falda pequea de la que penden colgandijos del mismo color. Dos enormes plumas de colores diferentes se yerguen sobre su copa. Una mscara de yeso que representa un rostro de negro con ojos azules o claros, nariz ancha y aplastada y un bembo inferior exagerado, algunos jaspes dorados en las cejas y la cumbre de la nariz, una peluca blanca y rizada constituye su tocado, camisa blanca de manga larga, sobre ella una especie de chaleco o casaca profusamente bordado con hilos plateados y dorados y tachonado con pedrera brillante, un corto terno a nivel de las caderas igualmente adornado configuras geomtricas, zoomorfas

y fitomorfa, una especie de polleras invuelo que le llega hasta los tobillos, tambin ricamente adornado como la prenda anterior, le dan una textura ms si da y sumamente fastuosa. Completa su atuendo calzando medias y guantes blancos y zapatos de color variado. Llevan en la manos dos matracas de madera de diversa forma, especialmente de animales, con la que marcan el comps de la danza. Originalmente era una danza de puros hombres, desde hace algunas dcadas intervienen algunas mujeres vestidas con trajes semejantes a las cholas puneas y danzan en grupo aparte su coreografa que parece imitar la accin de pisar las uvas en columnas y filas, avanzan y retroceden, con vueltas espaciadas sobre si mismos, al comps de las matracas que hacen girar sobre la cabeza. Una banda de instrumentos metlicos de viento, con bombo, tambor y platillos les sirve de marco meldico con una msica pausada, adecuada al ritmo de la danza. Esta es de origen aymara. (JPM) DANZA: MACHUTUSUC Danza Satrico-cmica Retomamos el rubro de GLOSAS SUELTAS de nuestro Boletn en esta nueva etapa de la conduccin de los destinos del Club por otro Consejo Directivo, con la publicacin de breves sntesis de la descripcin de la Capital del Folklore Peruano. Ahora en calidad de simple asociado. Esta vez nos ocuparemos someramente de la danza satricocmica llamada MACHUTUSUC, nombre quechua que significa "viejo bailarn". Es danza cultivada en los sectores aymara y quechua del departamento de Puno. Adems del nombre de Machutusoj tiene otros ms: en quechua, "Kalla machu" y Siqui-siqui, en aymara: "Auqui-auqui, "Achachi k'umu" y "Qhopo-qhopo". Dado su contenido satrico y su connotacin cmica, esta danza es muy celebrada y trasunta el fino sentido del humor del aborigen puneo y su esencia de singular irona, adecuada manera de demostrar, acaso, en forma inveterada, agresin centenaria; cultural, religiosa, psicolgica y fsica. Existen otras danzas igualmente satricas, pero acaso con menor dosis de zaherir danzando. Sin embargo, alguien opina que el machutusoc, en una versin aymara, es una danza dedicada a homenajear a la ancianidad, Mas, tal como se presenta actualmente no existe ningn indicio que d razn a esta afirmacin Data esta danza de la poca colonial, por su contenido coreogrfico y su significacin intrnseca, adems por el atuendo usado. La integran varios chapetones "ancianos" que con movimientos cmicos forzados y a ratos libidinosos hacen alarde de temblorosa agilidad, para luego desfallecer agotados. Visten estrafalariamente: sombrero aln de paja adornado con plumas y cintas de colores, un saco o leva largos en los que destaca una joroba voluminosa, gran paoln atado al cuello a manera de corbata, pantaln bombacho de dos colores, uno en cada pierna, enormes y vetustos zapatos. Llevan un bastn retorcido y rstico y mscara de pergamino con luenga barba que representa a un viejo y narign espaol Es danza de varones, no muy numerosos; diez o ms parejas. Algunos detalles de su vestimenta tiene su significado; el bastn retorcido, a los entuertos y abusos de los invasores y como instrumento flico smbolo de su concupiscencia menguada. La joroba a la acumulacin de sus culpas y abusos y los colores del

pantaln y lo estrafalario de todo su traje, a la incongruencia de sus actos. Originalmente, varios pinquillos, bombo y tambor le sirvieron y an sirven de marco musical. Hoy se est generalizando la banda de instrumentos metlicos de viento y percusin. El ritmo de la msica es original, pausado y adecuado a la coreografa; entre gil y lenta, alternados. (JPM) Danza: LOS TURCOS ESTA DANZA, como su nombre lo indica tiene, acaso, origen lejano de la cultura turquestana y la Turqua Europea, heredada por Espaa y trada por los espaoles junto con la conquista. Los nativos peruanos dando rienda suelta a su habilidad imitativa y capacidad para la parodia y la stira, no desperdiciaron ninguna oportunidad para traducir estas habilidades en danzas de este gnero y crearon entre ellas la danza de los Turcos, en danzas de este gnero y crearon entre ellas la danza de los Turcos, en clara alusin a los venidos de ese pueblo o sus expresiones culturales tradas por los conquistadores y manifestadas despus, a lo largo del coloniaje. En la danza de los Turcos, se simula una incruenta lucha con sables; arma blanca parecida a las espadas, pero con cierta curvatura y un solo corte, usado en esos pueblos; que en la danza que comentamos sirve como elemento esencial de su coreografa, completada con el traje, que se podra suponer, usaban los guerreros turcos de esa poca. Esta danza "creada" por los nativos de Puno, es originaria tanto en el sector quechua como en el aymara; circunscribindose en los distritos aymara de Conima y quechua de Taraco, pertenecientes a la Provincia de Huancan. La coreografa de esta danza consta de tres momentos: primero, una especie de marcha con desplazamientos rtmicos en columnas y filas que se simulan la preparacin de los contendientes en la lucha incruenta que luego van a librar. Segundo, una serie de movimientos y fintas blandiendo los sables con ataques y contrataques en alarde de agilidad y precisin y por ltimo, el tercer momento: un remate alegre y movido en seal de celebracin final de la ardorosa lucha de los dos grupos de adversarios, que pactan la paz, danzando alegremente. La msica es adecuada a cada momento de la danza: ,marcial para la primera parte; de preparacin para la lucha, de ritmo enrgico y combativo para la segunda, en que se desarrolla propiamente la "batalla" y la ltima o tercera; festiva y exultante, de tregua en la lucha y avenimientos entre los adversarios. Los instrumentos musicales originarios empleados para servir de marco meldico a esta danza son las quenas autctonos (aerfonas) y los idefonos como el tambor y el bombo, adoptados. En sus lugares de origen, se presenta esta expresin coreogrfica en el mes de setiembre en Conima y de octubre en Taraco. (JPM) DANZA: EL AYARACHI La "danza" denominada AYARACHI, se conserva, a no dudarlo, como el grupo musical-dancistico ms prstino y genuino entre las expresiones de este gnero en Puno. Existen diferentes criterios sobre el origen etimolgico del trmino AYARACHI. Quienes han "reescrito" sobre este tema difieren en sus apreciaciones, Para Mario Franco H. significa; :alma que llora", para Lizandro Luna sera la expresin aymara traducida como: "El espritu y la fuerza Vital se desatan en llanto" segn

elucidacin del Enrique Cuentas Ormachea, para Jorge Flores significara: "Que hace ir a los muertos" o "para acompaar a los muertos". Sin embargo todos ellos concurren a relacionar esta expresin musical con la muerte; podra entonces calificarsela como "msica fnebre" si cabe el trmino. Adems, algunos tipifican a esta msica-danza como de origen "Cordillerano" osea de las regiones altas del Altiplano puneo; como Parata en Lampa, no obstante se presenta tambin en las islas lacustres de Taquile y Amantan, en la provincia de Sandia, (ceja de selva) y hasta en Chumbivilcas (Cusco) con apreciables diferencias entre ellas. El AYARACHI de Parata ostenta, entre todas, mayor solemnidad por su ejecucin musical, por la seorial ejecucin de su danza y la fastuosidad telrica de su atuendo. Su msica es ejecutada con grandes sicus o zampoas de las que brotan notas de profundidad conmovedora que pareciera trasuntar todo el dolor secular de una raza potente y orgullosa de su pasado, que sufre varios siglos de postracin. Y su danza parsimoniosa y lenta como el transcurrir de tantos aos de abatimiento estico y herico, que le dan la caracterstica de tener a cuestas a la muerte. El AYARACHI viste un sombrero de lana de alpaca u oveja prensada y adornada de cintas trenzadas con hilos multicolores de lana. Su ala plana, con zarcillos de cuentas pequeas de colores pendientes de su borde, una especie de halo magestuoso rodea al sombrero, halo de plumas de "Suri". (Nand Americano) y del imponente cndor de las alturas, matizadas con plumas de otras aves selvticas de color atornasolado. Un ch'ullo debajo del sombrero con figuras geomtricas, Chamarra o casaca de una tela blanca le cubre la espalda a manera de una capa triangular a partir del cuello. Pantaln de bayeta que tiene una abertura triangular en su extremo interior trasero desde las corbas; adornada en sus bordes blancos de bayeta ms grande que el pantaln. Un Ch'ump, huak'a o faja tejida bellamente con hilos polcromos de lana, sujeta el pantaln, Chu'spas o bolsas preciosamente tejidas con hilos de lana de colores, cuelgan cruzando el torso desde el cuello. Calzan una especie de babuchas de cuero con su lana adentro, llamados "P'ollq'os" o "Chaqes". Los msicos, que danzan a la vez, taen sus grandes sicus accionados con la mano izquierda y percuten bombos, medianos en tamao, con la mano derecha. Varias mujeres acompaan a estos msicos-danzarines; ellas visten un bello atuendo que la hace lucir como fastuosas princesas. (JPM) DANZA: REY MORENO Es una danza referida a la gente de raza negra. Segn versin de los interpretes nativos, puede se derivada de otra danza ms antigua llamada MORENADA la que data de la poca colonial o de los primeros aos de la repblica. Con el afn de crear nuevas danzas en el Altiplano Aymara aparece la danza REY MORENO, acaso derivada de la anterior (MORENADA) por la similitud en la vestimenta; bastante semejante con excepcin de la mscara, que adquiere rasgos fisonmicos muy especiales. Se asegura por parte de algunos que se ocupan de esta danza, que su connotacin pueda referirse al REY NEGRO, (de los Reyes Magos que adoraban al Nio Jess en su pesebre) por el fastuoso traje que lucen; detalle que puede constituirse en un asidero vlido. Se presenta esta danza, preferentemente, en las provincias de

Yunguyo, Chucuito y Collao, con motivo de las fiestas patronales, en el concurso de Danzas de Trajes de Luces den Puno y en el desfile de Veneracin a la Virgen de Candelaria, realizada en la misma ciudad. En sus albores, esta danza, fue de puros varones, luego se incorpor a un grupo de hermosas muchachas llamadas 'chinas" y ms tarde a un grupo menor de damas mayores de edad llamadas "mamachas". La mscara que cubre toda la cabeza del danzarn, incluyendo las orejas, es hecha de yeso moldeado o de hoja de lata, ostenta una corona plateada en lo alto de la mscara, ojos situados a la altura de los temporales, de gran tamao y salidos de sus rbitas, casi una esfera; pintadas las pupilas, el globo de los ojos y el iris; adecuadamente y dndole la aparicin de ojos descomunales. La nariz ancha nacida a la altura de la frente fruncida raramente en su cumbre y termina en punta casi aguda. Labio superior pronunciado, boca grande que deja ver una fila superior de muchos dientes y labio inferior enorme que llega cerca del pecho dividido en tres lbulos. Los lbulos laterales semejan barbas. El color rosado prevalece en toda la mscara. Lleva una peluca larga de color rubio, verde u otro. Una sobre capa cubre los hombros, regiamente bordada con hilos dorados y plateados y cuajada de lentejuelas y pedrera, igual que la capa semejante a la del caporal de la Diablada, de textura muy slida. Un pectoral igualmente bordado le cubre el pecho, cinturn ancho de tela brillante de color claro, camisa blanca, pollern profusamente bordado que llega hasta las rodillas, en forma de tres o cuatro hojas espaciadas. Pantaln bombacho de tela brillante y de color claro. Botas blancas o de otro color claro, con figuras decorativas. Las botas les llegan hasta media pantorrilla cubriendo los extremos inferiores de las piernas del pantaln. Su danza es parsimoniosa y acompasada con una coreografa simple en filas y columnas. Su msica es lenta y con dejo marcial interpretada con banda de instrumento metlicos de viento y otros de percusin. (JPM)

ARCHIVO II publicaciones realizadas enAswan Qhari

ARCHIVO N 2 Tomado de la Revista Aswan Kari DIRECTOR: BRUNO MEDINA ENRQUEZ TARPUY DE SANTIAGO DE PUPUJA (De la Revista Aswan Khari N 5. Erick Zubieta Andrade) Santiago de Pupuja, es un distrito de la Provincia de Azngaro, con una tradicin dancistica muy exuberante, de este lugar (Chek'a Pupuja) son los famossimos "Toritos de Pucar", llamados as porque es en la "Estacin de Pucar" (Distrito Jos Domingo Choquehuanca, Prov. Azngaro) donde se comercializ masivamente desde un principio; bien debera llamarse "Torito de Pupuja", del lugar es tambin el famoso Pujllay, o carnaval de Santiago, otro smbolo muy reconocido es el sombrero de copa muy adornado con colores, el que fue motivo de la portada del primer nmero de esta tu revista Aswan K'ari, aqu una danza del lugar.

