O SURGIMENTO DA ANTROPOLOGIA

Texto base: LAPLANTINE, Franois (1996) Aprender Antropologia. So Paulo, Editora Brasiliense.

A ANTROPOLOGIA UMA CINCIA MODERNA

MODERNIDADE

ERA MODERNA

QUANDO INICIA E QUANDO FINDA A IDADE MODERNA?

1453 - Tomada de Constantinopla. 1455-1460 - Preparao e impresso do primeiro livro impresso em uma prensa de tipos mveis reutilizaveis: a Bblia de Gutenberg. 1492 - Viagem de Cristvo Colombo Amrica. 1494-1526 - Guerras da Itlia. 1496 - Expulso dos Judeus e dos Mouros de Portugal. 1497 - Vasco da Gama parte para a ndia. 1500 - Descoberta oficial do Brasil por Pedro lvares Cabral. 1517 - Martinho Lutero publicou as "Noventa e Cinco Teses". Incio da Reforma Protestante. 1519-1522 - Volta ao mundo de Ferno de Magalhes e Juan Sebastin Elcano. 1534 - "Ato de Supremacia" em Inglaterra. O rei Henrique VIII rompeu com Roma e declarou-se chefe da Igreja Anglicana. 1562-1598 - Guerras de Religio em Frana.

MODERNIDADE

QUAIS OS PROCESSOS QUE DESENCADEIAM A MODERNIDADE?

SURGIMENTO DO ESTADO ABSOLUTISTA RENASCIMENTO REFORMA PROTESTANTE EMERGNCIA DA BURGUESIA COMO CLASSE SOCIAL ECONOMICAMENTE DOMINANTE / EMERGNCIA DO MODO DE PRODUO CAPITALISTA GRANDES NAVEGAES / EXPANSO COLONIAL EUROPIA / MERCANTILISMO / INCIO DA GLOBALIZAO

SURGIMENTO DO ESTADO ABSOLUTISTA

Nicolau Maquiavel (Florena 1469 -1527)

Henrique VIII (1491 1547)

Luis XIV (1638 -1715) Conhecido como "Rei-Sol", foi o maior monarca absolutista da Frana, e reinou de 1643 1715. A ele atribuda a famosa frase: "O Estado sou eu

RENASCIMENTO
Comeou no sculo XIII na Itlia e difundiu-se pela Europa no decorrer dos sculos XV e XVI.

O HOMEM VITRUVIANO

ANTROPOCENTRISMO RENASCENTISTA

Nicolau Coprnico (1473 1543) Sua teoria do Heliocentrismo, que colocou o Sol como o centro do Sistema Solar, contrariando a ento vigente teoria geocntrica (que considerava, a Terra como o centro), considerada uma das mais importantes hipteses cientficas de todos os tempos, tendo constituido o ponto de partida da astronomia moderna.

REFORMA PROTESTANTE

Martinho Lutero (1483 -1546)

Joo Calvino (1509 -1564)

EMERGNCIA DA BURGUESIA COMO CLASSE SOCIAL ECONOMICAMENTE DOMINANTE / EMERGNCIA DO MODO DE PRODUO CAPITALISTA

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GRANDES NAVEGAES / EXPANSO COLONIAL EUROPIA / MERCANTILISMO / INCIO DA GLOBALIZAO

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ASTECAS

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Maias

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A FIGURA DO BOM SELVAGEM E DO MAU CIVILIZADO X A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO

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Frei Bartolomeu de las Casas (1474-1566)

Aqueles que pretendem que os ndios so brbaros, responderemos que essas pessoas tm aldeias, vilas, cidades, reis, senhores e uma ordem poltica que, em alguns reinos, melhor que a nossa. (. . .) Esses povos igualavam ou at superavam muitas naes e uma ordem poltica que, em alguns reinos, melhor que a nossa.(. . .) Esses povos igualavam ou at superavam muitas naes do mundo conhecidas como policiadas e razoveis, e no eram inferiores a nenhuma delas. Assim, igualavam-se aos gregos e os romanos, e at, em alguns de seus costumes, os superavam. Eles superavam tambm a Inglaterra, a Frana, e algumas de nossas regies da Espanha. (...) Pois a maioria dessas naes do mundo, seno todas, foram muito mais pervertidas, irracionais e depravadas, e deram mostra de muito menos prudncia e sagacidade em sua forma de se governarem e exercerem as virtudes morais. Ns mesmos fomos piores, no tempo de nossos ancestrais e sobre toda a extenso de nossa Espanha, pela barbrie de nosso modo de vida e pela depravao de nossos costumes".

