Os Capixabas Holandeses Portugues

Uma histria holandesa no Brasil I
Os Capixabas Holandeses
Uma histria holandesa no Brasil
Ton Roos e Margje Eshuis
Traduo da lngua holandesa Op een dag zullen ze ons vinden Ruth Stefanie Berger
I Uma histria holandesa no Brasil
Europa Pases Baixos - Zeeland
Introduo
Ns conhecemos a nossa histria atravs das que nos foram contadas luz de velas ou lamparinas pelos mais idosos. Eles nos falavam sobre a Holanda, sobre a longa viagem que fizeram e sobre os primeiros anos no meio da mata, conta Abro Laurett, na pequena cidade de Santa Leopoldina. A partir de 1858 at 1862 mais de 700 holandeses emigraram para o Brasil. Tiveram a coragem de deixar a terra natal na provncia Zeeland e assinaram um contrato com a promessa de que receberiam terras, haveria trabalho suficiente para todos e boas possibilidades para o futuro de seus filhos. A realidade era bem diferente. A maioria foi parar no estado do Esprito Santo, entre morros ngremes cobertos com mata virgem, com plantas e animais desconhecidos. Debaixo de um sol escaldante para o qual a pele branca dos emigrantes no estava preparada, tiveram que construir uma nova existncia. Uma tarefa gigantesca para pessoas que vinham dos Pases Baixos, dos polderes (terras que foram drenadas e ficam protegidas por diques) muito planos, onde o horizonte infinito, o ar e as nuvens que pairam sobre as pastagens so impressionantes e o espao enorme. Eram pequenos grupos que, assim como vrias outras famlias europias, embarcaram em navios em Anturpia e emigraram para o Brasil. Essa se tornou uma emigrao esquecida e eles, um povo esquecido. Smoor, Boone, Louwers, Krijger, Heule, Theunisse, la Gasse, Schijve, Valkenier, so apenas alguns nomes de holandeses, descendentes dos imigrantes de Zeeland no estado do Esprito Santo. Na colnia Santa Leopoldina os pioneiros de Zeeland construram a prpria comunidade chamada Holanda. Mas tambm no sul do Esprito Santo e no extremo norte na divisa com a Bahia, no vale do Rio Mucuri eles comearam uma nova vida. Ainda restam poucas lamparinas em Holanda. Na maioria das casas hoje se v a iluminao fria da televiso. As histrias dos pioneiros no so mais contadas e esto ameaadas de carem no esquecimento. Os descendentes conhecem muito pouco a prpria histria, se autodenominam holandeses, mas quase nunca ouviram falar de Zeeland. Com este livro, queremos manter vivos os relatos das famlias de Zeeland no Esprito Santo, porque a histria no feita somente de grandes momentos de governos ou membros do clero, mas principalmente de pessoas que tentam construir sua sociedade. Para no esquec-los e fazer jus a sua luta por uma nova existncia registramos aqui todos os nomes. Muito se perdeu de sua histria: artigos antigos, documentos, fotos e anotaes foram levados para os tmulos ou destrudos por insetos. As histrias que ainda eram contadas em Holanda e nossa experincia no perodo de 1976 a 1983, quando trabalhamos na comunidade de Holanda, formaram a base para mais pesquisa. Eles vivem em meio a descendentes de pomeranos, alemes, suos, austracos e brasileiros. No
foi fcil encontrar os nomes dos holandeses nos arquivos, uma vez que estes frequentemente eram registrados como alemes ou pomeranos. A histria dos holandeses no Esprito Santo ainda no havia sido escrita. Esperamos que, com este livro, possamos colaborar com o relato dessa histria e, quem sabe, algum capixaba holands se anime em aprofundar um pouco mais esta pesquisa. Estamos muito agradecidos pela confiana que tivemos dos Holandeses Capixabas, pelos seus relatos e, s vezes, recordaes emocionantes, pelas fotos e documentos antigos que colocaram a nossa disposio e pela contribuio de Anivaldo Kuhn, sempre muito envolvido com a histria dos holandeses. Os funcionrios do Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo (APEES), em especial Cilmar Franceschetto, nos estimularam e ajudaram a compilar os dados histricos. Estamos agradecidos a Frans Buysse, que em 1981 fez uma pesquisa na Comunidade Holanda para os seus estudos em antropologia e nos permitiu o acesso a esse material. Agradecemos aos nossos amigos e amigas no Brasil e na Holanda, em especial: Ronald Mansur, jornalista de A Gazeta em Vitria, que acompanhou o projeto com muito interesse e ofereceu material espontaneamente; Gerard van de Velde de Zuidzande, conhecedor da lngua e histria da Terra de Cadzand; Dennis van Tiel, Rob e Huub Zeeman, Joyce e Deborah Neys, fundadores da Fundao Holandinha em vista, que nos ajudaram a encontrar o caminho e nos apoiaram na realizao do livro. Nosso profundo agradecimento especialmente para o jornalista e escritor Stijn Jaspers pelas idias e conselhos valiosos dados durante a redao do livro. O nosso muito obrigado tambm a nossa amiga Ruth Stefanie Berger que traduziu Op een dag zullen ze ons vinden para a verso em portugus Os Capixabas Holandeses. Ton Roos e Margje Eshuis (Antnio e Margarida)
ndice
Introduo Apresentao I Ficar ou partir 1. Invasores de Zeeland No Amazonas Na Baa de Todos os Santos Em Pernambuco No Esprito Santo 2. Esprito Santo Colnias s margens dos rios ACC 3. Crise em Zeeland Febres brasileiras 4. A Deus dar Terra a vista II Em situao precria 5. Colnia Rio Novo Visita de Dom Pedro II Visita do baro suo Ajuda para uma famlia holandesa Rio Novo do Sul 6. No Vale do Mucuri Colnia Militar do Urucu Companhia do Mucuri Grito de socorro ao consulado Veja o sofrimento dos holandeses Um aviso Descendentes III A comunidade Holanda 7. Colnia de Santa Leopoldina Nada de terras grtis 8. Enfrentando a mata Tendo escravos como mestres As primeiras casas Ilustres visitas No h mais terras para os holandeses 9. Lutando por uma comunidade prpria Mdicos dos pobres Calvinistas e Luteranos Capela e escola em Holanda 3 6 7 7 7 8 8 9 10 10 12 14 15 19 22 25 28 28 30 32 33 34 35 38 39 40 41 43 43 48 50 52 54 56 60 60 62 64 66 10. O perodo do caf Zoetementos Vendas e vendistas Jogos e divertimentos Euforia em Santa Leopoldina Contato com a Holanda Uma nova capela Orao de Ano Novo A venda, o centro econmico A crise do caf 11. Indo para novas terras 12. O perodo da mandioca Embaixo, em cima e atrs do morro Preso nas mos do vendista A igreja dividida Deus sabe o que faz So Joo de Garrafo, a terra fria Holandeses marcantes Grupos de base 13. Saindo do isolamento Aes A casa comunitria Visita do embaixador Pastor e lavrador 14. A grama pisada volta a se erguer sempre Holanda e Holandinha Santa Leopoldina So Joo do Garrafo De volta Terra de Cadzand Eplogo 15. Os Capixabas Holandeses Nomes, datas e fotos antigas de famlias Anexos 1. Folheto da Associao Colonial do Rio Novo 2. Contrato de travessia 3. Colnias no sul do Brasil 4. Recenseamento do Brazil de 1920 Bibliografia Fotos e ilustraes Diagramao 69 69 70 71 72 76 77 80 82 84 85 89 89 92 93 95 99 99 101 103 105 107 109 110 111 111 115 116 117 118 120 122 145 150 152 155 157 159 160
Prefcio
Resultado de dedicada pesquisa em busca da histria de vida de um povo, TON ROOS e MARGJE ESHUIS, presenteiam brasileiros e holandeses com o livro Os Capixabas Holandeses, uma histria holandesa no Brasil. Decifrando motivos e razes que levaram os holandeses a migrarem, e destacando as dificuldades dos primeiros anos da chegada aqui no Brasil, o presente livro retrata o caminho dos colonos holandeses que se localizaram em grande parte no municpio de Santa Leopoldina, em especial nas comunidades rurais de Holanda e Holandinha, sendo os obstculos do incio da vida por aqui enfrentados com muita coragem e determinao. Com este livro, a gerao atual de descendentes de holandeses ter a oportunidade de resgatar a sua histria de vida e a sua auto-estima. Hoje, no corao desses descendentes, que ainda tm na agricultura sua principal atividade econmica, nascem novas perspectivas de vida com o resgate da cultura, da histria, e com a obra de asfaltamento da estrada para Holandinha, que atrair inmeros turistas e visitantes em busca das belezas naturais da regio. Como pai da pequena Ana Elisa Lahass Rocha, uma das tantas capixabas descendentes de holandeses, sinto uma grande alegria em testemunhar e apoiar o resgate da histria dos holandeses no Esprito Santo. Obrigado TON ROOS E MARGJE ESHUIS. Santa Leopoldina, 14 de julho de 2008. Fernando Castro Rocha, Prefeito Municipal.
Ficar ou partir
. Invasores de Zeeland
No sudeste da Holanda est localizada a provncia de Zeeland, intimamente ligada com o mar. A provncia tem boa parte de sua rea abaixo do nvel do mar e atravs dos sculos sofreu enchentes que modificaram sua paisagem. Os Zeeuwen, como so chamados os habitantes da provncia, retomavam suas terras do mar, que muitas vezes invadia grandes extenses da provncia, construindo diques atravs dos quais os polderes (terras drenadas e protegidas por diques) eram formados. Dessa forma, as ilhas e pennsulas se ligam e conseguem, ter a sua disposio pequenos portos para a pesca. Os polderes que secaram possuem um solo de barro muito frtil, ideal para a agricultura. O mar , ao mesmo tempo, amigo e inimigo dos Zeeuwen. O braso de Zeeland retrata um leo que luta contra as ondas e os seguintes dizeres: Luctor et Emergo (Luto e emerjo). Atravs da navegao os Zeeuwen tm uma longa histria com o Brasil. J em 1560 se arriscaram nas costas brasileiras e estiveram envolvidos em todas as invases holandesas no Brasil. Navegadores de Zeeland disfaravam seus navios como se fossem mercantes portugueses para conseguirem atracar em um ou outro porto. No Amazonas Em 1616 um grupo de colonizadores de Zeeland parte do porto de Vlissingen com o Gouden Haan (Galo de Ouro), um pequeno e rpido veleiro, e tem o rio Amazonas como destino. O capito Pieter Adriaenszoon tinha como misso subir o rio Amazonas at onde fosse possvel, contactar os moradores ribeirinhos, fazer negcios e procurar por ouro e pedras preciosas. Os Zeeuwen, juntamente com holandeses, so os responsveis pelas primeiras colnias holandesas no Brasil. Na chegada eles recebem a ajuda dos ndios que, com suas canoas, transportam os mantimentos do veleiro para as margens do rio. Durante os meses seguintes mais navios com colonizadores chegaram. No entanto, depois de um ano
O braso de Zeeland
Os navios mercantes holandeses Petrus e Paulus
os colonizadores so descobertos. Um espio relatou aos portugueses ter visto trs embarcaes holandesas navegando rio acima e que alguns comerciantes circulavam entre os moradores das vilas com mercadorias e estes j falavam muito bem a lngua dos ndios. Seis anos depois os holandeses, juntamente com outros intrusos, foram expulsos da regio do rio Amazonas. Os povoados so destrudos. O veleiro Gouden Haan levado para terra e incendiado. Com um dos ltimos navios os soldados fogem para alto mar e deixam os colonos em situao desesperadora. Quando, em 1621, a Companhia das ndias Ocidentais (West Indische Companhie WIC) fundada, um dos empreendedores, Jan de Moor, no havia esquecido os 70 colonizadores nas margens do Amazonas. Ele pede que os dirigentes da WIC retirem essas famlias de sua difcil posio. Os dirigentes atendem ao seu pedido e ordenam que eles sejam levados de volta. Em 1623 os sobreviventes dessa aventura colonizadora s margens do rio Amazonas chegam sos e salvos ao porto de Vlissingen. Na Baa de Todos os Santos A Baa de Todos os Santos vista pelos senhores da WIC como o corao do Brasil. Os senhores da WIC decidem atacar o Brasil para poderem importar acar e pau-brasil. Em sua opinio a populao indgena reagiria bem a amizade dos holandeses, uma vez que a populao branca vinda de Portugal os explora terrivelmente. Duas vezes por ano criminosos de prises portuguesas so despejados no litoral da Bahia. Em 1623 lanado na Holanda um livro de Dierick Ruiters entitulado Toortsche der zee-vaert que certamente influenciou a deciso da WIC de invadir Salvador. O livro desse autor de Zeeland possua dados interessantssimos sobre o Brasil e principalmente sobre todos os pontos importantes e caminhos de acesso cidade. Os portugueses prenderam Dierick Ruiters no Rio e tentaram transferi-lo para Pernambuco. Mas ele acabou chegando Baa de Todos os Santos. Depois de sua libertao escreveu esse livro que se tornou um timo guia militar. Os navios da WIC partem para Salvador, que tomada no dia 10 de maio de 1624. A invaso no durou muito tempo. Quase um ano depois, na Pscoa, surge na costa uma frota de 52 navios. Num primeiro instante os holandeses pensaram que seria a j esperada segunda frota que viria para ajud-los. Mas, para seu espanto, os navios que apareceram tinham a bandeira espanhola. Os espanhis abriram fogo provocando pnico e desordem. Um tamborileiro enviado at o capito espanhol na tentativa de negociar, mas teve como resposta: Abram as portas da cidade imediatamente. Em Pernambuco Os veleiros da WIC partem em direo costa sul-americana e esperam a passagem de navios portugueses e espanhis car-
regados de riquezas para intercept-los e saque-los. A carga de ouro, prata, acar, sal e tambm de pau-brasil. Em 1630 a WIC conquista Pernambuco, que passa a ser chamada de Nova Holanda. Johan Maurits, conde de Nassau_Siegen nomeado governador e a sede do governo Mauritsstad (atual Recife). Essa invaso parece tornar-se um grande sucesso para os comerciantes de Zeeland. O comrcio de escravos, no qual os Zeeuwen tm um papel importante, ganha grande impulso a partir de ento. Isto era necessrio, pois os holandeses queriam colocar novamente em funcionamento os moinhos de acar conquistados dos portugueses, mas a maioria dos escravos havia fugido, o que tornaria tal tarefa impossvel. Maurcio de Nassau foi pressionado a conseguir bano vivo suficiente para esse fim. A princpio, os holandeses calvinistas condenam o comrcio de escravos, mas as vantagens comerciais so grandes e alguns telogos importantes comeam a dizer que o comrcio de escravos no est mais contra os princpios calvinistas desde que seja feito somente com nocristos. O domnio holands vai at o ano de 1654. No Esprito Santo Tambm na costa do Esprito Santo aparecem os piratas holandeses e de Zeeland. O ataque mais sangrento foi o de 1625. No dia 12 de maro eles invadem Vitria sob comando de Piet Heyn. Os sinos da igreja tocam e a populao convocada para se defender. No somente os soldados portugueses, mas tambm os civis de Vitria, os padres jesutas e um grupo de ndios liderados pelos caciques Japi-Au e Gato Grande defendem sua cidade e lutam contra os holandeses que so obrigados a recuar. Dois dias depois uma nova tentativa feita com 300 homens. Eles querem chegar cidade alta de Vitria pelas escadas. L mora Maria Ortiz, uma mulher de 20 anos de idade que organiza, juntamente com outras mulheres da vizinhana, uma defesa bastante original. Ser que ela sabia do ataque? Ser que ela conseguiu arrancar esse segredo de algum soldado de Piet Heyn durante uma visita noturna? Quando os homens de Heyn comeam a subir as escadarias, as mulheres jogam gua fervente, paus, pedras e carvo em brasa pelas janelas nas cabeas dos soldados. Dessa forma elas impedem que os holandeses cheguem ao ponto estratgico de Vitria na cidade alta. Assim, se ganha tempo e um esquadro de soldados sob o comando de Salvador Correia de S chega para salv-los. Estes conseguem derrotar e expulsar Piet Heyn da baa de Vitria. A rua onde Maria Ortiz conseguiu deter os holandeses hoje em dia se chama Escadaria Maria Ortiz. Ela considerada uma herona desde ento. Ao mesmo tempo, na Holanda, Piet Heyn ainda considerado um homem com um pequeno nome, mas de grandes atos. Depois de quinze anos os Holandeses surgem de novo na costa do Esprito Santo. Sob o comando de coronel Coen eles tentaram
0 I Uma histria holandesa no Brasil
Os Holandeses querem conquistar o Convento da Penha
escalar o monte da Penha. Conta a lenda no Brasil que eles retrocederam porque uma grande armada veio do cu para defender o convento contra os brbaros Holandeses. O santurio transformava-se em poderoso castelo defendido por um esquadro de soldados, enquanto, a p e cavalo, descia muita gente, com as armas luzentas e bem preparadas. Entretanto, a ermida estava deserta e a prpria imagem de Nossa Senhora fora removida cautelosamente para o convento de So Francisco, em Vitria. No Convento da Penha existe um quadro que retrata essa invaso dos holandeses. Em 1653 os piratas holandeses aparecem mais uma vez. Ajudados por um traidor portugus, eles conquistam o Convento da Penha, o saqueiam e levam figuras de santos, obras de arte e escravos. Duzentos anos depois da expulso dos holandeses do Brasil, famlias de Zeeland partem novamente com destino ao Esprito Santo. Dessa vez no para roubar, saquear e fugir, mas para tentar construir uma nova vida.
. Esprito Santo
Colnias s margens dos rios A primeira proposta sobre a necessidade de se colonizar o Esprito Santo foi feita no dia 3 de maio de 1825 pelo Padre Marcelino Pinto Ribeiro Duarte. Segundo o padre e poltico, a menor das provncias do novo reino oferece timas condies para o estabelecimento de colnias s margens dos seus rios. De acordo com ele, os ndios no tm importncia alguma para o comrcio, e a agricultura e os escravos esto ficando caros demais j que

o transporte deles pelo mar est muito controlado. Ele prope importar casais e assent-los s margens dos rios, porque estes so o caminho para o interior. Ele mesmo chama as margens do Rio Doce de o paraso do Brasil. Esses casais e famlias podem formar colnias, cultivar os morros ainda arborizados e construir uma infra-estrutura. Os grandes fazendeiros podem arrendar pedaos de terra para si. O Esprito Santo conta ento com 24.000 habitantes, dos quais 12.100 so escravos da frica. Metade da populao negra. A outra metade formada de ndios civilizados, mestios e portugueses. Por isso, o governador Rubim acha necessrio branquear a populao. Ns temos que aumentar o nmero de brancos na populao desse pas diz o governador. Isto possvel permitindo a entrada de brancos europeus no-portugueses, mesmo que muitos no sejam catlicos, mas protestantes. Depois da independncia no dia 7 de setembro de 1822, comea uma onda de milhares de emigraes para o Brasil e o branqueamento da populao tem incio. Entre os anos de e so criadas dez colnias no Esprito Santo: 1813 Colnia Agrcola de Santo Agostinho, s margens do rio homnimo. Atual municpio de Viana. Foi a primeira colnia oficial agrcola criada no Brasil logo aps a chegada da famlia real. 1847 - Colnia de Santa Isabel, s margens do rio Jucu, colnia oficial; 1855 - Fransilvnia, s margens do rio Doce, um projeto particular iniciado, mas que logo foi falncia; 1854 - Colnia Rio Novo, s margens do rio Novo, colnia particular at 1861 quando ento encampada pelo Governo Imperial e se torna oficial; 1856 - Colnia Santa Leopoldina, s margens do rio Santa Maria da Vitria, colnia oficial; 1865 - Colnia Pima, s margens do rio Iconha, colnia particular; 1867 - Colnia Juparan, s margens da lagoa Juparan e do rio Doce, colnia particular; 1874 - Colnia Nova Trento, em terrenos do italiano Pietro Tabacchi, atual Municpio Aracruz. 1879 - Colnia Castello, s margens do rio Benevente, colnia oficial; 1887 - Colnia Santa Leocdia, s margens do rio So Mateus. (dados extrados da base de dados do Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo)
ACC Para recrutar famlias na Europa, criada pelo ministro Luiz Pereira de Couto Ferraz a Associao Central de Colonizao (ACC), atravs de uma lei no dia 2 de abril de 1855. A ACC composta de acionistas nacionais e estrangeiras e tem como objetivo importar imigrantes pelo mar, agricultores, fazendeiros e artesos, que queiram vir ao Brasil por conta prpria ou por meio de subsdios. Do Estatuto da Associao Central de Colonizao: (Decreto 1854, 2 de abril de 1855 do ministro Luiz Pereira de Coutta Ferraz) Art. 3: Tem por fim: a importao de emigrantes morigerados, agricultores e industriosos, que espontnea ou subsidiadamente queiram vir para o Imprio. Art. 4: Suas operaes sero: 1. Promover e avaliar a emigrao, convidando, engajando, transportando e tratando de estabelecer os colonos, e encarregando-se da encomenda dos que tiveram vir por conta do Governo, Companhias, ou Particulares, mediante contratos. 2. Abrir correspondncia com negociantes nos pases estrangeiros e com as Companhias e Sociedades de emigrao e colonizao ali estabelecidos. 3. Ter a bem dos interesses da colonizao agentes nos diferentes pases, donde convenha atrair a emigrao. 4. Solicitar ao Governo Imperial as necessrias providncias para que tais agentes sejam coadjuvados pelos Consulares Brasileiros. 5. Procurar a conceituar a emigrao para o Brasil. 6. Comprar terras devolutas, distribuindo as a colonos por meio de arrendamento aforamento ou venda em prazo determinado por cada lote de 250 mil braas quadrados. 7. Estabelecer navegao para o transporte dos colonos dos pontos de partida at o desembarque definitivo nos lugares de seu destino. 8. Ter um lugar apropriado para o desembarque e acomodaes onde sejam recebidas e tratadas convenientemente enquanto no acharam destino, dando-lhes: casa e comida por preo razovel, dirigindo, facilitando-os ao seu emprego no pas. 9. Fazer adiantamento de despesas que solicitarem aos proprietrios ou colonos. Art.5: A colonizao se far em regra por famlias, e especialmente agricultores. A ACC comea a se divulgar nas cidades porturias da Europa. Eles estimulam a emigrao para o Brasil assegurando que o transporte, assentamento e acomodao dos emigrantes so organizados e pagos pelo governo, por empresas ou particulares. O Contato feito com comerciantes e escritrios de emigrao

Mapa Esprito Santo
no exterior. A associao ir, na chegada dos emigrantes, cuidar da recepo, acomodao e alimentao por um preo justo e tambm acompanh-los at o seu destino. A ACC tambm ir, se necessrio, emprestar dinheiro para qualquer custo extra que os emigrantes possam ter. Para estimular os grandes proprietrios de terras, discutida uma proposta de lei na Assemblia do Esprito Santo durante a sesso do dia 23 de julho de 1856, na qual uma compensao financeira seria dada aos fazendeiros que trouxessem colonos da Europa.
Zeeland, o celeiro da Holanda
. Crise em Zeeland
A Terra de Cadzand na provncia Zeeland cantada como o celeiro da Holanda. Batatas e beterrabas so os produtos mais importantes. Em 1845 a colheita de gros foi um insucesso e tambm o das batatas, numa situao agravante. Trigo e batatas eram os mais importantes produtos naquela poca. Para os lavradores, as batatas so a principal fonte de alimentao e as poucas que ainda existem so exportadas. O trigo caro demais. Esse fato ocasiona irregularidades e conflitos com os agricultores. Desemprego e salrios muito baixos so a consequncia e acabam levando as pessoas pobreza e misria. Os cidados nobres vem essas pessoas pobres como mendigos, anti-sociais e fisicamente incapazes pelos quais algo tem que ser feito. A igreja, que tem como uma de suas obrigaes a ajuda aos pobres, no tem sido capaz de reduzir o sofrimento dos seus fiis mais necessitados. West Zeeuws-Vlaanderen passa a ser considerada uma rea-problema pelo governo devido crescente inquietao social. Gerard van de Velde, nascido em Cadzand em 1930, conhece bem a histria de West Zeeuws-Vlaanderen: Depois de 1840 tudo aqui desabou. Foi horrvel. Em toda a Holanda a situao era pssima. Batatas eram o principal alimento. Ento, quando alm de tudo tivemos a praga nas batatas, que nos trouxe dois anos de colheitas fracassadas, a situao ficou insuportvel. Bandos andavam pela nossa regio procurando por comida e onde ainda havia uma ou outra batata no cho, eles as roubavam. No inverno eles invadiam fazendas procura de alimentos. Depois da colheita, tudo era armazenado nos stos. Com um espeto eles faziam buracos no sto e, os gros que escorriam eram apanhados em sacos. As pessoas roubavam por causa da fome. Por causa da pobreza so criadas escolas de tecelagem e de costura em Sintepier, como

era chamada Nieuwvliet antigamente, e tambm em Groede e Sluis. Quando voc obrigado a escrever uma carta para a igreja pedindo esmolas, voc se torna muito dependente dela. No pode mais se expressar com toda a liberdade porque os fazendeiros esto em toda a parte. Eles fazem parte da administrao da igreja, da diaconia, da administrao das escolas. A crise se tornou to insuportvel que principalmente famlias com crianas resolveram partir. Febres brasileiras Nesse perodo de Associao Central de Colonizao para o Brasil crise, Brasil tenta debaixo da proteo do Governo Imperial Brasileiro atrair cada vez mais famlias para as Direo Geral, II. Beaucourt Paris colnias recm-criEmigrao para o Brasil adas. O esforo da Associao Central Faz-se saber a todas as famlias que quiseraem segurar a sua de Colonizao prosperidade para o futuro que uma companhia vem de tem resultado. A formar-se, tendo por fim mandar para esta terra extravaganpropaganda feita temente frtil emigrantes comuns. L chegados, a compachega s cidades nhia ceder a cada um 100.000 braas quadradas de terra j porturias da Eucultivada, como assim morada, lugares para animais e outras ropa. Os escritrios pertinncias, instrumentos de agricultura e gado de toda a quade emigrao em lidade! Anturpia recebem esclarecimentos do Carpinteiros, pedreiros, marceneiros, etc., podem ganhar l consulado brasipelo menos 13 francos por dia, e alm disso trabalhar nas suas leiro. Em vrios terras. grandes jornais europeus aparecem Do Comar os emigrantes so acompanhados at o seu desas propagandas. tino, e na chegada ao Rio sero recebidos pelos agentes da Panfletos da ACC companhia, bem tratados e introduzidos de l nas suas terras, so distribudos dando-lhes todas as instrues necessrias para a agricultura. pelo escritrio de Para dar idia das vantagens que os emigrantes tero nesta recrutamento e terra, e cuja explicao mida fora muito longa, diremos simagncia de emigraplesmente que l a caa e a pesca, que em qualquer outra parte o Beaucourt em severamente proibida ou tem de ser paga muito cara, um Paris. Esse escritrio divertimento franco e proveitoso ao colono. contratou outro escritrio de emigraAqueles que queiram aproveitar-se desta ocasio favorvel o em Anturpia, mandem alistar-se sem demora, porque a companhia obrigao Steinmann&cia se s por 50.000 pessoas e a primeira partida est fixa o dia 25 para conseguir de maro. Cada pessoa crescida tem de depor como segurana famlias na Blsomente a quantia de 65 francos, que lhe ser restituda na gica e na Holanda. sua chegada; e, se traz meninos menores de dez anos, s 52 Oficiais de recrufrancos. tamento circulam pelas cidades com Para gozar de todas as vantagens nomeadas e no nomeadas os panfletos de prose h de pagar companhia s no segundo ano uma quantia paganda da ACC. proporcionalmente pequena.
Alm dos panfletos da ACC, extensiva propaganda feita em portugus, francs e alemo para a colnia particular de Rio Novo, no Esprito Santo. Esses panfletos so distribudos pelos escritrios de emigrao Beaucourt em Paris, Steinmann em Anturpia e Paravicini na Sua. Tambm a companhia Hansa em Hamburgo publica essa propaganda. Com descries bastante pitorescas so apresentadas as inmeras vantagens de se instalar na colnia Rio Novo. Do folheto de Caetano Dias, da Associao Colonial do Rio Novo: - O imprio do Brasil est de braos abertos para receber milhares de indivduos e famlias que vivem em absoluta misria no momento. Eles tero uma vida tima e desfrutaro do abenoado solo brasileiro. Vocs no tm meios para fazer essa mudana? Pois bem, eu mesmo ou por intermdio de terceiros, ofereo a vocs esses recursos que podero ser pagos de volta sem pressa com o fruto do seu trabalho. s margens de rios do Esprito Santo existe uma colnia criada sob a administrao da Associao colonial do Rio Novo. Essa colnia est preparada para receber em seus braos todas as pessoas de ambos os sexos, vindos da
O folheto de recrutamento para a colnia Rio Novo em trs lnguas

Europa e que queiram fazer parte da populao dessa colnia. Falta a vocs coragem de tomarem a deciso de deixar sua terra natal? Pois bem, veja a sua terra natal como um lugar impossvel de criar com qualidade tantas crianas e reconhea que vocs devem sentir a mesma dor pela qual muitos outros j passaram antes de vocs: a de ter que deixar o lugar no qual vocs nasceram para finalmente poderem usufruir, pelo resto dos seus dias, das vantagens que esse grande pas tem a oferecer.As timas condies que a Associao colonial do Rio Novo oferece aos colonos so: - Dinheiro necessrio para a viagem; um pedao de 4500 braas quadradas de terras cultivadas para arrendar; uma casa confortvel; uma pequena plantao de caf, milho, mandioca e feijo; galinhas e porcos para comear atividade pecuria; e todos os produtos que so necessrios at a primeira produo prpria. Desta, ser descontado o necessrio para o pagamento dos adiantamentos dados. O que mais um agricultor sem terra pode querer? Ele no tem dinheiro em espcie para dar a sua famlia uma condio estvel. Ele no pagar pela sua viagem e, chegando nova terra, j existe uma casa confortvel pronta para morar e parte das terras j est cultivada. Ele s precisa colher e at essa colheita acontecer, a Associao fornece quantidades suficientes de alimentos para sobreviverem. Alm disso, ainda so feitos clculos que provam que os novos colonos tero um lucro de pelo menos 1500 tleres por ano com a sua terra. Em um ano, o agricultor ser uma pessoa independente e poder viver com conforto com a sua famlia. (Veja anexo 1) Na igreja e nos bares no se fala em outra coisa: as chamadas febres brasileiras. Os prs e os contras so analisados. Como o vai-e-vem das mars, as famlias so jogadas de um lado para o outro entre a dvida de ficar ou partir. Os lavradores acham que uma tima oportunidade de finalmente se tornarem donos da prpria terra. Outros dizem: No v para l, pois voc ter que comer as razes das rvores. Cada um tem seus prprios motivos para agarrar essa chance e fugir da misria. Agricultores sem trabalho e dependentes da caridade da igreja e da diaconia tm a chance de comear o prprio negcio. Pais sonham com um futuro melhor para os filhos. Filhos de fazendeiros partem, pois no existem mais terras a serem distribudas e porque desejam se tornar fazendeiros. Por causa da recesso econmica, pessoas da classe mdia e artesos tambm decidem partir. s vezes brigas em famlia uma razo para ir embora. Mes solteiras que so discriminadas querem comear uma nova vida. Um ou outro foge da justia. Pessoas com dvidas vem a possibilidade de esca-
par dos cobradores e jovens solteiros saem em busca de aventuras. Negociaes e at brigas ocorrem pelos contratos da Colnia Rio Novo e da ACC que so oferecidos pelo escritrio de Steinmann & CIA em Anturpia. Daniel Steinmann aprendeu a profisso no escritrio de emigrao de Strauss, que mantinha negcios bastante obscuros. Ele montou o seu prprio escritrio de emigrao em 1854 e navega com veleiros fretados para Nova Yorque, Brasil e Argentina. Um dos recrutadores do escritrio de Steinmann & CIA em Anturpia o construtor de moinhos Abraham de Groote em Sintepier (Nieuwvliet), bem no meio da Terra de Cadzand, in West Zeeuws-Vlaanderen. Dessa regio que partiu a maioria dos Zeeuwen para o Brasil. Com certeza existem muitas dvidas, discusses entre casais, entre pais e filhos e no crculo familiar. E se a despedida fica difcil, est escrito nos panfletos: Reconheam que vocs precisam passar pela dor de ter que sair da sua terra natal, assim como tantos outros j passaram. Quando o contrato est assinado e o adiantamento pago, no h mais volta. Para as pessoas nas vilas da Terra de Cadzand sempre um grande acontecimento quando novamente um grupo de emigrantes se rene na praa antes da partida. Famlia, amigos e pessoas interessadas se juntam e, no meio de uma montanha de bagagem, as pessoas se despedem com lgrimas nos olhos sabendo que a

ausncia ser para sempre. As primeiras famlias partem em 1858 de Schouwen Duiveland e Zuid Beveland. Em maro de 1859 sai o primeiro grupo do oeste de ZeeuwsVlaanderen. Eles partem com o Gemse de Anturpia em direo ao Rio de Janeiro. At 1862 vrios grupos de famlias deixam a Holanda em direo ao Brasil.
GOESSCHE COURANT 28 de fevereiro de 1859 Notcias internas A emigrao para o Brasil aumenta na regio de Kadzand. Depois que algumas pessoas j haviam partido para l anteriormente, algumas famlias, a maioria de Zuidzande compostas por mais ou menos 30 pessoas, hoje se preparam para irem tambm. Todos pertencem classe trabalhadora menos abastada. Para a travessia eles precisam pagar apenas f 5.
. A Deus dar
Trs dias de caminhada o que os emigrantes da Terra de Cadzand tm pela frente at chegar cidade porturia de Anturpia, na Blgica. Crianas pequenas e bagagem vo na carroa. As noites so passadas em celeiros que encontram pelo caminho. As famlias chegam a uma cidade catica. Milhares de emigrantes de toda a Europa povoam o cais e o centro da cidade. Um prdio de madeira na Praa Rainha Astrid o ponto final. De l se chega ao cais do Reno (Rijnkaai), o local de embarque. As pessoas so colocadas em abrigos baratos enquanto esperam a hora de subir a bordo de algum navio. Todo escritrio de emigrao de alguma importncia ou companhias de navegao possuem esse tipo de
Emigrantes sobem a bordo
acomodao. Em geral, essas acomodaes so casas que foram reconstrudas com quartos superlotados e condies de higiene precrias. Fiscalizao desses locais no existe. Alguns administradores racionam a gua potvel para incentivar a venda de cerveja e bebidas alcolicas em geral. Com a chegada dos emigrantes tambm aparecem figuras bastante suspeitas que oferecem seus servios. Eles querem cuidar da bagagem, providenciar tudo para a grande viagem, inclusive alimentos, e se oferecem para trocar as economias desses emigrantes. O comrcio intercontinental em Anturpia floresce. Nesse perodo inicial da emigrao ainda no existem navios apropriados e equipados para esse tipo de transporte. Existe sim uma Comisso de Inspeo que controla as condies de navegao e acomodaes dos navios e checa os mantimentos, passaportes e documentos. A comisso tambm supervisiona as condies fsicas dos emigrantes. Um oficial de sade faz um simples exame mdico pela manh entre seis e 7 horas no cais de embarque. Para escapar desse controle de emigrao, acontecem muitas irregularidades. Proprietrios de navios deixam que emigrantes embarquem clandestinamente em Vlissingen ou os registram como falsos passageiros de cabines, aos quais a inspeo no se aplica. Muitas vezes tambm h quebra de contrato adiando a partida ou colocando uma embarcao menor para a viagem. E, quando existe alguma vantagem para o proprietrio do navio, tenta-se mudar o destino de algumas famlias na ltima hora. Os mais abastados podem se permitir uma cabine e so chamados de passageiros. Aos emigrantes designado um lugar em um entrecobertas (espaos entre as cobertas do navio) extremamente desconfortvel e eles so vistos como carga.
Entrecobertas do navio

A viagem de Anturpia ao Rio de Janeiro uma verdadeira provao. Os primeiros navios de emigrantes esto aptos para a navegao, mas isso tudo que se pode falar deles. Os primeiros barcos a vapor j aparecem nos portos, mas as empresas de emigrao ainda navegam com velozes barcos a vela. Com a concorrncia, velocidade muito importante. Barcos com o mesmo destino partem ao mesmo tempo e seus capites fazem da viagem uma verdadeira corrida. O brigue (antigo barco a vela) holands Reinhardt de 235 toneladas tendo como capito B. van den Sprinkel, gasta 62 dias na travessia. J o brigue ingls Herald com 210 toneladas e sob comando do capito M.M. Galicheu, leva 59 dias. Cada mudana na direo do vento exige tambm rpidas mudanas nas velas para manter ou aumentar a velocidade. Quando h ameaa de tempestade, os capites deixam para diminuir as velas na ltima hora, sob grandes riscos. Os passageiros da coberta superior, 12 no mximo, viajam na primeira classe com bastante luxo em cabines esplendidamente decoradas e arrumadas e com refeies muito fartas. As centenas de emigrantes ficam amontoados um em cima do outro no entrecobertas. Eles tinham assinado um contrato de travessiano qual estava escrito: a companhia fornece espaosos lugares para dormir no entrecobertas, gua potvel e, se necessrio, medicamentos. Mas eles tm que providenciar roupa de cama e mantimentos para a viagem. (Veja anexo 2) Durante as tempestades, as escotilhas so fechadas e o ambiente fica muito abafado. A ventilao s acontece atravs de algumas fendas. Quando o mar est agitado, tudo o que no est amarrado voa pelos ares. Com toda essa aflio, os emigrantes rezam e cantam salmos. Descendentes ainda se lembram da cano: Senhor, o navio sobe e desce, esperamos que Deus nos proteja. Num perodo de seis anos, entre 1847 e 1853, 59 embarcaes foram a pique no Oceano Atlntico. Os navios maiores tm um mdico inspetor a bordo. Ele tem a liderana sobre os emigrantes e pode, quando no h cooperao ou quebra das regras do navio, punir os infratores retendo uma parte da comida. s seis horas da manh servido o ch. O fogo usado para ferver a gua apagado rapidamente devido ao risco de incndios. Depois disso hora de ventilar o ambiente. Com tempo bom as roupas de cama so penduradas ao ar livre, o entrecobertas varrido e escovado e s oito horas servido o caf da manh. O mdico faz a ronda para ver se h doentes. gua para beber distribuda todos os dias. Alm do ch e do caf, cada adulto recebe um litro e meio de gua. Tomar um bom banho no faz parte da rotina. Uma ou duas vezes por semana possvel se lavar um pouco com um balde. Somente quando chove se tem gua doce. As roupas so lavadas na gua do mar e penduradas no cordame do barco para secar. No meio do dia, quando o capito determina a posio do navio com um sextante, as pessoas se
amontoam ao seu redor para ver qual distncia j foi percorrida. s oito horas da noite as crianas devem ir dormir e todos os outros devem estar deitados em seus alojamentos (caixas de madeira com sacos de palha) s 22 horas. Ningum pode dormir no convs. Homens casados se alternam durante a noite para vigiar o entrecobertas. Eles ficam de olho em tudo e devem evitar irregularidades, ajudar os doentes, cuidar das lmpadas, abrir ou fechar as escotilhas de acordo com as instrues do mdico e prevenir incndios. Como recompensa eles recebem uma cachacinha ou um caf pela manh. Aos domingos todos os emigrantes so examinados pelo mdico. Ele observa se todos esto asseados, com roupas limpas e com boa aparncia. Depois dessa inspeo, os emigrantes participam de um culto. Dois meses vivendo num navio com pouqussimo espao deve ter ocasionado muitas brigas e problemas. Os emigrantes tm muito tempo para pensar sobre a nova vida que os espera no Brasil. Eles mostram seus contratos e panfletos de recrutamento uns aos outros e os comparam. As mais loucas histrias circulam entre os viajantes sobre a vida no Brasil com ndios e escravos negros. As crianas passam o tempo ensinando novas brincadeiras umas as outras e jovens se apaixonam a bordo do navio. O veleiro s vezes se afasta da rota por causa de tempestades ou falta de vento, o que aumenta o tempo de viagem e faz com que a comida tenha que ser racionada. No meio do oceano, com o sol brilhando forte e sem trgua, as condies de higiene s pioram e frequentemente existem epidemias de diarria e virose entre os emigrantes. Para idosos e crianas a viagem especialmente difcil. Pessoas adoecem e nem todos sobrevivem a essa cruel jornada. A tristeza e o luto tomam conta dos viajantes quando um adulto ou uma criana vem a falecer. O morto ento enrolado em lonas juntamente com carvo de pedra para dar peso e colocado em uma tbua lisa. Acompanhado de um texto bblico e uma orao, o corpo desliza, em nome de Deus, para o mar. Terra a vista O calor do sol tropical j est ficando insuportvel no navio. As pessoas esto no fim de suas foras fsicas e emocionais. Mas, o grito terra a vista faz renascer a esperana e d novas foras aos emigrantes. Todos correm para o convs. As crianas se atropelam para tambm poderem ver alguma coisa. As pessoas gritam de emoo ao verem a estreita faixa de terra no horizonte. Um ou outro mais pessimista duvida que seja mesmo o Brasil. Quanto mais o navio se aproxima da terra, mais nervosas as pessoas vo ficando. Devagar o veleiro entra na baa da Guanabara, rodeada por morros cobertos com densa vegetao e praias de areias muito brancas onde as ondas do mar azul se quebram. A agitao no cais se torna visvel. Escravos negros carregam e descarregam com pequenos botes os navios que no conseguem atracar no cais.