CONCEPTOS PROPIOS. Sin duda alguna podemos decir, que la danza y la msica se origin cuando se inicia la vida de nuestro mundo fsico junto al sentimiento del arte y la religin, por ello podemos afirmar que lo religiosos sirve como termmetro para conocer el alma de los pueblos y luego encudriar sus pensamientos, sentimientos y todo unido al arte en general. Ahora si podr decir que el nombre del Collasuyo, antes de hablar aprendi a silbar, emitir sonidos onomatopyicos, luego a cantar emitiendo notas musicales para luego llevarlos a la expresin corporal por medio de la danza, junto a ello nacen tambin sus Dioses tutelares protectores. De esta rica cultura extraemos el verdadero reconocimiento que se hace a la madre tierra por los favores recibidos, solo como muestra de todo un torrente de cultura collavina. ORIGEN DE LA DANZA.Si llevamos nuestra mente al pasado, veremos que en sus ritos resalta, el pago a la Pachamama en agradecimiento por las bondades que nos ofrece y nos ofrecer, lo que hace por medio de la danza, la que es transmitida de generacin en generacin con infinidad de cambios. Se dice que cuando lleg la fuerza bruta de la conquista, los espaoles vieron con asombro dicho ritual... Un comentario del ao 1789 expresa: La danza de agradecimiento a la tierra, es totalmente pagana se realiza varios das y va precedido con sacrificios de animales, quema de plantas aromticas, abundante comida, msica... Hacia 1910 mas o menos se lleva a escena en campo abierto, para luego en actividades de la educacin es introducida en concursos folklricos. Refirindome al nombre, en la zona aymara se le denomina Satiri, y en la zona Quechua se le denomina Tarpuy, que en espaol significa siembra, racalcando que esta danza se baila en diferentes lugares de Puno, el Per y el mundo entero. En la provincia de Azngaro se baila en Santiago de Pupuja, Asillo y otros distritos. VESTUARIO.El vestuario est de acuerdo al lugar donde se ejecuta la daza: El Varn: sombrero de copa alta con bordados en colores del arco iris, un chullo, camisa blanca de bayeta, una chamarra o saco al hombro amarrado en diagonal, manta o llijlla en la cintura, el chumpi o faja que sujeta al pantaln negro, el que es recogido hasta la media pierna, por ultimo en la mano llevan el smbolo de la danza, la chaquitajlla o arado de mano. La dama: un sombrero de copa mas pequea que el de los hombres, uncu o reboso, una chamarra o saco generalmente en colores rojo indio o granate con adornos hechos con hilos de colores, luego en una pollera de una sola tira o Pisstu con bordados finos en una orilla baja. COREOGRAFIA.Tiene una variada y complicada coreografa, para citar algunas tenemos: Primera Parte: La bsqueda del terreno simbolizando por medio de vueltas al rededor de los msicos o asistentes. Segunda parte: La limpieza de la malesa que se realiza por medio de giros al contorno de la pareja, una veces en cuclillas o agachados. Tercera parte: Comienza el barbecho el que tiene dos tiempos:

A.- La ubicacin del grupo, B.- La introduccin del tubrculo, la que se realiza con vueltas y en cuclillas, C.- El abonar, la que se realiza con saltos pequeos y con persecuciones utilizando los pies. Luego se pasa a la parte mas alegre que viene a continuacin. Cuarta Parte: Se lleva a cabo el aporque y la cosecha, lo que se manifiesta con giros, desafos, luego el deshierve, haciendo los ademanes de sacar la hierva y golpendose con ella, tomarse de la mano o de las piernas para llevarse hasta donde est la cosecha, como smbolo de gratitud por los frutos que la pachamama nos brinda. MUSICA.El grupo musical esta integrado por 6 ejecutantes y de acuerdo al lugar que se refiriera, se utilizan, el pinquillo, las zampoas flauta traversa de caa, tarolas, y bombo; en los ltimos tiempos por las captaciones que se realizan por medios de las estudiantinas que son tradicionales en Puno, la msica es interpretada con instrumentos de cuerda. Para concluir el relato de esta tradicional danza, quiero exhortar a mis paisanos a rescartar lo nuestro, nuestras costumbres, nuestra cultura, que se esta perdiendo, recuperemos nuestro acervo cultural. En realidad nos percatamos del valor de ellas solo cuando las perdemos. WIFALA DE ASILLO Arnaldo Uribe Enriquez (De la Revista Aswan Kari N 8) Habamos hablado que los pueblos incorporaron la danza y la msica como elementos principales, a todas sus manifestaciones de fe; pero, es menester aclarar que en el Dpto. de Puno la mayor cantidad de danzas autctonas no se les debe considerar de un solo tipo, por cuanto, las danzas de carnaval, costumbristas o festivas, se bailan en diferentes pocas del ao, entonces, esto significa que una danza llamada ganadera se baila tambin propiciando una buena cosecha. En los meses de Febrero y Marzo (ASHKIA POCCOY TIKA WATAY) las chacras de todos los tipos de productos se encuentran en pleno florecimiento, lo que quiere decir, que estn con sus frutos; los comuneros en esta poca que coincide con los carnavales occidentales, exteriorizan su alegra adornando las chacras con flores silvestres tales como la ZUNILA, PANTI PANTI, HALLU HALLU, KANTUTAS, al comps de sus danzas y msica. Posteriormente estos adornos fueron incrementados por las serpentinas y pica pica como producto del mestizaje cultural. Asillo es un Distrito de la Provincia de Azngaro, en cuyas comunidades mantienen vigente la hermosa estampa dancstica WIFALA DE ASILLO, adems de otras, tales como: "LOS CAPITANES DE ASILLO", " LOS WARAKAS", "LOS NOVENANTES" etc. Es pertinente aclarar, que otra danza similar, con las mismas caractersticas, tanto de msica como de vestuario, pues este exactamente igual a la de Asillo, su nombre es la KAJCHA DE MELGAR cuyo escenario natural son las comunidades de Ayaviri que limitan con las de Asillo; podra diferir solamente en el uso de una bandera blanca, pero que solamente la utilizan en poca del venteo de la quinua. CONCEPTOS.- La Wifala de Asillo, es una danza que se baila durante el proceso agrcola, pues su meloda es cantada, bailada y tocada en cada uno de los trabajos correspondientes;

la diferencia estriba en dos aspectos: Los comuneros, hombres y mujeres, utilizan dos tipos de vestuario: El de USO COTIDIANO y el FIESTA. El primero que consta simplemente de pantaln de bayeta negra, una camisa de color claro del mismo material, chullo de colores y sombrero el de varn; y el de mujer es: pollera negra de bayeta, blusa color claro del mismo material, CHUCO (reboso) y sombrero o montera. VESTUARIO.- La vestimenta de fiesta es diferente, por cuanto es ms adornada, tanto por elementos naturales, como flores, como por bordados de colores, etc. La vestimenta de MUJER consta de: 2 ms polleras de colores y otra de color negro que va encima y cuya peculiaridad es que est adornada con listones de tela seda o satn, en los bordes inferiores; chaqueta (jubn de color negro, de bayeta, muy ceido al cuerpo, cuyas mangas son abombachadas con escote en cuadriltero en el pecho, adornados con cintas de los mismos colores de la pollera, preponderando el verde, rojo y amarillo. Montera plana con volados hacia los costados de donde prendas faldas de telas de colores, encarrujados plisadas, las monteras, son tambin adornadas en la parte de arriba con cintas e hilos de colores con dibujos en zig zag o en lneas. Llevan asimismo, una "Lliclla" de colores, que hace las veces de KEPI en la que llevan su avo o comida, esta va terciada sobre la espalda, sobre el hombro derecho, por debajo del brazo izquierdo amarrado en la parte del pecho. Encima de la lliclla, por sobre los hombros, y por debajo de los brazos formando una Equis en la espalda, amarrada en la parte del pecho, van dos WARAKAS de colores, hechas con pedazos de cueros unidos y cocidos sobre un lazo de lana trenzada. En la mano ostenta otra WARAKA con la que se adorna durante la danza y con que azota en determinado momento al varn. Uniendo chaqueta o jubn, con la pollera utilizan una faja de lana de colores la cual la llaman CHUMPI. La vestimenta del varn consta de pantaln negro de bayeta levantada o arremangada hasta las pantorrillas; saco negro del color del pantaln, una camisa de bayeta color claro. Una "Lliclla" de colores terciada sobre la espalda, sobre el hombro derecho y por debajo del brazo izquierdo y amarrado en la parte del pecho. Esta Lliclla hace las veces de Kepi, donde llevan su avo o comida. Sobre ambos hombros y por debajo de los brazos llevan 2 WARAKAS de colores amarradas sobre el pecho, formando una Equis en la espalda. Llevan una montera plana con volados hacia la cara y el cerebro, donde prenden telas de colores, encarrujados y plizados, sujetando la montera llevan un paoln de color blanco, amarrado debajo de la quijada. En la mano ostentan otra WARAKA de colores con la que bailan y se defienden de los juegos o azotes amorosos de la mujer. Ambos mujeres y hombres van generalmente descalzos, pero tambin suelen usar ojotas, dependera esto si es que van a bailar en un da lluvioso o no. LA MUSICA de la WIFALA DE ASILLO est ejecutada por un grupo anexo de jvenes y adultos, que tocan 'PINQUILLOS', TAMBORES Y BOMBO. Esta danza tiene un cntico simptico que le da bastante alegra, pues las mujeres lo cantan con alegra y los varones responden con mucha virilidad. El cntico tiene tres partes, y es como sigue: Sisacha sisay sisas tikita sisaschay, sisascha sisay TUPASUNCHIS sisas tikita, HUEFASCHAY (Varias veces) Sisacha sisas, sisaschay

sisas tikita. HUEFASCHAY. Sisacha sisaschay, sisas carnavales sisascha sisaschay, HUEFAY CARNAVALES Es pertinente aclarar que la palabra sisas se utiliza en alusin a las cholitas adolescentes, quienes con su voz aguda provocan a los varones, quienes responden, tambin cantando y gritando con bastante energa. LA COREOGRAFIA.- comienza con una primera parte en la que tanto hombres como mujeres bailan con un singular pasito, llamado PIKI CHAQUI, que traducido significara: CHAQUI = pie; Piki=pulga, pero generalizado, lo llaman PASITO DE PULGA; segn versin fidedigna del gran folklrologo Puneo Dr. Carlos Cornejo Rossell Vizcardo, dice que este pasito representa el trabajo de los comuneros en la preparacin de los terrenos para la siembra . La segunda parte, tiene un paso diferente, ms lento, llamado CHAKITA CHURAY que significa PON EL PIE. En esta parte los varones demuestran su fortaleza y virilidad, soportando los azotes que les propinan las mujeres en las pantorrillas, que muchas veces quedan sangrantes. Primigeniamente, una de las cholitas probar el valor de su pareja- es la pareja que est ms cercana a la iniciacin del servinacuy - mofndose de l al medirle primero la boca luego la cintura y la pantorrilla y azotandolo despus, posteriormente, se realiza la prueba grupal de valor. En la tercera parte de la danza, se realiza la figura CHASKITA que es el smbolo de unidad y amor entre la comunidad, por tanto, hombres y mujeres entrelazan sus WARAKAS formando una estrella. Culminando luego la danza, coreograficamente, no as la alegra y el jolgorio. Musicalmente, la WIFALA DE ASILLO est dividida, tambin en tres partes. En poca de carnavales, los comuneros de Asillo, se reunen para el homenaje a la Pachamama, pero, adems, llevan su saludo y homenaje, al patrn, al "Alferado", a quien le llevan animales vivos, tales como, carneros, chanchos, aves tanto silvestres como domsticas; este es un acto que le llaman " EL CHACO". En realidad estas costumbres estn arraigadas en todo el Altiplano. CHOKELA LA DANZA RITUAL Autor Arnaldo Uribe Enrquez De la Revista Aswan Khari N 9 La Choquela es una danza ritual, que simula la caza de la vicua, se realiza preferentemente entre el mes de mayo y octubre, sin fecha fija, ni tiene una hora especial para ser efectuada, en la actualidad se realiza en grandes fiestas patronales. Se la puede observar en la fiesta de San Pedro, en la Candelaria con la salida de Manco Capac, el la fiesta de la Natividad o en la Virgen del Rosario En trminos generales Choquela es la danza en la que se escenifica el "Chacu", de animales auqunidos, se realiza desde tiempos inmemoriales. En el altiplano por las caractersticas propias de sus pobladores, han sabido mantenerla en su fundamental esencia . Los chuquilas es la danza que simboliza a hombres viejos pero giles y fuertes que cazan vicuas en las punas para domesticarlas. Para entender y continuar con la Choquela, es necesario saber que es el Chacu, y a l nos referimos con algunos ejemplos: En Iskate, cerca de Acora, para Semana Santa se realiza una

