Verdades sobre o Talmud De Michael A. Hoffman II and Alan R.

Corrigido e adaptado por Shaliach Shet Ysrael benYahudah

Nota: Usaremos o nome Deus por que assim que est escrito no Talmud

O Talmud o livro mais sagrado do Judasmo (na realidade uma coleo de livros). A supremacia do Talmud sobre a Bblia no Estado Israelense pode tambm ser vista no caso dos hebreus etopes negros. Etopes so versados no Antigo Testamento. Porm, sua crena to antiga que pr-data os Escribas do Talmud, dos quais os etopes no tm conhecimento. De acordo com o N.Y. Times de Set. 29, 1992, p.4: "O problema que a tradio etope vai no mais que a Bblia ou a Torah; o mais tardio Talmud e outros comentrios que formam a base das modernas tradies nunca vieram o suficiente." Porque eles no so comerciantes na tradio Talmdica, os negros etopes so discriminados e foram proibidos pelos sionistas a dirigir casamentos, funerais e outros servios no Estado Israelense.(isso puramente racismo) O Talmud Anula as escrituras Os escribas judeus reclamam que o Talmud parcialmente uma coleo de tradies que Moiss deu-lhes em forma oral. Essas no haviam ainda sido escritas antes do tempo de Yeshua. O Mashiach condenou as tradies do Mishnah (em breve Talmud) e aqueles que ensinavam-no (Escribas e Fariseus), porque o Talmud anula os ensinamentos da Santa Escrituras. Alguns Ensinamentos do Talmud Judaico Onde um Judeu Deveria Fazer o Mal Moed Kattan 17a: Se um Judeu influenciado a fazer o mal ele deveria ir a uma cidade onde ele no conhecido e fazer o mal ali. Penalidade por Desobedecer os Rabis Erubin 21b. Todo aquele que desobedece os rabis merecem a morte e sero punidos sendo fervidos em excrementos quentes no inferno. Golpear um Judeu o mesmo que golpear Deus Sanhedrin 58b. Se um brbaro (gentio) golpeia um judeu, o gentio deve ser morto. Trapacear no-judeus O.K. Sanhedrin 57a . Um judeu no precisa pagar a um gentio ("Cuthean") os salrios devidos a ele pelo trabalho. Judeus tm Status Legal Superior Baba Kamma 37b. "Se um boi de um Judeu fere um boi de um cananita no h responsabilidade; mas se um boi de um cananita fere um boi de um Judeu...o pagamento deve ser total". Judeus Podem Roubar de No-Judeus Baba Mezia 24a . Se um judeu encontra um objeto perdido por um gentio ("pago") ele no precisa ser retornado. (Afirmado tambm no Baba Kamma 113b). Sanhedrin 76a. Deus no ter misericrdia de um judeu que "casar sua filha com um homem velho ou tomar uma pessoa para seu filho pequeno ou retornar um artigo perdido a um Cuthean..." Judeus Podem Roubar e Matar No-Judeus