Depois que o capito joga a ncora, um funcionrio do porto vem a bordo para verificar os documentos e para o primeiro controle mdico. Os emigrantes j esto com suas coisas arrumadas, contratos no bolso, felizes por poderem desembarcar. O navio muito grande para poder atracar no cais. Atravs de uma escada de cordas eles tm que fazer uma baldeao nada segura, do veleiro para um barco a remo. A bagagem ser desembarcada mais tarde. Cansados e aborrecidos da viagem, o grupo de emigrantes de Schouwen Duiveland e Zuid Beveland chega no dia 20 de maio de 1858. Finalmente em terra firme, eles ainda sentem o balano do navio nas pernas. A Associao Central de Colonizao ajuda os emigrantes na chegada e providencia alojamento na Casa de Imigrantes onde eles tm que ficar de quarentena e fazerem uma avaliao mdica. A Agncia Central de Imigrao os registra e consegue um destino para os que ainda no o tem. No cais h uma enorme confuso com centenas de famlias de emigrantes, agentes de emigrao, comerciantes, cambistas e mendigos numa babel de lnguas. Diversas colnias particulares, fazendas e empresas recrutam famlias no porto mesmo. Os imigrantes que querem comprar terras podem se dirigir ao Instituto de distribuio das terras devolutas ao imigrante. Os Zeeuwen que tm um contrato do escritrio de Beaucourt e Steinmann so recebidos bem friamente pela ACC devido aos contratos serem meio suspeitos. Eles so chamados de Colonos Beaucourt. A ACC providencia o transporte para seus destinos: - A Colnia do Rio Novo - Colnia militar do Urucu - Colnia de Santa Leopoldina. A maioria das famlias de Zeeland mencionada nos registros de chegada do estado do Esprito Santo e nos relatrios sobre o vale do Mucuri. Mas algumas famlias ainda no foram localizadas depois de sua partida de Anturpia. Ser que elas foram trabalhar nas fazendas de caf nos estados do Rio ou de So Paulo? Ou talvez tenham pegado um barco para o Rio Grande do Sul no sul do Brasil e se estabeleceram em uma das colnias de l? Ou ser que morreram durante a viagem? (Veja anexo 3)
II

Em situao precria
Mapa da Colnia do Rio Novo, 1866.
. Colnia Rio Novo
No dia 24 de junho de 1858 chegaram ao porto de Itapemirim com o barco Dom Afonso, do Rio de Janeiro, 10 famlias holandesas e sete belgas para a Colnia Rio Novo. Atrs das terras planas com vegetao muito rica eles vem no horizonte colinas ainda cobertas por mata virgem. Ao se aproximarem um pouco mais a paisagem caracterizada por enormes rochas das quais uma chama ateno em especial: o Frade e a Freira, uma formao rochosa que conhece muitas lendas. Segundo os moradores da regio, havia um frade e uma freira que se amavam, mas Deus do cu os perdoou e eternizou o seu amor em duas montanhas de granito. Os Zeeuwen e os belgas so recebidos, a princpio, em Pau dAlho em um barraco onde podiam se recuperar um pouco da viagem. Novos contratos devem ser assinados em que o arrendamento e as questes financeiras so regularizadas. Os novos proprietrios das terras tm o dever de pagar uma quantia anual
o Frade e a Freira
e vitalcia pelo arrendamento; os donos das terras mencionadas devem pagar os emprstimos e adiantamentos em parcelas com a colheita; os adiantamentos que forem fornecidos a famlias e solteiros aps a chegada, devero ser pagos depois de 6 meses com juros de 6%; a Associao no receber nada pela alimentao e subsistncia at a primeira colheita, mas a partir dessa data as famlias ou indivduos devem se sustentar por conta prpria. Depois de todos os procedimentos burocrticos, os imigrantes so levados at as margens do rio So Caetano, um pequeno afluente do rio Pau dAlho, onde 10 pedaos de terra foram medidos para os Zeeuwen e sete para os belgas. Em 1854, quatro anos antes da chegada dos emigrantes de Zeeland, fundada a Associao Colonial Agrcola do Rio Novo pelo comerciante de escravos portugus Major Caetano Dias da Silva e alguns investidores. Ele j havia comeado uma fazenda de canade-acar onde trabalhavam alguns escravos negros, quando, um ano depois, recebeu de Dom Pedro II o direito de explorar uma grande rea ao longo do rio Itapemirim e fundar a Colnia Rio Novo. A colnia to extensa que ele acredita poder importar milhares de colonos e que todos podero ter um bom pedao de terra. Comea ento o desmatamento a partir da velha fazenda Pau dAlho, chamada assim por causa de uma planta muito comum em todo o Brasil e que vista como um sinal de fertilidade do solo. Com a medio e demarcao das terras, o exrcito entra em conflito com os ndios e alguns fazendeiros que moram l. Mas o governo do Rio de Janeiro manda j em 1856, 100 chineses para a colnia de Caetano Dias. Ele lhes d pequenos pedaos de terra que devem ser cultivados e em troca eles devem dar a ele uma parte a combinar da colheita. Os emigrantes so vistos e tratados como escravos pelos supervisores, uma vez que estes no estavam acostumados a agir de outra maneira. Nos estatutos da nova Associao do major Caetano, forma como o povo chama essa fundao, o diretor tem como dever, segundo o artigo quarto: A importao de famlias estrangeiras, acomod-las em pedaos de terra com 8 a 12 ha, dos quais eles podem se tornar donos quando provado que esto aptos para isso e quando as condies forem favorveis. E segundo o artigo sexto: Atrair de todas as formas disponveis colonos de dentro e fora do pas; contratar tra-

balhadores suficientes de dentro e fora do pas para trabalharem ao lado dos escravos ajudando no trabalho da Associao. Para cumprir essa exigncia, Caetano Dias da Silva mandou imprimir panfletos em trs lnguas com os quais Steinmann em Anturpia, Beaucourt em Paris e Paravicini na Sua saram em busca de candidatos para a colnia. Em Pau dAlho j havia 12 famlias suas e alguns franceses e alemes antes da chegada dos Zeeuwen. Pelas histrias ouvidas deles, os holandeses e os belgas talvez j estivessem duvidando das promessas de um futuro prspero em um pedao de terra frtil, mas o que eles vem agora deve ser uma enorme decepo. As colnias so pedaos de mata virgem e no esto limpas conforme dizia o contrato. Eles mesmos devem desmatar sua propriedade. No h uma casa confortvel pronta para morar, mas apenas uma cabana com folhas de palmeira como telhado. No existe plantao de caf nem de mandioca, nenhum porco ou galinha, nada das belas promessas que estavam no contrato. As colnias tambm no esto de acordo com a lei agrria, na qual est especificado qual o tamanho que devem ter e como devem ser medidas. Segundo Caetano Dias isso acontece devido falta de medidores profissionais. As colnias tambm no so distribudas de acordo com a lei, que especifica que os imigrantes recm-chegados devem poder escolher a sua colnia de terra pelo preo vigente. A direo da Associao omissa e no faz
Estrada de rodagem de Cachoeiro de Itapemirim a Rio Novo - 1908
nada contra essa injustia. No h mdicos e nem remdios, no existe nenhuma escola, capela e assistncia religiosa. Os emigrantes esto nas garras de Caetano Dias e seu filho. Das 176 pessoas que chegaram a Pau dAlho saudveis da Europa, mais da metade havia morrido em novembro de 1858. Visita de Dom Pedro II Dois anos depois da chegada dos holandeses, no dia 7 de fevereiro de 1860 chega a Rio Novo Dom Pedro II e sua comitiva a convite do Major Caetano. So 9 horas da noite quando o Imperador chega a Pau dAlho. Os fazendeiros ricos da regio limpam e arrumam suas manses para receber o monarca. Eles tm muitas expectativas com essa ilustre visita. O baro de Itapemirim ordena que seus 120 escravos negros coloquem um tapete de folhas perfumadas e decorado com flores no acesso at a entrada de mrmore, onde dois lees de porcelana em tamanho natural aguardam os visitantes. Seu palcio com biblioteca, sala de bilhar e mveis feitos da mais cara madeira de pau-rosa est pronto para a recepo. Imaginem a frustrao quando eles vem o imperador passar a toda velocidade sem parar! Acometido por um leve infarto, o imperador no pde interromper a sua viagem. Dom Pedro II anota em seu relatrio: Os colonos que vi tm quase todos cara de doente, queixando-se de molstias, falta de mdico, cemitrio, padre e capela. Tambm ouvi de alguns que o contrato, que alis no pude examinar, no fra cumprido quanto a princpio de derrubada e casa para morar nos prazos. Outras reclamaes eram: falta de transporte e os preos exorbitantemente altos na venda de um comerciante e de Caetano. O solo mais frtil do que em outras colnias. Alm de um presente aos pobres de Rio Novo, Os catlicos recebem um sino para a sua capela ainda a ser construda e os protestantes um clice de ouro para a Santa Ceia. Visita do baro suo Mais uma visita oficial a colnia Rio Novo. O botnico, mdico e filsofo Baro Johann Jakob von Tschud chega no dia 15 de novembro de 1860, enviado ao Brasil pelo governo suo para visitar os seus compatriotas que se estabeleceram em diversas colnias no Esprito Santo. O baro acha que a colnia est mal organizada. A malria e outras doenas tropicais assolam o lugar e no h mdicos nem remdios. No existem escolas nem assistncia religiosa. H sim terras muito frteis. A direo funciona muito mal. Major Caetano Dias da Silva mora a maior parte do tempo no Rio de Janeiro e tem constantes desentendimentos com os investidores. Durante a sua ausncia, seu filho assume o cargo de vice-diretor,

para o qual, segundo o baro, ele no est nem um pouco preparado. Gustav Broom, administrador da colnia, o nico que trata bem os colonos, mas a sua autoridade muito limitada. A contabilidade ruim e confusa. Nenhum dos colonos sabe qual a sua situao e quanto ainda deve Associao. Tudo que recebem anotado num livro, sem controle algum e por isso, fcil de ser fraudado e motivo de revolta dos imigrantes. O baro descreve exemplos de abusos sexuais com rfs que so estupradas e ficam grvidas. Meninos rfos so colocados para trabalhar juntamente com escravos na fazenda. O que o baro acha mais imoral o fato de que a propaganda distribuda na Europa por Caetano Dias garante em contrato que, para cada imigrante e sua famlia, existe um pedao de terra de 7,5 a 15ha limpo inclusive com plantao de caf e uma casa confortvel para morar. As pessoas deveriam ser indenizadas pela propaganda escandalosamente enganosa e pela maneira injusta com que foram recebidas, segundo o baro von Tschudi. Sobre os holandeses e os belgas ele escreve: No pude visitar os assentamentos dos colonos belgas e holandeses, j que no existe um caminho que nos leve at eles a cavalo. Ao retornar para a fazenda Pau dAlho encontrei ali um grande nmero destes colonos esperando-me para contar suas reclamaes e desejos. As queixas eram quase as mesmas que as dos outros colonos e dirigiam-se sobretudo contra Caetano Dias e seu filho inescrupuloso. Suas maiores queixas contavam relacionadas brutalidade e violncia deste ltimo, ao abastecimento irregular e deficiente e ao estado deteriorado dos gneros alimentcios procomidos no contrato, falta de uma igreja, de escola e de um tratamento mdico decente. Todos elogiaram a fertilidade do solo e confessaram que tinham muita esperana no futuro, caso a colnia passasse a ser propriedade do Governo. O baro transmitiu as reclamaes dos Zeeuwen e dos belgas em seu relatrio e pediu que um pastor da Sua fosse enviado para a colnia Rio Novo. Os investidores da Associao do Major Caetano no Rio de Janeiro no tm nenhum retorno dos seus investimentos e resolvem no pagar mais nada. Caetano Dias comea a enfrentar grandes dificuldades financeiras. A colnia est cada vez mais decadente e o major no mais encontrado na fazenda, pois est sempre no Rio de Janeiro tentando levantar algum dinheiro. H revoltas de escravos. Muitos deles fogem e so recapturados e massacrados de forma cruel pelo filho de Caetano. proibido por lei marcar escravos a ferro quente, mas um anncio no jornal oferece 25000 ris de recompensa para quem achar dois escravos fugidos do major Caetano Dias da Silva marcados a ferro com as iniciais C.D.S no antebrao e costas. As coisas andam to ruins na colnia que o major, j sem saber o que fazer, procura a ajuda do governo e recebe um emprstimo. Mas a nica soluo colocar a colnia sob a administrao do governo.
Ajuda para uma famlia holandesa Depois da visita de Dom Pedro II o imprio assume a administrao da colnia no dia 7 de outubro de 1861. A Associao Major Caetano Dias tinha 929 colonos em 1859 e na poca da transferncia ao governo do imprio este nmero foi reduzido para 387 colonos. A misria e o sofrimento na qual as famlias de Zeeland vivem enorme. Carlos Kraus, o novo diretor da agora colnia do governo Rio Novo, pede em uma carta de 1862 apoio ao presidente da provncia: Julgo, demais nesta ocasio, meu dever, reclamar clemncia do governo a favor duma famlia holandesa e dum cego Chins chamado Atim. O chefe da famlia holandesa, Renier Van Gastel, no primeiro tempo de sua chegada nesta colnia perdeu a sua mulher e todos os seus filhos capazes para sustentar os outros e hoje, velho, vivo e doente nem ele nem os seus 4 filhos que ainda existem (homens atropeados como seu pai) podem ganhar a vida do seu trabalho, e vivem de esmola, e de pequenos servios, dum modo lamentvel. Reinier van Gastel tinha 54 anos e era cesteiro quando partiu com a mulher e 7 filhos de Zierikzee. Uma rua no Rio Novo - 1910 Muitas famlias ainda vivem nas primeiras acomodaes, barracos caindo aos pedaos com folhas de palmeiras como telhado

e o cho duro e muitas vezes enlameado por causa da chuva. As estradas so pssimas. No h uma capela catlica como foi procomido e o dinheiro que foi mandado pelo governo para a construo da mesma no suficiente. O padre celebra a missa em sua prpria casa e tambm para as reunies de orao dos protestantes no h lugar. Eles se renem na casa do pastor evanglico Pflger, que tambm mora em uma cabana coberta com folhas e em pssimo estado. O novo diretor avisa o governo que se nada for feito, o pastor ir embora e os colonos vo achar isso horrvel. Diariamente vrios homens vo at a direo com o pedido de poderem sair de suas terras e trabalhar como diaristas em outro lugar. Suas famlias vivem na misria, passam fome. O diretor, no entanto, v um grande problema nessa situao, pois assim os colonos ameaam se livrar das dvidas que tm com a colnia. As constantes reclamaes no decorrer dos anos so respondidas pelo governo com montanhas de cartas e documentos sem nenhum resultado. Depois de 15 anos de misria as famlias fogem para outras regies deixando para trs suas dvidas. Ainda em 1875 um grupo de imigrantes entra com uma denncia na polcia de Itapemirim sobre a pssima administrao da direo, de como eles foram explorados e abandonados no meio da mata com suas famlias e tiveram que trabalhar em pssimas condies. Contam que muitos deles tiveram de comer burros mortos, ratos e urubus para no morrerem de fome e reclamam da falta de mdicos e remdios e de como imigrantes mendigam para sobreviver, das doenas que dizimaram famlias inteiras. Alguns anos depois de o governo assumir o controle da colnia, a populao comeou a crescer novamente. No dia 6 de maro de 1880 a colnia Rio Novo passa a ser um distrito da cidade de Itapemirim e em 1893 um municpio independente com o nome de Rio Novo do Sul. Em 1858, 60 holandeses chegaram A colnia Rio Novo tinha em 1861 54 holandeses num total de 1862 35 1865 19 1866 9 1867 15 1871 ? 1875 20 1877 13 1879 ?
855 habitantes 378 595 616 709 958 2062 3092 5000
Rio Novo do Sul No ano de 2000, Rio Novo do Sul uma simptica e animada cidadezinha com 12.000 habitantes, descendentes principalmente de italianos, suos, alemes, franceses e holandeses. Na poca do imprio, devido ao grande nmero de habitantes das mais diferentes culturas e nacionalidades, a cidade era considerada uma das torres de Babel do Brasil colonial. As famlias de Zeeland nunca conseguiram comprar as terras prometidas. Independente de quanto o pai, a me e as crianas trabalhassem no campo, eles sempre ficaram dependentes da Associao e no conseguiam alcanar nenhuma melhora financeira. Essas pessoas deixaram a Holanda em busca de um futuro melhor para seus filhos, mas em 1867 ainda no havia uma escola para as 200 crianas em idade escolar. O portugus no era ensinado. As crianas dos pioneiros tinham que ajudar no trabalho na roa e por isso ficavam isoladas em seu prprio crculo social, sem possibilidades de melhoria. Nos antigos registros da populao aparecem nomes como Margarida van Gastel, Joo Hollander, Pedro de Bruyn e Kooyman, testemunhas silenciosas dos emigrantes de Zeeland. Testemunha viva a famlia Wanguestel em Cachoeiro de Itapemirim. Eles so descendentes do cesteiro Reinier van Gastel e Johanna Smit e seus sete filhos, para os quais foi feito um pedido de ajuda.
Rio Novo do Sul, a estrada BR101 corta a cidade

Em frente prefeitura de Rio Novo do Sul existe um busto de Caetano Dias da Silva sobre um pedestal. Qual a inteno de se colocar essa imagem em um pedestal num local onde passam todas as pessoas? Ser uma homenagem dos moradores da cidade ao major ou um apelo para que os primeiros anos negros da histria da Colnia Rio Novo no sejam esquecidos? Atravessando a cidade, no lugar onde as famlias de Zeeland lutaram com a natureza e tentaram construir uma nova existncia, passa agora o trfego pesado da BR 101. A rodovia uma importante via ao longo do litoral brasileiro. Muitos migrantes ainda passam por l em busca de uma nova vida. Famlias que, devido seca, misria e pobreza, partem do norte para o sul do pas. Muitas pessoas param em Rio Novo do Sul para admirar o Frade e a Freira.
. No vale do Mucuri
Cuidado, seno eu te mando para o Mucuri!, avisavam os pais quando os filhos eram desobedientes, pois ser mandado para o Mucuri era a pior coisa que poderia acontecer a algum. Foi o que aconteceu ao grupo de 162 holandeses e belgas. Eles chegaram no mes de julho de 1858 a So Jos do Porto Alegre, ao norte do Esprito Santo na divisa com o estado da Bahia. Assinaram um contrato com a Associao Central de Colonizao em Zeeland, Anturpia ou no Rio de Janeiro. Porque e por quais motivos essas famlias foram para o Mucuri e as outras para Rio Novo no est claro. Uma lista foi trazida pelo frei franciscano Olavo Timmers (19011990) que trabalhou como missionrio naquela regio e que em 1966 estava de licena na Holanda. Ele foi o primeiro a divulgar a presena desses holandeses no vale do Mucuri. Os nomes ele tinha copiado de um relatrio da Companhia do Mucuri feito quatro anos depois da chegada em 1862. O relatrio inclua 12 casais e 51 crianas, todos da provncia de Zeeland vindos de Schouwen Duiveland e Zuid Beveland. A inteno era a de que os Colonos Beaucourt reforassem a populao da Colnia Militar do Urucu. Essa colnia militar fica no caminho de Santa Clara a Filadlfia, atualmente Nanuque e
Mapa das colnias do Mucuri e a estrada Santa Clara - Filadelfia - 1866
Nanuque, antigamente Santa Clara, s margens do Rio Mucuri - 1900
Tefilo Otoni. O que estas famlias tiveram de enfrentar difcil at de imaginar. A Companhia do Mucuri responsvel pelo transporte a partir do Rio de Janeiro. Com uma pequena embarcao e alguns barcos rebocados para a bagagem eles navegam pelo rio Mucuri em direo ao interior at chegarem a primeira grande cachoeira, no assentamento Santa Clara. L eles so acomodados em um galpo. A ltima etapa da viagem deve ser feita a p. A bagagem vai em carros de boi. Esse primeiro contato com a mata atlntica cruel para as famlias de Zeeland. Os seus corpos, pele, olhos e ouvidos no esto preparados para isso. rvores imponentes, um emaranhado de folhas ligadas por cips no deixam os raios do sol passarem, arbustos e todo tipo de obstculos impedem a passagem. Mosquitos e estranhos insetos os rodeiam e formam verdadeiras nuvens que tentam penetrar via boca e nariz. As roupas compridas e quentes de Zeeland os protegem um pouco. Por causa do calor e do perigo de serem de repente atacados por ndios que se escondem na mata, eles caminham noite por trilhas recm desmatadas. Depois de terem se arrastado dessa forma por noites a frio, os imigrantes finalmente chegam Colnia Militar do Urucu. A viagem durou seis dias desde a partida do porto. Colnia Militar Urucu O diretor da Colnia Militar, capito Manoel Joaquim de Barros, se encontra acamado, seriamente doente, e sem condies de organizar o alojamento dos holandeses. Eles dependem ento dos escrpulos de militares de baixo escalo. Os imigrantes dormem como soldados em casernas em camas de madeira, mulheres e crianas separadas dos homens. Comida racionada devido seca predominante. Alguns homens so levados ainda mais adiante na mata praticamente impenetrvel, com todo tipo de insetos rastejantes, puladores e voadores. Eles realmente esto no inferno verde. Os soldados indicam: desta rvore at aquela sua propriedade e daquela at a outra a do seu vizinho. Machados e enxadas so distribudos. Famintos, os imigrantes tm que limpar uma parte da mata sem nenhum outro recurso, sem a fora dos cavalos ou bois. Nunca antes eles viram rvores to grandes e to perto uma das outras. Um gigante desses, mesmo depois de ter sido cortado dos dois lados, ainda fica de p, pois a copa est ligada a outras rvores atravs de cips. Para conseguirem abrir uma clareira na

mata s vezes preciso cortar de seis a 12 rvores. Uma rajada de vento ou oscilao de uma das rvores pode fazer com que todas venham abaixo ao mesmo tempo com um estrondo que pode ser escutado h quilmetros do local. Estalidos de galhos que caem, um redemoinho de folhas e poeira. Uma revoada de pssaros. Situao assustadora. Sem recursos os Zeeuwen simplesmente no conseguem fazer o servio. Do quartel no vem nenhum tipo de ajuda. At que finalmente Tefilo Otoni, o diretor da Companhia do Mucuri, coloca alguns escravos e bois disposio. Esses escravos so experientes. O que no pode ser usado da madeira derrubada queimado. Depois disso, as razes desses gigantes da mata, que muitas vezes tm centenas de anos, precisam ser retiradas e o solo preparado para o plantio. Somente depois de tudo isso que se pode comear a semear, plantar e esperar pela chuva. Enquanto isso, eles constroem casinhas com troncos e argila e, se tudo correr bem, alguns meses depois j ser possvel colher feijo e milho. At esse dia, comida seria distribuda. Apesar de suas preces e splicas, a chuva no chega. A conseqncia disso a falta de alimentos e tambm de leite para as crianas. As pessoas so atormentadas pela malria, febre amarela e tifo, sofrem com feridas provocadas por bichos de p, carrapatos e outros insetos desconhecidos. Na Colnia Militar, alm de soldados brasileiros, eles encontram alguns ndios, trabalhadores chineses contratados e imigrantes de Madeira. Imigrantes chegam a todo o momento sem controle algum, todos com o mesmo sonho de uma vida prspera num paraso tropical. O sonho se transforma em um pesadelo com doenas, mortalidade infantil, desiluso, alcoolismo, fome e morte. Suas foras, energia e coragem desaparecem como que engolidos pela terra. Como isso pde acontecer? O que aconteceu antes disso? Quem foi responsvel por esse drama? Companhia do Mucuri O governo do estado de Minas Gerais concedeu em 1847 a Tefilo Benedito Otoni e Honrio Benedito Otoni uma licena para comearem uma companhia de navegao e um comrcio no vale do Mucuri. A companhia recebe todo tipo de incentivo e concesses para colonizar a regio, como o monoplio de navegao a vapor no rio Mucuri, concesso de dez lguas de testada por uma de fundo para estabelecimento da colonizao, permisso para abrir estradas e cobrar pedgio, 80 anos de iseno de impostos estaduais, e permisso para construir um quartel nas matas do mucuri para 30 homens com a obrigao de l conservar trinta praas da Fora Pblica para proteger a Companhia contra os selvagens. Tefilo Otoni quer transformar o lugar em uma regio germnica. As margens do Mucuri nascer um paraso. Essa a sua mensagem, assim como, j em 1825, Padre Marcelino havia chamado as margens dos rios no Esprito Santo paraso brasileiro. Tefilo Otoni constri uma pequena aldeia como centro
do empreendimento e, como liberal que , chama a mesma de Filadlfia, que quer dizer amor ao irmo, irm, ao prximo e humanidade. A empresa enfrenta a mata Atlntica com grande ambio. A empreitada se torna um confronto com um novo mundo, um choque de culturas. Eles no tm apenas que enfrentar a mata fechada e quase impenetrvel, mas tambm ndios de diferentes tribos chamados de botocudos devido ao botoque, um disco redondo usado nos lbios e orelhas. A floresta no est to intocada quanto parece. O que para os brancos parece um mundo desabitado na verdade o habitat de vrias comunidades indgenas. Tefilo Otoni tenta ganhar a confiana dos botocudos dandolhes comida e ferramentas. Mas, mesmo contra a vontade de Tefilo Otoni, os soldados expulsam os ndios com violncia. Eles os vem como perigosos e animalescos canibais e como guerreiros brbaros. Segundo Otoni, os soldados se comportam de maneira ilegal e dominam a regio com violncia desmedida. Na caserna prevalece uma completa anarquia. Tefilo Otoni relata: Para vergonha do mundo civilizado, esses soldados inescrupulosos do aos botocudos roupas contaminadas por sarampo e outras doenas contra as quais os ndios no tm resistncia. Eles os caam como se fossem animais e atacam suas aldeias de manh bem cedo quando eles ainda esto dormindo. Roubam suas armas e massacram os homens, abusam das mulheres e crianas e as levam como escravos. Para a sua companhia do Mucuri, Tefilo Otoni manda recrutar trabalhadores na Alemanha atravs do escritrio Schlobach & Morgenstern em Leipzig. Dois anos antes da chegada dos Zeeuwen, chegam os primeiros imigrantes da Alemanha e da Sua. Eles tm que construir a estrada de 170 km entre Filadlfia e Santa Clara. Somente aps o trmino da estrada que recebem um pedao de terra de 15 alqueires. Quando a Associao Central de Colonizao (ACC) tambm comea a recrutar pessoas na Europa, os agentes de emigrao avisam Otoni de que a Companhia do Mucuri deve fazer maiores investimentos para poder cumprir as promessas feitas pela ACC aos imigrantes. Quando a primeira remessa de emigrantes da ACC chega, Otoni acusa os recrutadores da Associao de escolherem pessoas ao acaso. Ele tambm culpa o governo Imperial: no intuito de auxiliar a Companhia do Mucuri, remeteu para a Colnia Militar do Urucu 162 proletros,
ndios Botocudos no rio Doce 1909

holandeses e belgas, que so conhecidos como Colonos Beaucourt, e que foram recrutados em bares e botequins em Anturpia. Pessoas que tinham sido tiradas de prises, povo instvel, funcionrios de parques de diverso, marinheiros fugidos, aventureiros, mulheres indistintos, fteis e assim por diante. E o pior de tudo que nem so agricultores, segundo Tefilo Otoni. Considerando a lista com nomes de famlias de 1862 que Frei Olavo Timmer trouxe durante a sua licena em 1966, esses dados no parecem estar corretos no que diz respeito aos holandeses de Zeeland. Havia tambm artesos entre eles como sapateiros, carpinteiros e cesteiros. Otoni pede que os holandeses e os belgas mostrem seus contratos e informa que nem ele nem o governo podem assumir a responsabilidade sobre os contratos emitidos na Europa pela agncia Beaucourt, somente sobre os contratos assinados no Rio de Janeiro. Ele, como diretor da Companhia do Mucuri, era responsvel somente pelo transporte dos holandeses e belgas e no pela Colnia Militar do Urucu. A maioria aceita essa explicao e entrega a ele os panfletos, o regulamento e propaganda do ACC, e finalmente a traduo de anncios publicados na Europa em nome de Beaucourt. Alguns rasgam seus contratos em pedacinhos bem frente de seus olhos. Tefilo Otoni continua no seu memria justificativa em 1859: - No ficaria completa a notcia sobre a colonizao do Mucuri se eu no dissesse alguma coisa sobre a colnia Militar do Urucu. A colnia s tem recebido duas expedies de colonos. Uma de 28 famlias com 153 pessoas importadas da Madeira em 1855. Outra de 162 holandeses e belgas importadas em 1858 conhecidos por colonos Beaucourt, e que vieram com promessas no autorizadas e impossveis de realizar. Devia- se lhes dar dinheiro casa roa plantada animais domsticos de todas as qualidades, e ainda mais coisas. Os colonos foram enviados Colnia Militar do Urucu, cada um sem dvida, vista dos anncios dos dulcamaras que os expediram fantasiava que ia receber, uma dessas alegres, asseadas e confortveis casinhas, assentadas sobre lindas colinas que dominam os campos de verdura das margens do Escaut (Schelde), e tornam to pitorescas as imediaes de Haia, ou de Amsterd na Holanda. Com a bela casa contavam decerto receber uma vaca taurina o galinheiro povoado e cavalo para passeio. Tudo isto fora aspirao modesta vista da expectativa em que saram da Europa. Mas que acharam foi apenas para abrigo um quartel e a tarimba dos soldados brasileiros que lhes foram provisoriamente cedidos e uma casa fechada s de trs lados com paus-a-pique, e coberta com cascas de ip, e de pau darco. Indicou-se-lhes nas vizinhanas as terras (mais virgens) que deviam cultivar como sua propriedade, e onde tinham de levantar as suas choupanas. Quanto seria horrorosa a decepo fcil de avaliar.. -
Nas imediaes da Colnia Militar reside Sr. Gabriel Verdier Savaron. Ele informa Tefilo Otoni, passando pela Colnia Militar, e queixando-se de fome os holandeses e belgas os convidou por vezes a irem para sua casa oferecendo-lhes comida. Grito de socorro ao consulado Os holandeses e belgas tomam a iniciativa de escrever uma carta ao ministro do Imprio e aos consulados holands e belga relatando seus problemas, reclamando e protestando contra a direo da Colnia Militar do Urucu. Essas cartas so entregues a Tefilo Otoni e ele as leva aos consulados no Rio de Janeiro com uma carta sua em anexo. Alguns trechos da carta de Tefilo Otoni: Ilmo Senhor Eduardo Pecher, Digno cnsul da Blgica, no Rio de Janeiro E Senhor cnsul da Holanda, Alguns colonos belgas e holandeses fizeram-me portador das cartas inclusas, declarando-me que continham suas queixas e reclamaes contra a administrao da colnia militar do Urucu: na mesma ocasio me entregaram para o Exmo. Sr. Ministro do Imprio um memorial que nesta data encaminho tambm ao seu destino. Na carta Tefilo Otoni descreve as dificuldades no apoio financeiro que os holandeses e belgas receberam e que, graas a sua interveno, os pagamentos agora esto regularizados. E continua: e agora sem dvida melhoraram muito de condio porque vem chegando o tempo da colheita, que promete ser abundante, e os colonos tero vveres mais baratos. Achei um grande nmero de doentes: a mortalidade tem sido considervel. As causas principais so a falta de conforto da vida para esta pobre gente; a maior parte no trouxe nem caixa, nem colcho nenhum fazia idia do que a cultura foram pessimamente escolhidos. A remessa de colonos belgas e holandeses que veio h seis meses para a colnia militar igual numericamente a uma remessa de portugueses que esto l instalados h quatro anos. E, no entanto morreram s no ltimo semestre mais belgas e holandeses do que morreram portugueses em quatro anos! Est claro que os compatriotas de V.S. e os holandeses que com eles vieram tinham em si mesmos, e no tanto na administrao, ou na localidade a causa eficiente da sua desgraa. Em todo o caso porm so infelizes a que cumpre socorrer, remediando o que se pode remediar, isto , a parte que a administrao da colnia por falte de recursos, ou mesmo por desleixo possa ter tido na desgraa dos colonos. Fiz o que podia fazer e mandei meu irmo dr. Ernesto Otoni, mdico, para a colnia a fim de ajudar os doentes. Tambm mandei ajuda para o desmatamento da floresta para que eles pudessem plantar com mais facilidade. Sabendo quanto V.S. se interessa pelos seus compatriotas levo o exposto sua ilustrada considerao. Deus quarde a V.S. muitos anos. Filadlfia, 15 de janeiro de 1859. Assinado, Tefilo Benedito Otoni, diretor da Companhia do Mucuri. Idntica ao senhor cnsul da Holanda.

Desta forma, Tefilo tenta se isentar de qualquer culpa. No entanto ele entende que seu dever ajud-los e remediar o que pode ser remediado. Mas essa tambm a obrigao da administrao da Colnia Militar do Urucu. Infelizmente, segundo o Arquivo Nacional em Den Haag, os dados sobre esse perodo da embaixada holandesa no Rio de Janeiro foram perdidos devido a circunstncias climticas. Veja o sofrimento dos holandeses Em Santa Clara, com 500 habitantes, explode uma epidemia de tifo com ataques de febre muita alta. Idosos e crianas sofrem muito, sentindo a ameaa da morte certa. Aqueles que ainda tm foras fogem em massa do vale do Mucuri. No dia 27 de janeiro de 1859, meio ano depois da chegada dos Zeeuwen, chega ao porto de So Joo de Porto Alegre o mdico e naturalista alemo Dr Robert Av-Lallemant. Ele encontra trinta colonos fugindo, alguns j morrendo. Os colonos falam que ele deve primeiro socorrer os holandeses. Tambm em Santa Clara diversos emigrantes insistem para que ele veja o sofrimento, principalmente dos holandeses na Colnia Militar do Urucu, com os prprios olhos. O irmo de Tefilo Otoni, Dr Ernesto Otoni, lhe diz que ele ver e ouvir coisas muito tristes entre os holandeses. Chegando a Santa Clara e presenciando a aflio das pessoas que lutam contra a morte, ele envia cartas para o governo no Rio de Janeiro, a ACC e a Europa relatando a situao que encontrou no Mucuri. Ele retrata em seu relatrio Viagem ao Norte do Brasil uma imagem profunda e tocante sobre o sofrimento das pessoas e o publica em abril de 1859 no Rio de Janeiro. Do relatrio de Dr Lallemant: - Sra Johana Koole, (esposa de Cornelis Koole) estava sentada sozinha e pensativa em seu rancho com trs filhos. Quando entrei na sua casa, se que se pode chamar aquilo de casa, ningum tomou conhecimento de mim ou do meu acompanhante, o que fez com que eu dissesse a Dr Ernest: essa holandesa parece ser mentalmente perturbada. Mas eu conquistei a sua confiana rapidamente e ela me contou, num acesso de raiva, todo o sofrimento pela qual tinha passado, como quatro de seus sete filhos morreram por falta de comida, crianas de quatro, seis, sete e dez anos e como a mesma coisa havia acontecido com uma segunda mulher. Isto aconteceu maioria das famlias em menor grau. Ela tambm contou como o nervoso comandante da Colnia militar expulsou com ameaas e palavres horrveis as mes que bateram em sua porta implorando por ajuda. Por toda parte havia doentes, principalmente com as pernas enfraquecidas e feridas profundas nas mesmas. Famlias inteiras estavam de cama, ou pelo menos no que deveria ser uma cama. Nenhum mdico os havia visitado, nenhuma alma caridosa os havia procurado. -
Dr Lallemant escreve sobre a Companhia do Mucuri como o matadouro humano e que Tefilo Otoni abusa do precioso sangue alemo para substituir o suor dos escravos africanos. Ele escreve sobre os imigrantes infelizes logrados do Mucuri, pelos negociantes de carne humana na Alemanha. Ele jura acabar com tudo isso E aconselha que as pessoas fujam o mais rpido possvel desse inferno e deixem o vale do Mucuri. Como resultado dessas cartas, o governo do Rio de Janeiro manda um representante e um navio a vapor militar, o Tiet, para o Mucuri a fim de buscar os colonos que esto doentes e transportar os fugitivos. O navio chega no dia 5 maro. Depois da chegada no Rio de Janeiro, alguns colonos continuaram a viagem para os estados de Santa Catarina e do Rio Grande do Sul. (Veja anexo 3) Sete meses aps a chegada dos 162 holandeses e belgas, 36 j haviam morrido. Quatro mulheres j eram vivas: Cathrina Krijgsman, Elisabeth Vermeulen, Cornelia Wagemaker e a j mencionada Johana de Cornelis Koole. A famlia Jacob Hagestein de Bommenede tinha sete pessoas quando partiram e em 1862 cinco haviam morrido. Os relatrios de Lallemant tm grandes conseqncias para Tefilo Otoni. Em 1861 o governo assume a direo da Companhia Vale do Mucuri. Na Europa cresce a resistncia contra a emigrao para o Brasil e em especial para o Mucuri. O choque e o horror so grandes: cuidado menino, seno eu te mando para o Mucuri. Um aviso Ser que a carta enviada pelos holandeses ao cnsul da Holanda no Rio de Janeiro juntamente com a carta de Tefilo Otoni chegou ao governo na Holanda? Circular 82, 16 de julho 1860. O secretrio do rei na Provncia Zeeland enviou, a pedido do ministro de relaes exteriores, uma circular n 82 do dia 16 de julho de 1860, A, no7830, primeira instncia direcionada aos senhores prefeitos e vereadores das comunidades na provncia de Zeeland, um aviso a respeito dos pedidos de ajuda feitos por emigrantes no exterior para poderem retornar Holanda. Essa nota aparece uma semana depois no jornal de Goessche Courant:
Circular 82, 16 de julho 1860

