Boletn de la R e n o va c i n Carismtica Catlica en el Espritu

Nmero 20 Mayo de 2009

Palabra de Dios
Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una rfaga de viento impetuoso, que llen toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse.
Hch 2,1-4

PENTECOSTS
Se acerca el da de Pentecosts y la primera accin que hace el Espritu Santo en nosotros es suscitar el deseo de l en nuestra vida. Tener sed profunda de que venga a nosotros con toda la plenitud que necesitamos. Slo l es el que puede verdaderamente penetrarnos, amarnos por dentro, llegar al fondo de nuestro corazn, intenciones, deseos y splicas. Slo l nos puede descubrir el rostro personal de Jess por el que nuestra existencia tiene su ms profundo sentido. Es la alegra de su llegada de tal forma que nada, ni nadie nos la puede arrebatar. Un Amor as, nos da equilibrio y armona en Jess. Nos revela nuestra verdadera identidad, vista con los ojos del Seor. Es urgente que tengamos el deseo de que esto suceda. Dios suscita en nosotros tanta necesidad de infinito, que el Espritu viene a iluminarnos, a tocarnos, a cambiarnos, a sanarnos y a liberarnos. Dios es nuestro Padre y se quiere encontrar con nosotros. No como nosotros sabemos ya por experiencia. No como otras veces. Viene nuevo. El Espritu es viento, sorpresa, es libertad. Es la emocin de saber que no puede ser controlado, ni programado, ni dirigido. Es l quin manda, ordena, gua, dirige, corrige, ama. Es el Espritu que nos lleva por sendas desconocidas, sorprendentes, que saca de nosotros lo mejor que hay dentro de cada uno: amor, generosidad, desprendimiento, anonadamiento, fuerzas. Todo es posible. Nada le es ajeno, nada le es imposible, todo puede suceder bajo sus alas. Da fuerzas al que desfallece, perdn al que no lo tiene, amor al que lo desconoce, esperanza al abatido, confianza al que no tiene donde reposar. Es quin pone orden, riesgo en amar, nos aclara la palabra dicha por Jess, nos santifica, nos hace hermanos, nos da fuerzas para seguirle por sendas desconocidas. Hace que podamos experimentar acciones que jams soamos pudieran ocurrir en nosotros y en los dems. Es la fuerza, la luz, el fuego, el mpetu, el viento. Y todo esto sucede sin que apenas sepamos como sucede.

ndice
Editorial Enseanza: En Recuerdo de San Pablo Vicente Borragn O.P. Este Mes: Don de Piedad D. Jess Higueras Esteban Para Meditar El Rincn de los Testimonios Recordemos qu es la Renovacin Obispo Joe Grech Noticias...Noticias...Noticias Ideas Para tu Biblioteca A Tu Servicio
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Cada da nos sorprende y an as nos queda todo el camino por recorrer. A donde nos quiere llevar? No es importante saber a donde nos lleva, sino que nos lleve. Es el que tiene como misin unir personas, y que por su accin seamos uno, cuando en nuestra realidad somos multitud. Hacernos amar a los dems, hasta dar la vida por ellos, sean amigos o enemigos. No permite la indiferencia, ni el tedio, ni el aburrimiento, ni la rutina, ni la soledad. Es la plenitud de lo infinito. Es tener compasin por lo que nunca elegiramos, ni nos acercaramos, ni nos compadeceramos. Nos lleva donde el amor de Dios quiere llevarnos pero nosotros no pensbamos ir, y con un gozo y alegra que nadie puede explicar. Pero necesitamos que l nos de apertura de corazn para poder ser conducidos.

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Estamos llamados a soar con nuevos caminos, nuevas posibilidades, nuevos estilos de vida, nuevas formas religiosas, nuevas posibilidades, nuevos tipos de es13 tructuras, una nueva iglesia, reunida en torno a Jess, salvada y amada por el Seor. 14 Algo hermoso puede nacer y ya est pidiendo paso si, bajo el impulso del Espritu, reunimos valor para soar y dar formas a los proyectos ms audaces, a los sueos y a 15 los deseos ms imposibles" S. Rayan, " El Espritu Santo", Secretariado Trinitario, Salamanca 1990.

Enseanza: En recuerdo de San pablo

De una enseanza del P. Vicente Borragn impartida en Maranatha el da 21 de Enero de 2009.
Yo soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta ciudad; instruido a los pies de Gamaliel en la exacta observancia de la Ley de nuestros padres (He 22,3). Circuncidado al octavo da; del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn; hebreo e hijo de hebreos; en cuanto a la Ley fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia; en cuanto a la justicia de la ley, intachable. (Fil 3,5-6) Se dira que esas palabras son como el D.N.I. de san Pablo, es decir, su documento de identidad. Pero, por qu hablamos hoy de l? Seguramente la mayora lo imaginis perfectamente: porque estamos celebrando un ao consagrado a san Pablo, al cumplirse, con cierta probabilidad, los dos mil aos de su nacimiento. El papa Benedicto XVI, en unas vsperas solemnes, celebradas el da 28 de junio del 2008 en la baslica de San Pablo Extramuros de Roma, inaugur un Ao paulino, para recordar su figura, para actualizar su mensaje, para refrescarnos a todos los orgenes de nuestra fe, para introducirnos en su misma experiencia y para hacernos revivir una historia pasada, pero jams superada. Hoy, dijo el Papa en aquella ocasin, san Pablo nos sale al encuentro, quiere dialogar con nosotros y nos pide una escucha atenta. Este es un buen momento para preguntarnos, no slo quin fue san Pablo, sino quin es l para nosotros, quin es l para m. Tiene algo que aportarnos? Tiene algo que decirnos? Tiene una palabra de vida para nosotros? Tiene algo que nos oriente en el camino hacia el Seor? A responder a esos interrogantes ser consagrada una larga serie de enseanzas que los hermanos de discernimiento han preparado para todos nosotros. A lo largo de los prximos mircoles iremos contemplando su figura desde diversos ngulos para desentraar el mensaje que l dej a las primeras comunidades cristianas, y en ellas a nosotros. Pero, antes de entrar en el corazn de su mensaje, me parece conveniente dedicar esta primera enseanza a contemplar su figura, porque en ella po2

demos tener la clave para comprender la experiencia que cambi su vida y puede cambiar la nuestra. Quin fue Pablo de Tarso? Le conocis? Habis odo hablar de su vida y de su actividad? Vale la pena que dediquemos unos minutos a hablar de l? Me viene a la memoria un recuerdo de mis primeros aos de profesor de Sagrada Escritura. Un da me invitaron a dar un curso sobre san Pablo en un Centro de estudios. Yo haba estudiado a san Pablo en los cursos de teologa, pero apenas haba puesto mis ojos sobre l. Por eso acept encantado dar aquel curso, que era un reto para m. Y, durante una buena temporada, me dediqu a rastrear por sus cartas en busca de su figura y de su mensaje. Prepar, de una manera muy especial, la primera clase. Comenc hablando de su vida y de sus trabajos, de sus comunidades y de sus cartas. Pero, al terminar, un grupo vino a saludarme, y uno de ellos, me pregunt con una cierta agresividad. Y todo lo que usted ha dicho para qu? Y le respond con la sonrisa en los labios: Para nada, para nada. Pero l continu: Se lo estoy diciendo en serio. Todo lo que ha dicho para qu? Y volv a responderle: Si me lo preguntas en serio, en serio te digo que para nada. Ah!, me dijo, es que lo nico importante es el amor. Pero, le respond, a m me han invitado para hablar de san Pablo y de sus cartas. Hablar del amor cuando llegue al himno de la caridad en la primera a los Corintios. Fue como mi sentencia de muerte, porque a partir de aquel momento ni me mir. Pero a m me pareca interesante conocer quin fue san Pablo, porque