Sanhedrin 57a. Quando um Judeu mata um gentio ("Cuthean"), no haver qualquer pena de morte. O que um judeu rouba de um gentio, ele pode guardar. Baba Kamma 37b. Os gentios esto fora da proteo da lei e Deus "exps seu dinheiro a Israel." Judeus podem Enganar os No-Judeus Baba Kamma 113a. Judeus podem usar mentiras ("subterfgios") para iludir um gentio. Crianas No-Judias so Sub-humanas Yebamoth 98a. Todas crianas gentias so animais. Abodah Zarah 36b. Meninas gentias esto em um estado de niddah (imundcie) desde o nascimento. Abodah Zarah 22a-22b . Gentios preferem sexo com vacas. Insultos Contra Miriam (Maria) Sanhedrin 106a . Diz que a me de Yeshua foi uma prostituta: "Ela que foi a descendente de prncipes e governadores bancou a prostituta com carpinteiros". Tambm na nota de rodap #2 do Shabbath 104b da edio Soncino, declarado que no texto "no censurado" do Talmud est escrito que a me de Yeshua, "Miriam a cabelereira" teve sexo com muitos homens. Contemplao com Mashiach Morrendo Jovem Uma passagem do Sanhedrin 106 contempla-se com a idade precoce que Yeshua morreu: "Tu escutaste como o velho Balao (Yeshua) era??Ele respondeu: no est realmente expresso, mas posto que est escrito, homens sanguinrios e enganadores no devero viver nem metade de seus dias, segue-se que ele tinha trinta e trs ou trinta e quatro anos". Yeshua no Talmud: Horrveis Blasfmias Contra Yeshua Enquanto a prtica padro de desinformao de apologistas do Talmud negar que ele contm quaisquer obscenas referncias a Yeshua, certas organizaes judaicas ortodoxas mais prximas admitem que o Talmud no somente menciona Yeshua, mas o deprecia (como um feiticeiro e um esquisito demente sexual). Essas organizaes judaicas ortodoxas fazem essa admisso talvez fora da crena que a supremacia judaica seja to bem estabelecida no mundo moderno que eles no precisam se precoupar com as reaes adversas. Por exemplo, no website do grupo Hassdico Ortodoxo Judaico Lubavitch um dos maiores no mundo ns enconstramos o seguinte enunciado, completo com citaes talmdicas: "O Talmud (edio Babilnica) registra outros pecados de Yeshua o Nazareno': 1) Ele e seus discpulos praticaram feitiaria e magia negra, lideraram judeus erradamente ao interior da idolatria, e foram patrocinados por poderes estrangeiros, gentios, para o propsito de subverter a adorao judaica (Sanhedrin 43a). 2) Ele foi sexualmente imoral, adorava esttuas de pedra (um tijolo mencionado), foi cortado fora do povo judeu por sua maldade, e recusou a arrepender-se (Sanhedrin 107b; Sotah 47a). 3) Ele ensinou bruxaria no Egito e, para executar milagres, usou procedimentos que envolviam cortar sua carne, que tambm explicitamente banido na Bblia (Shabbos 104b). Fim da citao de http://www.noahide.com/yeshu.htm (website Lubavitch) 20 de Junho de 2000. Vamos examinar mais adiante alguma dessas passagens anticristo do Talmud: Gittin 57a. Diz que Yeshua est no inferno, sendo fervido em "excrementos quentes". Sanhedrin 43a. Disse que"Yeshua" e na nota de rodap #6 da Edio Soncino, (Yeshua "o Nazareno") foi executado porque ele praticou bruxaria: " ensinado que na noite da Pscoa, Jesus foi pendurado, e quarenta dias antes disso a proclamao foi feita: Yeshua para ser apedrejado at a morte porque ele praticou bruxaria e seduziu o povo para a idolatria...Ele foi um incitador do mal e tu no devers ter

piedade ou perdo". Kallah 51a."Os ancios estavam uma vez sentados no porto quando dois jovens passaram por ele; um cobriu sua cabea e o outro descobriu sua cabea. Daquele que descobriu sua cabea, o Rabi Eliezer advertiu que ele um bastardo. Rabi Joshua advertiu que ele o filho de uma niddah (uma criana concebida durante um perodo de menstruao de uma mulher). Rabi Akiba disse que ele tanto um bastardo quanto um filho de uma niddah. "Eles disseram, 'O que induziu voc a contradizer a opinio de seus colegas?' Ele respondeu, "Eu provarei isso a respeito dele". Ele moveu-se para a me do jovem e descobriu que ela estava no mercado vendendo feijes. "Ele disse a ela, 'Minha filha, se voc responder a questo eu oferecerei a voc, eu trarei a voc o mundo vindouro.' (a vida eterna). Ela lhe disse, 'Jure para mim'. "Rabi Akiba, tomando o juramento com seus lbios mas anulando-o em seu corao, disse a ela, 'Qual o status de seu filho?' Ela respondeu, 'Quando eu entrei no quarto nupcial eu estava niddah (menstruando) e meu marido afastou-se de mim; mas meu melhor homem teve intercurso comigo e esse filho nasceu de mim'. Conseqentemente a criana era tanto um bastardo quanto filho de uma niddah. "Declarou-se, '..Bendito seja o Deus de Israel que revelou esse segredo ao Rabi Akiba..." Em acrscimo ao tema que Deus recompensa mentirosos espertos, a discusso precedente do Talmud realmente sobre Yeshua (o filho bastardo que "descobriu sua cabea" e foi concebido na sujeira da menstruao). A me adltera do garoto nessa histria do Talmud a me de Yeshua Maria ( Miriam s vezes a cabelereira, no Talmud). "A Editio Princeps do completo Cdigo da Lei Talmdica, a Mishneh Torah de Maimonides ? cheia no somente com os mais ofensivos preceitos contra todos os gentios, mas tambm com ataques explcitos a Yeshua (depois de cujo nome o autor adiciona piedosamente, 'Pode o nome do mau perecer')... --Dr. Israel Shahak, Jewish History, Jewish Religion, p. 21. "O Talmud contm umas poucas referncias explcitas a Yeshua...Essas referncias so certamente no lisonjeiras...Parece haver pouca dvida que a descrio da execuo de Yeshua na noite da Pscoa referese a Yeshua...A passagem em que a punio no inferno de Yeshua descrita, tambm parece referir-se a Yeshua. uma parte da polmica datando do periodo ps 70 CE..." --Hyam Maccoby, Judaism on Trial, pp. 26-27. "De acordo com o Talmud, Yeshua foi executado por uma corte rabnica prpria por idolatria, incitar outros judeus idolatria e desprezo autoridade rabnica. Todas as fontes clssicas judaicas que mencionam essa execuo so totalmente felizes em tomar a responsabilidade por isso; na descrio talmdica os romanos no so mesmo mencionados. "As descries mais populares que foram todavia tomadas com total seriedade tais como o notrio Toldot Yeshua so at piores, porque em acrscimo aos crimes acima eles o acusam de bruxaria. O nome de 'Yeshua' era para os judeus um smbolo de tudo que abominvel e sua tradio popular ainda persiste... "A forma hebraica do nome Yeshua era interpretada como um acrnimo para a praga, 'pode seu nome e memria serem apagados', que usado como uma forma extrema de abuso. De fato, os judeus ortodoxos anti-sionistas (tais como Neturey Qarta) s vezes referem-se a Herzl como 'Herzl Yeshua' e eu descobri em escritos religiosos sionistas expresses tais como "Nasser Yeshua" e mais recentemente 'Arafat Yeshua." --Dr. Israel Shahak, Jewish History, Jewish Religion, pp. 97- 98, 118.