GOESSCHE COURANT Segunda-feira, de julho de 0 Notcias nacionais De tempos em tempos so feitos pedidos ao governo para que, pessoas de origem holandesa que se mudaram para outros pases na condio de emigrantes e que no tiveram suas expectativas correspondidas no exterior, tenham suas despesas pagas para que possam retornar para a Holanda. Esse o caso em especial daqueles que emigraram para o Brasil. Como no possvel dar uma resposta positiva a esses pedidos, pode-se concluir que essas pessoas acabam em situao precria e de extrema pobreza e necessidade. Ainda que a responsabilidade da partida para l seja toda deles, pode ser que alguns tenham mais cuidado ao decidirem abandonar tudo e morar em outro pas, quando so expressamente avisados de que no possvel, por parte do governo holands, oferecer qualquer tipo de ajuda no exterior se, por um acaso se encontrarem em dificuldades l. Por isso, o ministro da Casa Civil pede que as autoridades locais dem especial ateno ao caso e procurem dar o aviso mencionado acima para todos os casos de emigrantes do quais tenham conhecimento, para que se possa tomar todas as providncias de maneira correta e justa
Os pedidos dos holandeses da Colnia Militar do Urucu foram enviados ao governo holands para livr-los de sua difcil situao. Em 1632 Jan de Moor pleiteou tambm ajuda aos colonos que ficaram para trs em situao precria s margens do rio Amazonas. Eles foram salvos pela WIC. Dessa vez os pedidos so em vo. O governo holands no reagiu como se esperava e lava as mos em relao aos emigrantes porque a responsabilidade toda deles por estarem nessa situao, como Tefilo Otoni j havia escrito em sua carta ao consulado. O aviso aparentemente no alcanou as pessoas da Terra de Cadzand no oeste de Zeeuws-Vlaanderen, pois l mais de 500 pessoas j juntaram suas coisas para tentar a sorte no Brasil. Descendentes O povoado Filadlfia, centro das colnias no Mucuri, recebeu em 1881 o nome de seu fundador Tefilo Otoni. Hoje, a cidade com 250.000 habitantes conhecida por suas pedras preciosas.
A carteira de identidade de Warley wan der Maas Krettli
A Praa Germnica faz lembrar o sonho de Tefilo Otoni de fazer da regio do Mucuri um territrio alemo. Os holandeses de Zeeland eram vistos como alemes e includos no processo de germanizao atravs do casamento e da Igreja e escola evanglica alem. Uma escultura no meio da praa irradia orgulho germnico. Santa Clara fica na comunidade de Nanuque, assim chamada por causa de uma das tribos que vivia na serra dos Aimors, os NakNanucks. Da estrada de 170 km entre Filadlfia e Santa Clara, resta um pedao de 200 metros como evidncia dessa histria; foi uma das primeiras e mais movimentadas estradas do imprio. Os Zeeuwen que sobreviveram tragdia no vale do Mucuri se misturaram aos descendentes de imigrantes alemes, italianos ou chineses. Alguns se casaram com membros da famlia Jan Krettli, um suo, contratado por Tefilo Otoni para atuar como intrprete em lngua alem e ser supervisor dos holandeses. O senhor e a senhora Krettli-van der Maas ainda hoje possuem terras nos arredores da Colnia Militar Urucu, atual vila de Carlos Chagas. A famlia van der Maas uma numerosa e conhecida famlia da regio de Tefilo Otoni. Alguns nomes de famlias holandesas ainda vivem no vale do Rio Mucuri, s vezes com pequenas modificaes: Brouwer, Colen (Koole), Hoogestein(Hagesteyn), Jonker, Krijgsman, Vandermaas (van der Maas), Vanderree (van der Ree), Vermeulen, Wagemaker. Muitos descendentes dos Holandeses no sabem que possuem razes em Zeeland e no possuem mais nada dos seus ancestrais. Lembranas da Holanda e de Zeeland foram apagadas. Documentos e fotos antigas se perderam no decorrer dos anos. Senhora van der Maas-Kretli: Eu no sei nada sobre a Holanda ou Zeeland. A nica coisa que sei que meu pai contava que eles eram muito pobres e que meu av decidiu ir procura de novas terras. Eles tomaram posse de um pedao de mata, derrubaram as rvores e recomearam a plantar. Quando voc desmatou um pedao da selva, planta e tambm mora l, voc tem direito a esse pedao de terra. Algumas vezes os ndios incendiavam as colnias dos imigrantes. Os holandeses mais conhecidos na regio so os irmos franciscanos. Essa ordem vive e trabalha em Tefilo Otoni desde 1905 e muito ativa na igreja, no ensino e no hospital. Missionrio Frei Olavo Timmers, falecido em 21 de abril de 1990, escreveu um livro sobre a histria e o desenvolvimento da regio na ocasio do centenrio da cidade de Tefilo Otoni.
III

A comunidade Holanda
Mapa de Santa Leopoldina - 1866
. Colnia Santa Leopoldina
16 de junho de 1859. Um barulhento apito anuncia a chegada da embarcao Mucury baa de Vitria com dezenas de emigrantes para o Esprito Santo. Entre eles, h doze famlias de Zeeland da Terra de Cadzand, West Zeeuws-Vlaanderen, 27 adultos e 35 crianas. A bombordo eles vem o Convento Nossa Senhora da Penha bem no alto do morro, o mesmo que j havia sido saqueado por holandeses no passado. Mais a frente, a estibordo, fica Vitria com o palcio da provncia localizado na cidade alta, de onde os homens de Piet Heyn foram expulsos das escadarias. Os holandeses entram no Esprito Santo navegando no meio dos poderes do Imprio: a Igreja e o Estado. No interior, atrs dos morros no horizonte, o seu futuro os espera. No cais as novas famlias de emigrantes so divididas de acordo com sua lngua e pas de origem e so levados para diferentes abrigos. Pela milionsima vez os Zeeuwen tm que explicar que eles no vm da Alemanha, mas sim da provncia de Zeeland na Holanda. A espera de 3 semanas at finalmente poderem
Entrada da baa de Vitria - 1860
continuar viagem at as terras prometidas. Eles passam os dias na ilha Vitria, que era chamada de Ilha do Mel pelos ndios. Os ndios cultivavam milho e mandioca na ilha e chamavam a sua terra de capixabas, que significa a pele protegida da terra. Mas a populao no-indgena deu aos ndios que l moravam o nome Capixaba e mais tarde todos os moradores da cidade e do estado do Esprito Santo passaram a ser conhecidos assim. Dessa forma, os Zeeuwen se tornaram Os Capixabas Holandeses. necessrio observar que os holandeses chegaram antes da inaugurao da Hospedaria dos Imigrantes da Pedra D'gua na entrada da baa. Ela foi inaugurada em 1889 em uma rea pertencente ao municpio de Vila Velha, bem prxima Prainha onde em 1535 desembarcaram os primeiros colonizadores sob o comando do donatrio Vasco Fernandes Coutinho. O desembarque dos holandeses se dava diretamente no porto de Vitria e os alojamentos, quando existiam, localizavam-se em barraces nas circunvizinhanas da capital. Sob a liderana de um inspetor/tradutor as famlias so levadas para o cais onde algumas canoas esto prontas para partir. A palavra canoa usada pelos ndios Aruak para especificar as embarcaes de madeira que eles usam para navegar nos rios. As canoas
O jornal Correio da Victria anuncia a chegada dos emigrantes - 1859

de madeira usadas para transportar os imigrantes e sua bagagem tm a mesma estrutura e forma das usadas pelos ndios, porm so maiores: 16 metros de comprimento, 1.70 de largura e 1 metro de profundidade. possvel transportar 100 sacas de caf com elas. Agora a bagagem dos holandeses carregada. Os mais jovens ajeitam-se por cima de tudo e os mais velhos podem se sentar nos quatro, s vezes, cinco bancos. Um grande pote de ferro colocado a bordo para as refeies. Quando a mar sobe o mestre toma o seu lugar atrs na canoa. Musculosos proeiros, homens que com seus remos empurram a canoa rio acima, tomam seus lugares direita e esquerda na proa. O mestre d um sinal e um dos homens, antes da partida, toca o buzo, um chifre de boi de 60 a 70 cm de comprimento. Um som grave e longo ecoa sobre as guas, atravs do qual conhecedores sabem identificar qual canoa est partindo. Com os remos os proeiros empurram o barco e do incio viagem de 60 quilmetros sobre o rio Santa Maria. Simultaneamente, num mesmo ritmo, eles empurram a canoa rio acima. Nos primeiros quilmetros eles navegam atravs de terras planas. Em muitas partes a mata foi queimada para dar lugar a grandes plantaes de cana-de-acar. Conforme eles avanam em direo ao interior, os morros vo ficando mais ngremes e a mata cada vez mais densa. Da mata virgem os holandeses ouvem o canto desconhecido de pssaros tropicais e os gritos de macacos. De vez em quando, um dos proeiros comea a cantar e acompanhado pelos outros que cantam em duas vozes no refro. Cada canoa tem o seu cantor. J escureceu quando a canoa chega fazenda de Jos Cludio de Freitas, no lugar onde o rio Mangara desgua no rio Santa Maria. O mestre ancora a canoa e pega o correio, papis valiosos e remessas de dinheiro dentro de sua caixa para serem entregues na fazenda. Ele um homem de confiana. As pessoas descansam, comem algo e tentam dormir na canoa na primeira noite na mata atlntica. Os gritos dos bichos e pssaros da mata anunciam um novo dia. Eles ainda tm meio dia de viagem at a Cachoeira Grande que impede que eles continuem navegando o rio. Neste local o diretor da colnia mandou construir o centro administrativo da mesma: sua casa, armazns, algumas acomodaes provisrias para trabalhadores e comerciantes e um barraco de madeira que serviria de acomodao inicial para 50 famlias de imigrantes. Quando os holandeses chegam no dia 10 de julho de 1859, so
A antiga fazenda Mangara de Jos Claudio de Freitas
Cachoeiro de Santa Leopoldina - 1910
confrontados com uma pequena rebelio. O diretor da colnia, Ir. Amelio Pralon, cercado por imigrantes alemes enraivecidos. Eles no querem partir para as terras que lhes foram destinadas porque acham a regio muito montanhosa e tambm porque no conseguem achar as demarcaes dos seus lotes de terra. Tambm se recusam a carregar sua bagagem, gritam exigindo dinheiro e bois, no querem trabalhar para a provncia e reclamam que na Alemanha muito mais havia sido prometido a eles. Sobre os holandeses recm-chegados, o diretor Pralon escreve uma carta ao presidente da provncia, Dr. Pedro Leo Veloso datada de 10 de julho de 1859: Os holandeses, no entanto, se mantm tranqilos e esto prontos para tudo. Assim que recebem o dinheiro pelo qual esperam curiosos, compram alimentos. Eles reclamam sim sobre os utenslios de cozinha e sobre os equipamentos que, em sua maioria, esto quebrados e necessitam de conserto. A nova colnia s margens do rio Santa Maria ocupa uma regio de 567 Km2 e dividida em trs ncleos com diferentes distritos. No mapa da regio, linhas retas foram traadas para dividir a terra em colnias, pedaos de terra de 25 30 hectares, sem levar em conta os morros ngremes e rochas enormes. As colnias so interligadas por estreitos caminhos no meio da mata e so

numeradas. Cada famlia e cada filho solteiro com mais de 20 anos tem direito a um dos pedaos numerados de terra. A rea destinada aos holandeses recebe o nome de Holanda. Depois da recepo no barraco, os chefes de famlia e os homens solteiros recebem um pequeno mapa da regio com o nmero da colnia a eles designada. Com alguns guias eles so mandados mata adentro, finalmente a caminho do to sonhado pedao de cho. Um longo cortejo de homens, mulheres e crianas segue o guia. Eles carregam o mximo de bagagem possvel. No incio, passam por algumas casinhas de escravos libertos e um ou outro escavador de ouro. uma viagem difcil de 24 quilmetros por caminhos muito estreitos no meio da mata. Quando possvel eles caminham dentro do leito do rio para se refrescar um pouco, e assim vo se arrastando e adentrando a mata. Apesar de terem mapas e guias que os acompanhavam, eles perdem a noo de direo e no conseguem mais sair da mata. Diretor Pralon obrigado a ir pessoalmente para mostrar-lhes o caminho. Numa segunda carta ao presidente da provncia datada do dia 10 de julho de 1859, ele escreve: Tenho a honra de comunicar que estou novamente no escritrio depois de ter me ausentado segunda, tera, quarta e quinta. Essa viagem foi devido necessidade de prestar socorro imediato aos holandeses que haviam se perdido no emaranhado de caminhos na mata, apesar de estarem acompanhados por guias experientes. Minha presena era de suma importncia. Levei-os aos seus lugares e todos foram muito satisfeitos at as terras que para eles foram destinadas. Eles estavam
Holanda, no mapa topogrfico - 1872
Jac Silva. O nome dele era Schijve na Holanda. Os Zeeuwen falaram sjive e assim no cartrio entenderam Silva.
to satisfeitos de finalmente terem recebido suas terras que me agradeceram de maneira sincera. Trs famlias ficaram aqui por motivo de doena. Os medidores de terras abriram uma clareira na mata no entroncamento entre quatro colnias e colocaram l quatro cabanas bem prximas uma das outras. As cabanas so feitas de quatro escoras e cobertas com folhas de palmeiras. O distrito de Holanda composto por 40 colnias. Jac Silva (Schijve) de Pau Amarelo: Minha av era Agatha Schijve-Smoor e era uma menina de 15 anos quando partiu de Zuidzande no dia 10 de fevereiro de 1860. Ela morreu aos 93 anos em 1938. Ela era empregada na casa de um fazendeiro. Todo domingo ela contava sobre a Holanda. O grupo em que ela veio chegou primeiro ao Rio de Janeiro. L eles ficaram por cinco dias para descansar e foram ento trazidos a Vitria. De l eles seguiam viagem em canoas para o interior at a Barra do Mangara. Eles j sabiam que tinham que ir at esse lugar. Alguns resolveram no continuar quando chegaram Barra do Mangara e voltaram para Vitria. O que aconteceu a essas pessoas difcil dizer. Talvez tenham voltado para a Europa no mesmo navio em que vieram. As pessoas nem de longe conseguiam levar tudo o que tinham trazido de uma s vez. Vrias vezes eles tiveram que enfrentar a caminhada at a Barra do Mangara para buscar as coisas que haviam trazido da Holanda. Piet Heule, um carpinteiro e arteso de tamancos de madeira tpicos holandeses vindo de Nieuwvliet, casado com Suzanne de Reu, trouxe trs caixas com ferramentas. Nada de terras grtis A realidade completamente diferente da que foi apresentada nas propagandas da ACC. Algumas famlias recebem grandes propriedades enquanto que outras recebem pedaos muito menores. Os pontos de encontro entre as colnias so marcados por postes ou uma grande rvore. Os caminhos que demarcam as fronteiras entre um lote e outro so difceis de serem encontrados. Devido pssima demarcao das terras ocorre muita confuso e no muito difcil deslocar as divisas um pouco mais para c ou para l. Alguns at retiram os postes ou os posicionam em outro local. Outros trocam entre si suas terras j nos primeiros meses, antes mesmo de ser registrada no cadastro de Santa Leopoldina. H tambm famlias que no gostaram nem um pouco do que viram e venderam suas terras sem registro nenhum. Confuso, divergncias e conflitos o resultado disso tudo. As disputas por terras que comearam naquela poca duram at os dias de hoje.

Jac Silva conta:Os ndios ainda moravam em Holanda. Mas estes logo saram de l assim que os primeiros imigrantes chegaram. Os ltimos foram mortos a tiros a mando do governo. Eram os Tapuios, um povo bastante selvagem. Com interveno do cnsul suo no Rio de Janeiro, chegam colnia os primeiros imigrantes, em maro de 1857: 110 suos, procedentes da Fazenda Nova Olinda, em Ubatuba, e 40 alemes. A localidade para a qual eles so enviados recebe o nome de Sussa. Os 110 suos: do Canto de Aargau 15; Canto de Glarus 24; Canto de Graubnden 16; Canto de Schafhausen 15; Canto de St. Gall 14; Canto de Zrich 24. Os 40 alemes: de Mecklemburg 6; Saxnia 1; Baviera 2; Hannover 3; Prssia 9; Schleswig-Holstein 11; Silsia 6; e outros 2 prussianos. (dados extrados da base de dados do Projeto Imigrantes Esprito Santo, APEES) Em junho de 1858 chegam mais 222 colonos da Alemanha e de Luxemburgo. O estado do Esprito Santo tem ento mais ou menos 35.000 habitantes: 14.300 so brancos e os outros 20.000 consistem de negros, mestios e ndios. O branqueamento da populao havia comeado. Estima-se que em 1750, 40.000 ndios viviam no Esprito Santo; cem anos mais tarde, em 1856 so contados somente 6000. Dezenas de milhares de ndios morreram e foram expulsos de seus capixabas. Ainda hoje os ndios do Esprito Santo lutam ferozmente para conseguirem as terras limpas de volta. No Esprito Santo h uma disputa que j dura mais de uma dcada entre os povos Tupinikim e Guarani e a companhia Aracruz Celulose, que estabeleceu plantaes de eucalipto em terras ancestrais indgenas. A constituio de 18 de setembro de 1850 decisiva para a poltica de imigrao. Nessa constituio est regulamentado que terras s podem ser conseguidas atravs de compra, razo pela qual o preo das mesmas sobe assustadoramente. O preo estabelecido por colnia de 93.750 mil ris incluindo todas as despesas que o governo teve com o transporte, a demarcao das colnias e a construo de acomodaes. O dinheiro adquirido utilizado na importao de novos colonos. Na lei a palavra colonos usada
para se referir aos imigrantes. Para as famlias vindas da Europa, essa lei torna a compra das terras logo ao chegar praticamente impossvel. Eles tm que primeiro produzir algo nessas terras ou procurar trabalho em outro lugar. Antes do fim do segundo ano eles devem comear os pagamentos a serem feitos em trs prestaes, devendo estar quitados dentro de seis anos. Quando os colonos no conseguem pagar as prestaes o governo retoma as terras. Um adiamento s possvel em casos de doena prolongada. Alm das facilidades que recebem, eles tambm tm deveres a serem cumpridos: os caminhos que separam as colnias devem ser mantidos transitveis; a cabana deve ser substituda por uma casa; dentro de seis meses um pedao da terra deve estar cultivaNo dia 5 de Junho de 1860 a embarcao Mucury atracou do e, no caso dos imigrantes no novamente na baa de Vitria com um grupo de Zeeuwen, ficarem em suas propriedades, se que tinham como destino a Colnia Santa Leopoldina. Esse mostrarem ociosos ou manterem segundo grupo partiu de Anturpia com o navio RACE maus hbitos, as penalidades HORSE. vo desde simples repreenses No dia 22 de abril de 1861 um terceiro grupo que havia at expulso da colnia. Se os partido de Anturpia com o navio Suzanna foi levado via Rio imigrantes conseguem satisfazer de Janeiro com o barco a vapor So Mateus para a baa de todas as exigncias eles podem, Vitria. O quarto e at ento ltimo grupo do qual se tem depois do pagamento completo conhecimento chega em 1862 sem registro de data. Provaveldas terras, receber do governo a mente eles partiram de Zeeland em dezembro de 1861. (Veja escritura da propriedade. captulo 15) A poltica brasileira de imigrao que seduz milhares de famlias na Europa a arriscarem vir para o Brasil e assumir o trabalho dos escravos nas plantaes de caf e cana-de-acar, vista como bem sucedida. Apesar disso, a colonizao do interior do Esprito Santo atravs da distribuio de terras aos imigrantes ainda cria situaes bem caticas no incio. No ms em que os imigrantes holandeses chegam ao Esprito Santo, a poltica de imigrao discutida na Assemblia Legislativa. Alguns deputados fazem crticas entrada de tantos imigrantes no estado. Eles fazem campanha contra todos os benefcios dados aos estrangeiros enquanto que tantos braos nacionais andam pelas cidades desempregados. Apesar da campanha da oposio, o jornal Correio de Victria anuncia a chegada de cada vez mais imigrantes.
. Enfrentando a mata
Os imigrantes holandeses na colnia Santa Leopoldina tm pela frente, assim como seus conterrneos em Rio Novo e no Mucuri, a rdua tarefa de enfrentar a mata. Com trs ou quatro homens eles entram no mato pela manh procura de fontes de gua para ali abrir uma clareira e construir melhores acomodaes do que a

cabana. Abrir caminho na mata um trabalho pesado demais para apenas uma famlia. No h apoio do governo com bois ou equipamentos. Os holandeses tm que dar um jeito de realizar sozinhos as pesadas tarefas de derrubar rvores, construir casas, plantar mandioca, arroz e feijo. Isso s possvel com o trabalho em conjunto de famlias, vizinhos e amigos. Com fome, eles se matam de trabalhar dia e noite. Alguns trabalham literalmente at morrer. Com equipamentos que j passaram por reparos e de segunda mo, eles tm que retirar os arbustos e as trepadeiras em primeiro lugar para depois poderem derrubar as enormes rvores. As rvores menores so derrubadas pelas maiores em sua queda. A madeira parcialmente usada na construo de casas e o restante queimado depois de secar por alguns meses. As cinzas so espalhadas no solo para aumentar a fertilidade. As famlias dormem sempre perto umas das outras para se protegerem dos perigos. Algumas vezes ficam at 4 famlias na mesma cabana. Insetos desconhecidos, mosquitos e formigas causam ferimentos e doenas que ningum conhece. Jovens, em turnos, ajudam a manter o fogo aceso. Conforme estabelecido no contrato, comida distribuda gratuitamente nos dois primeiros meses e uma ajuda de custo de 600 mil ris prometida para o primeiro ano. Para cada 5 ou 6 famlias existe apenas uma panela. As mulheres se revezam semanalmente para buscar a comida e o dinheiro em Cachoeiro do Rio Santa Maria, mas a ajuda financeira muito baixa e nem sempre paga. As atribuies do diretor da colnia esto muito bem especificadas no papel, mas na prtica as coisas so bem diferentes. Alm da distribuio das terras e a manuteno da ordem, o diretor responsvel tambm pelo pagamento do dinheiro disponvel para as famlias, pela educao e assistncia mdica. Mas no existe ensino nem mdico e a maior parte do dinheiro destinado aos imigrantes no chega at eles. Os guardas responsveis pela
Trabalhadores em madeira
segurana s entram em ao em casos de assassinatos e homicdios. Os colonos tm que procurar a soluo de todo e qualquer problema jurdico por conta prpria. A central administrativa da colnia em Cachoeiro est povoada de servidores pblicos e negociantes corruptos e fraudulentos. Existem problemas administrativos enormes causados por uma sucesso de diretores. O prussiano Baron Pfuhl, ex-diretor de um internato de meninos na Paraba do Sul, era o diretor da colnia pouco antes da chegada dos holandeses. Esse, segundo os colonos, foi assassinado por um alemo chamado Braun que, com o conhecimento dos capuchinhos, envenenou o incmodo Baron. Depois dele, o engenheiro francs Ir. A. Pralon nomeado diretor da colnia interinamente. Em Vitria circulam relatos muito tristes sobre a situao dos colonos em Santa Leopoldina. Alguns meses aps a chegada dos holandeses, o novo presidente da provncia Pedro Leo Veloso, faz uma visita colnia Santa Leopoldina no dia 15 de agosto de 1859 para ver com seus prprios olhos a situao em que se encontram os imigrantes. Tendo escravos como mestres No existe a possibilidade de voltar. Movidos pela fome e pela falta de dinheiro, alguns imigrantes vendem suas terras e aban-

donam o lugar. Outros procuram trabalho nas fazendas vizinhas pertencentes a brasileiros ou no estado na construo de estradas e pontes. As crianas eles deixam para trs com os mais idosos que ficam nas colnias e comeam a plantar feijo e mandioca em pequenos pedaos limpos de terra. Cada centavo ganho muito necessrio para no morrer de fome no meio da mata. Lado a lado com escravos descendentes dos africanos comercializados na poca tambm pelos holandeses de Zeeland, os imigrantes trabalham com a enxada nas grandes fazendas. Durante o corte da cana-de-acar e a colheita do caf nasce uma certa camaradagem entre holandeses e escravos. Com sinais e gestos so contadas piadas e assim os imigrantes aprendem as primeiras palavras em portugus. Muitos holandeses no eram fazendeiros mas empregados em fazendas, domsticas ou trabalhadores autnomos que tinham o desejo de construir uma nova vida no prprio pedao de cho e, quem sabe, ser fazendeiro. Os escravos acabam se tornando professores para os pioneiros holandeses. Eles os ensinaram tudo sobre viver na mata e plantas medicinais, mostraram a eles como se deve plantar mandioca e mo-la para ser transformada em trigo. Ensinaram como plantar as bananeiras e as mudas de caf. Jac Silva:Os escravos ainda eram negociados nas cidades, segundo a minha av. Eles eram colocados em fila e vendidos como animais. Os fazendeiros escolhiam quais queriam comprar. Na fazenda em Mangara os escravos desordeiros eram trocados. Os escravos roubavam de tudo do fazendeiro: bebida, acar e cacau. Isso acontecia principalmente quando ele ia cidade. At caf era roubado. Durante a colheita eles deixavam os gros carem no cho e jogavam terra por cima. noite eles voltavam ao cafezal para buscar o caf. De vez em quando algum escravo fugia para o meio da mata. Os Ado aqui atrs do morro tambm so descendentes de escravos. Alguns escravos recebiam um pedao de terra do fazendeiro. Eles podiam trabalhar em suas terras somente aos domingos. Quando os escravos foram libertados um ou outro comprou um pedao de terra. Naquele tempo, escravos ainda eram oferecidos e comercializados em Vitria. Um jovem solteiro de 19 anos vale mais que 550 cruzeiros. Ceclia Braz em Holanda diz ter sangue ndio e negro nas veias: s vezes eles tinham permisso de
Anncios No Correio da Victria
dar umas voltinhas por a, mas nunca alm das terras do seu dono e, portanto, tambm no podiam vir at Holanda. Os escravos e os holandeses se davam muito bem. Isso sempre se manteve assim. Eles contavam piadas, faziam festas, danavam juntos e no brigavam. Brancos e negros se tratavam com simpatia mas casar?? Nem pensar!! Os holandeses preferiam no se casar com negros. A forma como brancos s vezes se referiam sobre os negros tambm no era sempre agradvel. Os brancos achavam que eles pensavam demais em sexo e faziam com quem aparecesse pela frente. Aqui em Holanda os negros pertencem a classe mais baixa. Em geral eles no tm terras. O contato entre negros e brancos tambm ficou estremecido por muito tempo porque na virada do sculo um negro foi assassinado. Eles se evitavam e nem se cumprimentavam. Somente com a chegada da escola que as coisas melhoraram. A professora dizia: Todos so gente. Quanto mais escravos eram libertados, mais eles vinham morar em Holanda. No incio havia muitos ndios Tapuios por aqui. Estes eram selvagens. Eles no faziam nada para as pessoas mas andavam nus por a e pegavam tudo o que conseguiam pegar. Afinal, eles tambm tinham que viver de alguma coisa. As primeiras casas Madeira de lei como jacarand, garana e ip so encontradas nas regies mais altas em quantidades suficientes para a construo de casas. Depois de derrubadas, as enormes rvores tm de ser arrastadas para um local mais aberto com a ajuda de cordas e rolos de madeira. Das rvores so serradas colunas e tbuas. As casas so levantadas com quatro colunas, um assoalho de tbuas que fica at a um metro do cho, um telhado de madeira e paredes de bambu tranado. Quando a estrutura da casa est pronta, necessrio barrear a casa, passar barro nas paredes. Ao lado da casa em construo cavado um grande buraco. Areia e gua so adicionados a terra para conseguir um barro bem grudento. Dois homens pulam descalos no buraco e pisoteiam o barro. Outros empurram a massa de barro do buraco para uma tbua at as paredes da casa. Uma pessoa pelo lado de dentro e outra pelo lado de fora pegam um monte de barro, fazem contagem regressiva, para que os dois montes de barro sejam colocados ao mesmo tempo entre o tranado de bambu e espalhados. O barro e bambu tranado colam imediatamente. Muitos pedaos de barro passam por entre a estrutura de bambu e acabam no rosto do outro debaixo de muita
Casas de barro com telhado de madeira

gargalhada. Em um dia a casa vedada dessa forma. um modelo africano de construo de casas e ensinado pelos escravos. As janelas so fechadas com contraventos. A famlia recebe felicitaes pela nova casa e distribui pratos de comida e uma zoete (cachaca com acar e anis). Quando se mudam para a nova casa, alguns colocam uma ferradura com sete buracos atrs da porta para manter a sorte dentro e o azar fora da casa. Uma vez que o barro est bem seco, passa-se cal para conservar melhor o barro e evitar que esfarele. importante fazer isso para a conservao da casa, mas muito mais importante que essa prtica oferece proteo contra o barbeiro, um inseto perigoso que transmite a doena de Chagas e que gosta de se aninhar no barro. A doena de Chagas causa um crescimento exagerado do corao e rgos internos. O barbeiro representa uma constante ameaa sade das pessoas. Em Holanda pintar as casas com essa tinta base de cal (caiar a casa) antes do natal, se torna uma tradio. O carpinteiro Piet Heule no arrastou as suas trs caixas com ferramentas toa. Uma mesa para a sala de estar tem que ser feita, assim como camas, alguns banquinhos de madeira e um ba para guardar a roupa de cama e documentos importantes. As crianas menores dormem no quarto com os pais e os trs ou quatro maiores no outro quarto ou, na existncia de um, no sto. Uma cozinha frequentemente construda no cho batido. As casas maiores possuem uma varanda. Nessas casas com dois quartos a maior parte das famlias tem uma situao muitas vezes melhor do que tinham na Terra de Cadzand. L a maior parte dos trabalhadores rurais morava fora da vila em uma isolada casinha de trabalhador a uma distncia respeitvel da fazenda ou em uma casinha ao longo do dique. Eles moravam em casinhas de apenas um cmodo. Os pais dormiam em uma cama construda na parede e atrs de cortinas. As crianas, meninos e meninas juntos, dormiam no sto em cima de palha e usando sacos de juta como cobertores. Eles dormiam diretamente embaixo do telhado que no era revestido de forma que, no inverno, os flocos de neve passavam por entre as telhas. Durante os primeiros anos no Brasil, as mais incrveis histrias ainda circulam entre os imigrantes. Bram Heule conta:Um dia, na hora do almoo, eles foram comer a comida que haviam trazido
Casinha de trabalhador em Cadzand
e procuraram algum lugar para se sentar. Num lugar, onde eles ainda no haviam comeado a derrubada, havia uma enorme rvore no cho. Eles estranharam aquilo j que ainda no tinham derrubado nenhuma rvore por ali. Pensaram que poderia ter cado com o vento. Depois de j estarem sentados ali por um tempo a rvore comeou a deslizar. Eles quase morreram de susto e saram correndo dali. Na manh seguinte, eles voltaram para dar uma olhada e o tronco havia sumido. Deve ter sido uma cobra. Ilustres visitas O imperador do Brasil e grande promotor da poltica brasileira de imigrao, Dom Pedro II juntamente com a sua esposa, faz uma visita s colnias no Esprito Santo. Depois da chegada em Vitria no dia 26 de janeiro de 1860, a sua visita comea evidentemente em Cachoeiro de Santa Maria, onde ele assiste a uma missa festiva na capela de Nossa Senhora do Patrocnio celebrada pelo capuchinho Frei Adrio. Essa visita um marco para a colnia. Para os imigrantes que lutavam com a falta de comida, doenas tropicais e enormes dificuldades para conseguirem sobreviver na mata, a nica vantagem dessa visita foi que os caminhos na mata por onde a comitiva chegou foram alargados e pontes foram construdas sobre os rios. O monarca chega at Fumaa, perto de Holanda, onde ele e sua comitiva almoam. No dia seguinte eles seguem viagem a cavalo para Santa Isabel, Viana e a Colnia Rio Novo.
Rancho Imperial s margens do rio Fumaa, na colnia de Santa Leopoldina, onde sua Majestade, o Imperador, jantou - 1860

Em outubro de 1860, um ano aps a chegada dos holandeses no Brasil, o baro Johann Jakob von Tschudi faz uma visita ao distrito Sua na colnia Santa Maria por determinao do governo suo. Afinal, os primeiros imigrantes da colnia Santa Leopoldina eram suos. Seus relatrios ilustram bem a situao em que as famlias tm que viver e as conseqncias da poltica de imigrao adotada pelo Brasil naqueles primeiros anos. A colnia conta na poca, segundo o baro, com 232 chefes de famlias das mais diferentes regies da Alemanha, Sua, ustria, Luxemburgo, Blgica e Holanda. Um total de 1003 colonos, dos quais 126 so holandeses. Segundo o baro, as terras na colnia no so apropriadas para a agricultura. Para ele, foi um erro grosseiro fazer a medio de terras e prepar-las para colonizao sem que um estudo cuidadoso sobre a fertilidade das mesmas e as possibilidades de uso para agricultura fosse feito. Os colonos receberam um pedao de terra do qual s vezes somente metade ou um tero era cultivvel. A terra de pssima qualidade e improdutiva. Durante a sua estadia ele constatou nas visitas que fez s famlias, que nenhuma conseguia tirar o seu sustento da prpria terra. At mesmo imigrantes que j moravam e trabalhavam em suas propriedades h quatro anos no conseguiam comer e nem se vestir apropriadamente. Eles morreriam em situao deplorvel se no pudessem trabalhar nas fazendas ou em obras pblicas do estado. No seu relatrio ele narra: O diretor interino morava em Porto da Cachoeira onde aos poucos se desenvolveu ali um abominvel atoleiro de vcios, despudorado e fraudulento, fazendo as condies dos colonos carem na mais profunda desordem. Os subsdios governamentais eram surrupiados pelos diretores ou repassados na base de favor, mas sempre de maneira totalmente desordenada. As verbas destinadas aos trabalhos pblicos compartilhavam o mesmo destino. Dizem que um dos diretores chamado N. ao assumir o seu cargo tinha sete contos de ris (cerca de 6.000 tleres) de dvida, e depois de pouco tempo ocupando o seu posto e com um salrio relativamente pequeno, ele no s j havia se livrado de suas dvidas como tambm ainda tinha guardado dinheiro! Enquanto isso cresciam a misria, a fome e as doenas entre os colonos. Onde a fome entra pela porta, a vergonha escapa pela janela mais prxima. Em Porto da Cachoeira, as mulheres e filhas de colonos entregavam-se aos brasileiros por uma ou algumas patacas a fim de comprar algum mantimento, e mais tarde arrastam um corpo corrodo pela sfilis. Pessoas absolutamente probas e fidedignas contaram-me histrias verdadeiramente escabrosas sobre esta poca da colnia. Mesmo os colonos trabalhadores e ordeiros iam levando a sua existncia parcamente j que recebiam apenas parte do auxlio econmico governamental ainda to necessrio ou ento passavam meses sem receb-lo. Somente aqueles que ainda podiam viver do
resto de seu pequeno capital trazido da Europa conseguiam progredir um pouco. Apesar do clima bom, a sade dos imigrantes muito ruim, especialmente entre os suos e os holandeses. Segundo o baro, isso se deve a uma alimentao pouco variada que consiste principalmente de farinha de mandioca misturada com gua da qual feito uma espcie de mingau ou panqueca. Isso ocasiona uma doena que os europeus no conhecem, mas que muito comum no Brasil: a hidremia, aumento do contedo aquoso do sangue. chocante ver essas criaturas plidas e inchadas, fracas e impotentes. A condio dos holandeses seja talvez pior que a dos suos. Eles raramente tinham o que comer. Eles viviam em situao ainda pior por sua prpria culpa: eram indivduos vadios e em geral muito decadentes, praticamente afundados na sujeira. Alimentavam-se quase exclusivamente de um mingau feito de farinha de mandioca com leo de rcino e gua cozida juntos. Em muitas destas famlias, a falta de asseio era to grande que elas nem lavavam a panela na qual haviam preparado a sua comida, antes de fazer a prxima refeio. Despejavam nela novamente farinha, leo e gua e cozinhavam tudo junto com as sobras da anterior. Seria de admirar que com esta alimentao repugnante a maioria das famlias holandesas tivessem um aspecto lamentvel? No tenho como confirmar isso, mas encontrei alguns deles totalmente desanimados e frustrados. Conversei com vrios imigrantes e ouvi, sem nenhuma exceo, muitas reclamaes. Muitos foram levados ao desespero. Quando pergunto como eles esto, recebo sempre a mesma resposta: mal, muito mal, segundo o baro. Enquanto os imigrantes da colnia s margens do rio Santa Maria vivem em extrema pobreza e misria, o ministro do interior Joo de Almeida Pereira Filho tira dinheiro do fundo destinado aos imigrantes e d ao fotgrafo francs, Sr Victor Frond, para
Pagamento de salrio aos colonos na casa da diretoria, Porto de Cachoeiro - 1875

que este coloque a colnia Santa Leopoldina em evidncia. As fotos so expostas no Rio de Janeiro. Nestas fotos to agradveis de serem vistas, no existe pessoa retratada. Eles perambulam abatidos de um lado para outro, seminus com feridas inflamadas, febris e com os olhos fundos. Tambm no h uma foto de imigrantes acamados lutando contra doenas ou de crianas que choram de fome perto de suas mes. Nenhuma foto das mulheres e meninas que de manh bem cedo saem escondidas das casas dos oficiais para comprar um pouco de comida na venda com o dinheiro que ganharam durante a noite. As fotos so to bonitas que d at para se orgulhar da colnia. Elas sero acompanhadas de belos textos e impressas na Frana, para poder mostrar ao mundo o que o Brasil faz pelos imigrantes. Assim escreve o baro von Tschudi. Em Vitria sabe-se a respeito das prticas criminosas e da situao cruel em que os imigrantes da colnia se encontram. No sem motivo que ela apelidada de colnia dos mistrios. Apesar disso, o governo continua mandando mais e mais imigrantes para l. Um grupo que mandado para Vitria pelo Departamento Geral de Terras no Rio de Janeiro, se recusa terminantemente a partir quando informado que seu destino a colnia Cachoeiro de Santa Maria. Eles afirmam que preferem se jogar com mulher e filhos na baa de Vitria a ir para Cachoeiro de Santa Maria. O governo se v forado a mandar o grupo de volta ao Rio de Janeiro, de onde eles so levados para colnias no sul do pas. (Veja anexo 3)
Terras cheias de pedras
No h mais terras para os holandeses Dois anos depois da visita do baro von Tschudi, um funcionrio do governo escreve sobre os holandeses em seu relatrio de 1862: Os holandeses so preguiosos e desleixados. A falta de iniciativa deles impede seu prprio progresso. Eles podem ser considerados os mais infelizes, os mais azarados de toda a colnia Santa Leopoldina. Num determinado momento o diretor da colnia considera ser intil continuar destinando terras aos holandeses. uma medida punitiva. Por causa do comentrio de um funcionrio pblico, os holandeses adquirem pssima reputao e so discriminados em relao aos outros grupos de imigrantes. Eles no recebem mais terras, assistncia na rea da educao e sade e nem informao na agricultura. Os holandeses acabam isolados e totalmente abandonados prpria sorte. Em Zeeuws-Vlaanderen ningum faz idia da situao em que eles se encontram. O jornal Goessche Courant comunica em Zeeland: GOESSCHE COURANT 7 de maro de 1861 Notcias internas De Oostburg (estado-Vlaanderen) as notcias so as seguintes: Muitas pessoas da classe trabalhadora dessa regio esto vendendo casas e propriedades para partir em direo ao Brasil, para onde so transportados sem custo nenhum. As opinies sobre essa colonizao so bastante diversas. Enquanto alguns a colocam nas alturas com elogios, como se, imediatamente aps a chegada, se tornassem donos de extensos pedaos de terra, outros vem essa colonizao como trabalho escravo pesado, a favor da sociedade que arca com os custos da travessia. Seria do interesse da classe trabalhadora que informao imparcial fosse dada a esse respeito.
. Lutando por uma comunidade prpria
Ignorados pela administrao da colnia Santa Leopoldina e geograficamente escondidos por entre os morros atrs de Mangara, cresce o companheirismo e a solidariedade mtua entre os holandeses. A partir de 1862 no chegam mais famlias de Zeeland, mas as recordaes de Zeeuws-Vlaanderen continuam vivas. As bonitas promessas e belos contratos no passam de um monte de mentiras e trapaas. As terras devem ser pagas, so pssimas e cheias de pedras. No h um mdico, uma escola, uma igreja

