INTRODUCCIN A JEREMAS

Bosquejo I. Llamamiento y comisin de Jeremas (1:1-19) II. Palabras profticas de Jeremas a Jud 2:1-33:26 A. Profeca acerca del juicio 2:1-29:32 1- Apostasa deliberada de Jud y destruccin inminente 2:1-6:30 2- Necedad e hipocresa religiosa de Jud 7:1-10:25 3- Infidelidad de Jud al pacto 11:1-13:27 4- Prediccin de juicios intercesin y soledad, y pecados de Jud 14:1-17:27 5- Dos parbolas profticas y un lamento 18:1-20:18 6- Condenacin de los Reyes malvados, los profetas falsos y Jud corrompida 21:1-24:10 7- La cautividad babilnica venidera 25:1-29:32

B. Profecas acerca de la restauracin 30:1-33:2 1- Dimensiones de la restauracin por Dios de su pueblo 30:1-31:26 2- Promesa de un nuevo pacto y una ilustracin de fe 31:27-32:44 3- El renuevo justo de David 33:1-26

III. Papel de Jeremas como Viga proftico 34:1-45:5 A. Declaracin al Rey Sedequias de la cautividad venidera 34:1-22 B. La leccin de los recabitas 35:1-19

C. Quema del rollo de Jeremas y el profeta encarcelado dos veces 36:1-38:28 D. Cumplimiento de la profeca de Jeremas acerca de la cada de Jerusaln 39:1-18 E. El ministerio de Jeremas despus de la cada de Jerusaln 40:1-45:5

IV. Palabras profticas de Jeremas a las naciones 46:1-51:64 A. Egipto 46:1-28 B. Filistea 47:1-7

C. Moab 48:1-47 D. Amn 49:1-6 E. Edom 49:7-22 F. Damasco 49:23:27 G. Arabia 49:28-33 H. Elana 49:34-39 I. Babilonia 50:1-51:64

V. Apndice histrico acerca de la cada de Jerusaln 52:1-34

MARCO HISTRICO

Autor: Jeremas Tema: El juicio ineludible de Dios a Jud impenitente Fecha: C.A. 585-580 a.C.

El Marco Histrico. El ministerio proftico de Jeremas se dirigi al Reino del Sur de Jud durante los ltimos cuarenta aos de su historia (626-586 a. C.) l vivi para ser testigo de las invasiones babilnicas a Jud que dieron como resultado la destruccin de Jerusaln y el templo como a Jerema le toc profetizar a la nacin durante los ltimos aos de su decadencia y cada se entiende por su libro est lleno de tristeza y presagios. Jeremas hijo de un sacerdote, naci y creci en la aldea saser dotal Anatot (a unos sies kilmetros y medio al norte de Jerusaln) durante el reinado del malvado rey Manases Jeremas comenz su ministerio proftico durante el ao trece del reinado del buen rey Josas, y apoy su movimiento de reforma. Vio pronto sin embargo, que no produca un verdadero cambio del corazn en el pueblo. Jeremas advirti que a menos que hubiera un arrepentimiento nacional sincero. El juicio y la destruccin vendr de repente en 612 a.C Asiria fue conquistada por una coalicin babilnica unos cuatro ao despus de la muerte del rey Josas, Egipto fue derrotado por Babilonia en la Batalla Barquemis (605 a.C. vase 46:2 en ese mismo ao el ejercito babilnico de Nabucodonosor invadi a palestina,

captur a Jerusaln y deport a algunos de los jvenes ms selectos de Jerusaln a Babilonia entre ellos a Daniel y sus tres amigos.) La segunda campaa contra Jerusaln ocurri en 597 a.C., y se llevaron diez mil cautivos a Babilonia, entre los cuales estaba Ezequiel. En todo ese tiempo, no se hizo caso de la advertencia proftica de Jeremas acerca del juicio inminente de Dios. La devastacin final vino a Jerusaln, al templo y a todo el reino de Jud 586 a.C. Este libro proftico revela que Jeremas, a menudo llamado el profeta llorn, fue un hombre con un mensaje severo y un corazn sensible y quebrantado e.q. 8:219:1 su espritu tierno haca ms intenso su sufrimiento cuando su familia y sus amigos, los sacerdotes y los reyes, y todo el pueblo de Jud, desdeaban las palabras profticas de Dios aunque valientes de todo los profetas a pesar de gran oposicin, con fidelidad realiz su llamamiento proftico a advertir a sus compatriotas que el juicio de Dios estaba cerca al resumir la vida de Jeremas, un escritor dice: Un peso ms brumador nunca se puso a un mortal en toda la historia de la raza Juda no ha habido un ejemplo de intensa sinceridad sufrimiento sin alivio proclamacin valerosa del mensaje de Dios e intercesin infatigable de un profeta por su pueblo como el que se encuentra en la vida de Jeremas, pero la tragedia de su vida fue esta: predic a odos sordos y cosech solo odio a cambio de su amor por sus compatriotas (farley) se afirma con claridad que el autor del libro es Jeremas 1:1 Despus de veinte aos de profetizar a Jud, Dios le dijo a Jeremas que pusiera sus mensajes por escrito, lo hizo al dictar sus profecas a su fiel secretario Baruc (36:1-4) puesto que Jeremas se le haba prohibido

comparecer ante el rey, envi a Baruc a leer las profecas en el templo y despus de eso Yehud se las ley al rey Joacim. El rey demostr desdn a Jeremas y la palabra del Seor al Cortar el rollo en pedazo y arrojarlos al fuego 36:22-23 Jeremas otra vez dict sus profecas a Baruc y esa vez incluy an ms que las del primer rollo. Es probable que Baruc pusiera el libro de Jeremas en su forma final poco despus de la muerte de Jeremas C.A. 585-580 a.c.