Talmud Ataca: Rosh Hashanah 17a. Cristos (minnim) e outros que rejeitam o Talmud iro para o inferno e sero punidos l por todas as geraes. Sanhedrin 90a. Aqueles que lem o Bhti hadashach ("livros no-cannicos") no tero poro no mundo vindouro. Shabbath 116a. Os judeus devem destruir os livros dos Nazarenos, p.e. o Novo Testamento.

Dr. Israel Shahak da Hebrew University (Universidade Hebraica) relata que os israelenses queimaram centenas de bblias do Novo Testamento na Palestina ocupada em 23 de maro de 1980 (cf. Jewish History, Jewish Religion, p. 21). Ensinamentos Doentios e Insanos do Talmud Gittin 69a . Para curar sua carne um judeu deveria pegar a poeira que situa-se dentro da sombra de uma latrina, misturar com mel e comer. Shabbath 41a. A lei regulando a regra sobre como urinar um santo caminho que dado. Yebamoth 63a. Declara que Ado teve intercurso sexual com todos os animais no Jardim do Eden. Yebamoth 63a. Declara que a agricultura mais rude das ocupaes. Sanhedrin 55b. Um Judeu pode casar-se com uma garota de trs anos (especificamente, trs anos "e um dia"). Sanhedrin 54b. Um Judeu pode ter sexo com uma criana enquanto a criana tenha menos de nove anos de idade. Kethuboth 11b. "Quando um homem adulto tem intercurso com uma garotinha no h nada". Yebamoth 59b. Uma mulher que teve intercurso com um animal adequada para se casar com um sacerdote Judeu. Uma mulher que tem sexo com um demnio tambm adequada para se casar com um sacerdote Judeu. Abodah Zarah 17a. Declara que no h uma puta no mundo que o sbio talmdico Rabi Eleazar no tenha mantido relaes sexuais. Em uma de suas aventuras em puteiros, Rabi Eleazar descobriu que havia uma prostituta particular residindo em um puteiro perto do mar, que deveria receber uma bolsa de dinheiro pelos seus servios. Ele pegou uma bolsa de dinheiro viajou at ela, cruzando sete rios para fazer isso. Durante seu intercurso, a prostituta peidou. Depois disso, a prostituta contou ao Rabi Eleazar: "Da mesma forma que esse gs nunca retornar ao meu nus, Rabi Eleazar nunca chegar ao cu". Hagigah 27a. Declara que nenhum rabi pode mesmo ir para o inferno. Baba Mezia 59b. Um rabi debate com Deus e o derrota. Deus admite que o rabi venceu o debate. Gittin 70a. Os rabis ensinaram: "Chegando a uma latrina um homem no deveria ter intercurso sexual at que ele tenha esperado tempo suficiente para andar meia milha, porque o demnio da latrina est com ele por aquele momento; se ele fizer, seus filhos sero epilticos". Gittin 69b. Para curar a ferida da pleura ("catarro") um Judeu deveria "pegar o excremento de um cachorro branco e mistur-lo com blsamo, mas se ele puder possivelmente evitar isso, ele no dever comer o excremento do cachorro conforme ele se desprenda dos membros." Pesahim 111a. proibido para cachorros, mulheres ou palmeiras passarem entre dois homens, nem podem outros andarem entre cachorros, mulheres ou palmeiras. Perigos especiais so envolvidos se as mulheres esto menstruando ou sentando em um cruzamento. Menahoth 43b-44a. Um homem Judeu obrigado a dizer a seguinte orao todo dia: Obrigado Deus por no me fazer um gentio, uma mulher ou um escravo. Rituais Farisaicos Erubin 21b. "Rabi Akiba disse-lhe: "Me d um pouco dgua para lavar minhas mos". "No bastar para beber", o outro se queixou, "bastar para lavar suas mos?" "O que eu posso fazer?' o anterior respondeu, "quando por negligenciar as palavras dos Rabis algum merece a morte? melhor que eu mesmo devesse morrer do que transgredir a opinio de meus colegas". [Esse o ritual de lavagem de mos condenado por Yeshua em Mateus 15, 1-9]. Genocdio Defendido pelo Talmud