ou uma loja em Holanda. Tudo ainda tem que ser construdo. Decepcionadas e frustradas, muitas famlias vo embora. Devido ao isolamento em que os holandeses se encontram, permanecem relativamente independentes de outras comunidades at a virada do sculo. A cidadania brasileira e servio militar no so obrigatrios para eles, e tambm no tm direito de votar. De vez em quando aparece um funcionrio do governo em Holanda para ver o andamento das coisas e se certificar de que as regras esto sendo cumpridas. Nos primeiros anos as famlias se renem aos domingos em locais abertos no meio da mata para orar, ler a bblia e cantar salmos, o que consola e encoraja os imigrantes nesse difcil comeo. Eles escolhem Izaak Kallewaard, um leigo, para ser seu pastor. Ele organiza os cultos, prega, batiza e enterra. A leitura de sermes era comum na igreja na Holanda. Os pastores no conseguiam atender a todas as igrejas e na ausncia de um, o conselho da igreja tinha sempre uma verso impressa da pregao que poderia ser lida por qualquer pessoa. Talvez Izaak Kallewaard tenha trazido algumas dessas pregaes. Os holandeses ainda conseguem preservar sua identidade e suas idias por muito tempo. At 1930 eles ainda usam roupas tpicas de Zeeland e os tamancos. As mulheres usam uma blusa e uma saia que arrasta no cho. Elas no usam calas. As mulheres usam um leno na cabea e os homens um chapu. A lngua falada entre eles o kezand da regio de Cadzand. Durante o trabalho nas fazendas ou nas obras do governo, os holandeses aprendem a falar o portugus. Mas, quando os jovens comeam a falar portugus dentro de casa, os pais ficam zangados: vocs no podem renunciar lngua dos seu pais e avs e o sangue e a palavra holandesa nunca se acabam. Alfredo Heule conta: Piet Heule, o marceneiro sempre dizia: ns temos que continuar a falar o holands, pois Der komt n k n dag da ze ons vinnen. (op een dag zullen ze ons vinden, algum dia eles vo nos achar)
Em p da esquerda para a direita: Wanda Boone, Ton Lauret, zoon Jas Lauret, o casal Bram Lauret e Hanna Boone, no brao Anton Lauret. Sentados da esquerda para a direita: filho desconhecido, Piet van Schaffel, Suzanne van Schaffel, na cadeira Pieta van Schaffel esposa de Bram Boone. Em frente: Hanna Valkenier, Anton Lauret en Joanna Fransen.
Mdicos dos pobres A promessa de assistncia mdica de qualidade para os imigrantes tambm parece ser falsa. As pessoas levam doentes para a Barra do Mangara ou para Cariacica, crianas carregadas nas costas e adultos em macas feitas com ripas de bambu. Tifo, febre amarela e malria so doenas muito comuns. De nada adiantou implorar pela visita freqente de um mdico. Todos aqueles anos esses pedidos simplesmente foram negados. As pessoas acabam levando seus doentes para benzedores e curandeiros na regio. Eles sabem como preparar um ch de ervas e, segundo os holandeses, tm o dom de enfeitiar e de benzer. Conseguem atravs de oraes e do conhecimento de plantas medicinais, curar dor de cabea, gota, dor de dente e combater todo tipo de doenas e so chamados de mdicos dos pobres. Abro Laurett relata: Isaac e Ton Laurett, Jan Boone, Jan Heule e Piet Baas tinham o poder de enfeitiar ou benzer. Eles aprenderam isso com os negros. As pessoas respeitam aqueles que sabem fazer isso. Enfeitiar coisa do demnio e do mal. Benzer do bem, dar conselho e fazer oraes. Benzendo voc consegue retirar o mal do feitio. Havia pessoas que sabiam benzer e enfeitiar, como Piet Baas. Ele dizia: na noite de pscoa, apanhe a gua, pois esta gua no estraga e fica boa para beber durante anos. Os pastores sempre foram contra essas coisas. Mas quando voc tem f, Deus te d fora. Voc recebeu seus dons de Deus para serem usados. Tambm aqueles que sabem benzer receberam esse dom de Deus. burrice dos pastores proibirem essas coisas. Nossos pastores at falam, mas no acreditam. Quando voc no acredita na benzedura, no acontece nada. At os dias de hoje as pessoas procuram a cura com benzedores, curandeirose macumbeiros. Macumbeiros so seguidores de uma religio afro-brasileira, a macumba ou candombl. Uma mistura de crenas e africanas com elementos catlicos. Alguns possuem o dom de entrar em contato com seu esprito protetor, o esprito no qual ele/ela foi iniciado, e podem pedir curas a esse esprito. Maria Boone de Pau Amarelo: Meu marido tinha muita dor na cabea. Ns o levamos para uma curandeira. Afinal, a gente faz de tudo em busca da cura, no ? Infelizmente ela no pde fazer muita coisa por ele. Ela rezou, deu uma beno e nos aconselhou a procurar uma macumbeira. A macumbeira no pediu dinheiro, apenas um pacote de cigarros e uma garrafa de cachaa. Ela acendeu um cigarro, soltou muita fumaa, colocou cachaa em um copo, tomou um gole, foi para a porta e cuspiu a cachaa. Ela repetiu isso algumas vezes. Depois, ela comeou a danar cada vez mais rpido at que,
Abro Laurett. Depois de aposentado, mudou-se de Holandinha para Santa Leopoldina

rolando no cho, ela tentava contato com o seu esprito. Quando ela se acalmou e levantou, olhou em uma grande esfera no seu altar, onde havia vrios outros atributos e velas, e disse: No possvel curar esse homem. Ele deve ter alguma coisa em sua cabea. Depois do exame no hospital o mdico constatou mais tarde que havia um tumor na cabea do meu marido. O perigo mais temido eram as cobras. Bentinhos, oraes escritas em pedaos de pano que so levados nos bolsos ou costurados por dentro da roupa, circulam entre os imigrantes. Esses bentinhos protegem contra os perigos da selva, como mordidas de cobras. Um desses bentinhos era o seguinte: Jesus so bento no permitas meu Deus que esta criatura esta mordida de cobra ou insetos venenosos destile o veneno no corpo como tuas santas palavras Eli Eli Lama Sabatani. Amm. Em Zeeuws-Vlaanderen havia os escapulrios, um pedao de pano bento que era carregado por leigos debaixo das roupas em homenagem a Nossa Senhora para se protegerem contra catstrofes, como afogamento e tempestades. Piet Lahas (originalmente La Gasse) era um desses mdicos de cobras. Ele curava todo tipo de doenas com ervas medicinais e possua o dom de enfeitiar e de benzer. Uma mistura de ervas contra mordida de cobra era composta de razes brancas, ervas amargas, cabea de macuco, barata, salsa de praia e alho. Quando se toma essa mistura na Sexta Feira Santa, tem-se um antdoto no corpo e uma boa chance de no morrer com mordida de cobra. Abro Laurett: Falava-se que as cobras tinham uma espcie de magnetismo. Quando olhavam para uma pessoa ou animal, elas os hipnotizavam. Isso tambm acontece com mulheres que amamentam seu filho no peito. O perigo que a cobra aparece noite, hipnotiza a mulher e toma o leite materno enquanto coloca o rabo na boca da criana. Mais tarde criada a Caixa das cobras. Foi uma das primeiras cooperativas da qual todas as famlias participaram. Eles pagavam uma contribuio para o fundo, do qual eram compradas as vacinas contra picada de cobra. Frequentemente so os benzedores que aplicam a vacina juntamente com as devidas oraes. A cada cem mortes entre 1901 e 1910, morreram na colnia Santa Leopoldina: dezessete crianas antes do primeiro ano de vida, quatorze antes dos dez anos, trinta e cinco jovens e adultos morreram entre onze e sessenta anos e trinta e quatro idosos com mais de 60 anos.
Somente em 1943 fundado o primeiro posto de sade do governo em Santa Leopoldina, a 35 quilmetros de Holanda. O conhecimento e a experincia adquiridos no decorrer dos anos com ervas medicinais foi reunido em algumas hortas medicinais. Essas hortas, coordenadas e acompanhadas por cientistas, receberam um importante papel na assistncia mdica. Diversas drogarias homeopticas populares foram criadas no interior do Esprito Santo. Calvinistas e Luteranos Quando os Zeeuwen encontram os alemes luteranos, eles trocam idias sobre suas respectivas crenas e descobrem que existem muitas semelhanas entre as duas religies. Praticamente todas as famlias que saram de Zeeuws-Vlaanderen e emigraram para o Brasil foram apagadas dos registros da Igreja Reformada Holandesa, a igreja oficial da Holanda. Os membros dessa igreja so seguidores de Joo Calvino (1509-1564) que se desligou da igreja catlica em 1534 e se converteu ao protestantismo. Muitos emigrantes so descendentes de fugitivos huguenotes da Frana. Calvino e Lutero foram os principais personagens da Reforma Protestante na Europa. Calvino trabalhava por uma reforma permanente e o estudo continuado da Bblia. Ele criou novas leis, uma nova liturgia e catecismo para a igreja, na qual a bblia era o ponto central para qualquer problema existencial. Segundo ele, cada igreja uma comunidade independente que administrada pelos prprios membros. No existem muitas diferenas entre Luteranos e Calvinistas. Eles no tiravam o chapu para os santos catlicos. A essncia do seu protesto contra os catlicos a mesma. O maior ponto de discrdia acaba sendo a Santa Ceia. Uma pequena diferena na interpretao sobre esse aspecto levou a muita briga e dio entre Calvinistas e Luteranos. Outra diferena que os Calvinistas somente cantavam salmos rimados e nenhum hino como os Luteranos. Os reformados de Zeeland tinham uma liturgia muito sbria, sem
Primeira escola e capela em Luxemburgo, Santa Leopoldina I - 1869

imagens nem objetos que pudessem lembrar o catolicismo. Altar, crucifixo, velas e flores tiravam a ateno da Palavra de Deus. No meio da igreja havia somente um plpito com uma bblia aberta. O pastor no usava um talar, e sim um terno preto ou um casaco. Aos dois grupos no Esprito Santo falta um pastor e uma capela. O governo brasileiro permite que os imigrantes protestantes da Europa se renam, mas no em construes que lembrem uma igreja. Calvinistas e luteranos se unem para construir uma escola na qual tambm cultos podem ser realizados. Quatro anos aps sua chegada, os holandeses ajudam na construo da primeira capela e escola evanglica na colnia Santa Leopoldina, no distrito Luxemburgo. Por insistncia do baro von Tschudi, chega o primeiro pastor para a colnia Santa Leopoldina em 1864 de Basel. Devido ajuda que deram na construo da capela, os holandeses recebem uma posio na administrao da igreja. De 1871 at 1873, Izaak Lampier faz parte da administrao da igreja e tesoureiro na filial Holanda, pois deve haver contribuio para o pastor. Essa contribuio no s atravs de dinheiro, mas tambm com fornecimento de milho para o seu gado e do trabalho nas terras do pastor e da igreja. Antnio Lauret de Jequitib conta:Meu av contava que os holandeses de Holanda andavam at Luxemburgo aos sbados. So quatro horas de caminhada para ajudar na construo da igreja. Tocar barro, construir grossos muros de barro batido. Mas quando a primeira celebrao foi feita no dia 12 de maro de 1864, havia um crucifixo e velas sobre o altar. Isso no agradou os calvinistas. Ele disse: Da sie me nie uleert em do hon we nie nao toe. (Ns no aprendemos isso, para l ns no vamos) Quando, entre os anos de 1872 e 1873 mais de 2000 emigrantes luteranos da Pomernia se mudam para a regio montanhosa e tambm exigem o seu lugar na capela de Luxemburgo, no encontramos mais holandeses em funes administrativas depois de 1873. Conta-se que durante um culto, os pomeranos arrastaram os holandeses dos bancos da igreja, pois eles tinham lugares fixos pagos e os holandeses deveriam ficar de p. Frequentemente acontecem conflitos. Os primeiros pastores para os luteranos vm da Sua da misso de Basel, onde Calvino morava e trabalhava, e se caracterizam pelo modo de vida calvinista: uma vida sbria e simples, sem luxo, mas com muito trabalho. Com esses pastores os holandeses conseguem trabalhar em conjunto. Depois disso, vm pastores de Berlim, acadmicos que, para ganhar experincia, passam alguns anos no Brasil. Os holandeses
pedem que esses pastores se adaptem aos costumes calvinistas na capela holandesa. Esse no um pedido difcil de ser atendido pelos pastores uma vez que eles vm da Unio Evanglica na Alemanha, uma unio da qual fazem parte calvinistas e luteranos. Mais tarde, em 1903, mesmo com certo desagrado dos pastores de Berlim, chegam os primeiros assim chamados pastores dos cofrinhos de Deus. Estes haviam sado da Unio Evanglica. Estes pastores para a vida vm da regio da Baviera. Em suas igrejas na Alemanha ficam dependurados cofrinhos para recolher dinheiro destinado s igrejas no exterior. Com o ganho desses cofrinhos de Deus, pastores so enviados a outros pases. Eles vm tambm ao Brasil trazendo consigo, segundo eles, o nico e verdadeiro catecismo e liturgia. Esse foi um dos pontos de discrdia com a Unio Evanglica. Alguns tambm vinham com a idia de germanizar a regio onde estavam os imigrantes alemes, inclusive os holandeses. Os pastores da Alemanha criam a Deutsche Schule (escola alem) e nomeiam os colonos que sabem falar e escrever bem o alemo e que tem jeito com crianas para serem os professores da colnia. Antnio Laurett de Jequitib conta:Na Deutsche Schule eu aprendi a ler e escrever e, mesmo com medo, voltava de vez em quando para as aulas de catecismo. Tudo tinha que ser em alemo. Recebamos um caderno e nele tnhamos que copiar o alfabeto gtico antigo em letras maisculas e minsculas at que estivesse perfeito. Na quinta o pastor dava aulas de alemo e na sexta de educao religiosa. Quem no tivesse estudado a lio recebia uma surra com varinha de ara. Ele batia com a varinha em sua mo. Da mesma forma que entramos nas aulas de catecismo, ns tambm samos: no aprendemos nada. As surras de nada adiantaram. Capela e escola em Holanda A Escola Alem do pastor em Luxemburgo muito longe para a maioria das crianas. As de seis a treze anos podiam ter aulas trs vezes por semana em alemo. Aulas de leitura, escrita e catequese para se prepararem para a confirmao na igreja. Somente em 1878 criada uma escolinha estadual em Mangara. Segundo relatos da provncia feitos ao imperador, 78 alunos esto matriculados na escola dos quais pouqussimos so crianas holandesas. A vontade dos holandeses de ter uma escola e capela prprias em Holanda grande. Os filhos dos pioneiros tm que se virar sem estudo. Eles aprendem uma ou outra coisa com os avs vindos de Zeeland, mas a maioria permanece analfabeta. Os holandeses preferem ensinar seus filhos a ler, escrever e calcular em uma escola prpria. O melhor lugar para se construir uma escola e uma capela ao lado do cemitrio. O cemitrio em Holanda s foi construdo doze anos aps a chegada deles. Antes disso, as pessoas eram enterradas no campo. Mas, nesse meio tempo, as terras

ao redor do cemitrio foram vendidas para um catlico que no tinha interesse em vender para os holandeses. Anton Laurett ento oferece um espao nas suas terras, nmero 499. Com a unio de todos uma capela, que tambm pode ser usada como escola, construda. A inaugurao da primeira capela de Holanda acontece no dia 3 de fevereiro de 1903, sem altar nem crucifixo e no meio o plpito com bblia aberta. A partir de agora, os holandeses formam a sua prpria comunidade Capela Holandia, assistida pelo pastor de Luxemburgo. Anton Laurett se torna o Mestre da Colnia em Holanda. Laurett d aulas de conhecimento bblico, ensina a ler, escrever e calcular. Contra a vontade dos pastores, ele d aulas tambm em holands. Com a escola e capela prprias, os laos entre as pessoas na Comunidade Holanda se fortalecem. As normas e os valores que as pessoas tinham trazido de Zeeuws-Vlaanderen podem agora ser passados adiante na escola e na igreja. Antnio Laurett: Os primeiros holandeses no queriam saber de crucifixos. Nem dentro da igreja e nem fora no cemitrio. E mais um detalhe: at onde me lembro, meu av Anton sempre ia para Holanda na Sexta Feira da Paixo para celebrar a Santa Ceia quando eles tinham a prpria capela. Aqui em Luxemburgo, na capela que ele mesmo ajudou a construir, ele no ia para a Santa Ceia por causa do crucifixo no altar. O meu outro av, Treichel, era presbtero. Os dois cavalgavam juntos para a igreja em Jequitib, mas para a Santa Ceia meu av Anton desviava para Holanda. Ainda me lembro como se fosse hoje: Ele arreava o cavalo branco e cavalgava para Holandinha. Para onde o senhor vai, eu perguntava. Ele iria para Holandinha. L no havia crucifixo. Atravs do casamento, alguns pequenos proprietrios de terras pomeranos vo morar em Holanda, mas eles no tm muita influncia l. A chegada dessas pessoas refora justamente o sentimento de unidade entre os holandeses. Devido lngua de Zeeuws-Vlaanderen, as roupas e a crena calvinista da Igreja Reformada Holandesa de Zeeland, os holandeses se diferenciam dos outros grupos tnicos ao seu redor. Para muitos, as palavras do pastor determinam o modo de agir e de se comportar no diaa-dia. Os calvinistas de Zeeland, diferentemente dos luteranos, estavam acostumados idia de que o pastor era empregado da diretoria da comunidade. Um corao ao invs de uma cruz no tmulo
O mestre da colnia Antnio Laurett e Elisabeth Verduin com os filhos
O desenvolvimento chega rpido. Porto de Cachoeiro se torna oficialmente o centro da colnia em 1867 e, em 1882 passa a se chamar Vila do Cachoeiro de Santa Leopoldina. Em 1887 Santa Leopoldina se torna municpio e passa a ter um prefeito e cmara de vereadores. Direito de voto dado ativa ou passivamente aos grandes proprietrios de terras e comerciantes, mas no aos imigrantes e pequenos proprietrios da Europa. A partir daquele momento, Santa Leopoldina no mais uma colnia do estado. Quando em 13 de maio de 1888 a escravatura abolida, os escravos deixam as fazendas em Cariacica e vo festejar nas ruas de Santa Leopoldina e Vitria. Eles improvisam uma banda, danam e bebem durante cinco dias. Os fazendeiros nada podem fazer contra o que eles chamam de delrio dos negros. Em Santa Leopoldina uma missa festiva celebrada, seguida de gestos de aprovao da elite e uma procisso em homenagem Princesa Isabel. No entanto, a abolio da escravatura significa para muitos negros serem mandados para a mata sem nenhum centavo no bolso. Alguns partem para os quilombos, refgio dos escravos fugidos. Outros vo para a cidade onde tm que mendigar por um emprego, assim como imigrantes da Europa que fugiram do interior para tentar melhores condies de vida na cidade. No dia 15 de novembro de 1889 proclamada a repblica do Brasil. O pas comea uma nova experincia, a democracia, com um governante eleito pelo povo, que aqui quer dizer somente as pessoas alfabetizadas. Com nenhuma ou pssima educao, milhares de imigrantes so, dessa forma, deixados fora da poltica.

0. O perodo do caf

Em 1830, o caf era responsvel por 25% das exportaes brasileiras e era produzido em cafezais por 600.000 escravos vindos da frica. Em 1860 o caf j era responsvel por metade das exportaes, e ainda era produzido por escravos que aos poucos, foram sendo substitudos por imigrantes europeus. A demanda era enorme. O diretor da Colnia Santa Leopoldina comea a incentivar o cultivo do caf entre os imigrantes. O preo est bom e existem inmeros exemplos de pequenos produtores que tiveram uma tima colheita de caf e que conseguem assim melhorar a sua qualidade de vida. O acesso a mudas muito difcil, j que os fazendeiros brasileiros no querem vend-las aos protestantes holandeses. A ironia disso que, em 1727, um oficial de justia chamado Palheta contrabandeou as mudas de caf de fazendeiros holandeses da Guiana Holandesa para o Brasil. Escravos amigos ajudam os holandeses a conseguirem as primeiras mudas de caf. Em 1616 colonizadores holandeses levaram uma mudinha de caf do Imen, na Arbia e a plantaram no jardim botnico de Amsterdam. Plantar caf naquele pas frio e mido provou ser impossvel. Resolveram ento levar aquelas mudas para suas colnias em Ceilo e Java na Indonsia. L o caf se desenvolveu bem e eles comearam a cultivar o mesmo comercialmente. Na Europa, tomar caf virou moda, se tornou uma mania. Em 1706 as colnias holandesas supriam toda a Europa com caf. O caf foi tambm levado para as fazendas no Suriname e nas Guianas Holandesas em 1718. Em 1727 os franceses e os holandeses tiveram uma disputa de fronteiras nas Guianas e pediram que o luso-brasileiro Francisco de Melo Palheta, oficial de justia, fosse ajudar nas negociaes. Palheta se aproveitou da situao e contrabandeou as primeiras mudas de caf para a sua fazenda no Brasil. O cultivo do caf chegou ao Rio de Janeiro em 1760 vindo do nordeste e, daquele momento em diante, a produo de caf no Brasil seria um sucesso. Zoetementos Para a comunidade Holanda o cultivo de caf teve como conseqncia um perodo de relativo crescimento e prosperidade na virada do sculo. Aparecem comerciantes e vendas e o caf e outros produtos so comprados diretamente dos colonos. Durante esse perodo acontecem muitos ajuntamentos. De acordo com a necessidade, s vezes trinta a quarenta colonos se renem, entre homens, mulheres e jovens, nas terras de algum deles para roar a capoeira, plantar mandioca ou para colher o caf. Muitas vezes aparecem pessoas que nem foram chamadas, mas ajudam sem pedir pagamento, j que sabem que vo receber uma refeio. Na cozinha as mulheres preparam grandes quantidades de comida: arroz, feijo e farinha de mandioca. Comida holandesa com batatas, s aos domingos. O agricultor que convocou aquelas pessoas sabe que algum dia tambm vai poder ajudar algum, ainda que isso no seja uma obrigao. Quando isso acontece, chamado
As tropas transportam os produtos para o porto Cachoeiro de Santa Leopoldina
de troca dia. Para capinar, os homens em fila sobem o morro com a foice. Aqueles que no conseguem acompanhar o ritmo e ficam para trs tm que agentar as provocaes dos outros. Durante o trabalho tanto na cozinha como na roa, todos se divertem muito. Do mesmo jeito era feito na Terra de Cadzand, onde os trabalhadores tomavam um aperitivo feito de trigo e o fazendeiro tomava uma cervejinha do barril. Bram Heule: Ze warn haeren be den oop. (Eles gostavam de estar junto) Eles vinham trabalhar pela diverso e pela comida. Quando o trabalho acabava e principalmente aos sbados, as pessoas danavam e tomavam n zoete, (uma cachacinha). Abro Laurett: Os holandeses diziam: zoetemento. Freqentemente tudo acabava em uma grande festa que entrava noite a dentro. Tanto brancos como negros participavam. Na poca da colheita do caf, era uma semana aqui e a outra ali. Holanda era conhecida pelas festas durante os ajuntamentos em toda a redondeza. Foi o perodo mais bonito em Holanda. Mais tarde, tudo foi desaparecendo aos poucos. Vinham muitas pessoas de fora de Holanda e cada vez mais negros. No se podia expuls-los. Algumas vezes aconteciam brigas e eles logo puxavam uma faca. Na poca dos ajuntamentos muitas vezes historinhas de Judas eram lidas. Elas eram pregadas em rvores, cercas, ou passadas por baixo das portas da venda e l ficavam penduradas. Oficialmente ningum sabe quem escreveu essas historinhas de Judas. So textos humorados onde pessoas so ridicularizadas. Textos bastante crticos com uma ponta de sarcasmo, que provocam muitas risadas, mas tambm tenses. O que chama a ateno que mulheres nunca aparecem nesses textos. Quando os ajuntamentos diminuem, os holandeses organizam uma noite danante de quinze em quinze dias. Tenta-se manter isso em segredo, pois se os negros ficam sabendo, vm todos. Os kootjes (maneira com os holandeses se referem aos negros) que moram em Holanda, so bem-vindos, mas os de fora no. Vendas e vendistas No tempo dos pioneiros, as mulheres iam at Cachoeiro ou Barra do Mangara para pegar o dinheiro e a comida prometida pelo governo. Eles levavam caf e outros produtos nas costas em cestos at a fazenda na Barra do Mangara, uma viagem de 22 quilmetros, trs dias para ir e voltar.

Jac Silva: Um homem sempre acompanhava as mulheres at Barra do Mangara ou Santa Leopoldina para buscar as coisas. Era Jas Lauwers. Ele carregava 8 arrobas nas costas; so 120 quilos. Eles compravam o que era necessrio, compravam um litro de cachaa e se divertiam muito no caminho de volta. Os homens ficavam trabalhando na roa, mas isso muda quando uma venda aberta. O brasileiro coronel Jos Alves de Nascimento vem de fora para morar em Holanda. Ele compra 75 hectares de terras, colnias confiscadas pelo Estado de holandeses que no querem ou no conseguem satisfazer todas as condies e pagar as prestaes do governo, ou que simplesmente partiram e abandonaram suas terras. O coronel constri uma casa e uma venda fazendo uso de trabalho escravo. A venda aberta em 1876. A partir daquele momento, os homens, e no as mulheres vendem seus produtos para o coronel e fazem suas compras. O coronel transporta os produtos com suas tropas, uma caravana de dez a vinte burros, para o Porto Cachoeiro de Santa Leopoldina ou para a Barra do Mangara de onde so levados por canoas pelo rio Santa Maria at Vitria. A venda muito importante para a comunidade. A longa caminhada no mais necessria. Os produtos podem ser vendidos diretamente ao vendista (dono da venda, vendedor) e as compras necessrias podem ser feitas l mesmo. Mercadores chegam e compram os produtos diretamente dos colonos e levam estes com burros para o porto na cachoeira de Santa Leopoldina. Os burros voltam carregados de suprimentos que abastecem as vendas. Nas vendas, dinheiro tem um papel secundrio. As formas de pagamento vigentes so feijo, milho, mandioca e caf. Estes so trocados por sal, arroz, carne seca, acar, sabo, bebidas mais fortes, artigos de casa e equipamentos de trabalho. Devido ao crescimento na produo de caf, aparecem cada vez mais pequenas vendas e comerciantes em Holanda e nas redondezas. Jogos e divertimentos Jos Brinde (Jozef Bruintjes) tem uma pequena venda entre 1890 e 1920. Tambm Jos Frana se estabelece na regio. Alm disso, ele possui uma tropa de 10 burros. Os holandeses gostam de ir para a venda de Frana, pois l eles jogam joga bola, um jogo trazido de Zeeuws-Vlaanderen l chamado de krulbollen. O krulbol um disco de madeira no formato de um queijo. Uma pista de 8 a 12 metros feita e o objetivo rolar o krulboll sobre a pista o mais prximo possvel de uma vara colocada ao final da mesma. A venda que Jan Schijve abre tambm se torna um importante ponto de encontro. Na venda de Jan Schijve organizado anualmente ringerieeen, ringsteken, o jogo do anel ou espeta o anel, tambm trazi-
Ringerieeen
do de Zeeland. Esse jogo acaba se transformando num grande acontecimento e atrai muitas pessoas da redondeza. Em Zeeland esse jogo jogado pelos filhos dos fazendeiros. A crina e a cauda de um cavalo so tranados e enfeitados com flores e fitas. Sentado no cavalo sem arreios, o cavaleiro tem que passar com velocidade embaixo do anel e tentar passar a ponta da sua lana pelo anel e lev-lo consigo. O anel do jogo tem um dimetro de 38 milmetros. Se mais de um participante consegue pegar o anel, numa prxima etapa tem que se passar a lana por um anel ainda menor de 10 milmetros de dimetro. O ganhador jogado trs vezes no ar. Certa ocasio, o jogo sai completamente do controle. Duas mulheres holandesas se envolvem numa tremenda briga. Uma mulher negra brasileira tenta apartar a briga, mas, ao invs disso, uma enorme batalha comea entre negros e holandeses. A briga to violenta que um dos negros, um tal de Rodrigues, surrado at a morte. No se sabe exatamente quem foi o culpado. Um Laurett e seu filho so presos. O processo dura dois anos e todo esse tempo os dois ficam presos. Vrios holandeses tm que ir a Vitria para depor. Finalmente os dois so liberados por falta de provas. Depois disso, o jogo do anel nunca mais foi organizado. No domingo as pessoas gostam de visitar uns aos outros, tambm no parentes, negros e brancos. Eles comem juntos, tomam uma zoete (cachacinha) e fazem jogos. (n Kaortje slaon) Um jogo de cartas muito amado entre eles o kruisjassen, geralmente jogado em times de dois. Durante esses jogos muitas piadas so contadas e eles se divertem muito. Euforia em Santa Leopoldina A exportao de caf de Porto de Cachoeiro cresce muito. O presidente da cmara dos vereadores de Santa Leopoldina faz em 1895 o seguinte esboo da comunidade: - Ontem era tudo mata, cheia de bandos de pssaros voando alegremente, insetos zunindo e crregos cristalinos. Longos rugidos de animais predadores ecoavam pelos morros, tudo ainda era intacto. Depois surgiu uma colnia pouco povoada. Em seguida as pessoas

controlaram a natureza e trouxeram a civilizao. Hoje uma cidade com um futuro promissor onde a agitao e riqueza aumentam, amanh uma cidade respeitvel, um grande centro de progresso que cada vez mais se torna completa e pode concorrer com o comrcio no Estado. A animao e o alvoroo do porto no antigo centro administrativo da colnia perto da cachoeira grande. Com freqncia se ouve o buzo em Santa Leopoldina. Escravos e trabalhadores livres carregam e descarregam os produtos. De lugares at bem distantes como Santa Tereza, Itaguau e Afonso Cludio chegam a Porto de Cachoeiro tropas de 10 at 12 burros com caf das fazendas para depois voltarem carregados de produtos importados para o interior. Durante a colheita de caf, os canoeiros transportam para um exportador em Santa Leopoldina 110.000 sacas de caf. Isso corresponde a 30 canoas que, durante quatro meses sem interrupo, vo e voltam. Exportadores e importadores fazem bons negcios, principalmente os comerciantes que im-
Bons negcios em Santa Leopoldina - 1906
Restante de um escorregador de caf
portam as coisas mais bonitas e mais ricas da Europa e da Amrica. Tudo chega da baa de Vitria pelo rio Santa Maria. Devido ao fato de o Brasil ainda no produzir artigos de consumo, estes so importados da Alemanha. Os comerciantes de Santa Leopoldina trocam caf por ferragens, utenslios domsticos, tecidos, mquinas de costura, comida, bebida, instrumentos musicais, sanfonas, relgios de parede, relgios de pulso e artigos de luxo. Para os mais ricos, rendas caras, porcelanas finas, brinquedos, perfumes franceses, vinhos e armas. A Alemanha o principal parceiro de negcios. O comrcio cresce, o caf o principal esteio da economia e Santa Leopoldina festeja o bom momento. Nas margens do rio construda uma espcie de escorregador, por onde os trabalhadores deixam os sacos de caf escorregar do cais para as canoas onde so empilhados de maneira profissional. As canoas carregadas podem levar de oito a dez passageiros. Passageiros de primeira classe tm direito a um lugar embaixo da lona para se protegerem contra a chuva e o sol. Quem no pode pagar por esse conforto, mas quer viajar para Vitria, considerado passageiro de segunda classe e deve se sentar nos sacos de caf. Os canoeiros navegam at a Ponta de Pedra na entrada da baa de Vitria. L eles esperam at que a mar desa e ento deixam que a gua os leve. A viagem de 60 quilmetros leva um dia e uma noite. Para o passageiro mais rpido viajar a cavalo, mas com a canoa mais confortvel. O holands v.d.Kamp abre uma fbrica de cerveja em Santa Leopoldina O holands Norberto van de Kamp comea em Santa Leopoldina uma fbrica de limonada e cerveja. Ele preparava cerveja de alta fermentao, cervejas mais leves e cerveja escura. A bebida produzida por ele foi muito bem recebida. Infelizmente um ataque cardaco o matou e as receitas das cervejas foram enterradas com ele. Seu filho tentou de todas as formas produzi-la novamente, mas sem as receitas de seu pai no conseguiu e a fbrica foi falncia. Santa Leopoldina se torna cada vez mais prspera. Quando os primeiros telefones aparecem no Rio de Janeiro, Santa Leopoldina no fica para trs. Acontecem muitas festas. O carnaval de Santa Leopoldina famoso na provncia e tambm fora dela. At mesmo do Rio de Janeiro aparecem todo ano muitas pessoas para danar ao ritmo de grupos de carnaval como o Bra-

sil Acorda e o Rosa do Serto. Em vestimentas luxuosas, tpicas da regio, eles disputam o prmio em originalidade, cor e ritmos. Tambm para o coronel Jos de Nascimento os negcios vo de vento em popa em Holanda. No final do sculo 19 ele manda construir uma capela catlica em frente a sua casa para expressar sua gratido. As empresas mais importantes de Santa Leopoldina se unem e fundam a Companhia Viao Geral para, juntamente com o governo, fazerem a ligao com Vitria. Os primeiros carros chegam a Vitria. Em maio de 1919 a estrada aberta e inaugurada com muita festa. Pela primeira vez os postes de luz se acendem noite com a eletricidade. Para a elite servido um banquete tendo no menu, entre outros, aspargos ao molho holands. Uma grande festa, mas a abertura da estrada marca o comeo do fim do porto de Santa Leopoldina. Os canoeiros e as tropas desaparecem e vo sendo substitudos por caminhes. O porto de Cachoeiro de Santa Leopoldina perde a sua funo e sua mais importante fonte de riqueza. Algumas famlias durante o perodo do caf conseguem administrar bem o seu negcio. notvel que muitos holandeses se tornassem bons agricultores uma vez que poucos eram realmente fazendeiros em Zeeland e nenhum deles dominava as culturas brasileiras de caf, mandioca e bananas. Algumas famlias podem se permitir uma casa melhor e maior, at mesmo com dois andares. Os mais ricos colocam vidros nas janelas no lugar dos contraventos. O andar de baixo usado como galpo para os equipamentos e a parte de cima, como moradia. Algumas dessas novas casas so construdas com uma cozinha que serve tambm para fazer as refeies ou at mesmo uma sala de jantar separada, quartos, quarto de hspedes e uma cozinha. A grande sala de estar pode tambm ser usada para noites danantes. Dona Sanne Heule conta:Em 1911, eu tinha ento nove anos, ainda havia muito caf em Holanda. Abraham Laurett, que era casado com Elizabeth Boone, tinha na poca duas colnias com caf. Era tanto caf que ele e sua famlia jamais conseguiriam dar conta sozinhos do trabalho e por isso ele terceirizava muito trabalho, especialmente para os holandeses. Depois de colhido, o caf tem de ser
Sanne Heule com sua neta
lavado num tanque. Terra, poeira e outras partculas afundam e o caf fica boiando. Em seguida, o caf tem que secar no terreiro. Algumas pessoas tm um carrinho para o caf. um carro baixo com rodas. Eles colocam o caf sobre o carro. Durante o dia o carrinho fica do lado de fora e a noite empurrado para baixo das casas construdas em estacas. Assim o caf no molha a noite. Sem o carrinho, o caf tem que ser recolhido ao anoitecer. Quando est seco, o caf tem que ser descascado e vai para o monjolo ou pilo. Alguns tm at trs monjolos em uma roda dgua. O produto desse processo ainda est cheio de caf e restos de casca do caf. Esses vo para um moinho para separar os resduos do caf. Quando o comprador do caf possui a mquina, ele compra o caf com casca. Contato com a Holanda Durante dez anos, entre 1921 e 1931, h um contato indireto com a Holanda. Pela correspondncia parece que a Associao Holandesa Gustaaf Adolf manda anualmente uma quantia de 50 a 175 florins para apoiar a Holandiakapelgemeente, comunidade capela holandesa. Em 1920, pastor Petersen, nascido no leste de Friesland e que tambm falava um pouco de holands, relata: A pequena colnia holandesa situada em Santa Leopoldina, Brasil, constituda de mais ou menos 25 famlias, pobre. Sua principal atividade econmica a agricultura e tem assim um modo de vida indigno, j que as terras no so frteis. Para a reforma da pequena capela, pedimos uma contribuio. Nossa comunidade Holanda ainda bem holandesa e nas casas ainda se fala o idioma materno. E, no dia 16 de maio de 1920, Willi Siegfried escreve uma carta de agradecimento em nome dos pastores luteranos para a Associao Holandesa Gustaaf Adolf: Estimada Associao! Aquele presente que nos enviaram, ns recebemos e conseguimos por ele cento e vinte mil reis em dinheiro brasileiro e por isso agradecemos aos senhores. Ao lado algumas linhas de agradecimento da nossa Comunidade de capela holandesa. O dinheiro to gentilmente enviado foi usado pela diretoria para apoio da igreja aos membros mais pobres. Em nome da comunidade principal eu agradeo sinceramente a simptica ajuda dada para a nossa capela Holanda. Subscrevo-me atenciosamente Willi Siegfried, em substituio ao pastor. O contato acontece anualmente atravs de cartas entre os pastores e a Associao Gustaaf Adolf com pedidos de apoio, confirmao de recebimento e agradecimentos pelo dinheiro enviado e
Algumas linhas de agradecimento na lngua holandesa

tambm passando os recibos desse dinheiro. Segundo essas cartas, o dinheiro empregado em apoio s vivas e aos pobres honestos da igreja me de Santa Leopoldina I. Em 1922 Willi Sigfried sugere que dos 150.000 mil ris recebidos, seja dada uma nica gratificao de 50.000 mil ris ao educador que preparou as crianas e os confirmandos e que no tinha uma boa condio de vida. Em 1926, pastor Wisznat pede uma quantia um pouco maior para a aquisio de uma pia batismal e uma Vasa Sacra (Baixela da Ceia do Senhor) de prata. Eles tambm querem construir uma nova capela, pois a antiga de 1903 est ficando pequena. A comunidade tem 180 almas. As influncias estrangeiras, assim escreve pastor Wisznat, se fazem sentir tambm no terreno espiritual, se referindo aos negros brasileiros que foram morar em Holanda e ao aumento da influncia catlica. Uma nova capela A pedra fundamental para a nova capela foi colocada no dia 9 de dezembro de 1927. Um ano depois a nova capela j um fato. Em uma carta do pastor Wisznat lemos: Alguns dias atrs recebi uma carta registrada com 175 florins para Holanda. Em minha querida capela da comunidade Holanda havia agradecimentos sinceros a Associao Gustaaf Adolf por todos os generosos presentes. Em Holanda as coisas caminham como devem. A capela de Holanda ficou pronta no ano passado. No dia 9 de dezembro do ano passado de 1929 eu pude inaugurar a capela. As pessoas fizeram tudo o que puderam, fizeram todo o trabalho sozinhos. Assim que acharmos um fotgrafo, iremos fotografar a nossa nova capela. Ento mandarei uma foto tambm para sua Associao. Holanda possui hoje em dia 31 membros com direito a voto. So 31 famlias. Na comunidade de Santa Leopoldina tambm moram bastante descendentes de holandeses. (A foto da capela no foi encontrada no arquivo da Associao Gustaaf Adolf ) A inaugurao de 9 de dezembro de 1929 comemorada at hoje com a Santa Ceia e a Baixela da Ceia adquirida na poca. Depois da chegada dos pioneiros em 1859, esse um ponto alto da histria dos capixabas holandeses e da construo da comunidade de Holanda. A nova capela foi construda sem cruz nem altar e no meio o plpito com uma bblia aberta. Na liderana da comunidade Holanda est um conselho da igreja que formado pelos membros mais abastados que passam suas idias sobre crenas e sobre a vida aos menos privilegiados. Na Terra de Cadzand no era muito diferente. L tambm os fazendeiros mais ricos que mandavam. No somente na sociedade, mas tambm na igreja. Os pastores alemes mantm o contato com a Associao Gustaf Adolf. Somente uma carta com quatro linhas foi escrita por um holands annimo e anexada carta do pastor. Uma vez
A capela da Hollandia-kapel-gemeente - 1977
Um livro, achado no ba de Jacob Jansen
por ms o pastor Wisznat faz um culto na capela da comunidade Holanda. A liturgia, pregao e os hinos, tudo na lingua alem. Os salmos dos calvinistas holandeses desapareceram. Freqentemente os holandeses entram em conflito com o pastor e entre eles mesmos. A autoridade e a liderana de um pastor holands fazem falta. O casamento entre Frans Smoor (Simora) e a filha de um ex-escravo, Maria Rosa Vicente, rejeitado. Mas este, durante o perodo do caf adquire aproximadamente 100 hectares de terras e enriquece. E assim, mesmo tendo se casado com uma mulher negra torna-se uma exceo. Um casamento inter-racial implica na partida de Holanda, mas pela sua condio social ele continua na comunidade, porm excludo de todas as atividades de que tanto gostava e de que participava quando jovem. Ele no resiste, se entrega bebida e se suicida. No pas Holanda a associao Gustaaf Adolf escreve que algo mais tem que ser feito para evitar que essa notvel colnia se acabe. Eles tambm gostariam muito de conhecer sua histria. Quais holandeses a fundaram e de onde eles vm. Numa revista chamada Neerlandia, uma publicao dedicada lngua e cultura holandesas e editada pela Algemeen Nederlands Verbond, ANV (Associao Geral Holandesa), existem alguns artigos sobre os holandeses em Santa Leopoldina nos anos de 1927, 1928 e 1929. Eles foram escritos por um membro da administrao da Associao Holandesa Gustaaf Adolf, senhor L. Knappert, um professor eclesistico universitrio em Leiden. Em 1929 L. Knappert comunica que livros, ilustraes e enfeites de parede poderiam levar muita alegria para a colnia. A comisso de livros da Associao Geral, juntamente com a administrao, pediria que o departamento de ZeeuwsVlaanderen providenciasse bastante material de leitura. A Algemeen Nederlands Verbond tambm chama a ateno do ministro das Relaes Exteriores para a colnia holandesa

