1

ECLESIOLOGIA - a Doutrina das

Igrejas
(locais, claro) dos Salvos do Novo Testamento.
Hlio de Menezes Silva

Sola: Scriptura (TT); f; graa; Cristo; a Deus toda a glria; igrejas locais.
Defender e edificar.







2

Sola: Scriptura (TT); f; graa; Cristo; a Deus toda a glria; igrejas locais.
Defender e edificar.

ECLESIOLOGIA - a Doutrina das
Igrejas
(locais, claro) dos Salvos do Novo Testamento.
Hlio de Menezes Silva

Dedico este trabalho primeiramente a Deus, com orao de que Lhe apraza usar para
fortalecimento doutrinrio e espiritual de pastores, seminaristas, professores e crentes em
geral.

Tambm dedico este escrito a quatro pastores (em ordem cronolgica de quando os
conheci):
1) Bob Redding, Pastor da minha igreja entre 1977 e 1981, First Baptist Church of
Waterloo, Ontario, Canada. O maior e mais profundo estudioso e professor da Bblia que eu
j conheci pessoalmente, e um dos maiores entre os que conheci por escritos. Certamente a
pessoa que causou maior impacto na minha vida crist. Mestre inigualvel, sua vida me foi
exemplo e inspirao.
2) Joo Pereira de Oliveira, Pastor da Igreja Batista Regular Emanuel, Joo Pessoa, PB,
de que tenho a honra e alegria de ser membro desde 1998, e a quem tenho aprendido a amar
e admirar tanto pelos posicionamentos bblicos que tem formado e coragem e firmeza em
defend-los, com humildade e dependncia de Deus, como tambm pelo amor e
companheirismo que tem dispensado a mim e a minha famlia.
3) Emdio Viana, Pastor da Igreja Batista Regular Cidade Satlite, em Natal, que desde a
dcada de 90 tem valorosamente batalhado em defesa da posio "perfeita preservao da
Bblia, portanto atravs do uso incessante pelas igrejas fiis, portanto somente atravs do
Texto Tradicional que embasou todas as Bblias da Reforma". Ele me tem sido um forte
apoio espiritual, um exemplo e inspirao em muitas reas espirituais, e um dos 2 ou 3
melhores amigos que Deus me deu nesta vida.
4) Calvin Gardner, Missionrio e Pastor que organizou a Primeira Igreja Batista
Independente em Catanduva, SP. Apesar de s nos conhecermos pela Internet, tenho
aprendido a am-lo e admir-lo pelo cristo que , espalhando o perfume das graas crists
3
mesmo atravs dos emails e amizade e conselhos com que me presenteia, e pela firmeza e
profundidade das centenas de artigos e sermes em seu site
http://www.geocities.com/wbtbrazil, que considero o mais completo em linha portuguesa,
como de uma igreja batista de linha mais que fundamentalista Em 1999 ele revisou muitos
captulos deste livro eletrnico, fazendo valiosas sugestes para melhor-lo.

Dividiremos o estudo da Eclesiologia assim:

0. PRELIMINARES E INDEX

1. A IGREJA SUMAMENTE IMPORTANTE

2. O QUE IGREJA NENHUMA IGREJA
a. No Substituio / Continuao / Expanso de Israel, nem da Lei
b. No "Organizao Difusa" Cujos Membros no se Renem
c. No "Organizao Difusa", Cujos Membros no tm Definidas e Unnimes Convices
Doutrinrias e Prticas
d. No "A Igreja Universal Atual na Terra", Cujos Membros nem se Renem, nem tm as
Mesmas e Firmes Convices Doutrinrias e Prticas, Rigorosamente Bblicas
e. No Denominao, Confisso, Conveno, Associao, Unio, Comunho, Federao,
Confederao, Seminrio, Misso, etc.
f. No o Reino de Deus
g. No o Reino dos Cus
h. No o que os "Briders" Ensinam
i. No o Prdio
j. No Departamento, Clula, Pedao de Igreja Local, Ministrio Paralelo ou
Independente
k. No o que a Seita "A Igreja Local" Ensina

3. OS 3 SENTIDOS DE "IGREJA"
a) 5 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento nada tm a ver com
uma igreja neotestamentria
b) 57 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm o 1o. sentido, o
de uma igreja local, especfica, visvel, atual, independente das outras igrejas, e reunindo-se
num local especfico sobre a terra
c) 36 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tambm tm esse 1o.
sentido, o de uma igreja local, especfica, visvel, atual, independente das outras igrejas, e
reunindo-se num local especfico sobre a terra
d) 16 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm simultaneamente:
- o 2o. sentido (o de igreja local tomada como substantivo abstrato; e
- o 3o. sentido (o da igreja local totalizada futura):
e) 01 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento s tem o 3o. sentido, a
saber, de igreja local totalizada futura
f) 00 (zero!) das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm sentido de
igreja universal - difusa - atual
g) A IGREJA UNIVERSAL E INVISVEL: UMA TEORIA E UM MITO (Steve
Montgomery
4

4. FIGURAS [DOS 3 TIPOS] DAS IGREJAS (SEMPRE LOCAIS)
a. EDIFCIO (=Templo) de Deus,
b. CORPO do Cristo
c. NOIVA a ser unida ao Cristo
d. RAMOS da Videira
e. REBANHO de Ovelhas
f. SACERDCIO Santo e Realesco
g. REIS-SACERDOTES
h. NOVA CRIAO
i. HERDEIRO de Deus e CO-HERDEIRO com o Cristo
j. LAVOURA de Deus
k. COLHEITA de Deus
l. SERVOS

5. INCIO DAS IGREJAS locais (nos seus 3 sentidos)
a) EDIFCIO (=Templo) de Deus,a) NO foi quando Paulo estava na priso em Roma
b) NO foi aps o ltimo relato de submerso, no Novo Testamento
c) NO foi quando Antioquia enviou Paulo como missionrio, em At 13
d) NO foi quando Cornlio foi salvo, em At 10:44-45
e) NO foi quando Paulo foi salvo, em At 9
f) NO foi em Pentecostes, em At 2
g) NO foi antes do ministrio do Cristo sobre a terra
h) Portanto, FOI durante o ministrio do Cristo sobre a terra
i) Seis possibilidades para o incio da 1a. igreja local (seguramente nos dias do Cristo sobre
a terra)

6. SUBMERSO COM / EM / DENTRO DE O ESPRITO SANTO
a. 5 Erros Comunssimos E Que Nos Deixam Perplexos (Donde Vm?)
b. Toda Submerso Em gua?
c. Que Foi A Submerso Com / Em / Dentro De O Esprito Santo?

7. CARACTERSTICAS DAS 1AS. IGREJAS LOCAIS
a. Caractersticas das 1as. Igrejas Locais, Restringindo-nos Apenas ao Livro de ATOS
b. Caractersticas das 1as. Igrejas Locais, Afora o Livro de Atos
c. Quatro Razes Para O Vertiginoso Crescimento Do Cristianismo No Mundo Antigo

8. PLANTANDO-ORGANIZANDO UMA IGREJA local
1o. passo: Deus chama e envia um crente obediente
2o. passo: Ele prega. Prega a Palavra. S ela
3o. passo: Comecemos por onde h mais ouvintes e estes parecem ser mais promissores e
parecem ser, se convertidos, mais importantes para levar o evangelho adiante
4o. passo: Comear a igreja em UMA, uma s ***CASA***
5o. passo: O pregador no deve adquirir nem construir nem alugar nada para a nova igreja
6o. passo: Extremo cuidado deve ser tomado com crentes vindos de outras doutrinas e
prticas
7o. passo: [mais] NOVOS nascimentos
5
8o. passo: Submerses em gua
9o. passo: Alistamentos como membros votantes
10o. passo: O ideal que a grande maioria seja de frutos deste trabalho missionrio, no de
"transferncias"
11o. passo: Slido ensino, discipulamento e treinamento prtico, local
12o. passo: Escolha de lderes locais, pela igreja local
13o. passo: Satisfao das exigncias da lei (no antibblicas) e da sabedoria
14o. passo: Se e quando construir for incontornvel

9. ORGANIZAO [interna] DE CADA IGREJA local
a. Tempos de Reunir Especficos
b. Cultuar Regularmente Atravs de:
c. UM, UM Padro Doutrinrio
d. Cinco Tipos de Homens que so "Dons do Esprito Santo"
e. Cartas de Recomendao

10. ANCIOS (presbteros)
a. Definio em sentido mais largo e genrico, de "varo maduro"
b. Definio em sentido mais estreito e tcnico, de "pastor ou dicono"
c. Mesmo neste sentido tcnico, presbtero no corresponde a um cargo-ofcio
d. Presbtero-pastor **E** presbtero-dicono devem ser:

11. PRESBTERO- PASTOR (bispo )
a. O Pastor = Bispo Chamado De
b. Seu Dever- META
c. O Valor Do Seu Trabalho. Ele :
d. Pr-Requisitos Que Ele Viu Dentro de Si
e. Pr-Requisitos Que A Igreja Viu Nele
f. Deveres Do Presbtero- Pastor- Supervisor Para Com A Igreja
g. No Deve ser:
h. Deve Pregar:
i. O Presbtero- pastor Fiel -- Recompensas
j. O Presbtero- pastor Infiel -- Castigos
k. Deveres do Rebanho para com o Pastor

12. PRESBTEROS- SERVIAIS (diconos)
a. Definies
b. Deveres- META Dos Presbteros- Serviais
c. Pr-Requisitos
d. Alta Recompensa
e. Todo Crente
f. Exemplos

13. GOVERNO NA IGREJA LOCAL
a. Governo Independente e Local
b. Governo Congregacional, por Votao Universal e Igualitria
c. Votao por Erguer de Mos (ou, em casos especiais, secretamente?)
6
d. Disciplinamento de Membro
e. Tomada de Decises
f. Recebimento de Delegados
g. Envio de Solicitantes de Ajuda
h. Escolha e Envio de Membro como Missionrio

14. ORDENANA MEMORIAL DA SUBMERSO
Preliminar: SACRAMENTO ou ORDENANA MEMORIAL?
a. Submerso ORDENADA
b. Submerso OBEDECIDA
c. A Submerso do Cristo DIFERE DA DE JOO, o Submersor
d. Submerso IDENTIFICAO
e. Submerso CONFISSO
f. Submerso PRESSUPE e DEMONSTRA:
g. Submerso NO SALVA NEM AJUDA A SALVAR
h. MODO da Submerso
i. Submerso (simultaneamente) EM NOME DE: o PAI, e o FILHO, e o ESPRITO
SANTO. Mt 28:19
j. QUANDO da Submerso
k. QUEM Submerso
l. QUEM Submerge
m. ALISTAMENTO no Rol de Membros

15. ORDENANA MEMORIAL DA CEIA DO SENHOR
a. Nomes no Novo Testamento
b. Instituidor da Ceia
c. 3 Olhares na Ceia
d. Significado da Ceia
e. Participantes da Ceia
f. Ministrador da Ceia
g. Quando's da Ceia
h. Onde's da Ceia
i. Como's da Ceia
j. Ambiente da Ceia
k. Penalidades
l. Exortao

16. DISCIPLINA PELA IGREJA LOCAL
a. Necessidade (Obrigao!) Inescapvel da igreja Disciplinar
b. A Base da Disciplina
c. Propsito do Disciplinar
d. Atitude de Corao, ao Disciplinarmos
e. Exageros Condenveis, No Disciplinar
f. Progresso e Modos da Disciplina|
g. Esta Progressividade S Se Aplica A Irmo Da ***MINHA*** Igreja Local, O Qual
***ME*** Ofendeu / Escandalizou
h. Perdo e Restaurao
7
i. O Escopo da Disciplina
j. 3 Reaes Disciplina:
k. Objees e Perguntas
l. Processos Legais, por Disciplinar

17. PROPSITO DE CADA IGREJA local
a. O Propsito De Cada Igreja Local NO ...
- O Propsito De Cada Igreja Local :
b. Glorificar Deus
c. Evangelizar TODO o MUNDO
d. Edificar a si Mesma
e. Purificar a si Mesma Ef 5:26-27
f. Restringir e Iluminar o Mundo
g. Promover Tudo que bom para as Seguintes Pessoas ...
h. Demonstrar A Graa De Deus Ef 2:7; 3:6,10; 1Pd 2:9
i. Em Resumo ...

18. O FUTURO DAS IGREJAS LOCAIS
a. As igrejas Locais no Convertero o Mundo
b. Cada Salvo do NT Ser Arrebatado pelo Noivo
c. Ser Examinado e Recompensado no Bema [o tribunal de galardoamento, por Cristo]
d. Todos Os Salvos Do NT Formaro Uma S Igreja (Local), Uma S Noiva
e. Esta Igreja Local Totalizada Futura Ser Unida Ao Noivo, Nas Bodas Do Cordeiro
f. Cada Salvo Do NT Sentar-se- Com Cristo, Na Ceia Das Bodas Do Cordeiro
g. Cada Salvo Do NT Reinar com o Cristo
h. Cada Salvo Do NT Compartilhar A Nova Jerusalm Com Cristo, Eternamente
i. Cada Salvo Do NT Ilustrar A Glria Do Cristo, Eternamente

19. O LUGAR DA MULHER NA IGREJA local
a. A Mulher NO Pode, Na Igreja ...
b. 2 Razes Destas Proibies
c. Respostas s Possveis Contestaes
d. (Ante Ajuntamento Com Homens Presentes), A Mulher Pode, Regozijando ...
e. A Mulher Deve Reconhecer O Lar Como Principal Esfera de Atividade
f. Pode, DEVE Ensinar a Mulheres e Crianas
g) Algumas Distines Especiais De Mulheres (adaptado da Bblia de Thompson)

20. MSICA (SANTA) NA IGREJA local (SANTA)
0. Como o Diabo Est Atacando as B-O-A-S Igrejas!
1. Msica no Velho Testamento
2. Msica: Dom de Deus, Veio do Cu
3. Msica Foi Corrompida pelo Pecado
4. Msica Identifica
5. Msica Carnal Corrompe
6. Msica Espiritual (Santa) Alimpa
7. Instrumentos
8. Palmas
8
9. Balanceios e Danas
10. Testes
11. Teste-Resumo: Agrada a Deus? Totalmente? S a Ele?

21. NO PALMAS, RITMOS E INSTRUMENTOS DE DANA, OU CARISMTICOS
1. Palmas
2. Danas
3. Os CULTOS (no Tabernculo, no Templo, nas sinagogas, nas igrejas do N.T., e nas
igrejas primitivas) SEMPRE (!!!) FORAM SINNIMOS DA MAIS PROFUNDA (!!!)
REVERNCIA (!!!)
4. O Objetivo do Verdadeiro Culto Plenamente (!!!) Agradar a Deus, Somente (!!!) a
Deus
5. Expresses Culturais Devem Ser Filtradas, No Somente Adotadas
6. S Quem Quer Ser Cego No Enxerga o Mal Que a "Msica Evanglica
Contempornea" Pode Fazer e Tem Feito s Verdadeiras e Fiis Igrejas
7. Palmas Ritmadas, Instrumentos e Ritmos Danveis, Balanos do Corpo, etc., Resultam
em Mortferos Frutos
8. O N.T. Especifica Tudo o Que Deve Compor Nossos Cultos, e Omite Palmas e Balanos
de Corpo
9. Mesmo Se No V.T. Pudessem Haver Palmas e Danas nos Cultos, Deus, no N.T.,
Aperfeioou o Culto
10. A Msica Dos Cultos a Deus, Pelas Igrejas, Tem que Ser Espiritual, No Pode Ser
Carnal
11. Mesmo Se Tivssemos Todo o Direito a Palmas, Instrumentos e Msicas Danveis,
Balanos de Corpo, etc., Teramos Que Renunciar a Eles, Pois...
12. A Palavra do Deus de Amor, Nosso Senhor (!!!), Nos D Outras Instrues Que Nos
Levam a Separar-Nos Totalmente das Palmas e Danas

22. MSICA CULTUANDO A DEUS NO N.T. E NOS 1
OS
SCULOS: SEM
INSTRUMENTOS?
1. Entendamos As Palavras Chave: salmo, salmodiar, hino, cantar hinos, cntico, cantar
2. Passagens Sobre Msica, no N.T.
3. DEVEMOS NOS ESPELHAR S NO NOVO TESTAMENTO (no na prtica comum
de hoje, e no no V.T.!):
3.1 h quatro tipos de adorao no N.T.
3.2. o significado de adorao "na verdade"
3.3. a msica na adorao "em verdade": foi vocal; enfatizava o espiritual; contrastava
com a do V.T.
3.4. pretextos usuais para o uso de instrumentos
4. A Msica Nas Igrejas Dos Primeiros Sculos. Citaes
5. Concluso

23. Principais OBRAS CONSULTADAS

9
_______________________________________________________________

Todas as citaes bblicas so da (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB), autntica herdeira da
Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753) e traduzida somente da Palavra de Deus
infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma) como o Textus Receptus.
Para comear a ter uma idia da gravidade de muitas das MILHARES de deturpaes de
todas as "Bblias" alexandrinas (baseadas no Texto dos incessantes Crticos), em relao s
Bblias do TR, leia, por EXEMPLO, http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-
Traducoes/AAlmeidaAtualizadaExposta-Helio.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/ExpondoErrosNVI-Jun2000-
Emidio.htm
_______________________________________________________________

10

0. PRELMNARE8 0. PRELMNARE8 0. PRELMNARE8 0. PRELMNARE8

"Ekklesia" vem de "ek" ("para fora") e "klesia" ("chamado"). Etimologicamente,
significaria "assemblia de chamados para fora". O termo era usado para descrever "um
corpo de cidados, cidados corporal e fisicamente reunidos, reunidos com a finalidade de
discutir os assuntos da sua cidade" (este o sentido em At 19:39, onde est traduzido por
"assemblia").

Esta simples consulta a todo e qualquer dicionrio, mesmo o mais simples, mostra que h
erros e confuses (terrveis e de terrveis conseqncias) no entendimento que a grande
maioria dos crentes (mesmo os mais sinceros), inconscientemente ou por falta de ensino e
ponderao, d ao termo "igreja", quando aplicado no sentido do Novo Testamento, s
igrejas daqueles que foram salvos por crerem plenamente no Senhor Jesus Cristo e crerem
plena e verbalmente na Bblia:
- Alguns a entendem como significando o seu prdio ("A minha igreja toda revestida de
mrmore, a mais rica do pas, orgulho-me das suas torres, morro por elas. Mas no ligo
muito para todas as pessoas que costumam ir minha igreja." Etc.);
- Outros fazem certo grau de mistura da igreja com Israel e a Lei ("Vou ao meu templo, ao
santurio da minha igreja, at o altar do santssimo do tabernculo, oferecerei o meu
holocausto, depois ouvirei o meu sacerdote, pagarei o meu dzimo aos levitas e
descendncia de Aro. Foi a minha igreja que me casou, l apresentarei o meu filhinho na
sinagoga de Cristo, e o aspergirei em lugar da circunciso israelita. Sou da mesma igreja de
Abrao e herdarei todas as promessas a ele feitas, se eu cumprir a Lei e guardar meu sbado
cristo." Etc.).
- Outros a desprezam por uma tal de igreja universal ("Minha nica igreja verdadeira a
igreja invisvel, ela a nica que me interessa, eu no preciso ser membro nem ser fiel a
nenhuma igreja local especfica, portanto eu freqento a todas sem me amarrar a nenhuma.
Abaixo as separaes, abaixo as diferenas doutrinrias, sejamos uma s religio, sejamos
'A Igreja'." Etc.).
- Outros a entendem como uma organizao de tamanho micro ou mega ("Eu amo a minha
Conveno Brasileira da Igreja Reformada dos Maiorais. Ela riqussima e nenhuma tem
to nobre tradio. O grupo local aonde eu vou de somenos importncia, o que importa
a denominao." Ou "Minha verdadeira lealdade, minha verdadeira igreja passou a ser a
Antiigreja do Apstolo X, a ela dou todo meu dinheiro e tempo e energia." Ou "J eu passei
para a Igreja Via TV, eletrizante chamarmos uns amigos e curtirmos o embalo cantando a
plenos pulmes e balanando a pleno suor, e ningum faz cobranas (afora dinheiro) nem
nos disciplina." Etc.)
- Etc.


11

O objetivo deste livro eletrnico , fundados somente nas Escrituras e nada mais,
examinarmos com todo rigor e profundidade quais so o real significado e caractersticas e
doutrinas e prticas estabelecidos por Deus para cada igreja local neotestamentria.

Veremos que, no Novo Testamento, s existem: (1) cada igreja local, (2) a igreja local
totalizada futura, e (3) a igreja local tomada como substantivo abstrato. A difundidssima
crena em "A Igreja Universal, Difusa, Atual" herana de tradio humana, a pior delas, a
Romanista!...

Eclesiologia (a Doutrina da Igreja), apesar de ser uma das doutrinas mais importantes e
mais em crise e mais criticamente necessria de ser estudada nos dias atuais,
provavelmente a mais omitida e desprezada mesmo em alguns dos mais firmes e
fundamentalistas seminrios e livros e plpitos. Seria o assunto mais polmico da
cristandade, se j no fosse o mais evitado: causa-me espanto e desapontamento ver como
ele tocado de raspo ou quase que omitido em muitos dos mais firmes e fundamentalistas
e profundos livros de Teologia Sistemtica e plpitos...

Por isso, prezado leitor, por favor no abandone a leitura nem me tache de nada ruim logo
aos 2 primeiros pontos que lhe chocarem. Por favor, prossiga, eu penso que somente ao
final eu terei deixado mais claro algumas posies no mais muito usuais. Por favor, se
voc no concordar com 2 ou 3 pontos, no deixe isto lhe impedir de ver outros 20 ou 30
pontos, e passar a concordar que, embora no mais muito usuais, rigorosamente decorrem
do Novo Testamento.


Hlio de M. Silva, 2003
12
A igreja (cada igreja local e a igreja local totalizada futura) sumamente importante. No h igreja universal (= catlica). E, se existisse, no a
romana ou romanista, no o romanismo. (Nota: a pedra de Mt 16:18, pedra angular ou de esquina, sobre a qual a igreja edificada, Cristo e no
Pedro).

1. A GREJA E 1. A GREJA E 1. A GREJA E 1. A GREJA E
8UMAMENTE 8UMAMENTE 8UMAMENTE 8UMAMENTE
MPORTANTE MPORTANTE MPORTANTE MPORTANTE

luz do que os dicionrios gregos trazem para o verbete "ekklesia", e luz da Bblia, no
h como escapar (maiores detalhes no captulo 3) dessa definio:
"Cada igreja (ekklesia) neotestamentria um grupo , um corpo local e organizado de
pessoas que j foram salvas do caminho do Inferno (isto , o Esprito Santo j as "chamou
para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram, foram
regeneradas, convertidas. He 12:23), depois pediram e foram imersas em gua e arroladas
como membros daquela igreja local. Os membros de cada igreja se renem fsica e
CORPORALmente, 1 OU MAIS VEZES POR SEMANA, num mesmo LOCAL FSICO,
para, TODOS eles, [fsica e espiritualmente] JUNTOS, cultuarem a Deus com uma s
doutrina e prtica (perfeitamente definidas; e unanimemente cridas e defendidas entre os
seus membros; e absolutamente neotestamentrias).".

Essa definio o indispensvel alicerce para podermos entender tudo o mais sobre
quaisquer assuntos da doutrina da igreja.
luz dessa definio, meditemos profunda e sinceramente em algumas passagens sobre a
suprema importncia da igreja neotestamentria:

"Pois tambm eu te digo que tu s Pedro
[Nota 1]
, e sobre esta pedra [EU
!
] edificarei a
MINHA
!
igreja, e os portes do Inferno no prevalecero contra ela;" (Mt 16:18. Ver
tambm At 15:14; Ef 5:23; Cl 1:18; Ap 1:12-20)
- Que significa "igreja", em "Eu edificarei a minha IGREJA"? Todos os protestantes (e,
aps a Reforma, particularmente a partir do sculo XX, infelizmente at mesmo alguns dos
que clamam ser batistas) dizem que a igreja aqui referida (e em alguns outros versos das
Escrituras) a "igreja universal, atual e crescente, sobre toda a terra, uma organizao
nada definida e nada formalizada, cujos membros so definidos como sendo exatamente
todos os que viro a ser salvos, de modo que quem no for membro dessa igreja universal
no o porque no est salvo". Ora, ainda que to difundido, este o maior erro que
herdaram do romanismo, pois constitui-se na maior, na mais absurda contradio de
palavras que j vimos: como pode "ekklesia" por definio exigir reunio fsica e regular
de salvos, e por outro lado se aplicar, a dois salvos que, mesmo se tivessem absolutamente
13
as mesmas doutrinas e prticas absolutamente neotestamentrias, no se renem 1 ou mais
vezes por semana? Total, louco absurdo!
- "Eu edificarei a minha IGREJA" refere-se aos 4 seguintes tipos de igrejas:
a. A igreja local dos discpulos viajando com Cristo, a 1a. de todas as igrejas
neotestamentrias (esta igreja transformou-se na abaixo (tipo b));
b. A igreja local de Jerusalm, a 1a. igreja neotestamentria com local fixo (esta igreja
desapareceu com o tempo);
c. A igreja local totalizada futura (hoje se congrega constantemente num s local, o
[terceiro] Cu; no Milnio e eternidade se congregar regularmente num s local, na cidade
da nova Jerusalm); e
d. A igreja local tomada como substantivo abstrato (com aplicao a cada igreja local que
viria a existir). (vide captulo 3, seo b, "A Igreja Local como Substantivo Abstrato),
- "EU", "MINHA": Quem edifica cada igreja local aquele mesmo que, na eternidade
passada, com infinita e infalvel sabedoria a projetou e decretou; que, na cruz, com infinito
amor pagou o seu alto custo pelo seu insubstituvel sangue; e que, hoje e para sempre,
zelosamente a garante e assegura sua vitria constante, final e total: ele o seu prprio
dono e noivo, ele o prprio Deus-Filho! , louvado seja Deus, tudo obra dele e no
nossa! A igreja de Cristo, no nossa!
- "os portes do Inferno no prevalecero contra ela" refere-se no a uma sucesso
[comprovadamente inquebrada] de igrejas 100% bblicas e que resistiram ao ataque
perpetrado pelos portes (absurdo militar, portes so para defesa, no ataque; a finalidade
dos portes no deixar entrar quem est fora, nem deixar sair quem est dentro), mas sim
a que os portes do Inferno no resistiro contra o ataque [da pregao bblica e salvadora]
pelos 4 tipos de igrejas acima descritos, ao contrrio, sero vencidos [e almas que estavam
indo para o Inferno sero resgatadas e iro para o Cu].

- Porque eu sou o menor
!
dos apstolos, que no sou digno
!
de ser chamado apstolo,
pois que persegui a igreja DE DEUS
!
. (1Co 15:9, referindo-se primariamente igreja de
Jerusalm; Ver tambm Gl 1:13,23; 1Tm 1:13)
- Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja DE DEUS
!
, que ele resgatou com seu prprio
sangue. (At 20:28, referindo-se primariamente igreja dos efsios)
- "DE DEUS": Cada igreja (nos sentidos a, b, c, d) no nossa! Ela de DEUS! somente
a ele que ela deve agradar, no a ns mesmos, no aos nossos gostos e sentidos e
preferncias. Por outro lado, como cada verdadeira igreja local neotestamentria
propriedade de Deus, ele que a edifica e guarda, e como isto nos conforta!

- Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ELE RESGATOU COM SEU
PRPRIO SANGUE
!
. (At 20:28, referindo-se primariamente igreja de feso). Que
preo de resgate, o prprio sangue do Deus-Filho! Que supremo amor o do nosso Salvador
e Senhor Jesus o Cristo, portanto que suprema importncia da igreja local totalizada futura
e de cada igreja local!
- ...Cristo AMOU
!
a igreja
!
, e a si mesmo se entregou
!
POR ELA
!
, (Ef 5:25, referindo-se
primariamente igreja de feso. Ver tambm At 15:14). Como Jesus ama cada uma de suas
igrejas, e a igreja local totalizada futura! O Deus-Filho se entregou pela igreja! Que amor
sem igual, o amor de Cristo igreja local totalizada futura, e cada igreja local
14
verdadeiramente bblica!

Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das aflies de
Cristo, pelo SEU CORPO
!
, QUE A IGREJA
!
; (Cl 1:24, referindo-se primariamente
igreja dos Colossenses). Cada igreja local (nos sentidos a, b, c, d) o corpo do nosso
Senhor Jesus, o Cristo.

Oh, quo incomparavelmente importante a igreja local totalizada futura (portanto, hoje,
cada igreja local verdadeiramente bblica, mesmo aquela bem pequenina, numa casinha de
p de serra)! "33 profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de
Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! 36
Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente.
Amm." (Rm 11:33,36)

A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instncia dela, cada igreja local) a
noiva de Cristo, ser que podemos apreender o quanto isto?

A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instncia dela, cada igreja local) a
nica noiva de Cristo, a amada, a nica amada, a eternamente amada, aquela que ele
comprou com seu prprio sangue, ser que podemos apreender o quanto isto???

Nunca desprezemos a noiva de Cristo, nunca lhe joguemos lama!
E nunca a queiramos substituir por qualquer outra coisa (ou mtodo) aparentemente muito
mais bela, mais eficiente e melhor. Nunca aceitemos alternativas paralelas, por melhor que
paream os seus pretextos. Demos noiva de Cristo (portanto a cada igreja local
verdadeiramente bblica) exclusividade indisputada. Demos-lhe todos os nosso amor, e
lealdade, e tempo, e esforo. Nunca, jamais a pretiramos por uma organizao
denominacional ou a/ anti/ inter/ intra/ supra/ pr/ ajudadora/ para/ meta igreja. Nada disso
tem sequer 1 tomo de suporte no Novo Testamento, onde podemos encontrar 115 vezes a
palavra "ekklesia" (sempre nos sentidos a, b, c, d, nunca no sentido de "igreja universal-
atual"), mas jamais encontraremos 1 s ocorrncia de uma palavra tal como: seminrio de
vrias igrejas; hierarquia ou denominao ou conveno ou associao ou comunho ou
unio ou federao ou confederao ou confraternizao ou aliana ou sociedade ou clube
de igrejas! Nunca tenhamos uma concubina rivalizando com a noiva de Cristo, seja tal
concubina a tal igreja universal-atual A, os Distribuidores No Denominacionais de Bblias
B, o Encontro de Casais com Cristo da Denominao C, a Associao de Igrejas D, a
Aliana Bblica Adenominacional de Estudantes e Profissionais E, a Igreja Virtual S pela
TV F, Os Proclamadores Paradenominacionais do Evangelho G, etc. Nunca sejamos crentes
do sub-sub-departamento D de nossa igreja local L, mas tambm nunca sejamos crentes de
2 igrejas da mesma denominao H, nem, pior, crentes que a cada semana freqentam "o
melhor" que houver em qualquer igreja da nossa denominao na cidade, nem, pior ainda,
freqentam o Louvorzo / Rebanho / Evangelho / Evento no denominacional da
cidade. Morram todas essas coisas no encontradas no Novo Testamento, vivam as igrejas
locais, a bendita noiva de Cristo, que encontramos nas pginas do Novo Testamento.

15


[Nota 1] - MT 16:18. PEDRO. A PEDRA.

Os Romanistas fazem de Mt 16:18 (segundo a mirabolante interpretao deles) talvez o seu
maior pilar:
a) [Interpretando que Pedro que a rocha de Mt 16:18,] clamam que Pedro a principal
pedra de esquina sobre a qual toda a nica e verdadeira Igreja vlida foi, est sendo, e ser
edificada.
b) Alegam que esta Igreja, sendo a verdadeira e a nica, necessariamente universal
(catlica significa universal), de modo que quem nela no estiver no pode de modo
nenhum estar salvo.
c) Ensinam que Mt 16:18 assegura que a verdadeira e nica e universal Igreja vlida:
jamais seria corrompida, nem destruda, nem substituda; nem poderia existir outra igreja
vlida e diferente dela.
d) Clamam que Pedro foi o primeiro Papa da Igreja Catlica Apostlica Romana (ICAR).
e) Dizem que todas as outras igrejas (grega ortodoxa, e todas as dezenas de denominaes
da Reforma, e todos os milhares de denominaes "protestantes" de hoje) saram,
apostataram da ICAR. (Ecumenismo = esforo para que todos os crentes tolos voltem a
Roma, submetam-se ao papismo).
f) Portanto, dizem que a verdadeira e nica Igreja vlida a "Igreja Universal Apostlica
Romana", todas as outras sendo diablicas e levando ao Inferno.

Refutemos cada uma dessas loucas alegaes de Roma:

a, f) CRISTO que a verdadeira e suprema Rocha, a principal pedra de esquina sobre
quem e por quem toda a igreja local totalizada futura est sendo edificada:
- "Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio arquiteto, o fundamento, e
outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque ningum pode
pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual JESUS CRISTO." (1Co
3:10-11).
- "Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que JESUS CRISTO
a principal pedra da esquina"; (Ef 2:20). Note que no feita nenhuma distino de nvel
entre os apstolos: cada um igual ao outro; se Pedro fosse a pedra principal de esquina,
tambm os outros apstolos o seriam do mesmssimo modo, o que um absurdo, pois s
pode haver uma pedra PRINCIPAL, de esquina.
- O prprio Pedro (assoprado pelo Esprito Santo que jamais falha em sequer uma letra!)
escreveu que Cristo que a verdadeira e suprema Rocha: "E, chegando-vos para ELE,
PEDRA VIVA, reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com Deus A PEDRA
ELEITA E PRECIOSA, 6 Por isso tambm na Escritura se contm: Eis que ponho em
Sio a PEDRA PRINCIPAL DA ESQUINA, ELEITA E PRECIOSA; E quem nela
crer no ser confundido. 7 E assim para vs, os que credes, preciosa, mas, para os
rebeldes, a PEDRA que os edificadores reprovaram, essa foi a PRINCIPAL DA
ESQUINA, 8 E uma pedra de tropeo e rocha de escndalo." (1Pe 2:4,6-8).
Portanto, o prprio Pedro (na realidade foi o prprio Deus-Esprito Santo, usando a pena e
a tinta de Pedro) nos deixou a interpretao de Mt 16:18: A Pedra de esquina, sobre a qual
16
seria edificada a igreja local totalizada futura, Cristo.
- Concordamos que Pedro recebeu o poder de (discernir e anunciar, no causar) ligao e
desligamento:
"E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares na terra, ser que j foi
ligado nos cus; e tudo o que desligares na terra, ser que j foi desligado nos cus."
(Mt 16:19, traduo literal do TR).
- mas TODOS os apstolos tambm receberam exatamente este mesmo poder de (discernir
e anunciar, no causar) ligao e desligamento (Mt 18:18; Jo 20:23):
"Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, ser que j foi ligado no cu;
e tudo o que desligardes na terra, ser que j foi desligado no cu." (Mt 18:18, traduo
literal do TR).
"queles a quem perdoardes os pecados, que eles j lhes esto perdoados; e
queles a quem os retiverdes, que eles j esto retidos." (Jo 20:23, traduo literal do
TR).
- Mesmo que Pedro e os demais dos 12 apstolos e os 70 discpulos tivessem tido o poder
de causar ligao e desligamento no Cu (e no tiveram poder de causar, mas sim de
discernir e anunciar), tal poder foi exclusivo deles (ver, por exemplo, 2Co 12:12), nada na
Bblia deixa a menor brecha para eles terem tido sequer 1 herdeiro dos mesmo poderes.
Ademais, a Histria est repleta de terribilssimos erros, conflitos, contradies, pecados
dos Papas, tais como a Inquisio, etc.
- Pedro foi o mais falvel de todos os apstolos. Mt 16:22,23; Gl 2:11.
- Pode a igreja ter mais do que um cabea [Cristo+Papa]? Ef 5:23 e Cl 1:18 respondem que
no:
"Porque o marido a cabea da mulher, como tambm CRISTO A cabea da igreja,
sendo ele prprio o salvador do corpo." (Ef 5:23).
"E ELE A cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos,
para que em tudo tenha a preeminncia." (Cl 1:18).

b, f) Todo aquele que crer biblicamente no Cristo da Bblia (portanto, tambm, na Bblia do
Cristo) pertencer igreja local totalizada futura:
- "Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que
me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte
para a vida." (Jo 5:24).
- "Disse-lhe Jesus: EU sou O caminho, e A verdade e A vida; ningum vem ao Pai,
seno por MIM." (Jo 14:6).

c) No captulo 3 mostraremos com mais detalhes, pelas Escrituras, que no h essa tal de
igreja universal, atual, sobre a terra, uma organizao hierrquica nica bem definida e
formalizada (ou nada definida e nada formalizada) cujos membros so definidos como
sendo exatamente todos os que viro a ser salvos, de modo que quem no for membro dessa
igreja universal no pode estar salvo.
Mas por enquanto, para efeito de argumentao, suponhamos que j hoje exista essa tal
"Igreja universal". Bem, e da? Ser que, em Mt16:18, Deus referiu-se a uma organizao
hierrquica bem definida e formal que possa hoje provar ter existido ininterrupta e
impecvel e imutavelmente desde o ano 33, 34, 35, ..., 100, 200, 300, ... at o presente, sem
jamais ter sido corrompida nem destruda nem substituda, nem ter existido outra igreja
vlida mas diferente dela? De modo nenhum, pois jamais isto foi sugerido desde a primeira
17
at a ltima pgina do Novo Testamento! E, mesmo se Deus tivesse se referido a uma tal
coisa, certamente ela NO a ICAR, cujo sistema hertico total s comeou a
nebulosamente despontar l pelo sculo IV e s mais definidamente reconhecvel a partir
do sculo VI (ver http://solascriptura-tt.org/Seitas/Romanismo/ListOfCatholicHeresies-
Testa.htm).

d) Pedro no propriedade exclusiva de nenhum igreja local, muito menos de toda uma
denominao hierrquica, e infinitamente menos do Romanismo.
- A Bblia no d a menor sombra de espao para Pedro jamais ter sequer ido a Roma. Gl
2:8 mostra que Deus deu a Paulo o ministrio entre os gentios, mas reservou a Pedro o
ministrio entre os judeus. Segundo todos os indcios da Bblia, Pedro jamais saiu dos
confins da Judia e Samaria e Galilia, nunca foi bispo de Roma, pior ainda por vrios
anos, e de modo algum foi morto em Roma, como o dizem tantos historiadores
suspeitssimos (todos eles extremamente pr Roma). Os romanistas dizem que Paulo e
Pedro foram mortos quase ao mesmo tempo, na perseguio por Nero aps este ter
incendiado Roma, mas ficam desmoralizados quando algum lhes faz notar que Paulo,
escrevendo sua ltima epistola, a segunda carta a Timteo, talvez poucos dias antes do
incndio e de ser morto, menciona por nome os mais relevantes crentes que estavam em
Roma, mas no faz a menor das menores meno ao nome de Pedro, nem que este j por
muitos anos era "o bispo de Roma" (portanto era o Papa do mundo), como o querem os
romanistas, em seus delrios!!!
- Seguramente Pedro nunca foi Papa nem Romanista, pois odiou e combateu radicalmente
todas as doutrinas e prticas que, bem depois, viriam a formar a Grande Babilnia. Pedro
no tem nada a ver com o Romanismo, o Papismo! **SE** Deus quisesse e ressuscitasse a
Pedro nos nossos dias, este jamais aceitaria ser membro de uma filial da igreja romanista,
que abertamente viola todos os mais evidentes princpios da Bblia (fabrica e adora dolos;
incentiva a adorao a Maria e a outras criaturas humanas, vivas e morta; probe o
casamento de seus sacerdotes; da forma mais cruel imaginvel perseguiu e torturou e matou
de 45 a 75 milhes de pessoas, na Inquisio; acumula riquezas; recusa homens casados
para o ministrio; prega salvao com ajuda de sacramentos e igreja e obras; mata Cristo a
cada missa em cada dia; o Papa aceita e a ICAR espera e exige que ele seja reverenciado
pelos homens; etc.) (Novamente, ver http://solascriptura-
tt.org/Seitas/Romanismo/ListOfCatholicHeresies-Testa.htm).
- Pedro seria membro de uma igreja com doutrina e prtica semelhantes aos de algumas
poucas igrejas dos dias de hoje e que, mesmo que no tenham tais nomes, tenham doutrina
e prticas semelhantes quelas dos melhores anabatistas e batistas de sempre (ateno:
somente poucas das igrejas atuais, mesmo entre as que ainda usam tais nomes, ainda
procuram manter as doutrinas e prticas realmente neotestamentrias).

e) Sempre, ininterruptamente houve igrejas locais (terrivelmente perseguidas e caluniadas
pela ICAR) basicamente mantendo tais doutrinas e prticas realmente neotestamentrias,
mesmo que fossem apenas 2 ou 3 pessoas pobres e humildes reunindo-se secretamente em
casas ou cavernas ou florestas ou montanhas. Os membros de tais igrejinhas perseguidas
foram chamados de Montanistas, Valdenses, Paulinenses, Catari, etc., enfim, Anabatistas.
Foram chamados de hereges e foram muito caluniados. Em www.geocities.com/wbtbrazil,
leia "O Rastro de Sangue ('Acompanhando os Cristos atravs dos sculos,' ou 'A Histria
dos Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador, at os nossos dias.' ", J. M. Carroll,
18
um clssico, um dos melhores e mais influenciais livros jamais escritos. Prova da
continuidade das igrejas fiis: Ef 3:21 A Esse a glria na assemblia {*}, em Cristo Jesus,
para todas as geraes {*} dos sculos dos sculos . Amm.
{* Prova de que, a cada gerao, sempre
houve igrejas verdadeiras [mesmo Roma as tendo perseguido e morto e tentado apagar todo o rasto de sangue delas]}

19
Nenhuma igreja neotestamentria organizao onde os membros no se renem fisicamente, todos eles, a cada semana; nem o seu prdio; nem
o Reino de Deus; nem o Reino dos Cus; nem o que os Briders ensinam; nem o que a seita "A Igreja Local" ensina; nem continuao de
Israel ou da Lei. E no comporta um seu membro tambm s-lo de outra igreja.


2. O OUE NENHUMA 2. O OUE NENHUMA 2. O OUE NENHUMA 2. O OUE NENHUMA
GREJA E GREJA E GREJA E GREJA E

Antes de tudo, relembremos a definio extrada dos dicionrios de grego e das pginas do
Novo Testamento (compare, por exemplo, com At 2:37-47):
"Cada igreja (ekklesia) neotestamentria um grupo , um corpo local e organizado de
pessoas que j foram salvas do caminho do Inferno (isto , o Esprito Santo j as "chamou
para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram, foram
regeneradas, convertidas. He 12:23), depois pediram e foram imersas em gua e arroladas
como membros daquela igreja local. Os membros de cada igreja se renem fsica e
CORPORALmente, 1 OU MAIS VEZES POR SEMANA, num mesmo LOCAL FSICO,
para, TODOS eles, [fsica e espiritualmente] JUNTOS, cultuarem a Deus com uma s
doutrina e prtica (perfeitamente definidas; e unanimemente cridas e defendidas entre os
seus membros; e absolutamente neotestamentrias).".


Agora, comecemos este segundo captulo deste livro eletrnico:




O QUE NENHUMA IGREJA :
a. No Substituio / Continuao / Expanso de Israel, nem da
Lei
Em todos os 3 sentidos de igreja (cada igreja local; a igreja local totalizada futura; e a igreja
tomada como um substantivo abstrato), ela no substituio / continuao / expanso das
sinagogas; nem da Aliana com Abrao em Gn 12 ("Teologia do Pacto"); nem comeou
com Ado em Gn 3. Ver o captulo "5. Incio das igrejas locais".

Pensar que a igreja (em qualquer dos seus 3 sentidos) a substituio / continuao /
expanso de Israel (ou seja, do Pacto com Abrao, Gn 12)
[Nota1]
ou a substituio /
20
continuao / expanso do regime da Lei (Ex 19:8 + 2:2-17), erro gravssimo, que nunca
deve ser cometido, seno:
- aplicaremos a ns mesmos promessas e exigncias do Velho Testamento que so
especficas aos judeus;
- aplicaremos as nossas promessas e bnos a Israel;
- faremos da Doutrina das ltimas Coisas um caos absurdo;
- poderemos resvalar para Judasmo Cristo, Cristianismo Messinico, legalismo,
Adventismo do 7o. Dia, Israelismo Britnico, Mormonismo, Teologia do Pacto, etc.



Versos chaves mostrando que "ekklesia" difere de Israel:
Tiago, no Conclio de Jerusalm, diferenciou entre igreja e Israel / Lei: "13 E, havendo-se
eles calado, tomou Tiago a palavra, dizendo: Homens irmos, ouvi-me: 14 Simo relatou
como primeiramente Deus visitou os gentios, para tomar deles um povo para o seu
nome. 15 E com isto concordam as palavras dos profetas; como est escrito: 16 Depois
disto voltarei, E reedificarei o tabernculo de Davi, que est cado, Levant-lo-ei das suas
runas, E tornarei a edific-lo. 17 Para que o restante dos homens busque ao Senhor, E
todos os gentios, sobre os quais o meu nome invocado, Diz o Senhor, que faz todas
estas coisas, 18 Conhecidas so a Deus, desde o princpio do mundo, todas as suas obras.
19 Por isso julgo que no se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se
convertem a Deus. 20 Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos
dolos, da prostituio, do que sufocado e do sangue. 21 Porque Moiss, desde os
tempos antigos, tem em cada cidade quem o pregue, e cada sbado lido nas
sinagogas." (At 15:13-21)

"Nem se deita vinho novo em odres velhos; alis rompem-se os odres, e entorna-se o
vinho, e os odres estragam-se (*); mas deita-se vinho novo em odres novos (**), e assim
ambos se conservam." (Mt 9:17) A lio que o novo (a igreja local) no deve ser
misturado com o velho. Israel (e a dispensao da Lei) e as igrejas locais (e a dispensao
da Graa) no podem ser misturados nem confundidos em sequer 1 s milmetro.
(*) No se pense que um odre novo agentaria a presso da fermentao: nenhum odre,
velho ou novo, o faria! O que necessrio que aquilo que novo no seja contaminado
pelo que antigo: ao se abrir o odre velho, a crosta nele depositada contamina-se em
contato com o ar; e o novo e puro suco de uva, que nele vier a ser colocado, fermentar, e o
romper.
(**) Sem resduos velhos, contaminantes.

"18 No te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, no s tu que sustentas
a raiz, mas a raiz a ti. ... 25 Porque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio (para que
no presumais de vs mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, at
!

que a plenitude dos gentios haja entrado. 26 E assim todo o Israel ser salvo, como
est escrito: De Sio vir o Libertador, e desviar de Jac as impiedades." (Rm 11:18, 25,
26). As igrejas locais no substituram nem so a continuao de Israel.

"Portai-vos de modo que no deis escndalo (1) nem aos JUDEUS, (2) nem aos
GREGOS, (3) nem IGREJA de Deus." (1Co 10:32). Note que "judeus ... gregos ...
21
igreja ..." so trs coisas diferentes! Este o verso chave, o verso mais claro, irrespondvel
e incontornvel: Israel, os gentios, e as igrejas locais, so as 3 parties disjuntas da
humanidade! Ningum pertence a duas dessas parties, elas nada tm em comum uma
com outra, cada pessoa est em uma e somente uma delas.

"De maneira que a lei nos serviu de AIO, para nos conduzir a Cristo, para que pela F
fssemos justificados. Mas, depois que veio a f, j no estamos debaixo de AIO.
Porque todos sois FILHOS de Deus pela F em Cristo Jesus." (Gl 3:24-26)

Outras referncias: Rm 10:1 ("irmos" diferente de "Israel"); Rm 11:1
- "IRMOS, o bom desejo do meu corao e a orao a Deus por ISRAEL para sua
salvao." (Rm 10:1) Notemos a distino entre "irmos" (os salvos da igreja local que
havia dentro da cidade de Roma) e "Israel".
- "Digo, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo (*) ? De modo nenhum; porque
tambm eu sou israelita, da descendncia de Abrao, da tribo de Benjamim." (Rm 11:1) (*
Israel). Deus no rejeitou Israel, no a substituiu pelas igrejas locais. Cada uma das
promessas e caractersticas de Israel continua valendo literalmente, para a Israel literal.

"Igreja" (ekklesia) nunca se refere a uma nao; ao passo que "Israel" sempre o faz!

Resposta a possveis objees:
- Fp 3:3 no anula os versos acima, apenas deve ser visto no seu contexto imediato de
condenar os judaizantes, falsos cristos que estavam pressionando os verdadeiros a se
circuncidarem e guardarem a lei cerimonial dos judeus. Tudo o que Fp 3:3 ensina que ns
no precisamos de circunciso fsica, basta-nos a espiritual: "Porque a circunciso somos
ns, que servimos a Deus em esprito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e no
confiamos na carne." (Fp 3:3). De modo algum isto anula as promessas especficas a Israel
e no-las transfere, compare com Rm 11, todo o captulo.
- Rm 9:6, etc., no provam que somos substituto ou contaminao ou expanso de Israel,
mas sim que nem todo aquele que fisicamente israelita o espiritualmente. H duas
Israel, distintas: h a Israel fsica (cada israelita fsico no mximo herdou, durante sua vida
fsica, as promessas das bnos materiais ao seu corpo mortal, na terra de Israel), e h a
Israel espiritual (cada israelita espiritual [de antes da cruz e de depois do arrebatamento dos
salvos na dispensao das igrejas], durante o Milnio vir a herdar toda a plenitude das
bnos que lhe foram prometidas, tanto as espirituais quanto as materiais): "No que a
palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que so de Israel (*) so israelitas
(**);" (Rm 9:6) (* Israelitas fsicos, s pela descendncia fsica) (** Israelitas fsicos e
espirituais, crendo de todo o corao e obedecendo de todas as foras, em toda a
sinceridade, portanto crendo Cristo)



A igreja composta por "NOVOs HOMENs":
"Na sua carne desfez a inimizade (*) isto , a lei dos mandamentos, que consistia em
ordenanas, para criar em si mesmo dos dois (**) um NOVO
!
HOMEM, fazendo a
paz," (Ef 2:15. Tambm Cl 3:11) (*) Note que esta mortal inimizade era entre judeus e
gentios. (**) Note que esses dois so, de um lado os judeus, de outro lado os gentios.
22
Cada "igreja neotestamentria, local, de chamados para fora", constitui uma nova classe
formada por EX-gentios e EX-israelitas, agora crentes. Antes da cruz, o mundo se dividia
em 2 classes (judeus e gentios); depois da cruz, se divide em 3 classes (judeus, gentios, e
cristos). E no faz diferena se eu era judeu ou gentio antes de ser salvo: agora, sou apenas
cristo, sem nenhum lao com o passado. (Esses modismos que se auto intitulam de
"judasmo cristo", "cristianismo judaico", "judeus messinicos", etc., so completas
heresias antibblicas dos ltimos dias).

Contraste "Ekklesia" vs. Israel-Lei:
Israelita individual, e Israel:
Salvo individual; e igreja local; e igreja
local totalizada futura; e igreja local
tomada como substantivo abstrato:
Tem promessas e provises terrestres Ex
15:26; Dt 28
Tem promessas e provises celestiais Ef 1:3;
Cl 3:1-3
semente fsica de Abrao Rm 9:7 semente espiritual de Abrao Gl 3:7
Veio por nascimento fsico Veio por nascimento espiritual
Pertence a esta terra e ao sistema do mundo
cidado do Cu, no da terra. Aqui
estrangeiro, peregrino e embaixador
Forma uma s nao Pode ser de todas as naes
Deus no relatado como Pai de nenhum
israelita individual
Deus relatado como Pai de cada crente
neotestamentrio Rm 8:15; 1Jo 3:1
Est sob o presente julgamento da ira de
Deus Rm 10:21; 11:8
Est livre de todo presente julgamento da ira
de Deus Cl 2:13-15
Foi o servo de Deus Is 41:8
(cada crente ) filho de Deus Jo 1:12; 1Jo
3:1
a esposa infiel Is 54:1-17; Jr 3:1,14,20; Ez
16:1-59; Os 2:1-23
a noiva virginal e fiel, aguardando as
npcias, que se realizaro no Cu 2Co 11:2;
Ap 19:7-9
Cristo lhe foi pedra de tropeo 1Co 1:23;
1Pd 2:8
Cristo lhe o Fundamento, a Pedra
Principal de Esquina Ef 2:20-22; 1Pd 2:4-5
Jesus lhe O Messias (O Cristo, O Ungido) e
O Rei Jo 1:49
Cristo lhe O Salvador, O Noivo, e A
Cabea Ef 5:23
O Esprito Santo rara e temporariamente
veio sobre (visitou) uns pouqussimos
israelitas
O Esprito, sem exceo e permanentemente,
habita em cada crente neotestamentrio 1Co
6:19
Tinha um s Templo fsico, de pedras Ex
25:8
Cada igreja um templo espiritual, cada
crente um templo feito com o seu corao
espiritual Ef 2:21
Verso chave: "Portai-vos de modo que no deis escndalo: [1] nem aos JUDEUS, [2]
nem aos GREGOS, nem [3] IGREJA DE DEUS." (1Co 10:32). (Note as trs classes
disjuntas: judeus, gentios, igreja.)
23

b. No "Organizao Difusa" Cujos Membros no se Renem
em corpo fsico, pelo menos 1 vez por semana (mesmo que tenham uma s doutrina e
prticas, as de alguma "Igreja Semi Virtual / Eletrnica / Distncia"), mas que substituem
o culto tradicional por nada ou, no mximo, por (isoladamente ou em grupinhos informais e
variveis, atravs do pas) meramente lerem revista ou assistem culto por TV via Satlite ou
via Fitas, ou via CD, DVD, Internet, etc.

Se isto fosse uma igreja, teramos uma louca e inadmissvel contradio de termos, pois
uma igreja neotestamentria forosamente um grupo de crentes com unnimes convices
doutrinrias e prticas (rigorosamente de acordo com o Novo Testamento, claro) e que se
renem fsica e corporalmente, 1 ou mais vezes por semana, para adorar e servir a Deus.

Portanto, coisas semelhantes a: Unio dos Batistas Brasileiros tipo X; Sociedade dos
Presbiterianos Brasileiros tipo Y; Igreja Semi Virtual / Eletrnica / Distncia Fulano de
Tal; etc., etc., etc., no so igreja, no a substituem, no devem rivalizar com ela, no
aparecem nem so recomendadas no Novo Testamento,

c. No "Organizao Difusa", Cujos Membros no tm Definidas
e Unnimes Convices Doutrinrias e Prticas,
mesmo que se renam fsica e corporalmente 1 ou mais vezes por semana, para adorar e
servir a Deus.

Portanto, coisas semelhantes a:
Gidees Pelotenses, Encontro Campineiro de Casais com Cristo, Atletas Recifenses de
Cristo, OANSE-Macei, APEC-Curitiba, ABU-Florianpolis (Aliana Bblica
Universitria), ABS-Campinas (Aliana Bblica Secundarista), ABP-Manaus (Aliana
Bblica de Profissionais), Intervarsity-Aracaj, ABEPEC-Belm, Promise Keepers-Santos,
Impact World- Fortaleza, Seminrio Congregacional Fundamentalista Nacional,
Sociedade Bblica e de Folhetos Nacional, etc., etc., etc.,
NO so igreja, no a substituem, e no devem rivalizar com ela (pois no aparecem nem
so recomendadas no Novo Testamento),

Essas organizaes e muitas outras assemelhadas surgiram porque, em muitas reas, as
igrejas locais no esto fazendo seus papeis!

Mas a nica soluo bblica a de as igrejas locais , elas mesmas, fazerem plena e
poderosamente todos os seus papis (isto , seus membros o fazerem, dentro delas), no
poder de Deus, usando a mensagem e os mtodos encontrados nas pginas do Novo
Testamento:
- Uma igreja local, sozinha e soberanamente, poderia ter uma pequena mas pura escola de
treinamento teolgico prtico para candidatos a pastores, objetivando ser "a melhor, mesmo
24
que sendo a menor do pas" (e, talvez, admitindo alunos de outras igrejas locais, desde que
de f e prtica absolutamente idnticas a si). Vemos apoio para isto em Paulo treinando
Timteo, e na instruo de "E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o
a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os outros." (2Tm 2:2). No
Velho Testamento, vemos Elias treinando Eliseu, Eli treinando Samuel, etc.
Modernamente, vemos exemplos em centenas de igrejas batistas independentes, dos USA.
- Outra igreja local, sozinha e soberanamente, poderia realizar, por exemplo, um encontro
nacional bi-anual de ancios- pastores de linha anabatista fundamentalista bblica
independente etc.. Vemos apoio para isto na igreja de Jerusalm recebendo Paulo e seus
acompanhantes (na questo da circunciso). Modernamente, vemos exemplo na Igreja
Batista de Hammond realizando sua anual "Escola de Pastores". Etc.
- Outra igreja local, sozinha e soberanamente, poderia imprimir e distribuir a Bblia da
Reforma, traduzida literal e formalmente a partir do Texto Tradicional. Vemos apoio para
este ministrio de imprensa, nas scriptoria de cada igreja local dos primeiros sculos, onde
os manuscritos eram cuidadosamente copiados a mo. Modernamente, vemos exemplo no
Missionrio Robert R. Breaker III (da Bible Baptist Church de Pensacola, Florida)
imprimindo o Novo Testamendo da Valera 1602 TR. Etc..
- Etc.
- Cada igreja local, sozinha e soberanamente, deveria ter todos os outros tipos de
ministrios: para casais, para rapazes, para moas; etc. Vemos apoio para isto em cada
igreja local mencionada no Novo Testamento.

d. No "A Igreja Universal Atual na Terra", Cujos Membros nem
se Renem, nem tm as Mesmas e Firmes Convices
Doutrinrias e Prticas, Rigorosamente Bblicas
A maioria dos livros de Teologia Sistemtica, mesmo clamando ser de linha batista
fundamentalista e mesmo pondo maior nfase nas igrejas locais, admite que sempre houve
e h (atualmente, e aqui na terra!) uma tal de "igreja universal", difusa, permeando todas as
denominaes e pases e diferenazinhas. Escrevem coisas lindas, que poderamos tentar
resumir como "Vejam, na realidade h um s oceano abrangendo todo o planeta, e h um
s e maravilhoso fundo de oceano, mesmo que nem todos o percebam e vejam como ele
glorioso. Este fundo de oceano aqui se ergue formando uma ilha isolada, ali se ergue
formando um pequeno arquiplago, acol se ergue formando um grande continente, etc.
Os habitantes de cada um desses locais talvez no percebam, mas esto todos sobre um
mesmo e majestoso lenol de terra que nico e universal. Aleluia, semelhantemente com
a igreja: h dezenas de denominaes, h milhes de igrejas locais, h bilhes de crentes,
mas, aleluia, todos formamos uma s igreja universal, o conjunto de todos os crentes sobre
a terra, por sua vez parte da conjunto de todos os crentes quer sobre a terra quer j no
cu." Isto leva muitas pessoas a dizerem: "Minha igreja mesmo a 'igreja universal, difusa
e invisvel aqui na terra', ela a nica que me interessa, eu no preciso ser membro nem
ser fiel a nenhuma igreja local, eu freqento a todas elas sem me amarrar a nenhuma.
Abaixo as separaes, abaixo as diferenas doutrinrias, sejamos uma s religio, sejamos
'A Igreja'."

25
Este pensar, embora prevalente, ERRO. erro porque, como inevitvel conseqncia da
definio e uso neotestamentrio (rever definio no incio deste captulo), uma "ekklesia":

. No o ecumenismo Romanista, nem o ecumenismo carismtico-pentecostal.
. No abstrao generalizante e abrangente tal como "A Igreja", "A Igreja dos 1os.
Sculos", "OS Cristos, no mundo", "A Igreja Presbiteriana, na Amrica Latina", "OS
Batistas paraibanos, de todos os grupos", etc.

Quanto a todos estes sentidos acima:
- O Novo Testamento no tem sequer a sombra de 1 tomo de insinuao de suporte a
nenhum deles! Este fato j mais que suficiente para decidir e encerrar toda a questo!
- Eles so herana de tradio humana, a pior delas, isto , a Romanista!... Sem a menor
sombra de dvida! No podemos ser mais enfticos sobre isto.
- So loucas e absurdas contradies de palavras, dizermos que algo "universal-difuso e
que hoje no pode se reunir fisicamente em assemblia 1 ou mais vezes por semana", uma
"igreja neotestamentria, portanto se rene fisicamente 1 ou mais vezes por semana, com
uma s doutrina e prtica"! uma contradio ao nvel de dizermos "a doura do sal", "a
presena do ausente", "os usualmente reunidos, mas que nunca se renem", etc!

- Ver o captulo "3. - Os 3 Sentidos de Igreja", principalmente a letra "a. - Uma Igreja
Local". Ver tambm o captulo "13. - Governo".

e. No Denominao, Confisso, Conveno, Associao,
Unio, Comunho, Federao, Confederao, Seminrio, Misso,
etc.
Ningum pode encontrar, no Novo Testamento, sequer a sombra de 1 tomo de insinuao
de suporte a nenhum de tais organismos
[Nota2]
; ora, ns no somos mais sbios que Deus
(sempre que tentamos ou pensamos s-lo, terminamos sofrendo terrveis perdas!); portanto,
estes fatos j so mais que suficientes para decidir e encerrar toda a questo!...

No adianta estar escrito no papel e ser dito pelos lbios que estas organizaes (ausentes
do Novo Testamento) so meros escravos a servio da igreja local, que existem somente
para fortalecer cooperao missionria, educacional, etc: Embora paream ter grandes
vantagens, a prtica e histria dessas entidades mostram to enormes perigos e prejuzos
que completamente ofuscam quaisquer alegaes de possveis vantagens! (e, afinal das
contas, somos ns mais sbios do que Deus?)

Desde Gn 2:24 ("deixar o homem seu pai e..."), parece que o plano de Deus no
ajuntamento demais entre famlias, mesmo com aquela onde nascemos; desde Babel, parece
que ajuntamento demais s tem dado confuso; semelhantemente, desde a disperso da
igreja de Jerusalm, parece que o plano de Deus tambm no nenhum "ajuntamento"
entre igrejas locais!... Cada uma seja cordial para com as outras de mesmas doutrinas e
prticas bsicas e bblicas, mas cada uma seja separada, independente, livre, soberana em
tudo, todos os dias e em todos os assuntos, inclusive se, como, quando, quanto, quem,
26
ajudar em caso de qual urgente e inesperada necessidade.

Em resumo, o plano de Deus (perfeito, incapaz de ser melhorado) a igreja local, no
nenhuma organizao denominacional, nem nada "a/ anti/ inter/ intra/ supra/ pr/
ajudadora/ para/ meta" igreja local.
Repitamos: A igreja local no deve acolher no seu universo nada que seja "a / anti / inter /
intra / supra / pr / ajudadora / para / meta" igreja local.
Mais uma vez: Uma igreja local no deve ter nada a ver com qualquer coisa "maior / atrs /
acima / abaixo / ao lado / alm" dela.
Em matria de Eclesiologia, sejamos "S A IGREJA LOCAL!"

(Pessoalmente, ns somos batistas (adjetivo, iniciais minsculas, basicamente significando
todas as caractersticas que descrevemos neste livro eletrnico), mas no somos Batistas
(nome prprio, iniciais maisculas, basicamente significando direta ou indireta
identificao com alguma organizao batista nacional); somos batistas regulares, mas no
Batistas Regulares. Sim, somos membros da Igreja Batista Regular (no sentido de ser
conservadora, ortodoxa, fundamentalista, histrica, e no ser liberal, nem modernista)
Emanuel, que consideramos ser local e independente, e que se rene na Rua Irani Almeida
de Menezes, sem nmero, Conjunto Funcionrios II, Joo Pessoa; mas, pessoalmente, de
modo nenhum nos consideramos subalternos Associao de Igrejas Batistas Regulares do
Estado da Paraba, nem Nacional, nem a qualquer organizao religiosa. Agradeo a Deus
que esta igreja e seu pastor, pelo menos at hoje, sequer se afiliaram a nenhuma
organizao religiosa. Agradeo a Deus por me ter trazido a uma igreja e um pastor que j
tinham essa posio.)



Vivam as iniciais minsculas, de meros adjetivos descreventes, no as Maisculas, de
nomes prprios!
Que o mundo nos chame e ns aceitemos ser chamados de "fanticos discpulos e
imitadores de Cristo e Paulo", de "radicalmente literais crentes na Bblia do Texto
Tradicional", de "bereanos radicais", de "continuao dos Valdenses e anabatistas e batistas
originais, ferventes, radicais, bblicos, fundamentalistas, independentes, soberanos,
separatistas quanto pecado pessoal e erro eclesistico, etc. ...", onde todas estas palavras so
adjetivos (portanto tm iniciais minsculas), no so substantivos prprios (que teriam
iniciais maisculas, personalidade jurdica, inscrio nos rgos governamentais, etc.).
Sejamos sempre independentes, no afiliados, e totalmente livres para escolher, a cada dia,
com quem poderemos ter comunho. Nunca nos amarremos como servos de nenhuma
Denominao, Confisso, Conveno, Associao, Unio, Comunho, etc. (todas com
letras maisculas).



Nenhuma igreja local, no Novo testamento, comportou um seu componente tambm o
ser de outra qualquer organizao religiosa
27
- com (1) nome e (2) com f & prtica diferentes;
- nem mesmo com absolutamente iguais: (3) nome + f & prtica + fundador.

f. No o Reino de Deus
O Reino de Deus aquela esfera ou terreno em que Deus recebido como Rei e a sua
vontade obedecida. Inclui os santos anjos, e os homens redimidos em todas as
dispensaes.
Os verdadeiros salvos entre os membros das igrejas locais comporo a igreja local
totalizada futura, a qual ser o conjunto de todos os homens redimidos na atual
dispensao.
Portanto, a igreja local totalizada futura ser uma das partes do Reino de Deus, e este
inclui, tambm, aqueles homens e mulheres que foram salvos nas outras dispensaes
(Inocncia, Conscincia, Governo Humano, Promessa, Reino), bem como os que foram
salvos nas transies entre tais dispensaes (salvos durante a 70a. Semana de Daniel, etc.).
O Reino de Deus tambm inclui os santos anjos de Deus.

g. No o Reino dos Cus
A expresso Reino dos Cus
[Nota4]
, tomada no sentido completo e futuro, se refere ao
tempo (o Milnio seguido da eternidade futura) em que Cristo, literal e corporalmente, ser
o nico e soberano e indisputado e glorioso rei sobre Israel e sobre todas as naes e todos
os homens, aqui na terra. Comparemos com Dn 4:25,32,34:
"25 Sers tirado dentre os homens, e a tua morada ser com os animais do campo, e te faro
comer erva como os bois, e sers molhado do orvalho do cu; e passar-se-o sete tempos
por cima de ti; at que conheas que O ALTSSIMO TEM DOMNIO SOBRE O
REINO DOS HOMENS, E O D A QUEM QUER. 32 E sers tirado dentre os homens,
e a tua morada ser com os animais do campo; far-te-o comer erva como os bois, e
passar-se-o sete tempos sobre ti, at que conheas que O ALTSSIMO DOMINA
SOBRE O REINO DOS HOMENS, E O D A QUEM QUER. 34 Mas ao fim daqueles
dias eu, Nabucodonosor, levantei os meus olhos ao cu, e tornou-me a vir o entendimento,
e eu bendisse o Altssimo, e louvei e glorifiquei ao que vive para sempre, CUJO
DOMNIO UM DOMNIO SEMPITERNO, E CUJO REINO DE GERAO
EM GERAO."

Assim, a expresso Reino dos Cus muito semelhante e freqentemente usada como
sinnimo de Reino de Deus, embora o Reino dos Cus inclua apenas os homens (excluindo
seres angelicais) e enfatize o pleno e corporal e indisputado reinar de Cristo sobre a terra e
sobre todos na terra.

No sentido incompleto e atual, Reino dos Cus se refere cristandade meramente professa,
aparente, com o joio misturado ao trigo, o fermento do mal querendo tomar toda a massa,
etc.

28
Portanto, atualmente, os nicos pontos em comum entre o Reino dos Cus e os 3 tipos de
igreja (igrejas locais, igreja local tomada como substantivo abstrato, e igreja local totalizada
futura) so as profisses de f que forem realmente sinceras.

h. No o que os "Briders" Ensinam
Em uma s frase, os batistas-noiva (tambm chamados de superbatistas, batistes, etc.)
erradamente crem que s os imersos, biblicamente imersos, constituiro a Noiva de
Cristo.
[Nota5]


i. No o Prdio
onde a igreja costuma se reunir. O prdio no tem nenhuma santidade nem valor. No
nada. No fosse longa, uma boa placa identificatria seria, por exemplo: "Mero e
temporrio local de encontro da igreja neotestamentria da rua X. Imersora, independente,
verdadeiramente crente na Bblia-TT, guerreadora contra pecado e erro doutrinrio, ..."

No Novo Testamento, Deus no est interessado em prdios, mas sim em pessoas.
Edifcios so to secundrios e incidentais que o NT no se digna sequer mencionar a
construo, compra, doao, ou mesmo aluguel ou qualquer outro uso deles, pelas igrejas
locais!

Mas estas coisas podem no ser ms, se forem:
(a) inevitveis e inadiveis;
(b) clara, forte, consensualmente reconhecidas como absolutamente secundrias;
(c) realmente funcionais- utilitrias, sem luxos, e forem o mnimo realmente necessrio, ao
invs de serem a expresso de comodismo, luxo, vaidade, poder econmico. "E disseram:
Eia, edifiquemos ns uma cidade e uma torre cujo cume toque nos cus, e faamo-nos
um nome, para que no sejamos espalhados sobre a face de toda a terra. (Ge 11:4)



j. No Departamento, Clula, Pedao de Igreja Local, Ministrio
Paralelo ou Independente.
Nada disso encontrado no Novo Testamento! Nada disso pode substituir ou rivalizar com
a igreja local.

Tanto nas famlias, quanto nas escolas elementares, quanto nas sinagoga judaicas, quanto
no Templo judaico, quanto nas igrejas primitivas, no havia divises por idade (sempre
havia um s grupo, de 1 dia a 120 anos de idade!), nem havia divises por classe
intelectual, profissional, funo, etc. Havia sempre um s grupo, individido!

29
No estamos dizendo que departamentos, etc., so clara e expressamente proibidos por
Deus, por melhores que possam ser -- s estamos dizendo que eles no existem no Novo
Testamento, e que quem quiser que se arrisque, ns preferimos pisar nas mesmas pegadas
explcita e indiscutivelmente ordenadas na Bblia, ou pelo menos exemplificadas por Cristo
ou seus apstolos ou pelas igrejas locais louvadas por Deus .

No estamos dizendo que departamentos, etc., tm forosa e intrinsecamente que ser maus -
- s estamos dizendo que temos observado muitos casos em que, em maior ou menor
escala, de um modo ou de outro, eles tm sido prejudiciais; e que temos ouvido falar de
igrejas locais (no s dos tempos dos apstolos como dos nossos dias) funcionando
esplendidamente bem como um s corpo individido, sem departamentos, nem comisses,
nem assemelhados.

No estamos proibindo peremptoriamente que uma igreja local que queira
departamentalizar-se o faa, mas aconselhamos que pelo menos tenha muito cuidado com
as suas sociedades (sociedade dos homens; das senhoras; da mocidade; etc.), com os seus
departamentos (de educao crist, de msica, do coral, de misses e evangelismo, de ao
social, de administrao e zeladoria do patrimnio, da biblioteca e folhetos, etc.), e,
principalmente, com as suas clulas ou classes de estudo bblico, etc. -- para que no
acontea que os seus membros comecem a se reunir de formas mais ou menos regular e
freqente, para adorar, contribuir financeiramente, decidir, formar e manter convices
doutrinrias e prticas litrgicas e musicais e outras, tudo isto de formas mais ou menos
independentes (s vezes at rivalizando e contrrias) s do corpo da igreja como um todo.

As diretorias dessas comisses, departamentos, sees, sociedades, clulas, clubes, classes,
etc. devero ser escolhidas (ou pelo menos devero ter suas escolhas homologadas) pela
igreja como um todo. Reconhecendo que no so nada mais que meras partes do todo e que
trabalham para o bem do todo, todas essas partes do corpo devem exercer extrema
vigilncia e esforo para manterem sempre a mais perfeita unio e harmonia com a igreja
como um todo, trabalhando sempre sob a liderana espiritual do pastor (que o presidente
ex-ofcio de cada um dos departamentos e sociedades). A orientao do pastor deve ser
constantemente buscada. Todas as atividades (com programao, calendrio, horrios, etc.)
tero que se harmonizar perfeitamente ou pelo menos se subordinar s atividades da igreja
como um todo. As sociedades e os departamentos podero ter alvos especficos, mas estes
devero ser meras particularizaes das metas j estabelecidas pela igreja como um todo.
Assim, os alvos devem ter sido sugeridos pela iniciativa da liderana espiritual da igreja
(ou, pelo menos, devem ser francamente aprovados pela liderana da igreja, antes de serem
divulgados e propostos dentro da sociedade ou departamento). As orientaes do pastor
sobre direo e forma dos cultos devero ser rigorosamente observadas em todos os cultos e
reunies das comisses, departamentos, sees, sociedades, clulas, clubes, classes, etc.

No encorajamos que os vrios departamentos e sociedades arrecadem ofertas em dinheiro,
em servios, ou em bens materiais, nem que tenham um caixa prprio. Mas, se forem
arrecadadas, enfatize-se muito e sempre que devem obedecer o esprito de submisso e
harmonia acima referidos, e que devem ser relativamente muito menores (tipicamente
moedinhas), nem de longe prejudicando as contribuies para a igreja como um todo. As
receitas devero ser usadas estritamente segundo as metas e prioridades estabelecidas pela
30
igreja e segundo a orientao do pastor.

k. No o que a Seita "A Igreja Local" Ensina
Witness Lee fundou esta enganadora e perigosa seita, e a "Editora rvore da Vida". Os
adeptos de Lee usavam o nome "A Igreja Local", mas, hoje, preferem terminologias tais
como "A Igreja dos Irmos", a "A Igreja que est em So Paulo", etc.
Crem e ensinam que cada cidade s pode ter uma nica igreja (a deles, claro, absorvendo
todas as outras); que Satans tambm nosso salvador, levando sobre si os nossos pecados;
que cada homem tem um trio dentro de si: Ado, Satans e Deus; que o batismo nas guas
regenera; que Joo Batista desviou-se e talvez esteve perdido; que s os de "A Igreja Local"
podem ser salvos. Ao invs de ler e estudar a Bblia, eles "oram-lem a Palavra" (tomam
um texto da Bblia, repetindo-o muitas e muitas vezes, sem sequer procurar entend-lo, ou,
melhor dizendo, esforando-se para no entend-lo).





Nota1: QUANDO "EKKLESIA" SE REFERE A OUTROS GRUPOS
CORPORALMENTE REUNIDOS:
Reconhecemos que, em At 7:38 e He 2:12, "ekklesia" refere-se a Israel,
- Este o que esteve entre a CONGREGAO no deserto, com o anjo que lhe falava no
monte Sinai, e com nossos pais, o qual recebeu as palavras de vida para no-las dar. (At
7:38)
- Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmos, Cantar-te-ei louvores no meio da
CONGREGAO. (He 2:12)

mas este seu sentido no tcnico (ver definio no incio deste captulo), portanto o
sentido no neotestamentrio e que se aplica a qualquer agrupamento (por exemplo, em At
19:32,39,41, "ekklesia" refere-se assemblia de uma cidade grega autogovernante).
- Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o AJUNTAMENTO era
confuso; e os mais deles no sabiam por que causa se tinham ajuntado. (At 19:32)
- E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se- em legtima ASSEMBLIA. (At
19:39)
- E, tendo dito isto, despediu a ASSEMBLIA. (At 19:41)

No Novo Testamento h 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" e analisaremos todas elas no
captulo "3. Os 3 Sentidos de 'Igreja'", particularmente na seo "a. Igreja Local". 5
ocorrncias referem-se a agrupamentos locais s de judeus ou s de gentios; 1 igreja local
totalizada futura; todas as demais a igrejas locais neotestamentrias e/ou a elas tomadas
como substantivo abstrato; 00 (zero!) tal de "igreja universal"!


31

Nota2: DENOMINAO, CONFISSO, CONVENO, ASSOCIAO, UNIO,
COMUNHO, FEDERAO, CONFEDERAO, ETC.

Denominao uma organizao religiosa possuindo e governando centralizadoramente
um nmero de congregaes locais formando um nico corpo legal e administrativo
(Dicionrio Webster).
Exemplos: "A Igreja Catlica e Apostlica, que a Romana" (ICAR))
[Nota3]
, "A Igreja
Anglicana", etc.
Confisso (um corpo religioso organizado tendo um credo em comum), na prtica, quase
igual a denominao.

Conveno (um acordo entre igrejas locais para regulamentar assuntos afetando todas elas):
teoricamente, cada igreja local personalidade distinta;
mas, na prtica, mesmo: parte do governo da igreja local feito ou influenciado pela
estrutura da conveno; cada congregao local tem que apoiar misses, seminrios e
projetos com os quais talvez no concorda plenamente, ou no conhea bem
!
, nem conhece
bem quem so seus executores, nem os controla
!
(h casos de uma parte das contribuies
missionrias de crentes sinceros ter sido canalizada para o terrivelmente ecumnico e
liberal Conclio Mundial de Igrejas e at para comprar armas para guerrilheiros e
terroristas!...)
Exemplos: as grandes subdivises Luteranas rivais, as grandes subdivises Presbiterianas
rivais, a "Southern Baptist Convention", a "Conveno Batista Brasileira", etc.

Associao: teoricamente, uma associao de congregaes locais, cada uma
permanecendo independente e soberana para governar a si mesma;
mas, na prtica, mesmo: h presses sutis praticamente irresistveis ..., h algum dos
seminrios, acampamentos, imprensas, livros, jornais, congressos, conferencistas, etc., que
pode no satisfazer plenamente uma igreja local, mas esta pressionada a ainda aceitar ou,
pelo menos, no se opor abertamente a tais anomalias.
Uma prova de que no h total e real liberdade e independncia em uma associao est
nestas perguntas retricas (que ningum precisa responder nos apoiando, nem pode
responder negando): Por que h aquelas presses sutis mas praticamente irresistveis? Uma
igreja local poderia fazer parte de 2 associaes absolutamente idnticas em f e prtica,
porm de nomes diferentes? Uai, por que no? normal um igreja convidar umas e recusar
outras igrejas locais das vizinhanas e da mesma associao, para um acampamento,
cantata, etc.?...
Exemplos: "GARBC - General Association of Regular Baptist Churches", "AIBREB -
Associao das Igrejas Batistas Regulares do Brasil", "AIBREP - Associao das Igrejas
Batistas Regulares do Estado da Paraba", etc.
Unio, comunho, federao, confederao, etc. so semelhantes uma associao, mas
pretendem ser um pouco mais fracas. Pretendem.
Exemplos: "Comunho das Igrejas Batistas Bblicas de Tocantins", "Bible Baptist
Fellowship", etc.



32
Nota3: ECLESIOLOGIA E SOTERIOLOGIA DO ROMANISMO (Estes so dogmas
promulgados pelos Papas! Como estes dizem-se infalveis, ento tais dogmas jamais
podero ser "retificados"! No somos moscas, no nos deixemos enganar com as aparentes
mudanas camalenicas da ICAR...):
Alguns dogmas da ICAR pode ser resumidos em um terrvel silogismo:
"- A 'Igreja Universal, Difusa, e Invisvel' (o corpo mstico de Cristo) e a 'Igreja Universal,
Difusa, e Visvel na Terra' so congruentes, idnticas, uma s coisa;
- A 'Igreja Visvel na Terra' , com exclusividade, a organizao chamada de 'Igreja
Catlica Apostlica Romana' (ICAR);
- Portanto, quem no est Igreja Catlica Apostlica Romana, de modo nenhum pode estar
salvo!!!..."



Nota4: REINO DOS CUS, 3 aspectos:
a) Passado: Ao ser oferecido por Joo o batista, e por Cristo, aos israelitas, o reino estava
"prximo" (na pessoa de seu Rei; e tambm no sentido que estava "ao alcance da mo",
bastava ser aceito que seria imediatamente instaurado);
b) Presente: o mistrio apresentado nas parbolas de Mt 13, onde o reino inclui toda a
esfera de tudo (verdadeiro ou falso) que alega ser cristo, sendo sinnimo de "cristandade
professa, aparente".
c) Futuro: profecia que ser plenamente cumprida somente na dispensao "Reino dos
Cus sobre a Terra" (Milnio + Eternidade). De modo algum j estamos nele, nem
podemos prever nem sequer apressar sua vinda (maiores detalhes em http://solascriptura-
tt.org/EscatologiaEDispensacoes/EscatologiaComVersos-CursoHelio.htm).
Hoje, as boas novas a pregarmos aos perdidos no so as que o reino est ao alcance da
mo, mas sim que 3 coisas o esto: ou a salvao; ou a morte + sofrimento eterno; ou a
Grande Tribulao sem salvao para os rejeitadores de hoje.



Nota5: OS LANDMARKERS (BATISTAS-MARCO). ERROS DOS BAPTIST BRIDERS
(Batistas-Noiva):
Embora no haja uniformidade entre eles, muitos baptist briders, ao combaterem justa e
militantemente a herana Romanista da crena em uma "Igreja Universal- Difusa, Atual",
em maior ou menor grau caem nos seguintes erros (veja http://solascriptura-
tt.org/EclesiologiaEBatistas/AreYouABaptistBrider-Cloud.htm ou pea-nos "Os Erros
Dos Batista-Noiva E Dos Batistas-Marco", por Hlio, 1998):

a. "a Noiva de Cristo constituda s pelos Batistas, batistas legtimos (segundo ns, os
Noiva, os definimos)". -- Resposta: contraste Jo 3:16; 11:32; Rm 16:23; 1Co 11:2.
Porque Deus amou o MUNDO de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para
que TODO AQUELE que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Jo 3:16)

b. "A igreja local bblica, vlida, quem recebeu TODA a autoridade de Cristo, em Mt
28:16-20. Se outras igrejas (ou outras organizaes) no bblicas, ou se crentes
individuais, pregam, convertem, imergem, discipulam, fundam outros trabalhos, etc., nada
33
disto tem validade." -- Resposta: (1) Deus usa pessoas, e cada igreja local somatrio de
pessoas; (2) so a Palavra e o Esprito, perfeitos, que operam, mesmo atravs de
mensageiros imperfeitos.

c. "Uma igreja local s vlida se foi organizada por uma outra vlida e tem, assim, um
encadeamento retroativo ininterrupto at Joo, o batista. Uma imerso s vlida se
realizada por uma igreja local vlida e tem, assim, um encadeamento retroativo
ininterrupto at Joo, o batista". -- Resposta: essas cadeias sucessivas ininterruptas
simplesmente: no so prometidas nem exigidas no Novo Testamento; no podem ser
rigorosamente provadas na Histria.

d. "A Noiva de Cristo ser composta apenas dos crentes validamente imersos em igrejas
locais vlidas (por sucesso inquebrada), de doutrina Imersionista-Brider. Os demais
imersores podero ser os convidados. Os no imersores no sero salvos." -- Resposta:
contraste com Jo 14:6; 2Co 11:2; 1Ts 4:16-18.
"Disse-lhe Jesus: Eu sou O caminho, e A verdade e A vida; ningum vem ao Pai,
seno por MIM." (Joo 14:6)
"Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo." (2Co 11:2)
"16 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a
trombeta de Deus; e os que 16 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com
voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro
primeiro. 17 Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com
eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o
Senhor. 18 Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras." (1Ts 4:16-18)

e. "Os crentes validamente imersos, e s eles, sero arrebatados e no passaro pela
Tribulao, mas constituiro a Noiva de Cristo. Os demais passaro pela Tribulao, para
serem peneirados." -- Resposta: contraste com 1Ts 4:16, acima.

f. "Os imersores arrebatados, mas que no foram bastante fiis e frutferos, sero
publicamente envergonhados e condenados a pagarem por suas falhas. Haver graus de
punio (quanto tipo, intensidade e durao). Alguns ficaro s fora da Noiva, mas
assistiro como convidados, de perto; outros, de mais longe; outros, das janelas; outros
estaro nas trevas exteriores (como os escravos ficavam na senzala), alguns estaro
apenas separados, outros estaro em correntes, outros no tronco/pelourinho e sendo
atormentados! Quem se comportou como cachorro ser tratado como cachorro, quem
mereceu aoites ser aoitado. Tudo isto at purgarem suas faltas (este o verdadeiro
purgatrio, no para descrentes serem salvos, mas para crentes (os imersionistas)
pagarem suas faltas e serem purificados)." -- Resposta: contraste 1Ts 4:16-18, acima.

O que caracteriza os Landmarker Baptist (Batistas Marco) , em maior ou menor grau,
crerem em (c). Somente alguns Landmarkers tambm so Briders, muitos s tm (c) em
comum com estes.
34
Os 3 sentidos de "ekklesia" no Novo Testamento so apenas o de igreja local, e o de igreja local tomada como substantivo abstrato, e o da igreja
local totalizada futura. No h igreja universal - atual - invisvel, mas apenas congregao, assemblia local.

3. O8 3 8ENTDO8 D 3. O8 3 8ENTDO8 D 3. O8 3 8ENTDO8 D 3. O8 3 8ENTDO8 DE E E E
CADA OCORRENCA CADA OCORRENCA CADA OCORRENCA CADA OCORRENCA
DE "EKKLE8A", NO DE "EKKLE8A", NO DE "EKKLE8A", NO DE "EKKLE8A", NO
NOVO TE8TAMENTO NOVO TE8TAMENTO NOVO TE8TAMENTO NOVO TE8TAMENTO




a) 5 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo
Testamento nada tm a ver com uma igreja neotestamentria:
At 7:38; 19:32,39,41; He 2:12:

Este o que esteve entre a congregao {o grupo de todo Israel reunido corporalmente,
num local} no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com nossos pais, o
qual recebeu as palavras de vida para no-las dar. (Atos 7:38)
Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o ajuntamento {o
grupo de efsios adoradores de Diana, reunidos corporalmente, num local} era confuso; e
os mais deles no sabiam por que causa se tinham ajuntado. (Atos 19:32)
E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se- em legtima assemblia {uma
assemblia dos efsios a ser legalmente organizada e reunir-se corporalmente e num local,
em contraste com o turbulento ajuntamento que estava perigosamente ocorrendo, sem
nenhuma ordem nem valor legal}. (Atos 19:39)
E, tendo dito isto, despediu a assemblia {o grupo de efsios adoradores de Diana,
reunidos corporalmente, num local}. (Atos 19:41)
Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmos, Cantar-te-ei louvores no meio da
congregao {o grupo de todo Israel reunido corporalmente, num local}. (Hebreus 2:12)



As 110 ocorrncias restantes da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm algum dos 3
35
sentidos muito especficos relacionados com o contexto da atual dispensao. Estes 3
sentidos nicos encontrados na Bblia so aqueles em que a palavra "ekklesia" se refere:
- (1o. sentido): A uma igreja local especfica, visvel, atual, independente das outras
igrejas, e reunindo-se num local especfico sobre a terra; ou
- (2o. sentido): expresso "igreja local" tomada como um substantivo abstrato
(portanto aplicando-se a cada igreja local); ou
- (3o. sentido): igreja local totalizada futura.



Antes de analisarmos essas 110 ocorrncias de "ekklesia", vejamos os dicionrios e lxicos
organizados pelos maiores especialistas em grego (crentes fiis, ou mesmo infiis, ou
mesmo ateus). Estes dicionrios e lxicos reconhecem que uma "ekklesia", a princpio,
significava:
- "um ajuntamento de cidados chamados fora de suas casas para dentro de algum local
pblico" (Thayer);
- "uma congregao, assemblia, reunio de pessoas escolhidas e chamadas para fora desde
um grupo maior, e diferenciadas por um propsito comum";
- etc.

Agora, juntemos essas definies (das dezenas dos melhores dicionrios e lxicos) com um
estudo de todos os 110 usos da palavra "ekklesia" referindo-se a crentes neotestamentrios.

Constataremos que:

b) 57 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo
Testamento tm o 1o. sentido, o de uma igreja local, especfica,
visvel, atual, independente das outras igrejas, e reunindo-se num
local especfico sobre a terra:
Mt 18:17a,17b; At 2:47; 5:11; 8:1,3; 11:22,26; 12:1,5; 13:1; 14:23,27; 15:3,4,22; 18:22;
20:17; 20:28; Rm 16:1,5,23; 1Co 1:2; 4:17; 6:4; 10:32; 11:18,22; 14:4,5,12,19,23,28,35;
16:19b; 2Co 1:1; Fp 4:15; Cl 4:15,16; 1Ts 1:1; 2Ts 1:1; 1Tm 3:5,15; 5:16; Fm 1:2; Tg 5:14;
1Pe 5:13 (no contamos, pois faz parte dos ttulos e anotaes, no do texto da Bblia em
si); 3Jo 1:6,9,10; Ap 2:1,8,12,18; 3:1,7,14;

E, se no as escutar, dize-o igreja {local, de Jerusalm; ou, como substantivo
abstrato, aplica-se a cada igreja local}; e, se tambm no escutar a igreja, considera-o
como um gentio e publicano. (Mateus 18:17a)
E, se no as escutar, dize-o igreja; e, se tambm no escutar a igreja {local, de
Jerusalm; ou, como substantivo abstrato, aplica-se a cada igreja local}, considera-o
como um gentio e publicano. (Mateus 18:17b)
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o
Senhor igreja {local, de Jerusalm} aqueles que se haviam de salvar. (Atos 2:47)
E houve um grande temor em toda a igreja {local, de Jerusalm}, e em todos os que
36
ouviram estas coisas. (Atos 5:11)
E tambm Saulo consentiu na morte dele. E fez-se naquele dia uma grande
perseguio contra a igreja {local, de Jerusalm} que estava em Jerusalm; e todos
foram dispersos pelas terras da Judia e de Samaria, exceto os apstolos. (Atos 8:1)
E Saulo assolava a igreja {local, de Jerusalm}, entrando pelas casas; e, arrastando
homens e mulheres, os encerrava na priso. (Atos 8:3)
E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja {local, de Jerusalm} que estava
em Jerusalm; e enviaram Barnab a Antioquia. (Atos 11:22)
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja {local, de Antioquia}, e
ensinaram muita gente; e em Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez,
chamados cristos. (Atos 11:26)
E por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mos sobre alguns da igreja
{local, de Jerusalm}, para os maltratar; (Atos 12:1)
Pedro, pois, era guardado na priso; mas a igreja {local, de Jerusalm} fazia
contnua orao por ele a Deus. (Atos 12:5)
E na igreja {local, de Antioquia} que estava em Antioquia havia alguns profetas e
doutores, a saber: Barnab e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que
fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo. (Atos 13:1)
E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito ancios em cada igreja {cada
igreja local a que foram: a de Listra, a de Icnio, a de Antioquia, etc.}, orando com
jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. (Atos 14:23)
E, quando chegaram e reuniram a igreja {local, de Antioquia}, relataram quo
grandes coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos gentios a porta da f. (Atos
14:27)
E eles, sendo acompanhados pela igreja {local, de Antioquia}, passavam pela Fencia
e por Samaria, contando a converso dos gentios; e davam grande alegria a todos os
irmos. (Atos 15:3)
E, quando chegaram a Jerusalm, foram recebidos pela igreja {local, de Jerusalm} e
pelos apstolos e ancios, e lhes anunciaram quo grandes coisas Deus tinha feito com
eles. (Atos 15:4)
Ento pareceu bem aos apstolos e aos ancios, com toda a igreja {local, de
Jerusalm}, eleger homens dentre eles e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a
saber: Judas, chamado Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos. (Atos
15:22)
E, chegando a Cesaria, subiu a Jerusalm e, saudando a igreja {local, de
Jerusalm}, desceu a Antioquia. (Atos 18:22)
E de Mileto mandou a feso, a chamar os ancios da igreja {local, de feso}. (Atos
20:17)
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja {local, de feso} de Deus, que ele resgatou com seu
prprio sangue. (Atos 20:28)
Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja {local, de Cencria}
que est em Cencria, (Romanos 16:1)
Saudai tambm a igreja {local, de Roma} que est em sua casa. Saudai a Epneto,
meu amado, que as primcias da Acia em Cristo. (Romanos 16:5)
Sada-vos Gaio, meu hospedeiro, e de toda a igreja {local, de Corinto, de onde Paulo
escreveu a Epstola aos Romanos, na sua terceira visita a Corinto}. Sada-vos Erasto,
37
procurador da cidade, e tambm o irmo Quarto. (Romanos 16:23)
igreja {local, de Corinto} de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo
Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: (1 Corntios 1:2)
Por esta causa vos mandei Timteo, que meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual
vos lembrar os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada
igreja {local, de cada local onde Paulo plantou uma igreja}. (1 Corntios 4:17)
Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, pondes para julg-los
os que so de menos estima na igreja {local, de Corinto}? (1 Corntios 6:4)
Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem
igreja {local, de Corinto} de Deus. (1 Corntios 10:32)
Porque antes de tudo ouo que, quando vos ajuntais na igreja {local, de Corinto}, h
entre vs dissenses; e em parte o creio. (1 Corntios 11:18)
No tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja
{local, de Corinto} de Deus, e envergonhais os que nada tm? Que vos direi? Louvar-
vos-ei? Nisto no vos louvo. (1 Corntios 11:22)
O que fala em lngua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica
a igreja {local, de Corinto}. (1 Corntios 14:4)
E eu quero que todos vs faleis em lnguas, mas muito mais que profetizeis; porque o
que profetiza maior do que o que fala em lnguas, a no ser que tambm interprete
para que a igreja {local, de Corinto} receba edificao. (1 Corntios 14:5)
Assim tambm vs, como desejais dons espirituais, procurai abundar neles, para
edificao da igreja {local, de Corinto}. (1 Corntios 14:12)
Todavia eu antes quero falar na igreja {local, de Corinto} cinco palavras na minha
prpria inteligncia, para que possa tambm instruir os outros, do que dez mil
palavras em lngua desconhecida. (1 Corntios 14:19)
Se, pois, toda a igreja {local, de Corinto} se congregar num lugar, e todos falarem em
lnguas, e entrarem indoutos ou infiis, no diro porventura que estais loucos? (1
Corntios 14:23)
Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja {local, de Corinto}, e fale
consigo mesmo, e com Deus. (1 Corntios 14:28)
E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus prprios maridos;
porque vergonhoso que as mulheres falem na igreja {local, de Corinto}. (1 Corntios
14:35)
As igrejas da sia vos sadam. Sadam-vos afetuosamente no Senhor Aqila e
Priscila, com a igreja {local, de feso} que est em sua casa. (1 Corntios 16:19b)
Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmo Timteo, igreja de
Deus {local, de Corinto}, que est em Corinto, com todos os santos que esto em toda a
Acaia. (2 Corntios 1:1)
E bem sabeis tambm, filipenses, que, no princpio do evangelho, quando parti da
Macednia, nenhuma igreja {local, entre todas as igrejas locais que podiam e deviam ter
ajudado} comunicou comigo com respeito a dar e a receber, seno vs somente;
(Filipenses 4:15)
Saudai aos irmos que esto em Laodicia e a Ninfa e igreja {local, de Colossos}
que est em sua casa. (Colossenses 4:15)
E, quando esta epstola tiver sido lida entre vs, fazei que tambm o seja na igreja
{local, de Laodicia} dos laodicenses, e a que veio de Laodicia lede-a vs tambm.
38
(Colossenses 4:16)
Paulo, e Silvano, e Timteo, igreja {local, de Tessalnica} dos tessalonicenses em
Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo: Graa e paz tenhais de Deus nosso Pai e do
Senhor Jesus Cristo. (1 Tessalonicenses 1:1)
Paulo, e Silvano, e Timteo, igreja {local, de Tessalnica} dos tessalonicenses, em
Deus nosso Pai, e no Senhor Jesus Cristo: (2 Tessalonicenses 1:1)
(Porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da igreja
{local, de Tessalnica} de Deus?); (1 Timteo 3:5)
Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que a igreja
{a igreja local em que Timteo estava} do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. (1
Timteo 3:15)
Se algum crente ou alguma crente tem vivas, socorra-as, e no se sobrecarregue a
igreja {a igreja local em que Timteo estava}, para que se possam sustentar as que
deveras so vivas. (1 Timteo 5:16)
E nossa amada Afia, e a Arquipo, nosso camarada, e igreja {local, de Colossos}
que est em tua casa: (Filemon 1:2)
Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja {cada igreja local dos
cristos (ex-judeus) a quem Tiago escreveu}, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em
nome do Senhor; (Tiago 5:14)
A igreja {local, de Babilnia} que est em Babilnia, eleita juntamente convosco, vos
sada, e assim o faz, Marcus meu filho (1 Pedro 5:13, King James Bible. "Ekklesia" s
est implcita [e h at quem ache que a referncia a uma senhora], portanto, no
somamos este verso como uma ocorrncia explcita de "ekklesia")
Que em presena da igreja {igreja local em que Joo havia ministrado} testificaram
do teu amor; aos quais, se conduzires como digno para com Deus, bem fars; (3 Joo
1:6)
Tenho escrito igreja {igreja local em que Joo havia ministrado}; mas Ditrefes,
que procura ter entre eles o primado, no nos recebe. (3 Joo 1:9)
Por isso, se eu for, trarei memria as obras que ele faz, proferindo contra ns
palavras maliciosas; e, no contente com isto, no recebe os irmos, e impede os que
querem receb-los, e os lana fora da igreja {igreja local em que Joo havia ministrado}.
(3 Joo 1:10)
Escreve ao anjo da igreja {local, em feso} que est em feso: Isto diz aquele que
tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiais de ouro:
(Apocalipse 2:1)
E ao anjo da igreja {local, em Esmirna} que est em Esmirna, escreve: Isto diz o
primeiro e o ltimo, que foi morto, e reviveu: (Apocalipse 2:8)
E ao anjo da igreja {local, em Prgamo} que est em Prgamo escreve: Isto diz
aquele que tem a espada aguda de dois fios: (Apocalipse 2:12)
E ao anjo da igreja {local, em Tiatira} de Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus,
que tem seus olhos como chama de fogo, e os ps semelhantes ao lato reluzente:
(Apocalipse 2:18)
E ao anjo da igreja {local, em Sardes} que est em Sardes escreve: Isto diz o que tem
os sete espritos de Deus, e as sete estrelas: Conheo as tuas obras, que tens nome de
que vives, e ests morto. (Apocalipse 3:1)
E ao anjo da igreja {local, em Filadlfia} que est em Filadlfia escreve: Isto diz o
que santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ningum
39
fecha; e fecha, e ningum abre: (Apocalipse 3:7)
E ao anjo da igreja {local, em Laodicia} que est em Laodicia escreve: Isto diz o
Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus: (Apocalipse
3:14)

c) 36 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo
Testamento tambm tm esse 1o. sentido, o de uma igreja local,
especfica, visvel, atual, independente das outras igrejas, e
reunindo-se num local especfico sobre a terra,
mas, agora, essas 36 ocorrncias de "ekklesia" esto no plural, cada uma delas se aplicando
a um conjunto muito especfico de 2 ou mais igrejas locais (os plurais provam que so
locais, distintas, independentes!):
At 9:31; 15:41; 16:5; Rm 16:4,16; 1Co 7:17; 11:16; 14:33,34; 16:1,19a; 2Co
8:1,18,19,23,24; 11:8,28; 12:13; Gl 1:2,22; 1Ts 2:14; 2Ts 1:4; Ap 1:4,11,20a,20b;
2:7,11,17,23,29; 3:6,13,22; 22:16;

Assim, pois, as igrejaS {locais} em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e
eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do
Esprito Santo. (Atos 9:31)
E passou pela Sria e Cilcia, confirmando as igrejaS {locais}. (Atos 15:41)
De sorte que as igrejaS {locais} eram confirmadas na f, e cada dia cresciam em
nmero. (Atos 16:5)
Os quais pela minha vida expuseram as suas cabeas; o que no s eu lhes agradeo,
mas tambm todas as igrejaS {locais} dos gentios. (Romanos 16:4)
Saudai-vos uns aos outros com santo sculo. As igrejaS {locais} de Cristo vos
sadam. (Romanos 16:16)
E assim cada um ande como Deus lhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou.
o que ordeno em todas as igrejaS {locais}. (1 Corntios 7:17)
Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no temos tal costume, nem as igrejaS
{locais} de Deus. (1 Corntios 11:16)
Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejaS
{locais} dos santos. (1 Corntios 14:33)
As vossas mulheres estejam caladas nas igrejaS {locais} ; porque no lhes
permitido falar; mas estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. (1 Corntios 14:34)
Ora, quanto coleta que se faz para os santos, fazei vs tambm o mesmo que
ordenei s igrejaS {locais} da Galcia. (1 Corntios 16:1)
As igrejaS {locais} da sia vos sadam. Sadam-vos afetuosamente no Senhor
Aqila e Priscila, com a igreja que est em sua casa. (1 Corntios 16:19a)
Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus dada s igrejaS {locais} da
Macednia; (2 Corntios 8:1)
E com ele enviamos aquele irmo cujo louvor no evangelho est espalhado em todas
as igrejaS {locais}. (2 Corntios 8:18)
E no s isto, mas foi tambm escolhido pelas igrejaS {locais} para companheiro da
nossa viagem, nesta graa que por ns ministrada para glria do mesmo Senhor, e
40
prontido do vosso nimo; (2 Corntios 8:19)
Quanto a Tito, meu companheiro, e cooperador para convosco; quanto a nossos
irmos, so embaixadores das igrejaS {locais} e glria de Cristo. (2 Corntios 8:23)
Portanto, mostrai para com eles, e perante a face das igrejaS {locais}, a prova do
vosso amor, e da nossa glria acerca de vs. (2 Corntios 8:24)
Outras igrejaS {locais} despojei eu para vos servir, recebendo delas salrio; e
quando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ningum fui pesado. (2
Corntios 11:8)
Alm das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejaS
{locais}. (2 Corntios 11:28)
Pois, em que tendes vs sido inferiores s outras igrejaS {locais}, a no ser que eu
mesmo vos no fui pesado? Perdoai-me este agravo. (2 Corntios 12:13)
E todos os irmos que esto comigo, s igrejaS {locais} da Galcia: (Glatas 1:2)
E no era conhecido de vista das igrejaS {locais} da Judia, que estavam em Cristo;
(Glatas 1:22)
Porque vs, irmos, haveis sido feitos imitadores das igrejaS {locais} de Deus que na
Judia esto em Jesus Cristo; porquanto tambm padecestes de vossos prprios
concidados o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles, (1 Tessalonicenses 2:14
De maneira que ns mesmos nos gloriamos de vs nas igrejaS {locais} de Deus por
causa da vossa pacincia e f, e em todas as vossas perseguies e aflies que
suportais; (2 Tessalonicenses 1:4)
Joo, s sete igrejaS {locais} que esto na sia: Graa e paz seja convosco da parte
daquele que , e que era, e que h de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu
trono; (Apocalipse 1:4)
Que dizia: Eu sou o Alfa e o Omega, o primeiro e o derradeiro; e o que vs, escreve-
o num livro, e envia-o s sete igrejaS {locais} que esto na Asia: a feso, e a Esmirna,
e a Prgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadlfia, e a Laodicia. (Apocalipse 1:11)
O mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiais de ouro.
As sete estrelas so os anjos das sete igrejaS {locais}, e os sete castiais, que viste, so
as sete igrejaS {locais}. (Apocalipse 1:20)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}: Ao que vencer, dar-
lhe-ei a comer da rvore da vida, que est no meio do paraso de Deus. (Apocalipse
2:7)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}: O que vencer no
receber o dano da segunda morte. (Apocalipse 2:11)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}: Ao que vencer
darei a comer do man escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo
nome escrito, o qual ningum conhece seno aquele que o recebe. (Apocalipse 2:17)
E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejaS {locais}sabero que eu sou aquele
que sonda os rins e os coraes. E darei a cada um de vs segundo as vossas obras.
(Apocalipse 2:23)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 2:29)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:6)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:13)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:22)
Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejaS {locais}. Eu
sou a raiz e a gerao de Davi, a resplandecente estrela da manh. (Apocalipse 22:16)
41



Juntando as numerosas e semelhantes definies das dezenas dos melhores dicionrios e
lxicos,
com um estudo de todos os 115 usos da palavra "ekklesia" no Novo Testamento
(entre muitas, rever pelo menos a passagem de Atos 2:42-47),
com o desejo de sermos crentes fiis, maximamente fiis, somente a Deus e sua Palavra,
no s tradies humanas,
temos que nos render a uma definio tal como a seguinte:
No Novo Testamento, cada e toda igreja (ekklesia) de crentes :

(1) um grupo, um corpo, um organismo (diferente de organizao)
(2) local
[NOTA1]
e
(3) organizado de
(4) pessoas que j foram salvas do caminho do Inferno (isto , o Esprito Santo j as
"chamou para fora" do mundo e do pecado
[NOTA2]
, e elas biblicamente arrependeram-se,
creram, foram regeneradas, convertidas [He 12:23], foram feitas novas criaturas
radicalmente diferentes de antes), depois
(5) pediram e foram submersas em gua, e
(6) foram aceitas e arroladas como membros daquela igreja local.

(7) Os membros de cada igreja se renem fsica e corporalmente,
(8) uma ou mais vezes por semana, sob a liderana de um ancio-pastor, mestre,
(9) num local fsico, para,
(10) todos eles (fsica e espiritualmente juntos),
(11) cultuarem ao Deus verdadeiro, o da Bblia, com
(12) uma s doutrina + prtica
(13) perfeitamente definidas,
(14) absolutamente neotestamentrias, e
(13) unanimemente cridas e convictamente defendidas por todos os seus membros.

(14) E tendo os objetivos de: proclamar e expandir o Evangelho de nosso Senhor e
Salvador Jesus, o Cristo de Deus;
(15) organizar outras igrejas da mesma f e prtica;
(16) edificar seus membros espiritualmente (isto inclui pregao, exortao, repreenso e,
quando necessrio, disciplinamento);
(17) praticar amor, comunho e beneficncia entre os irmos da igreja local;
(18) praticar beneficncia entre outros irmos de outras igrejas de mesma f e prticas, e,
dentro de suas possibilidades, a quantos dela precisem; e
(19) observar as 2 ordenanas memoriais simblicas (submerso e ceia).