Tratados Menores. Soferim 15, Regra 10. Esse o dito do Rabi Simon ben Yohai: Tob shebe goyyim harog ("Mesmo os melhores dos gentios deveriam ser mortos"). Israelenses anualmente tomam parte em uma peregrinao nacional sepultura de Simon ben Yohai, para honrar esse rabi que defendeu o extermnio dos no-Judeus. (Jewish Press, 9 de Junho de 1989, p. 56B). O Prof. Ehud Sprinzak da Universidade de Jerusalm descreveu a filosofia de Kahane e Goldstein: "Eles acreditam que vontade de Deus eles cometerem violncia contra goyim, um termo judaico para noJudeus." (NY Daily News, 26 de Fevereiro de 1994, p. 5). Rabi Yitzhak Ginsburg declarou, "Ns temos que reconhecer que o sangue judaico e o sangue de um goy no so a mesma coisa". (NY Times, 06 de Junho de 1989, p.5).

Doutrina Talmdica: No-Judeus no so Humanos O Talmud define especificamente todos que no so Judeus como no-humanos; animais, e especificamente desumaniza os gentios como no sendo descendentes de Ado. Eis algumas das passagens do Talmud que relacionam-se com esse tpico. Kerithoth 6b: Uso de leo de Uno. "Nossos Rabis ensinaram: Aquele que derrama o leo de uno sobre o gado ou vasilhames no culpado; se sobre gentios (goyim) ou o morto, ele no culpado. A lei relacionada ao gado e vasilhames est certa, porque est escrito: "Sob a carne do homem (Ado), no dever ser derramado (xodo 30,32]); e o gado e vessels no so humanos (Ado). "Tambm com relao ao morto, [ plausvel] que fique isento, posto que depois de morto algum chamado corpo e no um homem (Ado). Mas por qu algum isento no caso dos gentios (goyim); eles no esto na categoria de homem (Ado)? No, est escrito: 'Vs, ovelhas minhas, ovelhas do meu pasto, sois homens" (Ado); [Ezequiel 34, 31]: Vs sois homens (Ado) mas gentios (goyim) no so homens (Ado)". Na passagem precedente, os rabis esto discutindo a poro da Lei Mosaica que probe aplicar o santo leo aos homens. O Talmud declara que no um pecado aplicar o santo leo aos Gentios, porque Gentios no so seres humanos (no so de Ado).

A lei mosaica do Antigo Testamento declara que tocar num corpo humano ou no tmulo de um homem transmite impureza queles que o tocam. Mas o Talmud ensina que se um Judeu toca no tmulo de um Gentio, o Judeu no tornado impuro, posto que os Gentios no so homens (no de Ado). Ezequiel 34, 31 alegada prova textual bblica repetidamente citada nas trs precedentes passagens do Talmud. Mas Ezequiel 34, 31 na realidade no sustenta a noo talmdica que somente judeus so homens. O que esses racistas rabnicos e antigentios e idelogos tm feito em afirmar as besteiras precedentes sobre Gentios distorcer uma passagem do Antigo Testamento a fim de justificar sua inveja cega. Em Berakoth 58a o Talmud utiliza Ezequiel 23, 20 como prova do status sub-humano dos gentios. Tambm ensina que qualquer um (at um homem Judeu) que revele esse ensinamento talmdico sobre no-Judeus merece a morte, visto que o revelando torna os Gentios irados e causa a represso do judasmo. A citao talmdica desse versculo de Ezequiel como uma "prova textual" enganosa, posto que a passagem no prova que os Gentios so animais. A passagem de Ezequiel diz somente que alguns egpcios tinham grandes rgos genitais e emisses copiosas. Isso no prova de forma alguma ou mesmo d a entender que os egpcios sendo referidos assim na Bblia eram considerados animais. De novo, o Talmud falsificou a Bblia por meio de interpretao distorcida. Outras passagens do Talmud que expem Ezequiel 23, 20 nesse modo racista so: Arakin 19b, Berakoth 25b, Niddah 45a, Shabbath 150a, Yebamoth 98a. Alm disso, o texto original de Sanhedrin 37a aplica a aprovao de Deus somente para os salvadores de vidas Judaicas (cf. the Hesronot Ha-shas, Cracow, 1894).

