Gnesis 4:26 Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens.

Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov.

xodo 3:13 Dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu les responder? xodo 3:12-14 (en Contexto) xodo 3 (Todo el Capitulo) xodo 3:15 Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos. xodo 9:16 Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra.
COSAS ESCONDIDAS Parte 2 Yashua dijo: en Yohanan (jn) 8:32 Yconocer i s la verdad, y la verdad os har libres. Aqu el hijo de Elohim esta refirindose a la palabra pero que parte de la palabra?, en el momento, que el estaba hablando no estaba la Brit Ha-dashah (N.T) entonces hablaba de la Tanaj (A.T) En la versin original en hebreo dice: Porqueent ender i s la verdad y la verdad os har libres. Cual es la verdad? Tehillim (sal) 119:142 tu justicia es, justicia eterna, y tuTor ah laver dad. (En espaol se utiliza la palabra ley, palabra que traducida al espaol por antonomasia, que es la sustitucin de una palabra, por otra que no traduce ni significa lo mismo) Torah: traduce enseanza o instruccin. La verdad entonces es la torah. Pero Yashua mismo dice en Yohanan (Jn) 17:17 aparta a ellos en tu verdad tu palabra es verdad. El no desconoce las escrituras, el confirma las escrituras, el no quita el reafirma no puede contradecir lo que dijo su padre; por lo tanto, el mismo dice lo que oy de su padre, y lo declara dicindolo yo soy la verdad, en hebreo es ani hu emet diferente ehie asher ehie que traduce no, yo soy el que soy sino ser el que ser, el no suplanta al padre, el cumple el trabajo para el cual fue enviado. Quin es la verdad? Yohanan 14:6 yo soy el camino la verdad y la vida. Si Yashua es la verdad,

el hablo de la verdad o sea la torah. La falta de un adecuado conocimiento de las escrituras nos har ignorantes, y por lo tanto, trae castigo en Hoshea (seas) 4:6 dice: Mi pueblo fue destruido, porque le falto conocimiento. Por cuanto desechasteis el conocimiento, yo te echare del sacerdocio, y porque olvidasteis la Torah de tu Elohim, tambin yo me olvidare de tus hijos. Mosheh le dijo al pueblo de Israel, en Devarim (Dt) 32:6 pueblo loco e ignorante. Esto tiene relacin con lo que deca Yashua: Mattitiyahu (Mt) 22:29 respondiendo Yashua dijo a ellos: estis extraviados porque no conocis la Torah y ni el poder de Elohim. Conocer en hebreo, es yadah que traduce una relacin intima, no es de sabidura humana es de revelacin por intimidad en oracin, en ayuno, en lectura juiciosa de las escrituras y profundizar en el hebreo para saber de la raz de la rica savia natural; Yashua lo dijo: en Yojanan (Jn) 5:39 en versin del hebreo dice: Vosotros estudiis por encima las escrituras, porque en ellas, vosotros informis de la vida eterna y ellas, aquellas dan testimonio de mi. El sabia que ellos estudiaban las escrituras; el judo normal en el tiempo de Yashua conoca los escritos pues, en cada shabat se lee cada ao repitiendo la torah y los escritos por toda la vida, es decir, que un joven de veinte aos, a escuchado concientemente, unos trece aos la palabra y la a ledo; cuando Yashua les dijo a sus talmidim (discpulos) que fueran y llevaran las buenas nuevas el sabia que no diran nada que no estuviera en las escrituras, el mismo Shal lo dijo constantemente en Mifalot Ha-shliajim(hch) 28:23 el........ Les persuada acerca de Yashua, tanto por la Torah de Mosheh (moiss) como por los Neviim (profetas) Reflexin: No podemos actuar por emociones, porque muchos caen por el ruaj pero siguen igual con una vida llena de maldad, con actitudes que dejan mucho que decir. No podemos vivir por sentimientos, porque el corazn es engaoso ms que todas las cosas. No podemos vivir porque me parece o creo que es as, sino por el conocimiento de la palabra. No podemos desconocer que el eterno tiene revelacin de su palabra nueva para este tiempo. Mifalot Ha-shliajim (hch) 17:30 El tiempo sin conocimiento ha pasado Elohim! Por tanto ordena a los hijos de los hombres ahora ciertamente vuelvan, vulvanse a l de todos los extremos de la

