TALLER VALORES EN LA SEXUALIDAD

UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLGICAS CUARTO AO PSICOLOGA CLNICA 2011 - 2012

INTRODUCCIN
En la poca de la adolescencia en los jvenes se producen muchos cambios. En algunos se notan ms y en otros menos, pero todos cambian, tanto fsica como mentalmente. Modifican sus puntos de vista, su personalidad, su carcter ante los amigos y ante la familia, los estudios... Los principales problemas actuales de la adolescencia son: 1) Faltan valores. 2) Faltan ideales. 3) Faltan modelos a seguir. 4) Falta inters en la actualidad. 5) Falta inters en los problemas del pas. 6) Falta inters en las soluciones a dichos problemas. 7) Falta inters en la historia. 8) Falta educacin. En la adolescencia son muchos los valores que estn presentes. A veces estos jvenes no tienen presentes los valores con los que deberan contar. La influencia de los amigos o de la sociedad en la que el adolescente vive puede ser una influencia negativa. stos por ignorancia o falta de educacin pueden tener conceptos errneos sobre valores como la amistad o el amor Los valores que son destacables en las relaciones entre adolescentes son algunos como el amor, la amistad, el compaerismo Los adolescentes tienen valores que llevan a ideales como la libertad, paz, justicia pero tambin tienen ms valores como la independencia, autoestima, educacin, identidad La relacin de los adolescentes con los padres puede empeorar en esta etapa, ellos suelen comenzar a distanciarse de ellos en esos aos. Hasta tal punto que pueden avergonzarse de ellos y no querer reconocer en presencia ajena ningn parecido con ellos.

RELACIONES ENTRE ADOLESCENTES

Los valores ms comunes entre ellos, dicho anteriormente, son el amor, amistad, compaerismo... La amistad: Es el primero de los valores. De poco sirven otros como el coraje, la compasin, el apoyo mutuo si no hay un cierto grado de amistad. De la amistad, o de la necesidad de la misma, nacen prcticamente todos los valores que se manifiestan en una relacin, y la coincidencia de un nmero mayor o menor de valores y sus correspondencias puede ser utilizada para determinar cul es el grado de amistad. En un grado mnimo podemos encontrar la amistad que se basa nicamente en compartir algn momento de ocio, y en un grado mximo, el que significa compartir todo, cuando la amistad se transforma en amor. El amor: Se podra definir como el grado mximo de la amistad, sin embargo, esta definicin no sera suficiente. El amor significa mucho ms. No slo implica compartir, sino tambin sacrificio a favor del otro, previsin en nuestras acciones de una manera ms cautelosa, y fidelidad estricta. El compaerismo: Consiste en aplicar valores positivos a una relacin con los compaeros, que viene dada por la cercana impuesta por actividades o espacios comunes. Se manifiesta normalmente en la ayuda espontnea y desinteresada. La solidaridad: La solidaridad, en las relaciones entre adolescentes, se manifiesta como una forma ms amplia del compaerismo, normalmente cuando se acta de forma desinteresada defendiendo intereses de otros jvenes con los que realmente no tenemos otra relacin que la de adolescentes. Por ejemplo, la reaccin de la juventud ante los malos tratos y abusos a menores. En un concepto ms amplio, la solidaridad se aplica a colectivos sociales tambin ms amplios, por ejemplo, solidaridad con las vctimas del terrorismo. El trabajo en comn: El trabajo en comn es una relacin muy importante para el desarrollo de los adolescentes. De hecho comparten las tareas y las obligaciones, pero si adems ese trabajo se comparte, no solo se hace ms llevadero y fcil sino que refuerza las relaciones de compaerismo, amistad, y sociales. La ayuda mutua: Es el valor en el que se implican dos o ms adolescentes y podra definirse como un trueque. Por ejemplo, cuando alguien ayuda a un amigo o conocido en algo y recibe a

cambio ayuda en otra forma o tiempo. Implica una deuda de ayuda por parte del que fue ayudado en primer lugar. En las relaciones entre adolescentes tambin se dan otros valores, que podemos calificar como negativos, desgraciadamente el odio, la violencia, la envidia, el abuso, el egosmo, el desinters, etctera, tambin se manifiestan en las relaciones entre adolescentes. La envidia: Es un sentimiento de deseo de las virtudes o bienes ajenos. La envidia no implica necesariamente una necesidad, sino simplemente un ansia de ser o poseer algo ajeno. El odio: Es un sentimiento exagerado de intolerancia. Implica un deseo de hacer dao a alguien. Es contrario al amor y la amistad. Puede estar motivado por la envidia, el despecho, los celos, etc. El abuso: Es una de apropiacin, violenta o no, de los bienes, derechos o recursos de otros jvenes. Exige una amenaza implcita, de forma que la vctima de abuso hace concesiones involuntarias. La violencia: Se produce violencia en las relaciones adolescentes por distintos factores, entre ellos el instintivo de afirmacin de autoridad y liderazgo, y tambin por vanidad o como manifestacin de otros valores negativos como el odio, por fallos graves en la comunicacin e, incluso como resolucin final de otros como el abuso. Tambin se puede producir como reaccin ante la falta en el contrario de determinados valores, como tirar a una fuente al chivato de la clase. El egosmo: Se produce cuando hay un deterioro en las relaciones o el nivel de valores positivos es muy bajo. El egosta no ve la necesidad de ofrecer a los dems nada de lo suyo, cree que los dems deben tenerlo en cuenta de otra forma y estn obligados a atenderlo. No le importan las necesidades de los dems y ni de lejos tratar de hacer ningn esfuerzo por satisfacerlas, sino mas bien todo lo contrario. El desinters: El desinters por los dems es propio de adolescentes introspectivos. No creen necesitar a los dems para nada e incluso se molestan cuando detectan actitudes que errneamente consideran una intromisin en su privacidad. El grupo para ellos no existe ni sienten necesidad de integrarse. Se creen autosuficientes para todo, independientemente de los resultados que puedan conseguir.