cacera de chokas (gallineta de agua), cada cazador lleva su fiambre de chuo, queso caihuaco. Cada quien va en una balsa, durante todo el da las balsas de totora surcan entre los totorales cazando chokas, al regreso los cazadores preparan la merienda para todo el pueblo con las aves cazadas, de la que tambin se podr elaborar charqui si la caza fue abundante. Esto es una forma comn de cazar y luego celebran el acontecimiento. En Checayani, (en tiempos del gamonalismo era una de las grandes haciendas de Azngaro), se acostumbra realizar el Chacu para carnavales, aunque en aquel tiempo cuando el patrn de la hacienda lo requera o bien para el cumpleaos del "io Ingiero" o el "io doctor", y la orden vena por medio del rodeante quien convocaba a toda la gente a que se concentren en el casero. Hoy da con los nuevos "patrones"- que tambin podrn ser ingenieros pero no "ios"- la costumbre subsite con algunas variantes. El chacu se desarrolla as. Desde la noche anterior la gente va llegando y concentrndose al rededor del casero principal, para que tenga xito la fiesta proceden a "curar la tierra", mastican coca, toman licor, el "pago a la Tierra" es derramar un poco de licor (generalmente alcohol) al suelo, y, as pasan toda la noche, al amanecer estan bien entonados y animados, sabrn que ser una buena cazera. En otro tiempo el patrn haca lo imposible para reprimir esta costumbre de la vspera, ya que en alguna forma podra malograr la caza, pero hoy esa represin prcticamente no existe.Se encaminan a las alturas con sus hondas, huaracas, pututos (trompeta de cuerno), ya en el lugar escogido se dividen en grupos para rodear espacios donde ya estn advertidos podrn encontrar caza, inician un persistente ruido con latas y otros objetos sonoros, gritos, silbidos, se quiere asustar a los animales, a medida que el cerco se estrecha se va capturando los animales. Don Francisco Paredes en Calacala utiliz este mtodo para poder reunir muchsimas vicuas en cautiverio y convertirse en pionero de la crianza de estos hermosos animales. Despus del medio da, regresan los grupos con su trofeos encabezados por los que van a caballo, a los animales cazados se los adorna con serpentinas cada quien muestra orgulloso propio, las mujeres sacan la comida preparada mientras todos haban ido al chaco, la que la extienden sobre mantas en el suelo a discrecin de los comensales. Una vez satisfechos dan por iniciada la fiesta, con cantos y bailes que podrn durar hasta el da siguiente, para demostrar que el chaco fue un xito. La Choquela, que llevada a escenarios donde se requieren un lapso pequeo de tiempo, tiene una coreografa desarrollada para la ocasin. La APAFIT -en los aos 60- cumpli destacada labor para rescatarla en sus mejores expresiones. VESTUARIO DE LA CHOKELA. Los hombres llevan un sombrero con un penacho a cada lado, el penacho es de plumas de Parihuana, teidas en algn caso de color azul o del rojo natural que tiene el plumaje de dicha ave, al sombrero adems se le adorna con plumas al rededor de su copa. Llevan una tnica de gnero blanco, un saco corto, o tambin solamente camisa, un pequeo poncho con lana de merino, el poncho se caracteriza por ser pequeo a la usanza prehispnica, un cuero de vicua a la espalda, que se anuda por

las patas posteriores al cuello del danzarn. La vicua tiene en el cuello y el dorso, adornos de hilo de lana, una cinta azul o de otro color, los que se deslizan sobre la cabeza del animal. Llevan adems una chuspa (bolsita de coca) colgada en forma terciada, dentro de la cual guardan su merienda, llevan un chullo (gorro), y calzan ojotas con suela de cuero de llama. El Choquela ndefectiblemente porta una Huaraca (honda para cazar) Las mujeres, visten pollera de fiesta confeccionada de lana de color, un cuero de vicua o de llama, y al igual que el hombre, una chaqueta pequea y una manta, de cualquier color, y finalmente un sombrero de hombre. COREOGRAFIA. Esta danza es ejecutada por tropas de bailarines que conforman de 20 a ms parejas mixtas, por el contenido de la danza, la coreografa consiste por su carcter ritual, -como esta dicho- en la simulacin de la persecucin de la vicua por el zorro, el que a su vez es perseguido por el cndor y por el kusillo, as como por los dems ejecutantes de la danza. El zorro mata vicuas ms por aficin que por hambre, el cndor "dueo de los cielos" como tal trata de imponerse al zorro, y el hombre que lo hace por sobrevivir y gozar de la excelente lana. Luego de diferentes evoluciones, termina con el ahorcamiento del zorro, (en otras variantes podra ser el perro) castigo que recibe por haber matado vicuas. El kusillo que es dueo del zorro (o perro), tratar de reanimarlo. La actuacin de la vicua, un papel importante cumplir el que asuma este personaje por las caractersticas de gracia y agilidad que tiene el animal que se representa. As como el que hace de personaje de Choquela. La msica es ejecutada por los mismos bailarines, quienes utilizan una quena corta de siete huecos, y percusin (bombos) bailando al ritmo de sus instrumentos. Este baile se practica en la zona aymara, esclusivamente, (como refiere el Dr. Cuentas Ormachea en su ultimo libro "La Presencia de Puno en la Cultura Popular del Altiplano") tiene algunas variantes particulares segun el lugar en que es ejecutado, se realiza despus de las grandes caceras colectivas. Una variedad de este baile es el Mimulo, parecido al anterior, y se diferencia de la Chokela en que esta es acompaada con quenas y el Mimulo se lo hace con sicus (zampoa) ademas del personaje de la awichas (viejas) Para la redaccin del presente recurrimos a un material publicado por el Instituto Francs de Estudios Andinos, volumen VI "Bailes Folklricos del Altiplano". Es escrito por J. Vellard y Mildred Merino del mismo modo que algunos arreglos ocasionales para la revista, y experiencias propias.(bruno Medina) Los siguientes son versos en idioma aymara recogidos en el libro de J. Vellard. Ay Mallku Chokelay hichajj sarjim apachetaruy huari huahauy katuntiri taman kjpapa sarta tata Mallku Chokelay (Ahora Mallku Chokela vamos a pescar vicuas al cerro, tras de la tropa, sigamos tras del padre Mallku Chokelay) Tamarsti kupita chekata muytanini

Hichajja huarihua nairakata sartaani. (La tropa va ahora dando vueltas de izquierda a derecha llegando primero nosotros.) Mi Mallku Chokelay hichajja huarihua huahuja niahuay katuntani (Mi Mallku Chokelay bajemos al pradillo a mirar,pescar a la vicua.) Hachachisty y ahualasty suma kuachjani huari katuataqui (El viejo y la vieja dan su tributo para pescar a la vicua.) Mallku cunduri nihuay tuyunyanpacha Mallku chokelay Cndor mallku ya estar levantando el vuelo para ver a Mallku Chokelay Kusillusti Kjepapata anupampi Mallku Chokelay hichajja katuntahua huari. (El kusillo va por detrs con su perro ahora a pescar a la vicua.) Huahuaja Mallku Choquelay Hichaja hamchaanisa Mallku Chokelampy (Ya hemos pescado a la vicua y ahora qu hacemos con el Mallku Chokelay?.)

CHUNCHOS DE YAWAR MAYO (Autor Arnaldo Uribe Enrquez. De la Revista Aswan Khari N 11) El autor, en su niez y su primera juventud, era un eximio danzarn de esta danza, su fuerte presencia era su aliada; all en su tierra azangarina donde bebi el sumo del arte. CHUNCHOS.- "Nombre que se da a los indios brbaros que viven en la zona selvtica del Per" (Diccionario Enciclopdico Sopena) UBICACION GEOGRAFICA Esta danza se ejecuta en la parte nor oriental del dpto. de Puno, (zona montaosa o ceja de selva del departamento) es decir en las provincias de Carabaya (capital Macusani; distritos: San Gabn, Ituata, Ayapata, Ollachea, Corani, Macusani, Ajoyani, Crucero Usicayos, Coasa.), colinda al norte con el Dpto. de Madre de Dios, Sal sur con las provincias de Melgar y Azngaro; al este con la provincias de Sandia y al oeste con el dpto del Cusco. Sandia, (capital Sandia, sus distritos, Limbani, Phara, Patambuco, Sandia, San Juan del Oro, Yanahuaya, Quiaca, Cuyucuyo), colinda al norte con Madre de Dios, al sur con las provincias de Huancan, Putina y Azngaro, al este con Bolivia;

al oeste con la provincia de Carabaya. Cruza ambas provincias el caudaloso Ro Inambari, conocido tambin como "Yawar Mayo", trmino quechua que significa Ro de Sangre y corre paralelo al ro Tambopata, confluyendo ambos en el Dpto. de Madre de Dios. ECONOMIA.- En ambas provincias la economa est basada en la produccin de la "cascarilla" (corteza medicinal), cascara de cacao tostado de cuya infusin de hace una bebida que se toma caliente; el Achiote (bija o acote) semilla que usaban los guerreros del lugar para pintarse, otros productos como la quinua, papas, chuo, coca para el consumo. En lo que respecta a la minera, explotan, oro, plata, hiero, carbn de piedra. HISTORIA.- Cuenta la historia que a lo largo de la ribera del ro Inambari, sobrevivan tribus nmades, que eran conocidas por sus temperamentos conflictivos y belicistas, por estas caractersticas se producan cruentas lides, luchas cuerpo a cuerpo y en las que utilizaban arcos y flechas, as como lanzas llamadas en su dialecto "Ccarapi" Estos enfrentamientos se producan por su deseo de aumentar las extensin de sus territorios o preservarlos, pues estos constituan sus principales medios de vida, pero esencialmente lo consideraban como smbolo de poder y dominio. La preparacin fsica de los guerreros era obviamente la mejor, pues eran seleccionados de acuerdo a su capacidad fsica y agilidad en nmero no precisado. Declarada la guerra, la preparacin de esta se constitua en todo un rito, los guerreros pintaban sus rostros y cuerpos con dibujos o figuras caractersticas a cada tribu, decorando sus ccarapis, arcos y flechas con grabados que identificaban a su aldea; llegada la hora del enfrentamiento y conocidas las reglas de la guerra, ubicaban el punto o claro donde deba producirse la lucha abierta y directa, se trasladaban ambas tribus a la zona establecida y a la orden de los jefes, daban inicio el enfrentamiento lanzando gritos e interjecciones como muestras de valor. En el caso de no haber vencidos ni vencedores, eran los jefes los que dirimian el triunfo de su tribu, pues uno de ellos deba morir, sucedido esto se unificaban ambas tribus simbolizando con el entrecruzado de ccarapis o lanzas sobre las cuales levantaban al jefe cado y en un rito fnebre y lento lo trasladaban a un lugar donde lo quemaban sobre una rstica pira. La presencia de los chunchos se circunscribe a los albores de la historia en el altiplano, inclusive antes de los incas con quienes se enfrentaban, cuando los conquistadores espaoles crearon ciudades, los chunchos emigraron cansados de sus luchas y se enquistaron en ellas viviendo y trabajando en forma unida y hasta gremial, pues se dedicaban a la comunidad. En las ciudades de Ayaviri, Lampa o Azngaro an existen rezagos de la existencia de los chunchos, mantienen sus tradiciones y bailan en las fiestas patronales. En Azngaro son los "miskiros", que se dedicaban a hacer dulces, en cambio en Lampa los llaman los "llinqueros" ya que dedicaban a los trabajos artesanales en arcilla; por lo que entiende la variedad de coreografas e historias de que son objeto segn de donde proceden. Como caso especial es la presencia de los guerreros "Chiriguanos" quienes no eran precisamente selvticos, sino eran hordas dedicadas a salvaguardar sus enormes extensiones de terreno y que siempre iban acompaados de grupos de sikuris que con sus sonoras sampoas retumbaban los campos

de batalla. Los guerreros chiriguanos como smbolo de su estirpe llevaban un "lihui" o sea aquel instrumento de combate consistente en un lazo trenzado de cuero de res con una o ms bolas de madera o de piedra en uno de sus extremos. COREOGRAFIA a) En su primera parte el encuentro de las tribus que llamamos el "desafo", en el que se hacen demostraciones de vigor y emitiendo fuertes gritos para opacar al contendor. b) La segunda parte denominada la "competencia" se realiza por parejas, luego en forma grupal, atacando y contraatacando con gritos muy fuertes; luego se produce la lucha final entre los jefes de cada tribu denominada "la guerra", en la cual una morir y ambas tribus le rendirn culto en forma conjunta. c) En la tercera parte ya las tribus unidas, entrecruzando sus ccarapis y formando una especie de anda sobre el que levantan al inerte cuerpo del cado, realizan una especie de marcha fnebre y ritual llevndolo hacia la pira, hecha totalmente de leos. PERSONAJES. Existen otros personajes tales como el jefe curaca o el hechicero quien acompaa algunas veces a la comparsa guerrera, vestido totalmente de plumas de colores y encima de la cabeza, una cabeza disecada de algn animal de la selva, otro personaje que muchas veces van 2 o 3 es el Ucuco o "Ucumari", que es la representacin del oso negro a quien los chunchos de la montaa le rinden culto por considerarlo su dios totemico (protector de la tribu). Este personaje va molestando al pblico espectador vestido cual si fuera un oso mismo en cuerpo y cabeza, lleva atado al cuello y sobre el pecho una campana cuadrada con la cual hace mucho ruido y llama la atencin. VESTUARIO Ostentan UN taparrabo de color rojo cubierto totalmente de plumajes de aves. Levan adornos de plumas tanto en los tobillos como en las muecas de las manos. Llevan collares de huesos de aves o dientes de felinos. En la cabeza usan una corona de plumas de diferentes colores en la que predomina el color rojo.. Llevan el rostro pintarrajeado con un producto llamado achiote abundante en la zona. En la mano llevan una lanza de color negro ("ccarapi") de una madera muy fuerte llamada chonta, adornada en sus extremos. Cruzado en el torso un arco y las flechas van en la espalda en una especie de bolsa de tela. MUSICA La parte musical que sin ser grandiosa es muy original de melodas y ritmos variados de acuerdo a las diversas partes de la coreografa. Las ejecutan 3 o ms msicos con pitos grandes o pequeos, delgados y de gran resonancia, otro que toca el bombo y otro el tambor, posteriormente han aparecido melodas ideadas para estudiantina, lo que a dado lugar se le funda con otras aledaas. Bibliografa. Jos Portugal Catacora "Danzas y glosas del Altiplano, Pgs. 92-97. David Frisancho Pineda "Bailes de Puno" pgs. 24-26. Leonidas Cuentas G., "Apuntes antropolgicos de la zonas aymaras". Enrique Bravo Mamani "Devocin y danza andina". Investigaciones, estudios y vivencias del Prof. A. Uribe E. SATIRIS DE CARIMATAYA (Autor: Arnaldo Uribe Enriquez, de la Revista Aswna Khari N 12)

