Ostara, 2011 . Ano 1 . Edio n 2 .

gratuita

*Retirar o vu noturno e abrir as portas do dia significa penetrar no santurio da iniciao, da revelao e do xtase. a hora mgica do cantar do galo, esta ave inicitica que traduz o despertar da conscincia interior.
Sherazade Suas histrias fabulosas ao rei Shariar

Equipe BTW
Editora Chefe:
HPS 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Lorenna Escobar

Projeto Grfico:
Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Artemis Absinto
Colaboradores:

Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Ana Marques Arida Diana

HPS 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Vassoura Sagrada

Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Artemis Absinto Baco Liber

HP 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Vassoura Sagrada

Calliope Berkanna
Iniciada 1*- Tradio Gardneriana, linha Olwen BR - Coven Vassoura Sagrada

HP 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Brutus Lobo

HPS 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Lorenna Escobar

Iniciada 1*- Tradio Gardneriana, linha Olwen BR - Coven Caldeiro de Cerridwen

Simone Abraos Mario Martinez

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HP 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

EDITORIAL
por Lorenna Escobar
muito boa a sensao de mais um trabalho concludo, a segunda edio da revista aconteceu graas ao trabalho de todos que se uniram e cederam um pouquinho do prprio conhecimento. Este trabalho foi mais uma etapa de aprendizado e reconhecimento de novas possibilidades. Depois da 1 edio podemos avaliar a receptividade do material que foi, inclusive, considerado um exemplo de informao sria. Permeando um novo horizonte no cenrio pago, sendo bem vista tambm em outros pases, a revista foi capaz de incentivar o aprendizado e atender ao objetivo proposto: mostrar o possvel sobre o conhecimento oculto da BTW e desvencilhar o nome Wica de tantas informaes incoerentes. Foi um trabalho inicialmente ousado, pois nada tnhamos feito de semelhante anteriormente, ao menos no nessa vida. A revista um canal que serve de auxlio ao pensamento e um elo capaz de contribuir com reflexes saudveis que levam ao conhecimento, um mecanismo capaz de abrir as portas ao crescimento espiritual e intelectual. Agradeo especialmente a uma amiga que sempre esteve disposta a me ajudar, s vezes socorrer, a tudo que pedi. Foi ela quem criou a Logo da Revista, e esta possibilitou, tambm, a fertilidade de nossos pensamentos para produo deste belo material. Querida Mirela Lino obrigado pela disposio e amizade. Agradeo tambm aos colunistas pela prontido em atender com os artigos, especialmente ao Mario pela ajuda na reviso dos textos e a Artemis pela diagramao, produo e criao das imagens. Tenho certeza que o ideal manter a qualidade dos roteiros e assuntos para que a revista esteja mais interessante a cada pgina virada e que possamos ansiar ainda mais pelas prximas edies assim como ansiamos pelas prximas estaes.

Com carinho C.E.

ndice
Ostara Comportamento Pago - parte II Encontro com Monique Wilson Poder Mental na Bruxaria Gardneriana Wica e seus Dogmas Entrevista com Philip Heselton Os Instrumentos do Ofcio Beltane - Poes, Misturas de Poder - Ervas Histricas e Sagradas da Bruxaria - Psicologia, Religio e Cincia - A Encruzilhada - O Enamorado 06 08 16 20 22 30 32 36 40 44 52 56

Ocultismo: 39

CARTA DO LEITOR
No podia perder a oportunidade de parabenizar a todos os envolvidos na concepo da revista BTW, afinal um timo material para os que esto buscando um conhecimento confivel e tradicional, espero que cada edio nos surpreenda mais que a anterior. Mal posso esperar pela prxima edio. att, Andr Barcellos

OSTARA
por Brutus Lobo
Ostara traz junto com a primavera a confiana na vida e no florescimento, a beleza e o contentamento, a alegria e a festa dos dias quentes de volta. O Deus de Chifres agora um jovem vigoroso e corteja os encantos da Deusa Donzela, assim a esperana de toda a fertilidade retorna ao mundo e prenunciado aqui em Ostara, a preparao para Beltane, o grande momento da unio e fecundao que vir no prximo Sab. No cp VIII de The Meaning of The Witchcraft, Gardner cita Wagner com a informao de que Ostara era um antigo nome para a Deusa pag da Primavera. O Equincio de Primavera o equilbrio entre a escurido e a luz, que se seguir com o avano da luz, na sequncia do ano crescente. Neste momento da Roda do Ano a luz e o calor esto prontos para superar as trevas e o frio, e aquilo que foi semeado, brotado e cuidado, floresce ento, espalhando os aromas sugestivos para o romance, e alegrando a viso de variadas e convidativas cores de flores. Neste momento a vida corteja a beleza, manifestando seduo que conduzir a natureza at o futuro momento de Beltane, quando a natureza se acasalar, mostrando amor e unio.

Este momento de primavera muito propcio ao encanto que os enamorados demonstram explicitamente, s paixes que arrastam as razes at a fogueira do amor, s vises de paraso aqui mesmo na terra, como comentavam os Bascos sobre os Sabs das Bruxas(The Meaning of WitchCraft, Gardner, Cap. XII). A chegada da primavera muito associada com cones mascarados e misteriosos, escondidas nas florestas e nas folhagens, espreitando por trs do tenro verde, como Jack in the Green. Os sons das folhagens e do vento entre as plantas, carac-

terizam a assobiante cano do despertar da natureza. Para o Wica Tradicional, este um momento de amadurecimento das energias fecundativas, e preparar de todo o romance que vivem os Deuses. Cores, aromas, flores, beleza e jovialidade transmitem a energia do momento e a contemplao dos Mistrios Sagrados pelos Iniciados desvelam o incio dos Ritos mais festivos e alegres dos Deuses.

Ns, como o restante dos povos pagos do ocidente possumos algo que nos distingue dos demais...

O Comportamento Pago
A Estrutura Basal Parte II

por Baco Lber

Por qu?... Porque ante as vrias faces e comportamentos pagos, ns nos distinguimos? Elaboramo-nos socialmente com o passar das eras a algo significativamente mpar? Nossas ligaes culturais, mesclas entre as sociedades vigentes das pocas nas quais, celtas, gregos, romanos, ciganos e etruscos se encontraram, podem dar explicao esta caracterstica essencial da bruxaria Gardneriana?! No sei dizer ao certo, mas, dou aqui a oportunidade de declinarem junto mim para a continuidade e pesquisa sobre este empasse, mais um pequeno ensaio sobre o nossa prpria distino pag.

Ao final de 1939, numa bela casa de uma professora de canto, regio de New Forest, Inglaterra, um trabalhador aposentado da alfandega inglesa, ex-trabalhador das fazendas de ch no Ceilo, foi iniciado em um estranho culto...

A premissa ante este fato a da curiosidade natural, assim como a estranheza que, pelo levantamento deste pequeno contexto, rapidamente nos atemos, perguntando-nos: Mas, o que, para ns, a somatria destes fatos to distantes, tem para explicar algo remetente a este enunciado? Inicialmente vamos estabelecer quais foram seus motivos, queles que levaram Gerald Brosseau Gardner ao rito introdutrio no seio de uma antiga congregao, e, em adendo, a especificidade deste ter adentrado na prpria bruxaria em sua essncia mais tradicional.

Apesar das muitas revelaes sobre a Arte atravs dos anos, que naturalmente envolveram a quebra dos juramentos feitos na iniciao, os Mistrios ainda mantm uma fora e um poder que permanecem imaculados. Eu me lembro muito bem de minha prpria iniciao na Arte dos Sbios. Era difcil para mim imaginar que essa estranha e nova experincia estava acontecendo comigo. Minha mente foi subitamente confrontada com alguma coisa fora do comum - alguma coisa que parecia ser muito antiga, muito real e quase totalmente espiritual. E alm dessas impresses, havia um sentido de continuao ecoando no processo natural da vida humana. A etapa dos Degraus, que se seguiram no curso do tempo, era igualmente inspiradora e nada ofuscou o que Gerald chamava de sentido de maravilha inicial. Alm da iniciao, os rituais so destinados a elevar a conscincia para nveis mais espirituais de modo que os participantes estejam aptos a contatar vibraes mais altas. Rituais tambm intensificam e energizam os Centros de Poder do corpo, e assim ajudam no desenvolvimento e harmonizao dessas foras nos nveis comuns da vida. Bem realizados, rituais so de longe o melhor mtodo para harmonizar a mente e contatar o Mundo Espiritual. Obviamente que esses resultados dependem totalmente dos oficiantes conhecerem os ritos e procedimentos, alm de terem sido Iniciados e apresentados aos Poderosos.
Patrcia Crowther

Rebuscando fatos passados, soerguemos alicerces que sustentaro este texto. O primeiro destes o que chamo de regime em comunidade, tribo, e, ou Cl. Devido ao fato dos pagos, em especificidade os Wica, se manterem sob um regime grupal, salientaremos muitos dos pontos que devidamente poderemos recorrer para aludir a uma distino genuna presente neste tema. Assim, se distinguirmos atitudes e prticas recorrentes sua formao inicial, como uma comunidade herdeira de prticas agrcola-caadoras, como iniciei na primeira parte deste ensaio, lanaremos pressupostos que nos levaro irremediavelmente fonte deste, ou, a este comportamento singular. H eras aqueles pertencentes Antiga religio caminhavam sob a face da terra. Chamados de os Ancestrais, ou aqueles que vieram antes de ns, os antigos bruxos observaram a expresso das energias divinas sob a natureza e seus ciclos. Estes aprenderam a sentir essas mars em seu interior, e com isso acessaram o poder da criao e o conhecimento da magia. Em algum ponto do passado, grupos de bruxos, mantiveram em seus sistemas ritualsticos a maior experincia por eles j vivida, o contato com a Grande Deusa Me. Nesse momento eles souberam que Ela, havia colocado sobre eles a sua mo, fato esse que mudaria para sempre a realidade de seus conhecimentos mgicos. A cada reunio o grupo a invocar para vir inspira-los. Porm sob o vinho consagrado dos rituais, alguma mudana sutil se anunciara. A sabedoria interior transbordava do caldeiro da inspirao, esse era o conhecimento adquirido aps o ato simblico da unio sexual entre a faca e o clice na cerimnia de consagrao do vinho. Cada pessoa que tomava daquela taa sentia a mudana dentro si, mesmo que cada um a sentisse de forma individual, o conhecimento comum

era partilhado por todos, e, assim tambm a mudana se fazia, percorrendo todo o grupo como uma a mtica Ouroboros, a serpente que morde a prpria cauda, simbolizando a eternidade. Nenhum mistrio da f acontecia, talvez uma pergunta sem resposta?... Porm algo era comum a todos os contatos dessa natureza, a conscientizao e a sensao de ter sido tocado por algum poder absoluto e infinito. Mesmo havendo a sensao de amor e compaixo fluindo por esse contato, persistia a aura de distncia fria, remota e atemporal da Deusa. Para os antigos, Ela era a essncia do princpio e do fim, sent-la em sua forma completa era algo quase inalcanvel. O xtase deste encontro poderia sim ser sentido, porm somente atravs de certos processos, e, em questo de segundos, como uma plida expresso da completude perfeita.

Cl de Bruxos... Num primeiro ponto, sua estrutura basal formada por membros, adeptos iniciados e ancies que sustentam uma pirmide arcaica, quela que erguida pelo tempo e entendimento do Bruxo diante de sua arte misteriosa e tradicional, assim como seus graus e degraus de elevao. A partir disto, elevemo-nos a compreenso de que a mesma, se dirigindo s alturas, cria irrevogavelmente uma ponte que estabelece acesso entre o plano mais concreto e o plano etreo, ou mais sutil, logo, em direo suas divindades. aqui Aps sculo de invocaes e peties, que a unio e a relao de irmandade se essa energia que envolvia e que era emafirmam, gerando um corpo cioso pela denada dos rituais nos culto s divindades, voo e partilha. Contudo, diferente das cresceu, em resposta daquele contato demais instncias religiosas, este potencial perpetuado por sculos a fio. A procura grupal compartilhado entre indivduos por essa fora inexplicvel deu origem a organicamente intelectuais, vrios seguidores, que por sua vez, culturalmente entendidos e os uniu em prol do mesmo objetivo, gerando grupos e formando ento iniciados e ancies individualmente capacitados. Assim, mesmo diante de os chamados cls. Ao persistir no que sustentam uma um grupo coeso observado encontro com as divindades maiores, a energia e o conhecimento pirmide arcaica em uma Congregao, cada adepto se manter mesmo que vrios destes seguidores (agora que investido do pensamembros de um cl) cederam para mento e devoo comum, distanciado do que a concretizao deste objetivo se firmedo punitivo, e da satisfao de fachamasse, os uniu e os manteve, somando esda que assola quele de mente ordinria, sas energias para encontrar o que tanto to percebida pela presena marcante do procuravam. Para os antigos essa trilha se ego indomado, e, que por consequncia tornou densa e slida, dando origem ria forma inicial da chamada massa. Assim, tuais e elementos msticos nos quais se era o determinante aqui, ou esta eloquncia possvel acessar estas energias. presente nos adeptos, conhecidos e qualiDiante deste entendimento, coloquemoficados como pessoas apropriadas, levam -nos a identificar a estrutura de um antigo diante do comum, do conhecido e ordin-

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rio, sua prpria insatisfao. Que por sua vez, os conduz at a senda oculta, logo aos antigos mistrios. Martinez em seus textos e estudos cita que: A diferena entre mente religiosa e a mente ordinria, que a mente comum est sempre seguindo ideias, sempre compelida pela promessa de recompensa, sempre com medo da punio, sempre empenhada na fuga e em busca do caminho fcil. Trata-se de um materialismo aliado religiosidade, porque na verdade o que as pessoas buscam conforto, satisfao, riqueza, prazer. E querem encontra-los na religio. Assim, a religio dessa gente aquela da Deusa que traz a iniciao, independente de qualquer esforo; aquela da Deusa que me chama gratuitamente, mesmo que eu no faa nada para melhorar meu interior. Uma enganao criada pela busca de conforto, pela agonia de sair desesperadamente da insatisfao. Mas a insatisfao o elemento motivador da religiosidade, e se a descartamos, continuaremos os mesmos, os mesmos seres humanos lastimveis que sempre fomos.