VALORES EN LAS RELACIONES CON LOS PADRES

Los adolescentes y preadolescentes se enfrentan a la vida desde una nueva perspectiva, en la que necesitan una mayor libertad e independencia, as como mantener un grado alto de autoestima y poder ir afirmando su personalidad. Los valores que se presentan en la relacin con los padres no siempre son positivos o negativos, dado que esta calidad del valor vendr determinada por el punto de vista del adolescente: La libertad: El joven tiene la necesidad de actuar libremente, sin embargo a veces esta libertad se utiliza de forma errnea, pensando que sus acciones son correctas de antemano y no implican obligaciones ni responsabilidades. Autosuficiencia: El adolescente debe convertirse en una persona autosuficiente, cuando llegue el momento. El error ms comn es que se considera autosuficiente, o intenta sentirse autosuficiente, antes de serlo. Esto conduce a situaciones complicadas que no se hubieran producido en el caso de pedir ayuda o consejo en el momento oportuno. El respeto: Es un valor que los jvenes deben mantener, no ya por la dependencia de sus padres, sino por agradecimiento a todo el entorno que ellos le han facilitado, a sus sacrificios, desvelos y satisfacciones que les han proporcionado. El amor filial: Es un mayor grado de respeto, y no tiene por que basarse en una reciprocidad, sino en el sentimiento de cario y entrega hacia las personas que lo hicieron nacer. Como cualquier sentimiento de amor, no necesita ser razonado ni justificado.

VALORES PROPIOS DEL ADOLESCENTE

El adolescente, aparte de los valores que manifiesta en sus relaciones con los dems, bien sea la sociedad, los compaeros, o sus padres, disfruta o padece otros valores que le son propios, como la ignorancia, la evasin, la educacin, el afn de superacin, la identidad y la cultura. La ignorancia: es un valor negativo, fruto del desinters por el entorno, las necesidades futuras, el sentimiento de

autosuficiencia sin fundamento u otros factores. Dificulta el desarrollo de otros valores como el afn de superacin. La evasin: Es un valor necesario, si bien el abuso de las formas de evasin distrae al adolescente de la atencin a otros valores tendentes a completar su desarrollo fsico y mental. La educacin: Dependiendo de su calidad, contribuir o dificultar la formacin y desarrollo del adolescente. Hay muchos tipos de educacin, no solo la que implica las relaciones con los dems, sino tambin la referente a uno mismo, pues es fcil sentir necesidad de mayor educacin o tambin en algn momento pensar que la educacin recibida obliga a consentir algn tipo de abuso. El sentimiento de vergenza ajena es una muestra de cmo la falta de educacin de otro puede afectar a una persona. El afn de superacin: Es la necesidad que se siente de ser mejor, independientemente de en qu. Implica un reto consigo mismo y no con los dems. La identidad: Es la necesidad y cualidad de ser y sentirse distinto a los dems. El grado de identidad puede ser mayor o menor segn el contexto. Todos somos iguales, pero diferentes, y aunque haya muchas cosas que nos iguales, siempre habr alguna que nos diferencie. La cultura: Tambin es un valor que se puede medir tanto objetiva como subjetivamente. Podemos entender por cultura el saber que permanece en el adolescente tras haber cursado sus estudios, pero tambin podemos entenderla como la forma de actuar, ser y entender.

