DISCOURS

SUR

UHISTOIRE
UNIVERSELLE.
TOME PREMIER.

/:

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2010 with funding from

University of

Ottawa

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DISC OURS
SUR

L'HISTOIRE
UNIVERSELLE,
A

MONSEIGNEUR
la fuite

LE DA UP HIN:
Pour
expliquer
les

de

la

Religion,

&
Depuis
le

changemens des Empires.

TOME PREMIER.
Commencement du Mon-ie
de Charlemagne.
jufqu' l'Empirt

Par

Mijjlrc

Jacqv es - Bnigne Evque de Meaux &c,

,

Bossuet

t,

NOUVELLE DITION.

A
Chez

PARIS,
Neveu
el
,

Durand,
H
^

Libraire
e.

rue Ga!ande

de Lefevil

JH

M.

D C

G.

LX X

I.

AVEC PRIVILEGE DE SA MAJEST.

<^

'

^^

PRFACE.
J
4u

L
1

n'y a

perfonnc qui, ayanc

Univerfelle

Hifloirc

de

Monfieur l'vcque de Meaiix,

n'aie

un vritable
ne
l'a

rec;ret

de ce

qu'il effet j

poinc acheve.

En

quel avantage ne fcroit-ce

,

pas que d'avoir

de

la

main de

ce grand

homme,

l'hiftoirc

du

monde
anne

crite tout d'une fuite,

ainfi dire,

&, pour
^

anne par

depuis fa cration juf?

qu' nous

On

peut dire que

tous ceux qui ont crit l'Hiftoire Univerfelle jufqu' pr-

icnt

nom

point t au but o
Ils

Us

fe

propofoient d'aller.

ij

PRFACE.
fait

ont
l'un

des chapitres fpars,

les

pour
les

Grecs
,

l'autre
les

pour

Romains un pour Franois un autre pour

,

les

Orientaux
faic

en forte qu'on ne
quelle

point

diftance
tel
:

un

tel

homme ou un
efl

v-

nement

d'un autre

&

ce

font plutt des hifloires particulires

de chaque peuple,
gnrale

qu'une hilloire

du
paflT

monde.
res

Ils

ont

mme

fous filence des nations enti-

&

des plus floriflantes de

l'Europe, comu^.e l'ETpagnc 2c

l'Italie,

&
iQS

il

y a des chofes
Thilloire

curieufes
l'Eglife

dans

de

derniers

ficles

donc quelques-uns n'ont point

du tout

parl.

M.

l'vque de

Me aux

a crit d'une manire

PRFACE.
convenable.

ij

bien plus exa^flc 6v bien plus

Car

fans

rien

omettre de ce qui coit digne

de remarque,
merveilleux,

& avec un ordre

il

a concili en-

femble tous
font d'un

les

vnemens qui
temsi
il

mme

nous
le

a prfent chaque anne,

monde
vari,

tout entier

fpeclacle

d'autant plus beau qu'il eft plus

& qu'il eft toujours digne

Il n'a fait
,

de notre attention.
qu'un
celle
fil

d'hiftoire
:

qui
s'il

eft

de l'univers

&

avoic

achev ce magnifique deflein

nous pourrions dire que nous
aurions le plus beau plan qui
fe puifTe
s'eft fait

tracer de tout ce qui

dans chaque tems fur

depuis qu'elle a t

la terre

tire

du nant.

PRFACE.
Je
n'ai

garde de prtendre
j'ai

que
faite

la

continuation que

de cette hiftoire

puifTe

jamais tenir lieu de celle que

M.

l'vque de

Meaux
,

avoit

promis de donner

ni

que

mon
ne

ouvrage entre en aucune comparaifon avec

le
fien.

On

trouvera point

ici

cette -no-

blefTe dexpreffion, cette fubli-

mit de penfes

cette

dou-

ceur de

ftyle

ces tranfitions

heureufes
ces

&

imperceptibles

traies vifs Se

ingnieux qui
l'hif-

font rpandus dans toute

toire

de M. de Meaux. Je

n'a-

vois

mme

nulle intention de

donner
ae

celle-ci

au publie}

oc je

l'avois faite

que pour mon

&i

inftrudion particulire,

par

une efpece de drefpoir de ce

PREFACE.
^iic

nous ne pouvions pas avoir

la fuite

que cet que

illullre prlat

avoit promifc.
Je deflein

Nanmoins, dans
j'avois

eu d'achede
l'hif.

ver ce qui

relloit faire
,

toire univerfclle

je pui^ afllije

rcr le

Lecleur que

me

fuis

attach n'omettre aucun des

faits

mmorables qui
le

font arri-

vs dans
le

monde pendant
je dcris, 6c

tout
j'ai

tems que

que

fur- tout

obferv fcrupuleufela

ment l'ordre des tems Se

nologie.

chro-

On

trouvera dans cet

fuite

abrg, une

non

inter-

rompue de
d'Orient
les

tous les empereur^

d'Occident, dont
fait

premiers ont

place aux
rois

empereurs Turcs; des

de

France

c d'Efpagne

des rois

d'Angleterre depuis Guillaume

\]
le

PREFACE.
conqurant.

On

y verra l'o"

rjgine des
ver-fiinets

royaumes

&

des fou

qui fe font tablis fur

la terre depuis

neuf cents ans

& qui ne font pas en petit nombre j

les

Papes,
les
,

les

Conciles

gnraux,

Ordres religieux
les

& militaires
hrfies.

fchifmes

& les

Je

n'ai

rien dit des

,

Indes Orientales

parce que
5

rhiftoire en eft trs-confufe

nanmoins on peut
hiftoire

appeller

des mmoires vagues

,

&

incertains

qui ne contien:

nent aucun dtail

auli

M.

l'-

veque de Meaux n'en a-t-il

point parl.

Je ne
s'il

fc^^ais

pas

aprs tout

fe

trouvera quelqu'un qui

pas de

ne
il

foie

mon

got

mais

me parot beau

de Iavoir pat

PRFACE.
combien de
tions les
faits &:

vij

de rvolu-

ficels
fe
j

qui nous ont

prcds
cju a

fonc tendus juf-

nous

quelle c(l l'origine chofes que nous

de toutes

les

voyons aujourd'hui) comment

les

peuples

&i les

empires

fe

fonc
5

fuccds

les

uns aux autres

quelles gens ont habit cette

terre

que nous cultivons

dans

6c

d'tre tellement prfent tout

ce qui

s'eft fait

le

mondei
quelque

que quand nous

chofe
,

lifons

ou qu'onnous parle de
fait

quelque
foyons

ancien

,
fi

nous
nous

auf inftruitsque
les

avions t

tmoins oculaires

de ce qui
occafion.

efl arriv

en cette

On fe
ce que

plaindra peut-tre de
point cit les au-

je n'ai

viij

PRFACE.
j'ai

teurs dont
je

que rapportejmais on peut comptir les faits

ter

que

je n^cn ai
:

confult que
les ai

de bons

&

fi

je

ne

point

indiqus fur chaque fait, cVft

que
les

je n'ai

point voulu charger

marges de citations qui au-

roient pu dtourner l'attentioa

du Lecleur,

HISTOIRE

DISCOURS
SUR L'HISTOIRE

UNIVERSELLE.
MONSEIGNEUR

LE DAUPHIN.
AVANT -PROPOS.
Dejfcin gcncral de cet Ouvrait : fa, diyijion en trois parties,

\)vK'SD
rres

rhiltojre (sroir inutile

,

aux aa-

hommes
Il

il

fauJroic la faire lire aux

"''^^'

Doflcngc. ^^ '^*

princes.

n'y a pas de meilleur

moyen

z ^"'^"S*<

que peuvent les palons & Iesintcr:s, les temps 5: lesconjonclures, les bons & les mauvais coiiieils. Les hirtoires ne (on; compofes que des afiions qui
leur dcouvrir ce
les

occupent

Si tout

lemblc y

tre il

s
;CeiTaite

.^our leur

Difcours fur VHifioire rcxprienccjcur eft ne-* pour acc)unr cetce prucence qui
ufl^o-e. Si
ii n'eft rien de plus utile que de joindre, aux excnv,

iait bien rgner,

leur inllruion

,ples des fecles pais

les

expriences qu'ils

font tous les jours.

.ils

Au lieu qu'ordinairemenC

3(.

n'apprennent qu'auxdpens de leurs fujets de icur propre gloire, juger des afFaijes dangereufes qui leur arrivent } par le
,

ifecours de i'hifloire

ils

=mem,
.

fans
paies.

rien ha2arder fur

forment leur jugeles vne-

iHiens

Lorfqu'ils voient jufqu'aux

vices les plus

les fulTes

cachs des princes

malgr

louanges qu'on leur donne peuplant leur vie, expofs aux yeux de tous les iiommes, ils ont honte de la vainc joie que
leur caufe la flatterie , & ils connoifTenr que 4a vraie gloire ne peut s'accorder qu'avec Is

^crirc.
D'ailleurs
,pas
,

il
,

un prince

ncrc

homme

feroit honteux , je ne dis mais en gnral tout hond'ignorer le genre humain ,

chsngemens mmorables que la fuite des ten-i'>s a fait dans le monde. Si on n'apprend de l'hiftcire diltinguer les temps on reprfentera les hommes fous la loi e
&c
les

nature

ou fous

la loi crire

tels qu'ils

font

fousla

vargique; on parlera des Pcries vaincus fous' Alexandre, comme on parie des Peifes viftorieux fous Cyrus ; on fera temps de Philippe \z. Grccc aufT libre du
loi

que du temps
tiade
j

6.c

Thmidode, ou de Milaufl^
fier

le

peuple rcmain
les

fous les

.empereurs que fous

confuls; l'EglifcaufTi
fous

tranquille fous Diodtien que

atini &.la-Francc,

ConCcivilef

a^tc de guerres

Unverfclc.

3a temps
au/Il

Charles IX & d'Henri ITI, puilfante que du temps de Louis XIV,

<3c

o, luiiie fous un fi gniiul Roi, feule clic tiiomphe de toute l'Euiop;. C'elt , Monseigneur, pour <$virer ccsinconvcuicns que vous avez ] tant d hianciennes & modernes. Il a fallu , avant toutes chofes, vous fiire lire dans
stoires

Itcrituie l'hiftoire du peuple de Dieu, qui

del Religion. On ne vous a pas lailTc ignorer i'hiftoivc grecqne ni la romaine} &, ce qui vous toit plus impor-. tint , on vous a montre avec foin rhilioi:e de ce grand Royaume que vous tes oblig de rendre heureux. Mais de peur que ces hinoires, & celles que vous avez encore apprendre, ne fe confondent dans voire eipii:^ il n'y a rien de plus nceffaire que de vous reprfenterdillinftementj maisentaccouici,
fait le foiiieaicnt
,

:oute la fuite des fiecles.

Cette manire d'hirtoirenniverfelle cfl,

& de chaque peuple , ce qu'ell une carte gnrale V^rA des cartes particulires. Dans les cartes paiticulieres, vous voyez tout le drail d'un royaume , ou d'une province en ellemme dans les cartes univerfelles, vous apprenez fituer ces parties du monde dans leur tout} vous voyez ce que Paris ou Tifle de France eft dans le royaume , ce que le
a l'gard des hiftojres de chaque pays
:

royaume eft dans l'Europe rope eO dans l'univers.

S>i

.ce

quci'Eii-

Ainl les hiftoires particulires reprienten: la luite des chofes qui font ariives

un peuple dans tout leur dtail mais, afia kxouc enceiidr;, il faut (javoir le rappot
:

Dfcours fur l'Hifo/e

que cliaque hiAoire peut avoir avec les aatres j ce qui le fait par un abrg o l'on
voie, comme d'un coup d'il, tout l'ordre 4es temps. UntelabrgjMoNSE gneur, voas

propofcun grand fpeacle. Vous voyez tous

'les

lieclesprcdensfe dvelopper, pourainf

:

^ire,

voyez

en peu d'iieures devant vous vou? comme les empires fc fuccedent les uns aux autres; & comme la religion , dans fes difterens tats , fe foutiem galement depuis
le

commencement du monde
la fuite

iufqu'

jpotre temps.

Ceft
pires,

de ces deux chofes

je

veux

ire celle de la leligion

&

celle des

em-

que vous devez imprimer dans votre jiimoire. Et comme la religion & le gouvernement politique font les deux points fur iefqueis roulent les cliofes humaines, voir ce qui regarde ces chofes renferm dans un
abrg
l'ordre
,

& en dcouvrir par ce moyen tour & toute la fuite c'eft comprendre
,

penfce tout ce qu'il y a de grand tenir , pour ainfi dire parmi les hommes , |e fil de toutes les affaires de l'univeri.

dans

fa

&

Comme donc,
n
S:

wniverfelle, vousfortez du pays

en conhdrant une carte o voustes du lieu qui vous renferme , pour par-

courir toute la terre habitable , que vousmbralTez par la penfc avec toutes fes mers&

tous

fes

pays;

aiiifi

en confidrant Tabrcg

chro; olorique, vous fortez drs bornes troitendez dans tes de votre ge , & vous vous
.tous les ficels.

Mais de mme que , pour aider f mmoire ^atjs la comioiil^iiKe des liux, oh^

tJmverfzllc,
retient certaines
JeftjaclJcs
vi'.lcs

^
,

jnincipales

:ratoiu-

les autres , chacune Icl^nJans l'ordre des fiedes y iffaut avoir ccnains tempsniarqucspar quel-

on place
j

f diftancc

ainfi

qjjcgra<idcvcneftientauqu2l on rapporte touc

le rcfte.

C eft ce
rte l,

C]ui s'appelle

g,rec qui lgniHe s'airter

poque, d'im moir parce qu'oa s'ar;

pour confidrcr,

comme
les

d'un lieu

de repos, tout ce qui

aprs
j

e(l arriv

devant ou

&

vicer par ce

moyen

nifines, c'eft--dire, cette forte d'erreur

fait

anachroqui

confondre

les

temps.

Il faut
fcre

d'abord s'attacher un petit r.oni-

d'poques-, telles que font , dans les

l'hiftoirc

temps
cra-

de

ancienne,

Adam

ou

la

iNojOii le dluge; la vocation d'Abra-ham ou le commencement de l'alliance de Dieu avec les hommes; Mofe , ou la loi' crite; la prife de Troie ; Salomon, oir la fondation du temple ; Roinulus ou Rome' btie; Cyrus , ou le peuple de Dieu dlivr de la captivit deBabylone; Scipion , ou arthage vaincue ; la nallFauce de JesusCh R I st; Conftiintin, oulapaixderglifej. Charlemagne, ou l'tabiiirement du nouveltion
,.

cnipir-e.

Je vous donne
vel em^iire fous

de l'hioire vous verrez finir tout- romain. C'efl pourquoi

point
fi

cet caWifiement du nouCharlemagne, com-iic la fia' ancienne , parce que c'eft l que
faic
je

l'ancien

empire

vous arrte utv

confidrable de l'hiftoire univerfei'e.

La

vous en fera propofe dans une fconde partie, qui vous mnera jufqu'aufiecle' que nous voyons iliuftr par les actions imfuite

Aiij

"$

Dii'co urs far rHiJloire mortelles du roi vocrepere, & auquel Tar-

que vous ttfaioignez fuivie un ff , grand exemple, fait.encoie efprer un nouveau luflrc. Aprs vous avoir explique en gnral le Btflr,in de ce premier deleifi de cet ouvrage j'ai trois chcfcs faire **' 'j"",' ^"' pour en tirer toute l'utilit que j'en erperc. que je parcoure *1 ^"1^ premirement suis ^aru.:s.. avec vous les poques que je vous propofe ; & que , vous marquaiit en peu de mots les principaux vncmcns qui doivent tre attaj'accoutume votre chs chacune d'elles efpric mettre ces vnemens dans leur place ^
deur
_

lans y regarder autrtchofe qtie l'ordre dcS' temps. Mais, comme mon intention princi-

pale efl de vous faire obferver

fuite des

dans cette
,

temps

celle de la religion
;

& celle
faits,

des grands empives

aprs avoir

fait aller

cnfcmble
drai

flon le cours des annes, les

,

qui regardent ces deux chofes

je

repren-

en

particulier,
,

avec 'les rflexions n--

cefTaires

premirement ceux qui nous font

la

entendre

dure perptuelle de la religion,

&

enfin ceux qui

nous dcouvrent

les

caules

des grands chansiemens arrivs dans les em-pires.

Aprs cela, quelque partie de l'hiftoire ancienne que vous lilez tout vous tournera profit. Il ne paffera aucun fait dont
,

vous n'apperceviez
admirerez

les

confquences.

Vous

la fuite des confeils

:

de Dieu dans

les affaires de la religion

vous verrez auffi l'enchanement des affaires humaines; &par-l vous connojtrez avec combien de rflexion

&

de prvoyance elles doivent tie

gomv-erneSi

PREMIERE PARTIE'
DE CE D
I

l'

S.

Les poques , ou la fuite des

tcmpfS,'

A premire poque vous nr^rente d aborc ^- Ep'^qaC' un grand Ipctlacle Dieu qui cre le ciel & c^^-^n^^ la terre par parole , & cjui fait Ihoma'.e i. ge d* foQ image. C'ell par ocoiumence Moife , monde,
:

le plus

ancien Jes lrioiien!:,

plus fublimc
mm-

despliilfophcsj&fcpliislagetlcs ifiriaieiirs.
Il

>amAutifi

pofe cefondcii'ciu

tant de Con Iii:toire

A-.s

Aie

^^ que de C.\ do(f\rinc, & de Tes loix. Aprs , '^-"r "''^^'- J' ^' il nouj filt voir tous les hommes renfermes en un Ceci homme , & fa femme mme tire i. 4^ov de lui i la concorde des niaria<^cs &: la focit du gcnic humain tablie fur ce fondement j? la perfeion & la pciffance de l'homme, tant q.Jll porte l'image de Dieu en fon entier; (on empire (ur les animaux; fon innocence tout enfembie & fa flicit dans le pa-

radis

dont

la

mmoire
j

s'eft

conferve danS'

l'ge d'or des potes

le prcepte divin
;

donl'ef-

nos premiers parcj^s

la malice

de

prit tentateur, &:

fon apparition fous

la

forme
,

du ferpenr;

la

chute

d'Adam
;

&

d'Eve

fu-

nefte toute leur poftrit

le

premier

hom,

me
le

juftcmeQ: puni dans tuus Tes enfans Se genre humain mnu.iit de Dieu ; la pie-miere promefle de la rdemption Se la vic,

toire future des

hommes

fur le

dmon

qui^

its a pcidu3.

La
us
i.i^

ferre

Difioiirs fur l'HiJIoire commence le remplir

,

& les
&
la

crimes s'augmeincnt. Cai)

le

premier en-

aonde. J. C. s^uit Q 1Z9- 3875 naiiraiK

''

Adam &
la

Eve

fait

voit au

monde

premire aftion tragique;

s"'

vertu

commerxe

ds-lors tre perfcute

paroifient les moeurs

par

le vice.

con-

traires des

deux

frres

l'innocence d'Abel,
offrandes agrables
,

f vie paftoraie,

&

fes

celles de Cai'n rejettes

Ton avarice

foa

impit

fon parricide,
;

&

la jaloufie

mre

chtiment de ce crime j la confcience du parricide agite de contiBuelles frayeurs; la premire ville btie par
Jes meurties
le

ee mchant
tre la haine

qui

fe

cherchoit un afyle conj

&

Thorreur du genre humain

i'inveiuion de quelques arts par fes enfans;

la tyrannie des pallions
,

&
,

la prodigieufe

malignit du
iTv

cur humain

toujours port^

O17. ^ ^^^i'^ 1^

i^''^' i

^^ poftrit de

Seth
;

fidelle
le

Dieu, malgr

cette dpravation
tir

pieux

Hnoch miraculeufement
n'toit pas digne de le

du monde qui
;

pofTder

la diftinles

ftion des enfans de

des

hommes

c*eft--dire

voient flon

l'efprit

enfans de ceux qui vid'avec ceux qui vivoient

Dieu d'avec

flon lach.iir; leur mlange,

tion uni/erfellc du

&

la

corrup-

monde,

la ruine des

hom;

mes rcfolue
ys'S.

par un jufte jugement de

Dieu

246?. ^ colre

dcnoiice
;

aux pcheurs par fo

,

Ajd,

2348. ferviteui

No leur impnitence & leur enduiciement puni enfin par le dluge; No Si. fa famille rfcrvs pour la rparation du genre humain. Voil ce qui s'cft: pafT en ^ 6^6 ans. Tel
e(\ le

commencement de

toutes les hidoires,

la fagcfle

io fe

dcouvre la coutc-puiflance-,

r/nlvetfelU.
*: la bont(^

_^__^__

de Dieu
:

l'innocence heureufc
junicc venger les
fi

Tous

fa

piorcftion

fa

'^^"

^^l.

crimes,
deur

&

en

mme
de

temps

pa-icncc

mo.-M. J.C,

artcntire la convcrfion des pccheius :1a

gran-

&

la dignit

niicrc inflitution

depuis qu'il fut

jaloulle,

rhomiue dans fa predu genre humain corrompu le naturel de la

:

le gt'nic

&

les caufes fecretes des violences

,

&

des guerres

c'eft- dire

tous les fonde-

niens de la religion

& de la
,

morale.
conferva
les'

Avec
arts
,

le

genre humain
tjui

No

tant ceux

fervoient de

fondement
favoient'

la ie

humaine

&

que les

hommes

ds leur origine, qu; ceux qu'ils avoienr

invents depuis. Ces premiers arts, que

les-

hommes

apprirent d'abord,

& apparemmenr
,

de leur crateur, font a l'agricultuie

b paloral
,

Tarr^^^"-^^-

''^^

celui c de fe vtir,

&

peut-trr j^' ir,

,

i.

celui de le loger.
le

AufH ne voyons-nous pas'b IIU.

ces arts en Orient

IF. z,.

commencement de

^ Ihid.
*"

lU^,

vers les lieux d'o le genre

humain

s'eft

r^

panda.

La

tiadition dii dluge univerfel fe trouve

,

par toute la terre. L'arcfie

les reftes

o
,

fe faiiveretif:

du genre humain

a t dtour:

temps clbre en Orient, principalement dans^ leslicuxoelle s'arrtaapr?led!u?e. Plulieurs autres circonltances de cette rameuls
liiftoirc

,,;'

^,

.,

nales
pies
:

&
les

trouvent marques dans les an- Hiein. ^gy?^dans les traditions des anciens peu^fe
^

temps ccnviennen: &: tout fe rap^ mI'^ s'cporte, autant qu'on le pouvoit efprer dar.s Damat. llh.. XCi'l A'-'yd.. une antiquit it recule ^ de Med &' Jlf-r. Aa. Jof. Antla. 1. 1. c ^ & l. I. conf. A'p'on & Etif;b.;

Lh.
itrt.

IX'. Prxp. Lv.'c. II. 11. Plut. Opufy F.uie foUrt,na aquat. Laian, de Dea Syr.

o
ir

uins

Ans
dey.
J.

p R s D
croillen^.ent

Difcours fur fHi(oir' u D L u G E fe lano-ent

,

le d^-

du monde.

de la vie humaine

P
j

le

change-

tncnt dans le vivre,

&

une nouvelle nourii-

11; Epocjiie.

ture fubnitue'e aux fruits de la terre

^"

dll^
a.

^ ^'^'^

prceptes
la

donns

No

quel; de vive voir

^ge da

feulement;

confufon des langues ariive

rpoiide.

la totir de Babel, premier

16^6.
xo-jj-,

2148. l'orgueil
2-^'-,.'

&

de la foiblelTe des

partage des trois enfans de

monument de hommes: le. No^ & la pre-

mire diiiiibution
.

de-: terres.

La mmoire

de ces trois premiers auteurs

des peuples
,

des nations

&

s'eft

conferve

parmi Jcs hommes. Japhct qui a peupl la pjus grande partie de l'Occident, y eil: demeur clbre fouslenom fameux de Japhet

Gham&.foniilsChanaan n'ont pas

connus parmi
ciens;
les

t moinS'

Egyptiens

&

les

Phnien
eft

&

la le

mmoire de Sem a toujours

peuple

dur dans
foiti.

hbreu, qui

Un peu aprs ce premier partage

Kumain
,

du genre

Nemrod

homme
telle

farouche, de,

vient par fon

humeur

violente
eft

le

premier
des

^in.
'30.

des ccnqurans;
5.

&
lieu

l'origine

conqutes.

Il

tablit fon

royaume

Baby-

II,.

lone, au

mme

la tour avoir t

commence:,
,

&

d' leve fort haut, mais-

pas autant que le fouhaitoit la vanit humaine. Environ dan* le mme temps, Ninive ft!t b.ntie, & quelques anciens royaurnies tablis. Ils coient petits dans ces premiers temps ;.& on tr- uve dans la feuleEgypte quatre dynallies ou principauts,,

non

celle de Tliebes

celle de Tliin

celle de;

Mcmphis,
ale.dc

& celle de Tanis-- c'toic la capi-^U b^e E^pie. On peu: aulii rap--

0ortr ce

VnvcrftlU. . temps les commencemens des ^'^ ioix & t Kl police les Egyptiens, relui Je '^^'J^ jcurs pvraniiiics qui Hurei.c encore , & celai mor.d:. ].C. '77i- -->}. des oliervations aihonomiques tant de ces peuples, cjue des Chaidcens. Aull voit-on p^,,,;,,,. ^^^ rcjnontcr )ufqu' ce temps & pas plus haut, Symp. lib. U.,

les obfervatious

que

les

Chaldeiis, c'eft-- '^ co

dire fans conceilation les premiers oblcrva-

tcurs des aflres, donnrent dans

Cabylone

Callifthene pour Ariftore.

Tout commence j

il

n'y a point d'Iiifloire'

ancienne o il ne parbilTe, non feuleniencdans ces premiers temps, mais Ion J-tempsaprcs , des velViges manifcftes de la nouveaut du monde. On.voit les Ioix s'tablir, les murs fe polir , & les empires fe former.-

Le

genre humain fort peu peu de l'igno;

rance

l'exprience l'intruit

& les arts font"

"

invents ou perfe<rc:onns.

Sommes

fe multiplient
:

la

mciure que lesterre fe peuple de

proche en proche
&c les prcipices
;

enfin les mers

habitations.

on paffe les nioniagnes on traverfc les fkuves , & & on tablit de nouvelles

au corn-menceinent qu'une fort immer-fc prendune autre forme; les bois abattu; ront place"
terre, qui n'toit
,

La

aax champs, auxf iturages au::- hameaux ,. aux bourgades & enfin anx villes. On s'inflru't prendre certains animaux, a appri-voifer les autres, & i les accoutumer au"
, ,

fervice

Oa

eut

d'abord combattre les

fe

btes farouches.

Les premiers hros

figna-*

lc:ent dans ces gueres. Elles firent inventer-'

les a-

mes, que

contre leurs

hommes tournrent aprs' le p.relemblables Nemrod

les
:

Csn.JS. f

Mcr- guerrier

& le fM:era:er

conqurant

er

Avi

Ti
^^5

Difcours fur VHifioire

appelle dans l'Ecriture un tore chaffeur. Avetf-

du

dev.

animaux

rhomrne
les

fut
;

encore adoucir
plia

inonde. J. C. les fruis

&

plantes

il

jufqu'aux
il

mtaux

fon

ufage,

&

peu

peu

fil

fervjr toute la nature.

Comme

il

ctoit

natu-

rel que le temps ft inventer

cjiofes,
il

beaucoup de

devoit aufi en akq oublier d'aula

,

tres

du moins
arts

plus-part des

hommes.

Ces premiers
vs
,

que
auili

No

avoit confer-

&

qu'on voit

toujours en vigueur

o fe fit le premier tabliflment du genre humain ^fe perdirent me*

dans
les contres

fure qu'on s'loigna de ce pays.

Il

fallut,

ou

les

rapprendre avec le temps, ou qui

les

ceux qui
afcnc

avoient confervs
Cell:.

les repor--

aux autres.

pourquoi on voit
,,

tout venir de ces terres toujours habites

les-

fondemens des

rts demeiiicrent

ea

leur entiec
les jours

La
la

on apprenoit tous ; & l mme beaucoup de chofes importantcsw connoilance de Dieu & la mmoire dtf
,

cration s'y con(erva

mais

elle

alloit

s'aiToiblilTant

peu

peu.

Les anciennes traj

ditions s'oublicier.t
fables
plus
j

&

s'obfcurciiroicnt

les

qui leur fuccdcrent, n'en letenoieriC

;

que de groflieres ides

:

les faufTes

divif

nits fe mulciplieient

&

c'eft

ce qui doniaa,

lieu la vocation

d'Abraham..

TI.

Epoque
,

Quatre cent vingtcomme

.

six

an.

Ljvof.7fJon aprs le dluge,

les

peuples maroublioient ce-

d'Abraham

choient chacun en fn voie,

, . .
. ,

&

ou te corn^ J r\' avoient faits , ce grand Dieu , pour ^^' -nencemait S"' ^^^ progrs d'un grand raal , aa :/.; peuple de empcher les

D.cu

&

^if

niilieu

ds la coiruption,

''"^c'^du

^^.1

"^

pcu[>le. lu.

commena /eAbraham fuc choifi;

ZTn'ivirf^iLC,

"j'

pour tre la

li^e

Se

le perec'.e

tousiescroyaos.

t)jfu lappella dans la terre de (^hanadii

eu

il

vouloit tablir fon culte

&

les

^ enfans monde,
,

^^.>,_

J. C.

de ce patriarche
plier

qu'il avoic rfolu

de multi- 2083.

1521

comme

les toiles

le fable de la mer.
fit

la

du ciel , & comme promefTe qu'il lui

les

de donner cetce terre

joignit

dcfcendams

quelque chofe de bien plus illuftiej ce fut cette grande bndiiion qui devoit tre rpandue fur tous les peuples du monde en Jfus Clirill forci de fa race. C'elt ce Jfus-Chiift qu'Abraham honore en la per- -^f^fonne du grand ponrife Melchifedech qui ^' ^' le reprcfente; c'eft lui qu'il paye la dixme du butin qu'il avoit gagn fur les rois vain-

&

^^^j- *
^*'^*

cus

& c'eft

par lui qu'il

efl bni.

Dans des

richefes

immc.fes,

&

dans une ruiiTance

qui galoi: celle des rcis,

fcrva les

murs

antiques

ii

Abraham conmena tcufours

,

une vie (mple

fiiilcit

&

paftorale
,

qui

toutefois
.

avoit fa magniiicence

que ce patriarche

parocre principakir.eiu en exerant

214S.

l'hofpiralit
lui

les

envers tout le monde. Le ciel donna des hutes; les anges lui apprirent coiileils de Dieu; il y crut, 5: parut en

i8<^

tout plein de
Inachiis
Is

m\

Se

de pit.
ancien de

De

ion temps
les

plus

tous

rois

connus par les Grecs , fonda le royaume d'Argo. Aprs Abraham, on trouve Ifaac fon fils, & Jacob fon petit-fils, imitateurs
de
fa foi oc

de fa lmplicit dans la

mme
mpre,
ifj^-

vie paforale.

Dieu leur

ritre aufTi les

mes promeiTes
&. les CQnc.iiit

qu'il avoit faires leur

lui

comme

en toutes chofe?.

Ifaac bnit Jacob, au prj'-dice ri'EIau fca 2245

itfiie.

an

5c,

tromp en apparertcc, ea.

^"4
eft'et il

Difcours fur
excute

tffl/lolrc-

les confeils

de Dieu. Jacofc

J-

Dieu protgeoic, excella en tout audu dcv '^^^ monif. J,C. delTus d'Efau. Un Ange, contre qui il cu un combat plein de myfteies, lui donna le nom d'Ifral, d'o fes enfans font appelles
les Ifralites.

De

lui

naquirent les douze

patiiaiches
pie

,
:

pres des douze tribus du peu-entr'autres

,

hbreu

Lvi

d'o droyale,

voient fortir
,

les

minilhes des chofes facres;

fortir,

Juda d'o devoir

le Chrift
roi des

avec

la race

rois
,

&

feiiieur des fei-

gneurs; & Jofeph que Jacob aima plus que tous fes autres enfans L fe dclarent de nouveaux fecrets de la providence divine.
,

On

y voit

avant toutes chofes

l'innocence

& la
&
'*"
'

fagefic

du jeune Jofeph toujours en-

nemie des vices,

&

foigneufe de les rprifc-s

mer dans

is

frres;
;

fonges miftrieux
jaloux,

prophtiques
,

fes

frres
la

&

la

jaloufe caufe

pour

fconde fois, d'un

parricide

la

fidlit qu'il

vente de ce grand homme ; la garde fon matre. Se (a cha;

flet

admirable

les perfccutions qu'elle lui

attire;

fa prifon

&

Ci

confiance;

fes

pr-

dirions; fa dlivrance miraculeufe ; cette' fameufe explication des fonges de Pharaon ; * ^ aS7. 1717 4. r le meue d un 11 grand homme reconnu ;
,
,
.

Sp.

1715- fon giiie lev

&

droit,

& la proteftion de
il

Dieu qui
ga.ii%.

le fait
,

domiiep par tout o

efl

J7C6.

{"a

prvoyance fes fages confeils , & fon pouvoir abfolu dans le royaume de la balfe Egypte; par ce movcn le fahit de fon pre Jacob, & de fa famille Cette famille chrie <Je Dieu s tablit ainli dans cette partie de l'Egvpte dont Tanis ccoit la capitale, &.
oi les rois ptenoiciic tous le

nom

de FI14-

UnvtrfelU,"^oi\.

Yf
,

Jacob meurt
,

mort

il

fait cct:c

un peu (evant i ctilcbrc prophtie o ,

i

&

^
^^^

j^^^

dccoirraiK i fes ciitaiis 1 tat de leur port- monde. J. C. rite, il dcouvre en particulier Juda les -M. i^9 temps du Me/Tie qui devoit fortir de fa race.

La

maifon

d^*

ce p.itiiaiclie devient
:

un grand-

peuple en peu de temps

ptiens
les

cette prodi>;ieuf

multiplication ercite la jaloulic des

:

Egy-

hbreux (ont injuftement hais impitoyablement perfcutcs Dieu fait na- 2433'
:

&

^S7^-

Moife leur librateur, qu'il dlivre des eaux du Nil, & le fait tomber entre les mains de la fille de Pharaon elle l'lev
tre
:

comme fon

fi:s

&

le fait

inihuire dans toute

la dgelTc des Egyptiens.

En

ces temps, les

^+*^'

peuples d'Egvpte s'tablirent en divers endroits de

la

Grce.

La
,

colonie, que

Ce-

^'^i

corps

amena dEN

pte

fonda douze \il!es,

il

ou
le

plut:

douze bourg?, dont

compofa
,

royaume d'Athnes,
de fon

&

il

tablie

avec

les loix

pays

les

dieux qu'on

Mirnt. peu aprs arriva le dluge de Deucalion dans la Thefa'ie, confondu par J"'^ Ait les Grecs avec le dluse univerfel. Hellcn,
adoroit.

Un

fils

de Deucalion
la

rgna en Phthie, pays

de

Thcflalie

&
,

donna fon

nom

la

Grecs. Ses peuple;

auparavant appelles

Grecs

prirent toujours depuis le

nom d Hel-

lnes, quoique les Larin'i

fetv leur ancien
,

connom. Environ dans le mmetemps Cadmus , fils d'Agnor , tranfporta & en Gicce une colonie de Phniciens fonda la ville de Thebesdans la Botie les
leur aient
,
:

dieux de Sviie
.i\

&

de Phnicic ent.-crent avec

'473

dans 'a Grce. Cependarir Aloife s'avan50K ea ge, A^uaraaw ans, il naprifi les

i>3i*-

5
^ir.s
du.

Dfcoursfur
^^ cour
z% frres

l^H'ipo'ire
i

devA^^ maux de
J, C.

^"^'^^^^^^^ '^-

d'Egypte

&

toircli
il
,

les I&aelices,

fe

tno.ide,

Ceux-ci loin de profiter de Ton zc!e Se de fon courage, rexpoferent la fureur de Pharaon qui rtoiu fa perte. Moife fe fuiva d'Egypte en Arabie, dans la terre de Madian , o fa vertu, toujours fecourabrs aux opprelTs , lui fit trouver une retraite aiure. Ce grand
les foulager.
,

mi: en piil pour

'

homme
peuple
?53.
,

perdant l'efprance de dlivrer fon

i^ji.avoit pafle

ou attendant un meilleur temps 40 ans parre les troupeaux

,

de fon beau-pere Jcthro

le dfert le buiion

qua:d
,

il

vit

dans
la-

ardent

&

entendit

voix du Dieu de

fes

pres qui le renvoyoic

fes frres

en Egypre
vitu-le.

pour

tirer

de la lr-

L,
les

paroiifent rhumilit, le

cou;

rage

&

miracles de ce divin lgillaieur

rendurciimeiit de Pharaon,

&

les terri-

bles chtimens que Dieu lui envoie;. la pr.que, & le lendemain le paffage de la mer rouge; Pharaon & les Egyptiens enfevelis dans les eaux , & l'encieie dlivrance des
IfraliFes.

t- F s T E SV. Eponue. Mc' ou la cent. Elle fut loiccfuc. J3 vocation,

p s de

la loi crite

commen-

"
^ir.of d-

dluge

&
,

donne Mofe ,430 ans aprs d'Abraham, 856 ans aprs la la mme anne que le peuple
d'Egypte. Cette date
eft

Siji3.

1451. hbreu fortic

re*

marquable parce qu'on s'en fert pour dcfgner tout le terr>ps qui s'coule depuis Moifa
jufqu' Jfus Chrill.Tcu: ce tempscfr appelle
le temps de la loi crite, pour le diftinguer

de. la loi.

du temps prcdent qu'on nppellc !e tempsde nature , oJcs hojuiiies n'avoieru-

Univerfele.

IJ
natarcUe

poar

fe

couvcrncr que

la raifon

&
^^^

les traditions de leurs anctres.

^.^^

Dieu donc ayant affranchi fon peuple

de
la

,;:rf^

j,.

duire en la terre

tyrannie des Egyptiens , pour o il veut tre fcrvi

l'y
il

le
;

conavant

que de
laquelle

tablir, lui propofc la loi fclon

y doit vivre. Il crit de fa propre main fur deux tables qu'il donne Moile , au haut du mont Sinai , le fondement de cette loi, c'eft--dirc, ledcalogae, ou les
dix

coinmandemens qui conriennent

,

les prC"

miers principes du culte de Dieu

focit

&;

de la
r
'

humaine.

Il

difte

au

mme Mofe
il

les autres

prceptes

par lefquels

tablit

jj.

, fissure du temps futurj l'arche o Dieu fe montroic prc'fent par fes oracles & o les tables de la loi taient renfermes j l'lvation d'Aaron frre de]\Ioi(ej le fouTerain facerdoce, ou le pontificat, dignit unique donne lui & fes cnfans ; les crmonies de leur facre, & la forme de leurs

le tabernacle

,.

habits myflciieux

les

fonctions dzs prtres,

des Lvites
;
:

cnfans d'Aaroti
qu'il

celles

arec
,

les autres obfervanccs de la religion

&

ce

y a de

plus beau

les rgles

des bonnes

murs,

la police

& le gouvernement de
il

fon
le

peuple lu, dont

lgiilateur.

veut tre luietl

mme

Voil ce qui

poque de la loi crite. voyage continu dans le dfertj

les idoltries, les

marqu par l'Aprs on voit le

,

les rvoltes,

chtimcns , les confoladu peuple de Dieu , que ce lgiriateur tout- puifant forme peu peu par ce
tions
le facre

moyen;
fife
,

d'Elazar

Si.

la

mor: de fon pre Aaron

fils

fouvcrain pon- 2552. le zele ;

le

I45'J,

je Fbincs

d'Elcazar,

&

facerdoes

li^

D'ifcours fur tHiJlore

afTuv Tes ciefcendans, par

Ans

Ans particulire.
lonies

une promef^ Durant ces temps , les EgyI

continuent monde. j!c P"^"^

,

ctablifTement de leurs co-

en diveis endroits, principalement

S/iS'

1451.

Bjs.

1445.

dans la Grce o Danaiis gyptien fe fait roid'Argos, & dpofTede les anciens rois venus d'Inachus. Vers la fin des voyages du peuple de Disu dans le dfcrt on voie commencer les combats, que les prires de Moife rendent licureux. Il meurt, & laifie aux Ihaclites toute leur hiftoire, au'il avoir foigneur^ment digre des l'originedu monde lufc^u'au temps de fa mort. Cette hifroire eft continue par l'ordre de Jofu & d Tes Cvizceffcurs. 0\\ la diviGr depuis en plufieurs livres; & c'efl de-l que nous font venus le le livre des Juges livre de Jcfa & les quatre livres des Rois. L'hiloire, que Mofe avoit crite, & o toute la loi toic renferme, fut aufll partage en cinq livres,, qu'on appelle Pentateuque , & qui font le fondement de la religion. Aprs (a mort ds 1'^'^''^ de Dieu on trouve les guerres de Jofu la conqute & le partage de la TerreSainte, & les rbellions du peuple chti
,

&
i675.
13:5.

rtabli diverfes fois.

,

L
le

fe

voient les

vidoires d'Othoniel

qui

dlivre de la

tyrannie de Cnulan roi

de iVlelopotamie,

&

d'Aod fur Eglon roi de Moab Environ ce temps PcIops phry-

80 ans aprs
fils

celle

gien

de Tantale

rgne dans

le

Plo-

ponnefe,
2fi3i.

&

donne fon
roi

nom

cette ftimeufe
,

1322. contre.

Bel,

des Chaldcens

reoit

de

ces peuples les honncuis divins.

Les

Ifrac-

-<- 2699.
S.719.

,,^, lices ingrats retombent dans la fervitude. I3C5- ^ & rr ^, ij8 5. Jabni, roi de Lhanaan , les ailujettitj mai
.

T^ Un'ivcrfilei Dcbcraa prophctcfTe, quijugeoitle peuple, & fiarac , fils d'Abinocm, dfont Sifaia ,
gnral des armes de ce roi. Trente aus
aprs,

'

^^"^^
-^"^

-^^^
.

^^..^'^^^

j '^*
12^5.

Gc Joon

vidtoricux Tins combattre

2;^

9.

pourfuit

&
,

al)at les

Madianitcs. Abhr.elcc

Ion
ics

fils

ufurpc raiitorit par le meurtre de ,,53^

l'exerce
,

1235.

&. la tyraniqucment perd enfin avec la vie. Jepht enfanglante 2S17. fa viftoire par un facrifice qui ne peut tre ccuf que par un ordre fecret de Dieu fur lequel il ne lui a pas plu de nous tien faire

frcres

iitj-^.

connotre.

Durant

ce fiecle

il

arrive des

chofes trs-confidrab!es parmi

les

Genrls.
^^'''^^'
'

Car, en

fuivant la fupputation d'Hrcdoce

,

qui parot la plus exacte

il

faut placer

en ^^,' ,,^_

ces temps r 514 ans devant Kome, & du temps de Dbora, Ninus fils de Bel & la fondation du premier empire des AiyrJens. LfC fige en fot tabli Ninive , ville an- Cm. X, 1" cienne&dji clbre, mais orne fvilluftre par Ninus. Ceux qui donHcn: 300 ans aux premiers AfTyriens ont leur fondement Jans l'antiquir del ville; Se Hrodote, qui ns Jcuren donne que 500 , ne parle que de la dure de l'empire qu'ils ont commenc, fous Ninus fils de Bel , tendre dans la haute Afie. Un peu aprs, & durant !e rgne jo XIX, de ce conqurant, on doit mettre la fonda- 29. tion , ou le renouvellement de l'ancienne ville de Tyr, que la navigation & les colonies rendent ( cleue. Dans la fuite, & Jofqih. Ac' quelque temps aprs Abimlec on trouve "? ^ - ''^' ^'^^ les fameux combats d'Hercule , fils d'Am, i ,

phytryon
qui ne
fi:

S:

ceux deThfe
ville

roi

d'Athnes

qu'une feule

des douze bourgs

: Ccrops,

&

donna une meilleure forcie

'

j-ns

D'ifcours fur VHflor'e au gouvernement cies Athniens. Durant \f -^5 temps (^e Jeplit pendant que Smiiamis ,
,

monde

SS2<5.

tutrice de Ninyas, augmentoit l'empire des Afiyriens par (es conqutes , la clbre ville de Troie dj prite une fois par les Grecs fous Laomdon fon troisime rci fut rduite en cendre , encore Grecs, fous Priam fils de Laomdon, fi%x. V^^ '^5 aprs un fiege de dix ans.

*r'
'

'^^"^'^

^^ Ninus

&

y. Epoque.

Cette poQuE
,

<e

la

ruine

La

prife Je Tvo'iG

arrive environ l'an

,

308

aprs la

Troye.
'*inonde

fortie

d'Egypte

&

1 1

64 ans

aprs le d-

^"^^' ^^ conlidrabe , tant caufe de l'importance d'un 11 grand vnement , clbr"

P-^ii^

^.o

,0

'^5 ^sii p'-is

1

&

de

Italie

qu

grands potes de la Grce a caule qu on peut rap--

cette date ce qu'il y a de plusremarquable dans les temps appelles fabuleux , ou hroques j fibuleux, caufe desifhbles do,nr lus hiftoires de ces temps font caufc de ceux c:iveloppes ; hroques

porter

que

les

potes ont appelle les enfaus desles

dieux,

&

hros. Leur vie n'eft pas loi-

gne de

cette prife.

Car

du temps de LaoJafon

mdon

pre de Piiam, paroiffent tous les

la

hros de

toifon d'or

Hercule
autres qui

Orphe, Caftor

&
;

Pollax,
&c

&

les

vous font connus

mme

durant

le

dernier fiege
,

du tcnaps de Priam de Troie ,

,

on voit les Achille les Agamemnon les Mnclas , les Ulyie , Hcdor , Saipdoii fils de Jupiter , Ene fils de Vnus que les
,

Romains

reconnoiffent pour leur fondateur,

,

&
ic

tant

d'autres

dont des

f<vniiiles illuftres

des

nations cniieics ont

fait

gloire

dm

Univerfek. > *' Cette poque cft conc propre ^"^ ^''* pour raflcmbicr ce que les temps f.ibiilciix ont de plus ccrtajn ^ de plus beau. iVlais ce on4e. J.C, qu'on voit dans riiiflouc laintc eft en toutes
<1cr.ciic1rc.

faons plus remarquable

gieufe d'un Sainfon
,

la

force prodi-

&

Ca

fo^bleie

;on- zs??-

ii77

oantcj Hcli, fouvcrain pontife, vnrable 2388. par fa picc, 8c malheureux par le crime

uji
icjj^

e
Se

Samui-1, juge itrprocliable, 2509. prophte choi( de Dieu pour facrcr les rois j Saul , premier roi du peuple de Dieu ,
fcs cr.fans;
,

Tes victoires
les prtres
,

faprfomption
dcfcbifTance

facrifierfans

fa

mal cxcufe

par le pictcxtc de la religioa , fa rprobation , fa chute funeftc. En ce temps, Courus, roi d'Athnes, fe dvoua la mot: pour le falut de Ton peuple, Se lui donna
laTitoitc par fa mort. Ses enfans
&c

Mdoa

Nile difputercnt entr'eiix le royaume, ce:te occafion , les Athniens abolirent

,

la royaut

&

dccUrcrcnt Jupiter
{l'Athnes.
lis

le feul

roi du peuple

crrent des

fujets rendre
tion.
tes.

gouverneurs, ou prfidervs perptuels, mais compte de leur adminilira-

Ces magiftrats furent appelles archon,'ils de Codrus, fut le premier qui exera cette magiftrature, & elle demeura longtemps dans fa famille. Les Athniens
Aldon
rpandirent leurs colonies dans cette partie

ic i'Afic mineure qui fut appellc onie. Les colonies oiennes fe firent peu prs

Jans
Saiil

le

mme

temps

&:

toute l'ACe

neure
,

fe

remplit de villes grecques.

,

miAprs
lOMi

parot un David
fier

vainoK'ur du
yLacipis

Goliat

cet admirable berger, 294?. de tous les ,

&

du peuple de Dieu j^rand

toi

y:uy\

S?
uKs

[cours fur VHiflo'irz 'T>] conqurant, graRii prophte, digne Je ciaw-S ^ns fej. igj merveilles de la toutepuilTance di-
^'"^
>

monde.
2/)7o.

JX\

domine
il

enfin flon le

cur de Dieu,
j

comme
fi^

1034. par

nomme lui-mme & qui, pnitence, a fait mme tourner foa

le

Si>50.

loi

4.

crime la gloire de fon crateur. A ce pieux fuccda fon fils Salomon , fage, jufte, pacifique, dont les mains, pures de
guerrier

2j)si2.

1012,

fmg,

furent juges dignes de btir ietemplo

de Dieu,
tVI.

Fpoque.
,

Ce fut ENVIRON
oj^Jc
^
>

l'an

5000

fil

5/owo/2

le

ou le Temple achev

488
n.
i

depuis la fortie d'Eo-vptei

i

l'i -a temps de 1 hiltoue lauite 5. ge du avec ceux de Ja profane, 180 ans aprs la monde. pijfe de Troie, 250 devant la fondation de 30C0. ^005. p^Qj^g^ ^ 1000 ans devant Jfus-CIirifl:., que Salomon acheva ce merveilleux difice.
/

P^"'"

^)uter les

jcoi.

1C04. i\ en clbra la ddicace

^029-

97 S-

avec une pit une magnificence extraordinaires. Cette clbre adion eft fuivie des autres merveilles du rgne de Salomon , qui finit par de honeufes f ^ibieffes. Il s'abandonne l'amour des femme:; fcin efprjt bailTe , fon ccput 'affoiblit , & fa pit dgnre en idoll'pargne en trie. Dieu , juRcraent irrit , mmoire de David fon fervitcur ; mais il ne voulut pas Idilfer fon ingratitude entiil partagea (on royaume rement impunie & fous fon fils Roboam. api es mort
:

&

L'orgueil brutal de ce jcine prince

perdre dix tribus
,

lui

fit

que Jioboam f'paia de leur Dieu Si de leur roi De peur qu'ils ne ietourr.airent au roi de Juda , il dfendif d'ai'tr facrifier aj temple de Jrufacm Se il rigea fes ycaux J'or j auxquels il doun.'
,

1c

Vn'iverfdU: IJ Dieu d'Ifracl afin que le chan'^cinent pauit moins ctran^c. La mme rai^"^ ^J' Ion lui fit retenir la loi de MoiTc , qu'il in- monde. J.C.
.

nom

cu

tcrprcroit

fa

mode

mais

il
,

en

faifoit

y Rep^xH,

obfervcr prefquc toute la police

tant civile 52,

que religieufe ; de forte que le Pcncateuque demeura toujours en vnration dans les cribus fparcs.
Ainfi fut lev le
tre le

royaume d'Ifracl conroyaume de Juda. Dans celui d'Ifracl

triomphrent l'impit & Tidolitiie. La religion, fouvcnt ob^urcie dans celui de Juda,
nelaifTa pas de s'y conf:rver.
les rois
tre

En ces temps, d'Egypte toient puifTans. Les quat runis fous celui
,

royaumes avoient

de Thebes. On croit que Scfcftris ce fanicux conqurant des hgypuens, eltle oelac. roi d'Egypte, dont Dieu fe fervit pour chtier l'impit de Roboam. Dans le rgne d'Abia , fils de Roboam , on voit la fameufc
viftoire
flir

^.

que

la pit

de ce prince

lui
fils

obt.nt

les tribus fclnfinatiques.

la pit cft

Son

Afa

30S7.

jiy^

dont

marqu

loue dans l'criture , y eft comme un homme qui fongeoit

au fecours de U , mdecine , qu' la bont de fon Dieu. De fon temps, Arari , roi d'Ifracl, btit Sa- je 80. marie, o il tablit le fige de fon royaume. Ce temps cfc fuivi du rgne admirable de Jofapha: o fleurifien: la pit , la juflice , J^^o* la navigation , & l'art militaire. Pendant qu'il faifoit voir au royaume de Juda un
plus, dans fes maladies
,

52^

?''*'

autre David,

Achab

&

fa

femme

Jf.ibel,

oui regnoient en Ifrael, joignoicnt l'idoltrie de Jroboam toutes les impits des jicj.
lentils.

%^

Us j^iireu: tous deux luifcrablemcnt^

i4

Difcourj fur
,

V HJJloire
_ ,

'S^SS!?

Dieu

ijui
.

avoic fupport leui-s i<iclatricsV

Ans Ans i-^foiut ^Q venfrer fur eux le fano; de Naboth o o _' du dev. ,., monde. J. C. ^^ ^^^ avoient lac mourir , parce qu'a avorr refuf, comme l'ordonuoir la loi de Mofe, de leur vendre perpcuic Thritae de les
Leur fcnteiicc leur fut prononce pat bouche du propbere Elie. chab fut tu quelque temps aprs, malgr les prcautions qu'il prenoit pour fe fauver. Il faut placer vers ce temps la fondation de Carth-^S^ 3 q^^ Didon j venue de Tyr j btit en un lieu o , l'exemple de Tyr , elle pouvoic trafiquer avec avnntage , & afpirer i
pres.
la

'$107.

P7.

ia.

$92.

l'empire de la mer.

Il eft

mal

aif

de

mar-

fii4.

S88.

f X15.

S85.

temps o elle fe forma en rpublique mais le mlange des Tyriens & des Africains fit qu'elle fut tout enfemble guerrire & marchande. Les anciens hilloriens, qui mettent fon origine devant Ja ruine de Troie, peuvent faire conjefturcr que Didon l'avoit plus-tt augmente 5c fortifie , qu'elle n'en avoit pof les fondemens. Les alfaires changrent de face dans le royaume de Juda. Athalie, fille d'Achab & de Jfbel, porta avec elle l'impit dans la maifon de Jofaphat. Jorarci fils d'un prince fi pieux, ima mieux imiter fon beau- pre que fon pci'c. La main de Dieu fut fur lui. Son rgne

quer

le
:

fut court,

&

fa fin fut affrenfe.

,

Au

milieu

de

fes

ch'.imens
,

Dieu

faifcit

de prodiges

jnouis

mme

en faveur des Ifraelitcs qu'il

les merveilles

vouloir rappellcr a la pnitence. Us virent,

fans
fc

convertir,

d'Elie

&

d'Elife qui prophtifei eut durant les rgnes

Marm. A- d'Achab & de cinq de fes fuccefieurs. Eo V^^' ce tCiiijps, Homre fleu;ic , & Hccdo fleu-

rifTot trente

Unhcrfclle. a ans avant lui. Les moeurs an:i,

*
'

& les vcliiques qu'ils nous rcprcfentcrt gcs qu'ils gardent encore, avec beaucoup cie graiwleur , de l'ancienne funplicirc , ne fervent pas peu nous Faire entendre Izi antiquits beaucoup plus recules, &: la divine
fimplicir de l'criture. Il
les
f\it

"j'J moni/. /. C,

'^^ .^'

y eut des
.

fpcc^ades etfroyabics dans

Juda

&

d'Ifracl. Jcfabel

royaumes de prcipite du
:

lui fervit

haut d'une tour, par ordre de Jdiu. Il ne de rien de s'tre pare Jchu !a ft
fouler aux pieds des chevaux.
rani
,

Il fit
:

tuer
la

Jomaifal-

roi d'Ifral

fils

d'Achab toute
,

fon d'Achab fut extermine

&:

peu s'en
fils

lut qu'elle n'entrant celle des rois de

Jud

dans

fi ruine.

Le

roi

Ochofias

de Jorara

roi de

Juda

&

d'Ahalie, fut tu dans Sa-

maric avec

Tes frres,

comme

alli &:

ami

des enfans d'Achab. Aufl-tt que cette nouvelle fut porte

lut

Jrufalcm, Athalie rfo-

de faire mourir tout ce qui refloit de

,

U
,

famille royale
&:

fans pargner fcs

enfans

de rgner par la perte de tous les fiens.

feul

Le

d'Ochofias , enfin: encore drob la fitreur de foti aeule. Jzabeth , fur d'Ochofias , & femme de Jorada , fouverain pontife , le cacha dans la maifon de Dieu , Se fauva ce pr" cieux refte de la maifon de David. Athalie, Joas,
,

fils

au berceau

fut

aile crut tu avec tous les autres, vivoit

?ms
:

crainte.

Lycurgue donnoic
II

des loix

Lacdmone.
)utes
,

efl repris

de

les

avoir faites
,

pour

la

guerre, l'exemple de Mi-

"urf^^'

dont il avoi: luivi les mltuuions ; & Ua, ut. i. d'avoir peu pourvu la modeflie des frm- '^rijl. Polit. nos

wes, pendant que, pour

'^^?. faire desfoldats j^"

^
''du

T6
ii

Difcours fur l'HiPoire

obigcoit les
.

^.,,^

viende, }, .

une vie fi la-* hommes temprante. Rien ne rerauoic en Jude contre Athalie elle fe croyoic
boijeute

&

fi

affermie par un

Dieu
fvle
l\ii.
678.
{j;j,;,t

lui

rgne de fix ans. Mais nourriffoic un vengeur dans Ta,-

facr de Ton temple.

["ge
jje fpi;

Quand
le
fi:

il

eut at*

connotre quelques-uns des principaux chefs de l'arme royale, qu'il avoic foigneufement
aps
,

Joada

mnages;

&,

aflift

des Lvites,

il

facra

le jeuive roi dans le temple.

Tout

le

peuple

reconnut fans peine l'hritier de David S de Jofipliat. Achalie , accourue au bruit pour diilper la conjuration , fut arrache de
j'enclos du temp'.e,

&

reut

le

traitement

que

crimes mritoient. Tant que Joiad^ reut, Joas fit g;\rder la loi de Moife. Aprs la mort de ce faint pontife , corrompu par
fes

les flatteries

de fes courtifans,

il

s'aban-

5 v4.

S40.

donna avec eux l'idoltrie. Le pontife Zacharie , fils de Joada , voulut les reprendre;

&

Joas, fans
,

fe

fonvenir de ce qu'il
fit

Revoit fbn pre

le

lapider.

La ven-

geance
3KS5.

fuivit

de prs. L'anne fuivante Joas,

839 battu

p:u- les

Syriens,

&

pris, fut afraflln par les (ens

tomb dans le m; & Amafias,

fur le
,

3179.

ij.fon

fils,

meilleur que lui, fut mis

d'ifracl

trne.

Le royaume
,

vjftoires des rois de Syrie,

civiles

&

abbatu par 1-es par les guerre?

leprenoit fes forces fous

Jroboam
Ozias
,

II, plus p-ieux

que

fes prdceeurs.

a|;j?4.

autrement nomm Azarias, fils d'Amafias,, 810. ne gouvernoit pas avec moins de gloire le

royaume de Juda. Ceft

frapp de la leprc
rcriture
,
,

ce

frmeux Orias
repri"; d.iag

&

tant de fois

pour avoir, n

fs dernier?

jours^

UnlverfcUe.
f cntreprciidic fur
l'ofiicc faccrJotal
loi
,
,

17
&:
,

^SS^T
'^,^

contre
otfcrt

!a

JcKcnlc Je la

avoir liii-mciuc

^^.^^

de i'cncciis lur

l'auccl des

parfums.

Il

monde.

J.

6,

-illuc le

fcqiiefircr,toiu roi qu'il :oir, fcion

;

la loi de iMoifc

&

Joatiiam
,

Ton

fils

qi;i

fut depuis fon fucccffcur

gouverna H^gcrgne d'Orias,

principaux en
les

mcnc

le

royaume. Sous

le

les faiiKS

prophtes, dont

ce tems Furent Ofc

&: Ifac,

conunence- oi-'eLi.
,

icut publier leurs prophties par crit

d.nis des livres particuliers,

&

ij.

I. ,.

dont

ils

dpo-

loient les originaux dans le temple,

fcrvir

de

monument

la pollcric.
,

pour Les profeu-

phties de moindre tendue

&

fai;e$

Lement de vive voix, s'enregiOroicnt, flon la coutume , dans les archives du temple, avec l'hifloire du temps. Les jeux olyi^pi,22s ques , inlHcus par Hercule, & long- temps
cifcontinus, furent rtablis.

Ti-

De

ce rta-

blifTemeoc font venus les olympiades, par

Grecs comptoicnt les annes. A ce temps que Varron nomme febuleus parce que, jufqu' cette date,

les

terme

finilTcnt les
,

les hlftoircs

profanes font pleines de confu;

sion

&

de fables
,

&

bjftoriques

les affaires

conimencent les temps du monde font

eft

racon:es par des relacions plus lidellcs 5c

pjus prcifes.

La

premire olympiade

roarque par

la viftoirc

de Corcbe. Elles fe
,

renouvelloicnt tous les cinq ans

&

aprs

quatre ans rvolus.

route la

Grce
,

dans rafTcmble de Pife premirement , 3c

, ,

-dans la fuite Elide

fe

clbroient ces fa-

meux combats

les

vainqueurs toienc

tlej. Aiuii les exercices ccoicnt en

couronns avec des applaudifTcracns incroyahonneur,

Bi;

l
?c

la

.D'ifcours fur rHiflolu Grce davenoit tous les fours pln^

lie'
&<}m-.

7c'v-

^^^^^

^ P'^J^ polie. LTcalie toi: encore pref-'

Les
rois latins,

/.'C.'que toure fauvage.

pofrit fi'Ene,
toic roi d'AfTyrie.

de

rcgnoient A!be. PhuI

On

Je croit

pre de Sar-

danapae

appelle, flon la

coutume des

^,3^^,

Orientaux ,Sardan Pul,c'eft--d;re, Sardan f's de Phul. On croit aufi que ce Phu] , oir C71. Pul, a t le roi de Ninive, qui fit pnitence avec tout Ton peuple
,

\^ prdication

de Jonas.

Ce

prince

attir

par les brouil:

leriesdu rnyau;ne d'Ifrael, venoit l'envahir

mais, appaif par

lence
,

Manahem

il

l'atiFermit

flans le trne qu'il venoic d'ufurper par vio-

&

reut en reconnoiiTance
fils

un tribur

de mille taens. Sous Ton

Sardanapale,

&

aprs Aci-nseort dernier archonte perp-^

uel des

Athniens, ce peuple, que Ton

ha-?'

menr
trats,

conduifoic infenfiblemenr l'tat po-*

,

pulairc

diminua

le

pouvoir de

fes mac^iC-'

&

rduit dix

ans l'adminiflratiori'

Le premier de cette forte fut Charops. Romwlus & Rmus fbrtis cs. anciens rois d'Albe par leur mre lia , rtablirent dans le royaume d'Albc, leur grand
des archcnrcs.
,

peie Numitor, que fon frre Amulius en

avoic dpolfd
;

&

incontinent aprs

ils

fon-

drent

Romej

pendant que Joatham rcgnoii

qui devoit tre la

en Jude.

Cette ville,
vn. Epoque. matreHe de
jLciKjfondi:. '"^'^

l'univers

&

dans
,

la fuite la

jtjo

fonde lui anne de la VI- olym--*" piade, ' 430 ans environ aprs la prifc de' Troie , de laquelle les Romains croyojnf' ' lio.Tic
pnncipal de Ja rcugion
de
la troifie.ne

nit

'

7 j4,

la fin

une

leurs ancties toi.cn: forcis

9c 7 3 ans" f

UnherfclU.
nient avec des bergers
exercices de la gujire
,

Jevant Jcfus-Cluift. Romulus nourri dure&:

$ .-.^*i

toujours dans les

ville

'^^

^^.'^

confacra cmce

'Rcmc.

au

diii

de

Vers

les

la guerre, q'j'i! difort {on pre. temps de la ndUranci de Rome

la niollelTe

J.C, ^

arriva, par

de Sardan.ipale, i*

chiue du premier empire des AlTyiicns.

Les

animes par les difcoursd'Arbace leur gouverneur, donne

,

Medcs, peuples belliqueux

rent tous les fu/ets de ce prince effmin

,.

l'exemple de le mcprifer.

Tout
dans

Ce rvolraf
fa

contre

lui

&

il

pcii: cnrn

viKc ca-,

prale, o

il

Ce vit coiaaint Ce bn'ller luiTes

mme

avec fesfeumics,

eiuiuquc,

&:

fcs riclicHls.

Des

luin^s de ce: ffm;>irc oi>

voit forcir trois grar\fis royaumes. ib?.ce ou Orbace eue quelques-uns appellent Pi:ar-

nace,
aflez

atifianchic lesi\Iedes, qui, aprs

une
7
7-^^,

longue anarchie, eurent des

,

rois tts-

puiUns. Outre cela

incontinent aprs Sar-

on voitparoitre un fcond royaivlue des AfTyriens, don: Ninive demeura la capitale , & un royaume de Babylone. Ces deux derniers royaumes ne font pas incondanapale
,

nus aux auteurs profanes

8c font clbres

dans

l'hiftoire faiiire.
eft

Le
,

fcond royaume

de Ninive
glath,
raifon
fils

fond par Thii.sath ou

Th-

de Phalafar

appelle pour cette

Thglathphalar, qui on donne nom de Ninus le jeune. Ealadan, que les Grecs nomment Blcfis , tablit le royaume de Babylone , o il eft connu fous le nom de Nabonaffar. De-li Tcre de Nabonaffar, clbre chez Pcolome & les anciens
aufl le

aftroBomcs, qui comptoien: leurs annes par

le resiue
"^

de ce prince.
^

Il eft

bon

d'avertir ici

Bii

"3

Ans
de

Am
dev.
J.

Ronu.
.14.

^.

7^r?.

o Difccurs fur VHlJloire que ce mot d're fignifie un dcnonibrcfflcnc d'annes commenc un certain point que" cjuelcjiie grand vnement fait remarquer. Achaz, roi de Juda, impie & mchant^ preif par RazJii roi de Syrie & par Phace ii!s de Romelias , roi d'Ifracl , au lieu de recourir Dieu qui lui Tufcitoit ces ennemis pour le punir appella Thghtphalafr premier roi d'Aiyrie ou dcNinive, qui rduifit
,

l'extrmit le
ft

royaume

d'Ifrael,
:

& dtruimme

tout--fait celui de Syrie

il

mais en

temps

ravaga celui de Juda qui avot im-

plor fon afliftance. Ainfi les rois d'AfTyrie

apprirent le chemin de la Terre-Sainte, en rfolurent la conqute. Ils commencrent parle royaume d'Ifrael, que Salmanafar fils & fuccefleur de Thglathphalalr , dtruifit
fi

&

entirement. Ofc, roi d'Ifrael s'toit

,

au fecours de^Sabacon antrement

roi d'Ethiopie
,

nomm

Sua ou Sousj
re put

qui avoit en-

vahi l'Egypte. Mais ce puifTant conqurant

'"

mains de Salmanafar. Les de Dieu s'ctoit teint, furent tranfpones Ninive ; & dffperfe parmi les gentils, s'y perdirent tellement qu'on ne peut plus en dcouvrir aucune trace. Ji en refa quelques-uns, qui furent mls parmi les juifs , & firent une petite partie du royaume de Ju'^a. En ce temps arriva I mort de Romulus. II fut toujours en guerre,'
le tirer des
,

dix tribus

ou

le culte

,i

Se toujours viftorieux

mais

au milieu des

pucrres,

il

jetta les

&
42

des loix.

Une

fondemens de la religion longue paix donna moyen

religion
,

714

Numa
Il

fon icceifeur, d'achever l'ou-

vrage.

forma

la

&

adoucit les

murs

farouches du peuple tmain.

De foa

Unverfdle,

3
,

temps
de

les

colonies venues de Corinthe

auires villes de

&
'^'"^

jiielijues

Grce
,

fonde-

-''
'^'!^-

rent Syiacufc en Sicile,

ft.

Ciorone

peur-ccre quelques aucies villes

Taicntc, '^\ dans ccctc

partie de i'iralie, qui de plus anciennes

colonies grecques rpandues dans tout le

pays

2 voient dj

donne

le

nom di
le

grande

Grce. Cependant Ezchias,

plus pieux

le plus )ufle de tous les rois api es David, rgnoit en Jude. Sennachcrib, fils fuc-

&

&

Cicur de Salraanafar

afllgea dans Jru:

41.

710.

falem avec une arme iminenfe elle prit en une nuit par la main d'un ange. Ezchias,
tllivr

d'une manire

li

admirable,
,

fervit

Dieu , avec
<jue jamais.

tou: fon peuple

plus fidellemenc

Mais aprs la mort de ce prince, fils Manaffes le peuple ingrat oublia Dieu, & les dfordres s'y multiplie-

&

fous fon

56.
'^j-

69s. ^^J-

icnt. L'tat populaire fe formoit alors parmi

les
les

Athniens

&

ils

archontes annuels

coKmencerent choifii \z premier fut , dont

Cron. Pendant que l'impit s'au^meatoit dans le royaume de Juda , la puiuance des
rois d'AfTyrie, qui dvoient

geurs

s'accrut fous
Il

Afaraddon

en tre les venli's de Se;i,

nacKrib.

runi: le
,

royaume de B.ibylonc
gala dans la grande

73.

(Ji,

i celui de Ninive
fon icgne
les

&

Afielapuifiancedes premiers AlTyiiens. Sou s

depuis ap[ellb Samaritains

Cutheus, peuples d'AiTyric, , furent envoys pour habiter Samarie. Ceux-ci joigiiirenc le culte de Dieu avec celui des idoles ;& obtinrent d'Afaraddon un prtre Ifraeiice qui leur apprit le fer vice du dieu du pays, c'eft-^ire, les obfervances de la loi de Mole. Pieu ne voulut pas que foa nom f; eutieie,

71.
;
')
.

<;;

^'i-

't'^iy

<

''<-?

^^'
J'.

hir

3^
.**

D'i[cours fur l'Hlfio ire

terre qu'il avoic dona'r
laifTa fa loi

ment aboli dans une

i fon peuple
les livres
,

yim
JLoms.

Ar.s

&: il

en tmoi-

jfc ^S^*

^^'*" ^^^^ pitre ne leur

de Moife

que

les

donna que deux tribus rpro,

voltes avoicnt retenus dans leur fchifmc.

Les

critures coirpofes depuis par les

phtes,

qai

facii^oient

dans le temple

^'ercJ. li,
:

.'-7*

parmi eux j&c'eft pourquoi les Samaritains ne reoivent encore aujourJ'iuii que le Pentatcuque. Pendant qu'Afaraddon & les Affyrien s'tablifloicnt fi puitTamment dans la grande Afie , les Medes commcnoient aulfi fc rendre confidxables. Dcjocs^ leur premier roi, Domn>e Alphaxad dans rcriture, fonda la fuperbe ville d'Ecbatanes,& jetta les fonderner.s d'un grand empire. Ils l'avoicnt mis fur le trne pour couronner fes vertus , mettre fin aux dfoidres que l'anarchie caufoit parmi eux. Conduits par un fi grand roi, ils fe foutenoient contre leuis voifins mais ils ne s'tendoient pas. Rome s'accroilToit mais foiblement. Sous TuUus Hoftilius foa troificme roi & par le fameux combat des Horaces & des Cuiiaces, Albe fut vaincue
toient dtefles

&

&

ruine

fes citoyens,

incorpors la ville

vidorieufe, l'aggrandirent

&

la fortifirent.

Romuius

avoit pratiqu le premier ce

la ville
,

moyen

d'augmenter

il

reut les Sahins

Ils

&

les autres

peuples vaincus.

oublioient

leur dfaite,
tionns.

&

devenoient des fujets affecfes

Rouie, en teudant
j

conqutes,

rgloi fa milice
tilius qu'elle

&

ce fut fous Tullus

Hof-

commena

apprendre cette

belle difcipline, qui la rendit dans la fuite

t+.
'70.

maiuciTe de l'univers. Le royaume d'Egypte,

Univerfelk. g V longues divifions , fc rcablifloic fous PHimmtic^ue. Ce prince, qui ^J'' aux Caiiens , Rome. devoir Ton falut aux Ioniens les tablie dans l'Egypte ferme jufqu'alors
affoibl par Tes

2-7.
J.
C".

&

aux trangers.

A cette occafion,
commerce avec

les

EgypGrecs;

tiens entrrent en

les

depuis ce temps aufli, l'iiiftoire d'Egypte, jufques-l mle de fables pompcules par l'artifice des prtres, commence, flon H-

&

f'crod.llb,
^^'

roJote, avoir de la certitude. Cependant les rois d'Aiyrie devenoien: de plus en pins
redoutables tout l'Orien:. Saofduchin^ fils d'Afaraddon, appelle Nabucbodonofor dans

c-?/

^^^

^.^

dcfu en bataille range Arphaxad, roi des iMedes. Enfle de ce fuccs, il enncprit de conqurir route la terre. Dans
le livre

de Judith

ce delTein

il

pafia l'Euphrare,

&

^^^^

ravagea

Les Juifs avoient irrit abandonns l'idaltrie - l'exemple de Manaies avoient 3 mais ils Dieu les prie fait pnitence avec ce prince
tour juiqu'en Jude.

Dieu

&

s'toient

aufTi

en fa protection. Les conqutes de Nabuchodonofor, & d'Holoferne fon gnra!,

furent tout- - coup arrtes par la

femme. Djocs
croitrc fous
fes

main d'uiiequoique battu par les

A"y riens, laifTa fon

royaume en

tat de s'ar-

fucceffeurs.

Pendant que

Phraortefonfils,&Cyaxare,filsdePliraorte,
fibjuguoient la Perfe
,

"'"
113.

^^
^-,

&

poufToient leurs

conqutes dans l'Afie mineure jurqu'a.iix bords de rHalys,la Jude vit palfec le rgner dcteftable d'Araon.fils de Manae?, & Joiiasfils d'Amon, fage ds TenfaKC , travailloir

des rois fes prdceffeurs.

rparer les defordres caufs par l'impit Rome , qui avoic
,

Jour roi Aiicus Martius

domptoit quelques

^^^^^
-f
di
d'v
J. C.

DifcouTs fur l'Hiflolre 3 4 Latins fous fa conduite; & continuant fe

^'^^^^

^^^ citoyens de fes ennemis, elle les

fes murailles. Ceux
,

Rome.
28

renfermoit dans

de Veies,

dji affoiblis par

6zi. velles pertes.

Romulus Ancus pouffa

,

firent fes

de nouconqutes

mer volfine & btit la ville d'Oftie embouchure du Tibre En ce temps, le royaume de Babylone fut envahi par Nabojnfau'a la

polaffar.

Ce

tratre

que Chinaladan
fait

au-

trement Sarac, avoit

gnit avec Aftyafre,
fils

gnral de fes ar-

mes contre Cyaxare,

roi des

Medes,

fe joi-

de Cyaxare,

prit

Chi-

naladan dans Ninive, dtruillt cette grande ville fi long-temps matreffe de l'Orient

&
<ic,
62^..^

fe

mit fur le trne de fon matre. Sous

fi

un prince
gueillir.

ambitieux, Babylone s'nor-

La Jude,

dont f impit

croiffoic

fans mefure, avoic tout craindre.

roi Jofias fufpendit

Le

faine

pour un peu de temps, par fon humilit profonde , le chtiment que fon peuple avoit mrit mais le mal s'augmenta fous fes enfans. NabuchoJono:

^*'
'

'

for II, plus terrible que fan pre

laffar, lui fuccda.

Nabopo-

47'

<c7.

Ce

prince

nourri dans

l'orgueil,
fit

&
;

toujours exerc la guerre,

des conqutes prodigicufcs en Orient

&
du

en Occident

&

Babylone menaoit toute

la terre de la mettre en fervitude. Ses

me-

naces curent bienr: leur

ce fupsrbc
fois
:

eifet l'gard

peuple de Dieu. Jcrufalcm fut abandonne

vainqueur, qui
,

la prit

par trois

/fr. J'jyi^.
l?:,'.^'

ji.iX,

de fon anne du rgne de Joakim d'o commencent les 70 ans de 1-a cnptivitdeBabv'one , marqus par le prola
,

premire

au

commencement

rgne

&
,

la quatrime

10.

phfte Jcremje^

J r Tla iccondc, lous

.

T Jcchomw
L

Vnverfdle,

5 5
;

u Joachim

fils
,

de

Joakim

&

la clernicie,

^^

o l-i ville fut rcnverfe de ^^ Ibnd en comble, le temple rcduic en cen- Rome dre , & le roi men captit Babylonc zvcz
fous Sdcias
,
' ^

Saraa louvcrain pontife,

partie

&

la

meilleure

^^^

du peuple.
aull

Les

plus illjfties de ces

captifsfarent les prophtes Ezchiel& Daniel.

On compte

parmi eux

les trois

jeunes

hommes que NabuchoJonofor

ne put forcer

adorer fa ftatuc j ni faire confumcr par les flammes. La Grce toit fiorjfTante , & Tes
fept fages fe rendoient illufties.

Quelque
de Jru,

temps devant
tilem
,

la dernire dfolation

Solon, l'un de ces (ept fages

juftice
les

don-

j^^^

.^^

noitdes loix aux Athniens, SctabliiToit la

libert fur
la
:

Phocens d'Ionie
,,^
,^,

nienoient Marfeille leur premire colonie.

atqum ancien,
1

roi de

Kome

aprs avoir
,

fubjugu une partie de la Toftane

la ville de

Se

orn

Rome

par des ouvrages magnifi,

ques, acheva fon rgne.

,

De fou temps les Gaulois conduits par Bellovefe, occuprent dans l'Italie tousies enviions du P; pendant ^ue Sgovefe fon frre mena bien avanc ^ns la Germanie un autre eaim de la
nation. Servins-Tulli-us
,

iS8.

s6.

fuccceur de
le

quin

tablit le

cens

ou

Tardnombrement
trouva rgle

Jes citoyens diftribus en certaines clafTcs

par o cette grande

ville

fe

comme une

famille particulire.

Nabucho-

Jonofor embeiliioit Eabylone, qui s'ctoit enrichie des dpouilles de Jrufalem & de ,^2, jj. l'Orient. Elle n'en jouit pas long- temps. Ce Ahyi. apud. ''^* roi qui l'avoit otne avec tant de nra^rnifi- ^"f- ''^cence , vu en mourant la perte procnainede ^^,
,
'^

CCUe fuperbe fdie. Son

fils

Evilmcrodac

154

56,

yj

j<
-
di
dev

que

fes

gii^i'Sj
,

Dftours fur l'Hifiolre dbauches lendoien: odieux, ne dura & fut tu pai Ntigliflbr foJi beaule

^ome,

J. C. ftere

qui ufurpa

royaume.

Piffirate ufur-

pa

aufli

dans Athnes Tautorit fouvetaine,

qu'il fut conferver trente ans durant

parmi

beaucoup de

vicilTuudes,

& qu'il laiia mme

fes enfans. NriglifTor ne put foutfriv la

*^

'

^^

Medes qui s'aggrandiiroienc eu Orient,& leur dclara la guerre. Pendant qu'Aftyage fils d Cyaxare I , fe prparoic la rdftance , il mourut , & lailfa cette guerre foutenit Cyaxare II fon fils, appelle, par Daniel, Darius le Mede. Ceiui-ci nomma , pour gnerai de Ion arme Cyrs ^ fils de Mandane fa fur & de Cambyfe roi de Perfe, fujet l'empire des Medes. La rputation de Cyrus, qui s'toic fgnal en diverfes guerres fous Aftyage fon gpand
puifFance des
, , ,

,.

pre
''
'

runit la plupart

des

rois

d'Orient
dans.

fous

les

tendards de Cyaxare.
,

Il prit,

EJi,.

f43.

Crfus Roi de Lydie , il dompta' jouit de fes richeffes immenfe^ les autres allis des rois de Babylone ; tendit fa domination non - feulement. fur la
a ville capitale
:

& &

Syrie

mais encore bien avant dans

Enfin
il

l'Afift

iuineure.
il

la prit

&

qui, n'tant

marcha contre Babylone :. la fournit Cyaxare fon oncle^ pas moins touch de fa fidlitluldouna
fa fille unique' le rgne-

que de
j^_^
g. 2^

fes exploits,

& fon
fions

hriciere en mariage.
,

Dans

de Cyaxare

Daniel, dj honor, fous le rgnes prcden; , de plufieurs cieflcs yi,

il

vil

pafTer devant lui

en figures

fimaiiifeftes, tant de rois

apprit
y

& tant d'empires^

,

par une nouvelle rvlation

i,

cea

qrant^, uacuiks. fcxaauie

wi

les tfiofa

Univerfelle.

%7
^^ cette Home.
li

Iw Girrft

&

la deftince \i peuple Juif fonr

explicjucs. C. etoit tics

l^maines d annes,

^^^^

bien qu'elles contenoient 45>o ansj

&

J.C.

manire de compter toitordinaire aux Juifs, ^uiobfervoicnt la fepticme anne, au (Ti-bieti que le iptieme jour,avec un repos religicHX. Quelque temps aprs cette vifion, Cyaxare mourut j auffi - bien que Cambyfe pre de

' *

Cyrus;
cda
,

Se ce

grand

homme

qui leur fuc-

joignit le
,

jufqu'alors

royaume de Perfe , obfcur au royaume des Medes l forr

,

augment par

fes

conqutes.
,

Ainfi

il

fur
le

matre paifible de tout TOricnt plus grand empire qui et t dans

& fonda
le

monde

Mais

la fuite de nos
,

le plus remarquer pouf poques c.'eft que ce grani conqurant ds la premire anne de foa legnc donna Ton dcret pour rtablir Is' temple ce Dieu Jrufaiem , & les Juii dans la Jude. Il faut un peu s'arrter en cet endroit, qui ft le plus embrouill de toute la chronologie ancienne par la difficult de concilier
,

ce qu'il faut

l'hiftoire

profane avec
fans doute,

l'hiftoire fainte.

Vous
,

aurez

Monseigneur
je

dj-

remarque que ce que

eft fort diffrent

raconte de Cyrus
,

dans Juftin

qu'il

de ce que vous en avez la ne parle point du fcond

loyaume des Aflyriens, ni de ces fameux rois fi clbres dans d'AfTyrie & de Babylohe l'hiftoire fainte y &: qu'enfin mon rcit ne
,

s'accorde gure avec ce que nous raconte cet auteur des rrois premires monarchies ; de celle des AfTyriens , finie en la perfonne de

Sardanapale

de celle des Modes

,.

finie

en

la gr&nae d'Aflyage , grand -pcie de Cyrus;

te de celle des PeiTes,

t)\fcoUrs fur ffifloire commence par Cyru^

joindre
a

& dtruite par Alexandie.

Vous pouvez
aycc
,

JuAin

Diodore,
racon-

la plupart des
les crits

auteurs grecs &: latins

refts, qui

dont
celle

nous font

Ban7

'

'*

que que j'ai fuivic. ^0^^ ce qui regarde Cytus les auteurs profanes ne font point d'accord fur Ion
tent ces hifoires d'une autre manire
,

hiftoire

mais

j'ai

cru devoir plutt fuivre

Xnophon, avec
auteur fabuleux
,

faint

Jrme, que
la plupart
c les

Ctfias,

que

des Grecs Latins onc

ont copi , comme Juftin fait les Grecs; & plutt

dote
,

mme

qu'Hro-

quoiqu'il foit trs-judicieux.

Ce

qui

m'a dtermin
de

ce choix, c'eftque l'hiftoirc

,

Xnophon

plus fuivie Se plus vraifcm,

blable en elle-mme
qu'elle eft plus

a encore cet avantage,

l'criture, qui
,

conforme

par fon antiquit

& par le rapport des affaires

,

du peuple

juif

avec celles de l'Orient

m-

rheroit d'tie prfre toutes les hiftoires

grecques j quand d'ailleurs on ne fauroit pas qu'elle a t dide par le Saint-Efprit.

,

Quant aux
in

trois

premires monarchies

Fiat,
OT.

ee qu'en ont crit la plupart des Grecs a paru douteux aux plus fages de la Grce.

Ariflot. folit. V. 10,

Platon dm voir en gnral, fous le nom des pttresd'Egyptc , que les Grecs ignoroient profondment les antiquits j & Ariftote a rang,parmi les conteurs de fables, ceux qui ont crit les AfTynaques.
C'eft que les

Grecs ont

crit tard

& que
compo-

Toulant divertir par

les hiftoiies
,

anciennes la

Grce

toujours curieufe

ilsles ont

rosfai des ucmoiiCs confus, qu'ils fe fouc

VnlverfeU.
fcontents It mettre dans
fatis fe

un orJre agrable
dont on ar-

trop foucier de la vrit.

la

Et certainement
archies
eft

manire

ranc^e odinaiiement les trois premires

,

mocar
,

vifiblement fabuleufe

aprsqu'on a
tre les

fait prir

lusSardaaapale l'emfait

pire des Aiy riens,

on

parotre fin
,

le

thf

MedesA

puis les Pcrf.s

comme

les

Mcdes

aroien: fuccd toute la puilTance

des AlTyriens,

&

que

les

Perfes Te fudeut

tablis en ruinant les Medes. Mais au contraire , il eft certain que lotC.

qu'Arbace rvolta les Medes contre Sard'anapale il ne fit que les affranchir, fans leur foumettre l'empire d' AiTy rie. Hrodote, fuivi Herod.lih.I. z<s. 27. en cela par les plus habiles chroRologiftes , c, parotre leur premier roi Djocs 50 ans fait
,

aptes leur rvolte

iant, par le

&

il

eft

d'aUeurs conf-

tmoignage uniforme de ce grand hiftorien & de Xnophon pour ne Herod. Xe/;o^ point ici parler des autres que , durant les
, ,

1. 1.

^-

temps qu'on attribue l'empire des Medes il y avoir en Affyrie des rois trs-puiians que tout l'Orient rcdoutoit, & dont Cyrus abatit l'empire par la piife de Babylonc. & les Si donc la plupart des Giecs Latins qui les ont fuivis, ne parlent point de ces trois Babyloniens; s'ils ne donnent aucun rang ce grand royaume parmi les
, ,

^'*^^*

premires monarchies dont

faite
;

ils

racontent la

nous ne voyons prefque riea dans leurs ouvrages de ces fameux rois TSalmanafar, Sennachrib, glathphalafar
enfin
,

Nabuchodonofor,

&

de tant d'autres

fi

re-

nomms

dans
j
il

l'criture ic

dans
,

les hiftoircs

Pcntales

le faut attribuer

ou

TignO'-,

45 Difc ours fur rHjbre. rance des Grecs , plus cloquens jan> lenrt narrations que curieux dans leurs recherches,
ou
i la perte

que nous avons

faite

de ca qu'il

y
'

avoir de plus recherch

&

de plus cxaft

dans leurs hiftoires.

^'^ effet,
c
^li
--'

toire particulire des AfTyriens

Hrodote avoir promis une hifque nous ,

foit qu'elle ait t
le

n'avons pas
qu'il n'ait

perdue
j

ou

pas eu

temps de

la faire

& on

peut croire d'un hiftoricn li judicieux , qu'il n'y auroit pas oubli les rois du fcond emjjero. f.ji.
l.

IL

P'"^^

^^^ AfTyriens
,

puifque
,

mme

Scnna-

chrib

qui en toit un

fe

trouve encore

nomm
trab. lit.

dans

les livres

que nous avons de ce

roi des AflyriensSc.

grand auteur,
des Arabes.

comme

Strabon

qui vivoit in temps d'Augufte

,

, ,

rapporte que ce Mgaflene

auteur ancien

&

par crit fur

temps d'yilexandrc, avoit lailT les faraeufes conqutes de Na-, buchodonofor roi des Chaldcens d qui il pntrer l'Efpaj^ne y fait traverfer l'Europe &:porter fcs armes jufqu'auxcolomnesd'Hervoiin des
, , ,

/Ellan.

lih.
hijl.

cu!e.

^lien

nomme Tilgamus roi

,

d'Affyrie,,
le'

XI L

c'eft--dire fans difficult

le

Tilgarh ou

Tcgiath de rhifloire faintej 5: nous arons. dans Ptolome un dnombrcrBcnt des prinparmi" une Impue fuite des rois d'Alfync inconnus aux Grecs, & qu'il cft aifc d'accorder avec i'Iufloiie facrcc. Si je voulois rapporter ce que nous raconJofefph.Ant. i'ih. IX. c. tcj^t les annales des Syriens un Bcrofe un tilt.&X. je feiois
,

ces qui ont tenu les grands empires

lesquels fe
voit

,^

un Nicolas, de Damas, un trop Loug dilcours. JoiepfiC lV iiulcbe ^p. Eufcb

<^-;^i^yj^^i,s

de.

prap. evang, Cclrtc iicus car confervc lej prcieux

U^-

X/n'iverfelU,

4>

riens ^e tous ces auteurs,

d'autres qu'on avoit

& d'une infinit cnners & de Icuistcms,

les

dont

!e

tmoignage confirme ce que nous

antiquits

dit rcriture (ainte toucliant

orientales,

&

en particulier touchant les

Aifyiiennes.

Pour ce qui efr de la monarchre t% Meque la pkifpart des hiftoriens profanes mettent la fconde dans le dnombrement
des
,

des p;rands empires,

ccmme
)

fpare de celle
l'criture les

des Perfcs,
unit

il

eft certain

que

toujours enfembie

&

vous voyex
Hiontre

AIoNSiiGNEUR, qu'outre iautofk-

faints
c'eft
,

des livre

le fct?'

crdre des

faits

que

cela qu'il s'en faut tc~:rr

Les Medes, avant Cyrus, quoique puiiiars

&

confidrables, toient elriacs par la gran-

deur des rois deBabylone. Cyrus ayant conquis leur royaume par les forces runies des
jledes

&

des Perfes, dont

il

eft

enfuite de,

venu

le

matre par une fuccefion lgitime

nous l'avons remarqu aprs Xnophon j il parot que le grand empire, dont il a t le fondateur, a cii prendre fon nom de forte que celui des des deux nations Medes & celui des Perfes ne font que la mme choie, quoique la gloire de Cyrus
:

comme

fait

prvaloir le

nom

des Perles.
la

On

peut encore penfer qu'avant

les rois

guerre

de Babylone,

des

Medes ayant tendu

Icurrconqutesdu ct des colonies grecques de l'Afie mineure, ont t, par ce moyen ,

clbres parmi les Grecs, qui leur ont attribu-

l'empire de la grande Afie, parce qu'ils ne

connoilToient qu'eux de tous les rois d'orient.

Cependant les

rois de

Ninjve

^ deBabylone,

4*'
_

'Dftoursfur VHiJioire

pluspuiflans, mais plus inconnus la Grce;

ont c prefijue oublis dans ce qui nous refte grecques & tout le temps qai s'eft coul depuis Sardanapale jufqu' Cvrus a
J'hiftoires
,

a t donn aux Medes

feus

fe donner de peine concilier, en ce point, l'hiftoire profane

Ainfiilue faut plus tant

avec riiiftoire facre. Car, quant ce qui regarde le premier royaume des Alfy riens,
l'criture n'en dit

qu'un mot en paiant

&

ne nomme iNinus fondateur de cet empire^ ni , la rcferve de Phul , aucun de Tes fuc* ccfTeurs j parce que leur hiftoii e n'a rien de commun avec celle du peuple de Dieu. Pour les fconds Airy,-ien, *1 a plupart des Grec CTI rc5 ont entirement ignors ou , pour ne les avoir pas aiz connus , ils les ont con;

fondus avec les premiers. Quand donc on objcdera ceux des aateurs grecs qui arrangent leur fintaifie les
trois premires monarcliies
,

& qui fonc fucl'criture fait

cder
voir

les

Medes

l'ancien
,

empire d'AlfyrJe,

(ans parler de nouveau

fi

que

puifTant,

il

n'y a qu' rpondre qu'ils

l'hiiloiie
;

n'ont point connu cette partie At

&

ne fout pas moins contraires aux plus curieux & aux mieux inftruics des ailleurs de leur nation, qu' lcritarc.
qu'ils

Et, es qui tranche, en un mot, toute

<ifficult
,

Ii

les

auteurs ficrcs

plus voifins pat

les

tems

&:

par les Lieux des royaj.nes

d'O

rient, ciivant d'ailleurs l'hifloiie d'un peuple dont les affaires font fi mles avec celles

de ces grands empires, quand ils n'auroicnc eue cet avantage, pouiroient faire taire les

Grecs

&: \ci

Latins qui ics ont fuiv.

Unlverfelle,
Si tomefois

S^f

on s'obftine

foutenrcet or-

&

Hrc clbre des trois preiuicres monarchies j que pour garder aux MeJes feuls le f,

cond rang qui leur

aifujettir

ks

rois

eft donn, ou veuille leur deBabylone, en avouant

toutefois qu'aprs environ cent ans de fujctfe font affranchis par une rcon fauve en quelque faon la fuite de l'hiftoirc fainte; mais on ne s'accorde

tion

ceux-ci

clte

gure avec
auxquels

les

meilleurs hiftoriens profanes,

l'hiftoirc fainte eft plus

favorable,

en ce

qu'elle unit toujours l'empire des

Me-,

des celui des Perfes.

Il refte

encore vous dcouvrir une des

caufes de l'obfcuritc de ces anciennes hiftoires. C'eft

que

comme
noms
,

les rois
,

d'Orient pre-

noienc pluheurs
plufieuts titres

ou

vous voulez,

de

nom

qui enfaite leur tenoient lieu propre, & que les peuples les traduiles

foicnt,

ou

prononoient diffremment,

flon les divers idiomes de chaque langue j des hiftoires h anciennes, dont il refte fi peu de bons mmoires, ont du tre par-l fort
obfctrcies.

La

confufion des

noms

en aura

fans doute beaucoup mis dans les chofes mde l vient la dans lespeifonnes; mes

&

&

peine qu'on

de fituer

dans
le

l'hiftoire

grec-

que,

les rois qui

ont eu

nom

d'Affurus,

autant inconnu aux Grecs que connu aux

Orientaux.

Qui
menue

croiroit

en

effet

nom

qu'AlTurus

que Cyaxare fut le compof du mot

,

JfVjC'eft--direjfeigneur

&du motAxare^

qui revient manifeftement Axiirus , ou AfTurus. Trois ou quatre princes ont port

ce

nom

quoiqu'ils

en euITent encore

d'au-j

T. t.fd.

IV.

il.

Dlfcours fur l'HiJiore on n'toic averti que Nabuclioconofor, Nabucodrofcr , & NabocoIafTar, ne font que le mme nom , ou que le nom du mme homme , on auroit peine le croire ; & cependant la chofe eft certaine. Sargon eft Sennachrib ;02ias eft Azariasj Sdcias eft Mathanias; Joachas s'appeloit aufl Sellumj Afaraddon qu'on prononce indiffremment Efar-Haddon , ou Aforhaddan, eft nomm Afnaphar par les Cuthcensj &, par une bizarrerie don: on ne fait pomt l'orij^tne Sardanapale fe trouve nomm par les Grec* Tonos Concoiios. On pourroic vous faire uns grande lifte des Orientaux dont chaun

44

trs. Si

a eu, dans
rer.;
j

les hiftoires

puieurs

noms

diff-

rr-iis il fiiffit d'tre inftruit

en gnral

de cette coutume. Ele n'eft pas r::tG;i;:iiie 2UX Latins , parmi leiquels les titres & les
adoptions ont multipli
fortes. Ainf le titre
les

noms en

rant de

d^Auguftc
les

&

celui

d'Ade

fricain font

devenus

noms

propres

Cfar Oftavien

&

des Scipions;

ainfi les

Nrons ont
douteufe,
fait

t Cfars.

&

La chofe n'eft pas une plus longue difcullon d'ua

fi conftant vous eft inutile. Je ne prtends plus, Monskigneur , vous embarrafTer , dans la fuite , des difficults de chronologie qui vous fonttrs-peu' BcefTaires. Celle-ci ctoit trop importante pour ne la pas cldircir en cet endroit; & ,
,

aprs vous en avoir dit ce qu;

dclTein
P*^,

fuffit

notre

je

reprends

la fuite

de nos poques.'

nue..
les Juifs
r-

jj Pu r Dl3NC a
T

8 ans aprs la fondation

T

Crru.t, ou de
tablis.

Rome, 536
70

ans avant Jsus

Christ,

/->

'

aprs les

anscle la captivit deBabylotie^'

Unlverfellc.
3c la
iL's

mcme

aiincw" ijue

Perfes, cjue

4^ Cyius fonda l'empire ce Prince, choifi de Dieu

,

.
j^^
di

3ge

d*

'^i^il^^,,.,

pour

ccrc le librateur de fon peuple

,

&: le

^^^
dtv.

restaurateur de fon tcr.iple

mit

la

main ce

granJ ouvrage. Incontinent aprs

cation de fon ordonnance, Zorobabel

lain pontife,

la pubii- ^'""^. J- C. * *^ , ac- ''**

compagne de Jfus, fils de Jofdec, fouveramena les captifs, qui reb-

tirent l'autel,

&

poferent les fondemens du

zij.

435,

icond temple. Les Samaritains , jaloux de leur gloire , voulufent prendre part ce

grand ouvrage
roient le roi

&

fous prtexte qu'ils adoquoiqu'ils

d'Ifracl,

en

joi- ^

'"

'

**

gniint le culte celui de leurs faux dieux , ils prirent Zorobabel de leur permettre de

rebtir avec lui le

temple de Dieu. Mais

les

enfans de Juda
maritains
irrits

qui dteftoient leur culte

ml, rejettcren: leur propofition. Les Satraverfeient leur deffein par

toute forte d'artifices

&

de violences. Envi-

ron ce temps , Servius Tullius , aprs avoir aggrandi la ville de Rome, conut le deffein de la mettre en rpublique. 11 prit au milieu de ces penfes , par les confeils de fa
iille,

,,,_

.,,v

&

par le
,

le

fuperbe
,

fon gendre.

commandement deTarquiu Ce tyian envahit le

il

rpyaume
temps
,

exera, durant un long-

toute forte de violences.

Cependant
;

l'empire des Perfes alioit croiffant

outre
,

ces provinces immenfes de la grande Afe

out ce vaftc continem de l'Afie ittrieure

leur obit
aflujsis;
;

les

Syriens

&

les

Arabes furent

"-?

sm
522.

l'Egypte, fi jaloufe de fes loix, reut les leurs. La conqute s en fit par v^aru-: 3 ^32. byfe , fils de Cyrus. Ce brutal ne lurvecutr

gure Smerdjs.ion iiere , iju'iin f^u^e ani- ^^^-

*'*

Difcours fur iHiJlor en fecrec. Le mage SmerJf Jm Ans rgna quelque temps fous le nom de Smer^'* ^' dis , freie de Cambyfe ; mais fa fouibefut j bientt dcoufcrte. Les fept principaux feigneurs conjurrent contre lui & l'un d'eux ^^trod.lib. ^^^ mis fur le trne. Ce fut Darius, fils
'4<f

SS?* bi^u

lui fit tuer

d'Hyftafpe
tions
,

qui s'appclloit

dans

Tes infcrip-

t.

Efd.

yi,

mieux fait de tous ls hommes. Pluleurs marques le font reconnotre pour rAlTurus du livre d'Efther , V. quoiqu'on n'en conVienire pas. Au conimeucment de fon rgne le temple fut achev
le

meilleur

&

le

aprs diverfcs interruptions caufces par les

Samaritains.

Une

haine irrconciliable
,

fe

mit

entre les deux peuples

&

il

n'y eut rien de

plus oppof que Jrnlalem

& Saraatie. C'eft

.41.

13.

du temps de Darius que commence la libert de Rome d'Athnes & la grande gloire ^^ '^ Grce. Harmodius & Aiiftogiton, athniens, dlivrent leur pays d'Hipparque, fils de Pifittrate & font tus par Tes gardes.

&

Hippias

fiere

d'Hipparque
\

tche en vain

de
t^4

fe foutenir. II cft chaflc

la

tyrannie des

510. Pififtratidesefi:

entirement teinte.Les Athrtabliffent l'tat populaire,

niens afFranchis dreffent des ftatues leurs

librateurs,

&
jette

Hippias
qu'il

entre les bras de Darius trouva dj difpof encrepre:idre la

fe

conqute de

la

Grce
,

&

n'a plus d'efp-

rance qu'en fa proteftion.

qu'il fut chafT

Dans

le

temps

Rome
le

fe dfit

auHl de fcs

tyrans.
;J4J

Tarquin
,

fuperbe avoit rendu, par

5C9' fes violences

royaut odieulc: l'impudicit de Sexte, (on fils, acheva de la dtruire,

la
:

jlng

Lucrce dshonore fe tua elle-miiiC foa & ^es harangues de Brutus animetc^i^

Univerfelle,
Is Rom?.ins.

47
,

Les

roi-;

fuient bannis
tabli,
il

& ^^SSSSl^
^"^
Rome.

l'empire cop.fulaire fut

atloibli pai la jaloufie

(uivant les
fut bientt
le

y"*
J.

projets de SrviusTulliiis: mais

c\

du peuple. Ds
,

pre,

mier confulat
citoyens;
&c

Publius V'alciius
,

coiiful

clbre par fcs vidoircs

il

devint
les

rufpeifl: i fe

fallut,

pour

contenter,

tablir la loi qui permt d'appeller

au peu-

ple du fnac

&

des confuls

dans toutes les

caufes o

il

s'agilToit

de chtier un citoyen.
trouvrent des'defen-

Les Tarquins
feius
;

cliais

les ris voifins

regardrent leur baninjure faite tous les

nillnient
rois
;

comme gne
, ,

&

Poifenna
prit les

roi des

Clufens

peuple

247i

o7

d'Etrurie

armes contre Rome. R-

duite irextrraitc, &: piclque prife, elle fut

fauve par

la

valeur d'Hoi atius Cods. Les

Romains
bert
:

des prodiges pour leur liSvola, June citoyen, fe brla U main qui avoir manqu Porfenna ; Cllie ,
firent

une jeune fil!e, tonna ce prince par Ci bardicfTe; Porftnna bjfl Rome en paix & les Tarquins demeurrent fans refiource. Hippias, pour qui Darius fe dclara avoit de
,

meilleures elprances.

Toute

la Petfe fe re-

muoit en

Athnes toit menace d'une grande guerre. Duiant que DaRome , qui rius en faifoit les proaratifs
fa

faveur,

&

s etoit

II

bien dfendue contre les trangers

:

penfa prir par elle-mme

ple

la jaloufi

s'-

toit reveille encre les patriciens

:

&

le

peuparut

la puillnce confulaire
la loi

quoique djA

modre par
fa libert.
Il

de P. Valerius,

encore excefllve

ce peuple trop jaloux de

fe retira

au

Mont
:

ventin
le

les

cojifeils riolens furent inutiles

peuple q

V?
Ans

4^ Difcours fur VHJlort pu: tre ramen que par les paifiblcs remon-

Ans trances de Menenius Agrjppa: mais il fallut Rome. J C prouver des cemperamens , 5c donner au peuple des tribuns pour le dfendre contre les
confuls.

La loi
,

qui tabli: cette nouvelle

,

mace

giftrature
fut l

fut appelle la loi facrce

&

4^4

que coniinencerent les tribuns du peuple. Darius avoi: enSnciat contre la Grce. Son gendre JVIardonius , aprs avoir traverf l'Aile , croyoit accabler les Grecs par le 490 ""''^f^ ^^ ^^s foldats ; mais Miltiade dft cette arme immenfe dans la plaine de Ma,

rathon

avec dix mille Athniens.

Rome

2Sj. 266.

483. 4SS. rduifit l'extrmit,

ennemis aux environs , & fembloit n'avoir d craindre que d'elle-mme. Coriolan , zl patricien , & le plus grand de fes capitaines, chafle, malgr fesfervices, par la fadlion populaire, mdita la ruine de fa patrie , mena les Volfques contre elle, la
battoit tous fes

&

ne pu: tre appaif

274'

o-

que par fa mre. La Grce ne jouit pas longtemps du repos que la bataille de Marathon lui avoit donn. Pour venger l'affront de la Perf & de Darius , Xerxs fon fils & fon fuccefTeur, & petit- fils de Cyrus par fa mre Atofle, attaqua les Grecs avec onze cents
mille
cents mille) fans

combattans (d'autres difent dix - fpc compter fon arme navale

roi

de douze cents vaifTcaux. Lconidas,

Sparte
lui
,

de

qui n'avoi: que trois cents

hommes

en tua vingt mille au paffage des Ther,

mopyles
feils

& pait avec les liens. Par les con,

de Thmiflocle athnien

l'arme na-

vale de
^75.

Xerxs

efl dfaite

la

mme

anne

479 prs de Salamine.

Ce
;

Itlpont avf frayeur

Prince repai l'Hel& un an iprs , foa

acmc;

Unverfcle.

aim;!cde terre, que Mardonius commaii- eit taulee en picccs aiiprcs de rlacce, ocHt ^^ par Pau^mias, roi de Laccdcmoiie, & pjr Rome. Ariftide athnien, appelle le juftc. La bataille fe donna le matin ; & le loir de cetre
,

\9

^^^^^
"'

^^^^
J.

S,

fanieufe

journe

les

Grecs Ioniens, qui

,

avoicnc (cou le joug des Perfes

renr trente mille

leur tue-

hommes dans

la bataille

de

Mycale

fous la conduite de Lotychidcs,

Tes foldats,

Ce

gnral, pour encourager

leur dit

que Mardonius venoit d'tre dfait dans la Grce. La nouvelle fe trouva vrirable ou par un eff^t prodigieux de la renomme , ou plutt par une heureufe rencontre J & tous les Grecs de l'A fie mineure fe mirent en libert. Cette nation remportoit par-tout de grands avantages j & un peu auparavant les Carthaginpis puiians alors, furent battus dans la Sicile, o ils vouloient tendre leur domination la follicitation des Perfes. Malgr ce mauvais fucils ne cefferent depuis de faire de noucs veaux deieins fur une ifle f commode leur aiiirer l'empire de la mer, que leur rpublique affeftoit. La Grce le tenoit alors, mais elle ne regardoit que l'Orient & les
, , ,
,

277' ^78

4t?*
47>.

Perfes. Paufanias venoit d'affranchir

l'ifle

de

leur joug,
vir

quand

il

conut

le defTein d'affr,

fon pays.

Tous
lui

fes projets furent vains

quoique Xercs
fiit

promt tout
vie.

le traitre
,

trahi par celui qu'il aimoit le plus

lui

&

ua
igg.

infme amour anne Xercs

cota la

La mme

^74;
Polit,

Artaban fon capi- Arifi. raine des gardes, foit que ce perfide vou-*'* " Mt occuper le trne de fon matre ou qu'il ctaigniclcs rigueurs d'un prince dont il n'a-.
,

fut tu par

cv

Difcours fur

i'/lijfoire

voit pss excut afTez proraptemen: le otrct

de ev Rome.l J, C.
281,

Artaxeiye la longue main, Ton fiis^Ton legnc & reut peu de tcms aprs une lettre de Thmiiiocle, qui, proG^luels.

commena

47 j.

cric

par Tes citoyens,

les
j

lui ofFroit Tes fervices

contre
devoit
287.
I. Efd. yill.

Grecs.

II

fut eftimer autant qu'il

fi

vin

capitaine

renomme,

&

lui

fie

jco.

un grand tablifTement , malgr la jalouGe VIL fJes fatrapes. Ce roi magnanime protgea le peuple juif j & dans fa vingtime arme , que les fuites rendent mmorable , il permit 4JC. Nhmias de rtablir Jrufalem avec fes
457.

t.Lsd.Il.I. niurailles.
celui

Ce
le

dcret d'Artaxerxe diffre de

de Cyrus, en ce que celui de Cyrus

regardoit
la ville.

temple,

&

celui-ci eft fait

pour

ce dcret prvu par Daniel,

fa prophtie, les

&

Dan.IX.is- marqu dans

fes

490

ans de

femaines commencent. Cette importante

date a de folides fondemen?.

Le

banniflela

ment de Thmiftocle

cft

plac dans

chro-

nique d Eufsbe , la dernire anne de la 76 olympiade, qui revient Tau iSode Rome,

Les aunes chronoogiftes

au-deffous
ihueyd.
:

le

mettent un peu
,

la diffrence eft petite

& les cirhifloriea

conftances du temps afTurent la date d'Eufebe. Elles fe tirent de

Thucydide,

^'

*'

trs-exaft

& ce grave auteur, contemporain

ThNccrire ( lettre au cc'.nmen-

prefque auffi-b;en que concitoyen de

mifiocie,
^
lui fait

cernent du rcgne d'Artaxerxe. Cornlius

Them-/l''^'

P^

auteur ancien
,

judicieux autant qu'-

lgant

ne veut pas qu'on doate de cette date

aprs l'autorit de Thucydide

d'autant plus folide
,

raifonnement qu'un autre aiueur plus

:

ancien encore que Thucydide

s'accorde
cit

avec

lui.

C'eft

Charon de Lamplquc

Uiiiverfctlc.

ff*

pat Pliitar<^uc
tjiic les

p;, annules, c'eft--diie celles de Perf.% Themijt.

,

Si

l'I

jiar(.|ue a;ovite lui

mme

j,

lotie

luit

pourtant pas, mais

j

conformes ces deux auteurs. Il ne les il n'en diLaucime lai-

in

&

les hiftoricns

qui

commencent

huit
,

ou neuf ans
ne font
ni

plus tard le rgne d'Arcaxcrxc

du temps, ni d'une fi grande autorit. Il parot donc indubitable qu'il en faut placer le commencement vers la fin de la 76 olympiade &: approchant de l'anne t8o de Rome par 011 la zo anne de ce
,
,

prince doic arriver

^^;rs la fin

de la 8

olym-

piade
lefle

&

environ l'an ;{oo de

cemeot d'Artaxerxe
teurs,

ceux qui rejettent plus bas pour concilier ,

font

Rome. Au le commcn
les

au-

rduits conjecturer que fon

pre l'avoic du moins aibci au royaume quand Thmiftocle crivit fa lettre ; & , eu quelque faon que ce foit , notre date eft alFure. Ce fondement tant pcf , le refrc du compte eft aif faire & la fuite le rendra fcndble. Aprs le dcrec d'Artaxerxe,
,

les Juifs travaillrent rtablir leur ville Se

fes

murailles,

comme

Daniel l'avoit prdit.

""'
*^'

NhmiasconJuifitrouvrage avec beaucoup de prudence & de fermet, au milieu de la rfiibnce des Samaritains , des Arabes & des Ammonites. Le peuple fit un effort ; & Eliafib
,

foHverain pontife, l'anima par fon

les

exem-

ple.Cependant

nouveaux magiftratSjqu'on avoit donn au peuple romain, augmenioienc les divifions de la ville; & Rome, forme fous des rois, manquoit des loix nceflaires k la bonne conltitution d'une rpublique. La rputation de la Grce plus clbre encore pat fon gouverneraenc que par fes victoires
,

Cii

fz
A^s
de

excita les

Romains

Ans P^"cv. recherciier les loix des villes

J.

-^'^'^"^

Dif<our$furtHjloire fe rgler fur ion exem'^^ envoyrent des dputs pour

de Grce,

&

Romi.
3Ci.
i,c j,

C. ijiir-tout celles

d'Athnes

plus conformes

4 51. l'tat

de leur rpublique. Sur ce modle, dir

45

1.

n\^giftr?.ts a'ofolus,qu'on cra l'anne d'aprs

ipus le
io4,

nom
XII

de dcemvirs, rdigrent les

tables,

^so.ipix des

qui font le

fondement
1

4u

droit romain.

Le

peuple,

ravi de

e-

compoferent, leur laifla empiter le pouvoir fuprme, donc il* qfercnt tyranniquemenr. II fc lit alors de
quit avec laquelle
ils les

tof,

449, grands

mouvemens par Tintemprance d'Ap-

un des dcemvirs , & par le meurtre de Virginie,que fon pre aima mieux tuer de fa propre main que de 1^ laifTer abandonne la paflon d'Appius. Le fang de cette fconde Lucrce rveilla le peuple ropius Clodius

main.S:

les

que
.

les loix

dcemvirs furent clialTs.Pendant romaines fe formoient fous les

..

dcemvirs, Efdras, dofteur de la loi, & Nhmias, gouverneur du peuple de Dieu nou-i^ vellemenc rtabli dans la Jude, rforraoient les abss , & faifoient obfeivcr la loi de
qu'ils pbfervoient les premiers. principaux articles de leur lforniation principalefut d'obliger tout le peuple ment les prtres, quitter les femmes tranc{es
.

t.EfJ.xni. Mofe
Dcuteron. '^^'^^' ^'
^

Ua

&

gres qu'ils avoicnt poufes contre la dfenfe de la loi. Efdras mit en ordre les livres il faines dont il ft une exacle rvilion ;

&

ramafTa les anciens mmoires du peuple de Dieu pour en compofer les deux livres des paralipomenes ou chroniques, auxquels il
,

ajouta

l'hiftoirc de fon temps qui fut acheyte par NhmJas. C'eft par leurs livres qug
,

Vnverfelle.
fe termine cette

longue
,

hirtcire

y% que Ak)ie

avoir

commence

&

que

les auteurs fui-

vans continurent Tans inceriuption jusqu'au ftablilTemenc Je Jciuralem. Le refte de

rhiftoiie fainte n'el^ pas crit' dans la
fuite.

mme
fai-

Pendant qu'Effiras

&

Nhmis

foient la dernire partie de ce grand ouvrage,

Hrodote
lent le

que

les auteurs
,

profanes appel-

pcre de l'hiiloire

commcnoit

crire. Ainfi les derniers auteurs de rhilloire

fainte fe rencontrent avec le premier auteur

Je

l'hidoire
,

mence

celle

grecque &, quand du peuple de Dieu,

;

el.'e

com-

la preri'*

^re feulement depuis

Abraham

eufirnji

Jja quinze ficels. Hrodote n'aVoit garcfe

qu'il nous Grecs n'avoient befoin d'tre informs que des peuples que la guerre , le conmierce, ou un grand clat leur faifoit connotre. La Jude qui cmmenoit;

de parler des Juifs dans Thiftoire

5

a laifTe

&

les

peine

(e

relever de fa ruine jn'aftiroit pa3

les regards.

Ce

fut

dans des temps

fi

mal-

fieureux que la langue hbraque celfa d'tre

vulgaire.
le

Durant

la captivit

&

enfurte
les

comrneree
,

qu'il fallut avoir

avec

par Cha-

dens

les Juifs apprirent la

langue chalala

que
leur

fort

approchante de

leur,

avoi: prefque le
fit

mme
ils

gnie.

qui Cette raifon

lettres

&

changer l'ancienne figure des

,

hbraques

&

crivirent l'hbreu avec

ufites

les lettres des

Chaldens plus

parmi
,

eux,

&

plus aifes former.

Ce change-

Rieiit fut aif

entre deux langues voifines

dont les lettres toient de mme valeur, &r ne ditfroient que dans la fipure. Depuis ce temps, on ne trouve 1 ecrjture lamte , parnu

iij

54
les Jujfs,

Dfcours fur rH'iJlore

qu'en lettres chaldaques
retinrent
:

mais

les

'^r
S.0Tne.

^."*
J.

Samaiitains

toujours

l'ancienne

C.

manire de l'crire. Leurs defcendans ont perfvr dans cet ufage jufqu' nos jours, & nous ont par ce moyen conferv le pentateuque, qu'on appelle famarirain
ciens caraftercs hbraques
,

tels

en an, qu'on les

les

trouve dans les mdailles,

&

dans tous

monumens
Les
torit

des fiecics pafTs.

Juifs vi voient avec douceur fous l'au-

d'Artaxerxe.
fls

Ce
,

prince

rduit pat

Cimon,
niens
,

de Mihiade

gnral des Ath-

faire une paix honteufe, dfefpra

jij.

431'

les Grecs par la force , & ne fongea plus qu' profiter de leurs divifions. Il en arriva de grandes entre les Athniens & les LacdiTioniens. Ces deux peuples jaloux lun de l'autre, partagrent toute la Grce. Pricls, athnien, commena la guerre du Ploponnefe , durant laquelle Thramene, Thrafybule & Alcibiade, ath-

de vaincre

niens, fe rendent clbres. Brafdas

dare, lacdraoniens

& Myn-

y meurent en combattant pour leur pays. Cette guerre dura 17

ans
,

&

finit

l'avantage de

Lacdmone

qui avcit mis dans Ton parti Darius

le

nomm
LyLa-

btard,
,

fils

&

fucccfleur d'Artaxerxe.

fandre
jo.
353-

gnral de l'armce navale des

404.
4C1.

le

cdcmoniens, prit Athnes ,& en changea gouvernement. Mais la Perfe s'appcrnt |jj(^j^j qu'elle avoit rendu les Laccdcmonicns trop puifEins.
Ils

foutinrent h; jeune

Cyrus dans
len:e

^a.

rvolte contre Artaxerxe fon

an, appelle

Mnmon,
fils
,

caufedc fon excella

mmoire,

&

fiicccfTeur de Darius.

Ce

jeune prince

fauve de

prifon &: de la

Unvtrfele.
fnorr par fa

SS
,

mcre Paryfatis , fonge la ven- -r geance , gagne les fa:rapes par (es agrmcns ^^ infinis travcrfe l'Afie mineure , va prcfentcr Ronu. la bataille au roi fon frre dans le cur tfe fon empire , le bleffe de fa propre main ;
,

^^^ C.

/.

&,

fe

croyant trop

tt

vainqueur

prit

pat

fa tmrit.

Les

dix mille

Grecs qui

le Icr-

voient font cette retraite tonnante

,

ocom-

mandoit la fin Xnophon grand philofophe Se grand capitaine , qui en a crit l'hirtoire. Les Lacdmonienscontinuoienc
attaquer l'cmpiie desPerfes, qu'Agfiias ^
roi

de Sparte,

fit

trembler dans l'AGe mi-

ist,

j.

iieure; mais les divifions de la

Grce

le

rap-

pellerent en fon pays. En ce tems , la ville de Veies, q;ii galoit prefque la gloire de Rome, aprs un fige de dix ans & beaucoup de divers fuccs , fat prife par les Romains, fous la conduite de Camille. Sa gniofit lui fit encore une autre conqute. Les Falifques qu'il affgeoit le donnrent lui touchs de ce qu'il leur avoit renvoy leurs enrans, qu un maure d cole lui avoit livrs. Rome ne voulut pas vaincre par des
,

trahifons, ni profiter de la peifiJie d'un lche

qui abufoi: de l'obiflancc d'un ge inno-

Gaulois Snonois Clufum. Ls Romains perdirent contre eux la cent.

Un

peu aprs,

les

3*3.

ipi.

entrrent en Italie,

&

afTifigeren:

ineufe bataille d'AUia.

Leur

ville fu: prife

3^4.

c-.

&
le

brle. Pendant qu'ils fe dfendoient dans

capitole
,

leurs
,

affaires

furent

rrablies

par Camille
lois

qu'ils

avoienf banni. Les

vie

demeurrent fept mois matre?

GauRome;
les

Polyh. Lh.
c.

J.

6.

lit. II.

&,

appelles ailleurs par d'autres afildires,

ils ^"

^^'
jsj.

c retirrent cliarrs de butin.

Durant

3:1.

Civ

D ifcoars fur ^^^^^ ^6 brouilleries de Grce, EpTmanon^as, tKl'JHJflotre

'

la

"de^ Sroe.

dcv.

^^^"

>

^^

fignala par fon quit

& par

fa

mo-

/.C. dlation autant que par Ces viftoires.

On

remarque
,

pour rgle de ne mentir jamais ratiie en rianr. Ses grandes aftions clatent dans les dernires annes de Mninon & dans le<: premires d'Ochus. Sous un fi grand capitaine, les Thbains font victorieux, & la puilfance de Lacdnnone eft
qu'il avoit
,

jjy.

359, abattue.

Celle des rois de Macdoine commence avec Philippe pre d'Alexandre le grand. Malgr les oppofitions d'Ochus &
,

d'Arss fon

difficults plus

lois de Perfe , & malgr les grandes encore que lui fufcitoit, dans Aihenes, l'loquence de Dlibert , mofthene , puifnt dlenfeur de
fils
,

ce prince
;4i6-

'Jettit

viorieux durant vingt ans, aititoute la Grce , o la bataille de Ch,

rone,

qu'il

leurs allis, lui

gagna fur les Athniens & ftir donna une puifTance abfolue.

Dans

cette fameufe bataille , pendant qu'il lompoit les Athniens, il eut la joie de voir Alexandre, - l'ge de dix-huit ans, enfoncer les troupes thbaines de la difcipline d'Epa-

inondas

&

entr'aucres la
.

troupe facre

qu'on appelloit des amis qui fe croyoit irtvincible. Ainfi , matre de la Grce & foutenu par un fils d'une Ci grande efptance, il conut de plus hauts deffcins , & ne mdita rien moins que la ruine des Perfs , contre
,

"Icfquels

il

fut dclar capitaine gnral.

Mais
mi-

leur perte cole rfervc Alexandre.

lieu des folemnits d'un

Au

418.

3:<s-

nouveau mariage , Philippe fut aflaflin par Pau fan as , jeune homme de bonne maifon , qui il n'avoit pas rendu juftice. L'eunuque Bagoas tua.
i

T/nverfelle.

^7
-^'s
r,

anne. Aises, roi de Perfc, & fit rgner, fa place, Darius, fils d'Arfanic , furnomm Codoiiianus. II mrite, par la

^ans

la

mme

^^ '

t'/^'

valeur

qu on

le

range

opinion

d ail-

leurs la puis vraifemblable, qui lefaitrortir

de la famille royale. Aufi deux rois courageux commencrent enfemble leur rgne, Darius fils d'Arfame, & Alexandre fils de
Pliilippe. lis fe regardoient d'un oeil jaloux

& fembloicnc ns pour fe difputer l'empire Au monde. Mais Alexandre voulut s'affermir avant qae d'entreprendre fon rival.
vengea
ri

H
,.

la

mort de fon pre

il

dompta

les

peuples rebelles qui mprifoien:

battit les

fa jeunelTe f

Grecs, qi:l tentrent vaiiiemenr de fecouer le jougj & ruina Thebes, o il n'pargna que la maifon & les defcendans de Pindare . dont la Grce admiroit les odes. Puiflant & viftorieux il marche , aprs tant d'exploits la tce des Grecs contre Darius,.
,

^,

^''^-

?>'

qu'il dfait

en trois barailles ranges

entre

^'*"
42;..

^''*
330.
a-^TV

rriomphant dans Babylone

fruit

&

dans Sufe; drois

Perfpolis

ancien fige ts

de

4-?

Peifej pouffe Tes conqutes jufqu'ux Indes,

&

vient

mourir Bdbylone

g de

trente-'

430

;2^

trois ans.

De
parmi
fait

fon temps, Manaf^s, frre de Jaddus;

,

fouverain pontife
les Juifs.
,

excita des brouil.'eiies

Il

avoit pouf la filk de

,

4zi^'

l-iV

Sanaballat

que Darius avoit fatrape de ce pays. Plutt que de rpufamaritain

dier cette trangre, q>ioi le confil de Jrufilem &-fon frre Jaddus vouloient l'obliger , \\ embraffa le fchifme des Samaritain?,. Plufieurs Juifs pour viter de pareilles cen,

fjxes, f joignirent lui.

Ds- lors

il

rfo'ur

ri:

Am
di

de
J(.ome.

Discours far tHiJlore 8 de btir un temple, prs de Samarie fur I

J.C. montagne de Garizim , que les Samaritains croyoient bnite , & de s en faire le pontifc

Son beau
Darius,

pre

tis - accrdit

auprs de

l'aiTura

de laproreclion de ce prince,

& les
jij.

332. bls.

fuites lui furent encore plus fdvoraAlexandre s'leva :Sanaba'latcjuittafon

,

matre

&

mena
fi'X^
j

des troupes au viftorieux

il

durant le
bti

de Tyr. Ainfi
le

obtint touc

ce qu'il voulut
,

temple de Garizim fut

& Tanibition de
Juifs
,

Manafss
,

fut fatisfaite.

Les

cependant

toujours fidles aux

le

Perfes

refuferent

Alexandre
Il alloit

fecours

qu'il leur

demandoit.
5

Jrufalem,

mais il fut chang la vue uufouvcrain pontife ^ qui vint au-devant <!e lui avec les facrificateurs revtus de leurs habits de crmonie , & prcds de tout le
rcfolu de fe venger

peuple habille de blanc.

oit celles

On
Il

lui

montra des
:

prophties qui prdifoient fes vi(ftoires

c'-

de Daniel.

accorda aux Juifs

toutes leurs
la

mme

fidlit

demandes , & ils lui carderenc qu ils avoient toujours gar,

^j. *39.

ii*'

43,

324.

Rome ctoit aux mains avec les Samnites, fes voifins , & avoit une peine extrme les rduire, malgr Ja valeur & la conduite de Papyrius Curfor le plus illuftre de fes gnraux. Aprs la mort d'Alexandre , fon empire fut partag. AntiPerdiccas, Pcolome fils de Lagus Lyfimaque , Antipatcr , gonus , Sleiicus i fon fils Caflandcr j en un mot, tous fes capitaines, nourris dans la guerre fous un (
, ,

de aux rois de Perfe. Durant fes conqutes

grand conqurant ,-rongercnt

s'en rendre

^1^

itiaitres

par

les

armes

ils

intniokrcnt leur

Univerfelle.

5P
,

on-biuon rouie
frre,

la famille d'AleTan.^rc
fcs
:

fuji

'

mre,

jullju'j les foeiirs

femmes, fL'senfans,& on ne vi: que des batailles

^"^
^iC.
<^*'

^[^*

fanglantes

&

d'effroyables rvolucions.

Au

Ro.-nt, J. C.

milieu de tant de dfordres, pluGeurs peuples

dd'Afe mineure

du voifinagc , s'aiTran^^^| chirent , &: formrent les royaumes de Pont, de Bi;hvni; Sa de Pcrganve. La bont da rr pays les rendit cnfuite riclies & puiuans. L'Armnie fecoua aufTi , dans le mme temps, le joug des Macdoniens, & devint un grand royaume. Les deux MithriJate , pcrc & fils, fondrent celui de Cappadoce. i*..?is les deux plus puiffantes monarchies
'

&

cj'ji

fe

foient
,

leves alors

furent celle
,

d'Egypte

fonde par Ptolome

les
,

fls
;

de

Lacelle

^us, d'o viennent

Lagides

& &

431. 4+^-

i^i. S'^*

d'Ae ou de Syrie
d'o viennent
les

fonde par Sleucus,

Celle-ci

Sleucides.
,

comriches

prenoit, outre la Syrie

l'empire des Perfes

ces vaftes

provinces de la haute Ale, qui compofoient

:

ainfi tout l'Orient

re-

Grce, & en apprit le langage. La Grce elle-mme toit opprime par les capitaines d'Alexandre. La Macdoine fon
connut
la
,

ancien

royaume

qui donncit des maties a

l'Orient, toit en proie au premier venu. Les enfans de Cafandei fe chalTerent les uns les

autres de

ce royaume.

Pyrrhus,

roi des
,

458.

Epirotes

qui en avoit occup une partie

fut chafT

parDmtriusPoliorcete,filsd'Anqu'il chafTa au/Ti

tigonus

fon tour

il

eft

460. 4^5. 4S. 473.

255. 29+. 2I9. 285. 281.