tierra. Esto indica claramente que ha habido falta de conocimiento y por ende desviacin durante mucho tiempo, un plan construido por el eterno pues el dice que vendrn restauradores de portillos de muchas generaciones. No podemos ignorar su nombre, porque su palabra dice en Yeshayahu (Is) 52:6 Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre, por eso en aquel da; el que es, hablara heme aqu. Observe claramente......... el siguiente pesuk (verso) dice..........Cuan hermosos son sobre los

montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia shalom, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Tizn tu Elohim reina. Como podemos llevar las Buenas nuevas sin conocer su nombre? aqu es claro y agrego lo que dijo Shal En Rumiit (Rm) 10:13-15 Porque todo el que invocare el nombre de Yahweh escapara. Ciertamente como invocaran en el que no han credo? y como creern sobre el que no han odo? Y como oirn sin que nadie les anuncie?como anunciaran sino se enviare a ellos? Como esta escrito que hermosos son sobre los montes los pies que anuncian haciendo or shalom. Yashua afirma sobre el nombre de su padre: dice as, en Yohanan (Jn) 17:6,26 He dado a conocer tu nombre a ellos, a los hombres que me diste a m del mundo, para ti eran y t me diste a ellos y ellos guardaran tu palabra...... He dado a conocer a ellos tu nombre y as aadir dar a conocerlo a ellos para que este en ellos el amor con que me amaste y tambin yo estar en medio de ellos. Tenemos que estudiar lo que dice la escritura y ver en ellas unas declaraciones muy grandes acerca de su nombre: En Bereshit (Gen) 4:26............. Entonces los hombres empezaron a invocar el nombre de Yahweh. Cuando Mosheh fue a sacar el pueblo de Israel de tierra de Mizraim (Egipto) esta escrito en Shemot (ex) 3:15 Adems dijo Elohim a Mosheh: as dirs a los hijos de Israel: Yahweh el Elohim de vuestros padres, el Elohim de Abraham, Elohim de Yitzjaq y Elohim de Yaaqov, que me ha enviado ha vosotros, este es mi nombre para siempre; con el se me recordara por todos los siglos. Los neviim (profetas) lo reiteran muy firmemente tanto que ellos, en Yirmiyahu(Jr) lo repite por 726 veces y en algunas de esas veces dice as: Yirmiyahu (Yr) 3:23.. ... .ciertamente en Yahweh nuestro Elohim esta la salvacin de Israel. 10:10 Mas Yahweh es el Elohim verdadero; l es Elohim vivo y rey eterno;..... Yeshayahu 42:8 Yo Yahweh, este es mi nombre; y a otro no dar mi esplendor, ni mi alabanza a escultura. 47:4 Nuestro redentor, Yahweh de los ejrcitos es su nombre, el Kadosh de Israel. Amos 9:6 El edifico en el cielo sus cmaras, y a establecido su expansin sobre la tierra; el llama las aguas del mar, y sobre la faz de la tierra las derrama; Yahweh es su nombre. Malaji (Mal) 3:16 Y fue escrito libro de las memorias delante de el para los que temen a Yahweh, y para los que piensan en su nombre. Aun en los Tehillim (Sal) lo afirma 135:13 oh Yahweh, eterno es tu nombre, tu memoria, oh Yahweh, de generacin en generacin. -91:14-16 por cuanto en mi a puesto su amor yo tambin lo librare; le pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. Me invocara y yo le responder; con el estar yo en la angustia; lo librare y le exaltare. Lo saciare de larga vida, y le mostrare mi salvacin. -9:10 En ti confiaran los que conocen tu nombre Sabia que los que no invoquen su nombre tendrn castigo! Yirmiyahu 10:25 Derrama tu enojo sobre los pueblos que no te conocen, y sobre las naciones que no invocan tu nombre; porque se comieron a Yaaqov, lo devoraron, le han consumido, y han asolado su morada. Yirmiyahu (Jr) 23:27 no piensan cmo hacen que mi pueblo se olvide de minom br e con sus sueos que cada uno cuenta a su compaero, al modo que sus padres se olvidaron de mi nombre por Baal? Tehillim (sal) 79:6 Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, y sobre los reinos que no invocan tu nombre. En cuanto al verdadero nombre de Elohim, lo podemos encontrar de muchas maneras visibles en los textos hebreos y aun ms en otros como el espaol Ej.:

