Pensamiento de Nietzsche

1872-1876
Nacimiento Tragedia
Consideraciones intempestivas

1878-1882
Humano,demasido humano
Aurora
Gaya Ciencia

1883-1885
Asi habló Zarathustra nlogo.gif (27129 bytes)

1886-1887
Más allá del bien y del mal
Genealogía de la moral

1888
Crespúsculo de los ídolos
El AntIcristo
Ecce homo

OTRAS SECCIONES
Filosofía de Nietzsche
Biografía de Nietzsche
Imágenes
Cronología obras
Genius Loci
Links
Principal

Biografía de Nietzsche en Cd-

Rom

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El nacimiento de la tragedia

El nacimiento de la tragedia FILOSOFÍA NIETZSCHE EN NACIMIENTO TRAGEDIA

Os presentamos, para su consulta on-line, la primera

obra de Friedrich Nietzsche (1844-1900) titulada El
nacimiento de la tragedia. Puedes consultar, si los
deseas, cual fue la gestación de la misma por parte de
Nietzsche.
En esta obra, además de la omnipresencia de dos
personajes importantes como son Wagner y
Schopenhauer, los cuáles, según dirá más tarde
Nietzsche, le «echaron a perder» su obra, asi como de
otros aspectos centrados sobre la tragedia, sobre
Homero y Arquiloco, sobre Eurípides y Sócrates,
sobre Apolo y Dioniso, sobre el sueño y la
embriaguez, sobre el coro trágico y la evolución de la
tragedia, sobre la epopeya y la lírica, sobre la mística
y el texto de los grandes trágicos griegos, todo lo cual,
por lo demás, permanece como una conquista
imposible de perder; es especialmente importante, lo INTRODUCCIÓN:
que Nietzsche dice sobre la vida. En este sentido, Ensayo autocrítica
como se ha afirmado con acierto, es ésta la primera Prólogo a Wagner

formulación de la filosofía de Nietzsche. Incluso puede

aseverarse que Nietzsche no fue nunca más allá de lo APOLINEO-DIONISIACO:
Sueño y Embriaguez
que en estas páginas dice. De aqui la importancia de Antítesis-Reconciliación
las mismas. Podrá, si, expresar lo mismo con otra La vida para los griegos
óptica, desde perspectivas distintas. Pero se trata Lo Uno primordial
unicamente de reformulaciones de lo mismo.
Lo que Nietzsche expone en este escrito es su TRAGEDIA ATICA:
intuición y su experiencia de la vida y la muerte. Homero y Arquíloco
Todo es uno, nos dice. La vida es como una fuente El coro trágico
Edipo y Prometeo
eterna que constantemente produce individuaciones
Prometo-versus-Pecado original
y, produciéndolas, se desgarra a si misma. Por ello es
Naturaleza de Dionisio
la vida dolor y sufrimiento: el dolor y el sufrimiento Eurípides
de quedar despedazado lo Uno primordial. Pero a la
vez la vida tiende a reintegrarse, a salir de su dolor y SOCRATES:
reconcentrarse en su unidad primera. Y esa Sócrates ante la tragedia
reunificación se produce con la muerte, con la
aniquilación de las individualidades. Por eso es la OTROS APARTADOS:
muerte el placer supremo, en cuanto significa el Música dionisíaca
reencuentro con el origen. Morir no es, sin embargo, Renacimiento tragedia
Tristán e Isolda
desaparecer, sino sólo sumergirse en el origen, que
Meta suprema tragedia
incansablemente produce nueva vida. La vida es, pues,
Juego dionisíaco
el comienzo de la muerte, pero la muerte es la
condición nueva de vida. La ley eterna de las cosas se
ESCRITOS PREPARATORIOS:
cumple en el devenir constante. No hay culpa, ni en Sócrates y la tragedia
consecuencia redención, sino la inocencia del devenir. Visión dionisíaca mundo
Darse cuenta de esto es pensar tragicamente. El
pensamiento trágico es la intuición de la unidad de
todas las cosas y su afirmación consiguiente:
afirmación de la vida y de la muerte, de la unidad y de

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El nacimiento de la tragedia

la separación. Más no una afirmación heroica o

patética, no una afirmación titánica o divina, sino la
afirmación del niño de Heráclito, que juega junto al
mar. Y todo esto lo expone Nietzsche no de una
manera simplemente conceptual, sino con un lenguaje
fascinante e intuitivo, que habla a los «iniciados». En
este sentido es todo el libro una confesión susurrada al
oído, no, en modo alguno, un libro para el «público».
Y, sobre todo, no es un libro para el «público crítito»,
el cual se esfuerza en olvidar el pensamiento trágico
mediante el optimismo de la superficialidad.
(Andrés Sanchez Pascual)

Nietzsche

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Humano

Humano, demasiado humano

INTRODUCCIÓN El 30 de abril de 1876, Malwida von Meisemburg, invita a Nietzsche a pasar
Dedicatoria un año en Italia. Nietzsche, aludiendo problemas de salud y necesidades de
En lugar Prefacio investigación, solicita una año sabático a la Universidad de Basilea. En
Prefacio septiembre de 1876 emprende viaje, junto a Paul Rée, hacia Génova. Desde
allí, los dos amigos y Albert Brenner, se dirigen hacia Nápoles. Al final,
tanto Nietzsche, como
PRIMERA PARTE Malwida, Brenner y
De las cosas primeras y Rée, deciden hospedarse
últimas en Sorrento [lugar de la
foto] en la ya famosa
SEGUNDA PARTE Villa Rubinacci. En
Para la historia de los Sorrento, Nietzsche,
sentimientos morales decide tomar el aforismo
como medio de
expresión literaria. Alli
TERCERA PARTE medita y elabora, en su
La vida religiosa cuaderno de notas, la
mayoría de los
CUARTA PARTE aforismos que se nos
Del alma de los artistas muestran en Humano,
y escritores demasiado humano. En esta obra, mitad de ruptura y mitad de iniciación,
Nietzsche, decide romper con la metafísica de Schopenhauer y con el
romanticismo de Wagner para dar entrada a nuevos espíritus libres, al modo
QUINTA PARTE
de Voltaire, que le ayuden a descubrir y dar salida al mundo que Nietzsche
Indicios de cultura
percibe llevar dentro. Con la publicación de Humano, demasiado humano,
superior e inferior Nietzsche, deja de ser un panegirísta, al modo que se nos muestra en el
Nacimiento de la tragedia, para convertirse en un denunciante. Ello le llevará
SEXTA PARTE al repudio de los Wagner que le tachan de traidor. Y es que Nietzsche ha
El hombre en el trato decidido, con Humano, demasiado humano, denunciar el idealismo de las
buenas formas y modales, con que sus contemporaneos se acomodaban a la
SEPTIMA PARTE realidad, y clamar con fuerza que tal idealismo le es ajeno y que en dónde los
Mujer e hijo demás ven cosas ideales, él ve sólo lo humano ¡Si, sólo demasiado humano!.
Pero con esta obra, Nietzsche, no sólo conmueve los cimientos del
convencionalismo social de su tiempo sino que ataca tambien sus valores
OCTAVA PARTE fundamentales e intenta derribarlos. Por ejemplo, en los tres primeros
Una ojeada al Estado capítulos De las cosas primeras y últimas, Para la historia de los
sentimientos morales y La vida religiosa, Nietzsche, no solamente examina
NOVENA PARTE criticamente, sino que intenta tambien derrumbar las convecciones morales y
El hombre a solas religiosas de su época. No es de extrañar, por tanto, que, en este caso, decida
consigo colocarse, como máscara, la de un león depredador del desierto que vaga
cruel y deseoso, ya en esta época, de llevar a cabo una inversión de valores, o,
al menos, realizar tal depredación que quede asi el camino libre para los
NIETZSCHE
espíritus libres del mañana. Una pregunta inquietante surge ahora: ¿Ha

