INTRODUCCIN Gnero y sexualidad, como tpicos de reflexin social, han obtenido recientemente un lugar en el debate pblico.

Sin embargo, muchos autores, han realizado estudios y han producido conocimiento en torno a estas cuestiones. (FASSLER,2007) Teniendo en cuenta estas acepciones, el presente trabajo, tomar como tema el gnero, y como objeto de abordaje respecto a ese tema, el acceso de las mujeres a la sexualidad en relacin con la divisin sexual del trabajo, en lo que respecta a la disociacin entre el mbito pblico y privado, es decir el mbito domstico al cual las mujeres han sido histricamente asociadas. Todo esto, como ya se expres, como parte de la temtica gnero, ya que se considera que el acceso de las mujeres a la sexualidad forma parte, o responde al debate histrico en torno a las desigualdades de gnero. Ya que, como entiende Ana Mara Fernndez(): las formas de desigualdad en torno a gnero han ido cambiando, pero, sin que se suprimiera las desigualdades (FERNNDEZ, : 121). Por esto, se va a entender a la represin de la sexualidad y al control del cuerpo de la mujer, como una de las formas de manifestacin de dichas desigualdades. En base a todo lo anterior, primeramente se realizar un recorrido histrico a partir del nacimiento de la modernidad y una problematizacin, en relacin a lo que fue y es, la distribucin de los bienes erticos entre hombres y mujeres. Para esto, en el documento se va a entender a sexualidad, como un fenmeno que tal ha existido siempre, su concepcin aparece, segn Focault, en el Siglo XIX, asociada a la preocupacin, de responder a la pregunta de por qu las mujeres se encuentran expuestas a ciertas enfermedades que los hombres no. Esto, con el objetivo de reprimir la sexualidad de las mujeres, ya que el uso de la palabra, se estableci en relacin a un conjunto de reglas y normas, y a las distintas Instituciones que las imponan (FOUCAULT, 1977). Por otro lado, el papel que las mujeres ocupan en relacin a la divisin sexual del trabajo, se lo concibe como parte constitutiva de la concepcin entorno a la relaciin que exista entre sexualidad y reproduccin Y por lo cual, ambas temticas refieren a gnero como categora que los transversaliza. Gnero, diferencindolo de sexo, y entendindolo como una construccin socio-cultural e histrica. Por lo cual, se entienden a estas cuestiones, dentro de una lgica donde la realidad est en constante
cambio y movimiento, y por lo tanto, como una construccin socio-histrica, por lo que su concepcin, va a depender de la sociedad, cultura y tiempo histrico. Adems, se la considera como un fenmeno que no alude nicamente al campo de lo biolgico, sino tambin, a otras disciplinas, como la antropologa, la sociologa, la psicologa, entre otras. (CARRIL, 2003).

Es en base a todo lo anterior, que se decidi abordar el objeto expuesto en prrafos anteriores, a partir de una revisin bibliogrfica acerca de autores que permiten no solo conocer cmo ha sido su devenir histrico, sino tambin, poder realizar una problematizacin de dicho objeto. Para presentar estas cuestiones, se dividir el documento en tres secciones. Una primera, refiere a establecer el acceso de la mujer a la sexualidad y su papel de acuerdo a la divisin sexual del trabajo, a partir de los inicios de la modernidad hasta la actualidad en un plano ms general, para luego, en un segundo captulo, haciendo referencia especficamente al contexto uruguayo. Y por ltimo, una tercera parte, se dirigir a la problematizacin del objeto, entendindolo como parte constitutiva de la temtica gnero, y tomando ciertas categoras que permiten su anlisis.

FUNDAMENTACIN. Se ha decidido abordar tema gnero, ya que forma parte de uno de los ejes del curso del Seminario de Familia. Y se determin abrodarlo en lo que refiere a la sexualidad y la divisn sexual del trabajo, en lo que respecta a la asociacin de las mujeres con el mbito domstico, pues, se toma los aportes tericos de Teresita de Barbieri(1993), en cuanto a lo que para ella son los tres ejes fundamentales a la hora de analizar lo referido a gnero: a) La sexualidad, es decir el intercambio ertico y la posibilidad del acceso sexual; b)la reproduccin, en tanto el cuerpo de la mujer como procreador; c) La divisin social del trabajo. (DE BARBIERI, 1993). Sobre todo se considera relevante abordarlos, para problematizar la desigualdad de gnero y desnaturalizar las visiones en torno a lo que se considera respecto a las mujeres propio de su sexo. Entendiendo primeramente, que gnero no es lo mismo que sexo, sino que no refiere a caractersticas biolgicas, sino a una construccin socio-cultural e histrica. Y adems, porque el devenir histric que se observar ms adelante, provoc que a las mujeres se las asociara con ciertas tareas y comportamientos, haciendo que se les adjudiquen cuestiones consideradas propias de su sexo. Ms all de esto, se considera que gnero se presenta como una cuestin relevante en la sociedad actual, puesto que es puesta en debate, respecto a las desigualdades que se generan en torno a ella, y que adems, se considera como un eje no menor para analizar las familias, porque permite, problematizar y comprender, las dinmicas familiares y las relaciones entre sus miembros.

LNEA INDAGATORIA

La manera en que las mujeres han vivido histricamente la sexualidad, determinada por el contexto histrico y cultural, han impactado en la divisin sexual del trabajo en la familia, haciendo que la mujer se asocie al mbito domstico, esto es, al mundo privado.

OBJETIVOS General:

Determinar qu relacin existe entre la vivencia de la sexualidad por parte de las mujeres a lo largo de la historia, en referencia al la divisin sexual del trabajo en la familia, es decir al rol que stas ocupan.

Especficos:

Establecer un recorrido histrico a partir del nacimiento de la modernidad en el contexto europeo y particularmente, en el uruguayo, demostrando el modo en que las mujeres han vivido la sexualidad y el rol de stas en la familia.

Problematizar la sexualidad femenina en relacin al papel de la mujer en la familia, y como parte de un conflicto de gnero atravesado por difrentes categoras que permiten su anlisis.