En la palabra mas pronunciada en todos los idiomas Haleluyah, la terminacin en esta palabra es la forma biltera del nombre y su pronunciacin esYah, tambien la podemos encontrar en muchos Tehillim (sal) donde se encuentra Jah forma mal pronunciada pues, las cuatro consonantes conocidas como el tetragrmaton al transliterarlas Yhwh, observe la primera consonante es una Y y no una jota; por lo tanto no es jota castellana; esta forma resulto en los siglos 14-15 como una forma latinizada del nombre y no hebrea. En el glosario de la versin Reina Valera de 1.960 dice textualmente: Jehov. Nombre personal de dios en el Antiguo Testamento. En el hebreo primitivo, que careca de vocales escritas, las consonantes son YHVH. Por respeto, dejo de pronunciarse, y en lugar se lea Adonay (el seor) para recordar esto al lector, los rabinos le pusieron las vocales e, o ya, solo como contrasea, cuando inventaron un sistema de vocales escritas para el hebreo. En los medios cristianos empez a leerse desde fines de la edad Media con esas vocales y as resulto la forma latinizada Jehovah, de donde viene Jehov. Los hebrastas han llegado al acuerdo general de que la pronunciacin original debe de haber sidoYahveh. Su significado se asocia con la idea de ser o Existencia. Segn la versin Reina Valera, reconoce que el nombre Jehov, no es el original sino una forma latinizada, por que entonces, seguir una tradicin mal fundamentada; pero usted dir el me entiende como yo lo llame, este no es el asunto; el problema es que ni tu ni yo, podemos cambiar su nombre porque el no es de nuestra propiedad, nosotros somos de su propiedad, cuando uno compra una finca, un carro, un perro por ser de su propiedad y a un mas un hijo tu le designas un nombre, porque tu eres autoridad sobre el y como lo llames, ser su destino, naturaleza, autoridad y servicio. Pero el creador del universo, tiene un nombre y se debe respetar, El lo revelo se lo dijo a Mosheh y ni tu ni yo, podemos torcer su palabra, el mismo Yashua dijo: que no pasara ni una tilde ni una jota de la Torah (en el original y en el idioma hebreo, no hay ni tildes ni jotas, sino una yud, que es la consonante mas pequea del alfabeto hebreo y una queraia que es una parte muy pequea, que distingue una consonante de la otra) si esto es la verdad revelada acerca de las escrituras por El, como entonces podemos nosotros ser osados en refutar y aun mas contradecir, y no revisar si esto es as y con humildad reconocer pues su palabra dice, en Tzfaniyah (Sof) 3:9 Luego dar nuevamente a los pueblos, una lengua pura, para que todos ellos me invoquen de una misma manera, por el nombreYahw eh para servirle, vosotros de una misma manera. Su forma triltera la encontramos en muchsimos nombres hebreos uno de ellos es, Elas profanado al escribirse de esta manera y a su vez un irrespeto al eterno miremos porque: Eliyahu que quiere decir Elohim es el mismo Yahw al transliterarlo seria as: Eliyhw donde encontramos

La Y ,la H. la W esta ultima es una consonante conocida como la Vau que funciona como consonante y equivale en espaol a una V pero que se usa tambin como vocal O o, U en el caso del nombre del eterno es una U aunque se escriba como W. Su forma total o completa por ser el nombre en forma masculina del verbo ser o estar, se lee y escribe sin cambiarle nada, esY AHWEH leyndose Yahueh, como lo dice el Tehillim (Sal) 150:6 Todo lo que respire alabe a Yah Haleluyah. Que quiere decir este verso sencillo, todo lo que respira, al escuchar su corazn con un estetoscopio, oir en la parte del ventrculo del corazn: ya........hweh