VALORES HUMANOS EN LA SEXUALIDAD CONTRA EL SIDA

Hay que decidirse por los autnticos valores, aunque no sean compartidos por todas las personas; de hecho, si lo fueran, no sera casi necesario el difundirlos. No son vlidas las opiniones que consideren como un valor el "amor libre". No, eso no es valor, es un contravalor, y no se debe respetar, entre otras cosas, porque son los contravalores que nos conducen a todos al SIDA, y no slo a ellos. Por tal razn hay la necesidad de formar a los jvenes en lo que son los autnticos valores, en lo que es el verdadero amor, "en ese amor del ser humano en que se compromete a todos los planos de la personalidad, tambin los afectivos y espirituales. Porque slo cuando se vive bien el matrimonio y la fidelidad, es decir, el autntico amor, se dignifica y se libera a la persona, se la enriquece y se la hace madurar". En palabras de Kanga (6)"la primera prevencin, el primer preservativo de esta va de transmisin sigue siendo el preservativo moral, que consiste en la educacin de los jvenes inculcndoles el respeto a la vida, su propia vida y la de los dems". Solidaridad, caridad. Si nos fijamos bien, parece que cada grupo de personas est defendiendo lo suyo, sus preferencias, sin verdaderamente pensar en los otros grupos de personas. Se necesita algo ms que las propias normas, algo que unos llaman solidaridad y otros caridad, para estar por encima de los propios intereses, haciendo algo ms de lo justo por el otro. Responsabilidad. Inculcar responsabilidad es ineludible en las campaas contra el SIDA. Los adultos que se encargan de educar a los adolescentes tienen el deber de prevenirles contra una actividad sexual prematura, es decir, contra el uso de la sexualidad antes de que se tenga conciencia de la importancia de lo que ello implica, antes de adquirir el sentido del respeto que se ha de tener hacia uno mismo y hacia los dems, antes de ser capaz de asumir responsablemente las consecuencias de las propias acciones. Hay que decirles con claridad que si tienen relaciones sexuales con alguien que est infectado por el SIDA, corren el riesgo de contraer el virus y de morir a consecuencia de ello. Se debe hablar de los peligros de la drogadiccin juvenil que ahora, adems, tambin conlleva el peligro del SIDA., pues aunque se suele comenzar por drogas blandas..., las drogas duras y las jeringuillas pronto llegan. Los riesgos para la salud que se derivan de la promiscuidad juvenil tambin debera ser un factor que llamar a la responsabilidad a muchas personas. Muy poco se habla de estos riesgos: cnceres cervicales, abortos, esterilidad.... Se habla muchsimo ms de los riesgos para la salud que tiene el tabaco, y poqusimo de los que tiene una iniciacin sexual precoz. El doctor Brudanell, mdico consejero de una clnica de abortos, en un artculo de 1980 en la

revista Modern Medicine, en unos aos en los que la fiebre por el sexo ms grados haba subido, se atreva a decir cosas como las que siguen, cargadas de sentido comn: "El precio que las adolescentes tienen que pagar por tener relaciones sexuales parece excesivo. Ha llegado el momento de decir muy claramente que es un error que las chicas de menos de quince aos practiquen el acto sexual. Los placeres de la actividad sexual, incluidos la gestacin y el dar a luz, podrn as ser disfrutados en sus aos ms maduros y libres de problemas ginecolgicos adquiridos precozmente". Por desgracia, slo el personal mdico motivado lee esas revistas, y ningn periodista se atreve a transcribir a la prensa popular un mensaje as de directo y sencillo. Y, menos que nadie, las revistas juveniles: no van a echar ese jarro de agua fra encima de lo que es su fuente principal de ingresos: la curiosidad sexual provocada. El doctor Jorge Romero es especialista en VIH/SIDA del madrileo Centro Sanitario Sandoval, que tiene ya 50 aos de existencia, y es siempre referencia obligada para las ETS en Madrid, especialmente en lo que se refiere a los grupos de mayor riesgo. El doctor aseguraba que :"La infeccin por VIH ha propiciado un cambio radical en las conductas de riesgo. La promiscuidad sexual ha disminuido, y muchas personas han reducido el nmero de parejas sexuales".(7) Hablando de las personas homosexuales tambin el doctor Romero asegura que: "Se ha comprobado que, si hace quince aos la media de parejas distintas por ao en el grupo de varones homosexuales era alrededor de 30. Ahora est alrededor de 10, y el descenso contina.". Fidelidad, monogamia. La fidelidad, he aqu una de las soluciones contra el SIDA. Palabra que est marginada en nuestra cultura. Todo lo que suponga un pequeo compromiso, nos resulta en primera instancia rechazable. Troquelados, como estamos, por los anuncios publicitarios en los que se nos aconseja de no privarnos de nada, de piensa slo en ti, divirtete a tope, etc...esas otras costumbres quedaron en desuso. El amor fiel, a lo "Love story" es presentado como una cosa de romnticos, de nostlgicos, al fin y al cabo. Es mucho pedir a personas casadas que no engaen a su cnyuge?. Ya se sabe que hay quien presume de tener un amante y se nos presenta esto como audaz, valiente ; poner los cuernos al otro se dice que es una "aventura". Pero aunque slo fuera desde el punto de vista sanitario, no vale la pena recriminar esas conductas?. Muchas veces se han dado, y se estn dando, casos en los que empieza a surgir el SIDA en un miembro de la familia, en otro, en otro..., y al final se descubre el origen. El primer contagio ocurri hace aos, cuando el padre de familia, hombre de negocios acostumbrado a viajar, pasaba alguna que otra noche en clubs de alterne. Despus contagi a su mujer, y alguno de sus hijos tambin naci ya contagiado. Qu se puede decir en estas ocasiones?, qu nadie tuvo la culpa?, qu nadie traicion a nadie, y son cosas del destino?. Es mucho pedir la fidelidad con el otro?.