CAPTULO I Las lucen que han descubierto las libertades, inventaron tambin las disciplinas Es importante contextualizar la sexualidad femenina en el marco de los inicios de la modernidad, en el sentido de que sta, se vuelve objeto de control social e impacta en la manera de entender el cuerpo de la mujer y su papel en el hogar. La modernidad, implica el pasaje de una Sociedad Feudal, donde el hombre se encontraba atado a las tradiciones, y la autoridad estaba dada por la Iglesia, tiendo la manera de concebir el mundo y por lo tanto la sexualidad y la mujer. Esta autoridad, entra en crisis en los distintos planos, tanto cultural, poltico, econmico, etc., y sobreviene una nueva fornma de pensamiento fundado en el Siglo XVIII por los filsofos del Iluminismo. (FOUCAULT, 1977).stos promulgaban una forma jurdica que garantizaba derechos igualitarios, para lo cual, surge la nocin de individuo, en torno a un conjunto de valores basados en estos derechos Cabe destacar, que esta nocin de Individuo, no inclua a las mujeres, pues, estas no accedan al control de su cuerpo, ya que, continuaban ligadas fuertemente a la reproduccin, y adems, no posean el control de su trabajo, trabajo asociado a las tareas del hogar. (Lo que se podr observar ms adelante) (DE MARTINO, 2005). A la vez que surge la idea de los derechos igualitarios, se consolida en la Europa del Siglo XVIII, lo que Foucault(1992) denomina como sociedad disciplinar, por lo cual, como expresa este mismo autor: Las luces que han descubierto las libertades, inventaron tambin las disciplinas(FOUCAULT, 1992:134). Esta sociedad, se caracteriza por una economa del castigo, basada fuertemente en la vigilancia, en donde se imponen dispositivos de control que responden a la necesidad de fomentar la acumulacin capitalistas, para lo cual, era necesario aumentar la productividad de las personas, para que produjeran ms, en menos tiempo. Para esto, se debi poner en prctica una anatomopoltica, es decir, el control minucioso del cuerpo, de manera de volverlos dciles y sometidos, con el fin de perfeccionarlos. Esto, fue asumido por diferentes Instituciones, las cuales promulgaban el control del cuerpo, del tiempo, la utilidad del individuo, para ser formados y corregidos, con miras a aumentar la

acumulacin capitalista. Estas Instituciones que funcionaron como dispositivos de disciplinamiento, hacen referencia a la familia, la educacin, la salud, entre otras. (FOUCAULT, 1992) Como parte de este proceso de disciplinamiento al que se hizo referencia en prrafos anteriores, orientado a la normalizacin y moralizacin para encausar a los individuos en un mismo sentido, tiene lugar un proceso de medicalizacin, en donde el saber mdico va permeando progresivamente la vida cotidiana de las familias, para reorganizar la sociedad, como medio de bienestar fsico, de salud ptima y de longevidad (FOUCAULT, 1976). Es en este contexto que el control a la sexualidad se torna preponderante, ya que, el mal uso de sta, de acuerdo a las concepciones de la poca, afectaba la productividad de la poblacin, por lo cual, ciertas prcticas se establecan como perjudiciales para la salud y como obstculos para la constitucin de cuerpos tiles. Por esta razn, se va a promover cuatro dispositivos de control a la sexualidad, con el propsito entonces de disciplinar, controlar, clasificar, corregir, etc.: El primero hace referencia a la histerizacin de la mujer, en el sentido de la necesidad de que el cuerpo de la mujer fuese analizado, clasificado y descalificado, de acuerdo a las normas imperantes de la poca. Por otro lado, Foucault alude a la pedagogizacin del sexo del nio, refiriendo a que los padres deberan estar atentos y controlar a nios y adolescentes, puesto que, la entrega de stos a la sexualidad los expona a peligros. Aqu adquiere relevancia el control a la masturbacin, la cual aparece como causante de muchas enfermedades, por lo que deba ser controlada, puesto que, obstaculizaba la constitucin de cuerpos sanos y tiles al sistema de produccin y reproduccin capitalista. En tercer lugar, el autor seala otro dispositivo basado en la socializacin de las conductas procreadoras, refiriendo a las medidas sociales contra ciertas prcticas sexuales. Y por ltimo, la psiquiatrizacin del placer perverso, donde el sexo, ligado a la procreacin, estableca cules eran las (FOUCAULT, 1977). Como se puede observar, los dispositivos refieren, en su mayora, al control de las mujeres y los nios, para lo cual, las madres van a estar muy atentas a la sexualidad, sobre todo de sus hijas, para constituirlas como buenas mujeres de acuerdo a los cnones de la poca, y para que el nico vnculo que stas deban tener con la vivencia de su sexualidad, sea la de traer hijos al mundo, como se establecer ms adelante. (FOUCAULT, 1977) Si bien en el Siglo XVIII la libertad de la mujer aumenta, las costumbres sin embargo, continan siendo severas, ya que hubiera cabido esperar que la Revolucin Francesa y el Iluminismo, cambiara la suerte de la mujer, pero esto no se dio as. La mujer se constituy en objeto de control social, y su sexualidad no escap a ello, en el sentido de que, se torn preponderante el control del cuerpo femenino, y sobre todo el evitar prcticas que estuviesen por fuera del rol de procreacin en el seno conductas desviadas, a modo de ejercer un control para corregirlas.

del matrimonio. Por lo tanto, la sexualidad para las mujeres en esta poca, quedaba confiscada al matrimonio, para construir de esta manera, una mujer respetable. Por esto, de acuerdo a De Barbieri(1993), no se hace mencin a eliminar el acceso de la mujer a la sexualidad, puesto que de este modo, no podran reproducirse. Por el contrario, era importante limitar el acceso, a travs del control de su cuerpo, sin tener en cuenta que ms all del intercambio qumico que asegura la reproduccin, la sexualidad trasciende lo meramente biolgico, incluyendo, la forma en que las personas se relacionan en tanto seres sexuados. Adems, la reproduccin (como nica prctica legtima de la mujer en relacin con su sexualidad), era socialmente aceptada nicamente se provena del matrimonio, por lo que, cualquier prctica sexual ajena a esto, eran consideradas como perifricas y por lo tanto, eran sancionadas socialmente. Se debera desechar en la mujer, toda unin y prctica que no fuese legtima de acuerdo a los cnones socialmente establecidos. (DE BARBIERI, 1993). Es entonces, que las costumbres y pautas del Siglo XVIII, en el marco de la sociedad disciplinar, no le otorga a la mujer posibilidades sexuales equivalentes a las de los hombres. La mujer es educada para el matrimonio, manteniendo la virginidad hasta ste y evitando prcticas sexuales como la masturbacin. Por lo que, las mujeres que no estuvieran destinadas al matrimonio, y por lo tanto que no fueran tiles para la reproduccin, deberan dedicar su vida a la religin: los conventos bajo el impulso de la Contra Reforma, absorben a las mujeres solteras para destinarlas a fines misioneros, asistenciales y educativos(DONZELOT, 1986: ). Por lo tanto, o se era til para la reproduccin de la sociedad, o se terminaba en un convento, puesto que de lo contrario, las mujeres seran mal vistas y rotuladas como mala mujer, o sea, una joven con mala fama, causa del deshonor a su familia, igualndose de esta manera a las prostitutas, las cuales eran foco de persecucin, (adems de las mujeres solteras embarazadas, a las sospechosas) por parte de la polic ade costumbres que pretenda preservar las costumbres pblicas: se permita a las autoridades que persiguiesen y detuvieran a las mujeres solteras embarazadas, sobre todo, a las pobres, ya que las clases acomodadas podan recurrir a abortos ilegales (GIDDENS,1998 :49) Por esto, y frente a la falta de buenas costumbre por parte de las clases obreras, se procedi a un proceso de moralizacin, que consista fundamentalmente en la educacin de dichas costumbres y la fomentacin del matrimonio como nica unin legtima frente al creciente nmero de concubinatos que se presentaban al interior de estas clases. (DONZELOT,1986 ). En el seno del hogar, y entendiendo que no solo los hombres ejercan el control sobre la sexualidad y la capacidad reproductiva de la mujer, sino que es fundamental en esta poca, el papel que ocupa la madre en el proceso de disciplinamiento, y de acuerdo al tema de este trabajo, era fundamental el