conocindole a l podemos entrar ms fcilmente en el corazn de su mensaje. Pero, qu podra deciros en media hora sobre su figura? 1- Nacimiento y primeros aos Para acercarnos a la figura de san Pablo disponemos de dos grandes fuentes de informacin: sus cartas y el libro de los Hechos de los Apstoles. Pablo naci hacia el ao ocho de nuestra era, aunque la fecha no es del todo exacta, en Tarso, una ciudad situada en la Turqua actual. Tarso, segn los especialistas, podra tener en aquel momento unos 200.000 habitantes. Era un centro de escuelas de filosofa y de arte que estaba a la altura de Atenas en aquellos momentos. Naci en el seno de una familia juda de la dispora, es decir, de aquellas familias que vivan fuera de Palestina. Era hebreo e hijo de hebreos. Fue circuncidado el octavo da, como todo buen judo. En ese momento le impusieron dos nombres como era bastante normal en todos los judos de la dispora: uno hebreo, Saulo o Sal (que significa el deseado o el pedido), y otro latino, Pablo. Ni en sus cartas ni en el libro de los Hechos encontramos informacin alguna sobre sus primeros aos, pero podemos imaginarlos muy bien por lo que sabemos del ambiente judo. Desde los dos aos los padres se encargaban de ensear a sus hijos la ley y la grababan en su corazn hasta que la aprendan de memoria. Hacia los seis o siete aos comenz a frecuentar la escuela anexa a la sinagoga, donde aprendi a leer y a manejar la palabra de Dios. Hacia los doce

aos se convirti ya en un judo adulto. Y desde los trece a los quince aos debi aprender el oficio con el que se gan su sustento durante gran parte de su vida. Cul fue ese oficio? l mismo nos lo dice: fue skenopis, una palabra griega que significa hacedor de tiendas, tejedor o trabajador del cuero, trabajador del cuero para confeccionar tiendas. Podemos imaginar siempre a san Pablo con un cuchillo de media luna, con una lezna y con un rollo de hilo encerado. Qu es lo que hara en concreto? Un montn de cosas: cosa redes, telas, toldos, cortinas, lazos, los tiros de los caballos, las velas de los barcos A los 15 aos, podemos decirlo casi con toda seguridad, fue enviado a Jerusaln, donde estudi a los pies del rabino Gamaliel. Esa informacin es discutida por algunos especialistas, pero puede ser verdadera. Su carrera universitaria, por expresarlo de algn modo, debi durar unos cinco aos, de los quince a los veinte de su vida. All se convirti en un rabino, es decir, en un doctor de la ley, en un doctor en teologa y en derecho cannico. Era fariseo de la ms estricta observancia, un hombre ntegro y cabal, un hombre, lo dice l mismo, irreprochable segn la ley. Hacia el ao 27 de nuestra era debi retornar a Tarso. Seguramente no lleg a conocer a Jess segn la carne. Tampoco es imposible que hubieran coincido, al menos en parte, sus estudios en Jerusaln con el ministerio pblico de Jess. Pero por los datos que tenemos, parece que no conoci a Jess. En Tarso debi ejercer su oficio de rabino en la sinagoga, predicando, enseando y guiando a una gran comunidad. 2- Conversin al cristianismo Pero, all por los aos 34-36 lo encontramos de nuevo en Jerusaln. Cundo regres? Por qu regres? Se traslad con toda su familia? No lo sabemos. Pero all estaba cuando el cristianismo comenzaba a romper, poco a poco, con la sinagoga juda. Y se vio metido de lleno en las discusiones con Esteban, que relativizaba la importancia del templo y de la ley. Para un judo de la ms estricta observancia como era Pablo aquello deba de sonar a una autntica blasfemia.
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Cmo podra ser algo relativo la Palabra de Dios? Cmo aquel templo en el cual Dios habitaba poda ser relativizado? Si los cristianos tenan razn era el fin de todo: el fin de la alianza y el fin de las promesas. Pero el nico que tena que ser relativizado era Jess. La ley lo deca muy claramente Maldito el que cuelga de un madero. Jess era un maldito. Haba que cerrarle la boca para siempre. l era el que tena que desaparecer. De ah que se pusiera a la cabeza de una gran persecucin contra los primeros cristianos. Probablemente no hubo muertes, excepto Esteban, pero en todo caso Pablo, junto con otros judos, debi de ir de casa en casa como una bestia salvaje, denunciando y acusando a todos los cristianos. Y en un momento determinado consigui unas cartas de recomendacin de las autoridades de Jerusaln para llegar a Da-

masco e intentar que la secta cristiana no se extendiera ms all de la ciudad. Damasco era como el puerto del desierto. Todas las caravanas que iban en una y en otra direccin pasaban por all. Desde Damasco el cristianismo poda extenderse en todas las direcciones. Pablo quiso dar el golpe de gracia al cristianismo en aquella ciudad. Pero algo pas cuando iba camino de Damasco. El libro de los Hechos narra por tres lo que sucedi en aquel momento (9,1-19; 22,5-16; 26,10-18). Pablo cay a tierra y oy una voz que le deca: Saulo, Saulo por qu me persigues? Y Pablo pregunta: Y quin eres t, Seor? Y aquella voz le respondi: Yo soy Jess a quien tu persigues. Ni un rayo que le hubiera cado, hubiera cambiado tan repentinamente su vida. Debi ser algo impresionante para l. Porque si era Jess el que le hablaba,

es que estaba vivo, y si estaba vivo es que haba resucitado, y si haba resucitado es que haba vencido a la muerte, y si haba vencido a la muerte qu se poda esperar ms all de un triunfo de la muerte? Todas las promesas se haban cumplido. No haba nadie ms a quien esperar. l era el Mesas esperado, l era el Seor y el Salvador. La ley no salvaba, sino Jess. Pablo no cont nunca su experiencia camino de Damasco. Se conforma con decir que fue alcanzado por el Seor. Lo que llamamos la conversin de san Pablo no fue, por tanto, la conversin de un pecador a la gracia, porque l era un hombre irreprochable segn la ley, sino la conversin de un sistema de salvacin, basado en la ley y en el esfuerzo, en las obras y en los mritos, a un sistema de salvacin basado en la ms absoluta gratuidad por parte de Dios. Por tu causa, todo lo perd, escribir ms tarde san Pablo A partir de ese momento, Pablo se retir hacia Arabia, donde permaneci algn tiempo, antes de regresar a Damasco. Qu hizo durante ese tiempo en Arabia? No lo sabemos. Pero algo deba quemarle en su interior, algo que le llevaba a proclamar a Jess. Lo hizo primero en Damasco, pero la persecucin se ceb pronto sobre l. Tuvo que abandonar la ciudad y dirigi sus pasos hacia Jerusaln, donde entr en relacin con Pedro, con Juan y con los responsables de la comunidad. All comenz a predicar de nuevo a Jess, pero de nuevo se encontr con el rechazo y la oposicin, de tal manera que los hermanos de Jerusaln decidieron enviarle a su tierra. Pero la Iglesia cristiana continu su camino. Un grupo de los escapados con motivo de la persecucin que llev al martirio a Esteban, llegaron a Chipre, primero, y desde la isla dieron el salto hasta Antioqua, donde comenzaron a predicar abiertamente a los gentiles, es decir, a los no judos, admitindoles en la iglesia. Debi ser tal la impresin que esto caus que, desde la iglesia de Jerusaln, fue enviado Bernab para que controlara la situacin. Bernab, un hombre justo, vio la gracia del Seor en aquella comunidad y envi un mensaje de esperanza a la comunidad de Jerusaln. Y all se qued, predicando y confortando a