PROPSITO DEL LIBRO

El libro se escribi: 1) Para suministrar perdurable del misterio proftico y el mensaje de Jeremas: 2) Para revelar el juicio inevitable de Dios cuando su pueblo quebrant el pacto y persisti en la rebelda contra Dios y su palabra 3) Y para demostrar la autenticidad y autoridad de la palabra proftica. Muchas profecas de Jeremas se cumplieron durante su vida. 16:9 20:4 25:1-14 27:19-22 28:15-17 34:1-5 32:10-13 otras profecas que comprenda el futuro distante se cumplieron ms tarde o todava estn por cumplirse 23:5-6 30:8-9 31:31-34 33:14-16

MENSAJE PRINCIPAL DEL LIBRO

El libro es en esencia una coleccin de profecas de Jeremas dirigida principalmente a Jud, Captulos 2-29, pero tambin abarcan a nueve naciones extranjeras captulos 46-51. Estas profecas enfocan principalmente al juicio, aunque hay algunas que se refieren a la restauracin, (vase especialmente los captulos 30-33), estas profecas no tienen una organizacin cronolgica ni temtica estricta, aunque el libro de Jeremas tiene la estructura general indicada en el bosquejo anterior. Parte del libro est escrita en versos poticos mientras que otra parte estn en forma de prosa o narrativa. Sus mensajes profticos estn entrelazados, con vistazos histricos de: 1) La vida y ministerios histricos de captulos 1:34-38; 40-45 2) La historia de Jud principalmente durante el tiempo de los reyes Josas en el captulo 1-6 Juacim captulo 7-20 y Sedequias captulo 21-25; 34, inclusive la cada de Jerusaln cap. 39. 3) Sucesos internacionales que comprenden a Babilonia y otras naciones, caps. 25-29; 46-52 como Ezequiel, Jeremas usa una variedad de acciones simblicas y parablicas para ilustrar de modo grfico su mensaje proftico. El cinto podrido (13:1-14) la sequa (14:1-9) la prohibicin que Dios le pone de casarse o tener hijos (16:1-9) el alfarero y el barro 18:1-11, el cntaro roto del alfarero 19:1-13, las dos canastas de higos ( 24:1-10) el yugo sobre su cuello 27:1-11, la compra de un terreno en su pueblo natal 32:6-15 y las piedras

grandes que coloco en el pavimento del ladrillo del faran (43:8-13) la comprensin clara que Jeremas tena de su llamamiento proftico (1:17) junto con las frecuentes confirmaciones de Dios (3:12, 7:2, 27-28 11:2,6, 13:12-13 17:19-20 ) lo capacitaron para proclamar con osada y fidelidad la palabra proftica a Jud a pesar de su continuo reaccin de hostilidad, rechazo y persecucin (15:20-21) Despus de la destruccin de Jerusaln, Jeremas fue llevado contra su voluntad a Egipto, donde sigui profetizando hasta su muerte caps. 43-44.

CARACTERISTICAS ESPECIALES

Siete aspectos o nfasis principales caracterizan el libro de Jeremas: 1) En el segundo libro ms extenso de la Biblia, pues contiene ms palabras (no captulos) que cualquier otro libro excepto los salmos. 2) La vida y las tribulaciones personales de Jeremas como profeta se revelan con mayor profundidad y con ms detalles que las de cualquier otro profeta del A.T. 3) Est empapado de la tristeza, las angustias, y los llanos del profeta llorn, por la rebelda de Jud. A pesar de su mensaje severo, Jeremas senta dolor y quebrantamiento profundo por el pueblo de Dios, no obstante, su mayor lealtad fue a Dios y su tristeza ms profunda fue por el dolor de Dios. 4) Su palabra clave es rebelda y sus variantes que aparecen trece veces, y su tema perpetuo es el juicio ineludible de Dios, por la rebelda y la apostasa.

5) Su mayor revelacin teolgica es el concepto del nuevo pacto que Dios establecera con su pueblo fiel en un tiempo futuro de restauracin 31:31-34 6) Su poesa es tan elocuente y lrica como cualquier otra de la Biblia, con abundancia memorables. 7) Hay ms referencias a la nacin de Babilonia en las profecas de Jeremas (164) que en el de la Biblia. de metforas excelentes frases, pintorescas y pasajes

Conclusin 51 El seor la destruye por completo pone fin a su bullicio. Rugen sus enemigos como olas agitadas Resuena el estruendo de su voz.