Danza Agrcola,, donde las tradiciones de la cultura andina son rescatadas hasta hoy a travez de esta expresin en forma de danza.LA AGRICULTURA EN PUNO La inestabilidad climatolgica ha sido el peor enemigo de los pobladores del altiplano, las inclemencias de la naturaleza fueron en algunos casos devastadores, debido a la ubicacin geogrfica en que se encuentra este departamento. Las grandes y consecutivas sequas que anunciaban las peores pocas de heladas, obligaban al poblador a crear nuevas formas de subsistencia sin dejar de lado su arraigo por la tierra, pues a pesar del "castigo" que ella les infringa, la adoraban creyendo que estas manifestaciones eran castigos pasajeros por comportamientos irreverentes. Pero, as como la madre naturaleza les era esquiva en algunos casos, en otros las premiaba otorgndoles mejores cosechas, tanto en el aspecto cualitativo como cuantitativo. Por todas estas consideraciones el hombre andino era digno de admiracin y respeto ya que no se dej vencer por los obstculos que se le presentaban, muy por el contrario lucharon y se portaron esticamente aprendiendo a combatir estas vicisitudes creando sistemas de trabajo comunitario perfectamente organizados cuya finalidad era lograr su desarrollo econmico y social. La agricultura no fue efectivamente, la base del desarrollo econmico el campesino puneo, lo fue la ganadera, sin embargo la primera vez dio la oportunidad de aprender todos los secretos climatolgicos y hasta como vencerlos. Su creencia en lo mgico religioso, en los dioses o apus se mantiene latente a travs de sus ritos. RITOS AGRICOLAS Los ritos agrcolas, se realizan durante el ciclo agrcola cuando se presentan sequas, granizadas, heladas. Debido a los cambios climatolgicos bruscos que ocurren a menudo en el altiplano, La etapa ms crtica se presenta entre los meses de Diciembre a Abril poca de la maduracin y crecimiento de los cultivos, en especial de la papa, tubrculos de mayor siembra en el altiplano, Aqu dos ritos principales. 1.- La Ch'alla. Aunque otros cultivos tales como la quinua, cebada, haba, etc. ya se hayan sembrado, es para la siembra de la papa que se realizan este rito, llegada la fecha las comunidades se dirigen a con sus yuntas y semillas, ms los objetos de labranza al lugar de sembro, reunida toda la comunidad alrededor del lder al que le llaman "Q'ipu", "Campo alcalde", "Pampa - alcalde", "Jilacata" o "Yatiri" quien en una copa o jarro de barro o lata vierte licor e introduce 3 hojas de coca, pide permiso a los presentes apartndose un poco, mira al cielo y arroja el licor y la coca en lnea recta sobre el campo con mucha veneracin, al mismo tiempo quien reza esta oracin: "JONACC PACHAMANTA APU TAYTACHIS CAIPI LLAPAN JUORISCCA CASMANCHIS TUKUY RUNACUNACA ALLIPUNI TAYTACHIS AMAN CCONCCAHUAYCHU". Traduccin : "OH GRAN SEOR DEL CIELO ESTAMOS REUNIDOS AQUI TODOS LOS HOMBRES GRACIAS DIOS MIO NO NOS OLVIDES". Una vez realizada la ch'alla y el pago a la tierra los hombres inmediatamente se dirigen con sus yuntas a abrir surcos mientras tanto las mujeres preparan la semilla para la siembra.

2. El "Piwi", Este rito se realiza mientras se preparan las semillas sirve para vaticinar si los resultados de la siembra sern buenos o no, si habr sequa, helados o granizo. El rito consiste en recoger un manojo de semillas que son separados por pares para ver si al final resulta un nmero par o impar. El augurio es positivo si el nmero final es impar, la cual es considerado como indicativo de que ser un buen ao y si el resultado fuera de pares es indicativo de un mal ao. En realidad la gran diversidad de ritos agrcolas que existen en todo el mbito internacional, segn sean las caractersticas e idiosincracia del poblador permite al estudioso tener un campo interesante de investigacin y lectura los arriba mencionados sirven solamente como gua o modelo para conocerlos en forma su cinta y tener adems una visin y nocin general al respecto. SISTEMAS DE TRABAJO AGRICOLA: La vida del hombre sobre la tierra depende del alimento que obtenga de ella. La comunitariedad y solidaridad despierta en el hombre andino un espritu de unidad, el valor cultural de la comunidad consiste en la adhesin y unin permanente del individuo con su grupo ubicado en un marco geogrfico creando para ellos sistemas de trabajo tales como: El Ayni : Es la ayuda gratuita que presta el vecino con cargo de reciprocidad. As por: ejemplo Si se trata de sembrar esta ayuda incluye los elementos de la labranza y une los animales por ejemplo, techado de casas, faenas de campo, etc. La Minka : Es el trabajo solicitado por un parcelero an que no sea comunero quien por razones diferentes no puede realizar dicho trabajo pero a su vez los parceleros confinantes reciben parte del producto de la cosecha cuando su cantidad lo concierne a otro auxilio manual en una prxima poca. DANZA DE LA AGRICULTURA Las fiestas populares y tradicionales en nuestro pas son tan diversas y diferentes en cada pueblo o comunidad a las cuales se incorporan la msica y la danza como elementos principales. LOS SATIRIS.Llamada tambin la danza de los sembradores se ejecuta como tributo a la naturaleza diremos a la madre tierra, comprende seis actos que corresponden al reparto de la tierra o sealamiento de parcelas el barbecho, la siembra el deshierbe, el aporque la cosecha e inclusive el acto del "K'atati" o arrastre y la huatiada. El "K'atati" consiste en que el varn toma a la mujer o viceversa por los brazos o piernas y la arrastra un buen trecho sobre la chacra cosechada, como acto simblico de gratitud a la tierra que les di sus frutos, cada uno de los actos que comprende se ejecuta a travs de msica, diferente en tres melodas. La danza es ejecutada por no menos de 20 parejas mixta, acompaados por la atenta mirada del rampa - alcalde, quipu, campo - alcalde o rodeante (tiene esas denominaciones) su esposa y acompaantes quienes estn encargados de realizar el rito de la ch'alla o pago a la pachamama. UBICACION GEOGRAFICA: Comunidades: Ccarimataya - Cceacache, Distrito: Acora Provincia : Puno. Sector: Aymar VESTUARIO: Mujer.- 4 5 polleras de colores de bayeta, la penltima (de adentro hacia afuera) es de color amarillo . La pollera de encima es de color negro, chaqueta de color amarillo, del mismo material. La pollera negra va recogida por adelante, faja de colores sujetando polleras y chaqueta, lliclla negra que cruza pecho y espalda.

"Chusi" o "Casma" (bolsa grande) colgada en la parte de la espalda sobre la licclla negra. En la mano derecha llevan su "Istalla" o "Incua" que sirve para la coca. En la mano izquierda llevan un tazn con tapa y mango para su agua o aguardiente. En las trenzas llevan adornos de pompones de colores. Sombrero tipo hongo de color negro. Pueden ir descalzas o con ojotas, dependiendo del estado climatolgico. Varn.- Dos pantalones blanco y negro, el blanco por dentro, aparece slo en el botapie, de bayeta; camisa blanca de bayeta. Chaleco rojo por detrs y negro por delante, chullo amarillo. Chuspa grande que pende del cuello cruzada de izquierda a derecha que sirve para llevar semilla, va adornada con pompones colgantes de colores, faja de colores, chalina blanca amarrada a la cintura de la que pende en la parte de atrs un chusi o casma para llevar la semilla con la papa cosechada. Sombrero de lana de oveja prensada, adornado con pumas blancas de Parihuana. En la espalda llevan su "Huari" o pequea chaqui taclla de tres labores. Personajes: Pampa - Alcalde : Poncho sujetado en la cintura con una chalina blanca, camisa blanca, pantaln negro. Chullo rojo, chuspa adornada con pompones ojotas, fuete en la mano. La Esposa.- Varias polleras y encima chaqueta negra bordada, reboso o chuco negro , blusa blanca, lliclla cruzada donde lleva la coca y aguardiente para el rito de la ch'alla. MUSICA: Es ejecutada por un grupo anexo que tocan zampoas y bombos. Fechas en que se bailan: 28 de Mayo - Fiesta Patronal en Cceacache. Epoca de Carnavales. Durante la poca de cosecha Festividad de la Capital del Distrito de Acora. Virgen de la Candelaria 2 de Febrero. KALLAWAYAS.- Danza que simboliza la botica, la medicina ambulante y la brujera que existe en el altiplano, baile formado con jvenes de ambos sexos adornados de vajillas y monedas de plata, llevan bolsas portando hierbas, amuletos y pequeos atados en vistosas hijillas, alternado con paraguas que mueven con giros rpidos al ejecutar seorialmente la coreografa, al comps de flauta, tambor y bombo y en varios sitios, con bandas; se puede apreciar en las provincias de Puno, Huancan, Moho, Vilquechico. Es una graciosa y bella parodia de la Fiesta Brava, en la que los toros, toreros y cholitas elegantemente ataviadas danzan en medio del ruedo, demostrando la firmeza y decisin de nuestra raza. Se presenta en el distrito de Pomata, provincia de Chucuito, departamento de Puno durante las celebraciones del Aniversario Patrio, el 29 de julio, dedicado exclusivamente a la Corrida de Toros. El Torero es el protagonista y la Lechera quien, a rtmicos golpes de cadera derrota al toro.

ARCHIVO III Danzas Pun

ARCHIVO N 3

DANZAS DE PUNO Tomado de las diversas ediciones de la Revis Q’ARI Director: Bruno Medina Enriquez

Con justicia nuestro querido Puno es llamado, del Folklore Peruano y Latinoamericano... Por esta nuestra revista haremos la descripcin de mayora de nuestras danzas hacindoles reco Puno tiene ms o menos ms de 250 danzas, un centenar de ellas se estn en estado de ex por ello exhorto a todos nuestros coterrneos, y en especial a las autoridades a salvar rescat dichas danzas. Estos textos son una aproximacin a conocer nmero de danzas del departamento de Puno haber alguna similitud con danzas del sector B del Altiplano, la posible similitud se d principa las danzas mestizas o llamadas de luces, prac especiaplmente en las ultima centuria, el valor que darle a este recuento es la necesidad de r EN LA PRACTICA, dichas danzas algunas de extinghuidas. (Bruno Medina E.)

DANZAS AGRICOLAS (Autor de las glosas: E Zubieta Andrade) 1.- KAURI KAURI. Origen del nombre.- De voces Aymaras: Semb muy en especial cuidadores de papa y la segu se refiere a la papa de gran calidad. Origen de la Danza.- Aymara Lugares donde se practica.- En la provincia de CHUCUITO en los sectores de Ilave, Acora y d parcialidades en especial. Fechas que se baila.- Meses de cosecha, may setiembre. Instrumentos.- Se baila al comps de Pinquillo (Confeccionado de bamb) Bombo.- (hecho d en forma circular con cuero de perro u otro an Tambor.- pequeo en forma circular que se to golpeando con dos banquetas o palitos. 2.- SATIRIS O TARPUY. - Origen del nombre.- Voces Aymaras y Quech Sembradores, Sembrar. -De la Danza.- Aymara Quechua - Se practica en.- la Provincia de Chucuito , en sectores de Ilave. - Fechas.- En casi todos los meses o fiestas permanente. - Se ejecuta.- En Huancan, en el sector de C - Fechas del baile.- Todas las fiestas. Perman 3.- TARPUY DE SANTIAGO. - Origen del nombre.- Voz Quechua: sembrar de papa. - De la danza.- Quechua - Lugares donde se danza- En la Provincia de en los sectores de todo Santiago de Pupuja - Fechas del baile.- En meses de Cosecha, fie

patronales y otros. - Instrumentos.- Se baila al comps de Pinquil traverso, bombo, tambor. 4. TARPUY DE PUCARA. -Del nombre.- Voz Quechua: sembro de papa - De la danza.- Quechua - Donde se baila- En la provincia de Azngaro sectores de Pucara y sus anxos. - Fechas. - Cada fin de cosecha e inicio de ella patronales casi permanente. - Instrumentos- Pinquillo o flauta traversa, tam bombo. 5.- CHUSSPI CHUSSPI. Del nombre- Voz Aymara: sembradores. - Origen de la danza.- Aymara. - Donde se baila.- En la Provincia de Chucuito sectores de Juli, como tambin en Cachipucar de sal y otros . - Fechas.- En los meses de Setiembre , mayo, -instrumentos.- Tambor. Violn en algunas el b 6.- PAPA JASSPIY. Danza en extincin se bailaba en Azngaro en sectores de Arapa, Samn, Achaya, etc o con el nombre de Jasspitusuy. 7.- TARPUY DE LLALLI. DE OCUVIRI. Danza en extincin se bailaba en Ayaviri y en

B.- DANZAS CORDILLERANAS 8.- ALPAQUEROS. -Origen del nombre.- Voz Quechua, proviene d auqunido Alpaca. -Origen de la danza.- Quechua -Lugares donde se baila.- En Carabaya en los donde se pasta la Alpaca. -Fechas.- permanente.' -Instrumento.- Pinquillo bombo, tambor. 9.- ALPAQUEROS. -Origen del nombre.- Proviene del pastoreo de Alpaca. - Origen de la danza.- Quechua -Lugares donde se baila.- Azngaro, Ayaviri, e sectores de San Antonio Antauta y otros. -Fechas .- En fiestas y permanente -Instrumentos.- Pinquillo, flauta traversa, bomb 10.- JAUKA. - Origen del nombre y la danza.- Aymara. - Donde se baila.- La provincia de Chucuito en sectores de Juli, Ilave, Huacullani, Pisacoma, Santa Rosa, Pomata y otras comunidades o parcialidades. - Instrumentos.- Charango y en algunos lugare Guitarra . 11.- KAJELO. - Origen de la danza.- Aymara - Donde se baila.- En la provincia de Chucuito Puno, en los sectores de sus distritos tales com Pichacani, Acora, y casi en todos sus distritos parcialidades. 12. KULLAHUA. -Origen del nombre.- Voz Aymara como se da

Quechua dada a las mujeres hilanderas en rue - De la danza.- Aymara y Quechua - Donde se baila.- En casi todas las provincias de Puno, en sus respectivos sectores con sus estilos o matices. - Fechas.- Enero, Febrero, Mayo, Junio, Setiem Diciembre. 13.- CHIRI CHIRI O TAYA TAYA. Danza en extincin se bailaba en las alturas d Azngaro y sus sectores donde la helada esta y otros dos que no recuerdo el nombre.' Prximo nmero: Danzas pastoriles y danzas cazadores.