papel que las mujeres de generaciones mayores cumplan en el control de los cuerpos y la sexualidad femenina, con el objetivo de convertirlas en buenas mujeres , buenas esposas y buenas madres. (DE BARBIERI, 1993), para lo cual, las madres les imponan a las nias su propio destino, procurando transformarlas en mujeres semejantes a ella, a travs primero de los juegos diferenciados, se les daba juguetes que de alguna manera las constituiran como mujeres: se les regalaba muecas que se instituan como hijas de esta nia, para que sta comprendiera que su futuro estaba relacionado con la maternidad, ya que este cuidado que la nia le daba a su mueca como si fuera un hijo, la hacan sentir una madrecita. As tambin, la madre era la encargada de inculcarle a las nias la enseanza acerca de las tareas del hogar, cmo cocinar, cmo atender al marido, cmo planchar, etc. Entendiendo de esta manera, que su mundo en el futuro, concerna al mundo domstico y a la maternidad, y que la autoridad en la casa estaba dada por la figura masculina, ya que todo remita a afirmar frente a los ojos de la nia la jerarqua dentro del hogar. Respecto a las prcticas sexuales, se les inculcaba que las nicas valederas eran las que se daban en el lecho matrimonial, la importancia entonces de la virginidad pre-matrimonial, de la castidad. Para lo cual, las normas de la poca marcan un fuerte control social en este sentido, y una sancin por parte de la sociedad a aquellas mujeres que no cumplieran con estos mandatos sociales, para lo cual, clasificaban a las mujeres en dos grupos: puras (casables o dedicadas a Dios) e impuras(prostitutas, deshonrosas). (BEAUVOIR, ) La literatura ilustra muy bien esta concepcin de mujer que se tena en estos tiempos. No es casual, que, a fines del Siglo XVIII, principios del XIX, Federico Garca Lorca, hiciera expresar a Bernarda, en su obra de teatro La casa de Bernarda Alba( respecto al suicidio de su hija) las siguientes palabras: Mi hija ha muerto virgen. Llevadla a su cuarto y vestidla como si fuera una doncella pura. Nadie dir nada! Ella ha muerto virgen! (). Ella, la hija menor de Bernarda Alba, ha muerto virgen. Me habis odo? (pie de pgina) Aqu se demuestra la importancia que adquiere la virginidad de la mujer, al punto de que a Bernarda en esta obra de Lorca, parece interesarle ms demostrar el honor(que no era tal) de su hija, que la muerte misma de ella. Adems, queda ilustrada en esta misma obra, el control a las prcticas sexuales pre-matrimoniales, no solo en este pasaje que se cit en lneas anteriores, sino tambin, por el hecho de que las otras hijas de Bernarda, reciban a sus novios, y mantenan contacto con ellos, a travs de una reja, teniendo como nico contacto, el tacto de las manos. Por lo tanto, se observa como: la sexualidad qued privatizada como parte de los procesos de la poca en que la maternidad se convirti en algo bsico de la mujer() y esta privatizacin se produjo en mayor parte por una represin social ms que psicolgica (GIDDENS,1998 : 108).

Por otra parte, la sexualidad masculina, apareca sin problemas, ya que no estaba mal visto el acceso de los hombres a las relaciones sexuales pre-matrimoniales, tampoco se los condenaba por la infidelidad. Las prcticas sexuales en el hombre eran mal vistas nicamente, cuando se presentaban en exceso, y afectaran el proceso de construccin de cuerpos tiles, y por ende, la acumulacin capitalista.(FOUCAULT, 1977) Este lmite al acceso de las mujeres a los bienes erticos, como parte del control y vigilancia de la sociedad del Siglo XVIII, se acenta en el siglo XIX, con lo que Foucault(1992) denomina como biopoltica, en el sentido de que, progresivamente, se va dejando atrs el control minucioso del cuerpo y de los detalles, para dar paso al control de los mecanismos de la vida, como por ejemplo la natalidad, la fecundidad, etc. La sexualidad femenina, de esta manera, contina siendo objeto de control social, y se constituye como objeto de clculo de las disciplinas y del Estado.(FOUCAULT, 1977), sobre todo en lo relacionado con estos mecanismos de la vida nombrados anteriormente, ya que: para asegurarse el control efectivo de la reproduccin, era necesario actuar tambin sobre la sexualidad(DE BARBIERI, 1993: 7). Entonces, si bien la sexualidad contina siendo un tema de represin y control, a su vez, comienza a formar parte de los discursos, como incitacin poltica, econmica y tecnolgica de hablar y estudiar este fenmeno para poder controlarlo. (FOUCAULT, 1977). Y es as, respecto a todo lo que se expuso, que se puede observar, que el acceso a la sexualidad por parte de las mujeres se encontraba asociado al matrimonio y a un objetivo de reproduccin. Desde nias ya se les impona este destino, un destino que implicaba los quehaceres del hogar y el tener y cuidar a los hijos, por lo tanto, un rol que concerna al mundo privado, esto es, al hogar y sus tareas, en oposicin al hombre, a quien le concerna el mbito pblico: las mujeres vieron histricamente como se les atribuye todas las tareas domsticas, privadas y ocultas como el cuidado de los nios y de los animales(). Los hombres, al estar situados en el lado externo, les concerna lo pblico, lo oficial. (BOURDIEU, 1998:4,5).