no Brasil. No nmero de maro de 1929 da revista Neerlandia, Dr L. Knappert escreve: Sua Excelncia o ministro das Relaes Exteriores, Jhr mr. F. Beelaerts van Blokland, teve a gentileza de, com a mediao do embaixador no Rio de Janeiro, obter melhores informaes a respeito. O embaixador contacta pastor Wisznat em Luxemburgo. Pastor Wisznat responde: A comunidade Holanda tem 34 famlias e outros que esto espalhados pelo Esprito Santo por causa da terra desgastada o que faz com que sempre de novo as pessoas tenham que procurar novas terras para cultivar. No h mais muita mata virgem e por causa da peste do gado a criao tambm sofreu muito. As pessoas ainda se sentem holandeses e eles ficariam muito felizes se pelo menos mais uma vez pudessem ter um representante do pas de origem entre eles. Senhor Knappert agradece ao ministro das Relaes Exteriores e recomenda que essa questo nacional faa parte de seus interesses no futuro. Ele anota no revista da ANV: O melhor seria a visita de um holands interessado. Pastor Wisznat com certeza gostaria de ser o mediador. Depois da carta dos Zeeuwen do vale do Mucuri em 1859, 70 anos mais tarde, esta a segunda vez que chamada a ateno do consulado holands no Rio de Janeiro para os emigrantes de Zeeland. As oraes para receberem um pastor ou visita da Holanda no foram atendidos. Antnio Laurett de Jequitib: Ns moramos e trabalhamos aqui h anos. Sempre vimos pastores alemes chegando, mas nunca um holands. Eles nos esqueceram. As pessoas continuam tendo que contar com pastores alemes que eles no conseguem entender direito. Cabisbaixos eles se sentam na nova capela e deixam que as palavras em alemo da liturgia e da prdica entrem por um ouvido e saiam pelo outro. Os pastores exigem que os membros da comunidade registrem a igreja na parquia Santa Leopoldina I. Mas os holandeses, de acordo com os bons costumes calvinistas, querem ficar independentes e no se entregar com a sua nova capela aos luteranos. O pastor exige registrar a igreja e formula um contrato para o conselho da igreja assinar. O contrato em alemo e os holandeses o levam at um escrivo em Santa Leopoldina para ser traduzido. Este lhes diz que se assinarem o contrato, perdero a capela para a igreja luterana. Quando o pastor pergunta no prximo culto em Holanda: Vocs leram o contrato?, as pessoas respondem: Sim. E vocs o assinaram?, pergunta o pastor. No, a resposta. Eles registraram a capela no dia da reforma, 31 de outubro de 1931, em nome da Associao Evanglica de Holanda no cartrio de lvaro Costa do Nascimento em Santa Leopoldina.
O que chama a ateno que a partir daquele momento no existe mais nenhuma correspondncia ou qualquer tipo de apoio no arquivo da Associao Holandesa Gustaaf Adolf. O contato comea no perodo em que, por causa do casamento, pomeranos luteranos foram morar em Holanda e termina com a recusa de registrar a comunidade holandesa na parquia Santa Leopoldina I. O contato era limitado entre os pastores alemes e a elite no pas Holanda. No h provas de que os holandeses fizeram um contato por conta prpria com a Holanda, nem com a embaixada holandesa no Rio de Janeiro, que pediu esclarecimentos. Orao de Ano Novo A maior festa a de Ano Novo. Durante seis dias, a partir do ano velho at o dia dos Trs Reis, Holanda est em festa. Comea no dia 31 de dezembro noite com fogos de artifcio, dinamite e tiros para o ar com espingardas de caa, tiros que do incio aos cinco dias de festa. Entre o ano novo e o dia dos Trs Reis famlias se renem h geraes para as oraes de ano novo. Esse costume exige o conhecimento do dialeto de Zeeland. Com isso, os holandeses conseguem manter esse costume s para eles e deixar os intrusos de fora. Quando h festa em Holanda, as pessoas se ajuntam como formigas num formigueiro. Quando se chega casa de uma famlia, a seguinte orao recitada: Eu desejo a voc muitas bnos no novo ano, e dias com muita sade! Que voc possa viver muito e morrer contente; e que o reino dos cus possa herdar!
Nieuwjaarswens, Isaack Louvers. Orao do Ano Novo
Ik wns je vee zegen in t nieuwe jaor, in vee gezonde daogen! D je lank mag leven in zaolig mag strven; het konekrijk in dn emel mag rven!
Os jovens andam em pequenos grupos e ganham algumas moedas depois de recitarem a cano. Os adultos vo visitar os outros e bebem. Depois da primeira visita, as duas famlias continuam juntas at a prxima casa. noitinha, chegando casa da ltima famlia do dia, aparece o acordeo e as pessoas danam at que os primeiros raios de sol faam-nas ficarem sbrias de novo. As pessoas bebem muito em Holanda. A bebida, zoete, que eles mesmos fabricam talvez seja menos forte. No Natal e Ano Novo tambm feita uma brincadeira tipo cabra-cega bem sinistra e cruel: um galo pendurado de cabea

para baixo dentro de um tipiti, cesto cilndrico de palha no qual se pe a mandioca que se vai espremer. O bicho fica pendurado com a cabea para fora. Coloca-se uma venda em algum e ele/ ela tem que decapitar o galo com um cutelo de aougueiro. Um espetculo muito sangrento, j que no se consegue acertar em cheio na primeira vez. Na noite dos Trs Reis, de cinco para seis de janeiro, famlias catlicas, os de baixo, do vale onde a capela catlica do coronel foi construda, vm para cima fazer visitas. Eles tambm vo de porta em porta cantando uma cano: Entramos, entramos na sala de alumeia, Louvamos, louvamos os dias da candeia. Novamente o acordeo aparece, a bebida vai passando e a dana recomea. Essas visitinhas so repetidas no dia 18 de janeiro, dia de So Sebastio, festa para os catlicos e no dia 2 de fevereiro, dia da festa das candeias, Maria candelria. Nas casas de barro em Holanda existe pouca privacidade. As pessoas tm relaes sexuais em lugares tranqilos, no celeiro, em barracos abandonados, entre os ps de caf e no milharal. Acontece tambm muito fora do casamento. As conversas surgem e todos sabem quem faz com quem. Assim tambm era na Terra de Cadzand, onde os jovens transavam (dizia-se totelokkn ou duvebekkn) entre as dunas ou atrs dos diques. Quando um rapaz mantinha relaes sexuais com uma moa de outro lugarejo, vree tie ni bi de deure (transava no na porta) e poderia at ser afhetuurgd, espancado pelos rapazes daquele vilarejo. Uma moa que no casava, era chamada de ouwe vriejstr solteirona e rapazes eram chamados de joenge joengn, solteires. Manter relaes e se casar com um primo ou prima em geral no bem visto pelos holandeses. Mesmo assim muitas famlias so aparentadas entre si. Os holandeses se casam entre eles no incio, fato que traz menos dificuldades e mantm as terras na famlia. Mas a comunidade Holanda pequena. A segunda gerao de jovens se casa com filhos de imigrantes alemes e pomeranos. Muitos escravos vo sendo libertos depois da abolio em 1888 e cada vez mais casamentos acontecem entre holandeses e negros. A viva Suzanne van Hee encoraja sua filha a casar com um escravo liberto que possua terras. Um casamento inter-racial desse tipo no facilmente aceito por todos. Os pais muitas vezes so contra. A tenso aumenta quando jovens saem para ter relaes com um parceiro catlico ou, pior ainda, com um negro. Sanne Heule:No incio quando os holandeses tinham acabado de chegar, eles no queriam que os jovens se casassem com pessoas de outras comunidades devido aos costumes e a religio diferentes. Porm, alguns no seguiram essa regra. Marie Laurett no deu ouvidos a
seu pai e fugiu para se casar. Mais tarde ela acabou voltando para Holanda. Na poca a me dela acalmou os nimos de todos. Meu pai e minha me tambm eram contra esse tipo de casamento. Eles diziam: Os negros tambm so gente, mas de outra espcie. Cada qual tem que casar com seu igual. Nas festas de casamento somente os kootjes, aqueles que eles conheciam e que participavam dos ajuntamentos eram convidados. Comia-se panquecas nessas ocasies. Os alemes tambm no apareciam muito em festas holandesas, pois eles tinham suas prprias festas. Os alemes tambm sempre se acharam um pouco melhores que os holandeses e eram uns cabeas duras. A venda, o centro econmico Jos de Nascimento duplicou as suas terras para 150 hectares com os lucros da venda e se tornou o fazendeiro mais poderoso de Holanda. Mandou construir uma capela catlica em frente a sua casa em 1893 que recebeu o nome do convento em Vila Velha, Nossa Senhora da Penha. A venda do coronel dominou a Comunidade Holanda durante 100 anos, passando por vrios donos nesse perodo. Jos de Nascimento faleceu em 1914. A viva Anna Ribeiro Nascimento e dois filhos venderam as terras e a venda em 1923 para J. E. Krieger. Joo Eduardo Krieger vem morar em Holanda com a sua famlia. Ele neto de Pieter Krieger e Elisabeth Schijve que, em 1860, partiram de Groede em Zeeland. Pieter Krieger se estabeleceu por um tempo em Gallo, fora da comunidade de Holanda e morava entre colonos de Alemanha e Pomernia. O nome Krijger se modifica para Krger. Os holandeses, no entanto, continuam falando e s vezes at escrevendo Krieger. Joo Eduardo Krieger tambm lucra com a venda e consegue aumentar sua propriedade de 150 hectares para 240 em 1944. Possui uma tropa de aproximadamente 30 burros e cultiva principalmente cana de acar. A partir de 1940 ele tem clientes de todas as camadas da populao: pequenos donos de venda, pequenos proprietrios de terras, meeiros, diaristas e trabalhadores contratados. Devido ao grande movimento, sua venda se torna o centro econmico de Holanda. Muitos holandeses o vem como o pai da comunidade. Krieger comeou a trabalhar com meeiros (pessoas que trabalham nas terras de outro). O dono das terras fornece sementes, adubo e pesticidas. O meeiro planta, limpa e colhe e, na maioria das vezes, metade da
A venda em Holanda - 1979

colheita pertence ao meeiro e sua famlia. Em geral, as pessoas preferem trabalhar como meeiros a trabalhar como diaristas. O meeiro se sente um pouco seu prprio chefe. No governo de Getlio Vargas criada uma lei em 1930, que probe que o dono das terras possa expulsar, sem motivo uma famlia que trabalhe como meeiros. A lei regulamenta que uma famlia que mora e trabalha em um pedao de terra durante cinco anos, tem o direito de legalizar aquela terra como sua propriedade. Na prtica isso acontece pouco, uma vez que os donos das terras arranjam uma maneira de o meeiro sair da propriedade antes desse prazo. Atrs do morro moram as famlias Soares e Simoras (Smoor). Os Simoras so descendentes do emigrante de Zeeland Jozias Smoor e Maria Zonville. Frans Smoor que se casou com Maria Rosa Vicente, filha de um ex-escravo, era neto de Jozias. Eles tiveram onze filhos, dos quais sete eram homens. Como j foi descrito anteriormente, ele chega ao fim de uma maneira muito triste. A viva Maria Rosa Vicente continua morando com os filhos nas terras de seu pai. A produo no vai nada bem. As terras ficam desgastadas, as colheitas so cada vez mais pobres e a bebida diminui cada vez mais suas posses, apressando a decadncia. Forados pela misria, quatro dos sete filhos procuram trabalho como diaristas ou meeiros em outros lugares. Somente Emile, Francisco e Pedro continuam morando em Holanda. Emile se casa com uma brasileira, Cecile Soares, e herda 40 hectares. Francisco se casa com uma holandesa, Cecile Jansen, e Pedro continua solteiro. Franciso e Pedro possuem juntos 60 hectares de terra. Mas o lcool acaba sendo tambm a sua runa. Quando Francisco e Pedro no conseguem mais saldar suas dvidas, Jac Reinholz consegue de maneira esperta se apossar de suas terras por volta de 1965. Desde ento, eles tm que trabalhar como diaristas para Jac Reinholz nas terras que foram da famlia. Emile consegue manter sua propriedade. Ele tem oito filhos que recebem o sobrenome da me, Soares. Quatro deles se estabelecem na colnia do pai. A terra muito improdutiva e tambm os Soares tm que aumentar sua renda trabalhando como diaristas a partir de 1940. Um dos quatro filhos de Frans Smoor e Maria Rosa Vicente forado a deixar Holanda foi Antnio. Ele se casa duas vezes. Sua primeira mulher, Regina Boone, morre em trabalho de parto. Do seu segundo casamento com Alivia Gomes nascem 15 filhos, dos quais sete morrem com o passar do tempo. Dos filhos que restaram, dois retornaram a Comunidade Holanda por causa do casamento: Altamiro e Christine Simora. Altamiro se casa com Christine Laurett e Christine Simora com Joo Jansen. Os quatro no possuem terras e sobrevivem como diaristas ou meeiros. Quando Joo Jansen morre e Christine Simora se torna viva,
ela passa a viver de favores dos outros. Christine Laurett compra mais tarde um pedao de terra de 6 hectares com dinheiro herdado. A famlia Simora-Soares no recebe boa orientao e nem liderana. Apoio de fora no existe e eles acabam vtimas de compradores interessados em terras. Muitas vezes acontecem brigas, mas no so rancorosas. Afinal, no dia-a-dia, todos precisam uns dos outros. O nmero de famlias holands-brasileiras cresce. Depois de 40 anos, em 1900 apenas 7,8% eram mistas. Em 1940, 20,8% e em 1980 esse nmero cresceu para quase metade, 48,7%. A crise do caf Enquanto a comunidade de Holanda se desenvolve e prospera com a venda dos Kriegers, a nova capela e a escola, acontece a crise do caf. No apogeu da exportao brasileira de caf, com mais de 26 milhes de sacas sendo exportadas, as bolsas americanas colapsam na quinta-feira, 24 de outubro de 1929. As aes despencam e bancos declaram falncia. A crise tem como conseqncia o caos econmico e social tambm no Brasil. Em 1930 Getlio Vargas chega ao poder. Os bares do caf de So Paulo e do Rio de Janeiro que, juntamente com os fazendeiros de Minas Gerais formaram o governo durante dcadas, tm que dar um passa atrs. Eles so chamados pelo povo como o governo do caf com leite: caf dos estados de So Paulo e Rio de Janeiro e leite de Minas Gerais. Getlio Vargas resolve comprar todo o caf para evitar uma crise ainda maior no pas e pra toda a produo de caf imediatamente. O armazenamento muito caro e decidem ento queimar todo o caf comprado. Entre 1931 e 1944, 78 milhes de sacas de caf, suficientes para o consumo mundial durante trs anos, so queimadas. Antnio Laurett de Jequitib conta: Deve ter sido por volta de 1929. O preo de uma saca de caf com 30 quilos era dez mil ris. Certo dia, na venda, comentavam que o preo do caf havia subido de repente para 50 mil ris. Voc pode imaginar o que aconteceu. Todos estavam eufricos! Os idosos em Holanda festejaram o fato at tarde da noite. Algum at tirou uma nota de 50 do bolso e colocou fogo! Outro fez uma fogueira com uma saca de caf na qual as pessoas imprudentemente jogavam dinheiro. Mas, tudo no passou de fofoca. O preo do caf havia despencado. Pouco antes da crise do caf, uma peste do gado havia se espalhado, o que fez com que a maior parte do gado desaparecesse de Holanda. Os fazendeiros s mantinham pequenas quantidades de animais. As plantaes de caf foram incendiadas e limpas. O solo est desgastado. O perodo do caf em Holanda acaba e passa para o perodo da mandioca.

. Indo para novas terras
Muitos filhos e netos dos pioneiros de Zeeland fogem novamente procura de solos frteis nos arredores de Holanda e comeam tudo de novo: limpar um pedao de terra, construir uma cabana e preparar a terra para o cultivo. Foram para Pau Amarelo, quatro horas de caminhada de Holanda, ou para Jequitib, um dia de caminhada e para mais longe na mata fria de So Joo de Garrafo, dois dias de caminhada. O diretor da colnia havia decidido que para os holandeses no havia mais terras, mas, cultivar terras obsoletas, morar nelas e produzir davam direito de propriedade. As famlias Schijve e Boone j haviam partido de Holanda em 1916 e se estabeleceram em Pau Amarelo. Maria Boone conta: Meu av e minha me, Pedro Boone e Maria Silva, moravam em Holanda. Quando meus avs vieram morar aqui, eles s tinham crianas pequenas, a mais nova tinha 2 meses de vida. Eles compraram um pedao de terra, fizeram uma cabana coberta com folhas de palmeira para passar a noite. De um lenol fizeram uma rede e dormiam pendurados como os ndios por causa dos animais. Eles se afastaram do grupo em Holanda e recomearam aqui como se fossem ndios. Tudo ainda era mata virgem. O av de Antnio Laurett se muda de Holanda para Jequitib em 1909. O solo em Jequitib muito melhor, mas esse no o principal motivo para a mudana. Anton Lauret, nascido em 1916: Ainda me lembro muito bem de tudo! A filha mais velha dele, Joana, se envolveu com um brasileiro. No eram pessoas ms e eles nem eram to negros assim, eram um pouco mais claros. Mas meu av ficou extremamente incomodado com isso. Ele estava to furioso com a situao que trocou sua colnia em Holanda pela de Han Boone em Jequitib. Em Holanda meu av aprendeu a falar portugus e, o alemo, com os pastores da Alemanha. Em Jequitib ele foi parar no meio dos pomeranos e aprendeu tambm a lngua deles. Quando eu tinha quatro anos, aprendi junto com meu irmo Emlio a falar portugus com um negro que tinha sido escravo e trabalhava e morava na fazenda do meu pai. Em casa falvamos pomerano com a minha me e holands com meu pai. A dois dias de caminhada de Holanda, nas montanhas a 1000 metros de altura, fica So Joo do Garrafo. Bastante isolada, fica a 160 km de Vitria e s possvel chegar at l por estradas de cho muito ruins, intransitveis quando chove. Maria Boone, Pau Amarelo
Antnio Laurett com filhos e netos, Jequitib
Madalena Boone e esposo Piotto, Garrafo
Senhora Madalena Boone-Pioto conta: Meu av e minha av moraram primeiro em Holanda. Depois se mudaram para Jequitib. Eu nasci l e s mais tarde que viemos morar em Garrafo. Aqui na mata friaainda havia muita terra sem registro que podia ser comprada. Meu av, Isaac Boone, foi o primeiro holands a vir para c com a sua famlia em 1914. Depois vieram os Lauwers, os Laurett e os pomeranos. Na regio moravam ndios. Eu ainda achei panelas de cermica indgena aqui. Eles comearam do zero novamente como j tinham feito em Holanda. Derrubar a mata, fazer queimadas, limpar e organizar ajuntamentos. Todo mundo ajudava na lavoura. As mulheres com a enxada, os homens com a foice e a noite era hora de danar. Os holandeses gostavam de contar piadas. Um dia, eles levaram uma roda dgua enorme de um moinho de mandioca e a arrastaram morro acima. Embaixo as pessoas danavam e bebiam cachaa alegremente. De repente eles deixaram a roda rolar morro abaixo para o meio do povo meio bbado. Sbrios, eles vo aos poucos voltando para casa. Leonora Boone conta com orgulho sobre a sua bisav, a primeira parteira de Garrafo: Ela cavalgava at as cabanas mais distantes onde uma criana iria nascer. Ela era uma mulher forte, uma tima parteira e trabalhava de graa. Ela encontrou muito sofrimento e em situaes desesperadoras, quando as pessoas queriam acabar com a prpria vida por causa do desespero, ela sempre dizia: Ns temos que continuar vivendo apesar dos nossos problemas. Ela chegou aos 77 anos. Desde o incio os holandeses assumem a liderana na construo da comunidade em Garrafo. Eles j tinham aprendido o portugus anteriormente em Holanda e Jequitib, assumiam tarefas pastorais e ajudaram a construir a primeira capela e torre de sinos. A explorao da mata tambm fez suas vtimas. Famlias inteiras foram vitimadas pela febre amarela. Abraham Smoor tinha 18 anos quando partiu de Zeeland em 1860 com sua me, a viva Zonneville-Smoor(Simoura) e mais seis irmos e irms. Abraham casou-se com Elizabeth Badke e partiu com a sua esposa em busca de novas terras. Partindo de Santo Antnio do Cana ele e a famlia subiram margeando o vale do rio Santa Maria. Ao chegaram no extremo leste da plnice de Vrzea Alegre, encontraram um menino negro que os recepcionou e orientou. O menino descendia de uma etnia dos negros bantos. Hermgenes guiou os Smoor, continuando em sentido oposto ao curso de Santa Maria at encontrarem a foz do Vrzea Alegre, bem onde o Santa Maria faz uma curva de noventa graus. Da seguiram subindo na margem do afluente, ainda em direo oeste e dois quilometros depois de onde o afluente desaguava fixou o local da futura residncia.

Elisabet Badke, a viva de Abraham Smoor contava:No dia da chegada fizeram um barraco de vares, coberto com folhas de palmeiras. Porm, caiu a noite e ficou faltando a porta. Isto resultou na morte da cachorra que os acompanhava para ampliar a segurana. Na primeira noite a corajosa cadela foi devorada por uma ona. Abraho Simoura assumiu posse de terras em Alto Santa Maria (Vrzea Alegre), iniciando l sua vida de colono. Entre 1910 e 1928, os holandeses juntamente com os pomeranos capixabas migraram para as terras quentes, lugares mais baixos e quentes como Laranja da Terra, Lagoa Serra Pelada, Cricima, So Bento, Santa Joana e Baixo Guandu. Em 1928 aberta a ponte sobre o Rio Doce que divide o Esprito Santo em dois. De Santa Joana existe agora uma ligao direta com o norte. Bram, Eduardo e Izaak Boone se mudaram, via Garrafo e Santa Joana, atravessando o Rio Doce para Panorama. Anos mais tarde diz Izaak Boone: Nossa Senhora, como estou feliz que vocs vieram. Sua esposa traz um livro: Meu pai sempre me falou: esse livro voc tem que guardar muito bem, pois alguma hora holandeses vo aparecer por aqui e voc vai ter que saber falar holands. Bram Boone e Alie Valkenier moram com mais dez famlias holandesas em Panorama. Bram Boone: Voc tem que ter muita coragem para encarar essas terras. Nada voc recebe de presente. Ouvimos falar que em Panorama era possvel comprar terras. Viemos dar um olhada. So bem 18 a 20 horas de caminhada! A terra era boa e cada um comprou 50 hectares do governo e comeamos a trabalhar. Nossos pais j haviam deixado Holanda antes e ns comeamos, assim como os primeiros imigrantes, do zero enfrentando e derrubando a mata. Frequentemente caminhvamos 20 horas de volta para casa para ver mulher e filhos. Depois da primeira colheita, eles se juntaram a ns. Eduardo Boone tira do armrio algumas coisas enroladas num cachecol e mostra: Voc sabe o que isso?, ele pergunta. Postekop ele fala. um prato antigo que em Zeeland chamado de offlakke na lngua holandsa: zure zult. Os Estados Unidos entram no assunto. A histria
A famlia Boone, Panorama
que os primeiros emigrantes de Zeeland pensavam estar indo para os Estados Unidos, mas foram parar no Brasil. Ale Boone-Valkenier: Meu av queria sair de Holanda e ir para os Estados Unidos, mas a minha av no tinha mais coragem de atravessar o oceano. Ento, ele deixou minha av e minha me para trs e partiu assim mesmo. Nos Estados Unidos ele comeou uma fbrica de ferros de passar roupa, segundo uma antiga carta. Arnaldo Lienhaus, Praa Rica Mais ao norte, em Praa Rica na comunidade de Crrego da Peneira mora Arnaldo Leenhouts com sua esposa Jordalina Batista. Em sua certido de casamento, seu nome acabou germanizado para Linhaus. Arnaldo conta uma histria que bem conhecida entre os holandeses capixabas e que causou muita comoo: Meu av contava uma histria com lgrimas nos olhos e da qual me lembro at hoje. Ele contava sobre a viagem de navio que seus pais haviam feito. No veleiro uma criancinha ficou doente e morreu. Eles ento enrolaram o corpinho da criana em uma vela, colocaram pedras de carvo como peso e jogaram no mar. Mas, o corpo no afundou pois tinham colocado pouco peso extra. Quase no havia vento e o navio estava praticamente imvel fazendo com que o corpo ainda ficasse boiando por ali durante dias. Foi muito triste e as pessoas sofriam muito em ter que ficar vendo aquilo. A criana em questo era a filha de 3 anos da famlia LeenhoutsMobelus, que partiu de Schoondijke em 1861. Descendentes das famlias Lauret, Lauwers e Smoor so encontradas por quase toda parte. Em Vila Pavo, no norte do Esprito Santo, Ivan Lauer prefeito. Seu av veio da terra friapara o norte porque no havia terra suficiente e o caf no crescia bem. Eliza Lauwers (77) tambm mora em Vila Pavo. Ela fica muito contente e emocionada de poder falar holands novamente: Meu pai Josias Lauwers e minha me Petronella Boone. Eles tinham nove filhos. Antigamente ns falvamos holands em casa. Era sempre muito agradvel morar com famlias holandesas na mesma regio e nos encontrarmos com freqncia para conversar. Pena que meus netos no aprendem mais o holands. Nossos antepassados tinham muita coragem. Eles nunca mais tiveram contato com famlias em Zeeland.

. O perodo da mandioca

A vida dos trabalhadores rurais entre os morros do Esprito Santo levada no ritmo do sol e da lua, pelos perodos de seca e de chuvas, plantar e colher, de casa para a roa e da roa para casa. Depois de um caf da manh com uma xcara de caf e um pedao de po de milho as famlias vo para a roa com a enxada, o chapu e o cachorro. Trabalhadores rurais desempregados vo para a venda, onde o vendista j toma seu lugar atrs do balco, em busca de trabalho. Laura Mansk-Laurett conta: assim todos os dias. Ainda est escuro quando levanto e acendo a lamparina at que fique claro. Eu reacendo o fogo no fogo e fao o caf. Ligo o rdio, coloco po e biscoitos na mesa. Depois do caf e um pedao de po vamos para a roa. A famlia inteira ajuda no trabalho. As crianas recebem tarefas apropriadas para elas. O beb vai junto em uma caixa e colocado sob a sombra de uma rvore. Muitas vezes ns trabalhamos at que o sol desaparea por trs dos montes. As mulheres, moas e crianas vo para casa e levam a lenha para o fogo. Em casa ns cuidamos da criao de animais, as galinhas e os porcos, s vezes tambm as cabras. Ento j est escuro novamente e acendo a lamparina novamente. assim todos os dias. Nossa vida de casa para roa. No solo j bastante desgastado a mandioca ainda consegue crescer. Muito trabalho com poucos ganhos. Depois de plantar a mandioca tem que se roar a plantao seis vezes num perodo de dois anos, tempo que a mandioca leva para crescer. Depois tem que se arrancar as razes e transform-las em farinha. A partir de 1950 chegam os primeiros moinhos movidos pela fora da gua. Atravs de correias a roda de gua coloca todas as partes em movimento: uma bacia cilndrica onde as razes so lavadas, um raspador com o qual as razes so transformadas em trigo e esptulas que se movimentam em crculos em uma grande panela de ao, onde o trigo secado. Debaixo desse panela coloca-se fogo. Jan Jansen um famoso construtor de moinhos de mandioca em Holanda e eles rodam a todo vapor. Quando o dia de trabalho acaba, os homens vo para um barzinho ou para a venda conversar e tomar uma cachacinha. Quando eles chegam em casa a janta j est pronta em cima do fogo. As mulheres administram a famlia, a educao, todo o trabalho de casa eventualmente com a ajuda de uma filha mais velha. Elas dizem o que precisa ser comprado na venda e participam ativamente na deciso do que vai ser plantado. Somente aos sbados, se possvel, as mulheres no vo para a roa, mas trabalham em casa. Embaixo, em cima e atrs do morro Com o decorrer do tempo, o distrito Holanda dividido em Holanda e Holandinha. A regio perto da capela catlica e da venda passa a ser chamada de Holanda. A regio alta, nos morros
perto da capela evanglica da comunidade Holanda passa a ser Holandinha. (Veja capa interno) Holanda faz fronteira com: norte: Rio do meio-Rio Mangara Sul: Boqueiro de Thomas e California Leste: Boqueiro do Santilho e Pau Amarelo Oeste: Tirol Crubixa Holandinha faz fronteira com: norte: California Sul: Meia Lgua Leste: Holanda Oeste: Boqueiro de Thomas (veja no final na capa interna) Com o tempo houve tambm uma separao scio-econmica entre os moradores de Holanda: moradores de baixo, de cima e de trs do morro. Aqueles que moravam embaixo no morro em Holanda so os mais altos na hierarquia. L moram as famlias mais poderosas, com mais terras e melhores meios de transporte. A famlia Krieger-Reinholz aumenta durante 55 anos at que passa a ser 25% da populao de Holanda. Em 1921 havia apenas uma famlia e em 1975 j so sete. Dos sete chefes de famlia, trs so grandes proprietrios de terras com mais de 100 hectares. Aqueles que moram em cima do morro, em Holandinha, so os pequenos fazendeiros. Na hierarquia eles ocupam o segundo lugar e formam o grupo do meio dos que ficaram e souberam manter suas propriedades da maneira como eram originalmente, alcanando um nvel de vida razovel. No entanto eles dependem da venda para suas compras e vendas e de compradores que vm at Holandinha. Os que moram em cima e atrs do morro em Holandinha so os trabalhadores rurais empobrecidos, a maioria sem terras e alguns meeiros. Oscar de Freitas: As pessoas que moram aqui so todos famlia uns dos outros. Ns nos ajudamos com comida, trabalho, conselhos e aes. Ningum de fora vem nos visitar. Com os brancos de Holanda e Holandinha ns temos pouco contato.
Oscar de Freitas secando farinha de mandioca

Depois da morte de Joo Eduardo Krieger a venda e as terras ficam em poder da famlia. Seu filho Jos juntamente com seu tio Augusto Krieger assumem os negcios. Ainda jovem, Jos tambm morre e substitudo por seu irmo Alfredo. Quando em 1948 a estrada de Barra de Mangara at a venda aumentada, Augusto Krieger o primeiro em Holanda a comprar um caminho. Somente alguns anos depois, em 1960, que a famlia de Joo Eduardo Krieger passa a dividir a herana. Os cinco herdeiros decidem administrar as terras em conjunto. Mas uma soluo bastante difcil porque a venda , no final das contas, a chave para aumentar terras e capital. Como no se consegue achar uma soluo para o problema, a venda temporariamente fechada. Joo Reinholz, casado com Guilhermina Krieger, vende sua venda em Meia Lgua e compra outra em Holanda nos anos 60. Ele consegue aumentar a propriedade que era de 240 hectares para 400 hectares e assume a liderana econmica e a posio de poder em Holanda. O irmo de Joo Reinholz, Jac Reinholz, mora fora da comunidade, mas adquire terras em Holanda a partir de 1965 e possui mais ou menos 150 hectares em 1980, o que faz dele um dos grande proprietrios de terras de Holanda. Assim cresce o poder das famlias Krieger e Reinholz na localidade. Outro grande proprietrio de terras em Holanda Henrique Herbert. Originalmente os Herbert vm da Alemanha. Seu av viajou com os Zeeuwen e tambm falava o Zeeuws. Henrique Herbert comprou uma colnia no Tirol em 1870, ao lado de Holanda. Dali ele passa a se infiltrar em Holanda. Mesmo sendo um comerciante sem estabelecimento comercial, ele consegue aumentar sua propriedade de vrias formas. As pessoas contam que, quando Joo Jansen faleceu, sua viva vendeu uma colnia de terras para ele por um litro de cachaa e uma caixa de pregos. Somente em 1942, 80 anos aps a chegada dos holandeses, inaugurada uma escola estadual para os quatro anos primrios, perto da antiga venda do coronel, em Holanda. Os de cima ficam a ver navios, j que queriam a escolinha perto da capela holandesa, mas aparentemente o dono da venda tem relaes melhores com o prefeito. As crianas de Holandinha tm que andar seis quilmetros at Holanda. Geraldine Krieger-Reinholz e Hilde Krieger-Reinholz, duas irms da parte de baixo so as
A escolinha em Holanda - 1979
professoras nos anos setenta. Elas tiveram somente alguns anos de estudo, mas fazem o que podem para ensinar por volta de sessenta crianas a ler e escrever. H falta de material escolar e nmero insuficiente de carteiras. As professoras tm que trazer cadeiras de casa para a escola e fazem de tudo para proporcionar ao menos uma refeio para as crianas com a pouca ajuda recebida do governo. Muitas delas, principalmente de cima e de trs do morro ficam em casa. A escola muito longe e elas fazem falta no trabalho na roa. Preso nas mos do vendista O vendista o homem mais importante na comunidade devido sua venda, s suas terras e, principalmente, aos meios de transporte que possui. Os burros e as canoas foram substitudos por caminhes. Ele tem monoplio econmico e grande influncia na poltica. Nas eleies, diz em quem o povo deve votar e intimidao no evitada. Quando algum est doente e precisa ser levado ao hospital, ele o salvador, sempre presente nos momentos de necessidade, porm a conta vem em seguida. Se necessrio, ele tambm o banco que faz emprstimos. O vendista atravessador que passa os negcios do mundo l fora para o mundo de dentro e viceversa. Tudo de acordo com suas idias. Em todas as comunidades da antiga colnia de Santa Leopoldina esse padro cresceu muito. Os pequenos colonos no conseguem deixar de passar pelo vendista com seus produtos devido a falta de meios de transporte. Pequenos fazendeiros acabam se tornando meeiros, pois o vendista/comerciante decide o que ele vai comprar, e por consequncia, o que vai ser plantado e colhido, para que o pequeno fazendeiro possa pagar suas dvidas com ele. Os vendistas fazem um timo negcio com os produtos que compram na cidade e depois revendem aos colonos sem nenhum tipo de concorrncia. A desconfiana grande. Mas no h outra sada a no ser confiar quando ele faz suas anotaes no grande livro por baixo do balco. Para quem no sabe nem ler nem escrever, difcil controlar o que anotado. Um v o vendista como um pai e o outro como um grande tubaro que devora os pequenos. Antnio Laurett (82) de Meia Lgua: Ns trabalhvamos muito,o dia inteiro e a colheita era boa, mas nada disso era suficiente para conseguir trocar as coisas mais necessrias na venda. No final do ano levvamos a colheita para a venda, no incio era caf, farinha de mandioca e, mais tarde, bananas. Mas nunca sobrou um centavo para ns. Assim ficvamos nas mos do
Antnio Laurett, Meia Legua

vendista. Eu lembro que antigamente, quando eu era jovem, ns sempre passvamos fome. S comamos feijo com um pouco de farinha de mandioca. Bram Seni: Eu sempre tinha timas colheitas, mas nunca o suficiente para pagar as minhas dvidas. O vendista como um gato. Uma vez que voc est em suas garras, no tem mais como escapar. A igreja dividida Quando a Segunda Grande Guerra comea em 1940, a escola alem proibida e os pastores no podem mais pregar em alemo nem fazer o seu trabalho. Alguns deles vo embora e outros so at presos. Joo Eduardo Krieger recebe autorizao para oferecer os sacramentos. Ele pode abenoar matrimnios, batizar, ouvir confisses e celebrar a Santa Ceia, mas foi expressamente proibido de faz-lo com as vestimentas do pastor. Depois da guerra, o pastor dever voltar e confirmar o casamento dessa vez com o talar. As famlias Krieger e Reinholz, holandeses e pomeranos, cresceram tanto que assumem a liderana da capela holandesa. Eles agora no so somente os chefes na terra e nas vendas, mas tambm na igreja. O vendista no manda somente na poltica e na economia, mas tambm na igreja. Ele mesmo, sua mulher, irmo ou qualquer outro membro da famlia o presbtero responsvel pelo dinheiro e o que cobra as contribuies dos fiis. como em Cadzand, onde os proprietrios de terras, os fazendeiros e os comerciantes mandam na igreja e na sociedade. A contribuio para a igreja sempre era paga diretamente ao pastor. Agora dois presbteros so contratados. Um para administrar o dinheiro e outro para cuidar da igreja e dos cultos. O preo de mandioca est muito baixo e algumas famlias mais pobres acabam atrasando o pagamento da contribuio anual para a igreja e passam a ter dvidas, agora no somente com a venda, mas tambm com a igreja. Para pressionar e castigar as pessoas que no conseguem pagar sua dvida, elas so excludas da Santa Ceia e do batismo. A igreja no mais dos fiis. Para alguns a situao to ruim que eles recorrem ao padre catlico para tentar batizar seus filhos. No ser batizado uma vergonha. O domingo sempre foi um dia festivo, mas quando o domingo de celebrao da Santa Ceia, o dia acaba sendo de grande apreenso. Quem poder participar da Santa Ceia e quem no? No ltimo momento alguns membros ainda pagam a contribuio igreja para evitar a humilhao da rejeio. J aconteceu de no domingo de Santa Ceia um porco ser vendido na porta da igreja para o vendista/tesoureiro/presbtero numa ltima tentativa de pagar a contribuio. Bram Heule: Nossa igreja est completamente nas mos dos alemes. Velas, crucifixos e flores artificiais esto agora no altar da igreja
que dominada pelos vendistas. Tambm Marie e Laura Laurett, irms de Christine Laurett, foram impedidas de participar da Santa Ceia por estarem com a contribuio em atraso. A igreja um comrcio e passa a ser administrada como a venda. Aqui assim, se voc perde a f no tem mais nada. Quando perdemos Deus, no temos mais nada mesmo. Aquele que no tem, no existe na igreja e na sociedade. Os conflitos na igreja se amontoam. O holandeses se sentem constrangidos em sua prpria Holanda. Os presbteros pomeranos e os pastores alemes acham que os holandeses devem cuidar melhor de seus tmulos e colocar lpides. Os holandeses no esto acostumados com isso. Assim como seus ancestrais eles no colocam nada nos tmulos de seus mortos, nem lpides nem crucifixos. Eles diziam: Uma lpide no necessria e para Deus ns somos todos iguais, porque voc p, e ao p voltar. (Gnesis 3:19c) Durante toda a vida tivemos que carregar a nossa cruz. Todo ano realizada a festa da colheita. As famlias mais pobres chegam com alguns ovos ou espigas de milho e as colocam como oferenda no altar; as mais ricas aparecem com cestos cheios de produtos agrcolas. Depois do culto em ao de graas pela colheita, os produtos so vendidos e o dinheiro arrecadado doado para a igreja. Um novo pastor quer expandir a festa colocando uma loteria e roletas para conseguir mais dinheiro para a igreja, como era usual entre os catlicos e os pomeranos. Os holandeses mais idosos so contra: A casa de Deus uma casa de orao e dessa forma vocs a esto transformando em numa cabana de ladres. Esse tipo de festa s causa estrago e bebedeira. Ns no vamos misturar a palavra de Deus com bebida. O pastor da Alemanha e os presbteros pomeranos no entanto insistem na idia e chegam a mostrar um documento do snodo no qual esses jogos foram legalizados. Durante as festas os produtos das vendas dos vendistas/presbteros/tesoureiros, difceis de serem vendidos, so colocados na loteria e na roleta. Ao fim da festa, depois de descontar as suas despesas, o presbtero divulga os ganhos para igreja. Basta. Alguns chegam ao seu limite. Famlias decidem se desligar de sua prpria capela holandesa. O pastor luterano do snodo Missouri chamado e em 1954 celebrado o primeiro culto na casa de algum com a presena de sete famlias. Alm de tudo, o pastor Missouri no prega em alemo mas em portugus, o que faz com que ele seja melhor entendido. feita a sugesto de alternar o atual pastor luterano e o pastor Missouri na pregao. Essa sugesto fortemente rejeitada. Como reao a diretoria da capela holandesa manda instalar novas fechaduras nas portas da