Assim ele complementa, dizendo que: A idia a de ajustamento, de conformismo, o mesmo que a Igreja Catlica tem impingido durante sculos. Nossa estrutura psicolgica, implantada em nossa mente, a de nos ajustarmos aos padres, nem que seja aos padres religiosos, porm ao nos conformarmos com isso, estaremos irremediavelmente perdidos. No ajustamento encontramos satisfao, segurana, no ajustamento no h medo, no nos sentimos ss, mas desse modo nos tornamos mecnicos, mortos, seres de segunda mo. Levar uma vida religiosa implica estar s. Estar s quer dizer estar livre do medo e de todas as influncias produzidas pelos padres e pelas idias. Porque estar s e estar em simplicidade e vice-versa. Quem est s sabe o que significa a felicidade, porque o conforto, a segurana e o prazer no dependem de nenhum fator externo, de nenhuma idia. Espero que estejam compreendendo isto, porque sem tal compreenso nenhuma vida verdadeiramente religiosa pode ser vivida. A distino nos atinge pelo que nos separa, por um limite. Aqui a religiosidade e o empenho nesta como uma senda de elevao, assim como um caminho de entendimento prprio, exemplifica esta separao, pois ela deve ser entendida e vivenciada com veracidade, assim, a entrega a esta vivncia no pode ser feita de forma torpe, mas, em completude. Face a esta distino, entendemos que o Wica leva consigo uma considerao maior do que a simplicidade que o circunda, devido ao fato deste acreditar em algo especial que tudo referencia, a Magia. A Magia tornou-se ento um ponto chave para a compreenso desses mistrios. Os conhecimentos foram passados e man-

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Uma pequena nota sobre a Iniciao

Em conscincia, sabemos que as escolhas nos remetem a uma renuncia, e que, diante desta, algumas vezes no podemos voltar atrs para reconstruir um caminho que j no possui volta. Na Wica, existe um ritual que demarca esta premissa, conhecido como Iniciao. Como uma Religio de cunho misterioso, a Wica, tende a apontar ao adepto o foco de que toda a descoberta do verdadeiro significado da vida s poder ser alcanada aos olhos afoitos de seus pupilos se os mesmos puderem tatear alm deste limite pr-estabelecido. Assim a iniciao demarca a entrada, atravs da morte simblica do candidato ao espao sagrado, o Crculo, para unificar-se ao corpo de sacerdotes e bruxos de seu Cl. Toda iniciao, em qualquer religio ou fraternidade genuna, uma morte e renascimento simblico, conscientemente assumidos. No rito Wican, esse processo simbolizado pelo amarrar e pelo vendar os olhos, a ameaa, a ordlia aceita, a remoo final das amarras e da venda, e a uno para uma nova vida. O iniciador(a) deve manter claro este significado em sua mente e se concentrar neste, e o prprio ritual dever imprimir o mesmo significado na mente do postulante.
(Janet e Stewart Farrar La Biblia de las Brujas)

tidos sob a forma oral, (como todos os povos antigos assim o faziam). Apenas alguns detinham as percias e talentos que se encaixavam nos parmetros sacerdotais, sendo esses escolhidos para levar consigo o conhecimento agora secreto de acesso a essas energias. Sob as juras e provas, as Iniciaes para adentrar nas tradies misteriosas surgiram, admitindo apenas aqueles que possuam tais qualidades necessrias para tornarem-se portadores dessa sabedoria secreta.

Como bem conhecido em todas as ordens ocultas que utilia iniciao Com o decorrer dos tempos, zam o marco iniciatrio como os iniciados, criaram vida-aps- demarca a entrada, condio inicial para se adentrar -vida elos mgicos de grande ao culto e, por conseguinte ao fora, mantidos sob as palavras atravs da morte corpo sacerdotal, oficiando no honrosas de seus juramentos. mesmo, a Wica no se difere destes. Para ns Iniciao remonta reOs Cls se fortificaram mantendo-se encarnao, pois diante desta, nos reenunidos para a criao de novas linhagens contramos para prosseguir com as juras msticas de bruxos geradas a partir de suas pretritas. egrgoras.

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Em sculos mais primitivos, o imaginrio da morte-e-ressurreio era sem dvida muito mais vvido e explcito, e provavelmente encenado amplamente sem palavras. Patrcia Crowther, a renomada bruxa de Sheffield, conta em seu livro Sangue de Bruxa (vide Bibliografia) como ela teve uma sugesto disto durante sua iniciao por Gerald Gardner. O ritual era o normal Gardneriano, basicamente o mesmo que ns apresentamos nesta Seo, porm antes do Juramento, Gardner se ajoelhou ao lado dela e meditou por um momento. A prpria Patrcia, amarrada e aguardando, subitamente entrou em transe (que depois ela descobriu ter durado uns quarenta minutos) e parece ter experimentado uma recordao de encarnao. Ela se encontrou sendo levada, amarrada e despida, numa procisso de tochas para dentro de uma caverna por um grupo de mulheres despidas. Elas se retiraram, deixando-a aterrorizada numa total escurido cheia de morcegos. Gradualmente ela venceu seu medo e ficou calma, e no devido tempo as mulheres voltaram. Elas permaneceram em fileira com as suas pernas afastadas, e ordenaram a ela que se contorcesse amarrada como estava atravs do tnel de pernas no formato de vagina, enquanto as mulheres se agitavam, gritavam e berravam tal como em trabalho de parto. Quando ela atravessou, foi puxada pelos seus ps e suas amarras foram cortadas. A lder, olhando para ela, ofereceu-me seus seios para simbolizar que ela me amamentaria e protegeria como faria com seus prprios filhos. O corte de minhas amarras simbolizava o corte do cordo umbilical. Ela teve que beijar os seios oferecidos, e ento ela foi aspergida com gua e contou que ela havia renascido dentro do sacerdcio dos Mistrios da Lua.
(Janet e Stewart Farrar La Biblia de las Brujas)

Ante ao passar dos fatos e consumaes... O Tempo transformou os anos em sculos... Ento um Velho renegado Mago Ingls de sangue cigano, mesclou algumas das formas mais poderosas de mgicas rituais, com a inteno de garantir a perpetuao desta mesma linhagem, que h sculos se mantinha viva. Sua vontade foi materializada na forma de Nove Coventculos, Os covens familiares de George Pickingill, nicos, por suas condutas mgicas que eram regidas por Sacerdotisas, vistas como esposas do Deus, o Senhor Cornudo da Bruxaria. Com a criao e a manuteno dos Covens, alguns destes se mantiveram por mais de meio sculo em atividade constante. George j havia falecido, contudo, estes continuaram o seu trabalho. Em um dos locais escolhidos para fundao dos nove covens, Gerald Gardner foi iniciado na congregao da Velha Dorothy Clutterbuck. Sendo agora um praticante hereditrio, herdeiro de uma prtica milenar, este deveria manter-se em absoluto silncio, reconhecendo isto como uma das bases dogmticas adotados pelos Cls. Isso pertinente por vermos que Pickingill concedeu a autoridade na Arte e seus rituais

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de famlia para os lderes dos Nove. Esses mesmos lderes, foram pessoalmente iniciados por ele, sendo assim, cada um desses Covens podia desse modo orgulhar-se de uma inquebrantvel e contnua tradio de 8(oito) sculos.

Gerald Gardner atravs de seu tempo como um Sacerdote OficianA Iniciao deve despertar, aflote (agora j separado de seu rar, florescer, esta sua funo, Coven de origem), incitou o energias internas este o seu legado, ela elucida retorno do Culto Grande a anunciao que a primavera da e externas Me e seu consorte Chifrudo alma estabelece. Ela trazida com se igualam (com base na liderana dos o final de Imbolc, e, fixada com covens de Pickingill). Iniciano Equincio Primaveril, onde as do cerca (por este no ser energias internas e externas se um nmero confirmado) de 7(sete) muigualam, prenunciando equilbrio fsico e lheres. Estas por sua vez desenvolveram espiritual. Ambos com o passar da Roda cada qual a sua prpria Congregao que levam consigo a diferenciao da conscinse perpetuou com os anos, ou, as linhagens cia pelo estabelecer das duas polaridades da agora chamada Wica Gardneriana. existentes em ambos os lados: dentro e fora. Assim, Litha anuncia os poderes do Aqui retornamos ao ponto de partida. Sol, o fsico contemplado em uma esObservamos acontecimentos no percurso da histria que desembocaram no fato consumado cima. Mas, as razes para que este comportamento fosse construdo e deveras projetado para se tornar um chamariz que conduziria uma pessoa particularidade de apropriada para a antiga arte dos sbios, talvez, pode ser concluda atravs das palavras pilares desta religio: amor e confiana. Contudo, para que estas virtudes possam existir em um adepto, ele deve antes que qualquer ponto vislumbrar a profundidade sem limites em si mesmo, ou, o vazio, pois os primeiros sinais da sabedoria se fazem no silncio de um ato. A meditao e suas elevaes da conscincia nos tornam capazes de obter entendimentos mpares, mas, apenas a ligao profunda desta conscincia com nosso interior capaz de nos fazer compreender o verdadeiro sentido de tudo isto. Mudanas prenunciam atitudes, o interno trespassa ao externo, aludindo em nossos atos o que

somos e o que nos tornamos internamente. Uma rvore mostra em seus frutos e flores aquilo que ela rumina em seu interior, assim como as ovelhas que ao se alimentarem no demonstram o que comem, mas, o que se tornaram internamente atravs de sua l e leite.

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sncia sensvel, o Chifrudo como Senhor da Terra se faz completo, atinge seu clmax, que inexoravelmente inicia seu declnio. Aqui lentamente a polaridade interna e obscura, misteriosa por si s inicia sua elevao. Mabon esclarece o sentido da introspeco, e, dedilha a sensibilidade para entendermos este aprofundamento em ns mesmos. O interno, o polar negativo feminino, estabelece o sono, o contato com o inconsciente, demonstrado no externo como Inverno. O inverno agride o corpo para que o mesmo observe a si prprio, e com isto gere foras para renascer. O renascimento criado pela vontade de mudana, pelo desejo de ser, de existir. Tal despertado pela polaridade masculina, a ao. Na balana entre ambas, este desejo somado como o prprio movimento da Roda, pois atravs dele que alcanamos um fim e, atravs desta Magia que galgamos quilo que no compreendemos, mas, buscamos. O Mistrio nos guia pela curiosidade, pelo desejo da compreenso daquilo que somos daquilo que queremos. Investir para ns sbios, ou Wicans, representa deixar de ser o que sempre fomos o que sempre desejamos. Pois o vazio prenuncia o cheio, e, este vazio a entrega completa para que algo incompreensvel pode se anunciar. O mistrio presente em nosso interior aflorado e se conecta com o Divino. Essa conexo o Eros, a atrao. E pela atrao estabelecida a maior magia do cosmo o Amor. Amor doao, incompreenso, intenso e desprendimento. o refazer, o criar e o destruir. Ele estabelece o retorno dos mortos pela lembrana e sua encarnao pelo desejo do sensvel. Ele a Magia primordial que unifica a tudo e que s pode ser percebida atravs do silncio.

Os primeiros sinais da sabedoria se fazem no silncio de um ato. A meditao e suas elevaes da conscincia nos tornam capazes de obter entendimentos mpares, mas, apenas a ligao profunda desta conscincia com nosso interior capaz de nos fazer compreender o verdadeiro sentido de tudo isto.

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ENCONTRO COM MONIQUE WILSON

por Mario Martinez
Muitas pessoas me pediram para escrever algumas linhas sobre Monique Wilson. Conheci Lady Olwen no incio de 1968, aps uma prolongada e muito ruim crise espiritual. Tal crise pode at parecer estranha aos jovens hoje em dia, voltados para as festas, baladas, drogas e vdeo-game, mas eu sempre fui muito diferente dos adolescentes da minha idade. Aos 14 anos eu j estava engajado numa procura por respostas quase obsessiva. Minha famlia havia se mudado de Port Said, em Suez no Egito, para viver em Newcastle, Inglaterra. Meu av vivia l e com a guerra dos seis dias, tivemos que deixar o Egito. No final de 1967 j estvamos vivendo em Newcastle, e eu continuava empenhado na minha busca, quando fui apresentado em Londres a um conhecido de meu av, um escocs chamado Scotty, ou pelo menos era assim que todos o chamavam. Naquele tempo, eu no tinha idia do que esse encontro representaria em minha vida, mas o que aconteceria nos nove meses seguintes a mudaria para sempre. Naquele dia chuvoso e frio de outubro de 1967, ficou acertado que na primeira oportunidade ns faramos uma pequena viagem at Liverpool e ento tomaramos um barco, cruzando o Mar da Irlanda at Douglas, uma pequena cidade numa ilha pequena tambm, conhecida como Isle of Man.

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Isso aconteceu 44 anos atrs. Minhas memrias a respeito desse encontro so turvas, longnquas, desconexas; mas o que retenho at hoje na mente que esse encontro me transformou. At hoje posso lembrar o cheiro do salo, e tenho muitas lembranas da exposio do que foi um dia o Museum of Witchcraft and Magic. Muitas pessoas me pedem relatos sobre Lady Olwen, e at Aidan Kelly mostrou-se interessado em conhecer alguma histria que eu tenha presenciado. Lembro-me de um episdio ocorrido comigo. Foi aps o Solstcio de Vero de 1968, quando ela me levou at a torre do moinho e me disse que eu deveria limpar todo o local. Havia restos de uma enorme fogueira, com fuligem, cinzas e pedaos de madeira queimados, alm de pedras, folhas e lixo. Eu olhei para toda aquela sujeira e disse alto, mas para mim mesmo, em portugus: Droga, eu sabia! Agora vou ter que fazer o servio sujo e limpar essa imundcie toda! Na mesma hora ela me respondeu em portugus, com um forte sotaque de Macau: Pois de agora em diante, voc ser o limpador do Moinho toda semana!

A viagem ficou para o incio de fevereiro, o frio ainda castigava muito, mas estava comeando a ceder lentamente. A ilha belssima, e quem tiver a oportunidade de conhec-la deve faz-lo no vero. De Douglas alugamos um taxi at Castletown, havia um nibus, mas ficamos com receio de nos perdermos. O encontro havia sido marcado para o meio-dia em uns prdios que, de cara, me causaram uma impresso muito estranha. Todos de pedra, alis, como todas as casas da ilha, com janelas brancas com losangos vermelhos pintados, mas havia ao fundo as runas de um antigo moinho, que em contraste com o cu cinzento me davam calafrios. No complexo existia um pequeno restaurante e nos reunimos ali, porque havia um grande fogo que aquecia o recinto e aproveitamos para fazer uma refeio. Scotty nos apresentou a uma mulher morena, de olhos muito vibrantes e vivos, e que falava um ingls com um sotaque diferente, que no consegui determinar. Ela era agradvel, falante, espevitada e gil, passava de um assunto para outro com rapidez e tinha um senso de humor crtico que me agradou.

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Aquilo foi um choque. Descobri, da pior maneira possvel, que Monique Wilson no s falava portugus fluentemente, mas outras 11 lnguas, entre elas o espanhol, ingls, francs, alemo, chins, vietnamita e at mandarim. Aquela mulher pequena tinha, alm de inteligncia, uma vasta cultura.

Monique passar a usar o ttulo de Witch Queen.

Uma das coisas que me entristeceu e ainda aborrece O tablide afirmava que a vibastante at hoje, foi o fato de os outros membros zinhana fazia rumores de que da Arte que aps a morte de Gerald a menina tinha sido abusada e Gardner todos os demais forada a participar de rituais de lderes da Arte na Inglaterra Bruxaria. Como resultado, a filha de Moterem virado as costas para Monique nique ficou sob custdia da justia at 18 Wilson. Lembro-me de que naquela poca anos. Esse foi o mesmo tablide envolvido os comentrios eram sobre os cimes de em escutas ilegais de telefones da famlia vrias HPS, j que Monique tinha herdado britnica, e definitivamente fechados em quase todo o esplio de Gardner, que julho deste ano, depois de novas denncias inclua o chal dele em Malew Street, de grampo telefnico. Entretanto, o que Castletown, os prdios do Museu e a mais me chocou na poca, foi a omisso quantia de 21,688 Libras, uma verdadeira de todos os outros membros da Arte na fortuna para a poca. A desculpa dada para Inglaterra, que no fizeram coisa alguma essa atitude hostil, foi a de que HPS como para ajudar os Wilson com esse problema. Eleanor Bone e Patrcia Crowther estarem Na verdade, a maioria dos outros elders particularmente aborrecidas com o fato de

Outro fato que presenciei e que me deixou muito triste na poca, foi quando em 1969 um jornal britnico sensacionalista, com predileo por assuntos relacionados a escndalos sexuais, publicou uma matria odiosa sobre a filha omisso de todos dos Wilson, Yvette.