2S0.

lui-mme chafT encore une fois par Lyfimaque, &: Lyfimaque par Sleucus, que Ptolome Ctaunus , chafT d'Egypte pat Ion pre Ptolome I , cua en tratre malgr fes
,

474-

Cvj

^^^^^ .
;

o
bienfaits.
,. ^'^"* ^^

Difiours fur l*Hflorc

Ans
de

Ans

in

Ce

perfide n'eue pas plutt

,>
/ ,

dev
/.

iVlacedome

,, \

^ome.
.*75

C.

Gaulois,

& prit

ea' ' t >i qu il tue attaque pan ks dans un combat qu'il leur
,

279-

donna. Durant les troubles de l'Orient, ils vinrent dans i'Ale mineure conduits par leur Roi Brennus , & s'tablirent dans la Gallogrece ou Galatie, nomme ainfi de
leur

dans la Matrembler toute la Grce. IVLais leur arme prit dans l'entreprife facrilge du temple de Delphes. 278, Cette nation remuoit par-tout, & par-tout 475. 283. elle toit malheureufe. Quelques annes de471. Polyb.lib. vant l'affaire de Delphes les Gaulois d'Ita*
,

nom

d'o

ils

fe

jetterent

cdoine

qu'ils

ravagrent,

&

firent

'"

* *

lie

.que leurs guerres continuelles

&

leurs

viioires frquentes rendoient la terreur

des
Ils

Romains
Samnites

furent excits contr'eux par les

les Brutiens

&

les Ecruriens.

remportrent d'abord une nouvelle vifloire: mois ils en fouillrent la gloire en tuant des ambafTadeurs. Les Romains indigns , marchent contr'eux
leurs terres
,

les

dfont

entrent dans

ils

fondent une colonie, les

W7i.

282, battent encore deux fois , en affujettiflent une partie , rduifnt l'antre demander

&

la

paix.

Aprs que
fils

les
la

Gaulois d'Orienc

eurent t chafles de

Grce, Aniigonus
,

Gonatas,

de Dratrius Poliorcte
ans dans la

qui
,

lgnoit depuis douze

,

Grce

!^4,

284:.

mais fart peu paifibe envahit fans peine laMacdoine. Pyrrhus toit occup ailleurs-. ChafT de ce royaume , il efpra de con tenter fon ambition par !a conqute de l'Italie

bataille
iir

o il fut appelle par les Tarentins. La que les Romains venoleot de gagner eux &: fur les Samuites , ne leur lailToit
,

Univerfelle.
<que cette refTouicc.
Il

"i
,

remporta
le

contre les

^^^^^
-j^^
^^

^^^
^^y.

Ramains ,

<ies

vidoires qui
les

ruinoient.

Les
le

lphans de Pyriluis
conful Fabrice
le conful
fit

tonnrent; mais

Rome.
^^^^

J.C
^^^^

bicnc: voir aux

tre vaincu.

Romains

que P} rrhus pouvoir

(embloient
la

Le

roi

&
de

fe difputer la gloire

gnrofk , plus encore que celle des armes ; Pyrrhus rendit au conful tous les prifonniers fuis ranon , difant qu'il falloir faire la guerre avec le er & non point avec l'ar,

getuj

&

Fabiice renvoya au
,

roi

fon perfide

47*'

a??

mdecin

qui coit venu lui

offrir

d'empoi-

fonner fon matre F.n ce temps, la religion & la nation judaque commence clater parmi Les Grec?. Ce peuple, bien trai; par
les

Rois de Syrie
ffs lois.
,

vivoit tranquillement fle

lon

Aniiochus
les
ils

dieu

petit-

fils

de Sleucus neure , d'o

rpandit dans l'Afie mi-

Jofepfi.Mi,
-^^^' 3

s'tendirent dans la

Grce

&
la

jouirent par -tout des

mmes

droits

&

de

mnie lib rt que les autres citoyens. Ptolome fils de Laf;us, les avoir dj tablis en Egypte. Sous fcn fils Ptolome Philadephe leurs critures furent tournes en Grec & on vit parokre cette cibre veruou appellc la verfion des feptante. C'toit de
,

'^^T

*77*

favans vietlaidsqu'Elazar, fouverain pon.-

envoya au roi ques-uni veulent

life,

q;3i les

demandoit. Quel-

qu'ils
la loi.

n'aient traduit

que
Jofeph.
,',

les

cinq livres de
,

Le

refte dts livres

,

lib,

fecrs pourroir

dans

la fuite

avoir t mis

y',^-' '^",*

en Grec , pour l'ulge des Jiiifs rpandus dans l'Egypte & dans- la Grce o ils ouMieient noo-feulement leur ancienne lar>gue, qui roi't l'librU , mais encore Le cLildcen , ^ue la ca^dvit leur avoit appris^
,
,

"

**

Dfcours fur rHiftoire un grec ml d'hbraifmcs, qu'on um -^"^ appelle la laneuc helliiiilique les feptante nouveau teitament eft cent en ce JRiJii J. C. ^ ^"^ '^ langage. Durant cette dii'perfion dds Juifs, leur temple fut clbre par toute la terre,
Ils fe firent
:

6i

&

tous les rois d'Orient y prfentercnt leurs olTrandes. L'Occident toit attentif la guer*
}79j

de Pyrrhus. Enfin ce roi 275. ^^ ^^^ Romains fut dfait par le conful Curius, $c repafa
en Epire.
en repos,
Il

&

n'y demeura pas long -temps

&

voulut fe tcompenfer fur la

480.

274.

482.

271.

Macdoine es mauvais fucccs d'Italie. Antigonus Gonatas fut renferm dans Theffalonique, & contraint d'abandonner Pyrvhus tout le refte du royaume. Il reprit cur pendant gue Pyrrhus, inquiet & ambitieux , faifoit la guerre aux Lacdmoniens & aux Aigiens. Les deux rois ennemis furent iatroduits dans Argos, en mme -temps, par
deux cabales contraires
diffrentes. 11 fe

&

par deux portes

la ville

combat

donna dans une mcre , qui vit

un grand
pourfuivi

fon

fils

par Pyrrhus qu'il avoir blefT , ccrafa ce ptinced'un coup de pierre. Antlj^onus , defait

d'un
,

tel
,

ennemi, lentra dans

aprs

la

Mac-

doine

qui

quelques

changeniens,
ligue des
C'roit le

demeura paifible fa famille. La Achf ns l'empcha de s'accrotre.

dernier rempart de la libert de la

Grce

&

ce fut elle qui en

produifir

les

derniers

hros avec Aratus

&

Philopmen. Les TaC.\

rentins,que Pyrrhus entretcnoitd'efprancc,

appellcrent les Carthaginois, aprs

mort.
leurs

Ce

fecours leur fut inutile

ils

furent bat,

tus avec les Brutiens

allis.

& les

Samnites

Ceux

ci, aprs

71 ans de guerre conr

UnverftlU.
^

6^

tinuclle, furent foijs fubir le joug des

^i

^"* ;f"* Romains. Tarente les fuivit de prs; les peupies vouins ne tinrenc pas anili ;ous les an p^^me. J. cicns peuples d'Italie furenc fubjugus. Les p^,jyhjib. Gaulois fouvent battus n'ofoient remuer. j_ j;, j.
:

Aprs 480 ans de guerre,

virent
1-es

les

Romains
Ils

fe

matres en Italie

&

commencen-

rent regarder les affaires du dehors

trrent en jaloufie contre les C:rth2ginois,

trop puilfans dans leur voifinagc par les con-

qutes qu'ils faifoient dans

ils

la Sicile

d'o
fur

venoient d'entreprendre fur eux

,

&

en fecourant les Tarentins. La rpublique de Carthage tenoft les deux ctes del mer Mditerrane. Outre celle d'Afrique , qu'elle pofledoit prefque toute entire elle s'toit tendue du c: d'Efpagne par le dtroit. Matrefle de la mer 6c du
l'Italie
,

commerce,
Corfe
.i

elle avoit

envahi

les

iffues

de

Se.

de Sardaigne.
,

La

Sicile avoit
toit

peine

fe

dfendre

&
,

l'Italie

trop

prs pour ne pas

craindre.
les

guerres puniques

malgr

menace de Del les traits mal

40.
494.
49.
4S8.

obfervs de part
apprit
Jls

La premire combattrcTur la mer. furent matres d'abord dans un art qj'ils

d'autre,

&

2^4.

aux Romains

26e.
259.

ne connoiflbient pas;

&

le

conful Duilius
,

qui donna la premire bataille navale

,

la

gagna. Rgulus foutint cette gloire & aborda en Afrique , o il eut combattre ce prodigieux ferpent , contre lequel il fallut employer toute fon arme. Tout cde Car:

7i6.

nefe fauv/e que par le fecours de Xantippe, lacdmonien. Le gnral romain eft battu & pris ; mais
tilage
,

rduite l'extrmit

ia prifon le rend plus illudre

^ue

fes

jic-

4
roires.

Difcaursfur

l'JTrfloire

Renvoy

fjr fikfarole
,

d^
Rome

1^"'
7,

ger rchange de^ prifonniers

tenir
j

il-

pour mena* vient foutoute

,

<^2ns le feiiatj la loi qui :oic

erprance ceux qui fe laifTcient prendre

&

retourne une raort alfure.

vantables naufrages

Deux pouconrraignirent les Ro-

mains d'abandonner de nouveau , l'empire de la mer aux Carthaginois. La vidoire dHieura lon^-temps douteufe entre les deu
,

peuples,

& les Romains

,

Rirent prts cder

j.

j:-3.

bataille dcida acheva Si le Conful Lutatius 24'. la guerre. Caithage fut oblige payer trimais
ils

rpareient leur flotte.

Une

(eule

but,
ifies

&: quitter,

avec

la Sicile,

toutes le9

qui toient entre la Sicile

cette
)fle

& l'Italie.

Les

Romains gagnrent

j.

toute entire,

la rcferve de ce
,

P^^^'J 'de Syracufe

1
.

leur alli.

qu-y tenoit Hiron , roi Aprs la guerre

it. 11. c.

acheve, les Carthaginois penferent prir par lefoulevement de leur arme. Ils Tavoient conipofce flon leur coutume de troupes
, ,

trangres

qui

le

rvoltrent pour leur paieft

Leur

cruelle

domination

joindre ces

troupes mutines, prcfque toutes les villes

& Carthage , troitement perdue fans Amilcar , luinomm Barcas. Lui feul avoit foutenu la Les citovens lui durent dernieie cuerre.
de leur empire
,

aflige

toit

jis.

2}?.

encore la

vitr.ire

qu

ils

remportrent fus

fclyb. itb, les rebeHcs ; il leur en ccita la Sardaigne, 7> 8j.S8. qy j^ rvol:e de I^ur gairilon ouvrit aus

Romains.

De peur
une

de s'embarrafTer avec eux

,

dans une nuvelle querelle

ialgic elle,
iflt
fi

inipo;tante,

Caithage cda, & aug-

menta

(av

tribut.

Elle longeoit rtablir

CDEfpagne:foiienipirtehrai'lJparlarvalte.

UnveifdU, ^ ^ milcar pafTi dans cette province j avec Ton j'^' fils Aunibal g de neaf ans , Se y mourut dans une bataille. Durant neuf ans qu'il y Rome fit la guerre avec autant d'adrefle que de 5-4valeur, fon fils fc fornioic fous un fi grand capitaine, & tout enfcmble il concevoit une haine implacable contre les Romains. Son alli Afdrubal fut donn pour fi'ccefienr fon pre. Il gouverna fa piovince avec beaucoup de prudence & y fit btir Carthage
,

^^^^
}. C. ?>*

la

neuve

qui tenoit rEfpagr.e en fujtion.

toient occups dans la guerre
,

Xes Romains
contre Teuta

reine d'Illyric

qui exeroit

impunment

la

pirnteiie fur toute la cte

Enfle du butin ou'elle faifoit fur les Grecs

&

fur
,

les &:

Epiictes
tua

elle

mprifa

les

RoS^i^^^'
*>

niains

leur ambalTaceur.
:

Elle fur
lui laiiTe-

bientt accable

les

Romains ne

**

rent qu'une partie de Tlllyrie,

1

&

gagnrent
en Grce,

iilede

Corfou

que

rette reine avoit ufur-

pe.

Ils

fe firent alors refpefter

par une foletnnelle ambaladej ce fut la premire fois qu'on y connut leur puiflance.
leur donGaulois d'Italie les empchoient de pourvoir aux affaires d'Efpagne II v avoit quarante-cinq ans qu'ils oemeuroient en repos. La jeuneiie , qui se-

&

Les grands progrs d'Afdrubal

noient de la jaloufiejmais
le<;

Polyh. Uh,

^'''

'~' '"'*

toit

leve durant ce temps, ne fongeoit

,

plus aux pertes pafTes

&

coramenoit

menacer Rome.

, pour attaquer avec liet de fi turbuleus voifins, s'aflurerent des Carthaginois. Le trait fut conclu avec Afdrubal qui promit de ne palTer point au del l'Ebre. La guerre entre
,

Les Romains

jjo.

i4

les

Romains

&

les

Gaulois

fe

fie

avec fureur

66
,

Dfceurs fur

1^ Hjiore

de part

& d'autre.

Les Tranfalpins
:

fe joi-

ie

^omc,

4.

i>5

aux Cifalpins to.is furent battus. J. r. Concolicanus , un des rois gau.ois , fut pris dans la bataille : Anroeftus , un autre roi fe taa lui-mme. Les Romains viftorieax paCferent le P pour la premire fois, rfolus d'ter aux Gaulois les environs de ce fleuve dont ils toient en pofleflon depuis tant de ficels. La viloire les fuivit par-tout Milan fut pris j prcfque tout le pays fut aiujti. En 420. ce temps fdrubal mourut j & Annibal,quoiqu'il n'eut encore que 15 ans , fu: mis fa place. Dsiors on prvit la guerre. Le nouveau gouverneur entreprit ouvertement e dompter rEfpagne , fans aucun refpcft des zi9> traits. Rome alors couta les plaintes de Sagonte , fon allie. Les ambafladeurs romains vont Carthage. Les Carthaginois
Vv. gnirent
,
:

rtablis n'toient plus d

Sicile ravie de leurs

humeur
.

cder.

La

mains

la Sardaigne in-

juftement enleve,

&

le

tiibut

augment,
,

leur tenoient au cur.

Ain

l faftion
q

qui

vouloir qu'on abandonnt Anniba,

foible.

trouva

Ce

gnral fongeoic tout.

qui
n'tant plus

De
car

fe

crtes ambalfadcs l'avoienc airui des

jois
d'Italie
, ,

Gjude

en

rien entreprendre par leurs propres forces

cmbraflerent cette occafion de fe relever.

-,

ai8.
il?,

537. jj8.

Annibal traverfe l'Ebre, les Pyrnes, toute la Gaule tranfalpine, les Alpes, & tonibe , comme en un moment fur l'Icalie. Les Gaulois ne manquent point de forcifier (on arme, & font \m dernier eirort pour leur libert. Quatre b.tailles perdues font croire
,

216. qiic
pati

Rome

alloit

tomber.

X^a Sicile prend le

du vainqueur. Hiionyinc, roideSy^

Umverfete,
cufc, fe dclare contre
les

67

Romains
J

prcf-

^uc toute

l'Italie les

abandonne

&

la

der-

ylns
""J'J

Ans,
^^^^
J.

uicre rcfTouice de la republique fcmble prir Rome.

C,
j.

en Efpagne avec
telles extrmits,

les

deux Scipions. Dans de

dut fon falut trois

39.
^'*^

21

Rome
La
fe
,

*^*'

frands hommes. laximus, qui,

bruits populaires
traite, fut

confiance de Fabius

mettant au-dcius des

faifant la guerre
fa patrie.

en re-

un rempart
le

Marcellus,
prit

qui

fit

lever

fege de

Noie

,&

Syra-

4a'
542.

214

cufe, donnoit vigueur aux troupes par ces

a\ions.

ai^

grands
Scipion

Mais Rome, qui admiroit hommes, crut voir dans

,

ces

deux

le jeune

quelque chofc de plus grand. Les fucccs de fes confeils confirmrent l'opinion qu'on avoit qu'il toit de race divine,&c qu'il converfoit avec les dieux. l'ge de 14 ans, il entreprend d'aller en Elpagne o fon pre & fon oncle venoient de prir il attaqua Cai thage la neuve, commerveilleux

5^5,

jjj,

f4^.

210.

me

s'il

et agi par infpiration

&
;

fes foldats

l'emportent d'abord.
ginois

font gagns au peuple

lui

Tous ceux Romain

,-

qui le voient
les
V

Cartha^'^*'
.

quittent l'Efca^ne

Af en Atnque
dfaites
j

^1les
,

j~

fon abord
,

rois ie

donnent

a lui

^ Lar-

551.

*** 203.

ihage tremble fon tour, voie fes armes Annibal , viftorieux durant feize
,

&

ans

eft

vainement rappelle
:

&

ne peut dla loi

:

fendre fa patrie

Scipion y donne
:

le

j;.

202.

nom
cains

d'Africain eft fa rcompenfe

le

peuple
Afri-

romain ayant abattu les Gaulois & ne voit plus rien craindre,
,

les

&

com-

bat dornavant fans pril.

Au

milieu de la premire guerre punique,

,

Thodote

enleva mille

gouverneur de la Badtrienne , villes Amioclius appelle le

^^

?s
^ieu,
fils

ifcoiirs fur ?HiJlore d'Annchu? Soter , roi

fuivit cet

<^e

Syrie.

Prefque tout l'Orient

Parihes
fe rvoltrent

exemple. Les

fous la conduite d'Ar,

face, chef de la maifon des Arfacides

&

fondateur d'un empire qui s'tendit peu

peu dins route la haute Afie. Les rois de Syrie & ceux d'Egypte achar*
,

ns les uns contre les autres, ne longeoient qu' fe ruinermutuellement ou par la force

ou par

la fraude.

Damas

&

fcn territoire

qu'on appelloit la Coel-Syrie, & qui confinoit aux deux royaumes, fut le fujet d
leurs guerres;

& les
ces

affaires de l'Afe toieiK

enticrement fpares de celles de l'Europe.

Durant tous
floriiojt

dans

la

temps, la philofophe Grce. La fed^e des ph,

lofophes italiques
quels

&

celle des ioniques

la

remplilTcient de grand
il

hommes, parmi

lef-

qui la Grce curieufe ne

Der le

mla beaucoup d'etravagais, i laiiTa pas de doanom de philofophes. Du temps de

fe

Cyius
a la

&

de Cambyfe.Pythagore

commen-

grande Grece,aux environ"; de Naples. A peu pi es dans le mme temps, Thaes milien forma la fefte ionique. De la f:>nt fonis ces grands philofophes Heraclite, Dmocrite, mpedocle, Parmnides; Anaxagoie qui. un peu avant la guerre du Peloponncfe, fit voir le monde conftruit
fe<fle italique

dans

la

par un efprit ternel; Sociate qui, un pea

api es,

ramena
,

la

philofophie l'tude des

bonnes murs & fut le pre de la philofophie morale; Platon, fon difciple chef de
,

'acadcmie

Arifiote, difciple de Platon

&

prcepteur d'Alexandre, chef des pripattJciens, fou5 les fiiccefleurs

d'Alexandre,

Univerfclle.

6'^
ville del'ifle

Z^non, nomm
fie

Cictien
,

d'une

^SSSS*

Se

^"^ ^'*', n chef des ftociens ; ' Epicure athnien chef des philofopJies p^oe.j, q

Cypre o

il

toic

qai porceiu

Cou.

nom

il

toutefois

on peur

loamci philofophes ceux qui nioioni ouver-

tement la providence, ^lec'eftquele devoir,

par
le

&

qui, ignorant ce

diniibient la vertu

plaidr.

On

peu: compter parmi les

pius grands philofophes Hlppocrate, le pre

de

la

mdecine ^ qui clara au milieu des aule

ir-cs

dans ces heureux temps de la Grce. Les

Romains avoient dans

point en di[putes
la frugalit
,
,

mme
,

temps une
mais dans
les tra-

autre efpece de philofophie qui ne confiftoit

ni en difcours
,

dans la pauvret

dans

vaux de la vie ruftique , & dans ceux de la guerre, o ils faifoient leur gloire de relie de leur patrie & du nom romain ce qui les rendit cnin raaicres de l'Italie & deCarthage.
:

L'a N jji de la fondation de Rome, IX. Epoque, en environ 150 ans aprs la fondation de la ^">'on monarcjne des Perles, & zoz ans avant ^a.ncue. Jtfus-Chrift.Carthage fut aiujettie aux Ro- 55 j. 202^ mains. Annibal ne lailToic pas fous main de
,

leur fufciter des

voit
:

ennemis partout
ft

011

il

pou-

mais

i!

ne

qu'entraner tous fes amis

aeciens

nouveaux dans la ruine de fa patrie Par les victoires du conful Flaminius, Philippe, roi de Macdoine, a'Ji

&

& dans

la fienne.

^-

'

*'^'

des Carthaginois fut abat:u ; les rois de Macdoine rduits l'troit, & la Grce affran,

chie de leur joug.

Les Romains entreprirent

qu'ils trouvoient
fa perte.

Je faire prir Annibal, c&re redoutable aprs

en.,
''*

Ce graud .^^\

Pipiuine, rdaic k fe luver de ion pays,

,,

70
de
^,'^^iei^U'^
J.

Dfcours fur l'Hiftore

l'Orieiu contre eux,
c

attira Icurf

iUmt,
^ii.

C.

zpi.

armes en Alie, Par fcs puiians rai{bniemcQ8 Antiochus fumomin le grand, roi de Syrie,
devine jaloux de leur puUrance, 6i leur Ht I4

guerre

les confeils

mais il ne fuivit pas , en la faifan: d'Annibal, qui l'y avoi: engag.

Battu par mer

lui

&

par terre

il

reut la loi que

impofa

le

conful Lucius Scipio, frre de

Scipion l'Africain,
r7,
i2. le

&
,

il

fut

renferm dans

mont Taurus. Annibal,

,

rfugi chez Pru-

fias

roi de Bithynie

par

le poifon.
,

chappa aux Romains Us font redouts par toute la

fouffrir d'autre pui(-

terre

&

ne veulent plus

fance que la leur. Les rois toieat obligs

de leur donner leurs enfans pour otage de

578.

176.

Antiochus , depuis appelle l'iiluftre fcond fils d'Antiochus le grand roi de Syrie , demeura long-tcms Home en cette qualit mais fur la fin du legne de Sleucus PKilopacor fon fiere an ,
leur
foi.

ou piphanes
,

il

fut

rendu; 8c

les

Romains voulurent avoir

fils du roi , alors g de dix ans. Dans ce contre - temps , Sleucus mourut ; & Antiochus ufurpa le

fa place

Dmtrius Soter

royaume fur fon neveu. Les Romains

appliqus aux affaires de
la

toient

Macdoine, o

Ferfee inquitoit
581.

fes

voiluis,

&

ne vouloit

173. roi Philippe fon pre.

au que commencrent les perfccutions du peuple de Diea. Antiochus l'ilUirtre regnoit comme un
plus s'en tenir aux conditions impofes

Ce

fut alors

furieux
73.
171. Juifs,

il

tourna toute la fureur contre les

le

&

entreprit de ruiner
,

tem.ple, la loi

de Moife
l'Egypte.

&

toute la nation. L'autorit des

fe rendre
la

Romains l'empcha de
Ils falfbicrxt

matre de

guerre Pcrfe

Vniverfttte*

7
<ju*

^M
fes

_
^"^^
,fe
.,

ptu<
,

promp:

;i

ciureprcnJre

cxc,

,j

C'Jter

pcdoir Tes alliis p.u Ton avarice

fa lchet. Vaincu par le
,

&

armes par

Con-

R^"*'-

div. J ^

fui Paul Eitiile

il

fut coiurainc

de

fe livrer

^'**

****

entre fes mains. Gcntius

roi de l'Illyrie , , fon a'Ii, abattu en trente jours par le prteur Anicius>, venoit d'avoir un fort femWable.

Le royaume
700 ans,

de Macdoine
prs de

qui avoic dur

& avoit

matres non-feulement , core tout l'Orient , ne fut plus qu'une province romaine. Les fureurs d'Antiochus

loo ans donn des la Grce mais en-

saugmentoient contre

le

peuple de Dieu.

On

voit parotre alors la rlftance

de

Ma-

rfiatias fcrificateur,

de

la race

de Phines,
ordres qu'il

&
pie
fils

imitateur de fon zle;

les

donne en mourant pour

;
,

le fa'uc le

de fon peu(on.
;

57'
^^*'

**?'

les victoires

de Judas

Machabe
,

^^^*

ma'gr

le

nombre
;

infini

de fes ennemis

l'lvation de la famille des

Afmoncens

oa

des Machabes

la nouvelle

ddicace du

temple, que
doce rtablie
fon impit

les gentils
,

avoient profan; le
la gloire

pontificat de Judas
;

&

du lacer'

&

mort d'Antiochus digne de j^* de fon orgueil ; fa fauffe conla

,

verfion durant fi dernire maladie

& l'im-

placable colre de Dieu fur ce roi fuperbe.

fils Antiochus Euptor, encore en bas ge lui fucceda fous la tutelle de Lyfias fon gouverneur. Durant cette minorit , Dra* trius Soter qui toit en otage Rome, crut , fe pouvoir rtablir; mais il ne put obtenir du fnat d'tre renvoy dans fon royaume la politique romaine aimoit mieux un roi enfant. Sons Antiochus Eupator, la perfcution du peuple de Dieu , & les viftoires de Judas
,
:

Sn

jj,j^

jj,

7 s"
'Ans

Difcours fur CHiflo'ire

Ans
1

\q ]\lacliabe continuent.
'^'^"^

La

dividon ( met'

D^'

^^

royaume de
eft

Syrie. Dmtrius s'-'

le reconnoifTent;

92.

ic- cliappe
le

de Rome; les peuples

jeune Antioclius

tu avec

Ly fias fon tu-

%^.

Mais les Juifs ne font pas mieux traits fous Dmtrius que fous fes prdcefTeurs ; il prouve le mme fort ; fes gnraux font battus par Judas le Machabej & la main du fiiperbe Nicanor, dont il avoit fi fouvent menac le temple, y eft attache. Mais un Judas accabl par la multitude , itfi. peu aprs. fut tu en combattant avec une valeur tonnante. Son frre Jonathas fuccede fa charteur.

ge,

& foutient
,

fa rputation.

Rduit l'ex-

trmit, fon courage ne l'abandonna pas.

Les
j

Romains
l'alliance

ravis d humilier les rois de Syrie,

accordrent aux Juifs leur protection

Se

%QQ.

104.

que Judas avoit envoy leur demander fut accorde , fans aucun fecours toutefois mais la gloire du nom romain ne lalHoit pas d'tre un grand fjpport au peuple afflig. Les troubles de la Syrie croiioieni 154- tous les jours. Alexandre Balas qui fe vantoit d'tre fils d'Antiochus Tilluftre, fut mis fur 1 trne par ceux d'Antioche. Les rois d'Egypte, perptuels ennemis de la Syrie, fe mloient dans fes divi fions pour en profiter. Ptolome PhilomJtor foutint Balas. La guerre fut fan^lante Dmtrius Soter y fur 150. , -r? r tue & ne laiiia, pour venger la mort que
: ,
:

deux jeunes princes encore en bas ge, Dmtrius Nicanor, & Antiochus Sidtcs. Ainfi
l'ufurpatcur

demeura

paifible,

&

le roi

d'E-

Clopatre en mariage. Balas , qui fe crut au-deflus de tout , fe plons'attira le mpris gea daas la dbauche ,
fa fille

gypte lui donna

&

de

ITnvtrfclle.

7j'

Je tous Tes fujcts. En ce temps Pliilomctor \ _ 1 r r jugea le fcimeuK procs que lesi>ainan.ains
firent

^^^^^ ^^"*^"^^
'ini

Ans,
^^^^

aux

Juifs.

Ces

^^ fchilaiatiques, toujours Romt.

*^+'
^"

J -C,
^'>'*'
',

oppofs au peuple de Dieu , ne manquoient point He fe joindre leurs ennemis j Se y pour

plaire
ils

j^,^

'

Antiochus

l'illuftic leur

perfcuteur,

nc XII
7.

l,

avoient confacr leur temple de Garizim

i6f.

Jupiter hofpitalier.
nation
tenir

Malgr

cette profa-

ne lailTerent pas de fou, ces impies quelque temps aprs Alexandrie , devant Ptolome Philomtor , que ce temple de voit l'emporter fur celui de Jrufalem. Les
parties contefterent

devant

le roi,

&s*en.

gagrent de part

& d'autre, peine de la vie,

Les
Juifs gagnrent leur

f'p'^^f,^''"* **
g'
'

a juflifier leurs prtentions par les termes de

la loi de Mofe.

cauf,

& les Samaritains furent punis de mort,

convention.

felott la

Le mme

roi permit

^''*'

Onias de la race facerdotale , de btir en Egypte le temple d'HliopoIis ,fur le modle et celui de Jrufalem cntreprife qui fut
:

condamne par
rerauoit
,

tout le confeil des Juifs

loi.

&

juge contraire la

&

fouffroit

Cependant CartLage avec peine les loix que

impofes.
,

Scipion l'Africain

lui avoir

Les

Romains

rfolurent fa

perte totale

&

la

iroifieme guerre punique fut cntreprife.

Le

**

jeune Dmtrius Nicator fongcoit fe rtablir fur

anctres
,

forti

le

de l'enfance, thrne de fes

,
^ -^

moUeffe de l'ufurpateur lui faifoit tout efprer. A fon approche , Balas fe troubla fon bcau-pere Pkilomtor (e dclara contre lui , parce que Balas ne voulut pas lui laiffer prendre fon royaume : l'ambitieufe Clopatrc fa femme le quitta pour
;

& la

poufec fon eancroi

& il prit

enfin de if

"~7
X)/Ii
(^e

__ 74 main

D'ifcoups fur tHip>ore

ces fiens,

aprs

la

perte d'une bataille

<y;v.

'^"'f'^nietor

mourut peu de jours aprs, des

y reut
j

Rome,

/.

C. blefRires qu'il

vre de deux ennemis.

fut piife,

& la Syrie fut dliOn vit tomber en ce

Cirthagc

rraie temps deux grandes villes.

&
,

rduire en cendre par Scipio

.^niiiien

qui confirma par cette vifloire le

nom

, & fe niontr digne hritier du grand Scipion fon aeul, Coiinthe eut la mme deftine , & la rpu-

d'Africain diiis fa maifon

blique des Achens prit avec

elle.

Le

conful

IVummius ruina de fond en comble cette

ville, la plus voiuptueufe de la

Grce

&

la
les

plus orne.

Il

en tranfporta
,

Rome

incomparables ftatues
prix.

fans en connotrc le

Les Romains ignoroient les arts de U Grce & fe contentoient de favoir la guerre, la politique & l'agricu'ure. Durant
,

les troubles de Syrie, les Juifs fe foitifiercntt

Jonathas fe vie recherch des deux partis, & Nicator vi<florieux le traita de frcre. Il en
<ie.
144. fut bientt
les Juifs

rcompenf.

Dans une

fdition
les

accourus le tirrent d'entre

le

mains
reprij

des rebelles. Jonathas fut comble d'honneui^

mais, quand

roi fe crut alTur

il

les delfeins de fes anctres,

&

les Juifs

furent

<ii.

M,\.

tourments comme auparavant. Lestroubles de Syrie recommencrent \ Diodore , fut nomm Tryphon leva un fils de Balas , & lui fervic qu'il nomma Anriochus le dieu de tuteur pendant fon bas Age. L'orgueil de Dmtriusfouleva les peuples: toute la Syri toiten feu: Jonathas fut profiter de la conJon^ure, & renouvella 'alliance avec le$
, ,

Romains
p/ion
,

Tout

'ui

fucccdoit, quand
,

Try
le

par un mancjurmcnt de parole

Unverfele,
pctir, avec f;s eafair?.
plus pruiknt-

Son
les

frcre Siraen, le

&

le

plus heureux Hes

;

Mchale

^'J-

^''^
.

bes, lui fuccda

&

Romains

rurent, coiame
cclfcurs.

ils

a%'oient raie les

favo- predc-

^^'

Tryplion ne fut pas moins infijcie Antiochus qu'il l'avoit t 2 Jonarhas. Il fit mourir cet eiifint par le moyen des mdecins , fous prtexte de le faire tailier de la pierre qu'il n'avoit pas , & fe rendit matre d'une partie du royaume. Simon prie le parti de Dmtrius Nicator roi lgitime j & , aprs avoir obtenu de lui la libeit de fon pays , :i la foutint par les armes contre le rebelleTryphon.Les Syriens furent chaies de la citadelle qu'ils tenoient dans Jrufa'.em, enfuite d* cotes les places de la Jude. Ainfi les Juifs, affranchis du joug des geniils
i fon p'ipille
,

''^'*

&

par la valeur de Simon

droits
trius

accordrent
j

les

royaux

lui

&

fa famille

& Dm-

Nicator confentit ce nouvel tablilTe-

tnent.

L, commerce
,
,

le

nouveau royaume
la

du peuple de Dieu

&

principaut des

Afmonens
facerdoce.

toujours

jointe

au fouvcraia

En

ces temps l'empire des

Parles
,

thes s'tendit fur la Baclrienne

&

fur

Indes

par les viftoires de Mthridate

le

plus vaillant des Arfcides.

Pendant qu'il s'avanoit vers l'Euphrate, Dmtrius Nicator, appelle par les peuples de cette contre que Mithridate venoit de foumettre , efproit de rduire l'obifTance les Parti es que les
Syriens traitoient toujours de rebelles
porta plufisurs vidoires
;

^ij.

i^x,

II

em,

&

prt retourne

dans

la Syrie pour y accabler TrypKon il tomba dans un pige qu'un gnral de MiihiiJace lui avoit tendu ainii cemeura pii:

rj

7# D'ifccurs fur l'Hiflore lonnierdesParthes. Tryphon, qui fecroyoit

^^,,

^g

Rome.

J. .

malheurde ce prince, fe vit abandonn des Tiens. Ils ne pouvoient plus fouffrir fou or^ueil. Durant
afTiir

par

le

touc d'un coup

la piifon de Dnitrius leur roi lgitime

le

ils

donnrent fa femme Clopatre & ts cnfans j mais il fallut chercher un dfendeur

#14.

140 ces princes, encore en bas ge.

freie de

Ce

foin

regardoic naturellement Antiochus Sidts,

Dmtrius

Clopatre

le fit

reconplus;

notre dans tout le royaume. Elle

,

fit

Phraat frre & fucceffeur de Mithridate , traita Nicator en roi, & lui donna fa fille Rodogune en mariage. En haine de cette
iivale
,

Clopatre
fe

qui elle toit la

,

cou-

ronne avec fon mari

9iu

139 dts

&

poufa Antiochus Sxrfolut rgner par toutes fortes

dans cette entreprife

de crimes.

Le nouveau roi attaqua Tryphon;

j
,

Simon
*fS
I3.

fe joignit lui

& le tyran
comme il
royaume Simon lui
le
fit
,

forc dans toutes fs places , finit

le mritoit.

Antiochus, matre du

oublia bientt les ferviccs que

avoit rendus dans cette guerre, 5c

prir.

Pendant

qu'il ramafToit

contre

les Juifi, toutes les forces

de

la

Syrie, Jean

Hyrcan,fils de Simon

fuccda au pontificat

de fon pre
lui.
I

&

tout le peuple f fournit

foutint le fige de Jrufalem avec

;

beaucoup de valeur

&

la guerre

qu'An-

tiochus mditoic contre les Parthes pour dlivrer fon frre captif, lui
fit

accorder auT

Juifs des conditions fupportablcs.

En mme

emps que cette paix fe conclut, les Romains, qui commenoient tre trop riches, trouvrent de redoutables ennemis dans la mul*
^tud effroyable de leurs cfclavec* Euotig
f

Unlvirfelle
efclave lul-racmc
fallut
,

ff

les

foulcva en Sicile :

&

il

^^

employer

a les rcduire toute la

piiil-

fance romaine.

Un

peu aprs
,

la fiiccefTon
ft
,

Romt.
^i'

J.

^^^^ C.
^^*

d'Attalus roi de

Pergame

qui

par fon

teftament

le

peuple romain Ton hritier,

la ville.

mit la divifion dans

Les troubles des

Gracques commencrent.
miers

Le
,

fditieux tri-

bunal de Tibrius Gracclius

un des prepiir
:

hommes

de

Rome

le

fit

tout

le fnat le tua

par la main de Scipion Nafica,

la din.-

& ne vit

que ce moyen d'empcher

flattoit le

gereufe diftribution d'argent dont cet lo-

quent tribun

peuple. Scipion

iEmij

lien rtabliiToit la difcipline militaire

&
,

ce
,

giand

homme
,

qui avoit dtruit Carthage

ruina encore

en Efpagne

Numance
:

la
^^* ^**'

fconde terreur des Romains- Les Parthes fe

trouvrent foibles contre Sidts fes troupes,

quoique corrompues par un luxe prodigieux j eurent un fuccs furprenant. Jean Hyican ,
qui Tavoit fuiri dans cette guerre avec fes
Juifs
,

y fignala

fa
,

valeur

&

ft

r^rpedler la

religion judaque

lorfque l'arme s'arrta

pour

lui

donner

le loifir

de clbrer
,

le
vit

jour

du

repos.

Tout

cdoit

&

Phraate
il

empire rduit
fon prifonnier

fs anciennes limicesj
,

fon mais ,

loin de dfefprer de fes affaires

crut

que
,

lui (erviroit les rtablir

envahir la Syrie.
vent relch

Dans

cette

conjondure,
fui-

Dcmtrius prouva un
,

fort bizarre. Il fut fou,

&

autant de fois retenu

la crainte

rant que l'efprance ou

prvaloient
:

dans

l'efprit

de fon beau - pre

,

enfin
vit

un
de
i

moment heureux
faite

o Phraate ne

rciburce que dans la diverfion qu'il vouloir

en Syrie par fon

moyen

!e

ni
iij

to-aj.

, ,

78
.

Difeours fitr THpoirc

n
libert,

fait

ce

moment,

le fort

tourna.

de Romet^ *+.

dcv.

Sidts,quincpouvoit foHtenirfesefFroyables

J.C. dpenss gue par des rapines infapportables

3C. fut accabl toutd'un

gnral des peuples

tant de fois

coup par un foulevement & prit avec fon arme viorieufe. Ce fut envain que
,

Phraate

fit

courir aprs Dmtrius.

:

n'toit

plus temps

ce prince toit rentr dans fon

loir
Si.

loyaume. Sa femme Cloparre , qui ne vouque rg,ner , retourna bientt avec lui j
Rotiogune fut oublie. Hyrcan profita du cmps il prit Sichem aux Samaritains ; lenverfa de fond en comble le temple rfe Garizim,deux cents ans aprs qu'il avoit t bti par Sanaballat. Sa ruine n'empcha pas
:

&

Fes Samaritains de continuer leur culte fur

5.

deux peuples demeuL'anne d'aprs, toute 129 ridurr.ee, unie par les vilciies d'Hyrcan au royaume de Jude, reut la loi de Moil , avec la circoncifion. Les Romains continucette iifvontagne,
les

&

rrent iriconci!iuble<J.

rent leur protedtion

(fitf.

Hyrcan

&
lui

lui firent

I2.

rendre les

villes

que

les

Syriens

avoient

tes. L'orgueil
trius

&

les violences

de
la

DmSyrie
rvol-

Nicator ne

laiflerenC

pas

long temps tranquille. Les peuples

trent.

fe

Pour

entretenir leur rvolte, l'E:

429,

ijf^S'

ce fut gypte ennemie leur donna un roi Alexandre Zbinas jfils de Balas. Dmtrius fut battu ; & Clopacre, qui crut rgner plus abfolumcnt fous fes enf.ins que fous fon
mari, le Ht prir.

Elle ne traita pas

,

mieux

fon

fils

an Sleucus

qui vouloit rgner

,

ma'gr
appelle

Son fcond fils Antiocfius elle. Grypus avoit dfait les rebelles
,

teo
6ii.

124
121,

^ revcnoit viorieux. Clopatrc lui prfenta

Univerfellel

f9
,

en crmonie,
ion
lui
fils,
fie

la

coupe empoisonne
les

que
,

averci de

deieins pernicieux
,

"?"*

;,''^*

avaler.

Elle lailla

en mourant

une ^g^t.

j'

C.

fcmence ternelle de dividons entre les enfans qu'elle avoit eus des deux freies Dinctrius Nicator & Antiochus Sidts. La Syrie ,
,

ainfi agite, ne fat plus

les Juifs.

en tat de troubler
prit

g.,,

Jean Hyrcan

Samarie

&

,0^^

ne
<S5o.

put convertir lesSamaricains. Cinq ans aprs,

il

le^.
icj,

mourut. La Jude demeura pailbic fes deux enfans, Ariftobule & Alexandre Janne,
,

51.

qui rgnrent l'un aprs l'autre

fans tre

inotnraods des rois de Syrie.

laiioicnt ce riche

Les Romains

royaume fe conf.imer par lui-mme , & s'tendojent du ct de l'Occident. Durant les guerres de Dmcrias Nicacor & de Zbina ils commencrent s',

tendre au-del des Alpes; &SeJttius, vain-

queur des Gaulois

<hns la
ville

nomms

Saliens

tablit

d'Aix une colonie qni porte en-

619. 65C

la.
124.

nom. Les Gaulois fe dfendoient 631, mal. Fabius dompta les Allobro2;es & tous 6m. les peuples voifins & la mme anne que Grypus fit boire fa mre le poifon qu'elle
core fon
j

lij. 121.

lui

avoit prpar

la

Gaule narbonnoife

r-

duite en province, reut le

nom

de province

romaine. Ainf l'empire romain s'aggrandi{roit,& occupoit peu -peu toutes les terres

&

toutes les
la

mers du moiide connu. Mais

face de
la

autant que
^toit - elle

rpablique paroifbit

belle au - dehors par les

conqutes

autant

dfigure par l'ambition deforfes

donne de
intejlines.

citoyens

&

par fes guerres des

Les plus
les
,

illuftres

Romains
peuple
j

devinrent

plus pernicieux au bien public.

Les deux Gracques

en

flattant le

Div

8 D'ifcours fur l'H'ifloire commenceienc des divifions qui ne

finirent

dT
Rome,

la rpublique. Caus , frre de Tibdev. l'^'^vec J.C, nus, ne pue louffiir qu'on et fait mourir

un

fi

grand
la

homme d'une manire

ft

tragique.

Sf3 5,

40.
6^1.

51,

j3.

vengeance par des mouveraens qu'on crut infpirs par l'ombre de Tibrius, il arma tous les citoyens les uns contre les autres j &, la reille de tout dtruire , il pric d'une mort femblable celle qu'il vouloir venger. L'argent faifoit tout Rome. Jugurtha , ri de Nuraidie , fouill du meurtre de fes frres, que le peuple romain protgeoic, fe dfendit plus long - temps par (es largeffes que par fes armes ; & Marius, qni _. acheva de le vaincre , ne put parvenir au qu en animant le peuple loj. commandement contre la nobleie. Les efclaves armrent encore une fois dans la Sicile & leur fconde rvolte necocapas moins de fang aux 1C2. Romains que la premire. Marius battit les "l'heutons, lesCimbres & les autres peuples du Nord qui pntroient dans les Gaules,
,

Anim

54.

100.

j^^^ l'Efpagne
qu'il

& dans l'Italie. Les victoires, en remporta furent une occafion de propofer de nouveaux partages de terres : MteiluS qui s'y oppofoit fut contraint de
, , ,

cder au temps
teintes

t60.
666.
66i.

9A'
S8. i6.

75-

51.

ne furent que par le fang de Saturninus, tribun du peuple. Pendant que Rome protgeoit la Cappadoce contre Mithridate roi de Pont & qu'un fi grand ennemi cdoit aux forces romaines , avec la Grce qui ioit entre dans fes intrts; l'Italie , exerce aux armes par
;

&

les divifions

tant de guerres foutenues

ou contre

les

Ro-

mains, ou avec eux, mit leur empire en ptil f par une rcvoUe univerfelle. Romf fc

Univerfelle.
vJC(Jchir^e, dans les

8
,

mmes temps
de Sylla
,

par

les j--^

^^^^
d'.v.

fureurs de

M-iiius

&
le

dont l'im

^^

avoit

fait

trembler

Midi

&
la

le

Nord

l'autre toit le

vainqueur de

Grce
fa

& & de
,

Rome,
^.^^;

}.

C.

rAfic. Syila, qu'on

nommoit
que

l'heureux, le

^ r^i^^
672.,

fut trop coinre fa patrie,

didaturc

82.

tyrannique mit en fervitudc. Il put bien quitter volontairement la fouveraine puiffance ;

675.

79

ir.ais il ne put empcher l'effet du mauvais exemple. Chacun voulut dominer. Sertorius, 6o, 2l partifan de Marius , fe cantonna dans l'EfpagnCj &fe ligua avec Mithridate. Con- 681.

74.

73.

tre

&

grand capitaine la force fut inutile j Pompe ne put rduire ce parti qu'en y
fi
,

un

mettant la divifion.
Spartacus
afpirer
fit
,

Il
,

n'y eut pas jufqu' qui ne crut pouvoir

gladiateur

au commandement. Cet efclave ne

aux pas moins de peine aux prteurs confuls, que Mithridate en faifoit Lucullus. La guerre des gladiateurs devint redoutable
la puiance romaine
la finir
,
:

&

ili*

71*

Craius avoit peine

le
(,%^,

&

il

fallut

envoyer contr'eux

grand Pompe. Lucullus prenoit le delfus en Orient. Les Romains palferent l'Eupkrate; mais leur gnral, invincible contre l'ennemi, ne put tenir dans le devoir fes propres folddts. Mithridate
,

<.

fouvent battu fans jamais

relevoit
\

perdre courage

fe

&

le

bonheur
sy.
^1.*

de Pompe fembloit nceffaire terminer cette guerre. Il venoit de purger les mers des
pirates qui les infeftoient depuis la Syrie juf-

qu'aux colonnes d'Hercule

quand il fut , envoy contre Mithridate. Sa gloire parut

alors leve au comble. Il achevoit de foumettre ce vaillant roi, l'Armnie o il s'toit l'Albanie qui le fourfugi , ribcrie

&

SI.

^^'

tt

Difcours uT
, la

J~""Tr
di

cenoienr

VHifloire Syrie dchire par Tes faftionji

ev. 13

Rome, J
^$^'

C. laifTe

judee ou la diviuon des Almoneens ne Hy; can II , fils d'Alexandre Janne

*i.

qu'une ombre de puiffance,

rienr.

& enfin toucTOprparoic

Mais

il n'eiic

pas eu o triompher de

tan: d'ennemis, fans le conful Cicron, qui

fauvoic la

ville

des feux que

lui

Catilina, fuivi de la plus illuftre noblelTe de

Rome.Ce redoutable parti

quence de Cicron
,

fut ruin par l'io-

plutt que par les

armes

de C. Antonius , fon collgue. La libert da peuple romain n'en fut pas plus afTure. Pompe regnoir dans le fnat, & fon grand

nom
y^/'
ji/iv.

le rendoit aiaf re

abfolu de toutes les

,

/* dlibrations Jules Cfar

en domptant les

Gaules
le

fit

fa patrie la plus utile

qu'elle eut jamais faire.

Un

mit en tat d'ecablir fa

Il

conqute grand frvice domination dans

fi

(on pays.
enfuite

vouiut premerement galer,

&

furpafTer

Pompe. Les immenls

la
il

richefies de

Craius lui firent croire qu'il

gloire de ces deux grands

pourroit partager

700.

54.
'

hom^mc^

comme
,

partageoit leur autorit.

la

Il entreprit

tmrairement
funcfte
lui

guerre contre

les Parthes

&

ta patrie.
,

Les

Arfacides vainqueus

infulterent

par de

cruelles railleries, l'ambition des

& l'avarice
2a

infatiable de leur gnral.

Romains Mais

honte du

nom

romain ne

fut pas le plus

mauvais

effet

de la dfaite de Cr.iflus.

puiffance contrebalanoic celle de

Sa Pompe

&

de Cfr, qu''iltenoir unis

la

comme malgr
,

eu. Par fa raot,

fut

digue, quiles letenoir,

qui avoienC

rompae. Les deux rivaui

toutes les forces de

en main
vi5
.

la

rpublique,

^9

>

^'cidercm leu; querelle Fliaile,

^^

ujae

Unverfelle,

bataille fanglante. Ccfar viflorieux

,

en un moment, pat tout l'univers en Afe,cn Mauritanie, en Efpagne: vainqueur de tous cts, il fut reconnu comme
matre

8j panu, en Egypte

^ns

Ani

Rome &

dans tout l'empire. Brutus

&

Cartius crurent affranchir leurs citoyens

en le tuant comme un tyran , malgr fa clmence. Rome retomba entre les mains de
Alarc An:oine, de Lpide,

& du l'eune Cfar Oftavien, petit- neveu de Jules Clai & fon lspar adoption trois infupporrablesryrans, dont le triumvirat & les profcriptions font encore horieur en les lifinr. Mais elles furent irop violentes pour durer long-rcinos. Ces
,

dev. <U '^<"^<- J. c. lome. JC, aS. 4T. r-1'708. <6. 7c?4 5-. 710. 44. 711. t-

T'^

4^-

trois

hommes
l'l;alie;

partagent
,

garde
i^u'il

&

l'empire. Cifar changeant incontinent en

douceur

fes prerteres

cruauts,

il

fait

croire

ya

t entran par les collgues.

Les
7'*'
7*^7a}.
^**
i^'
>i*

relies de la rpublique prifcnt

&CalTus. Antoine &

avec Brurus Ccfar, aprsavoir ruin

Lpide, fetournentl'un contre l'autre. Toute la puilTance romaine fe met fur la mer. Cfar

gagne gypte
avec

la bataille aftiaque: les forces de l'E-

&
,
,

de l'Orient

qu'Antoine menoic
Ciopatre, pour la,

lui

font dlflipes; tous fes amis l'aban-

dorment
quelle
il

& mme

fa

s'toit

perdu.

Hrode Idumen qui

de
fe
^^"
'

lui devoit tout, eft contraint

i

vainqueur & fe dans la poiellon la folbleie du vieux Hyrcan avoit fait perdre entirement aux Afmonens. Tout cde la fortune de Cfar; Alexandrie lui ouvre feS
porter; l'Egypte devient une province ro-

donner au maintient j par ce moyen,, du royaume de Jude , que

maine
'Toij

Ciopatre

qui dfelpere de

la

pou-7'

coQirver,fe 5ue eIIc-inc;r.e3nrs"Ac-

-7

Difcours fur tHlfioire cend les bras Cfar, qui de^^^^^ ' ^<^"s le nom d'Augufte & foijs le ds' 'dev Rome. J.d ""'^ d'empereur, feul macre de tout l'eraCompte , vers les Pyrnes , les CanZ4, P^"^^* ^^ 730.
toiiie
j

84

Rome

73t.
73 4
742'.'

XI. tabres
">. lui
il".

& les

Afturiens rvolts
la paix
j

l'Ethiopie

demande

les

Parthes pouvants

^^' renvoient les

tendards pris fur Craflus,

747

7. ^^^'-

^^' ^^5 prifonniers romains > les Indes

recherchent fon alliance; fcs armes fe font fentir aux Rhetes ou Grifons , que leurs

montagnes ne peuvent dfendre ; laPannonie !e reconnoic ; la Germanie le redoute, & le Vfer reoit fes loix. Viftorieux par mer de
7, yf4,
P'^'^

l'univers

ferme le temple de Janus. Tout en paix fous fa puiffance , Jfus-Chrift vient au monde.
f^"^"^^
>

*^

vit

&

X Epoque.

voil enfin arrivs ces temps 1 r 11 1 Naijfance de f^"^ dlires par nos pres, del venue du Jeftis-Chrifl. Meffie, Ce nom veut dire le Chrift ou l'Oint
/

Nous

dernier 7 ge du monjjg^

&

du Seigneur; Scjfus-Chriftlemritecommc
pontire
-r
,

comme

roi

o &

comme

prophte.

Jf,

de l'anne prcife o il vient au monde; & on convient que fa vraie naiiance devance de quelques annes, notre re vulgaire , que nous fuivrons pourtant avec tous les autres , pour une plus grande commodit. Sans aifputer davantage fur l'anne de la naifTance de notre feigneur il lu/fit que nous fachions qu'elle cft arrive environ Pan 4000 du monde. Les uns la mettent un peu auparavant , les autres un peu aprs, & les autres prcifement en cette anne diverfu qui provient autant de l'incertitude des annes du monde, que de celle
ne
coi^lyient pas
,

On

/de

U uaiincc de notre feigneur. Quoi qu'il

Univerfdle,

8f

en

foit,

ce fut environ ce temps,

aprs la ddicace du temple,

&

looo ans l'an 754 de

^''^

Rome, que
l'ternit,

Jfus-Chrift,

fils

fils

d'Abraham

&

de Dieu dans je'fus.Chri/* de David dans

le

temps, naquit d'une vierge. Cette poque eft la plus confidrable de toutes, non feulement par l'importance d'un fi grand vne-

il

ment, mais encore parce que c'eft celle d'o y a plufieurs fiedes que les chrtiens commencent compter leurs annes. Elle a encore ceci de remarquable, qu'elle concourt, avec le temps o Rome retor.rne peu prs l'tat monarchique , fous l'empire paifible
,

d'Augufle.

Tous
la

les arts fleurirent

de foa

temps

&

pofie latine fut porte fa

dernire perfection par Virgile&parHorace,

que ce prince
bienfaits
,

n'excita pas feulement par fes

mais encore en leur donnant un libre accs auprs de lui. La naiflance de Jfus-Chrift fut fuivie de prs de la mort
d'Hrode. Son royaume fut partag entre fesenfans, & le principal partage ne tarda
pas tomber entre les mains des Romains.

*'

i*

Augufte acheva fon rgne avec beaucoup

de gloire. Tibre
,

qu'il

avoit adopt
,

lui

fuccda fans contradiftion

&

l'empire fut

reconnu pour hrditaire dans la maifon des Cfars. Rome eut beaucoup foufFrir de la cruelle politique de Tibre le refle de l'empire fut alTez tranquille. Germanicus , neveu de Tibre, appaifa les armes rebelles , refufa l'empire, battit le fier Armlnius poulTa
:

<<

fes

conqutes jufqu' l'Elbe j

& s'tant attir

avec l'amour de tous les peuples, la jaloufie de fon oncle , ce barbare le fit mourir ou de
chagrin
,

17.

19.
**

ou par

le poifon.

la

quinzime

^^^^^
^^"

^ Dfc ours fur l'H'tflore anne de Tibeic faine Jean-Baptiile paroc,

,

Jifus-Chrift
,

Jfus-Chri/1. curfcut

le
,

bien -aim

par ce divin prPre ternel reconnoc ion lls par une voix cjiii vient d'enhaut :
fe fait baptiler

le faint Efprit defcend fur ie

la figure pacifique

Sauveur

fous
la

dune^colombe: toute

Tiinit le manifefte.

L commence,
,

avec la

70e femaine de Daniel

la

prdication de

Dan IXti

JfusChrift. Cetce deniiere femaine coit la P^^^ importante & ia plus marque. Daniel
l'avoit fpare des autres
,

comme

la

femaine
,

l'alliance dvoie

tre

confirme

&

au

milieu de laquelle les anciens facrifices dvoient perdre leur vertu.

tablit fa miffion

Nous

la

appeller la femaine des myftercs.Jfus

pouvons Chri
par des

y
^*

&

fa do<ftrinc
,

miracles innombrables

&

erfuite

par (a

mort. Elle arriva

miniftere
,

la

quatrime anne de (on

qui fut aufll la (Quatrime

:

anne

'

femaine de Daniel & cette grande femaine fe trouve, de cet'e forte,

^e
la dernire

jugement coupe au milieu par cette morr. Ainfi le compte des lemaiues eft aif a faire ou plutt il eft tout fait. II n'y a qu'
,

ajouter
l'an

34^^

ans

qui f trouveront depuis

300 de Rome & le lo d'Artaxerxe, jusqu'au commencement de l're vulgaire, les 50 ans de cette re qu'on voit aboutir la quinzime anne de Tibcre , & au baprme de notre feignent j ii fl? fera c ces deux fommes 483 ans. Des fept ans qui reftent encore pour en achever 490, le qtiatriemev qui fan le milieu , eft celui o Jfus-Cbrifl
elt
eft

mon; & tout ce quT Daniel a prophtis viCblement renferm d in$ le terme qu'il

s'eft ptelaic.

Ou a auioit

pas

mme

beiois

UniverfelT,

ic tant (Je j'ufte{ej & rien ne force pren- ""~77""" dre, dans cet c-xtrcme rigueur, le milieu de

87 ^^,,.^^.

marqu par Daniel. Les

ce
fit ,

plus difficiles fc con- Jfus.ChriJi,

tcnteroicnc Je le trouver, enqueiquepoinc

entre les deux extrcmits
:

que

ce que je

dis, arin

raifons pour mettre

que ceux qui croiroient avoir des un peu plus haut ou un

,

peu plus bas le commencement d'Artaxerxe, ou la mort de notrefeigneur ne fe gnent pas dans leur calcul j & que' ceux qui voudroient tenter d'cmbarraler une choie claire par des chicanes de chronologie fc dfallenc de leur
,

inutile fubtilir.

Les tnbres qui couvrirent tonte

de
la terre

la faee

'Matth,
^^''^\ 4^'
,,;

en plein midi

&

au

moment que
j

Jefus-Chrift fut crucifi, font prifes pour

'"^^'

*'

une

cciiple ordinaire par les auteurs paens

Jhall.
Hiji.
,
5.

qui ont remarqu ce

JVIais les

mmorable vnement.

premiers chrnens qui en ontpail

,'"

aux Romains comme d un procige marque a'fi, i. c*. non-feulement par leurs auteurs, m?.is en- tra Cletf- ^
core par
les regiftres
la

publics, on: fait voir

pleine lune

^'''

'-

'*

que

o Jfus- ^ '^^'r.i, g. Chrifl toit mort , ni dans toute l'anne on Jjieron. in cette clipfc eft obferve , il ne pouvoir en Chron. ^''*'* tre arriv aucune qui ne ft furnaturelle, -.j
ni

au tems de

Nous

avons

les

propres paroles de Phlgon

,

affranchi d'Adrien

cites
les

fon livre toit entre

dans un temps c mains de tout le

monde,

aufli-bien que les hiftoires fyriaquesde Thallus quii'.i (uivij& la quatrime anne de la 201 olympiade marque dans les annales de Pblegon, e-ft celle de la mors de notre Seigneur. Pour achever les myfteres y Jfus Qhnh fore du combeaule troilicme jcux^iiapparoi

'

88
/^
Jfus Chrifi

Tes difciples
;

Difcours fur rHflfire 5 il monte aux cieux en leur

il

prlcnce
glife
fe

leur envoie le faine Efpi

la

ic

l'Ej

forme;

perfcution
;

commence
eft

}7'

faint Etienne eft lapid

faine

Pau!

con-

verti. Un peu aprs Tibre meurt. Caligiila fon petit neveu, fon fils par adoption , Ton fuccefleur tonne l'univers par fa folie

&

& ortemple de Jrufalera. Chras dlivre le monde de ce monftre. Claudius rgne malgr fa ftupidite. Il eft deshonor par Aleialine fa femme, ^^ ^u*il redemande aprs l'avoir fait mourir. On le remarie avec Agrippine fille de GerAS. XV. manicus. Les aptres tiennent le concile de so. Jrufalem , o faint Pierre parle le premier
40

cruelle

& brutale

il

fe fait

adorer
dans

donne que

fa ftatue ibit place

le

'

comme
de la

il

fait

par-tout ailleurs.

Les

gentils

convertis
loi.

y font

affranchis des crmonies

eft

La femence en

pronence au

AH. XVI. ^,

nom

du

faint Efprit

& del'Eglife. Saint Paul

& faint Barnabe portent le dcret du concile aux glifes, & enfeignent aux fidles s'y
/<

js.

forme du premier empereur deshrita fon & adopta Nron fils d'Afils Britannicus grippine. En rcompenfe, elle empoifonna ce trop facile mari. Mais l'empire de fon fils ne lui fut pas moins funefte elle-mme,
fouraettre. Telle fut la
concile.

Le

ftupide
,

&

'^^^ ^^ ^^ rpublique. Corbulon S"'^ '^"^ ^^ fit tout l'honneur de ce rgne par les vioires

is,

remporta fur les Parthes & fur les Armnens. Nron commena dans le mme tems la guerre contre les Juifs & la perfcution contre les chrtiens. C'eft le premier emqu'il
.

''*

pereur qui
rir

ait

perfcutc l'Eglife.

Il fi:

mouMais

Roms

faint Pirre

&

faint Paul.

Unverfcle,

p
j'^

comme
lout
lui
le

dans le mme temps il perfecutoit genre humain, on fe rvolta contre

:

que le fnat l'aoie condamn , & le tua lui-mme. Chaque arme fie un empereur la querelle fe dcida
de tous cts
il

apprit

jfus-CfiriJi,

8.
*^'

auprs de

Rome &
,

dans

Rome mme
Oihon

pat

d'effroyables

combats. Galba,

&
70*
'79*

Viteilius y prirent : l'empire afflig fe repofa fous Vefpafien. Mais les Juifs furent
rduits l'eitrmit
fcrile.
:

Jrulalem

fut prife

&

Titc

fils

&

fucceffeur de Vcfpafien,

donna au monde une courte joie ; & Ces jours , qu'il croyoit perdus quand ils n'toient pas marqus de quelque bienfeit, fe prcipitrent trop v;e. On vit revivre Nron
en
fe
la perfonne de Domiiien. La perfcution renouvelhv Saint Jean , forti de l'huile
l'ifle

jj,

brouillante, fut relgu dans

de Patmos

c
il

il

crivit

fon apocalyfe.
,

crivit fon vangile

peu aprs, g de ^o ans , &

,

Un

^j,

joignit la qualit d'vanglifte celle d'a-

ptre

& de

prophte. Depuis ce temps

les

chrtiens furent toujours perfcuts tant fous

les

bons que fous

les

mauvais empereurs.
,

Ces perfccutions

le faifoient

tantt par les

ordres des empereurs,

culire des magiftrats
,

&

par la haine parti-

tantt par le (oulc-

vement des peuples,

&

tantt par des dcrets

prononces authentiquement dans le fnat fur les refcrits des princes , ou en leur prfence. Alors la perfcution toit plus univerfclle

&

plus fanglante

&

ainf la

haine des infidles,

,

toujours obftine perdre l'Eglife

toit

s'exci-

de teras en teras elle-mme des nou-

velles fureurs. C'eft par ces

rcnouvelkmens

de violence que

les

hiflorkns ecdfiaftiques

^^^^^^
^^
Jfus-Chriji.

Dfcours fur fHfloire 00 comptent dix perfcutions /ous dix cmpereurs:Dans de ii longues fouffrances , les chrcieiis ne tirent jamais la moindre fdition. Parmi tous les fidles, les vcjues toient toujours les plus attaqus. Parmi toutes les cgiifes, Tglife de Rome fut perfcute avec
Je plus de violence j
rent
,

&

trente papes confirm-

par leur Tang, l'vangile qu'ils annoneft

ce,

oient toute la terre. Domicien

pire

tu l'em:

commence
lui
:

refpirer fous

Nerva. Son
les
I

grand ge ne
affaires

permet pas de rtablir

mais, pour faire durer

cKoifit

repos p-

*^*

Trajan pour on fucceiif. dedans5& triomphant au dehors, ne ccfTe d'admirer un ii bon prince, Aafl avoi- i' pour muime, qu'il failoitque
blic
,
i!

L'emp

re,tranquiile au

fs citoyens le ttouvaiint te! qu'il ett

voala

trouver l'empereur

s'il

eut ; /impie citoyen.

Ce prince dompta les Daces & Dcbale leur

jc6. 115.

ro'j tendit fes co-iqutes en

Orient 3 donna
fit

un

roi

aux Parthes
:

&

leur

craindre la

'**

puiffance romaine

heureux que l'ivrognerie & fes infmes amours, vices fi dplorables dans un fi grand prince, ne lui ait rien fait
juftice. A des temps avantageux pour la rpublique fuccderent ceux d'Adrien mls de bien & de

entreprendre contre la

fi

lao,
I2.
iitf.

mal.

Ce

prince maintint la difciplinc mili-

,27,

'***'

lui-mme militairement & avec beaucoup de fxugalir, ioulagea les provinces , fit fleurir les arts & la Grce qui en toit la mcre. Les barbares furent tenus eu crainte par fes armes & par fon autorit. Il rebtit Jrufalem qui il donna fon nom , c'ert del que lui vient le nom d'^lia ;
taire, vcut
,

&

x>5.

mais

il

en bannit les Juifs toujours rbelles


Univerfele,
'^ l

l'empire. Ces opinitres trouvrent en lui un impitoyable vengeur. Il deshonora par ^^ is cruauts & par fcs amours monftrueufes JifusChrift, l un re?ne i clatant. Son infme Antinous , dont il fit un dieu , couvre de honte toute fa ^

vie.

L'empereur
le
le

feu'ibla rparer

fes fautes,

139.

&
le

rtablir fa

gloire efface, en

adoptant

161.

Antonin
faqe

pieux, qui adopta

Marc Aurele

paroiffent

philofophe. En ces deux princes deux beaux carafteres. Le pre, toujours en paix eft toujours prt ^ dans le
, ,

&

befoin

faire la guerre

le fils eft

toujours

en guerre, toujours prt donner la paix fes ennemis & l'empire. Son pei e Antonin lui avoic appris qu'il valoit mieux fauver un feul citoyen , que de dfaire mille ennemis. Les Parthes & les M^rcomans prouverenc
I3 valeur de

\^'

des

Marc Autele: les derniers toienc Germains que cet empereur achevoit de
,

mq

dompter quand il mourur. Par la vertu des deux Antonins ce nom devint Is dlices des Romains. La gloire d'un G beau nom ne
fiit

efface

ni par la molleffe de I^ucius

V-

rus, frre de

Marc Aurele,
,

&

Co'a

collgue

dans l'empire ni par les brutalits de Commode fon fils & fon fuccefTeur. Celui-ci, en oublia les indi^ne d'avoir un tel pre enfeigtiemens & les exemples. Le fnat
,

&

les peuples

le

dtefleren:
fa

fes
le

plus affidus

i^
^^^'

couttifans

&

macrefle
,

firent

mourir.
a

Son

fuccefTeur Pertinax

vigoureux dfenfe vit

feur de la difcipline militaire,

immol

la fureur des foldats licentieux qui

Tavoient
fou-

un peu auparavant

lev malgr
,

lui la

yeraine puifTance. L'empire

mis Tencas

pat l'arme , trouva un acheceur.

Le

iuxifr

9i
f^

Difcours fur VHijo'tTe

:

confule Didius Julianus hazarda ce bard

march

il

lui

en couca

la vie

Svre Afii-

Jfus-Chrifi. cain le fie mourir , vengea Pertinax , paTi i9<. l'Oricnc en Occident , triompha en Syrie ,
^^^'
jo-_'
.
'

209, ao.

en Gaule & dans la grande Bretagne. Rapide conqurant il gala Cfar par fes vidoires j mais il n'imita pas fa clmence. II ne put mettre la paix parmi fes enfans. BaflTien oa Caracalla fon fils an, faux imitateur d'A,

III. ^^^'

lexandre, aufli-tt aprs la mort de fon pre,

tua fon frerc

Gta

empereur

dans

le fein

de Julie leur mre

comme lui commune

dans
le

pai fa vie dans la cruaut

&

car-

lui-mme une mort tragique Svre lui a voit gagn le cceur des loldats & des peuples , en lui donnant le

nage,

&

s'attira

jjg

nom

d'Antonin

mais

il

n'en fiu pas fou,

tenir la gloire.

Le

fyrien Hliogabale
fils,

oti

plutt Alagabale fon

put pour tel, lui et donn d'abord le coeur des foldats

ou du moins rquoique le nom d'Antonin

&

la vidoirefur Macrin,devint auffi-tt aprs,

par

fes

infemies

&
fils

fe

perdit

, l'horreur du genre humain, lui-mme. Alexandre Svre ,

de

Mame,

fon parent
le

&

fon fucccITeur,
Il

vcut trop peu pour

bien du monde.

fe

plaignoit d'avoir plus de peine contenir (&i

foldats qu' vaincre fes ennemis.
tjy. %ii'

Sa mre,

gouvernoit, fut caufe de fa perte, comme elle l'avoit t de fa gloire. Sous

qui
lui

le

taban

Artaxerxe perfien tua fon matre Ardernier roi de Parthes , & rtablit
,

l'empire des Perfes en Orient.

En ces temps , l'Eglife encore naiflante Tertul adv. lemplifToit toute la terre , non-feulenienc Jul.j.Apo,. i'QiiQj o^\ ellciivoit commenc, c'eft - dire

&

UnlverftHe.

9^

la P.ilcftinc, la Syrie, l'Egypte, l'Afe mi-

^*^**^?
''\''

ncure&

la

Grce;

ir.ais

encore dans l'Oc-

ciHcn:, outre l'Italie, les diverfes nations i jfru^.chrijl^ G.rjles, toutes les provinces d'Elpagne, l'A-

frique, la Germanie, la Grande Bretagne dans les endroits impntrables aux armes romaines ; &: encore hors de l'Empire, l'Armnie, la Perfe les Indes, les peuples les plus barbares, les Sarmaces, les Daces, les Scythes les Maures les Gtuliens , & jiifu'aux illes les plus inconnues. Le fang de l martyrs la rendoit fconde. Sous Trajan es faiot Ignace, vque d'Antioche, fut eipof aux btes farouches. Marc Aurele malheureufemcHt prvenu des calomnies don: on chargeoit le chriftianifrae, fit mourir faint
,

Juftin !e philofophe,

&

l'apologifte de la

t<^j;

religion chrtienne. Saint Polycarpe, cvque

^*7.

de Smyrne, difciple de faint Jean, l'ge de 80 ans, fut condamn au feu fous le mme
prince. Les faints martyrs de Lyon & de Vienne endurrent des fuppliccs inoiiis ,
'/7

l'exemple de faint Photin leur vque , g de 90 ans. L'glife gallicane remplit tout
l'univers de fa gloire. Saint Irne difciple

****

de faint Polycarpe , fuccefleur de faint Vhotin , imita fon prdceffeur &: mourut martyr fous Svre avec un grand nombre de fidles de fon glife. Quel^uefois la pcr, ,

&

fcution fe ralentiioit.
difette d'eau

Dans une extrm,e que Marc Aurele fouffrit en

obtint
v.ns.

Germanie ,une lgion chrtienne

pluie capable d'tancher la foif de fon ar-

me

&'

accompagne de coups de foudre qui

fs

pouvantrent

ennemis.

Le nom

de fou-

droyante

fut

donn ou confirm

U lgioa

^ini

Difcours fur tHifloire f4 par ce miracle. L'empereur en fut touche ; crivit au fnat en faveur des chrtiens.

lus-Chrifi.

^ ^

'^

^"
fes

^^^ devins lui

perfuaderenc d'attri-

buer

dieux

& fes prires un miracle que

ou

les paens

ne s'avifoient pas feulement de

fouhairer. D'autres caufs fufpendoient

adoucilTfient quelquefois la perfcution pour

un peu de temps mais lafuperftition vice ^ue Marc Aurele ue put viter, la Haine
:

publique

&
fe

les

calomnies qu'on impoloic

bientt.

aux chrtiens, prvaloient

des paens
ruiireloit

La

fureur

rallumoit

&

tout l'empire

du fang des martyrs. La doftrine accompagnoit leribuffrances. Sous Svre, un peu aprs, Tertullien prtre de Carthage, claira i'g'.ife par ls crits, la dfendit par une admirable apologtique , la quitta enfin aveugl par une orgueilleufe fvrit, & fduit par les vifions du faux prophte Montanus. Apeuprcs dans le mme tems, le fint prtre Clment Alexandrin dterra les antiquits du paganifme, pour le confondre. Origene , fils du faint martyr Lonide, fe rendit clbre par toute l'glif ds fa premire jeuneie & enfeigna de grandes vrits qu'il mloit de beaucoup

&

&

d'erreurs.

Le

philofophe

Ammonius

fit

fcr-

vir la religion la phiiofuphie platonicienne

&

s'attira le refpeft

mme

des paens.
le

Ce-

pendant

&

Gnoftiqucs , d'autres feues impies combattoicnt l'les Vvilentiniens,

f.iulTes traditions
1
:

vangile par de

fiint Irne
de<; gli.

leur oppofe la tradition &:

Tes aportoiiqucs, fur-tout

autorit

de celicde

Rome,

iren

l'ih

to 1. }.

Ut' (onde par les aptres faint Pierre &c faint Paul , Scia principale de toaies. Teriulliea

Un'iverfetle.
fct la

mme

91 _^^_,^^<
,

cliofe. L'glife n'ed <^branlcc

ni

ni par les hrfies, ni par les fchifnies

^^

par

la

chute de

Tes

docteurs

les plus illufties. Jfits-Chriji.

eli:
il

La

faintet de Tes

murs

clatante

De

pneji,

qu'elle lui attire les louanges de fes ennemis. ^ *A''' Les atfaiies de l'empire Ce brouilloieni

d'une terrible manire. Aprs

lexandre,
que.
le

la

mort d'A-

^'^

tyran Maximin,qui l'avoit tu,

Cs rendit le

matre quoique de race Goti-

Le

fnat lui oppofa quatre empereurs,

.

qui prireut tous en moins de deux ans. Parmi eux toient les deux Gordiens pre & fils,
chris du peuple romain.
leur
il

^j^*
13.

Le jeune Gordien quoique dans une extrme jeuncfTe montrt une fagee confomme dfendit
fils,
,

2 peine contre les Perfes l'empire affoibli par tant de divifions. Il avoit repris fur eux

***"

beaucoup de places importantes. Mais Philippe arabe tua un fi bon prince ; & , de peur d'tre accabl par deux empereurs que le fnat
ilut l'un aprs l'autre

144.
^^-s

une paix honteule avec Sapor roi de Perfe. C'eft le premier

,

il

fir

des

Romains

qui

ait

abandonn par

trait

quelques terres de l'empire. On dit qu'il embraffa la religion chrtienne dans un tems

ou

tout coup

il

parut meilleur j

&
,

il

eft vrai

Eufeb 1%.

qu'il fut favorable

,

aux clirtiens En haine VI. c. 39^49 de cet empereur Dce, qui le tua renou veGre?. 1 ur, j n r' veila la perlecution avec p'us de violence ^-^ f j^^a^
1
I

que jamais. L'glife

principalement dans
perdit bientt

s'tendit
les

de tous c:s
j

Franc, zl,
2^51.

Gaules

&c l'empire

Dce

qui le dfendoit vigou-

^***

reufement. Gallus
yte

&

Emilien ne

fit

Volufen palernt bien que parotre la fouve:

raine puifiance fut

doimce

Valrien

3c

e vrable vicilUfd y

monta par

toutes iea

,_a*fcM^w
^,^^ de
Jfus-Chrifi.

9^
dignits.

Difcours (iir V Miflore

Il
,

ne fut cruel cju'aux chrtiefc

pape faint Etienne , & faint Cy prien, vque de Carthage , malgr toutes

Sous

lui

le

^^j'
16^.

leurs difputes
la

qui n'avoient point

reurent tous deux la

romps

communion,

mme

couronne. L'erreur de faint Cyprien , <jui rejettoit le baptme donn par les hrtiques, ne nuift ni d lui , ni l'Eglife. La tradition

du

faint

Sige

fe foutint

par fa propre force

contre

les

fpcieux
fi

railonnemens, contre

l'autorit d'un

grand

homme

encore que

d'autres grands

me

doftrine.

hommes dfendiint la mUne autre difpute fit plus ds

mal, Sabellius confondit enfemble les trois erfonnes divines, & ne connut en Dieu .ufch. H'ifl. qu'une feule perfonne fous trois noms. Cette Hcd, /, VU. nouveaut tonna l'glil, & S. Denys, v^'
'

i;^.

qued'AlcxaiidriedcouvritaupapeS.SixtelI les erreurs de cet hrfiarque. Ce faint pape

de prs au martyre faint Etienne foti : il eut la tte tranche , & lailfa un plus grand combat foutenir fon diacre faint Laurent. C'elt alors qu'on voit comfuivit

prdcefTeur

l. 2 59t *^**

mencer l'inondation des barbares. Les Bourguignons & d'autres peuples Germains, les Goths autrefois appelles les Gtes, & d'autrs peuples qui habitoient vers le PontEuxin,

&

au-del du
:

Danube,

entrrent

dans l'Europe

l'Orient fut envahi par les

Scythes afiatiques
dfirent Valrien
,

&

par

les Perfcs.

qu'ils prirent enfuite

une

infidlit

&

aprs lui

Ceux-ci paf avoir lailT ache,

ver fa vie dans un pnible efclavagc

ils l'-

corcherent pour faire fervii fa peau dchire

jM.
Je
fils

moniiment

leurs vifloires. Gallien,

,

&

fon collgue

fon acheva de tout perdre

pai

UiHverfetU,
jar fa molleiTe.

97

Trente tyrans partagevcnc l'einpire. Odnac roi de Palinyre, ville au<:ienne, dont S.ilomon eft le fondiueur fut
,
:

^^^^^^ *'*"'^*'*^
'J^^ jgp,i Chrifi.
i<4

Je plus illufhe Je lous

reconnotre. Sa

il

lauvales provinces
,

d'Orient des mains des barbares

*ft*innie

&

s'y

fit

Zcnobic nurchok
,

avec

lui i Li tte

des armes

qu'elle

com-

manda

Icule apis fa

lbre par toute la

cliallet

mort, 5i le rendit cterre, pour avoir joint la

avec

la

beaui,

&

le Lavojr

avec ia
lui
,

valeur. Claudius II,

&

Auilicn aprs

rtablirent les alfaires de l'empire.

qu'ils abattoient

Pendant

lesGoths avccles Germains Znobie concrvoit fes enfans les conqutes de leur p^re. Cette princeire penchoit au judafme. Pour l'atcirer Paul de Samofa'e v-que d'Antioche, homme vain S: inquiet, enleigna fon cpiniou judaque fur la pcrfonne de Jfus-Chiift, qu'il ne faifoit qu'un pur
ar des vi(ftoJres fignalcs
, ,

Eul'th. Hi/c.
^'^<^^/

^:^^

^^^,/;j l^^^-f
foll:.

Theod,
'^'"
,.,

''^' ''
^';!-r

homme. AprsuncLonruedillimuIationd'une
r
Il

*',

nouvelle doctrine,

11

r>

-^r
il

ru:

convaincu

& con-

yi

damn au

concifc d'Antioche.

La

reine

Z-

Siceph, hb. c. zj. 273.

*?+

nobie foutint la guerre contre Aurlien , qui ne ddaigna pas de triompher d'une femme
.fi

clbre.

Parmi de perptuels combats,

;

il

fut faire garder aux gens de guerre la dif-

cipline

romaine

&
&

montra qu'en fuivauc

l'ancienne frugalit,

les anciens ordres

on pouvoit
dedans
1

faire agir

de grandes armes au
,

&

au dehors

fans tre charge

,,.

empire.

Les rrancs commenoient

Ce faire craindre. C'toit une peuples germains, qui habitoicnt le long du

alors ^^^^/^ ^^ ^_ ligue de Flor. c. i*

i^rob.c. ix.
,

Rhin. Leur
rarl

nom montre
la hbcrce.

qu'ils ioient unis '*V.

amour de

Aurelien

les avoit e. 1,

99

Dlfccurs fur

l'H'iJoire

barnis tant paaiculrer,

.

& les
tel

tint

en craint*
fe
fit

tant empereur.

Un

prince

hae

JCus-Chrifi. p^i' ^^s actions fanguinaires. Sa colre trop redoute lui caufa la mort. Ceux qui fi

croyoientenpiil
taire

le

prvinrent,

& fon lcre-

menac fe mita la tteMe la conjuration. L'arme, qui le vit prir par laconfpiration de tant de chefs refuf d'lire n empereur,de peur de mettre fur le throne un des afFal,

fins

d'Aurlien^

S: le fnat, rtabli

dans fon
prince
;

ancien droit, lut Tacite.

toit vnra', le par ow

Ce nouveau

ge
le

&

par fa vertu

mais

il

devint odieux par les violences d'ua

il

parent qui

donna
prit

commandement

de l'arme,
i7'

tion le lixieme

dans une fdimois de fon rgne. Ainfi fon lvation ne fit que prcipiter le cours de (
avec
lui

&

vie.

Son

frre Fiorien prtendit l'empire par

droit de fuccefTion
hritier.

comme

le

plui proche
:

Ce

droit ne fut pas

,

reconnu

Fio-

rien fut tu

2-,,

37*.
*^'^'

Probus forc par les foIJats encore qu'il les mc recevoir l'empire nai^t z les faire vivre dans l'ordre. Tout flchit fous un fi grand capitaine: les Germains & les Francs , qui vouloienc entrer dins les Gaules, furent repoulTs ; &, en Orient auHl-bien qu'en Occident tons les birbares rcf-elercnt les armes romaines.
, ,

&

iti.

Un &

g\ierrier

fi

redoutable afpiroir

!a

paix

fit

cfprer l'empire de n'avoir plus befoin

ciierre.

de g:ns de

L'arme
garder.

fe

veng?a de

cette parole,

&

de la rgle fvere que fon

empereur
aprs
,

lui

faifoit

Un moment

tonne de la violence qu'elle exera, fur un fi grand prince, elh honora fi m-

moire

&

lui

donna pour fucceflur C^ruSy

Univerfelle,

^p
"^^'J

qui n'^toit pas moins zl que lui pour l.i ^'^"'""Tr difcipline. Ce vaillanc prince vengea ion
prcdcelfeur,
la

&

rpiima

les

barbares

<\\i\

Jfus

Chriji.

mort de Probus avoir rendu le courage. Il alla en Orient combattre les Perfs avec Numrien fon fcond filsj & oppofa aux ennemis , du ct du Nord fon fils an
,

283.

Carinus
dignit
,

qu'il

fit

Cfar.

&: le plus

la fconde proche degr pour par-

C etoit

venir l'empire.

Tout

l'Orient trembla def fournit

5

vant Carus: la Mfopotamie

Perfs divifcs ne purent lui
,

les

rfifler.

Pendant

que tout lui cdoit le ciel l'arrta par un coup de foudre. A force de le pleurer Numrien fut prt perdre les yeux. Que ne
,

fait

dans

'd'tre

Apcr , mort,

Loin les coeurs l'envie de rgner touch de fes maux, fon beau-pere mais Diodticn vengea fa le tua
! :

114.

&

parvint enfin l'empire qu'il avoit

defir avec tant d'ardeur. Carinus fe rveilla

malgr fa mollelTe, & battit Diocltien mais , en pourfuivant les fuyards il fut tu par un des fiens, dont il avoit corrompu la femme. Ainfi l'empire fut dfait du plus violent 8c du plus perdu de tous les hommes. Diocltien gouverna avec vigueur, mais avec
: ,

28^.

une infupportable vanit. Pour rlifter tant d'ennemis qui s'clevoient de tous cts au dedans & au dehors , il nomma Maximien

28^.

empereur avec
pereur
fit

lui

&

fut

nanmoins

fe

confervcr l'autorit principale.

Chaque em-

un Cfar. Conftantius Chlorus

&

Galrius furent levs ce haut rang. Les quate princes foutinrent peine le fardeau

de tant de geurres. Diocltien

Qu'il rrouvoit trop libre
,

fuit

Rome
Nico297.

& s'tablit
Eij

SHasSEl

Too
mcie o

Difcovrs furVH'iJioire
il

fe

fir

aciorsr

d la .moj^e des
,

de Je/ai-C/jr)^ par Gaictius,

Orricnraux. Cependant les Pcrfes

vaincus

Eufeb. hip.
lib V'IlL
1

3.

abandonnrent afjix Romains de glandes provinces &df s royanmeseners. Api'; de ( grands f.icc'; Galcrius ne veut
,

'^t-'"

plusrrc fajet,
11

&

ddaip-nelc

nom

de Clar.

eut. te.

commence

par intimider .Maximien.

Une

Laci. de
"""''
/'^''J^'*^"
'

c l'lis

longue maladie avoit fait baifTcr l'efpri: de Diociecicn; & Galrius.cuoiquofon gendre, '

'il

-T*

icA.

de quitter l'empire. Il fallut Cjue Maximien fuivt Ton exemple. Ainfi l'empiie
Is fora
viit

entre les mains de Conllantius Chlorus

& deux nouveaux Cfars , ; SvereSc Maximin, furent crs en leur place
de Galcrius
par les eriipereurs qui
le

&

dpofoient.

Les

grand Bretagne furent heureufes, mais trop peu de temps ^ fous ConRanius Chlorus. Ennemi des cxaftions , & accuf par l, de ruiner le fifc ,

Gaules

l'ETpagne

&

montra qu"*!! avoit des trfors immenfes dans !a bonne volont de fes fujets. Le refit dt: l'empire fouffroit beaucoup fous tant
il

d'empereurs
'ie

&

tant

niultiplioient

de Cfars les avec les princes

: :

officiers
les

d-

"

''

"
1

P^"^"

&

lesexafiions toient infinies.

Le

jcuneConftantin, filsdeConfiantiusChloruj,
fe rendoi: i'inflrc
:

mais

il

fe trou voit

entre

ytc.

mains de Galiius. Tous les jours cet empereur, jaloux de fa gloire, l'expofoit de nouveaux prils. Il lui falloir combattre les b:es faroucbes par une efpece de jeu ; mais Galrius n'toit pas moins craindre qu'elles Conflantin ciwpp de fes mains trouva fon pre expirant. En ce temps , Maxence fils de Alaximicn & gendre de Gliius f fe fit empereur Rome , malgr foa
les
, ,


Unverfele.

roi

bcau-pere ; & les diviiions intcflines fc joigiiirciu aux aucics maux de l'tiat. L'imaj^e de Coiinaiitin, qui vcnoh de (ucccder Ion
ptre, ponce
fut rejcrtc
,

"^^

j(fus

Urijl.
j .q

Rome,

flon la couciinie

rccpdon
prpare

j^^rt.fcrjct. dcsiinagcs toit laf^orme oiinaiie f, lo. i;.

les

pat les ordtes de

Maxence. La

de leconnocie
la

nouveaux

piinces.

Onie
j^^^

guerre de coui crcs.

Svre, que Galrius

xeuce,

Le Cc(ar envoya contre Ma,

le fit trcmbicr dans lome. Pour le fiayeur, il rapperlladonner de l'appui dans foo pcrc Maximien. Le viciiiard ambitieux quitta retraite , o il n'ccoic qu' regret Se tcha en vain de retirer Dioclticn , Ton collgue, du jardin qu'il cutivoir Solone. Au nom de Maximien, empeicur pour la*
(.-i

y.

fconde fois,

les foldats

de Svre

le quitteuri

empereur le fait tuer; & en mme' temps, pour s'appuyer conric Galrius ii^

Le

vieil

lionne Conftancin fa
aulTTi

fille

F?:ufiC.

Il

fallojc

de l'appui Galrius, aprcs

:

ia iiort

de

Svre

c'cft

ce qui le

fit

rfoudre

nommer

Laci Ihi. empereur : mais ce chuix piqua i\hximin qui, en qualit de Cfar, Jfe croyoit '^- ^5.' 30. piis proche du lpime honHCur, Hic ne-' put li:i pcrfuadr de fj foun-.ct:reLicinius ,. bi il le rendit indjv^ndar.t dans lOfi^nc. Il nerefloit prtfque Galrius que l'iiivrie ,. ou il s'toi: retli aois avoir ccchafrd 1-

Licinias

(aii.

Le
,

tefie

de rOcciiVsnt cbcilToit
fils

Ma-

gendre Conftaniin. Mais il ne vouloisnon plus, pour coLilpagnons de Tempiie , fcs esins que leS' ci !ig?;rs. Il taclu de chalFcr de R-^me fon
ximiL-n

fon

Maxcnce,

&

fon

fih-

M-ucnce,

qpi

le

c^ialu liii-ivi

v.e.

Gort-

ftaudn, qtiileici't dans les Gau'"':, ne le

iij

*"""^^
^iji

lox Difcours jur l' Hifloire trouva pas moins perfide. Aprs divers attcnj2ts ,

Maximien

fit

un dernier complot, od
fille

JiCus-Chrifi,^^

crut

avoir engag fa
le

Faufte contre

.,

fon mari. Elle

tiompoit:

&

Maximien,
,

qui penfoit avoir tu Conftantin

lacl.ibid
4i. 43.

en tuant
lit
,

l'eunuque qu'on avoit mis dans fon

fut

contraint de fe donner la mort lui-mme.

Une nouvelle guerre s'allume & Maxcnce

j

fous prtexte de venger fon pre

contre Conflantin
31 it
.
,

fe

dclare

qui

marche
,

Rome avec
renverfcr

fes troupes. les

ftatues

En mme temps de Maximien

:

il

fait

celles de

Dio-

cltien,qui y toient jointes, eurent le mme fort. Le repos de Diocltien fut troubl de

ce mpris
aprs
,

&

il

mourut

quelque temps
vieillefTe.

autant de chagrin que de

ces temps
,

En

Rome ,

toujours ennemie

EufebVIlI. du chrifiianifme,
H'ji.Eccl.\6, l'teindre,
i

vu.

oTij
.

jl,' , Lu}. de ^.

fit un dernier effort pouf acheva de l'tablir. Galrius , j^^j.qy^ pgj ]5 hiftoriens comme l'auteur de la dernire perfcution , deux ans devant qu'il et oblig Diocltien quitter l'em^i.

&

*".

moTt.peiic.V^^^i le contraignit a faire ce langlant edit qui ordonnoit de perfcuter les chrtiens $.&feq,
plus violemment que jamais. Maximien, qui
les haioit
,

,..

&

n'avoit jamais ceie de les

animoit les magiftrats & les tourmenter bourreaux: mais fa violence, quelque exn'galoit point celle de trme qu'elle fiir
, ,

IVlaximien
les jours

&

de Galrius.

On

inventoittous

de nouveaux fuppliccs.
leur foi.

La

pudeur

des vierges chrtiennes n'toit pas moins

attaque que
livres facrs

On

recherchoit les

avec des foins extraordinaires,

pour en abolir l.i mmoire; Si. les chrtiens n ofoiem les avoir dans leurs maifons , ni

~
UniverftlU,
prefquc
de
les lire. Aiiili
,

o^
troi-;

aprts

cents an:

__i_

^
"^

ptrleciicioii

Iliiiil'

des pcr(jcuteursclc-

Tcnoit plus pre. Les clirtiens par leur patience.

Itrur

les lafferenc /,yui .cA/^//.

(^e

Les peuples, touchs

Lincc vie, le convcrtilioieiit tn foule. Galeiius dfefpra de les pouvoir vaincre,

rappe d une maiad;c cxiraorcinaire
voi]U Tes cdics
, ,

il

re-

&

mourut de
aulTi

la

mort d'An -

tiochus

avec une

faufie pnitence.

Maximin continua la
flantin le

perfcution: mais
i.'.ge

Ccn,

grand

prince

&

vidorieux

ciubralTd publiquement

le chtiftianifiiie.

Cette clbre
Conftanti arriva l'an

dclaration

3 1 1

(3e ,x. Epcouc. de notre feigneur. Confiantm.

Pendant t^u'ilafTigcoicMaxencedansRoroe, une croix lumineul lui parut en Tair devant tout le monde , avec une infcription qui lui promettoit la viloire la mcine chofe lui efl
:

"" "*

J- P^-*
^

')*

Confirme dans un longe.

Le

leiideini-iin

il

gagna

cette clbre bataille qui dfit

,

d'un tyran
ple

&

TEglife d'un

Rome perfcateur. La
du peu-

3^'*

croix fut tale

comme
de
fut

la dcfenle

romain

&

tout l'empire.

Un
,

peu
qui

aprs
toic
fia

Maximin

vaincu par Licinius

,

d'accord avec Conftantin

&

il fit

une

femblable celle de Galrius.

fut

donne

l'Eglife. Confraniin la

La paix comWa
.

d'honneurs
par-tout
;

& de biens. La victoiie le fuivit & les barbares fui ent rprims
que par
les enfans.
,

tan: par lui

Cependant
la
il

Licinius fe brouille avec lui

perfcution. Battu par
cft

&

renouvelle

mer
,

Se pat terre,
,

315.

contraint de quitter l'empire

la vie.

&

enfin

de

perdre

feaibia

En ce temps Confrantin afNice, en BiiLynie, le premier

3^^

iv

IC4

Difcctcrs fur rHiJoire

,

-nMOHav
'~~r7"~~*
'^*

concile gnral

8
,

cvques, quFr^
la divinit

prfeinoient loure L'Eglife

prtre

-Jfui-Chrift.

condamnrent le du fils ^^ j^j^^ ^ dicfTerent le fymboe oi\ U confubnantialitdaPere&duFilseft tablie. Les prtres de l'glife romaine envoys
Arius
,

ennemi de

par

le

pape faint Sylverxre

prcdrent tous

/if/i.

vques dans cette alTemble , un anGel. Cyric. ^^^ Conc. cien auteur grec compte, parmi les lgats du
lib. II.

&

tiie
'

faiinfige, le clbre Ofius,

vquedeCor-

^^^

doue

qui prfida au concile. Conftamin

prit fa fance,

&

en reut lesdcifions comme

un oracle du
erreurs,
31^.

ciel.

Les Ariens

cacherentlcurs-.
,,

& rentrrent dans fes bonnes grces

fa

^" diffiraulan:. Pendant que

le

valeur main-

^noit l'empire dans une fouveiaine tranquil

lit
,

repos de

fa raniillc fut

troubl par
fils

les arufices

de Faufte

fa

femme. Grifpe ,

de Conftantin, mais d'un autre n\ariagc, accuf ,. par cette martre , de l'avoir voulu

corrompre, trouva fon pre inflexible. Sa mort fut biento: venge. Faufte convaincue fut fufioaue dans le bain Mais Conftancin, dshonor par la milice de femme, reut, en rame temps, beaucoup d honneur par la pit de fa mre; Elle dcouviit dans les
,

ruines de l'ancienne Jrufilem, la vraie croir

fconde en

n-.iracles

Le

aofl trouv.

La

nouvelle

binr fcpnlchre fC ville de Jrufalenv

qu'Adiienavoitfai: btir, iigrotte o roic

ji le

Sauvei:rdu monde,

&

tous les funt*

,

lieux farent ornes de temples (uperbes

par

Hlne
5'>-

& par Conftantin.

rebtit
,

J'emperur

CoiiTiantincple

&
,

Quatre ans apr^ Byfancc, qu'il appeli en Ht le fcond ficft

>':

l'empiie. L'E^Iifc

paiGUe. fou Conftantin

Unirerfelte.
nic de innrryrs fignalcrnt leur foi.

tif

fut cruelleraen; cfiii^icen Perfe. Uncin.'i-

L'tnr,

" ^'^'

pcreur

chr en

\^tx\

c'appailcr Sapoi

ii.

Jfas -irijh
^^^
4 3

de

l'acriier airchrimar.h'iic.

La

protcdion
pcr.

d: Cojf^aruin ne donna
ft-cu:^'s

a;)x cKrctien>

qu'une f;vcrableTc:ia;te.
,

Ce

prince',

bi de ro'Jte lE^life

mourut
,

plein ce j^is

&

d'cp-irance

aprs avoii par;ag l'crnf ire

cnrreles trois Hs ConRaritin

blce. Goiiftantii: prit

Cnnrrancc i
j^j.

Confranr. Leur concorde fut bienio: trou-

dans la fut:re c,'a*il eue avec ton fierc Confiant , pour- les iiii'ies d; leur empire. Curftancc & Confranr ne
fiircm jracr plus unis.
foi

Conftanr fouiht

ia

z Alors

Nicce
r':;rirc

c]'jc

Ccafcince

coiiVoatrcir.

a(^mi:a les loni^iTcs foiSriu-

Cvisdefaiiit At'n.in:if;, parriaicha 'AlexaTdiie, cdfenfe-jr

du concile de Nicec-^GhalT
i!

fi.
--^

de Ton

fi<7e-

par Confiance,
!e

Rif rtabli

/'''*
'l'^'';

car!on!<jaei"nent par

papelaiin Jules

Confiant appuya le dcret. Ce ne dura gaere. Le tyran ]\Iagne!vce le tua pir traWron V i\his t: aprs, vaTncir p.it Confiance, il fe tua lui- mme. Djns la bataille

i, ton: So-niil.%. 3>c. bon- prncfe

,

fes aiVaires furent ruiiiies

,

Va'.ens",

cvque' aiien

fccrctement

averii par

Qs

amis, alTura Goii^tance que rarnicc du tyra:i,

toiten fuite,

&: fit

accroire au foible

emaux
dfe

pereur

qau h

favoir par rvclaticTn. S^jrcetfe

,

ikufTe rvlation

Conficlnce

fe livre

Ariens. Lssvqacsorchodoxes font chaffcfe

deieurs figes toute rEglifc eft reaipiie oinFufibn c de troiblc: la- confrance
:

d\i ls

pape Libre

cde"

anr ennuis de

IVxli

^J?*

toa;iiRS rynt f-ccon;l>er

levieu

Offiis'j
-*'-

fttuefci le Tuaisii' itf-lEgiire: -ifconcite-

'

H.

T^

^"^(ie

Jfus-Chriji.

Dfcours fur rH'ifloire fi ferme d'abord , flcht la furprife & par violence ^'' rien ne f P*"^ fait dans les formes l'autorit de l'empereur eft la feule loi. Mais les Ariens, qui font tout par-l, ne peuvent s'accorder entre'eux, changent tous les jours leur fymbole la foi de Nice fubfilte faint Athanafe & faint Hilaire vque de Poitiers fes principaux
I

o (

de Rimini

&

dfenfeurs
terre.

fe

rendent clbres par toute la

9 57.
3 5^.

^^^*

Pendant que l'empereur Confiance occup des affaires de l'arianifaie fuifoit ngligemment celles de l'empire les Per(s remportrent de grands avantages. Les Allemaiids & les Francs tentrent de toutes parts, l'entre desGaules: Julien parent de
, ,
,

l'empereur

les arrta Si les

battit.

L'em-

pereur

lui-

mme dft
les Perls.

les

Sarmates,
,

&

mar-

cha contre
360. ^^^'

parot la rvolte

de Julien contre l'empereur , Con apoftafie, la mort de Confiance , le rgne de Julien , fon gouvernement quitable & le nouveau
,

genre de perfcutiou
glife.
Il

qu'il

fit

fouffrir l'E-

en entretint les divifions; il exclut les chrtiens, non feulement des honneurs,, mais

des tudes

;& en imitant la fainte difcipline de l'Eglife , il crut tourner contr'elle f propres armes. Les f ipplices furent mna,

gs

Se

ordonns fous d'autres prtextes que

celui de la religion.

Les chrtiens demeuMais

;

rrent fidles
:^ff3,

leur empereur.
,

la gloire,
il

qu'il clierchoit trop

le

ft

prir

fut

tu

dans la Perfe
tien

oi\

il

s'toit

engag tm-

rairement. Jovein, fon fucceffcur, zl chr,

trouva

les affaires

dfefpres,

&

ne

"vcut

J<t.

que pour conclure une paix honteufe, Aprs lui j Yaleaciiiieu lit la guerre eu grandi

UiverfelU.
capitaine
:

I07
Gratien ds
la
,

il

mena
,

fon

^****'**'^
fa

lils

premire jcimeile
militaire,
battit

maintint
baibaies
,

dilcipline

^P^
}6<s.

les

fortifia

^ts j^fm.chrijl-

frontires de l'empire

& portgca en

Occi
,

dent la foi de Nice. V'alens fon frre

fit

'^1

qu'il

^*^"
3

53,

fon collgue, la perfccutoic en Oiient;

,

& &

^^^^
37 r.

nepouvant gagner ni abattielint B.ifi!e Grgoire de Nazianze , il dfefproit del pouvoir vaincre. Quelques Ariens joignirent de nouvelles erreurs aux anciens dogmes de la fecte. Aerius, picue arien,
faint
cit

^f*

not dans

les ciirs

des iats pres

,

con.me

l'auteur d'une nouvelle hcrle

,

pour

avoir gal laprctrife l'cpilcopat

& avoir
morts.
,

jug inutiles les prires

&

les

obligations
les
.,'^_ /,^^,

que toute

l'Eglife faifoit

pour

Une
loi,

troileme erreur de

cet hrfiarque

75.

toit de

compter, parmi
le

les fervitudcs

de

la
,

Aug-hixr.a.

l'cbfervancede cer aius jeilncs marqus

jene
fit

&
dit
il

de vouloir que

toujours libre.
fe

Il vivoit

encore quand

faint

Epiphane

ren-

clbre par fon hiftoire des hrdes,

ert

rfut

avec tous Ls

autres. Saint
'

Martin

fut fait

plit tout l'univers

,

vque de Tours , & remdu bruit de fa faintet &

,

^'

de les miracles durant fa vie & aprs fa mort. Valentinien mourut aprs un difcours violent qu'il fit aux ennemis de l'empire : fon imptueufe colre qui le faifoit redou,

ter des autres, lui fut fatale lui

mme. Son
,

fuccelTeut

Gra
,

ien vit fans envie l'lvation

de fon jeune frre Valentinien II qu'on fie empereur encore qu'il n'et que neuf ans. Sa mre Juftine, protelrice des Ariens, goU' verna durant fon bas ge. On voie ici , en peu d'annes, de exytjieux cvnemens:!*

Evj

Dfcovrs furVH\p.Qire Gotks contre Valens: ce princf qm'rccr les Perles, pour rspriirei les rebelles: GratJen accourir i lui, aprs avoir remport une vioire {enalcc fur lesAMniands. Valens, ^iii veut vaincre ffwl, prcipite le combat o il eft tu auprs d'Anrvolte ns
,

ro8

G^ths victorieux le bruenf dans un villotre o il s'ioir retir. Grarien,

drinople. Ls-s
'a??..

accabl d'affaires, affocie i'eaipire

le eraui^

Thodofe
crainte;

& lui
:

laiiTc

lOricnt. Les Goihs

Ant v-aincus

tous les barbares (ont tenus eiy

&

ce que

Thodore neliimojt paj

nivjccdonJens
, ,

moins
nioieni
v.j-,

les hrtiques
la.<jivi;-ii(c

qui

condamns aa concile de Conftantinople. Il na

du
faint Elprir

(ont

s'y trauva qv-e i'glie ireco^u?.

Leconfenfaine

tement de tour l'Occident

nrai.

&

du pape

D.'mp.fs, je n: appeiier fcond concile g-

Pendant

c]i;e

Thodofe gouvernoir
tant de fuccs, Grarien,
vaiPianr ni

avec tant de force

ji;i

&

n'coir pas

moins

moins

pieiiv,

5'^'

abandonn de
d'cnnnirers
,

fes troupes toutes

compofes-

fut in-imole

au tyran Maxime.

L'Esiife

<3c

rempiicp!ei'rere!>rcel>cn prince.

3S

2^g tvtan rc-na dan y lei Gaulei. &: femi-'la:

f contenter

de ce partage. L'impratrice,

nom de fon Sis-, de? de l'ArisnifiTic. Saint Ambroife, vquc de Milan , ne lui oppofa queJuftine publia

fous le

dits Cil fjveur

la fainte doctrine, les pijcres ba la parience

,,

& fut

pjr de telles armes

confervcj' a lUTlife les

jcci'^ues vonloicnt

non fgulemenr baflliquesque les h,

occuper

n>ais

encore

lur.

gagner
{jlUs

le

jeune empereur. Gepend<nK

;

Ma-' ;

in^e ie:nue-

\^ Jtiftiiie

ne rreuve rien dff

&dcc c^utlc-fiiu vcjuf, c^u'cliemd*^-

Univfrflte.
toit cc rebelle. Elle l'envoif

TOO"

au tyran, eue

'

Cc^

(lifcour?

ne
cfl

[>cve:ir flccliir.

Le
l.i

jjure

"^,

Valenrinieir

cnn:ra:nt de prendre
i

^o'r:c,Jjus-ChriJl.

avec

(i

il

mre. iM xinKfc rend m.virei Rome, rciablie les facrihce de"; faux dieux,

par complairai'.ce

pour

le

ftiut

prefcjue

encore tout paen. Apr tout l'Occident, & dans

c-rovnir le ptis
pAJi^lile
,

cju'il

etift

occup
(c afTift

'^**"

le teirips ^yu'il

ThodoTe,
le laila

des Flancs, le dlu d<ns la Pa:v.io!e, l'affr^ea dan^ Aquile, ft

fh.'dats.

tner par

ies"

deux empires, il rendi: celui d'Occident Valencincn qui ne le garda pas long rempSi Ce jeune prince eJjva & abailfa trop rbogaric^ un caf naine des Francs, vaiHanr, dmrefri mais capable de maintenir, par tomes feues de' crimes, le pouvoir q'>rl s'toir acquis fur"
Matre
abt'olu d<;s
, ;

^.^^

les trojpes

II

leva

le

tyran Fiigcne', qiH-

ne fivoitq'e difcoarjrj
qui ne vouloi-r
(tipe!l)e
j'ius

&

taa Vaicaji nien,

'a-oir pr.er

nw

re le'

Franc.

Ce coup dre^bbk

fut faif

Gaules, auprs de- Vienne, Saint que le- jeune empereur avoic mand pour recevoir de lui le baptiTje dt}ans ies

Anbroife,

plora fa peite,

&

efpra bien de Ton falur.

Sa

demeura pas impasie. Un nri donna la*viflo;re Thodofe for Eugne, 5: for les faux dieux doot ce lyran avoir rtabli le cul'C Eugne fut pris it fallut le f^criher 'a vengeance publiq'ie,
rnarr
r.e

^*'

racle vifible

&

abattre la rebei'ion par Ci

,

rrrort.

Le

fier-

Atcfogil^e fe tua- lin-injiie

^'av^oir
<jiie

que: rscowrs clmence du vainqueur,,

plu^-vj.r

towi

lrefede^

rebelles

ve.ioird'

g>i'f..Xiv;cif-,

fe-ttl

epip2icar,.fut; iai

^________ '10

joie

&

l'adaiiiation

Dlfcours fur r Hifloire de cot l'univers.

il fit

Il
,

de
Jfui.CkriJl.

appuyala religion;
il

taire les hrtiques

abolie les facrifices impurs des paens;

,

il

corrigea la moUcffe
fuperflues. Il

&

reprima

les

dpenfes

avoua liomblement
Il

Tes fautes,

&

il

en

fit

pnitence.

couta faim
,

Am-

broife clbre

dofteur de l'Eglife
,

qui le

reprenoit de fa colre
prince.
la
Jj"

feul vice d'un

,

Toujours viflorieux

jamais

guerre cjue par nccflc.

Il

h grand il ne fit rendit les peu,

pies heureux,
ftre

&

par fa foi
faint

mourut en paix plus i!luque par fes vidoires. De fors

retir

\i]\

temps,

Jrme, prtre,
Bethlem
,

dans

la fainte ero'te de

entrenric des
1

travaux immenfes pour expliquer

criture

en lut tous
claicir,

les inrerpr.es,

dterra toutes les

hiftoires faintes

&

profanes qui la peuvent

&

compofi
le

la verfion de la Bible

reue fous
jui

nom

hbreu, que toute f Eglife a Je vul^aie. L'empire,

,

(ur l'original

paroiffoit

invincible fous

Thodofe

chantrea tout--coup
,

fous

Arcade eut l'Orient &: dent. Tous deux go.iverns par

ftres
,

deux fils. Honorius l'Occifes

leurs mini-

ils firent

fervir

leur puiflance des

intrts particulieis Rufin li Eutropc,

fuc-

ceflvcment favoris d'Arcade

auffi

mc;

que l'autre, prirent bientt & les affaires n'en allrent pas mieux fous un prince foible. Sa femme Eudoxe lui fit perfcuter faint Jean ChryTollme, patriarche de
chans
l'un

Conflantinople,

&

la

lumire de l'Oiient.
,

Le

pape faint Innocent

&: tout

l'Occident,

foutinrent ce giand vquc contre

Tho-

phile, patriarche d'Alexandiie, minilre des

'^.

& fuiv.

violences de riiupraciice. L'OcciJeuc toii

Unvcxfelle. troubl par l'inondation des Barbares. Ra-

m ^^^^ ^^^^"^
^^^^

dagaifc

Goth

&

paen

ravagea

l'Italie.

Les Vandales, nation gothique 5c aricime , occuprent une partie de la Gaule , Se le

rpandirent dans l'Efpagne. Alaiic , roi des Vifigoths, peuples ariens, contraignit Ho-

j^r^f.chrijl.

roriuslui abandonner ces grandes provinces

dj occupes par les Vandales. Sciiicon cmbarrai de tant de barbares, les bat, les

mnage

s'entend

&

crifie tout

fon intrt

rompt avec eux , fa& conferve nan,

moins l'enipiic qu'il avoit delTein d'uTurper. Cependant Arcade mourut, & crut lOiient fujets, qu'il mit fon fi dpourvu de bons fils Thodofe g de huit ans , fous la tutelle d'Ifdegerde , roi de Petfe. Mais Pul,

^|^

chiie,

Gxurdu jeune empereur

affaires.
fe foutint par la

capable des grandes

fe trouva L'empire de
,

Thodofe

pit de cette princefe. Celui

fembloit proche de C
Stilicon
fi
,

prudence &: par la d'Honorius ruine. Il fit mourir

remplir
la

& ne fut pas

La
de
le fac

place d'un
4>*'

habile miniflre.

rvolte de Conftantin,
5c

la perte entire de la
la prife 5c

Gaule

de rEfpagne,
par les

^^^'

Rome
,

armes

d'Alaric 5c des Vifigoths

la

furent la diite de
,

Ataulphe plus furieux de nouveau, 5c il ne ngeoit qu' abolir le n. m romain ii.ais, l pour le bonheur de l'empire, il prit Placidie, fur de l'empereur. Ceac princefTe captive, ou'il poufa l'adoucit. Les Goths traitrent avec les Komams, 5c s tablirent en illpagne en fe rfeivant, dans les Gaules les provinces qui tiroient vers les Pyrnes. Leur joi Vallia conduilc igemem ces grands

mort de

Stilicon.
pilla

u'Alaric

Rome

"^ * 4I4
41 J,

TTl
d'iTe'ns.

L'Efpac^'ie .vioinra

Dfcurs fur l'Bifijre U condancr; tt

\)^

Ta foi

ne s'altra pas iousL doniin.rioivd-

J/Cai-C'./iy?. ces

Ariens, Crpa.idanr les- Bourguignons'",

peaples gennairis, occlperenri; voiiinage da

Rhin

d'o peui peu

ils

gagneretr: Iz P'iyS

qui porce encore leur

nom. Les Francs ne

les-

s'oiblierent pis. R':folas e faire de n oui^^^^

veaux

etibrrs

po^r
la

ieveren: l\ rovaiu Fharmond',

Marcorair; & plus ancfjnne

ce'tles

Gnles, W fils de niornarchle de Fiance, i

sV-ivrir
la

&

plus noble de toutes-

qui fonc nu m^jude, coiiiinraa fousniallienreux

^tx.
42.4.

'^ii.

Le

Hnorias niouru: fins

enfans,

&
,

fa^is

potirvoii; i'ennpire.
6\\

Tho-

d!e nomai: einpereur

tinien II
fils

coufih Valcn-

de Piaciiie

ac c'c

Con.lance-

fon fcond mari;

&

le

mie, duran: Ton bas

"*
*^'

^if.

H7'

^e, fous la r.uelie dc-ra --nL-re, qui il; do -ina e tir-e d!i;Tiprairice En ces leirips",Cclsftius& Pelage nicriu: le pch orig-ir.el,&: la erace ,' par laquelle nous fommes chrrien. Aalgrleurs cifimir'atrons, les conciles d'Afiiquc les cndamr.ercnr.Lcs papes.'.ni Innocent & Tain: Z ozymCj qvre le pape
faine

Cbfrin
Saint

faivit
,

dpuis, autorifcrcnt i^

condan-inarion
nivers

&:

Tcenirent par rout l'u-

Augurtin confondit ces dan-

gereux hrtio'jes. &' claira toute TEglif par les adaiiiaol'js ecnrs. Le me;nc pre, lecond de faint Frofper fon- cilfciple ferma qui atiii-i l bouche aux demi-pElagiens tnroicnt le coinn-iencement de la jui^ification i de la foi aux feules forces du libre arb'trc; o il Un-(ecle fi mallieui-eux' l'e'rnrire,
, ,
<?>;

zlcvz. t^otd'liifies

ne hifla pjs d'tre

I-ul

miratur a- chnlliaaiiiae-.

Dzoabls-'ii&:

Univerfelle.

IT5
confondic
,

rbranla
slife,

nulle hrfie ne le corrompir. l'E

fconde en srands
les erreurs.
e
,

hommes,
les

toutes

Apres

pcrleciuions

.^r

_^^ -^^

Dieu

plue faire ciacer la gloire de fes

martyrs

toute? les hiftoires

&

tous les ci

its

font pleins des miracles

implor & leurs par tome la terre. Vigilance, qui s'oppofoit

des fntimens
fi

que leur fecours tombeaux honors oproient

reus,
rfut par
faint

'

"^

.,
jx^,,,/,

Jrme, demeura

(ans lune.
,

tienne s'afFerraiiroir

&

Gcn,. s'cendoit cous les nnd.defcript,.

^*^'*

La

roi

chre-

jours. Mais l'empire d'Occident n'enpouvoit

plus.

Attaqu par
affoibli par les

tant

core

d'ennemis j il fut en"jaloufes de ^c's gnraux.

427-

Par les arcifices d'Auiis, Bonif.ice, comte d'A&icpe, devint fufpeft Piacidie Le comte maltrait (it venir d'Efpagne Genfric & les Vandales que les Goths en ch-^Coienr ^

f Afrique
frit"

&

( repentir trop tard

de

les avf>ir

appelles

fur te l'empire. L'Eglife

iiinsiii

fou-

des

mamt

par

la

violence de ces

Atiens, & vit cruronn,;r une infinit de martyrs Deux firicufes hrc/es s'levrent,, Nefr: rius patriarche de Confiancinopie , divifa la perfonne de J n s c s - C H R i s T i & , vingc ans aprs, Eutich^ , abb, en confondit les deux natures. Saint Cyrille, par-,

j^z^t-

tfiache d'Alcrandrie, s'cppofa Nefrorius

qn; fut

condamne psr

le p.^.pe faint C'efcin.

Le
rius

concile d'Fphefe ,troiiifn-;e gnral, en

^3,

excuiion de cette fentence, dpcfa NL'ftole dcret de faiit Clcftin ,, ^j, vques du concrie appellent leur Pan. 1?. pre dans leur dfinition. La fainte vierge i"e. F.pl.ef. fiit reconnue pour mre de Dieu & la do- ''" r\^\'i^^
,

Si.

confirma

que

les

(Aline de faine Cyrille fut clbre par toute

^
*

->

T4
la

terre,

D'ifcoufsfur l'Hiflore ihodofe, aprs quelques

fc

crii-

au concile, & bar>t T.'/ru a Neftor us. Eucvchs, qui ne put combatrre cette ne! elle qu en le jettaiu dans un autre 4^8. ne fut pas moins fortement rejette. excs Le pape faine Lon le grand le condamna, & Je rfuta tout enfemble par une lettre qui fut rvre dans tout l'univers. Le concile 45. de Cbalcdoine , quatrime gnral, o ce grand pape tenoit la premire place autant par fa doctrine que par Taucorit de fon figc, anathmatifa Entichs & Diofcore , patri.irche d'Alexandrie j fon protecteur. La BelatS.Syi. lettre du concile faint Lon fait voir que
-^

barras,

fount

Chalc.

ad
'

Fart

i,

pjjpg y pifidoit, par les lgats , comme chef fes membres. L'Empereur Marciea affilia lui-mme cette grande aflemble , te en reut les l'exemple de Cont^ancin
^.g

^^

avec le mme reipeft. Un peu auparavant, Pulchrie l'avoit lev l'emdcifions

pire, en l'poufant. Elle fut reconnue pour

impratrice aprs la mort de fon frre, qui

n'avoit point laiie de
fils.

Mais
:

il

falloit

donner un matre
JWarcien
lui

de procura cet honneur. Durant le temps de ces deux conciles, Thcodoret, vque de Cyr , fe rendit clbre ; & fa doftrine feroit fans tache, fi les crits violens qu'il publia contre faint Cyrille , n'a l'empire

la vertu

voient eu befoin de trop grands clairciiejnens.

Il les donna de bonne foi , & fut compt parmi les vques orthodoxes. Les Gaules commcnoient reconnotre les

Francs. Atius

les

avoient dfendues contre

Pharamond
JVlis

&

contre Clodion le chevelu.

fut plus

Mcrovce

heureux

&

fit

uqi

Univerfelle.
plus folide ctablifTcmcnt
le
,

ilj

_^_^__^,
-

pco prs dans

,

^'^" temps que les An^lois peuples Saxons, occuprent la grande Bretagne. Ils jfusChriJi. lui donnrent leur nom , & y fontlcrent plufieurs royaumes. Cependant les Huns peu,

mme

ples des Palus

l'univers avec

Mondes

dfolcrer.t tout
,

une arme immenfe

,

fous

la conduite d'Attila leur roi

le

plus affreux

de tous les horrmes. Actius, qui le dfit dans les Gaules, ne put l'empcher de ravager l'Italie. Les iflcs de la mer Adriatique fervirent de retraite plufieurs contre fa fjreur. Venife s'ieva au milieu des eaux. Le pape faint Lon, plus puifTact qu'Atius que les armes romaines , fe fit refpeter par ce roi barbare & paen , & fauva Rome du pillage. Mais elle y fut cxpofe bientt aprs, par les dbauches de fon empereur Valentinien. Maxime, dont il avoir viol

**'

&

la

femme, trouva moyen de

,

le

perdre, en

44 ^^^'

difimulant fa douieur

&

le

fauant un mrit
confeils trommourir Atius,

de fa complaifance. Par
le feul

fes
fit

peurs, l'aveugle empereur

rempart de l'empire.
,

Maxime, auteur
vengeance aux
,

du meurtre

en infpire la
,

arais d'Acius

&

fait

tuer Tempereur. Il
8i

monte
le

fur le thrne par ces degrs

con-

traintrimpratriceEudoxe, fiUcdeThodofe
jeune
, ,

l'epoufer.

Pour

fe

tirer

de

ks

Hiains

elle

ne craignit point de

fe

mettre
d'y

en

celles de Genfric.
le feul faint feu &:

Rome
:

eft

en proie au

barbare:
TVasime,

Lon l'empche
le

mettre tout

fang

peuple dchire
fes

&
:

ne reoit dans

maux que
en empereurs

cette trifte confolation.

Tout

fe brouille

Occident

on y

voit plufieurs

! 6 D'ifcoiirsfur l'HJloire ^*''^"*'^ s'lever, &: tomber picfque en mme temps. ''^'' Majorjen fut le plus illuflre. Avicus (cutint
1

Jpis Chrift. "^^^ ^^ rcputation

46. 457*

On

& (c Huiva par tm vch. ne pur plus dfendre les Gaules contre
,

Mrovce,
le dernier

ni courre Childric Ton

fils

mai

penfa prir par (es dbauches. Si

,

les fujets le chaflerent

^<5j*

un

lui refta

le

fie

rappellcr.

fJele ami qui Sa valeur le fit

,

craindre de fes ennemis,

s'tendirent

&

fes

conqutes

^^j'
sf7,5i

^z.

Gaules. L'empire d'Orient toit paihbie fous Lon Thracicn fuccefTeur de Marcien , & fous Zenon, gendre & fuccefleur de. Lon. La^ rvolte de Bal'ifque bientt op|nimc , ne caufa qu'une courte inquitude cet empereur. Mais l'empire d'Occident prit fans effource. Augulle, qu'on nomme Auguriu, fils d'Orefte fut le deriiier empereur reconnu Rome; & incontinent aprs i! fut dpoffd par Odbacrff. roi' c.ps. Hrlcs; Ccjoienc des peuples venus du Pont-Euxin , dont la domination n: fjt pas lonue. En Orient, l'empereur /^non entreprit t!c f frgnaler d'une manire innuie. li fut le piemier des empereurs qui fe mla de rgler les quefiions de la foi. Pen^iant que les dciniEuiychiciis s'cppo(oi;.*nt au conciie de Chalccdoine il nubila contre le coiitile fon hnotiqjc ,. c'cft i-dire fon dcret d'union,
les
, , ,
,
,

bien

avant dans

*'
45"'

4"

condamn par Les Hrules furent bioncc ch-ifTs de Rome par Thodoric, loi des Oflro'^oths, cVft dire Goths orientaux,
dccit par les cathodiques &c
le

pape Flix

II.

qui fonda

le

lovaume

d'jralie

&

laiffa

qt^oiqu'aricn, un aiez libre exercice la re.^2.

iJg'on catholique, L'en-ipereur Anaflafe

Univerfelle.
troubloit en Orient. Il

marcha Zenon fon prdcccfeur , & appuya

riqucs. Pii-la
il

7 fur les pas de

les li-

I T

^^^^-^^^^
'

^'^

alina les elpri:s des peu- Jiui -ChriJU

pies,
taiit

&

ne peut jamais les gagner,

mme

ea

^^^j^

des impts itchcux.

,

L Italie

obcifToic

Thodoric. Odoacre
tcha de
fe

preie dans

Ra venne,

fauver par un traire, que

;

Tho-

Hrules furent contraints de tout abandonner. Thodoric , outre 1 Italie, tenrit encore la Provence. De
doric n'obfcrva pas
les

&

fon temps
un dfre,

faint

Benot ,

retir

en

Italie

dans

^^^

commenoit, ds fcsplus tendres annes, pratiquer !e^ faintes maximes dont il compofa depuis cette belle rgle que tout
les

rcfpeft que

moines d'Occident reurent avec le mme les moines d'Orier.t ont pour celle de faint Bafile. Les Romains scheve^
rent de perdre les Gaii'es, par les vidtoires

de Clovis , fils de Childcric. Il gagna aufTi furies A'iemands la bataille de Tolbiac, par
le voeu qu'il
fit

*'

d'embrafler

la religion

chr-

tienne
cefl'oit

laquelle Clotilde fa
le porter.
,

femme ne
la

de

Elle toit de

maifon

jde

Bourgogne

&

catholique zle, encore

ftit

Cjue fa famille

& fi nation
Vaaft
,
,

arienne. Clovis,

inflruit par faint

fut baptif
,

avec

fes

Franois

par faint Reini

Reims vque

de cette ancienne mtropole. Seul de tous les princes da inonde, il fiutint la foi catholique,

&

mrita le

titre

de trs-chrtien

fesfuccelTeurs.

Parla

bataille
roi

o il tua, de

la
,

propre main

Alaric

des

Vifigochs

Tolofe & l'Aquitaine furent jointes fon Tovaume. Mais la vitloiie des Otlrogoths Tempcha de tout prendre j'jfqu'aux Pyrnes
3

^*

&U

fin

de ibn rgne

ternit la gloire

Tt8 Dlfcours Hlflore ^^^^^ des commencemens.fur quatre enfans "^^"""^ Ses
l'

parne cefTerent d'en/<yis.CAr//?treprendre les uns fur les autres. Anaftafc jio. mourut frapp du foudre. Juftin, de bafle 5^^' naiflance, mais habile & trs catholique, fut fait empereur par le fiiat. Il fe fournit avec tout fon peuple aux dcrets du pape
tageien: le

royaume

^^de

&

(int

Hormifdas,

&

mit

fin

Tglife d'Orienr.

De

fon

aux troubles de temps, Boce,

^*

homme

clbre par fa doftrine aufll bien

que par fa naiiance , & Symmaque foa beau pre, tous deux levs aux charges les plu<;minentes, furent immols aux jaloufies. de Thodoric qui les fouponna , fans fujet de confpirer contre l'tat. Le roi troubl de
,

fon crime , crut voir la tte de dans un plat qu'on lui fervoit ,

Symmaque

&

mouruc
fille,

quelque temps aprs. Amalafonte, fa

&

mre d'Atalaric, qui devenoit roi par la mort de fon aeul , eft empche par les Goths de faire inftruire le feune prince

t?.

mritoit fa nailTance ; & , contrainte de l'abandonner aux gens de fon ge, elle voit qu'il fe perd, fans pouvoir y apporter de remde. L'anne d'aprs, Juflin mourut,

comme

aprs avoir
Juftinien
les
,

aflbci l'empire

fon

neveu

dont le long rgne eft clbre par travaux de Tribonicn, compilateur du

droit

romain

&
&

par les exploits de Eli-

faire ScdeTeunuqucNarfcs y2. j-o Cfc. 534. capitaines rprimrent les j}5,

Ces deux fameux

Peifes, dfirent

5fi.

su- lesOftrogoths

les

Vandales, rendirent a

leur matre l'Afrique. l'Italie &i

Rome. Mais
,

l'empereur, jaloux de leur gloire, fans vouloir preiidie part leurs

travaux

les

embar-

rafloit

toujours plus qu'il ne leur donnoit

Univerfclle.
d*alT!{^an<:c.

IT^ ^mmmmmm^,

Le royaume
,

de France s'au-

gmentoK- npies une longue guerre

.deberr

^hil-

j^
*^'"

&

Clotairc

enfans de Clovis, con- JfusChrift^

qiiirent le

royaume de Bourgogne ; 8c, en temps immolerenc leur ambition les enfans mineurs de leur frre Clodomir, dont ils partagrent cntr'eux le royaume. Quelque temps aprs & pendant que Rlifaire artaquoit fi vivement les Oilrogoths ce qu'ils avoient dans les Gaules fur abandonn aux Franois. La France s'tendoit alors beaucoup au-de l du Rliinj mais les partages des princes qui faifoient autant de

mme

royaumes, l'empclioienc d'tre runis fous une mme domination. Ses principales parties furent la Neuftrie, c'eft -dire la France
Occidentale;

&

TAuftrafie, c'eft--dire la

France Orientale.

La mme

anne que

Rome

Narfs, Juflinien fit tenir Conflantinople le cinquime concile gnral , qui confirm.a les prcdens ,
fut

reprife par

&

condamna quelques
floius. C'eft

crits favorables

Ne-

ce qu'on

appelloit

les trois

chapitres, caufe des trois auteurs, dj

morts

il

avoit long-temps

dont

il

s'a-

gijToit alors.
les crits

On condamna
,

la

mmoire

&

deThodore vque de Mopfuefle,

Tbodorer
vque d'EdelTe, &, parmi qu'il avoit , ceux

une

lettre d'Ibas

les crits de

compofs contre faint Cyrille. Les livres d'Oiigene, qui troubloiert tout l'Orient "depuis un fiecle, furent aufli rprouvs. Ce concile commenc avec de mauvais dcfTeins, eut une heureufe conclufcn & fut reu du
,

faint fige qui s'y toit

oppof d'abord. Deux Narfs, qui avoic o:

5.

ans aprs

le concile,

'

di

D'ifcoursfur l'Hi/!oire aux Goths , la dfendit contre I Franois, & remporta une pleine vioire
ritalie

Jfus-Chrijl, fur Buceiin, gnrai des troupes d'Auftrafie. &^lalgr tous ces avantages, l'Iralie ne de-

lueui a guerres aux empereurs.Sous JuftinlT.

neveu de Juftmien & apis la mort de Naifs, le ioya'jme de Lombardie fut fonde par Alboin. Il prit Milan & Pavie Rome
, :

^^j'_

& Ravcnne fe fauverent peine de les mains; & les Lomb>u-ds firent fouffiir aux Romains
des

^74.

maux
(es

extrmes.

