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Escuela de Psicologa ASIGNATURA PROFESOR : : Teora de la Personalidad Jorge Pastn T. Psiclogo, M.B.A.

NOCIONES DE PSICOANALISIS
Los postulados de la teora psicoanaltica datan de ms o menos 70 aos, cuando Freud inici la publicacin de sus descubrimientos. Estos se basaron en la observacin clnica de pacientes. A travs de los aos Freud enunci una serie de hiptesis que explican el desarrollo mental del hombre desde su nacimiento, pasando por todas las etapas de la vida, explicando la formacin de la personalidad normal como anormal. Asimismo han aportado valiosos elementos para la comprensin de las neurosis, las perturbaciones sexuales, etc. Junto a todo ello, Freud cre un mtodo de tratamiento de las alteraciones psquicas. Existen varias hiptesis en la teora psicoanaltica mutuamente relacionadas. Consideramos brevemente las ms importantes: 1.Principio del determinismo psquico o causalidad

Afirma que la mente, como en el mundo fsico, nada ocurre por casualidad o la aventura. Cada fenmeno psquico est determinado por lo que le precedieron; en la vida mental no existe disconformidad alguna. El psicoanlisis como doctrina se propone ms que una simple descripcin de los fenmenos psquicos. Los explica como resultado de la accin recproca y la accin contraria de fuerzas, esto es, de una manera dinmica. Una explicacin dinmica es, al mismo tiempo, gentica, puesto que no solo examina un fenmeno como tal, sino tambin la fuerza que los producen. No estudio actos aislados; estudia los fenmenos en trminos de procesos de desarrollo, de progresin o regresin. 2.Existencia de fenmenos psquicos inconscientes

El psicoanlisis postula que no todos los fenmenos psquicos son conscientes, mientras que la psicologa clsica consideraba lo contrario: la psiquis abarca los fenmenos conscientes; psiquis y conciencia abarcan un campo idntico a travs del estudio de los sueos, de los errores y equivocaciones y de las neurosis. Se ha demostrado la importancia del amplio campo de fenmenos psquicos inconscientes, cuya consideracin es imprescindible para comprender

la conducta humana normal y anormal. El hecho de ser consciente es una cualidad de los fenmenos psquicos. Los procesos mentales inconscientes son de dos tipos: a) Algunos pueden ser hechos concientes o trados a la conciencia con escaso esfuerzo. Es lo que sucede cuando, por ejemplo, evocamos algo. Estos contenidos de la mente o fenmenos estn en el campo de lo preconciente. b) Otros no pueden ser pasados a la conciencia, sino con gran esfuerzo incluso necesitando para ello de la ayuda especial o bien, definitivamente, jams se hacen conciente. stos estn impedidos de entrar en la conciencia por una fuerza interna de la mente misma. Podra decirse entonces que la psicologa abarca tres reas: la de los fenmenos concientes (el consciente), la de los fenmenos preconcientes (el preconciente) y de los fenmenos inconscientes (el inconsciente). El inconsciente se rige por leyes diferentes de las que rigen los fenmenos preconcientes y concientes. Al conjunto de estas leyes se les denomina proceso primario. Fue denominado as en funcin de que Freud lo consider el modo original, el primario en que funciona todo el aparato psquico. Se caracteriza por: a) Cierto tipo de pensamientos, que es caracterstico del nio pequeo, en que no rigen las leyes de la lgica, en que no se diferencia fantasa de realidad, y en que no opera la temporalidad; b) Por la forma en que operan los impulsos, tendiendo a buscar descarga inmediata o modificando fcilmente su orientacin, o su mtodo de descarga. Los fenmenos preconcientes y concientes, en cambio, se rigen por las leyes del proceso secundario en el cual: a) El pensamiento es el tipo por el cual estamos ms familiarizados, es decir, tiene como exigencia atenderse a la lgica, distingue la realidad de la fantasa, ubica los hechos en el tiempo, diferenciando pasado-presente-futuro, acepta la contradiccin; b) En cuanto a las descargas de los impulsos instintivos es capaz de postergarla; adems los instintos tiene modos y objetos de gratificacin ms estables. El proceso secundario es lo propio del sujeto ms maduro; sin embargo, ya en el sujeto adulto normal, se presentaban formas de pensamiento y de descarga instintiva propios del nio pequeo; y, especialmente, en las enfermedades mentales, se manifiestan notoriamente a veces el tipo de pensamiento y conductas propias del proceso primario. Ello se debe a que

justamente siempre est presente y con gran significacin el campo de fenmenos psquicos inconscientes.

