EL ESPRITU SANTO EN EL EVANGELIO DE JUAN

Escritos Joanicos Pbro. Lic. Benjamn Garca Garca Marco Antonio Nez Torres 4 de Teologa

La historia de la exgesis neotestamentaria atribuye a Lc una excepcional originalidad en la presentacin de la figura del Espritu Santo. Tanto es as, que incluso las cartas paulinas son, a menudo, ledas con la imagen del Espritu que tenemos en la obra lucana. Pero el evangelio de Juan no escapa a esta tendencia. Y, en cambio, la presentacin de la figura del Espritu Santo en Jn tiene unas caractersticas muy especiales. El Espritu Santo y Jess, en los primeros captulos del evangelio. La primera parte de evangelio de Juan nos habla del Espritu en diversos pasajes. Lo que caracteriza la figura del Espritu, en los primeros doce captulos, es su ntima relacin con Jess. Jess y el Espritu de la verdad. Dividiremos esta presentacin en dos partes. 1) Ver el nombre y el origen del Espritu de la verdad. 2) Analizar ms despacio su funcin y su relacin con los creyentes. Nombre y origen del Parclito. En los dilogos de despedida, Jess nos habla indistintamente del Parclito1 (14,16.26; 15,26; 16,7), del Espritu de la verdad (14,17; 15,26; 16,13) y del Espritu Santo (14,26). Lo primero que sobresale al analizar el origen del Parclito es que es un enviado (14,26; 15,26; 16,7). Pero quin enva a este Parclito? es el mismo Padre de Jess quien lo enva (14,26). Lo har en nombre de Jess. En cambio, es el mismo Jess quien lo enva (16,7 y 15,26), pero lo enviar desde el Padre. Funcin del Parclito. Sern dos fundamentalmente: 1) Dar testimonio de Jess (15,26). Vertiente reveladora. 2) Conducir a la verdad plena (16,13). Actividad jurdica, dar testimonio y demostrar la falsedad del mundo, es decir, poner en evidencia la condena del mundo (16.7-10). En efecto, su tarea de consolador (14,16), de maestro que ensea todas las cosas que Jess ha dicho (14,26) y que anuncia las cosas futuras (16,13), se recoge en la glorificacin de Jess (16,14). La diferencia fundamental entre el Parclito y Jess es que la accin de ste se ha dado en la sarx caduca y efmera del hombre llamado Jess. En cambio el Parclito, el Espritu, se har presente a los discpulos, les consolar, les ayudar. Y, aunque no ser visible ni a los discpulos ni al mundo (14,17), sin embargo los discpulos percibirn su presencia: lo
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La palabra parclito, del verbo griego parakalein, significara el que ha sido llamado para ayudar, acompaar, aconsejar. En este sentido, algunos lo han traducido como abogado. Es ms, en 15,26 se menciona la funcin judicial del Parclito (dar testimonio) y tambin en 16,8-11 (demostrar que el mundo est equivocado). Pero la accin judicial -aunque el abogado no tenga paralelo estricto en el derecho judo- no agota el sentido del vocablo, que tambin podra significar intercesor; este parece ser el sentido del trmino aplicado a Jess en 1 Jn 2,1. Adems, podramos recordar la traduccin de consolador.

conocern, estar con ellos, se quedar con ellos (4,16). La presencia del Parclito ser, por tanto, distinta de la de Jess. El Espritu ser el gua, el consejero, el defensor, que descubrir al creyente la realidad de Jess y, por tanto, demostrar la equivocacin radical del mundo. En qu consiste la aceptacin de Jess, como base la fe. En el evangelio de Juan la expresin creer (pisteuein) es extremadamente frecuente, apareciendo 98 veces en Jn (Mt, 11; Me, 14; Lc, 9). En cambio el sustantivo fe (pistis) no aparece nunca en Jn. Esta frecuencia se acrecienta si tenemos en cuenta numerosas expresiones que son equivalentes a creer y que se usan exactamente en el mismo sentido: recibir a Jess, sus palabras, su testimonio; escuchar a Jess, escuchar su voz, su palabra. La importancia del creer en Jn se subraya tambin a travs de las promesas que se hacen a los creyentes. Pero cul es el objeto del creer. Son, fundamentalmente, cuatro frmulas que delimitan el sentido del uso de pisteuein en Jn: creer que...-(pisteuein hoti...); creer hacia... (pisteuein eis); creer + dativo y creer (en sentido absoluto). Finalmente algo sorprendente en el evangelio de Juan, es que el momento de dicha fe antes mencionado, no se va a dar, ni con en los muchos dilogos con sus interlocutores, ni en las muchas confesiones de fe creo que eres el Mesas, el Hijo de Dios, que haba de venir al mundo (11,27), sino hasta que el misterio de Jess ha llegado a su plenitud: todo se ha cumplido, e inclinando la cabeza entreg el Espritu (19,30). Porque el misterio de Jess ha de ser una realidad acabada para que los discpulos puedan creer en l. Jn no deja dudas acerca de esta realidad. Pero la presentacin que hace Jn de la fe no se acaba de entender del todo si no tenemos en cuenta el esquema dualista: tinieblas/luz; arriba/abajo. Siendo esta fe iluminada a travs de un contraste con aquellos que no van a Jess, con aquellos que no reciben su testimonio ni su palabra; con aquellos que se oponen a Jess y le persiguen (fariseos). Apuntando este grupo a caer en pecado, definido este como: una actitud de autosuficiencia y de cerrazn que impide a los judos un verdadero conocimiento de Dios, y la no confesin en el Espritu.