42
d) 16 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo
Testamento tm simultaneamente:
- o 2o. sentido (o de igreja local tomada como substantivo
abstrato; e
- o 3o. sentido (o da igreja local totalizada futura):
Mt 16:18; 1Co 12:28; 15:9; Gl 1:13; Ef 1:22; 3:10,21; 5:23,24,25,27,29,32; Fp 3:6; Cl
1:18,24;

Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja
{igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto
aplicando-se a cada igreja local, particularmente aquela que estava se formando e leria
localizada em Jerusalm}, e as portas do inferno no prevalecero contra ela; (Mateus
16:18)
E a uns ps Deus na igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, primeiramente
apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois
dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. (1 Corntios 12:28)
Porque eu sou o menor dos apstolos, que no sou digno de ser chamado apstolo,
pois que persegui a igreja de Deus {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada
como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local, particularmente de
Jerusalm, que Saulo perseguira}. (1 Corntios 15:9)
Porque j ouvistes qual foi antigamente a minha conduta no judasmo, como
sobremaneira perseguia a igreja de Deus {igreja local totalizada futura, e igreja local
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local,
particularmente de Jerusalm, que Saulo perseguira} e a assolava. (Glatas 1:13)
E sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu como cabea
da igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato,
portanto aplicando-se a cada igreja local}, (Efsios 1:22)
Para que agora, pela igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, a multiforme sabedoria
de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos cus, (Efsios 3:10)
A esse glria na igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, por Jesus Cristo, em
todas as geraes, para todo o sempre. Amm. (Efsios 3:21)
Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja
{igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto
aplicando-se a cada igreja local}, sendo ele prprio o salvador do corpo. (Efsios 5:23)
De sorte que, assim como a igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada
como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local} est sujeita a
Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. (Efsios
5:24)
Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja {igreja
local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto
aplicando-se a cada igreja local}, e a si mesmo se entregou por ela, (Efsios 5:25)
Para a apresentar a si mesmo igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local
43
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local} gloriosa,
sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel. (Efsios
5:27)
Porque nunca ningum odiou a sua prpria carne; antes a alimenta e sustenta, como
tambm o Senhor igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}; (Efsios 5:29)
Grande este mistrio; digo-o, porm, a respeito de Cristo e da igreja {igreja local
totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a
cada igreja local}. (Efsios 5:32)
Segundo o zelo, perseguidor da igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local,
particularmente de Jerusalm, que Saulo perseguira}, segundo a justia que h na lei,
irrepreensvel. (Filipenses 3:6)
E ele a cabea do corpo, da igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}; o
princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia.
(Colossenses 1:18)
Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das
aflies de Cristo, pelo seu corpo, que a igreja {igreja local totalizada futura, e igreja
local tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local};
(Colossenses 1:24)

Quanto ao 2o. sentido (o de igreja local tomada como substantivo
abstrato):
Deus criou as instituies do casamento, da famlia, do governo, da nao, etc., no sentido,
tambm, de substantivos abstratos (que so "patterns", padres, abstraes, generalizaes
que se aplicam a cada uma de suas instncias materializadas, mas que no podem ser
materializados e ter vida prpria, enquanto coisas universais). Deus usou estes substantivos
abstratos na sua Palavra. Hoje, eles so usados em frases tais como:
- "o casamento est sob ataque" (isto , a instituio genrica do casamento est sob
ataque),
- "a famlia a base da sociedade" (isto , a instituio genrica da famlia a base da
sociedade),
- " qualquer governo melhor que nenhum governo?" (isto se aplica a qualquer governo, em
qualquer local e qualquer tempo),
- etc.
Somente coisas especficas (tais como o casamento de Zeca, a famlia de Juca, o governo
da Paraba, a nao brasileira, a igreja bblica da Rua Estreita; etc.) podem existir como
substantivos concretos (isto , como coisas realmente existentes, como instncias ou
exemplos particulares das instituies supra mencionadas, etc.)

Semelhantemente, Deus tambm criou a instituio da igreja local no sentido, tambm, de
substantivo abstrato (que um "pattern", um padro, uma abstrao, uma generalizao
que se aplica a cada uma de suas instncias materializadas, se aplica a toda e cada igreja
local especfica - visvel - atual - reunindo-se num s local sobre a terra - independente das
44
outras igrejas ... mas que no pode ser materializada e ter vida prpria, enquanto igreja
universal - difusa - invisvel - que no se rene corporal e freqentemente, etc.). Deus usou
este substantivo abstrato em alguns versos que logo veremos. Hoje, muitos o usam em
frases tais como:
- "a igreja
[NOTA3]
de hoje equivale de Laodicia" (isto se aplica grande massa das igrejas
do nossos dias),
- etc.
Somente igrejas locais especficas (tais como aquela igreja re-submersora da Rua Estreita,
como a igreja dos Valdenses da Aldeia X no sculo II, como a igreja anabatista da Aldeia
da Redeno, etc.) podem existir como substantivos concretos, como coisas realmente
existentes, como instncias ou exemplos particulares da instituio da igreja local.

So o mais louco contra-senso as expresses: "o casamento universal - difuso", "a famlia
universal", "o governo universal", "a nao universal", e, tambm, "a igreja universal -
difusa", e at mesmo "os verdadeiros batistas, no universo do Estado de So Paulo".

Quanto ao 3o. sentido (o de igreja local totalizada futura):
Hoje, a igreja local totalizada futura o conjunto de todos que, pelo Esprito Santo tendo
sido "chamados para fora" do mundo e do pecado na atual dispensao, e j dormindo no
Senhor, j se congregam localmente no 3o. Cu. a "igreja local do Cu". Esta igreja local
s estar completa no Arrebatamento, quando reunir todos os salvos desta presente
dispensao, passando a ser a "igreja totalizada e eterna, sendo localizada na Nova
Jerusalm". Lembremos que muitos membros de igrejas locais no so verdadeiros salvos,
portanto no so membros da igreja local totalizada futura. S Deus diferencia
perfeitamente entre o trigo e o joio, e Ele predisse que muitas aves (de rapina, significando
demnios) se alojariam na aparente Cristandade, e que o fermento da hipocrisia e do erro
totalmente corromperia a aparente Cristandade. Etc. Mt 13:24-40.

24 ... O reino dos cus semelhante ao homem que semeia a boa semente no seu
campo; 25 Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do
trigo, e retirou-se. 26 E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu tambm o joio.
27 E os servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, no semeaste
tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, ento, joio? 28 E ele lhes disse: Um
inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arranc-lo?
29 Ele, porm, lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis tambm o
trigo com ele. 30 Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi
aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo,
ajuntai-o no meu celeiro. ... 37 E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa
semente, o Filho do homem; 38 O campo o mundo; e a boa semente so os filhos do
reino; e o joio so os filhos do maligno; 39 O inimigo, que o semeou, o diabo; e a
ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos. 40 Assim como o joio colhido e
queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo. (Mateus 13:24-40)

45
e) 01 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo
Testamento s tem o 3o. sentido, a saber, de igreja local
totalizada futura:
He 12:23

A universal assemblia {3831 paneguris} e igreja {1577 "ekklesia" local totalizada
futura} dos primognitos, que esto inscritos nos cus, e a Deus, o juiz de todos, e aos
espritos dos justos aperfeioados; (Hebreus 12:23)
{3831 paneguris} era ajuntamento especialssimo de TODOS os cidados de uma cidade
(s os cidados tinham tal direito, no os forasteiros, servos, escravos), em festiva
celebrao pblica de algo muito grandioso. Notemos que era uma reunio no sentido
fsico, corporal, literal, real, sobre a terra, e local.

f) 00 (zero!) das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo
Testamento tm sentido de igreja universal - difusa - atual.
A maioria dos autores dos livros de Teologia Sistemtica e dos professores de seminrios
(mesmo clamando ser de linha batista fundamentalista e mesmo pondo maior nfase nas
igrejas locais) admite que sempre houve e h (atualmente, e aqui na terra!) uma tal de
"Igreja Universal", difusa, permeando todas as denominaes e pases e diferenazinhas.
Eles definem esta "Igreja Catlica (catlica significa universal)" como sendo "o corpo
mstico de Cristo", do qual Ele a Cabea viva e todos os regenerados (vivos ou j no Cu)
desta dispensao so os membros. Como argumento, alegam:
1Co 12:12-13 "12 Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos
os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. 13 Pois todos ns
fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito." Ora, isto melhor visto como
referindo-se igreja local tomada como substantivo abstrato [portanto, aplicando-se a toda
e cada igreja local], e, tambm, como referindo-se igreja local totalizada futura);
Ef 1:22-23 22 E sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu
como cabea da igreja, 23 Que o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em
todos. (Efsios 1:22-23) Ora, isto melhor visto como referindo-se igreja local tomada
como substantivo abstrato (portando, aplicando-se a toda e cada igreja local), e, tambm,
como referindo-se igreja local totalizada futura (local Nova Jerusalm); e
Ef 3:4-6 "4 Por isso, quando ledes, podeis perceber a minha compreenso do mistrio de
Cristo, 5 O qual noutros sculos no foi manifestado aos filhos dos homens, como agora
tem sido revelado pelo Esprito aos seus santos apstolos e profetas; 6 A saber, que os
gentios so coherdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo
pelo evangelho;" Ora, isto melhor visto como referindo-se igreja local tomada como
substantivo abstrato, e, tambm, como a igreja local totalizada futura).

Ademais, a maioria dos autores e dos professores escreve coisas lindas, que poderamos
tentar resumir como "Vejam, na realidade h um s oceano abrangendo todo o planeta, e
h um s e maravilhoso fundo de oceano, mesmo que nem todos o percebam e vejam como
46
ele glorioso. Este fundo de oceano aqui se ergue formando uma ilha isolada, ali se ergue
formando um pequeno arquiplago, acol se ergue formando um grande continente, etc.
Os habitantes de cada um desses locais talvez no percebam, mas esto todos sobre um
mesmo e majestoso lenol de terra que nico e universal. Aleluia! Semelhantemente
com a igreja: h dezenas de denominaes, h milhes de igrejas locais, h bilhes de
crentes, mas, aleluia, todos formamos uma s igreja universal, o conjunto de todos os
crentes sobre a terra, por sua vez parte da conjunto de todos os crentes quer sobre a terra
quer j no cu."

Tudo isto leva muitas pessoas a dizerem: "Minha igreja mesmo a 'igreja universal, difusa
e invisvel aqui na terra', ela a nica que me interessa, eu no preciso ser membro nem
ser fiel a nenhuma igreja local, eu freqento a todas elas sem me amarrar a nenhuma.
Abaixo as separaes, abaixo as diferenas doutrinrias, sejamos uma s religio, sejamos
'A Igreja'."



Todo este pensar, embora prevalente, ERRO. simplesmente contrrio ao uso de
"ekklesia" em toda literatura, contrrio aos dicionrios e lxicos do grego, e, muito pior,
contrrio Bblia, pensar-se que h essa tal de "igreja universal" englobando os mais
"sinceros, dedicados e conservadores" batistas; ou englobando tambm os mais "sinceros,
dedicados e tradicionalistas" reformados (protestantes); envolvendo tambm todos os
pentecostais e todos os evanglicos; envolvendo tambm os neopentecostais, os
pragmatistas, os modernistas e liberais; e infinitamente pior envolvendo tambm os
adventistas de 7o. dia e os catlico romanos e os grego ortodoxos, enfim, envolvendo todos
os que usam o nome de cristo.

Fazemos nossas as palavras de T.P. Simmons: "No entanto, a imaginria Igreja Universal,
invisvel, nunca funciona coletivamente. No realiza cultos, no observa nenhuma
ordenana, no envia e no sustenta nenhum missionrio. simplesmente uma colossal
no-entidade [uma imaginao, uma no-existncia], sem funo, sem propsito, e sem
razo para existir. a igreja local que opera por [e para] Cristo. E somente a igreja
local que pode corretamente ser chamada o corpo de Cristo."

Por no sabermos escrever melhor, vamos inserir, aqui, um excelente estudo do Pr. Steve
Montgomery, expondo os erros da teoria de que h uma tal de "Igreja Catlica (isto ,
Universal)". Pr. Montgomery, durante seu longo e frutfero e ministrio, tem organizado
vrias igrejas batistas independentes no estado de So Paulo.


47
A IGREJA UNIVERSAL E
INVISVEL
UMA TEORIA E UM MITO



Muitos Protestantes e alguns Batistas acreditam numa igreja universal e invisvel. Creio que
este conceito errado e no suporta um exame criterioso das escrituras.

A ORIGEM DA DOUTRINA
At os dias da Reforma Protestante, achamos muito pouco na historia sobre uma igreja
invisvel. porque as igrejas antigas no acreditavam em tal igreja. A igreja para eles era
local. A igreja era perseguida, maltratada, caada, e em alguns casos matada. Ela era
visvel, pregava publicamente o evangelho, batizava os crentes feitos, tomava a ceia e
praticava disciplina. Alguns acham que um homem chamado Joviano ou Joviniano pregava
esta doutrina no sculo 4, mas no temos certeza. Foi Martinho Lutero que inventou a idia
da igreja invisvel porque tinha ensinado que a igreja uma s, a Catlica, mas quando saiu
desta, comeou uma outra semelhante! Os outros reformadores tambm fizeram o mesmo.
A Igreja Catlica Romana acredita numa igreja universal e visvel, com hierarquia, e com a
sua sede em Roma. Quando Lutero saiu da Igreja Catlica, ele rejeitou a teologia e a pratica
das igrejas Anabatistas na Europa porque estas rejeitaram rigorosamente qualquer unio da
igreja com o estado. Os Anabatistas criam na igreja visvel e local, como os Batistas
verdadeiros de hoje. Lutero decidiu defender a idia de que a igreja universal, mas
invisvel, e que consiste de todos os crentes verdadeiros. Confundiu a igreja com a famlia
de Deus!

A influncia da Reforma sobre os Batistas foi tremenda. Pela liberdade poltica que
comearam a gozar, muitos comearam a ficar relaxados em suas relaes com outros
crentes. Alguns verdadeiros continuaram como Anabatistas, isto , no aceitaram os
batismos dos reformados, mas muitos acompanharam o movimento da reforma. Por esta
razo alguns historiadores pensam que os Batistas comearam durante a Reforma
Protestante. Isto simplesmente no a verdade.

Hoje, muitos Batistas aceitam a tese das duas igrejas, uma local e visvel e a outra invisvel,
e assim esto encaminhando rapidamente para o movimento liberal e ecumnico. Se todos
os crentes fazem parte da mesma igreja (invisvel), por que uma vai ser Batista e a outra
Pentecostal ou Metodista? Onde fica o batismo? E a ceia? E a disciplina? Se no h
48
diferena entre uma igreja Batista e uma igreja Protestante, a concluso certa, isto , que
somos do mesmo corpo e devemos aceitar os batismos de todos e abrir a ceia para todos. Se
aceitarmos esta tese, a igreja local ser desprezada e prejudicada.

A DOUTRINA DEFINIDA POR SCOFFIELD
H varias verses desta doutrina, mas a mais popular se acha na Bblia Scoffield que diz:
"A igreja verdadeira, composta do nmero inteiro das pessoas regeneradas desde
Pentecostes at a primeira ressurreio (I Co. 15:52), unidas a Cristo pelo batismo do
Esprito Santo (I Co. 12:12-13), no corpo de Cristo do qual Ele a cabea (Ef. 1:22-23)."
Esta doutrina tem muitas falhas.
1. No toma em considerao, por exemplo, que a igreja j existia durante o ministrio
de Jesus Cristo. Jesus chamou seus discpulos seu "pequeno rebanho" em Lc. 12:32,
e sabemos que o seu rebanho a sua igreja. Este "pequeno rebanho" j existia antes
do dia de Pentecostes. No dia de Pentecostes, quase trs mil almas foram
acrescentadas igreja em Jerusalm. O pequeno rebanho ficou maior. Como pode
fazer isto se a igreja no existisse antes? Deus ps primeiro os apstolos na igreja (I
Co. 12:28), porque ela j existia. Jesus escolheu seus apstolos durante o seu
ministrio. A igreja j batizava atravs dos discpulos, Joo 4:1-2. A igreja recebeu
a ceia antes da morte de Cristo. A igreja foi ensinada a praticar a disciplina durante
o ministrio de Cristo, Mt. 18:15-20. A igreja recebeu a grande comisso de fazer
discpulos, batiz-los e ensinar a palavra at o fim do mundo, antes do dia de
Pentecostes.
2. Um outro erro que o Scoffield ensina que ns estamos unidos com Cristo atravs
do batismo do Esprito. Os apstolos todos j tinham crido em Jesus antes do dia de
Pentecostes. J estavam unidos "em Cristo." (3) A linguagem da doutrina est
errada. Ningum jamais foi batizado pelo Esprito. No devemos dizer "batismo DO
Esprito," mas, sim "batismo NO Esprito." A igreja foi batizada no Esprito no dia
de Pentecostes por Jesus Cristo, mas o Esprito Santo no batizou ningum.
3. Os trs mil crentes novos no dia de Pentecostes foram batizados em gua e no no
Esprito. Eles foram acrescentados igreja que j tinha sido batizada no Esprito.
Pedro tinha pregado o evangelho a eles, e eles queriam saber o que fazer. A resposta
foi simples em Atos 2:38. Pedro mandou que arrependessem todos. O
arrependimento verdadeiro traz perdo. Pedro tambm mandou que cada um fosse
batizado "para [por causa do] perdo dos pecados" para receber o dom do Esprito
Santo. Quando foram batizados, foi em gua ou em Esprito? Foi em gua como em
todos os outros casos no livro de Atos. Foram batizados em gua de acordo com a
ordem dada em Mt. 28:19-20. Quando foram feitos discpulos pelo arrependimento,
ento foram batizados em gua e acrescentados igreja como novos membros.
Muitos anos depois, o Apostolo Paulo escreveu em Ef. 4:5 que temos "UM S
BATISMO" e no dois. Se o batismo que Jesus nos mandou fazer o nico, no
devemos receber outro. O nico batismo em nossos dias batismo em gua. Isto
elimina o batismo espiritual. Se a salvao fosse um batismo espiritual, este seria o
49
nico batismo e no precisaramos ser batizados em gua. No temos DOIS
batismos, mas um s.
4. Scoffield ainda erra em dizer que todos os crentes fazem parte do corpo de Cristo. A
igreja o corpo de Cristo, e para fazer parte da igreja o pecador tem que ser
arrependido, batizado em gua e recebido como membro pelos demais membros,
Atos 2:41. O batismo em gua no salva ningum, portanto o crente tem salvao
antes de ser batizado em gua. Mas no faz parte de igreja nenhuma se no obedecer
a Cristo no batismo nico, que batismo na gua. O mesmo batismo que Jesus
recebeu foi dado a sua igreja para praticar at a consumao dos sculos.
5. Um crente verdadeiro que disciplinado pela igreja no faz mais parte da igreja.
Mas no perde a sua salvao! Se ele se arrepender do erro, ser perdoado e
recebido de novo na igreja. Se a f nos colocasse na igreja, isto , no corpo de
Cristo, como fica este membro disciplinado? Ele no faz parte do corpo, isto , a
igreja mas ainda salvo.



SEU ARGUMENTO PRINCIPAL EXAMINADO
Vamos examinar I Co. 12:12-13 que Scoffield usa como prova da igreja invisvel. Esta
passagem da Bblia no ensina a igreja invisvel feita de todos os crentes.
1. Paulo estava ensinando sobre os dons espirituais, vs. 1.
2. Todos os membros da igreja em Corinto tinham o Esprito Santo, vs. 2-3. Logo,
nenhum membro era superior ao outro.
3. H diversos dons, mas o Esprito um s. o mesmo Esprito, vs. 4.
4. H diversos ministrios, operaes e manifestaes, mas o Esprito Santo o
mesmo, vs. 5-11. um s.
5. O Esprito repartia os dons "particularmente a cada um como quer," vs. 11. Por que?
Paulo comparou a igreja em Corinto a um corpo fsico. "Porque, assim como o
corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s
corpo, assim Cristo."
6. No h dvida, nenhum membro na igreja de Corinto era mais importante que os
outros. Nenhum membro pde ser exaltado acima dos outros, vs. 14-25. Por que?
"Para que no haja diviso no corpo," vs. 25. Este o ponto mais importante. Ela
deve ser unida e no dividida. Ela deve ser um s corpo. Ela deve ter um s
Esprito, uma s f e um s batismo, Ef. 4:3-4. Mas, se perguntarmos, "Que corpo?"
vamos encontrar a resposta em versculo 27, "Ora, vs sois o corpo de Cristo, e seus
membros em particular." A igreja em Corinto era o corpo de Cristo em Corinto..
Cada membro da igreja era membro do corpo. O corpo de Cristo a igreja local.
7. Em versculo 13, Paulo fala do batismo em gua de cada membro da igreja em
Corinto. O MESMO ESPIRITO SANTO levou cada um deles ao batismo em gua
para formar um s corpo em Corinto.
8. Um outro tipo de batismo faria uma diviso no corpo! O Esprito Santo no leva a
pessoa a ser aspergida no lugar de batismo. Ele no leva os pais a batizar seus
50
infantes. Todos os membros devem ter o mesmo batismo que receberam depois da
sua profisso de f em Cristo. Este batismo imerso total na gua.
9. O que quer dizer ser "batizados em um Esprito"? A palavra "em" tem o mesmo
significado neste versculo que tem em I Co. 10:2. "E todos foram batizados em
Moiss." Os judeus foram batizados na nuvem e no mar em obedincia a Moiss. E
semelhantemente todos os membros da igreja em Corinto foram batizados em
obedincia ao mesmo Esprito Santo. O Esprito Santo dirigiu cada membro da
igreja em Corinto para ser batizado em gua. Nenhum membro tinha um outro
batismo. Todos eram iguais. Paulo estava falando da igreja local e visvel de
Corinto, e no de todos os crentes do mundo, batizados misteriosa e misticamente
numa igreja invisvel no cu! Portanto a igreja em Corinto era o corpo de Cristo em
Corinto.
QUEM FAZ PARTE DO CORPO DE CRISTO?
A Bblia ensina que a igreja o corpo de Cristo. Cada igreja local, que bblica, um
corpo de Cristo. Por exemplo, a igreja em Corinto foi chamada o corpo de Cristo em I Co.
12:27. "Ora, vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular."

Quando usamos a expresso "corpo de Cristo," no estamos usando a palavra literalmente.
Corpo uma metfora. A igreja comparada a um corpo. Quando dizemos que Jesus a
cabea da igreja, no estamos falando literalmente ou fisicamente. No podemos aceitar
literalmente a metfora. A igreja em Corinto tinha Jesus como sua autoridade. Ela, por sua
vez, representava Jesus na terra porque tinha o mesmo Senhor, mesma f e mesmo batismo.
Cada igreja verdadeira um corpo de Cristo em seu devido lugar. Cada igreja est debaixo
da autoridade de Cristo como um corpo est controlado pela sua cabea.

"Estar em Cristo" significa uma relao com Cristo. Um falso profeta pode estar dentro de
uma igreja mas no est em Cristo. O ladro na cruz que foi salvo estava em Cristo, isto ,
creu em Cristo e foi salvo, mas no fazia parte da igreja de Cristo. Todos os crentes do
Velho Testamento estavam em Cristo, isto , obedeciam a Cristo, mas no faziam parte da
igreja do Novo Testamento. Em outras palavras, "em Cristo" mostra uma relao com
Cristo. H salvao fora da igreja, mas a igreja deve ser feita de salvos. Ela, como
instituio e organizao deve representar Cristo e sua doutrina e obra. Portanto, "estar em
Cristo" no a mesma coisa de "estar no corpo de Cristo."

Em Rm. 6:3 e Gl. 3:27 achamos a expresso, "batizados em Cristo." O batismo no nos
coloca em lugar nenhum, muito menos em Jesus Cristo. No o batismo que nos coloca na
igreja, e certamente no nos coloca na redeno. No h necessidade de mistificar esta
expresso. "Em Cristo" no uma condio ou posio que ns adquirimos quando
convertidos. s comparar a frase com I Co. 10:2, que tem a mesma frase, para chegar a
uma concluso certa. Ser que os Judeus que saram do Egito ficaram numa mstica posio
chamada "Em Moiss"? No, certamente. Eles seguiram Moiss ou obedeceram A Moiss e
foram batizados na nuvem e no Mar Vermelho. Ns abandonamos nosso Egito e seguimos
Jesus, sendo obedientes ao seu batismo, o batismo de Joo. o batismo de arrependimento.
Ser que os Judeus entraram numa unio mstica com Moiss? Ser que Israel ficou em
alguma "posio Mosaica?"
51

Pela f estabelecemos uma relao com Deus por Jesus. Somos filhos de Deus. Fazemos
parte da Sua famlia. Pelo batismo tambm temos uma relao com Cristo porque o nosso
batismo foi uma declarao que nossa vida anterior era da morte e intil, mas agora
estamos seguindo Jesus numa nova vida. Fazemos parte do seu corpo, sua igreja. Em I Co.
12:13 achamos a mesma idia. Por UM S Esprito, O Esprito Santo, os Corntios foram
levados a obedecer a Jesus no batismo em gua em relao (eis) UM corpo, a igreja local.
Portanto, sejam judeus, sejam gentios fazem parte da mesma igreja, isto , do mesmo corpo
de Jesus Cristo porque foram dirigidos pelo mesmo Esprito.

A DOUTRINA DE DUAS IGREJAS
Uma verso da doutrina da Igreja Universal e Invisvel ensina duas igrejas e no uma s.
Vamos notar o pronunciamento da Conveno Batista do Sul nos Estados Unidos em 1962
que diz: "O Novo Testamento fala tambm da igreja como o corpo de Cristo que inclui
todos os redimidos de todas as pocas." A palavra "tambm" nesta declarao indica que a
Conveno cr em duas igrejas. Uma visvel e local, mas a outra consiste de todos os
crentes de todos os tempos. Esta ltima universal e invisvel. Eles acreditam na igreja
local mas tambm numa outra feita de todos os crentes em Cristo, com ou sem batismo,
obedientes ou no! Seria um corpo de Cristo feito de pessoas em comunho com a igreja ou
mesmo contra a igreja e que nega suas doutrinas principais. Assim no h uma igreja s,
mas duas! Os Fundamentalistas, os Protestantes, as Neo-Evanglicas e at alguns Batistas
adotam esta idia. Ser que tm razo? Digo que no!

A DOUTRINA DOS DOIS CORPOS E DOIS BATISMOS
Conforme a interpretao popular de I Co. 12:13 quem cr em Jesus batizado no Esprito
e assim faz parte do corpo de Jesus, isto , a igreja invisvel. Dizem que o crente recebe
dois batismos, um na gua e outro no Esprito. Esta teoria ensina que existe a igreja local e
tambm a igreja invisvel. Eles no negam a igreja local, mas admitem outra para evitar a
questo do batismo em gua! Eles admitem dois batismos e tambm dois corpos de Cristo.
Mas o que diz a Palavra de Deus em Ef. 4:4-5? "H um s corpo e um s Esprito, como
tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; Um s Senhor, uma s
f, um s batismo." Ento segundo as escrituras no h dois tipos de corpos de Cristo, mas
um s. No h dois Espritos Santos, mas um s. Ns no temos dois tipos de Senhores,
mas um s, Jesus Cristo. Ns temos uma f s e ela foi dada uma vez s aos crentes, Judas
3. H um s batismo para o crente, o batismo em gua! No precisamos de um batismo no
Esprito. Se Ef. 4:5 indica um batismo espiritual, no devemos praticar o batismo em gua!
Porem, Jesus mandou-nos batizar em gua at o fim do mundo em Mt. 28:19-20! Se
devemos batizar em gua, ento no necessrio crer que existe um outro em Esprito. Se
Paulo estava falando sobre um corpo mstico, ento no existe um corpo visvel. Isto um
absurdo!
52

Quem cr na igreja invisvel no d o necessrio valor para a igreja local. No d valor ao
batismo em gua que veio do cu, o mesmo que Jesus recebeu no Rio Jordo. Acha que o
batismo de pouco valor. Acha que no importa fazer parte de uma igreja local verdadeira
que vem dos dias de Cristo. Pensa que qualquer uma verdadeira porque prega Jesus como
Salvador. O resultado deste pensamento desprezar a igreja que Jesus instituiu e
reconhecer as organizaes humanas como verdadeiras igrejas. Isto a base do
interdenominacionalismo. O batista que aceita a igreja invisvel torna-se cada vez menos
batista e cada vez mais protestante. Se todos os crentes aceitassem a idia da igreja
invisvel, logo a igreja verdadeira que local seria uma coisa do passado! Todos os
batismos seriam legtimos e nenhuma igreja poderia recusar a participao de algum na
mesa do Senhor!

O BATISMO NO ESPRITO SANTO
O batismo no Esprito Santo foi um fenmeno durante os tempos apostlicos somente. H
somente quatro ocasies em que ocorreu no Novo Testamento. (a) No dia de Pentecostes
em Jerusalm com os Judeus, At. 2:1-8; (b) No meio dos samaritanos e judeus em At. 8:14-
24; (c) Em Cesaria na casa de Cornlio com ele e outros Gentios, At. 10:14-48 e 11:15-17;
(d) e em feso no caso dos gentios que precisavam ser rebatizados, At. 19:1-7. Depois
destas quatro vezes, no tem outra meno do assunto no Novo Testamento. O que
aconteceu diferente de nascer do Esprito ou ficar cheio do Esprito. Era necessrio para
autenticar a igreja e dar-lhe poder para obedecer a grande comisso, At. 1:8.

ESTA DOUTRINA ENSINA QUE A IGREJA O REINO DE DEUS
Muitos que acreditam na teoria da igreja invisvel dizem que a igreja e o reino so iguais.
Eles fazem muita confuso sobre este assunto. A Bblia no ensina que o reino e a igreja
so a mesma coisa. Vamos examinar as escrituras. (1) Lc. 12:32 Jesus disse a sua igreja,
"No temais, pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino." O rebanho
a igreja; vai receber ainda o reino. No o reino. (2) Lc. 11:2 Jesus ensinou seus discpulos
a orar, como Joo Batista ensinou os seus tambm. No "Pai nosso," o primeiro pedido
"venha o teu reino." A igreja no o reino; ela ora a Deus para que venha o reino onde a
vontade dele ser feita perfeitamente. A igreja est aqui agora, mas o reino no! (3)
possvel um pecador entrar na igreja sem salvao. Judas um caso patente. Mas todos no
reino esto salvos. Jesus disse a Nicodemos que o descrente no pode entrar no reino, Joo
3:5. O arrependido entra no reino atravs do novo nascimento ou salvao, mas para entrar
na igreja como membro, tem que ser batizado tambm. Joo 3:3,5; Atos 2:41; Mc. 10:15.
(4) O salvo no pode ser tirado do reino pelos homens, porque sua salvao est segura,
Joo 5:24; 6:37. Mas um crente que no obedece A Cristo pode ser tirado da igreja, I Co. 5;
II Ts. 3:6,14. (5) A Bblia nunca fala do reino de Deus no plural, mas o Novo Testamento
est cheio de passagens que usam a palavra "igrejas."
53

Daniel 2:44 fala do reino de Deus "que no ser destrudo; e este reino no passar a outro
povo; esmiuar e consumir todos esses reinos, mas ele mesmo subsistir para sempre."
esta passagem que foi mal entendida nos primeiros sculos e levou as igrejas se unirem ao
Imprio Romano para conquistar o mundo para Cristo. a base da doutrina que a igreja vai
conquistar o mundo na ausncia de Jesus antes da sua volta a terra. Toda a inquisio
romana foi baseada na idia de que a Igreja Romana era o reino de Deus na terra.
Recentemente li um sermo por um pregador da Conveno mencionada acima onde tentou
provar a perpetuidade da igreja com Dn. 2:44! fato que a igreja no vai morrer, mas Dn.
2:44 fala da segunda vinda de Jesus, no da primeira! A igreja no vai reinar agora nesta
vida, mas depois da vinda de Cristo em glria.

O USO DA PALAVRA IGREJA NO NOVO TESTAMENTO
A palavra "ekklesia" usada no Novo Testamento cento e quinze (115) vezes. quase
sempre traduzida com a palavra igreja. Na maioria dos casos (mais que noventa) o sentido
da palavra assemblia ou congregao. Este o conceito certo da palavra igreja. Nos
outros casos h discusso e debate no meio de alguns crentes. Quem cr na igreja universal
e invisvel tem que MUDAR o sentido original da palavra nas outras ocorrncias da
palavra.

Os Gregos organizaram seu territrio em pequenas cidades-estados ou algo semelhante
aos nossos municpios. Cada cidade tinha seu prprio governo. Certos cidados foram
escolhidos para representar seus habitantes numa "assemblia" legislativa. Estas
assemblias foram chamadas, na lngua grega, "ekklesia" ou ekklesia ". Foi um
ajuntamento de pessoas qualificadas para liderar o povo. Quando Jesus usou a palavra em
respeito dos seus seguidores, no inventou uma palavra nova. Jesus chamou seus
discpulos"minha igreja." Mt. 16:18 Usou a palavra "ekklesia" que j foi entendida por
todos. Naquele tempo, a palavra significava simplesmente um ajuntamento ou uma
congregao. Nunca foi usada para representar algo que no congregava visivelmente.
Quem cr na igreja invisvel, tem que mudar o sentido original da palavra em Grego. Isto
inaceitvel.

A palavra "ekklesia" ou igreja usada no abstrato, isto , no se referendo especialmente a
nenhuma congregao em particular em algum lugar especfico, mas sim igreja como uma
instituio. Mas quando a palavra usada normalmente, refere-se a uma congregao
particular, isto , uma igreja LOCAL E BEM VISVEL.

Ns usamos a lngua assim hoje. Se eu disser, "escola," no estou falando de alguma escola
em particular. Eu estou usando a palavra no abstrato, no concreto. Estou falando da
instituio escolar. Ou se eu falar, "o homem a cabea da mulher," estou falando no
abstrato ou institucionalmente. Se usar a palavra no sentido concreto, poderia dizer que
Jos a cabea de sua esposa, Maria. NINGUM pensaria que todos os homens fazem um
grande homem ou marido! NINGUM pensaria de um grande esposo invisvel, feito de
todos os outros maridos!
54

Ou eu poderia dizer que o computador uma grande inveno. Assim usei a palavra
computador no abstrato. Mas se eu quero falar em particular, poderia dizer que Pastor Steve
tem um bonito e bom computador. Ser que algum vai entender que s existe um
computador e que ele invisvel? Claro que no. Por que os lderes religiosos nousam o
mesmo bom senso quando ensinam sobre a igreja?

A IGREJA INVISVEL UMA TEORIA SOMENTE

uma teoria porque no podemos localizar uma igreja invisvel na Bblia. Voc pode
procurar vontade, nunca vai encontrar na Bblia uma igreja Estadual, Nacional,
Internacional, ou Universal, visvel ou invisvel. Sempre vai encontrar um grupo de crentes
em Jesus congregados visivelmente e que defendem a f uma vez dada aos santos.

Uma passagem usada muito pelos defensores da igreja invisvel Ef. 5:23: "Porque o
marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio o
salvador do corpo." Ser que Paulo introduz aqui uma nova definio de igreja? Creio que
no. Ser que este versculo diz que todos os crentes fazem parte da igreja? Tambm no.
Se esta passagem ensina que a igreja invisvel, ento tambm ensina que existe um grande
invisvel marido e uma grande invisvel esposa! Observe as palavras "como tambm" neste
versculo. Ser que todos os esposos no mundo formam um grande esposo? Ser que todas
as esposas formam se em uma grande esposa que invisvel? Claro que no! Esta idia de
que todos os crentes formam uma grande igreja invisvel no cu nada mais que UMA
TEORIA!

A TEORIA QUE NO TEM VANTAGEM NENHUMA

A nica maneira de demonstrar a f crist junto com outros crentes atravs da igreja. A
verdade que a igreja invisvel nunca pregou o evangelho, nunca batizou ningum, nunca
defendeu a f, nunca disciplinou o crente desviado, nunca tomou a ceia do Senhor, nunca
recebeu uma oferta, nunca ajudou um pobre sequer, e nem mandou um missionrio ao
campo. Todo este trabalho feito por congregaes bem visveis! E so locais! No tem
vantagem nenhuma uma igreja que nada faz! Quem so os membros da igreja invisvel? S
Deus pode saber quem membro. Ela nunca fez um culto, nunca ajuntou ou congregou em
algum lugar. Ela no tem ordenanas, no tem pastor, nenhuma existncia organizacional,
nunca faz orao, nunca louva a Deus, nunca prega, no faz nada. uma igreja fictcia, no
existente. No pode ser perseguida e seus membros no podem ser disciplinados pelos
outros. No tem misso no mundo e no tem mensagem. No passa de uma teoria e
suposio. uma igreja que o mundo no enxerga e no precisa. somente uma idia
teolgica, sem existncia no tempo e no espao. No tem historia. Como disse um irmo,
"Ela uma multido sem organizao, sem ao e sem existncia corporal."

Irmos, cuidado com as igrejas que pregam dois corpos, dois batismos e duas igrejas.
55
Preparado por Pr. Steve Montgomery
22 de novembro de 2000
Caixa Postal 278
Ourinhos, S.P.



Para maiores detalhes, fazer download e ler os seguinte excelentes livros:
- "O Rastro de Sangue ('Acompanhando os Cristos atravs dos sculos,' ou 'A Histria
dos Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador, at os nossos dias.' ", J. M. Carroll,
um clssico, um dos melhores e mais influenciais livros jamais escritos. 6 arquivos em
www.geocities.com/wbtbrazil.
- "The Myth Of The Universal Invisible Church EXPLODED" - Roy Mason, URL's desde
http://www2.tnweb.com/pbc/RMason/myth1.htm at
http://www2.tnweb.com/pbc/RMason/myth8.htm.

Terminamos por sempre lembrar enfaticamente: "igreja universal-difusa" um oxmoro,
uma violenta e ridcula contradio de termos! Usando um editor de textos, bastar irmos
aos livros que defendem tal coisa, l irmos a toda ocorrncia da expresso "igreja universal-
difusa" e fazermos 3 coisas:
a) substituirmos "igreja" por uma sua definio sucinta, tal como "um grupo de crentes que
se rene fisicamente a cada semana" (esta definio obrigatria, adaptando-se o que os
dicionrios gregos tm sobre o verbete ekklesia, ao contexto cristo);
b) substituirmos "universal" por uma sua definio sucinta, tal como "abrangendo toda a
terra e cu e todos os tempos"; e
c) substituirmos "difusa" por uma sua definio sucinta, tal como "to espalhado e to
abrangente que um no pode sequer ver a todos, talvez no possa ver a nenhum",
e veremos a louca, estapafrdia, ridcula, impossvel, tragicmica, violenta contradio de
termos que teramos em cada expresso resultante:
"o um grupo de crentes que se rene fisicamente a cada semana, abrangendo toda a terra e
cu e todos os tempos, to espalhado e to abrangente que um no pode sequer ver a todos,
talvez no possa ver a nenhum."
Loucura das loucuras, de onde vieste tu?

NOTA1: NO NOVO TESTAMENTO, TODA E CADA IGREJA LOCAL E
INDEPENDENTE:
Notemos que as saudaes s igrejas so sempre feitas a igrejas locais, visveis, sobre a
terra, nunca a uma igreja difusa englobando uma provncia, um pas, muito menos um
56
continente, ou toda a terra;
Notemos, tambm, que, em Apocalipse, Joo dirigiu-se individualmente a cada um dos "O
anjo" (homem mensageiro de Deus, o presbtero- pastor- supervisor de uma igreja local) em
Apocalipse 2, 3. (Alis, essas cartas so primordialmente aos supervisores de cada igreja,
no s igrejas em si. A aplicao s igrejas vlida, mas secundria). As igrejas so
endereadas isoladamente.
Etc.
No Novo Testamento, toda e cada igreja local e independente.
E todos os irmos que esto comigo, S igrejaS da Galcia: (Gl 1:2)
Joo, s sete igrejaS que esto na sia: Graa e paz seja convosco da parte daquele
que , e que era, e que h de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu trono;
(Ap 1:4). Ver tambm At 8:1; 11:22; 20:17; Rm 16:1; Cl 4:16; 1Ts 2:14)



NOTA2: "CHAMOU PARA FORA DO MUNDO E DO PECADO":
Todo e cada crente (portanto toda e cada igreja local) chamado para fora do mundo a fim
de viver como um separado pr e para Deus, portanto viver como um santo:
- Em 1Co 1:2 somos caracterizados como "os santificados em Cristo Jesus",
" igreja de Deus que est em Corinto, aos SANTIFICADOS em Cristo Jesus,
chamados SANTOS, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:" (1 Corntios 1:2)

- Em Rm 1:7 somos caracterizados como "os chamados santos",
"A todos os que estais em Roma, amados de Deus, CHAMADOS SANTOS: Graa e
paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo." (Romanos 1:7)

- Em 1Pe 2:9 somos caracterizados como "a nao santa".
"Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a NAO SANTA, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz;" (1 Pedro 2:9)



NOTA3: "A IGREJA DE HOJE A DE LAODICIA"
Este uso de palavras no est errado, pois "a igreja" est sendo usado como substantivo
abstrato e a declarao se aplica grande massa das igrejas do nossos dias. Mas,
pessoalmente, luz do Novo Testamento e para evitar confuso, ns preferimos e nos
esforamos por usar somente plurais, portanto preferiramos dizer "aS igrejaS de hoje SO
como a de Laodicia".
57
Principais figuras dos 3 tipos de igreja (sempre locais) e/ou dos seus membros: edifcio de Deus, templo de Deus, corpo de Cristo, noiva de Cristo,
ramos da videira, rebanho de ovelhas, sacerdcio santo, sacerdcio real, reino de sacerdotes, reis-sacerdotes. nova criao, co-herdeiros com
Cristo, lavoura de Deus, colheita de Deus, servos do Senhor.


4. 4. 4. 4. A8 PRNCPA8 A8 PRNCPA8 A8 PRNCPA8 A8 PRNCPA8
FGURA8 FGURA8 FGURA8 FGURA8 [DO8 3 TPO8j [DO8 3 TPO8j [DO8 3 TPO8j [DO8 3 TPO8j
DA8 G DA8 G DA8 G DA8 GREJA8 REJA8 REJA8 REJA8 {8EMPRE {8EMPRE {8EMPRE {8EMPRE
LOCA8}, E DO8 8EU8 MEMBRO8 LOCA8}, E DO8 8EU8 MEMBRO8 LOCA8}, E DO8 8EU8 MEMBRO8 LOCA8}, E DO8 8EU8 MEMBRO8

a. EDIFCIO (=Templo) de Deus,
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, so o edifcio (templo) de Deus; cada igreja local
e cada crente individual so uma das pedras compondo o alicerce do edifcio (templo) de
Deus:

Ef 2:19-22 ... 20 EDIFICADOS sobre o FUNDAMENTO dos apstolos e dos
profetas, de que Jesus Cristo a PRINCIPAL PEDRA DA ESQUINA; 21 No qual
todo o EDIFCIO, bem ajustado, cresce para TEMPLO santo no Senhor. 22 No qual
tambm vs juntamente sois EDIFICADOS para MORADA de Deus em Esprito.
(Aplica-se ao crente individual (Aleluia!), mas, mais propriamente, igreja local de feso,
e a cada igreja local).
1Co 3:9-17 9 Porque ns somos cooperadores de Deus; vs sois lavoura de Deus e
EDIFCIO de Deus. 10 Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio
arquiteto, o FUNDAMENTO, e outro EDIFICA sobre ele; mas veja cada um como
EDIFICA sobre ele. 11 Porque ningum pode pr outro FUNDAMENTO alm do
que j est posto, o qual Jesus Cristo. 12 E, se algum sobre este FUNDAMENTO
formar um EDIFCIO de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, 13 A
OBRA de cada um se manifestar; na verdade o dia a declarar, porque pelo fogo
ser descoberta; e o fogo provar qual seja a OBRA de cada um. 14 Se a OBRA que
algum EDIFICOU nessa parte permanecer, esse receber galardo. 15 Se a OBRA
de algum se queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo, todavia como pelo
fogo. 16 No sabeis vs que sois o TEMPLO de Deus e que o Esprito de Deus
58
HABITA em vs? 17 Se algum destruir o TEMPLO de Deus, Deus o destruir;
porque o TEMPLO de Deus, que sois vs, santo. (Aplica-se ao crente individual, mas,
mais propriamente, igreja local de Corinto, e a cada igreja local).
2Co 6:16 E que consenso tem o TEMPLO de Deus com os dolos? Porque vs sois o
TEMPLO do Deus vivente, como Deus disse: Neles HABITAREI, e entre eles andarei;
e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. (Aplica-se primariamente ao crente
individual, mas tambm se aplica igreja local de Corinto, e a cada igreja local).
1Tm 3:15 ... saibas como convm andar na CASA de Deus, a qual uma igreja do
Deus vivo, -- uma coluna e fundao da verdade. (Aplica-se igreja local pastoreada por
Timteo, e a cada igreja local)

O Cristo o nico e real "O fundamento", "A pedra de esquina" deste edifcio-templo:
1Co 3:11, acima.
Ef 2:20, acima.
1Pe 2:4-9 ... 6 ... Eis que ponho em Sio A PEDRA PRINCIPAL DA ESQUINA,
eleita e preciosa; E quem nela crer no ser confundido. 7 E assim para vs, os que
credes, preciosa, mas, para os rebeldes, A pedra que os edificadores reprovaram,
Essa foi A PRINCIPAL DA ESQUINA, ...
Sobre o templo, no Novo Testamento:

A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, so o edifcio (templo) de Deus, e:
A. O Cristo quem habita neste edifcio-templo, atravs do Esprito Santo, proveniente de
Deus:
1Co 3:16 No sabeis vs que sois o TEMPLO de Deus e que o ESPRITO DE DEUS
habita em vs? (Aplica-se ao crente individual, mas, mais propriamente, igreja local de
Corinto, e a cada igreja local)
1Co 6:19 Ou no sabeis que o vosso corpo o TEMPLO do ESPRITO SANTO, que
HABITA em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (Aplica-se
primariamente ao crente individual, mas tambm se aplica igreja local de Corinto, e a
cada igreja local)

B. Em sentido menor, os apstolos (portanto seus ensinos) tambm, sim, so fundamento
deste edifcio-templo (o Cristo sendo a suprema A Rocha, o supremo O Fundamento):
Ef 2:20 Edificados sobre o FUNDAMENTO DOS APSTOLOS E DOS
PROFETAS, de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina;

C. Cada crente pedra viva formando este edifcio-templo:
1Pe 2:5 VS tambm, como PEDRAS VIVAS, sois edificados casa espiritual e
sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus
Cristo.

D. Os que servem a Deus como sacerdotes, neste edifcio-templo, so os salvos desta
dispensao, somente desta dispensao:
59
1 Pe 2:9 Mas VS sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo
adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a
sua maravilhosa luz;
1Pe 2:5, acima.
Ap 1:6 E NOS fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para
todo o sempre. Amm.
Ap 21:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio;
sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo,
e reinaro com ele mil anos.

E. Do edifcio-templo que ser a igreja local totalizada futura, templo que est sendo
edificado para habitao de Deus, ns temos, como tipos profticos:
- E.A) o CU, santurio no feito por mos humanas:
He 9:24 Porque Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do
verdadeiro, porm no mesmo Cu, para agora comparecer por ns perante a face de
Deus;

- E.B) o CORPO DO CRENTE, templo do Esprito Santo:
1Co 6:19 Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita
em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (mas notemos que o templo
de Deus em 1Co 3:16 refere-se primariamente igreja local de Corinto, e a cada igreja
local)

- E.C) cada IGREJA LOCAL:
Ef 2:21-22 No qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no
Senhor. No qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus em
Esprito. (mas notemos que o templo de Deus em 1Co 3:16 refere-se primariamente
igreja local de Corinto, e a cada igreja local)

- E.D) o CORPO FSICO DO CRISTO:
Jo 2:19-21 Jesus respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo, e em trs dias o
levantarei. Disseram, pois, os judeus : Em quarenta e seis anos foi edificado este
templo, e tu o levantars em trs dias? Mas ele falava do templo do seu corpo.
F. EXORTAO:
He 13:15-16 Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto ,
o fruto dos lbios que confessam o seu nome. E no vos esqueais da beneficncia e
comunicao, porque com tais sacrifcios Deus se agrada.
b. CORPO do Cristo
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, so o corpo do Cristo; cada crente individual, quando ajuntado
biblicamente numa igreja local neotestamentria, um dos membros do corpo do Cristo:

1Co 12:27 Ora, vs sois o CORPO DE CRISTO, e seus MEMBROS em particular.
60
("corpo" aplica-se primariamente igreja local de Corinto; somente secundariamente e
por extenso que aplicamos a cada igreja local; "membro" aplica-se a cada crente
individual.)
Ef 1:22-23 E sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu
como cabea da igreja, A qual O SEU CORPO, a plenitude daquele que cumpre
tudo em todos. ("corpo" aplica-se primariamente igreja local de feso; somente
secundariamente e por extenso que aplicamos igreja local totalizada futura e igreja
local tomada como substantivo abstrato [portanto, a cada igreja local])
Ef 4:12 Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
edificao do CORPO DE CRISTO; (idem)
Cl 1:24 Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto
das aflies de Cristo, pelo SEU CORPO, que a igreja; ("corpo" aplica-se
primariamente igreja local de Colossos; somente secundariamente e por extenso que
aplicamos igreja local totalizada futura e igreja local tomada como substantivo abstrato
[portanto, a cada igreja local])
Outros versos: At 9:4 (perseguir a igreja perseguir o Cristo!); Rm 12:4-5; 1Co 10:16-17;
12:12-13,14,18,21,27-28 (abaixo); Gl 3:28; Ef 2:16; 3:6; 4:4,16; 5:23,24,30; Cl 1:18-24;
2:19-23; 3:15
Meus Deveres como Membro do Corpo do Cristo (minha igreja local):
Sendo membro de uma igreja local bblica, submeta-me eu mais, submeta-me eu total e
incondicionalmente sua Cabea (o Cristo), pois: a Cabea e s ela quem enxerga
infinitamente acima, e dentro de mim, e longe; quem sente o verdadeiro estado do meu
corao; ouve o que eu secretamente digo ou penso; fala ensinando e repreendendo e
animando; e controla todo o corpo. Haja mais cooperao, haja perfeita cooperao e um
(unnime) s pensar e um s (total e sem acepo) amor entre os membro da minha igreja
local. Pois temos igual valor, somos co-dependentes, somos conservos do mesmo Senhor.
1Co 12:12-28 12 Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos
os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. 13 Pois todos ns
fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. ... 14 Porque tambm o corpo
no um s membro, mas muitos. ... 18 Mas agora Deus colocou os membros no
corpo, cada um deles como quis. ... 21 E o olho no pode dizer mo: No tenho
necessidade de ti; nem ainda a cabea aos ps: No tenho necessidade de vs. ... 27
Ora, vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. 28 E a uns ps Deus na
igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores,
depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas.

c. NOIVA a ser unida ao Cristo
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, so a pura e virginal noiva a ser unida ao Cristo:

2Co 11:2-3 Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho
61
preparado para vos apresentar como uma VIRGEM PURA a um marido, a saber, a
Cristo. Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim
tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da
simplicidade que h em Cristo. (aplica-se primariamente igreja local de Corinto;
somente secundariamente e por extenso que aplicamos igreja local totalizada futura e
igreja local tomada como substantivo abstrato [portanto, a cada igreja local])
Ef 5:24-32 25 Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a
igreja, e a si mesmo se entregou por ela, 26 Para a santificar, purificando-a com a
lavagem da gua, pela palavra, 27 Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem
mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas SANTA e IRREPREENSVEL. 29 ...
nunca ningum odiou a sua prpria carne; antes a alimenta e sustenta, como tambm
o Senhor aa igreja ; 30 Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus
ossos. ... 32 Grande este mistrio; digo-o, porm, a respeito de Cristo e da igreja.
(idem, a feso)
Apo 19:7-9 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so
as BODAS do Cordeiro, e j a sua ESPOSA se aprontou. 8 E foi-lhe dado que se
vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos
santos ... . (aplica-se igreja local totalizada futura.)
Apo 20:6 E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia
das BODAS do Cordeiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de Deus.
(idem.)
Ver tambm Ef 3:14-21; 5:2; Ap 21:9.
A Noiva:
Deve ser fiel
Tg 4:4 Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade
contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo
de Deus.
Deve ser pura, resguardada; sempre lindamente ornada e preparada e anelante pelo
casamento
Ap 19:7-8 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as
bodas do Cordeiro, e j a sua ESPOSA se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de
linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos.
Seu abenoado Noivo est prestes a tom-la em unio
Jo 3:29 Aquele que tem a ESPOSA o ESPOSO; mas o AMIGO DO ESPOSO, que
lhe assiste e o ouve, alegra-se muito com a voz do ESPOSO. Assim, pois, j este meu
gozo est cumprido.
Ela reinar com Ele
62
2Tm 2:12 Se sofrermos, tambm com ele REINAREMOS; se o negarmos, tambm
ele nos negar;
Ap 5:10 E para o nosso Deus os fizeste REIS e sacerdotes; e eles reinaro sobre a
terra.
Ap 20:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio;
sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo,
e REINARO com ele mil anos.
Ap 22:5 E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do
sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e REINARO para todo o sempre.

O Amor do Noivo Noiva :
Imerecido, imerecvel e incomprvel;
Incondicional;
Ilimitado;
Incompreensvel.
Noivas do Velho Testamento, Tipificando a "Ekklesia" (cada igreja
local, e a igreja local totalizada futura):
- Ado e Eva Gn 2:18,21-24
. Eva foi feita do flanco de Ado; a igreja local foi feita do flanco do Cristo Gn 2:21-22; cf.
Jo 19:34.
. Eva foi unida primeira cabea da criao; a igreja local totalizada futura ser unida
final cabea da criao Gn 1:28; cf. Ap 11:15.
. Eva foi "osso do seu osso e carne da sua carne" em relao a Ado; a igreja local o em
relao ao Cristo Gn 2:23 cf. Ef 5:30.
- Isaque e Rebeca Gn 24:61-67
. Abrao enviou seu servo de confiana a uma terra distante para escolher, convencer e
trazer uma noiva para seu filho Isaque; Deus o Pai enviou Deus o Esprito Santo (Jo 14:16)
para escolher, convencer e trazer a igreja local (cada uma, e a totalizada futura) para Deus o
Filho unignito Gn 24:4; Mt 22:2-3.
. Isaque, tendo sido previamente oferecido no Monte Mori, contentou-se em esperar o dia
da chegada da sua noiva; o Cristo, tendo sido previamente oferecido no Monte do Calvrio,
contenta-se em esperar o dia da chegada da igreja local totalizada futura Gn 24:63; He
10:12-14.
. O servo, chegando terra distante, no se ocupou em se auto-engrandecer (nem aceitaria
ser engrandecido), mas ocupou-se somente em enaltecer a Isaque e a Abrao, a fim de
chamar e convencer e obter e trazer a noiva, instruindo-a e preservando-a e preparando-a no
caminho, para entreg-la amorosa e pura e perfeita; o Esprito, ao chamar e convencer
nossos coraes, no se ocupa em se auto-engrandecer (nem aceitaria ser engrandecido),
mas ocupa-se somente em enaltecer ao Cristo e a Deus-Pai, a fim de chamar e convencer
63
homens a fim de salv-los e, assim, obter e formar e trazer cada igreja local, instruindo-a e
preservando-a e preparando-a, para, no Arrebatamento, entregar ao Noivo a amorosa e
pura e perfeita igreja local totalizada futura Jo 16:13-14;
. Rebeca ouve, ama ao noivo antes de v-lo (1Pd 1:8), recebe penhor das riquezas dele (Gn
24:53; 2Co 1:22; Ef 1:14), comea sua peregrinao (viagem atravs de terra estranha e que
no lhe atrai) para encontrar e se unir a seu noivo Gn 24:59; 1Pd 2:11; semelhantemente
com cada crente individual e com cada igreja local.
. O noivo orou pela noiva Gn 24:63; o Cristo intercede por ns Jo 17:20 ; Rm 8:34.
. Rebeca recebida na casa do seu sogro e une-se ao noivo, para sempre Gn 24:67;
semelhantemente com a igreja local totalizada futura Jo 14:2.
- Jos e Asenate Gn 41:45.
- Moiss e Zpora Ex 2:17,21; 4:18,20; Nu 12:1.

d. RAMOS da Videira
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, so ramos da videira, que o Cristo:

Jo 15:1-8 ... 5 Eu sou a VIDEIRA, vs as VARAS; quem est em mim, e eu nele, esse
d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. ... (aplica-se primariamente igreja
local pastoreada pelo Cristo enquanto ele andou fisicamente nesta terra [mesmo que
ambulante, a cada dia ela se reunia num local]; somente secundariamente e por extenso
que aplicamos a cada igreja local e a cada crente individual.)
Deveres do Ramo:
- Permanecer na videira, recebendo sua nutrio, sua vida, seu poder, sua natureza;
- Carregar frutos e traz-los luz (diferente de produzi-los por mim mesmo, cri-los do
nada, faz-los existir!)
- Somente carregar e trazer frutos luz (o ramo no tem outra utilidade: sua madeira no
serve para mveis, nem para construo, nem mesmo d um bom fogo...);
- Carregar e trazer muito fruto luz (contraste Israel em Jz 9:7-15; Sl 80:8; Is 5:1-7; Ez
15:2; Os 10:1);
- Submeter-se benfica poda pelo lavrador.

e. REBANHO de Ovelhas
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local) e a igreja local
totalizada futura so o rebanho de Deus; cada crente individual uma das ovelhas do
rebanho de Deus:

Jo 10:1-18 ... 16 Ainda tenho outras OVELHAS que no so deste aprisco; tambm
me convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um REBANHO e um
64
Pastor. (aplica-se primariamente igreja local totalizada futura, somente
secundariamente e por extenso que aplicamos a cada igreja local. Lembremos que este
rebanho nico e que est em formao, hoje realmente se rene, rene num local que o
Cu; e que, no Milnio e na eternidade, se reunir vezes semanalmente, reunir num local
que a Nova Jerusalm. Notemos que a nfase que cada igreja local e a igreja local
totalizada futura reuniro crentes neotestamentrios ex-judeus e crentes testamentrios ex-
gentios, formando um s corpo, sem distines.)
Jo 10:27-28 27 As minhas OVELHAS ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas
me seguem; 28 E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as
arrebatar da minha mo. (aplica-se ao crente individual).
At 20:28 Olhai, pois, por vs, e por todo o REBANHO sobre que o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio
sangue. (aplica-se primariamente igreja local.)
He 13:20 Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliana eterna tornou a trazer dos
mortos a nosso Senhor Jesus Cristo, GRANDE PASTOR das OVELHAS, (aplica-se
primariamente ao crente individual.)
1Pe 2:25 Porque reis como OVELHAS desgarradas; mas agora tendes voltado ao
PASTOR e BISPO das vossas almas. (aplica-se primariamente ao crente individual)
1Pe 5:1-4 1 Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm
presbtero com eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h
de revelar: 2 Apascentai o REBANHO DE DEUS, que est entre vs, tendo cuidado dele,
no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; 3 Nem
como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao REBANHO. 4
E, quando aparecer o SUMO PASTOR, alcanareis a incorruptvel coroa da glria. (aplica-
se primariamente igreja local.)

Cristo, o Pastor:
Para toda e cada uma de suas igrejas locais, o Cristo :
- O Bom Pastor - Sua obra passada, justificao Sl 22 (... 22:16 Pois me rodearam ces; o
ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mos e os ps. 17 Poderia
contar todos os meus ossos; eles vem e me contemplam. 18 Repartem entre si as
minhas vestes, e lanam sortes sobre a minha roupa. ...)
- O Grande Pastor - Sua obra presente, santificao Sl 23 (1 O SENHOR o meu pastor,
nada me faltar...)
- O Sumo Pastor - Sua obra futura, glorificao, Sl 24 (... 7 Levantai, portas, as
vossas cabeas; levantai-vos, entradas eternas, e entrar o Rei da Glria. 8 Quem
este Rei da Glria? O SENHOR forte e poderoso, o SENHOR poderoso na guerra. ... 10
Quem este Rei da Glria? O SENHOR dos Exrcitos, ele o Rei da Glria. (Sel.))

f. SACERDCIO Santo e Realesco
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, so sacerdotes de Deus, intercedendo. Ademais,
cada sacerdote tambm santo e realesco.
65

1Pd 2:5-9 5 Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e
SACERDCIO SANTO, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por
Jesus Cristo. ... 9 Mas vs sois a gerao eleita, o SACERDCIO REAL, a nao
santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das
trevas para a sua maravilhosa luz;
Rm 12:1 Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que APRESENTEIS OS
VOSSOS CORPOS em SACRIFCIO VIVO, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto
racional.
He 13:15-16 15 Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus SACRIFCIO DE
LOUVOR, isto , o FRUTO DOS LBIOS QUE CONFESSAM O SEU NOME. 16 E no
vos esqueais da beneficncia e comunicao, porque com tais sacrifcios Deus se agrada.
Ver tambm "g. Reino de sacerdotes", abaixo.

g. REIS-SACERDOTES
Cada crente individual um rei e sacerdote (ou rei-sacerdote) para Deus (na atual
dispensao isto j verdade judicial e interior, mas no Milnio ser plenamente
experimentada e manifesta: realmente reinaremos e governaremos o mundo com, por, e
para o Cristo):

Ap 1:6 E nos fez REIS E SACERDOTES para Deus e seu Pai; a ele glria e poder
para todo o sempre. Amm.
Ap 5:10 E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra.
Ap 20:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre
estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro
com ele mil anos.
Nossos Deveres Sacerdotais
so os de oferecer:
- Sacrifcio vivo - nosso corpo Rm 12:1 Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus,
que apresenteis os vossos corpos em SACRIFCIO VIVO, SANTO E AGRADVEL
A DEUS, que o vosso culto racional.
- Sacrifcio de louvor
1Pe 2:5 Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio
santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo.
He 13:15 Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o
fruto dos lbios que confessam o seu nome.
- Sacrifcio de beneficncia (Samaritano lavou feridas!) He 13:16 E no vos esqueais da
BENEFICNCIA e comunicao, porque com tais SACRIFCIOS Deus se agrada.
- Sacrifcio no contribuir (Samaritano fez sacrificialmente) He 13:16 (acima).

66
h. NOVA CRIAO
Cada crente individual nova criao, um novo ato de criao de Deus, a partir do nada:

Rm 6:4 De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que,
como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns
tambm em NOVIDADE de vida. (s podemos andar em novidade de vida porque a
temos, nossa vida completamente nova e diferente, somos nova criatura).
2Co 3:3 Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e
escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas
tbuas de carne do corao.
2Co 5:17 Assim que, se algum est em Cristo, NOVA CRIATURA ; as coisas
velhas j passaram; eis que tudo se fez novo.
Gl 2:20 J estou crucificado com Cristo; e VIVO, NO MAIS EU, MAS CRISTO
VIVE EM MIM; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o
qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim.

i. HERDEIRO de Deus e CO-HERDEIRO com o Cristo
Cada crente individual herdeiro de Deus, co-herdeiro com o Cristo:

Rm 8:17 17 E, se ns somos FILHOS, somos logo HERDEIROS tambm;
HERDEIROS, na verdade, DE DEUS, e CO-HERDEIROS com {*} Cristo: se certo
que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados. {* traduo
literal do TR, semelhante da KJV) (Compare com He 1:2 "A quem constituiu herdeiro
de tudo, por quem fez tambm o mundo."). Ser CO-herdeiro com o Cristo, herdar tudo
que Ele herdou, ser tudo que Ele (exceto Sua divindade)!!!... Se isto no faz um corao
explodir de gratido, de alegria e de louvor a Deus, nada mais o faria. Exultemos de
gratido e adorao, exclamando como em Rm 11:33-36 33 O profundidade das
riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus
juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! 34 Porque quem compreendeu a mente do
Senhor? ou quem foi seu conselheiro? 35 Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja
recompensado? 36 Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele
eternamente. Amm.".

j. LAVOURA de Deus
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, so a lavoura, o campo arado e bem trabalhado
por Deus e de Deus; cada igreja local e cada crente individual uma das plantinhas daquela
lavoura:

1Co 3:9 Porque ns somos co-trabalhadores com Deus; vs sois LAVOURA de Deus
67
e edifcio de Deus.

k. COLHEITA de Deus
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, sero colhidos e recolhidos por Deus, sero o
objeto da colheita de Deus:

Mt 9:37-38 37 Ento, disse aos seus discpulos: A SEARA realmente grande, mas
poucos os ceifeiros. 38 Rogai, pois, ao Senhor da SEARA, que mande ceifeiros para a
sua SEARA.
Jo 4:35 No dizeis vs que ainda h quatro meses at que venha a CEIFA ? Eis que
eu vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que j esto brancas para a
CEIFA.
1Co 15:23 Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de
Cristo, na sua vinda. (na ressurreio, no Arrebatamento)

l. SERVOS
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, so servos de Deus:
1Co 7:22 Porque o que chamado pelo Senhor, sendo servo, liberto do Senhor; e
da mesma maneira tambm o que chamado sendo livre, SERVO DE CRISTO.
Cl 4:1 Vs, senhores, fazei o que for de justia e eqidade a vossos servos, sabendo
que tambm TENDES UM SENHOR NOS CUS.
Ver saudaes Rm 1:1 (servo de Jesus o Cristo); Tit 1:1 (servo de Deus); Tg 1:1 (servo
de Deus); 2Pe 1:1 (servo e apstolo de Jesus o Cristo); Jd 1:1 (servo de Jesus o Cristo);
Ap 1:1 (revelao de Jesus o Cristo ... para mostrar a seus servos).
Ver as 138 ocorrncias da palavra "servo" no Novo Testamento, por exemplo: Mat 10:24-
25 (24 No o DISCPULO mais do que o mestre, nem o SERVO mais do que o seu
senhor. 25 Basta ao DISCPULO ser como seu mestre, e ao SERVO como seu senhor.
Se chamaram Belzebu ao pai de famlia, quanto mais aos seus DOMSTICOS?); Mat
18:23-35 (parbola do credor incompassivo); Mat 25:14-30 (parbola dos 10 talentos); Jo
13:1-20 (Jesus lava os ps dos discpulos); etc.
68
O incio da instituio da igreja local, da primeira delas, e da igreja local totalizada futura: no foi antes de Cristo, como diz a Teologia do Pacto;
no foi depois de Pentecostes, como dizem os hiperdispensacionalistas; nem foi em Atos 2 (em Pentecostes), como pensa a maioria dos crentes;
mas foi durante o ministrio do Senhor sobre a terra.

5. O NCO DA8 5. O NCO DA8 5. O NCO DA8 5. O NCO DA8
GREJA8 GREJA8 GREJA8 GREJA8

A instituio da igreja local (isto , a igreja local tomada como substantivo abstrato)
(portanto, toda e cada igreja local), e a igreja local totalizada futura, obviamente tiveram
seus incios no incio da primeira de todas as igrejas locais. bvio. E este incio da primeira
de todas as igrejas locais:


a) NO foi quando Paulo estava na priso em Roma (cerca 64-65
d.C.) e escreveu Fp, Fm, Cl, Ef, 1Tm, 2Tm, e Tt (isto implicando que somente
tais livros compem a verdadeira mensagem de Deus para as igrejas [porque
no mencionam submerses...]),
(como dizem alguns dos divididos hiperdispensacionalistas. Tudo d a aparncia que todos
os hiperdispensacionalistas tm uma nica coisa em comum: um extremado e feio objetivo
de descartarem a ordenana da submerso em gua, de fazerem confusas e inmeras
subdivisezinhas na dispensao das igrejas locais, de serem diferentes, e de se sentirem
superiores):

Uma das contraprovas definitivas do erro dos hiperdispensacionalistas est no fato que, em
Atos 2:41,47, almas foram acrescentadas igreja local de Jerusalm, portanto tal igreja
local j existia!...
At 2:41 Assim que, os que de boa mente receberam a sua palavra, foram batizados; e
FORAM ACRESCENTADOS naquele dia, IGREJA, quase trs mil almas, {esta a
traduo de Almeida, 2a. edio, 1693, atualizada para as atuais regras do portugus;
traduo igual s King James 1611, Reina-Valera - 1602, Berry, Young, etc.}
At 2:47 Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias
ACRESCENTAVA o Senhor IGREJA aqueles que se haviam de salvar.
b) NO foi aps o ltimo relato de submerso, no Novo
Testamento (ser que foi em 1Co 1:14-17;15:29? ou 1Pe 3:21? [cerca 60
d.C.?]),
(idem): (mesma contraprova).
69
c) NO foi quando Antioquia enviou Paulo como missionrio, em
At 13 (cerca 44 d.C.) (isto implicando que a igreja de Antioquia foi a 1a.
igreja pura e verdadeira, missionria, e sem a influncia judaica existente em
Jerusalm),
(idem): (mesma contraprova).
d) NO foi quando Cornlio foi salvo, em At 10:44-45 (cerca 41 d.C.)
(isto implicando que gentios convertidos so indispensveis existncia de
qualquer igreja),
(idem): (mesma contraprova). Ademais, o erro desse ensino evidente: a Bblia ensina que
todos os membros de uma igreja local (quer ex-judeus, quer ex-gentios, agora todos eles
convertidos) so um s corpo sem distines, mas jamais a Bblia diz que uma igreja no
pode ser somente de ex-gentios, ou no pode ser somente de ex-judeus, todos eles nascidos
de novo!
e) NO foi quando Paulo foi salvo, em At 9 (cerca 35 d.C.) (isto
implicando que o maior telogo e maior escritor do Novo Testamento era
indispensvel existncia de qualquer igreja),
(idem): (mesma contraprova).

f) NO foi em Pentecostes, em At 2 (33 d.C.).
A maioria dos protestantes e mesmo dos batistas cr que a 1a. igreja local foi a de
Jerusalm e que ela teve incio real exatamente em Pentecostes, At 2. Portanto, cr que o
modelo para todas as igrejas locais que viriam, e para a igreja local tomada como
substantivo abstrato, e paraa igreja local totalizada futura, tiveram seus incios em
Pentecostes.
[NOTA1]
,
[NOTA2]


Mas o Novo Testamento jamais DISSE nada disto (ou exibam as provas de que estamos
enganados). Pelo menos nunca o disse de forma explcita e entendvel. No ser este ensino
uma herana de tradio humana?... Examinemos o Novo Testamento, retroativamente:

- Em Atos 2:41, almas foram acrescentadas igreja local que estava reunida em Jerusalm,
portanto tal igreja local j existia (mesmo que de forma ambulante)!...
At 2:41 "Assim que, os que de boa mente receberam a sua palavra, foram batizados;
e FORAM ACRESCENTADOS naquele dia, IGREJA, quase trs mil almas".
Esta a traduo de Almeida, 2a. edio, 1693, atualizada para as atuais regras do
portugus. As 2 palavras " IGREJA" esto em itlicas, significando que no existem
explicitamente no grego, mas que so implcitas com fora irresistvel, significando que
todo crente de fala grega entenderia assim. Bem, por alguns instantes, para efeitos de
raciocnio, aceitemos que voc queira eliminar estas 2 palavras, " igreja": resta o fato que
70
"FORAM ACRESCENTADOS naquele dia quase trs mil almas". Perguntamos,
acrescentadas a o que? A resposta no pode ser ao grupo de 11 apstolos e 70 discpulos
para terem tambm estas qualidades especficas; a resposta tem que ser ao grupo que ali
estava reunido, mas tem que ser num sentido mais geral, para ter uma qualidade mais geral.
E este sentido mais geral (que o do grupo dos 11 apstolo e 70 discpulos, nessas
qualidades) o sentido de igreja, como o prova o verso 47, onde as 2 palavras " igreja",
descrevendo aquilo a que os novos convertidos eram adicionados, esto explcitas, no
grego:
At 2:47 Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias
ACRESCENTAVA o Senhor IGREJA aqueles que se haviam de salvar.
Portanto, s desateno ou cegueira Bblia, ou maior apego s tradies humanas, podem
levar algum a continuar a crer que a 1a. igreja local teve incio em At 2!
g) NO foi antes do ministrio do Cristo sobre a terra
g.a. O incio da 1a. igreja local neotestamentria no ocorreu com ou sob "Joo, o
submersor"
Mt 11:11 Em verdade vos digo que, entre os que de mulher tm nascido, no
apareceu algum maior do que Joo o Batista; mas aquele que o menor no reino dos
cus maior do que ele.
Lc 16:16 A lei e os profetas duraram at Joo; desde ento anunciado o reino de
Deus, e todo o homem emprega fora para entrar nele.

Notemos que, mesmo que Joo tenha tido o privilgio de ser o 1o. submersor e o precursor
imediato do Cristo preparando-Lhe o caminho, seu ministrio pertenceu ao Velho
Testamento e no ao Novo Testamento. Ver Mt 11:11 (= Lc 7:8 ), acima.

b.b. O incio da 1a. igreja local neotestamentria no ocorreu com ou sob a sinagoga, a
Lei, Moiss, Israel, Abrao, Ado, etc. Ver captulo 2 - "O Que Nenhuma Igreja ".
h) Portanto, FOI durante o ministrio do Cristo sobre a terra
(Os discpulos ainda faltavam receber a submerso com / em / dentro de o Esprito Santo,
em Pentecostes. Mas tanto esta submerso como tambm a habitao pelo Esprito Santo
(iniciada em Joo 20:21-22 "... E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes:
Recebei o Esprito Santo.") nunca foram DITAS ser pr-requisitos indispensveis para
que, mesmo durante os dias do Cristo sobre a terra, os salvos pudessem compor e ser uma
igreja. Rm 8:9 e 1Co 12:13 esto noutro contexto, posterior ressurreio do Cristo)

A igreja foi explicitamente nomeada em Mt 18:17, com verbos no tempo presente. "E, se
no as escutar, dizE-o IGREJA ; e, se tambm no escutar a IGREJA, considerA-o
como um gentio e publicano." Portanto, seguramente, a igreja local j existia durante
os dias de Cristo.

A palavra "ekklesia" aparece pela primeira vez em Mt 16:18 "Pois tambm eu te digo que
tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha IGREJA, e as portas do inferno no
71
prevalecero contra ela;"
[NOTA3]


i) Seis possibilidades para o incio da 1a. igreja local (seguramente
nos dias do Cristo sobre a terra)
Primeiramente, recordemos a definio bblica do que uma igreja:
No Novo Testamento, cada e toda igreja (ekklesia) de crentes :

(1) um grupo, um corpo, um organismo (diferente de organizao)
(2) local e
(3) organizado de
(4) pessoas que j foram salvas do caminho do Inferno (isto , o Esprito Santo j as
"chamou para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram,
foram regeneradas, convertidas [He 12:23], foram feitas novas criaturas radicalmente
diferentes de antes), depois
(5) pediram e foram submersas em gua, e
(6) foram aceitas e arroladas como membros daquela igreja local.

(7) Os membros de cada igreja se renem fsica e corporalmente,
(8) uma ou mais vezes por semana, sob a liderana de um ancio-pastor, mestre,
(9) num local fsico, para,
(10) todos eles (fsica e espiritualmente juntos),
(11) cultuarem ao Deus verdadeiro, o da Bblia, com
(12) uma s doutrina + prtica
(13) perfeitamente definidas,
(14) absolutamente neotestamentrias, e
(13) unanimemente cridas e convictamente defendidas por todos os seus membros.

(14) E tendo os objetivos de: proclamar e expandir o Evangelho de nosso Senhor e
Salvador Jesus, o Cristo de Deus;
(15) organizar outras igrejas da mesma f e prtica;
(16) edificar seus membros espiritualmente (isto inclui pregao, exortao, repreenso e,
quando necessrio, disciplinamento);
(17) praticar amor, comunho e beneficncia entre os irmos da igreja local;
(18) praticar beneficncia entre outros irmos de outras igrejas de mesma f e prticas, e,
dentro de suas possibilidades, a quantos dela precisem; e
(19) observar as 2 ordenanas memoriais simblicas (submerso e ceia).

Agora, vejamos as seis possibilidades para o incio da 1a. igreja local (seguramente nos dias
do Cristo sobre a terra):

i.a. A reunio da noite do domingo da ressurreio: Cristo veio e assoprou e os
discpulos (realmente reunidos, reunidos em um local) receberam o Esprito Santo (Jo
20:21-22). No faltou a esta reunio nenhum dos 19 elementos (acima) mais fundamentais
72
para ser uma reunio de uma ekklesia neotestamentria. (Cheque, por favor.)
Jo 20:21-22 21 Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai
me enviou, tambm eu vos envio a vs. 22 E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e
disse-lhes: Recebei o Esprito Santo.
[NOTA4]


i.b. A Ceia em Mt 26 = Mr 14 = Lc 22 = Jo 13, onde foi instituda e praticada a 2a. das 2
ordenanas simblicas que o Cristo deixou para as suas igrejas locais. Tambm desta
reunio observamos que no lhe faltou nenhum dos 19 elementos (acima) mais
fundamentais para ser uma reunio de uma ekklesia neotestamentria. (Cheque, por favor.).

i.c. A chamada dos 12 apstolos, em Mt 10:1-4 [ou mesmo antes de Cristo dar-lhes este
ttulo? Mr 3:14-19 = Lc 6:13-16]:
Mt 10:1-4 1 E, chamando os seus doze discpulos, deu-lhes poder sobre os
espritos imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo o
mal. 2 Ora, os nomes dos doze apstolos so estes: O primeiro, Simo, chamado
Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; 3 Filipe e
Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado
Tadeu; 4 Simo o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu.
Mr 3:14-19 14 E nomeou doze para que estivessem com ele e os mandasse a pregar,
15 E para que tivessem o poder de curar as enfermidades e expulsar os demnios: 16
A Simo, a quem ps o nome de Pedro, 17 E a Tiago, filho de Zebedeu, e a Joo,
irmo de Tiago, aos quais ps o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovo;
18 E a Andr, e a Filipe, e a Bartolomeu, e a Mateus, e a Tom, e a Tiago, filho de
Alfeu, e a Tadeu, e a Simo o Zelote, 19 E a Judas Iscariotes, o que o entregou.
Ser que tanto uma dessas duas reunies como a outra no satisfaziam todas as 19
caractersticas mais essenciais (acima) de uma reunio de uma igreja local? Tinham um
ancio-pastor (Cristo) (tinham at mesmo um tesoureiro :-) ...); agiam como uma unidade
corporativa, um dcil corpo sob uma cabea; tinham um padro doutrinrio bem definido;
tinham comunho entre si, como crentes; observavam a submerso e observariam a ceia do
Senhor; reuniam-se para, todos juntos, cultuar a Deus (entoao de hinos, pregao do
evangelho e doutrina, ofertas, socorro aos necessitados, etc.). (Cheque todos os 19 itens,
por favor).

i.d. A primeira reunio com os seus discpulos, em Mt 5:1 (mesmo antes da especial
seleo e envio de setenta deles, em Lc 10:1). Mesmos argumentos.
Mt 5:1 E Jesus, vendo a multido, subiu a um monte, e, assentando-se,
aproximaram-se dele os seus discpulos;

i.e. A primeira reunio com o primeiro salvo que satisfez os devidos pr-requisitos e se
reuniu sob o pastorado do Senhor Jesus Cristo. (No mais tardar esse salvo foi Pedro, ao
confessar Cristo em Mt 16:18, onde h a 1a. meno de ekklesia; No menos tardar, foi
Simo (Pedro) ou Andr, em Mt 4:18-20; Mr 1:16-18; Ou foi Andr ou outro de quem o
nome no foi dado, em Jo 1:37-41).
Mt 16:18 Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela;
Mt 4:18-20 18 E Jesus, andando junto ao mar da Galilia, viu a dois irmos,
Simo, chamado Pedro, e Andr, os quais lanavam as redes ao mar, porque eram
73
pescadores; 19 E disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens. 20
Ento eles, deixando logo as redes, seguiram-no.
Joo 1:37-41 37 E os dois discpulos ouviram-no dizer isto, e seguiram a Jesus. 38
E Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-lhes: Que buscais? E eles
disseram: Rabi (que, traduzido, quer dizer Mestre), onde moras? 39 Ele lhes disse:
Vinde, e vede. Foram, e viram onde morava, e ficaram com ele aquele dia; e era j
quase a hora dcima. 40 Era Andr, irmo de Simo Pedro, um dos dois que ouviram
aquilo de Joo, e o haviam seguido. 41 Este achou primeiro a seu irmo Simo, e
disse-lhe: Achamos o Messias (que, traduzido, o Cristo).

seguro que, em Mt 16:18, Pedro j apreendera e cria todas as verdades sobre o Cristo as
quais faziam de Pedro um crente neotestamentrio. No temos certeza que isto foi verdade
em Mt 4:18-20 = Mr 1:16-18, e em Jo 1:37-41. Inclinamo-nos a pensar que no. De
qualquer maneira, supondo que foi verdade, ento podemos observar que a cada uma dessas
3 reunies descritas nessas 4 passagens (Mt 16:18; Mt 4:18-20 = Mr 1:16-18; Jo 1:37-41)
no faltou nenhum dos 19 elementos (acima) mais fundamentais para ser uma reunio de
uma ekklesia neotestamentria. (Cheque, por favor.)

i.f. Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, ao ser submerso por Joo o submersor, em
Mt 3:16-17. Embora algumas figuras (e.g. a da Noiva) no indiquem este incio, lembremos
que a figura da pedra principal e de esquina, o indica, pois ela foi a primeira pedra
componente do edifcio.
Mt 3:16-17 13 Ento veio Jesus da Galilia ter com Joo, junto do Jordo, para ser
batizado por ele. 14 Mas Joo opunha-se-lhe, dizendo: Eu careo de ser batizado por ti, e
vens tu a mim? 15 Jesus, porm, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim
nos convm cumprir toda a justia. Ento ele o permitiu. 16 E, sendo Jesus batizado, saiu
logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como
pomba e vindo sobre ele. 17 E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo.


Nossa concluso sobre essas 6 possibilidades:
- Uma vez que o Cristo a pedra principal e de esquina da igreja local, ento o lanamento
da 1a. pedra da 1a. igreja local (e de cada igreja local, e da igreja local totalizada futura)
est nEle, no Cristo, e ocorreu no incio do Seu ministrio pblico sobre a terra, na Sua
submerso por Joo o submersor.
- Com a adio daqueles que seriam os apstolos e os discpulos escolhidos por Cristo,
temos claramente a 1a. igreja local (local, mesmo que sendo ambulante at fixar-se em
Jerusalm) em processo de edificao, numa fase de transio entre a dispensao da Lei e
a dispensao das igrejas locais.
- Na ceia descrita em Mt 26 = Mr 14 = Lc 22 = Jo 13 temos a 1a. reunio da 1a. igreja local
que j estava plenamente edificada (isto combina com o "tendo consumado a obra" de Jo
17:4 e o "est consumado" de Jo 19:30). 1a. reunio ocorrendo j na dispensao das
igrejas locais, pois a profecia das 69 semanas de Daniel 9:25 (69 x 7 anos = 483 anos
profticos = 483 x 360 dias = 173.880 dias depois do decreto do rei Artaxerxes) tinha se
completado exatamente no chamado "domingo de palmas" (quando o Cristo entrou em
Jerusalm).
74
- Mas nada objetamos a quem veja a o incio da 1a. igreja local noutra ocasio, contando
que seja durante os dias do Cristo sobre a terra, isto absolutamente seguro.

[NOTA1]:
DIVISES ENTRE OS QUE VM O INCIO DAS IGREJAS EM AT 2: Alguns o vm
no:
- verso 1, no cenculo;
- verso 3, na submerso com / em / dentro de o Esprito Santo (no deixemos de ler o
Captulo 6 "Submerso com / em / Dentro de o Esprito Santo", agora);
- versos 41-42, nas submerses em gua + arrolamento como membros + cultos
regulares + Ceia.



[NOTA2]:
PRINCIPAIS ARGUMENTOS DO INCIO EM PENTECOSTES, ALGUM PONTO EM
AT 2 (mas ver argumentos da nossa posio, acima):
a. "No Novo Testamento, as salvaes e as igrejas no dependem da esperana, da
expectativa na obra redentora do Cristo (a qual ainda estava no futuro), mas sim da sua
completao. Portanto, igrejas no podiam existir antes de Sua:
- a.a. "Morte, pois foi Seu sangue que nos salvou e purificou (He 9:22);"
- a.b. "Ressurreio, pois foi ela que nos deu vida ressurreta, e as igrejas locais so
edificados sobre Sua ressurreio (Ef 1:19-20)".
- a.c. "Ascenso, a qual:"
. "O fez nosso Advogado (Rm 8:34);"
. "O fez a Cabea, e igreja local fez o Seu corpo (Cl 1:18);"
. "Trouxe o advento do Esprito Santo" (ver refutao no texto principal, acima, e em Jo
20:21-22, acima);"
. "Possibilitou dons s igrejas locais (Ef 4:7-12)."
b. "A submerso com / em / dentro de o Esprito Santo ainda no ocorrera em At 1:5 (...,
mas vs serEIS batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias.), s ocorreu
em At 2 (prova em At 11:15-16: E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Esprito
Santo, como tambm sobre ns ao princpio. ...).".

- A nossa resposta est (alm de nos argumentos especficos que apresentamos para nossa
posio) em que nenhum desses versos h pouco alegados estabelece definitivamente que o
incio da 1a. igreja local foi em At 2, nem probe definitivamente que tenha sido conforme
acreditamos (foi em algum ponto anterior do Seu ministrio, antes da crucificao), nem, o
que de maior peso, explica como, em Atos 2:41, almas foram acrescentadas igreja local
de Jerusalm, portanto tal igreja local j existia!... Isto completamente demole toda a teoria
do incio em At 2!

75


[NOTA3]
Alguns crem que A EKKLESIA AINDA ERA FUTURA EM MT 16:18 ( "... e sobre esta
pedra edificaREI {oikodoms} a minha igreja, e ..." )

No entanto, o verbo "oikodome" {"erigir, edificar, construir uma casa, inclusive ou
exclusive a fundao"} no necessariamente exige a idia de fundar, de criar a partir do
nada, de iniciar algo inexistente, de comear um processo de construir a partir do nada.
Lembrando que o nico dicionrio e gramtica infalvel a prpria Bblia, vejamos, por
exemplo, 1Ts 5:11 "... edificai-vos {oidodomeite} uns aos outros, como tambm o
fazeis". Este edificar assentar tijolos sobre tijolos j assentados. Ver tambm Rm 15:20
"..., para no edificar {oikodom} sobre fundamento alheio;". Aqui, o verbo aplicado
ao de erigir sobre um alicerce ou algo PREexistente.

Portanto, a promessa "erigiREI" (*) pode se referir garantia do futuro & infalvel sentar
de pedras, pelo Senhor, sobre algo que j existia (criado por Ele, durante seu ministrio
sobre a terra), no a que a instituio do igreja e a fundao de sua primeira instncia (a
igreja local de Jerusalm) ainda eram futuras.

(*) "ErigiREI" {oikodoms} futuro do indicativo, que geralmente pontilear, mas
tambm pode ser linear. Aqui, contexto e estrutura podem at mesmo admitir que seja o
linear "erigirei continuamente" ou "estarei edificando". Por isso (e porque a construo
da igreja local totalizada futura s estar completa no Arrebatamento) que dito que ns
colaboramos com Deus, quando estamos erigindo uns aos outros e s igrejas (sempre
locais!): At 9:31; 1Co 8:1; 10:23; 14:4,17; 1Ts 5:11.
At 9:31 Assim, pois, as igrejas em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e
ERAM EDIFICADAS; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao
do Esprito Santo.
1Co 8:1 Ora, no tocante s coisas sacrificadas aos dolos, sabemos que todos temos
cincia. A cincia incha, mas O AMOR EDIFICA.
1Co 10:23 Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as
coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas EDIFICAM.
1Co 14:4 O que fala em lngua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que
profetiza EDIFICA a igreja.
1Co 14:17 Porque realmente tu ds bem as graas, mas o outro no EDIFICADO.
1Ts 5:11 Por isso exortai-vos uns aos outros, e EDIFICAI-vos uns aos outros, como
tambm o fazeis.



[NOTA4]:
RECEBER O ESPRITO, ser Sua HABITAO-TEMPLO:
Aos discpulos contemporneos de Joo, isto foi prometido em Jo 14:16,26; 15:26; 16:7 e
foi cumprido em Jo 20:22.
Jo 14:16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique
convosco para sempre;
76
Jo 14:26 Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome,
esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
Jo 15:26 Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar,
aquele Esprito de verdade, que procede do Pai, ele testificar de mim.
Jo 16:7 Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque, se eu no
for, o Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, vo-lo enviarei.
Jo 20:22 E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: RECEBEI O
ESPRITO SANTO.

Quanto aos demais crentes, todos, sem exceo, j recebemos o Esprito e j somos Sua
habitao-templo (1Co 3:16; 2Co 6:16; ver Captulo 4 "As Principais Figuras [dos 3 Tipos]
das Igrejas (Sempre Locais), e dos seus Membros", letra "a").
1Co 3:16 No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus HABITA
EM VS?
2Co 6:16 E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs SOIS o
templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles HABITAREI, e entre eles andarei; e
eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo.

Portanto, tal habitao tem que ter se cumprido individualmente no mesmo instante da
salvao de todo crente, sem exceo.

Diferenciemos "recebimento do Esprito Santo, ser sua habitao-templo" (isto est
ocorrendo no instante da salvao de cada crente desta dispensao) da "submerso com /
em / dentro de o Esprito Santo" (prometida em Mt 3:11; Mr 1:8; Lc 3:16; Jo 1:33; At 1:5),
que ocorreu de uma s vez para sempre na Histria, nas "inauguraes para 3 classes" (ver
1Co 12:13 e ver Captulo 6 "Submerso com / em / Dentro de o Esprito Santo").

Diferenciemos "recebimento do Esprito Santo, ser sua habitao-templo" (1 s vez na vida
de cada crente desta dispensao, na sua salvao) de "continuadamente nos deixarmos ser
cheios pelo Esprito, receber Seu poder, ser revestido de Sua virtude".
77
No h imerso, submerso, batismo pelo Esprito Santo. Ademais, imerso, submerso, batismo do Esprito Santo deve ser entendido como pelo
Cristo e com o / em o / no / dentro de o / dentro do Esprito Santo. Todo crente o recebeu, corporativamente. E isto ocorreu uma s vez na
Histria, em Pentecostes.

6. 8UBMER8AO COM / 6. 8UBMER8AO COM / 6. 8UBMER8AO COM / 6. 8UBMER8AO COM /
EM / DENTRO DE O EM / DENTRO DE O EM / DENTRO DE O EM / DENTRO DE O
E8PRTO 8ANTO E8PRTO 8ANTO E8PRTO 8ANTO E8PRTO 8ANTO

a. 5 Erros Comunssimos E Que Nos Deixam Perplexos (Donde
Vm?):
a.a) "A submerso feita PELO Esprito Santo (O Esprito Santo o agente, quem
age, faz a submerso)":
- Usando o software Online Bible sobre bblias TR em portugus, ingls e espanhol,
procuramos por versos tendo ambas as palavras soltas "bati*" (que inclui todas as palavras
que comeam com "bati", tal como batismo, batismos, batizar, batizo, batizei, etc.) e
"Esprito", e somente encontramos 10 verso que as contm (Mt 3:11,16; 28:19; Mr 1:8; Lc
3:16; At 1:5; 2:38; 10:47; 11:16; 1Co 12:13), nenhum deles tem "PELO Esprito"! No
fomos submersos pelo Esprito Santo, mas sim pelo Cristo! Cristo foi o agente, foi quem
agiu, foi quem fez a submerso. O Esprito Santo foi o meio em que foi feita a submerso,
ele no foi o agente.
E eu, em verdade, vos batizo COM gua, para o arrependimento; mas aquele que vem
aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar; ELE vos
batizar COM o Esprito Santo, e com fogo. (Mt 3:11)
[NOTA1]
{a submerso seria feita pelo
Cristo (o agente), com o Esprito Santo (o meio dentro do qual a submerso ocorreria).
Anlogo submerso praticada por Joo o submersor (o agente), submergindo dentro da
gua (o meio). Uma vez que o "com" na expresso "batizo COM gua" significa que a gua
o instrumento e o meio dentro do qual a submerso foi feita, tambm o "com" na
expresso "com o Esprito Santo" significa que o Esprito Santo o instrumento e o meio
dentro do qual a submerso foi feita}

Eu, em verdade, tenho-vos batizado COM gua; ELE, porm, vos batizar COM o
Esprito Santo. (Mr 1:8) {mesmo comentrio de Mt 3:11}
Respondeu Joo a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos COM gua, mas eis que
vem aquele que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar a correia das
alparcas; ESSE vos batizar COM o Esprito Santo e com fogo. (Lc 3:16)
[NOTA1]
{mesmo
comentrio de Mt 3:11}
78

a.b) "A submerso com / em / dentro de o CORPO DO CRISTO":
- Nem sequer 1 verso da Bblia tem palavras nem remotamente compatveis com isso!
Usando o software Online Bible sobre Bblias TR em portugus, ingls e espanhol,
procuramos por versos tendo ambas as palavras soltas "bati*" e "corpo", e somente
encontramos 1 verso que as contm, 1Co 12:13 "Pois todos ns fomos batizados EM um
Esprito, FORMANDO um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e
todos temos bebido de um Esprito." Mas este verso refora o que j observamos em toda a
Bblia, ele ensina 2 coisas distintas:
a) Todos, todos ns os crentes, J fomos batizado EM o Esprito Santo (isto fato, fato
passado, fato passado para todos os crentes de Corinto e de todo o mundo, mesmo para
quem foi salvo h muito pouco tempo).
b) Todos os crentes membros de uma mesma igreja local FORMAMOS, juntamente
constitumos UM s corpo, o corpo de Cristo (que a igreja local que formamos, ver o
Captulo 4 "As Principais Figuras [Dos 3 Tipos] Das Igrejas (Sempre Locais), E Dos Seus
Membros", item b "Corpo do Cristo"), sem importar o fato de sermos ex-gentios ou ex-
judeus, senhores ou servos, etc.; todos, todos j temos bebido de um s e mesmo Esprito
(isto fato, fato passado, fato passado para todos os crentes de Corinto e de todo o mundo,
mesmo para quem foi salvo h muito pouco tempo).

a.c) " 'Corpo de Cristo' sempre e somente sinnimo da 'IGREJA UNIVERSAL -
DIFUSA, QUE HOJE J VISVEL NA TERRA' "
- Nem os dicionrios do grego nem a Bblia deixam a menor margem para o absurdo de
ekklesia (que, por definio, tem que se reunir fsica e regularmente), ser jamais pensada
como podendo ser algo difuso, que no pode se reunir fsica e regularmente. Ver Captulo 2
"O que Nenhuma Igreja ".
- Quanto ao verso acima (1Co 12:13 "Pois todos ns fomos batizados em um Esprito,
formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos
bebido de um Esprito."), note que ele melhor visto como referindo-se igreja local
tomada como substantivo abstrato [portanto, aplicando-se a toda e cada igreja local], e,
tambm, como referindo-se igreja local totalizada futura.
- Quanto a He 12:23 ("A universal assemblia {3831 paneguris} e igreja {1577 "ekklesia"
local totalizada futura} dos primognitos, que esto inscritos nos cus, e a Deus, o juiz
de todos, e aos espritos dos justos aperfeioados;"), note que {3831 paneguris} era
ajuntamento especialssimo de TODOS os cidados de uma cidade (s os cidados tinham
tal direito, no os forasteiros, servos, escravos), em festiva pblica celebrao ou
deliberao de algo muito grandioso. Notemos que era uma reunio no sentido fsico,
corporal, literal, real, sobre a terra, e local

a.d) "A 'Igreja Universal - Difusa, que hoje j visvel na terra' SUPERIOR s
locais":
- Repetimos: Nem os dicionrios do grego nem a Bblia deixam a menor margem para o
absurdo de ekklesia (que, por definio, tem que se reunir fsica e regularmente), ser jamais
pensada como algo difuso, que no pode se reunir fsica e regularmente. Tal igreja nem
sequer pode existir. Ver Captulo 2 "O que Nenhuma Igreja ".
- Mesmo se o Novo Testamento ensinasse a existncia desta absurda "igreja universal e
difusa, que hoje j visvel sobre a terra", em local algum nem de leve insinua que seria
79
superior s igrejas locais.

a.e) "A submerso com / em / dentro de o Esprito significa 'RECEBIMENTO DO /
HABITAO PELO ESPRITO' ":
Nem sequer 1 verso da Bblia tem estas palavras nem nenhumas outras mesmo que
remotamente semelhantes!

Ser que no estamos diante de mais 5 instncias de tradies humanas? Ser que voc no
concorda que (a.a) - (a.d) vem do romanismo? Ser que voc no concorda que (a.e) vem
de bem intencionado combate aos erros do pentecostalismo (mesmo os menos extremados,
da 1a. metade do sculo XX) e, piores ainda, aos mais terrveis ainda erros do neo-
pentecostalismo de hoje?
b. Toda Submerso Em gua?
H alguns "superbatistas" que exageram numa direo (alm de outras), vendo todas as
ocorrncias das palavras "submerso", "submergir", "submerso", etc., no Novo Testamento,
simplesmente como referindo-se, somente e sempre, submerso em gua, no havendo
submerso com / em / dentro de o Esprito Santo. 1Co 12:13 assim entendido por tais
pessoas: "Em um esprito
{letra minscula, significando uma s, unnime, nossa boa disposio de arrependimento, f e
gratido}
todos ns fomos batizados
{em gua, claro, que outra submerso existe?}
, formando um corpo."
Bem, o erro dessa posio evidente, ela faz to insuportvel violncia a 1Co 12:13 e a
vrios outros versos das Escrituras tomadas no seu contexto, que no precisamos rebater em
detalhes essa absurda posio. Mas o item (c), defendendo a posio correta, tambm serve
de refutao a tal erro.
c. Que Foi A Submerso Com / Em / Dentro De O Esprito Santo?
Foi a submerso corporativa de todos os crentes desta dispensao, de uma s vez
para sempre, na inaugurao da mesma em Pentecostes; PELO Cristo (" ... ELE,
porm, vos batizar com o Esprito Santo " Mr 1:8); COM / EM / DENTRO DE o
Esprito Santo. (Se esta doutrina bblica lhe nova, no se assuste [ns nos assustamos e
lhe fomos antagnicos, da 1a. vez que a lemos em bons escritos de Teologia Sistemtica,
realmente fundamentalistas e crentes na Bblia], continue lendo e vendo as provas pela
Bblia)

Por um lado, os pentecostais quase sempre afirmam, erroneamente, que a submerso com o
Esprito Santo pessoal e tem que ser intensamente buscada por cada crente, aps a
salvao, nem todos a achando; 1Co 12:13 (logo abaixo) demole os pentecostais, pois
ensina que todo e cada salvo definitivamente j est, j foi submerso.
Por outro lado, muitos no pentecostais e at mesmo fundamentalistas afirmam que esta
submerso, j recebida por todo crente, pessoal e ocorre no instante da salvao de cada
crente; isto errado, como veremos logo a seguir, neste exato instante s queremos,
preliminarmente, enfatizar que a Bblia nunca disse isto que os no pentecostais e at os
fundamentalistas esto dizendo, s diz que todo e cada salvo j , j foi submerso pelo
Cristo, no Esprito Santo.
80

Ef 4:5 "Um s Senhor, uma s f, um s batismo;" (assim como o verso no atesta a
existncia de mais de um Senhor verdadeiro, nem de mais de uma f-doutrina verdadeira,
em toda a Histria, assim tambm no atesta a existncia de mais de uma submerso, mas
sim a existncia de um s ato e ocasio desta submerso, em toda a Histria; esta
submerso tem que se referir quela com / em / dentro de o Esprito, pois submerses em
gua h muitas, diariamente; forosamente, ento, s houve um ato e ocasio de submerso
com / em / dentro de o Esprito Santo, e esta submerso foi corporativa, abrangendo todo e
cada crente desta dispensao das igrejas locais, esta submerso no pessoal, individual.

Mas quando ocorreu tal submerso corporativa, uma nica vez na Histria? At 1:5; 11:15-
17; 1Co 12:13 comeam a nos responder:

At 1:5 "Porque, na verdade, Joo imergiu com gua, mas vs serEIS imersos com o
Esprito Santo, no muito depois destes dias." (poucos dias antes de Pentecostes, Deus
nos diz que a submerso ainda era futuro)
At 11:15-17 "E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Esprito Santo, como
tambm sobre ns ao princpio. E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse: "Joo
certamente batizou com gua; mas vs sereis batizados com o Esprito Santo".
Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que DERA a ns, quando HAVEMOS crido
no Senhor Jesus Cristo, quem era ento eu, para que pudesse resistir a Deus?" (a
submerso era passado, poucos anos depois de Pentecostes).
1Co 12:13 "Pois TODOS ns FOMOS batizados em um Esprito, formando um
corpo, quer judeus , quer gregos, quer servos, quer livres, e TODOS temos bebido de
um Esprito." (todos os crentes j receberam, corporativamente, a submerso com / em /
dentro de o Esprito Santo; a nfase na reunio de diferentes categorias de homens
formando, sem distino, algo novo: a igreja local totalizada futura, a igreja local tomada
como substantivo abstrato, e cada igreja local).

Mas quando exatamente ocorreu tal submerso corporativa, uma nica vez na Histria?

H somente uma analogia que nos lana luz sobre quando e onde e como foi esta
submerso de todo crente, no Esprito: "E todos foram batizados em Moiss, na nuvem e
no mar, (1Co 10:2)". (Note que este o nico verso das Escrituras praticamente com a
mesma construo de "fomos batizados em um Esprito" em 1Co 12:13!!!...).
- 1Co 10:2 diz claramente que todos os verdadeiros israelitas (de todos os tempos) foram
corporativamente submersos, de uma vez para sempre, quando Israel atravessou o Mar
Vermelho e foi coberta pela nuvem!
- Agora, notemos que: Todos ns estamos presentes l atrs, na inaugurao de todas as
dispensaes:
. Todos os homens emergimos do p em Ado, de uma vez para sempre, corporativamente,
(Ec 3:20);
Ec 3:20 Todos vo para um lugar [a sepultura]; todos foram feitos do p, e todos
voltaro ao p.
. Todos os homens fomos em Ado, de uma vez para sempre, corporativamente imersos na
condenao da mortalidade (Rm 5:12), na promessa do proto-evangelho (Gn 3:15), e na
81
condio de bno (Gn 3:5,7,22;4:4);
Rm 5:12 Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a
morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram.
Gn 3:15 E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente;
esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
Gn 4:4 E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e
atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta.
. Todos os homens fomos em No, de uma vez para sempre, corporativamente imersos na
condenao do dilvio (Gn 6:7,13; 7:...-24), na promessa do arco (9:11-17), na condio de
bno (Gn 9:7);
. Todos os homens, de uma vez para sempre, fomos corporativamente imersos na
condenao de Babel (Gn 11:4-5).
. Todos os israelitas foram em Abrao, de uma vez para sempre, corporativamente imersos
na promessa e na condio de bno (Gn 12);
. Todos os israelitas foram em Moiss, de uma vez para sempre, imersos na condenao do
mar e na bno da nuvem (1Co 10:2), e na condio de bno, a obedincia Lei (Ex
19:8);
. Todos ns cristos, de uma vez para sempre, fomos imersos em Cristo, na condenao da
cruz (Gl 2:20).

- Por tudo isso, podemos entender que a submerso de todos os cristos (de todos os
tempos) com / em / dentro de o Esprito Santo foi corporativa e por ocasio da inaugurao
formal da igreja (seus 3 tipos) em Pentecostes (At 2).
- Hoje, a submerso com / em / dentro de o Esprito no precisa nem pode ser repetida
individualmente. (Tanto assim, que em todo Noivo Testamento, no vemos 1 tomo da
mais leve sombra de ordem ou exemplo ou abertura para nenhum crente, depois de
Pentecostes, pedir, buscar ou esperar a submerso com o Esprito Santo. Tanto assim, que,
depois dos apstolos, nunca vimos prova de nenhum dos verdadeiros sinais de Pentecostes,
no ? Nada exata ou mesmo longinquamente igual a eles, no ? Nenhum dos dons
exclusivos dos apstolos (2Co 12:12), no ? Ver alguns dos 48 artigos em
http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo, por exemplo:
http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/7ProvasLinguasCessaramSeculoI-
Helio.htm e http://solascriptura-
tt.org/Seitas/Pentecostalismo/RespostasAsPerguntasDeUmCarismatico-Helio.htm).


[NOTA1] A SUBMERSO COM FOGO (DE Mt 3:11-12; Lc 3:16-17) A
SUBMERSO COM O ESPRITO SANTO?
Ah, quantos milhares de sermes escritos e pregados cometem o grosseiro e primrio erro
de pararem abruptamente em Mt 3:11 (nunca lendo, cuidadosamente escondendo o verso
12) e em Lc 3:16 (idem, o verso 17), portanto interpretando que a submerso com fogo,
destes versos, sinnimo de submerso com o Esprito! Estes so erros primrios e
grosseiros e de manipulao extremamente insincera, basta vermos o versos subseqente a
82
cada uma das duas passagens, eles deixam claro que Joo o submersor estava falando de
duas coisas totalmente opostas, no de uma s: Cristo, por um lado, submergiria no
abenoado Esprito Santo alguns homens (o trigo) e, por outro lado diametralmente oposto,
submergiria no fogo do inferno os outros homens:
11 E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas aquele que vem
aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar; ele vos
batizar com o Esprito Santo, e COM FOGO. 12 Em sua mo tem a p, e limpar a sua
eira, e recolher no celeiro o seu trigo, e QUEIMAR A PALHA COM FOGO QUE
NUNCA SE APAGAR. (Mateus 3:11-12) {"queimar com fogo que nunca se apagar"
refere-se a descrentes recebendo a justa condenao no inferno, e no submerso com o
Esprito.
16 Respondeu Joo a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos com gua, mas eis que
vem aquele que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar a correia das
alparcas; esse vos batizar com o Esprito Santo e COM FOGO. 17 Ele tem a p na sua
mo; e limpar a sua eira, e ajuntar o trigo no seu celeiro, mas QUEIMAR A PALHA
COM FOGO QUE NUNCA SE APAGA. (Lucas 3:16-17)
Portanto, a submerso com o Esprito Santo e a submerso com fogo so diametralmente
opostas.

83
Caractersticas da igreja primitiva, a 1a. igreja local: perseverana, comunho, orao, temor, unio, unanimidade, padro doutrinrio, tudo em
comum, servio, louvor, grande comisso, ceia, perseguio, ousadia, santidade, justia, gozo, alegria, dons, corpo de Cristo.