3.- Estructura del Aparato Psquico Freud seala la existencia de tres instancias en la psiquis: el id o ello, el yo o ego y superyo o superego. a) El ello: es la parte ms primitiva y contiene todo lo heredado; constituye el reservorio los instintos o impulsos biolgicos y es por lo tanto, la fuente de energa de la psiquis, es decir, abastece de energa, tanto al yo, como al superyo. Esto ocurre por un proceso llamado de neutralizacin de la energa, como resultado del cual, la energa impulsiva, que de otro modo presionara para descargarse lo ms pronto posible, se pone a disposicin del ego y de sus funciones. El ello es en su totalidad, inconciente y est en consecuencia, bajo el dominio del proceso primario, vale para l lo dicho al respecto; y volvemos sobre esta importante instancia psquica al referirnos a la teora de los instintos, ya que estos y su representaciones psquicas constituyen la esencia del ello. b) El yo: se desarrolla a partir del ello, bajo las influencias del ambiente y llega a constituir un sistema coherente de funciones destinada a: 1) preservar al individuo; 2) actuar como intermediario entre el ello y el mundo externo, y entre el ello y el superyo; y 3) evitar la accin de estmulos intensos ya sea que provengan del mundo externo o del ello. Las funciones del yo se dan a nivel preconciente e inconciente fundamentalmente, no obstante tambin el yo posee entre sus funciones los llamados mecanismos de defensa del yo que operan de forma inconciente. A esto nos referimos en particular ms adelante, por la importancia que tienen. Slo mencionaremos el mecanismo llamado represin. La represin consiste en una actividad del ego que aleja de la conciencia el impulso no deseado del ello o cualquiera de sus derivados, sean recuerdos, emociones, deseos o fantasas. En lo que concierne a la conciencia, es como si ellos no existieran. En el estado fisiolgico del sueo, el yo se desconecta del mundo externo modificndose completamente su organizacin. El paso peridico a este estado es extraordinariamente importante para la conservacin de la normalidad del yo. La actividad del yo est gobernada en relacin a las tensiones que producen los estmulos. El aumento de la tensin produce displacer, la disminucin de ella origina placer. Al parecer, lo que prima es el ritmo de cambio. En este sentido, el yo promueve la bsqueda de placer, evitando el displacer, pero en conformidad al principio de realidad. El aumento de displacer es percibido como seal de alarma, si aumenta ms se crea la situacin de peligro que desencadena la angustia.

Esta es, entonces, la experiencia o percepcin de un peligro interno, indefinido, indeterminado e intenso. Es para evitar la angustia que el yo emplea los ya mencionados mecanismos de defensa. Cada individuo tiene un repertorio de mecanismos de defensa que le es caracterstico y que configura en buena medida su carcter. Freud afirm que la angustia es el problema central de la enfermedad mental. Puesto que el yo es el encargado de manejarla, estn ms expuestos a ella los individuos sometidos a las siguientes condiciones: a) Poseedores de un yo inmaduro, como en el caso del nio pequeo cuyo yo no se ha estructurado. En esta etapa no est aun preparado para tolerar exigencias especiales del medio ambiente (abandono, por ejemplo) que puedan ser percibidas con caracteres angustiantes. b) Invasin de estmulos intensos, externos o internos que copen la capacidad defensiva del yo. A esto se denomina situacin traumtica. Muchos psicoanalistas contemporneos investigan los factores que facilitan o impiden el desarrollo del yo. Se considera por ejemplo, importante la forma que la madre satisface las necesidades instintivas del nio; pero, es necesaria una mnima frustracin para fortalecer de forma gradual la capacidad del yo, para regular las demandas del ello. Si seguimos la historia del desarrollo de un individuo y de su aparato psquico, podemos percibir una escisin importante en el ello. Originalmente, sin duda, todo era ello. El yo fue desarrollado desde el seno del ello, por la influencia continua del mundo externo. Durante el curso de este lento desarrollo, ciertas partes del ello pasaron al estado preconciente y fueron as incorporadas al yo. Otras se quedaron en el ello sin sufrir cambios, como por ejemplo, su ncleo poco accesible. Sin embargo, durante este desarrollo, el yo joven y dbil, devolvi al estado inconciente una parte del material que haba absorbido, comportndose de la misma manera frente a impresiones nuevas que pudieran haber sido incorporadas como aquellas, pero son rechazadas, dejando solamente una dbil en el ello. Considerando este origen, hablamos de esta ltima porcin del ello como lo reprimido. Estas dos categoras en el ello, corresponden aprox. a lo que estaba originalmente presente de modo innato, y lo que estaba adquirido durante el desarrollo del yo. Funciones del yo: Las esquematizaremos en la siguiente forma: 1) En relacin con el mundo externo: a) Percepcin: toma conocimiento de l. b) Memoria: almacena los datos obtenidos.