capela. Bram Heule doa um pequeno pedao de terra e os separatistas constroem uma pequena capela. L as contribuies so dadas de acordo com a condio de cada um, a pregao em portugus e a festa anual feita sem lcool nem roletas. O nome Igreja Evanglica Luterana Cristo de Holanda adorna a capela. Deus sabe o que faz Em Holanda o empobrecimento geral. Muitos colonos revivem anos de pobreza. Quando, num determinado perodo de muita seca o gado anda magro pelo pasto e os pequenos fazendeiros tm que vender sua ltima vaca para ser abatida e, ainda por cima a colheita fracassa devido ao calor escaldante, um deles faz o comentrio resignado: Deus sabe o que faz. Durante o prolongado perodo de seca, assim como no perodo da peste do gado pouco antes da crise do caf, os catlicos organizam uma procisso para orao. Essa procisso sai de Holanda e passa por Tirol at o Rio de Farinha. Brasileiros, alemes, pomeranos, africanos e holandeses caminham lado a lado. Ajuda entre vizinhos diminui. Ajuntamentos praticamente no existem mais. A ligao entre eles enfraquece. Famlias holandesas se mudam e no-holandeses ocupam as vagas deixadas. Os pequenos agricultores tm que produzir em terras de apenas 5 a
Holandeses reunidos na casa de Bram Lauret - 1976
Jacob Jansen
25 hectares, contando com as enormes rochas negras, o que diminui a rea para plantio para apenas 2 a 3 hectares. A maior parte das terras em Holanda tem morros muito inclinados o que torna a mecanizao impossvel e praticamente todo o trabalho deve ser feito com a enxada. Devido s heranas as pessoas passam a viver em pedaos cada vez menores de terras enquanto que os grandes proprietrios em Holanda possuem mais de 150 hectares. Alguns grandes proprietrios de terras pensam que as mulheres de seus trabalhadores tambm lhes pertencem. Eles fazem com que as mulheres as vezes paguem pelas compras com o prprio corpo. As famlias que ainda possuem um negcio prprio e conseguem se manter podem ser contadas nos dedos de uma mo. Muitas famlias j haviam partido de Holanda porque o solo estava desgastado depois do perodo do caf. Outros se vem forados a vender suas terras para pagar as dvidas e trabalhar como empregado no que antes era sua propriedade. Situaes tristes em que famlias perdem as terras que seus antepassados conquistaram com tanto suor e lgrimas. A esposa de Altamiro Simora (Smoor), Christine Laurett, 40 anos, carrega as marcas de uma vida dura e sofrida. Ela esteve doente nos meses de chuva e asmtica. Suas pernas esto cheias de feridas. Sua filha de cinco anos est com gripe, muito magra parecendo malnutrida. No h gado e por isso tambm no h leite, apenas leite em p da venda, que caro demais para ela. Ela conta sobre sua filha Valdete que j est h semanas no hospital com um problema grave no fgado, esquistossomose. Sua filha mais velha, Izaura, foi para a cidade trabalhar e ganhar um extra. Voltou de l grvida. Dona TuTu, mulher do vendista a acolheu em sua casa e toma conta dela. Jacob Jansen: As vaoder en moeder me noe zagn sittn, zouen ze ard blten! (Se minha me e meu pai me vissem assim iam chorar muito). Ns nascemos na terra dos macacos e temos que viver como eles se quisermos sobreviver. Voc tem que pular de galho em galho. Quando Wanne Heule, esposa

de Jacob Jansen morreu, Floriano Heule e sua esposa Carolina passaram a tomar conta dele. Ele mora em sua propriedade em uma cabana de madeira. So poucos os holandeses que ainda falam Zeeuws que vm visitar Jacob Jansen para falar um pouquinho de holands. Lies Calot, por exemplo, freqentemente aparecia para uma conversa. Holanda nunca saiu de seus pensamentos. Em um caixote ele guarda suas queridas lembranas da Holanda: alguns almanaques, o mais antigo de 1929, e alguns livros. Esses provavelmente foram mandados pelos leitores da revista Neerlandia em 1929. Jacob tambm guarda a pgina de um folheto de propaganda chamado Advertentieblad voor West Zeeuws-Vlaanderen datada do dia primeiro de maio de 1935. Ele aprendeu a ler sozinho durante as noites. Um de seus olhos ficou to ruim por causa da fumaa da lamparina, que hoje ele no v mais nada com ele. Da caixa ele tira sua certido de casamento junto com duas flores artificiais: Essa flores minha mulher, Wanne Heule, usou no dia do nosso casamento. Algumas dessas flores foram enterradas com ela e essas ltimas eu vou levar junto no meu tmulo para ela. Jacob Jansen faleceu em 1980. Alm das flores para Wanne, ele tambm levou sua bblia com algumas fotos e documentos para o seu tmulo. Muito jovens no conseguem ver um futuro em Holanda, pois tm que ficar o dia inteiro trabalhando na enxada e presos nas garras dos vendistas. Eles se mudam para a cidade na esperana de conseguir uma vida melhor. Elizabeth Laurett e Jan Jansen partem com seus filhos no incio dos anos setenta para Vila Capixaba, um bairro na periferia de Vitria. Elizabeth Laurett: Em Holanda ns tnhamos meia colnia e plantvamos mandioca, milho e feijo. O dinheiro que recebamos era muito pouco para poder viver. Na poca fomos forados a trabalhar como diaristas ou meeiros e at terceiros, por um tero da colheita, nas terras dos grandes fazendeiros. Trabalhvamos o dia inteiro desde de manh bem cedo at tarde da noite na roa com a famlia toda. Chegando em casa eu muitas vezes estava cansada demais para ainda preparar comida. Meu marido era marceneiro e trabalhava muito fora de Holanda. Ele s vinha para casa aos sbados e domingos. Precisvamos do domingo para descansar e consertar as roupas estragadas. No tnhamos nenhuma perspectiva de futuro para as crianas em Holanda. A propriedade era muito pequena para dividir em cinco. Decidimos vender nossa terra em Holanda e comprar um pequeno lote na cidade. O vendista tinha lotes na cidade e trocou um deles pela meia colnia que tnhamos. Um segundo lote compramos com emprstimo. Quando finalmente estvamos morando l, ainda tnhamos dvidas com o vendista. Abro Laurett: Para a minha famlia e meus filhos a situao aqui ruim. Eles no querem mais continuar vivendo aqui. Inclusive o meu mais novo. Ele tem uma mulher e um filho. Finalmente ele
Almdio Simoura cata feijo preto com seus filhos
disse: Pai, eu vou embora. A terra pouca e muito pobre. E dinheiro para comprar alguma coisa para mim no tem. Para alguns que permaneceram em Holanda, Zeeuws ainda foi a lngua de casa durante muito tempo. Devido a situao econmica ruim e a partida de muitas pessoas de Holanda, falava-se cada vez menos o Zeeuws. Em 1940 todos os pioneiros de Zeeland e seus filhos j haviam morrido. A comunidade de Holanda s fracassa com o passar dos anos. A maior parte das famlias se integra comunidade pomerana ou se muda para a periferia de Vitria. Quando somente 25% ainda pode ser chamado de holands, isso quando um dos pais descendente de um Zeeuw, ento melhor falarmos sobre os capixabas holandeses e sobre os moradores de Holanda. Em Holanda acontece o que vem ocorrendo no Brasil todo. Pequenos agricultores vivem em pobreza, sem-terras na misria. Suas casas de novo se transformaram em cabanas. Eles no tm o suficiente para se alimentar e se vestir e vivem em circunstncia lamentvel. Uma Situao semelhante, novamente, que o baro von Tschudi descreveu em 1860: - Nenhuma famlia conseguia viver de sua terra. At mesmo colonos que j moravam e trabalhavam em sua propriedade h quatro anos no conseguiam se vestir ou comer bem. Pessoas completamente miserveis me contaram histrias terrveis. Eles so vistos como preguiosos e sujos. Da mesma forma como os cidados nobres e fazendeiros na Terra de Cadzand no passado viam as pessoas pobres como mendigos, anti-sociais e fisicamente incapazes pelos quais algo tinha que ser feito. Em 1900 os holandeses ainda possuem cinco vezes mais terras que os no-holandeses. Em 1975 essa relao exatamente inversa: o grupo Krieger-Reinholz tem 66% de posse de terras e os holandeses e negros brasileiros tm 17% cada. Em 1900 85% das famlias eram compostas por casais holandeses. Em 1940 essa quantia caiu para 54%. Em 1975 s existem famlias mistas. Em 1925 moram por volta de 100 holandeses em Holanda. Em 1975 somente 33 descendentes diretos dos Zeeuwen e sete famlias ainda falam o Zeeuws em casa.

So Joo de Garrafo, a terra fria 1975. Enquanto que somente 33 famlias ainda moram em Holanda, o grupo de capixabas holandeses em So Joo de Garrafo cresceu para 180 famlias, das quais um ou os dois pais so descendentes dos pioneiros de Zeeland. Em 1975 das 600 famlias em So Joo de Garrafo, 180 so holandesas, 360 pomeranos e 60 de outras descendncias. Os holandeses falam o zeeuws entre eles, pomerano com os pomeranos, portugus com os brasileiros e alemo na igreja. O centro de Garrafo formado pela capela com a torre dos sinos, o cemitrio, a casa paroquial com salo para reunies, uma serraria, uma escolinha e algumas casas. No h correios nem telefones. Para isso necessrio ir at Santa Maria, trinta e cinco quilmetros adiante. A melhor comunicao que se tem o rdio. No centro de Garrafo a venda de Francinho Guilherme domina. Ele passava pelas fazendas como vendedor ambulante com fitas e linhas, casou com Pitronela Lauwers, filha de Joo e Sara Lauwers. As coisas iam bem para o vendedor, ele possua uma tropade dez burros e abriu uma venda com dona Pita. Depois disso ele pde comprar um caminho. Assim como em todas as colnias, tambm em Garrafo os pequenos agricultores acabam nas mos do comerciante/vendista. No interior foram construdas escolas pelo estado, mas a maioria est fechada devido falta de professores. No h mdico. Assim como em Holanda, as pessoas precisam consultar o mdico dos pobres. Em mdia, as famlias tm cinco filhos. A mortalidade infantil de dez porcento. Holandeses marcantes Isaack Louvers (Izaak Louwers) um homem muito verstil e criativo e o pilar de sustentao para a Comunidade. Ele nasceu no dia 26 de janeiro de 1929, filho de Piet Louwers e Augusta Zitlow, que se mudaram na virada do sculo para Garrafo. Isaack Louvers: Eu trabalhei duro a minha vida inteira e as coisas s andaram para trs. A maioria dos pequenos agricultores aqui, assim como em Holanda, esto com os ps e as mos atadas ao vendista. Isaack se casou com Anna Reetz, aprendeu sozinho a ler e escrever em portugus, alemo e pomerano e, atravs da bblia, tambm o holands. o doutor das cobras na regio e tem o soro an-
Isaack Louvers com as cobras
tiofdico em casa. Dependendo do tipo de picada, ele aplica duas, quatro, oito ou dezesseis injees e diz oraes e mandamentos como um benzedor. As cobras pegas pelos colonos so enviadas a So Paulo para serem estudadas e para o preparo de mais soro. Em sua casa ele fez uma coleo de cobras em vidros com formol. Objeto de orgulho uma cobra voadora, uma espcie de borboleta venenosa. Ele tambm muito conhecido na regio como marceneiro, mas, para sobreviver com mulher e crianas, Isaack forado, como todos os outros, a produzir feijo, milho e caf. Um dos moinhos de mandioca mais bonitos da regio foi construdo por ele. Todo o maquinrio e todas as engrenagens ele carpiu de madeira com as prprias mos. O moinho uma demonstrao, um monumento de seu talento. O moinho no apenas moa a raiz da mandioca at virar trigo, mas tambm triturava o caf, movimentava uma pedra de moenda e provia sua casa de energia. Vrias vezes ele construiu uma maquete do moinho. Tambm fazia maravilhosos bas com motivos muito bonitos e outras peas criativas. Na igreja ele era o lder, visitava doentes, presbtero e filsofo. Isaack faleceu aos 76 anos de idade. Por razes desconhecidas, o moinho de mandioca foi destrudo aps a sua morte. No sobrou nada. Sua casa e suas terras ele as vendeu atravs da comunidade para a Escola Famlia Agrcola Seu filho Adriano cuidou dele por um ano e meio. Outra personalidade marcante para a comunidade em So Joo de Garrafo Abraham Laurett, nascido em 1916 e casado com Alina Reinholz. Seu bisav se estabeleceu em Holanda. Seu av foi morar em Luxemburgo mas voltou para Holanda. Abraho Laurett foi Mestre da Colnia. Professor, catequizador, educador e fazendeiro e tem 56 hectares de terras, dos quais 16 so improdutivos. Tem orgulho de suas razes. Com muito cuidado ele guarda uma coleo de antigos cartes postais de vilas em Zeeuws-Vlaanderen que provavelmente chegaram at ele em 1929 atravs do pastor Wisznat e dos leitores da revista mensal Neerlandia. Abraham Lauret:Minha me era casada com Abraham Valkenier, mas ele foi para a Amrica do Norte e no voltou nunca mais. Meu pai tambm no tinha
Abraho Laurett, Garrafo
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mais esposa. Ele a deixou porque no se dava bem com o sogro. Foi a que ele se casou com a minha me. Demorou um tempo at que pudessem se casar oficialmente porque no se sabia se Valkenier iria voltar. O cartrio de registros colocou um anncio no jornal e se dentro de 30 dias no houvesse nenhuma resposta, eles poderiam se casar. Ento todos os filhos foram legitimados. Eu trabalhei seis anos como balconista, em uma venda em Jequitib. Quando minha me morreu eu vendi as terras e vim para c. J havia uma pequena e antiga igreja em Garrafo e eu trabalhei como professor do estado. Grupos de base No incio dos anos 60 comea uma mudana poltica no Brasil. Por causa da industrializao e do empobrecimento do campo, os trabalhadores nas cidades, organizados em fortes sindicatos, lutam por melhores salrios e condies de trabalho. No campo o povo exige a reforma agrria. No dia primeiro de abril de 1964 um grupo de militares toma o poder e governa o pas com mo de ferro. No h como escapar. O brao do servio secreto do governo alcana todos os cantos para encontrar agitadores e subversivos. Para eles todos so comunistas. A igreja um dos poucos lugares aonde o povo ainda pode se reunir durante a ditadura militar, que dura at 1985. A diviso na igreja e na sociedade grande, no somente na economia, mas tambm entre os simpatizantes e os opositores do golpe de estado dado pelos militares. Durante mais de cem anos pastores da Alemanha chegaram para as comunidades luteranas no Brasil. Depois da Segunda Guerra uma faculdade de teologia criada em So Leopoldo. Professores da Alemanha ainda vm para dar aulas na faculdade, e agora os filhos dos imigrantes podem estudar teologia em seu prprio pas. Em 1954 os snodos luteranos se agruparam sob o nome de Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil (IECLB). A igreja alem no Brasil vai aos poucos mudando para uma igreja brasileira. Liturgia, hinrios e a teologia ainda vm da Alemanha, mas os pastores alemes no Esprito Santo so aos poucos substitudos por filhos e filhas de imigrantes. Ao contrrio da comunidade em Holanda, a comunidade em Garrafo cresce de um ponto de pregao para uma parquia com cinco capelas. O novo pastor e sua esposa, Dieter e Maria Hecht, ainda vm da Alemanha mas procuram contato com jovens pastores brasileiros das parquias vizinhas: Emil Schubert em Santa Maria e Norberto e Micaela Berger em Alto Jatibocas. Eles tambm mantm contato com os Material para discusso dos grupos de base
Agora, toma a sua parte!
padres da redondeza que trabalham com uma nova metodologia, inspirada por uma nova teologia, a teologia da libertao. Os pastores decidem formar um grupo para juntos procurar novos caminhos que possam romper com a passividade do Deus sabe o que faz. Somente a pregao na igreja no suficiente para fazer jus ao evangelho, segundo eles. Assim como os padres renem seu paroquianos em grupos de base, eles comeam com a formao de grupos de reflexo. Do plpito as pessoas so chamadas a se reunirem em pequenos grupos familiares para discutirem os problemas do dia-a-dia. Essas reunies no so feitas na igreja, mas na casa das famlias. Os novos pastores descem do plpito e se aproximam do povo para escutar o que eles tm a dizer. Eles falam a lngua do povo, o pomerano. O time de pastores se autodenomina Zero Um porque ao formularem as dez prioridades em seus pastorados, eles colocaram como ponto 01: cuidar uns dos outros. Nos grupos de reflexo as pessoas quebram seu silncio depois de algum tempo de hesitao, e contam histrias sobre a realidade na qual vivem. A metodologia do movimento de base constituda de trs passos: ver, julgar e agir. Atravs dessas reunies melhorias acabam acontecendo. Com dinheiro da Alemanha um trator para uso comunitrio adquirido. Um gerador para a serraria comprado e um modelo de criao de porcos implantado. Com todas essas atividades, o trabalho em conjunto cresce. Os grupos de reflexo vo se transformando em grupos de base com liderana prpria. As famlias que participam dos grupos de base se unem e fundam uma pequena cooperativa com uma venda prpria e um armazm, o Armazm do povo. O ponto alto quando, com o apoio da Alemanha e da Holanda, um caminho pode ser comprado. Agora os pequenos produtores e os meeiros podem levar seus produtos para a cidade por conta prpria. Os vendistas e comerciantes da regio se sentem econmica e politicamente ameaados. Eles preferem que a colheita dos agricultores suma dentro de seus armazns. A maioria apia a ideologia dos miltares detentores do poder: Ordem e Progresso e vem os movimentos dos grupos de base como subversivos e os pastores como comunistas. Os novos pastores devem ficar na igreja, nos plpitos ao invs de, em pequenos grupos, incitar o povo. As tenses crescem na regio da antiga Colnia Santa Leopoldina. Tanto na sociedade quanto na igreja a diviso grande. Os poderosos vendistas e proprietrios de terras bloqueiam a legalizao do Armazm. Alguns membros do Armazm so pressionados e at ameaados de morte para venderem sua colheita ao vendista e no ao Armazm. Eles s vezes oferecem preos altos demais para quebrar o Armazm. Para os pequenos agricultores muito difcil se manterem motivados e fiis ao armazm do povo.
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. Saindo do isolamento
As palavras de Piet Heule ns temos que continuar falando holands pois algum dia eles vo nos encontrar se tornam realidade quando, em 1973, um pastor suo de So Paulo fez uma visita a Garrafo. Ele encontra Isaac Lauwers que conta sobre os Holandeses no Esprito Santo. O pastor passa essa informao para seu colega da Igreja Evanglica Reformada (IER), a igreja holandesa em So Paulo e, pouco tempo depois, uma delegao da IER vai a Garrafo para saber mais sobre o assunto. Os descendentes dos emigrantes de Zeeland so novamente descobertos pela Holanda e por Zeeland quase 50 anos aps o contato que existia com a Associao Gustaf Adolf em 1928. O interesse grande e reprteres de jornais e rdio vm antiga colnia Santa Leopoldina. Na capa da revista Holland Herald, mundialmente lida nos avies da KLM, aparecam Cristina Laurett e Altamiro Smoor de Holandinha com seus filhos e o seguinte texto These people need money to bay agricultural equipment and medical supplies and to build a school. If they dont get help soon it will be too late. The Esprito Santo Dutch will die a forgotten people. (Essas pessoas precisam de dinheiro
Vista do Esprito Santo, entre Garrafo e Lagoa Serra Pelada. Piet Heule: der komt n k n dag da ze ons vinnen
para pagar equipamentos agrcolas e suprimentos mdicos e para construir uma escola. Se no receberem ajuda logo poder ser tarde demais. Os holandeses do Esprito Santo sero um povo esquecido) Ton Roos e Margje Eshuis, assistentes sociais/pastorais, so enviados como missionrios pela Igreja Reformada na Holanda (GKN) para colaborarem com a Igreja Luterana (IECLB) do Esprito Santo tendo como misso trabalhar com os pastores na regio da antiga colnia Santa Leopoldina para formao de lderes de grupos de base e trabalho com jovens. Ao mesmo tempo eles devem fazer visitas mensais a Holanda para ajudarem na edificao da comunidade. Quando Abro Laurett rene as pessoas e conta as novidades, as expectativas aumentam. Finalmente um pastor holands, o comentrio. Nas terras de Jac Reinholz ainda h uma casinha desocupada que rapidamente limpa e preparada pelos moradores para a famlia da Holanda que mora em Afonso Cludio. Os missionrios so calorosamente recepcionados e comeam as visitas s famlias. Eles saem de uma casa e entram na outra. Principalmente as pessoas que ainda se chamam holandesas esto felizes com a chegada deles. A capela de Holandinha ainda apenas um ponto de pregao da igreja luterana (IECLB). Uma vez por ms o recebe a visita do pastor, se no chover e a estrada estiver transitvel. Em abril de 1970 ainda restam 25 famlias inscritas na comunidade. As brincadeiras de roda com as crianas que os missionrios organizam no terreiro em frente capela e os cantos se tornam eventos mensais para jovens e idosos. Os pais vm olhar para tambm se divertirem. De todos os cantos, de baixo, de cima e de trs do morro a juventude participa. A alegria est de volta a Holandinha. Dona Guilhermina Dietrich-Krieger, secretria da comunidade Holanda, e as moas mais velhas ajudam. s cinco da tarde os jovens se renem. Eles no tm tempo de serem jovens. J quando crianas vo para a roa e pegam ainda muito novos na enxada. Aos catorze anos fazem a confirmao na igreja, um ritual de passagem de criana para a idade adulta. Depois disso, as meninas so obrigadas a ficarem muito em casa enquanto que os meninos tm mais liberdade e podem participar dos grupinhos de homens na venda onde se bebe cachaa. Os jovens em Holanda no tm uma cultura prpria e nenhum tempo de experincia para aprenderem a conviver uns com os outros. Brincadeiras e danas folclricas so alternativas muito bem-vindas no seu dia-a-dia. Em curtas conversas de grupo eles refletem sobre seu trabalho, os prs e os contras de se mudarem para a cidade. Ao cair da noite sempre aparecem alguns adultos e crianas para bater um papo com os missionrios. No domingo
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de manh celebrado um culto na capela e as crianas mostram as canes que aprenderam. No so canes alems, mas novas msicas brasileiras feitas para e pelos grupos de base. Esses encontros mensais aos sbados e domingos pela manh so cada vez mais visitados. As oraes de Ano Novo desaparecem, mas a festa de Natal, a festa de So Joo e vrias outras festas so de novo pontos altos em Holanda. Janneke Jansen, a me de Jac Silva, est acamada. Seu maior desejo poder participar mais uma vez da Santa Ceia. Durante 20 anos ela no pde mais ir capela holandesa. Nunca um pastor foi visit-la. Alguns membros vo com os missionrios para a casa dela e levam a Vasa Sacra de prata. Os contraventos de seu pequeno quarto esto fechados. Com a pouca luz que passa por entre as frestas na janela, eles lem os textos luteranos que acompanham a Santa Ceia. Fica claro que ela no est entendendo nada. Quando perguntada se prefere ouvir o formulrio em holands, seus olhos brilham e ela balana a cabea afirmativamente. Janneke Jansen sorri e reconhece as palavras do antigo livro de salmos de Holanda. Ela se sente em casa em seu leito de morte ouvindo essas palavras holandesas e o Pai Nosso. Janneke era casada com Pedro Schijve. Em casa eles sempre falavam o Zeeuws. As pessoas de Pau Amarelo reaparecem na capela. Nos anos que se seguem so feitas reunies freqentes com as famlias. As crianas tm aulas de catecismo com Maria Boone e um grupinho de jovens faz a confirmao na capela de Holanda. Aes Ao longos dos sete anos em que os missionrios fazem suas visitas mensais a Holanda, so desenvolvidas diversas atividades, tendo Abro Laurett como coordenador e conhecedor da regio e das famlias. Ele a pessoa central em todos os projetos, fala bem o Zeeuws e tem um forte sentimento de ns holandeses. O apoio financeiro para isso vem das igrejas reformadas da Holanda e da Fundao ZEEBRA.. Em Zeeland, depois dos artigos escritos pelo jornalista Rein van der Helm no jornal De Stem, criada a Fundao ZEEBRA, Zeeland-Brasil.Uma das primeiras atividades uma campanha para doao de cobertores. As famlias sem-terra mais pobres no tm cobertores para as noites frias de inverno. Um plano feito para distribuir
Basisgroep Pau Amarelo
Projeto da reforma das casas
cobertas. A pergunta : para quem? Aos mais pobres? Somente para os holandeses e no para os brasileiros? Quem holands e quem no ? Os vendistas tambm querem receber uma coberta. Por fim, decide-se dar uma coberta para todas as famlias em Holanda e Holandinha. Abro Laurett sabe exatamente onde ficam os limites de Holanda e essas linhas so respeitadas. O resultado que os ricos proprietrios de terras e os vendistas tambm recebem uma coberta Em novembro de 1979, um grupo de capixabas holandeses de Holanda e Garrafo faz uma visita s colnias holandesas no Paran. Na viagem de ida feita uma parada em So Paulo para dormir nas casas de alguns membros da igreja holandesa e um passeio inesquecvel pela grande metrpole. As colnias Carambe, fundada em 1914, e Castrolanda, dos anos cinquenta, so visitadas. Os homens dormem nas casas de famlias holandesas e so confrontados com fazendeiros holandeses, proprietrios de grandes fazendas, banqueiros, currais modernos, plantaes de soja e uma cooperativa impressionante. Durante a semana eles recebem comida de domingo: batatas cozidas, molho, verduras e carne para comer. No domingo de manh, Isaack Louvers fica na frente da igreja e conta em sua lngua materna, o zeeuws, as famlias vindas de Drenthe e Groningen (norte da Holanda) como os pequenos agricultores no Esprito Santo tm que trabalhar duro para tirar o seu sustento dos pequenos pedaos de terra cheios de pedra. Depois do culto, um dos fazendeiros de Castrolanda sugere: Se voc vier trabalhar aqui comigo, voc ter uma casa e um bom salrio. Aqui tem educao para seu filhos e uma boa assistncia mdica. Mas a saudade aperta. Uma semana longe de casa j muito. A cooperativa de Castrolanda e Carambe mandar dois especialistas em agricultura para Holanda e Garrafo para pesquisar novas possibilidades para os pequenos agricultores. Algumas famlias de cima e de trs do morro em Holandinha vivem em casas que fazem lembrar as primeiras cabanas dos pioneiros: runas, com telhados com infiltraes e paredes de barro despencando. As famlias no tm condies de reformar suas casas ou construi-las novamente. Com apoio das igrejas da Holanda feito um novo projeto para reformar as casas. Novamente o caminho do vendista indispensvel para comprar e transportar o material. As prximas semanas
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so muito alegres quando um grupo de jovens das colnias no Paran, em So Paulo e em Holambra chega e, durante 14 dias ajudam a reformar e construir casas. Para os jovens das colnias e da cidade chocante ver a situao em que vivem as famlias mais pobres em Holanda. Para os jovens de Holandinha, a visita um acontecimento festivo que quebra a rotina do trabalho na roa. Para os dois grupos, um perodo muito agradvel com muitas brincadeiras, msicas e dana.
A construo da casa comunitria Existe a necessidade de uma casa comunitria para todas as pessoas em Holanda, para as pessoas de baixo, de cima e de trs do morro. Uma casa com espao para encontros de grupos, um consultrio, um quarto de dormir e uma cozinha. Com um antigo zoetemento comea a construo em 1978. Apoio financeiro vem da Holanda. Foi solicitado ao vendista comprar o material e levar no seu caminho para cima. As pessoas providenciam as camas, um fogo e um sof. As cadeiras para a sala de reunies so doadas pela colnia holandesa em Holambra, no estado So Paulo. Um desejo antigo, colocado em palavras pelo pastor Wisznat em 1927, est se tornando realidade: Eles ficariam muito contentes de poder ter entre eles um representante do seu pas de origem. E Antnio Laurett suspirava: Ns j moramos e trabalhamos aqui h anos. Sempre vamos pastores da Alemanha chegando, mas nunca um holands. Eles nos esqueceram. Agora a capela Holandia finalmente recebe uma casa paroquial e um pastor de meio-expediente da Holanda. Na inaugurao no dia 19 de maio de 1979 celebrada uma grande festa. Descendentes da cidade e de regies distantes vm para comemorar juntos. Jos Laurett toca seu acordeo e se dana como antigamente. O pastor de Santa Maria, Emil Schubert do time Zero Um faz a abertura. O prefeito de Santa Leopoldina, o secretrio da agricultura do estado, o presidente do sindicato dos trabalhadores rurais, vendistas e comerciantes tambm esto presentes. Tambm dois especialistas em agricultura das colnias no Paran e o cnsul honorrio da Holanda
Abertura da Casa Comunitria - 1979
em Vitria. No meio de todos, aparece um ou outro vereador de Santa Leopoldina que gosta de ser visto. A comunidade Holanda, construda pelos pioneiros de Zeeland, saiu do esquecimento e do isolamento. Ao prefeito feito o pedido de providenciar um mdico e um dentista j que agora existe espao para o atendimento, e um abaixo-assinado deve pressionar as autoridades para que a eletricidade tambm chegue l. Brincadeiras de roda em frente da casa comunitria A capela ainda no est registrada na IECLB. O pastor regional da igreja luterana, Albrico Baeske, vem para a comunidade de Holanda no dia 23 de setembro de 1978 e repete a pergunta feita h 50 anos pelo pastor alemo de Luxemburgo: se agora os membros querem inscrever sua capela na IECLB. Quando ele diz que um pastor vir para Santa Leopoldina e que ele tambm ser seu pastor, os membros e o conselho da igreja da Associao Evanglica da Holanda decidem se inscrever. De julho de 1981 at maro de 1982 o estudante de antropologia, Frans Buysse, mora na casa comunitria. Ele pesquisa a integrao e a identidade da comunidade de Zeeland em Holanda. Sua presena e os dilogos com ele contribuem sobremaneira para a conscientizao dos capixabas holandeses de que eles so descendentes dos Zeeuwen de Zeeuws-Vlaanderen. Frans nasceu na Terra de Cadzand e fala a lngua das pessoas. Ele procura as famlias e conversa com elas em suas casas. Todos tambm gostam de passar na casa comunitria para conversar com ele. No perodo em que mora em Holanda ele participa de momentos triste e alegres. Depois de sua volta para Zeeland ele cria, com o apoio da Fundao ZEEBRA, um projeto que tem como objetivo dar uma cabra para as famlias pobres em Holanda. Tambm na Terra de Cadzand os trabalhadores e empregados freqentemente ganhavam uma cabra do fazendeiro. Muitas famlias ainda no registraram e colocaram a propriedade em seu nome. O governo estimula o registro das terras com a frase: Quem no registra no dono. Mas registrar caro e tem que se contratar um advogado para provar o direito de posse. Um comerciante rico e letrado com conexes na poltica tem acesso fcil aos burocratos e consegue ter as oportunidades de registrar as terras, legal ou ilegalmente. Para toda a regio da antiga colnia Santa Leopoldina criado um fundo das Igrejas Reformadas na Holanda para a legalizao das terras.
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Visita do embaixador Dois carros oficiais pretos sobem a estrada de cho para So Joo de Garrafo. O embaixador da Holanda, Sr. Th. M. Schaapveld, e sua esposa fazem uma visita oficial ao Esprito Santo no dia 11 de maro de 1982. O embaixador j havia informado s autoridades em Vitria o seu desejo de encontrar os descendentes dos holandeses. Mas eles so de opinio contrria. Provavelmente tinham receios de um encontro no interior onde, assim que acaba o asfalto, tambm faltam servios sociais, educao e assistncia mdica. Os problemas das famlias empobrecidas de agricultores se tornam visveis e eles podem ser confrontados com um movimento da igreja que poderia incitar o povo contra o regime. O governo em Vitria sugere convidar alguns holandeses para um encontro num restaurante beira do asfalto. O embaixador insistiu e fez a viagem para o interior em direo a So Joo de Garrafo com sua comitiva. Holanda fica muito fora da rota de sua visita. A primeira parada em Rio Posmoser. L vinte agricultores pomeranos e holandeses esto reunidos para conscientiz-los dos problemas existentes em relao legalizao das terras, um problema que ainda est sem soluo desde a chegada dos imigrantes em 1859. No Armazm do povo em Garrafo os membros e os capixabas holandeses se reuniram para o encontro. Ao desembarcar, o embaixador recebe uma carta entregue pelo lder do grupo: Meus amigos holandeses, ns recebemos Sua Excelncia com muita honra e satisfao. Mas, no podemos discutir bem nenhum assunto ou problema neste momento porque as maiores autoridades de nossa comunidade e municpio esto presentes. Com maiores autoridades ele se refere ao prefeito, vice-prefeito e representantes dos comerciantes, os donos de vendas, que tentam impedir a legalizao do armazm e agora esto na frente para apertar a mo do embaixador. O embaixador, os
No Armazm do povo
Isaack Louvers entrega sua miniatura do moinho de mandioca para o Embaixador Th. M. Schaapveld.
homens e mulheres tomam seus lugares em cima dos sacos de feijo e de farinha de mandioca. Depois de pequena hesitao, comea o dilogo. Quando o embaixador pergunta com muito interesse sobre a realidade na qual as famlias vivem, todos falam livremente em porugus, alemo, pomerano e holands (zeeuws). Ele expressa sua admirao pelo que as famlias conseguiram construir com tanto sacrifcio em Garrafo. As famlias do Armazm se sentem fortalecidas em sua luta com o inesperado apoio pessoal e poltico do governo holands. Uma visita emocionante, como o prprio embaixador falou no final de sua viagem. No Armazm do Povo os pequenos se tornam grandes e os grandes pequenos. Em Holandinha, na casa de Abro Laurett, feita uma reunio para a qual somente descendentes dos Zeeuwen so convidados, somente aqueles que ainda falam e entendem o zeeuws. Desta forma os holandeses se separam dos outros moradores de Holanda. Essa reunio entra para a histria como a reunio secreta de janeiro de 1982. O assunto a aquisio de uma caminhonete, com apoio da Holanda, de modo que, eles mesmos possam levar seus produtos para o mercado e fiquem independentes dos vendistas. A caminhonete tambm pode levar doentes para Santa Leopoldina. Primeiro eles decidem que um jovem do grupo tire a carteira de motorista e tambm construir uma garagem. Eles vo ento se tornar uma filial do Armzm do Povo em Garrafo. As decises devem ser mantidas em segredo, longe do conhecimento dos grandes. As Igrejas Reformadas na Holanda e a Fundao ZEEBRA conseguem levantar o dinheiro para a compra da caminhonete. Um ano depois, em 1983, o caminho comprado e as primeiras bananas passam em frente venda diretamente para a feira em Vitria. Pastor e lavrador Para substituir os missionrios, que se despedem dos capixabas holandeses em abril de 1983, Anivaldo Kuhn, descendente de imigrantes alemes, toma a iniciativa de trabalhar em Holanda como agricultor independente. Ele estudou teologia e fazia parte do grupo de telogos que colocaram em prtica a pastoral da convivncia. Eles rompem com a estrutura das parquias e vo viver e trabalhar como pequenos fazendeiros ou agricultores entre
Esquerda: pastor/lavrador Anivaldo Kuhn

as famlias pobres para praticar o pastorado junto com eles na mesma realidade. Anivaldo mora alguns dias ou semanas com uma famlia e depois com a outra e trabalha junto com elas na roa. Dessa maneira ele paga suas despesas e moradia. Divide as alegrias e as tristezas com eles. Faz reunies de grupo com temas sobre a f na realidade do dia-a-dia, visita doentes e faz enterros. Ele se esfora para que as pessoas conversem umas com as outras. Um pastor que mora com as famlias e trabalha com elas na roa realmente excepcional e em toda a regio se comenta o assunto. Com o passar dos anos cada vez mais pessoas em Holandinha comeam a entender o objetivo da pastoral da convivncia. Durante alguns anos ele tambm mestre da colnia em Holandinha com um espao na casa comunitria, construda no local da primeira escola/capela de 1903. Anivaldo casou-se com Maria, filha de Jos e Frederica Laurett. Em 1995 ele foi chamado para o pastorado na parquia de Melgao.
. A grama pisada volta a se erguer sempre
Holanda e Holandinha Ainda hoje uma estradinha de terra de 22 quilmetros com muitas curvas perigosas leva da Barra do Mangara at Holanda e Holandinha. Em 1975 era preciso se levar um acompanhante para abrir e fechar treze porteiras no caminho. Com alguns dias de chuva, a estrada se transformava em atoleiros, ficava muito lisa e perigosa e a comunidade Holanda ficava totalmente isolada do mundo. A
Estrada de Holanda para Holandinha
Posto mdico de Holanda
estrada agora est mais larga, as curvas mais fechadas foram retiradas, as pontezinhas de madeira foram substitudas por pontes de concreto e as porteiras foram retiradas e substitudas por mata-burros. Existe uma linha de nibus e diariamente nibus escolares vo e voltam de Santa Leopoldina. Quem chega ao morro que oferece uma vista da entrada de Holanda, ainda hoje v l embaixo a ponte sobre o rio Holanda. Mas a imponente venda do Coronel, dos KriegerReinholz, que um dia ficava na entrada de Holanda como se fosse um co de guarda, hoje est em runas. Depois da morte de Joo Reinholz, a venda foi fechada. Os pequenos agricultores de Holandinha vo com seu caminho diretamente para a feira e as famlias fazem suas compras em Santa Leopoldina ou Vitria. Aos ps do morro fica o posto de sade e a escola. Izaura Simora, filha de Altamiro Simora e Catharina Laurett e uma das poucas que ainda falam o zeeuws, trabalha no posto de sade. Ela presta os primeiros socorros, d as injees e os remdios necessrios e visita doentes em sua motocicleta. Sandra Reinholz, filha do ltimo dono de venda visita as famlias em Holanda como agente de sade. Juntas elas estudam noite para se preparar para a universidade. A escolinha de 1942 foi demolida. Uma nova escola foi construda, que nos ltimos anos se transformou numa grande escola para toda a regio. So oito anos de ensino bsico, quatro de ensino mdio e noite uma van parte para Santa Leopoldina transportando os alunos que se preparam para a universidade. O caminho para Holandinha, sobre o rio Holanda, ainda passa perto da antiga casa do Coronel e da capela catlica. Depois de mais ou menos cinco quilmetros, a estrada faz uma curva fechada. Para a direita o caminho leva at o cemitrio.
A imponente venda de Holanda, hoje est em runas