7. CARACTER8TCA8 7. CARACTER8TCA8 7. CARACTER8TCA8 7. CARACTER8TCA8
DA8 PRMERA8 DA8 PRMERA8 DA8 PRMERA8 DA8 PRMERA8
GREJA8 LOCA8 GREJA8 LOCA8 GREJA8 LOCA8 GREJA8 LOCA8

"e PERSEVERAVAM
(1) na doutrina dos apstolos, e
(2) na comunho, e
(3) no partir do po, e
(4) nas oraes. e em toda a alma havia
(5) temor, e
(6) muitas maravilhas e sinais se faziam pelos APSTOLOS. e todos os que criam
(7) estavam juntos, e
(8) tinham tudo em comum. e vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com
todos, segundo cada um havia de mister. e, PERSEVERANDO
(2) unnimes
(9) todos os dias no templo, e
(3) partindo o po em casa, comiam juntos com
(10) alegria e singeleza de corao,
(11) Louvando a Deus, e
(12) caindo na graa de todo o povo. e
(13) TODOS OS DIAS acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de
salvar." (At 2:42-47)


EXORTAO: As f e prtica daquela igreja modelo so perfeitamente refletidas no nossa
igreja local? (Esforcemo-nos que sim...).



84
a. Caractersticas das 1as. Igrejas Locais, Restringindo-nos
Apenas ao Livro de ATOS
Alm das 13 caractersticas das igrejas locais, vistas em At 2:42-47, vemos outras 27
caractersticas, restringindo-nos a Atos:

1. juntos, tinham UM (mesmo e nico e definido) padro doutrinrio, seguindo s a
Bblia, e toda a Bblia. At 2:42a;
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. (At 2:42)

2. juntos, tinham comunho (doce gozo em propsito E trabalhar). 2:42b;
[NOTA1]

E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. (At 2:42)

3. gostavam de comer juntos, nas casas e em assemblia (inclusive tomar juntos a Ceia do
Senhor). 2:42c; 46b;
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. (At 2:42)

4. juntos, perseveravam em oraes e splicas. 1:12-14; 2:42d; 12:5;
12 Ento voltaram para Jerusalm, do monte chamado das Oliveiras, o qual est perto
de Jerusalm, distncia do caminho de um sbado. 13 E, entrando, subiram ao cenculo,
onde habitavam Pedro e Tiago, Joo e Andr, Filipe e Tom, Bartolomeu e Mateus, Tiago,
filho de Alfeu, Simo, o Zelote, e Judas, irmo de Tiago. 14 Todos estes perseveravam
unanimemente em orao e splicas, com as mulheres, e Maria me de Jesus, e com
seus irmos. (At 1:12-14)
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. (At 2:42)
Pedro, pois, era guardado na priso; mas a igreja fazia contnua orao por ele a Deus.
(At 12:5)

5. tinham profundo temor ao Senhor. 2:43a; 5:5,11 (Ananias); 9:31; 19:17
E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apstolos.
(At 2:43)
E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos
os que isto ouviram. (At 5:5)
E houve um grande temor em toda a igreja, e em todos os que ouviram estas coisas.
(At 5:11)
Assim, pois, as igrejas em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e eram
edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do Esprito
Santo. (At 9:31)
E foi isto notrio a todos os que habitavam em feso, tanto judeus como gregos; e caiu
temor sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido. (At 19:17)

6. os APSTOLOS faziam muitas maravilhas e sinais. 2:43b; 2:1-11 (Pentecostes); 4:33
85
E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apstolos.
(At 2:43)

1 E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar;
2 E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu
toda a casa em que estavam assentados. 3 E foram vistas por eles lnguas repartidas,
como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. 4 E todos foram cheios do
Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes
concedia que falassem. 5 E em Jerusalm estavam habitando judeus, homens religiosos,
de todas as naes que esto debaixo do cu. 6 E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se
uma multido, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua prpria lngua. 7
E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois qu! no so galileus
todos esses homens que esto falando? 8 Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa
prpria lngua em que somos nascidos? 9 Partos e medos, elamitas e os que habitam na
Mesopotmia, Judia, Capadcia, Ponto e sia, 10 E Frgia e Panflia, Egito e partes da
Lbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como proslitos, 11 Cretenses e
rabes, todos ns temos ouvido em nossas prprias lnguas falar das grandezas de
Deus. (At 2:1-11)

7. estavam juntos, unidos, unnimes (espiritualmente, sempre; fisicamente, sempre que
possvel). 2:44a, 46; 4:32a. Tambm Ef 4:1-7;
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. (At 2:44)
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa,
comiam juntos com alegria e singeleza de corao, (At 2:46)
E era um o corao e a alma da multido dos que criam, e ningum dizia que coisa
alguma do que possua era sua prpria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At 4:32)
1 Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como digno da vocao com que
fostes chamados, 2 Com toda a humildade e mansido, com longanimidade,
suportando-vos uns aos outros em amor, 3 Procurando guardar a unidade do Esprito
pelo vnculo da paz. 4 H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados
em uma s esperana da vossa vocao; 5 Um s Senhor, uma s f, um s batismo; 6 Um
s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs. 7 Mas a graa foi
dada a cada um de ns segundo a medida do dom de Cristo. (Ef 4:1-7)

8. tinham tudo em comum. 2:44b; 4:32b (voluntariamente, pelo Esprito, no pelo
Comunismo! Contraste 2Ts 3:10)
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. (At 2:44)
E era um o corao e a alma da multido dos que criam, e ningum dizia que coisa
alguma do que possua era sua prpria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At
4:32)
Porque, quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto, que, se algum no
quiser trabalhar, no coma tambm. (2Ts 3:10)

9. juntos, cuidavam dos seus que estivessem em incontornvel crise. 2:45; 4:34-35
(voluntariamente, pelo Esprito, no pelo Comunismo! Contraste 2Ts 2:10, acima ); 6:1
(instituio dos ancios - ordenana); ver tambm Ef 4:28-32; 1Tm 5:8,16.
E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia
86
de mister. (At 2:45)
34 No havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuam
herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido, e o
depositavam aos ps dos apstolos. 35 E repartia-se a cada um, segundo a necessidade
que cada um tinha. (At 4:34-35)
Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos
gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio
cotidiano. (At 6:1)
28 Aquele que furtava, no furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mos o que
bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade. ... . (Ef 4:28-32)
Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia,
negou a f, e pior do que o infiel. (1Tm 5:8)
Se algum crente ou alguma crente tem vivas, socorra-as, e no se sobrecarregue a
igreja, para que se possam sustentar as que deveras so vivas. (1Tm 5:16)

10. juntos adoravam e prestavam servio ao Senhor, todos os dias. 2:46a; 5:42
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza de corao, (At 2:46)
E todos os dias, no templo e nas casas, no cessavam de ensinar, e de anunciar a
Jesus Cristo. (At 5:42)

11. juntos louvavam a Deus (louvar magnificar Deus por palavras sinceras [no obras,
no instrumentos musicais] de testemunhos singelos dados em privado ou em pblico, de
pregao, etc. Muitas vezes a descida para descalabros na rea da msica comea quando se
considera que s ela louvor, ou superior: "agora, vamos para a parte de louvor, depois
ouviremos um testemunho, finalmente a pregao"; "quem louvar a Deus, hoje, o levita
X"
[NOTA2]
). 2:47a; 3:8-9;
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o
Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
8 E, saltando ele, ps-se em p, e andou, e entrou com eles no templo, andando, e
saltando, e louvando a Deus. 9 E todo o povo o viu andar e louvar a Deus; (At 3:8-9)

12. juntos caiam na graa de todos ("todos" se refere somente s multides sinceras, j
sendo tocadas por Deus para salvao, no se refere ao sistema mundano, nem queles
consciente e definitivamente odiando ao Deus verdadeiro, nem "Religio Oficial": estes
trs enormes grupos em extremo nos odiaro e perseguiro, se permitido e possvel eles nos
torturaro e mataro) 2:47b; 5:13
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o
Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
Dos outros, porm, ningum ousava ajuntar-se a eles; mas o povo tinha-os em grande
estima. (At 5:13)

13. juntos, recebiam almas acrescentadas PELO Senhor (2:41b, 47c) (e PARA o
Senhor ). 5:41. E estas adies eram reais, verdadeiras, pois provinham do Senhor e no do
truque, talento e gnio do pregador e da igreja.
41 Portanto, os que na verdade receberam de bom grado a sua palavra foram submersos; e
naquele dia foram adicionadas igreja {#} quase trs mil almas; (At 2:41) {traduo
87
literal refletindo Almeida-1693, KJV, etc.)
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o
Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
Retiraram-se, pois, da presena do conselho, regozijando-se de terem sido julgados
dignos de padecer afronta PELO nome de Jesus. (At 5:41) {"pelo" = "por causa de, em
prol de, por amor a, para o bem de"}

14. juntos obedeciam grande comisso, de 1:8; espalhavam o evangelho 8:4 (todos, no
s os lderes!); mandavam missionrios. At 11:13; 13:1-3.
[NOTA3]

Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins
da terra. (At 1:8)
Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. (At 8:4)
E contou-nos como vira em p um anjo em sua casa, e lhe dissera: Envia homens a Jope,
e manda chamar a Simo, que tem por sobrenome Pedro, (At 11:13)
1 E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber:
Barnab e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com
Herodes o tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo:
Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Ento,
jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos, os despediram. (At 13:1-3)

15. pregavam e ensinavam o evangelho de Cristo. 2:15-17; 5:42; 8:4(todos), 5, 12
(Filipe:Samaria); 9:20; 14:7; 15:35; 20:20.
42 E todos os dias, no templo e nas casas, no cessavam de ensinar, e de anunciar a
Jesus Cristo. (At 5:42)
4 Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. 5 E,
descendo Filipe cidade de Samaria lhes pregava a Cristo. (At 8:4-5)
Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de
Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este o Filho de Deus. (At 9:20)
E ali pregavam o evangelho. (At 14:7)
E Paulo e Barnab ficaram em Antioquia, ensinando e pregando, com muitos outros, a
palavra do Senhor. (At 15:35)
Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas
casas, (At 20:20)

16. eram chamados cristos (isto significa que pareciam com Cristo!). 11:26;
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em
Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados CRISTOS. (At 11:26)

17. eram organizados (eleio de Matias). 1:15-26;
... 21 necessrio, pois, que, dos homens que conviveram conosco todo o tempo em
que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre ns, 22 Comeando desde o batismo de Joo
at ao dia em que de entre ns foi recebido em cima, um deles se faa conosco
testemunha da sua ressurreio. 23 E apresentaram dois: Jos, chamado Barsabs, que
tinha por sobrenome o Justo, e Matias. 24 E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor
dos coraes de todos, mostra qual destes dois tens escolhido, 25 Para que tome parte
88
neste ministrio e apostolado, de que Judas se desviou, para ir para o seu prprio lugar. 26
E, lanando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por VOTO comum foi contado
com os onze apstolos. (At 1:15-26)

18. submergiam. 2:38,41; 8:12,36-38; 16:33; 18:8;
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus
Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; (At 2:38)
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)
Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de
Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
36 E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui
gua; que impede que eu seja batizado? 37 E disse Filipe: lcito, se crs de todo o
corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 E
mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o
batizou. (At 8:36-38)
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo foi
batizado, ele e todos os seus. (At 16:33)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. (At 18:8)

19. eram perseguidos. 4:1-4 (Pedro e Joo presos); 5:17-18,28,33,40 (apstolos presos,
ameaados, quase mortos, aoitados); 7:57-58 (Estevo apedrejado); 8:1-3 (Saulo
assolando); 12:1-3 (Tiago morto, Pedro preso); etc.;

20. eram ousados, atrevidamente corajosos. 4:13,29,31; 5:29-30; 9:29; 13:46; 14:3; 18:26;
19:8; 26:26;
Ento eles, vendo a OUSADIA de Pedro e Joo, e informados de que eram homens
sem letras e indoutos, maravilharam-se e reconheceram que eles haviam estado com
Jesus. (At 4:13)
Agora, pois, Senhor, olha para as suas ameaas, e concede aos teus servos que
falem com toda a OUSADIA a tua palavra; (At 4:29)
E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do
Esprito Santo, e anunciavam com OUSADIA a palavra de Deus. (At 4:31)
29 Porm, respondendo Pedro e os apstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus
do que aos homens. 30 O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, ao qual vs
matastes, suspendendo-o no madeiro. (At 5:29-30)
E falava OUSADAMENTE no nome do Senhor Jesus. Falava e disputava tambm
contra os gregos, mas eles procuravam mat-lo. (At 9:29)
Mas Paulo e Barnab, usando de OUSADIA, disseram: Era mister que a vs se vos
pregasse primeiro a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e no vos julgais
dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios; (At 13:46)
Detiveram-se, pois, muito tempo, falando OUSADAMENTE acerca do Senhor, o qual
dava testemunho palavra da sua graa, permitindo que por suas mos se fizessem sinais e
prodgios. (At 14:3)
Ele comeou a falar OUSADAMENTE na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e
Aqila, o levaram consigo e lhe declararam mais precisamente o caminho de Deus. (At
89
18:26)
E, entrando na sinagoga, falou OUSADAMENTE por espao de trs meses,
disputando e persuadindo-os acerca do reino de Deus. (At 19:8)
Porque o rei, diante de quem falo com OUSADIA, sabe estas coisas, pois no creio que
nada disto lhe oculto; porque isto no se fez em qualquer canto. (At 26:26)

21. viviam justa e exemplarmente em todas suas atividades. 2:42-46;
42 E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e
nas oraes. 43 E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam
pelos apstolos. 44 E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. 45
E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia
de mister. 46 E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em
casa, comiam juntos com alegria e singeleza de corao, (At 2:42-46)

22. eram tornados santos e tornados puros. 5:1-11;
1 Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma
propriedade, 2 E reteve parte do preo, sabendo-o tambm sua mulher; e, levando uma
parte, a depositou aos ps dos apstolos. 3 Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu
Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo
da herdade? 4 Guardando-a no ficava para ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por
que formaste este desgnio em teu corao? No mentiste aos homens, mas a Deus. 5 E
Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos
os que isto ouviram. 6 E, levantando-se os moos, cobriram o morto e, transportando-o
para fora, o sepultaram. 7 E, passando um espao quase de trs horas, entrou tambm sua
mulher, no sabendo o que havia acontecido. 8 E disse-lhe Pedro: Dize-me, vendestes por
tanto aquela herdade? E ela disse: Sim, por tanto. 9 Ento Pedro lhe disse: Por que que
entre vs vos concertastes para tentar o Esprito do Senhor? Eis a porta os ps dos
que sepultaram o teu marido, e tambm te levaro a ti. 10 E logo caiu aos seus ps, e
expirou. E, entrando os moos, acharam-na morta, e a sepultaram junto de seu marido. 11 E
houve um grande temor em toda a igreja, e em todos os que ouviram estas coisas. (At
5:1-11)

23. eram dedicados at ao ponto de morrer. 7 (Estevo);

24. eram perdoadores. 7:60 (Estevo);
E, pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, no lhes imputes este pecado.
E, tendo dito isto, adormeceu. (At 7:60)

25. a igreja LOCAL onde o crente alimentado. 20:28
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para APASCENTARDES a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio
sangue. (At 20:28)

26. juntos, eram inabalveis. 2:42; Ef 4:14-16
E PERSEVERAVAM na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po,
e nas oraes. (At 2:42)
14 Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o
90
vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam
fraudulosamente. 15 Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele
que a cabea, Cristo, 16 Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxlio de
todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua
edificao em amor. (Ef 4:14-16)

27. juntos, tinham verdadeiro gozo e alegria. 2:46; Ef 5:18-21
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa,
comiam juntos com ALEGRIA E SINGELEZA DE CORAO, (At 2:46)
18 E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito;
19 Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso corao; 20 Dando sempre graas por tudo a nosso
Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo; 21 Sujeitando-vos uns aos outros
no temor de Deus. (Ef 5:18-21)


b. Caractersticas das 1as. Igrejas Locais, Afora o Livro de Atos
A igreja local, afora o livro de Atos:

1. o corpo do Cristo. Cl 1:24
Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das
aflies de Cristo, pelo seu corpo, que a igreja; (Cl 1:24)

2. faz ser conhecida a sabedoria de Deus. Ef 3:10
Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos
principados e potestades nos cus, (Ef 3:10)

3. seus membros so santos, separados parte. Por e para Deus. 1Co 1:2
igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados
santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
Senhor deles e nosso: (1Co 1:2)

4. ser arrebatada e glorificada. 1Co 15:52
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta
soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. (1Co
15:52)

5. d testemunho de Cristo. E serve-O. 1Pe 1:15
Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa
maneira de viver; (1Pe 1:15)

6. est em sujeio a Cristo. Ef 5:24
De sorte que, assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres
sejam em tudo sujeitas a seus maridos. (Ef 5:24)

91
7. tem o ministrio da reconciliao. 2Co 5:19
Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus
pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao. (2Co 5:19)

8 a plenitude de Cristo. Ef 1:23
Que o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. (Ef 1:23)

9 canta, canta espiritualmente. Ef. 5:19
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso corao; (Ef 5:19)

10. recebeu e exercitou dons. 1Co 4:17; 12:28,29; Ef 4:11-16; At 1:26; Rm 12:7.
Por esta causa vos mandei Timteo, que meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos
lembrar os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada igreja.
(1Co 4:17)
28 E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas,
em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos,
variedades de lnguas. 29 Porventura so todos apstolos? so todos profetas? so
todos doutores? so todos operadores de milagres? (1Co 12:28-29)
11 E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeioamento dos
santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; 13 At que todos
cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito,
medida da estatura completa de Cristo, 14 Para que no sejamos mais meninos
inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que
com astcia enganam fraudulosamente. 15 Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos
em tudo naquele que a cabea, Cristo, 16 Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado
pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do
corpo, para sua edificao em amor. (Ef 4:11-16)
E, lanando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por voto comum foi contado com
os onze apstolos. (At 1:26)
Se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; (Rm 12:7)

11 de Cristo. Mt 16:18
Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra EU edificarei a MINHA
igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela; (Mt 16:18)

12 do Deus vivo. 1Tm 3:15
Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que a igreja do
Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. (1Tm 3:15)

13 o templo santo do Senhor. Ef 2:20
Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a
principal pedra da esquina; (Ef 2:20)

14 uma comunho de crentes com o mesmo pensar. At 2:46 (muito acima); Rm 12.16;
1Co 1:10
92
Sede unnimes entre vs; no ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos s humildes;
no sejais sbios em vs mesmos; (Rm 12:16)
Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos
uma mesma coisa, e que no haja entre vs dissenses; antes sejais unidos em um
mesmo pensamento e em um mesmo parecer. (1Co 1:10)

inimaginvel ignomnia que algum tenha se tornado membro de uma igreja local
discordando de uma das suas fundamentais doutrinas ou prticas: isto s poderia significar
que ele um molusco sem convices, ou que no d a mnima importncia a ter violadas
suas mais fundamentais convices, ou que um traioeiro sabotador planejando causar
uma insurreio. Por isso, assumamos que todos os crentes piedosos se tornaram membros
de suas igrejas locais porque concordavam com todas as suas bsicas doutrinas e prticas.
Mas se foi ao longo do tempo que que um crente piedoso passou a entender que havia
algum grave erro na doutrina ou prtica da igreja local e que elas eram contrrias Bblia, e
se ele tiver pacientemente e pela Bblia mostrado ao pastor e poro mais madura da
igreja local que ela est contra a Bblia, e eles definitivamente no aceitarem suas
instrues e splicas, ento reflita muitssimo bem se no ele que est errado. No caso de
continuar com a convico que o grave erro da igreja que no lhe quer ouvir, ento bata
ele a poeira dos sapatos e v para uma igreja igual a ele, no fique insistindo para quebrar a
comunho da sua igreja, para causar-lhe dolorosa diviso, talvez destru-la! Ele siga sua
conscincia e deixe que Deus cuide da igreja.

15 a noiva do Cristo. Ef 5:25-27; Ap 19:7-9
25 Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si
mesmo se entregou por ela, 26 Para a santificar, purificando-a com a lavagem da
gua, pela palavra, 27 Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem
ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel. (Ef 5:25-27)
7 Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do
Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. 8 E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino,
puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos. 9 E disse-me:
Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do Cordeiro. E
disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de Deus. (Ap 19:7-9)

16 todos os membros formam UM s corpo. Rm 12:5; 1Co 12:12
Assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente
somos membros uns dos outros. (Rm 12:5)
Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo
muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. (1Co 12:12)

17 a despenseira dos mistrios de Deus. 1Co 4:1
Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos
mistrios de Deus. (1Co 4:1)

18 tem uma cabea -- Cristo. Ef 1:23; Cl 1:18
Que o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. (Ef 1:23)
E ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos,
para que em tudo tenha a preeminncia. (Cl 1:18)
93

19 so os crentes. 1Co 1:2
igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados
santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, Senhor deles e nosso: (1Co 1:2)

20 so os eleitos de Deus. Rm 8:33
Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica.
(Rm 8:33)


c. Quatro Razes Para O Vertiginoso Crescimento Do
Cristianismo No Mundo Antigo
O famoso historiador do XVIII sculo, Gibbon, antagonisava o cristianismo, mas, em
"Declnio e Queda do Imprio Romano", lista 4 razes para o vertiginoso crescimento do
cristianismo no mundo antigo:
a) O inapagvel zelo e entusiasmo dos crentes em obedecer Palavra; (*)
b) A ardente e segura expectncia da vida futura completamente dominando a vida
presente; (*)
c) O miraculoso poder demonstrado pelos apstolos e crido anos depois deles; (*)
d) A assombrosamente santa e pura moral dos crentes. (*)

Poderamos resumir: O objetivo do crente naqueles dias era ser semelhante a Cristo em
vida!!! (*)

(*) Perguntemo-nos: "E ns?"




NOTA1: RENITENTE DIVISO DENTRO DA IGREJA LOCAL
Se, em uma igreja local, crescer uma diviso dolorosa, renitente, profunda, extensa (j
horrvel 10% contra 90% da igreja, pior ainda se chegar, digamos, a 40% contra 60% da
igreja!), e:
(a) causada por carnalidade; ou
(b) acerca de posicionamento em questes doutrinrias ou prticas onde a Bblia explcita,
mas no ficaram suficientemente explcitos nos Estatutos, Regimento, Artigos de F e
Termo de Compromisso subscritos,
94
quase certamente se chegou a este ponto porque o ancio - pastor h tempos vem se
acovardando (mercantilmente?), querendo ficar seguro em cima do muro, e se omitindo de
tomar posio (continuada e forte e de todo corao) em suas pregaes, provavelmente
vem sendo assim desde o incio do seu ministrio.

Suponhamos que o (novo?) pastor e conferencistas e conclios (no necessariamente nessa
ordem) jejuaram, oraram, alertaram - exortaram - instruram - advertiram - repreenderam -
disciplinaram, pregando (de forma continuada e forte e de todo corao, em toda
sinceridade diante de Deus), esforando-se vrios meses ou at mesmo alguns anos para
restaurar a corretude bblica, o amor genuno, a humildade, e a unidade de doutrina e
corao igreja local.
Se, mesmo assim, as mentes ou coraes continuarem rebeldes e inarredveis, ento ser
melhor uma diviso formal (por pior que parea), a mais pacfica possvel (mesmo que no
seja to pacfica quanto tentamos), sendo formadas 2 ou 3 novas igrejas locais (cada uma
passar a ter unanimidade), do que, ao preo do silncio e tolerncia, tentarmos manter 1 s
pseudo-igreja, rica e grande e crescendo em nmero, mas anmala, constante e fortemente
exalando mau odor a Deus. Alis, com tal rebeldia e carnalidade de coraes, este esforo
de acomodao no durar muito, no lograr xito, no ser satisfatrio a ningum, e a
igreja terminar se dividindo com prejuzos e dores muito, muito maiores ainda.

Que nenhum lado dessa diviso jamais esquea Am 3:3; At 15:37-40 conjugado com 2Tm
4:11; Rm 2:24; 12:18; 1Co 6:1-8:
Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? (Am 3:3)
37 E Barnab aconselhava que tomassem consigo a Joo, chamado Marcos. 38 Mas a
Paulo parecia razovel que no tomassem consigo aquele que desde a Panflia se tinha
apartado deles e no os acompanhou naquela obra. 39 E tal contenda houve entre eles,
que se apartaram um do outro. Barnab, levando consigo a Marcos, navegou para
Chipre. 40 E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmos graa de
Deus. (At 15:37-40)
S Lucas est comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me muito til para o
ministrio. (2Tm 4:11) Sempre deve imperar o amor e perdo interno, sem guardar
mgoas. No mximo dentro de alguns anos devem haver sinceros arrependimento,
reparao do erro, confisso, pedido de perdo, externa concesso de perdo, reconciliao.
Da, SE voltou a haver unanimidade, talvez poder voltar a haver cooperao e comunho,
talvez mesmo reunio e identificao.
Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de
vs. (Rm 2:24)
Se for possvel, quanto estiver em VS, tende paz com todos os homens. (Rm 12:18)
1 Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo perante os
injustos, e no perante os santos? 2 No sabeis vs que os santos ho de julgar o
mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vs, sois porventura indignos de julgar
as coisas mnimas? 3 No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as
coisas pertencentes a esta vida? 4 Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta
vida, pondes para julg-los os que so de menos estima na igreja? 5 Para vos envergonhar o
digo. No h, pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? 6
Mas o irmo vai a juzo com o irmo, e isto perante infiis. 7 Na verdade j realmente
uma falta entre vs, terdes demandas uns contra os outros. Por que no sofreis antes a
95
injustia? Por que no sofreis antes o dano? 8 Mas vs mesmos fazeis a injustia e fazeis
o dano, e isto aos irmos. (1Co 6:1-8)



NOTA2: UMA SUTIL SEMENTE CONDUZINDO RENOVAO: TOMAR QUE
MSICA O SUPERIOR (OU NICO!) LOUVOR!

Podemos definir o Pentecostalismo (denominacional) ou o movimento da Renovao
Espiritual (que almeja infiltrar-se e tomar todas igrejas de todas as denominaes) como
a moderna religio onde as experincias e emoes religiosas, e os desejos religiosos do
homem (particularmente o desejo de ter os mesmos dons dos apstolos + de qualquer modo
parecer espiritualmente superior aos irmos ao lado), querem se igualar ou prevalecer sobre
a verdade Bblica.

O sutil iniciozinho (geralmente desapercebido) da Renovao seguramente se denuncia
pelo menos por qualquer um destes sinais (entre outros possveis):
a. estimar que louvar particularmente (e/ou superiormente) atravs de msica, e dar-lhe
desequilibrada nfase (particularmente a msica por um "estrela", ou por poucos "estrelas",
ou por grupos, corais, bandas, etc., sobre a msica por todos [a msica por toda a
congregao]);
b. tolerar e aceitar manifestaes exteriores de fcil emocionalismo (tais como levantar as
mos e o rosto para o alto, gritar frases e exclamaes, gritar incentivos ao fcil
emocionalismo enquanto todos cantam, etc.) como sinal de superioridade espiritual;
c. pregao do tipo "vulco constante de emocionalismo", usualmente com muita fumaa
e barulho, mas pouca luz; muita fala e sons e gestos, mas pouca verdade bblica, pouca
teologia bblica; muito espetculo e pouca instruo na verdade;
d. msica do tipo pentecostal (dois extremos: o de msica mundana - carnal - capaz de ser
danada; ou o de falsamente espiritual msica melosa - intimista - efeminada - assexuada
como as que mais o so, entre as msicas nova era);
e. bater palmas (particularmente formando coreografia), gingar as msicas em "expresso
corporal", etc.;
f. etc.



NOTA3: O ARDOR NO CUMPRIMENTO DA GRANDE COMISSO, NO
SCULO I:
Ao final do primeiro sculo, Plnio relatou ao imperador Trojano que "tantos crem em
Cristo que os templos de adorao pag esto abandonados."



96
NOTA4: CADA IGREJA DEVE SER MISSIONRIA, SE ESPALHAR E
MULTIPLICAR:
Uma igreja firme em doutrina e vibrante no "ide" (evangelismo e misses) sofrer
perseguies, certamente (mas, se seguir a Bblia, ser espiritualmente protegida,
abenoada e vitoriosa).
Porm (atentem!), se o igreja no se espalhar voluntariamente, Deus vai permitir sua
diviso atravs de problemas externos ou dissenses internas, para que crentes - semente (o
crente fiel a semente em Mt 13:37-38) se espalhem ...
Portanto, melhor nos espalharmos (ou at nos dividirmos) por bem (quantas alegrias,
agora e sempre!) do que por mal (quanta dores agora, e vergonha no futuro!).

Os apstolos e discpulos no se espalharam para cumprir a Grande Comisso, da Deus
permitiu perseguies e crentes "comuns" da igreja de Jerusalm se dispersaram para serem
sementes de muitas outras: "Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte,
anunciando a palavra." (At 8:4)

15 Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa
vontade; 16 Uns, na verdade, anunciam a Cristo por conteno, no puramente, julgando
acrescentar aflio s minhas prises. 17 Mas outros, por amor, sabendo que fui posto
para defesa do evangelho. 18 Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de
toda a maneira, ou com fingimento ou em verdade, nisto me regozijo, e me regozijarei
ainda. (Fp 1:15-18)
97
Plantando e organizando uma igreja luz do Novo Testamento: crente semeia e prega sempre e onde puder, comeo em casa solicitante ou bem
receptiva, batismos em gua, alistamentos como membros, ensino, treinamento, lderes locais, organizao legal, construo por ltimo.
8. PLANTANDO E 8. PLANTANDO E 8. PLANTANDO E 8. PLANTANDO E
ORGANZANDO UMA ORGANZANDO UMA ORGANZANDO UMA ORGANZANDO UMA
GREJA LOCAL GREJA LOCAL GREJA LOCAL GREJA LOCAL
Ns no somos ancios - pastores, nem missionrios, nem "especialistas" em plantar e
organizar igrejas locais; mas, durante os ltimos 30 anos, tivemos o privilgio de participar
bastante ativamente do plantio e organizao de uma igreja local (que comeou se reunindo
na nossa casa e da qual fomos um dos seus primeiros membros, e ancio - servial
(dicono), e professor, e vice-moderador, e ajudamos na sua organizao formal e legal) e
tivemos tambm o privilgio de acompanhar de perto e ajudar no plantio e organizao de
algumas outras igrejas locais, e, principalmente, cremos que somos bons observadores e
ponderadores dos acertos e dos erros nossos e daqueles ao nosso redor. Agora, nos
esforaremos para que os princpios que aqui apresentaremos para o plantio e organizao
de uma igreja local venham somente, estritamente, de preceitos e de exemplos do Novo
Testamento, estes so nossas nicas referncias em que podemos realmente confiar: ns,
particularmente, alm de evitar pisar nas pisadas proibidas na Bblia, tambm evitamos
pisar nas pisadas que, mesmo no tendo sido expressamente proibidas, tambm no foram
ordenadas nem exemplificadas pelo nosso Senhor Jesus Cristo nem pelos seus santos
apstolos e discpulos. Quem quiser que pise nessas "pisadas cinzentas", ns preferimos
pisar exata e somente nas pisadas ordenadas ou exemplificadas no Novo Testamento.

1o. passo: Deus chama e envia um crente obediente
(Sua igreja local j pode ou no j t-lo reconhecido como pregador, e pregador enviado,
missionrio.)

At 8:4 (todos os dispersos); 8:5 (Filipe enviado cidade de Samaria); 8:14,25 (Pedro e
Joo, na capital e aldeias da Samaria, como apstolos, "usando as chaves a 2a. vez", com a
2a. manifestao do Esprito Santo, inaugurando salvao na dispensao das igrejas locais,
para os mestios de judeus com gentios); 8:26 em diante (Filipe enviado ao etope); 8:39
(cremos que o etope comeou uma igreja em sua cidade e, a partir desta, outras foram
iniciadas no seu pas); 9:20 (Paulo prega em Damasco); 10 (Pedro enviado a Cornlio,
como apstolo, "usando as chaves a 3a. vez", com a 3a. manifestao do Esprito Santo,
inaugurando salvao na dispensao das igrejas locais, para gentios); ... ; 13 (Barnab e
98
Paulo chamados e enviados pela igreja de Antioquia, como missionrios para plantarem e
organizarem igrejas locais em pases gentios); ...; 19 (Paulo, em feso, como apstolo,
"usando as chaves a 4a. e ltima vez", com a 4a. manifestao do Esprito Santo,
inaugurando salvao na dispensao das igrejas locais, para os discpulos de Joo o
batista).

4 Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. 5 E,
descendo Filipe cidade de Samaria lhes pregava a Cristo. (At 8:4-5)
Os apstolos, pois, que estavam em Jerusalm, ouvindo que Samaria recebera a
palavra de Deus, enviaram para l Pedro e Joo. (At 8:14)
25 Tendo eles, pois, testificado e falado a palavra do Senhor, voltaram para
Jerusalm e em muitas aldeias dos samaritanos anunciaram o evangelho. 26 E o
anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai para o lado do sul, ao
caminho que desce de Jerusalm para Gaza, que est deserta. (At 8:25-26)
E, quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, e no o viu mais o
eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho. (At 8:39)
E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este o Filho de Deus. (At 9:20)

(Nota: Parece, no Novo Testamento, que Deus d a cada "missionrio plantador e
organizador de igrejas locais" um "companheiro de pregao e auxiliar no ministrio",
podendo este ltimo ser do mesmo igreja ou origem do primeiro, ou ser do local onde a
nova igreja est nascendo, ou de outro local.
Parece, no Novo Testamento, que um "missionrio" pode ser extra-oficial, no sustentado
e no ainda "oficialmente" reconhecido pela sua igreja local, que s depois reconhecer o
chamado do Senhor sobre ele. Neste sentido, parece que todo e cada crente da igreja pode e
deveria ser um "missionrio".)
2o. passo: Ele prega. Prega a Palavra. S ela
Prega por todo e qualquer modo (desde que exatamente exemplificado no Novo
Testamento!).
Prega (e isto muito importante e muito ignorado!) sem ter determinado na fora do seu
brao "vou comear uma igreja na cidade X, rua Y", antes estando disponvel e sensvel
orientao do Esprito, ele fecha umas portas e abre outras inesperadas...
Prega com todo corao, intimamente chorando pelas almas perdidas. Disposto a
sacrificar-se e a perseverar.
Prega com simplicidade e poder do Esprito, sem truque algum do moderno
"pragmatismo religioso".

Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho
mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos.
Amm. (Mt 28:19-20)
Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de
quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no
forem enviados? como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam o
99
evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. (Rm 10:14-15)

3o. passo: Comecemos por onde h mais ouvintes e estes parecem
ser mais promissores e parecem ser, se convertidos, mais
importantes para levar o evangelho adiante
Depois das pregaes iniciais, as mais amplas possveis, nos locais amplos ou mais
promissores que Deus nos abra as portas, depois de alguns serem salvos e dos demais se
endurecerem e nos repudiarem, ento teremos que mais particularmente nos dirigir a
(concentrar em) todos os que nos quiserem ouvir de boa mente e nos abrirem as
portas. Estejamos disponveis e sensveis orientao do Esprito, ele fecha umas portas e
abre outras inesperadas...

44 E no sbado seguinte ajuntou-se quase toda a cidade para ouvir a palavra de Deus. 45
Ento os judeus , vendo a multido, encheram-se de inveja e, blasfemando, contradiziam o
que Paulo falava. 46 Mas Paulo e Barnab, usando de ousadia, disseram: Era mister
que a vs se vos pregasse PRIMEIRO a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e
no vos julgais dignos da vida eterna, EIS QUE NOS VOLTAMOS PARA OS
GENTIOS; ... 48 E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do
Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. (At 13:44-48)
De sorte que disputava na SINAGOGA com os judeus e religiosos, e todos os dias na
PRAA com os que se apresentavam. (At 17:17) Note que, em todos os locais, Paulo s
pregava na Sinagoga se e enquanto fosse bem-vindo, ele no invadia e pregava fora.
4 E todos os sbados disputava na sinagoga, e convencia a judeus e gregos. 5 E,
quando Silas e Timteo desceram da Macednia, foi Paulo impulsionado no esprito,
testificando aos judeus que Jesus era o Cristo. 6 Mas, resistindo e blasfemando eles,
sacudiu as vestes, e disse-lhes: O vosso sangue seja sobre a vossa cabea; eu estou
limpo, e desde agora parto para os gentios. 7 E, saindo dali, entrou em casa de um
homem chamado Tcio Justo, que servia a Deus, e cuja casa estava junto da sinagoga.
8 E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. (At 18:4-8)
8 E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espao de trs meses, disputando
e persuadindo-os acerca do reino de Deus. 9 Mas, como alguns deles se endurecessem
e no obedecessem, falando mal do Caminho perante a multido, retirou-se deles, e
separou os discpulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano. 10 E
durou isto por espao de dois anos; de tal maneira que todos os que habitavam na
sia ouviram a palavra do Senhor Jesus, assim judeus como gregos. (At 19:8-10)

(ver tambm At 13:14-15, 42-43; 14:1-6; 17:1-6; 18:19)

4o. passo: Comear a igreja em UMA, uma s ***CASA***
ou local da propriedade particular e oferecido por um dos CRENTES, NOVOS crentes.

100
E dizia-lhes: Na CASA em que entrardes, ficai nela at partirdes dali. (Mr 6:10)
E uma certa mulher, chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e
que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o corao para que estivesse atenta
ao que Paulo dizia. 15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo:
Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha CASA, e ficai ali. E nos
constrangeu a isso. (At 16:14-15) (Ver tambm At 18:7, acima)
Saudai tambm igreja que est em sua CASA. ... (Rm 16:5)
aS igrejaS da sia vos sadam. Sadam-vos afetuosamente no Senhor quila e Priscila,
com a igreja que est em sua CASA. (1Co 16:19)
Saudai aos irmos que esto em Laodicia e a Ninfa e a igreja que est em sua CASA.
(Cl 4:15)
E nossa amada Afia, e a Arquipo, nosso camarada, e a igreja que est em tua CASA:
(Fm 1:2).

5o. passo: O pregador no deve adquirir nem construir nem alugar
nada para a nova igreja,
nem sequer escolher as acomodaes, nem o mobilirio, nem o equipamento, nem nada
material para a nova igreja : seus discpulos com certeza vo implorar por isto, mas ele
deve ensinar que, a longo prazo, isto lhes enfraqueceria, e que a mais total e absoluta
ausncia de preceito ou exemplo para tal, no Novo Testamento, os probe. Certamente Deus
tem Suas razes, melhores que as nossas...

6o. passo: Extremo cuidado deve ser tomado com crentes vindos
de outras doutrinas e prticas,
e que agora dizem aceitar as nossas! s vezes so sinceros e de boa mente para aprenderem
e se submeterem Bblia; s vezes so sinceros mas sero sempre confusos, nunca se
libertando totalmente do fermento antigo; s vezes so invertebrados sem convices ou
que no do a mnima importncia a ter violadas suas mais fundamentais convices; mas
s vezes so traioeiros sabotadores planejando causar confuso, tumulto e insurreio.
Observemo-los por muito, muito tempo, testemo-los com muita, muita cautela, antes de
podermos confiar-lhes quaisquer responsabilidades.

7o. passo: [mais] NOVOS nascimentos
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)
36 E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui
gua; que impede que eu seja batizado? 37 E disse Filipe: lcito, se crs de todo o
corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 E
mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o
batizou. (At 8:36-38)
101
E uma certa mulher, chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e
que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o corao para que estivesse atenta
ao que Paulo dizia. 15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se
haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos
constrangeu a isso. (At 16:14-15)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. (At 18:8)

8o. passo: Submerses em gua
At 2:41, acima.
At 8:36-38, acima.
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo foi
batizado, ele e todos os seus. (At 16:33) Este "todos" se refere aos que receberam a
pregao, verso 32. Portanto, este "todos" se refere aos que ouviram e entenderam e creram.
A Bblia, tomada como um todo, no deixa margem para uma criancinha (ou algum em
estado de coma, ou um parente que estava longe e no ouviu, etc.) crer e ser salva e
submersa. Como diz Rm 10:14 "Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e
como crero naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem
pregue?" Compare tambm com At 8:36-38, acima.
E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. (At 19:5) A seqncia
sempre foi: crente pregar -> descrente ouvir -> crer -> ser submerso -> ser vivo membro de
uma boa igreja local. Nunca se pare no meio; nunca se omita; nunca se inverta a ordem.

9o. passo: Alistamentos como membros votantes
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias
ACRESCENTAVA o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
"Acrescentava", alm de indicar que havia um nmero de crentes que j compunham a 1a.
igreja de Jerusalm, indica que este nmero era bem definido, que os componentes eram
bem definidos, quer seus nomes estivessem registrados somente na memria de alguns
ancies disso encarregados, ou, muito mais prtico e espervel, anotados por escrito.
Muitos, porm, dos que ouviram a palavra creram, e chegou o nmero desses homens a
quase cinco mil. (At 4:4)
E a multido dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada
vez mais. (At 5:14)

10o. passo: O ideal que a grande maioria seja de frutos deste
trabalho missionrio, no de "transferncias"
E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, no onde Cristo foi nomeado,
para no edificar sobre fundamento alheio; Antes, como est escrito: Aqueles a quem
102
no foi anunciado, o vero, E os que no ouviram o entendero. (Rm 15:20-21)

11o. passo: Slido ensino, discipulamento e treinamento prtico,
local
a. De toda igreja: publicamente (em cada culto!). E de casa em casa.
b. Dez vezes mais: aos mais interessados e possveis futuros lderes, em
"Seminrio" ou "Instituto Bblico" que a prpria igreja local (talvez, em casos
excepcionais, se possa aceitar recomendado aluno de outra igreja local com nossa
mesma doutrina e prtica, mas nunca aceitemos a menor das menores ingerncias
presses ou mesmo insinuaes, externas!). No importa que tal "seminrio" ou
"instituto" s tenha 1 professor (o ancio pastor-mestre da igreja) e 10 dos melhores
livros sobre a Bblia. No importa que funcione em uma casa.
c. Tanto (a) quanto (b) devem incluir e muito enfatizar no a inchada erudio
terica, mas sim a simplicidade (mesmo com firmeza e profundidade) da
Palavra de Deus (Sola Scriptura), e muito treinamento por praticar.

19 Portanto ide, fazei DISCPULOS de todas as naes, batizando-os em nome do
Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; 20 ENSINANDO-os a guardar todas as coisas que
eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao
dos sculos. Amm. (Mt 28:19-20)
E ficou ali um ano e seis meses, ENSINANDO entre eles A PALAVRA de Deus. (At
18:11)
Ele [Apolo] comeou a falar ousadamente na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e
quila, o levaram consigo e lhe declararam MAIS PRECISAMENTE o caminho de
Deus. (At 18:26)
Como NADA, que til seja, deixei de vos ANUNCIAR, e ENSINAR publicamente e
pelas casas, (At 20:20)
Se ministrio, seja em ministrar; se ENSINAR, haja DEDICAO ao ensino;
(Rm 12:7)
Por esta causa vos mandei Timteo, que meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos
LEMBRAR os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ENSINO em cada
igreja. (1Co 4:17)
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que
sejam idneos para tambm ENSINAREM os outros. (2Tm 2:2)

12o. passo: Escolha de lderes locais, pela igreja local
Ver Captulos 11 ("Ancio - Pastor") e 12 ("Ancios - Serviais").

103
13o. passo: Satisfao das exigncias da lei (no antibblicas) e da
sabedoria:
artigos de f, estatutos, regimento, normas parlamentares, registros (nos rgos
governamentais), etc.

Todos estes documentos sejam os mais detalhados e prudentes possveis, inclusive sob
aspectos jurdicos (este conselho a gritante voz da observao da experincia secular!).
Todos estes documentos sejam a soma da sabedoria das melhores igrejas locais da nossa
mesma doutrina e prtica, igrejas j bem amadurecidas e experimentadas. (Mas a igreja
local que est sendo organizada que [se e quando e a quem quiser] deve tomar a iniciativa
de pedir cpias desses documentos para analisar; e que [se e quando e a quem quiser] deve
pedir opinies e sugestes sobre o que quiser. A igreja deve ser plenamente livre e soberana
para fazer a escolha do contedo e da redao finais, sem qualquer tipo da mais remota e
disfarada interferncia!).

Lembremos sempre:
Dai pois a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. (Mt 22:21)
1 Toda a alma esteja sujeita s potestades superiores; porque no h potestade que
no venha de Deus; e as potestades que h foram ordenadas por Deus. 2 Por isso
quem resiste potestade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si
mesmos a condenao. 3 Porque os magistrados no so terror para as boas obras,
mas para as ms. Queres tu, pois, no temer a potestade? Faze o bem, e ters louvor dela.
4 Porque ela ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois no traz
debalde a espada; porque ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal. 5
Portanto necessrio que lhe estejais sujeitos, no somente pelo castigo, mas tambm pela
conscincia. 6 Por esta razo tambm pagais tributos, porque so ministros de Deus,
atendendo sempre a isto mesmo. 7 Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo,
tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra. (Rm
13:1-7)

14o. passo: Se e quando construir for incontornvel:
- o desejo, a motivao, a idia, a proposta, a iniciativa e o dinamismo para a construo;
- o estilo e o projeto (ambos sem ostentao, maximamente funcionais, simples, modestos,
econmicos, mas durveis) arquitetnicos + da decorao + do mobilirio + do
ajardinamento + etc.;
- a administrao e os recursos financeiros para a construo,
...
todas estas coisas devem ser estritamente da parte dos membros da igreja local! E tudo
deve ser projetado, decidido, licenciado, escolhido, comprado, alugado, executado e
registrado em nome dela.
Este conselho a gritante voz da observao da experincia secular, dos resultados
prticos e espirituais!
104

A herana que no princpio adquirida s pressas, no fim no ser abenoada. (Pv
20:21)
105

Organizao interna da igreja local. Cultuar regularmente, por: pregao, adorao, louvor, oferta, orao, comunho, batismo, ceia, testemunhos,
decoro, disciplina, beneficncia; Um padro doutrinrio; Homens-dons, apstolo, profeta, evangelista, pastor, doutor-mestre; Carta de
recomendao ou informao, no de transferncia.

9. ORGANZAAO 9. ORGANZAAO 9. ORGANZAAO 9. ORGANZAAO
[internaj DE CADA [internaj DE CADA [internaj DE CADA [internaj DE CADA
GREJA LOCAL GREJA LOCAL GREJA LOCAL GREJA LOCAL

(Quanto organizao EXTERNA de uma igreja local, ver, por exemplo, da Igreja Batista Fundamentalista de Campina Grande: os Estatutos (mas
precisa ser adequado s mudanas do Cdigo Civil), o Regimento Interno (bastante detalhado e minucioso, mas assim que deve ser; deve ser
tornado mais forte e detalhado na rea da msica), Artigos de F (mas uma adaptao da Declarao de F de Hlio de M. S. seria mais mais forte,
mais detalhada e mais rica em versculos) e Normas Parlamentares (para conduo das assemblias). Tambm consultar advogado, contador,
administrador, Ministrio da Fazenda, Estado, Prefeitura, Junta Comercial, etc.)


a. Tempos de Reunir Especficos
(pelo menos nos domingos): Jo 20:19,26 (ofertas); At 20:7 (Paulo falou aos crentes em
Troas); Ap 1:10 (Joo foi arrebatado no Esprito).

Chegada, pois, a tarde daquele dia, O PRIMEIRO DIA DA SEMANA e cerradas as
portas onde os discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, CHEGOU
JESUS, E PS-SE NO MEIO, e disse-lhes: Paz seja convosco. (Jo 20:19)
E oito dias depois estavam outra vez os seus discpulos dentro, e com eles Tom.
Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja
convosco. (Jo 20:26)
E no PRIMEIRO DIA DA SEMANA, ajuntando-se os discpulos para PARTIR O
PO Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a
PRTICA at meia-noite. (At 20:7)
Eu fui arrebatado no Esprito no DIA DO SENHOR !, e ouvi detrs de mim uma
grande voz, como de trombeta, (Ap 1:10)

106
b. Cultuar Regularmente Atravs de
(todos, todos juntos):

b.a. - Pregao da Palavra, em instruo, exortao, repreenso 1Co 1:17-27; 2:1-4,13;
1Ts 2:3-8,11; 2Tm 3:16-17; 4:2;
Mas ns pregamos a CRISTO crucificado, que escndalo para os judeus , e
loucura para os gregos. Mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos,
lhes pregamos a CRISTO, poder de Deus, e sabedoria de Deus. (1Co 1:23-24)
TODA A ESCRITURA divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para
redargir, para corrigir, para instruir em justia; Para que o homem de Deus seja
perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2Tm 3:16-17)
Que pregues A PALAVRA, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
exortes, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)

b.b. Adorao Sl 27:4; 95:6; 96:9; 122:1; Jo 4:23-24; Fp 3:3; He 10:25; 12:28; 1Pe 2:5

O, vinde, ADOREMOS e prostremo-nos; ajoelhemos diante do SENHOR que nos
criou. (Sl 95:6)
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores ADORARO o PAI em
ESPRITO e em VERDADE; porque o Pai procura a tais que assim o ADOREM.
Deus Esprito, e importa que os que o ADORAM o ADOREM em ESPRITO e em
VERDADE. (Jo 4:23-24)
Por isso, tendo recebido um reino que no pode ser abalado, retenhamos a graa, pela
qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverncia e piedade; (He 12:28)
Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para
oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. (1Pd 2:5)

b.c. Louvor
l. No cantado, ver He 13:15 e Captulo 17 "Propsito De Cada Igreja Local" seo 17.a
"Glorificar A Deus"; e
2. Cantado [msica espiritual!], ver Captulo 19 "Msica Santa Na Igreja Local".

Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de LOUVOR, isto , o fruto
dos LBIOS que confessam o seu nome. (He 13:15)

b.d. Ofertas:
i. SISTEMTICA-REGULARMENTE (1Co 16:1-2)
Ora, quanto coleta que se faz para os santos, fazei vs tambm o mesmo que ordenei
aos igrejas (sempre locais!) da Galcia. No primeiro dia da semana cada um de vs
ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se
faam as coletas quando eu chegar. (1Co 16:1-2)

ii. PRIMCIAS;
As PRIMCIAS dos primeiros frutos da tua terra trars casa do SENHOR teu Deus; no
cozers o cabrito no leite de sua me. (Ex 34:26)
107

iii. PROPORCIONAL, VOLUNTRIA, LIBERAL E GOZOSAMENTE (2Co 8:1-5,7-9;
9:6-7)
1 Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus dada s igrejas da
Macednia; 2 Como em muita prova de tribulao houve ABUNDNCIA do seu
GOZO, e como a sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua
GENEROSIDADE. 3 Porque, SEGUNDO O SEU PODER (o que eu mesmo testifico)
e ainda ACIMA DO SEU PODER, deram VOLUNTARIAMENTE. 4 Pedindo-nos
com muitos rogos que aceitssemos a graa e a comunicao deste servio, que se fazia
para com os santos. 5 E no somente fizeram como ns espervamos, mas A SI
MESMOS SE DERAM PRIMEIRAMENTE AO SENHOR, e depois a ns, pela
vontade de Deus. (2Co 8:1-5)
Portanto, assim como em tudo abundais em f, e em palavra, e em cincia, e em toda a
diligncia, e em vosso amor para conosco, assim tambm abundeis nesta graa. No digo
isto como quem manda, mas para provar, pela diligncia dos outros, a sinceridade de vosso
amor. Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de
vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis. (2Co 8:7-9)
E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em
abundancia, em abundncia ceifar. Cada um contribua segundo props no seu
corao; no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com
ALEGRIA. (2Co 9:6-7)

iv. (Ou mesmo SACRIFICIALMENTE: A viva Mr 12:44; Macednia 2Co 8:1-5 [acima],
exemplo a ser seguido 2Co 8:6-9:5)
Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou
TUDO o que tinha, TODO o seu sustento. (Mr 12:44) (S estamos chamando a ateno
que, SE foi DEUS, Deus SOZINHO, que te levou, excepcionalmente, a fazer uma oferta
que te custar sacrifcio, renncia a algo importante, obedece-O e encontrars alegria e
sustento! Mas note que aquela incomum oferta da viva foi absolutamente espontnea,
nunca foi ordenada, nem esperada, nem solicitada! Nenhum pastor lobo e mercenrio tem
autorizao para nem de longe insinuar ou exigir o mesmo de nenhum crente. Cuidado com
lobos!)
(7-9 acima) 10 E nisto dou o meu parecer; pois isto convm a vs que, desde o ano
passado, comeastes; e no foi s praticar, mas tambm querer. 11 Agora, porm, completai
tambm o j comeado, para que, assim como houve a prontido de vontade, haja
tambm o cumprimento, segundo o que tendes. 12 Porque, se h prontido de
vontade, ser aceita segundo o que qualquer tem, e no segundo o que no tem. ... 14
Mas para igualdade; neste tempo presente, a vossa abundancia supra a falta dos
outros, para que tambm a sua abundancia supra a vossa falta, e haja igualdade; 15
Como est escrito: O que muito colheu no teve de mais; e o que pouco, no teve de
menos. ... 19 ... nesta graa que por ns ministrada para glria do mesmo Senhor, e
prontido do vosso nimo; ... 24 Portanto, mostrai para com eles, e perante a face dos
igrejas (sempre locais!), a prova do vosso amor, e da nossa glria acerca de vs. 9:1
Quanto administrao que se faz a favor dos santos, no necessito escrever-vos; 2 Porque
bem sei a prontido do vosso nimo, da qual me glorio de vs para com os macednios;
que a Acaia est pronta desde o ano passado; e o vosso zelo tem estimulado muitos ... 4 A
fim de, se acaso os macednios vierem comigo, e vos acharem desapercebidos, no nos
108
envergonharmos ns (para no dizermos vs) deste firme fundamento de glria. 5 Portanto,
tive por coisa necessria exortar estes irmos, para que primeiro fossem ter convosco, e
preparassem de antemo a vossa bno, j antes anunciada, para que esteja pronta como
bno, e no como avareza. (2Co 8:6-9:5)

v. COM GOZO E ALEGRIA (2Co 9:7)
CADA UM CONTRIBUA SEGUNDO PROPS NO SEU CORAO; no com
tristeza, ou por necessidade; porque DEUS AMA AO QUE D COM ALEGRIA.
(2Co 9:7)

vi. ANONIMAMENTE (Mt 6:2-4).
Quando, pois, deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os
hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos
digo que j receberam o seu galardo. Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua mo
esquerda o que faz a tua direita; Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu
Pai, que v em secreto, ele mesmo te recompensar publicamente. (Mt 6:2-4)

b.e. Orao 2Cr 7:14; Mt 7:7 18:19-20; At 1:14; 13:1-3; Ef 6:18-19; Fp 4:6; 1Ts 5:17;
1Tm 2:8; He 4:16; 10:25; Jd 1:20;
E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se HUMILHAR, e ORAR, e
BUSCAR A MINHA FACE e se CONVERTER dos seus maus caminhos, ento eu
ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. (2Cr 7:14)
Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa
que pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est nos cus. Porque, onde
estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. (Mt 18:19-20)
Todos estes perseveravam unanimemente em ORAO e SPLICAS, com as
mulheres, e Maria me de Jesus, e com seus irmos. (At 1:14)
1 E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber:
Barnab e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com
Herodes o tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e JEJUANDO, disse o Esprito
Santo: Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Ento,
JEJUANDO e ORANDO, e pondo sobre eles as mos, os despediram. (At 13:1-3)
ORANDO em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito, e VIGIANDO
nisto com toda a PERSEVERANA e SPLICA por todos os santos, E por mim; para
que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiana, para fazer notrio o
mistrio do evangelho, (Ef 6:18-19)
No estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas PETIES sejam em tudo
conhecidas diante de Deus pela ORAO e SPLICA, com ao de GRAAS. (Fp
4:6)
ORAI sem cessar. (1Ts 5:17)
Quero, pois, que os homens OREM em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira
nem contenda. (1Tm 2:8)
Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar
misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno. (He 4:16)
Mas vs, amados, edificando-vos a vs mesmos sobre a vossa santssima f, ORANDO
no Esprito Santo, (Jd 1:20)

109
b.f. Comunho espiritual (trabalhar e servir juntos e unnimes; concordncia na
comunicao de idias); Sl 133:1; Ec 4:9; Jo 17:21; At 1:14; 2:1 e 41-47 (ver Captulo 7
"Caractersticas Das 1as. Igrejas"); Rm 15:5-6; 1Co 1:10; Ef 2:21; Fp 1:27; 2:1; Cl 2:2; He
10:24-25;
Oh! quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio. (Sl 133:1)
Para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu em ti; que tambm eles
sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste. (Jo 17:21) (Esta unio
dentro de uma igreja local, ou, no mximo, entre crentes de igrejas locais que igualmente
crem e praticam tudo que a Bblia diga em pelo menos um verso claro e explcito [claro,
dentro da sua dispensao e contexto], no unio ecumnica, com mesmo crentes
rebeldemente apegados a um erro ou pecado. Unio em torno de toda a verdade bblica.)
Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos
uma mesma coisa, e que no haja entre vs dissenses; antes sejais unidos em um
mesmo pensamento e em um mesmo parecer. (1Co 1:10)
Somente deveis portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo, para que, quer v
e vos veja, quer esteja ausente, oua acerca de vs que estais num mesmo esprito,
combatendo juntamente com o mesmo nimo pela f do evangelho. (Fp 1:27)

b.g. Submerso nas guas (ver Captulo 14 "Ordenana Simblica da Submerso");

b.h. Ceia Do Senhor (ver Captulo 14 "Ordenana Simblica da Ceia do Senhor");

b.i. Testemunhos At 1:8; 4:20; 2Co 4:13; 2Tm 1:8; 1Pe 3:15
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
TESTEMUNHAS, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos
confins da terra. (At 1:8)
E temos, portanto, o mesmo esprito de f, como est escrito: CRI, POR ISSO
FALEI; ns cremos tambm, por isso tambm falamos. (2Co 4:13)
Portanto, no te envergonhes do TESTEMUNHO de nosso Senhor, nem de mim, que
sou prisioneiro seu; antes participa das aflies do evangelho segundo o poder de Deus,
(2Tm 1:8)

b.j. Decoro nos cultos 1Co 14:26-40
26 Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem
doutrina, tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se TUDO para
EDIFICAO. ... 31 Porque todos podereis profetizar, UNS DEPOIS DOS OUTROS;
para que todos aprendam, e todos sejam consolados. ... 33 Porque DEUS NO
DEUS DE CONFUSO, seno de paz, como em todos os igrejas dos santos. 34 As
vossas mulheres estejam caladas na igreja; porque no lhes permitido falar; mas
estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. 35 E, se querem aprender alguma coisa,
interroguem em casa a seus prprios maridos; porque vergonhoso que as mulheres
falem na igreja. ... 37 Se algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as
coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor. 38 Mas, se algum ignora isto,
que ignore. ... 40 Mas FAA-SE TUDO DECENTEMENTE E COM ORDEM. (1Co
14:26-40)

b.k. Disciplina (ver Captulo 16 "Disciplina")
110

b.l. Tomada de decises administrativas e espirituais (ver Captulo 13 "Governo")

b.m. Ajuda aos membros em necessidade (ver Captulo 17 "Propsito De Cada Igreja
Local", seo 17.f "Promover Tudo Que Bom Para ...")

c. UM, UM Padro Doutrinrio
(explcito em detalhadssimo Artigos de F, profusamente acompanhados de referncias
bblicas que, nos seus contexto e dispensao, solidamente lhes provem. CADA pargrafo e
subpargrafo deve ser individualmente ASSINADO por cada membro, na sua admisso. E,
ANUALMENTE, por cada oficial, cada membro da diretoria geral, cada lder de
departamento e cada professor. E deve ser o fervente ensino e convico e prtica de
todos).

E perseveravam na DOUTRINA DOS APSTOLOS, e na comunho, e no partir do
po, e nas oraes. (At 2:42)

d. Cinco Tipos de Homens que so "Dons do Esprito Santo"
E ele mesmo deu uns para APSTOLOS , e outros para PROFETAS , e outros para
EVANGELISTAS , e outros para PASTORES e DOUTORES, (Ef 4:11)

APSTOLOS literais no mais existem (tinham que ter sido testemunhas oculares de
todo ministrio do Cristo, particularmente de sua morte, sepultamento e ressurreio At
1:22-23; etc.), mas devem existir missionrios que tenham os mesmos alvos deles, de
espalhar o evangelho e salvar almas entre os perdidos longe da igreja que os enviou,
plantando novas igrejas locais;
PROFETAS literais, trazendo revelao nova e direta de Deus, no mais existem (a
revelao est encerrada em Apo 22), mas devem existir pregadores pregando somente a
encerrada revelao de Deus (a Bblia) e denunciando o erro e o pecado com a mesma
coragem e fidelidade dos profetas;
EVANGELISTAS devem se dedicar a espalhar o evangelho e salvar almas entre os
perdidos mais ou menos prximos da igreja local a que pertencem;
PASTORES PASTOREADORES (= BISPOS= SUPERVISORES) (ver Captulo 11
"Ancio - Pastor"): tm corao de "pastor [apascentador, alimentador, zelador, sarador,
disciplinador, atalaia, defensor, exemplo, guia, lder] que d a vida pelas ovelhas" e de
"supervisor -lder, profeta - pregador, apstolo - enviado com misso especial, douto
ensinador, evangelista, atalaia."
PASTORES MESTRES - ENSINADORES devem ter toda a dedicao ao estudo srio,
prolongado, profundo; devem ser aptos para o ensino (isto inclui muito mais que meras
genialidade intelectual e didtica: inclui uma vida que no tenha nada que lhe manche, e
que exemplifica o que ensina!)


111
e. Cartas de Recomendao
(muito diferentes de "Cartas de Transferncia", antibblicas em razo de cada igreja ser
totalmente independente. Uma igreja pode prestar informao a outra igreja de reais salvos,
no mximo pode recomendar um seu membro a outra igreja de mesma f e prtica, mas no
pode transferi-lo, nem pode aceitar ningum por transferncia: quem faz isto o Exrcito, o
Banco do Brasil, etc., onde cada filial propriedade e controlada pela matriz). At 18:24-28;
Rm 16:1-2. Tambm 2Co 3:1.
27 Querendo ele [Apolo] passar Acaia, o animaram os irmos, e escreveram aos
discpulos que o recebessem; o qual, tendo chegado, aproveitou muito aos que pela graa
criam. (At 18:24-28) (Obviamente isto foi pedido e informao, no foi ordem irrecusvel
de quila, nem da igreja dos Efsios, igreja de Acaia)
RECOMENDO-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em
Cencria, Para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis em
qualquer coisa que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos, como tambm a
mim mesmo. (Rm 16:1-2)
Porventura comeamos outra vez a louvar-nos a ns mesmos? Ou necessitamos,
como alguns, de cartas de RECOMENDAO PARA vs, ou de RECOMENDAO
DE vs? (2Co 3:1)

ACEITAR A ORDENAO DE UM PASTOR POR OUTRA IGREJA LOCAL (ou, pior,
por qualquer seminrio/ misso/ denominao/ conveno/ associao/ qualquer
organizao diferente da igreja local que ele est por pastorear):
Estas coisas no tm exemplo nem se harmonizam com a doutrina global no Novo
Testamento (ou exibam as provas de que estamos enganados; e, tambm, de que no
estamos do lado da segurana)! So herana de tradio humana religiosa (a Romanista, a
das sociedades secretas tais como a Maonaria, etc.) e de tradio humana profissional (um
empregado do Banco do Brasil sendo transferido, um Engenheiro diplomado em Joo
Pessoa tendo que ser aceito em concurso em Recife, etc.)
Mas talvez a raiz da soluo (mais que soluo, pois evita o nascimento de todo o
problema) esteja na observao de que, dentro das pginas do Novo Testamento, cada
pastor pastoreou uma s e mesma igreja, toda a sua vida (ou exibam as provas de que
estamos enganados; e, tambm, de que no estamos do lado da segurana) ...












112
Ancios presbteros presbuteros da igreja local so seus pastores e diconos, oficiais dos seus dois ofcios. Bispo presbtero supervisor - pastor.
Dicono presbtero servo servial ministro. Exame voto votao eleio eleito ordenado imposio de mos.

10. O8 ANCAO8 10. O8 ANCAO8 10. O8 ANCAO8 10. O8 ANCAO8
{presbiteros} {presbiteros} {presbiteros} {presbiteros}

a. Definio em sentido mais largo e genrico, de "varo maduro"
(sentido este determinado pelo contexto): Tal como (em gradao segundo a idade + fora
fsica + fora mental e moral) havia "os filhinhos", "os mancebos" (rapazes), "os vares"
(adultos ainda em ascenso ou estabilidade de fora e maturidade), assim tambm havia os
"ancios" ("presbuteros", em grego) (adultos em plena maturidade mental e moral, mas no
mais em ascenso de fora fsica, ou mesmo em declnio).

Passando ao campo espiritual, o termo "ancio", no seu sentido mais largo e genrico, de
"varo maduro", denota no um ofcio, mas sim todos aqueles com maturidade espiritual,
os espiritualmente maduros, espiritualmente ancios cheios de sabedoria e experincia,
verdadeiros exemplos a serem seguidos.

2Jo 1:1 O ANCIO {*} senhora eleita, e a seus filhos, aos quais amo na verdade, e
no somente eu, mas tambm todos os que tm conhecido a verdade, {* "ancio"
apenas no sentido geral, que fsico e/ou espiritual, no no sentido de exercer um dos
ofcios na igreja (pastor ou dicono)}
3Jo 1:1 O ANCIO {*} ao amado Gaio, a quem em verdade eu amo. {* idem}

Obviamente, todos os oficiais de um igreja local (isto , os seus pastores e diconos) tm
que ser de entre os seus ancios espirituais. Ademais,

S os ancios espirituais que devem exercer todas as funes de liderana e direo
(inclusive como secretrios, tesoureiros, lderes de departamentos [inclusive da
"mocidade"!!!] [se que existem], etc.).
1Tm 5:22 A ningum imponhas precipitadamente as mos, nem participes dos
pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro.

S os ancios espirituais, ancios espirituais que tenham certa aptido para o ensino,
que devem ensinar e pregar, inclusive em todas as classes e departamentos (inclusive da
"mocidade"!!!) (se que existem).

113
b. Definio em sentido mais estreito e tcnico, de "pastor ou
dicono"
(sentido este determinado pelo contexto): os presbteros de uma igreja local so todos os
seus membros, homens adultos, que por ela foram formalmente reconhecidos como tendo
comprovada e grande maturidade, maturidade e sabedoria espiritual (no confundamos
com mera idade! nem com longo tempo de salvao! nem com conhecimento e diplomas!
nem com mero zelo e entusiasmo!), sendo verdadeiros exemplos a serem seguidos, e pela
igreja local tendo sido escolhidos e empossados para exercerem as funes (de pastor
[principal ou auxiliar] ou de dicono) que lhes so especificadas no Novo Testamento.

Note que podem haver ancios (no sentido mais largo e genrico) que no so, no esto
servindo como oficiais da igreja (quer por motivos de sade, ou de morarem to longe que
no podiam comparecer to freqentemente, etc.).

Faamos uma conveno: neste livro eletrnico (e mesmo na traduo da Bblia, quando for
relevante) procuraremos restringir o termo "presbtero" para aqueles ancios que
desempenham as funes oficiais de pastor [principal ou auxiliar] ou de dicono, nas suas
igrejas locais; e usaremos o termo "ancio" tanto para estes pastores e diconos, como
tambm para os ancios espirituais fisicamente impedidos de exercer qualquer dos dois
ofcios da igreja local.

At 14:23 " E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito {*} PRESBTEROS
{**} em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam
crido. {* "eleito" significa uma escolha (atravs do erguer de mos) que deve ter sido
guiada pelo Esprito Santo, no pela carne. Ver Captulo 13. "Governo", seo c. "Elege"}
{** como pastores so mais essenciais para a organizao das igrejas locais do que
diconos (que s vieram bem depois da organizao inicial da igreja de Jerusalm), estes
"presbteros", aqui, parecem ter sido os pastores escolhidos dentre os ancios espirituais de
cada igreja local, para a pastorearem. Escolhidos por unanimidade de todos os membros da
igreja, e unanimidade entre eles e Paulo e Barnab}.
At 20:17-18 17 E de Mileto mandou a feso, a chamar os PRESBTEROS {*} da
igreja . {* No podemos ter certeza se isto incluiu todos os presbteros (os pastores e
diconos) ou, talvez, somente os pastores}.
Tt 1:5-9 5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as
coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses PRESBTEROS {*},
como j te mandei: 6 Aquele que for ... {* Idem a "**" em At 14:23}.
1Pd 5:1-2 1 Aos PRESBTEROS {*}, que esto entre vs, admoesto eu, que sou
tambm PRESBTERO com eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante
da glria que se h de revelar: 2 Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs,
tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas
de nimo pronto; {* pastores, escolhidos de entre os demais ancios da sua igreja local}

114
c. Mesmo neste sentido tcnico, presbtero no corresponde a um
cargo-ofcio
A prova disto que presbteros no so mencionados na lista de oficiais em Fp 1:1:
Fp 1:1 "Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que
esto em Filipos, com os [1] BISPOS e [2] DICONOS:" Os tipos de oficiais da igreja
esto citados aqui, todos eles: 1. bispos (veremos que so o mesmo que pastores,
supervisores) e 2. diconos. No h um terceiro ofcio, o de presbtero.

d. Presbtero-pastor **E** presbtero-dicono devem ser:
Rigorosamente examinados (primeiro, muito tempo, informalmente; depois, formalmente,
digamos 1 hora para o presbtero - dicono, 3 horas para o presbtero - pastor?)
(examinados somente quanto slida doutrina **E** as caractersticas espirituais de 1Tm 3
e Tt 1! Diplomas e talentos humanos no garantem absolutamente nada! Nem sequer so
mencionados no Novo Testamento!)
[NOTA1]


eleitos

por votao (Votao aberta, por erguer mos, como em At 14:23 [seo b, acima]? Ou
votao secreta, em urna, como em At 1:26? Ver Captulo 13. "Governo", seo c.
"Elege"). Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUO,
BASEADA S NO NT.
At 1:26 E, lanaram as suas sortes {*}, e caiu a sorte {*} sobre Matias. E por voto
comum foi contado com os onze apstolos. {* "Sorte" um pedao de madeira ou pedra
ou cermica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste verso, tivemos uma escolha
por votao annima! E unnime!}
(Atos 6:3,5-6) ESCOLHEI, pois, IRMOS, dentre VS, sete homens de boa
reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este
importante negcio. ... 5 E este parecer contentou a TODA a multido, e ELEGERAM
... 6 E os apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, LHES IMPUSERAM AS
MOS. {"Escolhei" = "episkeptomai" = "cuidadosa e diligentemente olhai, reparai,
examinai, inspecionai para escolher, selecionai".}

votao unnime ou praticamente unnime
Uma igreja local que dirigida pelo Esprito de Deus, que um s Esprito,
necessariamente mostra unio em tudo que a Bblia diz, unio em tudo, suas decises so
unnimes [bem, em assuntos em que a Bblia no totalmente explcita, talvez haja 2%, 3%
dos votantes que no esto andando no mesmo passo da maioria].
Se uma igreja local estiver andando de forma ideal no Esprito Santo, ento todas as suas
decises em assemblia (mesmo por votao secreta) devem ser por unanimidade: afinal de
contas, o mesmo Esprito Santo que est guiando a todos! Mas, por causa das nossas
fraquezas, sempre haver uma pequena percentagem de crentes ainda no suficientemente
maduros ou que esto agindo no em completa sintonia com Deus mas sim com algum
reflexo carnal. Ento, na prtica usual, ainda pode ser considerado "normal" se uma ou
115
outra rara votao tenha, digamos, somente 95% dos votos pr uma posio, 2% pr
alguma posio contrria, 3% de absteno.
Toda votao deve ser seguida de total amor e unio. Mesmo aqueles eventuais 3%, 5%
dos membros que raramente no votaram a favor da deciso tomada, devem passar a apoi-
la de todo corao, para que a igreja seja um s corao pulsando por Deus. Se isto no for
totalmente possvel, pelo menos devem aceit-la mansamente, sem murmuraes, sem
continuarem fazendo oposio.
Seria bom que os Estatutos estabelecessem que s ser considerado eleito, para qualquer
cargo, quem obtiver pelo menos 75% dos votos dos membros votantes presentes. E que, se
isso no for conseguido em primeiro escrutnio, a eleio daquele cargo dever ser repetida
logo aps uma palavra de exortao e uma orao do presidente da assemblia. E, se
mesmo neste 2o. escrutnio, no for conseguida aquela percentagem, ento a eleio dever
ser adiada por no mnimo 1 semana, talvez 1 ms, para que, com todos intensa e
sinceramente buscando a orientao do Esprito Santo atravs da leitura da Bblia, da
orao, e do jejum em secreto, se possa chegar prximo do consenso. Se mesmo assim
ainda perdurar esta diviso, ento esta igreja j no uma igreja, deve com humildade pedir
a Deus e seriamente esforar-se por ter uma radical mudana na vida da igreja e na vida de
cada um.
Embora os Estatutos exijam somente 75%, bonito quando o candidato, por livre e
espontnea vontade, se impe um percentual maior (um candidato a pastor auxiliar, que
conhecemos no Canad, se imps 90%, s conseguiu cerca de 75% dos votos, 25% sendo-
lhe contrrios, e ele muito espiritualmente recusou o cargo e aconselhou a igreja a orar e
procurar outro candidato que fosse consensual ou quase assim).
Mais bonito ainda quando a igreja sempre chega a percentuais de 100% ou de
praticamente 100%, seja aceitando, seja recusando um nome, seja em todas as suas
decises.

com validade at a morte (ou, raramente, at desqualificao por desvio doutrinrio,
ou de moral e carter)
Notemos que, nas pginas do Novo Testamento, nunca encontrada a menor sombra de
insinuao que ningum foi indicado por Deus e reconhecido pela igreja local para o
ministrio de presbtero- pastor ou de presbtero- dicono (ou todo ministrio: de apstolo,
discpulo, profeta, sacerdote, rei, etc.) por perodo limitado, seno por toda a vida, e sem
mudana de ministrio. Em Atos 21:8, vinte anos depois de escolhido, Filipe ainda "o
evangelista e dicono". Que exemplo!
(Mas temos enorme, importantssima dvida: considerando as fraquezas do homem,
1. Se um pastor pender para mau, seria mais fcil a igreja no reeleg-lo (se todo cargo
durasse por um nmero predeterminado de anos e toda reeleio precisasse de uma certa
percentagem de votos) do que convocar uma assemblia e exoner-lo ou mesmo disciplin-
lo, como devia.
2. Por outro lado, se uma igreja pender para m, esta efemeridade do mandato do pastor
poderia lhe vir a ser constante e amarga pedra de tropeo (nunca o foi numa igreja de que
fomos membro, no Canad. mas sabemos de outras igrejas onde o foi).
Que fazer?
So apresentados muitos e fortes argumentos lgicos e da experincia, para que, mesmo o
ttulo de um oficial sendo por toda a vida (a no ser que a igreja julgue que ele perdeu as
116
qualificaes de doutrina / moral / carter), o exerccio efetivo do ofcio deva ser ratificado
periodicamente (tipicamente 1 ou 2 anos para os diconos, 2 ou 4 anos para os pastores
auxiliares, raramente se estipulando para o pastor- supervisor). Mas nenhum desses
argumentos vem de preceito ou exemplo claro ou sequer insinuao ou brecha no Novo
Testamento. Por isso, mesmo aparentemente correndo maiores riscos prticos, preferimos
no pisar fora das pisadas deixadas pelo Novo Testamento, por melhor que as novas
pisadas possam parecer.
Talvez no haja nenhuma soluo para o caso 1 seno os fiis (depois de muitos meses ou
anos de muita orao e lgrimas e jejuns, depois do dobro do tempo da situao ficar
absolutamente insuportvel) tomarem a iniciativa de mansamente sarem da igreja?
Talvez no haja nenhuma soluo para o caso 2 seno o pastor (novamente (depois de
muitos meses ou anos de muita orao e lgrimas e jejuns, depois do dobro do tempo da
situao ficar absolutamente insuportvel) tambm tomar a iniciativa de mansamente sair
da igreja?
Que fazer? Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUO,
BASEADA S NO NT.

ordenados (ou REordenados) com imposio de mos. (Orar pelos presbteros - pastores
ou pelos presbteros - diconos, e impor-lhe as mos, no tem nenhum poder mstico,
apenas indica pleno aval, plena aprovao a ele e plena identificao com ele)
1Tm 5:22 A ningum imponhas precipitadamente {*} as mos, nem participes dos
pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro. {* "impor precipitadamente as mos"
imp-las sobre nefito, ou sobre mal examinado e mal "testado & comprovado")

tudo isto pela igreja local (mesmo que assistida por presbteros - pastores de outros igrejas
locais)
At 14:23 " E, havendo-lhes, por COMUM consentimento, eleito presbteros em
CADA IGREJA, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
(No h, nas pginas do novo Testamento, precedente da aceitao da ordenao de um
pastor ou dicono por outra igreja local [ou, pior, por qualquer seminrio/ misso/
denominao/ conveno/ associao/ etc.]. Ver Captulo 9. "Organizao [Interna] De
Cada Igreja Local", seo e. "Cartas de Recomendao").


A seguir, nos captulos 11 e 12, respectivamente estudaremos o que as Escrituras nos
ensinam sobre "10. Presbteros - Pastores, ou Bispos" e "11. Presbteros - Serviais, ou
Diconos".


[NOTA1]:
RE-EXAMES PERIDICOS DE PASTORES, PREGADORES, PROFESSORES: Poderia
algum ver algum mal e deixar de ver grande bem se cada igreja RE-examinasse seus
presbteros - pastores, seus presbteros - diconos e todos os demais ancios
(particularmente os que pregam e ensinam) periodicamente, digamos, a cada 2 ou 4 anos?
117

O presbtero pastor, bispo, supervisor. Seu dever, trabalho, pr-requisitos, o que no deve ser, o que deve pregar, recompensas ao fiel, castigos ao
infiel, deveres do rebanho para com o bom ministro.

11. Presbitero 11. Presbitero 11. Presbitero 11. Presbitero
PA8TOR {B8PO} PA8TOR {B8PO} PA8TOR {B8PO} PA8TOR {B8PO}


Preliminares:
O termo "poimen" (= PASTOR) enfatiza o trabalho de pastor, pastoreador, guardio,
cuidador, defensor, sarador, apascentador, alimentador das ovelhas Ef 4:11; 1Pe 2:25.
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para PASTORES e doutores, (Ef 4:11)
Porque reis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao PASTOR e
Bispo das vossas almas. (1Pe 2:25)

O termo "episcopos" (= BISPO = SUPERVISOR) enfatiza o trabalho de supervisionar,
cuidar, zelar, fazer funcionar bem todo a igreja local, o corpo do Cristo. At 20:28; Fp 1:1;
1Tm 3:2; Tt 1:7; 1Pe 2:25 (acima)
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
BISPOS, para APASCENTARDES a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio
sangue. (At 20:28)
Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que esto em
Filipos, com os BISPOS e diconos: (Fp 1:1)
Convm, pois, que o BISPO seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante,
sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (1Tm 3:2)
Porque convm que o BISPO seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus,
no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de
torpe ganncia; (Tt 1:7)



Para a maioria dos batistas, PASTOR = BISPO = ANCIO = PRESBTERO (e, para
alguns batistas, cada igreja s deve ter um pastor). alegado que:
1. "Os mesmos ancios tambm so chamados bispos em At 20:17+28 e em Tt 1:5+7 e,
portanto, so termos que sempre designam, necessariamente, as mesmas pessoas."
At 20:17, 28 17 E de Mileto mandou a feso, a chamar os PRESBTEROS da
igreja. ... 28 Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos
118
constituiu BISPOS, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu
prprio sangue.
Tt 1:5,7 5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as
coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses PRESBTEROS, como
j te mandei: ... 7 Porque convm que o BISPO seja irrepreensvel, como despenseiro
da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador,
nem cobioso de torpe ganncia;
Respondemos que estes textos s provam que os pastores = bispos so escolhidos entre
os ancios = presbteros da igreja local. Cada pastor tambm um presbtero, mas nem todo
presbtero um pastor.

2. "Cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 aparentemente s tinha 1 lder (Ap chama-
o de 'anjo' mas no sentido de 'mensageiro' e referindo-se a um lder humano)."
Ap 2:1 Escreve aO anjo da igreja que est em feso: ... 8 E aO anjo da igreja que est
em Esmirna, escreve: ... 12 E aO anjo da igreja que est em Prgamo escreve: ... 18 E
aO anjo da igreja de Tiatira escreve: ...3:1 E aO anjo da igreja que est em Sardes
escreve: ... 7 E aO anjo da igreja que est em Filadlfia escreve: ... 14 E aO anjo da
igreja que est em Laodicia escreve: ...
Respondemos que concordamos que cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 teve O
(singular) seu "aggelos" endereado, e esta palavra "aggelos" (literalmente "mensageiro")
melhor vista como um UM dos presbteros pregadores- mensageiros de Deus na igreja
local, do que como um anjo, um ser angelical (na dispensao das igrejas, a Bblia no d a
menor margem para pensarmos que cada igreja tem um ser angelical sobre ela [esta idia
tem dado margem a muito misticismo e at a adorao de anjos] e que ele que prega, traz
mensagens de Deus igreja local. Mas tudo isto no implica que no havia outros
presbteros em cada igreja, alguns at mesmo ajudando a pregar, ensinar, pastorear, tendo
as mesmas qualificaes do presbtero- pastor- principal da igreja, portanto podendo ser
chamados de bispos ou pastores. Ver, no Captulo 13 "Governo na Igreja Local", seo b
"Governo Congregacional ... ", item 3 "Governo por Comisso de Presbteros", que cremos
que esses outros pastores devem atual como cooperadores do pastor- principal.

3. "1Tm 3 fala de O bispo, no de oS bispoS".
1Tm 3:1,2 1 Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente
obra deseja. 2 Convm, pois, que O BISPO seja irrepreensvel, marido de uma
mulher, vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ...
Mesma resposta de (2), acima.



melhor ensinarmos que:
1. H apenas 2 tipos de oficiais: o presbtero bispo- pastor- supervisor (nico, mas
podendo ser auxiliado por pastores auxiliares) e os eventuais vrios presbteros diconos-
serviais.
2. O presbtero- pastor- supervisor, e os eventuais presbteros pastores auxiliares, e os
eventuais presbteros- diconos- serviais, todos eles so escolhidos dentre os vrios
ancios da igreja local, o termo ancios simplesmente designando seus vares crentes que
tenham profunda e comprovada maturidade espiritual.
119
3. Nem todo ancio tem que ter o ttulo e estar sempre efetivamente exercendo um dos 2
ofcios citados.

Relembremos a conveno que procuraremos seguir neste livro eletrnico (e mesmo na
traduo da Bblia, quando for relevante): procuraremos restringir o termo "presbtero"
para aqueles ancios que desempenham as funes oficiais de pastor ou de dicono, nas
suas igrejas locais; e usaremos o termo "ancio" tanto para estes pastores e diconos, como
tambm para que so ancios espirituais mas que, por razes de sade, distncia fsica,
trabalho, outros impedimentos fsicos ou de qualquer natureza vlida, no esto exercendo
qualquer dos dois ofcios da igreja local.

a. O Pastor = Bispo Chamado De
Embaixador do Cristo 2Co 5:20
De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por ns rogasse.
Rogamo-vos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus. (2Co 5:20)

Ministro (servo, escravo, servial) do Cristo 1Co 4:1
Que os homens nos considerem como MINISTROS de Cristo, e DESPENSEIROS
dos mistrios de Deus. (1Co 4:1)

Despenseiro dos mistrios de Deus. (mordomo, fiel administrador da fazenda que o seu
Senhor lhe confiou) 1Co 4:1 acima

Guerreador em defesa da f-doutrina Fp 1:30; Ef 6:13 em diante; 1Tm 6:12; 2Tm 4:7; Tt
1:9,11; Jd 1:3;
Tendo o mesmo COMBATE que j em mim tendes visto e agora ouvis estar em
mim. (Fp 1:30)
13 Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e,
havendo feito tudo, ficar firmes. 14 Estai, pois, firmes, ...
MILITA a boa MILCIA da f, toma posse da vida eterna, para a qual tambm foste
chamado, tendo j feito boa confisso diante de muitas testemunhas. (1Tm 6:12)
COMBATI o bom COMBATE, acabei a carreira, guardei a f. (2Tm 4:7)
Tt 1:9,11 9 Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja
poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os
contradizentes. 11 Aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas
inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia. (Tt 1:9,11)
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da salvao comum,
tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a BATALHAR pela f que uma vez
foi dada aos santos. (Jd 1:3)

Servo do povo do Cristo 2Co 4:5
Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos
somos VOSSOS SERVOS por amor de Jesus. (2Co 4:5)

120
b. Seu Dever- META
Atos 6:4 "Mas ns perseveraremos na ORAO e no MINISTRIO DA PALAVRA."
Este dois pontos formam todo o ministrio- fim do presbtero- pastor! Tudo o mais
secundrio/ conseqncia!
4 PRIORIDADES PARA O PRESBTERO- PASTOR, EM AT 20:19-22 (John MacArthur
Jr., em "Leadership, God's Priority for the Church", p. 15):
Uma perspectiva correta de:
1. Deus "19 Servindo ao Senhor com toda a humildade, e com muitas lgrimas e
tentaes, que pelas ciladas dos judeus me sobrevieram;"
2. Sua igreja local "20 Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar
publicamente e pelas casas,"
3. Os perdidos "21 Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a converso a Deus,
e a f em nosso Senhor Jesus Cristo."
4. Si prprio "22 E agora, eis que, ligado eu pelo esprito, vou para Jerusalm, no
sabendo o que l me h de acontecer,"

5 PRIORIDADES PARA O PRESBTERO- PASTOR, EM AT 20:28-35 (John MacArthur
Jr., em "Leadership, God's Priority for the Church", p. 15):
1. Conservar-se reto ante Deus "28a Olhai, pois, por vs, "
2. Alimentar e guiar-liderar o rebanho de Deus "28b e por todo o rebanho sobre que o
Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a Igreja de Deus, que ele
resgatou com seu prprio sangue."
3. Advertir e vigiar protegendo o rebanho contra falsos mestres e outros emissrios de
Satans "29 Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs
lobos cruis, que no pouparo ao rebanho; 30 E que de entre vs mesmos se
levantaro homens que falaro coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si.
31 Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de
admoestar com lgrimas a cada um de vs."
4. Orar e estudar "32 Agora, pois, irmos, encomendo-vos a Deus e palavra da sua
graa; a ele que poderoso para vos edificar e dar herana entre todos os
santificados."
5. Estar livre de interesse prprio "33 De ningum cobicei a prata, nem o ouro, nem o
vesturio. 34 Sim, vs mesmos sabeis que para o que me era necessrio a mim, e aos
que esto comigo, estas mos me serviram. 35 Tenho-vos mostrado em tudo que,
trabalhando assim, necessrio auxiliar os enfermos, e recordar as palavras do
Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurada coisa dar do que receber."
(J.MacArthur Jr., em "Leadership, God's ...", p. 15)
c. O Valor Do Seu Trabalho. Ele :
Indispensvel e insubstituvel (e s Deus chama, qualifica, prov Seus ceifeiros) Mt 9:37-
38; Rm 10:14
Ento, disse aos seus discpulos: A seara realmente grande, mas poucos os ceifeiros.
Rogai, pois, AO SENHOR DA SEARA, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt
121
9:37-38)
Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de
quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? (Rm 10:14)

Excelentssimo. Nenhum trabalho sobre o mundo mais nobre 1Tm 3:1; Rm 10:15
Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja. (1Tm
3:1)
E como pregaro, se no forem enviados? como est escrito: Quo formosos os ps dos
que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. (Rm
10:15)

vo, sem a ajuda de Deus Sl 127:2; 1Co 3:7; 15:10
Intil vos ser levantar de madrugada, repousar tarde, comer o po de dores, pois assim
d ele aos seus amados o sono. (Sl 127:2)
Por isso, nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d o
crescimento. (1Co 3:7)
Mas pela graa de Deus sou o que sou; e a sua graa para comigo no foi v, antes
trabalhei muito mais do que todos eles; todavia no eu, mas a graa de Deus, que est
comigo. (1Co 15:10)

d. Pr-Requisitos Que Ele Viu Dentro de Si
Chamado por Deus (no pelos seus desejo carnal, cobia, igreja, famlia, amigos, ancios
que mais o influenciam, etc.) Gl 1:15-16; Ef 3:7; 1Tm 1:12; 2Tm 1:11; Ex 28:1+He 5:4
(Foi Deus que chamou e deu o sacerdcio a Aro e sua descendncia)
Mas, quando aprouve a DEUS, que desde o ventre de minha me me separou, e me
chamou pela sua graa, Revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os
gentios, no consultei a carne nem o sangue, (Gl 1:15-16)
Do qual fui feito ministro, pelo dom da graa de DEUS, que me foi dado segundo a
operao do SEU poder. (Ef 3:7)
E dou graas ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, porque me teve
por fiel, pondo-me no ministrio; (1Tm 1:12)
Para o que fui constitudo pregador, e apstolo, e doutor dos gentios. (2Tm 1:11)
E ningum toma para si esta honra, seno o que chamado por Deus, como Aro.
(He 5:4)

[Candente e imaescvel] santo desejo de servir como presbtero- pastor (1Tm 3:1
acima)
1 Esta uma palavra fiel: se algum DESEJA o episcopado, excelente obra
deseja. (1Tm 3:1)

Qualificado por Deus Is 6:5-7; 2Co 3:5-6
5 Ento disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lbios
impuros, e habito no meio de um povo de impuros lbios; os meus olhos viram o Rei, o
SENHOR dos Exrcitos. 6 Porm um dos serafins voou para mim, trazendo na sua mo
uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; 7 E com a brasa tocou a minha boca, e
122
disse: Eis que isto tocou os teus lbios; e a tua iniqidade foi tirada, e expiado o teu
pecado. (Is 6:5-7)
No que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a
nossa capacidade vem de DEUS, O qual nos fez tambm capazes de ser ministros de
um novo testamento, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata e o esprito
vivifica. (2Co 3:5-6)

Comissionado pelo Cristo Mt 28:19 (Portanto, ide...);
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo; (Mt 28:19)

Enviado pelo Esprito Santo At 13:2,4;
2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-me a Barnab
e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. ... 4 E assim estes, enviados pelo
Esprito Santo, desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre. (At 13:2-4)

Autoridade da parte de Deus 2Co 10:8; 13:10. E esta autoridade visa servir, edificar; no
visa ser servido, ter proveito prprio, ter posio, etc.
Porque, ainda que eu me glorie mais alguma coisa do nosso poder, o qual O SENHOR
nos DEU para edificao, e no para vossa destruio, no me envergonharei. (2Co
10:8)
Portanto, escrevo estas coisas estando ausente, para que, estando presente, no use de
rigor, segundo o poder que O SENHOR me DEU para edificao, e no para
destruio. (2Co 13:10)

Separado para o Evangelho Jr 1:5; Rm 1:1; Gl 1:15
Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que sasses da madre, te
santifiquei; s naes te dei por profeta. (Jr 1:5)
Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para apstolo, SEPARADO para o evangelho
de Deus. (Rm 1:1)
Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha me me SEPAROU, e me
chamou pela sua graa, (Gl 1:15)

O Evangelho lhe est confiado 1Ts 2:4 (Sobre todo o mundo, no h nenhuma glria
maior! Nem nenhuma responsabilidade mais grave!)
Mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse CONFIADO,
assim falamos, no como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos
coraes. (1Ts 2:4)

e. Pr-Requisitos Que A Igreja Viu Nele
No faltar nem 1 mm de nem 1 das 25 exigncias de 1Tm 3:1-7,11 + Tt 1:5-9.
No acrescentar nem 1 mm de nenhuma outra exigncia (e.g., ter se graduado em
seminrio
[NOTA7]
, [doutor, em seminrio famoso], cantar bem, ter voz forte, ser eloqente,
ser bom de grego e hebraico, etc.).

123
Esta uma palavra fiel: se algum (0) deseja o episcopado, excelente obra deseja. 2
Convm, pois, que o bispo seja
(1) irrepreensvel,
(2) marido de uma mulher,
[NOTAS 1, 2, 3]

(3) vigilante,
(4.a) sbrio,
(5.a) honesto,
(6) hospitaleiro,
(7) apto para ensinar; 3
(8) No dado ao vinho,
[NOTA 4]

(9) no espancador,
(10) no cobioso de torpe ganncia, mas
(11) moderado,
(12) no contencioso,
(13) no avarento; 4
(14.a) Que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a
modstia 5 (Porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da
igreja de Deus?)
[NOTAS 2, 5]
; 6
(15) No nefito, para que, ensoberbecendo-se, no caia na condenao do diabo. 7
Convm tambm que
(16) tenha bom testemunho dos que esto de fora, para que no caia em afronta, e no
lao do diabo. 11
(17) Da mesma sorte as esposas sejam
[NOTAS 1, 2, 3]

(17.a) honestas,
(17.b) no maldizentes,
(17.c) sbrias e
(17.d) fiis em tudo. (1Tm 3:1-7,11)

Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda
restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbteros, como j te mandei: 6 Aquele que
for
(1) irrepreensvel,
(2) marido de uma mulher, que
[NOTAS 1, 2, 3]

(14.b) tenha filhos fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes
[NOTAS 2, 5]
. 7 Porque convm que
(1) o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus,
(18) no soberbo,
(19) nem iracundo,
(8) nem dado ao vinho,
[NOTA 4]

(9) nem espancador,
(10) nem cobioso de torpe ganncia; 8 Mas
(6) dado hospitalidade,
(20) amigo do bem,
(11) moderado,
(5.b) justo,
(21) santo,
(4.b) temperante; 9
124
(22) Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso,
tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tt
1:5-9)

[Normalmente,] (23) o presbtero- pastor deve provir da prpria igreja local. At 1:26;
14:23
[NOTAS 6, 7]

At 1:26 E, lanaram as suas sortes {*}, e caiu a sorte {*} sobre Matias. E por voto
comum foi contado com os onze apstolos. {* "Sorte" um pedao de madeira ou pedra
ou cermica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste verso, tivemos uma escolha
por votao annima! e unnime!}
At 14:23 " E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito presbteros EM CADA
IGREJA, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. {Como
pastores so mais essenciais para a organizao das igrejas locais do que diconos (que s
vieram bem depois da organizao inicial da igreja de Jerusalm), estes "presbteros", aqui,
parecem ter sido os pastores escolhidos dentre os ancios espirituais de cada igreja local,
para a pastorearem. Escolhidos por unanimidade de todos os membros da igreja, e
unanimidade entre eles e Paulo e Barnab.}

No indispensvel que tenha cursado seminrio, pode ter aprendido tudo em muitos
anos de esforado estudo nos cultos doutrinrios sistemticos e em treinamento atravs da
prtica, no prpria igreja local.
[NOTA7]


(24) Tem que ter sido examinado+ ordenado+ eleito (tudo isto pela igreja local): At
14:22,23 (acima); Tt 1:5 (acima).
(a igreja local pode pedir o auxlio do missionrio que a plantou e organizou, e o auxlio de
seus ex-pastores, ou de alguns outros pastores de outras igrejas de mesma doutrina e
prtica, todos esses pastores sendo de profundo conhecimento e elevada estima pela igreja
local, para ajudarem, talvez fazerem uma espcie de pr-exame do novo candidato ao
pastorado, talvez uma orientao para algumas das perguntas a serem feitas pela igreja, em
vista da declarao de f do candidato e do seu pr-exame. Mas que cabe igreja LOCAL,
de forma soberana e intransfervel, a responsabilidade de (1) pesar os conselhos de todos
esses pastores, (2) fazer um exame formal do candidato, procurando dirimir eventuais
dvidas, (3) em assemblia geral, reconhecer ou no o chamado do candidato para ser o
pastor da igreja, (4) orden-lo e investi-lo para o pastorado daquela igreja local especfica.
Na ordenao, os pastores presentes que tenham sido convidados e sejam da mesma
doutrina e prtica da igreja local e, ademais, sejam de profundo conhecimento e elevada
estima pela igreja local, podero ser convidados para participarem da imposio de mos.
Mas este um ato exclusivo da igreja, no de uma associao ou conveno ou qualquer
coisa superior ou paralela ou ao lado da igreja local, pois tal no existe no Novo
Testamento.)