A pesar de todo, hay quien se sigue escandalizando cuando se dan estos consejos. Los apologistas del condn se rasgan las vestiduras cuando ven que alguien recomienda algo distinto de sus productos. As el profesor Rafael Njera en un Congreso Espaol de Sexologa mejor pblico imposible-, criticaba que otras personas hablaran de castidad en vez del condn. Deca de un modo falaz que "la castidad no se lleva a cabo de una forma constante. Contra el SIDA, la castidad falla ms que el preservativo". Lo realmente exacto es decir que la castidad slo falla cuando no se vive, mientras que el preservativo puede fallar aunque se utilice. Por lo tanto, uno a dos en contra del condn. Tambin est comprobado que, a pesar de las insistentes campaas, el condn no se utiliza de modo constante. El propio Njera alert sobre "el resurgir tremendo" de la enfermedad que se est produciendo en Estados Unidos a causa del descuido en el uso del condn. "Hay que ser absolutamente constantes en la prctica del sexo seguro", predic Njera. Nada, ni una transgresin a la regla, aunque el empleo del condn vaya contra la tendencia ms natural. Aqu la norma es no permitirse una excepcin. Lo sorprendente es que se considere imposible que un hombre sea fiel a su mujer y luego se pretenda que no traicione nunca al condn. Pero no es ms fcil y ms atractivo ser fiel a una mujer?. En Febrero de 1987, el Congreso de los Estados Unidos llam como experta a la Presidenta de la Asociacin Americana de Educadores, Consejeros y Terapeutas sexuales, la Dra Theresa L. Crenshaw de San Diego, que afirm :"Por razones de salud hay que abandonar el sexo casual y promiscuo (...)hay que insistir en la necesidad de resaltar la importancia del cambio de conducta. Es irresponsable la resignacin ante la amenaza del SIDA, y limitarse blandamente a frenar un poco su expansin. Hay que decir a la gente claramente que debe evitar toda actividad sexual con cualquiera que no sea el compaero comprometido(...). La conducta sexual puede cambiar, pero no lo har si no confiamos en ello, y no la recomendamos".(9) La novena conferencia internacional sobre el SIDA en frica, que se clausur el 14 de Diciembre de 1995 en Kampala, constat la progresin de esta enfermedad en el frica Subsahariana: hasta ese ao haba 11 millones de personas seropositivas 60% de los casos mundiales-, 7 millones con SIDA declarado y 2 millones de nuevos casos de contagio en 1994, la mayora por transmisin heterosexual. El anlisis epidemiolgico pone de relieve el contagio cada vez ms frecuente de la poblacin joven, sobre todo de mujeres jvenes. De modo que el ndice de seropositivos en varios pases es mayor entre las mujeres que entre los hombres. "Para muchas mujeres africanas, el mayor riesgo de contaminacin por el virus del SIDA tiene que ver con el comportamiento sexual de su marido o de su pareja habitual", dijeron los epidemilogos reunidos en Kampala. "Las mujeres que tienen una relacin de tipo mongamo no pueden generalmente protegerse de la infeccin cuando su marido no tiene un comportamiento sexual similar".

Combatir el SIDA en frica significa, pues, cambiar la conducta sexual de muchos hombres, que con frecuencia tienen relaciones sexuales con distintas mujeres. Pero las polticas impulsadas hasta ahora de lo que se han preocupado es de distribuir anticonceptivos y de predicar el "sexo seguro". Nada de eso ha contribuido a promover entre los hombre el "sexo responsable". Y si antes eso poda ser una cuestin conveniente, con el SIDA se ha convertido en una cuestin de vida o muerte. Si hay que cambiar en muchos pases la tendencia a la promiscuidad, no parece que la condonmana buen instrumento. Lo decisivo es el aprendizaje del autodominio en el ejercicio de la sexualidad. La OMS, sin embargo, ha difundido mensajes a favor de la monogamia y en contra de la promiscuidad. En este mismo sentido se han pronunciado diferentes autores, que subrayan la necesidad de promover un cambio de conducta importante en el rea sexual. Todos los valores familiares son necesarios en la lucha contra el SIDA. Pocas son las pelculas de cine, ese gran instrumento de transmisin de valores o de contravalores, que resultan positivas y alientan a la fidelidad familiar. Al contrario, cuanto ms experpntico resulte el guin, cuanto ms escandalosa, y ms destructora, mejor, ms premios recibe. Continencia, castidad. En muchos pases de Occidente todo lo que suene a castidad est mal visto en los medios que conforman las opiniones dominantes. Parece como si fuera un pecado el hecho incluso de nombrar la palabra castidad. Declarar pblicamente que las relaciones sexuales han de reservarse para el matrimonio y que los jvenes deben aprender el dominio de s, ms bien que las marcas de anticonceptivos o condones, es exponerse a ser llamado retrgrado. Pero quiz las cosas estn cambiando, o deben cambiar. "La verdadera prevencin frente al SIDA recuerda Sgreccia- en el comportamiento y en la vida sexual es la continencia. La revalorizacin de la moralidad como fuente de bien para la persona y como medio para mejorar el equilibrio sanitario ser un paso para guiar el bien individual y social". Una serie de directrices o lneas de actuacin se dan en esas campaas y cursos (180.000 alumnos en California reciban los cursos), y deben ser trasladables a todos los pases occidentales :

Se ayuda a los chicos a resistir la presin ambiental. Profesores jvenes, un poco ms mayores que los alumnos, ensean a las alumnas a cmo despachar a los donjuanes. clases prcticas en las que se dan argumentos y lenguaje de la calle. explicar por qu es mejor no tener experiencias prematuras que acaban siendo experiencias amargas

Se explica a las chicas que es bueno cuando uno tiene un novio, dejar algo para el matrimonio, casi igual a como se deja para la boda el traje de boda, pues por muy bonito que sea, no se usa antes para pasearse por ah.