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estavam se unindo contra os Wilson, e tenho certeza de que toda essa hostilidade se devia a cimes dos demais, porque os Wilson haviam herdado todo o esplio de Gerald Gardner.

Os Wilson se mudaram de Perth para a Ilha de Man

wther, que at hoje afirma ser a herdeira espiritual de Gardner, j que ela nunca perdoou Monique por ter se tornado a herdeira de todos os seus bens.

Eu sempre vi isso com pesar, porque na verdade ningum estava disposto a abandonar seus afazeres dirios e se mudar para a Ilha de Man para tomar conta do Museu de Bruxaria. Os nicos que se interessaram foram os Wilson. Da mesma forma, no vejo lgica alguma em no querer assumir aquele compromisso para depois atacar os que arregaaram as mangas e assumiram essa tarefa. Os Wilson se mudaram de Perth na Esccia para a Ilha de Man, e se no fossem eles, no sei o que teria acontecido com todo o acervo do Museu e com a casa de Gardner em Malew Street. Entretanto, depois que a situao dos Wilson ficou insustentvel, e eles tiveram que vender o acervo para os Ripley da Organizao Believe it or not, os mesmos elders que no moveram uma palha para ajudar, comearam a atacar os Wilson novamente, desta vez por terem vendido tudo em 1973. Pelo que pude perceber na poca, a Alta Sacerdotisa de Gardner que mais fomentou essa intriga foi Patrcia Cro-

Se esses elders considerassem mesmo a coleo de artefatos de Gardner, alm de seus cadernos de notas e outros documentos importantes como uma herana nacional da Inglaterra, ento por que no ajudaram e permitiram que os Wilson ficassem quebrados e fossem obrigados a vender tudo? Uma das coisas que eu me lembro muito bem daquela poca, era quando o inverno comeava a se aproximar, e os Wilson ficavam muito preocupados com a vedao dos telhados, e isso custava caro. Apesar de tudo, Iniciados de Monique e Scotty esto espalhados pela Europa e Amricas, sua Linha da Arte continua a crescer e se fortalecer, e isso que importante para todos ns, seus descendentes.

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A Arte Mgica possui seus mtodos secretos, transmitidos apenas a Iniciados, para desenvolver amplamente todas as capacidades do ser, sendo aplicado em servio aos Deuses Antigos. O poder mental das bruxas j foi comentado por Gerald B. Gardner em WitchCraft Today, cp. I, como sendo um poder da vontade treinada usado no lanar de seus Cones de Poder, e: ...que suas vontades unidas podem projetar isto como um raio de fora, ou que elas podem usar isso de outras formas para ganhar clarividncia, ou mesmo para liberar o corpo astral.
(GARDNER, WitchCraft Today, Cp. I)

PODER MENTAL na Bruxaria Gardneriana

por Brutus Lobo

No cp. XIII, Recapitulation, Subitem O que o Poder das Bruxas?, temos Gardner explicando: A resposta fcil Mente sobre Matria. Pode parecer longnquo da realidade comum materialista, para pessoas no treinadas num Coven Tradicional, considerar a idia de Mente sobre Matria.

No imaginrio popular as bruxas um poder da so associadas com poderes mentais como: controlar telecinetica- vontade treinada mente o movimento de corpos inanimados, cavalgar os ventos em sua vassoura, ou uma montaria, lanar Acontece que as pessoas no instrudas, feitios, benos e maldies, induzir trane no purificadas pelos Mistrios Antigos, ses hipnticos controlando seres vivos, e possuem, e se apegam, a seus traumas, iguma variedade de outros poderes mennorncias e autonegligncias, como uma tais e mgicos que se projeta no infinito de personalidade emergente, e essa carapatantas definies para descrev-los. a personalizada exatamente tudo que algum no . Toda a capacidade mental A verdade est alm das limitaes pesdas pessoas no instrudas foi orientado e soais e cada um que a busca precisa suhipertrofiado ao longo da vida apenas para perar os limites para se por diante dessas suprir as necessidades da representao, manifestaes da vida e da morte repreos remorsos pelas negligncias, e a marsentadas apenas nos folclores e lendas estirizao dos traumas. Por esse motivo quecidas para a humanidade, mas ainda asimprovvel(salvo excees) que uma pessim enigmticas para a mente comum, no soa que no tenha sido treinada adequadadesenvolvida. mente num Coven Tradicional e tenha sido

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purificada pelos Mistrios tenha condies e capacidades prvias para desenvolver Poderes Mentais. necessrio um trabalho muito rduo para que a mente esteja em condies de ser libertada de suas limitaes e possa erguer as asas em direo aos Deuses. Neste momento muitas pessoas esto se anunciando como sacerdotes e iniciadores, e isso nos leva a pensar: Nas mos de que sacerdotes iniciadores as pessoas esto pondo suas vidas? O Treinamento num Coven de Wica Tradicional muito rgido, e por isso mesmo poucos se dedicam o suficiente para merecer esse aprendizado, mas o sacerdcio dedicado dos Deuses Antigos instrudo em conhecimentos maravilhosos, que guiam o aprendiz pelos caminhos da Wica Tradicional. No h segurana no caminho Iniciatrio, no entanto ser guiado no caminho da Wica Tradicional um privilgio. Que pessoa arriscaria sua vida nas mos de pretensos sacerdotes que no receberam um treinamento rgido Tradicional que o preparasse para lidar com a vida e a alma de um aprendiz? Parece at que as pessoas no do valor prpria vida! Como dariam valor a outras vidas que nem conhecem? Portanto, sabemos que muitas pessoas esto por a, em busca de desenvolver seus poderes mentais, seguindo grupos que lhes oferecem facilidades, e baixos requisitos de qualidade e dedicao, e peo que pensem (usem o poder mental!): Esse sacerdote genrico est preparado para lidar com minha vida? (Pensem bem na resposta, da qual depende literalmente a vida de cada aspirante.) O treinamento e instruo rduos dos Antigos no pode ser substitudo, por invenes genricas.

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QUADRO: THE CRYSTAL BALL JOHN WILLIAM WATERHOUSE (1849-1917)

WICA E SEUS DOGMAS

por Calliope Berkanna
(...) viver os Mistrios da Antiga Religio o mesmo que adentrar a sua compreenso no de modo intelectual, mas atravs de uma profunda experincia interior.
(MARTINEZ, Mario. Wicca Gardneriana. Ed. Gaia, 2005, p. 25)

ser uma crena de carter religioso ou ideolgico, imposta aos adeptos, que devem acreditar respeitar e no questionar aquilo que tido como verdade incontestvel. Dogmas so encontrados em muitas religies monotestas (como o cristianismo, islamismo e o judasmo), onde so considerados verdades indubitveis, princpios bsicos, pilares fundamentais, que devem ser respeitados por todos, de modo que seu questionamento ou possvel reviso por uma pessoa no aceita nessa religio. uma crena que se distingue da opinio teolgica pessoal. Nesse contexto, podemos considerar como Dogmatismo no apenas o conjunto formado por essas verdades absolutas, mas tambm como uma tendncia natural a crer que o mundo do jeito que aprendemos, sem dvidas a serem confrontadas ou conhecimentos a serem problematizados. H espao para o fundamentalismo religioso aqui, uma vez

Todo Dogma uma crena, mas nem toda crena um Dogma. O Dogma poderia ser descrito como uma crena incapaz de ser justificada adequadamente, ao mesmo tempo em que se tem uma forte adeso, emocional ou pessoal, a ela. A priori, seria uma anlise da realidade, uma representao cognitiva desta, susceptvel de possuir um valor verdadeiro para um indivduo ou grupo, social ou religioso, direcionando-os a um aprimoramento e desenvolvimento contnuo. Dessa forma, Dogmas no deveriam ser inflexveis, irracionais. Porm seu significado mais utilizado atualmente o de

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que esses Dogmas so passados de forma autoritria e sentenciosa, anulando assim a capacidade do indivduo de questionar tudo aquilo que no tenha lgica ou sentido. Dogmas tambm so encontrados em religies pags, ou seja, prticas religiosas que possuem crenas distintas daquelas conhecidas como monotestas, ou de base judaico-crist. Algumas delas so Tradies que praticam o Ofcio da Bruxaria, por vezes hereditrio, passado de forma oral e protegido por juramentos. Assim so as Tradies Misteriosas, em que cada novo buscado levado a vivenciar os mistrios por eles mesmos, sem influncia externa imposta. O buscador incentivado a compreender suas vivncias no apenas com o intelecto - pois o intelecto apenas capaz de entender, no de saber, e entender no suficiente - mas compreender com todo o seu ser, com a sua alma, para ento sab-las. Neste ponto, no h como sustentar o significado de Dogma como algo imposto, visto que dentro das Tradies Misteriosas o Dogma passa a ser algo que no pode apenar ser aceito sem questionamento, mas sim vivido e sabido. A bruxaria em si no uma religio, logo poderia se questionar a necessidade de Dogmas para ela se sustentar. Porm os Dogmas continuam sendo os pilares de uma doutrina religiosa sejam eles aceitos sem questionamentos por aqueles que necessitam ser guiados como ovelhas, sejam eles compreendidos por aqueles que iniciam sua busca em uma Tradio. Logo, praticantes de bruxaria podem ou no pertencer a alguma religio, mas ao se decidirem por seguir alguma doutrina, precisaro de uma forma ou de outra conhecer os Dogmas da mesma. Ento surge a pergunta: Existem Dogmas para os Wica?

Nos ltimos anos, muitas pessoas tm afirmado que a Wica uma religio livre e destituda de princpios e dogmas. Na realidade, como religio inicitica e de Mistrios, encontramos nela grande profundidade, quando temos oportunidade de viver as iniciaes tradicionais.
(MARTINEZ, Mario. Wicca Gardneriana. ED. Ed. Gaia, 2005, p. 25)

Wica uma religio de Mistrios, e como toda religio de Mistrios, fundamentada na percepo individual, na vivncia pessoal do Iniciado. Logo, como em toda doutrina religiosa inicitica, o Dogma continua sendo uma verdade fundamental e indiscutvel da doutrina, com a diferena que, na Wica, ele vivenciado pelo Iniciado. Nada imposto de forma autoritria e sentenciosa. No h como um Mestre impor ao Iniciado a sua vivncia religiosa, uma vez que ela parte da percepo individual e no pode ser explicada pela razo, no pode ser colocada em palavras, ela deve ser sentida, vivida e sabida pelo Iniciado, como dito antes. Este dever ser capaz de viver a Arte por si mesmo, sem aceitar cegamente

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o conhecimento tradicional que lhe transmitido.

Sendo uma Tradio Inicitica e Misteriosa, a Wica permite que o buscador possa se tornar um Dedicado aps determinado perodo de estudos e prticas, a fim de exConclui-se que a Wica possui Dogmas, perimentar alguns aspectos da religio, admas no uma religio dogmtica. H uma quirindo noes das suas prticas e da sua diferena que s pode ser percebida com tica. O Dedicado incentivado pelo Mesa vivncia destes Mistrios, sua compretre a evoluir a partir da vivncia enso espiritual e, assim, prodo que lhe permitido conhecer, funda, dentro da conscincia atravs da experimentao do Os Mistrios passam do Iniciado. Sendo uma vivnmaterial que lhe apresentado. a fazer parte da cia, no h argumento, no h Um Dedicado se torna um Inicianada nem ningum que poder percepo do aps fazer juramentos apenas mudar ou apagar isso. Aqui o individual conhecidos pelos membros da Dogma deixa de ser algo que Tradio. A partir desse momensimplesmente foi empurrado, to ele se torna parte da Tradio e seu imposto, e passa a ser uma certeza, vientendimento sobre suas vivncias se movenciada e compreendida profundamendificar a medida que galgar os degraus na te. Essa a diferena fundamental entre Wica Tradicional, ascendendo graus e poo dogmatismo judaico-cristo e o dogma dendo tornar-se Alto Sacerdote. Os Miswicano. Enquanto o primeiro representa trios passam a fazer parte da percepo a atitude presunosa de impor a seus seindividual, da vivncia pessoal do Iniciado. guidores verdades no vividas, o segundo Como a compreenso dos Dogmas est nada mais que o conjunto dos Dogmas intimamente ligada compreenso dos da Tradio. Mistrios, que so apresentados ao IniciaTudo dentro da Wica deve ser compreendido, nada deve ser aceito. E qual a melhor forma de compreender algo alm de experienciando?
M. Martinez (HP 3* do Coven Caldeiro de Cerridwen RJ)

do no decorrer do seu caminho na Arte, um Dedicado percebe os Dogmas de maneira distinta de um Iniciado, assim como a vivncia de um Iniciado de 1* se distingue da de um Alto Sacerdote de 3*.

Sendo a Wica uma religio inicitica, o indivduo conduzido a descobrir a si prprio e seu papel neste caminho, incitando uma profunda comunho com seus ciclos internos e externos, sua psique, e a jornada de sua alma, ou a sua transformao espiritual.
Arida e Baco (Altos Sacerdotes do Coven da Vassoura Sagrada - MG)

Como ainda mantm a caracterstica de algo que no pode ser dito ou explicado,

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essas verdades fundamentais podem ser chamadas de Dogmas. Alguns autores chamaro de Paradigmas, outros de Mistrios. Importante que so experimentados, vividos, e no impostos. Vivenciados de tal maneira que essa experincia se torna parte da sabedoria, no de algum conhecimento alheio e emprestado, esse sim podendo ser chamado de Dogmatismo no sentido pejorativo da palavra. A natureza a essncia sob a qual esto fundamentadas as crenas de nossa religio, por isso o ato de observ-la, vivenci-la e por ltimo unir-se a ela, parte integral e vital dos dogmas Wicanos.
Arida e Baco (Altos Sacerdotes do Coven da Vassoura Sagrada - MG)

queiram) se libertar. Mas no a falta de Dogmas que libertar, e sim a quebra do Ego. Estes wiccanos excluem os Dogmas da Estrutura da Tradio apenas para satisfazer a necessidades pessoais e egostas. Na verdade, no excluem apenas os Dogmas, mas acabam por excluir diversos aspectos importantes da Teologia, da Estrutura ou do que mais for conveniente para adaptar a religio s suas necessidades individuais. Todas as mudanas dos dogmas e diretrizes bsicas da Wica, seus mistrios e conhecimentos, foram apagados ou modificados para satisfazer necessidades, gostos e polticas pessoais, transformando assim a wicca em duas distintas religies a Antiga Wica e a Neo-Wicca.,
Arida e Baco (Altos Sacerdotes do Coven da Vassoura Sagrada - MG)

Atualmente vemos bruxos eclticos, que se autodenominam wiccanos, fazerem um mau uso da palavra Dogma, utilizando o seu significado judaico-cristo cheio de imposies e autoritarismos, em que o dogma prende, nega a liberdade ao indivduo, o impede de encontrar a sua verdade - um rano do qual estes bruxos ainda no conseguiram (e talvez nem

Agora mesmo afirmei que no a excluso dos Dogmas que liberta, mas a transcndencia do Ego. Sendo a Wica uma religio de transcendncia, transcender o Ego um aspecto muito importante. S atravs da superao do Ego possvel se unir aos Deuses. No a Arte que deve se adaptar

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s necessidades do Ego, mas o contrrio. Voc no o seu Ego, apesar de pensar que sim. Ele uma mscara, uma fachada, um rtulo, so valores alheios que acreditamos como nossos, o orgulho, o individualismo, uma personagem interpretada para se viver em sociedade. Superar o Ego significa abrir mo de valores sociais e psicolgicos aos quais tanto nos apegamos, aos quais damos tanto valor por acreditar que eles so reais, que eles so o nosso verdadeiro Eu. Precisamos nos despojar desse lixo acumulado durante anos, pois este acmulo cria uma carapaa sustentada por pseudo-verdades, impedindo o nosso crescimento, nosso aprendizado. Essa fachada incapaz de acompanhar a evoluo do indivduo e, sem nada slido que lhe alicerce, uma hora cair por terra. Ento, nus, ignorantes, tolos, imorais, perdidos, podemos nos sentir tentados a usar a antiga mscara novamente. Mas como disse Einstein uma vez a mente que se abre a uma nova idia jamais volta ao seu tamanho original, - no h como esconder-se atrs de algo que foi destrudo, que no serve mais. E isso s o comeo. necessrio despertar das iluses criadas pelo Ego.