Continuamos con un material necesario para e y cultores de danzas tradicionales de Puno, re que la ciudad capital del departamento con org ostenta el nombre de Capital del Folclor del Pe las muestras por las que as se la nombra.

C.- DANZAS PASTORILES 14.- ALPAQUEROS. Esta danza esta dentro de las cordilleranas y t dentro de danzas pastoriles. 15.- LLAMERITOS. Danza de pastores de nuestra serrana, pasto nuestros auqunidos, como la llama, alpaca, v etc., y de nuestros camlidos viene el nombre danza. Origen de la danza.- de origen Quechu Origen del nombre.- viene del auqunido nues Llama. Lugares donde lo bailan.- Azngaro, A Ayaviri, Carabaya, Huancan etc. Fechas en q baila.- Es permanente. Instrumentos que se ut Flauta traversa, bombo y en algunos lugares e guitarra y el charango en especial. 16.- OVEJERITAS. Danza del sexo femenino que se encuentra en de extincin y que se baila en las zonas andin Azngaro y Ayaviri conocido tambin como las hilanderas. 17.- LLAMERADA. Origen de la danza.- de la Zona Aymara y Que (esta danza deriva de la danza de los llamerito Lugares donde se baila.- en las zonas de Yun Pomata, Juli, Puno, Chucuito, Huancan, Vilqu Azngaro, Ayaviri y algunos de sus distritos, Instrumentos con los que bailan.- Con banda d msicos, Fechas en que se baila. - de manera permanente. 18.- AHUATIRIS. Danza especial de nios y adolescentes. Orige danza. Aymara y Quechua. Lugares donde se casi todas las provincias de Puno, en la mayor distritos y todas las comunidades, lo bailan en ms altas o llamados miradores. Fechas en qu bailan.- las fechas son permanentes. Dentro de este gnero de danzas pastoriles se encuentran no menos de doce danzas que es estado de extincin.

D.- DANZAS DE CAZADORES. 19.- PULI PULIS. Origen de la danza.- de las zonas Quechuas. donde se baila.- Azngaro, Juliaca, Ayaviri, Ma Orcopatai cada uno con sus respectivos distrit Instrumentos con los que bailan.- Quenachos, bombo. Fechas en que se bailan .- en los mes Junio, Setiembre y Diciembre. 20.- NOVENANTES. Danza de cazadores de los animales silvestre de la danza.- Quechua. Lugares donde se bail Azngaro, sus distritos y comunidades y algun provincia de Puno. Instrumentos que se utiliza danza.- Pinquillo, en sus tres modalidades. 21.- CHACO O JAJUY. Danza parecida a la choquelas, pero en esta, de animales silvestres de todas las especies. O esta danza.- Quechua, origen del nombre.- Ch cazar animales. Jayuy.- perseguir animales. E es considerada en estado de extincin. 22.- LLIPI PULIS. Origen de la danza.- zona Aymara.- Lugares d baila.- En la provincia de Puno, en especial Ac Instrumentos con que los bailan.- Quenacho, t Fechas en que se baila.- Los meses de Enero y algunas fechas costumbristas . 23.- LLIPI. Danza que la bailan las personas mayores.- O danza.- de las zonas Aymaras. Lugares donde En Huancan y algunas de las provincias aym Puno . Instrumentos con que los bailan. Quena quenacho, bombo. Fechas en que se baila.- L de Agosto y Febrero. 24.- CHUCHULAYAS. Origen de la danza.- De las zonas Quechua (D hiladoras). Lugares donde se baila.- Provincia , en el distrito de Orurillo, entre Azngaro y Me Instrumentos que utilizan en sus danzas.- Que quenachos,. Fechas en que se baila.25.- CHALLPAS. Origen de la danza.- De la zona Aymara. Luga se baila.- Chucuito, Juli y sus distritos,. Fechas se baila.- Meses de Mayo, Junio, Agosto, Setie Instrumentos que se utiliza en la danza.- Tamb bombo y quenachos. 26.- PARIHUANA TUSUJ. Origen Quechua,. Lugares de Azngaro, Arap y distritos donde se encuentra alguna laguna. que se encuentra en estado de extincin. 27.- CHOQUELAS. Origen de la danza.- De la zona Aymara. Luga se baila.- en Chucuito y otras provincias colind esta provincia. Instrumentos con que los bailan Quenas, quenacho, bombo y tambores. Fecha se bailan.- Agosto, Setiembre, Octubre, Novie

E.- DANZAS MATRIMONIALES 28.- ATIPANACUY. Danza en extincin ejecutada por varones y m especial mozos casaderos, quienes hacen gal

fuerzas antes de iniciarla, como levantar piedr sipas (jvenes) hacen como quien recoge ms los palos de quinua, llenan las mankas o llatas cebada, por el solo hecho de llamar la atenci opuesto; la danza se ejecuta al comps de pin cajas entonando hermosas canciones que en traducidas al espaol diran: "Si tienes fuerza, cargarme. Si eres hombre resiste mi golpe"; la golpea al varn con ramas de verbena, sunilas hiervas, se arrojan ptalos de flores cual mixtu transcurre la danza entre competencias, Es da quechua. 29.- TUMPANACUY.Esta Danza tambin en estado de extincin, p extrada de una antiqusima costumbre mas a descrita; de datos de dos personajes, uno de A otro de Carabaya. Los seores Canaza y Hon Calasaya, dos ancianos con plena lucidez, com esta danza, dicen es en vspera del matrimoni tumpanacuy, piden la mano de la hija mayor y equivocacin se van con la menor, con sonrisa labios dice "yo fui uno de ellos" las damas luce mejores atuendos al igual que los varones, se al comps de los pinquillos, la coreografa mu equivocacin de pareja a pareja, simulan pele entre danzarines, para culminar suele darse u jaloneo entre parejas. La costumbre: Los may vigilan a las parejas prximas al matrimonio, s dejaba solos entrada la noche hasta un cierto luego se preguntaba a las mozas si algo le suc pas nada al da siguiente el matrimonio, en c contrario el varn era arrojado del pueblo. 30.- HUARMA TUSUJ.Segn la tradicin: tiempo atrs el matrimonio sagrada, se buscaba un mes especial (agosto nos anuncia el Padre Sol por medio de un me que con boca del agua, fuego les anunciaba la nuevas a las casaderas. Los ancianos del luga reunen con los padres de los jvenes y se pide consentimientos, luego viene el baile desde la maana con el recibimiento de los rayos del p despus la purificacin por medio del agua qu ancianos y ancianas lo hacan con cada pareja da a la hora del almuerzo se sirve una especi para proseguir el baile general y el departimie bebidas de maz o quinua, llegada la noche se antorchas o velas, luego ingresan a los salone da siguiente, esa noche se da el verdadero m los ancianos hacen guardia toda la noche, seg visin dicen ver salir fuego de la casa donde e pareja, vean las energas que despedan las u carnales inocente y divinas de los jvenes de limpia, una vez que el lucero del amanecer se abre la puerta y el anciano mayor entra, desal pareja confirmando o no que el matrimonio se cuatro das ante el anciano mayor, hoy ante e Esta costumbre esta en estado de extincin ya acto sexual en las ciudades es vista con otros pensamientos. 31.- CASARASIRI.-

Esta danza pasa a ser de genero costumbrista en todo el departamento de Puno, zonas ayma quechuas, se expresa el amor que se tienen, s nombran dos padrinos de arras y padrino men despus del acto ritual religioso, se empieza c apjatas y obsequios que se ofrecen a los flam casados, se departe con abundante comida, p culminar con la Wilacha; en otros lugares de le denomina Surge, que es un baile con velas en mostrando que el fuego es sagrado. El baile e durante el da, al final de la noche las madrina la ahijada al cuarto de nupcias, orientandolas noche de bodas, luego la alegra se prolonga h dar ms. Esta danza ha sido extrada para el e como en forma satrica, donde el cura y el sac forma jocosa participan del baile.

F.- DANZAS SATIRICAS 32.- TUNDIQUES.Esta danza, con ritmo alegre bailado con salto al son de tambores con los que se acompaan stira a los negros esclavos que llegaron al alt tiempos de la colonia, como no se adaptaron, libres por Ramn Castilla pasan a las yungas cuyo clima se asemeja al de Africa, Aunque m la vestimenta originaria del hombre o mujer de (principalmente de Puno o la Paz). Antes la da interpretada por personas que se pintaban la c holln o corcho quemado, en la cabeza usaban que asemejara el pelo ensortijado (ojo: no era quien lo bailaba) interpretado por el hombre de que usaba su propia vestimenta. Lo que se ex los negros es el ritmo musical, los instrumento glosas muchas de ellas en quechua (por ejem Roque San Roque negrito amaj tuta purinquic conocidos los santos negros San Benito de Pa San Roque N de la R.), con el tiempo - aos 4 de la introduccin de la msica caribea, las o Cuba o Puerto Rico conformadas por negros l blusas abombadas, de all se las toma la vesti embargo como danza en estado de extincin, aos se da paso a otra que es la Tuntuna, par influencia y promocin por parte de la repblic boliviana, se generen los Caporales o la Saya influenciados ya de vestimentas al estilo del ca Ro de Janeiro. (como diramos en nuestro idio "C'arasiquis") 33.- ARGENTINOS.Es una variacin de los conocidos Tucumanos Mulas, es una stira a los arrieros que en otro comerciaban por estas zonas, quienes segura recreaban sus msica y danzas que debi ser chacarera y el malambo, de ah el vestuario se en forma de stira, llevan sombrero de paja co una mscara de yeso que tiene las facciones d blanco con nariz prominente, ojos azules con b una camisa blanca, chaleco, sincha de cuero, mantn de manila sujetado a la cintura aseme las prendas de los gauchos, las carahuatanas de cuero, reatas cruzadas al cuerpo, con paso

hacia los costados no saltado, se bailada en S Luca, Lampa, acompaado de instrumentos d y una quena. 34.- TUCUMANOS.Danza tambin conocida como mula mulas, m incentivada y bailada en la zona de Azngaro, caso que se bailaba desde siempre en las com de Chimpa Jilahuata, Chimpa Sahuacasi, y en ciudad donde se ha hecho tan popular que da vista, antes se bailaba con polainas y pantaln montar a la usanza de jinetes arrieros, (hoy so las botas estilo chumbivilcas) adems como a tenan espuelas o roncadoras, se pintaban los con corcho quemado, usando anteojos negros redondos, laseaban al pblico en especial a la ya que es una danza exclusivamente de varon muestran su valenta, energa, desafindose e enfrentamientos mutuos, giros diversos, el pas acompasado al ritmo de la meloda se da com raspando el piso y luego golpendolo con la p pie. Extrado para la escena de un teatro, se h muchas modificaciones, entre ellas las botas, despejadas, la falta de cincha, falta de glosas. Danzas Costumbristas

69.- ACHOQALLAS.Danza de origen Quechua, se baila en la mayo provincias del departamento de Puno, el baile antes y despus del techamiento de las casas lleva un palo, y una soga donde ata o amarra bailarines de ambos sexos y recorre por las ca llegar al lugar donde se techar para luego de dicho trabajo, recorren las calles realizando co por la alegra del acto de techar la casa. 70.- HUATUCUY.(Putina- Azngaro) Danza de origen quechua, comunidades de algunas provincias como es e Azngaro, la danza es organizada por los com y/o los ahijados que vendrn a visitar al padrin compadre a compadre, generalmente lo realiz mes de carnaval o sea jueves de comadres, ju compadres, llevando frutos y animales silvestr recorren las calles realizando sus respectivas coreografas hasta llegar a la casa del que vis 71.- TARQ'ADA O TARQUEADA. Danza que se baila con mayor fuerza en la zo as como en Huancan Chucuito, se danza en en grandes festividades, como carnavales, ba acompaados de tambor, bombo y con el instr del cual toman el nombre, se llama TARQ'A confeccionada en madera de un sonido muy p 72.- NOVENANTES. Danza de las comunidades de Carabaya, Az Asillo, Ayaviri y posteriormente pas a las ciud danza satrica, los msicos tocan los pinquillos penacho de plumas de colores y como faldn posterior de color blanco y junto a ellos bailan con sus machu chullos y llevan consigo sus an disecados con los que realizan sus movimient

coreografas. 73.- CACHARPARI. Se baila en todo el departamento de Puno y e ejecutada en los fines de fiesta del alferado, a tememos como ejemplo, los carnavales despu cinco das o ms de fiesta viene el Cacharpari quiere decir en castellano despedida o fin de f instrumento estn de acuerdo a los que se est usando en dichas fiestas, si son de cuerdas lo cuerdas y si es en banda lo harn tambin en Continuar.....