(25) a igreja local que reconheceu seu chamamento
[NOTAS 6,7]

E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-me a Barnab
e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando e orando, e pondo
sobre eles as mos, os despediram.(At 13:2-3)


125

Em outras palavras, O PRESBTERO- PASTOR DEVE SER (adaptamos frouxamente
da Bblia Vida Nova):

Puro Is 52:11; 1Tm 3:9;
RETIRAI-VOS, retirai-vos, SA da, NO TOQUEIS COISA IMUNDA; SA do
meio dela, PURIFICAI-VOS, os que levais os vasos do SENHOR. (Is 52:11)
Guardando o mistrio da f numa conscincia PURA. (1Tm 3:9)

Santo Ex 28:36; Lv 21:6; Tt 1:8
Tambm fars uma lmina de ouro puro, e nela gravars como as gravuras de selos:
SANTIDADE AO SENHOR. (Ex 28:36)
SANTOS sero a seu Deus, e no profanaro o nome do seu Deus, porque oferecem
as ofertas queimadas do SENHOR, e o po do seu Deus; portanto sero SANTOS. (Lv
21:6)
Mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, SANTO, temperante; (Tt
1:8)

Humilde, v-se como vaso de barro At 20:19; 2Co 4:7
Servindo ao Senhor com toda a HUMILDADE, e com muitas lgrimas e tentaes,
que pelas ciladas dos Judeus me sobrevieram; (At 20:19)
Temos, porm, este tesouro em VASOS DE BARRO, para que a excelncia do poder
seja de Deus, e no de ns. (2Co 4:7)

Paciente 2Co 6:4; 2Tm 2:24;
Antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendveis em tudo; na muita
PACINCIA, nas aflies, nas necessidades, nas angstias, (2Co 6:4)
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser MANSO para com todos,
apto para ensinar, SOFREDOR; (2Tm 2:24)

Inculpvel, irrepreensvel 1Tm 3:2 e Tt 1:7
Convm, pois, que o bispo seja IRREPREENSVEL, marido de uma mulher,
vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (1Tm 3:2)
Porque convm que o bispo seja IRREPREENSVEL, como despenseiro da casa de
Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso
de torpe ganncia; (Tt 1:7)

Voluntrio, sempre se apresentando com profundo desejo de obedecer e servir Is 6:8;
1Pe 5:2;
Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h de ir por
ns? Ento disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. (Is 6:8)
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora,
mas VOLUNTARIAMENTE; nem por torpe ganncia, mas DE NIMO PRONTO;
(1Pd 5:2)

Sem cobia 2Co 12:14; 1Ts 2:6; 1Pe 5:2;
Eis aqui estou pronto para pela terceira vez ir ter convosco, e no vos serei pesado, pois
126
que no busco o que vosso, mas sim a vs: porque no devem os filhos entesourar
para os pais, mas os pais para os filhos. (2Co 12:14)
E no buscamos glria dos homens, nem de vs, nem de outros, ainda que podamos,
como apstolos de Cristo, servos pesados; (1Ts 2:6)
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora,
mas voluntariamente; NEM POR TORPE GANNCIA, mas de nimo pronto; (1Pd
5:2)

Imparcial 1Tm 5:21;
Conjuro-te diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, que sem
preveno guardes estas coisas, nada fazendo por parcialidade. (1Tm 5:21)

Gentil, brando (diferente de "fraco, mole, covarde") 1Ts 2:7; 2Tm 2:24;
Antes fomos brandos entre vs, como a ama que cria seus filhos. (1Ts 2:7)
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser MANSO para com todos,
apto para ensinar, SOFREDOR; (2Tm 2:24)

Dedicado at ao ponto de morrer At 20:24; 2Co 11:23-30; Fp 1:20-21;
Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a
minha carreira, e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do
evangelho da graa de Deus. (At 20:24)
23 So ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito
mais; em aoites, mais do que eles; em prises, muito mais; em perigo de morte,
muitas vezes. 24 Recebi dos judeus cinco quarentenas de aoites menos um. 25 Trs
vezes fui aoitado com varas, uma vez fui apedrejado, trs vezes sofri naufrgio, uma
noite e um dia passei no abismo; 26 Em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em
perigos de salteadores, em perigos dos da minha nao, em perigos dos gentios, em
perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os
falsos irmos; 27 Em trabalhos e fadiga, em viglias muitas vezes, em fome e sede, em
jejum muitas vezes, em frio e nudez. 28 Alm das coisas exteriores, me oprime cada
dia o cuidado de todas as igrejas. 29 Quem enfraquece, que eu tambm no
enfraquea? Quem se escandaliza, que eu me no abrase? 30 Se convm gloriar-me,
gloriar-me-ei no que diz respeito minha fraqueza. (2Co 11:23-30)
Segundo a minha intensa expectao e esperana, de que em nada serei confundido;
antes, com toda a confiana, Cristo ser, tanto agora como sempre, engrandecido no
meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. Porque para mim o viver Cristo, e o
morrer ganho. (Fp 1:20-21)

Fortificado na graa do Cristo 2Tm 2:1
Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus. (2Tm 2:1)

Exemplo da f, f sincera 1Tm 4:12; 2Tm 1:5; He 13:7
Ningum despreze a tua mocidade; mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no
amor, no esprito, na F, na pureza. (1Tm 4:12)
Trazendo memria a F NO FINGIDA que em ti h, a qual habitou primeiro em
tua av Lide, e em tua me Eunice, e estou certo de que tambm habita em ti. (2Tm 1:5)
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a F dos quais
127
imitai, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)

Abnegado subjugador do corpo do pecado 1Co 9:27
Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu
mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado. (1Co 9:27)

Quanto ao lcool: Totalmente abstmio.
[NOTA4]


Quanto s demais coisas: Sbrio-vigilante, moderado, justo, santo, controlado Lv 10:9;
Pv 31:4+Rev 1:6; Is 28:7; Jr 35:6; 2Tm 4:5; Tt 1:7-8
No bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando
entrardes na tenda da congregao, para que no morrais; estatuto perptuo ser isso
entre as vossas geraes; (Lv 10:9)
No prprio dos reis, Lemuel, no prprio dos reis beber vinho, nem dos
prncipes o desejar bebida forte; (Pv 31:4)
E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o
sempre. Amm. (Ap 1:6) {Reis no podiam tocar 1 gota de lcool Pv 31:4; ns somos reis
e sacerdotes Ap 1:6; portanto, no podemos tocar 1 gota de lcool}
Mas tambm estes erram por causa do vinho, e com a bebida forte se
desencaminham; at o sacerdote e o profeta erram por causa da bebida forte; so
absorvidos pelo vinho; desencaminham-se por causa da bebida for-te; andam errados
na viso e tropeam no juzo. (Is 28:7)
Porm eles disseram: No beberemos vinho, porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso
pai, nos ordenou, dizendo: Nunca jamais bebereis vinho, nem vs nem vossos filhos;
(Jr 35:6)
Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu
ministrio. (2Tm 4:5)
7 Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus,
no soberbo, nem iracundo, NEM DADO AO VINHO, nem espancador, nem cobioso
de torpe ganncia; 8 Mas dado hospitalidade, amigo do bem, MODERADO, justo,
santo, TEMPERANTE; (Tt 1:7-8)

Hospitaleiro 1Tm 3:2; Tt 1:8 acima.
Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante,
sbrio, honesto, HOSPITALEIRO, apto para ensinar; (1Tm 3:2)

Apto a ensinar (profundos conhecimento + didtica + prtica de tudo que ensina!!!) 1Tm
3:2 acima; 2Tm 2: 24;
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser manso para com todos,
APTO PARA ENSINAR, sofredor; (2Tm 2:24)

Estudioso (intenso e profundo) 1Tm 4:13,15; 2Tm 2:15
Persiste em LER, exortar e ensinar, at que eu v. (1Tm 4:13)
Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a
todos. (1Tm 4:15)
15 S diligente estudando para apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que
no tem de que se envergonhar, que retamente divide {#} a palavra da verdade. (2Tm
128
2:15 KJV)

Dedicado orao Ef 3:14; Fp 1:4; ver tambm 1Tm 2:1
Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, (Ef
3:14)
Fazendo sempre com alegria orao por vs em todas as minhas splicas, (Fp 1:4)

Bom governante de sua famlia 1Tm 3:4
[NOTAS 2, 5]

Que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a
modstia (1Tm 3:4)

Amoroso com seu rebanho Fp 1:7; 1Ts 2:8,11
Como tenho por justo sentir isto de vs todos, porque vos retenho em meu corao, pois
todos vs fostes participantes da minha graa, tanto nas minhas prises como na minha
defesa e confirmao do evangelho. (Fp 1:7)
Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade quisramos comunicar-vos, no
somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto nos
reis muito queridos. (1Ts 2:8)
Assim como bem sabeis de que modo vos exortvamos e consolvamos, a cada um de
vs, como o pai a seus filhos; (1Ts 2:11)

Exemplo para seu rebanho Fp 3:17; 2Ts 3:9; 1Tm 4:12; 1Pe 5:3. Tambm 1Co 4:16;
11:1; He 13:7
Sede tambm meus IMITADORES, irmos, e tende cuidado, segundo o EXEMPLO
que tendes em ns, pelos que assim andam. (Fp 3:17)
No porque no tivssemos autoridade, mas para vos dar em ns mesmos
EXEMPLO, para nos IMITARDES. (2Ts 3:9)
Ningum despreze a tua mocidade; mas s o EXEMPLO dos fiis, na palavra, no trato,
no amor, no esprito, na f, na pureza. (1Tm 4:12)
Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pd 5:3)

f. Deveres Do Presbtero- Pastor- Supervisor Para Com A Igreja
Combater o bom combate Ver Seo a. "O Pastor = Bispo Chamado De", pargrafo 4
"Guerreador em defesa da f-doutrina"

Suportar todos os tipos de dificuldade 1Co 10:13; 2Tm 2:3
No veio sobre vs tentao, seno humana; mas fiel Deus, que no vos deixar
tentar acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a
possais suportar. (1Co 10:13)
Sofre, pois, comigo, as AFLIES, como bom soldado de Jesus Cristo. (2Tm 2:3)

Cumprir plena, sobejamente, todo o seu ministrio 2Tm 4:5
Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, CUMPRE o
teu ministrio. (2Tm 4:5)
129

Supervisionar a igreja At 20:28. (bispo = supervisor)
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
BISPOS, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio
sangue. (At 20:28)

Govern-la 1Tm 3:4-5; 5:17; He 13:7 abaixo.
Que GOVERNE bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a
modstia (Porque, se algum no sabe GOVERNAR a sua prpria casa, TER
CUIDADO da igreja de Deus?); (1Tm 3:4-5)
Os presbteros que GOVERNAM bem sejam estimados por dignos de duplicada
honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; (1Tm 5:17)

Dar-lhe exemplo Ver Seo "e. Pr-Requisitos Que A Igreja Viu Nele", em 2 locais. He
13:7 e 1Pe 5:3
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a f dos quais
IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)
Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pe 5:3)

Pastore-la, supervision-la, vigiar sobre ela, cuidar dela Jo 21:16; 1Pe 5:1-4. Ver
tambm Mt 9:36; 26:31; Lc 2:8; Jo 10:1-5,11-15; He 13:20; 1Pe 2:25;
Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simo, filho de Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim,
Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: APASCENTA as minhas ovelhas. (Jo 21:16)
Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbtero com eles, e
testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: 2
APASCENTAI o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por
fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; 3 Nem
como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 4
E, quando aparecer o Sumo Pastor, alcanareis a incorruptvel coroa da glria. (1Pd
5:1-4)
E, vendo as multides, teve grande compaixo delas, porque andavam cansadas e
desgarradas, como ovelhas que no tm pastor. (Mt 9:36)
Ento Jesus lhes disse: Todos vs esta noite vos escandalizareis em mim; porque est
escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho se dispersaro. (Mt 26:31)
Ora, havia naquela mesma comarca pastores que estavam no campo, e guardavam,
durante as viglias da noite, o seu rebanho. (Lc 2:8)
1 Na verdade, na verdade vos digo que aquele que no entra pela porta no curral das
ovelhas, mas sobe por outra parte, ladro e salteador. 2 Aquele, porm, que entra
pela porta o pastor das ovelhas. 3 A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua
voz, e chama pelo nome s suas ovelhas, e as traz para fora. 4 E, quando tira para fora
as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz.
5 Mas de modo nenhum seguiro o estranho, antes fugiro dele, porque no conhecem
a voz dos estranhos. ... 11 Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas
ovelhas. 12 Mas o mercenrio, e o que no pastor, de quem no so as ovelhas, v vir
o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. 13 Ora, o
mercenrio foge, porque mercenrio, e no tem cuidado das ovelhas. 14 Eu sou o
130
bom Pastor, e conheo as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido. 15 Assim como
o Pai me conhece a mim, tambm eu conheo o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas.
(Jo 10:1-5,11-15)
Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliana eterna tornou a trazer dos mortos a nosso
Senhor Jesus Cristo, grande pastor das ovelhas, (He 13:20)
Porque reis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao Pastor e Bispo das
vossas almas. (1Pe 2:25)

Ensin-la profunda e sistematicamente At 11:26; 15:35; 18:11; 20:20; Rm12:7; Cl 1:28;
1Tm 3:2; 4:13; 5:17; 2Tm 2:2
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ENSINARAM muita
gente; e em Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos. (At
11:26)
E Paulo e Barnab ficaram em Antioquia, ENSINANDO e pregando, com muitos
outros {!}, a palavra do Senhor. (At 15:35)
E ficou ali um ano e seis meses, ENSINANDO entre eles a palavra de Deus. (At
18:11)
Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ENSINAR publicamente e pelas
casas, (At 20:20)
Se ministrio, seja em ministrar; se ENSINAR, haja dedicao ao ENSINO; (Rm
12:7)
A quem anunciamos, admoestando a todo o homem, e ENSINANDO a todo o
homem em toda a sabedoria; para que apresentemos todo o homem perfeito em Jesus
Cristo; (Cl 1:28)
Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante,
sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ENSINAR; (1Tm 3:2)
Persiste em ler, exortar e ENSINAR, at que eu v. (1Tm 4:13)
Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra,
principalmente os que trabalham NA PALAVRA E NA DOUTRINA; (1Tm 5:17)
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que
sejam idneos para tambm ENSINAREM os outros. (2Tm 2:2)

Edificar a igreja 2Co 12:19; Ef 4:12
Cuidais que ainda nos desculpamos convosco? Falamos em Cristo perante Deus, e tudo
isto, amados, para vossa EDIFICAO. (2Co 12:19)
Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
EDIFICAO do corpo de Cristo; (Ef 4:12)
(Edificar inclui pregar e ensinar, mas tambm, obrigatoriamente, inclui:

- advertir, admoestar brandamente At 20:31; tambm 1Ts 5:12; 2Ts 3:14; 1Tm 4:1,6; Tt
3:10,13
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de
ADMOESTAR com lgrimas a cada um de vs. (At 20:31)

- repreender, reprovar severamente Tt 1:9-13; 2:15; tambm 2Tm 4:2; 5:20
13 Este testemunho verdadeiro. Portanto, REPREENDE-os SEVERAMENTE, para
131
que sejam sos na f. (Tt 1:9-13)
Fala disto, e exorta e REPREENDE com toda a AUTORIDADE. Ningum te
despreze. (Tt 2:15)

- disciplinar pra valer 1Co 5:3-5
Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito, j determinei, como
se estivesse presente, que o que tal ato praticou, Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
juntos vs e o meu esprito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, Seja entregue a
Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia do Senhor
Jesus. (1Co 5:3-5)

- consolar (durante as aflies dos piedosos, mas s depois de evidente arrependimento dos
pecadores) 2Co 1:4-6; 2:7; 1Ts 4:18; 5:14
Que nos CONSOLA em toda a nossa tribulao, para que tambm possamos
CONSOLAR os que estiverem em alguma tribulao, com a CONSOLAO com
que ns mesmos somos CONSOLADOS por Deus. Porque, como as aflies de Cristo
so abundantes em ns, assim tambm abundante a nossa CONSOLAO por meio
de Cristo. Mas, se somos atribulados, para vossa CONSOLAO e salvao ; ou,
se somos CONSOLADOS, para vossa CONSOLAO e, salvao, a qual se opera
suportando com pacincia as mesmas aflies que ns tambm padecemos; (2Co 1:4-6)
De maneira que pelo contrrio deveis antes perdoar-lhe e CONSOL-lo, para que o
tal no seja de modo algum devorado de demasiada tristeza. (2Co 2:7)
Portanto, CONSOLAI-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4:18)
Rogamo-vos, tambm, irmos, que admoesteis os desordeiros, CONSOLEIS os de
pouco nimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. (1Ts 5:14)

- exortar- animar 1Ts 2:3,11; 3:2; 2Tm 4:2; Tt 2:15; He 3:3; 2Pe 1:12; 3:1; Jd 1:3
Assim como bem sabeis de que modo vos EXORTVAMOS e consolvamos, a cada
um de vs, como o pai a seus filhos; (1Ts 2:11)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
EXORTES, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
Fala disto, e EXORTA e repreende com toda a autoridade. Ningum te despreze. (Tt
2:15)
Por isso no deixarei de EXORTAR-vos sempre acerca destas coisas, ainda que bem
as saibais, e estejais confirmados na presente verdade. (2Pd 1:12)

- encarar e convencer os contradizentes Tt 1:9,
Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso,
tanto para admoestar com a s doutrina, como para CONVENCER OS
CONTRADIZENTES. (Tt 1:9)

- etc.
)

Guardar o corpo da verdade contra a perverso e o erro 1Tm 6:20; Tt 1:9 acima
O Timteo, GUARDA O DEPSITO QUE TE FOI CONFIADO, tendo horror aos
132
clamores vos e profanos e s oposies da falsamente chamada cincia, (1Tm 6:20)

Alimentar, nutrir o rebanho (pregaes nutritivas, profundas): Jr 3:15; Jo 21:15-17; At
20:28; 1Pe 5:2. (O guiar e dirigir no esto nos contextos; no entanto, o alimentar
adequadamente pela Palavra ter que resultar em liderar e dirigir.)
E dar-vos-ei PASTORES segundo o meu corao, os quais vos APASCENTARO
com cincia e com inteligncia. (Jr 3:15)
E, depois de terem jantado, disse Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Jonas, amas-me
mais do que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe:
APASCENTA os meus cordeiros. Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simo, filho de
Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: APASCENTA
as minhas ovelhas. Disse-lhe terceira vez: Simo, filho de Jonas, amas-me? Simo
entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo; tu
sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: APASCENTA as minhas ovelhas. (Jo 21:15-17)
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para APASCENTARDES a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio
sangue. (At 20:28)
APASCENTAI o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo CUIDADO dele, no
por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; (1Pe
5:2)

No pensar nem agir como superior, senhor- dono da igreja, mas sim como servo 1Pe
5:3. (A igreja tambm deve respeit-lo como "mensageiro de Deus", am-lo, mas no
estimular sua auto-segurana).
NEM COMO TENDO DOMNIO sobre a herana de Deus, mas servindo de
exemplo ao rebanho. (1Pd 5:3)

Ver-se responsvel ante todos, passvel de prestar contas a eles e por eles (mesmo,
acima de todos, prestando contas a Deus): He 13:17;
Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas,
como aqueles que HO DE DAR CONTAS DELAS; para que o faam com alegria e
no gemendo, porque isso no vos seria til. (He 13:17)

Ser exemplo (bom exemplo): Ver Seo "e.", em 2 locais. He 13:7 e 1Pe 5:3
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a f dos quais
IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)
Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pe 5:3)

Olhar pelas ovelhas, pelas almas (vigiar sem dormitar; dos perigos que vir, alertar quer do
plpito, quer pessoalmente) Jo 10:13; At 20:31; 2Co 11:28; He 13:17, acima ("velam",
"ho de dar contas"); 1Pe 5:2;
Ora, o mercenrio foge, porque mercenrio, e no tem CUIDADO das ovelhas. (Jo
10:13)
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de
admoestar com lgrimas a cada um de vs. (At 20:31)
Alm das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas. (2Co
133
11:28)
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo CUIDADO dele, no por
fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; (1Pe 5:2)

Olhar por si: At 20:28; Cl 4:17; 1Tm 4:16
Olhai, pois, por VS, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. (At
20:28)
E dizei a Arquipo: ATENTA para o ministrio que recebeste no Senhor, para que o
CUMPRAS. (Cl 4:17)
Tem cuidado de TI mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo
isto, TE salvars, tanto a TI mesmo como aos que te ouvem. (1Tm 4:16)

Olhar pelos outros At 20:28-31; He 13:17, acima ("velam", "ho de dar contas")
28 Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. 29
Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis,
que no pouparo ao rebanho; 30 E que de entre vs mesmos se levantaro homens
que falaro coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si. 31 Portanto, vigiai,
lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de admoestar com lgrimas
a cada um de vs. (Atos 20:28-31)

Derramar-se em orao pelas ovelhas, pelas almas 1Sm 12:23; Jl 2:17; Cl 1:9;
E quanto a mim, longe de mim que eu peque contra o SENHOR, deixando de orar
por vs; antes vos ensinarei o caminho bom e direito. (1Sm 12:23)
Chorem os sacerdotes, ministros do SENHOR, entre o alpendre e o altar, e digam:
Poupa a teu povo, SENHOR, e no entregues a tua herana ao oprbrio, para que os
gentios o dominem; porque diriam entre os povos: Onde est o seu Deus? (Jl 2:17)
Por esta razo, ns tambm, desde o dia em que o ouvimos, no cessamos de orar por
vs, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria
e inteligncia espiritual; (Cl 1:9)

Fortalecer a f de cada ovelha Lc 22:32; At 14:22
Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, quando te converteres,
confirma teus irmos. (Lc 22:32)
Confirmando os nimos dos discpulos, exortando-os a permanecer na f, pois que
por muitas tribulaes nos importa entrar no reino de Deus. (At 14:22)

Pregar o Evangelho (sem mistura), buscar a salvao de todos, (nos cultos e no dia a
dia) Mr 16:15 (ide) ; 1Co 1:17; 9:16; 10:33; 2Tm 4:2
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o EVANGELHO a TODA criatura. (Mr
16:15)
Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria
de palavras, para que a cruz de Cristo se no faa v. (1Co 1:17)
Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa
obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho! (1Co 9:16)
Como tambm eu em tudo agrado a todos, no buscando o meu prprio proveito,
134
mas o de muitos, para que assim se possam salvar. (1Co 10:33)
Que pregues a PALAVRA, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
exortes, com TODA a longanimidade e DOUTRINA. (2Tm 4:2)

g. No Deve ser
Dominador da herana de Deus 1Pe 5:3 (ver
Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao
rebanho. (1Pd 5:3)

Cobioso de lucro vil At 20:33; 1Tm 3:3,8 acima; 1Pe 5:2 acima.
De ningum cobicei a prata, nem o ouro, nem o vesturio. (At 20:33)

Contencioso 1Tm 3:3 e Tt 1:7, acima
No dado ao vinho, NO ESPANCADOR, no cobioso de torpe ganncia, mas
moderado, NO CONTENCIOSO, no avarento; (1Tm 3:3)
Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus,
NO SOBERBO, NEM IRACUNDO, nem dado ao vinho, NEM ESPANCADOR,
nem cobioso de torpe ganncia; (Tt 1:7)

Astucioso (maquinador, cheio de truques?) 2Co 4:2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com
ASTCIA nem FALSIFICANDO a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
(2Co 4:2)

vido por agradar homens 1Co 4:3; Gl 1:10; 1Ts 2:4
Todavia, a mim mui pouco se me d de ser julgado por vs, ou por algum juzo
humano; nem eu tampouco a mim mesmo me julgo. (1Co 4:3)
Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se
estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo. (Gl 1:10)
Mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim
falamos, no como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos
coraes. (1Ts 2:4)

Facilmente desencorajado 2Co 4:8-9; 6:10
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; (2Co 4:8-9)
Como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo a muitos;
como nada tendo, e possuindo tudo. (2Co 6:10)

Embaraado com coisas do mundo (coisas seculares) Lc 9:60; 2Tm 2:4
Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porm tu vai e
anuncia o reino de Deus. (Lc 9:60)
Ningum que milita se embaraa com negcios desta vida, a fim de agradar quele
que o alistou para a guerra. (2Tm 2:4)
135

Dado ao vinho 1Tm 3:3 e Tt 1:7
NO DADO AO VINHO, no espancador, no cobioso de torpe ganncia, mas
moderado, no contencioso, no avarento; (1Tm 3:3)
Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus,
no soberbo, nem iracundo, NEM DADO AO VINHO, nem espancador, nem cobioso
de torpe ganncia; (Tt 1:7)
(claro, "oinos", nestes 2 versos, refere-se glutonaria com o puro suco de uvas, luxo
dispendiosssimo e sinal de descontrole.)
[NOTA4]


Dar motivo de mau escndalo 1Co 10:32-33; 2Co 6:3
Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus , nem aos gregos, nem
igreja de Deus. Como tambm eu em tudo agrado a todos, no buscando o meu
prprio proveito, mas o de muitos, para que assim se possam salvar. (1Co 10:32-33)
No dando ns escndalo em coisa alguma, para que o nosso ministrio no seja
censurado; (2Co 6:3)

Dar aparncia do mal (mesmo que mnimo e "afastado") 1Ts 5:22
Abstende-vos de toda a aparncia do mal. (1Ts 5:22)

h. Deve Pregar:
O Cristo! O Cristo crucificado! At 8:5,35; 1Co 2:2
5 E, descendo Filipe cidade de Samaria lhes pregava a CRISTO. ... 35 Ento Filipe,
abrindo a sua boca, e comeando nesta Escritura, lhe anunciou a JESUS. (At 8:5,35)
Porque nada me propus saber entre vs, seno a JESUS CRISTO, e este
CRUCIFICADO. (1Co 2:2)

Arrependimento (seno, Inferno!)! e f. Arrependimento (o elemento mais vital e mais
extirpado da pregao de hoje!): Lc 13:3; At 3:19; 20:21. F: Jo 5:47; 8:24
No, vos digo; antes, se no vos ARREPENDERDES, todos de igual modo
PERECEREIS. (Lc 13:3)
ARREPENDEI-vos, pois, e CONVERTEI-vos, para que sejam apagados os vossos
pecados, e venham assim os tempos do refrigrio pela presena do Senhor, (At 3:19)
Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a CONVERSO a Deus, e a F em
nosso Senhor Jesus Cristo. (At 20:21)
Mas, se no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras? (Jo 5:47)
Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados, porque se no CRERDES que
EU SOU, morrereis em vossos pecados. (Jo 8:24)

Segundo os orculos de Deus , somente, sem os "truques da modernidade" 1Pe 4:11
Se algum falar, fale segundo as PALAVRAS DE DEUS; se algum administrar,
administre segundo o poder que DEUS d; para que em tudo Deus seja glorificado por
Jesus Cristo, a quem pertence a glria e poder para todo o sempre. Amm. (1Pe 4:11)

Em todos os lugares e ocasies Mr 16:20; At 8:4
136
E eles, tendo partido, pregaram por TODAS as partes, cooperando com eles o
Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amm. (Mr 16:20)
Mas os que andavam dispersos iam por TODA a parte, anunciando a palavra. (At
8:4)

No em palavras persuasivas de sabedoria humana 1Co 1:17; 2:1,4. Mas com clareza e
simplicidade de palavras, e com poder de Deus, no outros poderes.
Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria
de palavras, para que a cruz de Cristo se no faa v. (1Co 1:17)
E eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no fui
com sublimidade de palavras ou de sabedoria. (1Co 2:1)

No a si mesmo 2Co 4:5
Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos
somos vossos servos por amor de Jesus. (2Co 4:5)

Sem engano (sem hipocrisia pessoal, sem truque psicolgico ou de comunicao ou de
Marketing ou de covarde "diplomacia" ou ...) 2Co 2:17; 4:2; 1Ts 2:3,5
Porque ns no somos, como muitos, FALSIFICADORES da palavra de Deus, antes
falamos de Cristo com sinceridade, como de Deus na presena de Deus. (2Co 2:17)
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia
nem FALSIFICANDO a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de
todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. (2Co 4:2)
Porque, como bem sabeis, nunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um
pretexto de avareza; Deus testemunha; (1Ts 2:5)

Plenamente e sem reservas At 5:20; 20:20,27; Rm 15:19
Ide e apresentai-vos no templo, e dizei ao povo TODAS as palavras desta vida. (Atos
5:20)
Como NADA, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas
casas, (At 20:20)
Porque nunca deixei de vos anunciar TODO o conselho de Deus. (At 20:27)
Pelo poder dos sinais e prodgios, na virtude do Esprito de Deus; de maneira que desde
Jerusalm, e arredores, at ao Ilrico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo.
(Romanos 15:19)

Com ousadia Is 58:1; Ez 2:6; Mt 10:27-28; 2Co 3:12
Clama em alta voz, no te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao
meu povo a sua transgresso, e casa de Jac os seus pecados. (Is 58:1)
E tu, filho do homem, no os temas, nem temas as suas palavras; ainda que
estejam contigo saras e espinhos, e tu habites entre escorpies, no temas as suas
palavras, nem te assustes com os seus semblantes, porque so casa rebelde. (Ez 2:6)
27 O que vos digo em trevas dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido pregai-o sobre
os telhados. 28 E no temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei
antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo. (Mt 10:27-28)
Tendo, pois, tal esperana, usamos de muita ousadia no falar. (2Co 3:12)

137
Com zelo At 20:7,31; 2Co 11:23-30; 1Ts 2:8-9
7 E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at meia-noite. ...
31 Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de
admoestar com lgrimas a cada um de vs. (At 20:7,31)
23 So ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito
mais; em aoites, mais do que eles; em prises, muito mais; em perigo de morte,
muitas vezes. ... (2Co 11:23-30)
Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade quisramos comunicar-vos, no
somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto nos
reis muito queridos. Porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadiga; pois,
trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o
evangelho de Deus. (1Ts 2:8-9)

Com constncia At 6:4; 1Co 15:58; 2Tm 4:2
Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. (At 6:4)
Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra
do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor. (1Co 15:58)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
exortes, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)

Com coerncia, consistncia (sim-sim, no-no) 2Co 1:18-19
18 Antes, como Deus fiel, a nossa palavra para convosco no foi sim e no. 19
Porque o Filho de Deus, Jesus Cristo, que entre vs foi pregado por ns, isto , por
mim, Silvano e Timteo, no foi sim e no; mas nele houve sim. (2Co 1:18-19)

Com cuidado (pessoal e na doutrina) 1Tm 4:16
Tem cuidado de TI mesmo e da DOUTRINA. Persevera nestas coisas; porque,
fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem. (1Tm 4:16)

Com motivao correta, amor Fp 1:15-17
Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa
vontade; Uns, na verdade, anunciam a Cristo por conteno, no puramente, julgando
acrescentar aflio s minhas prises. Mas outros, por amor, sabendo que fui posto
para defesa do evangelho. (Fp 1:15-17)

Com fidelidade Ez 3:17-18
Filho do homem: Eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; e tu da MINHA boca
ouvirs a palavra e avis-los-s da MINHA parte. Quando eu disser ao mpio:
Certamente morrers; e tu no o avisares, nem falares para avisar o mpio acerca do
seu mau caminho, para salvar a sua vida, aquele mpio morrer na sua iniqidade,
mas o seu sangue, da tua mo o requererei. (Ez 3:17-18)

[Excepcionalmente, se e enquanto for necessrio] at mesmo sem salrio, fazendo tendas
1Co 9:18; 1Ts 2:9 (isto no o normal: 2Cro 31:4; 1Co 9:7-11; Gl 6:6)
Logo, que prmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graa o evangelho de
Cristo para no abusar do meu poder no evangelho. (1Co 9:18)
138
Porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadiga; pois, trabalhando
noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o evangelho de
Deus. (1Ts 2:9)
E ordenou ao povo, que morava em Jerusalm, que desse a parte dos sacerdotes e
levitas, para que eles pudessem se dedicar lei do SENHOR. (2Cr 31:4)
7 Quem jamais milita sua prpria custa? Quem planta a vinha e no come do seu
fruto? Ou quem apascenta o gado e no se alimenta do leite do gado? 8 Digo eu isto
segundo os homens? Ou no diz a lei tambm o mesmo? 9 Porque na lei de Moiss est
escrito: No atars a boca ao boi que trilha o gro. Porventura tem Deus cuidado dos
bois? 10 Ou no o diz certamente por ns? Certamente que por ns est escrito; porque o
que lavra deve lavrar com esperana e o que debulha deve debulhar com esperana de
ser participante. 11 Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito que de vs
recolhamos as carnais? (1Co 9:7-11)
E o que instrudo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o
instrui. (Gl 6:6)

Ai do presbtero- pastor chamado por Deus que no pregar assim! 1Co 9:16. Ver
tambm a Seo j.
Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa
obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho! (1Co 9:16)

i. O Presbtero- pastor Fiel -- Recompensas
Sofrer Ez 34:18; 1Co 4:11; 2Co 6:5; 11:23; 12:7; 1Ts 3:3; 2Ti 2:3,12,24; 3:12; 4:5; 1Pe
2:20; Ap 2:3
At esta presente hora sofremos fome, e sede, e estamos nus, e recebemos bofetadas, e
no temos pousada certa, (1Co 4:11)
Nos aoites, nas prises, nos tumultos, nos trabalhos, nas viglias, nos jejuns, (2Co
6:5)
So ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito
mais; em aoites, mais do que eles; em prises, muito mais; em perigo de morte,
muitas vezes. (2Co 11:23)
E, para que no me exaltasse pela excelncia das revelaes, foi-me dado um espinho na
carne, a saber, um mensageiro de Satans para me esbofetear, a fim de no me
exaltar. (2Co 12:7)
Sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus Cristo. (2Tm 2:3)
E tambm TODOS os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecero
PERSEGUIES. (2Tm 3:12)
Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o
teu ministrio. (2Tm 4:5)
Porque, que glria ser essa, se, pecando, sois esbofeteados e sofreis? Mas se, fazendo
o bem, sois afligidos e o sofreis, isso agradvel a Deus. (1Pd 2:20)

Ser aprovado como ministro de Deus 2Co 6:4;
Antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendveis em tudo; na muita
pacincia, nas aflies, nas necessidades, nas angstias, (2Co 6:4)
139

Agradece a Deus pelas ovelhas que d igreja e que edifica 1Co 1:4; Fp 1:3; 1Ts 3:9
Sempre dou graas ao meu Deus por vs pela graa de Deus que vos foi dada em
Jesus Cristo. (1Co 1:4)
Dou graas ao meu Deus todas as vezes que me lembro de vs, (Fp 1:3)
Porque, que ao de graas poderemos dar a Deus por vs, por todo o gozo com que
nos regozijamos por vossa causa diante do nosso Deus, (1Ts 3:9)

Gloria-se em seu rebanho 2Co 7:4
Grande a ousadia da minha fala para convosco, e grande a minha jactncia a
respeito de vs; estou cheio de consolao; transbordo de gozo em todas as nossas
tribulaes. (2Co 7:4)

Regozija na f e santidade de seu rebanho 1Ts 2:19-20; 3:6-9
Porque, qual a nossa esperana, ou gozo, ou coroa de glria? Porventura no o sois
vs tambm diante de nosso Senhor Jesus Cristo em sua vinda? Na verdade vs sois a
nossa glria e gozo. (1Ts 2:19-20)

Recomenda-se s conscincias dos homens 2Co 4:2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia
nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo
o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. (2Co 4:2)

recompensado Mt 24:47; 1Co 3:14; 9:17-18; 1Pe 5:4
Em verdade vos digo que o por sobre todos os seus bens. (Mt 24:47)
E por isso, se o fao de boa mente, terei prmio; mas, se de m vontade, apenas uma
dispensao me confiada. Logo, que prmio tenho? Que, evangelizando, proponha
de graa o evangelho de Cristo para no abusar do meu poder no evangelho. (1Co
9:17-18)
1 Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbtero com
eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: 2
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas
voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; 3 Nem como tendo
domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 4 E, quando
aparecer o Sumo Pastor, alcanareis a incorruptvel coroa da glria. (1Pe 5:1-4)

j. O Presbtero- pastor Infiel -- Castigos
atalaia dorminhoco, cego, mudo, atrado por vantagens. Is 56:10-12; Ez 33:6 (no
tocar a corneta); Tt 1:10-11;
Todos os seus atalaias so cegos, nada sabem; todos so ces mudos, no podem
ladrar; andam adormecidos, esto deitados, e gostam do sono. E estes ces so
gulosos, no se podem fartar; e eles so pastores que nada compreendem; todos eles se
tornam para o seu caminho, cada um para a sua ganncia, cada um por sua parte.
Vinde, dizem, trarei vinho!, e beberemos bebida forte!; e o dia de amanh ser como este, e
ainda muito mais abundante. (Is 56:10-12)
140
Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e no tocar a trombeta, e no for
avisado o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua
iniqidade, porm o seu sangue requererei da mo do atalaia. (Ez 33:6)

Trata seu rebanho de forma "profissional", mercantil, astuciosa, e covarde Jo 10:12;
Mas o mercenrio, e o que no pastor, de quem no so as ovelhas, v vir o lobo, e
deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. (Jo 10:12)

Apascenta primariamente a si mesmo (no serve e zela e sacrifica-se e morre pelas
ovelhas, s quer a l e leite deles e, finalmente, a vida e a carne deles!) Ez 34:2-3
Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel; profetiza, e dize aos pastores:
Assim diz o Senhor DEUS: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos!
No devem os pastores apascentar as ovelhas? Comeis a gordura, e vos vestis da l;
matais o cevado; mas no apascentais as ovelhas. (Ez 34:2-3)

Deixa o rebanho se desunir, extraviar e dispersar Jr 23:2; 50:6; Zc 11:17; Fp 1:15
Portanto assim diz o SENHOR Deus de Israel, contra os pastores que apascentam o meu
povo: Vs dispersastes as minhas ovelhas, e as afugentastes, e no as visitastes; eis que
visitarei sobre vs a maldade das vossas aes, diz o SENHOR. (Jr 23:2)
Ovelhas perdidas tm sido o meu povo, os seus pastores as fizeram errar, para os
montes as desviaram; de monte para outeiro andaram, esqueceram-se do lugar do seu
repouso. (Jr 50:6)

Ilude os homens , pregando o que e como lhes agrada Jr 6:13-14; 23:11; Lm 2:14; Mt
15:14; 2Tm 4:3
Porque desde o menor deles at ao maior, cada um se d avareza; e desde o profeta
at ao sacerdote, cada um usa de falsidade. E curam superficialmente a ferida da filha
do meu povo, dizendo: Paz, paz; quando no h paz. (Jr 6:13-14)
Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos
ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias;
(2Tm 4:3)

Busca vantagens Mq 3:11; 2Pe 2:3;
Os seus chefes do as sentenas por suborno, e os seus sacerdotes ensinam por
interesse, e os seus profetas adivinham por dinheiro; e ainda se encostam ao
SENHOR, dizendo: No est o SENHOR no meio de ns? Nenhum mal nos sobrevir.
(Mq 3:11)
E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo
tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita. (2Pd 2:3)

Ser castigado Ez 33:6-8; Zc 11:17; Mt 24:48-51; 2Pd 2:3 acima
6 Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e no tocar a trombeta, e no for
avisado o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua
iniqidade, porm o seu sangue requererei da mo do atalaia. ... (Ez 33:6-8)
Ai do pastor intil, que abandona o rebanho! A espada cair sobre o seu brao e
sobre o seu olho direito; e o seu brao completamente se secar, e o seu olho direito
completamente se escurecer. (Zc 11:17)
141
48 Mas se aquele mau servo disser no seu corao: O meu senhor tarde vir; 49 E
comear a espancar os seus conservos, e a comer e a beber com os brios, 50 Vir o
senhor daquele servo num dia em que o no espera, e hora em que ele no sabe, 51 E
separ-lo-, e destinar a sua parte com os hipcritas; ali haver pranto e ranger de
dentes. (Mt 24:48-51)



k. Deveres do Rebanho para com o Pastor
Consider-lo mensageiro de Deus 1Co 4:1; Gl 4:14;
Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos
mistrios de Deus. (1Co 4:1)
E no rejeitastes, nem desprezastes isso que era uma tentao na minha carne, antes me
recebestes como um anjo [mensageiro] de Deus, como Jesus Cristo mesmo. (Gl 4:14)

No desprez-lo Mt 10:40; 1Tm 4:12;
Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe a mim, recebe aquele que me
enviou. (Mt 10:40)
Ningum despreze a tua mocidade; mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no
amor, no esprito, na f, na pureza. (1Tm 4:12)

Ouvir suas instrues Ml 2:7; Mt 23:3;
Porque os lbios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem
os homens buscar a lei porque ele o mensageiro do SENHOR dos Exrcitos. (Mq 2:7)
Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas no
procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e no fazem; (Mt 23:3)

Seguir seu santo exemplo 1Co 11:1; Fp 3:17;
Sede meus IMITADORES, como tambm eu de Cristo. (1Co 11:1)
Sede tambm meus IMITADORES, irmos, e tende cuidado, segundo o EXEMPLO
que tendes em ns, pelos que assim andam. (Fp 3:17)

Imitar sua f He 13:7
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, A F DOS
QUAIS IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)

T-lo em alta reputao Fp 2:29; 1Ts 5:13; 1Tm 5:17
Recebei-o, pois, no Senhor com todo o gozo, e tende-o em HONRA; (Fp 2:29)
E que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obra. Tende paz entre
vs. (1Ts 5:13)
Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra,
principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; (1Tm 5:17)

Am-lo 2Co 8:7; 1Ts 3:6
Portanto, assim como em tudo abundais em f, e em palavra, e em cincia, e em toda a
142
diligncia, e em vosso amor para conosco, assim tambm abundeis nesta graa. (2Co 8:7)
Vindo, porm, agora Timteo de vs para ns, e trazendo-nos boas novas da vossa f e
amor, e de como sempre tendes boa lembrana de ns, desejando muito ver-nos, como
ns tambm a vs; (1Ts 3:6)

Orar por ele Rm 15:30; 2Co 1:11; Ef 6:19; He 13:18
E rogo-vos, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito, que
combatais comigo nas vossas oraes por mim a Deus; (Rm 15:30)
Orai por ns, porque confiamos que temos boa conscincia, como aqueles que em tudo
querem portar-se honestamente. (He 13:18)

Obedecer-lhe 1Co 16:16; He 13:17
Que tambm vos sujeiteis aos tais, e a todo aquele que auxilia na obra e trabalha.
(1Co 16:16)
Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas,
como aqueles que ho de dar conta delas; para que o faam com alegria e no
gemendo, porque isso no vos seria til. (He 13:17)

Dar-lhe alegria 2Co 1:14; 2:3; He 13:17 acima
Como tambm j em parte reconhecestes em ns, que somos a vossa glria, como
tambm vs sereis a nossa no dia do Senhor Jesus. (2Co 1:14)
E escrevi-vos isto mesmo, para que, quando l [eu] for, no tenha tristeza da parte dos
que deveriam alegrar-me; confiando em vs todos, que a minha alegria a de todos vs.
(2Co 2:3)

Ajud-lo Rm 16:9; Fp 4:3
Saudai a Urbano, nosso COOPERADOR em Cristo, e a Estquis, meu amado. (Rm 16:9)
E peo-te tambm a ti, meu verdadeiro companheiro, que AJUDES essas mulheres que
trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros COOPERADORES,
cujos nomes esto no livro da vida. (Filipenses 4:3 BRP)


Sustent-lo 2Cr 31:4; 1Co 9:7-11; Gl 6:6
E ordenou ao povo, que morava em Jerusalm, que desse a parte dos sacerdotes e
levitas, para que eles pudessem se dedicar lei do SENHOR. (2Cr 31:4)
Quem jamais milita sua prpria custa? Quem planta a vinha e no come do seu
fruto? Ou quem apascenta o gado e no se alimenta do leite do gado? Digo eu isto
segundo os homens? Ou no diz a lei tambm o mesmo? Porque na lei de Moiss est
escrito: No atars a boca ao boi que trilha o gro. Porventura tem Deus cuidado dos
bois? Ou no o diz certamente por ns? Certamente que por ns est escrito; porque o
que lavra deve lavrar com esperana e o que debulha deve debulhar com esperana de
ser participante. Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito que de vs
recolhamos as carnais? (1Co 9:7-11)
E o que instrudo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui. (Gl
6:6)

No Velho Testamento, os levitas eram sustentados: ...
143
No Velho Testamento, os sacerdotes eram sustentados: ...
No Novo Testamento, os presbteros- pastores so sustentados: Mt 10:10; 1Co 9:14; Gl
6:6 acima; Fp 4:14; 1Tm 5:18
Nem alforjes para o caminho, nem duas tnicas, nem alparcas, nem bordo; porque digno
o operrio do seu alimento. (Mt 10:10)
Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do
evangelho. (1Co 9:14)
Todavia fizestes bem em tomar parte na minha aflio. (Fp 4:14)
Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obreiro do
seu salrio. (1Tm 5:18)

Orar pelo aumento do nmero de presbteros- pastores e missionrios Mt 9:38
Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt 9:38)

Mas a igreja pode, deve, tem que disciplinar e destituir os MAUS pastores: os
presbteros- pastores e presbteros- diconos NO so "ungidos de Deus" no sentido de
serem intocveis (como o eram os reis, sacerdotes e profetas de Israel): ao pecarem podem,
devem, TM que ser disciplinados exemplarmente, pela igreja local como um todo 1Tm
5:19-20.
No aceites acusao contra o presbtero, seno com duas ou trs testemunhas. Aos
que pecarem, repreende-os na presena de todos, para que tambm os outros tenham
temor. (1Tm 5:19-20) {Muita cautela: s comear a comear a aceitar acusao se elas
forem consubstanciadas por 2 ou 3 testemunhas OCULARES que sejam de total
credibilidade!!! Mas, nestes casos, temos que repreender os pastores com dobrado RIGOR,
e PUBLICAMENTE! }

Ao perderem qualquer UM dos pr-requisitos indispensveis vistos acima
(particularmente os 25 pr-requisitos de 1Tm 3 e Tt 1), (adultrio, divrcio, m
doutrina, etc.), presbteros- pastores e presbteros- diconos TM que perder o ofcio,
para SEMPRE! (tremamos ante a responsabilidade). Ao se arrependerem sinceramente,
devem ser amorosamente aceitos pelas suas igrejas locais, mas jamais para seus ofcios.
Devem ficar muito satisfeitos servindo a Deus de outros modos.



[NOTA1] PASTORES DIVORCIADOS:
1Tm 3:2 (Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de UMA mulher,
vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar;) no apenas a proibio de
poligamia (ter mais de 1 mulher ao mesmo tempo), pois:
Paulo j tinha proibido poligamia h anos 1Co 7:2 (Mas, por causa da prostituio, cada
um tenha a SUA prpria mulher, e cada uma tenha o SEU prprio marido.);
Deus tinha proibido poligamia h anos, desde o princpio Gn 2:24 (Portanto deixar o
homem o seu pai e a sua me, e apegar-se- SUA mulher, e sero AMBOS uma
carne.) ("sua" singular, no "suas"; "ambos" so "dois", no so "trs", nem "quatro",
144
etc.); Mt 19:6 (Assim no so mais DOIS, mas uma s carne. Portanto, o que Deus
ajuntou no o separe o homem.) ("dois", no so "trs", nem "quatro", etc.)
O governo romano tinha proibido poligamia em todo o imprio romano;
E no h nenhuma evidncia que as igrejas primitivas jamais tiveram este problema.
No cabe aqui o argumento sem-vergonha: "do mesmo modo que j tive muitos carros, mas
nunca mais que um de cada vez, assim tambm com minhas mulheres: sempre me livrei de
uma antes de ter outra".

O conceito, na linguagem original, "um- homem- do- tipo- uma- esposa [em- vida]". A
construo similar de 1Tim 5:9 (Nunca seja inscrita viva com menos de sessenta anos,
e s a que tenha sido mulher de UM s marido), que devemos interpretar como "Uma
viva -- no seja ela inscrita abaixo de sessenta anos de idade, tendo sido uma mulher do-
tipo UM- marido [em- vida]".

Portanto:
1. No pode vir a ser presbtero- pastor, nem presbtero- dicono, quem (mesmo que
antes da converso) se divorciou (no importa porque isto ocorreu, nem como, nem
quando, nem onde, nem com quem) e depois SE JUNTOU/ CASOU COM OUTRA
MULHER, ESTANDO VIVA A PRIMEIRA (no importa porque isto ocorreu, nem
como, nem quando, nem onde, nem com quem).
2. No pode se tornar (ou continuar sendo) pastor nem dicono o presbtero
DIVORCIADO, mesmo que aparentemente seja inocente e que no se envolva de
modo algum com outra mulher enquanto sua esposa viver. (No mnimo, ela no "fiel
em tudo").

Ainda no podemos responder com absoluta certeza a esta pergunta: "Mas talvez possa
haver um caso rarssimo e especialssimo, como o de Paulo?"
Ora, todos pensamos que Paulo deve ter sido casado e exemplarmente casado, deve ter
sido pai exemplar de filhos exemplares, pois isto era exigido para ser membro do Sindrio,
e Saulo votava junto com o Sindrio (At 26:10), portanto era seu membro. Alguns pensam
que possvel que a esposa de Paulo, permanecendo judia, o abandonou quando ele foi
convertido ao nosso Salvador Jesus o Cristo, e que, assim como Deus, mesmo antevendo
isto, escolheu Paulo para ser apstolo, assim tambm, se um pastor foi trado e abandonado
e divorciado por uma esposa infiel que passou a viver e "casou" com outro homem,
comprovadamente o pastor no tendo tido culpa alguma, ento ele poder continuar
exercendo seu pastorado, desde que passe a viver como um eunuco.
Bem, no podemos afirmar com certeza sobre esta pergunta.
Mas, novamente, no ser melhor irmos sempre pelo lado da segurana, no admitindo
exceo regra?).
Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUO, BASEADA
S NO NOVO TESTAMENTO.



[NOTA2] PASTORES SOLTEIROS, e PASTORES CASADOS MAS SEM FILHOS:
145
2 Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, MARIDO de UMA mulher,
vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ... 4 Que governe bem a sua
prpria casa, TENDO seus FILHOS em sujeio, com toda a modstia 5 (Porque, se
algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da igreja de Deus?); ... 11
Da mesma sorte as ESPOSAS sejam honestas, no maldizentes, sbrias e fiis em
tudo. (1Tm 3:2,4-5, 11)
5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que
ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbteros, como j te mandei: 6
Aquele que for irrepreensvel, MARIDO de UMA mulher, que TENHA FILHOS
FIIS, que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. (Tt 1:5-6)
Quanto a ns, no temos a menor dvida que 1Tm 3:2,4-5,11 e Tt 1:5-6 exigem que o
presbtero- pastor- supervisor de uma igreja local seja casado e seja pai (e seja exemplar e
conforme o corao de Deus tanto como marido quanto como pai e lder de famlia [tendo
esposa, uma s esposa viva, e esposa exemplar; tendo filhos, e filhos exemplares]):
- No dito "se tiver esposa, ento que ele seja ... e que ela seja ...", mas sim dito "seja
marido", e isto tambm uma explcita, direta e incontornvel ordem para ser casado, ter
uma esposa. (A exigncia dele ser esposo exemplar, e dela ser esposa exemplar, outra
exigncia).
- No dito "se tiver filho, ento que ele seja ... e que eles sejam ...", mas sim dito "tenha
seus filhos", e isto tambm uma explcita, direta e incontornvel ordem para ser pai, ter
filhos (mesmo que adotivos, claro). (A exigncia dele ser pai exemplar, e deles serem filhos
exemplares, outra exigncia).

A questo est absolutamente decidida para quem quiser submeter-se ao que a Bblia DIZ,
de modo que no discutiremos com quem no quiser submeter-se. Mas suponhamos que
algum, com humildade e com sinceridade ante Deus, nos pergunte sem corao rebelde e
contencioso: "Eu quero, vou obedecer a Deus. Mas, por favor, que pecado tem o pastor-
supervisor somente porque ainda no pde se casar?!" Ou "Eu quero, vou obedecer a Deus.
Mas, por favor, que pecado tem o pastor- supervisor somente porque ele e sua esposa ainda
no tiveram filhos, e no puderam encontrar filhos para adotar?!" Responderemos
imediatamente que, somente por isso, ele no tem absolutamente nenhum pecado. Mas
relembremos Lv 21:17-23:
17 Fala a Aro, dizendo: Ningum da tua descendncia, nas suas geraes, em que
houver algum defeito, se chegar a oferecer o po do seu Deus. 18 Pois nenhum
homem em quem houver alguma deformidade se chegar; como homem cego, ou
coxo, ou de nariz chato, ou de membros demasiadamente compridos, 19 Ou homem
que tiver quebrado o p, ou a mo quebrada, 20 Ou corcunda, ou ano, ou que tiver
defeito no olho, ou sarna, ou impigem, ou que tiver testculo mutilado. 21 Nenhum
homem da descendncia de Aro, o sacerdote, em quem houver alguma deformidade,
se chegar para oferecer as ofertas queimadas do SENHOR; defeito nele h; no se
chegar para oferecer o po do seu Deus. 22 Ele comer do po do seu Deus, tanto do
santssimo como do santo. 23 Porm at ao vu no entrar, nem se chegar ao altar,
porquanto defeito h nele, para que no profane os meus santurios; porque eu sou o
SENHOR que os santifico. (Lv 21:17-23)
146
Ora, algum que tivesse nascido com nariz chato, ou que tivesse crescido demais as pernas,
ou que tivesse ficado com cicatriz, etc., absolutamente no tinha nenhum pecado somente
por causa disto, mas no poderia vir a ser ou continuar sendo sacerdote, devia ficar muito
satisfeito servindo a Deus de outro modo. Deus tem suas razes insondveis (talvez uma
delas fosse que o sacerdote tipificava o ofcio do Cristo como sacerdote, por isso o
sacerdote no podia ter nenhum defeito. ...). Da mesma maneira, o crente solteiro (ou o
crente casado mas ainda sem filhos biolgicos ou adotivos) absolutamente no tem nenhum
pecado somente por causa disto, mas no poder ser pastor- supervisor, deve ficar muito
satisfeito servindo a Deus de outro modo. Deus tem suas razes insondveis (talvez uma
delas seja que somente o pastor- supervisor marido exemplar pode melhor aconselhar e ser
exemplo para um casal, e somente o pastor- supervisor pai exemplar pode melhor
aconselhar e ser exemplo para pais e filhos ...).

Suponhamos que algum, com humildade e com sinceridade ante Deus, nos pergunte sem
corao rebelde e contencioso: "Eu quero, vou obedecer a Deus. Mas, por favor, que
podemos dizer de Paulo?!" Responderemos que, primeiramente, Paulo no foi pastor-
supervisor, mas sim um apstolo (e foi uma exceo e no a regra, pois tudo indica que
todos os outros 12 apstolos e os 70 discpulos exerceram seus ministrios tendo esposa e
filhos, ver 1Co 9:5), Paulo no serve de libi para nenhum presbtero- pastor- supervisor
violar 1Tm 3:2,4-5,11 e Tt 1:5-6. Em segundo lugar, mesmo reconhecendo que Paulo no
exerceu seu apostolado acompanhado por esposa, cremos que deve ter sido casado e
exemplarmente casado, deve ter sido pai exemplar de filhos exemplares, ou nunca teria sido
aceito pelos fariseus como sendo um deles (At 23:6; 26:5; Fp 3:5). Provavelmente Paulo
ficou vivo e, excepcionalmente e pelo bem do ministrio nico que teve (geralmente
ficando somente dias ou poucas semanas num local antes de ser expulso e escorraado, uma
nica vez chegando a passar 1 ano num s local, ininterruptamente viajando por toda a sia
e a Europa, sempre sofrendo perseguies, frios, chicotadas, fome, apedrejamentos,
assaltos, naufrgios, prises, falta de vestimenta, etc.), ele preferiu no se casar de novo.
Mas tambm possvel que sua esposa judia o abandonou quando ele foi convertido ao
nosso Salvador Jesus o Cristo.

Cremos que um crente exemplar mas sendo ainda solteiro, ou sendo casado mas ainda
estando sem filhos (biolgicos ou adotivos) no lar, pode apenas e no mximo AUXILIAR o
pastor- supervisor da igreja, nunca podendo aceitar o ttulo de pastor- supervisor (nem a
funo, disfarada sob quaisquer outros ttulos e artimanhas). Um solteiro, ou um casado
mas ainda sem filhos, ser pastor auxiliar, sub-pastor? Talvez. Ser pastor- supervisor?
Nunca.



[NOTA3] MULHERES PASTORAS???!!! DIACONISAS???!!!
A traduo melhor em 1Tm 3:11 "esposas" (como na melhor traduo jamais feita da
Bblia, a King James Bible 1611) e no "mulheres" (Lembrar que a palavra aqui usada
"gun", a nica do idioma grego para esposa!) Mas, seja qual for a palavra portuguesa
usada, ela refere-se s esposas dos presbteros- pastores e dos presbteros- serviais, jamais
a mulheres sendo oficiais. Ver http://solascriptura-
tt.org/EclesiologiaEBatistas/MulheresNaoPodemSerOficiaisDaIgreja-Helio.htm
147



[NOTA4] O CRENTE PODE TOMAR UM P-O-U-C-O DE VINHO, RARAMENTE?
E OS PASTORES E DICONOS TAMBM PODEM?
ABSOLUTA ABSTINNCIA DE LCOOL: A palavra grega "oinos" (no nos importa o
hebraico, mas a situao similar com "yayin") designao genrica para todo lquido
direta ou indiretamente proveniente da uva, e pode designar 4 tipos de lquido: suco fresco
de uva; suco de uva preservado (por processos similares pasteurizao, etc.); vinho
alcolico (fermentao etlica); ou vinagre (fermentao actica). O entorno do texto e o
estudo de toda a Bblia exigem que entendamos que o presbtero- pastor e o presbtero-
servial, alm de serem totalmente abstmios, tambm no sejam homens dados a excessos
no comer e no beber, gastando muito dinheiro para se dar ao luxo de ter o que de melhor e
mais saboroso existe, deixando-se dominar pela glutonaria. Uma prova suficiente e
definitiva e irrespondvel que qualquer crente neotestamentrio piedoso e j instrudo (pelo
menos em toda cultura moderna de que tenhamos conhecido pessoalmente ou tenhamos
conhecido nativo de l) de modo nenhum deve jamais ingerir sequer 1 gota de bebida
alcolica, est no simplesmente ler Rm 14 com esprito no rebelde [e no vamos querer
discutir com quem for louco e no entenda estas Escrituras, ou rebelde e no as queira
obedecer]; outra prova suficiente e definitiva e irrespondvel que cada crente
neotestamentrio sacerdote e rei (Lev 10:8-11; 1Ped 2:5-12; 1Cor 3:16-17), portanto no
pode beber sequer 1 gota de lcool [idem].

Ver explicao melhor em "O DICONO na Igreja Local (Bblica)", de H.M.S., 1997, ou
em http://solascriptura-
tt.org/VidaDosCrentes/Cinzentas/CrentesNenhumAlcoolOficiaisNenhumaGlutonaria-
Helio.htm



[NOTA5] FILHOS DESOBEDIENTES QUE J SARAM DE CASA DO PAI, QUE
PASTOR:
Uma igreja local tem que destituir do seu ofcio qualquer presbtero (quer pastor, quer
dicono) que seja mole com seus filhos rebeldes, como Eli o foi (1Sm 2:12-17,22-36; etc.).
Mas a igreja local no tem que tirar do seu ofcio um exemplar homem de Deus (de quem
ningum pode levantar dvidas de que sempre governou exemplarmente BEM a seus filhos
e toda a sua famlia, mesmo nas suas crises [governar bem no significa que no houve a
menor crise, o menor ataque do inimigo]) s porque um seu filho, j adulto e vivendo sob
outro teto e por conta prpria, no mais ouve suas santas e insistentes palavras, se rebelou,
sacudiu o jugo fora, recusa a sua justa e severa disciplina: Deus, o Pai perfeito, governou
perfeitamente bem seus 2 filhos, no den perfeito, os instruiu, treinou, advertiu, ameaou,
mas, mesmo assim eles escolheram cair, Deus no a teve a menor falha nisto ...


[NOTA6] PASTOR "FORMADO E IMPORTADO"?
O Novo Testamento s exemplifica, como presbtero- pastor- supervisor:
(a) aquele [missionrio] que est plantando e organizando a igreja local; e
148
(b) aquele pastor- supervisor TREINADO E ELEITO ENTRE OS ANCIOS DA
PRPRIA IGREJA local (*) (Se algum v um verso em contrrio, avise-nos; ou mostre
que no estamos do lado da segurana). Nas pginas do Novo Testamento, procuramos mas
no conseguimos ver presbteros- pastores serem "exportados" por uma igreja local (ou,
pior, por um seminrio ou denominao, ou etc.) e "importados" por outra igreja local;
procuramos mas no conseguimos ver presbteros- pastores agindo como uma profisso,
altos executivos em alta rotatividade, obcecados para galgarem degraus na mega-empresa,
sempre vidos por subir de filial para filial maior.

(*) A igreja reunindo-se em Jerusalm parece ter tido Tiago, meio-irmo de Jesus, como
lder-supervisor At 15:13.
Barnab foi enviado At 11:22 igreja recm iniciada em Antioquia de Sria, para
organiz-la, chamou Paulo em seu auxlio 11:25, mas logo ambos foram enviados como
seus missionrios.
Apolo pode ter pastoreado a igreja de Corinto, mas ele foi seu plantador - organizador,
auxiliado por Paulo At 18:27+19:11; 1Co 3:6.
Os presbteros- pastores- supervisores de cada uma das igrejas locais de Listra, Icnio e
Antioquia da Pisdia (At 14:23), e das vrios igrejas locais na ilha de Creta (Tt 1:5-9), todos
parecem ter sido escolhidos entre os ancios das suas prprias igrejas locais.



[NOTA7] SEMINRIOS
Os seminrios que no pertencem completamente e no so completamente governados por
UMA s igreja local -- podem reluzir de eruditismo e grandeza, mas a prtica tem
demonstrado que, com o tempo, usualmente: (a) enfraquecem suas doutrinas realmente
ensinadas e praticadas; (b) roubam a lealdade do aluno sua igreja local; (c) so excelentes
para Satans sutilmente introduzir veneno doutrinrio de forma tremendamente efetiva (a
Histria mostra que muito mais freqente e destruidoramente a corrupo das
denominaes comeou nos maiores seminrios que nas singelas igrejas locais nos ps de
serra...)

Repetimos, do Captulo 9. "Organizao Interna Da Igreja Local":
ACEITAR A ORDENAO DE UM PASTOR POR OUTRA IGREJA LOCAL (ou, pior,
por qualquer seminrio/ misso/ denominao/ conveno/ associao/ qualquer
organizao diferente da igreja local que ele est por pastorear):
Estas coisas no tm exemplo nem se harmonizam com a doutrina global no Novo
Testamento (ou exibam as provas de que estamos enganados; e, tambm, de que no
estamos do lado da segurana)! So herana de tradio humana religiosa (a Romanista, a
das sociedades secretas tais como a Maonaria, etc.) e de tradio humana profissional (um
empregado do Banco do Brasil sendo transferido, um Engenheiro diplomado em Joo
Pessoa tendo que ser aceito em concurso em Recife, etc.)




149
O oficial presbtero servial, dicono, servo, ajudante, auxiliar. Seu dever, ofcio, trabalho na igreja, pr-requisitos, recompensa. No diaconisas,
mulheres. No vinho ou lcool.

12. Presbitero 12. Presbitero 12. Presbitero 12. Presbitero
8ERVAL {DACONO} 8ERVAL {DACONO} 8ERVAL {DACONO} 8ERVAL {DACONO}

a. Definies
"Diakonos " significa:
- Servo, servial (no significa dono, no significa senhor, no significa fidalgo nem
importante nem a ser servido)!
- Dirigido, no diretor.
- Servo, servial de Deus
- Servo, servial da inteira igreja local.
- Servo, servial, levador e aliviador das cargas do presbtero- pastor. Grande ajudador e
auxiliador dele.
- Servo, servial!

Servo aquele que no tem direitos, no dispe de sua pessoa, nem bens; tem prazer em
servir zelosa e diligentemente; serve, ajuda seu superior na execuo de trabalhos. O servo
se considera mero instrumento, d toda a glria aos seus superiores e seu Senhor.
"... DIAKONOS vem de uma palavra composta grega, que significa 'fazer a poeira subir'. ...
A imagem [] de algum que est se movendo to rapidamente ... para cumprir suas
obrigaes, que seus ps, quando ele passa, fazem a poeira levantar e rodopiar. Havia tanto
para os diconos fazerem que eles no podiam parar, nem conversar besteira, nem demorar-
se. Eles ocupavam-se de seus ministrios com tal diligncia que levantavam a poeira;
assim, aqueles chamados a este ministrio eram chamados 'aqueles que fazem a poeira
rodopiar', isto , diconos." (J. Dwight Pentecost, "The Joy of Living", pg. 114).

Lato Sensu, no sentido amplo e genrico, vemos no Novo Testamento a palavra "diakonos"
e suas variantes serem, mais de 100 vezes, aplicadas:
a servos domsticos;
a Cristo;
a todos os salvos (servos do Senhor e uns dos outros);
a todos os pregadores e ensinadores;
150
a todos aqueles que servem na igreja local;
a mulheres
[NOTA 3 no Captulo 11]
;
a anjos de Deus;
e at mesmo a servos do Diabo.
Bem, todo o salvo foi salvo para servir, no para ser servido. Portanto, no sentido amplo e
genrico, todo crente deve ser um servial ("diakonos") de Deus, e servial do presbtero-
pastor- supervisor, e servial da sua igreja local, e servial de cada um dos seus irmos,
individualmente.

Stricto Sensu, no sentido estrito e especfico, porm, vemos no Novo Testamento a palavra
"diakonos" aplicada somente aos presbteros que receberam o ofcio e posio oficial de
serem serviais oficiais da igreja como um todo e, particularmente, do presbtero- pastor-
supervisor e dos eventuais presbteros- pastores- auxiliares, liberando-os das tarefas
materiais repetitivas e consumidoras de tempo.

Procuraremos seguir, neste livro eletrnico (e mesmo na traduo da Bblia, quando for
relevante) a conveno de adotar os termos "servo" ou "escravo" para o Sentido Amplo de
"diakonos", e de adotar os termos "presbtero- servial" ou "presbtero- dicono" ou,
simplesmente, "dicono" para o Sentido Restrito (aqueles presbteros que receberam
da sua igreja local o ofcio e posio oficial de serem serviais da igreja local como um
todo e, particularmente, serem serviais do seu presbtero- pastor- supervisor [e dos
seus eventuais presbteros- pastores- auxiliares], liberando-o das tarefas materiais
repetitivas e consumidoras de tempo).

Outra boa traduo para "diakonos" poderia ser "Presbtero- ordenana", lembrando que
um ordenana um soldado ou oficial de menor patente, de toda a confiana, colocado s
ordens de um superior hierrquico, para levar seus recados, fazer seus mandados, cuidar da
sua barraca, sua roupa e sapatos, suas armas e munio, defend-lo, etc. Enfim, ajud-lo em
tudo, para que ele e o seu regimento possam ter mximo sucesso nas suas funes.

"CORPO DIACONAL, ou DOS PRESBTEROS, ou DOS OFICIAIS; SUPERVISO
COORPORATIVA; etc.": No h nada mais antibblico e destrutivo do que uma tal
aberrao, querendo exercer o papel de manda-chuvas, de dona e patroa da igreja local e do
seu presbtero- pastor- supervisor, a quem quer tratar como reles empregadinho a ser
manipulado... Esta tem sido a maldio de algumas igrejas locais, e a tentao grande
sobre muitas. Oh, que Deus nos livre disto, sempre!

b. Deveres- META Dos Presbteros- Serviais
(tudo mais secundrio, conseqncia).

Notaremos que todos os deveres-fim do presbtero- servial so auxlios ao presbtero-
pastor- supervisor, esto dentro da esfera da liderana pastoral, das funes pastorais! O
presbtero- pastor- supervisor o lder e responsvel, os eventuais presbteros- pastores-
auxiliares so seus sub-pastores, e os presbteros- serviais so seus serviais, mas todos
formam uma s equipe, time, exrcito! Coesos, harmnicos e eficientes.
151

Examinemos At 6:1-4 e notaremos os 3 primeiros deveres- meta dos presbteros- serviais:
1 Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos
gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio cotidiano.
2 E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns
deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. 3 Escolhei, pois, irmos, dentre vs,
sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais
CONSTITUAMOS SOBRE ESTE IMPORTANTE NEGCIO. 4 Mas ns
perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. (At 6:1-4)

b.1. Desembaraar o presbteros- pastores da execuo das tarefas materiais da igreja
local (mesmo as tarefas to importantes que os presbteros- pastores j as faziam e
pareciam s serem confiveis a eles), para que s ento estes presbteros- pastores possam
se concentrar na orao e no ministrio da Palavra de Deus.
(Mas notemos que os presbteros- serviais tambm eram homens de extraordinrios frutos
espirituais:
- Estevo: At 6:8 ("E Estevo, cheio de f e de poder, fazia prodgios e grandes sinais entre
o povo."); enfureceu o Diabo e os inimigos do Evangelho, ver At 6:10 ("E no podiam
resistir sabedoria, e ao Esprito com que falava.") e At 7 (sua ltima pregao e seu
martrio). Que poder, que ousadia!
- Filipe: At 8 (Filipe evangeliza a Samaria e faz grandes sinais e maravilhas; evangeliza o
eunuco etope; evangeliza em muitas cidades); At 21:8 (ainda renomado como "o
evangelista", 20 anos depois de ter sido escolhido servial!). Que poder!

Notemos tristemente que, em todos os tamanhos de igrejas locais, MUITO
FREQENTEMENTE SEUS PRESBTEROS- PASTORES ESTERILIZAM (trabalho
demais, pesado demais, tempo demais, fruto nenhum ou muito pouco) SEUS
MINISTRIOS ESPIRITUAIS COM DEMASIADO TRABALHO SECUNDRIO, por:
(i) no terem auxlio disponvel, ou
(ii) no se aproveitarem bem deste auxlio, ou
(iii) por no se policiarem e se orientarem no muito trabalhar, assim facilmente
resvalando para praticamente gastarem todo seu tempo e energia em atividades puramente
administrativas e extra-ministeriais.
Oh, que todos os crentes, a comear pelos presbteros-pastores e presbteros-serviais,
constantemente orem e vigiem e ajam ajudando quanto isto!

b.2. Promover a paz e unio no seio da igreja local. Os presbteros- serviais devem lutar
contra murmuraes e partidarismos (ao invs de toler-los, incentiv-los e at mesmo cri-
los e encabe-los!).

b.3. Promover o bem-estar dos crentes. O presbtero- pastor- supervisor pode tomar a
iniciativa de subdividir parte do cuidado dos membros da igreja entre alguns dos eventuais
presbteros- pastores- auxiliares e presbteros- serviais, usando critrios tais como
proximidade de residncia/ etria/ rodzio/ etc.
152
Mas extremo cuidado deve ser tomado contra as idias das CLULAS DE CHOO, G12,
"PASTORADO DILUDO, ATRAVS DE UM GRUPO, SEM NECESSIDADE OU
EXISTNCIA DE UM PASTOR- SUPERVISOR", ETC. Em termos prticos estas
aberraes diminuiro a suprema importncia da igreja local (pulverizando-a e
substituindo-a pelas degeneradas clulas de Choo ou modelo G12), ou solaparo o modelo
estabelecido no Novo Testamento, de um presbtero- pastor- supervisor (mesmo que
auxiliado por sub-pastores) por cada igreja local.


b.4. Evangelismo pessoal.
At 6:8 E Estevo, cheio de f e de poder, fazia prodgios e grandes sinais entre o povo.
...10 E no podiam resistir sabedoria, e ao Esprito com que falava.
At 8:4-6 Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra.
(5) E, descendo Filipe cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo. (6) E as multides
unanimemente prestavam ateno ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais
que ele fazia; ...
At 8:40 ... E Filipe se achou em Azoto e, indo passando, anunciava o evangelho em
todas as cidades, at que chegou a Cesaria.
At 21:8 E no dia seguinte, partindo dali Paulo, e ns que com ele estvamos, chegamos a
Cesaria; e, entrando em casa de FILIPE, o EVANGELISTA, que era um dos sete,
ficamos com ele. (Atos 21:8 BRP)

c. Pr-Requisitos
Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos
gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio
cotidiano. 2 E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No
razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. 3 Escolhei, pois,
(1) IRMOS,
(2) DENTRE VS, sete
(3) VARES {O Esprito Santo assoprou a palavra "ANDROS" (algum do sexo
masculino e j adulto), no "anthropos" (qualquer ser humano, seja homem ou mulher,
adulto ou no).}
[NOTA 3 no Captulo 11]

(4) DE BOA REPUTAO,
(5) CHEIOS DO ESPRITO SANTO e
(6) E DE SABEDORIA, aos quais constituamos sobre este importante negcio. 4 Mas
ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. 5 E este parecer contentou
a toda a multido, e elegeram Estevo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e Filipe, e
Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de Antioquia; 6 E os
apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos. (At 6:1-6)

Da mesma sorte os diconos sejam
(7) HONESTOS,
(8) NO DE LNGUA DOBRE,
(9) NO DADOS A MUITO VINHO,
[NOTA 4 no Captulo 11]

153
(10) NO COBIOSOS DE TORPE GANNCIA; 9
(11) GUARDANDO O MISTRIO DA F numa
(12) CONSCINCIA PURA. 10 E tambm estes
(13) SEJAM PRIMEIRO PROVADOS, depois sirvam, se forem
(14) IRREPREENSVEIS. 11 Da mesma sorte
15) AS ESPOSAS
[NOTAS 1,2,3 no Captulo 11]

(15.a) HONESTAS,
(15.b) NO MALDIZENTES,
(15.c) SBRIAS e
(15.d) FIEIS EM TUDO. 12 Os diconos
(16) sejam MARIDOS DE UMA S MULHER, e
[NOTAS 1,2 no Captulo 11]

(17) GOVERNEM BEM A SEUS FILHOS
[NOTAS 2,5 no Captulo 11]

(18) E SUAS PRPRIAS CASAS.
13 Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si uma boa posio e
muita confiana na f que h em Cristo Jesus. (1Tm 3:8-13)

Notemos que os 18 pr-requisitos para presbteros- serviais, que encontramos no Novo
Testamento, so exatamente iguais aos 22 pr-requisitos para presbtero- pastor- supervisor
encontrados em 1Tm 3 e Tt 1, exceto que nem todo presbtero- servial tem que ser
perfeitamente hospitaleiro, nem ser perfeito pregador, nem ter perfeita didtica para
ensinar.

d. Alta Recompensa
Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si uma BOA POSIO
e MUITA CONFIANA na f que h em Cristo Jesus. (1Tm 3:13)
Que recompensa!

e. Todo Crente
"Se eu perceber QUALQUER trabalho a fazer, e eu puder faz-lo de alguma forma, ento
meu trabalho faz-lo!"
No deixe para o presbtero- pastor- supervisor, nem para os eventuais presbteros-
pastores- auxiliares, nem para os eventuais presbteros- serviais, nem para o zelador, nem
para ningum mais, alm de voc mesmo.

f. Exemplos
de presbteros- serviais profundamente espirituais, fiis, frutferos:
- Estevo (o primeiro mrtir da dispensao),
- Filipe (20 anos depois de escolhido, Filipe ainda "o evangelista e dicono" Atos 21:8!),
- Epafras (gigante da orao Cl 1:17; 4:12; estafeta da igreja Fp 2:25; 4:18, fiel guerreiro e
trabalhador Fm 1:2-3).
154



[NOTA: A palavra diaconisa (transliterao do substantivo feminino: "diakonissa")
citada por Charles C. Ryrie, no livro Basic Theology p. 485, como existente no Grego
Koin, porm ela jamais foi usada por Deus, no Novo Testamento!]

























155
O governo da igreja independente e local, congregacional, por toda a congregao soberanamente reunida em assemblia ou sesso, votao
universal e igualitria, por erguer de mos ou secreta. No episcopal, monrquico, papal, papista, do Papa, Roma, romanista, estatal. Nem
presbiteriano, federativo, com presbitrios, snodos, assemblias nacionais.

13. GOVERNO Na 13. GOVERNO Na 13. GOVERNO Na 13. GOVERNO Na
gre]a Local gre]a Local gre]a Local gre]a Local

a. Governo Independente e Local
No Captulo 3 "Os 3 Sentidos de Igreja" (principalmente na Seo b "57 ocorrncias de
'ekklesia' com o sentido de UMA igreja local, especfica, visvel, atual, independente das
outras igrejas, e reunindo-se num local especfico sobre a terra", e na Seo c "36
ocorrncias de 'ekklesia' no PLURAL"), ver cada uma das 24 referncias s igrejas locais
existentes no livro de Atos (mesmo sendo este um livro de transio, havendo muita coisa
nele que se refere somente ao perodo em que os apstolos aqui estavam e podiam ordenar
a todas as igrejas e crentes, sendo usados por Deus para escrever a sua Palavra). Por
exemplo {o que est entre chaves nosso comentrio, no a Palavra de Deus!}:
Assim, pois, as igrejaS {locais} em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e
eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do
Esprito Santo. (At 9:31)
E passou pela Sria e Cilcia, confirmando as igrejaS {locais}. (At 15:41)
De sorte que as igrejaS {locais} eram confirmadas na f, e cada dia cresciam em
nmero. (At 16:5)
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja {local, de feso} de Deus, que ele resgatou com seu
prprio sangue. (At 20:28)

No mesmo Captulo 3 deste livro eletrnico, veja cada uma das 70 referncias s igrejas
locais existentes nas epstolas do Novo Testamento, particularmente notando cada uma das
saudaes, recomendaes e despedidas. Por exemplo:
igreja {local, de Corinto} de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo
Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: (1 Corntios 1:2)
Por esta causa vos mandei Timteo, que meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual
vos lembrar os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada
igreja {local, de cada local onde Paulo plantou uma igreja}. (1Co 4:17)

No mesmo Captulo 3 deste livro eletrnico, veja cada uma das 19 referncias s igrejas
locais existentes no livro de Apocalipse, particularmente notando, nas 7 cartas aos "O anjo"
156
(homem mensageiro de Deus, o presbtero- pastor- supervisor de uma igreja local) em
Apocalipse 2, 3, que cada uma das 7 igrejas endereada e tratada individualmente, e no
como uma coletividade. Por exemplo:
Escreve ao anjo da igreja {local, em feso} que est em feso: Isto diz aquele que
tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiais de ouro: (Ap
2:1)

Concluso: Nenhuma vez, em todo o Novo Testamento, uma igreja decidiu formar, ou
fechou, suspendeu, puniu, reconheceu, autorizou, encampou, emancipou, possuiu,
governou, juntou-se em associao/ conveno/ denominao/ seminrio/ misso/
imprensa/ campanha, nem mesmo ajudou nisto tudo, nem teve a menor sombra de qualquer
tipo de interferncia sobre nenhuma outra igreja local (no h sequer a diferena entre
"igreja real" e "pequena congregao", que tantos fazem hoje. Por menor que fosse, cada
grupo de crentes com uma certa organizao muito, muito simples, j era uma igreja local,
independente, autogovernante, soberana). Nenhuma vez um grupo de igrejas foi tratado
coletivamente, como um todo. A concluso inescapvel que cada igreja local rigorosa,
plena e exclusivamente governada local, soberana e independentemente.

b. Governo Congregacional, por Votao Universal e Igualitria
Atravs dos sculos, os homens tm adotado vrias formas de governo no independentes
nem locais nem congregacionais, para as suas igrejas, e essas formas de governo so
variaes ou mesmo combinaes, em vrios graus, dos seguintes tipos principais,
esboados em largas pinceladas:
1 - GOVERNO EPISCOPAL (= pelos bispos) ou NACIONAL ou ESTATAL, como o dos
Anglicanos (que se chamam Episcopais, fora da Inglaterra), e o dos Luteranos da
Escandinvia:
H hierarquia, cadeia de comando: o "colegiado dos bispos" fica acima de cada "bispo
individual" que fica acima dos "sacerdotes" que ficam acima dos "diconos" que ficam
acima dos leigos que valem praticamente nada. S os bispos ordenam e controlam os
sacerdotes e os diconos, consagram novos bispos, controlam tudo e todos abaixo deles.
Se ainda for legal e ainda for possvel:
(a) o sustento e as nomeaes sero pelo Estado;
(b) ou todas as ofertas iro para a denominao nacional administr-las
centralizadoramente;
(c) o rei da nao ser tambm o cabea supremo da denominao;
(d) esta ser a nica religio legal, a "religio oficial", todas as demais sendo apenas
toleradas a contragosto (na prtica, podero ser perseguidas).
Esta forma de governo alega sustentao em passagens que falam da autoridade dos
apstolos ou seus delegados (At 14:23; 20:17,28; Tt 1:5). Mas respondemos que apstolos
e seus delegados diretamente escolhidos no mais existem, o Novo Testamento no
concede que tenham sucessores, e os seus ensinos e exemplos (bem como a Histria)
condenam, condenam frontalmente esta forma tirnica e desptica de governo. "... para que
estabelecesses presbteros ..." (Tt 1:5) no significa que Tito arbitrariamente imps nomes:
em harmonia com At 14:23, etc., a designao por Tito tem que ter sido em harmnica
157
identificao com a escolha feita atravs do erguer de mos por toda a igreja local. Ver
abaixo.
O GOVERNO PAPISTA similar, mas mundial e tem uma classe suprema, composta
por 1 s homem: o bispo de Roma o "Papa" sobre todos (cardeais, arcebispos, bispos,
monsieur/cria/proco, padres, cnegos, diconos, etc., e os leigos em geral, que valem
praticamente nada), tem direitos de exclusividade como o nico sucessor dos apstolos em
cadeia de sucesso ininterrupta, representa Deus, infalvel! Se ainda for possvel, nomeia
e domina com mo de ferro sobre imperadores, reis, tudo e todos! E mata quem a ele no se
submeter.

2 - GOVERNO PRESBITERIANO, ou FEDERATIVO, como o das denominaes
presbiterianos:
H 4 cortes ou instncias, vejamo-las em sucesso ascendente:
- Sesso, composta somente pelos presbteros (que so eleitos pela igreja local, geralmente
vitaliciamente, quer sejam eles o pastor- supervisor, os eventuais pastores- auxiliares, os
presbteros autorizados a pregar e ensinar, ou os presbteros que meramente podem ajudar a
governar) da igreja local, excluindo seus diconos e demais membros;
- Presbitrio, composto de 1 pastor (devidamente ordenado) juntamente com 1 presbtero
de cada igreja local do distrito (usualmente uma micro-regio de um grande estado) coberta
pelo presbitrio; note que os pastores so eleitos por e para as suas igrejas locais, mas na
condio de serem aprovados pelo presbitrio ...
- Snodo (geralmente vrios estados, uma regio do pas),
- Assemblia Geral Nacional.
Esta forma de governo alega sustentao no Conclio de Jerusalm, At 15:6
("Congregaram-se, pois, os apstolos e os PRESBTEROS para considerar este assunto.") e
na ordenao de Timteo, 1Tm 4:14 ("No desprezes o dom que h em ti, o qual te foi dado
por profecia, com a imposio das mos do PRESBITRIO.")
Mas respondemos:
A. Estes casos restringiram-se aos apstolos e seus delegados diretos. Como ambos no
mais existem, e o Novo Testamento no concede que tenham sucessores, e seus ensinos e
exemplos no sustentam esta forma de governo, ento o argumento perdeu toda a sua fora.
B. Quanto Histria (Nunca gostamos de recorrer a ela, pois quase sempre no decide nada
definitivamente, pasmamos em que cada parte de cada diferena doutrinria sempre os
grupos antagnicos parecem encontrar ou inventar testemunhos histricos, mesmo usando
os degenerados pais da degenerada igreja romana. Pratiquemos "Sola Scriptura"): a Histria
de modo algum prova incontestavelmente o argumento presbiteriano. Muito pelo contrrio:
se chegaram a no ser maioria, sempre houve grupos locais de crentes com governo local e
congregacional, mesmo que foram terrivelmente caluniados e perseguidos pelos
romanistas, etc.
C. Mesmo no primeiro texto alegado (At 15:6): basta descermos um pouco, ao verso 22,
para vermos que a inteira igreja local, reunida em assemblia, participou das decises:
("Ento pareceu bem aos apstolos e aos ancios, com TODA A IGREJA, ELEGER
homens dentre eles e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber: Judas,
chamado Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos." Atos 15:22). Na verdade,
alegar At 15 um tiro pela culatra para o presbiterianismo, o episcopalismo, e o papismo.
D. Quanto ao segundo texto alegado (1Tm 4:14): s dito que foram os ancios da igreja
que impuseram as mos sobre Timteo, no dito que a inteira igreja no participou do
158
reconhecimento/ escolha do mesmo; ademais, o nmero de crentes era demasiadamente
grande para todos os crentes poderem, ao mesmo tempo, impor as mos sobre (bem acima
de, ou tocando) a cabea de Timteo, portanto tinha mesmo que um grupo menor
simbolicamente representar toda a igreja local, nisto.
E. Ademais, ver abaixo as provas do governo por toda a igreja local reunida em assemblia.

3 - GOVERNO PELA COLETIVIDADE DOS PRESBTEROS, TODOS EM MESMO
NVEL (muitos presbteros, nenhum deles tendo o cargo de pastor- principal), todos muito
bem treinados, possivelmente todos eles remunerados, e que decidem soberanamente sobre
tudo e todos abaixo deles, tendo seus cargos vitalcios:
Quanto ao governo no ser pela inteira congregao, damos a mesma resposta acima.
Quanto no existncia de um presbtero- pastor- principal, comeamos a nossa resposta
por primeiro concordar que inegvel que cada igreja local do Novo Testamento podia ter
mais de um presbtero- pastor. Mas (mesmo que eu reconheamos que a Bblia no
totalmente clara numa direo ou na outra, por isso que este no pode ser um ponto
indispensvel para comunho) nos inclinamos a ver mais peso nos argumentos favorecendo
que, mesmo havendo vrios presbteros- pastores para uma s igreja local, um deles deve
ser o principal e os outros devem ser seus cooperadores. Note que no advogamos pastor
ditador, nem advogamos estritamente 1 s pastor por igreja, mas advogamos, sim, 1
presbtero- pastor- principal com a ajuda de vrios presbteros- pastores- cooperadores (se
que o tamanho da igreja possibilita e aconselha haverem esses auxiliares), todos
trabalhando em harmonia. Inclino-me mais para esta posio pelos seguintes motivos:
3.1) Cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 teve O (singular) seu "aggelos" endereado,
e esta palavra "aggelos" (literalmente "mensageiro") melhor vista como um UM dos
presbteros pregadores- mensageiros de Deus na igreja local, do que como um anjo, um ser
angelical (na dispensao das igrejas, a Bblia no d a menor margem para pensarmos que
cada igreja tem um ser angelical sobre ela [esta idia tem dado margem a muito misticismo
e at a adorao de anjos] e que este anjo que prega, traz mensagens de Deus igreja
local.
Ap 2:1 Escreve aO anjo da igreja que est em feso: ... 8 E aO anjo da igreja que est
em Esmirna, escreve: ... 12 E aO anjo da igreja que est em Prgamo escreve: ... 18 E
aO anjo da igreja de Tiatira escreve: ...3:1 E aO anjo da igreja que est em Sardes
escreve: ... 7 E aO anjo da igreja que est em Filadlfia escreve: ... 14 E aO anjo da
igreja que est em Laodicia escreve: ...
3.2) Enquanto 1Tm 3:8,13 fala dos pr-requisitos indispensveis aoS diconoS (plural) de
uma igreja local, 1Tm 3:2 e Tt 1:7 fala dos pr-requisitos indispensveis aO bispO
(singular). Parece-nos que, mesmo que podiam haver vrios bispos (no sentido que abrange
todos os presbteros- pastores de uma igreja local), um deles foi referido como O bispO
(singular).
1 Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja. 2
Convm, pois, que O BISPO seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante,
sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ... (1Tm 3:1-2)
3.3) A igreja local de Jerusalm chegou a cerca de 10.000 membros antes de 1 ms
completado depois de Pentecostes, e a quase 50.000 membros depois de 1 ano, por isso teve
muitos presbteros- pastores (inicialmente os apstolos) e presbteros- diconos
(inicialmente os 7 de At 6). Mas a prpria Bblia parece indicar que primeiramente Pedro
(At 2, etc.) depois Tiago (At 15, etc.) tiveram certo papel de diapaso coordenador entre
159
todos os presbteros- pastores.
3.4) Quanto Histria, primeiramente os mais antigos escritores parecem corroborar que
Pedro e Tiago realmente foram tais diapases. Depois, se desprezarmos algumas cargas
indevidamente dadas ao ttulo "bispo" tentando diferenci-lo dos demais pastores, os dois
mais antigos livros escritos depois do Novo Testamento (I carta de Clemente de Roma
igreja de Corinto, escrita em torno do ano 97 dC; e as cartas de Igncio, "bispo" de
Antioquia, aos Efsios, Magnsios, Tralianos, Filadelfianos, etc., escritas em torno de 110
dC, enquanto estava encarcerado em Roma, na fila para ser martirizado), mostram
Clemente tendo certo papel de diapaso coordenador entre todos os presbteros- pastores na
igreja de Roma, e mostram Igncio advogando que o "bispo" fosse visto como "primus
inter pares" (primeiro entre iguais), ou seja, meramente como um centro de unidade, como
o acorde de uma harpa. (At aqui tudo tolervel, o problema comeou com Ireneu, a partir
de quem o "bispo" passou a ser visto como o depositrio da verdade primitiva, e
descambou de vez com Cipriano, a partir de quem o "bispo" comeou a ser visto como
viceregente de Cristo).
3.5) Quanto a analogias pr Pentecostes, no vemos "comisses" exercendo o papel de
juzes, nem de profetas, nem de nada. Pelo menos antes de Pentecostes, Deus sempre usou
UM homem para ser o lder de cada grupo (desde uma famlia, at um reino), mesmo de
seus iguais. Nunca vimos Deus usar uma comisso para liderar, nem um livro da Bblia ser
escrito simultaneamente por uma comisso, nem o exrcito de Israel ser dirigido em batalha
por uma comisso de generais, nem ... etc. Mesmo que haviam muitos sacerdotes, somente
um era sumo-sacerdote; mesmo que o coro levtico tinha muitos msicos, devia haver
somente um diretor marcando o tempo, regendo. Etc.
3.6) Frisamos que, uma vez que todas as decises administrativas- materiais- financeiras da
igreja so tomadas somente por toda ela reunida em assemblia, ento, quando estamos
falando da igreja ter 1 s pastor- principal e de serem os demais e eventuais pastores seus
cooperadores, estamos falando apenas de decises da esfera espiritual, sobre pregao e
pregadores, orao, doutrina, etc. Estamos defendendo que tudo que acontece sobre o
plpito de inteira e exclusiva responsabilidade do pastor- principal. ele que,
respondendo somente a Deus, escolhe o que ir pregar, sem precisar de prvia aprovao de
uma comisso. ele quem toma a iniciativa de sugerir a seus cooperadores: "Irmo X,
domingo estarei pregando fora, que tal voc trazer aquele excelente estudo que apresentou
somente mocidade, no retiro do ano passado? Irmo Y, que tal voc tambm nos
acompanhar nos cultos de evangelismo ao ar livre? Irmo Z, voc no gostaria de fazer as
visitas aos hospitais em meu lugar, esta semana?"


4 - GOVERNO "NENHUM GOVERNO", como de alguns grupos anrquicos:
Rejeita estatutos, regimento e artigos de f (Seus defensores dizem "Basta a Bblia" ou
dizem "Sola Scriptura", mas h veneno por trs disso); rejeita rol de membros ("Membro e
votante quem est presente, enquanto o estiver"); rejeita pastor ("Todos crentes tm esta
funo, prepare-se! Nenhum tem o cargo"). Por pouco tempo, pode e tende a dar a
aparncia de funcionar bem, com grande ardor evangelstico e de estudo da Palavra, todos
julgando serem pregadores e pastores.
Mas respondemos:
A. Somente por muito pouco tempo pode dar a aparncia de funcionar bem: O sistema
utopia e, alegando seguir somente a Bblia, lhe faz algumas das maiores violncias de que
160
j ouvimos falar.
B. Mesmo se houvesse silncio do Novo Testamento quanto a haver certa organizao em
cada igreja local e a esta ter um (e um s) presbtero- pastor- supervisor, nada disso
proibiria o bom senso e a direo do Esprito Santo:
- Todos os membros de uma igreja local tm que estar de acordo em como interpretam a
Bblia, em detalhes finos e explcitos, portanto cada igreja local precisa, tem que ter alguma
forma de organizao (escrita ou memorizada, explcita ou implcita, formal ou informal),
que pode muito bem ser estruturada, explicitada e formalizada em estatutos, regimentos e
declarao de f;
- Havia alguma forma de se saber quem podia votar e quem era de uma turba infiltrada para
perturbar, portanto podemos e temos que ter um rol de membros (Rol memorizado? ora,
escrito muito melhor, mais seguro e mais cmodo. Rol informal? ora, formal muito
melhor, mais seguro e mais cmodo.);
- claramente do plano de Deus cada igreja local ter seu presbtero- pastor- supervisor
(nico por igreja) e, quando madura, ter tambm outros presbteros (quer pastores
auxiliares, quer diconos): Ver Captulos 10 ("Os Ancios Ou Presbteros"), 11 ("O
Presbtero- Pastor, Ou Bispo") e 13 ("O Presbtero- Servial, Ou Dicono").
C. Mas o Novo Testamento no silencia, antes tem o que dizer sobre a necessidade de
presbteros- pastores e presbteros- diconos:
"22 Ento pareceu bem aos apstolos e aos PRESBTEROS, com toda a igreja,
ELEGER homens dentre eles e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber:
Judas, chamado Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos. 23 E por intermdio
deles escreveram o seguinte: Os apstolos, e os PRESBTEROS e os IRMOS, aos
irmos dentre os gentios que esto em Antioquia, e Sria e Cilcia, sade. ... 28 Na
verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum,
seno estas coisas necessrias" (At 15:22-23,28).

Ver tambm todas as saudaes, recomendaes e despedidas nas epstolas, quantas vezes
elas se referem a presbteros ou ancios, a bispos ou pastores- supervisores, e a diconos.
Ver tambm as 7 cartas aos "O anjo" (homem mensageiro de Deus, o presbtero- pastor-
supervisor de uma igreja local) em Apocalipse 2, 3 (Alis, essas cartas so primordialmente
aos supervisores de cada igreja, no s igrejas em si. A aplicao s igrejas vlida, mas
secundria).

Veremos, agora, que o que o Novo Testamento ensina governo congregacional, por
votao universal e igualitria. Esta a forma de governo em que cada igreja local, reunida
em assemblia, independente e soberanamente: submerge, admite, disciplina seus
membros, elege/ reelege-os para ofcios e cargos; envia-os, comissiona-os; enfim, decide
todas as questes que deseje. At 1:23,26 (mesmo que no saibamos exatamente o modo,
sabemos que toda a igreja local participou da escolha de Matias); 6:3-6 (escolha dos
presbteros- diconos); 13:1-3 (a separao de Barnab e Saulo, feita pela igreja local de
Antioquia, com o propsito de envi-los com a misso de pregarem o Evangelho; notemos
que os apstolos e a igreja de Jerusalm no foram consultados pela igreja de Antioquia);
15:22-23, acima; 1Co 5:3-6 + 2Co 2:6-8 (disciplina e restaurao do incestuoso); 1Co 16:3
e 2Co 8:19,23 (escolha dos acompanhantes de Paulo).
23 E APRESENTARAM DOIS: Jos, chamado Barsabs, que tinha por sobrenome o
161
Justo, e Matias. ... 26 E, LANANDO-lhes SORTES, CAIU A SORTE sobre Matias. E
por VOTO COMUM foi contado com os onze apstolos. (At 1:23, 26) {"sorte" um
pedao de madeira ou pedra ou cermica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste
verso 26, tivemos uma escolha por VOTAO, votao UNNIME, que tambm parece
ter sido ANNIMA}
... 3 ESCOLHEI, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do
Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio. 4
Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. 5 E este parecer contentou
a TODA a multido, e ELEGERAM Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e
Filipe, e Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de Antioquia; 6 E os
APRESENTARAM ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos. (At
6:1-6)
1 E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber:
Barnab e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com
Herodes o tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito
Santo: APARTAI-ME a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3
Ento, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos, os despediram. (At 13:1-3)
22 Ento pareceu bem aos apstolos e aos ancios, com TODA a IGREJA,
ELEGER homens dentre eles e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber:
Judas, chamado Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos. 23 E por intermdio
deles escreveram o seguinte: Os apstolos, e os ancios e os irmos, aos irmos dentre os
gentios que esto em Antioquia, e Sria e Cilcia, sade. (At 15:22-23)
3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito, j determinei,
como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, 4 Em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, JUNTOS VS e o meu esprito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5
Seja entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia
do Senhor Jesus. (1Co 5:3-5)
6 Basta-lhe ao tal esta repreenso feita por muitos. 7 De maneira que pelo contrrio
deveis antes perdoar-lhe e consol-lo, para que o tal no seja de modo algum devorado
de demasiada tristeza. 8 Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor.
(2 Co 2:6-8)
E, quando tiver chegado, mandarei os que por cartas VS APROVARDES, para levar
a vossa ddiva a Jerusalm. (1Co 16:3)
E no s isto, mas foi tambm ESCOLHIDO pelas IGREJAS para companheiro da
nossa viagem, nesta graa que por ns ministrada para glria do mesmo Senhor, e
prontido do vosso nimo; (2Co 8:19)
Quanto a Tito, meu companheiro, e cooperador para convosco; quanto a nossos irmos,
so embaixadores das igrejas e glria de Cristo. (2Co 8:23)


Podem votar todos os membros ADULTOS da igreja LOCAL em foco, que no estejam sob
disciplina (Mas confessamos que no estamos totalmente seguros que a perfeita vontade de Deus que as mulheres votem na igreja. Ver
Captulo 19, "O Lugar Da Mulher Na Igreja Local").

Cada voto tem igual valor.

Idealmente deve haver unanimidade, ver At 14:23:
162
E, havendo-lhes, por COMUM CONSENTIMENTO, eleito ancios em cada igreja,
orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. (At 14:23)

Na prtica, s vezes temos que nos contentar com uma quase unanimidade. Repetimos, do
Captulo 10, "Os Ancios Ou Presbteros":
"Uma igreja local que dirigida pelo Esprito de Deus, que um s Esprito,
necessariamente mostra unio em tudo que a Bblia diz, unio em tudo, suas decises so
unnimes [bem, em assuntos em que a Bblia no totalmente explcita, talvez haja 2%, 3%
dos votantes que no esto andando no mesmo passo da maioria].
"Se uma igreja local estiver andando de forma ideal no Esprito Santo, ento todas as suas
decises em assemblia (mesmo por votao secreta) devem ser por unanimidade: afinal de
contas, o mesmo Esprito Santo que est guiando a todos! Mas, por causa das nossas
fraquezas, sempre haver uma pequena percentagem de crentes ainda no suficientemente
maduros ou que esto agindo no em completa sintonia com Deus mas sim com algum
reflexo carnal. Ento, na prtica usual, ainda pode ser considerado 'normal' se uma ou outra
rara votao tenha, digamos, somente 95% dos votos pr uma posio, 2% pr a soma de
algumas posies contrrias, 3% de absteno.
"Toda votao deve ser seguida de total amor e unio. Mesmo aqueles eventuais 3%, 5%
dos membros que raramente no votaram a favor da deciso tomada, devem passar a apoi-
la de todo corao, para que a igreja seja um s corao pulsando por Deus. Se isto no for
totalmente possvel, pelo menos devem aceit-la mansamente, sem murmuraes, sem
continuarem fazendo oposio.
"Seria bom que os Estatutos estabelecessem que s ser considerado eleito, para qualquer
cargo, quem obtiver pelo menos 75% dos votos dos membros votantes presentes. E que, se
isso no for conseguido em primeiro escrutnio, a eleio daquele cargo dever ser repetida
logo aps uma palavra de exortao e uma orao do presidente da assemblia. E, se
mesmo neste 2o. escrutnio, no for conseguida aquela percentagem, ento a eleio dever
ser adiada por no mnimo 1 semana, talvez 1 ms, para que, com todos intensa e
sinceramente buscando a orientao do Esprito Santo atravs da leitura da Bblia, da
orao, e do jejum em secreto, se possa chegar prximo do consenso. Se mesmo assim
ainda perdurar esta diviso, ento esta igreja j no uma igreja, deve com humildade pedir
a Deus e seriamente esforar-se por ter uma radical mudana na vida da igreja e na vida de
cada um.
"Embora os Estatutos exijam somente 75% dos votos dos presentes para uma pessoa ser
eleita,, bonito quando o candidato, por livre e espontnea vontade, se impe um
percentual maior (um candidato a pastor auxiliar, que conhecemos no Canad, se imps
90%, s conseguiu cerca de 80% dos votos, 20% sendo-lhe contrrios, e ele muito
espiritualmente recusou o cargo e aconselhou a igreja a orar e procurar outro candidato que
fosse consensual ou quase assim).
"Mais bonito ainda quando a igreja sempre chega a percentuais de 100% ou de
praticamente 100%, seja aceitando, seja recusando um nome, seja em todas as suas
decises."

A palavra democracia deve ser evitada: humanista, exalta o homem; tira os holofotes de
Deus e pe no homem; faz lembrar a Grcia (to vergonhosa), sindicatos, politicagem, e
163
seus mtodos...

Enfatizamos que o governo da igreja no Novo Testamento NO uma democracia
(governo pelo povo, com todos seus perigos, mesmo que menores que em um governo por
uma tirania, ditadura, monarquia, parlamentarismo, etc.), mas sim uma teocracia, governo
atravs de uma congregao realmente dirigida e controlada pelo Esprito Santo. Mesmo
que atingir 100% de perfeio seja impossvel debaixo do cu, o alvo que todas as
decises sejam tomadas por TODA a congregao na mais perfeita harmonia e
unanimidade e decncia e ordem e sabedoria e prudncia e poder do Esprito Santo, estando
toda a congregao (e todo e cada membro) to perfeitamente dirigida e controlada pelo
mesmo Esprito Santo de Deus que todas as suas decises sejam, na realidade, expresses
da vontade do prprio Deus (portanto, perfeitamente harmnicas com a Sua Palavra)

c. Votao por Erguer de Mos (ou, em casos especiais,
secretamente?)
At 14:23 (traduo literal do Texto Tradicional): "E, havendo-lhes eleito (em votao por
erguer de mos) {*} presbteros em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao
Senhor em quem haviam crido." {* "eleger em votao pelo erguer de mos" uma palavra
s, muito especfica, o verbo "5500 cheirotoneo"}
2Co 8:19 (traduo literal do TR): "E no s isto, mas foi tambm eleito (em votao por
erguer de mos){*} pelas igrejas para companheiro da nossa viagem, nesta graa que por ns
ministrada para glria do mesmo Senhor, e testemunho da prontido do vosso nimo;" {*
"eleger em votao pelo erguer de mos" uma palavra s, muito especfica, o verbo "5500
cheirotoneo"}

Mas, talvez, as votaes em eleies, em disciplinamentos e em outras questes com
grande potencial de gerar ofensas pessoais (mesmo que indevidas) devam ser feitas por
escrutnio secreto?
23 E APRESENTARAM DOIS: Jos, chamado Barsabs, que tinha por sobrenome o
Justo, e Matias. ... 26 E, LANANDO-lhes SORTES, CAIU A SORTE sobre Matias. E
por VOTO COMUM foi contado com os onze apstolos. (At 1:23, 26) {"sorte" um
pedao de madeira ou pedra ou cermica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste
verso 26, tivemos uma escolha por VOTAO, votao UNNIME, que tambm parece
ter sido ANNIMA}
Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUO, BASEADA
S NO NT: Como conciliar os dois tipos de votao no Novo Testamento? Quando deve
ela ser aberta, por erguer das mos? Quando deve ela ser secreta, sem manifestao
percebvel?

O dirigente de uma processo de votao, durante semanas antes dela, deve enfatizar que o
que vamos querer no a opinio de nenhum homem prevalecendo sobre a de outros, mas
sim crentes cheios, totalmente controlados pelo Esprito Santo, reconhecendo
unanimemente qual a vontade de DEUS, e assim a expressando. No momento da votao,
deve enfatizar ainda mais a mesma coisa: "Expresse no a sua vontade pessoal, mas qual
a vontade de DEUS, revelada na Bblia e atravs de suas oraes e jejuns (secretos,
164
espontneos e voluntrios)". Se sentir que no h este esprito, deve adiar a votao por
algumas semanas ou mesmo alguns poucos meses, para depois de mais orao e jejum.

d. Disciplinamento de Membro
(ver Captulo 16, "Disciplina")

e. Tomada de Decises
22 Ento PARECEU bem aos apstolos e aos ancios, com TODA a IGREJA,
eleger homens dentre eles e ENVI-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber:
Judas, chamado Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos. 23 E por intermdio
deles ESCREVERAM o seguinte: Os apstolos, e os ancios e os irmos, aos irmos dentre
os gentios que esto em Antioquia, e Sria e Cilcia, sade. ... 28 Na verdade PARECEU
BEM ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais ENCARGO algum, seno estas coisas
necessrias: (At 15:22-23,28).

f. Recebimento de Delegados
E, quando chegaram a Jerusalm, FORAM RECEBIDOS pela IGREJA e pelos
apstolos e presbteros, e lhes anunciaram quo grandes coisas Deus tinha feito com eles.
(At 15:4)
Querendo ele passar Acaia, O ANIMARAM OS IRMOS, e escreveram aos
discpulos que o recebessem; .... (At 18:27)

g. Envio de Solicitantes de Ajuda
(em grandes catstrofes)
16 Mas, graas a Deus, que ps a mesma solicitude por vs no corao de Tito; ... 19 E
no s isto, mas foi tambm escolhido pelas igrejas para companheiro da nossa viagem,
nesta graa que por ns ministrada para glria do mesmo Senhor, e prontido do
vosso nimo; ... 24 Portanto, mostrai para com eles, e perante a face das igrejas, a
prova do vosso amor, e da nossa glria acerca de vs. (2Co 8:16,19,24)

h. Escolha e Envio de Membro como Missionrio
(e ocasional fiscalizao/ recebimento de seus relatrios).
Ento, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos, os despediram. E assim estes,
enviados pelo Esprito Santo, desceram a Selucia e dali navegaram para Chipre. (At
13:3-4)
165
E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados graa de
Deus para a obra que j haviam cumprido. (At 14:26)
166
A ordenana memorial e simblica, no sacramento, do batismo, batizar, baptisma, baptiz. Por submerso ou imerso, no por asperso ou
efuso. De adulto crente, no criancinha. Administrada pela inteira igreja local e pr-requisito para membresia.

14. Ordenanas. A 14. Ordenanas. A 14. Ordenanas. A 14. Ordenanas. A
8UBMER8AO Ou 8UBMER8AO Ou 8UBMER8AO Ou 8UBMER8AO Ou
BAT8MO BAT8MO BAT8MO BAT8MO

Artigos selecionados sobre Batismo ():
John MacArthur
Baptism: A Matter of Obedience by John MacArthur
A Scriptural Critique of Infant Baptism by John MacArthur

John Piper
Infant Baptism and the New Covenant Community by John Piper
How Do Circumcision and Baptism Correspond? by John Piper
John Piper Series on Christian Baptism By John Piper
The Baptism and Genealogy of Jesus by John Piper
Brothers, Magnify the Meaning of Baptism by John Piper
A Celebration of Baptism by John Piper
I Baptize You with Water by John Piper
Buried and Raised in Baptism through Faith by John Piper
What Baptism Portrays by John Piper
Strengthened to Suffer: Christ, Noah, and Baptism by John Piper
United with Christ in Death and Life by John Piper

John Gill
Baptism, A Divine Command to be Observed by John Gill
Baptism, A Public Ordinance of Divine Worship by John Gill
The Ancient Mode Of Baptizing, By Immersion, Plunging, Or Dipping Into Water;
Maintained And Vindicated; by John Gill
The Divine Right of Infant-Baptism, Examined and Disproved by by John Gill
The Argument from Apostolic Tradition, In Favor of Infant-Baptism, Considered by
by John Gill
An Answer to a Welsh Clergyman's Twenty Arguments in Favor of Infant-Baptism by
by John Gill
167
The Argument From Apostolic Tradition, In Favor of Infant-Baptism, Considered. by
John Gill
Antipaedobaptism; or Infant-Baptism, an Innovation. by John Gill
Infant Baptism: A Part and Pillar of Popery by John Gill
A Reply to a Book, entitled, A Defense of the Divine Right of Infant-Baptism by John
Gill
Some Strictures on a Late Treatise, called, a Fair and Rational Vindication of the
Right of Infants to the Ordinance of Baptism by John Gill
Infant Baptism: Part and Pillar of Popery (John Gill)

Fred A. Malone
A String of Pearls Unstrung (Fred A. Malone) The author of this fine essay was once a
Presbyterian. Although he still adheres to what is called Covenant Theology in Reformed
circles, his arguments against infant baptism are some of the most cogent you will find on
the internet. Almost incidentally, in answering peadobaptist arguments, he also shows the
error of supposing that baptism is a prerequisite to justification and forgiveness of sins. A
very worthwhile essay.
A String of Pearls Unstrung A Theological Journey into Believers' Baptism by Fred A.
Malone
Infant Baptism and the Regulative Principle of Worship by Fred Malone

C.H.Spurgeon
BaptismA Burial by C.H. Spurgeon
Baptismal Regeneration (C.H. Spurgeon)

J.L.Dagg
Perpetuity of Baptism by J.L. Dagg
Baptism: Its Perpetuity, Meaning, Subjects, and Design (J.L. Dagg) A very thorough
treatise a classic work!

Stan Reeves
A Reformed Baptist View of I Cor. 7:14 by Stan Reeves
FAQ on the Reformed Baptist View of Baptism by Stan Reeves
A Critique of Paedobaptist Interpretation of First Corinthians 7:14 (Stan Reeves)

Don Fortner
Baptism is For Believers Only (Don Fortner)
Why do We Practice Baptism by Immersion? (Don Fortner)


The Covenant of Circumcision: No Just Plea For Infant Baptism by W.T. Brantly
A Critical Evaluation of Paedobaptism By Greg Welty M.Div, Westminster Theological
Seminary; B.A., UCLA
Baptism and Covenant Theology by Walter Chantry
Doing Baptism Baptist Style: Documents for Faith and Witness by William H.
Brackney

168
Baptism by Rev. G.D.B. Pepper
Baptism a Symbol by George D. Boardman

The Abrahamic Covenant and Baptism by William Payne

The Evils of Infant Baptism by A.N. Arnold, D.D.
Troubling Waters of Baptism by Thomas Ascol

Contending For Truth In Love by Tom Ascol

Christian Baptism Prepared by Kirk Wellum, Pastor (book)
Baptism at Xenos Church (Gary DeLashmutt)

Baptism: A Confession of Faith (Michael Gowens)

Baptismal Regeneration and Bible Salvation (Dennis Costello)

What Saves? Baptism or Jesus Christ? (Buddy Bryant)

A Brief Rebuttal of Baptismal Regeneration (James White)

Infant Baptism: its History and its Harm (William Pettingill)

A Critical Evaluation of Paedobaptism (Greg Welty)

Baptismal Regeneration? (Dave Hunt)

An Examination of the Rationale Behind Paedobaptism by Jay Wegter. An in-depth
study of the practice of infant baptism among Reformed churches.

What is the Scriptural Mode of Baptism? (Anon.)

Baptism by Immersion (Elias E. Hidalgo) While I emphatically do not endorse
Mosianic Christianity, or faith in the Lord that is even

In the Name of Jesus Only? (Dean Van Druff) An excellent essay discussing whether
baptism in the name of the Father, Son, and Holy Spirit is required, or whether it is
sufficient to baptize in the name of Jesus, and what it really means to baptize into the name.

One Baptism One Immersion (Cecil Hook) An excellent response to trine
immersionists by one who, apparently, is a sacramentalist.





169

Preliminar: SACRAMENTO ou ORDENANA MEMORIAL?
A Bblia ensina e ns, todos os crentes na Bblia eterna, cremos em somente 2 ordenanas
(diferentes de sacramentos): submerso e ceia do Senhor. Cremos que foram institudas
pelo Cristo, e o foram para seus filhos fiis obedecerem quando juntamente reunidos em
suas igrejas locais; e que, ao invs de conferirem (ou acrescentarem ou fortalecerem) graa,
meramente relembram e simbolizam- exteriorizam a graa salvadora j recebida, so sinais
externos da verdade salvadora interna, da f j do salvo.

Vejamos melhor a diferena entre sacramento romanista e bblica ordenana por Deus:


(0.a) SACRAMENTOS ROMANISTAS:
Segundo o Conclio de Trento (1551), "um sacramento algo apresentado aos sentidos e
que tem o poder, por divina instituio, no apenas de simbolizar graa, mas tambm de
efetivamente transmiti-la."

Segundo o Catecismo dos romanistas, "um sacramento um sinal visvel ou ao, institudo
pelo Cristo para dar graa."

Todo este terrvel ensino romanista total e definitivamente aniquilado por Rm 3:24; Ef
2:8-9; Tt 3:5; etc.
Sendo justificados GRATUITAMENTE pela sua GRAA, pela redeno que h em
Cristo Jesus. (Rm 3:24)
8 Porque pela GRAA sois salvos, por meio da F; e isto no vem de vs, DOM de
DEUS. 9 NO vem das obras, para que ningum se glorie; (Ef 2:8-9)
No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia,
nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, (Tt 3:5)

O romanismo cr em 7 sacramentos, que misteriosa e miraculosamente conferem ou
acrescentam graa santificante:
1. BATISMO, essencial incluso na Igreja Universal e, assim, salvao; "sem batismo,
salvao impossvel";
2. EUCARISTIA da MISSA, onde s o sacerdote pode fazer a mgica de, na bolacha de
trigo e no vinho embriagante, recriar o corpo literal e o sangue literal de Jesus, para
novamente assassin-lo, sacrificando-o. S com a antibblica confisso auricular ao
sacerdote, s cumprindo a penitncia por ele determinada, e s com a sua bno, que se
pode canibalizar o corpo literal do Cristo (na hstia) e vampirizar o seu sangue literal (no
vinho). E, portanto, receber graa;
3. CRISMA- CONFIRMAO- RECEBIMENTO do Esprito Santo;
4. CASAMENTO (se no for na Igreja [a romanista, claro], fornicao, portanto garante o
inferno eterno);
5. PENITNCIA;
6. EXTREMA-UNO;
170
7. ORDENAO DOS SACERDOTES.

Quanto Reforma, agradecemos a Deus pelas boas coisas que ela ensejou: a salvao de
muitas almas; a luz das doutrinas- leite mais fundamentais expressas nos cinco Sola
Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Soli Deo Gloria, Solo Christi (Somente as Escrituras,
Somente a Graa, Somente a F, S a Deus dai glria, Cristo somente); as fiis tradues
do Texto Tradicional (Massortico + Receptus) para muitos idiomas; a libertao do
secular jugo de Roma; a liberdade religiosa e separao igreja- estado que terminaram
advindo; etc.
Mas todas as igrejas reformadas foram egressas de Roma. Por isso, em graus muitssimo
variados e mesmo que no tenham plena conscincia disso, infelizmente herdaram algumas
das influncias, erros e prticas romanistas, fora das reas bsicas compostas pelos cinco
"Sola".
Quanto rea das ordenanas, a maioria das igrejas reformadas adota apenas o batismo e a
ceia. Mas, em algumas igrejas, essas ordenanas tm demasiadas sombras do romanismo,
at mesmo um certo rano de "sacramentos", que podem conferir (ou acrescentar e
fortalecer) graa interna nos coraes, pelo Esprito Santo.

(0.b) ORDENANAS- SIMBLICAS, BBLICAS, PARA A IGREJA LOCAL:
Uma ordenana- simblica, bblica, a ser observada pela inteira igreja local reunida, tem
que ser:
1. Ordem do prprio Cristo, nos Evangelhos;
2. De natureza puramente simblica ou memorial, sem conferir ou acrescentar ou fortalecer
nenhuma medida de graa;
3. Diretamente relacionada a uma verdade do Evangelho, a uma verdade das boas novas
sobre a salvao;
4. Intimamente ligada salvao do crente que est se submetendo ordenana;
5. A ser observada pela inteira igreja local, todos juntamente reunidos, fisicamente
presentes, em culto de adorao a Deus
[NOTA1]
, jamais observada individualmente por cada
crente em separado, nem a domiclio, nem nos aposentos dos hospitais, nem em subgrupos
da igreja, etc.;
6. Observada pelas 1
as
igrejas: de Jerusalm, Antioquia, etc.