Na Carga da Deusa, encontrada em diversas verses pblicas, podemos ler uma promessa: Eu dou inimaginveis alegrias na Terra, certeza, no f, enquanto em vida. Certeza, pois o Iniciado no recebe e repete indiscriminadamente os Mistrios, ele os vive, formando certezas e no uma f cega. Assim, no h liberdade limada, no h lugar para imposies arbitrrias.

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Este um assunto vasto e penso ser mais interessante neste momento tratar de um pequeno resumo de cada dogma e, em seguida, esmiuarmos um por um, na medida do que se pode falar publicamente. O Mestre o guia nesse despertar, mas Mesmo tendo sido publicado nos ltimos nada pode fazer sem que o discpulo conanos muito material de Wica, ela continua fie. necessrio confiana para haver sendo uma religio baseada na abertura, entrega. Ocorrendo total entrega, o Mestre poder Eu dou inimaginveis tradio oral, passada de mestre para discpulo e resguardada por ento destruir o Ego e conduzir o discpulo para a unidade. alegrias na Terra, juramentos, ou seja, Hermtica. Pois no h como se relacionar certeza, no f, Continua seguindo fundamentos e dogmas tradicionais, mas no com os Deuses, mas se unir a enquanto em vida de um fundamentalismo ortodoEles, e essa unio s possvel xo. na prtica que se d o cresna ausncia do Ego. Um Iniciacimento na Arte, pois ela uma F Prtica. do no compreende intelectualmente os Da mesma forma o so seus princpios e Deuses, tampouco permite que sua crena crenas, bem como a certeza da vivncia no Casal Divino se baseie em experincias espiritual, que s pode ser compreendida alheias distantes de sua vivncia. Um Iniciadentro de um coven tradicional e de treido vivencia profundamente seu encontro namento adequado. Ento, entre os Dogcom o Divino, atravs de entrega, de unirmas esto estes listados abaixo. -se aos Mistrios.

QUADRO: AN INCANTATION JOHN BRITISH DIXON DEPOIS DE JOHN HAMILTON MORTIMER (1773)

O Deus e a Deusa A Wica uma religio duotesta centrada no culto de duas Divindades: a Deusa da Lua e das Estrelas e o seu Consorte, o Deus de Chifres. Ela, a Me e a Criadora de todas as coisas, a representao mxima da Feminilidade, o Divino Feminino, o Ventre Sagrado, a Fora Passiva da Criao. Ele a representao da Virilidade e da Fertilidade, a Fora Ativa da Criao, o Divino Masculino, o Senhor da Morte e do Submundo, o Deus Cornfero das Florestas e dos animais selvagens. Eles so Deuses Supremos, Csmicos e Primais. So Amantes, Polaridades Divinas que se complementam em igualitria importncia. So Imanentes e Transcendentes. Possuem nomes e formas especficas para serem invocados, sendo estes secretos e conhecidos apenas pelos Altos Sacerdotes como senhas para acess-los. Magia A verdadeira magia no superstio nem magia popular, tal como os poderes atribudos s ervas e aos encantamentos

naturais. compreender princpios energticos de atrao, gerao e direcionamento de poder. Compreender como empregar esse poder gerado para manifestao de desejos ou necessidades. Compreender que possvel solicitar auxlio a um esprito ou deidade. Compreender que a Natureza possui fluxos ocultos as mars energticas -, seu funcionamento e como utiliz-los para provocar mudanas de acordo com a vontade pessoal. Frequentemente a magia requer a utilizao de instrumentos preparados e estados de conscincia estabelecidos. Lei Trplice Tudo no Universo energia e essa energia est em constante movimento (tudo vibrao). Uma ao ou um desejo uma forma de energia vibrante e que de acordo com o Princpio de Ao e Reao (causa e efeito) toda energia gerada vai e retorna a sua fonte de origem. Em outras palavras, tudo o que desejarmos voltar para ns triplicado e nessa mesma vida. O grande problema com esse dogma, que preciso ser um Iniciado para compreend-lo, j que ele est intimamente ligado aos Mistrios Ancestrais. Rituais Alm de ser o culto dos bruxos, so como pontes de comunicao. So meios que nos conectam aos Deuses. atravs do ritual que ns conseguimos nos ligar s foras da Natureza /mars energticas /fluxos sazonais /perodos de poder (Sabs e Esbs). So tambm o que nos permite acessar outras dimenses ou estados de conscincia alterados para contato com nossas deidades e/ou espritos ancestrais. O aproveitamento destes fluxos e perodos de poder provoca mudanas significativas em tudo o que nos cerca e em nosso prprio interior.

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Poder Pessoal o que chamamos de o Poder das Bruxas. Poder energia e cada ser humano possui reas especficas que emanam e absorvem energia, que chamamos de Centros de Poder. Os Centros de Poder trabalhados costumam ser: bsico, sexual, umbilical, plexo solar, cardaco, larngeo (garganta), frontal e coronrio (alto da cabea). Isso diz respeito ao desenvolvimento inicitico. O Poder basicamente vem de ns mesmos, da Terra e dos Deuses. Atravs da habilidade de projetar e gerar poder que conseguimos trabalhar a magia dentro dos rituais. O Superior como o Inferior Assim como em cima, embaixo... O mundo fsico um reflexo de uma dimenso no fsica superior (um mundo superior), ou seja, o que est abaixo igual ao que est acima, e o que est acima igual ao que est abaixo. Tudo o que existe no mundo fsico j foi uma forma de energia em um Plano superior - essa forma de energia sutil fica mais densa medida que penetra no plano fsico.

Summerland um Dogma muito antigo no apenas na Wica, mas o conceito compartilhado por diversas religies. Este o local no qual as almas repousam e se renovam antes de renascerem no mundo fsico. Entre os celtas, esse mundo era normalmente conhecido como Tir nan Og, a Terra da Juventude Eterna. Ele aludido no conhecido verso dos Wica O Chamado da Deusa, ou a Carga da Deusa. L, as almas dos bruxos residem por algum tempo, encontrando-se com os Ancestrais que morreram antes deles, bem como com os Deuses, para em seguida renascerem no seio do cl. Reencarnao A Reencarnao a certeza que, aps a morte, ns nasceremos novamente no seio de nossa famlia, ou mesmo de nosso cl, para amarmos novamente. A vida eterna e cclica, tudo que hoje vive, um dia voltar a viver. Os celtas acreditavam na reencarnao muito antes da invaso romana, por isso eram guerreiros to vorazes, enfrentando algumas vezes nus o exrcito romano nas batalhas de invaso, pois pos-

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suam a certeza que renasceriam outra vez em sua famlia ou cl. Este dogma na Wica uma matria de f inquestionvel. Um Wica que no acredita na reencarnao, no um Wica, j que vivenciou a morte e o renascimento em sua elevao de 2* (segundo grau). Partindo-se do significado de Dogma para os Wica, podemos concluir que existem outros Dogmas alm dos elucidados aqui como principais. Conhecer os Dogmas significa conhecer os Mistrios, o que pode ser complexo, uma vez que estes no so apenas conceitos desconhecidos e sem explicao lgica, mas sim o conjunto de saberes e prticas da Antiga Religio que so experimentados pelos Iniciados. Podem-se estudar os Mistrios atravs de livros, apostilas e textos na internet, mas no compreender verdadeiramente, pois para isso necessrio vivenci-los, o que s possvel atravs de treinamento ade-

quado dentro de um Coven Tradicional e sob orientao de um Alto Sacerdote e uma Alta Sacerdotisa. Na continuao, trataremos da Lei Trplice com maior aprofundamento, pois muitas vezes esse Dogma confundido com a Lei do Karma, que no se aplica Wica. Estes so apenas alguns dos antigos dogmas da Wica. Existem muitos outros. Entretanto, para que sejam compreendidos corretamente, necessitam de todo um aprendizado e de toda uma vivncia prtica. Esto relacionados aos antigos Mistrios da Arte, no no sentido de que so segredos a serem guardados a sete chaves, mas no sentido de que para serem compreendidos necessitam ser vividos dentro do processo inicitico.
(MARTINEZ, Mario. Wicca Gardneriana. Ed. Gaia, 2005, p. 29)

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Isso integrava os dois principais temas na minha vida, a dimenso psquica e a paisagem. Eu terminei me graduando em Geografia na Universidade. Eu li "Witchcraft Today" de Gerald Gardner por volta de 1959. O livro falou ao mais profundo do meu ser, no tanto pelo que ele disse, mas pelo que ele no disse, se voc pode entender isto! Ele mudou minha vida. Eu lia tudo o que podia, o que no era muito naqueles dias, e nunca esperei ser capaz de encontrar realmente bruxos vivos de verdade! Na verdade, isso foi muitos anos antes de encontr-los. M.M: Voc pode me dizer alguma coisa sobre a sua experincia na Arte Gardneriana? Voc ainda pratica dentro de um coven? P.H: Embora eu tenha lido "Witchcraft Today" muito antes em 1959, no foi at 2002 que ei fui iniciado em um coven, que de fato possua razes tanto Gardnerianas quanto Alexandrinas. Eu ainda estou nesse coven. Na poca em que eu fui iniciado, eu j havia escrito dois livros sobre a histria Gardneriana, "Wiccan Roots" (publicado em 2000) e "Gerald Gardner and the Cauldron of Inspiration" (publicado em 2003). M.M: Fale-me sobre a "Charge of the Goddess Conference - A Day for Gerald Gardner" no ano passado. Quem estava l e como foi o contato com outros membros da Arte ? P.H: Isso foi muito bom que, aps o sucesso de "Day for Doreen" em 2009, John Belham-

-Payne e sua equipe organizassem um "Day for Gerald". L estavam aqueles que haviam estudado a vida e os trabalhos de Gerald, tais como o Professor Ronald Hutton e eu, juntos com os que tinham conhecido e trabalhado com Gerald, como Fred Lamond, Lois Bourne e Zach Cox. Infelizmente eu no estava me sentindo bem (no, eu no tinha bebido na noite anterior!), assim eu perdi a maioria das palestras da tarde. Eu estou particularmente triste por ter perdido a contribuio de Lois. M.M: Qual foi a importncia da Conferncia para a Comunidade Wicana no Reino Unido e para o resto do mundo? P.H: Ela provavelmente enfatizou a extenso de tudo o que est acontecendo hoje no vasto movimento Pago tem suas origens no que Gerald Gardner fez e escreveu. M.M: Eu adorei seus livros. O que ocasionou seu interesse em investigar as razes da Arte Gardneriana?

Philip Heselton
Philip Heselton um iniciado Gardneriano e escritor sobre temas como Wica, Mistrios da Terra e Paganismo. Ele escreveu dois livros sobre as origens da Wica Gardneriana: Wiccan Roots - Gerald Gardner and the Modern Witchcraft Revival, e Gerald Gardner and the Cauldron of Inspiration. Nesta entrevista exclusiva para BTW, ele fala ... com Mario Martinez. M.Martinez: Qual foi a sua primeira experincia com espiritualidade na sua vida e como ela influenciou voc em direo Arte ? P.Heselton: Desde os meus anos de infncia eu sempre queria sair de mim mesmo, para a floresta e lugares afastados nos campos, longe das pessoas. E foi l que eu inventei minha prpria religio, que ei depois percebi ser essencialmente Paganismo. Isso continuou com o meu interesse nos mistrios da terra e nossa relao com a paisagem.

Eu queria saber o que realmente acontecera

P.H: Eu nunca gostei de Histria como uma matria escolar, mas de algum modo eu estava fascinado em como a Arte moderna se originou. O que ns parecamos encontrar era algum tipo de mitologia ou uma verso "plstica" da histria. Eu queria saber o que realmente acontecera. Eu fui inspirado pela "Busca por Old Dorothy" de Doreen Valiente, dada como um apndice do "The Witches Way" dos Farrar, e eu resolvi levar isso mais longe. Com a ajuda de um grande nmero de pessoas, inclundo Michael Howard, editor de "The Cauldron", o Professor Ronald Hutton, Graham King do Museum of Witchcraft em Boscastle, e numerosos historiadores locais e arquivistas, eu

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gradualmente reuni pedaos de algumas histrias, embora isso ainda no tenha terminado para mim. M.M: O que voc poderia dizer sobre a amizade entre Gardner e Crowley com vistas s citaes de Crowley nas primeiras verses do BoS e que foram cortadas nas verses posteriores? Havia algum significado nessas mudanas, como a construo que os Wicas daquele tempo estavam escolhendo para a religio, livrando seus textos de ligaes com supostos magos negros, como Crowley era conhecido ? P.H: Gerald Gardner e Aleister Crowley, em sua breve amizade de maio a junho de 1947, queriam alguma coisa um do outro que, basicamente, o outro no pde dar. Crowley esperava que Gardner pudesse reviver a moribunda O.T.O. (Odro Templi Orientis), e tentou ajud-lo como ele podia. Contudo, Gardner no estava preparado para se envolver no trabalho, ento ficou doente e quando ele se recuperou, Crowley havia morrido e o interesse de Gardner fracassou. De sua parte, Gardner queria respeito e recebeu de Crowley um documento impressionante, a to chamada "Carta", mas ela nunca foi realmente usada, pois Gardner afastou-se para outras coisas logo aps a morte de Crowley. Com vistas ao material de Crowley no Livro das Sombras, ele foi posto l ou por Gardner ou por algum antes dele, porque muito dele realmente

bom e um material instigante que parece apropriado em um ritual. Doreen Valiente retirou muito dele quando estava reescrevendo o Livro das Sombras para ela mesma, mas algum ainda permanece, possivelmente porque ela no o reconheceu pelo que ele era. M.M: Que passagem da vida de Gerald gardner mais impressionou voc?

estou certo da data da publicao. Com certeza eu deixarei todos saberem quando ela aparecer! Algum poderia empreender o grande trabalho de traduo para o Portugus? M.M: Como voc v o futuro da Arte Gardneriana?

os poderosos rituais que eles realizaram em New Forest

P.H: Eu suponho que foi na poca de sua iniciao no "culto das bruxas", como ele o chamava, no vero de 1939, quando ele foi conhecer os membros do grupo sem saber exatamente o que ele era, at que ele estava a meio caminho na sua iniciao (no que ns faamos isso desse modo hoje em dia!). E, claro, os poderosos rituais que eles realizaram em New Forest em 1940 para tentar parar a ameaadora invaso da Inglaterra. M.M: Voc j mencionou que voc est trabalhando em um novo projeto de um livro sobre uma biografia de Gerald Gardner. Voc poderia me dar alguns detalhes sobre o projeto? Quando o livro ser publicado? P.H: Sim, ele s a segunda biografia de Gerald a aparecer, a primeira sendo "Gerald Gardner Witch" por J.L.Bracelin em 1960, mais de 50 anos atrs. Esta muito mais detalhada e maior, chegando a ter mais de 200.000 palavras. Ela ser publicada em dois volumes e ser entitulada "Witchfather", mas eu ainda no

P.H: Bem, eu realmente no sei! Ela certamente ir sobreviver por muito tempo. Para sobreviver ela tem que ser flexvel. Certamente que em nosso prprio coven h uma nfase no desenvolvimento pessoal tanto quanto no trabalho mgico. Ser fascinante ver o que acontecer! M.M: Algum pensamento final que voc gostaria de compartilhar com os leitores brasileiros da revista BTW? P.H: Bem, Gerald Gardner falava fluentemente o portugus, tendo vivido muitos anos de sua juventude na Ilha da Madeira, ento apropriado que exista um interesse por ele e seu trabalho tanto em Portugal quanto no Brasil. Estou certo de que ele teria visto isso com prazer! M.M: Caro Philip, muito obrigado novamente por dispor do seu tempo para falar para a revista BTW. Boa sorte e muito sucesso com seu novo livro sobre a biografia de Gardner.