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Humano

llegado ya ese mañana? ¿Dónde los espíritus libres?

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ASI HABLÓ ZARATHUSTRA

ASÍ HABLÓ ZARATHUSTRA

PROLOGO Os presentamos el libro más

PRIMERA celebre y controvertido de toda
PARTE la obra de Friedrich Nietzsche
SEGUNDA (1844-1900).
PARTE.
En esta obra, Nietzsche, inicia la
TERCERA
PARTE. tercera y definitiva fase de su
CUARTA filosofía y, con ello, el
PARTE denominado mediodía de su
BIOGRAFÍA
DE
pensamiento.
NIETZSCHE Para ello se sirve de la figura
FILOSOFÍA semilegendaria del filósofo persa
DE
NIETZSCHE
Zarathustra (siglo VI a d Cristo) y
MAGENES desarrolla, a través de
imágenes, conceptos y grandes
GENESIS dosis de lirismo, los cuatro
OBRA
grandes temas que,por
LINKS. excelencia, definen su ZARATHUSTRA Y EL ESPÍRITU
DE LA PESADEZ
pensamiento: Superhombre,
Muerte de Dios, Voluntad de .
Poder y Eterno Retorno.

"2001: A Space Odyssey: Thus spoke Zarathustra"

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Presentación Más allá del bien y del mal

MÁS ALLÁ DEL BIEN Y DEL MAL

Más allá del bien
y del mal Más allá del bien y del mal es el primer
libro publicado por Nietzsche trás la
Introducción edición privada, en cuarenta ejemplares,
de la cuarta parte del Así habló
Prólogo Zarathustra en 1885.
En Más allá del bien y del Mal Nietzsche
De los prejuicios pasa revista a temas que, ciertamente, no
de los filósofos eran desconocidos en sus obras anteriores.
Más aún, comparando los simples indices de
El espíritu libre Humano, demasiado humano, y de Más
allá del bien y del mal se advierte que son
casi idénticos. Sin embargo, el modo de
El ser religioso
verlos es distinto. La mirada «ilustrada» de
la época anterior a Así habló Zaratustra ha
Sentencias e sufrido ahora un cambio: el que procede de
Interludios haber contemplado la figura del
superhombre. El «espiritu libre», concepto
Para la historia capital en toda la filosofia de Nietzsche, es el
natural de la moral lazo que une aquella primera época con esta
otra posterior al Zaratustra. Mas ahora ese «espiritu libre» no es el mero
Nosotros los «librepensador», sino un espiritu que está más allá del bien y del mal. Y ese estar más
allá del bien y del mal deja sentir su influencia sobre todos y cada uno de los temas
doctos
tratados.
Comienza el libro con una critica de «los prejuicios de los filósofos». La «voluntad de
Nuestras virtudes verdad», aparentemeutte desinteresada y contemplativa, queda desenmascarada como
voluntad de poder; lo que nos mueve a risa en los filósofos es su falta de honestidad,
Pueblos y Patrias dice Nietzsche, pues llaman «la verdad» a lo que no constituye más que su «fe», a la
cuál ellos le han añadido, con posterioridad, unas razones justificadoras. Los filósofos
¿Qué es son meros abogados de su creencia y, por tanto, gentes dispuestas a utilizar cualquier
Aristocrático? ardid con tal de que tal «convicción» salga triunfante. La contraposición entre el mundo
real y el aparente, la creencia en el atomismo (sobre todo en el atomismo anímico), la
Desde las altas creencia en el instinto de autoconservación como instinto capital de lo viviente, la
montañas creencia en los conocimientos inmediatos, en el sujeto, en la voluntad libre, son temas
analizados en esta primera sección, cuya cima se encuentra sin duda en el aforismo 19.
«El espiritu libre» se estudia en la sección segunda, y su comparación con el «espiritu
OTRAS OBRAS libre» anterior a Así habló Zaratustra muestra con claridad que la «repetición» del
tema es una repetición desde una perspectiva muy distinta. La defensa de la verdad a
Nacimiento toda costa, tan ensalzada en aquella primera época, queda aquí sometida a burla. Y la
tragedia importante distinción entre una época premoral, una segunda moral y otra tercera
extramoral de la humanidad (véase aforismo 32) servirá a Nietzsche para ulteriores
planteamientos.
Consideraciones
También la sección tercera es una repetición (Humano, demasiado humano, tiene, en
intempestivas
efecto, una sección titulada La vida religiosa»). El descubrimiento de la rebelión de los
esclavos en la moral es posiblemente la fórmula que más se ha divulgado. Pero hay
Aurora
otros análisis que revelan una extremada penetración psicológica, asi, por ejemplo, los
de las distintas clases de pasión por Dios (aforismo 50), los de las relaciones entre
La Gaya ciencia