aquella comunidad. Pero, seguramente, no haba olvidado la impresin que Pablo le haba causado a su paso por Jerusaln. Fue a Tarso a buscarle y le trajo con l a la comunidad de Antioqua. Estamos ya por los aos 42-44 de nuestra era. 3- Los grandes viajes misioneros de san Pablo Bernab y Pablo animaron durante algn tiempo la comunidad cristiana de Antioqua. Pero se estaba gestando ya el gran salto del cristianismo. Un da en el que la comunidad estaba reunida en oracin, el Espritu, por boca de algn profeta, pronunci estas palabras: Separadme a Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado (He 13,2). Se hicieron los preparativos del viaje, la comunidad or por ellos y as comenz el primer gran viaje apostlico. Acompaados de Juan Marcos, Pablo y Bernab salieron de Antioqua y se embarcaron hacia la isla de Chipre y la atravesaron en todas las direcciones anunciando a Jess. Desde Chipre dieron el salto hasta la Turqua actual, y llegaron a Perge de Panfilia. All Juan Marcos se separ de ellos y volvi a Jerusaln. Y desde Perge Pablo y Bernab fueron anunciando el evangelio y fundando comunidades cristianas en Antioqua de Pisidia, en Iconio, Listra y Derbe, y seguramente en otras muchas ciudades que no son mencionadas en el libro de los Hechos de los Apstoles. Pablo y Bernab decidieron entonces regresar por las comunidades que haban formado para fortalecer a los hermanos, para instituir presbteros y para organizar perfectamente a aquellas comunidades. Se embarcaron en Atala y regresaron a Antioqua, dando as por finalizado su primer viaje, que debi prolongarse aproximadamente entre los aos 4549. Al llegar a Antioqua se encontraron con una gran conmocin en la comunidad. Algunos hermanos convertidos del judasmo estaban sembrando una gran inquietud. Exponan abiertamente a todos que los gentiles que se convertan al cristianismo tenan que pasar necesariamente por la circuncisin y que estaban obligados a observar la Ley. Pablo y Bernab decidieron llevar la cuestin a los
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apstoles a Jerusaln. All se celebr lo que se ha llamado, de una manera muy general, el primer concilio de la Iglesia, en el ao 49 de nuestra era. Las asambleas debieron ser movidas, pero la decisin final de los apstoles fue conceder la libertad a los gentiles para abrazar el cristianismo sin tener que observar la ley. Pablo y Bernab regresaron de nuevo a Antioqua. Pero, al cabo de algunos das, Pablo propuso a Bernab volver a visitar las comunidades fundadas durante el primer viaje. Bernab quiso llevar de nuevo a Juan Marcos con ellos, pero Pablo no acept y escogi como compaero a un hombre llamado Silas, y con l se puso en camino. Desde Antioqua volvi a pasar por aquellas comunidades, confortando a los hermanos. Pero Pablo se fue adentrando en la regin de Galacia, en el corazn mismo de la actual Turqua. Una enfermedad le retuvo durante un tiempo en Galacia, pero le dio la oportunidad de crear un buen nmero de comunidades. Despus recorri toda la Anatolia con la intencin de dar la vuelta y regresar a feso que era la capital de Asia Menor. Pero estando en Trada, Pablo tuvo una visin: un hombre vestido de macedonio, es decir, un griego, se le apareci y le dijo: Pasa a Macedonia y aydanos. Pablo se olvid de sus proyectos, embarc en Trada y pas hasta Nepolis, (la actual Kavala, que algunos recordaris), la primera ciudad griega en la que puso sus pies. De Nepolis pas inmediatamente a Filipos, de Filipos a Tesalnica, de Tesalnica a Berea, de Berea a Atenas y

de Atenas a Corintio, donde estuvo dieciocho meses, y donde form una grandsima comunidad, una comunidad muy amada por san Pablo a pesar de los quebraderos de cabeza que le dio durante algn tiempo. Un grupo de judos se echaron sobre Pablo y le condujeron ante el tribunal del procnsul romano, llamado Galin, acusndole de persuadir a la gente a adorar a Dios de una manera contraria a la ley. Pero Galin no les hizo mucho caso y los ech del tribunal. Pero Pablo pens que el tiempo de su estancia en Corinto haba terminado, se despidi de los hermanos y se embarc hacia Antioqua. Pas por feso y prometi regresar a la ciudad. Desde feso hizo viaje hasta Cesarea y desde Cesarea hasta Antioqua. As concluy su segundo viaje apostlico, que se prolong entre los aos 49-52 de nuestra era. Pero el corazn de Pablo estaba inquieto. Despus de un corto espacio de tiempo se puso de nuevo en camino: volvi a visitar las comunidades de Galacia y Frigia para fortalecer a los discpulos, y dirigi sus pasos hacia feso. Segn la informacin del libro de los Hechos all permaneci ms de veinte meses, probablemente cerca de tres aos, entre los aos 5357 de nuestra era. Convirti la ciudad en un centro, desde el cual el evangelio se fue esparciendo por las ciudades de Colosas, Hierpolis, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia, Laodicea Es una pena que no tengamos ms informacin sobre la comunidad de feso, que debi tener un prestigio impresionante en los aos siguientes.

En ella funcionaron dos grandes escuelas de teologa: una escuela de discpulos de san Pablo y otra de san Juan. Al cabo de tres aos de estancia de Pablo en feso sucedi un episodio extrao: los orfebres que hacan estatuillas y templetes en plata de la diosa Artemisa, cuyo templo era considerado como una de las ocho maravillas del mundo, provocaron un tumulto contra Pablo, porque vean que su negocio iba disminuyendo considerablemente. Pablo pens que su estancia en feso haba llegado a su fin y sali camino de Macedonia y volvi a hacer, con toda probabilidad, el mismo camino que haba hecho durante el segundo viaje, hasta llegar a Corinto, donde pas el invierno del ao 57. All, con toda la calma de espritu, escribi la carta a los Romanos, el gran documento del Nuevo Testamento. Recogi el dinero de la gran colecta que haba hecho entre todas las comunidades y se puso en camino hacia Jerusaln, porque quera estar all el da de Pentecosts. Se embarc en Filipos, pas por Trada, llegaron a Mitilene y despus a Mileto, y all reuni a los ancianos de feso para despedirse de ellos. Continuando su viaje pas por Cos y por Rodas y en Ptara encontr una nave que parta hacia Fenicia. As lleg hasta Tiro y de Tiro hasta Tolemaida y desde Tolemaida hasta Cesarea y, finalmente, desde Tolemaida a Jerusaln. All entreg el dinero de la colecta. Santiago le pidi que subiera al templo con cuatro hermanos que acababan de cumplir un voto. Pablo acept y subi con ellos y con sus compaeros de viaje. Algunos judos que lo haban conocido en sus correras, comenzaron a sealarle con el dedo diciendo: ste es el hombre que va predicando por todas las partes contra le Ley y contra el Templo y adems ha introducido a algunos incircuncisos dentro del Templo. Los gentiles podan entrar en el patio del templo reservado a ellos, pero no podan pasar ms adentro. En las puertas de la escalinata que daba acceso al templo propiamente dicho haba unos letreros, escritos en griego y en latn, que decan: Pena de muerte para el incircunciso que se atreva a pasar estos lindes. El revuelo que se organiz fue tremendo. La gente se ech sobre Pablo y le fueron
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empujando hasta sacarlo fuera del templo, hasta el atrio de los gentiles, con la intencin de pisotearlo. La rpida intervencin de los soldados romanos que lo estaban viendo todo desde la Torre Antonia evit que Pablo fuera linchado. El tribuno Lisias mand llevarlo dentro del cuartel. Al da siguiente fue llevado al sanedrn para que fuera juzgado. La sesin fue borrascosa. Desde entonces, un grupo de judos se confabularon y se comprometieron, invocando sobre ellos la maldicin divina, a no comer ni beber nada hasta que hubieran dado muerte a Pablo. Pero un sobrino de Pablo, hijo de una hermana, se enter de la conjura de aquellos hombres, se lo cont a Pablo y Pablo le mand que se lo contara al tribuno Lisias. El tribuno prepar una escolta y, durante la noche, Pablo fue llevado en direccin a Cesarea, para ser presentado ante el procurador romano Antonio Flix. Cinco das ms tarde se celebr una nueva sesin contra Pablo. Antonio Flix dio largas al asunto y Pablo permaneci dos aos de prisin en Cesarea. Qu hara san Pablo durante estos dos aos? Tendra libertad para predicar? Tendra libertad para exponer el mensaje de Seor? Antonio Flix fue depuesto de su cargo en el ao 60 de nuestra era y su puesto fue ocupado por Porcio Festo. Los judos volvieron de nuevo a la carga para tratar de condenar a Pablo. Porcio Festo prometi a Pablo un juicio limpio en Jerusaln. Pero Pablo, en su condicin de ciudadano romano, le respondi: Estoy ante el tribunal del Cesar, apelo al Cesar. Y Porcio Festo, despus de deliberar con sus consejeros, le respondi: Has apelado al Csar, al Csar irs.