Moses Maimonides: Defensor do Extermnio Ns examinaremos agora o comentarista ps-talmdico Rambam (Moses Maimonides). Esse reverenciado "sbio" ensinava que os Cristos deveriam ser exterminados. Ele tem a mais alta estatura no judasmo: Maimonides, Mishnah Torah, (Moznaim Publishing Corporation, Brooklyn, New York, 1990, Chapter 10, English Translation), p. 184: "Conseqentemnete, se ns vemos um idlatra (gentio) sendo eliminado ou se afogando no rio, ns no deveramos ajud-lo. Se ns vemos que sua vida est em perigo, ns no deveramos salv-lo". O texto em Hebreu da edio Feldheim de 1981 do Mishnah Torah tambm declara isso. Imediatamente depois da advertncia de Maimonides que um dever para os Judeus no salvar um gentio perecendo ou se afogando, ele nos informar sobre o dever talmdico dos Judeus dirigido aos Cristos, e tambm dirigido aos Judeus que negam o Talmud. Maimonides, Mishnah Torah, (Chapter 10), p. 184: " um mitzvah [dever religioso], porm, erradicar os traidores Judeus, minnim e apikorsim, e a induzi-los ao poo da destruio, posto que eles causam dificuldades aos Judeus e influenciam o povo a se afastar de Deus, como fez Yeshua de Nazar e seus estudantes, e Tzadok, Baithos, e seus estudantes. Pode o nome do mau apodrecer." Maimonides ensinou em uma outra parte do Mishnah Torah que os gentios no so humanos: "Homens somente, e no vasilhames, podem contrair impurezas por porte. ...O corpo de um gentio, porm, no conduz impureza por abrig-lo. ...um gentio no contrai impurezas; e se um gentio toca, carrega ou abriga um corpo, ele como algum que no o tocou. "E o que isso parece? como uma besta que toca um corpo ou o abriga. E isso se aplica no impureza do corpo somente, mas a quaisquer outros tipos de impureza: nem gentios nem gado so suscetveis de qualquer impureza." (The Code of Maimonides, vol. 10, traduzido por Herbert Danby, Yale University Press, New Haven, 1954, pp. 8-9). Maimonides, Mishneh Torah, Hilchot Rotze'ach 2, 11: "Um Judeu que matou um gentio justo no executado em uma corte da lei. Diz o Exdo 21,14, 'No entanto, se algum se levantar deliberadamente contra seu prximo para o matar traio, tir-lo-s do meu altar, para que morra." A citao da Lista de Schindler O texto do Talmud (o Talmud Babilnico) do Sanhedrin 37a restringe a obrigao de salvar a vida para salvar somente vidas Judaicas. O livro sobre censura Hebraica, escrito pelos prprios Judeus (Hesronot Ha-shas), registra que alguns textos do Talmud usam a frase universalista: "Quem quer que destrua a vida de um nico ser humano... como se ele tivesse destrudo um mundo inteiro; e quem quer que preserve a vida de um nico ser humano... como se tivesse preservado um mundo inteiro." Porm, o Hesronot Ha-shas aponta que essas no so as palavras autnticas do Talmud original. Em outras palavras, a precedente traduo universalista no o texto autntico do Talmud e, assim, por exemplo, essa verso universalista que Steven Spielberg em seu famoso filme, A Lista de Schindler atribuiu ao Talmud (e que se tornou o provrbio do filme nos psteres e em anncios), uma fraude e constitui propaganda tencionada a dar um disfarce humanstico ao Talmud, que , em sua essncia, literatura de dio racista e chauvinista. No autntico, original texto do Talmud, est expresso que "quem quer que preserve uma nica alma de Israel, como se tivesse preservado um mundo inteiro". O texto autntico do Talmud encoraja somente a salvao de vidas Judaicas. Burla e Dissimulao Judaicas A resposta dos rabis ortodoxos documentao que diz respeito ao racismo e dio nesses textos sagrados simplesmente para mentir ousadamente, no cumprimento do