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Presentación Más allá del bien y del mal

filosofia moderna y religión (aforismo 54), los de los distintos tipos de crueldad
Humano, religiosa (aforismo 55) y los de la incredulidad (aforismo 58).
demasiado La sección cuarta, titulada «Sentencias e interludios», es una vuelta al aforismo breve
Humano y punzante, de larga tradición en Nietzsche. Y la quinta, asimismo una repetición
(«Para la historia natural de la moral» es aquí el titulo «Para la historia de los
Así habló sentimientos morales» lo era en Humano, demasiado humano), señala las tareas de una
Zarathustra nueva «ciencia de la moral», a la que Nietzsche dedicará el libro siguiente a éste, La
genealogía de la moral.
Genealogía de la El examen del «intelectual europeo» se diria hoy, llena la sección sexta. En ella
Nietzsche señala los peligros que al surgimiento del verdadero filósofo opone el modo
moral moderno de trabajar en la ciencia. En general, el hombre docto aparece nada más que
como un animal de tiro (Veáse en Así habló Zaratustra, «De los sabios famosos») ,
Crepúsculo de los nada más que como un espejo que se reduce a reflejar lo que a su lado pasa, para poder
ídolos eludir el enfrentarse a si mismo.
«Nuestras virtudes» reza el título de la sección séptima. Y más que nuestras virtudes,
El Anticristo nuestra virtud: la honestidad. En esta sección encontramos, de manera imprevista un
largo tratado (aforismos 231 a 233) sobre la mujer, donde Nietzsche expone un serie
Ecce Homo de pensamientos que ridiculizan ante todo la «emancipación femenina» falsamente
entendida. «Para un hombre profundo y ateo una mujer sin piedad resulta algo
OTRAS completamente repugnante o ridiculo» .
SECCIONES La sección octava es una de las más cercanas a la epoca en que fue escrita y constituye
una crítica implacable de la politica de aquel tiempo y, ante todo, del Reich. La irónica
conversación de dos viejos «patriotas» sobre Bismarck (aforismo 241), asi como los
Filosofía de aforismos dedicados a los judíos (250-251) y los referentes a Francia, Inglaterra, Rusia,
Nietzsche contienen, por un lado,análisis retrospectivos y, por otro, profecias que, leidas ahora,
asombran por su agudeza.
Biografía de La sección novena y última tiene como tema básico el del surgimiento de una nueva
Nietzsche casta que pudiera sacar a Europa de su postración y su empequeñecimiento. Al europeo
de aquella época contrapone Nietzsche el «buen europeo», en el cual se encarna ahora
Imágenes sobre el «espiritu libre». Ese es uno de los escalones por los que poder ascender hacia el
Nietzsche superhombre. Como lo son también esos nuevos filósofos que están apareciendo en el
horizonte y a los que Nietzsche alude desde el principio hasta el final.
El largo aforismo 295, dedicado al «genio del corazón», esto es, a Dioniso, enlaza Más
Cronología obras
allá del bien y del mal con la primera obra de Nietzsche (aludida en ese mismo
de Nietzsche aforismo), El nacimiento de la tragedia. Pero mientras que en esta obra Dioniso era
ante todo un simbolo estético, ahora se presenta como un dios-filósofo, como un dios
Links del conocimiento que otorga su saber a sus discipulos, enriqueciéndolos y llenándolos
de tesoros. Y lo que ese dios quiere es hacer al hombre «más fuerte, más malvado y
Nietzsche más profundo, también más hermoso» .Por lo apuntado aqui brevemente, podrá
observar el lector que este libro constituye en verdad, como el mismo Nietzsche dice,
«una crítica de la modernidad» en todos sus aspectos. Y en esa crítica «la psicologia es
CUESTIONARIOS manejada con una dureza y una crueldad declaradas». «Este libro - dice también
CUESTIONARIO1 Nietzsche- carece de toda palabra benévola» (Véase Ecce homo).
CUESTIONARIO2 (Andrés Sanchez Pacual)

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Presentación Más allá del bien y del mal

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Presentación Genealogía de la moral.

Página princial PRESENTACIÓN DE LA GENEALOGÍA DE LA MORAL

Presentación: Estos tres tratados son tres
Introducción obras maestras de la
interpretación. Para realizar
Genealogía de la una interpretación hace falta,
moral:
Prólogo
sin embargo, un arte de la
misma, es decir, una
Bueno y Malvado, hermenéutica. En
bueno y malo. innumerables pasajes de esta
Culpa, mala
obra ofrece Nietzsche
conciencia y similares. múltiples indicaciones
teóricas sobre lo que ella debe
¿Qué significan los ser gnoseológicamente.
ideales ascéticos?
Pero no se contenta con
teorizar sobre la misma, sino
OTRAS OBRAS: que los tres tratados son
Nacimiento tragedia
La Genealogía de la moral, obra de hermenéutica realizada. La
Consideraciones Nietzsche, que aparece en 1887, interpretación (Deutung) es
intempestivas destaca por los tres tratados algo que a Nietzsche le viene
Humano, demasiado siguientes: A) Bueno y malvado, de su pasado de fìlólogo, pero
humano bueno y malo. B) Culpa, mala que él luego transpone a la
conciencia y similares. C) ¿Qué filosofía. En sus manos, sin
Aurora
significan los ideales ascéticos? embargo, la interpretación
Gaya ciencia En ellos, Nietzsche no se contenta adquiere un sentido
Así habló Zarathustra con lanzar una estocada -un radicalmente nuevo. No se
aforismo- sobre un problema, como trata sólo de examinar
Más allá del bien y del críticamente la verdad o
hacía en obras anteriores, para
mal falsedad de unas
continuar adelante a la caza de otras
El crepúsculo de los cuestiones, otras resistencias, otras determinadas proposiciones,
idolos luchas, sino que se enfrenta a tres sino de desenmascarar
problemas y morosamente los sigue y ilusiones y autoengaños, es
El Anticristo decir, de sospechar de
persigue hasta sus últimos
Ecce homo escondrijos. Para ello acude a todo su aquello que se nos ofrece
refinado arte de psicólogo y, muy en como verdadero. En este
OTRAS particular, a sus conocimientos sentido es Nietzsche uno de
SECCIONES: históricos. Podía, sin duda, realizarlo, los tres grandes de lo que se
Filosofía de Nietzsche pues se encontraba en la cumbre de ha llamado la escuela de la
su madurez. En el verano de 1887, sospecha» (Paul Ricoeur)
Biografía de Nietzsche
mientras compone esta obra en Sils- Los otros dos serían Marx y
Imágenes Maria, Nietzsche siente que se Freud (no se olvide que la
aproxima su otoño, un otoño cargado obra capital de este último se
Cuestionario de frutos, que luego, cuando sople el titula Traumdeutung,

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Presentación Genealogía de la moral.