c) Movilidad y control motor: regula las respuestas a los estmulos y la actividad en general. d) Adaptacin: regula el flujo de los estmulos. Ms tarde aparecen las funciones ms complejas que culminan con el desarrollo del pensamiento y que permiten reconocer las actividades ms caractersticas: e) Funcin de sntesis. f) Criterios de realidad. Se llama as a la importante funcin de discernir entre realidad y fantasa y a la capacidad del ego para distinguir entre los estmulos y percepciones que nacen del mundo exterior, por una parte, y aquellos que surgen de los deseos e impulsos del ello; incluye la capacidad de decidir si algo forma parte de si mismo o no. Recuerde que la alteracin del criterio de realidad es lo que caracteriza a la psicosis. 2) En relacin con el mundo interno, controla las demandas del ello, pospone la satisfaccin instintiva o las suprime en base al principio de realidad y a las normas y aspiraciones del superyo. Las funciones del ego van desarrollndose y evolucionando gradualmente, en la medida que el nio crece. Dos grupos de factores son los responsables de que esto ocurra: por una parte, los que tienen que ver con el desarrollo y la maduracin del sistema nervioso central (factores genticos, nutricin, presencia de enfermedades orgnicas que lo afectan, etc.); por otra parte, los factores experienciales, estos es, las experiencias relacionadas con el medio ambiente. Estos dos tipos de factores interactan estrechamente. Entre los segundos (los experienciales), tiene importancia fundamental la relacin del nio con su propio cuerpo. Las sensaciones y representaciones psquicas del cuerpo, es decir, percepcin, recuerdos, fantasas e ideas conectadas a l y las formas como se manifiestan los impulsos, es probable que constituyan el factor ms destacado en la evolucin del ego en su primersima etapa. Otro proceso importante es el que se denomina identificacin, esto es, el acto o proceso de asemejarse a algo o alguien en uno o varios aspectos del pensamiento o conducta. La tendencia es a identificarse con personas o cosas hacia los cuales se han orientado, o en las cuales se ha puesto una parte importante de los impulsos amorosos, en trminos psicoanalticos, objetos altamente catectizados por la libido (ver tema de los instintos). Sin embargo, es interesante consignar que tambin existen tendencias a identificarse con aquellos objetos (personas o cosas), hacia los cuales existe una fuerte carga de energa agresiva, especialmente si la persona u objeto en cuestin es poderoso. El tipo de identificacin ha sido denominado identificacin con el agresor. El sujeto tiene la fantasa de participar del poder que le atribuye a su enemigo.

Otro factor de identificacin, accin importante es la prdida de objeto, es decir, la muerte o separacin prolongada de una persona amada. En estos casos queda una necesidad duradera de imitar o de transformarse en la imagen de lo que se ha perdido. La identificacin inconciente con un objeto perdido suele desempear papel importante en los estados de depresin. 3) El Superyo o superego, la ltima estructura en desarrollarse deriva del yo y se genera por la influencia de figuras que representan el rol moral y controlador de la sociedad: padre-maestros, etc. Como estructura alcanzara su desarrollo definitivo al resolverse el complejo de Edipo, si bien sus contenidos van modificndose a travs de la vida. El superyo constituye una tercera fuerza que se opone al yo, (adems del ello y medio externo) y se encarga de eliminar las satisfacciones. Sus funciones son: - aprobacin y desaprobacin de actos y deseos. - auto-observacin crtica. - exigencia de reparacin: remordimiento. - reconocer la propia estimacin como recompensa. El superyo opera principalmente en forma inconciente, aunque tambin en forma preconciente y conciente. El grado de severidad del superyo, depende en gran parte del componente agresivo de los propios impulsos y no tanto en la suavidad o estrictez real de las figuras punitivas o sper lloicas. En otras palabras, la energa agresiva del ello puede pasar al superyo fortaleciendo en contra del yo. 4) Hiptesis dinmica o enfoque dinmico o teora de los instintos. Se refiere a que la conducta puede ser comprendida como resultado de la interaccin de impulsos instintivos y factores externos. Los instintos representan las demandas somticas sobre la vida mental. Freud emplea la palabra alemana tri, cuya traduccin ms concreta sera impulso o pulsin. El instinto es una pauta de respuesta heredada, estable e inmutable, en tanto que el instinto no se refiera a la respuesta motora, sino mas bien, a un estado de excitacin central, que responde a los estmulos. La actividad que sigue, tiene como mediador al yo, que hace que la respuesta primitiva es modificada por la experiencia y la reflexin en vez de estar producida automticamente.