Assim, no so ordenanas- simblicas:
1. Nenhum dos Sacramentos romanistas de crisma, casamento, penitncia, extrema
uno, ordenao de sacerdotes, etc.;

2. Apresentao e dedicao de crianas pelos pais, a Deus. Isto no satisfaz todos os 6
critrios, vistos no comeo (a.b), para ser uma ordenana bblica simbolizando um aspecto
da salvao j ocorrida na vida dos participantes.
De Mt 1 a Ap 22, jamais foi ordenado, nem tolerado, nem mencionada a possibilidade, nem
exemplificado algo pelo menos remotamente parecido como as atuais cerimnias de
apresentao e dedicao de bebs e criancinhas pelos pais, a Deus, em festivo culto
pblico da igreja local, seja nas suas instalaes, seja na casa dos pais, ou em qualquer
local. Devemos ferrenhamente evitar todas estas coisas: so meras heranas de tradies
humanas, a judaizante e a romanista. Devemos dizer: "Querem dedicar o filho a Deus?
Entendem bem o que dizem? Querem receber 1 aula sobre o assunto? ... timo, agora
171
entendem. Ento entrem neste aposento, orem em secreto dizendo a Deus que lhe dedicam
a criana, totalmente, que vo se esforar ao mximo para serem o melhor exemplo de
verdadeiros cristos que seu filho jamais ver, que vo se esforar ao mximo para cri-lo
na doutrina e admoestao do Senhor, etc. Pronto? Fizeram tudo isto e ainda mais? Ento a
dedicao est feita, est completa! Agora, no vemos motivo para no conservarem isto
entre vocs e Deus, mas gostariam de compartilhar isto com toda a igreja local, no prximo
culto de testemunhos e oraes? Pelo menos no poderiam esperar at uma festa de
aniversrio depois dos 6 ou 7 anos de idade, para anunciarem a todos os presentes esta
dedicao de hoje? Dizemos isto para que o filho guarde na memria e para que no haja o
risco de um dos presentes confundir coma alguma analogia com o batismo romanista. Que
acham?"

3. Casamento na igreja local. Isto no satisfaz todos os 6 critrios, vistos no comeo (a.b),
para ser uma ordenana bblica simbolizando um aspecto da salvao j ocorrida na vida
dos participantes.
De Mt 1 a Ap 22, jamais foi ordenado, nem tolerado, nem imaginado, nem mencionada a
possibilidade, nem exemplificado algo pelo menos remotamente parecido como as atuais
cerimnias de casamento em festivo culto pblico da igreja local, seja nas suas instalaes,
seja na casa dos pais, ou em qualquer local. Devemos ferrenhamente evitar todas estas
coisas: so meras heranas de tradies humanas, a judaizante e a romanista. Devemos
dizer: "Querem casar? Entendem o padro de Deus? Querem receber 2, 4 aulas sobre o
assunto? ... timo, agora entendem. Ento casem segundo as lei do pas, ante o juiz e
testemunhas; depois tenham uma abenoadssima noite de npcias e algumas semanas de
lua de mel; tomem casa; depois, se quiserem e puderem, faam uma festa em casa (ou outro
local no da igreja) e convidem todos da igreja. Como vocs dois so salvos, casaram
virgens, em perfeita obedincia e comunho com Deus e com suas igrejas, que tm mesma
f e prtica, ento eu ou seus pais poderemos orar antes do bolo ser distribudo,
agradecendo a Deus por este casamento exemplo. Mas enfatizaremos, o mais que
pudermos, que igreja no casou. OK?"

4. Jejum coletivo, para orar, dos Irmos Plymouth (= Casa da Orao). Isto no satisfaz
todos os 6 critrios, vistos no comeo (a.b), para ser uma ordenana bblica simbolizando
um aspecto da salvao j ocorrida na vida dos participantes.
(Mas faamos jejum individualmente, para orar, e que isto para sempre fique em total
segredo.)

5. Lava-ps. Isto no satisfaz todos os 6 critrios, vistos no comeo (a.b), para ser uma
ordenana bblica simbolizando um aspecto da salvao j ocorrida na vida dos
participantes.
Jo 13:4-17 retrata uma lio prtica para nos ensinar humildade, nos ensinar a servirmos
uns aos outros. Nenhum dos fisicamente presentes ao lava-ps, nem a 1
a
igreja local,
entenderam o ato ter sido mais que isto. Nenhuma igreja descrita na Bblia ou na histria
dos primeiros sculos jamais praticou o lava-ps literal, da inteira igreja reunida. Nenhuma
epstola neotestamentria o ordena ou exemplifica. Ademais, o lava-ps moderno: no um
ato realmente necessrio por causa dos ps enlameados e muito sujos, no um ato
necessrio e de servio; tem que separar homens e mulheres, "para no exacerbar os
sentidos"; no tem demonstrado humildade, mas sim "orgulhamo-nos de quo humildes
172
somos"; no simboliza nenhuma verdade da salvao em si mesma. Note que, em 1Jo 1:7,9,
o prprio Cristo que nos lava a todos, e no ns uns aos outros, literalmente. Quanto
alegao de que 1Tm 5:10 ensina que a igreja tem que ter uma ordenana de lava-ps, ora,
este verso trata de lavagem de ps no sentido corriqueiro, no religioso, algo a ser feito em
casa, constituindo-se em algo exclusivamente do foro de cada indivduo isoladamente, no
da igreja).
Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o
sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. ... Se confessarmos os
nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a
injustia. (1Jo 1:7,9)
Tendo testemunho de boas obras: Se criou os filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou
os ps aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa obra. (1Tm 5:10)

6. Untar com azeite (reservemos o verbo "ungir" e o substantivo "uno" para quando era
Deus, atravs de um seu profeta [hoje no mais existem], que escolhia algum para ser rei,
profeta, ou sacerdote).
Este untar, em Tia 5.14, no satisfaz todos os 6 critrios, vistos no comeo (a.b), para ser
uma ordenana bblica simbolizando um aspecto da salvao j ocorrida na vida dos
participantes.
Est algum entre vs doente? CHAME os PRESBTERO da igreja, e orem sobre
ele, UNTANDO-o com azeite, em nome do Senhor; (Tg 5:14, traduo do TR)

a. Submerso ORDENADA
Mt 28:19-20; Mr 16:15-16; At 2:38.
19 Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, BATIZANDO-os em nome do
Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; 20 Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu
vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos
sculos. Amm. (Mt 28:19-20)
15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. 16 Quem
crer e for SUBMERSO ser salvo; mas quem no crer ser condenado. (Mr 16:15-16)
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja SUBMERSO em nome de
Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; (At 2:38)

Cada igreja local ordenada submergir todos que vierem a se converter. (Uma igreja local
composta somente de crentes que obedeceram esta ordem e foram submersos!)

Cada crente ordenado ser submerso. (Ordenado pelo seu Salvador, seu Senhor!)

b. Submerso OBEDECIDA
At 2:41-42; 8:12,35-39; 9:18; 10:48; 16:15,33; 18:8. A idia de um crente no anelar ser
submerso (mesmo com as maiores inconvenincias e mesmo perseguies e represlias)
simplesmente no tem a menor guarida no Novo Testamento! A existncia de tal crente
seria tamanho absurdo que as santas letras nem sequer enfocaram a possibilidade dele vir a
173
existir!... Portanto, aps devida instruo, ento a recusa ou renitente desinteresse em ser
submerso grave pecado de desobedincia, ou indcio de se aferrar a algum pecado
oculto, ou indcio de no salvao! Considere isto com toda a gravidade!
41 De sorte que foram submersos os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41-42)
12 Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome
de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. ... 36 E, indo eles
caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que
impede que eu seja submerso? 37 E disse Filipe: lcito, se crs de todo o corao. E,
respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 E mandou parar o
carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou. 39 E,
quando saram da gua, ... (At 8:12,35-39)
E logo lhe caram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantando-
se, foi submerso. (At 9:18)
E mandou que fossem submersos em nome do Senhor. Ento rogaram-lhe que ficasse
com eles por alguns dias. (At 10:48)
15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado
que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso. ... 33
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo foi
submerso, ele e todos os seus. (At 16:15,33)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)

c. A Submerso do Cristo DIFERE DA DE JOO, o Submersor
O submergir por Joo, o submersor, foi de arrependimento em preparao para entrada no
reino que tinha sido prometido, o Milnio que ainda est por vir (Ml 3:1; 4:5-6; Mt 3:1-12;
Mr 1:2-8; Lc 3:2-17; Jo 1:19-36),
Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparar o caminho diante de mim; e de repente
vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais; e o mensageiro da aliana, ... (Ml 3:1)
5 Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do
SENHOR; 6 E ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus
pais; para que eu no venha, e fira a terra com maldio. (Ml 4:5-6)
2 Sendo Ans e Caifs sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a Joo,
filho de Zacarias. 3 E percorreu toda a terra ao redor do Jordo, pregando a
submerso de ARREPENDIMENTO, para o perdo dos pecados; 4 Segundo o que
est escrito no livro das palavras do profeta Isaas, que diz: Voz do que clama no
deserto: Preparai o caminho do Senhor; Endireitai as suas veredas. 5 Todo o vale se
encher, E se abaixar todo o monte e outeiro; E o que tortuoso se endireitar, E os
caminhos escabrosos se aplanaro; 6 E toda a carne ver a salvao de Deus. ... 16
Respondeu Joo a todos, dizendo: EU, na verdade, batizo-vos com gua, mas eis que
vem AQUELE que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar a
correia das alparcas; esse vos batizar com o Esprito Santo e com fogo. ... (Lc 3:2-17
= Mt 3:1-12 = Mr 1:2-8 = Jo 1:19-36)

Portanto, a submerso de Joo, o submersor, difere (At 10:37; 13:24; 18:25; 19:3) do
174
submergir institudo pelo Cristo
Tendo primeiramente Joo, antes da vinda dele, pregado a todo o povo de Israel a
submerso do ARREPENDIMENTO. (At 13:24)
Este era instrudo no caminho do Senhor e, fervoroso de esprito, falava e ensinava
diligentemente as coisas do Senhor, conhecendo somente a submerso de JOO. (At 18:25)
3 Perguntou-lhes, ento: Em que sois submersos ento? E eles disseram: Na
submerso de JOO. 4 Mas Paulo disse: Certamente Joo submergiu com a
submerso do ARREPENDIMENTO, dizendo ao povo que cresse no que aps ele
HAVIA de vir, isto , em Jesus Cristo. 5 E os que ouviram foram SUBMERSOS em
nome do Senhor Jesus. (Atos 19:4-5) Estes versos so decisivos: se, por um lado,
concordamos que a Bblia silencia se aqueles submersos por Joo, o submersor (e que
depois vieram a ser salvos sob o ministrio terreno do Cristo), foram ou no foram
submersos uma segunda vez (agora pelo Cristo ou sua ordem), por outro lado a Bblia no
deixa nenhuma dvida que, aps a ressurreio do Cristo e a sua ordem em Mt 28:19 (a
grande comisso) e Mr 16:16, todos os que vieram a ser convertidos ao Cristo foram
submersos depois e por causa disto, independentemente de terem ou no terem sido
submersos por Joo. O fato que estes efsios de At 19:4-5, discpulos que tinham sido
submersos por Joo (tendo crido na sua mensagem de arrependimento, da proximidade da
vinda do Messias e do seu reino), tiveram que ser submersos de novo (agora "em nome do
Senhor Jesus" que, j vimos, a mesma submerso em nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo, de Mt 28:19), definitivamente prova que a submerso do Cristo difere da
submerso de Joo o submersor.

d. Submerso IDENTIFICAO
Os 3 passos da submerso ordenada pelo Cristo (1. descer s guas; 2. por alguns segundos
ser totalmente submerso sob guas, elas formando como que um tmulo lquido; 3. emergir
de dentro para fora das guas, e delas subir para fora) simbolizam minha identificao com
o Cristo:
(1) na sua morte: eu morri no Cristo quando ele deu sua vida em meu lugar, pagou por
meu pecado (morri quanto condenao do pecado, morri para minha total escravido e
impossibilidade de deixar de pecar, morri para minha antiga vida de pecado, morri para o
mundo, para a carne, para meu eu e vontade e independncia, para o Diabo e seus anjos do
mal);
(2) no seu sepultamento: no Cristo fui sepultado para o pecado, para o mundo, para a
carne, para meu eu e vontade e independncia, para o Diabo e seus anjos do mal; e
(3) na sua ressurreio: no Cristo ressurgi para andar com Ele em nova vida, no Seu
poder. Sou livre para viver para o Cristo e ser sua noiva

Isto consubstanciado em Rm 6:3-4; Cl 2:12; 1Pe 3:21:
Ou no sabeis que todos quantos fomos SUBMERSOS em Jesus Cristo fomos
SUBMERSOS na sua MORTE? De sorte que fomos SEPULTADOS com ele pela
SUBMERSO na MORTE; para que, como Cristo foi RESSUSCITADO dentre os
mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. (Rm 6:3-
4)
SEPULTADOS com ele na SUBMERSO, nele tambm RESSUSCITASTE pela f
175
no poder de Deus, que o RESSUSCITOU dentre os mortos. (cl 2:12)
Que tambm, como uma verdadeira figura, agora vos salva, a SUBMERSO, no
do despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia
para com Deus, pela RESSURREIO de Jesus Cristo; (1Pd 3:21) {Aqui, a submerso
instituda pelo Cristo apresentada como o anttipo da submerso da arca de No, onde
almas foram salvas atravs da gua: foi a submerso do Cristo, na cruz sofrendo em nosso
lugar sob a ira de Deus, o que salvou da condenao do pecado aos que creriam; e foi a
ressurreio do Cristo, para um corpo glorificado, o que nos salvou da escravido ao
pecado.}

e. Submerso CONFISSO
A submerso tambm confisso- pregao aberta e pblica do senhorio do Cristo, e esta
confisso- pregao sinal da verdadeira converso (ver seo b, "Submerso Obedecida")
Mt 10:32-33; Rm 10:9-10:
Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de
meu Pai, que est nos cus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o
negarei tambm diante de meu Pai, que est nos cus. (Mt 10:32-33)
9 A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres
que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. 10 Visto que com o corao se
cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. (Rm 10:9-10)
f. Submerso PRESSUPE e DEMONSTRA:
Instruo (bsica, sobre: a pessoa e obra do Cristo; salvao; obedincia; grande comisso;
etc.) Mt 28:18-20; At 19:3-5.
E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder no Cu e na terra.
19 Portanto ide, fazei DISCPULOS de todas as naes, SUBMERGINDO-os em
nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; 20 ENSINANDO-os a guardar TODAS
as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a
consumao dos sculos. Amm. (Mt 28:18-20)
3 Perguntou-lhes, ento: Em que sois SUBMERSOS ento? E eles disseram: Na
SUBMERSO de Joo. 4 Mas Paulo disse: Certamente Joo SUBMERGIU com a
SUBMERSO do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que aps ele havia
de vir, isto , em JESUS CRISTO. 5 E os que ouviram foram SUBMERSOS em nome
do Senhor Jesus. (At 19:3-5)

Arrependimento At 2:38;
E disse-lhes Pedro: ARREPENDEI-vos, e cada um de vs seja SUBMERSO em nome
de Jesus Cristo, para
[NOTA2]
perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito
Santo; (At 2:38)

F At 2:41; 8:12; 18:8; Gl 3:26-27;
De sorte que foram SUBMERSOS os que de BOM GRADO receberam a sua
palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)
Mas, como CRESSEM em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do
176
nome de Jesus Cristo, foram SUBMERSOS, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
E Crispo, principal da sinagoga, CREU no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, CRERAM e foram SUBMERSOS. (At 18:8)
Porque todos sois filhos de Deus pela F em Cristo Jesus. Porque todos quantos
fostes SUBMERSOS em CRISTO j vos revestistes de Cristo. (Gl 3:26-27)

Identificao ao invocar o nome do Senhor At 22:16.
E agora por que te detns? Levanta-te, e s SUBMERSO, e s lavado dos teus
pecados, INVOCANDO o nome do SENHOR. (At 22:16)

g. Submerso NO SALVA NEM AJUDA A SALVAR
(1) Em alguns versculos a submerso aparentemente causa- ajuda- melhora- completa a
salvao (Mr 16:16; At 2:38 ; At 22:16 acima; 1Pe 3:21).
Quem crer E for SUBMERSO ser SALVO; mas quem no crer ser condenado. (Mr
16:16)
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja SUBMERSO em nome de
Jesus Cristo, PARA
[NOTA2]
perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; (At
2:38)
Tambm, como uma verdadeira figura, agora vos SALVA, a SUBMERSO (no do
despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia para com
Deu), pela ressurreio de Jesus Cristo; (1Pd 3:21)

(2) Mas tolerar por 1 segundo que submerso causa- ajuda- melhora- completa 1 milmetro
de salvao, frontalmente se choca contra o claro ensino da Bblia (como um todo e por
passagens axiomticas) que a salvao somente pela verdadeira f no Cristo bblico, a
salvao sem obras (Ef 2:8-9; Tt 3:5. Contraste 1Co 1:17 e 4:15. Veja Soteriologia - a
Doutrina da Salvao).
Porque pela GRAA sois salvos, por meio da F; e isto NO vem de vs, DOM de
Deus. NO vem das obras, para que ningum se glorie; (Ef 2:8-9)
Porque Cristo enviou-me, no para SUBMERGIR, mas para EVANGELIZAR; ...
(1Co 1:17)
... eu pelo EVANGELHO vos gerei em Jesus Cristo. (1Co 4:15)

(3) Ademais, nunca foi DITO, na Bblia, que o crente no submerso no ser salvo, nunca
foi dito que a submerso necessria para salvao. (Ao contrrio, Lc 23:42-43 implica e
prova que submerso no necessria salvao).
E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. E disse-lhe
Jesus: Em verdade te digo que HOJE estars comigo no Paraso. (Lc 23:42-43)

A nica explicao conciliando (e o faz com perfeio) os versos de (1) e de (2) e de (3),
que a submerso est to proximamente ligada f salvadora que ambas so s vezes
expressas como 1 s ato; ou seja, a submerso apenas sempre demonstra e segue o pacote
instantneo e indissolvel da salvao (ver, em "Soteriologia - a Doutrina da Salvao",
que pelo menos 17 coisas acontecem instantnea + simultnea + completa +
definitivamente, no instante da salvao: arrependimento, f, regenerao, etc.).
177
Tal como um vago apenas segue a locomotiva a que est indissoluvelmente ligado, nunca
o vago que puxa a locomotiva mas sim o contrrio, assim tambm a verdadeira
salvao que indissoluvelmente puxa as obras, no so estas que causam- melhoram-
completam- conservam a salvao. Obras meramente seguem, demonstram, provam a
genuinidade da salvao. As obras so o fruto, a salvao a raiz.

h. MODO da Submerso
Muitas denominaes (particularmente denominaes "protestantes", filhas diretas da
Reforma) infelizmente herdaram algumas coisas do romanismo e, aqui e ali, puseram
tradies humanas, convenincias e preferncias pessoais acima do indiscutvel Novo
Testamento e do grego koin. Em conseqncia disso, muitas Bblias, em vrios idiomas,
no traduzem as palavras {907 baptiz}, {908 baptisma}, {909 baptismos}, {910
Baptists}, antes usam o disfarce de as transliterar, respectivamente, por batizar, batismo,
batismo, e Batista. E tomam a submerso do crente como "um ato de identificao (com o
Cristo) onde no importa o exato modo exigido pela palavra no grego". Em conseqncia
disso, absurdamente chamam de submerso (batismo) aquilo que :
- ASPERSO (chuveirinho ou borrifo/esguicho) de gua (usualmente 2 colheres de
sopa?) sobre a cabea reclinada sobre a alta pia batismal: Isto praticado por romanistas,
presbiterianos, congregacionais, metade dos metodistas, metade dos Evangelho Livre, etc.
- EFUSO (derramamento) de jarra de gua (usualmente 1 litro?) sobre a cabea do
crente de joelhos sobre algo parecido com uma banheira baixa: Isto praticado por metade
dos metodistas, metade dos Evangelho Livre, etc.
- Alm dos batistas, praticam SUBMERSO: os greco- ortodoxos (claro, sabem grego!),
os Irmos (Plymouth Brethren, ou Casa de Orao), os menonitas, outros remanescentes
dos anabatistas, as Assemblias de Deus e muitos outros pentecostais, alguns
congregacionais, muitas seitas antibblicas tais como dos Adventistas e Mrmons, etc.

Talvez mais sangue de mrtires tenha sido derramado por causa de alguns crentes fiis
submergirem biblicamente, do que por qualquer outra coisa. Eles foram mortos por
submergirem s crentes (portanto no criancinhas); por submergirem os que j tinham sido
"submersos por asperso ou efuso" [que absurda frase]; por submergirem os que j tinham
sido "batizados" mas como criancinhas; por submergirem os que j tinham sido "batizados"
mas sem verdadeira f salvadora; ou por submergirem por submerso [claro]:
- Romanistas, durante toda a Idade das Trevas, assassinaram 77 milhes de pessoas, a
grande maioria delas sendo Montanistas, Valdenses, Paulinenses, Ctaros/ Albigenses, ...
enfim, anabatistas em geral
[NOTA3]

- Calvino, Lutero, Zwingli, John Knox, presbiterianos, congregacionais, luteranos, e
muitas denominaes reformadas, assassinaram milhares de irmos quando eles se "re-
batizaram", agora como salvos e por submerso em gua. Graas a Deus tal perseguio foi
parada, at mesmo por fora de leis, e aqueles irmos j no nos consideram inimigos a
serem perseguidos e mortos.



O nico modo bblico de submergir, como veremos, por submerso total (submerso s
178
pode ser por submerso!) do crente, em gua, 1 s vez
[NOTA4]
, deitando para trs
[NOTA5]
:

(1) O idioma grego koin exige que o significado original e principal de "submerso"
{baptisma} seja submerso, completa cobertura por um lquido, ficar totalmente envolto
dentro dele; e o de "submergir" {baptiz} seja submergir, completamente imergir dentro de
um lquido. Veja (por favor, rogamos, no deixe de verificar) os bons e imparciais lxicos
[NOTA6]
do grego koin e do grego clssico, e at mesmo os bons dicionrios etimolgicos
de todas as lnguas modernas. Oh, como todo este assunto extremamente simples, ao
menos para os sinceros, os que no querem se agarrar a uma tradio, os que realmente
aceitam "Sola Scriptura"!
Em toda a literatura grega (secular e religiosa, pag e crist), no se conhece exceo
alguma onde "baptisma" no significa submerso, ou onde "baptiz" no significa
submergir. Thomas J. Conant, em "Meaning and Use of Baptizein", assim sumariza seu
monumental estudo do uso da palavra atravs de toda a literatura grega: "Em resumo, a
palavra tem retido seu significado original sem mudana. Desde o nascimento da literatura
grega at a sua morte, um perodo de cerca de 2000 anos, nem [sequer] um exemplo tem
sido encontrado no qual a palavra tenha outro significado."
O sentido secundrio de "baptisma" pode incluir o de identificao, mas este sentido
secundrio nunca pode pr de lado o sentido principal.
Do mesmo modo que o sacrifcio pascal tinha que ser de um cordeiro imaculado,
apontando para o Cristo, e no o sacrifcio de um galinho ou qualquer outro animal, desde
que se passasse a convencionar que este tambm faz o mesmo papel do cordeiro; do mesmo
modo que a ceia com po e suco de uva e no com batatinha frita e Coca Cola (ou
qualquer outra comida e bebida), desde que se passe a convencionar que estas tambm
passaro a apontar para o Cristo; assim tambm a submerso identificatria com o Cristo
mas, antes de qualquer coisa, submerso, exatamente como na Bblia e nos dicionrios do
grego koin, no "identificao com o Cristo, no importa se por submerso ou por algo
mais cmodo".

(2) As palavras gregas e as construes de algumas passagens do Novo Testamento
simplesmente exigem que "submerso tenha sido por submerso", no deixam a menor
margem a nada mais: Mr 1:5 (em o rio); 1:8 (em gua); 1:10; Jo 3:23; e At 8:38-39.
38 E mandou o carro parar, e AMBOS DESCERAM PARA DENTRO DE {"eis"} a
gua, tanto Filipe como o eunuco, e o SUBMERGIU. 39 E, quando VIERAM PARA
CIMA {anebsan}, PARA FORA DE {ek} a gua, o Esprito do Senhor arrebatou a
Filipe, e o eunuco no o viu mais, porque ele foi indo no seu caminho regozijando. (At
8:38-39, traduo literal) {O uso da preposio "eis" em oposio a "ek" ("para fora") tem
que significar "para dentro de" e no simplesmente "em direo a" ou "para prximo de"!}
E, imediatamente INDO PARA CIMA {anabainn}, PARA FORA DE {apo = de, a
partir de} a gua, ele [Joo] viu os cus se abrindo, e o Esprito, como pomba,
descendo sobre Ele [Jesus]. (Mr 1:10, traduo literal)
Ora, Joo estava SUBMERGINDO tambm em Enom, junto a Salim, porque havia
ali MUITAS guas; e eles estavam vindo, e estavam sendo submersos. (Jo 3:23). {Por
que a necessidade de MUITAS guas? Se fosse asperso ou efuso, por que seria feita to
longe e to inconvenientemente, em um rio lamacento (2Rs 5:12-14), quando havia gua
pura nas cidades? (Lembrar que, na seca, a gua pura das cisternas era pouca e no dava
para uma pessoa entrar na gua e nela ser submersa, mas bastaria para asperso de algumas
179
gotas ou efuso de alguns centmetros cbicos)}

(3) O grego koin tem palavras perfeitas para asperso (rhantizo He 9:13) e para
efuso (katacheo Mr 14:3), mas o Novo Testamento nunca as usou para o rito simblico
ordenado pelo prprio Cristo.
Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha ESPARZIDA sobre os
imundos, os santifica, quanto purificao da carne, (He 9:13)
E, estando ele em Betnia, assentado mesa, em casa de Simo, o leproso, veio uma
mulher, que trazia um vaso de alabastro, com ungento de nardo puro, de muito preo, e
quebrando o vaso, lho DERRAMOU sobre a cabea. (Mr 14:3)

(4) O simbolismo do Novo Testamento exige que "submerso seja por submerso". Rm
6:3-11 (sepultamento); Cl 2:12 (sepultamento).
3 Ou no sabeis que todos quantos fomos SUBMERSOS em Jesus Cristo fomos
SUBMERSOS na sua morte? 4 De sorte que fomos SEPULTADOS com ele pela
SUBMERSO na morte; para que, como Cristo foi RESSUSCITADO dentre os
mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. 5
Porque, se fomos PLANTADOS juntamente com ele na semelhana da sua morte,
tambm o seremos na da sua RESSURREIO; ... (Rm 6:3-11)
SEPULTADOS com ele na SUBMERSO, nele tambm ressuscitastes pela f no
poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos. (Cl 2:12)

(5) Os gregos (desde o sculo 1 at mesmo hoje!) adotam submerso. Dizer "batismo
por asperso ou por efuso" to ridculo e impossvel, mesmo no grego moderno, quanto
dizer "submerso por asperso ou por efuso", ou dizer "navegou de bicicleta" ou "acordou
morto": todas estas so absurdas, risveis contradies de termos, ou seja, oxmoros. Tais
tremendas contradies de termos jamais foram aceitos na Grcia, por ningum (afinal, os
gregos sabiam e sabem grego! impossvel engan-los quanto a significados na prpria
lngua deles!). De Stourdza, o maior telogo grego moderno, escreveu que "baptiz"
sempre significa mergulhar, literalmente. E que "O batismo e a submerso, portanto, so
idnticos; e dizer 'batismo por asperso' como se algum dissesse 'submerso por
asperso' ou qualquer outra besteira da mesma natureza."

(6) A Histria exige que "submerso seja por submerso". Em todo o mundo, outros
modos de "submergir" foram totalmente desconhecidos nos primeiros 2 sculos (o sculo I
vai de 0 a 100, o II de 101 a 200), s surgindo depois, muito ao pouquinho e
controvertidamente, de convenincias (escassez de gua; falta de instalaes;
inconvenincia (ou crer que indispensvel para salvao) para os velhos e enfermos;
outras inconvenincias; e orgulho e vaidade):
- Entre 250 e 257 dC: Cipriano (200-257 dC), em Crtago, introduziu as antibblicas
doutrinas da regenerao batismal, da sucesso apostlica, do primado de Pedro, e do
primado do bispo de Roma (suas idias s vingaram completamente alguns sculos depois,
mas pode-se dizer que Cipriano foi o precursor do romanismo);
- Cerca de 250 dC: Novaciano, doente, pensando estar morte, sem poder receber a
submerso mas em dvida e com medo de talvez no se salvar sem ela, tentou imit-la o
melhor que pde, fazendo-se enrolar completamente com lenis, e gua morna encharc-
los. Esta foi a 1
a
"submerso no por real submerso" registrada na Histria. Novaciano
180
sobreviveu e, depois, parece que se firmou mais, pelo menos em algumas doutrinas, e
pregou muitas das caractersticas que consideramos distintivas dos batistas. (Mas no se
sabe se, depois, foi realmente submerso, ou no.)
- 337 dC: Constantino deu ordem para adiar seu batismo at entrar em estado de
inconscincia pr-morte (pois pensava assim garantir o perdo de todos os seus pecados do
passado, sem lhe dar tempo para cometer novos pecados e perder sua salvao): sendo
impossvel realmente submergir algum neste estado, inventaram "submerso clnica", isto
, o oxmoro "submerso por asperso".
- S em 1311, no Conclio de Ravena, o bispo de Roma (isto , o Papa) autoriza asperso
como alternativa para submerso, mesmo em casos de doena no impossibilitarem a
submerso.
- S em 1643 a Assemblia dos Divinos, da Igreja Anglicana, recomendou (por 25 contra
24 votos) asperso, sancionada pelo Parlamento Ingls no ano seguinte.


(7) Mesmo os maiores no submersionistas reconheceram exige que "submerso seja
por submerso"
Brenner (Romanista): "Por 1300 anos, batismo foi geral e regularmente uma submerso
da pessoa sob a gua, e apenas em casos extraordinrios foi um chuveirinho ou
derramamento de gua. Ademais, os [dois] ltimos [modos] eram questionados como um
modo de batismo [vlido], sim, e at mesmo proibidos."
Lutero: "Batismo uma palavra grega e pode ser traduzida por submerso, como
quando submergimos alguma coisa na gua para que ela fique totalmente coberta";
Calvino : "A prpria palavra batizar, todavia, significa submergir e certo que a
submerso foi a prtica da Igreja antiga" (comentrio sobre At 8:38);
Zwingli: " 'Na Sua morte': Quando fostes submergidos (intingeremini) nas guas do
batismo, fostes enxertados na morte de Cristo." " (Notas sobre Romanos 6:3).
Meyer: "palavra que, no grego clssico e no Novo Testamento e em toda as partes,
significa submerso." Comentrio sobre Mr 7:4.
Lightfoot: "o batismo de Joo foi submerso do corpo..."
Macknight (notvel lder presbiteriano na Esccia): "Jesus submeteu-se a ser batizado -
isto , sepultado debaixo d'gua e a ser levantado dela outra vez como um emblema de Sua
futura morte e ressurreio." (Apostolic Epistles, nota sobre Rm 6:4-5).
Whitfield: " certo que, nas palavras de nosso texto (Rm 6:4), h uma aluso maneira
do batismo ser por submerso."
Augusti: "A palavra 'batismo', segundo a etimologia e uso, significa imergir, submergir."
Lange: " 'E foram batizados, submergidos, no Jordo, confessando os seus pecados.' A
submerso era o smbolo de arrependimento." Comentrio sobre Mt 3:6.
Campbell: "A palavra batismo, tanto nos autores sacros como nos clssicos, significa
mergulhar, afundar, submergir."
Chalmers: "o sentido original da palavra batismo submerso."
Schaff: "Submerso, no asperso, foi inquestionavelmente a forma original [de
batismo]. Isto est patente pelo prprio sentido da palavra grega baptiz, baptisma, e a
analogia do batismo de Joo, que se realizou no Jordo." (History of the Apostolic
Church, pg. 568).

181
i. Submerso (simultaneamente) EM NOME DE: o PAI, e o
FILHO, e o ESPRITO SANTO. Mt 28:19
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, submergindo-os em nome do Pai, e
do Filho, e do Esprito Santo; (Mt 28:19). Cada submerso neotestamentria deve ser
simultaneamente feita em trs nomes: o do Pai, e o do Filho, e o do Esprito Santo.
(Somente o mais extremo hiper-dispensacionalismo chega ao ponto de proibir totalmente
que submerses sejam feitas; ou, pelo menos, fazer com que elas sejam somente em nome
do Filho.
[NOTA7]
)



i.a. Submergir, mas somente no nome do Filho, e pronunciando apenas essa parte da
frmula?
Alguns alegam as expresses que o Esprito Santo inspirou e fez escrever depois (em At
2:38; 8:16; 10:48; 19:5) para s pronunciarem a 1
a
parte da frmula trinitariana usada no
mandamento dado em Mt 28:19.
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado EM NOME DE
JESUS CRISTO, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; (At
2:38)
(Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas somente eram batizados EM
NOME DO SENHOR JESUS). (Atos 8:16)
E mandou que fossem batizados EM NOME DO SENHOR. Ento rogaram-lhe que
ficasse com eles por alguns dias. (At 10:48)
E os que ouviram foram batizados EM NOME DO SENHOR JESUS. (At 19:5)
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os EM NOME DO PAI, E
DO FILHO, E DO ESPRITO SANTO; (Mt 28:19)

Ora,

(i.a.a) Uma vez que entre o mandamento (Mt 28:19 e a 1
a
das expresses (At 2:38) acima
alegadas, absolutamente nada aconteceu que pudesse implicar mudana do mandamento,
estas pessoas realmente supem que a Bblia tem uma grave contradio entre o
mandamento e a sua prtica continuada, e optam pela prtica em detrimento do
mandamento;

(i.a.b) Uma vez que tais pessoas alegam fazer caso da repetio exata das palavras de uma
expresso, de que modo podero elas optar entre as expresses usadas em At 2:38 ("em
nome de Jesus o Cristo"), 8:16 = 19:5 ("em nome do Senhor Jesus") e 10:48 ("em nome do
Senhor")???!!!... As exatas seqncias de caracteres dessas expresses, as exatas palavras,
so diferentes. E agora?

(i.a.c) Nossa explicao que cada uma dessas expresses "em nome de ...":
(i.a.c.a) no deve ser interpretada como uma "frmula-mgica" cujas palavras devem ser
repetidas de forma exata, tendo valor em si mesmas (isto seria magia, feitiaria);
(i.a.c.b) nem sequer deve ser interpretada como uma frmula que tem que ser repetida
182
com contedo exatamente equivalente, mesmo que a forma, as palavras sejam diferentes;
(i.a.c.c) mas, sim, deve ser interpretada como significando "agindo em segura e perfeita
obedincia ordenana que o meu Senhor e Salvador Jesus, o Cristo, clara e
indiscutivelmente ordenou a mim, na Bblia (muito cuidado!)" Isto est de acordo com as
mais de 50 ocorrncias da expresso "em nome de" e de similares, na Bblia. A propsito,
orar "em nome de Jesus" no significa sempre terminar toda orao com estas palavras,
como se fossem uma frmula da magia e feitiaria, assim obrigando Deus a cumprir nossa
ordem; ao contrrio, apenas significa orar de acordo com os princpios da Bblia, orar como
ela nos d certeza de que o Cristo tambm poderia orar.

(i.a.d) Portanto, no h conflito algum: dizermos que "a submerso em perfeita
obedincia ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo" idntico a dizermos que " em perfeita
obedincia a Jesus, o Cristo", ou dizermos que " em perfeita obedincia ao Senhor Jesus,
o Cristo", ou " em perfeita obedincia ao Senhor", ou " em perfeita obedincia ao Senhor
Jesus". Todos estes modos que o Esprito Santo usou na escrita da Bblia so equivalentes e
enfatizam uma s coisa, diferena entre esta submerso ordenada pelo Cristo, e aquela
praticada por Joo, o submersor.
(Ver tambm (i.b.), abaixo)



i.b. "Em nome do Cristo" frmula mgica, com poder em si mesma?
Pelos motivos j vistos em (i.a.c), acima:

(i.b.a.) Nunca deveramos usar expresses tais como "em nome de Jesus", etc. como se
fossem reles vrgulas ou pausas para nos dar tempo de melhor pensarmos, tais tiques de
linguagem de modo nenhum honram a Deus;
(i.b.b.) Nunca deveramos usar a expresso "em nome de Jesus" pensando, mesmo que no
mais interior: "Ah, agora vai dar certo, Deus vai ter que fazer o que EU quero, peguei-O na
Sua promessa, que grande truque o meu!";
(i.b.c.) No somos forados a terminar oraes com a frmula "em nome do Cristo,
amm". Mas, sim, devemos terminar as nossas oraes com a certeza de que tudo aquilo
que estamos pedindo (e dizendo e fazendo), perfeitamente obedece Palavra de Deus, em
tudo. Nenhuma das muitas oraes do Novo Testamento terminou com a frmula "em
nome de Jesus, amm"!!! Ser que entendemos melhor o que Jesus quis dizer, melhor do
que todos os apstolos e discpulos que com Ele conversavam no mesmo idioma e face a
face, e se esclareciam com Ele?
(i.b.d.) Tambm nunca deveramos fazer submerses repetindo sempre um mesmo padro
(como se fora uma frmula que tem poder em si mesma) tal como "s submerso em nome
do Pai, e em nome do Filho, e em nome do Esprito Santo".


j. QUANDO da Submerso
No Novo Testamento, todos os convertidos eram imediatamente instrudos e anelavam e
pediam e eram imediatamente submersos, At 2:41. Por isso, sabemos de algumas poucas
183
igrejas locais (entre as batistas independentes, fundamentalistas, crentes na Bblia, nos
Estados Unidos; e entre as pentecostais) que imediatamente submergem os convertidos, isto
, os submergem ao final do culto pblico em que foram salvos, ou no primeiro culto
pblico a que puderem comparecer aps serem salvos em evangelismo pessoal, etc. A cada
culto os tanques esto cheios e morninhos, prontos para serem usados.
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)

Nossa posio que, neste assunto, no somos forados a imitar essas igrejas. Em primeiro
lugar, o Novo Testamento no exige que o faamos, neste assunto; no probe direta nem
indiretamente que usemos de certas precaues adicionais, quando necessrias. Em
segundo lugar, temos que notar que a grande maioria dos convertidos descritos no Novo
Testamento, antes mesmo da salvao, j tinha toda uma vida de profundo conhecimento da
Bblia e da doutrina. Eram judeus ensinados durante anos (nas sinagogas, depois por Joo o
submersor, depois pelo prprio Senhor Jesus, o Cristo, depois por seus apstolos e
discpulos), e no havia a atual proliferao de desvios do cristianismo continuamente
confundindo as mentes das pessoas. No Brasil de hoje ocorre o contrrio, a grande maioria
dos convertidos vem da mais completa cegueira do romanismo, do espiritismo, de outras
seitas, do materialismo e atesmo prticos, da mais infame lama do pecado. No havia a
atual proliferao de desvios do cristianismo continuadamente confundindo as mentes da
pessoas e se infiltrando com sutileza e traio. Por isso, a experincia mostra que hoje
geralmente aconselhvel que, antes da submerso, o professante leve algum tempo sendo
instrudo e testado quanto s doutrinas-leite (aquelas mais fundamentais sobre o Cristo,
salvao, submerso, obedincia, etc.) e checado quanto ao seu testemunho antes e depois
da alegada salvao (em particular seu estado civil, seu comportamento sexual que
aparente, a legitimidade de seus negcios, etc., etc., etc.), e quanto aos frutos de
verdadeiramente ser uma nova criatura. Usualmente isto exigir pelo menos algumas
semanas ou mesmo alguns poucos meses. Imediatamente depois de devidamente instrudo e
testado e comprovado pelos frutos, ele deve anelar e pedir e ser submerso.

k. QUEM Submerso
[no as criancinhas
[NOTAS 8,9:]
, no os mentalmente incapazes, no pessoas coagidas, mas
sim] aqueles que:

(1) J se arrependeram, creram, confessaram o Cristo como nico e suficiente
Salvador e Senhor.
Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome
de Jesus Cristo, foram SUBMERSOS, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui
gua; que impede que eu seja submerso? 37 E disse Filipe: lcito, se crs de todo o
corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 E
mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o
submergiu. (At 8:36-38)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)
184

(2) Mostraram entender os ensinos mais bsicos da Bblia, especialmente sobre a pessoa
e a obra de Deus-Pai e de Deus-Filho e de Deus-Esprito Santo, salvao, submerso,
obedincia;

(3) Exerceram suas prprias vontades e eles mesmos, espontaneamente, de livre
vontade, pediram para ser submersos nas guas, em obedincia ao e identificao com o
Senhor;

(4) Tm mostrado frutos convincentes. (Lembrar que isto inclui sincero desejo de
obedecer toda a lei de Deus, e isto inclui tambm obedecer todas as leis do pas que no
contrariem diretamente Bblia, inclusive a lei de Deus e as leis do pas quanto ao
casamento).

l. QUEM Submerge
somente a inteira igreja local que submerge. Ver
[NOTA1]


m. ALISTAMENTO no Rol de Membros
A idia de um crente no anelar ser ativo, vibrante membro de uma igreja local (mesmo
com os maiores sacrifcios) simplesmente no tem a menor guarida no Novo Testamento!
Ele tamanho absurdo que as santas letras nem sequer enfocaram a possibilidade dele vir a
existir!... Portanto, aps a devida instruo, ento a recusa ou renitente desinteresse em
ajuntar-se a uma igreja local e nela entusiasticamente participar, grave pecado de
desobedincia, ou indcio de se aferrar a algum pecado oculto, ou indcio de no
salvao! Considere isto com toda a gravidade!

No Novo Testamento, a partir da submerso todos os crentes automtica e imediatamente
passavam a ser contados como membros da igreja local. Por isso, muitos protestantes e
batistas crem que At 2:41 ensina que a submerso sempre identifica o submerso com a
igreja local e sempre o adiciona ao seu rol de membros, com imediatos plenos privilgios
de decidir votando (e podendo ser votado para exercer qualquer funo). A maioria das
igrejas batistas brasileiras faz o mesmo, ainda que os membros abaixo de 18 anos de idade
sejam considerados no votantes, at mesmo por fora das leis do pas.
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)

Nossa posio que, neste assunto, no somos forados a imitar essas igrejas. Em primeiro
lugar, o Novo Testamento no exige que o faamos; neste assunto, no probe direta nem
indiretamente que usemos de certas precaues adicionais, quando necessrias. Em
segundo lugar, temos que notar que a grande maioria dos convertidos descritos no Novo
Testamento, antes mesmo da salvao j tinha toda uma vida de profundo conhecimento da
Bblia e da doutrina. Nas pequenas aldeias e cidades de ento, todos eram muito bem
conhecidos, se eram sinceros ou no, ao passo que, nas grandes cidades do Brasil de hoje,
185
ocorre o contrrio, alguns dos convertidos so desconhecidos ou muito pouco conhecidos, a
grande maioria dos convertidos vem da mais completa cegueira do romanismo, do
espiritismo, de outras seitas, do materialismo e atesmo prticos, da mais infame lama do
pecado. No havia a atual proliferao de desvios do cristianismo continuadamente
confundindo as mentes da pessoas e se infiltrando com sutileza e traio. Por isso, a
experincia mostra que hoje geralmente aconselhvel que, mesmo depois da submerso, o
candidato leve ainda mais algum tempo sendo mais instrudo quanto s doutrinas carne e
sendo mais checado quanto aos seus compromisso, testemunho, e maturidade doutrinria e
de carter, os frutos de verdadeira nova criatura. Usualmente, isto pode levar alguns meses
depois da submerso. Excepcionalmente, poder levar poucas semanas ou alguns anos. Ele
dever entender, saber explicar sozinho, e concordar ardentemente com cada pargrafo e
subpargrafo dos Artigos de F + Estatutos + Regimento Interno + Normas Parlamentares
+ Termo de Compromisso da igreja local. Imediatamente depois de devidamente instrudo e
testado e comprovado pelos frutos, ele deve anelar e pedir para ser membro da igreja, deve
assinar individualmente cada pargrafo e subpargrafo dos Artigos de F + Estatutos +
Regimento Interno + Normas Parlamentares + Termo de Compromisso da igreja local, em
sinal de que concorda plenamente com cada um deles. Depois, se tudo for aprovado pela
igreja local, ele deve ser alegremente aceito como membro.


[NOTA1]:
QUEM ADMINISTRA UMA ORDENANA? ATRAVS DE QUEM? ONDE?
Se o crente est ou brevemente poder estar com a inteira igreja local, j existente, de que
quer ser membro, e se ele preenche os pr-requisitos, e pode, e quer ser submerso, ento
por esta inteira igreja local que deve ser submerso (Exemplo: os 3000 submersos no dia de
Pentecostes). somente a inteira igreja local que submerge.
Se o crente no est nem de modo algum jamais poder estar com a inteira igreja local, j
existente, de que quereria ser membro, e se ele preenche os pr-requisitos, e pode, e quer
ser submerso, ento por esta inteira igreja local que deve ser submerso, sim, mas atravs
de algum por ela comissionado (Exemplo: Filipe [comissionado pela igreja de Jerusalm,
em lugar dela] submergindo o eunuco etope, Paulo [comissionado pela igreja de Antioquia,
em lugar dela] submergindo os seus filhos na f, etc.). somente a inteira igreja local que
submerge. suposto que o submergido est desejoso de fazer parte de nova igreja "filha" e
semelhante quela [e independente, claro], mas agora ao seu alcance, e que ele quer ajudar
na sua organizao.

Se o crente est ou brevemente poder estar com a inteira igreja local, j existente, de que
membro, ento com esta inteira igreja local que deve tomar a ceia do Senhor. somente
a inteira igreja local que administra a ceia.

Portanto, somente a inteira igreja local que administra as 2 ordenanas, usualmente
atravs de, representada pelo ancio- pastor-supervisor (se isto for completamente
impossvel, por muito tempo, ento a igreja local pode comissionar outros seus membros
[usualmente dentre os presbteros- pastores] para represent-la na administrao das
ordenanas).
186

No vemos absolutamente nenhuma base bblica para um homem crente (mesmo que
pastor da igreja local ou por ela comissionado para represent-la na administrao da
ordenana; mesmo que ele esteja acompanhado de uma parte da igreja) sair para submergir
ou dar ceia a um convertido que no pode sair da sua casa (ou priso, ou hospital) e, assim,
no pode juntar-se inteira igreja local, nem ela a ele; nem ele, ademais, est podendo e
desejoso de fazer parte de nova igreja semelhante quela mas agora ao seu alcance, ele
querendo ajudar na sua organizao. Que lhe seja explicado: "Filho, esta ordenana para
ser observada pela inteira igreja local, reunida. J que voc no pode observ-la assim,
satisfaa-se na lembrana de que nenhuma das 2 ordenanas confere nem aumenta nem
fortalece graa, e voc no tem culpa de no poder participar delas."



[NOTA2] At 2:38 -- "PARA O PERDO DOS VOSSOS PECADOS"
"Para o perdo dos vossos pecados" tem a mesma construo grega de "para
arrependimento" em Mt 3:11 (que ns traduziramos assim: "E eu, em verdade, vos
submerjo com gua, em conseqncia do arrependimento; mas aquele que vem aps mim
mais poderoso do que eu; cujos sapatos no sou digno de levar; ele vos submergir com o
Esprito Santo, e com fogo." Ora, certamente, em Mt 3:11, Joo o submersor assumia que
arrependimento j ocorrera antes, o "para" (da traduo ACF) deve ser entendido "em
conseqncia de, por causa de, demonstrando". Portanto, em At 2:38, o perdo por Deus
tambm deve vir antes da submerso.

{1519 eiv} pode ser traduzido de dois modos radicalmente diferentes, isto , como: 1.
"para, com o objetivo de" (isto aponta para o futuro); ou como 2. "por causa de, em
conseqncia de" (isto aponta para o passado). Somente o contexto (contexto ao redor do
verso, e tambm contexto da Bblia tomada como um todo) nos ajuda a distinguir qual
desses significados tem que ser adotado. E isto fcil: se voc visse um cartaz "Jesse James
procurado 'eiv' roubo", obviamente no entenderia que ele estivesse sendo procurado
PARA que pudesse cometer um assalto (o sentido 1), mas sim que ele est sendo procurado
PORQUE cometeu um roubo. Assim, tambm nesta passagem, "eiv" se refere a uma ao
no passado, do contrrio o verso violaria o inteiro teor do Novo Testamento que ensina
salvao pela graa de Deus e no por obras do homem.



NOTA3:
ValdenseS, MONTANISTAS, CTAROS/ albigenses, PAULICIANOS, ANABATISTAS,
ETC.:
Explicao que daramos se algum se espantasse porque aqueles que ele chama de
fundamentalistas diferem entre si em certas coisas, particularmente porque ns prprios s
vezes defendemos os Valdenses, os ctaros/albigenses, os paulicianos, os arnaldistas, etc, e
alguns daqueles que ele chama de fundamentalistas aceitam a idia prevalente de que todos
esses grupos foram sempre herticos em tudo:

A palavra fundamentalista (s a usamos com inicial minscula), como a palavra batista
187
(tambm s a usamos com inicial minscula), para ns um mero adjetivo (como se voc
dissesse "os crentes que se conservaram crendo de forma simples e antiga e pura, segundo o
que interpretam que a Bblia diz literalmente"). Os verdadeiros fundamentalistas, tal como
os batistas independentes e inafiliados (muitas vezes esses grupos se confundem em um s),
no formam uma organizao, algo to bem montado e to bem organizado que possam ter
porta-vozes reconhecidos, e de modo que s haja um pensamento, igual nos mnimos
tomos dos menores pontos dos i, o pensamento padro ou pensamento oficial dos
fundamentalistas. No somos uma denominao, no somos uma organizao, somos uma
floresta de rvores da mesma espcie mas cada uma individual, independente, no
exatamente uma fotocpia das outras. Assim, ns prprios, os autores deste livro
eletrnicos, podemos ter algumas pequenas diferenas em relao a outros que so
considerados fundamentalistas (alis, hoje muita gente se diz fundamentalista e ns no
mais os consideramos ser verdadeiros, 100%, histricos fundamentalistas).

Os grupos antigos de que voc fala tambm eram mais ou menos assim (floresta de
individualidades). Portanto, ns sabemos e reconhecemos que algumas de suas igrejas
podiam ter alguns erros. Mas tambm sabemos que muito, muito fcil generalizar,
principalmente quando se exterminaram todas as testemunhas contrrias. (Se os
muulmanos dominassem o mundo por 10 sculos, destrussem todos os registros e
testemunhas, todos os livros de que no gostassem, e reescrevessem a histria, ento
descreveriam todos os "evanglicos" como pior que a soma do pior que ns hoje
conhecemos dentre as piores igrejas dos piores grupos de hereges pseudo cristos. E ns,
que lutamos contra essas heresias, seramos contados como tais piores dos piores).
Portanto, no damos muito ouvido aos historiadores romanistas, nem aos das denominaes
reformadas (muito influenciados pelos romanistas), nem mesmo a todos os historiadores
batistas, mas somente aos melhores destes, aos mais odiados por Roma.

H muitos desses BONS historiadores batistas. Sugerimos que os leia. Um ponto de partida
seria ler todo o (pequeno) livro "O Rastro de Sangue - Acompanhando os Cristos atravs
dos sculos; ou A Histria dos Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador, at os
nossos dias." Um clssico, um dos melhores e mais influenciais livros jamais escritos,
leitura obrigatria. Est dividido nos seguintes captulos (todos eles disponveis no
excelente site http://www.geocities.com/Athens/Olympus/1563/):
Introduo por Clarence Walker
Primeiro Perodo - 30 a 500 A.D.
Perodo 600 a 1300 A.D.
Perodo 1400 a 1600 A.D.
Perodo 17, 18 e 19 Sculos
A Religio nos Estados Unidos
Algumas Palavras Finais.

Assim, consideramos como bblicas e precursoras dos batistas as BOAS igrejas existentes
dentre aqueles grupos que foram chamados:
Valdenses (anos 157 a 1240 D.C. (quando Roma os assassinou), habitantes do Vale de
Vaudois, nos Alpes Italianos. Em 1532, seus pouqussimos remanescentes juntaram-se aos
Calvinistas, no Sul da Frana. Hoje so ecumnicos, que trgica lio! Como um grupo
muito firme e honrado durante sculos pode, com o tempo, completamente descaracterizar-
188
se por terrvel infiltrao e por infeco interna!);
Montanistas (ano 155 a sculo 4, habitantes da Frgia);
Tertulianos (ano 400 a ?, habitantes do Crtago e de boa parte do Oriente, foram muito
semelhantes aos Montanistas);
Novacianos (sculos 2 e 3);
Paterinos;
Anabatistas (nome genrico, dado a todos os tipos de grupos no submissos ao
Catolicismo e que s aceitavam batismo de j crentes. Em 1400 sobressaiu-se Huss, na
Tchecoslovquia. Em 1523 sobressaiu-se Conrad Grebel, na Sua);
Donatistas (ano 311 sc. 5; Norte da frica) Ctaros (sc. 5 a 1209; Sul da Frana.) e
Albigenses (? a 1209; Sul da Frana);
Petrobrussianos;
Paulicianos (sculos 7 a 9);
Arnoldistas (sculo 12); e
Henricianos (sculo 12).

Repetimos: as igrejas destes grupos, sendo locais, no tinham homogeneidade perfeita:
algumas igrejas locais podem ter tido algum desvio doutrinrio e este, malevolamente, foi
somado, exagerado, caluniado e generalizado pelos seus perseguidores e exterminadores.
Nem todas as igrejas locais desses grupos sempre tiveram todos os distintivos batistas, mas
todas elas tinham aquele distintivo de independncia e de localidade, e muitas tinham,
basicamente, todos os nossos distintivos batistas.



NOTA4:
QUANTAS SUBMERSES? UMA S VEZ!
Por que? Ora, porque o Cristo morreu 1 vez, foi sepultado 1 vez, ressuscitou 1 vez.
H quem faa a submerso 3 vezes, em rpida sucesso: 1 vez pronunciando "em nome
do Pai", 1 outra vez pronunciando "e em nome do Filho", e 1 ltima vez pronunciando "e
em nome do Esprito Santo". Isto no tem nenhuma base na lngua grega em Mt 28:19
(Note que no diz "noS nomeS do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo", nem diz
"primeiramente no nome do Pai, depois no nome do Filho, finalmente no nome do Esprito
Santo", mas sim "... em nomE do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo."), nem em nenhum
exemplo do Novo Testamento, nem se harmoniza com o Cristo ter morrido + sido
sepultado + ressurgido 1 s vez, nem se harmoniza com cada homem morrer + ser
sepultado + ressuscitar 1 s vez!!!...



NOTA5:
POSIO DO SUBMERGIDO: ROSTO PARA CIMA.
Alguns submergem deitando para frente, mas isto no se harmoniza com o sepultamento de
Cristo, como praticado pelos Judeus (e, cremos, praticado por todos os povos), com o rosto
para cima.


189

NOTA6:
BAPTISMA, BAPTIZ - SIGNIFICADO NOS LXICOS:
Liddel & Scott (grego clssico): "Mergulhar em ou mergulhar debaixo de gua. No latim:
immergere."

Sfocles (grego do perodo romano e bizantino): "Mergulhar, submergir, afundar ... No
h evidncia de Locas, Paulo e os outros escritores do NT darem a este verbo significados
no reconhecidos pelos gregos."

Thayer (grego koin, do NT): "907 baptiz: ... No N.T. ... uma imerso em gua, realizada
como um sinal da remoo do pecado e administrada queles que ... procuraram admisso
aos benefcios do reino do Messias."

Berry: "imergir, submergir, batizar."

Vine: "Substantivo 'baptisma' ... consistindo dos processos de imerso, submerso e
emergncia. ... mergulhar. Verbo 'baptiz', ... imergir, era usado entre os gregos para
significar o ato de tingir roupas ou a ao de tirar gua imergindo uma vasilha em outra,
etc. Plutarco usa o verbo para designar o ato de tirar vinho imergindo o clice numa tigela
... ".



NOTA7:
DISPENSACIONALISMO, ULTRADISPENSACIONALISMO, E A ORDENANA DA
SUBMERSO:
Somos dispensacionalistas. Acreditamos que ningum poder entender a Bblia
razoavelmente bem enquanto no entender que Deus tem algumas diferenas no seu modo
de tratar a humanidade em diferentes dispensaes (mas salvao sempre requerendo f).
Particularmente, acreditamos que ningum poder entender a Bblia razoavelmente bem
enquanto no entender a diferena entre a dispensao da Lei e a dispensao das igrejas
locais. Neste sentido, mesmo que no use o nome, quase que todo crente que j est
razoavelmente bem instrudo na doutrina, dispensacionalista, em maior ou menor grau.
Ver http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/DispensacoesEAliancasDeus-
AlcinoLToledo.htm (mas s planejo fazer upload dessa pgina prximo ao final de 2003).
Mas acreditamos que alguns levam o bom dispensacionalismo a maus extremos, achando
tantas dispensaes e sub- dispensaes absurdas que, em alguns casos, chegam a beirar
completa heresia. Um dos erros mais comuns subdividir o livro de Atos em 2 a 4 micro-
dispensaes, tudo isto at parece que tendo o objetivo nico e previamente concebido de
totalmente proibir submerses, ou, pelo menos de fazer com que elas sejam somente em
nome do Filho. Ultradispensacionalismo (tambm chamado hiper-dispensacionalismo) de
modo algum uma clara revelao a partir das Escrituras, mas tem de ser estabelecida
atravs de se cortar a escritura em muitas e muito finas fatias. Isto sempre leva a erro.
Maiores detalhes em http://solascriptura-
tt.org/Seitas/HeresyCalledHyperDispensationalism-Ruckman.htm, que descreve as
principais posies do ultradispensacionalismo, e prova pela Bblia quanto esto erradas.
190



NOTA8:
PEDOBATISMO (BATISMO DE BEBS OU CRIANCINHAS):
Alguns partem do fato que famlias completas foram submersas (At 10:48; 16:15,33; 18:8;
1Co 1:16) e inferem que isto tem que significar que at mesmo bebs foram e podem e
devem ser submersos (fazem analogia com a circunciso do Velho Testamento).
E mandou que {*} fossem submersos em nome do Senhor. Ento rogaram-lhe que
ficasse com eles por alguns dias. (At 10:48) {* Todos aqueles que, juntamente com
Cornlio, haviam recebido o Esprito Santo}
E, depois que foi submersa, ela E A SUA CASA, nos rogou, dizendo: Se haveis
julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu
a isso. (At 16:15)
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e
logo foi submerso, ele E TODOS OS SEUS. (At 16:33) Este foi o carcereiro de Filipos.
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor COM TODA A SUA CASA; e
muitos dos corntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)
E submergi tambm a FAMLIA de Estfanas; alm destes, no sei se submergi
algum outro. (1Co 1:16)

Mas:
(1) "Toda sua casa" de modo algum implica que havia bebs e crianas abaixo da idade de
entendimento, que foram submersos; e.g. 1Co 16:15 mostra que todos os da famlia de
Estfanas SERVIAM aos salvos. Bebs e criancinhas no podem fazer isto.
Agora vos rogo, irmos (sabeis que a famlia de Estfanas as primcias da Acaia, e que
se tem dedicado ao ministrio dos santos), (1Co 16:15)

(2) Os submersos sempre foram, mesmo nestas passagens, somente aqueles que ouviram-
entenderam- aceitaram a Palavra (At 10:44; 16:31-34). Bebs e criancinhas no podem
fazer isto.
E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos os que
OUVIAM a palavra. (At 10:44)
31 E eles disseram: CR no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa. 32 E
lhe PREGAVAM a palavra do Senhor, e A TODOS os que estavam em sua casa. 33 E,
tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo foi
SUBMERSO, ele e todos os seus. 34 E, levando-os sua casa, lhes ps a mesa; e, na sua
CRENA em Deus, alegrou-se COM TODA A SUA CASA. (At 16:31-34)

(3) O Novo Testamento nunca diz, explicitamente, que bebs ou criancinhas foram
submersas (ou exibam as provas de que estamos enganados e, tambm, no do lado da
segurana). Isto herana de tradio humana, a romanista, e decorre da crena da
regenerao batismal, que no h salvao sem batismo. (Alis, parece que todos os erros
quanto doutrina da submerso decorrem do erro da regenerao batismal, concordam?)

(4) A lei cerimonial no tem absolutamente nenhum lugar nas igrejas neotestamentrias,
nenhuma aplicao aos crentes desta dispensao.
191

(5) A Didaque (125-135 dC) aconselha: "... e tendes que dizer quele sendo batizado para
jejuar por 1 ou 2 dias antes." Bebs e criancinhas no podem fazer isto.
Bem, a Didaque no inspirada, portanto pode ter erros, e esse conselho para jejuar antes
da submerso pode ser discutvel; mas tudo isto prova que bebs e criancinhas no eram
feitos cumprir a ordenana, seja qual fosse a forma dela .

(6) Na ordem do Cristo para submergir (Mt 28:19-20) o "os" em "batizando-os", refere-se
aos discpulos (alunos feitos em todo o mundo, e que devem ser ensinados), isto exige que
no sejam criancinhas.
19 Portanto ide, fazei DISCPULOS de todas as naes, submergindo-OS em nome
do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; 20 ENSINANDO-OS a GUARDAR todas as
coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a
consumao dos sculos. Amm. (Mt 28:19-20)

(7) Muitos dos mais eruditos telogos- historiadores, adeptos do "batismo" infantil,
reconhecem explicitamente que ele no tem o menor suporte neotestamentrio:
Lutero: "No pode ser provado pelas sagradas escrituras que o batismo infantil foi
institudo por Cristo ou comeado pelos cristos prstinos depois dos apstolos."
Ver tambm: Erasmo; Olshausen; Steitz-Schaff-Ency; Bledsoe (Metodista Episcopal);
Meyer; Neander; Hodge; McGiffert; Rainy; Harnack; Gwatkin; etc.

(8) Estender igreja o concerto de Deus com Abrao no tem nenhuma garantia nas
Escrituras.

(9) Quanto pobre analogia com a circunciso, no adianta sofismar: se submerso fosse a
verso neo-testamentria da circunciso, ento s machos poderiam ser submersos, nunca
fmeas, Gn 17:10-14 (e estes machos, se fossem filhos de crentes, ento teriam que ser
submersos exatamente ao 8
o
dia de vida, como os judeus, seno teriam que ser submersos
logo aps suas converses, como os proslitos). Mas mulheres foram submersas em At
8:12; 16:14-15, e o so em todas as igrejas protestantes e anabatistas/ batistas, nas
romanistas, nas greco- ortodoxas, e em todas as outras seitas pseudo- crists de que
sabemos. Ademais, a Bblia tem muitas dezenas de referncias dando o significado e
analogias e implicaes da circunciso de per si; idem para submerso de per si; mas no
tem nenhuma referncia associando submerso e circunciso.
10 Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia depois de
ti: Que todo o HOMEM entre vs ser circuncidado. 11 E circuncidareis a carne do vosso
PREPCIO; e isto ser por sinal da aliana entre mim e vs. 12 O FILHO de OITO DIAS,
pois, ser circuncidado, todo o HOMEM nas vossas geraes; o nascido na casa, e o
comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que no for da tua descendncia. 13 Com
efeito ser circuncidado o nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro; e estar a
minha aliana na vossa carne por aliana perptua. 14 E o HOMEM incircunciso, cuja
carne do PREPCIO no estiver circuncidada, aquela alma ser extirpada do seu povo;
quebrou a minha aliana. (Gn 17:10-14)
Mas, como CRESSEM em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do
nome de Jesus Cristo, eram submersos, tanto homens como MULHERES. (At 8:12)
14 E uma certa MULHER, chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de
192
Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o corao para que
estivesse atenta ao que Paulo dizia. 15 E, depois que foi submersa, ela e a sua casa, nos
rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e
ficai ali. E nos constrangeu a isso. (At 16:14-15)



NOTA9:
A CRIANCINHA EST SALVA? OU SER SALVA, SE MORRER? QUAL O TIPO DE
SUA SALVAO?

Se um beb ou criancinha morrer antes de alcanar a idade da razo e responsabilidade
(antes de ser capaz de entender suficientemente quo pecador e de se arrepender e crer no
Cristo bblico), ser salvo (Mt 19:14 = Mr 10:14 = Lc 18:16; 2Sm 12:23). Cremos tambm
que isto se estende a todos os mentalmente incapazes, pois "das tais o reino..." pode ser
traduzido e entendido como na traduo Menftica ("para as pessoas desta espcie, delas o
reino...") e na traduo Peshita ("para os que so iguais a elas, deles o reino...")
Jesus, porm, disse: Deixai os meninos, e no os estorveis de vir a mim; porque DOS
TAIS O REINO DOS CUS. (Mt 19:14)
Porm, agora que est morta, porque jejuaria eu? Poderei eu faz-la voltar? EU
IREI A ELA, porm ela no voltar para mim. (2Sm 12:23)

Um beb ou criancinha no sem pecado, nem um salvo definitivo (no mesmo sentido de
ns, os crentes adultos): ele herdou depravao e culpa, pecador Sl 51:5; 58:3; J 14:4.
Rever a doutrina do pecado original e da total depravidade do homem, em
http://solascriptura-tt.org/AntropologiaEHamartologia/ (Antropologia a doutrina sobre o
homem, e Hamartiologia a doutrina sobre o pecado).
Eis que em iniqidade fui formado, e em pecado me concebeu minha me. (Sl 51:5)
Alienam-se os mpios desde a madre; andam errados desde que nasceram, falando
mentiras. (Sl 58:3)
Quem do imundo tirar o puro? Ningum. (J 14:4)

Um beb ou criancinha no (tempo presente) um salvo que talvez perder sua salvao
posteriormente, se no vier a ser convertido. Por um lado, em http://solascriptura-
tt.org/SoteriologiaESantificacao/ (Soteriologia a doutrina da salvao) rever como
salvao permanente e definitiva, no pode ser perdida. Por outro lado, ver abaixo como a
salvao do beb ou criancinha deve ser falada com o verbo no tempo futuro, no no tempo
presente.

Certo, se um beb ou criancinha morrer antes de alcanar a idade da razo e
responsabilidade, ser salvo. Mas no sabemos exatamente porque, nem como, nem quando
ele estar no gozo do Senhor. melhor usarmos o verbo no futuro e dizermos que ele
SER salvo (cremos que isto ocorrer no instante em que ele morrer, mas no temos
certeza sobre este tempo), do que usarmos o verbo no presente e dizermos que ele EST
salvo. S sabemos que, em algum tempo, Deus declarar definitivamente perdoado e salvo
todo beb ou criancinha que morrer antes de alcanar a idade da razo e responsabilidade.
Repetindo tudo, em outras palavras: o beb ou a criancinha no est, mas sim ser salvo,
193
pois salvao s pela aplicao do sangue do Cristo atravs da f, definitiva, incapaz
de ser perdida, e o beb ou criancinha ainda no teve aplicado o sangue do Cristo atravs da
f.

Certo, se um beb ou criancinha morrer antes de alcanar a idade da razo e
responsabilidade, ser salvo, estar definitiva e eternamente no gozo do Senhor. Mas no
far parte da noiva do Cristo (a igreja local totalizada futura), pois esta abranger somente
os que morreram "EM Cristo" (1Ts 4:16), isto , os crentes desta dispensao das igrejas
locais. Portanto, o beb ou criancinha far parte dos convidados para o casamento, ou dos
amigos do noivo, mas no far parte da noiva.
13 No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para que
no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana. 14 Porque, se cremos que
Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a
trazer com ele. 15 Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos
vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. 16 Porque o mesmo
Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os
que morreram EM CRISTO ressuscitaro primeiro. 17 Depois ns, os que ficarmos
vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos
ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. (1Ts 4:13-17)

No por ser filho de casal salvo que uma pessoa estar salva se morrer depois de ter
alcanado a idade da razo e responsabilidade, ter deixado de ser beb e criancinha (Jo
1:13; 3:3-5)
Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do
homem, mas de Deus. (Jo 1:13)
3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no
nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. 4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode um
homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua me, e
nascer? 5 Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da
gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. (Jo 3:3-5)

Um beb ou criancinha no um salvo definitivo, depois que alcanar a idade da razo e
responsabilidade ele ter que crer no Cristo para ser salvo definitivamente. Ver, acima, Jo
1:13; 3:3-5.

Quanto a 1Co 7:14 ("Porque o marido descrente santificado pela mulher; e a mulher
descrente santificada pelo marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos;
mas agora so santos."), claramente o verso no est dizendo que a criana filha de
crentes moralmente santa e perfeita, nem salva. Assim como toda espcie de alimento
santificado pela orao (1Tm 4:5), de modo que um crente pode receb-lo sem
contaminao espiritual, assim tambm com seu cnjuge e filhos, ainda no salvos, podem
por ele ser recebidos e amados sem contaminao espiritual. Ademais, o cnjuge descrente
e os filhos recebero as boas influncias santificadoras do cnjuge crente (mas tero que
crer para serem salvos).
194
A ceia do Senhor administrada pela inteira igreja local, ordenana, memorial, no transubstanciao nem consubstanciao. O po sem
fermento lembra o corpo, e o clice do fruto da vide memria do sangue do Cristo. achegada e no fechada nem aberta.

15. Ordenana 15. Ordenana 15. Ordenana 15. Ordenana
Memorial da CEA DO Memorial da CEA DO Memorial da CEA DO Memorial da CEA DO
8ENHOR 8ENHOR 8ENHOR 8ENHOR

a. Nomes no Novo Testamento
"Ceia do Senhor" 1Co 11:20;
De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, no para comer a CEIA DO
SENHOR. (1Co 11:20)

"Mesa do Senhor" 1Co 10:21;
No podeis beber o CLICE DO SENHOR e o clice dos demnios; no podeis ser
participantes da MESA DO SENHOR e da mesa dos demnios. (1Co 10:21)

"Partir do po" At 2:42; 20:7;
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no PARTIR DO PO,
e nas oraes. (At 2:42)
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para PARTIR O PO,
Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at
meia-noite. (At 20:7);
(Mas, pessoalmente, no estamos certos se estes versos (particularmente At 2:42) se
referem ordenana do Senhor tomada pela inteira igreja local em culto de adorao, ou se
se referem apenas aos crentes participarem juntos de refeies acompanhadas de muita
comunho, chamadas de "festas de amor", quer uma famlia com outra famlia, ou toda a
igreja junta. Melhor admitirmos ambas as possibilidades [refeies e ceias do Senhor],
praticarmos ambos os benditos exemplos).

no usar nome "Comunho do sangue e do corpo de Cristo" 1Co 10:16-17;
16 Porventura o clice de bno, que abenoamos, no a COMUNHO DO
SANGUE DE CRISTO? O po que partimos no porventura a COMUNHO DO
CORPO DE CRISTO? (1Co 10:16-17)
"Comunho" (koinonia): "ter em comum" (um objetivo, um trabalho, um gozo) =
"participao" (idem) = "compartilhamento" (idem).
195
Mas cremos que devemos evitar a terminologia "comunho" como referindo-se ceia do
Senhor, pois: (1) "Comunho" d certa aparncia do mal (romanismo), e (2) At 2:42, acima,
diferencia koinonia (comunho) da ceia do Senhor!

no usar nome "Eucaristia" (dar graas, agradecer)
Cristo deu graas antes de partir o po (Mt 26:27), mas a palavra "Eucaristia" jamais
aparece no Novo Testamento designando a ceia do Senhor (nem mesmo em 1Co 11:24 o
faz), e tal terminologia tem que ser evitada pelos terrveis erros romanistas a ela associados.
NOTA1

E, tomando o clice, e DANDO GRAAS {2168 eucharisteo}, deu-lho, dizendo:
Bebei dele todos; (Mt 26:27)
E, tendo DADO GRAAS {2168 eucharisteo}, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o
meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim. (1Co 11:24)

b. Instituidor da Ceia
foi o prprio Senhor Jesus, o Cristo Mt 26:26-28; Mr 14:22-24; Lc 22:17-20; 1Co 11:23-
26.
E, quando comiam, Jesus tomou o po, e abenoando-o, o partiu, e o deu aos
discpulos, e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo. E, tomando o clice, e dando
graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; Porque isto o meu sangue; o sangue do
novo testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados. (Mt 26:26-
28; conforme Mr 14:22-24)
E, tomando o clice, e havendo dado graas, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vs;
Porque vos digo que j no beberei do fruto da vide, at que venha o reino de Deus.
[mas este clice foi durante a re-feio, no na distribuio dos 2 elementos,
posterior!] E, tomando o po, e havendo dado graas, partiu-o, e deu-lho, dizendo:
Isto o meu corpo, que por vs dado; fazei isto em memria de mim.
Semelhantemente, tomou o clice, depois da ceia, dizendo: Este clice o novo
testamento no meu sangue, que derramado por vs. (Lc 22:17-20)
23 Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite
em que foi trado, tomou o po; ... (1Co 11:23-26 )
A ceia foi uma das 4 partes especficas e integrais dos 1
os
cultos (presididos pelos
apstolos), juntamente com: (1) ensino doutrinrio; (2) comunho (propsito + trabalho +
gozo em comum) em adorao; e (3) orao. Paulo instituiu a ceia nas igrejas locais que
plantou e organizou (1Co 11:23), e todos os 13 apstolos e 70 discpulos devem ter feito o
mesmo.

c. 3 Olhares na Ceia
Para trs, passado: memorial, histrico (1Co 11:24,26): O po sem fermento, partido
(rasgado), mastigado, lembra o corpo do Cristo, quebrado e modo Is 53. O suco fresco de
uva esmagada lembra o Cristo vertendo seu sangue por ns, como o cordeiro imolado na
Pscoa Ex 12 ou Nu 9.
24 E, tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que
196
partido por vs; fazei isto EM MEMRIA de mim. ... 26 Porque todas as vezes que
comerdes este po e beberdes este clice ANUNCIAIS A MORTE DO SENHOR, at
que venha. (1Co 11:24,26)

Para dentro, interior: purificador, pessoal (1Co 11:28; Sl 139:23 + 1Jo 1:9).
EXAMINE-se, pois, o homem a SI mesmo, e assim coma deste po e beba deste
clice. (1Co 11:28)
SONDA-me, Deus, e conhece o meu corao; PROVA-me, e conhece os meus
pensamentos. (Sl 139:23)
Se CONFESSARMOS os nossos pecados, ELE fiel e justo para nos PERDOAR os
pecados, e nos PURIFICAR de TODA a injustia. (1 Jo 1:9)

Para frente, futuro: proftico 1Co 11:26 e Mt 26:29.
Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte
do Senhor, AT QUE VENHA. (1Co 11:26)
E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, AT AQUELE DIA
em que o beba novo convosco NO REINO de meu Pai. (Mt 26:29)

d. Significado da Ceia
d.a. A Ceia No TRANSUBSTANCIAO, dos papistas, que ensinam que:
- A missa [a feitiaria de] o sacerdote- mgico recriar o corpo e o sangue literais de Jesus
(mesmo que invisveis) e, depois, re- assassinar, re- sacrificar o Cordeiro de Deus (!). A
cada domingo (talvez a cada dia da semana), contando-se em todo o mundo, isto feito
centenas de milhares de vezes!
- Depois da mgica, o po e o vinho no so mais po e vinho de modo algum, mas foram
transmutados e passaram a ser somente e totalmente o corpo literal e o sangue literal do
Cristo!
- S com confisso aos ouvidos do sacerdote- mgico, e cumprindo a penitncia que ele
determinar, e com sua bno, que se pode canibalizar o cadver do Cristo e (receber
perdo e graa salvadores)!
- As sobras da hstia consagrada so fechadas em uma caixa no altar, para que o cadver
literal de Cristo no seja comido por ratos e baratas (mas isto ocorre muito, muito
freqentemente ...).
-- Nota histrica 1: Pr. Anbal Pereira Reis (j falecido) contou que, quando ainda era
sacerdote romanista, foi dar a extrema-uno a um homem, numa fazenda. Depois de ter
pronunciado umas palavras em latim (incompreensvel, que loucura!) ao homem, surdo e
inconsciente (que loucura!), Anbal pegou a hstia que havia pronunciado agora ser literal e
somente o corpo do Cristo (que loucura!) e teve muito trabalho tentando for-la para
dentro da boca do homem (que loucura!) que agora, consciente ou inconscientemente,
cerrava seus dentes com todas as suas foras. Nisto, num estertor, o homem bateu forte na
mo de Anbal e a hstia voou pela janela, caindo em p e rolando celeremente pelo cho
duro do terreiro. Uma mulher viu o perigo representado pela enorme porca que estava por
perto, e correu gritando e bramindo uma vassoura, mas a porca glutona foi mais rpida e,
197
apesar dos gritos e vassouradas, engoliu a hstia de uma s bocanhada. A mulher saiu
chorando desesperadamente e gritando como uma louca "A porca comeu Nosso Senhor, a
porca comeu e acabou com nosso Deus! E agora? O mundo ficou sem o Senhor, Ele foi
comido, o mundo todo est perdido, no h mais Salvador!" Tamanho absurdo fez Anbal
reconhecer, no seu corao, o absurdo da doutrina romanista.
-- Nota histrica 2: Pouco depois da Reforma, havia um casal muito bem casado cuja
mulher foi convertida mas o homem continuou devoto romanista. Discutiram isto por
meses. Um dia o homem disse: "Mulher, prepare um bom jantar, hoje o padre vem jantar
aqui, depois vai lhe evangelizar de volta ao catolicismo, voc vai ter que ouvi-lo
educadamente". Amando o marido e sendo-lhe submissa, ela concordou. noite, chegou o
padre, tomou lugar mesa, regalou-se com o banquete preparado, depois disse: "Agora
venha c, senhora, que eu vou lhe ensinar umas coisinhas". Ela respondeu educadamente
"sim, mas isto, por favor, somente depois dos senhores comerem minha sobremesa
especial". Dito isto, ela tirou do forno dois grandes biscoitos de trigo com mel e canela,
redondos como uma grande hstia, mas encorpados, exalando cheiroso vapor, fofos,
parecendo deliciosos. Colocou-os um em frente do padre, outro em frente do marido.
Quando estes j os tinham pegado em suas mos e os iam comer, ela disse "Esperem!
Coloquei um pouquinho de veneno de rato nesses biscoitos, para dar ao senhor padre a
oportunidade de demonstrar o poder da igreja catlica, basta ele transformar esses biscoitos
no literal corpo do Cristo, como ele faz em cada missa, isto eliminar todo o veneno e
vocs podero se servir vontade". As mos de ambos pararam a centmetros das bocas
abertas, eles olharam um para o outro, e a mulher continuou " faclimo, padre, basta o
senhor dizer as palavras em latim, aquelas que transformam o biscoito de trigo no corpo do
Cristo! Aquelas que o senhor de memria e pronuncia a cada missa.Vamos, senhor padre,
estamos esperando! muito, muito fcil!". O padre inchou e ficou vermelho de raiva, jogou
o biscoito fora, e saiu resfolegando ameaas. A mulher piscou para o marido boquiaberto e
disse "No h veneno nenhum, pode comer". Quando o marido se recuperou da surpresa,
deu uma boa gargalhada pela sabedoria da mulher e disse "Dou graas a Deus por me ter
dado uma boa esposa como voc, e por ter me aberto os olhos contra algumas loucuras do
catolicismo. Fale-me mais sobre como posso ser salvo." E, depois de ouvir e crer, salvo
foi.
- S o sacerdote- vampiro pode beber o sangue do Cristo (mas o estranho que s vezes
fica meio "alto", e induzido ao alcoolismo...).
Mas:

Analisemos o verso alegado pelos romanistas, 1Co 11:24 (E, tendo dado graas, o partiu e
disse: Tomai, comei; isto o meu CORPO que partido por vs; fazei isto em
MEMRIA de mim.):
O fato do Cristo estar presente implica, exige, prova terminantemente que, aqui, ele usou
linguagem figurativa: Ele 100% Deus mas tambm 100% homem, portanto no pode ter
dois corpos literais, simultaneamente. Portanto, a expresso " o meu corpo" significa
"representa o meu corpo": A expresso "isto o meu corpo" a mesma que usamos
quando mostramos uma foto e dizemos "este aqui sou eu, d para reconhecer?" Note que a
foto no voc, ela representa voc, at uma criancinha entende isso. Se algum estiver
pintando uma velha esttua e disser para um amigo que passa: "Est vendo este homem?
198
Ele D. Pedro I", at um retardado mental entender que a esttua no o imperador, ela o
representa, ela figurativa dele, um smbolo ou uma figura dele. Sejamos literalistas
sempre, exceto quando isto leva a absurda contradio com toda a Bblia, leva a algo
impensvel at mesmo pelas criancinhas e retardados mentais, que, sem uma palavra de
explicao, entendem o bvio sentido figurativo. Oh, por que as seitas viram figurativas nos
99,9% da Bblia onde devem ser literalistas (por exemplo: "No fars para ti imagem de
escultura...", "cr e ser salvo ...", etc.) e viram literalistas nos 0,1% da Bblia onde bvio
que o sentido literal totalmente impossvel, bvio que o sentido figurativo, e bvio e
indiscutvel qual o nico e correto sentido figurativo???!!! Por exemplo, em "eu sou a
porta...", at a criana ou o retardado mental entendem que Jesus no disse que era uma
porta literal, de madeira e com dobradias e fechos, mas sim Ele ensinou que era o nico
meio de acesso salvao. Em "se o teu olho te escandalizar, arranc-o ...", ...
Ademais, no mesmo verso 1Co 11:24, Cristo disse as palavras "fazei isto em MEMRIA
de mim."

Analisemos o "comer... beber...", de outra passagem alegada pelos romanistas, Jo 6:53-58
(53 Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se no COMERDES a
CARNE do Filho do homem, e no BEBERDES o seu SANGUE, no tereis vida em
vs mesmos. 54 Quem COME a minha CARNE e bebe o meu SANGUE tem a VIDA
ETERNA, e eu o ressuscitarei no ltimo dia. 55 Porque a minha CARNE
verdadeiramente comida, e o meu SANGUE verdadeiramente bebida. 56 Quem come a
minha CARNE e bebe o meu SANGUE permanece em mim e eu nele. 57 Assim como o
Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, tambm
viver por mim. 58 Este o po que desceu do cu; no o caso de vossos pais, que
comeram o man e morreram; quem comer este po VIVER PARA SEMPRE.): O
prprio Cristo, poucos versos antes, no mesmo captulo, em Jo 6:35 (E Jesus lhes disse: EU
SOU O PO DA VIDA; aquele que VEM a mim no ter fome, e quem CR em mim
nunca ter sede.), deixa bem claro que "comer e beber" significam "VIR & CRER"!!! Ah,
pobres perdidos, romanistas, o que Deus quer de vocs no que comam o literal cadver
do Cristo nem bebam o seu literal sangue, mas sim que VENHAM & CREIAM nele e na
sua Palavra!

A adoo do significado literal de "comer" e de "beber" nas duas passagens alegadas pelos
romanistas (1Co 11:24 e Jo 6:53-58), alm de ser o mais terrvel e blasfemo absurdo
imaginvel, tambm a mais sria abominao contradizendo a prpria Bblia (Gn 9:4; Lv
3:17; At 15:29), seria re-assassinar, re-sacrificar nosso Salvador!!!...
A carne, porm, com sua vida, isto , com seu SANGUE, no comereis. (Gn 9:4)
Estatuto perptuo pelas vossas geraes, em todas as vossas habitaes: nenhuma
gordura nem SANGUE algum comereis. (Lv 3:17)
Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do SANGUE, e da carne
sufocada, e da prostituio, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos v. (At
15:29)

No h nada mais abominvel, insultuoso e blasfemo, que o ofensivo sacrilgio da missa
(centenas de milhares de re- assassinatos de Cristo a cada domingo!) He 7:24-27;
9:12,25,28; 10:8,10-14. Um crente verdadeiro, um verdadeiro salvo, jamais, em hiptese
nenhuma, poder aceitar estar presente, ouvir ou olhar para uma missa, nem sequer de
199
muito longe.
24 Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdcio perptuo. 25 Portanto,
pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para
interceder por eles. 26 Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado,
separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os cus; 27 Que no necessitasse,
como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente por seus
prprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, UMA vez, oferecendo-se a
si mesmo. (He 7:24-27)
Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou UMA vez no
santurio, havendo efetuado uma eterna redeno. (He 9:12)
Nem tambm para a si mesmo se oferecer MUITAS vezes, como o sumo sacerdote cada
ano entra no santurio com sangue alheio; (He 9:25)
Assim tambm Cristo, oferecendo-se UMA vez para tirar os pecados de muitos,
aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvao. (He 9:28)
Como acima diz: Sacrifcio e oferta, e holocaustos e oblaes pelo pecado no
quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei). (He 10:8)
10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo, feita
UMA vez. 11 E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas
vezes os mesmos sacrifcios, que nunca podem tirar os pecados; 12 Mas este, havendo
oferecido para sempre UM NICO sacrifcio pelos pecados, est assentado destra de
Deus, 13 Daqui em diante esperando at que os seus inimigos sejam postos por escabelo de
seus ps. 14 Porque com UMA s oblao aperfeioou para sempre os que so
santificados. (He 10:10-14)

At mesmo os elementos da pscoa judaica (do qual o po e o clice da ceia do Senhor
derivam) eram figurativos, simblicos da libertao da escravido do Egito (Ex 12).
Contraste com Jo 6:63 ("O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as
PALAVRAS que eu vos disse so esprito e vida.")


d.b. Pelas Mesmas Razes, A Ceia No CONSUBSTANCIAO, dos luteranos, que
ensinam que a consagrao pelo sacerdote-mgico recria os corpo e sangue literais (mesmo
que invisveis) de Jesus, re-sacrificado, embora o po e o vinho materiais ainda CO-existam
juntamente com- em- debaixo de os espirituais. No estmago, o po e o vinho no so
somente trigo e vinho literais, mas so tambm, literalmente, o corpo e o sangue de Cristo,
que esto em- com- sob os elementos originais! (E conferem perdo e graa salvadoras!)


d.c. A Ceia [meramente] EM MEMRIA do Cristo, [meramente] relembrando Sua
morte e vitria, por amor e para nos salvar:

Em memria do fato do Cristo ter sido crucificado: "E, tendo dado graas, o partiu e
disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que PARTIDO POR VS; fazei isto EM
MEMRIA de mim." (1Co 11:24),

Mas, tambm:

200
Em memria do fato do Cristo ter estar vivo (ter sido ressuscitado): "Ensinando-os a
guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e EIS QUE EU ESTOU
CONVOSCO TODOS OS DIAS, at a consumao dos sculos. Amm." Mt 28:20;

Em memria do fato que os cultos cristos ficaram sendo no 1
o
dia da semana, dia da
ressurreio! At 20:7 "E no PRIMEIRO DIA DA SEMANA, ajuntando-se os discpulos
para partir o po, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou
a prtica at meia-noite." (At 20:7).

Em memria do fato que brevemente estaremos para sempre com o Cristo, alegremente,
(Mt 26:29 "E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, at aquele dia
em que o beba novo CONVOSCO no reino de meu Pai.");

Em memria do fato que o Cristo voltar para nos levar consigo (quer pela morte, quer
no iminente arrebatamento dos crentes, para completar a igreja totalizada futura);

Em memria do fato que o Cristo nos proveu e prov de tudo de que necessitamos e
necessitaremos (Mt 28:20, acima);

Em memria do fato que o Cristo nos deixou exemplo de humildade e de servir (Jo
13:14-15 "Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os
ps uns aos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs
tambm.").

d.d. A CEIA MERAMENTE MEMORIAL? SIM (note que sua pergunta transparece
uma insatisfao com o que o Novo Testamento delimita!).
Por acharmos que so 1 mm de amaciamento antibblico e 1mm de herana ao
romanismo, no simpatizamos nada com a posio de alguns que pensam de 1Co 10:16 "
melhor que vejamos o culto de comunho como primariamente um memorial, ao mesmo
tempo reconhecendo a presena [especial] de Cristo em nosso meio enquanto participamos
dos elementos que simbolizam seus corpo e sangue. Certamente, o ingerirmos os elementos
podem simbolizar nos alimentarmos espiritualmente de (e mantermos comunho espiritual
com) Cristo." (Lectures in Systematic Theology, Thiessen, pg. 329). Pelos mesmos
motivos, tambm no simpatizamos nada com posies tais como a de Saucy, pg. 224 de
The Church in God's Program: "Portanto, o participar de Sua presena no o comer e o
beber nos sentidos fsicos, mas sim uma comunho interior com Sua pessoa, usando a ao
exterior como uma expresso de f espiritual interior." Repetimos e reenfatizamos: o que a
Bblia diz, o que o Cristo disse, "fazei isto EM MEMRIA DE MIM."

d.e. A Ceia Sinal Da Nova Aliana
Cada aliana teve que ser selada com sangue. O clice em Mt 26:28-29; Lc 22:20; 1Co
11:25, representando o sangue que o Cristo verteu por ns, representa o sangue que selou a
nova aliana, isto , o Novo Testamento.
28 Porque isto o meu sangue; o sangue do novo testamento, que derramado por
muitos, para remisso dos pecados. 29 E digo-vos que, desde agora, no beberei deste
fruto da vide, at aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai. (Mt 26:28-
29)
201
Semelhantemente, tomou o CLICE, depois da ceia, dizendo: Este clice o NOVO
testamento no MEU SANGUE, que derramado por vs. (Lc 22:20)
Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o CLICE, dizendo: Este clice o
NOVO testamento no MEU SANGUE; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em
memria de mim. (1Co 11:25)

O sangue da nova aliana prov o perdo dos pecados He 10:16-18;
16 Esta a aliana que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as
minhas leis em seus coraes, E as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: 17 E
jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqidades. 18 Ora, onde h remisso
destes, no h mais oblao pelo pecado. (He 10:16-18)

A nova aliana melhor que a velha aliana mosaica (2Co 3:3-18; He 7:22; 12:24).
Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita, no
com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas
de carne do corao. 6 O qual nos fez tambm capazes de ser ministros de um novo
testamento, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata e o esprito vivifica. 9
Porque, se o ministrio da condenao foi glorioso, muito mais exceder em glria o
ministrio da justia. 11 Porque, se o que era transitrio foi para glria, muito mais
em glria o que permanece. 13 E no somos como Moiss, que punha um vu sobre a sua
face, para que os filhos de Israel no olhassem firmemente para o fim daquilo que era
transitrio. 15 E at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles. 16
Mas, quando se converterem ao Senhor, ento o vu se tirar. 18 Mas todos ns, com rosto
descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados de
glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. (2Co 3:3-18)
De tanto melhor aliana Jesus foi feito fiador. (He 7:22)
E a Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e ao sangue da asperso, que fala
melhor do que o de Abel. (He 12:24)

d.f. A Ceia Uma Pregao, Ela Proclama A Morte do Cristo, ante visitantes e
descrentes. 1Co 11:26
Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice ANUNCIAIS A
MORTE DO SENHOR, at que venha. (1Co 11:26)

d.g. A Ceia Profetiza A Volta Do Cristo 1Co 11:26; Mt 26:29
Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte
do Senhor, AT QUE VENHA. (1Co 11:26)
E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, AT AQUELE DIA em que
o beba novo convosco NO REINO DE MEU PAI. (Mt 26:29)

d.h. A Ceia Comunho Com O CRISTO (Ele o anfitrio que estamos honrando, bem
presente, mesmo que invisvel! Comunho significa propsito em comum + trabalho em
comum + gozo em comum)
d.i. A Ceia Comunho Com Os Meus Irmos. (Comunho significa propsito em
comum + trabalho em comum + gozo em comum)

202
e. Participantes da Ceia
Primeiramente, a nossa posio (chamam-na de "Ceia Achegada", mas preferiramos o
nome "Ceia Conscincias Advertidas"), segundo o melhor que podemos entender da Bblia
(no importam as tradies humanas), que podem participar da ceia do Senhor:
Todo o presente
(a frase
continua!)
E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele
TODOS; (Mt 26:27) {At a Judas, o iscariote, foi oferecida a ceia, e ele
a tomou!!! Mt 26:23-24; Mr 14:20-21; Lc 22:21-23; Jo 13:18-20+26}
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no
PARTIR DO PO, e nas oraes. (At 2:42)
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e PARTINDO
O PO em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de corao,
(At 2:46)
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para
PARTIR DO PO, Paulo, que havia de partir no dia seguinte,
falava com eles; e prolongou a prtica at meia-noite. (At 20:7)
que, segundo
sua prpria
conscincia,
Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor
indignamente {*}, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e
beba deste clice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe
para sua prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor. (1Co
11:27-29) {* "Indignamente" um advrbio, no um adjetivo. um
advrbio de modo, no um adjetivo sobre a natureza interna e eterna de
uma pessoa. Portanto, exigido que a posio do tomador da ceia seja de
um salvo verdadeiro, um crente totalmente sincero e bblico, e que o
MODO de tomar a ceia seja digno, aceitvel (no irreverente e frvolo,
no indigno e inaceitvel como aquele descrito nos versos 18-22); no
exigido que o salvo bblico que toma a ceia seja perfeito ou aceitvel ou
digno de Deus ou da salvao ou do cu. Se houvesse essa exigncia,
ningum poderia tomar a ceia ...}
julgue (ou alegue) que:
- Tenha nascido do alto, e
- Tenha sido submerso biblicamente, por igreja
local seguidora do Novo Testamento. E que:

Seja membro, em boa comunho, de igreja local
de doutrina pelo menos "salvao, s pela graa,
atravs s da f sem obras; f s no Cristo; baseada
s nas Escrituras; uma vez salvo, sempre salvo"; e

Esteja em obedincia e comunho com Cristo;
Ou se arrependa e se ponha em irrestrita
obedincia e comunho com Cristo,
sinceramente, aps:
- auto-exame segundo sua conscincia Sl 139:23,
Sonda-me, Deus, e conhece o
meu corao; prova-me, e conhece
os meus pensamentos. (Sl 139:23)
Se confessarmos os nossos
203
- e confisso a Deus 1Jo 1:9;
- e confisso / reparao (se possvel, e como for
sbio fazer)
pecados, ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados, e nos purificar
de toda a injustia. (1Jo 1:9)

Agora, as justificativas da nossa posio:


e.a. H 3 Entendimentos Principais Sobre A Ceia (quanto aos que podem participar
dela):
- Ceia fechada ou restrita (closed): exclusivamente para os membros, no sob disciplina,
da igreja local;
Algumas poucas igrejas locais desta posio realizam a ceia em culto normal, em
domingo noite, e pedem para as demais pessoas, porventura presentes, se retirarem. Mas a
grande maioria das igrejas locais desta posio realiza a ceia em culto em horrio especial,
e a este culto somente os membros da igreja local (e em plena comunho com ela) tm
acesso.
(Bem, conhecemos alguns irmos que tm esta posio, entendemos que a tm por zelo,
com alguns deles temos doce comunho em quase que todos os demais pontos, mas no
concordamos neste, pelas razes que apresentaremos.)

- Ceia achegada ou semi-aberta ou semifechada (close):
Algumas igrejas locais desta posio estendem o po e o suco da vide no s aos seus
membros em plena comunho com ela, mas tambm a todos os presentes que tenham e
ensinem segurana da salvao em Cristo (isto excluiria todos da Assemblia de Deus,
todos os metodistas e pentecostais, os sabatistas, etc.) e que ensinem e s aceitem
"submerso por submerso" (isto excluiria a maioria dos congregacionais, etc.), sendo essa
submerso administrada somente aos que creram de forma bblica (isto excluiria bebs e
criancinhas, portanto os presbiterianos, etc.) e que fizeram pblica confisso de f e
espontaneamente solicitaram ser submersos;
Outras igrejas locais dessa posio estendem as suas ceias no s aos seus membros em
plena comunho, mas tambm a todos os presentes que sejam membros em plena
comunho de outras igrejas locais da sua mesma f e prtica (e.g.: batistas + irmos +
bblicos, sendo estas palavras tomadas como adjetivos e no nomes prprios de
denominaes, convenes, associaes, e outras organizaes oficiais; a ceia ser
estendida a visitante que membro, em plena comunho, de uma outra igreja de nome
Igreja Tipo Y da Rua X, mas cujas doutrinas e prticas sejam iguais s dos batistas mais
bblicos, no importam o Y e o X);
Outras igrejas locais dessa posio estendem as suas ceias no s aos seus membros em
plena comunho, mas tambm a todos os presentes que sejam membros em plena
comunho de outras igrejas locais do seu mesmo "sobrenome" (e.g. batista, sendo esta
palavra tomada como adjetivo e no nome prprio de uma organizao oficial);
Outras igrejas dessa posio estendem as suas ceias no s aos seus membros em plena
comunho, mas tambm a todos os presentes que sejam membros em plena comunho de
outras igrejas locais do mesmo nome exato da denominao oficial delas (e.g.: "Batistas da
Associao X").
204
De todos estes 4 subtipos acima, algumas igrejas locais somente advertem o que deve ser
feito, outros o impem concretamente (seja por limitar o acesso das pessoas ao local, seja
por s darem os elementos da ceia queles que tais igrejas julgam que a podem tomar).

- Ceia aberta (open): Geralmente era oferecida a todos os que professam ser salvos "s pela
f, s em Cristo, sem obras" e crer "s as Escrituras". S a eles. Mas, recentemente,
algumas igrejas liberais- ecumnicas esto abrindo a ceia para toda a "cristandade"
(incluindo alguns romanistas, etc.)!

Os versos e argumentos que apresentaremos abaixo, em defesa da nossa posio, refutam as
demais posies.


e.b. Somente O Verdadeiro Salvo, J Biblicamente Submerso, Pode Participar Da
Ceia?
Se que j lhe foi ensinado o dever de ser submerso (biblicamente) E se j houve
oportunidade dele obedecer e s-lo, no vemos no Novo Testamento nenhum precedente
nem espao para um crente no ter sido submerso.
Mas tambm, sem ambas estas condies serem verdade, no vemos no Novo Testamento
ordem, nem deduo indisputvel, nem precedente [quem vir nos avise], para recusarmos a
ceia ao novo crente sincero e que ainda no pde ser submerso, por circunstncias
incontornveis e de responsabilidade nica e exclusivamente no dele.


e.c. S Os Submersores (E Se Realmente Honrem O Cristo E A Bblia) Podem
Participar Da Ceia?
Tambm no vemos no Novo Testamento ordem, nem deduo indisputvel, nem
precedente [quem as vir, avise-nos; e mostre que no estamos do lado da segurana], para
recusarmos a ceia ao verdadeiro salvo que (mesmo que o vejamos como algum
"sinceramente errada") creia firmemente que sua "submerso- no- por- submerso" a
certa.


e.d. A Ceia Do SENHOR (no dos submersores em geral, no da igreja local em
particular)
Podem participar da ceia todos os verdadeiros salvos que, segundo suas prprias (*)
conscincia e responsabilidade (sob perigo at de Deus enviar-lhe a morte!), considerem-se
em perfeita obedincia e comunho com Deus.
(*) Nosso Senhor Jesus no negou o po nem o clice ao prprio traidor perdido, Judas o
iscariotes (Mt 26:23-24; Mr 14:20-21; Lc 22:21-23; Jo 13:18-20+26; ver
http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/SequenciaEventosNoiteUltimaCeiaSenhor-
Helio.htm ), como neg-los a um salvo sincero (mesmo que doutrinariamente enganado),
em nosso meio?
21 Mas eis que a mo do que me trai est comigo mesa. 22 E, na verdade, o Filho do
homem vai segundo o que est determinado; mas ai daquele homem por quem trado! 23
E comearam a perguntar entre si qual deles seria o que havia de fazer isto. (Lc 22:21-23 =
Mt 26:23-24 = Mr 14:20-21 = Jo 13:18-20)
205
Jesus respondeu: aquele a quem eu der o bocado molhado. E, molhando o bocado, o
deu a Judas Iscariotes, filho de Simo. (Joo 13:26)



e.e. No Deve Cometer Participao na Ceia Quem Est Sob Disciplina Da Sua Igreja
Local (ver http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/DisciplinaNaIgreja-Helio.htm).
(A no ser que, no culto da ceia, se arrependeu sinceramente, pediu perdo a Deus, e
comprometeu-se a, o mais breve possvel, pedir perdo igreja local e reparar o erro, tanto
quanto possvel).

Resumindo tudo que dissemos, ns anunciaramos assim, antes da ceia do Senhor:
"Grata e reverentemente, passemos comemorao da ceia do Senhor.
"Quanto a quem deve participar ou no, deixaremos ao julgamento da sua
conscincia, no impediremos ningum. Mas cremos pela Bblia e temos a obrigao
de gravemente advertir que, sob pesadas penas provindas de Deus, s deveria
participar desta ceia, reverentemente:
(1) o verdadeiro salvo, crente no Cristo e na Bblia eterna, e que,
(2) com sinceridade, se veja esforando-se para obedecer tudo que sua conscincia j
ouviu da suave voz do Esprito Santo; ou que, agora, a Deus confesse sua
desobedincia e prometa obedincia, inclusive na questo de batismo bblico (isto ,
por submerso, e tambm no como criancinha, mas sim j arrependido e salvo),
obedincia s instrues da Palavra de Deus e das leis do pas; e
(3) se veja em plenas comunho e paz com Deus;
(4) se veja em plena comunho com sua igreja local como um todo; e,
(5) no seu corao, s tenha perdo e amor para com todos os membros da sua
igreja local."



e.f. Somente Os Membros de Uma Igreja (Bblica), Em Plena Comunho Com Ela,
Podem Participar Da Ceia Na Nossa Igreja?
Se que j lhe foi ensinado o dever de se associar um igreja local e bblica, E se j
houve oportunidade dele obedecer e s-lo, ento no vemos no Novo Testamento nenhum
precedente nem espao para um crente no ser membro de uma igreja local bblica.
Mas tambm, sem ambas estas condies serem verdade, no vemos no Novo Testamento
ordem, nem deduo indisputvel, nem precedente (quem vir, avise-nos e mostre que no
estamos do lado da segurana) para recusarmos a ceia ao novo crente sincero e que ainda
no pde se tornar membro de um igreja local bblica, por circunstncias incontornveis e
de responsabilidade absolutamente no dele. Idem, com referncia ao verdadeiro salvo que,
mesmo que enganado, creia firmemente que sua igreja 100% bblica. A ceia do Senhor
(no dos submersores, no da igreja local). Dela podem participar todos os verdadeiros
salvos que, segundo suas prprias conscincias, considerem-se em perfeita obedincia e
206
comunho com Deus.



e.g. No Oferecer A Ceia A Algum? E Recusar A Ceia A Algum Que A Pea?
Praticantes da ceia fechada o fazem, alegando alguns versos, mas 1Co 5:11-13 parece
muito mais referir-se ao comer socialmente (s temos certeza de que o assunto a ceia do
Senhor a partir de 11:20, que est muito longe); essa passagem (1Co 5:11-13) e 2Ts 3:6,
11-15 referem-se separao bblica que devemos manter do crente rebeldemente em
pecado aberto, ou rebeldemente propagador de erro doutrinrio.
Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
NEM AINDA COMAIS. Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora?
No julgais vs os que esto dentro? Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai, pois,
dentre vs a esse inquo. (1Co 5:11-13)
Mandamo-vos, porm, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis
de todo o irmo que anda desordenadamente, e no segundo a tradio que de ns
recebeu. (2Ts 3:6)
Porquanto ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando,
antes fazendo coisas vs. A esses tais, porm, mandamos, e exortamos por nosso Senhor
Jesus Cristo, que, trabalhando com sossego, comam o seu prprio po. E vs, irmos, no
vos canseis de fazer o bem. Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta,
notai o tal, e no vos mistureis com ele, para que se envergonhe. Todavia no o tenhais
como inimigo, mas admoestai-o como irmo. (2Ts 3:11-15)



e.h. Pedir Perdo: Sempre? Como? Diante De Quem?
Nem sempre sbio pedir perdo em pblico: Extremo cuidado deve ser tomado com
certas palavras (J imaginou: "Congregao, peo perdo publicamente pela atrao que
sinto pela solteira X, por t-la cobiado " ou "Congregao, peo perdo publicamente pela
atrao que sinto pela esposa do irmo Y, por t-la cobiado." ???!!! Sempre imagine que
h gravadores ocultos, e que as gravaes podero um dia cair em mos as piores possveis;
sempre imagine que tais gravaes cairo nas piores mos possveis. Portanto, pese bem o
que vai fazer, pese por bastante tempo. Sempre tenha o maior cuidado com as suas
palavras.).
Nem sempre sbio pedir perdo mesmo privadamente: Extremo cuidado deve ser
tomado com certas palavras (Alm das duas perguntas anteriores, j imaginou "Perdo por
eu no ter tolerado seus defeitos inescapveis, os maiores do mundo, eu no devia esperar
melhor de voc, seu #@$&_%" ???!!!).
Ao pedir perdo, s fale do seu prprio pecado (mesmo que voc ache que voc s foi
1% do problema, e ache que 99% foram da outra pessoa).
Muito cuidado para no atacar o outro nem sequer 1 mm ("Seu #@$&_%, perdo por eu
ter reagido mal ao seus inumerveis, feios, terrveis pecados, a saber ...").
V com jejum e muita orao, no esperando ser compreendido, nem perdoado, mas
provavelmente at mesmo insultado. Nunca espere que a outra pessoa tambm lhe pea
perdo pelos erros dela. Nunca. Apenas faa a sua parte, sem esperar por nada. Ou, melhor,
207
esteja preparado para perdoar e reagir serenamente, mesmo aos piores insultos e agresses
fsicas.
s vezes (para evitar incompreenso e um problema/ briga muito, muito maior) o pedido
de perdo no deve ser em pblico nem em privado, mas somente a Deus). s vezes, ao
invs de pedido de perdo pessoa que voc ofendeu, melhor voc s apresentar grande
mudana de atitude e muita sabedoria e pacincia...


f. Ministrador da Ceia
Se o crente est ou brevemente poder estar com a inteira igreja local, j existente, de que
membro, ento com esta inteira igreja local que deve tomar a ceia do Senhor.

somente a inteira igreja local que administra as 2 ordenanas, usualmente atravs de,
representada pelo ancio- pastor-supervisor (se isto for completamente impossvel, por
muito tempo, ento a igreja local pode comissionar outros seus membros [usualmente
dentre os presbteros- pastores] para represent-la na administrao das ordenanas).