Gardner no estava preparado para se envolver no trabalho,

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OS INSTRUMENTOS DO OFCIO
Notas sobre os instrumentos e o Museu de Bruxaria de Castletown
eram utilizados tanto para caa como para modificar o ambiente ao seu redor. Com o passar do tempo, a utilizao dos instrumentos se desenvolveu com tal complexidade e poder que levou a capacidade de interferir em planos superiores e de permitir, atravs do contato com outros planos, modificar o ambiente o nosso redor de maneira muito mais profunda e complexa, apelando para os sentidos e saindo da superficialidade da alterao material. Acreditamos que os primitivos seres humanos tinham uma imensa capacidade de observao da natureza, do seu redor e dos eventos astrolgicos que ocorriam com frequncia. Podemos estar sendo ousadas em nossas observaes, principalmente por no ter graduao em histria

por Artemis Absinto e Lorenna Escobar

Ao falarmos dos instrumentos do ofcio, como ferramentas religiosas, devemos ter em mente que os mesmos nasceram de contextos histricos e culturais vividos pelo ser humano atravs dos tempos, da evoluo da sociedade e da evoluo do culto s divindades. Desde os tempos mais remotos que o ser humano utiliza ferramentas para desempenhar suas atividades; O que inicialmente era uma adaptao de materiais encontrados na natureza, que devido ao seu formato ou disponibilidade,

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ou arqueologia, mas essa capacidade de observao os possibilitou aprender o uso das ferramentas e a relacion-las podendo carregar com simbolismos necessrios, que talvez possa da ter-se originado a utilizao de alguns instrumentos como ferramentas para o trabalho religioso. O que viria a nascer como fruto da observao, possibilitou a essas ferramentas adquirir seus significados, usos prprios e se tornassem extenso de corpo e poder de um bruxo. Temos que ser bem claros ao lembrar que a maior parte do poder das ferramentas advm da capacidade do bruxo em aliment-las. A energia levantada pelo bruxo uma das formas mais naturais de magia. E os instrumentos, relacionados aos smbolos, facilitam e direcionam o poder levantado pelo bruxo ou mesmo mantido pelo crculo. importante ter em mente esses pontos, pois os mesmos s reforam a importncia do Bruxo estar devidamente preparado dentro dos conhecimentos fornecidos pela tradio atravs da iniciao. Conforme Gardner demonstra: H trs ferramentas de trabalho que so essenciais e nada pode ser feito sem elas; ou seja, algo para cortar e apunhalar, algo com que bater e algo para amarrar. H cinco outras, cada uma das quais com seu uso especial e apenas necessrias quando um tipo particular de trabalho realizado. Para uma iniciao, as oito devem estar presentes e o iniciado aprende a usar e segurar uma de cada vez. [...]
(GARDNER, Gerald Brosseau. A Bruxaria Hoje. Ed. Madras, pg111)

em servio aos Deuses e seu uso geralmente deve se restringir apenas para esse propsito. As literaturas ento nos mostram que esses artefatos no precisam necessariamente possuir de fantstica ornamentao ou de ser de grande importncia material. Os instrumentos podem ser confeccionados com materiais simples, e o que realmente vai importar ao Wica que ele funcione. Se o instrumento estiver conectado com o bruxo de alguma forma seria formidvel, assim o poder pode ser transmitido com mais naturalidade, j que existe uma maior afinidade. Todo instrumento do ofcio deve ser real, caso contrrio as energias trabalhadas pelo Bruxo podem ser facilmente dis-

Instrumentos so em geral utenslios utilizados para desenvolver alguma tarefa, seja fsica, intelectual ou mesmo espiritual nas operaes mgicas. Cada instrumento deve ser devidamente consagrado para que seja considerado do Ofcio sagrado

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Nos tempos de perseguio, principalmente em tempos da Santa Inquisio, as bruxas eram orientadas a no manter instrumentos suspeitos em casa e, caso tivessem, que os mesmos fossem facilmente ocultados para que no recasse sobre elas nenhuma suspeita ou indicasse qualquer ligao com a magia e feitiaria. O medo da perseguio foi responsvel por muitas das caractersticas ocultistas da religio, que para manter seus mistrios e ritos a salvo, de certa forma, a parte significante dos instrumentos e dos ritos s repassada oralmente dentro do coven, da mesma forma que uma me ensina ao filho os segredos culinrios da famlia e que a mesma no deve divulg-los a mais ningum. [...] O mesmo com as ferramentas de trabalho. Que elas sejam como coisas comuns que qualquer um tenha em casa. Que os pentculos sejam de cera para que possam ser derretidos ou quebrados rapidamente. No possua espada, a no ser que seu posto permita que voc tenha uma. No possua nomes ou signos sobre nada, escreva os nomes e signos com tinta antes de os consagrar e lave-os imediatamente depois. [...]
(GARDNER, Gerald Brosseau. A Bruxaria Hoje. Ed. Madras, pg53)

O Museu de Bruxaria Cecil Hugh Williamson foi um dos personagens fundamentais na formao e acumulao de um novo dia dos Wicas, devido s grandes contribuies de artefatos e instrumentos, relacionados ao meio pago, catalogados em seu Museu. Ele foi o fundador do Centro de Pesquisa Witchcraft durante a guerra, e o Museu de bruxaria em Castletown na Ilha de Man. Aps a revogao das leis de feitiaria em 1951, Williamson decidiu voltar para a Inglaterra e em 1952, vendeu os edifcios do museu de Castletown a Gerald Gardner. Gardner foi um grande Sacerdote, iniciado nas Artes Mgicas da Bruxaria Tradicional, um Wica. Ele era um senhor muito viajado e erudito, devido ao seu interesse natural por objetos e instrumentos peculiares, ele comeou uma coleo pessoal de itens relacionados magia e feitiaria que por fim vieram a complementar a coleo do museu: armas, manuscritos, livros de magia, amuletos, talisms, entre outros.

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sipadas perdendo todo o potencial mgico que neste poderia se instalar. Para melhor visualizar este exemplo, seria o mesmo que entrar numa guerra munida de uma espada ornamental, de certa forma simblica, onde a lmina no causasse ferimento algum j que no possui fio, e em poucos segundos a pessoa seria destruda. O mesmo acontece quando se entra no crculo, pois um trabalho realizado com energias superiores, com seres superiores, e assim, deve-se estar devidamente equipado caso queira que estes seres o respeitem como bruxo.

A poltica do Museu mostrar o que as pessoas acreditavam no passado, e ainda acreditam, sobre magia e bruxaria, e o que eles fizeram, e ainda fazem, como resultado dessas suas convices. O museu contm uma coleo sem paralelo de material autntico doado por bruxas que ainda vivem ou faleceram recentemente. Mostra-se como a bruxaria, em vez de estar extinta, ou ser um fato meramente lendrio, ainda uma religio viva, possuidora de tradies de grande interesse para os estudiosos, antroplogos e estudantes de religio comparativa e do folclore. A Bruxaria atualmente o que resta das mais velhas tradies religiosas da Europa Ocidental, algumas das quais parecem ter vindo da Idade de Pedra.
Gerald Gardner

Este quarto (ilustrao acima) mostra um ambiente com os seus instrumentos mgicos prontos para serem usados, com o crculo, o altar, etc.

possvel, atravs dos itens expostos no Museu, observarmos alguns instrumentos usados pelos Bruxos, Wicas, Magos e Ocultistas. Segundo as notas escritas por Gerald Gardner, no livro The Story of The Famous Witches Mill at Castletown, Isle of Man, descreve a coleo de objetos usados pelas bruxas, que estavam em meio aos artefatos do museu. Esta coleo consistia em utenslios para fabricao de curas herbrias e encantamentos, uma vara ritual e outras coisas escondidas dentro de uma escrivaninha.

Havia tambm, no museu, grande nmero de objetos que peculiar que pertenceram a uma bruxa falecida em 1951, esses objetos foram doado pelos seus parentes, e que eram instrumentos que haviam sido usados na famlia durante geraes, dentre ele havia uma espada ritual que com ela celebravam anualmente a cerimnia do Solstcio de Vero em Stonehenge. Em uma das muitas sees continham tambm vrios artigos emprestados ao Museu por uma fraternidade mgica, inclusive um clice usado para celebrarem uma espcie de Missa para propsitos mgicos. Aps a morte de Gerald Gardner, a titularidade do museu foi transferida para o casal Wilson, porm, no incio dos anos 1970, o museu foi fechado e depois de muitos anos quando suas dependncias j estavam deteriorando aos poucos, o museu foi ento vendido e nele desenvolvido um condomnio de alto padro em 1999.

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BELTANE
QUADRO: SATAN WATCHING THE CARESSES OF ADAM AND EVE WILLIAM BLAKE

Curiosamente, era o mais temido dos sabs pela Igreja devido conotao sexual. A Liberdade Sexual encontrada e relatada por vrios historiadores e seus ritos, foi condenada em orgias carnais sem sentido, assim como a copulao com o prprio Diabo. claro, que Bruxas de vrios lugares se reuniam e danavam nuas ao redor das fogueiras, e era comum entre os pagos o sexo sem o pudor condenado pela Igreja. O Sexo a expresso mais viva da divindade em ns. Com ele podemos criar outro ser. A palavra anglicizada Beltane, segundo Janet e Stewart Farrar, corresponde a moderna palavra galico-irlandesa Bealtaine, que significa ms de maio, e a palavra galico-escocesa Bealtuin, que significa dia de maio. Mas segundo vrios autores, o contexto da palavra possui o significado de o fogo de Bel, ou o brilho de Bel. Bel na mitologia celta era o deus do Fogo, e em suas origens tambm associamos a Beli, Balar, Balor e Baal, este ltimo tem como significado Senhor. Existe tambm relao com o Deus Cernunnos, Apolo, Lugh e com Herne.

O Grande Sab das Bruxas

por Arida Diana

.Todos os atos de amor e prazer so os meus rituais...
(Verso publica da Carga da Deusa)

Nesta data, duas grandes fogueiras eram acessas pelos druidas em cada colina saBeltane, Roodmas, Noite de Walpurgrada, e o gado era conduzido entre elas gis, e tradicionalmente, May Eve, Vspera para assegurar a fertilidade e a sade, a de Maio ocorre em 30 de abril ou 1 de purificao e a proteo. Robert Graves, maio no hemisfrio norte, e por volta de em The White Goddess, cita que o fogo era 31 de outubro, e 1 de novembro no heacesso em atrito com uma prancha de carmisfrio sul. Trata-se de um Grande Sab, valho, e tinha propriedades miraculosas, mas seno um dos mais esperados e comemoque originalmente culminava no sacrifcio de rados pelos Wica. Atualmente, comum um homem que representava o Deus do Carque vrios covens se renam nesta data. O valho. Os Farrar ainda mencionam as virmotivo de tanta exaltao porque nesgens vestais que jogavam bonecos de junco no te sab comemora-se o sexo, a vida e a rio Tibre, como sacrifcios humafertilidade da vida, e se resume nos simblicos. O antigo Rei Divino este sab em Fertilidade e Fogo. Beltane e Samhain dividem o ano em comemora o sexo, morria na Vspera de Maio, sacrificado, e seu sangue era aspergido duas partes representadas pelo a vida e a nos campos e bebido junto a cerSexo/Vida e Morte, Crescimenveja e ao vinho. Seu sucessor asto e Decrepitude. fertilidade

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sumia ento o reinado, sendo substitudo as festas de Maio, trazendo abundncia e da mesma maneira ao passar os sete anos. a vida. Embora o sacrifcio humano no acontea, Os festejos eram tambm conhecidas alm de ilegal tambm no necessrio, como jogos de Maio. O prinos wicanos comemoram o ritucipal cone dos Jogos de Maio al em meio as fogueiras erigidas autores associaram era o Maypole, ou Mastro de para a purificao e a fertilidade. Robin ao conhecido Maio. Ele representava o falo A festa de May Eve compreda Jack, o Homem Verde, ereto, smbolo suasvida de forende aspectos de carter sexual ma simblica, e fitas repree encontramos o casamento de sentavam o poder da criao, o Robin Hood e Maid Marian, como Rei e smen, jorrando para os desejos e ansiedaRainha de Maio. Acredita-se que a histria des dos danarinos. Ele era adornado pela de Robin Hood difundida em toda a Euroguirlanda representando a mulher sobre o pa, possa ser uma referncia a um grupo de homem, no ato sexual. bruxaria. Embora no se pode provar que A fora do Maypole foi condenada em ele tenha existido, o prprio nome Robin 1644, mas eles puderam retornar em era comum na poca e muitas bruxas o 1661, com a Restaurao relataram durante a perseguio dizendo que o diabo tinha o nome de Robin.
(Janet e Stewart Farrar, Oito Sabs para as Bruxas).