La teora psicoanaltica distingue 2 instintos bsicos: 1. El libidinoso - ertico amoroso o de vida. 2. El agresivo instructivo o de muerteVisualizamos su funcin como opuestas, pero muy frecuentemente las vemos combinadas (presin de los instintos). En cuanto al desarrollo tenemos ms experiencia en el primero. El impulso agresivo opera interna y silenciosamente en el llamado instinto de muerte. A l se atribuyen las acciones hetero y autodestructivas que se presentan en el individuo como persona y en la sociedad como grupo. Una parte de la libido que observamos es fcilmente reconocida como la excitacin sexual y se puede seguir su desarrollo desde el nacimiento, lo que constituye la Teora de la Libido del desarrollo psicosexual. a) Breve esquema de la Teora de la Libido En 1905 Freud public sus Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad que ha llegado a ser conocida como la Teora de la Libido. Junto con la interpretacin de los sueos, sta se considera como una contribucin ms importante y original. En este trabajo Freud ampla el concepto y la importancia de la sexualidad infantil, particularmente en su relacin con las neurosis y las perversiones. Describe los precedentes de la sexualidad adulta, demostrando el desarrollo de los instintos sexuales en funcin de fines, objetivos y fuentes. El fin se requiere al acto requerido para la satisfaccin del instinto; el objeto, al instrumento que produce su gratificacin; y la fuente, a la zona corporal, en que a travs de mecanismos fisiolgicos tiene lugar la excitacin, es decir, la parte del cuerpo donde se manifiesta el instinto. La teora de la libido del desarrollo psicosexual puede bosquejarse esquemticamente como sigue: 1.- Los nios sanos parecen pasar por tres etapas evolutivas definidas durante los primeros siete aos de su vida. En las sucesivas fases, hay zonas corporales de placer, actividades que son caractersticas de cada una de ellas. En la literatura psicoanaltica, el trmino objeto se utiliza para designar tanto a las personas como a cosas del ambiente que tienen importancia psicolgica para el individuo. Relaciones de Objeto, se refiere a la actitud o comportamiento con tales objetos. Se postula que el sujeto dirige a su libido (o su impulso agresivo) y pone parte de su energa en l, o mejor dicho, en la representacin mental que tiene del objeto. Se denomina catequiza a la cantidad de energa

psquica que est orientada hacia o unidad a la representacin mental de un objeto; se dice que tal objeto queda catectizado ya sea por la libido o por el impulso agresivo. 2.- Son caractersticas de la libido: a) su movilidad que le permite ligarse a distintos objetos y pasar fcilmente de un objeto a otro. Dicha movilidad debe ser contrarrestada por: b) la fijacin de la libido a objetos particulares , persistiendo a menudo durante toda la vida. c) La capacidad de regresin.

Movilidad de la libido: Fijacin y Regresin Regresin: En el desarrollo psquico la promocin a un nivel superior no se produce nunca de una manera completa. Junto al nuevo nivel persiste en cierto grado, caracterstica del precedente. Puede producirse perturbaciones, como detencin del desarrollo. Cuando en un momento nuevo de la evolucin se producen dificultades, pueden originarse movimientos de retroceso y vuelta a etapas anteriores que fueron vividas con ms xito. La fijacin y regresin son complementarias entre s. A qu factores se deben las fijaciones?. Existen tendencias hereditaria que otorgan diferentes contenidos libidinales a determinadas zonas ergenas. En el curso de la vida hay experiencias individuales que favorecen la aparicin de fijaciones: 1.- Experimentar excesivas satisfacciones en un determinado nivel, trae resistencia renunciar a l. Si ms tarden surgen problemas, aparece la nostalgia por la satisfaccin anteriormente disfrutada. 2.- Un resultado similar es producido por las frustraciones excesivas a un determinado nivel, como si al no producirse la satisfaccin, el organismo se niega a seguir adelante. 3.- Lo ms frecuente es que las fijaciones tengan su origen en la experiencia de satisfaccin instintiva que simultneamente significa un reaseguramiento frente a una ansiedad; esta satisfaccin simultnea del impulso instintivo y la necesidad de seguridad constituye la causa ms comn de fijaciones. Fases o etapas del desarrollo instintivo La progresin de las fases instintivas en funcin del desarrollo biolgico. Al nacer lo ms importante es la alimentacin, es vital para el nio. Pero la alimentacin adquiere un significado no slo nutritivo sino de gratificacin psicolgica : un nio saciado se succiona el dedo, lo cual le produce tranquilidad, en caso de estar solo y asustado.