No vemos absolutamente nenhuma base bblica para um homem crente (mesmo que
pastor da igreja local ou por ela comissionado para represent-la na administrao da
ordenana; mesmo que ele esteja acompanhado de uma parte da igreja) sair para submergir
ou dar ceia a um convertido que no pode sair da sua casa (ou priso, ou hospital) e, assim,
no pode juntar-se inteira igreja local, nem ela a ele. Que lhe seja explicado: "Filho, esta
ordenana para ser observada pela inteira igreja local, reunida. J que voc no pode
observ-la assim, satisfaa-se na lembrana de que nenhuma das 2 ordenanas confere nem
aumenta nem fortalece graa, e voc no tem culpa de no poder participar delas."

g. Quando's da Ceia
Alguns basearam-se em 1Co 11:25 ("... TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em
memria de mim.") e chegaram a comemorar a ceia a cada refeio do dia (mas isto teve
que ser feito separadamente, nos lares!!! Portanto, pode at ter sido um louvvel dar graas
a cada refeio, mas de modo nenhum teve a menor semelhana com a ceia do Senhor que
vemos na Bblia, uma ordenana a ser comemorada pela inteira igreja local, toda ela
junta...).

Outros basearam-se em At 2:46 ("E, perseverando unnimes todos os dias NO TEMPLO, e
partindo o po EM CASA, comiam juntos com alegria e singeleza de corao,") para a
igreja, toda ela junta, comemorar a ceia uma vez a cada dia (mas, em At 2:46, o partir do
po foi nos lares, portanto pode e parece ter sido apenas refeio ordinria, famlias que
moravam mais ou menos perto uma da outra se convidando "no domingo passado vocs
nos convidaram para compartilhar da refeio noturna na casa de vocs, depois do culto;
hoje queremos convidar a famlia de vocs e a dos Silva's para irem nossa casa. OK?";
ademais, nem tudo exemplificado no entusiasmo dos 1
os
dias ordem e pode e deve ser
imitado para sempre: a inteira igreja se reunir em cultos dirios, 365 noites por ano,
208
certamente atrapalhar a vida familiar com nossos filhos, os seus estudos, etc., etc., etc.,
mormente nas grandes cidades onde j perdemos horas somente nos locomovendo de um
lado para outro...);

Outros, baseiam-se na Didaque (125-135 dC), em relatos das igrejas locais dos 1
os
sculos,
em exemplos do Novo Testamento (como em Trade, At 20:6-7) ("... E no primeiro dia da
semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po ...") para comemorar a ceia a cada
domingo (mas At 20:6-7 no diz "cada", e, se o dissesse, seria apenas um exemplo, no
uma ordem, etc.).

Pensamos que estas 3 opes correm o risco de banalizar demais a ceia, realiz-la s
pressas e mecanicamente, sem o amplo, pausado, profundo tempo que merece.

Alguns s comemoram a ceia 1 vez por ano, durante a Pscoa judaica (tera ou quarta-
feira, conforme creiam que Cristo foi crucificado na quarta ou quinta-feira; antes de 2004
deveremos fazer upload de http://solascriptura-tt.org/Cristologia/CristoMorreu4Feira-
Inicio36ArtigosSobreCristo.htm) (mas Cristos j instrudos s celebram a ceia do Senhor
e, semanalmente, o dia do Senhor. No devem celebrar Natal, nem Pscoa, nem nenhuma
festa religiosa, elas vm do paganismo ou, pelo menos, do judasmo, do qual s devemos
querer distncia. Ademais, pensamos que 1 ano talvez seja um intervalo longo demais para
nossa fraca memria).

A ceia deve ser comemorada em um domingo, no noutro dia da semana: o 1
o
dia da
semana sempre foi o dia do culto principal: Lc 24:30,35 (ressurreio, 11 tristes, ceia em
Emas); Jo 20:19 (10 apstolos, peixe e mel); 20:26 (11 apstolos) e talvez 21:9,13 (Mar
de Tiberades, peixe e po); At 20:7,11 (ceia em Trade; cochilo de utico); 1Co 16:2
(oferta); Ap 1:10 (viso em Patmos).
30 E aconteceu que, estando com eles mesa, tomando o po, o abenoou e partiu-o, e
lho deu. ... E eles lhes contaram o que lhes acontecera no caminho, e como deles fora
conhecido no partir do po. (Lc 24:30,35. domingo da ressurreio)
Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os
discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e ps-se no meio, e
disse-lhes: Paz seja convosco. (Jo 20:19)
E oito dias depois estavam outra vez os seus discpulos dentro, e com eles Tom. Chegou
Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco. (Jo
20:26)
9 Logo que desceram para terra, viram ali brasas, e um peixe posto em cima, e po. ...
Chegou, pois, Jesus, e tomou o po, e deu-lhes e, semelhantemente o peixe. (Jo 21:9, 13)
7 E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at meia-noite. ...
11 E subindo, e partindo o po, e comendo, ainda lhes falou largamente at alvorada; e
assim partiu. (At 20:7,11)
No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme
a sua prosperidade, para que no se faam as coletas quando eu chegar. (1Co 16:2)
Eu fui arrebatado no Esprito no dia do Senhor, e ouvi detrs de mim uma grande voz,
como de trombeta, (Ap 1:10)

209
A ceia deve ser comemorada noite, no noutro horrio: Os judeus e o Cristo
observaram a Pscoa noite. Ademais, o Novo Testamento no h indcios da ceia do
Senhor ter sido observada no como ceia ( noite).

Resumindo: Nossa forte e fundada posio pelo usual: A ceia do Senhor deve ser
comemorada 1 vez por ms; em um domingo (usualmente o 1
o
do ms); noite.
(Mas o Novo Testamento no estipula isto explicitamente. O exigido somente que "...
TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em MEMRIA de MIM." (1Co 11:25) ).

h. Onde's da Ceia
Onde estiver a inteira igreja local reunida, no em um dos seus muitos departamento, no
em um acampamento, no em um seminrio, no em um congresso, no de casa em casa,
no em quarto de hospital, etc. Ver letra f.

i. Como's da Ceia
Resumo:
UM s po, grande, de trigo + gua + sal (talvez com bastante azeite de oliva?), sem
fermento (provavelmente ter que ser fininho, para no ficar duro demais?), sendo
quebrado (rompido com as mos, sem facas nem serras) vista de todos (Para poupar
tempo em igreja grande, o po talvez possa ser quebrado discretamente, enquanto a
pregao ainda est sendo feita? Para ningum ter nojo, talvez seja melhor que se usem
luvas esterilizadas? Lavar as mos ante todos no pareceria romanismo?), finalmente todos
o comendo (mastigando) ao mesmo tempo .
Suco de uvas cor de sangue, podendo ser suco industrializado ou suco de uvas esmagadas
na igreja (isto pode ser feito previamente), podendo ou no o suco ser misturado com
alguma gua pura. Primeiramente estar em UM s grande clice, vista de todos; depois
ser dividido em pequenos clices (para poupar tempo em igreja grande, talvez possa ser
dividido discretamente, enquanto a pregao ainda est sendo feita?), todos os tomando ao
mesmo tempo.
Tudo deve ser precedido por pregao (enfatizando aspecto(s) da obra salvadora de
Cristo, ou Sua 2
a
vinda, ou algo relacionado ceia); por auto-exame silencioso e confisso
a Deus; por explicaes sobre a ordenana-simblica; e por convite advertindo sobre quem
deve e quem no deveria dela participar (vide acima).
Tudo deve ser feito reverente e dignamente, com entendimento, sem pressa e ritualismo
mecanista, terminando com hino laudatrio (e palavras) de alegria e vitria e expectativa,
cantado vivamente por toda a congregao. (Mt 26:26-29 ou Mr 14:22-24; Lc 22:17-20;
1Co 11:23-29).

26 E, quando comiam, Jesus tomou o po, e abenoando-o, o partiu, e o deu aos
discpulos, e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo. 27 E, tomando o clice, e dando
graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; 28 Porque isto o meu sangue; o sangue do
novo testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados. 29 E digo-
vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, at aquele dia em que o beba novo
210
convosco no reino de meu Pai. (Mt 26:26-29)
22 E, comendo eles, tomou Jesus po e, abenoando-o, o partiu e deu-lho, e disse:
Tomai, comei, isto o meu corpo. 23 E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho; e
todos beberam dele. 24 E disse-lhes: Isto o meu sangue, o sangue do novo
testamento, que por muitos derramado. (Mr 14:22-24)
17 E, tomando o clice, e havendo dado graas, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vs;
18 Porque vos digo que j no beberei do fruto da vide, at que venha o reino de Deus.
19 E, tomando o po, e havendo dado graas, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto o
meu corpo, que por vs dado; fazei isto em memria de mim. 20 Semelhantemente,
tomou o clice, depois da ceia, dizendo: Este clice o novo testamento no meu
sangue, que derramado por vs. (Lc 22:17-20)
23 Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na
noite em que foi trado, tomou o po; 24 E, tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai,
comei; isto o meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim. 25
Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este clice o
novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memria
de mim. 26 Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice
anunciais a morte do Senhor, at que venha. 27 Portanto, qualquer que comer este
po, ou beber o clice do Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do
Senhor. 28 Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba
deste clice. 29 Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua
prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor. (1Co 11:23-29)

Agora, detalhemos alguns dos pontos de acima:



i.a. O Po Deve Ser Sem Fermento:
Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como
estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. Por isso
faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da
malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade. (1Co 5:7-8)
Somente o po sem fermento pode: (a) representar adequadamente o corpo do Cristo sem
pecado; (b) a sinceridade com que devemos participar da ceia; (c) a necessidade de
purificar a igreja local.



i.b. O Po Deve Ser Um S, Trazido Inteiro,
para representar a unicidade do Cristo e a unidade dentro da igreja local.
Para lembrar que o corpo do Cristo foi modo por nossos pecados, o po somente deve ser
partido (rompido com as mos, sem facas nem serras), em pedacinhos pequenos, ante toda
a igreja.

211
j. Ambiente da Ceia
De reverente ponderao, emocionada lembrana, profunda gratido por toda a obra do
Cristo por ns. Concluir com um hino cantado por toda a congregao, viva e alegremente,
em louvor e exultao pela vitria do Cristo em expectativa do arrebatamento, das bodas, e
do reino. Mt 26:30 = Mr 14:26.
E, tendo cantado o hino, saram para o Monte das Oliveiras. (Mt 26:30 = Mr 14:26)

A Ceia Do Senhor Deve Ser Um Farto Banquete?
Seguindo alguns exemplos encontrados no Novo Testamento, na Didaque (125-135 dC), e
em relatos de algumas igrejas locais dos 1
os
sculos, alguns pensam que a ceia deve ser
sempre aps (no em) uma refeio- ceia (festa de amor, gape). Mas ser que estes
exemplos no resultaram somente de traos culturais ou de influncia do judasmo quanto
Pscoa? (Cristos j instrudos s celebram a ceia do Senhor e, semanalmente, o dia do
Senhor. No devem celebrar Natal, nem Pscoa, nem nenhuma festa religiosa, elas vm do
paganismo ou, pelo menos, do judasmo, do qual s devemos querer distncia).
Bem, o Novo Testamento no d mandamento explcito sobre isto. A grande maioria das
igrejas batistas e reformadas pratica a ceia sem a refeio-gape (exemplificada, nunca
ordenada), para evitar o perigo da glutonaria de 1Co 11:17-22,33-34.
... 17 Nisto, porm, que vou dizer-vos no vos louvo; porquanto vos ajuntais, no para
melhor, seno para pior. 18 Porque antes de tudo ouo que, quando vos ajuntais na igreja,
h entre vs dissenses; e em parte o creio. 19 E at importa que haja entre vs heresias,
para que os que so sinceros se manifestem entre vs. 20 De sorte que, quando vos
ajuntais num lugar, no para comer a ceia do Senhor. 21 Porque, comendo, cada um
toma antecipadamente a sua prpria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se.
22 No tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de
Deus, e envergonhais os que nada tm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto no vos
louvo. .... ... 33 Portanto, meus irmos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos
outros. 34 Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que no vos ajunteis para
condenao. Quanto s demais coisas, orden-las-ei quando for. (1Co 11:1-34)

k. Penalidades
29 Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria
condenao, no discernindo o corpo do Senhor. 30 Por causa disto h entre vs
muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. (1Co 11:29-30)
"Indignamente" um advrbio, no um adjetivo. um advrbio de modo, no um
adjetivo sobre a natureza interna e eterna de uma pessoa. Portanto, exigido que a posio
do tomador da ceia seja de um salvo verdadeiro, um crente totalmente sincero e bblico, e
que o MODO de tomar a ceia seja digno, aceitvel (no irreverente e frvolo, no indigno e
inaceitvel como aquele descrito nos versos 18-22:
18 Porque antes de tudo ouo que, quando vos ajuntais na igreja, h entre vs
dissenses; e em parte o creio. 19 E at importa que haja entre vs heresias, para que os
que so sinceros se manifestem entre vs. 20 De sorte que, quando vos ajuntais num
lugar, no para comer a ceia do Senhor. 21 Porque, comendo, cada um toma
212
antecipadamente a sua prpria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se. 22
No tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de
Deus, e envergonhais os que nada tm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto no vos
louvo. (1Co 11:18-22)

No exigido que o salvo bblico que toma a ceia seja perfeito ou aceitvel ou digno de
Deus ou da salvao ou do cu. Se houvesse essa exigncia, ningum poderia tomar a
ceia...
Mas ...:
Se a maneira e atitude do salvo ao tomar a ceia for indigna, ele poder receber do Senhor,
como julgamento, tanto doena fsica como morte fsica (no perdio!).

l. Exortao
Comemoremos a ceia com o corao cheio de gratido, profundamente relembrado e
tocado, ponderando tudo que Deus (Pai, Filho e Esprito Santo) fez por ns.

Mas tambm ofereamo-nos, ns tambm:

em sacrifcio vivo Rm 12:12,
Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos
em SACRIFCIO VIVO, SANTO e AGRADVEL a DEUS, que o vosso culto
racional. E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela
renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e
perfeita vontade de Deus. (Rm 12:1-2)

como ganhadores de almas Fp 2:17,
E, ainda que seja oferecido por libao sobre o sacrifcio e servio da vossa f, folgo e
me regozijo com todos vs. (Fp 2:17)

como vidas derramadas em comunho com (e orao a) o Senhor He 13:15,
Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos
lbios que confessam o seu nome. (He 13:15)

como doadores de ofertas sacrificiais Fp 4:18,
Mas bastante tenho recebido, e tenho abundncia. Cheio estou, depois que recebi de
Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifcio
agradvel e aprazvel a Deus. (Fp 4:18)

etc.


NOTA1:
Nomes transliterados: Em todas as Bblias modernas, parece que sempre que se
213
transliterou uma palavra grega ou hebraica que tem uma boa traduo em portugus (ou
outra lngua moderna), se fez isto com o objetivo de esconder uma verdade e se impingir
um erro doutrinrio: batismo (submerso), batizar (submergir), eucaristia (ceia do Senhor),
hades (sempre deve ser traduzido como inferno, para o descrente), sheol (idem), ... Algum
gostaria de me mandar mais alguns exemplos, retirados de qualquer Bblia, Artigos de F,
etc.?

214
A disciplina (admoestao, advertncia, castigo, exortao, punio, repreenso, reprovao, suspenso, demisso, excluso, ou expulso do rol)
de membro que esteja em pecado boa para ele e para sua igreja, para restaurao, pureza, santidade. Mas tem a disciplina tem que ser segundo a
Bblia.

16. D8CPLNA PELA 16. D8CPLNA PELA 16. D8CPLNA PELA 16. D8CPLNA PELA
GREJA LOCAL GREJA LOCAL GREJA LOCAL GREJA LOCAL



Definio de Disciplinar (mesmo nos dicionrios seculares): Disciplinar "penalizar
membro de uma sociedade por quebrar leis que garantem o bem de todos [inclusive dele
mesmo]. O objetivo proteger a todos; e convenc-lo e lev-lo de volta a seguir as leis
para, assim, ele mesmo fruir o bem e proporcion-lo a todos."

H 3 Tipos de Disciplina do Crente:
1. Autodisciplina: O salvo deve, ele mesmo, diria e totalmente procurar atender a voz do
Esprito Santo, arrepender-se, confessar a Deus os seus pecados, pedir-lhe perdo, exercitar
disciplina consigo mesmo, autopurificar-se. Tudo isto lhe evitar muitas dores, e eliminar
ou diminuir a necessidade de ser disciplinado Sl 139:23-24; 1Co 11:28-31; 2Co 7:1; 1Jo
3:2,3.
23 Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me, e conhece os meus
pensamentos. 24 E v se h em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho
eterno. (Sl 139:23-24)
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice.
Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao, no
discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e
muitos que dormem. Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos
julgados. (1Co 11:28-31)
Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia da
carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus. (2Co 7:1)
Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser.
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim
como o veremos. (3) E qualquer que nele tem esta esperana purifica-se a si mesmo,
como tambm ele puro. (1Jo 3:2-3)

2. Disciplina pela igreja local. Este captulo deste livro eletrnico objetiva estudar este 2
o

degrau de disciplina, e melhor nos disciplinarmos a ns mesmos, para no necessidade
dele, muito mais vergonhoso e doloroso que o 1
o
.

3. Disciplina pelo Pai . melhor nos disciplinarmos a ns mesmos, e, se descermos a isso,
215
atendermos a disciplina pela igreja local, para no descermos necessidade deste 3
o
degrau
de disciplina, muito mais vergonhoso e doloroso que o 1
o
e o 2o. Jo 15:2; At 5:5,10
(Ananias e Safira); 1Co 11:32; He 12:9-10; 1Pe 4:17.
Toda a vara em mim, que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d fruto,
para que d mais fruto. (Jo 15:2) Note que o assunto usabilidade e galardes versus
punies, no salvao.
Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para no sermos
condenados com o mundo. (1Co 11:32)
Alm do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e ns os
reverenciamos; no nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espritos, para vivermos?
Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia;
mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade. (He 12:9-
10)
Porque j tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro comea
por ns, qual ser o fim daqueles que so desobedientes ao evangelho de Deus? (1Pd 4:17)

a. Necessidade (Obrigao!) Inescapvel Da Igreja Local
Disciplinar
Deus o Senhor! E ele ordenou!!! Claramente! (Rm 2:24; 1Ts 5:14; Ap 2:2, 12-17, 20;
versos mais abaixo).
Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de
vs. (Rm 2:24)
Rogamo-vos, tambm, irmos, que ADMOESTEIS os DESORDEIROS, consoleis os
de pouco nimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. (1Ts 5:14)
(2) Conheo as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua pacincia, e que no podes sofrer os
maus; e puseste PROVA os que dizem ser APSTOLOS, e o no so, e tu os achaste
MENTIROSOS. ... (14) Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens l os
que seguem a doutrina de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos
filhos de Israel, para que comessem dos sacrifcios da idolatria, e se prostitussem. (15)
Assim tens tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu odeio. (Ap
2:2,12-17)
Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz PROFETISA, ENSINAR
e ENGANAR os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifcios da
idolatria. (Ap 2:20)

TRANSPARNCIA, NO ESCONDER PECADO DE AC, MESMO SE FUGIDIO.
Importante: Quando um membro da igreja cometer pecado de natureza tal que tenha
ser levado a toda a igreja para esta julgar se e como o disciplinar, mas este se
autodisciplinar renunciando a cargos e posies ou mesmo pedindo para sair da
igreja, ento, mesmo parecendo que o problema vai ficar totalmente afastado, sempre
o pastor deve informar a toda a igreja, da forma mais amorosa e menos detalhada
possvel, mas forma absolutamente justa e honesta. Sempre deve informar a toda a
igreja, mesmo que isso parea presentemente desnecessrio ou desaconselhado ou
mesmo perigoso.
216

Damos um exemplo: Um pastor que plantou e organizou uma igreja que conheo tinha
manejado e posto em seu nome particular o prdio da igreja e o terreno onde seria
construdo seu novo prdio (somente seus ntimos sabiam disso); depois tambm caiu em
graves pecados morais; 3 ou 4 presbteros (1 pastor auxiliar, j velhinho, e 2 ou 3 diconos)
descobriram tudo, por terem sido procurados por vrias testemunhas oculares; ento o
pastor em pecado props aos presbteros devolver o prdio e pedir para sair da igreja; mas,
em troca, exigiu que no houvesse assemblia para possivelmente disciplin-lo e tir-lo do
ofcio, exigiu mesmo que os presbteros no tomassem a iniciativa de cientificar a mais
ningum dos problemas, e exigiu ficar com o terreno; os presbteros meditaram, oraram, e
(erroneamente!) pensaram que, uma vez que ele sasse da famlia da igreja, eles no teriam
mais nenhuma obrigao, no se disciplina os filhos de um vizinho e, afinal, Deus no
precisa de policiais, Ele mesmo cuidaria do caso; tambm temeram o escndalo chegar aos
jornais e rdios e televises da cidade, causando mal a todos os crentes de todas as igrejas,
e temeram que o pastor fosse brigar na Justia dos homens; por tudo isso, sinceramente
julgaram ser melhor aceitar tudo o que fora proposto, embora frisassem que no
esconderiam nada se fossem perguntados por algum; em 1 semana toda a documentao
foi providenciada; depois, os presbteros conservaram-se calados, e o resultado foi
catastrfico: o pastor levou consigo quase metade da igreja (que at hoje no sabe dos
pecados dele, julga-o uma pobre vtima de um golpe de invejosos do seu ministrio); por
mais alguns meses mais insinuaes e fel e rumores foram chegando igreja, mais
membros foram ficando amargurados ou revoltados contra os presbteros; estes
continuaram calados, e mais membros foram saindo; a raiz plantada da desconfiana contra
o pastor auxiliar prejudicou muito o seu ministrio; a semente das ms modas e doutrinas
introduzidas pelo pastor que saiu foram brotando e crescendo, e tambm atrapalharam um
pastor jovem que sucedeu ao pastor velhinho; as ovelhas at parecem que tinham tomado
gosto em no ter ou em derrubar lderes; poucos anos depois, a igreja j tendo crescido em
nmeros, as ms e antigas sementes frutificaram e houve nova diviso, em 3 ou 4 grupos;
at hoje a igreja sofre. Hoje, revendo tudo, cremos que teria sido melhor que os presbteros
no tivessem escondido o pecado de Ac, mesmo que fossem expulsos com alguns poucos
fiis, perdendo todo o patrimnio material; e que teria sido melhor que o pastor em pecado
tivesse pedido perdo a Deus e inteira igreja, e tivesse se mudado para bem longe (se
fssemos ele, procuraramos servir a Deus sem sermos pastor, mas isso entre ele e Deus.
Ele ficou na cidade, continuou sendo pastor, fundou outra igreja, mas seu ministrio e suas
posies doutrinrias so plidas sombras daqueles do passado, inspiram-nos muita tristeza
e mesmo compaixo).

b. A Base Da Disciplina
a santidade de Deus Sal 93:5; 1Pe 1:15-16.
Mui fiis so os teus testemunhos; a santidade convm tua casa, SENHOR, para
sempre. (Sl 93:5)
Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa
maneira de viver; Porquanto est escrito: Sede santos, porque eu sou santo. (1Pd 1:15-
16)

217
c. Propsito Do Disciplinar
Glorificar a Cristo, Sua igreja e Seu evangelho. 1Sm 15:22; Mt 5:16. Por obedecer s
ordens daquele que o Senhor.
Porm Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em holocaustos e
sacrifcios, como em que se OBEDEA palavra do SENHOR? Eis que o
OBEDECER melhor do que o sacrificar; e o atender melhor do que a gordura de
carneiros. (1Sm 15:22)
Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus. (Mt 5:16)

Advertir o ofensor de mais e mais graves conseqncias (Jo 15:1-14; At 5:1-12; 1Co
11:30-31 (doena, morte); 2Ts 3:14,15; Tt 3:10,11) e exortar (animar):
... 2 Toda a vara em mim, que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d fruto,
para que d mais fruto. ... 6 Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a
vara, e secar; e os colhem e lanam no fogo, e ardem. ... 14 Vs sereis meus amigos, se
fizerdes o que eu vos mando. (Jo 15:1-14) Note que o assunto usabilidade e galardes
versus punies, no salvao.
... 3 Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que
mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade? 4 Guardando-a no
ficava para ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por que formaste este desgnio em teu
corao? No mentiste aos homens, mas a Deus. 5 E Ananias, ouvindo estas palavras,
caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram. (At 5:1-12)
30 Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 31
Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. (1Co 11:30-31)
14 Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. 15 Todavia no o tenhais como inimigo, mas
admoestai-o como irmo. (2Ts 3:14-15)
10 Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, 11 Sabendo que
esse tal est pervertido, e peca, estando j em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)

Recuperar, reganhar o ofensor Mt 18:15; 1Co 5:5; 2Co 2:6-8; Gl 6:1.
Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir,
GANHASTE O TEU IRMO; (Mt 18:15)
Seja entregue a Satans para destruio da CARNE, para que o esprito seja
SALVO no dia do Senhor Jesus. (1Co 5:5)
Basta-lhe ao tal esta repreenso feita por muitos. De maneira que pelo contrrio
deveis antes PERDOAR-lhe e CONSOL-lo, para que o tal no seja de modo algum
devorado de demasiada tristeza. Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso
AMOR. (2Co 2:6-8)
Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois
espirituais, encaminhai o tal com esprito de MANSIDO; olhando por ti mesmo,
para que no sejas tambm tentado. (Gl 6:1)

Combater o fermento infectante e favorecer a pureza da igreja e da sua adorao Js 7
(Ac); 1Co 5:6-8.
218
1 E transgrediram os filhos de Israel no antema; porque Ac filho de Carmi, filho de
Zabdi, filho de Zer, da tribo de Jud, tomou do antema, e a ira do SENHOR se acendeu
contra os filhos de Israel. ... 10 Ento disse o SENHOR a Josu: Levanta-te; por que ests
prostrado assim sobre o teu rosto? 11 Israel pecou, e transgrediram a minha aliana que lhes
tinha ordenado, e tomaram do antema, e furtaram, e mentiram, e debaixo da sua bagagem
o puseram. 12 Por isso os filhos de Israel no puderam subsistir perante os seus inimigos;
viraram as costas diante dos seus inimigos; porquanto esto amaldioados; no serei mais
convosco, se no desarraigardes o antema do meio de vs. 13 Levanta-te, santifica o
povo, e dize: Santificai-vos para amanh, porque assim diz o SENHOR Deus de
Israel: Antema h no meio de ti, Israel; diante dos teus inimigos no poders suster-
te, at que tireis o antema do meio de vs. ... (Js 7)
No boa a vossa jactncia. No sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a
massa? Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim
como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. Por isso
faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da
malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade. (1Co 5:6-8)

Desestimular outros de pecarem Dt 13:11; 17:12-13; 1Tm 5:20.
Para que todo o Israel o oua e o tema, e no torne a fazer semelhante maldade no
meio de ti. (Dt 13:11)
O homem, pois, que se houver soberbamente, no dando ouvidos ao sacerdote, que
est ali para servir ao SENHOR teu Deus, nem ao juiz, esse homem morrer; e tirars
o mal de Israel; Para que todo o povo o oua, e tema, e nunca mais se ensoberbea. (Dt
17:12-13)
Aos presbteros que pecarem, repreende-os na presena de todos, para que tambm
os outros tenham temor. (1Tm 5:20)

Evitar o castigo de Deus contra a igreja local Js 7:1,13 (acima); Ap 2:12-17 (ao
mensageiro da igreja em Prgamo). (Rever tambm a seo (a): "Necessidade (Obrigao!)
Inescapvel da Igreja Local Disciplinar").
... 14 Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens l os que seguem a
doutrina de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de
Israel, para que comessem dos sacrifcios da idolatria, e se prostitussem. 15 Assim
tens tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu odeio. 16 Arrepende-
te, pois, quando no em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da
minha boca. ... (Ap 2:12-17)

Manter o testemunho da igreja ante os olhos do mundo , Rm 2:24; 1Ts 5:22. (Mas a
perfeio da impecabilidade inatingvel nesta vida, ver http://solascriptura-
tt.org/SoteriologiaESantificacao/20-Santificacao-Helio.htm)
Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de
vs. (Ro 2:24)
Abstende-vos de toda a aparncia do mal. (1Ts 5:22)

219
d. Atitude De Corao, Ao Disciplinarmos
Amor sincero (ataca o pecado em ns mesmos, nossos filhos, nossos irmos...), gentil,
compassivo (e no sarcstico) 1Co 5:2 + 2Cor 2:4.
Estais ensoberbecidos , e nem ao menos vos entristecestes! por no ter sido dentre vs
tirado quem cometeu tal ao. (1Co 5:2). TRANSIGNCIA nunca deve nos causar orgulho
e sim vergonha, seja ela tolerncia ao pecado em nossa vida pessoal, tolerncia ao pecado
aberto e ao erro doutrinrio na igreja e ao redor, etc.
Porque em muita tribulao e angstia do corao vos escrevi, com muitas lgrimas,
no para que vos entristecsseis, mas para que conhecsseis o AMOR que
abundantemente vos tenho. (2Co 2:4)

No considerar o ofensor como inimigo nem como inferior, mas como quem, mesmo
estando em erro, acima de tudo nosso irmo Gl 6:1-3; 2Ts 3:15.
Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois
espirituais, encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para
que no sejas tambm tentado. Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a
lei de Cristo. Porque, se algum cuida ser alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si
mesmo. (Gl 6:1-3)
Todavia no o tenhais como inimigo, mas admoestai-o como IRMO. (2Ts 3:15)

Humildade (no esprito de superioridade - arrogncia) e compaixo (no esprito de
crueldade - vingana - tripudiar) Gal 6:1-3 (acima).

Orao fervente (e jejum?): antes da confrontao; e durante; e depois (incessantemente)
2Co 2:4 (acima)..

e. Exageros Condenveis, No Disciplinar
Algumas das igrejas anabatistas (lembremos que eram locais, independentes, portanto
podiam diferir umas das outras em alguns detalhes) chegavam ao ponto de seus membros:
(1) De modo nenhum iniciarem saudao a (ou mesmo no responderem saudao iniciada
por) um irmo que estivesse sob disciplina;
(2) De modo nenhum comprarem de (nem venderem a) um irmo que estivesse sob
disciplina;
(3) De modo nenhum sentarem prximo a um irmo que estivesse sob disciplina, mesmo
que este fosse o nico assento disponvel no recinto;
(4) Compartilharem o teto mas de modo nenhum a cama, com seu cnjuge, se ele estivesse
sob disciplina pela igreja.
Esses exageros tm o ponto positivo de fazerem contraponto ao permissivismo que tomou
conta da maioria das igrejas de hoje, onde disciplina algo totalmente desconhecido. Mas
so exageros condenveis por no terem suporte na Bblia, antes se chocarem contra ela:
220
(1, 2, 3) so tratar o irmo sob disciplina pior do que tratar um descrente, isto no tm
guarida no Novo Testamento, proibido em 2Ts 3:15 (14 Mas, se algum no obedecer
nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos mistureis com ele, para que se
envergonhe. 15 Todavia no o tenhais como INIMIGO, mas admoestai-o como
IRMO.)
(4) proibido em 1Co 7:3-5,10-16 (3 O marido pague mulher a devida benevolncia, e
da mesma sorte a mulher ao marido. 4 A mulher no tem poder sobre o seu prprio
corpo, mas tem-no o marido; e tambm da mesma maneira o marido no tem poder
sobre o seu prprio corpo, mas tem-no a mulher. 5 No vos priveis um ao outro, seno
por consentimento mtuo por algum tempo, para vos aplicardes ao jejum e orao;
e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satans no vos tente pela vossa
incontinncia. ...10 Todavia, aos casados mando, no eu mas o Senhor, que a mulher
no se aparte do marido. 11 Se, porm, se apartar, que fique sem casar, ou que se
reconcilie com o marido; e que o marido no deixe a mulher. 12 Mas aos outros digo
eu, no o Senhor: Se algum irmo tem mulher descrente, e ela consente em habitar
com ele, no a deixe. 13 E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em
habitar com ela, no o deixe. ...).

f. Progresso E Modos Da Disciplina, A Bblica
[NOTA1]

DISCIPLINA FORMATIVA: A disciplina no deve ser apenas punitiva- corretiva: antes e
acima de tudo tem que haver constante + solidssima + consistente disciplina formativa
(preveno atravs de instruo + exemplificao + treino. Tudo isto, simultnea e
ininterruptamente:
(1) pelos pais [incessantemente: em "cultinho familiar dirio", e no dia a dia em casa, Dt
6:7-9]; E
(2) pelo pastor [do plpito e fora dele]; E
(3) por todos os irmos da igreja local)!

[Normalmente], disciplina em 3 etapas Mt 18:15-17:
Ora, se teu irmo pecar contra TI,
(1) vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ganhaste a teu irmo;
(2) Mas, se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou
trs testemunhas toda a palavra seja confirmada.
(3) E, se no as escutar, dize-o igreja; e, se tambm no escutar igreja, considera-o
como um gentio e publicano. (Mt 18:15-17). Note bem que no temos que aplicar esta
progressividade (3 etapas sucessivas) em situaes diferentes daquelas deste texto. Note
bem que, em Mt 18:15-17: (1) o ofensor cometeu um pecado real (diferente de pecado
somente no pensamento, etc), (2) pessoal (diferente de pecado contra a Bblia, Cristo, a
inteira igreja, etc.), (3) contra um irmo da sua mesma igreja local (diferente de contra
descrentes ou contra crentes de outra igreja local), e que (4) este irmo, somente depois de
duas tentativas infrutferas de resolver o assunto em privado (oh, quanto estas etapas so
221
saltadas!), (5) veio por sua prpria iniciativa e (6) se queixou igreja local em que ambos
so membros.
1. 1
a
etapa: o ofendido, sem ter contado a ofensa a mais ningum, por alguns
poucos dias prepara-se espiritualmente em leitura da Bblia e em orao (e
jejum?); depois vai (sozinho) e, privadamente (presentes s ele e o ofensor),
primeiramente pergunta se h algo que ele queira esclarecer, depois adverte-
admoesta (1Ts 5:14; Tt 1:9), repreende (2Tm 4:2) e exorta- anima (2Tm
4:2), tudo isto sincera, humilde, amorosa e sabiamente.
Rogamo-vos, tambm, irmos, que ADMOESTEIS os desordeiros,
consoleis os de pouco nimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para
com todos. (1Ts 5:14)
Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja
poderoso, tanto para ADMOESTAR com a s doutrina, como para
CONVENCER os contradizentes. (Tt 1:9)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, REDARGUAS,
REPREENDAS, EXORTES, com toda a longanimidade e doutrina.
(2Tm 4:2)
O ofendido v preparado para no reagir mal, se for mal recebido. Se o
ofensor for do sexo oposto, ento o ofendido v acompanhado do seu
cnjuge (mas este procure no interferir demais).
2. 2
a
etapa: Semelhante 1
a
etapa, mas o ofendido v acompanhado de 1 ou 2
irmos espirituais e mais maduros e experientes [preferencialmente 1 ou 2
presbteros (diconos ou pastores, possivelmente acompanhados de suas
discretas esposas)],
3. 3
a
etapa: Semelhante 1
a
etapa, mas agora quem trata com o ofensor a
inteira igreja, reunida em assemblia.

Mas passa-se logo 3a. etapa, se a ofensa foi gravssima (ver 3.1 a 3.12, logo abaixo),
podendo escandalizar at mesmo alguns descrentes "sinceros e morais" (1Co 5:1-5),
particularmente se a ofensa foi por um dos lderes da igreja local (particularmente se
presbtero- pastor ou presbtero- dicono). 1Tm 5:20; 3:2:
1 Geralmente se ouve que h entre vs fornicao, e fornicao tal, que nem ainda
entre os gentios se nomeia, como haver quem abuse da mulher de seu pai. 2 Estais
ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por no ter sido dentre vs tirado quem
cometeu tal ao. 3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito, j
determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, 4 Em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, juntos vs e o meu esprito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5
Seja entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia
do Senhor Jesus. ... (1Co 5:1-5)
Aos PRESBTEROS que pecarem, repreende-os na presena de TODOS, para que
tambm os outros tenham temor. (1Tm 5:20)
Convm, pois, que o bispo seja IRREPREENSVEL, marido de uma mulher, vigilante,
sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (1Tm 3:2)

A 3a. etapa consiste na igreja: (1) (diretamente ou atravs de comisso
[NOTA1]
) Ouvir todos
222
os lados e testemunhas da questo, mantendo decncia e ordem, e procurando a mente do
Senhor, para a glria do Senhor; e (2) Decidir se disciplina ou no, como, em que grau, por
quanto tempo, sob quais condies, etc.

Os graus da disciplina so:
1. Advertir de mais e mais graves conseqncias (Jo 15:1-14 [vara improdutiva e doentia
afastada e queimada. Note que o assunto usabilidade e galardes versus punies, no
salvao. ]; At 5 [Ananias e Safira]; 1Co 11:30-31; 2Ts 3:14,15; Tt 3:10,11) e exortar
(animar):
30 Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 31
Porque, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. (1Co 11:30-31)
Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. Todavia no o tenhais como inimigo, mas
ADMOESTAI-o como irmo. (2Ts 3:14-15)
Ao homem herege, depois de uma e outra ADMOESTAO, evita-o, Sabendo que
esse tal est pervertido, e peca, estando j em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)

2. Convencer, reprovar e repreender: 1Tm 5:20 (presbteros, acima); 2Tm 4:2; Tt 1:9, 13,
2:15.
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, REDARGUAS,
REPREENDAS, EXORTES, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para ADMOESTAR com a s doutrina, como para CONVENCER os contradizentes.
(Tt 1:9)
Este testemunho verdadeiro. Portanto, REPREENDE-os severamente, para que
sejam sos na f. (Tt 1:13)
Fala disto, e EXORTA e REPREENDE com toda a autoridade. Ningum te despreze.
(Tt 2:15)

3. Suspender da (= negar) comunho- identificao.
A Bblia explcita somente em 12 (doze) casos que podem levar at imediata
suspenso de toda a comunho- identificao da igreja local, casos que podemos
resumir como "Tudo que escandalizaria at mesmo alguns perdidos, 'moralistas sinceros e
esforados', tipo Cornlio":
3.1. Ofensor que desatende a exortao pela igreja, para que obedea a Deus, Mt
18:15-17
... 17 E, se no as escutar, dize-o igreja; e, se tambm no escutar igreja, considera-o
como um gentio e publicano. (Mt 18:15-17)

3.2-7 (caso2) fornicrio- devasso, (3) avarento, (4) idlatra, (5) maldizente (6)
beberro, (7) enganador- roubador. (Ou seja, tudo que escandalizar at mesmo alguns
perdidos, "moralistas sinceros e esforados", tipo Cornlio). 1Co 5:6-8,11-14
11 Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
223
nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora? No
julgais vs os que esto dentro? 13 Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai, pois,
dentre vs a esse inquo. (1Co 5:6-8,11-14)

3.8-9 (caso8) divisionista e (9) ensinador de falsa doutrina. Pv 6:16,19; Rm 16:17,18; Tt
3:10,11:
16 Estas seis coisas o SENHOR odeia, e a stima a sua alma ABOMINA: ... A
testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmos. (Pv
6:16,19)
E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso Senhor
Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os coraes dos
simples. (Rm 16:17-18)
Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, Sabendo que esse tal
est pervertido, e peca, estando j em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)

3.10. (caso 10) rejeitador obstinado de doutrinas essenciais da f. 1Tm 1:19,20; 1Tm
6:3-5; Tt 1:9; 2 Joo 1:7-11:
Conservando a f, e a boa conscincia, a qual alguns, rejeitando, fizeram naufrgio
na f. E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, para
que aprendam a no blasfemar. (1Tm 1:19-20)
Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de
nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo, e
nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem
invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas, Contendas de homens corruptos de
entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho;
APARTA-te dos tais. (1Tm 6:3-5)
Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tt 1:9)
Porque j muitos enganadores entraram no mundo, os quais no confessam que Jesus
Cristo veio em carne. Este tal o enganador e o anticristo. Olhai por vs mesmos, para que
no percamos o que temos ganho, antes recebamos o inteiro galardo. Todo aquele que
prevarica, e no persevera na doutrina de Cristo, no tem a Deus. Quem persevera na
doutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao Filho. Se algum vem ter convosco, e
no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem tampouco o saudeis. Porque quem
o sada tem parte nas suas ms obras. (2 Jo 1:7-11)

3.11. Quem anda sem trabalhar (especialmente a pretexto de religio), sem ordem,
fazendo coisas inteis, no segundo a tradio e exemplo deixados por Cristo e Seus
apstolos, e no atende Bblia nem s repreenses do seu igreja. 2Ts 3:6-15:
6 Mandamo-vos, porm, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos
APARTEIS de todo o IRMO que anda desordenadamente, e no segundo a tradio
que de ns recebeu. ... 10 Porque, quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto,
que, se algum no quiser trabalhar, no coma tambm. 11 Porquanto ouvimos que
alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando, antes fazendo coisas
vs. ... 14 Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:6-15)
224

3.12. Hipocrisia religiosa super exibicionista. At 5:1-5 (Ananias):

(Lembremos: cada um desses 12 casos de 3.1 a 3.12 podem levar imediata suspenso da
comunho- identificao da igreja local com o ofensor, dispensando-se as 2 primeiras
etapas de Mt 18)

S conseguimos ver estes 12 casos explicitamente referenciados na Bblia como suficientes
para imediata suspenso de toda a comunho- identificao da igreja local, por isso talvez
fosse melhor no irmos alm desses 12 casos. Mas a maioria das igrejas batistas mais
fundamentalistas e fiis, considerando toda a Bblia (particularmente aquilo que, no Velho
Testamento, podia levar imediata aplicao de pena de morte), e os Artigos de F da
igreja, e considerando o pacto que cada membro firmou com a igreja quando nela pediu
membresia, e tambm fazendo outras consideraes prticas relevantes a esses maus dias,
explicitamente incluem em seu Estatuto e seu Regimento Interno mais outros casos, tais
como os abaixo, como sendo suficientes para a imediata suspenso da comunho-
identificao da igreja local:
Blasfmia contra Deus;
Toda atividade sexual fora dos limites bblicos para o casamento de um homem e com
uma mulher (bestialismo, pedofilia, fornicao, adultrio, prostituio, necrofilia,
sadomasoquismo, homossexualismo, lesbianismo, fetichismo, incesto, estupro, etc.);
Homicdio (ou sua tentativa, inclusive aborto);
Avareza, cobia, roubo, furto, estelionato, agiotagem (emprestar a juros);
Perjrio;
Espancamento ou amaldioamento dos pais;
Entregar filhos ou pais necessidade;
Astrologia, cartomancia, quiromancia, necromancia, magia, feitiaria, encantamento,
adivinhao;
Nudez, vestes escandalosamente reveladoras, uso de vestes comprveis em departamento
do sexo oposto, ou unisex;
Profecias, revelaes falsas.
Ligao com a maonaria ou outras sociedades secretas, com o ecumenismo, a nova-era,
o orientalismo, a renovao carismtica- pentecostal.
Tolerncia a outros ensinos contrrios Bblia, particularmente tolerncia a ensinos
contrrios queles expressos nos Artigos de F que subscreveu ao se tornar membro da
Igreja.
Todas as modalidades de danas;
Todas as modalidades de jogos de azar (excetuam-se: sorteios e jogos no a dinheiro;
prmios acidentalmente ganhos devido compra de mercadorias ou servios (ambos
moralmente sos) a preos melhores ou iguais aos daqueles sem sorteios);
Quaisquer tipos de bebidas alcolicas, fumo, e outras drogas;
Qualquer condenao penal por crime contra as leis do Pas (exceto se as leis dos
homens sejam contra as de Deus).
No participar das atividades da igreja durante 90 (noventa) dias consecutivos, sem justa
causa, a critrio da mesma;
225
Fica ressalvado Igreja o direito de considerar outros motivos que podero ocorrer,
ficando a cargo de assemblia geral especialmente convocada para este fim, analisar e
determinar se so ou no motivos de justa causa para excluso.
Suspenso da comunho-identificao significa:
1. Nenhuma comunho- cooperao- identificao em matrias espirituais (Cultos, etc.
Que ele perceba que tratado cortesmente, mas como um descrente, no como irmo: no
seja chamado de irmo, nunca tenha o menor privilgio de orar ou ler publicamente, pregar,
cantar em coral ou solo, etc.); Nenhuma comunho- cooperao- identificao em
matrias sociais (exceto as indispensveis interaes familiares, comerciais, profissionais,
legais), inclusive no comendo socialmente com ele, no procurar sentar junto a ele em um
nibus se h outro lugar vago, etc.! Mt 18:17; Rm 16:17; 1Co 5:7,11; 2Ts 3:6,14; 1Tm
6:3,5; Tt 3:10.
E, se no as escutar, dize-o igreja ; e, se tambm no escutar igreja, considera-o como
um gentio e publicano. (Mt 18:17)
E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. (Rm 16:17)
Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal nem
ainda comais. (1Co 5:11)
Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai [expurgai, arranqueis e jogueis fora], pois,
dentre vs a esse inquo. (1Co 5:13)
Mandamo-vos, porm, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis
de todo o irmo que anda desordenadamente, e no segundo a tradio que de ns recebeu.
(2Ts 3:6)
Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:14) Equilibre com 3.15: "Todavia no o
tenhais como inimigo, mas admoestai-o como irmo."
Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso
Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, ... Contendas de homens
corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de
ganho; aparta-te dos tais. (1Tm 6:3,5)
Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, (Tt 3:10)

2. ENTREGAR A SATANS 1Co5:5; 1Tm 1:20
Seja entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no
dia do Senhor Jesus. (1Co 5:5)
E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, para que
aprendam a no blasfemar. (1Tm 1:20)
O corpo pode chegar a ser destrudo, pior que em J 2:6 ("E disse o SENHOR a
Satans: Eis que ele est na tua mo; porm guarda a sua vida") e a vida pode chegar a
ser tomada; mas salvao, se houver, jamais ser perdida, ver http://splascriptura-
tt.org/SoteriologiaESantificacao/22-ImperdibSalvac-PROVAS-Helio.htm.

3. ADVERTIR SEVERAMENTE PARA NO PARTICIPAR DA CEIA DO SENHOR
(Mas no impeamos fisicamente, cada um decida por si mesmo... Judas participou, (mas
226
teve triste fim...). Ver Captulo 15 "Ordenana Ceia do Senhor")

O disciplinado pode, deve, bem-vindo e muito exortado a vir e ouvir as pregaes (idem
aos descrentes) 1Co 14:23-25.
Se, pois, todo a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em lnguas, e entrarem
indoutos ou infiis, no diro porventura que estais loucos? Mas, se todos profetizarem, e
algum indouto ou infiel entrar, de todos convencido, de todos julgado. Portanto, os
segredos do seu corao ficaro manifestos, e assim, lanando-se sobre o seu rosto,
adorar a Deus, publicando que Deus est verdadeiramente entre vs. (1Co 14:23-25)

g. Esta Progressividade S Se Aplica A Irmo Da ***MINHA***
Igreja Local, O Qual ***ME*** Ofendeu / Escandalizou
Se uma imprensa, jornal, rdio, TV, denominao, igreja (diferente da igreja local de que
sou membro), associao, ou qualquer outra organizao religiosa, tem doutrina e/ou
prtica que definitivamente contradiz sequer uma clara, explcita passagem da Bblia (no
seu contexto e dispensao);
Ou se um escritor, autor, compositor, cantor, msico, pregador, professor, conferencista,
preletor, evangelista, missionrio, ou qualquer outra pessoa no da igreja local de que sou
membro, tem doutrina e/ou prtica que definitivamente contradiz sequer uma clara,
explcita passagem da Bblia (no seu contexto e dispensao);
Ento de forma alguma exigido que eu siga as 3 etapas de Mt 18:15-17 para cortar
comunho com o ofensor, para denunciar seus erros doutrinrios e/ou prticas pecaminosas
e, para combat-los com todas as minhas foras. Eu posso e geralmente devo passar
diretamente para a 3a etapa, publicamente denunciar e combater seu erro. Isto
particularmente verdade contra heresias sutilmente pregadas por grandes nomes, que, pelo
estudo e posio, sabem muito bem o que esto fazendo.

h. Perdo e Restaurao
Logo que o ofensor expressar arrependimento e evidenci-lo pelo comportamento, o
ofendido e a igreja devem expressar-lhe e evidenciar-lhe pleno perdo e plena restaurao
da comunho Mt 18:34-35; Mt 6:14-15; Lc 17:3-4; 2Cor 2:6-8,11; 2Cor 7:10-11. (Mas, em
certos casos, ser melhor para o progresso do reino de Deus que o ofendido no assuma, ao
menos por algum tempo, certas funes e cargos...).
E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, at que pagasse tudo o que
devia. Assim vos far, tambm, meu Pai celestial, se do corao no perdoardes, cada
um a seu irmo, as suas ofensas. (Mt 18:34-35)
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos
perdoar a vs; Se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso
Pai vos no perdoar as vossas ofensas. (Mt 6:14-15)
Olhai por vs mesmos. E, se teu irmo pecar contra ti, repreende-o e, se ele se
arrepender, perdoa-lhe. E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier
227
ter contigo, dizendo: Arrependo-me; perdoa-lhe. (Lc 17:3-4)
Basta-lhe ao tal esta repreenso feita por muitos. De maneira que pelo contrrio
deveis antes perdoar-lhe e consol-lo, para que o tal no seja de modo algum devorado
de demasiada tristeza. Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor. ...
E a quem perdoardes alguma coisa, tambm eu; porque, o que eu tambm perdoei, se que
tenho perdoado, por amor de vs o fiz na presena de Cristo; para que no sejamos
vencidos por Satans; Porque no ignoramos os seus ardis. (2Co 2:6-8,10-11)
Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao, da qual
ningum se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte. Porque, quanto cuidado
no produziu isto mesmo em vs que, segundo Deus, fostes contristados! que apologia, que
indignao, que temor, que saudades, que zelo, que vingana! Em tudo mostrastes estar
puros neste negcio. (2Co 7:10-11)

Pecados sobremaneira graves (como os 12 casos acima, especialmente com
endurecimento-rebeldia; e por lderes) devem ser castigados, mesmo depois do ofensor
pedir e receber perdo Js 7:20; 2Sm 12:13-14.
20 E respondeu Ac a Josu, e disse: Verdadeiramente pequei contra o SENHOR
Deus de Israel, e fiz assim e assim. ... 25 E disse Josu: Por que nos perturbaste? O
SENHOR te perturbar neste dia. E todo o Israel o apedrejou; e os queimaram a fogo
depois de apedrej-los. (Js 7:20,25. Ac, descoberto, confessou; mas, mesmo assim, foi
corrigido)
Ento disse Davi a Nat: Pequei contra o SENHOR. E disse Nat a Davi: Tambm o
SENHOR perdoou o teu pecado; no morrers. Todavia, porquanto com este feito
deste lugar sobremaneira a que os inimigos do SENHOR blasfemem, tambm o filho
que te nasceu certamente morrer. (2 Samuel 12:13-14; Davi, confrontado, confessou;
mas, mesmo assim, foi corrigido)

i. O Escopo da Disciplina
todos os salvos, mas s os salvos. Nosso nico dever para com o perdido lev-lo a Cristo.
9 J por carta vos tenho escrito, que no vos associeis com os que se prostituem; 10
Isto no quer dizer absolutamente com os devassos deste MUNDO, ou com os
avarentos, ou com os roubadores, ou com os idlatras; porque ento vos seria
necessrio sair do mundo. 11 Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele
que, dizendo-se IRMO, for devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou
beberro, ou roubador; com o tal nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em
julgar tambm os que esto de FORA? No julgais vs os que esto DENTRO? 13
Mas Deus julga os que esto de FORA. Tirai, pois, DENTRE VS a esse inquo. (1Co
5:9-13)
j. 3 Reaes Disciplina:
Desprez-la (tom-la como leve demais ou amargurar-se contra ela) He 12:5a;
E j vos esquecestes da exortao que argumenta convosco como filhos: Filho meu, no
DESPREZES a correo do Senhor, E no desmaies quando por ele fores repreendido;
(He 12:5)
228

Desmaiar sob ela (tom-la como pesada demais e desanimar) He 12:5b;
..., E no DESMAIES quando por ele fores repreendido; (He 12:5)

Ser exercitado (aperfeioado!) pela disciplina He 12:10-11
Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes
parecia; mas este, para NOSSO PROVEITO, para sermos participantes da sua
santidade. E, na verdade, toda a correo, ao presente, no parece ser de gozo, seno
de tristeza, mas depois produz um FRUTO pacfico de justia nos EXERCITADOS
por ela. (He 12:10-11)

k. Objees e Perguntas
"Causa divises"
- Causarmos ou sofrermos divises; reprovarmos e afastarmo-nos de (ou sermos repelidos e
afastados por) certas pessoas (at mesmo irmos de nossa igreja local) em certas situaes -
- tudo isto previsvel, na verdade inevitvel e benfico, se quisermos mesmo ser fiis a
Deus Lc 12:51-53.
51 Cuidais vs que vim trazer paz terra? No, vos digo, mas antes DISSENSO;
52 Porque daqui em diante estaro cinco divididos numa casa: trs contra dois, e dois
contra trs. 53 O pai estar dividido contra o filho, e o filho contra o pai; a me contra
a filha, e a filha contra a me; a sogra contra sua nora, e a nora contra sua sogra. (Lc
12:51-53)

Ademais, o ponto central em toda a nossa vida de crentes obedincia a Deus, obedincia
pura e simples ao que pura e simplesmente est escrito na Palavra de Deus. Ele o Senhor,
e Ele ordena que disciplinemos (biblicamente, com compaixo e humildade, mas
disciplinemos), e o obedecer a Deus melhor que todas as nossas boas preferncias e
desculpas 1Sm 15:22 (Porm Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em
holocaustos e sacrifcios, como em que se obedea palavra do SENHOR? Eis que o
OBEDECER melhor do que o sacrificar; e o ATENDER melhor do que a gordura
de carneiros.). Nunca o plano e as preferncias do homem resultaro melhores que a
ordem do Deus infinitamente sbio e bom e amoroso e justo.

"Seria julgar irmo"
- Antes de tudo, lembremos que, em um certo sentido, o crente foi ordenado no julgar;
mas, noutro sentido, ele foi ordenado, sim, julgar, julgar at mesmo irmos da nossa igreja
local. Bem, como Deus nunca se contradiz nem mesmo 1 milmetro, precisamos entender
esses dois sentidos, por favor leia http://solascriptura-
tt.org/SeparacaoEclesiastFundament/NomearImprecarSatirizarOracaoImprecatoriaPodeSer
Biblico-Helio.htm e http://solascriptura-
tt.org/SeparacaoEclesiastFundament/DeveCrenteNuncaJulgar-Huling.htm. Pronto? Leu?
- Disciplina foi ordenada por Deus, Ele onisciente e o Senhor, no obedec-Lo trar-nos-
ia repreenso 1Co 5:1,2; Apo 2:20. E nunca o plano e as preferncias do homem resultaro
melhores que a ordem de Deus.
1 Geralmente se ouve que h entre vs fornicao, e fornicao tal, que nem ainda
229
entre os gentios se nomeia, como haver quem abuse da mulher de seu pai. 2 Estais
ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por no ter sido dentre vs tirado
quem cometeu tal ao. (1Co 5:1-2)
Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e
enganar os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifcios da idolatria.
(Ap 2:20)

"A quem confidenciaramos quando tivssemos problemas com pecado?"
- Basicamente, disciplina para continuao, endurecida ou rebelde, no pecado.
- Por um lado, se uma igreja obedece a Deus e pratica disciplina biblicamente, isto inibir o
nosso pecado e estimular a nossa pureza (ou voc acha que a sua opo pela
permissividade melhor do que o plano de santificao, de Deus?); por exemplo, se eu
comear a alimentar cobia por uma mulher, o comportamento bblico sempre demonstrado
por minha igreja local me far temer cair em pecado concreto e me far procurar ajuda de
irmos maduros (e eu devo procurar a ajuda deles [e no de devassos], seno que j estou
determinado a no seguir a Deus); estes meus irmos maduros me ajudaro com conselhos,
com a Palavra e com oraes; da, se eu for em frente e concretizar o pecado, ento isto no
ter desculpas, e o fato de eu vir a ser disciplinado pela igreja ser somente para meu bem,
eu s terei a agradecer.
- Por outro lado, se uma igreja acoberta pecados, isto estimular o nosso pecado e
desestimular a nossa pureza, ...

"A expresso 'contra ti' de Mt 18:15 implica que disciplina s pelo ofendido; basta
ele se afastar do ofensor"
- Todo pecado continuado, endurecido/ rebelde, antes de tudo contra Deus, depois
contra a sua igreja. E no o ofendido quem disciplina, antes somente a inteira igreja
local quem disciplina Mt 18:18; Rom 16:17; 1Co 5; 2Ts 3:14.
Em verdade vos digo que tudo o que VS ligardes na terra ser ligado no cu, e tudo
o VS que desligardes na terra ser desligado no cu. (Mt 18:18)
E rogo-VOS, irmoS, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-VOS deles. (Rm 16:17)
1 Geralmente se ouve que h entre VS fornicao, e fornicao tal, que nem
ainda entre os gentios se nomeia, como haver quem abuse da mulher de seu pai. 2
Estais ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por no ter sido dentre vs
tirado quem cometeu tal ao. 3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas
presente no esprito, j determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato
praticou, 4 Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, juntos VS e o meu esprito, pelo
poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5 Seja entregue a Satans para destruio da
carne, para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus. 6 No boa a vossa
jactncia. No sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa? 7
Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como
estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. 8 Por isso
faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da
malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade. 9 J por carta vos tenho
escrito, que no VOS associeis com os que se prostituem; 10 Isto no quer dizer
absolutamente com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou com os
roubadores, ou com os idlatras; porque ento vos seria necessrio sair do mundo. 11
230
Mas agora vos escrevi que no VOS associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora?
No julgais VS os que esto dentro? 13 Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai,
pois, dentre VS a esse inquo. (1Co 5:1-13)
Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no VOS
mistureis com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:14)

"Quem pode decidir o tempo (dias? meses? anos?) entre as 3 etapas de Mt 18?"
- O Esprito Santo o faz, guiando os disciplinadores (o ofendido, depois ele mais outro
irmo, depois toda a igreja local), atravs de orao e de sincera e total dependncia nele e
controle por ele.

"Por que prosseguir at disciplina pblica, quando o ofensor afasta-se da igreja ?"
- Este outro pecado dele; Deus no se agrada de "concesses", da hipocrisia de apenas
varrermos sujeira para debaixo do tapete; portanto, disciplin-lo, mesmo que ele tenha
pedido demisso da igreja, nosso indefectvel dever para com Deus e, tambm, para com
a igreja local que vier a receb-lo.

"No engulo excomungarmos irmos por todo picadinho; nem espreitarmo-nos
policialescamente"
- Basicamente, disciplina para a continuao em pecado, em dura-rebelio, ou para
pecado muito ofensivo: no caso dos demais pecados, cometidos num raro e odiado
momento de fraqueza e seguido de sincero arrependimento + abandono do pecado +
confisso + restaurao, o irmo ofendido e/ou a igreja, guiados por Deus, podem julgar
que disciplina no mais se faz necessria, ou que ela pode ser bem mais leve que se
houvesse permanncia no pecado e houvesse rebeldia.
- No espreitamos: amamo-nos, oramos, apoiamo-nos e exortamo-nos e choramos uns
pelos outros, ,...
Irmos, se algum homem chegar a ser SURPREENDIDO nalguma ofensa, vs, que
sois espirituais, encaminhai o tal com esprito de MANSIDO; olhando por TI
mesmo, para que no sejas TAMBM tentado. (Gl 6:1) A palavra "surpreendido" no
transmite a idia de vigiarmos espreita, mas sim de algo que vimos sem ter planejado nem
desejado. Foi surpresa para todos.

"Que fazer se h dvidas da genuinidade do arrependimento?"
- Devemos julgar o comportamento, objetivamente, s ele, no o corao, subjetivamente.
Afinal, somente Deus v perfeitamente os coraes dos homens. Se o comportamento no
indica hipocrisia e mentira, devemos crer nas palavras 1Co 13:5-7,12.
5 No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, NO
SUSPEITA MAL; 6 No folga com a injustia, mas folga com a verdade; 7 Tudo
sofre, tudo cr, TUDO ESPERA, tudo suporta. ... 12 Porque agora vemos por espelho
em enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei
como tambm sou conhecido. ... (1Co 13:5-7,12)
231
l. Processos Legais, por Disciplinar
Modernamente, presbteros- pastor e igrejas locais tm sido processados por disciplinarem!
Que fazer?

Antes de tudo: Deus nos ordena disciplinar! Se a lei da terra nos punir por obedec-Lo
(obedec-Lo de forma totalmente bblica), assim seja.

Em segundo lugar, a maioria dos processos advm do modo de disciplinar ter desobedecido
alguns clarssimos princpios bblicos e do bom senso. (Por exemplo, a igreja carnalmente
divulgar o pecado do disciplinado to amplamente e to longe quanto puder, contrariando a
Bblia e o bom senso. Devemos ser to discretos no disciplinar quanto possvel, isto
assunto exclusivo da famlia da igreja do disciplinado.)

O que se segue um resumo livremente adaptado de "Church Discipline Without a
Lawsuit" (Disciplina Pela Igreja, Sem Um Processo Legal), por Carl Laney, publicado em
Christianity Today, Nov. 9, 1984. (No estamos recomendando a revista nem o autor, que
no conhecemos):

1. Faa seguro contra processos ( lamentvel que tenhamos que faz-lo, mas melhor que
uma possvel falncia).

2. Antes da assemblia julgadora, no divulgue 1 mm de profundidade e de amplitude alm
do estritamente indispensvel e estritamente dentro da igreja do disciplinado, no divulgue
absolutamente NADA fora dela. Depois da assemblia ... idem!

3. Nos estatutos e regimento interno da igreja, e no termo de compromisso individual,
sendo estes trs documentos assinados por cada membro da igreja, inclua uma clusula
prevendo disciplina, e faa cada membro assinar que concorda integralmente com cada
palavra dos estatutos, particularmente com o ser disciplinado. E que se compromete a
jamais, em caso algum, processar lder ou membro ou a igreja (insira 1Co 6:1-8
integralmente), particularmente por ser disciplinado, mesmo que tendo renunciado
membresia da igreja durante o processo de disciplinamento.
Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo perante os injustos,
e no perante os santos? No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o
mundo deve ser julgado por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas mnimas?
No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta
vida? Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, pondes para julg-
los os que so de menos estima na igreja ? Para vos envergonhar o digo. No h, pois,
entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? Mas o irmo vai
a juzo com o irmo, e isto perante infiis. Na verdade j realmente uma falta entre
vs, terdes demandas uns contra os outros. Por que no sofreis antes a injustia? Por
que no sofreis antes o dano? (1Co 6:1-7)

4. Logo no incio do seu ministrio (ou ao ler este artigo) e antes de um disciplinar mais
perigoso, discuta detalhadamente o assunto com promotores, juzes e advogados j
232
envolvidos em processos desta natureza, que sejam competentssimos, honestssimos,
francos, sem papas na lngua! Pea para voc gravar tudo com os fins de transcrever,
estudar, memorizar e instruir.

5. Se algum lhe disser algo confidencialmente, voc legalmente obrigado a guardar sua
confiana, no fale 1 palavra nem mesmo a seu cnjuge! (Pacincia: se o problema
continuar, Deus o trar superfcie, a Seu prprio tempo.)

6. Em tudo, esforce-se para no embaraar os envolvidos, isto s faz ferir e endurecer e
perder, ao contrrio de restaurar.

7. S procure e s aceite testemunhas crentes (crentes fiis, da igreja local ou a ela muito,
muito achegadas)! Ao indagar-lhes, somente oua, sem revelar nem insinuar absolutamente
nada. Em tudo, particularmente na assemblia, no revele detalhes mas somente o mnimo
indispensvel.

8. Se um presbtero- pastor que ser julgado, seria bom convidar 2 ou 3 pastores (sbios,
fiis a Deus, imparciais, de linha doutrinria idntica nossa) a quem o pastor e a igreja
respeitem profundamente, para aconselharem e testemunharem tudo. O ideal que os
pastores convidados possam, 1 ou alguns dias antes da assemblia, falar isoladamente com
o ofendido, o ofensor, os demais presbteros da igreja, particularmente aqueles que
moderaro e participaro mais ativamente da assemblia. Nessas audincias individuais, os
pastores convidados 80% ouviro e 20% aconselharo; depois, reuniro a todos os
entrevistados somente para aconselh-los, todos somente ouvindo. No incio da assemblia,
aconselharo inteira igreja e ao pastor em julgamento, depois silenciaro (a no ser que a
igreja lhes solicite orientao) e assistiro ao restante da assemblia.

9. Se voc ou a igreja for processado, ache (e contrate) um advogado bom e sincero,
prioritariamente para saber todas as possibilidades, se preparar para o pior, e sempre se
orientar. Mesmo com gravssimo prejuzo financeiro e outros, procure toda a soluo
possvel para evitar ir a julgamento, mesmo que apenas se defendendo.
Como o soltar das guas o incio da contenda, assim, antes que sejas envolvido afasta-te
da questo (Pv 17:14)
Se tal soluo j for impossvel, voc ter que responder s acusaes e fazer o mximo
para alcanar um rpido e pacfico encerramento do caso, no importam os mais graves
prejuzos materiais seus e da igreja .

10. Ao final de contas, nossa nfase deve ser s, inteira e diretamente sobre a Palavra de
Deus. Se processos vierem, venham. Se falncia vier, venha. A Palavra de Deus tem que
permanecer de p, e ns por e para ela!

11. O verso chave 2Tm 3:12:
E tambm todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecero
perseguies.


233
NOTA1:
"BOMBAS SURPRESA", NA ASSEMBLIA DE DISCIPLINA? OU OUVIR SOMENTE
RELATRIO DE COMISSO VS. DEFENSOR?
Para evitar "incndios de carnalidade" quando a igreja for apreciar um caso e julg-lo,
muitos aconselham que as testemunhas, provas, argumentos de defesa e de acusao, etc.,
sejam prvia e diligentemente ouvidas por prudente comisso que imparcialmente os
resumir ante a igreja para que esta decida, sem precisar ouvir mais nenhuma testemunha,
nem ofendidos, nem ofensores.

Qual a base neotestamentria? Bem, em 1Co 6:5 ("Para vos envergonhar o digo. No h,
pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos?") parece que
Paulo instrui que litgios fossem levados no justia dos homens, mas a uma comisso de
crentes imparciais, sbios, dirigidos pelo Esprito Santo, e que esta comisso julgaria os
pequenos casos (casos mais relacionados a diferenas sobre coisas materiais, no
envolvendo doutrina nem pecados ofensivos, pois cremos que esses casos eram levados
para o julgamento da inteira igreja). Ademais, parece que no foi dada oportunidade a
verdadeiros culpados se "defenderem" ante a inteira igreja, podendo carnalmente tumultuar
assemblias [Ananias, Safira, Pedro (ao ser repreendido por Cristo e, muito depois, por
Paulo), o incestuoso de Corntios, etc.] ...

Mas no deveria o julgado ser protegido de eventual parcialidade da comisso? No seria
uma soluo ele poder escolher um dos presbteros do igreja para apresentar seus
argumentos de defesa, ante a assemblia?

No temos certeza do que aconselhar, cada uma das posies (1- a inteira igreja ouvir
todas as testemunhas, todas as acusaes, todas as defesas feitas pelo prprio julgado;
ou 2- a inteira igreja ouvir somente o relato da comisso e a apresentao, por um dos
presbteros, da defesa do julgado) tem vantagens e desvantagens... Rogamos a opinio
dos pastores que tiverem mais experincia prpria e conhecerem mais experincias e
conselhos de outros pastores.
234
O propsito da igreja local glorificar a Deus, evangelizar os perdidos, edificar e prover comunho para seus membros, cuidar dos salvos em
necessidade, restringir e iluminar o mundo.

17. O PROPO8TO DE 17. O PROPO8TO DE 17. O PROPO8TO DE 17. O PROPO8TO DE
CADA GREJA LOCAL CADA GREJA LOCAL CADA GREJA LOCAL CADA GREJA LOCAL

(Ver tambm captulo 7 "Caractersticas Das Primeiras Igrejas Locais")

a. O Propsito De Cada Igreja Local NO :
Salvar o mundo (ver captulo 18 "O Futuro Das Igrejas Locais", seo "As Igrejas Locais
No Convertero O Mundo")

Servir ao mundo por obras sociais. Sim, crentes fazer boas obras, mas individual (!) e
secretamente (!) Mt 6:1-4! No com alarde, no junto e identificando-se com descrentes
(particularmente ativistas nova-era, gays, lsbicas, esquerdistas, etc. em suas campanhas,
mesmo que elas paream ter algum mrito, tais como as campanhas ambientalistas, pr
direito civil X, contra guerra Y, etc.). No junto e identificando-se com "crentes" em erro,
nem mesmo junto a crentes de excelente doutrina e prtica, nem mesmo junto aos crentes
de nossa igreja local organizados como um bloco, mas sim individual e secretamente. No
h nada mais claro, mais simples de entender do que a ordem do Senhor:
1 Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por
eles; alis, no tereis galardo junto de vosso Pai, que est nos cus. 2 Quando, pois, deres
esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e
nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o
seu galardo. 3 Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que faz a
tua direita; 4 Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu Pai, que v em secreto,
ele mesmo te recompensar publicamente. (Mt 6:1-4)
"Devemos nos devotar a obras assistenciais nos mesmos princpios pelos quais um
homem apanha os pregos aguados que encontra na rua ao caminhar para seu trabalho.
H muita diferena entre ele devotar todo seu tempo livre para livrar as ruas de pregos, e
simplesmente apanh-las segundo possa, sem interferir com sua tarefa principal. ... O
crente deve fazer toda sua benevolncia, dar testemunho de Cristo." (H. Thiessen,
"Lectures in Systematic Theology). O bom samaritano no vivia perscrutando o mundo
procura de feridos: Deus colocou um deles no seu caminho (bastou que no o ignorasse); o
bom samaritano no envolveu a igreja, no transferiu a responsabilidade para o Estado,
nem para algum grupo: agiu direta e individualmente; o bom samaritano no contou a
ningum o bem que fez: o Senhor quem o fez conhecido e o louvou, quando decidiu faz-
235
lo. O bom samaritano no fez campanhas.

Reinar sobre o mundo (Roma, na Idade Mdia)

Combater o mundo.
certssimo o pastor, os pregadores, a igreja como um todo e cada crente individual, nas
suas pregaes (nos plpitos do prdio da igreja; nas casas, ruas e praas; nos rdios, tv's,
jornais, etc.) e nos seus testemunhos dirios (aos familiares, amigos, conhecidos e quem
quer que encontrem) inclurem duras pregaes contra o pecado e o erro (tanto dos
indivduos em geral como do sistema da sociedade como um todo), sem covardia fazendo
essas incluses segundo o Esprito Santo lhes guiar.
Mas erradssimo gastarem todos os seus recursos e energias sempre e somente (ou
mesmo prioritariamente) nisto, pior ainda se fizerem este combate em campanhas isoladas
do propsito maior de adorarmos e servirmos a Deus, edificarmos os salvos, e
evangelizarmos os perdidos.

Imitar o mundo. Que tristeza que a maioria dos "evanglicos" tem se tornado to
"mundo", e parte dos perdidos tem se tornado to "evangelho", que os prprios anjos no
podem distingui-las!...

Isolar-se do mundo, quase que como no monasticismo dos conventos e monastrios
romanistas e budistas (Jim Jones fez isto, na Venezuela, e terminou levando 900 seguidores
a se suicidarem). Deus no nos chamou para para vivermos fora do mundo: ele nos chamou
para vivermos NO mundo, sem sermos DO mundo. Sermos a luz que ilumina o mundo,
influenciando sem ser influenciada.

O Propsito De Cada Igreja Local :
b. Glorificar Deus
Rm 15:6,9; Ef 1:5-6,12,14,18; 3:20-21; 2Ts 1:12; 1Pe 4:11 (este propsito abrange todos os
demais!...)
Para que concordes, a uma boca, GLORIFIQUEIS ao Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo. (Rm 15:6)
E para que os gentios GLORIFIQUEM a Deus pela sua misericrdia, como est
escrito: Portanto eu te louvarei entre os gentios, E cantarei ao teu nome. (Rm 15:9)
E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o
beneplcito de sua vontade, Para LOUVOR e GLRIA da sua graa, pela qual nos fez
agradveis a si no Amado, (Ef 1:5-6)
Com o fim de sermos para louvor da sua GLRIA, ns os que primeiro esperamos em
Cristo; (Ef 1:12)
O qual o penhor da nossa herana, para redeno da possesso adquirida, para louvor
da sua GLRIA. (Ef 1:14)
Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a
esperana da sua vocao, e quais as riquezas da GLRIA da sua herana nos santos;
(Ef 1:18)
236
A esse GLRIA na igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes, para todo o
sempre. Amm. (Ef 3:21)
Para que o nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja em vs GLORIFICADO, e vs
nele, segundo a graa de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo. (2Ts 1:12)
Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus; se algum administrar, administre
segundo o poder que Deus d; para que em tudo Deus seja GLORIFICADO por Jesus
Cristo, a quem pertence a GLRIA e poder para todo o sempre. Amm. (1Pd 4:11)

Como glorificar a Deus:

AMANDO-O Ap 2:4 "Tenho, porm, contra ti que deixaste o teu PRIMEIRO AMOR."

ADORANDO-O Jo 4:23-24. Tambm Fp 3:3; Ap 22:9
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores ADORARO o Pai em
esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o ADOREM. Deus
Esprito, e importa que os que o adoram o ADOREM em esprito e em verdade. (Jo
4:23-24)
Porque a circunciso somos ns, que servimos a Deus em esprito, e nos gloriamos em
Jesus Cristo, e no confiamos na carne. (Fp 3:3)
E disse-me: Olha, no faas tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmos, os
profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. ADORA a Deus. (Ap 22:9)

LOUVANDO-O E DANDO-LHE GRAAS: Sl 50:23; He 13:15
Aquele que oferece o sacrifcio de louvor me glorificar; e quele que bem ordena o
seu caminho eu mostrarei a salvao de Deus. (Sl 50:23)
Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos
lbios que confessam o seu nome. (He 13:15)

EM PREGAO 1Pd 4:11
Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus; se algum administrar,
administre segundo o poder que Deus d; para que em tudo Deus seja glorificado por
Jesus Cristo, a quem pertence a glria e poder para todo o sempre. Amm. (1Pd 4:11)

EM PALAVRA DE TESTEMUNHO 2Ts 3:1
No demais, irmos, rogai por ns, para que a palavra do Senhor tenha livre curso e
seja glorificada, como tambm o entre vs; (2Ts 3:1)

EM MSICA Ef 5:18-19; Cl 3:16
18 E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito;
19 Falando entre vs em SALMOS, e HINOS, e CNTICOS ESPIRITUAIS;
cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao; (Ef 5:18-19)
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e
admoestando-vos uns aos outros, com SALMOS, HINOS e CNTICOS ESPIRITUAIS,
cantando ao Senhor com graa em vosso corao. (Cl 3:16)

Se houver instrumentos, faam somente purssima melodia e harmonia em instrumentos
dedilhados ou tocados suavemente, como harpa, relativamente baixinho, discretamente,
237
para que as palavras tenham toda a supremacia; voz e instrumentos devem ser ao vivo e no
gravados, nem mesmo a parte instrumental (playbacks). Tudo sem palmas e sem ritmo
capaz de ser danado por algum a tal desafiado. Espere pelos captulos 20 " A Msica
Santa Na Igreja, Santa", 21 "No Palmas Nem Dancejos", 22 "Instrumentos Musicais".

Para ser equilibrada e agradvel a Deus, a parte musical de um culto ao Senhor deve,
obrigatoriamente, conter 3 tipos de msica (que tristeza, na maioria das igrejas de hoje o
primeiro tipo falta completamente, e os outros dois tipos esto degenerados em variados
graus e modos):
(1) Hinos: indispensavelmente glorificam; glorificam a Deus e somente a ele; focalizam
somente nele, nos seus maravilhosos atributos e feitos, no nas nossas emoes ou
benefcios ou proezas (praticamente no tm pronomes eu, meu, minha, mim, me, ns,
nosso, nossa, nos); indispensavelmente do inesquecvel aula de slida, profunda doutrina
e teologia; so longos; formam seqncia lgica e didtica; so aulas cantadas, de doutrina;
podem ser cantados capela ou acompanhado de instrumentos; exemplos: "Santo, Santo,
Santo" (CC 9) e "J Refulge A Glria Eterna" (CC 112, marcha militar tocada viva,
triunfal, majestosamente; talvez mentalmente levando a marchar triunfalmente, no a
danar lascivamente);
(2) Salmos: indispensavelmente so acompanhados de instrumentos; podem ter
componente pessoal ou emocional mais extenso que doutrinrio, mas devem no contrariar
a Bblia em nada; podem ser de testemunho ou de evangelismo ou de edificao; exemplos:
"A Deus Demos Glria" (CC 15); "Foi Na Cruz, Foi Na Cruz Onde Um Dia Eu Vi" (CC
396); "Porque Vivo Est" (HCC 137);
(3) Cnticos espirituais: alguns interpretam que "cnticos pneumatikos" so "cnticos
inspirados, assoprados pelo Esprito Santo", portanto, como a inspirao est encerrada,
eles tm que ser versculos bblicos, cantados; ns no estamos certos disso; todos
concordamos que indispensavelmente so espirituais (quanto letra + melodia + harmonia +
ritmo + execuo instrumental + autor + compositor + divulgador + cantor) em oposio a
carnais; podem ser de testemunho ou de evangelismo ou de edificao; podem ter
componente emocional mais extenso que doutrinrio, desde que em nada contrarie a Bblia;
podem ser curtinhos; podem ser cantados capela ou acompanhado de instrumentos;
exemplos: "Se Confessarmos Os Nossos Pecados" (1Jo 1:9); "Eu quero ser ... vaso nas
mos do Oleiro".

VIVENDO FRUTUOSA VIDA PIEDOSA. Mt 5:16; Jo 15:8; 1Pe 2:9. Tambm Tt 2:10.
Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus. (Mt 5:16)
Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discpulos. (Jo
15:8)
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz; (1Pd 2:9)
No defraudando, antes mostrando toda a boa lealdade, para que em tudo sejam
ornamento da doutrina de Deus, nosso Salvador. (Tt 2:10)

EM SOFRIMENTO PACIENTE Jo 21:18-19; 1Pe 4:14-16
... estenders as tuas mos, e outro te cingir, e te levar para onde tu no queiras. E disse
238
isto, significando com que morte havia ele de glorificar a Deus. E, dito isto, disse-lhe:
Segue-me. (Jo 21:18-19)
Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vs
repousa o Esprito da glria e de Deus; quanto a eles, ele, sim, blasfemado, mas
quanto a vs, glorificado. Que nenhum de vs padea como homicida, ou ladro, ou
malfeitor, ou como o que se entremete em negcios alheios; Mas, se padece como cristo,
no se envergonhe, antes glorifique a Deus nesta parte. (1Pd 4:14-16)

c. Evangelizar TODO o MUNDO
Evangelizar simplesmente cada salvo declarar, pregar, dar testemunho de as boas novas
da salvao, salvao neotestamentria, a todos quantos puder. Assim, evangelizar
diferente de verdadeiramente converter, que s cabe ao Esprito. Cada um de ns faa a sua
parte: confessar, contar, dizer, falar, testemunhar, pregar o evangelho; e deixemos e oremos
que o Esprito Santo se agrade de fazer o que s ele pode fazer: converter.

Pode uma igreja local ser no evangelstica E no missionria?
Do mesmo modo que "fogo" que no queima no realmente e no pode ser chamado de
fogo, assim tambm "igreja" que no evangelstica E missionria, no igreja
neotestamentria! A todos os que aceitaram o "vinde a mim", de Mt 11:28, a igreja local
deve treinar para cumprir o "ide, fazei discpulos de todas as naes e...", de Mt 28:18-20.
Se ela falhar nisto, tem que ser revitalizada, ou ser enterrada! Icabode! (1Sm 4:21)

Evangelizar o mais elevado privilgio e honra e deleite, e o mais grave dever de cada
igreja local e de cada crente. Mt 28:18-20; Mr 16:15; Lc 24:46-48; At 1:8
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo; (Mt 28:19)
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. (Mr 16:15)
E disse-lhes: Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro
dia ressuscitasse dentre os mortos, E em seu nome se pregasse o arrependimento e a
remisso dos pecados, em todas as naes, comeando por Jerusalm. E destas coisas
sois vs testemunhas. (Lc 24:46-48)
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins
da terra. (At 1:8)

AO AR LIVRE: CULTO OU PREGAO? No Novo Testamento, vemos "pregaes ao
ar livre", mas no "cultos ao ar livre" (se os vir, avise-nos e mostre que no estamos do lado
da segurana). Havia leitura da Palavra, talvez muitos captulos, havia pregao simples e
no poder s do Esprito, havia respostas a algumas poucas interrupes, mas no h registro
algum de programa musical, de "especiais", de oraes, de relatrios, de avisos, e de outras
coisas que tm espao nos cultos da igreja local, particularmente as coisas ilegtimas para
toda forma de culto a Deus, mais prprias do showbiz (gelo seco, holofotes, mgicos,
palhaos, teatro, brincadeiras, gincanas, concursos, shows de skate, de dana, de msica
danante, etc.).

239
(SE CHAMADO POR DEUS) IR COMO MISSIONRIO (tempo integral e sustentado, ou
fazedor de tendas) Rm 1:13-15; 15:20
No quero, porm, irmos, que ignoreis que muitas vezes propus ir ter convosco (mas
at agora tenho sido impedido) para tambm ter entre vs algum fruto, como tambm entre
os demais gentios. Eu sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios
como a ignorantes. E assim, quanto est em mim, estou pronto para tambm vos
anunciar o evangelho, a vs que estais em Roma. (Rm 1:13-15)
E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, no onde Cristo foi nomeado,
para no edificar sobre fundamento alheio; (Rm 15:20)

ESTATSTICAS ENTRE AQUELES CHAMADOS PARA SER MISSIONRIOS
(adaptado de "The Years Between", folheto de Ruth Joson)
- De 350 "decises" para ser missionrio:
266 desistem antes de ir receber treinamento. Restam 84
28 desistem durante o treinamento. Restam 56
28 desistem [no se agradam] quando um campo se abre. Restam 28
7 desistem antes de partir para o campo. Restam 21
21 chegam ao campo. Mas -
7 desistem durante o primeiro termo. Restam 14
7 nunca voltam para o segundo termo. Restam 7
7 continuam em trabalho missionrio. Mas: -
1 cai em doena ou algum tipo de pecado.
Restam 6
1 vai para "trabalho de direo" Restam 5
2 vo para "trabalho de suporte indireto" Restam 3
2 tentam, mas no conseguem plantar e organizar igrejas Restam 1
1 ganha muitas almas e funda muitas igrejas locais, Deus seja louvado
(mas, s vezes, o missionrio no prepara ou no escolhe bons ancios-
pastor para o suceder, dentro de alguns anos algumas desses igrejas locais
morrem, ou perdem-se para o erro, ou ficam raquticas...)
Restam 0


ENVIAR MISSIONRIO da igreja local At 13:1-3; 14:26; Rm 10:15; talvez 1Ts 1:8.
E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnab
e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com Herodes o
tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo:
Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando
e orando, e pondo sobre eles as mos, os despediram. (At 13:1-3)
E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados graa de Deus
para a obra que j haviam cumprido. (At 14:26)
E como pregaro, se no forem enviados? como est escrito: Quo formosos os ps
240
dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas.
(Rm 10:15)

SUSTENTAR MISSIONRIO da igreja local (ou, excepcionalmente, missionrio por ns
tambm examinado, e de outra igreja local idntica nossa, com quem temos total
comunho). Fp 4:15-18. Nunca sustentar nem mesmo com 1 centavo nenhuma junta/ liga/
misso/ sociedade/ organizao missionria abrangendo vrias igrejas (procuramos e nunca
vimos isto no Novo Testamento! no necessria! nem benfica!). Nem sustentar
missionrio ligado a qualquer dessas organizaes missionrias, mas somente igreja local.
Pior ainda, no sustentar missionrio submisso, mesmo que parcialmente, a uma dessas
organizaes; muito pior ainda se sua fidelidade e submisso a ela for maior que igreja
local; tragicamente pior ainda se ela for adenominacional ou interdenominacional, isto seria
a inconsistncia das inconsistncias.
E bem sabeis tambm, filipenses, que, no princpio do evangelho, quando parti da
Macednia, nenhuma igreja comunicou comigo com respeito a dar e a receber, seno
vs somente; Porque tambm uma e outra vez me mandastes o necessrio a
Tessalnica. No que procure ddivas, mas procuro o fruto que cresa para a vossa conta.
Mas bastante tenho recebido, e tenho abundncia. Cheio estou, depois que recebi de
Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifcio
agradvel e aprazvel a Deus. (Fp 4:15-18)

INTERCEDER PELO MISSIONRIO, seus ministrios, famlia e vida Mt 9:38; Ef 6:18-
19.
Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt 9:38)
18 Orando em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto
com toda a perseverana e splica por todos os santos, 19 E por mim; para que me seja
dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiana, para fazer notrio o mistrio
do evangelho, (Ef 6:18-19)

UM MISSIONRIO, UMA IGREJA SUSTENTADORA?
Oh, como sem exemplo no Novo Testamento (e tambm sem vantagens, contra o bom
senso, e de maus resultados prticos) 20 igrejas, em 6 estados, sustentarem, cada uma, 1/20
das necessidades de 20 missionrios!!!
Ideal: no custa 1 centavo a mais, e conforma-se ao padro do Novo Testamento, e
melhor para todos, que cada igreja sustente integralmente os seus prprios missionrios,
proibindo-os de serem continuadamente ajudados por indivduos e outras igrejas locais
(toda ajuda continuada deve ser annima (Mt 6:1-4) e feita atravs da igreja local).
Tolervel: no mximo cada missionrio seja sustentado por 2 ou 3 igrejas "gmeas em
doutrina, prtica, tudo".
Nenhuma junta/ liga/ misso/ sociedade/ organizao missionria entre em cena, elas
jamais existiram no Novo Testamento, no podemos "melhorar" nada no plano de Deus.

d. Edificar A Si Mesma
1. Ensinar-treinar cada um dos seus membros, treinamento teolgico profundo & prtico
Mt 28:19-20; Ef 4:11-16; Cl 2:7; Fp 4:8-9 ver tambm 1Tm 4:6; 5:17; 2Tm 2:2,15,24-25.
241
As pregaes e as igreja devem ser sumamente ensinadoras das profundas, riqussimas
verdades de Deus. Se as igrejas locais fizerem bem seu papel de ensinar (e treinar,
atravs da prtica orientada), com toda a dedicao (Rm 12:7), as profundas e
riqussimas verdades de Deus, ento as igrejas locais sero autnticos "Seminrio",
"Misso", "Ministrio Especializado em ...", etc., no havendo nenhuma necessidade
nem vantagem, mas s desvantagens neles!
11 E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeioamento dos
santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; 13 At que todos
cheguemos
[a] unidade da f, e
[b] ao conhecimento do Filho de Deus,
[c] a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo, 14 Para que
[d] no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de
doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. 15
[e] Antes, seguindo a verdade em amor,
[f] cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, 16
[g] Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a
justa operao de cada parte,
[h] faz o aumento do corpo,
[i] para sua edificao
[j] em amor. (Ef 4:11-16)
Arraigados e edificados nele, e confirmados na f, assim como fostes ensinados, nela
abundando em ao de graas. (Cl 2:7)
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que
sejam idneos para tambm ensinarem os outros. (2Tm 2:2)
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. (2Tm 2:15)

[doutrinar e treinar] NOS CULTOS PBLICOS 1Co 14:26
Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem
doutrina, tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao.
(1Co 14:26)

[doutrinar e treinar] UM AO OUTRO Rm 14:19; 15:2; 1Co 14:12,26; Ef 4:29; 1Ts 5:11;
2Pe 3:18; Judas 1:20
Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para com
os outros. (Rm 14:19)
Portanto cada um de ns agrade ao seu prximo no que bom para edificao. (Rm 15:2)
Assim tambm vs, como desejais dons espirituais, procurai abundar neles, para
edificao da igreja . (1Co 14:12)
Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina,
tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao. (1Co 14:26)
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a
edificao, para que d graa aos que a ouvem. (Ef 4:29)
Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como tambm o
fazeis. (1Ts 5:11)
242
Antes crescei na graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele
seja dada a glria, assim agora, como no dia da eternidade. Amm. (2Pd 3:18)
Mas vs, amados, edificando-vos a vs mesmos sobre a vossa santssima f, orando no
Esprito Santo, (Jd 1:20)

[doutrinar e treinar] USANDO MATERIAIS ADEQUADOS 1Co 3:10-15
Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio arquiteto, o fundamento, e
outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque ningum
pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. E, se algum
sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira,
feno, palha, A obra de cada um se manifestar; na verdade o dia a declarar, porque
pelo fogo ser descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada um. Se a obra que
algum edificou nessa parte permanecer, esse receber galardo. Se a obra de algum se
queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo, todavia como pelo fogo. (1Co 3:10-15)



2. Desenvolver as graas de Cristo nos seus membros He 10:24.
E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e s boas obras, (he
10:24)



3. Desenvolver a cooperao no cultuar e servir e trabalhar para Deus. Rm 15:5-6
Ora, o Deus de pacincia e consolao vos conceda o mesmo sentimento uns para com os
outros, segundo Cristo Jesus. Para que concordes, a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo. (Rm 15:5-6)



4. Mas cuidado com certo tipo de Escola Bblica Dominical
A "ESCOLA DOMINICAL" criao recente, de 1780, por Robert Rakes, em Glouster,
Inglaterra, nascendo sem ter fins eminentemente religiosos (muito menos realmente
bblicos) mas visando primariamente alfabetizar crianas na misria, ensinar-lhes higiene,
tica, etc., sendo a Bblia apenas um meio, meio secundrio. Somente em 1824 o conceito
foi adaptado, melhorado e introduzido nas igrejas locais, passando a ser mais conhecida por
Escola Bblica Dominical (EBD), porque passou a ter por supremo objetivo o de ensinar a
Bblia, levar salvao, etc.

Hoje, se tiver professores realmente chamados por Deus e realmente dedicadssimos, e se
tiver os propsitos de ensinar sistematicamente e em verdade a Palavra de Deus, levar os
perdidos a serem salvos e edificar os crentes, trein-los e aparelh-los para a obra do
Senhor, ento a Escola Bblica Dominical de uma igreja local realmente bblica poder ser
a maior das bnos na salvao e edificao de almas e mesmo na preparao de futuros
pastores, professores, missionrios e evangelistas.

Mas devemos ter muito, muito cuidado com a Escola Bblica Dominical, pois, mal
243
conduzida, pode:
a. Anestesiar as conscincias dos pais que negligenciaro o ensino da Bblia nos seus lares
(a EBD e a igreja no substituem o dever do pai ler e ensinar a Bblia aos seus filhos e
esposa, diariamente, tanto em horrio planejado, como em todas as ocasies que surjam);
ou
b. Focalizar o igreja quase que somente em crianas; ou
c. Enfatizar demais evangelismo e de menos edificao; ou
d. Enfatizar demais edificao e de menos evangelismo; ou
e. A EBD virar substituto para um programa total de evangelizao + edificao,
abrangendo toda a igreja; ou
f. A EBD basear-se rigidamente em lies e normas pr-fabricadas e enlatadas, em mtodos
e tcnicas, em estatsticas, formulrios e relatrios, em mais classes do que professores com
o real dom e chamado, em focalizar em atividades e programas, etc.



DEPARTAMENTOS ESPECIALIZADOS: J notou que Cristo e os apstolos nunca
comearam plantando uma igreja local atravs de EBD ou somente/principalmente com
crianas? J notou que Cristo e os apstolos nunca se "especializaram" nem tiveram
"departamentos especializados" (nem em crianas, nem em senhoras, nem em mocidade,
nem em drogados, nem em atletas, nem em acampamentos, nem em seminrios, nem em
msica, nem em nada que hoje uma tradio to forte que parece at blasfmia
questionarmos)???... Nunca comearam nada voltado somente para um determinado grupo
etrio, profissional, social, racial!!! ... Por que???... Na certa somos mais sbios que eles?...
Seria loucura os imitarmos?...



CIRCOS, SHOWS: J notou que os cultos e pregaes do Novo Testamento no tm nada
mesmo remotamente semelhante com os CIRCOS e SHOWS de hoje? (Se os vir, avise-nos
e mostre que no estamos do lado da segurana.) Nos cultos e pregaes do Novo
Testamento nunca se ouviu falar de pastores-humoristas, de pastores-cantores, de
malabaristas, atores, engole- fogos, danarinas (algumas vezes at mesmo seminuas),
cantores e msicos e escritores profissionais, msicas mundanas, prmios, mgicos,
palhaos, realizadores de grandes proezas atlticas ou de esporte, incendirios animadores,
estrelas do showbiz, todos os truques modernos do controle de massas e da comunicao e
dos efeitos tecnolgicos.



5. Prover comunho entre os membros da igreja local
Deus planejou que o homem precisasse de comunho, acima de tudo com seu Criador Gn
3:8 ("E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela virao do dia; e
esconderam-se...") mas, tambm, com outros Gn 2:18 ("No bom que o homem esteja s;
far-lhe-ei..."). A igreja local no rene solitrios que chegam, ouvem, e voltam solitrios:
prov verdadeira koinonia (ntima comunho, camaradagem, total identificao, plena
satisfao das mais puras e elevadas necessidades dos nossos esprito e alma).
244

NOSSA NECESSIDADE DE COMUNHO UNS COM OUTROS: "O bar do bairro ,
possivelmente, a melhor imitao do mundo para a comunho que Cristo deseja dar Sua
Igreja: uma imitao que oferece lcool ao invs de graa, fuga ao invs de realidade...
mas uma comunho inclusiva, aceitadora e permissiva; no se abala; e democrtica. ...
O bar floresce no porque [todos] seus freqentadores sejam [necessariamente]
alcolatras, mas porque Deus ps no corao humano o desejo de conhecer e ser
conhecido, de amar e ser amado [de aceitar e ser aceito, de pertencer e se identificar com
uma igreja local], e por isto que tantos procuram a falsificao, ao preo de algumas
cervejas." (Bruce Larson)

A BASE da nossa comunho - a pessoa de Cristo 1Jo 1:3
O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que tambm tenhais comunho
conosco; e a nossa comunho com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo. (1Jo 1:3)

A NATUREZA da nossa comunho - compartilhamento At 2:44-47; 4:32,34-35
(44) E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. ... (46) E,
perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza de corao, (47) Louvando a Deus, e caindo na graa de
todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de
salvar. (At 2:44-47)
E era UM o corao e a alma da multido dos que criam, e ningum dizia que coisa
alguma do que possua era sua prpria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At 4:32)
No havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuam herdades
ou casas, vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido, e o depositavam aos ps dos
apstolos. E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha. (At
4:34-35)

O PERIGO de abandonarmos nossa comunho - cairmos em pecado 1Co 10:21
No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser
participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios. (1Co 10:21)

Nossas RESPONSABILIDADES para mantermos comunho so -
- Confessarmos nossas faltas Tg 5:16
Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A
orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tg 5:16)

- Repreendermos o pecado uns aos outros Ef 5:11; 1Tm 5:20
E no comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as. (Ef
5:11)
Aos que pecarem, repreende-os na presena de todos, para que tambm os outros
tenham temor. (1Tm 5:20)

- Perdoarmos uns aos outros 2Co 2:6,8; Ef 4:32; Cl 3:13
(6) Basta-lhe ao tal esta repreenso feita por muitos. ... (8) Por isso vos rogo que
confirmeis para com ele o vosso amor. (2Co 2:8)
Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos
245
outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo. (Ef 4:32)
Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver
queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm. (Cl 3:13)

- Levarmos as cargas uns dos outros Gl 6:2
Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. (Gl 6:2)

- Gentilmente restaurarmos uns aos outros Gl 6:1
Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois
espirituais, encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para
que no sejas tambm tentado. (Gl 6:1)

- Darmos preferncia ao irmo que se escandaliza Rm 14:13; 15:1
Assim que no nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso propsito no
pr tropeo ou escndalo ao irmo. (Rm 14:13)
Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar
a ns mesmos. (Rm 15:1)

- Confortarmos e exortarmos um ao outro 1Ts 4:18; 5:11
Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4:18)
Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como tambm o
fazeis. (1Ts 5:11)

Orarmos um pelo outro Tg 5:16
Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A
orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tg 5:16)

Edificarmos um ao outro Rm 14:19; He 10:24
Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para com
os outros. (Rm 14:19)
E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e s boas obras,
(He 10:24)

Advertirmos um ao outro Rm 15:14; Cl 3:16
Eu prprio, meus irmos, certo estou, a respeito de vs, que vs mesmos estais cheios de
bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos outros. (Rm
15:14)
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos
e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando ao
Senhor com graa em vosso corao. (Cl 3:16)



6. Provocar cime a Israel Rm 11:11-15
(14) Para ver se de alguma maneira posso incitar emulao os da minha carne e
salvar alguns deles. (Rm 11:11-15)

246
E. Purificar A Si Mesma
Ef 5:26-27
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra, Para a
apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante,
mas santa e irrepreensvel. (Ef 5:26-27)
A igreja deve purificar-se, disciplinando (ver acima).

f. Restringir E Iluminar O Mundo
Mt 5:13-16; 2Ts 2:6-7; Gn 18:22-33 (Abrao intercedendo por Sodoma e Gomorra); 19:12-
25 (L, escudo involuntrio para Israel); 2Co 5:19; Gl 2:7; 1Tm 1:11; 3:15; Fp 2:16; Jd 1:3
(13) Vs sois o sal da terra; e se o sal for inspido, com que se h de salgar? Para nada
mais presta seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens. (14) Vs sois a luz do
mundo; no se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; (Mt 5:13-16)
Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus
pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao. (2Co 5:19)
Antes, pelo contrrio, quando viram que o evangelho da incircunciso me estava
confiado, como a Pedro o da circunciso (Gl 2:7)
E agora vs sabeis o que o detm, para que a seu prprio tempo seja manifestado.
Porque j o mistrio da injustia opera; somente h um que agora resiste at que do
meio seja tirado; (2Ts 2:6-7)
Conforme o evangelho da glria de Deus bem-aventurado, que me foi confiado. (1Tm
1:11)
Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que uma igreja do
Deus vivo - uma coluna e fundao da verdade. (1Tm 3:15)
Retendo a palavra da vida, para que no dia de Cristo possa gloriar-me de no ter corrido
nem trabalhado em vo. (Fp 2:16)
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da salvao comum,
tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela f que uma vez foi dada
aos santos. (Jd 1:3)

g. Promover Tudo Que Bom Para As Seguintes Pessoas
(em rgida ordem de prioridade):

g.1) ANCI, VIVA, DA NOSSA PRPRIA IGREJA LOCAL, viva absolutamente
sincera + trabalhadora + santificada + sem aposentadoria nem parente remissor. Claro que
somente aps senilidade ou enquanto no puder realizar trabalho de espcie alguma, ou
durante invulgar, incontornvel crise. 1Tm 5:3-16; Tg 1:27
3 Honra as vivas que verdadeiramente so vivas. 9 Nunca seja inscrita viva com
menos de sessenta anos, e s a que tenha sido mulher de um s marido; 10 Tendo
testemunho de boas obras: Se criou os filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou os ps aos
santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa obra. 16 Se algum crente ou alguma
247
crente tem vivas, socorra-as, e no se sobrecarregue a igreja, para que se possam
sustentar as que deveras so vivas.(1Tm 5:3-16)
A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as
vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo. (Tg 1:27)

g.2) CRENTE DA NOSSA PRPRIA IGREJA LOCAL, absolutamente necessitado +
sincero + trabalhador + santificado + sem aposentadoria nem parente remissor. Claro que
somente aps senilidade ou enquanto no puder realizar trabalho de espcie alguma, ou
durante invulgar, incontornvel crise, usualmente por pouco tempo. 2Co 8:9; Gl 6:10; Tg
2:15-16
Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs se
fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis. (2Co 8:9)
Ento, enquanto temos tempo, faamos bem a todos, mas principalmente aos
domsticos da f. (Gl 6:10)
15 E, se o irmo ou a irm estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano,
16 E algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e no lhes derdes
as coisas necessrias para o corpo, que proveito vir da? (Tg 2:15-16)

g.3) CRENTES DE OUTRAS IGREJAS LOCAIS, verdadeiros e fiis (igrejas de mesma f
e prtica, bblicas) durante invulgar, incontornvel crise (guerra-perseguio, inundao,
seca, etc.), usualmente por pouco tempo. Rm 15:25-28. Tambm At 24:17.
Mas agora vou a Jerusalm para ministrar aos santos. Porque pareceu bem Macednia
e Acaia fazerem uma coleta para os pobres dentre os SANTOS que esto em
Jerusalm. Isto lhes pareceu bem, como devedores que so para com eles. Porque, se os
gentios foram participantes dos seus bens espirituais, devem tambm ministrar-lhes os
temporais. Assim que, concludo isto, e havendo-lhes consignado este fruto, de l, passando
por vs, irei Espanha. (Rm 15:25-28)
Ora, muitos anos depois, vim trazer minha nao esmolas e ofertas. (At 24:17)

g.4) PESSOA NECESSITADA E SINCERA, que Deus ps no seu caminho, voc como
um indivduo, no sobrecarregando a igreja. (a prtica de Jesus nosso exemplo-padro). A
finalidade e prioridade seja a salvao e edificao de almas

g.5) COLETIVIDADE, EM EVENTUAL CATSTROFE (por pouco tempo).



A FINALIDADE / PRIORIDADE da rara e temporria ajuda material a descrente a
salvao da sua alma e a sua edificao Jo 20:30-31; At 10:38-43.
Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos outros sinais, que no
esto escritos neste livro. 31 Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o
Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (Jo 20:30-31).
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou
fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele. E ns
somos testemunhas de todas as coisas que fez, tanto na terra da Judia como em Jerusalm;
ao qual mataram, pendurando-o num madeiro. A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e
fez que se manifestasse, No a todo o povo, mas s testemunhas que Deus antes ordenara; a
248
ns, que comemos e bebemos juntamente com ele, depois que ressuscitou dentre os mortos.
E nos mandou pregar ao povo, e testificar que ele o que por Deus foi constitudo juiz
dos vivos e dos mortos. A este do testemunho todos os profetas, de que todos os que
nele crem recebero o perdo dos pecados pelo seu nome. (At 10:38-43)

A prtica de Jesus nosso EXEMPLO-PADRO: alimentando os 5000, visou demonstrar
Sua divindade; transformou gua em suco de uva para manifestar Sua glria Jo 2:11.
Curou o cego para salvar sua alma Jo 9:35-38.

h. Demonstrar A Graa De Deus
Ef 2:7; 3:6,10; 1Pd 2:9
Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua graa pela sua
benignidade para conosco em Cristo Jesus. (Ef 2:7)
A saber, que os gentios so co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da
promessa em Cristo pelo evangelho; (Ef 3:6)
Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos
principados e potestades nos cus, (Ef 3:10)
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz; (1Pd 2:9)

i. Em Resumo:
O trabalho de cada igreja local fazer o mximo de pessoas tornarem-se o mximo
parecidas com Jesus, no mnimo espao de tempo:
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim
como o veremos. (1Jo 3:2)














249
O futuro das igrejas locais: no convertero o mundo; cada salvo do NT ser arrebatado examinado e recompensado no Bema, compor uma s
noiva nas bodas do Cordeiro, reinar, eternamente morar na Nova Jerusalm com Cristo.