En estos programas, la enseanza fundamental es la continencia, ms que la castidad, pues la finalidad expresa no es moral. La finalidad, ante todo, es detener la espiral de desintegracin familiar, pobreza y fracaso escolar que la epidemia del sexo desencadena en los barrios pobres. Los cursos, los programas, deben dirigirse a la voluntad, a diferencia de los programas de sexologa que suelen dirigirse a la bragueta, ni siquiera al cerebro. La mentalidad de la continencia exige algo de moralidad. Hay que ensear que cuanto ms cedes a algo, especialmente lo malo drogas, sexo irresponsable, violencia, msica idiota, estupidez, conduccin temeraria, malos modos, ira...-, ms pierdes. Cuanto ms te niegas, ms ganas. Esto no es una moraleja barata, sino una valiosa verdad que en la ltima o en las dos ltimas generaciones ha sido arrastrada por un torrente de porquera. Para un adolescente, la continencia supone seguridad y, por lo tanto, la libertad que le da el dominio de s. La continencia es un medio para ver claro, una ventana a travs de la cual es ms fcil distinguir, entre otras cosas, a uno mismo y al prjimo. La castidad es defendida por muchas confesiones religiosas, y est dejando de ser una palabra tab. En el verano de 1994 se celebr en Washington un magno festival al que asistieron cientos de miles de jvenes. Los lemas fueron por ejemplo: "El verdadero amor, sabe esperar", "esperar a la pareja que Dios ha previsto para ti". Los asistentes proclamaron pblicamente su propsito de ser continente hasta el matrimonio. Las noticias de estos multitudinarios festivales no llegan a los telediarios de Espaa, no interesa transmitirlas. Son ya un buen nmero de dolos de quinceaeros que anuncian que quieren mantenerse vrgenes y castos antes del matrimonio. La generacin del 68, sus padres, no se lo puede creer. Ellos se batieron en aqul mayo de protesta estudiantil por lemas como Haz el amor y no la guerra o La virginidad da cncer, vacnate. Hoy, sus hijos declaran sin complejos que es hermoso esperar hasta encontrar a la persona de tu vida. La revista US Magazine(15) public a principios del ao 2000 una lista de jvenes estrellas que han optado por vivir la castidad hasta el matrimonio. Entre los que anuncian con orgullo esta decisin se encuentra el jugador de baloncesto A.C. Green, de los Angeles Lakers, la joven tenista rusa Ana Kournikova, Leelee Sobieski, de 17 aos, protagonista de la serie Juana de Arco, y Jonathan Jackson, tambin de 17 aos, que acta como Lucky en la serie General Hospital. Enrique Iglesias, el cantante e hijo del mtico Julio Iglesias, se sum esta declaracin, pues quiere probar otros caminos que eviten a sus hijos la propia experiencia del abandono materno y paterno. El anuncio de Iglesias hijo, con rcords de ventas en todo el mundo, ha sido tal vez la mayor sorpresa. Enrique declar lo

siguiente: Soy virgen y quiero seguir as hasta el matrimonio, y cuando le menciones, por favor no lo hagas en tono de broma. Aunque las cifras de precocidad sexual en todo Occidente no hacan prever un movimiento contracorriente semejante, los clubes de castidad van incrementando sus adeptos. El movimiento surgi en el seno de la iglesia baptista de Nashville (Tennessee), en 1993, cuando el reverendo Richard Ross celebraba la primera promesa de castidad. En pocas semanas, decenas de iglesias baptistas, pentecostales, escuelas y comunidades de barrio seguan la idea y miles de chavales hacan lo propio. En pocos meses, surgieron grupos como Las Mejores Amigas, Escoger, Chicas S.A, Siguiente Generacin. Las primeras defensoras de la idea fueron las jvenes. Proclamar la castidad significa: la afirmacin de la persona por encima de una determinada funcin o utilizacin, la reaccin a una poca de trivializacin de la experiencia sexual, y el rechazo a unas relaciones tempranas que, por falta de previsin o informacin, desembocan en embarazos adolescentes no deseados, o en el hasto de una exacerbacin del goce corporal. Vallejo Njera deca :"La educacin en la castidad es sansima y nos ayud a superar los problemas de la edad. En cambio, la presunta libertad sexual que se predica ahora, esa s que llena de pacientes la consulta del psiquiatra".(16) Educacin de la juventud. Ya se ha dicho mucho en captulos anteriores sobre educacin sexual, ahora, concretando a temas de SIDA podemos citar el siguiente trabajos : "El SIDA y la educacin de nuestros hijos" fue un manual realizado por Willian J. Bennett, Secretario de Educacin Norteamericano, a principios de 1988, dirigido a los responsables de las escuelas . En l, y con un enfoque dominado por el sentido comn, se proponan cuatro principios, con sus correspondientes lneas de actuacin, para guiar a padres y educadores en su tarea de ayudar a jvenes a combatir la enfermedad del SIDA. Estos cuatro principios los recogemos a continuacin. 1 Ayudar a los adolescentes a formarse criterios morales claros. Los estudios muestran que los adolescentes que mantienen unos principios firmes de conducta personal y social corren menos peligro de contraer el SIDA, pues no suelen incurrir en actividades peligrosas. Habra que ensear a los adolescentes la importancia de la autodisciplina y la responsabilidad personal, inculcndoles el sentido de la responsabilidad por los propios actos. lneas de actuacin : - Ensear que la continencia es una virtud - Presentar la educacin sexual dentro de un contexto moral. - Hablar en favor de la institucin familiar. - Mostrar normas claras y especficas de conducta 2. Dar buen ejemplo. Los padres y los profesores deben ser conscientes de que tienen una influencia real en la conducta de los jvenes. Los adultos que intentan vivir de acuerdo con criterios morales, cuidan su salud y estn