viento del cercano hundimiento (Interpretación de los

Cronología obras
psicológico, dejará caer al suelo la sueños). Cada uno de estos
Links atropellada muchedumbre de tres maestros de la sospecha
verdades que se agolpan en las obras realiza su obra desde una
Nietzsche
del año siguiente. No se trata en este perspectiva personal. En el
libro de ideas que vinieran a la mente caso de Nietzsche, puesto que
CUESTIONARIOS: de Nietzsche precisamente en este su problema básico era el
cuestionario1
cuestionario2
verano. Son verdades ya antiguas, problema del valor, o, si se
cuestionario3 procedentes incluso de su infancia, quiere, el de la transvaloración
pero cuya perduración refuerza en él de todos los valores, su
«la gozosa confianza de que, desde método de sospecha tenía que
el principio, no surgieron en mí de ser cabalmente la genealogía.
una manera aislada, ni fortuita, ni La genealogía es, como muy
esporádica, sino de una raíz común, bien ha visto G. Deleuze,
de una voluntnd fundamental de «valor del origen y origen de los
conocimiento» valores.La genealogía se opone al
caracter absoluto de los valores y
a su caracter relativo o utilitario.
La genealogía significa el
elemento diferencial de los
valores, del cual deriva su valor
mismo. La genealogía quiere
decir; pues, origen y nacimiento,
pero también diferencia o
distancia en el origen.
(Andrés Sanchez Pascual)

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 Presentación Crepúsculo de los idolos

PÁGINA PRINCIPAL
El CREPÚSCULO DE LOS IDOLOS
INTRODUCCIÓN Lo que los alemanes están
Genesis obra El titulo perdiendo» (apartado octavo)
de esta es la sección más melancólica
Ociosidad y Crepúsculo de todo el libro. Nietzsche
obra es,
como el echa una mirada a su patria;
Contenido de la obra
mismo la amargura que ésta le
Nietzsche produce no le impide ser
CREPÚSCULO DE LOS IDOLOS justo. En pocas lineas traza
Prólogo le indica
a P. Gast Nietzsche uno de los mejores
Sentencias y flechas en una de elogios de Alemania escritos
las cartas nunca. Alemania, dice, tiene
Problema de Sócrates antes «virtudes más viriles que las
citadas, que ningún otro pais de
La razón en filosofía Europa puede exhibir. Mucho
una
ironia buen humor y mucho respeto
Mundo verdadero y fábula de si, mucha seguridad en el
contra
Wagner. Esto resulta especialmente perceptible en trato, en la reciprocidad de los
La moral como contranaturaleza
alemán. La Götzendämtnerung nietzscheana deberes, mucha laboriosidad,
Los cuatro grandes errores (contrapuesta a la wagneriana Götterdämmerung - mucha constancia. -Y una
moderación hereditaria, que
crepúsculo de los dioses_ tuvo que producir un sonido
Los mejoradores de la humanidad más que del freno necesita del
chirriante en los oídos de los seguidores de Wagner. A
acicate. Añado que alli todavía
Lo que los alemanes están perdiendo
partir, pues, del mismo titulo, y trás la definición de
se obedece sin que el obedecer
ídolo, que aparece ya en el prólogo, empieza la «gran
humille... Y nadie desprecia a
Incursiones de un intempestivo declaración de guerra», como Nietzsche la denomina.
su adversario...» Pero
Un primer apartado nos ofrece cuarenta y cuatro
Alemania ha elegido, a partir
Lo que debo a los antiguos breves aforismos, que cuentan entre los más brillante e
de 1871, una vía equivocada:
ingeniosos de toda la obra nietzsneana. Nietzsche
Habla el martillo quiere dedicarse a la «gran
ejercita su arco y su puntería. Las «flechas» dan, una
politica», quiere tener poder
trás otra, en la diana: la mujer, el Reich alemán, el
sin darse cuenta de que el
OTRAS OBRAS filósofo, la moral, el arte, la ciencia: todos quedan
poder vuelve estúpidos a los
tocados. Esta primera parte culmina en el prodigioso
hombres. Y así la
Nacimiento tragedia aforismo que dice: «Fórmula de mi felicidad: un sí, un
chabacanería, piensa
no, una linea recta, una meta.»
Consideraciones intempestivas
Nietzsche, está anegando a su
El segundo apartado es una monografía acerca de
pais.Este apartado contiene,
Sócrates. Nietzsche vuelve aqui a su primera época: «el
Humano,demasiado humano en su sección final, un
problema Sócrates», tema central de El nacimiento de
penetrante estudio sobre lo
Aurora la tragedia, es sometido una vez más a examen. El
que debe ser la educación;
refinamiento de Nietzsche en la malignidad, en la
Gaya ciencia aqui resume Nietzsche toda
insidia, en la intriga, se expresan, sin embargo, en un
su experiencia de profesor.
estilo muy jovial. Sócrates fue un plebeyo, nos dice
Asi habló Zarathustra La educación se define, según
Nietzsche; fue, además, feo; y, por tanto, tan criminal;
él, por estas tres tareas:
Más allá del bien y del mal en suma: un enfermo, un décadente. Sus instintos se
aprender a ver, aprender a
disgregaban. Y la medicina inventada por él para
pensar; aprender a hablar y a
Genealogía de la moral combatir el mal (la dialética, la racionalidad) no fue, a
escribir.El largo apartado
su vez, otra cosa que un síntoma de la dolencia que le
El Anticristo titulado «Incursiones de un
corrorría. Sócrates no «fue libre» de ser dialéctico y
intempestivo», que es el
racional: tuvo que serlo. Y Sócrates quiso morir, esto
Ecce Homo penúltimo y que ocupa por sí
es: se suicidó por manos de los jueces atenienses.
solo más de la tercera parte
El apartado tercero, «La 'razón' en la filosofía», es, sin
OTRAS SECCIONES de toda la obra, es un
duda, central en esta obra, desde el punto de vista de la
verdadero ajuste de cuentas,
«metafísica» de Nietzsche. Este describe la
Filosofía de Nietzsche realizado con la más inocente
idiosincrasia del filósofo: es decir, del filósofo tipico,
de las sonrisas. Encontramos
Biografía de Nietzsche del filósofo habido hasta ahora, al que ya habia
aquí al Nietzsche irónico,
contrapuesto en Más allá del bien y del mal «esos
travieso, malévolo, en suma:
Imágenes filósofos nuevos» que están apareciendo en el
al Nietsche sarcástico.
horizonte. La idiosincrasia del filósofo se resume en
Cronología obras Nietzsche se ensaña con
esto: en su odio a la vida misma del devenir, y, en
Renan, con Sainte-Beuve, con
consecuencia, en su odio a la vida. La filosofia anterior
Cuestionarios Rousseau, con G. Eliot, con
(con la excepción de Heraclito) ha sido obra del
George Sand, con los
Links resentimiento. La «razón» en filosofía es la causa de
novelistas franceses del
que nosotros falsifiquemos el testimonio de los
momento. De repente, una
sentidos. Nietzsche acaba este apartado con «cuatro