Rome

fut

mal fecouruc

par

empereurs, que les Avares, nation Scythique, lesSarradns peuples d'Arabie, & les Peds plus que tous les autres, tourmentoient de tous cts en Orient. Juftin
tie croyoit
,

qui

que lui-mme
Il (

Se

Tes pafTions

fut toujours battu par les Perfcs

&

par leur

Toi Chofros.
jufqu'd
*'^''*

troubla de tant de pertes,

tomber de phrnfie. Sa femme So-

pliie foutint l'empire.

Le

mallieureux prince
fens,

ito.

revint trop tard fon

bon

&

reconnut

en mourant la malice de Ces flatteurs. Aprs lui , Tibre II, qu'il avoit nomm empereur, rprima les ennemis, fwulagea les peuples ,
s'enrichit par fes aumnes. Les vidoires de Maurice cappadocien gnral de fes armes firent mourir de dpit le fuperbe Chofrocs. Elles furent rcompenfes de l'empiie que Tibre lui donna, en mourant avec fa fiileConftaiinne. En ce temps, l'am, ,

&

8i.

^^

biticufe

pricl
buftion

Frdgonde, femme du roi Cliilmettoit toute le Fiance en com,

&c

ne cclToit d'exciter des guerres

franois.

cruelles entre les rois

Au

milieu

des malheurs de l'Italie,

590*

&

pcr/dant

que
falof

JR.oa\e ccoit afflige d*unepcftej[)ouvantable,

-^^ -~

Unverfelle

Aiiu Grgoire
lui
,

le

grand
faine

fut lev^

fur le fige de

lix malgr Pierre. Ce grand

,

^,

pape appaife la pef;e par fes prires ; inftruic JfusChriJl. les empereurs , & , tout cnfoiiible , leur fait rendre robifTancc qui leur cft due ; confole l'Afrique, & la fortifie; confirme en Efpagne les Vifigotlis convertis de l'arianifmc, &: Rcarde le catholique, qui venoic de ren:rer au fcin de lEglife ; convertit l'Angleterre ; rforme la difcipline dans la

France, dont il exalte les rois toujours orthodoxes au-defTus de tous les rois de la terre ; flchit les Lombards', fauve Rome& l'Iralie que les empereurs ne pouvoient aider; rprime l'orgueil naiffan: des patriarches de Coftantinople ; claire toute l'Eglife par fa doftrine ; gouverne l'Orient & l'Occident avec autant de vigueur que d'humilit Se donne au monde un parfait modle du gou',

vernement
faint

ecclfiaflique. L'hifloire de l'E-

glife n'a rien

de plus beau que l'entre du

le

moine Auguftin dans

,

royaume de
,

Cant
qui
,

avec quarante de fes compagnons

y^',-,

prcdes de la crou

&

oe

nnage du
,

grand roi notre feigneur Jfus-Chrift faifoicm des vux folemnels pour la convcrfion de l'Angleterre. Saint Grgoire, qui les
avoit envoysjles inflruifoit par des lettres

vritablement apofloliques,
faint

&

apprenoit

Auguftin trembler parmi les miracles Gre^. Uh. . continuels que Dieu faifoit par fon mini- E/''/-"<^'4' ftere. Berthe, princeffe de France, attira au chriftianifme le roi Edhilbert fon mari, ^ Les rois de France & la reine Brunehault
protgrent la nouvelle million. Les crques

de France encrrent dans cette bonne oeuvre,

F.

1
1

D'ifccu rs fur PHJkiire

(]ui
,

&
T-/

ce furent eux

par l'or<!re(Iu pape

%
o,

-/

6S4,

que faic Gieoiie lenvoya au nouvel eveque, produiK <ie nouveaux fruits , & i egiiic anglicane prit fa forme. L'empereur Maurice, ayant prouv la fidlit Ju faint pontife,
lacreicnt faint Aiiouilin

Le

renfoit

fe corrigea par fes avis

&

rcij-u:

de

lui ce:te

001

louange ( digne d'u n prince clircien, que la Louche ces hricjues n'ofoit s'ouvrir de fon teaips. Un (i pieux mpeieur nt pourtant une grande faute. Un nombre iriHni de RoiTiains

prirent entre les mains des barbares,

faute ^'cre rachets un cu par tte. On.

voit, incontinent aprs, les remords du boii

empereur
la rvolte
'i02.

la

prire qu'il fait i

,

Dieu de

I
j

punir en ce

monde

plutt qu'en l'autre

,

de Phocas

qui gorge fes yeux

toute fa fomiile; Maurice tu le dernier,

&

ne difant autre ciiofe, parmi tous fes maux , Pjahn. U8. que ce verfet du pfalmiOe Vous tes jufie Seigneur, & tous vosjugemensfont droils.
:

Phocas
oS.

dieftable, tcl:a de

lev l'empire far une ation fi gagner les peuples, en

le faint fige
,

Jionorant

dont

il

confima les

^lO.

Mais fa fencence toit prononce. Hraclius, proclam empereur par l'aime d'Afriaue , marcha contre lui. Alors Phocas prouva que fouvent les dbauches nuifent
privi'eges.

dont

que les cruauts ; & Photin, dbauch la femme, le livra i Hiaclius qui le fit luer. La France vit un peu aprs une tragdie bien plus trange. La leinc Brunehault livre Clotaire II,
plus aux princes
il

avoir

(614.

fut

immole

l'ambition de ce piioce
,

fa

iTimoire fut dchire; &. fa

par le pape faiiu

venu tant loue Grgoire, a peine cucois

Vn'ivtrfilU.

(e

M^
'*^'
'

delol.

L'empire ccpendanr roic de Pet i , Cholros If , Ions prccte de venger Maurice, avoir eiuiepris de perdre Phocas. li poufla fes con^^ueces (bus Kraclius. On vit l'empereur barcu , Se
dfendre.

Le

roi

j^'z-t*

icArii?.

la vraie croix ecleve par les infidles

puis

par un rcrour admirable, Hrac.ius cinq

tois

^^'

5*'*

vainqueur; la retle pcnerree par les

;

f.'.inie

Chofroes tu pat (on tils^ & la Pendant que Ja puiliince des Perles ctoit fi 'bien rptioie , ua plus giand mal s'leva contre l'empire &
Rom.iins
croix rcconquif.

^^>'

^^^

contre tonte

la chrtient.

Mahomet

s'rigea

t2su

en prophte parmi les Saralins ; il fut chalT fa fuite comde la Mecque par les fiens. mence la faraeufc hcgirc, d'o les maho-

mtans comptent leurs annes. Le fau'x prophte donna fes vidoirespour toute marque de fa miffion. Il fournit, en neuf ans , toute l'Arabie, de gr ou de-torce, c jecta les
fondemeiis de l'empire des Califes.

ces

<^i5n

maux

fe joignit l'hrfie des

monothiires

qui, par une

bizarrerie

prefque inconce-

vable, en reconnojfrant<ieux natures en notre

liigncur, n'y vouloient rcconnoitre
fiile

qu'une
,

volont.
;

L'homme
il

flon eux

n'y

vouloit rien

&

n'y avoit en Jfus-Chrift

que

la feule volont

du Verbe. Ces hrla paix leur fie

tiques cachoient leur venin fous des paroles

ambigus: un faux amour de

propofer qu'*n ne parlt ni d'une ni de deux volonts. Ils impoferent, par ces artifices, au pape Honorius , qui entra avec eux dans

6itt

un dangereux mnagement , & confentit au llence o le menfonge & la veiit furent .galcmeoi fupprims. Pour comble de mal-

^*?i

Ans
de
Je'fus-Chri/l.

4.

DfcoursfurTHfloire heur , quelque temps apr^is , l'empereur Hraclius entreprit de dcider la quefiion de ou foa autorit , h propofa fon eclhefe expofiion, favorable aux raonothlites: mais les artiiices des hrtiques furent enfin dcoU' verts. Le pape Jean IV condamna redhcfe.
,

tt4

'

Conftain
^g,
4-^,

pe:it-fi!s

a Hraclius
,

foutint

redit de fon aeul par le fien

cette entreprife

appelle type.

Lefaintfiege& lepape Thodore s'oppolnt

:

le

pape

falnt
,

aiemble
niatife le

le

concile de Latran

il

Martin I anath-

type

&

les chefs des

monothlites.
quitte la cour

Saint

Maxime,

clbre par tout l'Orient pour

fa

fa pit

&

pour

dodrme

infccle de la nouvelle hrfic. reprend ovcr-ement les empereurs qui avoient of pro-

Boncer fur
des
'J\o

les

queftions de la foi,

&

fouftre

maux

infinis

pour

la religion

catholique.

^^*'

Le pape , trane d'exil en exil, & toujours durement trait par l'empereur, meurt enfin parmi les foutrraaces uns fe plaindre ni fe
,

relcher de ce qu'il doit fon minifterc. Cependant la nouvelle cglife anglicane, fortifie

& Honopar les foins des papes Boniice ijus , fe rendoit iiluftie par toute la terre.
Les miracles y
abondoier.t avec les vertus,

comme
<>7t

dans

les

temps des aptres,

&

il

n'y

avoit rien de plus clatant que la {intet da (es rois. Eduin embralTa , avec tout fon

peuple, la
fur fcs
4.

foi

qui
,

lui avoit

donn

la viftoirc

ennemis

&c

convertit

fes

voifins.

Q^v^'alde fcrvit d'interprte aux prdicateurs de l'vanilc; &, renomm par fes con-

qutes

il

leur prfra la gloire d ette chrle

*H'

tien.

Les Merciens furent convertis par

wj

4c NorthumbcsUnd Ofuin: leurs

voifiiif

Ifnh'trfefte.

&

leurs fucccieurs fuivirein leurs pas

&

"j'J'

bonnes uvres furent immcrifes. Tout prifloit en Orient. Pendant que les empereuis le confument dans les difputes de
leurs

Jus-ChriJl.

religion i: inventent deshrfiesjlesSarafins

^^j"
f 56.

pntrent l'empire;

ils

occupent

la

Syrie

&

la Palenine, la faintc cit leur eft affujetticj

^37

la Perfe leur elt oiirerte

par Tes diviiions,

&

ils

fiftancc. Ils entrent

prennent ce grand royaume fans ren Afrique, en tat d'en

:

l'ille faire bientt une de leurs provinces de Chypre leur obit; & ils joignent, ea moins de trente ans, toures ces conqutes

^-jS.'

celles de

Mahomet.

L'Icalie

toujours

malheureuf & abandonne, gmifToic fous les armes des Loaibards. Conilant dcTcrpia de les chair; & le rfolut ravager ce qu'il ne put dfendre. Plus cruel q^^e les Lombards mme , il ne vint i Rome que

^^^*

pour en
Sicile;
il

piller les trfors

:

les gljfes ne s'en

fauvcrent pas
prit de la

il

ruina la Sardaignc 5c la

&, devenu

odieux tout

le

monde

main des fiens. Sous fon fils Conftantin pogonat , c'efl--dire, le barbu,
les Sarallnc s'emparrent de la Cilicia

'

&

de

672. '7*-

la Lycie.

fauve que

Conftantinople afge ne fu: p?c: un miracle. Les Bulgares,

peuples venus de l'emboacaure du

joignirent tant d
toit accabl,

Volga

&

ennemis, dont l'empire occupcten: cette parrie de

qui , anglicane

la

Thrace appelle Jepui: Bulgarie

toit l'ancienne Alvfie. L'iilifc

cnfantoit de nouvelles glifes;

ftid

&

faint

Wil-

vque dYorck, chaflc de fon lege, convertit la Frife. Toute l'Eclil reut une uouvellc lumire par le coacuc de ConftanFiij

<s"

T1 di

Dlfcows fiir fHifiore

o
Je

tiuople, fixieme gnral,

pape

fai'nt

Agathon
f^ji

prficia

par Tes lgats

,&

expliqua

2fus.Ch;iJ. I3

ca:holicjue par une lettre admirable.

concile fiappa d'anathme un vque clbre par fa dodrine , un patiiarchc d'Ale-

Le

xandrie

quatre pacriarclies de Gonftantitous les auteurs

Bople,

c'eft- dire

de la

fefte des monochlites; fans pargner le pape

Honorius, qui
,

jnort d'Agaclion, qui arriva durant

mnags. Aprs la ie eoncile le pape Taint Lon II en confirma lescifions , & en reue tous les anathmes. Conftantjn pagonat imitateur du grand ConO^ancin & de Marcien entra au oncile leur exemple &, comme il y rendit les
les avoir
, , 5

mmes
mes
<v
6?,6.
I

foumiflions,

titres

il y fut honor des md'orthodoxe , de religieux , de

pacifique empereur,
religion.

&

de reftauraceur de la
,.

Son

fils

Juftinien II lui fuccda

<8^-

encore enfant.
doic

De

fon temps,

!a foi

s'tciKilien.

&

clatoit
le

vers le

Nord, Saint

envoy par
gile dans la

pape Conon, prcha l'vanFranccnie. Du temps du pape

Serge, Cadual, un des rois d'Angleterre,, vinc reconnotre en perfonne l'glife roinaine , d'o la foi avoir paff en fon ifle ; &^ aprs avoir reu le baptme par les m.ainsdu pape, il moi'rut flon qu'il Tavoit luimme dfir. La maifon de Clovis toir tombe dans une foibleie dplorable ; de
frquentes minorits avoient donn occafiott

de
ils

jetrer les princes

dans une molIefTe dont

ne fortoient point tant majeurs. De-l

fort

une longue
le

fuite

n'avoicnt que le
g^^.

nom

de rois fainans, qui de roi , & laiiroienc

tout

poavoit aux ruatces du palais.

Sou

Univerfilii,

11?

ce tkre

leva fa

Ppin Hn'ftel gouverna tom, & mai(on de plu"; hautes erpranccs.

S
'

"t"^

P.irfonauroric,

Vigberc,
la

la

aprs le maityre de (aint jir,.ChriJ. que e;j, foi s'tablit dans la Frifs
,

&

France venoit d'ajouter

Sttj'ibert, faint

fcs

conqutes,

Siint

\Vi//ebrod,

&

d'autres

hommes
dans

apoftoliques rpandirer. l'^angilc

les provinces voifuies. Cependant la minorit de Jullinien s'toit henreufemen!: pafTe les viftoires de Lonce avoient abatta
:

les Sarralns, &: rtabli la gloire

de l'cnipire en Orient. Mais ce vaillant c^pUaine , arrta injulrement, & relch ma'--prcpos coupa le nez fon matre & le chalTa. Ce rebelle fuffrjc un pareil traitemenr de Tibre , nomm Abfimare qui lui-mme ne dura
,

^^<^-

gure. Juftinien rtabli fut ingrat envers fcs

70e,

amis
il

&
fit

en

Te

vengeant de

fes

ennemis

s'en

de plus redoutables, qui

le turent.

fn

Les images de Philippique fon

furent pas reues dans

fucceiTeur

Rome

ne caufe ^'ul
7j
?

favorifoit les snonothlites,

ennemi du concile fxieme.

Se

& Ih dcaroit On lur Cou-

flantinople Anaflafe II, p-ince catholique,

on creva les yeux Philippique. Eu ce temps , les dbauches du roi Roderic ou Rodrijue firent livrer rErp.:7ne aux Maures; c'clt ainf qu'on appelloit les Sarafins d'Afrique. Le comte Julien pour venger Ca fille dont Roderic abufoit , appella ces infidles. Ils viennent avec de.'", troupes iin,

mtnfcs; ce

roi prit

rF.fp.ignc e( foumif
eft teint.

&

l'empire des
fut

Goths y

L'glifc

mife alors une nouvelle pieuve.'-m'iis, comme elle s'coic conferve

d'Efpa^ne

fous les Ariens, les

mahomtans ne purem

iv

.^^^^
'

ii8
de libeu

D'ifcursfur^Hlflolre
:

^.^

l'abacre. Ils la laifTerent d' doid

de
Jcfus-Chrifl.

avec aflez mais, dans les fiecles fuivans, il fallu: foucenir de grands combats j & cliaftet eut Ces marcyrs, auffi-bien que
foi
,

U U

fous la tyrannie d'une nation auffi bru-

taie qu'inHdele.

L'empereur Anaftafenedura

gure. L'arme fora Thodoi III prendre la pourpre. Il fallut combattre le nouvel
:

empereur gagna la bataille, & Anaftafe fuc mis dans un monaftere. Les maures, matres
de l'Efpagne
defiin
,

efproient s'tendre bien- tt

au-del des Pyrnes

les

mais Charles Martel, rprimer, s'ctoic lev en

:

France, & avoit fuccd quoique btard , au pouvoir de fon pre Ppin Hriftel, qui
,

laiffa

TAuftrafie fa raaifon

comme une
,

cfpece de principaut fouveraine

&

le

com-

mauderaent en Neaftrie par

^^^

maire du
leur.

palais,

charge de Charles runit tout par fa vala

Les

afTaires d'Orient toientbtouilles.

Lon

Ifaurien, prfet d'Orient, ne reconnut

pas Thodofe, qui quitta fans rpugnance

l'empire qu'il n'avoit accept que pai forcej
71 .

&

Ephefe, ne s'occupa plus que des Les Sarralns reurent ce grands coups durant l'empire de Lorj.
,

retir

vritables grandeurs.

719,

lis

levrent honteufement le fiege de

Conles

ftantinople. Pelage, qui fe

cantonna dans

nionragnes d'Afarie avec ce qu'il y avoit de plus rfolu parmi les Goths , aprs une
vioire ignale, oppofa ces infidles un nouveau royaun> , par lequel ils dvoient

un

jour tre chafTes de l'Efpagne.

Malgr

les efforts

&
,

l'arme immenfe d'Abdrame

leur gnral

lafameuf

bataille

Charles Martel gagna fur eux de Tours. Il y prit on

Unlverfetle.
ftomlire infini de ces infidles;

l^9

& Abdrame
^^

Cccte victoire fut fiiivie d'autres avantages, par kfquels Charles arrta les Maares, S: tendic le royaume jufqu'aux Pyrnes. Alors les

lui-mme y demeura

fur la place.

^g
Jfus-Chrlfi.

Gaules n'eurent prefque

Franois;
Jlartel.

rien qui n'obit

aux

&

tous reconnoifloient Charles

PuilTant

en

paix

matre abfolu du
plufieurs rois qu'il

royaume
fit

en guerre & il rgna fous

,

&

dfit fa fantaifie
titre.

fans ofer prendre ce grand

La

jaloufic
ainf
T^-'

des feigncurs

franois

vouloit

tre

trompe.

La religion s'etabliuoit magne. Le prtre faint Boniface

fut
fait

en Aileconverti<
le

ces peuples

envoy. L'empire toit alors aflez paifible: mais Lon y mitle trouble pour long-temps. Il entreprit de renverfer comme des idoles les images
l'y avoir
il

& en , pape Grgoire II qui

vque par

^^^'

de Jesus-Christ ne put attirer

&
fes

de

fes faiiits.

Comme
Geril
,

feiuimens faint

main

patriarche de Conftantinoplc

agit

de fon autorit; &, aprs une ordonnance du fnat, on lui vit d'abord brifer une image
de

Jesus-Christ
fut

qui toit pofe fur la

grande porte ce

l'glife

de Conftantinople,
les

Ce

par-l que

commencrent

vio-

lences des iconoclaOes,c'eft--dire des brife-

images. Les autres images, que les

em-

pereurs,

les

vques,

&

tous les

fidles

avoient riges depuis la paix de l'eglife particuliers , futcn dans les lieux publics

&

auf abattues.

ce

fpeade

le

peuple s'-

mut. Les ftatues de l'empereur furent rencrfcs en divers endroits. Il fe crut outrag tXL fk pcifouae : ou lui reprocha un feoiblablc

r^or

Dfcours fur rHeflore

outrage qu'il
'^g
fes fainrsj

&

Jjui'hriji. jure faite

faifoit Jsus ChrST & * que, de Ton aveu propre, TinTimage retoraboit furTorigioah

L'icalie paia encore plus avant: i'impit ^ l'empereur fut caufe qu'on lui refufa les-

rributs ordinaires.

bards,

fervic

Luitprand , roi des Lomdu mme prtexte pour

rfidence

prendre Ravene,

des exarques.

On

gouverneurs que les empereurs envoyoient en Italie. Le pape Grgoire l s'oppofa au renvsrfement des
ainfi les

nommoit

P^'

images ; mais, en mme temps , il s'oppofoit aux ennemis de l'empire , & tchoit de retenir les peuples dans robiflanc?. La pair
l'empereur eximages plus violemment que jamais. Mais le clbre Jean-' de Damas lui dclara qu'en matire de religion il ne connoiiToit de dcrets que ceux
fe ft

avec

les

Lombards

&:

cuta fon dcre: contre

les

de TEglii ,

& fcuffrit beaucoup. L'empereur

Ger-

chalTa de fon ficge le patriarche faint

main
739
-^'***

Un

qui mourut en e"il, g de 90 ans; peu aprs les Lombards reprirent les.
,
,

dans les maux qu'ils faifoieMr foufFrir au peuple romain , ils ne furent reenus que par l'autorit de Cfarles Martel,. dont le pape Grgoire!! avoit implor l'afl-

armes;

&,

ilance.

Le nouveau royaume

d'Efpagne
par les
dele

|u'on appeiloit dans les premiers tcirvps le^

loyaume d'Oviede, s'augmentoir

viftoires

&

par

la
:

conduite
qui
,

d'Aphonfe'

gendre

de Pelage
il

l'exemple
,

JRcarede dont

toit

delcendu

p't

5,4.ji,

irom de catiiolique. Lon mourut, & laifk l'empire, aiifii bien qtre l'Eglif^ dans une
,

grande agiiaiioiu Aicaba::^, prteur d'Ar

Vni-verfelk.

J 1

minie,

proclamer empereur au lieu clt Confttitin copronyme fils de Lon, rc:ablitles images. Aprs la jjiorrclc Charles
fe
fit

&
&:

''^'^'

Jcfus-Chrr/.

Mar:e! Liiicprand menaa veau l'cxarcac de Ravenne

,
:

Rome
fut

de noupril
,

en

l'Italie

du: fon faluc la prudence du pape

faine Zacharie.

Con(tantin,embarrafr dans
s'tablir^
,
il

y^i.
7'^i-

l'Orient, ne

fongeoh qu'

battir

Ar:al>a2e, pritConftandBople

la

remplie
^-,

ie fupplices. Les deux enFans de Charles

Martel , arloman

& Pepjn
:

avoient fuccd

la pi'.ilfdnce de leur pre mais Cadoman , dgot Ju hecle, au milieu de fa granJeui' & de Tes viftoires , embralfa la vie niona-

ftique.

Par ce

moyen

fon nere Ppin reunir

la pailTaiCe. Il f^ut
,

en

fa

perfonne toute

la
le

iutenir par un grand mrite

&

piit

defTein de s'lever la royaut, Childric,

le plus mifrable de toas les princes, lui
,

75^^

en ouvrit le chemin & jo'gni: la cjuain de 1-ainant celle d'infenl. Les Franois ^ dgots de leurs fainans, & accoutums depuis tant de temps la maifon de Char!e3 Martel fconde en grands hommes n*oieutplus embarralfsque du ferment qu'ils avoient prt Childric. Sur la rponfe du pape Zacharie, ils fe crurent libres, & d'autant
plus dgags du fcrmei>r qu'ils avoient prt'
leur roi,

que

lu:

&

fes devanciers
,

fcm--

bloient, depuis deux cents ans

avoir

i'enon-:.

au droit qu'ils avoient de leur comr.xiider, en laiiant attacher tout le pouvoir la charge de maire du palais, Ainfi Ppin fut ris fur e throne , & le nom de roi fuf fani av^c l'autorit. Le pape t!fiefi:>e l trouva dans ie nouveau wi , le mme tl^eChrres-

v;

As
^g 754

I %t Difc9urs fur Pllilolre Martel avoic eu pour ie faine iicse contre let Y L J A L,omDards. Apres avoir vamemenc implore
>

'

JfusChriJi. le fccours de l'empereur,

les bras des

il

jecta

entEC

en Fiance avec refpe:, & voulut eue Tacr & couronne de fa main. En mme temps , il palTa les Alpes, dlivra Rome l'exarcat
Franois.
roi le re^uc

Le

&

de Ravenne,

&

rduifit

Adolphe

roi des.

une paix quitable. Cependant l'empereur faifoir la e;aerre aux images.

il

Lombards

Pour s'appuyer de raucoiic ccclfaftique, afTembla un nombreux concile Conftaa-

//

a"

tinople.

On

n'y vir pourtant point parotrc^

,

flon la

coutume

ni

les

lgats

du

faiivc

fege, ni les ques,

Ji:<1.

ou

les lgats des

aur

defn. trcs fieges patriarcaux.

rjc.J..[yn.

Dans ce concile, nott feulement on condamna comme idoltre tout honneur rendu-aux images en mmoire des originaux mais encore ou y. condamna
l ,

la fculpture

&

la peinture

comme

des arts-

dcteftables. C'toit l'opinion des Sarrafins.,

dont on
coiifeils

difoit

quand

il

que Lon avoit fuivi les renvcrfa les images. Il ne

un.
jTj^

Pfeu- parut pourtant rien contre les reliques.

^'

Le

^- " V

concile de
les

Copronymc ne dfendit pas de honorer & u happa d anatheme ceux

,

qui refufoient

d'avoir recours aux prires

e la fainte Vierge & des faints. Les catholiques , perfcets pour l'honneur qu'ils r<?nr
doient aux images, rpondoientTcmpereuc
qu'ils

aimoient mieux
,

endurer toute forte

ouc de ne pas honorer Jefus-Chrift )iifq';cs dans fon ombre Cependant Ppin repalf les Alpes & chtia l'inSdcle
d'cxtrcmirs
,

Adolphe qui

refufoi:

'excuter

le trait

d*

paix L'glil romaine ne reut janiis

uu

Unlverfelle.
plus beau

don que
Il lui

celui

pieux prince.
cmifes iur les

T% ^ que lui fit alors ce donna les villes rccon,

"^.'^

Lombards

&

fe

moqua

de jefuS'Chri^

Copronynic qui les redeiuandojc, lui qui n'avoic pu les dfendre. Depuis ce temps, les
empereurs furent peu reconnus dans
ils

Rome

y devinrent mprifables par leur foiblefTe , ic odieux par leurs erreurs. Ppin y fat regard comme protedeur du peuple romain & de l'Eglifc romaine. Cette qualit devint comme hrditaire fa maifon & aux rois de France. Charlemagne fils de Ppin , la
,

774

foutint avec autant de courage que de pit.

Le

pape Adrien eut recours a lui contre Didier roi des Lombards , qui aToi: pris plufieurs villes, & menaoit toute Tltalie. Charlemagne paiTalesAlpes. Tout flchir: Didier fut livr les rois Lombards, ennemis de
:

Rome

&:

des papes, furent dtruits

fe
fit

Char,

77i
774

couronner roi d'Italie & prit le titre de roi des Franois & des Lombards. En mme temps il exera dans Rome mme l'autorit fouveraine en qualit de patrice, & confirma au faint fiege les donations du roi fon pre. Les empereurs avoient peine rfifter aux Bulgares & foutenoient vai-

Icmagne

7'

nement contre Charlemagne

dpolTds.
toujours.

les

Lombards
feui-

La

querelle des images duroie

Lon IV, filsdeCopronyme,

bloit d'abord s'tre adouci:

maisilienoule-

vella la perfcution aufll rt qu'il fe crut

matre.
ftantin

Il

mourut bien-t:. Son

lui

fils
,

Conrgna

ge de dix ans
les

fuccda

&

fous

la

tutele de l'impratrice Irne fa niere

Alors

chofes commencrent changer

de fice. Paul patriarche de Conftaaynopie

^.

m
_

1 34Difco-ars fi:r l'Hlfloln' dclara fur la lin de Te vie qu'il avoit corn-

ue

batru les images concre fa confcience,

&

de.

Jefus Ckriji. retira dans

nn moiiaflere

o
,

il

dplora, en
mallieur de
clbra-

prfcncc de.rimprarice
fiegcs patriarcaux,

le

rglil de Conftantiiiople Tcpare des quatre

&

iui px>pofa la

ion d'un concile univerfel

comme Tunique

remedevd'un

celTeur foutiin

grand mal. Taraife Ton fucque la queftion n'avoir pas

,

t juge dans l'ordre

parce qu'on avoit

commenc
avoit fuivic

par une ordonnance de l'empe-

reur, qu'un concile tenu contre les formes-

au lieu ^u'en matire de relij gion , c'cft au concile commencer, & aux empereurs appuyer le jugement de l'Eglife^

Fond

fur cette raifon

il

n'accepta

le

pa-

triarchat qu' condition qu'on ticndroit le

concile oniverfc-i
797.

il

fut

commenc

llantinople
^'^'

&

coRtinu

Nice.

ConLe pape

jf"^' '"
'

y ^"voya
claftes fut

fes lgats: le concile des

icono-

^'

condamn:

ils

foncdtefis

comme
arcudcida

gens qui

l'exemple des Sarrafift?,

Ibienr les chrtiens d'idoltrie.

On

les images feroient honores en mmoire pour amour des originaux ; ce qui s appelle dans le concile culte relatif, doration & jalutition honoraire c^vi" an oppcfe w

que

&

fuprme ^.& l'adoration de latrie, ou d'entire fuj tion que le concile rferv 2 Dieu feu). Outre les lgats du faim lige, $c la prfence du patriarche de Conftaaculte
,

tjnople

il

y parut des lgats

'.es

autres fieges

patriarcaux oppriiiis alors par les infidles,

Quelques uns leur ont

contcft leur miflon;

mais ce qui n cil pas coineft c'eft que , loin 4cles diavouar ^.cous ces fieg am accept

k concile ction, &

Franois
,

f} f UnherfeHe, fans qu'il y paroifTe de contradiil a t reu par touce l'Eglile.Lcs

^^^

veaux

environns d'idoltres ou de non- Jfui-h^riji^ chrtiens dont ils craignoient de

,

brouiller les ides

&

d'ailleurs

embanalTs

du terme quivoque d'adoration , hciiterent long-temps. Parmi toutes les images , ils ne vouloient rendre d'honneur qu' celle de la croix j abfolument diffrente des figures que
les

paens croyoient pleines de divinit.

,

Ils

conivercnr pourtant en lieu honorable

Se

mme

dans

lej glifes

les autres

images
quj relia

&

dteftercnt les iconoclales.

fit

Ce

de diverft ne

aucun fchifiae. Les Franois connurent enfin que les pres de Nice' ne demandoieni: pour les nnages , que le'
,

genre de culte, toutes proportions' gardes, qu'ils rendoient eax mmes aujr cliques, au livre de l'vangiJe , & Is"
croix
j

mme

&

ce concile fut honor par toute

le

la^

chrticnnet Ibus

nom

deitptJeme concile'

gnral.
Ainfi nous avons vu les fpt conciles grrau3 que TOrient & l'Occident , l'Eglil' grecque 3c l'Egliie latine, reoivent avec uns^gale rvrence. Les empereurs convo,

^uoienc ces graades" afkrableesj par- l'auorit fouvcraine qu'ils avoienc fur tous \^S

vques

eu du

moms

fur les principaux

les

d'o dpendoiejc tous

aunes

il

qui

toienc alors fujets de l'empire.

Les voitures

publiques leur toient fourmes par l'ordre des princes.

Ils
ils

aflemioiciit les concihs ei^

Orient 1, o

failoient leur rrd2r.c>;j c

envoyoicit ordinaiierasm desccmrai^ires

ou

iaiiiienir l'oiJre.

Les y ^peSy

aiaS'

__^

3?

^^^
dg

'

aiembls
faint

Difcours fur l'ffi^oir porcoienc avec eux Tautorit Ju

la tradition des glifes.
,
il

Erpric 5c

Ds
trois

Je/i/i-CA/-;y.

l'origine du chriftianifme

y avoic

(icgcs principaux

qui prcdoient tous les

autres; celui de

Rome,
,

celui d'Alexandrie

Conc. Nie ,, A 1 r zvot approuve que 1 eveque de la cite laintc Can. j. Conc. C. P. et le mme rang. Le fcond le quatrime
.

-^.

&

celui d'Antioche. Le, concile

/
I

de Nice

&

>

''J'""'

concile leveient le liege de Conftantinople, t%

*

fed^en

^
fit

voulurent qu'il fut le fcond. Ainfi il { cinq fieges que, dans la faire des temps,

ctoit

on appela patriarcaux. La prfance leur donne dans le concile. Entre ces fieges,
fiege de
le

le

Rome
,

toir

toujours regard

_
'

comme

premier

&

le concile
l. Il
,

^^J^ f

"' rgla les autres fur celui

chefs des provinces autres vques.
les appeller

de Nice y avoit aufl

des vques mtropolitains

qui toient les

allez tard

&

qui prcdoient les

On commena

n'en toic
fainte

archevques; mais leur autorit pas moins reconnue Quand le

tfoncile toit
;

form, on propofoit l'Ecriture

paffages
:

on

lifoi: les

des

anciens

pres tmoins de la tradition

c'toit la tra-

dition qui intcrprtoit l'criture:

on croyoit
ne croyoir

que fon

vrai fens toit celui dont les fieclcs

pafTs toient

conTcnus,
fe

& nul

avoir droit de l'expliquer autrement.

Ceux

qui refufoient de

foumettre aux dcifions

du concile toient frapps d'anathme. Aprs avoir expliqu la foi, on rgloit ladifcipline & on drcioit les canons , ecclfiaftiquc
,

c'cft dire les rgles

de l'Eglife.

On

croyoit

que la foi ne changeoit jamais ; & qu'encore que la difcipline put recevoir divers chan ^cnacws j flon les temps ^ feloo les lieux
,.

Univerftlle.
l

1^7
,

failloit

tendre, autant qu'on pouvoit

une
les

parfaite imitation de l'antiquit.

Au leflc,

^^

papes n'adlfterenc que par leurs lgats /($ -Chrijh aux premiers conciles gnraux; mais ils en il n'y eut dans approuvrent la doftrine ,

&

l'Eglife

qu'une feule

foi.

Conilantin
C3fccuter
le relie
les

&

Irne firent religicufement

77.

dcrets du

VII concile
fit

mais

de leur conduite ne

fe foutint pas.

Le

jeune prince, qui fa riere

poufet

une femme qu'il n'airaoit point, s'emportoit des amours deshonntes; &, las cf obir aveuglement une meie fi inaprieufe , il tchoit de l'loigner des affaires , o elle fe maintenoit malgr lui. Alphonfe le chafte regnoit en Efpagne. La continence perptueile que garda ce prince lui mrita ce beau
titre,

yfu

& le

rendit digne d'affranchir l'Efpa-

gne de l'infme tribut de cent filles, que fon oncle Mauregar avoit accorde aux Maures.
Soixante dix mille de ces infidles tus dans une bataille, avec Mugait leurgnral, firent voir la valeur d'Alphonfe. Conftantin tchoic
fignaler contre les Bulgares ; mais ne rpondoient pas fon attente. Il dtruifit la fin tout le pouvoir d'Irne, te incapable de fe gouverner lui-mme auiact que de fouffrir l'empire d'autrui il rpudia fa femme Marie , pour pcufer Thodore qui toit elle. Sa mre irrite fomenta les troubles que caufa un grand fcandale. Conflantin prit par fes artifices. Elle gagna le peuple en modrant des impts &: mit dans fes intrts les moines avec le clerg par une pit apparente. Enfin elle
auii
fe

de

les fucces

^..

75*

fut

reconnue feule impratrice Les Romains

, , ,

t^^
_

Dfcoursfurl'Hlflore

^^^
^^,

mpriferent ce gouvernement , fe tiirnerent Charlemagne qui fubjuguoit

,

&

les

Jfui-Chnft.^A^om, rpiimoic'jes Sarufins, dtruifoit les hrfies, protgcoit les papes, auiioit au
chiiftianifi-neles narions infidles, rtablHToit
les

fciences

&

la difcipline ecclfiafdque,

afTembloJc de

fameux
coi:

conciles

o
,

fa

pro-

fonde dorine
refTentir
l'Italie,

admire

&

fairok

la

nonfeiilemeq^t -la France & i mais TEfpagne, rAngleteire Genijanie & par-toat, les effets de fa
, ,

pit &: de
^{l.

h juflice.
y

rpcque,

Clprlenaj/7.

tf ~, '^^''^'^

'an 8oo de notre Seigneur, ce

r>

OU /V- g'and protefteur de

Rome
,

&

de

l'Italie ^

tahlijfcmint
-^nrr/"'"''^

ou

pour mieux
ians

dire

de toute l'Eglil

&

^^ toutcla clutien, lu empereur parles

800.

Koma'ns
par
le

qu

il

y penlt,

&

couronne
peuple

pape

Lon

III cjui avoit port le

romain ce choix , devint le fondateur du nouvel empire & de la grandeur temporelle

du

laint ^ege.

Voila Monseigneur,
poques que f ai fuivies dans attach chacune d'elles les
C[ui
faits

les

douze

cet abrg. J'ai

principaux

en dpendent.

Vous pouvez mainte-

nant

beaucoup de peine, difpofer , fans flon l'ordre des temps, les grands vne-

mens

de i'hiftoiie ancienne,
,

&

\(i$

ranger,

pour ainfi dire chucun fous fbn tendard. Je n'ai pas oubli dans cet abrg cette clbre divifon que font les chronologies de la dure du monde en fept ges. Le commencement de chaque ge nous fer d'poque fi j'y en mle quelques autres c'eit afin que les chofcs foient plus diftiniies
:

VnvcrfelU.

T5

le que l'ordre des temps le dveloppe devant

vous avec moins de confufion. Quand je vous parle de l'ordre des temps, o N s E i G n E u R , '.]iic je ne prtends pas TOUS VOUS chargiez fcriipuleufement de toutes les dates j. encore moins que vous entriez. dans toutes !es difputes des chronolcgiftes, o le plus fouvent il ne s'agit que de
,

peu d'annes.
q'ji s'arrte
a.

La

chronologie contentipuf

rcriipulei^femcnt ces miauties,

fon ufage fans doute, mais elle n'eft p:^5

vorre objet,

&

feic

grand prince. Je

n'ai

peu clairei i'efpitd'ui point voulu rafiner

,

parmi les fiir cette difcufTion des temps; & calcul dj faits, j'ai fuivi celui qui ma paru le plus vraifcmblaWe, fans m'engagct
le garantir.

Que,

dans la fippntation qu'on

le
,

fait

des

annes, depuis qu' Abraham

qui font
qui
le le fait

temps de la cration juff

faille

il

fuivre les feptante

y

monde

plus vieux

ou

l'hbreu,
j

plus jeune

de pludeurs fiecles

cncm-e que l'autorit de l'original hubrea fmble devoir l'emporter, c'eft une chofe f\
indifterenre en

elle-mme que
,

l'Eglil, qui

fuivi

avec faiat Jcr;ne la furpuraticn de

a lailTi celle

l'hbreu dans notre, vulgate,

des feptante dans Ton martyrologe.

multiplier des fiecles vuides

En

effet,

qu'importe l'hiftoire de dinainuer ou de

,

auffi bic-R

l'en n'a rien raconter

N'efl-ce pas afitz

importan& que la diftrjbution en foit appuye fur des fondemens certains? Et quand mme, dans ces temps , il y auroit de ia difpute pour quel-.

que

les

temps, o

les dates font

tes,

aient des

carafteres fixes,

Difcours fur t'Hflore ques annes, ccncferoit piefLjtie jamais urt emballas. Par exemple,- qu'il faille mettre de quelques annes plus tt ou plus tard ou la fondation de Rome, ou la nainance de Jfus-Cluifti vous avez pu reconnotre que cette diveiftt ne fait rien la fuite ts Lifloircs ni raccompliiement des confeils de Dieu. Vous devez viter les anacronif,

1 40

mes

qui brouillent l'ordre des artaiies,

&

laiffer difputer des autres entre les favans.

Je ne veux pas non plus charger votre mmoire du compte des olympiades , quoique
les

Grecs, qui

s'en fervent

les

rendent

necefTaires fixer les temps. Il faut favoir

ce que c'eft, afin d'y avoir recours dans le

befoin

mais, au refte,

il

fuftira

attacher aux dates

que

je

de vous vous propofe

plus fuivies,

comme

les

plus fimplcs

&

les

qui font celles du

celles de

monde

jufqu'

Rome,
,

Rome

jufqu'

Jfus-Chrifl

&

celles de Jfus-Chrift dans toute la fuite.

Mais

le vrai dcfTein de cet

abrg

n'eft
;

pas de vous expliquer Tordre des temps

quoiqu'il
foit

abfolument nccflire pour lire toutes les hiftoires & en montrer le rapport. Je vous ai dit. Monseigneur que mon principal objet cft de vous faire confidrer dans l'ordre des temps la fuite du peuple de Dieu & celle des grands empires. Ces deux chofes roulent cnfemble dans ce grand mouvement des ficels o elles ont, pour ainfi dire, un mme coi.rs mais il eft befoin, pour les bien entendre, de
, :

les dtacher quelquefois l'une de l'autre, & de confidrer tout ce qui convient chacune

d'elles.

Unverfelle,

t4

SECONDE
La fuite

PARTIE,
&
la
fuite \l

de la Rzligion,

^UR
eft le eft

TouT
,

la religion

peuple de Dieu

confdere de cette forte,

plus grand

& le

plus utile de tous les

^ cration Us pre^
timp$i

objets qa'nn puifle propofer aux

hommes.
les

Il mlers

beau de

fe

remettre devant

yeux

les

tats dirfrens

du peuple de Dieu fous

j

la loi

de nature

&
,

fous les*pacriarches
i

fous

Moife

&

fous

la loi crite

fous

David
enfin

&

fous les

prophtes
jufk^u'

depuis le retour de la captivit

Jefus-Chriftj
,

&

fous Jfus-

Chrift

mme

c'eft--dire fous la loi de

grce

&

fous l'Evangile: dans les fiecles qui onc

,

attendu le Meflic

& dans

ceux o

il

a paru

dans ceux o
uia

le cuite
,

de Dieu a t rduic
a t

feul peuple

&

dans ceux o, conforil

mment aux

anciennes prophties,
:

dans ceux enfia rpendu par toute la tere o les hommes, encore infirmes & grofers ont eu bcfoin d'tre foutenus par des chtiniens temporels; & dans ceux o les fidles,

mieux inuruits, ne doivent plus vivre que par la foi , attachs aux biens cccrnels
,

&

fouffranr, dans l'efprancc de les poffder,

tous les
tience.

maux

qui peuvent exercer leur pa-

AlTurment,

MotisEiGNEUR.onne
foi:

peut rien concevoir qui

plus digne de
choifi

Dieu

que de

s'tre

premirement

un
i'oft

Peuple qui ft an exemple palpable 4c

j ,

T4*

Difcours fur tHiJor^

cernelle providence j un peuple doQC la

bonne
piet,

ou

la maiivaife

fortune dpendt de

la

&

tmoisnage la fagei & d la juftice de celui qui le gouvernoit. C'efl par o Dieu a commenc & c'efb ce qu'il a fait voir dans le peuple juif. Mais
l'tat readr
,

dont

aprs avoir tabli par tant de preuves fendblcs

ce fondement immuable, que lui feul conduit fa volont tous les vnemens ie la vie
,

prcfente

, il toit temps d'lever les hommes de plus hautes penfes, & d'envoyer Jfus-

Chift, qui

il

toit rferv

de dcouvrir,

au nouveau peuple ramaie d'e tous les peuples du monde, les l^crts de la vie future.

Vous pourrez
z
Jfus Chrift tous
fait

(uivre

aifraent i'hiftoire

ces deux peuples,

&

remarquer

comme
l'autre

l'union de l'un

&

, ou donn , il a t dans temps la confolation & l'efprancc des enfans de Dieu. Voil donc la religion toujours uniforme, eu plus-tt toujours lamme ds l'origine da monde on y a toujours reconnu le mme

puifqu'ou attendu
les

Dieu comme auteur

&

le

mme

Chrift

fauveurdu genre humain. Ainfi vous verrez qu'il n'y a lien de plus ancien parrni les hommes que la religion que vous profeflez, & que ce n'eft pas fans raifon que vos anctres ont m.is leur plus grande gloire en tre les proiedeurs. Quel tmoignage n'eft-ce pas de la vrit, tic voir que, dans les temps o les hiftoiret .profanes n'ont nous conter que des fables, .ou tout au plus des faits confus & demioublis, TEciiture
,

comme

c'eft- dire, fans

con^

ccftationj le plus ancien livre qui foie aa-

UnverfeUe,

T45
des chofes

monde , nous ramen

piccis,

par tant d'cvnemens

&

par la fuite
,

mme

leur vtfiitable principe

c'eft- dire,

Dieu,
,

qui a tout

fait

5:

nous

niarcjue

(i

diftinftc-

ment la cration de l'univers , celle de l'homme en particulier, le bonheur de foa

premier tat,
Tes foiblcis
,

les caufes
la

de fes mitres

& de
le

corruption du

monde &

Jcluge

l'origine des arts

& celle des nations,

,

la diinibution des terres

enfin la

propaga-

xion du genre

humain

&

d'autres faits de
les

iBme importance, donc

hiftoires
,

inaines ne parlent qu'en confufion

&

hunous

obliget chercher ailleurs les fources certaines

?

Que

fi

l'antiquit de la religion lui

,

donne

tant d'autorit

la fuite

continue fans in-

terruption

ecles,
fait

& fans altration durant tant de & malgr tant d'obftacles furvenus,
main de Dieu
a-t

voir manifeilemenc que la

la fourient.

Qu'y
le voit

il

de plus meryeilleur que de

toujours fubfifter fur les

les

demens ds

mmes foncommencemens du monde,

fans que ni l'idoltrie

&

l'impit qui l'en,

vironnoienc de toutes parts

l'ont perfcute
fidles qui
3

ni les tyrans qui

ni les hiitiques

&

les
5

in-

ont tch de la corrompre

ni les

lches qui l'on: trahie, ni ls fediateurs in-

dignes qui l'ont dshonore par leurs crimes,

ni enfin la
fuffit

longueur des temps qui feule pour abattre toutesleschofcs humaines, aient jamais t capables, je ne dis pas de l'cteindce mais de l'altrer ? Si maintenant nous venons confidrei: quelle ide cets religion , donc nous ryc-;
, ,

Difcours fur VH'iflore [44 tons ranciquit , nous donne de fon objet, c'eft--diredu premier ciej nous avouerons
qu'elle efl audeiiis de toutes les penfes hu-

maines & digne d'cte regarde comme renue de Dieu mme. Le Dieu qu'out toujours fcrvi les Hbreux & les Chrtiens n'a rien de commun
,

avec les divinits pleines d'imperfeftion, mme de vice , que le relie du monde adoroit.

&

Notre Dieu
la vertu j

eft

un

infini
,

parfait

feul digne de

venger

les

crimes

&

de cou-

ronner
tet
11 eft

parce qu'il

eft feul la fain-

mme,
infiniment au-delTus de cette caufc

premire

&

de ce premier moteur que les

,

philofophes ont connu

fans toutefois l'a-

dorer. Ceux d'entr'eux qui ont t le plus loin,

nous on: propof un Dieu , qui trouvant une & exiftantc par elle-mme aufl-bien que lui, l'a mife en uvre, & l'a faonne comme un artifan vulgaire, contraint dans fon ouvrage par cette matire & par fes
matire ternelle
difpofitions qu'il n'a pas faites fans jamais pou-

voir comprendre que

fi

la matire eft d'elle-

du attendre fa peifeftion d'une main trangre; & que fi Dieu eft infini & parfait , il n'a eu befoin, pour faire tout ce qu'il vouloit, que de lui-mme de fa volont toute-puLlTante. Mais le Dieu de nos pres le Dieu d'Abraham , le Dieu dont Mofe nous a crit les merveilles , n'a pas feulement arrang le monde ; il l'a fait tout entier dans fa matire & dans fa forme. Avant qu'il et donn l'tre rien ne l'avoit que lui feul. Il nous eft reprfcnt comme
elle n'a pas

mme,

&

Clui qui f^ic tout

&

qui

fait

tout par fa

parolcj

UniverfelU,
parole
,

l4f
,

tant caufe qu'il fait tout pir railon,

^u' caufe qu'il fait ton: (ans peine & qae , pour faire Je granJs ouvrages il ne lui en cote qu'un feul mot c'eft--dire , qu'il ne lui en cote que de le vouloir.
, ,

Et, pour fuivre rhiftoire de la cration

puique nous l'avons

commence
(
,

Molc
,

nous a enfeign que ce

qui
les

puillan: architede

clils cotent

peu

a voulu les

faire pluieuts repnfcs

&

crer l'univers

en iix jours , pour montrer qu'il n'agit pas vec une nce(T:, ou par une impetuolt aveugle, comme fe le font imagins que'qucs philofophes. Le foleil jette d'un feul coup, lans fe retenir, tout ce qu'il- a de rayons : mais Dieu, qui agit par intelligence &: avec une iouveraine libert applique fa vertu o
,

il

lui plat

& autant qu'il lui plac & comme,

:

en fdifant le monde par fa parole il montre que rien ne le peine j en le faifant plu,

sieurs leprifcs

il fait
,

voir qu'il eft le raaitre

de

fa matire

de fon adlion

entreprife

;&

qu'il n'a,

de toute fon en agiianr, d'autre

,

rgle que fa volont coujours droite par

elle-,

mme.
de Dieu nous fait voit que tout fort immdiatement de fa main. Les peuples &: les philofophes, qui ont cru que la terre mle avec l'eau 3c de la chaleur du aide fi vous voulez foleil, avoit produit d'elle-mme, par (i propre fcondit , les plantes Se les animaux ,

Cette conduite

aufTi

Ce font

grofllerement tromps. L'criture

flous a fait entendre

ftriles,
fi

que

les

lmens font
n'autoieat

la

parole de Dieu ne les rend f-

conds,

NUa terrerai reau,oi l'air

D'ifcours fur THillocre y 4^ jamais eu les plantes ni les animaux que nos y voyons, Dieu qui en avoic fait c pr-

par iair.adcre, ne l'avoic encore torme pac l'a volont toute-puiflante, &n'avoic donn

chaque chofe
jciul:ip!ier

les femences propres pour le dans tous les fiecles. Ceux qni voient les plances prendre leur

aailTance

& leur accroiireaienc parla clialeur

en
cft le

du

foieil, pourroient croire qu'il

crateur. Riais Tccricure nous fait voir la

reire revtue d'herbes

& de
ait

toutes fortes de
t cr
,

plantes arant eue le foleil

afin

que nous concevions que tout dpend de Dieu feul. l plut ce grand ouvrier de crer la lumire avant mme que de la rduire la forme qu'il lui a donne dans le foleil de dans les aftres ; pwrce qu'il vouloir nous appren.ire que ces grands & magnifiques laminaires , dont on nous a voulu faire des n'avoient pat eux-mmes ni la diviaiis
,

matire prcieufe
t

&

clatante dont

ils

ont
la-

ccmpofs , ni la forme admirable quelle nous les voyons rduits.

Enfin
fait
le rcit
,

de

la

cration

tel qu'il eft

par Mofe

nous dcouvre ce grand

fe-

cret de la vritable philofophie, qu'en

(eu! rifide la fcondit Se la puiflancc

Dieu
abfo-

luc.

Heureux fage , iifant lui-mme,

j

tout-puiffant
il

feul fuf-

agit fans nceffitc

;

comme
qu'il
'

il

agit fans befoin

jamais contraint

ni embarraff par fa matire,

dont

il

fait

ce
fa

veut, parce qu'il

lui

donn par
il

(eu!e volont, le fonds de fon tre. Par ce

droit fouverain
il
,

il

la tourne

la

faonne

meut

fans peine, tout dpend immdia-

tenierit

de |ui,Ec h, fclon l'ordre tabli Jaas

Univerfelle,
!a nature,

a^f

une chofe dpend de

la

l'autre

par
izs
'

exemple,

naiffance

& raccroiflcmcnc

plantes de la chaleur du folcilj c'eft cauic

Dieu, qui a fait toutes les par^ue ce a voulu les lier les unes ties de Tuiiivers aux autres , & faire clater l fageffe par ce merveilleux enchanemen:. Mais tout ce que nous enfeigne l'criture
,

mme

fainte fur la cration de l'univers, n'eft rien

en comparaifon de ce qu'elle dit de la^cration de l'homme. Jufques ici Dieu avoir- tout fait en commandant Que la lumire [oit ; que le firmarnent s'tende au milieu des eaux : que les eauxje retirent ; que la terre joit dcouverte^ 6* quelle germe ; qu'il y ait de grands luminaires qui partagent le jour 6* la nuit; que les oi/aux & les poijfons fortent du fn des eaux ; que la terre produife les animaux flon leurs efpeces diffrentes. Mais quand ils'agic de produire l'homme, Moife lui fai: tenir un nouveau langage Faifons l'homme , dit il , notre image & rejfemblance.
:
.

Qenef. ta

Ce

n'eft plus cette

parole imprieufe

&

jj^^^^

^v.

dominante; c'eft une parole plus douce, quoique non moins efficace. Dieu tient ccaieil en lui mme \ Dieu s^excire lui-mme, comme pour nous faire voir que Tcuvrage qu'il va entreprendre fiirpafe tous les ouvrages qu'il avoit
faics jufqu'alors.

Faifons l'homme. Dieu pai le en lui-mmej il parle quelqu'un qui fait comme lui , quelqu'un dont l'homme eft la crature '^
l'image
:

il

parle un autre

lui-mme;

il

'

parle celui qui par toutes cho(s ort t

^es,

celui qui

dir

dans fon vangile

"i

48

Di/cours fur fHlftoire

lein V. ip, 7^"^

" f"' ^^
,

P^^^ Ui^

>

^^fi^^

l^lhUmcnt.
ion
fils, il

En

pailanc fon

fils,

kfailfem^ ou avec

parie en

mme

teais avec i'Efprit

touc-puifTaat

gal 6: coceinel l'un

&
lan--'

l'aune,
C'eft une chofe iouie, dans tour le

qu un autre <^ue Dieu aip parl de lui-mme en nombre pluriel FaiJons. Dieu mme dans l'ctiture ae parle ajn( que deux ou trois fois ; & ce langag
gage de
l'cii'ure,
:

extraordinaire
s'agit

commence

paroicre loiIqu'U

de crer l'homme.

Quand Dieu change de langage , & e quelque faon de conduite, ce n'eft pas qu'il change en lui-mme: mais il nous montre qu'il va commencer, fuivant des confeil cernels , un nouvel ordre de chofs. Ainll l'homme, fort lev au deus des aiULcs ciacures donc MoiTe nous avoir dcrit la

gnration

eft

produit d'une faoa

toute nouvelle.

La

Trinit
la

commence

Ce

dclarer, en faifant

crature raifonnable,

<]ont les oprations intellefluelles

font ui\e

image imparfaite de ces ternelles opralions, p;ir lerquellcs Dieu eft fcond en luipime,

La

parole de confeil
la

dont Dieu

fe fert,

marque que
iclligcnce.

crature, qui va erre faite, eft

la feule qui peut agir par confeil

&

par in-

Tout

le refte n'eft

pas moins ex-

traordinaire. Jufq'je6 l, nous n'avions point

Cenef. IL 7.

vu, dans l'hiftoirc de la Gcnefe, le ioigt ce Dieu appliqu fur une matire corruptible. Pour former le corps de l'homme,'luimme prend de la terre ;& cette terre, ac-

tangc fous une

telle

main

revoie la plu^

VnverfdU.
bele figure qui
ait

^9
le

encore

paiu

<?ans

monde.
Cet;e attention particulire
,

qui parot

en Dieu quand il fait l*iiommc, nous montre qu'il a pour lui un gard particulier", quoique d'ailleurs tout foie conduit immdiartnient par la JagelTc.

eft

Mais la manire, dont il produit l'ame, beaucoup plus merveilleufe. Il ne la tife

\

poliu de la matieie
c'eft

il

Tinfpire d'en haut,

un foufBe dt
il

vie

qui

vient

de lui-

fiime.

Quand
le'^

cra les bctcs

; Se
i!

il

dit

Que Veau
A:
Il ;

frodiiife des poijjons

cra de cette forre

mcndres marins, Se toute ame vivante mouvalne qui dvoie remp'ir les e?.ux.
:

encore Que la une prodiiif touti ame ^^^ vivante^ Us ttes quafe pieds & / i^.
die
,

j^

reptiles.

Ccft

ainfi

que dvoient

natre ces
befliale
,

amcs
qui

vivantes d'une vie brute

&

Dieu ne donne pour toute adion que izs mouvemens dpcndans du coips. Dieu les tire da fein des eaux & de la terre. Mais cette

ame, dont

la vie devoit

tre

une imitation

del Tienne, qui devoit vivre, comme lui, de raifon & d'intelligence; qui lui devoit tre unie en le coratempiant &. en l'aimant ; U. qui, pour cette raifon, toit faite fon image, ne pouvoir tre tire de !a matire. Dieu, en faonnant la matire, peu: bien former un beau corps: mais, en quelque forte qu'il la tourne & la faonne jamais
,

il

n'y trouvera fon

faite
le

L'ame,

image & fa reiemblance. fcn image & qui peut tre

,

fceurcuk en

pofTdant

doit tre rroduiie

iij

'150
ipar

H'eneji 11, 7

Dtfcours fur r Hflore une nouvelle cration: elle doit venir d'en haut; & c'eft ce que fighifie ce foufie de vie , que Dieu tire de fa bouche. Souvenor.s-nous que Moife propofe aux liomines charnels par des images fenfibles, des /lites pures &intelleftuelles. Ne croyons pas que Dieu fouffle la manire des ani
,

jRiaux

an

air

croyons pas que notre ame foit fubtii, ni une vapeur dlie. Le fouffle
infpire
,

Ne

^ue Dieu

&
j

qui porte en lui

ni air
,

mme

l'image de Dieu

n'eft

ni

vapeur.

Ne
un

croyons pas que notre

la

portion de

nature divine,

ame foit une comme l'ont

n'eft pas

lev quelques philofopiies. Dieu

tout qui fe partage.
elles
ies parties,

Quand Dieu
feroit pas
,

auioit

ne feroient pas

faites; car

le crateur, i'tie incr ne

coratelle-

pof de cratures.

L'ame

eft faite

&

qu'elle n'eft rien de la nature mais feulement une chof faite l'image & reffemblance de la nature divine , une chofe qui doit toujours demeurer unie
faite,
;

ment

divine

celui qui l'a

forme;

c'eft

dire ce foufte divin, c'eft ce

ce que veut que nous re-

jnfcnte cet efprit de vie-

Voil donc l'homme form. Dieu forme

encore de lui la compagne qu'il lui veut donner. Tous les hommes naiflentd'un (ul mariage, afin d'tre jamais, quelque diCperfs & multiplis qu'ils foient, une feule

& mme
Nos

famille.
ainfi
,

premiers parens,

forms, font

mis dans ce jardin dlicieux qui s'appelle le paradis. Dieu fe devoit lui-mme de rendre ton image heureufe. Il donne un prcepte l'homme pour lui
,

t/niverfelle.
faire feiuii- qu'il a

1 ^ r

un ma:re, un prcepre parce qu attach une chofe fenlible l'homme coic fait avec Hts fens; un pr,

cepte aile
la

parce qu'il vouloit

lui

rendre

vie

commode,

tant qu'elle feroit inno-

cente.

L'homme ne garde
ment d'une
i'efprit
fi

pas

un commandeII

facile

oLfivance.

coute
att

tentateur, &il s'coute lui

mme,

lieu d'couter

Dieu uniquement. Sa
il

perce eft

invitable

mais
,

la faut confidrer

dans

fon origine

aufii-bien
fait

Dieu
ges
,

avoic

que dans fcs fuites. au commcnceiTicnt Tes anfpars de toute matire.

efpris purs
fait

&

Lui, qui ne

que de bon, les avois & ils pcuvoienc afiurer leur flicit , en fe donnant vclontairemem leur crateur. Mais tout ce qui cft tit du nant eft dfeueux. Une partie de ces anges fe laifTa fcduirc l'amour-propre, l\'h!hur la c'cature^qiii fc plat en
rien

tous cres dans la faiiuet;

elle-mme , & non pas en Ujeul nue peru , en un moment, tous fes dons. Etrange effet \\ pch ces cfprits lumineux devinrent
!

efprits

de tnbres:

ils

n'eurent plus de lu,

mires qui ne fe tournaient en rufes yz\\cieufes.

Une maligne

envie prit en eux la

place de la charic^ leur grandeur naturelle

nefutplusqu'orgueil; leur flicit futchange en latrifte confolaticn de fe faire des compaguons dans leur mifere , & kurs bicnheurpux
exercices au mifrab'e emploi de tenter les

hommes. Le plus parfait de tous,qui avoir au ni

t le plus fuperbe,fc trouvale plus malfaifant

comme

!e

plus malheureux.

L'homme, que
ar.^es^ Pfalm.

Dieu avait mis un peu au-dejfdus des

G iv

J'III,

'ij

Difcours fur ?Hjo in

en runiflant un corps, devint un e^ril

ii

parfait

un ob^t de

jaioufie
,

il

voulut l'en-

pour enfuite l'cnTclopper dans fa perte. Ecoutons comme il lui parle, & pntrons le fond de fes anifiir.ner dans fa rbellion
ces.
Il

s'adrclTe
,

Jr>e

comme

la plus
il

foiblej mais

en la peifonne d'Eve,

parle

Wid.

4,

fon mari aufTi-biencju' elle. Pourquoi Dieu vous a t-ilfait cette dfenje ? S'il vous a fait rai{pnnables , vous devez favoir la raifon de tout ce fruit n'eft pss un poifon j Vous n'en mourre^ pas. Voil par o commence
:

"

l'efnrit
^'

de rvolte.

On

raifonne fur le pr-

cepte

,& l'obiflance eft

mife en doute.

^o/M

/<:re:^conime des dieux, libres 5:indpendans,

heureux en vous-mmes, (ges par vonsromes vous fnure^ le bien & le mal; rien BC vous fera impntrable. C'eft par ces raotis que l'efprit s''eve contre l'ordre du cra'tiir, & au dcfT.is de la rgie. Eve, demigagne, regarda le fruit, dontla beaut
:

;/.

S.

promectclr
elle crut

Voyant q6 2//? ^cl cXceltefil. Dieuavoit unienrhommere(piit& le corps,

qu'en faveur de l'homme
il

pourroit

bien encore avoir attach aux plantes des Tertus furnaturd'cs

'tuels

des dons intellec, & aux objets lenfibles- Aprs avoir mang de ce beau fruit, elle en prfenta elle-mme fon mari. Le voil dangereufement attaqu. L'exemple & la complaifance fortifient il entre dans les fentimens du la tentation tentateur fi bien fcond ; une trompeufe une flatteufe penfe d'orgueil, le curiofif fccret plaifr d'agir de foi- mme & Cclon
,

fcs propres penfes, l'attire

veut faire

&

l'aveugle;
fa

il

une dangereufe preuve de

U-

Vnverfelle.

If 5 Refendu
ce
,

"ben^;

&

il

gote, avec

le fruit

la
:

pernicieufe douceur de contenter Ton efpric

les fcns

m'ent leur
; il

attrait

nouveau

charme

les fuit

il

s'y

Ibumet
le

&

il

s'ea

fait le captif, lui

qui en ctoit

matre.

En mme temps,

tout change pour lui.

La
il

terre

ne

lui rit

plus

comme

auparavant

n'en aura plus rien que par un travail opi:

nitre: le ciel n'a plus cet air ferein

les ani-

maux,
odieux

qui

lui

ctoient tons, jufqa'aus plus

divertiiTe-

&

aux plus farouches, un

ment innocent, prennent pour lui mes hideufes Dieu qui avoit tout
:

des forfait

pour Gcne[,

III. 7.

fon bonheur
lui

lui

tourne, en un

moment,

tout en fupplice.

Il fe fait

peine lui-mme,

qui s'toit tan: aim.

La

rbellion de fcs

fenslui faitrcmarquer, en lui, je ne faiqui

de honteux. Ce n'eft plus ce premier ouvrage du crateur o tout toit beau j le pch a fait un nouvel ouvrage qu'il faut
cacher.

L'homm*^ ne peut

plus fupporter fa

honte,
plus

&

voudroit pouvoir la couvrir (es

lui

propres yeux. Mais Dieu

infiipportabe.
fait fa

devient encore
,

Ce grand Dieu

qui

Favoit

refTemblance,

&

qui lui avoir

un fecours ncelTaire montrer Ici fous une forme fcnfible l'homme ne peut plus foutfrir fa prfence. Il cherche ic fond des forts pour fe drober celui qui faifoit auparavant roux fon bonheur. Sa confcience l'accufe , avant que Dieu parle. Ses malheuleufes excufcs achvent Je le confondre. Il faut qu'il meure le remde d'intmortalit lui erl c ; & tnic mor: plus aifrcufe , qa celU de Tiuiie lui cff n^ure par ceis
feas
,

donn des

comme

fon efprit

fe plaifoit fe
:

/^;^_ j^

'

'

54

DfcouTs fur l'Hfloire

laquelle
ii eft

conJatnBJ prononce dans la lenne. Dieu qui avoir rfolu de rcompenfer fon obilTance dans toute fa poftrit ,

mort corporelle
Mais

voici notre fentence

aufli-tt qu'il s'eft rvolt,

le condairfne

&

le

frappe,

non feulement en
(es

fa

perfonne,

mais encore dans tous

dans
la

enfans,

comme

plus vive
:

& la

plus chre pairie de

lui-mme

nous fommes tous maudits dans

j

notre principe

notre naifnce eft gte

fource.
ici

&

infede dans

fa

N'examinons point
de
la juuice
eft

ces rgles terribles

divine, par lefquelles la race

humaine
rons
les
les

maudite dans fon oiigine.

,

Ado-

jugemens de Dieu qui regarde tous hommes comme un feul homme dans
il

celui dont

veut tous les faire fortir.

aulTi

Re-

gardons-nous
par
la

notre pre rebelle,

fentence qui
lui

comme comme
le

dgrads dans
fltris
,

jamais

condamne

comme
o
il

bannis avec

&

exclus du paradis

devoit nous faire natre.

humaine nous peude juftice divine , dont elles font une omCre mais elle ne peuvent pas nous dcouvrir le fond de cet abyfme. Croyons que a juftice, auf-bien que la mifricorde de Dieu ne veulent pas tre mefures fur

Les

rgles de la juftice

cr.t aider entrer dans les protondeurs

celles des

hommes,
effets

&

qu'elles ont toutes

deux des

bien plus tendus

&

bien

plus intimes.

Sea, lU.
**'

f,

Mais pendant que les rigueurs de Dieu humain nous pouvantent, admirons comme il tcuine nos yeux un objet plus agrai9le. Sous la figure du ferpen.
fur le genre

Univerfelle.

idontle rampement tortueux

dcours fallacieux de
fait vo:r

e'toit

Iff une vive

&.
,

image des dangereufes infnuarions

l'elpiic

des

malin

Dieu

&

lui

Eve notre mre Ton ennemi vaincu, montre cette femence bnite par lavainqueur devoit avoir la tte devoit \'oir fon oioueil
,

quelle fon

crafe ,c'eft- -dire

compte
terre.

&

fon empire abattu par toute

la

fis

Cette femence bnite toit Jfus-Chrift-, d une vierge; ce Jefus Cnrift en qui feul
n'avoit point pch
,

Adam

parce qu'il de-

d'Adam d'une manire divi.^e , conu non de l'homme mais du faine

voir lortir
,

Efpii:.

Teur,

Mais, avant que ce nous donner le faail falloir que le genre humain connt, le befoin qu'il par une longue exprience
,

-laiie

fut donc lui-mme fes inclinations fe corrompirent Tes dbordemcns allrent l'ex-

avoir d'un

tel

fecours.
:

L'homme

cs

&

l'iniquit couvrit toute la face

de la

terre.

voulut

Alors Dieu mdita une vengeance dont il que le fou venir ne s'teic;nc jamais c'eft celle du dluge parmi les hommes nniverfel, dont en effet la mmoire dure en:

core dans toutes

les nations, aufl-bien

que

celle des crimes qui l'ont attir.

Que les hommes ne penfenr plus que le monde va tout fc.il & que ce qui a t fera, toujours comme de lui mine. Dieu, qui s
,

Tout

fait

&

par qui tout (bblifte, va noyex

tous les animaux avec tous les

<'eft-- dire, qu'il

hommes

va dtruie ante de fon ouvrage,

la pss belle

Grj

i^

Difcours fur l'H'tflo ire que de lui-rncme pottf dtruire ce qu'il avoic fait d'une parole j mais il trouve plus digne de lui de faire fervir (es
II

n'avoit befoin

cratures d'inftrument i fa venseance,

&

il

appelle les eaux pour ravager

la terre

coujufte,'

verte de crimes.
Il s'y

trouva pourtant un
le

homme

Dieu
le

avant que de

fauver du dluge des

eaux,ravoitprfervc par fa grce du dluge

l'iniquit.

Sa

famille fut rfrve pour

,

repeupler la terre

qui

n'alloit

plus

tre

qu'une immenfe
cet
afin

folitude.
,

Par

les foins

de
,

homme
lui,

Dieu fauve les animaux que l'homme entende qu'ils font faits
juftc

pour

&

fournis fon empire par leur

crateur.

Le monde

fe

renouvelle,

&

la terre fort

encore une fois du {in deseaux j mais, dans cerenouvellement, il demeure une imprcf-

ion

ternelle de la
la

vengeance divine. JuGnature toit plusforte Se

qu'audluge,toute

plus vigouieufe. Par cette immenfe quantit

d'eaux que Dieu ap.:ena fur

le

la terre,

& par
fucs

long fjour

qu'elles

y
,

fixent

les

qu'elle enfermoit furent altrs; l'air, charge

d'une humidit exceflive

pes de la corruption
;

fortifia les princi-

&

la

premire confti-

rution de l'univers fe trouvant affoiblie, la

vie humaine, qui fe pouoif jufqu' prs de mille ans, fe diminua peu peu les terbes & les fruits n'eurent plus leur premire foFce & il fallut donnei aux hommes une nouri iture plus fubftanticUe dans la chair des animaux. A'uifi dvoient difparotre & s'effacer peu
;
,

peu les rcfles de

la

premire inftitution
,

Vniverfele

l^7>

3c la nature change, avertifToic

l'homme
pour
lui

que Dieu
depuis
crimes.

n'toic plus le

mme

qu'il

avoic c

irrit

par

tanc

de

Au refte , cette longue vie des premiers Maneth. Bi' Loiumes marque dans les annales du peu- rof. Hs/iix. pie de Dieu, n'a pas t inconnue aux au- ^"^'P^'^'^f'
,

trs peuples

lof &
,

leurs anciennes traditions j(^Qp/t

j.

&

al.

apud.
^nt^

mmoire. La mort, qui /. 4. Hefiod-, s'avanoit, fit feniir aux hommes une ven- Op, & au geance plus prompte; & comme, tous les jours, ils s'entonoient de plus en plus dans le crime, il falloit qu'ils fuffenr aulTi pour ainf parler , tous les jours plus cnfoocs dans leur fupplice. Le feul changement des viandes leur pouvoit marquer combien leur tat alloit s'empirant ; puifqu'en devenant plus foibks, ils devenoien , en mme temps plus voraces 8Cplus fdiiguinaires. Avant le temps du dluge la nourriture que les hommes prenoient fans violence dans les fruits qui comboi^nt d'eux-mmes, dans les herbes qui aufli bien fchoient 11 vite , toit fans doute quelque refte de la premire innocence,. & de la douceur laquelle nous tions form.s. Maintenant, pour nous nourrir il faut rpandre du fang, malgr l'horreur qu'il nous caufe naturellement j &touslestaffiaemensdont nous nousfervons pour couvrir nos tables fuffifnc peine nous dguifer les cadavres qu'il nous faut * snanger pour nous alfouvir. Mais ce n'ei que la moindre partie d

en ont conferv

la

&

Bos mallieurs.
"bi-ege

La

vie, dj raccourcie, s'a

les violences

encore par

qui s'ioao

Difcours fur VHlJlore dans le genre huin.iin. L'hommtf qu'on voyoic dans les premiers cennp parduifeiit

gner

la vie des btes, s'eft accourum k n'pargner plus la vie de fes feniblables. Ceft en vain que Dieu dfendit, auflfi-tt

aprslcdluge, dcverferlefangliumain ;en

Cenef.lX.
4.

vain pour Hiuvcr quelque veflige de la {.remiere douceur de notre nature , en permettant de man^r de la chair des btes, il en avoic
'^^'''7
'''^"^

G,ne[.lV,t
bd. Xi.

'^

^""?-^fs meurtres
Il
efl:

fe multipliele

'^"^ meture.

vrai qu'avant

d-

luge

Cam avoit f.icrifi fon frre fa joloufie.

Lamecli, fjrtideCan, avoit fait le fcond meurtre; & on peut croire qu'il s'en fit d'autres , aprs ces damnables exemples. Mais
les guerres n'toienc pas

Ce

fut aprs le

encore inventes. dluge que parurent ces ra-

vageurs de provinces , que l'on a nomms conqurans, qui poufFs par la feule gloire
,

%/eneC

^^ commandement ont extermin

,

tant d'in-

nocens.

Nemrod, maudit rejetton maudit par fon pre commera

,

de

Cham

faire la

guerre , feulement pour s'tablir un empire. Depuis ce temps l'ambition s'eft )oue fans aucune borne de la vie des hommes ils en
:

fogc venus ce point de s'entretuer fans fe har le comble de la ijloire , le plus beau
:

&

de tous les arcs, a t de

autres.

fe tueries

uns les

Voil
tels

les

commencemens du monde
de Mofe nous
les

que
:

i'hiftoire

repr-

fente

pleins enfuite de

commencemens heureux d'abord maux infinis ; par rapcrt

fait

Dieu

qui

tout, toujours admirab-es

,

tels

enfin que nous apprenons

en

les

repaflanr

dans notre

elpiit,

condrei runiv-ers

& ic

Unlverfele.
jenre Iiuman toujours fous la

y^

main du

cra-

leur, tir du nant par fa parole, conferv

par

k bonr,
juftice
,

gouvern par

fa fgefle

puni
,

par ia

dlivr par fa mifricorde

&

toujours alfujetti

puifTance.
l'univers
tel

Ce
conu

n'eft

pas

ici

que l'onc

philofophesj form, fclon quelques uns, par un concours fortuit des premiers corps, ou qui, flon les plus fages
les

a fourni fa matire fon auteur qui par ; confquent n'en dpnd ni dans le fond de fon tre ni dans fon premier tat , & qui
,

Taftreint certaines loix

que

lui

mme

ne

peut violer.

nos anciens pres dont Moifenous donnent d'autres penfees. Le Dieu, qu'il nous a montr,. a bien une autre puilfance il peut faire te
,

Mofe

&

a recueilli

les traditions,

dfaire, ainfi qu'il lui plat;

loix la nature
,

il

donne des
il

&

les

lenverfe quand
le

veut.
Si
,

pour
il

fe faire

que
bli
,

la

plupart des
a fait

temps oudes miracles tonnans, & a

connotre dans

hommes

l'avoJent

forc la nature fortir de fes loix les plus

confiantes,
qu'il

il

a continu par-l

en

toit le

matre abfolu

&

montrer que fa

volont

eft le feul lien

qui entretient Tordra

du monde,
C'eft juftement ce que les

hommes avoien:
bel oidre ne fer-

oubli
avoit

la fiabilit r^/n

fi

Toit plus qu' leur peifuader que cet ordre

toujours t
;

&
,

qu'il

toit

de foiles

mme

par oii

ils

toient ports adorer oi

le moiti en gnral

ou

les

aihes

4lnaens,

&

eiifia

cous ces grands corps ^ui

'r6
le

Difcoursfur VHJlo'ire

compofenc. Dieu donc a tmogn aiJ genre bumaiii une bont digne de lui , en renverfanc dans des occfons clatantes cec
ordre qui
,

non feulemenc ne
les porroit, tant
ils

les

frappoit

plus, parce qu'ils y toient accoutums,

mais

encore qui
gls
,

toient aveu-

imaginer hors de Dieu Tternic

&

l'indpendance.
L'hiiloire du peuple de

Dieu

artefte

par

fa

propre fuite

&

par la religion tant

de ceux qui l'ont crite que de ceux qui l'ont conferve avec tant de foin , a gard , comme dans un fidle regfftre, la mmoire de
miracles ; & nous donne par l l'ide ritable de l'empire fuprme de Dreu ma-"
ces
tre tout-puiiant de
les tenir fujettes

tablies, foit

ks cratures, foit pour aux loix gnrales qu'il a pour leur en donner d'autres
cft nceiaire

quand

il

juge qu'il

rveiller

par quelque coup furprcnanr le genre

humain endormi. Voil le Dieu que Moife nous a pro^of

dans
fervir
fes crits
:

comme
:

le

feul qu'il falloit

Dieu que les patriarches ont en un mot, le Dieii ador avant Mofe d'Abraham, d'Ifaac & de Jacob; qui notre pre Abraham a bien voulu immoler fon
voil le
lls

unique; dont IVlelchildcch

le

figure de

Jfus-Chiift, toit

pontife; qui notre

j

pre

No

a facrifi en fortant de l'arche

que

le jufte

Abel avoit reconnu en

lui

of-

frant ce qu'il avoit de plus prcieux;

qne

Seth, donn
avoit
aufl'r

Adam

la fes
;

place d'Abel',
,

fait

connotrc

enfans

appelles

les enfuis

de Dieu

qu'Adam mine

avait nvuuu fes Jefceadaiis coaiaae celui

UnlverfelU.
ces

^f

mains duquel
,

il

forti

&
de

qui feul
fa

vu rcemment pouvoir mettre fin aux

s'toit

maux

malheureule poftrit. que celle qui nous donne des ides fi pures de l'auteur de notre tre La belle tradition que celle qui nous

La
!

belle pliih^fophie

conferve

la

mmoire de
le

(es

oeuvres magnifieft faint

,

ques

Que

peuple de Dieu

puif-

que, par une fuite non interrompue depuis rorigme du monde jufqu' nos jours il a toujours conf.'rv une tradition & une phi,

lofopbie
l\iais,

fi

fainte

comme
il

le

peuple de Dieu a

pris

x.

fous le patriarche
r.^le,
eft

Abraham une forme p'us Ahraham 9 Monseigneur/"/ patnar^^ nceflaire

,

ce vous arrter un peu iur ce grand -homme. Il naquit environ trois cents cinquante
ans aprs le dluge, dans un ternes o la vie humaine, quoique rduire des bornes plus
troites
faifoic
,

etoi:

encore trs-longue.
,

No ne
fils

eue de mourir

Sem

fon

an

vivoit encore. Se
lui toute fa vie.

Abraham

a pn pafTer avec

Reprfentez-vous donc le monde encore nouveau, & encoie , pour ainfi dire, tout tremp des eaux du dluge lorfque les hommes, \ prs de l'origine des ehofes n'avoient befoin pour connotre l'unit de Dieu & le fcrvice qui lui toit du, que la tradition
,
,

qui s'en toit conferve depuis

depuis

Adam
fi

&

No

tradition d'ailleurs
la

conforme

aux lumires de qu'une vrit fi

pft

raifon

claire

&

fi

qu'il femblojt importante ne

jamais tre obfcurcic, ni oublie parmi

les

hommes. Tel
,

eft le

premier tat de la

religion

qui dure ;ufqu'

Abraham

o ^

t^
homines
fon

D'ifcoursfurfH'ijere
les

pour connocre

grandeurs de Dieu

e*
rai-

n'a voient confulter

aue leur

^ leur mmoire. Mais la raifon toi: foible & corrompue j &, mefine cju'on s'loignoic de l'origine
hommes brouilloient
les ides

des chofes , les

qu'ils avoient reues

de leurs anctves. Les

enfans indociles ou mal appris, n'en vouloient plus croire leurs grands-peres dcrpits
,

qu'ils

ne connoifToient qu' peine aprs

;

tant de gnrations

le feus

humain

abruti

ne pouvoir plus s'lever aux chofes in:c'Iectuelies, & les hommes ne voulant plus adorer que ce qu'ils voyoient , ridoltrie fe rpandoi: par tout Tunivr rs.
L'efpiic
,

qui avoir tromp

alors tout

le

prem-er
de
i'a

omme, gouroit
duftion
role
:

le fruit

fc-

&

voyoit

l'effet entier

de cette pa-

Vous fere^ comme

qu'il la profra,
l'ide

des dieux.
il

D^

le

moment
^e

fongeoit con-

fondre en l'homme
la crature,

de Dieu avec c^lle

&

div'rer

un

nom
,

dont la

majet confifte tre incommunicable. Son

projet lui ru/liffoit.

Les hommes
le

enfevelis

dans la chair
fance divine
force
;

fang, avioient pourtant conferv nne ide obfcure de la puifdans

,

&

qui fe foutenoit par fa propre

les images venues par leurs fens , leur faifoit adorer toutes les chofes o il paroiffbit quelqu'a<!l:iTit & quelque puiffance. Ainf le foleil

mais qui, brouille avec

&
le
(

les aftres qui ( faifoient fcntir ctc

fi

loin

feu

&

les

lmens dont

les effets toient

niverfels, furent les premiers objets de l'a-

Jorarion publique. Les grands rois , les grands conqucransqui pouvoient tout fur la

UntverfeUe.
terre
la
,

6^

& les auteurs

humaine
s'tre
,

des inventions utiles

vie

eurent bientt aprs les

livoiineurs divins.

Les hommes portrent

;

la

peine de

foumis leurs fens

les Cens

dcid-rrent de tout,

&

firent,

malgr la

laifon, tous
terre.

les

dieux qu'on adora iur la

parut alors loign de fa

Que l'homme
y
toit

premire inflitution
gte
?

!& que l'image de Dieu Dieu pouvoitil i'avoii fait

ft
?

avec ces perverfes inclin?.:ions qui

roient tous les jours de plus en-plus

dcla-

Et cette

pente prodigieufe

qu'il avoir

afTujet-.ir

toute autre chofe qu' fon feigneur naturel,

ne monttoit

elle
,

pas

trop

vifblement la

main trangre par laquelle l'oeuvre de Dieu avoit : \ profondcment altre dans l'efprit humain qu' peine pouvcit-on y en
,

reconno:re quelque trace

? Poufl pa-r cette aveugle inaprefiicn qui le dominoi , i! 'znfonoit dans l'idoltrie, fans que rien le

pt retenir.
le

Un

fi

grand mal
peur

faifoir

des pro-

grs tranges.

De
,

qu'il n'infeftt roue

genre humain

&

n'teignt tout--fait la

connoifiance-iie Dieu,
la famille duquel

ce grand

Dieu ap,

pella d'enhaut fon ferviteur

il

Abraham dans

vouloir tablir fon culte,

& conferver

l'anciecne croyance, tant de la

cration de l'univers, que de la providence

particulire avec laquelle
il

gouverne

les

choies humaines.

Abraham a toujours t clbre dans rOrient. Ce n'eft pas feulement les Hbreux qui le regardent comme leur pre.
Les Idumens
gine. Ifmal
,

Gen.
'"'

XVI,

fe glorifient

de

la
,

mme
eft

ori- 2"^//.

fiU

d'Abraham

connu

"^^^

1^4
fofeph ant
I, 33.

P^^^mi les
foriis.

Difcours fur l'Hftore Arabes comme celui d'oii ils foKl La circoncifon leur eft demeare
la

comme

marque de

leut origine;

&

ils

Gen.
'

XXV'y
,

temps, non pas au huitime jour, la manire des Juifs, mais treize ans, comme l'criture nous apprend
l'ont reue ds tout

i apud Joieph. ^

qu'elle fut
.

donne
,

leur pre Ifmal

: i

cou/

*ht.l.i6.
cat.

li'JTie

qui dure encore parmi les

nr mahome-

Berof He- tans

Eijr.
j-,erif
.

D'autres peuples Arabes fe refouvien-

d'Abraham
,,

J!ex Folyh. ^ a/, arud

Jof.Ti^'/.i tujeb.

&
.

de Gcura,

(Se

ce font les

^'^^"^'^^

^i"^

j r r criture tair lorcir de ce

maces

riage.

Ce

parriarche toit chaldcn;

&

&
3

peuples,

renomms peur
or;t

Ieur<;

obfcrvations

^16^
9.

'^''

\% 20. II.

^ftronomiques,

compt Abraham conv-

& me un

de leurs plus favans obfcrvateins.Les

Xlll.

hiftoriens de Syrie l'ont fait roi de

Damas,

.,' ^' 1 1 ji b^bylone; ac ils racontent c]U ^i quitta Je cerpt. Valef royaumc de Damas pour s'tablir dans le p. 49!. -^^. p^g Jr,^ Chauantns, depuis appelle Jude. Mais il vaut mieux remarquer ce que i hil& Eufeb ftrap.evAX. toire du peuple de Dieu nous rapporte de
,
',

1^^7/1%' lib, IV. h!ji.

hniv
in

quoiqu'tianper

&

venu des environs de

ex

|6,

ce grand

homme. Nous avons vu qu'Abraque

Il

ham

fuivoit le genre de vie

luivirent les

anciens

hommes

avant que tout l'univers

rgnoit dans

et t rduit en royaumes.
fa famille,

avec laquelle

il

embraioit cette
f finj-

vie paftorale tant

renomme pour

G^n. XI//, plicit

&

fon innocence; riche en troupeaux,

&c.

en cfclaves,

&
,

en argent; mais fans terres

:

XXI

^Pj,1' 21.27.
6.

XXlll

domaine ; & toutefois il vivoit dans ' r A' fi. ji "" royaume tranger, reJpette , & indpendant comme un prince. Sa pit & f lui attiroir ce droiture, protge de Dieu

&

fans

refpeft. Il traitoit d'gal avec les rois

qui

rccherchoient fon alliance;

&

c'eft

de-U

Un'iverfclle.
(jueft
iniiie

\ti
luift
finiple
,

venu l'ancienne op nion qui Ta

t.iJt

roi.
,
il

Qjoiquc

fa vie

Ginef-

XIK

mais Iculcmenc pour dc;fcntlrefes allis opprims. Il les dcfvindic iz les vengea par une vic$c pacitique

favcic faire la guerre

toire iignale

il

leur rendit toutes leurs ri-

cheffes icprifes lur leurs

ennemis

fans r-

ferver autre chofc que la dixme qu'il offrit

Dieu

(Se

la

part qui appartenoic

auxiliaires qu'il avoit mciies au

aux troupes combat. Au

refte, aprs

les prcfens des rois

g and fervice, il refufa avec une magnanimit fans Cer.^'le., & ne put foufFrir qu'aucua homme fe ventt d'avoir enrichi AbrahaiB. Il ne vouloit rien devoir qu' Disu qui le protgeojt 8c qu'il fui voit feul avec une foi & une obiflance parfaite.
fi
,

un

Guid par

cette foi,

il

avoit quitt fa terre

natale, pour venir au pays que Dieu lui

montroit. Dieu, qui l'avoit appelle,

Tavoic rendu digne de fon alliance

& qui U cou

lui

dut
Il

ces conditions.
lui

dclara qu'il feroit le

Dieu de

^^''

^'^^1'

&

de

fes

enfans

c'eft--dire, qu'il feroit

Se
qu'ils
le

leur

protedeur
le feul

ferviroient
ciel

comme
la terre.
Il

Dieu crateur du

&

de
/i/i.

lui

Chanaan

promit une terre ( ce fut celle de pour fervir de demeure fixe fa )

ppffrit,

&

de fiege la religion.
point d'enfans,

Il n'avoit

&

la
,

femme Gemf XIL

par foii.

Sara toit

ftrile.

Dieu

lui jura

XF.

4-

mme &
lui

&

*^^^^ 't* ^ pav Ton temelle vrit, que, de de cette femme , narroit une race qui

cgaleroit les toiles du ciel

&

le fable

de

mer,

Dlfcours fur rMjlolre Mais voici l'arcide le plus mmorable "e

la proraefTe divine. Tous les peuples fe prGene. Xl. cipicoieiit dans ridolcrie. Dieu promi: a

,XUj.1

1%.
^^-^^^

paciiarche

qu'en

lui
,

&

fa

femence

louces ces nations aveugles

qui oublioienc

leui crateur, Icroient bnites, c'eft--dire

rappelles fa connoiince
la vritable bndidlion.

fe

trouve

Par cette parole Abraham eft fait le pre de cous les croyans, & fa poftric eft choiie pour tre la fource d'o la bncdidlio
,

doit s'tendre par toute la terre.

En

cette proraefle toi:

enferme

la

ve-

nue du Mefie

tant de fois prdit nos pcces,

mais toujours prdit

les peuples

comme

celui qu; devoir

tre le fauveur de tous les gentils

&

de cous

du monde.

Ainfi ce

germe bni

promis Eve
le rejetton

devin: aufli le

Germe

&

d'A-

braham. Tel eft le fondement de l'alliance ; telles Ceaef.XVH ^^ font les conditions. Abraham en reut k marque dans la circoncifion crmonie donc le propre effet toit de marquer que ce faint homme appaicenoit Dieu avec toute fa
;

famille.

Abraham Xr.i.Xr/ commena

Genef.

XIL

toit fans

enfans quand Dieu

bnir fa race.

Dieu

le

laia

XX/.^/j **'^
'

plufeurs annes fans lui

il

eue Ifir.al,
,

en donner. Aprs qui devoitttepcre d'un grand

peuple
Genc[,
^'

XXL
.

promis

mais non pas de ce peuple lu tant Abraham. Le pre du peuple lu f^ feuime Sara, qui j^^^j^ ^^^-^^ ^^ juj ^ il toit ftcrjle. Enfin treize ans aprs Ifmaiil, il fut nomm vint cet enfant tant der

Ilac,c'cfl--4irc

w,

eufanfde

jok,a^t

Un'tverfeU.

^f

t mracle , enfant de promcfTe , qui marque , par fa nailfance, que les vrais cnfass de Dieu naiiTcnt de la grce. Il tci: dcji grand, ce bnit enfant, & Gtn, XXlI, dans un ge o fo: peie pou voit efprer d'en avoi: d'autres enfaiis, quand tout-i-coup

Dieu

preuves

conimandadtrunmoler.A quelles Abraham la foi eft-clle cxpofee mena Ifaac ia montagne qtie Dieu lui
lui
!

avoit montre

&
lui

il

alloit faciifer

fon

fils

eu qui
pre

feul

Dieu

promettoit de le rendre

& de

fon peuple

& du Mefle. Ifaac prque fon pre tenoic

,

entoic le fein l'pe

toute prte fr;ipper. Dieu

beilTance du pre

content de l'o-

du ils, n'en demand* pas davantage. Aprs que ces deux grands hommes ont donn au monde une image .
vive Se
Cl

&

belle

Jcfus-Chrift,
les

&

de l'oblation volontaire de qu'ils ont got en efpfit

amertumes de fa croix , ils font jugs vraiment dignes d'tre fesancrres. La fid- Cj, XXS/t lit d'Abraham fait voir que Dieu lui con- xS* firme toutes fes promefTes , & bnit , de
ouvcau
encore
,
,

non-(ulcment
j

fa famille

mais

par fa famille

toutes les nations

de l'univers.

En
fon

effet

il

continua

fa

protection Ifaac
Ils

fils,

& Jacob fon petit-fils.

comme
,

furent fes

imitareuxSjartachs

lui la

croyance

ancienne, l'ancienne manire de vie, qui

toit la vie pafloralc

l'ancien

gouvernetie

ment du genre humain o chaque pre

Jans
les

-amille toit prince dans fa maifon- Ainfi^

changemens qui

introdulfoient

tout les jours paimlles

hommes,

|a faioce

> ?5

Dlfcours fur VH'ipre

antiquit revivoic dans la religion

&

dans

la

conduite d'Abraham
Aufli Dieu ritra

&

de

les enfans.

t-il

Itac

&

Jacob
a
le

Cen.
II.
4.

XXV.

mmes promeffcs qu'il avoit faites XXVI. Abraham, &, comme il s'colc appelle
^^s

**'

XXVIII. Dieu d'Abraham , il prit encore le nom de Dieu d'Ifaac , & de Dieu de Jacob, Sous fa proteftion ces trois grands hommes commencrent demeurer dans la
,

, mais comme des trany pofTder un pied de terre , 4H, VU. 5.i^^4^'^ ^^ S"^ ^^ famine attira Jacob en Egypte, o fcs enfans mulcipliis devinrent comme Dieu l'a-. bientt un grand peuple

terre de

Chanaan
fans

gers

&

Toit promis.

Au

refte,

queique ce peuple, que Dieu

dans ion alliance
,
,

faifoit natre

dt s'tet^-

Jre par la gnration

diit fuirre le

& que la

bndiftion

fang

ce grand Dieu ne lailTa

pas d'y marquer l'lcdion de fa grce. Car,

aprs avoir choili

Abraham
,

du. milieu des

,

nations, parmi
choifit Ifaac
;

!es

enfans d'Abraham
des deux

il

&

faac

il

choifit

Jacob ,

jumeaux d'I qui il donna le

nom

d'Ifrael.

Jacob eut doute enfans, qui furent les douze patriarches auteurs des douze tribus. Tous dvoient entrer dans l'alliance mais Juda fut choifi parmi tous fes frres pour

ctre le pcre des rois d'Ifrael, & le pre du Mefle tant promis fes anctres.

Le

tems dcvoit venir que dix tribus tant

la poflrit

tetranchcs du peuple de Dieu pour leur

infidlit
,

d'Abraham ne conbcndidiou,
c'cft

(iveroit fou ancienne

?-

^9

UnverfdU,
Sire la religion
,

!
,

6^

la

terre
,

de Chanaan

&

l'elpcrance

du Meffie

tout
le

qui dvoie donner le

nom
Juifs,

au

refte

des Ifralites qu'on appella

&

pays qu'on noima

Judcc.
Ainl l'ledion divine parot toujours
,

mme

dans ce peuple charnel

la
vit

qui devoit le

conferver par

propagation ordinaire.
efprit
il

Jacob
lection.

en

le

Tecret de cette

Gcn.XBiXt

Comme

toit prt expirer,

&

que
lui

Tes

enfans, autour de fon

fi

doienc la bndiction d'un

dcouvrit l'tat

lit, demanbon pre , Dieu des douze 'tribus quand

elles

feroientdans

la terre

promif
,

il

l'ex-

pliqua en peu de paroles

bles.

&

ce peu

de

paroles renferment des myfteres innombra-

Quoique
Jada
foie

tout ce

qu'il dit des frres

de

exprim avec uae magnificence

,

extraordinaire

&

reiente

un

homme

trauf:

port hors de

lui

mme
Juda,

par
il

l'efprit

de Dieu

quand

il

vient

s'lve
te

encore plus
loueront ;
; les
ta.

haut. /<f;, dit-il,

us frres

ihidf^

main fera fur

le col

de tes ennemis

entoi,

fans de ton pre fe proflerneront devant

Juda e(l un jeune lion. Mon fils , tu es all au butin. Tu t'es repof comme un lion & comme une lionne. Qui ofera le rveiller ? Le
jceptre[ct.-z-6iQ l'autorit) ne fortira. point de Juda , & on verra toujours des capi~
taines 6* des magiflrats , ou des Juges ns de fa race ^jufqu ce que vienne celui qui doit
tre envoy,6'

oa

comme
,

qui fera l'attente des peuples i porte une autre leon qui ,

peut-tre

n'eft pas

moins ancienne,

&

qui

au fond ne

diffgre pas

de celle-ci, jufqu'

1 7

Difcoursfur PHJlolre

ce que vienne celui qui

ves ; le refte rapporter.

&

Us chofes font rtfef^ coaime nous venons de !e

La

Tuice

tre la contre

de la prophtie regarde la let^ que la tribu de Juda devoir

la terre fainte.

occuper dans

Mai
,

les

der-

nires paroles que nous avons vues

en quel-

que faon qu'on

fient autre

les veuille

prendre , ne fign i.

chofe que celui qui devoit tre l'envoy de Dieu , le miniftre l'interprte

&

Je fes volonts, i'accomplilTement de fes promefTcs , & le roi du nouveau peuple, c'eft--dire It Meflie ou l'Oint du Seigneur. Jacob n'en parle exprellment qu'au Teul

Juda dont ce Meie devoit natre il comprend dans la deftine de Juda feul lade^
,
:

ftine de toute la nation

qui aprs fa difper-

fon

devoit voir les reftes des autres tribus

runies fous les tendards de Juda.

il

Tous les termes de la prophtie font clairs n'y a que le mot de fceptre que l'ufage
,

de notre langue nous pourroit faire prendre pour la feule royaut ; au lieu que dans la langue fainte, il fignifie, en gnrai, la
puiflance, l'autorit,
la

magiftrature.
fe

Cet

ufage du mot de fceptre

les

trouve toutes

pages de l'criture;

il

parotmme maniJacob
;

feltenient dans la prophtie de

&

le

patriarche veut dire qu'aux jours du Mefle toute

autorit cellera

dans

la

maifon de
d'ua

Juda, ce qui emporte

tat,

la ruine totale

AJnfi les temps du Meffie font

ici

marqus

par un double changement. Par le pre-

mier,

le royaume de Juda & du peuple Juit* H meiuc de fa dernicr ruine. Par le

fcconJ

tft un nouveau loyaunie non pas d'un feul peuple mais de tous les peuples , dont le J\ienie doit tre le chef &: rdprance.
U/tiverfelle*
,

Il

doit s'lever

Dans

le

flyle

de l'Ecriture

le

peuple

if.

lXV. &c
-'

Juiteft appelle en
c-xcdlence,

nombre
ou
les
le

lingulicr,

&

par

%'" ^/. ^,
5,

le peuple ,

&

quand on trouve

peuple de Dieu; peupla , ceux qui

,

xHX Vi
Oc

font exercs dans

les autres peuples

les critures

entendent

Aleile dans la prophtie de

aufl promis au Jacob. Cette grande prophtie comprend en peu

qu'on voit

de paroles toute i'hiftoire du peuple juit' du Chrift qui lui eft promis. Elle marque
toute la fuite du peuple de Dieu , & i'eltet en dure encore. Aud ne prtends- je pas vous en faire un commentaire vous n'en aurez pas befoin puifqu'en remarquant lmplement la fuite du peuple de Dieu, vous verrez le fens de l'oraSe que les cle fe dvelopper de lui-mme feuls vnemens en feront les interprtes. Aprs la mort de Jacob, le peuple de __ Dieu demeura en Egypte, jufqu'au temps ^fo^y-g l'a loi de la milTion de Moife , c'eft--dire , envi- crite, &l'introduHiondu ron deux cents ans.
:

&

11^ quatre cents trente ans^'^'f , '" terre pror ^ avant que Dieu donnt a r ion peuple la terre mife.

Ainf.

il

fe palTa j T^-

qu'il lui avoit promife.

Il

vouloir accoutumer fes lus fe fier

afTurs qu'elle s'accomplit tt

fa proraeffe,

ou

tard

&

toujours dans les temps marqus

par fon ternelle providence.

Les

iniquits des

Amorrhens,

dont
les

il

Genef.
k.

XV.

Icut vouloir donner

&

la terre
,

&

dil le

fouilles, n'ctojcnt pas encore

comme
Hij

^/^,

Difcours Jir VHifioirt Abraham au comble o il les acter.doi;;, pour les livrer la dure & impicoyable vengeance qu'il vouloir exereer fur eux par les mains de Ton peuple lu. i fallo'c donner ce peuple le temps de
X 72-

dclare

le multiplier

afin qu'il

ttit

en tat de rem,

plir la terre qui lui coit deftine

&

de l'oehabitans

cuper par force

en exterminant
qu'ils

fes

maudics de Dieu.il vouloic

prouvalTenc

en Egypte une dure

vit
,

&

infupportable capti-

afin qu'tant dlivrs par des prodiges

,

inouis

ils

aimaiTent leur librateur,

&
,

c-

lbraient ternellement
t^ue

Tes mifricordes.

*oi.

17/.

Voil l'ordre des confcils de Dieu tels lui-mme nous les a rvls pour nous apprendre le craindre l'adorer , l'aiflier, l'attendre avec foi & patience. Le temps tant arriv , il coute les cris de fon peuple cruellement afflig par les Egyptiens, & il envoie Mofe pour dlivrer fes enfans de leur tyrannie. Il fe fait connotre ce grand homme plus qu'il n'avoir jamais fait aucun homm vivant. Il lui apparat d'une manire gale,
,

ment magnifique
ihi, 14.

& confolante
Tout

il

lui

dclare

qu'il eft celui qui eft.

lui n'eft

ce qui eft devant

,

qu'une ombre. Je fuis

:

dit-

il ,

celui

qui fuis

l'tre

&

la

perfeftion m'apparIl

tiennent i

moi

feul.

prend un nouveau
lui

nom

qui dfigne l'tre

& la vie en

comme

c'eft ce grand nom de dans leur fource; Diew, terrible, myftrjeux, incommunicable^

&

fous lequel

il

veut dornavant tre fervi.

Je ne vous raconterai pas en particulier le ni rendurciflcnient de plaies de l'Egypte fharaon , ni le pafage de la mer rouge , l
,

UnverfetUi
la

jy^'

fume,

les

clatrs, la trompette rfon-

nante,

le bruit

effroyable qui partit an peu-

ple fur le

Sinai. Dieu y gravoit de fa main fur deux tables de pierre , les prcep-^ tes fondamentaux de la relic^ion & de la fo-

mont

cict

il

didoit

le refte

Moife
dans

haute voix. Exod.'i^'XTV,

Pour maintenir

cette loi

fa

vigueur,

il

^^"'''-

*<^

eut ordre de former une affcmble vnrable de feptante confeillers

,

qui pouvoit tre

appelle le fnat du peuple de Dieu,

confeil perptuel de la nation.

&

le

Dieu parus

publiquement , & fit publier fa loi en fa prfence avec une dmonftration tont>ante de fa majeft & de Ta puiffance.
,

Jufques-l Dieu n'avoit rien donn pat

fervir de rgle aux hommes^ Les enfans d'Abraham avoient feulement la circoncifion, & les crmonies qui Taccompagnoient pour marque de l'alliance que Dieu avoir contrafte avec cette race lue^ Ils croient fpars par cette marque des peu^ciit qui pir
,

ples qui adoroient les fauffes divinits

refte
,

au

ils

fe
le

confervoienr dans l'alliance de

fouvenir qu'ils avoient des pro leurs pres
,

Dieu par
connus
^toit
C\

nfles faites

&

ils

toienc
le

comme

un peuple qui fervoit

d'iiaac

Dieu d'Abraham,
par
le

&

de Jacob.

Dieu

fort oubli, qu'il falloit le difcerner

nom
,

rateurs

&

de ceux qui avoient t fes adodont il toit aufli le protedteur

dclar.

Ce grand Dieu ne voulut point aSan<orncr plus long-temps la feule mmoire ^.s hommes le myftere de la religion & de fon
alliance.
Il

toit

temps de donner de plus

fortes barrires l'idoltrie qui inondoit touc

Hii>

 74
le

Difcoun fur l'Hiftoire

les reftes de la

& achevoix d'y teindre , lumire naturelle. L'ignorance & l'aveuglement s'toient
genre humain

prodigieufement accrus depuis le tems d'Abraham. De fon temps , & un peu aprs, la connoiffance de Dieu paroiieit encore dans
la Palefline

&
,

dans l'Egypte. Melchifdec

toit le pontife
le ciel

Gcnef.
*

XIV.

j-oi

de Salem

"
XXI.
-3
'

du Dieu

trs'

haut, qui a fait

roi de

&

la /erre.

Abimelec

Genef.

Grare

&

Ton TuccefTeur de

mme

^Xxh
29,

"^"^ r.om
par

' ,

craignoient Dieu, juroient

en Ion

&

Gen^C
17. iS.

X77. naces de

admiroien: fa puiance. Les mece grand Dieu toient redoutes

,
:

Pharaon roi d'Egypte mais, dans i& temps de Moife, ces nations s'toient perverties.

Le

vrai

Egypte comme
E.\od. V.
I. ^'

de l'urjvers,
reptiles.

Dieu n'toit plus connu" ea Dieu de tous les peuples mais comme le Dieu des Hle
,

^JExod. VllT.
^.

^rez/^.Onadoroitjurqu'aux btes &iurqu'aux

niej

&

Tout :oi: Dieu except Dieu mle monde que Dieu avoit fait pour
,

nianifefter fa puiffance

fembloit tre devenu

un temple
ne

d'idoles.

Le genre humain s'gara

j

jufqu' adorer fes vices 8c fes partions

&

il

de ])uifrance plus invitable, ni plus tyrannique que la leur. L'homme, accoutum croijc
divin tout ce qui toit puiffant,
fentoit entran au vice par

faut pas s'en tonner. Il n'y avoit point

comme il

fc

une force invin-

cible , crut aifmenc

Zevit.
i, 3.

que

cette force toit h ors

XX.

^^

un dieu. C*eft par- l que l'amour impudique eut tant d'autels, que des impurets qui font horreur , commencrent tre mles dans les facrifices.
^"'

^ ^*^" ^^

bientt

&

La

cruaut y entra en

mme -temps,
troubl par

l'homme coupable, qui

toit

le fentiment de

UnverfclU, fon crime,

,

Xjf

&

regardoic la

divinit

comme ennemie

crut ne pouvoir
Il

l'appaifr par les vidiraes ordinaires.

failuc
:

verfer le

ng humain

avec celui des btes

une aveugle frayeur poufToit les pres immoler leurs enfans, &i les briiler leurs
dieux au lieu d'encens. Ces facrihces toient communs ds le temps de Moife, & nefaifoient qu'une partie de ces horribles iniquits

des AmorrhenSj dont Dieu commit

la vengeance aux Ifraelircs. Mais ils n'toicnt pas particuliers ces Heod. l. tt, peuples. On faitque, dans tous les peu- ^'^^.''^J'r^"^* pics du monde fans en excepter aucun , les ^/oi. l iv.
,

hommes
ii'y

ont /acrif leurs femblables; &:

il

Plln.l.XXX.
-X"/-/.

a point

eu d'endroits
triftes

fir la

tene o on ^^^^'
genre hu-

n'ait

fervide ces

&

afFreufes divinits,
le

^^'.^''^'^^j^V

dont la haine implacable poer

main cxigeoit de

telles vidlimes.
,

j,ra. dereh. Gct. &c.

Au

milieu de tant d'ignorances

l'homme
divin dans

vint adorer jufqu' l'uvre de fes mains.

Il crut

pouvoir renfermer
j

l'efprit-

des ftatues

&

il

oublia

fi

Dieu
fi

l'avoit fait, qu'il

profondment que crut fon tour poule

voir faire

un

dieu.

Qui
nous

pourroit croire,

l'exprierice ne
fi

faifoit voir

qu'une

erreur

ftupiie

&
&

fi

brutale n'toit pas feu,

lement
les

la plus univetfelle
la

mais encore la

plus eiaracine

plus incorrigible parmi

il

hommes
,

Ainfi

fut reconnotre, la
,

confufion du enre humain

des vrits
celle

que la premire
celle
toit

que
eft

le

monde prche ,
,

dont l'impreflion
la plus

la plus puilfante la

loigne de

vue des hommes.

La

tradition, quilconfervoitdans leurs efprjts,

Hiv

176
quelque

Difcours/ur tNiJfoIre
claire

encore,
,

&

afTez pr^fente,

on y
nouir
:

ein t attentif

toit prte s'va-

des fables prodigieufes,

&

aufl plei-

nes d'impit que d'extravagance, prenoient

fa place.

Le moment
la

toit

venu o la vrit,
^

mal garde dans

mmoire des hommes

ne pouvoit plus Te conferver (ans tre crite, & Dieu ayant rfolu d'ailleurs de former fon
peuple
la vertu

par des loix plus exprefls

Scen

plus graixi
les

temps de Moife

nombre, il rfolut en donner par crit.

ouvrage.

mme

fut appelle cet

Ce grand
;

tomme
celle

recueillit l'hiftoiredes ficels pafTs

,

d'Adam
,

celle

de

No

ham

celle d'Ifaac, celle

d'Abrade Jacob celle de

,

celle

Jofepb, ou plutt celle de Dieu mme & de fes faits admirables. Il ne lui fallut pas dterrer de loin les tradijons de Tes anctres. Il naquit cent ans
fon temps
aprs la mort de Jacob. Les vieillards de avoient pu converfer plufieurs
:

annes avec ce faint patriarche la mmoire de Jbfeph , Se des merveilles que Dieu avoit faites par ce grand miniftie des rois d'E-

gypte

toit

encore rcente.

La

vie de trois

ou quatre hommes remontoit jufqu' No , qui avoit vu les enfans d'Adam, & touchoit, pour ainfi parler l'origine des chofcs. Ainfi les trad'itions anciennes du genre humain, & celles de la famille d'Adam,
,

n'toient pas mal-aifes recueillir

la

ms'-

moire en
tonner
chofts
f

toit vive

&
fa

il

ne faut pas
,

Moife, dans arrives dans

Genefe

parle des
fiecles

les

premiers

comme

de choses conftan tes,, dont

mme

Vn'iverfelU.

177
peuples voifns,

en voyoit encore

&

dans

les

&

dans la teirc de Chanaan,des

monumens
,

remarquables.

Dans le temps qu'Abraham Ifaac Si Jacob avoient habic cette terre, ilsy avoienc
rig par-tout des

monumens

des chofes qui

leur toient arrives.

les lieux

On y montroit

encore

ils

avoient habitj

les puits qu'ils

avoient crcufs dans ces pays Tecs, pour abreuver leur famille & leurs troupeaux les
,

montagnes o ils avoient facrifi Dieu, &^ o il leur toit apparu; les pi^erre s qu'ils avoient dreflees ou entaees pour fcrvir de mmorial la poftrit les tombeaux oh repofoient leurs cendres bnites. La mmoire Je ces grands hommes toit rcente non
; ,

feulement dans tout le pays, mais encore' dans tout l'Orienr, opludeurs nations clbres n'ont jamais oubli qu'elles venoient
le

leur race.

Ainfi

quand

le

peuple hbreu entra Jans

la terre promife, tout y clebroit leurs anctres

;

&

les villes

&

les

montagnes

& les

pierres

mmes y

parloient de ces

hommes

merveilleux,
lesquelles

&

des vifions tonnantes par

Dieu

les avoir

confirms dans Tan

tant
foit
les

cienne

& vritable

croyance.

Ceux

qui connoiffent

peu

les

antiquits,

(avent

combien

premiers

temps toient curieux d'riger & deconfeiver de tels monumens, & combien la portrit retenoit foigneufcment les occasions qui les avoient fait drelTer. C'toit une des manires faonn <1 "crire l'hifloiie. On- a depuis
poli les pierres^

&
,

& les

ftatues ont fuccd

aprs Les colonnes, aux maiTes c^roffieres

&

folides

Difcours fur l'HlJloire que les premiers temps rigeoientr

a

On

mme

de grandes raifons de croirff

que , dans la ligne o s'eft conferve la connoinance de Dieu, on confervoit aufl par crit des mmoires des anciens temps.

Car
foiri.

les

hommes

n'ont jamais t fans ce

moins eft-il afTur qu'il fe faifoic des cantiques que les pres apprenoient
j

Du

leurs enfans

cantiques qui,

fe

chantant

dans

les

ftes

&

dans

les

ptuoient la mmoire

aicmblcs, y perdes adions les plus

clatantes des fiecles pafTs.

eft ne la poefie, change dans la en plufeurs formes, dont la plus ancienne fe conferve encore dans les odes dans les cantiques employs par tous les anciens j & encore prfcnr, par les peuples

De-l

fuite

&

qui n'ont pas l'ufage des lettres, louer la

divinit

&

les

grands

hommes.
,

Le

flyle de ces cantiques

hardi
ce

extraorqu'il eft

dinaire,

naturel toutefois en

propre
vives

reprefentcr la

nature dansfes tranfcette raifon par

,

ports, qui

marche pour

de

&

imptucufes

faillies

affranchi des

liaifons ordinaires

uni

que recherche le difcours renferm d'ailleurs dans des cadences

la force ,
faifit

nombreufes qui en augmentent

furprend l'oreille,
le
la

mcuc cur, & s'imprime plus aifment dans mmoire. Parmi tous les peuples da monde celui
l'imagination,
,

Kum. XXl.

o de
^

tels
jg

cantiques ont t
jj,

le

plus en

udge,

jg j^jy^ jyjQif marque 1^" grand nombre, qu il dcligne par les prc>7. &c, xod.XV. ncis vers, parce que le peuple favoit le

^^

reAe.

Lui-mme en

fait

deux de

cette na-:

lutc.

Le

Univer/eHe. piemler nous met cievant

79

les yciix

le palLige

les

ttiomphanc tle la mer rouge , ennemis du peuple de Dieu , les uns djnoys, & les autres demi vaincus par la terreur. Par le fcond, Moife confond Fingratitude du peuple, en cclcbrant les bonts &. les merveilles de Dieu. Les ledes fui-

&

jy^^^^^ troH.

xXXlh

ans

l'on: imit. C'toit

Dieu

&

fes

uvres

mcrveillcules qui faifoienc le fujet des ocies

qu'ils ont

mme,

compofces Dieu les infpiroit luiil n'y a proprement que le peuple de Dieu o la poefie foie venue par eu:

&

thoufiafme.

Jacob avoit prononc, dans ce langage

niyftique
,

les

oracles qui
;

contenoient
touchoit

ia

dcftine de (es cnfans

retint plus

afin

que chaque tribu

la
,

aifement ce qui

&

appt

louer celui qui n'toit pas moins

,

ma-

gnifique dans fes prdirions

que

fidle les

accomplir.

Voil les moyens donc Dieu s'eft fcrvi pour conferver jufqu' MoiTe la mmoire des chofespafTes. Ce g^and homme, inftruic partons ces moyens, & lev au-defius pac
le faint Efprit
,

a crit les oeuvres de

Dieu
qui

avec

\uie

exaftiuide
1

&

une

firaplicitc

attire la

croyance Se admiration , non pas lui, mais Dieu mme. Il a joint aux chofes palTes , qui contenoient l'origine

&

les

anciennes trad tions

du peuple de Dieu,
faifoic aftuellement

les merveilles

que Dieu

pour fa dlivrance. De cela il n'allgue point aux Ifralues d'autres rmoins que leurs yeux. Moife ne lenr conte point des chofes qui fe foient palTes dans des recraices impntrables, & dans des aa^

H jv

r So

Difco urs fu r l'HiJloire

i!

trs profonds:
particularife
,

ne parle point en

l'an"

&

ciconftancie toutes chofes

qui ne craint point d'tre fonde toutes leurs loix toute leur rpublique fur les merveilles qu'ils ont

comme un homme
dmenti.
Il

&

vues.

Ces

merveilles- n'tcient rien

moins

que

la

nature change tout coup en diff-

rentes occafions,

pour
j

les dlivrer

&
,

pour

mer fpare en deux, la terre entre ouverte; un pain clefce des eaux abondantes tires ds rochers par un coup de verge le ciel qui leur donnoit un fgnal vifible pour marquer leur marche, c
punir leurs ennemis
la
;

d'autres miracles imblables qu'ils ont va.

durer quarante ans.

Le
qui
,

peuple d'Ifrael n'toit pas plus intel-

ligent ni plus fubtil que les autre peuples,

s'tant livrs leurs feus
invifible.
,

ne pouvoienc
contraire
,

concevo- un Dieu
il

Au

ou plus qu'aucun autre peuple. Mais ce Dieu, invitoit

grofler

&

rebelle autant

fible

dans

fa

nature,

rendoit tellement

fcnfible par de continuels miracles,

les iuculquoit
fin ce

& Moife

l'ide

avec tain de force, qu' la peuple charnel fe laiffa toucher de pure d'un Dieu qui faifoit tout par fa
intelligence.

parole, d'un Dieu qui n'toit qu'elprit, que

raifon

&

De
fi

cette fo:te,

fort

pendant, que l'idoltrie, augmente depuis Abraham couvroiit

la

toute la face de

teire,

la feule poflrit

de ce patriarche en toit exempte. Leurs ennemis leur rcndoient ce tmoignage ; les peuples , o la vrit de la tradition n'c-

&

Nitm.XFlII.
it, i2. i5

loit

pas encore tout-

:

fait teinte, s'crioient

arec tonuemeut

On

ne voit point <idaU_

Univerfclt.

\U

en Jacoh ; on n'y voit point de prfiges fuperflitieux ; on n'y voit point de divinations ^ ni de fortiUges : cefl un peuple qui

fe fie au Seigneur Jon Dieu j dont la pu iffance ejl invincible. Pour imprimer dans les efprirs l^unit et Dieu, & la parfaite uniformit qu'il demandoit dans fon culte, Moifc rpte louvent Jiv^ que dans la terre promife ce Dieu unique xyi, XVlh. clioifiroit un lieu dans lequel feul fe feroient S-c

XV

les ftes,

les faciifices,

&

tout le fervice
,

public.

En

attendant ce lieu defir

le dfert

durant

que

le

peuple erroit dans

,

Moife

conftruifit le tabernacle
les enfans d'Ilracl

temple portatif, o prfemoicnt leurs vux

au Dieu qui avoir fait le ciel & la terre , & qui ne ddaignoit pas de voyager , pour ainl dire, avec eux, Se de les conduire.

Sur ce principe de religion , fur ce fondement facr roit btie toute la loi j loi fainte , jufle , bienfailante honnte fage, prvoyante & fimple ,qui lioit la focit Acs hommes entr'eux par la faintc focit de
,

l'homme avec Dieu.

A
quels

ces faintes inftitutfons,

,

il

ajouta des

crmonies majeftueufes
pclloient la
le

des ltes qui rap-

mmoire

des miracles par les-

peuple d'Ilral avoir t dlivrj

&

ce qu'aucun autre legiflateur n'avoir

faire, des afTurances prcifcs

Beutirooit

que tout leur ryy//j'

-

rufirit tant qu'ils vivroient fournis la loi

que leur dfobeiffance feroit fbivie l'une maniffle & invitable vengeance. Il falloit tre alTur de Dieu pour donner ce
lieu

au

ibndemeuc

|^es loixi

&

l'vinement a

juftl-

\i
fi

Difconrs fur V Hjiolre que Moife n'avoit pas pail de lui-mitie.

Quant ce grand nombre d'obfervances dont il a charg les Hbreux , encore que maintenant elles nous paroiflent fupeiflues ,
elles roient
le peuple

alors ncelfaires

pour fparer
;

de Dieu des autres peuples

&

fer-

voient

comme

de barrire l'idoltrie, de

peur qu'elle n'entrant ce peuple choifi avec

tous les autres.

Pour maintenir
traditions

la religion

&

toutes les

du peuple de Dieu , parmi les douze tribus , une tribu eft clioille laquelle Dieu donne en partage, avec les dix,

mes

&

les

oblations

le

foin

des chofes

Lvi & fes enfans font eux-mmes confacrs Dieu comme ladixme de tout le peuple. Dans Lvi Aaron eft choil pour
facres.
,

tre fouverain pontife

&

le

facerdocc

eft

rendu hrditaire dans

Ainfi
les

fa famille.
j

autels ont leurs miniftres

;

la loi

fes

dfenfeurs particuliers
eft juftifi
,

&

la fuite

du

peuple de Dieu

par la fucceflion
fans interruption
,

de

fes pontifes

qui va

depuis

Aaron
,
,

le

premier de tous.

Mais

cette loi

ce qu'il y avoi: de plus beau dans c'eft qu'elle prparoit la voie

,

une loi plus augufte moins charge de crmonies & plus fconde en veitus. Moife pour tenir le peuple dans l'attente de cette loi leur confirme la venue de ce grand prophte quidevoit fortir d'Abraham,
, ,

^ ,, Deu.XVlU,
,

-^

de Jacob. Dieu, dit-il , vousfuf.,. c j du milieu de votre nation o' au nombre de vosfrres, un prophte femblable moi. Ecoute:^-le,Q prophte femblable Moife,
d'Ifaac
,

&

citera,

Un'iverfele,
lgiflateur

185
il

comme

lui, qui peut-

tre finoa

leMcdie, dont
rgler

la doctrine

dvoie uu jour
?

&

fandifier tout l'univers

il
,

Jufqu' lui

en

tout

IlVael

ne devoit point s'lever, un prophte femblable

parlt face

Moife,

qui

Dieu

face,

&

qui donnt des loix a Ion peuple. Aulli jul- xXXlf^, 10, qu'aux temps du Meflie , le peuple , dans
tous les temps

&

dans toutes

les diiiicults

ne

Ce

fonde que fur Moife.

de
;
;

rvcrtfit les loix

Comme Rome Romulus de Numa &

,
,

des douze tables

comm.e Athnes recouroit

:

fervoit

r celles de Solon comme Lacdmone con& refpeftoit celles de Lycurgue le peuple Hbreu allguoir fans cefTe celles
y avoic Ci que jamais on n'a eu befoin d'y rien changer. C'eft pourquoi le corps du droit judaque n'eft pas un recueil de diverfes loix faites dans des temps
refte
,

de Mofc.

Au

le lgiflateur
,

bien rgl toutes chofes

Moife Dieu, avoit tout prvu. On ne voit point d'ordonnances ni de David, ni de Salomon, ni de Jofaphar, ou d'Ezchias quoique tous trs-zels pour la juftice. Les bons princes n'avoicnt qa' faiie obfr,_ ver la loi de Moife, & fe contentoient d'en &c.
dans des occafons diffrentes.
clair de l'efprit de
,

&

j^^- ^j

recommander l'obfervance
feurs.
licle

Y ajouter, ou en

leurs fuccef- Dcut.V.t, re:ranchcr un feul ar- ^^^' i^' ^f*

, toit un attentat que le peuple et regard avec horreur. On avoit befoin de la

loi i

chaque moment pour rgler non-feulement les ftes, les facrifices, les crmonies mais encore toutes les autres actions
,
,

publiques
contrits,

&

particulires, les

jugemens,

les

les

mariages,

les fuccefloos, les

IS^

D'ifcours fur rWflore

funrarlles, la forme

mme

des habits, 8c ^
les

en gnral
Il

totit

ce qui regarde
l'ivre

muis.
tudir
failoit le

n'y avoir point d'autre

prceptes de la

o on

les

bonne

vie.

feuilleter

&

le

mditer nuit

&

jour, en re^

cueillir des fentences, les avoir toujours

de-

Tant

yeux. C'toit-l que les enfans apprenoient lire. La lule rgle d'ducationles

qui toit donne leurs paens

tok

d'e

leur

epprendre

de leur inculquer

de leur faire

obferver cette fainte loi, qui feule pouvoir

les rendre fag;es ds l'enfance. Ainfi

voit tre entre les mains de tout le

enedemonde.

que chacun en de^" particulier , on en failoit tous XXXl. 10. les fept ans, d^ans Tanne folemnelle de la' i.Efd. Vlu. rmiffion & du repos, une kdure publique
la Icfture aiTiduc

Outre

DiHteron.

^*^'^ ^^'^^

*^*

'

& comme une nouvelle publication

des Tabernacles, o tout
le

la fte

peuple toit af"

X>r.
s^^

XXX.

fembl durant huit jour;. Moife fit dpofer^ auprs de l'arclie, l'original du Deutronome c'toit un abrg de toutcla loi. Mais de peur que dans la fuite des temps , elle ne filt altre par la malice ou par la ngligence des hommes; outre les copies qui couroienr parmi le peuple, on en faifoit des exemplai:

res authentiques, qui,

foigneufement revus

&

o-aids par les^ prtres

&

les lvites

te-

noient lieu d'oiiginaux. Les rois ( car Mofe avoit bien prvu que ce peuple voudroienc
enfin avoir des rois comme tous les autres ) Jieut XVTI. jgj j.QJ5^ dis- je ctoient obliges, par une loi >* exprefTe du Deutronome, recevoir des

mains des prtres un des exemplaires

cicufemenr corrigs,
vifeiiC,

fi

reli-

afin qu'ils le tranlcrj-

&

leluITciit toute leur vie.

Les esciiv

iSf Unverfelle: _ ^ rlaires, ainfi revus par autorit publique, toicnt en finguKere vriration tout le
peuple

on les regardoit comme fortis immdiatement des mains de Moife, aufli purs aufli entiers que Dieu les lui avoir dis.
:

&

Un

ancien volume de cette fcvere

&

reli-

gieufe corredion ayant t trouv dans la maifon du Seigneur, fons le rgne de Jofias,

yyjj
"^'^f"

& peut-:re toit-ce l'original mme que '^ Paralip. Moife avoir fait mettre auprs de Tarche, XAA'lK.14. & lui fut une '^"cexcita la pit de ce int roi
,

occafion de porter ce peuple la pnitence. Les grands effets qu'a opi, dans tous les

temps, la ledure publique de cette loi, font innombrables. En un mot,c':oit ub livre parfait
,

qoi

tant joint par

lui

Mofe

l'hinoiie
,

peuple de Dieu,

apprenoit

tout

du enfem,

ble, fon origine, fa religion, fa police

fes

moeurs
focit

fa

philofophie

tout ce qui fert

rgler la vie, tout ce qui unit

,

& forme la bons & les mauvais exemples, la rcompenfe des uns, & les chtimens rigoureux qui avoient fuivi les autres. Par cette admirable difcipline, un peuple
les
,

forti d'efclavage

&

tenu quarante ans dans

OH dfert

arrive tout

form

la terre qu'il

doit occuper.

Mofe

le

men
,
il
,

la porte

&, ^"'^^^^*

averti de fa fin
rcfte faire

prochaine

commet

ce qui

Jofu. Mais

avant que de

mourir,

il

compofa ce long

&
;

admirable
paroles
;

cantique qui

commence

par ces

deux

couter

ma vcix

que la
il

terre

T>eutercn,

j)Tte l'oreille

aux paroles de ma bouche,

,

^*-'^'

Dans

ce filence de toute la nature

parle

d'abord au peuple avec une force inimitable;

&

prvoyant

fesinfdlits^il lui

en dccouyr

Difcoursfur l'Hiftoire rhneur. Tout d'un coup il fort de

t2

lui-

mme, comme

trouvant tout difcours hu:

main au-deflous d'un fujet li grand il rapporte ce que Dieu dicj & le fait parler avec
t?.nt

de hauteur

& tant

de bont
,

qu'on ne

fait ce qu'il infpire le plus

la

ou

la crainte

&

confufion

ou l'amour

& la confiance. &

Deut.XXXi
!>.

z:.

Tout le peuple apprit par cur ce divin cantique, par ordre de Dieu de Mofe.