comprometidos en una relacin matrimonial mongama proporcionan a los jvenes un ejemplo de cmo evitar el riesgo de contagio de SIDA. Lneas de actuacin : - Ensear los criterios morales mediante el ejemplo personal. - Llevar una conducta acorde con las normas para la conservacin de la salud. - Ensear con el propio ejemplo el sentido de la responsabilidad en las relaciones con los dems. 3. Ayudar a los adolescentes a resistir la presin social que les induce a comprometerse en actividades peligrosas. La presin ejercida por los compaeros es una de las influencias ms poderosas a la hora de empujar a los estudiantes hacia la promiscuidad sexual y el consumo de drogas. Adems, los estudiantes mayores que ya estn comprometidos en estas prcticas contribuyen a reforzar la idea de que la actividad sexual temprana y el consumo de drogas son lo normal. Los adultos deben contrarrestar estas influencias. Lneas de actuacin : - Ayudar a los estudiantes a identificar las presiones negativas. - Estar atentos al comportamiento de los adolescentes dentro y fuera de la escuela. - Estimular a los estudiantes a dar buen ejemplo a sus compaeros. - Ser capaz de tratar con competencia el tema de las drogas delante de los jvenes 4. Instruir a los adolescentes acerca del SIDA. Muchos jvenes tienen todava una gran ignorancia acerca del SIDA. Algunos adolescentes estn en continuo peligro de infeccin debido a que realizan actividades de alto riesgo: relacin sexual y consumo de drogas. Para prevenir la difusin del SIDA, los padres, las escuelas y la sociedad deben instruir a los adolescentes acerca de los riesgos de esta enfermedad. Un doble mensaje de responsabilidad y autodominio deben ser parte integral de toda tarea educativa en este sentido. Lneas de actuacin : - Proporcionar los datos referidos al SIDA - Impartir la educacin sexual de manera que se recalquen las razones para la continencia, el autodominio y la responsabilidad. - Hacer que la comunidad local participe en la educacin sobre el SIDA. - Ensear los procedimientos para prevenir la drogadiccin. - Saber encontrar ocasiones adecuadas para hablar del SIDA. En la educacin est siempre el secreto de la solucin a los grandes problemas. Como gran problema es el que los adolescentes en Gran Bretaa se inicien en el sexo a edad ms temprana. Poca educacin, y todo presiones son lo que reciben los adolescentes. En Gran Bretaa han publicado un estudio (18) acerca de las relaciones sexuales entre adolescentes, basado en una encuesta entre jvenes escoceses de 24 escuelas pblicas, sobre el tema de los adolescentes que inician la vida sexual antes de los quince aos. Se analiz las respuestas de 7.395 jvenes de los cuales la mayor parte tenan 14 aos de

edad, casi igualmente divididos entre chicos y chicas. El 18% de las jvenes y el 15,4% de los chicos haban tenido relaciones sexuales. De ellos, el 32% de las chicas y el 27% de los chicos declararon que la experiencia haba ocurrido demasiado temprano. Adems, la quinta parte de las chicas comentaron que haban sufrido presiones para tener sexo por primera vez. El problema es grave, estamos ante epidemias de embarazos imprevistos y enfermedades de transmisin sexual sin precedentes, millones de jvenes se quedan infrtiles o adquieren el virus del papiloma humano que es el principal responsable del cncer genital. Son enfermedades de transmisin sexual contra las cuales poco hacen los preservativos y no olvidemos que en diferentes pases del continente africano la esperanza de vida es en la actualidad de unos 45 aos debido al sida. Tenemos que valorar diferentes soluciones, pero debemos evitar discusiones populacheras como las que a veces se oyen en algunas tertulias radiofnicas con pseudoexpertos. Podemos o no tratar el problema bajo el interesante punto de vista moral. Sin embargo, nunca debemos obviar la evidencia cientfica existente al respecto. Lo indudable es que el mensaje que abunda en este pas no tiene nada que ver con el mensaje oficial de otras autoridades sanitarias como la Organizacin Mundial de la Salud, donde se afirman tres recomendaciones y por este orden: 1) El nico medio eficaz de prevencin del sida es la abstinencia de relaciones sexuales. 2) En el caso de que esto no sea posible, que se tengan relaciones sexuales mutuamente mongamas con una persona no infectada. 3) En el caso de que los anteriores no sean posibles, informar de que el uso consistente del preservativo puede disminuir, aunque eliminar, el riesgo de transmisin del sida. Hay en la actualidad bastante evidencia cientfica que sugiere que es un error omitir este mensaje de la abstinencia: en primer lugar, los cientficos estn apelando a que este mensaje se introduzca de manera prioritaria en las escuelas (McIlhaney JS, Am J Obstet Gynecol 2000;183:334-9). En segundo lugar, en el congreso sobre sida celebrado en Durban en el verano del 2000 qued muy patente la grave situacin en diferentes pases africanos. En Uganda, sin embargo, se ha conseguido disminuir mucho la incidencia de infeccin por el virus del sida a base de programas de educacin sanitaria, apelando al retraso del inicio de las relaciones sexuales en los jvenes y en contra de las relaciones sexuales promiscuas fuera de una pareja estable. Podemos sealar por ltimo que las recientes revisiones de medicina basada en evidencias realizada por la prestigiosa fundacin Cochrane (especializados en realizar revisiones crticas de toda la evidencia cientfica que existe sobre un tema determinado) indican claramente que el preservativo disminuye la probabilidad de infeccin por el virus del sida en un 80%, lejos de ese 100% sugerido por nuestras campaas que a la vista son claramente engaosas (Weller S, Davis K, Cochrane Review, Issue 4, 2001). Con todos estos datos, que cualquiera puede consultar, no podemos menos que preguntarnos cmo es posible que nuestros jvenes, y nosotros todos, seamos capaces de abstenernos de dormir si queremos jugar un partido pronto por la maana, abstenernos de ver la televisin si queremos aprobar un examen, abstenernos de una dieta que nos apetezca para mantener la lnea o