ARCHIVO IV: TEMAS DE FOLKLORE PUNEO

EL KAPHERO NO SOLO DANZA, UN RITO.

(Revista Aswan Kari N 10). En base a notas d Lizandro Luna.

Danza y ritual, las tradiciones de la cultura and rescatadas para conocer el valor de lo nuestro expresado en esta manifestacin del sentir de del altiplano. El fuego es antiguo como el cosmos, de los cu elementos es uno de los que ha servido al hom vehculo para la expresin y comunicacin de hombre del ande lo emplea desde las edades edades precolombinas. Una chispa enciende e Ccoricancha el fuego sagrado del dios Inti, las fogatas en las fiestas del incario, no son sino expresiones de la liturgia solar. El espritu pan indio no encuentra otro medio de expresin m y elocuente que el fuego. Cuando un miembro familia parte al viaje sin retorno inmediatamen enciende una fogata por el lado del oriente. Es simblico. Cuando presenta sus ofrendas a ala Pachamama o Pachacamaq en las cumbres s en medio de la noche, una fogata en el vehcu expresin anmica. Por medio de ella se comunica directamente c divinidad, cuando el granizo amenaza destruir sementeras lo auyenta con la fogata a la que a sustancias que l sabe son contrarias a este fe De rodillas ante la imagen del santo de su dev puede hacer su peticin sino por intermedio de humilde ofrenda de una vela encendida, en su creencias y superticiones, en la religin como el elemento imprescindible de su expresin an sido siempre y es el fuego, aqu talvez podem encontrar la pretrita ascendencia del Khapero Cuando al corona manda un nuevo Virrey al P pueblos y ayllus se empachaban de fogatas cr en seal de alborozo por el austo acontecimie

Gigantescas luminarias iluminan las crestas br los andes y van como reguero de estrellas, alu la extensin intermedia del vasto territorio. Est lunimarias vernculas eran para aquellas poc la telegrafa y la radio es hoy en da. La mejor comunicacin a la distancia, la transmisin rp noticia chasqui. El Khapero, como toda danza verncula de la manifiesta los trminos del cosmos, los aspec econmicos y religiosos de la vida del aborige a explicarnos. Khapero en una derivacin de K esta palabra designa luminaria, la pira crepida indio enciende en sus fiestas religiosas como homenaje a la divinidad. Una observacin acu esta danza, de su ndole, de su finalidad nos ll conclusin de que su origen histrico esta en l En efecto, toda arquitectura del Khapero expre claramente que es una reminiscencia, una sup de las aejas costumbres de la poca colonial comprobarlo no hay ms que observar sus pe Aqu desfila "el taita" es un indio formido del Tahuantinsuyo. Sus musculosas piernas de br marchar al ritmo del soberbio corcel de su am bronco "pututo" colgado al cuello, sus policrom vestimentas, su amplia montera, el representa mximo de la reciedumbre y resistencia granit raza. El taita conduce de la brida a los caballo engalanados con vistosas enjalmas de diverso simboliza admirablemente la servidumbre de m categora entre la servidumbre. Se cree que e o por lo menos tiene algn grado de sangre hi peluca rubia es un indicio. Este es el conducto mula que carga al almofrez o alforja, la valija q contiene las lujosas camas de los patrones. La bien angaezada y sobre el almofrez lleva dos cruzadas en las que sin duda estn bordadas de castilla. Las "negras" representan a las esc ataviadas con trajes llamativos y tienen las ca cubiertas con caretas negras o simplemente p ese color, completa la comparsa un personaje disfrazado de oso u otro animal, simboliza al b en la colonia estaba encargado de distraer a s con su gracia y su ingenio. Finalmente los amos, el 'patrn" y la "dama", p centrales del Khapero, representan a los grand de la colonia, dueos de los extensos latifundi viajaban con numerosa comitiva, en el Khaper comitiva vara de ochenta a cien jinetes segn el porte de aquel que pasa el Khaperazgo. El n mulas y caballos que cargan la lea para el kh variable dependiendo tambin del porte del de generalmente llega a doscientos, sobre cada c flamean dos banderines bicolores. Viene a ser, pues, la expresin autntica de la mimiografa aborigen. Por su coreografa y po msica es netamente colonial, podemos afirm un vestigio, una reminiscencia de costumbres, creencias de esa poca sombra en que el des aventurero hispano, bien premunido de reales prebendas, comenz a formar vastos latifundio

de la extorsin y en que los trabajos forzados empiezan de la raza sojuzgada. El patrn y la el Khapero representan tpicamente a los gam antao; los despticos amos dueos de vidas haciendas, de vastos latifundios ante los que e arrodillados los aborgenes. Estos personajes comparsas vienen a ser los smbolos aquella e media en el Per, esta danza es la evocacin, vivo en la colonia que tie de prpura en las ro llamaradas del Khapo y en la ptrea sonrisa ir raza de bronce que ulula en blidos pututos su impotentes y sus santas rebeldas. Entre las variadas sugestiones que surgen de danza vernacular, no cabe duda que el Khape profundo sentido econmico si observamos a espritu y las creencias religiosas del indio. Cu conquistador le impone su religin y le cambia idolatra por la cruz, la expresin anmica del a sufre un transtorno. Su panteismo se acrecien Paralelamente en el mito insurge con profunda raigambre. La religin que le impone lo fanatiz que lo embrutece con su opio letal. El culto de desplaza en parte su panteismo ancestral y su santuarios cuyas leyendas apasionantes atrae poderosos imanes a la masa fanatizada. Aqu ntido el sentido de divinidad oponindose a la del poder. Ah esta Copacabana, donde el espritu cread artista popular hace surgir de su buril la image Virgen de ms leyendas milagrosas que haya indoamerica. Ah esta Acllamayo con la pettic del Justo Juez tallado en piedra que segun la est creciendo cada ao orlada por una aureo milagros cuyo poderoso imn arrastra multitud efervorizadas desde lontanas comarcas. Tamb el Santuario del Seor de Huanca, con sus rom interminables de fieles que acuden de todos la del Sur peruano, y as tantos otros como la Vir Asuncin. La "Mamita Asunta". En todos los pueblos, aldeas y capillas, la relig impone su patrn ms o menos milagroso del catlico, patrn que tiene su da en el ao, su que el campesino acude solcito y enfervorizad exteriorizar su f pasando los cargos de alfera capitn de los diversos bailes en homenaje al Putina le toc el serfico y taumaturgo San An Padua. Aun no se conoce con exactitud el orig esta designacin, pero indudablemente hay le como la de la Mara Pursima Concepcin, pat este pueblo, en que la durante la famosa suble indgena lo librara con su milagrosa aparicin. Putina reposa al pie de dos colosos y enhiesto El Khaquencorani a la izquierda y el calvario a derecha, dos atalayas granticas entre las que con su maravilla arquitectnica de puro estilo c Surge como surgira un diamante de su estuch de cuarzo. En este templo que dirase, un san enclavado en el corazn grantico de la roca m imagen serena del dulce franciscano imanta la este pueblo que le rinde una devocin fantica

orgullosa. Desde el hacendado de rancia estir campesino humilde y viajero son devotos fiele Antonio de Putina, como lo son tambin de Sa Francisco Javier de Muani, etc. Y esta devocin a cada santo es tradicional. S seguramente a la poca pretrita en que se fu templo. El Khapero es un testimonio histrico, podramos decir que el Khapero se ha creado distritos de Muani, Putina, Curayllo en Arapa actualidad se danza con mayor frecuencia en patronales, aparte de los sealados en ningun pueblos del altiplano esta danza tiene la pomp y la fuerza expresiva que le imprime el putine munaneo. Tradicionalmente en estos lugares suntuoso, aunque hoy va desaparenciendo an empuje iconoclasta de la civilizacin, las carre vehculos motorizados son heraldos del progre van destruyendo las costumbres que son la au romnticas de los pueblos. Esto viene a proba decadencia progresiva de las fiestas y las fam ferias tradicionales de los pueblos del altiplano lo pasaban lo hacendados y entre estos y las comunidades campesinas disputaban la devoc una explosin de fervor religioso cuya fe en el asienta por la aureola de milagros y leyendas florecen en torno a su imagen, bajo los pies de encontramos la expresin viva y mcula de es busca el blsamo para sus problemas, dirige e de quejas y peticiones en sucesin infinita. Ba est la trensa cortada de la que pide la cura m de una enfermedad. Esta el pelo de la bestia q robada. Estn las velas de los que van a postr sed de justicia. Estn las ofrendas de las jven l piden con soberana simplicidad un novio ric apuesto, ya que San Antonio es protector de la enamorada. El Khapo, es decir el eplogo del Khapero es d pincel enloquecido de color. En sus llamarada crepidantes habla el espritu verncular, palpit pnteismo ancestral de su raza, el khapo es c ritual que expresa la claridad diamantina de la nueve de la noche inicia el khapo, el rito de la que es la ofrenda a la tierra para que la lea a los rostros broncineos de los taitas del khaper expresan en esta ceremonia un lenguaje caba Impenetrables, petreos, hacen la ttinka como s de un extrao rito, uno de ellos ha encendido l montones de lea, comienza a arder, chisporr crepita, se retuerce, en minutos llamadas rojiz empenachadas de humo se elevan a diez met altura, toman fuerza, todo el pueblo se ilumina fantsticamente, las atalayas decorados por e resplandor parecen contemplar absortos el es suntuario. Junto a las piras las banderas de lo khaperos flamean lamidas por las chispas y el como sombras granguiolentas, los khaperos torno al fuego, los rostros petreos de dureza m tienen reflejos de bronce y pasan ante las pira ardientes como ante un cran de pesadilla. Ac tambin a danzar junto al fuego, comparsas d

"Kalamachos", "Mucululos", poblando el espac msicas. Hay que ver de lejos aquel espectc apreciar su salvaje grandeza, hay que saber e voz inescuchable y calcinada del fuego, aquel hogueras vistas a distancia en la negra noche dos rubes gigantescos como surgidos de un f telrico, un anillo humano de cuatro metros de contempla absorto el espectculo como segur sabra contemplar las multitudes del legendari Tahuantinsuyo. Al que ha tomado el cargo de khaperazgo lo ro ayuda y el estmulo de todos sus vecinos de a se ve en forma ntida el espritu de colaboraci indio. En el Khapero se exterioriza la caracter los grupos sociales que conservan desde el in carcter y sentido estrictamente econmico qu esta danza. El campesino contribuye son sus caballos, toma parte l mismo por que su fe re dice que el santo prodiga mercedes y protecci que a l acuden con ciego fervor de creyentes muchas leguas de distancia convergen al pueb de bien aperadas mulas al comps monocorde esquilas y cencerros disputndose el honor de primeros. As se puede decir que el da de fies octava, San Antonio es dueo de todas las mu caballos por que ha sabido encender en los br khaperos, lumbreras de fe. Con la concurrenci todos los propietarios de bestias, entrando por calles convergen a la plaza, al son de bandas polcromo flamear de banderas y gallardetes. se puebla de un tronar continuo de relinchos, metlico ulular de cornetas, bocinas y cencerr crepidar de cohetes, en fin la plaza es una hog bullicio. Dura toda la tarde el vistoso desfile de jinetes que hacen gala de sus habilidades ecu entre tanto, en los breves descansos, la chicha prdiga y abundante en sendos vasos de arcil entre los compactos grupos animados en la fie atardecer cerca de doscientas mulas han depo carga de lea (Queua) formando dos inmens coronados de gallardetes bicolores, cada uno metros de largo por ms de dos de alto, es el que ms tarde convertidos en imnensas hogue contribuyen el homenaje que la fe del indio rin santo patrn. Hoy en da el Khapero, es una de las danzas m que se encuentra en un proceso de desaparic diferentes pueblos del ande, especialmente en provincia de Azngaro, dado que las danzas d "luces" le quita el brillo que tuvo esta danza. La palabra Khapero nace de dos vocablos que Khapo: es una planta, que sirve de lea a los c de la zona alta o en poca de lluvia. Phero: personaje no llamativo hacia el hombre con mala cara, algo diablado. La escritura propiamente dicha debe ser Khap eso no es tema de tratar, sino ms por el cont que rescatar los valores del folklore azangarin puneo y buscar la identidad cultural de nuest antepasados, rescatar el valor histrico que au

perduran en nuestros das, en las fiestas el Se Santiago en el distrito de Muani, donde tiene entrada ritual como en los aos de gloria, lo pr repite el 08 de setiembre por la Virgen de la N como sucede en el distrito de Santiago de Pup de julio en honor a San Santiago, pero el Khap este lugar es diferente a los otros sealados. I sucede el Khaperazgo en el centro poblado de el 27 de Mayo, festividad inolvidable de los lug (Eduardo Masco Mamani)