Ce grand homme, aprs cela, mourut content comme un homme qui n'avoit rien
,

oubli pour conferver parmi les liens la

m-

moire des
11 lai (Ta fes

bienfaits

&

des prceptes de Dieu.

cufans au milieu de leurs citoyens,

& fans aucun tabliffement extraordinaire. Il a t admir nonfeu'emen: de fon peuple, mais de tous les peuples du monde j & aucun lgiflatcur n'a jamais eu un fi grand nom parmi les hommes.
fans aucune diAinftion

On

tient qu'il a crit le livre de

fublimit des penfes

&

la majeftc

Job. La du ftyle

rendent cette hiftoire digne de Moife. De peur que les Hbreux ne s'norgueilliffent en s'attribuant eux feuls la grce de Dieu ; il ctoit bon de leur faire entendre que ce

grand Dieu avoit

fes lus

mme

dans

la

raee d'Efaii. Quelle dodrine toit plus importante ? Et quel entretien plus utile pouvoir

donner Mofe au peuple afflig dans le dfert , que celui de la patience de Job, qui, livr entre les mains de Satan pour tre exerc par toutes fortes de peines, le voit priv

de

fes biens,

de

fes

enfans

& &

de toute confcagit au dedans

lation fur la terre; incontinent aprs, frapp

d'une horrible maladie

par la tcata:ion du blafphme

&

du dcfel-

Unlverfelle. poir
:

S^
foutcnuc du
les

qui nanmoins, en demeurant ferme,

iaic voir

qu'une
,

ame

fdeile

fe-

cours divin
erfiovables,

au

lilieu des

preuves

plus
,
j ,

& malgr

les plus noires

,

penfes

que

elpric

malin punie luggerer

iait

non-

y/f. i*.

ieulemenc confervcr une confiance invinci- 15. A'f'l. ii. ble ; mais encore s'lever , par fes propres -X^-^-'J'^^

maux,

la plus

haute contemplation
les

&

re-

connotre, dans

peines qu'elle endure,

avec le nant de l'homme , le fuprme empire de Dieu & fa fageffe infinie ? Voil ce qu'enfeigne le livre de Job. Pour garder le
caractre du tems

homme
porelles

on voit la foi du faint couronne par des profprits temmais cependant le peuple de Dieu
,

apprend connotre quelle eli la vertu des fouFrances , & goter la grce qui dvoie
lorfqu'il prfra Exoi. n, rignominie qu'il falloit ii. ij. fubir avec /on peuple, aux dlices & l'abondance de la raaifon du roi d'Egypte. Ds- Heb. XL lors. Dieu lui fit gourer les opprobres de*^' ^*' Jfus-Chrift. Il les gota encore davantage dans fa fuite prcipite & dans fon exil de quarante ans. Mais il avala jufqu'au fond le
,

un jour tte attache la Moife l'avoit gote

fouffrances

croix.
:9

les

&

24.

calice de Jfus-Chrifl, lorfque, choili

fauver ce peuple
les

pour en fallut fiipportcr Num, XIF, '* rvoltes continuelles, o fa vie toit en
,

il

lui

pril. Il apprit ce qu'il

en cote fauver les

voir de loin ce qu'une

cnfjns de Dieu

&

fit

plus haute dlivrance devoir

un jour coter au fauveur du monde. Ce grand homme n'eut pas mme la confolation d'entrer dans la terre promife : il la vit feulement du haut d'une montagne,

&

Dfcoursfur rMflore l^um.XX.^'^^ point de honte d'crire qu'il en e'tof exclus par un pch qui toat lger qu'il pa^t rot, mrita d'tre chti fyreraem dans
,

tS

un homme dont la grce toit minenre. MoiTe fervit d'exemple la fcvere jaloufie de D;euj & au jugement qu'il exerce avec une fi terrible exaditude fur ceux que Ces
dons obligent une lidlit plus parfaite. Mais un plus haut myftere nous eft montr dans l'exclufion de Moife. Ce kgc lgiflateur, qui ne fait, par tant de merveilles, que de conduire les enfans de Dieu dans le
Uid.Vll.i^, voifinage de leur terre, nous fert lui mme de preuve qncfa loi ne men rien la per~
feEllon ; que , fans nous pouvoir donner l'accomplifTemenr des promefTes , elle notis
iiii,

&

XJ,

i, \ts fait

faluer de loin

ounous conduit tour

,

au plus,
C'eft
vrai

comme
,

la porte de notre hritage.

un Jofu c'eft un Jfus , car c'toit le de Jofu , qui par ce nom & par fon office reprfentoit le fauvcur du monde :

nom

c'eft cet

homme
qu'il

fi

fort au-dciTous de

Mofe
qui
la

en
le

toutes chofes

&

fuprieur feulement par

c'eft lui, dis-je,

nom

porte;

^oit introduire le peuple de

terre fainte.

Dieu dans

Par

les victoires le

de ce grand

homme

Jourdain retourne en arrire, les murailles de Jricho tombent d'elIes-^ mmes , $c le foleil s'arrte au milieu du ciel Dieu tablit fes enfans dans la terre de

cevant qui

Chanaan, dont

il

chaie

par

mme moyen
il

des peuples abominables. Par la haine qu'il

donnoit pour eux

roit

fcs fidles,

leur infpi-

ii

un extrme loigncment de leur impit; le chtiment qu'il en fit par leur miuiftere

Univerfellc,
les icmplic

tf
crainre pour I5
'''^^''P'

eux-mmes de
dont
ils

jullicc divine

excutoient les dcrets.

'"*

Une

partie de ces peuples

que Jofu

chaflTa

de leur

terre s'tablirent en

Ahique, o on
leur fuite

^.i^giiy ^^i.

trouva long-temps aprs, dans une infcriplion ancienne, le

monument de
mis
les

&
en
j^r

des victoires de Jolu. Aprs que ces vidoires

miraculeufs

eurent

Ifra'ites

poienon de la plus grande partie de la terre promife leurs pres , Jofu & Elafar fou,

jjf,

verain pontife

avec

les chefs des

douze

tri-

Xrr. &feq.

bus, leur en firent

de Moife
le
,

le

partage, flon la loi

le

Num.XXVl
XiV

&

afTignerent la tribu de

Juda Ji-^^^'^^'

premier
,

&

de Mofe
autres en

temps jof. le plus grand lot. Ds elle s'toit leve au-defiiis des Xi^.

nombre , en courage & en dignit, Jofu mourut & le peuple continua la conqute de la terre fainte. Dieu voulut que la
,

y'f^' ^^'A*
,^.
i.

Par. V.
^'

t.
^'

tribu de

Juda marcht

la tte,

&

dclara

^"'^' ^*

qu'il avoit livr le

etfet
,

pays entre

fcs
,

mains.
prit

En
mi^ ^
j^

elle dfit les

,

Chananens

&

Jrula ca-

lem
pitale

qui devoit tre la cit fainte

&

du peuple de Dieu. C'toit l'ancienne Salem, o Melchifdec avot rgn du tems

,

Hehr.

VW^

d'Abraham
(

Melchifdcc

ce roi de jujlice

que veut dire fon nom ) & en paix , puifquei'j/f/w veut ntpaix\ qu'Abraham avoit reconnu pour le plus grand pontife qui fiit au monde,
car c'eft ce
liime tems roi de

comme

treuue ville fainte,

Jrufalem et t ds-lors deftine & le chef de la reli74

^.

jion. Cette ville fut donne d'abord aux enfans de Benjamin , qui, foibles & en petit

i-M

nombre, ne purent
carrai cjjx,

chafTer les Jbufens,

,

anciens habitans du pays

&c

demeurrent

Sou5

les

juges,

le

peuple de Dieu

^o
eft
'

Difcours fur V H'tjoire

,

diveifement trait
la

flon

(ju'il fait

bien

ou mal. Aprs
avoient vu
la
les

mort des
la

vieillards qui

miracles de

main de Dieu,

mmoire de
,

ces grands ouvrages s'aftoi-

blit

&

la

pente univertelle du genre hule

main entrane
de
fois qu'il

peuple l'idoicrie. Autant

,

fois qu'il fe

y tombe repent ,

il

eft

puni

autant de

il

tH

dlivre.

La

foi

de

la providence

&

la vrit des

promelTes

&

des menace de Moife fe confirme de plus

en plus dans le coeur des vrais fidles. Mais Dieu prparoit encore de plus grands exemples. Le peuple demanda un roi, & Dieu lui donna Saui, bien-tt rprouv pour fes pil rfoiut enfin d'tablir une famille chs
:

royale d'o

le

Meffie fortiroit

&

il

la

choi-

David , un jeune berger forti Ree XVI. ^' *^^"^ Juda. de cette tribu, le dernier des cnfans de Jee, dont fon pre ni fa famille ne connoiioic pas le mrite mais que Dieu trouva flon
,

fon cur

fut facr par

Samuel dans Be-

thlem

fa patrie.

Ici le peuple de Dieu prend une forme I Y_ David, les plus augufte. La royaut eft affermie dans rois & les j^ maifon de David. Cette maifon commence frcp tes. ^^^ ^^^^ ^^^^ j^ caradlcre diffrent, mais

admirables tous deux. David , belliqueux conqurant , fubjugue les ennemis du peuple
lie

&

Dieu, dont

il

fait

craindre les armes

Salomon , renomm par tout l'Orient; par fa fagefTe au-dedans &: au-dehors, rend
ce peuple heureux par une paix profonde. Mais la fuite de la religion nous demande
ici

&

quelques remarques particulires fur \%

vie de ces deux grands rois.

David rgna d'abwd

fur

Juda

puiflans

&

ipi reconnu par tout If racl. Il prie fur les Jcbufens la fortcrelfc de Sion qui toit la citadelle de
VnverfeUe.
enfuire
il

vi>orieux;

&

fut

^'S' ^

f'p'arlxL
5. 7. 8.

Jrufalem. Matre de cette ville, par ordre de Dieu,

le fiege

il

de

la

y tablit, royaut

&
^'
^'^'
'

celui de la religion. Sion fut fa

btit

au tour,
,

&

la

nomma la

demeure ; il cit de David.

'

Joab

fur , btit le refte de la ville; & Jrufalem prit une nouvelle forme. Ceux de Juda occuprent tout le pays :& Benjamain petit en nombre , y demeura ml
fils

de

fa

avec eux.

L'arche d'alliance btie par Moife, o

Dieu

repofoit fur les chrubins, & o les deux tables du dcalogue ctoient gardes ,' 2. ^c^. Ip^ n'avoit point de place fixe. David le mena ^^' en triomphe dans Sion, qu'il avoit conquife par le tout puiiant fecours de Dieu afin que Dieu rgnt dans Sion & qu'il y ft reconnu comme le protecteur de David de Jrufalem & de tout le royaume. Mais le taber- i Par. XVhi nacle, o le peuple avoit fcrvi Dieu dans le i9'XXl.z9t
,
,

dfert,

toit

encore

Gabaon

&

c'toit

laque s'offroient les facrifices , fur l'autel que Mofe avoit lev. Ce n'toit qu'en attendant qu'il y et un temple o l'autel ft runi avec l'arche, & o fe ft tout le fervicc quand David eut dfait tous fes ennemis , j.Reg.VIIL Se qu'il eut pouff les conqutes du peuple ^.i'a.XVllU
de Dieujufqu'l'Euphratej paifible^ vidlorieux
,

^^^

tourna toutes fes penfes l'ca- XX/J^. " ij. blilTement du culte divin & , fur la mme iPar.XXh
il
:

montagne o Abraham,
rus unique
il

ri

immoler fon Jo'.eph. ^f^[''^^^i' aat, yn^ 10, dligna, par ordre de Dieu, le lieu du
prt
1

r tut

retenu par la

mam d un ange,

temple,

10t
II

en

fie

lyches

&

Dffcoursfurl'HlJioire cous les defTeins j il en amalTa Ic- prcieux matriaux j il y deitina les

dpouilles des peuples

&

des rois vaincus.

Mais ce temple,
le
pacifii^ue.

(juidevoit tre dilpof, par

conqurant, deroit tre conftruic parle

Salomon

le btit fur le

modle du

'^^^-

tabernacle. L'autel des holocauftes, l'autel

i'par. ni. ^^^ parfums, le chandelier d'or , les tables ly. V. K/. des pains de proportion, tout le refte des ^-'A meubles facrs du temple , fut pris fur des
pices femblablcs

que Mofe avoit

fait faire

dans
i

le dfert.

Salomon

n'y ajouta que I2

,

magnificence dans
le

&

la

grandeur. L'arche

que

l'homme de Dieu
faint des

avoit conftruite, fut pofc

faints, lieu inacceible,

fymbole de l'impntrable majeft de Dieu i du ciel interdit aux hommes jufqu' ce que Jfus- Chrift leur en et ouvert l'enirce
par fon fang.

Au

Jour de la ddicace

du

temple

Dieu y parut dans

fa majeft, Il

y tablir fon nom & fou y eut dfenfe de faciifier ailleurs. L'unit de Dieu fut dmontre par l'unit
choifit ce lieujpour
culte. II

de fon temple. Jrufalem devint une cit fiinte, image de l'Eglile o Dieu dvoie

3,"R^.

comme dans fon vritable temple , du ciel o il nous rendra ternellemenc heureux par la manifeftation de fa gloire. Vil. Aprs que Salomon et bti le temple , il btit encore le palais des rois, dont l'architecture toit digne d'un fi grand prince. Sa maifon de plaifance, qu'on appella le bois du Liban , toit galement fuperbe 5c dlicieufe. Le palais , qu'il leva pour U
habiter

&

reiiK

fut

une nouvelle dcoration .Jiutoit

fatcm.

Tout

grand dans ces

difices

Je9

Univerfele,
c fallcs, les vedibulcs
,

19^
les
le tribuna.1 le fcul

les galciics,

proracnoircs, letnrnedu roi, &:

il

rcndoit la

jiifticc

le

cJre fut

employa dans ces ouvrages. Tout y reluifoit d'or& de pierreries. Lescicoyens

bois qu'il

& Icscrangersadntiioienc la majefl des rois

d'ifracl.

Le
les

refte

rpondoir cette
les ar/nairx,

magniles

ficence

villes,
,

che5.

vaux,

les chariots
la

commerce,
rufalem
la

garde du prince. Le navigation & le bon ordre ,

la

Re^.

X.

/''"^''^*
^-

avec une paix profonde,

avoien: rendu J-

plus riche ville de l'Orient.

Le
touc

royaume

toit tranquille

&

abondant

y reprfentoit la gloire clefte. Dans les combats de David, on voyoit les travaux par lefquek il lafalloit mriter ; & on voyoit, dans le rgne de Salomon , combien la
jouifTance en toit paifible.

Au
rois
,

refte

l'lvation ck ces

deux grands
d'une

&

de

la famille royale, fut l'effet

leftion particulicre.David clbre lui-mme

la merveille de
les
:

cette lelion par ces

paro-

Dieu a

choij les princes

dans

la tribu

de Juda.

la mjifon de

Dans la mai/on de Juda j il a choifi vxvii^^''' * " mon pre. Parmi les enfans de
\
-

monpere , il lui a plu de m' lire roi fur tout fon peuple d'ifracl; 6, parmi mes enfans ( car le Seigneur m'en a donn plufieurs) il a choifi Salomon, pour tre ajjs fur le thrne du Sei^nur & rgner fur Ifral.
Cette lclion divine avoit un objet plus haut que celui qui parot d'abord. Ce Meffie
tant

de

fois

promis

comme
le fils

le fils

d'Abra-

feam, devoit auffi tre

Mcflle,

de David Se de
fut
,

tGus les rois de Juda.

Ce

&

de fon rgne tern;l

en vue da que Dieu

Ry
I. , i. Par

'"'

II
'

D'ifcours fur l'HijIore David qv.eronchrne fubfifteroit cxireliemenr. Saomon, choifi pour lui

P'''^''

XXII.

^'

fiiccder, croit deHin rprfcncer la pcrTonne du Melle Cel pourquoi Dieu dit de
lui

'.Jeffraifonpere, iij^ra
,

mon

fils ;

chofe
d'au-

qu'il n'a jamais dite

avec cette force,

cun roij

ni

d'aucun lioranie,

temps de David, & fous les le myftere du Mefie fe d^ ciare-t-il plus que jamais, par des proAufl, du
rois fss cnfans,

phties
foleil.

magnifiques

Se

plus claires

que

le

fcs

David l'a vu de loin & l'a cnant dans pfeaumes avec une magnificence que ren n'g:iiera jamais. Souvent il ne penfoit
,

qu' clbrer

la gloire

de

Salomon
,

fon

fils

&,
M^rth. VI.
fjni

tout d'un coup ravi hors de

lui-mme
il

&

tranfport bien loin

au-del

a vu celui

ejlplus que S.i!o/7hin en gloire aufli-bien

ui a

paru

alfis fur

j. Ut 17. . II,

l*fjlm.

qu un tlune plus durable que le foleil & que la lune. Il a vii les pieds tomes les n.itions vaincues, & enfembl-i bnites en lui, conf jrmment la promefe faite Abraham, CIX. I' ^ lev fa vue plus haut encore: il l'a vu dans les lu vieres desfaints 6f devant l'aurore^ fartant ternMeTent du feln de fon pre

pontife ternel, 8< fans fucceflcur , ne fuccdant aiiffi perfonne, cr extraordinai-

rement

non

flon l'ordre d'Aaron,

mais

flon l'o'dre de AJchifdec,, ordre nouveau que la loi ne connoifloit pas. Il l'a vu aj/is

la droite de Dieu
d'un
(

regardant du plus haut

II cl

des cieux fcs ennemis abattus.

tonn

grand fpeVacIe
fil* , il

&

ravi de la gloir

de fou

l'appelle y/7 feigneur.

Univerfelie.
Il l'a
,

T9<

vu Dieu qi:e Dieu avait oint pour p^^ XLlV.i. le taire rgner fur tou;e la terre p-ir fa dou- 4. s. 6. 7. s. ceur y par fa vrit & par fa jujlice. Il a afTift en cfpric au confeil de Dica , & a oui (le la propre bouclie du Pre ternel, cette parole qu'ila<lreie Ton fils unique : Je t'ai 'J''^* ^' ^'
la

'

entendre aujourd'hui ; laquelle Dieu joint promefTe d'un empire perptuel, qui s'-

n'aura point tendra fur tous les gentils ^ autres bornes que celles dumonde. Les peu- Jii.

&

1.2. /,.?

piisfrmiffent en vain

les rois

& les princes

&c.

font des complots inutiles. Le Seigneur fe rit du haut des cieux de leur; projets infenfs, & tabli: malgr eux l'empire de fon Cluift. jin.

10.

W
ils

l'tablit fur

eux-mmesj

&

il

faut qu'ils

foicnt les premiers fijets de ce Chrill: dont

le joug-. Et , enccrc rgne de ce grand Mcde foi: fouvn prdit dans les crirures fous des iJes magnifiques, Dieu n'a point cach David les ignominies de ce bni: fruit de fes entrailles.

\ouloicnt fecouer
le

que

Cette inftruftion toit

ncef'aire au peuple de Dieu. Si ce peuple, encore infirme, avoit befoin d'tre attir par des promefs temporelles, il ne falloit pourtant pas lui Uifler regarder les grandeurs humaines

comme

fa fouveraine flicit
:

& comme

fon

unique rcompenfe

c'eft
,

pourquoi Dieu
tant promis
la perfection

montre de
tant
defir
,

loin ce Meflle
le

modle de

& &

Tob-ct de fes complaifances, abyfin dans

la 1:

dDuleur.

La croix

parot

David comme
,

fe< mains

roi. Il s'oit pr j^y, tous fes os 1%. 19 marqus fur fa peau, par tout le poids de fon corps violemment fufpendu : fes haliis ^f- LXyAi,

throne vritable de ce nouveau

& fs

pieds percs

lij

Ff.
'^^

^Xf.

t.

3.14

17.2.1.

D'ifcours fur l'H'iftore y p^ partags f fa robe jettce au Jort , fa langue abreuve de fid& de vinaigre , fes ennemis-

frcmijfant i^utour de lui

fort

&

s'ajj'ourijfant de

fang. Mais

il

voie en

mme

temps

les

glorieuics fuites iz /es humiliarions; tous

K'.r^.

t6. :.j. les

peuples de la terre fe reffouvenir de leur

oubli depuis tant de fiecjesj les paud>i

^A';?*

pieu,

vres veijir les preaiiers la table

Meffie

&

enfujte les riches

&

Us

puijfans ; tous

V adorer 6 le bnir : lui prldant dans la grande & nombreufe glife, c'eft- dire dans raflembics dss nations converties, & y annonant /es frres le nom de Dieu Se les vrits ternelle?. David, qui a vu ces chofes, ?i reconnu , en les voyant, <|uc le royaume fie fon fils n'xoit pas de ce monde. Il ne s'en tonne pas, c^r il fait que le monde pai ;

& un prince, toujours (hurtblcfurlethine,

voyoit bien qu'un tlirone n'toit pas un bien pli fe dulTent terminer fes efprances.

Les autres prophtes n'ont pas moins va

le
ni

myftere du Meiie.

Il

n'y a rien de granj

de glorieux qu'ils n'aient Jit de fon rgne,

la plus petite ville de
naiffancej
il

Mich, V.

II.

L'un voit Bethlem , /uday illunre par fa

nailfancepar laquelle
:

&

eu

mme

temps, lev plus haut,

voit

une autre

il fort

de toute ternit

Mal m.
f.

du fein de Cou pre l'autre voit la virginit un Emmanuel, un Dieu avec If, Vu. !+ de fa mre nous fortir de ce (ein virginal & un cnfjnc Id. IX. s admirable qu'il appelle Dieu. Celui-ci le
,
,

I.' j r 1 voit entrer dans fin temple ; cet autre le vo:t XI. jo glorieux dans fon toxbeau o la mort a t
.

''

'

"

^'

vaincue.

En

publiant fes manificeaces

fes

ils

Z-Tcii. A'/,

ne

taifent pas

opprobres.
; ils

Ils
le

l'ont

vu

li- li.

vendu fon peuple

ont fu

npmbrft

Vniverfee.
Si l'emploi des trente pices d'rpcnt

1^7
dont
il
/y.

if;^

i^

t achte.

En mcme temps

qu'ils l'ont

grand

&

lev ih l'ont vu mipr)fi

&

va LBiit mconl

Hoijfable au milieu des horiimes; l'connetneut

dh monde , autant par

grandeur;
fant ,
6"
le

fa bafTeffc

que par

dernier des

hommes ; t homme di'

douleurs charg de lois nos pchs ; bienfait mconnu ; dfie,ur par jes plaies ,

&

par l gurijfant les ntres / trait comme Un criminel ; men au [upplice avec des m-' chans y &fe livrant , 'comme un a.reau innocent paiiiblemcnr la mort ; une longue
,

pofirit natre de lui par ce

moyen

&

la )an,IX,

vengeance dploye fur fon peuple incrdule. Afin que rien ne manqut la prophciie, ils nt compt les annes jufqu' fa venue; &y moins que de s'aveugler, il n'y a plu' moyen de lemconnotrc. Non feulement les prophtes voyoient

Jsus-Christ, mais encore

la

ils

en tcient

figure,

&

reprfentoient fes mvflcres,

principalement celui de la croix. Prcfqu

fous,
ils

ont fouffcrc perfcution pci.r

juftice,

&

nous ont figur dans leurs fouf-

frances l'innocence Se la vrit perfcute eir

notre Seigneur.
jours menacs.

On

voi: E!ie &c Eiilee tou-

Combien

de fois Ifie a-t-il

des rois
,

t la rifc du- peuple

fin,

&

qui,

la

comme

porte h- tradition conffante dey

leur

Juifs, l'ont
fils

immol
ei\

fureur? Zachario
;

de Joada

lapid

Ezchiel parot
les

maux ce Jermie font continuels 5: inexplicables; Daniel f voit deux fois au milieu des lions. Tous
toujours dans
l'afflic^icn
;

nt Cl contredits

& maltraits;
,

&.

tous nous
fi

wik voir j par leur exemple

eue,

l'ht-

iiij.'

, ,

15>8

firmit de l'ancien peuple

Difcours fur l'Hlfloire demandoit en g,

nral d'tre (oucenue par des bndictions

nanmoins les forts d'Ifral & liommes d'une faintet extraordinaire (Client nourris ds- lors du pain d'affliion buvoient par avarice, pour fc fandifier dans le calice prpar au fils de Dieu calice it'autant plus rempli d'amertume, que la pecfonne de JcTus-Chiifl toit plus (ainte. Mais ce que les prophtes ont vu le plus clahcmenr, & ce qu'ils ont aufl dclar
temporelles
,

les

&

dans
}j,

les

termes

les plus

magnifiques
-les

c'ell

XL

Li bind.'cllon rpandue fur

i
.

gentils par

ig j\|^j]e.

Qg rejettcn di Jejf
,

&

de David a

paru au faint prophte Ifaie

donn de
afin (ju'ih

comme unjgn Dieu aux peuples & aux gentils ^

finvcquent.lJhosnmce douleur,

Jd.LlI. 14-1 5.

\i

om

les

^h\cs dvoient faire notre gurifon j

to'nchoifipeur laver les gentils parunefainte

afperfion, qu'on reconnot dans fon fang

&

dans

baptme. Les rois, fais de refpeft en fa prfence, n'ofent ouvrir la bouche devant lui. Ceux qui n'ont jamais oui parler ceux qui il toit in^ de lui le voient ;
le

&

connu font appelli pour le contempler. C'eft 'le tmoin donn avx peuples ; c'eflle chefx' le prcepteur des gentils. Sous lui un peuple inconnu fc joindra au peuple de Dieu , & les
Id.L-XIli.x. gentils

y accourront de tous cts. Ced le juJledeSion qui s'lvera comme une lumire; c'eft fon Sauveur qui fera allum comme un flambeau. Les gentils verront ce jujle , fi
tous les rois connoitront cet homme tant hr dans les prophties de Sion,
cel'^

Le

voici

mieux

dcrit

un caradlere

particulier.

encore, & avec Un homme d'une

Ur'tvcrfclle.
louceiir aimiiable
,

de
^''-

xw^wcxmcviX

cho'ifi
,

^^^^
*

DieUj& l'objet de fts complaifarices dclare ^J.Jt aux ^entih leur jugement; les if es ar tendent
fa
loi.

'"

C'eft ainf que les

l'Europe

&

\t<i^7i\%\o\'^n%.

Hbreux appellent Une fera aucun

tant
il

bruit: peine TentenHra t-on,

fera

doux & paifible. Il ne foulera pas aux pieds un rofeaubrify nin'uindra un rejle fumant de toile brle. Loin d'accabler les inhi mes & les pcheurs, fa voix clrarirable les appellera, & ( main bienfaifanre fera leur foucitn. Rouvrira les yeux des aveugles ^ & tirera les captifs d- leur p'ifn. Sa puiiTnce ne fera pas nioir.v.!rc eue fa bont. Son caraftere ciemie cfl de joindre enfcmbic la

Toix

douceur avec l'efficace c'eft pourqu i cette fi douce para en un moment d'une
:

extrmit du

monde raucie;&,
partr.i

fans caufer
,

aucune fdidon
imptueux ; &: quand il
,

les

hommes

elle

excitera toute la terre. // neftni rebutant, ni

celui
roit

que l'on connoifioi;

dans
la Jiidc
,

peine

ne fera

pas feulement le fondement de l'alliance du

peuple

gentils.

mais encore la lumire de tous les XIX. 24. :f. Sous fon rgne admirable les yifjy- '-s riens & les Egyptiens ne feront plus avec les jr LX. 1. 1. ix. fra'lites qu'un mm: peuple de Dieu. Tout 3 3 devient Ifral, tout devient faint. Jrufalem ^-^-- n'cft plus une \ille particulire; c'eft l'image /.x /j 1 .j d'une nouvelle focir o tous les peuples fe LXy'i i.ii,
, ,
-.

raffcmblent

l'Europe, l'Afrique
afin

&

l'Aiia i^-^,
)it'/i
'"'
'

reoiventdes prdicateurs dans lefquels

*'*

gloire

qu ils dcouvrent ja Les Uis, jufques alors appelles du nom d'ifral, auront un autre nom ou fera marqu yaccomplillemcnt des
c

mis jonjigne

.)

aux

gentils.

1 iv

1 oo

Dfcours fur mijlo ire promefTes, 5: un amen bienheureux.

prctres' les lvites j quijufqu'alorsfortoieBC

dornavant du milieu de la nouveau facrifce, plus pur & iw- V' rTv plus agrable que les anciens , fera fubfticu '"r place; & on Iaura pourquoi David if. XLV.i.^ ij' i^avoir clbr un pontife d'un nouvel ordre. Lejujledefcendra du ciel comme une rofe^ la
jSalaih.
I.

' Adon, fortiront

gentilit.

Un

terre

produira fon germe ^ 6* ce fera le Sauveur avec lequel on verra, natre la jufiice* Le ciel & la terre s'uniront pour produire, comme par un commun enfantement, celui qui fera tout enfemble clefle Se terreftrc i de nouvelles ides de vertu parotronc au jnor>de dans fes exemples & dans fa doctrine ; & la grce qu'il rpandra, les imprv

mera dans les curs. Tout change par fa. venue ; & Dieu jure par lui-mme que tout ^enou flchira devant lui t & que toute langua
reconnatra fa fouveraine puijfance.

Voil une
de David,

partie des merveilles

que Dieales autres

a montres aux prophtes

fous les rois enfans

&

David avant tous

du fils de Dieu, qui devoir aurtl tre fait le fils d'Abraham & de David. Ceft ainfi que tour cft fuivi dans l'ordre des confeils divins. Ce VIcfle, montr de loin comme le fils d'Aont crh par avance
l'hifloire

Tous

braham,

eft
fils

comme
lui cft

le

encore montre de plus prs de David. Un empire ternel

:

promis

la

connoiifance de Dieu r-

pandue pat tout

l'univers eft

marque comme
le fruit

le (gne certain 5c

comme

de fa ve-

nue,

converfion des gentils, la bnc* diction de tous les peuples du monde, prola
niifc depuis
fi

&

longtemps

Abrahana^

V'nivcrfelte.

201

\izt

&

&: touc le

nouveau confiirae peuple de Dieu vit dans cette acJacob

,

cir ie

rente.

Cependant Dieu conthnie

d'une manire admirable.
p.:tte
lui
Il

2 le

gouverner

2 1.

R^e. FiT.-

hV.

un nouveau
marchen:

^"H'?S;

avec David
le; rois fes
les
;

&

s'oblige de le protger,
,

-^

^^'

&

defcendans
leur
,

s':is

i.Pjl'i'ii,.

dans

prceptes qu'il leur a dcnnes par i-j.&fij.

finon
,

Moilc

il

dnonce de rigouicus
j.

ciitihiens.

David

qui s'oublie pou: un peu

Re^;.

xL-

de temps, les prouve le premier; mzn Xil.^is^ ayan: rpar fa faute par fa pnitence, il eft combl de biens, & rropofe comme le*

modle d'un roi accompli. Le trne efl aiiermi dans la mairon. Tant que Salomon lorfals

imite Ta piet

dans fa vieiliefTe;

pour r.:ra'.ir de. nonce qn'i! le punira en

his. Ainfi
i!

heureux: i! s^egare" Dieu, qui l'pargnefon fervireut David, lai d,

il

eft

^^^ ^^^^

&

jg^

la

petfonne de

foir

fait

voir au pre que,

flon

L'o:dre fecret de fes

jugemcns

, il

fait durer"

aprs leur mo:t leurs rccompenfes

ou

leursJoiz-

chcimens
i'intrt

&

il

les tien: fournis 2 fes

par leur intrt le plus cher, c'cft-- dire par de leur famille.

En

exceu:ion de (t%

^^

TdS,-

dcrets,
eft livr eft
#lix

Roboam,

tmraire par lui-nmc,:

un confei! infenf fcn roj'aum;r diminu de dix tribus. Pendanr que ces
tribus rebelles Se fchifma.ique fe fepa--

Dieu & de leur roi , 'es enfans-' de Juda, tdeles Dieu & Dtvid qu'il avoic" hoi'i, demeurent dans !'aaiaice-& dans la; foi d'Abraham. Les lvites fe joignent ' UT avec Benjamin le rovaunie du peuple"
lenr de leur
:

Q Dieu

fub.fte

par leur
;

ur.ioi,

fou: le

nom*
s'y

Atroyaufl-de ji

&

la

Lj e

?lo'i

^o^
gr

Dfcours fur r Hfloire

inaincienc dans toutes (es obfetvances.

les idoltries Se

Mal-

la

corruption eiVoyable
,

des dix tribus fpares

Dieu
,

fe

fouvient de

fon alliance avec

Abraham

Ifaae

&

Sa

loi

ne

s'teint pas

parmi ces rebeles

Jacob, il ne
:

de les rappeller la pnitence par des miracles innombrables , & par les continuels
ceffe

R^T.xi''//^^"'-'"'^^'^^^"^ S"''' ^^"'CT-y^j'.

^"^*^ par de

fes

propro-

6-,

pheces. Endurcis dans leur crime^il ne les peut

plus fupporter
niife
j

& les chafTe

la terre

(ans elpcrance d'y tre famais rtablis.

ce
To^, i..6.7-

Cependant l'hiftoire de Tobie , arrive en mme temps & durant les comraencemens
conduite des lus de Dieu qui refterent
les tribus fpares.

de la captivii des Ifraelites, nousfaic voir

lii

dans

Ce
fe

faint

homme

en demeurant parmi eux avant

t
,

la captivi-

fut

non feulement
loi

conferver
,

pur

des idoltries de fes frres

parti ^uer la

&

mais encore adorer Dieu publique,

ment dans
les
TbiH.
11. 22.

le

temple de Jrufalem

fans

que

IL

mauvais exemples ni la crainte Ten empchairent. Captif 3c per(cut Ninive , il

periiTta dars fa pit avec fa famille ; & la manire admirable dont lui & ion tils font rcompenfs de leur foi mcme f^r la terre , montre que, malgr la captivit & la perfcution Dieu avoit (.^es moyens fccrets de
,

faire fentir fes (rviteurs

les

bndiftions

del

loi, en les levant toutefois, parles

qu'ils

maux

avoicnt foulTrir
les

de plus

hautes pcnfcs. Par

exemples de Tob'e
, ceux d'Ifrai du moins fous

&

par

les fints

aveitifTemens
,

toient excites recornoKic

la verge
.

la

main de Dieu qui

les chtiojt ;

jtiais

prefque tous dcmeuroicnc dans l'obili-

Unverfelle,

103

narion.

Ceux de JuJa

loin de profiter des

chfitimens d'irracl

en imitent les inaiivais , exemples. Dieu ne celle de les avertir P^"^ '^^^y^yf^'V fcs prophtes, qu'il leur envoie coup fur ^^

coup s'cveHhnt la nuit & ft lev.mt des le i. Faraip. matin comme il dit lui mme, pour mar- X'iXVt i^ quet fcs foms parerncls. Rebut de kur in- J'^'--^'^'^^*
, ,

gratitude,

il s'meut contr'eux, & les menace de les traiter comme leurs freies re-

belcs.
Il

n'y a rien de plus remarquable

dans
niini-

l'hiftoire

du peuple de Dieu

que ce

ftere des prophtes.

On

voit des

hcmmes
.

fpars du reftc du peuple par une vie retir

]
%,

^f^
,,

&

par un habit particulier

les voit vivre

ils

ont des de-

7^'

meures ou on

dans une eipece ip. d2 communaut, fous un fut>Lrieur que Dieu ^.R:s:.l s. leur donnoit. Leur vie pauvre & pnitente i' .'"jr;,,
,
.

etoit la

h^ure de la moriihcation qui devoc 5. tre annonce fous l'vangile. Dieu fe cou- \ Rcg.X.xo. muTiiquoit eux d'une faon particulire , -^'-^^i^'-^* & failoit clater aux yeux du peuple cette xVl'lif' mtrveilleufe communicati'^n mais jamais 4 !(!?_. II %.
:

,-

^''A.

Xlli.

elle
.les

n'clatoitavec tancde force ,que durant '5.is.i9-i>.

temps de dfordre, o

il

{'embloit

que

^.y

^^

,'

l'idoltrie alloi:

abolir la loi de Dieu.

Du^'^^"-''''' '*

rant ces temps

malheureux,
les

les
,

prophtes

faifoient retenir de tous ccs

&

de vive
,

voix
le

&

par crit

menaces de Dieu

&

u-'

xxX

tmoignage

qu'ils

rendoicnt la vrit.

XXXiV.rS
J^r.XXU.

Les crits qu'ils faifo ent toient entre les mains de tout le i^euplc, & fcieineufement ^"^,',,,-^'
conierves en mmoire perptuelle aux iiccles
firurs.
fidles
,, i^ct.^uv.

Ceux du peuple qui demeuioient & nous Dieu s'uniiToienr eux

:

XA'-A'i/.n.

y^-f'jl;
^,

*'

voyons mme

c^u

en

llratl ,

on regnoc
I vj

i-

^^^ jy^

Z}.

04
cioiriie.,

Difcoiirs fur tHfioin

ce qu'il

y avoit de

tidelfs,

cJ*

brojc avec les prophtes !e fabac

&

les ftes,

tablies par

la. loi de Ivoife. C'ttoit eux qui encoLirageoicnt les gens de bien d-

iTiCurer

fermes

daus

l'alliance.

Pluiieurs
,

d'eux ont foufferc

leur exemple
,

morcj.

&

on a vu

temps les plus mau...., vais, c'eft--re dans le rene mme de ^ i\ianaies, une mnnite ce fidles rpandre j^^" leur fang pour la vric , en forte qu'elle n'a. pas t un leul moment. fans tmoignage. Ainfi la focir du peuple de Dieu fab(iftoit toujours; les prophtes y demeuroientj.
dans
las

un grand nombre de
tement dans
la.loJ

fidles psriiRoic

hau-

y?

7^1-'

" ^^^ Ezchiel.danslesterasd'p-arementavoient. toujo'.n'S obferv les cercnionies du (^n

,

de Dieu avec eux & avec. prtres enfans de Sadoc qui comme die

ftuaire.

Cependant, malgr
les prtres hdcics
,

les

prophtes, malgr.
qui.

^: le

peuple uni avec eux

,

vJans l'obfervance de la loi, ridolaie

avoir ruin Ifracl, entranoit fouveijt., dans

Jiida

mme

&
il

les princes

&

le

gros du

peuple.

Quoique

les rois oubllaiTcnt le

Dieu,

ce

leurs pres,

fBpporca long-tems leurs,

prfcr.: fesyeux.
,

iniquits,

caufe de David fon ierviteur.

David d toujours
les roisj. enfatis

Quand,

de David
,

fuivent les bons

fait

exemples de leur pre

cles furprenans

Dieu

des mirails

en leur fa.veur; mais

feu-

lent,
cible

quand ils dcgncrcnc, la force invinde fa main , qui sappefantit fur eux,.
d'Egypte
,

JL.es rois

les rois

de Syrie,

SI fur-

tour
vcii.f

les rois

d'lTyric

& deBabylone,

fcr-

d'inftfruraenci fa vengeance. L'impici..

UniverfclU,
j'airgiTittice
,

lf
Orient un
c'crt
,

&

Dieu

fafci:e en

roi plus fiiperbe

&

plus redoutable que tous

:

ceux

cjui

avoicat paru ju'qu'diors

,

Na-

]-er,

XXV,-

buchodonofor
terrible dc:s

le plus ^- Babyione conquraui. 11 le montre de loin- ^^J^^,^ ^^^

roi de

aux peuples &: aux deiu les punir.

rois
Il

comme

le

reiigeur

marche devant
fois

lui.

approche , :id x)cni -^^jy^'^^ Il prend une premire. ^.Paralip,

JJrutdlem, & tranfporcc Eab ylonc une partie de fes habitans. Ni ceux qui reftcnt dans le pays , ni ceux qui font tranfports ,.
quoiqu'avertiSj les uns par Jrmie, les autres-

XXXVU

par Ezchlel,

ne font pnitence.

Ils

pife-

rant ces faints prophtes des prophtes qui.*^'"'^^^-'^^' leur prcLoient des illufior^
,

& les fiattoisnc

dans leurs crimes. Le vengeur revient enJude , 6c le joug de Jrufaem efr aggrav , mais elle n'cfl pas tout- -fait dctiuite. Enfin
iiniquit vient Ton

avec la foiblelTej
tout en poudre..

&

comble j l'orgueil crot Nabuchodonofor met

lanctuaire.

i.Rcir

XXl\
-.r,-,

Diza n epargr;a pas Ion

l>sau remp'.e
,

Le
qui.

-. g^

l'ornemen
/

di:

hioecs

devoit :re ternel

les

enfans d'JfrasI euf,

fent perfevr dans la piet

fut ccnfiin.t-

par
les-

le feu

des Afryriens.C'toit.cnvain que

difoient finscelFe,
le teTr.ple

Juifs
,

de

Jirc:r..yni

Dieu
eft

le

t-empUde Dieu

Utemple de Dieu
(

parmi nous-,

comme

ce temple facr

et d. les protger tour feu!.

attach-

Dieu avoic

rfolu de leur faire voir qu'il n'toit p.nint

-

un

v-culoit trouver des

dtruihc.
Ifi-CfTor

de pierre; mais qu'iL caurs fidles. Ain'i iL rsmple de Jiufalein il en donnt

difice
,

aupillage^ & tain.de.riciies..yaiircaii^

2 0^ Z) fcou rs fur VH'ifto ire coiifacrs par des rois pieux, furent

abanJ

un roi impie. la clue du peuple de Dieu devoit tre l'inrtruftion de tour l'univers. Nous voyons , en ia perfonne de ce roi inpipie,

donns Mais

&

enfemble vidorieux ce que c'eft que les conqurans. Ils ne font pour la plus part que des inftrumens de la vengeance divine.
,
-

Dieu exerce par eux fa juftice, puis il l'exerce fur eux - mmes. Nabuchodonofor ,
revcu de
la

puiflance divine,
,

&

rendu in-

vincible par ce miniftere

punit tous les inIl

nemis du peuple de Dieu.

ravage Icsldu-

mens
le
4.

les

Ammonites
la

&

les

Moabitcs;

il

renver(e les rois de Syrie; rEjryptc, fous

pouvoir de laquelle
o-ini
,

Jude avoit tant

,

Rca.

de fois

efl la

proie de ce rci lupeibe

j

^.\.Li .7.

|j (je^'icnt

tributaire

^\

puifTance n'eft

pas moins faraie la Jude

fair

mme,

qui ne
lui

pas profiter

des dlais que

,

Dieu

donne
minii're

Tout tombe
:

tout efr abattu par la

dont Nabuchodonofor eft le , tombera fou tour; & Dieu, qui emploie la main de ce prince pour chjuftice divine
il

tier fes

enfans
fa

&

abattre fes ennemis, le r-

ferve
Il

propre main toute pui (Tante.

iaiff

n'a pas

ignorer

fes

enfans
,

la

deftince de ce

roi

qui les ch:roit

&
ils

l'cmpre des Clialdcns, Tons lequel

voieni erre captifs.

de de-

De
les

peur

i]u'ils

ne

fufl'ent

furpris de la s^loire des

impies

&

de leur

rgne orgueil'eux,

prophtes leur en de*

J{
"^1

y^''^-

y ^lYi

^LV\[. XLVill,

qui a vu la courte dure. Ifaie, gloiicde Mabuchodo-i'^for & f-)n orgueil iaenf long tcmvs avanr fi naiflance, a pr-

nono'ent

la

dit fa

chiKC foudaine

&

celle de fon cmpirci

Unverfee.

107
rien,
,

P^.bylone
apits,
villes
'Se

n'toit prefque
fa

prophte a vu
la
lies

puilance

&

quand ce un peu
,

ruine.

Ainfi les rvolutions des

peuple de Dieu

empires qui tounr.entoient le ou profitoienc de (a perte, ,

ctoieiu crites dans fes prophties.

cles toient fuivis d'une

Ces oraprompte excution

& les
les

rudement chtis, virenttomber avant euy, ou avec ei'x, ou un peu aprs, flon
Juifs,
fi

prdidions de leurs prophtes, non feulement Samarie, Idume, Gaza, Afcalon ,

Damas,
Moabites

les
,

villes

des

Ammonites & des

les capitales des

ennemis; mais mais Tyr ; la matrefie de la mer; mais Tanis j mais Memphis ; m lis Thebes cent portes, avec
leurs -perptuels

grands empires

'

toutes les richelTes de fon Sfofiris ; mais Ninivc mme, le lege des rois d'AlTyiie
fes perfcuteurs,

mais

la

fuperbe Eabylone,

viiorieufe de

tomes

les au:res,

&

liche de

leurs dpouilles
Il

eft

vrai
fes

temps par
le perte
,

que Jrufalem prit en mme pchs \ mais Dieu ne la lailTa

,

]f.

XLIV,

pas fans efprance. Ifae

qui avoit prdit ^'^^*

fon libra-

avoit vu fon glorieux rtabliiemenc

& lui avoit

,

mme nomn> Cyrus

jgr.

X^F.

teur,deux cents ans avant qu'i' f: R, Jr- u.ii.XXlX '' mie dont le<: prdictions avoient t fi pr ce peuple ingra: fa cifcs pour marquer perte certaine , lui avoit promis fon retour
aprs foivante-dix ans de caprivi'. Durant ces annes, ce peuple abattu toit lefpeft

dans fes prophetc^ ces capiifs prononoient aux rois & aux peuples leurs terribles defti:

nes.

adorer,

Nabuchodoncfor qui vculoit fe faire p^/:. n.4e. adore lui-mme Daniel , ionaDr.,!}' i
,

i-^

DfcQuts fur VWifl'ire

:

cs {crets divins qu'il lui dcouvroic

il

?.p*-

prend de

lui

fa

lnrence bientt fuivie Au

l'excutioiv
It'lJ.

Ce

prince violoneux triomphoir

it.

dans Babylon2,
v^lle,

dom

il

fit

la plus

giands-

plus force

& k

plus belle que la'

JJcr.XXFll.

que Dieir pour toudroyer fonorc^ueil. Heu' Kux & iavolncrable, peur aiufi parier, ' la t:e des armes & durant roue le courgde fcs ccuqures, il- devoir prir dans C inaifon, felcii l'oracle d'Ei'chiel. Lorfqu'adf*^l^i^

ci jamais vue. C'iroit l

l'nttendoic

Eiich.XXh

,^^ii.,r

fd

grandeur
lui

&

la

bsauc de Baby-

lone,
le

il

s'lve au-defuis de l'huaiauif,

Dieu

frappe,

te refprit-,

& le range parmi

"Dm. 7F.

31. les btes. Il

revient au temps
le

niel

&

rcconnoc

marqu par DaDieu du ciel qui lui

fou exemple;
:

avoir fait fsurir . puiHanee j.mais les iucceffeuis ne profitent pas de

arFaires

de Bab ylonc

fc brouillent

6c le

Les temps

JRero.lih..
Iii.

marqu par les prophties pour le rtablifle-' ment de Juda arrive parmi rcKS ces troublcs.Cyius paroic la tte des Mdes & des Pcc-,
1
I

X^noah.l.ll. [^^ . -Qjjj j-jg ce redoutable- con3\iraiir> &c. r- T ,^1 , 1 , Il s avance lentement vers les Lhalceens , &3 ^^^ jercm. Li. marche e( fouvent interrompus. Les
'

4^*

comme avoit prdit Jercime: enhn il Icdelib 'X'nop Vll. Pxdag. termine. Babylone fouvent menac^^e par les
1

Heroi.

,.,

nouvelles de fa vernie viennent de loin loit

lib. T.

'ri/-

-i

'

prophtes

&

toujours fup>erbe &i impni*

tente, voir ai river fon vainqucrir

Jf-'ijot;

quelle m-*
,-

IV. piife- ^2s licheHes

fis

hauies murailles

3i,U:. 5.

fon peuple innombrable, fa prodipicufs enceinte qui cnfermoif tout un grand pays ,, comme l'attellent tous les anciens,. & f
provifions iefinies, lui'nflenr.le ccsnriAS

gc diuant u

ioi^g.iemS faos-fciuix-attcuiia::

Univerfette,

2 3^'

ncommocitc, elle

fe rie

de fcs ennemis

&
Dan. Ff

des fofTcs que Cyrus creuloi: autour d'elle ; on n'y parle cjue c feftins& de rjouiiranccs.

Son

loi Ba!ta2ar,peciC'fils de
aufli

Nabuchodo-

fuperbe que lui , mais moins habile, tait un fte folemnclle tous les feigneurs. Cette fte eft clbre avec des excs

nofor,

iiouis.

Baltazai

fait

apporter

les

vaifTeaux
,

(acres enlevs

du temple de Jcrufalem

&

nicle la profanation avec le luxe.

tie

La

colre
^cric

Dieu

fe

dclare

une main clefte

^es paroles terribles

falle

fur la muraille de la

fe

fajfoii le feftin. D..niel

en inter-

prte lefens^& ce prophte, quiavoit prdic la chute funcfte de l'aeul , fait voir encore

au

petit-Rls la foudie

cabler.

En
fe

Cyrus

qui va partir pour l'acexcution du dcret de Dieu, \: tout- coup une ouferture dans
,

Babyloiic. L'Eupkratc

dtourn dans
fi

les

foffs qu'il lui prparoit depuis

lui-

longtemps,
entre par ce
i,

dcouvre fon

lit

immenfe

il

palTage imprvu. Ainfi fut livre en proie

xm.
?
'-

17.

aux Mcdes nux Perfis^& Cyrus comme

_,

-^-"^

>^LV,

avoient
bvlone.

dit les

prophtes, cette fuperbe

pri:

Ba<^-,j/i'j

Ain

avec

elle le

royaume

des "^ygrem.

u,
^*'

Chaldens, qui avoit dtrwit tan; d'au^-res " 1/; Toymmssy&le marteau 3 rjui avait brif tout ^f- ^^'^'
l'univers
,

fut

brif lui-mme. Jrcraie l'avoir

'

^'

bien prdit.
il

Le

feigneur rompit la

verp dont

-jer^n. L.ij.
7/.

avoit frappe tant de nations. Ifaie l'ai-oit prvu. Les peuples, accoutums au joug les rois Chaldens, les voient eux-mmes fous
le

X/F.s.tf.

joug Vaui voil , dirent-ils, bkffs comme nous Vous tes devenus ftmblablcs nous,, lverai vous qui difie[ dans votre cur
:

Uli

10.

tnan thrne au-deus des ajlres

&je ferai

If.

XXI.

9.

1 ro Dfcours fur l'Hifloire femblahle au trs-Haut. C'tft ce qu*arot prononc le mme Ifae. Elle tombe
,

elle

Id,

XLVI.

I.

tombe, comme l'avoir dit ce prophte, grande B^bylone, &fes idoles

Bel^
ejl

cette

font b'ifei.
,

renverf;

& A'abo

Ton grand dieu

d'o

les rois

pienoientleur nom,'" tombe par

/^/re;

car les Perles leurs ennemis,

adora-

teurs du foleil,ne fouffrcicntpoinr les idoles ni les rois qu'on avoir foit dieux. Mais

comment

Il ,/*
li.L M,
39. 57.

^*"
'.

Babylone ? comme les prophtes ^'^^"'^"^ dclar. Ses eaux furent dcfflies
prit cette

comme avoir prdit Jtmie , pour donner paiage ion vainqi.tar enivre, endormie ,
trahie par fa prof re )oic
Ce
,

marne proTes en"^'"'s , & piife comme dans un filet , fans le ,, ^" Ii% \%^' ^ff'f''''^ar P^'^'e tous fes habitans au fil de /t-j Medes, fes vainqueurs Jer. L 35. ^'^P^^ comme
flon le

phte, elle

trouva au pouvoir de

36, 7. 41.

l argent, mais la vengeance, mai", affouvirleur haine par la perte d'un peuple cruel, que fon orgueil faifoitl'ennemi de tous les peuples

avoitdir ifae, ne cherchaient

m l'or ni

PfXLVU.'
11.
13. 14.

^"'"'^"'^'^-

Lescoiiriersvenoient,runfurl'au tre,nnoncer au roi que l'ennemi entroit dans

3^-

Ujerem.L. la ville: Jiiriie l'avoit ainfi marqu. Ses aOrologues, en qui elle croyoit , & qui lui

20-

I.XLVIII. promettcicntun empire ternel, ne purent la f^it^ver de/on vdinfjueur.C'cdlC^ieSi Jv^

"^'^ ^"'

i'zi. *ic. jo"

l'annoncent d'un

commun

accord.

^c'

'

Dans
de

cet effroyable carnage, les Juifs,avertis loin , chapprent feuls au glaive du viflo-

rieux. Cyrus, devenu par cette conqute le matre de tout l'Orient, reconnot, dans ce peuple tant de fois vaincu je ne fais quoi , de divin. Ravi des oracle; qui avoient prdit
fes victoires,
il

avoue

qu'il doit

fon empire

Univerfelh.

ill
,

au Dieu du

ciel

que
ce

Ics Juifs

fcrvoienr

&

j. Paraljf.

fignale la premire anne de fon rgne par

le trabliiement

XXX
i-

V. ^^.
^'

ton temple

&

de fou

^^^'-

^'

peuple.

Qui n'adir.ireroit ici la providence divine videmment dclare fur les Juifs & fur les Chaldens , fjr Jiufalem Scfur Babyfi

lone? Dieu les veut punir toutes deu.v

afin qu'on n'ignore pas
le fait
,

&,
'

que

c'eft lui feul

qui

il

fe pTat le

dclarer par cent pro-

phties. Jri.falem

&

Babylone toutes deux

,

menaces dans
dans
le

le

mme

temps

&

par les

mmes prophtes, tombent l'une

ici le

api es l'autre

temps marqu. Mais Dieu dcouvre grand fecre: des deux chtimens dont un chtiment de rigueur fur les il (e fe'rt Chaldens; un chtiment paternel fur les
:

Juifs,

qui font fes enfans. L'orgueil des

(

Chaldens

c'toit le

Caraftere de
)

la

nation

& Tefprit
seioui.

de tout cet empire

ejl
:

eft

abattu

Gns
Jer.L.ii-i*

Le fuperbe

iornb,

& ne fe relvera
Ba-

pas,

difoit

Jimie

&

Ifaie devant lui

^r'xUI.

19*

bylone la glorieufc , donc les Chalderis infoUns s'norgullijfoicnt , a t faite comme

Sodeme & comme Gomonhe

laife
:

qui

Dieu n'a

aucune reburce. l n'en eft pas aind des Juifs Dieu les a chns comme des enfans dfobilTans, qu'il remet dans leur devoir
par le chtiment ; & puis , touch de leurs 7^''' larmes, il oublie leurs fautes. Ne crains dit le Seigneur, parce que"^ point , Jacob , je fuis avec toi. Je te chtierai avec jufice , ne te pardonnerai pas comme Ji tu tois innocent; mais je ne te dtruirai pas comme
'

^^^ -^^^

&

je dtruirai les nations parmi lesquelles je t'ai difperf, C'eft pourquoi Babylone, tc pour

* i

Dfceunfur t'Hifloire
aiitr

jamais aux Chaldens, efl livre un peuple j & Jiufalem , rtablie par un

chan-

gement merveilleux
de tous crcs.

voit revenir fes enfans

Ce fut ZorobabeJ de la tritu de Juda & dufang des rois, cjuiles ramena de captivit.
,

Ceux de Juda

reviennent en foule

&

rem-

plilTent tout le pays.

Les

dix tritus difperfeS'

la lferve de

fc perdent parmi ceux qui, fous le

les gentils,

nom

de Juda

& runis
la

fou

fes tendards,

r-entreient

dans

terre

de

leurs pcres.

Cependant l'autel fe rediefle , le temple fe rebtit, les murailles de Jciuralcm font releves. La jaloufie des peuples voilms
eft

reprime par les roi. de Perfe devenus les protedeuis du peuple de Dieu. Le pontife rentre en exercice nvec tous les prtres qui prouvrent leur defcendauce par les tecrifti^,
f .f/i^'I/.
fiz.

publics
prtre

les autres

(ont rejettes. Efdra^,

3c
les

lui-mme &: docteur de la loi , Nhmias gouverneur rforment tous

y

abus que la captivit avoitinirouits, &: font garder la loi dans fa puret. Le peuple pleure avec eux les tranigreflions qui lui avoienc^'^'"'^'^

. I.fdr. 1. 8.

'^^ clitimcns,

&

reconnojt que Moife

l;(nt

VllI. IX.

ies avoit prdits.

Tous enfemble
menaces de
1

dans
:

les faints livres les

homme de
l'o-

Dicuj
f.Efdr.I.
I.

ils

en voient l'accompiiflmcnt
^

racle de Jrmie

&: le retour tant

aprs les
&:

70 ans de
ils
,

captivit,, les

promis tonnent

lesconfolent:

adorent

les
,

jugeraens de
ils

Dieu j
paix.

&

rconcilis avec lui

vivent

ea

Dieu, qui
iioifi

fait

tout en {on temps, avoft

fdire

celui-ci

pour

ccfTer les

voies

ZTniverfeU,
tTtraorJinaires,c'ert--dire
iaiis Ton peuple
reftoic

T Jl

les proplities

dformais aicz inlhuir. Il environ cinq cents ans jufcjues aux jouis du Meflic. Dieu donna la majeft de fon fils de faire taire les prophtes duranc
tout ce temps, pour renir fon peuple
et

attente de celui qui devoit tre l'accomplif-,

fcmcnt de tous leurs oracles. Mais vers la fin des temps o Dieu avoi rfolude mettre fin aux prophties, il feni,

bloit qu'il vouloit

rpandre toutes

fes

lu-

mires, de dcouvrir tous les confeilsde fa

providence

tant

il

exprima clairement

les

fcrcts des temps venir.

Durant la captivit, & fur-tout vers les temps qu'elle alloit finir, Daniel, ^^"^^^^ y^yn^ll, pour fa pit, mme par les rois infidles, & employ pour fa prudence aux plus grandes
'

'

'

affaires
rots

de leur tat

vit

par ordre

diverfcs

,//,',

v-'

vl'

&

lous des hgures djrterentes,

quatre

monarcliiesfous lesquelles dvoient vivre les

Ifralites
II

les

marque par
,

leurs caractres

propres.

On

voit p.aier

comme un
;
,

torrent

U. ^^f^^^^' ^'*

l'empire d'un roi des Grecs

c'toit celui

^^

d'Alexandre. Par par

fes divifions.
,

(a

chute

on

voit tablir
,

un
' '

autre empire moindre que le fien

& affoibli
^
"'

Ceft
il

celui de fes fuccef-

ieurs

parmi Icfquels
la

y en a quatre marviril-)le:'nent

que dans

prophtie. Antipatcr, Scleucus

Ptolme
iigns.
Il

&

Antigonus font

dles

eH:

confiant par l'hiftoire qu'ils

les

furent pjus puiians que

autres,

&
,

lenls dont la puiffance ait paff leurs enfais.

On

voit leurs

guerres, leurs

ja'.oufies

Se

j^, j^r,'

ieurs alliances trompeufes; la duret

&

l'am-

tkjpu des

rois de Syrie

l'orgueii Se les autres .^l^vu', ,?|

X 4 fcours fur PHifioire marques qui dfignenc Antiochiis l'illuftrCj implacable ennemi du peuple de Dieu ; la brivet de Ton reue , & la prompte puni-

tion de fes excs.

fin
,

On

voit natre eniin fur la

fein de ces

monarchies, rgne du fils de l'homme. A ce nom vous reconnoiflez Jfus-Ciirift ; mais ce rgne du fils de rhomme eft encore appelle Le refne des faims du trs- Haut. Tous les peuples
le

& comme dans le

font fournis ce grand

l'ternit lui eft

& pacifique
,

royaume:

un.

promife

&

il

doit tre le

feul dont la puijfance ne pajferapjs

autre empire.

Quand

viendra ce
,

fils

de l'homme
il

Chrift tant defu

& comment
eft

ce , accomplira
c'eft--dire

&

l'ouvrage qui
la

lui

commis,

rdemption du genre humain, Dieu le dcouvre manifeftement Daniel. Pendant

occup de la captivit de fon peuple dans Babylone, & des foixante-dix ans dans
qu'il eft

lefquel-

Dieu avoit voulu

la

renfermer

au

Tian. iX. 2. milieu des

<^'

vux
il

qu'il fait
eft

pour la dlivrance

de

fes frres,

tout--coup lev des

Il voit- un autre nombre une autre dlivrance bien plus importanre. Au lieu des feptante annes prdites par Jrmie , il voit feptante femaincs commencer depuis l'ordonnance donne par Artaxerxe la longue main,Ia vingtime anne de fon rgne, pour rebtir la ville de JruQlem. L eft marque en termes prcis,

myfteres plus hauts.

Se

d'annes,

,,

'tua, 14.

fur I5 fin de ces femaines, larmifion des

,

pches ,

le

re^ne ternel de la jujtice

,

/,-

,,

l entier

accomplijfement des prophties

&

l'onlion

du faint djs
charge,

faints.

Le

Chrifl doit faire fa

&

parotre

comme conduHeur du

UniverfdU.

Tf
^l>'<i.

peuple aprs pjemaints. Aprs fima'ines (car le proplicte V rpte encore j le ChriJI
tloic tre

!$> ^

mis mort
il

violente;

accomplir

les

mourir de mort faut qu'il foie immol, pour myfleres.Une femaine efl mar:

il

doit

que entre
la foixante

les autres,

&

c'efl:

la

dernire

&
Ihid. iji

dixime:

c'eft celle

le Cliiift

fera

immol, o
;

l'alliance fera confirme,

&
^^'^- *^- ^'J

au milieu de
feront abolis
Cluili
:

laquelle Ihojl'.e

& les jacrsfices

fans doute par la

car

c'eft

enfuite de la

que ce changement eft mort du Chnfl. & F abolition des Jacrifices ^ on ne voit plus qu'horreur & confiifion, on voit la ruine de la cit fainte & du fan Suaire; un peuple & un capitaine qui vient pour tout perdre ; l'abomination dans le temple ; la dernire & irrmdiable dfolation du
peuple
ingi^a:

mort du mort du Chrift marqu. Aprs cette

envers fon Sauveur.

,

Nous avons vu que ces femaines

rduites

en (maines d'annes, flon Tufage de l'criture, font 490 ans. Se nous mnent prcifmenr depuis la vingtime anne d'Artaxerxe la dernire femaine; femaine pleine de my{leres, o Jefus Chiift immol met n, par fa mort, aux facrifices ce la loi & en accomplit les figures. Les doftes font de ditFrentes fupputations pour faire quadrer ce temps au juile. Celle eue je vous ai pro,

pofe

eft"

fans embarras.
l'hiftoire des

Loin d'obfcurcir
de Perfe
,

la fuite

de

rois

elle

Tclaircit: quoiqu'il n'y auroit lien de fort

fjrprenant, quand
huit

il fe

trouveroit quelque
:

incertitude dans les dates de ces princes

&

ou neuf ans, au phis , dont on pourtoiE dilputer fur un compte de 4^0 ans, ne f*

\r4

T)fconrsfurrHiflo'ir

tont jamais une importance queftion. Mais pourquoi difcourir davantage? Dieu a tran-

ch

-en avoir , par une daucune rplique. Ua vnement manifefte nous mec au-deflusde tous les rahnemens des chronologif^es; & U

la Hculc

s'il

cilon qui

ne

foutre

xuine totale des Juifs, qui a

la
.

fuivi

de

fi

prs

mort de notre feirneur fait entendre aux rrmoins clairvayans raccompIiiTemenc de u

j>rophtie,
IL ne refte plus<ju' vous en faire remarquer une circonftance. Daniel nous dcouvr

Bn nouveau myilere. L'oracle de Jacob nous voit appris que le royaume de Juda devoit
^ifoit pas

venue du Meffie j mais il ne nous que cette mort (roit la caufe de la chute de ce royaume. Dieu a rv-l ce fecret important Daniel; & il lui dcouvre, comme tous voyez , que la ruine des Juifs lera la fuite de la mort du Chrilc & de leur
cefTer la

raconnoifTance.

cet endroit; la fuite des

Marquez s'il vous plaie vnemens vous ca

,

iera bientt un beau commentaire.

Vous voyez
Cyrus
temps
tes

phte Daniel, un peu devant

ce que Dieu montra au proles vidoires de

&
il

le

rtabhfment du temple.
,

Du

qu'il fe btilToit

il

fufcita les
;

proph-

Agge

&

Zacharie

&,

incontinent

aprs,

envoya Malaclue , qui devoir fermer

n'a pas

les prophtes de l'ancien peuple.

Que

vu Zacharie

On

diroit

que

le livre des dcrets divins ait t ouvert ce

Zaxh, Xly,

prophte & qu'il y ait lu toute i'hiftoire du peuple de Dieu depuis la capri vir. ^^^ perfcuiions des rois de Syrie,
,

&

le* guerres qu'ils fout

Juda,

lui

font .d-

couvertci

Unlverfelle,

couvertes dans toute leur

falenn prile ic des

fuite. Il voit

Jccu-

&

faccage j un pillage effroyable

fa

dfordres intiniij le peuple en fuice

dfert, incercain de

dans
entre

le
la

condi:ion

mort

&

la vie
,

la veille

de

fa

der-

nire defolarion
parocre rou:

coup. Les

une nouvelle lumire lui ennemis fonr

renverfeesdans toute

vaincus

les idoles font

:

la terre falote

on

voit la paix &: l'abondance

le

d ..ns

la ville

&

dans

pays,

& le temple

eft

rvl danstout l'Orient.

1

/ne circonftance mmorable de ces guerdcvoii tre trahie par fes erifans,
il

"^
^

u .A/r. -vrir

res eft rvle au prophere

lem
de

paraii fes ennemis,

Juifs.

fe

que Jrufa& que, trouveroi: beaucoup

;

c'eft

Quelquefois
profprits
:

il

Juda
1

royaumes qu

une longue fuite de Zaeh IX X. rempli de force; les V"/' ^" **' ont oppreile lont numuies j
voit
eft

les voilns qui n'ont celf de le

tourmenter
,

font punis; quelques-uns font convertis

Se

'"^

'

'^*

incorpors au peuple de Dieu

voit ce peuple

Le

prophte

t. g,

combl des bienfaits divins parmi lefquels il leur comp;e le triomphe auft modefte que glorieux du roi pauvre y du roi pacifique , d roi fauve ur ^ jui entre y montfur un ne, dans fa ville de J-ujalem, Apis avoir racoTt les profperirs, il re>.

Zach,

XL

prend

ds l'origine
Il

toute

fuite

des

maux.

viit tout d'un

coup

le feu

dans le
capi-

temp'e-, tout le pays ruin avec

tale; des

la ville

meu

trs

des violences, un roi qui

les aucorif.-

Dieu

a piti de fon peuple aban-

donn

il

s'en rend lui-maie le

payeur,

&

(a protedioii le foutient.

A la

fin^l s'allume

des guerres civiles,

&

les affaires

vont en

'

XI

Bifcours fur l'H'r/ohi Le temps de ce changement eft '.fign par un caracie certain j & trois princes dgrads en un iiicme mois en mar^yeiil-e commenceiTient. Au iiilieu de ces mailieurs, paro encore un plus grand malheur. Un peu aprs ces jdivifions U dans les temps de la dcadence ^ Dieu eji achet trente deniers par fon peuple
'i 1

<^-c<if''^i''Ce.

ingrat J&. le pjophete voit tout, jufquesj/z

iViI. l. \6,
?.

champ du

poitier

ou du fculpteur auquel cet

pafteurs du peuple

argent eftemployc.De-lruiventd'extremes
dfordres paimi
ils

les

enfia

font aveugls,

&
la
le

leur puiiance eft d-

Xfuite.

Zacft.XlU.
y.

Que

dirai-j'a
,

de

mcrveiUeuf vifion de
pajleur frapp

Zacharie

qui voit
/

&

les

ZacluXU.

Irebis dfperfces
jclte le

Que dirai-je du regard que

peuple fur fon Dieu tju il a perc f 8c des larmes que lui fait verfer une mort plus
lamentable que celle d'un fils unique &que celle de Jofias ? Zacharie a vu toutes cs
chofes: mais ce qu'il a vu de plus grand,
le
c'eji

i.

2.

Seigneur pour ' habiter diins Jcrufalem , d'o il appelle les gintils pour les aggrgir fon peupU , demeurer au milieu d'eux. lucins de chofes ; mais ce qu'il E^drJU. ^.^o'^^ ^^^ dit eft furprenanr. Pendant qu'on btit le Second temple, & que les vieillards qui avoient yu le premier tondent en larmes, en
le

Seigneur envoy par

&

comparant
s a ^" ^^'
'

la

pauvret de ce dernier difice

le

'^'

avec

la

iragniScence de l'autre;
,

prophte

-"'

qui voit plus loin

publie

la

gloire du (coni

temple
d'o

&

le prfre

viendra la gloire

pxxioxw c'eft

que le

au premier. Il explique de cette nouvelia dfu des gentils ^r rivera'^

Un'ivtrfeUe

xlp

ce Meffie, promis depuis deux mille ans ds l'origine du monde, comme le fauveur
ns gentils, paroaa dans ce nouveau tempie,

&

La paix y fera

tablie ; tout l'univers

mu

rendia tmoignage la veuue de fon rdempteur; il n'y a plus ^u' un peu de temps ViZtendre
,

&
le

les

temps deftins

cette attente

font dans leur dernier priode.

EnHn
1

temple s'achevej les vidimes y

:

ont immoies mais les Juifs avares y ofFrenc Ces hofties dFeQueufes. Malacliie, qui les

en reprend,
fidracion
;

eft

lev une plus haute

conj^j^.
^

&

l'occaiion des offrandes

il

immondes

des Juifs,

voir l'offrande tou-

jr

ioixTspureSc i?i.mMs Cou'iile qui Jera pr/ente

Dieu, non plus feulement comrae autrefois dans le temple de Jrufalem, mais de^ puis le foleil Levant jufqu au couchant ; non plus par les Juifs, mais par les gentils parmi lefquels il prdit que le nom de Dieu fera,
,

grand,

H voit suffi j comme

fcond temple,
fe prfcnce
:

Agge,

la gloire

du

&

le
il

Meffie qui l'honoie de

voit, en

mais

mme

temps,
, Mal,

que

le

Meile
T.

eft le

Dieu

qui ce temple eft

j1

1,,., dedie.

,,

J envoie mon ange y

dit le

c oeigneur

111, li

pour me prparer les voies ; & incontinent vous vcrre^ arriver dans fon faint temple le
Seigneur que vous cherche^
l'alliance que
y

&

l'ange de

vous

de/re^.
:

Un ange eft un envoy mais voici ua envoy d'une dignit mcrveilleufe j un envoy qui a un temple ; un envoy qui eft Dieu, & qui entre dans le temple cc-ramc dans fa propre demeure^ un envoy dsfit
far touj
le

peuple, qui vient

faire

une noa-

Ki;

jjj
' '

'y^^,

Dfcours furVHfoire & qui eft appelle, pour cette ^on , Fange cic l'alliance ou du teftanienr, C'coit donc dans le fcond temple que ce Dieu, envoy de Dieu, devoit parotre, mais un autre envoy picede, & lui prpare les voies. L nous voyons le Mefle prcd
velle alliance,

iio

par fon prcurfeur.

doit tre

Le

caralerc de ce pr-

curfur eft encore montr au prophte.

fa faintetc

Ce

un nouvel Elie, remarquable par

,

par i'auilrit de fa vie, par foa

dernier prophte de l'ancien peule
;

autorit

& par fon zee.

le

Ainfi
ple

marque

premier prophte qui devoi

c'eft--dire, cei Elie
,

venir aprs

lui

pr-

curfeur du Seigneur qui

devoit

parotrc.

Jufqu'd ce temps,
lui devGt fuffire

le

peuple de Dieu n'avoit

point attendre de prophte; la loi de

:

Mof

&
:

c'cft

pourquoi Malachie
a Alofe

^aZ. /!/. 4, finit par ces

i-

mots

Souverte:^-\ous de la loi
le

^uej'ai donne fur

,

mont Horeb
,

mon feiv'ueur pour tout

verrai le prophte Elic
lies

Ifal. Je vous en-* qui unira les caurs

,

pres avec le caur des enfans

qui

mon-

trera ceux-ci ce qu'ont attendu les autres.

cette loi de iVloife , Dieu avoit foint prophtes qui avoient pari en conformit , & l'hiftoire du peuple de Dieu faite

le"?

par les

mme-

prophtes,

dans

laquelle

oicnt confirmes, par des expriences vifibles

,

les

piomefles

&

les

menaces de
;

la loi.

Tout
^Ci

toic

foitrneufeinent crit
:

tout toie

digr par l'ordre des temps

&

voil ce

que
j^

Diou

laiia
j)

pour

i'inftruflion de fon peuple

temps
-.^i^iij

j^j

ccffer les inop.lities.

atmpU,

De

t<;llcsinrfrutiioi iirent

un grand cnan

ge^oeiu dans les moeucs

des: liia.lucji.

Ib

Unvcrfele.
n'avolent plus beloin ni d'apparition
prcdiClion
,

liY
ri

de

manifefte, ni
hiif-jic
fi

de ces prodiges fouvent pour leur

inouis que Dieu

falur.

Les

tiiio
\

gnages

qu'ils a voient leus

,

leur fuffifoicnt

&

leut incrdulit

non

lu-

lemcnt convaincue par l'cvnemenc, mais

encore
fi

fbuveut punie,

les avoit enfin

rendus

dociles.

C'eft pourquoi
les

depuis ce temps, on ne
l'idocrie, laIls

voit
ils

plus retourner
coient
fi

quelle

ciangement ports.
Ils fe
,

s'toient trop

mal trouvs

d'avoir rejette le

dieu de leurs pres.

fouvenoicn: tou-

jours de
ii

Nabuchodonofor

&

de leur ruine
Tes

fouvent prdite dans toutes

Ils

circon-

ftances, &: toutefois pliict arrive qu'elle

n'avoit t crue.

n':oi;nt pas moins en

fai:,

admiration de leur rtabliileiiient

toute apparence, dans le temps

contre

&

par celui

gui leur avoit t mai que. Jamais ils ne voyoient le fcond temple fans fe fouvepit pourquoi le premier avoit t renverf ,

&

comment
fe

celui-ci avoit t rtabli

la foi

ainfi ils

confirmoient dans

de leurs critures,

auxquelles tout leur tat rendoit tmoignage.

On

ne

vit

plus parmi eux de faux pro,

phtes. Ils s'toienc dfaits

tout enfemble

de la pente qu'ils avoient les croire , de celle qu'ils avoien: l'idoltrie. Zacharje
avoit prdit, par un

&
Zach.Xri.
^- j* + 5.

mme

oracle, que ces

deux chofes leur arriveroient. Sa prophtie eut un raanifefte accorapliflement. Les faux
prophtes
le peuple
toit

ceierent

fous le fcond temple

,

rebut de leurs tromperies

n'c-

plus en tat

de

les

couter. Les vrais

3c

prophtes de Dieu toient lus

telas fans

Kiij

2*

Difcoun j^r t'ffijlolre

chofes, qui arrivoient tous
Jeles interprtes,
les

celTe :il ne leur falloir point de commentar?^

&
>*
3.

les

jours,

en excution de
Jf.XLI. Il, de trop
'

leurs prophties, en toient

fi

En

effer, tous leurs

p.^.ix

prophtes

leirr

avoent

y'iix.'

P''''"^sun

profonde.

On

lit

encore avec

JS19. 1C.2I. F''^

L!f.
1

'^ hile

t.

7. chiei
'

des

^^^^^
yXlx'y'l.

fuivre la
l'^J'iss

peinture que font Ifaie & Ez bienheureux temps qui dvoient captivit de Babylone. Toutes les

^o"- rpares, les villes

&

les

bourle

XXX\'I1I.
11,11.13.

gades font magnifiquemeat rebties;

pie eft innombrable, les

peuj

H-

ennemis font
,

bas

Taboudance efl; dans pagne on y voit la

:

les villes

& dans la
Se

camenfin

Joie, le repos

tous
'

les fruirs

d'une longue paix. Dieu promet

Jcr.
7*

XLVl. de

faite tranquillit. Ils

une durable Se paren jouirent fous les rois de Perfe. Tant que cet empire fe foutint, les favorables dcrets de Cyrus , qui en toit le
tenir fon peuple dans

fondateur

aflurereni le

repos des Juif?,

Quoiqu'ils aient t menacs de leur dernire ruine fous AlTurus

,

quel qu'il

foir

Dieu,
Efih.lV.V. coup
Vil. Viil.

flchi par leurs

le

larmes, diangcatout-i-

coeur

du

roi,

&

clatante

d'Aman

leur

tira une vengeance ennemi. Lors de cecte

ils

i
1

,'

XXVII

conjonfture, qui paiaf vite,

furent tou-

1.17.

XL

9.

jours fans crainte. Inflruits par leurs

po*

ir.l.ii.i^. phetes obir

aux

rois qui

Dieu

les avoir

fournis,

leur fidlit

fut

inviolable. Aufi

furent-ils toujours doucem.eut traits.

A U

faveur d'un tribut affez lger qu'ils pay oient

leurs fouverains, qui toient plutt Icucs

proteftcuts que leufs matres

flon leurs propres !oix.

ils

vivoient

La

puifTancc facer:

dotale fut conferve en fon entier

tifes

les

pon-

conduifoieuc le peuple

le confcil pii-

n'iverfclU.
feljc, tabli

lj
,

premiereineiu par Mofc

:\voit

toute Ton aiitorit;& is exeroinu eiit'cux

la piiiflance

de \ie

&: le

mort

fam

c]ue per-

fonne
Perles

fe

n>lit de lur comluite.

Lrs

rois

i.

/i. 177.
^^'^

l'ordonnoient An\y
lie

La

ruine de l'empire des

^i

chans;ea point leurs afFaires. Aie-

,"'^'".'^1!"

jandte

rclpcifta

leur temple, aamu-a leurs y4^.

Ils-

prophties, &c atrgmenM leurs privilges.

eurent un peu i Toulfrir fous

faceciTeurs.

les

premiers
('^/"/.'c^''.

Pcolome
il

fils

d- Lagiis ^"ip''^

Jrufalem
captifs
j

& emmena en Egypte cent mille

ceila bientt de les har. Lui"'

Jipl

mais

mme les fit citoyens d'Alexandrie, capitale de Ton royaume 5 ou plus-tt il leur con^.rma
edi oit qu'Alexandre leur y a>oit dj donne, ne trouvant rien dans roiu fon cat de pki

&
&

fidle

que

les Juifs

il

en remplit

Tes

armes,
furent

leur confia Tes places les plus importan:es.

,

Si les Lagides les confidrerenc

ils

i^_ gf j- /_

encore mieux

traits

des Sleucides,

Co\3Si.2&.co.t,

l'empite defc^uels ih vlvoimt. S!eu;u5

Nidans

-^P'

canor

chef de cette famille,

les tablit

Antiochej & Air.iochus le dieu, fon pecicfils , les ayant fait recevoir dans toutes les^ villes de l'Afie mineure, nous les avons vus
it

rpandie dans toute la Grce

y vivre
droits-

ftlon leur loi,

&

y jouir des
,

mmes
ils

que

les autres

citoyens

comme

faifjient

dans Alexand'.ie & dans Antioche. Cepen- Jofip^.Pr^f.' dant leur loi eft tourne en Grec , par les ""'} ' "I .'
'

loins de

La

Ptolome Philadelphe roi d'Egypre. religion judaque eft connue parmi les

/jp,

gentils, le temple de Jrufalem tl\ enriclu

par les dons des rois

vivent en paix

& des

peuples

les Juifs

&

en
,

libert fous la puiflance

des rois de Sviie

&

ils

n'avoient

gure

Kiv

114 Difcours fur TH'ifloire got une telle traK^uillJt fous leurs propres rois.

Elle fembloit devoir erre ternelle, s'ib

ne

l'eulTent

eux mmes trouble par leurs

Il

<]inen;ions.

avoir trois cents ans qu'ils

jouifToient de ce repos tant prdit par leurs

prophtes
j.

quand l'ambition

& les jdloufies,

Mach. h qui (mirent parmi eux, les penfercnt perdre. ^"^^^"^^'"^ ^" P^^^ puifans trahirent leur -l^A/VtAj;'.! iV.x.Cfc i^lpcupie pour flatter les rois j ils voulurent fe
i{.
j<.

&c.

rendre illulires la manire des Grecs, prfrrent cette vaine pompe la gloire folidc que leur acquroit parmi leurs citoyens
l'obfervance des loix de leurs anctres. Ils clbrrent des jeux comme les gentils. Cette

&

nouveaut blouit
l'idolrrie,

les yeux du peuple ; revtue de cette magnificence,

&

parut belle beaucoup de Juifs.

ces

gemens

fe

mhrcnt
,

les

difputes
toit
la

chanpour le
dignit
s'atta-

fouverain

facerdoce

qui

princip.ile de la nation.

Les ambitieux

choient aux

&

de Syrie pour y parvenir, cette dignit facre fut le prix de laHatteiie

roi<:

decescourtif.ins.

Lesja!ouncs&

les divifioi

des particuliers ne tardrent pas caufer flon la coutume , de grands malheurs tout

Antiochus rilluftre, roi de Syrie, conut le delTcin de perdre ce peuple divif , Ban.TllzA' pour profiter de Tes richcies.Ce prince parut VllJ.li. ^1,^^^ ,..^ ,^, i5 i5, , ^ n T^"^ alors avec tous les caraderes que Daniel IC jp jj_,j^ ^j_ avoit marqus:ambitieux, avare, artificieux, 14. Z<
le peuple.
1 .

Polyh

lh

Jx

f ? t.ccin.&ap.
Aih, i.b

cruel, infolent, impie, infenf, enfl de fes viftoir(s,& puis irrit de fes pertes. Il entre
^''^"^

Jrufalem en

tat
,

de tout entreprendre:

X.

les f.itionsdes Juifs

&
i

non pas

fes

propres

forces, l'euharuifFoienc

&

Daniel I'avo

Univerfdle.
alnfi prvu. Il

"f
''
'

exerce

ae<;

cruauts inoues: ^^^'"'-

fou orgueil l'emporte aux derniers excc il vomie des blaCphmes contre le trs-

&

Haut, comme
phte.

l'avoir prdit le

mme

pro-

Dan. VU. excution de ces prophties, caufc des pchs du peuple 5 la force lui eft ^'y^J-^ donne contre le facririce perptuel. Il pro-

En

&

fane

le

temple de Dieu
:

que

les rois Tes

dJ^\'iii an- 11.12.ij.14.

reparc , il le pille , ctrcs avoient lvr par les richeffes qu'il y trouve , les ruines de 1. Mac'-. fon trfor puife. Sous prtexte de rendre <-. en 4- ^6. conformes les murs de fes lu jets , toute effet pour alTouvir Ton avance enpiUanc

&

I.

&

^^ ^^

la

ordonne aux Juifs d'adorer les mmes dieux que les Grecs fur-tout il veut qu'on adore Jupiter olympien dont il place
Jude
,

il

l'idole

dans

le

temple

mmej
, il

&

plus impie

que Nabuchodonofor
la religion
,

entreprend de dles facrificcs

truire les ftes, la loi de

Moife,

&tout

le peuple. M.iis les fuccs

de ce prince avoient leurs bornes marques par les prophties. Mathatias s'oppcfe fes violences, & runit les gens de bien. Judas Machabe fon fils, avec \mc poigne de gens, fait des exploits inoiiis, Se puriiie le temple

Van. Fil

de Dieu,
nation,
fuit les

trois

ans

&

y^f^^'f^'^] /,j j^ ^^^;, demi aprs fa profa- Jud.&iL-.l.

Il

comme

avoir prdit Daniel.

pour-

i. ^

A n.

Idumens

&

tous les autres gentils

,

joignoienc Antiochus ; 8c leur ayant viclopris leurs meilleures places , il revient lieux 8c humble, tel que l'^voit vu Ifae,

qui

fe

^ ^^,^
^

j,}^;^
3.

,>
25.
54-

chantant les louanges de Dieu qui avoit livr en fes mains les ennemis de fon peuple, encore tout rouge de leur fang. Il continue

15. y,

&

a.

30.

armes prodigieufes des capitaines d'Aatiochus. Daniel n'avoit

fes viaoites
,

malgr

les

Ban. VUl.
^>'

iz Difcoursfur THi/loir^ donn que lix ans ce prince impe potr tourmencer le peuple de Dieu; & voil <ju*a* terme pifix il apprend Ecbatane les faits r. Mach. VI- hroques de Judas. Il combe dans une proz. IX. fonds mlancolie. Se meurt, comme avoir prdic le faint prophte, mifrable, mais Dan, f^lll. non lie mcin d'homnie j aprs^voir reconnu, ^?' mais trop tard,. la puifTance du Dieu d'Ifral^ Je n'ai plus besoin de vous raconter de quelle &rte fes fuccefTeurs pouifuivirent !?. guerre contre la Jude ni la more de Judas fon librateur , ni les vidoires de fs deux frres Jonath?-s & Simon y fucccdivement fouverains pontifes, dont la vabur rtablie la glodre ancienne du peuple de Dien. Ces
,

trois grands

hommes

virent les rois de Syrie

&

tous

les
,

peuples voifins conjurs contre

ils

eux.;

&

ce qui toir de plus dplorable,

,

ceux de Juda mme arms contre leur patrie & contre Jrufalem : chofe inouie juiqu'alors, mais expreffemenc Zachar. nnarque par les prophtes. Au milieu dela confiance qu'ils curent eri,' 7. r<iiJt d maux, 2 m'-cH
virent y divevfes fois
iz. IX. A"/, n. zz.

Dieu

les

rendit intrpides

&

invincibles.

Le

2(;.

Mic-h

IV
'

peuple fut toujours heureux fouS leur conduite;& enfin, du temps de Simon , affranchi du
jou:^

i^'.&fe4,

des gentils,
,

il

fe

fournit lui
rois de.

&

fes enfans

du confeucement des

Syrie.

Mais que,
, ,
,
'

i'aci^e

par lequel le peuple de Dica'

toute la puilTance publiles droits

tranfportc

Simon

&

lui

accorde

royaux,
vienne

efl

remarquable.

Le

dcret porte qu'il en jouira

XiV.<>i.

^"' S'fcpofti^riic juf'ju'J ce qu'il

un

Jidcle

&

vritable prophte,

JLt peuple , accou:umtds fon origine i

n'ivcrfille,

227

n gonvernemcnc divin, Se fachant que, ocpuis le temps que Dj.vid avoic t niis fur le thrne par ordre de Dieu, la foiivcraine jniillance appartciioit fa maifon , qui el'e dcvoi: tre la (n rendue au temps du Mdile,
mit exprcflemenr cette reftridion au pouvoir
qu'il

flonna (es pontifes,

&

continua de

vivre fous eux dans l'efprance de ce Chrift

tant de fois promis.

C'eft aJnil

que ce royaume abfolumenc

,

libre ufa de fou droit

& pourvut fon gouremement. La poftritc de Jacob par la tilbu du Juda&parlesreflesqui fcrangerenc
,

Ions fes
d'tat,

tendards
jouit

fe

conferva en corps

&

indpendamment

&

paifibic'*"

ment de

la terre qui lui avoic t a/sne.

En vertu du dcret du peuple dont nousvenons de parler, Jean flyrcan ils de Simon fuccda foii pre. Scus ki les Juifs*
, ,

s'agrandilTentpardesconqutesconfidrables.ils
l'a

foumettent Samaiie
voient prdit );
,

Ezchiel
les

& Jrmie
leurs per-

Eiecfr, Z<V.-

ils

domptent

Idumens, ^ s^y.'n.
'"'

les Philiftins

&
5

les

Ammonites
l'avoit

^'^''^^

ptuels ennemis
leur
religion

&

ces peuples embraffcnt

i.

Math.X.

(Zacharie
la

marqu

J.

30, J'^f'^P^-^"'-'

Esfin, malgr
pies qui les

haine Scia jaloufie des peu,

autorit de ,j_ leurs pontifes qui devienneru enfin leurs rois, Zach. IX,

envuonnent

fous

nouveau rovaume des Afmo- * ^I^i' acns ou des Alachabces plus tendu que jamais, fi on en excepte les temps de David& de Salomon. Voil en quelle manire le peuple de Dieu fiibfifta toujours parmi tant de chanaernensv
ils

fondent

le

& ce
djins

peuple tantt
les difgraces

cliti

&

tantt confol'

par les dilTreus traje-

vj.

22 8

D'ifcours fur
la

VHifoire
tend tm

mens
le

qu'il reoit flon fes niiices,

tmoignage public

providence qui rgie

qu'il ft
if

monde.
Mais
,

en quelque ra:
d'*s

vivoic

toujours en attente

temps du Mcde,

&

il attendoit de nouvelles grces plus grandes que toutes celles qu'il avoir reues ; il n'y a peifonne qui ne voie que cette

foi

du Medle & de fes merveilles, qui dure encore aujourd'hui parmi les Juifs, leur eft

C9n

mmes

leconnoifToient que par un conferl de la providence, il ne s'levoi: plus parirn eux aucun prophte, & que Dieu ne leur faifoit point de nouvelles prdirions ni de nouvelles promefTes cette foi du Me/Tie qui devoir venir toit plus vive que jamais. Elle Te trouva fi bien tablie quand le fcond temple fut bti, qu'il n'a plus fallu de prophte pour y confirmer le peuple. Ils vivoient
,
,

fous

la

foi

des anciennes prophties qu'ils

l
:

avoient vu s'accomplir

prcifment leurs
,

yeux en tant de chefs le refte depuis ce temps , ne leur a jamais paru douteux ; & ils n'avoient point de peine croire que Dieu , l fidle en tout n'accompli't encore , en fon
,

temps, ce qui regardoit

dire la principale de fes

le

Meffie

c'cft-ile

promcires&

fonde-

ment de

toutes les autres.

En

effet, toute leur hiftoirc, tout ce qui

leurarrivoit de jour en jour, n'toit qu'un

perptuel dveloppement des oracles que le

faint Efprit leur avoir
laiflcs.

Si,
ils

rtablis

dans leur tecce aprs la capcivic,

jouirent

Univcrfelle.

llf
j

durant 500 ans d'une paix profonde

reiwple fut rvcrc

fi

leur

&

leur rclieion
fi

honore
paix fut

dans tout l'Orient 3

roi de Syrie

enfin leur
fi

trouble par leurs dilTcnfionsj

fit

ce foperbe

des efforts inouis pour les

;

dtruire

s'il
,

prvalut quelque temps

il

fi,

un peu
daque

aprs

fut puni

Cx

la religion ju-

& tout le peuple de Dieu fut relev avec un clat plus merveilleux que jamais, & le royaume de Juda accru fur la fin des
temps par des nouvelles conqutes: vousavez vu , Monseigneur , que tout cela fe trouvoit crit dans leurs prophtes.

Oui,

tout

marqu, jufqu'au temps que dvoient durer les perGcutions, jufqu'aux lieux o fe donnrent les combats , jufqu'aux terres qui

toit

dvoient tre conqiifes.

Je vous ai rapport en gros quelque chofe de ces prophties: le dtail feroit la matire d'un plus long difcours. Je ne veux vous donner ici qu'une premire teinture de ces vrits importantes, qu'on reconnot d'autant plus qu'on entre plus avant dans le particulier. Je remarquerai feulement ici que les prophties du peuple de Dieu ont eu, durant tons ces temps un accompIilTement fi ma,

nifefte,

que depuis, quand les paens mme, Porph, ii quand un Porphyre quand un Julien l'a- a^fimd.lV. pofrat ennemis d'ailleurs des critures, ont ^ j^^l aruH. voulu donner des exemples de prdirions Cyr. l. V & prophtiques, ils les ont t chercher parmi Vl.inJuHaii
,
,

les Juifs.

Et

que, Dieu
temps

fi

puis mme vous dire avec vrit dutant cinq cents ans le peuple de fut fans prophte, tout l'tat de ces
je

toit

prophtique

l'uvre de Diei*

.?o

ifconrs_ fur
,

VH'iPoire
In-*-

s'acheiriinoit

&

les voies Te prparoient

fenfibement l'entier accomplifTemenc defanciens oracles.

Le

retour de la captivit de Babylone'

n'toit (qu'une

ombre de

la libert

&

plu

gi-ande

&

plus ncefTaireque le Meffie dvoie

apporter aux hommes captifs du pch. Le peuple difperf en divers endroits, dans la

haute Afie, dans l'Afie mineure, dans l'Egyp''te , dans la Grce mine , commenoi
faire clater parmi les gentils le nom la gloire du Dieu d'Ifrael. Les critures, qui dvoient un jouT tre la lumire du monde,
furent mifes dans la langue

&

plus

connue
y

de l'univcrj

leur antiquit
le

eft

reconnue.

Pendant que

temple

eft

rvr

&

les

critures rpandues parmi les gentils, Dieu-

donne quelque ide de

ture
,

leur

conveidon fu-

&

en

jette

de loin les fundemcns.

qui fe pafToit mme parmi les GrccS' une efpece de prparation la conroiilance de la vrit. Leurs philofophes connurent que le monde toit rgi par un Dieu bien diffrent de ceux qu le vulgaire
?toit

Ce

adoroit,

&
o

qu'ils fervoicnt

eux

mmes avec
font' foi

fe vulgaire.

Les

hilloircs

grecques

que

cette phiiofophie veuoit d'Orient

les Juifs

&

des

endroits

avoient t difperfs

Mais, de quequ'endrojt qu'elle foi: venue ,une vrit ( importante tpandce prmi les gentils, quoique combattiic, quoique malruivie,

mme
,

par ceux qui 'renrcignoient,

commenoit
f<)urnilloit

rveiller le
p.ir

genre humain
le tirer

&
d^

avance

des preuves cer-

taines ceux qui

dcvwenc un jour

ibu ignorance.

Ur.tverfele.

jl
ce

Comme

toutefois

la

converfion

la

gentilit toic

&

le

une oeuvre refervte au Mefiie, propre caradere de fa venue, l'erreur

&

l'impit ptvaloient par- tout.

les plos claires

&

les plus l'iges

les

Le3 nations les Chal,

tlens, les

Egyptiens,

Pliniciens, les

Grecs
rans
tant
il

les

Romains

toient les plus

igno:

&

les plus

aveugles (ur la

religion

y faut tre lev par une grce particulire & par une fageie plus qu'humaine. Qui oferoit raconter les crmonies des ieux immortels & leurs myfteres impurs? Leurs amours, leurs cruauts, leurs
ell vrai qu'il

jaloufies,
le lujct

&

tous leurs autres excs, toienr

de leurs ftes, de leurs facrfices

leur chanroit
,

des

hymnes qu'on
le

& des pein

turcs que l'on confacroit dans leurs temples

Ainfi

crime toit ador

&

reconnu n-

GcHaire au culte des dieux.

plus gr^vQ Fiat- de L^^ des philofophes dfend de boire avec excs, ^^^

Le

a ce

n'toit dans les ftes

de Bacchus

&

l'hooneur de ce dieu. L^n autre aprs avoir

lvrerBcnt bln:i toutes les images

ArlJ.V^L
"
'

ntesjcn excepte

celles

malhondes dieux qui vou-

loient tre honors par ces inl^'mies.

On

ne Baruch. V,
1; ^^---f 3;

peut lire, fans tonnement, les honneurs

qu'il falloit rendre

Vnus

&

les proftitu- 5/^'^^^. l'iV-.

rions qui toient "tablies pour l'adorer.

La

Grce

toute polie

&

route fage

qu'elle

toir, avoit reu ces myfteres abominablc5.

Dans

les affaires preiTantes

les particuliers

&

les

rpubliques
;

courtifanes

&

la

vouoient Vnus des Grce ne rougiiToit pas

li-b.

At'mni Xlll^

d'attrib-uer fon faiut

aux

prires qu'elles fai-

Ibicnt leur

.Xcics

&

Aprs ia dfaite dede f fonnivkbk jms, 0

deffe


Ir^

D'ifcours fur VH'iflo'ire

le

mit dans

temple un tableau ou ctoienC

reprfeius leurs voeux

&

leurs proceflons,

avec

cette infcription de
:

Simonides poce

fameux Celles-ci ont pri la dejft Vnus qui, pour l'amour d'elles a fauve U Grce.
,

adorer l'amour, ce devoit tre du moins l'amour honnte mais il n'en toit
S'il falloit
:

pas

akifi.

Solon

qui le pourroit croire

&

IHd.

grand nom une i grande S"^ attendroit d'un fi infamie ? Solon , dis-je , tablit Athnes
le temple de Vnus la proftitue, ou de l'amour impudique. Toute la Grce toic pleine de temples confacrs ce dieu , l'amour conjugal n'en avoic pas un dans tout

&

le pays.

Cependant
les

ils

dteftoient l'adultre
:

dans

hommes
ils

&

dans les femmes

facre

la focitc

confugale

roit

parmi eux. Mais,

,

quand

s'appliquoicnt la religion

ils

paroifToient

comme

pofTds par un efpric

les

tranger,

& leur lumire

abandonnoit.
la reli-

La

gravit romaine n a pas traite

puifqii'elle

gion plus fricufement,

thtre

confa-

croit l'honneur des dieux les impurets

du

&

les

fanglans fpeftacles des gla,

diateurs, c'eft- dire

tout ce qu'on pouvoit

imaginer de plus corrompu

bare.

&

de plus bar-

Mais Je ne fais fi les folies ridicules qu'on mcloit dans la religion, n'toicnt pas puifqu'elles lui encore plus pernicieiifes attiroienc tant de mpris. Pouvoit-on garder
,

le refpeft qui eft dil

aux chofes divines, au

milieu des impertinences que contenoient les

fables
,

dont

la rcprfentation

^foient uue H graade

partie

ou le fouvenir du culte divin i

Unverfet,

1 3 3

Tout

le (rTJce

public
,

ii'c:oit

qu'une conbien qu'il

tinuelle profauarion

ou plus-;c une drilioa

il

du nom de Dieu
et quelque
facr
,

&

falloit

puiifance ennemie de ce
le

y nom

qui, ayant entrepris de

ravilir ,

poulft les

hommes
fujecs
fi

l'employer

dans des

chofcs

fi

mprifables,

& mme

aie prodi-

guer des
Il eft

indignes.

la fin

vrai que les philofophes avoicnt reconnu qu'il y avoit un autre Dieu que ceux que le vu'gaire adoroit mais ils
:

n'ofoienc l'avouer.
luivit cun r

Au

contraire

Socrate

Xenoph.
/

donnoit pour maxime

1

la

reuj^ion de Ion pays,

1-

qu'il f<.l!oit

que

Fl.diUg.V, Di rlaton,

clia- '"f";

\'

fon difciple , qui voyoit la Grce & tous les pays du monde remplis d'un culte inlnf
fcandaleux, ne laife pas de pofertomme un fondement de fa lpublique, qu'il ne faut jamais rien changer dans h religion qu'on

&

trouve tablie , & que c'ej} avoir perdu le fens que d'y penjer. Des piilofophes fi graves, & qui oni dit de fi belle chofes fur la
nature divine, n'ont of s'oppofer l'erreur publique & ont d^feTpr de la pouvoir
,

vaincre.
les

Quand Socrate
que
le

fut

accufc de nier

-^p^^- Soci

dieux

public

adoroit

dfendit

comme

d en crime:

&

en v Platon, en
,

il

.a

parlant du Dieu qui avoit form l'univers,

dit

qu'il eft difficile

de

!e

trouver

&
Il

qu'il

n !/;'

eft

dfendu de

le

dclarer au peuple.

pro-

tefte

de n'en patler jamais qu'en nigme, de peur d'expofer une C\ grande vrit la moquerie. Dans quel abvfmc roit le genre Humain, qui ne po'ivoi: fupporter
la

moindre ide du

jrai

Dieu

Athnes

la plus polie

&

la plus

p%.Zd>f.

D'ifcours fur l'H'ijiolre favante de toutes les villes grecques, prff^'^PO"''^'-^i- ceux qui parloiencdescliofes
incelieftiielles
j & c'eft une des rajfons qui cocdaainer Socratc. Si quelques

%U

ni

p'iJ''''

avoit
Jd.l.II

fait

SsHp pliilofophef.
le vulgaire,
s'en ddi-c
;

cfoieit enfeigner
,

que

les ftacues

n'toient pas des dieux

.

comme
,

l'entendoit

i-ls

fe

voyoienr contraints de
,

zprs cela toient-ib bannis con>.na des impies, par fentcncc de

la terre coit

encoie

Tar-page. Toute
la
tr,iiie

poiede de

eireurj
,

vitit n'y oiolt paroitre,

,

Ge
ks
ne

giiind Dica crcateur du nTonde n'avoic de temple ri de culte qu'en Jruflcm. Quand^
ceni.il.s

faiioicn: aurre
le

Sue de

y cn-voydient leurs olFandes , ils honneur au Dieu d Ifracl joindre aux autre cHcux. La feule

udeiponnoiibit

&

fa fiiinte fvere jaloufie, Tavoit que partager la religion CiUre lui

,

&

& les autres dieux

les dpofitaires
,

toit la dtruire.

CepsridPt, !a in des temps, les Juifs mmes qui le conrvoliroient, qui toient

&

del uiig'on, commencerent tantleshommes vont toujours affaibli!^ fant la vrit, non point oublier le Dieu
de leuis pres
,

mais

"joepk.amq. ^^s fuperftitioi:s indignes

mler dans la religion de lui. Sous le

JCni.sf.

rgne des Afmoncens, & ds le temps de Jonathasj. la fede des pharifTens commena
F'"''''"'

li'd

18

^^^ Juifs. Ils

s'acquirent d'abord

un

grand

crdit par la puret de leur doftrine

:

&

par l'obfervance exade de la loi

toit

joint

douce, quoique rgulire ,& qu'ils vi. oient cntr'eux en grande jijlh.n.de ""'""' Les rccompenfes & lcsch;jmens de
ttU.jud.j.
la vie future, qu'ils foutenoicnt -avec zle,

que leur conduite

leur actiioieut beaucoup d'honneur.

la fin

z 5 ^ UniverfcUe. mit parmi eux. Ils voulurent gouverner, & en effet ils fe donnrent un pouvoir abfolu fur le peuple: ils fe rendirew

)ition Ce

les arbitres

de

la

dodlrinc

& de la

religion,

qu'ils tournrent Jnfenfblement

des prati-

ques

!a

fiiperfti'cieufes

utiles leur intrt

&
loi

domination
;

c^u'ils

vouloient tablir fur

vrai efprit

les

confciences

&

le

de

la

:'ji:

prt fe perdre,
fe joignit

A ces maux
l'orgueil

&

la

pifomption

un plus grand mal, j mais une pr-

fomption qui ailoic attribuer foi-mme k don de Dieu, Les Juifs, accoHtums
fes bienfaits ce clai; es depuis tant de fiecles

de fa ccnnoiiTanee, oublieient cpe fa bont

feule les avoit fpars des

autres peuples,
dette.

&

regard-^renc fa grce

comme une

Race lue
mille ans

&

toujours bnie depuis deus

fe jugrent les feuls dignes , i's de conno'ure Dieu , & fe crurent d^'une autre efpece que les autres homines qu'ils voyoienr privs de ( connoiiance. Sur ce fondem.enr ,
ils

regardrent les gentils avec

forti

ponable ddain. Etre

la chair,
les mcttoit
les autres*,

un infupd'Abrabam flon

leur paroilToir une diftincticn qui

naturellement an-deflus de tous

&
:

enfles d'une

fi

belle origine
^

Us

fe

croyoient falnts par nature

&

non

par grce
eux.

erreur qai dure encore parmi

Ce

fut les phaiiiicns qui,

fe glorifier

de leurs lumires

&

cherchant de l'exacte
loi
,

obfervance ts crmonies de la

intro-

duifirent cette opinion vers la fin des temps.

Comme
bornes

tis

ne fongeoient qu'

fe diflinguer

des autres

hommes

ils

multiplirent fans

les pratiques extrieiues,

&dbiiexeac

'i3<^

Dlfcours fur
peiifes,

V Hlfiolre
quelque contrarej

tontes
qu'elles

leurs

de des traditions authentiques.

fulent l loi

Dieu, comme

Encore que
pafT
,

ces fentimens n'eufTent point

,

par dcret public

ils fe

en

dogme

de la

Tyiiagoguc,

couloient infenfiblemen:

parmi

le

peuple, qui devenoit inquiet, tur-

Zach.XL
y.
.<ye.

6.

bulent

&. fdttieux.

Enfin

les divifions, qui

devoienc

tre, flon

leurs

prophtes,

le

commencement de

leur dcadence,

clat-

rent l'occafion des brouilleries furvenues

dans la maifon des Afinonen':.

peine
Joffp.

Il

avoit

fixante ans julqu' Jfus-Chrift

ant.

quand Hyrcan & Ariftobule, enfans d'Alexandre Janne eurent guerre pour le facer,

il-

,'doce, auqaella royaut toic annexe. C'eft

ICI le

4. 5.

moment
les

fatal

ou

hiuoire

marque

la

jippian bell premire caufe de la rui^ie des Juifs.

Pom-

&L'^'i'i"^ pe, que

'

'

'

deux frres appeUerent pour deux , en mme temps qu'il dcpoifda Antiochus furnomm dernier roi de Syrie. Ces trois l'afiatique princes, dgrads enfemble & comme par n feul coup furent le fignal del dcadente marque en termes prcis, par le prophte
les rgler, les afTuiettit tous
, , ,

l^ack.Xl.

t.

Zacharie.
ce
la

II

eft certain

par l'hiftoire, que

de la Syrie 8c de Jude fut fait en mme temps par Pompe, lorfqu'aprs avoir achev la guerre de
affaires

changement des

Mithridate,

prt

retourner

Rome,

il

rgla

les affaires

d'Orient,

Le

prophte n'a
la ruine des

remarqu que ce qui

faifoit

Juifs, qui, de deux frres qu'ils avoient vus

rois, en virent l'un prifonnier fcrvirau triom-

phe de Pompe;
Jfyrcan)
(jui le

&

l'autre (c'ell le foible

mme Pompe

ta, avec

Vn'iverfett,

t^f

le

^a^me, une grande partie de fon domaine, ne refciur plus qu'un vain titre d'aubientt.

loiit qu'i! perdit

Ce

fut alors

les Juifs t^urenc taits tbutaires des

que Romains:

&

la ruine

de

la

Syrie attira la leur, parce

que ce grand royaume, rduit en province dans ieur voifinage y augmenta tellcMient'
,

lapuilfance des

Romains,

qu'il

n'y avot

plus de falut qu' leur obir. Les gcuver-

prifes fur la

neursde Syrie iiren: de conrinuelles entreJude: les Romains s'y rendirent maures abiblus, & en affoiblirent le gouvernement en beaucoup de chofes. Pat eux enfin, le royaume de Juda paffa des mains des Afmonens, qui il s'toi: (oumis, en celles d'Hrode traiifier & idumen

La

politique cruelle

&

ambiticufe de ce roi,

qui ne profelToit qu'en apparence la religioa

changea les maximes du gouvernement ancien. Ce ne font plus ces Juifs

judaque
,

matres de leur fort fous

Perfes

le vafte

empire At%
,

&

des

premiers Selcucides

o
,

ils

n'avoient qu' vivre en paix.

les

Hrode
fon

qui

tient

de prs afrvis fous

fa puilfance,

brouille toutes choies;

confond,
j

gr,

la fucceffion des pontifes

tificat qu'il

atoiblit le

pon-

rend arbitraire; nerve l'autorit

la

du confeih e

nation

qui ne peut plus rien:

toute la puiiance publique paife entre les

mains d'Hrode
l'efclave;

& des

Romains dont

il

eft

&

il

branle les fonderaens de la

rpublique judaque.

Les
toient

pharificns

&

le peuple

qui n'coufentoienf

que leurs fentimens, foufFroient cet

Plus
,

tat avec impatience.

jUrefles

ils

fe

du joug des

getuils

plus

i\s

conu-

T^'S

Dlfcoursfur VHiJlore

de haine. Ils ne voulurent plus de Meilie qui ne ft guerrier,

redoutable^ au puiiFances qui
,

rent pDur eux de ddain

&

les capti-

'oient. Ainli

oubliant tant de prophiies qui

l'

leur parloienc
Jiations,
ils

expreflement de

Tes

humi-

n'eurent plus d'yeux ni d'oreilles

-que

pour celles qui leur annonojent des triomphes, quoique bien diffrens de ceux
vouloient.

.qu'ils

Dans

ce dclin de la religion
,

fie

des affaires

f^'fus-Chrjf,

des Juifs

la fin

du rgne d'Hrode, Se
les pharifiens

-jsdoSrine. ^^^^^ ig i^^p^

q^e

imrodui-

foient tant d'abus, Jfus-Chrift eft

fur la terre pour rtablir le

la maifon de

envoy royaume dans

David , d'une manire plus haute que les Juifs charnels ne l'entendoient, c pour prcher la dodrine que Dieu avoit lfolu de faire annoncer tout l'univers. Cet
admirable enfant, appelle par Ifae
fort
,

le

Dieu

le pre
,

paix

du fkcle futur Si. l'auteur de la nat d'une vierge Bethlem , Se il y

vient reconnotre l'origine de fa race.

Conu
,

du
2^(itih.l.ii.
le

faint Efprit

(aint par fa naiiance

la

feul

digne de rparer le vice de

ntre,

il

reoit

nom

de Sauveur de nos pchs. Aufl- tt

aprs fa naiffance.une nouvelle toile, figure

.de la

lumire qu'il devoir donner aux gentils,

Lvc.

II.

Orient; & amen au Sauveur, encore enfant, les prmices del gencilit .convertie. Un peu aprs, ce Seigneur tant dedr vient fon faine temple, cwi Simoa j, le regarde, non feulement comme la gloire d'ifral, mais encore comme la lumire des fiutions infiilelles.Qmndle temps de prcher faint Jean Baptifle, ,fon vangile approcha
i fait voir en
,

oui lui dvoie

piparr les yoles, appella

;>U|

Unverfelle.
S pcheurs la pnirence
fcs cris tout le dfert fcs premires
,
,

IJrf
ft

&

retentir
,

de

il

avoir vcu

ds

anns, avec autant d'auftrii

<je d'innocence.

Le

peuple, qui depuis cinq

,

cents ans n'avoic point vu de prophtes

,

re-

connut ce nouvel Elie tout prt le prendre pour le Sauveur , t?.nt fa faiiuet paroilToit grande; mais luiincme il montfoit au peuple lui dont il tait indigne de. dlier les fou- Jcan.T.i-Ji
//frj.

Enfin. Jefus-Cluift

commence prcher

fon vangile,
Il

&

rvler les fecrets qu'il

oyoit de toute ternit au fein de (on pre.

pofe les fendemens de Ton Eglife par la
j

.rocation de douze pcheurs

&
que

met
les

faint

j-v^^^^^,

t.

Pierre la t:e de tout le u'oupeau, avec

Marc
^""^^

ui.i6,

une prro^atire
geliftes,

raanifefle

vanils

'*

qui, dans le dnombrement qu

s'accordent
les

M^icfi.xyi
i

font des aptres, ne gardent aucun ordre

certain
,

g,

devant tous

nommer faint Pierre autres, comme le premier.

Jude
^

Jfus-Chrifl: parcourt toute la

qu'il

remplit de fes bienfaits, fecourable aux

ma-

lades; raifticordieux envers les pcheurs,

dent

il

fe

cs qu'il leur
relTentir

montre le vrai mdecin par l'acdonne aupcs de lui faifanc ^ux hommes une autorit & une
;

douceur qui n'avoir jamais paru qu'en fa perfonne. Il annonce de hauts myfreres; mais il les confirme par de grands miracles. Il commande de grandes vertus j mais il donne, en mme temps, de grandes lumires , de grands exemples & de grandes grces. C'eft par-l auni qu'il pzron plein de grce & de -J-it^ & nous recevons tous de fa pinitude To'Jt fc fouticnt en fa peribnae , fa vi ,
r
do.'ftriris
,

foan.. i/
s s.

i<

fcs miracles.

La mme viric y

i 4(

Difcours fur VHiJio'ire

j

tluic par tout

cou: concoure y faire toc

le

maicredu genre humain,

&

le

modle de

la peifedlion.

Lui

feul, vivant au milieu des

hommes
,

&
^^'l

la /ue de tout le

Joan. VIIT. crainrre d'rre

monde, a pu dire fans dmenti: Qui de vous me re:

prendra de pche ? Ec encore

34.

Je luis la lu-

iV,

miere du monde ; ma nourriture ejt de faire la volont de mon pre ; celui qui m'a en-

voy ej avec moi, & ne me Lijft pas feul parce que je fais toujours ce qui lui y lait.
Ses miracles font d'un ordre particulier
d'un caraftere nouveau.
**

&

Ce

ne font poinc

RUtth.XFl. des Jgnes dans le ci fi, lelsque les Juifs les demandoient il les fait prtfque tous fur les hommes mmes, & pour gurir mme leurs
:

infirmits.
la bon:

Tous

ces miracles tiennentplusdc

la puilfance, Se

que de

ne furpren-

nent pas tant

les

Ipeftateurs qu'ils les toa-

client dans le fond du cur. Il les fait avec empire ; les dmons & les maladies lui obcif-

fent; fa parole les aveugles- ns rei^oivcnt

morts forcent du tombeau, & les Le principe en eft enluif/f. Vl. 19. aicme; ils coulent de fource Jefens , dit-U, VIIJ ^6. qu'une vertu eft foitie de moi. Aulli perfonne n'en avoit-il fait, ni de fi grands, ni en fl grand nombre; 5c toutefois il promet que Tes difciples feront, en Ion nom , encore de Jesn. XlF. P^^' grandes cliojes tant eft fconde <5c inpjifable !a vertu qu il porte en lui-mme. ILX, Qui n'admireroi: la condefcendance avec laq-ielle il remperc la hauteur de fa dodlrine ? C'efl du Idit p )ur les entans & tout enfemble du pain pour les forts. On le voit pleia
la vue, les

pchs font remis.

des fecrecs de Dieu; mais

ou

voit qu'il n'ea

Un'iverfelle,
eft pns

141
mortels

tonne,
fe

comme

les autres
11

qi

Dieu

communique.

en paile naj3.n.lU. 34-

turellement,

comme unt

n dans ce fecrec

&

fure ,

dans cet:c glciiej & ce qu'il a fans meil le rpand avec mefare, afin que notre
le

foibieire

puifTe porter.
Toit

Quoiqu'il
il

envoy pour tout

il

le

monde,

ne s'ddrefTe d'abord qu'aux brebis perdues

d'Iliael, auxquelles
:

delamaifon
voie
gentils.
la

ccoi: auill

principalement envoy

mais

il

prpaie la

convcrfion des Samaii;ains

&

des

Une femme

mari;ine
(

le

recon- jcm.lV.n,

not pour le Cnriil: qje

lui le

nation attendoit /.
,

aulT-bien que celle des JuiFs

& appren.l de myftere du cuite nouveau qui ne feroit

femme
,

plus attach na cercain lieu, lire

i

."./^^^^

chanancenne & lolae lui arrache pour ainl dire, quoique rebute la gurifon de
,

yp

'

-"*'*^^^'^

fa

fllc. Il

reconnoit, en divers endroits

les

les

"*
'

enfans d'Abraham dans

gencihj

&

parle

de

dorinc

comme

devant tre prche,

contredite

&

reue par toute la terre.

Le

monde

n'avoit )amais rien vu de femblable,

&
les

ls aptres

point aux liens

quelles
ils

en font tonns. Il ne cache les tii.'les preuves par .elIl

dvoient paiTer.

leur tait voir

violences

&

la

fjduftion

employes

contr'eux, les perfcurions, les fauics doctrines, les faux frres

,

la

guerre au dedans

au dehors preuves ; la
&c
.

la foi
fin

pure par toutes ces

de la chaau milieu de uni ^^''tt'i.XVU
'

des temps, l'aifciblilTcmenc

de

cette foi

&

le refioidilTemenr
;

x'iiz

parmi

ls difciples

de prils, fon Eglife

invincible;.

&: la vrit toujours

Voici donc uae nouvelle conduite

5:

ua^

t4*

Difcours fur VH'iftoire nouvel ordre de cliofes. On ne parle plus aux enfans de Dieu de rcompenfes temporelles: Jfus-Chrilc leur raoutre une vie future
5

&,
,

les
il

tenant fufpendus dans

cette

attente

letir

apprend

fe

dtacher de
croix

toutes les chofes Tenflbles.

La

&

la

patience deviennent leur parrage fur la terre,

M.uth, XI.

^ i^

^i^i

^Q^^j.

^ propofe comme devant

,

tre

qui montre emport de force. Jefus-Chrift aux hommes cette nouvelle voie y entre le
,

premier
dilfent

il

prche

les vrits

pures qui tour-

les
:

hommes
il

grofiers

&

nanmoins

fuperbes

dcouvre l'opgueil cache

& l'hyil hoMofe

pocrile des phariliens

loi, qui la

&

des dofteurs de la

corrompoient par leurs iaterprcmilieu de ces reproches,

tarions.

Au

M-ift.XXm
^^'* ^'

j^r,r:s

leur miniftere,

&

la chaire de
le

o
il

ils fait

font

ajjs. Il

frquente

temple dont
renvoie aux
il

refpeftcr lafaintet,

&

prtres les lpreux qu'il a guris. Par-l

apprend aux hommes reprendre & rprimer

comme
les

ils

doivent

abus, fans prju-

dice du miniftere tabli de

Dieu

&c

montre

que
gr

le la

corps de la fynagogue fubfiftoit malcorruption des particuliers. Mais elle

fa ruine.

penchoit vifiblemem

Les pontifes
Jfus-

&

les

phariliens animoienc contre

Chrift le peuple juif, dont la religion fe

tournoit en fuperftition.
foutfrir le

Ce

peuple ne peut

Sauveur du monde, qui l'appelle des pratiques folides, mais difficiles. Le

a f iintet

plus faint

& le meil'cur de tous les hommes, & la bont mme devient le plus
,

envi

&
il

le

plus ha.

Il

ne

fe

rebute pas,

&

ne

ccfTc

de faire da bien Ces citoyens;

il

laais

voit leur ingratitude,

en prdit 1

Unverfelle.
cliAcimcnt avec

Lmes,

&

lie'nonce
Il

faicm
les

(i.

chu:e procliainc.

243 Jruprdit aufli que

leur

Juih, enneir.is de U annoiKoi:, feroisnt livrs

pendant
prrres le
difciples
la

vrit qu'il

k l'erreur, &: de-

viendroient le |ouet des taux prophtes. Cejaloufie

des

pharifiens

&
:

des
fes

men

un

fupplice inhiiiie

l'abondonnent ; un d'eux le traliit ; le premier & le plus al de tous le renie

Accud; devant le confcil, il honore jufqu'i la fin le miniftere des prtres , & rpond, en termes prcis, au pontife qui
trois fois.

rintenogcoit juridiquement.

J\Iais le

mo-

fynagogue dvoie tre rprouve. Le pontife, & tout le concoit arriv

ment
fcil,

la

condamne Jfus-Chrift, parce

de Dieu.
Il
:

qu'il le
livi

difoit le Chiift fils

eft

Ponce
cence

Pilatc
efl

prfident

romain

fon inno,

que la con(cisnce le le jull; eft condamn mort plus grand de tous les crimes donne lieu
reconnue par fon juge
poliiique &: l'intrt font agir contre fa
: :

la plus parfaite

obilTance qui ft jamais.

&: de toutes chofes, s'abandonne volontairement la fureur des

Jcfus, matre de fa vie

mchans ,
l'expiation

& offre
les

le facrifice

qui devoit tre

du genre humain.
l'achev,

la

croix

, il

regarde dans
faire;
il

prophties ce qui lui reftoic

&
,

dit

enfin

Tout

ej

focn.

XlX,

confomm.

ce

mot
;

tout change dans

;

le jo.

monde

la loi celTe

fes figures palTcnt

fes

une oblation plus parfaite. Cela fait,Jfus Chrift expire avec un grand cri toute la nature s'meut : le centurion qui le gardoit , tonn d'une telle inort, s'crie qu'il eft vraiment le fils de
facrifices font abolis par
:

Lij

144
Dieu
pant
j

D'ifccuvs fur VTliflo'tre

& lesf[x;cl.-.!euis s'en retoiirtient

leur poinine.
il

frapil

Au

troideme jour,

leflufcire;

paroc aux (iens qui l'avoient parlent,

abandonn,
ils le

& (jui s'obftinoicn: ne pas croiie

ils lui
,

fa rfurrecioin. Ils ie voient,

touchent

ils

font convaincus.
(

Pour
il

confirmer la

io\

de

rfurreftion,

fe

montie
lier,

diveiTcs

fois

&

en

cliver fcs cir-

conflances. Ses

Jifciples le

voient en particu:

&

le

voient aufii tous enlemble

il

pa-

i>.Cor,XV.6,

on une

fois plus

de

cincj cents
ciui

hommes
alTure

aucniblcs.

Un

aptre,

fa

cciit,

que
le
cit

la plus-part

d'eux vivoient encore dans

aptres tout

temps

qu'il fcrivoir. Jfus-Chiift icfluf fcs

le

donne

temps

qu'ils

veulent pour
s'tre

le bien

conddier:

&

aprs

mis entre leurs mains en toutes les manires qu'ils le fouhaiccn: , en forte qu'il ne puilTc plus leur relier le moindre doute,
leur oi donne de porter tmoignage de ce qu'il ont vu, de ce qu'ils ont oui, & de ce qu'ils ont touch. Atin qu'on ne puifle
il

douter de leur bonne foi, non plus que de

leur pcrfuafon
,

il

les oblit^e fceller

leuc

tmoignage c un
f^.i

leur fuig. Ainli leur prdi-

le fondement eft ; unanimement par ceux

cation eft inbranlable

pofitif, atteft

qui l'ont vu.

la plus forte
iiiefl; celle

Leur (incrit eft juftifce par preuve qu'on puifle imac:iner, des tourmens & del mort mme.
les inftrulions

Telles font

aptres. Sur ce

que reurent les fondement, douze pcheurs

Z'.ir.

XXlV.
1.

enrreprcnncnt d convertir le monde entier, qu'ils voyoicnt C\ oppof aux loix qu'ils
avojcnt leur prTci
ire,

4-

&

aux vrits

qu'ils

ACt.

8.

gyoj'c^f ^ leur

antionccr.

Us ont ordre de

Vn:vfrfelle.

14^'
Se,

de pour inflruire y^^J!,,' toutes Us notions-, v les cjpaj^r au nom ^^^ du Pre, & du Fils , & du faird Efpr'itt Jfus-Chrift leur prome: d'tre avec eux
,

Commencer par Jerufalem,

del

fe rpandre par:oii:e la rcrre,

jufqu'

la

confoT.:?:.7tion

des f.ccles ;

&C

aure, par cccte parole, la perpe'cuelle dure

du minilleie cclilaHque. Celaditjilmor.re aux cieux en leur prfence. Les promclfes vont erre accomplies, les
prophties vont avoir leur dernier claircit'

fment. Les gentils font appelles

la

con-

noilTunce de Dieu par les ordres de Jfus--

Chrift rcfufcir: une nouvelle cr-jn-iOLiiecd

inftitue

pour

la

rgniadan du nouve.;u
ce

peuple j les fidles apprennent cjue le vrai

Dieu,

le

Dieu
efl

d'Ifrael,
ils

D'eu un
,

&
p.u-

inle

ivifible

anauel
,

font conficrcs

baptme,

tout enfemble, Peie

Fils,

&
la

faint-Efprir.

L donc nous

font propofes les profonl'rre divin,

,

deurs incomprhenfbles de
chefies
infinies de cette

&

grandeur ineffable de fon unit

nature,

S-:

les ri-

plus t-

conde encore au dedjns qu'au dehcis, capable de

itois
fe

communiquer

(ans divillon,

perfonnes gales.
font expliqus les myftercs qui toient
,

La

envelopps

& comme
,

fcelis

dans

les

an'

ciennes critures.

de cette parole

Nous entendons le Fuifons F homme

,

(ecret

notre ^"^fcra-

**

image
dans

; Se la

Trinit
,

marque dans

la

tion de
la

l'homme

eft exprefiTment dclare

rgnration.

Nous apprenons
c
a-

5agcUece/7Ce,leion balomon
}

"

ce oue c'eft que cette Cl' j d-vrt tous

,

Proy. VU.

t^t,

n,

iij

4^

les
fait

Dlfcoursfur l'Hijlore temps dans le fein de Dieu ; Sagefle qui

toutes fes dlices,
fes

&

par qui foin or-

donns cous
F'

^IX

Nous (avons que David a vu engendr devant iaurore; & le nouveau Teftament nous enfeigne que c'eft le Verbe, la parole incrieure de Dieu, & fa penfc ternelle, qui
ouvrages.
1^'
^'^ ctln'

eft

toujours dans fon fein

faites.

&

par qui toutes

chofes ont t

Par- l nous rpondorre la myftrieufe

T,

XXY

^^^^'^'"

"^'J'

eft

propofce dans
de Dieu

les
,

Proveibes
le

^.

Dites-moi

le

nom

&

nom de

fon Fils, ( vous /<?/2-.2Vf{. Car nous fivons que ce nom de Dieu fi myflrieux & li cach, eft le nom de Pre entendu en ce
,

fens profond qui le

ternit.

nom
qu'il

fait concevoir dans l'Pre d'un Fils gal lui, & que le de fon Fils efl. le nom de V^erbe ; Verbe

engendre

ternelleiv.ent en fe
,

conrcm-

planc lui-mme

qui eft l'expreflion parfaite

de
Hcbr,l.
i.

fa vrit,

fon image, fon Fils unique,

de fa clart, fubjlance.
l'clat

&

l'empreinte de

fa

Avec
auffi le

le

Pre

&

le Fils

faint-Efprit,

nous connoifTons l'amour de l'un & de

cet

l'aiure,

&

leur ternelle union. C'eft

Efpiit qui fait les prophtes,

eiir

&

qui

eft

en

If.

pour leur dcouviir les confcils de Dieu, & les fecicts de l'avenir j Efprit dont il eft XLVllI, crit :Zf Seigneur m'a envoy & fon Efprit
qui
le
eft

^^'

diftingu duScigncur

& qui

eftaufl

Seigneur

mme,

puifqu'il envoie les pro-

phtes,
tures.
cft

& qu'il leur dcouvre les chofcs fuCet Elpri: qui parle par les prophtes,
i'?i

intervient uni au Pre & au Fils , avec eux dans la conitcraticn du nouvel

Jiommc.

Unverfelft,
,
,

i^7

le Fils & le faint-Efpiir Ainfi le Pre un fcul Dieu en trois perfonnes momrc plus obfcurmeiK nos pcres eft claiiemcnc
,

rv dans d'un
fi

la

nouvelle alliance.
,

Inftruics

haut myftere

&

tonns de
,

fondeur incomprchenfible

fa pronous couvrons

j j-,

notre face devant Dieu avec les chrubuns

que

vit Ifae

&

nous adorons avec eux celui

tait

qui eft trois fois faint.

Ctoit au Fils unique, qui

fein du Pre
,

dam

le

jcan.

1.