Hagamos el amor y no la guerra

Como se pudo observar a partir de lo expuesto en la seccin anterior, la sexualidad de las mujeres en los siglos XVIII y XIX, estuvo asociada a la reproduccin dentro del matrimonio, y al control y deslegitimacin de aquellas prcticas sexuales que quedaran por fuera de ste. Tambin, se observ

cmo, con los hombres no se daba de la misma manera, permitindoles muchas prcticas que a las mujeres no. Pero, el siglo XX presenta aires de revolucin Con los aportes de Freud primero, y posteriormente de otros pensadores como Reich, Marcuse, entre otros, se empieza a cambiar la forma de concebir la sexualidad. Freud, demuestra la trascendencia que tiene la sexualidad en la vida del individuo, y que los rasgos sexuales se encuentran asociados a la perversin, no como algo negativo y patolgico, sino como rasgos comunes a todas las personas. Introdujo adems, el trmino de libido, refirindose a la energa de la que emanan todas las actividades de las personas. Afirmaba que todos los miedos y fobias que aquejaban al hombre estaban relacionados con las frustraciones sexuales. Realiz adems, estudios acerca de los nios y adultos, manifestando que desde una infancia temprana, los nios son sexuales. Estas afirmaciones, escandalizaron a la sociedad de su poca, puesto que, no se haba considerado an la sexualidad en la infancia, una infancia que adems, no haca mucho se haba conceptualizado como tal. (GIDDENS, 1998) Posteriormente, otros pensadores como Marcuse, Kinsey, Reich, establecen en sus textos, el inicio de una gama amplia de teoras entorno a la sexualidad, y sobre todo a la liberacin sexual, constituyndose en el leit-motiv (motivo principal), de algunos movimientos sociales de la poca. En el marco de las guerras mundiales, las mujeres comienzan a percibir cambios en la manera de vivir la sexualidad, asociados por ejemplo a la incorporacin de sta al mundo laboral, que sirven de base para los surgentes movimientos feministas. stos, reivindicaban los derechos sexuales igualitarios, ya que, la idea de placer sexual y prcticas sexuales extra matrimoniales, eran consideradas privativas de los hombres, porque las mujeres histricamente quedaron relegadas al mbito domstico, viviendo la sexualidad como funcional a la maternidad, teniendo que competir con las virtudes de las prostitutas que frecuentaban sus maridos.(HELLER, 1989) . Una vez finalizados estos conflictos blicos, comienza a gestarse lo que en la dcada del 60 se consolida en el mundo occidental como revolucin sexual, teniendo un fuerte impacto en las concepciones de la sexualidad impuestas hasta ese momento. Esta revolucin tuvo como uno de los principales episodios lo que fue el Mayo Francs de 1968, bajo uno de los slogans que explicitaba la liberacin sexual, en oposicin a los conflictos blicos del momento: Hagamos el amor y no la guerra. Estos cambios en la concepcin de sexualidad, refieren no tanto a la proliferacin de nuevas prcticas sexuales, sino ms bien a la progresiva aceptacin pblica de actitudes y prcticas que antao eran reprimidas en la mujer. Los cambios promovan, entre otras cosas, las prcticas sexuales

no ya ligada nicamente a la procreacin, sino que se establece una ruptura con el modelo hegemnico de la virginidad de la mujer hasta el matrimonio y del placer sexual nicamente en el seno del matrimonio, all donde se haca posible, refiriendo a que no se tena en cuenta si la mujer senta placer en la relacin sexual, sino que el sentir placer era privativo del hombre. Es por esto que, las primeras feministas de la poca como Simon de Beauvoir, pretenden reivindicar los derechos sexuales de la mujer, promoviendo, entre otras cosas, la sexualidad autnoma, es decir, desligada de su funcin reproductiva. Por esto, la revolucin sexual implic de acuerdo a Giddens(1998), un elemento bsico que refiere a la autonoma sexual, ya que se da un proceso de de separacin de la sexualidad con la reproduccin, en lo que concierne a las mujeres, teniendo mayor acceso a prcticas sexuales desligadas de la maternidad, prcticas que antao eran determinadas como ilegtimas, y tena gran prejuicio social, hasta el punto de considerar a las mujeres como prostitutas si no seguan las pautas sociales en este sentido. Aqu tiene un rol muy importante, el desarrollo de los anticonceptivos que permitan disociar la sexualidad de la reproduccin y por lo tanto, liberacin de la mujer en su dependencia con la maternidad. Por otra parte, se comienzan a gestar los movimientos por la legalizacin del aborto, aludiendo a que es un derecho de la mujer. Otros de los cambios, responde al pasaje de considerar a ciertas prcticas, entre ellas frente a la proliferacin de enfermedades de transmisin sexual. (GIDDENS, 1998) Esto impacta directamente en el papel de la mujer en el hogar, donde las mujeres, acceden al mercado laboral, disociando un poco la idea de exclusividad de sta en el mundo privado, ya que las mujeres en los tiempos que corren: viven y trabajan en lugares pblicos, mucho ms frecuente que antes, y las divisiones que aislaban a los sexos prcticamente han desaparecido (GIDDENS, 1998:76) Por esto, se establece que a partir de 1960 se comienza a dar la segunda transicin demogrfica, donde los indicadores comenzaron a cambiar: disminucin de los matrimonios; aumento de las uniones libres; descendencia de la fecundidad a causa del uso de los anticonceptivos y del nfasis en la autorrealizacin de la mujer; entre otros, principalmente como respuesta a la liberacin sexual que comenz a desligar la sexualidad de la procreacin, como ya fue expuesto. Si bien quedan resabios del modelo de represin a la sexualidad, el proceso de liberacin se acenta progresivamente en los inicios del siglo XXI, donde la religin y la familia, estn perdiendo cada vez ms su potestad sobre el control a la sexualidad, ya que fueron directamente impactadas por los cambios ocurridos en el pasado siglo. la

masturbacin, como patolgicas, a establecerla como un hbito saludable y recomendada sobre todo

En el siglo XXI entonces, se asiste a una acentuacin de los movimientos surgidos en el Siglo XX, para lo cual, la reivindicacin de la diversidad sexual es un hito de los tiempos que corren, vinculado a la lucha por los derechos igualitarios que transciendan las barreras de la condicin sexual, por ejemplo, casamiento y adopcin de parejas gay.