SOBRE EL CONCURSO DE DANZAS FOLKL DE LUCES (Jos Patrn Manrique)

A la Federacin Folklrica Departamental de P parecer se le va de las manos la reglamentaci Concursos de Danzas de Luces. Si el espectador turista, extranjero o nacional q de Puno, al ver salir a los diversos grupos de d pregunta que danza o baile es el que estn desarrollando en el escenario el Torres Beln por respuestas: esta es un "Diablada", esta e Caporal", o esta es una "morenada", etc., qued dudarlo, un tanto confundido, no pudiendo dist claramente, cual es la diferencia entre unas y debido a que en todas ellas observa grupos de hermosas bailarinas con mini polleras, luciend anatoma de sus bien formadas piernas; luego de osos negros y blancos; otros de fachosas c sus elegantes atuendos, llevando airosa y sincrnicamente el comps de la meloda que ejecuta; y en medio de este numeroso grupo d danzantes, algn grupo de danzantes diferent pierden en el conjunto. Son contadas las agrupaciones folklricas en trata, por ejemplo de una "Diablada" la mayor danzantes del grupo son "diablos", dominando claramente sobre algunas otras figuras acomp si se trata de una "Morenada" la mayora son l danzantes de "Morenada" con sus infaltables m y as sucesivamente. Algo ms, se debera descalificar a aquellos c en que, siendo la danza una "Diablada", se pre "diablos" sin mscaras o en que los diablos, d lapso del concurso, se despojan de su mscar con la idea de poderse reconocer o que sus am reconozcan en las pelculas y fotografas de q aficionados les toman. Creo que, la Federacin Folklrica de Puno, d definir, para cada tipo de danza concursante, o clases de acompaantes son permisibles y c Son permisibles en todas ellas las bellas chica mino polleras?. Son permisibles en todas ellas grupos de osos?. Son permisibles en todas ell grupos de elegantes cholas? Son permisibles rojas, los cow-boys, los murcilagos, los esque etc. en cualquiera de ellas?. Si esto no se defi pronto tendremos las ms extraas mezcolanz

Complace ver que las Danzas Autctonas an conservan tanto sus msicas, sus atuendos y coreografas muy poco modificadas, conserv como expresiones autnticas del Per Profund constituyendo un deleite para los observadore cierto grado de sensibilidad y cultura. (JPM)

LAS ALASITAS Y EL EQEQO (Jos Patrn Manrique) Con una muy bonita cartula de "Mosh", la co Municipal encargada de la organizacin de la las Alasitas, ha publicado un folleto titulado: "A en que se incluyen interesantes trabajos, de d autores, en que cada autor da sus opiniones r esa fiesta y a su personaje ms importante: el As leemos que: Alasita es un trmino Aymara que significa cm de la que proviene la denominacin de las m importante Feria de Arte Popular en miniatura altiplano peruano, a la que concurren masivam compradores (alasiris) y vendedores (aljiris), a visitantes turistas procedentes del mbito loca e internacional (Gamaliel de Amat Quirz) Alasita es, pues, una feria de objetos en minia comestibles con sus envases reducidos a la m expresin, de diplomas, ttulos profesionales, p y otros documentos de "mentira".... (Jos Pan Nuez) Siguiendo la hiptesis del investigador bolivian Ponce Sangines, se ha supuesto que el Eqeqo origen prehispanico en el dios Thunupa, repre originalmente en forma de un monolito de pied tambin de plata, con joroba y con un pene gr Nuevas investigaciones inducen a pensar que es una representacin de los "K'allahuayas" o curanderos ambulantes... (David Frisancho Pin Establecida la Feria de las Alasitas: La figura c Era el dios de la fortuna, el EKEKO, de una so hoy en da se vende de diversas clases, colore tamaos, cargado de sus artculos bsicos, cig cesto de coca y otras especies. Los compradores llegaban cargados de boton diversas calidades... Muchas veces sin botone pantaln, especialmente para cerrar la brague asegurar la camisa y otras prendas para rabie madres y padres. (Samuel Frisancho Pineda). La magia del Ekeko puede ir ms all de lo dic todava, y eso indudablemente depende much enfoque que se le pueda dar a este personaje cultura popular. (Boris Espeza Salmn) La realidad de la sociedad andina contempora seala. desde mayo hasta julio de cada ao, l celebracin de diferentes cruces a lo largo y a territorio donde se asienta, superpuesta la fe judeocristiana a la fe andina. Si el calvario era un lugar de ajusticiamiento p ladrones, delincuentes, subersivos, agitadores antigua Jerusaln, en el ande era lugar de ofre comunicacin con la divinidad., (Pacha J. Willk En la ciudad de Puno es famosa la Alasita del

mayo en la Av. Floral, Antes esa actividad se r en las faldas del cerro Machallata... al eqeqo l creado una aureola de mito y misterio como la dios (Luis Gallegos) El Ekeko... se ha convertido como amuleto, qu creyentes, trae la felicidad material a los hoga humildes. (Alfonso Canahuire Ccama) (JPM)

Fiestas del Altiplano.

Las Fiestas del Altiplano Ignacio Frisancho Pineda

En la poca incaica y, seguramente, en alguna preincaicas, se haba alcanzado un alto grado desarrollo en cuanto a la organizacin social y trabajo. Sus fiesta de homenaje a sus dioses, a sus m jefes regionales; sus actividades agrcolas, su matrimonios y entierros; sus triunfos en las gu fin, casi todas sus actividades colectivas eran acompaados con expresiones musicales especialmente compuestas para tales ocasion Este modo de ser del hombre peruano antiguo especial del hombre andino, ha perdurado has nuestros das. Cantan cuando estn alegres y cuanto estn tristes. Los campesinos, y an al citadinos, acompaan a sus muertos, hasta su morada, con msica y canciones que recuerda virtudes o preferencias del difunto. En forma s acompaan a los recin casados, hasta su nu morada, danzando y cantando a lo largo de to camino. Lo anterior es corroborado por lo que deca el Bernab Cobo: Eran tan dados a sus taquis, bailes y cantares... que con ellos y beben su v chicha celebran a s los sucesos alegres como y lgubres... Resumiendo, podemos decir que, antes de la los conquistadores hispanos, los habitantes de Meseta del Titicaca: a). Tenan, para cada tipo de actividades, piez musicales, canciones y danzas especiales. b) De un Ayllu a otro, es decir de un pueblo a las composiciones musicales, las letras de la c como los atuendos y danzas de los grupos de danzantes, tenan caractersticas propias. En muchas danzas utilizaban mscaras repres de animales, demonios y otras caracterizacion e) Tanto la msica como las danzas se ejecuta forma colectiva, comunitaria. No haba danzas solo bailarn como tampoco msicos solistas. ocurra en actos privados, como cuando un en taa su instrumento para amar la atencin de la que pretenda, o cuando los pastores acom su soledad tocando su quena, su pinquillo o su zampoa. OTRAS DANZAS PREHISPANICAS MENCIONADAS POR

LOS CRONISTAS De cerca de trescientas variedades de danzas conocen y practican actualmente en el Altiplan Peruano, muchas de ellas tienen un origen mu anterior a la llegada de los conquistadores his Algunas de ellas se han mantenido casi intact da de hoy, excepto quiz en los materiales de atuendos; otras han llegado hasta nosotros co sustanciales, especialmente en los atuendos. Con relacin a algunas de las danzas peruano altiplnicas preispnicas, el gran Ludovico Ber autor del Arte y Gramtica de la Lengua Aym (Roma - 1603), tuvo oportunidad de conocer personalmente algunas de ellas, durante su permanencia, especialmente en Juli, dando un breve descripcin de las siguientes: La Aymatha de caracter religioso, al modo especialmente al ir a rendir homenaje a las ch sus principales. La Sokhatha, que sera la los barbechadores, de acuerdo a su nombre s de la voz aymara Suka chaa que significa barbechar; o danzas de la lluvia, si se deriva Sojjha, que significa chaparrn, capaz de la tierra y ponerla a punto para el barbecho. La Hualltha que era una danza como se ha tiempo del Inca para su recibimiento. Podra significado la danza de la fertilidad si proviene Wallq’i (Preez), referida a los reba llamas y alpacas. La Markhetha, danza en que, tomndose de manos formaban ruedas, unas veces de slo h otras alternando con mujeres que cantaban. E podra haber tenido relacin con el marcado d animales, habindose originado de la voz Ma que significa empezar a marcar (el ganado), o productos de las cosechas si pudo provenir de palabra Marqataa que significa arrinconar gavillas. La Mirkahuayupita, que se bailaba en rued alternadas de hombres y mujeres y podra hab danza de las lunarejas, pues, la palabra aym Mirkha significa peca o lunar. La Quirquitha, era una danza en que los da brincaban pisando con velocidad el suelo, co los uros y tambin los que usan cascabeles. La Sacapaniquirquitha, en que los danzante colocaban cascabeles en las pantorrillas y a v los brazos. Esta danza podra haber estado re con os pescadores, ya que saqaa significa pequea para pescar. La Khochuta, pudo ser una danza para la tr las vicuas, alpacas y llamas, ya que la palabr Cuchua significa cortar, o quizs una da ceremonial para el rutuchi o primer corte de de los nios, costumbre que an perdura hast das en algunas zonas del Altiplano. La Taquita o danza de los cantores, del que aymara taqui o cantar, en que se baila y todo junto. La Apal Apaltatha que era un danzar vigoro

repiqueteando, ejecutada por muchos, pisand y hacindolo temblar como si fuera temblor tierra. La Chiattiatha, en que los pies se mueven a a palmos. Ludovico Bertonio, adems de las danzas ante mencionadas nos da el nombre de las siguien Chillchi, Chillchiri, Chillichitha, que pue sido danzas referentes al brotar o retoar de la sementeras, pues, la palabra ch’illchi botn o brote de las plantas; Siphaquirquina Huacchuta, Quirachiuchumitha, Quirahuiucchumitha y Quihuatha, cuyos significados no he podido encontrar. Por su parte, Don Felipe Guamn Poma de Ay hace saber que la msica siempre iba acompa cantos y danzas, y entre las que se estilaba e del Collao, adems de las sealadas mencion Quirquiscatan Mollco o canto para el Jefe; la Quirquim Capacona o canto para el poderos Segn el mismo Guaman Poma, lo que hasta hoy es vlido, las Taqui Cachiua o Qashua unas canciones alegres, as como los Hayllu eran canciones victoriosas por el triunfo en las por la abundancia en las cosechas.

ARCHIVO V: DANZAS DEL PER

ARCHIVO N 5. DANZAS PERUANAS (Recopilacin de Pacho Medina E.)

AFRO. Recreacin coreogrfica basada en el baile an Lund y el canto de BICHIL. de origen Ango danza en la cual se realiza un rito pre-matrimo donde interviene en forma fundamental el leng corporal destacando en su baile frentico el cu con un golpe de pelvis contra pelvis que el hom a la mujer lo cual simboliza el acto copulativo. ALCATRAZ. Danza de carcter ertico festiva, que se baila vela cirio encendido con el cual se trata de qu cucurucho de papel que cada bailarn lleva ce baja espalda, una de las teoras acerca de la e de la palabra Alcatrz es derivada de la palabr Alcartaz, que significa cucurucho de papel. JAIWAY. Danza del Tejido, es realizada en familias, en presenta cada una de las fases de la confecci tejidos como ponchos, llicllas, frazadas y vestu tpicos, pertenece a la comunidad de Kurpawa provincia de Grau. (Apurimac) BAYETA AWAY. (Apurimac) Danza de la Prov. de Grau, distr. Curpahuasi, representa la confeccin de la bayeta en form tradicional, a travs del ayni, En la danza se p apreciar desde el hilado de la lana hasta la co

de la bayeta en telar casero. CAPORALES DE LA TUNTUNA (Puno). Danza originaria de la zona yunga de Bolivia, adscrita en la actualidad a toda la meseta del que hoy se baila en Puno en la fiesta de La Ca Representa a los esclavos negro, caporales (je mayordomos) .El ritmo del tun tun identifica precisamente el nombre de esta danza. CARNAVAL DE CARUMAS. (Prov. Mariscal N Moquegua) Durante el florecer de los campos en carnaval agasaja a la Pachamama, cuentan que cada f reuna pata la Wacatinca, en el que se ador venera a la Santa Tierra que alimenta esta esp animal, luego salan por las diferentes calles h gala de su gracia y movimientos en pandillas. que los compadres despus de la Watinka o tierra salan a las calles en comparsas realizan vigorosos movimiento y agitando los wichi wic CARNAVAL DE CCOTA. (Puno) Es el famoso pujllay, con las caractersticas de los wichi wichis, donde los jvenes varones y m cantan y bailan con mucha gracia. CARNAVAL DE HUANCAPI. (Ayacucho) Danza de carnaval de la Prov. de Parinacocha en febrero. El hombre le transmite a la mujer y su amor lo hace por medio del canto y el chara lleva en la mano. CARNAVAL DE NICASIO.(Puno) De orgenes republicanos en ella se refleja la idiosincrasia del campesino, se danzas genera 20 de febrero denominado carnaval chico, don abunda el licor y se enamora a las doncellas, a se les demuestra vigor, fuerza, gracia y elegan portando banderas y pitos. CARNAVAL DE PUQUINA. (Moquegua). Danza conocida como el Carnaval de Bellavis departamento de Moquegua, practicada desde preincaicas con motivo de la gran maduracin contenido es el pago a la Pachamama por los recibidos. CARNAVAL DE TAMBOBAMBA (Apurimac). R de las fiestas de carnaval, donde el juego amo los jvenes solteros con sus desafos y Wark’akuys son famosos, juegos con f frutas VERDES. CARNAVAL PUQIA TIKACHIY (QOSQO) Costumbre que se realiza en el distrito de San de Checca en la Prov.. de Alto Canas en los m carnavales en honor a sus apus. CARNAVAL DE SAHUAYA (Cuchumbaya) Prov. Mariscal Nieto Moquegua. Danza que po alegra dinamismo y fuerza es ejecutada por j solteros que salen en pandilla por diferentes c pueblo durante los tres das que anteceden al de ceniza. CARNAVAL DE TINTA (Cusco) Danza del valle del Vilcanota, se baila en los c y la fiesta patronal del 29 de junio. El canto y e incaico subsisten en la danza, siendo los elem