Hood uma variao do deus escandinavo Hod, ou Woden, Senhor do vento. Gardner (Bruxaria Hoje. Pg. 67) e Murray (O Deus das Feiticeiras. Pg. 35) relatam que Robin, assim como Marian, formavam uma congregao de 13 pessoas e se reuniam em florestas. Alguns autores associaram Robin ao conhecido Jack, o Homem Verde, um deus da natureza, adornado de folhas verdes e flores que aparecia entre

Outra curiosidade eram as caadas de Maio, onde as mulheres corriam atrs daquele que seria iniciado ou seria o seu pretendente. Elas batiam nele e o detinham sob sua direo. Na mesma data, ocorria a caada da lebre (um animal da Lua) e, como dizem os Farrar, gozam de uma excelente reputao de sensualidade e fecundidade. Na verdade, a caada uma busca pela parceria complementar, pela sexualidade, mantendo o sexo, complementao dos opostos, mesmo que de forma ritualstica, como tema de todo o festival. Beltane o clmax primaveril, a vida em abundncia. Essa expressa atravs do sexo entre os antnimos. Mantida sob a caada nos bosques de primavera, ambos Senhor e Senhora, em seus aspectos juvenis, movimentam as poderosas energias que so responsveis por tal abundncia no cosmos. Neste ilustre momento onde a lana se une ao Graal, tudo gerado.
(Notas sobre Elevaes e os Sabs - HP Baco)

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QUADRO: VENUS VERTICORDIA DANTE GABRIEL ROSSETTI

os participantes, e a festa ntima comemorada pelo casal que representa as divindades. O xtase, a cpula, a luxria, o frenesi, so importantes mecanismos de contato com as divindades da Wica, embora exista todo um contexto em que esta liberdade seja orientada. Dentro do Ritual, o chamado Grande Rito, representa o pice da fora gerada, a unio dos opostos, e a compreenso deste maravilhoso Mistrio ensinado aos iniciados como parte de um treinamento mais avanado num trabalho de parceria. Doreen Valiente relata que: A relao sexual realmente muito antiga, provavelmente to antiga quanto a prpria humanidade. Obviamente, o prprio oposto da promiscuidade. Relao sexual com propsitos rituais deve ser com um parceiro cuidadosamente selecionado, na hora certa e no lugar certo... amor e exclusivamente amor que pode transmitir ao sexo a centelha da Magia.
(Natural Magic, pg.110)

Em May Eve, o Deus se junta a Deusa, atravs do sexo, para gerar a maior fora existente: a vida. neste momento que enfatizamos a importncia das polaridades. A unio das polaridades permite o encerramento do mundo em um ser s, uma sntese que pode conter o todo. Para elas e eles o sexo sagrado uma manifestao daquela polaridade essencial que penetra e ativa o universo todo, do macrocosmo ao microcosmo, e sem a qual universo seria inerte e esttico, em outras palavras, no existiria. O casal que representa o Grande Rito est oferecendo a si mesmo, com reverncia e alegria, como expresses dos aspectos de Deus e Deusa da Fonte Suprema. Como acima, abaixo. Eles esto fazendo de si prprios, no mximo de suas capacidades, canais para aquela polaridade em todos os nveis, do fsico ao espiritual. Esta a razo de chamar-se o Grande Rito.
(FARRAR, Stewart & Janet, Oito Sabs para as Bruxas, pg. 47)

E para Mario Martinez: (...) atravs do casamento sagrado e do xtase ritual que a unidade de conscincia e esprito pode ser alcanada.
(notas avulsas)

Quando os Altos Sacerdotes representam as divindades durante o ritual da Vspera de Maio, eles no s so a representao da fora maior, mas so o casal perfeito. O ponto de relao com o ritual se baseia na festa comemorada por todos

Para os Wica, Beltane se resume em alegria, em contentamento interior, em fertilidade, em juventude, xtase espiritual, iluminao e amor. O sexo ritual, ou associaes, como rodar um mastro, andar em meio as fogueiras, cavalgar em vassouras, ou fazer amor no campo, representam o mito da vida, cujos Mistrios so a verdadeira ponte ao sagrado. Aos nossos iniciados o Grande Rito a real consumao de todo o nosso trabalho por amor. E a ligao verdadeira entre ns e as divindades.

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OCULTISMO

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Poes, Misturas de Poder

por Baco Lber
Diante de uma instncia de tenso e medo, ela adicionou ao ch uma ma de mandrgora, e, to pequena era esta, que, ao degustar a terna bebida, o pobre rapaz caiu em profundo sono.
(Contos noturnos Unguento Sabbat - Baco Liber)

srdido e sempre logrado manipulao de um feito por um feitio fisicamente lquido. Seus disfarces a levaram sem qualquer desconfiana s vtimas mais protegidas contra um inimigo em potencial, mas, que diante deste sorrateiro sortilgio, o fracasso, acabou se tornando uma constante eventualidade para quele que o bebesse. Ao estarmos intrinsecamente ligados a vida como um todo, elaborando festejos sacros em observncia s mudanas dos ciclos sazonais, e, por consequncia s plantas, ns aprendemos seu ofcio, e, alguns dos nossos, adquiririam dons. O ofcio que era reservado em princpio s mulheres do Cl, como detentoras daquilo que deve ser mantido, ao plantio, e, ao entendimento da cura e da prpria criao da agricultura como a conhecemos, fora um papel legado as mesmas, pois os homens em uma sociedade caador-coletora abstinham-se em primazia s caas e pescas.

QUADRO: DEPART POUR LE SABAT DAVID TENIERS (1750 - 1780)

Sabemos que durante o percurso da histria nem todas as bebidas poderiam ser, de fato, inocentes drinques de desfrute. Por nossas mos muitos j sucumbiram ao amargar de maldies, ao deleite do amor, ou, ao sono profundo aps um doce gole de uma bebida refrescante. A histria e a estria, em suas invenes, corroboraram para nomear-nos como detentores de legtimos poderes, foras tais, que, poderiam por uma gota de certa bebida, fazer tombar o mais forte dos homens de um vilarejo. Pois, sinceramente, no serei eu quem dir o contrrio. As Poes e as bebidas mgicas se entrelaam em nossas memrias, como algo

A Wica, como bem sabemos, religa suas bases formadoras sobre a prpria natureza, como antes fora dito, estabelecendo um contato mpar com as ervas e por consequncia com seus usos e estudos propriamente ditos. O conhecimento delas por ancies de nossos antigos Cls se fez at certo ponto necessrio, devido ao profundo entendimento de que muitos dos mistrios internos vivenciados por nossos iniciados se relacionavam a esta compreenso. Estes processos se alimentaram de diversos fatores que serviram de conduo do (a) Bruxo (a) por um explorar genuno dentro da prpria religio em um religare com suas divindades. Assim, atravs da vivncia e da prtica fsica, nossas tradies primordiais

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repassaram parte integrante dos Mistrios pelo simples observar de um jardim, at o entendimento do porque de cada flor estaria abrindo em uma especfica fase anual. Processos arraigados ao uso destas para o aprofundamento em comunho prpria planta como transportadora deste conhecimento/poder natural que, como o xam, ns conseguimos atravs delas, acessar tal poder, e expandir nossa conscincia ao limiar entre os mundos. Esta transformao tambm est ligada aos Mistrios da Transformao e, por conseguinte, aos Mistrios Agrcolas, s plantaes e s prprias estaes da Roda. Elas esto inteiramente ligadas tanto s mulheres em sua regncia lunar, do qual as ervas, plantas e mars partilham seu crescimento em relao direta com as fases lunares, e aos homens, em cujo sol e as estaes solares esto diretamente associados ao plantio, e a ceifa.
(O Ofcio da Cura As Ervas Baco)

preparo foi bebida por Gwion ao queimar o dedo, levando-o boca sob um ato reflexo. A partir de ento, ambos travaram um luta mpar, onde, transformando-se em diversos animais, eles se esquivaram e degladiaram sem cessar, ao que no final, Gwion em desespero transforma-se em gro e, Cerridwen, observando a oportunidade, transforma-se em uma galinha, comendo Gwion em sua nova forma e engravidando deste. Assim, aps nove meses ela concebe Taliesin, Aquele da fronte brilhante. Muitos ingredientes, assim como recipientes, fizeram parte da criao do que se validou sobre as Poes. Entre elas, ingredientes to intrigantes quanto: sapos, pernas de aranha, asas de morcegos, insetos, gua do pntano, e, as mais diversas complementaes srdidas que nossa mente puder imaginar. Toda a transformao desta diversidade de ingredientes, sempre refletiu, mesmo que de forma fantstica, nos mistrios que se referiam a transformao destes itens, em um ensopado mstico. Antigos membros de nossos Cls referiam-se a estes como Mistrios da Transformao, largamente associados aos Sabs da primavera e em principal, o do outono, assim como os chamados Mistrios do Caldeiro conhecidos por nossos ancies em transmisses orais, nos seio das congregaes tradicionais. Aqui, devo expor ao leitor uma pequena nota em referncia aos Mistrios do ponto de vista BTW. Deve ser entendido que os Mistrios Wicanos nunca foram uma senha ou mesmo um ato mgico, a partir do qual pudssemos adquirir foras e poderes sobre-humanos, pois os mesmos so reflexos de vivncias intensas, entendimentos que se transformaram pelo tempo e pela prtica em um foco de sabedoria que se instaurou como

Atravessando os sculos e diversas culturas na Europa, as poes ganharam respaldo quando atravs do documento de nome The book of Taliesin, datado aproximadamente do sculo XIII, relatava, pelos dos contos dos bardos, o mito de Cerridwen e Gwion, onde uma poo era preparada por um ano e um dia, pela deusa e, em um acidente repentino, uma gota do

QUADRO: THE DANADES JOHN WILLIAM WATERHOUSE (1849-1917)

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uma compreenso de cunho espirisubmundo. Como vivia em um ambiente tual, e logo, por seu reflexo material. aqutico, desde que a gua h muito era Aqui deve ficar entendido que somos considerada como detentora do poder de possuidores de senhas e diversos pastransportar um ser entre os planos, o sapo ses mgicos que variam de representava aquele que transimovimentos a encantamentava entre os mundos; a partir tos intrincados, mas que uso de um sapo em disto, seu sangue, ou mesmo em suma a compreenso sua secreo, poderia levar um uma poo de nossos mistrios, sembruxo ou xam a experimenpre foi vetada aos de fora, tar a mesma sensao de poder aos que nunca construram que este detinha. A bufotenina, como ns, conceitos a partir do conassim como diversos fungos, como a Amatato com a Wica Tradicional, com os nita muscarea era considerada ingredientes fundamentos que so estabelecidos de extrema fora, pois cediam ao usurio passo-a-passo pela progresso nos um contato direto com o poder de suas graus, e da experimentao efetiva substncias. destes dentro de um Cl genuno sob Em 1588, Alison Peirson, que estava um contexto BTW. entre as fadas, disse que um homem de Os Mistrios da Transformao contm verde apareceu-lhes, um homem forte, seu cerne o entendimento do por que do com muitos homens e mulheres com ele; uso de, por exemplo, um sapo em uma ela se persignou e rezou, e se passou enpoo na concepo popular medieval tre eles mais do que poderia dizer; viu europia (elemento to intrigante para entre eles msica de flauta, alegria e aniingredientes que sob um ponto de vista mao, e foi levada lothian; e viu barris folclrico se demonstrava abertamente exde bebidas alcolicas com eles. cntrico). Para entendermos isto, conside(MURRAY, Margaret Alice. O Deus remos alguns pontos de correspondncia das Feiticeiras - ed.Gaia pg.96) no ocultismo. Devido ao seu surgimento em pocas de chuva, e mesmo por seu haCogumelos possuidores de poderes divibitat natural ser comumente em pntanos natrios, composto de substncias psicoe brejos, o conhecimento popular europeu trpicas, assolaram o Sab europeu, cone dos estudiosos do oculto, conectaramcedendo s bruxas uma noite que levava -no a algo pertencente ao obscuro, ao seao mundo das fadas. Determinados fungos creto, ao noturno, e assim o ligaram ao que parasitavam o trigo, faziam parte integral dos festejos do Senhor Chifrudo em noites de lua cheia. Todos misturados a lquidos de cheiro intrigante, que alteravam a viso e a conscincia. Os Mistrios da Bruxaria mantinham em suas tradies o fermentar da levedura, da uva e do trigo, como um processo que conduzia as foras da Vida, da Morte, e do Renascimento a uma nova forma, assim como o hidromel, o vinho, a cerveja ou at mesmo o Whisky, capazes de conduzir aqueles que o bebessem ao mesmo processo da planta, sendo

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transportado por seu esprito s vicissitudes do corpo. A conhecida Dedaleira, Digitalis pupurea e suas poes, aceleravam o corao dos desavisados levando-os taquicardia, mesmo que em pequenas doses.

O Vinho, entre as mais famosas bebidas embriagantes, continha o poder do deus grego Dionsio/Baco, que pela mitologia helnica era a prpria videira, onde seu sangue, o vinho embriagante produzido pela planta e fermentado por processos mgicos, conduzia os beberres ao limiar da loucura, ddiva divina que o mesmo deus concedia aos mortais em seus festejos. Bodes eram associados a Baco como animais de sacrifcio, pois na poca em que as folhas da videira retorShakespeare em seu A Lovers Comnavam vida, o cabrito, ddiva divina que plaint (1609), provoca a intensidade da era considerado pelos paixo atravs de seus versos na Reo mesmo deus gregos como seu maior nascena inglesa, assim como em Macconcedia aos inimigo, comendo-lhes os beth (1616), onde o mesmo retrata trs brotos, e suas novas fomortais bruxas, personagens de seu romance, lhas verdes, e impedindo preparando uma poo to repugnanque a planta vingasse uma nova safra. Aste que levava entre outras coisas sangue sim, o bode era ofertado nos ritos bquide babuno, fel de bode e o fgado de um cos, nas antigas festas, chamadas de o canjudeu, como ingredientes de preparo para to do bode, ou a Tragodia, do grego antigo causar labuta e dificuldades. , ou, as conhecidas tragdias. Em resumo, a Histria nos demonstra No soneto de nmero 119: que muito do folclore local gerou na populao algo distorcido sobre prticas muitas Que poes bebi das lgrimas das Sereias, vezes simplistas de magia, to comuns em Destiladas dos troncos que pocas antigas, sobre tudo em terras paqueimam como o inferno, gs, onde curas e solues para males do Vertendo medos em esperanas, corpo e da alma foram consideradas como e esperanas, em medos, atos de malefcio e disseminadas como prticas diablicas inspiradoras pelo terror e desgraa causados pelas bruxas. Aqui, fao minhas as palavras de W. Shakespeare: Quantas vezes a simples viso de meios para fazer o mal Faz com que o mal seja feito!
QUADRO: A NAIAD JOHN WILLIAM WATERHOUSE (1849-1917)

Sempre perdendo quando eu estava a ponto de vencer? Que males terrveis cometeu meu corao, Enquanto se julgava jamais abenoado! Como vagaram meus olhos fora de suas rbitas, Ao se distrarem nessa louca febre! Ah, o benefcio da dvida! Agora descubro ser verdade Que o bem se aperfeioa com o mal; E o amor arruinado, ao ser reconstrudo, Cresce mais belo, mais forte e se torna ainda maior. Ento, retorno, refeito, ao meu contentamento, E ganho, por sorte, trs vezes mais do que gastei!

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ERVAS HISTRICAS E SAGRADAS DA BRUXARIA

por Simone Abraos
No tem como falar sobre Bruxaria sem mencionar a Magia e o Poder das Plantas e das Ervas. A frase : Plantas que curam, tambm podem matar, se encaixa perfeitamente nas plantas que so, desde tempos remotos, associadas Bruxaria e Antigos Cultos. Seu uso, sua manipulao e seus propsitos ainda continuam sendo um mistrio para a grande maioria, o que favorece e propicia uma aura de misticismo, temor, curiosidade e superstio em torno delas. Algumas dessas lendrias plantas eram consideradas sagradas porque eram as preferidas dos Deuses. Como poderosos venenos ou como componentes de vrias poes e unguentos, sempre estiveram presentes na Histria, nas Mitologias, nas mais famosas narrativas, na Dramaturgia, em poemas e nos contos folclricos. Poderamos comentar sobre dezenas dessas plantas, mas vamos contar um pouco da histria das mais notveis e fascinantes plantas do mundo da Bruxaria e da Feitiaria : o Acnito, a Mandrgora, a Beladona, o Meimendro-Negro e a Dedaleira. Vale lembrar que todas elas so altamente txicas e no devem ser manipuladas, aplicadas ou ingeridas.