CAPTULO II

Al igual que el escenario de la Europa moderna, se ti de una impronta disciplinaria, que introdujo dispositivos de control en lo que refiere a la sexualidad femenina; en el Uruguay del 900, se instalan formas de disciplinamiento que tenan como objetivo adaptar a los individuos al incipiente pas moderno. Barrn (1995) afirma que las formas del orden han ido cambiando, pero el disciplinamiento han acompaado esos cambios y es as que, los nuevos mecanismos de control encontraron el escenario adecuado para desarrollarse en la sociedad. Es por esto, que se instalan formas de disciplinamiento que acompaan el cambio y la adaptacin del hombre a la sociedad, logrando una correspondencia entre ste y el sistema imperante. Este disciplinamiento se llev a cabo a travs de un proceso de normalizacin y moralizacin, llevado a cabo principalmente por Instituciones como la familia, la salud, la educacin, entre otras. Es aqu donde, los hbitos y costumbres se tornan foco de estudio y control social, frente a ciertos problemas que comienzan a ser considerados problemas sociales. En relacin a esto, se torna relevante en esta poca el proceso de medicalizacin, que refiere fundamentalmente a la creciente intervencin de la medicina y del Estado en diversas reas de la vida humana(MITJAVILA y ETCHEVESTE, 1992:9 apud ACOSTA, 1998:12), que permitieron que el saber mdico fuera permeando progresivamente la vida cotidiana de las familias. Destaca Barrn(1993), que este proceso se dio en tres niveles: el nivel de atencin, que refiere al rol creciente del mdico en el tratamiento de la enfermedad; el nivel de conversin de la salud en uno de los valores supremos de la sociedad; y el nivel de asuncin por la sociedad de conductas cotidianas, valores colectivos, desviados directamente de la propagacin del saber mdico. (BARRN, 1993). Es en este contexto, que la sexualidad se constituye como foco importante de control social, y sobre todo, mdico. En lo que respecta al Estado, el control, estaba asociado principalmente a lo que concierne a la reproduccin y a las enfermedades de transmisin sexual.(ACOSTA, 1998). Esto se denomin segn Luis Acosta (1998), como higienismo, donde se hace necesario el control del cuerpo de la mujer, el control de las vivienda, etc., enfocndose sobre todo en las clases trabajadoras, ya que eran considerados como peligrosos, por lo que era necesario disciplinarlos en mente y cuerpo. Teniendo en cuenta todo lo anterior, Barrn refiere al pasaje de la barbarie, caracterizado por la sociedad de los excesos en el juego, en el ocio, en la sexualidad, marcado por la exhibicin; al pasaje al surgimiento de la civilizacin. Y es en este escenario en donde el Estado se encarg del control de la sexualidad, y del cuerpo de la mujer, en el marco del estudio y control de los nacimientos, y de lo relacionado con la reproduccin. Es por esto, que en el seno de la familia se va a priorizar la intimidad,

para lo cual se incluye el control a la sexualidad femenina, impactando sobre el papel de la mujer en el hogar. Esta nueva sensibilidad, a la que refiere Barrn, marcada por el ocultamiento de la intimidad, implica dominar y controlar la sexualidad femenina a travs de la vergenza y la culpa, ya que: Una nueva sensibilidad aparece definitivamente ya instalada en las primeras dcadas del siglo XX aunque perviven tal vez hasta hoy- rasgos de la anterior barbarie. Esa sensibilidad del Novecientos que hemos llamado civilizada, disciplin a la sociedad: impuls la gravedad y el empaque al cuerpo, el puritanismo a la sexualidad, el trabajo al excesivo ocio antiguo, ocult la muerte alejndola y embellecindola, se horroriz ante el castigo de nios, delincuentes y clases trabajadoras y prefiri reprimir sus almas, a menudo inconsciente del nuevo mtodo de dominacin elegido, y, por fin, descubri la intimidad transformando a la vida privada, (). En realidad, eligi, (), la poca de la vergenza, la culpa y la disciplina. (BARRN, 1992: 215). Comienza as, a transitarse una poca donde cobra relevancia la culpa y la vergenza en relacin a la sexualidad, y al descubrimiento del cuerpo femenino, por lo que, las mujeres van a quedar excluidas del acceso a las prcticas sexuales por fuera del lecho matrimonial. La sexualidad del novecientos fue vivida entonces como pecado, todo goce de la carne fue titulado por la Iglesia como un asesinato a Dios. Por lo tanto, en el Uruguay moderno, a{un con la secularizacin a flor de piel, la Iglesia continuaba rigiendo la vivencia de la sexualidad, impregnando las costumbres y las pautas de comportamiento que le indicaban a las mujeres cmo deban comportarse en relacin al sexo. Estas pautas, indicaban la preservacin en secreto de los deseos, de los sentimientos; condenaban la falta de pudor, la exhibicin del cuerpo, la exaltacin de la sexualidad. Se condenaba adems la masturbacin (establecindola de patolgicas) y aquellas prcticas sexuales pre-matrimoniales. Por lo tanto, se reconoca nicamente como legtima las relaciones sexuales que se daban a la interna del vnculo matrimonial y con un fin de procreador. Por esto, se evitaba el contacto de las jvenes con sus novios, para lo cual, los balcones y el zagun de las casas, cumplieron la funcin de limitar el adentro, esto es, la intimidad de la familia, del afuera, impidiendo de esta manera el acercamiento de las nias de su casa con sus dragones, sobrenombre significativo del pretendiente (BARRN,2008:131), evitando de este modo, el contacto de los cuerpos y por lo tanto, las relaciones sexuales. Por otra parte, la sexualidad femenina como objeto de control social, se observa en la resistencia de los padres, la religin y la escuela, a que las nias leyeran novelas romnticas, ya que las alejaban de la realidad y las hacan pensar en cosas que no deban, alegando que la doncella que es pura, nunca ha ledo novelas romnticas(SPIRAGO, 1906:326 apud BARRN, 2008:135).