1:

&

qui fans en fortir vcnoic

nous

c'toit lui

nous dcouvrir pleineles

ment

ces admirables fecrets de la nature

divine que

Moife

&

prophtes n'avoient

qu'effleurs.

C'toit lui nous faire entendre d'oi\

vient

que

le

Mcdc

promis

comme un

homme
ctoit

qui de voit fauver les autres hommes,

en mme temps montr comme Dieu en nombre fingulier , & abfolument la manire dont le crateur nous eft dfign : & c'eft auflfi ce qu'il a fait, en nous enfeignant que, quoique fils d'Abraham, // Josn. V tait devant qu Abraham ft fait ; qu'il ejl i*defctndu du ciel, & toutefois quilcfl au ciel; qu'il eft Dieu fils de Dieu, & tout enfem,

'\

ble

homme,

fils

de l'b.omme
;

le vrai

Em-

manuel ; Dieu avec nous en un mot le Verbe tait chair , uniffant en fa perfonne
la nature liumaine

rconcilier toutes chofes

avec la divine , afin de en lui-mme.

Ainfi nous font rvls les deux principaux

myfteres

celui de la Trinit
qvii
1

&

celui
les a

de
r-

rincarnation. Mais celui

nous

vls nous en fiir trouver

i.nage en nous-

mcines

afm

qu'ils

nous foien: toujours prc

Lir

z48

D'ifcours fur l'Hifoire

fens, &: que nous rccoiinoi/fions la dignit

de nore nacuie.
fi nous impofons fience nos que nous nous renfermions pour ua peu de temps au fond de notre amej c'eft-dire dans cette partie o la vrit fe fait entendre , nous y verrons quelque image de la Trinit que nous adorons. Lapenfc,quc nous fntons natre comme le gcjRie de

En
,

effet,

fens

&

notre elprit,
,

comme

le fils

de notre intelli-

gence nous donne quelaue ide du Fils de Dieu conu ternellement dans l'intelligence du Pre clefte. C'eft pourquoi ce Fils de Grez- Na-{^ Dieu prend le nom de Verbe afin que nous /' 'V^ ^ entendions qu'il nat dans le fcin du Pcre . n'a. IX. ^. & "'''^ comme naillen: les corps , mais comme
,

jc.&injoan. nat dans notre ame cette parole intrieure ._ tn^. Tr.l- qye jjQjjj y fcntons quand nous contemplons * vc. de civit, T' I
''

XL
1%,

16.

Z7.

la verte.

IWais

la fcondit de notre efprit

,

ne fe
cette

termine pas cette parole intrieure

penfe intelledlueLe
vrii qui fe

cette image de la , forme en nous. Nous aimons & cette parole intrieure & l'efprit o elle nat &: en l'-iiniaot nous Tentons en nous quelque chofe qui ne nous eu: pas moins prccieux que notre efprit & notre penle j
;
,

qui

eu

le fruit

de l'un
vie.

&
,

unit, qui s'unit eux

&

de l'autre, qui les ne fait avec eux

qu'une

mme

Ainfi, autant qu'il fe peut trouver de rap-

port entre Dieu

fe produit

&

l'homme,

ainl,

dis-je

en Dieu l'amour ternel qui fort du Pre qui penfc , & du Fils qui eft (a penfe, pour faite, avec lui & fa penfe,

une

mme

nature galement heurcufe &c

parfaite.

Untverfelle.

145'
parfait,
5:

En un mot, Dieu
Verbe,
n'eft pas

ell

fon

ima^c vivante d'une vriic inrinic,

moins parfairque lui;& fon amour,

la plnitude
,

qui, forant de la fourceinpuifabiedu bien,

en a toute

ne peut manquer

d'avoir une peife(fi:ion

Et puilquc nous n'avons point d'autre ide de Dieu q-^e celle de la perfeftion chacune de ces trois
infinie.
,

chofes

confdre

en
:

elle-

mme

mrite

d'tre appelle
trois

mais , parcs que ces choies conviennent nceiairemcnt

D:eu

une mme nature, ces trois chofes ne fonc qu'un feul Dieu. Il ne faut donc rien concevoir d^ncgal, ni de fpar dans cette Trinit adorable \ &
quelque
galit
,

incomprhenfible que
notre

fort

cette'

ame

i;

nous i'coacons , nous

elle fait

en dira quelque chofe.

Elle eft:

&, quand

parfaitement

J,ug. loe. :ie,

ce qu'elle eft, fon intelligence rpond la

vrit de fon tre; &:,

quand

elle

aime fon

tre avec fon intelligence autant qu'ils

ritent d'tre

mper-

aims

fon

amour gale

la

{e.\oD de l'un

&

de l'autre. Ces trois chofes

ne

fe Icparent
:

jamais,

&

s'enferment Tune

l'autre

& &

nous entendons que nous fommes, que nous aimons, & nous aimons tre
entendre. Qui
?

le

peut nier,

s'il

s'en-

tend lui-mme

Et non feulement une de ces chofcs n'eft pas meilleure que l'autre , m.ais les trois enfcmWe ne font pas mci.leurcs qu'une d'elles en particulier; puifque chacune enferme le tout & que dans les trois conffte 11 flicite & la dic:;!iit de la nature
,

raifonnable. Aiiifi

Se

infiniment au-delTus,
>

ft parfaite, infparable

une en fon efTenc^

tQ

Difcours fur V H'iflere

la
li

&

enfin gale en roue fens,

nous

vons

Se latjuelle

Trininit que nous femmes

confacts par notre baptme.

Mais nous mmes

de
la Trinit

qui

Sommes l'image

nous mmes, un autre gard,,

nous fommes encore rjma<:c de Tincaro

nation.

Aug.Ep.7U.

Notre ame, d'une nature

fpiriruelle

&
&
'

j1/- "v'^' incorruptible, a un corps corruptible qui lui Cyt. Ep. ad cit uni j & , de 1 union de 1 un Se de 1 autre, Valerian. p. rfulte un tout qui efi: l'Iiomme , efprit
,

^''

Conc. tph.
l^c.

rr

corps tout erifemble, incorruptible &corrup'

.,,'.,,.

tibie, inteLigent
tributs

&

purement

brute.

Ces

at-

Syml.Ath.
"**

chacune de
divin
,

conviennent aa tout, par rapport Tes deux parties: ainfi le_Veibe

,

dont la vertu foutient tout

,

s'unit
il

d'une faoa particulire

vient

ou plus
parfaite

tt

de,

lui-mme, par une

fils

union

ce

Jerus-Chrift
eft

de Marie, ce qui

fait qu'il

Dieu

dans l'ternit,
fur
la

& homme tout enfemble, engendre & eogendr dans le temps,

oc

roujours vivant dans le fein du Perc,

croix pour nous fauver.
fe tr-:iuve

mort
les

Mais o Dieu

ml, jamais

coinparaifons tires des chofes humaines ne

font qu imparfaites. Notre

devant not;e coips

&

ame n'ert pas q^ulque chofe lui

manque

loifqu'e'le en efl fpare.

Le Verbe^

parfait en lui

mme

ds rternit, ne s'unit
l'honorer. Cette

notre natiire que pour

amc

qui prfide au corps,

,

changemens
tour. Si
le la

elle ivime

& y fait divers en foufFre fon

commandement
ell

corps eft

mu

au

&

flon

vol n> de lame, l'ame

ell^

trou-

ble, l'ame

afflige,

&

agite en mille

manires, ou ficheufcs, ou agrables, fui-

Un'tverfell^

H
,

vant

les difpofirions

du corps
le

enforte c]ue

comme l'ame

cicve

corps

elle

en

le

gou-

vernant , elle eft abaifTe au defTous de lui par les chofes qu'elle en fouffre. Mais, en
Jfus-Cluill
,

le

Verbe

ptcfide tout

le

Verbe

tient tout fous fa

main. Ainfi l'iiomme

& le Verbe ne fe rabailFe par aucun endroit immuable & inaltrable il domine, en tout &: par tout , la nature qui
cft lev,
:

lui eft unie.

De l vient qu'en Jcfus-Clnift l'homme, abfohimenr fournis la direftion intime du

Verbe
qui l'lev foi
,

n'a

que des penfes

tout ce

& des mouvcmens divins. Tout ce qu'il penfe,

tout ce qu'il veut
qu'il
,

tout ce qu'il dit

,

montre au dehors , efi: anim par le Verbe, conduit par le Verbe, digne du Verbe, c'eft -dire digne de la railon mme , de la fagefTe mme , & de la vrit mme. C'eft pourquoi tout eft lumire cin Jfus-Chrift ; fa conduire eft une rgle ; fes miracles font des
cache au dedans
tout ce qu'il

inftrudions; fes paroles

Il n'eft

font efprit

&

vie.

pas donn
,

a.

tous de bien entendre

ces fublimes vrits

ni

de voir parfaitement

en lui-mme

cette

nierveiileufe
faint

image des

chofes divines, que

tres pres ont cru
fi

Augultin

& les

au-

certaine.

Les fens nous

gouvernent trop j & notre imagination , qui fe veut mHer dans toutes nos penfes, ne nous permet pas toujours de nous arrter fur une lumire fi pure. Nous ne nous connoiffons pas nous mmes; nous ignorons 'es richces que nous portons dans le fond de notre nature ; & il n'y a que les yeux le
plus purs qui lespuiiTem appcrcevoir. Mais

Lvj

1
fi

Difcours fur tHflore peu que nous entrions dans ce fecrer, Sc que nous faclijons remarquer en nous l'image des deux myrteres qui font le fondement de notre foi , c'en eft aflez pour nous
lever au-defius de tout,

&

rien de

mortel

ne nous pourra

plus toucher.

Aufl Jfus-Chrift nous appelle-t-il gloire immortelle

j

une

&
,

c'elt le finit

de la foi
cette C~
C\

que nous avons pour Ce Dieu lionime

des cliofcs (ur

les

mylieres.

cette viit

&

geie incarne qui nous fait croire de

la icule autorit
,

gran-

nous en promet dans l'ternit la claire & bicnheureufe vifion , comme la rcompenf certaine de
notre
foi.

De

cette forte, la niidlon de Jfus-Chrift

efc releve infiniment

au-dellus de celle de
rveiller, pat
,

IMoife.

Moil
{nHiels

toit

envoy pour

des rcompenses temporelles

les

hommes
devenus d'abord

&

abrutis. Puifqu'ils toient

rout corps

&

tout chair
les feus
,

i!

les failoi:

prendre par

leur inculquer par ce

moyen
de

la

connoifTancc de Dieu,
,

&

l'horreur

l'idoltrie

laquelle le genre
II

humain
:

avoir une inclination

prodigieufe.
il

Tel

croit le nuniflcre de ioifc

tolc

rferv Jfus-Chrift d'infpirer

l'homme
dignit,

ces pcnfes plus hautes

notre
,

&

de

lui faire con,,

dans une pleine vidence

,

la

l'immortalit

ic la fclicit ternelle

de fon

ame. Durant
durant

temps d'ignorance , c'cft-.-i-dire temps qui ont prcd JfusChrifl, ce que l'ame connoifToit de fa dignit & de Ion imiuortaiic l'introduifoic le
les

les

Unverfelle.
p(us fouvent erreur.

'

iJJ'

Le

culte des
le

hommes
1

morts iloit prefque touc

trie:

tond de

idol-

prelue tous

les

hoinn^es lacritioient

, c'eft-dire aux mes des mores. a anciennes erreurs nous font voir , la vcrite , combien coit ancienne la croyance de l'immortalit de l'ame, & nous montrent

aux mnes

De

qu'elle doit tre range parmi les premires

uaditions du genre humain. Mais

l'homme

qui gtoi: tout, en avoir trangement abuf,

puifqu'elle le portoit facrifier aux morts.

On

alloit

mme

jufqu' cet excs de leur

:

facrifier des

elclaves,

&

hommes vivans on tuoit leurs mmes leurs femmes, pour les

Cx[, de heli ^'''- ^^

aller fervir dans l'aucre

le pratiquoienc avec

pies

&

les

monde. Les Gaulois beaucoup d'autres peuIndiens marqus par les auteurs
,

payens parmi

les

premiers dfenfeurs de l'im-

mortalit de l'ame, ont au/Ti t les premiers

introduire fur la terre , fous prtexte de religion , ces meurtres abominables. Les mmes Indiens fe tuoient eux-mmes pour avancer la flicit de la vie future ; & ce dplorable aveuglement dure encore aujourd'hui parmi ces peuples tant il eft dange:

reux d'enfeigner

la vrit

dans un autre ordre

que Dieu a fuivi , & d'expliquer clairement l'homme tout ce qu'il eft , avant qu'il ait connu Dieu parfaitement. C'toit faute de connotre Dieu, que la
plus-part des philofophes n'ont pu croirel'ame

immortelle fans la croire une portion de ladivinit , une divinit elle-mme , un tre
ternel
,

incr aulll bien qu'incorruptible,

&

qui n'avoir

non

plus de

commencement

^uc de o, Que

dirai- je

de ceux qui croyoieu

^f4

la tranfmigration des

Difcours fur l'HiJlore mes qui les

:

faifoient

rouler des cieux la terre

&

puis de la terre

aux cieux

des animaux dans les

les

hommes ,
de
la fliflicit,

& des hommes dans

cit la niifere
,

animaux

&

de la niifeie la

fans que ces rvolutions eufent jamais ni de

terme

ne d'ordre certain

Combien
?

toit

obfcurcie la juftice, la providence, la bont

divine, parmi tant d'trrenrs
ncelaire de

Et

qu'il toit

de

fa

connone Dieu ^ & les rgles fagefTc, avant que de connotre l'ame
immortelle
!

&

fa nature

C'eft pourquoi la loi de

Moife ne donnoit

l'homme qu'une

pre;niere notion de la nifa

flicite.

lure de l'ame

&

de

Nous avons

vu l'ame au commencement faite par la puilTance de Dieu , aufTi-bien que les autres
cratures; mais avec ce caraftere particulier,
qu'elle toit faite fon

image

&

par fon

fouffle, afin qu'elle entendt qui elle tient

par fon fonds

&

qu'elle ne fe crt jamais

,

de mme nature que les corps ni forme de leur concours. Mais les fuites de cette doftrine, & les merveilles de la vie future,
pes;
verr.

ne furent pas alors univcrfellement dvelop& c'toit au jour du Meffie que cette

grande lumire devoit parotre dcou-

Dieu en avoir rpandu quelques

f.td. Xll.

tincelles

dans
7.

les
,

anciennes critures.

Salomon

avoir

dit

que

comme
joni
,

le

corps retourne la terre

d'o
l'a

il efl

Cefprit retourne

donn. Les patriarches

&

les
;

Dieu qui prophtes

ont vcu dans cette

efprance

&

Daniel

Vit X: i, avoit prdit qu'il viendroit un temps o ceux qui dorment dans lu poujfiere s' veilleront, les j

Univerfclte.

i f5 les autres

lim pour la

v'ie

ternelle,

&

pour
lui

une

ternelle confujonyafin de voir toujoury.

IVlais,

en incmc temps que ces chofes

il

(ont rvles,

lui ci

orJonii de Icellei
^y^^
-^

le livre , & de le tenir ferm jujqu au temps ordonne de Dieu , aliii de nous taiie entendre que la pleine dcouverte de ces vrits

ctoit d'une autre faifon

& d'un autre

fieclc.

Encore donc que les Juifs eufTent dans leurs

ccri turcs

quelques promcfTes des

flicits ter-

nelles

&

que

vers les temps du Mcffie

ils

elles dvoient tre dclares,

en parlaenc
parot parles
:

beaucoup davantage,
livres de la SagefTe
fois cette vrit faifoit

comme il
(i

& des Machabes

toute-

peu un dogme unirerfel de l'ancien peuple , que les Saducens, fans la reconnotre , non feulement ctoient

admis dans

la

(ynagogue

mais encore levs

au facerdoce. C'eft un des caradleies du peuple nouveau de pofer pour fondement de la

religion la foi de la vie future
tre le fruit de la
;

&:

ce devoJl

venue du Meflie.

C'efl pourquoi

avoir

dit

non' content de nous , qu'une vie ternellement bienheu-

reufe toit rferve aux enfans de

Dieu

il

nous a

dit

en quoi

elle

confiftoit.
lui

La

vie J'^^'

^*^h

bienheureufe

efi d'tre
:

avec

dans

/a

gloire
eft

de Dieu fon pre de voir la gloire

heureufe
eft

la

vie bienheureufe

qu'il

a dans le
:

fein

du

pre ds l'origine du

monde
,

la

vie bien-

que Jfus Cluift

comme
ternel
for

dans fes

membres

&

foit en, nous que, l'amour

que le pcre a pour fon fils s'tendant nous, il nous comble des mmes dons; 1a vi bienheureufe , en un mot , eil d

"i?<f

D'ifcours fur tHiflolre

le feul vrai Dieu & Jfus Chrfl envoy ; mais le connotre de cette I. Cor. Xlll manire qui s'appelle la claire vue , la vue .12. ir y r face a face 8c a dcouvert ,1a vue qui rerorme en nous & y achev Touvraie de Dieu , , T ^ lelon ce que dit iaint Jean: Que nous lut ferons jemblables ^ parce que nous le verrons

connotre
qu'il a

tel qu'il ej.

Cette rue fera fuivie d'un

'

amour im-

mer^le, d'une joie inexpiiquable& d'un triom*

\Apc.
12.

VIL phe fans fin. Un alUluya ternel & un amen XIX. 1. ternel dont on entend retentir la clefte ,
Jrufalem
nies
,

font voir toutes les niiieres banil

&

tous les defirs fatisfaitsj

n'y a plus

qu' louer la bont divine. Avec de fi nouvelles rcompenfes

feUoit

il

que Jfus

Clirift

propost

aufl

de

nouvelles ides de vertu, des pratiques plus

parfaites

&

plus pures.

La Bn

de

la reli-

gion

l'ame des vertus

&

l'abrg de la

loi, c'eft la charit.

Mais, jufqu Jfus-

Chrift

on peut dire que la perfedion 5c les effets de cette vertu n'toient pas entirement connus. C'cft Jfus Chrifl proprement qui nous apprend nous contenter de Dieu feul. Pour tablir le rgne de la charit bc nous en dcouvrir tous les devoirs, il nous propofe l'amour de Dieu jufqu nous
,
,

har nous-mmes,
lche
,

&

perfcurer

fans re-

de corruption que nous avons cous dans le cotur. Il nous propofe l'amour du prochain , jufqu' tendre fur
le principe

tous
sante

les
,

hommes
la

cette

inclination bienfai-

fans en excepter nos perfcuteurs. II

BOUS proprofe

modration des

defirs feu-r

UniverfcUe.
pres

fj
tient le

fuels, iufqu' retrancher tour -fait nos pro-

membres
Il

c'eft--dire ce qui
le plus

plus vivement

&
,

intimement

notre

nous propofe la foumilTion aux jufqu' nous rjouir des ordres de Dieu fouffrances qu'il nous envoie. Il nous propofe l'humilit , jufqu' aimer les opprobres pour la gloire de Dieu, & croire que nulle injure ne nous peut mettre fi bas devant les hommes, que nous ne foyons encore plus bas devant Dieu par nos pchs. Sur ce cur.

fondement de
l

la charit
la vie

il

perfclionnc

tous les tats de

que
fi

le
:

mitive

mariage eft l'amour conjugal

humaine. C'eft parrduit fa forme prin'efl plus

partag

une
de
leur

fainte focit n'a plus de fin

;

que

celle

la vie

& les cnfans ne

voient plus chafler

mre pour mettre fa place une martre. Le clibat eft montr comme une imitation de la vie des anges, uniquement occupe de Dieu & des chaftcs dlices de foti amour. Les fuprieurs apprennent qu'ils
font fervireurs des autres bien
5
,

&

dvous leur
lors

les infrieurs

reconnoiint l'ordre de
lgitimes
,

Dieu dans
nime

les

puilTances

qu'elles abufent de leur autorit

cette
;

penfe adoucit les peines de

fous des matres fcheux
,

la fujettion

&

l'obilfance n'eft

plus fcheufe au vrai chrtien.

ces prceptes

il
:

joint des confeils

de
j

pcrfeftion minente
vivre dans le corps
,

renoncer tout

plaifir

comme

(\

on
;

toit fans

corps; quitter tout, donner tout aux pauvres,

pour ne pofTder que Dieu

peu
,

feu!

vivre de

&

prefque de rien

&

attendre ce

peu de

la providence divine.

i8
Mais

D'ifcours fur l*fIiffor

la foi la plus

propre i'vangile

cft

celle de porte-t fa croix.

La

croix cft la vraie

preuve de la
l'efprance
rit
,

foi

le parfait

en un

mot

le

vrai fondement de purement de la chachemin du ciel. Jfusle

;

Chrift eft mort la croix

,

il

a port fa

croix toute fa vie

c'eft la croix qu'il

il

veut

qu*on

le fuive

&

met

la vie ternelle
il

ce piix.
ticulier
J.I.C.

Le
le

premier,
repos

qui

promet en par,

du

liec'e futur
:

cft

un

^3.

XXJ^I. compagnon de [ croix Tu feras , lui dit il, aujourd'hui avec moi en paradis. Aufli-tt
qu'il fut la croix
,

le voile

qui couvroit le
,

fancluairc fut dchir de haut en bas

ciel fut

&

ouvert aux mes faintes. C'eft au

la croix
,

fortir

de
,

&

des horreurs de fon

,

fupplice

qu'il parut fes aptres

glorieux

vainqueur de la mortj afin qu'ils compriffent que c'cft par la croix qu'il devoir entrer

&

dans

gloire

&

qu'il

ne montroic point

d'autre voie fes enfans.

Ainfi fut donne au monde, en la perfonne de Jfus-Chrift l'image d'une vertu accomplie qui n'a rien , & n'attend rien fur la terre ; que les hommes ne rccompenfent
, ,

que par de continuelles perfcutions ; qui ne ceffe de leur faire du bien ; & qui fes
propres bienfaits attirent
le

dernier fupplice.
ni

Jfus-Chrift meurt fans trouver

reconnoiC

fance dans ceux qu'il oblige, ni fidlit dans

fes amis , ni quit dans fes juges. Son inne le fauve nocence , quoicjue reconnue
,

pas

fon pre

mme
,

en qui fcul

il

avoit

mis Ion efprance, retire toutes les marques de f.i protedion le jufle cA livr (es cnnem s ; & il mcuit abatiiionn de Dieu 3c
des

hommes.

Unlverfclle.

z^^

Mais bien que

il

il

falloic faire

voir l'iiomme de

dans

les

plus grandes extrcn.itcs,

w'a besoin ni d'aucinicc^nfolation

liumaine,

ni

mme
:

d'aucune marque fenfiblc du fccours

aime feulement & qu'il fc confie, que Dieu penie lui fans en donner aucune marque, &: qu'une temelle flicit
divin
qu'il

aifurc

lui eft refervee.

Le

pliis

fige des philof-phes, en cberla

Soc. ^''"'

apui
^"^^
'^'*

chant l'idede

vertu, a trouv que

comme,
11

celui l feroit le plus

mchant qui fauroic

'

biencouvrirfa maiicequ'ilpaKtpour

Homme

de bien,
crdit

&

fout, par ce

moyen,
:

de tout le

que peut donner

la vertu

ainfi le plr.s
,

vertueux devoit tre, fans diicult

loufie
n'ai:

celui
,

qui fa vertu attire, par fa peifeftion

la ja-

de tous
lui

les

hommes

enfoite qu'il

pour

que

fa confcience,

&

qu'il fc

voie expof toutes fortes d injures, i'ufqu'

tre mis
lui

fur la croix

puifTe

fans que fa vertu donner ce foible fccours de l'e,

xempter d'un pas que Dieu que pour

de fon
la

tel fuppiice.

Ne

fcmble-t-il

n'aie

mis cette merveilleufe

la

ide de vertu dans l'efprit d'un philofophe,

rendre efFeive dans

faire voir

perfonne
a

flsj

&

que

le jufte

tre gloire, un autre repos,enfin

une auun autre bonla terre?

heur que celui qu'on peut avoir fur

Etablir cette vrit
plie
fi
,

& la montrer accommme,

au dpens

vifiblcment en foi

de

fa

propre vie, c'toi: le plus grand ou-

vrage que pt faire un homme ; & Dieu l'a trouv fi grand qu'il l'a rlerv ce i\Ielic tant promis, cet homme qu'il a fait la
,

mme

perfonne avec fon

fils

unique.

ifo

Difcours furrHlJlcre En effet, -que pouvoit-on rfcrver de plus grand un Dieu venant fur la terre ? qu'y pouvoic-ii faire de plus digne de lui,

&

^ue d'y montrer la vertu dans toute fa puret & le bonheur ternel ou la conduifent
,

les

maux
Mais y

les plus
fi

extrmes

nous venons

confdrer ce qu'il

a de plus haut & de plus intime dans le myflere de la croix, quel efprit humain le pourra comprendre ? L nous font montres des vertus que le feul homme- Dieu pouvoir

pratiquer.

Quel
la

autre pouvoit,

comme

lui

fe mettre

place de toutes les viftimes

anciennes,

les abolir

en leur fubftituant une

viiftime d'un dignit

&

d'un mrite infini,

que dformais il n'y et plus que lui feul a offrir Dieu? Tel eft l'afte de religion que Jfus-Chrift exerce la croix. Le Pre ternel pouvoit-il trouver, ou parmi les anges ou parmi les hommes, une obiffance gale , celle que lui rend fon fils bien aim, lorfque rien ne lui pouvant arracher la vie, il la donna volontairement pour lui complaire? Que dirai- je de la parfaite union de
faire
,

&

jt.Cor.

?'.i5>.

tous fes defiis avec la divine volont

&
?"

de l'amour par lequel

^ui
tait .en lui ,

il

fe tient uni
le

Dieu

fe rconciliant

monde

Dans

union incomprhenfible, il enabrafle tout le genre humain ; il pacifie le ciel & la terre ; il fe plonge, avec une ardans ce dluge de fang o deur immenfe
cette
,

devait tre baptif avec tous les fiens , Lue. XJI. -^^ jg ^^ plaies le feu de l'amour jj
il

&

divin qui devait embrafer toute la terre.

Mais

voici ce qui

pai

toute intelligence; la

juftice pratique par ce

Dieu- homme qui Ce

laifTe

16 Univerfelle. condamner par le mon Je, afin que le monde demeure ceineleuient condamn par l'norme quic de ce jugemenc. Main- joan.XlI.iU tenant le monde ejjug , &> le prince de ce monde va tre chaff^ comme le prononce
Jefus-Chrift: lui-mme. L'enfer, qui avoir

fubjiigu le

monde,
il

le

va perdre

en atT-

q^jant l'innocent,

fera contrains de lcher

.

les coupables qu'il tcnoit captifs

la

malheuCol.U. 13
Jfus- J4'

reufe obligation
livrs
Clirift

par laquelle nous tions

ejZ

aux anges rebeles,

anantie
,

^h

pour y tre efface de for fang l'enfer dpouill gmit la croix eft un lieu de triomphe notre Sauveur ;& les puilTances ennemies fuivent, en tremblant, le char du vainqueur. Mais
:

Va attache fa croix

la juftice

un plus grand triomphe parot nos yeux divine ell: elle-mme vaincue j le pcheur, qui lui toit du comme fa viftime, eft arrach de fes mains. Il a trouv une caution capable de payer pour lui un prix
:

infini.

Jefus-Chrift s'unit ternellement les

il

lus pour qui

fe

donne
le

ils

fjnt fes

mempeut tend Joan.X\^i

*"*'

bres

& fon corps;

fils

Pre ternel ne

les
il

plus regarder qu'en leur chef: ainfi C'eft fon

il

fur eux l'amour infini qu':l a pour fon

fils,

^'

lui-mme

qui le lui

demande;
qu'il
dit-il,

ne veut pas tre fpar des hommes,

a rachets:
qu'ils [oient

mon

pre, je

veux,

avec moi\ ils iront remplis de nin efprit; ils fouiront de ma gloire; ils partageront avec moi fufqu' mon thrne.

^i'*'*'^'***'

Aprs un fi grand bie^ifait, il n'y a plus que des cris de j'oie qui puiiTent exprimer nos reconnoilTances. O merveille l s'crit un
grand- philofo|>he '&'

J'^fi-eplfi'Hi:

un grand martyr 3

^^0^net,

%i

Difcours fur l'Hi(loire change incornprchenjible , & furprenant artifice de la [ageffe divine ! Un fal eft frapp,

&

tous fonc delivis.

innocent pour l'amour Jcs

bles} Se pardonne aux

Dieu frappe Ton fils hommes coupa-

hommes

coupables,

innocent. Le jufle p^iye ce quilne doit pas , acquite les p-

pour l'amour de fon

fils

&

cheurs de ce qu'ils doivent. Car quefl-ce qui pouvait mieux couvrir nos pchs que fa
juflice?

Comment pouvait
,

tre

mieux expie

que par Tobif' fance du fils ? L'iniquit de plufieurs efl cache dansunfeuljujle y & Ij juflice d'un feul fait que plufieurs font juflifis. A quoi donc
la rbellion des fervitturs

Rom. V.

-S.

ue devons- noas pas prtendre? Cf/uifu//20UJ a aims tant pcheurs ,)ufqu donner fa
y

vie pour nous

que nous reju/era-t-il aprs

qu'il nous a rconcilis

& juflifis
,

par fon
\

fan^? Tout
grce,
tude
:

efl

nous par Jfus Chrift

la gloire
,

la

la faintet, la vie

la batieft

le

royaume du
il

fils

de Di;u

notre

hritage",

n'y a rien au-deffus de nous,

pourvu feulement que nous ne nous raviliffions pas nous-mmes. Pendant que Jfus-Chrift comble nos defirs & furpaflenoscfpranceSjilconfomme l'uvre de Dieu commence fous les patriarches

& dans

la loi de Moife. Alors Dieu vouloir fe

faire
:

des expriences

fenfibles

il

connotre par fe montioit

magnifique en promelfes temporelles; bon, en comblant (es enfans des biens qui flattent les fens; puiiant, en les dlivrant des mains

de

leurs

dans

la terre

par les

ennemis; fidle, en les amenant promife leurs pres; juft&, rcompcnfcs & les chiiimens ^u'd

UniverftUe.
leur ffnvoyoic m.initcliement
aiivrcs.
,

1^5
flon

leurs

Touces ces merveilles prcparoent

enfcigner. Si Dieu
eft

les

voies aux vrits que Jfus-Chrilt vcnoit

bon

iulqu' nous Jon-

ner ce que demandent nos fens, combien

plutt nous doniiera--il ce que

notre
dre

elprit tait
fi

Ton image

S'il

demande cR (i ten,

&

bienf.iiLnt envers fes eni^ans

il

ren-

fermera-t

Ion

amour

&:

fes

libralits

dans ce peu d'annes qui compolent notre vie ? Ne donnera-t-il ceux qu'il aime qu'une ombre de flicit & qu'une terre fertile

en

grains

&
il

en huile

N'y aura-t

il

poHt un pays o

rpande avec abondance

les biens vritables?

Il

y en aura un fans doute

le vient

Chrift nous

& Jcfus, montrer. Car enfin le

tout-puiflant n'auroi: fait que des ouvrages peu dignes de lui (\ toute fa magnificence ne fc terminoit qu' des grandeurs expofces
,

nos fens infirmes.

Tout

ce qui n'eft pas

ternel ne rpond ni la majert d'un

Dieu
im-

ternel, ni aux efprancesde l'iiomme qui

il

fait

connotre fon ternit

fidlit
,

&

cette

muable
tionn

qu'il

garde

fes ferviteurs,

n'aura jamais un objet qui

,

lui fjit

propor-

jufqu' ce qu'elle s'tende quel-

que chofe d'immortel & de permanent. Il falloit donc qu' la fin Jfus Clirift nous Heh. Xl. f| ouvrt les cieux pour v dcouvrir notre foi ^- '* *? '4* ^ ir. I*. cette cite permanente ou nous devons tre ^
'^
,
.

recueillis aprs cette vie. Il

que

nous fait voir Dieu prend pour fon titre ternel, le nom de Dieu d'Abraham , d'Ifaac & de Jacob, c'eft caufe que ces faines boninscs
fi
,

i tf 4
r
*

Difcours fur CHiJloire

lui.

yxil '

^"^ toujours vivans devant

Dieti n'ejl

ji.

pas

le

Dieu

des morts
,

il

n'eft pas

digne de
qu'ac-

lue, XX. 38. lui de ne faire

comme

les

hommes,

amis julqu'au tombeau , fans leur lailfer au-del aucune erprance , & ce lui feroit une honte de fe dire avec tant

compagner

fes

de force le Dieu d'Abraham , s'il n'avoic fond dans le ciel une cit ternelle oii Abraham &c fes enfans puflent vivre heureux.

Ceft
Hehr
14. ij.

ainfi

que

les vrits de la vie future

Xl
1(5,

^'^^^ ^"^ dveloppes par Jfus-Chrift. Il

nous

les

montre,

mme dans

!a loi.

La

vraie

terre promife, c'cft le

royaume

clefte.

Ceft

aprs cette bienheureufe patrie que (oupiroient Abraham, IGiar Si Jacob la Palef:

tine

ne
,

raritoic pas
ni d'tre

de terminer tous leurs

fi

vux

iefeul objet d'une

longue

attente de nos per^s.

il

faut paifer

L'Egypte d'o il faut fortit , le dfert ol il faut rom, la Babylone dont

les prifons

pre

ner en notre patrie,

fes plaifus Se

pour entrer ou pour retourc'eft le monde, avec c'eft-l que nous fes vanits
:

fommes vraiment
par
le

captifs

&

errans, fduits

pch & fes convoitifes. Il nous faut fecouer ce joug pour trouver , dans Jrufa
de notre Dieu la libert un fanftuaire, non fait de main d'homme , o la gloire du Dieu d'I-

lem

&

dans
,

lacit

^^^y,^

vritable

&

fral

nous apparoiffe. Par cette doflrine de Jfus-Chrift le fecret de Dieu nous cft dcouvert, la loi eft toute fpiritucllc fes promcfTes nous intro, ,

duifcnt celle de l'vangile, & y fervent de fondement. Une mme lumire nous paroc

Unvtrfdle,
par-tout
crot
:

6^
:

lie fe lev fous \ti patriarclics

&:

fous MoiTe
:

fous les prophtes

elle s'ac-

Jcfus Chrift, plus grand que les pa,

tiiarches

plus

autoiif

cclaii que tous les prophtes,

tre clans fa plnitude.

que Moife nous la

plus

mon cet

A
fiint

ce Ckrft

cet

homme^Dieu,

homme

qui tient fur la terre,

,

comme

parle

Auguftin

place de la vrit, S: la

fait voir perfonncllement rcddente au milieu de nouj luidis-je, toit rcferv de nous montrer toute vrit , c'eft--dire celles des

rcompenfcs que Dieu a deftines

qu'il aime.

ceux

C'toit de telles grandeurs

que

les Juifs
Il

dvoient chercher en leur Mefle.

rien de
(

&

n'y a grand que de porter en foi-mme , de dcouvrir aux hommes la vrit toutK

entire,

qui les nourrit,

qui les dirige

Se

qui pure leurs yeux jufqu' les rendre capables de voir Dieu.

Dans le temps que la vrit devoir tre montre aux hommes avec cette plnitude, il toit auff ordonn qu'elle feroit annoiicce
par toute la terre,

&

dans tous

les

temps.

Dieu n'a donn

Moife qu'un
:

feul peuple,

&

un temps dtermin

tous les fiecles

&

touslcspeuplesdu raondefont donns JfusChrift: il a fes lus par-tout 5 & fon Eglife,

rpandue dans tout l'univers, ne cefTera jamais de les enfanter. Alle-^ , dit-il , e/ifeigne^
toutes les nattons
, les baptifant au nom du du Fils , & du faint Efprit , & , leur apprenant garder tout ce que je vous

XX'/IIl' 19^
^o.

Pre
ai

6*

command ,

6* voil je fuis

avec vous

jufqu'

la fin des fiecles,

i6i
VII, La defcente
dit

fccurs fur PHifioire Peur rpandre dans tous les liix

l

tous les fiecles de

Saint

hautes vcrics , mettre en vigueur, au milieu de

,

& dans & pour

la

cor-

hlijfement ^c "^^'P^^n

des pratiques

II

pures,

il

falloif

l'LfiUfe;

jugemens

Us une vertu plus qu'humaine. C'eft pourquoi de Jefus-Chrjft [Tomet d'envoyer le faint Efpri

& animer etcrnellement le corps de 1 fcglifc. les gentils, Cette force du faint Efprit , pour fe dtnc. XXIV. dater davantage, dcvoit parocre dans l'in* rmh. Je vous enverrai , dit Jfus-Chrift ttP*
'

Dieu fur les _ * c 'C r po""^ ronifaer les aptres, 7,rc r. , ' r J//5 ty Jur i

<>

Tes apti es

ce

que mon pre a promis

:

c'eft-

i-dire le faint Efprit

en attendant
,

tene^

vous en rfpoidans Jrufalem

force d'en-haut

n'entreprenez

rien jjufqu' ce que vousjoye^ revtus de la

Pour fe conformer cet ordre meurent enferms quarante )ours

Efprit defcend au temps arrt
;

,
:

ils

dcr

le fiiint

les lanrrues

de feu, tombes fur les diiciples de JelusChrift, marquent l'efficace de leur parole j la prdication commence ; les aptres rendent tmoignage Jefus-Chrift;
ils

font

prdrs tout fourtrir pour foutenir qu'ils l'ont

vu

rclTufcit.

Les mi-acles fuivent

leurs

pa-

roles;

en deux prdications de faint Pierre,

huit mille Juifs fe convertiffent; leur erreur,

ils

&

pleurant

font lavs dans le fang qu'ils

avoicnt vcrf.

Ain

l'Eglife eft fonde dans

les

Jrufalcm

&

parmi

Juifs, malgt l'incrdulit

du

ros de
force

la

nation.

Les

difciples de

Jfus-

Cbiift font voir au

,

monde une
La

cliarit,

une

&

une douceur qu'aucune focitc

perfcurion s'lve,

n'avoir jamais eue.

la foi

s'augmente 3 les cnfaqs de Dieu apprcn-

UnverfelU. r 67 ncnt de plus en plus r.e dlirer qae le ciel. Les Juifs, par leur malice obfline, arrent 1.1 vengeance de Dieu , &. avancent les maux

extrmes dont

menacs; leur tat Pendant que Dieu continue i en fparcr un grand nombre qu'il range parmi fes lus, faint Pierre eft envoy pour baptifer Corneille , centurion romain. II apprend premirement par une ccleftc Tifion , & aprs par exprience que les gentils font appelles la connoiflance de Dieu. Jfus-Chrift , qui les vouloit convertir, parle d'en haut faint Paul qui en Revoit tre le dodeur; &, par an miracle
ils

toicnt

&

leurs aflfaircs empirent.

Lnoui jufqu'alors, de perfcuteur,

il

le

faic

non feulement dfenfeur, mais

cateur de la foi:
il

zl prdile

lui

dcouvre

fecrec
la

profond de

la

vocation des gentils par

rprobation des Juifs ingrats , qui fe rendent de plus en plus indignes de l'vangile. Saint

Paul tend les mains aux (rentils il traita avec une force merveilleufe ces importantes qucAions, Si le Chrifl devait fouffrir ; & s'il A3. XXVl. ctitle premier qui devait annoncer la vrit i3. au peuple & aux gentils ^ aprs tre rejfujcit
:

des mort^

: il

prouve l'affirmative, par

J\loi(e

&

par les prophtes;

&

appelle les idoltres

,

la

connoi (Tance de Dieu

au

nom

de Jfuseft

Chrift rcffulci;. lisfe convertiflent en foule:

faiiit

Paul

tait

voir

que leur vocation

un

tre:

de la grce, qui ne diftingue plus ni

Juifs ni gencils.

La fureur &
:

la l'alou'ie tranf-

portc les Juifs

ils

font des complots ter,

ribles contre faint

Paul

outrs principale,

ment de

ce qu'il prclie les gentils

:

&

les

aracne au vrai Dieu

ils

le livrent

enfin aux

Mij

%69
Chiift.

Dlfcours fur l'Hiflolre

ils

lomainSjCoairac

leuravoient livr Jfujperfccuteut de tout I

Tout
;

l'empire s'meut contre i'Egiif

liaiffante

&

Nron
,

genre humain
des fidles.

fut le

premier pexfcutcur

Ce

tyran

fait

mourir

faint Pierre

&

faint Paul.

Rome

cft

confacrc par leur

faint Pierre, prince

fang,

&

le
,

martyre de

des aptres

tablit dans la capitale de l'cn-

pire le fige principal

pendant

le

de la religion. Cetemps approcKoic o la vengeance

divine dvoie clater fur les Juifs impnitens: le dforde fe met parmi eux ; un faux zl
les

aveugle

&

les

rend odieux

tous les

hommes;

leurs faux prophtes les

enchan-

tent par les promcfles d'un rgne imaginaire. Sduits par leurs tromperies , ils ne peuvent ne plus fouffrir aucun empire lgitime,

&

donnent aucune borne leurs attentats. Dieu les livre au fcns rprouv. Ils fe rvoltent contre les Romains ,cjui les accablent ; Tite

mme,
^'^ilojf^

qui les ruine

reconnot qu'il ne

fait

Vu. que prter fa main Dieu irrit contr'eux ^Pl- Tyan, Adrien achev de les exterminer. Ils priffcnt toutes les marques de la vengeance ^"yor/'A Je ^^^'^ htll.JudUib, divine chafTsde leur terre, & efclaves par VU, i^. tout l'univers, ils n'ont plus ni temple, ni autel, nifacrifice, ni pays; & on ne voit en
:

Juda aucune forme de peuple. Dieu cependant avoir pourvu

de
fon culte;
les gentils

l'tcrnitc
les

ouvrent

yeux,

Ji s'uniffenc

aux Juifs convertis. Ils par ce moyen dans la race d'Aentrent braham ; & devenus fes enfans par la foi
en
efprit
ils

hritent des promeffs qui lui avoicnt t

i^Mzs,

Un

nouveau peuple
^ tant

fe

forme

Se le

iouvau facrifice

cibr par Is

^gw

Unlverfelle.
pietcs
terre.
,

169
la

commence

s'offrir par toute

Ainfi far accompli de point en point l'ancien oracle de Jacob: Juda eft rauhipli ds
le

commencement

plus

que tous

fes frres

ayant toujours conferv une certaine prmineace , il reoit enfin la royaut

&r,

comme hrditaire. Dans la fuite , le peuple de Dieu eft rduit fa feule race j & , renferme dans fa tribu , il prend fon nom. En Jud.i fe continue ce grand peuple promis Abraham, lfaac & a Jacob; en lui fe perpcaent
les

autres

promefTes, le culte de
,

Dieu
de
la

temple , les critices la pofTefion terre promife, qui ne s'ap'^cllc plus

le

que

la

Jude, flialgr leurs divers tats, les

Juifs

demeurent toujours en corps de peuple

rgl

&

de royaume ufant de fes lois.

rois,

On

ou des magiftrats & des juges , jufqu' ce que le Melie vienne: il vient, & le royaume de Juda peu peu tombe en ruine. Il eft dtruic
y voit natre toujours ou des
tout- fait, c le peuple Juif eft chalT fans efprancede la terre de fes pres. Le Mefe devient l'attente des nations, & il rgne fur

un nouveau peuple.
l\lais,

pour garder
flloit c'ie

la fucceflon

&

la

con-

tinuit

il

ce nouveau peuple it
fur le premier,

ent, pour

ainfi dire,
,

&

Pau! VoUvier fauvage fur le franc olivier, afin de participer fd bonne feve.AufCi eft-i! arriv quel'Eglife, tablie premirement parmi les Juifs, a reu enfin les gentils, pour faire avec eux un jitme arbre, un mme corps, un mme peuple,
dit faint

comme

iij

I/O

&

Difcours fur l'Hlflo re ks rendre participans de Ces graees

&

de

fes promeifes.

Ce

qui arrive aprs cela aux Juifs incrla fuire

dules, fous Vefpafien

garde plus

& fousTite, ne redu peuple de Dieu. C'eft

promife Abra-

un

clitimenc

des rebelles, qui, par leuc

infidlit envers la fenience

ham &

David ne font plus Juifs ni fils d'Abraham que flon la chair, & renoncen: la proraefTe par laquelle les nations d
,

voient tre bnies.

Ainf cette dernire

& pouvantable dfo-

lation des Juifs n'eft plus

une tranfmigi ation, Babylone ; ce n'eft pas une fufpenfion du gouvernement & de l'tat du peuple de Dieu , ni du fervice folemnel de la religion le nouveau peuple, dj form

comme

celle de

&

continu avec l'ancien en Jfus-Chiift,

pas tranfport;
,

Ji'eft

il

s'tend

&

fe dilac
il

fans interruption

depuis Jrufilcm ou

devoit natre, jiifqu'aux

terre.

extrmits de la

Les

gentils aggrgs
les

aux Juifs devien,

nent dornavant
jnaiique
vrai
<]u'ili

vrais Juifs

le

vrai
fchif,

royaume de JuJa oppof

cet Ifrael

&

retrancl' du peuple de
,

D;cu

le

royaume de David
rendent aux loix
fils

par l'obtifTance

&

l'vangile de

Jfus-Chrift

de David.

Aprs

l'tabliUement
,
il

loyaume

de ce nouveau ne faut pas s'tonner li tout

prit dans la Jude.

Le fcond temple ne
depuis que
le

fcrvoit plus de rien

Meflie y
les

eut accompli ce qui toit

prophties.
lui toit

marqu par
la

Ce

temple avait eu

gloire qui

promife, quand

le dcfirc

des nations

Vnlvetfele.

T7I
fait

y
ce

croit

venu.

La

Jrufaleni viiblc aroit

faiie
,

(^ui lui reftcic

piiirqne i'Eglife

avoir pris f uailfance, &: cjiiede-lieile c:enoii tous les )ours Tes biancii.cs par toute la
terre.

La

Juc<e

ii'efr

plus rien

Dieu
il

ni

la religion,

non

plus t]ue les Juih, &i

eft

juftc

qu'en punicion de leur eniiuidiferaent

foienc dilperfes

leurs ruines
terre.

par toute

C'eft ce qui leur devoir arriver au temps du Meffie lelon Jacob, flon Daniel, feloa Zacharie, Se flon tous leurs prophtes: mais, comme ils doivent revenir un jour ^/^-Jj^'^'^' C2 Mefle qu'ils ont mconnu, & que le Dieu j,j d'Abraham n'a pas encore puife fcs mifc- Hnrn.XLw.
,

ricordes fur la race

quoiqu'infidelie
,

de

fi-c.

ce patriarche,
il

il

n'y a dans le

un moyen dont monJe que ce feiil exmple,

a trouv
,

de conferver

les Juifs

hors de leur pays Se

dans leur ruine, plus long-temps

les peuples qui les on: vaincus.

mme On ne

que
voit
,

plus aucun relie, ni des anciens Aifyriens

ni des anciens

Medes

ni des

anciens Perfes,

ni des anciens Grecs ni mme des anciens Romains. La trace s'en eft pe:due, & ils fe font confondus avec d'autres peuple?. Les
,

Juifs, qui ont t la proie de ces anciennes

nations

clbres dans

leshiftoires, leur

ont furvcu;

&

Dieu

en

les

confervant,

nous tient en attente de ce qu'il vi^ut faiic encore des malheureux reftes d'un peuple If.Vl. LIT. au:refois f favorif. Cependant leur cndur- /L/^/. LKV, ciiement fert au falut des gentils ; & leur f-'" '^' doiin cet avantage de trouver en des mains "/ /'l-.''^ *

'

non

fufpeftes les critures qui

ont

prdit;.^,^. XX;'''/;/-

Jefus-Chrift &: Tes rnyfteres.

Nous

voyons,'

^^f' -X/.

xMiv

Dfcours fur l'Hlftore , dans ces critures , & raveuglement & les mallieurs des Juifs qui
cntr'autres cliofes
les confervent
fi

^l^

foigneulement. Ainli nons

:

profitons de leur difgrace

leur infidlit fait

foi
;

un des fondemens de notre

apprennent craindre Dieu,
fpecldcle ternel des
fur fes

ils

nous

& nous font

un

jugemens qu'il exerce enfans ingrats afin que nous appre,

nions ne nous point glorifier des grces faites nos percs.

Un

myftere

merveilleux,

&

utile

Tcm.
2- <5'c

XL

I.

du genre humain, mrite bien d'tre confidr. ?;Iaisnous n'avons pas bcfbin des dfcours humains pour l'entendre le faint Efprit a pris foin de nous l'expliquer
l'inftruftion
:

par

la

bouche de

faint

Paul

& je

vous prie

d'couter ce que cet aptre en a crit aux

Romains. Aprs avoirparl du

petit
,

nombre de Juifs
&C

qui avoit reu l'vangile

de l'aveugle-

ment

des autres,

il

entre dans une profonde

confidratioB dece quedoitdevenir un peuple

honor de
tout
leur chute,

tant de grces

&

nous dcouvre

enfenible le profit que nous tirons de

lid, 11. &t. Itut couverCion.

que produira un jour Les Juifs fonc-ils donc lombes , dit-il , pour ne fe relever jamais ? Dieu ne plaife. Mais leur chute a donn ccafion au falut des gentils y afin que U falut des gentils leur caufit une mulation qui les ft rentrer en eux mmes. Que fi leur chute a t la richeffe des gentils qui fe font convertis en fi grand nombre quelle grce ne verrons-ncuspas reluire , quand ils retourne^ ront avec plnitude ! Si leur rprobation a t la rconciliation du peuple , leur rapptl ne
les fruits

&

i.j% UniverfelU, fera-t-lpas une refurreclicn de mort vie ? Que J les prmices tires de ce peuple font

faintes fainte
,

la majje Pejl aujji ; fi la racine ejl

les

rameaux

le

font auff

&fi^uel~

^ues-unes des branches ont t retranches ^ -& que toi, gentil , qui niois qu'un olivier fauvage , tu aies t ent parmi Us branches
Jrte que tu participes

qui font demeures fur l'olivitr franc , eu au fuc dcoul de fa

j

racine

^arde-toi de

t' lever

contre

les

ches naturelles.

Que fi tu

t'lves, fonge

branque

ce n'ejl pas toi qui portes la racine j mais que c'tjl la racine qui te porte. Tu diras peut-

pes

Les branches naturelles ont t coU" afin que jefuffe ent en leur place. Il efl vrai ; r incrdulit a cauf ce retranchement , &> e'efi ta foi qui te foutient. Prends donc garde de ne t enfler pas , mais demeure dans la crainte: car ^ fi Dieu n'a pas pargn Ui branches naturelles tu dois
tre
:

craindre qu'il ne t'pargne encore moins. Qui ne trcmblcroit , en coutant ces

paroles de l'aptre
pas pouvants de
?

la

Pouvons- nous n'tre vcneeance qui clate,

,

depuis tant de ficels

fi

terriblement Qjx

les Juifs; pu:fque faint

,

Paul nous avertit,

de la parc de Dieu que notre ingra:icudb nous attirera un fcmblable traitement ? Mais coutons la fuite de ce grand myftere. L'aptre continue de parler aux gentils converti s. Con/TJtfVf^ leur dit-il, /d clmence & la fsv- ^^^^' ** '''^' rite de Dieu ; fa fevrit envers ceux qui font
5

dchus de fa grce ; & fa clmence envers vous , fi toutefois vous demeurer fermes ea l'tat o. fa bont vous a mis : autrtment, vous
fererretranchs

comme eux. Que s'ils

ctjffent

2 74

Dlfcours fur
y

l' H'ijlore

d'tre incrdules, ils feront enls

denonveau;
,

parce que Dieu

qui

les a

retranchs

e^

ajfe::^puijfant pour les faire encore reprendre.

Car fi vous ave^ t dtachs de l'olivier fhuva^e ou la nature vous avoit fait natre pour tre ents dans l'olivier franc contre
,

1^ ordre

naturel, combien plus facilement les branches naturelles de l'olivier mme feront*elles entes fur leur propre tronc
?

Ici l'aptre

s'lve au-delus de tout ce qu'il vient de direj

,,..
' '

entrant dans les profondeurs des confcils

;

fj^

: Je mes frres j que vous ignorie;^ ce myjlere afin que vous apprenic^ ne prfumer pas de vous-mmes, C'efi qu'une par^ tie des Juifs efl tombe dans l' aveuglement ^ afin que la multitude des gentils entrt cependant dans l'Eglife & qu' ainfi tout Ifralft U' LIX. 20, fijuv, flon qu'il efl crit : Il fouira de S ion un librateur qui bannira l'impit de Jacob , & voici l'alliance que je frai avec eux lorfquc j'aurai effac leurs pchs. Ce pafTage d'Ifaie , que faint Paul cite ici (lon les feptante , cotnme il avoit accoutum , caufe que leur vcrfion toit connue par toute la terre , cft encore plus fort dans

de Dieu

il

pourfuit ainfi fon difoiirs

ne veux pas
,

l'original

&

pris

dans toute

fa fuite.

Car

le

ihid. 10.

prophte y prdit , avant toutes chofcs, la converfion des geutils par ces paroles : Ceux d'Occident craindront le nom du Sei-

gneurs

& ceux d'Orient

fous la

verront fa gloire,

Enftite,

R^mc

d'un fieuve rapide

pouff par un vent imptueux , Ifaie voit de loin les perfccutions qui feront crotre l'Eglife.

Enfin le faint Efpiit

les Juifs
,

lui

apprend ce
lui

que deviendront

&

dclare

que

cher.i

Untverfdk, i7<J Sauveur viendra Sion &> s'approde ceux de Jacob qui alors fc conver, ,

Ibid.io.it.

tiront de leur pchs ; & voici , dii le Sei' gtcury l'alliance que je ferai avec eux. Mon ejpritquiejlen toi, (!>^xo^ht\.e,& les paroles

que

j'ai

mifes en ta bouche

demeureront

ternellement non feulement dans ta bouche,

mais encore dans la bouche de tes enfanSy maintenant & jamais , dit le Seigneur. Il nous fait donc voir clairement qu'aprs la converfion des gentils le Sauveur que Sion avoit mconnu & que les enfans de Jacob avoient rejette, fe tournera vers eux,
, ,

effacera leurs pchs

leur rendra l'in-

telligence des prophties qu'ils auront perdue

durant un long-temps, pour palTer fuccefi-

vement

&

de main en main

dans toute la

poftritj

&

n'tre,p!us oublie.

Ainfi les Juifs reviendront

irts

un jour,
,

&
.

ne reviendront qu'aprs que VOrieni & r Occident c'eft--dire tout l'univers auront t remplis de la crainte & de la connoiiance de Dieu. Le faint Etprit fait voir faint Paul queJV
,
.

ce bienheureux retour des Juifs fera l'eifctH

C'eft pourquoi

de l'amour que Dieu a eu pour leurs pres. il achev ainl fon raifonnemem: Quand l'Evangile, dit-il, que nous TOUS prchons maintenant , les Juifs font ennemis pour l'amour de vous fi Dieu les a rprouvs, a t, gentils, pour vous appeller mais quand l'Uion, par laquelle ils ctoient clioifis ds le temps de l'alliance jure avec Abraham ils lui demeu:

Rom. XI.
**

rent toujours chers 3 caufe de leurs pres

Mvj

^^7^ Difcoursfur VH'i^o in car les dons & vocation de Dieu font fani

repentance.

Et comme vous ne croyie:^point

autrefois y& que vous ave^maintenant obtenu

mifricorde caufe de l' incrdulit des Juifsy

Dieu ayant voulu vous

choifir

pour

les

rem-

placer; ainf les les Juifs n ont point cruque

Dieu vous

ait voulu faire mifricorde , afin qu'un jour ils la reoivent : car Dieu a tout renferm dans rincrduUt pour faire mifTcorde tous & afin que cous connuffnt le befoin qu'ils ont de fa grce. O profondeur

des trfors de la fagefje & de la fcience de Dieu ! Qjte fes jiigemens font incomprhenfihlesl 6* que fes voiesfont impntrables

qui a connu
entr

les deffeins

de

dans fes cunjeils ?

,

! Car Dieu , ou qui ej Qui lui a donn le

premier pour en
c'ej

tirer

de lui

& par lui &

rcompenfe ? puifque en lui , que font ,

toutes chofes,

La gloire lui en fait rendue durant tous les ficels. Voil ce que dit faint Paul fur rleftion les Juifs, fur leur chute fur leur retour,
,

&
les

enfin fur la conveifion des gentils qui

font appelles pour tenir leur place

&

pour

ramener,

la fin des (ccles

,

la

ii'flion

Chrift

piomife leurs pres c'eft- qu'ils ont renie. Ce grand aptre nous fait voir la grce qui pafTe de peuple en peuple, pour tenir tous les peuples dans la crainte de la perdre j & nous en montre
la
force

bndire au

invincible,

en ce qu'aprs avoir

converti les idoltres, elle (c rferve, pour

dernier ouvrage, de convaincre l'endurcHc-

ment

&

la perfidie judaque.
,

Par ce profond confeil de Dieu

iubfi(^ent

les Juifs

encore au milieu des nacions, o

lis

font

(Jifpei fs

VnivtrfcUc. & captifs mais

:

277
ils

rubfiftcnf

avec le caradere de leur rprobation , dchus vifiblcmenr par leur infidlit des proniefTes faites leurs ptres , bannis de la terre promife, n*ayanc mme aucune terre
i cultiver, efclaves par-tout

ils

font, fans

honneur

fans libert

fans aucune figure

de peuple.
Ils sont tombs en cet tat, trente-huit ans aprs qu'ils ont eu crucih Jfus-Cimft ,

&

apis avoir

employ

pcrfcuter fes

dif-

temps qui leur avoi: t laifie pour fe reconnotrc. Mais, pendant que l'ancien peuple eft rprouv pour fon inbdlit, le nouveau peuple s'augmente tous les jours
ciples le

farmi les gentils; l'alliance, autrefois faite avec Abraham , s'tend flon la promefl , tous les peuples du monde qui avoient oubli Dieu. L'Eglifc chrtienne appelle lai tous les hommes j &, tranquille durant
,

plufieurs

fiecles

inouies ,elle leur

parmi montre

des
a

perfcutions

ne point attendre
le pli
,

leur fclicic fur

la terre.

Ctoit l, digne fiuit de

l'eifet

Monseigneur,
la

connoifnce de Dieu

&

de cette grande bndidion que le

devoir attendre par Jefus-ChriA. Elle

monde

alloit fc

rpandant tous

les

jours de^ ftimilie

les

en famille

&

de peuple en peuple:
les

hom-

mes ouvroient

yeuT

de plus en plus,

pour connorre l'aveuglement o riciolrii les avoir plongs &', malgr tocte lapuif^
?

fance romaine, on voyoi: i^s chrtiens, fans rvolte , fans faire aucun trouble , & fe>-

lement en foaitaat coiue

forte d'iahuiu-

a78

D't[cours fur l'Hlp'ire

nics,

changer

la

hct dii^oade ,

&

s'cten-

dre par tout l'uni vers.

La
fit

,ce

promptitude inoue, avec laouelle le grand changement , eft un miracle

Jfus-Chrift avoit prdit que fon

vifible.

vangile feroit bientt prch par toute la Joan. Vu:, terre cette merveille devoit arriver incon:

i8.

Xn,3z,

mort j & il avoit dit c^n aprs qu'on l'auroit lev de terre ^ c'eft--dirc
tinent aprs fa
cju'on l'auroit attach la croix
,

t attreroit

Rom.
Cclof.
^'
1.

lui toutes chofes. Ses aptres n'avoient pas

s.

encore achev leur courfe , & faint Paul difoic jk aux Romains cjiie leur foi tait

1.

j.

annonce dans tout le monde. Il difoit aux Coloffiens que l'vangile toit ou de toute
crature qui toit fous
le ciel ;
,

qu'il toit

prch

qu'il frulifioit

qtiil croiffoit

par

tout l'univers.

Une

traditicwi

confiante nous

que faint Thomas le porta aux Gre<r, Nai. ^PP^end Indes, & les antres en d'autres pays loiOrai^zi. gns. Mais on n'a pas befoin des hifloires
pour confinner ces vrits TefFet parle ; & on voit alfez avec combien de raifon faint Paul applique aux aptres ce palTage du pfalmifte Leur voix s'ejl fait entendre par toute la terre , & leur parole a t porte jufqiaux extrmits du monde. Sous leurs dif: :

Rom, X.

i8.

ciples,
Jufi.

il

n'y avoit prefque plus de pays

(\

(I

inconnu o l'vangile n'et pvai.ver.l-ry j^^^^^^ Cent ans aprs Jfus-Cluift , faint '^ * Juftin comptoir dj parmi les fidles, beaucoup de nations fauvages , & jufqu' ces peuples vagabonds qui erroicnt de & del, fur des chariots fans avoir de demeure
,

Apol.z. recul

&

fixe.

Ce

n'toit point

une vaine cxagcratiooj

Univtrfdle.
c'toit

27^
qi'.'ilavan-

oic

conftanc& notoire, en pifence des empereurs

un

fait

&

la face jren.

I.

2, 3.

de tout l'univers. Saint Irne vient un peu

aprs
qui
ctoit
;

&

on

voit crotre le

fe

faifoit

des gliles.
:

dnombrement Leur concorde

'^'^
,

admirable ce qu'on croyoit dans les Gaules , dans les Efpagnes dans la Germanie , on le croyoit dans l'Egypte & dans l'Orient ; & comme il n'y avoit au un mme on voyait dans flel dans tout l'univers toute l'Eglife , depuis une extrmit du mond-e
, ,

l'autre

la

mme lumire de

la vrit.

peu qu'on avance, on eft tonn des T'^r/;///. d^r. progrs qu'on voit. Au milieu du troifmc^"' ^^. ^^^* ilecle, TertuUien & Origene font voir dans 2%] in Mai h. l'Eglife des peuples entiers, qu'un peu devant homil. 4. ta on n'y mettoit pas. Ceux qu'Origene excep- ^l'^<=^'
Si
i

qui croient les plus loigns du monde , connu, y font mis un peu aprs par Arnobe.
roit

-^rn, hl. il.

Que

pouvoir avoir vu
(1

le

monde

pour

fe

promptement Jfus-Chrift ? S'il a vu des miracles, Dieu s'eft ml vifiblement dans eet ouvrage; &, s'il fe pouvok ne feroit~ce pas faire qu'il n'en et pas vu un nouveau miracle plus grand & plus incroyable que ceux qu'on ne veut pas croire d'avoir converti le monde fans miracle ^
rendre
,

Au;. dj cmt.

XXU
7.

d'avoir fait entrer tant d'ignorans dans

de^s

myfteres

fi

hauts, d'avoir

infpir, tant
,

Je

favans une humble foumiiTion

incrdules ?

&
fi

d'avoir
des.

perfuad tant de chofes incroyables

Mais
myfteres

le

miracle des miracles

,

fe

puis

parler de la forte
,

c'eft

qu'avec

la

foi

des

les vertus les plus

minentes

&

les pratiques les plu5 pnibles fe font

rpau-

1^0

Dlfcirsfur VHljlore dues par toute la terre. Les difciples de Jfuf^

Clnift l'ont fuivi dans les voies
ciles. Souffrir tout
les
,

plus diffi-

pour

la vrit

a t parmi
j

fes enfans

un

exercice ordinaire
ils

&

pour

imiter leur Sauveur,

ont couru aux tour-

Hiens avec plus d'ardeur que les autres n'onc

fait

aux dlices. On ne peut compter les exemples ni des riches qui Te font appau Tris pour aider les pauvres ni des pauvres qui ont prfr la pauvret aux richeires ;
, ;

ni des vierges qui

ont imit

fur la terre, la

vie des anges

ni des pafteurs charitalles

qui

fe font faits tout

tous, toujours prts

,

donner
veilles
vies.

leur troupeau

non feulement
,

leurs

&

leurs travaux
dirai je
?

Que

de

la

mais leurs propres de la pnitence

&

mortification

frereraent
les

la

Les juges n'exercent pas plus juftice fur les criminels, que

pcheurs pnitens font exerce fur eux-

eux

mmes. Bien plus, les innocens ont puni en avec une rigueur incroyable cette
, ,

pente prodigieufe que nous avons au pch,

La

vie

de faint Jcan-Baptifte,
,

qui parut

fl

furprenante aux Juifs

eft

devenue comont t
il

mune parmi
peupls de

les fidles; les dferts

:

fes imitateurs

&

y a eu tant

Je folicaires, que des folitaires plus parfaits ont t contramts de chercher des folitudes
plus profondes; tant on a fui
le

monde,

tant

la vie contemplative a t gote.

Tels ctoient

les fruits

prcieux que
n'eft pas
;

produire Tvangrle. L'cglife

devok moins

liche en exemples qu'en prceptes

&

fa

doctrine a pain fainte, en produifant

infinit

une

de

faints.

Dieu

qui fait que les

f lus forces vertus

naiflnt

parmi

les foufrao-

Vniverfet,
ces
,

lt

martyre; & l'a tenue diiran: trois cents ans, dans cet tat, uns qu'elle et un feu! moment pour (e repofer. Aprs qu'il et fait voir , par une (i longue
l'a

fonde par

le

expiience

qu'il

n'avoit

pas

befoin

du

fecours humain ni des puifTances de la terre

pour tablir fon Eglifc , il y appella enfin les empereurs; & fit, du grand Conffantin , un protefteur dclar du chriflianifme. Depuis ce temps, les rois ont accouru de toutes
parts l'Eglife
;

&
,

tout ce qui toic crit

dans
ture
,

les

prophties

s'efi

touchant fa gloire fuaccompli aux yeux de toute la

contre le

terre.

Que
efforts

fi

elle a t invincible
,

du dehors

elle

ne

l'efi:

contre

les divifons inteflines.

pas moins Ces hres,

tant prdites par Jfus Chrift

tres, font ai rives
les
;

&

par fes ap-

&

la foi

perfcute par

empereurs,

fouffroit

en

mme

temps des

hrtiques une pcrfcution plus dangereufc.

Mais

cette peifcution n'a jamais t plus

le

violente que dans

temps oiiTon
ft

vit cefTer

celle des paens. L'enfer

alors fes plus

grands

efforts

cette Eglife,

pour dtruire par elle-mme que les attaques de fes enne-

mis dclars avoient affermie. A peine commenoit elle refpirer par la paix que lui donna Conftantin ; &: voil qu'Arius , ce malheureux prtre , lui fufcite de plus grands
troubles qu'elle n'en avoit jamais foufferts.

Confiance, fils de Conflantin, fduit parles Ariens, dont il autorife le dogme, tour-

mente les catholiques par toute

la terre,

noud'au-

veau perfccuteur du chriffianifme, tant plus redoutable, que, fous le

&

nom

de

i
5 8

D'i[cours
,

fur l'Hijiolre

jfus-Chiift
divife,
,

guerre Jfus- Cluft Hime. Pour comble de malheurs, l'Eglife,

il

fait la

iinf

Kapoftac
meilleurs

qui

tombe encre les mains de Julien me: tout en uvre pour dttouvepoin: de
foaienrer les fac-

truire lechriftianirme,& n'en

moyens que de
,

tions dont

il cit dchir. Aprs lui, vient un Valons autan: attach aux Ariens qac Confiance, m?is plus violent. Daucres em-

pereurs protgent d'autres hrfies avec une. pateille fureur, L'Egiile apprend, par tant
d'expriences, qu'elle n'a pasmoins foulTrir fous les empereurs chrtiens qu'elle avoic
fouffert

fous

les

empereurs

infidles

&
non

qu'elle doit verfer du fang pour dfendre

reulcmenr tout le corps de fa doftrine, mais encore chaque article particulier. En efte: il n'y en a aucun qu'elle n'ai: vu attaqu par fes enfans. Mille fedcs & mille hrfies
forties
elle.

de fon fein

fe

font leves

contre

Mais, fi elle les a vu s'lever fclon les picdidions de Jfus-Chrifl:, elle les a vu tomber toutes flon les promefles, quoique fouvent foutenucs par les empereurs &: par
les rois.
dit faint

Ses vritables enfans ont t , comme Paul, reconnus par cette preuve;

la vrit n'a fai:

que

fc fortifier

VIII.
Rjey.ior,s

<-'tc

contefte

&
.

l'Eglife eft

quand elle a demeure invous

faire voit
,-

branlable.

T^rtuullcres

fur le chatl' /^^"^ mint des

Jiiifi
,

Pendant que
.

J'ai
'
,

travaill
la

mterrupcion
la

&furT>ku dans
pa{f(<
I

des confeils de perptuit de fon peuple, j'ai

fuite
faits

.,

les prdic-

tions de Jej 'nr \ aa .-. ' "^^''^^nt des rcflcvions profondes. Qu il me fusChriJqni fo't permis d'y revenir l'avoicnt pour ne laiflcr pa? , marqu. perdre de fi grandes cliofes.

rapidement fur beaucoup de

qui

1S ; UniverfdU* Er premirement Al o N s e r G n E u K je vous prie de confiJcrer avec une aucnrioa

,

particulire la chute des Juifs, dont tou:cs

les ciieonftances

rendent tmoigna'^e

l'-

vangile.

Ces circonftanccs nous font expli-

ques par des auteurs infidles , pat des Juifs par despayens, qui, fins entendre la fuite

&

des eonfeils de
faits

Dieu, nous ont lacontc

il

les

importans par lefquels

Jofeplie
,

lui a

plu de la
hifo-

dclarer.

Nous avons
rien trs-ridele

auteur juif

&

trs inOruit des affaires

aufli
il

de

fa

nation

dont

a il!urtic les an-

un ouvrage admirable. 11 a crit la dernire guerre o elle a pri , aprs avoir t prfent toot, & y avoir lui-mme fervi fon pays avec un coniuiandement contiquits par
,

drable.

Les

Juifs nous fournifTent

tres auteurs trs-anciens,

encore d'audont vous verrez

les tmoic^na^es. Ils ont d'anciens

commenentr'aa-

taires fur les livres de l'criture

tres les

&

paraphrafes chaldaqucs qu'ils imIls

priment avec leurs bibles.

qu'ils

nomment Talmud
,

c'eft -dire

ont leur livre doe-

liine

qu'ils

l'ciiture elle
ts

mme.

ne refpedient pas moins que C'cfi: un ramas des traij

& des
ell

fentences de leurs anciens matres

les pr.rt;e<;
,
,

&
la

encore que

vrage

compof
antiquit

dont ce grard oune foient pas toutes de

les derniers auteurs

mme

qui
fic-

font cits ont vcu dans les premiers

els de l'Eglife.

parmj une infinit de fables impertinentes qu'on voit commercer pour la plufpart aprs le temps de notre Seigneur, on trouve de beairs relies des an,

1^

Difcours fur l'Hiftoire

ciennes traditions du peuple Juif, preuves pour le convaincre.

Juifs,

&

des

Ec d'abord il eft certain , de l'aven des quelavengeancedivine ne s'eft jamais plus terriblement ni plus manifeftement dclare, qu'elle
lation.
fit

dans leur dernire dfo-

C'eft une tradition confiante attefle dans

leur

Talmud

&

confirme par tous leurs

rabbins, que, quarante ans avant la ruine

de Jrufalem, ce qui revient peu prs au temps de la mort de Jfus-Chrift , on ne celloit de voir dans le temple des chofcs tranges. Tous les jours il y paroilToit de nouveaux prodiges, de forte qu'un fameux ra^bn s'cria un jour O temple , ttmple , R Tohanan ilsdeZacaU qu'efl-ce qui t'meut? & pourquoi tefaisTr. defefi, tu peur toi-mme ? txpit. Q^>y ^_^ j^ ^g pj^jj marqu que ce bruit
:

affreux qui fut oui par les prtres dans le

fanftuaire le jour de la pentecte

facr , Sortons d'ici, fartons cTici ?

&

cette

voie manifefte qui fortit du fond de ce lien

Les faiin

anges, proteifteurs du temple, dclarrent hautement qu'ils Tabandonnoientj parce que

Dieu, qui y avoit

tant de fiecles
,

tabli fa

demeure durant

l'avoit

rprouv.

dt hell ]ud. proJige.

Tacite mme ont raconte ce fut apperu que des prtres. prodige qui a clat aux ^hiJLLibVv. ^^is voici un autre
JofepU.ViT,

Jofephe

&

Il i:e

jamais aucun autre yeux de tout le peuple; n. Lih. VTl.dt peuple n'avoit rien vu de feinblable. Quatre

&

h^UJud.cap.

^^^ devant la guerre dclare , un payfan , dit Jofephe , (e mit crier : Une voix eft foriie du ct de r Orient ; une voix eft fortie du ct de l'Occident ; une voix eft fortie du

UnverfelU,

l8f

ctc des quatre vents ; voix contre Jrufalem

& contre le temple ; voix contre les nouveaux

maris 6
tout
nuit
le
il

les

nouvelles maries

voix contre

ni jour ni ne celTa dcrier. Malheur, malheur

II

peuple. Depuis ce temps,

]rufaltml
de
de
fcce.
fa

redoubloic ces cris, les jours

autre parole ne forcit jamais

Aucune
:

bouche

que

le

ceux qui le plaignoient, ceux maudiibienr , ceux qui lui donnoicnc

,

fes neceifus

n'entendirent jamais de
,

lui

Malheur Jrufalem ! Il fut pris, interrog & condamn au i^ouet par les lagiftrats: chaque demande
que
cette terrible parole

& chaque
fe plaindre
,

coup

il

rpondoit

fans jamais
!

Malheur Jrufalem
il

Renvoy
le

comnae un infenf,

couroit tout

pays,

en rptant fans cefTe fa trifte prdiclion. Il continua, durant fept ans, crier de cette forte , fans fc relcher & /ans que fa voix
s'affoiblit.

Au temps du dernier fege de Jrufalem, il fe renferma dans la ville, tournant infatigablement autour des murailles

& criant de toute fa force Malheur , au temple ! malheur la ville ! malheur tout le peuple ! A la fin il ajouta , Malheur moi-mme ! & en mme temps il fur emport d'un coup de pierre lance par une
,

machine. Ncdiroit-on pas, Monseigneuk, que la vengeance divine s'toit comme rendue vi fble en cet homliie qui ne iubfftoit que pour prononcer fes arrts j qu'elle l'avoic rempli de fa force afin qu'il pt galer les malheurs du peuple par fes cris & qu'enfa ildevoit prir par un effet de cette vengeance
, , ; ,

qu'il avoit

fi

lon^-tcmps annoDce , a&n de \,

z^6
il

D'ifcours fur

l' H'ijloire

rendre plus fcniible

tcaioin

&: plus

prefetne, quan(
le

en feroit, non feulemenc

,

prophte
?

& le
de

mais encore

la

vidinie

Ce
Jrus
,

prophte des malheurs de Jerufaleni

Il

s'appelloit Jefus.

fembloic que

le

nom

nom

de Hilut

&

de paix

devoir tour-

ner , aux Juifs qui le mprifoient en la per fonne de notre Sauveur, un funefte prfagc ; & que ces ingrats ayant rejette un Jfus qui leur annonoit la graee la miflicoidc & la vie , Dieu leur envoyoit un autre Jfus qui n'avoit i leur annoncer que
, ,

des
jde

maux irrmdiables

& l'invitable dcret

leur ruine prochaine.

ie.

Pntrons plus avant dans les fugemens Dieu lous la condtiite de (ts critures. Jorufilem & fon temple ont t deux fois
dtruits, l'ime pai

N.ibuchodonolorj
s'ell

l'autre

pai Titc. Mais, en chacun decesdeux temps,

la
juftice

de Dieu

dcl.irc

p.ir

les

mmes

voies, quoique plus dcouvert dans

le dernier.

fils

Pour mieux entendre cet ordre des con de Dieu polbns , avant toutes choies,
,

cette vrit
lettres;

fi

fouvent tablie dans

les laintes

que l'un des plus teniblcs effets de la vengeance divine eft, loriqu'eu punition de nos pchs picdens, elle nous livre i notre Ichs rprouv en forte que nous fom:

mes fourds
montres
perd
,

tous les fages avcrtilTemens

aveugles aux voies de falut qui nous font

prompts i croire tout ce qui nous ; pourvu qu'il nous flatte ; & hardis tout entreprendre fins jamais mcfvircr nos forces avec celles des ennemis que nous
,

Krions.

UniverfelU. 287 U premire fois, fous la main de Nabuchodonofor , roi <ie Bd'oyAinfi prirent

lone , Jrufaleni fes princes. Foibles Se toujours baccus par ce roi viftoricux , ils avoienc fouven: prouve qu'ils ne faifoietic
contre
lui

&

que de vains

efrbrts

&:

avoient J''^f/,f^'f'

ece obliges a Juj jurer ndelire.

Le

piophetc

Jeremie leur dclaroic , de la parc dt; Dieu , que Dieu les avoir livrs ce prince, Se qu'il
n'y avoic de falur pour eux qu' fubir le joug.
Ildifoit

Sdcias,roideJudce, &:i toutfon

:

peuple
^or
j

Soumettez-vous Nabuchodono^ xXVu' 16 Bdbyone, afin que vous vivie:^ : j^^ car pourquoi voulez-vous prir ,& faire de cette vilti une joli'ude ? Ils ne crurent point fa parole. Pendint q^^je Nabuchodonoror les tenoit troitement enferms par les prodigieux travaux dont il avoic entour la ville, ils fe laifloient enchanter par leurs faux prophtes qui leur rempUlfoient T'-fpric de victoires imaginaires, & leur diforent au nom de Dieu , quoique Dien ne les c: point envoys J'ai brif le jouir du roi de Baivlone: Jerem, * VOUS n avez plus "^ deux ans porter ce &aprsvousverrer ce prince contraint joug j
roi de
:

vous rendre les vaifTeaux enlevs du tsmple. Le peuple

promcfTes
,

facrs qu'il
,

a
*

leauic par ces 4 i^'g-^'^^

la foif
,

fourfroit la fain

&

&

les

plus dures extrmits

, & fit tant par fon audace infenfe , qu'il n'y eut plus pour lui de mifricordc. La ville fut rcnverfe , le temple fut brl tout fut perdu. ces marques les Juifs connurent que atn la main de Dieu toit fjr eux. iMa:s aie la vengeance divine leur fut aufil ma.,

nifcftc^ dans la dernire luine

de JcruU-

i 8-8

D'ifcours fur VHifloire

qu'elle l'avoir cr dans la

cm,
,

premire,
l'autre
,

on

vu

c^ans

l'une
^

&

dans

la
le

mme mme
les

feduttion

la

mme

tmrit

&

endurcitrement.

leur rbellion et attir fur eur armes romaines , &: qu'ils fecouaflnc tmrairement un jout fous lequel tout l'ij,

Quoique

perdre

ploy Tite ne vouloit pas les leur fit fouvcnt il au contraire offrir le pardon , non feulement au commencement de la guerre mais encore lorsqu'ils ne pouvoien: plus chapper de (es mains. Il avoit dj lev, autour de Jrulivers avoit
: , ,

vafte muraille munie falem, une longue de tours & de redoutes aulTi fortes que la ville mme, quand il leur envoya Jofcphe, leur concitoyen, un de leurs capitaines, un de leurs prtres , qui avoit t pris dans cette guerre en dfendant fon pays. Que ne leur dic-ilpas, pour les mouvoir? Par combien

&

de fortes

r.iifons les invita-t

?

il

rentrer dans

robilTance

Il

leur

fit

voir le ciel

&

la terre

conjurs contr'eux, leur perte invitable dans

Jofeph

l'l,
'"
'

& tout enfemblelcur falut dans clmence de Tite Saiivc^ leur difoit-il, Idcitfdinte; fuuver-vous vous mmes ifau* ve^ ce lemplcy la merveille de t univers y que les Romains lefpeElcnt , 6* que Tite ne voit prir qu\i re^nc. Mais le moyen de fauver
la rfiftance, la
,

des gens

fi

obftincs

fe
ils

perdre

Sduits par

leurs faux prophtes

n'ccoutoienc pas ces

fagcs difcours.

Ils

toient rduits l'extr-

mit

&

les

la guerre mercs mangcoient leurs enfans. Tite,

la
,

faim en tuoit plus que

touch de leurs maux

prcnoit fcs

Dieux

tcinoin qu'il n'coit pas caufc de leur perte.

Durant

, ,

VrAverfete,

iff

Durant ces malheurs

ils

ajoutoient foi aux

f dulfes prditlions qui leur

promettoicnr l'em:

pire de l'univers. Bien

prife
}

plus

la ville toic
;

le feu

toic dj

de tous cts
le

&

Jofcph,
^'^-

CCS iiifenfcs croyoient encore les faux pro-

"

pheres qui les afluroienc que

croit

jour de falut

venu, a6n

qu'ils rllftalTent-" toujours

&: qu'il n'y et plus

pour eux de uiifricorce.

;

En

effet, tout fut

mafTacr
,

la ville fut
,

ren-

erfce de fond en comble

&

la ricrvc

de quelques reftes de tours q,ue Tire laifla pour fervir de monument la poftcrit, il
n'y demeura pas pierre fur picire.

V^ous voyez donc

clater fur

Monseigneur,
mme vengeance

J;ufalera la

qui avoit autrefois paru fous Sdcias. Tire

ii'cft pas moins envoy de Dieu que Nabuchodonofor ; les Juifs priicnc de la mme

forte.

On
,

voit dans Jrufalem la

mme

r-

bellion

la

mme

famine

les

mmes

extr-

luitcs, les

la

la

mmes voies de falut ouvertes, mme fduclion, le mme endurciflemenr, mme chiite 5c afin que tout foie fem;
, ,

blable

le

fcond temple

eft

brl, fous
jour que
:

if;j. j. i^

Ti:e

le

mme

mois

& le mme

Nabuchodonofor que tout ft marqu , &c eue le peuple ne pt douter de la vengeance dil'avoit t le premier fous
il

fa'loit

vine.
Il

V a pourtant

entre ces deux clites

Jrufalem & des Juifs , de mmorables diffrences j mais qui toutes vont faire voir dans la dernire, une juftice plus rigoureufe &p!us dclare. Nabuchodonoror fit mettre le feu dans le temple Tite n'oublia rie
:

pour

le

fauver

quoique

fes confciis lui re-

,, ,

%po
Juifs
l
,

D'ifcours fur l'/lijloire

qui y actachoient leur dftine

pifentaffent que, tant qu'il iublifterot, les

,

ne

Ji>id,

cefTeroient jamais d'tre rebelles. Mais le jour

fatal ctoit

venu

e'toit le

dixime d'aouc

quiavoit dj vu brlerie tempiedcSalomon,

Malgr
vant
les

les

dfenfes de Tite prononces de-

Romains

&

devant

les

Juifs

Se

^<i

malgr rinclinacioa naturelle des foldats qui devoit les porter plus-tt piller qu' confumer tant de richefles, un foldat, pouffe, dit Jofeph par une infpiration divine , fe fait lever par fes compagnons une fentre & met le feu dans ce temple augufte. Tite
,

accourt

Tite

commande qu'on
nailfante. Elle
,

fe

hte

d'-

teindre la

flamme

tout en un inftanr
eft rduit

&

prend parcet admirable difice

en cendres.
l'endurcifferaent des Juifs fous Srle

Que

il

dcias toit l'effet

plus terrible

& la marque
,

la plus affure de la

vengeance divine

que

dirons-nous de l'aveuglement qui a paru du

Jofiph. I.yi,

temps de Tice ? Dans la premire ruine d Jrufalem les Juifs s'entendoient entr'eux dans la dernire Jrufalem afiicgc par les
,

Romains
pour
les

toit dchire par trois faftions

la

ennemies. Si

haine qu'elles avoient toutes

,

Romains

alloit jufqu'i la fureur

elles n'ctoieut pas

moins acharnes les unes contre les autres : les combats du dehors coiitoicnt moins de fang aux Juifs que ceux
du dedans.

Un moment

aprs les alTauts

foutenns contre l'tranger, les citoycns'.rccommennicnt leur guerre intertine la vio:

lence &lcbrigandageregnoicnt par-tout dans

la ville. Elle piiffoit
;

elle n'toit plus

;

qu'un

grand champ couveu de corps morts

&

les

UrAverfclle,
clcfs des falloiis y

19*

combattoient pour reinpirc. N'toit-cc pas une image de l'enfer ,

o
uns

les
les

damnes ne
autres
leurs
,

fe

hancnc pas moins les

haireiu les

qu'ils

dmong

qui font
tout
cft

ennemis communs, & o plein d'orgueil , de confudon &: de

tage.

ConfefTons donc,
la
juflice
,

Monseigneur

que

que Dieu fit des Juifs par Nabuchodonofor n'coit qu'une ombic de celle Jont Tite fut le miniftre. Quelle vile a jamais vu prir onze cent mille hommes en fept mois de temps & dans un feul fiege ? C'eft ce que virent les Juifs au dernier fege de Jrufalem. Les Chaldens ne leur avoient rien fait foufrir de fcmblable. Sous les Chaldens, leur captivit ne dura que foixante,

dix ans

il

y a

feize cents ans qu'ils

;

font

cfclavcs par tout l'univer?;

&

ils

ne trou-

vent encore aucun adoucifTement a leur esclavage.

Il

ne faut plus s'tonner

fi

Tite vifliorieux^
,

aprs la prife de Jrufalem

ne vouloir pas

recevoir les eongrarulations des peuples voi

fins, ni les couronnes qu'ils lui envoyoient pour honorer fa victoire. Tant de mmorables circonflanccs. la colcre de Dieu fi marque , & fa main qu'il voyoi: encore fi prlente le tenoient dans un profond connement ; & c'eft ce qui lui ft dire ce que vous avez oui qu'il n'toit pas le vainqueur ,
, ,

qu'il n'toit

qu'un fo:ble inftrument de 1^

le

vengeance
Il

divine. fecret
:

n'en f^avoit pas tout

l'heure

n*ctoit

pas encore venue o

ks errpercurs

licvoicncreconnotre JfusChiift. Ctoit le Ni,-

, ,

t9r. Dlfcours fur l'Hifolre temps des humiliatious & des perfcutons it l'Eglite. C'eA pourquoi Tire , aflez claii pour connoicre que la Jude prifToic par un

de la jullice de Dieu , tre connue pas quel crime Dieu avoic voulu punir a rerriblcmenr. C'toir le plus grand de tous les crimes ; crime jufqu'ilors inou
elfet manifefts

c'eft-i-d:re le dicide

qui auffi a donn lieu

monde n'avoic vu cucore aucun exemple. Alais fi nous ouvrons un peu les yeux n nous confidrons la fuire des chofcs , ri ce crime des Juifs, ni fon chtiment ne

a une vengeance donc le

&

pourront nous tre cacks. Souvenons-nous feulement de ce que Jfus-Chiifl: leur a-oit prdit.
la ruine entire
Il

avoit prdit

de Jrufalem
,

&

Mat.XXlV.
1

Il

n'y rejera pas

dit-il, pierre

du temple, fur piene.

i.
.

Il

avoit prdit la manire dont cette ville in-

Murc.^ii

grate feroic aflge,

la

&

cette effroyable cir:

Luc.XXI.s, convallation qui

c.

dvoie environner

il

avoit prdit cette fiim horrible qui dvoie

bli les

tourmenter fes citoyens , & n'avoit pas oufaux prophtes par lefquels ils de
Il

vcicnt tre fduits.

avoic averti les Juifs

temps de leur malheur toit proche : il avoit donn les fignes certains qui dvoient en marquer l'heure prci^ il leur avoit expliqu la longue fuite de crimes qui dvoient leur attirer un tel chrimene en un mot il avoit fait toute l'hifloire du fege & de la

que

le

^cfoiation de Jrufalem.

Et remarquez, Monseigneua. , qu'il fit ces prdirions vers le temps de fa pafTion afin qu'ils connufTent mieux la cauf
Jeur
,

de tous leurs maux. Sa paflion approchoit

UnlverfeUe.
ijuand
il

i^?
divine vous a Mat. XXll.
i^- '^'*

leur dit

La f-ic;fe

tnvoy des prophtes j des Juges & des doctiurs ; vous en tucre^ les uns y vcns en crucifierez les autres ; vous les flagellen:i^ dans vos fynaoogues ; vous les perjcutere^ de ville en ville, afin que tout le/ang innocent , qui a t rpandu fur la terre , retombe fur vous , depuis le fangd'AellejuJIe , jufques au fing de Zacharic , fils de Barachie , que vous ave^ majfacr entre le temple 6* l'autel. Je vous dis en vrit 3 toutes ces
ckofes viendront fur la race qui efiprfent. Jrufalcm, Jcrufalcm qultues les prophtes 6' qui lapides ceux qui te font envoys 3 coni' bien dfais ai -je voulu raffembler tes enfans

comme une poule

rajfemble fes petits fous fcs

pas voulu ! Le temps approche que vos maifons demeureront djertes. Voil l'hiAoirc des Juifs, ils ont peileciuc leur Mefiie , & en fa perfonne Se en celle des fiens ; ils ont remu tout l'univers conailes ; 6 tu ne l'as
ire fes difciples,

&

ne
:

les

ont

lailfs

en repos
les

dans aucune

ville

ils

ont arm

Ro-

mains
fante
:

&
ils

les

empereurs contre l'Eglife naifont lapid faint Etienne 5 tu les

deux Jacques, (]ueleurn^intetrendoient vnrables parmi eux immol faint Pierre & faint Paul , par le glaive & les mains des gentils. Il faut qu'ils p-ilTent. Tant de (ang, mlo celui des prophtes qu'ils ont malleurs lacts crie vei-igcance devant Dieu maijons & leur ville va tre dferle : leur dfolarion ne fera pas moindre que leurs crimes Jfus-Chrift les en avertit le temps eft proche: toutes ces chofcs viendront Jur la Mat, XKlt^.
;

Tice

qui

eji

pifent ;

6c

eicore

cette gni- J4

Niij

1^4
3c-

Difccursfur

l'H'ijlore

Marc. XlII. ration ne pajferapui , fans que ces chofe af"

Luc.

X A.

rivent ; c'eft--dire que les hommes qui viYQ'jei-jt alors en dvoient tre les tmoins.

Mais coutons
notre Sauveur.

la fuite
il

des prcdidions de
faifoit

Comme

font entre
j

dans Jrufalem quelque jours avant fa mort

touch des maux que cette mort devoir attirer lue. X/X41. cette raalheureufe ville, il la regarde en
pleurant:
core
rait

Ah!

An-'A, ville infortune, yf

eonnoijffis

du moins en
!

ce jour qiiit'ejl en-

donn ^oat
ejl

te repentir, ce

qui te pour-

apporter la paix

Mais maintenant

tout ceci

temps que
tranches y

tes

cacha tes yeux. Viendra le ennemis i environneront y de

&
&

i enfermeront
,

& te

feneroni

de toutes parts

&

te

dtruiront entire-

ment

toi

tes

en toi pierre fur piene

cnfans 3 & ne laifferont , parce que tu n'a pas

connu

le

.C'toit

temps auquel Dieu fa vifite. marquer aiez clairement & la ma-

nire du fige

&
il

Icsdcrniersertetsde

!a

ven-

geance. Mais

ne

falloii

pas que Jctus allt

au fupplicc fans dnoncer Jrufalem coiubien elle feroit un jour punie de l'indigne craitemeiit qu'elle lui lailoic.

Comme

ii

ailoit ai
,

Luc
2;.

fur fes paules Xlll. Calvaire, portant la croix

itoit

il

&

fuivi d'une grande multitude de peuple de jemmes qui je jrappoient la poitrine 6'
Il

qui dploraient fa mort,

s'arrta,
:

(etourn*
de JnU'

vers elles &: leur dit ces mots

,

I-ilL's
,

falcm ne pleure;^ p.is Jur moi mais pleure^ fur vous-mmes 6' /ur vos en fans j carie lems s'app'oche auquel on dira : Heureujeslesf.criles Ihturtiijcs les

port d'enfans

&
i

pitrailks qui n'ont point les mammelles qui n'en

01H point nourri

Ils

commenceront

^lors

Vnh/irfdlt*
dire

^^f
;

aux montagnes
collines
,

Tumheifur nous

&

Couvrez-nous: C-irJI le bois verd eji ainfi trait j que fera- ce du bois fec ? Si l'innocent, li L julle fouftic un fi rigoureux lupplice que dvoient attendre les
coupables
?

aux

Jrmie

a-t-il

jamais plus amrement d?

plor la perte des Juifs

fortes pouvoit

Quelles paroles plus

employer le Sauveur pour leur faite entendre leurs malheurs & leur defefpoir ; & cette horrible famine funefte aux enfaus , funcfte aux mercs qui voyoicnt (ccher leurs mammelles
,

qui n'avoient
leurs

plus
;
?

que des larmes qui mangrent

Telles font

donner

enfans

&
^

le fruit

de leurs entrailles

les prdivftions qu'il a faites

'Diuxm'mo.

tout le peuple. Celles

qu

il

fes difciples miitent encore plus d attcntioit.

Ht en particulier ratUiprdi^'O'^^^'^^^ no-

Elles font comprifes dans ce long

,

& ad-

r^^
^u^ds

mirabe difcours

enfemble l n.ine de Jrufalem avec celle de l'univers. Cette liaifon n'eu pas fans invfierc , & en
il

joint

ellIiH ,& leur

accomp!,JJe'
^'"'^-'^^f/'j.* par i htj'

..,.-.

'

'

VOICI le delicjn.

fr'

coire.

Jiu{alem , cit bienheureufe que le Sei- yj.,t.XXIi\ tan: qu'elle demeura Marc. XiU. gneur avoir choilie dans l'alliance & dans la foi des promeiTes j^^^f. XX;. fut la figure- de l'Eglife & la figure du ciel
,

fe fait voir fes enfans. C'eft pourquoi nous voyons iouvetu les prophtes joindre) daiis la fuite du mme difcours, ce qui rcgaree Jrufalem ce qui regarde l'Eglife,

o Dieu

ft

ce qui regarde la gloire cclefie. C'eft un

;

des fecrets des prophties

&
,

une des

clc-fe

mais Jrufalem rprouve, & ingrate envers ion Sauveur , devoi: tre l'image de fer fer. Ses
qui en oiivicnt
1

intelligence

N iv

5^

Dfcours fur l'HJore

reprcfenter
les
:

peiiiics cicoyens dvoient

damns

&

le

jugement

terrible,

que Jfus-

Chrifl: devoit exercer fur eux, toit la figure

<?e

celui qu'il exercera fur tout rui;i\'crs,lorf-

<}u'il

viendra

la fin

des fiecles

en

fa

ma-

^Je{l, juger les

vivans

&
,

les

morts. C'eft une

coutume de
dentelle
fe

l'criture

&

fertpour imprimer

un des moyens les myftcres

dans

les efprits ,
,

de mler pour notre infde Jrufalera ~

,

truclion

la figure la vrii. Ainfi notre

i'iiifloire

Seigneur a mcl

ide avec
lons.

celle de la fin des fiecles

le difcours

&

c'eft

ce qui parot dans

dont nous par-

Ne

foient tellement confondues

croyons pas toutefois que ces chofes que nous ne

puiflons difcerner ce qui appartient

Tune
par

Se l'autre. JfusChrift les a dillingues

des carafteres certains

que

je

pourrois aif-

ment marquer,
il

me

fu/Bt de
la

regarde
Juifs.

s'il en toit queftion. Man; vous faire entendre ce qui dfolation de Jrufalem & des

Mat.ZiXlV.
^i/l

Les aptres
lui

(e'toit encore au

temps de

aiembls autour de leur matre, e-Xlll, ^^ P'^^on)

1. i.

moncroicnt
:

le

temple

&

les

btimens d'a-

Luc. XXI, s. leiTtour

*'

en admiroient les pierres , l'oril leur donnance, la beaut, la folidit; dit f^oye^-vous ces grands htimcns? Il n'y
ils

&

rejera

pas
,

pierre fur pierre.

parole

ils lui
fi

demandent
j

le

Etonns de cette temps d'un v-

nement

terrible

&

qu'ils fufTenr

furpris

lui qui ne vouloit pas dans Jrufalem lorfil

qu'elle feroit faccage (car

vouloit qu'il

eut dans le
lii

une image de dernire fparation des bous & des maode cette
ville

de

Tais),

commena

197 Vnverfelle. leur raconter tous Jes

ils

malheurs,

comme
,

devoicnr arriver

l'un

aprs l'autre.

Premirement
des famines
les hiftoires

il

leur

marque despep.es
:

Matth.
'*/''
g

&

des tremhlemens de terre

&

7.

font foi que jamais ces chofej

n'avoienc t plus frquentes ni plus rcmar- Luc. XX1.9. quabies qu'elles le furent durant ces temps, ^i-it'k.
Il

a]ou:e qu
,

il

y auroit par tout

uniTcrs des

-^f^^^
-j

-^^^i

des bruits de guerres fanglantes ; que toutes les nations fe fouUveroient les
troubles

Luc.XXU
^" **'

unes contre les autres ; & qu'on verroit toute la terre dans l'agitation. Pouvoit-il mieux nous reprlenter les dernires annes de Nron j lorfque tout l'empire romain c'eft-,

dire tout l'univers

toire

fi

pailiblc depuis la vic-

d'Au^ufte,

&

fous la puifiance des

a

em-

pereurs
vit les

commsna
,

seorauierj
,

&
les

qu on
royau-

Gaules

les

Efpagnes tous

mes dont
prcfqu'en

l'empire toit compor, s'mou-

voir iout- coup

mme

quatre empereurs s'levef j tems contre Nron , & les

uns contre
nes
,

les autres; les

cohortes prtorien-

armes de Syrie, de Germanie, toutes les autres qui toicnt rpandues eu Orient & en Occident, s'entrechoquer, traver'erjfoui la conduire de leurs empereurs, d'une extrmit du monde l'autre pour dcider leurs querelles par de fanglantcs batailles? Voil de grands maux dit le fils de Dieu ; mais ce ne fera pas encore la fin. Les Juifs fpuffrironc, comme les autres, dans cette commotion univerfelle du monde; mais
les

&

&

^^J-^^^'"'

^
-. g.

'

xill.

il

leur viendra bientt aprs des

maux

plus

Lae.XXl-9'

particuliers ,& ce

ne fera

ici

que

U cjmmtn-

cernent de leurs douleurs,

Nt

2^8
"Xiatth.
li

Dfcours fur YHifto ire

ajoute que fbu Egiif
,

yiXil

p.

toujours afflige depuis Ton premier tablifTemciu, verioic ia

perfcurion s'allumer contre elle plus
^^"^^

Marc Xiu.
Xtfc.

vio-

XX/.

II.

que jamais, uiuhc ces temps. Vous avez vu que Nron dans fes derniers annes entreprit la pcrre des chitiens, & fit mourir
,

faine Pierre &. faine Paul.

C-xcite par les jaloulies

Cct:e perfcution,

&

les violences
;

des

Juifs

avanoit leur perte

le

mais

elle

ue

niarquoit pas encore

terme prcis.

La venue des faux Chrifts & des faux prophtes fembloit tre un plus prochain acheminement
la dernire ruine
:

car

la

delli-

ne ordinaire de ceux qui refufenc de prter

l'oreille la viii elt d'tre entrans leur

perte par des prophtes

trompeurs. Jfus-

Matih.
Vf
''

Chrift ne cache pas fes ap.res que ce

"i^lheur arriveroic aux Juifs. Il s'lcvera

,

XXIV.

un grand nombre de faux prup/ietiS 24qui fduiront beaucoup de monde ; 3c enMarc. XIII. ^gj.g Dqj^j^^.^ _ ^Qn^ ^ garde des faux
25. dit-il
.

Kc. A'JT/.

. ^'/^(/?-^

^ ^" /'"^' prophctes.

oiie
p.is

Qu'on ne
de
la

que

c'ctoit

aife deviner qui connoiioit

une chofc l'humeur

ai fait

nation

car au contraire

je

vous

voir que les Juift rebuts de ces fduclcurs

qui avoient
l)ir

fi

foulent cauf leur ruine,

&

tout dans le tcms de Sdcias, s'en toient

tellement defabufs qu'ils celTerent de les

ceoutcr. Plus de cinq cens an^ fe palTerent
fans qu'il parut aucun faux prophte en Ifracl.
Alais l'enfer
,

qui les infpire, (e rveilla la

( hrift
,

venue de Jfus

&

Dieu qui

tient

bride, autant qu'il lui plat,

les elprits

en trom-

peurs, leur lcha la main, afin d'cnvoycx

dans

le

mme

temps ce fupplxe aux

Juifs

&

UniverfcUe
cette preuve fes tideles. Jamais
i!

try
ne parut

que daijs les temps qui mor: de notre Seigneur. Surtoac vers le temps de la guerre judaque & fous le rgne de Nron qui la commena, Jofephe Jofeph. art. '^' nous fait voir une infinit de ces impofteurs ,? iU. U. i;, _ ,,r
ranr de faux prophtes
Iiiivirent la
, ,

-^,

<jui attiroient le

peuple au ceiert par de vains

prefliges & des (crecs de magie , leur promettant une prompte & miraculeufe dlivrance. C'eft au.li pour cette raifon que le delert eft marqu , dans les prdictions it notre Seigneur, comm.e un desli^ux o f-

Matth.
*
'

'

roient esches ces faux librateurs

que vous
que
le

avez vu

la fin entraner le

peuple dans fa
croire

dernire ruine.

Vous pouvez
fans lequel
il

nom

de Chrilt

n'y avoic point

de dlivrance parfaie pour les Juifs toic rol dans fes promefTes imaginaires ;

&

vous verrez dans

convaincre.

la

fuite

de quoi vous en

La Jude ne fut pas la feule province cxpofe i CCS i'iufions. Elles furent communes
dans tout l'empire.
Il

n'y a aucun temps

su

toutes les hiftoires faflent protrc un plus

grand nombre de ces impoi^ciirs qui fe vantent de pi dite l'avenir & trompent les peuples par leurs preftiges Un Simcn le magicien , unEiyraas, un Apollonius Tyaneus, un nombre infini d'autre; enchanteuis marqus dans les hilloires faintes & prophanes , s'levrent durant ce fiecle on l'enfer fembloit faire fe<: derniers elTotts pour foutenir fon empire branl. Ceft pourquoi JlusChrift remarque en ce temps principalrmenc parmi les Juifs ce nombre prodigieux de
,

faux propJicces. Qui condrera de prs Tes

vj

^oo
paroles
,

Difcoursfur rUlJIore
verra qu'us dvoient fe multiplier
aprs la ruine ic Jrufalem
,
,

devant

&

vers ces temps

fdiiclion

&

que ce

feroit alors

mais que la

fortifie par de faux miracles , par de fauTes doftrines , feroit tout cn-

&

"^Matth.

fembe
^^^'^
'

li

fubrile
'y

&

fi

puifTante,

que

les

Marc biUI
2j.

cernes

s'il tait

pcjfibk

jeroient

tromps.

Je ne

dis pas qu' la fin des ficels

i!

ne

doive arriver quelque chof de femblable

&

de p!us dangereux; puifque mme nous vejions de voir que ce qui le palfe dam Jrufalem eft la figure manifefte de ces derniers mais il eft certain que Jfus-Chrill temps nous a donn cette fcduftion comme un des
:

de Dieu , fur les un des fignes de leur perre. L'vnement a juftifi fa prophtie ? tout eft ici atteft par des tmoignages irrprochables. Nous lifons la prdidion de curs errems dans l'vangile nous en voyons
effets fenfibles de la colre
,

Juifs

& comme

i'acccmplilTement dans leurs hifloires,

rout dans celle de Jofephe.

&

fur-

Aprs que Jfus

fes
;

Chrifi: a prdit ces

cho-

dans

le

deiein qu'il avoir de tirer les

fiens des

nace

il

malheurs dont Jrufalem toit mevient aux fignes prochains de la

ille.
(e-:

dernire dcfolation de cette

Dieu ne donne
tiraens qui fo
,t

pas toujours

lus

de

femblables marques. D.ins ces terribles chfentir fa puiflance

des na-

tions entires,
le

il

frappe fouvent le jufte avec

il a de meilleurs moyens que ceux qui paroifTenc nos icns. Les mmes coups qui brifent la paille > fparcm le bon ^rain; for s'pure dans le

coupable

car

de

les fparcr

VniverfdU,

mme

feu

la

paille

eft

;61 confame; &

pu-

Aue-ie
8

fous les mcincs chtimens par lefquels les civ.Dii.

mchans
riiienc.

foiK extermins, les fidles fc

Mais, dans la defo'adon de Jcru{aque l'image du jugement dernier ft plus exprclTe , & la vengeance divine plus marque furies incrdules, il ne voulut pas que les Juifs, qui avoient reu l'vangile, fulTen: confondus avec les autres;

Jem

afin

&

Jfus-Chrift donna
certains aux-guels
il
ils

fes difciples

des figncs

puient connotre,quan<

feroit
Il

ve.

temps de fortir de cette ville rproufe fonda, flon fa coutume, fur les
,

anciennes prophties
prte aufli bien que la
l'endroit

dont
fin
j

il
,

toit

Tinter-

&

repaant fur

o la dernierp ruine de Jrufalem montre i clairement Daniel il dit ces Match, paroles: Qiiand vous vcrn^ l'abomination de la dfolaon que Daniel a prophtife , i^Ul f' {jue celui qui lit entende ; quand vous la ^. verre:^ tablie dans le lieu faim , ou comme d.im le lieu o il eft port dans faint Marc elle ne doit pas tre ; alors que ceux qui font dans la Jude s'enfuient dans les mo' tagnes.
fut
, , ,

Saint
tres

Luc

raconte
:

la

mme

ctiofe en d'au^ .^^ ^\^

hs armes que fa dfolation ejl proche alors que ceux qui font dans la Jude fe retirent dans les montagnes. Un des vangliftes explique l'autre; &,
termes
ver.e:^

Quand vous

yy?

entourer Jrufalem
;

,fache:i^

'

en confrant ces pafiages il nous eft aif prdite d'entendre que cette abomination par Daniel eft la meuve chofe que les ar- _ _ mees autour de Jeruialem. Les laints pres -^^ j^atch, l'ont ainfi entendu , k la raifon inous en Aug. ep. 30.
, , ,
.

convainc

<"^-

-^j&cA.

5 os

D't [cours fur l'Hlfiolre

A' abomination
,

Le mot
fait c]ue les

dans
:

ufagc i

la langue lainre, {Ignifie

idole

&

qc:

ne

armes romaines portoient , dans leurs enfeignes, les images de leurs dieux,

de leurs

Ctrs
tou';

<^ui

toient les
?

plus rcf-

petts de

leuis dieux

Ces enfeignes

coient aux foldats un objet de culte. Et

parce (]ue

Dieu

les idoles, flon les ordres de ne dvoient jamais parotre dans la terre fainte , les enfeignes romaines en toient bannies. Auffi voyons nous dans les hilioires que tant qu'il a reft aux Romains tant foit peu de conldration pour les Juifs,
,

jamais

ils

n'ont fait parotre les

la

enfeignes

Romaines dans
,
/.
,

Jude. C'el pour cela que

il

Vitellius,
c.

quand

pafa dans cette province

XyiL:.

po'J^ porter la guerre

ft%

en Arabie, ne aiarclier
,

troupes fans enfeignes

la

car
,

encore
fes

religion

Jndaque
loi.

&
,

on rvroit on ne vo^i-

loit point forcer ce

fi

peuple foulTrir des cho-

contraires fa

la dernire guerre judaque,

croire que les

au temp^ de on peut bien Rom.ns n'pargncrenr pas un

Mais

peuple qu'ils vouloienc exterminer. Ainf

^uand

Jrufalern fat affigc, elle toit en-

vironne d'autant d'idoles qu'il y avoir d'enfeigncs romaines ; & l'abomination ne

parut jamais tant o
c'eft
<Ju

elle

-(Jire,

dans

la terre

ne de\ot pas cire , funte & autour

,

temple.
E(i-ce donc-l
,

ce grand (gne donner ? Ftoit - il temps de ^'enfuir q-iand Tite afigea Jru& qu'il en ferma de f prs les avefalern
dira-t-on
<4evoit
,

oue Jfus- Chri!^

,

nues
per
?

qu'il n'v avoit plus

moyen de

s'ccliap-

C'cfl ici qu'cfl la merveille de la

pto

UnivcrfilU.

^0}
Jofeph.
'^''

^hce.

J^rufalcni a t afnge deux fois en

:

1t.

premire, par Ccfiius , gouverncur deSyrie, l'an 6S rlc notie Seigneur ; la fccondc par Tice, quatre mis aprs,
CCS temps
la
,

^''^^

'''''

^'^

Vi.VlU

c'eft

dire l'an

71.

Au

deinier ficge

, il

n'y

avoir plus

moyen

de

fe fauver.

Tite
j
il

faifoir

cette guerre avec trop d'ardeur

lurptit
,

toute la nation renftnr.e dans Jrufalem

durant
qu'il

fte de

Fques

fans que perforne

chappt;
tic

&

cc;te eftroyable citconvallation

la ville ne laifToit plus d'efpciancc les habirans. i'\lais il n'y avoit rien de fcmblable dans le ficge de Ceius. Il toi:

autour de

camp

50

ftades
:

^^^* c'ell -dire lv milles Joj^F^'

*

de Jerufalem fon arme le rpandoit tout 2utour. mais fans y faire de tranches; &
il

^'

**

failoit

la

guerre

fi

ngligemment,
,
,

qu'il

manqua
gences temps,
i

l'occafion de prendre !a ville

,

donc
ce
,

la terreur

les fdicions

&:

mme

fcs intelli-

lui

ouvroient ks portes.

Dans

loin

que

la retraite f: iniron.ble

. '
"^

.,.,

hilroire

marque esprellemcnc que

c'tcit le fignal

pluiieurs

Juifs
failoit

fe retirrent.

C'tcit donc alors qu'il

fortir;

que

le

BU de

Dieu donioit aux

trs-nettement
ville ferait

fiens. Auil a-t-il djltingi

alors

il

les deux liges :lun o la emoure de fojfs & de fcrts ; n'y auroit plus que la mort pouT tous
:

Luc XlX^
^^'

ceux qui y toient enfernjes feroic feulement enceinte Je

alors qu'il falbit fuir

l'autre
,

o
Si.
;

elle

l'u-ft/e

pluc'cft
"^' '
,

tt inveflie qa'aflcge dans les- formes

& fe

retirer

dans Us

montagnes.

Les

chrtiens obirent la parole- de leur

matre. Quoiqu'il y en et des milliers dans

Jciullcm

&

dans

la

Jude, nous ne liions,

^4
Eu.fcle
hifi.

lu
c.

"^J '^'"^s

D'ifcoursfur l'rJp'iri Jofeph ni dans les autres hiftoireS^Pr

foir
^^"^

eccl.

qu'il

s'en
^'^^

trouv aucun dans la ville

prife.

uff'^'hi^^'

1^'''"'^

Au

contraire

il
Se

eft

6-^'*' conftant, par l'hiftoire ecclcfiaftique rtzrum lib. de pgnd. tous les monumens de nos anctres ,

par

qu'ils

&menf.

f- retirrent la petite ville

,

un pays de montagnes aux confins de la Jude & de l'Arabie. On peut connotre par-i combien prcifmement ils avoient t avertis & il n'y a rien de plus remarquable que cette rparation des Juifs incrdules d'avec les Juifs coavercis au clniftianifme : les uns tant demeurs dans Jrufalem pour y fubir la peine de
:

de Pella , dans auprs du dfre

'

leur infidlit,

&
de

les autres s'tant retirs,

comme Loch
tite ville

fortic

de

Sodme dans une pe-

ou

ils

confidroient avec tremble-

ment Dieu

les effets

U vengeance divine, dont

il

avoir bien voulu les mettre couvert.

les

Outre

prdidions de Jcfus-Chrift,

eut des prdirions de plufieurs de fes dif-

ciples, entr'autres c-elles de faint Pierre

& de

faint Paul.

Comme

on

tranoit

au fupplice
-

ces deux fidles tmoins de Jfus

reflufcitc
,

Chrift

dnoncrent aux Juifs , qui les livroient aux eentils , leur perte prochaine.
ils

iuft.lio.lr>
f. 11.

/,

-i

l'v Ils

leur dirent giie Jrufalem allait tre ren-

verjec de

r 11 fond en comble
1

de faim de dfefpoir ; nis jamais de la terre de leurs pres ^ 6

&

ou ds penroient qu'ilii [croient ban;

envoys en captivit par toute la terre ; que le terme nioit pas loin : & que tous ces maux leur arriveroient pour avoir infult , avec tant de cruelles railleries , nu bien'

aim fils de Dici

qui s'toit dclar eux

par tant de

miracles.

La

pieufe antiquit

UniverfdU. BOUS a confcrv cette prcHi<^ion

tres,
c|ui

t.o^
"^cs
fi

dcvoit tre fuivie d'un

apprompt

accomplifTcment. Saint Pierre en avoic fair beaucoup d'autres, foie par une infpiratJon particulire, foie en expliquant les paroles

de l'on matre; & Phlegon auteur paen , ^^%-''^-''* dont Origene produit le tmoignage, chXn. apu crit que tout ce que cet aptre avoit prdit Orig. lih. 2. contr, Cclf. s'toit accompli de point en point. Ainfi rien n'arrive aux Juifs qui ne leur
"^^

ait t prophctif.

nous
ples.

La caufe de leur malheur clairement marque dans le mpris de fes difciqu'ils ont fait de J. fus-Chrift
eft

&

Le temps

des grces toit pafle, Se

leur perte toit invitable.

Ctoit donc en vain, MONSEIGNEUR, que Tite vouloit fauver Jrufalem & le
temple
il

la fentencc toit partie d'en-haut; ne devoit plus y relier pierre fur pierre.
:

Qne

fi un empereur romain tenta vainement d'empcher la ruine du temple, un autre empereur romain tenta encore plus vaine-

ment de

le rtablir.

Julien l'apolat, aprs

avoir dclar

guerre Jfas-Chrift , fe crut afTez puiiant pour anantir fes prdictions. Dans le delTein qu'il avoit de fufcitcr
la

de tous c:s des ennemis aux chiriens, il s'abaiia jufqu' rechercher les Juifs, qui
ctoient
le rebut

du monde.
,

Il

les excita

yim,

Mur-

rebtir le

temple
.

il

leur

donna des

forr.mes celj.'xxlll,

immenfes
l'empire.

&

5c les affifta de toute la force de init. Ecoutez quel en fut l'vnement, voyez comme Dieu confond les princes

fuperbes.

Les
Si le

faints pres

&

les

hiftoriens

ccclfiafliques le rapportent

d'un

commun

accord

juftienc par des

monumens

'ifcours fur t mjlore I o (5 qui reftoienr encore de leur temps. Mais falloit que la chofe fic actefte par les paen
mciiies

Ammian

Marcellin

gencil de reli-

IHd.

Ta ra-* conte en ces termes. Pendant qu'Alipiui , aid du gouverneur del province^ avanoit
,

gion

&

zl diafeur de Julien,

l'ouvrage autant qu'il pouvait; de terribles globes de feu fortirent des fondemens ^ qu'ils avaient auparavant branls par des fe^^
touffes violintes ; les ouvriers
,

qui recom-

mencrent fouvent

l
,

ouvrage
le lieu

furent brls

diverfes
cible
,

rcprifes

devint inaccef^
plus exa<fts
,

6 l'entrep'ife ceffa.

Les auteurs
gnirent
le

ccclflaftiques
fi

reprfenter un vnement

mmorable
la

joi-

feu du ciel au teu de

terre*

enfin la parole de Jfus-Chrift demeura Grt.nlud. ^"^'s ferme. Saint Jean Chryfoftome s'crie //^
:

bti fan

EgUfe fur
:

la pierre ; rien ne l'a pu

renverfer

il

arenverflt temple ^run ne l'a

ne peut abattre ce que Dieu

pu

relever.

Nul

lev, nul ne peut relever ce que

Dieu abat.

Ne

parlons plus de Jrufalem ni du tem-

ple. Jettons les

yeux

fur le peuple

mme

autrefois le temple vivant du

Dieu dsarmes & maintenant l'objet de fa haine. Les Juifs font plus abattus que leur temple & que leur ville. L'cfprit de vrit n'eft plus parmi eux ,
la prophtie

y
ils

efl:

teinte

les

promefes

fur Icfquelles
fe

appuyoient leur efprance , font vanouies: tout eft renverf dans ce

peuple,
pierre.

&

il

n'y

rejle

plus pierre fur

ils

Et voyez jufqu' quel point

font livres
:

Joan. F. 43. l'erreur. Jfus-Chrilt leur avoit dit

Je fuis

venu vous au nom de mon pre

&

vous

UniverfeHe 5 dy ne rh'ave:(pjs reu ; un autre viendra en Jori nonif & vous le recevre^. Depnis ce temps , refpiit de fdiiftion rgne rellemen: pai mi eux, qu'ils font prccs encoie chaque mo-

ment
aiez

s'y

laiiei"

emporter.

Ce

r.'roic

pas

que les faux prophtes eulTeRt livr Jcrufalcm entre les mains de Tite les Juifs n'toient pas encore bannis de ia Jude , l'amour qu'ils avoienc pour Jrufalcm en avoi: oblige plufieurs choifir leur demeure parmi fes ruines. Voici un faux Clnifi; qui va achever de les perdre. Cinauante ans aprs dans le ficle de la la prife de Jrufa'em roort de notre Seigneur, l'intame EarchochcbaSj un voleur, un fclrat , paice que fon nom fgnifioi: le fils de l'toile, fe difoic ^^m.XXlT. l'croile de Jacob prdire au livre des Nom- ' jr^r/, k;a bres, & le porta pour le Chiift. Akibas, le ecel.iy.6.9.
j

&

plus autorif de tous les rabbins

Se

fon
fans

exemple tous ceux que

leurs lages
,

les Juifs appellcient

,

entrrent dans fon parti

que rimporteur leur donn.t aucun-e autre

marque de
Les Juifs fe main fous
,

fa

mi/on, finonqu'Akibas difoit

.\"^'

queleChrift ne pou voit pas beaiicr.up tarder.

rvolter en: par tout l'empire rola

J^j

conduite de Eavchochbasqui c/n\et^ccvi] leur promettoir l'empire du monde. Adrien fup.Lam.Je,-,

en tua
1

(x
'

Jieuieux

cent mille: le jouo; de ces mal- ^*'i^-^^-o'"d.i. de jure reg -1 r o ""r appeiantit , * ils rurecit bannis ^^ ^ ^^

&

pour jamais del Jude. Qui ne voit que l'clprir de fdiiTtion s'ei faifi de leurcur L'amour de la vrit , qui Thcff leur apportait le fa lut s'ift teint en eux ,^'' Dieu leur a envoy une eff.cace d'erreur tjni les fait croire au rr.enfunge, 11 n'y a point
? ,

II. 11,

J 'imj^ofture

fi

groilere qui ne

les

fcduife.

D'ifcours fur l'Hftoire nos jours , un impodeur s'eft dit le Chiift en Oiien: tous les Juifs comraenoicnt
5

o8

De

s'attrouper autour de lui

vu, en

nous les avons en Hollande, en Allemagne Metz, fe prparer tout vendre & tout quitter pour le fuivre. Ils s'imaginoienc
:

Italie,

dj qu'ils alluient devenir les

matres du

monde quand
,

ils
,

apprirent que leur Chrift

s'toit

fait

turc

&

avoit

abandonn

la

loi

X_

La

fuite des

^r'^f!!''^

Juifs

&

^^i^
la

manire dont
ilsexpii^uent
les

proph-

de Mofe. Il ne faut pas s'tonner qu'ils foient tombs dans de tels garemens, ni que la tempte les ait diffips aprs qu'ils ont eu quitt leur ' ^ ,' j ^ ^^^^^' Cette Toute leur etoit marque dans leurs prophties principalement dans celles qui dfignoient le temps du Chiifc. Ils ont

"'^'

laiiT pafTer

ces prcieux

momens

fans

en

profiter
livrs

pourquoi on les voit enfuite au raenfonge , & ils ne favenc plus 2

:

c'eit

quoi

fe prendre.

Donnez-moi encore un moment pour

vous raconter
la fuite

de leurs erreurs
fait

&

pour s'enfoncer dans l'abyfme. Les routes par o on s'gare tiennent toujours au grand cliemin;&, en confdrant on l'garement a commenc , oa
tous les pas qu'ils ont

marche

plus srement dans la droite voie.

,

oseigneur que deux prophties marquoient aux Juifs le temps du Chrifl ? celle dcjacob , & celle de Daniel. Elles marquoient toutes deux la ruine du royaume de Jiida au temps que leChrift vieiidroit. Ma-'s D.inicl expliquoit que la
Nous avons vu
,

totale deflrudion

cic

ce

royaume devoir
;

tre

une

fui(e

de la mort du Chrilt

difi:

claiicment que, dans la

Jacob dcadence du

&

Univerfelle.

0^
_

Tovaumc de JuJa,
alors feioit
qu'il
lin

Chiiftqu viendioit l'attente Jes peuples ; c'eft-i-dire,

le
le

en feroir

libcrareur

qu'il fe feroit

nouveau royaume compofc non plus d'un kul peuple, mais de tous les peuples du nionde. Les paroles de la prophtie ne peuvent avoir fl'autrc fens, ic c'etoicla tradition
confiante des Juifs qu'elle devoir s'entendre

de cette forte. Gcn. Tr, Dc-l cette opinion rpandue parmi les *''''^' anciens rabbins , Se qu'on voit encore dans-l^"^ leur Talmud , que , dans le temps que le
Chrift viendroic
girtrature
:

il

n'y auroi: plus de

ma-

de forte qu'il n'y avoir rien de plus important pour connoitre le temps de
leur Aleflc
,

que d'obferver quand

ils

ils

tom-

beroien: dans cet tat malheureux.

En
s'ils

crfet,

avoient bien

commenc j &,

n'avoient eu l'efprit occup des gran-

deurs .mondaines qu'ils vouloient trouver

dans

le

Mcffie
ils

afin d'y avoir part fous

foa

empire,
Chrirt.

n'auroientpu mconnotrc Jfusqu'ils

Le fondement
:

avoient pof

croit certain

car aufltt
,

premier Hrode
leur eut
fait

&
le

le

que la tyrannie du changement de la

la

rpublique judaque qui arriva de fon temps,

voir

miment de

dcadence

marque dans la prophtie , ils ne doutrent point que le Chrift ne dut venir, & qu'on ne vt bientt ce nouveau royaume ou dvoient (e runir tous les peuples.

Une
que
la

des chofes qu'ils remarqurent

c'eft '^''^- ^'^^'

fut"'''--^'"'^''^'''

puiOance de vie

&

de mort leur

te. C'toit un

grand chaneement, puif-

qu'elle leur avoit toujours t conferve juf-

qu'alors

quelque domination

qu

iis

fuffcnc

%IQ
jSan.Xlll,
fournis,

& mme
,

Dlfcoursfur l'Hiflolre dans Babylonne penchant

leur captivit. L'hiftoire de Siifanne le fait

affez voir

&

c'eft

une tradition confiante

de Perfe qui les rccacette

parmi eux. Les

blirent,

rois

leur laifTerenr

puliance par

%.E''dr.Vll. ; ?6.

un dcret exprs que nous avons remarqu ^" ^" lieu; & nous avons vta auffi que les premiers Sleucides avoient plutt augmente que reftreint leurs privilges. Je n ai pas beloin de parler ici encore une fois du rgne des Machabes, o ils furent non-feulement
affranchis
,

mais puifTans

&

redoutables

leurs ennemis.

Pompe

qui

les affoiblit la

manire que nous avons vue, content Ja tribut qu'il leur impofa , & de les mettre en ^tat que le peuple romain en pic difpofer dans le befoin , leur laifTa le prince avec tout; la furifdiftion. On fait aez que les Romains en ufoient ainf & ne touclioienc dans les point au gouvernement du dedans pays qui ils laiffoient leurs rois naturels.
, ,

Enfin

les Juifs font d'accord qu'ils

per-

dirent cette puiiance de vie

&

de mort, feu-

lement quarante ans avant la dfolation du fcond temple ; & en ne peut douter que ce ne foit le premier Hrode qui ait commenc
faire cette plaie leur libert.
jofeph.
ant.

Car depuis
il

A'ir.17.

^^g p^^.

fg

venger du fanlidrin, o
&: enfuite
,

avoir

t oblig de comparotre
qu'il ft roi
,

lui-mme avant
s'attirer

pour

toute

l'autorit lui feul

il

et attaqu cette afle fnat

femble , qui

toit

comme

fond par

Mojfe , & le confcil perptuel de la nation o la fuprme ju;ifdi:ion toit exerce j peu peu ce grand c ips perdit fou pouvoir, & illui ea xcoit bien peu quand Jcfus Ckrid

Univerfele
vint au
les

monde. Les atiaires en'pircrcnt fous cntans d'Hrode, lorJvjue le royaume

la capi-r

d'Archelaus, dont Jrufaiem ctojt

taie, rduit en province lomaine, fut

Ternc par des prfidens que

les

go uempereurs
les

envoyoient.

Dans
fi
,

ce malheureux tat,

Juifs gardrent

peu

la puiflance

de vie

&

de mort, que pour taire mourir Jfus-Chrift, qu' quelque prix que ce fiit , ils vouloient
perdre
le.

il

leur fallut avoir recours Pilate

ce foible gouverneur leur ayant dit qu'ils

le fiflent

tous d'une voix

mourir eux-mmes, ils rpondirent : Nom n'avons pas le pouvoir Joan. XVIIH de faire mourir perfonne. Aulli fut-ce par^' les mains d'Hrode qu'ils firent mourir fajnt^3. X77. i, Jacques, frre de faint Jean ,& qu'ils mirent^* ^'
faint

Pierre

en prifon.

Quand

ils

rfolu la

entre les

mort de faint Paul , ils le livrrent "^^ mains des Romains conime ils
Jfus-Chrift
,

eurent "^'^V'^
*

^^''

avoient

fait

& le vu facrilge

de leurs faux zls

ni

qui jurrent de ne boire

manger

jufqu' ce qu'ils euient tu ce

faint aptre,

montre

aflez qu'ils fe croyoienc

dchus du pouvoir de le faire mourir juridiquement. Que s'ils lapidrent faint Etienne ce fut tumultuairemenr, & par un effet de^^'^^^^*^^
,

CCS

emportemcns feditieux que les Romains ne pouvoient pas toujours rprimer dans ceux
fe

qui

difoient alors les zlateurs.

On &

doit

donc tenir pour certain , tant par ces que par le confentement des Juifs
l'tat

hiftoires

, par de leurs affaires, que, vers les temps de notre Seigneur, fur- tout dans ceux ol

&

il

commena

d'exercer

fon

miniftere

ils

perdirent entirement l'autorit temporelle,

ils

ne purent voir cette perte

fans fe fou-

5 1

1
ce

Dfcours fur l'Hfloh

l'ancien oracle de Jacob,

venir

qui leur

que, dans le temps du MefTe , il n'y auroic plus parmi eux ni puiflance, ni TraA'Of. autorit, ni magiikacure. Un de leurs plus magna Gt.n, anciens auteurs le remarque; & il a raifoa jeu comm, in j> r " avoue- que le Iceptre n etou plus alors Gen. dans Juda , ni l'autorit dans les chefs du peuple ; puifque la puifTance publique leur toit tc; & que le lanhdrin tant dgrad, les membre"^ de ce grand corps n*prdiioit
i

roient plus conddrs

comme

juges
,

mais
panu.

comme mmes

fimples dodleurs. Ainfi

,

flon eux-

il

toit

temps que

le Chrift

voyoient ce ligne certain de la prochaine arrive de ce nouveau roi , dont

ils

Comme

l'empire devoit s'tendre fur tous les peuples

,

ils

crurent qu'en effet

il

alloit parotre.

aux environs} & on fut perfjad dans tout l'Orient qu'on ne fcroit pas long -temps fans voir fortir de Jude ceux qui legneroienc fur toute la

Le

bruit s'en rpandit

terre.