Juan Gins de Seplveda (1494-1573)

"Aqueles que superam os outros em prudncia e razo, mesmo que no sejam superiores em fora fsica, aqueles so, por natureza, os senhores; ao contrrio, porm, os preguiosos, os espritos lentos, mesmo que tenham as foras fsicas para cumprir todas as tarefas necessrias, so por natureza servos. E justo e til que sejam servos, e vemos isso sancionado pela prpria lei divina. Tais so as naes brbaras e desumanas, estranhas vida civil e aos costumes pacficos. E ser sempre justo e conforme o direito natural que essas pessoas estejam submetidas ao imprio de prncipes e de naes mais cultas e humanas, de modo que, graas virtude destas e prudncia de suas leis, eles abandonem a barbrie e se conformem a uma vida mais humana e ao culto da virtude. E se eles recusarem esse imprio, pode-se imp-lo pelo meio das armas e essa guerra ser justa, bem como o declara o direito natural que os homens honrados, inteligentes, virtuosos e humanos dominem aqueles que no tm essas virtudes".

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A imagem que o ocidental se fez da alteridade (e correlativamente de si mesmo) no parou, de oscilar entre os plos de um verdadeiro movimento pendular. Pensou-se alternadamente que o selvagem: era um monstro, um "animal com figura humana (Lry), a meio caminho entre a animalidade e a humanidade mas tambm que os monstros ramos ns, sendo que ele tinha lies de humanidade a nos dar; levava uma existncia infeliz e miservel, ou, pelo contrrio, vivia num estado de beatitude, adquirindo sem esforosos produtos maravilhosos da natureza, enquanto que o Ocidente era, por sua vez, obrigado a assumir as duras tarefas da indstria; era trabalhador e corajoso, ou essencialmente preguioso;

no tinha alma e no acreditava em nenhum deus, ou era profundamente religioso; vivia num eterno pavor do sobrenatural, ou, ao inverso,na paz e na harmonia; era um anarquista sempre pronto a massacrar seus semelhantes, ou um comunista decidido a tudo compartilhar, at e inclusive suas prprias mulheres; era admiravelmente bonito, ou feio; era movido por uma impulsividade criminalmente congnita (...), ou devia ser considerado como uma criana precisando de proteo;

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era um embrutecido sexual levando uma vida de orgia e devassido permanente, ou, pelo contrrio, um ser preso, obedecendo estritamente aos tabus e s proibies de seu grupo; era atrasado, estpido e de uma simplicidade brutal, ou profundamente virtuoso e eminentemente complexo; era um animal, um "vegetal" (de Pauw), uma "coisa", um "objeto sem valor" (Hegel), ou participava, pelo contrrio, de uma humanidade da qual tinha tudo como aprender.

O ILUMINISMO E A INVENO DO CONCEITO DE HOMEM

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Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

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David Hume (1711-1776)

Immanuel Kant (1724-1804)

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Voltaire (codinome de Franois-Marie Arouet) (1694-1778)

O "projeto antropolgico (e no a realizao da antropologia como a entendemos hoje) supe:

1) a construo de um certo nmero de conceitos, comeando pelo prprio conceito de homem, no apenas enquanto sujeito, mas enquanto objeto do saber; abordagem totalmente indita, j. que consiste em introduzir dualidade caracterstica das cincias exatas (o sujeito observante e o objeto observado) no corao do prprio homem; Descartes

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Ren Descartes (1596-1650)

... a primeira interrogao sobre a existncia mltipla do homem [fato revelado atravs das grandes navegaes], fechou-se muito rapidamente no sculo VII, no qual a evidncia do cogito, fundador da ordem do pensamento clssico, exclui da razo o louco, a criana, o selvagem, enquanto figuras da anormalidade.