Era importante el control a las nias para que stas pudieran convertirse en mujeres respetable, ya que, de otro modo se convertiran, al decir de Barrn(1995) en el segundo tipo de mujer: Los dos tipos de mujer eran testimonio de la disociacin que la realidad social, los imaginarios de la tica haban impuesto a los hombres del 900, el oscilar entre la pureza y la virtud, y la sensualidad lujuriosa que se esperaba de las queridas y el prostbulo. (BARRN, 1995:). Por otra parte, en los sectores sociales ms bajos, las costumbres y valores no requeran en mayor grado el ocultamiento de la intimidad, ya que estos sectores, no respetaban los espacios (como s lo haca la clase dominante), era comn, de acuerdo a los relatos de Barrn(2008), observar la poca distancia entre los cuerpos, el toqueteo, el abrazo, el besuqueo, las parejas compartan dormitorio con los hijos, destinndolos a presenciar los actos sexuales de los padres. Por esta razn, el resto de la sociedad vio la necesidad de educar a estos sectores, para moralizarlos y normalizarlos segn las pautas dominantes de la poca. Por esto, era necesario educar a las nias para evitar los roces corporales, las prcticas sexuales pre-matrimoniales, y ensearles los oficios del hogar y del cuidado de los hijos, para que pudieran ser una buena esposa y madre. En este sentido, es que se les enseaba costura, crochet, a cocinar, a planchar, a cuidar a los nios, para que se constituyeran en futuras buenas mujeres, y adems porque esto las mantendra ocupadas (para que dejaran de pensar en novios) y sera un momento de reflexin para aquellas jovencitas rebeldes. Cabe citar, ya que parece muy ilustrativo del destino de las muchachas del 900, una alusin que realiza Barrn respecto a la carta que se adjuntaba en un regalo de un joven a su novia: Rodolfo ofreci a su novia un costurero de regalo en enero de 1931, y lo hizo para hacerte amar ms an el hogar y sus delicias. Reflexin que hoy puede provocar nuestra sonrisa irnica (BARRN, 2001:318 (amor y transgresion..) A partir de todo lo expuesto, se observa, que al igual que en el contexto europeo, el Uruguay de principios del Siglo XX, presenta una censura a la sexualidad femenina, censura a las prcticas que se encontraran por fuera del lecho matrimonial, en el marco de las costumbres sociales de la poca, destinndolas a las mujeres a la vida del hogar y sus tareas, para que pudieran constituirse como buenas mujeres. Pero, el pas no fue ajeno a la revolucin sexual que se daba en gran parte del mundo, que si bien, sucedi un poco ms tardo, se produjeron cambios en los patrones de actuacin de la mujer en relacin a la sexualidad, dando lugar a dos nuevos comportamientos. El primero refiere al ascenso promedio de la edad de casamiento y de la procreacin de los hijos, como consecuencia de la incorporacin de la mujer al mercado laboral y el elevado nivel educativo(en ciertos sectores de la poblacin). As tambin, la liberacin de la sexualidad de la atadura con el matrimonio y la reproduccin, impactan en los cambios

que se suceden al interior de la familia como Organizacin en Uruguay. A finales del Siglo XX, se produjeron cambios en la posicin de la mujer en la esfera social y familiar, pero fueron ms acelerados en lo que concierne al mbito pblico, esto es, por ejemplo en el acceso al mercado laboral y en la participacin social, ya que, dentro de la familia y lo que tiene que ver con la divisin sexual del trabajo dentro del hogar, se considera un reducto bastante rgido a las transformaciones, haciendo que el cuidado del hogar, de los hijos, en fin, el mundo domstico y privado, contine siendo espacio privilegiado de la mujer uruguaya, como lo ha sido histricamente en el pas(como se ha podido observar) CAPTULO III

Mitad vctimas, mitad cmplices Reflexiones en torno a sexualidad y gnero.

Se ha ido observando a travs de los dos captulos anteriores, cmo los modos de sexualidad en relacin a la mujer, han cambiado de acuerdo al momento socio-histrico. Por esta razn, es necesario concebir a la sexualidad como una construccin socio-cultural, y como tal, una conceptualizacin que va a depender del momento y lugar. En cada poca, se construyen actitudes, conductas, prohibiciones con respecto al relacionamiento sexual, determinando que lo normal, entendido en trminos de lo socialmente esperado, puede serlo para una cultura pero para otra no, ya que el cambio del marco valorativo, va a determinar que se espere una cosa u otra en el individuo, y que se sancione la desviacin. (BOHOSLAVSKY, 1971) Lo normal para el Siglo XVIII y XIX, era preparar a las nias para el matrimonio o de lo contrario le esperaba la vida como religiosa, como nicos proyectos de vidas aceptados. En el Siglo XX, se modifica (no en su totalidad) esta situacin, como producto de la revolucin sexual y de la incorporacin de la mujer al mundo laboral, que le permiti vislumbrar otros horizontes. Por lo tanto, la transversalizacin del concepto normal es importante, ya que, se observa en el desarrollo del presente trabajo, en el sentido de que, cmo la relacin de la mujer con su cuerpo y con su sexualidad estuvo determinado por el escenario social de ese momento, por la cultura en que dicha mujer se inserta, determinando lo que esta cultura esperaba de ella. Ahora bien, como se ha podido ver a lo largo del documento, el acceso a los bienes erticos fue diferente para hombres y mujeres. Y su influencia en el rol de que la mujer quedase confiscado en el mbito

domstico. Por esta razn, se considera relevante, enmarcar estas cuestiones en una temtica como lo es gnero. Por qu?, porque se considera que la diferencia en el acceso a la sexualidad por parte de las mujeres y los hombres, y la disociacin pblico-privado entre hombres y mujeres, responde a las desigualdades de gnero. En base a esto, se cree necesario primero, explicar a qu se hace referencia con gnero. Si bien Mnica de Martino(2005), expresa que este vocablo implica muchas significaciones, aqu, se lo va a concebir como una construccin socio-cultural, pues, la variacin de los comportamientos sociales est ms all de las diferencias biolgicas, por lo que no se tomar a las diferencias de gnero como diferencias naturalmente dadas, sino como una construccin de cada cultura y en cada momento sociohistrico. Pensndolo as no como algo inmutable, esttico, sino como parte de una realidad en constante cambio y movimiento, en donde las concepciones de gnero se van modificando de acuerdo al momento. Entonces, de acuerdo a los aportes tericos de Teresita de Barbieri(1993) y Marta Lamas(1995),se va a entender por gnero: El orden simblico con que una cultura dada elabora la diferencia sexual(), a travs del cual, dicha cultura construye las ideas de ser mujer y ser varn, las cuales se expresarn en prcticas, discursos, etc.(LAMAS, 1995:332). De acuerdo a De Barbieri, se va a entender gnero como: El conjunto de prcticas, smbolos, representaciones, normas y valores sociales, que las sociedades elaboran a partir de la diferencia sexual,y que da sentido a la satisfaccin de los impulsos sexuales, la reproduccin y a la relacin entre las personas (DE BARBIERI, 2005: ) Por esto, se va a concebir a la mujer y su acceso a la sexualidad en los diferentes momentos histricos, como parte constitutiva de las relaciones de gnero, como parte de lo que cada sociedad construy en torno al ser mujer y ser varn, y con las enseanzas que se le brindaban para constituirlos en hombres y mujeres de acuerdo a lo socialmente esperado, y a lo que en ese momento se conceba que era propio de cada sexo. Simn de Beauvoir(.) problemtaiza lo anterior, haciendo referencia a que no se nace mujer y hombre de acuerdo a los roles que se les adjudican, ya que la identidad de gnero, no se adquiere por las diferencias biolgicas, no existe algo que sea propio del sexo, naturalmente dado, sino que, no solo que sexo no es sinnimo de gnero, sino que, es el conjunto de la civilizacin el que elabora esas concepciones(DE BEAUVOIR,:109 ). La identidad de gnero se aprende, puesto que no es algo innato del nio/a cuando nace. Es ms, expresa Marta Lamas que los nios/as incorporan su identidad de gnero, ya sea por la forma en que son nombrados o por su papel dentro de la familia, antes de reconocer la diferencia sexual de sus