Posteriormente, cuando por maduracin neurolgica es posible el control esfinteriano, adquieren gran importancia las funciones de excresin y retencin, porque representan, psicolgicamente, la posibilidad de control y autonoma. La funcin excretora le permite expresar una serie de fantasas: gratificar a la madre a sus demandas y hostilizndola reteniendo las heces o emitindolas a destiempo. Ms adelante el aparato genital ha madurado lo suficiente como para ser fuente de una serie de estmulos que le permite que el nio centre su vida de fantasa en torno a las influencias genitales de l y de los adultos que le rodean. De esta manera, la evolucin instintiva en los nios de 6-7 aos pasa por tres etapas que se denominan en base a las zonas biolgicas de maduracin, clsicamente llamadas zonas ergenas: fase oral, fase anal y fase infantil. 1. Fase oral: Va desde el nacimiento hasta aproximadamente el ao y medio de vida. La fuente ms importante de placer fsico est constituido por la boca, los labios y la lengua. a. El hambre impulsa al nio a ponerse en contacto con el mundo exterior. Sus relaciones son primitivas: lleva todo a la boca. Juzga la realidad en trminos de lo que le satisface y por lo tanto, se traga, se acepta. Lo que crea tensin o displacer se bota o escupe. Siendo la madre la que provee los suministros, es muy importante el contexto en que se da la relacin. Si predomina una clida relacin, se crearn condiciones para la confianza y el optimismo de la vida. b. En sentido general el rol del nio en la fase oral es pasivo: o sea, es la madre la que gratifica o frustra. Hablamos de aquella etapa como de mxima dependencia por las razones propias de la biologa del hombre, que nace desvalido y necesita cuidados especiales para vivir, lo que crea las bases del llamado carcter oral. Esto corresponde a la persistencia de una actitud bsicamente dependiente de los dems. c. En las primeras etapas de la vida, el nio ignora los objetos como tales. Generalmente aprende a conocerse a s mismo, descubriendo primero, partes de su cuerpo, como importante fuentes de satisfaccin: su boca y sus dedos. Inicialmente no distingue estas partes de los suministros externos (pecho, mamadera), y todo es concebido como parte de s mismo. A este hecho se le llama narcisismo primario y a l se le atribuye el sentimiento de omnipotencia del yo primitivo. d. Estos primeros objetos (pecho) son llamados objetos parciales. Tienen que pasar varios meses antes que el nio sea capaz de tener una representacin de s mismo, separado de la madre y luego a sta como un ser total capaz gratificar o frustrar. El pber periodo ha sido denominado por Melanie Klein, posicin esquizo-paranoide. El nio clasifica a un mismo objeto en bueno o malo, segn lo gratifiquen o frustren. El pecho que no da gratificacin, es fantaseado como