Baba Kamma 113a do Talmud, que declara que Judeus podem usar mentiras ("subterfgios") para driblar um Gentio. O Simon Wiesenthal Center, um multi-milionrio centro de propaganda rabnica despachou o Rabi Daniel Landes, em 1995, para negar que Talmud desumaniza no-Judeus. "Isso absoluta sandice", disse ele. Sua prova? Sua palavra, claro. Mentir sobre "iludir um Gentio" tem uma longa herana no Judasmo. Tome por exemplo o debate em Paris, no sculo XIII, sobre o Talmud, entre Nicholas de Donin, um Judeu convertido ao Cristianismo, a quem Hyam Maccoby admite que tinha "um bom conhecimento do Talmud" ("The Jews on Trial", p. 26) e o Rabi Yehiel. Yehiel no estava sob ameaa de morte, ferimento corporal, aprisionamento ou multa. Mesmo assim, ele mentia audaciosamente durante o andamento do debate. Quando perguntado por Donin se havia ataques a Yeshua no Talmud, Yehiel negou haver qualquer coisa ali. Donin, um estudioso de Hebreu e Aramaico, sabia que isso era falso. Hyam Maccoby, um comentarista Judeu do sculo XX sobre o debate, defende as mentiras do Rabbi Yehiel dessa forma: "A questo pode ser perguntada, se Yehiel realmente acreditava que Yeshua no era mencionado no Talmud, ou se ele ps isso diante de um truque engenhoso na situao desesperada em que se encontrava...Certamente teria sido perdovel ao rabi tentar alguma remisso de culpa em que ele no acreditava totalmente, para prevenir tais procedimentos tirnicos por uma cultura religiosa contra outra." (Maccoby, "The Jews on Trial", p. 28).

Isso como a negao Judaica da existncia dos odiosos textos do Talmud justificada hoje em dia. Uma palavra estranha para a mentira Judaica invocada ("remisso de culpa") e considerada "perdovel", enquanto qualquer exame detalhado dos livros santos Judaicos pelos investigadores Cristos caracterizado como um "procedimento tirnico". Em 1994, Rabi Tzvi Marx, diretor de Educao Aplicada no Instituto Shalom Hartman em Jerusalm, fez uma extraordinria confisso concernindo como os rabis Judeus no passado publicaram dois conjuntos de textos: os textos autnticos Talmdicos com que eles instruem sua prpria juventude nas escolas de Talmud (yeshiviot) e verses "censuradas e emendadas" que eles disseminam aos ingnuos no-Judeus para consumo pblico. Rabi Marx declara que na verso dos ensinamentos de Maimonides publicada para consumo pblico, Maimonides feito dizer que aquele que mate um ser humano transgride a lei. Mas, Rabi Marx aponta que "...isso somente reflete o texto publicado censurado e emendado, enquanto que os manuscritos originais tm somente como 'aquele que mata um Israelita". (Tikkun: A Bi-Monthly Jewish Critique Maio-Junho, 1994). O livro Judeu, Hesronot Ha-shas ("o qual est removido do Talmud"), importante a esse respeito. (Cf. William Popper, The Censorship of Hebrew Books p. 59). Hesronot Ha-shas foi reimpresso em 1989 pela Edio Sinai de Tel-Aviv. Hesronot Ha-shas valiosa porque ela lista tanto os textos orignais do Talmud que foram posteriormente mudados ou omitidos, e os textos falisificados citados para consumo dos Gentios como autnticos. O historiador William Popper delcara que: "No foi sempre que longas passagens...foram censuradas...mas freqentemente palavras nicas eram omitidas...Freqentemente, nesses casos, um outro mtodo de correo era usado em lugar da omisso--substituio". (Cf. William Popper, The Censorship of Hebrew Books pp. 58-59). Por exemplo, os tradutores da verso Soncino inglesa do Talmud s vezes invertem a palavra Hebraica goyim (Gentios) sob qualquer nmero de palavras disfaradas tais como "pago, Cuthean, Kushite, Egpcio, idlatra" etc. Mas essas so na verdade referncias aos Gentios (todos no-Judeus). Notas de rodap para certas passagens na traduo Soncino do Talmud declaram: "Cuthean (Samaritano) foi substitudo aqui para o original goy..." Os herdeiros dos Fariseus freqentemente negam a existncia das passagens do Talmud citadas aqui, a fim de audaciosamente invocar que tais passagens so as "fabricaes dos anti-Semitas". Em 1994, a Senhora de 80 anos de idade Jane Birdwood foi presa e processada em uma corte criminal em Londres, Inglaterra, pelo "crime" de publicar em seu panfleto, The Longest Hatred, o verdadeiro enunciado que o Talmud contm passagens anti-Gentio e anti-Crists. (Ela foi acusada de violar o Ato de