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QUADRO: GATHER YE ROSEBUDS WHILE YE MAY JOHN WILLIAM WATERHOUSE (1849-1917)

O Acnito regido por Saturno e normalmente associado ao Mundo Ctnico, o Submundo. a erva sagrada de Hcate, que durante a noite era vista correndo acompanhada por sua matilha de ces e por Crbero, o Co Infernal de trs cabeas, que quando latia, acnitos brotavam das gotas de saliva que escapavam de sua boca e caam ao cho. Por ser frequentemente usado para caar e capturar lobos e ces selvagens, ficou conhecido como o Veneno dos Lobos (Wolfbane). As pontas das flechas, lanas e dardos eram mergulhados no extrato concentrado da planta, que era to potente, que podia matar ou derrubar animais de grande porte em menos de uma hora. Da mesma forma que o Acnito est associado aos lobos, conseqentemente, est associado aos Lobisomens, que temem e no se aproximam dessa planta. Do grego lycotonum, surge lycan, licantropo - a Licantropia a capacidade que o homem tem de se transformar em lobo.

Acnito (Aconitum napellus) De uma beleza formidvel que muito contrasta com sua fama de ser considerada a mais mortal de todas as plantas associadas Bruxaria. Na Primavera produz pendes floridos que variam do azul ao roxo, onde suas flores possuem um interessante formato de capuz ou de um capacete medieval, por isso alguns o chamam de Capacete-de-Zeus. uma espcie herbcea mediana que cresce em abundncia nas regies rsticas, montanhosas e frias do Hemisfrio Norte, mas que tambm pode ser encontrada em bosques, florestas e margens de rios e lagos lugares obscuros e sombrios que combinam perfeitamente com sua natureza sinistra. Dizem que suas flores voltadas para baixo, servem como abrigo para seres e espritos funestos que vagam sem rumo pelas florestas.

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A planta toda altamente venenosa, mas em seu tubrculo que se concentra o maior nvel de toxicidade, no existe antdoto para as toxinas do Acnito. Seu principal alcalide a Aconitina, uma das mais potentes neurotoxinas conhecidas pelo homem. Aps o envenenamento, as toxinas agem rapidamente no Sistema Nervoso causando perda de sensibilidade nas extremidades, queda de temperatura corporal, sudorese, dores abdominais, desorientao, vertigem, alterao dos sentidos e dos batimentos cardacos e finalmente, parada respiratria ou morte por asfixia. Por ser uma planta Psicoativa (alucingena), pode produzir estados de conscincia profundamente alterados causando vises e delrios. um dos principais ingredientes do Unguento de Vo das Bruxas, que quando esfregado em determinados locais do corpo (inclusive nos genitais), proporciona uma sensao de formigamento seguido por letargia. Com a penetrao na

corrente sangunea, suas toxinas so facilmente absorvidas pelo organismo e a presso arterial se altera dando a impresso de queda ou vo. Planta muito utilizada para expanso da mente e associada a vrias Divindades. No Antigo Egito, conhecida como a Lgrima de sis e na ndia, ela est intimamente ligada Deusa Shiva, que dizem que provou e conheceu todos os venenos do mundo e que elegeu o Acnito como o seu preferido (da a origem da cor azulada de Shiva). O Acnito Escurido, mas tambm Luz e portanto, possui seu lado medicinal e teraputico. Possui propriedades analgsicas, antiinflamatrias, antipirticas, cardiotnicas, sedativas e diurticas entre as principais. Seu uso popular proibido pela grande quantidade de espcies e variao de toxicidade que cada uma possui, a margem de segurana entre a dosagem teraputica e a txica muito frgil e estreita.

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FONTE: HTTP://MYBYZANTINE.FILES.WORDPRESS.COM/2010/05/MANDRAGORA.JPG

ria e Ocultismo. Muitos Magistas utilizavam as razes para esculpir figuras animadas e as usavam para abrigar um esprito, para predizer o futuro e, muitas vezes, em rituais de exorcismo, proteo e cura (dizem que seus frutos exalam um odor nauseante que os Demnios no suportam). Segundo a lenda, para a colheita da Mandrgora era necessrio um ritual especial, pois ela no poderia ser tocada por ningum. Se fosse colhida sem as devidas precaues, ela soltaria um grito to alto e terrvel capaz de causar surdez, matar ou enlouquecer quem estivesse presente. O ritual precisaria ser realizado em uma sexta-feira em noite sem Lua (ao contrrio do que muitos pensam, no deve ser em noite de Lua Cheia). A planta teria que ser amar-

Mandrgora (Mandragora officinalis L.) Planta perene que se destaca por possuir uma raiz bifurcada e, que sendo grossa e carnuda, assemelha-se fantasticamente ao corpo humano, muitas vezes com cabea, tronco e membros. uma planta invulgar, ou seja, existe a Mandrgora Fmea (sua raiz escura) e a Mandrgora Macho (sua raiz clara). Pertence Famlia das Solanceas (a mesma da Beladona e do Meimendro-Negro) e encontrada em regies mediterrneas estendendo-se at o Himalaia. Seus frutos (bagas que parecem jils) so conhecidos como Mas ou Frutos do Amor. Por ter propriedades afrodisacas, a Mandrgora era muito usada para excitar o amor, despertar paixes, instigar o desejo sexual e aumentar a fertilidade em mulheres estreis ou com dificuldades para engravidar. Em sculos passados, foi uma planta muito valorizada e largamente cultivada. Mas possuir Mandrgora era algo muito perigoso e poderia ser uma prova concreta de que a pessoa estava envolvida com Bruxa-

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rada e atada ao pescoo de um cachorro negro que deveria pux-la cuidadosamente de seu abrigo (se caso um pedao da raiz quebrasse, ela gritaria deliberadamente at morrer de exausto). Palavras especficas deveriam ser ditas durante a execuo do ritual e, depois de colhida, deveria ser lavada com vinho e envolvida em seda vermelha para ser guardada em local privado de luz.

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Apuleio (sculo V d.c.) fez um comentrio muito interessante sobre essa lenda : Em uma noite sem Lua, deve-se ir ao lugar onde cresce a Mandrgora e comear a cavar com um Instrumento que no seja de ferro. Quando tiverem sido descobertos os braos e as pernas, amarra-se a estas uma corda, cuja extremidade ser fixada coleira de uma co negro e esfomeado. Lana-se distante um pedao de carne e o animal precipitar-se- para peg-lo e, assim fazendo, extrair do terreno a raiz to desejada. Porm, a morte da planta exige um sacrifcio : deve-se matar o co para pagar a prodigiosa aquisio.
[[FICHEIRO:MANDRAGORE OFFICINALE FRUITS.JPG|THUMB|180PX|LEGENDA]]

Essa planta j foi considerada uma cura para a loucura, mas isso um mito e j foi descartado. Possui um potente poder analgsico e sedativo sendo muito utilizada como anestsico em cirurgias e procedimentos durante a Idade Mdia. Por ser uma planta Psicoativa, causa alucinaes com uma credulidade to absoluta, que parecem reais. altamente txica e letal (possui Atropina, Mandragorina, Escopolamina e Hiosciamina) e deve ser manipulada apenas por especialistas em venenos ou plantas medicinais. Jamais deve ser ingerida in natura, pois causa vermelhido na pele, secura nos lbios e na lngua, arritmia cardaca, midrase (dilatao da pupila), obstipao (grave priso de ventre), entre outros srios sintomas. Inicialmente causa uma sonolncia estranhamente seguida de excitao e euforia e posteriormente, causa exausto e sono profundos.

A Mandrgora, sempre envolta em muito misticismo, largamente citada na Bblia, em diversas obras literrias (como Romeu e Julieta de Shakespeare, A Mandrgora de Maquiavel, A Repblica de Plato e a Doutrina Secreta de Madame H.P.Blavatsky), msicas e em diversos filmes (como o Labirinto do Fauno e a srie Harry Potter).

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FONTE: HTTP://INCONTINENCIA-CULTURAL.BLOGSPOT.COM/2011/07/ HYOSCYAMUS-ALBUS-MEIMENDRO-BRANCO.HTML

Utilizado desde a Antiguidade, o Meimendro aparece no Papiro de Ebers (o mais antigo e importante Tratado Mdico Egpcio) como um remdio para dor de dente. Na Magia de Deslocamento, um dos principais e mais importantes componentes do lendrio Ungento de Vo, possui efeito sedativo sobre o Sistema Nervoso Central e um analgsico local muito potente. Aparece tambm na poo que Circe deu aos homens de Odisseu (Odissia de Homero) transformando-os em porcos e javalis. Na Mitologia Greco-Romana, era dito que todos os mortos recebiam uma Coroa de Meimendro para entrar no Submundo. Como veneno, teve um grande destaque na pea Hamlet de Shakespeare, o pai de Hamlet morre aps tomar um copo de suco de Meimendro-Negro. Faz parte da Famlia das Solanceas e muito indicado para tratamentos de espasmos gastrointestinais. Por ter uma reduzida margem teraputica, seu uso popular proibido, pois contm como alcalides predominantes, a Hiosciamina e Escopolamina. Seu envenenamento causa sonolncia, delrios, convulses, coma e morte.
FONTE: HTTP://INCONTINENCIA-CULTURAL.BLOGSPOT.COM/2011/07/ HYOSCYAMUS-ALBUS-MEIMENDRO-BRANCO.HTML

Meimendro-Negro (Hyoscycamus niger L.) Planta extremamente txica e muito popular na Bruxaria e Feitiaria, dizem que usada na Conjurao de Demnios, na Invocao de Espritos e na Arte da Profecia. Depois da ingesto em forma de suco, a viso fica turva, vaga e parece distender-se no sentido longitudinal onde nada alcanado. Aqueles que j experimentaram confessam que as alucinaes so muito reais (praticamente impossveis de distinguir o real do imaginrio). Proporciona uma sensao profunda de languidez, onde o indivduo acaba dormindo e ento, acontecem aparies fantsticas que ajudam a predizer o futuro. Essa planta vilosa-penugenta, com um cheiro estupefaciente e desagradvel, com um sabor amargo e acre e suas flores possuem uma estranha e impressionante aparncia ptalas cinzentas e amareladas com veios roxos. originria de regies mediterrneas, mas hoje em dia, j cultivada em diversos outros pases.

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uma quantidade maior, causa euforia e excitao (o vinho dos Bacanais, ou Festas Dionsicas, era frequentemente adulterado com Beladona, produzindo reaes de histeria e alucinaes nos participantes); mas em grandes doses, pode ser letal. A planta toda txica, mas na raiz que se encontra a maior concentrao de toxinas. O princpio ativo da planta a Atropina, o seu antdoto a Pilocarpina, que um alcalide encontrado nas folhas do Jaborandi, deve ser administrada de forma intra-venosa.

Beladona (Atropa belladonna) Curiosamente, Beladona em ingls Dwale, um composto de vrios ingredientes que encontramos nas Antigas Leis, Ardane (The Old Laws). Suas bagas negras so doces e muito chamativas, facilmente confundidas com o Mirtilo (uma fruta prpria para doces, compotas e gelias), ou com a Maria-Preta (outra planta txica que quando esfregada na pele, produz tremores que causam iluso e sensao de vo e levitao), ou confundida tambm com a Erva-Moura. Naturalmente um veneno poderoso e apenas algumas bagas j so suficientes para levar morte. uma das mais misteriosas e obscuras plantas da Bruxaria ao mesmo tempo que era respeitada, era muito temida. Alguns dizem que a planta preferida dos Seres da Escurido e Espritos do Mal. Nas quantidades corretas, um excelente sonfero e calmante; em

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[[FICHEIRO:ATROPA BELLA-DONNA0.JPG|THUMB|180PX|LEGENDA]]

Sua simples manipulao j perigosa e devemos evitar qualquer tipo de contato direto com essa planta. A Beladona tem um grande efeito nos olhos podendo causar cegueira, antigamente as mulheres pingavam gotas do suco para a dilatao das pupilas porque gostavam do efeito que elas causavam. Como uma planta Psicoativa, muito empregada para induzir transes, projeo astral e estados alterados de conscincia.

[[FICHEIRO:DIGITALIS PURPUREA.JPG|THUMB|180PX|LEGENDA]]

Dedaleira (Digitalis purpurea L.) Associada aos encantamentos do amor, esta planta verdadeiramente a fonte do Elixir do corao conhecido como Digitalina, uma substncia de ao cardiotnica extrada das folhas da Digitalis purpurea, a Dedaleira. Possui muitas propriedades medicinais que agem diretamente no corao: casos de falhas cardacas, regularizao da atividade cardaca arrtmica ou insuficiente, e casos de hipertrofia cardaca. Na dosagem correta um excelente remdio, mas em doses descontroladas provoca a paralisia imediata do corao (infarto) e morte sbita. altamente txica e o seu uso caseiro ou popular estritamente proibido, uma planta muito difcil de ser manipulada. Incrivelmente, considerada uma planta ornamental e muito comercializada (provavelmente pela falta de informao de que uma das plantas mais venenosas e de rpida ao no organismo).

Tambm conhecida por Campainha, Dedais de Fadas ou Luvas de Fadas devido ao formato de suas belssimas flores que parecem sinos ou dedais de costura (planta muito associada ao mundo da Fadas).

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PSICOLOGIA, RELIGIO E CINCIA

IMAGEM: HOMEM VITRUVIANO LEONARD DA VINCI

por Lorenna Escobar

H algumas peculiaridades em que o ramo da psicologia como estudo, pode auxiliar a um nvel de entendimento dos fenmenos produzidos pela magia. Ao longo do tempo a cincia tentou apresentar provas desse poder natural do Ser, mas mesmo apresentando resultados evidentes no so naturalmente suficientes para comprovao cientfica. Podemos dizer que o motivo dos cientistas no aceitarem tais provas apresentadas, apesar de quase um sculo de estudo, est relacionado mais a fatos psicolgicos do que a motivos lgicos. Acredita-se vez por outra, no meio acadmico, que aes fantsticas podem atuar como efeito mgico. Isso devido ao grau de espontaneidade de experincias e aconte-

cimentos. Os resultados de anos de pesquisa no se apresentam de forma habitual, principalmente quando transcende espao e tempo. Portanto sabemos que mesmo quarenta anos depois de Newton descobrir a Lei da Gravidade ainda refutavam sua constatao. Os fenmenos psquicos e seu estudo tornaram-se conhecidos como pesquisa psquica ou parapsicologia, cincia das manifestaes mentais que parece ultrapassar os princpios socialmente aceitos. Podemos falar mais precisamente da energia psquica, para tentativas de explicar o esforo mental sobre certas influncias no ambiente. O homem explorou vrios plos do universo exterior, revelou a composio das estrelas, mas como pde negligenciar a posio da personalidade humana, tornando-se ignorante do seu prprio EU?

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Vrios estudiosos chegaram a essa pergunta, mas no fcil de se obter a resposta. Acreditam que a natureza do homem dual e seria o centro verdadeiro da sua prpria essncia ou individualidade. A personalidade seria aquilo imposto pela sua realidade maneiras de vida, costumes, moralidade, prazeres, aspiraes e valores, baseando-se na doutrina do que adquirido na infncia. Sigmund Freud conseguiu ampliar bastante essa idia e tambm os antigos defensores da natureza dual do homem como: William James, William Macdougall, Henri Brgson, Hans Driesch, entre tantos outros psiclogos e filsofos. A nossa cultura supe, por exemplo, que o esprito suficientemente diferente do corpo, de sorte a permitir o livre arbtrio. Semelhante liberdade volitiva significa ter o esprito leis que lhe so prprias, e, portanto, que no o governam as leis do corpo e do ambiente, pelo menos no inteiramente.
Joseph Banks Rhine

Os homens jamais tm como provadas as verdades que se opem as suas paixes cegas.
Eliphas Levi

Inmeras referncias e exemplos em que parecia existir transmisso de pensamentos entre seres humanos aparecem na literatura. As experincias mais antigas acompanhavam o hipnotismo ou mesmerismo. Enquanto punham os indivduos em transe hipntico, certos experimentadores descobriram efeitos que atriburam transferncia de pensamento do hipnotizador aos pacientes. A clarividncia foi outra das pretenses psquicas mais antigas a serem investigadas cientificamente. Ela consiste na percepo de objetos ou acontecimentos objetivos sem o emprego dos sentidos, enquanto a telepatia a percepo dos pensamentos de outra pessoa, igualmente sem auxlio dos sentidos.