4- El viaje a Roma A partir de ese momento, estamos ya en julio o en agosto del ao 60, se comenz a preparar el viaje de Pablo, junto con un grupo de prisioneros y esclavos, hacia Roma. La nave debi ponerse en marcha en el mes de octubre o noviembre, cuando la navegacin comenzaba a ser muy peligrosa en el Mediterrneo. Embarcaron en una nave que iba a partir hacia las costas de Asia, pasaron por Sidn, se dirigieron hacia las costas de la isla de Chipre, atravesaron los mares de Cilicia y Panfilia y llegaron a Mira de Licia. All, el centurin Julio encontr una nave que haca camino hacia Italia y los hizo subir a bordo. Despus navegaron muy lentamente al abrigo de la isla de Creta y llegaron a un lugar llamado Puertos Buenos. La navegacin se haba hecho ya altamente peligrosa. Pablo advirti al centurin Julio que no era conveniente seguir navegando. Pero, como aquel puerto no era apto para invernar en l, intentaron llegar a otro puerto de la isla, llamado Fnica. Pero, apenas haban levado anclas, cuando se desencaden un viento huracanado. La nave co-

menz a andar a la deriva durante catorce das. Al fin de esos das la nave lleg a la isla de Malta, donde pasaron el resto del invierno. Pasado el invierno, cogieron una nave alejandrina, y se pusieron de nuevo en camino. Pasaron por Siracusa, en la isla de Sicilia, y desde all, costeando, llegaron hasta Regio y, dos das despus, a Pozzuoli, ya en el golfo de Npoles, donde haba una comunidad cristiana. Y desde Pozzuoli se dirigieron ya, por tierra, hasta Roma. Los hermanos de Pozzuoli, donde Pablo permaneci siete das, debieron informar a los de Roma de la llegada de Pablo y un buen grupo sali a buscarle hasta el Foro Apio, situado a unos 70 Km de Roma, y otros hasta Tres Tabernas, a unos 40 kilmetros. Pablo se alegr infinitamente al ver a aquellos hermanos. Y as lleg a Roma, la ciudad por la cual tanto haba suspirado. Debi llegar a la ciudad en marzo o en abril del ao 61. Y all estuvo otros dos aos prisionero (61-63). Fue una prisin bastante suave, pero tena que moverse siempre con un pretoriano al lado. Tuvo libertad para reunirse con los judos y con la comunidad cristiana. Pero ah termina nuestra informacin sobre Pablo. Los ltimos aos Qu pas despus? No lo sabemos. Lleg a comparecer ante Nern, el emperador romano de aquellos das? Se presentaron sus acusadores? Fue ejecutado? Fue absuelto? Se pasaron los dos aos de prisin sin que nadie diera un paso adelante? Muchos especialistas piensan que efectivamente, san Pablo fue ejecutado en el 63 de nuestra era. Sin embargo, algunas tradiciones nos informan de que Pablo no termin su vida en el ao 63, sino que debi ser absuelto por incomparecencia de sus acusadores. En una carta de san Clemente y en el Canon de Muratori se dice que Pablo habra cumplido su sueo de llegar a Espaa. En Tarragona hay una capilla que nos recuerda la presencia de Pablo en la ciudad. Cuando Pablo escribi la carta a los Romanos ya haba expresado su deseo de llegar hasta Espaa: Mas ahora, no teniendo ya campo de accin en estas regiones, y deseando vivamente desde hace muchos aos ir donde vosotros, cuan6

do me dirija a Espaa (Rom 15,23). Pero no podemos garantizar la seguridad de esos datos. Si estuvo en Espaa debi estar muy poco tiempo. Por qu? Yo intuyo la razn. En el ao 64 se produjo el incendio de Roma. Nern fue acusado como el causante de ese grandsimo incendio, que destruy dos terceras partes de la ciudad. Pero Nern pag a un grupo de sicarios para que propagaran que haban sido los cristianos. As se inici la primera persecucin. Un buen nmero de cristianos, una ingente multitud, dice Tcito, murieron en aquella persecucin. Algunos ardieron como teas vivientes, colgados de los rboles del palacio imperial. En qu medida afect la persecucin a los cristianos esparcidos por todo el imperio? Si Pablo estaba en Espaa debi pensar que tena que estar al lado de sus comunidades de Europa y Asia. Es probable pues, que en el ao 64 o 65, regresara de nuevo a oriente. Si en las cartas dirigidas a Timoteo y a Tito hubiera algunos datos seguros, podramos afirmar que habra pasado por la isla de Creta, por feso y por Trada. Dnde fue hecho prisionero de nuevo? Por qu? Seguramente bajo la acusacin de ser cristiano. Algunos santos padres dicen que san Pablo fue delatado por envidias tanto de los judos como de algunos hermanos cristianos. As fue llevado de nuevo a Roma, donde estuvo preso, segn la tradicin, en la crcel Mamertina. Estaramos ya en el ao 67 de nuestra era. Como Pablo era ciudadano romano no poda ser crucificado como un esclavo. Siempre segn la tradicin fue sacado a las afueras de Roma y fue decapitado, y su cabeza, al ser cortada, dio como tres pequeos saltos por la pendiente y de cada uno de esos saltos man una fuente. Si algn da vais a Roma, no os olvidis pasar por Le Tre Fontane o Las Tres Fuentes, que recordarn por siempre su martirio. Esta es la figura de Pablo, descrita en menos de media hora. Cmo resumir su trabajo? La verdad es que su apostolado fue difcil, pero Pablo fue inquebrantable. Fue perseguido de ciudad en ciudad, expulsado de muchos lugares, azotado en otros, encarcelado y procesado en otros, pero nunca volvi la cara. Pas

precipitadamente de una ciudad a otra y de un pas a otro, recorri largas distancias en invierno y en verano, camin miles de kilmetros y naveg en todos los sentidos el Mediterrneo; fue perseguido y acorralado, pero nadie fue capaz de callarlo. Un texto de la carta a los corintios lo expresa de una manera estremecedora: En cualquier cosa que alguien presumiese, es una locura lo que digo, tambin presumo yo. Que son hebreos? Tambin lo soy yo. Que son israelitas? Tambin yo. Son descendientes de Abrahn? Tambin yo. Ministros de Cristo? Digo una locura? Yo ms que ellos. Ms en trabajos, ms en crceles, muchsimo ms en azotes; en peligros de muerte, muchas veces. Cinco veces recib de los judos cuarenta azotes menos uno; tres veces fui azotado con varas, una vez apedreado, tres veces naufragu; un da y una noche pas nufrago en el mar; viajes frecuentes, peligros de ros, peligros de salteadores, peligros de los de mi raza, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en despoblado; peligros por mar, peligros entre falsos hermanos; trabajo y fatiga, noches sin dormir, muchas veces, hambre y sed, muchos das sin comer, fro y desnudez y a aparte de otras cosas, mi responsabilidad diaria, la preocupacin por todas las iglesias. Quin desfallece sin que yo desfallezca? Quin sufre escndalo sin que yo me abrase?(2Cor 11,21-29). Este es el curriculum vitae del ms grande de los apstoles. se el hombre que nos sale al encuentro; se es el hombre de quien se ha dicho que es el primero despus del nico; se es el hombre de quien se ha afirmado que, despus de Jess, el gran milagro del Nuevo Testamento ha sido su presencia y su figura; se es el hombre que nos ha introducido como nadie en el misterio de Jess. Tendr algo que decirnos hoy? Coged en vuestras manos esas 14 cartas que le ha atribuido la tradicin y leedlas como si fueran escritas para vosotros. Ojal que, a travs de ellas, lleguis a un encuentro personal con aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida. Vicente Borragn Mata O. P.