Ordem Pblica de 1986). No curso de seu julgamento Orweliano por crime de pensamento, que foi ignorado pela mdia dos EUA, um rabi foi chamado como uma testemunha de acusao. O rabi procedeu a negar de maneira direta que o Talmud contm passagens anti-Gentias e anti-Crists e na base do prestgio do rabi, essa mulher idosa e doente foi sentenciada a trs meses de cadeia e multada no equivalente a $1,000. No-Judeus so "Refugos Celestiais" Demais a mais, no somente Cristos, mas no-Cristos de todas as raas so reconhecidos como "refugos celestiais" (lixo) pelos professores do Talmud tais como o fundador do Habad-Lubavitch, Rabi Shneur Zalman. Isso foi analisado na revista Judaica, New Republic: "...h algumas ironias poderosas no novo universalismo messinico de Habad, em sua misso aos gentios; e certamente o mais desagradvel deles relaciona-se de qualquer forma a um franco e mesmo desdm racial de Habad ao goyim. "...telogos Judeus medievais mais notavelmente o poeta e filsofo Judah Ha-Levi, na Espanha do sculo XII e o mstico Judah Loewe na Praga do sculo XVI procuram definir a distino Judaica racialmente de preferncia a espiritualmente...essa...viso, de acordo com a qual h algo inato superior a respeito dos Judeus, foi reabilitada em sua mais extrema forma por Shneur Zalman de Lyady. O fundador do Hasidismo Lubavitch ensinava que h uma diferena de essncia entre as almas dos Judeus e as almas dos gentios, que somente na alma Judaica pode residir uma centelha da vitalidade divina. "Quanto aos goyim...a posio de Zalman (era que): 'Almas gentias so de uma ordem completamente diferente e inferior. Elas so totalmente ms, sem qualquer redeno'. "Conseqentemente, referncias aos gentios nos ensinamentos do Rabi Shneur Zalman so invariavelmente preconceituosos. Sua (no-Judeus) abundncia material deriva de refugo celestial. Realmente, eles mesmos derivam de refugo, o que explica o porqu deles serem mais numerosos que os Judeus, como os resduos de debulha so em maior nmero que as sementes...Todos os Judeus eram bons por natureza, todos os gentios maus por natureza. "...Demais a mais, essa caracterizao dos gentios como sendo inerentemente maus, como sendo espiritualmente assim como biologicamente inferiores aos Judeus, no foi de nenhuma forma revisado no ltimo escrito de Habad." --The New Republic, 4 de Maio de 1992. Alm disso cf. Roman A. Foxbrunner, Habad: The Hasidism of Shneur Zalman of Lyady (Northvale, New Jersey, Jason Aronson, Inc., 1993) pp. 108-109. Governo dos EUA Estende os Fundamentos das Cortes Talmdicas Os governos, dos Presidentes Reagan, Bush e Clinton, proviram, sob o eufemismo de educao (por exemplo, a Resoluo Conjunta da Casa 173 e a Lei Pblica 102-14), um fundamento para o estabelecimento de "cortes de justia" Talmdicas a serem administradas pelos discpulos do sucessor Chabad de Shneur Zalman, Rabi Menachem Mendel Schneerson. Maimonides decidiu que esta seja uma corte Judaica ? ou uma corte apontada pela autoridade Judaica que force a obedincia e permita julgamento sobre os Gentios, assim como promulgar legislao pela ordem da corte para aquele propsito. Maimonides posteriormente decretou que qualquer nao no-Judaica que "no se sujeite a nossa jurisdio" (tahaht yadeinu) ser alvo de guerra santa Judaica. (Cf. Hilkhot Melakhim 8:9-10; 10:11. Alm disso cf. Gerald J. Blidstein, "Holy War in Maimonidean Law," in Perspectives on Maimonides [Oxford, England: Oxford Univ. Press, 1991]. Essas cortes esto para ser congregadas alegadamente sob as "Leis de No" (proscries contra a idolatria supostamente baseadas no pacto com No). Os presidentes e o Congresso dos EUA encorajaram a adoo das Leis de "No" como interpretadas pelo Chabad-Lubavitch Grande Rabi Schneerson. Prof. Easterly da Centro de Direito da Universidade do Sul, um expert legal Judeu, comparou essa lei Pblica 102-14 aos "primeiros raios do amanhecer" que "evidenciam o surgimento de um sol ainda no visto." A Encyclopedia Judaica encara um regime de No como uma possvel ordem mundial imediatamente precedente ao reino universal do Talmud.