2) a constituio de um saber que no seja apenas de reflexo, e sim de observao, isto , de um novo modo de acesso ao homem, que passa a ser considerado em sua existncia concreta, envolvida nas determinaes de seu organismo,de suas relaes de produo, de sua linguagem, de suas instituies, de seus comportamentos. Assim comea a constituio dessa positividade de um saber emprico (e no mais transcendental) sobre o homem enquanto ser vivo (biologia), que trabalha (economia), pensa (psicologia) e fala (lingstica)". 3) uma problemtica essencial: a da diferena.

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4) um mtodo de observao e anlise: o mtodo indutivo. Os grupos sociais (que comeam a ser comparados a organismos vivos), podem ser considerados como sistemas "naturais" que devem ser estudados empiricamente, a partir da observao de fatos, a fim de extrair princpios gerais, que hoje chamaramos de leis. Esse naturalismo, consiste numa emancipao definitiva em relao ao pensamento teolgico".
COMEA A NASCER O MTODO ETNOGRFICO

Louis Antoine de Bougainville (1729-1811) Foi um oficial, navegador e escritor francs.

Que pena que os filsofos no sejam viajantes!

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Lewis Henry Morgan (EUA, 1818-1881)

Eduard Burnett Tylor (Inglaterra, 1832-1917)

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James George Frazer (Esccia, 1854-1941)

Herbert Spencer (1820-1903)

Auguste Comte (1798-1857)

Karl Marx (1818-1883)

Charles Darwin (1809-1882)

Sigmund Freud (1856-1939)

Allan Kardec (1804-1869)

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MORGAM
Evoluo da sociedade humana: ____|_____________________|_____________________|____ selvageria barbrie civilizao Evoluo da organizao familiar humana: ____|_____________________|_____________________|____ consangnea panaluana monogmica a) A famlia consangnea (casamento de irmos e irms, carnais e colaterais, no seio de um grupo) b) A famlia panaluana (casamento coletivo de grupos de irmos e irms, carnais e colaterais, no seio de um grupo) c) A famlia monogmica (unio de um s casal, com coabitao exclusiva dos cnjuges)

TYLOR: Trs estgios de desenvolvimento da religio ____|_____________________|_____________________|____ animismo FRAZER: O pensamento humano possui trs estgios evolutivos: ____|_____________________|_____________________|____ mgico religioso cientfico politeismo monoteismo

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CRTICAS AO EVOLUCIONISMO ANTROPOLGICO DO SCULO XIX

EXCESSO DE GENERALISMO INACEITABILIDADE DO ESQUEMA EVOLUTIVO UNILINEAR VISO ETNOCNTRICA DESPREZO PELO TRABALHO DE CAMPO (ANTROPOLOGIA DE GABINETE)

AS REAES CRTICAS AO EVOLUCIONISMO ANTROPOLGICO DO SCULO XIX PRODUZEM OS SEGUINTES EFEITOS:

EXCESSO DE GENERALISMO PARTICULARISMO

INACEITABILIDADE DO ESQUEMA EVOLUTIVO UNILINEAR VISO ETNOCNTRICA

ENFOQUE NOS PROCESSOS DE DIFUSO (EUA) ADOO DA PERSPECTIVA SINCRNICA (INGLATERRA E FRANA) RELATIVISMO CULTURAL MTODO ETNOGRFICO COM O EMPREGO DA TCNICA DENOMINADA OBSERVAO PARTICIPANTE

DESPREZO PELO TRABALHO DE CAMPO (ANTROPOLOGIA DE GABINETE) POSTULADO DA UNIDADE DA ESPCIE HUMANA (ANTIRACISMO)

POSTULADO DA UNIDADE DA ESPCIE HUMANA (ANTIRACISMO)

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Franz Boas (1858-1942)

Alfred Louis Kroeber (1876-1960)

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Ruth Benedict (1887-1948)

Margaret Mead (1901-1978)

Bronisaw Kasper Malinowski (1884-1942)

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Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955)

Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973)

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Marcel Mauss (1872-1950)

Claude Lvi-Strauss (1908)

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Clifford James Geertz (1926-2006)

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