Este Mes: Don de Piedad

Todos, por ms aos que cumplamos, tenemos aoranza de los brazos de nuestra madre. En el fondo de nuestro ser queda el recuerdo inconsciente pero real de toda la ternura y proteccin que esos brazos nos ofrecan; salir de ellos fue una aventura difcil y arriesgada, pues pareca que nos tenamos que enfrentar a la vida con nuestras propias fuerzas. Por eso, Dios Padre, en su sabidura infinita nos regal con el Bautismo el Espritu Santo y sus siete dones, uno de los cuales es el don de piedad.

Es el mismo Cristo en la cruz el que nos ensea a vivir este don cuando en medio de su abandono grit Padre, a tus manos encomiendo mi espritu, pues en lo ms profundo de su angustia busc los brazos, las manos protectoras del Padre. Y es que no existe un refugio ms seguro ni ms confortable que el Corazn del Padre, donde quedamos convencidos que somos hijos de Dios y podemos clamar Abb, papato. En esto consiste precisamente el don de piedad, en esa bsqueda incansable del calor de Dios, a travs de la oracin, del encuentro personal y comunitario con Aquel que nos cre por amor, que nos sostiene en el ser por el amor y que nos ha salvado por amor. No podemos dudar que entre Dios y nosotros existe un cordn umbilical, que es el Espritu Santo, que nos nutre, nos alimenta y nos hace crecer con el concurso de nuestra libertad, pues somos alimentados con el Cuerpo y la Sangre del para ser santos El ya conoca nuestras Cordero. heridas y nuestras cadas, y por eso nos am tanto. La pobreza nos lleva a La puerta de entrada del don de valorar mucho ms el amor de Dios y

piedad es doble: la alabanza y la pobreza. La alabanza porque slo aqul que reconoce la ternura del Padre y puede proclamarla con todo su ser disfruta de la filiacin divina, se siente orgulloso de su Padre Dios, como los nios pequeos en el colegio engrandecen a sus padres diciendo que son los ms fuertes, ms listos y ms guapos. La pobreza porque a la vista de nuestra indigencia personal y nuestro desvalimiento no nos desalentamos nunca, todo lo contrario, nuestro Padre del Cielo quiere ser invocado con el ttulo de Misericordioso, pues el amor cambia de nombre cuando se encuentra con la pobreza humana: se llama misericordia. Cuando Dios nos eligi antes de la creacin del mundo

a buscarlo con ms fuerza, pues nos tropezamos siempre que nos soltamos de sus brazos amorosos. El don de piedad nos va convirtiendo en nios pequeos que no saben vivir lejos de la presencia de su Padre del Cielo, que sienten una imperiosa necesidad de estar siempre cerca de El, y por eso, con la misma naturalidad que brota el manantial de la roca, brota la oracin constante del corazn, nos convertimos en personas piadosas, porque todo nos conduce a la alabanza divina, todo nos recuerda lo bueno que es Cristo con cada uno de nosotros. Incluso en la noche del dolor y la desesperanza, cuando todo se hunde fuera y dentro de cada uno de nosotros, somos capaces de clamar a nuestro Padre Dios, como hizo Jess en la Cruz, pues los apoyos humanos son falibles y poco resuelven. Slo la ternura del Padre que permite que nos asociemos a la Cruz redentora de su Hijo es refugio para el oprimido. Por el don de piedad sentimos el consuelo de Dios en medio del fragor de lo absurdo y lo injusto. El consuelo que experiment Mara al pie de la Cruz a pesar de las siete espadas que atravesaron su corazn, pues ella, siempre llena del Espritu Santo, encontr en el don de piedad serenidad y paz en su ocano de dolor.

D. Jess Higueras Esteban

Para Meditar...

Del libro de san Basilio Magno, obispo, sobre el Espritu Santo.

La accin del Espritu Santo

Quin, habiendo odo los nombres que se dan al Espritu, no siente levantado su nimo y no eleva su pensamiento hacia la naturaleza divina? Ya que es llamado Espritu de Dios y Espritu de verdad que procede del Padre; Espritu firme, Espritu generoso, Espritu Santo son sus apelativos propios y peculiares. tra dignos, no ciertamente de manera idntica ni con la misma plenitud, sino distribuyendo su energa segn la proporcin de la fe. Simple en su esencia y variado en sus dones, est ntegro en cada uno e ntegro en todas partes. Se reparte sin sufrir divisin, deja que participen en l, pero l permanece ntegro, a semejanza del rayo solar cuyos beneficios llegan a quien disfrute de l como si fuera nico, pero, mezclado con el aire, ilumina la tierra entera y el mar. virtud llegan a la perfeccin. Es l quien ilumina a los que se han purificado de sus culpas y al comunicarse a ellos los vuelve espirituales. Como los cuerpos limpios y transparentes se vuelven brillantes cuando reciben un rayo de sol y despiden de ellos como una nueva luz, del mismo modo las almas portadoras del Espritu Santo se vuelven plenamente espirituales y transmiten la gracia a los dems. De esta comunin con el Espritu procede la presciencia de lo futuro, la penetracin de los misterios, la comprensin de lo oculto, la distribucin de los dones, la vida sobrenatural, el consorcio con los ngeles; de aqu proviene aquel gozo que nunca terminar, de aqu la permanencia en la vida divina, de aqu el ser semejantes a Dios, de aqu, finalmente, lo ms sublime que se puede desear: que el hombre llegue a ser como Dios.

Hacia l dirigen su mirada todos los que sienten necesidad de santificacin; hacia l tiende el deseo de todos los que llevan una vida virtuosa, y su soplo es para ellos a manera de riego que los ayuda en la consecucin de su As el Espritu Santo est presente fin propio y natural. en cada hombre capaz de recibirlo, como si slo l existiera y, no obstanEl es fuente de santidad, luz para te, distribuye a todos gracia abundante la inteligencia; l da a todo ser racio- y completa; todos disfrutan de l en la nal como una luz para entender la ver- medida en que lo requiere la naturaledad. za de la criatura, pero no en la proporcin con que l podra darse. Aunque inaccesible por naturaleza, se deja comprender por su bondad; Por l los corazones se elevan a lo con su accin lo llena todo, pero se alto, por su mano son conducidos los comunica solamente a los que encuen- dbiles, por l los que caminan tras la