Sutone rapportent ce bruit par une opinion conltante , bifl.c. 13. & par un ancien oracle qu'on trouvoitdans Jofeph de les [ivres facrs du peuple Juif Jofephe rcite icl.Jiid. vu, A e

Tacite

&

Tacite lib.V.

comme

tabli

II.

HczeCihS^^^^ prophtie dans

,

'

les

mmes termes,

ce

deexcid.Jcr, dit

comme

eux

qu'elle fe trouvoit

dans

^' 44*

les

faints livres.

L'autorit de ces

livres,

dont on avoir vu les prdirions fi vifiblenicnc accomplies en tant de rencontres , toit

grande dans tout l'Orient ; & les Juifs, plus attentifs que les autres obfcrver des conjondlures qui ctoicnt principalement crites

pour leur initrudion reconnurent le temps

d4

, ,

Uriiv rfdlc.

du Aleflc,quc Jacob avoit marque dans l;ur

ti'icadence. A:i;fi les reflexions qu'ils firent

fur leur tat furent juftes;

fur les temps du lirift,

&

ils

fans le tromper connurent qa'il

dcvoit venir dans le temps qu'il vint en etfcr.

Mais,
nit
,

foibicfle de l'efpric

humain

&
!

va-

fource invitable d'aveuglement

l'hu-

du Sauveur cacha ces orgueilleux grandeurs qu'ils dvoient chercher dans leur Melle. Ils vouloient que ce ft un roi ferablable aux rois de la terre. C'eft pourquoi les flatteurs du premier H- /7/VA''* I. rode, blouis de la grandeur & de la ma- ^'^l*. ^- ^^P rodian. c gnincencc de ce prmce \ qui^ tout tyran qu'il toit ne lailTa pas d'enrichir la Jude dirent qu'il toit lui-mme ce roi tant promis.
milit
les vritables

C'eft aufli ce qui

donna
il

lieu la fcte des

Matth.
^

Hrodiens
vangile
,

payens ont connu, puil- ^^2 que Pcrfe & fon fcholiafte nous apprennent , Perf. & vet. qu'encore du temps de Nron , la naiflance Z*^"/. fat. r.

loi &
,

dont

eft

tant parl dans i'- ^^^^-

que

les

^'iarc III. 6.
i

du

roi

Hrode

toi:

clbre par fes fefta-

"

'*'

curs avec la

mme

folerauit

que

le

fabath.
Jofeph. de
*^^*

Jofeph tomba dans une femblable erreur. Cet homme injlruit , comme il dit lui-mme, dans les prophties judjques , comme tant prtre&forti del racefacerdotale, reconnut
la vrit

J^^-^^^-

par Jacob

o
foin

il
,

la veau de ce roi , promis convenoi: aux temps d Hrode nous montre lui-mme vec tant de

que

un commencement manifefte de

la

ruine des Juifs. Miis

comme

il

ne

vie rien

dans

fa nation

qui rcmp'ic ces ambirieufes

,

ides qu'elle avoit conues de fon Chrift

il

pouiia un peu plus avant

j

le

temps de la
il

prophtie

&

l'appliquant Verpafien,

..j_-,i,

Icll. jud'.iC.

Dfcours fur l'Hif.olre rifTura Gue cet crade de C criture fti^n'ifioit ce prince dicLir empereur de la Judie.
5
1

Vil. I?.

C'cft ain(i qu'i! dtouinoic l'criture falnre

pour autorifer fa flatterie; aveugle, qui tranfportoit aux trangers refprancc de Jacob & de Juda; qui chcrchoir en Vefpafien le fils d'Abraham & de David; & attribuoit un prince idoltre le
titre

de celui

dont
de

les

lumires dvoient retirer les gentiis

des temps le favorifoit.

l'idoltrie.

La conjondure

Mais pendant qu'il attribuoit Vefpafeii ce que Jacob avoitdi:du Chrift, les zle's
qui dfendoient Jrufalem

fe

l'attribuoicn

eux-mmes. C'cft
fe

fur ce fcul

fondement

qu'ils

promettoien: l'empire du

monde,

^tifep.

l.

VIL

comme Jofephe le raconte;

plus raifonnables

de

b$ll,

Jud. que lui,

en ce que du moins ils ne (brtoienc pas del nation pour chercbcrraccomplifle-

ment
grand

des promefTcs faites leurs peies.

n'ouvroient-ils pas les

Comment
fruit

yeux au

que

faifoit

ds-lors parmi les

gentils la prdication de l'vangile, &: ce

nouvel empire que Jefus Clirill ctablilToit par toute la terre Qu'y avoit-il de plus beau qu'un empire, o la pit rgnoit, o le
?

vrai
vie

ctcrnelle :oit

Dieu tiiomphoit de l'idoltiie, o la annonce aux nations infE: l'empire

?

dclles?
loit-il

mme
pompe
empire

des Cfars n'-

pas une vaine

ftlais cet

en comparaifon
n'toit pas aifc

de celui-ci
Qu'il

clatant aux yeux du

faut
tre

monde.
!

dtfabuf des grandeurs

humaines pour connotre Jcfus-Chrill Les

Juifs connurent le temps; les Juifs voyoicnt
|cs peuples

appelles au

Dku

d'Abraham

UnverfclU.
flon l'oracle de

Jacob
:

5 j par Jfu-Cluiil Zz
ils

par Ibsdifciplcs

&

toutefois

le

mconfd

uurcn:
vie
p.'.r

ce Jcfus qui leur coit dclar par

tant de marques. Et, encore

que, durant

&

aprs fa

mort

il

couHrai: fa mitioii
ces aveugles le rejet-

tant de miracles,

tereiuj parce qu'il n'avoic en lui quelafolidc

grandeur dellitue de tout

frappe les fens,
tion aveugle.

l'appareil

qui

&

qu'il venoic plutt

pour

condamner que pour couronner

Et toutefois
,

leur ambi-

forcs par les conjonftures

'

& les

circonftances du temps

malgr leur

.aveoglcmentjilsfembloient quelquefois fortir

de leurs prventions. Tou:

le difpofoi: telle-

ment du temps de

notre Seigneur,

la Luc.lll.
J*"^''^-

,-.

manifeftation du Mcfle, qu'ils foiip'onnerent

^'

!?

que laint Jean-Baptifle le pouvoit bien tre. oa manire de vie aul^erc, extraordinaire,
tonnante, les frappa j

&

au dfaut desgranfi

deursdu monde,

ils

parurent vculcir d'aborJ

fe contenter de l'clat

d'une vie

prodigieufc.

La

vie fimple &:

commune

de Jfus-Chrill

rebuta ces esprits grofliers autant que fu-

perbes, qui ne pouvoient tre pris que par

les fens
,

&

qui

d'ailleurs loigns

d'une

conveifion fmcere, ne vouloicnt rien admirer

que ce

qu'ils regardoient

comme inimirabie.
qu'on

De

cette forte, faint Jean-Baptifte,

le

jugea digne d'tre

Chrift, n'en fut pas

cm

quand

il

montra

le

Chrift vritable 5
,

&

Jfus-

Chrift qu'il falloit

croyot, parut trop

tre fuivi.

quand on y imiter humble aux Juifs pour

qu'ils

Cependant l'imprc/Ilon

avoient con*

eue, que le Chrift devoit parotre eu ce

ij

Dfcours fur l'HiJloire force qu'elle demeura prs f d'un ficle parmi eux. Ils crurent que l'accomplifTemenc des prophties pouvoit avoir une certaine ctendiie, & n'toit pas toujours toute renferme dans un point prcis j de forte que prs de cent ans , il ne fe parloi;
5
1

temps

toic

parmi eux que des faux Chrifts qui

foient fuivre
,

fe fai-

des faux prophtes qui les annonoient. Les ficlcs prcdens n'avoicnt les Juifs ne prodirien vu de femblable ,

&

&

du Chrift , ni quand Judas le Machabe remporta fur leur tyran tant de viftoires, ni quand fon frre Simon les ni quand le atfranchit du joug des gentils
gurent
le
,

nom

premier Hyrcan

fit

tant de conqutes.

Les

temps
pas

& les autres marques ne couvenoient & ce n'cft que dans le ficle de Jfuscommenc
parler

Chrift qu'on a

de tous

ces MeiTies. Les Samaritains, qui lifoicnt dans le Pentateuque la prophtie de Jacob ,

que les Juifs ; peu aprs Jfus-Chrift, ils recont7.inMatth^ nurent leur Dofithe. Simon le magicien,
fe firent des Chrifts au(T-bien

Orig.

tracl.

^^ yn

Mn- i^""

"^^'""^ P^y^ ' ^^ de Dieu j & Mnandre fon difciple fe difoit so. II. le Sauveur du monde. Ds le vivant de JcfusSamaritaine avoit cru que le Me(Ie )Z'n.'iy.ii> Chrift la allait venir : tant il tait conftant dans U

^^

vantoi: auffi d'tre le

fils

Celf. Iren. I.

nation,

&

parriii

tous ceux qui lifoient l'an-

cien oracle de Jacob, que le Chrift devoit parorre dans ces conjonurcs.

Quand

!e

terme

fut tellement p.ifT qu'il

que les Juifs n'y eut plus rien attendre , curent vu par exprience que tous les Mefllej qu'ils avoient fuivis , loin de les tirer de leurs

&

maux,

n'aroient

fait

que

les

y entoncci:

7
UnlvcrfcUe,
(davantage
:

long-temps fans qu'il part parmi eux de nouveaux MefTies ; & Barchochcbas eft le dernier qu'ils aient reconnu pour tel dans ces premiers tenij'i a chriftianifmc. Mais l'ancienne imprelon ne
alors
ils

furent

pt

tre

entirement efface.
paru,

croire que le Chrift avoit

Au lieu comme

de
ils

encore au temps d'Adrien; fous JesAntonins fes fuccclfeurSjils s'afiferent de

avoient
fait

que leur Meflectoit au monde, bien qu'il ne part pas encore parce qu'il attendoit le prophte Elic qyi devoit venir le facrer. Ce /y/?;,^ ^^^^ difcoars toit commun parmi eux dans le Trypk. temps defaint Juftia; & nous trouvons aufl, "Rjuda rJAut
dire
,

liiaties

dans leurTalmud, la doftrine d'un de leurs des plus anciens, quidifoit que le

t-'-

Gen, ian.

Chrifl tait

venu

flon qu'il toit

marqu

dans

les

prophtits ; mais qu'il fe tenait

cach y quelque part Rome parmi les pauvres mendians. Une telle rverie ne put pas enrrer dani
lescfprits;

& les

Juifs contraints enfin d'a-

vouer que le MelTie n'toit pas venu dans le temps qu'ils avoient raifon de l'attendre feloa leurs anciennes prophties, tombrent dans un autre abyfme. Peu s'en fallu: qu'ils ne
renonaflent l'efprance de leur Mefle
qui leur manquoic dans le temps
fleurs fuivlrent
j
,

&

plu- irjlrtu'^d't
les caf.jl.ici.

un fameux rabbin
ci,

dont

paroles
le

fe

trouvent encore conlerves dans

Talmud. Celui

voyant

celoin, conclut

c^ue les I/raclites

plus de Mc(Je .ittendre , avait ii donn en la prfonne du

chias*

terme pafle n'avaient pa^cs qu'il Itur

le

roi

E^-

Oiij

8
'3 1

D'ifceiirsfur PHflore
la vrit

cette

opinion, loin de pr-

valoir parmi les Juifs ,

y a t dtefte. Mais ne connoiiTenc plus rien dans les temps qui leur font marqus par leurs prophties & qu'ils ne favent par o fortic de ce labyrinthe, ils ont fait un article de foi de cette parole que nous lifons dans le

coinme

ils

Gem, San, Xl Mafcs

A^aimon.
ipit,
ij,

rr

^ ^'^'^^"^

t Tous

les termes

qui taient nur,

qus jous la vetiue du Mt(je

Tal;>n,

ont prononc d'un

commun
voie
j

font pajfs ; accord, Mau-

*^
^J'^'-','
"^

^i(^ fuient ceux qui fupputcront les temps

"

'

du Mejjle
route,
calcul,

comme on

dans une tem-

pte qui a cart le vaiiTeau trop loin de fi

le pilote dlefpr-

abandonner/on

o le men le hazard. Depuis ce temps, toute leur tude a t d'luder les prophties o le temps du Chrift toit marqu. Ils ne fe font pas fonds de
aller

&

renverfer toutes les traditions de leurs pres

pourvu

aux chrtiens ces admirables prophties ; & ils en font venus jufqu'dire que celle de Jacob ne regardoit
qu'ils puflent cer

'

'

pas
G'OT. Tr. fanhed. c.XI.

le Chrin-.

iVlais leurs

anciens livres les dmentent.

eft

Qq^^q prophtie

entendue du Meflic dans

Paraph' la manire dont nous l'explile Talmud j Onhelos ,/o- quons fe trouve dans leurs paraphrafcs, c'eft^,l}o"

&

iyg^.ii'g.

dans les commentaires les plus auFo- - Ane les plus refpedls qui foient thcntiques

&

parmi eux.

Nous y trouvons
la malfon

&

le

en propres termes que royaume de Juda auquel fe

,
, ,

devoir rduire un four toute la poftrit de tout le peuple d'Ifrael, pioduiroit Jacob

&

coujours des juges

& des

ma^ijlrats, jufqu'i

Unlverfellc.
la

venue du Melc; fous lequel il fe formeroic un royaume compol fie cous les

peuples-

C'eft le tcmoiqnage que icn Joicnt encore aux Juifs dans les premiers temps ."lu chrif-

tianifme, leurs plus clbres doleurs

plus reus. L'ancienne tradition,
Il
(i

&

les

ferme

&
;

tablie, ne pouvoit tre abolie d'abord

,

&

quoique

les Juifs n'appliquaffenc pas i

Jfus-Chriftla prophtie de Jacob, ils n'avoient encore of nier qu'elle ne convnt au

Mefje.
Ils

n'en font venus ces excs que

long-temps aprs, & lorfque prefTs par les ils ont enfin apperu que leur chrtiens
,

propre tradition toic contr'eux.

Pour la prophtie de Daniel o la venue da Chrift^coic renferme dans le terme de 490 ans, compter depuis la vingtims anne d'Artaxerxe la longue main: comme ce ternie menoit la fin du quatrime millnaire du monde , c'toic aufli une tradition trs-ancienne parmi les Juifs que le Mefs
parotroit vers la fin de ce quatrime mill-

naire

ham.

& environ deux mille ans aprs AbraUn Elie donc le nom eit grand parmi
5a/2<:.

quoique ce ne foie pas le prophte, Tavoic ainil enfeign avant la naiiance de

les Juifs,

,^^ -j-r. cX:.

Jfus-Chrift

-y

&

la tradition s'en efc confer-

ve dans le livre du Talmud. Vous avez vu ce terme accompli la venue de notre Seigneur, puifqu'i! a paru en etec environ deux mille ans aprs Abraham & vers l'an 40 jo du monde. Cepen-ianc les Juifs ne Tonc pas connu 5 & fruflrs de leur attentr , ils ont dit que leurs pchs avoient retarde ie MeiTlc
,

qui dvoie venir. Mais cependant nos dates

iv

2 1o Difcours fur tHlfloire font afTures de leur propre aveu ;

&

c'eft

um
(i

trop gr.ind aveuglemenc de faire dpendre

des

hommes un

terme que Dieu a marqu

Daniel.

prcifmenc
. .

daiis

-,

uh.dchell.
Jiid.

VII. 4.

C'eft encore pour eux un grand embarras ^ ^"^ 4^c ^^ prophte ralle aller le temps du Chrift avant celui de Jrufalcm j de forte

que, ce dernier temps :ant accompli, celui

qui
le

prcde

le doit tre au(l.

Jofephe
l

s'cft ici

tromp trop grofllremenr.

a bien compt les femaincs qui dvoient

du peuple Juif j voyant accomplies d?.ns le temps que Tite mit le fige devant Jruflem, il ne douta point que le moment de la perte de cette ville ne f: arrive. Mais il ne confidcra pas que cette dfolation devoit tre prcde de la venue du Chrift &c de fa mort ; de forte qu'il n'entendit que la moiti de la protre fuivics de la dfolation

&

les

phtie.

Les Juifs , qui font venus aprs , lui ont roulu mpplcr ce dfaut. Ils nous ont forge un Agrippr. defccndu d'Hrode , que les Romains difent-ils , onf fait monrir un peu de,

Tantla ruine de Jrufalcm,

cet

& ils
fon

veulent que

Agrippa

Chrift par

titre

de roi

,
:

foit le Chrift

dont

il

eft parl

dans Daniel

nouvelle preuve de leur aveuglement. Car , outre que cet Agrippa ne peut tre ni le
jufte
,

ni le faint des fainrs

tel

ni la fin

des pro-

phties,

que devoit ctrc le Chrift que Daniel marquoit en ce lieu ; outre que le meurtre de cet Agrippa dont les Juifs
toient innocens, ne pouvoit pas tre la caufc de leur dfolation , comme devoit crc la

mort du Chrift de Daniel

ce que Jifcm

ici

-fellc
les Juifs cil
,

5 1

une fable. Cet Agrippa dtfcendu d'Hrode, fuc toujours du parti t%

; il

Romains

fut toujouis bien tvait [>ar leurs Jof'P^ l.VlI.

empereurs, & rgna dans un canton de lay,^*^'^ Tih^r' Jude, long-temps aprs la prife de Jcrufa- bibhot.i'hoil

lem

comme

l'attelle

Jofcphe

&

les autres <:od. 33.

contemporains.
Ainli tout ce qu'inventent les Juifs, pour
luder
les
ils

prophties,

les

confond.

Eux(i

rames,

ne

(e tient

pas des inventions

groflleres;

&

leur meilleure dfenfe eft dans

cette loi qu'ils ont tablie de ne fupputer plus

les jours

du

MeflTie.

Par

ils
,

ferment

les

yeux volontairement
cent aux prophties

la vrit

&
,

renonpendant

o
ils

le faint

Efprit a lui-

mme compt
qu'ils

les
,

annes. Mais
les

y renoncent

accompliiTent, 8c

font voir la vrit de ce qu'elles dilnt de

leur

aveuglement

&

de leur chute.

qu'ils voudront aux prophti*: ladfolation qu'elles prdifoien:

Qu'ils rpondent ce

leur

elv

vnement
lits,

fatale
ils

marqu l'que toutes leur fubti&, fi le Chrift n'efi: venu dans cette conjondure les prophtes , en qui
arrive dans le temps
eft plus fort
;

efperent

les

ont tromps.

Et, pour achever de les convaincre, remarquez deux circonftances qui ont accompagn leur chute & la venue du Sauveur du monde: l'une, que lafuccelTon des pontifes, perptuelle & inaltrable depuis Aaron finit
,

alors; l'autre, que la diftinftion des tribus

&

des familles

toujours conferve jufqu'

ce temps, y prit , de leur aveu propre. Cette dift'mllon toit ncelTiire jufqu'aa

tcos du

Alerte.

De

Lvi de voit natre les

Difcours fur VHlfiolre 5 3^i_ minires des chofes facies j d'Aaron devoiein fortir les prtres &: les pontifes
;

tie

Juda dvoie fouir

le

Meflie

mme.

Si la

diftinction des familles n'eiit fubfift jiifqu

la ruine de Jrufalem

&

jufou' la

venue
ei:

de Jfiis-Chrift

les

facrifices
,

judaques

auroient'pri devant le temps

le pre

&

David

t fruftrc de la gloire d'tre reconnu pour

du Meffie. Le

I\leflle eft-il

ariiv

lefacerdocc nouveau, flon l'ordre de Melchifdech, a-t-il commenc en fa perfonne

la

nouvelle royaut qui n'ctoit pas de ee

a-t-elle
ni

monde
David
,

d'Aaron,
ni

paru? on n'a plus de Lvi , ni de Juda,

bfoiii
ni

de

de leurs familles. Aaron n'eft plus

ncefTaire dans

un temps o

les

facrifices

Bjn.JX.ij. dvoient

cefler flon

David
lorfque

Se
le
fi

Daniel ? la maifon de de Juda a accompli fi dcftine

Chrift de Dieu en eft forti:&,
les

comme

Juih renonoient eux-mmes

ils

leur efprance,

oublient prci|^ient

en

ce temps la fucceflon des familles Jufqu'alors

fi

foigneufement

&

fi

religieufemcuc re-

tenue.

N'omettons pas une des marques de I3

venue, du Meflie,
fi

&

peut-tre

la

principale

nous

la

favons bien entendre, quoiqu'elle

fai le fcandale

& l'horreur des

la

Juifs.

C'cll

la rmiflion des pchs

annonce au non d'un Sauveur foufFrant,d'un Sauveur humilie

D.ir. i^.

IX

26.

obiflant jufqu'
f.-s

mort. Daniel avoit

,

marqu, parmi
Chrift devoit tre

femaiues

la

myftrieufe que nous avons obferve

femaine , o le

voit tre confirme par fa

cictis

, o Palliance demort , on les anfCiiccs dcvoisnt perdre leur venu

immol

Vn'iverfelle^ y-% Joignons Daniel ;ivec I("ue , nous trouverons tout le fond i'iin (I grand myftirc j nous verrons l'homme de douleurs qui ejl
,

'f'

^^^^

charg des iniquits de tout

le

psupie

qui

donne fa vie pour

[es plaies.

le

pch

6* le gurit

par

Ouvrez
pas vrai que

les
la

yeux, incrdules
de Jlus-Chrift

N'cft-il

rmifllon des pclis vous a t

crucifii*

prche au

nom

S'toit-on jamais avif d'un tel

myftere
les

Quelcju'autteque Jfus-Chrift, ou devant lui

ou aprs

s'eft-il <;Iorifi

de la\er

pchs

par Ton fang? Se ferat-il faitcruciherexpts pour acqucrir un vain honneur, &; accomplir

en lui-mme une
fe
taire

fi

funefte prophtie

II

faut

adorer dans l'vangile une doctrine qui ne pourroit pas mme venir dans la
penfe d'aucun
table.

&

homme j

fi

elle n'toit vri-

L'embarras des Juifs

endroit
:

eft

extrme dans cet

humiliations de

ils

trouvent dans leurs critures trop

il

de paiTa^es o
leui Meifie.
il

eft parl des

Que

deviendront doue ceux oit

de
fes

eft parl

de

la gloire &:

triomphes?
gloire par
1

Le dnouement
triomphes par
les fouiranccs.

naturel eft qu'il viendra aux

les

combats,

& la

Chofe incroyable
1

les Juifs

Tr Si2cca.&

ont mieux aim admettre deux MeflTies. Nous ^'"""'; J]'^' purjphr.jup. rr j o j J' voyons dans leur 1 almud Se dans d autres Cant. c. j. v.
1

livres d'une pareille antiquit, qu'ils atten- 3.

dent un Mellie fouifrant de gloire

:

&

un Meflie plein
;

l'un

mort

&

refTufcit

l'autre
:

toujours heureux
parl de foibleie

& toujours
j

vainqueur l'un

qui conviennent tous les paffages

l'autre qui

il

eft

tous ceu;t

il

conviennent parle de grandeur tl'uu

Ovj

3^4
enfin
fils

Difconrs fur

l'HiJo'ire
lui

de JofephejCar on n'a pu

dnier

un des
Vf.

carafteies de Jfus Chrift qui a t

rput filsde Jofephe;

& l'autre filsde David

,

CIX

fans jamais vouloir entendre que ce JVleflie

fils

de Dayid, devoir

flon David, boire

:

du

torrent avant que ^e/fvfr la tte

c'eft -dircj

Luc.

XXlV.

tre afflig avant que d'tre mo//2/7A.7/7fj

com-

*/ 2^

ine le

dit lui-

mme

le fils
,

/es
ce

//.

Llll.

& pefans de cceiir qu ont dit les prophtes ^ ne fallait- il pas que le Lhri(l fouffrt ces chofes , & qu'il entrt dans fa gloire par ce moyen? Au rele, fi nous entendons du MefTie ce grand paffage o Ifaie nous reprfente fi vivement l'homme de douleurs frapp pour nos pchs & dfigur comme un lpreux, noH$
fommes encore fourenus dans
tion, auf bien

de David; O infe/v qui ne pouve^croire

cette explicales autres,

que dans toutes

par

l'ancienne tradition des Juifs;

&,

malgr

Gem. Tr,
anh.
L.

l^^rs prventions, le chapitre tant de fois cit

XI.

de leur

Talmudnous enfeigne que ce lpreux

le Mejfie.

Ipid.

charg des pchs dupeuplejera

Les

ibld.

douleurs du Meflic, qui lui feront caufces par nos pchs, fon: clbres dans le mme
endroit

&

dans

les autres livres des Juifs. Il

aufl humble que glorieufe qu'il devoit faire dans Jrufalem, mont fur une nefre;& cette clbre pro-

eft

fouvcnt parl de l'entre

phtie de Zacharie lui eft applique.

les Juifs

De quoi

ont ils fe plaindre : Tout leur toit marqu en termes prcis dans leurs prophtes leur ancienne tradition avoit conferv l'explihjt .. vrrr cation naturelle de ces clbres prophties : Matt. XVI. - ., , T n u n y a rien de plus )ulte que ce repro. J.4.

&

Luc.
^^'

XXll. che que

leur

fait

le

Hypocrites^ vous jcave^jugcrj par

Sauveur du monde : les vents

VnUerfete.
6"

par

ce qui vous

paro djns

le ciel ,J le

temps ferajereinou pluvieux ; 6" vous nefcaveipas connoitre ^ tant de fi^nes qui vous font donns j le temps oii vous tes ! Concluons donc que les Juifs ont eu v-

rVablemenc raifon de dire que tous les termes de la venue du M>.Jfie font paffes. Juda n'eft un peuple d'autres peuplus un royaume ples ont reconnu le Mellie qui devoit tre envoy. Jefus- Clirift a t montr aux gentils ce figne , ils ont accouru au Dieu d'A-

braham
s'eft

&

la

bndidion de ce patriarche
la terre.

rpandue par toute

douleurs' a
les

L'homme
fa
j

de

annonc par
Te font

Toutes

fcmaines

coules

la

mort. d-

folaiion du peuple

du fan<ftuaire , juftc Chrift , a eu fon accomplifTemcHt; enfin le Chrift a paru avec tous les caraderes que la tradition des Juifs
puni;ion de la mort dn

&

reconnoiflbit

&

leur incrdulit n'a plus

d'excufe.

AufTi voyons-nous, depuis cc^mps ^ des marques indubitables de leur rprobation. Aprs Jfus Chrift, ils n'ont fait que s'en-

foncer de plus en plus dans l'ignorance dans la mifere ; d'o la feule extrmit de
leurs

&

maux

&

la

honte d'avoir t

Ibu-

vent en proie l'erreur, les fera fortir j ou quand le temps plutt la bont de Dieu arrt par fa providence pour punir leur in,

gratitude

&

dompter leur orgueil

ils

fera

ac-

compli.

Cependant
ples
ij

demeurent

la rifc'e
5

des peu-

&

l'obfet

de leur averfion

fans

qu'une

longuecaptivitle^fdlfentrevenireux . encore qu'elle dt fuiue pour les conyaicre.

3 i'^
TJ'

Difcoursjur TUlfloir
enfin,

Car

comme
,

Har'.tom,
Epijl.

Q}'-*^tunds-tu

leur die faint Jrme : Juif incrdule ? Tu as

commis plujeurs
juges
:

crime.s

durant

U tempt

des

ton idoltrie l'a rendu l'efclave de toutes les nations voifines ; mais Dieu a eu

bientt piti de toi , & n'a pas tard t'en-* voyer des fauveurs. Tu as multipli tes idoltries fous tes rois j mais les abominations oh tu es tomb fous Acha:^ &fous Manujfes n'ont t punies que par jo ans de captivit. CyrHs efl venu ; & il t'a rendu tapatrie , ton temple & tesfacrifices, A la fin tu as t accabl par Fefpafien & par Tite, Cinquante ans aprci, Adrien a achev de t' exterminer il y a quatre cens ans que tu demeures dans l'oppreffon. C'eft ce que difoit fain: Jrme. L'argument s'eftfoxtilidepuis,& douze cent s ans ont t ajouts la dblation du peuple Juif.Difons lui donc, au lieu de quatre cents ans que feize ficles ont vu durer fa captivit fans que fon joug divienne plus lger. Qu 'as tufn^ 6 peuple ingrat ? Efclave dans tous lis pays & de tous les princes , tu ne fers point les dieux trangers. Comment Dieu, qui

&

t'avoitlu, t-a-t'ilouhli}

& que font devenues fes anciennes mifricordes} Quel crime, quel attentat plus grand que l'idoltrie , te
^

fait fentir un chtiment que jamais tes idoltries ne t'avoient attir ? Tu te tais ! tu ne

peux comprendre ce qui rend Dieu fiinexoraMatth.

'^i^^^^'v^S'
-,

ble

Souviens

toi

de cette parole de

tes pres

* *

Sonfangfoitfur nous & fur nos enfans ; & encore , nous n avons point ae roi que Cejar. Le MeJJie ne fera pas ton roi ; garde bien ce
que tu as choifi

& des

rois

demeure l'efclave de Cfar jufqu' ^e que la plnitude des

:

VmverfelU.
entls fo'n entre,

^17

&

qu'enfin tout Jjracl

,
,

Jou fauve.

r Y I j.^. Cette convcrfion des gentils etoc la leconde ch-ne qui devoc airiver au temps du particulires ]\lene,5cla marque la plus affure de fa ve- furlaconver-

mie.
.

Nous avons vu comme

, . ,

les
o &

j.
,

avoient clairement prdite

mcircsfe font vrifies dans

tre

les

f/"; /.'/i Profond pro- ^^^r^n j^ temps de no- Dieu ,qinle$

1

prophtes /';

^"

leurs

Seigneur.

Il eft

certain qu'aors feule- yonioit

con-

ment,

&

ni plus tt ni plus tard, ce

que

les

^'^''^'^

^/J^-^^

philofophes n'ont of tenter, ce que

plietcs ni le peuple juif, lorfqu'il a

les pro- ji;,s'chr'ifi.

t le
,

Raijonne-

plus protg

& le

plus tidele

n'ont pu faire

%'"' ^^P'"'

douzepecheuis, envoys par Jclus-i^hnlt, i^^an'urede

& tmoins de fa rfurreclion, l'ont accompli.

C'efi que la converfion

Us convcrtir.

du monde ne devoit

ctrel'ouvrage,
des prophtes
c'toit le fruit
Il
:

ni
il

des pliilofoplies, ni

mme
,

toi: rferve

au Chrift

&

de la croir.

falloir la vrit

aptres fortifTent des Juifs,

cation de l'vangile

que ce Chrift & fes & que la prdi Jrufalera.

comment
:

Une montagne
derniers temps

leve devoit paratre

^

dans

les

//"

^^- ^'

f;lon Ifaie
les

c'toit l'Eglife

^^^.^

^^

chrtienne. Tous

gentils y dvoient venir,

^^'''^*

&plufieurs peuples de\ oient s'y aJfemhler.En ce jour j le Seigneur devoit [eut tre lev ,& les idoles dvoient tre tout--fait brifes.
IMais Ifaie, qui a vu ce? chofes
,

>7.is,

vu

aufli

qui devoit juger les gentils fortiroit de S ion; & que la parole du 'Seigneur qui devoit corriger les peuples ,

en

mme

temps

que

la loi

^^'

3-

4"

fortiroit de Jrufalem ; ce qui a fait dire

au

Sauveur que le falut devoit venir des Juifs. Et il toic convenable que la nouvelle lumire , doue les peuples plongs dsQ5 i'idol*;

Jo^"' r.iZt

tj^

fis
trie

Di/cGii rs fur l'Hi/lo Ire

rpandu lieu o elle avoir toujours t. C'toit en Jfus-Chiift fils de David & d'Abraham que toutes lis nations
joi'r tre clairs, Ce

dvoient un

dt par tout l'univers,

dvoient tre bnies

pas encore obferv

&

(anftifes.

Nous

l'a-

vons fouvent remarqu. Mais nous n'avons

la

caufe pour laquelle ce

ananti Jfus foufFrant, ce Jfus crucifi devoit tre le feul auteur de la converfion
des gentils
ltrie.
,

&

&

le feul

vainqueur d l'ido-

Saint Paul nous explique ce grand myftere au premier chapitre de la premire pitre aux Corinthiens; & ileffbon de confidrer ce bel
i.Cor.
7. 17. xt.ij>. xo>

endroit dans toute fa fuite. Ze5f;^;2eurj* dit-il

^>^ envoy prcher l'vangile

f^gejfe 5* pi2r
le

non parla

raifonnement humain , de peur de rendre inutile la croix de Jfus Chrifl: car la prdication du myftere de la croix efl folie ceux qui pri(fent, & ne pa>oit un effet
^*^

jr

X Y)X

lA.XXXiu. vent, cejl-

lapuiffance de Dieu qu' ceux quife fiudire , nous. En effet ^ il eft crit : Je dtruirai lafagefje des fages , 6 je
rejetterai lafcience dctfavans.

Ou font main.'

tenant lesfages ? o font les doleurs ? Que font devenus ceux qui recherchoient hs fcieU'

dce ficle ? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie lafagefe de ce monde ? Sans doute, leur piiifqu'clle ni pu tirer les hommes de
ces
lis voici les raifons que Saint Paul en donne. C'ejl que Dieu voyant que ne l'avoit le monde , avec lafagcjl humaine , point reconnu par les ouvrages defafagcffe,

ifrnorance.

Cor.

XI.

c'eft

dire, par les cratures qu'il avoit

il

fi

bien ordonnes,

a pris

rfolu defaiivtr (es

une lutre voie \ 8: a de la fidles par la jolie

Vr.iiftrfdle,

:}if
rien

prdication, c'eft--diic
li croix
,

par le myTtere de

la fgeiTc

humaiae ce peut

comprendre.

Nouveau
providence
!

&

admirable defTsin de

la divine

Dieu avoir in^oduic l'homme dans le monde , c de quclcjuc c: qu'il tourna: les yeux la l'ageife du crateur rciuifoi: dans h grandeur , Jans la richeffe Se
, ,

lans la difpoiition d'uiifibelouvr.ge.

L'hom-

me
qui

cependant
fe

l'a

mconnu
:

les

cratures

prcfentoient pour lever notre cfpric

l'ont arrt
;

plus haut,

&

abruti

les a fervies

&

l'homme avcLgle non content d'a,

dorer l'uvre des mains de Dieu i! a ador l'uvre de fcs propres mains. Dc<; fables, plus ridicu'cs que celles que l'on eonte aux enfans, ont
fait fa reIig:on. Il

a oubli

ia rai-

Ton

Dieu

la lui veut faire oublier d'une

an-

tre forte.

ouvrage dont il cntendoit la fagelTe, ne l'a point touch un autre ouvrage lui eft prfent o fon raifonnement fe perd, & o tout lui parot folie; c'eft la croix de
:

Un

Jcfus-Chrift.

Ce

n'eft point

en raifonnant
^- ^<"''

qu'on entend ce myftere ; c'eft en captivant /'on intelligence fous l'obeijjlince de la foi ; c'eft en dtruifant Les ralfonncmens humains 6 toute hauteur qui s' eleve centre la fcience de Dieu. En etTet, qne comprenons-nous dans ce mvftere, o le Seigneur de gloire eft charge
d'opprobres
,

^'

la fagcife divine eft traite

de folie

fa naturelle

en lu:-mai de grandeur, n'a pas cru s'uttri- pf-i^jj.^^^^ huer trcp quandils'efl dit e.al Dieu , s*efi ananti lui-mme jufqu prendre la forme
,

celui qui, aflfurc

d'efcUve

6"

fubir la mort de ia croix- Tou.

Dfcours fur LHlJlolre nos penlees fc confondent 5 & comme Jifoit Tnt Paul , il n'y a rien qui paioilTc de plus infenf ceux qui ne font pas clais
5 5

tes

d'en-haut.

Tel

toit le

remde que Dieu prparoit

de l'iiomme
;

l'idoltrie. Il connoifToir refpiit

il

favoit

que ce

n'ctoit pas

par raifonne-

ment

qu'il falloit dtruire une erreur que le raiionneuicnc n'avoit pas tablie. Il y a des

erreurs o nous

tombons en railonnant
l'idoltrie ctoit

car

l'homme
raifonner.

s'embrouille

fouvent force de

Mais

venue pat

l'extrmirc oppofej c'ctoit en laifTaut do-

miner

les fcns

qui vouloient tout revtir des

ils

qualits dont

font touchs.

C'efl: par- l

que

devenue vifible & groffere. Les hommes lui ont donn leur figure, & , ce qui toit plus honteux encore leurs
la divinit toit
,

vices

&

leurs partions.

Le

raifonnement

n'a-

une erreur li brutale. C'toit un renvcrfement du bon fens, un dlire, une phrulie. Raifonnez avec un phrntique & contre un homme qu'une jfievre ardente fait extravagucrj vous ncfiiitcs
part

voit point de

que

l'irriter

&

rendre le mal irrmdiable.

le

Il

faut aller la caufe, rcdrcircr

ment,

&

calmer

les

temprahumeurs dont la vio-

lence caufe de fi tranges tranfpoits. Ain( ce ne doit pas tre le raifonnement qui gurilTe

le

dlire

r'.e

l'idoLtrie.

Qu'ont gagn

les

philofophes,

avec leurs difcours

pom-

peux , avec leur ftyle fublime , avec leurs raifonnemcns fi artiHcicufement arrangs
Platon , avec fon loquence qu'on a crue divine a-t-il renverf un feul autel o ces ninftriieufcs divinits ctoi^nt adores Au
, r

Un'iverfdk.
contraire, lui

Vi
f^i-

&

fes ililciples,
facrifi

&

tous les

/j^m.

/.

ii.

au menfonge? Ils zi. je font perdus dans leurs penjies ; leur cur injcnfi a ti rempli de tnbres; &,fous le nom de f^^es qu'ils fe font donn , ils font dei.'-:ruis plus fous que les autres ; piijfque , coiurc leurs propres lumires, ils ont ador

gcsdu

fieclc,

ont

les ciatures.

--

,-

Ncft-ce donc pas avec railon que lann Paul s'eft cri, dans notre pafTage: O font Issfages ? oh font les doHeu-: Qu'ont opr ceux qui rec/ierchoient les fciences de ce ficel Ont-ils pu feulement dtruire les fables de l'idoltrie? Ont-ils feulement fouponn qu'il fallt s'oppofcr ouvertement tant de
? ?

bkfphmes
la

&
,

fouffrir
le

je

ne dis pas

le

der-

nier fupplice

mais

moindre afTionr pour

vente

Loin de

le raire, ils

vrit captive,

&
,

ont retenu la ont pof pour maxime

peuple

qu'en matire de religion il falloit fuivre le qu'ils mpriloient tant, a le peuple t leur rgle dans la matire h plus imporo leurs lamieres femtante de toutes ,
:

&

bloient le plus ncelliircs. Qu'as ru

vi,

donc

fer1.

philofophie ? Dieu n'a-t-ilpas convain- i.Cor. eu de folie la fae;ejfe de ce monde , comme 20. nous difoit faint Paul? N'a-t-ilpas dtruit la fa^effe des fae;es , & montr l'inutilit de lafcienee desfavans ?
C'cft ainfi que

15.

Dieu a

fiit

voir, par ex-

prience, que

la

ruine de l'idoltrie ne

pou-

voir pas tre l'ouvrage du feul raifonnement

humain. Loin de
d'une
telle

lui
,

maladie
le

commettre la gurifon Dieu a achev de le

confondre par

myftec de la crois; &;^

5^t

Dfcoursfur
il

l'H'iJlo Ire

tout cnfemble,
la fource

a portde

remde jufqu'i

du mal.
fi nous l'entendons, prcnoit de ce profond attachement que

L'idoltrie,
fa naifTance

nous avons nous-mmes. Ceft ce qui nous

avoic
fait inventer des dieux fcrablables noiisj des dieux qui, en effet, n'roientque

des

hommes

fujets

feiblefles
Je

&

nos vices

nos payons , nos de forte que , fous

:

nom

des fauffes divinits, c'toit en effet

leurs propres penfes, leurs plaifrs

fantaifies

&

leurs

que

les gentils

adoroicat.
entrer dans d'aufes

Jcfus-Chrirt nous a
tres voies.

fait

fa croix le

fens.

Il

ignominies rendent un objet horrible no faut fortir de foi-mme, renoncer

Sa pauvret ,

&

tout, tout crucifier pour le fuivre.

L'homme,
que
fa

arrach

lui-mme

&

tout ce

cor-

ruption lui faifoit

d'adorer Dieu

aimer,

devient capable

&

fa vrit ternelle,

dont

il

eut dornavant L prilTent

,

fuivre les refiles.

&

s'vanouiffent toutes les

idoles,
tels,

&

&

qu'on adoroit fur des aucelles que chacun fervoit dans fon
celles

cur. CcIIes-ci avoient lev hs autres. On adoroit Vnus, parce qu'on fe laiffoit dominer l'amour, & qu'on en aimoit la puiffince. Bacchus, le plus enjou de tous les dieux avoit dej autel ; parce qu'on s'abandonnoit & qu'on facrifioit, pour ainfi dire , la joie des fcns plus douce c plus enivrante que le vin. Jcfus-Chrifl: par le my,
,

flere

de

fa

croix

vient

imprimer dans

les

caurs l'amour desToulfranccs, au lieu de l'amour des plaifrs. Les idoles qu'on adoroit au dehors furent dilTipes parce que j

celles qu'or, adoroit au

UnverfelU. 355 dedans ne fubfifloicnr

comiiie
dit

plus.

Le cur
}

purifie,
,

Jcfus- Matth.V^t,

Chrift lui-mme

Dieu

8f

rendu capable de voir l'iiomme, loin de fajre Dieu Tenieft

blable foi, blable Dieu.

tche

plutt, autant que

,

peutfoutfrir font infirmit

de devenir lmfait

Le
voir

myflere de Jfus-Cinift nous a

la divinit

comment

pouvoit, fans fe

ravilir, tre unie notre nature

&

fe revtir

de nos
<jui

foibleffes.

Le

veibe

s'eft

incarn: celui
^^^^'
^'

avoit la forme

& la nature
,

de Dieu ^ Jfans

perdre ce qu'il ctoit

ve. Inaltrable en

a pris Informe d'efcla,

lui-mme

il

s'unit

&

il

s'approprie

mes

homune nature tragere. vous vouliez des dieux qui ne fufnt dire vrai , que des hommes , & encore des hommes vicieux C'toitun trop grand aveuglement. Mais voici un nouvel objet d'a-^olation qu'on vous propof c'eft un Dieu
,
! :

&

un

homme

tout cnfcmble

mais un Dieu qui

,

en prenant demeure immuable j &, fans pouvoir fe dgrader, elle ne peut qu'lever ee qu'elle uuit avec
n'a rien petdu de ce qu'il toit

ce que nous forames.

La

divinit

elle.

Mais encore,
de nous
plaife
:

nos vices
n'a
il

il

pi.is

que Dieu a pris A Dieu n de l'homme que ce qu'il y

qu'eft ce

&

nos pchs

a
le
il

fait

Si

eft certain qu'il le vice. Il

n'y avoit
fait la

fait

,.

ni
j

pch ni
l'a prilc.

y avoit

nature

On

peut dire qu'il avoit

fait la
;

mortalit avec l'infirmit qui l'accompagne

parce qu'encore qu'elle ne ft pas du pre-

mier deflein , elle ctoit le jufte fnpplice da pch 3 &, en cette qualit, elle coic l'uvre

34

Dfcours fur VHiJlore

juftice divine. ufl n'a-:
-il

de la

pas ddai-

gn de la prendre j Ji , en prcnani: la peine du pch fan? le pcchc ntine, il a montr qu'il toic non pas un coupable qu'on pu,

rJ^roir,

mais

le jufte

qui exploit les pchs

lieu des vices

is autres.

De

cette forte,

au

que
:

\ts

hommes

metcoient dans leurs dieux

toutes
,

l^s vertus ont

paru dans ce

Dieu-homme

y parufTcnt dans les dernires preuves, elles y ont paru au milieu des plus horribles tourmens. Ne cherchons
afin

&,

qu'elles

plus d'autre dieu vilble aprt

ieul

celui-ci
les idoles

il

eft

digne d'abattre toutes

& la
,

vidloire qu'il dcvoit remporter fui elles

cft

attache fa croix
C'efl--dire qu'elle efl attache une folle
t.

Car.
*'

1,

22.

"

^*

apparente. Car les Juifs , pourfuit lint Paul demandent des miracles, par lefquels Dieu,

en rcmuantavec clat toute la nature, comme

il fit

la fortie

d'Egypte

il

les

mette vilible,

ment
ou

au-delhjs de leurs ennemis

& les Grecs

les Ge/itils

cherchent la fagefe, &desdif-

cours arrangs

comme

ceux de leur Platon

crucifi ;

&

de leur Socrate.
dale

Et nous, continue l'aptre,

fcan"

nous prchons Jfus-Chri(l

aux Jnifs

& non pas muscles; folie aux

: ,

Juifs

& non pas fageffe mais qui ejl aux & aux gentilsappellcs la connoijfance de la vrit Lipuijfance & la fageffe de Dieu;
gentils,
f

parce qu'en Dieu ce qui ejlfou ejl plus fage que toute lafgejfe humaine ,& ce qui eflfoihle e/l plus fort que toute la force humaine. Voil le dernier coup qu'il falloit donner
notre fuperbc ignorance.

La

(ageffc,

o on

nous mnc

eft

fi

fublimc qu'elle parot folie

UniverfcUe.
notre fageffe;

5 3 j

en font i hautes , que tout nous y paioc un garement. Mais , fi cette divine fagcfle nous eft impntrable en elle-mme, elle fe dclare par
les rgles

&

les efiets.

Une

vertu fort de la croix

& toute
voyons

les ivloles fuiic branles.

Nous

les

tomber par

quoique foutenucs par toute la puilTancc romaine. Ce ne font poinr les fagcs, ce ne font point les nobles , ce ne font point les puiffans, qui ont fait un fi grand niacle. L'uvre de Dieu a t fui vie: &,ce qu'il avoit commenc par les humiliations de Jlas-Ch-, itl, il l'a confommc par les humiliations Je fesdifciples. Cojifidre:^, mes frres., 'eft ainfi que faint Paul achev fon admirable
terre
,

difcours, confidere:;^ ceux que

ls

Dieu a appeli.

parmi vous,
le

&

ghlh viloricutc
figes que

compof cette du monde. Il y a peu de ces

dont
il

Cor.

T.

tS.

y a peu de puiffans & peu de nobles : mais Dieu a choifi

il

monde admire,

^7- -* ^9-

ce qui ejfou flon le

Icsfages ;

il

choifi ce qui coit faible

il

monde , pour confondre pour

^

corhfondre les puiffans ;

enfin ce qui n tait
ioit
,

choifi ce qu'il

avoit de plu meprifable

&

de plus vil

&

pas pour

dtruire ce qui

afin

que nul homme nefe glorifie devant

lui.

Les aprres & leurs difciples , le rebut du monde, & le nant mme, les regarder p. ries yeux humains, ont prvalu tous les empereurs & tout l'empire. Les hommes ^voient oubli la cration : & Dieu l'a renouvelle, en tirant de ce nant fon Eglifc qu'il a rendue toute puifCintc contre l'erreur; Il a confondu , avec les idoles, toute la grandeur humaine qui
5c

s'intreioit

aies dtendre:
,

jl

a fajt

un u graa<^ ouvrage

comme

\\

3^

D'.fcours fur rffijhlre

avoir fait ruivers, pur la lule force de la

parole.
-

L'idoltrie

nous parot

la foiblell

mme

forme^devl
,

avons peiae comprendre qu'il ait doLtrie Les fallu tant de force pour la dcruire. Mais , au l'int- contraire , Ton extravagance fait voir la diffifens
"^^"^
rct
,

i
,

igno

rance

un
rtfpeci

culte qu'il

y avoit
i
\

faux

reiivertement du bon icns montre allez

la vaincre; r

&

un
rr

11

grand

com-

de l'antiqui- bien le principe roit gt.

'^ ^f'/"'^.'"' vieilli
fop'hie !'&

Le monde

avoit

dans l'idoltiiej

&, enchant

par fes

Us

i'^ol^s

hirfiei vien-

devena fourd la voix de la , il toi nature qui crioit coutt'elles. Quelle puifTance

nentfonfe
*;vC^ 1

faUoit-il

hommes
i>he
,

fhe de

tout.

&

pour rappcllcr dans la mmoire des le vrai Dieu fi profondment ou retirer le genre humain d un u pro?

digieux alToupiiement

Tous
toit faite

les iens,

toutes les paflons, tous

les intrts

combattoient pour l'idolnie. Elle pour le plaiur les divertiflemens ,

:

les fpeftacles

8c

enfin

la licence

mme

une partie du culte divin. Les ftes n'toicnt que des jeux il n'y avoit nul endroit de la vie humaine d'o la pudeur fut
faifoient
,

banuie avec plus de foin qu'elle

myfteres de la religion.

l'toit

des

Comment
,

accoutuen-

mer
de

di's

efprits

fi

corrompus

la rgularit
,

la religion vritable

chafte, fvere

nemie des fens

Jcl.

&

un-quement attache aux

biens invifibles? Saint P^^ul parloit i Fclir,

iu

jujlict ^ de la XXiV. gouverneur de Jude, de chajlet & du jugement venir. Cet homme enray lui dit Retirez-vous quanta prfenti je vouT manderai quand i' faudra. Jioit un difcours remettre au loin un homme qui vouioit jouir fans fcrupule fi quelque
:

pcix que ce fiu, des biens de la tcrr.

Vouiez-

Univtrfdte,

7'
j j

remuer rintrc , ce puilTitit rcffort qui Honnc le mouvement aux chofcs humaines ? Dans ce grand dccri de l'idoltrie que commenoient caufcr dans
voir

Voulc - vous

toute l'Afie les prJicarions de faint Paul,

les ouvriers qui

gagnoient leur
Se le

vie

en faifant

de

petits
,

temples d'argent de
s'alTcmblerent
}

la

Diane d'E-

phefe

plus accrdite

d'entr'eux leurreprfenta qucleurgain alloit

cciTer Et non-feulement , dit-il , nous cou- Aa.XlX.24. roTU fortune de tout perdre, mais le temple
:

de la grande
pris
vers
;

Diane va tomber dans

,

le

m'

&

la majejl de celle qui efl adore

6"

dans toute t Ajie

,

mme dans

tout l'uni-

s'anantira peu'-peu.
rintcrt eft puifTanr

Que
quand
ligion

&

qu'il eft hardi

il
?

peut
Il

fe

couvrir du prcteite de la re-

n'en fallut pas davantage

pour

mouvoir

ces ouvriers. Ils forrirent tous en-

femble criant

comme des
,

furieux

la

grande

Diane des Ephfiens

pagnons de
rille s'ioit

&

tranant les
oii

com-

Paul au thtre aflcmble. Alors les

faint

toute la

cris

redou-

blrent;

&

durant deux heures

la place

pu-

grande Diane des Ephfiens Saint Paul & fes compagnons furent peine arrachs des mains au peuple par les raagiftrats qui craignirent qu'il n'arrivt de plus grands dfordres dans ce tumulte. Joignez Tintrct des particuliers rinttt des prtres, qui alloient tomUet avec leurs dieux. Joignez tout cela rintrct des villes, que lafaulTe religion rendoit illublique rctentiflbit de ces mots,
la
ftres
,

comme

la ville d'Ephefc qui devoir

Ton temple fes privilges,

&

l'abord des

trangers donc elle ctoit eniichie. Quelle

$^i
,]tca\pte

Difcoursfur fHJloirc
dvoie s'lever contre l'Eglifc naifs'tonnec
,

fante
l

&: faut-il

<ie
,

voir les 2ptrc$

S;
?

fouvenc battus
intrt
j

inorts an milieu

grand
chine
nat
Ziv. li.
'

laifTs pour Mais un plus va remuer une plus grande ma-

lapids

c!e

la

populace

l'intrt

de

l'ctat

ra faire agir le/cles

le

pruple romain Se les empereurs.

Il

y avoit dj long-temps que

ordon-

XXXlX.&c. nances du fiiat dfendoicnt les religions ^'^' rn transcres. Les empereurs toicnt encrc$ r o ^
^p.Dinn.Lil.
g,

"l'crtul.AfoL

dans

la

mme

politique;

&

dans cette belle

Eufeb

'/

g.

o il s'agifloit de rformer Ici abus du gouvernement, un des principaux rglemens qucMcnas propofa Augufle, fut d'empcher les nouveauts dans la religion , qui ne manquoient pas de caufer de dangereux monvemens dans les tats. L4
dlibration

maxime
cmeave

toit vritable

car

qu'y

a-t-il

qui
les

plus

violemment

les cfprirs,
?

&

Porte des excs plus tranges

ligion vritable n'cxcitoit pas de

Mais Dieu
troubles;

Touloit faire voir que l'tablilTement de la retels

une des merveilles qui montre qu'il ^gifloit dans cet ouvrage. Car, qui ne s'tonncroit de voir que durant trois cents ans entiers que rEglifc a eu fouffrir tour ce que
c'cft

&

la rage des pcrrcuteurs pouvoient inventer de plus cruel , parmi tant de rditioas & tant Ac guerres civiles, parmi tant de confurations contre la pcrfonne des empereurs , il ne s'y foit jamais trouve un feul chrtien, ni TertulApol. bon ni mauvais ? Les chrtiens dfient leur f S- 34. wf. pjyj grands ennemis d'en nommer un feul ; tant la dolrine il n'y en eut jamais aucun chrtienne infpiroit de vnration pour U
:

puifTaocc publique;

& tant fu^ profonde i'im-

VnverfeUi, 3 ; f prcfTonquefit dans tous les cfpritJ cette parolc du Fils de Dieu
e(l
;

Rende^

C/.tr ce qui

qui efi Dieu. Cfdr , 6* Dieu Cette Welle diftinclion porta dans les cf-

XXLI. zn

prits

une lumire

claire,

que jamais

les

chrtiens ne ceflcrcnt de rerpeier l'image

de Dieu dans les princes perfccutears de U Ce caraderc de foumilTion leluit tellement dans toutes Jeurs apologies, qu'elles
Teritc.

infpirent encore aujourd'hui ceux qui les

lifcnr,

l'amour de l'ordre public,

& font voir

l'tablifTeli

qu'ils n'attcndoienr

que de Dieu

aient du chriftianifme.

Des hommes

de- ^'^'"'^/^'

termines
l'empire

&

mort qui rcmplioicnt tout toutes les armes , ne fe font pas

la

chapps une feule fois durant tant de (ecles de fouffrance; ils fe dcfcndoient euxmmes, non-ftulcment les aftions fedirieuc% , mais encore les murmuref Le doigt de
.

Dieu ctoit dans cette uvre main que la fenne n'eit pu

prits pouics

&

nulle autre

retenir des ci^

bout par tant

il

d'injuftice.

A la vrit
&

lcr toit dur d tre traites

d'ennemis publics,

&

d'ennemie des cmpe-

reurs^euxqui ne reipiroient que l'obidancc, dont les vux les plus ardens avoient pour
objet le falut des princes Se le bonheur de
l'tat.

Mais

la politique

attaque dans fes fondemens

prifoit les dieux.
ville fainte

Rome

romaine fe croyoic , quand on mCe rantoit d'tre une

confcre ds , (on origine par des au(pices divins , & ddie par fon auteur au dieu de la guerre. Peu s'en faut qu'elle ne crt Jupiter plus prfenr dans le capitole que dans le ciel. E'ie croyoit dcloir fcs viftoiics la religion. Ct' par-li

par fa fondation

543
dieux
tle
j

Difcours fur r H'ifloire

qu'elle avoic ciompc

&

les nations

&

leurs

car on railbnnoic ainl en ce temps;

force

que

les

dieux romains dvoient tre

,

les matres des autres dieux

comme

les

Ro-

mains ccoienc les matres des autres hommes. Cc. Orat. Rome en fubjuguant la Jude, avoic compt pro FUcco. le Dieu des Juits parmi les dieux qu'eue avoit
a.i itr.p

y^'^' vaincus , le vouloir faire rg-ner , c'toic rcnVal. ^ ,, i. c \ C i i verler les rondemens de 1 empire j c ecoit haie Theod. &
i

rat

A'c. ap. Amh.tom.V.

les viftoires
,i-,aijjs.

&
les

la puifance

des peuples ro

4o-m.
/. li.

ht/h

iF.i-c.

enuemisdcsdieuT e:oient regardes en mme- temps comme ennemis de la rpublique. Les empereurs prcchrtiens,

l^md

noient plus de foin de les exterminer que d'exterminer les Parthes , les Marcomans

&

les

Dccs

le

chri/lianilme abattu paroif-

foi:

dans leurs infciiptions avec autant de

les

pompe que

Sarmates

dfaits.

Mais

ils

fo

vantoient tort d'avoir dtruit une religion

qui s'accroiibit fous le fer Se dans
le feu.

Les

calomnies
Hofrus de

le

joignoicnt en vain la cruaut.

Des hommes qui pratiquoientdes vertus aul'homme ctoient accufs Je vices

,

qni font horreur

d'inceftc ceux dont
lices.

la nature.

On

acculbic

lachaHtc

faifoit les

d-

On

acciifoic

de manger leurs propre*

Alais,

enfans, ceux qui toient bienfailans envers

leurs perfcutcurs.

malgr

la haine

f^/;. lib.
j!,,

97.

de la X. bouche de leurs ennemis des tmoignages favorables. Chacun f^ait ce qu'crivoit Pline le jeune, Trajan, fur les bonnes murs des chrtiens. Ils furent juftiHs mais ils ne fuient pas eicmpts du dernier fupplice; car il leur falloit encore ce dernier trait pout
publique
,

la foroe de la vrit

tiroir

achever en eux l'image de Jcfus-Qiiill cru^

Unverfelle.
ef
,

&

ils

JevoiciK

comme

lui, aller la

Croix avee une dclaration publique de leur

innocence.
L'idoltrie ne mertoit pas toute fa force

dans la violence. Encore que fon tonds fiic une ignorance brutale, & une entire dpravation du fens

humain
?

elle vouloir fe pa^fc

fois a-r-clfe

de quelques raifons.
lch de
fc

Combien de

diguifer

&

en combien de

ma-

nires s'eft-eile transforme pour couvrir fa

honte
vin

Elle faifoit

qwelqucfcis la refpec-

tueufe envers la divinic.

,

Tout
:

ce qui efi di-

difoit-clle

eft

inconnu

il

n'y a que !a
:

divinir qui fe connoifTe elle- mme

ce n'eft
,
:

pas nous d'fcourir de chofes ( hautes c'eft pourquoi il en faut croire les anciens

&

chacun

doit fuivre la religion qu'il troure

tablie dans fon pays. Par ces

erreurs gro!iercsan:?.nt qu'impies, qui

pliffoient toute la terre, toien: fans

maximes, les remremcde,

&

la

voix de

la

nature

qui annoroit le vrni

Dieu

croit touffe.

avoir fujct de penfer que la fciblef ^e notre raifcn gare a befoin d'une autorit qui la ramen au principe ; 8f que c'cf de l'antiquit qu'il faut apprendre la religion vritable. Aufli en avez- vous la fuite immuable de? l'origine du monde. Mais de

On

quelle antiquit {c pouvoir vanter

le

pagafeiile-

nifme

qui ne pouvoir

lire

fcs
,

propres hif-

toires fans

y trouver
religion
,

l'origine

non

meHt de
dieux
?

fa

Varron

&

mais encore de ks Ciccron, f^ns compter les Dt/jarDior,

'
'

autres auteurs, l'ont bien

fait voir. Ou bien aurions -nous recours ces milliers infinis

^''*

l'annccs

que

les

Egyptiens rempiinoient db
Piij

DlfcouTs fu r rHflore & impertinentes pour tablir l'antiquitc dont ils fc vantoient Mais toujours y voyoit-on natre & mourir les divinits de l'Egypte , Se ce peuple ne pouvoir

5 4i

fables confufcs

fe faire ancien, fans niarquer le

commenceElle

ment de

fes dieux.
l'idoltrie.

Voici une autre forme de

divin.
fi

youloit qu'on fervt tout ce qui pafToit pour

La

politique

romaine qai dfendoic

fcvcrement les religions trangres, perBiettoic qu'on adort les dieux des barbares

pourvu qu'elle les cit adoptes. Ainfi ell voulok paro'trc quitab.'e envers tous lei dieux jauin bien qu'envers tous les liommer.
Elle encenfoit quelquefois
'

le

dieu des Juifs

^p ad 2vcctous les autres. Nous trouvons une Icttre de Julien l'apoftatj par laquelle il promet iwiiTi. jLi.
i

aux

Juifs de rtablir la faiiitc cit

ciifer
:

, & de (aavec eux au dieu crateur de l'uni-

c'toit une erreur commune. Noi's vers avons vu que les payens vouloient bien adomais non pas le vrai Dieu rer le vrai Dieu tout fcul & il ne tint pas aux empereurs
,
:

que Jcfus-Chrift
les

mme,
,

dont

ils

perfcu-

toient les difciplss

parmi Romains. Quoi donc les Romains ont-ils pu pen(ct celui que leurs honorer , comme Dieu mariurats avoient condamne au dernier fup& que plulieurs de leurs auteurs ont f lice ,
n'et des autels
!

tharj^ d'opprobres

II

ne faut pas s'en ton-

ner , &: la chofe efl incontcftable. Diftinguons premirement ce que fait dire rn ojiral une haine aveugle, d'avec les
faits pofitifs

dont on allgue la preuve.

les

Il

efl

Witain que

Homaijis, quoiqu'ils

[aiiit

Vnverfille.

i^%
lui

condamn

Jfus-Clirift

ne

ont jamis

icproch aucun crime particulier. Aufl Pilatc le condamna -t-il avec rpugnance , violent par les cris

& par

les

menaces

ries

Juifst

Mais ce gui
Juifs

cft

bien plus merveilleux, les

la pourfuiie dcfquels ii

cux-mme
,

t crucifi

n'ont conferv dans leurs

an-

ciens livres la

mmoire d'aucune
mriter
le

aftion tjui

nott fa vie, loin d'en avoir remarqu au-

cune
plice

^ui lui ait fait

:

dernier fup-

par

fe

confirme maniftftement c

que nous lifons dans Tvangiie, que tout ] crime de notre Seigneur a t de s'tre ci IcChriftfrIsdeDieu. En effet, Tacite nous rapporte bien le ^^. n.^/'.
fupplice de Jfus-Chrrft fous

Ponce
j

Pilate
il

^^'
,

&
la

durant l'cnapire de Tibre

mais

rapporte aucun crime qui

lui ait fait

mcri:c

mort, que celui d'tre l'auteur d'une fcfte convaincue de iaVr le genre humain , ou de lui tre odieufe. Tel eft le crime de Jcfjs-

Chrift

& des chrtiens &

j

leur: plus gi
les accufer

nds
fait

ennemis n'ont jamais pu

potitif
II

qu'en

termes vagues, fans jamais allguer un qu'on leur ait pu imputer.

eft
,

vrai

que dans

la

dernire pcrf-

cution
les

& trois cents ans aprs Jfos Chrift

paens qui ne favoient plus que reprocher ni i lui ni fes difciplcs, publirent de faux aftes de Pilate, o;\ ils prtendoienr qu'on verroit les crimes pour lesquels il
avoir t crucifi. Mais
,

comme on

n'en-

i,
'

tend point parler de ces ades dans tous les

fc^-les

prcdens;

ni fois

que, ni fous Nion, Domiticn, qui rgnnienc dans l'ori-

&

gine ^a chridianifmc, cuclau'ciineinij qu'ils

Ft

Difcours fur l'Hlfiolre on n'en trouve rien dn tout, il parot qu'ils onc t faits plailr & il y a, parmi les Romains , (i peu de preuves conflantes contre Jfus Chrift , que ts ennemis ont t rcJL'its en inventer. Voil donc un premier fait j l'inaocencc de Jfus-Clirift fans reproche. Ajoutons -en L^mpri. in yjj fcond j la faintet de fa vie & de fa doc-

544
en

fuint

trine reconnue.

Un
,

des plus grands

empe,

reurs romains

c'eft

Alexaiidre

Svre

admiroit notre Seigneur,

&
auffi

faifoit

crire,

dans
gile.

les

ouvrages publics

bien que dans

fon palais, quelques fentences de fon vauloi:

Le mme empereur louoit & propopour exemple , les faintes prcautions arec lefque.les les chrtiens ordonnoient les
facres.

miniftres des chofes

Ce

n'tfl

pas

tout

ij

.*

,.

on voyoit dans fon palais une cfpece de chapelle, o il facrifoit ds le matin. II Y avoir confacr les images /<7/nfj /ii//2/fi,
:

il rangtoit avccUrphee, Abraham. Il avoit une autre chapelle, ou comme on voudra traduiic le mot latin lararium, de moindre dignit que

parmi lelquelics

Jcfus-Chrift

&

la premire,
chille
Si.

ou

l'on voyoit l'image

d'A-

de quelques autres grands

hom-

raesj mais Jfus -Chrill toit plac dans le premier rang. C'cft un paen qui l'crit ; C
il cite

pour tmoin un auteur du temps d'Afait

<Sc

iexandre. Voil donc deux tmoins de ce

mme
Forph.ih.de
philof. per.

voici

un

fait

qui n'cft pas

le chrif-

moins furprenant. Quoique Porphyre, en abjurant

tianifme
j^jj|-g
,

s'en

tiit
I^.

dclar l'ennemi,
la
il

Tac. Lu[ch
,,

jgj^j

ji^.j intitul

ptr

les

oracUs, d avouer qu

il. ne Phibfophie y en a eu de

UnverfelU,

X4?
Aug.

trs-fiivorables la faintetc it JcTus Chiift.

ddU.

que nous apprenions, De. A;X.f. par les oracles trompeurs, la };loire du fils *^' de Dieu <jui les a tai: taire en naiilant. Ces oracles, cits par Poiphyre, font de pures inventions mais il eft bon de Iavoir ce que

Dieu ne

plaife

les paens faifoient dire leurs dieux lur

tre Seigneur.

noPorphyre donc nous affiire qu'il y a eu des oracles o Jefus - Chrifl cjl: appelle un homme pieux & digne de fimmor^ taill ; (^ les chrtiens au contraire , des
,

hommes impurs

& fduits.

Il
,

rcite enliiice

l'oracle de la defTe

Hcate o elle parle de Jfus-Chrift comme d'un homme iltujlre

par fi pi' ; dont le corps a cd aux tourmens , mais dont l'ame eft dans le ciel avec difoir la les mes bienheureufes. Ct:tte ame
,

par une efpece de fatalit a infpir l'erreur aux mes ejni le dejlin n'a pas ajfur les dons des dieux & la connoiffance du p-and Jupiter ; ccjj pourquoi ils font ennemis des dieux. Mais parei-vous bien de le blmer j pourfui-elle en parlant de Jcfus-Chrift , & plai^mi feulement l'erreur dt ceux dont je vous ai raconte la malheureufe dcftine. Paroles pompeufes
defTe de
,

Porphyre

& cnticreracnr vuides de fens

trent

m*i^ qui

mon-

que

la gloire

de notre Seigneur a forc

fes ''.nnemis lui

donner des lojangcs. Outre l'innocence & la fainter de JfusChrift, il y a encore un troiiiene point qui B'eft pas moins important; c'cft fes miracles. Il cft certain qse les Juifs ne les ont iamais
nis;
T''
''

& nous trouvons dans leur Talmad quclques-UBs de ceux que fes dtfcipics ont iait CH Ton oom. Seuiemeut, pour les
F T

'

'"O'^
''*"'"'

/..(.fi

Difeourj fur rHfieire f4'^ obfcurcirj ils ont dit qu'il les avoit faif
par
ir. <fefalh.
a'era'.

]e^i'

jiu

hij.

Jefu\

eut.

Ai

i.

les endianremens qu'il avoit appris ea Egypte j ou mme par le nom de Dieu ce ^"^^^ inconnu & ineffable, dont la vertu peut tout (lon les Juifs &: que Jcfus-Chrift avoit dcouvert , on ne fait comment, dans le fanfluaire ; ou enfin, parce qu'il toi: un ^ ^j prophtes marqus par Moil , donc
,
,

les

miracles trompeurs dvoient porter

l'idoltrie.

le-

peuple

Jfus-Chrift vainqueur
fait

des idoles, dont l'vangile a

reconnoitre
n'a pas
:

un

feul

Dieu par toute

la terre,

bc-

foin d'tre juflif de ce reproche

les vrais

prophtes n'ont pas moins prch

qu'il a fait

fa divinit

lui-mme; & ce qui doit rfulter du tmoignage des Juifs, c'eft que JfusCiirill a fait des miracles pour juftiher fa
niifon.

Au
les a

refle
fait

quand

ils lui
ils

reprochent qu'il
dcvroient fongcr

par magie,

que Moifc a
C'toit

t accufcl

du

mme

crime.
,

l'ancienne opinion des Egyptiens

qui
" ^^-^'

tnr^ns des merveilles

opres en leur
i

que Dieu avoit pays par ce crand homme ,

vrticm mis au

nombre

des principaux

ma(e

^ru!.

Apc^l. giciens.

On

peut voir encore cette opinion

*.7i/n. ///.S.

dans Pline
trouve
faint

&

dans Apule, on Mofc

avec Janns

nomm
,

& Mambr

ces

clbres enchameurs d'Egypte

dont parle , que MoVfe avoit confondus par fs miracles Mais la rponfe c$ Juifs. rcit aifce. Les illufions des magiciens m'ont: iamais wn effet durable, ni ne tendent tablir comme a fait Mofc le culte du DieU' Paul

&

r;i:able
.<*|ait

&

la faintet

de rie
1:.

ioinrque Dieu-

bien fe rendre

ma.'tre,

&

faite des-

l/niverfelle^

^4f

'jvres quft
iiviicer.

la

puilTancc ennemie ne puiffc

railons mettent Jfusfi

Les mmes
,

Clsrift aii-deius

d'une

raine accufacion,
l'avons remaqu
,

^ui ds-l

comme nous

ne

fer: plus

qu'a juuifier que fcs miracles

forts,

fcnc inconteRables.
Ils le
t'Is

font en effet

fi

n'ont pu en difconvenir,

que les gen-r non plus que

';''-T

les Juifs.

Celfe

le

grand

cnne:Vii des clu-

tiens

&

qui les attaque ds les premiers

centr

temps,

avrc toute l'hablletc imagina'jle , recherchant avec un foin infini tout ce qui
iii=

)'**

potivcit leur nuiie, n'a pas

tous les

mi-

racles de notre Seigneur.

difior, avecics Juifs

appris les fecrers
la

en que Jsfus-Chri/l avoir des Egyptiens, c'eft--dire,

I!

s'en dfend

magie;

&
#

qu'il

voulut s'attribuer la divi-

cet art darrmable., C'efl

I 1

fit en vertu de pour la mme raifon ^fi^JHd, Gr in aci irlarr, r^ que les chrtiens palioicnt pour magicien ; p^^;^ & nous avons un pafTagc de Julien l'apcflar Jul, cf ^r,qui mprife les miracles de notre Seignenr; lii>- ^'-Zmais qui ne les rvoque pas en doure. Volafien , dans fon ptre faint Auguflin, en ^g^J^ n^ j^.

nit par les merveilles qu'il

fait

de name

&

ce difcouts ctoit

commun

3,

^,

parmi
Il

les paens.-

donc plus s'tonner f, acconde tous les hommes o il clatoit quelque chofe d'extraordinaire, ils voulurent ranger JcfusChrift parmi leurs divinits^ Tibre j. fur les relations qui lui efloFcnr de Jude , propofa au fnat d'ac-cordcr ^ Jfus-Ghiift les- honneurs divins.. Ce n'cfl point un fait qu-'on avance en Talr 'y. Tr*-ralLA. Terrullien le ttpporrecorsrne ptihlic &: ^' n&toiie,. ss^t fou apoogT:!'^?- <jt'i} \ni-- '*i**"^i^faut

ne

Wmsi

faire des dieux

48

Difcoursfur l'Hifloire

Lufeh,

hifi

nom de l'EglMe , qui n'eiic pas voulu aloiblir uneaufli bonne caufeque
Icnre au fnat au
la (enne par les chofes

aifment

la

confondre.

Que

o ou aaioit pu fi on veut

C\

le

Lamp.
Altx.c.^.
Ibid.

in

tmoignage d'un auteot paen , Lampridius nous dira c^n Adrien avait lev JfusChrijl des temples cjuon voyait encore du temps au il crivait & qu'Alexandre S:

vere,

aprs l'avoir ryr

en particulier,

lui vouloit

publiquement

drefTcr des autels,

le

mettre au

nombre

des dieux.
d'injultice
-

Il

y a certainement beaucoup

ne vouloir croire touchant Jfus Chrift , que ce qu'en ciivent ceux qui ne fe foa pas rangs parmi
Tes difciplcs
:

car c'eft cherle

cher la

t-oi

dans

les

incrdules, ou
,

loin

&
la

rcxacli-;ude dans ceux qui

occups de toute

autre chofe, tenoient la religion pour inditfrente.

Mais

il

eft vrai

nanmoins que
fi

gloire de Jfus Chriil a eu un

grand clat

que

pu dfendre de lui renj & je ne puis vous en rapporter de plus authentique que celui
le
s'eft

monde ne

dre quelque tmoignage

de tant d'empereurs. Je reconnois toutefois qu'ils av'oicnt encore un autc deffein. Il fe mloit de la politique dans les honneurs qu'ils rendoicnt
Jcfus-Chrilt. Ils prtcndoient qu' la
religiois s'uniroient,
toutw
s les fc(ftes
Si.

fin les

que

les

dieux de

deviendroient

communs. Les

chrciens ne connoifbicnt point ce culte ml, & ne mcpriferent pas moins letconcCc^ n lances que les rigueurs de la politique rom.iiic. Mais Dieu voulut qu'un autre piincipe ft
rejetter par les

paens

les

temples

que

!c

empereurs deftinoicnt

JiusdChrift\

Unverfelle,

54^
,

Les

prtres des iJoJcs

au rapport de l'audclarrent

teur paen dj cit tain de fois

l'empereur Adrien que, s'il confacrou ces

temples btis l'ufage des chrtiens , tous

lis autres

temples feroient abandonns

le

&

Ihii,

que tout

monde

embrajfiioit la religion

chrtienne.

L'idoltrie

mme

fentoic
,

dans

notre religion une force vidlorieufe

l.t^uelle les faux dieux ne

contre

pouvoient tenir,
de cette fen2,
i

&
y

juftitioit

elle-mme
:

la vrit

tcncc de l'aptre

Quelle convention peut-il

avoir

entre

Jjus-Chrijl
le

&

Slial F

comment peut on accorder avec les idoles ?

temple de

Et Dieu

s.

Cor, id,

Vh

Ainf par la vertu de la croix , la religion paenne, confondue par elle-mme,, tomboit en ruine j & l'unit de Dieu, s'tablifToit tellement, qu' la fin l'idoltrie n'en parut pas
loigne. Elle difoit que la nature divine,
fi

& tendue ne pouvoir tre ex- "^^erch. h m par un leul nom m lous une icule-'^^^^^ f^^^ formejmais que Jupiter, & ^.lars, & Junon, Soc & les autres dieux ii'coicnt au fond que le ^"g- ^' "*'
grande
fi
,

pnmee

mme

dieu

dont

les vertus infinies coient

^' ^"*
'

expliques
diffrens.

&

reprfentes par tant de

enfuite
il

Quand

falloit

mots venir aux

impures des dieux , leurs infmes gnalogies, leurs impudiques amours,

hiftoires

leurs ftes

&

i leurs myfl-eres qui n'avoien:

point d'autre fondement que ces fables prodigi^ufes,

route la religion fe tournoit en
allgories. C'toit le

monde

qui fe trouvoit ire ce

les toiles
,

ou le , Dieu unique

foleil

c'toi:

c'toit l'air

&

le

feu

&

l'eau

ic la terre,

&

leurs divers afemblages, qui

toienc cachs fous les

noms

des

dic'ris

&

Dfcoursfur tHifioire ans leurs amoars. Foible & mifrable refuge car, outre que les fables roicnt fcan!

? fo

daleufesj

&

toutes les allgories froides

la fin
,

&

forces

que rrouvoir-on

finon ue

parties

ce dieu unique toit l'univers avec tou:es fes ? de forte que le fond de la religion
,

toit la nature

& toujours la

crature ado-

re la place du crateur.
O^'ir
etr.tr

CiLf' iib. V. yi' &c.

Plat. conv.

^^^ foibics excufcs de Ildolrrie quo4"c tires de la pbilofopliie des ftoiciens ne co:ncnto)em gure les pliilofophcs. Cclfc' & Porphyre cherchrent de nouveaux fcours dans la doftrinc dcPlaton & de Pytha,

Tim.i-c.

gore

&

voici

comment
la

ils

conciliaient l'u-

i/T/'^.'/;;-' "'fc

de Dieu avec

multiplicit des dieux

vulgaires. Il n y avoir, diloient ris, qu un Apul itDet Dieu fouverain ; mais il toit grand qu'il Socr. ne fe mloit pas des petites chofcs. Content Jug. de civ. d'^avoir fait le ciel & les aftres, il n'avoit
Vjii.

h.
I.

&

fea

il.

daigne mettre
laifT

la

raam

a ce bas

monde qu

'

,., il

il. i'X. }.. avoir

*'

Thommc, quoique
parce
qu'il toit

former fes fubalternes ; & n pour le connotre,

mortel
,

n'toir pas

un

cru-

vre digne de fes mains. Aufl

ccfllble

toit-il

inac-

notre nature 5 il ctoit log trp haut pour nous. Les efprits clefles, qur

nous avoicnt
falloir adorer.

faits

nous fervoicnt de mil

diateurs auprs de lui, Se c'efV pourquoi

les

^ag Ep. TH. ^^ "^ ^'^5" P^^ ^^ refiiter ck rrerics desdyoluf.&c. Platoniciens , qui auffi bien tombent d'ellesmmes. Le myTiGrc de Jfus-Cbrift le dtruifoit par le fonJrncDr.

noit aux
fairs^
:

Ce myftere appr' hommes que Dieu qvii les avoir fon im3t:;e n'avoi: f.-,atde ce 'es mt,
,

pdfer que

s'il

avoicnt bcfuin de incdia.teuc,..

Vniverftte^ e n ecoit pas caufc de leur nature

fr
,

que

Dieu
ils

avoit faite

comme

il

aveic

fait

toutes
,

les autres, tuais i caufc de leur

toicnt !fs feuls auteurs, au rcfle

fi

leur nature les loi^noic

dont que peu de Dieu que

pch
,
,

Dieu ne ddaignoir pas de

faifaat

homme &
;

eux en (c leur dci\noit pour mdias'up.ir

teur

non

poir.t ces cfprics cleftes,

philofophes appcUoient
criture appcUoit anges
;

dmons
mais un

5c

que les que l'qui

homme

Dieu notre nature inlirmcnousft un remde de notre foiblefle. Que l'orgueil des Platoniciens ne pouJoignant
la

force d'un

voir pas fe rabailTer jufqu'aux humiliations-

du Verbe fait chair, ne devoient-ils pas do moins comprendre que l'homme pour tre un peu au-defTous des anges, ne laiibit pas
d'err,

comme
fujet
,

eux, capable de poTeder

Dieu

de forte qu'il :o:t plutt leur frre-

que leur

&

ne evoit p?s
uns

les

adorer^
focit^

reais adorer

avec eux, en

efprit de

celui qui les avoit fait les

&

les autres-

donc non-feulement trop de bafTcfTe, mais encore trop d'ingratitude au genre humain de ficriHcr i J'autrc qu' Dieu ; & rien n'croi: plus aveuj^le que le paganifme, qui, au lieu de lui.
fa relfcmblancc PjC'ctoit

rferver ce culte foprnic, le rendoit tant

de dmons.
C'eftici

que

l'idclitrie,

qui ferobloit tre

aux Sur
par
le

a'^ois, dcruvrit tout- fait fon foiblci

la fin des perfcuticns is chrtiens,
fiit
,

Porphyre

preffc

contraint de dire que

facrifice n'toit pas le cuire

j'Jiqu

fjprme,

& f ^f^^^';i''*^
X.
j^

voyez

ou

li

poula

I
,

extravagance. K.t ne recevoir joint

^,^

icu tits-hauc

i ifoit-il

Dtfcours fur V H'tflre de facrlfice tout ce qui eft matriel efl impur pour lui , & ne peit lui tre offert. La parole mme ne doit pas tre employe

5ft

fon culte, parce que

corporelle
:

la

voix

eft

une chofe

il

faut l'adorer en filence,

& par
eft

de fmples penfes; tout autre culte

digne d'une mai'eft
fi

in-

haute.

Ainfi Dieu toit trop grand pour c-re loue.

C'toir un crime d'exprimer

comme nous
fa

pouvons ce que nous penfons de

grandeur.

Le

farriFce, quoiqu'il ne foit qu'une

ma-

nire de dclarer notre dpendance profonde

&

n'roit pas

une reconnoiince de fa fouverainet, pour lui. Porphyre le difoit ainfi

:

expreirment

&c cela qu'toit-ce

?

autre chofe

qu'abolir la religion

&

laiicr tout--fait

lans cuite celui qu'on reconnojflbi: pour le

Dieu des dieux

Mais, qu'toit- ce donc que ces facrifices que les gentils oifroint dans tous les temples
?

Porphyre en avoir trouv

,

le fecret. Il
,

y
'

avoit

difoit-il,

des efpiits impurs

trom-

peurs, raalfaifins, qui, par un orgueil inLab. apud ^^ ^'""^ fervir par les hommes. Il falloir les Jlug. VIll. appaifcr de peur qu'ils ne nous nuifflent. de eiv. 13. plus enjous, fe laifLes urS, plus gais

A/7

"^-

vouloient palier pour des dieux, fc

&

gagner par des fpeacles & des jeux l'humeur plus fombre des autres vouloit Todcur de la grailTe, & fe repailToit de facrifi.
foien:
:

ces fanrlans.
ditcs

Que
a

fert

de rfuter ces abfur-

que les chrtiens gagnoient leur caufe. Il dcmcuroit pour confiant que auxquels on facrifioit parmi tous les dieux lesc^'O'i's ctoifnr des clprits malins, dont l'orgueil s'attribuoit la divinit de forte qu

Tant y

l/nverfelU,

Jfj
^

fiJoUtrie, la regarder en elle-mme, paroidbi:

feulement
;

l'effet

d'une ignorance
,

brutale
tojt

mais remonter la louice

loin
,

c*c-

une uvre mene de

poulTcc aux

derniers excs par des cfprits malicieux. C'eft

ce que les chrtiens avolent toujours pr-

tendu;
ce

c'cft

ce qu'enfeignoit l'vangile
le pfalmifte
:

c'eft
i,

que chantoit

Tous
;

des gentils font des dmons

dieux Pf- XCV. mais le Seiles

gneur a fait les deux. Et toutefois, Monseigneur, trange aveuglement du genre humain l'idoltrie , rduite i l'extrmit , & confondue par elle!

mme
falloit

ne kifToit pas de
la revtir

fe

foutenir.

Il

ne

que

& l'expliquer en agrable i Toreille, pour la faire entrer dans

les cfprits.

de quelque apparence , paroles dont le fon fi:

toit

Porphyre

admir. Jambliquc

fbn feftateur, palToit pour un homme divin , parce qu'il fav.oit envelopper les fcntimens
de fon matre
,

de termes qui paroifToient

ils

rayrieux

quoiqu'ci: :ffet

ne lgnjhal-

P-^y^p^

f^^i

fcnt rien. Julien rapoftat,tout fin qu'il toit, x>m. Oribas,

fut pris par ces apparences; les
le racontent.

payens mmes

(^J'riyfdnch.

Des enchantemeus vrais ou faux j^^j^ jue cespbilofophes v?ntoient, leur auArit Amm. Marmal entendue, leur abAinence ridicule qui ^^^^-^ ^^^Jalloit jufqu' faire

un crime dmanger

'

les

animaux,

leurs purifications fuperflitieuls,

enfin leur contemplation qui s'vaporoit en

raines penlees

&

leurs paroles

aufli

peu

folidcs qu'elles fcmboient magnifiques, im-

pofoicnt au monde.

Mais

je

dis

pas le

fond.

La

faintet des

murs

chrtiennes, le

mpris des

plaifirs qu'elle

commandoit,

&

plus que tout cela l'humanit qui faiiic le

Dfcouri fur tHjJolr 3 s4 fonds chrlftianifaie , oftcnColt les hoiomes; & . nous favons le comprcndic , l'or-
gucil
,

la fenfualit

&

le

libertinage ctoicnt

les feules dcfenfes

de

l'idoltrie.
les jours

L'Eglife la dracinoic tous

doftrinc
,

par fa

&

plus encore par fa patience.

Mais ces efprits malfaifans, qui n'voient jamais ceie de tromper les hommes , qui les avoieiu plonge's dans l'idoltrie , n'ou-

&

blirent pas leur malice-. Ils fufciterent

l'Eglife ces hrncs

kommes

curieux

voulurent

fe faire

dans que vous avez vues. Des & par-i vains & tcmuans, un nom parmi les fidles,

&
Jhfn,

ne purent fe^ contenter de cette fageflc

^n.

3,

fombre

&

tenipre'e

que l'apife avoir tant

recommande aux

Ils cntroienf trop avant dans les myftercs qu'ils prcendoent mefurer nos foibles conceptions i

chrtiens.

nouveaux phiofophes, qui mloicnt les raifonnemens humains avec la foi & cnaepreijOrCut de aiihinucr Ic diincnlcs du cmif,

tianlhue, ne pouvant digrer toute

iue le

la foli

nonde trouvoit dans l'vangile. Ainii ucceflvement & avec une efpece de mhode , tous les articles de notie foi furent attaqus ; la cration , la loi de Moifc fondement ncceffaire de la ntre la divinit de
,

Jfus Chrift, fon incarnation, fa grce, (es (cremens , tout enfin donna ma;icre des
rt Urig.
'

1t. 110.

V r

'Vivifions fcandalcufes.
%
.

contr. Celf.

nous

les rcprochoient.

Ct'lfe &: les _,,,,., autres L idoltrie lembloit

le

triompher. Elle rcgardoit

chilflianiunc

comme une
qui avoit
le

nouvelle
fort

fc(5lc

de philofophie
les

de toutes

autres

&

comme

elle, Ce partageoit

en plufcurs au-

tres fccles. L'Eglife

ne leur paroiflit qu'u*>

C/niverfet

3 f f

euvragc iumain

prt

tomber de

lui

mme

On

concluait qu'il ne falloit pas, en matieic

,

de religion

rafiner plus

que nos anctres,

ni entreprendre

de chang:r le monde. Dans cette confufon de feftcs qui fe van. Dieu ne manqua^ toient d'tre chrtiennes pas i Ton Eglife. Il f^ui iiii confeiver un
,

,_

,'";

caraeic d'aucoiitc que

vcrfelle

les hcrfics

ne pou&;

Tcrtul. dt
Chr._ v.

Toicnt prendre. Elle ctoit Citliolique

;

uni- cam.
elle

elle embraffoit tous les

temps 5

s'tcndoit de tous cts. Elle

e'toit

apofto- 'j'

f'^^f^'f^*

Jiquc

; ,

la fuite,

la fucceflion, la chaire
,

T'-nii

l'autorit primitive

lui

appartenoit.

Tous ceux
:icrcu-;ent

qui la quitroient l'avoicnt pie-

reconnue,

&

ne pouvoient effa-

cer le caraftete de leur nouveaut ni celui de leur rbellicn. Les paens eux mmes la

regardaient

comme

celle qui toit la tige ,

le tout d'o les parcelles s'toicnt

dtaches,

le

tronc loujours vif que les branches reiranches laifToient en fon entier. Celfc,<jai
urfiiions

TrprcCiiu TJZx C^.r'rcns iCIs

par-

mi

tant d'glifes fchifmatiques qu'il voyoit

,

s'lever

remarquoit une glife diflingue de

joutes les autres

appelioit
glife.
ai.fll

&
,

toujours plus forte

cette raifon
,

qu'il
llh,

pour

Il

en a

la grdfide Orlt. difoit-il, parmi Us chr-

F.

tiens qui ne reccnnoijjent

pas

le crateur

ni les traditions des Juifs ; il vouloit parler des Marcionites : mais , pourfuivoit-il , la

grande

cplife

les

reoit.

Dans

le

trouble
*

Eufeb
'*

fiijf,

qu'excita Paul de

SamofateJ'empereHr Au-

eccl.Ht.}'!!,

rlicn n'eut pas de peine connotrela vraie

<y\\(e

chrtienne laquelle appartenoit la

l'glije ;

maifvn de
d'oraifon,

ou

la

foit que ce fiit le lieu maifoa de TEvqucIl l'ad-

DfcoursfurtHlJlo'tre ceux qui toient en communion avet lesvques d'Italie celui de Rome parce
^

^5*

jugea

&

qu'il voyoit z cout

temps

le

gros des chr-

tiens dans cette commi'.nion. Lorfque l'empereur Confiance brouilloit tout dans l'Eglife , la confufion qu'il y mettoit en protc-

Amm.Marc, ^^^"^ ^^^ ariens, ne put 'empcher qu'Atnmian Marcellin, tout pjcn qu'il ctoit, ne Ub.XXIi
reconnt que cet empereur s'garoit de la
Toie de la religion chrtienne fimple 6* prcifepar elle-mme dzns resdogme|& dans fa conduite. C'efl que l'cglife vritable avoit one majeft & une droiture que les hrfies ne pouvoient ni imiter, ni obfcurcir, au
contraire
,

droite

fans y penfer

elles

rendoient t-

moignage

l'glife catholiq^je.

Confiance

W.

lik

XV.

qui perfe'cutoit faint Athanafe Gfenfeur de l'ancienne foi, foukaitoii avec ardeur, dit

Amniian /vlarcellin , de le faire condamner par Fautorit qu avoit Vvique de Rome aU'
dejfus des autres.

En recherchant de
.

s'ap-

p'jyr d cette ai.uorit

il

faifoit ir.fir

aux

payens mmes ce qui manquoit

fa fe(f>e,

&

honoroit l'Eglifc dont les ariens s'ctoient fparcs, ainfi les gentils mmes connoiibient
l'glife catholique.Si

quelqu'un leur deman-

doif

elle

tenoit fes afiembles,

&

q;icls

toient fes vqucs, jamais ils ne s'y trompoient. Pour les hrfies, quoiqu'elles fiffenr,
elles

ne pouvoient fe dfaire du nom de leurs auteurs. Lesfabelliens, les paulianifles, les ariens, les plagiens les autres, s'otfen-

&

foient en vain du titre de parti qu'on leur

donnoit.

Le monde malgr
,

qu'ils

en euffent
dfgnoit
tiroii

youlojt parler naturelleme

&

chaque

feCtc

par celui dont elle

(4

Un'iverfelU.

3^7
grande
,

nainance.Pource

c]uie(l<Je la

glife,
il

de leglife catholit^ue jamais t podible de

&
lui

apoftoliqiie

n'a

nommer un

autre

auteur que Jfus-Cl-.tift

mme, ni de lui marremonni

quer
ter

les

premiers de

fes pafteurs fans

,

jufqu'aux aprres

de

lui

donner an

autre

quoique

que celui qu'elle prenoit. Ainfi hrtiques \U ne la pouvoient cacher aux paens. Elle leur ouvroit fon fein par toute la terre ils y accouroient en foule. Quelques-uns d'eux fe perdoienc peut tre dans les fentiers dtourns mais i'glife catholique toit la grande voie od entroient toujours la plupart de ceux qui
fllFcnt les
,
: :

nom

cherchoient Jefus-Chrift;
fait

&

l'exprience

voir que c'ctoit elle qu'il coit

a donn

de raffcmbler les gentils. C'toit elle auffi

que

les

empereurs

infidles

attaquoient de

toute leur force. Origene nous apprend que Org. eontri

peu d'hrtiques ont eu fouffrir pour la foi. ^'^f ^^^; ' oaint Jultm, plus ancien que lui, a remarque que la perfcution pargnoit les Marcionites & les autres hrtiques. Les paens ne perfcutoient que I'glife qu'ils yoyoient s'rendrc par toute la rerre,& ne connoiffoient qu'elle feule pour l'glKc de Jfus-Chiift. Qu'importe qu'on lui arracht quelques branches Sa bonne lve ne fe pcrdoit pas pour cela :
'

elle pcufloit par d'autres endroits

&

le

re-

tranchement du bois fuperflu ne

rendre fes fruits meilleurs.

faifoit
fi

que

En

effet,

on
,

confidere l'hiftoire de l'Eglife, on verra que,

toutes les fois qu'une herfie l'a diminue
elle a rpar fes pertes
,

en s'tendanc au dehors, & en augmentant au dedans iuraiere & la pice \ pendant ^u'ou a tu f-

&

J 8 cher

Dfcours fur tfTiJore

,

en des coins carts

les

brancliM
pri

fcoupes.

Les uvres des hommes ont

:
:

malgr

l'enfer qui les foutenoic

l'Eglifc a

l'oeuvre

de

Dieu
ltrie

a lubfift

triomph de

l'ido-

& de
,

toutes les erreurs.

X. IH.
gnrale
.
.

Cette glifc, toujours attaque

vaincue
,

&

jama*

^"'Z" jw

, '

cft
,

un miracle perptuel r
I

/a /"ui<r </ /a tmoignage clatant de 1 immutabilit des reJgivn, 6* ronfeils de Dieu. Aa milieu de l'agitatioa fur ',''';'- des chofcs humaines, elle fe foutienc roupcrt <fu ily a r -i r entre les li-]'^^^^ avec une force lavinciblc; en lorte
.

& un ..,.,,

yresdeTteri-cpCy par une fuite non interrompue depuis

tKr0,

pr^s de dix-fept cens ans, nous la voyoni

clic a recueilli la rucceflTios de l'ancien

remonter jufqu' Jfus-Chrift, dans lequel peu,

ple

&

fc

trouve runie aux prophtes 5c

aux patriarches.
Ainil tant de miracles tonnans
,

que

les

anciens Hbreux ont vus de leurs yeux , rrznz encore aujourd'liui confirmer notre foi. Ce grand Dieu qui les a faits pour fa toutcrendre tmoignage fon unit puiflnce , que pouvoit-il faire de plus au-

&

thentique pour en conferver la mmoire qvse de laiflfer entre les mains de tout un
f;vand peuple les

aftcs qui

les
?

atteftcnt

rdigs par l'ordre des temps

C'eft ce

que

nous avons encore dans

teftaraent
,

les livres
,

de l'ancien
livres les
;

c'eft-

-dire

Jans

les

plus anciens qui foient au

monde

dans

les la

livres qui font les feuls de l'antiquit

od

ConnoilTancc

&

fon fervice

du vrai Dieu foit cnfeignc ordonn ; dans les livres que

Ci

le peuple Juif a toujours

rcligieufemcnt
cft

gards.
icul qui

Il

cft certain

que ce peuple
le

le

ait

conuu , ds foa origine ,

Dieu

Univcrfelle.

rateur du
confqucxit

ciel
,

&

^^0
,

de

rcire

le ful

par

qui dvoie

tre le depofitaire

des fccrcts divins.

Il les a aufll confcrrcs avec une religion qui n'a point d'exeraplc.

Les y

livies

que

les

Egyptiens,
divins
,

&

les

autres
il

peuples appelloicnt
a long-teim
;

font perdus

Si

peine nous en reik-t-il

les hiftoires

quelque m^iiwwrc confufe dans

ancicnces. Les livres facres des

Romains
les

o Numa,

auteur de leur religion, en avoit

^ciit les riiyftercs,

nt pri par
,

mains
bril-

des Romains
ler coraiTie

mmes

&

le fnat les

fit

tendant renverfer la religion.

la fin laiflc pe'rir ^"'

Ces mmes Romains ont

les livres

^^-

''*'

Gbyllins,

fi

long-temps rcvrs

pr^^'^'^'^-j'^^

parmi eux

comme

prophtiques,

&

ilscult.

vouloient qu'on crt qu'ils trouvoicnt

crets des dieux

les i- *p. -^"C-

Deor. ^*

immortels fur leor empire j''*'"'^**' fans pourtant en aroir jamais montr au public , je ne dis pas un fcul volume , mais un
fcul oracle.

Les

Juifs ont t les feuls dont

les critures facres

ont t d'autant plus en

vnration qu'elles ont t plus connues. De tous les peuples anciens , ils font le fcul qui ait cooferv les moifcmcns primitift de fa religion, quoiqu'ils fufTcnt pleins

a
,

tmoi-

gnages de leur infidlii & de celle de leurs anctres. Et, aujourd'hui ejicorc ce mme
peuple reflc fur
les
la terre

nations

il

pour porter tontcc a t difperf, avec la fuite

miracles

de

la religion , les

& les prdidlions

,

qui

la

rendent inbranlables,
Jcfus-Chrift eft venu

Quand

&

qu'en

voy par fon pre pour accomplir les promefTcs de la loi , il a coaSrm fa mifllon &
celle de fes diftiplcs par des

nradcs nou-

o
,

veaux
la

fticude.
terre

Dlfcours fur VHfloife on: t crits avec la mme eit* Les a<5tes en ont t publis toute
ils
j

les circonftanccs des

temps
1

des

perfonnes
facile
falut.

&

des lieux

ont rendu
t

examen

quiconque a
fi

foigneux de foa

a cru
ciens

Le monde s'eft inform, le monde &, peu qu'on ait confidr les anmonumensde rEgli(e,on avouera que
j

flexion

jamais affaire n'a t juge avec plus de rede connoiflance.

&
,

le rapport qu'ont enfemble deux teftamens , il y a une diffrence confidrer ; c'eft que les livres de l'ancien peuple ont t compofs en divers temps. Autres font les temps de Moife, autres ceux de Jofu & des juges ; autres ceux des rois; autres ceux o le peuple a t tir d'Egypte , & o il a reu la loi ; autres ceux o il a conquis la terre promifcj autres ceux o il y a t rtabli par des miracles vifibles. Pour convaincre l'incrdulit d'un peuple attach aux fens , Dieu a pris ne longue tendue de fiecles , durant itCquels il a diftribu fes miracles & fes prophtes , afin de renooveller fouvent les t-

Mais

dans

les livres des

moignages
fes vrits

fenfibles par lelx^ucls

faintes.

il

atreftoic

Dans

le

nouveau

teftaII

ment,

il

a fuivi une autre conduite.

ne

veut plus rien rvler de nouveau Ton cglifc aprs Jfus-Chrift. En lui eft la perfeion

&

la plnitude

&

tous les livres divins ^ui ont

l'ont t au

compofs dans la nouvelle alliance, temps des aptres. C'eft- dire, que le tmoignage de JcfaChrift, & de ceux que Jcfus-Chrift mme sdaijjac cboifir pour ccmoins de fa rcfurt
xe<flioa

, ,

Unverfelle,

Tcftion

fiiffi

l'eglife chrtienne.

^* Touc
5

ce

venu depuis l'a cdirie; mais elle n'a regard comme purement iiifpirc de Dieu que ce que les aptres ont crit, ou ce qu'ils
Cjui

cft

ont confirm par leur autorit.

Mais dans

cette

diffrence qui fe trouve

entre les livres des -deux teflaniens, Dieu a

toujours gard cet ordre admirable
crire les cliofes dans le
,

de faite

temps qu'elles toien t arrives , ou que la mmoire en tait rcente. Ainfi, ceux qui les favoient les ont crites , ceux qui les i^avoientont reu les livres qui en rendoient tmoignage j les uns & les aunes les ontlaifs leurs defcendans comme un hritage prcieux; & la picufe poftritc
les a confervs

C'eft ainfi

que
,

s'cft

form

le corps des

critures faintes

tant de

l'ancien

que du

nouveau tcftament:
tout,

critures qu'on a regar-

des ds leur origine

comme vritables en donnes de Dieu mme, Se qu'on a aufl conferves avec tant de religion, qu'on n'a pas cru pouvoir, fans im-

comme

pit

altrer

une feule
font
,

lettre.

C'eft

ainf qu'elles

venues

jufqu'

nous

toujours faintes

toujours facres

toujours inviolables, conferves les unes par

la tradition confiante

du peuple

Juif,

&

les

autres par la tradition du peuple chrtien

d'autant plus certaine qu'elle a t confirme

par le fang & par qui ont crit ces qui

les

le

martyre

livres divins

tant de ceux que de ceux

.

ont reus,

Saint Auguftin 8c les autres pres

livres prolancs des

deman-

faufl XI.

z'.

dent fur la foi de qui nous attribuons les

XXXU.ti.
XXXllLfi,

temps

&

des auteurs

3^1

D'i[cours fur l'NiJo'ire

certains. Ciiaciin

rpond

auffi-tt

que

les

livres font diftjngus par les diffrens

rap-

ports qu'ils ont aux loix

aux
^R^s

hirtoires d'un certain

aux coutumes, temps ; par le ftyle

,

mme
Iren.l. i. 17.

qui

ports imprim le caraftere des

&

des auteurs particuliers j pius que toit

Isrtuil nr. ccla, pat la foi publique, par une tradiAlarc.ll^.i. tion conrtante. Toutes ces chofes concouj.-'''.

&

f/j

uci}.

^^"^ ^ tablir les livres divins, en diflinguer

les
il

ht. cod.

] arftumMa"[-fj""''

temps, en marquer y a eu de religion

entier,
eft

les
les

auteuis, Se plus

conferver dans qui nous

le

leur
A.

plus

la tradition

yi.yi)/.

conferve

inconteflable.
,

XXX
6-

II.

Aufil a- t-elle toujours t vecoiinue

non-

''-'^^-J'I'

feulement par
P'*'
^^'^

les

orthodoxes, mais encore

rrc'ih.'h'
.'

Hrtiques,

& mme par les infidles.

,

20. &'c.
.

MoiTe
t.

a toujours paff

dans tout l'Orient

l'auteur des livres
les.

fup,

enfuitc dans tout l'univers, pour le lgil-^

ij^j
^'''^

fcrr^l'jg. 11.
. f. <?.

ijjfg^jj.

jyj^j

p^^jj.

w
72,

^l"-'''^^

attribuent.

Les Samaritains qui

les

ss

ont reus des dix tiibus rpares,

fervs
auffi

ont conJuifs.
hifloire.

'-'7'

religieufcmcnt que

les
i

Vous avez vu leur iraiicicn & leur Deux peuples fi oppofs ne les
pris l'un

ont pas

de l'autre; ma's tous

les

deux les
ds les

ont re^us de leur origine

commune,

temps de Sa'.omcn & de David. Les anciens caradcres libreux, que les Samaritains remontrent afTtz qu'ils n'ont tiennent encore pas rui\i Efdra*; qui les a changes. Ainfi le
,

Pcntateuque des Samaritains & celui des Juifs indpendant font deux originaux complets l'un de l'autre. La parfaite conformit qu'on
,

y voit dans la fubUancc du texte, juftifie la bonne foi des deiix peuples. Ce font les
tmpiiis fidles qui convicunent fans
s'ctr

Unnerfelle. 3^5' entendus j ou, pour mieux dire, qui conviennent malgr leurs inimitis , &: que U fcale tiaiiicion, immmoriale de part Se
d'autre
,

a unis dans

la

mme

penfee.
,

Ceux donc

qui ont voulu dire

,

.quoique
,

lns aucune railbn

que ces
,

livres

tant
,

perdus ou n'ayant jamais t

rtablis,

ont t
,

ou

oucompofcs de nouveau ou
j
,

altrs

par Efdras

outre qu'ils font dmentis par

Efdras

pu remarquer auH par le Pentateuque qu'on trouve encore aujourd'hui , entre les mains des Samaritains, tel que Tavoicn: lu , dans les premiers fiecles, Eufebe de Cfare faint Jrme & les au-

mme comn>e

on

l'a

dans la fuite de fon hiftoire,

le font

tres auteurs eccifiaftiquesj tel

que

ces

peu:

ples l'avoient conlrv ds leur origine

&

une fele (i foible femble ne durer f longtemps que pour rendre ce tmoignage l'an* tiquit de Mofe. Les auteurs, api ont crit les quatre vangiles, ne reoivent pas un tmoignage moins aliii du confentement unanime des fidles , des paens & des hrtiques. Ce grand nombre de peuples divers, qai ont reu

&

traduit
,

ces livres divins aufli-tt qu'ils ont t faits

conviennent tous de leur date

auteurs.
tradition.

&

de leurs

Les payens n'ont pas contredit cette Ni Celfe, qui a attaqu ces livres

facrsprefque dansl'origine de chriftianifmej ni Julien l'apoftat, quoiqu'il n'ait rien ignor

tri

omis de ce qui pouvoit les dcrier; aucun autre paen ne les a jamais fouponns d'tre fuppofes au contraire , tous leur ont donn les mmes auteurs que les
ni lien
:

chrdriens.

Les hrtiques, quoiqu'accabls

, ,

D'ifcours fur THifloira 3^4 par l'autorit de ces livres , n'ofoient dire qu'ils ne faflenc pas des difciples de notre Seigneur. Il y a eu pourtant de ces hrtiques qui ont vu les

commencemens de

TEgiife,

&

aux yeux defquels ont t

crits les livres

de l'vangile. Ain la fraude , s'il y en et pu avoir , et t claire de trop prs pour

ruir.
Il

eft

vrai qu'aprs les

apaes

&

lorfque l'Eglife toit d; tendue par toute

la
le-s

terre,

Marcion
,

&:

Mans

conftammenc
ignorans de

plus tmraires

&

les plus

tous les hrtiques

malgr
ils

la tradition

venue
leur

des aptres, continue

par leurs difciples

&

parles vques qui

avoient
j

laiie

chaire

&
&

la

conduite des peuples

&

reue

Knanimement par toute

po's,

l'glife chrtienne ,

oferent dire que trois vangiles toient fup-

que

celui de faint

Luc

qu'ils

pr-

on ne fait pourquoi puifqu'il n'toit pas venu par une autre voie avoit t fallifi. Mais quiles preuves ea
ilonnoient-ils?

froient aux autres,

dpures

vfions, nuls faits

,

poltifs. Ils difoien:

pour toute raifon

que
par

ce qui toit contraire leurs fentimens devoir

nceiairement

avoir t invent

d'autres

que par

les

aptres, &: alleguoicnt

pour toute preuve

vagantes

les

opinions

mmes qu'oa
li

leur contefloitj opinions d'ailleurs

,

extra-

&

Jren. Tcrtull.
ug.

qu'on ne fait entrer dans Icfprit humain. Mais certes pour accufer labonnefoi de 1 Eglife, il falloit
avoir en
^^^^^
^

manifeftemcnt infcnlees encore commr nt elles ont pa

fi

oc

cic.

main des originaux dilfrens des ^y quelque preuve confiante. Intereux

pells d'en produire,

ils

&
&

leurs difciples,

font demeurs muets j

ont

lailTc

par

VrAverftlie.
lenr flence
,

%6<;

une pieuve inJubitaLlc qu'au fcond fiecle du chriftianifiiic, o ifs cciivoienc, il n'y avoir pas feulement un indice de fduflet, ni la moindre confccluie, qu'on
piit

oppofer

la tradition

de l'Eglife.

du confenteincnt des livres Je l'criture, & du tcmoign.ige admirable qae tous les temps du peiiple de Dieu (t donnent les uns aux autres ? Les temps da fcond temple fuppofent ceux du premier, nous ramnent Salomon. La paix n'e(l yenue que par les combats ; & les conqutes du peuple de Dieu nous font remonter jufdirai-jc

Que

&

qu'aux juges,
fortie d'Egypte.
fortir

jufqu' Jofu

&

juqu' la

En

regardant tout un peuple

il

d'un royaume o'

toit

tranger

y toit entr. Les douze patriarches paroiflenc aufT-tt j & un peuple, qui ne s'eft jamais regarde que comme une feule famille nous conduit na-

on

fc fbuvient

comment

il

turellement

Abraham

qui en

eft la

tige.

moins port l'idoltrie aprs le retour de Babylone? Cetoit l'effet naturel d'un grand chtiment que
peuple
cft-il plus

Ge

fage

&

fes fautes paflees lui avoient attir.

Si

ce

peuple
fieurs

fe

glorifie d'avoir
,

vu

durant pliiles aurres

lecles

des

miracles
,

que

peuples n'ont jamais vus

il

peut auffi le

glorifier d'avoir eu la connoifTance de Dieu qu'aucun autre peuple n'avoir. Que veut -on

que

fignifie la circoncifion,

&

la fte

des

tabernacles,

& la pque &

,

les autres ftes

clbres dans

la les

nation de temps

morial, rinon

chofes qu'on trouve

immmar-

ques dans

le livre

de Moife

Qu'un peuple

diftingu des autres par une reli2;ion

&

par

iij

li'i

Dfcovrsfur fH^Joire
(

des

murs

particulires
fur le

qui conferve

Sh

fon origine

fondement de la cration & fur la foi de la providence , une doftrine fi fuivie & fi leve , une mmoire f vive d'une longue ftaite de faics fi nceffairement enchanes, des crmonies fi rgles & des coutumes fi univerfelles , ait t Jfans une jhiftoire qui lui marqut fon origine, & fans une loi qui lui prefcrivr fes coutumes, pendant mille ansqu'iieftdemuer en tar; & qu'Efdras ait commenc lui vouloir donner tout coup, fous le nom de Mofe , avec
,

l'hiiloire de fes antiquits ^ la loi qui

formoic

is
a'

murs, quand
:

ce peuple devenu captif

vu fon ancienne monarchie renverfe de fond en comble quelle fable plus incroyable pourroit-on jamais inventer? & peut-on y

donner crance , Gins joindre l'igncfance au blafphme ? Pour perdre une telle loi, quand on l'a
.une fois reue , il faut qu'un peuple foh extermin; ou que, par divers changemens,
il

en
fes

foie

venu n'avoir plus qu'une ide

Gonfufe de (on origine,

de

de fa religion & coutumes. Si ce malheur cft arrive au peuple juif, Se que la loi , fi connue fous Sdcias fe foit perdue foixante ans aprs
,

malgr
rmie
,

les

foins

d'un Baruch
les

d'un Ezchiel, d'un Jd'un Dawiel , fans ,

,

compter

autres

&

dans
,

le

temps que

cette loi avoit fes

martyrs comme le montrent les pcrlccutions de Daniel & de trios cnfansj fi, dis-je cette fainte loi s'eft perdue & demeure fi profonen fi peu de temps
, ,

dment oublie
de

qu'il

foit

permis Efdras
ce n'coit pas

la rtablit fa fancaific}

, ,

niverfille.
/cul
livre

%67
Il lui

qu'il

lui

falloic fabriquer.

f<illoic

compofcr eu
Se

prophtes anciens

mme temps cous les nouveaux ; c'cft--lirc,

ceux qui avoicnt crit devant 6c durant la capnvitc , ceux que le peuple avoir vu crire , aufl iiieu que ceux don: il condrvoit la mmoire;

& n>on
,

feulemen:
de

les

prophtes, inais
les

encore

les livres

Salomon,&

pfeaumc;
;

de David

& tous les

t

livres d'hifloirc

puii-

qu' peine
liftoire

trouvera-t-il dans touce cette

,

un

feul iit conlldrable

&
,

dans
qui

tous ces autres livres un feul chapitre

dtach de Moife
fubfiller

tel

quenousravonSjpuifle
dt;

un fcuI momen:. Tout y parle Moiic, tout y eft fonJc fur IVIoif^ ; &: chcf dvoie tre aial , puifque iMoife ,
fa loi,

la

&

ea fondement de la conduite publique & parciculiere. C 7 toit en vrit Efras une mervei'leufc enl'hiftoire qu'il a

&

crite, toit
le

effet

dans

le

peuple juif tout

treprife, Se bien noa/clle

dans
,

le

monde

de

en mme-temps avec Mo 1(2 tant d'hommes de caradeie ': de flyic dirfrcnt & chacun d'une manire uniiorme 5c
faire parler,
,

toujours femblable elle

mme

&

faire

accroire tout coup tout un peuple

que

que cefont

l les livres

anciens qu'il a toujours

j

rvrs, 5c les nouveaux qu'il a vu faire

comme s'il

n'avoir jamais oui parler de rien,

&

que

la

connoilTance du temps prient

auffi bien

que

celui

du temps paffe,
font les

fut tout

coup abolie. Tels

faut croire
,

prodiges qu'il

quand on ne veut pas croire du tout-puiiTaiK ni recevoir le ^cmoignagc par lequel il eft conftan: qu oiv
les miracles
,

Qiv

dit tout

Difcoursfur VH'fjiore ua grand peuple qu'il

ce peuple eft revenu de

les avoir

rus de Tes yeux.

Mais
dans

, fi

la terre

de

fes

pres

fi

Babylone nouveau & li-

gnorant qu' peine fe fouvient-il qu'il et cr, en foite qu'il aie reu fans examiner
tout ce qu'Efdras aura voulu lui donner
j

comment donc voyons-nous, dans

qu'Efdras a crit
1. Efir.

le livre

&
,

dans celui de Nhmias

tout ce qu'on

y dit des Avecquel front Efdras & N^^^^'vi^' r* ^^"li^s ofoient-ils pailer de la loi de Mole , Viii Ix.XJi
^'^"^^^

II\ Ion contemporain

divins
?

Xlll.

en tant d'endroits
tout

d'une chofe connue de tout

i.Paralip.
c-r,
I

& publiquement comme le monde & que

,

le monde avoit entre fes mains ; Coramcnt Yoit-on tout le peuple a^ir naturellement en coniequence de cette loi , comme
1

ayant eue toujours prelente

,

menc dit-on
le retour

dans

le

niaie temps

mais com& dans

du peuple, que tout ce peuple

admira raccompliffement de l'oiacle de Jrmie touchant les 70 ans de captivit ? Ce

Jcrmie, qu'Efdras venoit de forger avec

tous
les

autres prophtes,

comment
;

a t-il

tout d'un coup trouv crance

Par quel

artifice nouveau a-t-on pu perfuader tout un peuple , & aux vieillards qui avoicnt vu

ep/ophete,

qu'ils avoicnt toujours

qu'il

attendu
avoit

la dlivrance miraculcuft

leur

annonce dans
n'auront point

fes

crits?
:

fera encore fuppof

Mais tout cela Efdras & Nhmias

de leur temps
j

crit l'hiftoire

quciqu'autre l'aura faite fous leur

nom

8c

ceux qui ont fabiiqu tous les autres livres Je l'ancien teftamcnt auront t fi faverifas

Unverfdle. 5 69 Je la poftcritc que d'autres fauiaires leur cnauioiu lupporci eux-nicmes , pour donner crance leur iHipofture.
fans doute de tant d'exau lieu de dire qu'Efdras ait fait tout d'un coup parocre tant de livres (\ diliingucs les uns des autres par les cara^ciesdu ftyle & du tems on dira qu'il y aura pu infrer les miracles & les pidiftions

On

aura

home
(Se ,

travagances

qui

les font

paff^r pour divins

erreur plus
,

grofliere encore

que

la

prcdente
livres, font
,

puifquc

CCS miracles

& ces prviiftions font

fi

tcllenient

rpandus dans tous ces

inculqus
figures
le

tellement

& rpts fou vent avec tant de toursdivers & une grande varit de fortes
fi ,

en un mot
,

corps

qu'il faut n'avoir

ouvert ces faints

qu'il efl

en font tellement tour jamais f-ulemtnc livres pour ,ne voir pas
,

encore plus
,

aif

de
,

les

refondre

pour ainfidire tour fiit que d'y infier les chofes que les incrdules font fi fchs, d'y trouver. Et quand mcrie or. leur auroic accorde tout ce qu'ils demandent, le mira,

culeux

&

le divin eft

tellement

le

fond de

ces livrer, qu'ils y rctrouveroit encore mal-

gr qu'on en et. Qu'Efdras

ait

fi

on veut, y

ajout

aprs coup

les

prdirions des

chofes dj arrives de fon temps: celles qui

que vous avez grand nombre, qui les aura ajoutes? Dieu aura peut-tre donn Efdrasle iion de prophtie , afin que l'impoflure d'Ff dras ft plus vraifemblable j & on aimera
fe font

accomplies depuis
^\

vues en

mieux qu'un

faulaire foit prophte, qu'Ifaie,

,

ou que Jrmie

ou que Daniel

ou bien
^

haqucjfiecle aura pori un faulTaire heurcuxj

70 D'ifcours fur VBifioir que:oi3tle peuple en aura cruj

,

&

de noUr

veaux impofceurs

par un zle admirable de

religion, auront Tans cefTc ajout aux livre* divins , aprs mme que le canon aura t
.clos
qu'ils fe feront rpandus avec le Juifs par toute la terre & qu'on les aura traduits en tant de langues trangres. N'eiit-ce pas
,
,

force de vouloir tablir la

religion

,.

la dtruire

par les fondemens

Tout ua
le croie

peuple

laifle-t-il

donc changer iacilement

,

ce qu'il croit tre divin

foit

qu'il

par railon ou par erreur ? Quelqu'un ptut-il elprerdeperfuader aux chrtiens , oumms

aux Turcs
i'vangile

chapitre ou Mais peut-tra que les Juifs toient plus dociles que les auou qu'ils toient moins relitres peuples
,.

d'ajouter

un

feul
?

ou

l'alcoran

gieux conferver leurs

l'efpri,

faints

livres?

Quels,

nionllres d'opinions fe faut-il mettre dans

quand on veut fecouer le joug de , & ne rgler fes fentimens y non plus que fes murs , que par fa raifoa
'aurorit divine

gare

Qu'on ne
fa;;s eft

dife pas

que
:

la difcufllo

de ces
le

cmbarraifante
il

car, quand elle

(croit

faudroit

ou

s'en rapporter l'au-

& la tradition de tant de ou poufier l'examen jufqu'au bout, & ne pas croire qu'on en ft quitte pour dire qu'il demande plus de temps qu'on n'en veut donner fonfalut. Mais au fond , (aiisremuer avec un travail infini les livres desdeux tefla mens,ilne faut que lire le livre des pfeaumes o font recueillis tant d'anciens cantiques du peuple de Dieu , pour y voir , dans Ja pluj
loritde l'Eglife
,

fiecles

divine poeie qui ft jamais

des

monu^ocm

Vniverfelle.
miiiortels de l'hiftoiie de

37 1
,

MoiTe
,

de celle
^

des juges
le

de celle des rois

le

imprimes par

chant

&

par la mefure dans la

mmoire
vives
,
(il

des hoiumes. Et , pour

les feules ptres

nouveau teflamcnt;
Paul,
,

de

("aint

fi

originales
d.'s

fi

fort

du temps

des affaires Se
,

mouvemens
li

qui coien: .alors

&

enfin
,

d'un caraftere

marqu

ces pitresdis-^e

ici^ues par les i^ifes aufquelles ellestoieuc

adrclfes,
K^;!ifes,

&

dc-Ii

communiques au autres

fuffiroient

prits bien faits

nal dans les

lailfes,

pour convaincre les eique tout eft fincerc & origicritures que les aptres ivdus ont

Au(Ti
trs

fe

fouticnnent-elles [es unes les

au*
des-

avec une force invincible. Les actes

aptics ne font que continuer l'tvangiie j leurs tptres le fuppofcnt ncefrairemcnt jniiis atinque tout foit d'accord
ic les ptres

&

les

les atcs- 4^, , &: vangiles rclament par VifP.t.u1

""
''

//;. 2'i,

;i""^'

^y*

tous les anciens livres des Juifs. Saint

^'

Se les autres aptres ne celfent d'allguer ce que Mofe adit , ce qu'il z crit, ce que les prophtes ont dit& crit aprs JVorfe. JfusChrirt appelle en tmoignage la loi de Moi' fe, les prophtes &les pfeaumes , comme des

,.,f.

xX:Vt

44.

tmoins qui dcpofent tous de la

S'il

mme
,

vrit.
,
^

veut expliquer Tes myftereSj-i/co/n/;2e/2Ce

par Mofe
dit

& par les prophtes; Si

y^'Zi

quand
,

il

j^.

aux Juifs qut Mofe a crit de lui il pofc pour fondement ce qu'il y avoit de plusconf" tant parmi eux, & les ramen la fource

mme
Bne

de leurs traditions^ ce qu'on oppofe reconnue, &au confcnteir.ene ficles car y puifque de nos Jours.
fi
:

Voyons nanmoins
autorit

taac de

3 71

Dfcoitrs fur l'HfJloire

a bien ol publier en touces forces de lanlivres

on

gues des

contre

l'criciire

point dilfimuler ce qu'on

antiquits.

dit

il ne faut pour dcrier fes

,

dit-on donc pour aucori(r du Pencateuque ? & que peuton objefter une tradition de trois mille ans, f outenue par (a propre force Se par la fuite
la fuppofition

Que

des chofes
bres

Rien de
j

fuivi

rien de

pofitif

rien d'important
,

des chicanes fur des

,

nom-

fur des lieux

telles

obfervations
,

matire

& de dans toute autre ne palTeroient tout au plus que pour

ou
fur des
,

noms

qui

de vaincs curiofits incapables de donner atteinte au fond des chofes nous font ici alicgues comme faifant la dcifion de l'affaire
,

la plus (rieufe qui

Il

fur jamais.

y a, dit-on, desdjiicults dansl'Iiiftoire de l'ciirure. Il y en a , fans doute , qui n'y

feroitnc pas
i

le livre toit

moins ancien
induftrieux;

ou

s'il

avoit t fuppof,

comme on

l'ofe
fii

dire, par

un

homme habile &

i5c

l'on eut t moins religieux aie donner

tel

qu'on letrouvoit,
les difficults

qu'on eit

pris la libert
Il

d'y corriger ce qui faifoit de la peine.

y a

que

les lieux

un long temps lorfont chang de nom ou d'tat ;

fait
,

que

lorfque les dates font oublies; lorque les

gnalogies ne font plus connues ; qu'il n'y a plus de remdes aux fautes qu'une copie
tant foit peu nglige introduit
fi

aifmcnt

en de
a la
rit

telles

chofes
des

ou quedes
,

faits

chapps

mmoire
,

hommes

laifTent l'obfcul'hiftoire.
la
?

dans quelque partie de

Mais
fuite

enfin

cette obfcurit eft-elle dans

mme

ou dans

le

fond de

l'affaire

Nulle*

naent : toBt

y efl fui vi i

& ce qui

rcfte d'obfcut

UniverfelU.

375

se fert qu'a faire voir dans les livres faints une antiquit plus vnrable. Mais i! y a des altrations dans le texte les anciennes verfions ne s'accordent pas:
:

l'hcbreu
lui

en divers endroits, eft diffrent de Scie textedesSamaritains, outre le mot qu on les accule d y avoir change
,

mme

'^.^/"''^''*

exprs, en faveur de leur temple de Gari7im , ditlcre encore en d'autres endroits de celui
des
Juifs.

E:

Que

les Juifs

de-l, que conclura-t-on? ou Efdras auront fuppofe le

Penrateuque au retour de la captivit ? C'eft juftement tout le contraire quilfaudroit conclure.

Les

diffrences du

Samaritain ne

fervent qu'
dj tabli,

confirmer ce que nous avous que leur texte eft indpendant

46
^-'/f?!

de celui des Juifs. Loin qu'on puilTe s'imaginer que ces fchifmatiques aient pris quel-

51, 57, 5ij,

que chofe des Juifs &:dEfdras, nous avons vu au contraire que c'eft en haine des Juifs & d'Efdras , & en haine du premier & du
fcond temple
.

Qu'ils ont invent leur

chiils

mre de Garizim. Qui ne

Juifs

voit

donc qu

auroient plus-tt accufe les impoftures des

que de lesfulvre? Ces rbelle? qui ont mpril Efdras &tou^ les propheresdes Juifs, avecieur teraple & Salomon qui l'avoir bti,
auffi

bien que
,

David

qui en avoir
le

dedgne

le

lieu

qu'ont-ils refpeft dans

Pentateuque,

fnon une antiquit fuprieure

non feulement
,

a celle d'Efdras
core celle de
,

&

des prophtes

mais en,

Salomon &: ce David en un mot l'antiquit de Moife dont les deux peuples conviennent Combien donc eft inconicftable l'autorit de Moife & du Pcnta?

5 74

Dfcours fur tHflore teuque qae toutes les obje6lions ne font

qu'affermir
?

Mais
textes

enfin d'oii viennent ces varits des

cls

&

vcrlons

D'o vieimenc-elles

en

de l'antiquit du livre mme qui a paie par les mains de tant de copifte depuis tant de (ecles, que la langue dans laeffet, finon

quelle

il

eft crit

ceff d'tre

commune

Mais laiionsles vaines difputcs, &:rranchons en un mot la difficult par le tond, Qu'orv

me
les

dif s'il n'eft pas conftant

que, de toutes
,

vcrdons
il

& de

tou-t le

texte
les

quel qu'il

jfolt,

en reviendra toujours
,

mmes loix,

les
la

mme miracles les mmes prdirions , mme fuite d'hiffoire le mme corps de doftrine & enfin la mme fubftance. E
,
,

quoi
textes

nuifent
?

aprs

cela les diverfits

falloit-il

des

Que nous

davantage que

ce fond inaltrable des livres facts j & que pouvions-nous demander de plus la divine providence Et pour ce qui eft des verfions cft-ce une marque de fuppofition ou de nouveaut , que la langue de l'criture foit ( ancienne qu'on en ait perdu les dlicateies , *: qu'on fe trouve empch rendre toute l'lgance ou tonte la force dans la dernire rigueur? N'eftcepas plus-tt une preuve de la plus grande antiquit ? Et fi on veut s'attacher aux petites chofes qu'on me dife fi, de tant d'endroits o il y a de l'embarras, on en a tabli un feul par raifonnement ou
?
.
,
1

par conjefture.
plaires
;

On a fuivi la foi & comme la tradition

la

des
n'a-

exemjamaig
^'^

permis que

faine dofliiine pur tre altre ,

les autres fauces
,

&a a cra que

s'il

tefloit

rien

ici

Unverfetei 7,yf ne ferviroient qu' prouver qu'on nx innov par fon propic efprit.
ci>rin
il
,

Mais
n'y a-t

&
:

voici le tort de l'objcfflion

pas

des chofcs
&:

ajoures dans le

texte de
fa

Moife

d'o vient qu'on trouve

mon la lin du livre qu'on lui attribue ? Que le merveille que ceux qui ont contii'.u
fon
hiftoire aient ajout fa hn bienheureufeau refte de fes actions afin de faire du tout un nacme corps ? Pour les autres additions,. voyons ce que c'cll. Efl-ce quelque loi nouvelle, ou quelque nouvelle crmonie quel, ,

q^ue

dogme, quelque

miracle

quelque pr-

di*^!on?