ya........hweh no podr nunca escuchar, que el sonido de su corazn al inhalar y exhalar, diga Jehov. Para mayor informacin preguntar sobre mas detalles, pues el nombre en las escrituras esta 6.823 veces. El titulo de Yahweh mas pronunciado esEl ohi m que significa: ser supremo, primero ante todo, el significado segn sus races es el poderoso que crea en diversidad, tambin el poder revelado en pluralidad. En cambio Dios proviene del snscrito Dyaus y su etimologa es: luz o cielo brillante, era el padre universal de los Vedas, luego a travs de los siglos por sincretismo evoluciono al genitivo (es decir algo perteneciente a Zeus) de Zeus, a das en latn, a dios en espaol y a god en ingles. Despus se conocieron nombres en el N.T. como el de Diotrefes, que traduce alimentado por Zeus; muy diferente del nombre de Eliseo, que en hebreo es Elisha, que significa Elohim es salvacin. .......... la verdad nos har libre. Restarle importancia al nombre, es desconocer la importancia en si de la palabra porque? Estudiemos un poco las escrituras anmate esto esta mejor ahora...vamos.. .. .veamos Qu es un nombre? El anlisis de las palabras es el principio de la instruccin. Epteto Diss I.XVII.12 Que importancia tienen los nombres en las escrituras? Es obvio que en la actualidad ya no se le de tanta importancia a los nombres, aunque no en todos los sectores o grupos y a un mas en las religiones, pues en el Catolicismo Romano al papa y aciertos clrigos, les cambian los nombres, por que ser esto y de donde proviene todo esto. Por lo general cuando los padres escogen un nombre para su hijo, lo hacen porque algn familiar se llamaba as o por su sonido, raras veces por su origen y etimologa. En el antiguo Israel tal displicencia era impensable. Para ilustrarnos basta con recapacitar sobre la palabra hebrea Shem, que generalmente se traduce como nombre, significa: permanencia, reputacin, reconocimiento, memorial o monumento, titulo, nominativo, renombre, fama, honor. Dentro de las escrituras, el concepto de nombre es sumamente importante. El nombre es algo mas que la manera de identificar a una persona o cosa, elnom bre significa mucho mas que una nomenclatura lingstica, implica, define, representa revelacin del carcter, el destino, la autoridad, el servicio y la funcin de destino (proftica) de una persona o cosa etc. En nuestra civilizacin elnombre, es bsicamente la manera como nos identificamos unos a otros, pero en las escrituras, el nombre es ms que una identificacin. Nombre en las escrituras indica la naturaleza intima de una persona, lo que define especficamente su esencialidad. El destino...........Memorial La autoridad.......Permanencia El servicio...........Reconocimiento Carcter..............naturaleza La funcin de destino (proftica)........propsito El nombre no es una palabra nada ms, es algo mas que un sustantivo, es algo mas que una indicacin fontica o lingstica. Conocer el nombre tiene que ver con un profundo acto de revelacin, en otros palabras guiados por el Ruaj podemos descubrir que, Yahweh se revela por la palabra y no por instruccin filosfica o teolgica, pensamiento griego. Hay revelacin escritural: 2 de Timotios (Ti) 3: 14-16 Pero tu guarda lo que aprendiste y entendido hasta establecer lo que conociste por quien te adiestro de su boca!. Y que desde tu juventud, conociste la escritura la qodesh, que por mano de ellos aprendiste, para salvacin por la emunah en Yashua Ha-Mashiaj. Toda la escritura la qodesh, segn el ruaj de Elohim que esta en ellos, esta puesta para instruir, y