incluso de no comer en una huelga de hambre para defender un ideal, y sin embargo no sea posible hablar de abstinencia en la sexualidad. Quizs debemos examinar con ms detenimiento las experiencias en otros pases (como el ejemplo de Uganda o la nueva ley norteamericana antes citada) para valorar en qu medida nos puedan ser tiles al menos algunas de las decisiones que se estn tomando. En realidad, la juventud actual est claramente engaada y en consecuencia no pueden ser plenamente libre en el campo de la sexualidad. Hasta que no se les informe claramente de que la abstinencia es la mejor garanta que tienen contra estos problemas y hasta que no se les informe de que el preservativo solamente reduce el riego de transmisin en un 80%, no podemos hablar de autntica libertad de eleccin. Fuera prejuicios amoralistas. Si nos dejramos llevar tambin por esa supuesta asepsia que -segn algunosdeben tener las campaas, se debera impedir al Estado organizar campaas contra el consumo de tabaco, porque eso mismo dice la moral en tanto que perjudica la salud. El Estado debera limitarse a aconsejar el uso de boquillas o filtros que conducen a menos riesgo. Todo esto sera absurdo. John P. Foley deca que "An desde el punto de vista de la salud pblica, los medios de comunicacin -y con ms razn an si son del Estado- deberan promover la abstinencia, la castidad, y las relaciones sexuales estables". Sin embargo, la realidad es que el Estado, al promover campaas de procondn organizadas bajo la bandera del "sexo seguro" y que conducen, en la gran mayora de los casos, a un uso irresponsable de la sexualidad, se ha convertido, de hecho, en un cmplice de muchas conductas sexuales degeneradas y en un importante difuso de enfermedades como el SIDA. Los jvenes hemos heredado un mundo hipcrita, a tope de droga, corrupcin y sexo, no lo queremos: no somos conservadores. La revalorizacin de la moralidad como fuente de bien para la persona y como medio para mejorar el equilibrio sanitario ser un paso para guiar el bien individual y social. No hay nada que de menos gastos problemas a la Sanidad Estatal que una familia estable, con hbitos de limpieza, etc. La sociedad en la que vivimos, aunque no queramos reconocerlo, es muy individualista. Basta or en las noticias de que por una discusin de trfico un hombre ha asesinado a una mujer apalendola y obligndola a tirarse a un ro por el puente, ante la mirada expectante y abstencionista de 40 personas, o que una mujer mata a un hombre por robarle la cajetilla de cigarrillos, para comprenderlo todo. Se habla mucho de solidaridad, pero, o no se vive, o cada uno la vive a su modo si es que beneficia vivirla. Importa la salud y la educacin de los hijos?, Importa el futuro de prostitutas, drogadictos y homosexuales?. Pues si de verdad nos preocupa la salud de nuestros hijos, se debe invertir el dinero en programas que fomenten la abstinencia o la disminucin sexual entre los adolescentes; si de verdad nos preocupa la suerte de las prostitutas y de los homosexuales, debemos concentrar toda nuestra energa y todo nuestro dinero en programas que les