El Rincn de los Testimonios

TESTIMONIO DEL ENCUENTRO INTERNACIONA DEL ICCRS EN FIUGGI DEL DIA 5 AL 9 DE JUNIO DE 2.OO6 Fidel
Hola, me llaman Fidel y quiero quitaros, s, quitaros, si me lo permits, unos minutos de vuestra vida. Veris, todo empez un mircoles por la tarde en mi amado pueblo de Maranatha. Ese da nos anunciaron que haba un encuentro internacional de ICCRS en Fiuggi (Italia) para celebrar Pentecosts, y que al mismo poda asistir quien quisiera porque era abierto. La palabra Roma reson en mi interior ya que tena muchas ganas de conocerla, pues, a parte de su historia, era la ciudad del Vaticano, donde resida el representante de Jesucristo en la tierra. As que me apunt enseguida para evitar quedarme sin plaza. No saba que hermanos iran, pero esto no me import, dado que era una persona solitaria; luego me enter que iban algunos que conoca bastante y otros, solamente de verlos en el grupo. Pero bueno vamos a entrar en materia. Salimos con destino a Fiuggi, donde nos alojaron en el hotel que nos corresponda; cenamos y nos fuimos a dormir, pues al da siguiente tenamos que madrugar. Por la maana no trasladaron a Roma, donde participaramos de la celebracin eucarstica de Pentecosts, oficiada por el Santo Padre en la plaza de San Pedro. No os podis figurar! Estaba a rebosar de peregrinos! Tuvimos que esperar unas cuantas horas, porque fuimos muy temprano para escoger un sitio desde el cual viramos todo lo mejor posible. Por fin lleg el Papa y se nos pas el sufrimiento por la espera; omos los saludos a todos los que nos encontrbamos all y despus celebramos la santa Misa y escuchamos la homila. Una vez acabados estos actos, ya por la tarde, nos trasladaron al Palacio Marino donde celebramos el encuentro de todos los hermanos que habamos acudido desde los distintos pa9

ses. Nos dirigi la palabra entre otros, el padre Rainiero Cantalamessa, al cual algunos ya conocis; se entonaron canciones carismticas maravillosas, que intentamos acompaar con nuestras voces, y hubo diversas actuaciones interpretadas por hermanos de diversos lugares. Despus volvimos a nuestros hoteles y hasta el da siguiente. Una vez que desayunamos, nos trasladaron en autocares al lugar donde se iba a celebrar el encuentro, a la " Palatenda", que creo que en castellano se llama carpa. En este lugar fuimos acogidos por los hermanos que formaban el equipo de dirigentes a nivel internacional, que se fueron presentando con palabras llenas de amor y sus testimonios personales: cmo haban llegado a la Renovacin y lo que haba sido su vida a partir de la experiencia de la presencia del Seor en ella. Por supuesto tuvimos laudes, enseanzas, eucaristas, compartir Y as se fueron sucediendo los das. Todo iba pasando sin ms, hasta que un da, creo que fue el mircoles, hubo, ya por la tarde, una oracin de sanacin para todos los que all estbamos. Esta oracin la realizaba un hermano y haba otro que confirmaba las sanaciones y qu era lo que el Seor sanaba en cada momento. De todo esto nos enterbamos gracias al equipo de traductores que el ICRRS haba preparado para cubrir todos los idiomas que

all se hablaban. Yo tuve la suerte de que para la traduccin en castellano estaban dos hermanas de mi grupo, Margot y Lourdes Martn. Bueno, retomo el testimonio. Durante sta oracin anunciaron una persona que padeca una cirrosis heptica y de diabetes estaba siendo sanada. Como os podis imaginar esa persona era yo, pues ese era mi diagnostico. Lo que pas entonces fue increble. La traductora en ese momento era mi querida Lourdes, la cual se desconect de todos sus artilugios y vino corriendo hasta donde estaba sentando, gritando que era yo, que estaba sanado, que lo haba sentido en su corazn. Todo esto entre besos y abrazos de los hermanos que estaban sentados a mi lado y ante la mirada perpleja de los hermanos de otros pases que no entendan qu es lo que pasaba.

Cuando se acab el acto regresamos a nuestros hoteles y, despus de cenar, unos se fueron a tomar algo a la cafetera y otros a la cama. Yo, dada mi manera de ser, me fui a la cama. Una vez que me acost, con mi pijamita y todo, empec a pensar que yo no haba sentido nada, ni fro ni calor, ni trompetas ni tambores, pero le di las gracias a Dios y me dispuse a dormir. Al poco rato sent algo dentro de m que no saba qu era (ahora s lo s), que me deca que qu haca yo all, que porqu no estaba con mis hermanos. Y de repente me encontr en la calle. Para que entendis mejor os dir que yo era una persona muy solitaria, en el grupo siempre estaba el ltimo de la fila y si hubiera sido posible el ltimo detrs del ltimo, siempre callado, sin abrir la boca para nada. Qu me haba ocurrido?, qu haca all, vestido de nuevo, en la calle? Segu en direccin de la cafetera, pues saba dnde se juntaban, y me present all. Me acogieron cariosamente, como si hubiese estado siempre con ellos, una con su cervecita, otros, su capuchino, sus cafs, sus coca-colas Me lo pas de maravilla y pens: Seor, lo que me he estado perdiendo. Esa noche por supuesto no dorm; segn iban pasando las horas notaba, con el ms pleno conocimiento, lo que el Seor estaba haciendo en m. Desde aquel da ya no me separo de mis hermano/as, ni aunque me echen. Ya de regreso a Madrid, fui a hacerme una revisin que ya tena programada anteriormente con mi mdico. Me hice las pruebas y los anlisis correspondientes y asist a la consulta. Cuando vio los resultados que le haban entregado, me dijo que estaban todos correctos y que en los aos que haca que estaba entregado a estos casos, nunca haba visto nada igual; que la cirrosis que padeca, sin saber cmo ni porqu, estaba parada en su avance, cuando lo normal hubiera sido que, ms o menos despacio, hubiera ido avanzando, que no encontraba una explicacin a esto Yo le dije que yo s: mi mdico personal, mi Dios, que velaba por m, era quien lo haba hecho. Me mir como si mis palabras le parecieran dichas en chino,
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y al cabo me dijo: Bueno, pero en algo habr yo contribuido. Le contest que por supuesto, ya que l era el mdico que haba utilizado el Seor. Me mir y se call, con lo cual yo me desped hasta prxima revisin. Gloria a mi Seor y mi Dios! Hasta aqu os he referido lo concerniente al aspecto fsico, pero para m no ha sido lo ms importante. Lo verdaderamente milagroso ha sido mi sanacin interior, lo que l ha hecho y sigue haciendo en m. l se me ha revelado con su amor haca m, con su misericordia, con su gracia; l me ha dado un pueblo santo y unos hermanos donde le puedo ver a travs de todos; ahora he aprendido a quererle, a amarle, a entregarme a l, a dar todo lo que soy y lo que tengo a mis hermanos, a pesar de que yo no tengo nada mo, pues todo es gracia, todo me ha sido dado. Por eso, en todo cuanto hago y digo no doy nada de lo mo, pues me ha sido dado gratuitamente y gratuitamente lo doy. Esta s que es la verdadera sanacin: el saber que me ama, que me lleva por caminos desconocidos evitando mis cadas, y que si caigo ah est para acogerme y conducirme por la senda que me lleva al Padre.

puerta se me cerraba; despus me inform de que el trasplante tampoco era viable por la misma razn, con lo cual se me cerr la otra puerta. A continuacin me propuso dos soluciones que al menos retrasaran la evolucin de la enfermedad, hacindola bastante ms lenta: la primera y ms inmediata y menos agresiva era por medio de pastillas que impiden la llegada de sangre a los ndulos, con lo cual estos moriran; y la segunda opcin era la quimioterapia. Como veris hasta este punto todo era tranquilizador al 100% no?, as que opte por las pastillas y en esas andamos. Pero ahora viene lo mejor: os dir, y esto quiero que quede bien grabado en vuestros corazones, que sigo siendo el mismo de antes, que mi vida sigue siendo la misma, con los mismos deseos e ilusiones que antes de saber todo esto. Que mi Seor, el mismo que el vuestro, me sigue llevando de su mano, que mi buen o mal humor sigue siendo el mismo y que hay hermanos que pueden atestiguar que lo que os digo es verdad, que no es palabrera vaca, porque sta gracia que se realiza en m no es ma, que lo que siento en mi corazn y dentro de m no es mo, que todo se debe al amor y la misericordia de mi Dios y Seor. Esta es la gracia que l concede a los que le aman, a cada uno de sus hijos que creemos en l, porque ha derramado su sangre y ha aceptado todo el sufrimiento de la cruz por cada uno de nosotros, los que creemos en su palabra y proclamamos que l vive, que es el Hijo de Dios y que est presente en todos y en cada uno de los que le aman. Jess, yo tambin te amo!