18. O FUTURO DA8 18. O FUTURO DA8 18. O FUTURO DA8 18. O FUTURO DA8
GREJA8 LOCA8 GREJA8 LOCA8 GREJA8 LOCA8 GREJA8 LOCA8

(ver http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/EscatologiaComVersos-
CursoHelio.htm )

a. As Igrejas Locais No Convertero O Mundo
Aproximando-se o arrebatamento dos salvos, o mundo ficar cada vez pior, em todos os
sentidos (exceto que ele ou parte dele ficar cada vez mais rico, refinado, auto-suficiente,
com falsa religiosidade, com mais maravilhosa cincia). O que o mundo chama de
cristianismo ficar cada vez mais podre por dentro, de modo que, pelo menos sob viso
global, parecer no mais existir a verdadeira f-doutrina-verdade sobre a face da terra.
(Lembre que a promessa da pregao do evangelho chegar a todos os ouvidos da terra se
refere s boas novas do Reino "O Rei Leo de Jud est voltando! Arrepende-te, cr, produz
as obras devidas, persevera, e sers salvo!" [a mensagem pregada na tribulao, pelas
144.000 e 2 testemunhas] e no s boas novas da graa "O Salvador Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo morreu em teu lugar! Arrepende-te, cr, e sers salvo!" [a
mensagem da dispensao das igrejas locais]).
Lc 18:8; Mt 24:12; 1Tm 4:1. Ver tambm 2Tm 3:1-9 (ltimos dias, homem pior, 25 sinais
h muito presentes); Lc 17:26-27 (como nos dias de No); Mt 13:24-30,36-43 (joio); 13:47-
50 (rede); 2Pd 3:3-4 (escarnecedores). O fermento em Mt 13:33 simboliza crescente
corrupo.
Digo-vos que depressa lhes far justia. Quando porm vier o Filho do homem,
porventura achar f na terra? (Lc 18:8)
E, por se MULTIPLICAR a INIQIDADE, o amor de muitos esfriar. (Mt 24:12)
Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos APOSTATARO alguns da
f, dando ouvidos a ESPRITOS ENGANADORES, e a DOUTRINAS DE
DEMNIOS; (1Tm 4:1)
1 Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos. 2 Porque
haver homens {1
o
} amantes de si mesmos, {2
o
} avarentos, {3
o
} presunosos, {4
o
}
soberbos, {4
o
} blasfemos, {5
o
} desobedientes a pais e mes, {6
o
} ingratos, {7
o
} profanos,
250
3 {8
o
} Sem afeto natural, {9
o
} irreconciliveis, {10
o
} caluniadores, {11
o
} incontinentes,
{12
o
} cruis, {13
o
} sem amor para com os bons, 4 {14
o
} Traidores, {15
o
} obstinados,
{16
o
} orgulhosos, {17
o
} mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, 5 {18
o
} Tendo
aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te. 6 Porque deste
nmero so os que {19
o
} se introduzem pelas casas, e {20
o
} levam cativas mulheres
nscias carregadas de pecados, levadas de vrias concupiscncias; 7 Que {21
o
}
aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. 8 E, como
Janes e Jambres resistiram a Moiss, assim tambm estes {22
o
} resistem verdade, sendo
{23
o
} homens corruptos de entendimento e {24
o
} rprobos quanto f. 9 No iro,
porm, avante; porque a todos ser manifesto o seu {25
o
} desvario, como tambm o foi o
daqueles. (2Tm 3:1-9)
26 E, como aconteceu nos dias de No, assim ser tambm nos dias do Filho do
homem. 27 Comiam, bebiam, casavam, e davam-se em casamento, at ao dia em que
No entrou na arca, e veio o dilvio, e os consumiu a todos. (Lc 17:26-27)
24 Props-lhes outra parbola, dizendo: O reino dos cus semelhante ao homem que
semeia a boa semente no seu campo; 25 Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e
semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. 26 E, quando a erva cresceu e frutificou,
apareceu tambm o joio. 27 E os servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseram-lhe:
Senhor, no semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, ento, joio? 28 E ele
lhes disse: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos
arranc-lo? 29 Ele, porm, lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis
tambm o trigo com ele. 30 Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa,
direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo,
ajuntai-o no meu celeiro. (Mt 13:24-30)
36 Ento, tendo despedido a multido, foi Jesus para casa. E chegaram ao p dele os seus
discpulos, dizendo: Explica-nos a parbola do joio do campo. 37 E ele, respondendo,
disse-lhes: O que semeia a boa semente, o Filho do homem; 38 O campo o mundo; e a
boa semente so os filhos do reino; e o joio so os filhos do maligno; 39 O inimigo, que o
semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos. 40 Assim como
o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo. 41
Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles colhero do seu reino tudo o que
causa escndalo, e os que cometem iniqidade. 42 E lan-los-o na fornalha de fogo;
ali haver pranto e ranger de dentes. 43 Ento os justos resplandecero como o sol, no
reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, oua. (Mt 13:36-43)
47 Igualmente o reino dos cus semelhante a uma rede lanada ao mar, e que
apanha toda a qualidade de peixes. 48 E, estando cheia, a puxam para a praia; e,
assentando-se, apanham para os cestos os bons; os ruins, porm, lanam fora. 49
Assim ser na consumao dos sculos: viro os anjos, e separaro os maus de entre os
justos, 50 E lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger de dentes.
(Mt 13:47-50)
3 Sabendo primeiro isto, que nos ltimos dias viro escarnecedores, andando
segundo as suas prprias concupiscncias, 4 E dizendo: Onde est a promessa da sua
vinda? porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o
princpio da criao. (2Pe 3:3-4)
Outra parbola lhes disse: O reino dos cus semelhante ao fermento, que uma
mulher toma e introduz em trs medidas de farinha, at que tudo esteja levedado. (Mt
251
13:33)

b. Cada Salvo Do NT Ser Arrebatado Pelo Noivo
(Isto independe do salvo, nos instantes pr arrebatamento, estar num dos seus "pontos
altos" ou "pontos baixos") 1Ts 4:15-17. Tambm 1Co 15:51-53; Ap 4:1
Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a
vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descer do
cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram
em Cristo RESSUSCITARO primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos
ARREBATADOS juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ARES, e
assim estaremos SEMPRE com o Senhor. (1Ts 4:15-17)
51 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos
seremos transformados; 52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos RESSUSCITARO
INCORRUPTVEIS, e ns seremos TRANSFORMADOS. 53 Porque convm que isto
que corruptvel se revista da INCORRUPTIBILIDADE, e que isto que mortal se
revista da IMORTALIDADE. (1Co 15:51-53)
Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no cu; e a primeira voz
que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas
que depois destas devem acontecer. (Ap 4:1)

c. Cada Salvo Do NT Ser Examinado e Recompensado no Bema
(Bema [o tribunal de galardoamento, por Cristo] deve ser diferenciado do grande trono
branco. No primeiro tribunal o Senhor Jesus o Cristo julgar somente os crentes, a fim de
lhes dar galardes e recompensas segundo as suas obras de crentes. No segundo, julgar
somente os descrentes, segundo s suas obras de descrentes, a fim de decidir o grau de
punio eterna no Lago de Fogo).

1Co 3:12-15; Tambm Rm 14:10-12; 1Co 3:13; 2Co 5:10
E, se algum sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata, pedras
preciosas, madeira, feno, palha, 13 A obra de cada um se manifestar; na verdade o
dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta; e o fogo provar qual seja a obra
de cada um. 14 Se a obra que algum edificou nessa parte permanecer, esse receber
galardo. 15 Se a obra de algum se queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo,
todavia como pelo fogo.(1Co 3:12-15)
10 Mas tu, por que julgas teu irmo? Ou tu, tambm, por que desprezas teu irmo? Pois
todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo. 11 Porque est escrito: Como
eu vivo, diz o Senhor, que todo o joelho se dobrar a mim, E toda a lngua confessar
a Deus. 12 De maneira que cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus. (Rm 14:10-
12)
A obra de cada um se manifestar; na verdade o dia a declarar, porque pelo fogo
ser descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada um. (1Co 3:13)
Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um
252
receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal. (2Co 5:10)

d. Todos Os Salvos Do NT Formaro Uma S Igreja (Local), Uma S
Noiva
1Ts 4:15-17 (letra b, acima). Tambm 1Co 15:51-53; Ap 4:1
51 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos
seremos transformados; 52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns
seremos transformados. 53 Porque convm que isto que corruptvel se revista da
incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista da imortalidade. (1Co 15:51-53)
Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no cu; e a primeira voz
que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que
depois destas devem acontecer. (Ap 4:1) Daqui em diante, Apocalipse no menciona
nenhuma igreja sobre a terra (nenhuma igreja passando pela 70a. Semana de Daniel,
nenhuma igreja passando pela Tribulao ou Grande Tribulao de Jac), at que, em Ap
19:14, a igreja local totalizada futura, em corpos glorificados, retorna terra juntamente
com o seu Noivo vitorioso manifestado em plena glria e vindo para reinar eternamente.

e. Esta Igreja Local Totalizada Futura Ser Unida Ao Noivo, Nas Bodas
Do Cordeiro
Ap 19:7-8; Tambm 2Co 11:2; Ef 5:22-23;
Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do
Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino,
puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos. (Ap 19:7-8)
Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. (2Co 11:2)
22 Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor; 23 Porque o marido a
cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio o
salvador do corpo. (Ef 5:22-23)

f. Cada Salvo Do NT Sentar-se- Com Cristo, Na Ceia Das Bodas Do
Cordeiro
E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do
Cordeiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de Deus. (Ap 19:9)

g. Cada Salvo Do NT Reinar com o Cristo
AO SEU LADO 1Co 6:2; Ap 1:6; 2:26-27; 3:21; 20:6; 22:5.
No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado
253
por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas mnimas? (1Co 6:2)
E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o sempre.
Amm. (Ap 1:6)
E ao que vencer, e guardar at ao fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as
naes, E com vara de ferro as reger; e sero quebradas como vasos de oleiro; como
tambm recebi de meu Pai. (Ap 2:26-27)
Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu
venci, e me assentei com meu Pai no seu trono. (Ap 3:21)
Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no
tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com
ele mil anos. (Ap 20:6)
E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do sol, porque o
Senhor Deus os ilumina; e reinaro para todo o sempre. (Ap 22:5)

JULGAR OS ANJOS CADOS 1Co 6:3
No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a
esta vida? (1Co 6:3)

REINAR COM ELE 2Tm 2:11-13
Palavra fiel esta: que, se morrermos com ele, tambm com ele viveremos; Se
sofrermos, tambm com ele reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos negar; Se formos
infiis, ele permanece fiel; no pode negar-se a si mesmo. (2Tm 2:11-13)

GLORIFICADA Rm 8:17
E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e co-
herdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos
glorificados. (Rm 8:17)

PARA SEMPRE Ap 20:4-6+22:5
E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas
daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no
adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas
mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no
reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. Bem-
aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder
a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos.
(Ap 20:4-6)
E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do sol, porque o
Senhor Deus os ilumina; e reinaro para todo o sempre. (Ap 22:5)

h. Cada Salvo Do NT Compartilhar A Nova Jerusalm Com Cristo,
Eternamente
Jo 14:1-3; 1Ts 4:17; Tambm Ap 21:1,2,9-27
(2) Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito.
254
Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos
levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm. (Jo 14:1-3)
Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas
nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. (1Ts
4:17)
1 E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra
passaram, e o mar j no existe. 2 E eu, Joo, vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que de
Deus descia do cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. ... 9 E veio a
mim um dos sete anjos que tinham as sete taas cheias das ltimas sete pragas, e falou
comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro. 10 E levou-me em
esprito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalm, que de
Deus descia do cu. 11 E tinha a glria de Deus; e a sua luz era semelhante a uma pedra
preciosssima, como a pedra de jaspe, como o cristal resplandecente. 12 E tinha um grande
e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que so
os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. 13 Do lado do levante tinha trs portas, do
lado do norte, trs portas, do lado do sul, trs portas, do lado do poente, trs portas. 14 E o
muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apstolos do Cordeiro.
15 E aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro, para medir a cidade, e as suas
portas, e o seu muro. 16 E a cidade estava situada em quadrado; e o seu comprimento era
tanto como a sua largura. E mediu a cidade com a cana at doze mil estdios; e o seu
comprimento, largura e altura eram iguais. 17 E mediu o seu muro, de cento e quarenta e
quatro cvados, conforme a medida de homem, que a de um anjo. 18 E a construo do
seu muro era de jaspe, e a cidade de ouro puro, semelhante a vidro puro. 19 E os
fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda a pedra preciosa. O primeiro
fundamento era jaspe; o segundo, safira; o terceiro, calcednia; o quarto, esmeralda; 20 O
quinto, sardnica; o sexto, srdio; o stimo, crislito; o oitavo, berilo; o nono, topzio; o
dcimo, crispraso; o undcimo, jacinto; o duodcimo, ametista. 21 E as doze portas eram
doze prolas; cada uma das portas era uma prola; e a praa da cidade de ouro puro, como
vidro transparente. 22 E nela no vi templo, porque o seu templo o Senhor Deus Todo-
Poderoso, e o Cordeiro. 23 E a cidade no necessita de sol nem de lua, para que nela
resplandeam, porque a glria de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro a sua
lmpada. 24 E as naes dos salvos andaro sua luz; e os reis da terra traro para
ela a sua glria e honra. 25 E as suas portas no se fecharo de dia, porque ali no
haver noite. 26 E a ela traro a glria e honra das naes. 27 E no entrar nela coisa
alguma que contamine, e cometa abominao e mentira; mas s os que esto inscritos
no livro da vida do Cordeiro. (Ap 21:1-2,9-27)

i. Cada Salvo Do NT Ilustrar A Glria Do Cristo, Eternamente
Ef 2:1-7; 3:10; Tambm Ef 1:6,12;
5 Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou,
Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela
graa sois salvos), 6 E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares
celestiais, em Cristo Jesus; 7 Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes
riquezas da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. (Ef 2:1-7)
Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos
255
principados e potestades nos cus, (Ef 3:10)
6 Para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez agradveis a si no Amado, ...
12 Com o fim de sermos para louvor da sua glria, ns os que primeiro esperamos em
Cristo; (Ef 1:6,12)
256
Ante a igreja local, a mulher tem lindo papel, mas o Novo Testamento somente no a permite pregar, ensinar, falar ante homem. Nem ser
diaconisa ou pregadora ou pastora.

19. O LUGAR DA 19. O LUGAR DA 19. O LUGAR DA 19. O LUGAR DA
MULHER * NA GREJA MULHER * NA GREJA MULHER * NA GREJA MULHER * NA GREJA
LOCAL * LOCAL * LOCAL * LOCAL *
(* se ela realmente quiser obedecer o Novo Testamento, plenamente... )


(Esboo sumariado e adaptado de T. P. Simmons, "A Systematic Study of Biblical
Doctrine", 1948, 3a. edio em Portugus, The Challenge Press, Central Baptist Church,
Little Rock, Arkansas, 1985. Minha esposa, Valdenira, ajudou na adaptao, ajudou na
seleo de versculos, etc.)



A mulher tem (na igreja, no lar, e na sociedade) um lugar importante, lindo e
negligenciado. Negligenciado porque tantas vezes a mulher tem estado muito mais
preocupada em tentar tomar o lugar do homem do que em preencher sua prpria e
maravilhosa esfera, a ela dada pelo seu Criador e Deus e Senhor. A glria e felicidade da
mulher achar-se-o (se e enquanto a mulher estiver) vicejando na sua prpria esfera. Seu
vexame ou vergonha, e sua infelicidade, (achar-se-o se e enquanto a mulher estiver)
esmaecendo fora dela. S pode ser sublime uma orquestra onde cada msico toca sua parte,
ela ser abominvel se cada um quiser tocar a parte do outro e desprezar as instrues e
direo do maestro...
{GN 3:16 "... O TEU DESEJO SER PARA O TEU MARIDO, e ele te dominar"
pode se referir a uma trgica conseqncia da queda: que a natureza pecadora da mulher
inflamadamente deseja sobrepujar o marido e usurpar-lhe a posio. Ns os salvos (tanto os
homens como as mulheres) temos que vigiar contra nossa velha natureza, e constantemente
seguir o Esprito e a Palavra}.
257


a. A Mulher NO Pode, Na Igreja :
aa. Ensinar (portanto pregar) em reunio onde haja homens: A mulher muito
abenoadora e bem-vinda para constantemente ensinar a mulheres e crianas e jovens at
14, 16, talvez at 18 anos. Mas, oficial e programadamente, em uma reunio em que
homens adultos possam estar presentes, ela s pode ensinar/ questionar/ exortar/ redargir/
corrigir/ repreender/ exercer autoridade sobre algum homem adulto se tudo isto for
estritamente em assuntos que sejam no teolgicos, no espirituais e no da administrao
da igreja. 1Tm 2:11-12.
11 A mulher APRENDA em SILNCIO, com toda a SUJEIO. 12 No permito,
porm, que a mulher ENSINE, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja
em SILNCIO. (1Ti 2:11-12) (o contexto o da inteira igreja reunida)
{PREGAO E ENSINO PELA MULHER: Cremos que seguro, luz do que a Bblia
diz, que esta proibio estende-se a todos os assuntos teolgicos ou espirituais ou do
funcionamento da igreja local; mas no acompanhamos aqueles que crem que a mulher
no pode ensinar nem sequer assuntos tcnicos ou no espirituais, aos homens da igreja
local, por exemplo: dar aulas de portugus, de teoria musical, de tocar um instrumento, de
contabilidade, etc.}

{EVANGELISMO-PESSOAL: A MULHER (juntamente com seu esposo ou, pelo menos,
uma irm madura na f; nunca sozinha) pode testemunhar e ensinar a 1 homem adulto (ou,
excepcionalmente, a pouqussimos homens adultos), no em reunio de igreja local, mas
sim em ocasio rara e especial, no oficial, no planejada nem procurada, mas sim
oferecida por Deus, como se por acaso.}

ab. A mulher NO pode, ante a igreja: Sequer falar igreja, com homens adultos
podendo estar presentes: 1Co 14:34-35:
"As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque no lhes permitido falar;
mas estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa,
interroguem em casa a seus prprios maridos; porque vergonhoso que as mulheres
falem na igreja." (1Co 14:34-35)
{"ESTEJAM CALADAS NAS IGREJAS": O contexto no probe a mulher de saudar seu
tio ou a igreja com um "Deus tambm vos abenoe", nem de respeitosamente pedir "por
favor, professor, pode explicar de novo?" mas, sim, probe-a pregar, ensinar, questionar,
desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar, etc. aonde h homens.}

{"INTERROGUEM EM CASA A SEUS PRPRIOS MARIDOS": Se a mulher no tiver
marido, deve perguntar a seu pai, ou a um tio, ou a um ancio (o presbtero-pastor-
supervisor, um presbtero-pastor-auxiliar, um presbtero-servial-dicono, ou um ancio
que no seja um dos oficiais, tudo isto da sua igreja local). Deve perguntar isto estando este
homem acompanhado de sua esposa ou de outra pessoa, e depois do culto/ aula/ reunio).}
258

ac. A mulher NO pode, ante a igreja: Atuar em qualquer capacidade que envolva
autoridade teolgica/ espiritual sobre homens adultos: 1Tm 2:12.
12 No permito, porm, que uma mulher ensine, nem use de autoridade sobre um
varo, mas que esteja em silncio. (1Tm 2:12). "Andros" = "varo" (macho, adulto);
diferente de "anthropos" = ser humano, masculino ou feminino, de qualquer idade fsica e
espiritual. Mas note que o contexto o da igreja reunida.

ad. A mulher NO pode (no seu dia a dia e, particularmente, ante a igreja): Aparecer com
cabea descoberta (isto , com cabelo curto): 1Co 11:3-15 exige que a mulher use
cabelos longos (por "cabelos longos" entendemos que isto significa que eles devem cobrir
perfeitamente toda a cabea e a nuca, tocando a orla superior das costas do vestido. Ver
nota em ae, adiante):
... 14 Ou no vos ensina a mesma natureza que desonra para o homem ter cabelo
crescido? 15 Mas ter a mulher cabelo crescido lhe honroso, porque o cabelo lhe foi
dado em lugar de cobertura. (1Co 11:3-15, traduo King James Bible)

Maiores detalhes em http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/CoberturaCabeca-
SClarita.htm (a partir de 2004).
Por ora, basta lembrarmos o que significa a expresso "em lugar de", em 1Co 11:15 : do
mesmo modo que quem comeu feijoada "em lugar do" almoo no precisa mais almoar (a
feijoada lhe serviu de almoo), assim tambm, na mulher que usa o cabelo longo, ele lhe
est "em lugar da" cobertura (o cabelo lhe serviu de cobertura). Em resumo: se uma mulher
crente no est com cabelo longo (talvez em resultado de doena, etc.), ento tem que usar
cobertura (peruca ou vu ou etc.); mas, se est com cabelo longo, ento no tem que usar
nenhuma cobertura adicional para sua cabea. A escolha : ou cabelo longo, ou cobertura
artificial. No ambos, mas um deles.

ae. A mulher NO pode, ante a igreja: Usar traje que no seja exemplo de modstia
(isto , de pudor/ recato/ comedimento). Isto em casa, trabalho, esporte (!), praia (!) (ah, os
crentes que, mesmo os homens e mulheres usando trajes de banho cobrindo do pescoo aos
joelhos, somente usavam piscina e praias em horas e locais diferentes!), e, principalmente,
ante a igreja 1Tm 2:9-10:
Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e
modstia, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos, Mas (como
convm a mulheres que fazem profisso de servir a Deus) com boas obras. (1Tm 2:9-10)
{ROUPA. GNERO. O QUE NUDEZ:
Nunca um sexo use roupa que possa ser usado pelo outro, inclusive roupa "unisex".
Ado e Eva fizeram aventais (que podem ser baixos em cima e altos em baixo, e podem
no cobrir toda a parte traseira, nem cobrir tudo desde o pescoo at abaixo dos joelhos) de
folhas. Deus recusou as vestimentas de folhas (tipificando a rejeio da v tentativa de
salvao por nossas obras) e providenciou-lhes trajes feitos com peles (tudo indica que de
cordeiros sacrificados, j tipificando o sacrifcio de Cristo em nosso lugar e para nos
salvar), mas note tambm que essas roupas foram no mais aventais, mas capas (que so
frouxas, no revelam forma do corpo, cobrem frente e traseira desde o pescoo at abaixo
dos joelhos). Por isto, e pela Histria dos povos antigos e das mulheres (e dos homens)
259
crentes fiis de todos as igrejas antes deste sculo de Laodicia, tudo indica a forte
probabilidade de que o deixar aparecer, ou mesmo o revelar as formas pela
justeza/transparncia das vestes, desde pescoo at abaixo dos joelhos, NUDEZ ante
Deus.
7 Ento foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram
FOLHAS DE FIGUEIRA, e fizeram para si AVENTAIS. ... 21 E fez o SENHOR Deus
a Ado e sua mulher TNICAS de PELES, e os vestiu. (Gn 3:7,21)}

af. A mulher NO pode, ante a igreja: Ter o ttulo (ou cargo, disfarado) de anci-
pastora: Ver aa, ab, ac e http://solascriptura-
tt.org/EclesiologiaEBatistas/11PresbiteroPastorOuBispo-Helio.htm .

ag. A mulher NO pode, ante a igreja: Ter o ttulo (ou cargo, disfarado) de anci-
diaconisa [NOTA]: Ver http://solascriptura-
tt.org/EclesiologiaEBatistas/12PresbiteroServicalOuDiacono-Helio.htm e
http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/ODiaconoNaIgrejaLocalBiblica-
Helio.htm.

ah. A mulher NO pode, ante a igreja: Dirigir orao ante ou representando a igreja:
1Tm 2:8
Quero, pois, que os vares {*} orem em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira
nem contenda. (1Tm 2:8) {"Aner" = "vares" (machos, adultos); diferente de "anthropos"
= seres humanos, masculinos ou femininos, de qualquer idade fsica e espiritual. Notemos o
contraste com "mulheres", v. 9.}
{MULHER ORA, ANTE A IGREJA? (supomos que a igreja tenha homens, claro):
Vemos homens orando publicamente, ante e representando toda a igreja local:
seguramente em 1Rs 8:22-61; Ed 9:5-10:1; Ne 11:17; At 1:24; provavelmente em Nu 11:2;
1Sm 7:5; 2Cr 30:18.
Vemos mulheres orando privadamente: seguramente em 1Sm 1:10-2:1; Lc 2:37;
provavelmente em At 1:14; 1Co 11:5.
Nenhum trecho mostra, de forma indiscutvel, mulheres orando publicamente, ante e
representando um igreja com homens.

MULHER REGE CORAL/ORQUESTRA NA IGREJA? MULHER CANTA SOLO OU
EM 1A. EVIDNCIA, NA IGREJA? (supomos que a igreja tenha homens, claro)
Alguns, talvez como Jack Hyles, crem e ensinam que, ante igreja que possa ter homem, a
mulher tambm no pode:
- Dirigir coral, grupo musical, ou canto congregacional; e
- Cantar em 1a. evidncia, momento algum.
Mas ns mesmos no vemos problemas com estas atividades ... desde que exercidas sem
contrariar desde aa at ah, e exercidas rigorosamente sob o controle do Esprito Santo (tudo
isto raro hoje em dia, mas no impossvel).

MULHER VOTA, NA IGREJA? (supomos que a igreja tenha homens, claro)
Bem , no temos posio forte quanto a isto: mesmo se pudesse ser provado que mulheres
260
no votavam nas igrejas dos 1os sculos, no seria isto influncia judaica? Ento e nos
sculos logo aps a Reforma, no seria influncia da sociedade? Elas votarem hoje, no
influncia das "sufragistas" e da sociedade atual? O fato do Novo Testamento silenciar, no
dizer explicitamente que elas no votaram nas votaes abaixo, deve ser tomado como
autorizao para votarem?
At 1:23 (Matias. Note que verso 16 enderea "andros" (machos adultos));
At 6:5 (Escolha dos 1os. 7 presbteros- diconos- serviais). V.3 "escolhei pois,
irmOs," masculino (ser que o sentido foi amplo, incluindo ambos os gneros? que nos d
certeza?));
At13:1-3 (Barnab e Paulo. Mas:no houve "eleio": o Esprito escolheu diretamente e
os homens presbterOs impuseram as mos);
At 14:23 (AnciOs em vrias cidades. V. 22 fala que a escolha foi feita pelos
"discpulOs", masculino (ser que o sentido foi amplo, incluindo ambos os gneros? que
nos d certeza?));
At 15:22-23 (2 delegados enviados pelo "conclio da circunciso". Silncio?);
2Co 8:19 (Acompanhante de Tito. Silncio?);
Um forte argumento que, como aos homens cabe a pesada responsabilidade de decidir e
arcar com as conseqncias (no lar, no pas, na igreja local, etc.), somente eles devem poder
votar, do contrrio uma igreja onde as mulheres so maioria (particularmente se formassem
um lobby) poderia impor a vontade delas sobre a dos homens.
Bem, no temos total certeza, mas que os homens podem e devem votar certo, que as
mulheres podem , no mnimo, duvidoso; seria melhor, como sempre, irmos pelo lado da
segurana, s os homens adultos votando.
Se algum no concordar com isto, pelo menos concordaremos que, se quisermos
obedecer tudo que a Bblia diz, ento:

MULHER: TALVEZ VOTO, MAS NO VOZ: uma indignidade contrria ao Novo
Testamento uma mulher ou um jovem, perante a igreja em ambiente onde h um homem:
pregar, ensinar, questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar,
etc; 1Tm 2:11-12; 1Co 14:34-35. (ambas as passagens esto em aa e ab). Quem quiser
contender com a Bblia que contenda. "Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no
temos tal costume, nem as igrejas de Deus." (1Co 11:16)

b. 2 Razes Destas Proibies
-1a. razo apresentada na Bblia: "Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. E
Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso". (1Tm 2:13-
14)
- 2a. razo apresentada na Bblia: "Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. E Ado
no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso". (1Tm 2:13-14)
{A mulher mais delicada, mais levada pela emoo e intuio, mais suscetvel de ser
enganada e manipulada.}

261
c. Respostas s Possveis Contestaes:
ca. "Dbora liderou" Jz 4,5 (Mas o verso 4:5: Dbora ministrava julgamento sediada em
seu lar):
4 E Dbora, mulher profetisa, mulher de Lapidote, julgava a Israel naquele tempo.
5 Ela assentava-se debaixo das palmeiras de Dbora, entre Ram e Betel, nas
montanhas de Efraim; e os filhos de Israel subiam a ela a juzo. (Jz 4:4-5)
Note:
- (a) Nem tudo feito por "grande nome" da Bblia foi a perfeita vontade de Deus;
- (b) Nunca um exemplo (particularmente no ante uma igreja do Novo Testamento) deve
anular uma clara ordem do Novo Testamento;
- (c) O fato que algo foi presente e foi tolerado no Velho Testamento no implica que ele
foi e a mais vontade perfeita de Deus, particularmente para agora, no Novo Testamento.
Por exemplo, no Velho Testamento foi tolerado, sem muita repreenso forte: poligamia,
escravido, etc. Mas, deve o verdadeiro cristianismo lutar denodadamente para fazer voltar
poligamia, escravido, e outras coisas semelhantemente toleradas no Velho Testamento?
bvio que no.
- (d) Dbora no estava ante uma igreja, neotestamentria;
- (e) No se prova que jamais houve, no Novo Testamento, mulher pregando a toda uma
igreja reunida;
- (f) No se prova que jamais houve, no Novo Testamento, mulher fazendo uma pregao
(programada) a toda uma igreja reunida, programada para ouvi-la;
- (g) Deus o Esprito Santo, movendo a Dbora, no a pode ter levado a contradizer aquilo
que o mesmo Deus o Esprito Santo inspiraria Paulo a escrever.

cb. "Ana pregou" Lc 2:36-38. Ver respostas (a,b,d,e,f)

cc. "Mulheres ajudaram Jesus e Paulo, pregando" Lc 8:2-3; At 18:2,18,26; Rm 16:1-2;
Fp 4:3. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais, elas serviam com seus bens e,
presumivelmente, com seus trabalhos pessoais.

cd. "Mulheres saram de diante do tmulo de Jesus e foram pregar aos apstolos" Mt
28:1-10; Mr 16:1-11; Lc 24:1-9; Jo 20:1-18. Ver respostas a,b,f (este foi um recado
ocasional; no uma pregao, programada), g.

ce. "Mulheres pregaram em Pentecostes, At 2"
Leia atentamente At 2:
- O Novo Testamento sequer garante que mulheres falaram naquele dia. A propsito, em At
2:7, "outoi" {estes} masculino, "Galilaioi" masculino, por isso a traduo "...no so
galileus todos esses vares que esto falando?" Portanto, s h prova que machos-adultos
miraculosa e perfeitamente falaram os idiomas dos Judeus de pases distantes, ento
presentes.
- O Novo Testamento muito menos que garante que mulheres discursaram pregando
igreja! Pedro foi o nico que o fez.
- Ver respostas (a,b,e,f,g).

262
Portanto, s h prova que foram machos-adultos aqueles que miraculosa e perfeitamente
falaram os idiomas dos Judeus de pases distantes, ento presentes.

cf. "A Samaritana pregou" Jo 4:16. Ver respostas (a,b,d,e,f). Ademais, Jesus s a mandou
ir e chamar seu marido; portanto, mesmo se tivesse pregado a um grupo envolvendo mais
de um homem (e este no o seu marido), isto no teria sido por ordem e vontade Divina.

cg. "As filhas de Filipe pregaram" At 21:9. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais,
- (h) a expresso "elas profetizavam" pode e deve ser entendida como que elas revelaram
verdade recebida por revelao, a um varo-pregador, para que ele pregar; no deve ser
entendida como se elas tivessem pregado toda a igreja local.

ch. "Mulheres pregam nos ltimos dias" At 2:18. Ver respostas (a,b,d,e,f,g,h).

ci. "Priscila pregou" At 18:26. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais, estava no seu lar e
em conjunto com seu marido.

cj. "Profetisas corintianas pregaram" At 11:3. Ver respostas (a,b). Ademais, cometiam 2
ofensas:
(i) falavam "na" (no est claro que falavam "para a") igreja reunida (1Co 11:17) - isto foi
repreendido em 1Co 14:34-35;
(j) faziam-no com a cabea descoberta - isto foi repreendido em 1Co 11: 3-15.

ck. "Gl 3:28 iguala mulheres a homens, como pregadores". Os versos 19-29 ensinam
nada mais do que o fato que todos os salvos esto igualmente salvos, so igualmente filhos
de Deus e co-herdeiros com Cristo, a lei tendo sido apenas um aio antes da f no Cristo.

cl. "A proibio das mulheres falarem, estabelecida em 1Co 14:34, foi apenas contra
falatrio ocioso e contra agressivas contradies que possam causar dissenso em
reunio de negcios": A palavra grega para falar ("lale") tem (em todo o captulo, em
todo o Novo Testamento e em todos os lxicos do grego) sentido comum a qualquer
espcie de falar e em qualquer ocasio: pregando, batendo-papo, etc. A proibio da mulher
falar na igreja, onde h homem-adulto presente, abrange todos os sentidos: falar
ociosamente, pregar, ensinar, questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar,
propor, liderar, etc.

cm. "Isto s se aplica s mulheres casadas, e em relao a seus prprios maridos" O
nus da prova sempre deve ser de quem quer particularizar o que pode e normalmente tem
sentido geral; e eles no tm 1 mm de sombra de prova. Alm disto, seria loucura proibir
casadas (usualmente mais velhas e ajuizadas) e permitir solteiras (pregar, ensinar,
questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar)!

cn. "Isto s se aplicou igreja de Corinto". O Esprito Santo (atravs da pena de Paulo)
escreveu estas instrues s igreja de Corinto porquanto esta era a nica em que as
mulheres estavam saindo do seu papel, e porque sabia e faria que a epstola fosse copiada e
lida no mundo inteiro, pelos sculos dos sculos.

263
co. "Isto s se aplicou cultura de ento" Paulo diz que este mandamento do Senhor,
no disse o mesmo sobre carnes oferecidas a dolos; fundamenta-o sobre a precedncia do
homem na criao e no fato da mulher ter sido enganada na queda. A permanncia de todos
estes fatos indica que o mandamento permanente. Alis, todo mandamento do Novo
Testamento permanente, a no ser que seja explicitamente dito que no o . Se no fosse
assim, que caos teramos ...

d. (Ante Ajuntamento Com Homens Presentes), A Mulher Pode,
Regozijando:
2Rs 4:10 (Sunamita constri para hospedar Eliseu); Mt 27:55-56 (servidoras de Jesus e
discpulos); Mr 14:3 (Maria de Betnia, vaso de nardo puro); Lc 7:38-39 (pecadora,
cabelos, ps, ungento); At 1:14 (Maria e seus outros filhos e filhas); 12:12-13 (Maria,
Rode); 18:26 (Priscila ensinando a Apolo); Fp 4:3 (cooperadoras de Paulo); Rm 16:1-2
(Febe, servidora); Rm 16:3 (Priscila), 6 (Maria),12 (Trifena, Trifosa, Prside)
Faamos-lhe, pois, um pequeno quarto junto ao muro, e ali lhe ponhamos uma cama, uma
mesa, uma cadeira e um candeeiro; e h de ser que, vindo ele a ns, para ali se recolher.
(2Re 4:10)
55 E estavam ali, olhando de longe, muitas mulheres que tinham seguido Jesus desde
a Galilia, para o servir; 56 Entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, me de
Tiago e de Jos, e a me dos filhos de Zebedeu. (Mt 27:55-56)
E, estando ele em Betnia, assentado mesa, em casa de Simo, o leproso, veio uma
mulher, que trazia um vaso de alabastro, com ungento de nardo puro, de muito
preo, e quebrando o vaso, lho derramou sobre a cabea. (Mr 14:3)
38 E, estando por detrs, aos seus ps, chorando, comeou a regar-lhe os ps com
lgrimas, e enxugava-lhos com os cabelos da sua cabea; e beijava-lhe os ps, e ungia-
lhos com o ungento. 39 Quando isto viu o fariseu que o tinha convidado, falava consigo,
dizendo: Se este fora profeta, bem saberia quem e qual a mulher que lhe tocou, pois uma
pecadora. (Lc 7:38-39)
Todos estes perseveravam unanimemente em orao e splicas, com as mulheres, e
Maria me de Jesus, e com seus irmos. (At 1:14)
12 E, considerando ele nisto, foi casa de Maria, me de Joo, que tinha por sobrenome
Marcos, onde muitos estavam reunidos e oravam. 13 E, batendo Pedro porta do ptio,
uma menina chamada Rode saiu a escutar; (At 12:12-13)
Ele comeou a falar ousadamente na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e Aqila, o
levaram consigo e lhe declararam mais precisamente o caminho de Deus. (At 18:26)
E peo-te tambm a ti, meu verdadeiro companheiro, que ajudes essas mulheres que
trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores,
cujos nomes esto no livro da vida. (Fp 4:3)
1 Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em
Cencria, 2 Para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis em
qualquer coisa que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos, como tambm a
mim mesmo. (Rm 16:1-2)
Saudai a Priscila e a Aqila, meus cooperadores em Cristo Jesus, (Rm 16:3)
Saudai a Maria, que trabalhou muito por ns. (Rm 16:6)
264
Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai amada
Prside, a qual muito trabalhou no Senhor. (Rm 16:12)

da. Participar dos cultos pblicos Ex 38.8; 1Sm 2.22; Atender leitura da Lei Dt 31:12;
Jos 8:35; Adoravam em compartimento em separado Ex 38:8; 1Sm 2:22


db. Participar das oraes pblicas (sem lider-las; silenciosamente) e das leituras-
bblicas-em-unssono sem lider-las At 1:14 (Maria e seus outros filhos e filhas); 12:12-
13 (Maria, Rode)


dc. Tocar instrumento musical, ornamentar o ambiente da igreja, cuidar dele, etc.


dd. Participar do canto congregacional (O mais nobre canto de todos! Deveria
preponderar sobre todos!)


de. Participar de coral, jogral, ou grupo musical 1Cr 25:5-6; Esd 2:65; Nee 7:67; (Mas
nunca em 1a. evidncia. Ou, pelo menos, sem contrariar nada desde aa at ah, e
rigorosamente sob o controle do Esprito...) A palavra Alamoth ("Para as virgens") em 1Cr
15:20 e no ttulo do Salmo 46, parece indicar um coro de vozes femininas, possivelmente
soprano.


df. Compor poesia letras, melodias, harmonia e arranjos para salmos, hinos e
cnticos espirituais
Ex 15:21 (Miriam); Ju 5 (Dbora); 1Sm 2:1-10 (Ana); Lc 1:42-45 (Isabel); Lc 1:46-55
(Maria)


df. Dar dos seus meios. 2Rs 4:10; Mr 14:3 (Maria de Betnia, vaso de nardo puro)

e. A Mulher Deve Reconhecer O Lar Como Principal Esfera de
Atividade
(sublime, privilegiada, dificlima, que consumiria todo seu tempo e energia), onde a mulher
insubstituvel! 1Tm 5:9-10;Tt 2:5 abaixo
Nunca seja inscrita viva com menos de sessenta anos, e s a que tenha sido mulher de
um s marido; Tendo testemunho de boas obras: Se criou os filhos, se exercitou
hospitalidade, se lavou os ps aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa
obra. (1Tm 5:9-10)

265
f. Pode, DEVE Ensinar a Mulheres e Crianas
No dia a dia, ou em reunies programadas e sem homens. Ensinar (instruir, treinar, advertir,
exortar, repreender, etc.) por palavra e por exemplo. Este privilgio sublime, privilegiado,
dificlimo, que consumiria todo seu tempo e energia, e onde a mulher insubstituvel! Tt
2:3-5
As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam srias no seu viver, como convm a
santas, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras no bem; 4 Para que
ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem
seus filhos, 5 A serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seus maridos,
a fim de que a palavra de Deus no seja blasfemada. (Tt 2:3-5)

g) Algumas Distines Especiais De Mulheres (adaptado da Bblia de
Thompson):
ltima ao p da cruz: E Maria Madalena e Maria, me de Jos, observavam onde o
punham. (Mr 15:47);

Primeira no tmulo: E no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de
madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro. (Jo 20:1);

Primeira a proclamar a ressurreio: E, saindo elas pressurosamente do sepulcro, com
temor e grande alegria, correram a anunci-lo aos seus discpulos. (Mt 28:8)

Primeira a testificar aos judeus: 37 E era viva, de quase oitenta e quatro anos, e no se
afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e oraes, de noite e de dia. 38 E sobrevindo
na mesma hora, ela dava graas a Deus, e falava dele a todos os que esperavam a redeno
em Jerusalm. (Lc 2:37-38);

Presente primeira reunio de orao: Todos estes perseveravam unanimemente em
orao e splicas, com as mulheres, e Maria me de Jesus, e com seus irmos. (At 1:14)

Primeira a saudar missionrios cristos (Paulo e Silas) na Europa (Filipos): E no dia
de sbado samos fora das portas, para a beira do rio, onde se costumava fazer orao; e,
assentando-nos, falamos s mulheres que ali se ajuntaram. (At 16:13);

Primeira convertida da Europa (em Filipos): E uma certa mulher, chamada Ldia,
vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe
abriu o corao para que estivesse atenta ao que Paulo dizia. (At 16:14).

[NOTA: A palavra diaconisa (transliterao feminino: diakonissa) citada por
Charles C. Ryrie, no livro Basic Theology p. 485, como existente no Grego Koin,
porm ela jamais foi usada por Deus, no Novo Testamento!]
266
A msica da igreja do NT caracteriza-se por sacras santas e espirituais: melodia harmonia letra, compositor msico cantor, louvor culto, salmo
hino cntico coral, no palmas ritmo e instrumentos danveis ou de percusso, no msica popular, no msica crist contempornea, no gospel
music

20. A MU8CA 20. A MU8CA 20. A MU8CA 20. A MU8CA
{8ANTAl} NA GREJA {8ANTAl} NA GREJA {8ANTAl} NA GREJA {8ANTAl} NA GREJA
{8ANTAl} {8ANTAl} {8ANTAl} {8ANTAl}

0. COMO O DIABO EST ATACANDO AS B-O-A-S IGREJAS!
Com:

a. BBLIAS FALSIFICADAS (ver o excelente livro http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-
Traducoes/VersoesModernasDaBiblia-Cloud-Livro.zip, por David Cloud): Omitem 6000
palavras, enfraquecem importantes doutrinas. Teste Bblias com Cl 1:14 (omite o sangue de
Cristo?) ou 1Tm 3:16 (omite a divindade de Cristo?) e 1Joo 5:7,8 (omite a Trindade?).
Apeguemo-nos Almeida Corrigida Fiel, e Almeida Revista e Corrigida.

b. MENSAGEM CORROMPIDA (ex.: sermo de JoPeFi: "Cristo, o homem mais sbio,
disse, segundo Mt 5:6, ..." + citao do "admirvel Brecht" (mpio teatrlogo alemo) +
"salvao processo, resulta de praticar justia" + citao da "admirvel Madre Teresa de
Calcut, que Deus a tenha" + cantemos "Amigos para Sempre, de Jlio Iglesias").

c. MORAL CORROMPIDA (ex.: igrejas com cinzeiros; cartazes de "sexo seguro";
camisinhas no SBN; boletim da IBE ("Deus no est mais interessado em virgindade...",
"h jovens doentes por falta de sexo...", citao de Frei Leonardo Boff, etc.).

d. MOVIMENTO CARISMTICO (pe a experincia acima da Bblia; terrvel,
infiltrante, ecumnico). Precedido pelo Movimento Pentecostal, sucedido por Hagin-
Macedo-etc.

e. MSICA CARNAL (ex.: A pornogrfica "Na boquinha da garrafa", j cantada e
danada em um culto, com participao do pastor, batista!!!...).

. Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando
como leo, buscando a quem possa tragar; Ao qual resisti firmes na f, sabendo que as
mesmas aflies se cumprem entre os vossos irmos no mundo. (1Pe 5:8-9) (Ah! Se no
267
vigiar e resistir!...).
. Celebrai com jbilo a Deus, todas as terras. Cantai a glria do seu nome; dai glria
ao seu louvor. (Sl 66:1-2)

(Como vemos nas igrejas de hoje,) h msica:
.. de excitao carnal: --- faamo-la de jbilo santo;
.. desonrante a Deus: --- faamo-la digna e honrante;
.. focalizada no homem: --- faamo-la focalizada em Deus;
.. menos que gloriosa: --- faamo-la gloriosa, de louvor s-a-n-t-o, a Deus.

1. MSICA NO VELHO TESTAMENTO
Israel tinha:


A. Msica de Festas Folclricas Jz 11:34 .
- Note:
. No h mal intrnseco em: "parabns pr voc" e os poucos, dentre os hinos patriticos (e
dentre as cantigas de ninar, as cantigas de roda, as cantigas de ciranda, os abio de
vaqueiros, etc.), que sejam realmente puros e inocentes.
. H mal incontornvel em msicas de festas folclricas idlatras/ sensuais/ depravantes/
com lcool: msicas de So Joo/ candombls/ forr /country-de-praa/ carnaval/ etc.

- Note:
. No cntico de Moiss (Ex 15:2-19) no h dana nem tambores
. No de Miri (Ex 15:20-21 ) h, mas a Bblia s REGISTRA o fato, sem aprov-lo!!!
(semelhantemente poligamia e autoflagelao de 1Rs 18:26-29 ). O mau exemplo de
Miri foi seguido com o bezerro de ouro e suas danas Ex 32:18,19,25,10,27. Miri era
carnal e arruinadora Nu 12:1-2,9-10.
. Quando mulheres (!) danaram louvando Davi mais que a Deus, a Bblia s REGISTRA o
fato, sem aprov-lo!!! (semelhantemente poligamia). O resultado foi carnalidade, inveja,
infelicidade 1Sm 18:7-8 .
. No Velho Testamento, danas sempre so associadas com instrumentos de percusso!
Cuidado com eles! Cuidado inclusive com rgos eletrnicos e fitas, se ambos forem
ritmados!


B. Msica para Deleite Pessoal
- Pode ser aceitvel (Exemplo: algumas msicas clssicas, tais como Serenata de Schubert;
algumas msicas romnticas, tais como "Querida, recebo voc", "Beijando teus lindos
cabelos", Valsa dos Namorados, etc.).

- Mas tem que passar os 7 testes abaixo, especialmente os de ritmo, letra, e identificao.
No diremos: Quem o Todo-Poderoso, para que ns o sirvamos? E que nos
aproveitar que lhe faamos oraes? (J 21:15)

268

C. Msica para Louvar a Deus no Templo
- A forma (liturgia) do louvor importantssima: Gn 4:3-5 (Caim quis trocar um "mero
detalhezinho na forma [no no alvo e contedo] da adorao, e pode ter sido sincero e bem
intencionado, mas vejam que trgicas conseqncias..."); Lv 10:1-3 (Nadabe e Abi, idem),
1Sm 6:19 (Idem. 50070 israelitas de Bete-Semes morreram por alguns olharem para dentro
da arca!), 2Sm 6:3-9 (Idem. Uz fulminado por tocar a arca [transportada de modo cmodo
mas desobediente]!). Deus no quer "sonzo" nem ausncia de santidade Am 5:23; 6:1,5.
"5:23 Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos; porque no ouvirei as melodias das
tuas violas. 6:1 Ai dos que vivem sossegados em Sio, e dos que esto confiados no monte
de Samaria, que tm nome entre as primeiras das naes, e aos quais vem a casa de Israel!
6:5 Que cantam ao som da viola, e inventam para si instrumentos musicais, assim
como Davi;"

- Devemos nos aproximar de Deus:
. Com reverncia e piedade Por isso, tendo recebido um reino que no pode ser abalado,
retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com REVERNCIA e
PIEDADE; (He 12:28)
. Sem precipitao E disse: No te chegues para c; tira os sapatos de teus ps; porque o
lugar em que tu ests terra santa. (Ex 3:5)
. Com cautela, sem leviandade (desobedincia "irrefletida") E os filhos de Aro, Nadabe e
Abi, tomaram cada um o seu incensrio e puseram neles fogo, e colocaram incenso sobre
ele, e ofereceram fogo estranho perante o SENHOR, o que no lhes ordenara. Ento
saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e morreram perante o SENHOR. E disse
Moiss a Aro: Isto o que o SENHOR falou, dizendo: Serei santificado naqueles que se
chegarem a mim, e serei glorificado diante de todo o povo. Porm Aro calou-se. (Lv
10:1-3)
. Sem palavreado irrefletido (pesemos, pensemos o que dizemos e cantamos) Guarda o teu
p, quando entrares na casa de Deus; porque chegar-se para ouvir melhor do que
oferecer sacrifcios de tolos, pois no sabem que fazem mal. No te precipites com a
tua boca, nem o teu corao se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus;
porque Deus est nos cus, e tu ests sobre a terra; assim sejam poucas as tuas
palavras. Porque, da muita ocupao vm os sonhos, e a voz do tolo da multido das
palavras. (Ec 5:1-3)
. Ouvindo em silncio Certamente que me tenho portado e sossegado como uma criana
desmamada de sua me; a minha alma est como uma criana desmamada. Sl 131:2).
Mas o SENHOR est no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra. (Ha 2:20).
Cala-te, toda a carne, diante do SENHOR, porque ele se levantou da sua santa
morada. (Zc 2:13)
. Sem carnalidade de shows mundanos E eu, irmos, no vos pude falar como a
espirituais, mas como a carnais, como a meninos em Cristo. Com leite vos criei, e no
com carne, porque ainda no podeis, nem tampouco ainda agora podeis, Porque
ainda sois carnais; pois, havendo entre vs inveja, contendas e dissenses, no sois
porventura carnais, e no andais segundo os homens? (1Co 3:1-3) Porque Deus no
Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos. (1Co 14:33) Mas
faa-se tudo decentemente e com ordem. (1Co 14:40)

269
2. MSICA: DOM DE DEUS, VEIO DO CU
. Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens inteligncia.
Quem lhe ps as medidas, se que o sabes? Ou quem estendeu sobre ela o cordel? Sobre
que esto fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de esquina, Quando as
estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam? (j
38:4-7)
. Dai ao SENHOR, filhos dos poderosos, dai ao SENHOR glria e fora. Dai ao
SENHOR a glria devida ao seu nome, adorai o SENHOR na beleza da santidade. (Sl
29:1-2)
- A definio de beleza a:... SANTIDADE!!!...

- As msicas (e as vidas) que agradam a Deus tm que ser SANTAS!

3. MSICA FOI CORROMPIDA PELO PECADO
. Estiveste no den, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardnia,
topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro; em ti se
faziam os teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram
preparados. Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo
de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus
caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti. (Ez
28:13-15)
. E o nome do seu irmo era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e rgo.
(Gn 4:21) (descendente de Caim).

4. MSICA IDENTIFICA
- H msicas que associamos a funerais, outras a santo amor romntico (gape + eros),
outras a suja paixo carnal (porneia), outras a coragem militar, outras a macumbas, outras a
inocentes cantigas de roda, outras a inocentes danas folclricas (nunca no Templo!) de
Israel (hoje desconhecidas), outras a pecaminosas danas folclricas do "Egito" genrico,
etc.
- H msicas ditas "crists" mas que so algo parecidas com a dos perdidos: --- evitemo-las
totalmente!
- H msica "crists" compartilhadas por catlicos e carismticos: --- evitemo-las tambm!

- Fiquemos com as milhares de msicas identificadoras (!), caractersticas dos BONS
anabatistas (e outros verdadeiros salvos, fiis), atravs dos sculos e sculos: hinos do
Cantor Cristo, hinos e cnticos das "Melodias do Maranata" I a IV (Batistas Regulares), e
os cnticos escritos + gravados + cantados pelos melhores entre os batistas dos sculos
270
XVII a XIX, e os melhores entre os atuais batistas de linha realmente bblica -
fundamentalista - independente - regular - conservadora.

5. MSICA CARNAL CORROMPE
- Msica semelhante do mundo far TRANSBORDAR as igrejas, mas elas estaro cheias
do joio, dos no salvos, dos que amam o mundo e agradam carne. Ver Jo 15:19; Rm 12:2;
Fp 2:15; Tg 4:4; 2Pd 2:20 . 1Jo 2:15-16: No ameis o mundo, nem o que no mundo h.
Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h no
mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida,
no do Pai, mas do mundo.
- Exemplos: Igreja Batista C., de Fortaleza; Igreja Batista do bairro do B., de Joo Pessoa;
Igreja Presbiteriana do bairro da P. e Cantinho da P., de Campina Grande; etc.

- A msica carnal corrompe:
. A mente ( difcil esquecer o que muito ouvimos);
. Os lbios (m msica = m companhia, TV, etc.);
. A moralidade (Ah! as "Carla Perez" e "Presley" das igrejas! Ah! as quedas e escndalos
dos crentes (?) que brincam com a carne!).

- M msica bola de neve rolando ladeira abaixo: Hoje, s UM dos meus CDs tem UMA
s faixa que s um pouquinho sofrvel em UM aspecto -> Amanh, ela entra no livro de
corinhos s da mocidade da igreja -> ... -> Finalmente, eu e a igreja estaremos entregues
carne!

- Depois de insistir por anos e conseguir que eu desvie minha carreira "s 1 grauzinho", o
Diabo concentra-se em me fazer desviar "s mais uns poucos 5 graus", etc.!

- Ritmo sumamente crtico: at o hino 9 do Cantor Cristo ("Santo, Santo, Santo"),
cantado como o "Sr. Quadris-Incendirios", me pe no esprito do "Sr. Quadris-
Incendirios"!...

6. MSICA ESPIRITUAL (SANTA) ALIMPA
- E sucedia que, quando o esprito mau da parte de Deus vinha sobre Saul, Davi
tomava a harpa, e a tocava com a sua mo; ento Saul sentia alvio, e se achava
melhor, e o esprito mau se retirava dele. (1Sm 16:23) (s msica, sem palavras?).

- Msica espiritual (portanto santa) traz paz (mesmo a animais!); pureza ("Vaso Novo");
louvor verdadeiro.

- Dai ao SENHOR, filhos dos poderosos, dai ao SENHOR glria e fora. Dai ao
SENHOR a glria devida ao seu nome, adorai o SENHOR na beleza da santidade. (Sl
29:1-2)
271
- A definio de beleza a:... SANTIDADE!!!...
(santidade a separao do mundo, para Deus!!!)

- As msicas (e as vidas) que agradam a Deus tm que ser SANTAS!
. E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito;
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos ESPIRITUAIS; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso CORAO; (Ef 5:18-19)
. A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-
vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos ESPIRITUAIS,
cantando ao Senhor com GRAA em vosso CORAO. (Cl 3:16)

7. INSTRUMENTOS
- Eu ainda no estou completamente certo se a Bblia ensina que hoje:
(a) no devemos usar nenhum instrumento ou
(b) podemos usar alguns instrumentos, apropriados, desde que os usemos com muitos
cuidados.
Pelo menos, tenhamos muito, constante cuidado na escolha e uso dos instrumentos nos
cultos. A nfase seja no espiritual, no no show; a nfase seja nas palavras, no nos
instrumentos e volume e show.

- Alguns dizem: "Em si mesmo, nenhum instrumento necessariamente mau. Sem esta
carne, no cu, talvez poderemos usar todos os atuais instrumentos. Sl 150 fala de tamborins
e cmbalos louvando ao Senhor."
- Mas notemos que, no Velho Testamento, no h meno de instrumentos de percusso
sendo usados no Templo!!! (E, no Novo Testamento, ns somos o templo do Senhor). E
no h meno de instrumentos algum, nos cultos durante a dispensao da igreja!...
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos ESPIRITUAIS; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso CORAO; (Ef 5:18-19) A palavra de Cristo habite
em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns
aos outros, com salmos, hinos e cnticos ESPIRITUAIS, cantando ao Senhor com
GRAA em vosso CORAO. (Cl 3:16)

- Notemos tambm que TODAS as danas, no Velho Testamento, esto associadas a
tambores e adufes! Cuidado! Cuidado inclusive com rgo eletrnico (no usemos ritmos),
cuidado com fitas ritmadas, com a "batida" do violo, etc.
H dana na total ausncia de estilos e instrumentos ritmistas (bateria, palmas, etc.)? Acho
muito difcil!

- Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em
Jerusalm adorareis o Pai. Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos
porque a salvao vem dos judeus. Mas a hora vem, e AGORA , em que os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em ESPRITO e em VERDADE; porque o Pai procura a
272
tais que assim o adorem. (Joo 4:21-23):
Esta passagem deixa bem claro que o Novo Testamento APERFEIOOU a adorao!
Agora, toda ela deve ser bem diferente e superior do Velho Testamento!
(Alguns excelentes homens de Deus, durante os sculos, pensaram e ensinaram e
praticaram mais ou menos assim: "esta passagem de modo nenhum quer dizer que a toda
adorao do Velho Testamento era carnal. O contraste no entre carnal e espiritual, mas
sim entre o ser assistido por meios fsicos e tipolgicos e mecnicos, enfatizando-os
[Jerusalm, templo, cordeiro, incenso, harpa, dias, etc.], e o ser desassistido de tais meios
fsicos. Portanto, entre muitas outras coisas, Joo 4:21-23 implica que ns nunca, jamais, de
maneira ou em grau nenhum, devemos usar nenhum instrumento musical, devemos usar
somente nossa voz." Talvez estejam certos?... Ainda no tenho certeza sobre o no usar
nenhum instrumento, mas j a tenho pelo menos sobre toda a nfase ser nas palavras, no
nos instrumentos. Inclusive o volume da voz deve sobrepujar totalmente o dos
instrumentos)

- Os "pais da igreja" testemunham: "as primeiras igrejas nunca usaram instrumentos." (Mas,
em torno do ano 200 D.C., Clemente de Alexandria [que, ao contrrio de Clemente de
Roma, titubeou em algumas doutrinas] tolerou liras e ctaras, por terem sido usadas por
Davi).

- Emocionalismo e tremendos shows de msica aparentemente causaram milhares de
"decises" com Wesley, Finney, e seus sucessores. Mas cremos que este tipo de
emocionalismo e msica so a maior CAUSA da tragdia da falsidade da quase totalidade
dessas "decises"!... Porque no me envergonho do EVANGELHO de Cristo, pois o
poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do
grego. (Rm 1:16) De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. (Rm
10:17) E respondeu-me, dizendo: Esta a palavra do SENHOR a Zorobabel, dizendo: No
por fora nem por violncia, mas sim pelo meu Esprito, diz o SENHOR dos Exrcitos.
(Zc 4:6)
- As pulsaes das palmas, tambores e outros instrumentos de percusso so caractersticas
dos misticismos e cultos afro-indgenas de sexo-feitiaria! Fazem as emoes atropelarem o
raciocnio, estimulam carne e ao xtase.

- Seqncia usual da decadncia (em meses ou em geraes):
. Bateria em rgo eletrnico ou em fitas, em casa; depois nos cultos da mocidade; depois
em todos os cultos ->
. Palmas nos cultos da mocidade; depois em todos os cultos ->
. Balanceios e dancejos ("danas light") nos cultos da mocidade; depois em todos os cultos
->
. Atrao de crentes de igrejas renovadas ->
. Misticismo carismtico ->
. Abismos doutrinrios e ecumenismo.
273
- Na atual dispensao, da igreja, por causa das ms identificaes + nossa carne +
impossibilidade prtica de separarmos e impedirmos o mau uso de alguns instrumentos +
observarmos tantas ms experincias, melhor:
. Evitarmos radicalmente todos os instrumentos de percusso (baterias, tambores,
pandeiros, tringulos, reco-recos, maracs, etc.), os baixos e contrabaixos, as guitarras
eltricas, etc.
. Evitarmos radicalmente todos os discos e fitas evanglicos comerciais (ver, abaixo, a
questo das identificaes), especialmente os que tm baterias. No mximo,
encomendemos fitas do Seminrio Batista [Regular] do Sul, ou os de sos msicos batistas
de linha doutrinria e musical super conservadora-fundamentalista.
. Incentivarmos fortemente os sos talentos da igreja local, a se aperfeioarem no piano,
rgo eletrnico (sem ritmo), violino, flautas, violo acstico (s dedilhados ou, no
mximo, com batidas s em dois ritmos: valsa e marcha militar), etc.

8. PALMAS
- Algumas igrejas pensam que h um tipo digno de palmas, sem o menor balanceio, que
podem ser usadas esporadicamente, pelas crianas e no acampamento anual da mocidade. A
chave de tudo seria o ritmo no ter as batidas fortes nos tempos pares (2 e 4, sexuais), mas
sim nos mpares (1 e 3, militares). Comparem o hino 385 do Cantor Cristo ("Vamos ns
louvar a Deus") tocado no ritmo de marcha militar, e no de sambo. Nira, por favor, toque.
... . Vocs entenderam?

- Mas, pelas trgicas experincias que observamos + ms identificaes + nossa carne +
impossibilidade prtica de separarmos e impedirmos as "ms palmas" de destrurem a igreja
futura, j decidimos (no regimento que voc e eu assinamos!) jamais batermos uma palma
sequer, de nenhum tipo, dos 1 aos 120 anos de idade.

- No Velho Testamento s h palmas de aplauso ou de jbilo:
. Batei palmas, todos os povos; ACLAMAI a Deus com voz de triunfo. (Sl 47:1)
. Cantai louvores ao SENHOR com a harpa; com a harpa e a voz do canto. Com trombetas
e som de cornetas, exultai perante a face do SENHOR, do Rei. Brame o mar e a sua
plenitude; o mundo, e os que nele habitam. Os rios batam as palmas; regozijem-se
tambm as montanhas, (Sl 98:5-8) (Figura de linguagem. Aplauso e jbilo, no balanceios -
danas)
. Porque com alegria saireis, e em paz sereis guiados; os montes e os outeiros rompero em
cntico diante de vs, e todas as rvores do campo batero palmas. (Is 55:12) (idem)
. etc.

- No Velho Testamento, no h palmas com balanceios acompanhando msica danvel, no
culto ao Senhor!
- No Novo Testamento no h palmas, nem uma sequer, de nenhum tipo!

274
9. BALANCEIOS E DANAS
- No Velho Testamento:
a) H danas sensuais - pags: E aconteceu que, chegando Moiss ao arraial, e vendo o
bezerro e as danas, acendeu-se-lhe o furor, e arremessou as tbuas das suas mos, e
quebrou-as ao p do monte; (Ex 32:19) E, vendo Moiss que o povo estava despido,
porque Aro o havia deixado despir-se para vergonha entre os seus inimigos, (Ex 32:25)

b) H danas folclricas inocentes, como as puras cantigas de roda das crianas (diferentes
das dana folclricas sexuais- pags):
. Vindo, pois, Jeft a Mizp, sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes
e com danas; e era ela a nica filha; no tinha ele outro filho nem filha. (Jz 11:34)
. 19 Ento disseram: Eis que de ano em ano h solenidade do SENHOR em Sil, que se
celebra para o norte de Betel do lado do nascente do sol, pelo caminho alto que sobe de
Betel a Siqum, e para o sul de Lebona. (Jz 21:19) ... 21 E olhai, e eis a as filhas de Sil a
danar em rodas, sa vs das vinhas, e arrebatai cada um sua mulher das filhas de Sil, e
ide-vos terra de Benjamim. (Jz 21:21) ...23 E os filhos de Benjamim o fizeram assim, e
levaram mulheres conforme ao nmero deles, das que arrebataram das rodas que
danavam; e foram-se, e voltaram sua herana, e reedificaram as cidades, e habitaram
nelas. (Jz 21:23)
. E sucedeu que, chegando a arca da aliana do SENHOR cidade de Davi, Mical, a filha
de Saul, olhou de uma janela, e, vendo a Davi danar e tocar, o desprezou no seu corao.
(1 Cr 15:29)
. Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de danar; (Ec 3:4)
. Ento a virgem se alegrar na dana, como tambm os jovens e os velhos juntamente; e
tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria em lugar de tristeza. (Jr
31:13)
. Cessou o gozo de nosso corao; converteu-se em lamentao a nossa dana. (Lm 5:15)
. E dizem: Tocamo-vos flauta, e no danastes; cantamo-vos lamentaes, e no chorastes.
(Mt 11:17 = Lc 7:32)
. E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, ouviu a
msica e as danas. (Lc 15:25)
Sempre que Israel tentou "adaptar-e-adotar", tentou "contextualizar", tentou "aculturar"
introduzindo danas no culto (obviamente no no Templo!), isto resultou em enormes
apostasias e enormes tragdias:
. E aconteceu que, chegando Moiss ao arraial, e vendo o bezerro e as danas, acendeu-
se-lhe o furor, e arremessou as tbuas das suas mos, e quebrou-as ao p do monte;
(Ex 32:19)
. Sucedeu, porm, que, vindo eles, quando Davi voltava de ferir os filisteus, as mulheres de
todas as cidades de Israel saram ao encontro do rei Saul, cantando e danando, com adufes,
com alegria, e com instrumentos de msica. E as mulheres danando e cantando se
respondiam umas s outras, dizendo: Saul feriu os seus milhares, porm, Davi os seus dez
milhares. Ento Saul se indignou muito, e aquela palavra pareceu mal aos seus olhos, e
275
disse: Dez milhares deram a Davi, e a mim somente milhares; na verdade, que lhe
falta, seno s o reino? (1Sm 18:6-8)
. E Davi saltava com todas as suas foras diante do SENHOR; e estava Davi cingido de um
fode de linho. (2 Samuel 6:14, Compare 1Cro ,15:29) Em ocasio nica, e no associada
ao culto regular no Tabernculo/Templo, nem jamais sendo aprovado por Deus e mandado
ser imitado, Davi deu rodopios (ou saltos) acrobticos, de puro jbilo! Ele no praticou por
um s segundo a dana sensual- sexual- pag das "igrejas" moderninhas!
. Louvai-o com o som de trombeta; louvai-o com o saltrio e a harpa. Louvai-o com o
tamborim e a dana, louvai-o com instrumentos de cordas e com rgos. Louvai-o com os
cmbalos sonoros; louvai-o com cmbalos altissonantes. (Sl 150:3-5): a palavra hebraica
traduzida como "dana" (obviamente inocente, no sensual-sexual) tambm pode ser
traduzida "flauta" (e tem que ser, no contexto desta lista de instrumentos!). Ver a Almeida
Revista e Corrigida)

- No Novo Testamento: no h ordenado, nem tolerado, nem sequer registrado, um s
segundo de balanceios e danas entre os crentes da dispensao da igreja!
- Na Histria: S em 1912 (!!!...) Ruth St. Dennis introduziu balanceios e danas nos cultos
(mesmo assim, tais cultos eram catlicos!); que trgico que, com o correr dos anos, esses
perdidos foram copiados pelos pentecostais, depois por alguns protestantes e evanglicos,
depois por alguns batistas, at mesmo por alguns que ainda querem se designar
fundamentalistas!).

10. TESTES
- Somente a msica que passar TODOS os testes abaixo deveria ser cantada nos nossos
cultos!

- Do mesmo modo que um sacrifcio com tudo certinho mas com uma falha no era
aceitvel ao Senhor, tambm uma msica, mesmo nos parecendo a mais linda que j
ouvimos em toda a nossa vida, mas que visivelmente no passe em um dos testes abaixo,
jamais deve ser entoada pelos nossos lbios nem ouvida pelos nossos ouvidos.



10.1. TESTE-1 (A MSICA EM SI): MELODIA ( ESPRITO)
- Msica (em si, sem a letra) tem 3 componentes: melodia, harmonia, e ritmo.

- A melodia (isto , a 1
a
voz na partituta) fala ao nosso esprito (pelo qual podemos nos
comunicar e ter comunho com Deus), fala nossa mente.

- Cantor Cristo-289:
. Enquanto Nira toca ao piano, bem baixinho, suave e docemente assobiemos (ou cantemos
com bocas fechadas ou toquemos com flauta) somente a 1
a
voz do hino 289 do Cantor
Cristo ("Quero estar ao p da cruz"), sem ritmos nem acordes: Que ajuda ao meu esprito,
que conforto, que paz, que louvor e adorao! Mesmo no lembrando da toda a letra, que
276
bom irmos trabalhar (ou esperar algo, ou andar) fazendo uma melodia como esta, nos
nossos coraes! Cl 3:16. S devemos cantar na igreja melodias assim.

. Mas que contraste com a melodia da Marcha Fnebre (Nira, por favor, toque a fita, baixo,
para no escandalizar os passantes), ou do Rap- de- Jesus (idem), ou ...



.10.2 TESTE-2 (A MSICA EM SI): HARMONIA ( ALMA)

- A harmonia (isto , os acordes, as 4 vozes da partitura soando simultnea e
harmoniosamente) fala nossa alma, nossos sentimentos e emoes.

- Os tons maiores nos fazem sentir alegria, luz, ... (Nira, por favor, toque um acorde D
maior). Os tons menores nos fazem sentir tristeza, sombras, ... (Nira, por favor, toque um
acorde D menor).

- Deve haver um equilbrio, talvez com 5% dos acordes de um culto sendo menores (por
exemplo, ao falarmos do sofrimento do nosso Salvador, na cruz) e 95% sendo maiores (por
exemplo: ao falarmos das ressurreies de Cristo e nossa, do arrebatamento iminente, de
vitria na guerra, da morte do crente, e de paz).

- Cantor Cristo 580: Nira, por favor, toque ao piano as 4 vozes, formando todos os
acordes, e ns cantemos "Vem, visita Tua igreja", dividindo a congregao em 4 grupos,
para as 4 vozes, formando harmonia. A harmonia fala nossa alma, os acordes menores
falam de tristeza, de dor, de sentir falta, etc.

- Cantor Cristo 508:
. Nira, por favor, toque, e ns cantemos "Eu avisto uma terra feliz" sem ritmo, mas com
seus lindos acordes maiores: eles pintam o cu como feliz e maravilhoso.
. Cantemos a mesma melodia, mas tudo com acordes menores: desta vez, o cu no parece
to feliz e maravilhoso!
. Cantemos agora com a melodia um pouco mudada, para carregar mais ainda nos tons
menores: o cu parece mais triste ainda!
- A msica "pinta o texto" e manipula nossas emoes! Exemplo: os filmes apoiam-se
fortemente em msicas "o monstro vai lhe pegar sem voc esperar" (Nira, por favor, toque
a fita, baixo, para no escandalizar os passantes), "o monstro lhe encurralou e vem
fumaando lhe pegar pela frente" (idem), "voc alcanou o nirvana, um com o deus-
universo" (idem), etc.
Se voc ainda duvidar, faa uma experincia: tire o som dos filmes, e, sem demonstrar
nenhuma emoo, leia as legendas. Ou somente leia os sermes de Hitler e dos gnios
carismticos, mas, agora, sem msica e sem demonstrar nenhuma emoo. Que enorme
diferena: as palavras so as mesmas, mas o poder delas diminuiu 90% ou mais!

- Evitemos manipular as emoes dos outros e sermos manipulados. Deus condena sermos
277
dominados pelo emocionalismo, condena o misticismo (que prega: "sinta, sem pensar nem
entender"). "E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais como andam
tambm os outros gentios, na vaidade da sua mente. Entenebrecidos no entendimento,
separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao;"
(Ef 4:17-18)

- A nica seqncia certa :
1
o
ouvirmos e entendermos a verdade,
2
o
emocionarmo-nos com a verdade pregada com poder simples, mas sem truques,
3
o
decidirmos aceit-la e
4
o
agirmos.
Toda outra ordem resulta em tragdias.



10.3. TESTE-3 (A MSICA EM SI): RITMO ( CORPO)
- Este o principal, o mais crtico de todos os testes!
- O resumo : "Pelo menos uma pessoa poderia talvez ser um pouco tentada a
balanar (ou mesmo danar) com esta msica?"
- Deus nos deu somente dois ritmos limpos:
. A valsa original (Nira, por favor demonstre Cantor Cristo-44 "Eu perdido pecador" com
valsa1, depois s com tambores: UM - dois - trs, UM - dois - trs, UM - dois - trs, ...O
tempo mais forte, no compasso, sempre o 1) e
. A marcha militar, com batidas fortes nos tempos mpares (demonstre Cantor Cristo-112
"J refulge a glria eterna" com marcha1, depois s com tambores: UM - dois - TRS -
quatro, UM - dois - TRS - quatro, UM - dois - TRS - quatro, ...).
- O Diabo alterou o compasso quaternrio transformando-o em centenas de tipos de ritmos
sensuais (associados ao sensualismo dos blues, feitiaria das tribos afro-indgenas, ao
misticismo nova-era, rebelio do rock pesado, ao gozar a vida do country, fornicao do
samba-lambada, etc.). Para isto, bastou o Diabo:
a) mudar as batidas fortes para os tempos pares (Nira, por favor demonstre com samba1, s
com tambores: um - DOIS - trs - QUATRO, um - DOIS - trs - QUATRO, ...); ou
b) tornar a 1
a
e 2
a
batidas fracas, e a 3
a
batida forte e durando 2 tempos (demonstre com
ritmo afro, s com tambores: um - dois - TRS_LONGO, um - dois - TRS_LONGO, ...)
- Ritmo carnal, mesmo tornado super lento e super baixo e super suave, fica igualmente
carnal! Deixa apenas de ser frentica dana aerbica ertica, com parceiros separados, para
ser melosa dana de corpos colados, ainda mais ertica.

278
Nira, por favor, faa algumas demonstraes (por favor toque baixo, para no escandalizar
os passantes):
. S com tambores de jazz frentico, aos poucos baixando muito a velocidade, at ser blue
pegajoso.
. Cantor Cristo 7 "Ao Deus de amor e de imensa bondade", 1
o
em marcha1 (majestosa), 2
o

em mambo (sensual frentico), 3
o
em slow rock (sensual lento).
. Cantor Cristo 89 "Do teu pecado te queres livrar?", 1
o
com church organ e sem ritmo
(majestoso), depois com dist_guitarra e soul (frvolo, gaiato).

- O problema maior est no tipo do ritmo, no na sua velocidade, nem nos seus
instrumentos, nem na suavidade/ violncia no toc-los. Ritmo, ritmo, tipo do ritmo, este o
maior problema!

- Vejamos mais alguns exemplos?
- "Esta paz que sinto em minha alma", 1
o
com angels e sem ritmo (doce, sublime paz), 2
o

com distr_guitarra e hard rock (rebelde, desafiador). Ritmos danveis arrunam quaisquer
das mais purssimas msicas!

- Cantor Cristo-108 "Quando Cristo Sua trombeta" (marcha1, com trombone e fanfarra)
tem o "texto pintado" adequadamente ao ser tocado majestosamente, com fanfarra, vitria.
Mas marcha1 + trombone + fanfarra, para a 2
a
estrofe de Cantor Cristo-398 "Embora me
assalte o cruel Satans", so extremamente inapropriados!

- Cantor Cristo-411 "Que alegria neste dia ns estamos a gozar", 1
o
com trombone e sem
ritmo (alegria majestosa e serena), 2
o
distr_guitarra e hard rock (alegria carnal e rebelde,
arruna o quadro).

- Cantor Cristo-406 "Que delcia crer em Cristo", 1
o
com angels e sem ritmo (amor
puro), 2
o
over drive com salsa, 3
o
over drive com big bang, 4
o
over drive com cowboy
boogie, 5
o
over drive com gospel (amor porn, arruna o quadro).
- Evitemos radicalmente que sequer uma, uma s msica da igreja, pelo seu ritmo:
. Estimule (persuada) pensamentos ou apetites inapropriados. "Mas os prncipes dos
sacerdotes e os ancios PERSUADIRAM multido que pedisse Barrabs e matasse
Jesus." (Mt 27:20)

. Desvie a mensagem da mente do pecador. "Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas
tambm orarei com o ENTENDIMENTO; cantarei com o esprito, mas tambm
cantarei com o ENTENDIMENTO." (1Co 14:15)

. Tire a seriedade, veemncia, urgncia da mensagem. "Porque ns no somos, como
muitos, falsificadores da palavra de Deus, antes falamos de Cristo com sinceridade, como
de Deus na presena de Deus." (2Co 2:17)
279

. Desvie a ateno da Palavra do Senhor "Ento o SENHOR me respondeu, e disse:
Escreve a viso e torna bem legvel sobre tbuas, para que a possa ler quem passa
correndo." (Ha 2:2) "De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus."
(Rm 10:17)


SINCOPADO:
- Msica tipo rumba pe a batida forte um pouquinho fora do tempo, o que extremamente
sensual e balanante, to usado por Elvis Presley e por todos os ritmos de origem africana
(portanto, as msicas latinas, caribenhas, jazz, rock, etc.).

- Os piores "poli-ritmos" africanos esto "pegando". Filmes em cmara lenta mostram ps
num ritmo, quadris e troncos noutro, mos noutro, cabeas noutro!... Isto extremamente
sensual (e at pornogrfico, chamando toda a ateno para partes indevidas do corpo).
Pasmem: Tchan & Garrafa j se adentram em igrejas!

- H msicas [inapropriadas para um crente louvar a Deus]:
a) Sem melodia, s faladas: Rap (existe h milnios, na frica);
b) Sem harmonia (sem acordes): "Banda S- Berimbaus" (talvez acompanhados com
tambores?).
c) Sem melodia nem harmonia, s com ritmo frentico, como a "Banda Olundum". Nas
tribos afro-indgenas, maratonas frenticas de danas acompanhadas s com tambores
levam homens e mulheres a carem no ato sexual ou em possesso demonaca, e depois
levantarem para danar mais, at a completa exausto!

10.4. TESTE-4: A LETRA

- H letras de 3 tipos

a) COMIDA ESTRAGADA (30% dos corinhos/ hinos modernos? 3% dos hinos antigos?)
- Cantor Cristo-580: "visita" implica que o Esprito Santo no habita permanentemente, e
h crentes e igrejas sem Ele!
- Cantor Cristo-5: "vem": idem.
- Cantor Cristo 114, 4
a
. estrofe implica arrebatamento aps a Tribulao, iniciando o
Reino.
- "O Rei est voltando": ps-tribulacionista, faz confuso teolgica, misturando tudo:
Noivo, Rei, etc.
- "Aquele que foi manifestado na carne" - corrompe 1Tm 3:16 (ver Texto Recebido e
Almeida C. Fiel: "E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: DEUS se
manifestou em carne, foi justificado no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios,
crido no mundo, recebido acima na glria."

280
b) QUI-SUCO COM SUTA, que no so venenos, mas no tm valor alimentcio (70%
dos corinhos/hinos modernos?):
- "No entristeas o teu corao": Que verdade chocaria/ converteria adepto de seita? Ou
edificaria salvo?
- "Segura na mo de Deus": Idem.
- 50 repeties "Jesus": Idem; e errado apelarmos 1
o
ou principalmente s emoes!

c) COMIDA NUTRITIVA E SAUDVEL (verdades que chocam/ convertem adepto de
seita, ou edificam salvo):
- Cantor Cristo-9 "Santo, Santo, Santo": Que doutrina, que teologia, que edificao e
ensino!
- Cantor Cristo-306 "Foi Jesus que abriu o caminho": Idem.
- "Eu quero ser, Senhor amado, como vaso nas mos do oleiro": Idem.

- Obviamente, devemos eliminar radicalmente, da igreja e at de nossas casas, toda a
msica de letra tipo "comida estragada". Jamais deveriam ser sequer mencionadas "No
saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a
edificao, para que d graa aos que a ouvem". (Ef 4:29) "Porque o que eles fazem em
oculto at diz-lo torpe". (Ef 5:12)

- Por mim, preferiria que s cantssemos, na igreja, msicas cuja letra fosse "comida
nutritiva e saudvel". Mas se vocs insistem num pouquinho de "qui-suco com suta", que
seja no mximo 1 gole deste lquido gostoso mas sem valor, para cada 5 ou 10 goles do
verdadeiro alimento. OK?



10.5. TESTE-5: O AUTOR/ MAIS FAMOSO CANTOR DA MSICA
- Assim como Deus no aceitou a oferta de Caim (Gn 4:5; He 11:4) , nem a de Saul (1Sm
13:8-9; 15:13-15,20-22) , nem a dos Samaritanos (Ed 4:3) :
Nunca compremos/ aceitemos/ ouamos/ cantemos msica cujo autor (da letra/ melodia/
arranjo), ou cantor famoso a que ela se identifica, for:
Descrente: Roberto Carlos "Jesus Cristo eu estou aqui".
Catlico tradicional: Frei Mojica "Ave Maria" (mesmo baseada em Lc 1:28).
Sabatista: Conjunto Prisma, "Ele poderoso"
Carismtico Catlico: Padre Zezinho "Abenoa Senhor a famlia de Deus". Agnus Dei.
Ecumnico: LBV (Legio da Boa Vontade), "??"
Indefinido: Nelson Ned "Senhor eu sei que Teu este lugar".
Pentecostal ou semelhante (1
os
pentecostais): "Estars tu vigiando quando Jesus vier?",
Harpa Crist - 98.
Renovado (Batista, Presbiteriano, Congregacional) (2
os
pentecostais): Cludio Claro "Terra
e cu proclamam Teu louvor". Marco Aurlio "Senhor eu sei que Tu me sondas". Benedito
Carlos "Ao nico que digno de receber". Andr Crouch "... A Deus demos glria" ("Meu
Tributo". Prefiramos Cantor Cristo-15, de Crosby-Doane!!!...).
Universal Do Reino Do Deus- prosperidade, ou semelhante (3
os
pentecostais): Mara
281
Maravilha "Obrigado meu Senhor".
Crente no Separatista: Luis de Carvalho "Segura na mo de Deus".
Crente interdenominacionalista: Benedito Carlos "Como precioso irmo".
Mau Testemunho: Play-backs de Feliciano Amaral? (embora s cante excelentes hinos
tradicionais, parece que teve problemas na vida pessoal, verdade?). Aline Barros (cantou
"Minha Rainha" no programa de Xuxa!).
- O interesse dos "grandes" artistas profissionais e gravadoras $$$ d-i-n-h-e-i-r-o $$$! Por
isso, como esperar que no apelem para a carne, para os crentes carnais???... Eu prefiro mil
vezes s ouvir fitas gravadas do cntico congregacional e de cantores no profissionais que
me autorizem a isto, sendo a msica perfeita segundo todos os critrios aqui estudados, e
cantados por crente fiel de posio doutrinria mais profundssima e conservadora e
fundamentalista, e da vida mais exemplarmente piedosa.



10.6. TESTE-6: IDENTIFICAO
(Veja os exemplos do teste-5)

- Identifiquemo-nos com os BATISTAS, os anabatistas que foram FIIS, atravs dos
SCULOS! Usemos:
. "Cantor Cristo": quase 600 hinos!
. "Melodias do Maranata" (Batistas Regulares): 4 livros, centenas de sadios corinhos.
. Seminrio Batista Regular do Sul: fitas de lindo coral e de solos; fitas de
acompanhamento, at por encomenda.
. COMPONHAMOS E GRAVEMOS NESTA NOSSA IGREJA LOCAL! (Lindo o que
santo!)
- No mximo, cheguemos somente at s boas msicas que houverem identificado
congregacionais e presbiterianos, ambos fundamentalistas e com nossa mesma posio
quanto msica.



10.7. TESTE-7: DVIDA? CHANCE DE CHOCAR?
- Se tivermos a menor sombra de dvida sobre uma msica, jamais deveremos cant-la, de
modo algum: Rm 14:23 "Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado, porque
no come por f; e tudo o que no de f pecado."
- Se houver a mais remota possibilidade de uma msica escandalizar ou ser pedra de
tropeo para algum, jamais deveremos cant-la, de modo algum:
"Ora, quanto ao que est enfermo na f, recebei-o, no em contendas sobre dvidas."
(Rm 14:1)
"Assim que no nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso propsito no
pr tropeo ou escndalo ao irmo." (Rm 14:13)
282
"Mas, se por causa da comida se contrista teu irmo, j no andas conforme o amor.
No destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu." (Rm 14:15)
"Bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmo
tropece, ou se escandalize, ou se enfraquea." (Rm 14:21)
"Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar
a ns mesmos." (Rm 15:1)
"Por isso, se a comida escandalizar a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que
meu irmo no se escandalize." (1Co 8:13)


11. TESTE-RESUMO: AGRADA A DEUS? TOTALMENTE? S A
ELE?
- " Pai, esta msica agrada a Ti? S a Ti? Total e intensamente? Em todos os aspectos?"
. necessrio que ele cresa e que eu diminua. (Joo 3:30)
. Examinai tudo. Retende o bem. (1 Ts 5:21)
. Aprovando o que agradvel ao Senhor. (Ef 5:10)
. Mas os prncipes dos sacerdotes e os ancios persuadiram multido que pedisse Barrabs
e matasse Jesus. (Mt 27:20) (Devemos matar a carne e exaltar a Cristo).
. Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a
impureza, o afeio desordenada, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria; (Cl
3:5)
. E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a
sua cruz, e siga-me. (Lc 9:23)
. Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para
glria de Deus. (1Co 10:31)
. E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens,
(Cl 3:23)


Hlio de Menezes Silva, jul/98.
283
No s ritmantes palmas e instrumentos, ritmos danveis, balanos, dancejos, danas nas msicas da igreja. Identificam e levam ao mundo, carne,
pragmatismo, renovao carismtica dos pentecostais e carismticos.


21. NAO PALMA8, 21. NAO PALMA8, 21. NAO PALMA8, 21. NAO PALMA8,
RTMO8 E RTMO8 E RTMO8 E RTMO8 E
N8T N8T N8T N8TRUMENTO8 DE RUMENTO8 DE RUMENTO8 DE RUMENTO8 DE
DANA, OU DANA, OU DANA, OU DANA, OU
CAR8MATCO8 CAR8MATCO8 CAR8MATCO8 CAR8MATCO8





J houve 3 ondas de Pentecostalismo: A 1a. onda, desde o incio do sculo XX, criou (e
restringiu-se a) novas denominaes; A 2a. onda, desde os anos 1950 e 1960, sutilmente
invadiu e levou outras denominaes, inclusive Romanismo, "renovao carismtica", e
promove certo tipo de interdenominacionalismo e ecumenismo; A 3a. onda, desde os anos
1970 e 1980, atrai as pessoas lhes oferecendo um evangelho prioritariamente de poder,
vantagens, prosperidade, muitas vezes por msticos meios fsicos.

Todas essas 3 ondas tm se caracterizado, entre outras coisas, por introduzirem nas igrejas
formas litrgicas que antes caracterizavam os espetculos mundanos. Notemos que essas
estranhas formas litrgicas completamente inexistiram nas igrejas verdadeiramente crists,
por 19 sculos! (S em 1912 foi feita a 1a. experincia, tentativa [por Ruth St. Dennis], de
se introduzir nos cultos [primeiramente dos Romanistas] algo parecido com dana!).

Estas mudanas tm sido to tremendamente intensas, profundas, e militantes, que parece
que todas as igrejas, mesmo batistas e reformadas, mesmo alegando ser de linha
fundamentalista, bblica, etc., j esto sob algum grau de influncia das mesmas ou, pelo
menos, esto sob forte ataque e precisam clamar por sabedoria, coragem e poder vindos de
284
Deus, para enfrentarem o inimigo. Clamemos agora, e estudemos o assunto com corao
totalmente submisso e malevel Palavra:

Que dizem os Santos Escritos de Deus sobre:
a) a prtica de acompanhar a msica da igreja local com ritmado e sensual BATER DE
PALMAS?
b) a adoo de ESTILOS MUSICAIS (letra, melodia, acordes harmnicos, ritmo,
instrumentos, autor, cantor- instrumentista) caractersticos dos Renovados? Ou
caractersticos do mundo?
c) a adoo de desde "discretos movimentos do corpo mas no dos ps" at "escancaradas
DANAS sexuais culturais"?

Bem, comecemos analisando todos os versos que podem se referir ao assunto.

1. PALMAS:
S aparecem no Velho Testamento! E nunca relacionadas com marcar o ritmo de msica
danante! E nunca em cultos diretos ao Senhor, quer no Tabernculo, quer no Templo!

a) 05606 cphaq = bater (as palmas das mos) em demonstrao de desagrado (isto ,
de dor, pesar, indignao, zombaria, punio, etc.).
Cada um bater as palmas da mo {em desagrado} contra ele {o mpio}, e do seu
lugar o assobiar (J 27:23). Importante: a) neste artigo, nos versculos, tudo que estiver
entre chaves {} explicao que no estava na Almeida Corrigida Fiel; e b) Nas sees (1)
e (2) as tradues da ACF ou ARC s vezes foram por ns corrigidas, com o propsito de
torn-las mais exatas, conforme justificado em cada caso.
{Elifaz acusa J injustamente:} Porque ao seu pecado acrescenta a transgresso,
entre ns bate as palmas {em desagrado}, e multiplica contra Deus as suas razes (J
34:37).
Todos os que passam pelo caminho batem palmas {em desagrado}, assobiam e
meneiam as suas cabeas sobre a filha de Jerusalm, ... (Lm 2:15).
Ver tambm: Nu 24:10; 1Re 20:10; J 34:26; Is 2:6; Jr 31:19; 48:26; Ez 21:12


b) 08628 tqa = bater (palmas) aplaudindo = aplaudir com uma salva de palmas
(batendo as palmas da mo rpida e fortemente). No h nenhuma semelhana com
sensualmente marcar o ritmo de msicas danveis.
Batei palmas {aplaudindo}, todos os povos; aclamai a Deus com voz de triunfo (Sl
47:1).
... Todos os que ouvirem a tua fama {isto , tua destruio, mpia cidade de Nnive}
batero as palmas {aplaudindo} contra ti; ... (Na 3:19).

c) 04222 mch = esfregar ou bater as mos (em pura alegria, como uma criancinha faz
ao ganhar um bom presente). Novamente, no h nenhuma semelhana com sensualmente
285
marcar o ritmo de msicas danveis.
Os rios batam as palmas {em alegria}; regozijem-se tambm as montanhas (Sl 98:8).
Obviamente, "batam palmas (em alegria)" no so palmas humanas, so linda linguagem
figurada atribuindo mos aos rios.
... os montes e os outeiros exclamaro de prazer perante a vossa face { Deus}, e
todas as rvores do campo batero as palmas {em alegria} (Is 55:12). Novamente, o
texto no trata de crentes adorando a Deus, antes a linguagem figurada, atribuindo mos
s rvores).
Porque assim diz o Senhor DEUS: Porquanto bateste com as mos {em alegria}, e
pateaste com os ps, e com todo o desprezo do teu corao te alegraste contra a terra
de Israel, (Ezequiel 25:6)


d) 05221 nkh = golpear as mos (ou golpear com as mos). Pode ser em aplauso, ou
esmurrando, etc.
Ento ele tirou {Jos,} o filho do rei, ..., e bateram as mos {em aplauso, aclamao},
e disseram: Viva o rei! (2 Re 11:12).
Tu, pois, filho do homem, profetiza e bate com as mos uma na outra (em alegria);
e dobre-se a espada at a terceira vez, a espada dos mortos; ela a espada para a
grande matana, que os traspassar at o seu interior. (Ezequiel 21:14)
E tambm eu baterei (em alegria) com as minhas mos uma na outra, e farei
descansar a minha indignao; eu, o SENHOR, o disse. (Ezequiel 21:17)


Note:
1) Nenhuma dessas 8 passagens (todas as passagens com "palmas", no Velho Testamento:
J 27:23; J 34:37; Lm 2:15; Sl. 47:1; Na 3:19; Sl 98:8; Is 55:12; 2 Re 11:12) fora a
menor, a mais remota conotao entre "palmas" e msica! (nem mesmo a msica secular e
profana!)

2) Palmas, mesmo divorciadas de msicas, s so mencionadas no Velho Testamento: o
Novo Testamento no faz nenhuma referncia a bater as palmas das mos.

3) Definitivamente, portanto, no h, em toda a Bblia, absolutaamente nenhuma ordem,
sugesto, exemplo ou sequer meno de, nenhum espao para palmas ritmarem msicas!

4) Quanto aos cultos de adorao ao Senhor no Tabernculo, Templo, sinagogas e igrejas, o
"argumento do silncio" (isto , a mais absoluta ausncia de referncias a palmas nesses
cultos, quer tolerando-as quer reprovando-as) tem peso esmagador contra, nunca a favor do
uso das palmas: se elas foram ou devessem ou fossem toleradas ser usadas, seriam um dos
elementos mais importantes e chamadores da ateno, e se a Bblia to rica em detalhes
sobre instrumentos e outros tantos detalhes relativamente muito menores, sobre a msica de
culto ao Senhor, no teria de modo algum deixado de lado um dos seus aspectos mais
notveis! Assim, a Bblia definitivamente no autoriza nem tolera nenhum crente a
286
sensualmente marcar com palmas o ritmo de msicas cada vez mais danveis e sensuais,
nos nossos cultos ao Senhor, nas nossas igrejas!

5) Entre 1991 e 1994, em Joo Pessoa, os Pastores Walter Russell Gordon e Aureliano
Colao leram de vrios plpitos (em vrias igrejas Batistas Regulares) um artigo do "Jornal
Batista" com o ttulo "Palmas que Valem Milhes". Este artigo cita que um pastor norte-
americano, depois de profundo estudo da Bblia e de todas a fontes arqueolgicas e
histricas disponveis, desde h muitos anos estabeleceu o prmio de alguns milhes de
dlares para quem conseguisse provar que jamais msicas foram acompanhadas por palmas
(marcando-lhes o ritmo) nos cultos, quer no Tabernculo, ou no Templo, ou nas igrejas do
Novo Testamento, ou nas inmeras igrejas primitivas. Este prmio foi depositado na Justia
Americana, e at hoje l est, ningum nunca conseguiu ganh-lo. Voc no concorda
conosco que isto muito impressionante?

2. DANAS:
nunca ocorreram em cultos oficiais e diretos ao Senhor, mesmo no V.T. (no
Tabernculo, no Templo, ou nas sinagogas)! Nem nas igrejas no N.T.! Nem nas igrejas
primitivas!

a) Verbo 02342 chyl = girar, rodopiar, danar em roda (circulante).
E olhai, e eis a as filhas de Sil a rodopiar {02342}em alegres girar numa roda
{04246}, sa vs das vinhas, e arrebatai cada um sua mulher das filhas de Sil, e ide-
vos terra de Benjamim. (Jz 21:21). Note que este "rodopiar em alegres girar numa
roda" foi s na presena e participao feminina, no de toda uma igreja; foi em festa
folclrica (no em culto, culto direto a Deus); foi nos campos (no no Tabernculo, muito
menos em igreja neotestamentria); foi na dispensao de Israel (no em igreja
neotestamentria). Alm disso, a Bblia simplesmente o cita (como poligamia, etc....), sem
nem de longe recomendar que crentes e igrejas do N.T o imitem.
E os filhos de Benjamim o fizeram assim, e levaram mulheres conforme ao nmero
deles, daquelas que rodopiavam numa roda {02342}
{*}
, as quais arrebataram; e
foram-se, e voltaram sua herana, e reedificaram as cidades, e habitaram nelas. (Jz
21:23). Mesma observao de v. 21.

b) Verbo 07540 rqad = dar grandes saltos (de alegria), saltar (de alegria), dar saltos
(de alegria), pinotear (de alegria).
E sucedeu que, chegando a arca do concerto do Senhor cidade de Davi, Mical, a
filha de Saul, olhou duma janela, e, vendo a Davi dar pinotes de alegria e tocar, o
desprezou no seu corao (1Cr 15:29). Note que "rqad" no pode ser dana sensual, pois
a mesma palavra usada para os pulos dos bodes barbudos, em Is 13:21! De alegria, bodes
e cabritos no danam, e sim do pulos, saltos, pinotes! E os pinotes dos bodes so muito
diferentes dos requebros dos John Travolta's e Madona's que querem sutilmente se
introduzir nas nossas igrejas. A prpria Bblia seu lxico e dicionrio e tradutor e
interpretador: "Rqad" tem que ser traduzido como dar pinotes de alegria, de forma alguma
danar! Note tambm que esta tem que ter sido a 1a. vez que Davi fez o que fez, do
287
contrrio Mical no teria se surpreendido e indignado tanto, no ?... Foi tambm a nica
vez que algum rqad (deu grandes saltos de alegria), em frente da Arca chegando sua
cidade ou em qualquer outra ocasio de invulgar alegria no Senhor, seno a Bblia narraria
detalhe to importante.
Fazem sair as suas crianas, como a um rebanho, e seus filhos andam dando pinotes
de alegria (J 21:11).
Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de dar pinotes de
alegria (Ec 3:4).
Mas as feras do deserto repousaro ali, e as suas casas se enchero de horrveis
animais; e ali habitaro os avestruzes, e os stiros ali daro pinotes de alegria
.
(Is
13:21)

("Stiros" so bodes barbudos.) Este texto, to claro, prova que Davi no danou
sensualmente em 1 Cr 13:29 (que usa a mesma palavra "rqad"), apenas deu grandes
pinotes de alegria. E isto explica a passagem paralela de 2 Sm 6:14,16.

c) Substantivo 04234 mchowl deriva de uma raiz que significa simplesmente "volta,
giro". Pode significar "alegre girar numa roda". Mas a Almeida Revista e Corrigida
admite que, dependendo do contexto, mchowl tambm pode ser "flauta que toque em
volteios"; Clemente de Alexandria (mesmo que hertico em tantos aspectos, notavelmente
em adulterar manuscritos da Bblia e idolatrar erudio), no ano 190 depois de Cristo, era
muito melhor hebrasta que ningum a partir da Idade Mdia, e traduz a palavra "mchowl
" em Sl 150:4 como "coral-eco", isto , "coro que responde em eco", ver "The instructor,
Fathers of the church", p. 130).
Tornaste o meu pranto em coral que responde em eco {*}; desataste o meu pano de
saco {sinal de luto}, e me cingiste de alegria, (Sl 30:11) {* "04234 mchwl" pode ser
traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta volteante" ou como "coral que
responde em eco"; esta ltima traduo melhor, pois o contexto de expresso vocal em
emoo: clamei, cantai, choro, alegria, risos, dizia, clamei, supliquei, louvar, anunciar,
ouve, pranto, alegria, cante, cale, louvarei, etc.}
Louvem o Seu nome em coral que responde em eco {*}, cantem-Lhe o seu louvor com
adufe e harpa (Sl 149:3). {* "04234 mchwl" pode ser traduzido como "alegre girar
numa roda", ou como "flauta volteante" ou como "coral que responde em eco"; esta ltima
traduo melhor, pois o contexto de expresso vocal em emoo: louvai, cantai, cntico,
louvor, alegre-se, regozijem-se, louvem, cantem, louvor, alegrem-se nas suas camas,
estejam na sua garganta os altos louvores, etc. A Almeida Revista e Corrigida prefere
"flauta volteante", por casar com a lista de instrumentos musicais (adufe e harpa), isto
tambm faz sentido. De qualquer modo, note que o contexto parece ser o de um desfile
militar-cvico de Israel, numa ocasio sem similar, a vitria de Armagedon, no o
contexto de adorao direta, no Templo, muito menos em uma igreja, no Novo
Testamento}
Louvai-o com o tamborim e a flauta volteante {*}, louvai-o com instrumentos de
cordas e com rgos. (Sl 150:4) {* "04234 mchwl" pode ser traduzido como "alegre
girar numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco"; a 2a.
traduo melhor e preferida pela Almeida Revista e Corrigida, por casar com o fato de
estarmos no meio de uma lista de 9 instrumentos musicais! De qualquer modo, note que o
contexto, continuando Sal 149, parece ser o de um desfile militar-cvico de Israel, numa
ocasio sem similar, a vitria de Armagedon; ou o contexto o cu, o "firmamento do seu
poder", onde no h som no sentido fsico usual, portanto no h instrumento musical no
288
sentido usual, portanto a linguagem figurada. O que certo que o contexto no aquele
de adorao direta a Deus, no Templo, muito menos em uma igreja, no Novo Testamento}
Ainda te edificarei, e sers edificada, virgem de Israel! Ainda sers adornada com
os teus tamboris, e sairs no coral que responde em eco, dos que se alegram. (Jr 31:4)
{* "04234 mchwl" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta
volteante" ou como "coral que responde em eco"; esta ltima traduo melhor (e adotada
por Young's Literal Translation), pois o contexto de expresso vocal em emoo: dizendo,
gritaro, cantai com alegria, exultai, proclamai, cantai louvores, dizei, choro, splicas, etc.
De qualquer modo, note que o contexto parece ser o de um desfile militar-cvico de Israel,
numa ocasio sem similar, a comemorao da vinda do Cristo para reinar, no o contexto
de adorao direta a Deus, no Templo, muito menos em uma igreja, no Novo Testamento}
Ento a virgem se alegrar em coro que responde em eco, como tambm os jovens e
os velhos juntamente; e tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei
alegria em lugar de tristeza (Jr 31:13). "04234 mchwl" pode ser traduzido como
"alegre girar numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em
eco"; esta ltima traduo melhor, pois o contexto de expresso vocal em emoo: viro
com choro, splicas, ouvi, anunciai, exultaro, tristes, alegrar, voz, ouviu, lamentao,
choro amargo, chora, voz de choro, etc. De qualquer modo, no podemos imaginar
verdadeiros ancies praticando muitas das danas agitadas, acrobticas, e sensuais como as
que hoje se introduziram em algumas igrejas tidas como evanglicas. De qualquer modo,
ainda, note que o contexto parece ser o de um desfile militar-cvico de Israel, numa ocasio
sem similar, no Milnio, no o contexto de adorao direta a Deus, no Templo, muito
menos em uma igreja, no Novo Testamento
15 Cessou o gozo de nosso corao; converteu-se em lamentao o nosso coro que
responde em eco
.
(Lm 5:15) "04234 mchwl" pode ser traduzido como "alegre girar
numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco"; esta ltima
traduo melhor, pois o contexto de expresso vocal em emoo: msica, gozo de
corao, lamentao, etc.

d) Substantivo 04246 mechwlh = forma feminina de mchowl (vide acima), portanto
tambm significa "flauta volteante", ou "alegre girar numa roda", ou "coro que
responde em eco". A Almeida Revista e Corrigida admite que, dependendo do contexto,
mchowl pode ser flauta que toque em volteios.
Ento Miri, a profetiza, a irm de Aro, tomou o tamboril na sua mo, e todas as
mulheres saram atrs dela com tamboris e com flautas volteantes (Ex 15:20).
{* "04246 mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta
volteante", ou como "coro que responde em eco"; A 2a. traduo, "flauta volteante",
melhor, pois o contexto de uma lista de instrumentos musicais: tamboris, etc. A 3a.
traduo, "coral que responde em eco", um pouco menos provvel, mas ainda plausvel,
pois o contexto tambm de expresso vocal em emoo: respondia, cantai, etc. A 1a.
traduo, "alegres girar numa roda", a menos plausvel. Se, pior de todas, a traduo
fosse simplesmente para "danas", teramos que notar que a Bblia simplesmente cita o que
Miri fez (como cita a poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e
igrejas do Novo Testamento a imitem; teramos que lembrar quo carnal foi Miri em
outras ocasies; e teramos que deduzir que as danas poucos dias depois, (israelitas nus,
bbados, fornicando, adorando um dolo, trocando Deus por um bezerro de ouro, ver Ex
32:17-19!) bem poderiam ter sido conseqncias, o fruto final desse hipottico mau
289
exemplo de Miri}
..., e vendo o bezerro {de ouro} e as danas, acendeu-se o furor de Moiss ... (Ex
32:19). Estas danas (quer sensuais, quer no sensuais!), ofenderam a Deus, o ofenderam
tanto quanto a confeco e adorao do bezerro de ouro!
Vindo, pois, Jeft a Mizp, sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com
adufes e com flautas volteantes; e era ela a nica filha; no tinha ele outro filho nem
filha. (Jz 11:34) "04246 mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda",
ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco". Considerando que tudo
indica que a filha de Jeft estava com um grupo de companheiras (no verso seguinte, Jeft
diz: "tu ests entre oS que me turbam"), a 2a. traduo melhor, pois o contexto de uma
lista de instrumentos musicais: tamboris, etc. A 3a. traduo, "coral que responde em eco",
tambm bastante plausvel. A 1a. traduo, "alegre girar numa roda", a menos
plausvel; ainda menos a traduo simplesmente para "danas". De qualquer modo, temos
que notar que a Bblia simplesmente cita o que a jovem fez (como cita a poligamia, etc....),
sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo Testamento a imitem; temos
que notar que no temos aqui adorao direta a Deus, no Templo, muito menos numa
igreja, no Novo Testamento; temos que lembrar a terrvel conseqncia, o fruto final de
toda esta triste histria.
(Jz 21:21). Ver letra (a), acima.
... as mulheres ... saram ao encontro do rei Saul, para cantar, os corais que
respondem em eco {*}, com adufes, com alegria, e com instrumentos de msica (1Sm
18:6). "04246 mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como
"flauta volteante", ou como "coral que responde em eco". A 3a. traduo, "coral que
responde em eco", a melhor, tendo em vista as notas de 1Sm 21:11 e 29:5, e que o
contexto em torno de 18:6 de expresso vocal em emoo: para cantar, se respondiam,
dizendo, aquela palavra, etc. A 2a. traduo, "flauta volteante", tambm bastante
plausvel, pois o contexto tambm pode ser visto como uma lista de instrumentos musicais:
adufes, instrumentos de msica, etc. A 1a. traduo, "alegres girar numa roda", a menos
plausvel; Ainda menos a traduo simplesmente para "danas". De qualquer modo,
temos que notar que a Bblia simplesmente cita o que as mulheres fizeram (como cita a
poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo Testamento
as imitem; temos que notar que no temos aqui adorao direta a Deus, no Templo, muito
menos numa igreja, no Novo Testamento; teramos que lembrar a terrvel conseqncia, o
fruto final de tudo isto, Saul se enchendo de cimes, passando a viver obcecado pelo desejo
de matar Davi. O fruto da carne sempre carne. Carnalidade sempre gera mais carnalidade.
... No Davi o rei da terra? No se cantava deste nos corais que respondem em eco,
... (1Sm 21:11). "04246 mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou
como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco". A 3a. traduo, "coral que
responde em eco", a melhor, pois o contexto de expresso vocal em emoo: "cantava",
"dizendo". A 1a. traduo, "alegres girar numa roda", a menos plausvel; Ainda menos
a traduo simplesmente para "danas". Ver notas 1Sm 18:6 e 29:5.
No este aquele Davi, de quem uns aos outros respondiam nos corais que
respondem em eco, dizendo: Saul feriu os seus milhares ... (1 Sm 29:5). "04246
mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta
volteante", ou como "coral que responde em eco". A 3a. traduo, "coral que responde em
eco", a melhor, pois o contexto de expresso vocal em emoo: "cantaram", "dizendo".
A 1a. traduo, "alegres girar numa roda", a menos plausvel; Ainda menos a traduo
290
simplesmente para "danas". Ver notas 1Sm 18:6 e 21:11.

e) Verbo 03769 krar = torcer, voltear, rodar, girar, rodopiar, saltar em giro, dar
giros e cambalhotas (assim, por extenso, pode ser danar).
E Davi girava acrobaticamente {03769} com todas as suas forcas diante do Senhor; e
estava Davi cingido dum fode de linho (2 Sm 6:14). E sucedeu que, entrando a arca
do Senhor na cidade de Davi, Mical, a filha de Saul, estava olhando pela janela e,
vendo ao rei Davi que ia saltando {06339} e girando acrobaticamente {03769} diante do
Senhor, o desprezou em seu corao (2 Sm 6:16). O uso de "07540 rqad" em relao a
Davi, na passagem paralela em 1 Cr 15:29 (vide acima, letra (b)), igual ao uso de "07540
rqad" em relao a bodes barbados em Is 13:21, afasta a possibilidade de Davi ter
praticado danas sensuais: ele deu foi enormes saltos, giros (e, talvez, cambalhotas) de
alegria sem precedentes! Ademais, nada fora que Davi deixou aparecer certas partes
erticas do corpo, como alguns insinuam: a vaidosa rainha pode ter simplesmente
abominado o fato do rei ter se despojado das roupas mais externas, suntuosas e formais, e
ter se portado como um simples e humilde acrobata, ao invs de ter contratado um deles.

f) Verbo 06452 pcach = saltar (ou danar) como que manquejando, ajoelhando
alternadamente em cada um dos joelhos.
...; e {os profetas de Baal} saltavam (como que manquejando) sobre o altar que se
tinha feito (1Rs 18:26). Nada exige que houve dana (quer sensual, quer no sensual) aqui,
bem podem ter sido saltos com guinchos, ambos animalescos e diablicos. Mas, seja como
for, a Bblia simplesmente cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe
recomendar que crentes e igrejas do N.T imitem tais terrveis servos e adoradores de um
dos mais terrveis dolos e demnio.

g) Verbo 02287 chagag celebrar em festival, provavelmente com danas
E, descendo, o guiou e eis que estavam espalhados sobre a face de toda a terra,
comendo, e bebendo, e celebrando {*}, por todo aquele grande despojo que tomaram
da terra dos filisteus e da terra de Jud. (1Sm 30:16). "02287 chagag" "celebrar em
festa" (podendo esta ser sem nenhuma dana) e assim foi traduzido em 13 locais (Ex 5:1;
12:14; 23:14; Lv 23:39,41; Nu 29:12; Dt 16:15; Sl 42:4; 107:27; Na 1:15; Zc 14:16, 18,
19.), por que traduzamos por "danando", somente aqui? Mas, seja como for, a Bblia
simplesmente cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que
crentes e igrejas do N.T imitem tais terrveis idlatras amalequitas, nenhuma identificao
tenhamos com eles.

h) Verbo 3738 orcheomai = danar (especialmente no formando e no movendo-se em
crculo, mas sim movendo-se linearmente, sem girar).
E dizem: Tocamos-vos flauta e no danastes; cantamos-vos lamentaes e no
chorastes (Mt 11:17). So semelhantes aos meninos que, assentados nas praas,
clamam uns aos outros e dizem: Tocamos-vos flauta e no danastes; cantamos-vos
lamentaes e no chorastes (Lc 7:32). A imagem que fao na minha mente como de
uma criancinha imitando o "baliza" da banda dos fuzileiros navais. Mas, seja como for, a
Bblia simplesmente cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar
que crentes e igrejas do Novo Testamento, particularmente nos seus cultos diretos a Deus,
imitem tais meninos to carnais, imaturos, descrentes, e que esto sendo censurados por
291
nosso Senhor e Salvador.
Festejando-se, porm, o dia natalcio de Herodes, danou {sensual e
pecaminosamente} a filha de Herodias diante dele, e agradou {lasciviamente} a Herodes
(Mt 14:6). Entrou a filha da mesma Herodias e danou {sensual e pecaminosamente}, e
agradou {lasciviamente} a Herodes e aos que estavam com ele mesa; ... (Mr 6:22). A
Bblia simplesmente cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar
que crentes e igrejas do Novo Testamento, particularmente nos seus cultos diretos a Deus,
imitem fornicrias, devassas, idlatras, assassinas de crentes, como tal filha e me.

i) Substantivo 5525 choros = "grupo de cantores (um coro, um coral)" ou "grupo de
dana de roda", folclrica.
E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa,
entendeu {*} as palavras da sinfonia {**} e dos coros {***} (Lc 15:25).. {* "191 akouo"
= "ouvir entendendo o significado das palavras"} {** "4858 sumphonia" = "msica
harmoniosa e bela". Pode ser msica a capela, de um coral com vrias vozes em harmonia.
Desta palavra se deriva a portuguesa "sinfonia"} {*** "5525 choros": dependendo do
contexto, pode ser um grupo de cantores (um coro, um coral) ou um grupo de danarinos.
Desta palavra se derivam as portuguesas "coro" e "coral". O contexto do verso de coral de
vrias vozes em linda harmonia} Mas, seja como for, isto foi uma festa familiar, folclrica,
Israelita, no campo, e a Bblia simplesmente cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem
de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo Testamento, particularmente nos seus
cultos diretos a Deus, o imitem.