Os tmulos dos pioneiros de Zeeland se foram. Como uma homenagem aos primeiros imigrantes, os moradores empilharam as pedras dos antigos tmulos como um monumento. A entrada para a esquerda leva ao centro de Holandinha, formado pela capela Holandia, a casa comunitria, um pequeno bar e a casa de Ademar Krieger e Gen Calot (Calot uma adulterao de Kallaart). Quarenta e trs famlias, um total de 172 pessoas, moram nos morros de Holandinha e Holanda. No existem mais muitas lamparinas em Holanda e Holandinha. A noite, a luz fria da televiso ilumina as casas, das quais as ltimas ainda esto recebendo energia eltrica. A maioria das casas de barro foram derrubadas e outras de pedra foram construdas. A sociedade ainda formada de pequenos agricultores, meeiros e trabalhadores rurais independentes. Depois do perodo do caf e da mandioca, os agricultores fizeram plantaes de bananas com resultados muito incertos. Os mais velhos, que recebem uma aposentadoria do governo, vivem de suas terras e de pequena criao de animais. Para as famlias de pequenos agricultores ainda muito difcil sobreviver. Na feira a concorrncia grande e cada vez mais exigncias so feitas em relao aos produtos. Eles se uniram na Associao dos Pequenos Agricultores de Holandinha. Os meeiros e os trabalhadores independentes ainda tm que trabalhar duro para sobreviver. Para os jovens no existe futuro em Holanda fora da agricultura. A luta continua. Os mais idosos como Jos Laurett e Frederica Grner, que recebem aposentadoria do governo, vivem de sua terra e de uma pequena criao de animais. A capela de 1928 foi derrubada. A madeira foi toda comida por cupins. Em seu lugar foi construda uma nova em 1996. uma cpia fiel da antiga com o altar no meio. O bonito cho de azulejos foi doado pela comunidade Santa Leopoldina. Os bancos novos, a pia batismal e o altar de madeira macia escura foram doados por uma Comunidade crist na Holanda. O resto a prpria comunidade conseguiu por meio de festas, presentes e ajudando na construo. A casa comunitria, precisando de renovao, usada pela Associao dos Pequenos Agricultores e pelo sindicato dos trabalhadores como local de eleies, festas, encontros de jovens e outras atividades. As pessoas de baixo, de cima e de trs do morro Jos Laurett e Frederica Grner
tm uma convivncia melhor. O terreiro entre a capela e a casa comunitria usado para festas e para organizar campeonatos de futebol com times de Holanda, Tirol, Luxemburgo, Sua, Califrnia e outras comunidades. Quando possvel, os rapazes e moas compram uma mobilete, o melhor meio de transporte no interior. Holanda e Holandinha esto ficando verdes. Nos morros rvores, que no podem ser derrubadas, crescem novamente. Vrios crregos e cachoeiras correm pela paisagem. O silncio, o ar puro e a temperatura agradvel atraem turistas para Holanda e Holandinha. Quem sabe essa uma nova possibilidade para o futuro dos jovens.
Jovens com suas motos em frente nova capela de 1996
Depois do culto em frente da capela

Holandinha em nmeros: Em 2000, a Comunidade Holandinha conta com 172 habitantes, 43 famlias. Uma mdia de 4 pessoas por famlia. 20 na idade de 0 - 10 anos 49 11 - 20 anos 18 21 - 30 anos 34 31 - 40 anos 18 41 - 50 anos 7 51 - 60 anos 18 61 - 70 anos 8 acima de 71 anos rea: Aproximadamente 950 x 1000ha de terras cultivadas. Uma mdia de 23ha por famlia. 92.200 ps de caf 44.800 bananeiras 1.500 limoeiros 25 - 30ha mandioca e aipim 15 - 20ha feijo preto 12 - 15ha milho Igrejas: - Capela Catlica com 11 famlias - Capela Luterana da IECLB com 22 famlias - Capela Luterana IELB (Missouri) com 10 famlias Casa Comunitria: - atividades religiosas/eclesisticas - encontros de jovens - festas - seo eleitoral nas eleies - reunies da Cooperativa de pequenos agricultores de Holandinha - encontros do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Santa Leopoldina - INCAPER, Instituto Capixaba de Assistncia Tcnica e Extenso Rural Santa Leopoldina A partir de Barra do Mangara, a estrada asfaltada que segue o curso do rio Santa Maria facilita a ligao com Santa Leopoldina, hoje uma bela cidade turstica. A cidadezinha fica localizada entre morros cobertos por uma rica vegetao. Hoje, os caminhes pesados que passam pela estreita rua principal causam rachaduras nas antigas fachadas. Eles vm carregados com frutas e verduras das regies mais altas como Santa Maria de Jetib e da Mata Fria, So Joo de Garrafo. A Comunidade Santa Leopoldina se dedica restaurao das antigas fachadas. Na estreita rua principal ainda possvel ver as antigas e coloridas fachadas. Elas lembram o passado rico, quando se ouvia o barulho do movimento no porto. Pela quantidade de portas que existem nos armazns e lojas possvel perceber como os comerciantes e compradores eram ricos e como o comrcio florescia. O poeta Graa Aranha deu a Santa Leopoldina o bonito nome de: filha do sol e das guas.
As belas fachadas em Santa Leopoldina
Mas, por trs das belas fachadas, se esconde o trabalho quase escravo dos milhares de imigrantes, entre os quais os Zeeuwen da Terra de Cadzand, que para l foram levados com mentiras e iluses, e passaram toda a vida presos a um sistema colonial, trabalhando com a enxada para preparar e cultivar suas terras, mas nunca puderam compartilhar das riquezas. As histrias dessas famlias de Zeeland so caracterizadas por decepo e iluso, mas seus relatos deixam ver que, apesar da explorao e opresso, sempre achavam foras para novamente se levantar e continuar lutando por uma vida mais digna. Como grama que pisada e depois se levanta novamente dizia Izaak Lauwers. So Joo do Garrafo At Garrafo a estrada asfaltada at poucos quilmetros do centro. uma prova da grande influncia que os vendistas tinham nas decises polticas. Eles achavam ser o centro de Garrafo e por isso o asfalto parava ali mesmo. Agora h eletricidade, telefone e agncia dos correios. Infelizmente o Armazm do povo no existe mais. O caminho que o armazm recebeu foi roubado depois de alguns anos e aconteceram desentendimentos na administrao. Abro Laurett conta com tristeza sobre a perda do Armazm. A escola primria foi expandida para uma escola com oito anos de ensino bsico. Isaias Hollander, cujos pais moraram em Pau Amarelo, o professor. Em 1990 a Escola Famlia Agrcola fundada. Pastor Siegmund Berger um dos fundadores. A atual diretora da escola agrcola Leonora Boone, nascida em 1968, filha de Maria Pioto e Abraham Boone. Atravs de uma pequena bolsa, ela conseguiu a oportunidade de estudar na Fundao Diacnica Luterana e na escola de ensino mdio em Lagoa Serra Pelada. Primeiro ela trabalhou na parquia como obreira diaconal e professora na
A Escola Famlia, Garrafo

escola bsica. Depois disso foi nomeada professora e diretora da Escola Famlia Agrcola. Leonora estudou letras na universidade. Leonora Boone: A Escola Famlia Agrcola comeou com 20 alunos na casa de Isaac Lauwers. Quando Isaac no conseguia mais trabalhar na roa, ele colocou suas terras, casa e seu local de trabalho disposio da escola famlia e foi morar no centro de Garrafo. Ns dvamos aulas em sua oficina e at mesmo no espao de seu bonito moinho de mandioca. De vez em quando uma cobra aparecia na sala de aula. De toda a redondeza alunos vm para a escola famlia, que em 2005 havia se expandido para uma escola com 175 alunos, 12 professores, dos quais seis so descendentes dos holandeses. Os alunos ficam uma semana na escola e depois passam uma semana em casa onde tm que cumprir tarefas, preferencialmente em conjunto com a famlia. Um outro grupo de alunos ento vem para a escola e ocupa seus lugares. Quando estes voltam para casa depois de uma semana, o primeiro time retorna. Dessa forma, a famlia inteira envolvida e adquire conhecimento sobre novos mtodos e novas tcnicas para a agricultura. Assim, a escola famlia vivencia de perto a realidade na qual vivem as famlias de agricultores. As crianas no se afastam de casa e podem parcialmente continuar trabalhando na roa. So dadas aulas de informtica e msica. A escola criou um grupo de danas folclricas que faz danas holandesas com tamancos de madeira. Os jovens danam at criar bolhas nos ps e so convidados para se apresentarem em vrios lugares em toda a regio. Um dos alunos da Escola Famlia Agrcola Natanael Krieger da Comunidade Holanda. Ele est determinado a voltar para Holanda e se dedicar ao desenvolvimento da regio. De volta Terra de Cadzand A Igreja Reformada na Holanda (GKN) uniu-se outra Igreja Reformada e Igreja Luterana. Elas formaram a Igreja Protestante dos Pases Baixos. (PKN) A PKN parceira da IECLB em vrios projetos no Esprito Santo. Natanael Krieger com sua av Calot (Kallaart)
Entrevista com Leonora Boone, Nieuwvliet
A partir de 1990, grupos da Holanda visitam regularmente a comunidade Holanda, o que criou um lao de amizade com os capixabas holandeses. Atravs dessas visitas formado um Crculo de Amigos na Holanda que mantm contato com diversas famlias em Holanda e Garrafo. Num programa de intercmbio das Igrejas Protestantes na Holanda e da Igreja Luterana (IECLB) no Esprito Santo, em 2004 alguns descendentes dos emigrantes de Zeeland colocaram os ps na Terra de Cadzand pela primeira vez desde 1858. So eles Ademar Krieger e Gen Calot de Holandinha e Leonora Boone de So Joo de Garrafo. A viagem passa pelo tnel embaixo do Westerschelde, sobre o qual passavam os navios que partiam de Anturpia e levavam seus antepassados para o distante Brasil. Um momento muito emocionante. O passeio pela Terra de Cadzand um confronto fascinante e por vezes emocionante com o passado. Leonora acaba pisando no exato lugar onde a famlia Boone morou e Ademar fica em frente a casa dos Lampiers, nome de sua av e do marceneiro que desenvolveu a cadeira de Lampier na Terra de Cadzand. No centro comunitrio em Nieuwvliet, antigamente Sintepier, eles encontram moradores com os mesmos sobrenomes dos de Holandinha. Os jornais anunciam a visita dos holandeses capixabas em pgina inteira. No domingo de manh eles so calorosamente recepcionados na antiga Igreja Reformada de Groede. O coral ensaiou uma cano brasileira. No final da celebrao Leonora fala em zeeuws para a comunidade. As pessoas se ajeitam nas cadeiras quando escutam ela falando zeeuws. Aplauso ensurdecedor segue. As pessoas entenderam tudo: Este o kezands, a lngua dos nossos ancestrais. Eles esto de volta na igreja onde seus antepassados cantavam salmos, se despediram e oraram por uma viagem segura e um futuro prspero na terra das promessas: Brasil. Eplogo Tem muito trabalho na Europa e possibilidade de ganhar dinheiro, conta um homem em 2003 na igreja de Santa Teresa. Como guia turstico eu tenho relaes e posso arranjar trabalho, passaporte e passagem. Eu posso levar um pequeno grupo. Marcilene Laurett v uma possibilidade de sair da misria. Ela quase no consegue manter suas duas filhas de catorze e doze anos e quer ganhar dinheiro para pagar os estudos das duas. Marcilene Laurett descendente de Johannes Laurett e Suzanne Jacobs que partiram ainda

crianas, de Retranchement com seus pais em junho de 1860. Da mesma forma que Abraham de Groote, o guia turstico promete mundos e fundos na Europa. Os antepassados de Marcilene tiveram coragem de partir de seu pas pelo futuro dos filhos e agora ela tambm toma a deciso de partir e assina o contrato de travessia que o homem oferece. Ela faz um grande emprstimo para pagar pelo passaporte, pela viagem e pela mediao do guia, e deixa as filhas com uma irm. Com mais trs mulheres ela embarca com o recrutador. No num navio, mas num avio. O recrutador comprou passagens para a Inglaterra com uma conexo em Amsterdam nos Pases Baixos. Mas, chegando em Londres, as mulheres so impedidas de entrar no pas e so mandadas de volta a Amsterdam. L o guia d a cada uma 300 cruzeiros para os primeiros dias e desaparece.Uma mulher vai junto com ele. A outra continua a viagem para a Espanha. Marcilene fica sozinha no aeroporto. O que fazer? Ela escuta um homem telefonando em sua lngua e explica a ele toda a situao. O homem liga para uma igreja evanglica onde ela pode ficar nos primeiros dias. Depois a igreja providencia acomodao para ela numa penso, onde pode ficar por um ms e trabalhar para pagar suas despesas e moradia. Ento, atravs da igreja, ela consegue trabalho na casa de uma famlia. Marcilene Laurett conta: Eles esto satisfeitos com meu trabalho nos servios domsticos e como bab das duas crianas, pois estou sempre disponvel. Primeiro eu tive que pagar o emprstimo que tinha feito. Eu tive que pagar muito mais do que realmente paguei! Depois de oito meses pude saldar a minha dvida. O mais difcil foi deixar minhas filhas para trs no Brasil. Quando ligava para elas, sempre tinha que chorar. J estou trabalhando com esta famlia h quatro anos. O recrutador chegou mais duas vezes com um grupinho de pessoas do Brasil. Ligou para Marcilene e lhe perguntou se poderia receber mais pessoas. Ela ignorou a conversa. Havia feito contato com a mulher que tinha ido para a Espanha, e descobriu que ela entrara para a prostituio. Em 2006 chegaram em Amsterdam as suas duas filhas com dezessete e quinze anos. Elas esto indo para a escola e j esto bem integradas. Uma pretende estudar direito e, a outra, psicologia e moda, porque quer assumir uma lojinha de roupas no Brasil futuramente. Marcilene Laurett: Agora as coisas vo bem comigo. Principalmente porque minhas filhas tambm esto aqui desde o ano passado. Ns temos que pagar muito dinheiro pela sublocao do apartamento. Conseguimos nos virar at bem. Mas vivemos na ilegalidade e s saio de casa para trabalhar ou para ir igreja. A qualquer momento a polcia pode me pegar. Eu acho que tudo aconteceu dessa forma porque sou descendente de holandeses e Deus me colocou nesse caminho aqui na Holanda.
. Os Capixabas Holandeses
Terra nevada em Cadzand
O antigo arquivista e kezander, habitante de Cadzand, Dr. J. de Hullu (1864-1940), foi quem comeou a compilar os nomes das famlias que partiram de Zeeuws-Vlaanderen para o Brasil, pesquisando em arquivos pblicos e registros de membros de igrejas e anotando tudo em um caderno escolar. Dr. J. de H., como ele assina a sua obra, escreve: Com a informao dada a mim por pessoas idosas e, atravs de registros encontrados em livros de membros e registros da populao, fiz uma lista com os nomes dos emigrantes, pela qual eu no posso dar garantias, mas que mesmo assim, deixo aqui registrada. Em 1966 o padre franciscano Olavo Timmers, missionrio no estado de Minas Gerais no Brasil, veio para a Holanda de licena. Ele trouxe uma lista com nomes de zeeuwen e belgas que ele havia copiado de um relatrio da Companhia do Mucuri do ano de 1862. Ex- secretrio da comunidade de Aardenburg, Senhor G. A. C. van Vooren compila uma lista em um manuscrito no publicado chamado: Emigrantes para o Brasil de West Zeeuws-Vlaanderen 1858-1862, com um suplemento entitulado: Emigrantes de Zeeland para o Brasil, vindos de Schouwen Duiveland, Zuid Beveland e Oost Zeeuws-Vlaanderen. Suas fontes so: a lista de nomes de Dr. J. de Hullu, os nomes que padre Timmers trouxe e o microfilme Zeeland 487370 do Arquivo Latter Day Saints em Salt Lake City, Utah, EUA. Essas listas compreendem um total de 760 pessoas e so a base para essa pesquisa. Muitos nomes dos emigrantes conseguimos achar no Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo (APEES) em Vitria e nos

arquivos das comunidades para onde os zeeuwen foram mandados. Quanto s pessoas no encontradas na lista do APEES, mas sim nos arquivos de Zeeland, no se sabe ao certo se aconteceu um erro no registro ou se faleceram na viagem. Talvez as famlias que ainda no foram encontradas apaream atravs da publicao dessa lista e mais pesquisas. Assim como aconteceu com o senhor Delmar Franois, do Rio Grande do Sul, Brasil. Ele foi procura de suas razes e descobriu que o pai de seu bisav no era alemo, mas sim holands. E Brigitte Brandenburg de Joinville no estado de Santa Catarina que, atravs de uma lista de falecimentos encontra alguns zeeuwen em Annaburg (Joinville). Nomes de famlias que chegaram s colnias no Rio Grande do Sul ns encontramos em Povoadores do Rio Grande do Sul, 1857-1863 do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, EST Edies, Porto Alegre 2004. Por ano de chegada: destino Colnia Rio Novo Colnia militar Urucu Santa Maria de Soledade Nova Petrpolis Joinville Desconhecido destino Colnia Santa Leopoldina Santa Maria de Soledade Colnia Sante ngelo Desconhecido 0 destino Colnia Santa Leopoldina Colnia Santa Cruz Desconhecido destino Santa Leopoldina Desconhecido destino Santa Leopoldina Desconhecido Total 60 77 53 17 56 73 62 8 5 13 75 7 49 70 73 36 26 _______ 0
As listas mencionam de quais igrejas os membros saram. 83,7% eram da Igreja Reformada da Holanda (Nederlands Hervormd NH), 1,8% eram Luteranos (E.L.) e 14,5% catlicos (R.K.). De toda a Holanda tambm partiram no mesmo perodo muitos fugitivos religiosos. Eram pessoas que saram da Igreja Reformada, a igreja do estado, e partiram em grupos para a Amrica do Norte. Esse no era o caso dos zeeuwen de Zeeuws-Vlaanderen que emigraram para o Brasil. O destino de 519 emigrantes conseguimos descobrir. Dos outros 241 o destino ainda desconhecido.
As fotos de famlias abaixo foram colocadas disposio por descendentes de algumas famlias de emigrantes.
Izaac Fremouw, Janna van Schaffel e av Pieternella van Schaffellen-Risseeuw
Izaak Lempier e Aaltje van Schaffel
Casal Holands Famlia Louwers
Famlia Jacobs

Joo Boone e Pieternella van Schaffel
Casal Kallewaard
Bram Boone, Pedro van Schaffel, Jacob Louwers, um primo, Joo van Schaffel
Casal Heule-Lauret
Joana Boone-Lauret, Bertha e Catharina Boone Casamento Abraho Laurett e Adalina Reinholz
Famlia Joo Boone e Sara van Rost (Aalst)

Festa de batizado famlia Louwers Abro Smoor, Elizabet Badke e famlia de seus filhos
Famlia Lauret-van Schaffel na varanda a senhora Maria Lauret
Ano de
Chegando Colnia Rio Novo Partiram de Anturpia, a data desconhecida, provavelmente com o navio belga Cesar e tendo como capito M. J. Coudere. Na lista do Arquivo Pblico do Esprito Santo (APEES) esse navio aparece junto ao nome do emigrante Albregts. No Rio de Janeiro os emigrantes embarcaram no barco a vapor Dom Affonso e foram levados para o porto de Itapemirim, onde chegaram no dia 24 de junho de 1858 e se estabeleceram na Colnia Rio Novo. Albregts Johan Arends Arends Arends Arends Arnoudse de Waal Arnoudse Arnoudse Arnoudse Bapeveld Boeke Gastel van Gastel van Gastel van Gastel van Gastel van Gastel van Gastel van Gastel van Gastel van Geysen Koopman Koopman Koopman Koopman Kooyman Hageman Kooyman Kooyman Wuyens Nijs Nijs Joseph Marcelis Adriana Trijntje Mien Jeremias Peternella Peter Jacob Adriana 41 anos 36 anos 30 anos 10 anos 4 anos 39 anos 35 anos 5 anos 4 anos 0 anos (no foi encontrado em nenhuma lista de Zeeland) N.H. Oosterland
N.H.
Oosterland
Maria 24 anos no casada N.H. Zierikzee Marinus Hendrik 20 anos N.H. Zierikzee (Do Arquivo de Zeeland: falecido em 10/06/1870 em Rotterdam) Reinier Johanna Anne C. Johan Peter Apoline Algonde Joseph Mariet Marienna Caspar 54 anos 41 anos 19 anos 16 anos 14 anos 13 anos 8 anos 7 anos 6 anos 23 anos cesteiro R.K. Zierikzee
solteiro
Jan 32 anos N.H. Ouwerkerk Cornelia 27 anos Johanna 3 anos Johan 0 anos Lambregt 48 anos N.H. Nieuwerkerk Lena 44 anos parteira Dirkie 17 anos Cornelio 13 anos Wilhelmine 23 anos Filha de casamento anterior da mes casamento pai (vivo) e me (viva) no dia 03/04/1857 Adriaan Adriana 51 anos 19 anos ferrador Zierikzee

Riemann Roest v.d. Roest v.d. Roest v.d. Roest v.d. Roest v.d. Roest v.d. Roest v.d. Roest v.d. Roest v.d. Poortvliet van van Oost Hollander Hollander Hollander Van Oost Poortvliet van Poortvliet van Poortvliet van Visser Laban Visser Visser Visser Visser Visser Visser
Jacob Matthijs Cornelia Dirk Nicolaas Mathijs Johan Pieternella Cornelio Adriana
25 anos 31 anos 40 anos 19 anos 17 anos 15 anos 12 anos 9 anos 6 anos 1 anos
solteiro N.H.
Ouwerkerk
Adriaan 31 anos N.H. Nieuwerkerk Stophelina 41 anos Clasina 20 anos Maria 16 anos Johan 14 anos Cornelio 7 anos Mariano 7 anos Cornelio 6 anos Cornelia 1 anos Casamento pai (vivo) e me (viva) no dia 22-11-1855 Jan Neeltje Willem Adriaan Pieternella Wilhelmina Johanna Cornelia 31 anos 25 anos 3 anos 38 anos 29 anos 4 anos 3 anos 0 anos N.H. N.H. Oosterland Oosterland
Chegada na Colnia Militar do Urucu: Em junho de 1858, segundo um relatrio da Companhia do Mucuri, chegaram 162 imigrantes holandeses e belgas no porto de So Jos do Porto Alegre na foz do rio Mucuri. Das quinze famlias holandesas registradas em listas brasileiras, duas no aparecem na lista de emigrantes de Zeeland: as famlias de Abraham Jonker e de Adriaan de Jong. Brouwer Hagesteyn Koole Koole Gerhardus 41 anos com esposa e 6 filhos Jacob 39 anos com esposa e 5 filhos Anthony 29 anos com esposa e 1 filho Cornelis 37 anos com esposa e 6 filhos N.H. N.H. N.H. N.H. Renesse Bommenede Zonnemaire Zonnemaire
Krijgsman Maas van der Ree v.d. Roks Slabbekoorn Turelure Syrier Vermeule Vermeulen Wagemaker De With
Leendert Kaatje e 4 filhos
44 anos
N.H. N.H. N.H. N.H. N.H. R.K. N.H.
Renesse Schouwen Zierikzee Kruiningen Nieuwerkerk Schore Kruiningen
Pieter 38 anos com esposa Joana e 2 filhos Jan Dina en 5 filhos 37 anos
Hendrik 35 anos com esposa e 5 filhos Jan Johanna e 4 filhos 43 anos
Hubrecht 60 anos com esposa e 4 filhos Marinus 32 anos com esposa e 2 filhos
Andries 31 anos, ber.: stamper meelstoof N.H.Bommenede, Kaale Cornelia en 3 kinderen Jacob 40 anos N.H. Noordwelle com esposa e 4 filhos
Chegada na Colnia Santa Maria de Soledade, no estado do Rio Grande do Sul (RS) Segundo a lista de passageiros do porto do Rio Grande do Sul, as pessoas abaixo relacionadas chegaram no dia 4 de julho de 1858 com o veleiro Aurora de Anturpia e foram enviadas para a colnia Santa Maria de Soledade, RS. Eles foram recrutados pela empresa Montravel, Silveira e CIA. van As Dorst filhos Reeleman Snijders Cornelis 41 anos N.H. N.H. Oosterland Oosterland
Cornelis 33 anos com esposa Marina Maria, Adriana, Jacob, Jeremias Willem 26 anos
N.H.
Oosterland Oosterland
Johannes 29 anos N.H. com esposa Pietertje filhos Adriaantje, Lena, Thomas Johannes com 2 anos faleceu durante a viagem Job 45 anos, ferrador com esposa Maria filhos Maria en Janna
de Valk
N.H.
Nieuwerkerk

Verhoek
Johannes 37 anos N.H. Oosterland com esposa Jacoba filhos Wouter, Jacoba, Leendert, Frederik en Adriaantje
Pessoas abaixo relacionadas chegaram no dia 05/09/1858 no porto do Rio Grande (RS) com o navio Monnickendam sob comando do capito Flick. Recrutados por Montravel, Silveira e CIA tendo como destino colnia Santa Maria de Soledade. van Dalen Pieter 43 anos N.H. Haamstede com esposa Maria filhos Wilhelmina, Johanna, Cornelia, Adriana e Johannes Dierings Neufeglese Dierings Dierings Dierings Dierings Dierings Dierings Dierings Vermeulen Franoise Franoise Vermeulen Vermeulen Jannis Cornelia Abraham Machiel Pieter Adriaan Izaak Suzanna Carolina Jacob Maria Christiaan Willem Jannis Pieter Corn. 22-04-1806 18-06-1806 12-03-1836 20-05-1840 24-07-1844 26-03-1846 15-05-1848 17-04-1854 10-07-1829 22-03-1821 08-08-1821 08-10-1847 21-09-1851 13-11-1855 N.H. Cadzand
Breskens aougueiro N.H. Breskens
Chegaram no Rio Grande no dia 25/11/1858 com o navio Agatha de Anturpia, recrutados por Montravel, Silveira e CIA destinados para a colnia Santa Maria de Soledade: Verguts Joh.Baptist 31 anos R.K. Bosch Kapelle com esposa Dorothea filhos Frans en Joh.Baptist. No dia 26/01/1858 ainda chegou no porto de Rio Grande (RS) a famlia abaixo com o navio Anneberg e recrutada por Montravel, Silveira e CIA. Destinados para Santa Maria de Soledade. Franoise Cornelis 27-07-1826 ferrador N.H. Nieuwvliet Boekhout Fraancina 02-03-1825 Franoise Cornelis 01-06-1854 Franoise Jannis 07-01-1857 Colnia Nova Petrpolis (RS) No dia 28/11/1858 as seguintes pessoas chegaram ao porto de Rio Grande com o barco Princesa de Joinville. Todos destinados colnia Nova Petrpolis com uma quantia em dinheiro para compensar as despesas paga pelo governo. Boone Charles Josephus 08-02-1816 R.K. Hoofdplaat de Groote Maria 15-12-1824 Boone Levinus Petrus 13-03-1842 Boone Filomena 27-08-1848
Boone Boone Claeijs Krebbeks Claeijs Claeijs Claeijs Krebbekx Krebbekx de Poorter Krebbekx de Poorter de Poorter
Gustavus Agatha Francisca Jacobus Maria Francisca` Petrus Augustinus Amelia Jacobus Bernardus
20-01-1852 07-11-1857 02-04-1819 21-05-1821 04-03-1849 29-07-1850 06-04-1858 R.K. Hoofdplaat
Carolina 28-03-1813 Bernardina Francisca 24-08-1838 Pieter Johannes Predantina Leonadius Augustinus 1823 03-02-1828 09-08-1851 04-08-1853
R.K. R.K.
Hoofdplaat Hoofdplaat
Colnia Dona Francisca (Joinville) (SC) No estado de Santa Catarina, segundo um relatrio de 1864 sobre a Colnia Dona Francisca (rua Pirahy) as seguintes famlias de Zeeland que partiram em 1858 forma reconhecidas. Bogaard Pieter 23-01-1813 N.H. Cadzand De Wagemaker Tannetje 14-06-1820 Bogaard Sara Magdalena 21-12-1842 Bogaard Maria 13-11-1847 Bogaard Magdalena 02-08-1849 Bogaard Tannetje 23-04-1824 Bogaard Pieter Johannes 12-09-1855 Bogaard Anthonetta 13-04-1858 van den Broecke de Veij van den Broecke van den Broecke van den Broecke van den Broecke van den Broecke van den Broecke van den Broecke van den Broecke van den Broecke van den Broecke Driessen Bakkeljouw Driessen Driessen Driessen Driessen Driessen Adriaan Pieternella Jacob Adriaan Leendert Cornelia Pieter Jannis Marinus Daniel Izaak Carolus Philip Sophia Pietern. Petrus Charles Lois Emelia Maria Frederika Johannes Franc. 10-01-1815 02-04-1815 09-11-1840 02-07-1844 02-09-1846 20-02-1842 02-04-1850 02-04-1850 04-10-1851 13-07-1854 08-10-1857 14-04-1838 14-08-1818 21-01-1822 24-12-1847 15-08-1853 10-12-1850 16-10-1853 13-08-1856 N.H. Cadzand
R.K. R.K.
IJzendijke Schoondijke juli 1858

Noorthoek de Oude van Vessum Verkruijsse Morel Verkruijsse Verkruijsse Verkruijsse Verkruijsse Wensch de Rooij Wensch Wensch
Cornelis com esposa 6 filhos Krijn com esposa 3 filhos Jan com esposa 4 filhos Pieter Johannes Francisca Pieter Johannes Daniel Jacoba Suzanna Jacob Janneke Maria Abraham Maria
47 anos 37 anos 36 anos
N.H. N.H. N.H.
Ouwerkerk, Schouwen D. Haamstede, Schouwen D. Ouwerkerk, Schouwen D. Nieuwvliet
08-03-1805 N.H. 28-05-1812 12-11-1841 13-10-1847 22-09-1844 15-07-1853 18-01-1815 30-03-1831 06-09-1850 04-05-1857 N.H.
Cadzand
Colnia Santo ngelo (RS) Chegaram ao porto de Rio Grande no dia 15/08/1859 com o navio Marqus de Caxias. Com o barco Rio Pardense chegaram Colnia Santo ngelo em 26/08/1858. Valstar Dirk 36 anos N.H. Kruiningen com esposa 3 filhos Onde ficaram essas famlias? Backs Adrianus com esposa 9 filhos Boogert Jan com esposa 5 filhos Hardekaas Jacob com esposa 3 filhos Heerenthals Pieter Hollenbert Joos com esposa 1 kind van Immerseel Josephus com esposa 5 filhos van Immerseel Judocus com esposa 3 filhos van Kampen Pieter com esposa 2 filhos Knape Jan Koole Jan Koole Jan Leydekker Johannes Must Jacob 33 anos 42 anos 40 anos 31 anos 48 anos 34 anos 35 anos 37 anos 32 anos 70 anos 21 anos 26 anos 28 anos R.K. N.H. N.H. N.H. N.H. R.K. R.K. N.H. N.H. N.H. N.H. R.K. N.H. Kruiningen Renesse Noordwelle s Heerenhoek Waarde Kruiningen Graauw Haamstede Renesse Zonnemaire Zierikzee Zonnemaire
Oorse Otte Roudon Schietekatte van de Vate van der Velde Versluys Vis
Willem Marinus com esposa 1 kind Pieter Tonis com esposa 5 filhos Marina Leendert com esposa 2 filhos Adriaan com esposa Lena
36 anos 28 anos 40 anos 36 anos 44 anos 25 anos 43 anos 22 anos
N.H. N.H. R.K. N.H. N.H. N.H. N.H. N.H.
Noordwelle Oosterland Zierikzee Bommenede Oosterland Renesse Haamstede Zonnemaire

Colnia Santa Leopoldina, Esprito Santo (ES) Partiram, provavelmente, em maro de 1859 no navio Gemse de Anturpia para o Rio de Janeiro. Chegaram no dia 16 junho de 1859 ao porto de Vitria. Banckaert Pieter 17-03-1806 R.K. Groede 29-03-1859 Freijne* Clementia S. 21-07-1830 Banckaert* Rosalia S. 26-09-1856 Banckaert Dominicus 30-06-1858 * no foram encontrados na lista do APEES. de Bruijne Stoens de Bruijne de Bruijne Senie* la Gasse Tack la Gasse Timmerman* Tack* la Gasse la Gasse Crince la Gasse Mattheus Laire* Adriana v.d. Gast v.d. Gast de Gillike Jannis Pieter Joannis 22-03-1824 R.K. Maria Theresia 29-09-1823 Dominicus H 27-03-1856 Stephania 12-12-1857 Peter 01-03 1839 N.H. *filho do casamento anterior da me Pieter 30-09-1821 N.H. Sara Francisca 31-05-1823 Matth.Jacobus 01-05-1855 Janneke 30-10-1844 Jac. Mattheus 26-04-1850 Janis Daniel 19-03-1857 *filhos do casamento anterior da me Jannis 24-12-1828 N.H. Magdalena 12-01-1821 13-09-1857 14-10-1792 *no foi encontrado na lista do APEES Jannis Sara (irm) 22-03-1828 21-03-1829 25-09-1835 N.H. N.H. Nieuwvliet Groede 26-02-1859
Zuidzande
25-02-1859
Zuidzande
25-02-1859
Nieuwvliet 26-02-1859
26-02-1859

de Kubber de Kubber* de Gillike de Gillike de Gillike de Gillike* Dekkers * van Hee van Hee van Hee van Hee Jacobs la Gasse Jacobs Jacobs Jacobs Jacobs Jacobs Lambregtsen Hermenet Lambregtsen Lambregtsen Mabelus Porreij Mabelus Mabelus Mabelus * Mabelus Theunisse de Visser Theunisse Theunisse Theunisse Theunisse Theunisse Verduijn v. Houte Verduijn Verduijn
Magdalena 29-03-1831 Jannis Josias 11-01-1851 Magdalena 02-07-1854 Abraham 31-01-1856 Jacob 01-03-1858 *filho do casamento anterior da me Abraham 28-11-1796 Maria 20-10-1801 *Na lista do APEES as idades so 17 e 11 anos mais novo Pieter Elizabeth Maatje Pieternella Jannis Cornelia Adriana Suzanna Johannes Izaak Jannis Arie Cornelia Cornelia Maria 30-07-1831 13-09-1837 ? ? 26-05-1822 21-10-1824 09-02-1847 28-10-1848 30-09-1853 18-03-1855 17-06-1857 31-08-1820 ? - ? -1818 ? - ? -1854 ? - ?- 1857 N.H. Retranchement 24-03-1859
N.H.
Cadzand
19-02-1859
N.H.
Groede 26-02-1859
Jacob 19-06-1813 Maria Johanna 21-08-1823 Cornelia 31-05-1849 Pieter 10-06-1851 Maria 04-04-1854 Jacob 31-05-1856 *no aparece na lista do APEES Izaak Janneke Suzanne Sara Izaak Janneke Elizabeth Jan Maria Cornelia Jannis Abraham 08-06-1824 15-03-1819 22-02-1846 30-12-1846 15-12-1848 07-02-1852 17-09-1857 24-12-1824 30-11-1824 22-08-1848 05-05-1853
N.H.
Zuidzande
N.H.
Zuidzande
25-02-1859
N.H.
Nieuwvliet
26-02-1859
Verduijn Verduijn
Jacobus Izaak
10-01-1856 26-01-1859
Segundo o Arquivo de Zeeland, Johannes Phil Risch faleceu na Colnia Santa Maria de Soledade. Essa famlia partiu no dia 29 de abril de 1859 de Groede. Risch Johannes Phil. 02-10-1819 E.L. Groede 29-04-1859 Bril Janneke 24-12-1819 N.H. Risch Daniel Cornelius 16-05-1848 E.L. Risch Janneke 01-10-1843 Risch Johanna Cath. 18-10-1949 Risch Maria Sara 28-06-1853 Risch Johannes Filipus 19-11-1855 Risch Lambertus Chr. 23-08-1857 Onde ficaram essas famlias? Goedhals Elizabeth Goedhals Pieternella van Grol Lambertus van Grol Catharina van Grol Maria van Grol Pieter van Grol Anna Hennekeij Dina Magdalena Hennekeij Izaak Jansen Pieter de Meij Nelia Francisca Jansen Anna Pieternella Jansen Jacob Jansen Adriana Corn. Jansen Johanna Maria van Lare Abraham Scheerens Maria Vinke Jacomina 19-03-1832 25-01-1858 23-02-1833 25-02-1836 22-07-1842 19-08-1845 25-11-1855 04-08-1808 26-01-1859 18-04-1809 10-11-1820 21-09-1844 17-04-1852 31-03-1855 28-11-1857 13-02-1845 17-01-1836 02-04-1821 N.H. Oostburg 24-03-1859
N.H. N.H.
Nieuwvliet 26-9-1859 Retranchement 30-3-1859
N.H. N.H. N.H.
Retranchement 29-03-1859 Retranchement 29-03-1859 Retranchement 29-03-1859
0
Colnia Santa Leopoldina (ES) Partiram de Anturpia no navio Race Horse para o Rio de Janeiro. Com o barco Mucury chegaram ao porto de Vitria no dia 5 de junho de 1860 tendo como destino Colnia Santa Leopoldina. Andriessen Izaak 01-01-1816 N.H. Zuidzande 10-02-1860 van Ouwerkerk Francina Corn. 30-03-1822 Andriessen Pieternella Corn. 29-05-1847 Andriessen Cornelia 29-08-1848 Andriessen Pieter 12-06-1852 Andriessen Catharina 06-12-1853 du Bois* du Bois du Bois Izaak Pieter Francina 18-07-1803 09-03-1832 21-08-1857 N.H. Nieuwvliet 10-02-1860

du Bois**
Izaak 04-12-1858 *conforme a lista do APEES nasceu em 1816 **no aparece na lista do APEES Izaak 19-10-1832 Sara 13-10-1835 Izaak 28-06-1856 Jannis* 19-08-1858 Abraham 13-09-1859 *no aparece na lista do APEES N.H. Nieuwvliet 10-02-1860
Boone du Bois Boone Boone Boone Catseman Catseman Bruijsschaut Catseman Catseman Catseman Catseman
Jacob* 25-05-1800 N.H. Ijzendijke 04-02-1860 Jannis 08-06-1831 Elizabeth 11-10-1827 Catharina Jacoba 22-04-1826 Jacoba 29-04-1835 Janneke** 30-05-1851 Christiaan** 15-03-1854 *Jacob na lista do APEES 10 anos mais jovem **No aparecem na lista do APEES. Christiaan Catseman faleceu aos 6 anos de idade em Anturpia antes da partida. Jannis Elizabeth Suzanna Francina Izaak Janna Jannis Abraham Catharina Janna Catharina Adriana Katholijntje Jozias Pieternella Sara Izaak Francina Suzanna Pieter Jacobus Pieternella Sara Kathalijntje Catharina Sara Pieternella Elizabeth Jannis 06-09-1826 01-11-1831 08-10-1858 10-11-1837 10-02-1838 03-01-1860 03-10-1818 01-04-1821 01-04-1847 27-12-1850 16-09-1852 04-03-1810 31-07-1812 31-08-1844 28-11-1845 26-09-1838 31-07-1850 17-01-1853 25-10-1854 05-03-1857 30-08-1837 13-12-1839 07-02-1837 N.H. Retranchement 10-02-1860
Eekhout van Hee van Hee Fremouw Van Schaffel Fremouw Hoevenaar Baas Hoevenaar Hoevenaar Hoevenaar Lampier* v. Ouwerkerk* Lampier Lampier Lampier Lampier Lampier Lampier Lampier Lampier Lampier Aalst van
N.H.
Zuidzande 10-02-1860
N.H.
Cadzand 10-02-1860
N.H.
parente
Aalst van Lauret * van de Gazelle* Lauret Lauret Lauret Lauret Lauret Lauret de Vleeschouwer Louwers * de Bruijne Louwers Louwers
Kathalijntje 06-05-1859 *5 anos mais jovem na lista do APEES Abraham Jannis 03-08-1800 N.H. Retranchement 10-02-60 Elisabeth 07-06-1811 Neeltje 08-05-1841 Anthony 30-10-1842 Josias 04-05-1846 Abraham Jannis 11-02-1848 Jannis 23-08-1849 Pieter 01-04-1852 Jozina 15-03-1846 filha do casamento anterior da me * na lista APEES pai 15 anos e me 7 anos mais jovens Pieter 15-02-1831 N.H. Cadzand 10-02-1860 Janneke Loisa 16-10-1830 Maria 22-12-1853 Pieter 04-12-1858 * Pieter Louwers faleceu no Rio de Janeiro e Janneke de Bruyne se casou novamente com Bram Hese de Santa Maria. Charles Suzanne Suzanna Maria 04-04-1801, 22-02-1819 22-09-1849, alfaiate N.H. Retranchement 10-02-1860
Lucieer van Hee Wisse Risseeuw van Schaffel van Schaffel van Schaffel Zonville Smoor Smoor Smoor Smoor Smoor Smoor Smoor Theunisse Theunisse Theunisse
filha do casamento anterior da me Zuidzande 10-02-1860
Pieternella 12-01-1812 N.H. Viva de Izaak van Schaffel* Abraham ? - ?-1840 Aaltje 21-01-1844 Pieternella 08-10-1845 *na lista do APEES 5 anos mais jovem Maria, 08-04-1814 Viva de Jozias Marinus Smoor Abraham Johannes 01-06-1842 Jozias Kornelis 30-11-1843 Agatha Emelia 01-01-1845 Jozina Johanna 27-07-1846 Johannes 26-09-1848 Jacobus Johannes 23-08-1854 Magdalena Maria 16-08-1852 Maria Willem Jannis 02-09-1830 19-09-1856 14-09-1859 N.H.
Zuidzande
10-02-1860
N.H.