Sempre que a cincia se apresentava, a crena tradicional na natureza espiritual do homem desertava. A psicologia foi ficando cada vez mais saturada de conceitos fsicos. A doutrina materialista do homem progrediu segundo as teorias moldadas, assim como as da fsica moderna. Desprezaram-se alguns fenmenos excepcionais da natureza humana quando o conceito cientfico do homem estava sendo elaborado; omitiu-se, como de costume, porque no se ajustava. Acredito que se a vida mental fosse totalmente produto fsico, no haveria como escapar das leis fsicas e a liberdade seria talvez fantasiosa.

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fsicos sob certas condies e que o Ser atua reciprocamente com a matria no s na relao pensamento-racional mas em certa espcie de contato externos. A psicologia, psicanlise ou estudos semelhantes, podem chegar a um conceito teolgico do que sobrevive a morte do corpo, como algo no fsico. Entretanto este conceito j fora definido nas religies como as do antigo Egito. Desprezaram a religiosidade para depois chegar a uma concluso que se faz necessria para o entendimento das relaes humanas. Apoiando em base experimental, o conceito psicocntrico da personalidade, que as religies haviam presumido, a parapsicologia j demonstrou a importncia que tem para o campo prprio religio. E possvel transladar, sem grande dificuldade, a maior parte dos dogmas principais da religio em problemas experimentais de parapsicologia. Uma e outra tratam de problemas e doutrinas que tm por centro rgos pessoais no universo, no aceitos nas cincias ortodoxas. Uma e outra tm em mira descobrir e utilizar todas as foras e aptides pessoais no aceitas, capazes de contribuir para que os homens vivam melhor juntos. A relao da parapsicologia para o campo da religio , pelo menos teoricamente, muito semelhante da fisiologia para a medicina, ou da fsica para a engenharia.
Joseph Banks Rhine

Caso Clarividente: As quatro da tarde de um sbado, Emanuel chegou a Gotemburgo. Pouco depois, sentindo-se intranquilo e perturbado, deixou os amigos e foi dar um passeio. Quando voltou, descreveu a viso que havia tido: um incndio que irrompera a pouca distncia de sua casa, a quatrocentos e oitenta quilmetros dali. As ferozes labaredas estavam se alastrando, ele disse, e continuou perturbado at as oito horas da noite, quando anunciou que o incndio fora debelado. Se faz necessrio saber que mais seguro aplicar a atividade de expandir a capacidade perceptiva, quando a prtica realizada de forma espiritualmente elevada. No seria prudente a pretenso de adquirir conhecimentos a respeito dessas aptides. A pretenso apresentar como um fato histrico que a tempos ainda tenta ser desmistificado pela psicologia e compreendido. Portanto existem leis mentais familiares que se aplicam aos estudos e que afetam rgos receptores, como se atrapalhassem uma conexo remota (como antenas), utilizadas pelos processos sensoriais e motores do prprio organismo. Mostrando que a Natureza humana pode fugir aos limites

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A noo da conscincia interior encontrada em quase todos os povos e culturas, contituindo-se em um objeto de constante elaborao filosfica, desde os pitagricos at a teologia contempornea ou a psicanlise de Jung. Nas artes mgicas, mais especificamente na Bruxaria Tradicional, o foco das prticas pode-se desenvolver por meio dessas faculdades psquicas, mas tratada como consequnte do treinamento interno, estabelecido pela tradio, por meio do fortalecimento das conexes externas e internas a transcendncia do ego, conectando-se com seu EU superior ou Plano Divino. Para os Wicas a alma imortal, palingenesia. De fato, ainda um grande nmero de pessoas desejar saber at que ponto a cincia poder ir, mas houve poucos avanos significativos nas ltimas dcadas. Poucas pessoas se deram o privilgio da dvida, e procuraram esclarecer a existncia de algo essencialmente alm do fsico. Os que buscaram nos tempos atuais, esto dentro de Ordens e fraternidades estabelecidas a sculos e que so disseminadas nas sombras.

possvel imaginar um grande conjunto de conhecimento possuindo transcendncia sobre a natureza. Religio e cincia so contradies que asseguram sua destruio recproca enquanto contradies e que se afirmam mutuamente se as encararmos como duas afirmaes fraternais.
Eliphas Levi

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A ENCRUZILHADA O ENAMORADO
por Ana Marques
Tal e qual crianas inexperientes caminhamos e uma srie de aprendizados passaram por ns. Arriscamos-nos sozinhos, comeando a nos afastar do que conhecido. Esvaziamos nossas mos para que, livres, elas possam segurar novos objetos. Nesse momento, de profunda fragilidade, carncia e inovao, nos defrontamos com o momento mais delicado dentro da vida de futuros seres conscientes que seremos: nos deparamos com O Enamorado. Vemos a lmina e estamos prontos. Claro! Todos podemos amar... Todos estamos prontos a nos apaixonar... Todos estamos...? Estamos...? Estamos...? O amor sendo cego, os enamorados no podem ver as loucuras que cometem
(Shakespeare, O Mercador de Veneza)

Apenas no estamos prontos a escolher. E principalmente, raramente estamos prontos interiormente, para fazermos a escolha consciente. Da mesma forma que animaizinhos, somos treinados e domesticados durante toda nossa vida, aprendemos pelo exemplo e pela dor a obedecer a regras, a ter comportamentos padres. Ns reagimos em vez de agirmos. E a concluso disso alarmante: somos em grande parte resultado do treinamento duramente apreendido. Tendemos a ser uma massa informe de seres iguais, sem individualidade. Mas, agora, o momento da tomada de conscincia chegou. A deciso que tomarmos poder ser nossa aliada ou algoz daqui por diante. Estamos diante de aspectos de ns mesmos, da dualidade existente em todos os

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Tarot Stairs - O Enamorado Apresentando o Enamorado entre duas mulheres. Ou seja, o Ego entre dois caminhos.

seres, e teremos de compreend-la se desejarmos utiliz-la harmonicamente a nosso favor, a favor de nosso crescimento e descoberta interior. O momento de deciso uma guerra: guerreamos contra nossa incapacidade de vermos todos os aspectos das situaes que a vida nos apresenta. Dentro do pouco que vemos, apenas nos conhecendo profundamente poderemos olhar o momento que vivemos de forma imparcial, vendo um problema exatamente como ele : o prenncio de uma soluo. O luntico, o enamorado e o poeta Tm todos a imaginao compacta...
Shakespeare

Como Pris, no Tar Mitolgico, nossa escolha poder parecer impossvel. Ele precisa escolher a mais bela entre Hera, Afrodite e Athena, e a essa dar o Pomo de Ouro (ou o Pomo da Discrdia). No importava qual escolha ele fizesse, seria odiado pelas deusas que no escolhesse. Da mesma forma, odiamos as decises, porque Analisando vrios tars, vemos sempre perderemos alguma uma outra tnica vastamente excoisa. No entanto, quanto mais plorada: a idia de escolher entre consciente estamos, mais vezes o vcio ou virtude. Essa interestaremos tranquilos diante Tar Mitolgico pretao me soa extremamente Pris a escolher a do que REALMENTE quere- mais belaobrigado Deusas: Hera, das trs ingnua. Apenas a ingenuidade mos. Pris no sabia, ao menos, Athena e Afrodite. A que escolher pode justificar uma idia assim ser dado o pomo de ouro. quem realmente era, j que to maniquesta. A figura mosmesmo sendo Prncipe de Tria, acreditava tra, normalmente, um homem entre duas ser filho de um pastor de ovelhas. Quando mulheres. A da direita representa o amor ele nasceu, um orculo profetizou que ele espiritual e a da esquerda o amor carseria a causa da queda de Tria, por isso, nal. Esse conceito largamente incentivao rei mandou que o abandonassem no alto do, prega que o homem deve concentrarde um monte para que morresse. No en-se no esprito em detrimento da matria, tanto, um pastor que passava por ali apiedestituindo o amor de sua caracterstica dou-se do beb e o criou. Com isso, sua mais bsica: a unio dos espritos concretiinconscincia comeava e terminava nele zados na matria. Estabelecer que existem mesmo. E por causa desse ponto fraco, sua lados bons ou ruins que devemos escoescolha foi feita pela inexperincia da felilher desprezar nossa qualidade mista de cidade pela beleza terrena. Hera oferecia

poder (no caso, ofereceu a sia), Athena oferecia sabedoria (para vencer nas lutas) e Afrodite ofereceu a beleza (o amor da mais bela mulher mortal). Qual das Deusas era a mais bela? Ou melhor, qual delas oferecia o que era mais importante e conseqentemente era A mais importante, em sua concepo? Dentro de sua inconscincia, Pris escolheu Afrodite e, com isso, errou duas vezes: a primeira em fazer uma escolha baseada na recompensa, a segunda em ter tomado a pergunta de forma literal. Ele foi incapaz de perceber que a pergunta literal era: Quem a mais bela?. Mas a pergunta implcita era: Qual delas a mais importante? A beleza, o poder ou a sabedoria? A confuso foi possvel porque ele no conhecia a si mesmo e logo, no podia perceber o mundo a sua volta, tomando sua deciso de forma imediatista. As conseqncias so mais que conhecidas: Pris recebeu como prmio a bela Helena - esposa de Menelau, o Rei de Esparta selando a guerra e queda de Tria, confirmando as profecias do orculo.

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outro nome e consequentemente um significado complementar. Agora estamos diante da lmina Os Amantes.
Tar Encantado por sua interpretao a mulher da direita que abraa o rapaz simboliza o amor verdadeiro. A que est mais abaixo, simboliza a luxria.

Com isso, a tnica que estava centrada na escolha consciente, passa a vislumbrar um caminho para que ela possa ocorrer: atravs da unio. No estamos falando de relacionamento entre duas pessoas distintas, nem falamos de namoro ou casamento. A idia dos Amantes vai muito alm do que corriqueiramente chamamos de amor. Agora estamos falando da UNIO dos aspectos femininos e masculinos que convivem dentro de ns. Estamos falando do reconhecimento de mltiplos aspectos, para que REUNIDOS eles possam formar um ser inteiro: Voc! Na lmina do Old Path Tarot vemos um anjo abenoando um casal que est iniciando um romance. No peito do anjo est uma Estrela de Seis Pontas, o smbolo mais do que conhecido da mxima hermtica como em cima, assim embaixo, a unio do Macrocosmo e Microcosmo. O anjo os abenoa porque eles esto comeando a se conhecer; esto nus, ou seja, livres de qualquer subterfgio que os impea de verem exatamente quem e como so.

seres constitudos de corpo e mente. Cada pessoa na face da Terra no basicamente boa ou m. Cada um de ns apenas o que . Sem conhecermos e aceitarmos a ns mesmos como um misto de sentimentos e sensaes, no poderemos conhecer e aceitar o outro. Sem conhecermos o outro (os caminhos) como poderemos fazer uma opo? Se estivermos mergulhados apenas na satisfao dos instintos bsicos (fome, sede, sexo e sono), ou alados ao vo do esprito desligado da matria, como saberemos o que NS, corpo E matria, realmente necessitamos? De que maneira, realisticamente, poderamos separar um do outro enquanto vivos e ainda assim sermos inteiros? Quando desprezamos alguma parte de ns, viramos um quebra-cabeas incompleto. Nada poder mont-lo se ns permanecermos insistindo que aquela pea no necessria. Para que possamos nos conhecer, unir a dualidade que existe dentro de ns mais do que importante, primordial. Como o smbolo do Tao que retratado no Dragon Tarot, no momento que adentramos no territrio da Unio de nossos aparentes opostos, a nossa lmina passa a ter

Old Path Tarot

No momento em que Os Amantes ou O Enamorado surgiu em nosso caminho, de forma alguma, estamos diante do Bem e do Mal. No h qualificaes definitivas ou conclusivas. Apenas estamos vendo a necessidade de comearmos a olhar mais profundamente para dentro de ns.
Dragon Tarot Amantes (The Lovers) Os Amantes (The Lovers)
Dragon Tarot Os

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O processo de auto-avaliao pode levar toda nossa vida. E enquanto vivemos nos veremos inmeras vezes diante dessa situao: poderemos olhar para nossa me (Tar de Marselha, ao lado) e nos inclinarmos a nossa amante. preciso deixar a inocncia pueril para trs e cortar o cordo umbilical que nos liga proteo e nutrio, que a figura materna nos evoca, para que possamos conhecer nosso potencial. Da mesma forma, no podemos ser dominados pela amante, abandonando nossa me. Para que sejamos inteiros, necessrio resolver o dilema e no apenas tomar uma deciso qualquer para se livrar do problema. Se agirmos assim, estaremos mantendo os laos que nos tornam cativos; no estaremos cultivando a conscincia para que no continuemos sendo manipulados pelo cupido que faz mira no nosso corao incitando as paixes descontroladas e a decises impensadas. Enquanto estivermos inconscientes de ns mesmos, tal como Pris, seremos marionetes de deuses caprichosos, vingativos e enfastiados, cuja maior diverso ser conduzir nossa vida a seu bel prazer. Olhe bem para dentro de voc e para a Encruzilhada a sua frente. Voc deseja continuar seguindo a esmo? Ou pretende realmente conhecer-se para poder conhecer o outro, e assim, finalmente tomar suas prprias decises? ... as consequncias sempre sero vividas por voc. Vale a pena entreg-las as setas errantes do cupido, apenas por comodismo?
O Tar de Marselha retrata a indeciso do jovem diante de duas foras que o subjugam: a figura materna (a mulher de chapu) e a amante (a moa da esquerda). O Cupido (deus do amor) est pairando acima do rapaz, brincando com sua inconscincia e pronto a escolher por ele flechando-o com suas setas. Quanto mais inconscientes estivermos, mais propensos ficaremos s influncias externas, de forma que elas decidam por ns.

A escolha sua.

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prxima edio
A revista BTW publicada quatro vezes ao ano e seu objetivo informar, esclarecer e desmistificar origens, dogmas e prticas da Wica Gardneriana e mostrar que os ensinamentos de Gerald Gardner ainda esto vivos e florescendo no seio dos covens tradicionais. Esta revista aberta a comunidade em geral, caso desejem publicar algum artigo enviar para btw.revista@gmail.com com o assunto artigo. Ser nos reservado o direito de resumir e edit-los para maior clareza, estilo, gramtica e/ou preciso. Participe da seo Carta do Leitor e envie suas opinies, dvidas e sugestes. s enviar para o endereo btw.revista@gmail.com com o assunto carta do leitor. No deixe de visitar os sites: http://wiccagardneriana.net/ http://vassourasagrada.com.br/ a profundidade das razes que preserva a rvore.
Gerald B. Gardner

No nos responsabilizamos pelos artigos publicados.

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O Amor o nico sentimento que contm a fora capaz de criar, de transmutar e de fazer renascer. E le a fora motriz da unio mgica.
Arida Diana

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