On
le

n a pas

n'y longe (eulemenc pas: il n'y moindre Toupon ni le moindre

,

indice: c'eut t ajouter l'uvre de

la loi l'avoir

Dieu

qu'on t caul eut t Rorrible. Quoi donc ? on \Y)euterafla-ura continu peut-tre une gnalogie com- IV. 2. A7/, mence j on aurapcuc c;re expliqu un nom i^i'^fa-^tde ville chaur par le temps ll'occafion de part. p. 18?*. j j "^ 1 la manne dont le peuple a ete nourri durant quarante ans , on aura marqu le temps oii
,

dfendu

Se

le fcandale

'

'

cefla cette
crit

nourriture celefte;

&

ce fait
fera

Jof.V. 11,
^^*

depuis dans un autre livre,

^-^^od. XVlt.

Hieur par remarque dans celui de Moife

comme un
le

fait

confiant
:

&

public, dont tour

peuple toit tiuorn

quatre ou cinq le-

marqucs de cette nature , faites par Jofu y ca par Samuel, ou par que'que autre prophte d'une pareille antiquit, parce qu'elles ne rtgardoicnt que des faits notoires &: ou
,

conftamment
la

n'y avoi: point de difficult ^ auront naturellement pafT dans le texte; &:
il

mme

tradition

nous

les

aura apportes

^vcc louiltrefte,

aulTi-i: tout. fera

perdu?

57^ D'ifcoursfur l'Hiftoire Efdras fera accuf , cjuoique le Samaritain

remarques Te trouvent, nous montre une antiquit non feulement audeffus d'Ef Iras, mais au-dcffus du fciiifme des dix tribus ? N'importe j il faut que tout retombe fur Efdras. Si ces remarques venoient de plus haut , le Pentateuque feroit encore plus ancien qu'il ne faut-, & on ne
ces
qu'elles ont

pourroit affez rvrer l'antiquit d'un livre

dont

les

notes

mmes

auioient un" grand

fait
?

ge. Efdras aura donc tout

Efdras aura
,

oubli qu'il vouloic faire parler Moife

lui

&

aura

fait crire

fi

groflleremen:
aprs

comme
Tout

dj arriv ce qui

s'elT pafie

lui.

im ouvrage

fera convaincu de fappoltion par

:

ce feul endroit

l'autorit de tant

de ficcies
de rien.

&

la foi

publique ne
fi
,

lui fervira [>lus

,

on ne vovoit pas que ces remarques, dont on fe prvaut, ibnt une nouvelle preuve de fincrit & de bonne foi, non feulement dans ceux qui les ont faites mais encore dans ceuv qui les ont
aucontraire
,

Comme

tranfcrites,

A-ron

l'amais jug
,

de l'autorit

je ne dis pas d'un livre divin

mais de quel-

que

que ce foit . par des raifons fi lMais c'eft Que l'criruieefl- un livre ennemi du genre humain il veut obliger les lommes foumettre leur cfprit.iDicu, Si.
livre
?

gres

reprimer leurs pafions drgles.

prilTe
;

Il

faut qu'il

quelque prix que ce foit , il doit tre facrifi au libertinage. Aurefle, ne croyez pas que l'impit s'en,

&

gage fans ncefr d^.ns toutes les abfurditcs que vous avez vues Si conrie le tmoignage du genre humain & contre toutes les regltfs
,

(kl

tons fens

elle s'attache te

au Puta-.

Univerfctl
tcuque
tes

377

& aux

prophties leurs auteurs tou,

jours reconnus
j

&

Icir contcfter leurs da-

que les dates font tout en cette matire, pour deux raifons. Premierement,parcc que des livres plehis de tant de faits miraculeux , qu'on y voit revtus de leurs circonfrances les plus particulires & avancs noafeulement cotcme publics , mais encore comme prfcns, s'ils eulTent pu tre dmentis, auroient port avec eux leur condamnation y
c eft
,

fc

au

lieu qu'ils fe foutiennent de leur

,

pro-

tombs par eux-mmes il y a long-temps. Secondement, parce que leurs dates tant une fois fixes on ne peut plus effacer la marque jnfaillible d'infpipre poids
ils

feroient

ration divine qu'ils portent empreinte dans le

grand nombre & la longue fuite des prdicmmorables dont on les trouve remplis. C'eftpour viter ces miracles & ces prdirions que les impies font tombs danj toutes les abfurdits qui vous ont furpris. Mais qu'ils ne penfent pas chapper Dieu : il a rfrv fon criture une marque de divinit qui ne fouftre aucune atteinte. C'eft le rapport des deux teftamens. On ne difputc pas du moins que tout l'ancien teftament ne foit crit devant le nouveau. 11 n'y
tions
, ,

a point

ici

de nouvel Efdras qui

Juifs d'inventer

ait

pu perfalfifer

fuader aux

ou de

leur criture en faveur des chrtiens qu'ils

peifcutoient. Il n'en faut pas davantage. Par !e rapport ies deux teftamens on rou ve que l'un & l'autre eft divin. Ils ont tous deux
,

le

mrme
la

deffein ic la

mme

fuite

l'un pr-

pare

voie la perfedion que l'autre

mon-

tre dcouvert: l'un pofe le

fondement,

&

f 7?

D'ifcours fur tHljlo'ire achev l'difice en un mot, l'a prdit ce que l'autre fait voir accompli.
l'autre
:

Ainfi tous

les

&
&

UH

ceficin ternel
eft rvl.

temps font unis enfemble , de la divine providence

La tradition du peuple Juif du peuple ehrcien , ne font enfenvble qu'une mme fuite de religion j & les critures des deux teftamens ne font aulTi qu'un mme corps & un mme livre.
celle

nous

Et,

caufe

que
,

la difcuflion

des prdic-

tions particulires

lumire

pleine de dpend de beaucoup de faits que tout le monde ne peut pas fuivre galement^ Dieu en a choifi quelques-uns qu'il a vendus fenfibles aux plas ignorans. Ces faits iiluffoit
,

quoiqu'en

tres
eft

ces faits clatans,

,

tmoin , font faits que j'ai tcli

rrc
;

dont tout l'univers s e i G n E u r , les jufqu'ici de vous faire fui-

Mon

c*efl- di're

la dlolation

du peuple

Juif,

&

la

converfion des gentils, arrives

enfeible
le

mme

& toutes deux prcifmcnt dans , temps que l'vangile a t prch

a paru.
,

&

que Jfus-Chrift

Ces trois chofes unies dans l'ordre des temps, l'toient beaucoup davantage dans
l'ordre des confcils de Dieu.

Vous
les
,

les

avez
in-

vu marcher enfemble dans

prophties
:

anciennes
fidle

mais Jtfus- Chrift

terprte des prophties

&

des volonts de

Matth.

XXI.

fj,

fon pre, nous a encore mieux cxp'iqu *-^^^^ liaifon dans fon vangile. Il le fait dans la parabole de la vigne Ci familire

aux prophtes.

Le

pre de famille
c'eft .i-dire,
;

avoit

plant cette vigne,

la religion

vritable fonde fur fon alliance

&

l'avoit

4ouncc

cultiver des ouvriers, c'cft dire,

UniverfelUl

57^
il

aux

Juifsr.

Pour en

recueillir les fruits,

en-

voie diverfes fois fes ferviteUrs, qui fonc

les prophtes.

Ces ouvriers

infidles les fonr

mourir. Sa bont
fon propre
fils.

le porte leur

envoyer
leur te
:

Ils le traitent

encore plus
,

mal que
fa

les ferviteurs.

A la fin

il

vi"ne

&

la

donne

d'autres ouvriers

il

leur te la grce de fon alliance pour la

don-

ner aux gentils.

Ces

trois

chofes dvoient donc concourir

,

enfemble , l'enroi du fils de Dieu la rprobation des Jnifs, & la vocation des gentils. Il ne faut plus de commentaire la parabole que l'vnemenr a interprte. Vous avez vu que les Juifs avouent que le royaume de Juda & l'tat de leur rpublique a commenc n tomber dans le temps

d'Hrode & lorfque Jfus-Cnrii eft vena au monde. Mais, i les altrations qu'ils faifoient la loi de Dieu leur ont attir une
j

diminution

fi

vifible
,

de leur puifnce,
qui dure encore,

letur

dernire dfolation

de-

voir tre la punition d'nn plus grand crime.

Ce

crime

eft vifibleir.ent leur

,

mccnnoif-

fance envers leur Meffic

qui venoi: les in-

ftruire &: les affranchir. C'eft auiTi depuis ce

temps qu'uu joug de

ils

fer efl fur leur tte

,

&

en feroient accabls

fi

Dieu ne

les r-

fervoit fervir
crucifi.

un jour ce MelTe
fait

qu'ils

onc

Voil donc dj un
c'eft la ruine

avr

& public;
mme mme

totale de Ttat

du peuple Juif

dans

le

temps de Jfus-Chrift.La converfiou

,

des gentils

qtu Jevoit arriver dans le

temps

n'eft pas

moins avre. En
eft dtruit

rcmps que l'ancien culte

dans Jd-

Difcoursfur fHlJIoire J.go rufalem avec le temple, l'idoltrie eu attaque de tous cots 5 & les peuples, qui depuis tant de milliers d'annes avoient oubli leur crateur,
fe

rveillent

d'un

f\

long
prola

airoupifTement.

Et,

afin

que tout convienne,

le

les

nieies rpiiiiuelles font dveloppes

par

temps qu le peuple juif, qui n'en avoit reu que de temporelles, rprouv manifeltement pour
prdication de l'vangile, dans

fon incrdulit
'a pluj de

&

captif par toute la terre

grandeur humaine efprer. Alors le ciel eft promis ceux qui foulfienc perfcution pour la juftice; les fecrets de la

ie
la

future font prches

eft

&

la vraie bat-

tude

montre loin de ce fjour o rgne mort , ou abonden: le pch & tous les-

Hiaux..

Si

on ne dcouvre pas

ici

un

defTcin touj

jours foutenu

&

toujours fuivi

fi

oit

pas

un

mme ordre

des conicils de

on n'y Dieu ,

qui prpare ds l'origine du

monde

ce qu'il-

temps, & qui , fous diTers tats, mais avec une fucce'fion toujours confiante, perptue aux yeux de tout l'uni-

achev

la fin de^

vers ia fainrc iocit o il veut tre fervi ; d'tre livr on mrite de ne rien voir,

&

fon propre endurcilTement , comme au plus jufte & au plus rigoureux de tous les lupplices.

Et
ftt

afin

claire

que cette fuite du peuple de Dieu aux moins claiivoyans, Dieu la

rend fenfible & palpable par des faits que perfonnc ne peut ignorer , s'il ne ferme volontairement les yeux la vrit. Le MclTie
ft attendu par

les

Hbreux

il

vient

&

il

Univcrfelle.
appelle les gentils
,

58*

Le
y

peuple qui

le

comme il avoic prdir. leconno comme venu, eft

l'actentloi:
,

incorpore au peuple qui

air
:

fans qu'il

entre deux un lul

moment

d'iiuerrup-

rion
terre

ce peuple
:

cft

les gentils

ne

cel.'e

rpandu par toute la ^t de s'v a^grger :

&

cette Eglife
,

que Jcfus-Cliiift a tablie

,

fur la pierre

maltri les efforts de l'enter

n'a jamais t tenverfce.

Quelle confolation aux enfans de Dieu Mais quelle convidion de la vrit , quand
!

ils

voient que

d'Innocent

XI

qui remplit'

aujourd'hui G dignement le premier fiegc de

rEglife

on remonte
,

fans interruption

jufqu'i fdint Pierre

tabli par Jfus-Clirift

prince des aptres :d'o, en reprenant les

pontifes qui ont fervi fous la loi
,

on va

juf-

qu'

Aaroa
fuite

&
!

jufqu'

Mofeide
!

l jufqu'aui

patriarches,

&

jufqu' rf)rigine

du monde.
,

Quelle

quelle tradition
!

quel encha-

nement merveilleux
rellement incertain
,

Si notre efprir
&:

natu-

devenu
les

par fes in-

ccrutudes

, le

jouet de fes propres raifonne,

mcns
va du
torit

a befoin
,

dans

queftions o

il

falut

d'tre fix
;

&

dtermin par quel*

qui

qu'autorit certaine

quelle plus grande au,

que

celle
-

de l'Eglife catholique

runie en elle
fiecles paies
,

mme
les

toute

l'autorit des

&
,

anciennes traditions du
?

genre humain
durant tous
ceflTeurs

jufqu' fa premire origine

Ainfi la focit que Jfus-Chrift, attendu

les liecles paffs
, ,

a enfin fonde

fur la pierre

&

faint Pierre

& fes

fac,

doivent prfider par fes ordres

fe

juftie ellc-oimc par i propre fuite,

&

^S D'ifcours fur l'Hiflori porte, dans Ton rernelle dure, le caraftere

de la main de Dieu.
C'eft auffi cette fiicceflon
rfie
,

que
(k

nulle li-

nulle le

nulle autre focit

n'a

que

la feule Eglife de

Dieu

pu

donner. Les
l'Eglife

fauffes religions ont

pu imiter beaucoup de chofes ; & fur-tout tent eu difant comme elle, que
:

ea

elles l'imic'efl:

Diea
^ f

qui les a fondes

mais ce difcours en leur

l'air.
fi,

bouciic n'eft qu'un difcours en

Car

Dieu a cr Ion image ,

cnfeigner le
plaire
;

le
i\

enre humain;

le

crant

n'a jamais ddaigne de lui

moyen
,

de

le fervir

&

de

lui

route fefte

qui ne montre pas fa

fucceflion depuis l'origine du

monde

n'eft

pas de Dieu.
Ici

tombeat aux pieds de

tabh'es au

l'Eglife toutes

que les homdedans ou au dehors da chriftianifmep Par exemple, ie faux prophte des Arabes a bien pu Cq dire envoy de Dieu j & aprs avoir tromp des peuples foHverainement ignorans, il a pu profiter
les focits

& toutes les fiecles

mes ont

des divifions de fon vcifnage

fuelle

pour y ten-

dre par les armes une religion toute fen:

mais ni
j

il

n'a of fuppofer qu'il aie

il

t attendu

ni
j

enfin

n'a pu donner
,

ou

fa perfonne

ou

fa religion

aucune
ficels

liaifon relle ni apparente

palTs.

avec

les

L'expdient qu'il a trouv pour s'en

eft

exempter
tiens, des

nouveau.

De

peur Qu'on ne
des chr-

voult rechercher dans

les critures

tmoignages de fa mifon femblabls ceux que Jfus-Chrift trouvoit dans les critures des Juifs, il a die que les chrtien^

Un'iverfelU'

385'

c les Juifs avoienc falfific tous leurs livres.

Ses fedlareurs ignorans l'en orc cru fur fa parole, fis ceins ans aprs Jfus-Ciirifl & il
:

fi'eft

annonc lui-mme, non-leulement fans aucun tmoignage prcdent, mais encore

fans que ni lui ni les fiens aient of,

ou fupfenfible
les

pofer,

ou promettre aucun miracle

pu autorifer
fa miflon.

qui

ait

De mme

hrfiarques qui ont fond ts fectcs

velles

nou-

la foi plus facile

ont bien pu rendre en niant les rayfleres qui pafTent les feus. Ils ont bien pu blouir les tommes par leur loquence & par une apparence de pit , les remuer par leurs paC fions , les engager par leurs intrts , les attirer par l nouveaut & par le libertinage ,

parmi les

clirtieus,
,

foit par celui de i'efprit, foit

mme

par celui

des fcnsj en un

mot, ils ont pu facilement ou fe tromper, ou tromper les autres j cas il n'y a rien de plus humain. Mais , outre
qu'ils n'ont pas
fait

pu

mme

(e

vanter d'avoir
ni rduire

aucun miracle en public,

leur

religion des faits pofjtifs dont leurs feftateurs fuffent tmoins;

il y a toujours un fait malheureux pour eux que jamais ils n'ont pu couvr-ir; c'eft celui de leur nouveaut. Il parotra toujours,aux yeyx de tout l'univers, qu'eux & la feue qu'ils ont tsblie fe fera dcache de ce grand corps & de cette Eglif ancienne que Jfus-Chrift a fonde , ofaint Pierre & fes fucceieurs tendent la premire place daos laquelle toutes les fcftes les ont
,

trouvs rtablis.
fera toujours
(

Le moment de la
,

fparation

confiant
le

eux-mmes ne
i^u'il

que les hrtiques pourront dfarouer ,

&

n'oferont pas feulement tenter de f

,,

384

D'ifcours fur

r Hiflo'tre

iaire venir de la fouice par une

n'aie jamais

fiiirc qu'o vu s'interrompre, C'ell: le foibie invitable de toutes les fedes que les horames ont tablies. Nul ne peut changer les

fiecles paiTs

ni fe

ou

faire qu'il les ait trouvs

donner des prdcelTeurs en pofnion. La

Xeule Eglile catholique remplit tous les fierts prcdens par une fuite qui ne lui peut
tre contefte

La

loi vient

au devant de

l'-

vangile

la fucceffion

de Moife

&
,

des pacelle

triarches ne fait qu'une

mmefuite avec
,

de
le

Jfub-^Chiift. Etre attendu

venir

tre re-

connu par une

jy, YTiT%
'

poflrit qui dure autant

le

que

monde , c'eft
^

caraere du Meflle en qui

ious croyons. Jfus-Chrijiej aujourd'hui,

il toit hier

&
,

il ejl

aux fiecles
feule

desfiecles.

Ainf, outre l'avantage qu'a l'Eglife de

fonde fur des qu'on a crits hautement & fans crainte d'tre dmenti dans les temps qu'ils font arrivs; voici, en faveur de ceux qui n'ont pas vcu dans ces
Jfus-Chrift
d'tre
faits

miraculeux

&

divins

temps , un miracle toujours fubfiftant qui confirme la vrit de tous les autres ; c'eft la fuite de la religion toujours vitorieufe des
erreurs qui ont tch de la dtruire.

Vous y
j

pouvez joindre encore une autre

c'eft la fuite vifible d'un

fuite

&

continuel chtiment

fur les Juifs qui n'oiit pas reu le Chrift pro-

mis leurs pres. fis l'attendent nanmoins encore ; & leur attente, toujours fruftre, fait une partie de
leur fupplicc. Ils l'attendent;

&

font voir,

en l'attendant

qu'il a toujours t attendu.

ils aiii-

Condamns

par leurs propres livres,

;

cnr la rcrit de la rcligioo

ils

en portent pour

Univerfelle.

8y

pour

ainf ire, touce la fuite crite fur leur

tcoK.

D'un
ils

feul regard
ils

t, pourquoi

font

on voit ce qu'ils ont connue on les voit,

&
&

quoi

font rfervs.

Ainl quatre ou cinq fai:s authentiques,

plus clairs que la lumire du foleil

voir notre religion aufl

monde.

Ils

, fonc ancienne que le montrent par confquent qu'elle

,

n'a point d'autre auteur

l'univers, qui
,

que
&:

celui qui a

fond
,

tenant tout en fa main

pu

leul

&

commencer

fein

Il

fait

ou tous les fiecles ne faut donc plus s'tonner, comme o ordinairement de ce que Dieu nous pro(

conduire un deffont compris.

pol croire tant de chofes

dignes de lui

enfemble , fi impntrables l'efprit humain. Mais plutt il faut s'tonner de ce qu'ayant tabli la foi fur une autorit fi fertout

&

me &
monde Nos

(\

manifefle,

il

refte

encore dans le
notre atta-

des aveugles

&

des incrdules.
,

paflons dfordonnes
nos fcns,

chement

&

notre orgueil in-

la caufe. Nous aimons mieux tout rifquer que de nous contraindre, nous aimons mieux croupir dans notre ignorance que de l'avouer nous aimons mieux fatisfaire une vaine curiofit & nourrir dans
:

domptable en font

notre efprit indocile la libert de penfer tout ce qu'il nous plat , que de ployer fous le

joug de

l'autorit divine.

De- l vient qu'il y a tant d'incrdule?, & Dieu le permet ainfi pour l'iniruiion de fes
cnfans. Sans les aveugles, fans les fauvages,

fans les infidles qui reftent

&

dans

le feia

mme du chriftianifme, nous ne connotrions

pas affez la corruption profonde de notre

^6
nature
,

Dlfcours fur
ni l'abyCiie

l'H'iJotre

d'o Jefus Cliiift nous

contredi\e,
l'a tait

tirs. Si (a fainte vii n'coic

nous ne verrions pas

la

merveille qui

durer parmi cane de contradilions,

oublieiions la fin que nous

&

nous

lommes fauves

par

la grce. Maintenant ['incrduli: des uns humilie les autres} & les rebeles, qui s'oppolenc aux delTeins de Dieu , font claiivdpendamter la puillance par laquelle nient de toute autre chofe, il accomplit les promeffes qu'il a faites fon Egi/fe. Qu attendons nous donc nous foumettre ? Attendons-nous que Dieu falTe toujours
,

de nouveaux miracles
les en les concinaant

qu'il les
?

rende inuti-

qu'il

y accoutume
du

nos yeux
loJcil

comme

ils le

font au cours

&
?

toutes les autres merveilles de la

nature
impies

Ou
bier.

bien attendons- nous que les

taifent
?

&

les opinires fe

que

les

gens de
d'un
fion

& les libertins

la vrit
?

rendent un gal
le

tmoignage

que tout
la

monde,

commun

accord

prfre fa paf-

la fauffe fcience, que la feule ? & que nouveaut fait admirer , cefTe de furprendrc les hommes ? N'eft-ce pas allez que nous voyons qu'on ne peut combattre la rel gioa fans montrer, par de prodigieux garemens, qu'on a le fens renverf , ic qu'on ne fc dfend plus que parprcfcmption ou par ignorance ? L'Eglife vitorieufc des fiecles & des erreurs ne pourra-t-elle pas vaincre, dans nos efpiics , les pitoyables raifonnemens qu'on lui oppofe ? & les promeflas divines , que nous voyons tous les jours s'y accomplir, ne pourront-elles nous lercr au-de()c
,

is

<ies

fens

UnivtrfelUi Et qu'on ne nous dife pas que ces promelfes demeurent encore en fufpens, & que

^^

comme
monde
,

elles

s'etendenc jiifqu' la

ce ne fera qu' la lin du

fin du monde que

nous pourrons nous vanter d'en avoir vu

l'ac-

complillemeni. Car au contraire, ce qui s'eft pafTe nous afTure de l'avenir. Tant d'ancieaDes prdictions
fi

vifiblemen: accomplies

nous font voir

compliife,
flon la

aura rien qui ne s'acque i'Eglife contre qui l'enfer, promelfe du tils de Dieu, ne peut
qu'il n'y

&

jamais prvaloir
ju(qu'i
la

fera toujours fubfillan;c

fiecesj pui(-

confommation des

que Jfus Chrift, vritable en tout, n'a point donn d'autres bornes fa dure. Les mmes promefTes nous affurent la vie qui s'eft montr fi fidle ea future. Dieu
,

accompliffant ce qui regarde le fiecle pr-

qui regarde

fent, ne le fera pas moins accomplir ce le fiecle futur, dont tout ce

que

mus
,

voyons

n'eft

qu'une prparation

&

I'Eglife fera toujours

immuable

&

invin-

cible

jusqu' ce
,

que

fes

enfans tant ra-

malfs

elle foit

toute entire tranfportcc

au ciel qui cft fon fjour vritable. Pour ceux qui feront exclus de cette cit clefte , une rigueur ternelle leur eft rfer,

ve; & aprs avoir perdu par leur faute une bienkeureufe ternit , il ne leur reftera plus qu'une ternit malheureufc. Ain fi les confeils de Dieu fc terminent
par un tat immuable \ fes promefTes menaces font galement certaines;
qu'il excute
6c

fes

dans

le

ce temps alue ce qu'il

,

&

nous ordonne ou d'efprer

4a as receruic.

ou de

craindrtf

Rij

Difcours fur l'HiJolre Voil ce que vous apprend la fijite de la religion mife en abrg devanc vos yeux.

388

Par

le

temps,

elle

vous conduira

rteniit.

Vous voyez un
deffeins de

ordre confiant dans cous les

,

Dieu

&

une marque

vifible

de

fa puilTance dans la dure perptuelle de fon

peuple.

Vous

reconnoiiez que i'Eglife a une

tige toujours fubfiftante, donc

fparei fans fe perdre

unis cecte

on ne peut fe que ceux qui, cant racine, font des uvres dignes
;

&

de leur

foi

s'affurent la vie ternelle.

,

Etuf^.iez

donc

Monseigneur,
,

mail

tudiez avec attention

cetce fuite de I'Eglife

qui vous aflure

fi

clairement toutes les pro-

melTcs de Dieu.

Tout

ce qui rompt cette

,

chane

tout ce qui fort de cette fuite

,

tout

ce qui s'lcve de foimrae

l'origine

&

ne vienc pas
faire horreur.

en vertu des promelfes faites I'Eglife ds

du monde

vous doic

Employez

couces vos forces rappeller dans

cetce unit tout ce qui s'en eft

faire couter

dvoy

&

I'Eglife par laquelle le faint

fes oracles.
,

Efprit

prononce

La

gloire de vos anctres eft

l'avoir jamais

non-feuIe
d'avoir

ment de ne
rit

abandonne , mais
;

de l'avoir toujours foucenue

cft fans
titres.

&
fils

m,

par-l d'tre appelles fes

ans

qui

douce

le plus

glorieux de tous leurs

Je

n'ai

pas bcfoin de vous parler de

ni

Clo-

vis, de

Charlemagne,

de faint Louis.

Confidrez feulement le temps oi\ vous vivez & de quel pre Dieu vous a fait natre. Un roi (\ grand en tout le diflingue plus par fa foi que par fes autres admirables qualits.
,

Il

protge

la relij^ion

au-dedaas

&i.

au-dehors

Unverfdlt.

89

^u royaume

&

jufqu'aux

cstrmitcs du

raonde. Ses loix font un des plus fermes remparts de rEglife. Sonautoiic, rvre autant par le mrite de i'a perfonne que pac la majeft de for. fccptre, ne fe louticnt ja-

mais mieux que lorsqu'elle dfend

de Dieu.

la

caul

On

n'entend plus de biifplimes;

l'impit tremble devant lui :c'eft ce roi

mar-

u par Slouion
'es l

qui difllpe tout

k mal pac

regards. S'il attaque l'hriic par tant de

moyens,
fait fes

&

plus encore
,

que n'ont jamais

prdccfleurs

ce n'eft pas qu'il crai-

gne pour fon tine; tout elt tranquille fes pieds j & Tes armes font redoutes pac toute la terre mais c'efl qu'il aime fes peuples ; & que, fe voyant lcr par la main de Dieu a une puiflance que rien ne peut
:

galer dans l'univers, il n'en connoit point de plus bel i>fage que de la faire fervir gurir les plaies

de rglife.
fi

Imitez,
ple
,

Monseigneur, un

bel

exem-

&

laiiez-le

vos defcendans.

Recom-

mandez-leur l'Eglifc plus encore que ce grand empire que vos anctres gouvernent
depuis tant de fiecles.

Que

votre

auguile
foit

maifbn,
inonde,

la

premire en dignit qui

au

foit la
,

premire

dfendre

les droits

de Dieu & tendre par-tout l'univers le fait rgner avec rgne de Jfus-Chrift qui

|au( de gloire.

iij

350

Difcurs fur fHi^olre

TROISIEME PARTIE.
Les Empires.
' V/uoiQu'iL n'y ah rien de comparable i LtiTtvo u^g^^g ^^^^ jg j ^^^j^ Eglife , que je vous ai tions eesem^ r j-i r rires [ont r. rcpreientee , la fuite des empires , qu il taut par la maintenant vohs remettre devant les yeux ^ gls
, ,

providence
6- fervent

,^>g^

pringure moins profitable aux grands r & ^ t

huiniiier
jprir.ccs.

Ut

S comme

vous.
,

Premirement ces empires ont , pour la plipart une liaifon nceffaire avec l'hiftoiie du peuple de Dieu. Dieu s'eft fervi des Alfyriens Si. des Babyloniens , pour chtier ce

peuple; des Perfes pour le rtablir

5
,

d'Alexandre
P'->iir le

&

de
;

Tes premier"; fuccefleurs

l'illurtre

protger

d'Antiochiis

& de

ies fuccefTeurs

pour l'exercer; des Romains, pour loutenir fa libert contre les rois de Syrie, qui ne fongjeoient qu' le dtruire.

Les

Juifs ont dur jufqu' Jcfus-Chrift fous

la puifTince des
l'ont

mconnu

&

mmes Romains. Quand ils ces mmes Rocrucifi

,
,

mains ont prt leurs mains fans y penfer, la vengeance divine, & ont extermin ce peuple ingrat. Dieu, qui avoit rfolu de raimbler dans le mme tems le peuple nouveau de toutes les nations, a premieremenr runi les terres & les mers fous ce mme
,

empire.

Le commerce

de tant de peuples di-

vers, autrefois trangers les uns aux autres,

4: depuis runis fous la

domination romaine,

a t un des plus puiffans moyens dont

VniverfdU,

551

providence fe foie fcrvie pour donner cours l'vangile. Si le mme empire romain a perfcut durant trois cents ans ce peuple nouveau qui naifToit de tous cts dans ioa enceinte , cette petfccution a confirm l'Eglife chrtienne
,

&

fait

clater ia

gloire

avec

Enfin l'empire ro-r main a ciic,&, ayant trouv ijuelqii eliofe de p'.us invincible que lui, il a reu paifiblement dans fou fein cette Eglife l.iquelle il avoit fait une fi longue &: fi cruel'e
fa foi fa patience.

&

guerre. Les empereurs ont

employ

Icuc

pouvoir faire obir l'Eglife j & Rome a t le chef de l'empire fpintuel que JfusChrifl a voulu tendre par toute la terre. Quand le tems a t venu que la puiifance romaine devoir tomber, & que ce grand empire, qui s'toit vainement f romis l'ternit, devoir fubir la defline de tous les
tres
;

au-

Rome

devenue

la

proie des barbares,

a conferv pat
jefl.

la religion fon

ancienne

ma-

Les nations qui ont envahi l'empire romain, y ont appiis peu peu la pit
chrtienHC qui
leurs rois
,

en

nation, la

a adouci leur barbarie j mettant chacun dans fa place des empereurs, n'ont
fe
,

&

trouv aucun de leurs titres plus glorieux que celui de proteeurs de l'Eglife. Mais il faut ici vous l'convrir les fecrets jugemens de Dieu fur l'empire romain & fut Rome mme ,myftere que le faint Efprit a rvl faint Jean & que ce grand homme
,

prophte, a expliqu dans l'apocalyfe. Rome , qui avoit vieilli dans !e culte des idoles , avoit une peine
aptre
,

cvanglille

&

extrme s'en dfaite,

mme

fous les era-

iv

^9i
Zory-n. Jr.
P^^'^'^'^s

D'ifcours fur
chrtiens;

t H'iflore
dieux de

&

le fnat fe faifoit
les

Cral.Symm, honneur de dfendre

ub Romulus,

ep. -^^auxquels il anribuoit toutes les vidoires de * V.p. 3*0.' ^'^"cienne rpublique. Les empereurs toient Aug.de civit. fatigus des dpurations de ce grand corps Vei.l.i.&c. qui demandoit le rtablifTement de fes ido-

les; S: qui croyoit

que corriger
,

Rome

de fes

vieilles fuperftitions
2.U

toit faire

une injure

nom romain. Ainfi cette compagnie, compofe de ce que l'empire avoic de plus grand , & une immenfe multitude de peuple o fe trouvoient prcfquc tous les puifTans de
Rome,
ne pouvoienc
la

tre retirs

de leurs

erreurs, ni par

prdication de l'vangile,

ni par un ( vifible accorapliiemcnt des anciennes prophties, ni par la converfon pref-

que de tout
orifoient
le

le refte

de l'empire, ni enfin par

celle des princes, dont tous les dcrets

auils

chrirtianifme.

Au

contraire,

continuoient

charger d'opprobres l'Eglifc de Jfus-Chrift , qu'ils accufoient encore

l'cxerapie de leurs pres, de tous les

maln'euf^

heurs de l'empire; toujours prts renou-

TcUer

les ancienn-es perfcutions

s'ils

fnt t rprims

par les empereurs.

Les

chofes toient encore en cet tat au quatrime (ecle de l'Eglife, & cent ans aprs
Conftantiii;

quand Dieu enfin

fe reflbuvint

de tant de fanglans dcrets du fnar contre les fidles ; & tout enfemble des cris furieux dont tour le peqple romain, avide du fang
chrtien avoir
fi

fouvent

fait retentir

l'amphiparle

thtre. Il livra

donc aux barbares

^

cette ville

JlpocXVII. enivre du fine; des martyrs

'^*
faint Jean.

comme

Dieu renouvella

fur elle les ter-

ribles chtiniens qu'il avoic exercs fur

Ba

Univerfee.

bylone :Ronne
ciciine

mme

cil

appelle de ce

3 j nom.

Cette nouvelle Babvlone imitatrice de l'an

,

comme elle

eiiflce

de

fcs
,

vidoiies
fouille

triomphante dans
fes

les licliCiTes

idoltries,

&

Dieu, tombe
cluite
;

aufli

de pcrfccutrice du peuple de comme elle d'une grande

&
,

Gnt Jean chante fa ruine.

lui eft

La

gloire de (es conqutes qu'elle attiibuoi:

fes dieux

poc.XVil. ^^^^^'

;ce

elle eft

en proie aux
fois
,

barbares

prife trois

& quatre

pille

faccage , dtruite. Le glais-e des barbares ne pardonne qu'aux chrtiens. Une ancr

Rome
la

toute chrtienne fort des cendres de

;

premire

&

c'cfl:

feulement aprs l'inon-

dation des barbares que s'achve enticiemenc

la vi(loirc de Jfus-Chrifl fur les diein

ro-

mains, qu'on voit non-feulement dtruits y mais oublis. C'eft ainfi que les empires du moiue. ont fcrvi la conlervajon du peuple de Dieu :
c'eft

pourquoi ce
leur a

mme Dieu
fait

qui a faic

prdire is prophtes les

drvers tats
la

de

fon peuple
droits oii

prdire aulfi

fuc-

ccffion des empires.

V ous

avez vu
t

Nabuchodonoir a
,

les enmarqu

comme celui

qui dcvoit venir pour punir les

peuples fuperbes

&

fur- tout le

peuple Juif
encendu-

ingrat envers fon auteur.

Vous avez

nommer Cyrus deux cents ans avant fanailfance, comme celui qui devoit rtablir le
peuple de Dieu , & punir l'orgueil de Babylone. La ruine deNinive n'a pas t prdite moins clairement. Daniel , dans fes adBilrables vifions , a fait palTer en un irvftanr

d Medcs c dei

devant vos yeux l'empire de Babylone , celui Feifes , celui d'Alexaad.

A
Difcours fur VH'tlore 39 Se des Grecs. Les blafphmes &: les
d'un Aiuiochus
lifes
,

cruamff

l'illuftie

y ont i proph-

auffi

bien que les viloires miracii-

Dieu fur un fi violent perfccureui.On y voyoi: ces fameux empires tomber les uns aprs les autres j& le nouvel

leufes du peuple de

empiicque Jfus Chrift devoir tablir y cft mai que (i evprefloment par fes propres caractres
,

qu'il n'y a pas

moyen de

le

m:

connocre.C'eft l'empire des faints du Trs-

haut

c'eft

l'empire du

fils

du l'homme em-

pire qui doit fubfifter au milieu de la ruine

de tous

les autres

&

auquel feul l'ternit

fur le plus
c'eft

cft promife.

Les jugemens de Dieu

tous
les

grandJe
dire
,

empires de ce
,

monde,

fur l'empire romain

ne nous ont pas t

Vous les venez d'apprendre de la bouche de faiiit Jean. Rome a fenti elle-mme la main de Dieu & a t comme les auun exemple de juflice. Mak fon fort tres toit plus heureux que celai des autres villes. Purge par fes dfafltes des reftes de l'idoltrie, elle ne fub(ll^e plus que par le chtiftianifme qu'elle annonce tout l'univets. Ainfitous les grands empires que nous avons vus fur la terre, ont concouru par <^i& la vers moyens au bien de la religion comme Dieu mme Ta-dgloire de Dieu
cachs.
,
,
,

clar par (es prophtes.

Quand vou";
que
les rois

IKei

fi

fouvent f^ns leurs crite

entreront en foule dans I'Eglif&,

ic qu'ils en feront Icsproteifleurs

Jiciers,

&

les

nour-

vous reconnoiPcz ces paroles le empereurs & les autres princes chrtiens j c
ojBine les lois vo5

aKucsk

Cot fignais

plus qae tous les autres

UnverfilU, en protgeant
,

of

!k

en

tendant l'Eglife de Dieu , je ne craindrai point de TOUS ailurer que c'eft ceux qui , de
tous les rois, font predics
le

plus clairement

dans ces
lcs

iliuftres prophcics.
,

Dieu donc
tendre
,

qui avoir defTein de fc fervic

divers empiies pour chtier

, ou pour ou pour proseger (on peuple vou,

laai ( faire connoitre pour l'auteur d'un

admirable confeil, en a dcouvert le fecrcc fes prophtes , Se leur a fait prdite ce

qu'il avoir

rfolu d'excuter.
les

C'eft

pour-

quoi

empires entroient dans l'ordre des deffeins de Dieu fur le peuple qu'il avoir choifi, la fortune de ces empires
,

comme

le trouve

annonce par

les

mmes

oracles

da

faint Efprit qui prdifeut la

fidle.

fucce/Hon du

peuple

Plus vous vous accoutumerez fuivre les grandes chofes , & les rappeller leurs
principes
,

plus vous ferez en admiration de

Il

ces confeils de la providence.

rou<: en preniez de

bonne heure
les

importe que les ides qui

s'claicciront tous

jours de plus en plus

dans votre

efprit,

rapporter les

que vous appreniez chofes humaines aux ordres de

les jours

&

cette fagcfle ternelle dont elles dpendent.

Dieu ne dclare pas tous

fes

wlont<; par fes prophtes touchant les :ois fc les monarchies qu'il cleve ou qu'il dtruit.

Mais l'ayanr

fait

tant de fois dans ces grar.ds

,

eippircs dont nous

venons de parler il nous montre, par ces exemples fameux ce qu'il fait dans tous les autres, & il apprend aux
,

rois ces

deux vrits fondamentales; pre,

ftieremeui

que

c'eft

lui

qui

forme

les

Rvj

'5

?S

Dl[cours fur t*HiJlore

les

loyaumes pour

donner

tjui il lui plar^

&

fecoadi;menc,
les

qu'il fait les f.iire fervir

dans

tems

&

dans Tordre

qu'il a rfolu,.

aux

deileins qu'il a fur Ion peuple.

,

C't'ft

Monseigneur

ce qui doit tenir

tous les princes dans une entire dpendance^

& les rendre

Dieuj
dite

toujours attentifs aux ordre* de

afin de prter la
fa

main

ce qu'il
les

m-

pour

gloire

dans toutes
empires

occa la

fions qu'il leur en prfente.

Mais
utilits,

cette fuite des

mme

confidrer plus humainement, a de grandes

principalement
,

pour
eft

les

princes,
ordinaire

puifque l'arrogance
d'une condition
fi

compagne
fi
,

minente,

fortement
les

rabattue par ce fpecflacie. Car

fi

hom-

mes apprennent
mourir
les rois,

fe modrer en

voyant

combien plus feront-ils fraples royaumes mmes l & o peut-on recevoir une plus belle leoft de la vanit des grandeurs humaines ? Ainfi quand vous voyez paffer, comme en un infrant, devant vos yeux, je ne dis pas les roi& les empereurs, mais ces grands
ps en voyant mourir
,

empires qui ont

fait

trembler tout l'univers;

quand vous voyez les AlTyriens anciens 3c nouveaux les Medes les Peifes les Grecs^ les Romains fe prfenter devant vous fuccelfivement & tomber, pour ainfi dire,
,
,

les un<; fur

les autres

ce fracas elfroyable

vous

fai:

fentir

qu'il

n'y a rien de folide

l'inconftance

p.irmi les

hommes,

& que

&

l'agitation eft le propre parrage des ehofes

humaines.
lexrJxdjusfsacs an- dra ce fpedlacle plus utile
^^ais,

Monseigneur,

ce qui vous ren-

&

plus agr^abk,^

Un'iverfelU,

%9T

ce fera la rflexion que vous ferez non-feu- ,7^, g( j^r fur la chiite des caLfts parti' lemcnc fur l'lvation "'"^"'^ "* inais encore fur les eaufcs de leur empires

&
I

progrs
(jui

r & lui
t,

celles de leur
,

II

dtcadencc.
ce

'

'<:'

vnr.cci

Aoncnt ttw.
,

Car, AloNshlGNFUR
a
,

mme
,

"D'itti dicr.

fait

l'encliainement de

l'univeis

&
,

qui

touc puidant par lui

mme

a \m>u1u

pour cablir l'ordre , que les parcics d'un fi grand tout dcpendifll-nt les unes des autres, cemme Dieu a voulu auffi que le cours des choies humaines et fi fuite & fes proporje veux dire que les hommes & les tions nations ont eu des qualits proportionnes ,l'lvation laquelle ils ctoient deftins5& qu' la rferve de certains coups extraordinaires o Dieu vouloir qvie fa main parr
:

toute feule

il

n'eft point arriv de

n'ait

grand

changement qui

eu

fes eaufcs

dansiez

clcs prcdeus.

Et comme, dans toutes les affaires, il y a ce qui les prpare , ce qui dtermine les entreprendre , & ce qui les fait rnlfir j la.
vraie fciencc de l'hiftoire eft de remarquer dans chaque temps , ces fecrettes d:fpo(itions qui ont prpar les grands changemens ,

&

lis conjonftares importantes qui les on: faic

arriver.

En effet, il ne fuffitpas de regarder (eulement devant fes yeux, c'c/l--dire , de con'ldrer ces grands evnemcns qui dcident tout coup de la fortiinedes empires. Qui reut entendre fond leschofcs numainss
doit les reprendre de plus hau:
j

&

il

lui

faac

obferver les inclinations

&
,

les
le

menus, ou,
&qs

pour dire tout en un mot

tes

caraere tint

peuples domiaans en gnra! que

^3

9^

Difcours fur tHiflolre

:

princes en particulier

&

enfin de tous les

hommes txtraordindires,

qui, par l'importance du perfonnage qu'ils ont eu taire dans le monde , onc conciibu en bien ou.
.

en mal au changement des

tune publique.
J'ai tache

tats

&

l for-

de vous prparer ces imporvous y aurez pu obferver le & celui des grands hom-

tantes rflexions dans la premire partie de

ce difcours

gnie des peupies

mes

qui les ont conduits.

Les vneraens
,

qui ont port coup dans la fuite

,

ont t

afin de vous tenir attentif montrs ; & rcnchanement des grandes affaires du aaonde que je voulois principalement vous faire entendre , j'ai omis beaucoup de faits particuliers dont les fuites n'ont pas t fi confidrables. Mais parce qu'en nous attachant la fuite , nous avons pafT trop rte fur beaucoup de chofes pour pouvoir faire les rflexions qu'elles mritoient; vous devez maintenant vous y attacher avec une attention plus particulire , & iccoutumer votre efprit rechercher les effets dans leurs cau-

fes les plus loignes.

Par-l, MoNSEiGNEtiR.
drez ce
chiez
,

qu'il efl

vous apprenque vous faqu'encore qu' ne regarder que \ts

, fi

ncelTaire

renconti es particulires

la

fortune femble

feule dcider de i'tabliiement

vVdeU
il

ruine

des empiles

tout prendre
le jeu
,

peu prs

comme dans

en arrive o le plus ha,

ile

l'emporte la longue. En effet , dans ce jeu fanglant eu les

peuples ont difput

puiiancc
,

de l'empire

&
,

de

la

qui aprvu de plus loin

qui

s'eft

le plus appliqu

VnvcrfeH. , cjui a duic

^^9
le plus

longcjui
(iii-

temps dans les grands travaux, & cnlin a (u le m eux ou pouflcr ou fc mnager
,

vant la rencontre . la Hn a eu l'avantage &: a fait feiv-ii la fortune ic> delTeins.

caufes des grands

Aiufi ne vous lafTfZ point d'examiner les

changemens

puifque rien
:

ne fervira jamais tant votre inftrudion mais recherchez les fur- tout dans la fuite des grands empires o la grandeur des v,

ncmens

les

rend plus palpables.

Je ne compterai pas ici parmi les grands 1 1 T. emplies celui de Bacchus ni celui d'Her- LeiScydtsi
cule, ces clbres vainqueurs des Indes

& "

'

j-^';.,

n ont rien de Egypticm, certain , leurs conqutes n'ont rien de fuivi ; il les faut laifler clbrer aux potes j qi en ont fait le plus grand fujet de leurs fa1

de

Unent. Leurs

hiftoires

bles

Je ne parlerai pas non plus Je reirpire Herod, l. 2, ue le Madvs d'Hrodote, qui reflmble ^' c , allez a 1 Indathyrle de Mcgaltene & au xV. Tanais de Juflin , tablit pour un peu de )ujlin, J. is temps dans la grande Afie. Les Scythes , que ce prince roenoit la guerre ont plutt fait des coutfes que des conqutes. Ce ne fut que pat rencontre , & en poufTant les Cimmriens, qu'ils entrrent dans la Mc,

die, battirent les

cette partie de

Medes
,

&

lew: enlevrent

on ils avoiect tab-li leur domination. Ces nouveaux conqucrans n'y rgnrent que 28 ans. Leur impit,
leur avarice &: leur brutalit la leur
fit

TA fie

per-

dre;
ils

&

Cyaxare

fils

de Phiaorte
,

fur lequel

l'avoicnt conquife

les

en chafTa.

Ce

fut

plucot par adrciTe

que par

force. Rduit g

'^00
_

lin

coin

c^e

D'ifconrs fur PHIpIre fou royaume que les vainqueur*

aroient nglig, ou que peut-tre ils n'avoenc pu forcer, il attendit avec patience

que

ces conquraus brutaux euicnt excit ia haine publique , & fe dfireat eux-mmes
'^ dforc^re

Lih
*

XV

^^^
^

de leur gouvernement.

4 Rcg XlX,

Nous trouvons encoie

tir

Ta

dans Srrabon, qui du n'me Mgaftne , un Tarcoii

if.XXXn.

roi d'Ethiopie. Ce doit tre le Tharaca de lecnrurcj dont les armes furent redoutes du temps de Sennachrib, roi d'AlTviie. Ce

colonnes d'Herlong de la cte d'Afrique ; & pafTa julqu'en Europe. Mais que dirois je d'un homme drwn nous ne voyons dans les hiiloires que quatre ou cinq mots, & don: la domination n'a aucune faite ? Les Ethiopiens dont il tait roi , ctoient Mirod. LUI. flon Hrode les- mieux faits de tous les hommes & de la plus belle taille. Leur efpric toit vit & ferme j mais ils prenoient peu de foin de le cultiver, mettant leur confiance
cule,

prince pntra jufqu'aux

apparemment

le

lans leurs corps robuftes

& dans leurs bras nerveux. Leurs rois toienc lectifs , & ils
xrectoient fur le trne le plus giand
Si.

le

plus fort.

On

peut juger de leur

humeur
pour les

par une aftion que nous raconte Hrodote,

Lorfque Caniby( leur envoya

furprendre
,

des ambafTadeurs

&

des prfens

tels que Jes Perfes le> donnoicnt, de la pourpre, des braffelets d'or & des compoft^ tions de parfums j ils fe moqurent de Tes

prlns o

ils

ne voyoient rien d'utile la

TIC ,auf] bien

que de

fcs

ambafTadeurs

qu'ifs

prirent pour ce qu'i's ctoient , c'ef^- dire,

pour des efpioQS. Mais leur

toi voulue aufia

Vnverfellt.
faire
,

40

un pr^feiu fa mode au roi Je Peife j prenant en nuin un arc qu'un Perfc et &: peine foutenu , loin de le pouvoir tirer , il le banda en prfence des ambalHideurs j leur dit ; Voici le confeil que le roi d'Ethiopie donne au roi de Perfe. Quand les Perfes fe pourront fervir y aujji aifiment qu4 je viens de faire , d'un arc de cette grai^eur qu'ils viennent attaquer de cette force les Ethiopiens , 6* qu'ils amnent plus de troupes que n'en a Cambyfe. En attendant

&

&

qu'ils rendent grces

aux dieux qui

n'ont

pas mis dans

il

le

cceur des Ethiopiens le

de-

Cela dit, fir de s'tendre hors de leur pays

dbanda
la
,

l'arc

&

le

donna aux ambafTa,

deurs. Oi> ne peut dire quel et t l'vne-

ment de
rpoofe

guerre.

Cambyfe
,

irrit

de cette

s'avana vers l'Ethiopie

,

comme
,

un

infenfc
,

fans ordre

fans convois

fans

difcipline

&: vit prir

fon arme, faute de

vivres, au milieu des fables, avant que d'approcher l'ennemi. Ces peuples d'Ethiopie n'toient pourtant

pas

fi

juftes qu'ils s'en vantoient

ni

fi

ren-

ferms dans leur pays. Leurs voifins, les Egyptiens , avoient fouvent prouv leurs forces. Il n'y a rien de fuivi dans les con

feils
fi

la

de ces nationsfauvages &mal cultives, nature y commence fouvent de beaux

elle

fenrimens,

ne

les

achev jamais. Aufll

n'y voyons-nous que peu de chofcs ap imiter. N'en parlons pas daprendre

&
,

vantage & venons aux peuples polics. Les Egyptiens font les premiers o l'on ait fu les rgies du gouvernement. Cetrc
natiou grave *c fricufe connu; d'abord la

40 i
raie
la vie
fin

Difcours

fir rHiftolre de la politique, qui eft ^t rendre

commode & les peuples heureux. La temprature toujours uniforme du pays y

faifoic les cfprits folides

& conftans. Comme

la focit,

2)'o^.

lih. I.

la vertu eft le
ils

fondement de route
t
la

ftS.2.

l'ont foigneuferaent culrive

Leur prin-

cipale vertu a

reconnoiiance.

La

qu'on leur a donne d'tre les plus reconnoiflns de tous les hommes , fait voir
gloire
,

qu'ils toient aufl les

plus fociables.

Les

bienfaits font le lien de la concorde publique

&

particulire.

Qui reconnot
j

les

grces,

aime

en bannilTanc l'ingratitude, le plaifir de faire du bien demeure f pur qu'il n'y a plus moyen de n'y tre pas fenfible. Leurs lois toient fimples, pleines
en faire
,

&

d'quit
Wiii.

Se

propres
,

unir

entr'eux

les

citoyens.

Celui qui
,

pouvant fauver
,

un

homme
de marc

attaqu
aufll

ne le faifoit pas toit puni r'goureufement que l'aiTartn,

Qje
reux

fi
,

on ne pouvoit fcourir les malheudnoncer l'auteur il falloit du moins

de la violence; & il y avoit des peines tablies contre ceux qui manqioient ce devoir.

Wnfi

les

citoyens toient

la

garde
pas

les uns des autres. Se tout le corps de l'tac

toir uni

contre

les

mchans.
:

Il

n'toit

permis d e re inutile i 1 tat la loi aflgnoit chacun Con emploi, qui Ce perpetuoit de pre en f's. On ne pouvoit ni en avoir

deux,

ni

changer de protclTlon

mais

auffi
Il

toutes les profeTions toient honores.

falloit qu'il

y eu: des emplois & des perfonnes plus confdtables , comme il faut
qu'il
zve

air

des yeux dans le corp

,

leur clat

^ic pas napriler les pieds

ni les parties

UniverfcUe.
les plus baflcs.
les

455

pitres

&

Ainfi parmi les Fgypricns , les foldats avoient des mar:

ques d'honneur particulires mais tous les mtiers, jufqu'aux moindres, toient eii
cflime
j
,

&

on ne croyoit pas pouvoir, fans

,

crime

mcprifr les citoyens dont les traque!s qu'ils fuflent

vaux

contribuoient au
tous les arts

bien public. Par ce

moyen,
:

enoient
mieux

leur perftftion
s'y

l'honneur qui
:

les nourrit

mloit par-tout

on

failoit

ce qu'on avoir toujours vu faire,

&

quoi on s'toit uniquement exerc ds fon

Mais
tre

il

y avoir une occupation qui devoit

;

commune

c'toit

l'tude

des loix

et

la fagefle.
la

de

L'ignorance de la religion police du pays n'toit excufe en au-

& &

cun tat. Aa refte , chaque profcflon avoir fon canton qui lui toic aflign. Il n'en arriToit aucune incommodit dans un pays dont dans un li la largeur n'toit pas grande ; & bel ordre , les famans ne favoient o fe
,

cacher.

Parmi de bonnes loix, ce qu'il y avoir de meilleur , c'efl que tout le monde toic nourri dans i'efpiitde les obferver. Une coutume nouvelle etoc un prodige en t-gypte
:

,.

)^-^^
z.

j\

tout s'y faifoit toujours de

titude

mme &
,

l'exac- /va'

chofes
et
il

qu'on y avoir ga der 'es petites maintenoit les grandes Al/Ii n'y
jamais de peuple qui
fes
ait

^^2^. '^s '^.

'

conferv plus
!oix.

long temps

ufages

&

Tes

L'ordre

des jugemeiis fervoit entretenir- cet efprir. Trente jujes toient tirs des P'incipales /j/^j / r^^ villes pour compofer la compagnie qui ju-i.
geoic cou( le

loyaumei

Oq coic

accoucum

Dfcours fur r Hijlolre ^04 ne voir dans ces places que les plus Iiointes gens du pays , & les plus graves. Le
prince leur affigncit certains revenus, afin
^u'afFianchis

des embarras domeftiques

ils

puffent donner tout leur temps faire

ob-

ferver les loir. Ils ne tircient rien desj^ro-

cs,

&
,

on ne

s'toit

pas encore avif de faite

un mtier de
prifes

la juftice.

Pour

viter les fur-

les affaires toient traites par crie

dans cette alTemble.On y ctaignoit la fauffe loquence , qui blouit les cTprits & meut
les paffions.

La

vrit

ne pouvoit tre expli-

lifidr.

que d'une manire trop fche. Le prident du fnat portoit un collier d'or & de pierre* prcieufes d'o pendoit une figure fans yeui qu'on appcUoit la Vrit. Quand il la prenoit c'toit le fignal pour commencer la
,

fcauce.

Il

l'appliquoit

au

parti

qui devoir

foimc de proles fentences. Un des plus beaux artifices des Egyptiens pour confervcr leurs anciennes maximes , toit de les revtir de certaines crmonies qui les imprimoient dans les efprits. Ces crmonies s'obfcrgagner noncer
fa caufe,
c'toit la

&

voient avec rflexion

des

j & l'humeur frieufc Egyptiens ne permettoit pas qu'elles

tournalTent en fimples formules.

Ceux

qui

U;^,

dont la vie toic innocente, pouvoien: viter l'examen de ce fverc tribunal. Mais i! y avoir en Egypte
n'avoient point d'affaires,
dinaire

&

ne efpece de jugement toiit--fait extraordont perfonne n'chappoit. C'eft une confolation en mourant , de laiffer fon nom en eftime parmi les homines; &, de tous les biens humains, c'eft le feul que la
, ,

piort ue

nous peu:

ravir.

Mais

il

n'ctoit

pas

Un'iverfelle,

40

pimis en Egypte de louer indiffreminenc tous les morts il falloic avoir cet honneur
:

par un jugement public.

homiBC

toic

AufTi-tt qu'un mort, on l'amcnoit en jugetoit cout. S'il

ment. L'accufd:cur public

mauvaife

prouvoic que la conduite du mort et t

,

on en condamnoir
de
la

la

mmoire

&

il

toit priv

fcpuhure.
,

Le

peuple

admiroit le pouvoir des loix

jufqu'aprs la mort
j

qui s'ctendoit

chacun touch de l'exemple , crai^noit de deshonorer fa mmoire & fa famille. Que (i le mort n'toit convaincu d'aucune faute, on l'enfevelilToit honorablement on faifoit fon pangyri que, mais fans y rien mler de fa naiiance. Toute l'Egypte toit noble , & d'ailleurs on n'y gotoit de louanges que celles qu'on
&c
:

s'attiroit

par fon mrite.

fait

Chacun

combien curjeufment
les

les

Egyptiens confervoient

corps

morts.

Leurs momies
:

fc

voient encore. Ainft leur

reconnoifTance envers leurs parens toit immortelle les enfans, en voyant le corps de
leurs anctres, fe fouvcnoient de leurs vertus

que

le

public avoir reconnues,

& s'excitoient
laiffes.

aimer les loix qu'ils leur avoient

jj^roi
I,

Ti

Pour empcher
la fainantife

les

emprunts d'o naifTent Diod.

''

fe,

, les fraudes & la chicane , l'ordonnance du roi Afychis ne perm.ettoit d'emprunter qu' condition d'engager le coips de fon pre celui dont on emprun-

toit. C'toit

une impit

&

une infamie

tout enfembe ,de ne pas retirer affcz

promp-

tement un gage Ci prcieux j 8c celui qui mouroit fans s'tre acquitt de ce devok
toic priv de la fcpulture.

4o^
nid.

Difcours fur l'Hlflore

coit
hrfiicaire
;

Le royaume

mais Ie

rois ccoient obligs plus

que tous

les autres,

vivre flon les loix.

ticulires,

Ils

en avoieat de par-

qu'un roi avoir digres,

&

qui

uae partie des livres l'acrs. Ce n'eft pas qu'on difputc rien aux rois, ou que perfonne et droit de les contraindre j aa contraire , on les refpedloit comme des dieux mais c'eft qu'une coutume ancienne avoit tout rgl , & qu'ils ne s'avifoient pas de vivre autrement que leurs anctres. Ainf ils foulFroient fans peine, non-fculemcnc que la qualit des viandes & la melure du boire & du manger leur ft marque ( car c'toit une chofe ordinaire en Egypte o
faifoient
.*

tj'^j

TT

fo^t

le

monde
leurs

toit fobre
,

&
,

l'air

du

pays inipnot
r>- j JJ!d.
j

la frugalit)
.

mais encore que

I.l(.ct.

1 toutes
>
,

heures fuflent delines.

,
.

En
r

f^

veillant an point

-u

du jour

r lorlque

1'

elprit

eft le plus net

ils

&

les penfes les plus

lettres
,

pures,

lifoient leurs

pour prendre une

ide plus droite

&

plus vritable des affaire

qu'ils avoient dcider. Si-tt qu'ils coient

habills,

ils

alloicnt facrifierau temple.

L,

environns de toute leur cour,

&

les

vidi-

mes

tant l'autel

ils

aflid-oient
le

une prire

pleine d'inflruflion

od

pontife prioit les

dieux de donner au prince toutes les vertus royales j en forte qu'il (C\: religieux envers
les dieux , doux envers les hommes, modr, juile, magnanime, (ncere , loign du menfonge libral , matre de lui-mme,
,

punifTant au-dclTous du mrite

&

rcom-

pcnfmt
mais
il

au-delis.

Le

pont

fe parloit enfuite

des fautes que

les rois

pouvoicnr commettre:

fuppofoit

toujours q'il$ n'y toi-

UnverfdU.

40f

Woicnr que par fuipiil ou par ignorance,

chargeant d'inipicadons les miniihcs qui leur (ioniioicnc de mauvais confcils & leur
dguifoient la vrit. Tel!e ccoic la manire
d'inlbuire les rois.

On

croyoit que

les

repro-

ches ne faifoicnt qu'aigrir leurs efprits; que le moyen le plus efficace de leur infpirer
la vertu toit de leur

&

'

marquer leur devoir dans des louanges conformes aux loix proRonces gravement devant 'es dieux. Aprs la pricre Se le facrifice , on lifoit au

&

roi

dans

les faints livres, les confeils

&

les

allions des grands

hommes

atin qu'il

ernt fon

tat par leurs

maximes,

&

goumain-

tint les loix

qui avoient rendu Tes prdccfauflTi

feurs heureux

bien que leurs fujecs.

Ce

qui montre que ces remontrances le

faifoient

&

s'coutoient fiieufement

c'eft

qu'elles avoient leur etfet. Pain;i les

Th-

bains
cipale

c'ed--dire
,

dans laDynaftie princtoien: en vigueur

celle

les loix
fin la

&
les

qui devint la
,

matrefTe de toutes

les autres
rois.

les plus

grands

hommes

ont t

Les deux Wercures, auteurs ti

fcicnces

& de toutes les inftitutions des Egyptiens, l'un voifin des tems du dluge,

&

l'autre qu'ils ont appelle le

,

Trifmgifte

ou le trois fois grand contemporain de Mofe , ont t toas deux rois de Thbes. Toute l'Egypte a profit de leurs lumires j Ueroi & Thebes doit leurs inflruflions d'avoir eu peu de mauvais princes. Ceux ci toienc

pargns pendat leur vie, le repos public le vouloit ainfi : mais ils n'toient pas exempts ^""'* ^P** lu jugement qu'il falloir fubir aprs la mort. gucl<]ues.uus ont t privs de la fpuUure j j}ii^

4e8 Dfcours fur l'Hiflore mais on en voit peu d'exemples &

:

au confi

traire, la plupart des rois ont t

chris

des peuples, que chacun pleuroit leur more

autant que celle de fon pre ou de fcs enfaus.

Cette coutume de juger les rois aprs leur mort parut fi fainte au peuple de Dieu, qu'il l'a toujours pratique. Nous voyons dans
l'criture

que

les

AnuXlli, de
'*

la fpulture

rachans rois toient privs de leurs anctres; & nous

apprenons de Jofephe que cette coutume duroit encore du temps des Afinoncens. Elle faifoit entendre aux rois que, fi leur majcft les met au-deius des humains pendant leur vie , ils y reviennent enfin quand la mort les a gals aux autres hommes. Les Egyptiens avoient l'efprit inventif, mais ils le tournoient aux chofs utiles. Leurs Mercures ont rempli l'Egypte d'inventions
merveilleufes
,

&
1

ne

lui

avoient prefque rien

la
1

D'iod. Uh.

l.

laifT

'o,

Je ne puis lailTer Flut.delfid, ' j T7 >-i aux gyptiens la gloire, qu us ont donne & Ofir. leur Ofiris d'avoir invent le labourage j
'*.

r rt

ignorer de ce qui pouvoir rendre

,,-.

vie

commode

& tranquille. il

-rr

car on le trouve de tout temps dans les pays voifins de la terre d'o le genre humain s'eft rpandu ; & on jie peut douter qu'il ne ft connu ds l'origine du monde, ui les Egyptiens donnent-ils eux-mmes

grande antiquit Ofiris , qu'on voie ont confondu fon temps avec celui des commencemens de l'un'vcrs , & qu'ils ont voulu lui attribuer les chofesdont l'origine pafToit de bien loin tous les temps
(\

une

bien qu'ils

connus dans leur

hiftoiie. Alais

fi

les

Egyp-

ens

n'ont pas

invent

l'agriculture, ni

iM

Unive-felU,

40 f

voyons devant le dIti^c, ili les 0!)c rcHemcnc pcifcctionncs , on: pris un Ci grand foin de les rtablii- parmi les peuples ol la barbarie les avoit fair oublier , tjue leur gloire n'eft gucrc moin grande que s'ils en avoienc t les invenautres arts qi'e
noii<;

&

teurs.
Il

y en a

mme

de trs-importans, dont

Pi'U. Ep'm,
^''"*'
*

on ne peut

leur difpurer l'invention.

Comme
ob-

A'"'
l.

leur pays toit uni,

& leur

ciel toujours

pur fi^^oi

il.

& Tans nuage

jettes
s'il

ils

ont t

les preir.iers
Ils

ferver le cours des aftres.

ont auffi les pre-

miers rgl l'anue. Ces obiervations les ont

naturellement dans
,
1

arithmtique,
,

&
la

cfl vrai la

ce que

dit

Platon

que

le foleil Plat, in r/i

&

lune aient enfign aux

hommes

nombres, c'eft- dire , qu'on ait commence les comptes rgls par celui des jours, des mois & des ans, les Egyptien
Icience des
l'ont les

premiers qui aient cout ces

mer-

Les planettes & les autres aflies ne leur ont pas t moins connus, & ils ont trour cette grande anne qui ramen tout le ciel fon premier point. Pour reconveilleux matres.

notre leurs terres tous les ans, cou vortes par

le

\
'

ont t obligs de ^ 4^ recourir a. 1 arpentage, qui leur a bientt appris la goaitrie. Ils toient grands obier vateurs de la nature, qui, dans un air fcils

dbordement da Nil,

rein

& fous un foleil

fi

ardent

toit forte

&
n%

fconde parmi eux. C'eft anHl ce qui leur a fait inveater ou pcrfelionner la mdecine. Ainfl cotes les fciences ont t en giand /);5^^/;:_

konneur
fes utiles

paraii eux.

Les inventeurs des

chc/^'3

2.'

lecevoient,
,

&

de leur vivant

&

^^'^>
.

*^^

aprs leur mort

de digaes rcompenfcs d

'

'

'4

leurs travaux.
Ijvfcs

DjodAtb, /regarder comme des livres divins. Le premier de tous les peuples ou on voie des bibliothques,
eft

Difcours fur PHi/lore Ceft ce qui a confacr les de leurs deux Mercures, & les a faic

celui d'Egypte.

Le
les

titre

qu'on leur
trer

doiinoit infpiroic Tenvie d'y

:

&

d'en pntrer les fecrets

on

enap-

pelloic le trjor des remdes de l'ame. Elle

s'y gurilToit de l'ignorance

la

plus dange-

reuie de fes maladies

les autres,

U la fource

de toutes

Une

des cliofcs qu'on imprinioi: le plus

,

fortement dans refpiit des Egyptiens toit l'eftime & l'amour de leur patiie. Elle toit, difoientis, le (jour des dieux ils y avoient
:

rgne durant des milliers infinis d'annes. Elle toit la mre des hommes & des animaux que la terre d'Egypte, arrofce du Nil, V,- ''.'"j-r'^i'avoit enfants pendant que le reflc de la na>l0d. llb. 1. -1 n T r ^^^^ ^^'^ itenle. Les prtres, qui coiiipoloicnt fi2, 1, riiiffoire d'Egypte de cette fuite immenfe de iedcs qu'ils ne rempliffoient que de fables
,

'

& des
tiquit

gnalogies de leurs dieux,

le faifoient

pour imprimer dans Telprit des peuples l'an-

&

la nobleffe

de leur pays.
ils

Au

refle,

leur vraie hiftoire toit renferme dans des

boines raifonnabies: mais

trouvoient beau

de

qui fcmbloit

infini de temps, approcher de rternit. Cependant l'amour de la patrie avoit des

f

perdre dans un
les

abyfme

fondemens
etet le plus

plus folides.

L'Egypie
le

toit

en

beau pays de l'univers,

,

plus

abondant par la nature

l'art le plus riche,

mieux

cultiv par
le

le plus

commode, &

glus orn par les foii)S

les rois.

&

la

magniaccnce de

Unverfelle,
II

41
dans leurs
qu'ils

n'y avoit rien que

le f:;rand

deHeins
fait

&

dans leurs travaux.

cft
:
i

Ce

ont

du Nil

croyable.

Il

plcuc rarement

en Egyprc mais ce fleuve qui l'arrofe cote par les dcbordeiucns rgls lui apporce les
,

pluies Se les neiges des autres pays.

tiplier

Pour mul-

"^'^'' ^'^
)}^,y
/ci?. 2.

un fleuve

/i

bienfaifaut, l'Egypte coit

^s.^

traverfe d'une infinit de canaux d'une Ion-

gucur

&

d'une largeur incroyables.

uniibit \ts

Le

Nil
la

portoit par teut la Fcondit avec fes eaux llutaires,

villes entr'elles

&

grande mer avec la mer rouge, entrerenoic le commerce au -dedans & au -dehors du.

royaume,
ricier

&

le fortihoic

contre rennemi

de forte qu'il toit tout enfemble

& le

nourii

&

le

dFeafeur de l'Egypte.
:

On

abandonnoic la campagne mais les villes rehauflees avec des travaux imracnles , &
s'lvant

comme des ifles au

inonde

milieu des eauy,

regardoienc avec joie de cette hauteur toute

la pleine

&

tour enfemble fertilife

par

le Nil.

Lorfqu'il s'enfloit outre raefure,

de grands lacs creufs par les rois , tendoienc leur fein aux eaiix rpandues. Ils avoien:
leurs dcharges prpares
fes les ouvroient

ou
les

les

de grandes echifermoient flon le

:

bffoin;

&
et

les

eaux ayant leur retraite, ne

terres qu'autant qu'il

fjournoient fur
talloit

pour
it

les engraifler.

Tel
toit le
eft

l'ufage de ce

appelloit le lac de

%ris
lit

grand h.c , qu'on ou de Mceris c':

^-''''/:

"

^"^'^' ''"^

nom

du

roi qui l'avoit fait faire.

,

On

tonn quand on

ce qui nanmoins

eft certain, qu'il avoit

de tour environ cent

creufanc,

quatre-vingt de nos lieues. Four ne point

perdre trop de bonnes terres en
le

Sij

'4'*'

Dfcours fur l* Hijlolre tendu ptiacipa'eraenc du ct Ja la Lybie. La pche en valoit au piince des (omraes inimenfes ; & ainfi quand la ceire ne produitoit nen , on en tiioic des trfors en la couvrant d'eaux. Deux pyramides dont chacune portoit fur un trne deux ftatues colofTales, l'une de iMyris & l'autre de fa femme s'elevoient de trois cens pieds au milieu du lac, & occupoieat fous les eaux un pareil efpace. Ainli elles faifoient voir qu'on les

on

l'avoic

avoit riges avant aue le creux et t

pli
,

rem-

&

montroient qu'un lac de cette tent fait de

due avoit

main d'homme fous un

fcul prince.
^,

Ceux
iib, I.

qui ne favent pas iufqu' quel point

la terre,

jj

on peut mnager
d'Egypte.

prennent pour

la-

Diod.
^

tle ce qu'on raconte du

nombre

des villes

La

ricbelle n'en toit pas

moins

fferod. ibid, incroyable. Il n'y

en avoic point qui ne ft remplie de temples magniiiques & de fuperbes palais. L'architefture y montroic parl'efprit.

jN.

-j-^^

, fi: cette grandeur longues galeries y taloient des fculptures que la Grce prenoit pour modles, Thebes le pouvoit difputer aux plus belles villes de l'univers. Ces cent portes chantes parMomere (ont connues de tout le monde. Elle n'ctoic pas moins peuple

leur cette noble fimplicit

qui remplit

De

& on a dit qu'elle pouenfcmblc dix mille combattans par chacune de les portes. C^u il y ait, ;_ ^_ fi l'on veut, de l'exagration dans ce nombre toujouvs eft - il alfur que fon peuple ^'^^^ innombrable. Les Grecs & les Romains Stral; XVlU Tac. A>in,lU ont clbr fa magnificence &i fa grandeur, Cq. encore qu'ils n'en ulTen: vu que les ruines tam les reftes en toicuc auguiUs.
qu'elle toit vafle,
-.
. ,

voir faire fortir

Un'iverfdU,
Si nos
leii

415"
jiirqu'au

voyageurs avoient pntr

ils

cette viiletcit btie,

auroient fans

doute encore trouv quelque chofe d'incomparable dans Tes ruir.es car les ouvrages c!es
:

Egyptiens toient faits pour tenir contre le temps. Leurs ftatues toient des cololTes. HcroJ, & Leurs colonnes etoienrimmenfes. L'Egypte ^"^rf. oc. vifcit au grand , & youloit frapper les yeux de loin , mais toujours en les contentant par ^.<'VJ?^wmla ju/lelTe des proportions. On a dcouvert dans le Sayd ( vous favez bien que c'eil le ^^'jhevenot,

rom de
lais

!a

Thbade) des temples

,

&

des pa-

prefqu'encore entiers

oii ces

colonnes

& ces ilatues font innombrables. On y admire fur-tout un palais dont les reftes feniblent n'avoir fubf-fi que pour eftacer la gloire de tous les plus grands ouvrages. Quatre alles perte de vue, & bornes de part & d'autre
par des fphinx d'une matire aufTi rare que
leur grandeur eft remarquable
,

fervent d'ala

Tcnues
tonne
dcrit
le

quatre portiques dont

hauteur
,

les

yeux. Quelle magnificence

!

&

quelle tendue

Encore ceux qui nous ont

ce prodigieux difice n'ont-ils pas eu

faire le tour,

temps d'en

mme

afTurs d'en avoir

& ne font pas vu la moiti mais

:

tout ce qu'ils y ont vu toit furprenant. Une fille qui apparemmen't faifoit le milieu de ce

fuperbe palais,

coit

foutenue de

fix

vingt

colonnes de

fix
,

braffees de grofTeur, grandes

proportion

&

entrejneles d'oblifq'jes.

que

tant

de

fecles n'ont

couleurs

mme,

c'eft--dire

pu abbattre. Les ce qui prouve

,

le plutt le

pouvoir du tem<:
les ruines

fe

foatiennent

encore parmi

de cet admirable di-

^jc,

&

cofervenc itur viv.cirj tant

jij

Dlj cours fu r fHiJo ire 4 '4 l'Egypte favoit imprimer le caraiere d'immortalit tous fcs ouvrages. Maintenant
que
le

nom

du

roi

pntre aux parties du

,

monde

les plus

inconnues
les

&

que ce prince
fait faire,

cend au/i loin

recherches qu'il

des plus beaux ouvrages de la nature de l'art, ne feroit-ce pas un digne objet de'cette

&

noble

curioft

de dcouvrir

les

beauts
dferts
,
,

que

la

ThbaVde renferme dansfes

&

notre architedure des inventions de l'Egypte ? Quelle puiffance quel art a pu faire d'un tel pays la merveille de

d'enrichir

&

l'univers

Et quelles beauts ne trouveroit-

on pouvoit aborder la ville royale, puifque fi loin d'elle j on dcouvre des chofes
fi

on pas
fi

tnerveilleiifes.
Il

n'appartenoit qu' l'Egypte de drefr

des

la poftrit. Ses oblifques font encore aujourd'hui , autant pxr leur beaut que par leur hauteur , le princi-

monumens pour

pal

ornement de Rome, & la puiffance romaine d.fefprant d'galer les Egyptiens, a cru faire affez pour grandeur, d'em,

prunter les

monumens
n'avoit

de leurs

rois.

encore vu de grands difices que la tour de Babel , quand elle imagina fes pyramides, qui, parleur figure , autant que par leur grandeur triomphent du tems &: des barbares. Le bon goic des Egyptiens leur fit aimer ds lors la folipoint
,

L'Egypte

dit

&

la rgularit toute

nue.N'eft ce point
cet air

que

la nature porte

d'elle-mme

fimple auquel on a tant de peine revenir , quand le got a t gt par des nouveauts des hard.eis bizarres ? Quoiqu'il en foir,

&

les

Egyptiens n'ont aim qu'unef^ardiefTe

UnlverfeL'e,
it$glee:ls n'ont clicrch le

4 nouveau
d'tre

&

le

furprenant que dans la varit infinie de la

nature

&

ils

fe vantoient
,

Its feuls

qui avoient

fait

comme

les

dieux, des

ou,^
2/.'

vrages immortels. Les infcriptions des pyiamides n'toient pas moins nobles que louvrage. Elles parloient aux fpeclaieurs. Une de ces pyramides, btie de brique, avertiifoi

^j

...

par fon

titre

qu'on
,

fe gardt bien

del comque Jupiter

parer aus autres

&

quelle tot autant au,

dejjus de toutes les

pyramides

tait aii-dejjus de tous les

dieux.

Mais quelque effort que faffen: les }iom-=jT^ ^^ .,_.. mes, leur nant parot par-tout. Ces ^y^- Dtoi.Ub. l. mydes toient des tombeaux ; encore \tsfeci. a.
rois qui
les

ont bties n'ont-ils pas eu

le

pouToir d'y tre inhums, & ils n'ont pas joui de leur Tcpulcre. Je ne parlerois pas de ce beau palais'qu'on
appelloit le labyrinthe
,

Hero,-!.

fi

fi

Hrodote, qui WDlod,

iiid,

vu , ne nous aiiuroi: qu'il :?i: plus urprenant que les pyramides. On Tavoic bti fut
le

bord du lac de Myris,

&

on

lui avoic

donn une vue proportionne

fa grandeur.
feu! palais

Au refte, ce n'toit pas tant un qu'un magnifique amas de douze

palais dif-

pofs rgulirement, & qui communiquoient

cnfemble. Qi^inze cens chambres, mles de terrailes, s'arrangeoient autour de douzfaes,

& ne laifloienc point de

fortie

ceux qui

s'engageoient les

vilirer. Il

y avoit autant

>

de btimens par-deffous
rois,

terre.

Ces btimens

fouterreins toient deftins la fepulturedes

honte
pric

& encore (qui le pourroit dire fans & fans dplorer l'aveuglement de l'eC)

humain

nourrir les crocodiles facrcs

iv

coac une cauoa, cfaiikars

fs dieux.

ii

Tsge, (ilbit

De

'

iii

Vous Toas cconcez de roir nc de -aa'c^oi* cence daas les (epolctres de l'Egypte. Ce ft ^a'oaire (ja'cn les etigecit ccnune des oDDmeas (crs poar porter aux ficels fuiurs la uimqre es grands princes, oo les regardoit encore coaune des demeues temelles. maibns roient appelles des hcelleries, ou l'on n'toit qu'en paiTani, pendant une vie trop courte pour termitier toos nos deileins : mais les mai(bns vritables coient des tombeaux que nous devioLS Ba-

^^

&

bcer dorant des ficels infinis.

'

Au refte , ce n'ioit pas

no':>lcs

fil r

les

dmls hah
Ss$

Bmes que l'Egypre tnrz^oii

p'us
ftoi:
fi

c plus.

travaux Se (on plus bel

les

an

confi-

fermer
,

perlnade que fes plus grands hoflimes

jyiol. ihld

Homre
teurs,

hommes. La Grce en toic ua un Pihagore , un Platon, Lycur-

j^iuc t Ijld.

gue mme

& Soon,ces deux grands

lgifla

&

les autres qu'il n'eft pas befoia

de

/-i

T-T
.

^z.

nommer ,

allrent apprendre la lgefi

en

_.^.,^ "D'uM a voulu que MoiTe

injlruit da.'Ls toute ljf,geffe des

mme ft

E^p tiens:
tre puijffant

c*e p2r-li qu'il a

commence i

en pardi s itc de coq;

& en auvres.
;

La

vraie CtgefTe fe

& Dieu

ce veut pas que ceux

qaV ialpire

ngligent les laoyeas humains,

qui viennent aaff de lui l:ur manire. Ces (ges d'Egypte ave en: tudi le r-

gime qui

ai: les eCprits foli ies

les corps

ro-

bnfles, les f; aimes fcoa-ies,

&

les

enfans

Tigooreax.Pir ce moyen,

peuple croiflbit
toit faia

en nombre

&

en forces.

Le pays

arareleaieni j n^is la philofophe leur avait

UnUerfele.
tippris

4^7
Il

que

la

nature veut ctie aiJce.

y a

un
^^.^^
^

ait de t'oimcr les corps aull-bicn

tjue les

que notre nonchalance nousy^...^. a tait perdi , toic bien connu des anciens, & l'Egypte l'avoic trouv. Elle employoic
cfpiits.Cec nrt,

principalement ce beau deiein,

la frugalit

&

les exercices.

Dans un grand champ de

ba277,

qui a t vu par Hrodote, les crnes //../oi./. ceux des Egypes Pcrfes aifs p.iccr ,
taille

&

tiens plus durs

toient mls

que les pierres auxquelles ils niomroicnt la mollefTe des

qu'une nourri-

uns

&

la robufle conllicurion

de vigoureux exercices dcnnoient aux autres. La courfc pied , la courfe i cheval , la courfe dans les chariots , fe prature frugale
tiquoit en

&

Egypte avec une adreue admira,

ble

&:

il

n'v avoir point dans tout l'univers

"Diod.
"

Uh.

t.

de meilleurs
tiens.

hommes de cheval que les Egyp-/'-''-'' Quand Diodote nous dit qu'ils rejec-

toient la lutte

comme un

exercice qui

don;

noit une force dangereufe

&

peu durable

il

a du l'entendre de la lutte outre de athltes que la Grce elle-mme, qui la couronrioic

dans

Ces jeux

avoit blme

comme
:

peu coni.fcc, i;

venable aux perfonncs libres mais avec une certaine modration, elle toit digne deshon-ji. ntes gens; Se Diodoie lui-mme nous ap-

prend que

le

Mercure des Egyptiens en avoit

l'art

invent les rgles auflTi-bien que

de force
j^^
T.

mer
que

les
dit

corps.

Il

faut entendre de

mme

encore cet auteur touchant la mufque. Celle qu'il fait mpri^r aux Egyptiens, comme capable de ramollir les courages ,
toit fans

[eu. r,

mine qui

doute cette mufique molle & effune n'infpirc que les plailrs

&

iaui Ccndref. "

Car, pour

cette

mufiquc
V

41*

DjCOUrsfurrHiyiTs'
les

goreafe don:
l'elprir Se !e
li. 1. fia. I.

nobles accords

clt-errf

cur,

ies Er^-'p^Jccs n'avo-en:

garde ce ia mprilrj punique, feoa Diodo:i mme leur Mercire i'aroic iavente,
,

e-73.A.:x
S.

Ssrom,U9.

invenre ie pics grare des ifinimens ce mjlqae. Dans la proceffion (blemneile des Egvr:iens, o Ton ponoit ea
crnnonie
les livres

avo::

aum

de Trlccifte,
je

oa Toit

mather
U72

la ::e ie chanu' tenant

(

fymkole de la mufiquc
/? livre

en main ne i^iis pas ce

l'ef-

que c'efl 6 Ha TEypre

pri:
,

des

hymnes Jacres. Eqpour poiir

e!le

n'oublioic rien
le

ennoblir

cur

&

fcnicr ie corps*
eotretenoic

Quatre cents JD-.llcfoldats cja

avec plus de
foin.

croienc ceux de fes citoyens qu'elle exerok

Les
,

ioii

de la milice fc

confrvoient aifement

Si

cooie par cUes-

parce que les pres ies apprenoienc leurs en&ns : car la profeflcn de ia gurie paflci: de pre en fils , comme les aunes;

mmes ,

&

aprs es familles facerdoraes, celles qu'on

e'iimoit If$ plus
illi'ftres

ctcient,

comme

parmi nous, les faoiles Jcfcnes aux armes. Je ne veoi pas dire pourtant que l'Egypte ait t guerrire. On a beau avo; des trou{>es rgles & enirerenue^j on a beau les exercer l'ombre dac^i les travaux mibtaites Se parmi les images des combats ; il n'y a j'airais qne la suerre & !escoroba:s efeclisqui
falTcnt les

hommes
,

giicriiers.

L'Egyp:c

ai-

moit

ia pair

parce qu'c'le aimoit la fuitice,

n'avoit des fcidais que poar ( dcfen/. Conrcnce de fcn pays o tout abondoj: , elle ne fongeoit p<-.inr aux conqutes. Elle s'ccnoK d'une au:re p^re, en envovar.t fes colonies pai loate la terre
j

&

&

avc icSj la poli

UrAvtrfcSe,
ttffc at les loix.

Les

villes les plus clbres PUt.'uiTr.r..

Tcnoicnc apprendre en Egypte lears anticjuitcs & la fourcc de leurs plus belles in!u;atioas.

On U

conru'col:

le

tous crs lar les

d'EiiJe eu-

rgles de la fageile.

Quand ceux

H:rod. Ur,
II.

rciu c;abl; les jeux olyaipiv^ues ,les plus iliuftres

par de la Grce ; ils reciieraiiercac une ambalTade folemnelie, l'approbanon des Egyptiens , & apprirent d'eux de nouveaux
,

moyens d'encourager
gypce rgnoi: par
'efprit lui paru: plus

les

combactans. L'E-

fcs confcils;

&

cet

empire

noble

3: plus

glorieus

que que

celui qu'on tabli: par les armes.

les rois

Eacore

de Taebfs tuiTent, uns compan'on: entrepris fur les

railoa les pljs pu:iTap.s de tous les rois de

rEgypcej

jan'.ais ils

dynaftics voiir.es, qu'ils ont occupes {eu'e-

ment quand
Arabes de
:

elles curent t

envahies par les

que, vrai dire, ils les on: plutt enleves aux trangers, qu'ils n'onc Toulu dominer lut les naturels c j pays. Mal* quand ils le font mls d'tre conq'Jcrans,ils
forte
c:i:

lurpaffe tous les autres, j- ne parle point

, apparemment ou quslqj'autre niros aufi

d'Oliris vainqueur des Indes

c'eft

BacchKS

fabuleui.

Le
,

pre de Setoftiis (les

loit Air.eno.Miis,

dodes Pi'''

'^'^-

veulent que ce

autrement

Memnon ) ou par inflincl ou par humeur ou comme le diient les Egypriens par l'au,

torit d'un oracle

de fon fils manire des Egyptiens, c'eft -dire avec de grandes peufrcs. Tous les enfans qui nacui,

conut le defTein de faire un conquranj. Il s'y prit la

,

rent le

mme

jour que S:foiiris Rirent araeroi. Il les h: lc-

ns
Ycr

la

cour par ordre du

fcs eofar.s,

comme

&

avec

les

mm

v'j

D'ifcoii rs

ioins

que

Scl'aihis

fur l'Hijlolre prs duquel ,

lui

ils

roient

nourris.
fidles

Il

ne poijvoic
,

donner de plus

roiniftres

ni des

xls de fes combats.

compagnons plus Quand il ^u^un peu

faire Ton apprentif-

avanc en ge,

il

lui

iit

les Arabes. Ce jeune piince y apprit ("upporter la faim ic la foif , fournit cette nation jufqu'alors indomptable. Accoutum aux travaux guer-

fage par une guerre contre

&

riers par cette

conqute , Ton pre ner vers Tocciden: de l'Egypte

le
:

fit

tour-

il

attaqua

la

Lybie

&

la plus

grande

partie

vafte r;^ion fur fubjugue.

En

ce teras

de cette fou
,

pre mourut,

Vioi.

bii.

en tat de tout cntreprendre. Il ne conut pas un moindre dePfein que celui de la conqure du monde : mais, avant quedefbrtir de fon royaume,
le laiiTa

&

il

pourvut

la fretc

du dedans, en gagnant
par
la lioralicc

le

cur de tous
,

(es peuples

Ibd,

le gouvernement avec une extrme prudence. Cependant il faifoit fes prparatifs; il levoit des troupes, & leur donnoit pour capitaines les jeunes gens que fon pre avoir fait nour-

le par la juftice

&

rglant au refte

rir

avec

lui. Il

y en avoit dix-fept cens capa-

bles de rpandre dans toute l'arme le cou-

rage
fait,

la difcipliie
il

&

Tamoiir du prince. Cela

(e

entra dans l'Ethiopie qu'il

II

rendit

tributaire.

continua fes viftcires dans

la

TAput

^e. Jrufalem fut

premire

fentir la force

de

fes

armes.
,

Le

tmraire

Roboam ne
jufte

lui rfirter

&

Sfoftris enleva les richcfles

mi

jugement, pntra dans les Indes plus loin qu'Hercule ni flue Bacchus, & plus loin que ne fit dcpuij
^^^ avoit livres entre fes mains. Il

de Salomon. Dieu, par un

Univerfcle.

411

Alexanire, puifqu'il loiimit les

pys

?.u-del

du

G.'.nc^e.

luis lui rhltcient.

Jugez par l. H les pays plus voiLes Scythes obirent jufc

qu'au

Tanas,rAimcu
Il laiifa

&laCappadoce
,

lui

une colonie dans l'anoi\ les moeurs cien royaume de Colchos d'Egypte lont toujours demeures depuis. Hrodote a vu dans l'Afic mineure, d'une nier l'autre, les monumens de fes vioires
furent fujcttes.

avec les fuperbes inlciiprions de Sloftiis roi des rois & feigneur des feigneurs. II y en
avoir julque dans la

fon empire depuis

le

Thracc & il tendit Ganejufqu'au Danube.

,

La

difficult des vivres

l'empcha d'entrer
Il

plus avant dans l'Europe.

revint aprs

neuf

ans, charg des dpouilles de tors les peuples vaincus.

Il

rageufcir.cnt leur libert

y en eut qui cctendirent coud'autres cdrent

:

fans rfiflance. Sfofiris eut foin de marquer

dans
ples

monumens la diffrence de ces peuen figures hyroglyphiques, la manire des Egyptiens. Pour dcrire fon empire , il inventa les cartes de gographie.
fes
,

Cent temples fameux

rigs en adtion de

grces aux dieux tutlaires de toutes les villes, furent les premires au/Ti-bien

que
&;
il

les

plus belles m-arques de les viftoires

eut

foin de publier par les infcripiions, que ces

grands ouvrag-cs avoient t achevs (ans fa" *"

1r liguer les lujetr.

Ti

II

r mettoit la gloire a les

nager, & ne faire travailler de fes viftoiies que les captifs. Salom.on lui en avoit donn l'exemple. Ce fage prince
n'avoir

maux monumens

Diod.ibid,

^J^^J'^.'f:

//,

Paralipi

employ que

les peuples tributaires ^^^P-

dans les grands ouvrages qui on: rendu fon rgne immortel. Les citoyens toieut aua-:;

4i D'ifcoun fur rHiJlore chs i de plus nobles exercices j ils apprenoient faire la guerre,& commander. SJ^'iod.
le:t.

hh.

1,

A,

ne pouvoir pas fe rgler fur" un plus model. Il rsina trente- crois ans, Se j r joui: long-tems de les triomphes beaucoup
feftris

parfait

plus digne de gloire

fi

la

vanit ne lui eue

pas
Il

fait traner

fon ch?.r par les rois vaincus.

femble
les

qu'il ait

ddaign de mourir

com-

me

&

hommes. Devenu aveugle dans viei'lclfejl fe donna la mort lui mme, laiia TEgypte riche jamais. Son empire
autres

pourtant ne pafTa pas

Tac. ^nn. U. tion.

Mais

il

reftoit

des

monumens

la quatrime gnraencore du teras de Tibre magnifiques, qui en mar-

quoient l'tendue

&

la quantit des tributs.

r-.^J?,f'"^harb. pojl

L'Egypte retourna bientt Ton humeur pacifque. On a mme crit que Sfoftris fut le
prem-'cr a ramollir, aprs les conquetcs
,

les

Hrod.

moeurs de

fes

Egyptiens

dans

la crainte

des

rvoltes. S'il le faut croire, ce ne pouvoit tre

qu'une prcaution qu'il prenoit pour cefleurs. Car pour lui , fagc & abfolu
il

fes fuc-

comme
refte,

toft

on ne

voit pas ce qu'il pouv.oit crain-

dre de fes peuples qui l'adoroient.

cette penfe eft

Au

peu digne d'un

fi

grand princourage

ce

&. c'toit

mal pourvoir
eft

la (lret de (es

conqutes , que de
lcrod.
><Oii ibid.

laiiTsr aft'oiblir le

^^

^^s fujets. Il

vrai auffi

que ce grand

empire ne dura gure. Il faut prir par quelque endroit. La divifion fe mit en Egypte. Sous Anyfs l'aveugle, l'Ethiopien Sabacon
envahit peuples
le
,

royaume
y
fit

il

en

traita aufl-bien les

&

d'auiT

grandes chofes qu'au-

cun des rois naturels. Jamais on ne vit une modration pareille la fienne puifqu'aprs in(^iiauce aus d'un rgne heureusjil tetvuinsv
,

Univerfelle,

515

en Eihiopic pour obii de? avercilTeinens

qu'il crut divins. Le royaume abandonn -tomba entre les mains de Schon, prtre de Vulcain , prince religieux a la mode, mais peu guerrier, & qui acheva d'nerver la irlice
,

en maltraitant des gens de guerre.

Deque
rois

puis ce rems, l'Egypte ne fe foutint plus

par des milices trangres.

efpece d'anarchie.
cIioi{is

On

trouve une

On

trouve douze

par

le

peuple, qui partagrent en-

tr'eux le gouverncmen: du royaume. C'eft eux qui ont bti ces douze palais qui compoloicnt le labyrinthe. Quoique l'Egvpte ne

pt oublier fes magnificences, elle tut toiblc

&: divife fous ces
(

douze

princes.

Un

d'eux

ce fut Pfamiique)

fe rendit le

matre par
fe rtablit

le fecours des

trangers.L'Egypte

&
llx

demeura

afTez puiflaste pendant cinq

rgnes. Enfin cet ancien

ou royaume, aprs
,

avoir dur environ feize cents ans, aifoibli

par les rois de Babylone

vint la proie de

&

par Cyrus
le plus

de-

Cambyfe,

infenfc
Strah, iih

de tous

les princes.

Ceux
liqucufe

qui

ont bien connu l'humeur de

les raifons,

l'Egypre ont reconnu qu'elle n'toit pas bel:

vous en avez vu

Elle
,

avoit vcu en paix environ treize cenrs ans

quand

elle

produKt fon premier guerrier,

fa milice
fi

qui fut Sfoflris. Aufl, malgr

foigneufement entretenue
la fin

nous voyons fur

que
,

les

troupes trangres font toute

efl un des plus grands dfauts que puiile avoir un tat. Mais les chofes humaines ne font point parfaites & il eft malaife d'avoir enfemble dans la perfection les

fa force

qui

arts de la pais

avec

les

avantages de I4

/?-i4

Difcvrs fur
af'ez

VH'iJlor'e

guerre. C'eft une

belle dure d'avoir

iiibfift feize liecles. Quelques E:hiopiens ont rgn Thebes dans cec intervalle entr'autres Sabecon , & ce qu'on croie Taiaca.
,

Mais l'Egypte

tiroir cette

utilit
,

de l'excelles tran-

lente conRitution de Ton tat

que

gers, qui la conquroient

fbs

entroienc dans
:

pliiit que d'y introduire les leurs changeant de m.icres, elle ne changeoic pas de gouvernement. Elle eut peine loufftir les Perfes don: elle voulut (cuvent iecouer le joug. Mais elle n'toit pas afTez bcUik^ueufe pour fe fbutenir par la propr force contre une fi grande puiflance j & les Grecs qui la dcfendoient occups ailleurs toicn: contraints de l'abandonner ce {brtc

murs

ainfi,

qu'elle letomboic toujours fous fes premiers

maures

; mais toujours opinitrement attache fes anciennes coutumes, & incapable de dmentit les maximes de fes premiers rois. Quoiqu'elle en retnt beaucoup de chofes fous les Ptolomes, le mlange des murs grecques & afiaciques y fut fi grand qu'on n'y
,

reconnut prefque plus l'ancienne Egypte. Il ne faut pas oublier que les temps des
anciens rois d'Egypte font fort incertains
,

mme
Wioi.
/s"!'.
lb. *'"

dans

l'hifloire des E?;ypt!ens.

On

peine placer

Ofymanduas

dont nous

voyons de (\ magnifiques nionumens dans L ^' Diodore &: de fi belles marques de fes com,

bats. Il femble

que

les

Egyptiens n'aient pas

connu le per de Sfoftris, qu'Hrodote & Diodore n'ont pas nomm. Sa puiance eft encore plus marque par les monumcns qu'il
a
laiiTs

dans toute

la terre

^loires de Ibii pays.

que par les m, Ec ces taifons nous fuat

Vn'ivtrftlle.

4 15:
,

yoir qu'il ne faut pas croiic

ojucs uns,

comme

qucl-

que ce que /Egypie pub. ici: de

ait

fcs antiqui-.cs

toujours
,

auH cxaft
eft

qu'elle s'en vanroit

puifqu'cle-m.me

H
^

incertaine des temps les plus clatans de Ta

monarchie. Lc g; and empire des Egyptiens

dtach de tous
les autres,

eft

comme
Ce
qui

^^.^ *^-

&

n'a pas, corn- rlem anciens

me

vous voyez., une

loi-j^ue fuite.

nouveaux

BOUS

relie dire eft plus

fouteuu

&

a des ^

"

dates plus prccile?.

Nous avons nanmoins

:

encore

trs

peu de

chofes certaines ^ouc^ant le premier empire des AiTyriens mais enfin , en quelque tems

qu'on en vcrille placer

les

commencemens,
,

r^.

...

.,

Iclon les divtries opinions des huroriens

j^

v2.

/ii. J

vous verrez que lorfque

tag en

le

monde
dont

toit

par-

pluli'^urs petirs rats

les princes

fongeoient plutt fe conferrer qu' s'acplus entreprenant plus crotre , Nini'S

,

&

puiftnt

que

fes voifins

les

accabla les uns

aprs les autres,

&

poufla bien loin ls con-

qutes du c: de l'Orient. Safem.me Snii-

ramis

qui joignit l'ambition allez ordi,

naire Ton fexe

un courage

coufeils qu'on n'a pas

ver

foutint les vaftes

& une fuite de accoutum d'y troude.fTeins de fon mari

acheva de former cette monarchie. E'ie toit grande fans doute; Se la gran- Heiod. Ilh. 7, deur de Ninive, qu'on met au-deiTus de celle ^'"'^ ^^l- h de Babylone le montre affez. Mais, comme ^^PP-'"'^- ^P'
,

&

les hiftoriens

cette

monarchie
la

nous
plus
l

ne font pas ancienne que les autres Strah. reprcfentent , ils ne la font pas non- XVI.
les plus judicieux
fi

lih,

grande.

On

voit durer trop long-tenis Genef.

il

XLV^

ies petits

royaumes dont

la faudroit

comp-

'

4% 6
Jui 111
8

Dtfcours fur

f Hljlaire

^^^' ^' ^^^^ '^^'^ ^"^^ ancienne & auffi tendue que le fameux Ctcfias , & ceux qui l'en ont cru (or fa parole, nous la (lcrirent. Il

FUt. de
ll.

leg.

S"^ Platon, curieux obfervateur des fait le royaume de Troie, du tems de Piiam, une dpendance delempire
)'''^!

^^

antiquits,

Homre,

des Alfyriens. Mais on n'en voit rien dans qui, dans le deffein qu'il avoit de

relever la gloire de la

oubli cette circonftance;

Grce n'auroic pas & on peut croire

,

que les Affyriens toicnt peu connus du ct de l'Occident; puifqu'un pote f favanr,

&

fi

curieux d'orner fon

pome de
,

tout ce

' qui appartenoit

fon fujec

ne

les

fait

point parotre.

Cepc-ndant flon
T
,.,

la

fupputation que nous

,

avons
?y^

juL' la plus

raifonnable

le

temps du

Diod

lib. II.

^ ^ ^^'^ ^^^^ '^ ^^'^^ temps des Allyricns, puifque cert celui des conqutes de

Smiramis

mais c'eft qu'elles s'attendirent : feulement vers l'Orient. Ceux qui la flattent
le plus lui font

l. Elle avoit

tourner fes armes de ce creu trop de part aux confeils& aux vidoires de Niaus pour ne pas fuivre fes
defcins
(

convenables

d'ailleurs la fituaje

tion de for empire;

puilTe douter q le

&

ne

ci

ois pas

qu'o

Ninus ne
Juftii)

fe Ibit

attach

rOiient
rife

pui'que

mme

qui le favo-

autant qu'il peut,

lui fait

terminer aux

frontires de la
fit

Lybie les cntreptifes qu'il du cte de l'Occident. Je ne fais donc plus en quel tems Niuive auroit pouff fes conqutes jufqu' Troie puifqu'on voit fi peu d'apparence que Niinis Se Smiramis aient rien entrepris de femblablej & que tous leurs fuccelTcurs, corn-

mencer depuis
dans une
telle

leur

417 Unh'fftUe. on: vccu fils Ninyas,

,

tion, qvi' peine leur

fi peu d'acvenu jufqu' nousj & qu'il faut plutt s'tonner que leur empire ait pu fubfifter, qae de croire qu'il ait pu s'cendre. itfit fans doute beauconp diminu par les conqutes de Sfoftris mais, comme elles furent de peu de dure, & peu fourenues par fes fucceieurs , il eft croire que les pays qu'elles enlevrent aux AlTyriens, accoutums de long-tems leur domination ,

moIlefTe

& avec
eft
i!

nom

y retournrent naturellement
cet empire fe maintint en

de forte que

&

en grande paix ayant dcouvert la mollelfe de fes roi^^, ii long-tems cache dans le fecret du palais Sardanapale, clbre par fes infamies devint non-feulement mprifable, mais encoie
, ,

grande puiffance jufqu' ce qu'Aibace

jnfupportable fes fujets.

Vous avez vu les royaumes qui font fortis du dbris de ce premier empire des AfTyr'ens, enrr'autres celui de Ninive, & celui de Babylone. Les rois de Ninive retinrent le nom de rois dAlf.nie, & furen' les plus puiffans. Leur orgueil s'leva bientt au del de toutes

bornes par les conqutes qu'ils firent , parmi lefquelles on comp'e celles du royaume des Ifraclites ou de Samarie. Il ne fallut rien moins que la main de Dieu & un miracle vible pour les empcher d'accabler la Jude fousEzchias, & on ne fut plus quelles bornes on po'jrroit donner leurpui(^ fance, quand on leur vit envahir un peu aprs, dans leur voifinage le royaume de Ba,

bylone,

ol la

famille royale ctoit dfaillie.

4i8
<]er

Babylone fembloit
d'erprit

Dfcours fur tH'i(loire :re ne pour comman-

de couiage.

toute la terre. Ses peuples coient pleins

&

De

tout

temps,

la

philofophie rgnoit parmi eux avec les beaux

Xcnoph. ar:sj c l'Oiient n'avoit gure de meilleurs Cyr.J.ll.lV. foldats <jue les Chaldens. L'antiquit ad-

mire

les riches

moilTons d'un pays que la nlaifTc

gligence de
.

fes liabitans

,.,

lans culture;

&

fon abondance

le

maintenant fit regar-

der

lous les anciens rois de rerie,

f

comme

la iroifieme partie d'un

grand empire. Ainfi les rois d'AlFyrie, enfles d'un acctojfleaienc qui ajoutoit leur monarchie une ville opulente , conurent de nouveaux defTeins. Nabuchodonofor I crut fon empire indigne
de
lui, s'il

n'y foignoic tout l'univers.

II,

Nabules rois

chodonofor

fuperbe plws que tous

s prdcelurs, aprs

desfucccs inouis

&

des conqutes fuiprenantes, voulut plut le

faire adorer

comme

comme un dieu , ^ue commander an roi. Quels ouvrages n'entreprit-il point dans Babylone ? Quelles murailles,
quelles tours, quelles portes
,

&

quelle ea-

ceinte y vit-on parotre? Il fembloit que l'ancienne tour de Babel allt tre renourelle

dans la hauteur prodigieufe du temple de Bel,

Se

que Nabuchodonofor voulut de nouveau,

le ciel.

nienacer

Son
,

orgueil, quoiqu'abattu

par

la

main de Dieu

ne

laifla

pas de revivre

dans

fes fucceifeurs. Ils

ne pouvoient foufFrii
,

autour d'eux aucune domination}&

tout mettre fous le joug,
runit contre eux
les rois de Perfe
,

voulant

ils

devinrent infup-

portables aux peuples voilins. Cette jaloufie

,

avec les rois de Mdie Se une grande partie des ptu-

fles d'Orient. L'orfvucil fe tourne aifcmcnj

UniverfcUe:

^i!^
de Babylone
fujcts
;

en cniautc.
tiaitoiciU

Comme
aufli

les

rois

Xenophi

inhumainement
empire,
fc

leurs

Ac% Cyr.lu.iV,

peuples entiers,
lus

bien que des principaux

joignirent

Icigneiirs de leur

Cy-

&

anx

me

Babylone, trop accoutucommander & vaincre pour craindre

fllcdes.

tant d'ennemis ligus contre elle,

pendant

qu'elle

fe croit

invincible,

devient captive

des

Medcs

qu'elle prtendoic fubjugucr,

&

prit enfin par fon orgueil.

La

dcftine de cette ville fut trange,pui(^

qu'elle prit par Tes propres inventions. L'Eu-

nes, le

peu prs dans fes vaH-es plaique le Nil dans celles d'Egypte: mais pour le rendre commode, il failoit encore plus d'art & plus de travail que l'Egypte n'en employoit pour le Nil. L'Euplirate failoit i

mme

etlet

'

phratc toit droit dans Ton cours,

&
,

jamais

"^''<'* *'*

nefedcbordoit.fllui fallut
,

faire,

dans tout le

pays un nombre infini de canaux afin qu'il en pt arrofer les terres, dont la fertilit devenoit incomparable par ce fecours.

Pour

rompre
tweufes
,

la
il

violence de fes eaux trop impfallut le faire

couler par mille d-

tours
ivifft

&

lui crcufer

de grands lacs qu'une

reine revtit avec une magnificence in-

croyable. Nitocris, mre de Labynithe, au-

trement
ges.

nomm Nabonide
Babylonne
,

ou Baltafar , derces grands ouvra-

nier rd: de

fit

Mais

cette reine entreprit

un

travail plus

merveilleux; ce fut d'cleyer fur l'Euphrate un pont de pierre , afin que les deux cts de
la ville,

que l'immenfe largeur de ce fleuve

rparoit trop, puffent

ble. Il fallut

communiquer eafem fec

donc mettre
,

une

rivire
fes

rapide

&

fi

profonde

en

dtomnam

c^u

45

Dfcoiirs fur

l' Hifcoire

dans un lac immenie que creufer. En mme cems ou

les folides

la reine avoir fait

btie le

pont dont

matriaux toient prpars,

&

oa
jus-

revtit de brique les

deux bords du fleuve

:

qu' une hauteur tonnante

bel

des dctcentes revtues de mpae

Jierod. ihid, dilieence

en y laifiant , & d'un aufli

ouvrage que les murailles de la ville. La du travail en gala la grandeur. Mais une reine a prvoyante ne longea pas qu'elle apprenoit fes ennemis prendre fa
ville.

Ce

fut dans le

mme

lac qu'elle avoir

cieuf que Cyrus dtourna l'Euphrate

ni par

quand

dfefprant de rduire Babylone ni par force

famine,
,

il

s'y ouvrit des

deux cts de

la ville

le

paflagc que nous avons vu tant

prophties.
et pu croire qu'elle et t
toutes les chofes humaines,

M>iJ.

marqu par les Si Babylone

priffable

comme

neTer pas jcrnon-feuicment elle et pu prvoir ce que fit Cyrus, puilque la

te dans l'avccglement
,

& qu'une confiance infenfe

mmoire d'un
travail

fcmblable

croit rcente;

mais encore en gardant toutes les defcentes , elle eut accabl les Perles dans le lit de la rivire o ils paibient. Mais on ne fongeoit qu'aux plaifirs & aux feftins il n'y avoit ni
:

ordre

ni

commandement
les

rgl. Ainfi prif-

fear, non-fculemeflr les plus forres places;

mais encore
Xinoph. VII. vante
fe

plus grands empires. L'pou?

mit par-tout

le roi

impie fut tu;

&

Xenoplion , qui -donne ce titre au dei nier de Rabylone, femblc dfigncr par ce mot
facwleges de Balthafar
v.oh'
,

roi les
fait

que Daniel nous

punis par une cliutc fi furprenante. Les Medes qui avoient dtruit le premier
le

empire des AfTyriens, dtruifirent CHCore

Univcrfelte.
fcconf;

4;t
aiPyiienne. Alais

comme

cc:te nation eilt di c:rc

toujours fa:alc la

gunJeut
que

cette dcrnicre fois, la valeur &. le grand

nom

de Cyrus
la gloire

fit

les Perfcs fes llijets

eurent

de cette conqute. En eftet , cl'e eft diie entirement ce h- ^'-'"V^ ros, qui, ayant eteievc tous unedilcipunc
rvre

&

rgulire

flon la

coutume des

Peifcs, peuples alors au/li modrs que depuis

ils

ont t voluptueux, fut accoutume

autrefois

ds Ion enfance une vie fobre 5c militaire.

Les Mcdes,
dance,

fi

laborieux

&

fi

giiei-

riers, mais la fin ramollis par leur

abonp./.

comme
tel

il

arrive toujours, avoient befe fervit

foin d'un

gnral Cyrus

de leurs

^^.

richeflcs Se de leur

nom

toujours rcfpel en X. 14.

Odentj mais
dans
les

il

mettoitl'elprance du fuccs

troupes qu'il avoi: ara'nes de Perfe.

le roi

Ds

la

premire bataille,

de Babylone

^^"^^^
^''''
'

fut tu

&

les

AfTyriens

m.is

en droute.

Le

yainqucur offiit le duel au nouveau roij & en montrant fon courage, il fe donna la rputation d'un prince clment qui pargne le fang des fjjets. Il joignit la politque la valeur. De peur de ruiner un k beau pays, qu'il regardoit dj comme conqute, il lit rfjudre que les laboureurs feroient pargns
de part

Il>i{-

& d'autie.

Il fut rveiller la

jaloule

des peuples voifns contre l'orgueilleufe puif

fince de Babylone qui alloit tout envahir;

& enfin
par
fa

la gloire qu'il s'toit acquil

autant

gnrofit Se par fa jullice que par le

fes

bonheur de
fous
xl

armes,

les

fes

tendarts,avec de

ayant tous runis li grands fccours,

fournit cette teadue de terre

doat

il

coai-

pofa fon empire.

41

Difcours fur l'Hiflore

la rendit li puiilance , qu'elle ne pougure manquer de s'accrotie fous s

C'eft par Li cjue s'leva cette monarchies

Cyrus
voit

pour entendre ce qui l'a ne faut que comparer les Perfes les fuccefTeurs de Cyrus avec les Grecs leurs gnraux fur-tout avec Alexandre. V. Camb) fe, fils de Cyrus, fut celui qui corLes Merles, rompi [es murs des Perfes. Son pre, Ci
fucceifeurs. Mais,

perdue

il

&

&

.Alexandre.
J at.de Ic^

^^^" lev parmi les fuins de li guerre

prit

n'eu
(

pas aicz de donner au fuccelfeur d'un

grand empire une ducation femblable

liennej

&
fils

par

le

fort ordinaiic des cliofs

nuifit la vertu,

humaines, trop de grandeur

Darius,
fut lev fur le trne

d'Hyftalpe, qui d'une vie prive,

,

apporta de meilleures

dilpofidons la fouveraine puiffancc,

&

fit

quclq\ies efforts pour rparer les dcfordres.

Mais
felle
:

la corruption toit dj trop univer-

l'abondance avoit introduit trop de dles

rglement dans
pas
tre
tres.
lui

murs

& Darius

n'avcic

mme

conferv aiez de force pour

les

capable de redrelTer tout--fait

au-

Tout dgnra
,

fous fes fucceffeurs,

&

le luxe des Perfes n'eut plus de mefure.

I\Iais

puiffans eulTcnt

encore que ces peuples devenus beaucoup perdu de leur an-

ils

cienne vertu en s'abandonnant aux plaifirs, avoient toujours conferv quelque cliofe
Se

de grand

de noble.

Que

peut-on voir de

p.
ctb.

^, plusnoblequc

l'horreur qu'ilsavoientpourlc

menfonge qii paOd toujours parmi eux pour un vice honteux & bas Ce qu'ils trouvoienc de plus lche, aprs le menfonge, toit de
?

vivre d'emprunt.

Une

telle vie leur paroifTo/t

fainante, honteufe, fervile,

& d'autant plus

iiiprifable

4''}' UalvcrfdU. mjpii fable qu'elle porcoit mentir. Par une

g(:i]cro(t; niicurelle leur

nation,

iis

trai-

loicnt

honntement

les rois

vaincus.

Pour

Herol Hh.
^^^'

peu que les eiifans de ces princes fulfnr capables de s'accommoder avec les vainqueurs, ils les laifFoient commander dans leur pay avec prelquc toutes les marques de leur ancienne grandeur. Les Peifes ctoienc honntes
,

civils,

libraux envers
s'en lervir

les

trangers,

& ils favoient

toient
rien

Les gens de mrite

ils n'pargnoient connus parmi eux pour les gagner. 11 eit vrai qu'ils ne l'ont pas arrivs lacoHnoilfance paifaire de cette

iageflc qui apprend i bien gouverner. Leur grand empire fut toujours rcgi avec quelque
confiilon. Ils

ne furent jamais trouver ce

fi

bel art

depuis

bien pratiqu par les

Ron'-

mains
tat
,

d'unir toutes les parties rf'un grand

d'en faire

&

un tout

paifait. Au/fi

toient-ils prelque jamais

Uns

rvc^ltes conf-

crables. Ils n'etoient pourtant pas fans politique.

Les rgles de

la juftice c:oient

con-

nues parmi eux;

qui
les faifoient

&

ils

ont eu de grands rois

'^''
'

exalitude.

obier ver avec une admirable Les crimes toient lvreraent

,

''^"'

punis

mais avec cette modration

les
les

qu'en

pardonnant aifment
rprimoit
timens.
Ils

premires fautej,on

rechutes par de rigoureux cb-

avoient beaucoup de bonnes loix

prefue toutes venues de Cyrus, & de Da- , nus hls d Hyitalpe. Ils avoient des maximes ///.

de ffouvenieaient des confcils rcris pour les mamrenir, & une grande lubordmation dans tous les emplois. Quand on difoit que les grands qui compofoient le confeil toient les yeux & les oreilles du prince j on aver,

cai

Xmoph.
^y''P' ^-il^j

Dlfcoursfurrnijore cnfemble , <Si le prince qu'il avoit Tes minires comme nous avons les organes de nos fens , non pas pour fe repofer, mai? pour agir par leur moyen \ & les miniftres, qu'ils ne dvoient pas agir pour euxmmes , mais pour le prince qai toit leut chef, & pour tout le-eorps de l'tat. Ces mi-

43 f

tifloic

tout

ra-L T .. niftres Cjttlt i.ll. .,, , .,

.

dvoient tre
^

inftruits des

maximes de

la

monarchie. Le

1-T

anciennes
-ri

reittre

qu on

enoit des choies pailees, iervojt de rgle 3

la poftri.

fferod,

i.

On y marquoic les Terviccs que chacun avoit rendus, de peur qu' la honte du prince & au grand malheur de l'tat , ils. ne dcmeuraffent fans rcompenfe. C'toit -^^jjg hWz lianicre d'attacher les particuliers au bien public , que de leur apprendre qu'ils ne dvoient jamais facrifer pour eux feuls , mais pour le roi & pour toutTtat 611 chacun
Cg trouvoit

Xcnopk'

avec tous

les autres.

Un des prefleurir

miers loins du prmce ctoit de taire

l'agriculture
,

gouvernement toit le mieux cultiv avoicnt la plus grande part aux grces. Comme il y svoit des charges tablies pour la conduite des armes, il y en avoit auJli pour veiller au: travaux ruUiques: c'toit dux charges feniblables, donc Tune prenoit foin de garles fatrapes
,

&

dont
,

le

der
les
iitrd,
l,

le

pays , & l'autre de

le cultiver.

Le prince
prefque

protgeoit avec tme afFedion

,

gale

& les faifoit concourir au bien public.

Aprs ceux qui avoient remport quelque avantage la guerre, les plus honors toient ceux qui avoient lev beaucoup d'enfans. Le relpeft qu'on i.irpiroit aux Perfes, ds
Jeur enfance
,

pour l'aetorit royale,

j

alloif

juf(^u' l'excs

puifqa'ils

raloieut de 1'^^

Univrjiile*

43 f

doraton

&
:

paroifToicnt plutt des efclaves

que des

fi^jets

foumis par raifon un empire

c etoi: i'efpric des Orientaux j violent de cei peut tre que le naturel vit

lgitime

&

&

peuples demandoit un

gouvernement plus
levoit les enfans des
,

terme

&

plus abfolu.

La
rors
,

mariiere dont

on

.7^^^' '^^'
'^'

eft

admire par Platon

l'ge de ftpt ans

& p: opofee aux

on
les tircit

Giecs
faite.

comme le modle d'une ducation par,

Ds

des

monter a cheval & les exercer la chalie. A i'ge de quatorze ans, lorfque refpiit conimence fe former ^ on leur donnoit peur leur infnjains des eunuques pour les faire

trufton

quatre

hommes

des plus vertueux

&

des plus fagcs de Tta:. Le premier, dit Platon, leur appienoir la niagie, c'elldirc

dans leur langage

les anciennes

le culte des dieux

flon

maximes

&

flon les ioix de

Zoroaftrc

lils

d'Oromafe.

Le fcond

les

ac-

coutumoit
laiirer

diie la vrit ^ fc

rendre la

juftice.Le troiueme leur enfeigaoit se fe pas vaincre par les volupts, arai d'f^'

tre toujours libres

vraiment rois, matres

la

d'eux-

mmes & de leurs defirs Lequarrieaie

courage contre
oainte qui
fii:
(\

fortifioir leur

en et
fiance

des cfclaves & Ic'ir eu: t la con-

nceiaire au commanfriemenr.
la

Les
parXenor^h^
f,ff^,,.
P.e

jeunes feigneurs toient levs

roi avec (es enfans.
ticulier qu'i'

poite du
loiri

On

prenoit un

ne

vifTent ni n'en-encilTent rien

de malh(
doit

n;r'e.

On rendoit compte au roi de

lu-

leur conduite.
,

Ce compte qu'on

en ren-

?'^*

etoit iuivi p?.r Inn

ordre de cnatimens

ou de rcompenfcs. La je'.mefie.qui les voycit apprenoic de bonne keure , avec la Ti^-

45^
vertu
,

Dlfcours fur l'Hiflolre

la fcieace d'obir
(

&

de coramaKer;
,

Avec une

que ne devoiton pas efpier des rois de Perfc & de leur nobleffe, (i on eiu eu autant de foin de les bien conduire dans le ptocfrs de leur se qu on en avoit de les bien inihuire dans leur enfance ? Mais les murs corrompues de la
belle iiiftitution

nation les entranoicnt bientt dans

lirs

les plai-

contre lefquelles nulle ducation ne peut

tenir. Il faut

pourtant confefler que malgr

cette moik'ie des Perfes,

maigre

le foin qu'ils
ils

avoicnt de leur beaut

&

de leur paiure,

Xenoph.

ne nianquojent pas de valeur. Us s'en font toujours piqus, & ils en ont donn d'illuf^^^^ marques. L'art militaire avoit parmi eux la piererei\ce qu u mentoit, comme celui a l'abri duquel tous les autves peuvent s'exercer en repos. Mais jamais ils n'en connurent oi ne furent ce que peut dans une Je fond
,

iruie la fv'ut

la difcip'ine

l'arrange-

ment des troupes, des campemens; &

duite qui fait

marches &: enfin une certaine conremuer ces grands corps fans
l'ordie des
Ils

confufion
tout
fait

&

propos.
ils

cioyojent avoit

quand

avoient ramad fans choix

un peuple iramenfej qui

aiez rfoUiment
,

alloit au combat mais (ans ordre, & qui fe trouvoit embarrafT d'une multitude infinie de perlbnnes inutiles que le roi & les grands

trainoient apis eux feulement pour le plaiiir.

Car

leur

moUefle
les

toit

C\

grande
la

qu'ils

voulaient trouver dans l'arme

mme mar

gnioence

&

mmes

dlices

jieux ovi ia ovir faifoit fa

que dans les demeure ordinaire;

leuis concubines^

de forte que
gri dj leurs

les rois

niarchoient accompa-f

femmes, d

tie

leurs

eunuques,

Unlverfelk &: de tout ce qui fervoit

vaifTelIe d'or

mf

leurs plaifirs.

La

&

d'argeiu

&

meubles prcieux liiivoient dans une abondance prodigieufe, &: enfin tou: l'attirail que demande une telle vie. Une anne'e compofce de cerce forte & dj embarrafiee
les
,

tie la

multitude excefllve de
le

fes

foidats.toic

nombre dmfur de ceux qui ne combattoienc point. Dans cette contudon on ne pouvoit fe mouvoir de concert
furcharge par
les ordres ne venoient jamais
:

une aftion tout alloit comme que perfonne fut en tat d'y pourvoir. Joinc

tems Se dans il pouvoit fans

encore qu'il falloit avoir fini bientt & paffer rapidement dans un pays j car ce^corps

immcnfe

toit ncelTaire

non-feulement de ce qui pour la vie mais encore de ce qui fervoit au plaifir , confumoit tout en peu de temsj & on a peine comprendre
Se avide,
,

d'o

il

pouvoir
,

tirer fa lubfillance.
,

avec ce 2;rand anpareil les Perfes tonnoienr 'es peuples qui ne favoient
pas mieux
la

Cependant

guerre qu'eux.

qui la favoient fe trouvrent

Ceux mme ou aftoiolis

par leurs propres divilions , ou accabls par la multitude de leurs ennemis ; & c'eft par l que l'Egypte, toute fupcrbe qu'elle toit,

&

de fon antiquit

& de fes
ne leur
la

figes inltitution?,
,

& des conqutes

dompter
l'Afie

de fon Sfoftris
fut pas

devint Ca-

jette des Perfes. Il

malaif de
les

mineure,

&

name
ils

colo-

nies grecques

que
ils
,

molleffe dei'Afie avoic

vinrent la

corrompues. lais quand

Grce mme

trouvrent ce qu'ils n'a-

voient jamais vu

une milice rgle

des

chefs entendus, des foldats accoutums

iij

4; 8

Dl/cc::rs /uri 'Hij^re

,

vivre de peu

des corps eadurcis au travail

les

que

la luire

&

a'jtres exercices

ordinai:

res dans ce pays rendoient adroits

des ar-

mes

mdiocres la vrit , mais femblables ces corps vigoureux o il femble que tout foii nerf, & o tout eft plein d'efpritsj
, ,

au relie , fi bien commandes & fi Toupies aux orcres de leurs gnraux qu'on ciu cru que les fo'dats n'avoient tous qu'une mme ame , tant on voyoic de concert dans leurs
,

mr^uvemens. Mais ce que la Grce avoit de plus grand toit une politique fente & prvoy<i'.te qui favoit abandonner, hafarder & dfendre ce qu'il flilloic; &' ce qui eft plus grand encore, un courage que l'ameur de fa libert & celui de la patrie rendoit invincible.

Les Grecs narurellement

tejre par des rcis

pleins d'efrrit

&z de cc'Jtage, avoient t cultivs de

bonne

& des colonies venues d'E-

gypte , qui s'tant tablies ds les premiers tcms en divers endroits du pays , avoient rpandu par-tout cette excellente police des
EgYptienT. C'eft
les exercices
<Ie-l qu'ils
,

avoient appris
,

du corps

la lutte

la

courfe

pied

la

courfe cheval

&

fur des chariots,

& les autres exercices qu'ils

jeux olympiques. rendre dociles,

mirent dans leur

perfe(flion par les rlorieufs

couronnes des

Mais

ce que les Egyptiens

leur avaient appris de meilleur, toic f

&

fe laifTer

former par

les

loix pour le bien public.

Ce

./toit pas des

particuliers q^ii ne fonc!;ent qu' leurs affai-

res

&

ne fentcnt

les

tant qu'ils en foutfrcnt eux

le

maux de l'crat qu'aummes, ou que

eft

repos de leur famille en

troubl.

Les

Univerfetle,

43 f
,

Grecs

toicnt infti uics fe regarder

&

rej^arder leur famille

comme

partie d'un plus

grands corps ^ui

ctoit le corps

de

l'tat.

Les

dans cec clprit j & les enfans apprenoicnt des le berceau rc^arder la panic comme une mete commune qui ils appartenoien: plus encore
qu' leurs parens.
gnifioit pas feulement

pcres nourriffoigit leurs enfans

douceur
les

&

la

de civilit ne (parmi les Grecs, la dfrence mutuelle qui rend

:

Le mot

hommes

fociablcs

l'homme

civil n'coic

autre chofc qu'un bon citoyen qui fe re-

garde toujours comme membre de l'tar, fe laifle conduire par les loix, & conspire avec elles au bien public, fans rien enqui

treprendre fur perfonne.

Les anciens
,

rois

que la Grce avoir eu en divers pays , un Minos, un Ccrops, irn Thfe un Codius, un Thmene, un Crefphonte , un Eryftene , un Patrocles, 5: les autres femblab'es, avoient rpandu Ccc efpric tlans
toute la nation.
Ils

p/^,^ j^
/i/,

/r,r,

lurent tous populaires

non

point en flattant le peuple, mais en pro,

curant fon bien

&

en

faifant

rgner

la loi.
?

Que
Quel

dirai-je de la fvrit des juj^emens

plus grave tribunal y eut- il jamais que celui de l'aropage , fi rvr dans toute la
,

Grce

qu'on

difoit
?

que

les

dieux

mmes y

avoient comparu
premiers temps,
l'avoir

Il

a t clbre ds les

Ccro[ s apparemment modle des tribunaux de l'Egypte. Aucune compagnie n'a conferv f long-temps la rputation de fon ancienne
fond fur
le

&

fvrir,

& l'loquence

trompeufe en a tou-

jours t bannie.

Les Grecs

ainf polics

peu-apen

fe

cru-

Tiv

44 Dlfcours fur rH'iJlolre rent capables de f gouverner eux-mmesj

& la plupart
bliques.

des villes Te fonneienc en rpu-

Mais de fages lgflateurs qui s'cieverent en chaque pays, un Thaes, un Pythagore un Pitcacus, un Lycurgue, un Solon, un Philolas, & tant d'autres que l'hifloire marque, empchrent que la libert ne dgnrt en licence. Des loix fimpleniem crites, & en petit nonibre, tenoient les peu,

ples dans le devoir,

rjr

&

les faifoient

concou-.

au bien

commun du
libert,

pays.
telle

Lide de

qu'une

conduire

infpiroit, toit admirable.

Car

la libert

que

fe figuroient les

Grecs

tolt

une

libert l'ou-

mife la loi, c'eft--dire , la raifon mme reconnue par tout le peuple. Ils ne vouloient pas que les hommes eulfenr du pouvoir parBii eux.

Les magiftrats

redouts durant le

temps de leur rainidere, redevenoient &s

particuliersqui ne gardoient d'autoiit qu'autant

que leur en donnoit leur exprience. La

regarde

loi toit

comme

la

matrelferc',

toit elle qui tabliflbit les magiftrats

qui en

rcgloit le pouvoir,

& qui enfin

choic leur
ces

mauvail adminiflration.
Il

n'eft pas

ici

quertion d'examiner

fi

ides font aull folides que fpcieufes. Enfin

la

Grce en

toit

charme

&. prfroit les

inconvniens de

la

libert

ceux de la fu-

jettion lgitime, quoiqu'en effet

beaucoup
de que la

moindres. Mais,

comme chaque forme

,

gouvernement a Tes avantages Grce tiroit du fen , toit que

celui
les

citoyens

s'afilionnoient d'autant plus leur pays

qu'ils le conduifoient en commun , & que ch ique particulier pouvoic parvenir aux premiers honneurs.

Univerfell!'.