cuerpos(LAMAS, 1995). As tambin, la identidad de gnero, vara de cultura a cultura, y de contexto histrico, y por lo tanto, es construida de acuerdo a lo que cada sociedad entiende en torno a ser mujer y ser varn. Y se ha podido observar a lo largo del documento, como la idea de ser mujer que las diferentes sociedades han tenido, han marcado el acceso de stas a la vivencia de su sexualidad, y adems, han determinado el papel de la mujer en esa divisin entre lo pblico y lo privado. Ahora bien, Cul es la razn para que las mujeres quedasen excludas de las prcticas sexuales por fuera del matrimonio y quedaran confiscadas al mundo domstico? Si bien se ha establecido varias razones ya a lo largo del trabajo, es necesario contestar especficamente esta pregunta, a travs de los aportes de Ana Mara Fernndez(1993), quien explica la divisin sexual del trabajo en relacin a la desigual distribucin del acceso a los bienes erticos, es decir, el acceso de la mujer a ciertas prcticas sexuales. En el sentido de que, a lo largo de los siglos, se consider como algo esperado, y por lo tanto normal, que los hombres mantuvieran relaciones sexuales por fuera del vnculo conyugal. Pero, la descendencia, esto es, los hijos, deban ser concebidos con la esposa legtima, idea que recorri toda la historia y que se podra decir, se mantiene vigente en la actualidad. Y es aqu, de acuerdo a esta autora, donde se centra la clave que produjo que las mujeres quedaran relegadas al mbito domstico, porque los hombres deban asegurarse que los hijos fueran su descendencia, esto es, que portaran su sangre, puesto que les dejaran la herencia y el apellido. Por esta razn, era necesario, que las mujeres quedaran en el mbito domstico y privado del hogar, porque a mayor circulacin social y pblica, mayores posibilidades tenan stas de serles infieles, y por lo tanto tener hijos de otro hombre. (FERNNDEZ, 1993). A partir de esto, se puede observar cmo el que a las mujeres se las asocie histricamente con lo domstico, no es algo natural, ni producto de que diferencias biolgicas dicten que sta deba realizar las tareas del hogar, sino que es algo que se construy socialmente y que an, tiene impactos. En torno a esto, las distintas sociedades han naturalizado lo anteriormente expuesto y han producido consensos, en el sentido de que ,de lo contrario nicamente se podra mantener esta idea a travs de la represin, y no es as, sino que es algo que se trasmite en el proceso de socializacin, en donde el nio/a va adquiriendo estas concepciones de lo que es ser mujer y ser varn, a travs de los mensajes de la infancia, donde se le inculca a los nios,por ejemplo, que los hombres no lloran, se les pide a las nias que comprtate como una seorita, que vuelva temprano a la casa, que ayude a la mam porque es la nena de la casa, etc. Y por otros lado, los juegos diferenciado, en donde a la nia le regalan muecas, artculos de cocina; mientras que al nio, prevalecen los juegos de poder, los juegos de competencia.(BOURDIEU, 1998). Expone De Barbieri,que se moldea a los nios para

aceptar y ejercer su desigualdad y las jerarquas en funcin del gnero: desde el moo azul o rosa en las clnicas obsttricas (DE BARBIERI, 1993:9). Y as, van construyendo y naturalizando la identidad de gnero, determinando la concepcin en la que, la mujer se debe al mbito domstico y el hombre al pblico, cuestin que subyace an luego de que los movimientos feministas reivindicaron la igualdad de derechos de circulacin en el mbito pblico: La divisin entre lo masculino y lo femenino, contina organizndose entorno a la oposicin entre el interior y el exterior, entre la casa, la educacin de los hijos y el trabajo. Con la entrada de la mujer al mercado laboral la frontera se ha desplazado, pero sin anularse (BOURDIEU, 1998: 18) Esta asociacin del hombre al mbito pblico, provoca que se lo conciba como un otro con poder, y sobre todo, con ms poder que la mujer, pues las sociedades segn la perspectiva de Boudieu (1998) han sido histricamente teidas por una dominacin masculina, institucionalizada principalmente, en la imagen del patriarcado, en donde el hombre (generalmente el padre de familia o el abuelo) decida los destinos individuales de los miembros de la familia. Ya que, El ejercicio histrico de poder, ha creado una profunda conviccin en la mayora de los varones, que los coloca automticamente en una posicin de mando (FERNNDEZ, 1993: 112). Este dominio masculino, expresa el propio Bourdieu(1998), se encuentra tan arraigado en las sociedades, que no requiere justificacin. Se ha naturalizado ladominacin masculina, y se manifiesta en refranes, frases, chistes, cantos, poemas, prcticas, posturas del cuerpo, etc.(BOURDIEU, 1998). Por esto, la sexualidad de la mujer, es decir el acceso y vivencia de esta, estuvo condicionada por esa dominacin masculina, ya que, como expresa Ana Mara Fernndez: nos han dicho como somos, como debemos ser, como sentimos, por que sufrimos, otros han dispuesto sobre nuestro cuerpo (FERNNDEZ, 1993:113). Pero, las mujeres, han sido cmplices en esto. Como ya se vi, eran(y son), las madres principalmente, las que enseaban a sus hijas cmo deban ser, cmo deban comportarse frente al marido, etc, por lo cual, como expresa Sartre, las mujeres han sido: mitad vctimas, mitad cmplices(SARTRE apud DE BEAUVOIR, : 205). Ahora bien, cabe preguntarse Ser que la mujer carece de los medios necesarios para densaturalizar la situacin de opresin, y de este modo reivindicarse frente al hombre? O le complace su papel? (DE BEAUVOIR, ) Por lo tanto, se observa cmo el poder, transversaliza las relaciones de gnero, y est presente en las subjetividades y determina sus deseos, considerndolo como un campo privilegiado en el cual o por el cual se articula el poder. Poder entendido por Foucault (1996) como algo que se produce en el