malo, atacante y perseguidor. El pecho que entrega gratificacin es bueno para el nio, no hay una madre que en un momento entrega y en otro quita. Hay un pecho bueno y pecho malo. Por lo tanto no hay ambivalencia. El nio ama al pecho bueno y odia al malo, como para l son distintos tales sentimientos van dirigidos a objetos diferentes. La ambivalencia consiste en amor y odio hacia un mismo objeto. e. La segunda posicin es la depresiva. Con el proceso del desarrollo, el nio percibe a la madre como objeto total; a la vez, percibe a otros seres que no son mam y bsicamente al padre. Se da cuenta que como el amor y el odio van dirigidos a la misma persona (aparicin de la ambivalencia), le produce ansiedades depresivas, culpas. En este momento el no recibir no es percibido como ataque hacia l, sino como la gratificacin dada hacia otro. Surge as la situacin tridica, de tres precursores del complejo de Edipo que llegar a su culminacin y mxima intensidad en la fase genital infantil. 2. La fase anal del desarrollo instintivo entre el ao y medio y los tres aos. Las zonas corporales ms significativas son: el ano, recto y la vejiga. La fuente de placer sensual consiste en expeler o retener las heces y la orina. a. El acto de defecar y las heces sirven para expresar toda una serie de frustraciones con respecto a la propia persona y los objetos: agredir, controlar, gratificar, cuidar. Todo ello, investido de sentimiento omnipotente. Las heces representan ya sea a los objetos o al propio yo. 3. Fase genital infantil: se presenta entre los 3 y 6-7 aos de vida. El aparato genital (pene, vagina) de nios y nias ha adquirido cierta maduracin que los transforma en zonas ergenas, a travs de los cuales se expresan las fantasas que el nio tiene sobre su sexualidad, la vida sexual de los padres, el nacimiento de los nios, etc. En esta etapa, el nio se siente impulsado a indagar sobre el mundo que le rodea, pero, tras esta curiosidad, est el inters fundamental de lo que sucede sexualmente en la familia. El ncleo de estas preocupaciones es el complejo de Edipo, que en esta poca alcanza su mxima intensidad. Es necesario recalcar que esta situacin, como todo lo que hemos sealado anteriormente, es inconciente; y lo que aflora en la conciencia, son derivados atenuados de estos impulsos y fantasas inconcientes. a. Centralmente se denomina Complejo de Edipo, al conjunto de fantasas del nio que se centran en su deseo de formar una pareja con el progenitor del sexo opuesto y excluir al del mismo sexo, que pasa a ser sentido como rival, y al cual el nio atribuye impulsos de venganza: la ley del talin: por donde pecas, pagas. El nio teme perder el pene (angustia de castracin), y la nia que se le destruya el interior de su cuerpo y su capacidad de ser mam. b. La relacin con ambos padres es ambivalente. El progenitor, amado y deseado como objeto sexual frustra, ya que no se realiza el impulso incestuoso, y por lo

tanto, engendra rabia; al progenitor rival (pap, mam), segn se trate de nio o nia, es amado en calidad de tal. c. En esta etapa existe importante actividad masturbatoria, con fantasas de contenido edpico, por ello, en esta edad, lo mismo que en la adolescencia se acompaa de sentimientos de culpa. 4. Periodo de latencia: se da entre los 6 a 7 aos y la pubertad. Es mayor o menor segn sean los factores culturales. En medios culturales en que existe menos represin sexual ,este periodo es ms corto y menos intenso. a. Durante esta etapa los impulsos instintivos tienden a sublimarse en actividades intelectuales, sociales, etc. 5. El periodo de latencia llega a su trmino cuando, en la pubertad, se producen una serie de transformaciones hormonales y corporales que reintensifican todos los impulsos sexuales y llevan a una reedicin de todos los conflictos infantiles. El nio entra en el periodo de adolescencia con el cual vive intensos conflictos, precisamente, a raz de esta reedicin de su problemtica infantil. Debe normalmente, sustituir a sus objetos paternos; independizarse, lograr su identidad. En nuestra cultura, se agrega esto, la exigencia de eleccin de profesin o actividad. Conflicto neurtico y sntomas Si repasamos las funciones del ello, del yo y superyo, podemos comprender fcilmente la naturaleza del conflicto neurtico. El ello bajo el dominio del proceso primario, est interesado slo en la inmediata descarga de sus impulsos. El ego, por otro lado, est motivado o trata de evitar el displacer, esto es, evitar afectos dolorosos de angustia, culpa, vergenza. Adems de las variadas funciones del ego enumeradas ms arriba, esta instancia psquica tiene a su disposicin, un conjunto de mtodos de defensa que emplea para lograr su objetivo de evitar dolor. Estas funciones se denominan mecanismos de defensa. El conflicto neurtico se da cuando existe una oposicin entre el ello y el yo. Este conflicto entre yo y ello puede darse con la apariencia de un conflicto entre fines instintivos contradictorios. Ej. En la pseudo-hiper-sexualidad, el yo provoca una actividad heterosexual muy intensa para mantener a raya, por ej. el impulso homosexual. En este conflicto el yo se expresa a travs de un impulso heterosexual que sirve para reprimir la tendencia homosexual; y lo que parece un conflicto entre homo y heterosexual, es un conflicto entre el ello y el yo. No se produce conflicto a menos que uno de los impulsos sea percibido como proveniente del ello y el otro como representando al yo. El superyo participa en diversas formas en el conflicto neurtico:

a. Puede aliarse con el ego e imponerle demandas que hace que ste tenga que poner en funcin sus defensas ante los impulsos instintivos del ello. Esta es la manera habitual de hacerse presente en el conflicto neurtico. Ej. el sujeto que reprime sus impulsos sexuales por sentirlos prohibidos. b. Puede aliarse con el ello en contra del yo y asumir un carcter instintivo, contra el que el yo pone en marcha sus defensas, por ej. personas con intensos sentimientos de culpa que hacen acciones aplacatorias o desarrollan intensamente autodestructivas. El mundo externo participa tambin en el conflicto neurtico. c. Puede colocarse de parte del ello a travs de situaciones que representan lo instintivo, por ej. tentaciones instintivas. d. Puede representar las demandas del superyo a travs de normas, prohibiciones, etc. En ambos casos el rol del mundo externo puede darse en trminos de agudizacin del conflicto o bien atenundolo. El sntoma satisface a medias y expresa tanto al impulso como a la defensa. Por ejemplo, en una mudez histrica, el conflicto pudiera ser entre el impulso a expresar algo agresivo, lo que a su vez resulta peligroso o prohibido. La mudez llama la atencin a la boca (expresin del impulso) e impide decirlo (defensa). Mecanismos de Defensa del Yo Estos mecanismos son inconcientes. Son desarrollados y utilizados por el yo para enfrentar, como ya fue dicho, aspectos dolorosos, en especial la angustia. Forman parte de la estructura del yo y del carcter, ya que cada sujeto utiliza un set propio que le distingue. Hay mecanismos en el que el yo emplea normalmente en las distintas etapas del desarrollo para luego abandonarlos. Otros como la sublimacin, siguen siendo utilizados. Los mecanismos de defensa son diferentes en su eficiencia y algunos tienen carcter ms primitivo y normal que otros. Mencionaremos brevemente los ms importantes: 1. Introyeccin: Cualidades del objeto cuando se internaliza y se hace parte del yo del sujeto. Es fundamental el desarrollo normal del yo. Sirve como defensa cuando se usa para negar la diferencia entre el sujeto y objeto amado y se hace en forma mgica para adquirir las propiedades del otro y recuperar la omnipotencia perdida. Si bien se expresa amor, objetivamente destruye los objetos como tales, como cosas independientes en el mundo externo. Ej. tenerle miedo a una persona y adoptar algunas caractersticas de ella.

2. Identificacin: Juega un rol importante y esencial en el desarrollo del yo. Se forma con la introyeccin, y es uno de los ms primitivos mecanismos en la relacin con los objetos, en que niega que existan separadamente. Sirve como defensa contra la ansiedad que produce el objeto con que se identifica. La identificacin es un resultado de la introyeccin. 3. Negacin: Usado normal y patolgicamente. La tendencia a negar sensaciones dolorosas es tan antigua como el sentimiento mismo del dolor. Puede referirse slo al afecto asociado hacia una idea o acontecimiento, o puede ser una negacin total de la experiencia misma o de su recuerdo. De cualquier manera esta defensa no puede relegar una idea o afecto al inconciente. Por lo tanto, es a costa de mucha energa de lo que usa el yo para la percepcin conciente y la relacin con la realidad, que se mantiene esta defensa; por lo tanto el uso exagerado de la negacin puede ser un factor precipitante de la psicosis. La negacin se refiere a la realidad externa y vincula al no darse cuenta, por Ej. de un peligro real. Suela ocurrir que el cnyuge engaado, es el ltimo en darse cuenta. 4. Represin: Es un derivado de la negacin. Consiste en el olvido intencional inconciente de los impulsos internos o hechos externos: es darse cuenta de ellos, los que representan posibles tentaciones o castigos por exigencias instintivas censurables. El excluir de la conciencia esos datos, tiene por objeto aminorar los efectos reales o evitar el dolor. Pero lo reprimido, aunque no es sentido concientemente contina en vigor y ejerce su accin inconcientemente. Es caracterstico de la histeria, pero se le usa ampliamente en otros desrdenes, estando presente en otros mecanismos de defensa, como en la sublimacin en que se reprime el impulso sexual original. La represin se manifiesta cuando un impulso no aflora a la conciencia cuando debera hacerlo pues frena el yo. Ej. una persona es agredida y no siente rabia. 5. Proyeccin: Es atribuir sentimientos o impulsos de uno mismo a otro, porque el yo es incapaz de asumir la responsabilidad de esos sentimientos o no tolera el efecto doloroso que evocan. Asociado a un yo inmaduro, por ej. vamos que t tienes miedo. 6. Formacin reactiva: Permite expresar un impulso inaceptable transformndolo en lo contrario. Es caracterstico de la neurosis obsesiva, pero ocurre en otras neurosis tambin y es de uso frecuente por el yo en las primeras etapas del desarrollo. Ej. el nio celoso con su hermanito que lo cuida y lo mima excesivamente. 7. Regresin: A travs de este mecanismo el yo intenta retornar a una etapa anterior al desarrollo libidinal, donde obtuvo gratificaciones ms fcilmente. Es un fenmeno normal. Ocurre tambin en el sueo. Como defensa se usa cada vez que surge una frustracin en un yo dbil o inmaduro que requiere poca organizacin evolutiva, es mas bien algo que le ocurre al yo. Por ej. la