europeos, complemento para una nueva expre quechuas han hecho de los carnavales un me especial para realzar su raza y dar culto al am y la fecundidad, a travs de alegres coreograf de color. El vestuario tiene influencia espaola DIABLADA DE PUNO. Danza ritual que se interpreta en la fiesta de la la Candelaria, destacando por su colorido y riq variedad de sus trajes y coreografa. La diabla present por primera vez en Puno el 02 de feb 1818, es una de las abundantes danzas del departamento, En ella participan los demonios arcngel, animales feroces, el esqueleto. El Ba Tentaciones de San Antonio donde cielo y tie en un ritual, se aproximan hasta tocarse y con en una sola visin mgica. FESTEJO (costa) Coreografa de festejo la cual se baila en form ritmo de tambores y otros instrumentos percus KALLAWAYAS (Puno) Cuenta la historia que en el altiplano existan u seores que llevaban medicamentos naturales Chuspa o bolsa, recetando hierbas y semillas pueblo que llegaban, portaban una sombrillas protegan de los malos espritus. KENCO (Carnaval de Phinaya Danza de la comunidad de Phinaya distr. Che Canchios, Cusco. Representa el encuentro am unin de dos provincias, la de Quispicanchis y terminada la actividad del Chaco bailan los va tocando sus quenas y haciendo gala de fuerza para cortejar a alas mujeres, pero son estas la final escogen al varn haciendo de esta forma alianza entre ambas provincias. KULAWA (Puno). Danza del altiplano que representa a los hiland en sus movimientos hilvanan diversos pasos coreogrficos que muestran el que hacer por m una rueca que portan en la mano. DANZA DE LA IZANA. (Ucayali) Danza de la provincia de Pucallpa, la Izana es en idioma pano a la flor de caa brava y en la costa es conocida como zasuara como esta flo contacto con la naturaleza e inclemencias natu cree que ellas acumulan energas positivas y e estn promedio de rituales a los hombres. HABAS JALLMAY (Cosecha de habas)(Cusco Del distr. de Marangan Prov. de Qanchis. Rep trabajo de los comuneros de Marangan realiz cosecha de las habas, en la danza se puede a vigorosidad de los jvenes al realizar su faena la alegra y coqueteo entre ellos. Es un trabajo conjunto manteniendo la costumbre ancestral chacrayoc o dueo de la chacra hace el llama invocacin a los apus. LLAMACHASQUI. (Ayacucho) Se baila en los primeros das de enero, en esp nacimiento de la primera llama. Dicen que si n llama hembra, habr cosecha y es macho hab hambruna.

LLAMACHINCHIN (Ayacucho) Danza pastoril de las alturas de Cangallo, ejec por los michiq kuna de danzas haciendo alegr llama. LLAMERADA. (Puno) Danza mestiza urbana, mixta y colectiva de la aymara del departamento de Puno, Su nombr una alusin a los pastores de las llamas atavia lujosas prendas. LLOPATATI. (Ucayali) Danza costumbrista que representa el enfrenta dos comunidades y caza de animales. MARINERA NORTEA (Trujillo). Danza de pareja que se realiza en el norte del representa el enamoramiento de una pareja, s las habilidades de cortejo en ambos. MARINERA ANTABAMBINA (Piura) Expresin de baile de pareja, donde el salero bailarines tiene elegancia en sus movimientos claro marco de la marinera nortea, pero con caractersticas propias del hombre antabambin MARCAJE. (Moquegua) Del distrito de Caruma, Prov. Mariscal Nieto, r el cambio de cinta del ganado lanar. MICHIQ, KARWA HURAN, (Ayacucho) Prov. de Huanta. Danza ceremonial y ritual qu empadre de los auqunidos. OCA MUQUCHAY. (Cusco). Significa seleccionar es decir seleccionar la O despus de la cosecha se realiza este acto pu en la misma chacra o en casa del dueo del p escoge y distribuye para cada fin, pudiendo se semilla para caya o alimento de animales, esta realiza en el mes de abril, en el distrito de Mar la provincia de Canchis. PACASITO DE PIURA. Es originaria de la comunidad de Chocn, all presentarse en las octavas en el mes de diciem tambin se presentan en la Fiesta del Seor C Ayavaca PAPA HALLAY (Huancavelica) Danza Costumbrista de Angaraes, distr. de Hu Grande Marcos, es agrcola y trata de la cosec papa. PAPAQAYTA (Ayacucho). Danza agrcola de las comunidades de Makac Luricocha. PATATI (Selva). De corte guerrero que recrea artsticamente en etnias de la selva peruana. Los movimientos d y mujeres se gesta en una especie de escaram estilo de la selva. PISADO DE HABAS (Arequipa). Danza de la Prov.. de Caylloma, distr. de Chiv de Tapay, representa el trabajo agrcola media Ayni, en la que se realiza el pisado de las hab separar de este modo el grano de la cscara y en el Taje. PUKLLAY TIKAPALLAY (Cusco) Danza carnavalesca de la comunidad de Tara

Calca. En espaol esta expresin significa re flores silvestres del campo, esta misin colec servir para adornar los arcos de la plaza, en preparativos de la fiesta de carnaval. PUKLLAY DE SUPAYCO. (Apurimac) Danza Carnavalesca de la comunida de Supa distrito de Totora (Oropesa) en la prov. de Ant PURUQ MISI QAPIQ (Ayacucho) Danza costumbrista de Carhuancay (Prov. Vilcashuaman). Danza guerrera, participa la co con palos waracas, machetes con el objetivo d al Puruq (Puma). QASWA KIO (Cusco) Danza de las comunidades de Marcapata, Quispicanchis, se baila en el mes de mayo y ju ocasin de la cosecha del maz. El varn repre ave Kio que baja en esos meses. QASWA PAPA ALLAY (Escarbe de la tierra).( Danza del Distr. Tapayhuara Prov. Aymares. E actividad es ejecutada por medio del ayni en e jvenes escarban la tierra con la raucana, esp azadn para cosechar las papas, mientras las recoge los productos, los que son trasladados acmilas al final del trabajo. Esta qashwa tiene objetivos, agrcola, amoroso y recreativo, los j cantan enamorando a las doncellas derrochan energa en el trabajo. QUINUA TARPUY (Cusco). Danza que representa el proceso del cultivo, s en la comunidad de Kisii en el distrito de Mar Prov. de Canchis. QOCHA HASPIY (Arequipa) Del distrito de Cabanaconde, Cailloma. Repre trabajo comunal de los pueblos agrcolas del V Colca en la limpieza de las bocatomas, canale regado, estanques y cochas en el mes de Ag REJONEROS (Ayacucho) Danza costumbrista de la prov. de Cangallo. L Rejoneros son personajes que acompaan a l hasta el ruedo, durante una corrida de toros costumbrista en los pueblos, Se ejecuta en el Julio. SAQRA DE ANCAHUASI (Cusco) Danzas Ceremonial que se realiza en el puebl Ancahuasi, de origen republicano, representa Luzbel con su corte infernal, interpretando ritm la imaginacin popular se ejecutan en el infier purgatorio. SARA TIPY. (Ayacucho). Del Anexo de Callipampa, San Miguel Repres despancado del maz en los meses de marzo Las mujeres usan la tipina, instrumento para d y el varn le alcanza las mazorcas. SARA MUQUY (Ayacucho). Danza agrcola que se realiza en las comunida Prov. de Huata, representa la siembra del ma danza se aprecia la llegada de los jvenes al c llamado al trabajo, la siembra del maz, los jue despedida. (Prov. Huamanga, Ayacucho) Rep trabajo comunal del sembrado de maz, ejecut

jvenes en el mes de noviembre y diciembre. presenta el qarahui, luego entran los varones gala de energa concluyendo juntos en medio canciones y coqueteos. DANZA SHILICA (Cajamarca). De la bella provincia de Celendin, se practican poco conocidas por el pueblo interesado y con del encuentro de una pareja surge esta danza enamoramiento del hombre a la mujer, para co amor tan anhelado, a pesar de los desprecios hace; el varn se arma de valor mientras toma bailando al ritmo de la msica suave trata de l objetivo. SARGENTO PUKLLAY. (Cusco) Danza de las comunidades altas de Paucartam Quispicanchis, conocida tambin como Wifala o Sargento, de acuerdo al lugar. Es presentad fiesta de la Virgen del Rosario cada 7 de octub sargento es la persona que encabeza las festi SIPASCHAY DE CAPAQ MORO (Cusco). Danza que se realiza en la comunidades de C y Malkurani (Distr. San Andrs de Cheja, Prov Canas). Represetna el encuentro de los Maqta Sipascunas el 1 de Agosto en un lugar llamad Moro o Apo, donde acuden las parejas, que se comprometer e iniciar el Servinacuy luego de r la celebracin. SOMBRERO RUWAY (Apurimac). Se realiza en las comunidades de Tacsapata, Qolcabamba, SON DE LOS DIABLOS. (Lima) Baile de comparsa que se realizaba por las an calles de Lima y muy especialmente en el dist Victoria, en donde se bail hasta principios de TUNTUNA. (Puno) Danza de Altiplnico, tiene como antecedente del Tundique, propia de la etnia negra y se ha en dos variantes, los Caporales en la versin C en Bolivia y la Tuntuna que tiene caracterstica en Puno. Se caracteriza por el acompaamien de un instrumento de percusin. TURKUY DE YANAOCA. (Cusco). Se baila en parejas, en poca de lluvia, repres ave que esta extinguida, llamada Turkuy. En la coreografa en enero representa a los alcaldes y salientes, acompaados de sus esposas. Se diciembre adorando al Nio Jess. Es originar distrito de Yanaoca, Prov. de Canas. WANSAYA Y CURPAHUASI (Prov. Grau), Donde se dedican a confeccionar sombreros d que se refleja en la danza; se baila en Julio y A en temporada de heladas. UMUTO QASHWA (Cusco). Recreacin de las cosechas, en la zona altoan Quispicanchis. Las Qashwas son fiestas organ por los jvenes que han terminado la cosecha ejecutada por jvenes al despedir los carnava URO QAPIQ (Ayacucho). Danza guerrera que se realiza en la comunida Carhuancay Prov de Vilcashuaman. Represen

participacin de la comunidad con el objeto de al Uro (puno) que amenaza con exterminar a l animales de la comunidad, luego de ello el pu rene y celebra al comps de la msica. UQUIA CARNAVAL. (Cusco). Prov. de Canas, donde en fechas conmemora rene la comunidad para el sealamiento del g todos participan con el pago a la Pachamama WACA - WACA. (Puno). Danza satrica del departamento de Puno, que la corrida de toros espaola. Las Lecheras p ms de 12 polleras que baten eufricas atajan de los animales. La danza finaliza con el Cach Fin de Fiesta. TUPAY CARNAVAL. (Apurimac). Es de carcter festivo, se baila en enero y feb comunidad de Totora, Oropesa, los varones m su fuerza ante las pasas con movimientos g warmis muestran sus movimientos rtmicos y c WASICHACUY. (Apurimac). Representa el techado de casa, los dueos inv vecinos para en conjunto realicen la faena. VALS Y MARINERA LIMEA Propio de la Lima antigua, baile costumbrista e se corteja a la dama, tiene races hispano-afric movimientos de pies, el seoro, la prestancia elegancia del pauelo es propia de los ritmos de saln. El aporte negro y criollo se aprecia e del canto, el cajn, y la meloda incitante y el q donayre VAQUEROS DE PUQUINA. (Moquegua). Danza de la Herranza cuya motivacin es la sealizacin del ganado vacuno. El dueo de prepara su fiesta con anticipacin e invita a tod vaqueros, quienes vienen preparados con lazo mano ejecutando el rodeo y la marcacin. (Dis Bellavista, Prov. Mariscal Nieto). Danza religio ejecutada en febrero desde el jueves de comp jueves de comadres, siete das de fiesta ritual pago a la tierra, se entrega al baile por haber c un ao de trabajo. WITITI. (Arequipa). Danza del Valle del Colca, una bella expresin la provincia de Chivay, (distr. de Caylloma). Lo danzan ataviados de sus mejores prendas des diciembre hasta los carnavales. WITITI es una estampa coreogrfica del Valle del Colca, prop distrito de Chivay, Prov. de Cailloma. Los Witit jvenes guerreros de las dos comunidades de los Cabanas y los Kollaguas, los que se enfren azotndose las piernas. YAGUAS. (Selva). Danza selvtica que muestra las tradiciones d aborgenes de la amazona, con fuerte presen simbolismo mgico religioso.

ESTA PGINA SE IRA RENOVANDO CONTINUAMENTE

Esperamos su apreciaciones y consultas.