Examen de Transformaciones Culturales Pelcula: " Escritores de la Libertad "

Bibliografa: Tedesco : Educar en la tormenta ( texto ): Condiciones de educabilidad, apostar solo a la educabilidad es pensar el problema fuera de la escuela. Concepto de resiliencia: capacidad para sobreponerse a algunas situaciones que otros no pueden sobreponerse. Presencia de una idea de futuro, de una expectativa de salida y se convierte en una parte fundamental del proceso de superacin de la crisis. LA CONFIANZA NO SIGNIFICA EVITAR ESFUERZOS, SINO FORTALECER LA CAPADIDAD PARA REALIZARLOS. Es necesario educar para que nuestros alumnos sean capaces de elaborar una explicacin de lo que sucede, sean capaces de tener un proyecto de vida y deben sentir que sus maestros tienen confianza en ellos y en su capacidad de enfrentar los desafos que se presentan.

Aug, M. : ( etnlogo ) Es preciso hacer una revolucin educativa . Formas de desigualdad: la de acceso al conocimiento. Habla de los no lugares : cultura contempornea. Diversidad homogeneizacin: ciudad escenario peligroso ( tema de seguridad ), migracin, pobreza. La escuela lugar de encuentro no de trnsito: necesidad de una revolucin educativa : no dar mas conocimiento sino herramientas.

Quesada, F. : - El final de la guerra fra: nuevo orden mundial. - La cada del muro de Berln: se separan las necesidades pero esos estados no son reconocidos democrticamente. - La globalizacin: no hay fronteras.

Amado Bibiana: nos habla de la importancia que tiene el desarrollar tareas en colaboracin y en situacin con el otro , lo que establece, por un lado, el grado de participacin de los alumnos y por el otro, el rol del docente como guias en los proces de aprendizaje.

Educacin pensada desde la cultura de los alumnos: no solo hace posible una aproximacin a los conocimientos involucrados en las practicas sociales y culturales de la comunidad sino tambin a la entidad de esos conocimientos asi mismo, el anlisis de las actividades de una comunidad en trminos de formas de aprendizaje y de desarrollo humano permite interpelar las practicas educativas tradicionales, desvinculadas de los aprendizajes culturales de los nios. Por ultimo, es posible sostener que, en el marco de una educacin pensada desde la cultura de los nios, se resignifica el estudio de la lengua, la escritura y los textos como herramientas cognitivas y clturales del ser humano. Estas consideraciones se proponen guiar una resignificacion del uso de las herramientas de la escritura en la escuela como un patrimonio cultural que nos permite comprender e integrar conocimientos provenientes de otros marcos culturales. Desde esta perspectiva, la educacin intercultural supone una actitud ideologica hacia el conocimiento que tiene su correlato en una actitud cultural hacia los otros y hacia uno mismo,este enfoque entiende lo diverso, lo heterogneo, no como un problema sino como una caracterstica propia de los aprendizajes entre culturas, que tiende a asumir las diferencias y encontrar criterios compartidos. De este modo, es posible sostener que el proceso de comprensin de textos escritos en una propuesta de educacin intercultural se inicia en un proceso de comprensin entre culturas, entre modos de conocer, de decir y de actuar. En cuanto a la diversidad cultural nos dice: salir un poco de la clase y ver la comunidad, hay una diversidad cultural que requiere que la tratemos (ver que conocimientos traen ellos, que comen, como es su familia que hacen, que sentimientos tienen, etc). Y esto es justamente lo que hace la docente en el momento que les propone a sus alumnos que escriban en un diario lo que ellos quieran y sientan y que cuando se sientan preparados para mostrrselos ella estar all para escucharlos. La autora nos dice debemos orientarlos hacia el esfuerzo no al talento, las habilidades se pueden transformar.

Ella a partir de esta tcnica de escritura del diario de cada alumno, lo que se propone es lograr llegar a ellos, a conocer a cada uno de ellos, sus pensamientos, sentimientos, realidades, dificultades, y todo lo que los rodea. Lo cual nos parece una estrategia muy importante ya que logra que los alumnos confen en ella, y a ella le permiti conocerlos a cada uno de ellos. Riutort Serra : Nuevo orden mundial.

Ardoino, J. : Complejidad y formacin . Partener: concepto, no traducido al espaol. Acompaamiento: otro con el que no nos encontramos en el mismo plano de igualdad pero donde cada uno tiene dignidad.

Aca es cuando ella les habla del holocausto a partir del dibujo que alguien de la clase hizo paraburlar a un compaero y humillarlo, como estrategia ella les cuenta sobre el mismo hacindoles ver que de nada sirve criticar o humillar al otro por sus diferencias culturales sino que hay que respetarse entre compaeros. Garcia Canclini: en su libro Culturas hbridas nos habla sobre La globalizacin, nos dice que esta ha hecho que exista una conexin intercultural entre los pases de todo el mundo, no existen barreras para conocer la cultura de otros pases e incluso llegar a implantar ciertas costumbres en nuestra forma de vivir. (y justamente esto es lo que quiere dar a entender la docente al mostrarle formas de relacionarse respetndose las diversidades y sin humillarse) Canclini en su libro nos presenta un capitulo muy interesante acerca de los aspectos y diferencias de la problemtica cultural urbana y de la cultura tradicional, estos factores segn el autor han hecho que los grupos que estn inmersos en los procesos urbanos cambien, este cambio puede ser negativo o positivo a esto se le suma la interpretacin de la modernidad y la posmodernidad como factores que crean el imaginario colectivo de las personas, en base a estas ideas los nuevos medios de informacin han desarrollado nuevas tipologas del pensamiento del individuo frente a su medio, de la mano del adelanto tecnolgico han propiciado una industria audiovisual que integra o repite la cotidianeidad existente. Esta es una de las estructuras que desarrollan las culturas hibridas como aquello que esta entre lo posmoderno y lo moderno. Como mezcla inusual de la cultura imperante. Para el autor tambin la hibridacin es un proceso y una condicin que permite mirar el pasado cultural y pensar las lgicas de produccin cultural en el presente , para el implica un proceso de resimbolizacion de ritales y del capital cultural heredado y acumulado por la memoria histrica