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Presentación Crepúsculo de los idolos

Nietzsche tesis», en las que resume toda su metafísica. breve parada (el 10):
Ya en el apartado tercero ha rozado Nietzsche el Nietzsche vuelve los ojos a su
problema del «mundo verdadero» y del «mundo primera obra, a sus conceptos
aparente». Ahora, en el apartado cuarto, nos ofrece en de lo «dionisíaco» y de lo
poco más de una página, al hilo de esa cuestión, una «apolineo». Pero en seguida
sorprendente historia de la filosofía, que, partiendo de toma de nuevo el látigo, y las
las brumas nocturnas y pasando por el amanecer y por víctimas son Carlyle, Darwin,
la mañana, culmina en el «mediodia» de Zaratustra: Kant, etc. Una última
en el instante de la sombra máz corta. La habilidad de confrontación con
Nietzsche para combinar la broma y la burla con el Schopenhauer, su «educador»
ataque serio ofrece aqui una demostración realmente en los años jóvenes, va
esplendorosa de sí. seguido de ataques al arte por
Un ataque frontal a la «moral» en todas sus formas, el arte, de una equiparación
desde el Nuevo Testamento hasta Schopenhauer, es el entre el cristiano y el
contenido del quinto apartado de esta obra. La moral, anarquista, de una crítica de
dice Nietzsche, tiende a aniquilar las pasiones, a causa la moral de la decadencia, de
de la estupidez existente en ellas. Tiende, pues, a una estremecedora «moral
castrar al hombre; y es, en consecuencia, una rebelión para médicos», de una crítica
contra la vida, algo que va contra la naturaleza. Pero, de la modernidad, de un
dice Nietzsche, con ironía, la medicina preconizada por examen de la cuestión obrera,
la moral equivale a extraer los dientes para que éstos de una exposición de su
no duelan.Todas las prolongadas meditaciones morales concepto del genio, de un
de Nietzsche encuentran en este apartado una inquietante análisis del tipo
expresión sumamente precisa. del criminal, para terminar
El apartado sexto, dedicado a poner de manifiesto «los en un panegirico de Goethe:
cuatro grandes errores», se halla en íntima conexión «Goethe es el úlimo alemán
con el tercero y equivale a una aplicación práctica de la por el que yo tengo respeto.»
«razón» en la filosofia. Los cuatro grandes errores son, El apartado final es un
sobre todo, cuatro errores psicológicos, que tienen fragmento de autobiografía,
graves consecuencias morales. Estos cuarro errores que preludia el Ecce homo.
son: el error de la confusión de la causa con la Nietzsche hace la historia de
consecuencia; el error de la causalidad falsa; el error sus estudios, ofrece una
de las causas imaginarias, y el error de la voluntad enumeración de sus modelos
libre. La moral y la religión, dice Nietzsche, caen bajo (Salustio, Horacio,
este concepto de causas imaginarias. El capítulo 8 de Tucidides), ataca a Platón, y
este apartado abandona por vez primera el tono pone en la picota a los
discursivo, mantenido hasta ahora en casi todo filólogos clásicos
momento, y asume un tono algo exasperado: «Nosotror (representados aquí por el
negamos a Dios, negamos la responsabílidad en Dios: «famoso Lobeck»). Las
sólo asi redimimos el mundo.» Asi como el apartado últimas palabras son un
anterior era, como queda dicho, una aplicación balbuceo: «yo, el último
práctica del tercero, asi ahora el apartado séptimo, discipulo del filósofo Dioniso,-
dedicado a aquellos que ven su misión en «mejorar» a yo, el maestro del eterno
la humanidad, constituye una ejemplificación concreta retorno...». Y para que nada
de lo que significa la mornl como contranaturaleza. La falte, al final «habla el
mejora perseguida por la moral y la religión ha martillo», que dice: «¡haceos
consistido siempre en poner enfermos a los hombres, duros!»
en debilitarlos, en castrarlos. Por vez primera alude (Andrés Sánchez Pascual)
aquí también Nietzsche a la moral y la religión india,
recién descubierta por él a través de la lectura del
Código de Manú en una traducción francesa. La tesis
que Nietzsche deriva del estudio y confrontación de las
diferentes morales dice asi: «todos los medios con que
se ha pretendido hasta ahora hacer moral a la
humanidad han sido radicalmente inmorales».A partir
de este momento cambia de atmósfera la obra. Lo que
viene a continuación es como un «segundo libro» de la
misma, con otros temas y con otro tratamiento. Hasta
ahora Nietzsche se ha mantenido en un tono más bien
teórico, discursivo, «filosófico», si se quiere. Ahora
llega el instante de las confesiones, incluso de la
autobiografía.

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Presentación Crepúsculo de los idolos