De todo esto, ya vamos para casi tres aos y os dir que en la ltima revisin del mes de Noviembre han cambiado algunas cosillas, pues me detectaron dos ndulos en el hgado que, por su apariencia, era casi seguro que fueran cancergenos. Ante esto haba dos caminos posibles a seguir: el primero, era un tratamiento en fase experimental que estaba fuera de protocolo, pero con unos resultados de curacin de un 90%; y el segundo, el trasplante de hgado. Me decid por la primera opcin porque era mucho ms YO CANTO A MI SEOR CON fcil y rpida, ya que no tena que TODO MI SER, hacer preparacin alguna y, adems, CON UN GOZO INMENSO TE era menos agresiva. Me citaron para ALABARE, ALELUYA. primeros de ao y acud en el da seSI YO CONFIO EN EL SEOR, alado; me prepararon, pero antes de NO ME VA A FALLAR comenzar me dijeron que me iban a hacer una ecografa para ver cmo estaba todo y result que el tratamiento no se poda realizar pues detectaron Seor, confi en Ti, espero en Ti, ms ndulos, con lo que me remitie- hgase en m segn tu voluntad. ron a la consulta. All el mdico me dijo lo que haba, con lo cual una Amn.

Recordemos qu es la Renovacin
BOLETN DE ICCRS Enero-Febrero 2009 La gracia del Bautismo en el Espritu Santo
por el Obispo Joe Grech
Muchos catlicos han experimentado un cambio radical en su relacin con Jesucristo y han desarrollado un afn de profundizar en su conocimiento de las enseanzas de la Iglesia, como resultado de recibir una oracin para una nueva uncin del Espritu Santo. Creemos que en el Bautismo recibimos la presencia poderosa y vivificante del Espritu de Jess Resucitado (Catecismo N.1265). Sin embargo, este don inicial del Espritu no es esttico y est destinado a crecer mientras nos vamos haciendo ms conscientes y deseosos de esta realidad. Al irnos volviendo ms abiertos y dciles a los dictados del Espritu Santo dentro de nosotros, tambin nos hacemos ms conscientes de los frutos y dones del Espritu Santo (Gal 5, 22-23, 1Cor 12, 4-11). stas son herramientas importantes que nos dotan para seguir la obra y misin de Jess. De esto resulta, entonces, que la oracin para el Bautismo en el Espritu y para lo que sera mejor llamar una nueva efusin o uncin del Espritu Santo, es muy importante para la vida de un creyente en Jesucristo. Cul es la naturaleza de esta oracin? Cules son los efectos prcticos y autnticos en la persona que recibe tal oracin? El Papa Benedicto XVI es de gran ayuda sobre este asunto. El lema para la Jornada Mundial de la Juventud de 2008 fue, Recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos (Hch 1, 8). El Papa Benedicto XVI dio una enseanza muy clara e ilustrativa sobre este tema durante la Misa que marc la conclusin de la Jornada Mundial de la Juventud
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2008. Esto sucedi en Sydney, Australia, el da 20 de Julio. En cierto momento pregunt, Pero, cul es el poder del Espritu Santo? Es el poder de la vida de Dios. De nuevo al hablar del Sacramento de la Confirmacin durante la misma homila, volvi a preguntar, Qu significa recibir el Sello del Espritu Santo? Significa estar indeleblemente marcado, inalterablemente cambiado, una nueva creacin. stas son palabras poderosas que sealan a la realidad de que la plenitud de la presencia del Espritu Santo dentro de nosotros se experimenta cuando nos volvemos ms y ms como Jess. Esta es la esencia de la oracin por una nueva uncin del Espritu Santo; es decir, capacitarnos para experimentar la vida misma de Dios. El propsito es hacernos pensar, sentir, amar, comprender y actuar como Jess. Esto es lo que San Pablo tena en mente cuando dijo, Tened entre vosotros los mismos sentimientos que Cristo. (Fil 2, 5). Esta oracin por lo tanto nos ayuda a experimentar una relacin personal e ntima con Jesucristo. Existe una gran diferencia entre conocer sobre alguien y realmente conocer a esa persona en particular. Esta oracin nos ayuda a conocer a Jesucristo como un amigo personal e ntimo. Nos ayuda a experimentar en lo ms profundo de nuestros corazones el poder conmovedor del Dios vivo. Cuando esto sucede, algo cambia radicalmente dentro de nosotros, y afecta al modo en que nos comportamos. Nos encendemos, volvindonos apasionados y entusiastas sabiendo que nuestro Dios est tan cerca de nosotros y enamora-

do de nosotros. Nos convencemos ms profundamente de que somos verdaderamente creados y queridos por nuestro Dios. A su vez esto nos impulsa a desear profundizar en nuestro conocimiento de nuestra fe y aprovechar las oportunidades de proclamar las maravillas de nuestro Dios.

El Papa Benedicto XVI es de gran ayuda sobre este asunto () Qu significa recibir el Sello del Espritu Santo? Significa estar indeleblemente marcado, inalterablemente cambiado, una nueva creacin
Este ao est dedicado a San Pablo. Qu testigo asombroso de Jesucristo. Qu visionario apasionado. Nada iba a impedirle hablar sobre Jesucristo. Pero llevamos este tesoro en recipientes de barro para que aparezca que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no de nosotros. Atribulados en todo, mas no aplastados; perplejos, mas no desesperados; perseguidos, mas no abandonados; derribados, mas no aniquilados. Llevamos siempre en nuestros cuerpos por todas partes el morir de Jess, a fin de que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestro cuerpo (2 Cor 4, 7-10). De dnde sac San Pablo esta conviccin? De dnde sac tal pasin por Jess? Como todos sabemos no siempre fue un seguidor de Jess (Fil 3, 6). Algo le sucedi cuando viajaba de Jerusaln a Damasco para

arrestar a aquellos que crean en Jess (Hch 9, 1-19). Qu sucedi? Escuchemos a San Pablo mientras describe lo que le sucedi a l: Mas, cuando Aquel que me separ desde el seno de mi madre y me llam por su gracia, tuvo a bien revelar en m a su Hijo (Gal 1, 15-16). Esto es como San Pablo se volvi una persona radicalmente cambiada. Dios Padre le revel a Jess. Tuvo una experiencia ntima de Jess Resucitado. Supo en lo profundo de su corazn que Jesucristo estaba vivo. El Mesas le haba visitado, le haba tocado, le haba elegido y comisionado para ser un apstol de los gentiles (Gal 1, 16). Esto es precisamente el resultado y la gracia de estar abierto a recibir lo que quiera que Dios desee darnos durante la oracin por una nueva efusin/uncin del Espritu Santo. No es de extraar que recordemos muy claramente cundo, dnde y qu estbamos haciendo cuando recibimos esa oracin. Tambin resulta con bastante naturalidad que cuando nos damos cuenta de quienes somos en Dios, tocados y facultados por el poder del Espritu Santo, tambin empezamos a experimentar el valor necesario para hacer lo que sea necesario para transmitir a otros esta buena noticia. A menudo he reflexionado sobre el valor y la dedicacin total de tantas personas que parten de la Renovacin Carismtica. Se me ha infundido tanto nimo en mi ministerio sacerdotal con las actitudes desinteresadas de nuestros padres y feligreses que parecen estar constantemente al servicio de otros. He sido tan alentado al ver a personas implicadas en grupos de oracin que estn al servicio de toda la comunidad parroquial. Es tan gozoso or al prroco local dicindome que las personas que estn implicadas en