persona que defraudada sentimentalmente, en vez de buscar otra compaa sexual, se convierte en drogo-dependiente (regresin de la fase genital a la fase oral). 8. Desplazamiento: sustraer la emocin o catexis instintiva o impulsiva de una idea u objeto hacia otro que se le parece en cualidad. Como defensa permite que la representacin simblica primitiva se reemplace por otra menos significativa que evoque menos dolor. En relacin al tema de los sueos de Freud, el fin inconciente del impulso asociado parece el mismo. Por ej. el nio que es agredido por el padre, le pega al perro. 9. Aislamiento: Como mecanismo de defensa se refiere a la separacin de una idea que se recuerda, del afecto que la acompaaba, que se reprime en el inconciente. Ej. el obsesivo tiene la idea obsesiva de pegarle a alguien y slo percibe el contenido intelectual, ideativo, y no el afecto, vivenciando esa idea obsesiva como algo muy ajeno a su yo. 10. Racionalizacin: Se dan explicaciones racionales, que pueden o no ser vlidas en un intento de ocultar a s mismo y de los dems los motivos (generalmente instintivos) reales de su conducta. Se niega el conflicto, por ej. darse a s mismo y a los dems razones falsas que cree que son ciertas para explicar una conducta que obedece a motivos conflictivos. 11. Intelectualizacin: Muy relacionada con la anterior, se refiere al uso excesivo del proceso intelectual para evitar la expresin y la experiencia del afecto. Por ej. esquizofrnicos fronterizos que son emocionalmente inestables; frecuentemente se refieren a los otros y a si mismos de una manera intelectual, en un esfuerzo por mantener su apoyo en la realidad. 12. Sublimacin: La funcin de la sublimacin va ms all de ser un mecanismo de defensa. Cumple un rol importante en el individuo normal en las luchas que ocurren en diversas partes de la mente. Es defensa en tanto que se renuncia a la satisfaccin instintiva directa a favor de otro fin. Difiere de los otros mecanismos de defensa pues una real resolucin entre el ello y el yo, puede ocurrir concomitantemente con respecto al fin libidinal en cuestin. Por ej. un impulso instintivo desviado por el yo de su fin u objeto, se descarga recibiendo satisfaccin. En la sublimacin, al revs de las otras defensas, especialmente la represin, el yo no ejerce presin contra el impulso (contracatexis), sino que lo desva de su fin u objeto, permitiendo que se descargue toda la energa instintiva. Es sintnico con el yo, es decir, es en la sublimacin que cualquier realizacin personal, la persona se siente gratificada egosintnicamente, que es en el fondo, la significacin de la gratificacin de un impulso sin la participacin del fin u objeto primitivo. En ella se cambia el fin o el objeto del impulso.

13. Omnipotencia: fantasa de podero ilimitado con lo cual desaparecen sentimientos de persecucin o depresin. Por ej. la adiccin en que se busca con la ayuda del frmaco, sentimientos de omnipotencia o elacin. 14. Disociacin: Como defensa ante la ambivalencia se vuelve a la creencia de objetos buenos y malos como objetos separados. Por ej. una seora que tiene relacin ambivalente con su madre, idealiza la relacin con ella y disocia o coloca fuera de la madre mala en la suegra, en quien descarga su agresin y con la que se lleva muy mal. 15. Conversin: Disociacin primitiva. La emocin se disocia del pensamiento y se expresa en el cuerpo. Por ej. histeria, enfermedades psicosomticas.

JPT/2011

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