Note:
1) Nenhum desses 28 versculos (Jz 21:21; Jz 21:23 / 1Cr 15:29; J 21:11; Ec 3:4; Is 13:21
/ Sl 30:11; 149:3; 150:4; Jr 31:4,13; Lm 5:15 / Ex 15:20; 32:19; Jz 11:34; 21:21; 1Sm 18:6;
21:11; 29:5 / 1Sm 30:16 / 2Sm 6:14,16 / Mt 11:17; 14:6; Mr 6:22; Lc 7:32 / Lc 15:25 ) nem
de longe autoriza nenhum crente a sensualmente balanar o corpo em sensual "dana
mansa" (mesmo "dana mansa") acompanhando o ritmo de msicas cada vez mais
danveis, nos nossos cultos diretos e exclusivos ao Senhor, nas nossas igrejas
neotestamentrias!

2) A Bblia tem 120 referncias ao emprego de msica no louvor ao Senhor Deus. Embora
nem todas essas referncias sejam vistas por todos (inclusive por ns mesmos) como de
louvor direto a Deus (isto , atitude e atividade que so nica, total e exclusivamente um
culto a Deus, quer no Tabernculo, ou no Templo, ou numa igreja), assim so vistas por
alguns.
Dessas 120 referncias, s h 8 delas que, de forma muito disputada (inclusive por ns
mesmos) tambm mencionam algo que possa receber o nome "dana"; mas j vimos que
absolutamente TODAS essas 8 referncias TM, DEVEM, SO MELHOR
TRADUZIDAS por coisas outras que "dana mansa e santa".
Dessas 8 referncias, h 5 (1Cr 15:29 = 1Sm 18:6 = 1Sm 21:11 = 1 Sm 29:5 = 2 Sm 6:16)
que so irrespondivelmente esclarecidas por Is 13:21: a traduo correta irretrucavelmente
TEM que ser "dar pinotes de alegria"! (E notemos que a ocasio foi mais uma invulgar,
292
especial, irrepetvel festa militar-cvica, do que um solene culto direto, nico, total e
exclusivo a Deus, quer no Tabernculo, ou no Templo, ou numa igreja).
Restam 3 referncias em que reconhecemos que h a possibilidade de algum sincero
(mesmo que errado, mesmo sem ter estudado melhor o contexto, etc.) possa inicialmente
ver "dana santa e mansa" ou "alegres girar numa roda" associada com msica, no louvor
direto a Deus: a) Logo aps a vitria no Armagedon, e no Milnio (Sl 149:3; 150:4); e b)
Quando Miriam celebrou o livramento do Mar Vermelho (Ex 15:20).
Mas um estudo mais aprofundado facilmente prova que, para uma mente imparcial e que
no quer forar danas, em Ex 15:20 a traduo "flauta volteante" ganha de todas as outras
com hectmetros de vantagem; em Sl 149:3 a traduo "coro em eco" ganha de todas as
outras com quilmetros de vantagem; e em Sl 150:4 a traduo "flauta volteante" ganha de
todas as outras com lguas de vantagem. Caso encerrado.

3) Mesmo que pudssemos (e, honestamente, no podemos) ver a mais remota sombra de
possibilidade da traduo "danas" ou "alegres girar numa roda" em Ex 15:20; Sl 149:3 e
150:4:
a) Seria significativa a ausncia de "danas, mesmo mansas" nas outras 117 referncias!
Mesmo que Ex 15:20; Sl 149:3 e 150:4 se referissem a "alegres girar numa roda" ou
"danas mansas e santas" reais, elas s teriam ocorrido em 1 referncia em cada 40, isto no
mximo sugeriria termos 1 semana por ano com louvor "mais animadinho" (mas sempre
reverente e espiritual!!! !!! !!!), por exemplo, no grande retiro anual da mocidade, no ?
Ou no seria mais prudente notarmos que estes cultos s ocorreram e poderiam ocorrer em
2 ocasies super-especiais, nicas na Histria? Assim, nunca deveriam ser repetidos.
Ou, se quisssemos alegorizar, poderamos ter estes cultos "animadinhos" (cuidando que
ainda fossem reverentes e espirituais!!! !!! !!!) 1 ou 2 vezes na vida de uma ou outra
rarssima igreja, talvez uma dessas ocasies sendo quando toda a igreja escapasse
milagrosamente de ser toda ela morta ao fugir de um pas em guerra, talvez outra dessas
ocasies sendo quando a igreja experimentasse de novo a presena do Senhor aps alguns
sculos sem ela. Etc.

b) Essas referncias s ocorrem no Velho Testamento, envolvendo israelitas. No seria
mais seguro e melhor deixarmos este possvel "louvor envolvendo alguma santa expresso
corporal" para os judeus convertidos o oferecerem durante o Milnio?

c) Com certeza estas "danas", se realmente tivessem acontecido, no teriam sido danas no
sentido atual, sensual, mas teriam sido "prodigiosos saltos de pura alegria", quando Davi
introduziu a Arca em Jerusalm, e "alegres girar de um crculo de pessoas", quando as
companheiras de Miriam festejaram o livramento do Senhor atravs do Mar Vermelho.

d) Mesmo se tivessem realmente ocorrido estes dois "louvores envolvendo alguma santa
expresso corporal", eles nunca, jamais, de modo nenhum ocorreram nos 4 cultos
mencionados nos 4 evangelhos, nem ocorreram nas igrejas citadas no Novo Testamento:
ocorreram apenas no Velho Testamento Alm e acima disso, tiveram lugar bem longe e
completamente dissociados do Tabernculo e do Templo, que representavam, de forma
especial, a presena de Deus. Por que nunca houve palmas e danas no Tabernculo e no
Templo??? Por que? Bem, responderemos isto imediatamente, a seguir:
293

3. OS CULTOS (no Tabernculo, no Templo, nas sinagogas, nas
igrejas do N.T., e nas igrejas primitivas) SEMPRE (!!!) FORAM
SINNIMOS DA MAIS PROFUNDA (!!!) REVERNCIA (!!!)
... tira os teus sapatos dos teus ps, porque o lugar em que tu ests terra santa (Ex
3:5).
... E marcars limites ao povo em redor, dizendo: Guardai-vos que no subais ao
monte {Sinai}, nem toqueis o seu termo; todo aquele que tocar o monte, certamente
morrer ... (Ex 19:9-24). Sim, mesmo se voc adotar em Ex 15:20 a errada traduo "com
alegres girar numa roda" ao invs da correta "com flautas volteantes"; sim, mesmo se
Miriam, na ocasio nica aps a travessia do Mar Vermelho, tivesse liderado as mulheres
em roda alegre (mas santa e pura, diametralmente oposta s danas dos adoradores do
bezerro de ouro!) que girava cantando ao Senhor; sim, note agora, em Ex 19:9-24, que
enorme diferena da reverncia que Deus exige quando a Sua Palavra est para ser
entregue!
E f-lo Moiss; conforme a tudo o que o Senhor lhe ordenou, assim o fez ...
lavavam-se, como o Senhor ordenara a Moiss ... Ento a nuvem cobriu a tenda da
congregao e a glria do Senhor encheu o Tabernculo ... (Ex 40:16-38). Novamente,
mesmo se voc adotar em Ex 15:20 a errada traduo "com alegres girar numa roda" ao
invs da correta "com flautas volteantes", que tremenda diferena h entre as companheiras
de Miriam, na ocasio nica da salvao do Mar Vermelho, e a reverncia extrema nos
cultos, nos cultos no Tabernculo! Por que no houveram danas no culto inaugural do
Tabernculo, e em todos os cultos posteriores a feitos diariamente?? Por que? Ento, por
que ter "danas-mansas" hoje? Por que??!!...

S o sumo-sacerdote entrava no Santo dos Santos, super, super reverentemente, 1 s vez
por ano (He 9:7), antes tendo que fazer expiao por si prprio e sua famlia (oferecendo o
sangue desta expiao, Lv 16:11), e pelo povo (verso 15), e oferecendo incenso (verso 12),
tremendo com medo de morrer se acalentasse o pecado de Nadabe e Abi.
E os filhos de Aro, Nadabe e Abi, tomaram cada um o seu incensrio, e puseram
neles fogo, e puseram incenso sobre ele, e trouxeram fogo estranho perante a face do
Senhor, o que no lhes ordenara. Ento saiu fogo de diante do Senhor, e os consumiu;
e morreram perante o Senhor (Lv 10:1,2). Deus matou os inovacionistas Nadabe e Abi.
O pecado deles foi o de trazer fogo ateado pelos homens e no por Deus (compare com
6:13), ou o de estarem sob certa influencia do lcool (compare com 10:9).

luz de Ef 5:19 (Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos ESPIRITUAIS ...),
voc se arriscaria a achar que podemos oferecer a Deus msica carnal (ateada pelos homens
e voltada a lhes agradar) ao invs de msica espiritual (ateada por Deus e s a Ele voltada
para agradar)?

luz de Ef 5:18 (E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-
vos do Esprito ...), voc se arriscaria a achar que podemos nos inebriar com lcool (e
outras coisas de semelhante efeito arrebatador das emoes e embotador do discernimento
294
autocontrole e espiritualidade, tais como msicas ritmadas, alto volume, palmas, danas,
gritinhos, lasers estroboscpicos, luzes piscantes, fumaa de gelo seco, etc.)?

Deus matou Uz porque ele, aparentemente, tentou ajudar a arca de Deus a no cair! (2 Sm
6:6,7). Deus no quer que "aperfeioemos" Suas ordens (assim achando-as antiquadas,
burras, incompetentes), quer somente que as sigamos de todo o corao!

Sim, mesmo que Davi, na ocasio nica em que trouxe a arca para Jerusalm, "deu grandes
pinotes acrobticos de pura alegria", que grande diferena da reverncia no culto, no culto
da inaugurao do Templo por seu filho, Salomo: "... encurvaram-se com o rosto em
terra sobre o pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor ... instrumentos msicos
... e os sacerdotes tocavam trombetas diante deles, e todo o Israel estava em p ..." (2
Cr 6:12 - 7:10). ("em p" diferente de "animada e sensualmente balanando os corpos no
ritmo de sensual msica voltada para atrair o mundo por satisfazer seu gosto"!)

... Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos ... Ai de mim, que vou perecendo
porque eu sou um homem de lbios impuros . Mas um dos serafins voou para mim
trazendo na sua mo uma brasa viva que tirara do altar com uma tenaz; e com ela
tocou a minha boca e disse: Eis que isto tocou os teus lbios; e a tua iniqidade foi
tirada e purificado o teu pecado ( Is 6:1-7). A mais absoluta reverncia essencial ao
verdadeiro culto- adorao, verdadeira viso do Santssimo, verdadeira comunho com
o Altssimo!

...Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor ... E Abel tambm trouxe dos
primognitos das suas ovelhas ... E atentou o Senhor para Abel ... Mas para Caim e
para sua oferta no atentou ... (Gn 4:3-5). Deus recusou os pequenos "aperfeioamento
de culto," "culturalizao", "modernizao" trazidos por Caim! Em milhares e milhares de
anos at o Calvrio, Deus no mudou o mnimo detalhe de contedo nem de formato dos
sacrifcios. Ele jamais mudou sequer em 1 mm nada que Ele levou ao menos 1 segundo e 1
letrinha para nos esclarecer, seja explicitamente ou atravs de Seus princpios! No
evidente que Deus imutvel mesmo nos detalhes que parecem mais insignificantes,
mesmo que paream de mera forma, no de contedo? Toda a boa ddiva e todo o dom
perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no ha mudana nem
sombra de variao (Tg 1:17). ... Eu, o Senhor, no mudo... (Ml 3:6).

luz desta extrema reverncia nos cultos do Tabernculo, do templo, e das igrejas do
Novo Testamento, quem seria louco de imaginar-se, por exemplo, na inaugurao do
Templo de Salomo, l dentro do Santo dos Santos, batendo palmas rtmica e
sensualmente, acompanhando uma irreverente e superficial msica balanante, enquanto
sensuais animadoras meneiam o corpo em vestes colantes ou rodopiam as saias de
esvoaantes franjinhas, animadores chamam a ateno para seus pulsantes quadris, tudo ao
som de erotizantes instrumentos musicais, tudo parecendo um moderno conjunto (de 2a.
classe) de msica pop?

Ora, se vemos o horror, o absurdo de apresentar-nos assim no Santo dos Santos, no
Templo, como poderamos admitir tudo isto (sensuais msicas, instrumentos, ritmos,
palmas, movimentos e balanos de corpo) nos cultos das igrejas neo-
295
testamentrias???!!!

4. O OBJETIVO DO VERDADEIRO CULTO PLENAMENTE (!!!)
AGRADAR A DEUS, SOMENTE (!!!) A DEUS

Poderamos ter iniciado este estudo, amado irmo, procurando faz-lo perceber, e, se
necessrio, corrigir, sua posio sobre o ponto mais importante e crucial deste estudo. Este
posicionamento inicial que voc adotar que inevitavelmente decidir a posio que voc
afinal tomar quanto s palmas, msicas e danas nos nossos cultos. A questo vital a
seguinte:

QUAL O GRANDE, O PREPONDERANTE OBJETIVO DOS CULTOS DAS NOSSAS
IGREJAS?
1) AGRADAR O MUNDO? Atrair os descrentes, oferecendo-lhes aquilo de que eles
gostam, assim obtendo muitas decises por Cristo, no importa muito como elas forem
obtidas?
No! Se assim fosse, aonde chegaramos? A sorteios? A imitaes de circos, shows,
carnavais, forrs, rock pauleira, Sodoma, bacanais, etc.? "... a amizade do mundo
inimizade contra Deus. Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-
se inimigo de Deus ... O Esprito que em ns habita tem cimes" (Tg 4:4,5). "O qual
se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniqidade e purificar para si um
povo ESPECIAL, zeloso de boas obras" (Tt 2:14). "... porque amaram mais a glria
dos homens do que a glria de Deus" (Jo 12:43).
2) AGRADAR NOSSO CORAO? Atrair, ganhar, agradar e assim manter multides de
crentes?
No! Isto pode parecer muitssimo certo, prtico e espiritual, mas sempre tem fracassado
completamente. Afinal, cultuarmos a ns mesmos no fundo i-d-o-l-a-t-r-i-a, no ?
Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e pervertido; quem o conhecer?
(Jr 17:9). ... assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so ... os meus
pensamentos mais altos do que o vosso pensamento ... (Is 55:8-9). H caminho que
ao homem pare direito, mas o fim dele so os caminhos da morte (Pv 14:12).
O nico e verdadeiro objetivo que devemos ter para os cultos nas nossas igrejas deve
ser:
3) AGRADAR PLENA E SOMENTE A DEUS.
... assim falamos, no para que agrademos a homens e sim a Deus, que prova os
nossos coraes (1 Ts 2:4). ... Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de
toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento
296
(Mt 22:37,38). Deleita-te tambm no Senhor, e Ele te conceder o que deseja o teu
corao (Sl 37:4).

A est o dulcssimo milagre: quando intensamente procuramos (e somente quando
intensamente procuramos), agradar somente a Deus, agradar de uma forma plena, ento
atramos e agradamos os descrentes que foram eleitos para serem salvos, e tambm
atramos e mantemos os verdadeiros crentes, e tambm, ns mesmos, alcanamos plena
felicidade e contentamento!


5. EXPRESSES CULTURAIS DEVEM SER FILTRADAS, NO
SOMENTE ADOTADAS.
Outro ponto inicial deste estudo, que definir a posio que afinal tomaremos quanto s
palmas, msicas e danas nos nossos cultos, poderia ter sido o seguinte:

QUE DEVEMOS FAZER QUANTO AOS COSTUMES E MODISMOS DA NOSSA
POCA?
1) ADOT-LOS INTEGRALMENTE?
Deus nos livre disto, pois terminaramos como Rev. XX1, Ph.D., renomada autoridade
mundial em comunicao e misses transculturais, expulso da misso XX9, quando esta
descobriu que, em nome de "culturalizao", ele terminou andando completamente nu entre
os ndios, dormindo na gigantesca oca que abrigava toda a tribo, para l presenciar sexo
grupal e at adotar casamento grupal juntamente com os ndios.
2) ADAPT-LAS? Simplesmente dourar a plula antes de engoli-la?
Deus tambm nos livre disto, terminaramos como os Catlicos Romanos com o Carnaval,
que ficticiamente a preparao para a contrio da quaresma, mas que realmente a maior
festa atual do Diabo! Depois do rock evanglico, que viria: "fornicao para a glria de
Deus"???!!!... Aqui perto de ns, na praia de Tambaba, Paraba, h um grupo "evanglico"
nudista, (mas a foto que me mostraram, do pastor, tinha uma tarja preta estrategicamente
adicionada ...)
3) FILTR-LAS DISCRIMINATORIAMENTE?
Sim, filtrando todos os costumes e expresses culturais, adotando somente os que so 100%
bons e 0% ruins (por exemplo: usar roupas de frio no Alaska) e recusando os que so ao
menos 0,1% ruins, mesmo que tenham 99.9% bons.

297
6. S QUEM QUER SER CEGO NO ENXERGA O MAL QUE A
"MSICA EVANGLICA CONTEMPORNEA" PODE FAZER E TEM
FEITO S VERDADEIRAS E FIIS IGREJAS
Obviamente, todas igrejas evanglicas de linha ortodoxa- conservadora- fundamentalista
originalmente tinham doutrina s e saneadora, e msica verdadeiramente espiritual. No
entanto, abra bem seus olhos espirituais, olhe bem ao redor e responda-nos honestamente:

QUANTAS DAS MAIS SS IGREJAS COMEARAM A ESCORREGAR NOS 10
PASSOS, ABAIXO LISTADOS, DO ABISMO DA "RENOVAO CARISMTICA
ATRAVS DA MSICA", E CONSEGUIRAM RECUPERAR-SE?
1o. degrau na queda: MORNIDO - A pregao e a doutrina pouco a pouco tornam-se
superficiais e sem poder, alguns pecados so encobertos e acalentados (como os de Ac, os
de 1 Co 5, etc.), e a mornido de Laodicia se instala. Como conseqncia inevitvel, o
Esprito do Santo se entristece. Ao invs de voltarem ao amor, pureza, pregao e obras
antigas, os crentes comeam a murmurar que "a msica est fria", "a igreja no tem vida
nem amor, est morta". O diagnstico est correto (alguma coisa est errada), mas a
prescrio do remdio ser mortiferamente errada.

2o. degrau na queda: PALMAS NA MOCIDADE - Como importante parte do que pensam
ser a soluo contra a mornido acima, os cultos da mocidade aposentam os hinrios
tradicionais e comeam a adotar instrumentos e msicas danveis, com "incendirias"
palmas ritmando-as. O diagnstico da tepidez foi certo, mas o remdio tragicamente
errado, como quando Israel exigiu ter um rei, Saul. Os resultados sero enganosos,
meramente exteriores e satisfatores da carne (sim, da carne, sob o disfarce da religiosidade).
(Voc no diria que apenas uns 20% das igrejas que desceram at este 2o. degrau ainda
conseguem se recuperar, mas sofrem e perdem pelo menos uns 5% dos membros?)

3o. degrau na queda: PALMAS EM TODA A IGREJA - Os cultos de toda a igreja passam
tambm a aceitar instrumentos e msicas danveis, com "incendirias" palmas marcando-
lhes o ritmo.
(Voc no acha que apenas uns 15% das igrejas que chegaram a este ponto conseguem se
recuperar, mas com dores e muito esforo e lutas, perdendo uns 10% dos membros?)

4o. degrau na queda: BALANOS NA MOCIDADE - Os cultos da mocidade passam a
adotar balanos do corpo (isto , "dana mansa") acompanhando as msicas cada vez mais
"animadas" e danveis.

5o. degrau na queda: BALANOS POR TODA A IGREJA - Os cultos de toda a igreja
tambm passam a aceitar balanos de corpo marcando o ritmo das msicas, cada vez menos
tradicionais, mais danveis, e mais preponderantes sobre a pregao.
(Voc concorda que apenas uns 5% das igrejas neste ponto conseguem se recuperar, mas
com tremendas dores, esforo e lutas, perdendo uns 30% dos membros?).

6o. degrau na queda: MOS DADAS COM RENOVADOS - Comea a haver um
298
intercmbio (de conjuntos musicais, pregadores, etc.) cada vez mais amplo e aprofundado
com igrejas e grupos neo-pentecostais (isto , com os adeptos da "renovao carismtica"
de todas as denominaes, buscando emoes, experincias e os dons apostlicos; alis,
esta busca tem ficado to mais importante que a da verdade, que o movimento da renovao
carismtica est fazendo o que o ecumenismo no conseguiu fazer: esta busca est
dissolvendo identidades de denominaes, juntando todas elas e at catlicos e espritas
(pasmemos!) numa s baguna sem cabea).

7o. degrau na queda: INCHAO PELO FERMENTO - Os nmeros de membros e de
freqentadores da igreja parecem aumentar enormemente. Esta "exploso", no entanto,
deve-se grande atrao de renovados oriundos de outras igrejas ou de nmades sem
igreja, e s converses algo duvidosas (como a de Simo Mago) resultantes de mtodos,
evangelismo, e iscas bem duvidosas.
(A partir daqui, quase nenhuma igreja tem conseguido se recuperar; no entanto, o
remanescente fiel, que estava acovardado e inerte, ainda pode, at aqui mas provavelmente
no depois, tanto corajosamente altear a voz [antes de ser expulso], como tambm ainda
comear uma nova e s igreja).

8o. degrau da queda: NEO-PENTECOSTALISMO DISFARADO - Comeam a formar-
se e ser tolerados "discretos e refinados grupos renovados" na igreja (de incio, so
discretos, s praticam parte dos "dons apostlicos", mesmo assim "educadamente", ou em
reunies fora da igreja).

9o. degrau da queda: NEO-PENTECOSTALISMO ESCANCARADO - Os grupos
renovados, j uma maioria super forte, ostensivamente dominam com mo de ferro todos os
aspectos da igreja. Como mortfero golpe final, rompem final e totalmente com as ltimas
razes histricas, porventura restantes, da igreja (nome, denominao, membros fiis, etc.).

10o. degrau na queda: DESERO/FINGIMENTO/JIM-JONES - Com o passar dos anos,
a) alguns simplesmente decepcionam-se com a renovao e desistem dela (destes, uns
poucos e raros voltam igrejas e vida centradas na Palavra e no em experincias, os
outros vagam sem saber para onde ir);
b) alguns decepcionam-se com a renovao mas continuam a fingir dentro dela;
c) outros afundam-se cada vez mais no engano, muitas vezes chegando, dentro de alguns
anos, a outras e piores heresias, a pecados grosseiros, etc.
De qualquer modo, o testemunho desta igreja local j h muito est totalmente destrudo,
diramos que desde o 5o. ou 6o degrau de degenerao.


Exemplos bem prximos:
a) Em 1990, XX2, pastor da super conservadora Igreja XX3 de Campina Grande, comeou
a trazer anualmente o conjunto XX4 cada vez com msicas mais agradveis ao mundo
(primeiro country, finalmente samba e rock bem balanados). Em princpios de 1994 o
pastor revolucionou a msica da igreja, introduzindo msicas danveis acompanhadas por
palmas e balanos de corpo. Em incio de 1995, sob resistncia a certos pecados pessoais e
299
outros problemas, o pastor renunciou e levou consigo uns 30% dos membros da igreja. O
remanescente ainda ficou algo contaminado pelas inovaes, e hoje (1995) a igreja, que por
um lado floresce, por outro lado ainda tem que muito lutar espiritualmente e orar a Deus
para sarar algumas feridas.

b) Em 19XX, a tradicional Igreja XX5 de Campina Grande desceu o 2o. degrau com Pr.
XX6 e com o "Cantinho XX7" (que funciona nos 30 dias e no local do "Maior Forr do
Mundo", tentando atrair o mundo com cara e bem produzida tentativa de pr o Evangelho
de Cristo dentro de uma mistura dos ritmos baianos, ach, baio, e forr). Pr. XX6 teve que
sair ao tentar impedir a descida a degraus bem mais baixos. Hoje, a igreja est em vias de
descer ao 9o degrau, "Neo- Pentecostalismo Escancarado.".

c) Em 1991/1992, 4 super conservadoras Igrejas Batistas XX7 de Natal comearam a
descer os degraus acima discutidos. Em 1994, 3 delas estavam totalmente renovadas e
saram da denominao, expulsando os membros fiis. S 1 das 4 igrejas salvou-se, porque
retrocedeu nos 1os. degraus; mas, mesmo assim, de uma s vez perdeu cerca de 30% dos
seus membros, os que mais favoreciam a renovao. O Seminrio XX8 quase se acabou,
tendo que expulsar 8 dos seus 12 professores.

d) Em 199?, XX super conservadoras Igrejas Batistas XX7 do Grande Recife comearam a
descer os degraus da "Renovao Carismtica atravs da Msica", em 1994 o Neo-
Pentecostalismo j havia tomado quase todas as IBXX7's da rea (somente 2 escaparam
quase ilesas, por terem se recusado a descer os 1os degraus).

e) Em 1990/1991, a 1a. Igreja XX8 de Joo Pessoa comeou a descer os 1os. degraus do
abismo da "Renovao Carismtica atravs da Msica", hoje est entre o 8o. e o 9o.
degraus (a renovao carismtica j tomou conta de cultos com centenas de membros, nas
casas de Dra. XX9 e Dr. XX10, ardorosos defensores da prtica de todos os dons
apostlicos, operadores de "milagres e maravilhas"; s falta tomar conta total dos demais
cultos da igreja; centenas de jovens saem do culto e vo para o chamado "bar dos crentes",
na praia, e brincaram carnaval em locais tais como o clube Cabo Branco).


Note bem:
1) Sim, h algumas igrejas renovadas que no adotam palmas e balanos de corpo
acompanhando sensuais msicas. Mas no h igreja, por mais s que seja (conservadora na
doutrina e frutuosa nas obras) a qual, uma vez tendo comeado a se entregar aos sentidos
nesta rea de msica, depois no se entregou s experincias da renovao neo-pentecostal
(da qual no precisamos falar dos seus terrveis enganos, erros e males ao verdadeiro
evangelho!) ou prostituio espiritual do pragmatismo da linha das "igrejas com
propsitos" [de inchar os nmeros aparentes, no importa o custo espiritual, nem o
afastamento da verdade em direo ao mundo e carne].

2) Em analogia fermentao da massa e ao gangrenamento do corpo humano, h igrejas
ss (conservadoras na doutrina e frutuosa nas obras) que se renovaram, mas no h
300
nenhuma igreja que, depois de degenerar renovando-se, voltou depois a ser s. Ora, se nos
estgios avanados da gangrena h morte inevitvel, se apenas nos estgios iniciais pode
talvez haver salvao (mesmo assim somente ao dolorosssimo custo de amputao), no
melhor evitarmos o mal de sequer se instalar o 1o. milmetro???!!! Ou, se ele sutilmente j
comeou a se introduzir, no melhor fazer a amputao o mais cedo possvel, para que
todo o corpo no gangrene e morra?

7. PALMAS RITMADAS, INSTRUMENTOS E RITMOS DANVEIS,
BALANOS DO CORPO, ETC., RESULTAM EM MORTFEROS
FRUTOS.
a) Caracterizam larga e intensamente as mais baixas religies:
Os profetas de Baal caracterizavam-se por danas nos seus cultos (1 Rs 18:26) "E
tomaram o bezerro que lhes dera, e o prepararam; e invocaram o nome de Baal, desde
a manh at ao meio dia, dizendo: Ah! Baal, responde-nos! Porm nem havia voz,
nem quem respondesse; e saltavam sobre o altar que tinham feito.";
Os adoradores do bezerro de ouro tambm (Ex 32:19) "E aconteceu que, chegando
Moiss ao arraial, e vendo o bezerro e as danas, acendeu-se-lhe o furor, e arremessou
as tbuas das suas mos, e quebrou-as ao p do monte;";
Todas as religies animistas africanas (inclusive dos canibais) batem ritmadas palmas e
danam nos seus cultos;
Os cultos das religies afro-brasileiras (xang, umbanda, quimbanda, candombl, catimb,
etc.), das religies afro-americanas (vodu haitiano) e dos ndios (inclusive canibais)
tambm se caracterizam fortemente por palmas e por danas;
E assim por diante, at os modernos satanistas com seus sacrifcios humanos.

b) As incendirias palmas ritmadas, os contagiantes ritmos danantes, os instrumentos
voltados para criarem "embalos alucinantes", a msica sensual, as palavras estimulantes, o
hipntico repetir de refres, a atmosfera, os gritos, o rtmico e ertico balanar dos corpos,
o cheiro do suor, todos se juntam para controlar, para induzir, para hipnotizar, para
"enfeitiar" para pecar, e tm parte importante naquilo que de pior acontece nos festivais de
rock mais pesados, no carnaval, nos forrs, nas casas de prostituio, e na esmagadora
maioria dos casos de seduo de menores, de fornicao e de adultrio. Na Bblia, basta que
recordemos Salom (Mt 14:6) e o "bacanal" do bezerro de ouro (Ex 32:19, vide acima).
Festejando-se, porm, o dia natalcio de Herodes, danou a filha de Herodias diante
dele, e agradou a Herodes. (Mt 14:6)
8. O N.T. ESPECIFICA TUDO O QUE DEVE COMPOR NOSSOS
CULTOS, E OMITE PALMAS E BALANOS DE CORPO
Deus, no Seu Novo Testamento, toma grandes cuidados em nos instruir sobre o que pode e
deve fazer parte do cultos verdadeiros das igrejas do Novo Testamento:

a) ORAES
E perseveraram unnimes na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do
301
po, e nas oraes (At 2:42).
E, havendo dito isto ps-se de joelhos, e orou com todos eles (At 20:36).
E, havendo passado ali aqueles dias, samos e seguimos nosso caminho, mulheres e
filhos, at fora da cidade; e, postos de joelhos na praia, oramos (At 21:5).
Que farei pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento;
cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento (1Co 14:15).

b) MSICA ESPIRITUAL
Que fareis pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vos tem salmo, tem
doutrina, tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para
EDIFICAO (1 Co 14:26).
A palavra de Cristo habite em vos abundantemente, em toda a sabedoria,
ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos
ESPIRITUAIS; cantando ao Senhor com graa em vosso corao (Cl 3:16).
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos ESPIRITUAIS; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso corao; Dando sempre graas por tudo a nosso
Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:19,20).

c) LEITURA DA PALAVRA
Persiste em ler, exortar e ensinar, at que eu v (1Tm 4:13).
E at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles (2 Co 3:15).

d) PREGAO DA PALAVRA, NO PODER DO ESPRITO
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo,
que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prtica at a meia
noite (At 20:7).
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e
em Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos (At 11:26).
Eu prprio, meus irmos, certo estou, a respeito de vos, que vs mesmos estais
cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos
outros (Rm 15:14).
Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com
Deus. E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem (1 Co 14:28,29).
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso corao; dando sempre graas por tudo a nosso Deus
e pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:19,20).
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria,
ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros ...(Cl 3:16).

e) DZIMOS E OFERTAS
E olhando Ele, viu os ricos lanarem as suas ofertas na arca do tesouro; E viu
tambm uma pobre viva lanar ali duas pequenas moedas; E disse: Em verdade vos
digo que lanou mais do que todos, esta pobre viva; Porque todos aqueles deitaram
para as ofertas de Deus, do que lhes sobeja; mas esta, da sua pobreza, deitou todo o
sustento que tinha (Lc 21:1-4).
No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar,
conforme a sua prosperidade, para que se no faam as coletas quando eu chegar (1
302
Co 16:2).
Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza ou por
necessidade. Porque Deus ama ao que d com alegria (2 Co 9:7).

f) BATISMO
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase trs mil almas (At 2:41).
E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus (At 19:5).

g) CEIA DO SENHOR
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e
nas oraes. E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em
casa, comiam juntos com alegria e singeleza de corao (At 2:42,46).
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo,
que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prtica at a meia
noite (At 20:7).



Por que Deus, to minucioso em nos dar detalhadas instrues sobre tudo que Ele quer que
seja includo nos cultos de adorao das igrejas neo-testamentrias, nem sequer uma, uma
nica vez, nos instruiu a cantarmos msicas "quentes", danveis, e que mexam com o
corpo e a carne? Por que no nos instruiu a acompanhar essas msicas com sensuais,
"deliciosas" palmas ritmadas, sensuais balanos do corpo ou mesmo danas? Ser que Ele
"esqueceu"? Ser que Ele no muito competente nestes assuntos de louvor? Ser que
podemos fazer bem melhor que Ele?... De modo algum! A resposta simples: Todas essas
inovaes, que sem dvida agradam ao mundo e nossa carne, no so desejadas por Deus!

Oh, amadssimos irmos! Seremos to cegos e carnais que no queremos ver e aceitar? ...
S quem quer fazer sua prpria vontade no v que o Novo Testamento, a Histria de 19
sculos do cristianismo, a razo sbia e santa, a sabedoria do alto, o bom senso prtico e
realista, a observao com olhos espirituais do que est ocorrendo nas igrejas
contemporneas, os ouvidos da conscincia atentos e totalmente submissos voz do
Esprito Santo, todos eles unanimemente apontam na mesma direo: palmas ritmadas, as
danas, os movimentos do corpo, e outros modismos, nunca tiveram e nunca devem ter
lugar nos cultos das igrejas verdadeiramente neo-testamentrias.

Deus no quer "cultos- show", quer cultos espirituais!

9. MESMO SE NO V.T. PUDESSEM HAVER PALMAS E DANAS
NOS CULTOS, DEUS, NO N.T., APERFEIOOU O CULTO
Mas a hora vem e AGORA , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em
esprito e em verdade ... (Jo 4:23,24). Deus planejou e concedeu uma grande diferena
(aperfeioamento) entre a adorao dos israelitas, no Velho Testamento, e a dos crentes, no
303
Novo Testamento A adorao, agora, no tem que ser feita em Jerusalm, no exige
sacrifcios de animais, etc. A adorao agora tem que ser espiritual. Quem, em so juzo,
logo no v que ela deve dispensar os elementos rudimentares e suprfluos que dizem
respeito ao relacionamento entre os homens e no relao ntima entre o adorador e o
Deus Trino? Afinal, este o objetivo do culto!

10. A MSICA DOS CULTOS A DEUS, PELAS IGREJAS, TEM QUE
SER ESPIRITUAL, NO PODE SER CARNAL

...Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem ... Faa-se tudo para
edificao (1 Co 14:26). Ser que sensuais palmas e danas me edificam, ser que
certamente e somente me edificam, espiritualmente? E a todas as pessoas presentes nos
cultos? Ser que, com toda a certeza, todos ns cresceremos mais estatura completa de
Cristo atravs da adoo de sensuais palmas e danas?

A Palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria,
ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos
espirituais; cantando ao Senhor com graa em vosso corao. E quanto fizerdes por
palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas ao
Deus Pai (Cl 3:16, 17). As sensuais msicas, palmas, etc., caractersticas de certas igrejas
moderninhas, so seguramente espirituais? Posso pratic-las como legtimo representante
de Jesus?

No vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito;
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso corao; Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e pai, em
nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:18-20).

Podemos dizer que a msica tem 5 componentes (se um, um s deles falhar em 1%, ento
tudo ter falhado, a msica no ser espiritual, no agradar a Deus):
a) Compositor, tocador e cantor: todos estes tm que ser crentes salvos, e estarem no
Esprito;
b) Letra
c) Melodia
d) Harmonia
e) Tipo de Ritmo


A msica espiritual se caracteriza pela absoluta espiritualidade de todos e cada um dos seus
5 componentes, sem insuficincia em nenhum deles. Todo e cada um deles agrada 100% ao
Esprito e s ao Espirito, 0% carne!!! Se algo agrada um pouquinho que seja, carne, no
pode agradar nada o Esprito!: Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as
304
coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. ...
Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, ... Portanto os que esto na
carne no podem agradar a Deus (Rm 8:5,7,8). Adlteros e adulteras, no sabeis vs
que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser
amigo do mundo constitui-se INIMNIGO de Deus (Tg 4:4).

* * * * * * * * * *

Bem, j vimos at agora, claramente, que msicas danveis e acompanhadas de palmas
ritmadas e de balanos de corpo (mesmo que "dancinhazinha mansinha e santinha") no
tm lugar nos cultos de nenhuma igreja realmente neo-testamentria.

Alm disso, mesmo SE as "palmazinhas e balanozinhos mansinhos e santinhos" no
tivessem nada, absolutaamente nada de mal, veremos agora que a igreja e cada crente que
s anelem agradar a Deus, e agrada-lo plenamente, teriam que renunciar totalmente a este
hipottico direito:

11. MESMO SE TIVSSEMOS TODO O DIREITO A PALMAS,
INSTRUMENTOS E MSICAS DANVEIS, BALANOS DE
CORPO, ETC., TERAMOS QUE RENUNCIAR A ELES, POIS:

a) NO SEGURAMENTE GLORIFICAM A DEUS, infalivelmente e plenamente e
somente a Deus
Portanto, quer comais quer bebais, ou faais qualquer outra coisa, fazei tudo para a
glria de Deus (1 Co 10:31).

b) NO SEGURAMENTE EDIFICAM MEU PRXIMO, nfalivelmente edificam, e
somente edificam
Porque nenhum de ns vive para si, e nenhum morre para si. ... seja o vosso
propsito no pr tropeo ou escndalo ao irmo. Bom no comer carne, ... nem
fazer outras coisas em que teu irmo tropece, ou se escandalize, ou se enfraquea (Rm
14:7,13,21).
Mas vede que essa liberdade no seja de alguma maneira escndalo para os fracos...
Ora, pecando assim contra os irmos, e ferindo a sua fraca conscincia, pecais contra
Cristo. Pelo que, se o manjar escandalizar a meu irmo, nunca mais comerei carne,
para que meu irmo se no escandalize (1 Co 8:9,12,13).

c) NO SEGURAMENTE EDIFICAM A MIM, infalivelmente edificam, e somente
edificam
No erreis: Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isto
tambm ceifar. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas
o que semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna (Gl 6:7,8).
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as coisas me
so lcitas, mas nem todas as coisas edificam (1 Co 10:23).
305

d) PODEM DAR M APARNCIA (das terrveis heresias da Renovao Carismtica, ou
do mortfero mundanismo, ou de outros males)
Abstende-vos de toda a aparncia do mal (1 Ts 5:22).

e) PODEM FAZER TROPEAR ( seja ao menos 1 irmo, seja toda minha igreja local)
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm. Todas as coisas me
so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma (1 Co 6:12).
Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem
igreja de Deus. Como tambm eu em tudo agrado a todos, no buscando o meu
prprio proveito, mas o de muitos, ... (1 Co 10:32,33).

12. A PALAVRA DO DEUS DE AMOR, NOSSO SENHOR (!!!), NOS
D OUTRAS INSTRUES QUE NOS LEVAM A SEPARAR-NOS
TOTALMENTE DAS PALMAS E DANAS.
Rogo-vos pela compaixo de Cristo, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio
vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com
este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que
experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus (Rm 12:1-2). No
devemos oferecer nossos corpos s paixes. Ofereceremos nossos corpos santidade de
Deus, ou sensualidade das danas? Cultuaremos a Deus carnalmente ou racional e
espiritualmente? Nos conformaremos com este mundo ou transformaremos nosso
entendimento para demonstrarmos a mente de Deus?
Irmos, no sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia e adultos
no entendimento (1 Co 14:20). Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as
coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito (Rm 8:5)
Insistir em palmas e danas prprio de adultos no entendimento ou o de meninos?
Palmas e danas so a carne inclinando-se para a carne, ou o Esprito para o Esprito?
No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do
Pai no esta nele (1 Jo 2:15; Compare "Ningum pode servir a dois senhores..." [Mt 6:24]
e "Mas os cuidados deste mundo... sufocam a palavra, e fica infrutfera" [Mr 4:19]). Teimar
em adotar palmas e danas do mundo no culto direto ao Deus purssimo no seria amar o
mundo?
Segui a paz com todos e a santidade, sem a qual ningum ver o Senhor (He 12:14).
Estaramos seguindo a santidade ao sensualmente batermos palmas e danarmos nos cultos
ao Deus Santssimo?
... onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade (2 Co 3:17). Esta liberdade
libertao da condenao e do domnio do pecado, no liberdade para pecar. Compare:
"Que diremos pois? Permaneceremos no pecado para que a graa abunde? De modo
nenhum. Ns que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?
Considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus
nosso Senhor. No reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, para lhe
obedecerdes em suas concupiscncias. Nem to pouco apresenteis os vossos membros
ao pecado por instrumentos de iniqidade; mas apresentai-vos a Deus como vivos
306
dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. Pois que?
Pecaremos porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo
nenhum. No sabeis vs que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer,
sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia
para a justia?" (Rm 6:1-16). "Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos
libertou, e no torneis a meter-vos debaixo do jugo da servido" (Gl 5:1). No
estaramos apresentando nossos membros ao pecado se imitssemos, nos nossos cultos ao
nosso Senhor, as sensuais palmas e danas do mundo? No estaramos nos tornando servos
da carne?
Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no faais proviso para a carne em suas
concupiscncias (Rm 13:14). Loucamente teimando em querer cultuar a Deus com
sensuais msicas, palmas, e danas, estaramos fazendo proviso para a carne ou para o
Esprito? Estaramos nos revestindo cada vez mais do Senhor Jesus Cristo?
... Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra... Mortificai pois os
vossos membros que esto sobre a terra... A palavra de Cristo habite em vs
abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos
outros, com salmos, hinos, e cnticos espirituais, cantando ao Senhor com graa em
vosso corao (Cl 3:1-17). Com as sensuais palmas, msicas e danas na nossas igrejas,
estaramos ns buscando as coisas que so de cima, ou as que so da terra? Estaramos
mortificando ou exercitando nossa carne? Seria o cntico voltado para satisfazer e
fortalecer o esprito ou para satisfazer a carne? Caracterizar-se-ia por graa no corao ou
por balanos da carne?
No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque que sociedade tem a
justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? (2 Co 6:14). Mesmo
se a letra da msica for s e at mesmo uma passagem da Bblia, mas um dos outros 4
elementos no for s (por exemplo: compositor/divulgador/cantor/identificao da msica
com mau testemunho; ou ritmo de country, rock, guarnia, funk, lambada, samba, etc.; ou
uso de baterias e similares; ou estilo "gospel"), como casar a mensagem de Deus com um
veculo mundano??? No seria isto como tentar beber gua pura, mas depositada num
imundo vaso sanitrio?
No erreis: Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isto
tambm ceifar. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas
o que semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna. E no nos cansemos de
fazer bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos desfalecido (Gl 6:7-9).
Para quem semearamos, se adotssemos, nos cultos a Deus, sensuais msicas, palmas e
danas?


Hlio de Menezes Silva, professor da Igreja Batista Fundamentalista
Campina Grande, PB, maro 1995
(revisado em dez/1999 e nov/2003)
307
No templo do V.T. s harpa e saltrio, dedilhados; Nas igrejas do N.T. e primeiras, s voz, a capela, sem instrumentos de corda sopro ou
percusso, baterias trombetas pfaros guitarras discos.


22. MU8CA
CULTUANDO A DEU8
NO N.T. E NO8 1
O8

8ECULO8: 8EM
N8TRUMENTO8?



0. INTRODUO:
a. Os exemplos de Nadabe e Abi so muito importantes para NS
adorarmos, HOJE - Lv 10:1- 3:
E os filhos de Aro, Nadabe e Abi, tomaram cada um o seu incensrio e puseram
neles fogo, e colocaram incenso sobre ele, e ofereceram fogo estranho perante o
SENHOR, o que no lhes ordenara. Ento saiu fogo de diante do Senhor e os
consumiu; e morreram perante o SENHOR. E disse Moiss a Aro: isto o que o
SENHOR falou, dizendo: serei santificado naqueles que se chegarem a mim, e serei
glorificado diante de todo o povo. Porm Aro calou-se.
- Quando eles ofereceram em ADORAO algo que o Senhor no tinha ordenado, isto foi
tomado pelo Senhor como um sinal de DESRESPEITO Sua santidade.
- Tal exemplo foi escrito para NOSSA instruo. 1Co 10:11"Ora, tudo isto lhes sobreveio
como figuras, e esto escritas para aviso nosso, para quem j so chegados os fins dos
sculos."
308
b. Como filhos de Deus, temos que ser SANTOS ante O SANTO que nos
convocou 1 Pe 1:15- 16
"Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa
maneira de viver; porquanto est escrito: sede SANTOS, porque eu sou santo."
- Simetricamente, de suma importncia que tratemos a Deus como o SANTO!
- S podemos fazer isto, em adorao, se fizermos e-x-a-t-a-m-e-n-t-e como Deus nos
instrui na Sua Palavra!
Para nos assegurarmos disto, consideraremos primeiro o que o N.T. diz sobre:
- A natureza da adorao em geral
- E, especialmente, sobre a msica na adorao do NT


1. ENTENDAMOS AS PALAVRAS CHAVE
Antes de prosseguir, vejamos os significados dos termos chave. No NT :
"salmo"
{Psalmos, 5568, substantivo, traduziremos como "LOUVOR- ENSINO- JUNTO- -
HARPA"}: Para os descrentes de lngua do tronco hebraico, significava apenas "um tanger
de cordas de instrumento musical". Na Bblia significa "msica em instrumento tal como a
harpa, com cordas dedilhadas tocando s a melodia ou em arpejos, acompanhando voz ou
vozes distintamente cantando (1) louvor a Deus ou (2) ensino totalmente baseado na
Bblia"; "um cntico santo e piedoso, expressando a lrica emoo de uma alma devota e
grata, onde a voz acompanhada por instrumento como a harpa DEDILHADA, e onde a
letra e a msica tm o nobre estilo e o santo carter dos Salmos do V.T.!".

O termo usado em 1Co 14:26; Ef 5:19; Cl 3:16. Enfatiza que h acompanhamento por
instrumento musical [repetimos: por instrumento de cordas tal como a HARPA, tocada por
DEDILHAMENTO da melodia ou de arpejos, no em golpes de acordes ritmantes como
fazem os violes dos "forrs-evanglicos"].
Um exemplo do que poderamos legitimamente chamar de salmo poderia vir de CC-046
"Eu perdido pecador" (fala do que Deus fez [por mim], exalta Deus). Cantemos a 1a estrofe
alegre e fortemente, acompanhados do dedilhar da harpa... Agora, silenciemos e ouamos
s a harpa, suavemente ... Que contraste com quando a mesma pea tocada como por
escola de samba ou bandinha, ouamos...

Muitos estudiosos crem que o estilo do salmo tem que ser como o do canto gregoriano
inicial (que refletia o dos judeus dos dias do N.T.)! Este estilo no pode ter mais de 1 tom
(mais freqentemente um tom menor), s tem acordes maiores ou menores, e no tem
elementos de sofisticao, de ostentao, nem de tenso (nem mesmo os acordes stimos,
quanto mais os acordes mais dissonantes to populares nesta gerao de crentes ps
Beattles)! Cantemos a 1a. estrofe de CC-580 "Vem, Visita a Tua Igreja" acompanhados do
dedilhar da harpa (at o CC tem umas poucas falhas: para evitar associao com ms
doutrinas atuais, troquemos "visita" por "santifica") ... Este era o estilo das msicas nas
igrejas dos 1os sculos, quer ou no queiramos obedecer ao que o Esprito Santo nos
309
ensinou e nos deixou como exemplo. Voc decida se quer seguir ao que Deus ensina ou ao
que seu corao deseja.
"salmodiar"
{Psall, 5567, verbo, traduziremos como "LOUVAR- ENSINAR- JUNTO- - HARPA"}
o verbo para entoarmos um salmo, ver acima. O termo usado em Rm 15:9; 1Co 14:15;
Ef 5:19; Cl 3:16; Tg 5:13.
"hino"
{Humnos, 5215, substantivo, traduziremos como "LOUVOR- CANTADO"}: Para os
descrentes gregos, significava apenas "cntico em louvor a deuses/ heris/ conquistadores/
pases/ etc." No NT, significa "hino, cntico religioso e com mtrica, PALAVRAS entoadas
em LOUVOR a DEUS [como heri e conquistador]; s vezes o hino cantado
acompanhado de instrumentos musicais piedosamente tocados, muitas vezes cantado
singelamente, A CAPELA".

O termo usado em Ef 5:19; Cl 3:16. Enfatiza o elogio, exaltao, LOUVOR, adorao a
DEUS com PALAVRAS cantadas. Note que, na Bblia: o louvor cantado nunca pe a
nfase no homem e nos seus sentimentos, mas sim em Deus, Seus atributos e Suas obras; 1
s vez (Ap 5:8-12) o louvor cantado ao Deus-Filho; todas as outras centenas de vezes a
Deus-PAI; nunca, nem mesmo em 1 pequena sentena, a mim, aos deuses, aos anjos, nem
mesmo ao Deus-Esprito Santo!...

Um exemplo do que legitimamente poderamos chamar de hino CC-135 "Louvamos-Te
Deus" (o hino louva a Deus, pelo que fez [por mim]). Cantemos a 1a. estrofe
SUAVEMENTE, ao som da harpa ... Depois, a capela, a 2a. estrofe, forte e
IMPONENTEMENTE, algo mais rpido... Que contraste com "Salmo Brasileiro", cuja
letra no louva a Deus, antibblica, e a msica, especialmente o ritmo, agrada ao
sensualismo, carnalidade. Ouamos o trecho que diz "Louvai a Deus com o som da cuca,
louvai-o com o reco-reco, com tamborim, xiquexique e o cavaco, com a nossa ginga, nossa
voz e nosso samba. {{louvai a Deus ao som da cuca, louvai-o com o reco-reco, com
agog, com o surdo e o pandeiro. louvai a deus com o samba brasileiro}}"... (Este pode ser
um exemplo mais para o extremo, mas no raro: Talvez 50% das msicas dos hinrios
novos e 20% dos antigos, 50% dos corinhos das igrejas que se consideram fundamentalistas
e 95% dos corinhos das outras igrejas, no satisfaa o que o N.T., os dicionrios e os
exemplos dos tempos apostlicos nos ensinam. Que vamos fazer? Ficar com estas msicas?
Ou obedecer e agradar a Deus?)

Muitos estudiosos crem que o estilo do hino tambm tem que ser como o do canto
gregoriano inicial.
"cantar hinos"
{Humne, 5214, verbo, traduziremos como "LOUVAR- CANTANDO"} o verbo
expressando cantarmos o acima. O termo usado em Mt 26:30; Mr 14:26; At 16:25; He
2:12.
310
"cntico"
{d, 5603, traduziremos como "CNTICO-DE-LOUVOR-ENSINO"}: Para os
descrentes gregos significava apenas "cntico ou ode, palavras entoadas, podendo ou no
haver acompanhamento musical." No N.T., significa "cntico ou ode, palavras entoadas (1)
em louvor a Deus-Pai ou a Deus-Filho, ou (2) ensinando doutrinas bblicas, podendo ou
no haver acompanhamento musical (obviamente, harmnico com o carter de Deus)".

O termo usado em Ef 5:19; Cl 3:16; Ap 5:9. Sendo termo genrico, Deus-Esprito Santo
teve que nos esclarecer explicitamente (Ef 5:19; Cl 3:16) que, nas igrejas, se refere
estritamente a "cnticos espirituais" {dais pneumatikais} isto , "palavras cantadas em
louvor a Deus-Pai ou a Deus-Filho, ou ensinando doutrinas bblicas, sendo que essas
palavras expressam as coisas assopradas por Deus- Esprito Santo [na Palavra de Deus] e
tm a fragrncia de Deus. Talvez possa haver acompanhamento por instrumentos, mas tudo
(letra, melodia, autor, cantor, instrumentos, etc.) tem que se harmonizar com o santo carter
de Deus". H quem restrinja o entendimento de "cnticos assoprados pelo Esprito" a
VERSCULOS DA BBLIA, SANTAMENTE CANTADOS.

Um exemplo do que poderamos legitimamente chamar de "cntico espiritual" poderia ser
"Se confessarmos os nossos pecados". (1Jo 1:9). Cantemos suavemente, ao som da harpa ...
Que contraste com "Celebrai com jbilo ao Senhor" com os instrumentos e estilo do rock
pesado, balanando as cabeas como macacos ou rodopiando como pio ou pulando como
um guariba... (Mesmo sendo todo o Salmo 100, versos 1 a 5, esta msica ficou inaceitvel
pela associao com os "inflamados carnavais carismticos", pelo "Oba, oba, oba, oba, oba"
associado introduo, pela sensualidade do ritmo (j vimos que todos os ritmos
quaternrios com os tempos pares (2, 4) fortes vieram das antigas danas sexuais europias,
africanas e indgenas), e por todos os maus elementos musicais que estudamos no ano
passado).

Muitos estudiosos crem que o estilo do cntico espiritual tambm tem que ser como o do
canto gregoriano inicial.
"cantar"
{Ad, 103, verbo, traduziremos como "CANTAR- LOUVOR- ENSINO"} o verbo
expressando cantarmos o acima. O termo usado em Rm 15:9; 1Co 14:15; Ef 5:19; Cl
3:16; He 2:12; Tg 5:13; Ap 5:9; 15:3.

Repetindo e sumariando: Pelo ensino e exemplo do N.T. + dicionrios + Histria, cremos
que os 3 nicos tipos de msica que Deus deseja nos nossos cultos so:
1. SALMOS = msica SANTA em instrumento tal como a HARPA, tocada s a melodia
(ou, no mximo, em doces arpejos, no em acordes ritmantes). Pode acompanhar palavras
de louvor a Deus (usualmente Deus-Pai, possivelmente Deus-Filho, nunca Deus-Esprito),
ou ensinar doutrina bblica.
2. HINOS = palavras SANTAS cantadas em LOUVOR a DEUS (usualmente Deus-Pai,
311
possivelmente Deus-Filho, nunca Deus-Esprito). Podem ser lindamente a capela ou
acompanhadas por instrumento tal como a HARPA, tocada s a melodia (ou, no mximo,
em doces arpejos, no em acordes ritmantes).
3. CNTICOS ASSOPRADOS PELO ESPRITO = VERSCULOS da Bblia, cantados
SANTAMENTE, em louvor a Deus (usualmente Deus-Pai, possivelmente Deus-Filho,
nunca Deus-Esprito), ou ensinando doutrina bblica. Podem ser lindamente a capela ou
acompanhados por instrumento tal como a HARPA, tocada s a melodia (ou, no mximo,
em doces arpejos, no em acordes ritmantes).
O elemento vital, nestes 3 tipos de msica aceitveis a Deus, que venham como
verdadeira, santa e reverente adorao, adorao de coraes que somente vem a Deus.
Talvez o estilo de todas essas msicas deva ser semelhante ao do canto gregoriano original.


2. PASSAGENS SOBRE MSICA, NO N.T.
A seguir, como estamos na dispensao das igrejas locais, vejamos todos os exemplos e
ordens que Deus deixou para a msica das Suas IGREJAS:

Mt 26:30; Mr 14:26 -- Jesus e seus discpulos, depois de tomarem a Ceia "..., TENDO-
LOUVADO- CANTADO {humnsantes}, saram para o monte das oliveiras." [A
tradio judaica era, aps a ceia pascal, se cantar uma seleo de versos dos Salmos de
Hallel (louvor), especialmente de entre Sl 116 a 118.]

At 16:25 -- Na cadeia de Filipos, Paulo e Silas, com [mos e] ps presos no tronco, "...
orando ESTAVAM- LOUVANDO- CANTANDO {HUMNOUN} A DEUS, e os outros
presos os escutavam."

Rm 15:9 "E para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericrdia, como est
escrito: por isso eu te confessarei entre os gentios, e LOUVAREI- ENSINAREI-
JUNTO- - HARPA {PSAL} ao teu nome."

1Co 14:15 -- "... orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento.
LOUVAREI- ENSINAREI-JUNTO--HARPA {psal} com o ESPRITO, mas
tambm LOUVAREI-ENSINAREI-JUNTO- - HARPA {psalm} com o
ENTENDIMENTO."
- O contexto mostra o que Paulo quis dizer: "salmodiarei de todo corao, mas tambm,
sempre, de modo tal que aqueles que ouvirem possam entender perfeitamente (sem esforo
nem atrapalho) o pensamento expresso, todas as palavras cantadas". Tanto assim que o
verso seguinte diz que "De outra maneira, se tu bendisseres somente com o esprito,
como dir o que ocupa o lugar de indouto o Amm sobre a tua ao de graas, visto
que no sabe o que dizes?"

Vejamos toda a passagem 1Co 14:7-38, detalhadas ordens de Deus sobre os cultos na
igreja, inclusive a msica (alm do ensino pela pregao, e dos dons durante a vida dos
apstolos):
312
" 7 Da mesma sorte, se as coisas inanimadas, que fazem som, seja flauta, seja ctara,
no formarem sons distintos, como se conhecer o que se toca com a flauta ou com a
ctara? 8 Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparar para a
batalha? 9 Assim tambm vs, se com a lngua no pronunciardes palavras bem
inteligveis, como se entender o que se diz? Porque estareis como que falando ao ar.
15 Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento;
LOUVAREI- ENSINAREI-JUNTO--HARPA {psalm} com o esprito, mas tambm
LOUVAREI-ENSINAREI-JUNTO-- HARPA {psalm} com o entendimento. 16 De
outra maneira, se tu bendisseres somente com o esprito, como dir o que ocupa o
lugar de indouto, o Amm, sobre a tua ao de graas, visto que no sabe o que dizes?
26 Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs
TEM LOUVOR-ENSINO- JUNTO- - HARPA {psalmon},
tem doutrina,
tem revelao,
tem lngua,
tem interpretao.
Faa-se tudo para edificao. 27 ... Faa-se isso por dois, ou quando muito trs, e por
sua vez, ... 29 E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem. 30 Mas, se a outro,
que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro. 31 Porque todos
podereis profetizar, uns depois dos outros; para que todos aprendam, e todos sejam
consolados. 33 Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as
igrejas dos santos. 34 As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque no lhes
permitido falar; mas estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. 35 E, se querem
aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus prprios maridos; porque
vergonhoso que as mulheres falem na igreja. 37 Se algum cuida ser profeta, ou
espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor. 38
Mas, se algum ignora isto, que ignore. 40 Mas faa-se tudo decentemente e com
ordem. "
- Concluses e aplicaes indiscutveis (indiscutveis por quem quer obedecer a Deus,
sempre haver os que vo querer contestar...):
A. A cada segundo do culto, somente UMA s palavra de uma s frase deve estar
sendo pronunciada, bem d-i-s-t-i-n-t-a-m-e-n-t-e, todos os presentes devem estar ouvindo
com a mxima venerao e respeito.
B. contra o N.T. "msica de fundo" enquanto o culto no comeou e depois que
terminou, e os presentes conversam. Igreja no restaurante, nem boate, para ter msica
de fundo. Escapemos das disfaradas imitaes ao mundo e s igrejas moderninhas. Ou
todos paremos para ouvir a msica, ou ela pare para orarmos ou termos ordeira comunho
uns cons os outros. Qualquer mistura indecente e vergonhosa.
C. contra o N.T. "msica de fundo" durante a pregao, particularmente durante o
"apelo". Isto no visto no N.T., confunde as palavras, visa incendiar o emocionalismo,
resulta em falsas converses, entristece crentes pensantes, influncia das igrejas
moderninhas, baixo e indigno.
D. contra o N.T. que, enquanto a congregao canta, o dirigente da msica fique
pronunciando palavras no em unssono com ela, quer (A) animando, insuflando
emocionalismo; quer (B) ditando as prximas palavras para a igreja (que no quer
313
usar hinrio nem ao menos folha impressa). Confuso . Influncia pentecostal-
moderninha e secular . Indigno, indecente e vergonhoso .
E. contra o N.T., no culto: msica de boas vindas aos visitantes, msica de parabns,
msica quebra-gelo (especialmente acompanhada de torvelinho de todos se
movimentando e abraando). Deixemo-las para as reunies sociais especficas, ou
orientemos para que ocorram antes ou depois do culto, do lado de fora ou em outro salo da
igreja. No deve haver palavra ou gesto no
culto que no seja total e somente de culto!
Culto exclusivo a DEUS!

1Co 14:26 "Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais,
cada um de vs tem UM LOUVOR- ENSINO-JUNTO--HARPA {psalmon},
tem um ensino,
tem uma lngua,
tem uma revelao,
tem uma interpretao.
Faa-se tudo para edificao."

Ef 5:18-19 -- "E no vos embriagueis com o vinho, em que h dissoluo; mas enchei-
vos com o Esprito; falando entre vs em
LOUVORES-ENSINOS-JUNTO--HARPA {psalmois},
e LOUVORES- CANTADOS {humnois},
e CNTICOS-DE-LOUVOR-ENSINO {dais} ASSOPRADOS- PELO- ESPRITO
{pneumatikais}
,
CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes}
e LOUVANDO-ENSINANDO-JUNTO-- HARPA {psallontes} ao Senhor com
vosso corao;"
[- "no vos embriagueis" {m methuskesthe} entendido como "parai de vos embriagar"
(implica que os Efsios se enchiam de oin);
- "vinho" {oin} entendido como qualquer derivado da uva: suco puro e fresco, suco em
conserva, vinagre e, principalmente, vinhos com vrios teores alcolicos;
- "enchei-vos {plrousthe} com o Esprito" entendido como "deixai-vos ser
continuamente enchidos com o Esprito";]

Cl 3:16 "A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria;
ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros em
LOUVORES- ENSINOS- JUNTO- - HARPA {psalmois},
LOUVORES- CANTADOS {humnois}
e CNTICOS- DE- LOUVOR- ENSINO {dais} assoprados- pelo- Esprito
{pneumatikais}:
CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes} ao Senhor com graa em vosso
corao."
314


Estas 2 ltimas passagens, de Efsios e Colossenses, (segundo o livreto "Instruments Of
Music In The Service Of God", impresso por McQuiddy Printing Co., Nashville),
significam exatamente a mesma coisa:
- "enchei-vos do Esprito" e "a palavra de Cristo habite ricamente em vosso corao"
significam exatamente o mesmo;
- "cantando e salmodiando ao Senhor com vosso corao" e "cantando ao Senhor com graa
em vosso corao" so uma e a mesma coisa, e significam pr em harmonia os
pensamentos e sentimentos do corao (o interior e real) com o sentimento sendo expresso
pelo cantar da voz e dedilhar da harpa (o exterior). O SENTIMENTO SENDO
CANTADO QUE CONSTITUI A ADORAO; NO H ADORAO ACEITVEL
PARTE DO SENTIMENTO SENDO CANTADO. A msica da cano somente um meio
de imprimir mais fortemente o sentimento cantado nos coraes de quem canta e de quem
ouve. O que cantado tem que ser o fruto da Palavra de Deus "habitando ricamente" no
corao. Isto alcanado por falar a Palavra de Deus em cano.

He 2:12 "Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmos, LOUVAR-TE-EI-
CANTANDO {humns} no meio da congregao." (Em Sl 22:22, a palavra "hlal",
1984, louvar, glorificar com os lbios, com palavras)

Tg 5:13 "Est algum entre vs aflito? Ore. Est algum contente? LOUVE- ENSINE-
JUNTO- - HARPA {psallet}."

Ap 5:8-12 "E, quando ele tomou o livro, as quatro criaturas-viventes e os vinte e
quatro ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles
HARPAS {kitaras}
e salvas de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos.
E CANTAVAM- LOUVOR- ENSINO {adousin} um novo CNTICO- DE- LOUVOR-
ENSINO {dn}, dizendo: Digno s ..." (Msica de louvor e adorao, em toda a Bblia:
h centenas a Deus-Pai; s uma (esta, no na dispensao das igrejas locais) a Deus-Filho;
nenhuma a Deus-Esprito Santo!)

Ap 15:3 "E CANTAVAM- LOUVOR- ENSINO {adousin} o CNTICOS- DE-
LOUVOR- ENSINO {dn} de Moiss, servo de Deus, e o CNTICOS- DE-
LOUVOR- ENSINO {odn} do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas so as
tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros so os teus caminhos,
Rei dos santos."


3. DEVEMOS NOS ESPELHAR S NO NOVO TESTAMENTO (no na
prtica comum de hoje, e no no V.T.!).
No chegamos ainda ao ponto de crer que de modo algum, em hiptese alguma,
instrumentos nenhuns podem ser usados no culto a Deus nas nossas igrejas. (Cremos que as
palavras "salmos" e "salmodiar", usadas em relao a igrejas, implicam no
315
acompanhamento por harpa onde so dedilhados arpejos ou a melodia). Mas, para que
ponderemos gravemente no assunto instrumentos e seus usos, e os saibamos melhor
adequar vontade de Deus, frouxamente adaptaremos, aqui, um esboo por M.A.
Copeland.).
3.1 H QUATRO TIPOS DE ADORAO NO NT.
A. "ADORAO EM VERDADE"
1. Referida por Jesus em Jo 4:20-24
" Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se
deve adorar. Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que nem neste
monte nem em Jerusalm adorareis o Pai. Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos
o que sabemos porque a salvao vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora , em que
os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai
procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e importa que os que o adoram o
adorem em esprito e em verdade." (Um esprito no depende nem se prende a nada
material)
2. Este o tipo de adorao que DEUS espera de NS, HOJE, na dispensao das igrejas
locais ("a hora vem, e AGORA ")
3. Uma vez que isto nos diz respeito to particularmente, estudaremos melhor, um pouco
mais na frente.
B. "ADORAO INTIL"...
1. Referida por Jesus em Mt 15:7-9 "Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito,
dizendo: Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus
lbios, mas o seu corao est longe de mim. Mas, em vo me adoram, ensinando
doutrinas que so preceitos dos homens."
2. Este tipo de adorao resulta de:
- Seguir as tradies antigas e as modas atuais de homens e ignorar as ordens de Deus.
- Adorao e louvor que no vm totalmente "DO CORAO."
C. "ADORAO EM IGNORNCIA"
1. Referida por Paulo em At 17:22-23 "E, estando Paulo no meio do Arepago, disse:
Homens atenienses, em tudo vos vejo um tanto supersticiosos; Porque, passando eu e
vendo os vossos santurios, achei tambm um altar em que estava escrito: AO DEUS
DESCONHECIDO. Esse, pois, que vs honrais, no o conhecendo, o que eu vos
anuncio."
2. Esta a adorao oferecida na ausncia de um conhecimento da vontade de Deus
concernente a quem Ele , e como deve ser adorado.
D. "ADORAO AUTO-IMPOSTA, SEGUNDO NOSSA PRPRIA VONTADE"
1. Referida por Paulo em Cl 2:20-23 "Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos
rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis
316
no mundo, tais como: No toques, no proves, no manuseies? As quais coisas todas
perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; As quais tm, na
verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade, e em
disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfao da carne."
["Devoo voluntariosa" inclui ascetismo, santarranismo e exageros contrrios ao N.T.]
2. Esta adorao, proximamente alinhada com adorao EM VO:
- o resultado de fazer o que NS pensamos que bom ou que NS gostamos.
- Mas abominada por Deus, conforme Ele nos ensinou no caso de Nadabe e Abi.
[No QUALQUER tipo de adorao-bem-intencionada que aceitvel por Deus, Ele s
aceita UM, somente um tipo de adorao: A "VERDADEIRA ADORAO". Temos que
entender em que consiste! ...]:

3.2. O SIGNIFICADO DE ADORAO "NA VERDADE"
A. CONFORME DEFINIDO POR JESUS...
1. "os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai EM ESPRITO E EM VERDADE;" -
Jo 4:23 (acima)
2. Mas que significa a frase "em Esprito e em verdade"?
3. Note, primeiramente, o contraste salientado por Jesus -- cf. Jo 4:19-24 (acima)
a. Os judeus tinham estado adorando corretamente, ao irem a Jerusalm.
b. Mas agora estava chegando a hora em que o local (e tudo que fsico) no mais seria
importante (como o foi no V.T.).
4. Ento est sendo feita uma diferenciao e um diametral contraste entre adorao no
V.T. e no N.T.!
a. De alguma forma, a adorao no V.T. no tinha sido "em esprito e verdade."
b. Mas a adorao no N.T. seria! (em esprito e em verdade).
[O contraste ficar mais evidente ao definirmos o que foi intencionado com a expresso
"em esprito e em verdade."]

B. ADORANDO DEUS "EM ESPRITO"...
1. Alguns entendem que isto significa ador-Lo com sinceridade do corao"
a. Mas isto no se encaixa com a idia que Jesus est fazendo um contraste entre adorao
no V.T. e no N.T.;
b. Pois sinceridade era exigida no VT, em igual medida - Deu 6:4-7; Isa 1:10-18
"Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico SENHOR. Amars, pois, o SENHOR
teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras. E estas
palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; E as ensinars a teus filhos e
delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e
levantando-te."
"Ouvi a palavra do SENHOR, vs poderosos de Sodoma; dai ouvidos lei do nosso
Deus, povo de Gomorra. De que me serve a mim a multido de vossos sacrifcios, diz
o SENHOR? J estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais
cevados; nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes.
Quando vindes para comparecer perante mim, quem requereu isto de vossas mos,
317
que visseis a pisar os meus trios? No continueis a trazer ofertas vs; o incenso
para mim abominao, e as luas novas, e os sbados, e a convocao das assemblias;
no posso suportar iniqidade, nem mesmo a reunio solene. As vossas luas novas, e
as vossas solenidades, a minha alma as odeia; j me so pesadas; j estou cansado de
as sofrer. Por isso, quando estendeis as vossas mos, escondo de vs os meus olhos; e
ainda que multipliqueis as vossas oraes, no as ouvirei, porque as vossas mos esto
cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos
meus olhos; cessai de fazer mal. Aprendei a fazer bem; procurai o que justo; ajudai
o oprimido; fazei justia ao rfo; tratai da causa das vivas. Vinde ento, e argi-
me, diz o SENHOR: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se
tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se
tornaro como a branca l."
2. Uma interpretao melhor que adorao em esprito significa oferecer adorao que
seja espiritual,
a. Em contraste com adorao que fsica, carnal
b. Este contraste est em harmonia com o contexto:
1) Jesus comeou por dizer "Deus Esprito",
2) Portanto, a adorao a Deus tem que ser "espiritual", isto , mais adequada Sua
natureza.
c. Esta interpretao est em harmonia com aquilo que aprendemos em outras passagens
sobre o contraste entre adorao no V.T. e no N.T.:
1) De He 9:1-10 aprendemos que a adorao no V.T. consistia de ordenanas CARNAIS,
por exemplo:
a) Uma estrutura fsica (tabernculo).
b) Roupas especiais para os sacerdotes
c) Candelabros
d) Queimar de incenso
e) Instrumentos de msica
f) Sacrifcios de animais
-- tudo isto apela para os sentidos FSICOS.
2) Mas a adorao no NT dirigida mais ao lado ESPIRITUAL do homem:
a) O templo de Deus espiritual, constitudo dos salvos - 1Co 3:16; Ef 2:19-22
"No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?"
"Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e
da famlia de Deus; Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de
que Jesus Cristo a principal pedra da esquina; No qual todo o edifcio, bem
ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual tambm vs juntamente sois
edificados para morada de Deus em Esprito."
b) Todos os salvos so sacerdotes, oferecendo sacrifcios espirituais - 1 Pe 2:5,9; Rm 12:1;
He 13:15
"(5) Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio
santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. (9) Mas
vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que
anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;"
318
"Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em
sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional."
"Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos
lbios que confessam o seu nome."
c) Nossas oraes tomaram o lugar do suave incenso do V.T. - Ap 5:8
"E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro ancios
prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de
incenso, que so as oraes dos santos."
d) Nossa msica fazendo melodia com o CORAO - Ef 5:19
"Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso corao;"
3) As ordenanas fsicas do VT foram institudas para durar at um "tempo da correo" (o
qual ocorreu com a chegada do Nova Aliana, o N.T.) - He 9:9-10
"Que uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifcios
que, quanto conscincia, no podem aperfeioar aquele que faz o servio;
Consistindo somente em comidas, e bebidas, e vrias ablues e justificaes da carne,
impostas at ao tempo da correo."
3. Portanto, "adorar em esprito" oferecer adorao ESPIRITUAL como ensinada no
N.T., e no a adorao FSICA como encontrada no V.T.

C. ADORANDO DEUS "EM VERDADE"
1. Que significou o Senhor Jesus Cristo ao nos ordenar adorar "em verdade"?
a. Adorar de acordo com os mandamentos de Deus (como to freqentemente
interpretado)?
b. Obviamente que devemos adorar assim.
c. Mas, novamente, no h contraste com o que Deus esperava no VT - cf. Dt 5:32-33
Olhai, pois, que faais como vos mandou o SENHOR vosso Deus; no vos desviareis, nem
para a direita nem para a esquerda. Andareis em todo o caminho que vos manda o
SENHOR vosso Deus, para que vivais e bem vos suceda, e prolongueis os dias na terra que
haveis de possuir.
d. Jesus admitiu que os judeus estavam corretos ao adorarem - Jn 4:22
Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos porque a salvao vem dos
judeus.
e. Portanto, o contraste que Ele significou no entre adorao "FALSA" e
"VERDADEIRA".
2. O contraste entre aquilo que "VERDADEIRO" (ou real), e aquilo que tinha sido uma
"SOMBRA" apontando para o verdadeiro!
a. Muitos elementos da adorao do VT eram simplesmente uma "sombra" ou "figura"
do que estava por vir.
1) O Tabernculo foi um smbolo - He 9:8-9
"Dando nisto a entender o Esprito Santo que ainda o caminho do santurio no
estava descoberto enquanto se conservava em p o primeiro tabernculo, Que uma
alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifcios que, quanto
conscincia, no podem aperfeioar aquele que faz o servio;"
319
2) Toda a Lei Cerimonial com seus modos de adorao foi somente um "smbolo"
daquilo que estava por vir - He 10:1
"Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e no a imagem exata das coisas,
nunca, pelos mesmos sacrifcios que continuamente se oferecem cada ano, pode
aperfeioar os que a eles se chegam."
b. Cristo est agora no VERDADEIRO tabernculo (o cu) He 9:11-12,24
"(11) Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais
perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, (12) Nem por
sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio,
havendo efetuado uma eterna redeno.) (24) Porque Cristo no entrou num
santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora
comparecer por ns perante a face de Deus;"
1) Portanto, deveramos esperar que a adorao "em VERDADE" seja diferente
daquela "em SOMBRA".
2) E j vimos que este o caso:
a) A adorao do V.T., que no foi seno uma SOMBRA, foi FSICA na sua natureza.
b) Mas a adorao do N.T., a qual Deus agora espera dos "verdadeiros adoradores", por
VERDADEIRAS realidades (Deus esprito, Cristo est no cu), ESPIRITUAL em
natureza.

3.3. A MSICA NA ADORAO "EM VERDADE"
A. A NICA MSICA ORDENADA NO N.T. FOI "VOCAL" (s pela voz) ... [Hlio
diria "principalmente vocal", mas v salmos no N.T., portanto nele v a suave harpa, harpa
dedilhada. Ver "psall" em Rm 15:9; 1Co 14:15; Ef 5:19; Cl 3:16; Tg 5:13. Ver "psalmos"
em 1Co 14:26; Ef 5:19; Cl 3:16.]
1. O exemplo de Jesus e Seus discpulos - Mt 26:30; Mt 14:26 ("..., TENDO-
LOUVADO- CANTADO- HINO {humnsantes}")
2. O exemplo de Paulo e Silas - Ac 16:25 ("... orando ESTAVAM-LOUVANDO-
CANTANDO-HINOS {HUMNOUN} A Deus")
3. Outra referncia He 2:12 - "Louvar-te-ei- cantando- hinos {humns}"

B. A MSICA NO N.T. ENFATIZAVA O "ESPIRITUAL" ...
1. Ef 5:19 - "LOUVANDO- ENSINANDO- JUNTO- - HARPA {psallontes} ao
Senhor com vosso corao"
a. (psallontes) - No V.T. isto implicava no acompanhamento por instrumentos
musicais como a harpa.
b. Mas note que agora (no N.T.) o instrumento o corao, o N.T. no fala de sequer
um instrumento mecnico nesta dispensao das igrejas locais!!!...
c. Note o contraste entre o corao (ESPIRITUAL) versus instrumentos mecnicos
(FSICOS).
320
d. Uma vez que msica para ser oferecida "ao Senhor", sumamente importante que
os reconheamos como Santo e ofereamos a Ele e-x-a-t-a-m-e-n-t-e o que Ele especificou
(cf. Nadabe & Abi)!
2. Cl 3:16 - "CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes} ao Senhor com graa em
vosso corao."
a. Esta passagem paralela a Ef 5:19
b. Note, novamente, que a nfase ESPIRITUAL "ao Senhor com graa em vosso
corao."

C. REVISE O CONTRASTE ENTRE A MSICA DO V.T. E DO N.T. ...
1. Msica do V.T.
a. A cargo de um coral especializado, poderamos dizer "profissional".
b. Acompanhado por vrios instrumentos mecnicos.
c. NFASE: Como soa ao ouvido, "as palavras serem bem entendidas, mas no meio de
boa msica" (apelo ao lado FSICO do homem).
2. Msica no N.T.
a. Cantada por toda a congregao ("falando conjuntamente um ao outro em salmos
e ...")
b. A melodia feita no CORAO, no em instrumento artificial.
c. NFASE: Como soa ao corao de Deus e, conseqentemente, alma, lado
ESPIRITUAL do homem.
[A msica no N.T., portanto, deve ser ESPIRITUAL em nfase:
1. Cantada por toda congregao [Hlio&Nira diriam "preferencialmente,
usualmente, com maior valorizao"]
2. Enfatizando no o soarmos "bem", mas sim o fazermos melodia verdadeira ao
Senhor, em nossos coraes!
[M.A. Copeland ou ns mesmos no estamos inventando nada novo, veja incontveis
citaes e registros histricos, como as da seo 4].

3.4. PRETEXTOS USUAIS PARA O USO DE INSTRUMENTOS
A. "INSTRUMENTOS TM SIDO UMA TRADIO DA IGREJA, DESDE SUA
FUNDAO"
1. No realmente. A Histria indisputada mostra que s foram introduzidos sculos
depois.
2. Na maioria mesmo das mais antigas "denominaes" atuais, instrumentos s foram
introduzidos na virada dos sculos XVII- XVIII (anos 17**).
3. Mesmo se a tradio viesse do sculo II, se qualificaria como adorao EM VO - Mt
15:9
B. "EU NO VEJO MAL EM USARMOS TODO TIPO DE INSTRUMENTO E
MSICA"
1. Ento sua adorao EM IGNORNCIA - At 17:22-23,
2. no sentido que voc no est apercebido do tipo de adorao que Deus lhe ordena.
C. "NO ME INTERESSA: EU GOSTO DE TODO TIPO DE INSTRUMENTO E
MSICA QUANDO EU CULTUO A DEUS"
1. Ento sua adorao se tornou "SEGUNDO A SUA PRPRIA VONTADE" - Cl 2:20-
321
23,
2. e voc j comeou a adorar como Nadabe e Abi,
a. oferecendo aquilo que VOC gosta,
b. mas que profano, pois Deus no o ordenou.
D. "MAS MUITOS INSTRUMENTOS (E OUTRAS COISAS...) ESTO NO V.T."
1. Tambm esto um monte de outros atos de adorao "impostas at ao tempo da
correo" - He 9:10
2. Este tempo chegou com Cristo, Deus espera Seu povo adore diferentemente - Jo 4:23-
24
3. O fato que Deus possa ter ordenado algo no passado no significa que Ele aprove seu
uso agora (especialmente quando Ele tem revelado o que Ele AGORA quer!). Voc imola
cordeiros, etc.?
4. Considere o pecado de Moiss
a. Primeiramente, Deus lhe disse para BATER na rocha e assim receber gua - Ex
17:5-6
b. Depois, noutra ocasio, Deus lhe disse para FALAR rocha - Nu 20:7-8
c. Mas Moiss bateu na rocha como antes, e assim pecou e perdeu seu direito de entrar
na terra prometida - Nu 20:9-12
5. Seu pecado? No tratou Deus como Santo e fazendo EXATAMENTE E S o que
ordenara para o PRESENTE!
a. Deus pode ter tolerado e at ordenado msica de vrios tipos e com vrios
instrumentos, no V.T.
b. Mas agora Ele ordena msica VOCAL, no N.T. [Hlio diria "principalmente vocal",
mas v salmos no N.T., portanto nele v a suave harpa, harpa dedilhada.]


4. A MSICA NAS IGREJAS DOS PRIMEIROS SCULOS. CITAES
(Nenhum relato mostra instrumentos sendo usado em nenhuma igreja, pelo menos as no
herticas, pelo menos at 300 d.C.!). (Melhor dizendo, at 1300, certamente; talvez mesmo
at 1400, falta-nos repesquisar melhor).

No chegamos ainda ao ponto de crer que de modo algum, em hiptese alguma,
instrumentos nenhuns podem ser usados no culto a Deus nas nossas igrejas locais. (Cremos
que as palavras "salmos" e "salmodiar", usadas em relao a igrejas, implicam no
acompanhamento por harpa onde so dedilhados arpejos ou a melodia). Mas, para que
ponderemos gravemente no assunto instrumentos e seus usos, e os saibamos melhor
adequar vontade de Deus, citaremos aqui o que grandes santos de Deus relatam sobre o
assunto:
4.1. PAIS DA IGREJA:
Primeiramente, vejamos 7 entre as muitas citaes de alguns dos chamados "Pais da
Igreja", os maiores lderes das igrejas nos primeiros sculos, historiadores fielmente
escrevendo testemunhos oculares.

- MRTIR: "O simplesmente cantar no agrada crianas (os judeus), mas o cantar
322
acompanhados de instrumentos sem vida [artificiais], de danas e de bater de palmas, lhes
agrada [muito]. Por isto, o uso deste tipo de instrumentos [artificiais] e de outras coisas
agradveis a crianas foi removido das msicas das igrejas, e ficamos com o puro e singelo
cantar [a capela]". (Justino Mrtir, no ano 139 depois de Cristo. Mrtir nasceu em 100 d.C.,
ao tempo que Joo escrevia o Apocalipse ).
- MRTIR: "O uso de msica no foi recebido nas igrejas crists da maneira que ela era
entre os judeus, no estado infantil deles, mas somente [foi aceito pelas igrejas] o uso do
puro e desadornado cantar [com os puros lbios, a capela]." (Justino Mrtir, 139 d.C. Neste
sculo XX, voltamos a ter crianas entre ns, Nadabes teimosamente amantes de
modismos, outros de decibis, outros de palmas, danas, ritmos).

- CLEMENTE: "Ademais, Rei Davi, o Harpista de quem falamos acima, nos incitou
verdade e para longe dos dolos. To distante estava [Davi] de cantar os louvores de
demnios, que estes foram postos em fuga por ele, com a verdadeira msica; e quando Saul
estava possesso, Davi o curou meramente por tocar a harpa [no dito que Davi cantou]!.
[Em contraste] O Senhor [como supremo artfice] formou no homem um [o mais] lindo
instrumento, que respira [com vida], [criado] Sua prpria imagem. Seguramente Ele
mesmo [o Cristo] um instrumento de Deus, totalmente harmnico, melodioso e santo, a
sabedoria acima deste mundo, a Palavra celestial" ... "Aquele que brotou de Davi e todavia
era antes dele, o Verbo de Deus, zombou e desprezou a lira e a ctara, aqueles instrumentos
sem vida. Pelo poder do Esprito Santo, Ele disps em harmoniosa ordem este grande
mundo e, sim, o pequeno mundo do homem tambm, corpo e alma juntos; e nestes
instrumentos de muitas vozes do universo, Ele [o Cristo] faz msica para Deus, e canta com
o acompanhamento do instrumento humano, 'Porque vs sois minha harpa e meu rgo de
flautas e meu templo.' [isto uma aplicao de 2Co 6.16?]. Clemente de Alexandria, 185
d.C., "Readings" p. 62).
- CLEMENTE: "Deixai o rgo de flautas [ou gaita] para o pastor [de cabras], a flauta para
os homens que temem os deuses- demnios e se enfeitiam [usando-a] na adorao dos
seus dolos. Tais instrumentos musicais tm que ser expulsos de nossas festas sem a suas
asas, pois so mais adequados para os animais brutos e para aquela classe de homens que
menos capaz de raciocinar [espiritualmente]. O Esprito, para purificar a liturgia divina de
qualquer tal celebrao sem controles, canta [no Salmo 150]:
[a] 'Louvai-O com o som da trombeta' --> porque, de fato, ao som da trombeta os mortos
ressuscitaro;
[b] 'Louvai-O com a harpa' --> porque, de fato, a lngua a harpa do Senhor;
[c] 'e com o alade-saltrio. Louvai-O' --> entendendo a boca como um alade-saltrio
movido pelo Esprito, tal como o alade-saltrio movido pelo plectro [a palheta, de
marfim ou de ouro];
[d] 'louvai-O com o tamborim e coral que responde em eco' --> isto , a Igreja esperando
pela ressurreio do corpo na carne [a pele], [Igreja] que o coral, [o corpo e] eco [de
Cristo];
[e] 'louvai-O com instrumentos de cordas e com rgo,' --> chamando nossos corpos um
rgo e seus tendes cordas, porque deles o corpo deriva seu movimento coordenado e,
quando tocado pelo Esprito, produz [os maravilhosos, inigualveis, inimitveis e
insuplantveis] tons humanos;
[f] 'louvai-O com cmbalos sonoros; louvai-O com cmbalos altissonantes' --> [cmbalos
sonoros] significam a lngua da boca a qual, com os movimentos dos lbios [cmbalos
323
altissonantes], canta as palavras.
[g] Ento Ele convoca a toda a humanidade 'Tudo quanto tem flego louve ao Senhor',
porque Ele reina sobre todo esprito que Ele tem feito. Na realidade, o homem um
instrumento de arco [uma inigualvel harpa] para a paz, mas estes outros instrumentos, se
algum se focaliza demasiado neles, tornam-se instrumentos de conflito, para inflamar as
paixes. Os Etruscos, por exemplo, usam a trombeta para guerra; os Arcadianos, a corneta;
os Siquels, a flauta; os Cretenses, a lira; os Lacedonianos, o tubo de rgo [ou gaita]; os
Trcios, o clarim; os Egpcios, o tambor; e os rabes, o cmbalo. Mas, quanto a ns,
fazemos uso de somente um instrumento: somente a Palavra [cantada] de paz pela qual
adoramos Deus, no mais com as anteriores harpa ou trombeta ou tambor ou flauta, as
quais aqueles [pagos] treinados para a guerra usam." (Clemente de Alexandria, 190 d.C.,
"The instructor, Fathers of the church", p. 130).

- EUSBIO: (admirado historiador, chamado "O Pai da Histria da Igreja"): "Antigamente,
no tempo em que aqueles da circunciso estavam adorando com smbolos e tipos, no era
inapropriado elevar hinos a Deus [acompanhados] com o saltrio e a ctara, e faz-lo nos
dias de sbado... [Hoje, porm] ns [os cristos] oferecemos nossos hinos com um saltrio
vivo e uma ctara viva, e com cnticos espirituais. As vozes dos cristos, em unssono, so
mais aceitveis a Deus do que qualquer instrumento musical. de acordo com isto que, em
TODAS as igrejas de Deus, unidas em alma e atitude, com um s pensar e em concordncia
de f e piedade, ns enviamos ao cu uma melodia em unssono, com as PALAVRAS dos
Salmos [sem instrumentos]." (Eusbio, 260-340 DC).

- AGOSTINHO: "... instrumentos musicais no eram usados. A gaita, o tamborim, e a
harpa so aqui [neste mundo] to intimamente associados com os sensuais cultos pagos,
como tambm com as orgias desenfreadas e com as performances imorais dos circos e
teatros, que fcil entender os [justificados] preconceitos contra o uso deles [os
instrumentos] na adorao." (Agostinho 354 D.C., descrevendo o cantar [na igreja] de
Alexandria, sob Atansio). Por que ser que, hoje, alguns dos nossos irmos mais
amados de modo algum admitem imitar o apstolo Paulo em 1Co 8:13: "Pelo que, se o
manjar escandalizar a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que meu irmo
no se escandalize"? Por que? Quem pode justificar?

- CRISSTOMO: "Davi antigamente cantava canes, hoje ns tambm cantamos hinos.
Ele tinha uma lira com cordas sem vida, a igreja tem uma lira com cordas vivas. Nossas
lnguas so as cordas da lira, tendo um som realmente diferente mas muito mais de acordo
com a devoo. Aqui no h necessidade de ctara, ou de cordas esticadas, ou de plectro
[palhetinha de ouro ou marfim, para tanger cordas], ou de arte, ou de nenhum instrumento;
mas, se voc quiser, voc mesmo pode se tornar uma ctara, mortificando os membros da
carne e fazendo uma completa harmonia entre a mente e o corpo. Porque, quando a carne
no mais cobia contra o Esprito, mas tem se submetido s suas ordens e tem sido
profundamente levada no caminho melhor e mais admirvel, ento voc criar uma melodia
espiritual." (Crisstomo, "Exposition of Psalms 41", escrito em 381-398 d.C., Source
Readings in Music History, ed. O. Strunk, W. W. Norton and Co.: New York, 1950, pg. 70.
Crisstomo viveu em 347-407 DC).
324
4.2. GRANDES ERUDITOS:
Vejamos, agora, em ordem cronolgica, uma amostra de 9 citaes entre as muitas dzias,
talvez centenas, que temos disponveis, dos mais respeitados eruditos e historiadores
cristos, sobre a msica no culto a Deus.

- AQUINO: "Nossa igreja [isto , o cristianismo, desde sua origem at este nosso sculo
XIII] de modo algum usa instrumentos musicais (tais como harpas e saltrios) para louvar a
Deus, para que no parea [ou ocorra] que ela judazou-se." (Thomas Aquinas, [1225-1274
d.C.], Bingham's Antiquities, Vol. 3, pg. 137).

- ERASMO: "Temos [recentemente] trazido para dentro das nossas igrejas certa msica
teatral e de pera; um tal confuso e desordenado conflito de algumas palavras [palavras
lutando contra sons de instrumentos e contra palavras diferentes] como eu dificilmente
penso que existiu mesmo em qualquer dos teatros [dos pagos] Gregos ou Romanos. As
igrejas [catedrais catlicas] estrondam com o barulho das trombetas, dos rgos [gaitas de
fole] [Com sua enorme potncia, alguns instrumentos deslumbram os imaturos e mundanos,
mas ofuscam as vozes humanas.] e dulcmeros; e as vozes humanas [da congregao] lutam
para se fazer ouvir por debaixo deles. Os homens correm para as igrejas como se fossem
para os teatros, para terem seus ouvidos excitados. E, com esta finalidade, fabricantes de
rgos so contratados com grandes salrios, e muitos rapazes desperdiam todo o seu
tempo aprendendo estes tons zoantes." (Erasmo, 1466-1536 d.C., Commentary on 1Co
14:19).

- LUTERO: "O rgo (!) na adorao a insgnia [o emblema simblico] de Baal. ... Os
Catlicos Romanos o tomaram emprestado dos judeus." (Martinho Lutero, Mcclintock &
Strong's Encyclopedia Volume VI, pgina 762).

- CALVINO: "Instrumentos musicais celebrando os louvores a Deus seriam no mais
adequados do que o queimar de incenso, o acender de candeeiros, e a restaurao de outras
sombras da Lei. Os Papistas, portanto, tm imbecilmente tomado isto emprestado, como
tambm muitas outras coisas, dos judeus. Homens que so afeioados pompa externa
podem se deleitar naquela barulheira; mas a simplicidade que Deus nos recomendada pelos
apstolos muito mais agradvel a Ele. Paulo nos permite abenoar Deus na reunio
pblica dos santos, somente em uma lngua conhecida (1Co 14:16). Que iremos ento dizer
do canto de coros que enche os ouvidos com nada mais que um som vazio [vazio porque
atrapalhado pela zoeira dos instrumentos]?" (Joo Calvino, Commentary on Psalms 33)

- WESLEY: "No tenho nenhuma objeo ao uso de instrumentos de msica em nossa
adorao, desde que eles no sejam vistos NEM OUVIDOS." (Joo Wesley, fundador do
Metodismo, citado em Adam Clarke's Commentary, Vol. 4, p. 685. )

- FULLER: "A histria da igreja durante os trs primeiros sculos fornece muitos exemplos
de cristos primitivos se enlevando em cantar, mas (que eu possa me lembrar) nenhuma
meno feita de instrumentos. (Se minha memria no me engana), este [uso de
instrumentos] originou-se na Idade das Trevas, [o apogeu] do Papado, quando quase que
toda outra superstio foi introduzida. Hoje, [instrumentos] so mais usados onde o menor
325
dos respeitos dado simplicidade primitiva." (Andr Fuller, batista, "Complete works of
Andre Fuller", Vol 3, P. 520, 1843).

- SPURGEON: " 'Louvai ao Senhor com a harpa'. Israel estava na escola [primria] e usava
coisas infantis para ajud-la a aprender; mas nestes dias [neotestamentrios] quando Jesus
nos d [slido e maduro] alimento espiritual, pode-se fazer melodia sem instrumentos
[mesmo os] de corda e de sopro. No temos necessidade deles. Eles impediriam ao invs de
ajudar nosso louvor. Cantai a Ele. Esta a mais doce e melhor msica. Nenhum
instrumento como a voz humana." (Comentrio sobre Salmo 42:4). "Davi parece ter tido
uma recordao particularmente terna do cantar [simples] dos peregrinos, e seguramente
esta a mais deliciosa parte da adorao e que chega mais prximo da adorao no cu.
Que degradao suplantar o cantar inteligvel de toda a congregao pela beleza teatral de
um quarteto [no estamos certos se Spurgeon se refere a cantores ou rabecas], foles, e gaita
de fole! Tanto podemos [inutilmente] orar mecanicamente como [inutilmente] louvar por
maquinrios [instrumentos e equipamentos]." (Charles H. Spurgeon, Commentary on Psalm
42. Spurgeon pregou para 20.000 pessoas cada domingo, por 20 anos, no Tabernculo
Batista Metropolitano, em Londres, antes do uso da eletricidade e microfones, e jamais
foram instrumentos de msica mecnicos usados nos cultos. Quando lhe perguntaram a
razo, citou 1Co 14:15 ["Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei
com o entendimento; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o
entendimento"] e ento declarou: "Eu to cedo oraria a Deus com maquinrio quanto
cantaria a Deus com maquinrio."]

- FINNEY: "Os cristos iniciais recusaram a ter nada a ver com instrumentos musicais, os
quais [sabiam que] eles poderiam ter herdado do antigo mundo [pago]." (Teodoro Finney,
A History of Music, 1947, p. 43)

- LANG: "Todas as nossas fontes [livros] lidam amplamente com a msica vocal na igreja,
mas se resguardam de mencionar quaisquer outras manifestaes da arte musical [na
igreja]. ... O desenvolvimento da msica Ocidental foi decisivamente influenciado pela
excluso de instrumentos musicais da igreja crist inicial." - Paul Henry Lang, Music In
Western Civilization, pp. 53,54.

- LEICHTENTRITT: "No entanto, na Igreja Crist inicial, s o cantar era permitido, no o
tocar de instrumentos." - Hugo, Music, History And Ideas, p. 34

- NAUMAN: "No pode haver nenhuma dvida de que, originalmente, em todos os locais,
a msica do culto a Deus foi inteiramente de natureza vocal." - Emil Nauman, The History
Of Music, Vol. 1, p. 177

- RITTER: "No temos conhecimento real do carter exato da msica que formava uma
parte da devoo religiosa das primeiras congregaes crists. No entanto, [sabemos que]
ela foi puramente vocal." - Dr. Frederick Louis Ritter, History Of Music From The
Christian Era To The Present Time, p. 28

- COLEMAN: "Tanto os judeus nos seus cultos no templo, como os gregos em sua
adorao aos dolos, tinham o costume de cantar com o acompanhamento de instrumentos
326
musicais. Os convertidos ao cristianismo tm que ter sido familiares com este modo de
cantar ... Mas geralmente admitido que os primeiros cristos no empregavam nenhum
instrumento musical nos seus cultos." -- Lyman Coleman (Presbiteriano), The Apostolic
And Primitive Church, pp. 368-369.
[Talvez lhe parea estranho que a msica fosse inteiramente vocal na igreja inicial, quando
instrumentos musicais eram to comuns na adorao dos judeus e dos gentios. Mas no
quando voc relembrar que a adorao no Novo Testamento devia ser espiritual em sua
nfase.]

- ROMA: "... os primeiros crentes eram de uma fibra demasiadamente espiritual para
substiturem a voz humana por instrumentos sem vida, ou [mesmo] para usar [aqueles
instrumentos] como acompanhantes [da voz humana]." -- Catholic Encyclopedia

- CAVARNOS: "Na igreja bizantina, a execuo de msica por instrumentos, ou mesmo o
acompanhamento de cnticos sacros por instrumentos, era proibida pelos Pais [os lderes
religiosos] do Oriente [as regies ao redor e incluindo a Grcia], como sendo incompatveis
com o carter espiritual, solene e puro da religio de Cristo." -- Constantine Cavarnos
[Grego Ortodoxo], Byzantine Sacred Music

- CLARKE: "A msica, como uma cincia, eu estimo e admiro: mas os instrumentos de
msica na casa de Deus, eu abomino e aborreo. Eles so o abusar da msica [o transgredir
da msica de louvor a Deus]; e eu aqui registro meu protesto contra todas tais corrupes
na adorao do Autor do Cristianismo." - ADAM CLARKE (comentarista Metodista).

Por que estes homens objetam to fortemente contra instrumentos musicais na adorao da
igreja? Porque tm compreendido, apropriadamente, que:
1. [Tais instrumentos] eram uma extrapolao [indevida, pelos judaizantes] da adorao
judaica;
2. como tal, [os usos de tais instrumentos, nos cultos] estavam em desarmonia com a
natureza ESPIRITUAL da adorao do N.T.; e
3. [os usos de tais instrumentos, nos cultos] se encaixavam bem na Lei Antiga com suas
"sombras", no com a VERDADEIRA adorao do N.T.



5. CONCLUSO
Falta ser escrita. Voc quer coautorar conosco este pequeno estudo, escrevendo uma
concluso? Pode ser resumo [optativo] e exortao. E podemos modificar [muitas] redaes
acima, a seu pedido.






327

NIRA, POR FAVOR PREPARE UMA FITA COM:
- (SALMO = "acompanhado por HARPA, e com estilo do livro dos Salmos") CC-046 "Eu
perdido pecador". 1a estrofe alegre, bem alto, e forte, dedilhando harpa (no toque os
acordes de uma s vez, e sim harpejando. Talvez fique melhor s a melodia?)... ESPAO.
2a estrofe doce, algo mais lento, suavemente, s instrumental (ningum cantar),
dedilhando s a harpa, s a melodia... ESPAO. Pequeno trecho (1 linha?) tocado com
extrema carnalidade, por vrios e maus instrumentos, como por escola de sambo, ou
bandinha rock pauleira, ou lambada.
- (CANTO GREGORIANO) CC-580 "Vem, Visita a Tua Igreja". 1a. estrofe, suavemente,
dedilhando a harpa (no toque os acordes de uma s vez, e sim harpejando. Talvez fique
melhor s a melodia?)
- (HINO = "PALAVRAS de LOUVOR") CC-135 "Louvamos-Te Deus". 1a. estrofe
suavemente, dedilhando a harpa (no toque os acordes de uma s vez, e sim harpejando.
Talvez fique melhor s a melodia?)... ESPAO. Primeiro compasso da 2a. estrofe, forte e
imponentemente, algo mais rpido, para seguirmos cantando a capela...
- O infeliz "salmo brasileiro": gravar s o final: "Louvai a Deus com o som da cuca,
Louvai-O com o reco-reco, com tamborim, xiquexique e o cavaco, Com a nossa ginga,
nossa voz e nosso samba. {{Louvai a Deus ao som da cuca, Louvai-O com o reco-reco,
Com agog, com o surdo e o pandeiro. Louvai a Deus com o samba brasileiro}}"
- (CNTICO = VERSCULOS) "Se confessarmos os nossos pecados". (1Jo 1:9),
suavemente, dedilhando a harpa (no toque os acordes de uma s vez, e sim harpejando.
Talvez fique melhor s a melodia?)...
- O infeliz "Celebrai com jbilo ao Senhor" estilo banda de rock pesado, com bateria,
pratos, sincopados, etc. Basta a introduo (", , , , ... Oba, oba, oba, oba, oba") e as 3
primeiras linhas "Celebrai com jbilo ao Senhor, Todos os moradores da terra, Servi ..."






Recomendamos o link
http://www.monergismo.com/textos/liturgia/os_instrumentos_musicais_schwertley.pdf . O
autor defende bastante bem que a msica das igrejas do Novo Testamento tem que ser
somente com vozes humanas, sem nenhum instrumento musical acompanhante. Embora
ainda no tenhamos chegado totalmente a esta posio, interessante lermos os argumentos
bblicos e prticos do autor, e pelo menos reforaremos nossas convices quanto ao erro e
perigo de certos usos de certos instrumentos, tocados de certas maneiras to usuais hoje.




Hlio e Valdenira de M. Silva

Set/1999 (revisado em nov/2003).
328
Trata da igreja assemblia congregao, s h local e independente, oficial pastor ancio presbtero bispo dicono, ordenana batismo ceia po
vinho clice, congregacional batista disciplina.

2 22 23 33 3. Principais OBRA8 . Principais OBRA8 . Principais OBRA8 . Principais OBRA8
CON8ULTADA8 CON8ULTADA8 CON8ULTADA8 CON8ULTADA8

Bancroft, E. "Teologia Elementar", Imprensa Batista Regular, 1966, 345 pgs.

Davis W. Huckabee, "Studies on Church Truth", volumes 1 and 2, Brentwood Christian
Press, Columbus, 1999, 709 pages.

Derickson, Stanley L. "Mr. D.'s Notes on Theology", 1992, 1002 (?) pgs.

MacArthur Jr., John, "The Church, The Body of Christ."

Simmons, T.P., "A Systematic Study of Biblical Doctrine", 1948, 3a. edio em Portugus,
"Um Estudo Sistemtico de Doutrina Bblica", The Challenge Press, Central Baptist
Church, Little Rock, Arkansas, 1985, 608 pgs.

Thiessen, H.C. "Lectures in Systematic Theology", William B. Eerdmans Pub. Co., 1979,
454 pgs.

Willmington, H.L. "Guide to the Bible", Tyndale House Publishers Inc., 1981, 1006 pgs.



Algumas das idias so minhas prprias, mesmo que sob influncia (algumas vezes
contrrias), por quase 30 anos, de sermes ouvidos e de conversaes ou debates com
ancios- pastores batistas fundamentalistas, batistas bblicos, batistas independentes,
batistas regulares, landmarkers, briders, TR-only, etc. Cronologicamente, lembro de Paul
Collins, Bob Redding (estive por 4 anos sob seu pastorado, foi uma das maiores influncias
na minha vida), Jim Schoolfield, Thomas Cassidy, Ben Whaley, Herb Evans, Teno Groppi,
Michael O'Neal, Jlio Carrancho (muito cuidado, hoje Jlio mudou quanto divindade de
Cristo, infalibilidade de toda a Bblia, etc.!!! Aviso de Hlio). Agradeo particularmente ao
pastor Calvin Gardner por ter laboriosamente revisado e criticado cada folha destas notas,
oferecendo valiosas sugestes. Pastor Steve Montgomery tambm fez um valioso trabalho
de reviso, crtica e sugestes. O irmo Euclides Vilar prestou ajuda com o grego e o
hebraico, lnguas que j lecionou em institutos bblicos.
329