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 El Anticristo

El Anticristo
(Maldición sobre el Cristianismo)
Introducción Este libro pertenece a los menos.Tal vez no viva
Prólogo todavía ninguno de ellos. Serán, sin duda, los que
Anticristo Ley contra el comprendan mi Zaratustra: ¿cómo me sería lícito
1-2-3-4-5-6- cristianismo confundirme a mí mismo con aquellos a quíénes ya
7 hoy se les hace caso? - Tan sólo el pasado mañana
8-9-10-11- me pertenece. Algunos nacen de manera póstuma.
12
Las condiciones en las que se me comprende, y luego
13-14 15-16
se me comprende por necesidad, - yo las conozco
17-18-19-20
muy exactamente. Hay que ser honesto hasta la
21-22-23-24
dureza en cosas del espíritu incluso para soportar
25-26-27-28
simplemente mi seriedad, mi pasión. Hay que estar
29-30-31
entrenado en vivir sobre las montañas - en ver por
Anticristo
32-33-34
debajo de sí la miserable charlatanería actual acerca
El Anticristo
de la política y del egoísmo de los pueblos. Hay que Transvaloración de todos los
35-36-37
haberse vuelto indiferente, hay que no preguntar valores
38-39-40
jamás si la verdad es útil, si se convierte en una La segunda línea está tachada y
41-42-43
fatalidad para alguien... Una predilección de la sustituida por las palabras,
44-45-46 fuerza por problemas para los que hoy nadie tiene 'Maldición sobre el cristianismo',
47-48-49 valor; el valor de lo prohibido; la predestinación al las cuales, por desgracia, dejan
50-51-52 laberinto.Una experiencia hecha de siete soledades -. oír otra vez el cínico acento con
53-54-55 Oídos nuevas para una música nueva. Ojos nuevos que en sus últimas cosas
56-57-58 para lo más lejano. Nietzsche, en un cierto crescendo,
59-60-61 Una conciencia nueva para verdades que hasta se ha hecho a sí mismo, creo yo,
62 ahora han permanecido mudas. Y la voluntad de no menor violencia que a los
demás; en esas palabras
Nacimiento de economía de gran estilo: guardar junta la fuerza
la tragedia.
paréceme reconocer los mismos
propia, el entusiasmo propio... El respeto a sí mismo;
trazos que se muestran en los
Consideraciones el amor a sí mismo; la libertad incondicional frente
intempestivas breves manifiestos que, según
a sí mismo. parece, envió en el primer día de
Aurora
Gaya
¡Pues bien! Sólo ésos son mis lectores, mis su locura a muy diversos sitios,
ciencia verdaderos lectores, mis lectores predestinados: ¿qué también a nosotros, a usted, y a
Humano, importa el resto? - El resto es simplemente la mí... Por el momento no estoy en
demasiado humanidad. - Hay que ser superior a la humanidad condiciones de estudiar con
humano. por fuerza, por altura de alma, - por desprecio... detalle los papeles, tampoco de
Así habló proceder a una lectura de El
FRIEDRICH NIETZSCHE
Zarathustra Anticristo, cuya muy detallada
Más allá del
(Prólogo al Anticristo)
crítica, también del Antiguo y
bien y del mal. Nuevo Testamento, yo leeré con
Genealogía de tenso interés, en lo que respecta
la moral al último punto (Carta de
Crepúsculo de
Overbeck a Peter Gast)
los ídolos
Ecce homo
Filosofía
Nietzsche

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 ECCE HOMO

ECCE HOMO
(Cómo se llega a ser lo que se es)

INTRODUCCIÓN Como preveo que dentro de poco tendré que dirigirme a

Reacciones la humanidad presentándole la más grave exigencia que
Historia de un texto jamás se le ha hecho, me parece indispensable decir quién
Historia de un folio soy yo. En el fondo sería lícito saberlo ya: pues no he
Texto puro dejado de «dar testimonios de mí. Mas la desproporción
entre la grandeza de mi tarea y la pequeñez de mis
Ecce Homo contemporáneos se ha puesto de manifiesto en el hecho de
Prólogo que ni me han oído ni tampoco me han visto siquiera. Yo
1-2-3-4-5 vivo de mi propio crédito; ¿acaso es un mero prejuicio
Por qué soy yo tan que yo vivo?... Me basta hablar con cualquier «persona
sabio
culta» de las que en verano vienen a la Alta Engadina
1 - 2 - 3- 4 - 5- 6 -7- 8
para convencerme de que yo no vivo... En estas
Por qué soy yo tan
inteligente circunstancias existe un deber contra el cual se rebelan en
1-2-3-4-5-6-7-8- 9-10 el fondo mis hábitos y aun más el orgullo de mis instintos,
Por qué escribo yo a saber, el deber de decir.- ¡Escuchadme!, pues yo soy tal
libros tan buenos y tal. ¡Sobre todo, no me confundáis con otros!
1-2-3-4-5-6 Por ejemplo, yo no soy en modo alguno un espantajo, un
El nacimiento de la monstruo de moral, - yo soy incluso una naturaleza
tragedia
1.2-3-4
antitética de esa especie de hombres venerada hasta
Las intempestivas ahora como virtuosa. Dicho entre nosotros, a mí me
Nietzsche nos dice que el día en que
1- 2- 3 parece que justo esto forma parte de mi orgullo. Yo soy
cumplía cuarenta y cuatro años, el 15
Humano, demasiado un discípulo del filósofo Dioniso, preferiría ser un sátiro
de octubre de 1888, decidió
humano antes que un santo. Pero léase este escrito. Tal vez haya
1- 2 - 3- 4 - 5 - 6 «contarse su vida a sí mismo».
conseguido expresar esa antítesis de un modo jovial y
Aurora Desde ese momento hasta mediados
afable, tal vez no tenga este escrito otro sentido que ése.
1-2 de noviembre, en que envió el
La última cosa que yo pretendería sería «mejorar» a la
La Gaya ciencia manuscrito a la imprenta, Nietzsche
1
humanidad. Yo no establezco ídolos nuevos, los viejos van
trabaja con intensidad en la
Asi habló Zaratustra a aprender lo que significa tener pies de barro. Derribar
composición de esta obra. Varios son
1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8 ídolos («ídolos» es mi palabra para decir «ideales») - eso
los títulos que anota, para luego
Más allá del bien y sí forma ya parte de mi oficio. A la realidad se la ha
escoger el definitivo.... Éscoge por fin
del mal despojado de su valor, de su sentido, de su veracidad en la
1-2 el título Ecce homo, con su
medida en que se ha fingido mentirosamente un mundo
Genealogía de la resonancia evangélica. Sin duda le
ideal ....... Quien sabe respirar el aire de mis escritos sabe
moral complacía recordar a Pilatos en el
que es un aire de alturas, un aire fuerte. Es preciso estar
1 momento en que, presentando al
Crepúsculo de los
hecho para ese aire, de lo contrario se corre el no pequeño
pueblo a un Jesús azotado y
ídolos peligro de resfriarse en él. El hielo está cerca, la soledad
escarnecido, dijo: Ecce homo, ahí
1- 2- 3 es inmensa - ¡mas qué tranquilas yacen todas las cosas en
tenéis al hombre.
El caso Wagner la luz!, ¡con qué libertad se respira!, ¡cuántas cosas
1- 2 - 3 - 4
Una vez elegido definitivamente el
sentimos debajo de nosotros! - La filosofía, tal como yo la
Por qué soy yo un
título, Nietzsche duda entre varios
he entendido y vivido hasta ahora, es vida voluntaria en el
destino subtítulos:
hielo y en las altas montañas - búsqueda de todo lo
1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8- 9 a) Ecce homo, un regalo a mis
problemático y extraño que hay en el existir, de todo lo
amigos.
proscrito hasta ahora por la moral. Una prolongada
OTRAS OBRAS b) Ecce homo, o un problema para
experiencia, proporcionada por ese caminar en lo
Nacimiento tragedia psicólogos. Por qué yo soy algo más.
prohibido, me ha enseñado a contemplar las causas a
Intempestivas c) Ecce homo. Cómo se llega a ser el
Humano,demasiado partir de las cuales se ha moralizado e idealizado hasta
que se es.
humano ahora, de un modo muy distinto a como tal vez se desea:
La elección se inclina por el último,
Aurora se me han puesto al descubierto la historia oculta de los
Gaya ciencia reminiscencia de la famosa frase de
filósofos, la psicología de sus grandes nombres..... Yo no
Así habló Zarathustra Píndaro: «Llega a ser el que
refuto los ideales, ante ellos, simplemente, me pongo los
Más allá del bien y eres» (Píticas, 11, 72), que tantas
guantes ... Nitimur in votitum [nos lanzamos hacia lo
del mal veces había Nietzsche citado
prohibido]: bajo este signo vencerá un día mi filosofia,
Genealogía de la indirectamente en sus obras