para reprender, para volver el alma y para enderezar por el sendero de justicia. Hay revelacin personal: Ha-ibrim 1:1,2 Elohim que hablo de antemano a nuestros padres muchas veces y en la cara repetidas veces, bajo la direccin de los neviim. Habla a nosotros despus de la direccin de estos, segn el hijo al cual le puso por amor de la herencia en todo y que por el hizo tambin el cielo y la tierra. En las escrituras la revelacin del propio Elohim, aparece por medio de su nombre. Conociendo lo que significa el nombre de Elohim, conoceremos tambin acerca de su naturaleza ntima y de su voluntad maravillosa vemoslo: El nombre no es una palabra nada ms, es un objeto o una persona, ya en su naturaleza y en sus cualidades. En la prctica no solo designa, caracteriza y distingue de los dems a su portador, sino que adems es un elemento esencial de su personalidad, es un exponente de su origen, una descripcin de su sustancia, su honra y carcter moral. As, un individuo sin nombre es insignificante y despreciable Iyov (Job) 30:8 Hijos de viles, y hombres sin nombre, ms bajos que la misma tierra. Cuyo castigo ser la extincin de su nombre. Tehillim (Sal) 109:13 su posteridad sea destruida; en la segunda generacin sea borrado su nombre. En el caso contrario, un hombre de nombre es un varn de autoridad Bereshit (Gn) 6:4 Bemidbar 16:2 varones de renombre. Para la escritura el nombrar, esta fuertemente relacionado con la esencia del ser, del existir, nada existe a menos que posea un nombre; es decir, lo que no tiene nombre no ha sido creado, no existe. Consecuentemente, el poder de nombrar tiene filiacin con el poder de crear. Es una nocin inseparable, un sinnimo. El eterno crea, e inmediatamente nombra, o da un nombre, shamaim (cielos), aretz (tierra), da, noche Bereshit (Gn) 1:3-10. Muchos nombres hebreos tiene como base etimolgica, el origen de la persona y los objetos o su funcin: adam, es rojo (el color de su piel), Isha (varona), porque del varn fue tomada. Bereshit (Gn) 2:22,23 como el principio de los hombres. En otros casos el individuo recibe en nombre nuevo, por el talento que le distingue, por la misin conferida o en ultimo caso, por la bendicin recibida, as. Abram es transformado en Abraham, de padre grande a padre de multitudes Bereshit (Gn) 17:5, Yaaqov (Jacob) recibe nombre de Israel, de el que sujeta el calcaal, al prncipe de Elohim Bereshit (Gn) 32:28,29, Hoshea (seas) por Yehoshua (Josu) Yahweh ayuda por, Yahweh es salvacin Bemidbar 13:16. Esto lo seala las escrituras, pero esto no se queda como un acto de apartamiento va mas all, porque las escrituras o Tanaj ensean que aun aquellos, que aparentemente estn destituidos de toda bendicin, pero que se han adherido a la alianza, recibirn el nombre, viniendo a ser parte de la familia descendiente de Abraham. Yeshayahu (Is) 56:2-8; Yohanan 1:12; 10:3. Pero si estudiamos y revisamos un poco las escrituras, encontraremos que otros pueblos que tenan sus dioses, a sus hijos los llaman como ellos en su honor y a un mas cuando llegaba algn extranjero les cambiaron y aun cambian sus nombres, miremos varios Ej.: Yosef (Jos) por Zafenat-paneaj el que aprovisiona el pas es el ser supremo, pero que significa Yosef Yahweh aade que diferencia Bereshit (Gn) 41:45 En Babel (babilonia) a Daniel Elohim es Juez el jefe de los eunucos puso por nombre beltsasar que la seora bel proteja al rey, a Jananeyah (ananias) Yahweh ha obrado favor por sadrak dedicado al dios rak sol, a Mishael (misael) quien es lo que Elohim es por mesak dedicado ala diosa tierra, a Azareyah Yahweh ha ayudado por abed-nego siervo del fuego. El enemigo siempre ha querido tener alabanza y adoracin, y una manera es que los hombres pronuncien sus nombres al llamarlos o nombrarlos, hoy podemos observar que los hombres tienen dolos, artistas que a sus hijos los llaman como a ellos segn la religin, como Maria etc.

Pero tenemos tambien los hombres que en las escrituras les llamaron, sin sentido y su fin fue triste como los hijos de Noem uno fue: Mahlon dbil, enfermizo Quelion dbil, defectuoso, decado y su fin fue conforme a su nombre, murieron; que triste desconocer su palabra, pero si tenemos su nombre todo esto cambiara en nuestras vidas. Anlisis etimolgico: Desde el punto etimolgico el nombre procede del verbo arcaicohawa, (ser, existir, vivir, estar devenir, suceder) funciona de dos maneras. Primeramente como un Hifil o forma causativa (no existe esta compleja conjugacin en castellano). Con el significado: el causa el ser o lleva a ser de manera, que si se toma en cuenta la respuesta del eterno cuando le da el nombre a Mosheh en Shemot (EX) 3:14 se interpreta como: el lleva a la existencia todo cuanto existe el nombre Yahweh indica directamente, el que hace que las cosas sucedan y vengan a ser; el dijo y vino ha ser, el llama y es conforme lo pronuncia; Yashua dijo: todo lo que dice y diga ser hecho tiene el ruaj de Yashua que proviene del padre? entonces mayores cosas haris en su nombre, por que saldr de su boca, bendito sea el creador que dijo y nos manda que digamos. Esto nos confirma las escrituras, no las contradice esto es su palabra no es teologa...no lo es. Ahora tengo el conocimiento de las escrituras y su respaldo para que sucedan cosas mayores en su nombre HALELUYAH.... La segunda parte del nombre se encuentra en Kal, que es una flexin simple del verbo ser, ya sea en tiempo presente: el es quien es o el auto existente ya en futuro imperfecto: el es quien ser continuamente es decir, el eterno, la presencia activa que siempre protege a su pueblo. Tal sentido de eternidad es recalcado en esta escritura: Tehillim (Sal) 72:17 para siempre ser su nombre; ser perpetuo mientras dure el sol. En el sern benditas todas las naciones, y lo llamaran para bien es. Concluyendo, el nombre es por etimologa, absolutamente inmutable e imperecedero.