Colnia Santa Cruz (RS) Partiram de Anturpia na escuna Express atravs de Daniel Stienmann&Cia e com um contrato do governo da provncia. Depois de uma viagem de 91 dias chegaram ao porto de Rio Grande e partiram no sbado dia 15 de julho para a Colnia Santa Cruz. Dattijn Pieter Jacon 25-10-1826 N.H. Groede 12-03-1860 de Visser Maria 12-11-1826 Dattijn Elizabeth 05-09-1852 la Gasse Nortier la Gasse la Gasse Daniel Maria Abraham Anth. Anthony Joh. 04-11-1823 24-05-1831 17-09-1853 29-08-1855 25-06-1826 29-03-1819 10-12-1850 28-03-1852 10-06-1853 23-01-1855 22-07-1857 03-11-1858 15-03-1860 08-10-1807 27-07-1811 13-11-1846 01-01-1851 01-0501849 08-04-1849 13-11-1826 28-06-1815 16-01-1854 09-08-1835 27-05-1837 15-10-1852 07-09-1854 30-01-1856 18-03-1856 06-04-1795 25-05-1812 25-11-1833 06-11-1822 16-11-1856 19-07-1859 N.H. Oostburg 01-07-1860
Onde ficaram essas famlias? du Bois Pieter van Hee Johanna du Bois Abraham du Bois Jannis du Bois Maria Helena du Bois Suzanna du Bois Pieter du Bois Jozina du Bois Izaak Dumez Deij Dumez Dumez Dumez Mabelus le Mahieu la Gasse le Mahieu Israel Israel le Mahieu le Mahieu le Mahieu Israel De Maker de Ruijsscher Neufglise De Boo Neufglise Neufglise Adrian Cornelia Cornelia Jacob Adriana Elizabeth Abraham Katharina Izaak Katharina Jacob Maria Abraham Louis Elizabeth Johannes Izaak Magdalena Joh. Joseph Magdalena Abraham Joseph
N.H.
Zuidzande 18-12-60
N.H.
N.H. N.H.
Zuidzande 10-12-1860 Cadzand 10-02-1860
N.H. N.H.
Cadzand 05-03-1860 Cadzand 10-03-1860
Notebaart Kerwis Notebaart Notebaart Notebaart de Roo Hennekeij de Roo de Roo de Roo de Roo Vonhout Kroes Vonhout Vonhout Watte Smissaert Watte Watte
Izaak Wilhelmina L. Magdalena A. Suzanna C. Janna Jannis Magdalena Jannis Catharina Jacob Jozina Franciscus Francina Pieter Johannes Sara Johanna Cornelis Sophia Eduard Leonie Clementia
1812 05-11-1818 25-08-1842 19-01-1845 04-11-1850 06-11-1816 22-09-1825 29-07-1848 17-10-1850 17-05-1856 20-06-1853 29-08-1823 17-04-1819 24-08-1852 08-11-1858 03-04-1830 13-03-1834 20-02-1856 06-11-1858
N.H.
Breskens 12-03-1860
N.H.
N.H.
IJzendijke 10-03-1860
N.H.
Ijzendijke 29-03-1860

Colnia Santa Leopoldina (ES) Partiram de Anturpia no navio Susanna em direo ao Rio de Janeiro. Chegaram ao porto de Vitria no dia 22 de abril de 1861 com o barco So Mateus: Barra Pieter 1815 R.K. Schoondijke 31-01-1861 de Die Johanna 4-04-1821 N.H. Barra Sophia Catharina 20-08-1844 R.K. Barra Angelina Johanna 06-08-1850 R.K. Barra Catharina Maria 19-05-1852 R.K. Barra Julia Sophia 31-12-1854 R.K. Barra Pieter Johannes 20-05-1858 R.K. Barra Louisa Cornelia 08-09-1859 R.K. Crince Valkenier Israel Israel* Abraham Pieternella 1833 09-09-1840 N.H. Groede 01-02-1861 Zuidzande 18-12-1860
Jacobus 19-03-1835 N.H. Elizabeth 1839 * aparece na lista do APEES como sendo sua esposa e os dois foram inscritos em 1885. Jozina Catharina Catharina Jozina Jansje Pieternella 16-02-1838 26-12-1839 08-12-1841 29-08-1815 N.H.
de Mersseman de Mersseman de Mersseman Chambery
Oostburg 01-02-1861
me das filhas Mersseman

Smit Valkenier Smoor Valkenier Valkenier Valkenier* Valkenier Valkenier
Jan (ter Veen?)
1816
Abraham 19-08-1816 N.H. Groede 01-02-1861 Johanna 08-03-1819 Jozias Cornelis 29-09-1842 Agatha Amelia 23-08-1838 Pieter 11-11-1846 Jacob 11-11-1850 Johanna 03-06-1856 * Casou em 1867 com Dina Maria den Hollander no dia 24-12-1912. Afogou em New York, USA. Pieter Maria Pieter Jacobus Adriana Magd. Tannetje Maria Abraham 27-01-1822 29-12-1814 06-08-1848 02-06-1844 12-06-1850 10-11-1851 30-07-1856 N.H. Groede 03-02-1861
de Wagemaker Wisse de Wagemaker de Wagemaker de Wagemaker de Wagemaker de Wagemaker
Partiram de Anturpia no navio Miranda para o Rio de Janeiro. Chegaram ao porto de Vitria no dia 22 de abril de 1861 com o barco So Mattheus, tendo como destino Colnia Santa Leopoldina. Kallaart Abraham 03-05-1822 N.H. Groede 17-01-1861 Cauwels Barbara Theresia 05-04-1830 R.K. Kallaart Johannes 28-10-1850 R.K. Kallaart Abraham 02-11-1854 R.K. Kallaart Maria 11-09-1852 R.K. Kallaart Eduardus 19-01-1858 R.K. Kallaart Pieter Jacobus 1860 Kallaart Louise Johanna 1861 de Ruijter Colpaart Colpaart de Ruijter de Ruijter de Ruijter * van de Velde Hermenet Jacobus 01-02-1819 Hendrika Baldina 06-05-1823 Pieternella 02-04-1850 Maria Theresia 08-07-1854 Johanna 30-04-1856 Rosalia 28-02-1858 * no aparece na lista do APEES Jan Catharina 07-08-1813 17-12-1821 R.K. N.H. N.H. R.K R.K R.K. N.H. N.H. Groede 24-12-1860 .
Groede 24-12-1860
Chegaram em 1861 em Vitria com navios desconhecidos: Baas Pieter 29-04-1831 N.H. Retranchemen 17-12-1860 van Hoorn* Pieternella 15-02-1827 van Hoorn* Pieter 07-02-1859 Baas Jacoba 06-09-1860 * na lista do APEES aparecem somente a me e o filho
Kallewaard Scheive Kallewaard Kallewaard * Kallewaard Scheive Schijve Jongman Schijve Schijve Schijve Schijve Schijve Schijve Boone Boone Boone Schijve Krijger
Jacob 13-02-1818 Johanna 16-05-1828 Izaak 18-05-1845 Suzanna 12-09-1846 Abraham 28-09-1859 Catharina 22-02-1855 * no aparece na lista do APEES Abraham Catharina Jannis Pieter Abraham Jacobus Johanna Elizabeth Abraham Johanna Johannes Elizabeth Adriana Pieter Johannes 12-03-1807 04-03-1805 25-02-1831 21-04-1837 24-07-1841 14-07-1843 16-05-1828
N.H.
Groede 17-12-1860
N.H.
11-12-1812 N.H. 26-12-1842 13-04-1843 31-08-1844 04-01-1846 14-06-1834 01-04-1801 05-10-1822 15-09-1846 04-02-1839 06-05-1849 08-04-1854 21-02-1857 16-07-1859 31-10-1860 1824 29-03-1822 03-06-1849 10-01-1851 21-04-1853 17-09-1854 29-11-1820 18-06-1824 28-08-1847 17-03-1849 11-10-1851 02-07-1854 R.K.
Groede 17-12-1860
Onde ficaram essas famlias? Alleyn Franciscus Hanerlynck Sophia Hendrika Alleyn Hendrikus Alleyn Johanna Sophia Alleyn Rosalia Alleyn Casilda Coleta Alleyn Sophia Bernardina Alleyn Franciscus Alleyn Barbara There Borgo Van Est Borgo Borgo Borgo Borgo Crince le Feber Crince Crince Crince Crince Jacob Marie Cornelia Izaak Maria Johannis Carel Pieter Pieternella Pieter Pieternella Maatje Suzanna
Groede ?-04-1861
N.H.
Breskens 08-05-1861
N.H.
Zuidzande
15-02-1861

Crince Crince Crince De Meulenaar Crince Crince Faas Stoppels Faas Faas Faas Faas de Freijn Burgel Burgel de Freijn de Freijn de Freijn de Freijn den Hollander Steijaard den Hollander* den Hollander den Hollander den Hollander
Jacob Jannis Pieter Maatje Maria Suzanna Maria Leendert Jacoba Adriaan Leendert Elizabeth Jacobus Pieter Adriana Jacob Elizabeth Cath. Izaak Catharina Maria
04-11-1856 31-08-1859 31-07-1798 ? 1799 24-06-1827 26-08-1828 05-03-1818 29-07-1824 23-02-1851 28-04-1853 21-09-1856 03-06-1860 12-05-1825 20-08-1822 29-11-1849 22-05-1852 26-07-1854 14-11-1856 30-06-1860 N.H. Groede 23-03-1861
N.H.
Oostburg 01-02-1861
N.H.
Cadzand ?-04-1861
Jan 04-07-1819 N.H. Oostburg 15-12-1861 Elizabeth 20-10-1824 Dina Maria 29-01-1850 Elizabeth 19-10-1852 Adriana 26-01-1858 Sara 30-03-1861 * Casada com Pieter Valkenier em 1867, faleceu no dia 04-07-1909 em Sodus Wayn, New York USA 1814 27-09-1803 26-10-1817 06-12-1823 23-08-1846 23-08-1857 30-11-1849 09-01-1853 28-05-1856 30-04-1858 26-06-1860 21-10-1833 13-03-1828 27-06-1856 N.H. N.H. Zuidzande 1861 Cadzand 22-03-1861
Leman (Leemans) Jan le Fever Pieternella Louret Morel Louret Louret Louret Louret Louret Louret Louret van Roo Haak van Roo Abraham Sara Isaac Daniel Jacob Abraham Pieter Suzanna Jannis Jacob Francina Jacob
N.H. Retranchement of Groede 17-02-1861
van Roo van Roo Tas de Lange Tas Tas Tas van Caluwe Riteco Vermeulen van Lare Vermeulen Vermeulen
Francina Pieter Josephus Leopoldus Barbara Therasia Adelaida Francisca Johannes Baptista Stephania Sophia Christina viva de Jan Tas Sophia Francisca Pieter Maria Pieter Abraham
27-05-1853 26-03-1840 21-08-1827 16-03-1827 10-03-1852 09-06-1854 26-09-1860 11-10-1784 06-01-1830 05-10-1828 10-09-1830 15-07-1853 13-01-1861 N.H. Zuidzande 13-04-1861 R.K. Groede 11-04-1861

Colnia Santa Leopoldina (ES) Chegaram em navios desconhecidos a Vitria. den Hollander Marinus 22-05-1814 Verduyn Elizabeth 08-11-1818 den Hollander Magdalena 16-06-1841 den Hollander Marinus 03-03-1848 den Hollander Adriaan 29-02-1852 den Hollander* Elizabeth 19-05-1843 den Hollander* Jannis 27-02-1846 den Hollander* Jozina Maria 17-02-1850 den Hollander* Izaak 03-12-1859 * no aparecem na lista do APEES Jansen Vinke Jansen Jansen Jansen Jansen Jansen Jansen Jansen Vinke Vinke Leenhouts Mobelus Leenhouts Jacob Maria Neeltje Maria Willem Jacob Johannis Pieter Abraham Maria Cornelia Neeltje Izaak Jannis Elizabeth Suzanna Francina 31-08-1811 26-10-1816 06-03-1842 21-04-1847 15-02-1850 15-02-1850 01-06-1853 27-12-1856 27-12-1856 26-10-1815 06-03-1841 18-10-1812 04-03-1823 14-02-1850
N.H.
Zuidzande
N.H.
Retranchement 18-12-1861
N.H. N.H.
Retranchement Schoondijke

Leenhouts Leenhouts Leenhouts * Leenhouts Boudrie
Maria Johanna 27-02-1851 Abraham Jannis 15-02-1856 Magdalena 23-12-1857 Francina Johanna 30-04-1859 Adriaan Jacob 10-12-1847 filho da me do casamento anterior * no aparece na lista do APEES
Segundo um contrato de travessia encontrado no distrito Holanda, a famlia Heule-de Reu teria partido no navio primeira classe Professor Surinaar, com capito Kuijper, no dia 22 de dezembro de 1861 de Anturpia para o Rio de Janeiro. Sua partida foi ao mesmo tempo com o pai da esposa, Abraham de Reu e sua famlia que emigraram de Cadzand para o Brasil. Provavelmente o pai e a me de Suzanna de Reu, os sogros de Pieter Heule com duas crianas viajaram com eles de Cadzand. Heule de Reu Heule * Heule * Pieter Suzanna Abraham Johannes 31-01-1833 24-11-1829 14-09-1859 10-11-1860 03-11-1798 13-01-1800 22-06-1839 27-03-1842 N.H. Nieuwvliet
De Reu * Abraham Callaert * Catharina De Reu * Anna De Reu * Jacob * no aparecem na lista do APEES
N.H.
Cadzand
Segundo o registro de habitantes de Cadzand, a famlia de Abraham de Reu emigrou para a Amrica do Norte. Seu filho, Jannis de Reu, foi para l no dia 24 de outubro de 1854. Mas o microfilme 487370 do Latter Day Saints mostra que eles emigraram para o Brasil em 1861. Onde ficaram essas famlias? Casteleijn Pieter Lambrechts Maria Casteleijn Jannis Casteleijn Maria Casteleijn Cornelia van den Driessche Fernandius de Scom Coleta de Scom Constantia Elias de Smidt Elias Elias Elias Elias Elias Jannis Janneke Jannis Jacob Pieter Martinus Abraham 20-08-1833 09-04-1832 27-01-1857 08-01-1859 21-10-1861 08-10-1820 02-03-1831 11-04-1860 06-11-1819 02-05-1827 27-06-1852 22-08-1854 14-08-1856 22-10-1858 13-06-1860 N.H. Schoondijke 12-4-1862
N.H.
Hoofdplaat 20-12-1862
N.H.
Ghijsels Haars de Meester v.d. Luijster de Meester de Meester Miens Miens v.d. Veere Miens Miens
Magdalena Jacobus Jannis Levina Albrecht Pieternella Wilh. Catharina Jannis Pieternella Catharina Pieternella Klara
08-03-1819 31-12-1811 01-09-1828 25-09-1833 21-09-1859 11-12-1860 24-10-1795 23-11-1820 18-10-1830 17-02-1858 02-01-1861
N.H. N.H. N.H.
Zuidzande 12-04-1862 Schoondijke 11-1862 Groede 1862
N.H.
Retranchement 12-04-1862

Anexo
Folheto de Caetano Dias, da Associao Colonial do Rio Novo Em Rio Novo do Sul a famlia Rohr, descendentes de uma famlia sua de emigrantes, possui um antigo ba. Este, no entanto, s poderia ser aberto depois de 100 anos da morte de seu proprietrio, Daniel Rohr. Em 2006 os descendentes dos imigrantes da Sua decidiram comemorar os 150 anos da chegada de seus ancestrais em Rio Novo. A famlia entendeu que essa seria uma boa oportunidade de abrir o ba. L dentro havia o folheto de Caetano Dias. Graas famlia Rohr podemos traduzir e publicar este documento nico que prova como as famlias foram trazidas para Rio Novo no Brasil.
Um extrato do folheto:


Anexo
Contrato de travessia Contrato de travessia achado no ba de Jacob Jansen na casa de Floriano Heule e Carolina Kuster. COMPANHIA DE NAVEGAO REGULAR AMRICAS NORTE E SUL STEINMANN & CIA EM ANTURPIA Entre os abaixo assinados STEINMANN & CIA ou seus representantes Abraham de Groote em Nieuwvliet e Pieter Heule em Nieuwvliet foi fechado no dia de hoje o seguinte contrato: Pargrafo 1 Os abaixo assinados, a serem listados, comprometem-se aqui, sob as condies a serem mencionadas, de partirem no dia 22 de dezembro de 1861 de Anturpia com o navio primeira classe Professor Surinaar, sob comando do capito Kuijper, para o Rio de Janeiro. Heule, Pieter 29 anos Nieuwvliet De Reu, Susanne 31 anos Nieuwvliet Heule, Abraham 2 anos Nieuwvliet Heule, Jannis 1 ano Nieuwvliet Preo do frete at o destino: (no est preenchido) Observaes: (no est preenchido) Pargrafo 2 Os custos da travessia so
como mencionados acima ............... (no est preenchido) Includo nesse valor esto..... ............................ (algo est apagado) a serem pagos na Amrica. Crianas abaixo de 1 ano esto isentas. Pargrafo 3 Cada adulto tem direito a 200 libras e cada criana a 100 libras de bagagem; no cobrado o transporte da mesma. Pargrafo 4 Os passageiros devem estar pontualmente no lugar indicado antes da partida e tambm durante a viagem sempre antes da hora da partida do NAVIO ou do TREM devem estar presentes no lugar da partida, podendo ser multados. Pargrafo 5 Os passageiros devem se encontrar no (a)............. (no est preenchido) em Anturpia e em seguida se registrarem no escritrio dos senhores STEINMANN & CIA para l receberem as informaes necessrias. Pargrafo 6 A bordo fornecido aos passageiros: a. Espaosos dormitrios no entrecobertas, ou sales I ou II a escolher. b. gua potvel, luz, e se necessrio, tambm medicamentos. Pargrafo 7 Por sua vez, os passageiros devem providenciar roupa de cama, cobertas, pequenas pores de comida e bebida e assim por diante e pro-
dutos de higiene pessoal. Aqueles que assim quiserem podem adquirir esses produtos atravs do escritrio por um preo bem acessvel. Pargrafo 8 Para a viagem para AMRICA DO SUL (Rio de Janeiro, Rio Grande e outros portos no Brasil), a monarquia belga prescreveu a seguinte lista de provises: Proviso suficiente para uma pessoa adulta para uma viagem de 84 dias para a Amrica do Sul: 36 libras torradas 18 libras arroz 18 libras cevada 12 libras trigo 16 libras feijo e ervilhas De acordo com as circunstncias alguns desses itens podem ser substitudos por outros que, no entanto, devem sempre somar 64 libras. 12 libras bacon 12 libras carne salgada 60 libras batatas 2 libras caf 2 libras sal 2 libras vinagre c. gua potvel ser distribuda diariamente em quantidade suficiente e por intermdio e concordncia do capito os passageiros recebero gua quente ou caf pela manh e sopa noite. d. Crianas de 1 a 8 anos recebero metade, de 8 a 14 trs quartos da comida. e. De acordo com a estao a direo do porto pode substituir legumes por batatas desde que na proporo de

que por 1 libra de legumes ser dado 5 libras de batatas. f. Todos os mantimentos devero ser entregues ao capito em quilos, onde 1 quilo corresponde a 2 libras. Pargrafo 9 Segundo as leis do estado de Nova Iorque, no ser permitida a entrada de emigrantes acima dos 60 anos, nem invlidos, mutilados, insanos, surdos, mudos, cegos, vivas com crianas pequenas, rfos com menos de 13 anos, moas sem maridos e com filhos. O mesmo se aplica queles que no possuem meios de viajar ao interior, como determinam os direitos civis em Nova Iorque. Todas as conseqncias de declaraes falsas, omisso de informaes, bem como em relao idade das crianas, sero sofridas pelos passageiros. Pargrafo 10 Os passageiros so obrigados a seguir as regras do capito durante a viagem, bem como respeitar as leis dos pases pelos quais passaro como as leis dos EUA relativas imigrao e estar de posse de todos os documentos necessrios. Pargrafo 11 O nome do passageiro deve constar na bagagem e em todos os documentos. Se for de interesse do passageiro, todos os seus pertences podem ser segurados contra incndio e outros perigos no mar. Pargrafo 12 Se as circunstncias assim exigirem, permitido ao
passageiro fazer a viagem em outro navio que no o especificado no contrato sem custos adicionais. Pargrafo 13 Caso ocorra algum acidente durante a viagem atravs do qual seja impossvel manter o curso, os passageiros sero levados por outros meios de transporte ao seu destino. Pargrafo 14 Se o navio no puder partir na hora determinada, os passageiros recebem diariamente 1,50 francos por cada adulto e 75 centavos por cada criana como indenizao ou, se preferirem, alojamento e alimentao gratuita. Pargrafo 15 Ao fechar o contrato, uma entrada de 20,00 francos deve ser paga, relativo ao recibo de quitao I. Antes da partida o restante deve ser pago aos senhores STEINMANN & CIA em espcie. Pargrafo 16 O passaporte deve ser providenciado pelo passageiro e guardado com cuidado. O escritrio assume a responsabilidade pela travessia, mas no pode ser responsabilizado pelos pertences desaparecidos. Pargrafo 17 O contrato acima no pode ser quebrado e nem transferido para outros cujos nomes no estejam mencionados. Se o mesmo for alterado ou um novo contrato for fechado com um terceiro partido, aquele que o quebrou deve pagar a metade da quantia acordada como indenizao
por danos causados e ser responsabilizado por demais prejuzos. Pargrafo 18 Depois de este contrato ter sido lido por todos, aprovado, duplicado e assinado por todos, as duas partes recebem uma cpia do mesmo com a recomendao de que todas as condies acima descritas sejam seguidas. .......................... de .............................. de 185...........(no est preenchido) ESCRITRIO CENTRAL: STEINMANN & CIA Autorizado neste, (estava assinado) pp. Abm. De Groote JC Assinatura do emigrante: ......................................... (no est preenchido)
Anexo 3
Colnias no sul do Brasil Algumas famlias de Zeeland que aparecem na lista dos que partiram (veja anexo 1) foram encontradas do sul do Brasil nas colnias relacionadas abaixo. Fig.22 Colnia Santa Cruz no estado do Rio Grande do Sul (RS) Em 1849 os primeiros colonos da Alemanha chegaram a Santa Cruz. A terra pertencia a Joo Antnio Farias da Rosa. A colnia se caracterizava pelas plantaes de tabaco,cujas primeiras sementes chegaram de Cuba em 1851. J em 1864 a colnia tinha uma agncia dos correios. A correspondncia era entregue uma vez por ms atravs de um sistema de revezamento. A colnia veio a se transformar na cidade Santa Cruz do Sul e conhecida como a cidade do tabaco. Colnia Santa Maria de Soledade, RS Procurando por seus ancestrais, o senhor Delmar Franois descobre que o pai de seu bisav no era alemo, mas holands, segundo consta na certido de falecimento. A histria de Delmar Franois: Trata-se de Cornelis Franoise com sua esposa e dois filhos. O mais novo, Jannis Franoise, que no Brasil se chama Joo, meu bisav. Eu comecei a
pesquisar quais holandeses chegaram ao Rio Grande do Sul entre 1858 e 1859 e declararam ser holandeses. Alguns, assim como meu bisav, teriam chegado com outra nacionalidade. Outros talvez tenham escrito os nomes errado. Por isso eu me interessei pelo assunto. O porto no qual os emigrantes chegaram o grande porto do Rio Grande do Sul que fica na cidade de Rio Grande. Sempre foi um porto muito importante e navios chegavam l diretamente da Europa. Os emigrantes desembarcavam l e, em barcos menores, seguiam para a capital Rio Grande do Sul, pela Lagoa dos Patos. Santa Maria de Soledade era uma regio que ficava a aproximadamente 100 Km de Porto Alegre. Hoje em dia existem vrias pequenas cidades nessa regio. No perodo entre 18571863, o Brasil se preparava para uma guerra contra os argentinos, em especial contra o General Rosas. Por isso o governo decidiu buscar colonos, especialmente alemes, para povoar a margem esquerda do rio Jacu e servir de defesa contra um ataque argentino e tambm para produzir alimentos para as tropas imperiais. Os colonos tinham a viagem paga pelo governo. Eles recebiam terras e ajuda de custo. Para recrutar os colonos, empresas foram contratadas, entre as quais a Montravel, Silveira e Cia., que abriu um escritrio
em Anturpia. Assim que os colonos chegavam, era anotado quem os havia contratado porque as agncias recebiam comisso pelos colonos que contratavam. Aqueles que vieram custa do governo recebiam iseno dos custos extras. Pelo que parece, Montravel, Silveira e Cia. no foram muito honestos. Eles tinham a tarefa de recrutar fazendeiros, especialmente alemes. Meu bisav no era nem alemo e nem fazendeiro. No registro de entrada no pas ele consta como sendo alemo. Na segunda metade de 1859 a agncia perdeu o contrato para recrutar. No dia 6 de fevereiro de 1855 o governo imperial vendeu um grande pedao de terra para o vice-cnsul da Frana, conde de Montravel, que por sua vez se comprometeu a colonizar essas terras num perodo de cinco anos. Devido a problemas financeiros ele fundou a empresa de colonizao Montravel Silveiro Cia. A terra de 16 lguas (1 lgua=6000 metros) s margens do rio Ca destinada a Montravel recebeu o nome de Colnia Santa Maria de Soledade, hoje em dia comunidade So Vendelino. Em 1859 a colnia tinha 1240 pessoas. 904 alemes, 201 holandeses, 81 brasileiros, 40 suos, 13 belgas e 1 francs. Destes, 622 eram catlicos e 618 protestantes. Montravel no conseguiu povoar a colnia somente com suos,

como planejava. A colnia se transformou num mosaico de grupos tnicos. Acima do rio Ca mais uma colnia foi fundada em 1858 por Sellin e Bartholomeu, Nova Petrpolis. Colnia Nova Petrpolis, RS Novos projetos foram tirados do papel. Entre os quais a colnia Nova Petrpolis no dia 7 de setembro de 1858. Os rios Ca e Cadeia serviam para o transporte e o desenvolvimento da regio. A colnia Nova Petrpolis foi planejada em detalhes. A terra foi dividida em lotes de aproximadamente 50 ha. perto de linhas marcadas, ao longo das quais eram abertos caminhos que recebiam nomes. Havia tambm uma Picada Holanda. A cada dez quilmetros um pequeno povoado foi construdo que serviria como apoio ao hinterland. No centro colocada a Stadtplatz,a sede colonial que, hoje em dia a cidade de Nova Petrpolis. Os emigrantes que foram mandados para c eram na maioria alemes, mas havia tambm alguns holandeses. Colnia Dona Francisca no estado de Santa Catarina (SC) O cnsul geral de Hamburgo, Arthur Guiger, procurador da Sociedade Colonizadora, assistido por Hermann Liebich, recebeu no Rio de Janeiro no dia 5 de maio de 1850 o direito
para colonizar as terras da princesa Dona Francisca. Um contrato foi assinado entre a Sociedade Colonizadora de Hamburgo e o prncipe e a princesa de Joinville (ele, filho do rei da Frana e ela, irm do imperador Dom Pedro II) no qual essas 8 lguas de terras so passadas para a Sociedade para serem colonizadas. A Sociedade Colonizadora de Hamburgo era formada por banqueiros e empresrios que esperavam grandes lucros com a exportao de pessoas para a colnia alem que tinha que servir aos seus interesses comerciais alemes. Quando os primeiros imigrantes chegaram da Europa, a regio era ocupada por indgenas e algumas famlias ricas portuguesas que moravam em suas fazendas cheias de escravos vindos da frica. A princpio foram imigrantes alemes que povoaram a colnia. Mais tarde vieram imigrantes de toda a Europa entre os quais tambm alguns Zeeuwen. Em 1877 a colnia tinha 12.000 habitantes. Colnia Dona Francisca atualmente a maior cidade do estado de Santa Catarina, Joinville. No cemitrio Annaburg em Joinville, onde os pioneiros da colnia Dona Francisca esto enterrados, Brigitte Brandenburg encontrou pistas de holandeses h alguns anos. Brigitte Brandenburg: O que chamou a minha ateno foi o grande nmero de bitos entre os filhos dos imigrantes
em 1858. Em uma certa famlia Noordhoek cinco crianas com idades de 9, 8, 7, 4 e 3 morreram em 1858. Movida por esse drama ela foi procura da origem dessas famlias. Com pesquisadores da imigrao para Joinville ela procurou por razes porque no havia listas de chegada desse grupo de imigrantes para a colnia Dona Francisca. Mas eles negam que exista alguma fonte de onde se possa descobrir a origem dessas pessoas. At que o senhor Delmar Franois do Rio Grande do Sul nos contactou. Estou feliz que agora sei mais sobre esse mistrio., escreve Brigitte Brandenburg. Em Joinville ainda moram descendentes das famlias Verkruysse, van Vossen, Mehret, Friedrichsen (casado com uma mulher de Zeeland). Os colonos receberam um lote de terra um ao lado do outro em uma regio rodeada de morros, entre os quais h um pequeno vale. Uma regio maravilhosa, mas imprpria para a agricultura. Fig. 23 A maioria dos descendentes de imigrantes saiu dessas terras no final do sculo XIX. Algumas famlias se mudaram para Irat no estado do Paran. A regio, hoje, uma rea de proteo ambiental protegida intensivamente, pois l existe uma nascente que abastece a cidade de Joinville com gua. Fig. 24
Colnia Santo ngelo, RS O governo da provncia do Rio Grande do Sul, tendo como presidente ngelo Muniz da Silva Ferraz, fundou em 1855 a colnia Santo ngelo, com o nome do presidente. No dia 1 de novembro de 1857 os pri-
meiros imigrantes chegaram, em sua maioria pomeranos. Cada famlia e homem solteiro a partir de 18 anos recebeu um pedao de terra de mais ou menos 48 ha. para cultivar. A colnia cobria uma rea de 55 mil hectares e tinha uma populao de
4000 habitantes em 1875. O centro da colnia hoje em dia fica na comunidade de Agudo, no corao do estado do Rio Grande do Sul. A comunidade tem 16.000 habitantes.
Mapa Rio Grande do sul e Santa Catarina

Anexo 4
"Ministrio da Agricultura, Indstria e Commercio Directoria Geral de Estatstica Recenseamento do Brazil Realizado em 01 de setembro de 1920 Esse recenseamento mostra como os descendentes dos Zeeuwen haviam se espalhado pelo Estado do Esprito Santo j em 1920. bom salientarmos que naquela poca a regio Norte do Estado ainda no fora desbravada, com exceo de uns poucos ncleos de colonizao italiana no municpio de So Mateus e no atual municpio de Nova Vencia, onde se encontravam antigas fazendas cafeeiras, originrias da poca da escravido. Toda a regio ao sul do Rio Doce est presente neste recenseamento, sendo que vrios municpios tiveram seus nomes modificados e muitos outros foram criados e/ou desmembrados do municpio me. Devemos levar ainda em considerao que nessa poca o Estado do Esprito Santo no tinha definido ainda sua fronteira com o estado de Minas Gerais, desde o limite sul at o extremo norte. Esta regio foi motivo de muitos litgios entre os dois estados gerando mais conflitos. Essa rea ficou denominada ento, por muito tempo, de "Regio do Contestado". Tal situao s foi resolvida definitivamente no ano de 1963. E este o formato que permanece at a presente data. Relao dos proprietrios dos estabelecimentos ruraes recenseados no estado do Esprito Santo:
Censo 0
Cachoeiro de Santa Leopoldina: Jos Barra Mangara-Holanda Antonio Joo Laurett ,, Abraho Hulle ,, Abraho Siny ,, Abrah.Jeremias Laurett ,, Pedro Hulle ,, Ignacio Laurett ,, Abrah.Antonio Laurett ,, Joana Kalevort ,, Franz Simor ,, Joo Antonio Bonne ,, Isaac Laurett ,, Ignacio A.Laurett ,, Pedro Silva Pau Amarelo Joo Silva ,, Jacob Silva ,, Joo Hiance ,, Antonio Hiance ,, Francisco Callot Luxemburgo Pedro Schaffel Santa Maria de Jequitiba Suzanna Schaffel ,,
Abraho Lawers ,, Jeremias Laurett ,, Antonio Laurett ,, Frederico Lahass Jequitiba Joo Bohn Alto Santa Maria Isaac Bohn ,, Pedro Lauvers ,, Augusto Jacob Santa Maria Ricardo Jacob ,, Augusta Jacob ,, Francisco Lahass ,, Alvina Roos ,, Joo Lahassa Pedra Preta Abrahao Lauret ,, Joo Lauret ,, Pedro Callot Rio Claro Abraho Schaffel ,, Jacob Schaeffel ,, Pedro Lawers ,, Jos Lawers ,, Emilio Hulle Alto Batatal Abrahao Bohne Rio Pontage Pedro Zampieri Santa Lucia Pedro Zampieri de Pedro ,,
Jos Marius Simor Joo Simor Isabel Simor Fernando Banckert Ignacio Hiance Joo Kallott filho Mathias Banckert Jorge Banckert Pedro Lahas Jacob Kalwart Adrio Leenhouts Ignacio Laurett Santa Tereza: Henrique Hller Alberto Hller Abro Simoor Jos Simoor Joo Lagas Jos Simoura Pedro Simoura Domingos Martins: Carlos Hollunder Rodolpho Hollunder Carlos Lampier Joo Lampier Augusto Lampier Frederico Lampier Isaac Lampier Joo Lampier Henrique Lampier Joo Lahas Guilherme Lahas Henrique Lahas Godofredo Hollunder Hendrique Hollunder Fernando Hollunder Cariacica: Pedro Schaffel Pedro Bone Abraho Silva Marinho Hollanda Abraho Bone
Boqueiro ,, ,, Chapeu Rio das Pedras Rio das Farinhas Rio das Farinhas Rio das Farinhas Caramuru Caramuru Rio de Chapeu Rio das Pedras Caldero ,, Varzea Alegre ,, So Jacintho Tancredo ,, Chapeu ,, Campinho ,, Santa Rosa ,, Chapeu Gallo Santa Rosa Melgao ,, Melgacinho Sapucaia ,, ,, Beriricas Pau Amarelo ,, ,, ,,
Ba Familia - Itarana-Itaguau: Joo Boone So Francisco Otto Boone Corr. So Francisco Joo Isaac Jacobsen Vallo Grande Pedro Marino Hollander ,, Abraho Jacob ,, Joo Jacobsen Junio Bella Vista Abraho Boni So Pedro Antonio Pedro Lourette, Estrada da Lage Pedro Andriz Laranjal Joo Lagasce ,, Pedro Boni Aguas do Laranjal Abr.Joo Hollanda Laginha Antonio Boni Laranjal Isaac Boni ,, Jaco Jacob Santa Joana Isaac Jacob ,, Abraho Andriz Queira Deus Afonso Claudio: Abraho Lampier Gustavo Kriger Augusta Chaffel Linhares: Emilio Boone Alberto Jacob Henrique Jacob Guilherme Jacob Isaac Joaquim Jacob Joo Jacob Augusto Jacob Germano Jacob, Corr. Crisciuma Barra da Rocha Horizonte
Corr. Boa Esperana Rio Santa Joana ,, ,, ,, ,, ,, Afluente do Rio S.Joana Gustavo Carlos A Lamp, Rio Baunilha Jacob Lampier Linha do Guandu Oswaldo Hulle ,, Pedro Laurett Bonfim Alfredo Chaves: Herdeiros de Pedro Bona, Maria Bona Bom Destino Baunilha

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Fotos e ilustraes
Capa e parte interna da capa: Mapa topogrfico da colnia Santa Leopoldina traado pelo diretor da colnia, engenheiro Coelho Cintra. 1872. Coleo: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo (APEES). Foto de famlia: Pieternella van Schaffel-Risseeuw, sua filha Janna, seu genro Isaac Fremouw e os filhos. Eles partiram em 1860 de Zuidzande com o filho Jannis de um ano. Foto da entrada para Holanda na estrada entre Vitria Santa Leopoldina Mapa de Santa Leopoldina, IBGE, 1978 Quadro de A. Storck, Museu Martimo de Amsterd Ria Steinbauzer, quadro de Benedito Calixto, coleo Convento da Penha. Mapas. Coleo Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo (APEES) Victor Frond, Biblioteca Nacional; coleo APEES. Walter Garber, coleo APEES. Albert Richard Dietze, Biblioteca Nacional, coleo Thereza Christina Maria, 1875. 27, 30, 46, 52, 73, 74 Fotos retirados de: Dr Jernimo de Souza Monteiro, presidente do Estado, ao Congresso do ES, 1910. 19 Desenho da coleo Robert Vervoort. Fonte: Amigos Red Star Line. (Linha Estrela Vermelha) 20 Basil W. Bathe, Seven centuries of sea travel (sete sculos de viagens martimas). Fonte: Museu Martimo Roterd. 34 Walter Schieber 70, 78, 91, 96, 99, Ben Kool 111 Debora Neys 72 Desenho: Rino Visser 86, 100 Marc Faasse 87 Rein v.d.Helm 101 Ilustrao: Arquidiocese de Vitria 114 Junior Wanguestel 14, 55, 117 Cor J. de Boer Demais fotos: Margje Eshuis e Ton Roos Pag. 07 10 13, 25, 33, 43, 47 44, 56 36 52, 58, 64
Diagramao
Edio comemorativa aos 150 anos da imigrao Holandesa no Esprito Santo. Setembro 2008 ISBN: 978-90-8788-055-2 Titel original: Op een dag zullen ze ons vinden, traduzido do holands por Ruth Stefanie Berger Edio Holandesa: ISBN: 978-90-8788-048-4 Editora Koninklijke BDU Uitgevers, Barneveld, Pases Baixos www.bduboeken.nl Leiaute e formatao: Joop Brons O livro foi publicado graas o apoio da Kerk in Actie Publiciteitsfonds Provincie Zeeland en Prins Bernhard Cultuurfonds Zeeland Consulado Geral dos Pases Baixos em Rio de Janeiro Prefeitura Municipal Santa Leopoldina, Esprito Santo, Brasil Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo (APEES) Frans P. M. Buysse, Buysse Immigration, www.emigratie.nl Fundao Holandinha em Vista, e-mail: holandinhaemvista@gmail.com Co-edio Koninklijke BDU Uitgevers e Coleo Cana do Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo - Brasil
Volume 9
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Zeeland, o celeiro da Holanda

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O folheto de recrutamento para a colnia Rio Novo em trs lnguas

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Emigrantes sobem a bordo

0 I Uma histria holandesa no Brasil

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 I Uma histria holandesa no Brasil

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Mapa da Colnia do Rio Novo, 1866.

. Colnia Rio Novo

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Estrada de rodagem de Cachoeiro de Itapemirim a Rio Novo - 1908

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Rio Novo do Sul, a estrada BR101 corta a cidade

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Mapa das colnias do Mucuri e a estrada Santa Clara - Filadelfia - 1866

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Nanuque, antigamente Santa Clara, s margens do Rio Mucuri - 1900

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ndios Botocudos no rio Doce 1909

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Circular 82, 16 de julho 1860

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A carteira de identidade de Warley wan der Maas Krettli

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Mapa de Santa Leopoldina - 1866

. Colnia Santa Leopoldina

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Entrada da baa de Vitria - 1860

O jornal Correio da Victria anuncia a chegada dos emigrantes - 1859

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. Colnia Rio Novo

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. Colnia Santa Leopoldina

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. Lutando por uma comunidade prpria

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0. O perodo do caf

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. Indo para novas terras

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