grupos de oracin carismticos estn siempre dispuestas a ayudar en la parroquia. Me alegro tambin al ver la vida y el ministerio de las muchas comunidades de alianza en todo el mundo cuyos miembros estn animados por una experiencia poderosa y real del Espritu Santo. Es realmente asombroso mientras echo un vistazo a la cantidad de diferentes programas que se celebran durante el ao en distintas partes del mundo, organizados por personas que han experimentado la presencia poderosa de Jess a travs de la oracin por una nueva uncin del Espritu Santo. Grandes programas de evangelizacin, implicacin en actividades ecumnicas y en la ayuda prctica a los pobres, los discapacitados y los abatidos. Hay personas que abandonan su tierra natal para ser testigos de Jess en las partes ms remotas del mundo mientras otros estn encantados de pasar tanto tiempo como sea necesario para ensear sobre Jess en nuestras universidades, escuelas y otros lugares de estudio. Tantas personas estn tan animadas a visitar a los enfermos y a los solitarios mientras otros buscan ayudar de cualquier manera posible a aquellos que no pueden salir de sus casas. Hay tantos programas para los jvenes. Hay tantas personas ayudando tanto en un intento de llevar el mensaje de Jess en un idioma que nuestra gente puede entender. Se ofrece tanta fuerza feliz y rpidamente para intentar traer la reconciliacin y una manera pacfica de vivir a personas que han sido heridas, abusadas o explotadas durante tantos aos. La lista no tiene fin porque los valores y principios de Jess todava se necesitan hoy. Cuando habl a los jvenes en Sydney, Australia, el Papa Benedicto XVI les record como nos recuerda hoy: El mundo necesita esta renovacin. En tantas de nuestras sociedades junto a la prosperidad material se ex-

tiende un desierto espiritual: un vaco interior, un miedo no nombrado, un sentimiento callado de desesperacin. La Iglesia necesita tambin esta renovacin. Necesita vuestra fe, vuestro idealismo y vuestra generosidad para que puede ser siempre joven en el Espritu (Lumen Gentium 4). (Homila, Syney, 20 de Julio de 2008). La misin y la labor de Jess no pueden conseguirse slo a travs de nuestros talentos, inteligencia y don natural. Todas estas ayudan! Sin embargo es la obra de Dios, y para continuar la obra y misin de Jess necesitamos la ayuda y el poder del Espritu Santo de Dios. El 8 de diciembre de 1975, el Papa Pablo VI promulg la Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi, (sobre la evangelizacin en el mundo moderno). Hacia el final de este inspirador documento escribi, Y ojal que el mundo actual que busca a veces con angustia, a veces con esperanza pueda as recibir la Buena Nueva, no a travs de evangelizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos, sino a travs de ministros del Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en s mismos, la alegra de Cristo, y aceptan consagrar su vida a la tarea de anunciar el reino de Dios y de implantar la Iglesia en el mundo (Ev.Nun. N.80). Esta es la gracia particular de la oracin por una nueva efusin/uncin del Espritu (Bautismo en el Espritu). As que ore conmigo ahora: Seor Jess, aqu estoy ante Ti. Derrama sobre m una uncin nueva de tu Espritu. Tcame con tu presencia y con tu amor. Moldea mi corazn para que se vuelva como tu corazn. Llname del poder de los dones de tu Espritu Santo y hazme un testigo poderoso de tu Resurreccin. Amn.

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RETIRO DE PENTECOSTS
LUGAR: Parroquia Santa Mara de la Esperanza Colegio Valdeluz. C/ Fermn Caballero, 53 Madrid. FECHA: Sbado 30 de mayo. PREDICA: Chus Villarroel O.P. TRANSPORTE: Metro Herrera Oria (lnea 9), salida Fermn Caballero. Autobuses 49, 67, 124, 133 y 134. Para ms informacin: Beatriz Carrasco (beacarrasco2009@gmail.com)

GRUPO de ORACION para JOVENES de 16 a 19 AOS

Convento S. Pedro Mrtir Dominicos Avda. de Burgos, 204 Finalidad : Adquirir o reforzar la experiencia de la fe catlica y ser testigos Duracin: Una hora semanal; Comienzo: Martes 2 de Junio a las 19h

Responsable del grupo: P. Marcelino Garca OP Referencias: P. Eusebio Martnez OP Tfs.: 696 963 816; 913 024 246

EJERCICIOS ESPIRITUALES PARA RELIGIOSAS

LUGAR: Valladolid Colegio mayor Castilla (junto al Seminario). CALENDARIO: Del 17 al 24 de julio. DIRIGIDOS: P. Antonio, sacerdote diocesano. ENLACES: Por e-mail Almudena Vidal avgago7@gmail.com Por correo normal Juana Belascoain Colegio de la Inmaculada (Hijas de Jess) C/Zabalbide, 141 48015 BILBAO Por telfono: 944 454 912 (21 a 22h)
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ENCUENTRO NACIONAL He venido a prender fuego a la tierra Lc 12, 49

LUGAR: Palacio Municipal de Congresos de Madrid CALENDARIO: 10 y 11 de Octubre. PREDICA: P. Raniero Cantalamessa, ofmcap

9 2 00 AL N CI O A ON NT R CUE EN

Ideas Para Tu Biblioteca

A SOLAS CON SAN PABLO Abelardo del Vigo El presente volumen intenta responder a una necesidad, ampliamente sentida en muchas personas, sectores y comunidades cristianas, de hacer retiro espiritual en soledad. Hoy son muchos los que prefieren esto a enrolarse en una tanda de Ejercicios organizada. Con este fin se han elegido dos textos de las cartas a los Efesios y a los Filipenses respectivamente. Esta opcin puede ser discutible, pero est avalada por la belleza, la riqueza espiritual y la densidad teolgica de estos dos textos paulinos. En ellos encontrar el lector aquellos temas que, por ser nucleares, resultan imprescindibles: la vocacin cristiana y la eleccin, la filiacin divina, la cruz, los sentimientos de Cristo, el Reino, la Iglesia... Si algo pretenden estas reflexiones, nacidas al calor de la palabra y del espritu de San Pablo, es suscitar el seguimiento de Cristo, la entrega al Reino, el compromiso serio por la Iglesia y por la sociedad en la cual vivimos. Si en ellos se parte de consideraciones teolgicas es para aterrizar siempre en la praxis con vistas a la conversin del corazn como meta de la vida moral cristiana. Cambiar primero personalmente para poder luego transformar la realidad eclesial y "mundana".

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JESS DE NAZARET Papa Benedicto XVI En las ltimas dcadas del Siglo XX, y en los albores del XXI, ha habido un fuerte empeo, por parte de algunos telogos e historiadores, de ir formulando unas nuevas teoras sobre Jess de Nazaret. En casi todas ellas tratan de presentarnos a un Jess histrico un tanto desprovisto de su divinidad para hacer de l, de alguna manera, tan slo un personaje humano. El Jess de Nazaret que nos presenta el Papa Benedicto XVI (uno de los telogos ms acreditado de nuestro tiempo) nos lleva al conocimiento de un Jess humano por su encarnacin en nuestra naturaleza, pero sin prescindir de su divinidad que, como Enviado e Hijo de Dios, le es consustancial. Esta obra est escrita a ttulo personal. El propio autor nos dice en el prlogo: Sin duda no necesito decir expresamente que este libro no es en modo alguno un acto magisterial, sino nicamente expresin de mi bsqueda personal del rostro del Seor.

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