H que ser entendido que ns no estamos lidando com o No da Bblia quando a religio do Judasmo se refere a "lei de No", mas a lei de No conforme entendida e interpretada pelo sistema absoluto de falsificao que constitui o Talmud. Alm do mais, todos os no-Judeus teriam o status legal de ger toshav ("residente estrangeiro," cf. Alan Unterman, Dictionary of Jewish Lore and Legend [London: Thames and Hudson, 1991], p. 148), mesmo em sua prpria terra; como por exemplo na Palestina ocupada onde Khazares mais recentemente chegaram da Rssia tiveram um direito automtico habitao e cidadania, enquanto dois milhes de refugiados Palestinos que fugiram ou foram expulsos pelos Israelenses, so proibidos em retornarem. O status de residente estrangeiro foi claramente delienado nos artigos dos estudiosos nas principais publicaes Judaicas. Por exemplo, o Professor Mordechai Nisan da Universidade Hebraica, baseando sua exposio em Maimonides, declarou que um no-Judeu permitido a residir em uma terra dominada pela lei Judaica "deve aceitar pagar um imposto e sofrer a humilhao da servido." Se Gentios se recusam a viver uma vida de inferioridade, ento isso sinaliza sua rebelio e a necessidade inevitvel de guerra Judaica contra sua completa presena. [Cf. Mordechai Nisan, Kivunim (publicao oficial da Organizao Mundial Sionista), Agosto de 1984, pp. 151-156]. Em um simpsio ("A Autonomia para Estrangeiros Residentes Possvel?") organizada pelo Ministro da Educao Israelense Shulamit Aloni, o Rabi Chefe de Israel Shlomo Goren repetiu o ensinamento Talmdico sobre estrangeiros residentes: que o Judasmo probe "garantir quaisquer direitos nacionais" a eles. Ele decidiu que tal "Autonomia equivalente a uma negao da religio Judaica." (Nadav Shraggai, Ha'aretz, 14 de Outubro de 1992). Subvenes dos contribuintes norte-americanos ao assim-chamado "Museu do Holocausto dos EUA" em Washington, D.C., ainda um outro indicador do gradual estabelecimento de uma religio de estado Judaica nos EUA. Esse "museu do Holocausto" exclui qualquer referncia aos holocaustos perpretados pelos Comunistas Judeus contra os Cristos na Rssia e Leste Europeu, de 1917 em diante. O foco do museu quase inteiramente sobre o sofrimento Judeu. Holocaustos perpretados pelos Israelenses contra rabes no Lbano e Palestina desde 1948 no esto em parte alguma a serem encontrados nas exposies do "Museu do Holocausto" dos EUA que funciona mais como uma sinagoga do que repositrio de informao histrica objetiva. atravs de emergncia rpida desse ostensivamente secular, mas totalmente penetrante "Holocaustianismo" atravs do que a religio do Judasmo est ganhando enorme poder e influncia como supremo etos da humanidade de o credo do Povo Santo de Deus.

Supersties Judaicas No por nada que a edio autorizada do Talmud conhecida como Talmud Babilnico. Como os Cristos iludidos pelos seus pregadores e papas Judaizantes esto cada vez mais consultando fontes rabnicas Judaicas para um entendimento "puro" do Antigo Testamento, eles esto inconscientemente consultando as cincias ocultas. Judasmo a religio dos Fariseus e o patrimnio da Babilnica, de onde as tradies Talmdica e Kabbalsticas do Judasmo derivam no final das contas. O outro livro sagrado do Judasmo Ortodoxo, a Kabbalah, preenchido com ensinamentos astrolgicos, descoberta da sorte, gematria, necromancia e demonologia. Alm do mais, a "Estrela de David" Israelense, na verdade nada disso, mas particularmente um hexagrama oculto, um yantra da andrgino, que se tornou associado aos Khazares na Bomia do sculo XIV. (O mal denominado "estado de Israel" foi fundado em 1948 em uma aliana entre Comunistas Judeus e Sionistas atestas, com crucial reconhecimento da ONU fornecido pelo ditador Comunista Joseph Stalin).

Rabis ortodoxos estabelecem maldies, lanam feitios e imaginam que tm poderes maiores do que YHVH, derivados de seu estudo do Sefer Yezriah, (um livro de mgica Kabbalstica). Muitos esto comerciando com o paganismo Babilnico quando eles cedem aos rabis do Judasmo ou dos Judaismosss.