demuestren que su gnero de vida no es sano, y debemos apoyar adems programas de rehabilitacin. El cada vez ms frecuente problema de la violencia sexual es otro tema, que de forma semejante al SIDA, se dispara despus de dcadas en las que ante la diosa libertad se sacrifica todo. Pero, el cuerpo social acaba diciendo basta ya, y no por problemas de conciencia moral, sino por orden o salud social. Japn, pas poco sospechoso de cristiano, est cambiando su posicin respecto a la violencia sexual, pues sabe de dnde procede. Segn noticias de agencia (23) (19-2-2000) titulares de revistas o anuncios ms o menos sexualmente explcitos han sido muy comunes hasta ahora para anunciar las revistas semanales para hombres ; sin embargo, ya los peridicos y las compaas ferroviarias han comenzado a restringir y hasta prohibir estos anuncios: una seal de grandes cambios en Japn, antes prcticamente ciego a las manifestaciones machistas y sexualmente ofensivas. "Ya no se puede hacer impunemente lo que se haca antes. Ya no es aceptable", deca Miiko Kodama, una profesora de estudios de la mujer y los medios de difusin en la Universidad de Musashi de Tokio. El peridico de ms venta de Japn, Yomiuri Shimbun, anunci sorpresivamente el 4 de enero del 2000 que no publicara ms los anuncios de semanarios a causa de su contenido sexual ofensivo. Otros grandes diarios imitaron a Yomiuri y abandonaron los anuncios o pidieron a las revistas que los suavizaran. Las compaas ferroviarias pidieron tambin a las revistas que cambiaran su lenguaje, explic una portavoz de la principal firma de trenes subterrneos de Tokio. "La gente se queja de las palabras obscenas en sus mismas narices". Los escndalos de abusos sexuales, las denuncias etc. estaban aumentando sin para en Japn. Por ejemplo en 1998, la unidad de Mitsubishi Motor Corp. en Estados Unidos fue obligada a pagar una suma de 34 millones de dlares de compensacin por una demanda de acoso sexual presentada por empleadas. En Japn estn reconociendo las autoridades que estas revistas y anuncios promueven el acoso sexual. El portavoz del Yomiuri, Tsunekazu Momoi, dijo: "La sociedad japonesa ha cambiado y las normas son ahora ms estrictas en asuntos como el acoso sexual". El peridico consider que la decisin era necesaria aunque dejara de ganar algunos cientos de millones de yenes anuales por los anuncios. La nueva actitud de Japn surge de leyes ms estrictas y un cambio lento del comportamiento, tanto de los hombres como de las mujeres. Aunque la lucha contra la promiscuidad sexual venga exigido hoy por razones de salud, todava hay reticencias para lanzar un mensaje de connotaciones ticas. En unas declaraciones a finales de 1997, el director de ONUSIDA, Peter Piot, respondiendo a la pregunta de si las sociedades con "valores sociales conservadores" eran ms seguras en lo que se refiere al SIDA(24). "Si, responda, Ciertamente, si todo el mundo practicara la abstinencia o la monogamia, un virus como el VIH no tendra ninguna oportunidad. Y aada, Pero mi trabajo no tiene que ver con la moral. Se trata de proteger al pblico y a los individuos contra la infeccin ; y asegurar que los infectados y enfermos tengan una buena calidad de vida y no sean discriminados". Pero, a qu se

puede apelar, si no a la moral, para defender la no discriminacin de los enfermos de SIDA y el elevado gasto que exige su atencin ?. Por un lado no quiere saber nada de moral, y por otro aplica y exige moralidad. A lo que no debera haber apelado es a razones de eficacia. Pues si se considera imposible que un hombre sea fiel a una mujer, es ms realista pretender que no traicione al condn bajo ningn concepto?. No sirve Peter Piot de director de ONUSIDA, tiene demasiados prejuicios mentales. El secretario general, Kofi Annan, cada da ms domesticado por el lobby feminista radical del que se ha rodeado, tambin tiene prejuicios para cualquier cosa que le suene a moral religiosa. El documento base de la Conferencia Internacional sobre el sida que se celebro en Junio del 2001 en la ONU gener la correspondiente polmica. Esta vez fueron muchos pases islmicos los que no queran ver pisoteados su principios de moralidad pblica. El embajador egipcio en la ONU, Ahmed Aboulgheit, le comentaba a los periodistas que el documento "encajara bien en una pelcula pornogrfica: lean y disfruten". La conferencia trataba de crear un fondo de dinero para combatir el sida y a la vez comenzaba insultando a los aportantes que no piensan como la mayora: "en algunos pases existen leyes que criminalizan algunas formas de relacin sexual consentida entre adultos, como el adulterio, la fornicacin, el sexo oral o la sodoma". No entiende la ONU que la moral no criminaliza, simplemente denuncia aquellos comportamientos que atentan contra la ley natural. Por ejemplo, el adulterio ; una cosa es que no se meta en la crcel al adltero y otra que el sentido comn, la moral, considere que el adltero ha faltado a su compromiso de fidelidad con la legtima o el legtimo. Kofi Annan no sabe eso, y por eso, afirma, en su campaa de cmo hacer amigos, que "no podemos luchar contra el sida haciendo enjuiciamientos morales o rechazando encarar realidades incmodas". Aqu lo nico que resulta incmodo es recordar a quien no lo sabe o a quien, siguiendo las tesis de Annan no lo considera, que la promiscuidad sexual puede acarrearle enfermedades. Solidarios con las personas y solidarios con la verdad. Es que no puede caer en la cuenta Kofi Annan de que ocultando una y otra vez que la promiscuidad sexual o las relaciones homosexuales provocan sida lo nico que se consigue es expandir el sida? Parece que su cruzada contra la moral es ms importante para l que terminar con la pandemia. La moral, en este caso, como en muchos otros, es la medicina preventiva contra el sida. La moral tambin dice que hay que ayudar a los infectados, sean o no culpables de su enfermedad, y existe el dato de que personas o instituciones catlicas atienden al 25 % de enfermos de sida de todo el mundo. Y eso tambin es moral, moral y medicina. Porque la moral no es coercin, sino liberacin. Pero, el dogma de Annan consiste en rechazar cualquier objetivacin moral por muy demostrables que sean las consecuencias de su incumplimiento. Annan es un dogmtico, un dogmtico del relativismo. Y da la impresin de que por ese camino, que pretende imponer un mundo amoral, mera solidaridad sin verdad, difcilmente lograr una arquitectura de los derechos humanos consensuada por la mayora.