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 ECCE HOMO

moral pues hasta ahora lo único que se ha prohibido siempre, anteriores.

El anticristo por principio, ha sido la verdad.- (Andrés Sanchez Pascual)
Friedrich Nietzsche (Texto presente en el Prólogo a Ecce homo)
OTRAS SECCIONES
Biografía Nietzsche
Filosofía Nietsche
Imágenes
Links
Nietzsche

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 Presentación Fª Nietzsche

LA FILOSOFÍA
DE NIETZSCHE
adaptación a la obra de Eugen Fink
nlogo.gif (27129 bytes) NIETZSCHE

Como complemento y ayuda para una

mejor comprensión de los textos de
Friedrich Nietzsche (1844-1900) presentes
en esta página, os presentamos de un modo
estructurado el pensamiento de este genial
filósofo.
Para ello, y, realizando una adaptación de
la obra de Eugen Fink: La Filosofía de
Nietzsche, intentaremos, aunque no es facil
en un personalidad como la de Nietzsche,
seguir un orden en la evolución de su
filosofía. Para ello comenzaremos NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA
haciendo referencia al pensamiento
filosófico de su época de Basilea a través
del estudio de su Nacimiento de la
tragedia. Posteriormente nos referiremos a
la denominada época Ilustrada de
Nietzsche centrándonos en Humano,
demasidado Humano, Aurora y La gaya
ciencia. Más tarde nos referiremos a los
elementos centrales de su filosofía
(superhombre, muerte de Dios, voluntad de
poder y eterno retorno) tal como los
analiza Nietzsche en Así habló
Zarathustra. Y dejaremos para el final, el HUMANO DEMASIADO HUMANO
AURORA
tratamiento del famoso martillo de LA GAYA CIENCIA

Nietzsche y su empeño por destruir la

tradición moral occidental a través del
estudio de Más allá del bien y del mal y la
Genealogía de la moral. Tambien haremos
referencia al contenido filosofíco-moral de

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Presentación Fª Nietzsche

obras como El Anticristo, El Crepúsculo

de los ídolos, La Voluntad de poder y
Ecce Homo. Si lo deseas puedes consultar
desde aquí mismo la cronología de las
obras de Frederich Nietzsche.

ASI HABLÓ ZARATHUSTRA

MÁS ALLÁ DEL BIEN Y DEL MAL

LA GENEALOGÍA DE LA MORAL

EL CREPÚSCULO DE LOS IDOLOS

EL ANTICRISTO
ECCE HOMO

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BIOGRAFIA DE NIETZSCHE

BIOGRAFIA DE NIETZSCHE Biografía de Nietzsche en Cd-

(1844-1900) Rom

INFANCIA «¡Querida gente!··· Todas las semanas incumbe a

JUVENTUD uno de los nuevos alumos del último curso la
Antepasados
inspección semanal de las dependencias escolares,
Padre
esto es, tiene que apuntar en una hoja todo lo que
Madre
Años tristes
precisa reparación en los cuartos, armarios,
Naumburg auditorios, etc., y entregarla despues, con todas
Pforta: estas observaciones, en el cuarto de la inspección.
Período inicial La semana pasada me tocó a mí; se me ocurrió, sin
Período final embargo, hacer algo mas picante este aburrido
Bonn asunto con un poco de humor, y redacté la hoja dc
Leipzig un modo tal que todas las observaciones aparecian
Berlín: en forma de bromas. Los severos señores profesores
Servicio militar
Accidente
se asombraron mucho de que se pudieran hacer
Wagner chistes sobre una cosa tan seria, me hicieron
Cátedra comparecer el sábado ante el sínodo y me
condenaron a una pena no menor a tres horas dc Nietzsche en 1861
Apunte
encierro y la pérdida de algunos paseos. Si pudiera
AÑOS DE reconocerme alguna otra culpa que la de la mera
BASILEA falta de precaución, la cosa me fastidiaría; pero
Basilea como no puedo, no me he preocupado ni un
Tribschen memento por ello, limitándome a sacar la
Cólegas enseñanza de tener más cuidado en lo sucesivo con
Semestre 1º
las bromas.»
Semestre 2º
Overbeck
En el informe, a lo que parece, Nietzsche había
Guerra escrito, entre otras, las siguientes cosas:
Regreso «En el auditorio tal y tal arden las lamparas tan
1871 parsimoniosamente, que los estudiantes se sienten
Repercusión tentados a encender sus propias lámparas...
Nuevo ámbito En la séptima clase acaban de pintar los bancos, y
Intempestivas estos muestran una indeseable tendencia a pegarse
Enfermedad
a los que los ocupan.»
Amistades
Despedida
La pena a la que fue condenado le fué dictada a Lou-Salomé, Paul Ree y
Sabático él mismo, con la observación de que corría Nietzsche
Abandono peligro su puesto de primus. Resulta tambien
revelador la posición de Nietsche ante su acción.
FILOSOFO Despues de recibir no una, sino varias
ERRANTE reprimendas por parte de su madre, Nietzsche
Cambios escribe lo siguiente en su diario:
1880-1882 «Nada más erroneo que cualquier posible
Lou Salomé remordimiento por el pasado; tómeselo como es,
Sombras saquense consecuencias de él, pero continúese
Zaratustra
viviendo en calma, asúmase uno a si mismo como