'44l

Ce que
l'ciac

fit

la philofophie
,

de la Grce

n'eft

pour confeWer pas croyable. Plus

,

ces peuples toient libres

ceiTaire d'y tablir pat de
les rgles des

plus

il

ctoic n-

bonnes raifons

murs
,

&

celles de la focicc,
,

Pychagore, Thaes, Anaxagore Socrate , Xnophon Ariftote& Archytas , Platon uneinrinit d'auires remplirent la Grce de
, ,

ces beaux prceptes.

Il

qui prirent

le

nom

de philolophes

y eut desextravagans mais ceux

:

qui toient fuivis coient ceux

qui cnfei,

gnoient

(aciitier l'intrt particulier

,

&
f

mme
de

la vie
;

l'intrt
1 1

gnral
la

&

au faluc

l'tat

&

c'toit

maxime
,

plus

comou

mune

des philofopliTS

qu'il falloit,

retirer des atfaires

publiques, ou n'y regar-

der que
potes

le

bien public.

Pourquoi parler des

philofophes

Les

mme,
,

qui toient dans les mains de

les inftruifoicnt plus

tout le peuple

encore

qu'ils ne les divertinoient.

des

Le plus renomm conqurans regardoit Homre comme

un matre qui lui apprenoit d bien rgner. Ce grand pote n'apprenoit pas moins bien obir & tre bon citoyen. Lui & tant d'autres

potes

dont

les

ouvrages ne font pas

,

moins graves qu'ils font agrables ne ccIe* brent que les aic=; uriles la vie humaine ne refpirent que le bien public , la patrie , la & cette admirable civilit que nous focit avons expli ue. Quand la Grce ainfi leve regardoit les
,

Allatiques

avec leur dlicatelfe

avec leur

parure

&
,

leur beaut femblable celle des

femmes

elle n'avoit

IVIai iur

que du mpris pour eujr. forme de gouvernement qui n a-

44

4-

D'ifcours [iLT l'H'iftolre

voit

pour rgle que la volont du prince matrcfe de tomes les loix, & mme des plus

facres, lui inlpiroit de l'horreur,

& l'objet le

plus odieux, qu'eut cote la

les barbares.
'

Grce, toicnt

_
'' '^'^^^

Cette haine toit venue aux Grecs ds les

premiers temps, & leur :oi: devenuecomme naturelle. Une des chofes qui faifoit aimer
la poefie
vidicjircs

d'Komere

, eft

qu'il chantoit

les

&

les

avantages de la Grce fur

l'Afie

Du
:

c; de

FAe roit Vnus

la

c'eft-

-dire, les phifirs,les folles

moUelTe du cc de
gal
,

amours & la Grce roit Janon ,

c'eft- dire la gravir

avec Tamour conju-

Mercure avec l'loquence ; Jupiter

& la
,

fageie politique.

Du
:

ct de l'Afie coit
,

Mars imptueux
guerre
faite
,

&

brutal

c'ert .i-dire

la

avec fureur du cot del Grce

c'efl--dire
,

coit.Palias

l'art militaiie

&

la

valeur conduite par efprit.

La Grce

depuis

ce temps, avoir toujours cru qucrimelligenc^e & le vrai courage toir fou partage
naiurel. Elle ne pouvoit foatfiir que i'Aiic

penfc

la

fubjuguer

&
,

joug
lupt

elle et cru afluiectir la vertu la

en fubilTant ce vo-

& le vritable cou, l'efprit au corps rage une force infenfe qui confiftoit feulement dans la muliitudc. La Grce toit pleine de ces fentimcns quand elle firattaque par Darius fils d'Hyftafpe&par Xerxs
la grandeur paroit
,

avec des armes dont

fabuleufc
,

tant elle eft

norme. AufH
ferdiefa

tt

libert.

chicun feprp.ire dQuoique tDutesles illes de

,

Grce

filTcnt

autant de rpubliques

l'intrt

commun les runit} & il

ne

s'agiflbit enti'elr.

UniverfelU
les

445
pour
le

que

<!e
Il

voir qui feroir k- plus

bien

public.

necoiua ritnauxAtlicniens d'abandonner leur ville au pillage & l'incendie;

,

& aprs qu'ils curent fauve leurs & leurs tcuimes ivec leurs cnfans
,

vieillards
ils

mirent

fur des vaifleaux tout ce qui

coir capable

de porter

armes. Pour arrccer quelques perdeunc un paffage difficile & pour lu: faire fentir ce que c'coir que la Grce, une poigne de Lacdcmoniens cou. ruravecfon roi une mort affure jconccHS, en mourant d'avoir immol leur pa:iie un
les

jours l'arme

nombre
laifTi

inhni de ces barbares

&

d'nvoir

leurs comoatriores l'exemple d'une

hardielTc inouie.

Contre dtelles armes & une telle conduire, la Perfe fe trouva foible, & prouva plufieurs fois fon dommage , ce que peut la valeur conduite avec art contre une imptuofu aveugle. 11 ne reftoit la Perfe tant de fois vaincue, que de mettre la divilion parmi les Grecs ; & l'tat mme o ils ( trouvoicnt
,

par leurs vidloires

facile.

rendoit cette entiepr:(e

Comme !a crainte les rnoi: uni> la vidoite & ia confiance rompit l'union. Accoutumes combattre
ils

pi^t, it u^

&

vaincre

quand

m,

crurent n'avoir plus craindre lapuiifance

ils fe il

des Perfes,
les autres.

Mais

tournrent les uns contre faut expliquer un peu da,

vantage cet tat des Grecs

la politique perfienne.

S: ce fecret

de
^

ctoit

Parmi toutes les rpubliques dont la GrccC compofe Athnes & Lacdemone
, ,

toicntjfans comparaifor,

les principales.

On ne peut avoir plus d'efprit

qu'on en ayoit

Tvj

Dfcours fur f Hiflore ni plus de force qu'on en avoir a Lacdmone. Athnes vouloir ie piaifir la

444

Aihnes
rie de

Lacdmone
,

etoic

: L'une & l'autre aiioi mais Athnes la libert tendoic naturellement i la licence ; & contrainte par des
, ,

& laborieufe. la gloire & la libert

dure

ioix feveres a

Lacdmone,
,

plus elle

toit

rprime au dedans plus elle cherchoit s'tendre en dominant au dehors. Athnes vouloir aufl dominer, mais par un autre principe. L'intrt fe mloit a la gloire. Ses
citoyens excelloient dans
Se
la
l'art

de naviger
l'avoit

mer o
Pour

elle

rgnoit,

enri-

chie.

demeurer ieule matrefTc de

,

tout

le

commerce

il
;

n'y avoi: rien qu'elle

Tes richefles
,

ne voulut

affujettir

&

qui lui

infpiroient ce defir,lui lournilloient le deieCitisfaire.

moyea

Au

contraire,

Lacdmone,
toutes Tes

l'argent toit mprif.

Comme

ioix tendoientenlaire une rpublique guerrire

,

la gloire des
tes

armes
de
fes

roit le feui

charfulTent

me

dont

elprits

citoyens

poirds.

Ds l naturellement elie vouloit dominer; &, plus , elle toit au-deius de

,

lintrt
tion.

plu5 elle s'abandonnoit l'ambi-

Lacdn:K)ne

par

vie

rgle

toi:

ferme dans fes maximes & dans fes deffins. Athnes roit plus vive , & le peuple y toir
trop matre.
foieut
,

La

philofophie
,

&

les Ioix fai-

la vrit
fi

de beaux effets dans des

la raiion toute feule

naturels

exquis

mais

n'toit pas capable de les retenir.

Un

fage

Tlat, it '^^ "^ les Athnien qui coiinoinoit admirablement , 'iIl' ie naturel de (on pays nous apprend que la

&

i4iA( ioi uccfire ces efprits ttops vifs

Univerfdlc,

44<

&
c

trops libres

Se cju

il

n'y eue plus

moyen

les gouverner , quand ia victoire de Salamine les cc rafircs courre les Peifes.

Alors deux chof^b les perdirent', la gloire de leurs belles actions & la sret o ils
,

croyoen:
couts
j

tre.

Les

niagiftrats n'roient plus

la

& comme

Perfe

toic

afflige
,

par une exceflve

lu.erJon, Athnes

die

Platon

reifencit les

maux

d'une libert excontrai-

cefTive.

Ces deux grandes rpubliques,

res dans leurs

fi

murs & dans

leur conduite,
le

s'embarrafToitnt l'une l'autre dans

qu'elles avoientd'afTujectir

deiein
j

toute la

Grce

de Torte qu'elles ctoient toujours ennemies , plus encore par la contrarit de leurs in:rets

que par l'incompabilit de leurs huvilles

uieuis.

nation

grecques ne vouloient la domide l'une ni de l'autre car , outre que chacun fouhaitoit pouvoir conferver fa

Les

ni

libert

elles trouvoient

i'empirede cesdeax

rpubliques trop fcheux. Celui de Lacidmonde toit dur. On remarquoit dans Ion

^^-a
l iii.
<^.

peuple

je

ne

fais

quoi de
rigide

farouche.

Un

gouvernement trop

&
;

une

vie trop la-

borieufe y rendoit les efprits trop fiers , trop aufteres trop imprieux joint qu'il falloir

&

Id.

VU.

i^j

fetfoudie

n'tre

jamais en paix fous l'cnv

,

pire d'une ville qui

tant forme pour la

fc

guerre

ne

ouvoit f

conferver

qu'en

la

Lacdmo- ^'"oph. '^*^* "'* nicns vouloient commander &; tourlemonde craignoit qu'ils ne ccmraandafTe.u. Les
continuant
fan;

relche. Ainfi les

,

dc^

Athnien; toient naturellement plus doux

piu a gra bls. Il n'y avoitrien de

&

PUt. de

rej>i

plus de- ^^'i'

44^

D fcours fur V Hfto ire

que leur
ville
;
,

iicieux voir

les jeux roient perptuels

o les ftes St o i'efpiit , oii

laliberi&

les

pa/ions tionnoient tous les

joursde nouveaux fpeftacles. Mais leurconduiie ingale dphii^Dit leurs allis

,

coic

encore plus infupporcaSle leurs

falloic
flatt
j

lujets. Il

elFuyer

les

bizarreries d'un
,

peuple;

c'eft--dire, flon Platon

quelque

chofe de plus dangErcax que celles d un prince gt par la flatterie. Ces deux villes ne permettoient point la

Grce de demeurer en
la guerre

vepos. Vous avez vu du Ploponnefe & les ?arres toujours caulees ou entretenues par les jaloufies de Lacdmone & d'Athnes. Mais ces m-

mes

jaloulies qui troubloient la

Giece

la

foutenoicnt en quelque

faon

&

TeiTip-

choient de toinber dans la dpendance de Tune ou de l'autre de ces rpubliques.

la

Les Perfesappernrent bien-tt cet Grce. Aiuii tout le fecret de leur

tat

de

politi-

que toit d'entretenir ces jaloufies & de fomenter ces divifions. Lacdmone, qui toit
la plus ambirieufe, fut la premire les faire

entrer dans les Querelle des Grecs.

Ils

y en-

trrent dans le delTein de fe rendre matres

de toute
blir les

la

nation

&

folgneux d'affoi-

Tlat. de
Jiic V

leg.

e?

^(,

Grecs les uns aprs les autres, ils n'at* tendoient que le moment de les accabler tous enfemble. Dj les villes de Grce ne reg^rdoient dans leurs guerres que le roi de Perfe qu'elle; appelloient le grand roi ou
,

le roi par excellence

comme

(i

elles fe fuf:

comptes pour fujcttcs mais il n'ctoic pas poflblc que l'ancien efprit de la Grcec ue fc rveillt la veille de tombct
fent dj

UnivcrfcUe.

447
*.le

dansia
bares.

firrvitutle

&

eimclcs mains des bargrecs entreprirent

Des

petits ro.'s

s'oppoler

ce grand roi

&

de ruiner (on

empire. Avec une petite arme

rie

dans

la di(>.ipJine

cjuc

, mais nournous avons vue,

Agllas roi de

Laccdcmonc

fit

trembler les
Polyb.
*

Peclisdans i'Alc mineure , & montra qu'on les pouvoir abattre. Les feules divifions de

lih

U ^^^'

fcs conqutes! mais il arridans ces temps l , que le jeune Cyius frre d'Artaxerxe, le rvoira contre lui. Il avoitdix mille Grecs dans tes troupes, qui feuls ne purent tre rompus dans la droute

Grce arrtrent
,

va

univerlclle de Ton arme.

bataille;

Il

fut tu

dans la

del main d'Aitaxcrxe, ce qu'on dit. Nos Grecs fc trouvoientlans proteeurs au milieu desPcrfes & aux environs de Babylone. Cependant ArtAxerxe viiftorieux ne peut ni les obliger pofer volontai-

&

rement
rent

les

armes

ni les y forcer. Ils

conu-

hardi deflcin de traverfer, en corps

d'arme, tout fon empire peur retourner ea leur pays ; & ils en vinrent bout. Toute la

Grce

vit alors,

plus

que jamais
Tes lules

qu'elle

nouirilToit une milice invincible laquelle

tout dcvoit cder,

la

&

que
a

di'.

ifions

pouvoient foumettre

un ennemi trop
elle feroir unie

foible

pour

lui lfiller

quand

Philippe, roi de Macdoine', ^alementhabile

&
lui

vail'ant

mnagea

f\

bien les avantages

villes

que

doBnoit contre tant de

Se

&

de rpua

bliques d.vifcts un loyaume, petit

vrit,

mais uni^
lue
,

o
il

la puifTancc royale roit abfo,

qu'
,

la fin

moiti par adreffe

&

moiti

par force

fe rendit le plus puilTant

de la

Grce

&

obligea tous les Grecs marclicr'

48

Dlfcpurs furV H'iflotre

fous fcsctentiards contre l'ennemi

Il fut tu dansfes conjonftiires
;

commun*

mais Alexan-

dre Ton

fils

fuccdd foH royaume

&

fcs

deffeins.
les Macdoniens, non-feiiiement mais encore tiiomphans , & devenus , par tant de fuccs , prefcjiie autant fuperieurs aux autres Grecs en valeur & en
Il

trouva
,

aguerris

difcipline,

que

les autres

Grecs toient au-

deifus des Perles

&

de leurs ferablables.

Darius, qui regnoit en Perfe de Ton temps,toir )ufte

,

vaillant

peuples

&"

, gnreux , aim de tes ne manquoit ni d'efprit ni de

vigeur pour excuter ls dclTeins. Mais ( vous le comparez avec Alexandre fonefprir avec ce gnie perant & fublime ; fa valeur avec la hauteur & la fermet de ce courage invincible qui fe fentoi: anim par les obfta, \

cles

avec cette ardeur immeafe d'accrotre

tous les jours Ton

nom
,

qui

lui faifoit

prf-

rer, tous les prils

raille

tous

les

travaux

&

morts, le moindre degr de gloire y enfin , avec cette confiance qui lui faifoit (cx\dvoie xv: au fond de fon cur que tout lui
cder
,

comme

un

homme
;

que

deftine

icndoit fuprieuraux aurrei

confiance qu'il
,

mais infpiroit , non- feulement Tes chef encore aux moindres de fes foldats qu'il lero't parce moyen au defTus des difficults & au-deii'S d'eux mmes vous jugez aif-^ ment auquel des deux appartenoit la viftoire, Et,(i vous joigne?, ces chofes les avantages des Grecs & des Macdoniens au-defTus de leurs ennemis voui avouerez que la Perfc,
, : ;

attaque par un
sj<fcs
,

tel

hros

&

par de tcllesar-

ne pouvoit f lus viter de changtr de

UnlverfelU:
matre. Ainfi vous cicouvre7
,

'44^

en

mme

temps, ce qui a ruin

l'emi'ire des Peifcs

&

ce

(jui

a lev celui d'Alcxanre.

Pour

lui facilicer la

vidoiie,

il

arriva

<^^ic

D'toJ.Xf^lI
i.

la Perle perdit le leul guial qu'elle

:

finfeSl.

oppofer aux Grecs c'lCoic Alemnon rhodicii. Tant qu'Alexandre eut en tte un fi

fameux

capitaine

il

put fe glorifier d'avoir

vaincu un ennemi digne de

hazarder contre
lale
,

les

Memnon
qu'on

lui. Au lieu de Grecs une batai.Ue genevouloit qu'on leur dilputt

,

tous les palfages

vres
j

les allt

qu'on leur coupt les viattaquer chez eux ,

&

que par une attaque vigoureufe, on les fora: d venir dfendre leur pays. Alexandre y avoir pourvu ; & les troupes qu'il avoir laiffes Antipater fulifbient pour garder la Grce. Mais fa bonne fortune le dlivra tout d'un coup de cet embarras. Au commence-

ment d'une diverfon qui dj inquitoic toute la Grce, Memnon mourut j &: Alexandre
mit tout fes pieds.

Ce

prince

fit

fon entre dans Eabylone

avec an clat qui furpailoit tour ce que l'univers avoit jamais vu & aprs avoir veng la Grce, aprs avoir fubjugu avec une
:

promptitude incroyable toutes les terresdela dominarion perlienne, pour affurer de tous ctes fon nouvel empire ou plurr pour contenter fon ambition , & rendre fon r.cm plus fameux que Celui de Bacclius, il entra dans
,

les

Indes, o
les deferts

il

pouffa

loin que c? clbre vainqueur.

que

les

conques plus Mais celui Heuves &. les montagnes

fes

n'etoient pas capables d'arrter, fut cor.ti aint

de ce Jcr

fes foidats

lbutss oui

lui

ceman-

4?o D'ifcouTS fur t Hifloire ' doient dn repos. Rduit "( contenter des
Aiper'oes

moniimens qu'il laifTafur le bord de il ramena (on arme par une autre route que celle qu'il aroi* tenue, & dompta
l'Ardfpe j

tous les pays qu'il trouva fur fon paiTao-e.

II

revint

Babylone,

craint

&

refpeft

conqurant, mais comme un Dieu. Mais cet empire formidable qu'il avoit conquis , ne dura pas plus Ion, tems que fa vie qui fut fort courte. A l'^e de trente trois ans au milieu i.% plus vaftes
,

non

pas

comme un

delfein:-

qu'un

homme

edt jamais conus,

&

avec

les plus juftes

,

fuccs

il

efprances d'un heureux mo.irur fans avoir eu le loifir d'enfans en bas ge

tablir folidc.ment fes affaires, laiTant uri frre

imbcile

& des

incapa-

bles de foutcnir

grand poids. Mais ce qu'il y avoit de plus funeftc pour fa maifoH & pour fon empire , eft q j'il aifToit des cafi

un

pl:aines qui

il

avoit appris ne refpirer

la

que l'ambition
excs
t\tv\
ils

&

guerre.

Il

prvit quels
il
,

fe porreroient

quand

plus au

monde. Pour
il
,

les retenir

&

ne (eroit de peur
ni

cre ddit,

n'ofa

nommer,

foa

fucceeur
dit

ni le tuteur
fes

de

fcs enfans. Il pr-

feulement que

amis clbreroient fes

funrailles avec des batailles fanglantes;

il

&
.t%

expira dans la fleur de fon ge, plein

trilles

images de
effet

la

confulon qui devait fui-

vre fa mort.

En

empire,

&

la ruine affreufe de la

vous avez vu le partage de fon maifon. La

,

Micdoine fon ancien royaume, tenu par

fes anctres depuis tant de ieeles

fut ea\-a-

hie de tous cts

comme une

fucceffion va-

cancci

&

aptes avoir t long -tems la proie

ZTn'vc'feJle,

45
,

^u plus
llc.

fort, ell-

p.)!!..

enfin une nurre fale

Ainii ce grand conqurant

le

plus

.oiv.ii &:

plus iiluftrc qui fut jam.iis, a

(~\

t 'c

l'.eriiiei

roi dt

race.

S'i! iin

demeur

paiiilL d.ins li Macdoine,

h.

grandeur de

Ion enipi'C n'aurv it pas tent & il et pu laiflef/ les enfAiis

fjs

fts capi.iines,

le

royaume de
t trop,

pres. iMaib parce qu'il avoir

,

puilfant
liens;

il fi^t

caiife

de

la

perte de cous les

&

voil

le fruit

glorieux de tant de

conquccs.

Sa
fi

mou

fit la feuc caiife

de c?tre grande
j

rvoliuion.
ja'.rais
fi

Car

il

faut diie fa gloire

nue

hoiiu-ne a t capable de foutenir

un

v.fte

empire, quoique uouveilement

conquis, c'a tc lims doute Alexandre, pui{^ Qu'il n'avoit pas moins d'cfpric que de courage.
I!

ne faut donc point

ia-.pucer Tes

fau-

tes, quoiqu'il en ait faic de grandes, la clulre

de
ce

mais la feule mortalit; f qu'on veuille dire qu'un homme de fcn humeur, & que fon a;r.bitin en'^a.TPoit toujours a entreprendre, n eut jamais trouve
fa Camille,
n'eft

le loi fi" d'tablir les chofe:.

Quoi

qu'il
,

en

foit

exemple qu'outre

les fautes

nous voyons par fon que les hommes

pourroienc corriger, c'ef-d-dire, celles ou'ils font par emportement ou par igiiorance , il

y a un
talit.

foibie irrmdiable- infeparablement

attach aux deieins humains; & c'eflla

morpar
{e

Tout

peut tomber en un
:

moment
,

cet endroit- l

ce qui nous force d'avouer

vice ie plus inhrent
(\

que comme

le

puis parler de la forte,

&

le

plus infparabfe

des chofes humaines,

cit
j

e'eft leur propre-

caduluj

celui qui faii conferver

&

acrmii

'4

?i

tat a trouv

que

celui

Dlfcoursfur l'Hl/IoIre un plus haut point de fagcfTe qui fait conqurir & gagner des
pas befoin que je vous raconte en

batailles.
Il n'eft

dtail ce qui

dbris
dire
,

fit prir les royaumes forms d\x de l'Empire d'Alexandre , c'eft-celui de Syrie , celui de i\acdoine

&

celui d'Egypte.

La

caufe

commune

de leur

ruine eft qu'ils furent contraints de cder ' une plus grande puiffance, qui fut la pu:f-

fance romaine. Si toutefois nous voulions confdrer le dernier tat de ces monarchies, nous trouverions aifment les caufes immdiates de leur chute
j

&

nous verrions entre

autres chofes
c'eft- dire
,

que

la

plus puifTante de toutes,

celle de S) rie, aprs avoir t

branle par la mollei

tion
,

&

le

luxe de

la

na-

reut enfin le coup mortel par la divi-

I.

iion de fes princes.

L'Empire
iiomain.

Nous fommes enfin venus ce grand empire qui a englouti tous les empires de
l'univers, d'o font forcis les

plus grands

royaumes du monde que nous habitons dont nous refpedlois encore les lois, & que nous devons par confquent mieux counotre que
tous les autres empires.

Vous entendez
pat
le

bien

MoNSEiGNEUK., que je

de l'empire

romain. Vous en avez vu la longue & mmorable hiftoire dans toute fa fuite. Mais pour entendre parfaitement les caufes de l'lvation de

Rome, & celles des grands changcoiens qui font arrivs dans fon tat : conf Jerez attentivement avec les murs des
Romains, les tems d'o dpendent tous les monvemens de ce vafte empire. De tous les peuples du monde le plus ficc

& !c plus
fcs

hartli

Unlvtrfe'Ui mais tou: cnfemblc

4jy
le plus

rgl dans fes confeils, le plus conltanr dans

maximes,

le plus avilc,le plus

,

laboiieux,

ic enfin le plus patienc

a c Je peuple ro-

main.

De
lice,

tout cela

s'eft

forme

la meilleure

mila

&

la politique la plus
,

prvoyance,

plus terme

&

la

plus fuivie qui fut

ja-

mais.

Le
toic

fond d'un Romain, pour ainfi parler, l'amour de (a libert & de fa patiic.
lui

Une

de ces ciiofes

faifoit ainitr l'autre

,

car parce qu'il aiinoit fa libert

aulfi fa patrie
riioic

il

aimoic

comme une mre qui le nourdans des fentlmens galement gnlibres.

reux

&

Sous ce
fonnc ne

nom

de libert
,

les

fguroient avec les Grecs

fic

un

tat
,

Romains fe o per-

fut plus paiifante

que de la loi & o la loi que les hommes. Au refte, quoique Rome ft ne fous un gouvernement royal, elle avoit mme fous une libert qui ne convient gure bs rois une monaicliie rgle. Car outre que les rois toient leifs , & que l'lection s'en faifoit par tout le peuple, c'toit encore au
fujet
, ,

peuple aiembl confirmer

rfoudre la paix ou
la

les loix
Il

&

guerre.

y avoit
:

mme

des cas particuliers o les rois dft-

roient au peuple le jugement fouverain

moin TuUus Hoftilius, qui n'ofanc damner ni abfoudre Horace combl

, ,

ni

con-

tout en-

femble & d'honneur pour avoir vaincu les Curiaces & de honte pour avoir tu (a fur,
le
fit

juger par le peuple. Ainfi, les rois n'a-

yoient proprement que le

commandement

i|.4

des annes,

Difcours fur l'Hiflore & Taucoiir de convoquer Ie$

,

afieiibles lgitimes

d'y piopofer les affai,

res

,.

tie Ti-iintcni

lesloix

& d'excuter

les

dcrets piiblics.

Quand Servjus Tullius conue le deflein) que vous avz vu, de rduire Rome en rpublique il augmenta dans un peuple dj f libre l'amour de la libcrii ; & de-ld vous pouvez juger combien les Romains en furent jaloux q-jand ils reurent gote toute en, , ,

tire fous leurs confuls.

On frmit encore en voyant dans lefhiftoidu conlul Biutus lorfyeux fes deux enfans , qui s'coient laifles entraner aux lourdes pratiques ^ue les Tarquins faifoient dans Rome pour y rtablir leur domination. Combien fut affermi dans l'amouv de la libert un peuple qui voyoit ce confulfveie immoler la libeit fa propre famille Il ne faut plus s'tonneirfi on mprifa dans Rome les etlorts pion Hal. es peuples voifins, qui entreprirent de rtabiir les Ta; quins bannis. Ce fut en vain que le roi Porfcna les prit en fa proteftioa Les Romains, prclque aflams, lui firent conres la trirtc fermet
fit
,

qu'il

mourir

fes

notre par leur fermer, qu'ils vouloient

du

Tu. Lir. l. ij

_,.

,.

II.

moins mourir libres. Le peuple fut encore r r n c P'"^ terme que kknar; &. Ivome entire ht
,

diie ce puiiant roi qui venoit de la rduire

l'extrmit, qu'il ccfst d'intei cder pour

les

Tarquins

puifque rfol.ie de tout liafarcrt, elle reccvroit

6?r pour

fali'

plut

fes

ennemis que
la fiert

fes tytans.
,

Porlna
de

tonn de
plus

de ce peuple

&

la hardiele

qu'humaine dr quelques paiticuIiers,itfolut

lUrcr les

Roaulns

jouir en paix d'une

Vn'ivcrfille.
libert qu'ils

^^f

favoiem

/i

bien (fcndrc.

La libert leur ctoit donc un trior qu'ils prckioicnt toutes les riclieils de l'univers, Audi avez-vous vu que, dans leurscommcncernens
grs
.

& mme

bien avant dans leuis prola rcgardoient

la

pauvret n'etoit pas un mal pour

eux aux contraire, ils

comme

un moyen de garder

leur libert plus entire;

n'y ayant rien de plus libre ni de plus indpendant au'un homme qui fait vivre de peu ,

&

qui fans rien attendre de

la libralit

la

protection
fa

ou de
vail.

d'autrui

ne fonde

fub-

{iftance

que

fur fon indurie

&

fur fon tra*

C'efl ce que faifoient les

rir

Romains. Nourdrober

du

btail

labourer

la terre, fe

eux- mmes tout ce qu'ils pou voient, vivre

d'pargne
leur vie;

&
c'eft

de travail

voil quelle toic

de quoi Us foutenoienc leur famille, qu'ils accoutumoient i de fcmblables travaux.

Tite-Live a raifon de dire

qu'il

n'y eue

jamais de peuple o la frugalit, o l'par-

gne, o 1,1 pauvret aient t plus long tems en honneur. Les fnateurs les plus ilkiftres, n'en regarder que l'extrieur, diiiroient peu des payfans, & n'avoient d'clat ni de majefl qu'en public & dans le fnat. Du *refle on les trouvoic occups du labourage des autres foins de la vie ru/tique , quand on les alloit qurir pour commander les armes. Ces exemples font frquens dans l'hiftoiie romaine. Curius & Fabrice , ces grands
,

&

capitaines qui vainquirent Pyrrhus

un

roi

fi

riche, n'avoient que de la vaiifel'e de terr;

& le premier qui les Samnites en

ofFroien

'4^6
d'or

&

d'argent

Dfcoursfur VHflo'ire rpondit que fon ,

plai(r

n'toit pas d'en avoir,

mais de commander

avoir qui en avoir. Aprs avoir triomph eniihi la rpublique des dpouilles de fes
ils n'avoient pas de quoi fe faire Cette modration duroit encore pendant les guerres puniques. Dans la premiere on voit Rgulus, gnral des armes

&

ennemis,

enterrer.

Tlt
Uh'.

Llv ep

XVLli. romaines , demander fen cong au fnat pour aller cultiver fa mtairie abandonne pendant fon abfence. Aprs la ruine de Carthage, on voit encore de grands exemples de la premire fimplicit. .mmilius Paulus, qui augmenta le trfor public par le riche crfor des rois de Macdoine, vivoit flon les
rgles de l'ancienne
frugalit,

&

mourut
de
8c

pauvre.
profita
'ic,

Mummius, en
que pour

ruinant Corinclie, ne

le public des richeffes

lu

Off,

^^^^^ ^.^y^ opulente

&

voluptueufe. Ainfi les

:

richelTes toient mprifes

la

modration

l'innocence des gnraux romains faifoient l'admiration des peuples vaincus.

Cependant
pauvret
,

les

dans ce grand amour de la Romains n'pargnoient rien

&:

pour
ville.

la

grandeur
leurs

Ds

commencemens
tels
,

pour la beaut de leur les ouvra,

ges publics furent

git pas, depuis

que

Rome n'en

rou-

mme

qu'elle fe vit matrcHc

Tu.

Llv.

I.

U'

55.

i^' (upt^ihe

du monde. Le capitole, bti par Tarquin le & le temple qu'il leva Jupiter
y
,

cette forterclFe ^J)/o. Hal. t^ans

lll.

tolent dignes ds-lors

Xxm'cipaux temples,
*

' IV' de la majeft du plus grand des dieux , Tac, A^^-dela gloire future du peuple romain. Tout Lesprin^^ ^^^^ rpondoit cette grandeur.

&

les
,

marchs,
les

les bains, les

,

places publiques

gcauds chemins

les

aqueducs I

VnverfelU,
aquc<Jacs
,

4? j

les

deaques mmes
fi

& les goics

de

la ville

avoienc une magnificence qui paelle

r:roir incroyable,

n'ccoi: atreftcc

confirme par les leftes que nous en voyons. Que ilirai-je de des crmonies de ,, '""' la pompe des criomphes la religion , des jeux U des Ipettaclcs qu on ^ ,
par tous les hiftoricns,
,

&

'^

Honnoit au peuple
feivoit au public
,

En un mor,

tout ce qui

toHt ce qui pouvoir donner

au peuple une grande ide de leur

le

commune
que

patrie, le faifoit avec profufion, autant

temps le pouroit permettre. L'pargne rgnoit feulement dans les maifons particulires. Celui qui augmenteic fes revenus

&
,

xendoit
trie &:

ls terres plus fertiles

,

par fon induf-

par fon travail

qui toit le meilleur-

conome,
le plus
Il

&

prcnoit le plus fur lui-mme

le plus puilTant

s'eftimoit Je plus libre,

Se

heureux.
la

n'y a rien de plus loign d'une telle

mollelTe.
j

vie

que

Tout

tendoic plutt

l'autre excs

je

veux

dire la duret. Aufl

ies

murs

des

Romains avoientelles

r.acu^

lellement quelque chofe, non-feulement de rude de rigide , mais encore de fauvage Se

&

de farouche. Mais
fe rduire

ils

n'oublirent rien pour

eux-mcsues fous de bonnes loix ; Se le peuple le plus jaloux de fa libert que l'univers ait jamais vu, fe trouva en mme tcms le plus fournis fes magiftrats & la
puifTancc lgitime.

La milice d'un tel peuple ne pouvoir iHatiquer d'tre admirable j puifqu'on y trouvoit, avec des courages fermes & des corps vigoureux , nue 11 prompte & fi exacte obif^
iaucct

y.

'45

Les

loix

Difcours fur l'Hifiolre de cette milice toienr ^ures

mais nceflaires.La viloire toitprilleufej Se fouyetit mortelle ceux qui la gagnoient contre les ordres. Il y alloit de la vie, nonfeulement fuir ,3 quitter fes armes , abandonner fon rang mais encore Ce remuer pour ainfi dire & branler tant foit peu fans le commandement du gnral. Qui mettoic les armes bas devant l'ennemi, qui aimoic mieux fe laiiTer prendre que de mourir glorieufement pour fa patrie, coit jug indigne de toute aAftance. Pour l'ordinaire, on ne comptoit plus les prifonniers parmi les citoyens, & on les laiibit aux ennemis comme
, ,

des
C'e de Off.
j;7.

membres retranchs de la rpublique, Vous avez vu, dans Florus & dans Cicron,
l'hiftoire

FLorus

II.

Polyh. VI.
S6.

de Rgulus qui perfuada au fnar, aux dpens de fa piopre vie , d'abandonner les prifonniers aux Carthaginois. Dans la

guerre d'Annibal
taille
'
*

jTy'ii
jj^

, & aprs la perte de la bade Cannes, c'eft--dire , dans le teras o Rome puife par tant de pertes, manquoit le plus de foldats, le fnat aima mieux

Cic. de Off.

'^^

armer contre fa coutume , huit mille efclaves, que de racheter huit mille Romains qui ne lui auroit pas plus cont que la nouvelle milice qu'il fallut lever. Mais dans la ncef, fit des affaires , on tablit plus que jamais comme une loi inviolable, qu'un foldat Romain devoit ou vaincre ou mourir. Par cette maxime , les armes romainei,' quoique i^faites & rompues combattoient
,

5a.7u/?.. <f

& fe rallioient jufqu' la dernire extrmit; & comme remarque Sallufte, fe trouve
il

bcLLo Catil.
9j

parmi

les

Romains

plus de gens punis pour

avoic combattu fans en avoir ordre,

que

Unlverfelle]

4^

pour avoir lche le pied & qui?: fon porte ? de forte que le courage avoit plus beCoin d'tre rprim, que la lchet n'dvoit beloin
d'tre excite.
Ils

joignirent la valeur l'etprit

& l'inven -

tion.

Outre

qu'ils

toient par

eux-mmes

appliqus & ingnieux , ils lavoient profiter admirablement de tout ce qu'ils voyoienc dans les autres peuples de commode pour les campcmens , pour les ordres de bataille, pour le genre mme des armes, en un mot,

pour

faciliter tant l'attaque

que

la

defenfe.
les

Vous avez vu dans

tres auteurs
,

Sallufte

&

dans

au-

ce que les

de leurs voifins

&

Romains ont appris de leurs ennemis mmes.

ont appris des Carthagi-

Qui ne
nois
,

fait qu'ils

l'invention des galres, par lefquelles

ils les

ont battus
les

&

enfin qu'ils oat tir de

toutes les nations qu'ils ont

connues, de

quoi

fnrmonter toutes?
,

il eft certain , de leur aveu proGaulois les furpalToient en force de corps, & ne leur cdoient pas en courage. Polybe nous fait voir qu'en une rencontre dcifive les Gaulois, d'ailleurs plus forts en nombre, montrrent plus de hardielTe que ne firent les Romains quelque dtermins qu'ils fuinc & nous voyons toutefois en

En

effet

pre, que

les

28.

Polyh &feq.

ii.

cette

mme

rencontre

ces

Romains inf-

rieurs en tout le refte

l'emporter fur les

Gaulois; parce qu'ils favoient choifir de meilleures armes, fe ranger dans un meilleur ordre , 8c mieux profiter du tems dans la mle. C'eft ce que vous pouirez voir quelque jour plus exadlement dans Polybe,

& vous avez fouvent

remarqu vous-mme,

Vi>

Difcottrs fur VH'ifteire commentaires de Cfar, que tesRo^ mains, commands par ce grand homme,onc iubjugu les Gaulois , plus encore par les adrelles de l'art militaire que par leur valeur. Les Macdoniens fi jaloux de conferver l'ancien ordre de leur milice forme par Philippe 5c par Alexandre , croyoienc leur phalange invincible, & ne pouvoienc fe per uader que refprit humain fc capable de tiouver quelque chofe de plus ferme. Cependant le mme Polybe, & Titc-Live ,rfr'^-' lui ont dmontre que , a conliderer ctrpt. c, 24. aprs & [eq. feulement la nature des armes romaines & Tu. Liv.jX. jjg celles des Macdoniens, les dernires ne ''^, * pou voient manquer d'tre battues la longue ; parce que la phalange Macdonienne
''/^

dans

les

'

'

'

qui n'toit qu'un gros bataillon quarr, fort

pais de toutes parts
,

ne pouvoit Ce mouvoir

j au lieu que l'arme romaine, diftingue en petit corps, toit plus prompte & plus difpofe toute forte

que

tout d'une pice

de mouvemcns.

Les Romains ont donc trouv , ou

bientt appris
l'art

ils

ont

de divifer

les

armes en

plufieurs bataillons

&

efcadrons,

&

de for-

mer
eft
s

les

corps de rferve,dont le

mouvement

fi

propre poufTer ou foutenir ce qui

branle de part

& d'autre.
ainfi
:

Faites marcher

contre des troupes

difpofes, la pha-

lange Macdoine

cette

grofTc
la

&

lourde

uiachine fera terrible,

arme

fur laquelle elle

,

poids j mais

comme
,

1 une tombera de tout fon elle ne parle Polybe

vrit,

peut conferver long tems

relle, c'eft--dire

fa

proprit natuSe fa

fi folidit

conff-

laucc

parce qu'il iui faut des lieux propres;

Unlverftlle.
c

a,

et

pour

airifi

dire faits exprs,

&

qu' fhutc

c!c les

trouver, elle s'embarrafc elle-mme,

ou plutt elle fe rompt par fou propre mouvement joint qu'tant une fois cnfonGee, elle ne fait plus fe rallier. Au lieu que l'arme romaine divife en Tes petits corps, pro:

fite

de tous

les lieux &: s'y

accommode
veut
:

oii

l'unit

& on

la feparc

comme on
,

elle

dfile

aifcment,

&

fe

raflemble fans peine

elle efl

propre aux dtachemens

aux rallie-

mens,

toute forte de conver/ons

fait

&

d'votii

Irftions qu'elle

ou toute entire ou
j

partie flon qu'il efl convenable

enfin elle a

plus ^e mouvensensdivers, & parconfquer: plusd'aftion&plus de force que la phalange. Concluez donc avec Pclybe, qu'il falloic que la phalange lui cdt , & que la Mac,

doine ft vaincue.
Il

y a

plaifir,

McNEIG^EUR,

vous
fi

parler de ces chofes donc vous tes

inllruit par d'exceilens matres,

biea

que Vous voyez pratiques, fous les oidres ce Louis que le grand , d'une manire fi admirable je ne fais fi la milice romaine a jamais rien eu de plus beau. Mais fans vouloir ici la mettre aux mains avec la milice franoife, je me contente que vous ayiez vu que la mi,

&

lice

romaine,

foit

qu'on regarde
,

la fcience

ou qu'on extrme f vrit a faite garder tous les ordres de la guerre furpafT de beaucoup tout ce qui avoit paru
de prendre fes avantages
s'attache confidcrev fon
,

mme

dans

les fiecles prcdens.

Aprs

la

parler de la

Macdoine , il ne faut plus vous Grce j vous avez vu que la Ma-

cdoine y tenoic le defTusj

&

ainfi elle

vous

Viij

4<?i

apprend
rien

D'ifcours fur tHfloire juger du refte. Athnes n'a plus

fe lignalerent

produit depuis le temps d'Alexandre.

(^ui

Les toliens

en diverfes

guerres toicnt plutt indociles que libres,

&

plutt brutaux que vaillans.

fait

Lacdmone

avoit

Ton dernier cfFort pour !a guerre

en produifant Cloniene ; & la ligue des Achens en produifant Philopmen. Rome n'a point combattu contre ces deux grands
caiiitaines;

mais

le

dernier

qui
,

vivcit dix

flut
lup.

i-i

Phi' -ems d'Annibal

les

&

de Scipion
la

voir agir

Romains dans

bien que la libert de rer,

ler le

la

Macdoine, jugea Grce alloic expiplus qu' recu-

&

qu'il

ne

lui

reftoit

moment de

fa chijte. Aiali les peuples

les plus belliqueux cdoien: aux Romains. Les Romains ont triomph du courage dans les Gaulois, du courage & de l'art dans les Grecs, & de tout cela foutcnu de la con-

duite la dIws rafne, en triomphant d'Anni-

bal

de forte que rien

n'gala jamais la

gloire de leur milice.

Auffi n'ont- ils rien eu dans tout leur gou-

vernement dont
confidre

ils fe

foient tan: vants

Ils l'ont

que

de leur difcipline militaire.

toujours

comme
la

le

fondement de leur
chofe
,

empire.
tiui

La

difcipline militaire efl la

a paru

premire dans leur tat

j

&

la

dernire qui s'y eft perdue

tant elle toic

attache la conflituiion de leur rpubli-

que.

Une
valeur.

des plus belles parties de

toit

la

milice

romaine
ont

qu'on n'y louoit point

tant de

la faulle

Les maximes du faux honneur qui

fait prir

monde parmi nous,

connues dans une

n'toicnt pas feulcaient

Universelle*

4e}
remarque de deux premiers qu
ils

nation

fi

avide de gloiie.

On

Tolyh,
ij.

X,

Scipion

&

de

Cfar

les

hommes

de guerre

&: les

plus vaillans qui

,

aient c parmi les

Romains

ne

fe

font jamais expofes qu'avec prcaution,

lorfqu'un

n'attendoit rien de

grand befoin le r^emapdoit. bon d'un gnral qui ne

fi

& On

""* ''*

fvoit pas connotre le foin qu'il devoir avoir

de conferver

pjifonne;
les

&:

on

rcfcrvoit

pour

le

vrai fervice

actions d'une har-

diene extraordinaire. Les Romains ne vouloient point de batailles halardes mal--

propos
iardi

,
j

ni de victoires qui cotafTent trop

de fang
,

ni

de forte qu'il n'y avoit rien de plus tout enfembic de plus mnag ne
futit

qu'coient les armes romaines.

Mais
la

comme
f

il

pas d'entendre

un fage confeil pour l'entreprendre propos & tenir le dedans de l'tat dans un bon ordre; il faut encore vous faire obferver la profonde politique du fnac romain. A le prendre dans les bons temps
guerre,

on

n'a

de

la

rpublique

il

n'y eut jamais d'aflem-

blcc o les affaires fuient traites plus

m-

rement, ni avec une plus longue prvoyance ni dans un plus grand concours , & avec un plus grand zle pour le bien public. Le faint Efprit n'a pas ddaign de marqner ceci dans
le livre

,^

ces Machabces, ni de y.^^

louer la haute prudence

&

^^

les coafeils vi^^ou-

reux de cette fage compagnie , o perfonne ne fe donnoit de l'autorit que par la raifon ,

& dont tous les membres confpiroient

tilit

l'u-

publique fans partialit

&

fans jaloule,

j-

j.
14.

Pour le fecret , Tite-Live now;s en donne XLil. un exemple illuftre. Pendant qu'en mditoit

iv

'4^4

Di^oursfur

l'Hfiere

Eumenes rI cTe Pergame, ennemi de ce prince vint Rome pour fe liguer contre lui avec le fnat. Il
la guerre contre Perfe,
,

ii

Tes propo/itions

en pleine afTemble

&

l'affaire fut rfolue

par les fuffrages d'une

compagnie coinpofede trois cents hommes. Qui croiroit que le fecret et t gard , &
qu'on
n'ait

jamais rien fu de la dlibration

cjue quatre ans

aprs ^ quand la guerre fut acheve ? Mais ce qu'il y a de plus furprenant eft que Perfe avoit Rome fes amba{^ fadeurs pour obferver Eumenes. Toutes les
villes

de Grce

&

d'A^e, qui craignoient

d'tre en veloppes dans cette querellcjavoient

envoy les leurs; tous enfemble tchoienc dcouviir une affaire d'une telle confcquence. Au milieu de tant d'habiles
auf

&

ngociateurs,

le fnat fut

impntrable.

Pouc

faire garder le fecret,

on n'est jamais befoin

le

de fupplices

ni

de dfendre

commerce
tout

avec
{ts.

les

trangers fous des peines rigoureufecret fe

Le

recommandoit

comme
la

fea!

&

par fa propre importance.

Ceft une ehofe furprenante dans

duite de

con-

Rome,
lui

d'y voir le peuple regarder

le fnat

prefque toujours

avec jalouie,

&

nanmoins
occafions,

dfrer tout dans les grandes

& fur-tout dans les gramls prils.

le

Alors on voyoit tout

peuple tourner les

,

yeux

fur cette fage

compagnie

&

attendre

fes rfolutions

comme

autant d'oracles.

Une longue

exprience avoit appris aux

la toient

Romains que de
le fnat

fortis tous les

confeils qui avoient fauve l'tat. C'toit dans

que

fe

confervoient les anciennes

maximes

& l'efprit,

pour

ainfi parler

de la

Unlverfele'.

A^f

rpublique. Ccoic l que fe formoient les defTeins qu'on voyoit i'e foutenir par leur

propre

fuite. Et ce qu'il y avoit de plus grand dans le fnat eft qu'on n'y pienoit jamais de rfolutions plus vigoureufes que dans les plus grandes extrmits. Ce fut au plus trille tat de la rpsblique

lorlque foible encore

elle fe vit tout

&
&

^^.^^ ^^^^
vill,
Tlt. Lly.
^^*

dans

fa naiffance

enfemble,

& divife
irrit

au de-

i%

dans par
con:re

les

tribuns,

preflee au-debos

par les Volfques que Coriolan

fa patrie
j

menoit

ce fu:, dis-je, en cet tat

que

le fnat

parut le plus intrpide. Les Volt

ques toujours battus par les Romains, cfpererent de venger ayant leur tte le plusgrand homme de Rome, le plus entendu la guerre, le plus libral , le plus incompatible avec l'injuHicej mais le plus dur, le
plus
difficile

&

le

plus aigri. Ils vouloient fe

j

faire citoyens par force

conquces

matres de la

& aprs de grandes campagne & du

i

pays,

ils

menaoient de tout perdre

on

n'accordoit leur demande.

Rome

n'avoit ni
ce trifte

arme
tat

ni chefs, c

aanmoins dans

&

pendant qu'elle avoit tout

craindre^

on

vit fortir

tout--coup ce hardi dcret di

&:

fnat, qu'on priroit plutt que de rien c-

der l'ennemi arm

roit retir les

qu'on

lui

accorde-

roit des conditions quitables aprs qu'il aa--

armes.
_..

La mre
pour

de Coriolan, qui fut envoye

^^

le flchir lui diloit entr autres

rauons

t/j^j

A'f connoijfe^-vous pas les Romains ? Ne fave^-vous pas ,monfiis,que vous nen aure^ rien que par les prires & que vous n'en ob^
..

cndrei^ni grande ni petite cho[e par laforce

^66

Difcdurs fur rHflore

:

Le
en

fvere Coriolan fe laifTa vaincre

coita la vie,

il

hi

Volfques choifirenc tl'autres gnraux. Mais le fnat demeura ferme dans Tes maximes j & le dcret qu'il
les

&

p
56,

yj_

excerpt. de iegat. 6p.

rien accorder par force , paffa pour une loi fondamentale de la politique romaine dont il n'y a pas un feul exemple que
^^^

donna de ne

vin*

Romains

fe foient dpartis

dans toas les

,

tems de
feils

la rpublique.
,

Parmi eux

dans les

tats les plus triftes

jamais

les foibles Ils

con-

n'ont t feulement couts.

toicnc

toujours plus traitables vidlorieux que vain-

cus

tant le fnat favoit maintenir les

anil

ciennes

maximes de

la

rpublique

& tant

favoit confirmer le refte des citoyens.

De

ce

mme

elprit font forties les

rlo-

Intions prifes tant de fois dans le fnat,

de

vaincre les ennemis par la force ouverte fans

y employer

les rufes

ou

les artifices,

mme

ceux qui font permis

fnat nefaifoit

la

guerre

ce que le

, ni par un faux point d'honneur , ni pour avoir ignor les loix de la guerre; mais parce qu'il ne jugeoit rien de plus efficace pour abattre un ennemi orgueil-

leux, que de

lui ter

toute l'opinion qu'il

pourroit avoir de fes forces, afin que vaincu

jufques dans le coeur,
il

ne

vit

plus de falu:

clmence du vainqueur. C'eft ainfi que s'tablit par toute la terre cette haute opinion des armes romaines. La croyance rpandue partout que rien ne leur rc'fifoit, faifoit tomber les armes des mains leurs ennemis, & donnoit leurs allis un invincible fecours. Vous voyez ce que fait dans toute l'Europe, une femblablc opinion

que dans

la

les

armes fran^oifes

&

le

monde tonn

, ,

Unverfelle.

4 6f
fes

des exploits du roi

confefle qu'il ii'appaite-

noie qu' lui feul de

donner des bornes

,
fi

conqutes.

La
contre

conduite du fnac romain

les

forte

ennemis

rable dans la

moins avhniconduite du dedans. Ces (ges

,

n'toit pas

fnatcuis avoient quelque fois pour le peuple

une

jufte

condefcendance

comme
,

lorfque

non-feulement ils fe taxrent eux-mmes plus haut que les autres ce qui leur ctoit ordinaire , mais encore qu'ils dchargrent le menu peuple de lo\i\.\m^ot\Z]oniz\-\l que Us pauvres payaient un ajfe^ grand tribut la rpublique , en
,

dans une extrme nceflit

'^"' ^"'' ^'

''

nourrijfant leurs enfans.

montra par cette ordonnance en quoi confiftoient les vraies richeies d'un tat; & un fi beau fentiment joint aux tmoignagesd'unebont paternelle,
fnat
qu'il favoit
lit

Le

tantd'imprcflion dansl'efprit des peuples,

qu'ils devinrent capables defoutenir les der-

nires extrmits pour le falut de leur patrie.

Mais , quand le peuple mritoit d':re blm le lnatle faifoit aiiffi avec une gravit & une vigueur digne de cette fage compagnie , comme il arriva dans le dml entre
,

ceux d'Arde
,

&

d'Aricide. L'hiftoire en eft j

-^

^-^ jjj^

mmorable & mrite de vous tre raconte. Ces deux peuples toicnt en guerre pour des
terres las de

71, ly, 7. 9, o-

que chacun d'eux prtendoit. Enfin

combattre
,

ils

convinrent de

fc
,

rap-

porter au jugement du peuple romain

tribus furent affembles;

dont

l'quit toit rvre par tous les voifins.

Les

& le peuple

ayant

coiinu duis la difcuflion que ces terres pre-

Vvj

'468

Difcoursfur tHijioirt
par d'autres
fe les a:ijugea-. lui

tendues
dioc,

appaitCRoient

&

Le

fnac, quoi<jue

convaincu que

le

peuple dans le fond avoic

les

bien jug, ne put fourfrir que

qu'ils euffent

Romains

euent dmenti leur gnrollt naturelle, ni

lchement tromp l'efprance

de

leurs voifins qui s'ctoient fournis leut

Il

arbitrage.

n'y eut rien que ne ft cette

com-

pagnie pour empcher un jugement d'un fi pernicieux exemple , o les juges prenoicnt

pour eux les terres conteftes par les parties. Aprs que la fentence eut t rendue ceux
,

d'Arde, dont

le drot toit le plus

f

apparent,

indigns d'un jugement

inique, toicnt

prts s'en venger par les armes.

Le

fnat

ne ft point de difficult de leur dclarer publiquement qu'il toit aul fenfible qu'eux-

mmes
la

l'injure qui leur avoir t faite :qu'

il
;

vrit

ne pouvoir cafTer

un dcret

du peuple
ils

mais que
fe

aprs cette offcnfe

vouloicnt bien

fier la

compagnie de
de leuc

la rparation qu'ils avoient raifon de prtcnd're

,

le fna: prendroit
,

un

tel foin

fa:isf<i6tion
jet

qu'il

ne leur refleroit aucun fu-

parole.

de plaiiue. Les Ardares fe firent cett II leur arriva une affaire capable de ruiner leur ville de fond en comble. Ils reurent un f prompt fecours , par les ordres du fnat, qu'ils fe crurent trop bien pays de la terre qui leur avoir t te , & ne fongeoient
amis.
jiifqu'

plus

qu' remercier
le

de

fi

fideles^

Mais

fnat
,

ne

fut'pas

content,

ce que

rerre ciue le peuple

il

en leur faftant rendre la romain s'roit adjuge,

fi

abolit la

mmoire d'un

infme juge-?

mect

Vnlverfede: A^0 Je n'entreprends pas ici de vous dire'combien le fcnac a fait d'aftions femblables ; combien il a livr aux ennemis de citoyens
parjures qui ne vouloicnt pas tenir leur pa, ou qui chicanoicnc fur leurs fcrmcns j combien il a condamn de mauvais confeils qui avoient eu d'heureux fucccs. Je vous dirai feulemem que cette augufte compagnien'infpiroit lien que de grand au peuple romain, & donnoit en toutes rencontres, une

PolyB,
ii
'^^*

2^

Vu

^s+

role

haute ide de
toit

Tes confeils

perfuade qu'elle
le

que

la

rputation toLt

plus ferme-

appui des tats.

On

peut croire que

Jans un peuple

fi

fa-

gement dirig , les rcompenfes & les chtimens toient ordonns avec grande confidration. Outie que le fervice &: le zele au
bien de
l'tat

toient

le

moyen
charges
&:

le plus
,

fr

pour s'avancer dans

les

les

aftions

militaires avoient mille rcompenfes qui

coiltoien: rien au public
,

ne

qui toient in,

finiment prcieufes aux particuliers parcequ'on y aroir attach la gloire fi chre ce peuple belliqueux. Une couronne d'or trsle plusfouvent mie couronne dede chne ou de lauiier , ou de quelque herbage plus vil encore devenoir qui ne conjneftim.ible parmi les folJats

mince,

&

feuilles

roilfoient point de plus belles

celle de la vertu
,

marques que

ni

de plus noble diftinc

rion que celle qui vcnoit des aVions gloricusfes.

;

Lefnat/dbnt
il

l'approbation tenoit

leir

de rccompenfsjfa voit louera blmer quancf

faillit.

Incontinent aprs
le5 autres

le

combat,

les
plJ^

iconfuls

&

gnraux dounoicnt

47
louange ou
le

Vn'iverfelle.

bliquement aux foldats

&

aux oiEcers
j

blme

qu'ils

mricoient

mais

eux-mmes ils attendoien: enfulpens le jugemeiu du fnat, qui jugeoit de la fageic des confeils fans fe laifler blouir par le bonheur des vnemens. Les louanges coienc
prcieufes, parce qu'elles fe donnoient avec

connoifTance

le
,

blme piquoit au vif

les

curs gnreux
dans
les

& recenoic les plus

les

foibles

le devoir. Les htimens qui fuivoient mauvaifes aftions , tenoienc les foldats

en crainte; pendant que d'eux-mmes.

rcompenfes

Se

la gloire bien difpcnfe les levoit audeffus

Qui peut mettre dans

la

l'efprit

des peuples
,

gloire, la patience dans les travaux

la nation
,

grandeur de
trie
,

peut

fe

l'amour de la pavanter d'avoir trouv la conftiproduire de

les

&

tution d'tat la plus propre

grands hommes. C'eft fans doute

grands

hommes

qui font la force d'un empire.

La

nature ne
vs

manque
il

pas de faire natre dans

tous les pays des efprits

;

&

des courages le-

mais

faut lui aider les former.

^

Ce

qui
qui

les

forme

ce qui les achev

ce font

des fentimens forts

fe

&

de nobles imprelTons

rpandent dans tous les efprits, & paffent infenfiblement de l'un l'autre. Qu'eftce qui rend notre noblefTe fi fiere dans les

Combats,&
le

fi

hardie dans les entrepiif;s?C'eft

l'opinion reue ds l'enfance,

&

tablie par

fentiment unanime de
fans

la

nation,qu'un gen-

tilhomme
n'eft plus

cur

fe

dgrade lui-mme,
le jour.

&
le

digne de voir

Tous les Ro,

mains toient nourris de ces fcnrimens

&

peuple difpucoit avec la nobleflc qui

agi-^

Univerfelle,
toit le plus par ces

47
,

vigoureufes maximes.

Durant

les

bons temps de
exerce par
les

Rome

l'enfance
:

mme

toit

travaux

on

n'y

entendoit parler d'autre chofe que de

la

granla

deur du

nom

romain.

Il

falloir

aller

guerre quand la rpublique l'ordonnoit

l travailler fans cefTe,

&

camper hiver

&

t >

obir fans rfiftance, mourir ou vaincre.

ces

Les

pres qui n'levoient pas leurs enfans dans

maximes,

& comme
a<tentat

il

falloic

pour les

rendre capables de fervir l'tat, toient appelles en juftice par les magiftrais, &: juges

coupables

d'un
a

envers

le public.

Quand on
les
tres

commenc

prendre ce train

grands
:

&

aufijRome en a plus port qu'aucune

fe font les

hommes

uns

les

autre ville qui et t avant elle

t par hafard
;

ce n'a point

mais c'eft que l'tat romain > conflitu de la manire que nous avons vue toit pour ainfi parler du temprament qui devoittre le plus fcond en hros.
,

Un
aufl

tat

qui fe fent ainfi form

fe lent

en

mme
ne

temps d'une force incompajamais fans reffouree.

les

rable,

&

fe croit

AufE voyons-nous que

romains n'ont ja-

inais dfefpr de leurs affaires, ni

quand

Porfna, roi d'Etrurie,

leurs murailles
;

les
les

affamoit dans

ni

quand

Gaulois, aprs
le

avoir brl leur ville, inondoient tout leur

pays
ni

&

les tenoient ferrs

dans

capitole;

quand Pyrrhus,
,

roi
,

des EpiroteSj aufi

les effrayoit par fes

habile qu'entreprenant

clphans
ni

&

dfaifoit toutes

leurs

armes;

quand Annibal, dj queur, leur tua encore

raille

tant de fois vain-

plus de cinquante

hommes,

&

leur meilleure milice dans

h bataille de Caoacs,

"47 i

Difcoun fur VHlJoire

fut alors

que le coiiful Trentius Varro qui venoit de perdre par fa faute une fi
grande
s
il

Ce

bataille, fur reu

,

Rome comme

eut t victorieux

parce que feulement

Ci grand malheur , il n'avoit point dfefpr des affaires de la rpublique. Le fenat l'en remercia publiquement; ds-

dans un

&

lors on rfolut, flon les anciennes

maximes,

de n'couter dans ce trifte tat aucune propo* fition de paix. L'ennemi fut tonn ; le peuple reprit coeur
,

&;

crut avoir des reiburces

que

le fenat

connoiffoit par fa prudence.

confiance du fnat , au ral^ malheurs qui arrivoient coup fur coup, ne venoit pas feulement d'une reffet, cette

En

lieu de tant de

folution opinitre de ne cder jamais la

fortune, mais d'une profonde connoiffance

des forces romaines

&

des forces ennemies.

Rome

favoic par fon cens, c'eft -dire, par

le rle de fes citoyens toujours exafteracnt

continu depuis Servius Tullius

flisje, tout ce

elle favoir,

qu'elle avoit de citoyens cales

pables de porter

armes,

&

ce qu'elle pou-

voir efprer de la jeunefTe qui s'eievoit tous

Ainf elle mnageoit fes forces conun ennemi qui venoit des bords de l'Afri"quc ; que le tems devoit dtruire tout feul dans un pays tranger o les fcours toieivt
les jours,

tre

lui cotoient tant

mmes, qui de fang, toient fatales. C'efl pourqu.M quelque perte oui ft arrive, le fenat toujours infiruit de ce qui lui reflot
taidifsj

&

qui fes viftoires

de bons foldats, n'avoit qu' tcmporifr, ne fe laifToit [amais abattre. Quand par
dfate de
fuivirent
,,

&
l'a

Cannes
il

&

par

ks

rvoltes qui

rit

les forces

de la rpublique-

Unverfette',

"475!

tellement ^rmnues, qu' peine et-on pa

fe dfendre
f

les

fe foutinc par

ennemis euflent prelT , \\ courage; & fans fe troubler

^e

fes perres , il fe mit regarder les dmarches du vainqueur. Aufli-tot qu'on eut apperu qu'Annibal, au liea de pourfuivre fa vioire , ne fongeoic durant quelque temps
fe raffura
j

qu' en jouir, le fnat

&

vit

bien

qu'un ennemi capable de manquer

tune
,

fa

for-

&

de

( laifler

blouir par fes grands

les

fuccs, n'toic pas n pour vaincre

Rotout

mains. Ds-lois

Rome

fit

tous les jours de

plus grandes entreprifes;

&Annibal,

habile, tout courageux, tout victorieux qu'il

toic, ne put tenir contre elle.
Il eft

aif

de juger par ce feul vnemenE

qui devoir enfii>

demeurer tout l'avantage,

grands fuccs
, ,

Annibal
prife de

enfl de fes

cruu la

Rome

trop aile

&
,

fe
,

relcha.

Rome, au
i le

milieu de fes malheurs

ni la confiance

ne perdir

courage

plus grandes chofes

eoniinent aprs la
affigea Syracufe

% que jamais. Ce fut indfaite de Cannes, qu'elle

entreprit

&

&

Capoue,

l'une infidclle

aux

traits

&

l'autre rebelle.
,

Syracufe

ne

put fe dfendre

ni par fes fortifications, ni

far les inventions d'Archimede. L'arme

viiorieufe d'Annibal vint vainement au fe-

cours de Capoue. Mais

les

Romains

firent

lever ce capitaine le fiege de Noie.

Un

peu aprs les Carthaginois dfirent & turent en Elpagne les deux Scipions. Dans
toute cette guerre
il

n'toit rien arriv

plus fenfible ni de plus funefte aux

de Romains,

Leur
le

perte leur

fit
,

faire les derniers efforts^

fils

jeune Scipion

d'un de ces gnraux

474

fc ours fur

r Hjlolre

non content d'avoir relev les affaires (Je Rome en Efpagnc alla porter la guerre aux Carthaginois dans leur propre Ville & donna le dernier coup leur empire. L'tat de cette ville ne permettoic pas que
,

Scipion y trouvt
ferez convaincu

la

nibai trouvoit du ct de
,

mme rfiflancequ'AnRome & vous en

;

fi

peu que vous regardiez

la confticution de ces

deux

villes.

jjf^'p}'^' '^^' ^^1

Rome
qui avoit

toit

dans

fa

force,

&
,

Carthage,
ne
fe

commenc

de bailr

foute-

noit plus que par Annibal.

Rome

avoit fon

fnatuni;

&

c'eft

prcifment dans ces temps

qae

s'y eft trouv ce concert tant lou

:

dans

le livre des Mach.ibes

ie

fnat de

Carthage
la joie

ctoit divil par <!e vieilles fadtions irrconci-

liables

& la perte

d'Annibal eut

fait

^e

la plus notable partie des

,

grands feigneurs.
attache l'agri-

Rome

encore pauvre

&

colture, nourrifoit

une milice admirable,

,

^ui ne refpiroit que la gloire

qu' aggrandir le
enrichie par fon trafic

& ne fongeoic
:

nom romain Carthage,

,

voyoit tous fes ci,

toyens attachs leurs richelfes

&

iiulle-

ment exercs dans la guerre. Au lieu que les armes romaines toit prefque toutes compofes de citoyens j Carthage au contraire
,

tenoit pour

maxime de
,

n'avoir

que des

trou-

pes trangres

fouvent autant craindre 1

ceux qui
les

les

payent qu' ceux contre qui on

partie de la pre-

emploie.

Ces dfauts venoient en

mire inrtitutiondc
la

rpubliquede Carthage

en partie s'y toient introduits avec le tcms. An/f. Vol, Carthage a toujours aim les richelTes, Se

&

tu

II.

Aiiftote l'accufe d'y tre attache julqu'

Un'iverfelU.

donacr

lieu fes

47 citoyens de les prfrer

la vertu. Par l

paur

la

guerre
,

comme

une rpublique toute faite le remarque le ml'exercice.

me

Ariliote

en a nglig

Ce Phi-

lofophe ne la reprend pas de n'avoir que des

milices trangres;
n'eft

&

il

eft croire qu'elle

tombe que long-tems aprs dans ce dfaut. Mais les richeHcs y mnent naturellement une republique marchande: on veut jouir de les biens, & on croit tout trouver dans fon argent. Carthage fe croyoit iortc parce qu'elle avoit beaucoup de foldats j & n'avoir pu apprendre, par tant de rvoltes
qu'elle avoit vu arriver dans les derniers tems,
qu'il n'y a rien

de plus malheureux qu'ua

tat qui ne fc foutient

il

que par les trangers, ne trouve ni zclc, ni furet ni obif,

fance.
Il

eft vrai

que

le

grand gnie d'Annibal

fembloit avoir remdie aux dfauts de fa rpublique. On regarde comme un prodige

qae dans un pays tranger

ans entiers,
t fdition
,

&

durant feize
je

ne dis pas mais de murmure dans une aril

n'ait

jamais vu,

me
bien

toute compofe de peuples divers qui

,

fans s'enteudrj entr'eux

s'accordoient

fi

entendre

les

ordres de leur gnral.

Mais
tcnir

l'habilet d'Annibal ne pouvoit pas fouCarthage, lorfqu'attaque dans fes murailles par un gnral comme Scipion elle
,

fe

trouva fans forces.

il

Il fallut

rappeller

Anque

nibal, qui

ne

reftoit plus

que des troupes

affoiblies plus par leurs propres victoires

par celles des Romains

fe ruiner par la

& qui achevrent de

Anuibal

fuc battu

longueur du voyage. Ainlt j & Carthage , autrefois

5^7^
diterrane

Difcours fur l'Hfioire

,

matrei de toute l'Afrique

le

de tout

le

He la mer Mcommerce de l'un,

vers,

fut contrainte
lui

de fubir

le

joug (^uc

Scipion

impofa.

Voil le fruit glorieux de la patience romaine. Des peuples qui s'enhardifToent & fe fortifioient par leurs malheurs, avoient bien raifon de croire qu'on fauvoic tout , pourvu
qu'on he perdt pas rEfprancej & Polybc a trs-bien conclu que Carthage devoir la
fin obir
.

Rome

par la feue nature des

s'toient fervis de ces

deux rpubliques.

Que

les

Romains

grandes qualits politiques

&

militaires, feu-

lement pour conferver leur tat en paix , oii pour protger leurs allis opprims, comme ils en fiifoient le femblant, il faudroit autant
louer leur quit que leur valeur
dence. Ma;s quand
ils
,

&

leur pru-

eurent got la dou-

ceur de la viftoire
leur cdt,

ils

voulurent que tout

.i

&

ne prtendirent

rien

moins

qu' mettre premirement leurs voilins^, C

enfuite tout l'univers fous leurs loix.

Pour parvenir

ce but

ils

furent parfai-

tement conferver leurs

allies, les unir

en-

parmi dleurs ennemis, pntrer leurs confcils

tr'eux, jetter la diviion
la jaloufie
,

&

couvrir leurs intelligences

entreprifes.

&:

prvenir leurs

Ils n'obfervoicnt pas feulement les dmarches de leurs ennemis, mais encore tous les progrs de leurs voifns; curieux fur tout,

ou de contrebalancer par quelqu'autre endroit les puiiances qui devenoient trop re-

doutables, ou qui mettoienrde trop grands

obftacles leurs conqutes.

Univerfelie,
Ainfi les Grecs avoient tort
cc

47/
s'imaginer,
s
/

du tcms de rolybe,
difoit plutt
Ils toient trop

tjue

Rome

aggrani

par hafatd cjue par conduite,

paflonncs pour leur nation
,

& trop jaloux

lever

des peuples qu'ils royoient s'-

au-defTus

d'eux

voyant de

loin l'empire

ou peut-tre que romain s'avancer fi

vite, fans pntrer les confeiis qui faifoient

mouvoir ce grand corps , ils artribuoient aa Ijafard , flon la coutume des hommes , les eftets dont les caufes ne leur toient pas connues. Mais Polybe, que fon troite familiarit avec les Romains faifoit entrer fi avant
<ians le fecrct des ataires
,

&

qui obfervoic

de

fi

prs la politique romaine durant les

guerres puniques, a t plus quitable que

les autres

Grecs,
il

&

a vu que les conqutes

de

Rome

ctoietJt la fuite

d'un defein biea

entendu. Car
lieu de la

voyoit

les

Romains

du

rai-

mer Mditerrane, porter

leurs re-

gards par-tout aux environs, jufqu'aux Ef-

pagnes

& jufqu'en Syrie;

obferver ce qui s'y

palfoit; s'avancer rgulirement

& de proche en proche J s'aiFermir avant que de s'tendre j ne fe point charger de trop d'atfaircs; diflimulcr quelque tems , & fe dclarer! a propos J attendre qu'Annibal fut vaincu pourdfunier Piiilippe, roi de Macdoine,
qui l'avoit favorif
l'aifaire, n'tre
j

apis avoir

commenc

jamais las ni eontens jufqu'

fait
;

ce ^ne tout fut

n;;ns aucun

ne

laiiTer
fe

aux Macdo-

moment pour

reconnocrc j

&
ces

apisles avoir vaincus, rendre par un dcret public, la Grce (i long-cems captive, la
libert i laquelle elle ne penfoit plus
;

par

moyen,

rpandre d'un ct

la

teneur,

& de

l'autre la vnracion

fur V Hiflore de leur nom. C'en coit aiez pour conclure que les Romains ne s*avanoient pas la concju:e du monde par

47 s

ifc ours

"D'on
//.

Hal
I,

h^^^'^

>

"^'''^

P'^'^

conduite.

Alt. Rom.

le tems des progrs de Rome. Denis d'Halicarnaflfc , qui a crit aprs rcablilTemen: de l'empire & da temps d'Augufte, a conclu la mme chofe,

C'e ce qu'a vu Polybe dans

en reprenant ds

leur origine les anciennes

inftitutions de la rpublique

romaine,

fi

pro-

pres de leur nature former un peuple in-

& dominant. Vous en avez aflez vu pour entrer dans les fentimens de ces fages hiftoriens & pour condamner Plutarque Plut. liy. de fart Alex, qui toujours trop paffionn pour fes Grecs , & de fort, attribue la feule fortune la graadeur ro* maine, & la feule vertu celle d'Alexandre. Mais plus ces hiftoriens font voir de defvincible
,

fein dans les conqutes de

Rome

plus

ils

montrent d'injuftice. Ce vice eft infparable du defir de dominer qui aufTi pour cette raifon, eft juftement condamn par les rgles de l'vangile. Mais la feule philofophie fuffit pour nous faire entendre que la force

' Clc,
*

de Off.

donne pour conferver notre bien , ufurpe4' celui d'autrui. Ciccroa l'a reconnu , & les rgles qu'il a donnes pour faire la guerre font une manifefte condamnation de la conduite des Romains.
nous
eft

&

non pour

Il eft

vrai qu'ils parurent affez quitables

Il

au commencement de leur rpublique.

fembloit qu'ils rouloient
rer leur

eux-mmes modprefcnvoir.

humeur
bornes
-

guerrire, en la reflcrrant

dans
Tkt/
;

les

que

l'quit

a t il de plus beau ni de plus faint que ' Dion. Hal. // i r vt le collge des fcciaux ? fou que Numa en loit Il

Qu'y /*

Vn'iverfell'e.
le

47^
j^^ " iiy
/.

nafle;

fondateur,comme le dit Dcnys d'Halicarou que ce (b:t Ancus Marcius, comme

le veut Ti:c-Live.

Ce

confeil toit tabli jj,

:

pour juger fi une guerre roit ju^e avant que le fcnat la propoit, ou que le peuple la
rfolt, cet
jours.

examen
f'.nat
:

d'equic prcdoit tou-

Quand
,

la juflice

de

la

guerre toir re-

connue

le

prenoit fes mefures pour

,

l'entrepiendre

toutes chofes

mais on envoyoit avant redemander dans les formes

,

l'ufurpateur les chofes injuftement ravies

&

on

n'en venoi: aux extrmits qu'aprs avoir

cpuif les voies de douceur. Sainre inftituion

chrtiens qui un

f^it honte aux venu au monde pour pacifier toutes chofes, n'a pu infpirerla charit & la paix. Mais que fervent les meilleures inftitutions quand enfin elles dgn,

s'il

en

fut

jamais,

&

qui

Dieu

rent en pures crmonies

La douceur de

vaincre
les

& de dominer corrompit bientt dans

ce que l'quir naturelle leur
droiture.

Romains

avoir

donn en

Les

dlibrations

des fciaux ne furent plus parmi eux qu'une

formalit inutile
tions de
;

&

encore

qu'ils

exeraf-

fent envers leurs plus grands ennemis des ac-

grande quit,

& mme

de graride

dmence,
Juftice

l'ambition ne permettoit pas la

de rgner dans leurs confeils.

rerte, leurs injuftices toient d'autant

Au

plus dangereufes, qu'ils favoient mieux les

couvrir du prtexte fpcieux de

qu'ils raettoient fous le
les rois

quit,

&

protger

& les & de les dfendre.

:

joug infnublement nations , fous couieu de les

Ajoutons encore qu'ils toient cruels j ceux qui leur rfloienc autre qualit afTez

'4

01

Dfcours fur
fait

r H'ijlore
que con-

naturelle aux conqurans, qui favent

l'pouvante

plus de la moiti des

qutes. Faut-il dominer ce piix

&

le

PoZji.

commandement eil: il fi doux , que les hommes le veuillent acheter par des a::ons f Xjiiijhumaines ? Les Romains pour rpandre
par-tout
la

terreur

affedloient de

laiicc

dans

les villes prifes,

des Ipeftacles terribles

de cruaut,
qui attendoit
les rois,

&
les

la force

de paroire impitoyables 2 fans mme pargner ;

avoir

qu'ils faifoient

ment aprs

mourir inhumainemens en triomphe

chargs de fers,

&

trans

des chariots

comme
Mais

des efclaves.
s'ils

toient cruels

&

injulles

pour

gouvernoient avec quit les nations fubjugucs. Ils tchoient de faire goter leur gouvernement aux peuples fournis*, & croyoicnt que c'toit le meilleur moyen de
conqurir,
ils

s'afTurcr leurs conqutes.

Le

fnat tenoit

bride les gouverneurs,

peuples.

&

faifoit juflice

ea aux

Cette compagnie
l'afyle des opprefTs

ioit
:

regarde

comme
cuflions

auffi les

con-

& les
les

violences ne furent-elles con-

nues parmi

Romains que dans

les deriuers

ems de

la

rpublique,

& la retenue

de leurs

niagiftrats toit l'admiration de toute la terre.

Ce n'toit donc pas de ces conqurans brutaux Se avares qui ne rcrpircn: que Ic.pilUgc,
ou qui
tablilTent leur

domination

fur la ruine

des pays vaincus. Les

jieilleurs

Romains readoient
,

tous ceux qu'ils prenoient

juftjce
,

en y

faifant

fleurir la

l'agriculture, le
&: les fcienccs

commerce,
^prcs qu'ils

les arts

mmes

les

curent une

tois

gotes.
le plus

C'cft ce qui leur a

donn l'empire

floiiiTawt

X/nlverfetle:
iforiffant

\%%
ci'.ie

& e

mieux

ciabli auffi bien

le pki^ tendu tpi Kit jamais.

Depuis l'Eu-

phratc& leTanaisjufciu'aux coIortnes'Her* cule & la mer Atlanticjue, toutes les terres

& toutes les mers leur obiffoicnt. Du milieu

& comme du centre de la mer Mditerrane,
il

embraifoient toute l'tendue de cette mcrj

pntrant au long
d'alentour,
la

&

au large tous

les tats

& la tenant entre deux pour faire

On
cfl:

communication de leur empire.

encore effray, quand on confidere que

les
Ci

nations qui font prient des royaumes

redoutables, toutes les Gaules, toutes les

Efpagnes,
entire
,

la

grande Bretagne prcfque route

l'Illyrie jufqu'au
,

Danube

la

Ger-

manie jufqu' l'Elbe

dferts affreux

l'Afrique iufqu' (es

& impntrables, la Grce, laThracCjla Syrie, l'Egypte, tous les roy?.tt mes de l'Afie mineure , & ceux qui font enferms entre lePont-Euxin, & la mer Cafpie, & les autres que j'oublie peut-tre ou que je ae veux pas rapporter, n'ont t, durant plu,^^urs ficles , que des provinces romaines,
^xous les peuples de
plus barbares
,

notre

monde

jufqu'aux
j

ont refpeft leur puifTance

&

les

Romains y

ont tabli prefque par-touc

avec leur empire, les loix & la politcflc. C'ell: une efpcede prodige que, dans ua fivafte empire qui embraffoit tant de nations

& tant de
otiffans

royaumes

les peuples aient t

fi

li

&

les rvoltes

rares.

La

politi-

que romaine y

avoit

pourvu-,

par divers

moyens
mots.

qu'il faut

vous expliquer en peu de

Les

colonies romaines tablies de tous

Bcs dans rempire, faifoim deux effets

4^1

Dfcours fur rHJoire

:

admirables

l'un

de lchargcr
,

la ville

d'un

grand noinbre de citoyens

pauvres; l'autre
,

&

la plupart

de garder

les poftes princiles

paux,

& d'accoutumer peu peu

murs
romaines.

peuples

trangers aux

Ces colonies qui portoient avec

au corps de
la

elles leurs

privilges, demeuroienc toujours attaches

lpublique,

& peuploieut tout

un grand nombre
le

l'empire des Romains.

Maisoutre
de
villes

les

colonies,

obtenoient pour leurs citoyens

droit de citoyens romains;

intrt au peuple

&
,

unies par lur

elles

dominant

tenoient

dans
Il

le

devoir les villes voifines.

arriva a la lnque touslesfujets de l'em-

pire fe crurent

Romains. Les honneurs du

:

peuple viftorieux peu peu fe communiqurent aux peuples vaincus le fenat leur fu

pouvoien: alpirer jufqu' l'empire. Ainfi, par la clmence romaine, tououvert

tes
,

S: ils

les

nations n'toient plus qu'une (ule

nation,

& Rome
patrie.
facilit

fut

regarde

comme 1^

commune
Quelle
gation

n apportoit pas la navf-

union de tous

mme
foit

au commerce cette raerveilleu(c les peuples du monde fous ua empire? La focit romaine embraf-

&

rout;

&

la rferve de quelques fron-

tires inquites qiie'quefois par les voifins,

tout le lee de l'univers joifloit d'une paix

profonde. Ni

la

Grce,
,

ni

TAfie mineure,

ni la Syrie, ni l'Egypte, ni enfin la plupart

des autres provinces

n'ont Jamais t fans

; I

guerre que fou l'empire romain aif d'entendre qu'un commerce

&

il

eft

agrable

des nations fervoit maintenir dans tout le

corps
fnce.

de l'empiie

UmverfeUe, Li concorde
_

/iSj
ic l'obcif-

Les^cgions
miifoienr
le

iliftiibucs

pour
le

la

garde des
,

foncires, en dfendant

dchon

affer-

dedans. Cen'toicpas la coutud'avoir des citav^eilesdans

;

me

des

Romains
,

leurs places

ni

de fortifier leurs frontires

&

ne vois gueres commencer ce foin que fousValenrinienl. Auparavant on raetcoit la

je

force

& la furet
Au
relie,

de l'empire uniquement

dans' les troupes, qu'on difpofoit de

qu'elles l prtoicnl la
tres.

main

les

unes

manire les au-

comme

l'ordre roi: qu'elles

campalfent toujours , les ville? n'en ctoient point incommodes j & la difcipline ne permettoit pas aux foldjts de fe rpandre dans
la camp.igne. Ainfi les

aimes romaines ne
ni le

troubloient ni le

commerce
,

labourage.

Elles failoient dans leurs camps

efpece de villes
tres

comme une

qui ne ditfroient des aules

que parce que

travaux y toient con-

tinuels, Il difcipline plus fvere,

& le com-

ruandemcnt plusferme. Eilestoienr toujours p. tes pourle moindre mouvement; & c':oic alfez , pour tenir le? peuples dans le devoir, que de leur montrer feulement dans leur
voilnage cette milice invi-ncible.
l'empire

Mais rien ne raaintenoit tant la paix de l'ordre de la juftice. L'an, que cienne rpublique l'avoit tabli les empe* reurs& les fages l'ont expliqu furies mmes fandemens : tous les peuples, jufq'J 'aux. plus
:

barb

ires, le

regardo cnr avecad.niration S:

:

c'eft par-li

principalement que

les

Romains
dm

toient jugs dignes

d'tre les matres

les loix

monde.

Au

refte

il

romaines cru

4*4
paru
le

fifaiiites,

D'ifcouTS fur l*Hifioire que leur majeft fub^fte ea

!a ruine de l'empire j c'eft qua bon (cas , qui eft le matre de la vie humsine, y rgne par -tout, & qu'on ne voi^t

Gore malgr

ulle part une plus belle application des principes de l'quit naturelle.

Malgr cette grandeur du nom romain , malgr la politique profonde & toutes Icsi
belles inftitutions de cette famcufe rpubli-

que

elle portoi:
,

ruine
19ion,iial.
ll^

dans
le
,

la jaloufie perptuelle
,

en fon fein la caufc de f^ du peaple

Tj

contre contre

fnat

oh
Il

plutt des Plbiens

les Patriciens.

n Romulus avou
^

'

tabli

li-

cette diftinftion.

falloir bien

que

les rois

cuflcnt des gens diftingus qu'ils actachafTen

leur perfonne par des liens particuliers, S parlefquelsilsgouvernaientle reftedu peuple. C'eft

pres dont

pour cela que Romulus choifit les il forma le corps du fenat. On les

appcUoit ainfi, caufe de leur dignit & de leur <^e ; & c'eft d'eux que font forties dans
la fuite les familles Patriciennes.

Au

reftc,

quelaue autorit que Romulus eut rfervc

za peuple,
ciens
j

il

avoit mis les Plbiens en plu-

fieurs manires
&.'

dans la dpendance des Patri-

cette fubordination, ncefTaire la

royaut
fous

avoit t conferve non-feulement

les rois ,

mais encore dans

la rpublique,

C'toit parmi les Patriciensqu'on ptcnoit tou> jourr. les Snateurs. Aux Patriciens appartc-

noient

les

emplois

les

commandemens,
!a

le?

dignits,

mme

celle

du facerdoce; Scie?
libert,

pres, qui avoient t Icsauteursde

n'abandonnrent pas leurs prrogatives.Mais la jaloa(:e fc mit bientt entre les deux orres.

Car

je n'ai pas befoia

de parler

ici

d^

Univetfeel
lievaliefs

48f!
or(re
le

romains
les

troKme

comme

mitoyen entre
ne.
fcs

Pa:iicicns

&

fimple peu-

ple, qui prcooit ti uc

un

parti &: tantt i'au-

Ce

fnc lionc

entre ces clcux ordres

;

que

fe in.t la jalou'e

elle fe rveillo;t

en diver-

occafions; mais la caufe profonde qui

rentretenoi;to;c i'ai^our de la libert.

ctoic de regarder la libert

La maxime fo idamentale de la rpublique comme iinecliofc infepardblc du nom romain. Un peuple nourri
n pour commander aux autres que Virgile pour cette raifon , noblement un peuple roi ne vou
, ,

dans cecefpritj difons plus, un peuple qui

fe croyoit

peuples
appelle
loic

&

recevoir de

loi

que de

lui

mme.
,

L'autorit du fcnat toit juce nceTaire

pour modrer

les confcils

pubbcs

qui fans

ce te>rprament,ei!n'ent : trop tumultueux.

Alais, au fond, c'ctoit au peuple donner les coiiimandemens, tablit les loix, dcider qui de la paix & de la guerre. Un peuple
,

jouiiloic

des droits

les

plus clentiels

"!e

la

royaut, entroit en quelque force dans Thu-

meur

d:fs rois. 11

vouloir bien tre confeill

mais non pas forc , par le f;nat. Tout ce qiii paroifiolt trop imprieux ; tout ce qui s'ivoit au-defTus des autres, en un mot , tout ce
qui blefloic oa fembloit blefTer l'galit que demande un tat libre , devenoit fulpe: ce peuple dlicat. L'amour de la libert celui
,

de

la

gloire

&

des conqutes rcndoic de tels

mar.ier
j

cfprirs

difficiles

&

cetre

audace
,

qui leur

fdifoit tout

entreprendre au dehors

ne pouvoir manquer de porter la divilon audedans.

Ain.^i

Rome,

fi

jaloufc de fa libert, par

iij

'4

D'ifccurs fur l'H'iflohe

amour d^ la libert qui toit le fonde ment de fou tat, a vu la divifion ( [ettc
cec

encre tous les ordres dont elle coit compo fe. Del ces jaloufies fuiieufes entre \< lnat

& le peuple
:

entre les Patriciens

&

If
!.

Plbiens

les

uns allguant toujours que

libert txceiXivtit dtruit enfin

&

les

elle-mme ^ autres craignant au contraire oue l'au-

qui de fa natuie croit toujours, ne dgnrt enfin en tyrannie. Entre ces deux extrmits, un peuple
d'ailleurs
fi

torit,

fage ne put trouver

,

le

milieu.

Zvincrc particulier

que de part oU d'autre on pouife plus loin qu'il ne faut mme ce qu'on a commenc pour le bien public, ne permetcoit pas qu'on demeurt dans des confeils modrs. Les efprits am.biqui
fait

s'en privaloir

& remuansexcioientlesjaloufies, pour & ces jaloufies tantt plus couvertes & tantt plus dclares flon
lieux
;
, ,

le.^-

temps, mais toujours vivantes dans le fond des curs ont enfin cauf ce ^rand cliange,

men:

q-.i

arriva du temps de Cfar

&

Izs

autres qui ont fuivi.

j I_

Il

vous fera
,

ai( d'en

dcouvrir toutes

'es

Laf-ite des caufcs , fi aprs avoir bien compris l'humeur chanicmcns ^ des Romains la conftitution de leur repu-

&
cl

'''

r^'!';,

blique, vous prenez foin d'obfcrver un ccrtain

nombre

evenemens principaux quj

,
,

quoiqu'arrivs en des temps afTcz loigns

ont une Iraifon manifefle. Les voici rainafles

enfemble pour une plus grande facilit. RomuUis, nourri dans la guerre & rput
fi'.s

de Mars, btit
ra maires
,

Rome,

qu'il

peupla de
,

gens

bergers, cfclaves

voleurs

qui toient venus chercher

la franchifc

&

Unlvcrfelle.

487

l'impunit dans l'afyle qu'il avoir ouvert

tous venans
plus qualifis
Il

il

en vint ufTi quelques-uns

plus honntes.

&

prit
ils

nourri: ce peuple farouche dans l'efde tout entreprendie pur la force;

&

eurent par ce

moyen

juiqu' aux

feuiines

qu'ils poufcrenr.

rprima Peu peu il tablit l'ordre , V r r T1 les cfprits par des loix rres-lamtcs. Il comt

11-

&

menca
le
aul

par la religion

qu'il
Il

regarda
fit

comme
tnbres

Vion. Hal. ^^

fondement destats.
grave

la

aulTi (rieufe,
les

&

aufTrmoderre que
le

de

l'idoltrie

pouvoicnt permettre. Les

religions tranfreres,

&

les

facrifices

qui

n'ccoient pas tablis par les

maines

coutumes rofurent dctndus. Dans la fuite , oh

de cette
loi
,

fe difpenfa

mais

c'roit l'inren^

tion de Romiilus qu'elle fut garde

&

on

en

retint toujours
Il

quelque chofe.

choifu parmi tout le peuple ce qu'il

qu'il appella le finat.
,

avoit de meilleur pour en former le confeil

jpu'olic
,

li le

compofa

de deux cents fcnateurs dont le nombre rut encore aprs augment ; & de-I fortirent les familles nobles qu'on appclloit patriciennes.

Les autres

s'appslloient les plbiens,

c'efl- dire, le

commun

peuple.

Le

fnat devoit digrer

:

&

propofer toutes

les affaires

en rglait quelques-un;s fouverainement avec le roi-, mais les plus gnrales toient rapportes au peuple qui en dil

cidoit.

Romains, dans une aiemble o

vint tout-

il

Par-

coup un grand orage,

par
les

fut m;s
le

en

pices

fnateurs qui
:

trou-

voieat tropimpciicux

&

Tefprit d'indpea-

iv

'4

5
,

Dfcoursfur THifloiri

dance

commena

ds-lors parotre danj

cet ordre.

Pour appaifer
Prince,

&

le peuple qui aimoit Toh donner une grande ide du fon-

dateur de la ville, les Snateurs publirent

^ue

les dieux l'avoienc

enlev au

ciel

& lui

firent drcffer des autels.

Numa
longue

5c

Pompilius, fcond roi, dans un profonde paix acheva de for,

mer
les

murs, & de rgler la religion fur mmes rondemens (^ue Romulus avoit
les

pofs.

Tullus HofVillius tablit pardefevercs rglemens, la difcipline militaiie & les ordres de la guerre que fon fuccelleur Ancus Mar-\ tius accompagna de crmonies lacrecs,
,

afin de rendre la milice (ainte

&

religieufe.

Tarquin l'ancien ^ pour fe faire des cratures, augmenta le nombre des fnatcurs jufqu'au nombre de trois cents, oii
Aprs
lui
,

ils

demeurrent

fixs

&

commena

les

durant plufieurs fiecles, grands ouvrages qui deprojetta l'tablifTemene

Yoient fervir la commodit publique. Servius Tullius

^une

rlpublique

fous le

commandement

de deux magiftrats annuels qui feroient chos par le peuple. En haine de Tarquin
t fut abolie, le fuperbe, la

royau

avec des excrations honibles contre cous ceux qui entreprendroient de la rtablir ; & Brutus fit jurer au peuple qu'il f maintiendroit ternellement dans fa libert;
fuivis dans ce

Les mmoires de Servius Tullius furent changement. Les confuls, lus

les patriciens^toient

par le peuple entre

ls

ga*

au rois, laicfeive

qu'ils

toiem deu^

Unverfelle,

quavoententr'eux un tour rgl pour

48^ com-

mander,

&

qu'ils
,

Collatin
bi;rtj

nomm

changeoicin tous les ans. conlul avec Brutus,

Co:nme ayant

t avec lui l'auteur de la 11-

quoique mari de Lucrce, dont la mort avo't donn lieu au changement, intrei plus que tous les autres la vengeance de l'outrage qu'elle avoit reu de,

&

vint (ufpedt
;

parce qu'il ctoic de

la

famille

royale,

&
,

fut cliafT.

Valere

fubftitu fa

place, au retour

d'une expdition o il a^-oit dlivr fa patrie des Vientcs des Etruriens , fut foup-

&

onnc par

le

peuple d'atfecler

la

tyransie

caufe d'une maifon qu'il

faifoit btir fi;r

une

minence. Non-feulement il ceik de btir j mais, devenu tout populaiie, quoique patiicien, il tablit la loi qui permet d'appcUer au peuple, & lui attribie en certain cas le
le

jugement en dernier reflorr. Par cette nouvelle loi la puifance con,

fulaire fut aloiblie dans fon origine, peuf^Ie tendit fes droits.

&

le

l'occafion des contraintes qui s'excu

toient pour dettes par les riche, contie les

pauvres, le peuple, fou'ev contre la puif^ fncedes confu's & du fnat , fit cette retraite faneufe au mont Aventin. Il ne Te parloit que de libert dans ce5 anemblees; & le peuple romain ne le crue

p..
k'/,

que des voies lgitimes On fut contiainr de aplui accorder des ma'^iftrdt- particuliers pelles T'ibuns du peuplc,qui puirem lafTemblt-r 5^ 'e lcnurir con re rai'r'>ri: des cooe iiils. par oppofuioij ou par appel. 7
pas libre
s'il

n'avoit

pour

l'ilter

au fnat.

4JJ0

Dlfcurs fur T Hificire

s'autorifer, nourrit-

Ces magiitrats, pour

ne celToien: de
prix,

foient la divihon entre les

flatter le

deux orres,

peuple, en ptopo-

fanc que les terres des pays vaincus,

oue

qui proviendroir de leur vente, toC

les ci:oyens.

partag entre

Le

fnat s'oppofci: toujours

ces loix ruineufes l'tat,

le prix des terres fut

&

conftammenr vouloit que

Le
trats

peuple

fe laifioir
,

adjug au trfor public. conduire Tes magifconfervoic

fdiieux

&

nanmoins
ver:u

afTez d'quit pour

admirer

la

des

grands liomines qui lui rftoient. Centre ces diilenfjons donieftiques,Ie fn:it ne trouvoit point de meilleur remde que de faire natre continuellement ries oc,

canons de guerres trangres. Elles empchoient les divifons d'tre poulTces l'extrmit, &: runilToienc les ordres dans !a
dfenfe de la patrie.

Pendant que les guerres rufliflent, & que les conqutes s augmentent, les jalouies ( rveillent.

Les deux

partis fatigus

de tantdedi-.

i-

fons qui menaoient Tcat de fa ruine, conviennent de faire des loix pour donner le re-

pos aux unes

tit

&

aux autres,

&

tablir

Tga-

qui doit tre dans une ville libre.

des ordres prtend que c'eft lui

Chacun

qir'appai tient l'tablilii-iient de ces loir.

La

jaloufe

augmente par

ces prten-

qs'on rfond d'un commun accord ambalTad-e en Grce, pour y recherche un les inf^ifJtions At\ vil es de ce pays , & furtions, fait

tou: les loix

pulaircrs.

itc

Solon qui coicnt

loix des

les plus

poia-

Les

XII

tables

ion

Unverfclle,
blics
;

40!

mais

les

dccenivirs qui les rcige-

reiK, furent privs du pouvoir

foie ne.

dom

ils

abii-

Pendantxju'on voir tout tranquille,

fes

& que
da

loix
le

fi

quitables fcniblcnc tablir pour

,

jamais

repos public

les dllfenoiis ie r-

ciiautfcn: par les nouvelles prtentions

peuple qui afpire aux honneurs,

au conTular, rferv jufqu'alors au premier ordre. La loi pour les y admettre eft propofe. Plutt que de rabaiiFer ie confulatjles pres
confentent la cration des trois nouveaux
magiftiats qui auroient l'autorit de confuls

&

fous
pie

nom de tribuns militaires, & le peu* admis cet honneur. Content d'tablir Ton droit il ufe modrment de fil victoire Si continue cuelque rems donner le commandement aux ieuls
le eft
,
,

patriciens.

Aprs de longues difputes , on revient au confulat ; & peu peu les honneurs deviennent communs entre les deux ordres, quoique les patriciens foient toujours plus
;i

confidrs dans les lections.

Les guerres continuent

lois cfalpins, leurs

& les

foumettent, aprs cinq cents ans, les

toute
l'Italie.

Romains Gau,

pp, Frf.
P

principaux ennemis
les

&

L commencent

guerres
fi

puniques

:& leschofesen

viennent

avant,

que chacun de ces deux peuples jaloux croit ne pouvoir fubfifter que par la rumc de
l'autre.

Rome,
corftance
.

prte

fuccoraber,
fes

fe

foutient

principalement durant
(c

malneuts par la

par !a hot^^ du inat.

A la

lin la

paiience romaine l'emporta:

vj

"A9 i

Anniba

eft

Dfcottrsfur fffjjloire vaincu , & Carthge (iibjugue

prodigieiife-

par Scipion rAfiieain,

Rome
terre
,

viftoiieufc, s'tend

ment durant deux

cents ans par

l

mer

&

pat

&

rduit tout

univers fous fa pui^

fcnce.

En

ces tems

&

depuis la ruine de

Car *

tiiage, les charges, dont ia dignit auffi bien

vie le
profit s'auginentoir

avec Tempire,

lurei.t brigues

avec fureur. Les prtendans

ambitiei'x ne fongerent qu' flatter le

peu-

concorde des ordres entretenue par l'occupatioB des guerres puniques , ft ixoub'a plus que jamais. Les Gracques mi^ rent tout en confufion , & leurs fedideufcs
ple
:

Hc

la

propoltinns

furent le

commencement de
i

toutes les guerres civiles.

Vell

Pa3.

Aiors on commena

porter des armes,'

fre. II.

&

agir

par la force ouverte dans les afTem*-

bles du peup'e romain, o chacun auparavant vouloit remporter par les frulcs voies lgitimes , & avec la libeit its opinions. La o^t conduite du fnar & les grandes guerres lijrvenucs modrrent les brouille
ries.

M-itius , plbien , ^rand homme dfe guerre, ayec fnn loquence m;litaiie& fcc karangues fditieufes , o il ne ccflo't d'attaqut-r l'oi^ueil de la noblefle, "rveilla la

jaloufie du peuple

&
,

s'cleva par ce

moyen

aux plus grands honneurs.

Sylla
,

patricien

fe

mit la tte du pari

contraire,
IVLuius.

&

devint l'objet de la jaloufic de

Les

bri<ue<

&

'a

corrupt'on peuvent tot<

JansRTne L'amour

de

la patrie

& Is re^

pe^

des loix s'y iciuc.

Vnverfele.

A 9^
,

Toar comble de malheurs, les guerres & iJ'Alie apprennen: le luxe aui Romains
augnienttnt l'avarice.
El ce tems , les gnraux commencrent s'arrachei ^eurs folciats, qui ne rcgardoient en eux jufqa'alors que le caraftere ic l'autorit publique. Sylla , dans la guerre contre Mitridate, laifloi: enrichir fes loldats, pour les gagner.

MariiiS, de fon c

propoloit les par-

lifans des partages d'argent

Par ce moyen
l'autre lous
le

& de terre. matres de leurs troupes,

,

l'un fous prtexte de foutenir le lnat

St

du peuple, ils le farenx une guerre furieufe jufques dans l'enceinte de la ville. Le parti de f/Iarius & du peuple fut tout- fait abattu &: Syla /e rendit fouverain
,

nom

fous

le

nm
le

de diateur.

Il fit

des carnages effroyables,

&
fait

traita

Purement
times.

peuple

&

par voie de

&

de

paroles, julques dans les alTembles lgi-

Plus puifTant
il

&

mieu

tabli

qne jamais
le

fe rdiiilu

de lui-mme
fait

la vie

prive,

mais apis avuir

voir

que

peuple ror

anain pc.uvoit toitfiirun maitie.

Poijiptc, que Sylla avoir lev, fuccd une glande patrie de fa puiflance. Il ffartcit :ai tt le p'

uple

&

'aflrr le fnat

pour

s'tablir

mai' iro inclinaricn

&

Ira intrt

Tattacherenr enfin au dernier

f-a'ri.

Vainqi.eur res pirates

des Efpagnes St

e tout
aa;.

Oiii nt

hi

revint tour puilant dans

Is.

la rpublique,

&

principalement ddus le

454

D'ifcours fur VHidoirt

tourna du ct du peuple
fon confulat

Cfar qai veut du moins tre Ton gal , Te ; & imitant dans
les tribims les plus fditieux
,

il

propofe

avec des partages de terre,

des

les loix

les plus populaires qu'il" put inventer.

La conqute
Haut point

Gaules porte au plus

la puifTance

la gioire

&

de Celar.
,

Pompe
vile

&

lui s'unilTcnt

par intrt

&
ci-

puis fe brouilien: par jalonfie.

La

guerre

s'allume.

Pompe

croit
fe

que fon

(ul

nom
aftif

foutiendra tout

&

nglige. Cfar

&

prvoyant, remporte la victoire

le

&
de
lui

fe

rend

matre.

Il fait

diverfes tentatives

pour voir

fi

les

Romains pourroient s'accoutumer au nom

roi.

Elles ne fervent qu' le rendre odieux.

la haine publique
,

Pour augmenter
dans
:

le fnat

dcerne des honneurs jufqu'alors inouis

fnat,

Rome de forte qu'il comme un tyran.

,
,

eft

tu en pleia

ful

Antoine fa crature, qui fe trouva conau tcais de fa mort mut le peuple contre ceux qui l'avoient tu, & tacha de profiter des broui.Ueries pour ufurper l'autoritc fouveraine. Lcpidus , qui avoit aufll un grand commandement fous Cfar , tcha de
le maintenir.

Enfin , le jeune Cfar, l'ge de dix-neuf ans , entreprit de venger la mort de fon pre , & chercha l'occalion de
fucj:der fa puifTance.
Il fut fe fervir

mis de
rens.

fa

pour fes intrts des ennemaifon , & iHeme de ^t% concurfe

Les troupes de fon pre

lui
,

donnrent
,

touches du

nom

de C(ar

&

des la-

geff^s prodigieufcs qu'il leur

fit.

Univerfelle.
,
.

49 f
:

Le

l'nat

ne peur plus

licn

rout

fe fait

par

la torcc

&

par

les foldarb

qui fe livrent qui

plus leur donne.

Dans

cette funefte con]on(flnre, le trium-

firat abattit tout ce

que

Rome

nourriioit

de

plus courageux
nie.
iiu

&

de plus oppofe

tyran-

Antoine dfirent Brutus & Ca(avec eux. Les vainqueurs, apis s'tre dfaits du Foible LCefar
la

&

libert expii-a

pide, firent divers accords

&

divers partages,

o Cfar, comme plus habile, trouvant

jours le

tou-

moyen

d' voit la meilleure part,

mie
la la

Rome dans

Tes intrccs &: prit le delfus.

An-

toine entreprend

bataille adiaiique

en vRin de fe relever j & foumet tout l'erupire

puiiTance'd'Augufte Cefar.

guerres

& puife par tant de pour avoir du repos, cft contrainte de renoncer la libert. La maifon des Cfars, s'attachant fous le
Rome
fatigue
,

civiles

grand

nom

d'empereur

le

coramandemen*

des armes, exerce une puifTanceablolue.

Rome, fous les Cfars, plus foigneufc de fe conferver que de s'tendre , ne fa:: prefque plus de conqutes que pour loigner
les barbares qui vouloien: entrer dans l'empire.

A la

mort de Ca'igula
cft"

le fnat

fur l

point de rtablir la libert

confjlaire en

&

la puiiance
les

empch par

gens de

guerre, qui veulent un chef perptuel, que leur chef foit le matre.

&

Dans

les rvoltes caufes par les

.

violences

de Nron chaque arme lit un empereur; & les gens de gueue connoifrntqu'ils ibn

,iue$ de donner rempiie.

^f6
Ils

cours fur VHflolre iD'if s'emportent jufqu' le vendre publique^

irent au plus offrant,

& s'accoutument f->

l'obiflance,
la difci-

couer

le

joug.

Avec

pline fe perd.

Les bons princes

s'obftineut

en vain la conferver ; & leur zelc pour maintenir l'ancien ordre de la milice loreaine ne fert qu' les expoler la fureur des
ibldats.

Dans les cbangemens d'empereur, chaque arme entreprenant de faire le fen il

,

arrive de= guerres civiles

&

des maifacres

effroyables.

Ainf l'empire s'nerve par le relrhemcill

lie la

difcipiinei

&

tout enfembie,

il

s'puifc

par tant de guerres inreftines.

Au

milieu de tant de dfordrcs

la

crainre

diminue. Les Parrhes foui'ent v^iincus, le^iennent redoula maj'eil

&

du

nom romain

tables du c: de l'Orient fous l'ancien

nom

de

Pcrrfes qu'i

reprennent. Les nations fep-

tentiinna!esc)ui habitoienc des terres froides

&

incultes, attires par la beaut

,

&

pat la

richelfe de l'empire

en tentent l'entre de
plus ^ foutenir le

toures parrs.

Un
La

feul

homme ne fuffit
fi

fardeau d'un empire

attaqu.

"afle

&

fi

fortement

prodiffienf multitude des guerres

fold-us qui

&

l'huniv'ur de?

voulount
ties

voir

leur tre des empereurs &:

(xfars oblige

les mu'tiplier.
L'enifiire

mme
,

tant regard
les
,

comme un
fe

bien

lirdi'iiire

empereurs

multi-

plient naturellement

par la multitude des

enfans

de'v

princes.
l'ein^-iir.

Alarc Auicle afTocic fon fierc

Vniverfelle,

4^?

Severe

f.iit

fcs

deux enfans empereurs.

La

nccnitc des affaires ol)lige Diocltien par-

& rOccidcnr entre lui &: Machacun d'eux hirchaig fe i'oulage en clifant deux CcTars. Par cetre multitude d'empereurs & de Cfars Tt'iat cft accabl d'une dpenf excet five; le corps de l'empire eftdcfuni, & les
tager l'Oiiciu
xiirien
:

guerres civiles

le multiplient.
,

Conllantin
tius

fils

de l'empereur Conftan-

Clilorus, partage l'empire

:

comme un

hritage entre fes enfans

ces exemples,
feul

la

podiit fuit

& on

ne voit prefque plus un

empereur.
molefre d'Honorius,

La

& celle

de

Vafait

lentinien II, empereurs d'Occident,

tout prir.
L'Italie Se

Rome mme

font faccages
la proie

diverfes fois,

&

deviennent
cft

des

barbares.

Tout l'Occident
que
eft

l'abaKdon. L'Afri

Vandales, l'Elpagte par les Vifigoths, la Gaule par les Francs , la grande Bretagne par h% Saxons, Rome & l'Italie mcme par les Hrules, & enfuite par les Ol1rogoth<. Les empereurs romains fe renferment dans l'Orient, & abandonles

occupe par

nent

le refie,

mme Rome &

l'Italie.

L'empire reprend quelque force fous Juf^ tinien, par la valeur de Blifaire & de Narzs.

Rome

fouvent prife

enfin aux empereurs.

& reprife demeure Les Sarrafins devenus

,

puilTans par la livifion de leurs voifins

&

par

la nonchalance des empereurs, leur enlvent

la plus

grande partie de l'Orient,

&

les

tour-

^enccQC celiemenc de ce cc-l^

qu'ils ji$

4P 8

DifcoursfurVHijlore

fongent plus i'Icaie.Les Lombards y occu pent les plus belles & les plus riches provinces. Rome , rduire rexcrmic par leurs enuepriles concirjueKes , & demeure fans
defenCe
,

du ct de

Tes

empereurs

eft

con-

trainte de fe jetter entre les bras des Franois.

Ppin roide France pafle

les

les monts, & rduit Lombards. Charlemagne/aprs en avoir

teint la

domination
011

fe fai;

couronner roi

Italie

fa

feule modrarioH ccnfcrve

quelques
iars
,

petits refies aux fuccefleursdesCen Tan 800 de notre Seigneur, lu empereur par les Romains, il fonde le nou-

S:

vel empire.
Il

vous

eft

maintenant

aif

de connoichute de

tre les caufes de l'lvation

& del

Rome. Vous voyez que

re,

cet tat fond fur la guer-

&

par-li naturellement difpof empi-

ter fur fes

le

joug

voidns a mis tout l'univers foi^s pour avoir port au plus haut point
,

la politique

&

l'art miliraire.

rpublique

les caufes des divifions de la finalement de fa chute, dans les jaloufies de fes citoyens , dans l'amour
,

Vous voyez

&

&

de

la libert poulT jufqu'

un certain excs

&
les

une dlicateffe infupportable.

n'avez plus depeine diftinguer tous temps de Rome , foit que vous vouliez la confdrer en elle-mme , foit que vous la regardiez par rapport aux autres peuples; & vous voyez les changcmensqui dcvoicnrfuivre
la difpofiriou

Vous

des affaires en

chaque

temps.

En elle-mme vous la voyez au commencement dans un tat monarcliique , tal^'i

,

Un'iverftUe.
bert

^99
li-

fclon les loix primi:ivcs; enfuitc dans fa

;

&

efiHn founiilc tiicoie une fois au

pai force

go vrneaiein monaichicjue, mais

&:

pat violence.
Il

vouscfrair de cot^evoir dp quelle foite

s'eft

forme leta: populaire, cniui:edescomcomenceinens qu'il avoic ds les tei^ips de la royaut; & vous ne vD.e^ pas dans une moindre vide.^ce commenr, dans la libert,
s'ctabiifioiert

peu peu

les

foiidemons de la

nouvelle monarchie.

Car de mme que vous avez vu le projet de rpublique dreic dr.ns la monarcliie pat Servius Tul'ius, qui donna comme un premier got de la. libert au peuple romain ;
vous avez auffi obfcrv que la tyrannie de Sylla, quckiuc pnfTagere , quoique courte,
a
fait

voir quo

Rome, malgr
le

fa Kert, toit
les

autant capable de porrer

ples q;.

joug que

peu-

die tenoit

alfervis.

Pour connotre ce qu'a opJi fuccefve-

ment

cet:e jalotifie finieufe entre les ordres,

vous n'avez qu' dillinguer les deux temps que je vou; ai expr^ueinent marques: l'un , o le peuple toit retenu dans certaines borne'; par les prils qui l'environr.c/ient de tous cots, & l'iiutre o, n'ayant plus rien craindre au dehors, il i>'cCt aba.idonn fans
rfetve fa pa/Iion.

Le caradere eflentiel de chacun^ de ces deux temps eft que, dans l'un, l'amour de la patrie & des loix retenoit les efprits ; Si que ,
dan--.

Faurte, ton:
!a force.

fe dcidoi:

par l'intrt

&

par

Dc-l s'enfuivoit encore que dans le premier de ces deux temps, les hommes de couv
,

^1

oo D'ifcours fur tHiflo Irt mandement qui afpiioieiir aux honneurs p

,

les

rcoyens lgitimes, tenoient

les

foldatsea

bride

& attachs
ils

la

rpublique: an lieu que,

Jans l'autre

tout

temps c la violence empoiiot ne fongeoient qu' les mnager

pour

les faire entrer a'ans leurs deleins,

mal-

gi l'autorit du fnar. Par ce dernier tat la guerre toic ncet fairemec dans Rome &: paixe que, dans la guerre o les loix ne peuvent plus lien la
, :

^
Pr.>yh. VI.
. V ,s^,
j^
.

le plus fort i' filloi: que demeuicle macre,paicootJquent querem-

feuk- force dcide;

pire rciouinc

en

la

pu:l!a:!ce d'un feu).

Et
^jj^^

les

chofes s'y difpofoient tellement pat

,
,

mmes que Polyhe qui a vcu daiis temps le plus florinanr de la rpublique, a prvu, pat la feule dilpofition des affaires,
le

que

l'tat

de

Rome,

la

longue
efl

revien-

droii la monaiclu'e.

La

1, Il

Ton de ce

changement

vifion entre les ordies u'a pu cefr

que la di* parmi les

Roniins que par

lu
,

l'autorit d'un matre abfo-

& que

d'ail'curs la libert toittrop ai-

me pour
Il falioit

tre abandonne volontairenienf. donc peu peu l'afFoiblir par des

,

prtextes fpcieux;

&

faire, par ce

moyen,

qu'elle pt erre ruine par la force ouverte.

Polit. F. 4.

La

tromperie, flon AriflotCjdcvoit comflattant le

mencer en
"

peuple

&

devoit natu-

ellemet.t tre fuiviedc la violence.

Mais de

inconvnient par

on devoit tomber dans un autre la puilTance des gens de

cet tat.

gueire, mal invitable

En
les

monarchie, que formrent Cfars, s'tant rige par les armes, il

effet
,

cette

falioit

qu'elle fat toute nulitaire

& cek

Univerfelh.

^urqnoi
reur,

elle s'cablit fous le

nom d'empecommandc,

titre

propre Se naturel du

reent des armes.

Par-l vous avez pu voir que

CQm:^^e

tcpublique avoir (on toible invitable, c'eft-

dirCj
lien

la jaloufie

entre le peuple

&

le

fc-

nar, la monarchie des Ccfars avoir aufTi le

;

& ce foible toit la licence

faits.
il

des Toldats

qui les avoir

que les gens de gouvernement & tabli les empereurs, fulTent long -temps fins s'apperccvoir que c'coit eux en effet qui

Car

n'ctoit pas pofiblc

s;uerre,quiavoientcliang

le

^irpofoient de l'empire.

Vous pouvez maintenant ajouter aux temps que vous venez d'obferver , ceux qui DUS marquent l'tat &: le changement de la milice, celui o elle eft foumife &: attache au fnat & au peuple romain j celui o elle s'attache fes gnraux ; celui o elle les lev la puiiance abfolue, fous le titre milicaire d'empereurs j celui o, matrele en quelque fa^on de fes propres empereurs
,

qu'elle croiv, elle les fait

fantaifie.

&

les
,

dfait fa

De
les

l le

relchement

de-l les f,

ditions

&

guerres que vous avez vues

de-l enfin la ruine de la milice avec celle

de l'empire. Tels fondes temps remarquables qui nous marquent leschangemensdertatde Rome, confidre en elle-mme. Ceux qui nous la font connotrepar rapportaux autres peuples ne font pas moinsaiis difcerner. Il y a le temps o elle combat contre fes <j-aui , & o elle eft en pril. Il dure un pea
plus de

QO ans,

&

uit

la

ruine de

fbi Difcours fur H Hljlore Gaulois en Icalie & de rempirc des Carth^
_

ginois.

Celui o elle coiiibar toujours plus forte

&

fans pril, quelques grandes que foient

les guerres qu'elle entreprenne. Il

ans

&

dure zco va jufqu' rtabliffement de l'empire

des Ciirs.

Celui o elle conferve Ton empire

maiell.
Il

&

dure 400 ans,

le

&

Hnic au

rgne

de Thodof
tes parts

Gran^.

Celui enfin oniov, empire entam de tou,

dure

aufli

tombe peu peu. Cet tat, qui 400 ans commence aux enfans
,

de Tiiodofe lemagne.

&

fe

termine enfin Cliar-

Je n'ignore pas, o n s e i G n e t^ r qu'on pourroit ajouter aux caufes de la ruine de Rome beaucoup dincidens particuliers.
, ,

Les rigueurs
rvoltes.

des cranciers fur leurs dbi-

teurs ont exclue de grandes

&

de frquentes

La

prodigieufe quantit de gladia,

teurs

&

d'efclaves
,

dont

Rome &

l'Italie

toit furcliarge

a cauf d'etfroyablcs viodes guerres fanglantes.

lences,

& mme

Rome

puife par tant de guerres civiles

&

trangres , fe fit tant de nouveaux citoyens, ou par brigue , ou par raifon, qu' peine pouvoif-elle fe reconnotre elle-mme

parmi tant d'trangers qu'elle avoi: naturalifs. Le fnat fe rcmpliifoit de barbares le fang romain fe mloit l'amour de la patrie ,
:

par lequel

Rome

s'toit

leve au-deiTu> de
n'toit pas

tous

les

peuples du

monde,

nales

turel ces citoyens venus

de dehors;

&

autres fe gatoicnt par le mlange.

tialits fe

Les parprodi-

mulciplioicnt avec cette

Un'iverfeUe

^oy

gieufe multiplicit de cicoyens nouveaux; &:

les elprics

tutbuiens y tiouvoient tle iiou veaux moyens de brouiller & d'entreprendre.

Cependant
mencoi:

le

nombre
par
le

des pauvres s'augles

iaiis tin

luxe, par

dbaude en tout

ches

& par la faincantife

qui s'inrroduifoir.

Ceux

qui ie voyoient ruins n'avoient

reflource que dans les fditions,

cas fe foucioient peu

&

que tout

pic aprs

eux.

Vous

(avez que c elt ce qui

juration de Catiiina.

fit la conLes grands ambitieux,

,

&

les

mifrabics qui n'ont rien perdre

aiaient toui'ours le chan<ement.

Ces deux

genres de citoyens prevaloient dans Rome, & l'tat mitoyen, qui feul tient tout en balance dans les tats populaires , tant le
plus foiblc
bt.
, il

falloic

que

la

rpublique tom-

On peut joindre encore ceci l'humeur & le gnie particulier de ceux qui ont cauf
de glands

mouvemeusj je veux dire des Gracqucs, de Marius, de Sylla de Pompe , de Jules Cfar, d'Antoine & d'Augufte. J'en ai marqu quelque chofe ; mais
,

je

me

fuis

attach principalement vous dcaufes univerfelles

couvrir
cine
tre

les

&

la vraie ra-

du mal, c'eft--dire, cette jaloufie enles deux ordres dont il vous toit impor-

tant de confidrer toutes les fuites.

Mais, fouvenez vous, Monseigneur, aue ce long enchanement des caufes particulieres,

qui font
ordres

&'

dfont les empires

dpend
cieux

des

fecrcts
,

de

la

divine

providence. Dieu tient

,

du

plus haut

des
Il

les

rnes de tous les royaujnes.

^6#
tous les

Dfcoursfur tHiflore curs en fa main tantc

: ,

il

retiertl
j

les paflions

tantc

il

leur lche la bride

&

parla,

il

remue

tout le genre humain.

?

Veut-il faire des conqurans

Il fait
il

mari

cher l'pouvante devant eux

&

infpire

eux

&
il

leurs foldats une hardieffe invinci?

ble. Veut-il faire des lgillateuvs

Il

leur

envois fon
ce
;

efprit

de fagelTc

&

de prvoyanqui mena^*

leur fait prvenir les

maux

cent

les tats,

& pofer les fondeniens

il

de la

tranquillit publique. Il connoc la fagefTe

humaine
droit
il
:

toujours courte par quelqu'en,

il

l'cIaire

tend fes vues

&

puis

l'abandonne
la prcipite,

fes
il

ignorances

il

l'aveugle,

il

la

elle s'enveloppe,

elle s'embarraffe

confond par elle-mme : dans (ts

prcautions lui fonc

propres fubcilits,
U11

& fes

Dieu exerce par ce moyen (es redoutables jugemens, flon les rgles de f^
pige.
juftice toujours infaillible. C'eft lui qui

pr-

pare les
o-nes,
le

etets

dans

les caufes les plus ioi-

&
le

qui frappe ces grands coups dont

fi

contre-coup porre
dernier

loin.

Quand

il

veut

lcher

&

renverfer les empires

Iss conLeils.

tout eft foible

& irrgulier dans

fi

L'Egypte,

autrefois

vre, tourdie

&

marche enichancelante paice que !c

fige,
,

Seigneur a rpandu l'efprit de vertige dans fes confeils : elle ne ftit plus ce qu'elle fait j elle eft perdue. Mais que les hommes ne s'y
tro;npent pas
:

Dieu
:

rcdrefle

quand

il

lui

plat, le fens gar

&

celui qui infulcoit

l'aveuglement des autres, tombe lui- mme dans des tnbres plus p.iilTes ; fins qu'il faille fouvent aut'c chofe pour lui rcnverici:
l^ feus
,

que

les

longues

prolpcrits,

Ccft
peuples.

ainfi ,'quc

UniverfeUe," ff Dieu rgne fur tous les

ni

Ne

parlons plus de bafard

de

fortune; ou parlons-en feulement ccn.mc d'un nom dont nous couvrons notre ignorance.

Ce

tjui

eft
,

hafard l'gard de nos

e(l

confils incertains

daas en eonfeil plus

ce conieil ternel

liane, c'eft-- dire

c]ui

un deffein concert dans

,

renferme toutes les caufes & cous les effets dans un mme ordre. De cette forte, tout concourt la mme
tin;

&

c'ert

faute d'entendre le tout,

que

nous trouvons du hafard ou de l'irrgulariti dans les rencontres particulires.

Par-l fe vriHe ce

que

dit

l'Aptre, que

^
'* ^

Dieu

e(l

heureux

6 le [eut pui(}'ant roi

des

""' '^'

Heureux, dont ie repos cft inaltrable; qui voit tout changer fans changer lui-mme & qui fait tous les changcmens par un eonfeil immuable ; qui donne & qui :e la puifTance; qui ia cianfporte d'un homme un autre d'un iaifon i une autre, d'un peuple un autre, pour montrer qu'ils ne l'ont tous que par emprunt, & qu'il eft le feul en qui elle rrois &> feigne ur des feigneuis.
, , ,

lide naturellement.

C'eft pourquoi tous ceux qui gouvernent,

f fentent afTujcctis

une force majeure.

;

Ils

font plus ou moins qu'ils ne penfcnt

confils n'ont
ctrets

& leurs

jamais

imprvus.
les aftaires

Ni

difpofuions que les

d'avoir des ne font matres des ficles pafTs ont mifes

ils

manqu

ni ils ne peuvent prvoir ; que prendra l'avenir loin qu'ils le puifTent forcer. Celui-l feul tient tout en fa main qui fait le nom de ce qui cft & d

dans

le cours

c qui n'eft pas encore, qui prfide tous

, ,

Difcours fur l'HiJloire temps , & prvient tous les coufcils. Alexandre ne croyoit pas travailler pour ni ruiner fa maifon par fes fes capitaines conqutes. Quand Brutus infpiroit au peu
(

les

ple romain un
il

amour immenfe de

la libert

ne fongeoit pas qu'il jettoit dans les efprits le principe de cette licence efFrne, par laquelle la tyrannie qu'il vouloit dtruire devoit tre un jour rtablie plus dure que les

Tarquins.
dats
,

Quand

les

Ccfars flattoient les fol-

ils

n'avoienr pas delTein de donner des

un mot
feins

l'empire. En matres leurs fucceffeurs , il n'y a point de puiance humaine

&

malgr elle , d'autres defDieu feul fait tout rduire fa volont. C'eft pourquoi tout eft furprcnant , ne regarder que les caufes particulires; & nanmoins tout s'avance avec une fuite rgle. Ce difcours vous le fait entenqui ne ferve
,

que

les fiens.

pour ne plus parler des autres emvous voyez par combien de confeils imprvus , mais toutefois fuivis en eux-mdre
:

&

pires

jnes

puis

la fortune de Rome a t mene deRomulus jufqu' Clurlemagne. Vous croirez peut-cre, Monseigneur,
,

qu'il auroit fellu

plus de vos Franois

vous dire quelque chofe de & de Charlemagne qui

le nouvel empire. Mais outre que fon hiftoire fait partie de celle de France que vous crivez vous mme, & que vous avez dj fi fort avance, je me rferve

a fond

vous en faire un fecoKd difcours , o j'aurai une raifon nceffaire de vous parler de la France & de ce grand conquranr qui tant ^al en valeur ceux que l'antiquit a le ptus vants , les furpais en piet, en fageiTc
,

&njuftice,

Univcrfelle.

^07
clccouvrlia
les

Ce
de

rac-me difcours vous

caufes des prodigieux- fucccs de

fes CuccefTeurs.

Mahomet & Cec empire qui a com-

cents ans avant Char!emane , pouvoir trouver fa place dans ce difcours : mais j'ai cru qu'il valoit mieux vous faire

menc deux

voir

dans une

mme fuire

{.%

commence-

mens

&

fa

dcadence.

Ainfi je n'ai plus rien vous dire fur la premire partie de l'Hiftoire Univerfelie.

Vous en dcouvrez tous les fccretsj & il ne tiendra plus qu' vous d'y remarquer

& celle des grands empires jufqu' Charlema^ne. Pen^anc que vous les verrez tomber prefque tous d'eux-mmes, & que vous verrez
toute la fuire deJa religion
la religion fe fourenir par fa propre force
,

vous connotrez aifment quelle efr la folidc grandeur , & oii un homme tvS. doit mct:<re

fon efpranc.

FIN,

rn

TABLE
DE CE DISCOURS.
VANT-PROPOS. Dcjfen gnral de cet
euvracc. j'a
div'ifion en trois parties, p. I

PREMIERE PARTIE.
Les poques
I.
,

ou
,

la fuite des

temps.

poque,

dam

ou la craisn : premier

fc du monde.

7
le

IL Epoque. No ou
du monde.

dluge : fcond ge

lo
,

m.

poque. La vocation d'Abraham ou le commencement du peuple de Dieu j 6

:

de l'alliance : troijieme ge du monde, i i IV. poque. Mofe ou la Loi crite quaI tf trime ge du monde. o V. poque. Laprife de Troie. VI. poque. Salomon , ou le temple achez z v : cinquime ge du monde.

Vn. poque. Romulus

VIII.

ou

Rome fonde,

i8 ou les Juifs rtatu s '.fixieme ge du monde. 44 IX. poque. Scipion, ou Carthage vaincue. i9

poque. Cyrus

X. poque. Naiffance
tieme

de Jfus-Chrijl:fep-

du monde, 84 X(. Evoque. Conjlantin^ mi la paix de

l'E^life,

& dernier ge

loj

TABLE DES MATIERES.

XII. Epoque. Charlcmagne
y

<of
158

ou

l'tjbliJJ'e'

ment du nouvel empire.

SECONDE PARTIE.
La
fuite

de la Religion,

L La cration 6 les premiers temps. 14T 61 II. 4braham & les Patriarchrs. & l'introduEl'on III. Mofe la loi crite
1
,

du peuple de Dieu dans

la terre promifs,

171

IV. David 3 Salomon

phtes.

; les rois

& les pro15)0

V. Les

temps de [on fcond temple.

ao

VI. Jfus- Chrifl &fa doflrine. 1 3 8 VII. La defcente du faint Efprit : rtabli/fement de CEglife les jugemens de Dieu t66 fur les Juifs & fur les Gentils. VIII. Rfl:xions particulires fur le chtiment des Juifs , & Jur les prdisions de 28x Jfus- Chrijl qui r avaient marqu.
:

K. Deux

mmoriibles prdiclions de notre

,

Seigneur font expliques

&

leur

accom-

plij^ement efljufifi par l'hifloire. i^-<i la m,j^ JC, La fuite des erreurs des Juifs,

&

niere dont ils expliquent les prophties.

308
XI. Rflexions particulires fur la converflon des Gentils. Profond confeilde Dieu qui les voulait convertir par la croix de Jfus-Chrif. Raifonnement de faint Paul fur cette manire de les convertir. 327 XII. Diverfes formes de l'idoltrie : les fens , l'intrt , ^ignorance , un faux ref-

pe de

l'antiquit , la politique

la phi-.

no TABLE DES MATIERES

lofophie

&

les hrjes

viennent fonft-

cours ; VEglif<: triomphe de tout ? 5^ XIII. Rflexion gnrale fur la fuite del religion , & jur le rapport quil y a entre
les livres

de l'criture.

3^8

TROISIEME PARTIE.
Les Empires.

par
II.

Les rvolutions des Empires font rgles la providence 3 & fervent humilier

les princes.

3po

Les rvolutions des empires ont des cau~

fes particulires que les Princes doivent - 35>^ tudier.

III.

Les Scythes

Us Ethiopiens

6
.

les

Egyptiens. ^99 IV. Ler Ajfyriens anciens 6* nouveaux 41 f les Medes & Cyrus. V. Les Perfcs , les Grecs 6 Alexandre

43*
VI.

V Empire

romain.

4!|:t

VU. La

juite des

changemens de

Rome

efl

explique,

48 4

Fin de

la

Table,

De

l'Imprimerie

deQujLLAU,

1771*

RuvftH

'i

/ *K