vnculo relacional, y que es puesto en ejercicio histricamente por el hombre (y legitimado por la mujer), ya sea en el seno de la familia o en el resto de la sociedad. Y el poder atraviesa las conceptualizaciones y la manera de vivir la sexualidad de cada poca, ya sea mediante la represin de ciertas prcticas, pero tambin, por mecanismos ms sutiles instaurados por ejemplo en el Siglo XVIII, llevados a cabo esencialmente por Instituciones como la familia, a modo de corregir, ordenar, clasificar, promover individuos sanos y tiles, etc. En donde Uruguay no fue ajeno a este disciplinamiento, modernidad del 900. Por lo tanto, tambin en Uruguay la sexualidad se constituy como un blanco de poder, ya que se llevaron a cabo tcnicas de saber y procedimientos que fueron capaces de sitiar e inmovilizar a la sexualidad, considerndola por parte de la Iglesia, como pecado, atribuyndole sentimientos como la vergenza y la culpa. Pero no solo el poder interviene a nivel de la sociedad en general, sino que, al interior de la familia la sexualidad era blanco del poder, donde la circulacin de ste, estaba desigualmente distribuido. En sociedades previas a la revolucin sexual, el varn era el que posea el saber acerca del sexo, ya que la mujer deba llegar virgen al matrimonio, y por lo cual, el esposo sera el encargado de ensearle todo acerca del sexo y de su cuerpo, etc. Y por lo tanto, teniendo en cuenta que el saber genera poder, era el hombre quien lo ejerca en relacin a su esposa e hijos. La liberacin sexual, permite a la mujer dejar atrs la ignorancia sexual que la haba caracterizado, para ubicarse, poco a poco, a la par del hombre. Sin desconocer los cambios que se han dado al interior de la familia con respecto a los roles, ya que la identidad masculina ha sufrido transformaciones, en el sentido de que los cambios del Siglo XX provocaron, la precarizacin del rol de proveedor del hombre, lo que impacta en las negociaciones en torno a los papeles sexuales y familiares, dentro y fuera del hogar(DE MARTINO, 2005). Pero, sin embargo, Giddens, continua insistiendo que en la sociedad actual sigue reinando una dominacin masculina, dentro y fuera del hogar. Y adems, la sociedad, contina asociando al hombre al mbito pblico y concediendo ms derechos sexuales que a la mujer. Y si bien en menor grado que siglos atrs, se prosigue condenando menos al hombre que a la mujer en lo que a sexualidad se refiere. (GIDDENS, 1998) en lo que se present como proceso de medicalizacin en la incipiente

CONCLUSIN El repaso por la historia de la sexualidad y su vinculacin con la mujer, a nivel general y especficamente en Uruguay, demuestra que el comportamiento sexual y el papel de la familia en ste,

no es simplista, sino que depende no solo del contexto socio-histrico, y de lo que en stos, se determinaba como normal o anormal, sino tambin, se observ la relevancia de la categora poder desde la perspectiva Foucoultiana, y la importancia de los fenmenos histricos, como la Revolucin Industrial, las guerras mundiales, y en el caso de Uruguay la influencia de la naciente modernidad y los procesos de medicalizacin e higienismo como consecuencia de la proliferacin de enfermedades y prcticas sexuales. Adems, es relevante en este relacionamiento, Instituciones como la religin, la medicina, que han determinado sexualidad y familia. Como se ha podido observar adems, las desigualdades de gnero no solo se encuentran en el terreno poltico, econmico, cultural, sino tambin, en el hogar y en relacin a la sexualidad, haciendo que la vivencia de esta por parte de la mujer, a lo largo de la historia, formara parte de un problema ms amplio que tiene sus races en la desigualdad de gnero. Por esto, se torn relevante establecer dichas desigualdades como una construccin socio-cultural y como parte de un devenir histrico. Dejando de lado la concepcin de entenderlas como algo naturalmente dado, porque de este modosera dejarlas estticas, inmutables, sin posibilidades de transformacin. En el caso de la mujer, la represin sexual a la que se ha subsumido en el Siglo XVIII y en el Siglo XIX, asociada nicamente a lareproduccin, y por lo tanto a la maternidad, lo que tuvo impacto sobre su relegacin al mundo domstico y privado del hogar, cuestiones que de alguna manera continan en el mundo actual, ha sido sobre todo, un asunto unido al poder de los papeles sexuales. A partir de este documento entonces, se puede establecer, que lo que design a la mujer como propio de su sexo, no es algo naturalmente dado, sino que se contruy a partir de normas, valores, intereses, etc., de una sociedad, por lo que lo propio de su sexo en el hombre o en la mujer, no es inmutable, sino que los patrones de comportamiento y las concepciones entorno al ser mujer y al ser varn , como se pudo observar, cambiaron, y, seguramente continuarn cambiando.
Se concluye adems, que la sexualidad es un terreno de lucha poltica y un medio de emancipacin, ya que se ha plasmado en este documento el papel que tuvieron los movimientos sociales, como el feminista y el homosexual, en la conquista de sus derechos sociales y sexuales, que si bien han obtenido logros, reconocen que la discriminacin an es grande, por lo que realizan un llamado a pensar los derechos sexuales y sociales como parte del combate que se alza contra otros problemas sociales, como la pobreza, el desempleo, etc., para la conquista de una vida ms digna, que permita mejorar la calidad de vida y el disfrute pleno de la sexualidad.

la fuerte presencia de

un modelo u otro de concebir

Quien dice sexualidad, dice emancipacin sexual, y en mi entender, dice democracia sexual. No solo es la sexualidad la que est en juego, sino tambin, la democratizacin de la vida personal, que se extiende potencialmente a las relaciones de amistad, a las relaciones entre padres e hijos (GIDDENS, 1998:110)

BIBLIOGRAFA