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BIOGRAFIA DE NIETZSCHE

Niza un fenómeno cuyos diferentes rasgos forman un

Sils-María todo. Frente a los demás cultívese la tolerancia, a
Zürich
lo sumo puede llegar uno a lamentarse, pero nunca
Libro IV
Laberinto
hay que entregarse al enfado, ni tampoco al
Cosecha entusiasmo por nadie; los demás están, todos ellos,
Estímulos ahí solamente para servir a nuestos fines. Quien
Ataque mejor (sepa) dominar, sera también quien mejor
Transvalorar conozca a los hombres. Toda acción de la
necesidad esta justificada, toda acción que es útil es
DERRUMBE necesaria. Inmoral es toda acción que no procura
Catástrofe necesariamente necesidad a otro; nosotros mismos
Cartas locura dependemos grandemente de la opinión pública, tan
Friedmatt
pronto como sentimos remordimiento y dudamos de Habitación de Nietsche en
Jena
nosotros. Si una acción inmoral es necesaria, es Sils-María
¡Se acabó!
Amigos
moral para nosotros.»
Langbehn (Apuntes sobre la vida de Nietsche en Pforta)
Regazo
Sra Förster En la red solamente es evaluable la sección
Tutela correpondiente a INFANCIA y
Póstumos JUVENTUD de Nietzsche y QUESTIO1. Si desea
Apatía
la versión completa, entonces puede visitar mi
Archivo
Pension
tienda virtual.
Weimar
Muerte OTROS CUESTIONARIOS
Cuestionario1
OBRAS Cuestionario2
Nacimiento Cuestionario3
tragedia
Cuestionario4
Intempestivas
Humano,
demasiado
humano
Aurora
Gaya ciencia
Archivo Nietzsche
Zaratustra
Más allá del
bien y del mal
Genealogía de
la moral
Crepúsculo de
los ídolos
Anticristo
Ecce homo Nietzsche enfermo

EXAMEN
Questio1
Questio2
Questio3a

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BIOGRAFIA DE NIETZSCHE

Questio3b
Questio4

OTROS
Filosofía
Imágenes
Cronología
Links
Presentación Dibujo de Nietzsche
Principal

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IMAGENES SOBRE NIETZSCHE

IMAGENES SOBRE NIETZSCHE

SECCIÓN 1 AMIGOS
Padre Deussen
Madre
1861
Rodhe
Militar Gersdorrf
Ritschl
SECCIÓN 2 Vischer
Amigos Burckhardt
Retrato1
Overbeck
Retrato2
Retrato3
Wagner
Busto1 nlogo.gif (27129 bytes) Cosima
Busto2 Malwida
Baumgartner
SECCIÓN 3 Von Salis
Mascara
Köselitz
Martillo
Hermana Rée
Enfermo Lou
León
Dibujo LUGARES
Röcken
SECCIÓN 4 Naumburg
Caricatura Archivo
Habitación Pforta
Librería Basilea
Durich
Sorrento
Con madre
Tumba Sils-María
Humor Génova
Niza
SECCION 5
Principal
Nietzsche
Filosofía
Biografía
Links

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Página principal

CRONOLOGÍA DE LAS OBRAS DE

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

FILOSOFÍA DE NIETZSCHE

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Página principal

http://clientes.vianetworks.es/empresas/lua911/html/krononie.html (2 of 3)24/05/2005 23:46:52

Página principal

FILOSOFÍA DE NIETZSCHE

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 LUGARES ESENCIALES EN LA LA VIDA DE FRIEDRICH NIETZSCHE

LUGARES ESENCIALES EN LA LA VIDA DE

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900)
MAPA 1 Es sabido por todos la
MAPA 2 gran dependencia que,
MAPA 3 por motivos de salud,
tuvo Nietzsche con el
MAPA 4 medio físico. Incluso
MAPA 5 llegó a estudiar los
MAPA 6. efectos que la
electricidad ambiental
MAPA 7 podía representar para
MAPA 8 la salud. En este
MAPA 9 contexto, en un
momento determinado
MAPA 10 estuvo dispuesto a
MAPA 11 viajar a la altiplanicie
MAPA 12. mexicana (Oaxaca) al
considerar ésta como
MAPA 13 un lugar ideal. Pues
MAPA 14 bien, en esta página
MAPA 15 presentamos, a través
de una serie de mapas,
BIOGRAFÍA una determinado
DE número de lugares
NIETZSCHE. físicos relacionados
intimamente con la la
NIETZSCHE
figura de Friedrich
Nietzsche (1844-1900).

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 Sitios sobre Nietzsche en la Red

Sitios sobre Nietzsche en la

Red
SECCIÓN 1 Os presentamos algunos lugares de la Red que consideramos interesantes
Nietzsche para un mejor conocimiento del pensamiento y de la obra de Friedrich
Nietzsche Gallery
Nietzsche (1844-1900)
2001 A space
odyssey Thus spoke
Zarathustra sección 5
AáEOU.... Nietzsche Chronicle
Nietzsche en Rusia
SECCIÓN 2 Nietzsche
Also sprach Nietzsche on the Web
Zarathustra Pirate Nietzsche Page
Associazione Radical Philosophy
internazionale F. Other sites of interest (Nietzsche)
Nietzsche
Suite nihgt-dance in the horizon
Blink-Nietzsche
The good European,fhoto (Nietzsche)
The Nietzsche Page
SECCIÓN 3 The perspectives of Nietzsche
Corruption's Abode
This is where your faith ends
Nietzsche
Ecce....en Nietzsche Thus spake Zarathustra
Federico Nietzsche Thus spoke Zarathustra
(Pizarra) Richard Wagner
Pity vs Pity Wager-Parsifal
Friedrich Nietzsche
Room PÁGINA PRINCIPAL------NIETZSCHE

SECCIÓN 4
Gallery Nietzsche
Images
Images Zarathustra
Introduction of F.
Nietzsche
La página de
Nietzsche
Les femmes
entretien avec
Nietzsche
Marx, Nietzsche,
Freud Resources

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 Pagina sobre Filosofia

PÁGINA SOBRE FILOSOFÍA

Principal
AUTOR:
Introducción Francisco Conde
PROFESIÓN:
Textos Profesor de Filosofía
LUGAR DE TRABAJO:
IB "O Pazo" en Barallobre-Fene
Area (A Coruña)
Conocimientos

Palabra: Buscalo!
Mundo de Sofía Atajos-Buscalo-Rapido

Lógica

Teorías Éticas

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Revisado: 17 de septiembre de 2003.

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