que frente a nuevas condiciones materiales de existencia se transforma proponiendo nuevas combinatorias simbolicas como formas de resolver conflictos de orden social econmico y cultural en general. El hibrido cultural es el resultado del conflicto entre fuerzas sociales mediatizadas a travs de un proceso de resimbolizacion. La docente en la pelcula les habla a los alumnos sobre realidades del afuera, esto provoca en ellos el pensar en lo que le sucede al otro y no como lo hacan hasta ese momento en forma individualista. Ella los lleva al museo del holocausto en donde vern diferentes realidades muy estremas de personas sometidad y que realmente no podan salir de esa situacin, a diferencia de ellos que si podan si se lo proponan.

Boff, L. : Virtudes para un mundo posible . La comensalidad: reconocer al otro como sujeto, portador de otra cultura. El autor nos dice que la mesa , en torno a la cual se realiza la comensalidad, es una de las referencias mas fundamentales de la familiaridad humana la mesa antes que ser un mueble remite a una experiencia existencial y a un rito, representa el lugar privilegiado de la familia , de la comunin y de la fraternidad Los alimentos son algo mas que realidades materiales, son simbolos del encuentro y la comunin el alimento es apreciado y acerca de el se hacen comentarios, un gesto importante en la mesa es servir o pasar la comida al otro el comportamiento civilizado hace que todos se sirvan mutuamente, si bien todos sabemos que la mesa es tambin un lugar de tensiones y conflictos donde se discuten abiertamente las cosas se explicitan las diferencias y se pueden establecer ajustes, la mesa es humana con todas las contradicciones que la humanidad conlleva. En la mesa se hacen y rehacen continuamente las relaciones familiares, lo importante es crear en nuestros alumnos la cultura de la paz, lo cual como nos dice armando Boff esta crea una atmosfera de benevolencia, solicitud, amistad y amor. Capaz de transformar los conflictos en tensiones dinamicas, la competicin en emulacin saludable y las divergencias en oportunidades para la convergencia en la diversidad.

En la pelcula se ve muy claro que esto es una de las metas que la docente se propuso , la cual logro de forma satisfactoria ya que como grupo lograron erradicar las diferencias y crear esa atmosfera de respeto de que nos habla el autor. La carta de la tierra nos dice: la plenitud creada por unas relaciones correctas con uno mismo con otras personas con otras culturas, con otras vidas, con la tierra y con el todo mas grande del que formamos parte (petropolis 24 junio 2006)

Con respecto a la marginalidad, que se muestra en la pelcula extraera del texto de Boff una posible solucin, el nos dice: la poltica no puede separarse totalmente de la sociedad ni independizarse de las instituciones sociales y polticas de control, porque ello tiene como consecuencia la destrucccion de la idea misma de sociedad y de bien comn. En realidad la economa se ha polarizado de talforma que produce por un lado riqueza para unos pocos y por el otro , empobrecimiento y exclusin para muchos , el ideal a perseguir es el de una economa de produccin de lo suficiente y lo decente para todos los humanos y para los restantes seres de la cadena de la vida. La docente a partir de todas las estrategias utilizadas en el aula con este grupo de alumnos tan particular, logro comenzar a provocar cambios en el pensamiento de los alumnos, en cuanto a lo que ellos pensaban sobre el mundo, o mejor dicho de su mundo, y que tengan pensamientos positivos en cuanto a una posibilidad de futuro, futuro que ellos crean hasta ese momento que no les era posible tener, ya que en su forma de ver las cosas vivir era un regalo, porque por ah maana ya no estarian.

Luego uno de los alumnos decide compartir con la clase sus escritos, lo cual es un logro muy importante ya que ellos no dialogaban entre ellos y en particular este alumno era muy introvertido.

En cuanto al grupo clase, fue muy sorprendente ver como escuchaban atentos al compaero, lo cual antes no era habitual en ellos, sino que los mas dbiles se mantenan callados por miedo a la burla y a la descalificacin de los compaeros, y los mas rudos no manifestaban sus sentimientos por miedo a perder el respeto y miedo que les tenan. Pero todo eso quedo atrs, ahora el concepto que ellos tenan sobre el otro cambio ,cada uno respeta al otro con sus particularidades y lo mas importante, se conmueven con lo que le pasa al otro, lo que da cuenta que la labor de la docente fue precisa y efectiva. Por lo que me gustara citar unas palabras dichas por la carta de la tierra: LA ETICA DEBE SER UNA TICA DEL CUIDADO, LA RESPONSABILIDAD, LA COMPASIN Y LA BIOFILIA (AMOR A LA VIDA).