Cmo se salvaron de la quema las brujas espaolas

Las brujas espaolas salieron casi indemnes de la caza desatada en Europa entre mediados del siglo XV al XVII, gracias a que la Inquisicin nunca las consider "un peligro social", segn el historiador francs Joseph Prez, autor de "Historia de la brujera en Espaa".

"Las mujeres sentenciadas a muerte y ejecutadas por brujas en Espaa son relativamente pocas, no pasan de 10 o 20 como mximo en dos siglos, lo cual si lo comparamos con lo que sucede en el resto de Europa -donde fueron quemadas miles de personas- no deja de llamar la atencin", ha explicado Prez (Laroque-d'Olmes, 1931) en una entrevista. Ese contraste entre lo que sucede en Espaa y en el resto de Europa supone para los historiadores una "originalidad", subraya este hispanista miembro de la Real Academia de la Historia, condecorado con la Gran Cruz de Alfonso X el Sabio y con la Orden de Isabel la Catlica, as como con la Legin de Honor francesa. Y esa "originalidad", aade, ha llevado a algunos investigadores a calificar a los inquisidores

espaoles de "abogados de brujas".

El contraste es "enorme", ya que en Espaa los inquisidores se afanan por buscar explicaciones racionales al comportamiento de las brujas, mientras que en el resto de Europa los jueces llevaran a la hoguera a miles de mujeres culpables de confesar bajo tormento ser mediadoras del diablo o participar en aquelarres, que normalmente terminaban en orgas, explica este hispanista. Las estadsticas muestran, segn Prez, que en Espaa se juzg a tantas brujas como en los dems pases; la diferencia es que aqu las sentencias fueron por lo general benignas. Rara vez se quemaron brujas, salvo en Logroo, en 1610. Para quien fuera presidente de la universidad de Burdeos III (1978-1983) y director de la Casa Velzquez (1989-1996), el hecho diferenciador espaol hay que buscarlo en la distinta manera de enfocar el tema de la brujera y en el tipo de tribunales a los que se les encomendaba la tareas de juzgar y sentenciar a los reos. La caza de brujas comienza a finales de la Edad Media, cuando la Iglesia decide definir la brujera como hereja y maleficio, un crimen excepcional condenado con la pena de muerte en la hoguera, segn recuerda Prez en su libro, publicado por Espasa. Este tipo de asuntos, que deben ser juzgados por tribunales eclesisticos, como sucede en Espaa, son tratados en los otros pases europeos mayoritariamente por la justicia civil, que juzga a los detenidos como criminales, pero les condena como herejes. La Inquisicin espaola, una institucin de reciente creacin por los Reyes Catlicos, es la nica competente en Espaa para juzgar la hereja y, por tanto, la brujera o hechicera.

Y los inquisidores espaoles, segn destaca Prez, estn ms centrados en perseguir a judaizantes, alumbrados y luteranos, por lo que "no se toman en serio" la brujera. "A los inquisidores lo que les importaba era luchar contra la gente culta, que escriba libros, que predicaba y que tena cierta influencia intelectual, pero qu influencia ideolgica puede tener una pobre mujer analfabeta?", se pregunta, y responde: "Ninguna". Segn los clculos que maneja Prez, en toda la historia de la Inquisicin espaola se abrieron 44.647 procesos; de ellos, solo 3.532, o sea, el 8 por ciento, fueron por brujera, que se trataba al mismo nivel que las "palabras deshonestas", las blasfemias y otros delitos de poca entidad. La Inquisicin, en definitiva, consideraba la brujera como "un delito propio de gente vulgar, de la gente ignorante", fruto de la supersticin ms que de la hereja y, por tanto, poco peligroso para la fe y sin mucho inters. Y la supersticin es "consustancial a la naturaleza humana", dice Prez, autor de "Crnica de la Inquisicin en Espaa", "Los judos en Espaa", "Teresa de vila", "La leyenda negra", "Historia de una tragedia. La expulsin de los judos de Espaa", entre otros. Por eso, concluye, siempre habr gente que crea en "las influencias sobrenaturales". Fuente:http://antiguaymedieval.blogspot.com/